المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان
رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح. وعلى بركة الله نبدأ في استعراض بعض من رسائل السادة المستمعين فاهلا وسهلا بضيف البرنامج. اهلا بكم
مستمعيكم الافاضل اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول اخوكم خالد علي موسى مصري ومقيم بالرياض اخونا له ثمانية تسعة اسئلة. يسأل في سؤاله الاول ويقول
ما حكم الاسلام في البورصة والتأمين بجميع انواعه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيد الخلق محمد بن عبد الله وعلى اله وصحابته ومن اتبع اثره واقتفى طريقته
الى يوم الدين وبعد  فان  الحلال ما احله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله وما يتعلق بالبورصة بحثه في مثل هذا البرنامج قد لا يتيسر ولكن كل بيع لم تتوفر فيه فيه شروط البيع او معاملة اشتملت على بيوع دبوية
فهي محرمة لان الله احل البيع وحرم الربا. كما جاء ذلك في القرآن الكريم والله اعلم جزاكم الله خيرا يسأل اخونا ايضا ويقول هل هناك ما يسمى بنوك اسلامية؟ وما هي فكرتها؟ وما حكم
التي تتعامل مع البنوك الربوية بالنسبة لموظفي الشركة اما في معاملة الشركات للبنوك الربوية واقتراضها منها او اقراض او اقراضها فهذا مسئوليته على تلك الشركات ولا شك ان الانسان اذا تيسر له
ان تكون خدمته وعمله لدما لا يتعامل مع اي لجهة لا تكون اعمالها متفقة مع الشريعة يكون ذلك اصلا له واذا لم يتيسر وعمل في مثل هذه الشركات فلا حرج عليه
له غنم اجره. نعم. وعلى تلك الشركات غروه ووزره وحسبه الا يكون شاهدا على الربا. ايوة. ولا كاتبا للربا. هم فاذا سلم من ذلك فارجو ان لا حرج واذا تيسر له عمل
عند جهات مأمونة فذلك افضل له والله اعلم. جزاكم الله خيرا. يسأل اخونا ايضا اسئلة اقتصادية فيما يبدو كلها فيسأل اقول هل هل الايداع في البنوك الربوية لمجرد التحويل الى بنوك اسلامية من قطر الى قطر؟ هل على ذلك
اثم افيدونا جزاكم الله خيرا. ليس في ذلك اثم ان شاء الله وفي السؤال السابق سأل عن البنوك الاسلامية. مهم اه هل توجد وما فكرتها فكرتها ايوه اصل بنك الاسلامي
وانما هو في مقابلة البنك الربوي فهو بنك لا ربوي فاذا تحقق وجوده فهو عوض عن البنوك الربوية ويتعين على المسلمين ان يتجنبوا تلك البنوك المتعاطية للربا ويتعامل مع البنوك الاسلامية. طيب. واما وجود هذه البنوك فاسمعوا
ان هنا وهناك بعض البنوك واسست بعض المؤسسات التي تريد ان تعمل عملا نقيا لا ربا فيه لكن لانني لا اتعامل مع هؤلاء. نعم ولم اطلع على ممارساتها للعمل لان القول شيء
والعمل شيء اخر لا استطيع ان اجزم ولكن ارجو انها خير من سواها بكثير. نعم. والله اعلم. جزاكم الله خيرا في الشركة التي اعمل بها حجرة مخصصة للصلاة هل تجوز الصلاة بها جماعة بدون اذان
الصلاة تصح بدون اذان في حجرة او في مسجد الا ان الاذان يطرد الشيطان كما ثبت في الحديث الصحيح ان الشيطان اذا سمع المؤذن ادبر يعني هرب. نعم. وله حصحاص
فرفع الصوت بالاذان ذكر لله وطرد للشيطان وهو من الاعمال الظاهرة الكريمة في الاسلام نعم جزاكم الله خيرا. سنعود الى بقية اسئلتك يا خالد في حلقات قادمة ان شاء الله تعالى لنتيح الفرصة لرسائل اخرى
الرسالة التالية رسالة وصلت الى برنامج من منطقة القصيم وصاحبها اخونا مشعل بركي المطيري فيما يبدو اخونا يسأل مجموعة من الاسئلة يقول ما حكم افتتاح الندوات بالقرآن الكريم؟ وكذلك الاذاعات
السؤال بركي اه هذا عن تلك الافتتاحات لا شك ان قراءة القرآن من افضل الاعمال. نعم. وهي افضل الكلام على الاطلاق والتيمن بالقراءة عمل لا ارى انه محرم ولكن اذا كانت تلك الندوات او الاحتفالات
تأتي القرآن لهو وطرب. مم. وغنى. مم فلا يحسن ان تفتتح بالقرآن ليخالف منهج القرآن بعدها بقليل. طيب طيب طيب فاذا فتحوا وفتحت ندوة او احتفال وافتتح بالقرآن فينبغي ان يتقيد باحكام القرآن
بان تتجنب جميع الامور المحرمة او المكروهة في مثل ذلك المنتدى واما ان ذلك السنة فليس بسنة طيب لا اعلم ان النبي عليه الصلاة والسلام كان في كل مجلس اذا ارادوا اي عمل يبدأ في قارئ يقرأ
مع ان قراءة القرآن من افضل العبادات. نعم فاذا قصد بذلك التعبد فهو عمل حسن ان شاء الله والله اعلم. جزاكم الله خيرا. يسأل اخونا سؤال ويقول ما حكم التقليد؟ اي
تقليد انسان لاخيه الانسان ان كان القصد من ذلك القلادة مم فلا ينبغي ولا يحصل للرجل ان يقلد قلادة وان كان قصده التقليد الاتباع ان يقلد انسان انسان انسانا فهذا شيء لكن لا اظن السؤال
منصب على ذلك. مم. وانما يقصد بذلك ان يحكي الشخص. احسنت. نعم يعني يتصور كأنه فلان. نعم نعم اهذا في الحقيقة اذا كان في تصوير شخص معيفة وغير جائز اذا كان عن طريق التهكم
محاكاة والازراء اما اذا كان يصف حاله. مم معجبا بها. نعم وراءها مكرمة له مكرمة له يقتدى به فهذا ارجو انه لا حرج فيه فان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر نبيا من الانبياء. نعم. قومه
حتى ادعوه يحكي نبيا يعني يصف حاله والله اعلم. جزاكم الله خيرا اخونا يسأل عن حكم الصلاة خلف مسبل الثوب الصلاة صحيحة  وهي خير من ان يصلي الانسان وحده وقد صلى الصحابة خلف فساق
فاذا تولى الامامة من لا يتقيد باحكام الشريعة وصار اماما فالصلاة خلفه مع الجماعة خير من الانفراد فان وجدت اماما خيرا منه وافضل فلا شك ان ذلك اتم واكمل. وان لم تجد فان الخلف شر
ينبغي للانسان ان يدفع جماعة المسلمين ويشهد صلواتهم مع الجماعة وان كان غير راض عن حال الامام لان الذي لا يصلى خلفه من كان يعتقد بدعة السيئة. نعم. او كان
يعملوا اعمالا خفرية يكفر صاحبها. نعم. اما ما يتعلق بالمعاصي وان كانت جرائر وخطايا. نعم. فان الصلاة خلف من كان اماما اولى وافضل من صلاة الانسان منفردا والله اعلم. جزاكم الله خيرا. حد الاسبال الذي يطعن حتى في امامة الشخص
آآ لو تكرمتم شيخ صالح. الاسبال المحرم. نعم. ما كان اسفل الكعبين اذا اشتمل على القصد اما من استرخى ثوبه بدون قصد او استرخاء رداؤه اي مشلحة. مم. من دون قصد
وهو يكره ذلك فليس هذا من الاسدال المقيت. طيب. وانما ما كان سبيله القصد والارادة يتعمد اطالة الثوب وارسال العباءة لتتمس الارض فلا شك ان هذا من الاسبال المحرم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اسفل الكعبين ففي النار
واما من استرخى ازاره او عباءته ولم يقصد ذلك. ايوه فلا حرج ان شاء الله لكن عليه ان يتدارك ذلك. طيب. فان النبي عليه الصلاة والسلام لما شدد في ذلك قال الصديق
ابو بكر رضي الله عنه وارضاه اما ازاريا يا رسول الله يسترخي الا ان اتعاهده. قال انك لست ممن يفعله خيلاء. والله اعلم. جزاكم الله خيرا الرسالة وصلت الى برنامج من ليبيا وباعثها احد الاخوة من هناك يقول سين حا ميم وهو سوداني كما يوضح في
رسالته يسأل سؤالين يقول انني غير متزوج واريد ان اتزوج ولكن توجد لدينا عادة وهي الحنة لكنني لا اريد ان اتحنى واهلي يجبرونني على ذلك رغم انني سوف امتنع ما استطعت. ما قولكم
الله خيرا وبما تنصحون الناس حيال هذه العادة الشأن وفي الحنا انه للنساء وليس هو من حلية الرجال و استعمال الخطاب للرجال تجملا انما هو من التأنث بغينا الاخلاق المنحطة
وان الفها بعض الناس او بعض الاحياء او بعض الشعوب  فان خفض البنان وخضب الكفين من خصائص النساء الا من خضب كفيه لعلة فيهما وكان الخطاب نافعا لتلك العلة فلا حرج في ذلك
اما اذا كان الخطاب لمن يتزوج يظن انه قربة فهذا ابتداء في الدين وزيادة فيه ما انزل الله بها من سلطان ولا مجاملة في الدين لا يجوز للانسان ان يجامل على حساب دينه
بل يجب عليه ان يرفض ما يتنافى مع الدين فاذا كان هذا الخطاب يفعل اعتقادا وتقربا الى الله فلا يجوز لك ايها السائل ولا غيرك ولا غيرك ان يستعمله لكن عليك بالحكمة
وانصح من يأمرون به بان يسألوا اهل العلم فان الامر اذا اشكل وجب على من اشكل عليه ان يسأل اهل الذكر. نعم امتثالا لامر الله اذ يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
الجهل بالاحكام مرض وله دواء. دواءه سؤال اهل العلم الذين يبرئ الله بهم مرض الجهل ويزيل بهم افته باذن الله والله اعلم. جزاكم الله خيرا اخونا يسأل عن صلاة الليل
عدد ركعاتها القراءة فيها هل هي قبل صلاة الشفع والوتر؟ ام بين الشفع والوتر؟ ام بعدهما فصلوا لي ذلكم الموضوع. جزاكم الله خيرا صلاة الليل بينها سيد الخلق صلى الله عليه وسلم
حيث قال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة توتر له ما سبق  القراءة واطالتها سنة في صلاة التهجد وقد ثبت من حديث عائشة رضي الله عنها
انها قالت ان النبي عليه الصلاة والسلام يصلي اربع ركعات لا تسأل عن طولهن وحسنهن ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن طولهن وحسنهن الى اخر الحديث الصحيح والمقصود بذلك انها
وصفت الصلاة سيد الخلق لانه يطيل القراءة يطيل الركوع يطيل السجود وما يتعارفه الناس الشفع والوتر يعنون بذلك ثلاث الركعات الاخيرة التي يصلى تسليمة واحدة يسمونها الشفع وتصلي الركعة المنفردة على انها وتر
ولكن الصلاة كلها شفع وتلك الركعة الاخيرة هي الوتر والوتر في الحقيقة ليس الدعاء وانما هو الركعة التي تكون اخر الصلاة ولا حد لعدد الركعات لم يحد لنا سيد الخلق حدا
بل بين في هذا الحديث الصحيح صلاة الليل مثنى مثنى انها ركعتان ركعتان وتكراره كلمة مثنى مثنى دليل صريح على انه لا حد لاكثر التهجد ومن ادعى ان التهجد احدى عشرة ركعة لا يزاد عليها
او ثلاث عشرة ركعة لا يزاد عليها فقد ادعى دعوا لا دليل عليها وقوم النبي صلى الله عليه وسلم لم يزد في تهجده على احدى عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة وكل ذلك ثابت في الصحيح
لا يقتضي الا يصلي المتهجد اكثر من ذلك الا ان من اراد ان يجمع بين اطالة القراءة والركوع والسجود وقلة العدد فهذا خير ممن اكثر الركعات مع التخفيف الزائد. مم
ويكفي ان تعلم ان النبي عليه الصلاة والسلام طل فقرأ في ركعة واحدة سورة البقرة بكاملها ثم اتبعها سورة النساء ثم اتبع ذلك سورة ال عمران وجعلها الاخيرة في ركعة واحدة
لتعلم ان العدد الذي يقول بعض الناس به ولا يتعدى فيه شيء من التطفيف لمن يرغبون الزيادة والله اعلم جزاكم الله خيرا. وقت صلاة الليل من الليل متى يبدأ؟ شيخ صالح
يبدأ من انتهاء المصلي من صلاة العشاء وصلات راتبتها الى طلوع الفجر وافضله لمن قدر عليه في الثلث الاخير من الليل ومن لم يقدر او خشي صلي اعمل بوصية النبي صلى الله عليه وسلم
لابي هريرة رضي الله عنه فانه صلى الله عليه وسلم اوصاه بثلاث ان يوتر قبل ان ينام والا يدع ركعتي الضحى نعم جزاكم الله خيرا. اخونا يسأل ماذا يقرأ فيها وتفضلتم وبينتم كيف كانت سنة الرسول عليه افضل الصلاة
سلام. لكن كان ذلك من دون المصحف ولا شك كيف بمن يقرأ من المصحف شيخ صالح؟ هل تنصحون بذلك اذا لم يكن يحفظ غيبا لا حرج لا حرج ان يقرأ الانسان بالمصحف في تهجده
والامر بحمد الله واسع. جزاكم الله خيرا. جزاكم الله خيرا ونفع علينا. اخ لنا من سوريا بعث رسالة يقول فيها انا طالب في احدى مدارس محافظة دمشق في سوريا. لدي بعض الاسئلة ابحث عن جوابها
لكم من الله دوام الصحة والعافية من الباري عز وجل اولا نحن نعيش في قرية صغيرة لا يعيش فيها متعلمون سوى طلاب معظمهم صغار. ولا يوجد مسجد في القرية فهو لا يزال قيد التنفيذ ولا يوجد احد يعلم جيدا في امور الدين. فيا ترى على اي المذاهب نصلي
القرية المحيطة بنا والقرى الاخرى على المذهب الشافعي. اخبرونا على اي المذاهب نصلي؟ والقرى كما اسلفت طبينا على المذهب الشافعي افيدونا جزاكم الله خيرا. من رحمة الله بعباده ولطفه بهم
ان المسلمين لم يختلفوا في اركان الصلاة وجوهرها فالمسلمون متفقون على هذه الصلوات الخمس والمسلمون متفقون على اعداد ركعاتها المسلمون يتفقون على الركوع والسجود والقيام والقراءة فيها فالخلف سهل بحمد الله
و افضل شيء ان يعرف الانسان سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وان يصلي كما كان يصلي وقد قال عليه الصلاة والسلام صلوا كما رأيتموني اصلي وهذا حديث صحيح رواه مسلم وغيره
وهو عليه الصلاة والسلام وصف كيفية الصلاة للمسيء. مم الذي جاء فدخل في الصلاة فلم يتم ركوعها ولا سجودها فلما سلم قال له ارجع فصلي فانك لم تصلي فذهب وفعل كما فعل ثم عاد وسلم على النبي فقال ارجع صل. ثلاث مرات حتى قال ذلك الرجل والذي بعثك بالحق
لا اعلم غير هذا فعلمني. لا احسن غير هذا فعلمني فقال اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر من القرآن فالواجب على المسلم ان يقرأ الفاتحة وان احسن غيرها فحسن. طيب
ثم يركع ممتد الظهر حتى يستوي بركوعه فيسبح. يقول سبحان ربي العظيم يكرر ذلك ثلاثا او اكثر وان لم يقل الا واحدة اجزاء ثم يرفع المنفرد يقول سمع الله لمن حمده
والامام يقولها ويقول معها المنفرد والامام ربنا ولك الحمد. والمأموم يقول ربنا ولك الحمد حتى يعتدل قائما ثم بعد ذلك يهوي مكبرا للارض فيسجد يمكن جبهته وانفه وكفيه وركبتيه واطراف قدميه
من موضع منه على الارض او الفراش الذي بينه وبين الارض ثم يسبح يقول سبحان ربي الاعلى مرة على الاقل او ثلاثة او اكثر و وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اما الركوع فعظموا فيه ربكم واما السجود
ف الحوا فيه في الدعاء كلمة نحوها فقبلوا ان يستجاب لكم ثم يرفع من رخوة من سجوده حتى يستوي جالسا وترجع الاعضاء الى اماكنها فاذا استقر جالسا يقول اللهم اغفر لي وارحمني وارزقني واهدني واجبرني الى اخره وما احب من الدعاء. ثم يسجد
ثم يقوم ويفعل في بقية صلاته كذلك وان اقتديت بمذهب الشافعي فلا حرج. الحمد لله او غيره لكن تعرف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك فهو افظل الله اعلم. جزاكم الله خيرا
يسأل اخونا سؤال وهو سؤال كثير من الشباب شيخ صالح يقول انا احب ان اقوم بعملية استشهادية لي في بلدي كذا ويوضح طمعا برضى الله وجناته لكن الوالدين لا يوافقان
وهما لا يعرفان الكثير عن هذه الامور ولا يقبلون مني اية توضيح عن الشهادة في سبيل الله وعن قيمتها. افيدوني عن هذا جزاكم الله خيرا والقضية قضية الشباب اليوم شيخ صالح جزاكم الله خيرا
رظا الوالدين امر عظيم و الله جل وعلا قرن حقهما بحقه فقال واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. وبالوالدين احسانا وصل الانسان الى ان ان اشكر لي ولوالديك
فحق الوالدين عظيم واتباع امرهما ما لم يأمرا بمعصية واجب او ينهياك عن امر واجب من واجبات الدين. فلا تعصهما واما المباحات والسنن تحاول ارظائهما واقناعهما فاذا اصرا فان طاعتهما واجبة. مم
ثماني انصحك وانت في بلدك ان تعتني بتخوين نفسك. طيب والتحصيل العلمي. طيب والحرص على اقتباس ذلك من المشكاة النقية من الكتاب الكريم والسنة المطهرة وما قاله اهل العلم من الشروح على تلك السنة الوضاءة. طيب
وان تجتهد في ذلك تجتهد في التحصيل كما تجتهد في بناء نفسك من الناحية المالية حتى استغني عن غيرك وتستطيع ان تكسب اعوان لك على الخير يساعدونك في تفصيل الامة
وارشادها وتنفع في بلدك فكل موضع في بلاد الاسلام محتاج. الى شبابه. وكل اسرة قبيلة وبلدة في امس الحاجة الى شبابا واع متفتح يتسم بالحكمة ويتصف بالروية ويجد في التحصيل العلمي
فان المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل الخير نصيحتي لك ان تجتهد في تخوني نفسك بالاستعانة بالله. يا الله. جل وعلا. ثم الطلب والتحصيل. مم. والحفظ
من كتاب الله ومن سنة نبيه والرجوع الى كلام اهل العلم المتحررين في علمهم الاقوياء في شخصياتهم واضرب لك مثلا لذلك فالامام شيخ الاسلام ابن تيمية والامام الحافظ ابن كثير
ابن تيمية حنبلي وابن كثير شافعي  امثالهما واقرانهما كالعز بن عبد السلام شافعي وغيرهم غيرهم كثير من علماء الاسلام وكابن القيم تلميذ ابن تيمية فهؤلاء من فحول العلماء الذين تنتشر كتبهم في اقطار العالم الاسلامي
وفي الشام بكثرة فصل واطلع وانظر الى صبرهم وشجاعتهم ولكن ان للشجاعة اوقاتا مم لا يصح للمسلم ان يكون شجاعا يطلب منه ان يكون حكيما وانما يكون شجاعا في موضع الشجاعة
تقييما متأنيا في الموضع الذي يقتضي ذلك. والله المستعان. الله المستعان. جزاكم الله خيرا. شيخ صالح لا زلت اقول انها متوفر في كثير من الشباب وكثيرا ما يرد الى هذا البرنامج هذا النوع من الاسئلة. اما من الاباء او من الامهات
او من الشباب انفسهم وقد انفتح باب الجهاد في هذا الزمان وهذا فضل من الله سبحانه وتعالى. الشباب يتمنون الاستشهاد في سبيل الله. لكنهم واجهونا برضى الوالدين كما تفضلتم. النية توفرت الان
ونرجو ان تكون خالصة لوجه الله. ماذا يقال لهم تجاه هذه النية مع محاولة الحصول على رظا الوالدين في نصره كثيرا ما ترد الاسئلة عبر الهاتف من شباب العديدين في بلادنا هنا. يريدون ان يذهبوا للقتال
في الافغان. ايوة مقارعة السوفيت واعوانهم و انصحه عادة من يسألني هذا السؤال ان يرسل نفقته التي يريد ان يتجهز بها في هذه الرحلة للافغان. نعم والجهاد صدر الجهاد بالمال في اكثر ايات القرآن الكريم. بارك
جاهدوا باموالكم وانفسكم فالانوار هو متقدم. مم. لان المال اذا توفر توفر السلاح توفر الغذاء للمجاهدين. نعم. توفرت اسباب التحصن صرفت اسباب النفقة على عوائل المجاهدين فجاهدوا مطمئنين الى جودة ما بايديهم من سلاح
والى تأمين حاجات ذويهم والذي يذهب ان يذهب للجهاد هناك قد يجهل المسالك والمسالك. مم. والطرق واللغات. مم. فيظن العدو صديقا. ايوة. والصديق عدوا. ايوة وقد يجني على من لا يستحق الجناية
ويطمئن الى من لا يطمئن اليه ولكنه اذا بعث بالمال وجد في ذلك فهذا اهو الانسب وبهذه المناسبة. طيب فاني ارجو من كل مستمع ان يعتني بالبذل في سبيل الله. جزاكم الله خيرا
والمبادرة في العطاء للمجاهدين في بلاد الافغان ليعودوا الى ما كانوا عليه وافضل من ذلك. يا الله في اقامة العدل والاسلام في تلك الربوع وليثقوا بالنصر والتمكين ثم اني اسمع
ان هناك بارقة امل. اللهم امين. لتنقشع تلك الغمامة. يا الله عن بلاد الافغان ويرحل الذين اشد ازر من اذاق  تلك البلد انواعا من العذاب واظن ان حكمة وبعد نظر اولئك الذين تورطوا
سوف تحملهم على الرحيل واعادة الامور الى اهلها مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار
العلماء شكرا لمتابعتكم مستمعي الكرام. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
