المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن  فالحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله سيدنا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين. ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء الجديد من لقاءات برنامجكم نور على الدرب في هذا اللقاء يسرنا ان نكون في ضيافة فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان ليتفضل مشكورا بالاجابة على رسائلكم
واستفساراتكم اولى رسائل هذه الحلقة وردت من آآ المرسل علي مكي احمد من جمهورية مصر العربية من محافظة قنا يقول الاخ علي في رسالته آآ هل آآ المرأة اذا مرضت
آآ يجوز لها العلاج عند طبيب رجل اه بدون محرم او يشترط وجود محرم وهل اذا كان معها شخص غير زوجها غير زوجها يجوز؟ افيدونا بارك الله فيكم بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته وبعد. اللهم صلي وسلم الله جل وعلا شرع لنا من الدين
ما يحل جميع المشاكل ويقضي على جميع احراجات والضرورات لطفا منه سبحانه ورحمة بعباده ما جعل علينا في الدنيا من حرج  واحاط الاخلاق وصار الاعراض وامر بحمايتها وما ترك امرا
ينفعنا في ديننا ودنيانا الا دلنا عليه صلوات الله وسلامه عليه  المرأة مأمورة بالاحتشام والستر ولا يجوز لها ان تعرض نفسها على طبيب وهي تجد طبيبة تماثله في القدرات والخفاية
ولا يجوز لها ان تذهب الى طبيب رجل ليخلو بها وليس معها زوج او ذو محرم منها لان الخلوة بالمرأة محرمة وقد حذر منها سيد الخلق اشد التحذير وبين انه ما خلا رجل بامرأة
الا كان الشيطان ثالثهما. ولا فرق في ذلك بين طبيب ومعلم ومشير وخادم وغير ذلك فالخلوة بالمرأة الاجنبية مذمة للفاحشة ووسيلة الارتكاب المحرم وسبب من ابرز الاسباب واعظمها للفساد في البلاد
فيجب على المرأة الا تذهب الى الطبيب الا معها محرم منها لكن اذا كانت مضطرة للذهاب اليه ولم يخلو بها يعني كان لديه ممرضات ولم تجد طبيبة تعالجها سوى جاز
لان الضرورة لها حكمها اما ان تختار المرأة طبيبا خاصا يعالجها مع وجود امرأة تماثله فلا يجوز. واما ان تذهب الى طبيب ليدخل عنده في غرفة العلاج ولا رجل معها محرم وليس لديها نساء
باشرنا معها  فان هذا لا يجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والدخول على المغيبات وحذر من الخلوة كما ذكرتم في الحديث الصحيح ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما
فلا يجوز والناس في زمننا هذا تمادوا وتساهلوا في امر الاخلاق وتعرضوا لمشاكل عديدة ولا شك ان كثيرا من الناس لا سيما له صلة بهذه الاعمال يعلم اكثر مما اعلم من المشاكل التي تقع بين ايدي بعض الاطباء المنحرفين
والمرأة فتنة للرجل والرجل فتنة للمرأة فاذا اجتمعا على انفراد واغلق الباب عليهما فحضر المغوي المغري ومنعهما وسهل لهما طريقا المنكر ويفسر لهما ان لم يقع في الفاحشة فبتجاوز الطبيب في يده لمواضع الحاجة علاجه. وكل ذلك شر وبلاء مستطير
واعلم حوادث وقعت من الاطباء ولذا فالشريعة جاءت بدراء المفاسد وجلب المصالح واغلاق الابواب المؤدية الى الفساد فلا يحل للمرأة ان يخلو بها طبيب او غيره الا ومعها اما محرم او معها على اخا لتقدير نساء لا يفارقنها والله اعلم. بارك الله فيكم. اه هذا السائل اه يقول في رسالته ايضا
اه ما حكم الوضوء في مكان قضاء الحاجة؟ لانني اسمع ان كثيرا من الناس يقول ان الوضوء لا يصح في مكان قضاء الحاجة وتبطل الصلاة في افادكم الله فاما هذا الكلام فباطل
قبائل ومحلات قضاء الحاجة المنظمة الان يمكن الانسان ان يتوضأ في محل قضاء حاجته وانما محل قضاء الحاجة اذا كان في صحراء  وساحة البول على الارض يتوضأ ويتقاطر الماء بقوة فربما اصابه الرشاش
ولا حرج عليه في التحول بل يتعين عليه الا يصيبه شيء مما وقع على الارض من نجاسة. اما محل قضاء الحاجات امكنة المعدة لازالة اثر البول وغيره من القاذورات فلم زور فيه وضوءه صحيح وان كان العون بالانسان
اذا وجد مكان التحول ليتوضأ في غير محل قضاء الحاجة فان هذا احسن وانسة والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردت الينا من السائل عبدالله سعد يماني الجنسية مقيم بالمملكة في الاحساء. يقول في رسالته رضعت من خالتي مرتين او ثلاث واختلفت امي وخالتي
على عدد الرضاع لكن الارجح اني لم ارظى الا مرتين وخالتي هذه قد ارضعت اربعة اخوة لي من بعدي. اه ولكن الرضاع لم يبلغ اكثر من رضعتين. فهل يجوز لنا ان نتزوج من بنات
التي آآ او بنات بناتها والحالة هذه افيدونا افادكم الله لا يحرم من الرضاعة الا ما بلغ خمس مرات فاكثر النبي عليه افضل الصلاة والتسليم قال لا تحرموا الاملاجة ولا الاملاجتان
وجاء في الصحيح من حديث عائشة خمس رضعات معلومات يحرمنا ومفهومه ان ما دونها لا يحرم لكن كيفية الرضاع ربما يرتضي الرضيع خمس رضعات في مجلس واحد ففسر اهل العلم بان الرضعة هي ان يمسك الطفل الثدي
فيرضى ثم يطلقه فهذه تعد رضعة. فلو امسكه خمس مرات في مجلس واحد لهد مرتظعا الرضاعة المحرمة بكامل  وما ذكره السائل من ان الشك في الثلاث والجزم الا ان اللا زيادة عليها
وعلى فرض ان الثلاثة تحرم كما هو في مذهب الشافعي فهذا عدد لم يجزم به والاصل الحل ولا يرتفع هذا الاصل الا بمحرم ثابت فلا يحرم على السائل ولا على اخوته
احد من بنات خالته لانها كما قال لم ترغ احدا منهم اكثر من ثلاث رظعات والله اعلم. وبارك الله فيكم. وهذه رسالة من احمد مقبل عبد الله المالكي اه من المدرسة المتوسطة
يقول اه في رسالته ما معنى الاستسقاء بالانواء؟ وما حكمه مع ذكر الدليل وفقكم الله الاستسقاء بالانواع طلبوا السقي من النجم  الاستسقاء بالاضواء نسبة نزول المطر الى النجم. هذا النجم هذا النجم الفلاني امطرنا. كانت العرب في الجاهلية
وحاجتها مرتبطة بهطول الامطار. لان جزيرة العرب من ازمنة مديدة تعتمد في ثنائها على هطول الامطار. وكانوا يحسبون لوقت موسم الامطار حسابا ويعرفون الانواع التي يكثر المطر فيها فكانوا اذا جاء النجم الذي عادة يخسر المطر فيه قالوا هذا نوء المطير
ربما قالوا مطرنا بنوء كذا وكذا. كما جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه في صبيحة وطيرة اتدرون ما قال ربكم؟ قالوا لا. قال اصلح من عبادي مؤمن بي وكافر. فاما من قال مطرن بفضل الله ورحمته فذاك مؤمنون بي كافر بالكوكب
اما من كان مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك الكافرون بي مؤمن بالكوكب فهذا هو معنى الاستسقاء بالانواع نسبة المطر الذي ينزل الى النجم الفلاني وهذا قد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وبين ان امته
تبقى فيما بعد يعني اذا بعدت عن نور النبوة ولم تهتدي بهدي سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ربما تم سبو هطول الامطار الى تلك الانوار والله اعلم. بارك الله فيكم. اه يسأل الاخ احمد يقول ايضا اه تقام الصلاة بالمدرسة وبعض الطلاب يصلي وهو على غير
الوضوء خوفا من المدير وفما حكم صلاته في هذه الحالة يجب على المسلم ان يتهيأ للصلاة وان يستعد لها وان يأخذ بشرائطها قبل حضورها. فيجب على الطلبة ان يتهيأوا للوضوء. ويجب على المسؤولين في المدرسة ان يأمروهم
الذهاب الى الوضوء وقبل وقت الصلاة ولا يجوز للمسلم ان يحتوي فيصلي وهو على غير طهارة وهذه الصلاة باطلة. لا تجزئ عنه ويتعين عليه ان يصلي بدلها ويأثم اذا فعل ذلك
بل عليه ان يذهب الوضوء والله يقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة من مهدي حمود مرشد اليماني مقيم بمدينة الرياض. يقول في رسالته عندنا عادة في قريتنا هناك اذا مات الميت يضع
جريدتي نخل بجانب القبر ويقولون ان النخيل آآ تستغفر للميت ما حكم ذلك هذا لا يجوز. وفاعلوه يستندون الى الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان بكبير
اما احدهما فكان لا يستنزه من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم جاء دعا بجريدة فشقها قال لعله يخفف عنهما ما لم يلبسا فهذه من فعل النبي صلى الله عليه وسلم جاء في بعض الاحاديث انه دعا الله سبحانه ان يخف عنهما
ونحن لا ندري هل صاحب القبر يعذب او لا يعذب ثم اذا فرضنا آآ اننا نعلم انه يعذب وهذا مستحيل فانا لا ندري هل يخفف عنه بجريدتنا؟ فما كان للنبي صلى الله عليه وسلم فليس لسائر الناس
فلا يجوز لاحد ان يضع جريدة على القبر بهذه الدعوة والله اعلم اثابكم الله. يسأل صاحبنا آآ ويقول هناك من من الناس من آآ يقول لزوجته آآ لعنة الله او لعنة الله عليك
اه هل هذا القول يحرمها عليه وتكون في حكم المطلقة  يقول النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وجاء في حديث لعن المسلم كسفك دمه  اما ان هذا القول اذا صدر من الزوج على زوجته يحرمها عليه فهذا لا اصل له
لا تحرموا بذلك لكن لا يحل للمسلم ان يلعن المسلم واذا لعن مسلم مسلما ان كان الملعون اهلا للعنة حملت عليه والا رجعت لمصدرها فاصابته فينبغي للمسلم ان يكون حذرا ان تصيبه النعمة من جراء فعله
والله اعلم. وبارك الله فيكم. اه وله سؤال اخير في هذه الرسالة يقول فيه رجل مات وله ثلاثة ولاد آآ اثنان ذكور وانثى ووالدتهم وترك لهم اه والدهم احد عشر الف ريال كانت عند الناس فقبضها عمهم ولم يعطهم شيئا منها. مع العلم ان
الميت موجود على قيد الحياة. فهل لهذا الوالد شيء؟ وما الحكم في فعل العم؟ افيدونا افادكم الله اذا توفي انسان عن ابيه واولاده فان للاب السود وسلمان  فرض وليس للاعمام مع وجود الاب
شيء من الميراث كما انه ليس للاعمام مع وجود ولد ذكر شيء من المال. وعلى تفاصيل في ذلك. ولكن لا حق للعم ما دام في في الاولاد ذكور ولا حق للعم اذا كان الجد الاب موجودا
اما الامثلة والله اعلم. اه بارك الله فيكم. هذه رسالة من ميم عين حسن العبيدي من العراق نينوى يقول في رسالته اه هل علي كفارات عن صيام وصلاة؟ لم اؤدها فيما مضى والان تبت الى الله تعالى وصرت اصلي واصوم
واؤدي كل ما امرني الله به وقد بلغت من العمر ثلاثين عاما فهل علي قضاء لتلك الافعال فيما مضى افي دنيا افادكم الله مسألة خلافية بين اهل العلم قضاء المتروكات
مم صلاة وصيام  وارى انه لا يجب على الانسان ان يقضي ما تعمد تركه من فرائض الاسلام  الصلاة والصوم اذا لم يفعلهما  وتركهما متعمدا هو بذلك كافر والكافر لا يلزم بقضاء شعائر الدين التي كانت في حال
كفره واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الاعمال تركه يعد كفرا الا الصلاة. لكن من هداه الله كحد السائل ورجع الى الله وهذه منة من الله عليه
لا يلزمه قضاء وانما ينبغي له ان يكثر من النوافل وان يكثر من التوبة والاستغفار والشعور بالندم لتفريطه وان يحمد الله على الذي مد له في الاجل ولم تواثه المنية وهو تارك للصلاة. فهذا من فضل الله ومما يستدعي ان يشكر الله ويكثر من ذلك والله اعلم
بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول انا الان اقوم باداء الواجب وبعض الايام لا استطيع ان اؤدي الصلاة في وقتها المحدد بهذا الواجب ساؤخرها ساعة او ساعتين ما حكم ذلك
اذا اخرتها الى اخر الوقت ولم تتركها حتى يخرج الوقت فان الصلاة تكون مؤداة ولا يعد فعلك لها تأخيرا عن وقتها. اما اذا اديتها بعد الوقت فالانسان يأثم اذا اخر الصلاة عن وقتها
ويجب عليه ان يصلي الصلاة في وقتها على اي حالة تكون حتى ولو كان الانسان في حال حرب فانه يصلي كيف ما استطاع حتى ولو كان مستدبرا للقبلة وان لم يستطع الركوع ولا السجود
صلى بالايمان وهذا هو الثابت في وضع الصلاة فان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم بعث رجلا ليتلى داعية من دعاة الكفر والشرك فحان وقت الصلاة وهو لا يستطيع ان يصلي لانه يريد ان يشعره بان لا يستوحش منه
وخشي ان يقتله عدوه فيموت وفي ذمته فريضة من فرائض الدين فصلى بالطريق الايما وهو لغير القبلة ولم يؤمر بالاعادة وصلاة الخوف ذكرها الله مجملا في القرآن الكريم وفصلتها السنة المطهرة
وفيها حركات وافعال ورجوع عن القبلة واستدبارها في اثناء الصلاة وهذا يدل على انه لا يجوز للمسلم ان يؤخر الصلاة عن الوقت الى ان يخرج ولو كان في حالة حرب
بل يصلي على حسب استطاعته فلا يجوز لاي انسان ان يؤخر الصلاة حتى يخرج وقتها وهو ذاكر والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول اه اه اذا كنت مسافرا مسافة تزيد على ثمانمئة كيلو متر. فهل يجوز لي جمع الصلاة وقصرها؟ وماذا علي اذا
كل صلاة في وقتها في دنيا فادكم الله. الافضل للمسافر ان يصلي الصلاة لوقتها اي كل صلاة ان يؤديها في الوقت نفسه لكنه اذا احتاج الى الجمع جاز له ذلك
بل اذا كان الجمع ارفق به وايسر له واكبر في اداء مهمته وحصول غرضه ولو صلى كل صلاة في وقته لشق ذلك عليه فانه يكون له ارجح عن يكون له ارجح ان يصليها جمعا
فيجوز للانسان ان يجمع ولو كان نازلا في سفره الا ان الافضل ان يؤدي الصلاة في وقتها قصرا ما لم يشق عليه ذلك والله اعلم بارك الله فيكم. اخيرا يقول عندما كنت صغيرا كنت ارعى الغنم. في بعض الايام آآ آوي الى بعض البساتين واجني من ثمارها
اكل ولا اذهب بشيء من ذلك الى البيت فما حكم ذلك؟ ان شاء الله لا شيء عليك في ذلك والله عفو كريم بارك الله فيكم. هذه رسالة وردت من السائلة فاطمة حسن من الاردن
تقول في رسالتها اه سمعت من بعض النساء انه يلزم المرأة اذا حاضت او جلبت ان تغسل جميع ملابسها الداخلية والخارجية وان لم يمسسها شيء من ذلك افيدونا افادكم الله. هذا لا اصل له
فلا تنجس الملابس بالجنابة ولا بالحيض وانما اذا اصاب الثوب دم من دم الحيض فانها تقرص ذلك الدم وتفركه حتى يزور جره ثم تغسل مكانه حتى لو بقي شيء من اللون بعد زوال الدم
وقفل فقد طهر الثوب وما كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر النساء ولا نساء الصحابة بان يغسلن اثيوبهن ثيابهن بعد ذهاب الحيضة والله اعلم بارك الله فيكم. اه تسأل ايضا وتقول اه انا الان مصابة بمرض التهاب في المبايض. وينزل مني باستمرار
ماء ساخن متغير اللون اه هل اصلي بالوضوء السابق اه ام اغتسل ام ماذا افعل عند الصلاة من اصيبت بمثل هذا وصار هذا السائل يخرج فان هذا ناقض للوضوء ولكن حكمه حكم سلس البول
نتوضأ لكل الصلاة ولا يضرها خروجه اثناء اداء الصلاة واداء نوافلها والعبادة المتصلة بها ثم اذا جاء الوقت الثاني تتوضأ له من جديد لانها في حكم من اصيب بسلس البول والله اعلم. بارك الله فيكم. تقول اختنا من الاردن ايضا آآ انا في الخامسة والعشرين من عمري واصلي
محافظ على تلاوة القرآن واحب فعل الخير لكنني لا اصوم رمضان لانني نحيفة الجسم جدا ودائمة المرظ وقد جربت الصيام عدة مرات كان يصيبني اه امراض شديدة اه كالمرظ الذي يسمى اه الصفار وغير ذلك. ويقولون ان هذا بسبب شدة الجوع. ولا
اذا عندك طاقة آآ على الصيام فما الحل في مثل وضعي بارك الله فيكم اذا كانت حالتك الصحية لا تستطيع اداء الصوم فانا من خبر الاطباء ان الصوم يضر بك
فان كان هذا الضرر سيزول هذا المرض وبامل ان  تصل الى درجة القدرة على الصيام جاز لك التأخير فاذا عافاك الله ونسأله ان يعافيك قضيت ما عليك من الشهور اما ان كان
رأي الاطبا ان هذه الحالة تلازم دائما فانه لا صوم عليك وانما عليك اطعام المسكين عن كل يوم كلما جاء شهر رمضان والله اعلم. بارك الله فيكم. آآ تقول ايضا آآ كنت آآ
في المرحلة الثانوية ونذرت نذرا بان اصلي الف ركعة في اسبوع شكرا لله ان نجحت في مادة آآ من موادي الدراسية فنجحت فيها بفضل الله وصليت تسع مئة ركعة في نفس الاسبوع ولم اتمكن من صلاة المائة الباقية فماذا افعل بارك الله فيكم؟ اقض
البقية فهذا الشيء اوجبتيه على نفسك فوجد بايجابك له فعليه في القضاء فاقضي مئة الركعة والحمد لله ولو بعد مرور وقتها ما يعد قضاء بارك الله فيكم تقول اختنا من الاردن اخيرا انها ترى
وفي منامها كثيرا من الاحلام فمرة رأت شخصا يقرؤها القرآن وهكذا وتسأل هل اعول على هذه الاحلام وابحث عن تفسير لها؟ وهل هذا يعتبر خير ام لا اذا رأى الانسان في منامه انه يفعل خيرا فهذه من من البشارات الطيبة
والله اعلم. اه بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردت اه الينا من المرسل اه ابراهيم رجب مصري يعمل في الجمهورية العربية اليمنية في صنعاء مدرسة طارق ابن زياد. يقول في رسالته ما حكم الصلاة والسلام
على النبي صلى الله عليه وسلم من المؤذن بعد الاذان بصوت مسموع تشابه الاذان افيدونا افادكم الله. هذه من بدع الاذان من بدع وقد ذكر ذلك اهل العلم قديما ولا يجوز للانسان ان يلحق بالاذان شيئا لم يكن مألوفا معروفا في عهد النبي عليه افضل الصلاة والتسليم وعهد اصحابه
فالنبي عليه افضل الصلاة والتسليم اعلم او امر عبدالله ابن زيد ان يلقي الاذان على بلال وهذا الاذان الذي على اختلاف وضعه هو الاذان الشرعي فما يضاف اليه من اذكار بعده فهي من بدع الاذان
والناس لا يزالون بخير ما تجنبوا البدع فاذا فتحوا ابواب البدع على عباداتهم فقد افسدوا عليهم اوضاع العبادة والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول هل نصلي في الذي به ضريح اعني قبر اقيم عليه مقام كما يقولون سواء كان هذا الظريح او القبر داخل المسجد او خارجه في القبلة او في غير
المهم ان المسجد به ضريح اي في جزء من اجزائه. فهل نصلي فيه ام نعتزل الصلاة في هذا المسجد ونبحث عن مسجد اخر لا شبهة فيه اذا كان المسجد بني على الظريح
اسس لاجل هذا الضريح فلا تصح الصلاة فيه اما ان كان الضريح دفن قبر الميت دفن في المسجد بعد بناءه ولم يبنى لاجله فالصلاة الصحيحة ويتعين نبش القبر وازالته ونقله الى المقبرة والله اعلم بارك
الله فيكم يسأل صاحبنا ويقول آآ ارجو من فضيلتكم ان تفيدونا هل نسمع الغنى او لا نسمع وكما تعلمون انه اه يوجد في وقتنا الحاضر الغناء الذي لا يحث على الفضيلة والاداب. بل انه يدعو الى الرذيلة واثارة الشهوات. وبعض اخوانه
هداهم الله يقولون ساعة لقلبك وساعة لربك. ولا تكن متزمتا هكذا فما رأيكم في ذلك؟ وما حكم سماع المرأة المغنية؟ وهل سماعها كاستماع الرجل وفقكم الله الغناء كان الصحابة رضي الله عنهم يرونه ينبت النفاق في القلب
كما ان المطر ينبت النبات  المسلم اذا تعب يبحث عن ترويح نفسه بما يروحها ولا يقربه من الشيطان اللهو والطرب من محببات الشيطان وهي من اسباب ارتكاب الفواحش وهي تستهوي القلب
ولا سيما اذا سمع صوت امرأة رحيما فانها تؤثر في القلوب الا يحل لمسلم ان يستمع للغنى وانما الذي يباح من الاناشيد الاناشيد التي لا تتضمن تهيج عواطف ولم تؤدها النسا ولم يشترك معها
ايها الاناشيد الات لهو مشببة ربابة وعود بوك ونحوها فاذا كانت الاناشيد ولو رققت بصوت المنشد رجعت لا حرج في استماعها اما اذا كان معها الة الطرب فيحرم استماعها والله اعلم بارك الله فيكم بهذا مستمعي الكرام نأتي الى ختام هذه الحلقة والتي اجاب فيها
فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء على رسائلكم واستفساراتكم فشكر الله له ذلك واثابه الله والى الملتقى بكم في حلقة قادمة ان شاء الله نستودعكم الله ولكم تحية من مسجل هذه
في الحلقة احمد الغامدي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
