المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نعرض ما وردنا منكم فيه من اسئلة
استفسارات على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو مجلس القضاء الاعلى. اه مرحبا بفضيلة الشيخ. مرحبا بكم جميعا وهذه الرسالة وردتنا من آآ مستمعة تقول آآ انها حائرة
بسبب ولد لها رأت في المنام انه سيأتيها ولد. وفي الحقيقة قبل ان نعرظ هذا السؤال نقول يا اخت سين اسعد الاسمر قد عرضنا سؤالك هذا في يوم الاربعاء عشرة اثنين الف واربعمئة وواحد انك لم تسمعي الجواب نعيد طرح
سؤال على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. آآ تقول في سؤالها هو ان لي ابن قبل ولادته رأيت في المنام رجلا يقول لي انك آآ اه ستنجبين ابن. فسميه يوسف
وحين تسميته قالوا لي اهلي انه خرافات احلام فلم اسمه بيوسف. والان والولد يبلغ العشرة من عمره وهو مريض يخرج من مرض ويدخل بغيره قيل لي لعل ما رأيته في المنام سبب بهذا لعدم تسميتك له بذلك الاسم. وانا حائر
هل اسميه ام لا؟ وشكرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده وخليله ورسوله الامين. وبعد فليس اللي هذا الحلم وهذه الرؤية التي رأيت
علاقة بمرض ابنك ولا دخل للتسمية بالمرض واسألي ربك جل وعلا ان يشفي ولدك وان غيرت اسمه فليس فيه محذور من ناحية الشرع ان كان اسمه اسما سيئا؟ نعم غير حسن
فلا مانع من تغيير اسمه لان النبي صلى الله عليه وسلم غير الاسماء الكريهة التي اما ما عبد لغير الله كعبدي العزى وعبدشمس او ما سمي باسماء فيها فظاظة وكراهية كحزن
وصعب وامثال هذه الاسماء امر النبي صلى الله عليه وسلم بتغييره الى اسماء احسن منها. نعم. فان كان اسم ابنك اسما من الاشياء المستهجنة فلا مانع من تغييره مع ملاحظة استبعاد اعتقاد ان هذا المرض بسبب عدم تسميته بالاسم الذي رأيته في المنام. نعم
فان الرؤية التي رأيت لا دخل لها بمرض ابنك والمرض انما هو من الله جل وعلا وهو الذي بيده الشفاء فاسألي ربك له الشفاء وابحثي عن علاج او عن طبيب يعرف مرض ابنك فان ابنك باذن الله سوف يعافى ويشفى باذن الله جل وعلا ولا دخل للتسمية بالمرض وبالله التوفيق. احسنتم. لكن
عند تغيير الاسم هل يلزم الانسان ان يذبح ذبيحة او مالا؟ اشكر المقدم شيخ سليمان على هذا التنبيه. نعم. فان الناس او العوام يعتقدون ان تغيير الاسم يحتاج الى ان يذبح الانسان ذبيحة او اكثر. وهذه ايضا من الامور التي لا اصل لها
والنبي صلى الله عليه وسلم غير اسماء اناس عديدين من رجال ونساء ولا امر احدا منهم ان يذبح ذبيحة عند تغيير اسمه ومن اعتقد فقد اعتقد بدعة في دين الله فلا اساس لهذا الاعتقاد ولا لهذا الذبح وبالله التوفيق. احسنتم اثابكم الله. اه هذه الرسالة وردت من المرسلة
نون سين قاف من القصيم من عنيزة آآ تطرح في رسالتها هذه عدة اسئلة تقول بعد الثنة على المشايخ المجيبين على اسئلة اه هل لبس البنطلون والفستان الذي يرتفع عن الساق شبر؟ ويسمى شانيل في البيت عند محارمها يجوز لها ارجو
آآ ان يقرن ذلك بالدليل ان وجد  كل ما كان من الالبسة مبرزا لمفاتن المرأة ومظهرا احجام جسمها لا يليق بالمسلمة ان تلبسه الا عند زوجها. نعم  الالبسة كالبنطلون اللي ذكرت اسمه شاليه
وما في معناه نعم. اذا لبسته الفتاة او المرأة اه ابرز عاجزتها واظهر حجمها امام ذويها فلا يستحسن للمرأة ان تلبس من هذا النوع امام محارمها وانما تلبس المرأة مثل هذا الثوب هذا اللباس اذا رغبت امام زوجها
على ان من المستحسن للمسلمة ان تتقيد بالزي الاسلامي الموروث فان هذا فيه شيء من التشبه. نعم. لا سيما وان الالبسة في البلاد البسة متوارثة وان دخلها ما دخلها من
المستورد مما يظهر المرأة في كثير من الاحوال وهي او كأنها كاسية عارية. نعم. فالذي يليق ارتضيه للسائلة وغيرها ان تحرص على التقيد بالحشمة والستر والالبسة الاسلامية التي فيها الستر
عفاف وهي لا تخدش الزينة ولا تشوه المحاسن فجمل بالمرأة ان تحرص على الا تنجرف وراء التقاليد المستحدثات من الازياء فالمرأة المسلمة عليها ان تعتز بشخصيتها وتحترم تقاليدها وتهتم بالاستمرار على عاداتها السليمة التي ليس فيها فتنة ولا اغراء ولا
بذل او اظهار للمفاتن. واسأل الله للسائلة والمستمعات وسائر اخواننا المسلمين ان يوفقهم ربنا جل وعلا للمحافظة على تقاليدنا وعلى الستر الاسلامي انه جواد كريم وصلى الله على نبينا محمد. اه ايضا تسأل السائلة من القصيم عنيزة تقول اه هل الرقص في الزواج
امام النساء ولا يوجد اي رجل حرام ام لا الرقص امام النساء لا اعرف فيه دليلا يمنع والمعروف ان اظهار الفرح في الاعراس امر او جاءت السنة بالاذن به اذا لم يكن هناك رجال وقد ذكرت السائلة ان لا رجال لديها يحصل امام هذا الرقص فليس فيه محظور ان شاء الله تعالى
لا احسنتم. آآ ايضا تقول آآ السؤال الاخير تناقشنا في مجلس عن الحجاب. فقلت ان التي لا تضع على وجهها الحجاب فهو حرام عليها وقالت الاخريات يجوز لها ولكن يجب ان تغطي شعرها. هل هذا صحيح؟ مع العلم اننا نشاهد
آآ في المسجد الحرام والمسجد النبوي وفي الحج النساء لا تتحجب فهل يحل لهن ذلك؟ افيدونا وفقكم الله الحجاب المقصود منه ستر الزينة وان اختلف الناس هل الوجه مما يجب
ستره اولى. نعم. والذي تدل عليه الادلة ان الوجه مما يتعين ستره لانه مركز الزينة لانه مركز الزينة وموضع الفتنة وهو الذي في الغالب يحصل به التبادل النظرات والتقاء الحركات في الوجه
والشعراء قديما وحديثا انما كانوا يتغزلون اذا شببوا بالنساء اول ما يسببون ويتغزلون بمظاهر الوجه ومفاتنه والحواجب والعيون والثغر والانف والخد وغير ذلك. فهذا اولى بالستر من الشعر  هناك ادلة
فقد ثبت في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها انهم كانوا اذا كن محرمات كنا يكشفن وجوههن تقول فاذا حاذنا الرجال اسدلت احدانا خمارها على وجهها وكما جاءوا في الاثر عنها. نعم. واما الحديث الذي يروى عن اسماء بنت ابي بكر
الصديق النبي دخل عليها وهي عند عائشة فقال لها يا اسماء ان المرأة اذا بلغت المحيض لا يجوز ان يرى منها الا هذا وهذا واشار الى وجهه وكفيه فهو حديث
ضعيف رواه ابن ماجه بسند ضعيف جدا فلا يصح الاستدلال به لجواز فتح كشف الوجه وقد رأيت من يستدل به من من يستبيحون كشف الوجه ولكنه دليل ضعيف لا تقوم به حجة
فاللائق بالمرأة المسلمة والواجب عليها ان تستر زينتها ومفاتنها فان الله سبحانه وتعالى قال في كتابه ولا يبدين زينتهن هم الا لبعولتهن الى اخر ما ذكر في الاية. نعم وبدون شك
انه يقصد بالزينة الزينة التي خلقها الله في المرأة ولما جاء يتحدث عن الزينة الاخرى المصنوعة قال ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن  القرآن ذكر الزينة التي هي من خلقة المرأة وذكر الزينة التي هي مستعملة او مستوردة للمرأة. نعم. زينة
وزينة خلقية. فنبه سبحانه وتعالى على موضع الزينتين. فينبغي للمرأة ان تستر وجهها. وهناك ناحية اخرى الانسان لا يشتهي الطعام او لا يسره ان ينظر الى طعامه وتتوارد عليه الاعين. فجدير بالمرأة ان تكون عفيفة حية
كريمة صائنة لجمالها ومحاسنها. هذا الذي اطربه وارغبه لاخواتي وبناتي وجميع اخواني المسلمين. ان يحافظوا على تقاليد الاسلام وعلى اخلاقه وقد قالت عائشة رضي الله عنها رحم الله نساء الانصار ما رأيت مثلهن لما نزلت ايات الحجاب عمدن الى
مروطن له النشود شققنها ثم احتجرنا بها فاتينا الى المسجد وان رؤوسهن كالغربان. نعم. ودل ذلك على انهن كن يسترن وجوههن واما الاحاديث التي فيها ان الرائي رأى من المرأة وجهه كحديث سفعاء الخدين فلعل هذا قبل ان تنزل اية الحجاب. وحديث ابن فضل ابن عباس في عرفة
في مزدلفة فكانت النساء العرب تلبس البراقع فقد رأى عيني المرأة الخثعمية  ولم يأتي في الحديث انها كاشفة الوجه هذا ما يحصل الان وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد. اثابكم الله. اه من اه قرية الحشايدة بعث بها بهذه الرسالة. الحائر مهدي
عبد الله معتوب اليماني آآ يسأل عن رظاع الزوج لزوجته يقول ما قولكم في رجل رظع ثدي زوجته سواء كان بها لبن او ليس بها لبن فهل هذا لال ام حرام؟
يا اخ مهدي الرضاعة المحرم انما هو او المحرم ما كان في الحولين وفتق الامعاء كما ثبت بذلك الحديث الصحيح وما زاد عن ذلك او ما تجاوز ذلك فانه لا يحرم هذا من ناحية وان اختلف اهل العلم في ذلك هل ما تعدى ما حصل من رضاع الكبير
هذا يحرم او لا والصحيح من الادلة ان الرضاعة اذا تجاوز الحولين لا اثر له في المحرمية هذا من ناحية والناحية الاخرى هل مص الثدي هذه المرأة منذ قبل زوجها حرام او لا
لا اعتقد ان في ذلك حرمة ولكن الذي على الزوج ان لا يرصه في بلبن ليسلم من الخلاف ويخرج من معرته. نعم. واما بقية الاستمتاع بها فان الله جل وعلا جاء
اباح للزوج ان يستمتع بزوجته بكل شيء ما عدا الجماع في الدبر وبقية المرأة حلال للزوج كما ان الرجل ايضا حرام بان تستمتع المرأة منه بما شاءت وبالله التوفيق. آآ من
وردتنا هذه الرسالة من الاخت فميم عين اه تقول في رسالتها وتتحدث عن القصة تقول انا فتاة ابلغ من العمر سبعطعشر سنة وفي وقت مراهقة  قمت بقص شعري من الامام. وعندما علمت والدتي بذلك حرجت علي. بقولها لي حرج ما في فرج وبعد ذلك قمت بقص الشعر
ارمد مرة ثانية في نفس الشهر لان القصة لم تكن متساوية ولكن امتنعت بعد ذلك ولم اقص حتى الان فماذا يصير علي اه تجاه ذلك وهذه حدثت قبل الزواج. اليوم انا متزوجة واخرجت من ذمة اهلي
اه الى ذمة زوجتي محافظة على مبادئ الاسلام والحمد لله. فهل لي ان اقص بامر من زوجي؟ اه هل يجوز ذلك  الجواب اولا ان القصة الاولى التي حرجتك والدتك عنها
ارجو ان يكون الله عفا عما سلف ما دمت ندمت وتبت واما ما ذكرتيه بعد الزواج وهل يجوز القص؟ فالجواب لا يجوز لان قص بعض الشعر وترك بعضه من الاشياء التي ورد النهي
عنها وهذا من ناحية ومن ناحية اخرى فان هذه القصة انما هي تقليد لعادات استوردت من غير بلاد الاسلام ووردت الاحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم بالنهي عن التشبه
باعداء المسلمين. نعم. وقد شدد النبي صلى الله عليه وسلم حتى انه انه قال من تشبه بقوم فهو منهم فينبغي لك ايها السائلة ان تلتزمي العادات الاسلامية وتستمري على ابقاء شعرك واعلمي ان الشعر نعمة من الله جل وعلا
فلا تشوهيها بالقص والافساد نعم. وليس عليك من حرج اذا ابقيتيه بل هو محل زينة ولا اعتقد ان زوجك ما دام ان على ما وصفتي من نفسك بالمحافظة على شعائر الدين الا انه محافظ على ذلك فلا
يكون ان شاء الله ممن يرظى بارتكاب شيء مما يتنافى مع اخلاق الاسلام فاستمري على عدم القص فبالله التوفيق آآ من السودان بعثت لنا المرسلة سلمى محمد ابراهيم تقول كيف نوفق بين الايتين؟ طبعا هي آآ تثني على
آآ البرنامج وتقول لنا نستمع له في السودان وانه يفيدنا افادة عظيمة ويفيد جميع المسلمين وهو برنامج منا والينا وفقكم الله رزقكم الصبر على رسائل المستمعين. اه تقول كيف نوفق بين الايتين؟ ان الله لا يغفر ان يشرك به. وان الله
يغفر الذنوب جميعا يا اختي الذنوب جميعا هذه اولا انها اية عامة وان الله لا يغفر ان يشرك به. هذه اية خاصة ومن المعلوم في مباحث في مباحث الاصولية ان العامة
يبقى على عمومه والخاصة يعمل في خاصة فالخاص يستثني جزئيات من العام فالذنوب جميعا تبدأ من ترك القذاة في المسجد او رميها في المسجد الى الشرك بالله جل وعلا. فهو سبحانه يغفر الذنوب جميعا
والاية الاخرى لا يغفر ان يشرك به فهو ما عدا الشرك والاية تقول ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فبقية الذنوب جعلها الله سبحانه تحت المشيئة ان شاء غفرها وان شاء لم يغفرها. واما الشرك فهو
سبحانه وتعالى قضى بان لا يغفر لمن اشرك به شيئا فالشرك لا يغفر وليس هناك تعارض بين هذه الاية والايات التي تقول ان الله يغفر الذنوب جميعا لا بقي امر اخر وهو ان الذنوب جميعا بما فيها الشرك
اذا تاب الانسان منها غفرها الله سبحانه وتعالى جميعها يمكن ان يقال في الاية اذا اريد تعميمها اريد تعميمها على كل شيء فانها تعم بالتوبة. واما بدون التوبة فان الشرك لا يغفر فان وانما يغفر
الله ما يشاءه من الذنوب الاخرى وبالله التوفيق. احسنتم اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا الذي استعرضنا فيه اسئلة السادة المرسلة حسين اسعد الاسمر وتسأل عن تغيير الاسم والمرسلة سين قاف
آآ نون من القصيم عنيزة وتلبى ان تسأل عن لبس البنطلون القصير ما شابهه والسائل المهدي عبد الله محجوب اليماني من قرية الحشايدة والمرسلة فا ميم عين من الخرمة وتسأل عن قص الشعر واخيرا من السودان. اه رسالة سلمى محمد ابراهيم
عرضنا هذه الاسئلة والاستفسارات على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو مجلس القضاء الاعلى. شكرا لفضيلة الشيخ وشكرا لكم ايها السادة الى ان نلتقي نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
