المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن حينما الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم الى هذه الحلقة الجديدة من حلقات برنامجكم اليومي برنامج نور عن الدرب. في هذا اللقاء يسرنا ان نعرض ما لدينا من رسائل على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. اولى رسائل هذه الحلقة وردت من المرسلة سين عين في سوريا والتي تذكر آآ ان والدها مدمن للخمر ويدين بالربا ولا يصوم ولا يصلي فتقول آآ
هل يجوز لي مساعدته وقد ارسل اخي الى السعودية ليعمل آآ ويسدد دينا بالفائدة واخي يبلغ من العمر سبعة عشر عام وقد ارهقه دين الذي اخذ عليه فيه الربا فهل هو مجبور ايضا بسداد هذا الدين؟ افيدونا افادكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن والاه وبعد لا شك ان مهمة الولد من ذكر وانثى مع والده من اب او ام
مهمة صعبة تعين عليه ان يهتم بامور والده وان يجد ويجتهد في ارضاءه وان يحاول بكل ما يستطيع ان يوصل الخير اليه واعظم الخير صلاح دينه واستقامته على امر الله
واجتنابه ما حرم الله فان هذا هو من اعظم الامور بل هو اعظمها والله جل وعلا امر الولد ان يصاحب والده بالمعروف ولو امره بمعصية الله لكن لا يجوز له ان يمتثل امره في المعصية
واما ما ترتب على والدي السائلة من ديون فوائد ربوية فلا شك انهم يعيشون في بلد لا يستطيع ان يستدين والدهم الا بهذه الطريقة في الغالب ولو لم يسدد لزم على ذلك
اخذه وسجنه عند اقتضاء العمر بعد مقاضاته وكف الاذى عنه ودفع الاهانة من الولد عن والده امر مطلوب وهو من المصاحبة بالمعروف التي امر الله جل وعلا بها الولد ان يصاحب
والده في الدنيا معروفا هذا اذا كان على غيره منهجه في الهداية وكونه لا يشرب يشرب ولا يصلي ولا يصوم مصيبة عظمى ينبغي للولد وللبنت ان يعتني به وان يهتم بتذكيره
سرعة الرحيل وقدوم على من لا يغيب عنه شيء سبحانه وتعالى اما هل يسددون عنه فكما ذكرت لو لم يسددوا لتضرروا فان كانا يعلمان انهما لو لم يسددا عنه لم يؤخذ
فلا يجب عليه الا رأس المال لان الارباح الربوية لا يجب سدادها لان الله يقول للمرابين فان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون لكن لو امتنعوا عن تسديد هذه الارباح
في بلاد تحكم بالالزام بدفعها لحصل بذلك ظرر واي ضرر وانصح السائلة واخاها ان يجتهد في تقويم والدهما بدعوته برفق ولطف وتحذيره من مغبة الاسراف على نفسه بالشراب وترك واجبات الدين. فان من مات وهو لا يصلي متعمدا ترك الصلاة فقد مات على غير ملة الاسلام
لان من لا صلاة له لا سهم له في الاسلام والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد. اثابكم الله. اه هذه رسالة وردتنا من مستمعة اخرى الميم حا من العراق
من مدينة الموصل. وهذه المستمعة تذكر انها من المداومين على استماع هذا البرنامج. وانها قد استفادت منه كثيرا وهذا يسرنا ويسعدنا ونسأل الله تبارك وتعالى ان ينفع بهذا البرنامج كل من سمعه. تقول في رسالتها اذا جلس شخص
على مكان جاف سبق وان تبول عليه طفل دون ان يعلم ان المكان غير نظيف وبعد ان علم فهل يجوز ان يصلي ويقرأ القرآن؟ ام يجب عليه ان يغتسل اولا؟ افيدونا افادكم الله
مس الارض النجسة اليابسة بدون رطوبة لا ينجس الجلوس على ارض يابسة وهي نجسة اذا لم يعرق الجالس عرقا يضلل ويأخذ شيئا من النجاسة فانه لا يحتاج الى غسل ولا الى وضوء
اما ان جلس وعرق حتى صار عرقه على ملابسه واصابت رطوبة رطوبة الملابس الارظ النجسة فانما اصاب الارظ النجسة يتنجس لكن لا يحتاج الى غسل او وضوء وانما يحتاج الى غسل
ما اصاب الارض النجسة من الملابس حال رطوبتها والله اعلم. بارك الله فيكم اه تقول السائلة ايضا هل يجوز تأخير صلاة العشاء الى وقت متأخر من الليل وهل اه في تأخيرها اجر؟ افيدونا افادكم الله
الذي يصلي منفردا كالنساء الافراد المسافرين او البعيدين عن المساجد الافضل في حقهم تأخير صلاة العشاء الى ان يمضي الثلث الاول من الليل اما الذي يصلي مع جماعة فلا يجوز له تأخير الصلاة
عن الجماعة ليصلي منفردا لكن لو فاتته واراد تأخيرها الى مضي ثلث الليل طلبا للاجر فان هذا افضل والله اعلم. بارك الله فيكم اه تسأل ايضا وتقول متى اه يجب على المرأة الحائض ان تغتسل وتصوم وتصلي
يجب على المرأة الحائض ان تغتسل اذا انقطع الدم ورأت يبسا تاما او رأت القصة البيضاء فان خروج القصة البيضاء التي تعرفها النساء علامة انتهاء الدم فاذا خرج ذلك او رأت يبسا تاما
وجب عليها الاغتسال و وجب عليها الصوم وان كانت في رمضان وجب عليها اداء الصلوات والله اعلم بارك الله فيكم آآ تقول السائلة ايضا في هذه الرسالة آآ ان والدها مات منذ فترة قليلة وفي كل يوم تقرأ له آآ
من القرآن الكريم فتسأل عن وصول الاجر هل آآ هذا العمل آآ يرظي آآ والدها عنها ويرضي الله عنها افيدونا افادكم الله. ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم
انه قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاثة علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له او صدقة جارية فقراءة القرآن للاموات لم ترد بها سنة والنبي لما ذكر انقطاع العمل ما قال وقراءة القرآن للاموات
وانما قرأ او ولد صالح يدعو له ولا شك ان قراءة القرآن من افضل الاعمال فاذا قرأ الانسان القرآن وانتهى من القراءة فليدعو تأثروا للسائلة اذا قرأت هذه السور اذا هي تجعل ثوابها لابيها
ان تختمها بعد نهايتها بالدعاء لوالدها. والاجتهاد في ذلك فان الدعاء جائز بالاجماع بل ورد الحديث الصحيح بان الانسان اذا دعا لاخيه المسلم بظهر الغيب وكل الله به ملكا يقول له ولك مثل ذلك
اما القراءة للاموات فلم يرد بها نص عن النبي صلى الله عليه وسلم البتة ولا عن احد من اصحابه فاعتقادها سنة بدعة من البدع والله اعلم. بارك الله فيكم اه تسأل ايضا صاحبتنا في هذه الرسالة فتقول هل يجوز تأدية
السنة القبلية قبل سماع الاذان بفترة قليلة افيدونا افادكم الله السنة القبلية وقتها عند دخول الوقت لا تكونوا سنة قبلية لو صلاها الانسان قبل دخول الوقت ودخول الوقت يعرف حتى ولو تأخر المؤذن
قليلا فاذا صلى الانسان بعد دخول الوقت وقبل الاذان في الاذان فهي سنة قبلية فان صلى قبل دخول الوقت فهي نافلة من النوافل ولا تقوم مقام السنة النافلة القبلية لان وقت النافلة القبلية ان تكون قبل
اداء الصلاة وبعد دخول الفريضة وبعد دخول الوقت والله اعلم. بارك الله فيكم. اه وتسأل هذه السائلة ايضا وتقول اه هل يبطل وضوء المرأة بكشف رأسها امام غير محرم لها او مصافحته
افيدونا افادكم الله لا يحل للمرأة المسلمة ان تكشف رأسها عند غير محارمها او زوجها كما لا يحل لها ان تكشف وجهها وهو مركز الفتنة والجمال ومحل الاغراء والتطلع الناس انما ينظرون الى الوجوه والاعين
ولا الثغور الاعناف والى ما يدعو الى للتفرس والنظر لكن كشف الوجه او كشف الرأس ليس من نواقض الوضوء ونواقض الوضوء غير ذلك ولو انكشف رأسها او كشفته فهي اثمة ان كشفته متعمدة لكن وضوءها باق بحاله لا ينتقض بذلك الكشف والله اعلم
وكذلك المصافحة وكذلك المصافحة محل خلاف بين اهل العلم هل مس الرجل للمرأة ينقض وضوء الرجل والمرأة؟ الصحيح انه لا ينقض الوضوء الا ما حرك في الانسان الشعور بالشهوة واخرج
وخرج على اثر ذلك ناقض من النواقض كالمغي والمغي فان لم يخرج فلا ينتقض الوضوء بالمس هذا هو الصحيح والله اعلم بارك الله فيكم وان كان حكم المس مثل ما تفظلتم في حكم كشف الرأس يعني في المنام
الرجل الاجنبي بالنسبة للمس لا يجوز للرجل ان يصابح امرأة اجنبية بل هو مثل كشف الرأس لا يجوز ان تكشف المرأة في قوله جميع اهل العلم عند احد من الاجانب كما لا يجوز لها ان تصافح بدون حائل احدا من الاجانب. بارك الله فيكم. اه تقول هذه السائلة ايضا
اه ان ابن خالي اه اخ لاخي الاكبر من الرضاعة فهل يعتبر آآ اخا لي ايضا؟ وهل تجوز مصافحته ان كان ابن خالك باخوته لاخيك بسبب رضاعه من لبن امك
فهو اخوك من الرضاعة ان كان رظع خمس مرات من لبن امك خمس رضعات اما ان كانت هذه الخوءة بسبب رظاء اخيك من لبن امه ولبن ابيه الاخوة محصورة بينه وبين اخيك
وانما يكون اخوكي اخا لهم ولجميع اخوانه الكبار والصغار للذكور والاناث. ان كان اخوك هو الذي رضع من لبن خالك. اما ان كان ابن خالك هو الرابع من لبن ابيك
فانه اخا لك ولجميع اخوانك واخواتك. وهو محرم من المحارم ان كان نضعه خمس مرات فاكثر والله اعلم. بارك الله فيكم آآ اخيرا تكون هذه السائلة آآ ما هل يجوز ان يذكر السائل آيات من القرآن الكريم من آيات الدعاء كقوله
تعالى ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا اه على سبيل الدعاء في السجود والركوع في الصلاة اه وتسأل عن الفرق بين صلاة التهجد وصلاة الليل ومتى تكون صلاة الليل؟ افيدونا افادكم الله
لا يجوز للانسان ان يقرأ شيئا من القرآن في حال ركوعه ولا سجوده واذا اراد ان يقول ذلك في الدعاء الا يأتي السقه بالمساق غير اية فليقل مثلا اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة
او اللهم ربنا لا تزغ قلوبنا حتى يكون اللفظ غير اللفظي ولو قالها على اعلى سبيل الاية لم يكن بذلك بأس اما صلاة الليل وصلاة التهجد فصلاة الليل هي صلاة التهجد
خلاص التهجد هي صلاة الليل وتلك تلك واما متى وقتها فافضل ما يكون في اخر الليل في الثلث الاخير من الليل هذا هو افضل اوقاتها لكن من خشي الا يستيقظ اخر الليل
فليبادر باداء صلاة تهجده قبل ان ينام قد ثبت في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث منها انه لا يدع الا ينام الا على وتر
والا ويصلي ركعتي الضحى والله اعلم. بارك الله فيكم اه بالنسبة للعدد فضيلة الشيخ اه عدد صلاة الليل لم يحصرها عدد عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد صلى النبي عليه افضل الصلاة والتسليم اوتر بسبع
واوتر بتسع واوتر باحدى عشر ركعة ولم يزد على ثلاث عشرة ركعة لكن الصلاة هو عليه افضل الصلاة والتسليم ليست كصلاة عامة الناس فقد كان يطيل القيام ويطيل الركوع والسجود
ربما قرأ في الركعة الواحدة سورة البقرة بكاملها فلا حرج على احد ان يصلي اكثر من ثلاث عشرة ركعة لكن ان اراد ان يجمع بين هذا العدد واطالة الركوع والسجود والقراءة فلا شك ان هذا اكمل
اما ان يعاد العدد يوافق سنة النبي بالعدد وثم يخالفها بالكيفية بان لا يقرأ الا من اقصر سور المفصل لتهجده فلا شك انه ان شاء الله عمل صالح لكن لا يستوي هو ومن صلى اكثر منه والله اعلم. بارك الله فيكم
اه اخيرا هذه السائلة ترجو من فضيلتكم ان تذكروا لها اه كتابا يحتوي على احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم التي تفيدها في عبادتها   الاحاديث التي او الكتب التي تعنى
بالعبادة يعني كيفية العبادة فافضل ما يكون في نظري لها ان كانت عارفة تستطيع ان تميز بين الصحيح والظعيف فلتقرأ الامهات الست بخاري ومسلم الترمذي والنسائي وابي داوود وابن ماجة
وان كانت تريد اخسر من ذلك فتقرأ صحيح البخاري لانه لا اشكال في صحة جميع احاديثه فقد اجمعت الامة على صحة ما حواه الصحيح وكذا في صحيح مسلم وان كانت تريد في فضائل الاعمال فانصحها بكتاب رياض الصالحين
فهو من انفع الكتب وقد وفق الامام النووي في جمعه لهذا الكتاب والله اعلم ان نيته كانت في منتهى السلامة. لانه لقي رواجا وتقديرا وانتفع به الخاص والعام. فهو من انفس الكتب وانفعها والله اعلم
بارك الله فيكم. هذه رسالة وردت الينا من عاتق عبده المزيد آآ لم يذكر عنوانا يقول في هذه الرسالة اذا كنت مسافرا ودخلت المسجد واقيمت الصلاة فهل اصلي منفردا ام اصلي مع الجماعة؟ علما بانني نويت القصر افيدوني افادكم الله. الافضل للمسافر
اذا قدر على بلدنا ان يصلي مع الجماعة خلف الامام هذا هو الافضل فان صلى خلف وحدة والمدة قصيرة فالافضل ان يصلي قصرا لكن ان تيسرت له الجماعة فلا ينبغي له ان يتساهل بذلك ويتهاون بها
لان صلاة الجماعة طب زيدوا عن صلاة المنفرد بسبع وعشرين جزء ولا فرق بين منفرد مقيم او منفرد مسافر والله اعلم. بارك الله فيكم يسأل ثانية ويقول اه اه اذا لمس الرجل اه زوجته او قبلها فهل يؤثر ذلك على وضوءه؟ واذا كان هذا في رمضان فهل يكون هذا
مفطرا افيدونا افادكم الله. يجب على الانسان ان يتجنب الاسباب المثيرة فان الانسان اذا قبل حام حول الحمى وقد ثبت في الصحيح  ان النبي صلى الله عليه وسلم  قال الا وان لكل ملك حمى الاوان حمى الله محارمه
وتقبيل المرأة في نهار رمضان من الاسباب المثيرة التي قد تحمل على الانسان على الدخول في الحمى وقد يجعل الانسان واقعا في امر مكروه اما هل التقبيل ناقض الوضوء او مفسد للصوم
فان اثار التقبيل للشهوة ونزل المني دفقا فانه في هذه الحالة يبطل الصوم والوضوء. اما ان لم يحصل انزال مني فالصوم باق بحاله فان خرج مذي فقد انتقض الوضوء وحده
هذا هو الصحيح من كلام اهل العلم والله اعلم. بارك الله فيكم. يقول هذا السائل بان عندهم عادة للنساء بان المرأة اذا وضعت مولودا اه اقامت حفل غداء وتجمع مجموعة من النساء ويقلن في حفل الغداء انه لروح بنت النبي صلى الله عليه وسلم
فهل يجوز ذلك؟ وهل يجوز الاكل منه؟ لغير الفاعلة لهذا افيدونا افادكم الله. هذه من الولائم البدعية ومن الامور الشاذة الواجب على المسلم في انفاقه وغيره ان يتقيد في صرف المال وفي جمعه
بما احل الله جل وعلا فما كان احد من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام يفعل هذا بل هذه من الامور الداعية الى ما هو اعظم من ذلك والاطعمة التي تعمل في امور بدعية لا يجوز لمن علم ذلك ان يأكل منها
يحرم عليه يأكل منها وارى ان من فعل ذلك ارتكب الخطأ ان يبادر بالتوبة ومن علم ان ينكر عليه وليوزع الماء هذا الطعام على من لم يعلم باصل وضعه والله اعلم. بارك الله فيكم
اه هذا السائل الف حاء مقيم بالرياض من بلد عربية كما يقول يقول انا غائب عن زوجتي فهل يجوز لوالدي والدها ان يسافر بها الى العلاج بدون اخذ موافقتي. علما ان المرض لا يستدعي الحضور الى الطبيب فورا
والمرض آآ عبارة عن ازالة آآ شيء خلقي مع العلم انهم يستأجرون صاحب سيارة اه للذهاب والاياب وصاحب السيارة مشكوك في نزاهته. وقد تحدث خلوة يكون هو منظم لها باعتبار والد زوجته من الناس القدامى
عندهم عدم مبالاة بهذه الامور فكيف اتصرف حول هذا الموضوع؟ هل اطرد بنته من من ذمتي؟ اه ام اعنفه ام ماذا افعل؟ افيدوني افادكم الله. ان تتصف بالحكمة وحسن التدبير
وان تتفاهم مع زوجتك وان تحرص على سلامة الامور والا تقدم على ظنون قد تكون سببا في خراب بيتك فان كنت تعلم امرا سيئا فازالة السيء واجبة وبامكانك ان تتفاهم مع
والد زوجتك بحكمة ولطف وتشعره ب سياسة وسياسة عن مغبة ما اشرت اليه وان تحذر زوجتك من تكرار ذلك فان كنت تشك شكا قويا وهي تمتنع من الاستجابة لك فبامكانك ان تتصرف الا ليكون بينكما ذرية ايضا فالامر اسهل
وبالجملة انصحك بالتريث والتروي والاحتراز والاتصاف في تصرفاتك كلها بالحكمة فان ذلك انفع لك واجدى عليك والله اعلم بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردت من علي عبد الله محسن من الجمهورية العربية اليمنية
من صنعاء يقول اه خطبت قبل اربع سنوات والمهر عندنا غال جدا يصل الى مئة وثلاثين الف ريال وخطبت وتزوجت على المبلغ المذكور ولكن حصل تنظيم من الدولة بان اه يؤخذ تعهد على الناس جميعا ان لا يتجاوز المهر مبلغ خمسين الف ريال. واحضر اولياء الامور
حلفوا على ان لا يزوجوا بناتهم باكثر من هذا وثم احظرنا نحن وقال لنا الحاكم الشرعي آآ احلف بانك لم تتزوج باكثر من خمسين ريال وحلفت وقال لي تكون زوجتك من رأسك طالق
وقلت لا هذا وليس في نيتي الطلاق. افيدوني افادكم الله لا تكن المرأة طالقا بهذه المقالة وهذه اذا حلف كاذبة عليك ان تستغفر الله وتتوب منها اما ما هل يترتب عليها شيء فلا يترتب عليها الا الاثم
والتوبة تمحو الاثام ان شاء الله اما انه يقع طلاق بهذه اليمين فلا يقع بها طلاق والله اعلم. بارك الله فيكم اه هذه اه رسالة وردت الينا من الجمهورية العربية السورية من علي محمد حمود من مدينة منبج
يقول هل قتل النفس في المعركة اه او في المعارك التي تقع بين بلدان متجاورة يعتبر من النفس التي حرم الله قتلها الا الحق في دنيا افادكم الله لا يجوز للمسلم
ان يتعمد قتال المسلم بدون حق بحال من الاحوال وقد ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا التقى المسلم ان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار هكذا قال عليه افضل الصلاة والتسليم
وقال الا لا فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم من رقاب بعض فلا يجوز للمسلم لكن ما كل من يدعي الاسلام مسلم مع كل من يدعي الاسلام مسلما فاذا كان من يدعي الاسلام وهو ليس بمسلم
يريد ان يظلم الناس ليس اليهم جاز لهم ان يعملوا معه ما يكف اذاه عنهم ويريحهم من شره اذا علموا انه غير مسلم وان تسمى بالاسلام والله اعلم اه بارك الله فيكم. وهذا رضوان حسين اه عبد الفراج او عيد الفراج لا ادري من السودان. اه يقول في
بهذه الرسالة انا مهتم ومحافظ على الصلوات الخمس منذ طفولتي وقد بلغ عمري والحمد لله سبعا وثلاثين سنة وآآ اقوم اتنفل قبل الصلاة او بعدها واقرأ الفاتحة وسورة في الركعة الاولى من النافلة. واكرر هذه السورة في الركعة الثانية
من الركعات فهل صلاتي صحيحة ام لا الصلاة صحيحة لو كرر الانسان السورة في كل ركعة من صلواته فصلاته صحيحة الا ان الاكمل ان الانسان يقرأ مع الفاتحة في الركعة التالية غير السورة التي قرأ في الركعة السابقة
اما الصلاة فهي تحتاج الى قراءة الفاتحة. فمن قرأها في ركعته فقد صحت ركعته. اذا اتى ببقية الاركان والله اعلم. اثابكم الله. اه يسأل ثانية عن عدد النوافل اه التي سنها الرسول صلى الله عليه وسلم مع الصلوات
الرواتب التي النوافل التي تسمى الرواتب تنتا عشرة ركعة اربع قبل الظهر يعني بعد الاذان وقبل الاقامة وركعتان بعد نهاية الفريظة وركعتان بعد المغرب هذه ثمان ركعات وركعتان بعد العشاء هذه
عشر ركعات وركعتا الفجر قبل الصلاة وتقضى لمن لم يدركها قبل الصلاة. هذه ثنتا عشرة ركعة وثبت انه قال صلوا قبل المغرب ركعتين لمن شاء لكن هذه هي الرواتب التي يحسن للانسان ان لا يدعها فقد رتب عليها النبي صلى الله عليه وسلم فضلا كثيرا والله اعلم. اثابكم الله
فهذه رسالة وردتنا من احمد الحاج آآ عبيد سوداني الجنسية مقيم في عجلة الصقور بالمملكة  يقول في رسالته هل يجوز اخراج زكاة مالي للفقراء والمساكين في بلدي السودان وانا مقيم بالمملكة العربية السعودية في دنيا افادكم
والله نعم يجوز ذلك فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي بزخوات الناس من بعيد عن المدينة ويتصرف فيها عليه افضل الصلاة والتسقيم في المدينة فلا بأس فان المسلمين
في كل مكان زكاتهم يجوز ان تصرف لهم وان قال الفقهاء زكاة المال في بلد المال لكن الصحيح جواز نقل الزكاة من بلد الى بلد اخر والله اعلم. افادكم الله
يقول ما حكم من يصوم ويحج ولكنه لا يصلي لله حمانا الله من ذلك. لا يقبل له صوم ولا صلاة. ولا زكاة آآ  بارك الله فيكم. وهذا احمد محمد الحسن نور الدين. من السودان ايضا من المديرية الشمالية. هذا هذا السائل عجيب حيث يقول
انا لا اصلي ولا اصوم ولكن اعمل الخير فهل اجزى عليه كسقي البهائم ونحو ذلك؟ سبحان الله يقول الله اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام الى اخر الاية هل يقال هذا انه يعمل الخير وهو لا يصلي ولا يصوم
بادر بالصلاة والصوم واجتهد قبل ان يوافيك الاجل المحتوم فتموت على غير الاسلام والعياذ بالله والله اعلم اه بارك الله فيكم آآ هذا آآ سائل آآ لا يرغب ذكر اسمه آآ ارسلنا الينا ببعض هذه الاسئلة من ضمنها ان المسجد الذي
يصلون فيه فيه جماعات مختلفة وكل يفرض رأيه ويحدث اه فتن وخلاف في هذا المسجد ادى الى ان يترك كثير من الناس صلاة الجماعة في المسجد واصبحوا يصلون في البيت
فيقول ما هي النصائح التي ترشدون اليها امثال هؤلاء؟ وما حكم عملهم في المسجد الذي ننصحهم به ان يجتهدوا بتقوى الله وان يحرصوا على جمع الكلمة وان يتجنبوا ما من شأنه يفرق الجماعة. فان صلاة الجماعة مهمة. والمقصود بها التآلف لا التناحر والتخالف
فالواجب على الجميع تقوى الله وان يتركوا ما يسببوا فرقتهم وتفريقهم من المساجد وعلى حكمائهم وعقلائهم ان يستعملوا الحكمة واللطف لتأليه قلوبهم والله اعلم. فاثابكم الله. بهذا مستمعي الكرام نصل الى نهاية هذه الحلقة. فنشكر فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
على اجاباته ونشكر لكم حسن المتابعة ولكم تحية من مسجل هذه الحلقة يحيى عبد الله ابراهيم والى الملتقى بكم باذن الله تعالى استودعكم الله وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
