المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى
وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة باعثتها احدى الاخوات المستمعات
بقي لها في هذه الحلقة هذا السؤال تقول فيه اننا نقوم بازالة جميع الشعر الذي في الجسم بالحلاوة وهي عبارة عن النتف ونحن نتألم من ذلك ولكن نفضل ازالة هذا الشعر بالحلاوة لانه يكسب الجسم نظافة فهل هذا من التعذيب افتونا مأجورين
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده وخليله ورسوله محمد سيد الاولين والاخرين وبعد فان مسألة الالام اذا صبر الانسان عليها ولم تكن الاما موجعة
لا حرج عليه فيها فان كانت الالام الاما موجعة مؤلمة فلا يحل للانسان ان ليعذب نفسه بامر كهذا والصايح لم تسأل عن ازالة الشعر وانما سألت عن الالم فاذا كانت الواحدة
سوف تتحمل الالم وتصبر عليه وليس هو من الالام التي تؤثر على صحتها او تقعدها عن عمل صالح فارجو انه لا حرج فيه وفي الشعور التي في الانسان منها ما يجب على المسلم
ان يتجنب ازالته وذلك للجنسين بالنسبة للرجل اللحية لحديث اعفوا اللحى وبالنسبة للمرأة الحواجب تجنب تنميصها لان النبي لعن صلى الله عليه وسلم من خالف وهناك شعور جاء الحث على ازالتها
كانت في القبط وحلق العانة وجزى الشاربي او احفاءه العمل بما ورد في هذا الشأن من التقرب الى الله وشعور سكت عنها الشارع لم يتعرض لها بامر ولا بنهي وهي عفوا
لا حرج على الناس فيما يتصرفون فيها. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة من اليمن محافظة الضالع المستمع حمود احمد حزام يذكر قضية لوالدته انها بلغت من العمر قرابة خمسة واربعين عاما اتعبها الحمل
انجبت ثلاثة عشر ولد اربعة اسقاط يقول بانها تتعب جدا في الحمل ويصيبها غثيان وينقلون لها دم اثناء الحمل يصل الى رطل دم وقد افاد الاطباء بانه لابد ان الحمل لان
عنق الرحم مصاب بجروح خطيرة فاذا استمرت في ذلك من المؤكد انه سيصيبها بامر خطير لذلك افاد الطبيبات افادت الطبيبات المسلمات ايضا بقطع المحبلة يقول قمت انا وبعض اخوتي الكبار بالذهاب بها الى المستشفى بعد استئذان والدي واجرينا لها العملية
هل علينا في ذلك اثم؟ ام ماذا نفعل؟ احسن الله اليكم لا يثنى عليكم هذا انما فعلتموه لمصلحتها وتوفيرا لاسباب سلامتها بل هذا من الاحسان اليها والبر ان شاء الله. نعم
احسن الله اليكم يقول اذا قال الرجل لامرأته زوجتي طالق ثم خرج من البيت وسكن في بيت اخر مدة طويلة ثم عاد الى منزله افتاه بعض الناس بان خروجه من المنزل يعتبر كفارة وقالوا بان هذه هي كفارة اليمين الذي وقع منك
فهل هذا صحيح اذا قال الرجل امرأتي طالق فهذا طلاق وليس يمين وهذا الخروج لا يؤثر على هذا الطلاق صحة ولا ردا اما اذا كان لم يطلق قبل هذه المرة
فان من حقه ان يراجع ان ينشد اثنين انه راجع امرأته اما اذا كان هذا القول اخر تطليقات ثلاث فانه لا رجعة له عليها ولا تحلوا له الا بعد نكاحها
زوجا اخر نكاح رغبة لا نكاح تحليل اما اذا كان هذا الرجل قال ان زوجته طالق ان بقيت في البيت لانه يريد ان يخرج ويلزم نفسه بالخروج وما قصد الطلاق ولا اراد
ولكن اراد ان يأتي بامر يحمله على الخروج فخوات فهذا ليس بطلاق كان هذا هو القصد من هذا السؤال انه اراد ان يخرج فقال امرأته طالق ان لم اخرج يريد يحمل نفسه على الخروج فخرج الى بيت اخر
فهذا كاف في عدم صورة طلاق لكن لم يظهر لي من السؤال ان هذا هو القصد والله اعلم احسن الله اليكم يقول اذا ظم الرجل زوجته في نهار رمظان او قبلها فهل عليه كفارة
لا خفارة في ذلك الا انه يكره له هذا الشيء لانه في هذا بهذا العمل قد حام حول الحمى والانسان اذا قرب من المحرم يخشى ان يقع فيه كما في حديث
ان الحلال لين والحرم بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ومن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى
يوشك ان يرتع فيه الراعي اذا رعى بمشيته بجانب الارض المحمية قد تنفلت عليه  كذلك من ظم زوجتاه في نهار رمضان وهما صائمان او قبلها قد تكون هذه القبلة تستدعي ما وراءها
فيقع المحذور اذا لم تستطع وراءها ولم يحصل شيء فلا كفارة سوى الاستغفار احسن الله اليكم هذا المستمع عبدالرحمن بن مجلي من ليمو كوسا من اثيوبيا اخونا في اول اسئلته يقول خرجت من قريتي الى قرية مجاورة في مسافة سفر
ثم دخلت هذه القرية بعد دخول وقت صلاة الظهر فصليت الظهر والعصر بهذه القرية وانتهى عملي ثم عدت الى قريتي وقد وصلت بيتي في اول وقت صلاة العصر فهل علي ان اصلي العصر ام لا
ما دمت صليت الظهر والعصر جمعا وقصرا وكنت ترى انك باق في هذه المدينة والقرية الى ما بعد العصر وامرك صحيح ولا محذورة فيه وان دخلت المسجد وهم يشرعون في الصلاة تدخل معهم
لا بنية العصر وانما بنية نافلة معهم والعصر هي التي صليتها في السابق فان شاء الله لا حرج عليك احسن الله اليكم يذكر تعاملهم الكثير مع الوثنيين واللادينيين ومن يعبدون الاصنام ومن يعبدون النار وغير ذلك
يقول هل يجوز ان نسلم عليهم او ان نرد عليهم السلام او ان نتعامل معهم اما التعامل في امور هذه الدنيا مع المشرك والنصراني واليهودي فلا محظور فيه اذا كان لمصلحة المسلم والمسلمين
واما رد السلام فهذه تحية اهل الاسلام لا تلقى على غير مسلمين واذا سلم عليك الكفار فلا تقلوا عليكم السلام قل مرحبا وامثال ذلك من الالفاظ التي لا تكون مختصة بالاسلام والمسلمين
احسن الله اليكم يسأل عن ذبائح المشركين يقول هم يعملون احيانا في بعض المجازر هل يجوز لنا ان نأكل من ذبائحهم لا يجوز اكل ذبيحة كغير المسلم الا ما كان من ذبيحة
الكتابيين ذبيحة اليهود والنصراني مباحة واما ذبيحة الوثنيين  منكري ووجود الله جل وعلا وامثالهم فلا تحل ذبائحهم احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع ابو يوسف يمني مقيم بالرياض يقول عندما اريد الوضوء للصلاة اقوم بالاستنجاء وبعد قضاء الحاجة
يخرج سائل لزج بعد البول اجلكم الله اقوم بغسله وانتظره حتى ينتهي واذهب للوضوء. عندما انتهي من الوضوء واذهب الى الصلاة احس بانه تبقى شيء واحيانا يأتي هذا بشكل مستمر. احس به اثناء الصلاة ويشغلني. وبعد ان انتهي من الصلاة انظر اليه. واحيانا اجد اثر في
الداخلية واحيانا لا اجد الاثر. سؤالي هل هذا السائل نجس وماذا يجب علي ان افعل اذا استنجيت واجتهدت في ذلك واخذت بالحيطة وما يخرج بعد ذلك حكمه حكم سلس البول
ان شاء الله هذا يسمى الودي بالواو والدال وهو الذي يأتي بعد البول ويبدو انه من التهاب المثانة وما في وما حولها هو نجس له من حيث النجاسة حكم حكم البول
وفي نقض الوضوء فاذا كان بهذه الصفة كان الحاقه بالسلس اولى الا ان ينصحك الا تذهب تفتش تعصر ذكرك النبي عليه الصلاة والسلام لما سئل عن من يحس بانه يخرج منه بول
امره بان يفرغ كفا من ماء على ذكره وانثيه اذا استنجى لاجل ان يسبق الى ذهنه ان ما يحس به من حركة في ذكره انما هي قطرة تتحول من موضعها الى موضع
مما بقي من ذلك الماء كل ذلك لمعالجة الوسوسة لئلا تستمكن من الانسان لان الوساوس اذا تمكنت من المرء استولت على مشاعره فافسدت عليه حياته في العبادة فنسأل الله العافية
احسن الله اليكم يقول توفي جدي عم والدي اوصى لنا بمنزل ولديه اموال كثيرة قال في وصيته ان هذا المنزل لنا مقابل قراءتنا الفاتحة على روحه وكتب وقف يوقف لقراءة الفاتحة على روحه. فماذا ترون علينا فعله
قراءة الفاتحة نقرا جوازها للاموات لكن لاجل ان هذا واقف ووقف الوقف الخيري الذي اراد صاحبه الخير اذا كان ما عين له ما عينه لا يقول الدليل على جوازه يصرف الى ما لا شك في جوازه
وهو الدعاء للميت. الله اكبر فتعاهدوا انفسكم بالدعاء له لان الدعاء مشروع بالقرآن والسنة واجماع الامة ويبقى الوقف وقفا على من قصدهم الواقف ليدعوا له ولا حرج في ذلك  احسن الله اليكم يقول اريد ان تحج والدتي ولديها اراضي ولكنها صغيرة ولا نريدها ان تبيع هذه الاراضي من اجل الحج
فهل يعطيها اولادها كل بقدر استطاعته؟ كي تستطيع الحج ام ماذا تفعل اذا امكن ان يعطيها اولادها نفقة الحج لتبقى هذه الاراضي حرج ما ينفقه الولد على والده هو جزء مما يملكه الوالد
انت ومالك لابيك ان اطيب كسبكم او ما في معناه ما كان من اولادكم ونحو ذلك فلا حرج ان شاء الله احسن الله اليكم هذه رسالة من الاردن باعثها المستمع عين ميم عين
يقول عندنا امام عندما يصل الى الدعاء في الخطبة الثانية من الجمعة يرفع اصبعه الشاهد الى السماء هل في ذلك شيء ثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام
لما بلغ الصحابة ما بلغهم رفع اصبعه الى السماء ثم نكسها اليه يشهد الله عليهم فان شاء الله لا حرج لكن لو رفع يديه بالدعاء لكان اولى. نعم احسن الله اليكم يقول بالنسبة للحج لا استطيع الحج على نفقتي الخاصة حيث اني اعمل بمرتب ضئيل لا يكفيني
ولكن الشركة التي اعمل بها تسمح لنا بالحج على نفقتها وتسدد تسجل هذه المبالغ علينا دين نقوم بالسداد على دفعات من اجل التسهيل على العاملين. ما رأيكم في الحج مع الشركة
لا حرج ولا بأس بذلك هذه اعارة على الخير وتسهيل ادائي هذا الركن من اركان الاسلام على عباد الله فهو ان شاء الله من الاعمال الصحيحة الصالحة الصحيحة احسن الله اليكم هذه السائلة الف الف فاء من صنعاء اليمن اختنا عرضنا لها عدد من الاسئلة في حلقة مضت في هذه الحلقة تسأل وتقول امرأة
منذ سنة تقريبا وعرفت ان الدنيا لا تساوي عند الله شيئا وعرفت انها محاسبة على كل وقتها. ولكنها اصيبت في الفترة الاخيرة بفتور لعدم وجود من يساندها برغم التزامها والتزام زوجها بمعظم امور
الدين وهي الان بدأت تفقد كثيرا مما التزمت به. واهم شيء فقدته هو المحافظة على الوقت. فما توجيهكم لها؟ وكيف تعين نفسها على الالتزام بامور الاسلام احسن الله اليكم فيما يتعلق
الوقت اذا كان المقصود اداء الصلاة في اوقاتها فمن لا يؤدي الصلاة في وقتها لا يسمى قائما بشعائر الدين. وان كان القصد بالوقت ان بعض الوقت لا يصرف في اعمال طاعة
فلا حرج النبي يقول سددوا وقاربوا ولتجتهد بالدعاء والالحاح على الله بان يتقبل عملها وان يعينها على الثبات عليه وفي ذلك ان شاء الله الخير الكثير احسن الله اليكم تقول عرظت لها وساوس شديدة جدا وتناقظات عديدة بالرغم من معرفتها ان هذه الوساوس من الشيطان
وبدأت في التفكير في معتقدات المعتزلة والجهمية ومن ماثلهم واخذت او اخذ يأتيها بعض الشكوك في مسائل العقيدة وهي تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم فماذا تنصحونها الان احسن الله اليكم
انصحه اذا عرضت لها هذه الافكار ان تفزع الى ذكر الله وتكثر منه من التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ولا حول ولا قوة الا بالله وتخسر وان تكثر من ذلك وان تلح على ربها جل وعلا ان يثبتها
ولتتجنب القراءة في كتب الاعتزال والتجهم وما يتحدث عن الافكار الفلسفية ولتكثر من قراءة كلام رب العالمين وكلام نبيه محمد صلى الله عليه وسلم فان الاكثار من ذلك من اسباب
حياة القلب طيب احسن الله اليكم هناك من يقول بان قص الشعر من اوله بطريقة ما للتزيين محرمة وهي ما تسمى بالغرة التي نهى عنها الرسول صلى الله عليه وسلم هل هذا صحيح
النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن التشبه تشبه المسلم بغير مسلم ونهى عن الخزع وهناك تسريحات غير اسلامية الواجب على المرأة المسلمة ان تحسن التمسك بالعادات الاسلامية الموروثة من نساء المسلمات
قرنا بعد قرن وان تتجنب المرأة المسلمة ما زخرت به الصحف والمجلات الماجنة وما تبثه وسائل البث الاعلامي من تلفاز او غيره مما يظهر المرأة بمظهر غير ما هو موروث
لما في ذلك من التنكر للعادات الاسلامية والتقاليد الموروثة الاصيلة وهذه القصة التي تقص مع الغرة او ناصية هذه لم تكن مألوفة في نساء المسلمين فالاخذ بها نوع من اتباع غير سبيل المؤمنين
والذي على المسلمين احترام ما كان عليه الاسلاف مما لا نص شرعي ينهى عنه ومن ذلك هذه القصة التي تكون مع الاسف كأنما هي جبهة بعض الماعز السنة في الشعر
ان يرجل ويفرق مع وسط الجبين كما كان النبي عليه الصلاة والسلام يفعل ذلك وكذلك كانت نساء النبي صلى الله عليه وسلم ونساء الصحابة ومن جاء بعدهم الى وقت قريب جدا
عندما غزتنا الاخلاق الغربية بعاداتها وتقاليدها ومجونها ودوسها رداء الحشمة والادب والعفة فنسأل الله الهداية والسلامة. نعم احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمعة تقول هل نقول في التشهد الاول السلام عليك ايها النبي ام السلام على النبي
بل نقول ما علمنا اياه رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في حديث عبدالله ابن مسعود المخرج في الصحيح السلام عليك ايها النبي  احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع الذي رمز لاسمه بالحروف شين شين سين من سيناء مصر
يقول يوجد لي اخ في الله وهو يأمرني بفعل الاعمال الصالحة ولكن يأتي امره في بعض الاحيان بصورة مفاجئة لي دون نية مسبقة للقيام بهذا العمل واضطر للقيام به من اجل ارضائه حتى لا يحصل خلاف. يأتيني احيانا ويقول هيا بنا نقرأ كتاب الله فاذهب معه لقراءة القرآن. ولكن
دون نية مسبقة مني ما الذي يجب علي ان اقوم به في مثل هذه الامور احمد ربك على وجود مثل هذا الاخ الذي يعينك على الخير ويحملك عليه فهو لا يحملك على منكر
لا شك ان اداء هذا العمل برغبة صادقة واقبالا عليه يكون اعظم اجرا لكن من حمل على ذلك العمل وقام به يثاب على ذلك كما في حديث الثلاثة كان النبي عليه الصلاة والسلام جالسا في حلقة
ده واصحابه فاقبل ثلاثة اما احدهم فاوى الى الحلقة واما الاخر فاستحيا فجلس واما الثالث اعرب فقال النبي عليه الصلاة والسلام الا انبئكم بنبأ الثلاثة ثم قال له اما هذا الذي اوى فقد اواه الله
او كلمة نحوها واما هذا الذي استحيا ان يترك الجماعة ان يترك هذا الجلس هذا المجلس وجلس فاستحيا الله منه واما الذي اعرض فقد اعرض الله عنه فانت تفعل العمل الصالح
استحياء ان يقوم به اخر وانت تقدر على ان تقوم به فتقوم او حياء فانت ان شاء الله الى خير احسن الله اليكم يقول لي اخت في سن الزواج تقدم لها شاب لخطبتها ووافق جميع اهله
الا انه يقوم بالعزف على الة العود ويتكسب منها بالاضافة الى عمل اخر من الاعمال التي يقوم بها وهي الاعمال الحرة هذا الشاب على درجة من الطيب في المعاملة مع الناس ويحبه الناس لكني غير راضي عن هذا الزواج بعدما سمعت قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون
دينه وخلقه فزوجوه هذا سبب خلاف بيني وبين اهلي حيث اني انا الابن الاصغر لهم واخي الاكبر يقول ليس لك من الامر شيء وانا المسؤول عن كل هذا هل يحق لي ان اقف في وجه هذا الزواج يا فضيلة الشيخ ام ماذا افعل
انت يكفي منك ان تبدي النصيحة والامر للمرأة وانت واخوانك اذا جاء من لا شيء عندكم يمنعه من الزواج به لا تملكه المال لكن اذا امكن ان تبدي لعل هذا الرجل
يترك الاكتساب من هذا الطرب المحرم ليسلك مسلكا اخر وان يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله ليحصل تعويض الله له بافضل مما يفوته ما هو اولى ولا تقاطع اخوانك ولا تجعل هذا الزواج سبب قطيعة وخصام فانما يحصل من ذلك
اعظم مما كنت تكره من وقوع اختك فيه نعم احسن الله اليكم يقول اريد الزواج من اخت لصديق لي وهو من اهل الخير وزوجته واخته معروفة بذلك. فهم يعينونني على عمل الطاعات
الا ان والدتي لما علمت بهذا الموضوع حلفت يمينا الا يحدث هذا وغضبت غضبا شديدا بسبب سوء فهم منها لطبيعة هؤلاء الناس بس وانا بامكاني ان ارضيها وان اجعلها توافق ولكن بعد الزواج فاذا حدث هذا هل اعتبر عاق لها
نصيحتي لك ان تحاول اغراءها قبل الزواج وان تقنع اخبرها انك اذا لم ترضى هي فلا شيء يساوي عندك غضبها وانك ترغب من هذه الفتاة وترجو ان تعينك على طاعة الله
لكنك لا يمكن ان تقدم وهي ساخطة اشعرها بذلك واستعطفها خشية ان تدعو عليك عندما تقدم قبل ان تتمكن من ارظائها فيستجاب لدعائها فان دعوة الوارد في الغالب تستجاب ولو دعا بامر ظاهر. نعم
احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمع من مصر سينا يقول بانه شاب يحاول الالتزام بتطبيق الاذكار الشرعية في كل حياته. تواجهني بعض فانا في مجتمع قد يستغرب هذه الاذكار في بعض الاحيان. وانا اذكرها بصوت واحد سواء كنت في في الخلوة او في حضور الناس
فاذا حضرت عند الناس سبب هذا الامر لي شيء من الخجل وضيق الصدر وذلك لان الناس ليس عندهم فكرة عن مثل هذه الاعمال ويتهمونني بالجنون والتخلف فيضطرني الى كتم الاذكار في نفسي وعدم التلفظ بها في وجود الناس. هل هذا الامر جائز
هذه الاذكار اذا كانت من الاذكار الثابتة عن نبي الله صلى الله عليه وسلم فاخبرهم انك التزمت بذلك ووطنت نفسك على للمحافظة عليه وقلها واسمعهم واذا كانوا يتضايقون فاذا اردت ان تسرد هذه الاذكار
تنفرد عنهم واخبرهم انك انما تقوم لتقرأ الاذكار التي الزمت نفسك بالمحافظة عليها وان كانت هذه الاذكار من الاذكار التي يرددها بعض الصوفية فلا يعني كلامي هذا حكمها لان الحكم على الشيء انما يكون بعد معرفته
والعلم به وذكرتها في سؤالك لربما كان ايضاحها اولى. نعم احسن الله اليكم يسأل عن حد الاسراف في الاكل والشرب واللباس الاسراف في ذلك كله ما تجاوز ما اعتاد الناس
اكله او لبسه اما اللباس فاذا كان اللباس للقهوة ولباس للشاي ولباس للطعام ولباس للمنزل وليصل المسجد ولباسه للطريق ولباس ولباس هذا من نوع من التبذير ومن اتخذ الانسان ملابس
ليكون دائما نظيف الملبس حتى اذا اتسخ شيء وجد ما يلبسه سواه فان شاء الله لا حرج جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة
الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضايا الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لكم انتم على حسن استماعكم. نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
