بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم جميعا بكل خير واهلا ومرحبا بكم
الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة
نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة باعثتها المستمعة بشرى من اليمن اختنا عرضنا لها سؤالين في حلقة مضت
بقي لها في هذه الحلقة هذا السؤال تقول بعض النساء هداهن الله يتجوزن في اللبس امام النساء فيلبسن الملابس القصيرة او الخفيفة ويظهرن العنق والصدر والظهر والذراعين والذراعين بكاملها بحجة انهن امام نساء واذا نصحناهن في ذلك قلنا لا يوجد دليل نصي
بان عورة المرأة في عورة المرأة امام المرأة فماذا نرد عليهن احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين وعلى اله وصحابته
ومن اهتدى بهديهم واتبع سنتهم الى يوم الدين وبعد فقد بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم ليتمم مكارم الاخلاق ولا شك ان اعظم مكارم الاخلاق عقيدة التوحيد باخلاص العبادة لله جل وعلا
واقامة الشعائر الدين فرائض الاسلام التي كلها لاقامة ذكر الله وتحقيق عبادته وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله
وهذه الكلمة اساس الاعتقاد والمدخل لدين الله الحق لا سبيل الى الدخول في دين الله الا بهذه الشهادة ومعها صاحبتها شهادة ان محمدا رسول الله فرائض الاسلام كلها  ومن شعب الايمان
الحياء وقد قال عليه افضل الصلاة والتسليم انما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت لا شك ان المرأة لا يجب عليها امام النساء ان تستر عنقها
ورأسها وذراعيها ولكن كلما حرصت المرأة على استشعار الحياة مع النساء وفي خلوتها وانفرادها كلما كان الحياء خلقا لها لازما لها في تصرفاتها كلها واذا تساهل المرء وتجوز في بعض الامور
ربما اعتادها وصرفت جزءا من حياته وبعظا لا ينفصل من خلقه وعاداته ولذا فيجمل بالمرأة ان تكون دائما حيية خثرة تعتني بالستر وتهتم بالعفاف وتأخذ باسباب الحيطة وليس كل مباح
يجمل بالمرء ان يتظاهر به الى اقصى حدود التظاهر لا شك ان الانسان لوم عليه بالاخذ بالمباح الا ان التوسع في المباحات قد يجر الى ما وراء ذلك والتوقع والحيطة
والابتعاد عن الاحمية التي من وقع فيها اوشك ان يقع في المحذور هو الحزم فنسأل الله الهداية لنا ولكافة المسلمين رجالا ونساء وان يصلح حال امة محمد في كل مكان انه مجيب الدعاء والله المستعان. الله المستعان. احسن الله اليكم هذا المستمع عبد الله التميمي من الرياض اخونا يقول هذه مجموعة من
اسئلة حول الصلاة ارجو ان تعرض على احد العلماء. الفقرة الاولى من اسئلته يقول اذا صليت فريضة وانا منفرد ولم اقم الصلاة فهل اقطع الصلاة ثم اقيم ثم اصلي مرة اخرى
لا يشترط لصحة الصلاة اقامة اللازم للصلاة الدخول فيها على طهارة تامة وقراءة ما يتيسر من القرآن وافضل ما يكون للمصلي ان يأتي الى الصلاة مقبلا عليها راغبا في ثوابها
متصفا بالحياء من ربه الا يقصر في شيء منه ادابها ومكملاتها اذا كبر ان يقرأ دعاء الاستفتاح ثم يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويسمي ثم يقرأ فاتحة الكتاب ويقرأ بعدها ما تيسر له
والركعتان الاوليان من الرباعية ان تكون اطول من الركعتين الاخيرتين ان اذن ان كان في بستان او برية او سفر وقف في الطريق ليصلي واذن فاذن فهذا افضل والله يباهي بعبده
الذي يرعى غنمه او في حوثة وغير ذلك يباهي بعبده الذي في شعفة من شعف الجبال او في واد من الاودية ما وهرمه او ماشيته اذا حان الوقت ان يؤذن لها
واذا اذن يقيم لا شك والاقامة اذان لكن لو لم يقم ولم يؤذن فالصلاة صحيحة احسن الله اليكم ايضا من الفقرات التي يسأل عنها يقول اذا دخلت مع الامام وقد شرع في الفاتحة فهل اقرأ دعاء الاستفتاح ام اشرع في الفاتحة مباشرة
بل اقرأ دعاء الاستفتاح مستمعا لقراءة الامام فاذا انتهى من قراءتيه ان كانت له سكتة فاقرأ فاتحة الكتاب في سكتة الامام وان لم تكن للامام سكتة اذا كان امامكم او صليت خلف امام لا يتخذ سكتة
بعد الفاتحة فبادر لقراءة الفاتحة فانه مصطفى صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. هم في الحديث الاخر ايما صلاة لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب
اه يأخذ اي ناقصة وهذا الحديث الاخير دل على ان كلمة لا صلاة اي لا صلاة كاملة  ايضا احسن الله اليكم يقول بما تدرك تكبيرة الاحرام مع الامام فلو جئت الى المسجد وقد قرأ الامام الفاتحة ثم ادركت معه السورة فهل اعتبر
ومدركا لتكبيرة الاحرام لا شك تكون مدركا لها لانك كبرت قبل ركوعه. الحمد لله. لكن الناس يتفاوتون فليس من يحظر الى المسجد عند الاذان كمن لا يحضر الا عند الاقامة
وليس من يحضر قبل الاذان احتياطا ورغبة في التقدم كمن لم كمن لم يحضر الا عند الاذان كما ان من يحضر عند الاقامة ليس كمن تفوته ركعات او ركعة او تفوته
بداية الصلاة والناس منازل وحظوظهم متفاوتة ورغباته متفاوتة وكلما كان المرء اشد رغبة فيما عند الله كلما كان اكثر حرصا على المبادرة الى الصلاة. فنسأل الله التوفيق احسن الله اليكم ايضا يقول هل صلاة المرأة مثل صلاة الرجل؟ ام ان هناك فروقا بينهما؟ وهل يشرع للمرأة اقامة للصلاة
النساء في هذه العبادة شقائق الرجال الا ان النساء ليس لهم اذان ولا اقامة وتصلي المرأة كما يصلي الرجل طمأنينة  قيام والقراءة والركوع والابتدال منه والسجود بالنسبة الى السجدتين الا ان المرأة يحسن بها الا
يفرج بين لديها تكون مظلمة في حال صلاتها احسن الله اليكم يقول بعض الائمة يهتمون بطول الصلاة من خلال طول القراءة لكنهم يسرعون جدا في السجود والركوع فهل المراد بطول الصلاة والتأني فيها مجرد القراءة؟ ام ان ذلك يشمل الركوع والسجود
كانت صلاة سيد البشر صلى الله عليه وسلم متناسقة. الله اكبر فاذا اطال الركوع او قيام اطال الركوع نحوا من اطارته القيام واذا رفع من الركوع اطال القيام نحو من ركوعه
والمطلوب من الامام بل من كل مصلي ان لا يظن او يرى ان الصلاة حركات متوالية بل ينبغي له ان يرى ان الصلاة مواقف ومواقع ومناسبات يذكر فيها ربه جل وعلا يمجده في البداية
كبر ثم يستعيذ ثم يقرأ دعاء الاستفتاح ودعاء الاستفتاح فيه تمجيد سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك جدك ولا اله غيرك هذه مقدمة قبل القراءة فيها تعظيم لله وتمجيد ثم بعد ذلك يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم
يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم يسمي ويقرأ الفاتحة فينبغي ان يكون مستشعرا ومتصورا موقفه ومن وما المناجاة التي هو فيها؟ انها مناجاة منه لخالقه جل وعلا. هم اذا ركع
في حال هذا الانحناء الذي يعظم العظماء بمثله ينبغي ان يعظم رب العظماء ولذلك ناسب ان يكون ذكر الركوع سبحان ربي العظيم لأن الجبابرة سيعظمهم اتباعهم اذا قابلوهم او وقفوا عندهم بالرفوع
والذي يستحق التعظيم حقا هو البر الرحيم الجليل العظيم فيجبر بكل امام ايضا ان يتأنى كما ان بعض الائمة اذا قام من التشهد الاول يبادر الى الرفوع يقرأ الفاتحة بسرعة
وقد يكون في المصلين بطيء الحركة بطيء الحركة القيام والنهوض فلا يستوي قائما الا وقد ركع الامام فيكون قد فوته قراءة الفاتحة ينبغي للامام ان يراعي حال المأمومين وقدرتهم وتفاوتهم
والا يطيل القراءة والاطالة المملة لا يجبر بالامام ان يقرأ مثلا في ركعة واحدة ثورة الملك ثم اذا ركى نطق بكلمتين سبحان ربي العظيم ورفع لا ما دام اطال القراءة ينبغي ان يطيل
الركوع كما ان الركوع ينبغي الا يقل عن قول سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم ثلاث مرات هذا هو الاولى لا شك انه لو اكتفى بواحدة لا تبطل الصلاة
ولكن لا يليق بالذي يعبد الله ويتقرب اليه ان يجتزء باقل القليل ينبغي ان يكون اذا رغبة عظيمة فيما عند ربه ينبغي للامام ان يهتم بحال المأمومين ومتابعتهم له وتمكينهم
من اداء صلاتهم اداء والله المستعان. الله المستعان احسن الله اليكم من اسئلته حول الصلاة ايضا يقول عند الدخول مع الامام في الصلاة الرباعية في الركعة الثانية اكون قد ادركت معه جلستين للتشهد الاول والثاني. هل اجلس متوركا في التشهد الثاني باعتباره جلسة ثانية وموافقة للامام؟ ام اجلس
واتورك عند التشهد الاخير بالنسبة لي بعد قضاء الركعة الفائتة التبرك هو الجلوس الذي يعقبه للمصلي سلام فهذا هو التبرك وقيل ان التورك انما هو بعد جلوس في صلاة ثلاث ركعات او لصلاة اربع ركعات
وما كان من جلوس لركعتين فلا تورك فيه خلاف بين اهل العلم والصحيح ان الجلوس الطويلة هو الذي يعقبه سلام والشأن في الجلوس الطويل ان يكون الانسان متوركا فهذا اكثر راحة لمصلي
الا في حال كبر الانسان وتألم الركب تعرض بتعب في المفاصل فهذا يجلس كيف ما وجد انه اكثر اكثر راحة له واكثر استشعارا للعبادة التي هو فيها فانت اذا ادركت التشهد الاول
قبل ان تركع اي ركعة فكذلك اعتن التشهد الثاني دون تورق وان توركت فلا حرج احسن الله اليكم يقول هل تقطع الطفلة الصغيرة البالغة تسع سنوات الصلاة اذا مرت امام المصلين
لا تقطعوا الصلاة وقد اختلف العلماء في قطع الصلاة حديث يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب الاسود شرف العلماء عن هذا الخطأ هل هو افساد لها او انه يقطع الكلام والراجح والله اعلم انه لا يبطلها وانما يقطع الكمال. نعم
احسن الله اليكم. هذه رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين رمز لاسمه بالحروف سين ياء عين الف من محافظة الحديدة جزيرة كمران اخونا يقول امرأة خرجت من منزل زوجها الى منزل اخيها وبعد مضي عشرة اشهر طلبت الطلاق من زوجها عن طريق المحكمة
بحضور اخيها وشاهد واحد فقط من طرفهم. مع ان الزوج سأل القاضي حين الطلاق ما هي شروط شروط الطلاق فلم يجبه بشيء اتضح انه لا يعرفها ثم قال القاضي للزوج قل فلانة بنت فلان طالق مرتين. فقال الزوج فلانة بنت فلان مثلما حلت حرمت
مرتين فقال له القاضي توقف وكان هذا بدون طلب صك الزواج الشرعي هل هذا طلاق؟ وهل يجوز الطلاق بشاهد واحد لا ادري هل هذا وقع عند قاضي او لا فالشأن في القاضي انه يعرف احكام الطلاق
والشاب في القاضي ان يعرف ان انطلاق السنة انما هي طلقة واحدة في طهر لم يجامعها فيه وان طلاق الحائض مكروه وان طلاق المرأة التي قد جامعها في طهرها كذلك
لا شك ان طلاق الحامل جائز لكن قد لا يكون هذا الذي يحكي هذه الحالة متصورا حقا ما دار عند القاضي الطلاق لابد عليه من الشهادة سواء كان عند القاضي
او في البيت او عند الشارع او في الشارع واذا طلق الرجل امرأته في بيته ولا احد عندهم وجب عليه ان يخبر لان هذا قد حصل منه  واما هذا الكلام الذي
ورد في السؤال وان القاضي يقول قال له قل كذا ان كان قال هذا القول وهو حقا لا يقصد شيئا سوى الطلاق. ما اراد اثنتين ولا واحد ولا ثلاث ولا شيء
هذه طلقة واحدة لكن قد لا تكون الحال هكذا قد يكون القاضي اوضح له وبين وقد يكون هو فهم ذلك وادعى عندما ندم ان الامر خلاف ذلك ولهذا فان مثل هذه المسائل انما
تنظر في حلها المحاكم احسن الله اليكم ايضا من اسئلته يقول حاضت امرأة ثم طهرت ولم تغتسل فاغتسلت في اليوم الثاني. هل هل عليها قضاء صلاة اليوم الذي طهرت فيه ولم تغتسل
نعم من حين انقطع الدم ورأت انها طهرت فقد وجب عليها اداء الصلوات التي مرت في حال الطهر واذا اخرت الاغتسال ولم تكن صلت وانما اقتصرت من الغد فانها تقضي الايام التي مضت
فاذا كانت عالمة فهي اثمة وان كان ذلك نتيجة جهل فلتتبوا الله وتستغفره والله غفور رحيم احسن الله اليكم يقول هل يجوز صيام الست من شوال قبل قضاء ايام رمضان وان تداركهم الوقت
لا شك ان الافظل ان لا تصوم الست الا بعد رمضان والحديث صريح واضح من صام رمضان واتبعه اتا من شوال فالذي يصوم ستا قبل ان يقضي ما عليه من رمضان لم تكن هذه الست
تابعة لرمضان بل تحللت صيامه وهذا خطأ لكن الاعمال بالنيات لو صام يقصدها من شوال ولا يريدها القضاء لا تنقلب قضاء فان العبادات لا تنقلب للاصل الذي هو الواجب ما عدا
الحج والعمرة لو نوى الانسان ان هذا الحج غير الفريضة وهو لم يحج الفريظة فانه يقول عن الفريضة وكذا العمرة فينبغي لكل انسان يريد ان يقضي ان يتطوع بصيام الست
او بالسماء عرفة او بصيام يوم عاشوراء انا يقضي ما عليه من رمضان فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيما يروي عن ربه جل وعلا انه قال سبحانه وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه
كما في صحيح البخاري وغيرها احسن الله اليكم ايضا ما حكم الماء النازل من قبل المرأة باستمرار دون حيض او غيره؟ هل يعتبر نجس؟ وهل عليها الوضوء في كل فريضة
بل هو من المستحضرات فما دام انه ينزل بدون ارادتها ولا تتحكم به ولا تقدر على منعه وانما هو افراز هذا منه مستحضرات وليس من النجاسات لو طلت وبعد صلاة رأت انه قد حصل هذا الشيء لا يقال بطلت صلاته. نعم
احسن الله اليكم هذه السائلة من الرياظ نون سين سين اختنا تقول ذكر الله تعالى هل يلزم فيه ان يكون الذاكر مستحضرا له وخاشعا فيه؟ لانه احيانا يذكر الله يذكر الانسان ربه جل وعلا
ويذكر الاوراد والاذكار لكنه يكون منشغلا. فهل هذا جائز هذا جائز لكن لا يكون العمل الذي يستحضر فيه العامل فكره وقلبه كالعمل الذي يكون القلب فيه مشغولا بامور اخرى الانسان يصلي
هذه الفريضة قد يؤديها وليس له منها سوى عشرها لم ذهبت تسعة الاعشار لعدم استكمال مشاعر المرء واستحضار الموقف والاهتمام فيه وتصوري ذلة العبد وعظمة المعبود جل وعلا. نعم احسن الله اليكم ايضا تسأل وتقول هل يجوز للانسان ان يدعو بهذا الدعاء؟ اللهم لا تبتليني فتفضحني. وذلك خوفا من عدم الصبر او عدم
التحمل والجزع الافضل للانسان ان يدعو بالادعية المأثورة اللهم ارحمني وعافني واعف عني ولما صارت عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم عن دعاء ينفعها ان هي وافقت ليلة القدر
ما قال لها قولي اللهم لا تبتليني فتفضحني  قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عني  احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمعة تقول اذاعة القرآن الكريم دائما تعمل عندي في المنزل. حيث وضعت جهازا له اكثر من سماعة فاسمعه انا في المطبخ او في الصالة
وربما كنا مشغولين بالحديث او العمل او الاكل والقرآن يتلى مع العلم اني اجزم لو لم نضع الاذاعة فان المنازل تشغل بالشيء او على ذكرت وممكن انها تقول بالشر او على الاقل بالحديث الذي لا فائدة فيه نرجو التوجيه
ارجو انه لا حرج لذلك ان شاء الله احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها السائلة عين الف ميم من مكة المكرمة اختنا تقول ما حكم حمل القرآن الكريم بالقفازات بالنسبة للحائض عندما تريد ترتيب مكتبتها
لا شيء في ذلك ان شاء الله ولا حرج. الحمد لله بل المرأة في الحائض اذا احتاجت الى قراءة القرآن في ان تكون معلمة او طالبة او تخشى نسيان ما تريد قراءته لا حرج في ذلك على الصحيح ان شاء الله
احسن الله اليكم تقول هل الارواح خلقت اولا ام الابدان؟ وهل المقصود من هذه الاية في قوله تعالى واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا الاية ان الحديث للارواح وهذا كان قبل خلق اجساد بني ادم
لا ادري ما الفائدة لكي وللمستمع من هذا السؤال ينبغي ان ان يسأل الانسان عما ينفعه وعما يستطيع ان يعمل بما فهمه منه الصحابة لما سألوا النبي صلى الله عليه وسلم
على الاهلة لماذا تبدو كذا وكذا قال يسألونك عن الله العلة قلها مواقيت للناس والحج ولما سألوا عن هذه الروح قال جل وعلا ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي
الله جل وعلا خلق كل شيء ويخلق كل ما يريد ان يخلقه وان كان في علمه جل وعلا ان كل ما يمكن ان يوجد الى قيام الساعة مكتوب عند الله سبحانه وتعالى
لا يظيرك ان تفهمي متى خلقت الارواح وهل هي كانت موجودة او ان كل انسان اذا صار في وضع ينبغي ان تكون فيه الروح خلقت له الروح. الله قادر على كل ذلك
فاسألي عما اذا علمته انتفعتي به احسن الله اليكم استمرارا لسؤالها سألت سؤالا اخر تقول اسقطت جنيني وانا في نهاية الشهر الثاني وبعد ذلك بشهرين توفي زوجي وانا حائرة هل روح ابني عند الله باقية
لا يغير فيه ما بعد ان لم يصل لابنك روح ما دام انه مات سقط في الشهر الثاني فلا تكلفي نفسك بالسؤال هل له روح فقط ولا او لم تبقى؟ فنسأل الله ان يغفر لامواتنا ويصلح ذرياتنا. اللهم امين
احسن الله اليكم ايضا من اسئلتها تقول هل الرجل عندما يموت ويدخل الجنة يزوجه الله بالحور العين؟ واذا كانت له زوجة تحبه في الدنيا ثم صبرت بعد وفاته الى ان توفاها الله هل تعود لزوجها؟ وكيف يكون ذلك وهو متزوج للحور العين
نعم المرأة اذا مات زوجها  وهي في ذمته ولم تتزوج بعده ودخل الجنة فهما زوجان الله اكبر ولو تزوج بالحور العين في الجنة لا غير ولا منافسة ولا شعور بفقد مطلوب
ولا بالحزن على مفقود ولا بالخوف على مستقبل بل هي دار سرور وامن وسعادة خلي ربك يدخل الجنة واذا دخلناه طلع غيرها على احد من اجتماعه بزوجته ووجود اخريات واخريات
ونزعنا ما في صدورهم من غل نسأل الله ان لا يحرمنا جنته التي اعدها كرامة لاولياءه. اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على حسن استماعكم تقبلوا في الختام تحية الزميل خالد منور خميس من الهندسة الاذاعية
لنا بكم لقاء باذن الله تعالى في حلقات قادمة حتى ذلكم الحين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
