المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة في برنامجكم واليوم نور على الدرب لقاؤنا في هذه الحلقة سيكون مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
نرحب في بداية اللقاء بالشيخ صالح ونبدأ لقاءنا على بركة الله فاهلا وسهلا. اهلا بكم بالمستمعين. حياكم الله شيخ صالح العضل عن الزواج اتخذ عدة طرق ومن اسبابه اشياء كثيرة
منها الرغبة في الوظيفة ومنها الرغبة في مواصلة التعليم ومنها عدم الايمان بالتعدد ومنها ايضا مشكلة الحسب والنسب وهكذا وهكذا يمثل هذه القضية رسالة واحدة بعد ان اجتمع لي عدة رسائل كلها تبحث في هذا الموضوع
الرسالة من البحرين الشقيق والباعثة بها الاخت نورة الطهمازية الاخت تسرد قضيتها فتقول انها فتاة تبلغ من العمر ثلاثين عاما تقدم لها رجل متزوج وله ابناء فوافقت عليه وهي مؤمنة بهذا الزواج
وقالت لامها بانها موافقة على هذا الرجل وتريده. علما بان والدها متوفي وكذلك امها لم يكن عندها مانع في موافقتها على هذا الرجل المتزوج لكن مشكلة حصلت من اخواني واخواتي ورفضهم اياه. وتستمر فتعرض كل الاسباب التي ذكرتها شيخ صالح
لو تكرمتم بمعالجة هذه القضية وربما ان موطنها ليس واحدا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه فلا شك ان
وظع الزواج من اعقد الامور في هذا الوقت لامور عديدة. مم. منها تيسر العمل لكثير من الفتيات ومنها تيسر اشباع الغرائز لكثير من الفتيان. هم و تمكن الكثير منهم من الانطلاق
اما في بلادهم ان كانوا يجدون ما يريدون واما الى غير بلادهم اذا كانوا في بلاد لا يتوفر فيها اشباع الغرائز بحرية ودون عقاب من من عقوبات الشريعة. مم و
منها غلاء المهور في كثير من البلدان الى ان وصل حدا يصعب معه على كثير من الشباب ان يصلوا الى اغراضهم في بناء الاسر فاجتمعت هذه العوامل بغيبة من الفكر الباني الاسلامي. هم
وبغيبة من الوعي لدى الاسر للتعاون لان هذا الامر لا يعالجه فرد بسلطته وحده مم ولا تعالجه جماعة بانفرادها وانما هو من الامور التي تحتاج الى التعاون الذي امر الله به جل وعلا في كتابه اذ يقول وتعاونوا على البر والتقوى
فالبر هو الشامل لكل اعمال الخير والتقوى كذلك وفيها زيادة وهي اتقاء الاخطار. مم واخذ الحيطة لي للمحافظة على اسمى ما عند الامة من العقيدة والاخلاق. مم والشريعة الاسلامية لم تفرق بين المسلمين
وجعلت النسب الاوفى والمنزلة الكاملة التقوى مم ان اكرمكم عند الله اتقاكم. نعم لا فضل لعربي على عجمي الا بالتقوى انما الواجب على اولياء الشباب من بنين وبنات ان يجتهدوا
في ايصال الاهداف الاسلامية الى ما اراده الله جل وعلا واراده رسوله. جاء في حديث رواه الترمذي بسند حسن اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوا مم. تكن فتنة وفساد كبير
او غير ذلك من الالفاظ الواردة في طرق الحديث. نعم و ووردت الاحاديث الناهية عن التغالي بالمهور. هم والمرأة اذا بلغت سنا معينا صارت املكة بامرها. هم. ولا اعني انها تملك اجراء العقد
وابراما ولكن اذا رفض ولي امرها ولو كان صاحب اكمل ولاية وهو الاب اذا رفظ بدون مبرر شرعي وجدت نفسها مضطرة لي ان تخالف رأي ابيها فلترجع الى القضاء الشرعي
والقضاء الشرعي يمنع الابى فمن دونه من التعسف باستعمال سلطتهم على من جعله الله تحت ولايتهم او ولاية الله فوق ولاية الجميع فاذا جاء للمرأة كفؤ في دينه و صار قادرا على
الانفاق عليها واسكانها فان المتعين لحفظ مصلحتها وصيانتها وتهيئة اسباب رعاية شيخوختها في المستقبل. مم. ان يهيأ لها اسباب الزواج. ايوا فان الشاب والشابة هما في المستقبل  الوقت. نعم فهم الان
يقومون بامورهم ويهيئون حاجاتهم بانفسهم وبعد فترة من الزمن يحتاجون الى من يرفق بهم. نعم اذا لم تكن امور الزواج ميسرة للجميع ومهيئة اسبابها واذا لم يتعاون المجتمع على هدي الكتاب والسنة
على تيسير اسباب الزواج اصبح المجتمع الاسلامي بعد فترة من الزمن فيه مجموعة من الايامى و العازبين من الشيوخ. مم. الذين لا يؤمنون بناء بيوت اسر في المستقبل وينظرون الى مستقبلهم نظر متشائم من سيتولى رعاية هرمهم. ومن سوف يقوم على شيخوختهم او على تمريضهم اذا مرضوا
ومن لهم من يشرف على المرضى لا شك ان الشريعة الاسلامية جاءت بكل خير. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم تزاوجوا توالدوا فاني مكاثر بكم الامم ويقول تزوجوا الودود الولود
ويقول لا يفرك مؤمن من مؤمنة ان سخط منها خلقا رضي اخر ويرغب المرأة بالصبر على متاعب الزوج وعلى تحمل اخلاقي التي لا ترضاها اذا لم تكن اخلاقا انحرافية عن الدين. مم
كل ذلك لتبقى الاسر محوطة لاسياج الامن والامان ومصونة بحراسة الدين والاخلاق الاسلامية والفتاة التي عمرها ثلاثون سنة مم هي في الحقيقة زهرة دنا اليها الذبول مع الاسف  اقبلت عليها عواصف
الصابون. مم. قال لي التي توشك ان تعصف بشبابها فتبعها لا يرغب في شمها. مم. فاذا لم يتدارك امرها وتسهل طريقة الزواج من اولياء امرها من ام واخ وقريب اوشكت
ان تكون قد تخلفت عن الرفض وسارت سائرة لوحدها. مم وبالتالي تحس هي ويحس اقاربها بالحسرة والندامة. هم فالواجب على المسلمين في كل مكان ان يحاربوا الغلاء غلاء المهور وان يقضوا على ما يسبب
تقهقر الشباب عن طلب الزواج وان يعينوا الشابات ويرغبهن فاي مصلحة للفتاة ان تواصل تعليمها مثلا الى ان تصل قمة التعليم واعلى الشهادات ثم اذا هي قد تجاوزت سن بنات جنسها
فتزوج سواها واذا بمن كانوا في سنها لا يرغبون بمثلها. ومن كانوا في سن متقدم تعزف عنهم هي ثم بالتالي تكون الضحية من الضحايا لا شك ان التعليم حلية ولكن عماد الاسرة
الزواج. نعم فالحلية يمكن ان يستغنى عنها والعمود لا يقوم بيت بدونه. هم كما ان الزواج ضرورة من الضروريات في الحياة والتعلم والوظيفة جزء من التحسينيات. مم. وبامكان الامة ان تستغني عن التحسينيات. نعم. بالحاجيات. نعم. وقد تستغني عن الحاجيات
وتكتفي بالضروريات فالزواج وما يتبعه من الامور الضرورية لبقاء المجتمع وسلامته واستمرار النسل والمحافظة على الاخلاق ويجب الا يكون المال وان لا يكون المنصب والجاه. مم. والحسب على اختلاف اشكاله. مانعا
من الزواج الحسب الحقيقي هو الدين. الله اكبر فاذا وجد هذا الحسد وتوفرت اسبابه فالبقية تتابع. هم. لا شك ان الشخص اذا توفر له حسب الدين. مم. وحسب المال. مم. وحسب النسب. مم
والجمال في الجنسين ان هذا من الامور التي ترغبها النفوس اجمع. نعم. التي تتصل بهذه الصفات. نعم. لكن اذا اعرى عن هذه الامور فقد جاء في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تنكح المرأة
لدينها ومالها وحسبها وجمالها على اختلافهم في الترتيب في الحديث. نعم. فاظفر بذات الدين تربت يداك. مم هذه عوامل في المرأة يختارها الرجال لاجلها. نعم. وهي بنفس الفعل عوامل في الرجل
فالبنت ترغب الحصيبة نعم صاحب الحسد. نعم. ترغب صاحب المال. نعم. ترغب الجميلة من الرجال. نعم يرغب الدين اذا كان دينا. الله الله واذا اجتمعت هذه الامور الاربعة في الرجل
واجتمعت في المرأة فقد تهيأت الاسباب الخيرة لبناء اسرة خيرة وانجاب جيل محافظ صالح فالواجب على الامة في كل مكان وعلى اولياء البنات ان يكونوا عونا على لمستقبل بناتهم وان يساعدوا
عالبنات على الزواج. نعم. ومن الامثلة الشائعة في هذه البلاد مم زوجوهن واعينوا عليهن. الله الله على اختلاف في الفاظها على حسب نعم نعم مناطق هذه البلاد. نعم. لكن المعنى المعنى شائع في جميع اطراف البلاد. نعم. نعم. وهو ان
النصحة للبنت ان تزوج وان تعان في الزواج وان يهيأ اسباب الرغبة بها بتهيئة الامور المرغبة بها لئلا تبقى. فالبنت بعد سن الاربعين في قليل قل من يرغب بها. نعم. فاذا وصلت الخمسين
فقد انصرفت الرغبات الا ان يشاء الله. نعم. لمن يريد ان يجعلها خادما. نعم  فعلى اوليائهن من ام رشيدة واخ محنك واب حنون ان يحرصوا على المبادرة في في الزواج
وانا انصح كل ولي امر من اولياء امور البنات وكل ام وكل اخ وكل فتاة. مم ان يحرص كل منهم على المبادرة الى الزواج. ايوة ولو قطع التعليم. طيب. فكما قلت سابقا. مم. ما التعليم الا مجرد صبغة وحلية. ايوة
تعصف بها اي عاصفة من عواصف التغيير. نعم ويبقى الزواج. نعم. والانجاب. نعم. والاولاد. هم والبر والحنان. هم فعلى كل ان كل واحد ان يحافظ على ما يستطيعه في هذا الامر وان يهيئ الفرص
للزواج وعلى الشباب من من الذكور ان يجدوا في طلب الزواج. والا يتصوروا ان الزواج مانع من مواصلة الدراسة او انه عائق عن المذاكرة والتحصيل. مم. فهو في الحقيقة مانع من الضياع. مم. وحاد من الانفلات بلا قيد ولا عقال
ومهيأ شهوات مباحة محمودة يثاب الانسان على الوصول اليها وقد قال انصح الخلق للخلق. اللهم صلي واصدقهم كلاما. اللهم صلي واوضحهم بيانا. هم. وابرهم وارحمهم. يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة
فليتزوج فانه احصن للفرج واغض للبصر. مم. ومن نفى عليه بالصوم فانه له وجع فحظه صلى الله عليه وسلم للشباب يشمل البنين والبنات اسأل الله ان يوفق الجميع لتجاوز هذه العقبات. اللهم امين. وان يهيئ لهم من امرهم رشدا. اللهم امين. وان يوفق البنات البنين والبنات. للمبادرة الى الزواج وهو لا يعوق البنت عن
الدراسة والوظيفة كما لا يعوق الابن عن الدراسة والتحصيل والله اعلم بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. اذا افهم مما تفضلتم به شيخ صالح ان الزواج مقدم على كل الاعتبارات
هذا مما لا يشك فيه يشك فيه عاقل ناصح لامته ومن تحت رعايته. بارك الله فيكم رسالة ننتقل آآ اليها ووصلت الى البرنامج من آآ مجموعة من المستمعات يقولون انهن يعملن موظفات
لعل لهذا الموضوع ارتباط بما سبق الشيخ صالح انهن يعملن كموظفات فهل يجوز لهن ان يستأجرن سيارة للذهاب والاياب؟ علما بان مكان العمل يبعد عن منازلهن بما يقرب من ثمانين كيلو متر
يقول النبي صلى الله عليه وسلم وهو الخبير خبرة اساسها الوحي فانه لا ينطق عن الهوى. اللهم صلي عليه. لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا مع ذي محرم او زوج
فذهاب مجموعة مع رجل اجنبي مسافة ثمانين كيلو ماذا يتوقعن حدوثه. مم الا يتوقعنا انقلابا للسيارة او انفجار عجلتها او وجود اي خلل فيها في وقت الذهاب او الاياب وليفرضن ان قائد السيارة
على قدر كبير من التقى والورع والامانة فاذا حصل ما حصل من عطاء الا السيارة ان بقي معهن بقوا بدون انتقال من ذهب لاحضار حاجة لسيارته الا يتوقعان ان يصل اليهن ذئاب
شرسة تعبث في هذه الامانات الثمينة فتفسد ثمانتها وتقضي على اعز ما تملكه في جسمها ان واجب على مسلمة ان لا تفرط في امرها والا ترتقب الاخطار والا تخرج في ارض مسبعة بدون حافظ امين
اذن الشرع في توليه الحصن لا اغظ من قدر النساء. طيب. ولكن النساء يعرفن انفسهن. ولا شك المرأة تعرف من نفسها انها عرضة للخطر؟ نعم وتعرف في نظرات الرجال اليها
ان وراء هذه النظرات انيابا خطرة وان مكمن هذه الانياب بفريق لابد له من فريسة وان النساء فرائس انياب الرجال وقديما كان الناس يتمثلون في الزمن القديم بصوت الرجل وخل به للمرأة
لانه بمثابة ما انياب الذئب. مم. كانوا يحدثون في سابقا في لهجاتهم العامية. نعم نعم ويرون ان الرجل ذئب المرأة. مم اذا لم يكن زوجها او ولي امرها الذي جعله الشرع
حافظا لها فانا لا ارى ان المرأة يحل لها ان تمشي الثمانين كيلو ونحوها بدون محرم واذا كان لا بد من شيء فان الجهة المسؤولة عن تعليم النساء مم تضع
قائدا معه امرأته يخفف من الخطورة وان لم يكن كافيا. هذا اذا كنا يعملن في هذه الجهة التي تعلم النساء لكنهن كنا هؤلاء يتحدثون وهم في خارج بلادنا مم فانا انصحهن الا يعرضن انفسهن لما لا يستطعن. مم. وان كان كثير من البلاد يقع فيها امور نعم. منكرة. نعم. لكن من يتق الله يجعل له
والحمية مقدمة على العلاج والاحتياط امر مطلوب ودرء مفاسد مقدم على جلب المصالح. هم. والانسان لا يدخل مدخلا الا بعد ان يعرف كيف يخرج منه كما قال الشاعر لا يقرب الورد حتى يعرف الصدر. الله الله
ويقول الاخر قدر لرجلك قبل الخطو موضعها. فمن مشى غرة في موضع زلجا. هم. فلابد للانسان ان يعرف كيف يتصرف. نعم فالمرأة اذا انزلقت او ارغمت على امر تكرهه يتعلق بعفافها
فقد اه قضت على مستقبلها. مم. ولن يرغبها الا من كانوا على وضع سيء لا ترضاهم قبل حصول الكارثة لها. مم. فليتق الله النساء وليتق الله اولياء امور النساء. ونسأل الله للجميع الحفظ والعناية والله اعلم. الله
اللهم امين جزاكم الله خيرا اه شيخ صالح الواقع عمل المرأة وما فيه من مساوئ وما فيه من شرور تصوره لنا رسالة الاخت ام ايمان من مدينة الجبيل الصناعة  اختنا تذكر انها تركب في السيارة وليس معها محرم
وايضا تذكر انها اضطرت جعل اطفالها في الروضة وتذكر انها محتاجة اه منع الحمل بالاضافة الى امور وامور تذكرها ومتاعب البيت وما ادراك ما متاعب البيت شيخ صالح عمل المرأة هذه هي ثماره. ماذا تقولون
الشريعة الاسلامية لم تمنع المرأة من العمل طيب وانما وضعت حدودا وحواجز مم لا تتخطاها المرأة في العمل منعتها من مزاحمة الرجال والاختلاط بهم والخروج من منزلها الا اذا اضطرت الخروج
اما ان تكون قادرة على البقاء في البيت والعيشة مهيئة لها. مم. دون الخروج فلا يحل لها الخروج واذا خرجت فلا تخرج مع رجل اجنبي عنها ولا تخرج سافرة ولا متعطرة
ولا تخظع بكلامها للاخرين. هم وتعمل بحشمة وادب ولا تعملوا مع الرجال. مم. فالنساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. كن يعملن. مم فاسماء ابنة ابي بكر الصديق وزوجة الزبير ابن العوام رضي الله عنهم تنقل النواة
على رأسها لناظح الزبير وفاطمة سيدة النسا ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. رحلت واستقت وكنست والى اخره. لكن العمل العصري الموجود الذي دعا له ادعياء افساد المرأة او دعاة
افساد المرأة. ايوا. خرج بالمرأة المسلمة وغير المسلمة من اه بحسنها الحصين ومكانها الامين الى ان تكون فريسة لنظرات الرجال الشرسة ولافعالهم النجسة. هم مم ودعاة انصار وانصار المرأة كما يزعمون. مم. وهم في الحقيقة اعداء المرأة. نعم. نعم. دعوها اولا للانفلات
من رفقة الحياء لانهم يعلمون ان الحياء هو القيد. مم. فاذا خلع الحياء ورمي به في عرض الطريق فقد اصبح رامي الحياة يفعل ما يشاء فهم يعلمون ان من لم يستحي لعمل ما شاء كما قال سيد البشر محمد صلى الله عليه وسلم. انما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستح
فاصنع ما شئت فلما راودوها واشتغلوا معها حتى خلعت رداء الحياء وصلوا الى اغراضهم فصارت تمزح مع هذا نعم وتضحك لهذا نعم تزحم هذا بمنكبها وربما وضع يده على اي مكان منها. نعم. فلم تبالي لانها رأت ان الامر حرية. نعم
وان ال عبودية التي يزعمها انصار فساد افساد المرأة قد ولت. مم. وقد صدقوا فان حياطة المرأة وصيانتها و وصوا لها ب الزواج للشريعة ومرغباتها قد ولت الا في بعظ البقاع. هم
فلما دعوا الى هذه الدعوة وبدأت في اوروبا وانتصروا وانتصر الفاسدات معهم على الصالحات ولا اقصد الصالحات في العقيدة. مم. وانما المحافظات على انوثة المرأة عموما. مهم. لما انتصروا قاموا يصدرون هذا العفن الى البلاد الاسلامي. كان في اول الامر
مع جحافل الاستعمار ثم فرغ الشر وباظ في بلاد الاسلام فتفقست هذه البيوض السيئة عن فراخ رضعت لبن الفساد وارتوت بماء النتن الذي استورده وغذا به عن نابته في كثير من بلاد الاسلام اعداء الاسلام. فانتشر هذا
التخبط لا اقول الوعي وانما اقول هذه الصخرة. نعم. التي اسكرت الناس على الحق وصرفتهم عن الهدى والنساء ظعيفات عقل ودين يغرهن السنة كما قال الشاعر. مم خدعوها بقولهم حساء والنساء يغرهن الثناء
فصارت تتفنن المرأة لابداء فتنتها واظهار زينتها. فاذا ارادت ان تخرج الى مقر وظيفتها او الى السوق لشرائي حاجة وجدتها تتقلب امام مرآتها. مم يمنة ويسرة. هم. تنظر الى سوالفها وجبينها. هم. وثغرها وعنقها. هم. ونحرها
وجنبيها وربما وضعت لها مرآة امامية وخلفية. هم. لتنظر من امام ومن الخلف. هم. حتى تتحقق انها خرجت بوضع تخلق الانظار لانها يعجبها ان يقال ما اجملها من هذه او يعجبها ان تنظر اليها العين
لان الحياء الذي يزجرها ويمنعها ماشيين قد ولى وحمله دعاة الافساد ورموه في البحر. هم. فلم يبقى الا البقية التي نسأل الله ان يحفظها على الجميع دينهم وحياءهم. هم. ولا نجاة من هذا الا بان تتحصن المرأة بالايمان
وتعتني بالخوف لانها اذا ذلت قدمها يصعب ان تستدرك ما حصل به الزلل وهذا انما يكون بان يكون على الاعمال حارس  من الانظمة الشرعية. مم. والقيود الاخلاقية التي تحضر على المرأة ان تعمل بجانب رجل
او ان يخلو رجل بامرأة وهو ليس بزوج ولا محرم او ان تؤدي خدمة مباشرة لرجل اجنبي عنها. مم. لانها اذا جاءت تتبادل معه الحديث والتخاطب فالشعر العربي في القرن الماضي يقول
نظرة فابتسامة فكلام فسلام فموعد فلقاء تكون الامور بهذا المساء دركات ولا اقول درجات وانما هي دركات وانحطاط نسأل الله العافية فالواجب على المرأة التي تحتاج اعمل ان تعرف كيف تعمل. نعم. والا تقدم على العمل الا اذا علمت بان
نفسها مصونة. مم. وجمالها محفوظ. مم. وانها سالمة من الوقوع فان كون المرأة تفقد كثيرا من الحاجيات خير لها من ان تدرك الحاجيات والتحسينيات وتفقد حيائها وعفافها والله اعلم شكر الله لكم الشيخ صالح ولا شك وانتم
تقدمون هذه الاجابة الموجزة تدركون كل الامور مع اخواني المسلمين ادعو واقول واصلوا مسيرة الدعوة هنا وهناك. والله المستعان. والله الهادي الى سواء  في نهاية اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل وامل ان يتكرر اللقاء وانتم والمستمعون على خير ان شاء الله تعالى
مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان وسجلها الزميل مطر محمد الغامدي. شكرا لمتابعة والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
