المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن رحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين نبينا محمد. وعلى اله واصحابه
اجمعين مستمعي الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واهلا ومرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات نور على الدرب هذا اللقاء الذي يسرنا ان نلتقي فيه بفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضوي هيئة
هيئة كبار العلماء واولى رسائل هذه الحلقة وردت الينا من جيزان من المرسل علي حسين شريف احمد فيقول زوج اخت زوجتي كان غاضبا من زوجته وكانت بمنزلي. وعندما كنت اصلي العشاء دخل في بيتي ووجد زوجته
اختها فقال لها انت طالق وبعد صلاة العشاء اخبرتني زوجتي بما حدث منه لكنه انكر ذلك الطلاق عندما سألته فما رأي الشرع يجب عليها ان كانت صادقة بانه طلقها ولم يراجع
الا تمكنه من نفسها وان تمتنع من وان تبذل كل ما تستطيع للخلاص منه. الا ان كان هذا الطلاق رجعيا وراجعها وان كان راجعها فلا شيء عليها ان تبقى معه اذا لم يكن هذا الطلاق متمما لثلاث تطليقات مضت
اما اذا لم تستطع ان تثبت طلاقة ولن تستطع ان تتخلص منه وعجزت فلا شيء عليها وهو الاثم هذا اذا كان طلقها تطليقا اما ان كان حلف عليها بالطلاق وما الى ذلك فهذا طلاق غير واقع والله اعلم
بارك الله فيكم. يقول ما رأي الشرع فيمن تاب وحج البيت؟ ثم عاد لعمل الفاحشة. هل هذا يفسخ حجه ام لا وما حكم من امتلك مالا كان اساسه من حرام
وعندما شاخ اراد التوبة لكن ليس لديه ما يكفله في كبره فماذا يفعل بهذا المال؟ علما انه ليس له اولاد ولا يدري كيف يتوب اولا ان الانسان اذا ارتكب فاحشة الزنا فان عليه ان يتوب الى الله جل وعلا
حجه باق وصحيح ولا يبطله الا الكفر. الردة عن الاسلام اعاذ الله الجميع منها اما المعاصي فانها لا تبطل العبادات لكن على الانسان ان يقلع عن الذنب ويتوب الى الله. اما المال الذي اكتسبه من حرام
فان كان من اموال الناس فعليه ان يردها اليهم ويتكل على الله جل وعلا اتكل على الله سبحانه فان الله هو الذي يكفر حقوق عباده وان كان كسبا محرما  يمسك ما
يمسك رمقه ويبذل الباقي في وجوه بالاحسان ومصارف الخير لان المال المباح الذي يصلح للانسان ان يتموله ويستعمله ما جاء عن طريق مباح اما ما جاء عن امور محرمة فان عليه ان يخرجه عن جيبه وعن ولا يتموله والله اعلم
بارك الله فيكم الرسالة الثانية في هذه الحلقة وردتنا من من مقبل عوض الرويثي من طريق جدة المدينة المنورة القديم يقول يحدث آآ ان يأتي في الحارة مولود لاحد الاصدقاء ويطالبني بالشهادة على مولوده في المستوصف
وانا لم اره فما حكم هذه الشهادة لا يجوز لك ان تشهد الا على امر يقين تعلمه فاذا كان ولد له ولد ورأيته انت وعلمت انه ولده جاز لك ان تشهد انها ان ولد له ولد صغير
ولو لم تحدد التاريخ. اما ان تشهد انه ولد له ولد في يوم كذا في كذا الى اخره وانت لا تعلم فان هذا اثم ويحرم عليك ان تفعل والله اعلم. بارك الله فيكم. سؤاله الثاني يقول فيه نجد احيانا
اكياس شعير او ذرة ساقطة من بعض الشاحنات على الطريق العام. فهل يحق لنا اخذها يجوز لكم اخذها بعد اليأس من اصحابها تمسكونها فاذا يئستم من الصحابة استعملتموها اذا بقيت عندكم المدة الكافية
اي سنة ولم يأتي لها طالب اما قبل ذلك فلا تتمولوها لكن ممكن اذا تمت اذا اردتم ان تتمولوها تقدر قيمتها بما تساوي فان جاء احد بذلتموها له ولو بعد حين والله اعلم. بارك الله فيكم
يقول لاحظنا انه اذا مات الميت بمرظ الجدري يدفن لوحده خارج مقابر المسلمين فما حكم ذلك ما اعرف ان هذا يقع فانه يموت عندنا في بلادنا الكثير من مرضى الجدري ويدفنون مع
الاموات في المقابر والانسان اذا دفن لا اثر له ولا تأثير منه على فرض ان الجدري من الامراض المعدية على فرض ذلك مع ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا عدوى ولا طيرة
اي ان المرض لا ينتقل بنفسه وانما ينتقل بقضاء الله وقدره والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول هل بيع الدخان ونقله يعتبر غشا للمسلمين وينطبق عليه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
من غشنا فليس منا سبحان الله لا شك ان بيع الدخان وترويجه من ترويج المحرمات ومن نشر الفساد في البلاد ومن الاعانة على المنكر ومن المتاجرة بالخبائث فيجب على مسلم ان يختار لتجارته
الاموال الطيبة الطاهرة النقية لا الاموال الخبيثة النجسة  الدخان لو لم يكن فيه الا ما قره الاطباء من ايجاد الامراض الفتاكة في الانسان لكفى لتحريمه فكيف وفيه علل متناهية يستطيع ادراكها من يقرأ
التحاليل المتخذة على التبغ ومشتقاته والله اعلم. بارك الله فيكم لكن الا يعتبر ايضا غش ترويجه بين المسلمين ابلغ من الغش كونه من نشر الفساد نعم في في البلاد فالغش يمكن ان تغش في امر مباح. نعم
لو علم به لكن هذا ليس من الغش فقط هذا من الفساد ونشر المنكر في البلاد. بارك الله فيكم. يسأل اخيرا ويقول هناك من يقول انه لا يجوز وضع كتب
الاحاديث على المصاحف في المساجد وغيرها فما حكم ذلك؟ الامر فيه سعة ولا حرج لا شك انه يحسن ان يكون المصحف المصحف هو العالي على كل كتاب ولكن لو وضع انسان كتابه
على رزمة المصاحف فلا حرج عليه ان شاء الله تعالى ولا اثم لا سيما انه لا في الغالب لا يقصد اهانة المصحف وانما يقصد وظع كتابه الى ان يعود لاخذه والله اعلم
بارك الله فيكم. هذه رسالة طويلة وردت الى البرنامج من احد ابناء اه اليمن المقيمين بالهند اه في مطلع رسالته يشكر اه اذاعة اه المملكة العربية السعودية على بثها لهذا البرنامج والذي يسمع بوضوح في جميع انحاء
جمهورية الهند ونحن بدورنا نحمد الله تبارك وتعالى على هذا التيسير. ونسأل الله ان يستفيد الاخوة المسلمون وجميع المسلمين من هذا البرنامج وان يجزي اصحاب الفضيلة الذين يتولون الاجابات فيه على اسئلة المستمعين اه جزاء اه طيبا
ونعرض اسئلته او نعرظ بعظها قدر الامكان. يقول هل يصح لنا قراءة القرآن عندما نكون على طهارة لكن الملابس التي علينا ليست طاهرة لا بأس ان يقرأ الانسان القرآن ولو كان في ثوبه نجاسة
مما لا شك فيه انه ينبغي ويحسن بان يكون في ملبسه في غاية الكمال عند قراءة القرآن وكان اهل العلم من السلف الصالح اذا اراد احدهم ان يعلم الناس الفقه
او يقرأ للناس حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفعل ذلك الا على طهارة. فكيف اذا كان يريد ان يقرأ سيد الكلام فان كلام رب العزة جل وعلا
هو سيد الكلام كلام الله سبحانه خير الكلام وافضله باطلاق لكن اذا صلى وعليه ملابس اذا قرأوا عليه ملابس آآ غير طاهرة فلا حرج عليه ان شاء الله. بارك الله فيكم
يسأل ايظا ويقول اه في اثناء الصلاة شعرت بالم اه في قبلي فقمت بحك مكان الالم وانا بالصلاة فهل هذا يؤثر على الصلاة؟ وايضا اثناء الصلاة التفت شمالا ويمينا واسفل واعلى وبعض الاحيان عند التفات اذا كان الشخص الذي بجانبه يعمل حركة فانني اراها لكنني لا
احرك الرأس فما حكم هذين العملين  لا شك ان المصلي ينبغي ان يكون خاشعا مقبلا على صلاته غير ملتفت ولا عامل اي حركة وهذه الحركات التي نعملها في صلواتنا. وهذه النظرات التي نرسلها انما هي نقص من الصلاة
المصلي يصلي وليس له من صلاته الا النصف الربع الخمس السدس السبع الى العشر. السبب في ذلك انشغالنا وحركاتنا اما ما فعله هذا السائل من حق ما اعلمه في قبله من وراء الحائل فلا تأثر على الصلاة ولا ينقضها
وكذلك هذه النظرات لا تبطل الصلاة ولكن تنقصها والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. يسأل ايضا ويقول سمعت من برنامجكم ان الصلاة بالحمام لا تجوز. وكان عندنا حمام مجزأ لجزئين نستعمل احدهما للسباحة آآ
وقضاء الحاجة والاخر للصلاة لكن يفصل بينهما جدار وايضا باب مفتوح فهل صلاتنا في هذا الجزء الذي جعلناه للصلاة صحيحة ام لا؟ الحمام اه المعروف في حديث الحمام هو ما كان الاغتسال
ويضع الناس فيه ملابسهم ويحصر فيه العري يتعرون فيه وجاء النهي عن ابداء العورة فيه واما الصلاة في المكان الطاهر او اذا بني مكان وصار فيه محل قضاء الحاجة والوضوء
والقسم الثاني لا شيء فيه من ذلك فيه فالصلاة في القسم الثاني الصحيح ولا حرج فيها ان شاء الله. بارك الله فيكم. يقول يوجد لدي مبلغ بحوزته التي ادفع منه زكاة كذلك يوجد لدي مبلغ بالبلاد. فهل المبلغ الذي بالبلاد يجب علي ان ادفع منه الزكاة ام لا؟ كل مبلغ حال على
الحول يملكه الانسان سواء كان ذلك المبلغ في بيته او في مصرف من المصارف او في عدة مصارف وفي بلاد مختلفة تجب فيه الزكاة اذا بلغ نصابا او كان مجموعه
يبلغ النصاب حتى ولو كان كل جزء منه لا يبلغ نصابا فمجموعه يبلغ وجبت فيه الزكاة. ولا فرق بين ان يكون في بيتك او في مصرف او في بنك او في
مستودع او في دائرة العمل المهم ان تكون مالكا لذلك المال. واذا ملكت وجبت فيه الزكاة والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. يذكر ان والدته قامت برعاية خالها اه في شيخوخته الى ان مات وليس له الا زوجة عمياء ذهبت الى اهلها وبقي بيته خاليا
فيريدون بيع البيت فيسأل ويقول هل يحق لوالدته شيء من ارث هذا البيت؟ مع العلم بان خال والدته لا يوجد لديه ابناء لكن يوجد لديه اه اه اخوان ذكر وانثى
هذا البيت مال هذا الخال ربعه لزوجته التي ذهبت ملك لها وباقي المال للاخ والاخت وتصح مسألتهم من اربعة للزوجة الربع والباقي بين الاخ واخته له سهمان النصف ولها سهم الربع والله اعلم ولا شيء لابنة
اختي من ماله نعم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. يعني والدتهم لا ترث في نعم. يقول في بلادنا عادات وتقاليد متبعة في مراسيم الزواج تأتي مجموعة من النساء ممن لهم قرابة او علاقة بالزوج او الزوجة متزينات وبكامل حلويهن الى مكان خاص
وعند ذلك يسفرن عن وجوههن اه لتتم مشاهدتهن من بقية النساء ليقارن بين هؤلاء النسوة اه ويحكم على جمالهن فما حكم الشرع في ذلك ان شاء الله لا حرج في ذلك
ولا تثريب المهم ان المرأة لا يرى وجهها رجل اجنبي منها. اما ان تراها نساء مسلمات اخريات فلا حرج في ذلك ان شاء الله. بارك الله فيكم. يقول في شهر رمضان
مبارك عندما تنتهي صلاة التراويح فان الامام يقوم ببعض الادعية الدينية المأمومون يرددون خلفه بصوت مرتفع آآ ويستعملون مع ذلك آآ الطبل. فهل هذا الفعل صحيح؟ هذه من الاذكار الصوفية
التي احدثت بعد ذهاب القرون الكريمة المفضلة وهي من البدع فمتى كان الذكر بالطبول ومتى كان الذكر بالطرب وانما الذكر بالاخبات والانكسار الى الله والاقبال عليه والتعلق به جل وعلا
الاذكار بعد الصلوات الجماعية يكون واحد يذكر والاخرون تابعون ويؤمنون او يرددون قوله هذه ايضا من الطرق المستحدثة لم تكن معلومة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا في عهد خلفاءه ولا في عهد صحابته رضي الله عنهم ولعهد التابعين ما اعرف لها
سندا يرتفع الى تابعي او تابعي تابعي هذه الاذكار الذكر من حيث هو محمود ومقبول الا بذكر الله تطمئن القلوب. وانما البلية بالطرق طريقة اداء الذكر اذا استحدثت ورؤيا انها حسنة وانها فضل ورشد فهي في هذه الحالة تخرج عن
اه نطاق الفضيلة الى نطاق الكراهية او تترقى من ذلك الى ابعد والله اعلم. بارك الله فيكم. يقول اذا مات شخص فانه بعد مرور اسبوع وفاته فيجتمع اقاربه يقومون بالختم عليه اه حيث يجتمع الناس بالمسجد ويقرأون القرآن لمدة معينة ثم
ثم بعد ذلك يقومون بقراءة بقراءة من كتاب لا اعرفه بالظبط. وايضا يقرأون جزء عم كاملا فهل هذا العمل موافق للشرع فاذا لم يكن كذلك فما الذي يجب علينا ان نفعله بعد وفاة الشخص
بعد وفاة الشخص يغسل ويصلى عليه ويدفن ويدعى له ولا شيء غير ذلك ويتصدق عنه اذا رأد اهله ذلك اما هذه الاجتماعات وهذه الختمات وهذه القراءة فهي كلها اعمال لم تكن معلومة في عهد الصحابة
ولا امر بها سيد البشر محمد صلى الله عليه وسلم. ولا امر بها حلفاؤه الراشدون لا الخليفة الصديق امر بذلك ولا عمر الفاروق امر بذلك ولا عثمان ذو النورين امر بذلك ولا
علي ابن ابي طالب رضي الله عنهم اجمعين امر بذلك ولا احد من الصحابة فعل ذلك وامر به فكل ذلك بدعة في الدين لا يجوز التمسك بها والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله
صباح الخير. هذه رسالة وردت الينا من محمد سيد احمد مصري مقيم بالعراق يقول حلفت يمينا بالله وبعد ما حلفت راودني شك اني غير متأكد انني على صواب ام على خطأ فقمت بصيام
ثلاثة ايام لكنني صمتها متفرقة فهل بذلك قد كفرت عن اليمين؟ وهل يوجد فرق في الكفارة عن اليمين المتعمد واليمين الذي فيه شك مع ذكر انواع الكفارة عن اليمين وهل تقضى متصلة ام متفرقة؟ اذا حرف الانسان
على امر يظنه كذلك وتبين على خير غير ما ظن فلا شيء عليه ولا كفارة لانه حلف على ما يعتقد فتبين خطؤه ولو كان علم انه مخطئا انه مخطئ ما حلف
فهذا لا كفارة له اما لو حلف ان لا يفعل امرا ففعل او حلف ان يفعل امرا فلم يفعله وحنث في ذلك فان عليه كفارة وهي لا تكون بالصيام الا لمن لا يقدر على الاطعام
فمن حلف فعليه اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة هذه امور ثلاثة مخير من حلف واراد ان يكفر بينها. فاذا لم يستطع هذه الامور الثلاثة انتقل الامر الى الصيام
بان يصوم ثلاثة ايام ولا شيء عليه ان فرقها او جعلها متوالية والله اعلم. بارك الله فيكم. الاخ محمد سيد احمد يقول يوجد لامي بنت خال اريد ان اتزوجها فهل هي آآ حلال لي
وهل تعتبر مثل خالتي والخالة محرمة؟ افيدوني افادكم الله. بنت الخال وبنت الخالة وبنت العم وبنت العمة حلال للمرء ان يتزوج بهن والله اعلم. بارك الله فيكم. هذا يقول انها بنت خال امه. فهذا هو الذي ربما اشكل عليه. بنت خال الام ابعد من بنت الخال. احسنت. اذا
ابنة الخال فبنت خال الام من باب اولى. فهذه رسالة وردتنا من راء ميم الف من العراق محافظة صلاح الدين يقول انه شاب في الثالث عشر من عمره احب شقيقة صديق له في المدرسة حبا جنونيا كما يزعم لكنه
ذات مرة شك اخوها وكاد ان يعرف بهذا الامر لكنني ظللته آآ وقلت ان اخته تشتمه وانه آآ يسامحها لاجل خاطر اخيها. المهم خلاصة رسالته انه يقول انه يلتقي بها من غير
ان يعلم اخوها مرتين في الاسبوع ويجتمع معها في مكان يتفقان عليه. وآآ يقول انا رجل اصلي ماذا افعل وانا احيانا اصلي واذهب الى موعدنا واقضيه؟ واحيانا عندما ينتهي وقت لقائنا اذهب واصلي دون ان اغتسل
بل فقط اتوضأ افيدونا افادكم الله. لا ادري اولا هذا يقول انه ابن ثلاث عشرة سنة. نعم ولا شك ان الانسان قد يبلغه بهذه السن لان الانسان قد يحتلم وهو في الثالث عشر من عمره
اذا كان يقول الثالثة عشرة والشيء الثاني ان هذا اللقاء منكر ومحرم ولا يجوز له ان يغرر بنفسه ولا بتلك الفتاة ولا يجوز لاولياء امور الشباب ان يتركوا لهم فرصة الالتقاء
فان من كانوا بالسن الصغيرة لا يفكرون في المستقبل ولا يتوقعون العواقب وربما يتورطون في امور لا يكون لهم منها مخرج فيجب على اوليائهم على الامهات والاباء ان يعتنوا باطفالهم
ويحذروهم من الالتقاءات المريبة وعلى الشباب عموما ان يتجنبوا هذه المزالق. فان الانسان اذا تورط في المنكر ووقع في شركه لم يستطع الخلاص ربما تعذر عليه النجاة هذه الاشراك واشراق الحب والغرام واللقاء. انما هي في الحقيقة حبائل للشيطان. ومصائد للفتيان والفتيات
وحري بالفتاة ان تتجنب فان هذه المصايب تضر بها اكثر مما تضر بالشاب فان الشاب قد لا يعلم انه وقع في الرذيلة وارتكب الفاحشة لكن الفتاة تحمل عيبها معها وتحمل
معها فمن تزوج لها وجد انها قد ازالت بكرتها وانفقد عفافها فماذا تصنع يجب على الانسان ان يتجنب فالحمية خير من الدواء والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذا اظن من اثار الاختلاط يا فضيلة الشيخ الذي يتساهلون به في المدارس
اه هذه رسالة وردتنا من خميس محمد حسين مصري الجنسية مقيم بنجران. يقول في رسالته هل اكل مسلم مع المسيحي اه حلال لان في قريتنا اه اناس مسيحيون ندعوهم في مناسبات الافراح ويدعوننا
نأكل معهم ويأكلون معنا لا يجوز للمسلم ان يحظر حفلات النصارى باعيادهم ولا ان يشاركهم افراحهم في تلك الاعياد اما اذا دعوه في حفلة عرس مثلا ورجا ان يؤثر ذلك في نفوسهم
وان يؤثر فيهم للاسلام فلا بأس اذا ظمن ان الا يكون في الانية اثر خمر لانهم لا يتنزهون من ذلك ولا يتوقون فاذا ضمن ان يقع فيها خمر او ان يكون فيها
ديرو خنزير ونحوه فلا بأس ان يحضر معهم. اذا رجا ان يؤثر عليهم. اما ان يحظر في حفلات اعيادهم ومن مناسبات دياناتهم فهذا من التشجيع واقرار المنكر تكفير اهل الباطل ومعصية الله جل وعلا. فلا يحل لمسلم ان يفعل ذلك
ولا يجوز له ان يدعوهم لافراحه ومناسبات عيده لانه مفروض في المسلم ان يحس بشرفه على الكافر. وبعلو منزلته على من لا يدين بدين الله فكيف يليق بالمسلم ان يستزير من يدعي ان محمدا كذاب
من يدعي ان اصدق البشر كاذب على الله وعلى عباده. لا يليق بالمسلم ان يفعل ذلك. بل عليه ان يبتعد منهم الا في سبيل مناصحتهم ودعوتهم الى دين الله والله اعلم. بارك الله فيكم. له سؤال ثان يقول في والدي يصوم ولا يصلي وحاولت اقناعه بان عمله هذا ناقص لكنه
وكان يقول لي النية غلبت العمل. فما آآ الحكم في ذلك؟ وكيف اتصرف معه غير صادق هذا الاب لان النية غاضبت العمل لا فائدة من صيامه ولا ثمرة له بل لو
صام الدهر كله وتصدق بالاموال الطائلة وتعمد ترك الصلاة فانه لا قيمة لكل تلك الاعمال فان الصلاة هي عمود الاسلام هي التي يقوم عليها بناء عقيدة الاسلام فمن لا يصلي لا عمل له. اول ما ينظر بعمل الانسان بعد موته الصلاة. فان وجد له صلاة التفت الى بقية العمر وحوسب
وان لم يجد له صلاة لا ينظر الى عمله. هكذا ثبت في الحديث الصحيح ان اول ما ينظر في عمل العبد الصلاة فاذا كان لا صلاة له فماذا ينتظر عليك ان تسعى جاهدا لاقناع والدتك والدك وان تدعو الله ان يهديه
لعل الله ان يهديها والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردتنا من المرسلة الف نون صاد من العراق محافظة التأميم. تقول اريد ان اذهب الى طبيب الامراض الجلدية وذلك بسبب كثرة نزول شعر رأسي. لوجود مرض به علما انه لا يوجد
الطبيبة بهذا الاختصاص في محافظتنا آآ وتقول هل يجوز لذلك وكشف الحجاب عن رأسي وانا اخاف من الله عز وجل وانا امرأة متحجبة افيدوني افادكم الله. جزاك الله خيرا وشفاكي مما اصابك به
ولققي توفيقا وتسديدا لا بأس ان تذهبي الى الطبيب وتكشفي رأسك ولكني انصحك ان تستري وجهك فان الوجه هو مركز الجمال ومحل الاغراء وموقع الفتنة والانسان لا يتأثر برؤية الشعر بقدر ما يتأثر برؤية الخد والثغر والانف والعين
والحاجبين والجبين والنحر هذه هي محلات الاغراء ومحلات النظر والتقاء الابصار لا حرج عليك ان شاء الله ان تعرضي نفسك على الطبيب لكن انصحك بستر الوجه ولو كشفت الرأس والله اعلم. نعم بارك الله فيكم. تقول انها موظفة في احدى الدوائر وبحكم وظيفتها تختلط بالرجال من
راجعين وموظفين وهي لا تستطيع ترك وظيفتها للظروف الاقتصادية فما حكم ذلك لا بأس ان تعمل اذا احتجبت حجبت مواطن جمالها وفتنتها ولا مانع ان تتحدث مع الناس في قضاء حوائجهم في هذه الوظيفة
لكن بالقدر الذي يصول لها العفاف ويمنع النظرات ان ترسل اليها فاذا فعلت ذلك وقد احتجبت الحجاب الشرعي وكانت مضطرة لهذا العمل فلا حرج عليها ان شاء الله والله اعلم. بارك الله فيكم. اخيرا تقول انها امرأة متزوجة تريد ان تقص شعر رأسها
لزينة لزوجها وتقول امام رجل غريب لا ادري هل هو الذي يقوم بالقص او غيره لا يجوز للمرأة ايا كانت ان تذهب الى قصاص الشعور ليعمل ذلك في شعرها يحرم على المرأة ان تذهب الى الكوافير التي تصنع الشعر
وتصفف او تقصه اذا كان الذين يفعلون ذلك رجال نعم. رجالا. نعم. هذا حرام بلا شك لكن قص الشعر من حيث هو هل يحرم اولى ان كان فعل ذلك لا اقتداء بالكافرات
ولا تؤثرا بالموضات التي تصدر لنا من الغرب وانما تفعله لكثافة شعرها مشقة تصنيعه للتخفيف منه فارجو الا حرج الا ان الاولى ابقى او الشعر على حالة. اما ان كانت تفعله
من اجل التقليد وما تراه من عارضات الازياء  عارضات التسريحة في كل موسم فان هذا من التشبه وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم المسلمة ان تتشبه بالكافرة. نهانا جميعا
ان نتشبه بالكفار وعلى المسلمة ان تعتز بجمالها الشرقي ومحلي اغراء الرجال فان الشعور الكثيفة في الشرق لها مزيتها ومنزلتها وانما تأثر رجال ترقي ونساء الشرق لما جرفتهم موجة الغرب بزينته وتسريحاته وشره والله اعلم. بارك الله فيكم. ايها الاخوة بهذا نأتي الى ختام هذه الحلقة ونشكر
فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان على اجاباته والى ان نلقاكم على خير نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
