المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات
على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. مرحبا بفضيلة الشيخ صالح. مرحبا بكم المسلمين. اه فضيلة الشيخ لدينا مجموعة كبيرة من اسئلة السد في المستمعين ونبدأ برسالة المرسلة حصة
تقول انا لا اقرأ في الصلاة الا بعض السور القصيرة واكررها دائما في صلاتي فما حكم ذلك افادكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد
لا بأس بذلك وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في بعض صلواته السورتين في ركعة واحدة مع الفاتحة فلا حرج بذلك ولا تثريب سواء كان ذلك في الفرض او النافلة
والامر فيه ولله الحمد سعة وهذا مما استيسر من القرآن وبالله التوفيق. اه ايضا تقول ما حكم من يأكل او يشرب اثناء اذان الفجر في شهر رمضان الجواب ينبغي للانسان ان يهتم
بان يكف نفسه عن الاكل عند بدء الاذان لكن لو تناول شيئا والمؤذن يؤذن فارجو ان لا بأس لا سيما وعامة المؤذنين يؤذنون عند او الانشقاق الصبح قد لا يكون تبين
الصبح بيان جلي لكل مبصر يعرف الصبح فلا بأس ان شاء الله بذلك لاسيما واحب العباد الى الله اخرهم سحورا وبالله التوفيق اه هذه الرسالة من عبدالله ميم عين من شقراء
آآ رسالة المستمع عبد الله يشكو فيها وسوسة الشيطان في الصلاة لابن ادم ويقول انه يوسوس له في سجوده وفي قيامه الى اخره. ومشكلته تتلخص في ان كثير الانشغال في الصلاة. كذلك تجدني افكر في اشياء لا
اينبغي ان افكر فيها ولكن سريعا ما يعاودني ان ندم اه مع العلم انني مداوم على الصلاة وكذلك تلاوة القرآن الكريم اه ارجو ماذا تنصحونني به وفقكم الله الجواب نشكر الله ان جعلك من المداومين على الصلاة ونسأله لنا ولك التوفيق والتسديد
وما اشرت اليه من داء الوسوسة هذا من الامور التي كثرت في الناس في هذا الزمن ولا شك انها مرض من الامراض والله سبحانه ما انزل داء الا انزل له دواء
وهناك اشياء تداوى بالاذكار وما اشرت اليه من اعظم ادويته صدق الالتجاء الى الله سبحانه والتضرع اليه والابتهال ولا سيما في اوقات خلو المكان من مشاهد لا سيما في ليل في غرفة مظلمة
تضرعوا الى الله جل وعلا بان ينزع عنك ما تحسه من وسوسة. نعم وانصحك في ممارسة عملا للتخلص من هذه الوسوسة ان تهتم بقراءة القراءة القرآن وانت تصلي في الصلاة السرية اذا كنت مأموما او منفردا
قراءة سريعة لا تمهل نفسك في وقفات للتفكير وتسمع نفسك اسماعا لا يشوش على من بجانبك في الصلاة اذا اعتنيت بذلك فترة من الزمن الشيطان وابعد وايس من تلبيسه عليك
واذا كنت مأموما ففي السرية كذلك الركعتين الاخيرتين او الاخيرة من المغرب وفي وقت جهل الامام بالقراءة تحرص على الاستماع والتفكر فيما يتلو والتأمل وانا واثق ان شاء الله اذا عزمت وصدقت في ذلك
واعظمت المسألة لله سبحانه وتعالى واستعذت به من الشيطان الرجيم عند بدء صلاتك فانك سوف تسلم من هذا الاذى باذن الله وبالله التوفيق. ان شاء الله اه سؤاله الثاني في هذه الرسالة يقول هناك سؤال اخر هو
اه او هي مشكلة اخرى انني اذا سمعت تلاوة القرآن الكريم اه تجدني اسبق القارئ ويحدث مني اخطاء ارجو ان تجدوا لي حلا لما انا فيه اه كم ارجو الله ان يسكنكم جناته نحن وجميع المسلمين وفقكم الله
نشكرك على هذا الرجاء بل ينبغي للانسان ان يدعو ما هو يرجو ادعوا الله ان يسكننا واياه الجنة والذي انصحه به فيما يتعلق بالتلاوة ان يروض نفسه على عدم سبق القارئ
في التفكر او المجاراة في التلاوة وينشغل بالتأمل بما يسمع واذا روض نفسه وعالجها فترة من الزمن راظت وذلت وانقادت ان شاء الله تعالى مع الالحاح بالدعاء الى الله بان يثبته وان لا يجعله سريعا في امور
يقتضي منه العمل ان يكون متأنيا كاستماع القرآن او سبق القارئ فيه. نعم. هذا الذي ارجوه له واعظم ما اتوقع له انه يكون سببا في شفائه الصدق مع الله واخلاص العمل له
والجد في العبادة والتضرع اليه. لا سيما كما ذكرت في خلوة في ليل ونحو بالله التوفيق المستمع عمر صالح من جدة بعث بهذه الرسالة. في الحقيقة هذا السؤال انا لم اتصوره يقول اخواني اريد ان
اعرف هل يصح جمع صلاة الوتر ام لا ما ادري هل يريد جمعه يعني مع مع السنن السنن او مع صلاة العشاء الاخرة لا الجواب انه يجوز هو يقصد لهذا ان يصليها بتسليمة واحدة كل صلاة الوتر. نعم
والجواب انه قد مضى في احاديث سبقت انه يجوز للانسان ان يجمع الوتر في تسليمة واحدة ان يصلي ثلاث ركعات نعم او خمس ركعات او يصليها سبع ركعات او تسع ركعات او احدى عشرة ركعة
او ازيد من ذلك ان يصليها ولا يجلس للتشهد الا في الركعة الاخيرة. يجوز له ذلك. نعم ولا يتوقع ان يقصد جمعا غير هذا. اذا ما دام انه يعرف الصلاة فهو لا يتوقع له ان يسأل عن جمع الا هذا. اما ان اراد ان يجمع اوتارا في ليلة واحدة
فهذا غير وارد وان كان هو قصده وان كان ذلك قصده فهو غير جائز ولله التوفيق. اه سؤاله الثاني يقول في بعض فيه بعض الناس يستعملون مزيل الشعر اه فهل يجوز
ام ماذا؟ فما الحكم في ذلك؟ افيدونا افادكم الله يعني بدل نتف الابط او كذا يزيلونها؟ الجواب لا بأس بذلك. نعم وهو الاطلاع كان الناس في الزمن القديم قبل حدوثها المزيلات يستعملون الاطلال بالنورة
نعم فهو جائز وبالله التوفيق شريطة واحد نعم الا يكون من شعر الوجه كاللحية مثلا حتى لا تؤخذ هذه على المجيب فهذا غير جائز لا بمزيل ولا بمقص ولا بموسى ولا غيره
لا يجوز له ان يتعرض لحيته. لا يزيلها بمزيل ولا يزيلها بموسى نعم. واتوقع انه غير مراد للسائل. لكن خشية ان يفهمه فاعلم بالله التوفيق. اثابكم الله. المستمع اه سليمان
اسماعيل ياسين عامل من جمهورية مصر العربية ومقيم في القصيم للاسياح. يقول هل دفع زكاة هذا الذهب آآ من مال او او من مال الزوج. آآ ما حكمه  يظهر ان السائل يقول يسأل عن ذهب المرأة. نعم. ذهب المرأة
والجواب ان الزكاة واجبة على مالك ذلك الذهب. فان كان للزوج ويعطيه زوجته تلبسه فقط فهذا واجبة فيه الزكاة بدون خلاف في كافة مذاهب العلماء نعم لانه لان الذهب اذا كان للرجل فليست عاريته
زكاته ليست عليكم زكاة الله. نعم. وانما حلي المرأة هو الذي يقال فيه عند من لا يرى الزكاة فيه لازم انه عاريته زكاته. نعم اما من اين يزكى فمن مال المرأة
واذا لم يكن لها مال واراد زوجها ان يدفع عنها جاز ذلك وبالله التوفيق. ايضا يقول هل مال الرجل ملك لزوجته لكي تدفع منه زكاة الذهب الجواب لا ليس ملكا لها
وانما اذا ما وجدت شيئا ابد ان تدفع منه الزكاة حلي ها فعلى قول من يقول ان الزكاة واجبة تبيع منه وتزكي وهو الذي اراه وبالله التوفيق اه سؤالها الاخير يقول هل وضع النقود في احد البنوك في اه في احد بنوك القاهرة بفائدة ثمانية في المئة هل للفائدة حرام ام حلال
نرجو التوضيح في ذلك وفقكم الله الجواب ان الربا حرام بنص القرآن والربا هو ان يأخذ الانسان واخذ الفائدة على النقد ربا هو من ربا الفضل ومعروف فيك ان ربا الفضل وربا النسيئة
حرام وهو الربا الذي نص عليه القرآن وحذر من اكله ووصف اكليه الذين لا ينتهون بانهم قد اذنوا بحرب من الله ورسوله بالله التوفيق. وتعقيبا على او تغيير لهذا الكلام
لا شك ان امة الاسلام في امس الحاجة الى التخلص من ورطة الربا لتسلم في امورها كلها فانه بدون شك انها انما تعد في عامة بلدانها عدد جيوشها وتستعمل في مرتبات موظفيها اشياء كثيرة جاءتها عن طريق الكسب الربوي
ولو ان الامة الاسلامية اجتمعت على تحريم ما حرم الله ورسوله واكتفت بما احل الله ورسوله لاعطاها الله جل وعلا خيرا مما تؤمل ان يفوتها بترك ذلك محرم. فالله يقول وان خفتم عائلة فسوف يغنيكم الله سبحانه وتعالى. اه من المرسل حيدر حسن علي بالعراق بغداد ورستنا هذه الرسالة
رسالة وتحمل عدة اسئلة. يقول هل ان النظر الى النساء حرام؟ في حالة كونهن غير متحجبات في خارج البيت او في الطريق بدون قصد الجواب ان النظرة المفاجئة ان يقع نظرك وبصرك على امرأة
دون قصد منك ولا ارادة فلا بأس بذلك ولا اثم عليك لانك ما قصدت النظر ولا ارسلت بصرك الى وجوه النساء اما ان تتعمد تقليب نظرك من واحدة الى اخرى لانهن
كاشفات وجوههن ومخالفات سنة الاسلام فيما يجيبه من ستر المرأة محاسنها فلا شك ان هذا اثم والنبي جاء في الاثر انه قال لا تتبعين نظرة هالنظرة يعني اذا وقع بصرك على
امرأة لمحة فلا تعيد النظر فتأثم. اما الشيء اللي بدون قصد فلا بأس به فلا اثم عليك به وبالله التوفيق ايضا يقول هل قراءة القرآن بدون ترتيل او تجويد حرام ام لا
الجواب ان الانسان يقرأ على حسب الاستطاعة المجود يقرأ بطريقة مجودة الا ان التخلف والتمديد والتمطيط الذي يخرج القرآن عن روعته ورونقه الى نوع من التغني المتجاوز للحد اما التغني الذي يشفيه الخشوع والتلذذ فالنبي يقول ليس منا من لم يتغنى بالقرآن
واما يقرأ الانسان بدون تجويد فقد جاءنا الذي يتتعتع بالقرآن له اجر عظيم والماهر القرآن مع الملائكة الكرام فلا حرج على الانسان ان يقرأ على حسب استطاعته وقدرته وليقصد بذلك الثواب من الله
والتدرب والتمرن على تلاوة كتاب الله وبالله التوفيق اه سؤاله الثالث والاخير يقول هل ان الصلاة الجمعة فريضة لا سيما انني لا استطيع ان اصليها بسبب بعض الظروف الخاصة الجواب ان صلاة الجمعة واجبة على كل
حر بالغ مقيم ذكر واذا منعه امر قاهر لا يستطيع التخلص منه لضرورة فلا اثم ان شاء الله عليه بترك الجمعة اما ان يتعمد ترك الجمعة الانشغال بكسب دنيوي فهذا غير جائز
نعم الله يقول اذا فاذا نذر للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع امر الناس ان يتركوا تكسبهم في امور دنياهم للحضور الى صلوات جمعتهم لكن لو كان الانسان في وظيفة عسكرية
وقد كلف بوضع حراسي ولو كان داخل البلد ولا يتمكن تركه فارجو ان لا بأس عليه بذلك ان شاء الله. لكن ينبغي ان يتقي الله ويهتم بان لا يكون وضعه بصفة مستمرة
محروما من صلاة الجمعة بل يكون مراوحا ومراودا بينه وبين زملائه هذا ترى وذاك ترى وبالله التوفيق. اه عبد الرحمن صالح هالحربي بعث بهذه الرسالة يقول في مجملها عن حكم ذبيحة المجنون آآ يوجد في قريتنا مجنون وفي احد الليالي احضر الينا لحم بقر
فقمنا بطهيه واكلناه. فهل ذبح المجنون حلال ام حرام؟ افيدونا جزاكم الله عنا خيرا لا شك ان الذبح ينقل المذبوحة من حال حرمة الى حال حل فيفتقر الى عقل ولذلك
لا يجوز ذبح الصبي غير المميز فلا بد له من نية لان نية تحليله نوع من العبادة. والعبادة انما تصح من العاقل فذبح المجنون اذا ذبح في حال جنونه المطبق اي فقدان عقله بالكلية
فهو ذبح غير مبيح للذبيحة ولا ناقر لها من حل الى من حرمة الى حل وبالله التوفيق. اثابكم الله ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه رسائل السادة المرسلة حصة وعبدالله ميم
من شقرا والاخ عمر صالح من جدة والمرسل سليمان اسماعيل اه ياسين عامل مصري ومقيم في القصيم في الاسياح وحيدر حسن اللي من العراق في بغداد وعبدالرحمن صالح الحربي وهي الاخيرة ويسأل عن ذبيحة المجنون. عرضنا هذه الاسئلة والاستفسارات
اه على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. شكرا لفضيلة الشيخ صالح وشكرا لكم ايها الاخوة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
