المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة في برنامجكم اليومي نور على الدرب  رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد
الحيدان نرحب بفضيلة الشيخ ونبدأ لقائنا فاهلا وسهلا. اهلا بالجميع. حياكم الله. شيخ صالح اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من اخونا سعد عيد الاحمري اخونا يقول في رسالته انه حج وزوجته
لكن حصل لزوجته العذر فاكمل عنها مناسك الحج. لا ادري كيف تنصحون هذا الاخ لو تكرمتم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على من بعثه الله رحمة بعباده
محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه وبعد فان سؤال هذا السائل مجمل. نعم. لم يبين ما هي المناسك التي قام بادائها عن زوجته بالنيابة فان هناك اعمالا في الحج
لا تؤدى بالنيابة لمثل هذا العارض وهناك اعمال تؤدى اذا عرض عارض مانع من مباشرة الحاج لها فان كان باشر عنها طواف الافاضة. مم لهذا العارض الذي ذكر فلا تدخل النيابة
في اداء طواف الافاضة الا عن من غضب فلم يرجى استطاعته مستقبلا باداء اه هذا العمل الذي يؤدى عن الحاج اما ان كان اداؤه عنها كرمي الجمار فلا حرج في ذلك
ولا محظور ولا اظن ان قصد السائلين يتعلق برمي الجمار لانه عمل الجمار لا يمنعه ما يعتلي النساء اه عادة وانما يمنع رمي الجمار اما المرض واما الزحام الذي قد يفوق المرض في كثير من الاحوال. نعم. ويعرض في بعض الحالات للوفاة
فلعدم ايضاح السائل ما قام به لا استطيع التفصيل اكثر من ان طواف الافاضة لا يسقط بطوافه عنها. ايوه. واذا كان فعل ذلك فليعود الى مكة ولتطف طواف الافاضة فان كان باشرها
بعد ادائه لما ظنه يكفي من عمل الطواف عنها فان عليه عليها ان تكفر بذبح شاة مسألة فيها خلاف بين اهل العلم. نعم. ولكن براءة الذمة والاحتياط لاتمام شعيرة الحج
تقتضي ان يذبح شاة ليتم حجه باذن الله تعالى والله اعلم بارك الله فيكم. اذا اه شيخ صالح هناك اشياء تدخلها النيابة ويجوز ان ينوب احد الاشخاص عن الاخرين او عن اه
قلة او قريب وهناك اشياء لا تجوز فيها النيابة. نعم. بارك الله فيكم اه حبذا لو اه حددت في هذا المقام شيخ صالح اذا امكن الذبح. نعم. تولي نحر هدي التمتع والقران. نعم. هذا يدخله النيابة وان كان الافضل ان يتولى الحاج مباشرة ذبيحته بنفسه
او على اقل تقدير يصرف عليها. طيب فاذا لم يفعل الجاز وقد ذبح سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم من هديه بيده واناب علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
في ذبح البقية. نعم ورمي الجمار كما اشرت اليه. ايوه. واما بقية الاعمال كالمبيت في مزدلفة والوقوف في عرفة والمبيت في منى ايام منى وطواف الافاضة. نعم. وطواف الوداع فهذه امور لا تدخل فيها النيابة مع قدرة المستنيب على ادائها حاضرا او مستقبلا
اما طواف الوداع فانه يسقط عن الحائض والنفساء كما ثبت في الصحيحين وغيرهما والله اعلم بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا نعود في هذا اللقاء الى مجموعة من الرسائل من اخواننا السودانيين
بعضهم مقيم في المملكة والبعض الاخر بعث برسائله من السودان مجمل ما في هذه الرسائل انهم يقولون ان هناك عددا من الفرق والجماعات والطرق الصوفية والمشايخ كما يقولون والبعض يشكو بمرارة الشيخ صالح ويقول نتبع من ونترك من؟ لو تكرمتم تبينوا لنا الطريق الصحيح
بحمد الله لا حرج ولا اضطراب ولا حيرة فمن اراد الهدى فليسلك طريق سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم. وليدع عن هذه السبل المتعرجة والمسالك المنحرفة والطرق المنطلقة الى
نهاية غير حميدة فان سيد البشر محمدا صلى الله عليه وسلم قال تركتكم على المحجة البيضاء التي ليلها كنهارها التي لا يزيغ عنها الا هالك كما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم ذلك
والمحجة هي الطريق المسلوك الذي من دخله لا يخشى على نفسه ان يضل فطريقه صلى الله عليه وسلم واضحة جلية عليها ما نراني مشعان اشعاعا لا يترك ظلمة في الطريق
كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فمن سار في هذا المهيأ بين هذين السراجين وهاجين لن يضل باذن الله فان اراد ان يتخذ اماما يقتدي به في سلوكه وعبادته
وترتيبه اوراده غير سيد البشر صلى الله عليه وسلم. قاده هذا الشيخ وصاحب الطريقة الى متاهات قد لا يستطيع عند دخولها ان يخرج منها سالما ان خرج. مم فانصح هؤلاء في كل مكان
في السودان او غيرها. مم ان يزروا الاعمال بما ثبت عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم وليدعوا كل من دعا الى طريقة او اصطنع لنفسه صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
يصليها ويرى ان فضلها له حد لا حد له فان الله جل وعلا قال في كتابه ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. اللهم صلي وسلم عليه. فقال اصحابه النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول
طول الله علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك؟ فقال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد الى اخره وفيها الفاظ متعددة لا تحرج في معناها عن هذه المجملات بعضها اللهم صلي على محمد
وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم في العالمين. وبعضها ليس فيه ال ابراهيم والبعض فيها ال ابراهيم وبعضها فيها ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. لا لكن الفاظها لا تخرج بعيدا عن هذا اللفظ
فاذا كان صاحب الرسالة وامام الهداة وسيد الاولياء صلى الله عليه وسلم. علمنا كيف نصلي عليه. فالذي يتخذ طريقة وصلاة كالمشيشية وغيرها وغيرها. مم. هذا اختار نفسه هديا غير هدي محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم عليه
ولا شك ان اكمل الهدي هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وان شر الامور محدثاتها كما جاء في الحديث الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه عليكم بسنتي
وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عظوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وفي رواية وكل ضلالة في النار فاصحاب هذه الطرق في الحقيقة اما ان يكونوا اجتهدوا
فوقعوا في هذه المنحرفة منعطفات التي تخرج بهم الى متاهات لا سلامة منها واما ان يكونوا ارادوا ان يبنوا لانفسهم مجدا على حساب اظلال الناس. مم. وفي كلا الحالتين الامر خطير فينبغي للمسلم الحريص على
نجاته من عذاب الله يوم القيامة والراغب في اتباع سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم عليه. ان ينبذ هذه الطرق. نبذ النواة. مم. وان يختار ما اختاره
الله لرسوله صلى الله عليه وسلم فسيرة محمد صلى الله عليه وسلم مدونة واعتنى بها ائمة الاسلام ونقاد الاثار وما احصوها واعماله عليه افضل الصلاة والسلام مسجلة لنا حتى كأنما انتقل منا امس القريب. اللهم صلي عليه. فربنا حفظ لنا ديننا. الحمد لله. حفظ سيرة نبينا
حفظ حركاته وسكناته وجميع سلوكه صلوات الله وسلامه عليه. فما على من اراد الهدى الا ان يقرأ في كتب الشريعة كالصحاح والسند والمسانيد والكتب المعنية بتدوين ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في اعماله ليعلموا الطريقة. وقد جاء في الحديث
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة ستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار. مم. الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه واليوم واصحابي
فما كان عليه صلى الله عليه وسلم هو واصحابه كان مسلكا سليمة وطريقا ميسرا لا اثر فيه ولا اغلال ولا رسوم ولا قيود وانما هي عبادة سمحة يسيرة سهلة حنيفية سامحة ملة ملة ابراهيم الخليل عليه افضل الصلاة وعلى نبينا افضل الصلاة والتسليم
فاذا وفق الانسان في كل مكان الى الاقتداء برسول الله وترك هذه الدعاوى الباطلة التي يدعيها اما اصحاب هذه الطرق واما اتباعهم بان متبوعيهم ضمن الله لهم نجاة من اخذ طريقتهم وان بعضهم تلقى طريقته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيا عجبا
يغفل او يجهل تجد هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق الطريقة هذي ثم يعرفها رجل وجد في القرن الحادي عشر او الثاني عشر او الثالث عشر ويزعم امثال هذا ان من رآهم لا يدخل النار وقد
اخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان عددا كبيرا ممن رآه دخل النار فيا لله العجب. هؤلاء يا اصحاب هذه الطرق يكونون اكرم على الله من سيد الخلق محمد ابن عبد الله معاذ الله ان يكون ذلك
انصح السائقين من اهل السودان والمستمعين في افريقيا وفي جزيرة العرب وفي كل مكان ان يتقيدوا بما جاء عن الله وعن رسوله وان يتركوا هذه الطرق النقشبندية والشاذلية والتيجانية والقادرية وغير ذلك
من الطرق وما اكثرها. هم. فان كل ناعق ينعق ويقوم باتخاذ طريقة وكل شيخ وان كل شيخ في بعض الاوقات يبني له زاوية ويزعم انه يصلي في الحرم ويزعم انه يذهب الى بيت المقدس ويزعم انه يصلي الفجر في مسجد رسول الله ويزعم انه يجتمع مع رسول الله لرسول الله صلى الله عليه وسلم
لك ربنا هذا بهتان عظيم. فعلى كل مسلم ان يحتاط لنفسه وان يستبرئ لدينه. وان يأخذه من مشكاة النبوة والله اعلم جزاكم الله خيرا شيخ صالح الواقع آآ تفضلتم وافضتم في الاجابة جزاكم الله خير وما ذلكم الا لكثرة الرسائل
تسألوا عن هادا الموضوع الرسالة الاولى هي رسالة الاخ هاشم محمد عباس السوداني من الرياض في المستشفى التخصصي رسالة ثانية من الاخ عمر الشيخ محمد سوداني يعمل في الرياض كما يقول
واخرى رسالة بعث بها مستمع يقول من السودان الخرطوم ورمز الى اسمه بالحروف عين عين ويقول انه من جماعة انصار السنة المحمدية اه رسالة اخرى من الاخ محمد عبدالقادر محمد ومحمد سر وختم اسماعيل من السودان امبيرية الشمالية
ولهم ايضا نفس القضية. رسالة اخرى اكتفى اصحابها بالتوقيع في نهايتها واخيرا رسالة بعث بها اخونا محمد احمد تركي. كل هؤلاء الاخوة مجمعون على التذمر من كثرة هذه الطرق الموجودة في هذا البلد
والوعي لدى اخواننا في شعب السودان يدل عليه هذه الاسئلة التي يسألونها اه الواقع شيخ صالح يسمون بعض الفرق البعض منهم يقولون ان هذه الاثمان متعددة والهدف الوصول الى شيء واحد وهو الالتقاء تحت كلمة الله. والبعض الاخر
ويشكك في آآ هذه الطرق. لا ادري هل لكم من كلمة اخيرة حول هذا الموضوع او ننطلق الى قضية اخرى الواقع ان هذه الطرق ان كان اصحابها يلتمسون الهدى ويريد التقرب الى الله جل وعلا
بما يرجون به رضاه فليتبعوا سيد البشر محمدا صلى الله عليه وسلم. فان الله جل وعلا سد السبل واغلق الابواب واوصد على منافذ الى جنته ومراته الا عن طريق محمد صلى الله عليه وسلم
فهذا هو معنى شهادة ان لا اله الا الله ان محمدا رسول الله. نعم. اي ان لا يعبد الله لا يتقرب الى الله الا باتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقول هؤلاء انهم كلهم قل لهم يريدون بعملهم اعلاء كلمة الله لا داعي لهذا التخبط ولا داعي لهذه الدعاوى فاعلاء كلمة الله رسمه رسول الله. اللهم صلي عليه. الامين على وحي الله
المبلغ عن الله رسالاته ومن اصدق من الله ورسوله لا احد اصدق من الله جل وعلا ولا احد انصح لعباد الله من رسول الله صلى الله عليه وسلم  الله اخبرنا انه اكمل لنا الدين
فلم نعد نحتج نحتاج الى طرق ترسم والى مسالك توضع عليها علامات الله اعلم من عند هذه العلامة تدعو؟ مم فالنبي صلى الله عليه وسلم لما رسخت خطا مستقيما ثم خط عن يمينه خطوطا كثيرة متعرجة. قال هذا صراط الله وهذه السبل وعلى كل سبيل شيطان يدعو الناس اليها. مم
من اجابه قذفوه في النار او كما جاء في معنى الحديث فهذه الطرق المتعددة ان كانت اهدى من طريقته محمد صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين وصحابته الاكرمين رضي الله عنهم اجمعين
فهذا امر يحتاج الى دليل من الله جل وعلا وقد انقطع الوحي بوفاة رسول الله. اللهم صلي عليه. وان كان من يدعي هذه الدعاوى يدعي انه يريد احياء شريعة رسول الله فاحياء شريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم
بتطبيق نفس الشريعة الاسلامية التي جاء بها رسول الله اي الانتهاء عند نواهي رسول الله ونواهي الله جل وعلا في كتابه او نواهي رسوله. والعمل بما امر الله جل وعلا به وامر به رسوله. وفي ذلك الكفاية. هم. فان الله قال
في يوم عرفة في حجة الوداع. اليوم اكملت لكم دينكم. واتممت عليكم نعمتي. ورضيت كل لكم الاسلام دينا. فلم يعد من ذلك اليوم  ومن وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس حاجة الى اي تشريع
في رسم عبادة ما او اتخاذ طريقة ما او اضافي معلم يؤدي الى الله اخطر مما اقرب من غيره واسلم. لم يعد شيء الا ما جاء عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم والله اعلم
جزاكم الله خيرا لعل الشيخ صالح ايضا آآ يتفضل بالتنبيه على موضوع ترصد اعداء الاسلام لهذا التفرق ولهذا التعدد الذي اه يبعد المسلمين عن اه شريعة الله. اه رأيتم هذا لو تكرمتم. ان
ان الدخول في هذا الموضوع دخول يجر متكلما الى ان يرجع ببصر فكره الى الوراء بعيدا ليعلم ان اعداء الاسلام حينما بهره مياؤه واجتاحتهم جحافله حامل لواء الحق مضيئة بمصباح الهدى
في جميع انحاء المعمورة افزعهم. هم. الامر. هم. ورأوا ان وقوصهم و مذاهبهم السيئة ومكانتهم في قومهم اصبحت في خبر كان. مم وانه لا حيلة لهم الا ان يكيدوا للاسلام
بالانزواء في ظله ولبس قال لي بس النفاق لحمل دعوته ثم ادخال الطفيليات والظهور بمظاهر التنسك فجميع فجميع البدع المنحرفة وجميع الضلالات انما وجدت باول فرقة وجدت في الاسلام. ايوا
وفبذرت بذورها وقام دعاة الفرقة و اصحاب الاهوى يبذرون على مختلف اشكالهم واصنافهم. وفي كل تربة يضعون الحبوب المناسبة المناسبة لها. مم. فيبذلون في جهة ما بذورا فيها العنف والشدة
وفي اخرى يدورون بذورا فيها التهالك والبكاء وفي اخرى يبذرون بذورا فيها التقشف والتشمير في الملابس واكل الخشن من العيش ولبس الخشن السيء من الملابس ولو كان الانسان قادرا على ما هو افضل من ذلك بمراحل
ثم يدعون على بطء بان من روض نفسه مدة طويلة وصل الى الله فتسقط عنه بذلك التكاليف واعني بذلك من كانوا على مسلك التصوف والاخرون زعموا انهم ينصرون شريعة الله وانه يأتي يوم
تنكشف فيه الامور فيقوم قائم الله وينتصر ما يدعونه من حق الله اعلم متى يكون ذلك؟ وانما يكون عند قرب الساعة عندما يأذن الله بخراب هذا الكون لان الساعة لا تقوم الا على شرار الخلق. هم
فهذه الدعوات السيئة وجدت بوفاة او بقتل سيد الامة بعد النبي والصديق. مم عمر بن الخطاب رضي الله عنه رضي الله عنه فانه بقتله قد كسر الباب المغلق الذي اغلق الله به على الفتن. مم
فكانت تضطرب من وراء ذلك الباب فلما كسر الباب انبعثت تلك الفتن لكن لان المد الاسلامي في ذلك الزمن في عنفوان شبيبته ولان اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم الذين تلقوا الوحي منه كانوا لكل ناعق بالمرصاد
وخير الناس على ثقة ارائهم وافكارهم النيرة لانهم تلقوا النور من معدن النبوة صلى الله عليه وسلم فاستمرت الامور فكلما اه خبت نار الاسلام وتقاصر ضياؤها نشطت دعاء الدعاة الفتن
وقاموا مسرعين في الظلام وكلما ارتفع ضياء الحق وانتشر خبث اولئك في الاصياء والاظلة حتى وصل الوقت او الحد الامر الى حد تمزقت الامة الاسلامية اشلاء فسرت دولة الباطل في كل مكان واصبح اهل الكفر ينصرون اصحاب هذه الدعوات
واعني بذلك اهل الكفر في الشرق واهل الكفر في الغرب فان التتار كانوا مناصرين لكل اصحاب الانحرافات ومؤيدين لهم وربما اصطحبوا علماءهم في جحافلهم الكافرة كما كان الكفر الغربي يؤيد اصحاب هذه الطرق
ويشد ازرها لتطوع له الامة وتذلها وتظهرها بان الولاء لهذا العدو للدين والامة امر قد قضاه الله. مم. وقدره. مم. فكان اولئك وهؤلاء حربا على الاسلام وان تظاهروا بالاسلام. فيجب على المسلم ان يكون على بصيرة من امره
وان يكون على حذر واذا رأى تنسكا من شخص استغربه فليزن اعماله وان يعرضها على كتاب الله وعلى سنة رسول الله. ففيهما الضياء الكاشف الذي لا يبقى امامه اي شيء يستتر؟ واذا صدق الانسان وتلمس الحق وطلبه
وحرصوا على الاقتداء برسول الله وحده وبخلفائه الراشدين وصحابته رضي الله عنهم ووقف عند هذا الحد فانه باذن الله سوف يصل الى السلامة والله اعلم جزاكم الله خيرا الواقع ربما الذي اوقع الناس في هذه الطرق المتعددة المقولة الشائعة
ان الذي ليس له شيخ شيخه الشيطان هذه المقولة شائعة في هذا البلد الشقيق المسلم واخذ هذه المقالة من رسالة الاخ احمد صالح ادريس سوداني يعمل في المملكة. هل من رد على هذه
يقول الشيخ صالح هذه المقالة من حيث اجمال  فيها شيء من الصحة. مم. وهو ان الانسان يجب ان يتلقى العلم عن العلماء طيب لان الله يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. طيب. ومن حيث التعبد والسلوك. مم. يجب ان يسأل عن عمل الرسول. اللهم صلي. صلى الله عليه وسلم
اللهم صلي عليه. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فالاسوة انما هي برسول الله صلى الله عليه وسلم. اما ان يعمل بعمل شيخه يعبد الله بطريقة شيخه فهذا
انما اختار شيخه وطريقته على طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا هو الضلال  فاذا اراد السائل او صاحبها هذه المقالة لان القصد بذلك لابد ان يكون الطالب عاملا بعمل
شيخه وهذا مريد فالمريد لابد ان يتقيد بارادته بشيخه وما يمليه. وان ينظر الى حركاته وسكناته وربما وصل بهم الامر الى ان يحرموا الشيخ مم على على متبوعيه. مم ويضعوا له اهل
شيخهم بهذه المثابة منزلة رسول الله صلى الله عليه وسلم. بل ان بعضهم غنى في هذا الامر وقال مقام الرسالة في برزخ ومقام النبوة في برزخ الرسول ودون الولي. هم. فيا سبحان الله صار الولي رفع من الرسل ومن الانبياء
فهذا من الغلو السيء ومن اتخاذ المتبوعين الكثيرين وهذا اشبه بمن يقول الرسالة لم تختم وكل رسول ينسخ ما شاء من من رسالة سابقة وتعالى الله الله جل وعلا ختم الرسالة بمحمد واغلق الطرق اليه الا عن طريق سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم
فالتعلم وتلقي العلم من العلما هذا امر مطلوب فان الصحابة تلقوا عن رسول الله. اللهم صلي. صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه. والتابعي والتابعون تلقوا العلم عن الصحابة. هم. وهكذا
وقال النبي عليه الصلاة والسلام كما ثبت عنه يحمل هذا الدين من كل خلف عدوله. مم. يعني ان المقصود به العلم. مم. وليس السلوك. مم. والتظاهر. مم. اشتراع الطرق التي يزعمون
فان التيجاني يقول ان من رآه لا يدخل النار ويقول انه اخذ الطريقة التيجانية من النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج للناس
ويلقي عليهم المعلوم ويرسم لهم الطرق. فكيف يترك امته تضطرب هذا الاضطراب  هذا من ابطل الباطل ومما جعل الشيوعيين من جانب والغربيين من جانب اخر يضحكون على الاسلام بسبب اضطراب هذه الفئات الضالة المضلة والله اعلم
جزاكم الله خيرا شيخ صالح فيما قلتم الخير والبركة والكفاية ان شاء الله تعالى. نرجو الله سبحانه وتعالى ان اه يهدي اخواننا ليتبعوا الطريق الاقوم وليأخذوا مما تفضلتم به نبراسا يسيرون
عليه مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان وسجلها لكم الزميل محمد الغامدي. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
