المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم. الى لقاء جديد نستعرض فيه جملة من اسئلتكم واستفساراتكم في برنامجكم نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى
عضو هيئة كبار العلماء ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا بكم وبالمستمعين نبدأ برسالة باعثتها احدى الاخوات المستمعات الف ميم المعذبة كما كتبت تشتكي ان زوجها يتعاطى عافانا الله واياكم والمستمعين يتعاطى المخدرات
حاولت معه النصح والوعظ ولم تترك وسيلة لكي يقلع عنها الا سلكته ولكنها لم تفلح في ذلك علما انه ليس لها غيره عائل ولا لاولادها وهي تعيش معه وهي كما تذكر مقطوعة من شجرة كما يقولون ليس لها اي قريب
في بلادها. اقرب من لها احد ابناء عمومتها البعيدين جدا عنها واطفالها لا زالوا صغارا وهي كما تذكر تعاني الامرين من حالة هذا الزوج ما حكم بقائها معه وترجو من فضيلتكم التوجيه لمن ابتلي بهذا الداء
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهداه وبعد لا شك ان المخدرات وما يلتحق بها من الفساد المذهب يعني خيرات الانسان
فهو يصد عن ذكر الله وعن الصلاة يفسد ما بين المرء واهله يتلف ماله ويتلف قوته ويعرضه للاخطار من امراض وذهاب عقل وحلول حوادث وربما ادى بالانسان الى ان يقتل
او يقتل والله جل وعلا ما حرم على العباد الا ما في تحريمه سعادتهم وسلامتهم والمرأة اذا ابتليت لزوج كحال هذه المرأة مع هذا الزوج الذي تشكو حالة فلا شك ان ذلك نوع
من العذاب الدنيوي والصبر مفتاح الفرج ما دام انها ام اطفال لا احد يقوم عليهم وقد لا تستطيع هي القيام والانفاق لو تخلف عن هذا الرجل فلتصبر اذا كان مصليا
اما ان كان تاركا للصلاة فلا يحل له البقاء معه مهما كانت الظروف لان ترك الصلاة كفر والمسلمة المؤمنة لا يحل لها ان تبقى مع كافر لكن تسعى باخذ العلاج
بما يعلم بما لا يعلم اذا امكنها ان تعالج من فضلك علاجا في طعامه او شرابه لا يقتله ولا يضره ويصرفه عن هذا الشر والبلاء فلتفعل ولتبعث من يستشير طبيبة متخصصا
لعل الله ان يدلها على ينفعها  نصيحتي لهؤلاء المبتلين بهذا الداء ان يستعينوا بالله جل وعلا ويأخذوا بالاسباب الواقية والاسباب المخرجة من هذه الورطة التي حلوا بها والله جعل جل وعلا
لكل من اراد المخرج من الضيق بصدق مخرجا تقوى الله وهيأ اسرار الشفاء من هذا المرض العضال لمن صدق في طلب الشفاء ولتجتهد السائلة الدعاء له ان يصرفه الله ويعافيه من هذا الشر
ونسأل الله ان يعين طالب الخير والراغبين فيه على الوصول اليه وان يعين الجهات المسؤولة الرسمية للدولة لاغلاق ابواب ومنافذ هذا الشر والقضاء على روافده وان يكفي البلاد والعباد شر ذلك وهو القادر على كل شيء. نعم
احسن الله اليكم هذا المستمع حسان حطيم من بلدية الحلاف دائرة وادر هيو من الجزائر بعث بعدد من الاسئلة يسأل يقول كيف ارقي نفسي من السحر والعين والمس؟ وهل يجوز اذا ذهبت الى احد للرقية ان اخذ ان يأخذ الاجرة
اما كيف ترقي نفسك فبالادعية   الاسترقاء بسورتي المعوذتين مهم جدا ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ما تعوذ بمثلهما وكان يرقي الحسن والحسين ووقتها ثم اكتفى برقيتهما بسورتي المعوذتين وذهابك لراق
يرقي جائز اذا كان انما يرقي بالقرآن والادعية الصريحة واعطاء الراقي اجرة جائزة لما ثبت في الصحيحين حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه كان في سرية بعثها رسول الله صلى الله عليه وسلم
فنزلوا على حي من العرب ضيوفا فلم يضيفوهم يضيفوهم فلدغ السيد الحي وسأله قومه بكل وسيلة فلم يشفى فقال بعضهم لبعض لعل في هؤلاء الرهط كراق راقيا فاتوا هم وقالوا هل في راقي؟ قالوا لا لا
فقال ابو سعيد رضي الله عنه بلى انا ارقي لكن ضفناكم فلم تضيفونا لا ارقى الا بجعب فاتفقوا معه على قطيع من الغنم فبقي الملدوغ بقيه بسورة الفاتحة سبع مرات
كلما قرأها نفخ على موضع اللدغة نفخا بريق فلما اتى الى قراءة السابعة قام الرجل كأنما نشط من عقال فاحد الغنم اخذها الصحابة وتحرجوا ان يأخذوا اجرة على القرآن فقالوا لا نتصرف حتى نأتي رسول الله
صلى الله عليه وسلم فلما اتوه واخبروه قال هم واقتسموه واضربوني معكم بسهم ثم ان خير ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله ثم قال ابي سعيد وما يدريك انها رقية
فكيف علمت انها رقية فاذا خرج ان شاء الله ان يعطى الراقي الذي لا يرقي برقية محرمة ان يعطى اجرة والله اعلم احسن الله اليكم يسأل عن حقيقة قراءة القرآن بعد ممات الانسان في بيته وخصوصا اننا لا ننص على هذا في الوصية لكنه اصبح امرا معتادا عندنا بمجرد
الانسان يؤخذ من ما له ويعطى القراء لاقامة قراءة القرآن في بيته لمدة ثلاثة ايام هذه من البدع المردودة فقد قال سيد البشر صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
وفي لفظ من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد والحديث في الصحيح في لفظه في الصحيحين وفي لفظ في صحيح مسلم والتقرب الى الله جل وعلا للحي او للميت
لا يصح الا بما شرعه الله او شرعه رسوله وما شرعه الرسول صلى الله عليه وسلم مما شرعه الله فهذه في المظاهر فيها انفاق مال لم يأذن الله بانفاقه فيه وقد يكون
المال لغائب وقاصر من ورثة نصيب فهو انفاق في وجه لم يحصل الاذن الاذن فيه ثانيا هو انفاق في مجالا وجو عمل لم يشرعه رسول الله فهو انفاق على البدعة
البدعة محرمة دون ان ينفق عليها. فاذا انفق عليها عظم التحريم فنسأل الله ان يهدي ظلم المسلمين في كل مكان اطلع عليكم هلأ ينص في وصيته على عدم اقامتها ما دامت منتشرة عندهم؟ نعم
ابو موسى الاشعري رضي الله عنه لما مرض اوصى بالا يناح عليه وحذر من ذلك ولما اخذته سكرة من سكرات الموت صرخت امرأة عنداك فلما افاق قال انا بريء من الصارخة
وصادقة ويحسم المسلم اذا علقك كان يعلم ان في قومه وعشيرته وبلده  ارتكاب منكر بسبب موته ان يوصي لتجنب ذلك لتبرأ ذمته ان فعل ولعل الله جل وعلا ان ينفع بالوصية نعم
احسن الله اليكم يسأل ايضا عن شروط شروط توبة المغتاب ممن وقع في اعراض المسلمين. هل يكفي ان يتوب وان يدعو لهم؟ ام لا بد ان يخبرهم واحدا واحدا اذا امكن
ان يخبرهم ويستحلهم فهذا هو المطلوب فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كانت له عنده مظلمة لاخيه من عرض او منع فليستحله ما دام حيا لكن اذا خاف شرا
لو اخبر فليتب الى الله وليدعو لمن اغتابهم ويكثر حتى يغلب على ظنه انه قد وفاهم حقهم. نعم احسن الله اليكم يسأل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم ان للقبر ضغطة. لو نجا منها احد لنجا منها سعد بن معاذ
هل هذه من عذاب القبر الذي يحصل لجميع المسلمين نعم النبي صلى الله عليه وسلم لما دفن سعد رضي الله عنه وكان اخبر عليه افضل الصلاة والتسليم ان العرش اهتز لموت سعد
رضي الله عنه فلما دفن قال تلك المقولة صلوات الله وسلامه عليه الله اكبر ان للقبر ضغطة لو نجا منها احد لنرجع منها هذا العبد الصالح  احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين يقول موظف تبرع لمسجد خجلا من رئيسه وزملائه وهو لا يريد التبرع
فهل له من الاجر في هذا التبرع وهل ينطبق عليه حديث آآ عجب الله من اقوام يدخلون الجنة بالسلاسل نعم  النبي صلوات الله وسلامه عليه كان جالسا مع اصحابه فاقبل ثلاثة نفر
احدهما اوى اي جلس عن رغبة والاخر استحيا وجلس والاخر الثالث اعرب فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا اخبركم انبئكم بنبأ الثلاثة قالوا بلا قال اما احدهما فقد اواه فاواه الله
واما الثاني فقد استحيا فاستحيا الله منه واما الثالث فاعرض فاعرض الله عنه ففعل الطاعة لا لن يقال انه منفق وانه محسن وانما فعلها استحياء يقال ما له ترك مسايرة الاخرين
يثاب على ذلك الذي لا ثواب فيه  في الاخرة هو الذي ينفق ليقال انه جواد ومنفق لم يرد وجه الله هذا هو الذي يقول احد من تسعر بهم النار يوم القيامة
عند دخولها الرجل الذي ينفق الاموال ليتحدث الناس عنه لانه معطاء منفق اما هذا الذي ما كان يريد لكنه استحيا هذا على خير ان شاء الله والخير الحياء مدحه النبي صلى الله عليه وسلم
وقال انه لا يأتي الا بخير. نعم احسن الله اليكم رجل باع ارض بمبلغ واخذ عربونا وبعد مدة تراجع المشتري عن الارض هل يحل العربون للبائع ام لا ان اختلف
قال له ارجعوا للقضاء وان لم يختلفا ترى شيء في ذلك نعم احسن الله اليكم لاشتكي آآ انه مصاب بضعف ما يسمى بالحيوانات المنوية حيث تسقط زوجته باستمرار وطلب منه الطبيب التحليل الفوري للحيوانات المنوية يقول هل يجوز لي الاستمناء باليد من اجل الفحص الطبي
اذا تعذر الفحص الا بذلك جائز  احسن الله اليكم احدى الاخوات المستمعات تذكر بانها تحللت من العمرة ونسيت الاخذ من شعرها. ولم تذكر الا بعد ان عادت الى بلدها فماذا تفعل الان
الان بقص الشعر تقصير ولا شيء عليها فان التحلل بالتقصير ليس له مكان لو تعمد الانسان اذا طاف وسعى ان يركب سيارته ويتوجه الى جدة او الطائف ثم يقصر هناك لا شيء عليه. نعم
احسن الله اليكم تذكر بانها تعلم ان طلاء الاظافر مانع للوضوء لكني وضعته فترة الحيض ولما اردت ان اغتسل من الحيض ازلته ونسيت واحد من الاصابع ولم اره الا بعد ان اغتسلت
هل اعيد غسلي ام غسلي صحيح؟ وكذلك لو اه تقول عدمت ما ازيل به وحاولت ان ازيله ولكن لم يزل باسره بل بقي منه شيء اثر هل غسل صحيح ام يجب علي ان اعيد الغسل
الواجب ان يزال كل ما يمنع وصول الماء الى البشرة وانت الان تسألين عن شيء مضى ولن يبلغك في هذا الجواب يبلغك الا بعد مدهم طويلة ولا تنسوا ازالته واغتسالك
واغتسالك لا يرتب قضاء جميعا ومضى لما في ذلك من العسر والمشقة الذي لا يتفق مع يسر الشريعة لكن نصيحتي لك وللمستمعات تجنب ما يحتاج الى ازالة والاكتفاء بما يتزين به مما لا يغطي بشرة ولا ظفرا
والتلوين الذي لا يمنع الماء لا حرج فيه والطلاء الذي يمنع الماء يتجب ازالته والتقصي وازالة القليل منه فان النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى في اعقاب اناس من اصحابه في احدى غزواتهم
وبقى لم يصبها الماء في الوضوء نادى بصوت مرتفع ويل للاعقاب من النار ما الذي يحمل النساء هداهن الله اذا اعطينا الى اظافرهن يطلينها بطلاء لا يزول الا بمزيل وقد لا يتيسر المزيل في بعض الظروف
وفي هذه الحالة اذا لم يتيسر لا تبقى المرأة ساغتسل وتصلي وحال ما تقدر على الازالة تزيلها وما مضى يفر بحاله اذا تعذر ادراك ذلك واصبحت اما ان تصلي واما ان تفوتها الصلاة
احسن الله اليكم تسأل عن حكم الرطوبة التي تخرج من فرج المرأة اه سواء كانت بعامها او اثناء الجماع هل هي طاهرة ما كان من رطوبة اثناء الجماع فحكمه حكم المني
والصحيح عدم نجاسة المني وما كان من الرطوبة فهي تخرج وفرج المرأة لا تتحكم بها ولا تستطيعوا منعها ولا تحسوا بها الا اذا رأت ارادت ان تنظر ما حصل فهذه حكمها حكم رطوبة الجرح
استحضروا وليست بنجسة. نعم احسن الله اليكم تقول ما حكم التصوير كأن يصور الشخص نفسه او ولده صورة بالة تصوير ثم يعلقها في غرفته او محفظته لا لشيء وكذلك الحكم في دمى الاطفال التي لها رأس وعين وانف مع انها تهان في كل مكان. وانما تستخدم في اللعب فقط لان البنات يحبون العرائس
هذه من الامور التي ابتلي الناس بها وتفننوا وتجاوزوا الحد والواجب كف النفس عن هذه الامور لكن ما كان من الصغار من صغار هذه وفي الصور وما يتعلق بها نفوس
الشابات الصغار ارجو ان الامر فيها اخف لان هؤلاء الصغار غير مكلفين ولان هذا الشيء كان يعمل به من قديم الزمان وكان لعائشة رضي الله عنها لعب ورأى النبي صلى الله عليه وسلم
غرس معها له جناحان فقال فرس وله جناحان فاجابت وقالت الا تعلم او كلمة النحو ان اللي عند ان لسليمان خيرا لها اجنحة فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وما عنف عليها
فالصغير يتسامح معه في مثل هذه الاشياء الا انه ينبغي ان يعود شيئا فشيء تجنب هذه الصور وتجنب هذه اللعب التي انما هي اتلاف لمال غير وجه مفيد. نعم احسن الله اليكم من اصيب بسلس البول. هل يجوز له ان يؤدي بعض العبادات كالصلاة والطواف وقراءة القرآن بوضوء واحد
من اصابه سلس صلب البول فانه يتعين عليه ان يتوضأ لكل صلاة اذا جاء وقتها وهو الذي يقول الفقهاء ووظوءه دائما فدائم الحدث لفرظه اي انه يتوضأ لكل فرض اذا حان
فاذا توضأ لا يضرهما خرج الى ان ينتهي من اداء الصلاة ونوافلها. نعم احسن الله اليكم متى تبدأ الساعة الاولى من يوم الجمعة تبدأ الساعة الاولى من بعد صلاة الفجر
وهي ليست بساعة تقدر بستين دقيقة وانما هو جزء زمني يقسم له اليوم بل الظاهر ان الساعة الاولى تبدأ بعد طلوع الشمس وجواز اداء النافلة لأن من اتى الى الجمعة
يشرى له ان يصلي ما كتب له ما جاء في الحديث من جاء وصلى ما كتب له الى اخره فمن جاء في الساعة الاولى اي بعد طلوع الشمس وحلول وجواز وقت النافلة
في قسم هذا الوقت على خمسة اقسام الساعة الاولى كمن قرب بدنا والثانية فمن قرب بقرة والثالثة كمن قرب كبشا اقرن. والرابع كمن قطب دجاجة والخامس كمن قرب بيضة فإذا
انتهت مواضع هذه القرب طاوت الملائكة الصحف عند دخول الامام ولم يكتبوا الناس نعم احسن الله اليكم هل ثبت افضلية لمن يغير مكانه بعد صلاة الفريضة ويصلي النافلة في مكان اخر
نعم امر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم امر من اراد ان يتنفل بعد الفريضة ان لا يتنفل الا ان يتحول من موقفه او ان يتكلم فالمقصود الا ليظهر من حاله كأنما
اقترث نافذته بفريضته كما جاء في الحديث الذي حدث به معاوية رضي الله عنه الرجل الذي صلى معه في المقصورة لما سلم الامام قام ذلك الرجل وكبر فدعاء فلما انتهى دعاه معاوية رضي الله عنه
وقال له ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان توصل صلاة بصلاة الا ان يفصل بينهما بكلام او تحول. نعم احسن الله اليكم يعاني بعض المعلمين في مسألة تعويد الاطفال الصغار على الوضوء اثناء حصة قراءة القرآن الكريم
هل يجب على المعلم ان يأمر جميع الاطفال الصغار ان يتوضأوا رغم ان بعضهم ربما لا يعرف الوضوء انما يكون التدريب والتعليم لمن كان مميزا فما بعد ذلك لان المميز وهو من اكمل سبع سنين مأمور بان يصلي
هذا يجرب ومن كان قبل ذلك ان احب فحصل وان لم يحب فلا شيء فيه والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة
صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدار رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لطيب متابعتكم نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون
الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
