المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات
على الشيخ صالح بن محمد الحدان عضو هيئة كبار العلما وعضو المجلس الاعلى للقضاء. مرحبا بالشيخ صالح. مرحبا بكم بالمستمعين. اه وردتنا هذه الرسالة من المرسلة نون عين الف من الرياض تقول فيها
اه هل لبس الباروكة للزوج حرام ام حلال اه الجواب  نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن وصل الشعر اذا كان لبس الباروكة يظهر بمظهر شعور الرأس فان النبي صلى الله عليه وسلم
جاءته امرأة واخبرته ان ابنتها مرضت وتمزع شعرها وانها تريد ان تصل شعرها لان زوج البنت يريد ذلك فنهى النبي عليه الصلاة والسلام عن ذلك ومنعها ولعن صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة
فهذه الباروكات التي هي بمثابة الشعور الرؤوس لا اراها جائزة لاني ارى انها داخلة في حكم الوصل وصل الشعر لانها تلبس كانها شعر رأس بمثابة الشعر توهم من يراها وتظهر امامه
مظهر شعور الرؤوس باشكالها فلا ارى انها جائزة لا للزوج ولا لغيره. فالنبي صلى الله عليه وسلم منع تلك المرأة ان تصل شعر ابنتها وان كان زوج البنت يطلب ذلك فلا فرق بين ان يكون الزوج عالما بوصل الشعر ونحوه او ان يكون غير عالم. لانه ليس القصد
من اجل انه تدليس على الزوج وايهام له بان شعرها طويل؟ لا بل النهي جاء عن الوصل لما فيه من تغيير خلق الله ويظهارها بمظهر ذوات الشعور مع انه لا شر لها وبالله التوفيق
اه سؤالها الثاني تقول اه الفرقة المائلة في الشعر ما حكمه الجواب انها خلاف السنة فالنبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة وقال العرب يفيقون شعورهم مع الجبين فاراد ان يتألف اليهود
بفرخ شعوره على ما كانوا يفعلون. ثم ترك ذلك فرجع الى فرق الشعر فالفرق الذي خلاف السنة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم انما هو ابتداع في شيء له اصل من الشرع بطريقة مخالفة
لما جاء في الشرع فلا اراها جائزة ولا ارى فيها مزيد جمال ولا فائدة فيها فائدة تذكر الا التقليد والتشبه بالذي ورد النهي عنه بخصوصه النبي صلى الله عليه وسلم نهانا ان نتشبه باعدائنا. نهى الرجال والنساء
فلا يحل للمرأة المسلمة ان تتشبه بموضات الغربيات لا في زي ولا في تصفيف شعر ولا في غيره التشبه بحد ذاته من محرمات الدين وبالله التوفيق اه ايضا تقول اه في رسالتها الذهاب الى عيد الميلاد بدعوة من الاصدقاء ما حكمه
الجواب قد تكرر مرات ومرات ان اعياد الميلاد من البدع التي لا اصل لها في الدين وهي من الزيادة في دين الله بما لم يأذن به الله وهي من الامور
المحدثة التي قال النبي صلى الله عليه وسلم بشأن المحدثات من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وفي رواية من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
فهذه اعياد عيد المولد وما شابهها من حفرة الاسراء والمعراج وغير ذلك انما هي اعياد محدثة واعياد بدعية وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين
من بعد عظوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة وفي رواية وكل ظلالة في النار فهذه الاعياد لم تعرف في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا دعا اليها
ولا عملت في عهد خلفائه الراشدين المهدي رضي الله عنهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي الذين هم خيار الامة ولا عملت في عهد واحد منهم وهي بدع حدثت ليس في عهد الصحابة ولا في عهد التابعين واتباعهم
ولا في عهد الائمة الاربعة وتلامذتهم وانما حدث بعد ذلك وقد اكمل الله جل وعلا لنا الدين باحكامه وسننه. وبين لنا النبي صلى الله عليه وسلم فروع ديننا واصول ديننا. وما لم يبينه لنا نبينا
صلى الله عليه وسلم فالاتيان به ابتداع في دين الله واحداث لامر لم يأذن به الله. فالتعاون مع من يفعلون ذلك زيارتهم او التبريك لهم في حفلاتهم او تهنئتهم بما عملوه في
حفلاتهم انما هو اعانة لاهل البدع وتنشيط لهم وتبرير او وتحبيب لما هم عليه من المنكر فلا يحل اذ ذهبوا الى حفلة الميلاد ولا بها ولا التبريك لمن فعلها انما هي بدع الواجب على المسلم ان يستنكرها وينكرها بالله التوفيق
اه سؤالها الاخر تقول يوجد لنا اصدقاء لا يصلون هداهم الله وهم مسلمون. فهل يجوز لنا ان نأكل من طبخهم ام لا الجواب الذي على المسلم ان يستنكر معاصي اصحاب المعاني اصحاب المعاصي
وان يعظهم ويزجرهم والا يا انس بهم اذا تمادوا في غيهم والا يزورهم اذا لم يكن قادرا على انكار منكرهم. واي منكر اعظم بعد الشرك بالله من ترك الصلوات الخمس
يقول النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله
فلا شك ان من تعمد ترك الصلاة بدون عذر انه مستحق للقتل ان لم يتب ف ذهبوا الى مثل هذا واكلوا طعامه وايناسه والاستئناس به من الاعانة على الباطل وشد ازر اصحاب المعاصي الكبيرة
والمتجرئين على حرمات الله فلا ارى انه يحل للانسان ان يزور هؤلاء او ان يأكل طعامهم الا اذا كان يريد ان ينكر عليهم ويزجرهم ويرجو ان يهديهم الله وبالله التوفيق. اه سؤالها الاخير تقول ما حكم شيل الشعر من الايدي؟ والسلام عليكم ورحمة الله
الجواب الذي ارجوه انه لا بأس بذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ما حده الله وما نهى عنه وما سكت عنه سكت عن اشياء رحمة بكم غير نسيان فلا تسألوا عنها. ولا اعلم نصا صريحا يمنع ازالة الشعر من الايدي والارجل
ولذلك ارجو ان لا بأس بذلك ان شاء الله وبالله التوفيق. آآ عذراء تقول آآ مراسلتكم عذراء من ارض الله الواسعة تسأل هذه الاسئلة. انني اصلي صلاة الصبح طلوع الفجر بسبب مرض عضال فهل يجوز لذلك ام لا
الجواب يا اختنا العذراء ان صلاة الفجر لا تصح الا بعد طلوع الفجر فان كان هذا هو قصدك اذا كان هذا قصدك فما تعملينه هو الواجب فان كنت تريدين انهم بعد زوال الفجر
وطلوع الشمس بسبب عجزك ان تفعلينها قبل ذلك فالانسان انما يكلف على قدر استطاعته. لا يكلف الله نفسا الا وسعها. والله سبحانه لا يكلفنا الا ما نطيع فاذا كنتي عاجزة عن الصلاة في وقتها فالله سبحانه وتعالى ارحم بعبده ان يعاقبه على ما لا يستطيع بالله التوفيق
اه سؤالها الثاني تقول لي صديقة تقول ان اخيها لا يكلمها ويستهين بها ويضربها دائما ولا يحترمها ولهذا السبب قررت بان لا تكلمه ابدا اي لا تكلم اخيها. فهل آآ حدثت فهل حدث الدين الاسلامي في شيء
هذا ام لا الجواب انه لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه المسلم ومعروف معنى اخيه المسلم اما اذا هجره لاجل جرمه وارتكابه المعاصي فهو انما يهجره لله جل وعلا والله سبحانه وتعالى
يحب من عبده ان يحب فيه وان يبغض فيه وان يوالي فيه سبحانه وان يعادي فيه لانه لا يؤمن الانسان حتى يحب في الله ويبغض في الله ويعادي في الله ويوالي في الله. فاذا كانت تهجر اخاها لاجل معاصي
ارتكبها ومحرمات يداوم عليها فتكرهه لهذا الشيء فهذا امر وان كانت تريد تهجره تريد ان تهجره لامور دنيوية فقد جاء النهي عن هجر مسلم لاخيه المسلم فوق ثلاث وبين النبي الهجر بانه يتقابلان فيعرظ هذا ويعرظ هذا يقول وخيرهما الذي يبدأ بالسلام
وكيف بذوي ذوي الارحام من الاخوة فيما بينهم وابناء العم وابناء الخال ونحو ذلك فالذي يجب على المسلم ان يجاهد نفسه الامارة بالسوء. وان يتخلى عن الهجران وان يكون دائما متعاونا مع اخوانه على البر والتقوى. رجاء الثواب من الله
هو خوفا من عقاب قطيعة الرحم وبالله التوفيق. اه بس يحددت في سؤالها انه كان يضربها ويستهين بها ويفعل بها افعال اذا كان من اجل ضربه لها فقط  فلا ارى انه يجوز لها ان تهجره
هجرا تتبع السيئة الحسنة ادفع بالتي هي احسن السيئة. هكذا يقول الله. نعم. اذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم فاجرها اياه من اجل انه يظربها لا يجوز بل الذي عليها ان تصبر
فاذا كانت كلما قابلته يضربها ويؤذيها ولا تسلم من اذاه الا بمفارقته فهذا امر اخر لانها تكف عن نفسها عن نفسها الاذى وتمنع عنها الشر فتبتعد عنه لان لا ينالها اذاه. فاذا كان هذا هو الشيء وانما تهجره اي تبتعد عنه. خشية من شره فهذا انما هو
اتقاء للشر بالله التوفيق. اه سؤالها الاخير تقول هل يجوز للفتاة ان تراسل المسلمين من الاصدقاء والصديقات في من اجل التعرف على حضارة ذلك كالبلد ومعارف وعادات وتقاليدهم. هذا ولكم مني الف تحية والسلام عليكم ورحمة الله
النساء مأمورات بالاحتشام وتضييق نطاق الصلات مع الرجال الاجانب المراسلة للرجال من النساء لبناء صداقات ليست من منهج الاسلام لان الصداقة تجر الى الصلة والانس بالمواصل والاجتماع به وتبادل المودة وغير ذلك
والمرأة مأمورة بان تربي في نفسها العفة والحشمة والاعتزاز بشخصيتها وعفتها وامتناعها من الرجال والاتصال بهم فلا ارى انه يجوز للمرأة المسلمة ان تراسل الرجال فيما يتعلق بالصدقات لكن ان كانت متعلمة
وتراسل علماء تستفيد من علمهم على مختلف شعب العلم ان كانت في مجالات علم الشريعة تسأل العلماء الشريعة وتراسلهم للتروي والتزود دون علم. وان كانت طبيبة عو عالمة بالعلوم او غير ذلك من الشعب. فتسأل اهل الذكر واهل العلم
في ذلك الفن فهذا لا يدخل في باب الصدقات وانما يدخل في سؤال اهل العلم عما يعلمون وبالله التوفيق اه هذه رسالة وردتنا من المستمع الاخ في الله الشكر محمد محمود محمد
من الجمهورية العراقية محافظة نينوى وادي العين حي زيادة. اه يقول في رسالته ورد عن ابن عمر اه ابن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول وسلم بني الاسلام على خمس. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والحج. وصوم رمضان. يقول بعض
والمسلمين او المتصوفة ليس ضروريا ان يتعلم المسلم التوحيد. لان المسلم يعلم ان لا خالق الا الله. ولا معبود الا الله غير من صفات الله عز وجل. فهل هذا صحيح؟ وما هي اهمية التوحيد بالنسبة للمسلمين
الجواب ان هذا قول ظاهر الفساد والبطلان نعم. فالله سبحانه لما خطب نبيه قال له فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك فامره ان يعلم التوحيد وانه لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله
ثم بعد ذلك امره بالعمل بالاستغفار فمعرفة ان لا اله الا الله ان لا معبود بحق سواه و صرف العبادة له وحده سبحانه وتعالى وابطال كل عبادة لغيره سبحانه وتعالى هذا امر متعين لا يصح اسلام المرء الا به. لا يقول
ان هذا لان العبادة انما تلي التوحيد لا تصح العبادة من غير موحد فلابد ان يكون المرء موحدا اي لا يعبد الا اله واحدا يعتقد انه لا اله الا هو سبحانه وتعالى. لا معبود بحق سواه هو الخالق الرازق هو
احق للعبادة وحده وهو الذي اليه يرجع الامر كله وهو على كل شيء قدير لابد من ذلك ولا يكون المرء مسلما ولا الصوفية شطحات وشطحات ومازالق ومزالق من سار في مسارينها وسلك مسالكها ادى به هذا المسير الى التيه والى محارات العقول والى فناء
لا فلاح بعده وانما السعادة والحياة باتباع طريق محمد صلى الله عليه وسلم والسير على منهجه ومنهج خلفائه الراشدين وصحابته الكرام فعل مسلم ان يعلم ان لا اله الا الله ثم يعبد الله سبحانه وتعالى على بصيرة بالله التوفيق
اثابكم الله ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية لقاءنا هذا الذي عرضنا فيه رسائل السادة المرسلة نون عين الف من الرياض والاخت عذراء من من ارض الله الواسعة وشكر محمود محمد من العراق نينوى ووادي العين. عرضنا الاسئلة والاستفسارات التي وردت في رسائلهم على الشيخ صالح بن محمد الحيدان
عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته
