المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في هذا اللقاء
ايها الاخوة الاسئلة والاستفسارات التي وردتنا منكم نعرضها في لقائنا هذا على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو مجلس القضاء الاعلى مرحبا بفضيلة الشيخ اه الرسالة هذه الشيخ صالح من محافظة الانبار جبار سرحان حمود
يقول هل ان الصورة الموجودة لشخص في المنزل حرام او الصورة التي تكون لمعاملة مثلا او لجنسية او جواز سفر. وهل مصورون هم اشد عذاب يوم القيامة والعياذ بالله. ارجو ارشادي على هذا السؤال والله يجزيكم بخير
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى اله وصحبه وبعد فاما ان مصورينا اشد الناس عذابا يوم القيامة فقد ثبت بذلك الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم
واما نوع التصوير او نوع التصوير الذي يكون المصور فيه اشد الناس عذابا فاختلف اهل العلم في ذلك فبعضهم قال انهما كانا عن طريق التمثيل  اه بناء صنم او صورة وما الى ذلك
او نحتها من حجر او صنعها من الواح وان ما كان عن طريق الرسم ليس من ذلك والذي اختاره المحققون من اهل العلم ان الجميع سواء سواء كانت عن طريق الرسم بالريشة
او كانت بواسطة التماثيل صنع التماثيل وصنع الصور من الاحجار المعاجين الاخرى او مما يصنع الان من النايلون والباغات وغيرها كلها داخلة في حكم المنع والنهي الوعيد الشديد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ويبقى في ذلك ما يؤخذ عن طريق
الكاميرا هاي حبس ظل الصورة. هل هي من هذا الشيء او لا اختلف العلماء المعاصرون فبعضهم رأى انها داخلة في هذا الحكم لانها تصوير ومن اجازها قال ليست بتصوير وانما هي ابقاء لصورة الشخص لا احداث لصورة. نعم
والاولى والاحوط للانسان ان يتجنب ذلك كله الا ما دعت اليه الضرورة. نعم. كأن يحتاج الى ذلك في حافظة نفوس او في جواز سفر او في بطاقة اقامة فهذه امور تضطره اليها العادة التي مشى عليها الناس في هذا الزمن. واما تعليق صورته او صورة غيره في المنزل فهي مما لا شك فيه
من الامور التي لا ينبغي للمسلم ان يتعودها لانه لا فائدة تجنى من ورائها وانما هي من انواع التصاوير التي كان اهل الشرك في الزمن القديم يعملونها في الكنائس وقبلهم الاولون من قوم نوح وغيرهم فينبغي للمسلم ان يتجنب هذا
الا ما دعت اليه ظرورة كحفظة نفوس وجواز سفر وبطاقة اقامة ونحوها وبالله التوفيق اه الرسالة هذه من يحيى محمد جابر غزواني اه من بنغازي يقول في رسالته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. آآ وسؤالي هذا دخلت المسجد ووجدتهم قد صلوا ولكن انهم باقين في المسجد
لم يطلعوا منه هل اقيم الصلاة او اؤذن حيث اني لم اسمع المؤذن افيدونا لو تكرمتم جزاكم الله عنا خيرا من دخل والناس قد صلوا فانه يقيم لصلاته ولا يؤذن
لان التأذين انما هو لاعلام الناس ليحضروا للصلاة واذا كان في برية او في مزرعة او غيره فيشرع له الاذان لانه لم يحصل عنده اذان وانما الذي له ان يقيم الصلاة ويصلي وبالله التوفيق
هذه الرسالة من جبران مسفر عايض آآ التليدي من آآ من محلات الربوعة بالسعودية. يقول اه الاخ في اه رسالته قامت زوجتي بارظاع اختها من ابيها بعد ان توفيت امها. فاخذت زوجتي اختها الصغيرة هذه وارضعتها لمدة سنة واحدة
مع ولد مع ولدها الصغير. والان لا ادري هل يجوز لزوجتي هذا العمل بارظاع اختها من ابيها الى جانب ولدها الصغير واذا كان يجب لا يكفارة ارجو افادتي في هذا الامر من كل جوانبه. حيث ان هذا السؤال مهم بالنسبة لنا جدا حيث يقوم به كثير من الناس في منطقتنا
وفقكم الله هذا العمل جائز يجوز للمرأة ان ترضع اختها اختها الا اذا كان زوجها قد منعها من ارظاع اي شخص سوى طفله فلا يجوز لها ان ترظع احدا سواه
والذي يترتب على هذا ان اخت زوجتك صارت بنتك من الرضاعة فصرت محرما لها لا تحل لك هذه البنت ولا لاحد من اولادك لا في بحال بقاء زوجتك معك ولا في حال وفاتها
فهي محرمة عليك على الدوام. لانها صارت بنتك صارت بنتك وهي ايضا اخت اه اخت اولادك. فلا تحل لواحد منهم كما لا تحل لاي شخص من اخوانك او لاحد من اولاد اخوانك عم اولاد اخوانك فتحا لهم لانها ابنة عمهم فهذا ما يتعلق بها لانه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب وبالله التوفيق
آآ اذا يقول آآ قد اطيل عليكم الاسئلة فارجو المعذرة حيث لدي سؤال اخر. نقول للاخ جبران مسفر عايض التليدي آآ انك باسئلتك هذه تغذي البرنامج وتستفيد وتفيد الاخرين ان شاء الله تعالى. فمرحبا بك وباسئلتك. يقول ما حكم خمس الرضعات
تشبيعات ارجو افادتي من جميع الجوانب بارك الله فيكم واشكركم جزيل الشكر والتقدير. خمس الرظعات هي الحد الادنى للمحرمية فانه ثبت في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال خمس رضعات معلومات يحرمن
وجاء في حديث اخر لا تحرم الاملاجت ولا الاملاجتان ولا مصان ولا مصتان فحديث عائشة قيد بالحد الادنى انها خمس. فارضاعه خمس مرات هذا هو الحد الادنى الذي اذا كان الاعضاء اقل من خمس لا يثبت تثبت به المحرمية. والسكوت عن ذلك في السؤال الاول هو انك ذكرت ان اخت زوجتك رظعت من زوجتك
سنة كاملة الخمس الرضعات تثبت المحرمية وصلى الله على نبينا محمد آآ هذه الرسالة من يحيى محمد الولي اليماني من الطائف يقول في رسالته ما حكم اسنان الذهب للرجل اه اسنان الذهب الى الرجل ان كانت لحاجة
يعني تكون انكسرت سنه او انقلعت او اصابها خلل من سوس ونحوه فلا بأس بذلك وهي جائزة واما ان استعملها للزينة فمحرمة لا يجوز للرجل ان يتزين بالذهب وبالله التوفيق. لكن الا يلجأ مثلا الى غيرها آآ اذا امكن ذلك؟ مسألة اللجوء هو انه لا يحصل اله الا بالاضطرار
والاضطراب لا اراه واردا لانه يجوز ان يستعمل ذهبا او فظة او ما الى ذلك لان النبي عليه الصلاة والسلام لم يرد عنه النهي وبل جاء عنه اصل الجواز وشد عثمان رضي الله عنه اسنانه بالذهب
اه يقول في سؤاله الاخر ما حكم وظع الذهب في الجنبية وهي نوع من السلاح حلية السيف وما الى ذلك لا بأس بها والاولى عدم وضعها وضع الذهب فيها. لكن اذا فعل فلا اراه مرتكبا تحريما
اه طيب يقول هل يلزم عند صلاة اه الصبح ان يصلي الشخص ركعتين تحية للمسجد وركعتين سنة وركعتين الواجب اي الفرض اذا دخل المسجد يصلي الركعتين اذا دخله بعد طلوع الفجر بعد الاذان فانه يصلي ركعتين هما
تحية المسجد وهما ايضا ركعتا الفجر ويجزئهما يجزئان في ذلك ولا استحسن له زيادة ركعتين اخريين ويصلي بعد ذلك فريضة اذا دخل واذا اقيمت الصلاة او بانفراده اه هذه رسالة من اه الاردن المرسلة نون عنوجة من عمان
يقول في رسالتها او تشكو في رسالتها من ظاهرة آآ آآ شديدة وهي تبرج جديد ودعوة محمومة الى تقصير اللباس وآآ اه ما شابه تقول في رسالتها اه لقد انعم الله علي على كثير من فتيات مدرستنا باللباس هذا بعد ان كنا اه تائهات فيه
اه تقول وهذه الخطوة الخيرة من المدرسة تبشر برجوع الناس الى الدين الاسلامي. ولكن للاسف الشديد ظهر الخلاف والشقاق بين مئات من المتحجبات المسلمات وانقسمت المدرسة الى قسمين وعلى الاغلب حزبين. هذا ينادي لمبدأ
كي ينادي المبدأ وقد بدأت اه الصراعات والمشاحنات وقامت المديرة بمحاولة اه لفض هذه النزاعات ومعاقبة كل من تقوم بهذه اه الاشاعات وللاسف ان النصرانيات الموجودات اه من مدرستنا واللواتي يبلغن المئة تقريبا
قد بدأنا آآ يفتننا او ينادينا آآ بيننا وكل هذا بسبب ظهور مبدأ جديد جدا ينادي بلباس اه شرعية قصيرة. هذا اللباس عبارة عن ثوب يصل الى ما فوق القدم بشبر واحد. اي يظهر من رجل الفتاة مقدار الشبل
وحاولنا اه انصار هذا المبدأ جلب العدد من الفتيات اليه ويقلن ان اه وتقول ويخرجن من ايديهن اه ايظا ويأتينا على ذلك بدليل وهو حديث نبوي يصرح بهذا اللباس ويقلن انه ييسر اه
حركات المرأة اثناء العمل وخاصة اه في عملنا في المدرسة. ونرد عليهم بان الحديث مزور او محرف. نريد اه ان تعرضوا لنا الحل وفقكم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحل فيما يتعلق
بلباس المرأة هو ان يكون ساترا شعرها ووجهها ونحرها يديها ورجليها والا يبدأ منها الا قدماها وكفاها واذا خشيت من فتنة الرجال ان تستر كذلك كفيها واما الحديث الذي لمح عنه ولم يصرح بلفظة
فهو حديث ورد في ان اسما بنت ابي بكر دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وكانت فتاة قد وصلت الى سن المحيضة وقربت منه وكان عليها ثوب اه شفاف فيما يروى فقال يا اسماء ان المرأة اذا بلغت في المحيض لا يجوز ان يرى منها الا وجهها ويديها
وقد اتفق اهل العلم على ان هذا حديث ضعيف لا تقوم به حجة. فان كانت كانت السائلات يرمينا الى هذا الحديث فهو حديث باتفاق اهل العلم انه لا تقوم به حجة. وان كن يقصدن غيره فليس في السنة ما يدل اي حديث في هذا المعنى الا ما جاءت به
التي تشير الى وجوب ستر جسم المرأة ومنع انظار الرجال ان تصل الى شيء من مفاتنها وبالله التوفيق هذه رسالة عن آآ الوضوء ونقضه. يقول مرسلها عين راء ميم من بلدة العيص
اه اذا لمس الرجل قبوله وهو متوظأ فهل فهل يبطل وضوءه بوضوءه؟ وهل لمس الرجل لعورته او عورة غيره يبطل الوضوء ايضا ارشدونا حفظكم الله مس الرجل بيده قبله اي ذكره
هذا ناقض للوضوء وهو مذهب الحنابلة وهو اختيار المحققين من اهل العلم وان كان غير بعظ آآ غيره من بعظ اهل العلم كالاحناف يرون انه لا ينقظ الوظوء ويحتجون بحديث ما هو الا بظعة منك ولكن ذا
هذا الحديث حديث ضعيف لا يقاوم الحديث من مس ذكره فليتوضأ فحديث من مس ذكره فليتوضأ اصح من ذلك الحديث وهو الذي اختاره جمع من المحققين من الحنابلة وغيرهم واما غير ذكر المرء كأن يمس ذكر
طفل من اطفاله من اولاده او اولاد غيره فهذا غير ناقض للوضوء آآ هذه الرسالة من هادي محمد حمود الجيزاني من قرية آآ ملقوطة بجازان يقول في رسالته فيه انسان كان يصلي وعمره ثلاثة عشر سنة
ولما صار عمره عشرين سنة ترك الصلاة لمدة طويلة ثم رجع الان الى الصلاة. هل يقضي هذه المدة الطويلة وكيف العمل الجواب لا يقضي هذه المدة الطويلة لانه في الحقيقة في تلك المدة في حكم الكافر
لان من ترك الصلاة فقد كفر. من تعمد تركها بدون عذر والذي عليه ان يتوب الى الله وان يكثر من الاستغفار والنوافل وان يندم يظهر الندم وان يسأل ربه ان يعفو عما سلف ومن تاب تاب الله عليه
آآ ايضا للاخ هادي سؤال اخر يقول آآ هل الدخان يبطل الوضوء او يجوز التمظمظ فقط الدخان من الامور التي ينبغي للمسلم ان يتجنبها لانها من الاشياء التي لا تأتي للانسان بخير لا في دينه ولا دنياه
واما كونها تنقض الوضوء او لا تنقضه فليست هي من نواقض الوضوء اه هذه اه الرسالة من مرسل الاخ المستمع علي اه حمرش عباس من الجمهورية العراقية محافظة صلاح الدين
اه مديرية توزيع كهرباء الطور اه رسالته هذه في الحقيقة وصلت للبرنامج ولكن اه مع الاسف تعذر علينا فهم ما يريد من رسالته فنرجو ومن علي اه حمرش عباس من الجمهورية العراقية ان اه يبحث عن من يخط له خطا جيدا وايضا التعبير الجيد
لاننا لم نصل الى نتيجة من رسالته هذه اما الرسالة هذه فهي من آآ شيرزاد محمد آآ يقول هل رسم شكل الانسان يعتبر خطيئة؟ وما هو وجهة نظر الدين في ذلك
الجواب نعم رسم شكل الانساني يعتبر خطيئة ووجه الدين في ذلك انه محرم وفاعله اثم وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيامة هم المصورون
فالذي يرسم شكل انسان او شكل دابة من الدواب انما هو في الحقيقة متجرأ على الله ومظاهر الله في خلقه فعليه ان يتوب ويقلع عن هذه المعصية وبالله التوفيق ايضا هل يقول هل تنسيق صور بني الانسان في جدران غرفة المنزل وصور الحيوانات يعتبر خطيئة ام لا
جوابنا عم يعتبر خطيئة وقد ثبت في الصحيح ان ملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة. فعلى المسلم ان يتجنب هذا. ثم الفائدة ان تلصق هذه الصور وتعليقها الا تقليد اعداء الله اعداء دينه ومضاهاتهم في احوالهم التي امرنا بمخالفتهم في كل الاعمال التي تضرنا. شكرا لكم. ايها
والسادة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا الذي استعرضنا فيه اسئلة السادة المستمعين جبار سرحان حمود من العراق محافظة الانبار ويحيى محمد محمد جابر غزواني من بنغازي اه جبران مسفر عايض التليدي ويحيى محمد الولي من الطائف
وآآ نون عنوقة من الاردن وتسأل عن حكم تقصير اللباس وعين را ميم من بلدة العيص وآآ هادي محمد حمود الجيزاني من قرية ملقوطة من جيزان. واخيرا شيرزاد محمد من العراق قضاء سهيل ويسأل عن آآ الصور
اه عرضنا هذه الاسئلة والاستفسارات على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو مجلس القضاء الاعلى. شكرا لفضيلة الشيخ وشكرا لكم ايها السادة الى ان نلتقي نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
