المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات نور على الدرب في هذا اللقاء يسرنا ان نعرض اسئلتكم واستفساراتكم على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
عضو اه الهيئة الداء عضو هيئة كبار العلماء ورئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى. واولى رسائل هذه الحلقة وردتنا من سائلة ترفه ادريس عبد الكريم من جامعة الموصل كلية التربية الجمهورية العراقية. تقول في رسالتها لاخت من
مواليد الف وتسع مئة وتسعة وخمسين ميلادية. ولاخ من مواليد الف وتسع مئة وستين. وابنة خال من مواليد الف وتسع مئة مئة وتسعة وخمسين. والدتي ارضعت ابنة خالي. على حليب اختي اكثر من خمس رضعات
والان اخي يريد الزواج من ابنة خالي فهل يصح هذا الزواج ام الثلاثة يصبحون اخوة من الرضاعة؟ افيدوني افادكم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا نبينا محمد رسول الله
وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. وبعد فان الرضاعة المحرم يحرم ما كان اصغر من الولد الرضع او اكبر منه. فاذا رضع فرد من لبن امرأة صار جميع عاولادها اخوة له
الكبار منهم الصغار وهذه الفتاة التي رضعت مع المرأة من مع البنت لا تحل لاحد من اخوان البنت لا الذين ولدوا بعد وقت لذلك الرظاع ولا الذين ولدوا قبل ذلك فان
الجميع اخوة لها من الرضاع وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب وثبت انه قال خمس رضعات من معلومات يحرمن فما دامت رضعت اكثر من ذلك فهي اخت لاخي السائلة من الرضاع ولو كان مولودا بعد
والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. هذه رسالة من آآ السائل حمدان بن حمد بن حامد من مكة المكرمة شارع الستين الهنداوية. يقول في رسالته اذا كان رجل معتلا مع جماعة وجبت عليهم الصلاة فهل
امهم المعتل الذي لا يستطيع الصلاة الا جالسا وهو احسنهم قراءة او يتقدم بهم من هو اقل منه قراءة ولا يحسنها واذا تقدم المعتل فكيف يصلي المأمومون خلفه اه افيدونا افادكم الله
اذا صلى الامام وكان جالسا لمرض او لعلة دائمة فان من خلفه يصلون جلوسا كما ثبت بذلك الخبر عن سيد البشر صلى الله عليه وسلم اذ قال اذا انما جعل الامام ليؤتم به
فاذا صلى جاء قاعدا فصلوا قعودا اجمعين او جلوسا اجمعين  وقال عليه الصلاة والسلام يؤمكم اقرؤكم لكتاب الله فما دام ان هذا المعتل هو احسن القوم قراءة اجودهم قراءة فانه يصلي بهم ويصلي جالسا. لكن هذا اذا كان في المنزل ولكن اذا كان في المسجد فيحسن ان يختار اماما ويبحث عن شخص
حتى لا يكون المصلون محل او لا محل لفتة لفت نظر لمن يمر ويرى الناس يصلون جالسين وليختاروا اماما سواه وانما اذا جمعهم مكان وصلوا مع هذا المقعد قد وامهم هو بالصلاة لانه اقرأهم
ولان من حضر معه لا يحسن القراءة فاذا صلوا فليصلوا خلفه جالسين كما يصلي هو جالسا فقد فصل اهل العلم فيما يتعلق بالجلوس فقالوا اذا ابتدأ الامام الصلاة قائما ثم عرظ له ما يدعو لان يتمها جالسا فان
الجماعة يؤدون الصلاة قياما ولا يجلسون اما اذا ابتدأ الصلاة وهو عاجز عن القيام فانهم يصلون خلفه كما يصلي قاعدا وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالصحابة قد سقط عن فرس صار لا يستطيع ان يصلي واقفا
فصلوا خلفه ووقفوا فاوم اليهما ان اجلسوا. فلما جلسوا وسلم قال ختم او انكم كدتم ان تفعلوا فعل فارس والروم يقومون على عظمائهم انما جعل الامام ليؤتم به الى اخر الحديث والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. الاخ حمدان اه ابن
حمد بن حامد يقول في رسالته نود تأخير وقت البرنامج لانه يذاع بعد صلاة العشاء مباشرة وخاصة في المنطقة الغربية ونحن نقول له ان البرنامج يذاع مرتين في الليلة. فهو يذاع من اذاعة القرآن الكريم في الساعة التاسعة والنصف
فحبذا لو تنبهت الى هذا وفقك الله. هذه رسالة وردتنا من الاخ السائل محمد احمد عبد الحكيم من جمهورية السودان اه معلم بالمنطقة الوسطى كما يقول يقول تخاصم والدي وعمي في ارض زراعية ولما
يجد عمي سبيلا لاقامة حجته ترك الامر وساءت العلاقة بينهما فترة من الزمن. وعلاقة عمنا معنا طيبة طيب جدا وفي بعض الازمان آآ نشعر بمودته بعض الشيء اه ثم اه توفي والدي وفي ايام العزاء طلبت من عمي العفو عن والدي وامام عدد من اعمامي واخوالي قال لقد عفوت
عن اخيه ظاهرا وباطنا. فهل هذا يعتبر عفوا مبرئا للذمة؟ افيدونا افادكم الله الجواب ان كنتم تعلمون ان عمكم محق وان له حقا عند والدكم في ارض الت اليكم فبراءة الذمة ان تعطوا عمكم حقه
واذا كان الامر انما قد انتهى ولا تستطيعون شيئا فلا حرج عليكم. اما تبرئة عمكم لاخيه وقوله انه ابرأه ظاهرا وباطنا فلا شك انها تنفع والدكم وتنفع عمكم لان من ترك شيئا من
حقوقه لوجه الله جل وعلا اه سواء كانت تلك الحقوق عند حي او ميت فان ربه جل وعلا يعوضه خيرا من تلك الحقوق. ويثيبه افضل ما من افضل ما يثيب
عباده المتقين. وقد قال ربنا في محكم الكتاب هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ فاذا احسن احد الى احد جازاه الله جل وعلا بالاحسان. لا سيما اذا كان فيما بين الاقارب والله اعلم. بارك الله فيكم. يقول في رسالته ايظا معظم ائمة المساجد عندنا ليسوا من اهل السنة والجماعة
بل هم صوفيون. فهل نصلي خلفهم تاركين الامر لله ام ندعوا المساجد لهم ونصلي في البيوت اما الصلاة في البيوت فلا ينبغي للمسلم ان يصلي في البيت الا اذا لم يجد مسجدا يصلي فيه. ولكن اذا كان هؤلاء المتصوفة
للذين انت ذكرتهم ليسوا من الصوفية المتطرفين الذين يدعون ائمتهم من العصمة والمنزلة فوق ما للانبياء فالصلاة خلفهم جائزة. الصلاة تصح خلف المسلم سواء كان المسلم آآ تقيا او فاسقا. وانما لا تصح الصلاة خلف المشرك
ولا تصح خلف صوفي يقول بوحدة الوجود الذي يقول من الصوفية بوحدة الوجود اي بان الله حال في كل شيء فهذا الصلاة خلفه لا تصح فان كان هؤلاء المتصوفة الذين ذكرتهم ويؤمون المساجد انما
يعطونا مشائخهم شيئا من التبجيل والتقدير ويرفعون منزلتهم لكن لا بالقدر الذي يجعلونه فوق منازل الانبيا كما يقول بعض المتطرفة مقام النبوة برزخ فوقاء الرسول ودون الولي فهذا لا شك انه بهتان وافتراء ومن اعتقد بالاولياء هذه المنزلة
وقد بعد عن الصواب ولا تصح الصلاة خلفه والله اعلم. بارك الله فيكم في اخر رسالته يقول الاخ محمد احمد عبد الحكم من السودان  قال الله تعالى لهم ما يشاؤون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين. الاية الرابعة والثلاثين من سورة الزمر. اه
ارجو تفسير هذه الاية الكريمة لان بعض الناس يفسرون يفسرونها بان المقصود الاولياء احياء وامواتا يفعلون ما يريدون وهذا ينافي التوحيد. ارجو التوضيح لا شك ان المقصود بان لهم ما يشاؤون عند ربهم انما هو في الاخرة
ولا شك انه خاص بالمسلمين بالمؤمنين المسلمين وليس لاحد مع الله تدبير ولا تصرف وما يزعم اصحاب الولايات واصحاب الاوتاد والاغواث كل ذلك من الفجر والبهتان والظلم والعدوان ليس مع الله جل وعلا مدبر في كونه ولا غوث في الوجود ولا قطب ولا وتد. كل ذلك لا اصل له
وانما والولي حق الولاية هو الذي يكون اكثر طاعة لله واصدق اتباعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وكل من ادعى لاية علينا ان نعرض ما يدعيه على كتاب الله وسنة رسوله. فان اكمل الناس ايمانا واوفاهم ميزانا
اعظمهم تقوى لله رب العالمين هو النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم. وقد كان يقوم على قدمه يصلي حتى ورمت قدماه من صلاة وكان يقرأ في الركعة الواحدة من التهجد سورة البقرة
ثم يتبعها بسورة النساء ثم يتبعها بسورة ال عمران يقرأ هذه السور الثلاث في ركعة واحدة مع ان الله قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. فكيف بمن يدعي الولاية ويزعم انه قد سقط عنه التكليف؟ لا شك ان ذلك
بهتان وفجور وظلم وعدوان وافتراء على الله وقول الكذب فالذين لهم ما يشاءون عند ربهم هم الذين يدخلون الجنة من عباد الله المؤمنين. الذين قال الله في حقهم في سورة اخرى
تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين هؤلاء هم الذين لهم ما يشاؤون عند ربهم والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. هذه رسالة وردتنا من السائل يحيى محمد سعيد من الرياض
يقول في رسالته آآ ما رأي فضيلتكم في عمل الموظف داخل البنك؟ هل يجوز ام لا النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه فالانسان اذا كان كاتبا للربا
او شاهدا فيه او باذلا للربا اوقى بظل الربا هذا هو الملعون على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن عمل في غير ذلك فلا شك انه لا يدخل في مجال التحريم الا ان الاعمال تختلف
كلما كان الانسان ابعد عن مواطن الريبة ومحلات الشبهة كلما كان ابرأ لدينه وعرضه. وكلما دنا من محلات الريبة وقرب من مواطن الشبه اوشك ان يتجاوز الى ما هو اكثر اشتباها ثم قد يقع في الممنوع فان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الحلال بين والحرام
بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس. فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. ومن وقع في الشبهات وقع في حرام الا وان لكل ملك حمى الاوان حمى الله محارمه
الى اخر الحديث فمن ابعد عن محلات الشبه كان احرى لان يكون مستبرئا لدينه وعرضه والله اعلم. بارك الله فيكم. يقول الاخ ايضا في رسالته هل يجوز زيارة القبور للنساء بشكل عام
اختلف اهل العلم في زيارة النساء للقبور وجاء حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه لعن زوارات القبور والمتخذين عليها السرج ولم يكن معروفا عند السلف ان النساء يزورن القبور
ونهى النبي صلى الله عليه وسلم ان تتبع النساء الجنائز واثنى على اتباع الجنائز للرجال لما فيه من عظم الاجر فالعلة فيما يظهر مطردة في زيارة القبر وفي اتباع الجنازة فما منعت النساء من اتباع الجنائز الا لما لهن او ما يتصفن به من الهلع وعدم الصبر والتسليم
ولامور اكثر من ذلك فان اوامر الشارع ونواهيه انما هي حكم ولحكم فلا ارى انه يجوز للنساء ان يزورن القبور وان اختلف اهل العلم ولكن الصحيح في نظري عدم جواز ذلك والله اعلم. بارك الله فيكم. اه الاخ يحيى محمد سعيد من الرياض يقول
في اخر هذه الرسالة ما حكم قراءة سورة ياسين في البيت للميت القريب؟ سواء كان والدا او اما او اخا او وغير ذلك وما فائدتها للميت؟ ورد حديث حسن ان النبي عليه الصلاة والسلام امر بقراءة ياسين عند المحتضر
واما بعد الوفاة فلا اعلم انه ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث لا حسن ولا ضعيف في القراءة للميت بعد موته. وانما هذا الحديث الذي في قراءة ياسين انما لقراءتها عند
باحتضار قيل انها تخفف او تسهل باذن الله للوفاة على المحتظر. واما بعد موته فلا فلم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما اعلم شيء فيما يتعلق بالقراءة للاموات واختلف اهل العلم
في امر القراءة للاموات عموما فرأى كثير من اهل العلم انها من الاعمال التي تفعل للاموات اي يقرأ الانسان عن ميته ورأى جماعات بمنع ذلك والصحيح عندي انه لا يجوز ان يقرأ عن الاموات ولا ان يقرأ على القبور
ولا ان تجعل على ختمات للمتوفين وانما يتصدق عنهم ويدعى لهم هذا هو الذي ثبتت فيه به الاخبار عن الرسول الكريم عليه افضل الصلاة والتسليم فيما يتعلق بالصدقة واما اوفى بنص القرآن والله اعلم. بارك الله فيكم هذه رسالة وردتنا من السائل خلف غزاي ساري الحربي
من القصيم آآ من الشبيكية قرب مدينة الرس يقول هل يجوز للامام وهو راكع في الصلاة اذا سمع مشي انسان ات الى الصلاة الا ينهض من الركوع حتى يركع معه هذا الانسان الآتي الى الصلاة ام لا افيدونا افادكم الله
نعم يجوز للامام ان يطيل الركوع من اجل ادراك من يسمعه الركعة ما لم يكن تكن الاطالة مخلة لافتة للنظر مؤثرة على المصلين خلفه. فان كان يعلم خلفه ضعفاء فلا يجوز له ان يطيل لاجل واحد قد اقبل
لان النبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا اقيمت الصلاة فامشوا وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا. وقولي بانه يجوز له ان يمد في الركعة لانه ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخفف الصلاة
لي ما اذا سمع بكاء الطفل وهو يريد ان يطيلها يخففها من اجل ما تجد الام من بكاء طفلها فما دام ان النبي فيخفف من اجل المصلي الذي معه لان لا يشغل باله
فاطالة الصلاة للاستفادة وادراك المقبل الركعة تابع لذلك ولا حرج ان شاء الله والله اعلم هذه رسالة وردتنا من آآ السائلين عماد لطفي عبد الرؤوف وبيومي عيد صالح مصريين يعملان بالعراق
يقول ان في رسالتهما نحن نعمل في شركة كهرباء والعمل صعب جدا وجاء علينا شهر رمضان الكريم ولم نستطع الصيام هذا العام اه لحكم العمل ونشعر بالندم ونريد ان نعوض ما فات. اه وهذه اول مرة تحصل منا او يحصل منا هذا العمل
فيدونا افادكم الله الجواب ان الصيام شهر رمضان واجب على كل مسلم قادر مقيم ان يؤديهم في شهر رمضان ويجوز للانسان ان يفطر في نهار رمضان اذا شق عليه الصوم
وخاف على نفسه الضرر من الصيام اما ان يتعمد الانسان وينشئ الفطر يستمر على فطره بانه يتعب في عمله في الكهرباء والمعروف ان دوامنا الناس في رمظان العمال في كل مكان لا يزيد في الغالب
ثماني ساعات فلا ارى ان ذلك من الامر السهل ان يتهاون المسلم بصوم رمضان الذي هو احد اركان الاسلام لكن ما دام الامر قد تم وانكما تركتما الصوم في شهر رمضان فعليكما المبادرة لقضاء هذا الشهر والندم على ما مضى
والتوبة الى الله جل وعلا والعزم على الا تعود لمثل ذلك. والاكثار من الاستغفار والتوبة وكلما تذكرتما ذلك تجددون توبة والله جل وعلا عفو كريم والله اعلم. بارك الله فيكم. اه للاخوين ايضا سؤال ثان في هذه الرسالة يقول ان في
ما حكم صلاة العيد في الخلاء؟ هل تجوز ام لا تجوز؟ وما حكم تارك صلاة العيد صلاة العيد سنة مؤكدة من السنن وليست فريضة فريضة على كل مسلم وموقع صلاة العيد انما هو في خارج العمران هذا هو السنة
ويجوز ان تصلى داخل المدينة الا ان السنة انها تصلى خارج المدينة. فان كان سؤال هذا السائل يسأل عن المكان في القرى والمدن فالسنة ان تصلي الخارج. وان كان يقصد
بذلك في البرية في البراري والفلوات فالنبي عليه الصلاة والسلام ما كان يأمر الاعراب فلواتهم ان يصلوا صلاة العيد وانما حكم صلاة العيد من حيث الاجتماع حكم صلاة الجمعة الا ان صلاة الجمعة واجبة وفرض وصلاة العيد سنة
من السنن المؤكدة ومن الامور العامة اذا قام بها البعض سقطت عن الباقين والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردت من السائل عوني خطاب محمد الجبوري آآ لم يذكر عنوانا يقول
اه انني اعمل في احدى دوائر الدولة الرسمية. ولكنهم لا يسمحون لي بالذهاب لاداء فريضة صلاة الجمعة كل اسبوع ما هو الحل؟ اه وانا لا استطيع ترك العمل معهم حفاظا على شرفي وعائلتي
اه الجواب ان الصلاة صلاة الجمعة واجبة ولا تسقطوا او يعفى ويتسامح الا لمن كان في عمل مهما لا يستطيع تركه ولو تركه لحصل ضرر بسبب تركه اما من اجل الشرف
والوظيفة فان كانت هي مصدر الرزق الذي تكسبه ولو تركتها ولو ذهبت تصلي الجمعة وصلت من ذلك العمل في هذه الحالة ارجو ان الامر يكون سهلا وان الله سبحانه وتعالى يعفو ويسامح وان كان لا القصد انك تريد ان تبقى سمعتك
ده فاذا حصل ان تكون سمعتك جيدة عند الله جل وعلا فهذا اكمل واحسن ولا يحل للمسلم ان يترك الواجبات من اجل ان يرظى عنه الاخرون والله اعلم. بارك الله فيكم. في اخر رسالته يقول انني مطلوب اه صيام خمسة ايام من شهر رمظان
لعام الف وتسعمائة وثلاث وثمانين وخمسة اخرى من عام الف وتسعمائة واربعة وثمانين ولكن الم الصداع المستمر لم اه يمكنني من صيامها فما هو الحل في ذلك اولا الحقيقة ليس لسنة الف وتسعمائة وثلاثة وثمانين ولا لسنة الف وتسعمائة
واربعة وثمانين صيام وانت ما دمت تتحدث عن شهر رمضان فاذكره بالسنة الهجرية لانه ليس في الميلادية شهر رمضان في الحقيقة وانت مسلم بحمد الله فيحسن بالمسلم ان يعرف سنته ما هي
وشعرهما هو اما اذا كنت تركت هذه الايام عجزا عن قضائها لان المرظ منعك من ادائها فلا شيء عليك الا القظاء وان كنت سرت في العافية وتمتعت بالصحة وقدرت ان تصوم وانما تكاسلت
فانك بالنسبة لسنة اه الرامئة واربعة وثلاثة تصوم وتقضي تلك الايام التي فاتت من شهر رمظان في اربع مئة وثلاثة وتطعم مع ذلك كل عن كل يوم مسكينا وسنة اربع مئة واربعة
تصوم الايام التي فاتتك من رمضان ولا قضاء عليك لان الانسان اذا كان عليه قضاء وجاء رمضان من السنة القابلة قبل ان يقضي ما عليه من رمضان الفايت وكان تأخيره بدون عذر فان عليه القضاء
والكفارة واذا كان تركه للعذر فعليه القضاء فقط ولا كفارة. والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير اه هذه رسالة وردتنا من السائل عين غين اه حاء من العراق محافظة كركوك
يقول انا عمري خمسة عشر عاما بدأت بالصلاة قبل اربع سنوات. فتركت الصلاة آآ لانني مشيت مع اصدقاء سوء والحمد لله وقبل شهور بدأت بالصلاة مرة اخرى. فما هي الكفارة آآ عن تلك الايام التي تركت فيها الصلاة. الكفارة هي التوبة
الى الله بصدق لان تعمد ترك الصلاة كفر مخرج من الاسلام فمن ترك الصلاة متعمدا حتى مضى وقتها فقد ترك الاسلام في هذه الفترة فان تاب وندم وعاد للصلاة تاب الله عليه جل وعلا وعفا عنه. المهم ان تكون صادقا في توبتك. وان تكثر من الانابة والاستغفار. وان تكثر من سؤال الله سبحانه
وتعالى لك سؤالك الله جل وعلا ان يهديك ويصرفك عن كل سوء. فان الصلاة هي عمود الاسلام. وهي ركنه المتين  وهي التي من تركها فقد كفر وهي التي قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله ويقيموا الصلاة
ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله. فان الذي يترك الصلاة لا حظ له في الاسلام فان تاب قبل الموت تاب الله عليه. وان مات على ترك الصلاة فليس له في الاسلام من حظ ولا نصيب والله اعلم. بارك الله فيكم جزاكم الله خير
له سؤال ثان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل المنجمون كاذب ولو كان صادقا. هل ينطبق هذا الحديث على الذي ينظر في المرآة بيده؟ آآ ونسأله سؤالا
كذا وكذا وهل هذا صحيح ام لا؟ اما الحديث فليس بحديث هذا ليس بحديث لم يثبت بهذا النص وانما جاءت احاديث بذم النظر في النجوم وان من اقتبس شعبة من نجومه فقد شعبة من السحر
بقدر ما يزيد ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الكهانة. وهذا الذي يقول اذا نظر الى المرآة يخبر عن كذا وكذا وكذا هذا كاذب ومدع من العلم ما ليس له. وقد قال النبي عليه افضل الصلاة والتسليم من
من اتى كاهنا فسأله فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم وهذا دجال من الدجاجلة والا فما في المرآة حتى اذا نظر اليها عرف اجابات الاسئلة اهي اللوح المحفوظ؟ يقرأ
فيه علوم الاولين والاخرين انما هو في الحقيقة كذاب اشر. ويجب على المسلم ان يكون حاذقا فاهما للخزعبلات التي لا اصل لها والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. بهذا ايها الاخوة المستمعون الكرام
نأتي الى ختام هذه الحلقة والتي استعرضنا فيها رسائل آآ الاخوة آآ ترفه ادريس عبد الكريم من نينوى العراق جامعة الموصل الكلية التربية والاخ حمدان ابن ابن حمد ابن حامد من مكة المكرمة شارع الستين الهنداوية والسائل محمد
احمد عبد الحكم من السودان معلم بالمنطقة الوسطى والسائل يحيى محمد سعيد من الرياض. ورسالة خلف غزاي ساري الحربي من الشبيكية قرب الرصف القصيم ورسالة عماد لطفي عبد الرؤوف وبيومي عيد صالح مصريين آآ مقيمين
العراق ورسالة عوني خطاب محمد الجبوري لم يذكر عنوانا واخيرا رسالة عين غين حاء من العراق محافظة كركوك شكرا لصاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء
وشكرا لكم على حسن متابعتكم ولكم تحية من الزميل منصور الصنعاوي من الهندسة الاذاعية. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
