المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم وبالمستمعين. حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت
برنامج من اليمن وباعثها المستمع الناصر صالح بن رشيد من عدن اخونا عرظنا له بعظ القظايا في حلقة مظت ويسأل في هذه الحلقة ويقول ما رأي فضيلتكم في دعاء القنوت في صلاة الفجر كل يوم
هل هو بدعة واذا كان بدعة فماذا يجب علينا نحن المأمومين ان نفعل اذا كان الامام دائما يدعو بهذا الدعاء في صلاة الفجر؟ افيدونا الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله واصحابه والمهتدين بهديه الى يوم الدين وبعد فان دعاء القنوت ثبت ان نبي الله صلى الله عليه وسلم فعله
قناة شهرا يدعو على قبائل من العرب ثم ترك ذلك صلى الله عليه وسلم ولن ينهى عنه واختلف العلماء في ذلك افمن قائل انما يدعى في ايام النوازل اذا نزلت المسلمين نازلة
حسن دعاؤهم وتجاؤهم لربهم جل وعلا لا شك ان الالتجاء الى الله لازما في كل وقت لكن عندما يعظم الخطب ويشتد الكرب تظهر للناس شدة حاجتهم الى ربهم جل وعلا وهو قاضيها
ومن اهل العلم من رأى استمرار دعاء القنوت بعد صلاة الفجر في الصلاة اما قبل الركوع او بعده وهو مذهب الشافعي رضي الله عنه ولا احرج على المصلي اذا صلى مع قوم يقنتون ان يقنت معهم
بل ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره من اهل العلم المحققين ان من ام قوما وكانوا يكرهون ترك القنوت وتركه يسبب لهم اه شر او فتنة فيما بينهم يرى ان على الامام ان يقنت بهم وان كان لا يرى ذلك
لان اصله شرع وانما الخلاف في في استمراريته من عدمها فالمأموم اذا صلى خلف امام يقنت عليه ان لا يستنكر ذلك والامام في قنوته في عبادة والدعاء من اعظم اعمال العبادة
فلا حرج عليه ان يقنت معه وان ام وصار المأمومون متضايقين من عدم القنوت ولن يقتنعوا بوجهة نظر امامهم ومأخذه وما يذكره من كلام اهل العلم تاغ له ان يقنت
وكل ما كان سبب تأليف للجماعة وظما للكلمة وتوحيد لصف المسلمين وسبب ازاحة انواع الفرقة والشقاق اذا لم يكن على ابتداع ثبتت بيعيته فما يقرب الناس الى بعض ويشد صفوفهم ويجمع قلوبهم من مقاصد الشريعة ما لم يكن على ابتداع والله اعلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع من جمهورية مصر العربية رمز الى اسمه بالحروف عين غين شين يقول انني من مدة سنة ونصف كنت مسافر خارج بلدي وكنت متزوج ولم ادخل بزوجتي اي بمعنى انني كنت كاتبا كتابي على زوجتي
وفي يوم قابلت زميل لي وكنا نعمل مع بعض وحصل بيننا سوء تفاهم في العمل وحلفت يمين الطلاق على انني لا اعمل في تلك كاللحظة وكانت لحظة غضب وقلت علي الطلاق من زوجتي ما انا شغال. وبعد ذلك بعد هدوء جلست استغفر الله وندمت على ما حصل. وانا لم اقصد هذا
كلامه هذا اليمين فرجعت في لحظة غضب وسألت ناس كثير منهم من قال عليك الصوم ثلاث ايام ومنهم اناس كثير قالوا اما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. والان نسأل فضيلتكم بماذا توجهونني يحفظكم الله
ما دام ان قولك علي الطلاق ما اعمل تقصد الامتناع من العمل ولم تقصد الطلاق زوجتك ولا طلاق فانت اذا كنت بعد حلفك هذه انك لا تعمل عملت فانت حنثت في يمينك وعليك كفارة يمين
وكفارة اليمين اطعام عشرة فقراء كل واحد يعطى كيلو ونصف الكيلو من الطعام طعام البلد وان جمعت عشرة فقراء واطعمتهم من وسط طعامك لا افظله ولا اقله حتى شبعوا اجزأ ذلك عنك
وان اعطيتهم طعاما يصنعونه فحصل فان كنت لا تملك شيئا لا تدركوا هذا تنتقل الى الصيام لان الصيام انما هو لمن لا مال له اما الطلاق فلا طلاق ان شاء الله
لان الطلاق ليس بمثل هذه اليمين هذه في اصح اقوال اهل العلم يمين يكفر تكفر اذا حنث بكفارة اليمين. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع يقول اخوكم في الله عبدالله ادم من السودان. يقول
اننا بعد الصلاة ندعوا دعاء جماعي فنقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر وبعد ذلك يقرأ وبعد ذلك يقرأ لنا الامام سورة الفاتحة وكذلك قوله تعالى امن الرسول بما انزل اليه لاخر الاية. ونحن نؤمن والامام يقرأ. وبعد انتهاء الامام من من
دعائي لنا ولكل المصلين يصافح بعضهم بعضا. ويقولون تقبل الله وبعد صلاة الصبح نقرأ سورة ياسين بصوت جماعي سؤالي هل عملنا هذا صحيح؟ ام انه من البدع؟ جزاكم الله خيرا
اهذا العمل لم يثبت فعله من نبي الله صلى الله عليه وسلم ولا من صحابته رضوان الله عليهم اجمعين وهو من البدع العبادية فينبغي ان تتركوا هذا العمل الصحابة رضي الله عنهم يصلون مع مع نبي الله
صلوات الله وسلامه عليه. وما عرف انه كلما صلى جلس يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثم هم يقولون هذا معه متجاوبين وانما كل واحد يسبح بنفسه منفردا ويكبر ويهلل وهكذا
وكذلك ما كان يقرأ بعد الصلاة الفاتحة قراءة يسمعهم ويقرأ خواتم سورة البقرة كل ذلك من البدع وقراءة سورة يس باعتقاد ان قراءتها بعد صلاة الصبح سنة بهذه الطريقة ايضا من البدع
فينبغي ان تتجنبوها. لا شك ان الخير والبركة والفضل والسداد في الامر متابعة السنة فينبغي ان تسألوا عن السنة كيف كان يفعل النبي عليه الصلاة والسلام اذا انتهى من صلاة الفريضة
وكيف كان يفعل الخلفاء الراشدون افضل هذه الامة بعد نبيها على الاطلاق وهم ابو بكر الصديق وهو افضلهم ثم الفاروق هو ثانيهم ثم عثمان ذو النورين وهو ثالثهم في المرتبة الخلافية وفي الفضل
ثم علي وهو رابعهم في الخلافة والفظل رظي الله عنهم وعن سائر الصحابة. اللهم امين. يسأل المرء ماذا كان يعمل هؤلاء فان هؤلاء اكملوا الناس اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم
النبي عليه الصلاة والسلام كما ثبت في الصحيح وغيره اذا سلم قال بعد السلام استغفر الله استغفر الله استغفر الله ثلاثا. طيب ثم قال بعدها اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام
ثم قال بعدها لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد
كل ذلك ثابت في الصحيح  ويقول بعد ذلك ما شاء ومن افضلها لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن
وامثال هذا الذكر هذا هو مشروع يقوله كل واحد بانفراده ومما يقال بالانفراد دبر كل صلاة اذا امكن المرء سبحان الله والحمد لله والله اكبر هذه الجملة يقولها ثلاثا وثلاثين مرة. طيب. فهي تسع وتسعون كلمة. طيب
يكمل المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اذا فعل ذلك في كل صلاة ما حرم صلاة واحدة تغفر ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر. الله المستعان
اللهم استرنا وقد ثبت ذلك في في الصحيح وغيره. طيب فينبغي للانسان المسلم ان يسأل عن فعل رسول الله عليه الصلاة والسلام وفعل صحابته وفعل خيار الامة وكل فعل يخالف فعله ينبغي الا يلتفت له والله اعلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من احد الاخوة المستمعين ظمنها عددا من القضايا في احداها يقول ما حكم التنكيس في القراءة في الصلاة هل يبطلها؟ وما حكمه اذا وقع عمدا من صاحبه
اما قراءة الايات فلا يجوز ان تقرأ في الركعة الواحدة قراءة منكسة لابد ان تكون الاية تلو الاية لا يقدم لا يكلف الله نفسا الا وسعها على ربنا آآ امن الرسول بما انزل من ربه الى اخره
وهكذا. اما ان يقرأ في الركعة الاولى اخر سورة البقرة ويقرأ في الركعة الثانية اول سورة البقرة فلا حرج اما ان يقرأ في الركعة الاولى سورة الفتح سورة اذا جاء نصر الله
ويقرأ في نفس الركعة بعد سورة النصر سورة ارأيت الذي يكذب بالدين فلا حرج في ركعة واحدة ترتيب السور لا يجب في الركعة الواحدة ولا في الفريضة الواحدة وترتيب الايات يجب ان يكون
في الركعة الواحدة مرتبة لكن لو قرأ ايات من اخر السورة في الركعة الاولى وقرأ ايات في الركعة الثانية من اول السورة فلا حرج وقد فعل النبي اللهم صلي الله عليه وسلم اللهم صلي في ركعة واحدة
بعد الفاتحة قرأ سورة البقرة ثم اتبعها بسورة النساء لم يتبعها بآل عمران فختم ثم اتبع النساء بسورة ال عمران وذلك في ركعة واحدة والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول رجل صلى بالناس اماما في صلاة العشاء. فقرأ في الركعة الاولى بعد الفاتحة اواخر سورة الاحزاب
وفي الركعة الثانية بعد الفاتحة اوائل السورة نفسها ثم بعد السلام قام واتى بركعة وقال ان الركعة التي نكس فيها باطلة. ثم سجد سجدتين للسهو. ما حكم وهذه الصلاة مع العلم انه رجع وقال ان الصلاة كلها باطلة. ويجب على الناس اعادتها. هل هذه الفتوى
صحيحة افتونا جزاكم الله خيرا. هذه من فتوى الجهلة من فتوى الجهال قرأ صلاته الاولى عندما قرأ في الركعة الاولى اواخر سورة الاحزاب وفي الركعة الثانية قرأ اولها الى ان سلم من صلاته انتهى الصلاة صحيحة
واتيانه بركعة بدعوى ان الركعة التي فيها تنكيس الايات كما يقول باطلة هذه الركعة هي الا باطلة ودعواه ان الصلاة باطلة كلها وكلها دعوا باطلة فالصلاة صريحة وانما الافة من الجهل. الله المستعان. الافة من الجهل. الله المستعان
ومن الجرأة مع الجهل فان الانسان اذا كان جاهلا وعلم انه جاهل ولم يتجرأ فهو بخير وان نقص الخير عن العلم الذي يعمل به اما اذا كان جاهلا ثم لم
يقف عند حد جهله بل ظن انه يعلم ورتب على هذا الظن الفاسد عملا فاسدا. فهذا هو الاثم والضلال. ونسأل الله ان يغفر لنا ولجميع المسلمين. اللهم امين. جزاكم الله خير
يروح احسن اليكم يقول فرقة اسلامية من الفرق تدعو للتوحيد ونبذ الشرك ولكن لهم دستور ورسم معين. من خالفهم فيه طرد وعندهم تجاوزات كثيرة للشرع وفيهم بدع في التعبير والسلوك. وللدعوة ونصحوا في ذلك فلم يتوبوا
هل يجوز حجرهم وعدم التعاون معهم على الخير بما فيه من الخير جزاكم الله خيرا لا اعرف تجاوزاتهم التي اجملت ذكرها ولا اعرف سلامة دعوتهم بالتوحيد كما تقول و الحكم على هؤلاء وعلى التعامل معهم يفتقر الى معرفة ما يدعون اليه من الحق
ومعرفة انه حق ومعرفة ما يدعون اليه ويدعى انه باطل هل هو باطل واصابة مأوى سبب اصرارهم ولذلك يتعذر اعطاء حكم جازم الا بعد تصور لحالهم يصح ان يرتب عليه الجواب
لكن من دعا الى خير ولم يدعوا الى الشر فالتعاون معه في دعوة الخير حسنة. فان كان يدعو الى خير والى شر فان التعاون معه في دعوته للخير جنبا الى جنب يوهم انه على خير في كل ما يقول. هم
فينبغي ان تقوم بالدعوة الى الخير دون اتحاد الصف فيما بينكم وبينه حتى لا يترتب على ذلك ما عاقبة سيئة والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رجل سافر الى بلد اخر للعمل فيه مدة غير معروفة
ويقصر في الصلاة فيها اكثر من سنة. ويقول ان شيخ الاسلام ابن تيمية افتى بذلك. ما هو الراجح والصواب في مدة الذي تقوم عليه الادلة الشرعية. جزاكم الله خيرا  النبي صلوات الله وسلامه عليه هو قدوة المسلمين
لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة والله جل وعلا لما انزل ما انزل من احكام السفر بين ان الصلاة تقصر اذا ضربنا في الارض ومن لازم ذلك انه اذا انتفى الظرب في الارض وهو السفر
انتفى قصر الصلاة هذا المجمل من الكتاب العزيز بينته السنة وهو بقصر النبي صلى الله عليه وسلم في اسفاره وقد ظبط الصحابة رضوان الله عليهم واتقنوا افعال نبيهم صلى الله عليه وسلم
ايما اتقان ونقلوها لنا حتى كأن احدنا يشاهد افعال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسمع اقواله وهذا من رحمة الله بهذه الامة. الحمد لله النبي عليه الصلاة والسلام لا يعلم
انه قصر الصلاة والناس يعلمون انه مقيم اياما معروفة الا ما يتعلق قصره في مكة اعام حجة الوداع فقد كان الصحابة يعلمون انه باق الى ان ينتهي الحج ومن ذلك اربعة ايام كاملة
يعلمون انه مقيم فيها ومع ذلك قصروا. فعلمنا ان الاربعة الايام وقت تقصر فيه الصلاة واختلف العلماء هل يجب القصر او لا يجب الصحيح من كلام العلماء والوجوب وانما لو اتم هل تبطل الصلاة او لا
وصحح اهل العلم انها لا تبطل جمهورهم والاولاد القصر فمن اراد ان يجلس اكثر من اربعة ايام يعلمها خمسة فاكثر فجمهور اهل العلم اما عليه ان يتم الصلاة وحجتهم رحمة الله علينا وعليهم
ان النبي صلى الله عليه وسلم لا نعلم انه قصر وهو يعلم ويعلم الناس انه مقيم الا عام حقت الوداع وما سوى ذلك من عام الفتح قرابة عشرين يوم يقصر الصلاة فقد كان متنقلا
ولا تعلم له اقامة وفي غزوة تبوك تسعة عشر يوما لا يعلم الصحابة انه مقيم ولا يعلمون انه يعلم ولذلك هي محل شك ولهذا اختلاف العلماء هل يجوز لمن اراد ان يجلس عشرين يوما فاقل ان يقصر وان قصر هل تبطل صلاته
خلاف بين اهل العلم يصطلح من كلام اهل العلم عدم بطلانها اما ما زاد عن ذلك كثير من اهل العلم يرى بطلان الصلاة اذا قصرت ويرون ما اخذ به شيخ الاسلام
رحمة الله عليه وما اخذ به بعض من سبقه من العلماء وما نقل عن بعض الصحابة يرون ان ذلك ليس بدليل كما نقل عن الصحابة لم يصرح احد من الصحابة
انهم يقصرون اشهرا وهم لا يعلمون مدتها وانما يقوم من احتجوا بفعلهم ان الثلج لا يذوب في هذه الفترة. مم. وكانوا يحصرون لان الثلج حبسه من المجي. مم. لكن من المعروف الان
ان الثلج تارة يكون كثيرا في مناطق الثلج. نعم نعم فيقطع الطريق على الناس وتارة في بعض السنين او بعض اشهر يكون الثلج غير قاطع للناس فيعلم من هذا ان
مجرد وجود الثلج لا يعتبر محققا للعلم اليقين انه سوف يعطى هذه المدة الخلاصة نعم. ان الاخذ بقول جمهور العلماء هو الاولى والصواب وعدم جواز القصر. اما ما زاد عن الشيء يوما فيتعين على المرء
ان يتم الصلاة واذا قصر فالصلاة باطلة واذا كان عن اجتهاد فلا اقول يعيد السنوات التي مضت لكن يجب عليه الا يعود والله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المملكة الاردنية الهاشمية رسالة بعثت بها احدى اخواتنا من هناك تقول اختكم في الله مزنة احمد
مصطفى من الاردن. اختنا لها اكثر من قضية في رسالتها في القضية الاولى تقول حدثونا عن غض البصر. اذ اننا اذ اننا عندما نسير في الطريق لا شك ان الطريق غير خالية من الرجال
طب وحينئذ نحتاج الى النظر وربما ننظر اليهم. حدثونا عن هذا الموضوع يحفظكم الله وجزاكم الله خيرا ربنا جل وعلا يعلم السر واخفى يعلم ما تنطوي عليه الانفس وما يتلجلج في الصدور
وهو يوجه القلب به الجوارح يقول في محكم الكتاب قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظ فروجهم ذلك ازكى لهم ربنا يريد لعباده الزكاة الطهارة السلامة من الافات والعيوب وقل للمؤمنات يغضن من ابصارهن
ويحفظن فروجهن ولان المرأة فتنة لم يكتفي بهذا القدر من التوجيه والارشاد والامر وقال قل للمؤمنات وقل للمؤمنات يغضضن ما صنع ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن
واستمر يفصل الى ان كان ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن ثم قال وتوبوا الى الله فالتوجيه والتوبة للجميع للنساء والرجال وهذا التفصيل للنساء خاصة فاذا كانت المرأة منهية
ان تضرب برجلها لتسمع الناس انها ذات خلخال وكانت في الخلاخل او الخلاخيل مما يتحلى به نساء العرب الحلي التي كانت منتشرة في جزيرة العرب الى وقت قريب وقد وقد لقيت منها بقية وهي ايضا منتشرة في غالب بلاد العرب فيما اعلم
انما يكثر استعمال البلاد التي لم تتمكن المدنية من اهلها فنهى الله المرأة ان تضرب برجلها لانها ضربت برجلها وقرأ خلخال خلخالا اخر صار له رنين فسمع الرجال والرجال يحركوا في نفوسهم ما يسمعونه من حلي المرأة
ولذلك يقول الشاعر تسمع للحل وسواسا اذا انصرفت كما استعان بريح عشق زجلوا فالمرأة مأمورة بغض البصر بالا تنظر الى الرجال وكثير من النساء تظن ان الرجل لا ينظر الى المرأة
والمرأة امرها سهل تنظر ما شاءت بينما الخطاب وجه للنساء ووجه للرجال اما كيف تعمل فتلبس الخمار ولا تنظروا للرجال الا بقدر ما يدفع عنها عن الاصطدام بهم ثم على المرأة
ان تحرص على ان تأخذ جانب الطريق اذا صارت على قدميها لا ان تزحم بمنكبها مناكب الرجال بل تأخذ الماحية وتترك قرعة الطريق ونحره وصدره للرجال لزوما لاخذ الحياء جانب الحياة
وحماية لنفسها وصيانة لها اسأل الله ان يهدي المسلمات. اللهم امين. المؤمنات. امين. ويصلح حالنا وحالهن. امين. وينشر الادب والحياء بينهن ويرزقهن غض البصر وصيانة الفروج المحافظة التامة على سائر ما يحصل للرجال او يفتنهن انهم مجيب الدعاء
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا تقول يا اخي في الله نخرج الى التعلم والدراسة وفي الطريق نرى نساء لا يرتدين اللباس الشرعي كانهن يلبسن الثياب الضيقة والملابس القصيرة وعندما نشاهد مثل هؤلاء النساء فاننا نغضب كثيرا ونحس بالغيرة الدينية فنقوم بلعنهن. هل علينا اثم
في ذلك مع العلم اننا تركنا التعليم حتى لا نرى مثل تلكم المناظر وجهونا جزاكم الله خيرا زادك ايتها السائلة الله جل وعلا وزاد كافة اخواتك المسلمات من البر والتقوى وزادنا. يا الله
اللعن لا يجوز مم والاولى ان يسأل الواحد او الواحدة الله جل وعلا ان يهدي من يراه من المسلمين على ضلال لان اللعنة انما هو طلب طرد الملعون من رحمة الله
ولا يقل يليق بمسلم ان يسأل الله ان يطرد المسلم من رحمته بل يسأل ربه ان يهديه يبدل انحرافه استقامة وضلاله هدى وتضييعه لفرائض الدين استمساكا بها ونحو ذلك وينبغي ان نستغفر الله ونتوب من كل ما نعلمه من ذنب ومما لا نعلم فكم من الذنوب
تقع ولا يعلمها العبد والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير
مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح ابن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة
العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
