المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء ونشكر له تفضله باجابة دعوتنا
اهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ اهلا بكم وبالمستمعين اه نبدأ هذه الحلقة بثلاث رسائل وردت في موضوع واحد من اكثر من مكان رسالة من العيش خيره جاي يراهن الجزائر ومن اه ابو محمد ايضا من السعودية ورسالة اخرى من دولة عربية كلها اتفقت حول السؤال حول موضوع
اه ظهور بعظ من يستنقص من السنة النبوية الشريفة ولا يحترم احاديث النبي صلى الله عليه وسلم لدرجة ان بعضهم ربما يرد الحديث ويقول هذا حديث مضى عليه اربعة عشر قرنا. ولا يصلح ان يكون في هذا الزمان
وبعضهم يذكر الفاظا لا يمكن ان ان ينطق بها مسلم حيال سنة النبي صلى الله عليه وسلم فما رأيكم في مثل هذه الظاهرة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الواحد الاحد
الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين الذي بعثه ربه ليخرج الناس من الظلمات الى النور وعلى اله وصحابته الذين
امر هذه الشريعة وبلغوا هذا الهدى ونشروه في الافاق فرضي الله عنهم وارضاهم وملأ قلوبنا من حبهم والرغبة في الاقتداء بهم ان تنقص السنة تنقص للاسلام وان التنقص بالاسلام عمدا مخرج من الاسلام
والنبي عليه افضل الصلاة والتسليم اخبر عن هؤلاء الاراذل السفلة وبين رب متكئ على اريكة ياتيه الخبر من من كلامي فيقول ما كان في كتاب الله قبلناه والنبي اخبر انه اؤتي القرآن ومثله معه
ومثلهما والله قال عنه لتبين للناس ما نزل اليهم من ربهم فكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم كله حق وهو لا يخلق كلما امتد الزمن لا يتلقصه الا مريظ القلب
اما ان يكون زنديقا يريد ان يعزل السنة سنة النبي صلى الله عليه وسلم وبعزلها يعزل الثقافة الاسلامية كلها مع ان السنة تفسر القرآن وتبين معاني مجملة مفصلة ومطلقه وعامه
هؤلاء اذا نطقوا بهذا الكلام يجب ان يحالوا الى القضاء ليعزروا ومن يصر على هذا التنقص يجب ان يبقى سجينا الى ان يتوب ويعلم انه ساب صادقا واما كلمة اربعة عشر قرنا
فقد بلغني ان امرأة قالتها في احد الملتقيات تعجبت كيف لم تلقم حجرا لان الجرأة على كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم جرأة على كلام الله جل وعلا فان الله يقول وما اتاكم الرسول فخذوه
وما نهاكم عنه فانتهوا فالجرأة على كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم هي جرأة على القرآن ورد له والذي يرد القرآن ويرى انه لا قيمة له كافر باجماع اهل العلم
فالله المستعان احسن الله اليكم مثل هذه المرأة قالت في هذا المجمع بان تسيير امورنا في مثل هذا القرن قرن التقدم لا يمكن ان يكون بناء على رأي شخص قبل اربعة عشر عاما
اولا هي امرأة والنبي قال ان النساء ناقصات عقل ودين وهذه يبدو انه لا عقل لها ولا دين والذي نقول نسأل الله ان يهديها ويهدي كل ظال ينتمي للاسلام نحن نحب
لكل من ظل ان يتوب لان ذلك لا يظيرنا نحب للناس الخير وربنا يقول عن امة محمد كنتم خير امة اخرجت للناس ومن لازم هذه الخيرية ان حب لهم السلامة
من المهلكات والنجاة من الوقوع في الدركات التي تؤدي بالمتردي فيها الى نار جهنم ان منتدا يحضره من يتنقص سنة النبي صلى الله عليه وسلم ويتناقص صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
منتدى وقح رذيل ولا اعتقد ان من في قلبه غيرة على الايمان والاسلام يفهم المعاني التي يدلي بها سقطت الناس ثم يقرها قد يكون ظن انها مجرد هفوة او وقاحة
ولن يجابها كل وقح في كلام لكن ذلك غير جائز لا يصح السكوت امام من يتنقص الدين الاسلامي او يتجرأ على رد كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم او يتنقص الصحابة
وقد زكاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لمن الناس هل انتم تاركوا لاصحابي وقال خير الناس القرن الذين بعثت فيهم هل يأتي طاقة بعد القرن الرابع عشر ويتنقص
صحابة محمد صلى الله عليه وسلم لكنها الفتن وتسلط الشر واهله على الخير واهله فنسأل الله ان يعاجل بالفرج من كل ورطة والله المستعان احسن الله اليكم هذا سؤال حول حد الفقر المبيح لاخذ الزكاة هل يختلف هذا الحد باختلاف الاوطان
والاحوال كلمة الفقر والمسكنة يرجع الى معناها من كلام اللغة العرب فمن تحقق فيه هذا المعنى الواضح من كلام لغة العرب قلت له الزكاة واذا حل به امر لا يقدر على دفعه
والجئ الى بذل مال ولا قدرة له دفعت له الزكاة ولو لم يكن بعد فترة من الزمن متصفا الفقر او المسكنة المهم انه وقت ما يدفع له المال الزكاة كان يتحقق فيه
الفقر كمسافر انقطع به في السفر لا مال معه وان كان في بلده ثريا او من رتبت عليه امورك دفع مال لا يقدر على دفعه ولا امر في ان يقوم به
فامكن ان يعطى من الزكاة هذا الظرف تحلها الزكاة ونسأل الله ان يغني المسلمين في كل مكان والحمد لله رب العالمين احسن الله اليكم اه هذا سائل يقول هل مراعاة العدد في الاذكار معتبرة شرعا؟ بمعنى ان الاجر المترتب على الذكر المعين لا يحصل الا بهذا العدد
العدد لا شك انه مقصود لكن هل اذا زاد الانسان في الاذكار على ما ورد فيه الحديث لا يدرك الاجر لا لان ما دام ان الاذكار ليس لها حد انتهي اليه ولا يزاد
فكلما زاد الانسان من هذه الاذكار زاد خيرا وانما يتحقق ما رتب على ذلك العدد  اداء ذلك العدد من الاذكار. نعم الله اليكم يسأل عن تحريك السبابة في التشهد متى يكون
عند ما يمر الانسان في تشهده على ذكر الله اذا قال اشهد ان لا اله الا الله رفعه. اذا قال اللهم صلي على محمد كذلك. اللهم صلي على بارك على محمد كذلك
في هذه الاذكار التي يمر فيها على ذكر الله جل وعلا يشير بهذه السبابة احسن الله اليكم هل اخبار النبي صلى الله عليه وسلم عن قصص بني اسرائيل يوصف بانها من الاسرائيليات
لا ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم فهو صدق حقا ولا مرية ولا يقال هذا من الاسرات وانما يقال مما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم عن بني اسرائيل
ولا مجال للتشكيك فيه فان النبي عليه الصلاة والسلام لا يقول الا صدقا ولا ينطق لا ينطق الا صدق ولا يقول الا حقا وانما المراد بالاسرائيليات هو ما ينقل عن كتب
اليهود والنصارى من كلام فهذه هي اللي تسمى اسرائيليات واما ما ينقل عن المبلغ عن الله رسالاته صلوات الله وسلامه عليه فلا يقال له اسرائيليات نعم احسن الله اليكم يسأل عن حديث ان امثل ما تداويتم به الحجامة هل هو صحيح
في هذه اللحظة لا اتذكره لكن ما هو جاء في الحديث الاخر ان كان الشفاء في شيء ففي بشرطة محجم او شربة عسل او خية نار يقول وانا انهى امتي عن الكي يعني يقصد ينهى نهي
تحريم تنزيه لا نهاية تحريم  احسن الله اليكم ايضا يسأل عن معنى حديث النبي صلى الله عليه وسلم يقال لقارئ القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان
منزلتك عند اخر اية تقرأها هل معنى ذلك انه يرتقي في درجات الجنة بكل اية فلو قدر انه يختم القرآن في كل شهر. معنى ذلك ان مراتب الجنة عالية جدا
المقصود بها ان على قدر عدد ايات القرآن والذي يقرأ في في كل يوم نص القرآن او في كل ثلاثة ايام يقرأ القرآن بكامله لا يقال له انتهى الى ما لم ينتهي اليه من قرأ القرآن كله
وانما اقرأ ورتل ورقة فان منزلتك عند اخر اية تقرأها فلو كان يقرأ القرآن كله صارت اخر منزلته عند اخر اية من القرآن الكريم الله اليكم يسأل عن بعض السنن الواردة بالنسبة للمولود وبالذات حلق الشعر هل الانثى مثل الذكر في هذا الامر
انا هو المولود احكام المولود لا تختلف بين ذكر وانثى  حلق الشعر والتسمية والعقيقة كلها كذلك الا ان الذكر الاولى ان يعق عنه اه تلاتة والانثى يعق عنها واحدة احسن الله اليكم هذه الرسالة باعثها ابو محمد يقول اسأل عن حكم المسابقات التلفزيونية حيث يوضع هاتف
اقل تكلفة للدقيقة ثلاث ريالات ثم يتم الاتصال الاتصالات العديدة للاجابة على سؤال سهل جدا وفي اخر الحلقة يختار احد الفائزين مع العلم ان المبالغ المحصلة من الاتصالات كبيرة جدا في حين ان الفائز يحصل على مبلغ عادي. فهل هذا من القمار
نعم هذا لا يحل هذا كالذي يقال معبري الرؤيا يعبرون عن طريق هاتف خاص والى اخره كل هذه من اصطياد اموال الناس والاحتيال على اخذها اما بطريق الاغراء بكسب ظئيل او كبير لو حصل
فهو اذا كان الكسب كبيرا فهو بدون شك نوع من القمار وان كان ضعيلا ولا يريد الا فقط السمعة فهو سلوك طريق لا خير فيه  احسن الله اليكم من اراد ان يدفع الزكاة لشخص ولكنه لا يريد ان يعطيه مالا فيقول له اذهب الى محل كذا لبيع المواد الغذائية
واشتري منه بمبلغ الفي ريال مواد غذائية وسجلها علي وانا احاسبهم ثم يسقطها من الزكاة في ذمتي هل تعد هذه من الزكاة ام لابد من تسليمه المال ان كان هذا الانسان الذي
يعطى ذلك المال لا يحسن قد تصرف بالمال لو استلمه نقدا وربما اضاع ولن يحقق لاسرته وبيته نفقة هذا من الاحسان به ولا حرج في ذلك اما اذا كان عاقلا
محسن التصرف ولكن لا مال له واعطاؤه الزكاة من المال او لو لربما لا يصح له ان يعطيه طعاما لابد ان ينظر ويتحقق من مصلحة من تدفع له الزكاة. نعم
احسن الله اليكم ما الاعمال التي تنفع الوالدين بعد وفاتهما لاقدمها لهما من اهم ذلك الدعاء فان ذلك من عمل الوالدين الحديث الصحيح اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاثة
صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له والولد يشمل الذكر والانثى ومن الاعمال التي تنفع الميت من الحي باولاد الصدقات عنهم اما في قصة سعد بن عبادة
كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في احدى المغازي فلما قدم المدينة واذا بام سعد قد ماتت فاتى الى رسول الله واخبره وقال ان ام سعد ماتت وانها لو تكلمت تصدقت
افينفعها ان تصدق عنها؟ فقال النبي عليه الصلاة والسلام نعم الصدقات عن الاموات نافعة لهم. نعم احسن الله اليكم هذا آآ طالب يدرس في مدرسة ويستلم مكافأة مقدارها ست مئة ريال من الدولة
يقول هذه المبالغ تصرف للطلاب البعيدين عن المدرسة ولا ادري هل هذه المكافأة حلال ام لا لان من شروطها ان يكون بعد الطريق من المدرسة اكثر من خمسة عشر كيلو متر
ولابد ان يكون وعر وطريقنا ليس كذلك بعضها واعر وبعضها مسفلت واريد التوجيه منكم هل استمر في اخذ هذه المكالمة اذا كان طريقكم سهلا و المعبد لا بعد فيه ورقة فهي لا تصح ولكن ما دام ان هذا الشرط
مشروط اللي جوازي صفح هذه المكافأة ومن يستغني يغنه الله ومن يستعف يعفه الله جل وعلا نعم احسن الله اليكم. ابو احمد من مكة المكرمة يقول جرت العادة بالنسبة له انه يصلي بعض السنن الرواتب في المنزل
عند العودة من المسجد هل يتوضأ وضوءا جديدا ويصلي ويقرأ القرآن ام يستمر على طهارته السابقة التي صلى بها الفريضة بل يستمر على طهارته السابقة لان هذه راتبة كانها متصلة بالفريضة
ولا يقال له في المسجد اذا اراد ان يصلي الراتبة اذهب وتوضأ وصلها. نعم اه احسن الله اليكم واعتذر لانني ايضا لم اتبين السطر الاخير في سؤاله لانه يشعر بحدث بسبب
اه كيس اه فيما يبدو هو مصاب بكيس وهذا الكيس جعل الحدث عنده دائم لذلك هو يسأل هذا السؤال ويسأل سؤال اخر في صلاة الجمعة ساورده بعد قليل اذا كان يسأل عن كيس
وهو مربوط يخرج منه  من فتحته الاذى الى فان شاء الله لا حرج فيه ولا يلزمه الوضوء لانه كأنما هو في داخل جسده وحدثه دائم ما دام انه تخرج الريح والهوى والفائض
ينزل الى هذا الكيس اذا كان هذا كيس تخرج منه فضلات الجسد من بول الوغائط فخروج لهذا الكيس لا يجعله انتقض وضوءه لان هذا الخروج شيء مستمر وقد لا يحس به هو
ولذلك يكون قد اصطحب الطهارة. نعم الله اليكم ايضا يسأل عن صلاة الجمعة يستحب لها التبكير بالذهاب للمسجد ولكن وضعي الذي ذكرته لكم يجعلني لا اذهب الى الجامع الا عند صعود الامام على المنبر
للخطبة وهذا يفوت علي اجر التبكير وشهود الملائكة هل يحصل لي الاجر بمجرد النية ان كان الامر كما انني تصورته وان الكيس الذي تذكره يسم مركب فلا يضرك وجوده ولتأتي مبكرا
ان كان المقصود ان الحدث لا يحصل وانما هو بمنزلة تلف البول فكذلك لا يقال لمن به سنس لا تأتي الى المسجد الا عند الاقامة المهم الا يصاب المسجد بتلوث
واما كون الشيء وجد اصلس البول او استطلاق الريح او استطلاق الريح مع رطوبة تحصل باستمرار هذا تبقى الطهارة فكما هي الى ان يأتي الناقد الذي ليس هذه الصفة. نعم
الله اليكم من محافظة سوهاج في جمهورية مصر العربية هذا سائل بعث بعدد من الاسئلة يسأل عن النساء هل يلزم للمرأة اذا ارادت ان تخرج ان تلبس لباسا معينا عند الخروج وهو اللباس الاسود كما هو معتاد عند بعض النساء عندنا ام لا
على المرأة اذا اردت ان تخرج من بيتها ان تلبس اللباس الساتر الذي لا يغري بها الاخرين لا يشترط اسود ولا احمر وانما يشترط ان يكون ساترا لا يصف تقاطيع الجسد
الله اليكم بعض النساء يخرجن بغير اذن ازواجهن او اوليائهن وعندما تخبر تقول بان آآ الزوج لو علم بذلك لرضي لان هذا معتاد بانه اعطانا الاذن العام فهل لابد من الاذن في كل خروج ام يكفي الاذن العام
من كان عندها اذن عام من زوجها بالخروج اذا اقطع في الحال الخروج فلا حرج واما اذا كانت تقصد بالاذن العام فانه جرت عادة النساء ان يفعلن ذلك فينبغي ان تتأكد من
رضا زوجها بهذا الخروج احسن الله اليكم تسأل ايضا عن كيفية الاعتكاف بالنسبة للمرأة هل يجوز ان تعتكف في بيتها لا الاعتكاف في المسجد فاذا كان للنساء مكان يعتكفن فيه
جاز ذلك فقد اعتكفت بعض نساء النبي صلى الله عليه وسلم وبعض غيرهن من المسلمات في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد فالاعتكاف يكون في المسجد احسن الله اليكم تسأل عن هذا الحديث. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما من ميت يموت فتقرأ عنده يس الا هون الله عليه سكرات الموت هو بهذا اللفظ لم يصف وانما جاء اقرأوا على موتاكم تراث ياسين وفي بعض الفاظه في انها
اه تهون الميتة او كلمة نحوها واختلف العلماء في هذا الامر هل تقرأ على الميت بعد موته فبعد موته لا لا اثر لها في تهويل الميتة  تقرأ قبل موته الارجح انها تقرأ قبل وفاته. نعم
احسن الله اليكم تسأل عن حكم الاكل اثناء اذان الفجر في شهر رمضان هل من فعل ذلك عليه القضاء لا ليس عليه قضاء ما دام انما اكره اثناء الاذان وانتهى قبل ان ينتهي المؤذن
ترى شيء في ذلك ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها احدى الاخوات لها مجموعة من الاسئلة نطرح آآ سؤالا فيما تبقى من وقت هذه الحلقة تسأل عن القول
فلان في ذمة الله او انتقل الى جوار ربه او نحو هذه من العبارات هل هي جائزة ان شاء الله لا حرج فيها هو تفاؤل بانه يرحم وهو انتقام في ظاهر الحال عن دنيانا
فالمسألة ليس فيها الا اما دنيا والا اخرى قال ان شاء الله لا حرج بهذا. نعم وذمة الله وفي ذمة الله هي ليس لها اصل في الحقيقة لكن ما دامت ليس فيها نهي
فالاصل فيها الجواز. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات كانت هذه الاجابة من صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدار رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على طيب متابعتكم
عنوان برنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض واحد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون بامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم على فاكس البرنامج لمستمعينا خارج المملكة صفر صفر
تسعة ستة ستة واحد اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة لمستمعين داخل المملكة صفر واحد اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب شكرا لكم مرة اخرى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
