المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم نحمد الله ونصلي ونسلم على خير خلقه نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته وحياكم الله في لقاء جديد من لقاءات هذا البرنامج. يسرنا في هذه الليلة المباركة ان نعرض ما وردنا من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. والرسالة الاولى في
الحلقة وردتنا من المرسل عين سين باء من جدة. يقول في رسالته هل تجب الزكاة زكاة الاموال على المدخر على المدخر في البنك كامانة اه او في المال المعد للاستثمار وهل تجب الزكاة على رأس المال والايراد معا ام الايراد فقط
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه وبعد فان الله جل وعلا فرض في اموال الاغنياء صدقة تؤخذ وترد على الفقراء
وحددت السنة وبينت ما هي الاموار التي تؤخذ منها الصدقات فالنقود اذا وضعت امانة في بنك او غيره استثمرت او لم تستثمر وجبت فيها الزكاة والاستثمار الجائز هو ما اباحه الله
اي ما ابتعد به عن الربا باشتراء سلع وبيعها وهكذا والربح في هذه الحالة يجب على اصل المال ونماءه وربحه فلو امن انسان الفا في دخول الشهر وعند دخوله في السنة القادمة واذا هو
بلغ الفي ريال زكى على الفي ريال واما اموال الاستثمار فاذا كان بالاقصد الاستثمار العقارات التي تؤجر وتستغل او المعدات التي تؤجر وتستغل فان الاجر الزكاة انما هي على النماء على
الغلة وليس على اصولها شيء كما ان البساتين من نخيل واراض زراعية انما تزكى محاصيلها ولا يزكى على اصولها على ارضها واشجارها والله اعلم بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. يسأل ايضا ويقول ورد صرف الزكاة للثمانية آآ في القرآن الكريم فهل يجوز اخراج
الى شعب القارة الجائعة واذا كانت الاجابة بنعم فهل يجوز اخراجها كلها او جزء منها قبل حلول الحول باربعة او خمسة اشهر والى من يتلقى التبرعات ونثق في حسن توصيلها اليهم. افيدونا افادكم الله
ذكر اهل العلم ان الزكاة زكاة المال تكون في بلد المال ومستندهم في ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم عند بعثه معاذ وغيره يقول في دعوته واخبرهم ان الله افترض صدقة
ان تؤخذ من في اموالهم تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم فاستنتج ان زكاة المال من بلد المال وقال من اباح ذلك ان المقصود من اموالهم اي اموال المسلمين. وترد على فقرائهم اي فقراء المسلمين
واصح الاقوال جواز نقل الزكاة من مكان لاخر اذا كان المكان الاخر الذي تنقل له الزكاة اشد حاجة وما دام الامر كذلك فانه يجوز نقل الزكاة للبلاد الاسلامية الاخرى المتضررة من جفاف او حروب او
غيرها للانفاق عليهم وعلى من يدفع الزكاة ان يتقي الله ويجتهد في ذلك فاذا وجد جهة او فردا يثق به ليعطيه الزكاة اعطاه اياها وبرأ ذمته اذا وصلها ذلك الى مستحقها والله اعلم
بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول اخذت قطعة ارض وصورتها بقصد الاستعمال او الايجار. ولم استعملها ولم اجر هل يجب اخراج زكاة قيمتها الاموال الثابتة كالعقارات اذا اشتريت للتجارة فهي عروض تجارة
تجب الزكاة فيها عند الحول على ما تساويه فان زادت زكيت من زيادتها وان نقصت زكيت بنقصها اما اذا اشتري العقار بقصد الاستثمار والاستغلال فانه لا زكاة على اصله وانما الزكاة على غلته
الا ان الانسان ينبغي له ان يفكر في نفسه وينظر هل ما فعله احتيال على اسقاط الزكاة والله لا تنطلي عليه حل او انه صادق في نيته فاذا كان صادقا في نيته فلا زكاة حتى يثمر ذلك المال والله اعلم. بارك الله
فيكم في اخر رسالة الاخ عين سين باء من جدة يقول اقوم لصلاة الفجر واغتسل من الجنابة بتعميم اجزاء الجسم كله فهل يجزئ الغسل فقط والذهاب للصلاة واذا كانت الاجابة بلا فما الحكم وقد كنت اكتفي بالغسل
تطهر الطهارة الصغرى في الطهارة الكبرى فاذا اغتسل الانسان قاصدا رفع الحدث هاي رفع الجنابة وعم جسده بالماء ولم يمس ذكره بعد الانتهاء من الاغتسال بدون حائل فان هذا الاغتسال يكفي عن الوضوء والصلاة صحيحة
ولا والاكمل في هذه الحالات ان الانسان اذا اراد ان يغتسل من الجنابة يستنجي يغسل ذكره فرجه ثم يزيل ما علق بيده من اذى ثم يتوضأ وضوءه للصلاة بالتمضمض والاستنشاق وغسل الوجه واليدين المرفقين ثم يفيض الماء على رأسه كله. فاذا انتهى غسل رجليه فهذا اكمل احوال الغسل. واذا
جسده بالماء بان وقف تحت الصباب الماء حتى بلغ جسده تبلغ بالماء وقصد بذلك رفع الحدث فان صلاته صحيحة بذلك الاغتسال والله اعلم بارك الله فيكم وجزاكم الله خير هذه رسالة وردت الى البرنامج من السائل عين عين عبدالعاطي حمد
اه لم يذكر عنوانا يقول في رسالته اذا احتلم الشخص وكان نائما بملابسه هل يغيرها ويغسل جميع ملابسه التي كان نائما بها اه ويقول ايضا هل المني يجب غسل اه السراويل منه ام لا
علمني ليس بنجس وانما هو اذى مستقذر فاذا اصاب ثوب الانسان الاحسن غسله واذا كان يابسا وفركه وزال اثره فالثوب طاهر. لا نجست فيه وثبت في الصحيح من حديث عائشة رضي الله عنها
انها قالت كنت افرخ المنيا من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويخرج بذلك الا انه اذا كان رطبا فالاحسن غسله واذا كان يابسا توفي بالفرك الا انه من ناحية النظافة غسله اولى لتجنب رائحته وازالة اذاه والله اعلم. اه ثم يقول وهل المذي يجب اه غسل الملابس منه
اذا لمس المذي الملابس فالاحوط غسله لكنه بمثابة المني وانما الذي النجس انما هو الوذي السائل الذي يخرج بعد البول واما هذا السائل الذي تثيره الشهوة والتفكير فهو ملحق بالمني والنبي امر المذاء ان يغسل ذكره وانثيه
ولو كان اه نجسا لقال اغسل ذكرك وانثيك وما علق به من ملابسك. وانما قال اقصد ذكرك وانثيك لحكمة ارادها صلى الله عليه وسلم والله اعلم. هذا السائل يسأل ايضا ويقول انا اصلي واصوم ولكن كنت احب النظر الى النساء
الحفلات والتحدث معهن فهل هذا حرام من الكبائر؟ ويقول يواصل كلامه ايضا ويقول الى درجة انني كنت امزي ولكن لم افكر في الزنا اطلاقا آآ الى ان قال كنت اصلي الصلاة بدون خشوع كامل ولا اشعر براحة بعد الصلاة
فحصل ان راجعت نفسي وتركت النظر الى النساء وتركت الحديث معهن واصبحت اهرب منهن وعانيت في ذلك عناء شديدا جدا ولكنني وضعت الاية الكريمة دائما امام عيني قل للمؤمنين ان يغظوا من ابصارهم هكذا كتبها
نفسي جهادا شديدا ثم بعد ذلك اصبحت اصلي معظم الصلوات في المسجد ومع الجماعة وبخشوع شديد وعند الفراغ من الصلاة اجد راحة واطمئنانا آآ الى درجة انني اصبحت اتخيل انني من الناجين من النار والفائزين بالجنة واصبحت
تعجل وقت الصلاة القادم استعجالا شديدا. لكنني اخشى ان يكون في عملي هذا شيء. ويكون الشيطان هو الذي زينه لي اه ارجو الافادة عن حالتي هذه وفقكم الله الجواب النظر الى النساء
محرم نظرتها استلذاذ ولا شك ان الرجل لا ينظر الى محاسن امرأة من اجل التفرج لا ينظر الرجل الى المرأة بتفرس الا للتلذذ ولا تنظر المرأة الى الرجل بتفرس الا للتلذذ. كل منهما يستلذ النظر الى الاخر
الا اذا كان في منظره ما يلفت النظر لا للاستحسان وانما لامر اخر فقد ينظر لذلك الشيء الذي لفت نظره والنبي امر الرجل ان يصرف نظره عن النظر الى النساء
قال اصرف بصرك وقال لك الاولى وعليك الثانية اي ان الاولى لا شيء عليك فيها. وانما اثمك في النظر الثانية فقد سئل عن نظر الفجأة ونظر الفجأة ان تعرض للرجل امرأة بدون قصد
يراها مارة او ينكشف وجهه او غير ذلك فقال النبي اصرف بصرك ولا شك ان النظر الى النساء من اسباب وقوع المرض في القلب الله المستعان وترك النظر من اسباب
سعادة الانسان وصلاح قلبه واستقامته والذي انصحه هذا انصحك ايها السائل ان تحرص غاية الحرص الا يستدرجك الشيطان بعملك هذا فان الشيطان اذا عجز عن الشخص في اغوائه استدرجه ليحصل على العجب في عمله
فينبغي للانسان الا يعجب بعمله فان العجب في العمل من اعظم اسباب فساد العمل والانسان يعمل العمل ويخشى الا يتقبل. فقد كان السلف  يحرصون على العمل فاذا ادوه خافوا الا يكون متقبلا منهم ان يدخله رياء ان ان الى اخره
واسأل الله لي ولك وللسامعين جميعا الثبات على الحق وتجنب اسباب المعاصي انه جواد كريم والاية الكريمة قل للمؤمنين. واما الاية فاليست وقل وانما هي قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. في
اخر رسالته يقول غرق لنا شاب في البحر وحصلنا على الجثة بعد ثلاثة ايام فوجدناها سليمة جدا جدا ليس فيها شيء كأنها ماتت منذ ساعة. ومغمضة العينين العينين فكثير من الناس قالوا هذا رجل صالح
اه فهل هذا حق ام لا ان كان غرق وهو محافظ على شعائر الدين متمسك بعقيدة الاسلام مخلص لله في العبادة فهو شهيد ان شاء الله اما ان كان غير ذلك
فالصلاح انما هو تابع للاعمال. من كانت اعماله اعمالا اسلامية متبعة لهدي الرسول فهو صالح. ومن كانت غير ذلك فالانسان يبعث على ما يختم له به. من مات على الشر والبلاء
والفجور والعصيان بعث يوم القيامة مع الفجار. ومن مات على الخير والصلاح والتقى بعث مع المتقين والله اعلم بارك الله فيكم وهذه رسالة وردت الينا من السائل يحيى محمد مرعي اليماني الجنسية من المدينة المنورة
يقول اسأل آآ هل يجوز السلام على امرأة غير اختي من الرضاعة؟ وليس لي بها صلة الا انها جارتي. فهل يجوز لي او لاي احد ان يصافح جارته افيدونا وفقكم الله
النبي صلى الله عليه وسلم ما مست يده يد امرأة وانما السلام باللسان حياها اذا حياها وحيته ما لم تخشى فتنة فاذا خشى الانسان الفتنة تجنب الحديث مع المرأة اما مس يدها فلا يجوز لغير زوجها ومحارمها
ومن فعل ذلك فقد اساء وظلم نفسه والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردت من سين ميم عين من السودان اه يقول في رسالته عندنا اه بعظ المزارعين يبيعون الثمار من المحاصيل والفواكه قبل النضوج. هل يجوز هذا؟ وقد
تهب الرياح وتسقط الامطار على الثمار ويتساقط منه قليل فيأخذه المزارع اه افيدونا افادكم الله اذا بدأ الصلاح بالثمار جاز بيعها لكن لو اصابتها جائحة وجب وظع الجوائح اي ان يسقط من الثمن بقدر ما ضاع من الثمرة
عما قبل بدو الصلاح فانه لا يحل بيعها فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتى يبدأ صلاحها وسئل عن الصلاح او سئل الصحابي قال تحمر او تصفر او تحمار او تصفار يعني هذا في
اه ثمر النخيل ومثله في العنب حتى يبدأ فيه تبدأ تبدأ فيه الحلاوة وبالنسبة للحبوب حتى يشتد في سنبله والله اعلم. بارك الله فيكم فيسأل ايظا ويقول لي اخ والحمد لله يصلي ويصوم لكنه معلق حجاب تميمة. وحذرته ونصحته على ان لا يفعل
وقلت له هذا لا ينفع ولا يضر لكنه رفظ. فهل يجوز الاكل معه ومجالسته يجوز الاكل معه ومجالسته والاجتهاد في نصحه لعلك ان تؤثر عليه والنبي يقول صلى الله عليه وسلم من علق تميمة فلا اتم الله له
فهذا يخشى عليه الا يتم الله عليه في هذه التميمة اللي علق وهذا الحجاب فانما الحجاب الحقيقي ذكر الله ولزوم طاعته. واتباع هدي رسوله صلى الله عليه وسلم. وما علم ان احدا من اصحاب الرسول
في عضده او في ذراعه خيطا او حرزا او حجابا وهم اكملوا الامة واشرفها افضلها والاقتداء بهم هو السعادة والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ويقول هل يجوز حلق اللحية؟ وهل يجوز الدعاء جماعة بعد الصلاة وبعد حلقة العلم وبعد
ختم القرآن حلق اللحية محرم فقد نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن ذلك والاحاديث في ذلك كثيرة جدا واما جواز الدعاء بالاجتماع فاذا كان هذا لحاجة طرأت وامر عرظ ومحنة وقعت في البلاد
فاجتمعوا يدعون يدعي الداعي ويؤمنون فذلك جائز واما اتخاذ هذا عادة بعد كل صلاة فان هذا وان كان في اصله دعاء والدعاء مشروع الا ان الطريقة التي تستعمل مخالفة لهدي الرسول فما علم ان الرسول عليه الصلاة والسلام واظب على الدعاء
يدعو والصحابة يؤمنون ولا ان الصحابة بعده فعلوا ذلك والخير باتباعهم والاهتداء بهديهم واتباع سنتهم والله اعلم. بارك الله فيكم يسأل او ايظا ويقول التقي ببعظ الاخوان في الطريق او بالقرب من منازلهم ويحلفون علي بالله ان ادخل. ولكنني ارفض
انني ذاهب الى العمل لان الوقت قد يكون غير مناسب اه ويقع الحلف الكثير في مثل هذه الامور. فهل علي قضاء في مثل هذا الانسان اذا حلف قصدا لعقد اليمين
فانه يجب عليه الوفاء باليمين. واذا حرف عليه فان السنة ان يبر او يبر بقسم اخيه اما اذا كانت هذه لا تعتبر يمينا عندهم ولا يقصدون عقد اليمين وانما هي من لغو اليمين والله
ان تدخل والله ان تأكل وهكذا دون قصد ابرام اليمين في الاولى الوفا بها واتمامها واذا لم يفعل فلا شيء عليه والله اعلم. بارك الله فيكم. يقول بعض الناس عند ضياع الممتلكات مثل البهائم آآ
او سرقتها يذهبون الى بعض الناس ليحوطها لهم بقراءة بعض السور من القرآن. او يقول بعض الادعية فما رأي الشرع في مثل هذا؟ هذا لا اصل له ولا السند يسنده
وانما اذا ضاعت هذه المواشي يدعو الله الانسان بنفسه او يطلب من احد ان يدعو معه لا بأس بذلك. اما ان يدعي هذا الشيخ او ذلك الولي انه يحوطها بكذا ويحشرها فهذا في الحقيقة
انما يستخدم الجن اذا صح انه يقع له شيء من هذا بالفعل فلا يصح اتيانهم ولا طلبوا منهم والله اعلم. بارك الله فيكم اه يسأل ايضا ويقول سمعت من بعض الاخوان يقولون ان الله في السماء
فهل هذا صحيح افيدونا؟ افادكم الله سبحان الله وهل يختلف اهل السنة والجماعة بذلك وقد ثبت في الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام سأل امرأة قال اين الله؟ قالت في السماء فقال لمن اراد ان يعتق مؤمنا؟ اعتقها فانها مؤمنة
والله يقول اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فهذا لا يحتاج الى سؤال بارك الله في السماء اي في جهة العلو فوق السماوات استوى على العرش كما نص على ذلك القرآن الكريم والله اعلم. جزاكم الله خير وبارك الله فيكم
اه هذه رسالة وردتنا من السائل موسى محمد موسى من اه محافظة دهوك من العراق. اه يقول في في رسالتي انه طالب في اعدادية مختلطة يختلط الطلاب بالطالبات والمدرسون بالمدرسات والطالبات اكثرهن فاتنات يلبسن
ملابس خفيفة ولا يغطين نصف اجسامهن. آآ الى ان قال آآ بان آآ تقوم هذه المدارس اعداد سفرات مدرسية تشترك فيها يشترك فيها الطلاب والطالبات ويلهون ويمرحون ويلتقطون الصور فهل اه هذا جائز ام لا
هذا لا يحتاج الى سؤال فان من الامور المنكرة التي يشترك في العلم بتحريمها من المسلمين عاميهم وعالمهم وخلطة النساء باللباس الفاضح والزينة الفاتنة مع الرجال هذه لا يختلف المسلمون في تحريمها. والناس وان ارتكبوا مثل هذه الامور لا يعد ارتكابهم
دليل او بيانا على حلها. والانسان عليه ان يجتهد بان يصون نفسه واذا لم يستطع التخلص في المدارس  امكنة التعليم فليحرص على اجتناب الخروج في مثل هذه الخرجات لانه قد لا يسلم
من الانفراد بفتاة يغريها او تغريه. فيقع هو وهي في هاوية لا نجاة منها الا ان يشاء الله هذه من الامور الفاتنة ومن الشرور التي عمت الامة الامة الاسلامية واتت على اخلاقها الاجتذاث من اصولها
فنسأل الله العافية والسلامة لكل مسلم والله اعلم. بارك الله فيكم يقول عندنا مدرس للتربية الاسلامية هذا المدرس وكثيرون من امثاله يأتون ببعض الافكار الغريبة فيقول الايمان ليس له علاقة بالصلاة اي يمكن ان تكون ان يكون الانسان مؤمنا
كاملا بدون ان يصلي لان الصلاة على حد قوله ليست ظرورية للمؤمن. فيكفي ان تكبر الله خمس مرات ولا تحتاج الى ان تصلي وكذلك لكي يعطي المجال في درس الدين لبعض شباب الجيل الضائع ان يجادلوا في الله بغير علم. آآ ويكذبون ايات القرآن
اقف مدرس آآ يضحك من هذا ويبدأ المناقشة ويدافع عن دين الله. ويقول يجوز لكم الا تصلوا ولا تصوموا لانكم في مرحلة الشباب وفي هذه الفترة قد يحيط بالانسان ظروف لا تسمح له بالصلاة
ويجوز ان تصلوا عندما تتخرجوا اه فاسأل عن وظع هذا المدرس هذا وضع هذا المدرس عند الله جل وعلا وهذا خصم للاسلام وعند الله تجتمع الخصوم اما الصلاة فانها اعظم اركان الايمان
الله يقول في كتابه الكريم وما كان الله ليضيع ايمانكم وفسوى المقصود بذلك لما حولت القبلة من جهة بيت المقدس الى مكة الى الكعبة  فكر الصحابة ما ذالهم في صلاتهم التي صلوها لبيت المقدس فانزل الله ما كان الله ليضيع ايمانكم
فسمى الصلاة ايمانا و القول في ان الاعمال لا دخل لها في الايمان هذا قول المرجئة وهي طائفة اظلت في ارجاعها يعني تأخيرها العمل فجعلت في انه يستوي في الايمان الذين يعملون والذين لا يعملون
والله جل وعلا لا يسوي بين المفرط المعرظ وبين الطائع المخبت فتعالت حكمة الله ان تسوي بين ظال معرض وبين بار تقي نقي مواظب على طاعة الله وامثال هذا المدرس
من الذين يضلون الناس بعلم وبغير علم فنسأل الله ان يهديه وان يوفقه للاخذ بطريق الحق والرشاد والاقتداء بهدي هدي الرسول والنبي يقول مروا ابنائكم بالصلاة لسبع اولادكم بالصلاة لسبع
واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع ومثل هذا يقول لا تصلون وقد تجاوزتم سن الاحتلام واكتملت فيكم صفات الرجولة الجسمية لا شك ان من يقول هذا انما يدرب الناس ويمرنهم على ارتكاب ما حرم الله والبعد عن دين الله. نسأل الله للجميع الهداية والله اعلم
بارك الله فيكم. والمشكلة ان هذا الاستاذ مدرس للتربية الاسلامية فلا ادري بماذا ينصح في اختيار المدرسين ارجو الله سبحانه ان يوفق القائمين على تلك المدرسة وغيرها ان يختاروا لتدريس كافة العلوم
من يخاف الله ويتقيه ويؤمن بكتابه وسنة نبيه ويحب الله ورسوله واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه الراشدين الائمة المهديين وسائر المؤمنين والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردتنا من قائد محمد احمد
العماد المقيم في القصيم بريدة يقول فاذا صلى الامام وادرك بعض المأمومين ركعة مع الامام وقاموا لاكمال الركعتين الباقيتين ويتقدمهم واحد منهم. فهل هذا جائز ام لا اولى الا يحصل هذا
فانه لا زالت من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم يأتي من يقضي في الصلاة ولا اعلم انه وجدت الامام فلا يجوز ان يتخذ او ان يتخذ شخص نفسه اماما للناس بعد ان تقضى الصلاة
لكن لو فعل واقتدى احد به فالصلاة صحيحة الا ان ذلك خلاف السنة فالرسول عليه الصلاة والسلام يصلي معه من تفوته الصلاة هو اخبته اولها ويقوم بعضهم اسبق من بعض وما عرف ان احدا ممن فاتتهم الصلاة
اتخذ من سبقه اماما له والخير في اتباع هدي النبي واصحابه رضي الله عنهم وارضاهم والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول كم تكون صلاة الاوابين ومتى تكون ومن هم الاوابين
الاوابون هم الرجاعون الى الله جل وعلا ولا الصلاة لهم تخصهم ولم يرد في ذلك حديث صحيح يعتمد و اعظم الاوابين سيد البشر محمد صلى الله عليه وسلم. واعظم الاوابين بعده من هذه الامة ابو بكر الصديق
ثم عمر الفاروق ثم عثمان ذو النورين ثم علي رضي الله عنهم اجمعين وارضاهم فهؤلاء هم الاوابون وليس لهم صلاة تخصهم كما قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه لما سئل هل خصكم رسول الله بشيء؟ قال لا والذي
برأ النسمة وفلق الحبة ما حصن الى اخر مقاص رضي الله عنه وارضاه الله اعلم. بارك الله فيكم وهذه رسالة من المرسلة صاد صادمين من العراق وبعرض رسالتك ايتها السائلة على فضيلة الشيخ اجاب بالجواب الاتي
جوابي لهذه السائلة التي تشكو من شخص من قرابتها اساءته اليها وارادته فعل امر لا يجوز فعله وتسأل هل يجوز قتل هذا؟ والجواب لا لا يصح قتله الانسان يجوز له ان يدافع عن نفسه
من ارادها بقتل او فاحشة ويدفع ذلك المريد بكل ما يستطيع ولو ادى ذلك الى قتله اذا اراد ان يرتكب معه المنكر من قتل ونحوه لكن ان يريد ذلك بطلب
او يريد اخذ ماله بطلب ثم يريد ان يقتله لانه طلب ان يعطيه ما له؟ لا لا يعطيه ما له النبي قال لمن جاء ياخذ ماله قال لا تعطه مالك
قال ارأيت ان قاتلني؟ قال قاتله الى اخر الحديث فالقتل امره عظيم لا يصار اليه الا عند الظرورة الداعية اليه اما من اجل التخلص من مضايقاته فالابتعاد عن مثل هذا الشخص
وحرمانهم من الزيارة ومنعه من الاتصال من الروادع ونسأل الله ان يهديه فان هذا ظلال وبعد عن دين الله واستهتار باواصل الرحم وجرأة على حرمات الله. نرجو الله جل وعلا نسأل الله باسمائه وصفاته ان يهدي ضال المسلمين. وان يصلح فاسدهم وان يعز الامة الاسلامية. وان يهديها
الى الصراط المستقيم انه جواد كريم وصلى الله على نبينا محمد. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. بهذا ايها الاخوة المستمعون نأتي الى ختام هذه الحلقة والتي عرضنا فيها رسائل عين سين باء من جدة وعين عين عبد العاطي حمد لم يذكر عنوانا ورسالة يحيى محمد مرعي يماني من
مدينة المنورة ورسالة سين ميم عين من السودان ورسالة موسى محمد موسى من محافظة داهوك من العراق ورسالة قايد احمد العماد المقيم في القصيم بريدة. واخيرا رسالة السائلة صاد صاد ميم من العراق. نشكر فضيلة الشيخ صالح بن محمد
على ما تفضل به ونشكر لكم متابعتكم ولكم تحية من الزميل صالح النويصر من الهندسة الاذاعية والى ان نلقاكم على خير ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
