المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح
بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء في بداية لقاءنا نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ صالح. اهلا بكم بالمستمعين. حياكم الله
اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول اخوكم ابو جهاد من اليمن ومقيم في المنطقة الشرقية اخونا يسأل عن صلاة من لا يتحكم في نفسه
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على الهادي الامين الذي بعثه الله رحمة للعالمين وعلى اله الطيبين الطاهرين وصحابته الغر الميامين رضي الله عنهم اجمعين وعن من تبعهم باحسان الى يوم الدين
وبعد فلا شك ان الصلاة هي عمود الاسلام وهي ركنه المتين بعد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وهي التي قال النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم في حقها امرت
ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله. ويقيموا الصلاة ويؤتي الزكاة وهي التي لاحظ بالاسلام لمن لم يحفظها ولم ولم ادري ماذا اراد السائل من قوله لا يتحكم في نفسه. ايوة
فهو لم يبين نوع ما يعجز عنه من التحكم فان قصد انه لا يتحكم بنفسه في الخشوع واستكمال جمعيته على صلاته فكلنا كذلك الا من شاء الله والانسان يصلي الصلاة ليس له الا منها الا العشر
بسبب ما يكتنفها من التفريط والاهمال والانشغال ولو ان الناس يؤدون صلواتهم على الهيئة والصفة والاستحضار التي كان يؤديها سيد الخلق واصحابه لا مكانة حالنا بهذه الصفة ولا ما نمت اشطر الخلاف والشقاق بيننا
ولما تكاثفت غابات للتناحر بين المسلمين ولكن اغابت الصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر عن عامة الناس الا من شاء الله فرمت الاعشاب السيئة وارتفعت الاشجار الخبيثة في الوسط الاسلامي
حتى صار الانسان في تنقله وتحسسه انما يسعى في ظلام كثيف من غابات سيئة فاذا كان هذا السائل يسأل عما يتعلق بالتحكم في الصلاة بحضور الفكر فانصحه وانصح نفسي والمستمعين في كل مكان
الى الاستعانة بالله والاستعاذة به جل وعلا من الشيطان الرجيم والصدق في ذلك فلو اننا استعذنا من الشيطان الرجيم صادقين واستعنا بالمولى جل وعلا مخلصين لاعاننا جل وعلا واعاذنا من الشيطان
ولكننا نؤدي الفاظا كثيرة تأدية من اللسان قد لا تتجاوز الى القلب ولذا لم تثمر ثمراتها فنحتاج الى ان نحضر الى الصلاة بقلوب مطمئنة ونفوس راغبة في ثوابها خائفة من عقاب تاركها او المتساهل بها
بنفوس طامعة بما اعده الله للمصلين من عز وتمكين في الدنيا وعلو ورفعة في الدار الاخرة اذا كان الانسان يشغله الهواجس والوساوس في صلاته وقبل ان يدخل في الصلاة يكثر من ذكر الله
والاستعاذة به من الشيطان والالحاح في ذلك فاذا كبر في الصلاة شرع في دعاء الاستفتاح ووالى قراءة ذلك وقراءة الفاتحة وما يريد ان يقرأ معها قراءة متوالية لا يدعو فصلا
بين القراءة حتى لا يجد الشيطان في وسوسته مجالا للتلبيس والتشويش واذا ركع يوالي التسبيح والثناء على الله وهكذا في وقوفه وسجوده وجلوسه بين السجدتين وفي تشهده يوالي الذكر ولا يجعل للغفلة مجالا
لان الشيطان مع الغفلة يكثر اثره ويعظم خطره اسأل الله ان يوفقنا اجمعين في عباداتنا وفي صلاتنا لاستحضار القلب والشعور باهمية وعظم العبادة التي نؤديها والله اعلم جزاكم الله خيرا هذا شيخا وكريم من حيث الخشوع
ومن حيث الناحية الفكرية. لكن ماذا لو تكرمتم اذا كان ذلك عائد الى الناحية الصحية كالسلس الذي ينتاب بعض الناس لمرظ او لكبر في السن هو في الحقيقة المتبادل من السؤال انه يقصد عدم التحكم في نفسه من ناحية قلبه. طيب. اما ما يتعلق
بالسلس. نعم. فالشريعة العظيمة السمحة جاءت بكل خير والله يقول فاتقوا الله ما استطعتم فمن كان به سلس البول او ما شابهها من جرح وغيره. هم يصلي على حسب استطاعته ومقدرته. طيب
فيتوضأ صاحب السلس لكل صلاة اذا اراد ان يصلي الظهر توظأ ثم صلى النوافل القبلية والبعدية مع الفريضة ولا يظره استمرار خروج البول لانه لا قدرة له ولا طاقة له تمنع ذلك
والله لا يكلف العباد امرا لا يطيقونه. فهو ارحم بهم من ان يشق عليهم بامر لا يستطيعون تلافيه وانما يحتاج الذي يطالب الانسان بتوقيه مكافحة الشيطان ووساوسه. طيب والاستعانة بالله سبحانه
على طرد هذه الهواجس وجاء في حديث ان النبي سأله سائل عن الوسوسة في الصلاة؟ نعم. فقال ذاك شيطان يسمى خنزب يوسوس للمرء في صلاته فليجتهد الانسان ب الاستعانة بالله في ذلك كله
واذا اكثر الانسان من العبادة ومن الاقبال على الله اعانه الله ورزقه الغلبة على شيطانه والله اعلم جزاكم الله خيرا اذا لا يعذر الشخص حتى وهو في تلك الحالة شيخ صالح لا يعذر في ترك الصلاة
اما ترك الصلاة فلا يعذر بحال من الاحوال. طيب الا عند فقدان العقل. ايوه اما من كان عاقلا فلا يعذر بان يقول عنده وسوسة لا يصلي. ايوة عنده سلس لا يصلي. ايوة
اصابته جراحه في حادث من الحوادث حوادث السيارات او غيرها. نعم فيقول لا استطيع القيام لا اصلي يصلي على حسب ما يستطيع ان استطاع قائما صلى قائما وان لم يستطع صلى قاعدا وان لم يستطع صلى على جنب
لان الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم ان قدر على الوضوء توظأ وان عجز عن الوضوء وعلى الاستنجاء تيمم ان قدر على الوضوء ولم يقدر على الاستنجاء كفاه في الاستنجاء الاستجمار
باحجار او بما يزيل الاثر الخارج ولو لم يمس الماء انما لا يحل ترك الصلاة لعاقل بحال من الاحوال والله اعلم جزاكم الله خيرا لعل الوقت مناسب فضيلة الشيخ بتوجيه كلمة الى المستشفيات كي ما ينبهوا المرظى المسلمين بهذا الخصوص
الحقيقة ان المستشفيات عليها واجب عظيم فينبغي للمسئول في المستشفى وللمسؤولين عن المستشفيات ان يعتنوا بهذا الامر وينبهوا المرظى ويمكنوهم من التيمم. ايوة والذي اسمع ان بعض الناس يمنع من ادخال تراب ليمم به. هم
فهو لا يقدر على الوصول الى الماء. نعم ولا يمكن من التيمم الذي جعله الله عوضا عن الماء فالواجب على المستشفيات ان تعتني بذلك وان تهيئ التربة التي يتيمم بها
وان تكون عونا للمرظى على اداء عباداتهم ثمان المتدين يحس بالالم والحسرة عندما لا يتيسر له الوضوء ولا يمكن من التيمم ويكون ذلك عائقا من عوائق الشفاء السريع لان الشعور بالالم والحسرة
يزيد المرض ويطيل مدته. نعم كما هو معلوم طبيا. نعم فالواجب على الاطباء وعلى مدراء المستشفيات والمسؤولين وعلى المسؤولين عن المستشفيات ان يهيئوا الفرص للذين يعجزون عن الوضوء بان يتيمموا بالطهور التراب الطيب الطهور
فهذا شيء امر الله به جل وعلا فتيممه سعيدا طيبا فيجب على الناس ان يمكنوا هذا المسلم من اداء عبادته التي امر الله بها فالتيمم عبادة امر الله بها للعجز عن الماء
فلا يحل لاحد ان يحول بينه وبين هذه العبادة ومن حال بينه وبينها فقد عرظ نفسه للعقوبة واساء الى الاسلام والمسلمين من حيث لا يعلم لانني لا اعتقد ان مسلما او غير مسلم
يقصد بمنع المسلم من التيمم انتقاص الاسلام لكنه فيما يرى يرى ان هذا غبار يلوث المستشفى والمستشفى اجل عنده من ان يلوث بالتراب والمسلم اهون عليه من ذلك في حال بينه وبين اداء هذه العبادة
الواجب على المستشفيات العناية بذلك والواجب على المسؤولين عنها ان يوجهوها التوجيه السليم في هذا الامر وفق الله الجميع لكل خير وجنبنا اسباب الخطأ والسخرال والله اعلم. اللهم امين بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
اني ارسل اليكم هذه الرسالة وانا حائرة في امري فانا متزوجة منذ اربع سنوات وانجبت طفلين ذكر وانثى من زوج خدعني عندما اخذ يتعاطى المسكر والمخدرات وعلمت بمرور الزمن انه مدمن في ذلك. ومرة ومرات يشرب الخمر واصبروا واتحمل عليه
لعل الله يهديه واوجه اليه النصايح ولكن لا فائدة من ذلك لانه عاصي لا يصلي ولا يصوم ارتكبوا كبائر الذنوب وفي اخر مرة ذهبت الى اهلي عندما اخذ السكين علي وهو سكران وبقيت
هم الى الان علما بانه قد تعهد لي ولابي بانه يريد ان يتخلى عن ذلك ولكنه عاود فعله ارجو افادتي فيما افعل. جزاكم الله خير الجزاء. المرسلة حا عين من الرياض
ما اعظم المشاكل وما اكثر المصائب في البيوت كل من لاقت يشكو دهره في جميع بلاد العالم ببلادنا وفي غيرها وان كانت بلادنا بحمد الله بسبب سلامتها في دينها وكونها احسن
من كثير من الناس في التمسك به لكنه قد بدأ يدب اليها ما سرى في غيرها فسرت عدوى هذه المخدرات وانتشرت فظائع هذه المسكرات فكم من اطفال ايتمتهم الخمر والمخدرات
وكم من نساء قيمتهن هذه البلاوي والمصائب وكم من بيوت خربت وكم من اسر زعزعت وكم وكم شرور عظيمة وبلايا مفزعة الواجب على الناس ان يتعاونوا فيما بينهم وان يكافحوا هذا الخطر
المرأة في بيتها مسؤولة لبيت زوجها هي راعية فيه ومسؤولة عن رعيتها فاذا ايست من صلاح هذه الرعية وعجزت من تقويم هذا الزوج ونفذ صبرها واستنفذت كل وسائلها فلم فانه لم لا يبقى عندها
الا مغادرة هذا البيت واذا كان رب هذا البيت يسكر ولا يصلي ويعد ويخلف ويتعهد ويفجر فاي فائدة من الاستمرار معه لان بقاء المرأة في عصمة من لا يصلي ويصر على ذلك
رغم توجيهه وانذاره لا يحل لها لان ترك الصلاة عمدا كفر بالاسلام ولا يحل للمسلمة ان تبقى في عصمة الكافر لكن نصيحتي لمن كانت في مثل هذه الحال ان تشعر هذا الرجل
بانه ان لم يستقم فسوف تتركه الى غير رجعة ولكن عليها ان تحرص بان تظبطه ولو بطرق من انواع التسجيل حتى اذا قاظاها عند القظا لاخذ الاطفال منها وهو لا يؤمن عليهم في هذه الحال
حتى تفجأه بحالاته السيئة ليقول القضاء كلمته بمنع المفسد من تربية الناشئة لانه لا يؤمن على اطفال صغار ان يكون في حالة هستيرية فيجني عليهم ويقضي على حياتهم او ان ينشأهم على هذا الطريق
وهذه الحياة السيئة فيقولون عبئا على امتهم ومصدر فساد فيها لان كثيرا من الشبيبة بسبب هذه المخدرات وفساد  اثاروا مصدر شر على امثالهم من الشبيبة يحسنون لهم القبائح ويورطهم يورطونهم في تناول هذه الحبوب
وهي شرك من الشرك الخبيث من وقع فيه صعب نجاته منه هذه السائلة التي تذكر ما ذكرت عن زوجها عليها ان تعلن وضعه لاهلها واهله وان تمتنع من الرجوع اليه
حتى تتحقق انه قد تاب وندم واستقام اما ان تعود ثم يمارس قاذوراته في مرة من المرات فيقضي على حياتها كما قد حاول. مم. فلا ينبغي للمسلم ان يلقي بنفسه الى التهلكة
نسأل الله باسمائه وصفاته لهؤلاء للشاخ والمسكي ان يهيئ الله للجميع ولنا معهم من امرنا رشدا وان يقينا الفتن والمحن وان يصد عنا عاديات الزمن وان يعيذنا وذرياتنا وجميع المستمعين
من الشر والشرور والاثام والشيطان الرجيم انه جواد كريم. والله اعلم جزاكم الله خيرا ونسأله سبحانه وتعالى العافية والسلامة. شيخ صالح اختنا تقول ان لها اب لا ادري عن هذا الاب
كيف زوجها دون ان يسأل عن هذا الرجل وعن اخلاقه وعن صفاته ولا سيما وقد اكتشفت البنت انه مدمن للخمر اي ليس حديث عهد بعدما تزوجها ليس حديث عهد بهذه المعاصي
لتحسن الظن بابيها. مم فان كثيرا من الناس يظهرون بمظاهر وديعة. هم ويستخفون بشرور واثام فظيعة فقد لا يعلم الاب بكوامل الامور وذخائر البيوت والا فانه لا يحل للاب ان يزوج ابنته من رجل يسكر ولو كان يحافظ على الصلاة
لا يجوز للاب ان يزوج امانته ويدخلها في بيت موبوء بالاثام والحبوب والمخدرات والخمر ولو كان من زوجها اياه يحافظ على الصلاة مع الجماعة فان هذه الاثام والخمر مشتقاتها ام الخبائث
يجب على الاب اذا خطبت منه ابنته ولا سيما في هذا الزمن. نعم الذي كثرت فيه الامراض المستعصية المستخفية اذا اتاه خاطب ان يمهله حتى يسأل عنه في دخيلة امره
وحتى يسأل عن اصدقائه من هم وحتى يسأل عن مجالسه كيف هي ويتتبعه كأنما هو استخبارات وراء هذا الخاطب. طيب ليعلم في اي بيت يوجه ابنته والى اي بعد ان يزفها
انه ان بناتي امانة وان الاباء مؤتمنون والاخوة والاقارب مؤتمنون عليهن وعلى الاب اذا خطب منه خاطب ان يستشير اهل الخبرة بذلك الخاطب وان يستنصحهم ولا يغره انهم من اقاربه
فكم من اقارب اشر من العقارب اذا اراد ان يزوج ليبدأ بامر الدين المرأة تنكح لاربع لدينها لمالها وجمالها وحسبها ودينها فيقول النبي فاظفر بذات الدين تربت يداك وكذلك الرجل
ينبغي ان تكون الرغبة والاهتمام بامر الدين وما وراء ذلك تبع له كم من زيجة دخل فيها بس يسر وسهولة ثم صار الخروج في منتهى العنت والمشقة والله اعلم جزاكم الله خيرا
رسالة اخرى ربما تكون قريبة من سابقتها. انما هي من اليمن وباعثها يقول ولدكم المنتظر لجوابكم الشاب طاء طاء طاء اخونا يقول اتوجه اليكم بهذه الرسالة وكن لي رجاء وامل الا تهملوها
واتوجه الى فضيلة الشيخ المجيب بهذه الاسئلة فضيلة الشيخ والده يقول رجل فاسد يتناول الخمور فقد افسد حياتنا واصبحنا نكره الحياة ولم نعد انا واخوتي نطيق العيش معه حاولنا مرارا اصلاحه ودعاءه الى الحق فلم يسمع لنا
اصبحت سمعتنا مهددة بالانهيار ولي اسئلة احب ان اوجهها لكم ماذا يجب علي ان افعل تجاه هذا الرجل الفاسد وثانيا هل استطيع انا ووالدتي ان نتكفل باخوتي الصغار ونخرج من البيت ونتركه
ومتى حاول ان ياتي الينا طردناه؟ هل هذا من حقنا؟ علما انني استطيع ان انفق عليهم. ثالثا في يوم وهو في غاية السكر مزق ورقة طلاق اختي الكبرى التي تزوجت ثم طلقت
فهي الان على ابواب الزواج هل ورقة الطلاق هذه لازمة اثناء العقد؟ واذا كانت لازمة فما العمل علما ان القاضي الذي كتبها قد مات رابعا في يوم وهو سكران وقعت منه ثلاث طلقات مرة واحدة. فهل تقع وهو سكران؟ علما انه طلق والدتي كما قلت ورجعت اليه
ولا نعرف ما نعمل افتونا. جزاكم الله الف خير هذه بلية ومحنة ومن البلايا شديدة الوقع على النفوس ان يكون من يصعب عليك الانفكاك عنه منهمكا في تلك المصائب لكن من يتق الله يجعل له مخرجا
ومن يتوكل على الله فهو حسبه ومن يستعن بالله بصدق يعينه المهم ان يفزع المرء في الشدائد الى الله لكن ان يتعرف الى الله في الرخاء قبل الشدائد ان يحسن صلته بربه
حتى اذا جاءت الشدائد وجد عونا من اللطيف الخبير اما هذا الاب الذي تقول عنه انه يسكر ولا يفتر ومفسد في حياته لا ارى ما يمنع من خروجكم منه والسكنة في منزل مستقل
وعدم تمكينه من السكنة معكم الا ان استقام فاذا استقام وحسنت احواله فلا مانع بل يجب استثناءه يجب استثناؤه لكن كل في مع ذلك لا تفتر من تفقد احواله ومراقبته
وايصال المفعلة وكذلك اطعامه من اطعامه عند القدرة وعند حاجته هو الى ذلك اما اعانته على فجوره وسكره فلا يحل لك بحال ولا يجوز ان تعطيه نقودا يمكن ان يصرفها في محرم
وقد يكون بس بما فهمت من السؤال انه هو في عمل يستطيع الكسب منه لان قولك انك تقدر دليل على انه الان هو المنفق كذلك تجب عليه نفقة الاسرة ان كان ذا مال
وان تؤخذ من السلطة لكن تثبتوا في امركم واجعل امك هي التي تعمل ذلك بان تشهد عليه اذا تربص في هذه الجرائم نستحضر من يشهد عليه حتى تسلم من العقوق انت
اما زواج اختك فيجوز لها ان تزوج ولو لم تكن معها ورقة الطلاق ما دامت انها مطلقة وانت تعلم انها مطلقة وغيرها قد يعلم فشهادتك وشهادة من يعلم تكفي ابرام عقد النكاح اذا جاءها الخاطب
اما طلاقه لامك فاذا كان في وهو في سكر مستحكم فانه طلاق لا يقع على خلاف بين اهل العلم في امر الطلاق اثناء السكر لكنه فيما ارى لا يقع لان
شرط وقوع الطلاق وجود التكليف من المطلق فاذا كان غير مكلف لم يقع طلاقه وانصحك باستمرار ان تحاول نصحه الارشاد واستعطافه وحمل غيرك ممن يؤثرون عليه على التأثير عليه. لعل الله ان يهديه
والا والا فانها مصيبة ومعضلة. لكن نسأل الله لكل مبتلى ان يكشف الله بلواه ولكل مكروب ان يفرج كربته انه جواد كريم والله اعلم جزاكم الله خيرا. هنا رسالة وصلت الى البرنامج من المدينة المنورة وباعثها اخونا عبدالله عبدالخالق من باب المجيدي اخونا
يسأل ويقول مسافر ادرك مع امام مقيم ركعتين في صلاة رباعية هل يتم ما فاته او يكتفي بالركعتين اللتين ادركهما اذا صلى المسافر وراء مقيم وجب عليه ان يؤدي الصلاة تامة غير مقصورة
فما دام ادرك ركعتين عليه ان يأتي لهما بركعتين ليتم صلاته ولو لم يأتي بركعتين فانه لن يصلي والله اعلم يشكل عليه موضوع العضو المزروع كاليد او الرجل شيخ صالح
بالنسبة للطهارة اذا كانت الرجل رجلا صناعية. نعم. من بلاستيك. نعم. ونحوها هذه رجل ليست مزروعة في الحقيقة وانما هي مركبة. هم لا يلزم لا تغسل ولا تمسح لان العضو الذي يمسح ويغسل قد زال
اما هذه فهي بمثابة عصا العصا لا يمسح ولا يغسل الا ان اصابته نجاسة تزار النجاسة عنه والله اعلم. جزاكم الله خيرا الوسم الذي يوضع في الاغنام هل يؤثر ذلك عند ارادة التضحية بها
لا يؤثر الوسم فما زال الناس يسمون مواشيهم من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وقبله والى يومنا هذا ولم يترك التضحية بالماشية من اجل وسمها والله اعلم الباروكة بالنسبة للنساء
الباروكة هي في الحقيقة نوع من الوصل من وصل الشعر بل هي اشد من الوصل الا اذا كان من يراها يعلم انها باروكة. ايوة ولا تخفى على احد فاذا كانت لا تخفى على احد
صارت بمثابة القبعة التي توضع على الرأس اما اذا كانت توهم الرائي انها شعر فهذا من انواع الوصل المحرم فلا يحل للمرأة ان تتخذ رأسا صناعيا يظن ان شعرها اسود
او اشقر او غير ذلك مع انه مستعار من معرض البائع وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواصلة والموصولة فهذا نوع من الوصل لا اراه يحل والله اعلم مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى
وعضو هيئة كبار العلماء
