المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات نور على الدرب يسرنا ايها المستمعون الكرام في هذا اللقاء ان نعرض اسئلتكم واستفساراتكم على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن
محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. الرسالة الاولى في حلقة هذه الليلة اله رددتنا من السائل فضل الله عبد الجليل محمد من السودان يقول في رسالته يوجد عندنا اناس يسمون الفقراء
اه يستعملون الواحا من الخشب ويكتبون عليها ايات من القرآن الكريم. ويقولون هذا كتاب الرزق اه وذلك حجاب من الاسلحة البيضاء واشياء شتى من هذا القبيل. افيدوني جزاكم الله خير هل يصح ذلك ام لا
بارك الله فيكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فان نبينا صلى الله عليه وسلم
قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وفي بعض الروايات وكل ضلالة في النار وثبت في الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال
من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وهؤلاء الفقراء او من يسمون بالفقراء هذه التسمية قديمة وكانت في اخريات ايام الاندلس قد شاعت بهذه الاسم على طرائق مختلفة
اخرها ان الناس المنتسبين لها يرون انفسهم قد سمح عنهم التكليف ويقولون ما يحلو لهم ولا يحتاجون الى شيء وينسبون ما يقولونه الى انه حق ثابت وهي من البدع ومن املاء الشيطان لمن استهواهم واستغواهم
وقد قال ربنا في كتابه الكريم افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فالرزق عند الله جل وعلا وهو يقول ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين ولا احد من الناس يستطيع ان يعرف
اسباب الرزق بدون الاعتماد على الله والاتكال عليه جل وعلا فهؤلاء وامثالهم مما ممن ينبغي ان يحذر منهم وان يتجنبوا وان ينصحوا واذا استمروا على طريقتهم هذه ان يهجروا ولا يكلمهم احد حتى يرعوا ويعودوا عن غيهم الى دين الله
فان اكمل الطرق واشرفها واقربها الى الحق طريقة المصطفى صلى الله عليه وسلم وطريقة اصحابه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة
وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم اصحابي وكلمة نحوها
فمن اتخذ لنفسه طريقا او سبيلا غير سبيل النبي صلى الله عليه وسلم فقد اختار غير سبيل المؤمنين فلا يصح ان يتخذ ما سلكه هؤلاء مسلكا ولا ان يصدقوا فيما يقولون والله اعلم
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير للسائل ايضا في هذه الرسالة استفسار اخر يقول فيه في رمضان المنصرم كان الصيام يوم الجمعة والعيد يوم الجمعة ولكنني كنت على غير علم وعيدت يوم السبت وكان كل اهل القرية كذلك هل يكفينا صيام ذلك اليوم ام علينا صيام
يوم اخر. صيام يوم العيد لا يجوز ولا يصح ومن صام يوم العيد وهو يعلم انه يوم عيد فقد عصى فالذي يصوم يوم العيد وهو يعلم انه يوم العيد لا يقال انه لا يجزيه فقط وانما يقال انه صيام غير مجزئ وهو اثم
واما من كانت حاله مثل حالتكم قالت السائل وصام يوم الجمعة الموافي الموافق لليوم الاول من شوال فهذا لا اثم عليه لجهله اما انه يجزئ عن اليوم الفائت من شهر رمضان فلا لا يصح صيام يوم العيد
عن قضاء رمضان لان يوم العيد قد حرمه النبي صلى الله حرم النبي صلى الله عليه وسلم صياما. ومن صام يوم العيد فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم
لكن الجاهل معذور بجهله الا ان صومه غير مجزئ والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير هذه رسالة وردتنا من اه السائل الامير محمد محمد مصري الجنسية مقيم في منطقة القصيم
يقول اه هل صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جنبا لانني سمعت مثل هذا الكلام افيدوني افادكم الله لم يصلي النبي صلى الله عليه وسلم وعليه جنابة ولن يرد في الاحاديث انه عليه الصلاة والسلام انه صلى وعليه الجنابة
وانما ورد عنه صلوات الله وسلامه عليه انه دخل في الناس بالصلاة ثم انصرفا وقال مكانكم فذهب الى المنزل وخرج ورأسه يقطر ماء وفهم الصحابة انه تذكر ان عليه الغسل فهو لم يصلي الصلاة كلها وانما ابتدأ في الصلاة ثم تذكر انه على غير طهارة
فقال لهم مكانكم اي اثبتوا كما انتم فذهب الى بيته واغتسل وصلى للجماعة صلوات الله وسلامه عليه اما صلاة الرجل اه وهو جنب فاذا صلى الانسان وهو جنب ثم تذكر انه كان صلى والجنابة عليه فانه يقضي تلك الصلاة
اما لو صلى وعليه الجنابة وانما لم يغتسل لعجزه عن استعمال الماء اما لبرد شديد ولا يستطيع تحمله ولا عنده ما يستطيع ان يدفئ الماء حتى يغتسل بماء دافئ او لم يكن لديه ماء فانه في هذه الحالة صلاته صحيحة ولو كان صلى دون اغتسال ويخفيه عن الاغتسال التيمم واذا
يمكنه الاغتسال فعليه الاغتسال والله اعلم. بارك الله فيكم. لنفس السائل آآ الامير محمد محمد سؤال ايضا في هذه الرسالة يقول آآ هل آآ شارب الدخان يجوز له ان يؤذن للصلاة او يؤم الناس وما
آآ شرب الدخان هل هو حلال ام حرام الصلاة والذي يصلي الناس اماما ينبغي ان يكون على اكمل حالات هؤلاء الناس واكثرهم تقوى وامكنهم من قراءة كتاب الله فان الامام بمثابة الشفيع
وانما يتخذ الشفيع بالصفة التي تؤهله للشفاعة بان يكون مرضيا عند الله جل وعلا والمرضي عند الله هو الاتقى لكن اذا صلى بالناس وهو من شاربي الدخان فالصلاة صحيحة وامامته صحيحة
والصلاة خلفه لا بأس بها الا انه ينبغي للناس ان يطلبوا افضل الموجودين ليؤموهم ويبدأ بذلك باكملهم كتاب الله بمعرفته وتلاوته ومعرفة احكامه واحكام العبادة وقد صلى الصحابة رضي الله عنهم خلف من
يستعمل المحرمات والصلاة خلفه صحيحة له لهم صلاتهم وعليه وزره وجرمه وانما لا تصح الصلاة خلف مشرك او مبتدع بدعة اعتقاد مخلة بالعقيدة. واما الفسق فالصلاة صحيحة الا ان الصلاة خلف الافضل افضل واكمل
اما الدخان فهو ايضا مما اختلف العلماء فيه قديما وحديثا ولا اعني انه قديم قدما متناهيا كالخمر وانما عرف التنباك منذ مئات عدد من مئات السنين ثلاثمائة واربعمائة سنة ومن عرف وقد اختلف الناس فيه في حله وحرمته
والذي ترجح لمحققي العلماء انه من فصيلة المحرمات واما في هذا الزمن الاخير وقد اكتشفت ما فيه من الاضرار وما يشتمل عليه من بعض الامور المخدرة وان كانت قليلة فهذا يجعل امره جليا
وانهم من فصائل المحرمات ثم نحن عندنا قاعدة عامة في كتاب الله وهي ان الله احل لنا الطيبات وحرم علينا الخبائث ولا يستطيع احد من متعاطي الدخان ان يقول ان الدخان من الطيبات
وان اراد ان يغالط نفسه ويبعده عن الخبائث فلا هنا فلا قسم ثالث اما طيبات احلها الله واما خبائث حرمه الله وبدون شك هو من الفصيلة الثانية اي الخبائث فهو من المحرمات والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير
الثالثة في حلقة هذه الليلة وردتنا من الجمهورية العراقية محافظة نينوى من السائل رمظان منصور محمد. يقول في رسالته اه ان والدي متوفي من قاب من حوالي ثمان سنوات ولكنه كان يصلي ويصوم ولم يحج لانه لم يكن يملك شيئا ولم يستطع
الحج فهل يجوز ان احج مكانه؟ ام استأجر رجلا يحج له  لا مانع ان يحج الانسان عن ابيه او اخيه او قريبه فقد ثبت في الصحيح ان سائلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم
وان سائلة سألت النبي صلى الله عليه وسلم تعرفه عن والدها وسأله السائل عن اخيه او والده او والدته وفيه احاديث كثيرة فكان النبي صلى الله عليه وسلم قال للسائلة
دين الله احق بالقضاء وهي ختعمية وقال للاخر حج عن ابيك وفي رواية حجة واعتمر وافضل ما يكون ان يحج القريب عن قريبه لا ان يستأجر من يحج عنه حتى ان بعض العلماء لا يرى جواز
حج الاجنبي عن شخص اخر وانما يجوز حج القريب من اخ او ولد وما في حكمه فحكم فالسائل اولى به ان يحج هو عن والده الذي كان يصلي ويصوم ومات على ذلك
فنسأل الله ان يغفر لجميع موتى المسلمين الذين ماتوا على التوحيد والله اعلم. بارك الله فيكم. ايضا لنفس السائل اه استفسارا اخر يقول اه انا اصلي واصوم واقرأ القرآن فهل يجوز ان اهدي ختمة من القرآن الكريم الى والدي بعد وفاته
اهداء ثواب القراءات للاموات مما اختلف فيه اهل العلم قديما وحديثا ولكن لم يعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن احد من اصحابه رظي الله عنهم انه كان يقرأ للاموات
او انه كان يأمر بالقراءة للاموات وانما كما تقرأ سورة ياسين على المحتظر قبل موته وجاء في بعض الاثار انها ان بقراءتها تسهل الميتة على المحتضر اما ان تقرأ ختمات للاموات فهذا لم
يرد فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما اعلم خبر ولذلك لا ارى جواز ذلك والافضل عندي ان يدعو القارئ اذا انتهى من قراءة القرآن ان يدعو لمن احب من والد ووالدة واخ وقريب
بما احب والدعاء مشروع واثنى الله جل وعلا على الداعين الذين سبقوهم بالايمان و في دعائي في القرآن رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا الى غير ذلك من الايات والاحاديث الوارد فيها الدعاء. فالدعاء بالاجماع جائز من الحي للميت وكذا الصدقات بذل الاموال
واما العبادات الدنية من قراءة وصلاة فهذه يتوقف فيها الامر على ما ثبت عن الشارع. فما جاء عن الشارع الاباحة فيه يباح وما سكت عنه فالعبادات توقيفية لا يتصرف فيها الا بما رسمه الشارع المصطفى صلى الله عليه وسلم. بارك الله فيكم. يقول ايضا لي والدة
حية ترزق ودائما اطلب منها الحج لكنها تقول اني مريضة وفعلا هي مريظة من اه مدة سنوات طويلة فما الحل في ذلك اذا كان يشق عليها السفر فهذه الان لا يجب عليها السفر
لكن ان كان مرضها فان كان مرضها لا يرجى شفاؤه وحالها تزداد نقصا جاز لك ان تحج عنها وهي حية او ان يحج عنها احد من ذويها وان كانت تؤمل وتأملون
ان يعافيها الله جل وعلا فتستطيع السفر الى مكة فلا يحج عنها فان كنتم تؤمنون او من قدرتها على الحج بنفسها فلا بأس ان يحج عنها الفرظ الفرض ولو كانت حية والله اعلم. بارك الله فيكم. الرسالة الرابعة في حلقة الليلة وردتنا من السائل هاء ميم اه
ياء من الطائف يقول في رسالته كنت اسكن مع بعض الافراد في عزبة واحدة وعندما يجيء الراتب نأخذ من كل شخص مبلغ معين لنصرفه في حاجاتنا طوال الشهر وهذه المبالغ تجمع عندي وبعض الاحيان تبلغ خمسة الاف ريال
وذات يوم جاءتني ظروف طارئة واضطررت واخذت مبلغا معينا. وقظيت حاجتي على ان ارجعها عندما استلم مرتبي ولكن قبل ان يجيء المرتب تفرقنا فجأة ولم اتمكن من ارجاعها واخذت ابحث عن الاشخاص المذكورين ولكن دون جدوى. الان افيدوني افادكم الله
اذا تعذر عليك معرفة زملائك في السكن ولم تستطع ان تتعرف على امكنتهم لتصل لتتصل بهم وترد عليهم ما اخذته من النقود التي في عهدتك فانه في هذه الحالة يجوز لك ان تتصدق بنصيبك لكل واحد على الفقراء بنية ان هذا صدقة عن فلان
وارجو ان الله سبحانه وتعالى يتقبل ويعفو والتصرف خطأ لتصرفك بالاخذ من هذه الامانة التي عندك بدون علم زملائك واذنهم تصرف خاطئ وجرأة على اموال الاخرين بدون حق ولكن الله جل وعلا عفو كريم. اذا اتقيت الله وبذلت الوسع في التحري والسؤال فلم تجد وتصدقت بها عنهم فارجو ان الله
هو يسامح والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردتنا من سمير صبري سرحان من السودان الابيظ. يقول هل يجوز الحلف بالمصحف الشريف كاذبا مضطرا لمنعه مرغما والا سافقد هذا الشيء. واذا كان تم ذلك فما هي الكفارة
ارا الحلف الفاجرة لا كفارة لها الا التوبة واثمها عظيم وانما الكفارة للحلف غير الفاجرة اما ان يحلف الانسان كاذبا فلا كفارة لهذه الحلف الا التوبة والندم و الشعور بالاسى كلما ذكر ذلك العمل
الحلف بالمصحف هو حلف بكلمات الله وهذا يجب الوفاء بالحلف والا يحلف الانسان الا على بر وصدق. فاذا حلف كاذبا فقد ارتكب اثما وجرما ولكن ان كان ما حلف عليه ليدفع شر عن نفسه واذى عنها من ظالم يريد ان يظلمه فارجو ان الله يعفو عنه
لذلك وان كان من اجل ان يثبت صدقه في شيء او ما الى ذلك فهذا امره عظيم والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردتنا من اه احدى الاخوات اه تقول انا مقيمة في المملكة
ولم تذكر عنوانا ولا اسما ولا رمزا. تقول آآ عندي كمية من الذهب اشتريتها للتحلي بها وهي عندي مقدارها مئة غرام واذا لزمني امر ما في المستقبل سابيعها آآ واذا لم اضطر لبيعها اتركها للزينة. هل تجب
فيها وكم هي زكاتها الذهب والفضة  من الاموال الزكوية والذي لا يؤدي زكاتها متعرض للعقوبة المنصوص عليها في القرآن الكريم فان الله توعد الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله بالعذاب الاليم
لكن الحلي المعد للاستعمال هذا مما اختلف العلماء فيه فمنهم من يقول لا زكاة فيه اذا كان معدا للاستعمال وهم الائمة الثلاثة مالك والشافعي واحمد ومن العلماء من يقول انه يزكى ولو اعد للاستعمال
وهو ابو حنيفة واصحابه فاكثر اهل العلم يرون ان لا زكاة في الحرية المعد للاستعمال والاحناف ومن رأى رأيهم يرون ان فيه الزكاة والذي اراه الحق ان الزكاة واجبة في الحلي المستعمل ولو كان معدا للزينة والاستعمال
لان لم يثبت عن النبي اثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم اي حديث بانه قال لا زكاة في الحلي المعد للاستعمال وانما ورد عن بعض الصحابة انه قال لا زكاة فيه
ويقابل ما ورد عن بعض الصحابة ما ورد عن البعض الاخر ان فيه الزكاة ومقدار الزكاة هي ربع العشر فاذا بلغ الذهب عند المرأة او الرجل ما يزن احد عشر جنيها ونصفا تقريبا بالجنيه السعودي فهذا نصاب. اذا بلغ هذا القدر او زاد عنه ففيه الزكاة والله
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. هذه رسالة وردتنا من السائل سليمان صالح محمد من تازربو من ليبيا قول في رسالته اه اذا سلمت من ثلاث ركعات والصلاة رباعية فهل علي ان اكبر تكبيرة احرام من جديد لاداء الركعة التي سهوت عنها ام تكبيرة
قيام تكفي تكبي في تكبيرة القيام لانه لا تكبيرة احرام لوصل الصلاة فقد تبين الانسان اذا تذكر انه سلم على النقص ان تسليمه في غير محله فهو انما يكبر تكبيرة انتقال وهي تكبيرة الانتقال من الجلوس الى القيام
ولا تكبيرة اخرى معها والله اعلم. بارك الله فيكم. يقول ايضا اذا دخلت المسجد ووجدت الصلاة قائمة. فهل ادخل مع المصلين في الصلاة اؤدي ركعتي الفجر قبل صلاة الصبح اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا مكتوبة. هكذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا دخل الانسان المسجد
وهو يسمع الاقامة قد بدأت فلا يحل له ان يدخل بنافلة وقد اختلف اهل العلم فيمن دخل بالنافلة والامام وهو يسمع الاقامة هل صلاته تصح او لا تصح  مأخذهم ان النبي قال لا صلاة الا المكتوبة والنهي يقتضي الفساد
او النفي يتسلط على الصحة فيزيلها. ولذلك لا ارى انه يجوز لمن دخل والامام قد شرع في الصلاة او الصلاة قد اقيمت ان يبدأ بركعتي الفجر وانما يدخل مع الامام امتثالا لامر النبي صلى الله عليه وسلم ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا
فاذا سلم من الصلاة سلم الامام فمن لم يدرك ركعتي الفجر اه قبل دخوله مع الامام فله الحق بان يصليها بعد الصلاة وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلين او رجلا
رأى رجلا يصلي بعد صلاة الفجر فقال له اتصلي الفجر اربعا؟ قال اني لم اصلي ركعتي الفجر فسكت عنه الرسول صلى الله عليه وسلم فدل ذلك على الجواز في ذلك الوقت واختار بعض اهل العلم وبعض الصحابة ان يؤخر صلاة ركعتي الفجر الى ما بعد طلوع الشمس من
اجل ان هذا الوقت وقت نهي ولكن الصواب عندي ما ذكرته اولا وهو انه يجوز ان يصلي ركعتي الفجر بعدما ينتهي من صلاة الفجر والله اعلم بارك الله فيكم للاخ سليمان صالح محمد استفسارنا ايضا في هذه الرسالة يقول ما هو مقدار نصاب المال من العملة المتداولة
نصاب المال من العملة المتداولة ما يقابل قيمة النصاب من الذهب والفضة لان هذه العملة المتداولة انما هي بمثابة النقدين الذهب والفضة وما كان غطاؤه في الدولة فظة فان ما بلغ النقد ان يصل الى نصاب الفضة
ومقدار نصاب الفضة مئتا درهم فانه يزكى واذا كان غطاء عملة البلد ذهبا فيزكى ما بلغ مقداره مقدار نصاب الذهب وهذا لا ينضبط بقول بكلمة واحدة وانما بحسب عملة البلد وغطائها
والاغلب في عامة الدول ان الغطاء لدى الناس انما هو بالذهب لكن قد يوجد من تكون عملتهم مغطاة بالفظة آآ فهذا هو المقياس. واذا كانت العملة عائدة الى بديلة عن نقد سابق فظي
كالدينار مثلا الورق او الجنيه الورق او الريال السعودي الورق فانه يرجع الى اصل العملة الذي هذه العملة المتداولة بدلا منها وتقدر بقيمتها. فاذا فرضنا ان قيمة مقدار النصاب بالدينار
اه في بلدي هذا السائل اذا اعددنا وجدنا الدنانير فظة مثلا مائتا درهم وجدنا ان قيمتها بالورق تساوي اكثر من خمسين دينار فان هذا هو المرجع وبالجملة انما المرجع ما نص عليه الشارع مائتا درهم او عشرون مثقالا والله اعلم. بارك الله فيكم
اه بهذا ايها الاخوة المستمعون نأتي الى ختام هذه الحلقة والتي اه استعرظنا فيها رسائل الاخوة بفظل الله عبد الجليل محمد من السودان والاخ الامير محمد محمد مصري الجنسية مقيم في القصيم
والسائل رمظان منصور محمد من العراق نينوى ورسالتها ميم شين ياء من الطائف والسائل سمير صبري سرحان من السودان الابيظ وسائلة لم تذكر أسماء ولا عنوانا والسائل سليمان صالح محمد من تازربو من ليبيا
نشكر لفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان ما تفضل به ونشكر لكم حسن استماعكم ونلفت الانتباه آآ حول ما يطلبه بعض الاخوة في رسائلهم من الجواب آآ خطيا وبرسائل على عناوينهم نفيدهم ان
لا يتمكن من ذلك لان البرنامج مجاله هو اذاعة الاجوبة عبر اه الاذاعة اما من احب ان يأتيه الجواب اه شخصي فليرسل الى احد اصحاب الفضيلة باسمه شخصيا عن طريق اه عمله اه وليس عن طريق الاذاعة. شكرا
لكم ولكم تحية من الزميل منصور الصنعاوي. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
