المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على  رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم وبالمستمعين. حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احدى اخواتنا المستمعات من اليمن حضرموت تقول خا ميم
كما تسأل وتقول قبل سنوات مضت عولجت بالوخز بالابر الصينية في منطقة الرقبة وانا صائمة فهل يعد ذلك مؤثرا على الصيام جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
والصلاة والسلام على سيد الخلق رسول الله وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهدى وبعد فليس من المفطرات اصابة المرء بجراحة جروح او وبالتالي فان هذه الابر الوخزية بمثابة الشوكة لا تفسدوا الصوم
لانها ليست منفذا للمعدة يكتفى بها عن التغذي ولذا فان الصحيح ان هذه الابر التي هي الوخز فيما يقولون للعلاج الصيني او الابر التي يحقن في الجن بواسطتها في الجسد
بعض الادوية لا تكونوا من المفطرات والخلاف فيما يحقر في الوريد والصحيح انه لا يفطر الا اذا كان على سبيل التغذية لأنه يستغنى به عن المغذي عن الغذاء فلا حرج عليه
في صيامك والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقولوا ايضا في قضية اخرى امرأة جاءتها العادة الشهرية في شهر رمضان مرتين المرة الاولى في اليوم الثامن منه. واستمر نزول الدم لمدة عشرة في ايام. ثم انقطع عنها الدم فاغتسلت وصلت وصامت. وبعد
مرور تسعة ايام من النقاء رجع نزول الدم مرة اخرى. علما بان العادة دائما ما تأتيها لمدة خمسة ايام فقط ولا تزيد عن ذلك ولا تأتيها مرتين في الشهر الا هذه المرة. فهل تفطر في تلكم الايام؟ وكيف توجهونها
الله خيرا واحسن اليكم ما حصل من دم على خلاف المعتاد الزمن والمدة فانها لا تلتفت اليه المرأة اصوم فان تكرر بهذه الصفة علم ان العادة تغيرت قضت ما صامتهم
وان لم يتكرر فما صامته اثناء حصول هذا الدم قيام صحيح لا قضاء عليها فيه  بان العادة لها اثرها الا عند اضطراب العادة وانتقالها من وضع الى وضع او من عدد الى عدد والله اعلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة بعث بها احد الاخوة من مكة المكرمة يقول المواطن ميما الغامدي يسأل ويقول انني قمت بطلاق زوجتي طلقة واحدة. وذلك عن طريق الهاتف. حيث كانت تقيم في منزل اهلها وذلك منذ
سنتين وبعد ان سألت امام المسجد قمت بارجاعها وافادني بان الطلقة لا تصح عن طريق الهاتف والان في خمسة وعشرين تسعة عام ستاش قمت برمي طلقتين عليها. وذلك اثناء غضب شديد. ولكن كنت انوي طلقة واحدة والله على ما اقول شهيد
افيدوني افادكم الله عما افادني به ذلكم الرجل وعما حصل مني في المرة الثانية جزاكم الله خيرا اما ما افتاك به هذا الجاهل ففتوى لا محل لها هداه الله اللهم امين
اللهم امين. لا يجوز للانسان ان يقوى ما ليس له به علم ولا شك ان هذا من اتخاذ الجهال مفتين فيضلون ويضلون وكان على هذا الامام لما سئل وهو جاهل ان يقول لا اعلم
تلك طلقة لا شك فيها. الله المستعان اذا كنت رميت طلقة اما الطلقتان خيرتان فانت لم تذكر نص نطق كلهما فان كانتا متفرقتين لا يصلح ان تكون وحدهم تأكيدا للاولى
فهما طلقتان لا رجعة لك على زوجتك بعدهما وان كانتا متصلتين لا واحدة منهما لحكمها منفردة وانما مجرد مؤكدة لسابقتها فهما طلقة واحدة ولذلك يحسن ان تراجع دار الفتوى في بلادنا والله المستعان
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من احدى اخواتنا تقول اختكم في الله ابان سلمان تقول لي جدة كانت قد تهيأت لاداء فريضة الحج وقد اعدت نفسها لذلكم الامر
وقررت ان تحج لكن توفي جدي قبل شهرين من وقت الحج وعلى جدتي ان تتم العدة هل في هذه الحالة يجوز لها ان تؤدي فريضة الحج وان كانت في العدة
ام كيف تتصرف؟ جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. نحن الان نسمع هذا السؤال وقد مضى وقت الحج. الله المستعان الله المستعان. ولذلك على جدتك ان كانت لم تتم عدتها الى الان ان تكمل العدة. طيب
وقد يأتي الحج المقبل ان شاء الله ولا علاقة لها بعدة الوفاة فتحت بحول الله وقوته والله اعلم. جزاكم الله خيرا شيخ صالح هل يجوز للمعتدة ان تحج او لا
المعتدى تلزم بيتها. طيب ولا تخرج منه الا بعد ان يبلغ كتابه اجله. طيب نعم طيب. حتى وان كان لعبادة الشيخ صالح؟ ولو كان لعبادة تحتاج الى سفر. بارك الله
فيكم وجزاكم الله خير الجزاء بعد هذا رسالة بعث بها المستمع السائل صلاح عواد يسأل ويقول ما هي حدود المسجد الحرام في مكة المكرمة هل هو البناء القائم فقط؟ ام يوجد حدود خارج الحرم المكي؟ وكم تبلغ المسافة من جميع الجهات اذا كانت
فعلا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هناك اميال منصوبة على حدود الحرم في الطرقات فانت اذا سرت ذاهبا الى عرفات وجدت بنايات على يمين الطريق ويساره مكتوب عليها منتهى الحرم
وكذلك اذا ذهبت الى جهة المدينة او جهة السيل يا نجد على الطرقات كلها كتب علامات انتهاء الحرم تلك هي نهاية حدوده فما ادخلته هذه العلامات فيما بينها وبين الكعبة
كل ذلك مسجد حرام وما كان خارجها فهو الحل ولا اعتقد انك محتاج لمعرفة كامل المساحة بالدقة اسميتها ان تعلم في الطرقات انك دخلت الحرم واخرجت منه والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما حكم زيارة النساء للمقابر
الصحيح من كلام اهل العلم وهو الذي دلت عليه السنة عدم جواز زيارة النساء للمقابر في احاديث حسان تنهى المياء النساء عن الذهاب الى المقابر والقبور وفيه احاديث تحض الجميع
على زيارة القبور فاذا وجد حديث عام وحديث يخص النساء قدم ما يخصهن على العمل به على ما كان يشملهن ويشمل الرجال والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج
جمهورية مصر العربية الاسكندرية وباعثها مستمع يقول راقي سالم ادريس يسأل ما يقول هل الوسوسة في الصلاة تبطل الصلاة واذا كانت تبطل الصلاة فما الحل لهذه المشكلة؟ جزاكم الله خيرا
اذا بلغت الوسوسة الحد الذي لا يقرأ الانسان وكان بامكانه ان يقرأ لم تصح تلك الصلاة اما اذا بلغت الوسوسة حدا يبطل الصلاة العاقل السالم ولكن هذا الموسوس لا يقدر بحال من الاحوال
على التغلب عليها لم تبطل صلاته وتصح بما استطاع عليه فاذا لم يستطع قراءة شيء من القرآن وسبح قدر قراءة الفاتحة او اسجد صحت صلاته ومع هذا ينبغي ان يستعين بذكر الله
والاستعاذة به جل وعلا من الشيطان الرجيم قبل الدخول في الصلاة وبعدها عندما يكبر داخلا في الصلاة يبادر لدعاء الاستفتاح ثم يبادر الى الاستعاذة ثم يبادر الى الشروع بالقراءة قراءة منتظمة
لا يترك فواصل يلج الشيطان بخواطره فيها ويجتهد في دعاء الله ويجتهد في ان يعود نفسه القدرة على تخطي هذه العقبات مستعينا بالله وبحول الله اذا تذرع بالصبر واستعان بربه سبحانه وتعالى صادقا فسوف يوفق بحوله وقوته والله اعلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا احتلم الانسان هل يغتسل ام لا وهل الصلاة تقبل بدون اغتسال؟ جزاكم الله خيرا اذا احتلم ورأى الماء رأى المني وجب عليه الاغتسال ولم تصح الصلاة
الا باغتسال الا اذا لم يجد الماء او وجده ولم يستطع استعماله ببرد او مرض ففي هذه الحالة يفعل ما يستطيع اما اذا احتلم ولا نجد الماء لا تجد من يا
فلا يؤثر عليه هذا الحلم ولا يوجب غسلا واذا استيقظ فوجد منيا ولم يتذكر احتلاما فهو محتلم وعليه الاغتسال والله اكبر جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المستمع ابو عواجي من جيزان محافظة صبيا
رسالة ويقول فيها اذا اراد الانسان ان يصوم الست من شوال ولكن بقيت عليه ايام اخر من رمضان فهل يلزمه القضاء اولا؟ او انه جائز اذا صام احداهما قبل الاخرى جزاكم الله خيرا
هو لا يحاسب الا على ترك الواجب وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمضان واتبعه ستة من شواهد ومعلوم ان هذا الذي عليه قضاء لم يتبع الستة من شوال رمظان وانما
جعل الستة من شوال تتخلل رمظان ومن جانب اخر فالله يحب من عبده ان يتقرب اليه بالفرائظ فيقول جل وعلا في الحديث الصحيح القدسي المخرج في البخاري وغيره وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي
مما افترظته عليه طال مسلم ان يبادر لاداء ما هو الاحب الى الله فاذا فرغ من اداء هذا المحبوب وبقي عنده الوقت تقرب الى الله بالنوافل والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول لقد حجيت بيت الله الحرام وبرفقة زوجتي وقد اكملنا مناسك الحج ولله الحمد
الا انني قمت برمي الجمار في الثلاثة الايام عني وعن زوجتي. علما بان زوجتي تعاني من ارتفاع ضغط الدم من ذلكم الحين وحتى الان فهل حج زوجتي صحيح ام ينقصها شيء؟ جزاكم الله خيرا
بل حجها ان شاء الله صحيح. الحمد لله وانت لم تبين سبب ضغط الدم هل هو بسبب ندمها على انها لم تباشر رمي الجمار او انها تعاني من هذا المرض
ونرجو الله ان يشفيها ويشفي مرظى المسلمين في كل مكان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة من الجمهورية العربية السورية بتوقيع احدى اخواتنا من هناك من حمص تقول اي الف حاء
اختنا تقول انها انفصلت عن زوجها ومعها منه طفل عمره ثلاث سنوات والسبب ان زوجها تزوج عليها ولم يعدل بينها وبين ضرتها بالاضافة الى انه لا يصلي ويسكر دائما. وترجو من فضيلتكم التوجيه هل هي مخطئة عن عند ما انفصلت عن زوجها
ام انها على صواب جزاكم الله خيرا بل انها موفقة ان شاء الله فان زوجا لا يصلي لا يحل للمؤمنة ان تبقى في عصمته فقد قال الله جل وعلا عن المؤمنات لا هن حل لهم
ولا هم يحلون لهن فلا يجوز للمسلمة ان تبقى في عصمة من لا يصلي لان من لا يصلي متعمدا غير مسلم واذا انضاف الى ترك الصلاة السخر فقد ان ظاف خبيث الى ما هو اخبث منه
فلا تندمي ولعل الله ان يعوضك خيرا منه دينا ودنيا والله المستعان. الله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم عودا على بدء بالنسبة للشعر الزايد في جسم الانسان شيخ صالح تسأل هل الشعر النابت على رجلي المرأة يجوز لها ازالته باي مثيل جزاكم الله خيرا
ارجو انه لا حرج. الحمد لله. على المرأة ان تزيل ما لم يأتي في الشريعة النهي عن ازالته من الشعور والمعروف ان النهي ورد فيما يتعلق بالحاجبين فقد ينبت على خد المرأة
وقد يكون لبعض لاحداهن مازقا ربما لاحداهن شارب ولان هذا ليس مما يؤلف فيجوز للمرأة ان تزيل ولا حرج جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما حكم من صبغ شعر وجهه الى السواد وشعره اشقر وهو
وفي سن الشباب لا يرخص للانسان ان يغير لون شعره الا في حال الشيب ان يغيروا الحنة او بالحنة والكتم بحيث لا يكون اسود في خافية الغراب الغراب ولا يبقى ابيض
يا اما ما عدا بلا ترخيص فلا يرخص للمرأة ان تسكر شعرها الاسود ولا ان تسود شعرها الاشقر ولا ان تعجب بالشعر الذهبي للاوروبيات فتذهب وتغير شعرها الاسود الفاحم ليكون
فظيا تباعد شعوري النساء او ذهبيا انما التغيير جاء خاصا بالشيب وبغير السواد والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها احد الاخوة المستمعين والرسالة تضمنت عددا من الاسئلة
في احد يرسل يقول هل القراءة من المصحف في صلاة التراويح؟ صحيحة ام لا؟ وهل تجود في صلاة الفريضة؟ جزاكم الله خيرا  تدود القراءة في مصحف في الفريضة والنافلة الا ان ان فريضة
لا يحسن ان يقرأ في المصحف من يحسن القراءة من غيره للحادث الى تجنب الحركات في هذه الفريضة فاني فريضة يشددي في امرها للسكون والخشوع وعدم الحركة ما لا يسدد في النافلة
اذ النافلة يجوز ان يصلي المرء راكبا ولو الى غير القبلة ولو وجه دابته او مركبته قد يصلي قائد السيارة يقود سيارته. ما شاء الله ما شاء الله كما يصلي راكب الدابة
وهو يوجهها بعصاه فالنافلة يتسامح في بعض الحالات ما لا يتساهل في الفريضة ويجوز للمتنفل ان يصلي جالسا مع قدرته على الصلاة قائما الا ان الجالس مع قدرته على القيام له نصف اجر القائم
والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اصلي بالناس في التراويح واجد في سورة المائدة ايات كبيرة عندما ابدأ القراءة في الركعة الثانية لا يصح معنى الاية الا بجزء من الاية السابقة
واذا اتيت بالاية كاملة اشق على المصلين فكنت اخذ من الاية السابقة نهايتها حتى يتم معنى الاية الاخرى مع العلم انه لا يحدث خلل في الاية السابقة. فهل ما فعلته صحيح
ليس بمحرم ولكن لا اعلم ان السورة المائدة فيها ايات من الطول بحيث ان قراءة الاية الواحدة ترهق المصلين ساطول الايات فيها ما كان في مقدمة السوء في اول السورة
وليس فيها اية تبلغ صفحة واحدة فان اطول اية في القرآن الكريم اية في الدين في سورة البقرة وهي قرابة خمسة عشر سطرا قد تنقص قليلا لقد تزيد حسب طباعات بعض المصاحف. نعم نعم
نعم. وما عداها فجميع ايات القرآن لا تبلغ هذا القدر فلا يحمي سقط على المصلين واما اذا كان الانسان يريد ان تكون ساعة في الانتهاء من صلاته بالدقة في الدقيقة. مم. فاذا قرأ مثل هذه زادت صلاته عن المعتاد
فلا ينبغي ان لا لتقيد فيها بالقدر الزائد من التحديد الى هذا الحد ينبغي ان لا تنالها مستخابة كانوا يصلون بالمؤيد اي بمئات الاية في الركعة الواحدة. نعم فاذا قرأنا في في الركعة الواحدة
من طوال ايات سورة المائدة اليس ذلك بالقدر الطويل والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول بعض الناس يكبر في عيد الاضحى ويقول يوم العيد الله اكبر ما حاج ما حج حاج واعتمر
وصيغ كثيرة لم اسمعها من قبل. فما هي السنة في التكبير؟ ومن اي وقت يبدأ؟ جزاكم الله خيرا وفي عيد الاضحى هل ينتهي في اليوم الثالث ام الرابع التكبير جزاكم الله خيرا
اما التخدير الوارد الله اكبر الله اكبر الله اكبر ولله الحمد ولا خرج اذا قال الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وهذه التي يقولها الخطباء عادة
الله اكبر عدد ما هم هلال وابدر الله اكبر عدد ما نشأ سحاب فامطر الله اكبر عدد الداء ما لبى ملبي وكبر كلها نوع من الكلمات والتزام لبعض انواع السجن
لا حرج فيه. الحمد لله. وان كان الالتزام بالوارد افضل فان الصحابة كان بعضهم يلبي لا وقت التلبية ويقول لبيك ذا المعارج. لبيك حقا حقا وامثال ذلك هو الذي يسمع. اللهم صلي عليه. ولا يعترض عليهم صلوات الله وسلامه عليه. لكنه التزم تلبيته
لبيك اللهم لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لم يستنكر عليهم وهو لزم تلبيته. فدل على ان الوالدة والافضل والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول كنت اعمل في محل وكان لي زميل دائما يتحدث عني بكلام غير صحيح لصاحب المحل
وكنت اعطي بعض الزباين بالدين فكان من حق المحل عند الزباين ثلاث مئة وعشرين ريال وفجأة جاء صاحب المحل واعطاني حسابي واجلس زميلي في المحل وجمعت هذا المبلغ من الناس. الا انني لا استطيع ان
يهودي صاحب المحل المحل حتى لا يصدق ما سمع عني من سوء. فهل من الممكن ارسال هذا المبلغ الى اي عمل خيري نيابة عن صاحب المحل ام كيف توجهونني؟ جزاكم الله خيرا. لا يجوز لك ذلك
وكان عليك ان تسلمه لصاحب المحل ليعلم انك امين لا تخونه في شيء لا يعلمه بل ادخل هذا المبلغ في المحل واعطى صاحب المحل او حوله بطريقة الحوالة لصاحب المحل
لتبرأ ذمتك بذلك والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول قلت لاحد الناس العاملين بمعارض السيارات اريد سيارة مئة ريال ويكون ليس فيها اصلاحان. وفعلا فعل الرجل واشتريت سيارة واخذ المئة ريال واذا بالسيارة يظهر فيها اصلاحات كثيرة جدا ولا اعلم هذا وعندما
فجئت لاسجل السيارة باسمي في المعرض عجز المبلغ عن خمسين ريالا فدفعها هذا الشخص على ان اعطيه له بعد قالت فهل اعطيها له؟ ام كيف توجهونني؟ جزاكم الله خيرا. علما بانني قد صرفت كثيرا على تلك السيارة
المؤمنون عند شروطهم فان كان تحقق الشرط الذي اشترطته فله المئة وان لم يتحقق فليس له ذلك ولكن لا يجوز لك ان تخونه عليك ان تصارحه لان هذا الشرط لن يتحقق
والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول ارى بعض الائمة اذا وقف ليصلي بالناس نظر الى من خلفه واذا كان عن يمينه او شماله يزيد عن الجهة الاخرى ولو بشخص واحد يقول اذهب الى الجهة الثانية فهل هذا صحيح؟ ام
الامام مستورا من خلفه فقط. جزاكم الله خيرا اذا كان الامام مطمئنا لان الصف لن يأتي من يكمله فحسن وفعل حسن ما فعله واما اذا كان يتوقع ان يأتي من يكمل الصف ينبغي الا
ليأمر من في من الصف للذهاب الى شماله لان يمنة كل صف افضل من شماله والله اعلم. جزاكم الله خيرا. يقول مزارع يذهب بالابل ويأتي عليه يوم الجمعة وهو بعيد عن المسجد. فيستأذن من
كفيله ليصلي الجمعة فيقول له ليس عليك صلاة جمعة. والح المزارع على هذا الرجل مرارا وتكرارا الكفيل يوم الجمعة يبعده الى ابعد مكان. فمن يتحمل الذنب؟ وماذا يفعل المزارع في الجمعة الماضية؟ جزاكم الله خيرا
اذا كان المكان بعيدا لا يصل مسجد فلا جمعة عليه فان كان المكان غير بعيد فيصلي الجمعة واذا كان يخشى على المال ان يسرق. او يضيع ويلزمه صاحبه وامكن ان يغيب جمعة ويحفظ اخرى فليفعل. واذا تعذر ذلك فليلتمس كثيرا غير هذا الكفيل. الله المستعان. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
هاي من السنة اذانين في صلاة الفجر لان الفرق بينهما جزاكم الله خيرا وكلمة الصلاة خير من النوم. هل تقال في الاول او في الثاني من السنة على وفعل في عهد الرسول اللهم صلي عليه صلوات الله وسلامه عليه
كان دلالا كان بلال يؤذن اولا ثم يؤذن بعده اذن ام مكتوم كما يقول النبي عليه الصلاة والسلام لا يمنعنكم بلال من سحوركم كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن مكتوم يقول الصحابي وكان ابن ام مكتوم رجلا اعمى لا يؤذن حتى يقال له اصبحت اصبحت
الاذان الاول مشروع وانما يقال الصلاة خير من النوم هذا التثويب في الصلاة في الاذان الاخير والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين
ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام وكان لقاؤنا مع فضيلة الشيخ صالح ابن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء. شكرا تصالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية
رياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام. والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
