المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن رحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان
رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء في بداية لقاءنا نرحب بشيخنا العزيز وعلى بركة الله نبدأ في استعراض بعض من رسائل السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ صالح. اهلا بكم
غير مستمعين حياكم الله يا نور اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من الاخ درويش علي احمد من اليمن الشمالي دير يلا اخونا بدأ رسالته على النحو التالي يقول بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على اشرف المرسلين
سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين اما بعد انني من الحريصين على متابعة هذا البرنامج. وارجو ان يستمر لما فيه من مصلحة للمستمعين جميعا ارجو ان يتفضل احد واصحاب الفضيلة العلماء بالرد على اسئلتي. السؤال الاول
عندما يموت الرجل عندنا تقوم المرأة بالبكاء الشديد وتمزق ثيابها وتقطع شعرها وتستمر على هذا الحال طويلا وتقول يا الله اخذت زوجي او ولدي من بين الامة ما رأيكم يا فضيلة الشيخ في هذا الامر؟ بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله حمدا كثيرا واشهد ان لا اله الا الله وحده واصلي واسلم على سيد خلقه محمد وعلى اله وصحبه وبعد فقد بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم بشيرا ونذيرا
هاديا الى الله باذنه وسراجا منيرا بعثه للقضاء على اخلاق الجاهلية واقامة الملة الحنيفية ونشر العدل والرضا بالقضاء والقدر وجعل وبين صلى الله عليه وسلم ان الايمان بالقضاء والقدر شرط في صحة الايمان
والايمان بالقضاء والقدر هو الرضا بما يقضيه الله والابتعاد عن التسخط على اقداره جل وعلا والتسليم لما نفذ به قضاؤه سبحانه وتعالى وقد قال عليه افضل الصلاة والتسليم انا بريء من الصادقة
والحالقة والشاقة والصادقة هي التي تصرخ عند مصيبة والحالقة هي التي تحلق شعرها عند المصيبة والشاقة هي التي تشق ثوبها عند المصيبة برئ النبي عليه الصلاة والسلام من هؤلاء كلهن
وقال في الحديث الصحيح الاخر ليس منا من شق الجيوب ولطم الخدود ودعا بدعوى الجاهلية وقال عليه الصلاة والسلام خصلتان هما في امة كفر او كلمة نحوها التفاخر بالانساب والنياحة على الميت
ومن هذه المقدمة يتضح ان ما سأل عنه السائل من فعل بعض النساء ولا اظن جميعهن في اليمن يفعلن ذلك. مم وانما هو عند بعض الجاهلات وبعض من مكنت منهم
الصفات القبلية الجاهلية فتأتي احداهن عنده مصيبة وترى ان ذلك من الوفاء قضاء الحقوق تلطم خدها وتشق جيبها وتنتف شعرها او ربما حرقت تسخطا على قضاء الله. واما قولها انت اخذت
حبيبي او زوجي او ولدي من بين الامة. مم. فهذا والعياذ بالله استنكار لتصرف الله في خلقه والله جل وعلا يخلق ما يشاء ويختار ويفعل ما يشاء ولا راد لما يقضي جل وعلا
فالواجب على المرأة وعلى الرجل وعلى اولياء امور الناس اجمعين ان يتجنبوا السخط على قضاء الله وان ينصحوا الناس هي تصف بالايمان وليكونوا ممتثلين امر الله جل من وعلا حينما وصف عباده المؤمنين
لانهم اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك اثنى الله عليهم فقال اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون جعلنا الله اجمعين من اهل الهداية
فالواجب على النساء اذا اصيبت احداهن بمصيبة ان تعلم ان ذلك بقضاء الله جل وعلا وقدره فتقول انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي واخلف علي خيرا منها
اما السلط وهو الصراخ عند المصيبة فهذا ينافي الايمان بالله واما شق الثياب فكذلك ومثله حلق الشعور او نتفها فالواجب على الناس ان يرضوا بقضاء الله. وكل نفس انما هي باجل مسمى. لا تسبق
وقتها المحدد لها ولا تتأخر عن كل في اجل لا يتقدم انسان عن موته المقدر ولا يتأخر احد عنه وانما الناس السائرون على منهج واضح ومسلك رحب واسع كلهم يتدافعون الى نهايتهم
كلهم موضعون لهذا الامر الذي ضرب الناس عليه وكل من حوض المرية المنية شارب. وانما السعيد والموفق من استعد لذلك اليوم بالتوبة النصوح والايمان بالخالق جل وعلا والرضا بقضائه وقدره والاستعداد قبل حلوله. مم. بالاكثار من الاعمال الصالحة. واذا حل فانما هو
امر الله ومراده ولله جل وعلا في خلقه شئون والانسان اذا احتسب عند الصدمة الاولى ادرك الثواب والاجر. ايوه. واثيب على صبره على مصيبته. اما اذا صرخ وصاح وبكى وناح وشق الثياب ولطم الخد ونتف الشعر ثم بعد ذلك يقول قد سلوت فسلوه ذاك انما هو سلو
لان كل انسان وكل مخلوق يسأل عن مصيبته بعد فواتها وانما لافتراق بني الانسان والمكلفين عن سائر الحيوانات بمزيد من العقل تبقى مصيبتهم ماثلة امام اعينهم فترة والا فان البهائم تحس بالفاجعة عند ذبح حبيبها واليفها وقتله. لكن لان الله جل وعلا شاء ان لا تدوم
مصيبتها والا يطول حزنها سرعان ما تنسى وتعود الى الف حياتها. اما الانسان المكلف الذي يثاب على الصبر ويعاقب على الكفر فهذا تطول مصيبته. مم. ويمتد حزنه. مم. ليظهر الصابرون ويتبين المتقون. نسأل الله ان يهدي
السائلة والمجيب والمستمع اجمعين لما يحبه الله ويرضاه. وجاء في الحديث الصحيح ان الله جل وعلا اذا اخذ صفي احد من عباده. هم. فصبر فان له الجنة. او كما جاء في منى الحديث والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد. جزاكم الله خيرا. ايضا
ربما حول الموضوع يقول اخونا عندما يموت زوج المرأة يقوم اهلها ويضعونها في بيتها اي في غرفتها. ويقومون ببناء سور حول الغرفة ويضعونها داخلها لمدة اربعة اشهر وعشرا. خاصة النساء اللادي اللائي قد انجبن اطفال
ما رأيكم في هذا الحقيقة ان هذا بقية من ارث الجاهلية   جزء من تركة الجاهلية باقي بعض الناس متمسكا به على ما كان عليه لكنه لم يزد بان تمسك بكل عادة الجاهلية في المتوفى عنها زوجها
وانما كيفوا هذه الفترة التي حددها القرآن اذ لا سبيل الى الزيادة عليها واضافوا اليها عادات الجاهلية وتقاليدها ومكنة تفعله في توفى عنها زوجها زوجها اهذا لا يجوز ولا يحل
بل يجب على الناس ان يتقيدوا بما شرعه الله فان معنى شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم ام لا يعبد الله جل وعلا؟ يعبد الله جل وعلا الا بما شرعه رسول الله
فلا يحل لاحد ان يشرع للعباد. او ان يضيف الى العبادات شيئا ما انزل الله به من سلطان ولا شك ان حداد المتوفى عنها انما هو نوع من العبادة. فلا يحل ان يزاد عليه ولا ان يضاف له
وحالات لم تكن مشروعة من المصطفى صلى الله عليه وسلم والنبي عليه الصلاة والسلام انما منع الحادة من الطيب. مم ومن التعرض للخطاب ومن الكحل والتزين وتجنب ومنها عن تلبس ملابس الزينة
وان تبيت في غير بيتها وتأكل ما شاءت وتنام حيث شاءت في غرفة او في خلاء في سطح سطح منزل او في ما سوى ذلك. مم غير ان لا تخرج عن بيتها او تتركها
واما هذا العمل فان المرأة في الجاهلية كانت اذا مات زوجها دخلت اسوأ مكان في منزلها فلم تقرب ماء ولم تمس طيبا ولم تغتسل ولا مست اي شيء يزيل الروائح فاذا حال الحول
رمت البعرة مم وجيئت بدابة تكتظ بها تتدلك بها فقل ان تأتي ان تؤتى بشيء من ذلك الا وتموت الدابة من نتن ريحها فقضى الله جل وعلا على هذه العادات وامات تلك الاخلاق والموروثات واستبدلها بنظافة الاسلام وطهارته والتطهر من
النجاسي والاغلال وعدران. هذا العمل الذي سأل عنه السائل فيما يتعلق بمن يتوفى زوجها او ميتها امر محرم في شريعة الاسلام والله اعلم. جزاكم الله خيرا اخونا درويش علي احمد من اليمن الشمالي دير عبدالله يسأل عن قضية هامة. الا وهي قضية الامر بالمعروف والنهي عن
النهي عن المنكر ايضا يشترك معه في السؤال عن هذا الموضوع احدى الاخوات المستمعات وصفت نفسها بوصف لا ادري عن الشيخ صالح ارجو ان يتفضل بالتعليق عليه تقول المعذبة ميم عين عين من الرياض حي الزهراء
استأذن الشيخ صالح في قراءة رسالة الاخت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق اقطاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار بالرحى
فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان ما لك الم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ فيقول بلى. قد كنت امر بالمعروف ولا اتيه وانهى عن المنكر واتيه متفق عليه
المطلوب هو انا دائما اذهب مع ابنة عمي بسيارة الى المدرسة وبعض الاحيان يكون السائق هو ابن عمي. انه يشغل الاغاني فقلت لاختها تقول له بانه لا يشغل الاغاني ولكنه رفض. وعلى ما اعتقد انه يعرف ان الاغاني حرام
مع العلم بانني انصح بعض الطالبات بتحريم سماع الغناء. فهل اكون انا والعياذ بالله معاتبة او مطابقة لهذا الحديث. وايضا يا فضيلة الشيخ ان والدي يسمع الاغاني في التلفاز ويكون الصوت
اما انا اذا شغلت القرآن او خطب دينية كامثال بعض المشايخ وغيرهم من العلماء الافاضل يقول لي والدي اخفضي الصوت. اتريدين الناس ان يسمعوا فما الحكم فيما ذكرت؟ هل انا مطابق
قال لهذا الحديث في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وجزاكم الله خيرا. اما سؤال اخينا درويش علي احمد فيقول ما رأيكم في من يرى منكرا فاحشا ولا يستطيع ان يفعل شيئا تجاه هذا المنكر خاصة
اذا تكلم الانسان يقولون بانه يتدخل فيما لا يعنيه. تفضل شيخ صالح. لا شك ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من اعظم دعامات الاسلام ومن اهم واجبات المسلم الجهاد في سبيل الله
اساسه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والرسل انما ارسل ليأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر. مبشرين ومنذرين ولكن نبينا صلى الله عليه وسلم اعطانا ميزان وطريقة نعمل بها ما نستطيعه في تغيير المنكرات
والامر بالمعروف يقول من رأى عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانا فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان وفي الحديث الصحيح الذي رواه رواه النسائي وغيره بغير هذا اللفظ
ولما اتى على المرتبة الاخيرة ويبتغيه بالقلب قال وليس وراء ذلك. هم. حبة خردل من ايمان وبالتفريع والبيان بعض معاني الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ينبغي للانسان ايضا ان يتصف بالحكمة
وان يتزيى بزي العقلاء في امره ونهيه وان يحاول ان يتذرع يتذرع بالصبر حتى لا يغضب لنفسه عندما يرد امره فان في بعض الاحوال ينقلب الامر بالمعروف مدافعا عن نفسه
غائرا لها غاضبا لكرامته لا لدين ربه جل وعلا. اما مرتبة تغييري باليد فانما هي لذوي النفوذ من اهل السلطة والمسؤولية ورجال الحسبة ورب المنزل في بيته الاب في منزله
والام في منزلها رعاة في البيت ومسؤول عن الرعية ومطالبون بان يأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر ولا يحل لمسلم يؤمن بالله واليوم الاخر. يبلغه الامر بالمعروف ان يرده او ان يغضب على الامر
ولا يجوز له ان يستصغر الامر لانه من ابنائه او اولاده او من خدمه فان الحق ضالة المؤمن والمعروف هو المعروف لا يغيره تغير المتكلم به بل المسلم الذي يعلم قيمة اسلامه
هو الذي يرظى ويفرح اذا ذكر بامر الله ووجه للانابة الى طاعة الله وينبغي للمسلم ان يعرف منزلته في هذه الحياة فلا تزل قدمه ولا تمتد يده لما ليس من صلاحيته
لئلا يسبب ظررا على نفسه وعلى الدعوة التي يدعو اليها. مم. فالحكمة هي المطلوبة للمسلم والله جل وعلا اوصى نبيه وخليله محمدا صلى الله عليه وسلم بها فقال قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة
انا ومن اتبعني ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة فلابد للمسلم ان يكون ضرا رؤوفا لطيفا كريما كهل المحيا لطيف المعشر مع من يدعوهم يعلم انهم مر فيعاملهم كما يعامل الطبيب الحاذق واسع الصدر
مرضى الذين ضيق المرض صدورهم ورفع من حساسيتهم و ارهف مشاعرهم للغضب بسرعة فهو انما يلاطفهم ملاطفة الام الرؤوم لطفلها الصغير الكثير الغضب على الداعي ان يعلم انه خليفة رسل الله في الدعوة. واتباع انبياء الله قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا
من اتبعني فالامر بالمعروف الناهين عن المنكر من اتباع محمد صلى الله عليه وسلم واخوانه من رسل الله ينقذون الناس من الضلالة ويدفعونهم الى طريق الهدى ويزخون في قفاهم الى اسباب مرضات الله. عليهم ان يخافوا الله
وعلى الداعي ان يتصور ما قدرته ومنزلته. فاذا احس بان وضعه غير مناسب للتغيير باليد وهذا هو الاغلب الاعم على الناس فليتحول الى التغيير باللسان. لكن عليه ان يجنب نطقه بالسلاطة
وان يحرص على اللين في القول. فان الله جل وعلا لما ارسل موسى وهارون الى فرعون قال فقولا له قولا لينا فلابد من لين الكلام والرفق. وقد قال سيد الخلق صلى الله عليه وسلم لعائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها
عن لما قست في ردها على اليهود لعليهم لعنة الله قال مه يا عائشة ان الرفق ما دخل في شيء الا زانه فلابد للمسلم ان يكون رفيقا في نهيه رفيقا في امره رؤوفا بمن يدعوهم ويزجرهم رؤوفا بهم لطيفا في محادات
محادثاتهم حتى يقبل كلامه ويقع وعظه من القلوب موقعة ليستفيد من ذلك ثواب الله جل وعلا فاذا تعذر القول كفت الالسن. مم. الالسن. مم. وقمة الافواه. مم. واصبح لا مجال للنطق بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر. مم. ونعوذ بالله من ادراك
في ذلك الوقت فانه يبقى التغيير بالقلب ولا يعذر به احد وانما يغلط الكثير من الناس لعدم تصور معنى التغيير بالقلب فالتغيير بالقلب ان يبغض في قلبه المنكر وفعله والا
يأتي اليهم طائعا مختارا ان لا يزورهم الا للانكار والدعوة. والا يستزيرهم الا لذلك فاذا لم يحصل هذا ولا ذاك تجنبهم. الا اذا ترتب على تجنبه ما هو اعظم نكرا مما كان يتركهم لاجله
فان ارتكاب ادنى المفسدتين دفعا لاعلاهما واهدار ادنى المصلحتين جلبا لاعلاهما من قواعد الشريعة الاسلامية والسائلة التي ذكرت عن والدها ما ذكرت. مم. وعن ابن عمها ما ذكرت. مم. لا شك ان هذا بلاء وشر
اعم الناس الا من رحم الله لكن عليها ان تكون ايضا متصفة بالحكمة. مم. فاذا كان اهلها من اهل الصلاة والمحافظين عليها. وكان ابن عمها كذلك فانه يرجى له ان تنهاه صلاته. وانت نهاهم صلاتهم عن اي فحشاء ومنكر. لان
الصلاة كلما اتقنت واحكم امرها واعتني بسننها وواجباتها واديت بطمأنينة وخشوع واقبال على الله ورغبة نهت فاعلها عن الفحشاء والمنكر. وانارته بصيرته واشرقت لقلبه. فانفتح عليه النور فاصبح مبصرا بنور الله. نسأل
ان يهدي الجميع وان يصلح الحال. وعلى هذه السائلة ان تصبر ما دامت مضطرة للذهاب مع ابنة عمها. ولا تستطيع ان تذهب مع اخيها او الا يكون ذلك متيسر ان تصبر. لعل الله ان يكتب فرج وتدعو لابن عمها بقدر ما تستطيع
وتشعره بلطف وادب انه ما احسن اخلاقه لو تجنب هذه الحالات فان ذلك سيؤثر والانسان كثيرا ما يتأثر بنصح البنت والاخت والقريبة اكثر مما يتأخر بنصح زميل له زميل له والله اعلم
جزاكم الله خيرا الوقع آآ شيخ صالح ذكرتم موضوعا هاما كثيرا ما نقع فيه ونسأل الله ان يغفر لنا تتجاوز عنا ذلكم هو الغضب للنفس الانسان قد يأمر بالمعروف. مم
وينهى عن المنكر فاذا رد قوله غضب لنفسه. مم وصار اما ان يختلق لي من اغضبه مسالب ومعائب او ربما حمله ذلك على العنف فبعدت الشقة بين الامر والمأمور واتسع
الشق بينهما وبعد هذا عن اسباب الهداية. وربما راح ذاك ينتصر لنفسه ايضا فيقع من المنكر ما هو اعظم مما كان عليه المأمور وهذا مما يجانب الحكمة. مم. لان الانسان مأمور ان يكون همه ان يغضب لله جل وعلا. وان لا ينتصر لنفسه
فيما يتعلق بدعوته الى الله لان الانتصار للنفس يقلب الدعوة من طريقها الصحيح الدعوة الى الله والى دينه القويم الى الانتصار للنفس والانتقام لها فيخرج ذلك العمل عن مكانه المرظي لله جل وعلا الى ان يكون عملا للتسلط والاستعلاء على الناس واذلالهم
فينقلب الامر بالمعروف الى غير اراد الله جل وعلا له على المسلم اذا غضبت نفسه وشعر منها تأثرا لرد قوله ان يتذكر ان نبي الله صلى الله عليه وسلم ذكر احوال الانبياء وان نبيا من الانبياء ظربه قومه وهو يدعوهم حتى ادموا
وجعل النبي عليه الصلاة والسلام يحكي ذلك النبي يصف حالته يمسح الدم عن وجهه ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون. يا الله فالمسلم اذا ناله اذى في طريق امره ونهيه يتذكر ان الله قال والعصر
ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. لابد من الصبر على ما المرأة في طريق الدعوة الى الله وان يتجنب الغضب للنفس والانسان ضعيف. مم. بشر
يجري ابن ان الدم والشيطان منهم مجرى الدم. لكن كلما احس من نفسه شعور بالغضب لاجلها. وانتصار لكرامتها فليبارك بالاستغفار والانابة الى الله وتذكر الموقف بين يديه والحرص على جلب عباد الله الى دين الله. نسأل الله ان يجعلنا اجمعين
المتكلم والسامع والسائلة الحاضرة والغائب من اصغر دينه الصابرين في امورهم كلها والله اعلم. اللهم امين جزاكم الله خيرا. اذا اختنا اه نستطيع ان نقول اه لها ان هذا الحديث لا ينطبق عليها
اه فاتني في الحقيقة تنبيه على ذلك الحديث لا شك انه لا ينطبق عليها الحمد لله. بحال الحمد لله. وينبغي للانسان ان لا يحمل السنة ما لا تحتمل. والا يستدل بالحديث
على غير ما يدل له وان يتوقى ذلك الا اذا وصل من العلم القدرة الى القدرة الى الاستنباط والاستدلال ومعرفة وجه الدلالة لا شك ان هذا الحديث متعلق بمن يأمر بالمعروف ويتجنبه. مم
وينهى عن المنكر ويرتكب. نسأل الله السلامة فانه كما جاء في الحديث الصحيح اول من تسعر بهم النار يوم القيامة ثلاثة. منهم هذا الساء هذا الشخص الذي يدعو الى الخير وهو مرتكب ضده ويهوى ينهى عن الشر وهو منغمس فيه. هم. والعياذ بالله. فيدور في
امعائه كما يدور الحمار بي به والسائل عمله. مم يلتف امعاؤه عليه وهو يدور بها في نار جهنم. بسبب كذبه. ودعواه انه دعا الى الله وهو انما يدعو لنفسه والسمعة
كتبوا ما حرم الله. اسأل الله السلامة من كل سوء. اللهم امين وصفها بذلكم الوصف المعذب الشيخ صالح لا ادري اغفلتموه عمدا؟ لا يصلح للانسان ان يقول عن نفسه انه معذب. مم
بل حتى ولو جاءته امور من قضاء الله وقدره. هم. فقد تكون رحمة من الله جل وعلا بالعبد. ثم لا يصح للانسان ان استلم في اوصاف نفسه بترحها والامها لو كان الانسان معذبا حقيقة يحس بان ذلك نوع من العذاب فهو بما كسبت يداه
ولعل ذلك رحمة رحمة من الله به ليخفف عنه المتاعب في الاخرة فعجل له بعض المتاعب في الدنيا تكفيرا لسيئاته وصلى الله على نبينا محمد اللهم صل على سيدنا محمد
شيخ صالح في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة
العلماء من الاذاعة الخارجية سجلها لكم زميلنا مطر محمد الغامدي. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
