المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن رحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها
الكرام مرحبا واهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات نور على الدرب نعرض ما وردنا فيها من رسائل على فضيلة الشيخ قال احب محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. في مطلع الحلقة هذه
رسالة وردتنا من آآ المرسلة التي قالت عن نفسها بانها المعذبة تعيسة افراح ميم عين ميم ورسالة الاخت افراح رسالة طويلة وفيها مشكلة خاصة بها آآ انصحها ان تتصل باحد آآ اصحاب
العلماء على عناوينهم الخاصة او بالهاتف لانها هنا لم تذكر عنوانا لحتى يكون نحيل هذه الرسالة الى من يجيب عليها جوابا كتابيا آآ ونعيدها اليها. فاذا كانت تستمع لنا فعليها ان آآ توضح عنوانها او
اتصل باحد اصحاب الفضيلة على هواتفهم ليجيبوها على مسألتها الخاصة. الرسالة الثانية في هذه الحلقة وردت من اه نرسل مصطفى احمد الشقيري مصري الجنسية مزارع بالطائف. يقول اه والدي اه
طيو على في الخارج وسمعت من بعض الناس ان علي ان اقرأ له الفاتحة بعد كل صلاة فهل هذا صحيح افيدوني افادكم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد
وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته وبعد فالنبي عليه افضل الصلاة والتسليم ما ترك امرا يقربنا الى الله جل وعلا ويباعدنا من سخطه الا وضحه لنا وارشدنا اليه
وتركنا عليه افضل الصلاة والتسليم على المحجة البيضاء التي ليلها كنهارها والتي لا يزيغ عنها الا هالك وقام على منهجه خلفاءه الراشدون افضل هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذو النورين وعلي
ابن ابي طالب رضي الله عنهم وارضاهم ولم يعرف ان احدا منهم كان يقرأ الفاتحة لميت توفي او ان احدا اوصى بذلك فلا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم
وصية بقراءة الفاتحة للاموات ولا اصحابه سلكوا ذلك واوصوا بها وقد اكمل الله بنبيه الدين واتم به الرسالة فلا ارى انه يجوز لاحد ان يقرأ فاتحة الكتاب او غيرها من القرآن لاحد بعد موته
فلو كان هذا من العمل لارشد اليه الرسول الكريم عليه افضل الصلاة والتسليم والناس وان اختلف اهل العلم في اهداء الثواب للاموات الاصل والميزان والذي يرجع اليه عند الاختلاف كتاب الله وسنة رسوله
والقرآن الكريم نص على انه ليس لاحد من الاعمال الا ما عمل ولا يستثنى من ذلك الا ما جاءت السنة الصحيحة باستثناءه ولم تستثني قراءة ولا عمل الا اشياء بينتها
بينت السنة انه يتصدق عن الميت وان ذلك ينفعه بينت السنة ان من مات وعليه صوم صام عنه وليه بينت السنة ان الحج يجوز عن المتوفى والحي العاجز فما عدا ذلك فلا ارى انه يجوز والخير كل الخير بسلوك سبيل النبي واصحابه رضي الله عنهم وارضاهم
وانما ينفع الميت ان تدعو له وان تكثر من الدعاء او ان تتصدق له فالدعاء جاء بنص القرآن فنسأل الله ان يهدينا جميعا لما يحب ويرضى والله اعلم. بارك الله لكم
آآ يسأل ايضا ويقول آآ سكني يبعد عن المسجد بنصف كيلو واسمع الاذان واحرج من ترك المزرعة الذهاب الى الصلاة اه واخشى ان يغضب علي الناس الذين اعمل عندهم وخاصة في صلاة العصر فهل صلاتي في المزرعة لوحدي جائزة في هذه الحالة ام لا
اذا كان ذهابك للمسجد يرتب ضرر لهذه المزرعة التي انت تعمل فيها ولا تستطيع تركها وهي وسيلة عملك فلا بأس ان تصلي في المزرعة. اما اذا لم يترتب ظرر ما تخشى عليها
من امور تحصل بذهابك فانه يجب عليك ان تذهب الى المسجد لان مسافة خمسمائة متر ليست مسافة يصح ان تعوق عن الذهاب الى المسجد والنبي عليه الصلاة والسلام امر بالمحافظة على الصلاة
وسنته اتيان الصلاة في المساجد والتخلف عن سنته رضا عنها والرضا عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ظلال ولا يحل للانسان ان يدع المسجد وهو يسمع النداء ويستطيع الوصول اليه بلا عناء ومشقة لا يصح له ذلك والله اعلم. بارك الله فيكم
وهذه رسالة من مشير عطية من مدينة كركوك آآ مقيم في الرياض يقول في رسالته اه يسأل اولا عن التدخين هل هو حلال ام حرام ام مكوه؟ ويقول سمعت من جماعة من الناس ان المدخن اذا مات لا يصلي
عليه لا افيدنا ما الحكم بارك الله فيكم قبل الاجابة على سؤال بن عطية فاذكر في سؤال المصري السابق ان الصلاة صحيحة ولكنها ناقصة لان صلاة الفرض الجماعة تفصل صلاة الفرض بسبع وعشرين جزءا
اما في سؤال ابن عطية فانه غير صحيح الا يصلى على شارب الدخان. لا شك ان شارب الدخان اثم ومرتكب امرا محرما  متصف بصفة تنفر من مرتكبها الملائكة لان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم
وبنو ادم يتأذون من هذه الرائحة الكريهة الخبيثة. لكن من مات وهو يشرب دخان فانه يصلى عليه ويغسل كما قالوا لمن توفي من من يرتكب معاصي من المسلمين والله اعلم. بارك الله فيكم. اه يسأل ثانيا ويقول
اه في يوم من الايام صليت الصبح وصليت الظهر وبعد صلاة الظهر وجدت على ملابسي اه شيئا من ابتلام فهل صلاتي السابقة صحيحة ام ان علي القضاء من تذكر انه صلى صلاة بغير طهارة
فانه يعيد تلك الصلاة التي صلاها بغير طهارة فعلى السائل ان يعيد صلاة الفجر وصلاة الظهر ويرتبهما يصلي الفجر اولا ثم يصلوا الظهر في مقام واحد والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول آآ اذا صليت
صلاة رباعية ونسيت ان اؤدي او ان اجلس للتشهد الاول وقمت للركعة الثالثة وتذكرت بعد ذلك انني لم اؤدي التشهد فهل يجوز لي ان اجلس بعد الركعة الثالثة للتشهد ام انه يجب علي ان ارجع قبل ان اشرع في الفاتحة في الركعة الثالثة في دنيا فادكم الله
الانسان اذا ترك جلوس التشهد الاول فان تذكره قبل ان يعتدل قائما وجب عليه الرجوع وان اعتدل قائما وبدأ بالقراءة فانه لا يرجع اما ان يجلس بعد الركعة الثالثة فهذا لا يجوز بالاجماع
وانما عليه في هذه الحال ان يسجد للسهو سجدتين قبل السلام والله اعلم. بارك الله فيكم وهذه رسالة وردتنا من خاء عين سين من العراق. يسأل ايضا ويقول اه هل هناك شروط في المؤذن وخاصة من حيث
بتاع السن حيث نلاحظ في مسجد لدينا انه يؤذن فيه اطفال لا يتجاوز عمر الواحد منهم ثمان سنوات. افيدونا افادكم الله لم يشترط النبي صلى الله عليه وسلم سنا معينة
المؤذن فاذا كان الصبي مميزا ومجيدا لاداء الاذان طفى الاذان ولو لم يكن محتلما الا انه لا ينبغي ان يجعل المسجد وسيلة  اصوات الاطفال فاذا كان الصبي محسنا لاداء الاذان غير عابد
فلا حرج في ان يؤذن ولو لم يميز والله اعلم. بارك الله فيكم. يقول نبهني احد المصلين لانني ارتدي ساعة تحمل صورة فعظيم فيها فيقال انه لا يجوز ارتداؤها والدخول بها الى المسجد
انا في دنيا افادكم الله لا ينبغي للانسان ان يصلي للساعة التي فيها صورة اما ان يستبدلها وهو الاولى او يدعها اذا اراد ان يصلي لا يرجع يستعملها واذا كانت هذه الصورة
لإنسان او حيوان اما ان كانت صورة بناء او شجر او غيره فلا حرج في ذلك والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذه رسالة من عبد الرحمن ابراهيم احمد سوداني مدرس في الجمهورية
اليمنية يقول في رسالته اهناك عادة درجة عليها الموظفون وهي ما يعرف بالرحلات الاسبوعية كل يوم جمعة الى اماكن بعيدة عن من المدن والقرى وذلك بقصد الاستمتاع الترويح عن النفس
ولكنهم يتركون اداء فريضة الجمعة فما حكم الشرع في مثل ذلك لا يجوز للمسلم ان يعتاد الخروج في ايام الجمع تاركا لاداء الجمعة لان من ترك ثلاث جمعا ثلاث جمعا
متهاونا بها اسود قلبه يطمس عليه والعياذ بالله فالتعمد ترك الصلاة الجمعة من اعمال المنافقين الذين يدبرون عن الصلاة ولا يؤدونها واذا اراد الانسان ان يخرج الى نزهة في بحساتنا او غيرها فينبغي ان يختار الامكنة التي
يتمكنوا من اداء الجمعة منها اما ان يعتاد دائما فهجران الجمع فهذا ليس دليل خير ليس دليل خير ولا علامة فلاح وانما هو يدل على الاستهتار في هذه العبادة والتهاون بها. وكان الصحابة يأتون اليها
من مسافة اثني عشر ميلا ولم تكن لديهم الوسائل الموجودة لدى الناس الان. وانما كانوا يأتون على الدواب او على اقدامهم. والله احسن. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول قول دعاء الاستخارة متى يعملها الانسان هل في الليل او في النهار؟ وكيف يعرف النتيجة آآ الحسنة من غير الحسنة
دعاء الاستخارة كما بينه الرسول الكريم عليه افضل الصلاة والتسليم يعني يتوضأ الانسان ثم يصلي ركعتين من غير الفريضة في اي وقت من ليل او نهار ما عدا اوقات النهي
ثم بعد ذلك يدعو دعاء الاستخارة والشأن في الانسان الا يذهب الى دعاء الاستخارة الا اذا التبس عليه الامر ولم يتضح له بعد تقريبه والنظر في ما يختاره فاذا لم يجد
وسيلة لمعرفة ما هو الراجح من الامور التي عرظت له ففي هذه الحالة يتوجه الى من بيده الامر فيعمل هذه العبادة باطمئنان وانابة واقبالا ورغبة في هداية الله له للصواب
ثم يدعو وينتظر وليست الامور تأتي كحل العقال بمجرد ما انتهى من صلاته ينفتح له الامل ويتضح له الامر وانما ينتظر ولطف الله وتوفيقه قريب من عباده والله اعلم بارك الله فيكم. يقول ما حكم التشييل؟ هذه كلمة متعارف عليها عندنا
وهي الدين بفائدة اه وصورتها ان المحتاج يأتي الى التاجر ويطلب منه مبلغا معينا الى ظهور المحصول التاجر اه مبلغا اه اذا كانت قيمته كيس الذرة حاليا بعشرين جنيه فانه يشتريه من بعشرة
اه فما حكم ذلك هذا بيع السلم وهو جائز الا ان الذي ينبغي ان يكون التاجر متصفا بالرحمة باخوانه المسلمين والا يتعمد يستغل ان يستغل حاجتهم واضطرارهم في رفع عليهم الامر ويصعبه وانما المطلوب من المسلمين ان يتعاونوا
فان يأخذ الربح المعقول ويتساهل. اما ان يكون بهذا القدر فهذا شيء من الاجحاف. اما جوازه فهو جائز ولا حرج فيه والله اعلم. بارك الله فيكم وهذه رسالة وردت من احمد تركي الحسن من الجمهورية العربية السورية معرة النعمان
يقول فيها اه هناك من اه ينكر علينا اذا قلنا اه سيدنا محمد اللهم صل على سيدنا محمد ويقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تسيدوني كما سيدت الاعاجم ملوكهم. مع العلم انه ورد عنه عليه الصلاة والسلام انا سيد ولد ادم
افيدونا افادكم الله اما حديث لا تسيدوني فليس واردا بهذا النص واما ان يقول المرء عن النبي عليه الصلاة والسلام سيدنا فاذا كان في غير الصلاة وفي غير الاذان فلا حرج في ذلك
الا ان الاكثار منهم صفة مستمرة ليس من عادة السلف فانما كانت عادتهم انهم يقولون قال النبي صلى الله عليه وسلم او قال الرسول صلى الله عليه وسلم وامثال ذلك
ولن يكونوا يكررون لفظ سيد اما انه سيد ولد ادم فهكذا قاله هو صلوات الله وسلامه عليه قال انا سيد ولد ادم ولا فخر اي لا يفتخر بذلك وانما يخبر
فلا حرج اما في الصلاة فلا يجوز ان يقال سيدنا رسول الله ولا في الاذان. لان هذا انما تبلغناه من  الاذان امام النبي واقراره بهذه الصفة الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم بلغ الناس كيف يقولونها حينما سألوه قالوا علمنا
كيف نسلم عليه فكيف نصلي عليه؟ فدلنا على هذا فلا يقول قال في الصلاة الا ما ورد عنه صلى الله عليه وسلم وما عدا ذلك فالامر فيه سعة بحمد الله والله اعلم. بارك الله فيكم. يقول اه ايضا اذا
مات عندنا شخص فبدأ الناس بالقراءة القرآن حوله ما دام موجودا في المنزل. وعندما يحمل على التابوت الى المقبرة يردد الناس وراءه لا اله الا الله حتى يصل الى القبر
ويوضع في القبر ويسكت الناس فيقف الشيخ على حافة القبر قائلا للميت يا عبد الله وابن امته اعلم ان الموت حق والحياة  اه يأتي اليك ملكان يقول ان لك من ربك؟ وما دينك؟ فقل لهما الله ربي ومحمد نبي والاسلام ديني والكعبة قبلتي
المسلمين اه والمسلمات اخواني واخواتي. فما الحكم في مثل هذا العمل افادكم الله قراءة القراءة القراءة القرآن بعد وفاة الميت ورفع التهليل والتكبير خلفه خلف الجنازة هذه من البدع القرآن هو ان كان افضل الذكر
وان كان التكبير والتهليل من افضل الذكر الا ان اتخاذ ذلك سنة وراء الاموات مخالف للسنة واما تلقين الميت حجته بعد وفاته فقد ورد فيه حديث لا بأس به الاخ ليس بهذه الاسلوب وهذه الكلمات التي يذكرها الشيخ الذي وقع السؤال عما يحصل منه
المسلمون والمسلمين ماتوا اخواتي الى اخره ولا حرج ان يدعى له بعد دفنه ولا محظور في ذلك والله اعلم بارك الله فيكم. وهذه رسالة من حاء عين فاء من اربد الاردن. يقول توجد لي عمة اشعر بانها تشمئز
عندما ازورها فانقطعت عن الذهاب اليها فهل في ذلك اثم؟ افي دنيا فاتكم الله. لا يجوز لك ان تدعها وان تهمل زيارتها ولو شعرت بذلك وقد لا يكون شعورك في محله
قد يكون اشمئزازه ليس من زيارتك. قد يكون لامر خارج فكونك تتصور ان اشمئزازها تبرع بحضورك وكراهية لزيارتك فلم يظهر لذلك ما يبرره اما ان قالت لك لا تعد الي ولا تزرني
ومنعتك فهذا  يكون مبرئ لذمتك ولا حرج عليك اذا تركتها امتثالا لامرها والله اعلم بارك الله فيكم. اه الا يحسن اه ان يبحث عن سبب الاشمئزاز؟ قد يكون لخلق سيء فيه او منظر فيه هو مثلا
ولا حرج الى ذلك. نعم. حتى تقول له لا تحضر بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول زوجة اخي اراها بعض الاوقات وهي تصلي فهل تبطل صلاتها كان السائل يرى وجهها
في هذه الحالة هو في الحقيقة لا يبطل صلاتها ذلك ولا علاقة ولا صلة بين رؤيتك لها وصحة صلاتها من بطلانها والذي ننصحها به ان تستر وجهها عنك في صلاة او غيرها والله اعلم. بارك الله فيكم
وعليه هو ان يتقي الله يا شيخ لا يعني هو هذه عادة مألوفة في بلادهم انهم لا يحتجبن ويأكلون على خوان واحد بارك الله فيكم وهي عادة كما اشرتم عادة غير محمودة ولا يجوزها الشرع. جزاكم الله خير
بارك الله فيكم. هذه هذه رسالة وردتنا من سائل رمز لاسمه بسين عين عين من جدة يقول اه بعض الاخوة المقيمين في المملكة اه يمارسون بعض العادات التي لا يسمح بها الشرع ولا تسمح بها السلطات في المملكة لانها تخالف الشرع
ومنها آآ التشييع الذي يعمل للميت حتى وان مات الواحد من اقربائهم في بلده فانهم يعلنون انهم سيقيمون حفلة قراءة للميت ويحددون مكانها فيجتمعون في اه حوش معروف فيما بينهم ويقيمون عزاء
للميت ويقرأون قرآن وشيء من هذا وهذا غير جائز لكن لا ندري بماذا تنصحونهم الذي ننصحهم به ان يتقيدوا بما كان عليه سلف هذه الامة من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم
فما كانوا يصنعون هذا العمل اما التعزية تعزية ذوي الميت والدعاء لهم الصبر ولميتهم بمغفرة فهو محمود. اما اتخاذ مكان للعزاء واقامة المأتم واتخاذ القراءة واشهار ذلك فكل هذا من البدع التي زينها الشيطان للناس
فلا يجوز التعاون على ذلك ولا يحل والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذه رسالة من نون هاء ضاد من العراق محافظة التأميم يقول مات والدي وانا صغير وقد وصى عمي ان يزوجني احدى بناته لكنني عشت عند عمي وتحت كفالته
وانا مع بناته كالاخ فهل يحل له ان يزوجني من احداهن اذا لم تكن بضعت من لبن امرأة عمك ولم تكن بنات عمك او ظهرا من لبن ابيك فيحل واولى ما يكون ان يتزوج الانسان من قريباته
والله احد. بارك الله فيكم اه يقول ايضا انه يحلف على شيء بالله الا يعمله لكنه يعود في عمل هذا الشيء فماذا يلزمه؟ واذا استمر على هذا وتكرر منه ما الحكم
هذه يمين حنف فيها تجب عليه الكفارة لكن اذا ترتبت عليه ايمان حدث فيها فيكفيه كفارة واحدة وهي اطعام عشرة مساكين ويكفي عن الاطعام ان يعطي كل مسكين اه نصف صاع من رز او بر او تمر
او غير ذلك من قوت البلاد فان كان فقيرا لا يملك شيئا صام ثلاثة ايام وهذه كفارة اليمين والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذه رسالة من منصور محمد حميد من بغداد المدائن
هي الحقيقة تدور حول مراسم الدفن ومراسم التي اشرتم اليها فضيلتكم في رسالة سبقت في هذه الحلقة وفي حلقات عدة لكنها اه في اولها انه يقول اذا مات الميت اه جاءوا به الى المسجد وصلوا عليه قبل دفنه سواء كان قائما باداء حقوق
طلاب كالصوم والصلاة وغيرها ام كان مقصرا فهم لا يسألون عن ذلك. فما حكم الشرع في في هذا التساهل الذي على المسلمين اذا رأوا جنازة مسلم تدخل المسجد ان يصلوا عليها والا يسألوا هل كان يحافظ على شعائر الدين او لا
فليسألوا ربهم له المغفرة والرحمة والعفو والاحسان وهو سبحانه اهل لذلك هو اهل المغفرة والعفو والاحسان ورحمته واسعة وهو سبحانه يغفر لمن شاء من عباده ما لم يكن مات على الشرك
اما من مات على عبادة الاوثان وعبادة القبور فهذا مات على الشرك والله يقول ان الله لا يغفر ان يمسك به وينبغي للناس ان يجتهدوا ويعرفوا حقيقة التوحيد فان دعاء الاموات
والنظر للقبور والطواف حولها من الشرك الاكبر وقد ابتليت به كثير من الفئات في الامة الاسلامية قل ان تجد بلدا العالم الاسلامي سوى هذه البلاد الا والقبور يطاف عليها وتنظر لها النذور وتذبح لها الذبائح
والله يقول فصل لربك وانحر. ويقول ان صلاتي ونسكي وان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له فمن نسك نسيكة لغير الله لقبر او جني او انسي فهذا شرك. فاذا كنت اذا لم نعلم ان هذا الميت مات على الشرك فلنصلي عليه. والله عفو كريم. والله اعلم. بارك
الله فيكم. اخيرا يقول اه هناك ظاهرة بناء البناء على القبور. وتعليق صورة الميت في هذا البناء آآ فهل هذا جائز ام لا؟ ويضيف ايضا بان مراسيم العزاء يأتي فيها الناس ويقدم اهل الميت لهؤلاء المعزين
والقهوة ويستمرون على هذه الحال ثلاثة ايام فيسأل عن حكم ذلك البناء على القبور محرم فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه وثبت من حديث امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
فيما رويه عنه ابو الهياج الاسدي انه قال له الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته
فقد نهى عن بناء البناء على القبور وبناء هذه القبب او الحجر على القبور هذا مخالف بهدي رسول الله وارتكاب لما نهى عنه وقد حذرنا الله جل وعلا من ان نخالف امره
فقال فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم يضاف الى الى ذلك تعليق الصور وهذه ايضا من المحدثات الشنيعة فالبناء محدثة شنيعة ومخالفة لهدي رسول الله وتعليق الصور هو كذلك بدعة ومنكر
اما اتخاذ العزاء وقيام اهل الميت بتقديم مستلزمات هؤلاء الحاضرين فكذلك مخالف لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم. فالنبي لما توفي اه قتل جعفر ابن عمه قال اصنعوا لال جعفر طعاما فقد جاءهم او اتاهم ما يشغلهم. فالسنة ان يأتي
اقارب اهل الميت او اصدقائهم بان يصنعوا لهم الطعام لا ان يرهقوهم في صنع الطعام وغيره. اما السجائر فهي منكر بحد ذاتها والله اعلم. بارك الله فيكم. اخيرا يقول هناك عادة وهي ان الناس يقومون بزيارة القبور في صبيحة عيد الفطر وعيد الاضحى قبل شروق
الشمس ويذكر لهم ان الميت يرى اهله قبل شروق الشمس في العيدين. واذا شرقت الشمس فلا يراهم فما حكم ذلك؟ هذا لا اصل له وهو باطل وليس لزيارة القبور وقت محدود
النبي قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكر الاخرة وزيارة السن الشرعية هي ان تزور القبر فتدعو للميت بالمغفرة والرحمة الى اخره فدعوى انه يرى قبل طلوع الشمس ولا يرى عند طلوعها كل هذا
لا دليل عليه من السارق والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد. بارك الله فيكم. بهذا نأتي ايها الاخوة الى نهاية هذه الحلقة. والتي عرضنا فيها عشر رسائل على فضيلة
الشيخ صالح بن محمد الحيدان آآ رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء فشكر الله له اجاباته وآآ ذكر الله لكم حسن متابعتكم ونلفت نظر كثير من الاخوة الى ان الرسائل التي لا تحمل اسما ولا عنوانا فان نصيبها يكون الاغفال
نظرا لكثرة الرسائل والذي لا يرغب ذكر اسمه ينبهنا الى ذلك بملاحظة ونحن ان شاء الله نستجيب اما ترك الرسالة بدون اسم ولا عنوان فهذا يعتبر آآ تساهلا في حق البرنامج. شكرا لكم والى الملتقى باذن الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
