المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اخوتنا واخواتنا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم الى لقاء جديد ضمن لقاءات برنامجكم نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ
صالح نشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم يا شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين من اسئلة هذه الحلقة يا مستمعي الكرام مستمع يسأل عن ترك الجلوس في الخطبة وترك تكبيرات الركعة الثانية في صلاة العيد. مستمعة تسأل عن نزع
الاكلة والتوكة عند المسح على الرأس وتسأل عن الباء في قوله تعالى برؤوسكم وتسأل عن وقف لوالدتها وقد توقف نفعه وتذكر انها خرجت من الطواف طواف اه تطوع لشدة الزحام فماذا عليها
وتسأل عن نقض شعر المرأة عند الغسل وامرأة حاضت قبل صلاة المغرب ثم طهرت في اثناء صلاة او فترة وقت الضحى فماذا فاي صلاة تصلي وتقول هل تحسب شهور العدة ثلاثين يوم
وتسأل عن اجهاض الحمل. ام مسك من اليمن تسأل عن دور المرأة في طلب العلم والدعوة الى الله وعن الجلوس مع الاقارب والحج لمن لديهم اطفال وتسأل عن طاعة الوالدين بعد زواج ابنائهم وعن تقديم الابناء في المحبة
بسبب طاعة هؤلاء الابناء وعن عمل وليمة بمناسبة الشفاء وعن الصدقة بمال الزوج ام محمد من الرياض تسأل عن شراء السلعة بعد تنقيصها واظهار عيوبها في نظر البائع تسأل هل تصلي المرأة على
جدتها المتوفاة صلاة الغائب اذا لم تعلم بوفاتها الا بعد الدفن وتسأل عن صلاة الاستخارة. رنيم من سوريا تسأل عن السنة القبلية والبعدية لصلاة الظهر والسنة القبلية لصلاة العصر على بركة الاناة واياكم الان الى تفصيل الاسئلة فهذه رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين
يسأل ويقول اذا كان الامام في خطبة عيد الاضحى الخطبة الاولى لم يجلس جلسة وواصل الخطبة هل يجوز واذا كان في الركعة الثانية لم يكبر التكبيرات فهل الصلاة صحيحة؟ جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد فان خطبة يوم الجمعة يوم العيد
ليست شرطا في صحة صلاة العيد وانما اللازم او المهم حضور الصلاة والبقاء لاستماع الخطبة من الجميل والاحسان ولو لم يكبر الخطيب في صلاة في خطبة الجمعة وقتها بالذكر وما والحمد ونحو ذلك صحت
ولا حرج عليه ان شاء الله والاولى البقاء والاستمرار على ما هو معروف من خطبة العيدين من التكبير المتكرر والعدد المقسم بينهما والتكبير من افضل الاعمال فانه اعلان لان الله اكبر من كل شيء. نعم
نسيان التكبيرات في الركعة الثانية احسن الله اليكم ونسيان التكبير في الركعة الثانية لا يضر الصلاة لان الصلاة انما يلزم لها قراءة الفاتحة وبقية هذه الاشياء انما هي كمالات احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها احدى الاخوات المستمعات ضمنتها جملة من الاسئلة
في اولها تقول هل يجب على المرأة نزع ما يسمى بالبكلة او التوكة عند المسح على الرأس علما بان بعضها يأخذ حيزا من الشعر قل او كثر وفي بازالته كل مرة مشقة تلحق النساء
لا يلزم ذلك فالمسألة مسألة مسح وهذه الالات التي توضع لربط الشعرة بعضهما البعض ليست اكثر من المشاط الذي يوضع في السابق ولم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بازالته
الامور امور المسح مبنية على التيسير فلا يلزم المسح ان يشمل كل بقعة صغرت او كبرت. نعم احسن الله اليكم سؤالها الثاني يلحق بسؤالها الاول تقول هل الباء في قوله تعالى برؤوسكم للالصاق ام للتبعيظ عند الوضوء في حق المرأة
وهل يجب على المرأة ان تمسح الرأس من المقدمة الى المؤخرة ثم تعود الى الى الامام سواء كانت هناك مشقة او لم تكن هناك مشقة بل هذه الماء للملاصقة وليست للتبعيظ
فان كلمة فانه للتبعيظ معناه لو مسح الانسان اقل جزء من رأسه لاعتبر ماسحا وانما بين النبي صلى الله عليه وسلم المسح بفعله الله ذكر المسح وبينه النبي بالفعل صلى الله عليه وسلم وصفته
ان يبدأ من الناصية من الجبين مجبرا بيديه الى القفا حتى يصل منتهى ملابس الشعر في ارتقاء الرأس بالرقبة ثم يعود الى حيث بدأ. وهذا هو احسن حالات المسح. للرجل للرجل والمرأة
احسن الله اليكم تقول كان عند والدتي اله رحا وهي سبالة وقد توقف نفعها منذ زمن طويل وفي العام الماضي طلبتها منها او طلبتها منها على امل ان ارجعها ولكنها فقدت مني. ولم اعثر عليها فماذا يجب علي وعلى
والدتي الان جزاكم الله خيرا امنوا بدلا منها ما دام انها وقف فامنوا بدلا منها وقد يأتي اليوم الذي يعود الناس فيه الى ما كانوا عليه فانه جاء في الحديث
انه عند قيام يأجوج ومأجوج يكون القتال بالقوس والمشاب و جاء في الاحاديث ان القتال في اخر الزمان بالالة الاولى بالسيف والرمح ونحو ذلك فقد يقضي التطور الصناعي الذي يعيشه الناس اليوم
على ما انتجوا ويتلف ما بين ايديهم من صناعات ومن وسائل لادائها فيعود الناس الى ما كانوا عليه فانه جاء ايضا في الاحاديث ان وسائل النقل تأتي في اخر الزمان
الى استخدام الابل والان عامة اهل الارض لا يستعملون الابل الوسيلة الاولى في الانتقال والنقل وجاء ان الناس عند المحشر وقربة تغلوا الابل اكون الخروس بحديقة او كلمة نحوها مما يدل على ان الناس في اخر الزمان
قد يعودون الى ما كانوا عليه في مبدأ الزمان والله المستعان. الله المستعان احسن الله اليكم تقول امرأة بدأت في طواف التطوع في رمظان الماظي وفي اثناء الشوط الثاني شعرت بالزحام فخرجت ولم تتم الطواف. وهي الان في منزلها في الرياض فماذا عليها
ما دام انه طواف تطوع فهو غير لازم فالانسان قد يشرع في العبادة ويعرض له من الصوارف من يصرف من بطلان طهارة من الام من شغل طارئ لا يستطيع ان يستمر
فينصرف ولا يجب عليه القضاء فلا بأس ان شاء الله احسن الله اليكم تقول ما القول الفصل في نقض المرأة شعر رأسها عند الغسل القول الفصل قاله من له ان يقول قول الفصل
محمد صلى الله عليه وسلم فقد سألته امرأة واخبرته انها تصنع شعرها فهل تنقضه للغسل من الجنابة؟ فقال لا يكفيك ان تسكب الماء حتى يبلغ الماء اصول الشعر ثم تفيضين الماء على سائر الجسد
هذا في غسل من الجنابة واما الغسل من الحيض فلانه لا يتكرر كل يوم وانما هو في الشهر مرة وقد يكون مرتين طلع مزيد حرج من النقل فتنقضه احسن الله اليكم تقول اختنا امرأة دخل عليها وقت صلاة المغرب فحاضت قبل ان تصلي
وفي يوم طهرها طهرت وقت الضحى. هل يجب عليها ان تصلي المغرب حال طهرها؟ ام تنتظر وقت صلاة الظهر او وقت المغرب بل تصلي حال طهرها فانها في حكم من نسي صلاة
او نام عنها يصليها حال ما يذكرها او حال الاستيقاظ ولا يشترط لقضاء صلاة نسيت او نيم عنها ان تكون في وقتها المماثل بل وقتها وقت التذكر او الاستيقاظ. نعم
احسن الله اليكم تقول هل هل المرأة اثناء العدة تحسب جميع الشهور على انها ثلاثون يوما ام على حسب ما يعلن وفق مجلس في القضاء الاعلى بل في العدة تأخذ بما تسمع
من الاذاعة بعد ثبوت دخول الشهر عند الجهات المختصة لاثباته و الذي اخبر صلى الله عليه وسلم ان الشهر لا يتم فلما الاء من نسائه شهرا وما كانت تسعة وعشرين يوما
وقيل له ان الشهر لن يتم قال انه لا يتم وقال عليه الصلاة والسلام الشهر هكذا وهكذا وهكذا مرة اشار باصابع يديه الثنتين ثلاث مرات ومرة اشار بهما ثلاث مرات الا انه امسك واحدا من اصابعه
دلالة على انه تارة يقول تسعة وعشرين فاذا كانت المعتدة بدأت في يوم وخمسة من ذي الحجة فانها تكون قد انهت عدة الوفاة في يوم خمسة عشرة من شهر ربيع الاخر
ولا تنظر هل هو ثلاثون يوما والذي قبله والذي قبله وانما على حسب ما لديها ولو عن طريق التقويم الجغرافي احسن الله اليكم تقول هل يجوز للمرأة ان تجهض حملها وتسقط جنينها منذ بداية الحمل
بحجة انه لم ينفخ فيه الروح بعد وبحجة ايضا انها لتوها خرجت من الاربعين اذا كان الحمل يؤذيها وتظفر منه والغت النطفة فلا حرج عليها وان كان الاولى ان ترضى بما
تصل وتتم حملها النطفة عندما تستقر في الرحم تبقى اربعين يوما نطفة ماء ثم تكون اربعين يوما حالة اخرى ثم اربعين يوما فاذا كملنا المادة المني في رحم المرأة مئة وعشرين يوما
نفخت فيه الروح وصار انسانا متحركا فاسقاطه في الايام الاولى كما تقول السائلة وهو في حال نطفة لا حرج في ذلك ان شاء الله احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت الى البرنامج من اليمن الجابية المستمعة ام مسك تقول
كيف يكون دور المرأة في طلب العلم الشرعي وفي الدعوة الى الله وهي ربة بيت من يطلب الخير يجد السبيل والمرأة الصالحة صاحبة المعتقد الصحيح المحبة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم
ولصحابته اجمعين ولسلف الامة اهل التقوى تستطيع ان تقوم بالدعوة تبدأ ببيتها فتحسن التربية للناشئة وتعين الزوجة على القيام بطاعة الله واداء مهام اعماله وتنشر الفضل والخير بين ربات البيوت
اللواتي يجتمعن بها ومصادفتها لهن سوف تكثر فان الناس مذ وجدوا لم يكونوا معزولين كل كل في منعزل لا يرى الاخر ولا يجتمع به وانما تختلف حالاتهم من مقل ممعنا في الاقلال ومن متوسع
زائدة في التوسع والخير لا يحصر في بحال تدعو المرأة اخواتها ل احسان تربية الاولاد تدعوهن للحشمة والصيانة فادعوهن لتركيز العقيدة عقيدة التوحيد في نفوس ناشئة تحرص على ربط عواطفهم بحب الله وحب رسوله
صلى الله عليه وسلم تبين ان صادق المحبة صدق السمع والطاعة لما امر الله به او امر به رسوله صلى الله عليه وسلم وتقديم ذلك على مطالب النفس ورغباتها واوامر الخلق اجمعين
من اراد الخير وجد سبيله بحول الله احسن الله اليكم اختنا تقول هل يجوز للمرأة ان تجلس في مجلس عائلي يضم الاهل الاهل والاقارب علما ان فيه ابناء العم الزوج
لا حرج على المرأة ان تجلس هذا المجلس اذا التزمت بالحجاب والادب الرفيع ومن الحجاب صيانة الوجه والمرأة تعرف الى اين تتجه نظرات الرجال هي اعرف من الرجال في هذا
هي تحسن اشد الاحسان وزنوا نظرة الرجال واين تستقر فلتستر محاسنها ولا حرج في مع ذلك من ان تجلس ما اعتاد اهل البلد فعله ان يجتمع الاخوة واخواتهم وازواج اخواتهم
و اخوان زوجاتهم في منتدى واحد في مجلس في برية او بيت اذا كان كل واحد ملتزما امر الله غاضة للطرف جامعة المرأة بين غض البصر والصيانة لبدنها وجسدها غير مسترسلة
في الكلام الذي قد يدفع الى الطمع او قد يطمع والله اعلم احسن الله اليكم تقول كيف يكون الحج او العمرة للزوجين الذين عندهم اطفال صغار وهم في بلاد بعيدة عن مكة المكرمة
من لا يقدر على الحج ان يخشى اذا حج على ان تتلف ذريته او ان يتلف ماله وكانت هذه الخشية معتبرة ومتوقعة توقع صحيحا فله ان يتأخر لكن الا يمكن ان يحج الزوج بمفرده
وتنتظر المرأة لفترة اخرى لتحج مع محرم لها بمفردها ويبقى في كل حالة من الحالتين احد الابوين راعي للاطفال مشرفا على الاسرة في البيت فان هذا ممكن والانسان لا يفرض مستحيل وانما يفرض
ما يستطيع فرضه وتنفيذه الحج احد اركان الاسلام والله يقول ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر ان الله غني عن العالمين ومعنى هذا ان من قدر على الحج
ولم يمنعه مانع من مرض او خوف او فقر المرأة مع ذلك وجود المحرم اذا لم يفعل فهذا كفر لان الله قال ومن كفر فان الله غني عن العالمين ومن اتقى الله جل وعلا وجد له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا
وان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا المهم التقوى والصدق في ذلك ومع هذا يجد المرء السبل متيسرة والله المستعان احسن الله اليكم تقول هل للوالدين طاعة بعد ان يتزوج الابناء؟ وما نوع هذه الطاعة
حق الزوجين باق على الابناء قبل الزواج وبعده لكن فيما يستطيعون ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الطاعة بالمعروف ما يقدر عليه الولد من الاشياء التي لا يظره فعلها
ظاهرا بينة عليه ان يسمع ويطيع لامر الوالد من اب وام وما لا يقدر عليه لا شيء عليه فيه فان الله لا يكلف نفسا الا وسعها اي الا ما تستطيعه
نعم احسن الله اليكم بل تذكر ان الوالد والوالدة يقدمان حب احد ابنائهم في المحبة والتفظيل لامور منها بره بهما وانه يجلب الاموال ويدخل عليهم السرور وانه متفوق في دراسته وانه يأمر زوجته بطاعة والديه والاحسان اليهما
فهل هذه الامور مما يسوغ تفضيل الابناء بعضهم على بعض احسن الله اليكم؟ نعم وهل يستوي المحسن مع المسيء والله يقول افنجعل المسلمين كالمجرمين المحسنين كالمجرمين هلا الولد المطيع البار
الباذل يفرض لان الاب يساوي به ذاك العاق الجافي العاصي الشرس اما الهبة والعطية فعلى الوالد ان يسوي بين الاولاد واما المحبة والعاطفة فجوانبها اسباب حصولها فالبر الموطأ والاكناف اللين الجانب
لا يكون الفظ الغليظ العبوس وتلك نعم يعطيها الله من يشاء ويحرمها من يشاء احسن الله اليكم تقول اذا مرض لنا مريظ مرظ خطير ثم شفاه الله عز وجل. هل يجوز لنا ان نعمل وليمة كبيرة بمناسبة سلامته
لا حرج في ذلك اذا عملتم وليمة وقصدتم فيها ادخال السرور على الاحباب ولم تنسوا المحتاجين من الرفد والاطعام فلا بأس بذلك احسن الله اليكم في اخر اسئلته المستمع مسك من اليمن تقول
في حديث النبي صلى الله عليه واله وسلم فيما معناه يا معشر النساء تصدقن فاني رأيتكن اكثر اهل النار سؤالي هل لي ان اخذ من مال زوجي واتصدق به دون علمه مع العلم انني كلما كلمته في ذلك قال يكفي انني انا اقوم بهذا الامر فهل يجزئ
وذلك عني جزاكم الله خيرا النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال لهن تصدقن قال ولو من حليكن وقامت النساء يتصدقن منها من ترمي بقرطها ومنهم من ترمي خاتمها واما مال الزوج فاذا كان لا يرضى ان
تصرف به المرأة وجب عليها الا تتصرف وما دام يقول يكفي انني انا افعل فهو صادق في هذا بالنسبة له فاذا قلت احب ان تعطيني شيئا اتصدق به انا وفعل
كان ذلك لك احسن الله اليكم هذه المستمعة ام محمد من الرياض تقول هناك بعض الناس عندما يريدون شراء سلع من بائع فاذا قال لهم البائع انها بكذا سعر معين وكان هذا السعر في نظرهم غير مناسب قاموا باظهار بعض العيوب فيها كي يخفض لهم
البائع في السعر هل في هذا الامر شيء جزاكم الله خيرا اذا كان ما يذكرونه من العيوب حقا فان من شأن للمشتري والبائع ان يجتهد في ذكر مزايا تلعته او ما فيها من عيوب
المشتري يبذل جهده لينزل الثمن الى اقصى حد ممكن والبائع ان يجتهد في ذكر مزايا تلعته او ما فيها من عيوب المشتري يبذل جهده لينزل الثمن الى اقصى حد ممكن
والبائع يغفي على سلعته ما يرغبها في نفس المشتري فاذا لم يكذب هذا ولا ذا فلا حرج في هذا الامر احسن الله اليكم اختنا تقول فتاة توفيت جدتها ولم تعلم بموتها الا بعد دفنها بيوم او يومين فهل يجوز ان تصلي عليها صلاة الغائب؟ واذا كان
جائز فهل تكون صفة صلاة الغائب مثل صفة صلاة الحاضر جزاكم الله خيرا صلاة الغائب لا تكون الا لمن له شأن في هذا فان الناس يموتون للالاف ولا يصلى عليهم صلاة الغائب وانما يصلى على
النادر ممن لهم شأن في الدنيا ومع هذا ولم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الغائب الا على ملك الحبشة لما مات وخرج النبي باصحابه صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم
الى المصلى فصلوا عليه صلاة الجنازة فالذين قالوا بصورة الغائب اخذوا بهذا الحديث والذين قالوا هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم قالوا لم يفعلهم الخلفاء بعده وعلل بعض الناس
لانه اذا مات انسان ولم يكن في بلده من يصلي عليه ساغ ان يصلي عليه صلاة غائب والنساء لا تصلي صلاة الغائب الا يسلط على الناس في المسجد واما في بيتها
او ان تذهب الى المقبرة نية الصلاة على الجنازة فلا يشرع لها ذلك احسن الله اليكم. اخر اسئلة المستمعة ام محمد من الرياض تقول صلاة الاستخارة هل تشرع في الطاعات؟ مثلا اذا كان الانسان يريد السفر للعمرة هل يستخير؟ او اراد حفظ متن من المتون هل يستخير
الاستخارة هي طلب الخيرة في الامر عندما يشكل المرء على المرء امر هذا العمل فهل هو مما يحسن الاخذ به عوض لا يحسن فاذا كان في شيء من الحيرة في هذا
ايقدم ام يحجم اراد ان يحج وعنده اعمال يخشى ضياعها ان ذهب اراد ان يتزوج وحار من اي عائلتين يخطب وامثال ذلك اذا اشكل عليه الامر ولم يتبين له وجه الصواب
التجأ الى من لا تخفى عليه خافية فيتوضأ وضوءه للصلاة ويصلي ركعتين من غير الفريضة ومن غير الراتبة ثم بعد الصلاة يدعو بدعاء الاستخارة وليس معنى هذا اذا اراد يصلي
نافلة قال استخير اذا اراد ان يعتمر استخير انما الاستخارة عندما يشكل الامر فان دعاء الاستخارة ظاهر فيه الاستشكال اللهم انك تعلم ولا اعلم. اللهم ان كنت تعلم في هذا
خيرا لي في ديني ودنياي وعاجل امري واجله الى اخره احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها المستمعة رنيم من سوريا اختنا لها عدد من الاسئلة نعرض في هذه الحلقة بعض اسئلتها ونرجو البقية باذن الله تعالى الى حلقة قادمة تقول
هل لصلاة الظهر سنة قبلية وسنة بعدية؟ وهل لصلاة العصر سنة قبلية صلاة الظهر لها قبلية وبعدية ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها او اربع ركعات قبل الظهر وركعتان بعدها واما العصر
في شرع لها لكنها ليست من الرواتب الرواتب هي عشر ركعات ثنتان قبل الظهر وثنتان بعدها واثنتان بعد المغرب وسنتار بعد العشاء هذه ثمان ركعات وركعتا الصبح الفجر او اثنتا عشرة اربعة من قبل الظهر
واما قبل العصر  يسن ان يصلي المروءة اربعا والحديث الوارد فيها هذا حديث جيد والذي في الصحيحين بين كل اذانين صلاة بين كل اذاني صلاة ثم قال في الثالثة لمن شاء
والمقصود بالاذانين الاذان والاقامة وهي نوافل لا تجد الا ان الاكثار من نوافل الطاعات المشروعة مما يكون سببا في حفظ جوارح المرء عما حرم الله والله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا واخواتنا
هذا ما استطعنا ان نعرضه من اسئلة هذه الحلقة على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على حسن استماعكم حتى نلقاكم باذنه تعالى في حلقة قادمة
نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
