المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. نبينا محمد بن عبدالله وعلى اله واصحابه اجمعين
ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في حلقة جديدة. من حلقات هذا البرنامج في هذه الحلقة يسعدنا ان نستضيف صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء والرسالة الاولى في هذه الحلقة وردتنا من السائل عباس ابراهيم احمد من جمهورية السودان من مدينة ربك يقول في رسالته
روي عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث في اللحية. آآ بمعنى او بلفظ قصوا الشوارب واعفوا اللحى فهل المقصود من الاعفاء ان لا نأخذ منها ولا شعرة واحدة؟ ان يجوز تسويتها وآآ تنسيقها ارجو
في ذلك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد ابن عبد الله. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى فلا شك انه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث كثيرة. الامر باعفاء اللحية واحفاء
كوارد وتكرر ذلك منه صلوات الله وسلامه عليه. والاعفاء لا يتفق مع التنسيق الذي ورد في السؤال الاعفاء هو ان يترك الانسان لحيته دون تعرض لا بتقليم ولا تنظيم ولا آآ
والشهوات وانما يتركها كما هي دون تعرض لا مانع من مشطها وتنسيقها بالمشط لا بالمقص ولا مانع من تسريحها بالمشط حتى تناسق ولا تبدو شعثه اما التعرض لها بالحلق او التقصير فان هذا يتنافى مع ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من الاعفاء اعفاء اللحية
احفاء الشعب واما انقطاع شعرة بدون قصد وما الى ذلك فهذا ليس معني مقصودا في الحديث. المقصود في الحديث الا يتعمد الانسان حلقها او قصها بالمقص او غيره من الات اه قص الشعر وجزه. واه
اتباع سنة النبي عليه الصلاة والسلام هو الامر الذي فيه سعادة الدنيا وعزها وراحتها وعز الاخرة السعادة لان الانسان بقدر ما ينفذ سنة النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. في نفسه ومن يستطيع تنفيذها عليهم بقدر ما يكون احب واقرب الى الله جل وعلا والله اعلم. وجزاكم الله خير
له سؤال ثالث في رسالته يقول فيه انا مسلم وموحد لله عز وجل ولا اشرك به شيئا. الا ان هناك آآ في قلبي لا ارادة لي فيها. ولا في منعها. اه فكيف لي ان اتخلص؟ وهل علي اثم؟ خاصة انها فوق
ارادتي النبي عليه الصلاة والسلام يقول عفي لامتي الخطأ والنسيان وما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم او تعمل به. وحديث فيما يتعلق بالاعتقاد اذا كان الانسان كارها له فهذا محض الايمان. نعم. فقد جاء الصحابة الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال احدهم انه
يأتيه الخاطر في نفسه ويتمنى ان يخر من السماء يعني يسقط من اعلى مكان من السماء احب اليه من ان يتلفظ وبهذا الكلام الذي حاك في نفسه فقال عليه الصلاة والسلام الحمد لله الذي رد كيد الشيطان الى الوسوسة. وفي رواية هذا محض الايمان
فاذا وجد الانسان هذه الخواطر فليدخل على يساره وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم وليقل امنت بالله وملائكته وكتبه ورسله واسمائه وصفاته يشهد في مثل هذا الكلام ويفكر في هذا الكون
وكيف يوجد ولا شك انه لابد له من موجب وهذه التصرفات في هذا الوجود. وهذا الماء الذي ينزل وهذا النبات الذي ينبت لا يأتي بمحض مصادرة وكيف ينبت في وقت دون وقت ومن يصرخ هذه الفصول؟ كل ذلك انما هو بارادة العزيز الحكيم. نعم. صلح رجاء الانسان في تفكيره
اذا هو لم تطمئن نفسه لذلك تفكير والله اعلم. يعني اذا لم يقتنع به. نعم جزاكم الله خير. ولكن اذا دافع فذلك محض الايمان ان شاء الله نعم جزاكم الله خير. سؤالي الثالث في هذه الرسالة يقول فيه آآ انا من جماعة المسلمين اي انصار السنة المحمدية
التي يسكن فيها ليس بها مسجد خاص بالجماعة. الا ان هناك مساجد كثيرة ويصلي فيها المسلمون ولكن ائمة آآ يقرون ويزكون الاولياء ولا ينكرون وجودهم فهل يجوز لنا ان نصلي خلفهم
تصح الصلاة على خلف كل مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ولا يعبد مع الله احدا ولا يطلب حاجاته التي لا يقدر عليها الا الله من احد. اي ان
من يعتقد بوجود اولياء ولكنه لا يطلب منهم قضاء الحاجات. ولا يسألهم شفاء المرضى. نعم. ولا يسألهم ان يجلبوا له الرزق. ولا يسألهم ان عنه الموت اذا كان فقط يعتقد وجود اولياء والى اخره فهذه لا شك انها بدعة من البدع ولكنها
بحد ذاتها اذا لم يتصف اتصل بها اعتقاد وتأثير هؤلاء الاولياء بالكون  فالصلاة خلفهم جائزة. اما كونهم يرون صحة الولاية التي شائعة هي الان في كثير من بلاد افريقيا وفي غير بلاد افريقيا
ولكنهم لا يدعون الاولياء ولا يعتقدون انهم يتصرفون مع الله في خلقه وكونه فلا فرج. اما اذا ظن اعتقدوا ان هؤلاء الاولياء لهم تأثير في الكون واثر على الناس في ارزاقهم واموالهم واهليهم فان هذا اعتقاد شرك
نعم ولا تصلح في الصلاة خلف المشرك. وان قال انه يسلم. لكن على الانسان ان يحسن الظن بالمسلمين والا يوسوس فيهم. فاذا وجد جماعة يصلون فالاصل انهم على طريق الهدى فيصلي معهم. واذا كان
يعلم امامهم مشركا بالله ويعبد القبور ويطلب من الاولياء قضاء الحاجات وشفاء المرضى وما تحتاجه نفسه اذا كان بهذه الصفة فانه لا تصح الصلاة خلفه ولكني فيما ارى فيما اعتقد
ان عامة من يصلي الصلوات الخمس في الجماعة لا يعتقد ان احدا يصرف الكون غير الله جل وعلا والله اعلم. بارك الله فيكم جزاكم الله خير. لكن اذا كانت هذه المساجد التي يذكر الاخ فيها اضرحة. فما حكم الصلاة فيها؟ لا تصح الصلاة في
مسجد بني على القبر. نعم. واما اذا كان القبر وضع في المسجد فهذا هو الذي يحتاج الى نظر. فينبغي اخراج من المسجد تطهير المسجد من القبر. لان النبي عليه الصلاة والسلام نهى ان تتخذ القبور مساجد. نعم
جزاكم الله خير. اه هذه رسالة وردتنا من السائلة راء عين الف من العراق محافظة اربيل. تقول في رسالتها هي فتاة موظفة وتلبس الجوارب اه السميكة اه خارج البيت وتصلي بها. فتقول هل يجوز ذلك؟ ام انه يجب عليها ان تلبس
ملابس طويلة في وقت خروجها من البيت وفي وقت الصلاة. اذا كانت الجوارب ساترة للاعضاء والذي يظهر لي انها جوانب القدمين. نعم طويلة. فاذا كانت ساترة للعضو ولا يظهر شيء من لحم ساقه
فالصلاة الصحيحة الا ان الاولى انها تلبس ملابس طويلة فاذا لم تلبس الملابس الشرعية الاساسية التي تعفي عقب المرأة وتستره؟ هل تلبس ملابس من اطول ما يلبس في بلادها؟ نعم ثم
وتلبس تحتها تلك الجوارب حتى لا يرى لون بشرتها لا في الصلاة ولا في غيرها فان المرأة فتنة للرجال وثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء. نعم. كما ان الرجال ايضا فتنة للنساء
فالنساء شقائق الرجال يرين في الرجال ما يرى الرجال بالنساء ويميلن الى الرجال كما يميل الرجال الى النساء فينبغي للانسان العاقل ان يأخذ باسباب الحيطة مسببات الحشمة والسلامة. واذا اراد الانسان
وذلك واتقى الله فانه حري بكل توفيق والسائل بحمد الله مما يظهر انها من المتقين بعنايتها بامر الصلاة والله اعلم. جزاكم الله خير. اه تقول في رسالتها ايضا هناك عوائل يربون الكلاب في بيوتهم. واطفالهم يقومون بتنظيف هذه الكلاب وغسلها. فما حكم الشرع
في ذلك واذا آآ نحن زرنا هؤلاء الذين عندهم كلاب واكلنا في بيوتهم ونحن نعلم فهل علينا من ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اقتنى كلبا غير كلب ماشيا
نقص من اجره كل يوم قيراط. لا حول ولا قوة. وثبت انه صلى الله عليه وسلم فقال ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة. وجاء في الحديث الاخر ان النبي وعد جبريل عليه السلام
فلم يأت جبريل للوعد فابطأ وضاق صدر النبي صلى الله عليه وسلم فخرج من البيت فلقيه فقال ما الذي اخرك اما علمت انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة ففتش النبي ووجد جر وكلب تحت سرير في بيته ادخله حسن او حسين
رضي الله عنهما فلا يصح للمسلم ان يربي الكلاب في منزله ولا يجوز له ان يقتني الكلاب الا اذا كان الصاحب ماشيا يخشى عليها من الذئاب والسباع واللصوص. او كان صاحب صيد يقتل الكلاب للاصطياد بها. والحق العلماء بذلك صاحب الزرع
والحرف الذي يفتني الكلب ليحرص الزرع عن المواشي. وهذا لا حكم به. اما الذين يخسرون الكلاب مجرد التزين بها اخذا بما عليه الكفار من التدين بوجود الخلاف فان هؤلاء في الحقيقة مرتكبون ما
الله ومعرضون انفسهم للخطر وفناء الاجور فلا يحل للمسلم ان يقتني الكلب في منزلة ولا يجوز له ان يستعملها في تنظيفه وتربيته. والنبي ذكر ان الاكل اذا ولغ في الاناء فليغسل سبع مرات ويعصر الثامنة بالتراب
تغليظ في امره وتشديدا ولما فيه من اوبئة كما حققها العلم الحديث. فان العلم الحديث حقق عنا في لعاب الكلب. جراثيم لا يتلفها الا التراب وما في حكمه فصلى الله على سيد البشر الذي جاء بخير امة وسعادتها في دينها ودنياها. واما زيارة اولئك
الذين يقتلون الطلاب في منازلهم فاذا كانوا من الاقارب الذين امر الشرع بالصلة بمواصلتهم فلا بأس ان يواصلوا على قدر ما تقضي به حقوق القرابة. ولكن ينبغي ايضا ان يشار يشعر
بسوء فعلهم ومنافاته لما عليه سلف هذه الامة. فان السلف ما كانوا يعتادون الكلاب في منازلهم والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير وعلى هذا الايضاح. وان كانت هذه العادة سيئة مع الاسف بدأت
بعض المسلمين تقليدا كما تفضلتم لاعمال الكفار ويظنون انها من التقدم وهي الحقيقة من التأخر وليست من التقدم. جزاكم الله خير السائلة لها سؤال ثالث في هذه الرسالة تقول توفي شخص واهله لم يتذكروا وصيته وقت وفاته ثم
اخبروا بانه قد وفى بدفع ثلاثين دينار من اجل الصلوات والصيام التي فاتت. ومن عادتنا ان ندفع المبلغ في يوم وفاة الشخص للملا الذي يقرأ القرآن عليه. فتقول الان هل يمكن ان ندفعه الان؟ وهل يمكن زيادة المبلغ؟ وهل يمكن
دفع المبلغ من قبل بنتي اختي المتوفي وان كانت عازبة هذه هي اسئلتها. الصدقة عن الميت نافعة واما يدفع عن الصلوات التي لم يصلها ومن نحو ذلك فان الصلاة اذا وجبت على الانسان ولم يقضها
لا تقضى عنه ولا يتصدق عنه من من اجلها لان الصدقة لا تخفي عنها. لكن الصدقة عن الميت نافعة بقدر ما تعظم الحسنات تخفف او يخفف عن الميت السيئات. ويجوز للانسان ان يتصدق عن ابيه وامه
واختي واخي وعمه وعمته وخاله وخالته. فابنة اخت هذا الشخص وان كانت عازبة يجوز لها ان تتصدق عن خالها صدقتها ان شاء الله اذا كانت من كسب حلال تصله. وان شاء الله ينفعه الله جل وعلا بها. نعم. لكن هذه تذكر انها وصية وصية
من من الميت بدفعه ثلاثين دينار. اجبت انه نعم. المبالغ هذه نعم. لا تقضي عن الصلاة شيئا في الحقيقة. وانما الصدقة تنفع وميت جزاكم الله خير وبارك الله فيكم. تقول في رسالتها ايضا احيانا يحلف شخصان من اجل شيء بسيط
يقوم احدهما بنفس العمل ولا يتمكن الثاني او يتراجع. فهل للكفارة لازمة للاثنين ام للذي حنث في يمينه الكفارة انما تجب على الذي يحنث في اليمين. واما الذي يتم ما اخذ عليه اليمين فلا كفارة عليه
ان الكفارة انما هي للحنف في اليمين. لعدم نفاذ مقتضى اليمين. فاذا حلف على شيء ولم يفعله فهو قد حلف بذلك وكفارته كفارة اليمين التي هي اطعام عشرة مساكين. من اوسط ما يطعمون او كسوتهم او تحت الرقبة. واذا عجز صام ثلاثة
تحية. نعم. جزاكم الله خير. هذه رسالة من السائلة ميم راء ياء من العراق ايضا محافظة اربيل. تقول في بان لها آآ ابنا يسيء معاملتها الى درجة آآ انه بلغ به السوء الى ان
ان عدم الانفاق عليها وهو غني وقد طردها من بيته واعتدى عليها بالظرب عدة مرات مما تسبب في دخولها للمستشفى لمدة شهر ووقوعها مريظة في البيت لمدة شهرين وفي احدى المرات حلف بانه لو كان يعيش
اه في القرية لقتل والدته ولكنه يخشى من القانون واه السجن. وكل هذه الاعتداءات بدون سبب. السبب ان الولد مادي ويريد يريد ان يسيطر على كل اموال والده ووالدته. دون النظر الى مصلحة اخواته. اما الوالدة
انها تريد ان تحرمه من جميع الحقوق الشرعية. وتريد ان تتبرأ منه بسبب هذه التصرفات. فهل يجوز لها شرعا ان تحرمه من الميراث نتبرأ منه اذا كان الشخص وغير مسلم يعني لا يؤدي شعائر الاسلام بتاتا فلا حق له في الميراث
نعم لان التوارث انما يكون بين مسلمين. نعم. فاذا كان غير مسلم وخشية الام ان القانون يمكنه من المال جاز لها ان تتصرف بالمال اه قبل وفاتها. ان تخرج المال من ملكها
ببيع ثم آآ توزيع النقود على نظرها في صدقات وبر واحسان للفقراء والمساكين او الذرية فما دام انه بهذه الصفة من الضرب والتوعد بالقتل وما الى ذلك اذا كان لا يصلي ولا يصوم فينبغي لها ان تعمل العمل الذي يحرمه هذا المال والله اعلم. جزاكم الله خير. اه هذه رسالة
من السائل آآ ابو الحسن ابو النور ابو الحسن ابو النور من السودان اقليم كروفات آآ في رسالته توضأت في بيتي للصلاة وذهبت الى المسجد وقابلتني امرأة في الطريق وسلمت عليها بيدي فاحد
وقال لي بان وضوءك قد انقطع. ففعلا رجعت وتوضأت علما بان هذا السلام آآ ليس يعني انما هو سلام عادي. فيسأل عن الحكم. اولا لا يجوز للرجل ان يصافح امرأة ليست من محارمه ولا زوج خله. نعم
فان المرأة لا يصح اللمس بشرتها عن قصد الا ينتخون زوجة او من من المكارم بنتنا او اختنا وقريبة منه اما اذا لمس يدها او مس رجلها او شيء من ذلك بيده او رجله
بارادة او غير ارادة. فانه لا ينتقض الوضوء الا اذا حركت شهوته وخرج من ذكره ناقض. من مذي او ودين او مني. نعم. اما مجرد اللمس فهو لا ينقض والمسألة خلافية بين اهل العلم ففي مذهب الشافعي انه ينتقض الوضوء بمجرد مس المرأة
اه وفي مذاهب اخرى في مذهب الحنابلة يرون ان مس المرأة بشهوة ينقض الوضوء. نعم. واما مسها وبغير شيء فلا ينقض الوضوء. وهذا كله فيما يتعلق بالزوجة. اعني نفسها بشهوة
واما غيرها فلا يجوز مسكها بشهوة بحال من الاحوال. والصحيح من كلام اهل العلم. نعم. ان مس المرأة سواء كانت الزوجة او غيرها لا ينقض الوضوء بمجرده وانما ينقض الوضوء اذا حرك شهوة الانسان وخرج من ذكره ما اخذ من نبي ونحوه
الا انه كما ذكرت لا يحل للرجل ان يصافح امرأة ليست من محارمه وليست زوجة كلا. نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت في الصحيح عن عائشة فما مست يده يد امرأة وانما كان يبايع النساء كلاما. نعم نعم جزاكم الله خير. اه يقول ايضا السائل
النور ابو الحسن ابو النور من السودان لدينا شخص مواطن بالقرية وقد اصيب بمرض فقطعت آآ يديه اه هو مريظ في جسمه ولديه نزيف دم وقد اصابه المرظ منذ واحد وثلاثين سنة علما انه يقدر اه
اه يستغل اي شيء وعقله سليم ولكنه تارك للصلاة منذ زمن. ونصحته لكي يصلي ورفض وقال بانه معذور لانه مريظ ولا شيء عليه. فاذا كان قد رفظ الانقياد للصلاة هل تجوز له الزكاة او المساعدة
الذي لا يصلي يجب ان تعطى زكاته والمساعدة لمن يصلي. نعم ولا يحل للانسان ان يعطي مثل هذا الشخص الزكاة والمساعدة مع وجود اناس محتاجين مصلين. نعم. لان الانسان يصلي على حسب الاستطاعة. فاذا
يده او يداه. لا يترك الصلاة لان يديه مقطوعتان. وانما يصلي على قدر ما يستطيع واذا تأبى ورفض فانه لا يصح ان يساعد مع وجود ناس محافظين محتاجين والله اعلم
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. هذه رسالة وردتنا من سيدة مغربية مقيمة الان في المملكة العربية السعودية تقول في رسالتها ما حكم الشريعة في عمل المرأة خارج بلدها؟ وتركها لاولادها وهل هي
اثمة بهذا العمل خاصة ان زوجها موافق على هذا. المرأة لا يحل لها ان تسافر الا ومع زوج او محرم. واذا سافرت بالفعل وارتكبت هذه المعصية جاز لها ان تعمل ولو في خارج وطنها ولكن الذي لا يجوز لها التبذل
واظهار مفاسدها للرجال الاجانب. او جلوسنا بيت مع غير محرم لها في منزل ان تبيت في وليس في البيت الا رجل او رجال وان تبيت معهم في المنزل وتخدمهم هذا لا يجوز بحالة من الاحوال
ان المرأة لا يحل لها ان تخظى برجل او رجال واما اذا اقيمت فقط فهي جائزة. ولم يحضر الشارع على المرأة ان تعمل. وانما حضر عليها السفر مع غير محرم
وحضر عليها الخلوة برجل اجنبي منها نعم طيب كيف يكون فضيلة الشيخ وضع الان النساء الخادمات في البيوت اللاتي يستقدمن من بلادهن بدون محارم ويعملن في آآ الاسر ولكن لو حلفت مسؤول عن الكيفية نعم. وانما اعطي الحكم الشرعي. تفضل. فلا يجوز للانسان نعم. ان تسافر امرأته او
هو واخته مسافة سفر الا ومعها محرم زوج او ولي امر. واذا سافر برظافة وعاصي المشارك كل هذه المعصية لا حول ولا قوة الا بالله. واما اذا قدمنا وخدمنا فهن قد عصينا بالسفر مع غير محرم. فان كنا
لذلك هم. بحيث لا يجدن ما يأكلن في بلادهن. نعم. واضطررن الى هذا فقد اباح الله للمضطر تناول ما كان محرما عليه قبل الاضطراب. نعم. خير وبارك الله فيكم. تقول السيدة المغربية في رسالتها بانها اسقطت الحمل
من ذو شهرين لاسباب صحية. وقد قرأت بانه اقل من شهرين لا حرج في ذلك. مع علمها بان الله سبحانه وتعالى في الاربعين يبعث ملكا يكتب للجنين اه رزقه واجله. فهي الان اه في ظيق وفي خوف من الله عز وجل
تخشى انها قد ارتكبت اثما عظيما. الحمل في الشهرين لا يكون بشرا وان الانسان اول يبقى ما ينزل في الرحم المني يبقى اربعين يوما نطفة. نعم. واربعين مضغة نعم واربعين يوما علقة. نعم. فهذه الحالات ولا ينفخ فيه الروح الا بعد
اي اربعة اشهر التي هي مئة وعشرون يوما نعم. فالقاء بالحمل وهو قطعة لحم في الشهرين اذا اضطرت المرأة الى ذلك من ناحية صحتها جائز. نعم. واما قولها انها في الاربعين فان
ولك انما يقول ذلك عند وقوع اه النطفة في الرحم قبل الاربعين في اول الفترة يسأل ربه ما الرزق نعم. وما الاجل ذكر او انثى باي ارض يموت. وكل ذلك
طب كتابة عند وقوع النطفة في الرحم. نعم. مع انه مكتوب في ام الكتاب قبل ان يخلق الله السماوات والارض بخمسين الف سنة. نعم فالله قدر مقاديرا اول ما خلق القلم قال اكتب قال ما اكتب قال اكتب ما هو كائن الى قيام الساعة فكتب بامر الله
فهذا وقت كتابة الملك لاحوال النطفة الرحم الى اخره فالقاؤها كما ذكرت في الاشهر الاول قبل ان يتخلق الجنين ويكون بشرا اذا اقترف حال الزوجة المرأة الصحية الى القائه من اجل صحتها وعدم احتمال الفمن فلا بأس بذلك ان شاء الله والله اعلم. جزاكم الله خير وبارك الله فيك
تقول في اخر رسالتها اذا اذن الزوج لزوجته فعل الشيء المحرم. فهل يجوز لها ذلك؟ وآآ من هو الاثم في مثل هذه الحالة هل هو الزوج ام الزوجة؟ الاذن لا يجعل الحرام مباحا. باي حال من الاحوال. ولكن اذا امرها بان
تفعل الفعل المحرم فانه لا طاعة له في ذلك. المرأة يجب عليها ان تطيع زوجها في جميع ما يأمرها به. اذا كانت تستطيعه الا اذا امرها بمعصية. والا فعليها ان تطيعه في كل ما يأمر به ولو كرهته. هم. تسمع له وتطيع حتى ولو كرهت امره
ولو كرهت الفعل الذي يأمرها به يجب عليها ان تطيعه فيه. الا اذا كانت لا تستطيعه تعجز قدرتها عنه او لو كان معصية اما الاول فلانها لا تستطيع تنفيذه لعجزها. واما المعصية فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انما الطاء
بالمعروف وثبت عنه انه قال لا طاعة لمخلوق في معصية الله فلا يحل للمرأة ان تطيع زوجها اذا امرها بمعصية ربها جل جزاكم الله خير وبارك الله فيكم. اه هذه رسالة وردتنا من اه المغرب ايضا من السائل
الف نون عين سين. يقول في رسالته بان هناك شخص لا يرزق باولاد وقد نذر ان رزقه الله اه اه ولدا ان يذبح آآ شاة او جديا للولي الفلاني. فقد نصحته انا بالا يوفي بنذره. خاصة وان الله قد رزقه المولود
ولكن امه اصرت عليه ان يوفي. فهل الحق معي ام مع من امره بان يوفي بنذره لهذا؟ افيدونا افادكم الله الجواب ان الذي عليه الا يفي بهذا النظر للولي. ولكن عليه ان يذبحه لله جل وعلا
صدقة لوجه الله اما النذر للاولياء فهو شرك. وقد ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نذر ان يعصي الله فلا يعصه. نعم. والنذر اولياء من الشرك بالله سبحانه وتعالى. فالله هو الذي رزقك رزق الشخص الولد وليس الولي
والله جل وعلا هو الذي يوجد من نطفة بشرا سويا وليس الولي. الولي ان كان وليا صالحا مات على دين الله لا يشرك بالله شيئا فهو ان شاء الله الى خير لكنه لا يستطيع ان ينفع احدا. كما لا يستطيع ان يضر احدا. نعم. وانما هو
الاموات فافضل الاموات لا يدفع عن احد ضرا ولا يجيب لهم نفعا. فلا يصح فمعك الصواب وليس مع ام هذا الرجل اي حق في طلبه ان يذبح ولدها ذبيحة للولي شركا بالله جل وعلا. فان الذبح لغير الله شرك اكبر. جزاكم الله خير. اه بارك الله فيكم وشكرا لكم
فضيلة الشيخ على هذه الاجابات الطيبة لهذا ايها الاخوة المستمعون الكرام نأتي الى ختام هذه الحلقة والتي استعرضنا فيها رسائل الاخوة عباس احمد من جمهورية السودان اه الديموقراطية مدينة ربك. ورسالة السائلة راء عين الف من العراق محافظة اربيل
ورسالة السائلة ميم راء ياء من العراق ايضا محافظة اربيل. ورسالة السائل ابو النور ابو الحسن ابو النور من السودان من اقليم آآ ورسالة السيدة المغربية المقيمة في المملكة العربية السعودية. واخيرا اه سؤال من رسالة اه الاخ
من المغرب آآ الاخ في الله الف نون عين سين. نشكر لكم حسن متابعتكم ونشكر صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد انحدام رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء على اجاباته الطيبة ولكم تحية من آآ الاخ صالح
صرنا الهندسة الاذاعية والى ان نلتقي بكم على خير نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
