المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقاءنا هذا. الذي نوجه
اسئلتكم واستفساراتكم الواردة فيه. آآ الى الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. مرحبا بالشخص صالح. مرحبا بكم. الشيخ صالح هذه اه موجهة لكم وقد وجهتها الحائرة المعذبة من مدينة الطايف نون سين
آآ تقول في رسالتها آآ انني آآ ابعث اليكم بمشكلتي هذه والله يرعاكم واقول فيها انني متزوجة على ابن عمي واني محرومة من الوالدين ولا يوجد الا الله ثم ابن عمي. وانني عائشة معه على الحلوة والمرة. اه اه من حوالي
الخمس والاربعين وقد رزقني الله منه باثني عشر طفل. آآ اربعة توفوا الى رحمة الله وثمانية عايشين اثنين متزوجين واثنين بنات اثنين اولاد واربعة لم يتجاوزوا السن القانونية. وقد خطب زوجي امرأة ثانية. وفضلها وفصلها عني وقال لي اذهبي
الى اولادك واولادك الكبار. ما لك عندي آآ اي حاجة. وانا امرأة لا آآ اقدر اتفهم اذا طلبت منه ان يصرف علي وعلى اطفالي يقول ساعطيك ورقتك علشان ارتاح منك ويوجد عنده مال كثير. وهو يقول اه
اه انني لن اصرف على بزورتي من المرأة الجديدة وقد استولى على مال ابي حتى المهر لم يعطني شيئا منه. اه ارجو ان توجهوا لي اه اذا كان هناك حلا لهذه المشكلة ووفقكم الله
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم واتبع سنتهم الى يوم الدين وبعد  فلا شك ان
مشكلتك ان كنت صادقة فيما قلت  مشكلة  تستغرب من رجل يعرف ما له وما عليه لان نفقة الاولاد نفقة الاولاد متعلقة الوالد ويتعين عليه رعايته والانفاق عليهم وكذا الزوجة  وانت زوجة لك ما
للازواج والذي اتوقعه بل ارجوه ان شاء الله ان زوج اخي وهو امس النفس بك قرابة فاولاهم عطفا عليك  ولا سيما ويشفع لذلك هذه الصحبة الطويلة وهذه ذرية التي رزقكم الله جل وعلا بها
فليتعين عليه ان يرعاك ويعرف قدر قدرك وحق صحبتك وان يواسيك بشيء مما اعطاه الله سبحانه وتعالى والا يبخل عليك فليس من الوفاء ولا المروءة ان يتنكر الانسان بالجميل وان يعزف عن الصاحبة بحيث لا يعطيها حتى حقوق الانفاق والرعاية والاسكان. نعم. لا سيما ولها
منه اولاد ان كانت الامور وان كان الواقع كما ذكرت في سؤال في استشكالك والذي انصح به ان تستعيني بالله سبحانه وتعالى ثم باولادك منه بان يمحظه النصح ويبدو لهم له
مشاعرهم واستيائهم من انصراف ابيهم عنهم او عن امهم وهو لا شك مسلم ومن بلاد تعنى وتهتم بالوفاء وتحرص على شيم الاخلاق ومكارمها واني لا واثق ان شاء الله انه سوف يرعى لك حقوقك
ويرجع الى ويرجع الى صوابه وينفق عليك وعلى اولادك منه لان هذا امر لازم. وارجو الا يحتاج الامر الى مراجعة المحاكم. والا فان كما قيل اخر الطب الكي فان اخر العلاج القضاء
هو الخبر سوف يلزم الشخص بالانفاق على ذريته وزوجته ثم لو اعطاك ورقة الطلاق لا تنفك عنه لان لك اولادا منه تحضنينهم وترعين شؤونهم وتقومين على مصالحهم ولا يستغنون عنك
بل هو محتاجني لان تقومي برعايتهم ليستغنوا بك عنه ويكفوه امرأته حديثة المؤونة والرعاية وانا ان شاء الله واثق بانه سوف يؤوب الى صوابه ويرجع الى رشده وعقله ويقضي ما عليه من حقوق ولكن كما ذكرت استعيني بالله ثم بمن يؤثر عليه من ولدك واصدقائه
والعاقبة للمتقين. وبالله التوفيق. اه وردتنا رسالة من اه موقع فيها يقول سعد انا طالب في متوسطة ابن خلدون آآ متى يبدأ الصيام في رمضان؟ اي في اي عمر يبدأ الصيام بالنسبة لنا نحن الشباب
الجواب ان الصيام الواجب  الفرض يبدأ من سن الاحتلام من سن البلوغ وهذا السن يعرف لاحد امور ثلاثة بالنسبة للذكر باكمال خمس عشرة سنة او الاحتلام ان يرى الانسان في منامه
انه يجامع ويجد بعد ذلك برا ايمنيا في ملابسه ومذاخيره او ينبت الشعر الخشن الاسود حول الذكر هذه الامور الثلاثة علنت البلوغ فاذا وجد شيء منها وجب على من وجده الصيام اذا دخل الى ادركه شهر رمظان. نعم. ويسن
الانسان ان يدرب نفسه ويمرنها على ممارسة العبادات قبل البلوغ اذا لم يشق ذلك عليه. فانه استحسن ان يصوم ابن عشر اذا كان في جو بارد وابن اثنا عشر وابن اثني عشر
وابن ثلاث عشرة سنة واربع عشرة سنة ولو لم يبلغ سن الاحتلال. نعم. وانما الواجب الذي يأثم وتترتب عليه الاحكام اذا بلغ ما ذكرته بالنسبة للرجل والفتاة تزيد على ذلك بالحيض او الحمل وبالله التوفيق. آآ ايضا يقول المستمع آآ سعد هل الغش في الامتحان حرام ام حلال
الغش في كل حال ليس محمودا ولا مباحا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من غشنا فليس منا. نعم. ويكفي ان اسمه غش ويكفي انه ممنوع من السلطة المسؤولة عن الامتحان
فهو محرم بلا شك وينبغي للانسان ان يعتمد على الله جل وعلا ثم على نفسه بالجد والاجتهاد والمثابرة والنشاط ولن يحتاج مع ذلك ان شاء الله الى ان يلبس ويزيف
ويخدع ويخادع واسأل الله ان يوفق جميع الطلاب للجد والاجتهاد والاعتماد على الله ثم على انفسهم في اداء امتحاناتهم وان ينجحهم في جميع مطالبهم الخيرة من امتحان وفيما يتعلق باجتهاد في اعمال دينهم. انه سبحانه جواد كريم. آآ في الرسالة التي
بين يدينا وردتنا من محمد عزوز العتيبي من الرياض. يقول فيها انني اذا اقبل شهر من رمضان اجد مضايقة في نفسي منه ولكنني اصومه وانا ابلغ من العمر عشرين سنة لكن اصومه بمضض. هل احاسب على ذلك او يلحق ديني شيء من ذلك
الجواب انك ان شاء الله تعالى ان كنت تجد المضايقة مما يحرمك من شهواتك ومطلقات نفسك المباحة ثم انت تغالب نفسك وتغلبها على ترك تلك المباحات فانت تثاب بدون شك على هذه المغالبة وهذا التضايق الذي تغلبه بالعزيمة
وكذلك ان كانت المساءلة متطلباته محرمة فانت تثاب ايضا على تركها خوفا من الله ورغبة في القيام باداء هذا الفرض الذي هو ركن من اركان الاسلام وعلى العموم فما في النفس من مغالبة ومتاعب يتغلب عليها الانسان
اذا جاهد نفسه للتغلب عليها فهو يثاب على هذا الاجتهاد والمجاهدة. وبالله التوفيق. اه ايضا له سؤال اخر يقول اذا كان عندك اعمال وتتطلب مني السفر في رجب وشعبان فانني اؤخرها حتى يصل رمظان حتى حتى اسافر فيه واقظي
في ايام الشتاء. اما هذا فله شأن اخر. اذا كنت تؤخر المهمة التي ينبغي ان تعمل في رجب وشعبان فتؤخرها الى رمضان تمتع باباحات السفر فانت تأثم بهذه النية وان كان ذلك السفر مبيحا هو في الحقيقة يبيح ما دام سفرا. ولكن الانسان يأثم بهذا التصرف الذي يريد من
به ان يؤخر الصوم عن وقته ويستغل الايام بالاكل والشرب والناس صيام وعلى ومع ذلك فالصيام وقضاؤك في الشتاء الصحيح الا انه لا يكون ثواب من يبادر للطاعة ويهتم وبادائها
ويستجيب مطمئنة اليها نفسه كمن يتثاقل ويلتمس الحيل. وبالله التوفيق آآ رسالة ارادتنا من جدة آآ بعث بها ميم صاد سين عين اه يقول فيها اه احنا عيال عم وواحد مننا عنده بنات فهل يحق للثاني ان يتزوج من
اخ ابن عمه الجواب كان هذا السؤال على وجهه فانه يجوز ان يتزوج الانسان من بنت ابن عمه او بنت اخ ابن عمه ويتصور هذا ان يكون ابن عمه له اخ من الام
نعم ولذلك الاخ من الام بنت فيتزوجها ابن عم اخيه ولعل السائل ما اراد ذلك ولكن كما ذكرت اذا لم يكن هناك بين الذي يريد الزواج وبين الفتاة التي يتزوج بها
رضاعة او لم يكن بينه وبين ابيها رظاعة فلا بأس بالزواج منها وبالله التوفيق آآ يقول نحن اسرة واحدة اه منه سطعشر نفس تقريبا متزوجون اه ومنا اربعة ووالدنا ووالدنا قائم اه بمصروف البيت. فهل في
في عيد الاضحى المبارك نضحي مرة او كل يضحي عن عياله وفقكم الله الجواب ان صاحب المنزل والقائم بالانفاق عليه اذا ذبح اضحية وقال هذه عني وعن اهل بيتي اجزأت
والنبي المصطفى صلى الله عليه وسلم ذبح اضحية وقال هذه عن محمد وال محمد وال محمد لا شك ان زوجات النبي صلى الله عليه وسلم من ال محمد فالتضحية بواحدة كاف ومجزئ. ومن اراد التوسع وظحى
لاكثر من واحدة عن كل بيت من هذه ابيات التي تسكن في منزل واحد فلا بأس بذلك لا سيما اذا اه ادوا حقوق الاضحية بان قسموا منها اهداء وتصدقوا منها واخذوا منها وبالله التوفيق
اه سؤاله الثالث يقول من ناحية الزكاة يزكي عنا والدنا او اه كل يزكي عنه وعن عياله كاني افهم ان هذا السؤال عن زكاة الفطر. نعم تقريبا والجواب ان صاحب منزل اذا دفع زكاة فطر من يأكل في منزله من اولاده وزوجاتهم واطفالهم فان ذلك
كمجزئ ولا شيء عليهم. فان اراد احد ان يزكي عن نفسه يدفع الصدقة عن نفسه فلا شك ان ذلك اه بر يصله ان شاء الله امر اه هذه وردتنا من المواطن شعبان عيسى مصطفى
آآ من عزبة الشرقاوي من جمهورية مصر العربية يقول في رسالته اه هل الاكل مع الذي لا يصلي حرام ام لا وفقكم الله الجواب ان الاكل مع غير المسلم جائز
ولكن ينبغي للمسلم ان يحرص على ان يكون اكيله وشاربه ممن يخاف الله سبحانه وتعالى فاذا كان مسلما فاذا كان الاكيد مسلما والجليس مسلما في الهوية ومتنكرا لشعائر الاسلام ومعطلا لاركانه
فانه ينبغي نبذه وعدم مجالسته ومؤاخذته وقد جاء في الحديث عن بني اسرائيل لما اعتدوا في السبت ان قوم منهم انكروا على المعتدين. فلما رأوهم ارى ما هم عليه يلقى الرجل منهم
وارتكب المنكر ثم لا يمنعه ذلك ان يكون اكله وشريبه فضربهم الله سبحانه وتعالى بالعذاب كما جاء في الاثر كذلك يدل على انه ينبغي للانسان ان يتجنب او يحرص على تجنب مؤاكلة مجالسة من يتعمدون ارتكاب
المنكرات ومن اعظم المنكرات بل اعظم المنكرات بعد شهادة ان لا اله بعد ترك شهادة ان لا اله الا الله ترك الصلاة. لكن اذا كان الانسان تضطره ظروفه وعمله بان يأكل مع هؤلاء ويجلس معهم ويسكن في ان يكون موظفا في شركة ونحوها ولا يستطيع ان ينفك عنهم فلا بأس ان يأكل
ولكن عليه ان يكون دائما منذرا لهم وواعظا ومخوفا زاجرا لهم ومبينا سوء عملهم. وان الاسلام يقتضي منهم ان يقوموا بشعائره فان من لا يقوم باركان الاسلام ليس له من الاسلام نصيب. وبالله التوفيق. آآ ايضا يقول هل آآ
آآ يجوز صلاة النوافل بعد صلاة العصر ام لا؟ الجواب ورد الحديث الصحيح في النهي عن التلفظ التنفل بعد صلاة الضوء الفجري الى ان تطلع الشمس وترتفع قيد رمح وعن الصلاة بعد العصر الى ان تغرب الشمس
وعن الصلاة حينما يقوم قائم الظهيرة حتى تزول الشمس ويتبين ظل ظل الفيء بعد الزوال. فلا يجوز الا السبب كالطواف بالبيت لمن اراد ان يصلي ركعتي الطواف على خلاف في ذلك معلوم بالله التوفيق
شكرا اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية لقاءنا هذا. الذي عرضنا فيه رسائل السادة الحائرة المعذبة نون سين تسأل عن مشكلة عائلية والطالب في متوسطة ابن خلدون سعد يسأل عن بداية الصوم بالنسبة للصغير والغش في الامتحان ومحمد عزوز العتيبي من الرياض
المرسل ميم صاد سين عين من جدة وشعبان عيسى مصطفى من عزبة الشرقاوي في جمهورية مصر العربية. اه عرظنا الاسئلة والاستفسارات التي وردت في رسائلهم عن الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح وشكرا لكم ايها السادة
والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
