المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين ايها المستمعون الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله في هذا اللقاء من لقاءات نور على الدرب يسرنا ان نعرظ ما وردنا من رسائل واستفسارات على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء
واولى رسائل هذه الحلقة وردت من المستمعة الف ميم محمد من العراق بغداد. تقول في رسالتها بعد ان اه شكرت الاذاعة على هذا البرنامج ونحن اه ايضا ارد لها شكرها وندعو الله سبحانه وتعالى للجميع التوفيق
تقول يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لعن الله النامصة والمتنمصة فهل يعتبر او تعتبر ازالة القليل من شعر الحاجب لغرض تجميل المرأة لزوجها او تجمل المرأة لزوجها من النمص؟ ام ان النمص ازالة جميع
شعر الحاجب افيدونا افادكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه واتبع هداه وبعد فقد ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم
لعن النامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة الى اخر الحديث والنمص هو ازالة بعض شعر الحاجب للتجمل اما ازالة الحاجب كله فهذا تشويه ولا تفعله النساء لا قديما ولا حديثا وانما يعملن
بتعديل الحواجب وتقليع ما زاد في نظرهن ليوهمنا ان حواجبهن رقيقة التجمل وان الله خلقهن هكذا فيكن بذلك مغيرات لخلق الله فلا يجوز للمرأة ان تعدل حواجبها ولا ان تزيل شيئا من شعر الحواجب
واذا فعلت فقد تعرضت للعنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها ان تحرص على التخلق بالاخلاق الاسلامية والتحلي بالاداب الاسلامية فانها نعم الجمال بل هي من اعظم ما تتجمل به المرأة والرجل
فاذا اتقت الله وعلمت ان الله خلقها هكذا ورضيت بتقدير الله وخلقه لها فانها تكون مرتاحة لا تفكر في هذه الحواجب اما اذا عملت الى التقويس والتزجيج فقد تعرض ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو منهي عنه
قل او كثر والله اعلم بارك الله فيكم وجزاكم الله خير سؤالها الثاني الاخت الف ميم من العراق تقول فيه زوجي ينفق على البيت بما يحتاجه لكن دائما يحدث بيننا خلاف
فيترك البيت ويمتنع عن اعطائنا اي مبلغ من المال. وتستمر هذه الحالة لمدة الى ان يتدخل الاقارب لاصلاح الامور فهل لي ان اخذ مقدارا من ماله دون علمه واحتفظ به لمثل هذه الحالات؟ علما انه اذا عرف ذلك لا يسمح به
اذا اجتهدتي واخذتي عاصمة مذكورة ولم يعلم به فلا حرج في ذلك فقد ثبت في الصحيح ان لزوجة ابي سفيان رضي الله عنهما اخبرت النبي عليه الصلاة والسلام انه لا يعطيها ما يخفيها ولدها من النفقة
واستأذنت هل لها ان تأخذ ما يكمل نفقتها؟ فقال نعم اذا اخذت بالمعروف. يعني لا بدون اسراف فاذا اخذت المقدار الذي يكفي للنفقة بلا اسراف ولا مجاوزة للحد فلا حرج عليك اذا فعلت ولو لم يعلم ولو كان اذا علم لا يرضى
واجتهدي انه لا يعلم ما دمتي غير مبذرة ولا مسرفة وانما تريدين الانفاق على البيت بالقدر الممكن والله اعلم. بارك الله فيك اه تقول في سؤال ثالث لها في هذه الرسالة
يقول الله تبارك وتعالى اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة اه هكذا كتبت الاية فذروا البيع والشراء واسعوا الى ذكر الله. فهل يعتبر الطعام والحاجيات اه المشترات في مثل هذا الوقت محرمة
الله جل وعلا قال واذا مدي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم. نعم. والله جل وعلا لا يدعون الا الى ما هو خير لنا
ويدخل في ذلك كل شيء من بيع وشراء بعد هذا النداء الا ام ما كانت تدعو الضرورة اليه كعلاج يحتاج الانسان الى تناوله ضرورة او طعام لسد رمق لا يستطيع الصبر الى ما بعد الصلاة
فهذا لا بأس به اما ان يشتري الحوائج التي يمكن ان يشتريها بعد اداء صلاة الجمعة فلا يجوز له ان يشتغل في شرائها قبل الصلاة والله اعلم. بارك الله فيكم. اذا المقصود يا فضيلة الشيخ النداء الثاني للجمعة هو هو تمام. نداؤهم عندهم
النداء الثاني مع الاول لا فرق بينهما. نعم. الا ركعتا وصحة الاية حتى اذا نودي الى الصلاة للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم الى اخره. بارك الله فيكم
اه تقول الاخت السائلة في اخر رسالتها سمعنا ان احدى المجلات في المملكة قد نشرت خبرا مفاده ان اه اه جيلي فيه شحم من الخنزير ونحن لا نستطيع الحصول على مثل هذه المجلات فاخبرونا بصحة ذلك. خاصة انا سمعنا ايظا ان هذا الامر موجود في جبن في نوع
من الاجبان وهل تحريم الخنزير يشمل لحمه وشحمه؟ ام ان لحمه فقط اما تحريم الخنزير فانه يحرم شحمه ولحمه وعصبه ويحرم الانتفاع باي شيء من لحومه ومشتقاتها وادهانه والبانه. كل ذلك حرام
اما ان في الجلي والكرافت والخيري شيئا من الشحوم الخنزيري او مشتقاته فانا لا اعلم ذلك والاصل في هذه البضائع التي تجلب وتباع في اوطان المسلمين الاصل انها حلال فلا يسار الى تحريم شيء منها
الا ما علم تحريمه يقينا فاذا علم ان في نوع من الاجبان شيئا من مشتقات شحوم الخنازير حرم على الناس استعماله فلا يجوز ان يستعمل ولا يحل لمسلم ان يتناول شيئا منه
وان قل فانما حرم ما حرم كثيره فاقل قليل منه يحرم و اسمع من كلام الناس انه ربما يكون في هذه الاجبان ونحوه شيئا من مشتقات الخنزير لكني لا اعرف ذلك يقينا والتحريم انما يبنى على الامور الثابتة المتيقنة
والانسان اذا شك في امر فليدعه اما ان يحرمه على الناس فهذا لا يحل فان تحريم الحلال اسمه كاسم تحليل الحرام فان التحريم والتحريم انما هو لله ولرسوله الله هو الذي يحرم ويحلل ورسوله يبلغ عنه
اما من ادعى ان شيئا محرم فعليه ان يبرز اليقين والدلائل المثبتة واذا ثبت ان في اي نوع من الاجبان و المصنعات من الاطعمة شيئا ما هو محرم فهو انه يجب على كل مسلم ان يخف عنه والله اعلم
وهذه رسالة وردت الى البرنامج من السائلة حا سين ظاد عين لم تذكر عنوانا تقول في رسالتها عندي ولد عمره عشرين سنة وزوجته بالبدل كل ذلك اريد ان اسعده واريد ان ان ارى عياله. وكنت قبل الزواج راضية عنه لكن بعد الزواج انقلبت الافراح الى حزن والسبب كله
من زوجته والله اعلم وصار يقول لي كلام لا يقوله الولد لامه آآ ويقول آآ ان غضبت او رضيت فذلك سيان وصار يفضل زوجته علي وانا مع زوجته مثل امها آآ اي شيء تريده اجيبها اليه لكنها لا تعرف آآ
آآ معروفا ولا آآ تخاف من الله عز وجل. المهم خلاصة رسالة انها مع زوجها آآ في انها مع ابنها في بيتي زوجته او في بيت مع زوجته وصارت الزوجة آآ تكذب عليها وتطلب بيتا
لوحدها اه لكن اه المرأة تريد ان تقول اه ماذا اعمل مع ابني؟ وهل يجوز لي ان اغضب عليه اه افيدوني افادكم الله اه الذي اراه للسائلة ان تحرص على
باقناع ولدها بلزوم الطريق السوي وهي التي جنت على نفسها والذي يظهر ان ولدها هي القيمة عليه وهي المعتنية بالشؤون الذي زوجته كما تقول هي فهو ابن عشرين سنة لا يستطيع ان
يهيأ وسائل الزواج لنفسه لصعوبة تخاليف الزواج اذا كانت المزوجة من هذه البلاد التي تكون النهور فيها عالية لكن عليها ان تجتهد في اقناعه وان تدعو الله لها بالهداية وان تحاول اقناع زوجته
فاذا اجتهدت وبذلت وسعها فهي حريصة بان توفق ان شاء الله والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. وهذه رسالة وردت الى البرنامج من اه السائل عبد الرؤوف علي ريحان سوداني مقيم في ليبيا. يقول في رسالته
آآ اذا كان يشرع للانسان ان يصوم ايام البيظ وستا من شوال تطوعا اه لادراك الفضل فهل يشترط في مثل هذه الايام التتابع؟ ام يجوز تفرقها سواء ايام البيظ او اه
ثمن شوال ايام يبيض لا تكون الا متتابعة لانها اليوم الثالث عشر واليوم الرابع عشر واليوم الخامس عشر فهي متتابعة فاذا فرق بينها ما صار صائما ايام البيض اما صوم الست من شوال
فكما هي كما تجوز متتابعة وهو الافضل لانها توالي اعمال الاعمال الصالحة افضل من عدم تواريها فانه يجوز تفريقها ان يصوم من اول الشهر ووسطه واخره ولا حرج في ذلك. اما البيظ فهي ما تكون الا متتابعة والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايظا ويقول هل يجوز مناداة امام المسجد الذي
هي ام المصلين اه بقولنا يا مولانا مثلا لا حرج في ذلك فان هذه الفاظ عرفية ولا محظورة فيها ان شاء الله لانه ليس المقصود فيها مولى الرزق فانه يقال للسيد مولى ويقال
للمملوك مولى ويقال للمعتق مولى ويقال  المعتق اي الذي كان مملوكا فاعتق يقال له مولى فكل هذا امره فيه سهل يسر وتيسير كما ان القريب يقال مولى كما يقول الشاعر اخ العز ان مولاك عز
وان جهن فانت لا دبوح بوحة الهول كائن فهذه امور لا محظورة ان شاء الله في اطلاقها لانها لا يقصد فيها امرا يخالف الشرع والله اعلم. بارك الله فيكم. في اخر رسالة السائل عبد الرؤوف آآ السوداني المقيم في ليبيا يقول
عن الذي يصلي لكنه مداوم على شرب الخمر حمانا الله واياكم اه ما حكمه وهل تقبل صلاته هذا خطر الا ان يختم له بخاتمة السوء فان الخمر ام الخبائث وجاء وفي حديث ان من شربها لم تقبل له صلاة اربعين يوما
الله اعلم بصحة الحديث وانما هي ام الخبائث ومدمنها يسقى من عصارة النار والعياذ بالله فيجب على المسلم ان يتقي الله ويتجنب الخمر التي هي ام كل خبيث والباعثة على كل شر والموقعة بكل فاحشة
فما من فاحشة من الفواحش التي يقع فيها متعاطي الخمر والمخدرات الا واسبابها هذه المشروبات الخبيثة والانسان عليه اذا ابتلي بشيء من ذلك ان يأخذ باسباب العلاج بحزم وجد واجتهاد
لان ذلك الصيانة لعقله وحفظ لدينه وصون لمروءته نسأل الله العافية للجميع ولكل مسلم من كل شر والله اعلم بارك الله فيكم. هذه رسالة وردت الى البرنامج من محمد إسماعيل محمد شاهين. مصري الجنسية يعمل بالعراق
يقول في رسالته اه هل يجوز او لا يجوز قراءة ايات قرآنية في السنن البعدية او القبلية اي سنة الصبح او الظهر او العصر او المغرب او العشاء  لا حرج ان يقرأ الانسان
في صلاته  في سننه ايات من القرآن بعد الفاتحة فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الفجر بايات وان كان الاكثر انه كان يواظب على قراءة قل هو الله قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد في الركعتين. لكن ثبت انه قرأ ايات من القرآن
فلا حرج ان يقرأ الانسان باية او اكثر في كل ركعة من النوافل الراتبة القبلية والبعدية او سواها كالنوافل المطلقة والله اعلم بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول هل اذا رأى المسلم امامه نوعا من المحللات
او المحلل اكلها وهي في حالة تستدعي الذبح ولم يأخذ اذن فذبحها فهل اكلها حلال ام حرام يجب على المسلم اذا امن الشر ان يذبح دابة اخيه المسلم اذا خشي ان تموت
حرجة لان ذلك من حفظ مال المسلم والمسلم يجب عليه ان يحرص على حفظ مال اخيه المسلم فاذا رأى دابته من بعير او بقرة او شاة او نحوها مقبلة على الموت
ولو لم يذبحها لهلكت يجب عليه ان يذبحها لاخيه المسلم لان ذلك جزء من حفظ مال المسلم اما اذا خشي شرا كان يتهم بانه تعمد ذبحها ولم تكن وهو يعلم ذلك عن صاحبه فلا حرج عليه ان يدعه
ولا يتعرظ لها اما اذا كان لا يعلم طول او يعلم ان صاحبه يرضى فانه يجب عليه ان يحفظ مال اخيه المسلم ومثل هذه المواشيك التي تنكسر ولو تركها لماتت
او يصيبها سهم ولو تركها لماتت او يحصل لها امر كغدة ونحوها تكاد تموت يجب عليه ان يذبحها لان ذبحها حفظ لها لصاحبها والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردت الى البرنامج من آآ ابو عمار الشمري. يقول في
قالت ايه لقد حججت والحمد لله وقمت برمي الجمار قبل طلوع الشمس اه في الثلاثة الايام فما المفروض عليه اذا لم يكن عملي هذا صحيح الذي يجوز من الجمرات رميه قبل طلوع الشمس هو رمي يوم العيد
اما ما عداه فلا يجوز رميه الا بعد الزوال هذا هو الذي دلت عليه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمل الصحابة الصحابة معه والمسلمين وهو الذي قال به جماهير اهل العلم
فارى ان من رمى قبل الزوال بعد طلوع الشمس او قبلها في اليوم الحادي عشر والثاني عشر ان يذبح يوصي او يبعث بقيمة ذبيحة تذبح لفقراء مكة لانه انتقص شيئا من حجه
يكمله ويجبره بذبيحة لفقراء الحرام. فان كان فقيرا لا مال له ولا يؤمل ان يجد ما يذبح به ذبيحة فليصم عشرة ايام بدلا من الذبيحة لانه يكون انتقل عن الاصل الى البدل عند عجزه عن الاصل والله اعلم
بارك الله فيكم. الاخ ابو عمار الشمري يقول ايضا انه اذا رأى امرأة خرج منه ماء فهل هذا ينقض الوضوء اذا خرج من الرجل الماء المذي انتقض وضوءه عليه ان يستنجي يغسل ذكره وانثيه ويتوضأ وضوء الصلاة ولا يصح ان يصلي
مع خروج ذلك المذي الا بطهارة والله اعلم بارك الله فيكم. اخيرا يسأل ويقول اه كنت صائما في رمظان وقد قمت بعمل اه اتعبني فافطرت ذلك اليوم وقضيته في شوال فهل يجوز لي ذلك
يجوز للمسلم اذا اشتد به الظمأ وخاف على نفسه الظرر من ذلك ان يفطر وان يقضي لانه في هذه الحالة في حكم المريض لانها شدة الظمأ في حكم المرظ اذا بلغ منه حدا يضر به جاز له ان يفطر وان يقضي يوما فما فعله هذا السائل ان شاء الله لا حرج فيه
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير وهذه رسالة وردت الى البرنامج من محمد عبيد سلطان من العراق يقول اه اسأل عن حالة الصلاة اذا لم اسمع الاذان في اي وقت من الاوقات هل يجوز ان اعتمد على ساعة آآ ام لا
اذا عرفت مواقيت الصلاة ودخول الاوقات السرعة والدقيقة فانك اذا لم تسمع المؤذن وكانت ساعتك دقيقة في حفظ الوقت ليست كثيرة التأخير او التقديم فلا حرج ان تعتمد عليها ولا محذور
لانها وسيلة من وسائل معرفة الوقت والله اعلم بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول هل يجوز لي ان اصلي في ارض حديقة مزروعة بالثيل هكذا لانني حارس فيها مع ان فيها سوائب كالكلاب وغيرها من الحيوانات
لا بأس ان يصلي المرء في الحدائق ولو كانت تدخلها الخلاب وغيرها من الدواب فقد كانت الكلاب تقبل وتدبر في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته وحياة صحابته الكرام
ويصلون فلا يجوز للانسان ان يصلي على النجاسة ولعل ما اصابه نجاسة الا بعد تطهيره. اما اذا لم يكن شيء فلا حرج في ذلك ان شاء الله بارك الله فيكم. هذه رسالة وردت الى البرنامج ايضا من بريدة من اخ سوداني. آآ اسمه اسماعيل عبد الله
يقول في رسالته اديت فريضة الحج ولله الحمد لكن عند رمي الجمرات في اليوم الاول اه رميت الشيطان الصغير هكذا يقول بسبع حصيات. ورميت في اليوم الثاني الشيطان الاوسط بسبع حصيات ايضا
ولم يكن معي من يرشدني آآ الى ذلك. وفي اليوم الثالث وجدت اصحابي وحدثتهم بما حصل فقالوا لي يجب ان تعيد جمرات من الاول وقال لي اخرون لا عليك اه فهل ما فعلته صحيح افيدوني افادكم الله
اما ان كنت اعدت ورميت الجمرات كلها بناء على رأي من اشار عليك بذلك فلا حرج عليك وعملك صحيح اما ان لم تكن فعلت واكتفيت بما صنعت فانت لم ترمي
في اليوم الاول ورا اليوم الثاني اما اليوم الاول فانك لم ترمي شيئا قط واليوم الثاني انما رميت واحدة من الجمرات بل لم ترمي شيء ايضا لان حكم الوسطى لا يكون الا بعد الاولى
والاحوط لك ان تشتري ذبيحة فتذبحها لفقراء الحرم عن انتقاصك لرمي هذين اليومين ليتم حجك فاجتهد في ذلك والله اعلم بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول لاحظت بعض الناس يتبولون في اماكن الوضوء
والشيء المعروف ان من شروط الوضوء ان يكون مكانه طاهرا فما الحكم في ذلك اذا كان الانسان الذي يبول يذهب البول مع مجرى ولا يصيبه رش من بوله فلا حرج فانه لا يشترط ان يكون محل الوضوء غير محل البول. فالانسان يتوضأ في امكنة
يستنجي في امثلة قضاء الحاجة مع قضاء حاجته فيها فلا يشترط ذلك وانما المطلوب ان يتنزه من البول فان التنزه من البول امر مهم والله اعلم بارك الله فيكم. اخيرا يقول الاخ اسماعيل لاحظت بعض الناس اثناء الصلاة يتحركون. اه فمثلا يقدم الرجل رجله
للامام او للخلف آآ او ينظر آآ للساعة او يخرج منديلا من جيبه او يصلح عمامته او نحو ذلك في كل ركعة فما فكن في هذا الصلاة صحيحة وينتقص منها المصلي بقدر ما يعمل من الحركات
فاذا نظر في ساعته او حركها او حركها عمامة او قدم رجل واخرها انكار لحاجة ملت الرجل الوقوف واحترت واراد ان يريحها فلا بأس بذلك ولا تتأثر صلاته. لانه باراحته اياها
يهيئ نفسه بالشعور بصلاته وخشوعه فيها لان الانسان اذا احس بالم شغله المه عن الاهتمام والتفكير في صلاته. اما اذا كان يفعل ذلك بدون قصد وانما بهواجس  ترد ذهن فهذا نقص كبير في الصلاة
والانسان قد يصلي فلا يكون له من صلاته الا العشر كل ذلك بسبب شيء من الغفلة والحركات والله اعلم. بارك الله فيكم. اه الرسالة الثامنة في هذه الحلقة وردت من ميم ميم عين زعيم سوداني
مقيم في ليبيا يقول الاخ السائل في رسالته سبق وان نذرت لله ان لا اعصيه في معصية من المعاصي كالغيبة مثلا. وقلت اذا عصيته علي قيام يوم عن اي معصية ارتكبها
اه وذلك حتى اتمكن من الوقوف عند حدود الله ولكن مع مرور الايام واستهواء الشيطان وقعت في المعصية مرارا بل مرارا وانا الان نادم على ما ارتكبته من معاصي. فهل علي صيام النذر ام اتوب الى الله فقط دون اي صيام؟ افيدوني
اعادكم الله. الحقيقة هذا ليس بنذر وانما هذا يمين فالانسان قد يقصد اليمين ويخرجه مخرج النذر فهذا انما اراد الانسان ان يكف نفسه عن العمل او المعاصي فقال لله علي نذر ان فعلت كذا وكذا فهذه في الحقيقة بمثابة اليمين
واليمين على من حنث في يمينه ان يطعم عشرة مساخين او يكسوهم او يشتري مملوكا فيعتقه فاذا لم يصنع شيئا من ذلك صام ثلاثة ايام فارى لك ان تكفر كفارة يمين
ويكون ذلك كافيا ان شاء الله عما ارتكبت واجتهد في تجنب المعاصي فان المعاصي يحرم ارتكابها بدون يمينا ونذرا والتزام لانها لازمة للمسلم يلزمه ان يتجنب المعاصي ما ظهر منها ما عظم وما صغر والله اعلم. بارك الله فيكم
ايضا ويقول سبق ان صمت من شهر رمضان عشرة ايام فقط ولم اكمل بقية الشهر بدون اي عذر شرعي وانا الان رجعت الى الله تائبا ونادما فماذا علي ان اعمل؟ وهل توبتي تقبل بدون صيام كفارة او اذا كان علي كفارة افيدوني افادكم الله؟ اختلف العلماء في
من ترك واجبا من الواجبات عمدا كمن ترك الصلاة عمدا او ترك الصيام عمدا هل يقضي ما ترك اذا تاب او ان التوبة تمحو ذلك والذي اراه انا ان من تعمد ترك الصلاة حتى خرج وقتها عمدا بدون عذر
ان هذا بمثابة الخروج من الاسلام لا يقضيه اذا تاب الا ان تاب في وقتها قبل خروجه كما ان من تعمد ترك الصيام حتى مضى الوقت لا يقضيه قد جاء في حديث من افطر يوما من رمظان بدون عذر لم يقظه صوم الدهر وان صامه
فهذا انما يكفيه التوبة الصادقة والندم على ذات تلك المعصية والعزم على الا يعود الى مثل ذلك فهذا الذي اراه والله اعلم. بارك الله فيكم. اخيرا لم يسألوا سؤالا غريبا في الحقيقة ليس له علاقة بالاحكام لكن نورده لازالة بعض اللبس يقول اه لماذا سميت
السيدة فاطمة رضي الله عنها بفاطمة الزهراء لانني سمعت من بعض العلماء انها سميت بذلك لانها لا تحيظ فهل هذا صحيح هذا غير صحيح وانما يسمونها زهرة يعني اشارة الى نورها وتفاؤل ولم تسمى الزهراء في الزمن القديم
في عهد النبي صلى الله عليه وسلم انما تسمى فاطمة فقط بدون اضافة وخديمة زهرة هذه اظافها الناس المتأخرون اليها رضي الله عنها فهذا هو الاسم اما انها لا تحيد فلن يأتي حديث صحيح ولا حسن بذلك
وان كان قد وجد غيرها من النساء لا تحيض فليس عدم الحيض دليل على فضيلة  بل قد توجد امرأة لا تحيض ولم تكن طيبة وطاهرة ظهرت فاطمة رضي الله عنها وارضاها
وانما الاعم الاغلب على عامة النساء انه كتب ان الله كتب عليهن الحيض اجمعين والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. بهذا ايها الاخوة المستمعون نأتي الى ختام هذه الحلقة والتي عرضنا فيها رسائل الف ميم محمد
من العراق بغداد ورسالة السائلة سين ظاء عين ورسالة عبد الرؤوف علي ريحان سوداني مقيم بليبيا ورسالة محمد اسماعيل شاهين مصري مقيم بالعراق ورسالة ابو عمار الشمري ورسالة محمد عبيد سلطان من العراق ورسالة إسماعيل عبدالله السوداني مقيم في بريدة
واخيرا رسالة ميم ميم عين زاي سوداني مقيم بليبيا عرضت هذه جميعا على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان فشكر الله له اجاباته وشكرا لكم ايها الاخوة المستمعون على حسن متابعتكم ولكم تحية من الزميل بخيت الدوسري من الهندسة الاذاعية والى
ان نلتقي بكم على خير ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
