المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. اه هذا الخياط في بلجرشي عين الف لام في السوق الجديد بعث الينا بهذه الرسالة يقول فيها انا خياط ملابس رجال
ولا احب ان يكون الثوب اسفل الكعبين لعلمي انه حرام. لكن الذي يحصل ان كثيرا مما من الزبائن يطلبون ان يكون ثوبه اسفل من الكعبين بل ربما يمس الارض. ولو رفظت طلبهم لذهبوا طلبهم لذهبوا لغيري. والكثرة يريدون ذلك فارشدوني ماذا افعل
قال بارك الله فيكم من يتق الله يجعل له مخرجا ومن يتوجه الى الله بعمله بصدق يعطف الله عليه القلوب ومن التمس رضا الناس رضا الله بسخط الناس رضي الله عليه وارضى عليه الناس. كما ان من التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس
يريد ان يكتسب الزبائن باجابة رغباتهم في اطالة الملابس اطالة لا يقرها الشرع ولا يأذن بها. هو في الحقيقة ملتمس لرظا الناس بسخط الله واما ترك ذلك والاصرار والتصميم على
الا يتجاوز الثوب الكعبين فهذا فيه رضا الله وفيه صرف للقلوب الى هذا السائل وفيه تيسير لامره لان من ترك شيئا ابتغاء مرضاة الله عوضه الله سبحانه خيرا مما ترك
وانصح به اصحاب الملابس ان يتقوا الله وان يخافوه والا يحرصوا على اطالة ملابسهم بما يخالف السنة. فان من تعمد اطالة الثوب الى ما تحت الكعبين فهو في النار قد ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ما اسفل الكعبين ففي النار. والله اعلم
بارك الله فيكم. اه هذا السائل اه الف ميم الف مصري اه بعث الينا بهذه الرسالة وهو يعمل بالمملكة فيقول فيها في يوم من الايام حصل شجار بيني وبين زوجتي بسبب ذهابها الى منزل والدها. فحلفت عليها بالطلاق الا تذهب الى هذا
المنزل مرة اخرى وفي يوم كان اخوها يريد ان يسافر الى اي بلد فقالت لي ماذا افعل الان؟ فقلت لها اذهبي الى بيت والدك فسوف اذهب الى الشيخ فلان وذهبت ومعي شخص الى الشيخ فرد لي اليمين واعطيته بعضا من المال وقلت له هل اطعم عشرة
مساكين فقال لي سوف اعمل اللازم. مع العلم ان هذا الشيخ مأذون شرعي. فهل هذه الطلقة تحسب طلقة؟ وهل عملنا هذا صواب؟ افيدونا الله الجواب ان عملك هذا يمين يكفرها كفارة اليمين
واشك بهذا الشيخ الذي اخذ منك هذا المبلغ لانه ما الداعي الى اخذه ان كان اخذه ليحلل لك ويوضح لك الحكم اما ان كان اخذه نائبا عنك ليتولى التقشير وانبته بذلك ليطعم عشرة مساكين فلا شيء عليك. ولكني انصحك لاني اتوقع ان هذا الشيخ قد لا يكون فعل
ان تطعم عشرة مساكين لكل واحد كيلو ونصف من بر او ارز او تمر من طعام بلدكم لفقراء عشرة وبذلك يحصل تحية قسمك ولا يقع طلاق سواء كفرت او ما كفرت فانك ان لم تكفر تكون اثما
اما الطلاق فلا يقع وان كفرت تحللت من اثم هذه اليمين والله اعلم. بارك الله فيكم اه هذا سائل اه لا يرغب ذكر اسمه مقيم في جيزان وهو غيور على دينه كما يقول يقول لقد شاهدت جماعة عندنا
اه يأكلون شجرة القات ويجتمعون في بيت احدهم اه ما بين الثمانية والعشرة اشخاص من بعد صلاة الظهر ولا يقومون الا بعد صلاة العشاء وهم في آآ اكلهم لهذه الشجرة. واذا سألناهم لماذا لا تقومون لصلاة العصر والمغرب والعشاء؟ قالوا
وكيف نصلي ونحن نأكل هذا القات؟ ومنهم مع الاسف احيانا امام مسجد واحيانا مؤذن واحيانا بعض الناس الذين يحسبون من اهل للخير فما حكم عملهم هذا عملهم هذا اجرام في الدين
وارتكاب لما حرم الله وتعطيل للصلاة التي هي اعظم فرائض الدين البدنية اعظم الفرائض البدنية الصلاة وتركها بهذا العمل وسيلة للظلال والعياذ بالله وتناول هذه الحشيشة الخبيثة عمل سيء فان التحاليل المخبرية اثبتت انها
ملحقة بفصائل الحشيش المخدر الانسان لا يجوز له ان يجلس لقراءة القرآن حتى يفوت وقت صلاة العصر او المغرب فكيف اذا كان يرتكب المحرم اشتغال الانسان بعبادة من العبادات كقراءة القرآن او تعليم علوم الشرع
او الكد لحصوله على مبلغ ينفقه في سبيل الله. لا يجوز له ان يستمر عليه اذا كان يفوته وقت الصلاة واذا فعل فقد اساء اعظم اساءة. فكيف اذا جلس مظغ هذا القات الخبيث
الذي عرفه كثير من الناس في هذا هذه الجهات في جنوب الجزيرة وهو وان تساهل فيه بعض العلماء ذلك الخطر وعدوه لالفهم اياه غير محرم فالصحيح انه محرم وهذا العمل كما قلت لو كان في الطاعة
اذا ترتب عليه تأخير الصلاة عن وقتها فهو عمل محرم والله اعلم. بارك الله فيكم. يقول اه انتشرت الرشوة اه في بعض الجهات فاذا كان لك حاجة في جهة وانت لا تعرف فيها احدا فلا يمكن ان تحصل عليها الا اذا دفعت له مبلغا من المال وقد شاهدت ذلك
في بعض الاماكن فهل هذا يجوز؟ وبماذا توجهون يحرم على الاخذ ان يأخذ شيئا بغير حق ويجب عمله يدفع ان يبلغ عن ذلك الشخص وارشد الى جرمة ليقبض متلبسا بهذا الجرم
لان هذا من الافساد الاداري ومن تخريب الذمم والملأ الحقوقي من اربابها فلا يجوز للانسان ان يتعاون على الاثم والعدوان. لان هذا اثم وعدوان والله امرنا بان نتعاون على البر والتقوى ونهانا ان نتعاون على الاثم والعدوان
فنصيحة نصيحتي للسائل ان يتعاون مع اهل البر والتقوى الذين يكافحون الفساد الاداري ويبلغ عن مثل هذا الشخص ليقبض عليه فتستريح البلاد والعباد من شره واذاه. اما الاخذ فيحرم عليه ان يأخذ
ريالا واحدا من غير حق والله اعلم. بارك الله فيكم. هذا ميم الف عين ريتري الجنسية بعث لنا بهذه الرسالة ليكون فيها اه هل تصح صلاة الانسان بدون اقامة واه ما هو التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير الذي يشرع بعد كل صلاة؟ افيدونا افادكم الله
الاقامة ليست من شرائط الصلاة ولا من اركانها وليست بواجبة سنة ان يقيم المرء الصلاة لانها ذكر يطرد به الشيطان وقد ثبت فالصحيح ان الشيطان اذا سمع الاذان ادبر يعني هرب
فاذا انتهى حظر يلبس على الانسان فاذا ثوب للصلاة اقيمت ادبر حتى لا يسمع الذكر فالتثويب لها ذكر طيب يطرد الشيطان فاذا صلى الانسان بدون هذا التثويب فصلاته صحيحة ولا حرج عليه في ذلك
ولا اثم ولا تثريب. وان كان الاتم والاكمل الاتيان بالاقامة والله اعلم فبارك الله فيكم. بقية السؤال ذكر فيه التسبيح والتهليل والتحميد. اما التسبيح والتهليل والتحميد بعد الصلاة والاذكار فان السنن للمصلي اذا سلم ان يستغفر الله ثلاثا
ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ثم يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ويكثر من الثناء ومن لا حول ولا قوة الا بالله
ويسن له بعد ذلك ان يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر. هذه جمل ثلاث. يقولها ثلاثا وثلاثين مرة  ثم يقول بعدها لتبلغ تسعا وتسعين كلمة. يقول بعدها لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. من حافظ على هذه الكلمات بعد كل صلاة
طول عمره غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر وانما نتساهل بها وننسى ويشغلنا انا مشاغل الدنيا عن المحافظة عليها فيصيبنا ما يصيبنا من اذى ونفقد ما نفقد من خير بسبب التفريط ولو حافظنا على هذا الذكر
بعد كل فريضة لوفقنا الله جل وعلا في كل امورنا والله اعلم وبارك الله فيكم. لكن اه طبعا يقوله المصلي بانفراد ليس جماعيا. اما الذكر الجماعي فهو غير مشروع ما علمنا المصطفى صلى الله عليه وسلم
بعد الصلوات اذكارا جماعية وانما يسبح كل انسان لنفسه ثم هناك تنبيه الناس اذا صاروا يسبحون ويهللون جماعيا صارت قلوبهم مشغولة بالتجاوب وانسجام الاصوات وتوافق وتوافقها ولا يفكر احدهم بمدلول او اكثرهم لا يفكر بمدلول هذه الاذكار
ومدى تأثيرها على قلبه. اما اذا صار يسبح لنفسه ولا يرتبط بغيره فانه يهتم بما يقوله بلسانه ويفكر به في قلبه والله بارك الله فيكم. اخيرا يسأل هل هناك ذكر معين يقوله المصلي بين السجدتين اه في دون افادكم الله
يقول ما شاء يقول اللهم اغفر لي وارحمني وارزقني واهدني واجبرني وانصرني وسددني واغفر لي والدي كل ما احب من الادعية وهذا من امثل ما يكون نعم بارك الله فيكم. وهذا اه السائل اه
بلغيث حامي الدرهمي من الدبيسية في القنفذة يقول في رسالته بعض الناس في القديم كانوا لا يقتلون اولادهم الا اذا بلغوا الخامسة عشر من العمر. وهناك من الاولاد من مات قبل ذلك. او من يموت ولم يبلغ. فما رأيكم هل يجوز ختمه بعد موته
قبل ان يدفن اذا مات فلا دائر الختان لان القصد من الختان هو ازالة ما يحفظ النجاسة هذا هو المقصود بالدرجة الاولى ليكون بعد قضاء حاجة البول قادرا على غسله ولا يبقى اثر
في تلك القرفة الساترة لحشفة الذكر فاذا مات فلا داعي وان كان الاولى بالناس ان يختنوا اولادهم في حال صغرهم المبكر فانه ارفق بهم واسهل واسرع للنمو واقل الحركة والله اعلم. بارك الله فيكم. يقول هذا السائل ايضا كنت اعمل في جدة. ولما جاء وقت الحج حججت ولم احرم من الميقات
وسألت بعض المشايخ فقالوا لابد ان ترجع الى الميقات والا يلزمك دم ورجعت الى مكاني في بلدتي وذبحت ذبيحة هناك وقيل لي لا يجوز اه ذبح هذه الذبيحة الا في الحرم فهل اذبح مرة ثانية
ان كنت تعمل في جدة مقيما للعمل ثم احرمت من نفس مدينة جدة فلا شيء عليك اعتمدت مناسك الحج وان كنت خرجت من مدينة جدة للحج واحرمت من مكة فانك تكون قد تجاوزت الميقات
لان من كان يسكن دون مواقيت الاحرام يحرم من محل سكناه للحج. فان كنت لم تحرم من محل سكناك في جدة وجئت الى مكة بملابسك المعتادة واحرمت منها مكة الواجب عليك
ذبيحة تذبحها لفقراء الحرم. ولا يجزي ما تذبحه في وطنك او في جدة لابد ان تذبح لفقراء مكة هذا هو الواجب في هدي ارتكاب المحظور والله اعلم. بارك الله فيكم
اه هذا اه مرسل محمد خيلان الحربي عملنا البكيرية شركة الكهرباء يقول اذا حلف الانسان على المصحف على ان يترك الدخان ثم عاد اليه مرة اخرى وتكررت من هذه العملية مرارا فماذا يفعل
انصحه بان يكون رجلا ذا شخصية وقدرة على التصرف في سلوكه والا يكون متصفا بالخور  عدم الثبات هزيلة الارادة فان الرجل مفروض فيه ان يكون ذا ارادة حازمة وعزيمة صادقة
فعليه ان يكفر كفارة اليمين وعليه ان يقلع عن هذه المعصية وان يتوب الى الله فهي معصية في الدين وهي سبب للسرطان ولكثير من الامراظ التي يعرفها الاطباء ويعرفها الناس بالتجربة والله اعلم
بارك الله فيكم. هذا نصر محمد تركي مصري مقيم في المزاحمية. يقول هذا السائل الله تعالى يقول في كتابه كريم في سورة الاحزاب يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان
فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما فهل نحن معذبون بما عليه الاغلبية الساحقة في بلاد المسلمين اليوم آآ من وجود نساء كاشفات لوجوههن شعورهن ونحورهن وسوقهن ونحو ذلك افيدونا افادكم الله
كل من رضي بهذه الاعمال فهو مشارك لمرتكبيها وكل من اقرها مع قدرته على تغييرها فقد اخل بواجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا شك ان الناس في سترهم وحجابهم قد فرطوا في الستر والحجاب. في عامة بلاد الاسلام. فالنساء
يخرجن مبدياتا مبديات نحورهن وشعورهن ووجعهن وعارظات لجمالهن بالاصباغ وغيره يفتن الرجال رجال الكهول قبل الشباب المتوقد والذي يرظى بهذا العمل ويسمح لزوجته او بنته او اخته بان تفعل هذا الفعل هو في الحقيقة مساعد على الدياثة
ومعين على الفساد وزارع لبذور الفواحش في بلاده والواجب على الناس ان يتعاونوا على البر والتقوى وان يأخذوا باسباب النجاة فان النبي عليه الصلاة والسلام ثبت عنها انه قال اول فتنة وقعت في بني اسرائيل بسبب النساء
وقال ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء فالنساء اذا خرجن بجمالهن يلتقين بالناس في الاسواق ويزاحمهم في المعارض والمتاجر وهن في على قدر كبير من الجمال والتبرج فاي فتنة اعظم واي شر وبلاء اطم من هذا؟ فالواجب على الناس ان يحاولوا بقدر
بجهدهم صد المنكر وتقليل الفساد والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذا الاخ الف راء فاء مصري يعمل ففي آآ الجمهورية العربية اليمنية بعث الينا بهذه الرسالة وفي مقدمتها يقول اقدم شكري واعترافي لما لهذا البرنامج من فضله
في التفقه في الدين فجزاكم الله عنا احسن الجزاء. ونحن نقول ان هذا اه من واجباتنا في هذا البلد. وان كنا نرغب بح على الاخوة المستمعين ان يتبعوا الاستماع بالعمل. اه وان لا يكون حظ الجميع هو الاستماع فقط
اه فهذا شأن المسلم ان يسمع ويعمل. اه هذا السائل يقول اذا وقع حادث معين لاحد الزملاء وقام اخرون بجمع مساعدات له ورأيت ان اغلب المتبرعين دفعوا حياء وليس رغبة
فما الحكم الشرعي من في الطرفين الاول الذي دفع حياء او شهرة والثاني المدفوع لها افيدونا؟ افادكم الله الذي يدفع حياء والذي يدفع عن رغبة كل هؤلاء ان شاء الله مثابون
الله يخلف عليهم ان شاء الله خيرا مما دفعوه اما الذي يدفع للشهرة والرياء فانه لا يحصل من الثواب الا على قدر ما اراد اما القابض اذا كان محتاجا ومضطرا فلا حرج عليه في قبض ذلك والله اعلم. بارك الله فيكم. يقول نعلم ان ترك اللحية سنة ولكن ما
حكم استعمال المقراض في قصها وتجميلها وهل المفروض تركها نهائيا دون تقصير او تجميل ترخيص اللحية واجب وليس بسنة فقط فان اوامر النبي صلى الله عليه وسلم واجبة الاتباع وقد امرنا بعدم التعرض للحاء وامرنا بالتعرظ للشوارب
اعفاء الشارب واطالته والتعرض للحية وتقصيرها او حلقها عكس لمراد النبي صلى الله عليه وسلم. فالواجب تجنب تقصير اللحية وتركها على ما هي عليه اعفاؤها لان هذا هو التعفير والله اعلم. بارك الله فيكم. يقول هذا السائل كنت في زيارة للمسجد النبوي الشريف
واثناء قراءتي للقرآن في الروضة جلس بجانبي شخص وطلب مني المساعدة وللاسف لم اوفق لاجابته ورجعت الى المصحف اقرأ ثم رفعت رأسي فلم اجد هذا الشخص. واصبت بعد ذلك بقلق نفسي من فعل هذا وخفت اه ان اكون
نمت فماذا ترون للخروج من هذا القلق تتصدق على فقراء ذوي معتقد سليم وذلك ان شاء الله يخفف ويزيل ما انت به والله اعلم. بارك الله فيكم. بهذا مستمعي الكرام نأتي الى نهاية هذه الحلقة التي اجاب
فيها صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان على رسائلكم واستفساراتكم فله شكرنا وتقديرنا ولكم منا تحية على حسن المتابعة ولكم تحية من زميلي مطر الغامدي مسجل هذه الحلقة. والى اللقاء بكم في حلقات قادمة باذن الله تعالى. استودعكم الله. والسلام عليكم
ورحمة الله وبركاته
