المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى
عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا بكم وبالمستمعين نبدأ برسالة وصلت للبرنامج باعثتها احدى الاخوات المستمعات. ويبدو انها من خارج المملكة تشتكي اه اختنا في سؤالها من بيته
تقول بانها هي الوحيدة الملتزمة بشرع الله في هذا البيت وتصف البيت وصفا آآ صعبا جدا من ترك الصلاة و بعض الامور المخلة بالدين في بيتها فاسرتنا تاركة للصلاة وتتعامل بالسحر والنصيحة غير مجدية
ولا احد يستمع لذكر الله او يذكر الله في هذا البيت سواي. وانا اعيش عيشة صعبة. وجهوني احسن الله اليكم ماذا افعل على هذا الموضوع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد
الذي علم الانسان ما لم يعلم والصلاة والسلام قال المبعوث رحمة للعالمين الذي بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح للامة وجاهد في الله حق جهاده ورضوان الله على صحابته الذين تلقوا هذا الدين
وحملوه وبلغوه بالافاق وبذلوا انفسهم واموالهم فاعطاهم الله ما اعطاهم وادخر لهم ما ادخر لهم نصيحتي لك ان تصبري فتستعيني بالله جل وعلا ولعل الله ان ييسر لك زواجا من مؤمن يخاف الله ويرجوه
تحصلين معه اذا استغنى عن البيت الضائع المضيع وان قدرت ان تأمري ان توضحي او تنصحي او تؤثري فافعلي فان الله قال سيد البشر وانذر عشيرتك الاقربين وتوجه لربك جل وعلا بسؤاله ان يهيئ لك ما
يغنيك عن هذا البيت والله جل وعلا يقول وقال ربكم ادعوني استجب لكم ويقول سبحانه واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعا ونصيحتي لك ان قدرتي ان تمتلكي كتاب
تحفة الذاكرين لا العلامة الشوكاني وهذا كتاب شرح لكتاب عدة الحصن الحصين لابن الجزري العالم العلامة في القراءات فان فيه ادية كثيرة للكرب والهم وغير ذلك والشوكاني بشرحه الله اوضح
معاني كلماته ودلل على صحة ما هو صحيح من الاحاديث والله المستعان احسن الله اليكم هذه رسالة باعثة وباعثها احد الاخوة المستمعين يقول نعلم احسن الله اليكم ان ابا طالب مات على الكفر ونهى الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم عن الاستغفار للمشركين
لما هم بالاستغفار لعمه لكن هناك رأس المنافقين لما مات واخبر بذلك الرسول صلى الله عليه وسلم ذهب ليصلي عليه ودار جدال بين عمر وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم
واحتج عمر بالاية استغفر لهم او لا تستغفر لهم قد حج النبي صلى الله عليه وسلم السؤال اين ذهب نهي الله تعالى لرسوله عند ابي طالب لما نزل النبي آآ لما نزل النبي صلى الله عليه وسلم
في آآ بشأن رأس المنافقين. وقد ذكر الروايات بعض اهل العلم فارجو ازالة التعارض عندي لانني قرأت الكثير حول هذا ولم افهم جمعا لها لا يضيق صدرك من ذلك الاية التي نزلت ما كان للنبي والذين امنوا
ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم هذه الاية انت لا تكون نزلت قبل وفاة عبد الله ابن ابي ابن سلول رأس المنافقين
النبي لما زار قبر امه وبكى عند قبرها وقال استأذنت ربي في زيارتها فاذن لي واستأذنت بالاستغفار لها فلم يأذن لي فانني لما النبي قال لما جادل عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الم يقل الله قال النبي قال ان تستغفر لهم سبعين مرة
قال لو اعلموا انني اذا استغفرت اكثر من سبعين مرة اغفر لهم لاستغفرت. صلي وسلم فالنبي يعلم صلى الله عليه وسلم بمراد الله جل وعلا واحكم واغير على دين الله من عمر
وان كان عمر رضي الله عنه من مضارب المثل في الغيرة على الدين فرضي الله عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وملأ قلوبنا من حبهم نعم احسن الله اليكم اه سائل يقول توفي
او امرأة تقول توفي زوجها بحادث السيارة اثناء عدة الطلاق البائن طلقها ثلاثا. وفي اثناء العدة توفي في حادث. فكم تعتد تعددت عدة الطلاق لان الطلاق البائن ليس عليها عدة عدة حداد
فان نعبد لانها لا ترث ايضا وانما تكتفي بعدة الطلاق. نعم احسن الله اليكم نسمع انه يجوز للخاطب ان يرى مخطوبته بحضور محارمها وان النبي صلى الله عليه وسلم قال لبعض الصحابة انظر اليها فانه احرى ان يؤدم بينكما
فهل يكون النظر فقط للوجه؟ ام يجوز له ان ينظر الى ما يخرج عند المحارم النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابي الذي اخبره انه يتزوج قال في حديث ان في عيون الانصار شيئا
ان استطعت ان تنظر الى ما يدعوك الى نكاحه فافعل يقول فتخبأت لها حتى نظرت اليها ثم خطبها وتزوجها  يجوز له ان ينظر ما امكنه ان ينظر اليها ان ينظر اليه
النبي قال ان تستطيع ان تنظر الى ماء يدعوك وكلمة لا هذه من صيغ العموم تدل على جواز النظر  وفي الغالب انه لا ينظر الا ما يكون في مؤتى ان تكون في موضع
لا يراها احد او في موضع ان تكشف وهي امنة لكن الامر فيه سعة ولله الحمد  احسن الله اليكم هذا سائل يقول كلما فعلت شيئا جيدا انظر للناس كي يقدروا عملي
وانا اخشى ان يكون هذا من الرياء الممنوع في الاسلام. كيف استطيع ان اتخلص من الرغبة والشعور في ان ينظر الناس الي بالاعجاب اه في العبادات ينبغي ان تتجنب ذلك
واما فيما يتعلق بشؤون الحياة فلا يضرك هذا الشيء لماذا ينبغي ان يكون هم الانسان ان تكون خالصة لوجه الله لا يشوبها رياء ولا سمعة ولا غير ذلك نعم احسن الله اليكم آآ هذا مدرس في حلقة تحفيظ للقرآن
في شباب يقول من سن السادسة عشرة الى العشرين. لكن كثيرا منهم اصابه من الدلع والميوعة بسبب التربية وبسبب وسائل الحياة في البيئة التي يعيشون فيها. ما الطريقة الصحيحة لتربية هؤلاء على الجد والرجولة
المعلم قدوة ينبغي ان يكون في حاله ومظهره وتصرفاته يشعر المستمعين له والنظرن اليه بشيء من الهيبة وحرصه على الحزم في موقعه والبعد عن الاستخذاء للتطرف والميوعة وان يكون في مخاطبته
يحمل مستمعة على حب الجد والاجتهاد ثم يبين لهم ان من شأن الفتى ان يحرص على الاتصاف بالرجولة والابتعاد عن الميوعة لا حرج ان يتناول ويتلذذ بما يحل ولكن لا يصح ان يكون
في حال تذوبان واستخذاء استرخاء ينبغي للفتى ان يكون متهيأ باصطحاب الحزم في كل اموره مع التزام الادب. نعم احسن الله اليكم هذه ام احمد متزوجة ولها ثلاثة اطفال اشتغل بشركة واتقاضى مرتبا شهريا اشارك به في مصروف البيت
اي اساعد زوجي. سؤالي ان ابي يبلغ اربعة وثمانين من العمر وامي ستة وسبعين وانا ابنتهم الوحيدة. ليس لهم لا ابناء ولا بنات وحالهم ميسورة وصحتهم متردية فاقوم بدفع جزء كبير من مرتبي الشهري دون علم زوجي على والدي
بالرغم من اني اظن انه لن يعارض في الامر. فما حكم الشرع في ذلك  فاسبكي لك وما يأتيك من مال نتيجة هذا العمل ليس لزوجك فيه حق ملزم وما تبذلينها في التعاون معه
على حياتكما مصروف المنزل عمل حسن وهو من باب التعاون على متاعب هذه الحياة وبرك لوالديك والاحسان اليهما هذا من اجمل مكارم الاخلاق فلا داعي لاخبار الزوج لانه لا حق له
واخشى اذا اخبرتيه ان يكره ذلك ثم توجد مشاكل او يحملك تحملك كراهية لذلك على التقصير عليهما فيجدا في نفسيهما شيئا فاستمري على ما كنت عليه والله المستعان احسن الله اليكم رأيت بعض الناس يستعملون مواد تغيير لون الشعر
سواء تجعلها اسود او احمر ورأيتهم ايضا يستعملون مواد اخرى تجعل الشعر المجعد ناعما هل يجوز ذلك؟ حتى للشباب دون الشيوخ اما تغيير اللون لون الشعر فلا يجوز تغيير لون الشباب
شعر الشباب بشيء من المغيرات واذا شاب الشعر جاز تغييره بغير السواد وامرت جعل الشعر مسلسلا رسلا وكان مجعد فلا حرج فان الادهان من شأنها ان تجعل تحس تهيأ ذلك وكانت الاذهان معروفة
في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقبله وكان النبي يدهن غبا ويكتحل وترا فلا حرج في استعمال  العلاجات التي تجعل الشعراء مسترسلا غير مجعد نعم  احسن الله اليكم تقول بانها تخضع لعلاج اخصاب منذ بضعة اشهر
تذهب الى الطبيبة باستمرار للتصوير والمراقبة الدورية واثناء التصوير تقوم الممرضة بادخال انبوب آآ من الفرج يحصل على صورة قريبة. وفي بعض الاوقات يتم ادخال الدواء الى الفرج. تقول هل الغسل واجب بعد ادخال الانبوب التصوير
تدخل هذا الامور لا تحصل معه لذة ولا شيء فارجو انه لا يرحم يلجم يلزم لكن الاحتياط اولى بها واما الطهارة فانها تفسد بدخول هذا الانبوب. نعم احسن الله اليكم. اه هذا سائل يسأل حول بعض المظالم يقول اذا وقع من الانسان ظلم
نعلم ان التوبة والاستغفار آآ تزيل هذا الظلم فهل هناك ادعية معينة للاستغفار من الظلم واذا جرح شخص شخصا اخر سواء بالفعل او بالقول وكان الاول على باطل فهل يكون ظالما له
للجرح اذا كان المقصود جرح في آآ المقصود هو الجرح في اخلاقي والسمعة بالكلام فان كان ذاك المجروح المتعرض له لذلك الجرح مستعلا بفسقه وفجوره فلا حرج على ان يقال عنه ما هو مستعلن به
ومتبجح باظهاره فان كان مستخفيا به ولا يحب ان يطلع عليه احد قلت ينصح ولا يغتاب في ذلك فان الغيبة ذكرك اخاك فيما يكره. نعم احسن الله اليكم يسأل عن الالفاظ التالية فهل الله ولا فالك واطلاق لفظ المرحوم على فلان من الناس
هذه الفاظ عادية المقصود فيها مرحوم اي الدعاء له بالرحمة وليس هذا خبر وانما هو بمنزلة الدعاء فان شاء الله لا حرج ولو قيل رحمه الله ايضا فهذا لفظه لفظ الخبر
لما يقول رحمه الله وانما هو لفظه لفظ الخبر ومعناه معنى الانشاء اي ادعاء له بالرحمة وخجلت فعل الله على فعلك المقصود فيها هيا ان ما تفعلت فيها فقظاء الله جل وعلا احب الينا من
ذلك ما قلت في ما يزعج ونحو ذلك فلا حرج ان شاء الله اسأل الله اليكم يسأل عن حكم الطرف والنكت التي تتداول بين الشباب. يقول هل هناك ضابط لهذه الطرف وهل علينا شيء فيها
اذا ما هذه المفاكهات والنكت ليس فيها كذب وانما فيها تأويل اذا نظر اليه وجد انها صيحة فلا حرج. ثمان الانسان قد يكون في نكاته وطرفه يغيظ الاخرين ويسوؤهم فمن شأن مسلم ان يتجنب غيظة اخوانه
وان يتجنب ما يسوهم ولو كان في في المزاح نعم احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع طارق من خارج المملكة من جمهورية مصر يقول في مسجدنا اتردد على بعض الاخوة الذين يقومون ببعض الافعال وهم
مداومون على البقاء في المسجد في اوقات الصلاة وبين المغرب والعشاء وربما استمروا بعد الظهر الى العصر في قراءة القرآن وهم على خير كثير لكني الاحظ بعض الافعال التي اظن انها بدعة. واخشى ان انبههم عليها ويكون في الامر صدمة لهم. النفخة على الاصابع ومسح العينين بالابهام
امي بعد الدعاء. ختم الدعاء دائما بالفاتحة. تقبيل القرآن عند تناوله وقبل وضعه. التمايل اثناء الجلوس في الصلاة او قراءة القرآن هذه الاعمال كلها اعمال غير حسنة ينبغي للمسلم ان يحرص على معرفة هيئة
النبي صلى الله عليه وسلم وهيئة صحابته رضي الله عنهم وارضاهم في ادائهم والعبادات هذه الاحوال التمايلية قيل انها مأخوذة من اصلي ترسخ اليهود وهي مشتهرة عند الصوفية في تعلم القرآن وتعليمه واحوالهم
والشأن في المسلم ان يكون في حالات اخلاقه كلها متاع تبعا احوال الرعيل الاول من الصحابة مع نبي الهدى صلى الله عليه وسلم رضي عنهم والتابعين وتابعيهم لكن بامكانك ان تدلهم بدون استنكار لعملهم
ترشدهم الى ان فعل الصحابة كانوا كذا وكانوا كذا وكانوا كذا وهم القدوة وهم الى اخره لعله يحصل خير كثير ان شاء الله بذلك نعم احسن الله اليكم هذه سائلة تقول
بانها ترى بعض الرؤى وتذهب الى اشخاص موثوقين في التأويل فقالوا لها انك مسحورة ويجب ان تذهبي الى شيخ دين للقراءة. تقول ذهبت الى احد المشايخ فطلب مني اسمي واسم والدتي وبعض المعلومات. وقال لي بانه يقرأ عن بعد ويقول لك اقرئي سورة كذا مثلا دائما
ويتم اخبارك بمكان السحر وبعض مواصفات الشخص الذي قام به. واذا تم اللجوء لهؤلاء الاشخاص فهل هذا حلال او حرام علما بانهم يأخذون مبلغا معينا بعملتهم آآ بعملة هذه البلد التي ذكرت تصل الى اكثر من الف وخمسمائة
مم فتقول ارجو التوضيح وجزاكم الله خيرا. هذا عمل سيء فعل المنكر وقالهم يسألون عن الام هذه دعاوى باطلة الله يقول ادعوهم لابائهم ماذا قال ادعوهم لامهاتهم ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في يوم القيامة
ينصب لكل غادر لواء ويقال هذه غدرة فلان ابن فلان فما دام ان هذا الذي يدعي انه يقرأ عن بعد ويسأل عن الام والى اخره فهذا من اهل الدجل تجنبوه
وابتعدوا عنه وحذروا منه ما اكثر من يتصيد الناس بامر ديني وهو كاذب. نعم اسأل الله اليكم تقول ايضا بانهم يقومون بعمل ما يسمى بالحروز لطرد العقارب وهوام الارض من المنازل. مع العلم انني شاهدت هذه الحروز وهي تحتوي على القرآن فقط. فهل اعلقها في اطراف منزلنا
لا يجوز ذلك فان هذه داخلة في باب التمائم المصحف وهو اشرف الكلام واجمعوا كتابا لكل خير لا يجوز تعليقه في البيت من اجل طرد كذا ولا طرد كذا القرآن نزل ليتلى
ويعبد الله بتلاوته وتتدبر المعاني لا ان يكون احرازا وتنائم ومن تعلق تميمة فلا اتم الله له. نعم احسن الله اليكم تقول ما الفرق بين الفاسق والمنافق وهل هناك صفات للمنافقين يمكن ان نعرفها الان من خلال التعامل معهم
فالفاسق هو الذي يرتكب المعاصي قالت وكثرت والمنافق هو الذي يتصف بصفات المنافقين والنفاق نفاقان نفاق عمل ونفاق اعتقاد نفاق الاعتقاد ان يظهر الاسلام وهو لا غير مسلم هذا النفاق اذا مات عليه فهو داخل في
انه في الدرك الاسفل من النار كما قص الله عن المنافقين في سورة النساء قبل للوصول الى ما يحب الله جاره بالسوء واما نفاق العمل فهو ان يعتاد الكذب ان يخلف الوعيد
الوعد حديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كان فيه خصلة منهم كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها اذا وعد اخلف اذا حدث كذب
واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان وفي الاصل الاربعة واذا خاصم فجر مع الثلاث هذه نفاق عملي هو لا يخرج بها من الاسلام لكنه يتصل بالصفات المنافقين وقد تتكاثر عليه
حتى يخشى عليه ان يموت على غير الملة والله المستعان احسن الله اليكم. سائل يسأل عن الائمة يقول من هم الائمة عند اهل السنة والجماعة الامام هو القدوة في الخير
والايمان في الكفر هو القدوة في الشر قال الله عن هؤلاء قاتلوا ائمة الكفر انهم لا ايمان لهم او لا ايمان لهم فالايمان الامام عند اهل السنة يا تشام عظيم
ان يكون الانسان قدوة في خير ان يكون صابرا محتسبا ولذلك يقول شيخ الاسلام ابن تيمية عن الامام احمد ابن حنبل ان امامته دل عليها القرآن قال ذلك من قوله ائمة بما صبروا
فانه صبر في تحمل ما حصل من اذى و ايذاء من الخليفة وثبت على الحق الذي نفع الله به الامة وانقذها من الوقوع في خلق القرآن ونحوه والامامة تختلف يكون الانسان اماما في انواع من انواع الخير ويكون اماما بنوعا من
فاذا اجتمع للانسان الزهد والتقى والوراء والحرص على نفع الناس وكان من اهل العلم المبرزين فيه داعيا للخير يصبر على ما يلاقيه ويتحمل وعنده من بعد النظر ودقة الملاحظة ورحابة الصدر
وشدة الاهتمام في مصالح الامة تقال هذا من ائمة المسلمين والله المستعان احسن الله اليكم نعود الى رسالة المستمعين من الرياض يسأل يقول هل يجوز قضاء النوافل في اوقات النهي
قضاء النوافل  لا يجوز الا فيما يتعلق بصلاة الفجر فان وقت نافذة الفجر قبل اداء الفريضة لكن لتأكيد راتبة الفجر يجوز قضاؤها بعد صلاة الفجر فان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام رأى رجلا يصلي بعد الفجر فقال يا فلان الصبح اربعا اي
اصلي الصبح اربعة بعدين سلم قال اني لم اركع ركعتي الفجر يا رسول الله فسكت عنه فدلع ذلك على جواز ادائها الصلوات التي لها سبب وليست من الفرائض اذا قام سببها في وقت معين جاز ادائها في ذلك الوقت
كركعتي الطواف كركعتي دخول المسجد مع امثال ذلك احسن الله اليكم هل هناك وقت مشترك بين صلاة الظهر والعصر هو ليس بمشترك اشتراكي بحيث يصح اعداء هذه فيه بدون حرج
ويصلح اداء هذه فيه بدون حرج  وقد بين جبريل عليه السلام اوقات الصلوات للنبي صلى الله عليه وسلم. عليه وسلم حينما صلى معه في اول يوم وصلى في اوائل الاوقات
صلى الظهر حين زاغت الشمس اي مالت من صلى العصر حين صار ظل الفيء مثله بعد فيء الزوال وصلى المغرب حين غربت الشمس وصلى العشاء حين غاب الشفق من صلى الفجر
عندما تحقق الصبح وفي اليوم الثاني صلى الظهر قرب دخول الوقت في العصر وصلى العصر بعدما انهزعت الشمس اصفرت او قررت من الصراط واصر المغرب صلى المغرب عندما اظلم الليل
وصلى العشاء والعشاء يبدأ وقته من غيوب الشفق ويستمر الى منتصف الليل وصلى الفجر عندما اسفر جدة وقال الصلاة الوقت او الصلاة بين هذين الوقتين الا ان الافضل دائما اداء الصلاة في اول وقتها
ما عدا الظهر في ايام الحر الشديد السنة الابراد وليس الابراد الى ان يصل وقت العصر وانما الى ان تنكسر حدة الحر ويمتد الفي والعشاء افضل اوقاته لمن اتفقوا على
ذلك التأخير الى ان يمضي الثلث الاول من الليل كاملا والله المستعان. الله المستعان. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها والاخوة والاخوات كنا واياكم مع صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. والذي اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة
فشكر الله لفضيلته. شكرا لكم انتم على طيب المتابعة. العنوان صندوق بريدنا ستون الف تسعة وخمسون. الرياض احد عشر الف خمسمئة خمسة او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب
شكرا لكم مرة اخرى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
