المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم بالمستمعين. حياكم الله نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من المستمع عبدالقادر برهوم
الاخ عبد القادر عرظنا له سؤال في حلقة مضت وفي هذه الحلقة يقول اشتريت ارضا من والدتي على ان ادفع ثمنها في المشاريع الخيرية بناء المساجد والكتب الاسلامية وغير ذلك
حينما يتوصل لدي ثمن هذه الارض الجائزة من البيع ام لا؟ علما بان ثمن البيع المتفق عليه مع والدتي هو اقل من ثمنها الحقيقي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
والصلاة والسلام على خير خلق الله نبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهداه وبعد فان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالعدل بين الاولاد فان كان لامك اولاد سواك
وتتساهل معهم بمثل ما تساهلت معك في البيع تخفض الثمن والامهال في البذل ترفه في الوجوه التي نتفق معهم عليه ولا حرج فان كان في ذلك محاباة محاضرات وتساهل معك
دون بالرغم منهم والراحة في نفس الاطمئنان فلا يجوز اما اذا لم يكن لامك من الاولاد سوى فلا حرج عليها ولا عليك ان تعطيك الارض بدون ثمن او ان تبيعها عليك باقل من ثمنها
وان تذهلك الى حال اليسار وان تفوظك في صرف ثمنها في وجوه البر والاحسان فتنبأ انت وامك بذلك فان كان لك شركاء والاخوان واخوات فلابد من العدل او الرضا ان كانت حالك
تقتضي الرفق بك ورجوا اخوانك فلا حرج في ذلك والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من ابها باعثها مستمع يقول ميم عين عسيري
يقول احتجت الى مبلغ خمسين الف ريال فقمت بشراء سيارة بالتقسيط بمبلغ خمسة وسبعين الف ريال ثم بعتها نقدا بمبلغ خمسين الف ريال اي بزيادة خمسة وعشرين الف الا ان احد الاشخاص قال لي بانني لم انجو من الربا فما وجود السيارة الا حيلة ما هو توجيه
تكفى ان كان الامر كما قال لك هذا الشخص وانك لم تفعل ذلك الا حيلة وانك بعتها على من اشتريتها منه فهذا لا يجوز واما ان كنت اخاف السيارة بثمن
ثم بعتها بثمن اخر على غير من اشتريتها منه سواء بعتها باقل مما اشتريتها به او بعتها باكثر فاذا حصل الاتفاق ولم يكن الامر حيلة على الربا فلا حرج في ذلك ان شاء الله
لا شك ان من اشترى سلعة من انسان بثمن كثير ثم باعها عليه بثمن اقل وهو انما قصد المبلغ والنقد فاشترى منه بدين وباغ له بناجز فهذا بدون شك احتيال على الربا ولا يحل. هم
اما ان يشتري سلعة بثمن. نعم. ثم يبيعها باكثر من ذلك تراها ودفع ثمنها نقدا. نعم. ثم باعها باقساط منجمة وبثمن اغلى فلا حرج في هذا ان شاء الله وهو الذي عليهن امر الناس. طيب
ما يمكن ان يقال لمن يبيع السلعة بثمن حاظر اذا جاء من يطلبها بثمن مؤذن او مقسط عليك ان تبيعها بنفس الثمن بل والصحيح جواز ذلك وان كان في بساط خلافا لكنه خلاف لا يلتفت له والله اعلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. حاجات الناس كثيرة شيخ صالح منهم من يعالج مريض ومنهم من يبني له مسكنا ومنهم من يريد يزوج ابناءه فما هو توجيهكم لاولئك اصحاب الاموال حتى لا يستغلوا حاجات الناس
الواجب بين المسلمين ان يسود الرفق والرحمة والاحسان والا تستغل حاجة الفقير وظروفه ظروفه وما يلم به من  يجب ان يراعي المسلم حال اخيه المسلم وقد قال الله جل وعلا وان كان ذو عسرة
فنظرت الى ميسرة لكن مع ذلك على الناس ان يتجنبوا التوسع في النفقات  وان يبتعدوا عن المجاراة والمشابهة. لينفق ذو سعة من سعته فليحرص الانسان على ان لا يحمل نفسه فوق ما تطيق
والا يعرضها الى للوقوع تحت رأفة والجشعين من اهل الاموال مما يؤسف له ان الناس يستدلون لتأثيث بيوتهم فاذا انتهت الاقساط واذا بالاثاث قد رف. مهم. فيخرجون يخرجونه اما من بائع او رمي
ثم يأخذون عصافا جديدا وهكذا فكل ما يمكن ان يتوفر عندهم من دخلهم يستغله ويأخذه من يبيع عليهما في الاثاث يشتري السيارة ثم يجسمها الوصائ او اعرضها لانواع الاخطار او لا يعرضها فاذا مضت سنتان او ثلاث
وجاءت انواع اخرى جديدة استبدل القديمة بجديد وتحملت تبعات الاقساط فتجده تمضي عليه العشر سنين والعشرات وهو لم يستطع ان يهيأ لنفسه وضعا معينا يكون قد تخلص من الديون وطرقها. نعم. ولو انه اتقى الله
فقال افعل ما اقدر عليه واتجنب ما يشق علي واكتفي بالضروريات من النفقات وادعو بقية الحاجات حاجياته تحسينه اياه لوجد انه يستطيع ان يعيش عيشة لا تصحبه الهموم ولا تتابعه المشاكل والقلق
فعلى الطرفين. نعم. على اهل الاموال ان يتقوا الله في اخوانهم. وعلى المحتاجين ان يتقوا الله في انفسهم والا يعرضوها للحدث والا يحاولوا ان تكون مظاهرهم واحوال بيوتهم ونفقاتهم وكسوتهم ومراكبهم كمن وسع الله عليه المال
ينفق من سعة من سعته ومن قدر على رزقه فلينفق مما اتاه الله والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ننتقل بعد هذا الى رسالة وصلت الى برنامج من محافظة الدقهلية في جمهورية مصر العربية
بتوقيع المستمع احمد محمد يسأل ويقول هل قبلة الميت في اللحد كيف تكون وكيف يوضع؟ ومن اين يدخل الميت القبر؟ من المقدمة؟ ام من المؤخرة الامر فيه سعة الحمد لله
المهم ان يوارى وان يعتنى به ويوسع قبره بحيث ما يتهرى لحمه اذا تغير بعد دفنه بحيث يكون يتسع له ولو تمدد جسمه. نعم. طيب وخبرته هي قبلة المصلى يوجهوا الى طبلة
ويوضع عشان خاطري المتسلطية وتحل حزائمه في قبره واذا صلى من جهة رأسه فالرأس اشرف وادخل القبر فحصل والامر اوسع مما يتصور الناس. الحمد لله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
هل عند تغسيل الميت تقرأ عليه بعض الايات او السور مثل سورة ياسين او غيرها وهل يقص شارب الميت اذا كان طويلا اما تقليم الاواصر وقص الشوارب وما كان يحصل في الحياة ان يفعل
فحسن ان يفعل به عند بعد الموت. طيب واما قراءة ياسين فهي انما تقرأ على المحتضر وليس على الميت عند تغسيله ولا يشرع قراءة بالتغسيل ولا عند الحمل ولا عند القبر
وانما يدعى له الصلاة عليه ويدعى له بالتثبيت عندما يدفن وكثير من اعمال الناس مع الجنائز ورفع الصوت بالذكر والتوحيد كل ذلك مخالف للسنة فان السنة ان يسوت ان يسود الجنازة
نوع من الصمت وشعور من هيبة الموقف وتصور ما سوف يقدم عليه هذا المحلول وتصور الحاملين له ان مآلهم نفس مآلك ليستعد العاقل بما ينفعه عند الرحيل والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمعة تقول اختكم ميم ميم الف
تسأل وتقول اود من فضيلتكم ترحل حديث النبوي التالي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس
ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. وان ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا. وقرأت في موضع اخر من في خمسمائة عام اشرحوا لي هذا الحديث جزاكم الله خيرا
هذا الحديث صحيح وفي مسلم وغيره والذي يبين صلى الله عليه وسلم ان من امته منسوبنا لها صنفين هم من اهل النار وليس معنى انه من اهل النار انهم يخلدون
لان من مات على التوحيد لا يخلد في النار لكن يدخلها ويعاقب الا ان يشاء الله وهؤلاء الصنفان في الحديث صنفان من من امتي من اهل النار لم ارهما رجال
معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس. يقصد بذلك انهم يضربونهم ظلما. هم اما من يضربهم باقامة الحدود والتعذيب على ارتكاب المعاصي فهذا هو الرحلة. نعم. ليس بظلم. نعم انما يقصد بذلك
اولئك الذين يظلمون الناس ويعذبونهم بغير حق ويظلمونهم بدون ذنب يضربونه تطاولا وتدبرا واستعلاء على خلق الله وعبادة فهؤلاء الذين يظلمون الناس يقول النبي انهم من اهل النار وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح الاخر
من المفلس  قالوا المفلس من لا درهم عنده ولا متاع او ولا دينار فقال لهم انه مفلس من امتي من يأتي يوم القيامة باعمال صلاة وصيام وصدقة يأتي وقد ضرب هذا. وانتهك عرض هذا
واتكلم على هذا الى اخره قال فيؤخذوا لهذا من حسناته وبهذا من حسناته ولهذا اخذ من سيئاتهم طرح على سيئته فطرح في النار فالظلم مرتعه وخيم وعاقبته سيئة نسأل الله العافية
اما الصنف الاخر من هؤلاء فالنساء الكاسيات  كاسيات عائلات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة. لا يدخل الجنة ولا يرحن ريحها هذا لا شك انه من حديث وعيد وقوله
كاسيات يقول اهل العلم قيل كاسيات من النعمة. هم عاريات من الشكر وقيل كاسيات ان يلبسن من الخسى ما يردن ولكنهن لا يسترن ما يجب ستره من مفاتنهن فهن عاريات
البسة القسوة موجودة والعري هو الظاهر والامر في هذا وفي ذات قبيح مائلة قيل مائلات الى الرجال. هم بمشيتهن وتغنجهم واظهارهن المحاسن واستلفاف نظرات الرجال ونظرهم مميلات يضل الرجال اليهن
ويحملنهم بهذا المظهر قاد والظهور بالفتنة يحملنهم على الالتفات اليهن و الميل اليهن والطمع في نيل الفواحش منهن وقيل مائلات يمشطن المشطة الميلى والمشطه الليلة هي ما تسميه النساء الفرقة المائلة
هذه المشكلة كانت في الجاهلية يستعمل وكانت تستمرها النساء اللواتي يمارسن الزنا ليعرف من يلاقيهن انهن من من يمارس هذا العمل الخبيث فاذا رأى احداهن قد وضعت الفرقة المائلة علم انها من هؤلاء
فدعاها فاوضها فهذه الوصفة نسبة محرمة في اصح اقوال العلماء. طيب وميلات اي بهذه المشطة يمن الرجال اليهن بمجرد ما ينظر الرجل المتطلع للفواحش وقضاء الغرائز واشباعها الى هذه المشطة
يعلم ان هذه من يمارس هذا العمل في فوضى رؤوسهم كاسنمة البخت المائلة. قيل لما تضع عليه من العصائب والتضحيم حتى كأنه صان وبختي وكل ما تجمعه لشعرها  وتعليه حتى يصبح كانه
سلام الناقة البختية لان السنة في تصفيف الشعر للمرأة المسلمة ارساله بان تضعه ضفائر. نعم. نعم عوض صلة واحدة يجوز والافضل ان يكون ظفائر النبي عليه الصلاة والسلام لما كانت ابنته تغسل امر النساء اللواتي يغسلنها بان
يجعلنا شعرها ظفائر. نعم. والسنة وخلفها. نعم ف الافضل جعل الشعر ظفاء. طيب. فهذا هو معنى هذا الحديث باختصار والله المستعان الله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا ما ابتلي الانسان شيخ صالح بحاجة في السوق ونزل يكاد يرى
الصورة ماثلة امامه. ماذا يقول؟ ماذا يقال للرجال؟ جزاكم الله خير يا شيخ صالح يقول النبي عليه الصلاة والسلام من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبقلبه فبلسانه. فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. الله المستعان
من كان قادرا على التغيير باللسان فليحرص على الرفق واللطفي واللين واشعار من يخاطب بعطفه عليه ورحمته به و اشفاقه عليه فان كان الامر لا يقبل والكلام لا يسمع. هم
والمبادرة بالسوء متوقعة قد يكره هذا العمل وعاملين وليحرص على تجنب هذه المواقف فانها شر وبلاء. والله المستعان. الله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل من كلمة للرجال شيخ صالح
الرسالة الواجب على الرجل وان يحفظ الامانة وان يحسن الى الرعية وان يعد للجواب عدته فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته قال الرجل
ان يعتني بزوجته وابنته واخته وان يحد من خروجهم الى الشوارع عن ذهابه الى المتاجر واذا احتيج الى ذلك وانكر ان يصحبهم ان يكون صاحبها نحرس على تعويضهم عزمه في هذه الامور
وعنايته بهم وعليه الا يدع المرأة ايا كانت المرأة عاقبة منخرطا بمن تساويه في شأنه وتبايعه فان المرأة مطلع للرجال والشيطان يجري من ابن ادم من رجل وامرأة مجرى الدم. فعلى الرجل ان يكون حازما. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. ومن السائل الذي لا تخفى عليه خافية. سبحانك وعليهم ان يغضوا الطرف وراءها اصحاب المتاجر ان يتقوا الله مع في تعاملهم مع النساء وان يشعر النساء بعدم رضاهم ولا قبولهم. لمن تدخل متبرجة
واذا كانوا يخشون ان تكتب حجارتهم فليتذكروا قول الله وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله. سبحان الله فان من ترك امرا طلب المثوبة من الله ورغبة في تعويض الله له بافضل المماصات
فلينتظر التعويض من الله. يا الله. فان الله جل وعلا عفو كريم فنسأل الله ان يصلح الجميع فهو القادر على كل شيء اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى بحرين لنقرأ رسالة بتوقيع احدى الاخوات تقول المرسلة
مين اختنا تقول اصوم دائما النوافل وخاصة يومي الخميس والاثنين لكن زوجي يرفض صيامي للنفل فهل في صيامه شيء المرأة مفهومة لزوجها ويملك منعهم النوافل ولا يحل لها ان تعصيه في ذلك. طيب
يجوز لها في حال غيبته ان تصوم النوافل وفي حال حضوره تمتنع لكن لو حضر وهي صائمة واحتاج اليها لا يحل لها ان تمتنع بانها صائمة. طيب لانه يملك منعها من الصيام في النوافل
فلتحرص المرأة على ارضاء زوجها بقدر ما تستطيع. طيب فان ذلك احرى لي شعور الاسرة بالسعادة وحصول التآلف والتعاون وتربية الذرية تربية حسنة اسلامية والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم فيما اذا غظ الرجل الطرف شيخ صالح وساعد زوجته على نوافلها الا
لكم في الاجر اذا اعانها على اعمال البر؟ نعم فانها له بذلك اجرا واذا اعانته على عمل البر فان لها بذلك اجرا. يا الله! التعاون على البر والتقوى امر من الامور التي حظ عليها الشرع ودعا اليها الشارع صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم عليه
كاني بالشيخ صالح يدعو الى التفاهم بين الطرفين والتنسيق في هذا الامر لا شك في ذلك وانه يدعو اليه والتعاونيين لكن ينبغي ايضا الزوجة ان تعرف ظروف زوجها. طيب فاذا كانت احواله
وعمله يقتضي منه الا يتمكن من توفير اسباب استراحته النفسية في الليل لظروف عمله نعم نعم ينبغي ان تراعي هذا طيب وان تهتم له فان ارضاءه من الامور التي يحبها الله جل وعلا
ويأمر بها رسوله صلى الله عليه وسلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اختنا تقول تنتاب من الهواجس اثناء الصلاة. فهل في ذلك تأثير على صلاتي من من الناس لا تنتابه هذه الهواجس الا ما شاء الله. الله المستعان
وانما مقلا ومكثر. الله المستعان ومع ذلك ينبغي للانسان ان نحاول بقدر ما يستطيع ان يتجنبها وعلى ليفزع الى ذكر الله جل وعلا. يا الله. في كل اموره. يا الله. حتى
يسلم منها ويستعد لذلك بالسلاح المناسب. يا الله. فقبل الصلاة يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وفي اثناء الصلاة قبل القراءة يستعيذ ويواصل القراءة واذا كان راكعا او ساجدا او قائما يشتغل بالذكر. وبتوالي
ارساله. نعم. حتى يكون يكون بعمله ذلك قد اغلق منافذ الشيطان والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم السؤال الاخير لاختنا تقول فيه لدي ذهب بمقدار الف دينار بحريني عن مقدار زكاته
النصاب للذهب عشرون مثقالا و مقدار هذه العشرين بالوحدة المعروفة الان خمسة وثمانين جرام بالتقريب. طيب فاذا بلغ ما عند المرأة من الذهب خمسة وثمانين جراما ففيه الزكاة في اصح اقوال العلماء
والمسألة فيها خلاف. طيب فاذهبوا ابي حنيفة ورباية في مذهب احمد وقول للشافعي قل لعدد كبير من الشافعية وابعاد المالكية ان فيه الزكاة اذا بلغني الصابر ولو استعمل والقول الاخر
وهو مذهب مالك والشافعي والذي عليه العمل في مذهب احمد انه لا زكاة فيما يستعمل من الذهب ومعلوم ما هو الاستعمال؟ نعم نعم. الاستعمال ليس ان تلبسه المرأة في العمر مرة. طيب
فاننا ان يكثر استعماله اما الا تلبسه في العام الا مرة او في العمر الا مرة بالرخيص هذا ليس بالسنة ومع هذا فالاحوط لها ان تؤدي الزكاة طيب وهو الذي نصيبه. نعم نعم
لانها لن تحاسب اذا بذرت الزكاة ولن تعاقب بما بذله. نعم. وانما العقاب اذا لم يبذل الانسان الواجب عليه والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من السودان رسالة بعث بها المستمع ابراهيم الاحمر. يقول
هل يجوز تقديم الزواج على الحج؟ مع الاستطاعة الله جل وعلا جعل الحج احد اركان الاسلام فالمحافظ على دين الله المؤدي للفرائض لن وصلاة وزكاة وصيام لا شك ان الحج اوجب من من الزواج
لكن  واخش الا توافيهم الفرصة للحج واراد ان يغتنمها فليغادر واذا خشي ان يفوته مراده من الزواج لو تأخر الى ان يحج فلا حرج عليه ان يحج قبل الزواج فلينظر
الى ما قوى اسهر عليه واكثر توفيرا لسعادته واعانك الله على طاعة الله وليفعل والحج الا الله في العمرة الا ان المبادرة له من فعل اهل الحزم والعزيمة الصادقة والله اعلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل هل هذا الحديث صحيح قال صلى الله عليه وسلم من صلى الصبح في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى طلعت الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأي حجة وعمرة تامة تامة تامة
فالحديث الصحيح الحديث صحيح فليس معناها انه له اجر حجة اذا لم يكن حج سقط الفرض او اذا لم يكن اعتمر سقط عنه الاعتمار عند قال من يوجبه فهو اكثر
وانما له اجر هذه العمرة وهذه الحجة. طيب كما ان من توضأ وذهب الى مسجد قباء في المدينة وصلى فيه ركعتين كان كمن ادى عمرة ليس معناه انه تسقط عنه العمرة
لكنه اجرها كذلك هذا المصلي الذي يصلي مع الجماعة ثم يجلس في مصلاه يذكر الله ويحتفظ بطهارته حتى تطلع الشمس وترتفع الى رمح ثم يقوم فيصلي ركعتين يكون قد حصل على هذا الاجر العظيم الله جزاكم الله خيرا
ارجو شرح حديث الرسول صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك هذا الحديث حديث عظيم ومنهج جليل اترك ما شهكت فيه من المطاعم والمشارب والملابس وطرق الكسب
الى ما لا شك فيه واترك مصاحبة ما تشك في صحبتهم الى من لا تشك في صحبته واترك من الاعمال الوظيفية ما يخمرك الشك بسلامتها الى ما لا شك فيه وهكذا
دعم ترجلج في صدرك وان تابتك فيه الريب الى ما لا ارتياد فيه ولا تمدد. وفيما احل الله ساعة وفسحة عن وعمي عما حرم الله والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة
مجتمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح ابن محمد اللحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس كالاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان
البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى شكرا لكم مستمعي ترامب والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
