المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. واهلا ومرحبا بكم الى لقاء طيب مبارك. نعرض فيه جملة من صلتكم واستفساراتكم على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء
مع مطلع حلقتنا هذا نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين من اسئلة هذه الحلقة يا مستمعي الكرام المستمعة هند تسأل عن لبس القمصان الرجالي للنساء والاقمشة الخاصة بالرجال وعن حكم التجسيد والتمثيل في السنة النبوية
تسأل عن الوقف على الذرية وبعض الملابس الفاضحة عند النساء السائلة ميم زاي تسأل انها تعرضت او تعرض حالة رجل يعمل في بنك ربوي واهله لا يأكلون من منزله. ابتسام من اليمن اه تسأل هل السترة واجبة؟ واذا طلب منها احد
كن شيئا فكذبت هل عليها اثم؟ الحائرة تذكر انها فتاة اجتماعية فانقلب هذا الامر سلبا عليها في علاقاتها مع الاخريات. خالد الطرشي من الجزائر يسأل عن صلاة الجنازة في المقبرة وعن الدعاء للميت بعد دفنه بشكل جماعي. وعن مصافحة زوجة الجد
ويذكر ان المؤذن عندهم يؤذن قبل دخول الوقت ويسأل عن الاختلاف في بعض المسائل الفقهية. السائلة واو سين آآ تذكر انها كانت مع مع اخيها في سفر فخافوا من اللصوص فلبست لبس الرجال
وهران عبدالقادر من الجزائر يسأل عن حكم الذكر الجماعي. كانت هذه هي جملة الاسئلة نأتي واياكم الان الى تفصيلها على بركة الله نأتي على بركة الله الى تفصيل اسئلة هذه الحلقة هذه رسالة باعثتها
المستمعة هند اختنا تقول في سؤالها الاول ما حكم لبس القمصان الرجالية للمرأة؟ هل هو من التشبه المحرم؟ وكذلك اقمشة خاصة بالرجال هل يجوز استخدامها للنساء اذا كانت بالوان غير البيضاء اي الوان شتوية
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين. نبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبحس  المرأة نهيت ان تلبس لبسة الرجل
ولم تنهى ان تلبس من الوان يلبس مثلها الرجال فكان النهي متوجها الى اللبس اي هيئة اللبسة فاذا فرض ان اللباس الابيض يشترك في باستعماله الرجال والنساء فلا حرج في ذلك ولا محذور
شرط ان يكون ان تكون الهيئة التي تكون عليها المرأة في لباسها غير الهيئة التي يكون عليها الرجل فالرجل فالمرأة نهيت ان تلبس لبسة الرجل ولم يقل لباس الرجل وان تمشي مشية الرجل
ونحو ذلك  فاذا لبست ثوبا ابيظ او اصفر او من الملونات التي يعتاد الرجال والنساء لبسها لكنها لبستها على هيئة وصفة لا يلبسها الرجال فلا محظور في ذلك ولا حرج
احسن الله اليكم تقول حكم ما حكم التجسيد والتمثيل في السنة النبوية؟ مثلا عن النبي صلى الله عليه وسلم او حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم يجسد ويمثل بوسائل معينة تعين على فهمه للطالبات في المدارس. لا ادري ما معنى يجسد
التي ذكرته هذه السائلة ان قصدت بذلك تصويرا على اللوحة والسبورة يرسم صورة الانسان ويقرأ هكذا الانسان بهذه الصفة وهذه صفة النبي صلى الله عليه وسلم فان تصوير ذوي الارواح
برسم او تجسيم من معادن او نحت او غير ذلك فهو من المحرمات التي لعن النبي صلى الله عليه وسلم لا اله وان كان يحكي يتحدث عن حال النبي صلى الله عليه وسلم
قام مثلا يجر ازاره عند العقار مستعجلا وقال القائل هكذا مثلا فلا حرج في ذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم حكى نبيا من الانبياء ومعنى حكى ليس معنى تكلم
وانما وصف حالتا ذلك النبي وهو يمسح الدم من وجهه ضربه قومه حتى ادموه فكان ذلك الرجل يقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون فهذه الحالة لا محظورة فيها. فاذا كان مراد
في سؤال السائلة هذا المعنى فلا حرج فيه احسن الله اليكم تقول اذا وقف المسلم عمارة على ذرية فلان هل يشمل هذا الذكور والاناث وهل يشمل ابناءهم ايضا هذا انما
يجاب عنه عند الاطلاع على الوصية او الوقفية واذا وجد اشكال او استشكال المحاكم تتولى البتة في مثل هذه الامور احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمعة تقول نلاحظ ان بعض النساء يلبسن في الاعياد والافراح ملابس لافتة للنظر ومبدية للزينة
التي لا يجوز ابداؤها فضلا عن الوان الزينة والمساحيق المبالغ فيها والعادات التي لا تمت للاسلام بصلة من صبغ وتقشير وتغيير لخلق الله. ما هو توجيهكم لمثل هذا الامر؟ جزاكم الله خيرا
كل كل ما كان مغيرا للخلقة التي خلق الله الانسان عليها بتقشير الوجه مثلا اذا كان الوجه اسمر الزائدة السمرة فقشر ليبدو ابيضا مشربا بحمرة فهذا من تغيير خلق الله
واما ما يتعلق ببعض التلوينات التي كانت عليها النساء قديما وتفنن فيها حديثا فارجو انه لا حرج فيها فيما يتعلق بانواع هذه الزينة واما السرف في الالبسة وغيرها فانه داخل في حكم التبذير
وامره خطير والاعتدال والوسط امران مطلوبان في حياة المسلم بملبسه ومأكله وعامة اموره كلما انكر المسلم الاكتفاء بالامور الوسط فهذا اولى به واحرى ومن اراد ان يغلب جانب الزهد في بعض الكماليات
فكذلك حسن الا ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده الذي انعم عليه. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها المستمعة ميم زاي اختنا تقول رجل يعمل في بنك ربوي متزوج ولديه ابنتين وله اختين
ما كان من هاتين الاختين الا ان سألتا احد العلماء عن جواز الاكل من ماله فاجاب بعدم جواز ذلك. وحين سألتا عن زوجته هل تخبر بذلك ام لا؟ فضل الشيخ عدم اخبارها حتى لا تنقطع العلاقة الزوجية
بعد مرور الايام لاحظت الزوجة عدم اكل الاختين من منزل اخيهما واحضارهما الاكل من منزلهما اصيبت بصداع حاد استمر معها اشهر نتج عنه ضعف في بصرها الا ان الاختين شعرتا بالمسؤولية تجاه
اما الاخ فيبرر بانه يأخذ المال مقابل تعبه وجهده. ماذا تفعل هاتان الاختان تجاه الزوج تجاه الزوجة والاخ جزاكم الله خيرا اولا هذه الفتوى خطأ فان الاكل من كسب الموظف
في بنك الربوي لا يعد حراما للاكل ان كان الموظف يقوم بعملا بعمل يحرم عليه القيام به فهو الاثم وعليه وزره ووزر اخذ المال من طريق غير مباح واما اخره
ولا شيء عليه الا اذا علم ان هذا الطعام من ثمن مال قد غصبه هذا الرجل من احد يعلم ذلك يقينا فلا يحل له النبي صلى الله عليه وسلم اكل طعام اليهودي
واكل من ذبيحة اليهودية وعامة اموال اليهود من الربا فالقول بالتحريم بهذه الصفة ثم القول بان هذه بان الام الزوجة لا تخبر ان كان حراما ما يكسبه هذا الرجل وكان حراما على
احد ان يأكل منه فمن النصيحة ان يبلغ وان كان غير حراما فتحرم شيء لمجرد الظنون جرأة على دين الله والفتوى به ولا يحل وقد ترتب على هذا التصرف وهذه الفتية التي
قد يكفر صاحبها اجتهد في اصدارها يترتب عليها من الاثم ما الله به عليم احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها ايضا المستمعة ابتسام من اليمن اختنا تقول في اول اسئلتها هل السترة واجبة للمصلي؟ لان بعض الناس يقول انها ليست واجبة
السترة واجبة لكن الصلاة لا تبطل بعدمها والاصل في ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم امر المصلي ان يضع امامه سترة ولو قلت واوامره صلى الله عليه وسلم الاصل فيها الوجوب
والوجوب يختلف تارة يبطل العمل اذا لم يحقق المرء ما جاء به الامر وتارة يكون غارتان ذلك العمل اذا كان الانسان يقدر على تمامه واما اذا كان لا يستطيع اكمال ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم فان الله لا يؤاخذ العبد
على ترك شيء يعجز عن القيام به فان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم احسن الله اليكم تقول اذا طلب مني احد شيئا وانا لا اريد ان اعطيه هذا الشيء وهو معي. هل لي ان اكذب في هذه الحالة
ليس هذا من المواضع التي اذن رسول الله قال الله عليه وسلم بالكذب فيها. واما كيف تتأولين فابحثي انت بجهدك عن طريقة تتأولين فيها والا قولي انك محتاجة الى هذا محتاجة الى هذا الشيء
اذا قلت ذلك فانت صادقة لان كل من احتاج كل من معه ماله فهو محتاج لماله  احسن الله اليكم. هذه رسالة باعثتها المستمعة رمزت لاسمها بقولها الحائرة تذكر انها فتاة اجتماعية بدرجة عالية
هذا الامر انعكس عليها سلبيا فمع كثرة الاخوات والمعرفة الزائدة بالاخريات اصبحت لديها بعظ الانفعالات تقول انا انسانة لا احب ان اميز عن غيري وهذا ما اجده من بعض الاخوات
فتنقلب المحبة والاخوة الى كراهية شديدة لادنى سبب. حاولت معالجة نفسي لاكثر من مرة وذلك بالصبر والتحمل والعفو. ولكني اصبحت متعبة جدا لابعد درجة واصبحت اخواتي في ضيق من امرهن لانهن او لانها انقلبت محبتي لهن كراهية فهل علي اثم في ذلك لمقاطعتهن؟ لاني لا
تحمل رؤية احد منهن وقلبي يتقطع عندما اسمع حديث الرسول صلى الله عليه وسلم فيما معناه لا يرفع عمل المرء وهو في خصام مع اخيه المسلم هل علي اثم وان كان علي اثم؟ فما نصيحتكم لي؟ وجزاكم الله خيرا
جميع الامور التي يكون المرء فيها غير معتدل اي اذا كان من المسرفين في المحبة لمن احبهم وكان من المسرفين في بغض من ابغضهم هذه الامور التي لا ترتكز على العدل
غالبا ما تسبب انتكاسات وانقلاب وانقلابا في مجرى هذه الحياة وسيد البشر صلى الله عليه وسلم. امر الانسان فيحبه ان يحب حبا معتدلا  واذا ابغض ان يبغض بغضا معتدلا فلا يشتط
في البغظ لمن ابغضهم ولا يسرف في حب من احبهم احبب حبيبك هونا ما واخذه الشاعر اخذ المعنى الذي ورد في الحديث وقال اذا وابغض اذا ابغضت بغضا وقاربا فانك لا تدري متى انت نازع
واحبب اذا احببت حبا مقاربا فانك لا تدري متى انت نازع. وابغض اذا ابغضت بغضا مقاربا فانك لا تدري متى انت راجع فالاعتدال في الامور كلها من المقاصد الشرعية اما نصيحتي لكي
فتعودي نفسك ان تعودي نفسك على الاعتدال والمجاملة في حدود فان المجاملة الزائدة من شأنها ان تظعف مقام المرء واعتبارها الاخرين له و الانزواء والاعراض وتسعير الخد للاخرين من شأنه ان يولد كراهية وبغضاء
ويعرض عرظه للانتهاك وينبغي للانسان ان يعالج اموره كلها بتقوى الله ويتجنب كل من من شأنها ان يعرقل مسيرة الحياة النقية الصافية. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها او باعثها المستمع خالد بن عبدالرحمن فيما يبدو الطرشي من الجزائر. اخونا يقول في سؤاله الاول هل تجوز صلاة الجنازة
ففي المقبرة او بجانبها بالنسبة للمقبرة اكثر ما كانت تصلى الصلاة على جنائز الجبانة وهي المقبرة انما كان الخلاف قديما في اواخر عهد الصحابة هل تصح الصلاة على الجنازة في المسجد
حتى قالت عائشة رضي الله عنها ما صلي على بني بيظاء الا في المسجد لما كره او بلغها كراهية البعض للصلاة على جنازته في المسجد لان المألوف عندهم ان تصلى في المقبرة
فلا حرج من الصلاة على الاموات في المقبرة اخونا يسأل يقول عندنا في البلد بعد دفن الميت يقف الامام ويجمع الناس حوله على شكل حلقة في رفع يديه ويرفع من حوله فيأخذ في الدعاء وهم يؤمنون هل لهذا اصل في السنة او هو مجرد بدعة
هو له اصل لكن هل لنا ان نفعل مثل ما فعله النبي النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في الحديث الوارد في السنن ادعوا لاخيكم فانه الان يسأل والنبي صلى الله عليه وسلم قد اطلعه الله من احوال القبر
على ما لم يطلعنا عليه ولم يقل لا لنا في وصاياه ولا اذا دفنتم الميت فقفوا واسألوا له علمنا كيف نسلم على الاموات اذا زرنا مقابر لكن لم يقل لنا اذا دفنتم الاموات فقولوا كذا وكذا
ولم يقل لمن دفنوا ميتا ولم يشهدوا النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة عليه ولا دفنه لم يقل هل فعلتم كذا او فعلتم كذا وانما امرهم ان يدلوه على قبره ليصلي عليه
فالاولى الا يفعل هذا الشيء لعدم وجود امر به من النبي صلى الله عليه وسلم واذا كان في هذه الواقعة التي ورد فيها الحديث انه قال سلوا له التثبيت فانه الان يسأل
اذا كانت هذه للنبي صلى الله عليه وسلم فنحن لا نعلم انه الان يسأل او انه قد سئل قبل ان ننتهي من دفنه وقد يكون سئل قبل الدفن لان العادة عندنا
انه يتخلف الدفن في كثير من الاحوال نعم احسن الله اليكم يقول هل يجوز مصافحة زوجة الجد والاختلاء بها؟ ام هي ليست من المحارم زوجة الجد يبي منزلة الجدة وابن البنت
وابن الابن محارم لزوجة الجد اليست اجنبية. نعم احسن الله اليكم يقول يؤذن عندنا المؤذن اذان الفجر بنحو قبل الوقت نحو نصف ساعة قبل طلوعه وقد يلتبس الامر علينا ما العمل؟ انصلي مع الجماعة
قبل دخول وقت الصلاة ام ننتظر طلوع الفجر ونصلي في منازلنا؟ ام نصلي مع الجماعة ونعيد في المنازل انني اشك في هذا الخبر واشك في صحة المؤذنين يؤذنون الفجر قبل طلوع الفجر بنصف ساعة
واخشى ان تكون هذه من الوساوس والتخليط من بعض الناس فالذي عليه العمل والمتوقع ان الناس لا يؤذنون الفجر الا بعد ما يشق الصبح فبعد الاذان تجمع الناس الصلاة ان شاء الله صحيحة
واما ان يأتي الانسان هذا الموسوس الخناس او من الجن او من الناس ويخوفه من اداء الصلاة في غير وقتها واتركوا الجماعة هذه من اسباب الفرقة وعزل الناس عن الاجتماعي في المساجد
وترك سنة النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم يؤذن المؤذن في رمظان احالما يتبين الخيط الابيض يتبين الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر وكان بين
الاذان وبين الاقامة قدر ما يقرأ القارئ من القرآن ستين اية او سبعين اية ثم تقام الصلاة فاحذر ايها السائل والمستمع ان تتأثر بالدعايات كثير من الناس التي طرأت في هذه الازمنة الاخيرة
وبدأ يتحدث بها بعض طلاب العلم وان الناس يؤذنون قبل الفجر نحن في صلاتنا اذا خرجنا من المسجد بعد الاذان لنصف ساعة وخمس دقائق اذن وصلينا وخرجنا لو رمى الانسان بحجر لرأى
موقع الحجر من بعد لا بالاظاءة وانما بالاسفار وهذا مما يؤكد ان الاذان انما يتم في حينه والله اعلم احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمع خالد من الجزائر يقول اصبح عندنا اشكال في بعض المسائل الفقهية لاختلاف الاقوال حولها
فيحتار العامي ما المسألة الراجحة؟ نرجو تعليقكم حيال هذا الامر جزاكم الله خيرا. هذا الخلاف ليس جديدا على الامة الاسلامية بل هو قديم القدم هذه الملة والاختلاف ايضا موجود قبل هذه الملة
فقد يفهم الانسان غير ما يفهمه الاخر واذا فهم انسان واخبر على عن حكم على فهمه واخبر اخر عن فهمه هو فلا مشقة في ذلك ولا حرج والخلاف بين اهل العلم قديما
بين الائمة اله بين تقعد الامام مالك وتقعيد الامام ابي حنيفة وبين تقعيد الشافعي مثلا وابي حنيفة وغيرهم وغيرهم ولم يكن ذلك سببا في تفريق المسلمين المسبب تفريق المسلمين الاختلاف في الاعتقاد
اذا كان انسان انسان يفتي بجواز الطواف على القبور والنذر لها  تقديم القرابين للاضرحة فهذا هو الخلاف الذي المظهر لانه خلاف ما بعث به محمد صلى الله عليه وسلم الصحابة في عهدهم منهم من يرى متعة الحج غير جائزة
ولا يأذن للحاج ان يتمتع بالعمرة الى الحج ومنهم من يرى انها افظل من سواها ومنهم من يرى القران ان يحج المرء ويعتمر يأتي بالعمرة والحج معا فيكون قارنا ولم يكن ذلك مؤثرا فيما بينهم. ولا جانبا لبعض من
يخالفهم فلا اشكال. واما كيف تفعل انت وامثالك فالانسان اذا احب ان يستبين امر دينه فليسأل من يثق بعلمه وورائهم قد يكون المرء عالما غير ورع فيفتي على وفق ما يريد المستفتي
او على وفق ما يريد هو وان لم يصب الشرع هذا لا شك انه من القول على دين الله بغير علم او بالهوى نسأل الله العافية  احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها السائلة واو سين تقول كنا ذات يوم انا
واحد اخوتي المتوسطين في السن عائدين من سفر بعيد وفي احد الطرق المظلمة والعاهلة بقطاع الطريق وقع في قلبي خوف على اخي لانه رجل واحد معي فقمت بلبس الشماغ والثوب حتى اوقع الشك والخوف
بقلوب المارين فما حكم هذا الامر احسن الله اليكم لا شك ان الطرق الاهلة للاخطاء باللصوص والاخطار اذا اتخذ المسلم الحيضة لتلفيها كالذي فعلته ايتها السائلة لا حرج فان الانسان
قد يلبس لبسة ليدفع بها من شر من يخشى شره في طريقه قد يلبس الرجل لبست امرأة لان هذا الطريق لو رؤي فيه رجل لقتل ويستعيب الناس قتل المرأة فان العرب في الجاهلية
وفي الاسلام كانوا يستعيبون قتل النساء وفي الجتهاد لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم امرأة مقتولة قال ما كانت لتقاتل اي فلا يحل قتل النساء واذا اوصى سرية بعثها
اوصاهم الا يقتلوا امرأة ولا شيخا هرما ولا وليدا ولا يأخذ مالا من غير حقه لا يغل ولذا فان الانسان اذا اخذ بالحيطة دفعا لشر يخشاه فلا حرج عليه احسن الله اليكم هذا المستمع وهراني عبد القادر
محمد اخونا في سؤاله الاول يقول ما حكم الذكر الجماعي احسن الله اليكم لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم ولا صحابته من الخلفاء الراشدين ومن جاء بعدهم يتخذون مجلسا فيقول احدهم
سبحان الله فيصوتون جميعا سبحان الله سبحان الله بصوت واحد وانما كل واحد يذكر بلسانه على بينتهي ما يريد لا شك يكبرون فيكبر هذا ويكبر هذا وقد يرتفع الصوت كما في
من اذا كبر مكبر كبر الناس بتكبيره سمعوه فكبروا لا حرج لكن اتخاذ ذلك على نغمة واحدة يرفعه واحد ثم يأتي الناس بعده دفعة واحدة ثم اذا سكتوا رفع ثانية وهكذا فهذا لم يشرعه نبي الله صلى الله عليه وسلم
ومن المتقرر الذي ينبغي ان يعلم ويتقيد به ان كل عبادة ينبغي ان تكون مشروعة من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يحل لنا ان نتقرب الى الله بهيئة عمل
او بنوع عمل الا اذا كان نبينا شرعه طلبات الله وسلامه عليه فانه يقول من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وفي رواية في مسلم من عمل عملا ليس عليه امرا فرج فهو رد. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم على حسن استماعكم. نلقاكم باذنه تعالى في لقاء قادم حتى ذلكم الحين
نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
