المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى
للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم وبالمستمعين. حياكم الله رسالة وصلت الى برنامج من مكة المكرمة بتوقيع احدى الاخوات المستمعات تقول حا عين. اختنا تقول اذا طهرت من
ادرس شهري بعد الساعة الثانية عشر ليلا فهل اقضي صلاة العشاء؟ ام انه قد خرج وقتها واذا وجبت علي صلاة العشاء فماذا افعل في الصلوات التي فاتتني في السنوات الماضية؟ علما بانني غالبا ما اطهر
من الاجر الشهري في منتصف الليل افيدوني جزاكم الله خيرا وصلاة العشاء ووقتها يستمر الى عند قبل طلوع الفجر. ما شاء الله وقت الاختيار الى منتصف الليل ووقت الاضطرار الى ما بعد ذلك. الحمد لله
فاذا طهرت في اثناء الليل قامت صلاة العشاء. ما شاء الله. واختلف هل تقضي معها صلاة المغرب؟ مم في ذلك  لكني لا ارى وجوبها  وما مضى مما لم تفعله ظن منها انه غير واجب فلا حرج عليها ان شاء الله ولا قضاء. والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اسأل عن كفارة اليمين بالاطعام
في عشرة مساكين. هل مقدار الكفارة خمسة عشر كيلو ام هي ثلاثين؟ ام ماذا جزاكم الله خيرا وبابكم لعدم استطاعتي على الاطعام. هل يلزمني الصوم حينئذ للثلاثة الايام؟ وهل لابد ان تكون متتابعة ام متفرقة
من لزمته كفارة يمين فهو كما ذكر الله جل وعلا اطعام عشرة مساكين من اوسط طعام المرء وبتقديره اذا لم يطعمهم طعاما يشبعون طعامه نصف ساعة من طعام البلد اذا كان في الولد
يغلب على طعامها الارز فمن الارز او من البر وان كانت البلد تقتات بالذرة فمن الذرة وهكذا طعام البلد السائر هو المجزي اذا بذله حظا او طعاما فنصف صاع كيلو ونصف كيلو للواحد. طيب
او كسوة الفقراء. مم عشرة انصار لكل واحد له قسوة كاملة مما يلبس في البلد ادم فاذا كانت البلد تعبان لبس السراويل والقوص والسروال وخميس اذا كانت يعتاد رجالها وضع شيء على رؤوسهم فكذلك
فان كانت بامرأة كما تعتاد النساء روسيا عادة مستمرة والفقير الذي لا نال عنده. نعم. يصوم ثلاثة ايام. طيب. طيب. ولا يشترط لصومها ان تكون متوالية. الحمد لله. بل ان صابها متوالية
فهو افضل يسرع بالتخلص من الدين الذي حمل وان اصابه متفرقة فلا حرج في ذلك ابدا والله اعلم. جزاكم الله خيرا. اذا الكفارة خمسة عشر كيلو بالنسبة للاطعام. نعم بارك الله فيكم. تقول اختنا عندما اجد الماء فاني اغتسل
ولكن في بعض الاحيان يكون الجو باردا ولا استطيع الغسل. وعندما اشرع في التيمم اشك في طهارة التراب وذلك بحكم مرور طيارات وغيرها فهل يجوز ان اتيمم من هذا التراب؟ علما بانه لا يوجد غيره
الاصل طهارة هذا الصراط. الحمد لله ومرور السيارات وغير منجس فاذا كنت لا تستطيعين تدفئة ما للاغتسال به وغربته تشعرين بانها مضرة بك. فلا حرج ان تتيممي وتؤدي الصلاة. فاذا
قدرت على تدفئة الماء واستعملته دافيا  ولا تعيدون تلك الصلاة التي اديتيها بغير وضوء بل بالتيمم والله اعلم. جزاكم الله خيرا. احد الاخوة والاخوات يسألون هذا السؤال. ما حكم وضع المرأة شعرها كعكة
فوق رأسها وما الحكم اذا صلت بهذه؟ وما الحكم اذا صلت بهذه الهيئة؟ مع العلم انها داخل انزل فقط ولا تخرج بتلك الهيئة جزاكم الله خيرا ينبغي ان تحل تارة لترسله
قال صلاتها و بعد ذلك اذا فعلته لا للتقليد والتشبه وانما لامر يتعلق حالها ورزقها بنفسها عضو اه تجمع الشعر على جسدها لانها تتأذى بذلك فلا حرج اما ان كانت
ترى التسليحات الغربية فتح مشابهتها ومحاكاتها فلا يجوز لان المرأة المسلمة لا يصح منها ان تحرص على التشبه بالنساء غير المسلمات والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما حكم ما حكم مس المرأة
الحائط وقراءتها للقرآن الكريم ارجو انه لا حرج في ذلك. يا الله ان كان بانسانها ان تقرأ من حفظ فلتفعل اذا لم يتيسر ذلك فلتقرأ وله المصحف واذا انكر الا تمسه بيديها
بان تضعه منشورا على موضة تحسن خروجا من الخلاف لكن الامر ايسر مما يتصوره كثير من الناس والله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الرياض مستمعة بعثت تسأل وتقول كنت اعيش في البادية واجهل كثيرا من اموري
وقبل عشرة وقبل عشر سنوات قمت بصيام ثلاث سنوات وانا منجبة. وبعد وبعد ثلاث سنوات وانه لا يجوز وقمت بقضائها واسأل هل علي كفارة ما دمت فعلتي ما فعلتي وقضيت ما قضيت
وكان الفعل الذي لم تضر عنه حصل عن جهل فلا حرج ان شاء الله عليه ولا كفارة فيما سلف وانما عليه في المستقبل ان تتقيدي بالتزام الصيام في وقته وقضاء ما عليك
في اقرب ما تستطيعين والله اعلم جزاكم الله خيرا. تقول انا متزوجة بالبدل وانجبت تسع اولاد وسمعت انه حرام. فماذا نعمل الان اذا صار هذا الزواج حصر دون نهر لا في ولا
الاخرى فعليكم او عليكما ان تجددوا النكاح اما ان كان المهر بذل لكل واحدة مهر مثلها وانما اشترط ورفض اوليائك تزويج زوجي فيه اما ان يزوج هو واهله ابنتهم لمن اردتم او اراد اهلك تزييجة
واما المهر فبحاله وبقدر ما يدفع لامثال الشواء فلا حرج اما ان كان لا مهر وهو الذي يغلب في بعض الاحيان فيجب ان تبادروا الى تجديد عقد النكاح لا شك ان
الحالة زوجك لا تقتضي ان تفترق الى فرقة التي وقع بعدها الاطفال ولما يتوقع من حصول مودة وتآلف فصخر ورضا. نعم نعم. وانما اذا كان الامر محل شك قوي والاسباب
الداعية لتجديد العقد قائلة فينبغي ان يجدد اما اذا كان قال له كريما المسألة فيها خلاف وهو انه اذا كان مهر المثل قد بذل فالزواج صحيح مع الكراهية. واذا لم يكن بذل مهر فهذا هو الشغار الذي يجب ان يجدد
حكم اذا حصل التراضي على الاستمرار والله اعلم. جزاكم الله خيرا اذا تنصحونها فضيلة الشيخ صالح بالذهاب الى احد طلبة العلم او الى احدى المحاكم لتحقق في الامر وترشدهم لا طيب اصححها اذا كانت تعلم ان مهر المثل بذل. طيب
ان تبقى كما هي  فان كانت تعلم انه لم يدفع مهر وهذا يحصل في بعض الاحيان بين البوابين. نعم نعم يقول هؤلاء نحن نجهز فتاتنا ويقول الاخرون نحن نجهزها وكل يستلم زوجته. نعم. اذا كان الامر كذلك
يجدد عصا النكاح ولا مانع في تسديد عقد النكاح ان يتم بين ولي امر السائلة وزوجها وشاهدوا عقد دون الحاجة الى الذهاب والاعلان عند مأذون وعند قاض وما قد يتسمى فضيحة. مم
فان الزواج لا يشترط بالصحة ان يكون على يد القاضي. طيب. ولا ان يكون على يدي ما دون عقود انسحة. طيب الزواج يصح ويتم شرعا اذا قال الولي زوجتك بنتي او اختي وهو وليها
وقال الزوج قبلت وقد كانت البنت قد رضيت وشهد على العقد شاهدان. تم الزواج شرعا ولو لم يكن على يدي المأذون وانما المأذون او القاضي لاستلام الوثيقة التي يعتمد عليها
في غسل الاغراض في الوثائق الرسمية وامسى بذلك او حمل الاولاد في المستقبل للوثائق الرسمية فالامر واسع ليس فيه من الحرج ما قد يتصوره الناس وان تجديد العقد يحتاج الى
فضيحة بين يدي آآ رجال اجانب وكتابي عقود او قضاة ونحو ذلك فالناس يأنفون ويحرجون والشريعة العظيمة الكاملة لا تأتي بالحرج والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع يقول اخوكم في الله سليمان باء ال السودان مقيم في المدينة المنورة. يقول فضيلة الشيخ
عندي قضية وهي اني اسكن مع شخص كان في بادئ الامر اي قبل ان يصل الى هذه البلاد المباركة كان غير مسلم. والان هو مسلم ونطق بالشهادتين ويقيموا الصلوات الخمس ويصوم رمضان ولكن حتى الان لم يعمل الختان ولم يذهب الى
فهل اسلامه هذا صحيح ام لا؟ وهل يجوز ان اسكن معه؟ علما بانه يريد الذهاب الى الشيخ ويريد ان يعمل كل شيء يتعلق بالاسلام ولكن كفيله يرفض ذلك. وقد نصحته كثيرا ولكن دون استجابة. ارجو افادتنا في هذه القضية
جزاكم الله خيرا الاصلاح ليس من شرطه ان يختتم المرء. الحمد لله بل من قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله صادقا من قلبه فهو مسلم. طيب
لا يبقى عليه الا ان يقوم باداء اركان الاسلام. طيب. من صلاة وزكاة وصيام وحج اذا تيسر له ذلك ونصيحتي لك وله ان يقوم بالختام. طيب ولو بسر من كفيلة
والختان لا يحتاج الى وقت طويل يمكن ان يأخذ اجازة مرضية يوم ما العطلة التي يحصل عليها الاسبوع ثم بإذن الله يصل الى غرضه وما دام كفيده يرفض ان يذهب الى القاضي او الشيخ
يبان اسلامه فلا يفتقر الاسلام الى شهادة عالم يشهد انه اسلم ما على المرء الا ان يقول لا اله الا الله ثم يؤدي شهادتا الرسول ان محمدا رسول الله. ويقول قد دخل في الاسلام
من بوابته سريرة الرأس الرحيمة والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا اذنتم لنا شيخ صالح نقف قليلا عند هذه القضية بعض اخواننا المحبين للخير والذين يمارسون الدعوة الى الله. عندما يدعون الى الله غير المسلمين
يجدون ان بعضهم مدمن للخمر والنساء بطبيعة الحال لا يتحجبن ويصطدمون باشياء واشياء يقفون عندها. هل من وجزاكم الله خيرا يقول النبي عليه الصلاة والسلام في من ارسلهم دعاة ليكن اول
ما تدعوهم اليه كهذا فان لا اله الا الله. واني رسول الله لا يذهب الداعي ويقول المدعو لابد ان تضع شرب الخمر والزنا وان تحتضن المرأة وان وان لا شك ان هذه امورا ستأتي. مم. لكن
ليدعوه الى التوحيد. طيب. اما النبي صلى الله عليه وسلم جلس في مكة ثلاث عشرة سنة يدعو الناس بان يقول لا اله الا الله واخبر ان من قالها عاصم عندما
اذا ادى بعدها طرائفها ولما بعث معاذا الى اليمن قال له انك تأتي قوم اهل الكتاب فليقل اول ما تدعوه اليه شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله
فان اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله فرض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فمنهم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم لترد على فقرائهم. فانهم اطاعوا لذلك فاياك وفرائن اموالهم. الله اكبر. واتقي دعوة المظلوم
فانه ليس بينها وبين الله حجاب الباري الى الله لا يحسد على المدعوين امورا تستر عليهم عبء الدعوة وتنفرهم من قبولها وتصدهم عن الاقبال عليها. بل عليه ان يستعمل الرزق معهم والترغيب والاناث والتأنيس
واذا استجابوا للخطوة الاولى او للفضيلة الاولى جاءت الفضائل تبعا لها وعلى الداعي ان يتصور حاجة هؤلاء الى هذا النور العظيم والحياة الحقة وانه يكسب من الاجر ما لا يعلمه الا الله. اذا اهتدى على يديه احد
و ينبغي ان يعلم ان النبي عليه الصلاة والسلام قال يسروا ولا تعسروا فلا يصح ان يقال للمرأة التي ولدت في مجتمع واحد وفيه وتربت في جو لا يعرف الحجاب ولا الفضيلة
ان يقول لها ان الاسلام يفرض عليك ان تستري وجهك وكفيتي وتطيبي ملابسك والا تجلسي مع الرجال وان لا تشتغلي معهم ليسكت يدعوها الى الاسلام لتسلم من عذاب النار. واذا استجابت
سوف يجدوا الاستجابة لما هو دون ذلك ايسر واقرب ونسأل الله الهداية فانه هو الهادي سواء السبيل اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول في قضية اخرى هنالك بعض من الناس يأتون بلا بالعمال من الخارج
ويطبقونهم يعملون بحريتهم. ولكن بشرط ان يأخذوا من كل واحد مبلغا من المال في كل شهر حتى لو لم يجد عمل واذا قمنا ونصحناهم قالوا هذا يجوز وليس بحرام نرجو نصيحتكم لهؤلاء
اهذا عمل غير جائز لو لم يكن فيه الا انه معصية لولي الامر في هذه البلاد لكان محرما فكيف وله اخطاره واثاره المضرة بالعامل المستقدم والبلد التي ينتشر فيها هذا هؤلاء العمال
الواجب الا يستقبل الانسان من العمال الا ما هو محتاج اليهم واذا استقبلهم ان يتولى الاشراف عليهم وترحيب عملهم و تحمل المسؤولية المتعلقة بالعمل والا يرهقهم من العمل باكثر مما يلزمهم بموجب العقود التي معهم
ولا يجوز له ان يقول اذهبوا واطلبوا الاعمال وادوا لي خراجا في كل يوم او في كل شهر فان هذا امر محرم وكسب باطل وسحت من المفاسد نسأل الله العافية والله اعلم. جزاكم الله خيرا اخيرا يسأل فضيلتكم لو تكرمتم شيخ صالح تفسير سورة
ادوات لقد وسعت دائرة واطال المسألة ولا اقصر عليه القول. طيب فانصحه بمراجعة تفسير الامام الحافظ ابو الفدى اسماعيل ابن كثير فلعل اقتناءه لذلك الكتاب ينفعه يجد فيه تفسير هذه السورة
ويجد فيه تفسيرا غيرها في سورة الاخلاص وهم الكافرون والمعوذتين وغير ذلك وساجد فيه فضلا عظيما وان الجزيل وخيرا لا حز له ثم ان العاديات فيها اقسام الله جل وعلا بالعاديات. والعاديات الخيل
نوافي صعد اللاتي تعدو الجهاد والغارة على الاعداء واذا كان ابن ادم ممنوعا من الحنف بشيء من المخلوقات فان الخالق جل وعلا له ان يحلف. يحلف سبحانه بما يشاء من مخلوقاته. كيف يشاء
فهو جل وعلا يحلف بالعصر والعاديات والليل والضحى والشمس والفجر وغير ذلك من مخلوقاته فلا عمرك ويحلف بعمر عقده وما شاء جل وعلا يحلف بما شاء واما المعبد فلا يحل له ان يحلف الا بالله
او بشيء من صفاته جل وعلا. فالعاديات هي الخيل وهي الموريات اذا ضربت بحواصلها الحجارة لا حصل لها لما يعانوا السمار والشرر من اصابة حوافرها بالحجارة وشدس عدوى وفي اخرها يقسم جل وعلا على امر هام
وهو ان الانسان فنود وانه يمنع الخير وانه وانه في اخرها بيان المعاصي وكشف السرائر واظهار ما في تدور فهي سورة عظيمة في غيرها من سائر سور القرآن. والله اعلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الاخت المستمعة امينة محمد بن شمال سينا تقول ما الحكم في لبس المرأة ملابس ساترة وواسعة لكنها تكون من غير اللون الاسود لا يشترط للمرأة لون بعينه
وانما يشترط لها الا تكون لبستها لبست رجل فلها ان تلبس الاخضر والازرق ما الاحمر والاصفر وما كان بين ذلك وغير ذلك لا محظور ولا حرج عليها في اي لون من الالوان
المحظور ان تلبس لبسة كهيئة لبسة الرجل والرجل يحظر عليه ان يلبس لبسة كهيئة لبسة المرأة وما عدا ذلك فلا حرج على الجميع وكلما كان الرجل ابعد في الوان ملابسه عن ملابس الرجال
وكانت المرأة ابعد في الوان ملابسها عما كلما كان يبعد في ملابسه عن ملابس النساء والمرأة في ملابسها ابعد عن الوان ملابس الرجال كلما كان ذلك اولى واحرى والله اعلم. جزاكم الله خيرا هذه يجوز الدعاء بامر من امور
دنيا عند السجود في الصلاة لا حرج على المصلي ان يسأل ربه في صلاته ساجدا او راكعا او قائما او جالسا لا حرج عليه ان يسأل الله جل وعلا من امور الدنيا والاخرة ما شاء
لا شك ان الدعاء كلما كان  بطلب ما هو مهم وبه الرغبة فيما هو هام واهم ما يكون ان يحفظ الله للمرء دينه وان يدفع عنه الفتن وان ينقله الى ما ينقله عن هذه الدنيا ان ينقله وهو عنه راضي
وان يدخله جنته هذه من اجل المطالب واعظمها لكن لا حرج ان يسأل ربه ان يغنيه بحلاله عن حرامه ان يرزقه زوجة صالحة ان يرزقه ولدا صالحا فان زكريا سأل ربه
لما رأى ما عند مريم من الخير سأل ربه جل وعلا الا يدعه فردا والله اعلم انه سأل ربه في حال صلاته وهو في المحراب. الله اكبر فلا حرج ان شاء الله على السائل في سجود او غيره ان يسأل ربه فان الله هو القادر على وامر الدنيا وامور الاخرة والله اعلم. جزاكم الله
واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين امل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح ابن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى
القضاء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى وسلام
الله عليكم ورحمته وبركاته
