المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة. ضمن برنامجكم نور على الدرب. اسئلة في هذه الحلقة سيجيب عنها باذن الله تعالى صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له اجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم من اسئلة هذه الحلقة يا مستمعي الكرام سوف تستمعون الى اسئلة من المستمع هادي محمد الاسلمي عن امرأة حامل نامت بجانبها ابنتها الصغيرة فضربت بطنها فمات الجنين
عليها شيء وعن كتيب بعنوان الدعاء المستجاب مستمع آآ سعيد من حضرموت عن طفل حلف كاذبا وعن لعبة عند الاولاد يأخذون اشياء يضعونها بعد فوزهم وعن المسابقات التي يرصد لها
فائز ام علي اه تسأل هل تدفع زكاة الذهب لزوجها وابنائها؟ سين خا من اليمن تسأل عن قضاء ايام من رمضان وانهم وجدوا ذهبا في طريق عام فماذا يفعلون؟ وتسألوا عن تخفيف الحواجب وعن صلاة اربع ركعات لتفادي النسيان وعن المسح على الخمار وابادة النمل
والعنكبوت مستمعة نون عين تسأل كيف تعيش المسلمة مع الدار الاخرة وتريد تقديم الخير لزميلاتها فماذا تفعل؟ هذه جملة اسئلة هذه الحلقة والى تفصيلها اول اسئلة هذه الحلقة من السائل هادي محمد علي الاسلمي اخونا عرضنا له عدد من الاسئلة في حلقة مضت في هذه الحلقة يسأل ويقول امرأة نامت
بجوار ابنتها البالغة من العمر خمس سنوات والام حامل في شهرها الثامن وحصل ان تحركت البنت لا اراديا اثناء النوم. والقت برجلها على بطن امها وخرج الجنين بسبب ذلك ميتا
وعلم بذلك جميع اقرباء ذلك الجنين وعفا الجميع عن الام. سؤالي ما الذي ينبغي ان تفعله تلك المرأة؟ هل عليها شيء من كفارة لانها لم تحترس من ذلك نرجوا من فضيلتكم افادتنا حول هذه القضية احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم وبارك على عبده وخليله ورسوله محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم واتبع سنتهم الى يوم الدين وبعد ان شاء الله ليس على هذه المرأة شيء لان
هذا العمل جرت العادة ان المرأة تنام بجانب اطفالها بهذه السن او فوقها بقليل او تحتها فالام لم تعمل عملا غير معتاد لامثالها فما حصل لا يكون من باب التفريط
التي يترتب عليها احكام فان شاء الله ليس على الام شيء ونسأل الله ان يعوضها خيرا ما فاتها والله اعلم احسن الله اليكم اخونا يسأل يقول هناك كتيب منتشر في في معظم المكاتب عندنا بعنوان الدعاء المستجاب من الحديث والكتاب
فضيلة الشيخ في هذا الكتيب آآ يذكر ان هناك اوراد خاصة لكل يوم باسمه مثل ورد يوم السبت ورد يوم الاحد ورد يوم الاثنين وهكذا كما يذكر الادعية الواردة في القرآن ويورد ادعية اخرى ينسبها الى السنة فمثلا يورد هذا الدعاء. ربي يا ذا الجلال والاكرام لك
وجهت وجهي فاقبل الي بوجهك الكريم واستقبلني بمحض عفوك وكرمك وانت ضاحك الي. وراض عني برحمتك يا ارحم الراحمين. يا الله يا ذا الجلال والاكرام. الى غيرها من الادعية نرجو توضيح امر هذا الكتيب احسن الله اليكم
هذا اللفظ لفظ غير شرعي وما دام ان هذا الكتيب يحتوي على مثل هذا الدعاء فانه كتيب ينبغي ان يستغنى عنه ولا يعفي من ذلك وجود ادعية صحيحة في الكثيب
فادعية القرآن كلها ادعية عظيمة الشأن ذات قدر وجمال وجلال والادعية الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات شأن هام ومثل هذا الدعاء بهذا اللفظ الذي ذكره السائل
لا يصح عن نبي الله صلى الله عليه وسلم فادعاء ان هذا من ادعية السنة فان كلمة السنة اذا اطلقت في ابواب الادعية يراد بها سنة النبي صلى الله عليه وسلم
نصيحتي ان يتجنب مثل هذا الكتاب وهناك ادعية او كتب تغني عن مثل هذا الكتاب هناك الكلم الطيب لشيخ الاسلام ابن تيمية هناك كتب عدة الحصن الحصين لابن الجزري وهو كتاب مشروح
شرحه الشوكاني في كتابه تحفة الذاكرين هناك الاذكار للنووي كتاب هام هناك الوابل الصيب الكلم الطيب لابن القيم وهو كتاب غاية في النفاسة تحدثوا في اوله حديثا ممتعا. الله باسلوب غاية في الجمال
وذكر اهمية الدعاء وفظله واثره وشأن واني انصح كل شاب ان يحرصوا على اقتناء هذا الكتاب اللي هو بنصيف ومعنى الوابل المطر الصيب الذي يصيبها التربة النافعة فكأن العلامة الامام ابن القيم رحمة الله عليه
لما اختار هذا الاسم الوابل الصيب الطيب اراد ان يوضح ان هذه الادعية الكريمة تحيي القلوب اذا نزلت عليها بقصد حسن من قائلها ففي هذه الكتب الثمينة وفي رياض الصالحين
باب هام في الادعية وفي كتب السنة كلها ابواب جليلة مش كات المصابيح وغيرها وغيرها. هم انصح طالب العلم ومحب الدعاء ان يطلب الادعية الصحيحة ولشيخنا لو سمحت الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمة الله عليه
مسافة صغيرة في الادعية ومعروف منهج شيخنا رحمة الله عليه وعلمه واهتمامه بالسنة فهو لا ينقل انما اصح من سنة نبي الله صلى الله عليه وسلم وفيما صح عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم غنية عما يشك فيه او لم يصح احسن الله اليكم فيما ذكره السائل من تخصيص ادعية لكل يوم هل يعتبر هذا ايضا من مساوئ الكتاب الذي ذكرها هذا اصل
شغلني عن الاجابة على هذا ما فوجئت به من هذا الدعاء الذي يطلب ان يقابله الله بضحك وكذا الى اخره تخصيص كل يوم بدعاء خاص لا اصل له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
في كتب الاذكار ادعية الصباح وادعية المساء ادعية دخول البيت والخروج منه ادعية البدء في الطعام والانتهاء منه ادعية الدخول في المسجد وامثال ذلك عند لبس اللباس عند امتلاك دابة
عاوزة زوجة كل هذه الامور اذا اوظع الانسان جنبه على في مظجعه ادعية لو تعاهدناها تعاهدا صحيحا لكان لذلك من الثمرات ما الله به عليم احسن الله اليكم هذا المستمع مبارك بن سعيد من اليمن
من حضرموت اخونا يقول طفل حلف بالله كاذبا فماذا يلزمه؟ اما طفل الطفل الذي لم يبلغ سن التكليف لا شيء عليه الا انه ينبغي للوالدين والمعلمين ولمن له اشراف على الناشئة
ان يعودهم على الصدق فان الصدق اذا الفه الناشئ وسار عليه الف الصدق واحبه ومعروف الحديث الصحيح ان الرجل لا يكذب ويتحرى الكذب حتى ان يقول عليه الصلاة والسلام اياكم والكذب
فان الكذب يهدي الى فجور والفجور يهدي الى النار وان الرجل ليكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا فالحذر الحذر من الكذب ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم
امرأة تقول لولدها تعال اعطيك قال ما كنت معطيته؟ قال التمر طالما انك لو لم تفعلي لكتبت عليك كذبة يروى ان احد ائمة السلف ذهب ليروي عن شيخ من العلماء
فرأى ذلك الشيخ ينادي دابته يدعوها كان في يده شيئا وليس في يده شيء فانصرف ذلك الطالب عن التلقي من ذلك العالم. الله اكبر وقال من استحل ان يكذب على البغلة اخشى ان يستحل الكذب عليه
والله المستعان. الله المستعان احسن الله اليكم. يقول اعتاد الاولاد ان يلعبوا بالورقة لعبة خاصة مع وضع كل واحد منهم قمع رصاصة او يضعون اي شيء اخر مما لا قيمة له
والفائز منهم يأخذ هذه الاشياء فما الحكم في ذلك اولا هذه اللعبة لعبة محرمة لان النبي عليه الصلاة والسلام يقول كل لهو يلهوه المرء باطل ولم يستثني الا لهو الرجل في تعلم الفروسية
وفي تعلم الرماية وفي ملاعبة الرجل اهله الاستئناس بهم واناسهم ثمان هذه اللعب انما هي فروع للعب كانت معروفة في الجاهلية من شطرنج وغيره فهذه فروع وشعب تخرج من لعب
هي في اصلها من اللهو الباطل ثم ان هذا الشيء الذي يجعل ثمنا اول كسبا للفائز هذا يدخل في ولو من بعيد بمعنى حديث قرب ولو ذبابا لان هذا نوع من القمار
هذا نوع من اكل المال بالباطل وان لم يكن هذا مال فهو تدريب على اخذ ثمن لهذا النجاح اذا رظي الان بما لا قيمة له لكنه اتخذ اتخذ دليلا على النجاح وثمنا له
قد يتدرج الانسان منه الى ما وراء ذلك فيجمع بين اكل مال بالباطل واستمرار على لهو باطل تكن الامور محرمات من جوانب والله المستعان. الله المستعان ايضا يسأل حول هذا الموضوع عن المسابقات يقول ما حكم المسابقات التي يرصد لها اصحابها جوائز مثل الدراجات النارية
خصوصا ان الشخص اذا جمع صور متفرقة مثلا للدراجة يعطى دراجة او اذا جمع صور للغسالة يعطى غسالة وهكذا والذي ينبغي ان يعود الشباب الناشئون على الابتعاد عن انواع المكاسب المشبوهة
فانما احله الله جل وعلا يغني عما حرم وما لا شك فيه فيه كفاية عما فيه الشكوك. واما هذه الجوائز التي يضعها تاجر او غيره من قدم انواعا من الاغطية
لبعض هذه المستوردات يعطى كذا ومن قدم عاطية الصابون يعطى كذا هذه من التحفيز على الاستهلاك والترغيب في شراء نوع من البضائع على النوع الاخر لا ارى ان فيه تحريما
لان صاحب المال عندما يقبل هذه الاعداد من صور هذه الدراجة او من اغطية هذه العلب من صابون او غيره انما يريد ان يتأكد من كثرة استهلاك هذه البضاعة حتى يحفز الناس عليها
ويعطي هذه الجوائز لم يظهر لي شيء من التحريم في هذا. نعم احسن الله اليكم. هذه المرسلة ام علي خاء ميم اختنا تقول بانها امرأة متزوجة ولها ذهب وتريد دفع زكاة هذا الذهب. تعيش مع زوج يناهز الثمانين من عمره
ويعاني من مشاكل في البصر والسمع ولا يستطيع اعالة ابناءه وهم ثمانية. تقول هل لي ان انفق على زوجي وابنائي من زكاة هذا الذهب ام يجب علي ان وفقها على من يستحق
هذه الزكاة من غير اسرتي. مع العلم ان ابنائي ليس لهم رواتب ولا يزالون صغار. وكذلك لي ام ارملة لا تجد من يعولها فهل علي ان انفق عليها او اعطيها من هذا
او من هذه الزكاة احسن الله اليكم الزكاة لا شك انها حق الفقراء والمساكين وبين الله جل وعلا مصرفها في كتابه المبين في قوله جل وعلا في سورة التوبة انما الصدقات للفقراء والمساكين الى اخرها
واذا كان زوجك في حاجة ماسة ولا يملك الانفاق على نفسه واولاده ولا دخل له ولا يعينه احد وتريدين اعطاءه الزكاة ينفقها على اولاده فلا حرج فان كان يستغني او تعلمي من هو اشد منه حاجة
فان هذه الزكاة لا يحابى بها الناس اذا وجد اثنان كل واحد منهم محتاج وعلم رب المال بادلوا الزكاة ان احدهما اشد حاجة واعظم فقرا من الاخر وانه ليس عنده ما يكفيه وعند الاخر بعظ الكفاية
وجب على الباذل ان يخص بالزكاة من تدعو الضرورة الى اخذ الزكاة والانسان يخاصم نفسه وينظر الى عواطفه ويتقي الله جل وعلا فيما عنده وما يبذله ونسأل الله ان يغني فقير مسلمين ويسد عوزهم انه مجيب
احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها او باعثتها المستمعة سين حاء من اليمن اختنا تقول عندما بدأت صيام رمضان او وجب علي صيامه لم اصم رمضان كاملا افطرت ايام منه عمدا لشدة الحر ولم اقضها لجهلي بكيفية قضاء هذه الايام منذ اكثر من خمسة عشر عاما
والان بدأت في قضائها وتوقفت حتى اعرف كيفية الاطعام. هل يجوز ان اطعم بالقيمة؟ وهل يجب ان يكون القضاء والاطعام في يوم واحد وهل يمكن ان اعطي الكفارة لمسكين واحد بعدد الايام ارجو افادتي احسن الله اليكم
لا شك ان من افطر يوما من رمضان لعذر فعليه القضاء في ايام اخرى وذكر اهل العلم ان من اخر رمظان قظاء رمظان حتى مر شهر رمظان الاخر ولم يقض الا بعده
انه يطعم مسكينا مع القضاء عن كل يوم ولا يلزم ان يكون الاطعام سابقا للقضاء او لاحقا له كيف ما تيسر فحسن والمبادرة لابراء الذمة من الحزم والاحتياط وقظاء ما في الذمم من ديون
والافضل ما دام ان عليك ايتها السائلة جملة من الايام ان تنظري الى عدد من الفقراء وتعطي كل واحد منهم نصف صاع من طعام كيلو ونصف الكيلو ولو اعطيتي عن كل الايام
عددها اذا فرضنا ان العدد ثلاثون يوما فاعطيت ثلاثين مسكينا وزعت بينهم خمسة واربعين كيلو كل واحد اعطيته كيلو ونصف الكيلو اجزأ ذلك ونصيحتي ان تبادري في القضاء و الفدية الكفارة
ولو بذلتها قبل قال قضى فحسن لان القضاء لا يكون دفعة واحدة بينما بالامكان ان تكون كفارة دفعة واحدة لعدد من المساكين والله اعلم احسن الله اليكم تقول منذ خمس سنوات كنا بالحديدة وسافر زوجي الى صنعاء. وفي شارع نعام وجد سلسال
ولم يستطع الباحث عن صاحبه. وتوهم من زملائه انه ليس ذهب حتى جاء الى الحديدة وعرضناه على صائغ فقال انه ذهب ويزن ثلاثة جرام واستعملناه. الان اريد ان اعرف ما حكم هذي او ما حكم هذا السلسال؟ وما الواجب نحوها؟ احسن الله اليك
لا شك انها لقطة والنقطة لا تحل الا لمعرف والتعريف لابد لابد ان يكون سنة كاملة ويتم التعريف حول المكان الذي سقطت فيه ذاهبة المال ولا يملكه الانسان اذا لم يعرفه
وما دام ان التعريف مضى وقته فنصيحتي ان تبذلوا ثمنه صدقة عن صاحبه ابراء لذمتكم وتخلصا من حق ليس لكم احسن الله اليكم تقول هل يجوز تخفيف الحواجب؟ انا اعلم الحديث الذي يقول النبي عليه الصلاة والسلام لعن الله النامصة والمتنمصة. بعض الاخوات يخففن ويقلن ان النامصة هي
التي تزيل الحاجب تماما وتضع مكانه بالقلم الشكل الذي تريده. ارجو التوضيح في ذلك احسن الله اليكم هذا القول ليس بصحيح انما نام صح التي ترقق الحواجب تزيل بعضها حتى يبقى
البقية التي تريدها واما ازالتها بالكلية لتضع خطا فلم يكن هذا مما كانت عليه العرب الجاهلية ونهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام وانما كانت المرأة ترقق
الحاجب تقوسه تزيل ما ارتفع منه او انخفض حتى يكون متناسقا ومقوقصا يظن من رآه انه خلقة وهو انما هو تغيير للخلقة فنصيحتي ان لا تهتمي لذلك الجمال الحقيقي هو جمال النفس
وتقوى الله جل وعلا هي رأس مال المسلم وهي قمة الجمال والله اعلم احسن الله اليكم تقول سمعت ان هناك صلاة من اربع ركعات تصلى لتفادي النسيان. لانني احفظ القرآن ولكن اعاني من مشكلة النسيان. ارجو ان توضحوا لي ما هي
التي تقرأ في كل ركعة وما هو الدعاء وكم مرة اصلي هذه الصلاة في الاسبوع؟ احسن الله اليكم. لم يصح الحديث في هذا الامر والنبي صلى الله عليه وسلم انما نصح باستعمال الاذكار
للحفظ والمحافظة مع التعاهد استذكار القرآن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن هذا القرآن انه اشد تفصيا من الابل في عقلها فامر الصحابة بان يتعاهدوه لو كان الامر بصلاة اربع ركعات لدلهم عليها في الحال
حتى يستقر حفظهم ويسلم من تفلت القرآن وانما دلهم على ان الاحتفاظ بالقرآن بتعاهده وتكراره فهذا هو الصحيح احسن الله اليكم تقول اذا كنت على وضوء ولبست خمار واريد تجديد الوضوء في صلاة اخرى هل يجوز المسح عليه؟ كما امسح على الشراب وهل يجوز ان اتوضأ واضع
طلاء الاظافر كما افعل مع الشراب والخمار علما بانني ازيله في حالات الغسل فقط اما الخمار اذا كان الامر امر تجديد وضوء بان كان الوضوء باقيا وانما اريد التجديد مع مع بقاء الطهارة فلا حرج اذا مسحت على
فوق الخمار الخمار واما ابتداء الوضوء للطهارة فينبغي رفع الخمار لتمسحي على الشعر لانه لا حرج في رفعه وليس الخمار خمارا مصنعا حتى يكون كحال الامامة التي تحتاج الى لف وتدوير وتخوير وتحنيك
مما يترتب على رفعها حرج فيصوغ المسح من فوقها فترة فالخمار امره سهل جدا فلا تمسحي عليه واما طلاء الاظافر هذا الذي تدخلينه وانه يمنع وصول الماء الى الظفر فلا يحل لك ان تدعيه في اي
طلعت وليس حكمه حكم الشراب ولا حكم الخفين فيجب ازالته لكل طهارة فاحذري من التساهل بامر الوضوء فان التساهل بامر الوضوء في غاية الخطر على دين المرء احسن الله اليكم. اخر اسئلة المستمعة تقول ما حكم ابادة النمل والعنكبوت اذا كانت
او كنا نتضرر منها اذا كان يحصل ظرر من هذه النمل في بيتها في المنزل او هذه العناكب فقتلها دفعا للظرر لا حرج منه لان كل ما هو ضار من هذه الحشرات او مؤذي
يشرع للمرء اتلافه. نعم احسن الله اليكم هذه المستمعة نون عين اختنا عرضنا لها عدد من الاسئلة في حلقة مضت في هذه الحلقة تسأل وتقول كيف تعيش المسلمة مع الدار الاخرة
في هذا الجو المليء بالملهيات وكيف نجدد الايمان في قلوبنا احسن الله اليكم اما تجديد الايمان فالاكثار من ذكر الله جل وعلا واداء فرائض الاسلام على الصفة التي اداها رسول الهدى
صلى الله عليه وسلم ثم التقرب الى الله جل وعلا بنوافل الطاعات واما كيف المخرج فانه جاء في الحديث ان اخر الزمان يكون القابض على دينه كالقابض على جمر ويكون متمسك بسنة نبي الله
صلى الله عليه وسلم عند فساد الاحوال واختلال الاعمال يكون اجر المتمسك بالسنة كاجر خمسين ولما قال الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم منا او منهم؟ قال منكم وذلك لان الانسان الذي يتمسك
بالدين في الاخلاق والعادات وطريقة الاكل والشرب والنوم والملبس والانفاق اذا تقيد بالسنة في جميع مظاهره وباطنة يلاقي عناء ومشقة من التعامل مع الاخرين المخالفين لهذه الامور ويستنكفون من عمله. فاذا صبر على دينه
وقدم امر دينه على رغبة كل احد عظم اجره ولا تنالوا الدرجات العلى عند الله جل وعلا الا بالاعمال الجليلة فينبغي للمسلم ان يوطن نفسه على الصبر والتمسك بدين الله
احسن الله اليكم تقول اختنا اود ان اقدم الخير لزميلاتي وبنات الحي فماذا تنصحوني ان اعمل؟ هل اخصص درس لحفظ القرآن الكريم تفسير ام ماذا اعمل؟ جزاكم الله خيرا لا شك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خيركم
من تعلم القرآن وعلمه ولا شك ان خير الناس من اهتدى احد على يده من عباد الله وافضل ما يهديه المرء المسلم لمسلم ان يهدى اليه الدلالة على طريق لطريق الهدى
وان ينبهه على ما ينبغي ان يقوم به من التمسك بدين الله والنبي عليه افضل الصلاة والتسليم قال لابن عمه علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه يوم فتح خيبر
لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم هداية واحد فقط على يد الانسان خير له من ان يملك نفائس الاموال فنصيحتي لك ان تعلمي من تستطيعين تعليمه القرآن
وعن ترشدي نساء الحي الذي انت فيه بقدر المستطاع على حسن تربية اولادهن على الدين وتعويد الاولاد من بنين وبنات الترحم على سلف هذه الامة والترضي عنهم واجلالهم ومحبتهم لان من احب قوما
حشر معهم كما في حديث انس رضي الله عنه فمن احب اولياء الله وحرص على التشبه بهم كان حريا بان يحشر معهم يوم القيامة ومن دل على خير كان له مثل اجر فاعل ذلك الخير
دون ان ينقص من اجر الفاعل شيء فاذا دللت احدا من نساء الحي على معروف وطريق هدى واخذوا بما دللتهم عليه كان الاخي مع عملك مثل اعمال اولئك النسوة دون ان ينقص من اعمالهن شيئا وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء
شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لكم انتم على حسن استماعكم نلقاكم باذنه تعالى في حلقات قادمة وانتم على خير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
