المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى
للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا اهلا بكم حياكم الله نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من مركز دسوق في مصر
من مستمعة تقول سحر الف عين. اختنا عرضنا بعض اسئلة لها في حلقة مضت وبقي لها في هذه الحلقة جمع اخر تسأل اول سؤال لها فتقول هل من الضروري ان اصلي وانا مرتدية الجورب ام لا؟ جزاكم الله
خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد رسول الله وعلى اله وصحابته ومن والاه ومغالاة صلى الله عليه وسلم بحسن متابعته. اللهم صلي عليه. وبترك منهياته
والحرص على القيام باوامره صلى الله عليه وسلم اقول في الجوارب يعرب القدمين او جوارب اليدين لا حرج على المرأة ان تلبسها لكن ذلك غير واجب وقد اختلف العلماء هل يجب على المصلية
ان تستر قدميها وكفيها او لا يجوز خلاف بين العلماء والصحيح ان الصلاة مكشوفة القدمين والكفين صحيحة. الحمد لله. والافضل ان تستر كفيها وقدميها حال صلاتها اما بقفازين اليدين  جوربين للقدمين واما
ان تسدل رداءها على قدميها وتدخل كفيها داخل ردائها الذي تصلي به او جلبابها اذا كانت من ذوات الجلابيب التي تعد للصلاة وتعطي ذلك وما امكن او ما قدر ان يبدو من
ترى في كف او طرف قدم لا يؤثر ان شاء الله على الصلاة. والاحتياط امثال والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول ابي يسكن في نفس البلد الذي اسكن فيه. ولكن منزله بعيد جدا عن منزلي
اجد مشقتا في الذهاب اليه وانا احمل طفلي ومعي اطفالي الاخرين. فاذهب اليه في الشهر مرة او مرتين وانا من طبعي لا احب الخروج دائما من بيتي. فهل من الضروري ان اذهب اليه دائما؟ علما بان معه اخوتي ولا يحتاج
ولكنه يغضب عندما لا ازوره الا على فترات فما هو توجيه الشيخ صالح؟ جزاكم الله خيرا اقول بارك الله فيك وما ذكرته من كراهية الخروج من المنزل. الله اكبر وهذه صفة النساء الكلمات العفيفات. الحمد لله
فان المرأة العفيفة الخليلة الاخلاق الاصيلة في اسلامها ومنبتها هي التي تكره الخروج من منزلها وتألف البقاء في بيتها ومحلها طيارة لنفسها ومنعا لافتتان الاخرين بها وما اكثر الذئاب المستعدة والمتهيئة
وما اكثر الشر والشرور لا سيما في هذا الزمن الذي كثرت فيه ظواعف الفتن وقل فيه الورع وكثر الانشغال للمفاتن والعيوب لا شك ان الامر امر الوالدين امر عظيم ولكن لا ضرر ولا ضرار
ينبغي ان يكون والدك مقدرا وضعك انك انثى وامرأة. نعم نعم. وانك ربة بيت وذات اطفال ويرهقك الذهاب وليس لديك وسيلة نقل سيارة ويبدو انه لا دابة عندك تركبينها والا فان اهل الارياف
يستغنون بالدواب وهي وسيلة النقل الى وقت غير بعيد للمدن والارياف وهي من نعم الله على عبادة وامتن الله علينا لما ذكر في قوله والخيل والبغال والحمل لتركبوها وزينة فهي من اجل نعم الله علينا
ومن وجد الانسان وهو قد انعم الله عليه بهذه الوسيلة وانما جدت بعض الوسائل العصرية وجد معها انواع من الفتن والشرور وصاحبها طنوف من البلوى والمصائب والمتاعب مصائب اخلاقية فبامكان الرجل او المرأة
وان ينفطي هذه الوسيلة فتجمح به الى مسافات بعيدة فيقضى منه او يقضي هو ما يشاء من انواع المحرمات تبارك الله فيك وفي خروقك واكثر من مثيلاتك في كل مكان وحبذا
اذا كانت المرأة تعرف اقاربيك يا وتأنس في وحدتها مع اولادها تربيهم وتنشأهم وعلى العفة وتستعد في حياء بيتها لاستقبال زوجها عندما يؤوب الى منزلها متعبا مرهقا ليجد الكن الدفي
والبيت الرحيم والهدوء التام والمرأة الصالحة والمرأة الصالحة المسلمة خير ما يكنزه المسلم من هي هذه هي تلك التي ان امرها اطاعته ونفذت اوامره التي لا معصية فيها والشأن في المؤمن انه ليس من ارباب المعاصي
وان رأى نظر اليها سرته لا برونقها الفائق ولكن سرته بحسن ادبها وجميل اخلاقها وتهيئة الجو المناسب للزوج وهدوء الاطفال وكف عبثهم واذاهم عند حضوره مرهقا وان غاب عنها غاب عن امن امين
يأمن عليه ويأمنه على ما في بيته اما ابوك فاحرصي على ان تشعري بأن الأمر يشق عليك يرهقك و لعله من عقراء الرجال الذين يقدرون ضعف المرأة وحادثها وما تتعرض له
وبحول الله سوف يكون عاقلا نابها رشيدا وان قدرتي ان تسجلي ما تسمعينه من هذا الجواب لتعرظيه عليه فارجو ان ينفعه الله به وان ينفعك. اسأل الله ان ينفعنا جميعا بالخير ويصدنا عن الشر والله اعلم
اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من دولة قطر المستمع الحاج محمد علي سليمان سؤال يقول فيه اذا كنت اصلي الصف وانضم معي احد القادمين ظانا اني اصلي العشاء فكيف تكون صلاتي؟ جزاكم الله خيرا
اولا يجوز ان يصلي المفترض مقتديا بالمتنفل كما يجوز ان يصلي شخص نافلة وراء مفترض اي ان يأتي شخص قد صلى الفريضة واخر يريد ان يصليها فيدخل معه في الصلاة
فالاخير هذا متنفل والمفترض يؤدي الفريضة وصلاتهما صلاة جماعة وكذا العكس يأتي شخص الى شخص يتنفل فيدخل معه فيقتدي به لا حرج في ذلك وان كان الاحوط الا يحرص الناس
على الدخول مع من يصلي وهم لا يدرون عن ما هي صلاته لكن من دخل فلا حرج عليه ولو كان الداخل مفترضا والمدخول معه متنفلا والصلاة بذلك كله ان شاء الله صحيحة والله اعلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم والمستمع احمد الامين يعقوب بعث يسأل ويقول كيف تكون زكاة الغنم والبقر والابل في في حالة بلوغهن مائة راس جزاكم الله خيرا اذا بلغت الغنم مئة راس فقط فليس فيها الا شاة واحدة
واما البقر اذا بلغنا فان في كل اربعين جذعه وفي كل خمسين مسنة والابل اذا تجاوزنا العدد لان الخمس فقط فيه النشاة. نعم وما زاد وعلى حسب الاعداد التي تكون
يبدأ من بنت لبون الى ان يصل الى جذعه على تقصير يطول ذكره هنا جزاكم الله خيرا الصلاة الرباعية اذا وجدت الامام في الركعة الاخيرة. وسبقني بثلاث ركعات فكيف اتمم
اذا وجدت الامام قد قظى ثلاث ركعات فدخلت معهم في الرابعة فانه اذا سلم تقوم ثم تأتي بركعة واحدة ثم تجلس للتشهد الاول ثم بعد اداءك التشهد الاول تقوم لتأتي بالركعتين الباقيتين ثم تتشهد بعدهما التشهد الاخير
لتسلم بعد ذلك هذه هي كيفية المسبوق الذي سبق بثلاث ركعات والله اعلم جزاكم الله خيرا. هل يجوز لاحد ان يبدل اخته لشخص اخر وهو يعطيه اخته كذلك؟ لاني رأيت اناسا
متبادلين اذا غضبت هذه ذهب الاخر فاخذ اخته لتبقى العملية متبادلة فما هو توجيه الشغالة؟ هذا امر غير جائز واذا كان ذلك بدون مهر فهذا هو الصغار المحرم الذي يجب
التفريق فيه بين الزوجين فان الصغار هو ان يزوج الرجل ابنته او اخته لشخص اراد ان يزوجه ذاك بنته او اخته فان كان بينهما مهر قليل فانه لا يصح هذا الزواج
وان كان المهر الذي بينهما مهر المثل لا ينقص لو لم يحصل هذا التزويج وانما عند الخطبة خطبة قال المخطوب منه للخاطب لا مانع لدينا لكن عندي ولدي فلان اريد ان ازوجه
اذا كنت سوف تزوجنا ابنتك فلانة له زوجناهم واذا كنتم لا تريدوننا فنحن لا نريدكم اذا كان بهذه الاسلوب مع عدم بخس البنتين اي حق من حقوقهما ومع عدم الزام اي بنت من البنتين
بمن لا تريده اذا وجد رضاهن ووجد المهر الذي يدفع عادة من مثل خاطب لمثل المخطوبة وحصل كل ذلك فارجو ان الزواج صحيح ولا يجوز ايضا مبادرة المغاضبة كلما غضب
طرف فعدي اعتدي على الطرف الاخر واخذ لتكن الحق لكل واحدة والحق على كل واحدة ولا حق للاخ ولا عليه بما يتعلق بنشوز واحدة من الاخر الواجب ان يكون الامر
رادعا للزوجين فيما بينهما والا يتدخل طرف اخر بعد تمام الزواج بما يفسد الزوجية ومن فعل فهو ظالم والظالم يجب ان يكفر عن ظلمه. وقد قال سيد الخلائق صلى الله عليه وسلم
انصر اخاك ظالما او مظلوما قيل لي هذا انصره مظلوما فكيف انصره ظالما؟ قال تكفه عن الظلم فان هذا العمل الذي اشار اليه السائل ظلم للزوجة المسلوبة المأخوذة ليؤدب بها زوجها
وظلم للزوج الذي لم يجني جناية واذا فرض ان الزوج خبب اخته فذهبت واخت الزوج المخببة تحت هذا الزوج فما ذنبها اذا اراد اخوها ان يخببها على زوجها ويفسد حياته الزوجية
وقد يعرضها لان تغفون اي من وقد يكون معها اطفال ويجعلهم تحت رحمته يسيء اليهم لان اباهم قبب اخته اختهم زوجته عليه يجب ان يكون العدل هو السائد ويجب ان يكون الانصاف هو وسيلة الحياة
في ظل الشريعة الاسلامية والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل البسملة اية في الفاتحة؟ ولماذا لا ننطق بها جهرا في الصلاة اختلف العلماء هل هي اية من الفاتحة او لا
مع الاجماع على انها من القرآن الكريم لانها جزء اية من سورة النمل والاحوط ان يقرأها الانسان في سره ولكنها ليست اية من الفاتحة فقد قيل انها من الفاتحة وقد قيل انها اية من كل سورة سوى سورة براءة
تجعل في بدايتها وقيل انها اية جزء اية من سورة النمل وهي فاصلة بين كل سورة وسورة والصريح ان شاء الله هو ذلك وان كان كثير من العلماء يرى خلافه
ومن الادلة على انها ليست من الفاتحة ان النبي صلوات الله وسلامه عليه ما كان يجهر بها كما في حديث انس المخرج في الصحيح وغيره من السنن والمسانيد انه يقول صليت خلف ابي بكر خلف رسول الله
صلى الله عليه وسلم خلف ابي بكر وخلف عمر وخلف عثمان فكانوا كلهم يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين فدل ذلك على انها ليست من الفاتحة لكن للخلاف القوي العظيم الواسع
ينبغي للانسان الا يدعها في سورة الفاتحة اما عدم الجهر فهذا هو السنة وفي المسألة خلاف من جهر بها فلا يعنف عليه ولا يقال اخطأت بل الامام اذا ام قوما
لا يرظون الا بالقراءة بها جهرا فليجهر بها لان تأليف الجماعة وتأنيسهم والاخذ باسباب التوادد والتحارب امر مطلوب اذا لم يكن ذلك على امر محرم ولهذا نص العلماء كالشيخ الاسلام ابن تيمية وغيره
قبل وبعد على ان من ام قوما يرون قراءة بسم الله الرحمن الرحيم في الفاتحة جهرا عليه ينبغي له ان يقرأ فهي من القرآن والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة وصلت الى البرنامج من الرياض باعثتها احدى الاخوات المستمعات تقول اروى الشفري. اختنا لها عدد
من بينها سؤالا صدرته هكذا. ورد عن ام حفص بنت جرير عن ام حكيم بنت وداع قالت قلت للنبي صلى الله عليه وسلم ما جزاء الغني من الفقير؟ قال النصيحة والدعاء لو تكرمتم بشرح هذا الحديث
جزاكم الله خيرا. هذا السؤال تقول هي الفقير يحسن اليه الغني ولا يستطيع ان يجازيه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من صنع اليكم معروفا فكافئوه فهي تسأل بم نكافئ هذا الغني
اذا قام هذا الغني وتصدق على الفقير واحسن اليه والفقير لا يستطيع ان يرد مثيلا لهذا الاحسان فماذا يفعل فقال عليه الصلاة والسلام يدعو له ولا شك ان من دعا
فقد اعظم الجزاء وهل شيء اعظم من جزاء دعاء يستجاب انسان احسن اليه محسن ففرج عنه كربة فدعا الله ان يفرج عنه الكرب يوم القيامة اليس ما دعا به هذا الداعي
اعظم مما اعظم مما بذله ذلك الباذل الا ان ذلك الباذل بذل من ذات يده والداعي دعا من فظل الله جل وعلا. يا الله كذلك من احسن الى انسان بمعروف
هل كل انسان يستطيع ان يجازيكم على كل معروف بمثله تختلف قدرات الناس وتختلف امكاناتهم وانما تجود اليد بما تستطيع ولا تجود يد الا بما تجد ف مقاضاة الفقير ومجازاته للغني
ان يشكره ويدعو على اهل البركة ويدعو له ان يجعل الله ما يبذله طهرة له ولماذا وحبذا لو تبادل الناس الفقير اذا جاءه احسان من غني يكثر من الدعاء له
ويعرف ان هذا احسان ينبغي ان يبادر بالاحسان واذا لم يستطاع فليكن كما قال ذاك لا خير عندك تهديها ولا مال فليسعد نطق ان لم تسعد الحال والنطق يستطيعه كل احد ولله الحمد
فالله المستعان. جزاكم الله  تقول روي عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يأتي على الناس زمان الا والذي بعده شر منه حتى تلاقوا ربكم هل تتفضلون بشرح هذا الحديث
اهدى الله السائلة. امين كان عليها ما دام تسأل عن شروح الاحاديث ان ترجع الى كتب الشروح فتراجعها  هذا الحديث صحيح ومعناه لا شك انه صحيح لان سيد الخلائق لا ينطق عن الهوى
بل هو اصدق البشر واعلمهم بمراد الله جل وعلا فان الناس لا يأتي زمان عليهم الى يوم القيامة الا والذي بعده شر منه هذا في الجملة وليس في الخصوص قد يكون اناس
في قرية او مدينة او اقليم كانوا على امر صعب ثم ذلك الشر وكانوا على امر افضل منه لكن القصد في العموم ولنضرب مثلا فان مثلا دولة كانت ترزح تحت الحكم الشيوعي
اذا هي اذ سلمت من ذلك الحكم بعد ان رزحت تحته زمانا طويلا تكون هذه الدولة بذاتها في زمنها الحاضر احسن منها في الزمن الذي قبله لكن المسلمون جزء واحد
كالجسد الواحد اذا اصابتهم بأساء ولأوى في اي طرف من العالم الاسلامي فهو طرف فهو بلاء اصاب ذلك جزءا ونحن نرى ان المسلمين الان في كافة اوطانهم عموما ليسوا في زمن احسن منهم في الزمن الذي مضى
حتى ولو لسنوات فان ما عندهم من خير ففيه دخن وما عندهم من شر ففتن وبلاء وادخن كما قال النبي عليه الصلاة والسلام وقد سأله حذيفة في ذلك الحديث العظيم
عندما قال يا رسول الله كنا في جاهلية جهلاء فجاء الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم قال وهل بعد ذلك الخير اشر من خير؟ قال نعم وفيه دخل
قال وما دخنه؟ قال اناس يستنون بغير سنتي تعرف منهم وتنكر قال وهل بعد ذلك خير من شر؟ قال نعم دعاة على ابواب جهنم من اجابهم قذفوه فيها قال صفهم لنا
تواصل معهم وما اشبه الليلة بالبارحة ذكر انهم اناس من جلدتنا يتكلمون بالسنتنا فخطر هؤلاء خطر بالغ والحذر منهم هي صعوبة والموفق من استعصى بكتاب الله وسنة نبيه وصدق في الاعتصام والله المستعان
الله المستعان جزاكم الله خير الطالبات في المدرسة هل الافضل في حقهن صلاة الظهر جماعة ام كل طالبة؟ تصلي لوحدها جزاكم الله  بل الافضل ان يصلين جماعة لانه ما دام ان
النساء يجوز لهن ان يصلين جماعة ولان صلاة الجماعة لها فضل وعلى صلاة الفرض وما دام بالامكان ان يصلين لاجتماعهن فصلاتهن افضل وانما يكون صلاة المرأة منفردة افضل من صلاتها جماعة اذا كانت تحتاج الى الذهاب الى المسجد
اما اذا كن مجتمعات في مكان فصلاتهن جماعة اولى والسبب في كونها اذا صلت في بيتها افضل من صلاتها في المسجد لانها لا تصلي في المسجد الا وقد خرجت من البيت
توجهت الى المسجد ويخشى ان تمر بطيب فيشم او ترى او قد تكون ممن يروق الناظرين مظهرها او جسمها او غير ذلك من انواع الاغراء التي ركزها الله في النساء للرجال. كما ركز للنساء
في الرجال ايضا ما يفتنهن و كل ما حصل الصيانة والاحتياط كلما كان اطهر واتم بالسلامة جميل فن البنات في المدرسة ومدرساتهن اذا صلين جماعة فهو افضل من ان يصلين فرادى والله المستعان
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما هو فضل انكار المنكر وتغييره بمراتبه المعروفة وما هي كلمتكم هذه الحسبة جزاكم الله خيرا المنكر والتغيير له صلى الله على سيد الخلائق محمد. اللهم صلي عليه
فانهما ترك امرا يقربنا من مرضات الله الا وابان لنا معالمه واوضح حدوده وحث عليه وما من امر يعرض المرأة في هذا المسلك بخطر الا وارشد النبي عليه الصلاة والسلام الى تواقيب
ومنشيء يربك الامة ويعرضها للهلاك الا حذرها منه صلى الله عليه وسلم وقد مات يوم مات وقد ترك الامة على المحجة البيضاء التي ليلها كنهارها. يقول عليه الصلاة والسلام فيما رواه مسلم وغيره
من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان والتغيير باليد هو ان تزيل منكرا بيدك وان تصد عنه تجد من يلعب
بامور محرمة وانت تقدر على افساد لعبة تفسدها يجد المرء في اي مكان في الدنيا من يشرب خمرا وهو يستطيع ان يهريق هذا الخمر ويؤدب عليه يفعل الى غير ذلك من انواع التغييرات
او يكون من اهل السلطة الذين توليهم الدولة تقول الحسبة فالحال في هذه البلاد وهو عمل بحمد الله متوارث ورثه ولاة امر هذه البلاد سلفا عن سلف ونسأل الله ان يوفقهم
باتقانه واحكامه وشد ازره وتقويته وان يختار له من الرجال من يحسنون اداءه و حماية جوانبه يجب على من يتولى امرا ان يكون حكيما في تغيير المنكر حكيما بالامر بالمعروف
يتعامل مع الناس لكل ما يمكن ان يصدهم عن الشر وان يقربهم الى الخير وكما قال ذاك لا يضع الشدة في موضع يصلح فيه اللين ولا يضع اللين في موضع لا يصلح فيه الا الشدة
اذا كان الشاعر يقول ووضع الندى في وضع السيف بالعلى مضر كوضع السيف في وضع الندى فالامر بالمعروف يجب ان يكون بهذه الكيفية من يصلح معهم الملاطفة والاستعطاف لترك المنكر يعاملهم به
ومن لا يصلح معه الا الشدة والصرامة يعاملهم به ومن يكفيه ان ينظر اليه ليستحيي واخجل يكفيه النظر وهكذا يجب ان يكون مغير منكر كالطبيب الحاذق الرحيم المتقن لصنعته ينظر لنفسية المريض ومرظه
ويضع الدواء المناسب وط التلطف للمريض باجمل العبارات وارقها ليصل الى غرضه بذلك فكذلك الذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر يجب ان يكون معتنيا بهذه الوظيفة مهتما بها وهي وظيفة الانبياء
وقد قال الله ولا تكن منكم امة لاخره فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر من اعظم السمات للامة الاسلامية. واذا فقدت هذه الصفة تقول على الامة السلام واذا ظعفت هذه الصفة فقد ظعفت جانب الامة
وهكذا فاذا رأيت بلدا لا يقام للحسبة فيه وزنا ولا يشد لها ازرا ولا يحمى جانبها ولا ترعى حرمتها فاعلم ان تلك الدولة ضائعة لا محالة مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى
بالقضاء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام. شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
