المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على الشيخ صالح بن
الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. مرحبا بالشيخ صالح. مرحبا بكم المستمعين. اه من اه جنوب المملكة من المرسل عين عين لام نون او لام راء وصلتنا هذه الرسالة يقول في بعض البلدان الاسلامية اذا توفي شخص ولم يكن قد اوصى لوفاته
فجأة لوفاته فجأة او نحو ذلك يقوم ابناؤه باخراج وصية حسب وظعهم المالي. آآ كما يتبرعون بعض المال للفقراء ما حكم الاسلام في مثل هذه الوصية او هذا التصرف؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
يدوب انه اذا اتفق الورثة ولم يكن فيهم قصار اتفقوا على التصدق من تركة المتوفى عنه باخراج ثلث او اقل من ذلك واكثر فان هذا او فان هذه صدقة ان شاء الله يصل ثوابها لمن بذلت من اجله ولا حرج في ذلك. اما اذا كان في الورثة قصار فانه لا يحل
بشيء من ما يخصهم فمن اراد ان يتصدق من غرا تصدق من نصيبه الخاص دون ان يمس نصيب القصار بشيء وبالله التوفيق. آآ ايضا يقول المستمع قد يقوم اهل المتوفى باعداد وليمة يدعون فيها الفقراء بعد ثلاثة ايام او اسبوع على
انها صدقة عن روح المتوفى. وقد يذبحون كل عام ذبيحة او ممكن يوزعون قيمة الذبيحة فلوس. صدقها المتوفى للفقراء والمحتاجين. ما حكم في هذه الذبيحة او ما يعادلها من قيمة وما حكم ما ذكرنا كله؟ ومما يتعلق باعداد الطعام فهذا خلاف السنة. فان من مات
ميت السنة ان يصنع لاهل الميت طعاما لا ان يصنعوا هم طعاما لغيرهم. ولذلك النبي عليه افضل الصلاة والتسليم لما توفي جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه قال اصنعوا لال جعفر طعاما فانه قد جاءهم ما يشغلهم. فالسنة ان يصنع لاهل
طعام لانهم شغلوا عنه بوفاة ميتهم. واما ما يذبحونه الصدقة الاولى ان كانوا يقصدون ان هذه الذبيحة بهذه الصفة سنة فهذا من البدع. وان كان ذبحوها انا قصدي انها سنة وانما رأوا انها انفع من غيرها وذبحوها للتصدق بلحمها فلا بأس بذلك الا ان الذي يغلب على ظني انه
يقصدون ان هذا هو الافضل وانه السنة ولذلك تنقلب الاعمال الحسنة اذا صاحبها نية آآ تصرفها عن طريقها الى التحريم لان افضل ما ثبت عن الرسول عليه الصلاة والسلام تفضيله وما لم يثبت فتفضيلنا له بدون
رد دليل غير جائزة بالله التوفيق. آآ عيد عبد المعطي الجهني من آآ المدينة المنورة او من ضواحي المدينة. بعث بهذه رسالة يقول احيطوا فضيلتكم علما انني اصوم الخميس والجمعة والسبت من شهر رجب ومن شهر شعبان من كل عام. ارجو
تكرم بالاجابة على سؤالي هذا وهو هل في صيام هذا شرع او غير مشروع اذا كان غير مشروع اود ان تتفضلوا بالاجابة على ذلك؟ الجواب ان افضل الصيام بينه النبي صلى الله عليه وسلم فمن اراد ان يسرد الصوم سردا
افضله يوم بعد يوم. ومن اراد الاكثار دون ان يسرده فالافضل ان يصوم يوم الاثنين والخميس هو الافضل وان يصوم اذا رغب زيادة الثلاثة الايام البيض التي هي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر
اما تخصيص يوم الخميس يوم الجمعة والسبت بصيام فلا دليل عليه. لكن يجوز ان يوم الجمعة اذا صام يوما قبله او يوما بعده. ولو صام الخميس والاثنين لكان افضل. فاذا ما الانسان يطلب الافضل
فهو اعظم اجرا ويحصل ذلك اتباع ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد وضحت ما دل عليه الدليل وبالله التوفيق. اه الطالبة او التلميذة فوزية خالد من الرياض بعثت بهذه الرسالة تقول اذا دخلت علينا المدرسة في الفصل فاننا نقف لها ولا تسلم علينا تقول
السلام عليكم الا اذا اعتدلنا في الوقوف. ومن ثم اه نرد عليها السلام فنجلس. ومن لا تتبع هذا النظام فيمكن فيمكن ان تكون عرظة للجزاء الرادع. واذا سألنا المعلمة قالت انما انما تتعودن على هذا وحتى تنشط اجسامكم
كن فما حكم هذا؟ نرجو ان يأتينا الرد قبل بداية العام الدراسي الجديد المقبل. الجواب ان القيام من الجلوس اعظاما للداخل. لا يجوز. واما ان تقوم له لتسلم عليه مصافحة وعراق فلا بأس بذلك وجائز. اما القيام جماعة تعظيما لمن دخل فهذا من افعال
الاعاجم ولما وقف الناس خلف النبي عليه الصلاة والسلام وهو في الصلاة حينما سقط عن دابتي فجحش جرح. عومى اليهم بجلوس. ثم لما سلم قال انما جعل الامام ليؤتم به
فاذا صلى جائر قائدا فصلوا قعودا اجمعين فان كدتم ان تفعلوا فعل فارس والروم يقفون على رؤوس رؤوس عظمائهم. فالقيام من اجل اعظام الحاضر اظهار تبجيله واحترامه لا يجوز بهذه الصفة
وانما اعظامه وتكريمه ان يرد عليه السلام اذا سلم لا ان يقوم له. وهذه اشياء ورسوم التزم بها في المدارس ما بين طلاب وطالبات وهدي الاسلام اولى بالاتباع. وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم اولى بالاحترام وبالله التوفيق. اه ايضا فوزية تقول اه
اذا ذهبت في الشارع للمدرسة او ذهبت للسوق فان قدماي غالبا ما تنكشف مع انني البس الملابس الطويلة. فهل في هذا شيء ام لا؟ ودمتم حفظكم الله. ارجو ان الله سبحانه وتعالى يعفو ويسامح فما زالت النساء في القديم يمشين وتبدو اقدامهن
وهذه الامور اذا كانت مما يصعب التحرز منه فلا حرج في ذلك ان شاء الله وبالله التوفيق. آآ هذه رسالة وردتنا فيها عدة اسئلة ولكن الاسم لم اعثر عليه حتى الان لان الكتابة ضعيفة جدا
اه لكن يقول من هل يوم عيد الاضحى المبارك من ايام التشريق ام لا؟ ارجو توضيح ذلك وشكرا. يوم العيد عيد الاضحى يسمى يوم النحر وايام التشريق هي اليوم الحادي عشر واليوم الثاني عشر واليوم الثالث عشر. هذه هي ايام التشريق. واما يوم العيد
وهو يوم النحر وبالله التوفيق. ايضا يقول ما حكم حج الذي عمل آآ او يعمل او يعمل للدولة وهو آآ تتحكم فيه ظروف العمل اه هل اعمال الحج المطلوبة منه لازمة ام لا؟ اعمال الحج لازمة والله
يقول اتموا الحج والعمرة لله. فمن دخل في الحج وجب عليه ان يتم اعمال الحج. بكاملها وبالله التوفيق هذه رسالة وردتنا من جيزان من قرية الجهو يقول اخوكم ابراهيم مطر. اه السؤال الاول عنده يقول فيه هل يجوز ذبح الاضحية
الهدي بعد ايام التشريق الثلاثة ام تمدد الى ظهر اليوم الرابع؟ الجواب ان ايام الذبح ذبح الاضاحي وذبح الهدايا للحجاج. انما هي في يوم العيد واليوم الحادي عشر واليوم الثاني عشر واليوم الثالث عشر. فاذا غربت
شمس يوم الثالث عشر انتهى وقت الذبح وفات اوانه بالله التوفيق. آآ هذه رسالة وردتنا من المرسل ضاوي العتيبي من بقيق المنطقة الشرقية للمملكة العربية السعودية يقول انني افطرت يوم من ايام رمضان لسفر طويل وعندما اردت قضاءه كان
فوق اه شهر ذي الحجة فقال احد اقاربي اه ان اقضي ذلك اليوم يوم عرفة. بحيث ان لي اجرين حسب قوله اجر قظاء اجر قضاء واجر يوم عرفة. اه ولكنني لم اوفق الى هذا. اه فما حكم هذا العمل وفقكم الله؟ ما
انت انك لن توفق فلا داعي للسؤال ولكن الذي كان ينبغي عليك ان تبادر الى قضاء ما فاتك من شهر الصوم قبل ذلك التاريخ. واما تعمد تأخير ذلك اليوم ليصادف يوم عرفة. من اجل ان يدرك
صائم قضاء رمضان وفضل عرفة فلا يظهر لي ان ذلك حاصل. لان تأخير الصوم الى ذلك الوقت مع امكان العمل قبله فيه ما فيه من المؤاخذة وبالله التوفيق. اه ايضا المستمع ضاوي يريد ان يجمع كثيرا من الفضائل سوية فيقول هل
قضاء رمضان في ست من شوال حيث طلب الاجرين اجر القضاء واجر صوم الست معا. صوم الست انما هي بعد رمضان فاذا كان عليك قضاء فالست ما بعد ان اوانها. والتلفيق في الجمع ما يأتي
الاجر لكن لو انك او انك اذا رغبت ان تدرك فضيلة الست فبادر بالقضاء ثم واتبعه بعد ما ينتهي القضاء ستا من شوال. لان الست انما تأتي بعد تمام الشهر وبالله التوفيق. آآ يقول اذا فاتتني الصلاة ولحقت
ومنها ثلاث ركعات وبقي ركعة وعند تسليم الامام قد سلمت معه ناسيا. فهل يجب علي قضاء الصلاة كاملة؟ ام ان اتي بالركعة فقط الجواب تأتي بركعة فقط ثم تسجد للسهو لان تسليمك ليس بمتابعة الامام ما حصل عليك سهو
وانت مع الامام لانك انما تسلم بعد تسليمه. فانت سهوت وسلمت عن نقص فتأتي بالركعة ثم تسجد السهو. وبالله التوفيق اه ايضا لديه سؤال اخر يقول فيه اذا نسي الامام دون الركعة الاخيرة فماذا يجب عليه
اذا نسي الامام كلمة دون لا ادري هل يقصد غير الركعة الاخيرة او اذا نسي وسلم قبل اتمام صلاته بان نسي ركعة اخيرة. نعم. لكنها اذا نسي وسلم من ثالثة مثلا وبقي ركعة اذا ذكر قام واتى بالركعة وقرأ وتشهد
ثم سجد للسهو وسلم. وبالله التوفيق. اه سؤاله الاخير يقول يوجد لدينا في مدينتنا مسجد تقام فيه الجمعة بالاضافة الى الصلوات الخمس المفروضة المعتادة. ولا يوجد آآ فيه امام معين من قبل وزارة الحج والاوقاف. واثناء الصلوات الخمس
يتقدم بنا رجل ليس على كفاية بالامامة. حيث يقرأ القرآن على غير قراءته وهو ينظر اليه مثلا في صلاة التراويح في رمضان. واذا ما رد عليه احد المأمومين لم ينصت ولم يفهم ولم يأخذ بما رد عليه بهي. ما حكم صلاتنا خلف هذا الامام؟ الجواب انه ينبغي ان يؤم
الناس اقرأهم لكتاب الله. كما جاء بذلك الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. لكن اذا صلى شخص خلفه خلفه من هو اقرأ منهم لكتاب الله وكان هذا الذي يؤم الجماعة يحسن
الفاتحة فالصلاة صحيحة الا انه لا ينبغي للناس ان يقدموا شخصا وعنده وفيهم من هو خير منه قراءة واحسن لا سيما اذا لم يكن مأموما لان كان متبرعا بالامامة فان ينبغي ان يختار من هو اقرأ لكتاب الله وبالله التوفيق. آآ
المرسل سعد محمد مسفر جار الله المالكي من احد سكان حداد بني مالك في قرية العقدة يقول في هذه الرسالة لقد ساد الاعتقاد في بلدنا بان اول من يقبل الامام بعد صلاة العيد مباشرة تكتب له نصف حجة. فهل هذا الاعتقاد صحيح
ام لا افيدونا جزاكم الله عنا خير الجزاء؟ الجواب ان هذا لا اصل له. هذا لا اصل له ولذلك سواء قبله هو او غيره لكن له اجره على نية المبادرة الى
على اخيه المسلم وسبق غيره في السلام لا بأس ان لا شك ان ذلك ان شاء الله له اجر على قدر نيته وبالله التوفيق. اه المستمعة من لا تسأل وهي من الدمام المرسلة فاطمة محمد اه برعية او بدعية تقول اه لقد تغربت من اهلي مدة طويلة ولكن
في الرسالة يطلبون مني صورة كبيرة هل اصور الصورة المطلوبة آآ وارسلها بالبريد ام لا آآ هل تجوز صورة المرأة في مثل هذه الحالة؟ الذي انصحك به عدم التصوير. وانما ترسلين لهم رسالة تذكرين ما انت فيه من
قير واما التصدير فلا حاجة اليه ولا داعي بالله التوفيق. آآ هذه رسالة وردت الى البرنامج من آآ المستمع في يقول ميم حاء صاد اه يقول في هذه الرسالة هل لي ان اعرف منكم بالضبط من هم الناس الذين
نستطيع التحشم او اظهار الزينة امامهم واعمارهم. الجواب الناس ينبغي للمرأة ان تجتنب من اظهار زينتها عنهم. اه اه هم جميع الرجال الاجانب والذين يجوز لها ان تبدي وجهها امامهم
هم اخوانها وابناؤهم وابناء اخواتها واباؤها ابوها وجدها واعمامها واخوالها. ومن عدا هؤلاء فلا يحل للمرأة ان تبدي امامهم وجها قد توسعوا في هذا الزمن وتساهلوا في هذا الامر. واصبحت النساء يبدين وجوههن ونحورهن
وشعورهن للرجال الاجانب اما باعتلال صعوبة الاحتشام او خشية من الازدراء. والكلام او خشية من الاستهزاء من صواحبها وغيرهن فصار كثير من الناس يصطحب زوجته في بعض الزيارات فتجلس معه ومع صديقه ومع
صديقه زوجته ويتقابل ويحصل كلام وتبادل احاديث وهذا من العمل على هدم اخلاق الاسلام وازالتها اذابتها وارق العدوى قد سرت الى مجتمعنا قادمة الينا من مجتمعات شرقية وغربية. وهل قضى على قيمنا وافسد
اخلاقنا واذهب نخوتنا ورجولتنا. واذهب غيرتنا من قلوبنا الا كثرة تقليدنا لاعدائنا في الشرق والغرب على حد سواء يجب على المرأة ان تعتني بنفسها والا تجعل جمالها وزينتها متعة للمستمتعين وان
خاف الله في نفسها فانها فان الله سائلها عما اعطاها من جمال اذا هي اباحته لمن ينظر اليه وبالله التوفيق. اثابكم الله ايها السادة الى هنا الى نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه رسائل السادة عين عين لام من جنوب المملكة ويسأل عن الوصية للميت بعد وفاته وعيد عبد المعطي الجهني من
ضواحي المدينة المنورة وفوزية خالد من الرياض وضاوي معيض العتيبي والمرسلة والمرسل سعد محمد مسفر جار الله المالكي من بني مالك والمرسلة فاطمة محمد برعية وتسأل عن التصوير وارسلت هذه الرسالة من المنطقة الشرقية والمستمع ميم حاء صاد آآ ولم يوضح من اي جهة
عرضنا هذه الاسئلة والاستفسارات على الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح وشكرا لكم ايها الاخوة. والى ان نلتقي لحضراتكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
