المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة
استفسارات على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. مرحبا بفضيلة الشيخ صالح. مرحبا بكم وبالمستمعين. اه فضيلة الشيخ صالح اول رسالة بين يدينا وردتنا من عبد الله ابراهيم بخاري يقول فيها هل يجوز الاذان بغير وضوء
الجواب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فليس من شرط صحة الاذان ان يكون المؤذن على وضوء بل يجوز ان يؤذن المتوضئ وغير متوظأ. نعم. الا ان كافة العبادات
اذا حصل ان يكون الانسان على طهارة فهي اكمل واتم. وبالله التوفيق اه لكن هل يدخل الاذان في العبادات الاذان من افضل العبادات. نعم. الشيطان اذا سمع المؤذن يؤذن ادبر وله غراب. نعم. فهو من العبادات وذكر ونداء للصلاة
نعم آآ يقول ايضا هل يجب على المؤذن ان يتحول يمينا وشمالا عند قوله حي على الصلاة حي على الفلاح؟ الجواب ان ما كان يتحول حين لم تكن هناك اداة تبلغ
الناس مخدرات صوت فقال اذا التفت يمينا صار دفع الصوت الى جهة اليمين فبلغ اقصى ما يمكن ان يبلغه الصوت. نعم. اذا التفت جهة اليسار الشمال اندفع الصوت بتوجيهه حتى يصل الى اقصى ما يمكن ان يصله بالاندفاع
نعم. اما وقد حصلت الان الاجهزة التي تبلغ الصوت وتكبره فلا ظرورة للالتفات اداء اثناء الاذان وبالله التوفيق. اذا اه المؤذن الذي يؤذن في الميكروفون لا بأس لو لم يلتفت يمينا. نعم لا بأس بذلك. اه ايضا يقول ما حكم لبس الثوب الطويل وهو اسفل من الكعبين من
دايرة قصد تكبر ولا خيلاء اذا لبس الانسان ثوبا طويلا اسفل من الكعبين ولم يكن قاصدا بذلك التكبر والخيلاء فهو يعتبر مسيئا لتجاوزه الحد الذي حده الشارع صلى الله عليه وسلم
حيث قال ما اسفل الكعبين ففي النار. نعم. اما اذا لبسه واطال ثوبه خيلاء واشرا ومطر فهذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. ان الله لا ينظر الى من جر ازاره خيلاء. نعم
آآ يقول ايضا هل الرجل الذي يؤخذ عليه القصاص في الدنيا يعذب في الاخرة الجواب نعم الا ان يعفو الله سبحانه وتعالى ويرظي القتيل عندما فان القصاص الذي في الدنيا انما هو حق
اولياء الدم من الورثة. نعم. واما حق القتيل فانه يأتي يوم القيامة يحمل رأسه بيده ويقول يا ربي هذا قطعني اه سله لم قتلني نعم فالقاتل فيما يتعلق بحق القتيل باق عليه حقه الى يوم القيامة وقت الاقتصاص منه
نعم ايضا يقول آآ عن دهس الحيوانات يقول ما حكم دهس القطة بالسيارة؟ من غير عمد ولا قصد. هل في ذلك كفارة؟ حيث ان كثير ما يقع في الشوارع. الجواب ان الانسان اذا لم يقصد
قتل بهيمة بدون سبب وانما حصل قتلها بدون قصد ولا ارادة فارجو ان لا يكون بذلك اثم ولا حرج فان كانت من العشر حيوانات المحترمة اي المملوكة كان الاغنام وغيرها واخطأ فعليه ثمنها. نعم. واما اذا كانت من القطط ونحوها
طلع عليه ان شاء الله الشهيد وبالله التوفيق من جمهورية مصر العربية اه وردتنا هذه الرسالة يقول فيها جمعة ابراهيم اه الطيب الفارسي آآ اذا كنت اصلي جماعة خلف الامام وانا في الصلاة افتكرت ثيابي التي البسها غير طاهرة. لاي سبب من الاسباب فماذا افعل
قال هل اترك الصلاة واخرج من الصف او ماذا افعل؟ وشكرا الجواب اذا علمت يقينا ان ما عليك من ملابس ليست بطاهرة فان عليك ان تنصرف من صلاتك لان من شرط صحة الصلاة
ان يكون الانسان متطهرا لابسا ثيابا طاهرة لكن لو لم يجد الانسان شيئا لا شيء عنده من الالبسة فصلاته بثوب غير طاهر خير له من صلاته عريانا وبالله التوفيق. آآ ايضا يقول اذا وصل عندنا طائر من الطيور مثل الدواجن
او الحمام ولم نعرف له صاحب حتى كبرت ثم آآ فرخت صغارا. فماذا نعمل في هذا الطائر وفقكم الله الجواب اذا لم يتيسر لكم معرفة صاحب هذا الطائر  وجد عندكم فبامكانكم ان تنظروا كم يساوي من الثمن وقت وصوله اليكم
وتتصدق بثمنه على نية انه عن صاحبه فتثابون على ذلك. وان تمولتوه فلا بد من التمول ان تحتاط بتعريفه على حسب الامكان في الحي الذي جاءكم فيه تسألون هل ضاع لاحد شيء من هذه الدواجن ام لا؟ نعم
فاذا عرفتموه ولم يأتي عارف عالم له تأكلونه ولا شيء عليكم ولا تتصدقون بشيء وان لم تفعلوا فهو كالامانة عندكم نعم اذا يعني لم يفعلوا التعريف. نعم. ولا يحل لهم في يوم من الايام الا بالتعريف. نعم. اما اذا عرفوه فهو يكون امانة لكنها
اه يجوز لهم تمولها واكلها فان جاء صاحبها يوما من الدار اعطوه اياها وبالله التوفيق. لكن مثل الاشياء التافهة كالحمام والاشياء هل يلزم الانسان ان يعرفها مثلا في الحارة او في الحي
الحمام نعم اما الا تؤويه لانه بثمن وبعضه يساوي اكثر من اثمان الدجاج نعم اما ان لا تؤويه لا تؤويه عندك ان لا تؤيه عندك. واما اذا اردت ان تؤويه عندك
وتتموله فيما بعد فهو من الذواهب التي قد يكون لصبي والمال القليل للصبي تتعلق نفسه به كما تتعلق نفس الكبير بالمال الكثير. نعم اه هذه الرسالة وردتنا من الاردن من المستمعة راء ميم الف تقول في رسالتها هل الملابس التي يوظع عليها العطر المستورد من دول
الاجنبية غير طاهرة ولا يجوز الصلاة بها علما بان العطر يصنع من مواد كيماوية. افيدونا وفقكم الله الجواب ان هذه الالبسة الاصل فيها الطهارة ولا ارى مانعا من الصلاة فيها بها. وان كان فيها شيء من الطيب لا مانع من ذلك
الا اذا علمت يقينا ان فيها مواد نجسة. نعم والمعلوم متعارف ان تلك الالبسة التي تأتي من خارج البلاد المصنعة في مصانع اجنبية لا يعلم انها تستعمل بنجاسات والاطياب التي ترد في الاسواق؟ ام انها اطياب الكحولية هذه مما اختلف الناس فيه حديثا
هل هي ملحقة بالنجسات او لا؟ والذي اراه انها ليست بنجسة وبالله التوفيق اه هو هي في الحقيقة تسأل عن الطيب فقط لان الملابس عندها لانها تقول هل الملابس التي يوضع عليها العطر المستورد فالمستورد جاء للعطر فقط؟ ففهمته غلط
انا كنت اتصور انها تأتي اشياء وفيها طيب. نعم. فهذه الاطياب التي يستعملها الناس من الخلون انواعه انا لا ارى انها نجسة وارى ان ما وقع منها على الثياب غير غير مؤثر بالملابس بنجاسة ولا غيرها
نعم. لان الشارع لم يبين ان فيها نجاسة حكم عينية نعم فلا اثر ولا تحريم على احد ان يصلي وقد اصاب ثوبه طيب من هذه الاطياب المستوردة المركبة بمواد كيماوية وفيها نواحي مواد
كحولية آآ ايضا تقول هل صلاة الانسان المسلم تقبل والله اعلم والاستفسار افضل من ذوي العلم. تقول هذه يعني جملة اعتراضية. لكنها تقول هل صلاة الانسان المسلم تقبل؟ الذي يشذ
اي لا يجعل كل تفكيره في كل اية يتلوها علما بانه لا ينقطع له فرض ولا يترك سنة. كلما حاول التركيز قليلا تعود للتفكير في حياته اليومية افيدونا افادكم الله وما الحل جزيتم خيرا
الجواب ان الناس تختلف مراتبهم وما يحصلونه من عباداتهم فمنهم مدرك اكبر العبادات ومنهم مدرك شطرها او اقل من ذلك بقدر ما يشغلها من التفكير المحصور في عبادته فاذا انشذ اغلى باشياء اخرى نقصت قيمة هذه العبادة او نقص اثرها وما يحصل له منها بقدر ما انتقص من تفكيره فيها. نعم
وقد يصلي الانسان ليس له من صلاته الا نصفها الا خمسها الا الى ان بلغ النبي عليه الصلاة والسلام العشر. هكذا ورد الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم. مع انه يركع يقف ويقرأ ويركع ويسجد ويكمل الاركان الظاهرة من عبادته. لكنه لما يطرأ عليه من
شغالا وتفكير وصروح ذهن تنقص عبادته فهكذا العبادة نعم تدخلها تدخلها هذه الاشياء فتنتقص منها بقدر ما دخلها من هذه التفكيرات وبالله التفكير. اه ايضا تقول للمستمعة من الاردن آآ هل يجوز للمرأة الصلاة والمكياج على بشرتها للاسباب
اه لاسباب اه سابقة في السؤال الاول. يعني الكيماويات الكيماوية. الجواب نسيت ان اذكر العلاج في سؤالها السابق. نعم. والعلاج ان الانسان يستعين بالله سبحانه وتعالى الانسان يستعين بالذكر والصلاة هذا في عن شذوذ الفكر نعم عن كل ما يشغل باله
واذا عالج الانسان نفسه مرات ومرات ان قادت له نفسه طيعة ذليلة واصبحت هذه العبادة مجال انحصار فكر واجتماع ذهن واقبال بقلب الانسان وقال به على ربه سبحانه وتعالى. عند ذلك يدرك
عامة ما هو فيه من عبادة اما ما يتعلق بالمكياج وما في نحوه وما يماثله فاذا كان هذا المكياج يغطي بشرة الجلد بحيث لا يبلغ الماء البشرة فان الوضوء الذي يطرأ على هذا المكياج ولا يزيل اثره لا يسمى وضوءا صحيحا. اذا كان هذا المكياج
لانني لا وتصوروه بدقة فاذا كان هذا المكياج فيه اصباغ وجزء من معاجين تغطي بشرة الجلد البشرة ثم توظأ الانسان عليها ولن يبلغوا الماء البشرة الجلد فهذا الوضوء غير مجزئ للصلاة
اما اذا كانت هذه الاصباغ وضعت بعد الوضوء او انها لا تمنع الوضوء ان يصل الى البشرة فالصلاة به صحيحة. لكن يأتي وضع امر اخر. وهو هل هذه وهذه التلبيسات
وهذه الاظهارات التي تظهر الانسان على غير حقيقته عن المرأة تعملوا لها مكياجا يغير تعاريج وجهها ويظهرها على غير خلقتها الحقيقية. هل هذا اجراء سليم الذي اعتقده انه اجراء غير سليم. لانه من التزييف وتغيير الخلقة
وآآ التدليس اذا لم تكن مزوجة وتريد ان تتزوج. نعم. واذا كانت تريد ان تتجمل لزوجها بهذا فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الشيء الذي غيروا خلقة الانسان فان امرأة تمعر او تمعط شعر ابنتها وارادت ان تصله باذن زوجها زوج البنت
فاناها النبي عليه الصلاة والسلام عن ذلك اشد النهي. نعم. وبالله التوفيق. اثابكم الله. اه هذه الرسالة وردتنا من جدة من السائل ميم ميم لا  اه يسأل عن الرضاعة في هذه الرسالة
اه يختلف سؤاله عن اسئلتي السابقة اه يقول ما رأي اصحاب الفضيلة المجيبين على رسائل السادة المستمعين في هذا البرنامج في المرأة التي ترضع ابناء الناس دون اذني او علم اوليائهم. هل لها حق في ذلك؟ وما هو موقف الاسلام منها؟ الجواب
لا يحق لها ولا يجوز ان ترضع ابناء الناس دون اذنهم الا اذا كان اولئك الابناء مضطرين للرضاعة كأن تجد احدهم في حالة جوع لو لم يرضى لتضرر فهو في هذه الحال تكون محسنة
لارضائهم ومثابة على ذلك ان شاء الله. اما ان تتعمد او تعمد الى ارضاء ابناء الناس وبناتهم دون اذنهم  فهي انما تنشر حرمة بينهم وقد تخفى عليهم على بعضهم فيتزوج الرجل اخته من الرضاعة
وخالته وعمته من الرضاه دون ان يعلم. نعم فلا يحل لها ان تمارس شيئا من ذلك الا باذن اولياء الاطفال وبالله التوفيق آآ هذه الرسالة وردتنا من الجهو ومن ابراهيم مطر
يقول في رسالته آآ لقد ارسلت عدة رسائل ولم اسمع الرد عليها في الحقيقة يا ابراهيم اجبنا على واحدة منها وهي التي وصلت. يقول ارجو ان تذاع هذه الرسالة جزاكم
الله خير والسؤال هو عندنا عادات وهي اذا مات الميت اه الختان يقومون بختانه وتقليم اظفاره وحلق العانة والشارب. فهل هذا مشروع ام لا؟ الجواب انه اذا مات ولم يختم
فلا ارى مبررا لختانه بعد موته. نعم. لان الختان انما هو من اجل الطهارة وما دام مات فما الفائدة من ختانه ما دام توفي قبل ان يختن فيدفن كما هو. نعم. ولا يختن. واما قص الشارب وتقديم الاظفار فوردت به الاثار وهو من
والميت يحسن ان يجهز حسب الامكان باجمل هيئة يرغبها في دنياه. نعم. وبالله التوفيق. اه سؤاله الثاني يقول اشرحوا لنا قول الرسول صلى الله عليه وسلم آآ في الغسل للميت ابدأن بالميامن ومواضع الوضوء حين غسلوا ابنته. وكيف نوظأ الميت قبل الغسل او بعده
الجواب ان امر الرسول عليه افضل الصلاة والتسليم لغاسلة ابنته رضي الله عنها بان يبدأن من ميامنها ومواطن الوضوء فهو واما لما اراد ان يبدأ بميامنها ومواطن الوضوء فلافضلية الميامن على الشمائل
ولافضلية اعضاء الوضوء على غيرها لانها مواطن التطهير للعبادات في الغالب اعنيهم في الغالب باستثناء الغسل من الجنابة ونحوها نعم. واما هالوضوء وقبل الاغتسال او بعده فالجواب ان التوضئة قبل الاغتسال قبل التغسيل. نعم. يوضأ ثم يغسل. نعم. وبالله التوفيق
اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه رسائل السادة عبدالله ابراهيم بخاري وجمعة ابراهيم الطيب الفارسي والمستمعة را ميم الف من الاردن وتسأل عن حكم العطور التي تستورد من الخارج وشذوذ الفكر في الصلاة والمستمع ميم ميم لام
جدة ويسأل عن الرضاعة بدون علم آآ اولياء الرضع. واخيرا رسالة ابراهيم مطر من الجهو. عرضنا ما وردنا من اسئلة واستفسارات عبر رسائل هؤلاء الاخوة على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. شكرا لفضيلة الشيخ صالح وشكرا لكم ايها السادة. والى ان
تقي بحضراتكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
