المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء
مع مطلع حلقتنا يسرنا ان نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين نبدأ حلقتنا برسالة للمستمعة ام عبد الله بعثت بموضوع طويل تشكو
في رسالتها بعض تصرفات زوجها. تذكر انها تزوجت منذ اكثر من خمسة وعشرين عاما وعندها اولاد وبنات المشكلة بدأت عندما تقاعد زوجها عن العمل فبدأ يسهر طويلا في الليل ثم تقول يمر ايام طويلة لا نراه يأتي متأخرا قرابة الفجر ثم ينام. ولو قلت لكم انه لم
يتعشى معنا الا ايام قليلة خلال مدة طويلة فلن اكذب وهو يرجع الى البيت متأخر ويجلس معنا احيانا دقائق فاذا قلت له شيء يزعل مني ويقول هذا ليس لك هل
صحيح ان هذا ليس لي وليس لي شغل كما يقول. ارجو ان توجهوا نصيحة للازواج الذين يفعلون مثل فعل هذا الزوج بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك
على عبده وخليله ورسوله محمد الذي علمنا الاداب وحثنا على مكارم الاخلاق وحذرنا من كل سوء. واوصانا بالنساء خيرا وبين ان خير الناس بعد اداء فرائض الدين خيرهم لاهله صلوات الله وسلامه عليه
ان الواجب على كل رجل وامرأة ان يتم بينهما التعاون في هذه الحياة والتفاهم والاهتمام بتنشئة الاسرة وتقويم الذرية وحملهم على طاعة الله جل وعلا وان من السنة الكريمة العظيمة
التي سنها سيد الخلق صلى الله عليه وسلم  كراهية السمر اي بعد صلاة العشاء كما كان يكره النوم قبل صلاة العشاء احتياطا لامور كثيرة منها ما فهمه الناس قديما وهو
من اجل الاهتمام بالصلاة لئلا تفوت صلاة العشاء بالنوم ولان لا ينام عن صلاة الفجر وفي هذا العصر تبين ان الامر اوسع من ذلك لا شك ان امر الصلاة من اهم الامور
فانها اعظم فرائض الاسلام بعد الشهادتين  لكن مع ذلك يفوت بالسهر بعد العشاء في ناس الاهل تعليم الاولاد ابناء والبنات معاشرة الزوجة الاخذ باسباب توفير الامن للمنزل ومن فيه الى غير ذلك
ومن ذلك ايضا البعد عن مخالطة الاشرار ومصاحبة جلساء السوء الذين مجالستهم فساد للاخلاق وقد تكون متلفة للاموال وقد تسبب اهتزازا في الاسرة وتفرقا او تفريقا بين الزوج وزوجه انه الاخلاق
بالاعذاب النبوية وتعظيم سنة النبي صلى الله عليه وسلم والاقلال من السهر في الليل مما ينبغي ان يعتني به كل رجل وكل امرأة  هل له صرف الرجل قسطا من ليله لتلاوة القرآن
ولصلاة التهجد وائل لاناس اهله لتعليم من يحتاج الى مساعدة في تعليمه من الذرية الى غير ذلك الا فليتق الله كل مسلم وقد وقد اوصى النبي صلى الله عليه وسلم بالنساء خيرا
حتى في مرض موته الذي مات فيه فنصيحتي لكل رجل ولكل امرأة ان يتعاونوا على البر والتقوى ان يتفاهموا اما بالنسبة للرجال فليكفوا من السهرات والسمر بما يسمى بالشلة مع ما يسمى بالشلة
فانها قد تكون من اسباب الشلل واما بالنساء ايضا فلتحرص المرأة العاقلة ان لا تعنف الزوج وانت تسترظيه وتحاول اقناعه بضرورة البقاء في المنزل والمحافظة على الاهل والذرية والتقرب الى الله جل وعلا بما
يكون سببا في صلاح الحال والمآل ودفع وحل المشاكل ودفع الاخطار ان تعظيم السنة والاخذ بها من اعظم اسباب الامن والامان والله اعلم احسن الله اليكم. نعود الى رسالة المرسلة زائعين باء من مكة المكرمة. وقد عرضنا لها بعض الاسئلة في الحلقة الماضية. تذكر ان عذرها الشهري
كان قبل زواجها سبعة ايام متواصلة وبعد ان تزوجت صارت ترى الدم في الثلاثة الايام الاولى تقريبا ثم ينقطع لمدة يوم ثم يعود ويستمر لمدة سبعة او ستة ايام اسأل هل تنتظر حتى ترى الطهر بعد السبعة ايام ثم تغتسل وتصلي؟ علما بانها احيانا لا ترى الطهر بل تغتسل عند تمام سبعة
في ايام لانها مصابة بافرازات مستمرة قد لا تميز بينها وبين علامة الطهر وترجو التوجيه العادة معتبرة هو توالي الدم واليوم الذي يكون بين الثلاثة الاولى والسبعة الاخيرة ان كان يوما نقيا لا صفرة فيه ولا كدرة
فانها تغتسل وتصلي فيه فان الصحيح ان ما كان في اثناء العادة من انقطاع تام بحيث لا رطوبة ولا صفرة ولا قدرة يعد طهرا اذا كان يوما ونحن فهذا اليوم الذي تراه
اثناء المدة تغتسل وتصلي الا اذا كانت ترى فيه صفرة وقدرة ووسخا كما يسميه النساء فانه جزء من العادة وقوله صارت عشرة ايام هذا نوع من الاختلال العادة العدسة قد تكون في فترة
بعدد محدود ثم تتغير بعدد اخر زيادة او نقصا طيب فما تكرر فهو عادة نعم احسن الله اليكم تذكر اختنا تقول سمعت في اذاعة القرآن عن ان الحائض اذا حاضت بعد غروب الشمس
ثم طهرت صلت المغرب والعشاء يعني قضتهما. واذا حاضت بعد الزوال ثم طهرت صلت الظهر والعصر هل معنى ذلك انها تنتظر حتى تتطهر وينتهي الحيض ثم تصلي قضاء نعم لانها لا تصح الصلاة اثناء الحيض
اذا هي طهرت بعد الزوال بعد دخول الوقت فانها تقضي هاتين الصلاتين واعيد صلاة الظهر وصلاة العصر ولا يلزم لزوما حتميا ان تقضي صلاة العصر اذا كان وقت العادة دخل بعد الظهر فقط
بعد الزوال الظهر وجبت حينما دخل وقتها فتقضى اما العصاة فلم يدخل وقتها لكن اذا قصرتها كما هو قول عدد من الصحابة واهل العلم فهو الاولى  احسن الله اليكم تقول عندما كنت مسافرة الى المدينة وفي بيت اختي زوجي صليت المغرب وفي الصلاة رفعت رأسي من السجود كنت اريد الجلوس ولكن
اني تذكرت اني قلت سبحان ربي العظيم بدلا من سبحان ربي الاعلى فرجعت للسجود مرة اخرى ولم اجلس ثم قلت سبحان ربي الاعلى ثم نسيت سجود السهو فهل فعلي هذا صحيح؟ وهل اعيد الصلاة
ان شاء الله لا اعادة لانك لما تتركي شيئا واجبا وانما تداركت امرا ولم تسجدي للسهو والسجود السهو في هذه الحالة التي كمل فيها اداء الصلاة تجود سهوا لا تختل الصلاة
بنسيانه فلا حرج عليك ان شاء الله. اه تقول اخذت من عمي شقيق والدي كتبا بنيتي ان ارجعها له ولكني اضعتها واختلطت مع كتب اخي ولم ما اعود اعرفها وقدرت قيمتها هل اعطي عمي القيمة؟ ام اتصدق بها دون علمه؟ علما بان المتوقع انه لن يأخذ مني المبلغ ولا
وهذه الكتب بل ينبغي ان تذكري لعمك ما حصل وانك لم تتذكري اسماء الكتب ولو تذكرتي لاشتريتها له قولي له فاذا عفا عنك وهو الاحرى كما تقولين فان ذلك ابرأ للذمة. نعم
احسن الله اليكم هذه رسالة من احد الاخوة المستمعين يقول استلفت مبلغا من المال من شخص وصعب علي ارجاعه وبعد مدة طلبت منه ان يقوم باخذ سيارة عندي وان يبيعها بالتقسيط باكثر من سعرها فباعها
ارتجع مبلغ الدين وزيادة فرفضت اعطاءه الزيادة لان هذا ربا. فهل لي الحق في اخذ هذا المبلغ الزائد ويكتفي هو بسداد المبلغ الدين الذي له علي مع العلم انه قال ان هذه الزيادة بناء على انتظاري وقيامي ببيع السيارة
اما اذا اخذ مبلغ بناء على عمله في بيع السيارة فلا حرج في ذلك اذا تراويتم على ذلك. واما اذا اخذه على اساس انه ربح المال ببطئه عندك فانه ربا لا يحل
وانت ما تعلمان الواقع نعم احسن الله اليكم تناقل بعض الناس اخبارا عن الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم تسيئ اليهم واجزم انها مكذوبة. مثل القصص المتعلقة بالعشق وحب النساء هل هذه الامور جائزة التناقل بين الناس؟ وعلى من تقع المسؤولية في هذه الكتب التي انتشرت او الاشرطة التي يتناقلها بعض من يتحدث في
الادب ونحو ذلك وينسبونها الى اشرف الناس بعد الانبياء وهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم اما مجرد حب النساء وحب الزواج بالحسان فليس في ذلك محظور لا عن الصحابة ولا من دونهم ولا من
سبقهم واما ان يكون عشق وغرام واتصال فهم اجل من ذلك. وابعد عن كل رذيلة الله جل وعلا اختارهم بصحبة اشرف خلقه واختارهم لتبليغ هذه الشريعة وحملي لواء الجهاد وفتح البلاد
والسعي لفتح القلوب وقد ادركوا ذلك كله رضي الله عنهم وارضاهم مع صدق الوفاء وكمال العدل فلا غدر ولا خيانة بل انهم اذا عاهدوا قوما يرون ان الدنو منهم قبل انتهاء العجل
شيء من الغدر كما في قصة ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه في حروب القسطنطينية لما رأى جيشه يحب ان يتقدم وقد بقى في الاجل مدة نهى عن ذلك رضي الله عنه وارضاه
سيرة اولئك اجل من ان تدنى او يمكن ان يدنسها ساخط القول والسفاسف اخبار العشق والعشاق والله اعلم. رضي الله عنهم رضي الله عنهم. احسن الله اليكم اه هذا احد الاخوة المستمعين يقول
عندنا مسجد في المزرعة وهو قديم وقد قمنا ببناء مسجد جديد فهل يجوز لنا الاستفادة من المسجد القديم بعد ازالة المحراب؟ كان يكون مستودع مثلا اذا كان المسجد هذا داخل المزرعة
وكان جزءا منها واعد لصلاتكم انتم في هذه المزرعة ثم بنيتم احسن منه ولا حرج من الاستفادة منه هي وجه من وجوه الاستفادة. نعم احسن الله اليكم يشترط ازالة المحراب
هو لا يشترط في حقيقة الامر لكن هو الاولى احسن الله اليكم هل يجوز بيع التمر المعتاد في النخل على اصحابه الذين يشترونه كل سنة؟ فهم يعرفون نخلهم مثلا مجموعة من الاشخاص يأخذون
من تمر معين كل عام ويدفعون احيانا الثمن المقدم له حتى لو لم يبدو الصلاح اذا دفعوا الثمن قبل غدو الصلاح على اساس انه سلم  جاز واما ان يدفعوا الثمن شراء
فانه لا يجوز بيع الثمرة  من ثمور او اعناق الا بعد بدو صلاحها ومثل الاعناب التين وانواع ما يباع اذا بيع قبل بدو صلحه لا يستفاد منه فلا يباع الا وقته يعبده صلاحه
احسن الله اليكم قد يحصل اثناء الحوار ان يرد احدنا على اخيه باية ولكن ليس في مجال المزح وانما لتقوية الكلام مثل قولنا يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما ونحو ذلك. فهل هذا جائز
هذا غير مناسب لان هذه الاية ايضا ما جاءت في خير هذا يمثل الانسان نفسه مثل اولئك الذين يقولون هذه الاية ثم قال انهم قالوها احسن الله اليكم يقول ما الحكمة في فك رباط كفن الميت عندما يوضع في قبره
الميت ينتفخ بعد موته  فاذا لم تفك الاحزمة الله المستعان. جرحت الجسد والمسلم ليعتنى به حيا وميتا فلا يجرح بعد موته ولا يعامل معاملة تكون سببا في تجريح جسده نعم. الله المستعان
احسن الله اليكم هذا المستمع ابو مالك من حفر الباطن اه يقول بانه يدرس في الرياض ويعود الى اهله كل اسبوع في حفر الباطن يقول هل لي ان اتجاوز السرعة المحددة وهي مئة وعشرين؟ لاني معتاد على السفر واذا تأخرت اصاب بملل واذهب الى اهلي اسبوعيا من
دعا وارجع الجمعة مع العلم اني احتاج لزيادة السرعة اصلحك الله ايها السائل واصلحنا جميعا اللهم امين لا شك ان طاعة ولي الامر في كل ما يأمر به مما ليس بمعصية
واجبة بالحقيقة ولا شك ان منهيات ولي الامر بكل ما نهى عنه اذا كان المنهي عنه غير واجب على الشخص فانها تجب طاعته بالانتهاء عما نهى عنه  فهذا امر قل من يخرج
من تبعته بل قد يكون سالم على الخاص والعام والكبير والصغير والعالم والامير وغير ذلك فنسأل الله اللطف والهداية. نعم. اللهم امين. احسن الله اليكم يسأل عن المطلق الذي عقد النكاح ولم يدخل هل يعتبر محصنا
لا الاحصان انما هو لحصول الجماع في زواج شرعي  اخر اسئلة المستمع آآ ابي مالك من حفر الباطن يقول اريد طلب العلم الشرعي. وارجو ان آآ استفيد من هذا البرنامج من خلال سؤال
في رسم منهج واضح وثابت لطلب العلم الشرعي خصوصا اني ادرس في الرياض كما ذكرت لكم واتردد لاهلي في منطقة حفر الباطن كانه يطلب ارشاده الى كتبه ونحو ذلك المنهج
المنهج ان تقرأ قراءة المتفهم وتقف عندما اشكل عليك فلا تتجاوزه الا بعد فهمه واذا امكنك ان تحفظ اصول ما ستدرس فهذا مهم جدا ثم ينبغي ان تكون دراستك دراسة منظمة
لا يصلح ان تكون كالطائر الذي يقفز من غصن الى غصن بل اذا شرط في الفن فاجتهد بقدر المستطاع على اتقان ذلك الفن بداية ونهاية فمثلا تريد ان تقرأ في الحديث
واممت ان تقرأ بلوغ المرام وشرفه تستمر على ذلك وتأمل دلالة الاحاديث وما قاله الشراح في معاني الالفاظ وما استدلوا به على الاحكام قراءة متفهم يقف عند كل مسألة ويناقش نفسه هل فهم او لا
وما اشكل عليه رجع فيه الى اهل العلم تنفق تقرأ في مثلا زاد زاد المستقنع او عمدة الفقه او اي مختصر من كتب الفقه وتحاول ان تحفظ ما امكنك ان تحفظه ايضا كذلك
وهكذا في سائر العلوم لا تستفيد العلم بان تتخذ ما تقرأه مطالعة كانها لي قراءة تقول قرأت كتاب كذا وقرأت كتاب كذا وقرأت كتاب كذا هي مفيدة لكنها ليست بتحصيل علم مستقر
والله اعلم احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من السائل ميم ميم عين يقول رجل له زوجة وعليه دين ثم غاب عن زوجته مدة طويلة ليتمكن من قضاء هذا الدين
اه حيث انه في غيابه يرسل لزوجته نفقتها فهل عليه من اثم وما حكم المدة التي غابها عن زوجته من اجل قضاء هذا الدين اذا كان قد تناظيا على ذلك
ولم تطلبه الزوجة ليحضر اليها فلا حرج لا سيما اذا كانت المدة لا تتجاوز السنة الافضل الا تتجاوز ستة شهور كما يرى في قصة عمر والاجناد وبعض اهل العلم يرى انها مدة الايلاء
للذين يؤذون من نسائهم الى اخره لكن اذا وجد التوافق بين الزوجين فرظيت المرأة ان يغيب زوجها سنة او سنتين لا سيما ان كانت مرضعا لا تتوقع حملا او لا تحب ان تحمل
ثم هو في غيبته انما يخدم الاسرة كلها ولا حرج احسن الله اليكم هذا المستمع ابراهيم المقحم يقول عندي سوق تجاري به محلات تجارية واقوم بتأجير هذه المحلات بعقد طويل
واشترط ان تكون التجارة مباحة فاوقع مثلا عقدا مع تاجر لبيع الملابس. ثم افاجأ انه يبيع ملابس محرمة او عبايات محرمة او اؤجر المحل لبائع العاب اطفال. ثم الاحظ انه يبيع العاب محظورة
ماذا افعل؟ علما ان العقد كما ذكرت لكم عقدا طويلا هل علي اثم في هذا العقد؟ مع العلم ان اصل النشاط مباح واشترط الا تؤجر هذه المحلات على تجارة محرمة كبيع السجائر مثلا او الشيش او نحو ذلك
اذا خالف المستأجر ما اشترط عليه في العقد فان لك ان تأمر باخراجه وتقيم دعواك عليه في المحكمة لان الشرط املك والواجب على كل ما لك عقار ان يبذل مستطاعا لحمل المستأجر على تجنب
المحرمات في بيعه وشرائه واستيراده وتصديره لان ذلك من التعاون على البر والتقوى. نعم احسن الله اليكم هذه المستمعة ومساعدة تقول نلاحظ ان المرأة لا تحضر صلاة الجنازة فهل هذا ممنوع شرعا؟ وما مدى صحة هذا الحديث؟ ليس للنساء نصيب في الجنازة
لا اصل لهذا الحديث فهو حديث باطل والمرأة كالرجل فيما يتعلق بصلاة الجنازة فان من صلى على الجنازة جنازة المسلم يبتغي بذلك وجه الله له من الاجر قيراط وهو كالجبل العظيم او كجبل احد
ومن صلى عليها وتبعها الى ان تدفن فله من الاجر قيراطان غير ان المرأة لا يشرع لها اتباع الجنائز كما في حديث ام عطية رضي الله عنها  النساء يصلين في الحرم
وفي مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنائز ولا احد من اهل العلم يمنع المرأة من الصلاة على الجنازة وانما المانع من اتباع الجنائز او زيارة المقابر والله اعلم
احسن الله اليكم ما دمتم ذكرتم حديث ام عطية فهو من اسئلتي المستمعة تسأل عنها ايضا ما ما معنى حديث ام عطية؟ نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا فما معنى
لم يعزم علينا تقصد رظي الله عنها انه لم يشدد عليهن في ذلك لكن النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ما كن يتبعن الجنائز فكان العمل على هذا النهي
والاصل  ما نقله الصحابي فان كان ما فهمه الصحابي يدل عليه النص الذي نقله اعتبر النص هو هو المفهوم وان كان النهي واضحا والمفهوم به تخفيف للنهي فالعبرة بنص النبي صلى الله عليه وسلم لا بفهم الصحابي وحده. نعم
احسن الله اليكم ما حكم تمني الموت حال المرض الشديد دون طلبه من خلال الدعاء وانما يكون تمني في النفس لا حرج في ذلك انه جاء في الحديث ان الرجل يمر بالقبر فيقول يا ليتني كنت مكانه
اذا عرظت الفتن وعصفت بالناس الا ان الاولى بالانسان في حال المرض ان يسأل ربه العافية والتخفيف الله المستعان والاجر ويصبر وقد قال الله جل من قائل انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. نعم
احسن الله اليكم صفة الدعاء على الدعاء للميت في صلاة الجنازة بالنسبة للكبير والدعاء للطفل واذا جهلنا الميت هل هو رجل او امرأة؟ فكيف ندعو اذا جهلناه قلنا اللهم اغفر لهؤلاء لهذه الجنازة
وارحمها وندعوا بما يتيسر من المغفرة والرحمة وتثبيت الحجة في القبر وتخفيف ضغطة القبر وان يجعله الله روضة من رياض الجنة وان يجعلنا بعده خيرا منه وان يجعله خيرا مما سبق وامثال ذلك
واما بالنسبة التي اذا كانت امرأة معروفة او رجلا معروفا فيودع للرجل بضمير مذكر وللمرأة بضمير مؤنث لكن عند الجهل اذا قيل اللهم اغفر له فالمقصود به هذا الانسان ويقول اللهم اغفر لها اي هذه الجنازة فلا حرج ولله الحمد
واذا كان طفلا يدعى بان يجعله الله جل وعلا شفيعا وفرضا لوالديه وسابقا لهما الى الجنة وان يعظم الله اجرهما ويجعل الخير فيما قضى لهما نقله عنهما وان يلهمهما الصبر والعزاء والاحتساب وامثال ذلك
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدر رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء
شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لكم على طيب متابعتكم نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة
الله وبركاته
