المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن  الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى
والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله خاتم النبيين وسيد المرسلين نبينا وامامنا محمد بن عبدالله وعلى اله واصحابه واتباعه الى يوم الدين ايها المستمعون الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واهلا ومرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات هذا البرنامج. في هذه الحلقة يسرني
ان نعرظ ما لدينا من رسائل الاخوة المستمعين والمستمعات على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى. وذلك ليتولى فضيلته مشكورا الاجابة عليها باذن الله. في بداية هذا اللقاء
نحيي فضيلة الشيخ صالح فحياكم الله. حياكم الله وحيا المستمعين هذا عبد الله ابن علي اه نون من الرياض اه بعث الى البرنامج بهذه الرسالة التي يقول فيها ذهبنا للعمرة
ومعنا والدي وهو رجل كبير السن ومعه بعض المرض وذهبنا بالطائرة ولم يحرم بالطائرة ووصلنا مكة وبعد يومين اراد ان يحرم من الميقات فذهبنا الى السيل واحرم من هناك ولما وصلنا مكة تعب جدا وذهبنا الى المسكن وخلع ملابسه ولم يعتمر
خلع ملابس الاحرام ولم يعتمر ولبس ثيابه وعاد بعد ذلك الى الرياظ هل يصح ان اكمل عنه العمرة انا اه وماذا عليه اه في هذه الحالة؟ افيدونا افادكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده وخليله ورسوله محمد سيدنا وسيد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديهم واتبع سنتهم الى يوم الدين وبعد فان من تلبس بالعمرة يجب عليه ان يتمها وان يؤديها
ولا يحل له ان يتحلل منها الا ان اشترط لنفسه انه ان حبسه حابس تحلل كما في حديث قصة ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب بنت عم النبي صلى الله عليه وسلم
حينما اراد ان يحج اتى اليها صلى الله عليه وسلم وقال لما لا تحجي معنا فقالت له اني شاكية يعني مريظة قال حجي واشترطي على ربك فان لك فيما اشترطت
فان كان هذا السائل والد السائل قد اشترط عندما احرم من السيل انه يتحلل ان احتاج الى ذلك فلا حرج وان كان لم يشترط فان عليه ان يتم عمرته  لا تبطل العمرة والاحرام
بخلع الملابس فليبقى الانسان متلبسا بها ولا تفسد الا اذا ارتكب محظورا من محظورات الاحرام كالجماع اذا كان استمر معه العائق وصار محصرا وتحلل لعجزه وعدم قدرته على اتمام الحج
فانه يذبح شاة لفقراء الحرم فان قدر ان يقضي قظا والا فلا شيء عليه والله اعلم. اه اثابكم الله  هذه رسالة اه وردت الينا من اه مرسل يذكر فيها بان عنده اختا آآ
تقلد اصوات المقرئين الرجال في القرآن الكريم سواء من الائمة او من غيرهم. فهل عليها حرج اذا قرأت بهذه الطريقة؟ افيدونا افادكم الله نعم هؤلاء عليها حرج وهذا نوع من الغيبة
وفيه شيء من الاستهتار وفيه محظور اخر وهو الترجل وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم المترجي له الرجل من النساء كما لعن المتخنثة من الرجال فلا يحل للمرأة ان تحاكي الرجال تقلدهم
في المشية اقول الكلام او اللبس كل ذلك محرم على النساء كما لا يحل للرجل ان يقلد النساء في حديثهن ومشيتهن والبستهن ثم ما الداعي لهذه المرأة ان تقلد الائمة وغيرهم في القراءة
ان كان عندها مواهب فتستغلها بما يقربها من رحمة الله يسبب لها الصلاح والفلاح في دنياها والفوز في حياتها الزوجية والمعيشية فذلك اجدى لها وانفع والله اعلم. اثابكم الله اه ما رأيكم اذا اراد احد الشباب ان يتزوج يطلب
اه ان يفحص نفسه هو والزوجة طبيا قبل العقد فهل هذا آآ فيه محذور من جهة الشرع افيدنا افادكم الله ليس فيه محذور هذه من الامور المتعلقة بالاحوال الاجتماعية والحياة النفسية للشخص
فلا حرج وليس هذا ايضا من الامور التي يؤمر فيها شرعا ان فعله لنفسه فلا حرج عليه وان طلبه من اهل المخطوبة لمخطوبته ووافقوا فلا حرج عليه والاولى به ان يكون حسن الظن بالله
واثقا بتوفيقه وتيسيره فان النادر هو الذي يكون غير منجب وعامة الناس يتوفر عندهم الانجاب وهذه مقولة سبق ان قيلت ودعا اليها من دعا لا ادري هل هي اثيرت في الصحف من عدة سنوات
ولكنها مقولة لا وزن لها ولا يصح ان يتوجه الناس اليها فهذا الذي يتوجه اليها ثم يجد نفسه غير منجب بل يترك الامور على هيئتها واذا تزوج ولم يحصل عنده حمل امكنه ان يفحص هو وزوجته
وربما اخطأ الطبيب الذي يفحصه فقال له لا امل في انجابك فاصيب بنكسة نفسية وصدمة عصبية ربما قضت على حياته الفكرية او على حياته كلها وانما ينبغي ان يسلك الاستعانة بالله
التوكل عليه والاخذ بالاسباب والله يعين من استعان به وتوكل عليه والله اعلم. اثابكم الله قد يكون عند اصحاب هذه الفكرة حجة اخرى يا فضيلة الشيخ خاصة عند كثرة آآ الانجاب
لاطفال مشوهين او ناقصي الخلقة او ناقصي النمو فيعزو بعض الاطباء هذا الى ان عدم توافق آآ فصيلة الدم او اشياء اخرى في الزوجين فيجعلون هذه حجة لا ادري هل هذا التشوه
يرجع الى عدم التوافق او يرجع الى امور اخرى الذي يعرف ان اشخاصا اه قيل لهم طبيا ان هناك بعض الحواجز بين دميكما اذا حملت اسقطت وبالتالي نجحت عن طريق العلاج
وانجبت عدة اولاد ليس فيهم مشوه وهناك اناس يوجد في بعض اولادهم بعظ التشويه وعامة اولادهم لا تشويه لهم والله جل وعلا هو القادر على كل شيء والتشويه لا يرجع الى عدم التوافق
وانما يرجع الى امور اخرى ولعل الزمن بما فيه من امور كثيرة مركبة مشاكل ومطاعم وغيرها تسبب كثيرا من هذه الاحوال وعلى كل حال من توكل على الله واعتمد عليه كفاه الله جل وعلا المصائب والمحن. الله اثابكم الله. اخيرا يقول هذا السائل اننا نسافر بعض الاحيان في السيارة
مسافات يتخللها اوقات صلاة وعندما اخرج من الدار اتوضأ واجلس في السيارة فيغلبني النعاس. واذا حان وقت الصلاة وقف السائق ونزلنا وصلينا بدون وضوء ما حكم صلاتنا هذه كان الصحابة
رضي الله عنهم وارضاهم في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلسون في المسجد حتى تخفق رؤوسهم بمعنى يأخذهم النعاس النعاس حتى تتمايل الرؤوس وكل يعرف واضطراب الرؤوس عندما يصير الانسان جالسا
ويغلبه النوم ولم يؤمروا بالوضوء فاذا كان الانسان جالسا مستنكرا في جلسته ملصقا مقعدته على موضع جلوسه فالاعم الاغلب انه لا يحدث في هذه الحال ولذلك فالصلاة الشخص على الصفة التي ذكر السائل
صلاة صحيحة ولا يؤمر بالوضوء لان النبي عليه الصلاة والسلام لم يأمر الذين كانوا ينعسون وهم جلوس في المسجد بان يذهب للوضوء وهو لا يترك بيان الحكم في وقت حاجته
فدل على ان مثل ذلك النوم غير ناقض اما ان ينام الانسان او يتخي او مسترخيا يمكن ان يحصل الحدث معه عادة ثم ينام نوما مستغرقا فهذا ينتقض وضوءه بنومه
لان النوم ليس هو الناقظ وانما مظنة ما يخرج حار النوم دون شعور المرء هو الناقد والله اعلم. اثابكم الله اه وهذه السائلة نون الف من الرياض اه بعثت الينا برسالة ظمنتها سؤالين
تقول في الاول عندنا خادمة من بلاد بعيدة وتريد الحج معنا وليس لها محرم. هل نحج بها ام علينا اثم؟ لاننا نخاف عليها ان تركناها في البيت او وتركناها عند احد من الناس فهل حجها صحيح في هذه الحالة افيدونا افادكم الله؟ حجها صحيح
لا شك ان المرأة لا يحل لها ان تسافر سفرا الا مع ذي محرم او زوج ولكن هذه سافرت سفرا بعيدا ثم ان اذا نظرنا الى منعها من الحج معكم
او الاذن او الى الاذن لها بالحج وجدنا ان حجها احفظ لها المقصود بمنعها من ان تسافر الا مع ذي محرم توفير الامن لها توفير الامن لها والحفظ لها فاذا
كان ذهابها معكم احفظ لها فلا حرج ان شاء الله لان الانسان لا يأمن اذا ترك امرأة لا محرم معها عند اناس لا يدري ماذا تكون حالها عندهم لا يأمن عليها فالاولى ان تصطحبوها معكم لانكم مسؤولون عنها والله اعلم. بارك الله فيكم
ثم الغالب على هؤلاء الخادمات المسلمات على وجه الخصوص انهن يجعلن الحج هدفا لمجيئهن ربما للمملكة وبعض الجهات تشترط على المستخدم هذا الشرط وبعض الناس يحتج بانه ليس لها محرم ليتملص من هذا الشرط لا ادري ما هو توجيه فضيلتكم في هذا
لا شك ان الشرط هذا غير كافي لان اشتراط امر فيه مخالفة للحكم الشرعي شرط غير نافذ فاذا اشترطت المرأة على من تعمل عنده ان تسافر وان يعينها على السفر
بغير محرم هذا شرط غير لازم لانها اشترطت ان تعمل عملا فيه مخالفة لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم فالذي يرظى بذلك ويقبله يقبله عن طواعية يكون قد ساعد على المنكر
والذين يستقدمون النساء بغير محارم ويعينونهن على ذلك لا شك انهم اعانوهن على ارتكاب المحرم وينالهم من الوزر بقدر اعانتهم الناس يظنون هذا سهلا ولا يهتمون له ويستقدم الرجل المرأة
من بلاد بعيدة على حسابه وربما فوض الامر الى ان يتولون الاستقدام ويستقدمونها ويتلقون ويأخذونها معهم وبالتالي يسلمونها الى من طلبها بعد يوم او يومين او لا ادري عن مدة
وكل ذلك فيه من المحاذير ما لا يعلمه الا الله ربما جاءت من مكتب الى مكتب اي من بلد الى بلد فسلمت في مكتب ما ثم رحلت من المكتب ذاك
بعد بقائها عند اهله ما شاء الله من الايام فالمتسبب يكون قد ناله حظه من الاثم والمخالفة الذي يجب على المسلم ان يفكر لنفسه وان يحاسبها قبل ان يسأل يوم لا يجد حجة وانما هو العمل
اما ان يكون شاهدا له واما ان يكون شاهدا عليه والله اعلم جابكم الله آآ هذا ماجد عين نون من الرياض بعث الينا بهذه الرسالة يذكر فيها آآ ان لديه اخوين
لا يصليان في المسجد الا الجمعة وعند المناقشة في هذا الامر يقولان بان الصلاة في المسجد ملزمة لمن سمع الاذان بدون مكبرات الصوت قياسا على الحالة التي كانت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه
واما الان فان البيوت متباعدة والاذان لا يسمع الا بمكبرات الصوت فنحن غير ملزمين بالصلاة مع الجماعة يقول السائل علما انه يوجد في حينا ثلاثة مساجد اثنان منهما قريبان للمنزل. المسافة لا تزيد عن اه ثلاث مئة وخمسين قدم. بالسير على الاقدام حوالي مسافة ثلاث دقائق
وقلت لهما اركبا السيارة فقال لا داعي هذا عسر والدين يسر وليس بعسر. بالرغم انهما يذهبان الى عملهما والى الملعب والاصدقاء والسهر وغير ذلك فما مدى صحة ما ذكر وبماذا تنصحون امثال هذين الاخوين؟ وفقكم الله
لا يحتاج الامر الى سؤال السائل عن صحة ما ذكره اخواه بعد الوصفة التي وصف في سؤاله عن حيهم المساجد التي فيه والمدة الزمنية التي يمكن ان يقضيها السائر الى المسجد
وانما يقال ان هذان ان هذين وامثالهما قد بخس حظهما من الاجر وتسلط عليهما الشيطان فثبطهما عن طاعة الله واعطاهم فرصة الاحتجاج بالباطل والتذرع بهذه الحجج الكاذبة ونصيحتي لهما ولامثالهما
ان يتقوا الله جل وعلا وان يخافوا عقابه وان ينظروا الى احوال الناس وان يزوروا مستشفى ليروا من سلبوا النعم ليروا مقطعي الارجل بحوادث سيارات او قطعت ارجلهم لامراض اصابتها
ينظر الى الاخرين الذين لهم ضجيج وانين وينظروا لانفسهم ما منحهم الله جل وعلا من العافية الا يستحق ذلك ان يشكروه ويحمدوه على ما من فيطيعوه جل وعلا ثم ليتذكروا
من ابتلوا بالخوف والهلع والقلق او من اصابتهم الديون الموجعة فاصبح نومهم مقطرا او لا نوم لهم وهم ربما كانوا في خيرا وعافية الا يشكرون الله جل وعلا فان نعم الله تستدعي ان يشكره العباد
حتى يرد لهم بالخير ويبارك لهم فيما اعطاهم وليزيدهم نعما الى نعمهم فانه وعد الشاكرين بالمزيد وتوعد من يكفرون النعم بالعقاب فقد قال جل من قائل واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم
ولان كفرتم ان عذابي لشديد اما هذا السائل فعليه ان يلح على اخويه ويعظهم ويشدد عليهم ويخوفهم بالله جل وعلا خشية ان يحل بهم العقاب يسهل عليهم الذهاب الى منتديات رياضية والملاعب
ويشق عليهم الذهاب الى المسجد الذي فيه الرحمة والخير والبركة. نسأل الله الهداية للجميع والله اعلم هذه رسالة من سائل لم يذكر عنوانه ولا اسمه يسأل فيها عن اه صيغ الطلاق
حيث يقول بانه دخل منزله وكانت زوجته غاضبة وحصل بينهما مشادة وقالت له خلاص كل شيء بيننا انتهى فقال لها دون تفكير ينتهي الى الابد ثم اصبح في اليوم الثاني وذهب الى تعزية قريب لهما وعادا متصافيين. فيسأل عن هاتين العبارتين
خلاص كل شيء بيننا انتهى وجوابه ينتهي الى الابد. هل هذا من قبيل الطلاق وهل يقع به طلاق افيدنا والله الخنايات الطلاق له صريح وخناية والخناية احتاجوا الى نية او قرينة
فاذا غضب الرجل امرأته وقال لها اذهبي وقصده بذلك الطلاق وقع الطلاق ان كان بقوله خلاص الى الابد قصد الطلاق فهذا طلاق رجعي وهو ادرى بنيته فينبغي للانسان ان يتجنب مغالطة نفسه
والا يجعل الفتوى والفتية سلما يتوسل بها الى ما لا يحل ان العبرة بما نواه وقصده والذي يبدو انه حينما قال الى الابد انه يقصد الطلاق ان كان اخذ الطلاق
فهذا طلاق دلت عليه الكناية والقرينة وهو طلاق الرجعي يملك ان يراجع زوجته ما دامت في العدة وذهابه واياها لتعزية القريب ربما عاملها معاملة الزوج لزوجته يعد استرجاعا لها فلا تكونوا
بائنا من اما ان كان يقول تلك الكلمة الى الابد قصد غير الطلاق طلاق طلاق الا ان ظاهر الاحال يرد على ذلك عليه ان يتذكر ان الله مطلع على السرائر
وعالم بما تكنه الضمائر  واما ما هي كلمات الطلاق وعبارته فلا يحتاج لان يعرفها وهي في الكتب مشهورة واذا قال الرجل لامرأته انت طالق او اذهبي فقط طلقتك وامثال ذلك فهذا طلاق صريح واضح والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة
وردتنا من اثيوبيا من مدينة جمة من محمد زين جمال هذا السائل يقول عندنا اشخاص تركوا المسجد في الجمعة والجماعة اه كليا ويحتجون في ذلك بامرين الامر الاول ان غالب المصلين في المسجد ليسوا موحدين
لانهم ينذرون للاولياء والقبور ويعتقدون في اه مثل هذه الاعمال ويقيمون اه بدع المولد ويستغيثون بغير الله والامر الثاني ان هذا المسجد دخل في بنائه مال حرام من آآ تجار آآ المخدرات والخمور والامور المحرمة الاخرى. فهل معهم
في هذا وبما آآ ننصحهم افيدونا افادكم الله ينبغي للانسان ان يكون مستبصرا في امور دينه وامر الجماعة امر عظيم والحرص على الاجتماع في هذه العبادة من ادلة الايمان والشيطان قد يستزل المرء
ويورد له من الشبه ويجسم له بعض الامور حتى يصده عن الاجتماع مع اخوانه المسلمين ان كان الامام الذي يؤم الناس لا يتصف باعمال شركية وانه موحد من اهل العقيدة السليمة
فلا يحل لهؤلاء ان يتركوا الصلاة معه ووجود بعض المخرفين من المأمومين لا يصح ان يكون مانعا من الائتمان بالامام والصلاة مع الجماعة فهؤلاء يضرون انفسهم ثم على المسلم المستقيم
المخلص في عبادته وتوحيده ان يحاول نصح من يرى عليه انحرافا بقدر ما يستطيع وان لا ييأس من هداية الله له والا يستسلم لاستدراج الشيطان اياه فان الشيطان قد يأتي للانسان
من طريق الغواية وقد يأتيه من طريق التدين يأتي من يحب الفساد والضلال بتزيين طرق الفساد والظلال ويأتي الملتزم طريق التشكيك بالاخرين والتشكيك بالعمل معهم حتى ينفرد عنهم و توجد الوحشة فيما بينه وبينهم وبالتالي
يوجد العداء وربما حل الظلال ومحل الهدى والله اعلم اثابكم الله. في الحقيقة يا فضيلة الشيخ لمستم نقطة هامة في هذه القضية اه حيث رأيت مرة في احد البلاد الاسلامية
اه مسجدين متجاورين متضررين. مسجد فيه مجموعة اه من الشباب يذكرون ان المسجد القديم فيه كبار السن الذين يقومون على البدع والضلال وشيء من هذا القبيل وهؤلاء انفصلوا عنهم وجعلوا لهم مسجدا
وزرنا كلا المسجدين فوجدنا ان جماعة كل مسجد يعني يسفهون الجماعة الاخرى بينما آآ ليس كل ما يقال منهم عن بعضهم صحيح فيه شيء من المبالغة كما ذكرتم وفيه شيء من آآ
اه مداخلات الشيطان فلا ادري اه هل لكم على هذا اظافة هذا الذي ذكرته من استدراج الشيطان و عزوف الشباب عن مخالطة كبار السن معرفة قدر اسنانهم ومحاولة ملاطفتهم من مقاصد الشيطان
ومطالبه لتتسع هوة وتوجد الفرقة وبالتالي يصعب التوافق والتآلف لا شك ان كثيرا من كبار السن البلاد التي نمت فيها الصوفية ورسخت قواعدها قد تمكن من نفوس هؤلاء الكبار عادات واوراد
وتقاليد اكتشف الشباب المتعلمون في معاقل التعليم الحية المضاءة بهداية السنة النبوية اكتشفوا بعدها عن الهدي النبوي لكن لا يصح ان يكون ذلك سببا عازلا لهؤلاء عن هؤلاء  بل ينبغي الا ييأس
وان يقتدوا بسيد المهاجرين والانصار سيد البشر صلى الله عليه وسلم فقد كان يغشى مجامع قريش رغم ما كان بين هو بينهم من المعرس السحيق هو في اعلى درجات الهداية
وهم في احط درجات الغواية ومع ذلك لم ييأس بل لما عرض عليه الملكي ما عرظ  رجاء يخرج الله من اصلاب قريش او اصلاب اصلابهم من يعبد الله لا يشرك به شيئا
فلابد لمسلم ان يكون واثقا بالله غير ولا قانط من رحمة الله وان يكون طامعا بهداية الناس واذا استعمل مع كبار السن طرق الادب وعبارات الاحترام واشعرهم بانه يجلهم ويقدرهم
ويحترم اسنانهم ولا شك انه يؤثر فيهم تأثيرا بالغا فنسأل الله ان يجمع القلوب على التقوى وان ينزع ما بينها من خلاف وان يحل محل ذلك التعاون على الخير والصلاح والله المستعان
اثابكم الله اه هذه رسالة من عابدين بشير البدري لعله من السودان. اه يقول في رسالته اذا كانت المرأة رفظت الصلاة وتحدثت معها عدة لم تصلي فهل يجوز لي ان اظربها
وماذا افعل معها ان لم تستجب يجوز لك ان تضربها فان اصرت على ترك الصلاة فهي من الخوافر والله يقول ولا تمسكوا بعصم الخوافر اذا صممت على ترك الصلاة رغم البيان والدعوة
فهي كافرة لا يحل ان يمسك بها الرجل ولا يحل له ان يبقي ذريته معها وتحت حضانتها بل ينزع منها الرضيع الذي يرظى حتى لا تربيهم بلبان در من منحرفة ضالة
فاجتهد في ذلك ولكن احرص على التوجيه واللطف والدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة فان لم تؤثر تلك فلا حرج من استعمال الوسائل الاخرى ونسأل الله الهداية للجميع والله اعلم. اثابكم الله
بهذا ايها الاخوة المستمعون الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة التي استمعتم فيها لفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان وهو يجيب على رسائلكم واستفساراتكم فجزاه الله خيرا عنا وعنكم شكرا لكم على حسن المتابعة
وتقبلوا تحيات المهندس مطر الغامدي الذي سجل لكم هذه الحلقة والى ان نلقاكم في حلقات قادمة ان شاء الله تعالى نترككم في رعاية الله وفي حفظه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
