المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى
على للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ فالح ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم وبالمستمعين حياكم الله الشيخ صالح اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من جدة
وباعثتها احدى المستمعات تقول والمرسلة ميم عين سين تسأل وتقول بعض النساء هداهن الله يقمن بالصلاة في جلباب يشف عما تحته فيرى من خلفه سواد شعرها ولون ملابسها هل تجزئ الصلاة في هذا الجلباب
مع بيان صفة لباس المرأة في الصلاة وهل يلزمني النصح لمن رأيتها تصلي على تلك الحالة؟ جزاكم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيد الاولين والاخرين
سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد لا شك ان المرأة مأمورة عند اداء صلاتها ان تستر جميع بدنها ما عدا الوجه والوجه تستره اذا كانت بحضور رجال اجانب
الصلاة في المسجد الحرم ونحو ذلك وينبغي ان تعتني ب اللباس الساتر لي بشرتها وشعرها فان ستر البشرة والشعر من المصلية امر مطلوب والنصح بالرفق والعناية والشفقة من سمات المرشدين الصالحين الناصحين
وينبغي للمرأة المسلمة ان تهتم باداء صلاتها والستر جسدها وبعض النساء تبدي كفيها وقدميها في الصلاة وذلك غير جائز وان كان الصحيح من كلام اهل العلم عدم بطلان الصلاة في هذه الحالة
لكن بعض اهل العلم يبطلها فينبغي ان تعتني المرأة الا ترتكب امرا من شأنه ان يبطل صلاتها كذلك اذا كان اللباس غير ساتر اما لقصر واما لشفافية يبدو ما منه ما تحته
ينبغي ان تحافظ المرأة على ذلك وتتجنبه ومن يتق الله يجعل له مخرجا. يا الله. والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كثرت الملابس التي يوجد عليها كثير من الملاحظات الشرعية شيخ صالح
سواء كانت للاطفال او للنساء او حتى للرجال لعل لفضيلتكم كلمة للمستوردين من التجار كلمتي للمستهلكين. الله المستعان. قبل المستوردين. الله المستعان. فان المستهلك يستطيع ان يتحكم بالمستورد اذا اراد. نعم نعم. نعم. اذا رفض
المستوردات المشتملة على ما ما حرم الله اضطر التاجر الا يستوردها والتعاون امر مطلوب من المسلمين فان المسلمين مسؤولون عن ما يوجد في اسواقهم من اختلال المرأة اذا دخلت السوق
لتشتري اشترت لاولادها ما عليه الصور. مم او ما عليه كتابات لا يدرم معناها في اللغة العربية. نعم نعم. وقد تكون داعية للخنا. نعم  فيجب على النساء ان يتجنبن ذلك
وعلى الرجال ان ينهوا نسائهم عن شراء مثل هذه الامور اذا وجد التاجر ان بضاعته مهملة بسبب ما عليها من صور وما تحمله من كتابات عامة المستهلكين لا يدرون ما هي
وانما يدري ما هي من يحسن قراءة هذه اللغات اذا نظر فبعضها كما بلغني تدعو بعضها يكتب قبلني مم وبعضها خلاف ذلك. نعم واما التجار الموردون. نعم نعم. فعليهم واجب كبير. الله المستعان. الا يستوردوا لبلاد الاسلام
الا ما يتفق في وصفته وستره مع اداب الاسلام واذا استعرضوا ما ينافي ذلك كانوا مشاركين في الاثم بل ربما كانوا دعاة ارتكاب اثم ولا شك ان مرتكب الاثم اثم
ولكن الداعية لارتكاب الاثام اعظم جرما فنسأل الله الهدية للجميع اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم عند الوضوء. كيف تمسح المرأة شعر رأسها ما اكثر ما تسأل النساء عن ذلك. الله المستعان
والسبب في ذلك اما احداهما احداهن تصفف شعرها. نعم. فلا تحب ان ترجع يدها فوق رأسها لان لا ينتقض ذلك التصفيف كانت النساء في السابق تستعمل المشاط والنشاط لا يلفظه
ابراج اليد بخفة واما مجرد التصفيف فمن شأنه ان اثر على ذلك السنة ايها المستمعات في مسح الرأس للرجل والانثى ان يبدأ الماسح مع الناصية  يدبر بيده الى ان تصل قفا الرأس
ملتقى الرأس بالرقبة ثم يعيدها الى حيث بدأ هذه هي السنة وينبغي ان يحافظ الانسان على الاداب الشرعية وان يتقيد بالسنة الكريمة النبوية فبذلك الخير والبركة والسعادة والسداد والله المستعان
تسأل هذه المستمعة جزاكم الله خيرا عن الرسومات التي على بعض الملابس وعن الرسومات التي تضطر المعلمة لرسمها لبنات كيما تكون وسيلة من وسائل الايضاح. ما هو توجيهكم يحفظكم الله؟ الصحيح
ان الصور المحرمة لا تنحصروا وسيلة الايضاح بها  فاهل العلم الذين نشروا العلوم من علوم الدين وعلوم اللغة وعلوم الهندسة وسائر العلوم والنظريات لم يكونوا مضطرين لرسم وصور لطلابهم وبلغ اسلافنا من العلم
مبلغا عظيما وما كانوا في يوم من الايام يجدون انفسهم مفتقرين الى رسم الصور فالحقيقة ان هذه الرسوم لا تنحصروا وسائل الاضاح بها وربنا جل وعلا لم يجعل وسائل تعلمنا محصورة فيما حرمه علينا
كما انه لم يجعل شفائنا فيما حرمه من الادوية رحمته اوسع من ذلك فالواجب على المتعلم والمعلم والمسئول عن التعليم ان يجنب الناس ارتكاب ما حرم الله عليهم فالتصوير على الة
الصبر السبورة. نعم لذوات الارواح محرم والتصوير في الاوراق محرم اما اخذ الصورة بالجهاز فليست من باب مضاهاة خلق الله ولا من باب اتقان التصوير لان الانسان يمكن ان يأخذ الصورة وهو مكفوف البصر
او يضعوا الالة على حائط من الحيطان ويربط لها تجارة كهربائي فتأخذ الصورة كلما مر فتلك ليست كاهالي اما هذه الصور براس من في الحائط او على السبورة او في الاوراق فهذه كلها من التصوير الذي لا يحل تعاطيه. والله اعلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول دخلت المصلى فرأيت زميلة لي تصلي الظهر وقد قامت من التشهد الثاني. فدخلت معها في الصلاة. وعندما انتهيت اخبرتني بان هذه الاربع الركعات هي السنة
التي قبل الظهر وانها لم تصلي الظهر بعد. فقمت باعادة الصلاة مرة اخرى. هل ما فعلته صحيح وهل يعتبر من السنة؟ جزاكم الله خيرا. الاعمال بالنيات. الله المستعان. وانت نويتيها ظهرا
ولا يشترط لمصلي الظهر ان يكون اذا اقتدى مقتدى بمن يصلي فريضة بل يجوز للمفترض ان يقتضي بالمتنفل. ويجوز للمتنفل ان يقتدي بالمفترض ولا تلازم بين ذلك فكما يجوز للانسان
ان يدخل مع انسان قد سبقه في الدخول في العبادة حتى ولو اختلفت نيتاهما ذاك يتنفل واللاحق يفترض او اللاحق يتنفل والسابق يفترض. لكن اذا دخل المفترض المتنفل دخل معه مفترض وقد
سبقه المفترض لبعض الصلاة وجب على المفترض المتنفل ان يكمل ما فاته من تلك النافلة. والله اعلم  السؤال التالي لهذه المستمعة يقول هل يصح للمرء ان يصلي الاربع ركعات قبل الظهر متصلة
ام يجلسوا في هذه الحالة للتشهد الاول ام كيف جزاكم الله خيرا  يجوز ان يصلي الاربعة متصلة والاولى الا يجلس في التشهد في الوسط لان ذلك تشويه لها بصلاة الظهر. وهي نافلة
ما والافضل في عفوا الشيخ صالح سنعيد السؤال لظروف فنية كما يقولون. نعم. اه تسأل هذه المجتمعة وتقول هل يصح ديال المرء ان يصلي الاربع ركعات قبل الظهر متصلة وهل يجلس في هذه الحالة الى التشهد الاول؟ ام كيف يكون حاله؟ جزاكم الله خيرا
يجوز ان تصلى هذه الاربع بسلام واحد والاولى الا يجلس في التشهد او للتشهد في وسطها لان ذلك تشبيه لها بصلاة الظهر  كما ان الاولى ايضا بل هو الافضل ان يسلم من كل ركعتين. مم
فاما الاكمل في النافلة ان يصمم من كل ركعتين وان جاز ان يصلى اكثر من ركعتين بسلام واحد كاربع او ستة وثمان ونحو ذلك والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل يلزم الترتيب
في قول رب اغفر لي وارحمني وعافني. في الجلسة بين السجدتين لا يجب الترتيب. الحمد لله. كل ذلك خير. الحمد لله. المغفرة والرحمة نضعف كل ذلك دعاء مبارك وسؤال ممن يملك ذلك. له الحمد لله. فلا يملك
مغفرة الذنوب الا الله جل وعلا ومن يغفر الذنوب الا الله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من الادعية شيخ صالح هل يلزم المرء الداعي بتلكم الادعية ان يدعو بها نصا او لا يلزم بل يجوز المعنى
الافضل الله المستعان. ليحفظ نص كلام النبي صلى الله عليه وسلم ان يأتي به. طيب. طيب. واذا لم يأتي به فلا حرج. الحمد لله. المهم السؤال وقد جاء رجل يسأل النبي
صلى الله عليه وسلم يقول لها مع اني لا احسن دندنتك اسئلتك ولا دندنة معاذ يعني معاذ ابن جبل ولكني اسأل الله الجنة واعوذ به من النار ما قال له النبي صلوات الله وسلامه عليه
تعلم سوف تدعو مم احفظ اسئلته واسئلة معاذ بل قال له حولها ندندن. طيب اي المطلب تحصيل الجنة والنجاة من النار. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يدخل السحر والمس
والعين في جملة قوله تعالى وان يمسسك الله بظر فلا كاشف له الا هو لا شك ان الضر هذا كما يقول اهل اللغة نكرة تعم كل غر في ضر بدني او ضمن ما لي
جميع الاضرار لا يكسبها بحق سوى من لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هذه رسالة من احد المستمعين رمز الى اسمه بالحروف سين عين سين
يسأل الله يقول بماذا يدعو الطالب حينما يجلس على طاولة الامتحان  الطالب عندما يجلس على طاولة الامتحان محتاج لان يتهيأ قبل ذلك اليوم فان مجرد الدعاء وان كان مفيدا ولكنه لا يأتي بعلم بدون تحصيل
لا يقول الانسان اللهم علمني ولا يأخذ بالاسباب. ولا يقول اللهم ارزقني ولا يتحرك ولا اخذ بالاسباب لابد من الاخذ بالاسباب التي جعلها الله جل وعلا سببا لتحصيل المراد من علم او مال
اما ان يبقى الانسان جالسا في بيته او مضيعا الاوقات في ايام الراحة فاذا جاء وقت الاختبار قال ادعو ربي لا شك ان الله قادر على كل شيء ولكن ينبغي للطالب ان يحسن ترتيب الوقت
واستغلاله وان يأخذ من وقت فراغه لايام امتحانه وان يأخذ من وقت قدرته يا اختي ابتلاءه واختباره ومع ذلك يسأل ربه التوفيق. يا الله واذا جلس فطالت الامتحان يسأل ربه ان يذكره ما نسيه. يا الله. وان يفقهه يرزقه فهم ما يوعظ من اسئلة
وان يرزقه حسن الاجابة وان يوفقه لجميع التوكل عليه جل وعلا لابد من العمل قبل الجلوس على الاختبار يقول النبي صلى الله عليه وسلم لابن عمه عبد الله ابن عباس
تعرف الى الله في الرخاء. يعرفك في الشدة ومن التعرف على الله في الرخاء في تحصيل العلم الاستعداد له وكثرة المذاكرة وتعود الذاكرة الى الحفظ وسؤال اهل العلم عن ما استغلق
من المعاني حتى اذا جلس الانسان على طاولة الاختبار و تلقى الاسئلة وتأملها واذا لديه ذخيرة يمكن ان يعينه الله بان يعينه الله بها الله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
يقول هذا الطالب عن النعمان بن بشير قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضى حتى يشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلق ابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليشهده على صدقتي
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم؟ قال لا. قال اتقوا الله واعدلوا اولادكم. فرجع ابي فرد تلك الصدقة. وسؤالي نرجو من فضيلة الشيخ حث الاباء على العدل
بين اولادهم لا شك ان النعمان بن بشير رضي الله عنه وعن ابيه  ذكر قصة نحلة ابيه له نحره عبدا اي اعطاه فقالت بنت رواحة وهي ام النعمان اشهد على ذلك رسول الله
وكانها تريد ان تستوثق بشهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه. فذهب بشير الانصاري بابنه النعمان وقال لنبي الله اني لاحاسبني هذا عبدا وان ابنة رواحة قالت اشهد على ذلك رسول الله. الى اخره
قال له اكل ولدك نحاسه مثله قال لا قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم ويصير اخر لا تشهدني على جور. هم. وفي رواية طالعة تحب ان يكونوا لك في البر سواء؟ الى اخره
فلا يجوز للاب ان يخص ولدا بهبة دون بقية اخوانه لكن اذا كان بعظ الاولاد غنيا وبعضهم فقيرا لا مال له يحتاج الى نفقة فعلى الاب اذا كان قادرا ان ينفق على العاجز
ولا يلزمه ان يعطي المستكفي كما اعطى العاجز نفقة فان النفقة واجبة للولد على والده والغني لا تجب له نفقة من الاولاد فلا يعطى بمثل ما اعطي المحتاج من النفقة
اما ان يقوم الاباء فيخصون بعض الاولاد لبعض الاموال اما لمكانة امهات هؤلاء قد تكون ام بعض الاوادي قد توفيت او طلقت او تكون بعض الاولاد احظى وارجح عند الاب
ثم تطلب منه ان يعطي اولادها فيظعف الاب امامها ينبغي ان يتجنب ذلك فان النار فبعض المجابهتها والواجب العدل في الامور كلها ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم المقسطون
على منابر من نور عن يمين الرحمن وخلفة يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا فنسأل الله ان يرزقنا جميعا القول الحسن والصدق في العدل انه مجيب الدعاء
اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. رسالة من سوريا وباعثها المستمع حسين هاشم العبدالله يقول ارجو من فضيلة الشيخ ان يوضح لنا احكام الاضحية وهي الساعة التي تذبح في عيد الاضحى المبارك
حيث يذكر عندنا انه اذا اسميتها قبل اشهر اي قلت هذه الساعة ضحية لا يحق لك ان تأكل منها اما اذا لم تذكرها الا عند الذبح او قبل يوم يجوز ان تأكل منها. وهل هناك اوصاف شكلية محددة
في الاضحية جزاكم الله خيرا. الاضحية يشترط ان تكون كاملة في خلقتها فلا تجزئ مقطوعة الاذن ولا مكسورة القرن والعرجاء التي لا تتبع الماشية. مم ولا الهزيلة التي لا تلقي اي لا
لقي فيها سمم ولا المريضة ولا الصرما التي سقطت اسنانها ولا العورة التي انفقعت عينها ولا يجزئ من الظأن الا ما تم له الستة اشهر ولا يجزئ من الماعز الا ما تم له سنة
ولا يجزئ من البقر الا ما تم له سنتان ولا يجزئ من الابل الا ما كمر له خمس سنين هذه هي الاوصاف اللازمة للسن والصفة واما ما ذكرته ايها السائل
من انها اذا سميت قبل مدة لا يحل المضحي يأكل منها فكل ذلك كلام باطل لا اصل له سميت قبل عام او سميت عند الذبح انه اضحية الحكم واحد في الاكل منها
والسنة في الاكل من الاضحية ان يأكل منها المضحي هو اهل بيته وان يتصدق على المحتاجين وان يهدي على من يحسن الاهداء اليه من ذويه هذا هو الافظل اما ان يذبحها
ويأكلها وحده ولا يطعمها احدا فهذه لا تسمى اضحية هذه في الحقيقة ذبيحة لحم الاضحية ان يأكل ويعطي والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على امام البرنامج
المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام. والى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
