المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين
هذه رسالة وصلت من الجزائر باعثها المستمع فاتح بعث بعدد من الاسئلة في احد اسئلته يقول ما المراد بسوء الظن في الله تبارك وتعالى حيث نسمع انه من كبائر الذنوب
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد المقصود بسوء الظن
فيما يتعلق ان يسيء الانسان بظنه بالله انه لا يغفر له جاء في الحديث لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله وما اجتمع في انسان الخوف واحسان الظن بالله
الا فمات على ذلك الا غفر له ومن اساءة الظن بالله ان يسيء الظن بالله بانه لا يرزق عباده وانه سبحانه وتعالى لم يتكفل بارزاقهم وحفظهم الى غير ذلك وهو جل وعلا منزه
عن كل نقيصة فهو سبحانه الكامل في كل شيء له صفات الكمال بجميع الوجوه من خلق ورزق اعطاء ومنع ما من شيء يصدر عن الله جل وعلا الا لحكمة باهرة
وارادة نافذة ولهذا المسلم ينبغي ان يكون دائما خائفة من الله جل وعلا لا سيما في حال الصحة والقوة وان يكون فحسن الظن بالله لانه سبحانه يقبل التوبة ويقبل العذر
ويعفو عن السيئات لمن اناب اليه ورجع ولهذا جاء في الحديث لا احد احب اليه العذر من الله فهو سبحانه وتعالى يحب ان يعذق عباده ولهذا ارسل رسل مبشرين ومنذرين
حتى يكون المسرف على نفسه على بصيرة فيتوب ويعتذر من سالف خطأه والموفق من وفقه الله. نعم احسن الله اليكم يقول ما حكم من اكل او شرب شاكا في طلوع الفجر
ثم تبين له ان الفجر قد طلع منذ اكثر من عشر دقائق هل عليه القضاء؟ وهل يختلف الحكم لو كان الموضوع فيه جماع زوجة ما اكل او شرب وهو يظن انه لا زال في ليل
او جامع فالاصل انه لا مؤاخذة الله اليكم يقول اه يسأل عن اطعام عشرة مساكين وهي كفارة اليمين. هل يجوز لي ان اجمعها لمسكين واحد على مدة عشرة ايام لا
الله جل وعلا نص في كتابه على اطعام العشرة فقصدك انسانا واحدا لتوزعها تقسطها عليه في كل يوم تطعمه لا تكونوا اطعمت عشرة مساكين وان بذلت عشرة اطعمة والتقيد بما جاء عن الله جل وعلا
او عن رسوله صلى الله عليه وسلم امر حتمي. نعم احسن الله اليكم هل يعد التحسر على ما ما فات والندم اي ان الانسان لم يفعل السبب. هل هذا من الاعتراض على القضاء والقدر
اذا وقع الشيء علمنا يقينا انه ما كان ليتخلف عن ذلك فما من امر يقع الا وقد سبق في علم الله انه لابد من وقوعه الانسان يأخذ بالاسباب لهذا جاء في الحديث لا يقلن احدكم لو اني فعلت كذا لكان كذا وكذا ولكن يقول قدر الله وما شاء فعل او قدر الله وما شاء فعل
وكون الانسان يحس بندم اذا فات الامر ويأسى لكن لا يعلق ما حصل على انه لم يفعل ولا يعلق احتمال السلامة تأتي من ذلك لو انه فعل فان ما يقع في
هذا الكون اذا وقع ينبغي ان يعلم الانسان انه ما كان ليتخلف عن ذلك  احسن الله اليكم هذا المستمع عدلي محمد بعث برسالة من جمهورية مصر يسأل عن حالة رضاع. هل يثبت الرضاع المحرم
او المحرم في حالة وفاة المرضعة وعدم وجود شهود انما لدينا رواية من اختي ابنة المرضعة تقول فيها ان والدتي رحمها الله قالت لها بينما كنت ارضع فلانة اذ دخل والدها فنهر زوجته قائلا
خذي ابنتك وارضعيها وتقول اختي ايضا ابنتي المرضعة ان الاهل عندما قالوا لها فزوجي ابنك فلان من فلانة اي التي ارضعت قالت لا يمكن حيث قد ارضعتها. السؤال مع وفاة هذه المرأة
وعدم وجود شهود على مسألة الرضاعة يؤكدونها. وانما البعض يقول بانه غير جازم ويذكر بعض الكلام الموضوع فما حكم ما دام ان الامر طار بهذه الصفة ولم يكن هناك عقد نكاح قد تم
فينبغي ان يكف عن التزويج لان اطلاق كلمة ارظعت يتبادر انه الرضاع المحرم وما دام ان ذلك متبادر فالاحتياط عدم ايقاع اي من صلة النكاح والله اعلم احسن الله اليكم المستمعة قاف من الجزائر تذكر بانها فتاة ملتزمة ومحافظة على الصلاة وتقوم الليل
الا انها منذ مدة تأتيها وساوس خطيرة في شأن الايمان واشك في الله جل وعلا وتحس حينها كانما ان عبادتها ليست لله ويحدث معها هذا في مدة يومين او ثلاثة
ثم فجأة تنقلب الامور الى العكس تقول حاولت مرارا بالادعية والاستعاذة ولا جدوى من ذلك وانا الان خائفة من سوء الخاتمة ان اموت على هذه الحالة فما توجيهكم استعيني بالله
واذا خطرت عليك هذه الخواطر فافزعي الى ذكر الله الى سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله والحمد لله لا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله
واستعيذي بالله جل وعلا واقرأي اية الكرسي واسألي ربك ولاسيما في حال السجود ان يكشف عنك ويصرف هذه الهواجس. اعيذك من الشيطان ووساوسة وتوكلي على الله وابشري بحول الله بالخير
احسن الله اليكم تستمر في ذكر معاناتها بانها كانت مريضة مرضا نفسيا واتهم او اتهم بعض الناس انهم سحروها تقول استعملت الرقية الشرعية عدة مرات واه لم ينقضي هذا المرض. وقلت في نفسي باذن الله ساصوم شهرين متتابعين كي اشفى
وبدأت الصوم لمدة عشرة ايام ولكن توقفت لظروف معينة ولاثر جسدي علي. هل يعتبر هذا من النذر الذي يجب علي الوفاء به ام لا هذا النذر ليس نذر وانما هذا يمين
لان النظر لو علقتي ذلك على شفا يعني لو تم هذا الشفاء لصمت شهرين كان ذلك نذرا اما انت فهذا يمين حلفت ان تصومي شهرين ازا استعيني بالله ثم بالصيام على ازالة ما تعانينه
ان شاء الله لا حرج عليك في عليك بذلك ان قدرت على الصيام بدون حرج ولا مشقة فافعلي ولا شك ان للصائم فرحتين فرحة عند فطره وفرحة عندما يلاقي الله جل وعلا ويرى من ثواب الصيام. نعم
احسن الله اليكم سؤالها الاخر ايضا واقرأه كما كتبته تقول بانهم انتقلوا من بلد الى بلد في نفس الجزائر تقول واصبحنا لا نعرف الاتجاه الصحيح للقبلة حيث كل واحد من الجيران في هذه البلدة يصلي في اتجاه
فماذا نفعل الله جل وعلا يقول فاتقوا الله ما استطعتم وانتم في الجزائر لا اعتقد انه من الصعوبة بمكان معرفة القبلة اذا كنتم تعرفون قطعا الشمال والجنوب فان القبلة بالنسبة لكم
تكون بين الشمال والجنوب في ميل يسير الى الجنوب واذا نظرتم الى خارطة المملكة وموقع موقع مكة شرفها الله على الخارطة التي تجمع بين افريقيا واسيا عرفتم اتجاه القبلة بدون صعوبة ان شاء الله والله اعلم
احسن الله اليكم. اخر سؤال المستمع من الجزائر انها تقول انها تقرأ الاقامة في صلاة العشاء. هل هي ملزمة بان تعيد الاقامة في الشفع والوتر ام لا؟ ليس على سعي اذان ولا اقامة
لا في فريضة ولا في نافلة النافلة ليس لها اذان ولا اقامة لا للرجال ولا للنساء واما النساء فليس لهن ايضا اذان ولا اقامة الصلوات الخمس وانما لها تكبيرة الافتتاح التحريم
وهذا هو واجبات الصلاة واركانها. نعم احسن الله اليكم من محافظة جدة المرسل ميم الف سين يقول رجل جامع زوجته في رمضان قبل اذان الفجر بربع ساعة واستمر الجماع الى بعد اذان الفجر بقليل
فهل عليه الان القضاء مع الكفارة اذا كان هذا القليل على قدر الانسحاب لما سمع الاذان فلا شيء عليه وان كان لا ويرى انه يؤذن ويعتقد انها وقت الامساك قد حل ثم استمر
في قضاء شهوته بالجماع فارجو انه يكفيه القضاء لانه لم يكن ابتداء نعم احسن الله اليكم هذا المستمع ابو الفداء من اليمن تعز يقول آآ ظهرت عندنا ظاهرة مخيفة جدا رغم الظروف المادية الصعبة وهي المغالاة في المهور
مع العلم بان بعظ النساء تبقى في بيت اه اهلها مدة طويلة ولا تتزوج حتى كثرت الفواحش فما نصيحتكم نصيحتي التخفيف من المهور وان تكون هناك دعوة للتقليل وحملة تناصحية
لحث اولياء البنات على تزويجهن وحثهن ايضا على القبول ولو قل المهر ان من شأن التغالي بالمهور ان تكثر العوانس في البيوت واذا كثرنا دم بيع الى المنازل الفساد فتشيع الفاحشة
واذا شاعت الفاحشة في مجتمع فسد ذلك المجتمع واخا رزقه وقل خيره ونفعه بالواجب بذل اقصى ما يمكن من التعاون على القضاء على هذه الظواهر التي تجعل البنات حبيسات البيوت
او محرومات الزواج والله اعلم احسن الله اليكم هذه رسالة من احد الاخوة المستمعين يسأله مجموعة اسئلة فيما يتعلق بقضايا التوحيد يسأل في اول سؤال له آآ عن مسألة آآ ذكر الشهادتين عند الدخول
لي في الإسلام يقول بانني قرأت بانه لابد ان يقول من اراد الدخول في الاسلام اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فلو اكتفى بقوله وان محمدا رسول الله
هل يتم له الاسلام نعم النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء ذلك الاعرابي قال اتشهد اني رسول الله؟ قال لا ما قالها تشهد اني محمد اني عبد الله ورسوله
او اذا شهد انه رسول الله فهذا ملتزم بانه عبده لان كل الخلق عبيد الله جل وعلا من رظي وسلم ذلك رجاء المغفرة ومن تكبر فمن سلم واستسلم وامن له الجنة
ومنتجبر وتكبر وابى فهو عبد لا محالة ولكن له النار. نعم احسن الله اليكم يقول من اركان الايمان الايمان بالرسل هل يدخل فيهم الانبياء  نعم كل من ارسله الله او نبأه وثبت انه نبي وجب علينا ان نؤمن به ونصدق بذلك
احسن الله اليكم يسأل عن كتب العقيدة بماذا تنصحونني في كتب العقيدة؟ وماذا عن كتب الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله كتب الشيخ حافظ الحكمي من كتب العقيدة فهو تعلم على منهج اهل السنة والجماعة
وتعلم على يد الشيخ عبد الله القرعاوي رحمة الله عليهم جميعا  ما كتب منه في امر الاعتقاد فهو بحول الله من الكتب النافعة هذا هو الظن به وان لم اكن قرأت شيئا من ذلك
واما كتب العقيدة التي ينبغي ان يعتني بها غير ما اشار اليه فان من افضل ما ينبغي الاعتناء به كتاب التوحيد لشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب وشرح فتح المجيد
وما يتفرغ عن ذلك او يسبقه من كتاب الاصول الثلاثة شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب وفي العقيدة الوسطية والتدميرية والحموية لشيخ الاسلام ابن تيمية وعقيدة الطحاوي وتطهير الاعتقاد للصنعاني
كل هذه الكتب كتب نافعة واذا تقدم الانسان في العلم وجد السبيل امامه واضحة نعم احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من الدكتور احمد من القاهرة من مصر الدكتور يسأل عن
عن حالة آآ في مستشفى خاص به يقول تم الاتفاق وفقا للحالة التالية. وارجو من صاحب الفضيلة بيان صحة هذه الحالة يقول اعمل طبيبا وطريقة العمل في القطاع الخاص تسير بالصورة التالية
ان يتفق صاحب المكان مع الطبيب على ان يجلس الطبيب من الساعة الثامنة صباحا الى الثانية ظهرا ويقوم بالكشف الطبي على الحالات مقابل مبلغ وقدره عشر جنيهات بالاضافة الى ان للطبيب نسبة في كل حالة يكشف عليها بمقدار ثلاثين في المئة
فيستحق الطبيب في اخر الوقت العشر جنيهات بالاضافة الى نسبة في الكشف على الحالات التي جاءت فمثلا لو لم يجيء احد يأخذ العشر جنيهات ولو جاءته حالات يأخذ عشر جنيهات بالاضافة الى النسبة في اجور الكشف
مع العلم انه يجعل كذلك نسبة للطبيب في كل تدخل اضافي وهو ما نسميه بالتدخل الزائد بالنسبة للمريض كمثلا عمل رسم للقلب تعليق محاليل وريدية اه تدخلات زائدة عن الكشف الى غير ذلك. فهل هذه الحالة جائزة
يحكمها العقد الذي يتم بين الطبيب وصاحب المصح فالاصل في العقود الصحة ولذلك لا يظهر لي في هذا العقد ما يبطله نعم احسن الله اليكم هذا سائل يسأل يقول من تكاثرت عليه الايمان
على اشياء مختلفة هل يجب عليه ان يؤدي الكفارة عن كل يمين اذا تكاثرت ان كانت في على نوع واحد طرف ايمانا كثيرة على ان يمتنع من فعل كذا او على ان يفعل كذا ثم لم
يفي بما حلف عليه فيكفي يمين واحد بلا اشكال واذا تكرر الحلف بعد الكفارة تكرر وجوب الكفارة اما اذا كانت الايمان متنوعة ففي المسرح خلاف وان شاء الله ان الصحيح انه يكفر كفارة واحدة ويستغفر الله ولا يعود لذلك
احسن الله اليكم هذا سائل من سوريا يقول انا شاب ابلغ من العمر عشرين عاما طلق والدي والدتي وانا في الثامنة من عمري ووالدتي تزوجت وتسكن في مدينة بعيدة عنا
فهل علي اثم اذا لم اسأل عنها طيلة المدة الماضية اذا كنت قادرا على ان تسأل ولكن لم تفعل فمن حين صرت مكلفا كنت اهلا للاثم واما ان كنت غير قادر على السؤال
او لم تجد من تسأله لا شيء عليك ان الله لا يكلف نفسا الا وسعها الانسان عليه ان يفعل ما يقدر عليه وما لا قدرة له عليه لا حرج فيه. نعم
احسن الله اليكم يقول اثناء الدعاء نقول يا سيدي يا رسول الله كن شافعا لنا بقبول دعائنا عند الله هل هذا حرام؟ نعم هذا حرام لا يطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم بعد موته
ان يفعل شيئا وانما الطلب ان يسأل الله جل وعلا ان يشفع فينا نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم  احسن الله اليكم عندنا في سوريا نضع اسما او رمزا على القبر لنعرفه اثناء الزيارة فهل هذا حرام
ارجو انه لا حرج في ذلك اذا لم يكن تجسيسا ولا بنا نعم احسن الله اليكم هذه مجموعة او هذه مجموعة من الاسئلة باعثها المستمع محمد من المملكة يسأل في اول سؤال له عن حكم شراء اسماء الغير للمساهمة بها في اسهم
هم الشركات التي تشترط التخصيص لكل اسم فنعمد الى اخذ اسماء اقاربنا والمساهمة بها هل يجوز هذا الامر هل هو هذا صحيح بانهم ساهموا او ان ذلك كذب لا شك فيه
هذا عمل محرم لا يجوز واحتيال على ما تفرضه السلطة من انظمة وارتكاب لكذب لا تدعو اليه ظرورة ملحة حتى يقال ان هذا داخل في اصلاح ذات البين او في
ما يتعلق بان الحرب خدعة بل هذا احتيال على كسب اكبر قدر ممكن من الاسهم ولما وضع نظام يحدد الاشتراك ارتكب له استعارة الاسماء التي لو علمت السلطة او الشركة
بحصول ذلك ما اجزت فهو عمل محرم احسن الله اليك اذا كانوا تحت يده مثل ابناءه وبناته وهو العائل لهم حتى كذلك لا يصح نعم وقد حصلت مشاكل في مثل هذا
بقضايا وضع لاولاده مساهمات ثم كثر الاولاد فتصرفوا وامتنعوا وقامت خصومات في المحاكم وهكذا نتائج الامور التي لا تكون سليمة. نعم الله اليكم. يقول استدان مني احد الاقارب مبلغا من المال حوالي مئتي الف ريال. ولم اطلبها من خشية من احراجه
ومضى عليها اربع سنوات ثم اعادها الي فماذا عن زكاتها تجب الزكاة عليها في كل عام المئة عليها الفان وخمسمائة فتزكي عن كل سنة عشرة الاف نعم الفانئة عن المئة كم يا شيخ
مئة الالف فيها ربع العشر الفان وخمس مئة اربع مئة مئتي الف مئتين وايضا خمسة الاف عن كل سنة نعم احسن الله اليكم يقول نذرت على امر معين ان اذا تم ان اذبح كبشا فهل يجوز لي الاكل من هذا النذر
الاصل في مصرف النذور اما اصرف الصدقات الا اذا خصص النادر من يكون النذر له اذا قال لاهل بيتي او لي انا وجيراني وامثال ذلك تحدد واذا لم نحدد فالاصل فيه الصدقات
احسن الله اليكم اخر سؤال للمستمع يسأل عن صيد الشخص الاخرس هل هو جائز بحيث انه لا يتلفظ بالبسملة ما دامت انه يعقل فهو ينويها وصيده حلال كما لو ذبح الذبيحة. نعم
احسن الله اليكم هذا سائل من سوريا بعث بعدد من الاسئلة في سؤاله الاول يقول في مدينة حمص يوجد قبر خالد بن الوليد رضي الله عنه داخل المسجد عن يمينه اي داخل المصلى وقبر اخر عن المسجد اخر المصلى. ما حكم الصلاة في المسجد؟ مع العلم اني سمعت في اذاعتكم الكريمة من خلال هذا البرنامج انه
لا يجوز الصلاة في مسجد يوجد فيه قبر المسجد الذي يبنى لاجل القبر لا تصح الصلاة فيه واما المسجد الذي بني ثم اغتصب موضع القبر الصلاة به صالحة الا ان اختيار غيره او لا
ولا شك ان خالد بن الوليد اذا صح ان القبر قبره لا شك انه لا يمكن ان يدفن في مسجد كما لا يمكن ان يبنى عليه مسجد في عهد الطبقة التي كان منها او هي
بعده الذين شهد لهم رسول الله بانهم صلى الله عليه وسلم خير القرون القرون اذ قال خير الناس القرن الذين بعثت فيهم وهؤلاء الصحابة ثم الذين يلونهم وهم التابعون. ثم الذين يلونهم وهم اتباع التابعين
اولئك الذين شهد لهم رسول الله بالخيرية لا يمكن ان تبنى بنايات على الخبور على الاموات او ان يدفنوا في المساجد وانما يكون حصل ما حصل بعد عصرهم فرعون عدم الصلاة في المسجد الذي فيه قبر خالد بن الوليد
احسن الله اليكم يقول بان هل من الافضل ان اصلي الرواتب في البيت ام في المصلى؟ علما اني اسكن بعيدا عن المسجد وعندما اصلي في البيت اجد نفسي من جهة مرهق واخاف خروج الوقت اذا وصلت
يقول النبي عليه الصلاة والسلام افضل الصلاة ما كان في البيت الا المكتوبة لكن تحية المسجد ينبغي ان يبادر الى مسجد لادائها لانها اذا اقيمت الصلاة فلا تحية لانه اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة
فالمبادرة للمسجد اولى من الانتظار لتصلي ما شئت من النوافل لان هذه الرواتب التي تكون بين يدي الصلاة صلاتها لك وانت بعيد عن المسجد اولى من ان تصليها في البيت. نعم
احسن الله اليكم عند ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من خلال خطبة الجمعة كيف يكون رد السامع اراد ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم لانه هاي شغلة حديث
ورجل ذكرت عنده فلم يصلي عليك  احسن الله اليكم يقول هل يجوز قضاء الرواتب؟ فمثلا في مصلانا في صلاة الظهر الامام لا يترك وقتا كافيا لتصلى الراتبة القبلية. وانما يقيم
بعد الاذان مباشرة هي نافلة ليست بفرظ لكن على مناسبة قضائها وانا احرص على قضائها الا ان يعوقني عائق من شغل المانع ونحو ذلك. نعم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات كان هذا هو صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته. شكرا لكم انتم على طيب المتابعة نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون
او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
