المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بفضيلة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح اهلا بكم وبالمستمعين سوف تستمعون في هذه الحلقة باذن الله تعالى الى جملة من الاسئلة من المستمع عبدالرحمن من الباحة يسأل عن الذبح لله بنية ذهاب الحسد عن المحسود
ويسأل عن صفة صلاة التسابيح المرسلة سين نون سين من الرياض تسأل عن طفل اخذ اخذوه من دار الايتام وعاش معهم هل يكشفون له الان؟ مرسل قاف قاف من الغربية يسأل عن الزام النفس بذكر معين وعن الايجار المنتهي
وعن قول الله تعالى يا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا وعن اخفاء الرصيد عن الزوجة الف زاي عين مقيم يسأل عن الحلف بالقرآن كذبا وعن الحج لمن عليه دين وعمن استدان من شخص لا يدري اين هو الان
فاء ميم من وادي الدواسر يسأل عن حجته التي تطيب فيها بعد الاحرام ونسي الحلق اثناء العمرة ويذكر ان عنده دين لصاحب له وانتقل من مكانه الذي كان فيه ام عبدالله تسأل عن
انها اخذت من مقصف المدرسة مالا ولم ترده وهي الان تسأل ماذا تعمل بهذا المبلغ وتذكر انها اخذت مبلغا من فتاة فلم ترده اليها حتى الان وتذكر صديقة لها افطرت في رمضان
للعذر وهي لا تدري هل قضت ام لا مستمعة تذكر انها وجدت ذهبا في الصحراء وباعته واستفادت من ثمنه وتذكر انها تصف اه لزميلتها فتيات اخريات وصفا واضحا وتذكر بعض الصفات فيهن مثل الطول والقصر ونحو ذلك هل هذا من الغيبة
تذكر انها استعملت كريمات لتفتيح البشرة اصبحت بشرة الوجه فاتحة اكثر من بقية الجسد هل تستخدم هذه الكريمات من اجل بقية الاطراف؟ تذكر انها استخدمت الفقس في نهار رمظان وجدت طعمه في حلقها مستمعة راء را ميم
من الاردن تسأل عن انقطاع الدم اثناء الاربعين ثم استمرار الدم بعد الاربعين فماذا تفعل نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة باعثها المستمع عبدالرحمن احمد من الباحة اخونا عرضنا له سؤال في حلقة مضت في هذه الحلقة يسأل ويقول
هل يجوز الذبح لله جل وعلا بنية ذهاب الحسد عن المحسود؟ وهل يذهب الحسد فعلا؟ وهل ورد من عن من ذلك شيء عن الرسول صلى الله عليه عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونصلي ونسلم على عبده وخليله ورسوله محمد ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ما من خير يعلمه للبشرية الا واوضح وابانا وما من شر يخشاه الا وحذر منه
وارشد لاجتنابه واخذ الاسباب الواقية منه ومن ذلك الحسد  فقد علمنا الله جل وعلا ان نستعيذ به جل وعلا من الحسد الاستعاذة من الحاسد والحسد جاء النص في القرآن فسورة المعوذتين
يقول النبي ما تعوذ بمثلهما واما ان تذبح ذبيحة لتسلم من الحسد فلا اعلم لهذه الحالة دليلا وان كان يمكن ان تلحق ببذل الصدقات ابتغاء حصول لطف الله جل وعلا
لكن التوكل على الله والاستعاذة به جل وعلا والعناية بالاذكار في الصباح والمساء عند الخروج من المنزل والدخول فيه من اعظم ما يقي الانسان شر كل ذي شر فيحتاج الناس الى ان يتعاهدوا انفسهم
بالاذكار والله اعلم احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمع يسأل عن صلاة التسابيح ما هي صفتها  لاني لا اراها صيحة لا احتاج لان اصفها لك فان كبار الحفاظ من علماء الاسلام
فحكموا عليها بالبطلان وبالتالي فلا تحتاج الى ان تعرف صفته كيفيتها احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع سين نون سين من الرياض ويبدو انها مرسلة في من خلال اسئلتها تقول بانها فتاة لها جدة. ام امها منذ زمن
اخذت طفلا من دار الايتام وربته مع خالاتها الثلاث حتى اصبح اليوم شابا وهم يعتبرونه اخا لهم تقول جدتي ان احدى خالاتي قد ارضعته مع ابنها الاول لمدة اسبوعين هل على خالات ذنب في عدم الاحتجاب عنه طول تلك السنين ام انه اصبح اخا لهم
فيما يتعلق بالرواع وترتيب حكمه عليه النبي صلى الله عليه وسلم اعتبر قول امرأة و رتب عليه حكمه وفرق بين رجل وامرأة عندما اخبرته امرأة انها ارظعت فاذا قالت هذه المرأة
انها ارضعت هذا الطفل هذه المدة فانه يكون محرما لهؤلاء البنات فيحل لهن الكشف عليه  احسن الله اليكم تقول هل علي انا ان احتجب عنه او اعتبره كالخال؟ وماذا علي ان افعل افيدوني؟ جزاكم الله خيرا
ان كنت شاكة في الخبر او لا ترغبين الكشف عليه طلع عليه هو جائز اذا كان رضع رضعا محرما وهو خمس مرات وهي تذكر ان الرضاعة لمدة اسبوع فهو يكون من
الاولاد الذين لا يحتجب عنهم اذ النبي صلى الله عليه وسلم يقول يحرم من الرواح ما يحرم من الولادة واذا ارادت المرأة الا تستقبل من له رضاعة فهو ليس من ذوي الارحام
الذين يطلب ومواصلتهم والاتصال بهم احسن الله اليكم آآ من اخر اسئلة اختنا المستمعة سؤال حول اية في سورة البقرة وقد كتبتها الاخت بشكل خاطئ. الاية هي قول الله جل وعلا
ويسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير. وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح. ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم تقول ما معنى هذه الاية؟ جزاكم الله خيرا
اولا انصحها بان ترجع الى تفسير القرآن الكريم ما دام تحب ان تقرأ او تعرف تفسير الايات وما زالت سألت كان الناس يتحرجون في في اول الاسلام من مخالطة اليتامى
وربما عزل من في حجره يتيم طعام اليتيم واكله عن طعام البيت مات ان اليتيم في البيت خشية ان ليكون من ماله شيء مفيد فانزل الله ويسألك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير
واذن بالمخالطة وحث عليها وبين ان هذا التشريع اللطيف والتيسير الكريم لرفع العنت عنهم والعنة هو المشقة والحرج وانه جل وعلا لو شاء لعنتهم ورتب اسرارا واغلالا كما رتب على بني اسرائيل لما
اعتدوا وتعدوا ولكن رحمة ارحم الراحمين سيد المرسلين والله المستعان احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المرسل قاف قاف من المنطقة الغربية بالمملكة العربية السعودية يقول تعلمون حفظكم الله فضل الذكر وما ورد فيه
فهل على المسلم لو الزم نفسه بذكر معين وعدد معين مما ورد فيه عدد بعينه يقوم به كل يوم مستثنيا بقوله ما اطعت مثل مئة مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
او اربع مئة وسبعين مرة استغفر الله او مئة مرة سبحان الله وبحمده وهكذا الانسان عندما يستن بما سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم والزام المرء نفسه عددا معينا
واستمراره على ذلك العدد والتعاهد به حيث لا يخل بذلك الزام بشيء لم يلزم الله به ولا رسوله صلى الله عليه وسلم لا شك ان الاكثار من ذكر الله حياة للقلوب
وتطمين لها ولكن الالتزام امر واحد والتقيد به بحيث لا يخل به بتاتا ليس من السنة فان النبي صلى الله عليه وسلم مع حبه للتهجد وصلاة الليل ربما اختفى بتسع في تهجده
وربما اختفى بسبع في تهجده وان كان اغلب صلاته في التهجد بعد الرواتب لانه كثيرا ما يصلي اربعا بعد العشاء ان يصلي احدى عشرة او ثلاث عشرة ركعة والنبي صلى الله عليه وسلم
ارغب الناس بالخير فيه اذكار ذكرها صلى الله عليه وسلم بالعدد من قال دبر كل صلاة من قال لا اله الا الله كذا مرة كان له كذا واذكار مطلقة فسير المرء
في اطلاق الذكر فيما هو مطلق والتقيد به مقيد هو الاولى والاحرى والانفع والله اعلم احسن الله اليكم يقول لم يتضح لنا شيء بشأن الايجار المنتهي بالتمليك فماذا تم بشأنه جزاكم الله خيرا
الجو قصير لم يتم شيء بشأنه حتى الان احسن الله اليكم يقول اشرحوا لنا حفظكم الله قول الله جل وعلا يا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا. لماذا جاءت كلمة فلان نكرة
هل الاية عامة ام انها نزلت بسبب معين تخصه اولا المعروف في التشريع ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب الا ما جاء في اللفظ لا يقتضي التخصيص كقوله خالص طلق من دون المؤمنين
وانما هذا لسان حال كل من اظله صاحب او داع او متبوع فانه يوم القيامة يتبرأ التبرع الذي يتبع الذين اتبعوا اتبعوا من الذين اتبعوا ويتبرأ المتبعون ولكنه تبرأ لا ينفع
فهذا يتمنى انه فلان اي كل من اتخذ فلانا خليلا فاضله ذلك الخليل يقول يا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا. لقد اظلني عن الذكر بعد اذ جاءني فكل داعي ضلال
يتبرأ منه المدعو ولكنه تبرؤ لا ينجي من عذاب الله فنسأل الله العافية من قرناء السوء ومن دعاة الضلال احسن الله اليكم يقول ما حكم عدم اعلام الزوجة بالرصيد او المال؟ وكم عدده؟ مع العلم انه لا يقصر عليها باي شيء من حقوقها
بل يزيد لكنه يخشى ان ان اخبرها ان تتوسع في المباحات والكماليات التي تستغرق المال بلا حق. هل علي اثم اذا استمريت اه مخفيا عنها رصيدي ولم تعلم به الا بعد الموت
لا شيء عليك الذي لها النفقة الكاملة على مثلك فان النفقات تختلف نفقة الغني ليست كنفقة الفقير ونفقة ذو الاسرة الكبيرة ليست كنفقة ذي الاسرة المحدودة وقديما قال الحكماء والفقهاء
بانه ليس من الحزم ان يبلغ الزوج زوجته بماله ما عنده من مال لانه ان كان كثيرا لم تقنع بالقليل وكذلك الاولاد والاسرة وان كان قليلا هان عليهم لان الانسان
غالبا ما يهاب ويحترم اذا ظن بانه ذو مال وغالبا ما يهون اذا علم انه معدم او انه شبه معدم فاذا قمت بالواجبات فلا شيء عليك بعد ذلك ان شاء الله
احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع الف زاي عين سوداني مقيم بالمملكة يقول انسان حلف بالقرآن كاذبا على شيء له مصلحة به فماذا عليه الان؟ جزاكم الله خيرا يمين كاذبة
لان القرآن كلام الله وكلام الله صفة من صفاته والحلف باسماء الله وصفاته جائز فهو حلف كاذبا يأثم ويستغفر الله ويتوب فان كان اهذا الحلف رتب كسبا ماليا فعليه ان يرد ذلك الكسب
الا اذا كان حقا ثابتا ولكنه لم يستنقذه الا بهذه اليمين الكاذبة فتكفيه التوبة ان شاء الله احسن الله اليكم يقول قدمت للمملكة من اجل العمل ثم تيسر لي بحمد الله الحج وعلي ديون كثيرة في بلدي. وعزمت باذن الله بعد الحج وبعد الحصول على مرتبات كافية ان
سدد هذه الديون هل حجي صحيح ام يجب علي ان اعيده بل اذا قمت باعمال الحج واديتها تامة فحجك صحيح ولا يشترط لصحة الحج سداد الديون فالديون بحالها والحج حق لله وقد قضيته
فلا شيء على خير ان شاء الله. احسن الله اليكم يقول انسان استلف من انسان نقودا او دراهم ولم يستطع ان يسدد هذا المبلغ الا بعد وقت طويل ثم ذهب وبحث عن صاحب الدين فلم يجده في مكانه ولم يعرف الان اين هو. فماذا يفعل
بهذا المال احسن الله اليكم يضبط هذا المال ويضبط اسم صاحبه كاملا ان كان يعرف اسمه ويكتبه في وثيقة عنده وان احب ان يتصدق به على انه ان جاء صاحب المال اعطاه اياه فليفعل
احسن الله اليكم هذا المرسل نون ميم من وادي الدواسر اخونا يقول عجزت العام الماضي ووصلت الميقات واحرمت وتطيبت نسيانا ثم اعتمرت طفت وسعيت ولم احلق فما الحكم واذا لزم علي فدية فماذا افعل؟ حيث انني الان بعيد عن مكة جزاكم الله خيرا
اذا كنت جئت معتمرا متمتعا بعمرتك الى الحج والطيب فعلته ناسيا او جاهلا فلا شيء عليك فيه ان شاء الله وعدم الحلق ان كنت تعني انك لم تقصر ولم تحرق للعمرة
وكنت تنوي انك اتممت عمرتك لكن لن تفعل وقد مضى الوقت فارادك ان تذبح ذبيحة لفقراء مكة اما ان كنت لم تقصر ولم تحلق مع انك متمتع ولن تنوي التحلل
حتى جاء الحج فانك تقول ادخلت الحج على العمرة ولا يترتب عليك شيء ان شاء الله احسن الله اليكم هذا سؤال مشابه لسؤال مضى يقول كنت اشتري من صاحب بقالة مواد غذائية
وآآ وغيرها وبعد مدة ذهب صاحب هذه البقالة الى مكان لا ادري اين يقع ولا ادري كم يطلبني من النقود فماذا افعل؟ جزاكم واخيرا اثبت عندك بورقة ووثيقة ان لك لفلان
عليك الثمن حاجات اشتريتها منه لا تعلمها وانه مصدق اذا حضر فان جاء في حياتك فاوفى وان جاء بعد موتك لورثتك يقول اهو ان شاء الله وان لم يأتي فلا شيء عليك
احسن الله اليكم هذه المستمعة ام عبد الله تقول عندما كنت ادرس في المدرسة كنت اخذ من المقصف اكل ولم اكن ادفع نصف المبلغ وهذا جهل مني والان مضى حوالي تسع سنوات هل اقوم بتوزيع هذه الاموال زكاة عنهم؟ ام ارجعها رغم
اني لا اعرف اه هذا المقصف وذاك الوقت كان المقصف شراكة بين الطالبات فماذا افعل الان جزاكم الله خيرا تصدقي بهذا المال الذي جحدته لعل الله بنية انه عن جميع المستحقي او مستحقاتي في ذلك الوقت
احسن الله اليكم تقول قمت باخذ مبلغ بسيط من المال لفتاة عندما نسيت هذا المبلغ في الطريق والان ابوها طلق والدتها فلمن ادفع المبلغ الى الام ام الى الاب؟ وهل اقوم بزيادة المبلغ واعتبره زكاة عن المدة التي اخذته عندي
انت تقولين انه لفتاة تردي هذا المبلغ لنفس الفتاة وان كانت ماتت فرديه لورثتها من كانوا نعم احسن الله اليكم تقول عندي صديقة تعيش في البادية. عندما كانت صغيرة كانت تأتيها الدورة الشهرية ولا تخبر اهل ولا تخبر اهلها بذلك فكانت تفطر بغير
لعلمهم في رمضان لمدة سبع سنوات والان راودها الشك هل هي صامت القضاء ام لا؟ فماذا تفعل؟ جزاكم الله خيرا ان كانت الان تكت وفي السابق ما كانت تشك الشك الذي بعد مضي الوقت لا يؤثر
وان كانت متيقنة الفطرة وعدم رقبة في السابق وانما شكت ان بعد مضي مدة استدركت وقظت فالاصل عدم القضاء ترتقي احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها احدى الاخوات تقول كنا في سفر مع اهلنا وعندما ابتعدنا عن المدينة التي خرجنا منها واصبحنا في الطريق الصحراوي نزلنا في ذلك الوقت في الصحراء لاداء
طلعت ولم يكن في ذلك المكان احد غيرنا وقد وجدت اسورة ذهب في وسط الرمال وفرحت بها كثيرا وبحثنا عن اي عائلة يمكن ان تكون في ذلك المكان المقطوع فلم نجد اخذتها وتصرفت بثمنها وكنت في امس الحاجة
الى ثمنها وانتفعت بها انا وعائلتي وكنا محتاجين الى هذا المبلغ. هل بيعي لهذا الذهب والتصرف في ثمنه جائز؟ وهل عندما اتصدق بها بنية الخلاص عن صاحبها هل عملي صحيح؟ افيدونا جزاكم الله خيرا. ارجو ان يكون صحيحا
لان توقع معرفة صاحب هذا السوار في شبه المتعذر ما دام في برية ليست حول احد والطرق مطروقة النقطة لا شك لا تحل الا لمؤرخ تعرفوا معروف بانه لسنة كاملة لكن اذا تخلصت من هذا المال
صدقة عن صاحبه فان شاء الله لا حرج عليك احسن الله اليكم تقول عندما اصف لصديقتي احدى الفتيات ولم تتذكرها وقمت بوصفها وقلت تلك الفتاة الطويلة او القصيرة او العرجاء او ذات العيون الواسعة او اي وصف حسن او سيء فيها ولم
يكن قصدي ان اغتاب تلك الفتاة ولكن اردت ان اذكر صديقتي بها بوصفها فهل هذا جائز لا حرج في ذلك ولا بأس لانه انما جيء بالوصف لغرض وليس للتنقص والاحتقار
الوضيعة. نعم احسن الله اليكم تقول اختنا كنت اعاني من حب الشباب والبثور في وجهي واستعملت انواع عديدة من الكريمات التي تعالج مثل هذه الحبوب واستشرت طبيبا في ذلك وكتب لي وصفة للعلاج
واستعملت تلك الكريمات في وجهي والحمد لله شفي تماما و ولم تعاودني ابدا سؤالي ان هذه الكريمات احدثت في وجهي بعض التفتيح وجعلت وجهي صافيا بحيث اصبح هناك تفاوت في لون البشرة
فعندما اضع يدي على وجهي مثلا يحدث هناك فرق قليل في لون البشرة وهذا يسبب لي الحرج واتظايق من ذلك كثيرا امام الاخرين فهل عندما استعمل هذه الكريمات في يدي وبعض اطرافي بحيث يكون لون البشرة متناسق وموحد
لا يكون هناك تغير كامل للون بحيث يلفت الانظار. بل اريد ان ازيل ذلك التفاوت عن بشرتي والبقع البنية من اليدين والرجلين هل يعتبر هذا تغيير لخلق الله تعالى وعندما استعمل هذه الكريمات التي تزيل البقع القاتمة
بالمرفقين والكعبين والركبتين وغيرها هذا جائز احسن الله اليكم اذا كانت هذه البقع  نتيجة الاتكاء على هذه المواضع او نتيجة بثور او صدمات فلا حرج اما اذا كان اللون العام
مغايرا نوعا ما للوجه والوجه انما تغير بسبب تلك الادهان الذي وضعتها لعلاج تلك الحروب والبثور فلا ارى جواز تغيير بشرة الاطراف لتتفق مع الوجه والشأن في الغالب ان الوجه يكون
في كثير من الاحوال اكثر صفاء من بقية الاطراف احسن الله اليكم تقول اه استعملت دهان الفيكس في نهار رمضان واحسست بطعمه في حلقي فهل يؤثر على صيامي؟ وماذا يلزمني الان؟ جزاكم الله خيرا
اذا كانت الدهان في الوجه والشفتين ودخل الفم منه شيء ونزل الى الحلق فهو مبطل وان كانت الرائحة النافذة هي اللي تسربت الى الحلق دون شيئا من اجزاءه فلا حرج عليه ولا يؤثر على الصوم
احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها المستمعة راء راء الف من الاردن اختنا تقول بانها وضعت في رمضان واستمر النفاس حتى اليوم العشرين ثم اصبح يقل تدريجيا. وكانت ترى يوما الدم ولا تراه في اليوم الثاني حتى انقطع في الاربعين
قامت واغتسلت وصلت في اليوم الثاني. وفي اليوم الثاني بعد الاغتسال نزل الدم مرة ثانية واستمر ثمانية ايام ثم انقطع فاغتسلت وصلت لكنها فوجئت بوجود اثار متقطعة تقول فقلت ربما يكون استحاضة لان الفترة قد طالت
وكانت تتوضأ لكل فرض وتبدل ملابسها وتصلي علما بان هذا السائل غير مستمر طوال النهار. هل عملها صحيح ان كان عليها بعد تمام الاربعين الا تلتفت الى ما نزل وان تصلي
وانما تعتبره هناك الوضوء فقط تنجو وتصلي فان القول الصحيح من كلام اهل العلم ان مدة النفاس اربعون يوما ان وقف الدم وانقطع انقطاعا تاما فلم ترى صفرة ولا كدرة
قبل الاربعين اغتسلت  ادت الشعائر التي كان يمنعها الحيض من صلاة وصيام وان عاد دم في اثناء الاربعين فهو من النفاس وما كان من دم بعد الاربعين او استحاضة الا ان يكون
العادة الشعرية الحيض المعروفة للمرأة فهي تجلس في وقتها فما كان من دم في غير وقت العادة وبعد الاربعين فارى للسائلة ان تعيد وهي الصلوات التي تركتها فيه خياطا والله اعلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان
شكرا لكم انتم على حسن استماعكم نلقاكم باذنه تعالى في حلقة قادمة حتى ذلكم الحين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
