المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم بالمستمعين. حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة من احد الاخوة المستمعين يقول اخوكم في الله رحمة الله ابا بكر سليم
يسأل ويقول هل للذين يؤدون العمرة او الحج وبعد الانتهاء منهما يبحثون عن الرزق. هل لهم من عمرتهم او حجهم شيء؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين وقائد الغر المحجرين نبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم واتبع سنتهم الى يوم الدين وبعد فان الله جل وعلا امر بطاعته سبحانه
وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم وطاعة من ولاه الله امر المسلمين واوجب طاعته من ولاه امر المسلمين لا شك ان طاعته جل وعلا وطاعة رسوله واجبة في كل حال وفي كل ان
وطاعة من ولاه الله امر المسلمين واجبة اذا لم يأمر بالمعصية فاذا امر بطاعة او امر بمباح او نهى عن محرم او نهى عن مباح لمصلحة الامة وجبت طاعته  وهذه الشريعة العظيمة جاءت بما يكفر مصالح البشر
و يحل كل معقد في حياتهم لانها تنزيل من حكيم حمد وقد تذمر او تحرج اناس من الصحابة يأتون الى الحج باعمال في تجارة. مم ويريدون ان يحجوا فهل يتعارض حجهم مع اداء
هذه المطالب فانزل الله ليس عليكم جناح ان تبدأوا فضلا من ربكم فاذا ان الانسان الوافد للعمرة او الحج قدم وقد تحصل على اذن البقاء البلاد. نعم وكان همه عندما اراد القدوم للبلاد
المملكة. نعم. اهمه ان يؤدي الحج والعمرة واراد ان يستعين بالله ثم بما يجده من عمل على تعب حياته. هم. لكنه انما جاء للحج والعمرة فله من عمله ما اراد
وقد اقر نبي الله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى اما من جاء لا يريد عمرة ولا يقصد الحج ولكنه اراد ان يحتال بطلب الاتيان لاداء العمرة
ليتملص من للجهات المسؤولة ويقيم في طلب الرزق وهو يكون قد عصى من ولاه الله امر البلد وخالف هدي الرسول صلى الله عليه وسلم الذي يقول من اطاع الامير فقد اطاعني
فاذا اراد الانسان ان يأتي الى البلاد المملكة ليستفيد مما من الله بها من الخيرات فليتخذ بذلك اسبابها المشروعة المباحة التي لا تتعارض مع تعليمات السلطة وليرتب مجيئه على اساس البقر. مم
حتى اذا ادى عمرته جلس في مطالب رزقه فلا يكون عليه مؤاخذة ولا ارتكاب مخالفة اما ان يأتي محتارا للبقاء ثم يبقى مختصر عن الجهات المعنية التي تعنى لانهاء بقاء من ادى نسكه
من حج او عمرة فانه يأثم يأثموا بذلك لانها طاعة ولي الامر واجبة الا ان امر بالمعصية. هم. او نهى عن واجب من الواجبات العينية على افراد النفس وبحمد الله
فان هذه البلاد قد من الله عليها جل وعلا بولاة امر لا يلزمون الناس بامر محرم بل ينهون عن المحرم ولا يمنعونهم من القيام بواجب من الواجبات واقاموا حسبة تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر
وان لم نقل انها حصبة كما كان عليه سلف الامة. نعم لكن الامة الان ليست كما كسلت الامة وانما يؤخذ للناس ما يستطاع وسددوا وقاربوا فالواجب على الاخوة الوافدين الى هذه البلاد
من مختلف البلاد الاسلامية ان يصدقوا في تعاملهم فاذا قدموا لعمرة للبقاء عشرة ايام او شهر ان يكونوا صادقين في البقاء في الا يزيدوا. واذا ارادوا الزيادة فليسلكوا لها طرقها
وليأخذوا باسبابها ووسائلها ولا سبت ان السلطة اذا علمت صدق رغبة الطالب وانتفت الموانع فانها تزل وتسهل لان الدولة لا تستفيد من القادمين من الناحية الاقتصادية بل ان كثرة الوافدين يرتب اعباء مالية. نعم نعم. وامورا امنية. نعم. واحوالا اكثر
وجهدا مضاعفا في كثير من الامور الذي نرجو الله جل وعلا ان يثيبها عليه لتوطيد الامن واستقرار الحياة. والسلامة من كندي للاعداء وان يزيدها ويزيد مواطنيها بكل خير وبر. اللهم امين. ويثبت لهم ما يعيشون فيه من رغد عيش وامن
ضارب اطنابه وان يحمي لهم ايمانهم وسائر المسلمين ويحفظ لهم حدودهم من كل بلاء فالواجب تقوى الله جل وعلا وتجنب الاحتيال واللزوم الصدق لان الانسان كلما اتقى الله كلما سهل الله مطالبه والله المستعان
الله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول هل وردت الاستعاذة من العودة الى ارذل العمر عن الرسول صلى الله عليه وسلم نعم استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من المأثم والمغرم والهرم
وارض للعمر ارض للعمر ان يبلغ المرء فيه حدا لا يستفيد ذكر الله جل وعلا ولا يدفع عن نفسه ويكون عبئا ثقيلا على من هو عندهم لا يغني نفسه في قضاء شيء
ولا قال بي شي ولا هو في عبادة يرجى ثوابها ودعاء وفي دعاء ترجى اجابته فان الانسان كلما ضعف وضعفت قواه وشعر بدنو الاجل كلما كان شديد الافتقار الى الله وينفع دعاؤه لنفسه ولمن يدعو لهم. فاذا زال عنه عقله
وصار من سقط المتاع. مم. صار كما قال ذاك ولا وما للمرء خير في حياة اذا ما عد من سقط المتاع سقط المتاع حسيس المتاع الذي لا قيمة له نعم جزاكم الله خيرا
هل يستفيد بالدعاء من مات منتحرا من مات منتحرا قد مر سؤالك هذا في احدى حلقات مضت. نعم. نعم. اذا مات على الاسلام لا شك ان الوعيد الشديد فجاء في حق من مات منتحرا
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من قتل نفسه بحديث فحديثه بيده يوم القيامة يلجأ بها نفسه يعني يطعن بها نفسه. نعم ومن مات بسم تحساه فسمه بيده يتحساه في نار جهنم
ومن مات بالتردي من شاهق فهو يتردى في نار جهنم الى غير ذلك والرجل الذي في القتال وقال الصحابة عنه ما قالوا قال النبي هو في النار. مم فقام احد الصحابة ليحفظه
وينظر كيف يفعل الذي لا ينطق عن الهوى اللهم صلي والرجل عظيم النفع في ذلك العمل فاصابت الرجل جراحه ولما اصابته الجراحة لم يصبر فوضع عقب سيفه على الارض وذبابة السيف
في نحره في صدره اعتمد عليها حتى خرج من ظهره فمات فلما جاء الرجل واخبر النبي قال النبي الله اكبر اني رسول الله. اللهم صلي عليه الانسان الذي يقتل نفسه في النار
اما هل ينفعه الدعاء فكما مر في الحلقة التي مضت لم اذكر هذه التفاصيل في هذه التفاصيل فيها انما نكف موجزا. نعم. وهو ان من مات لا يشرك بالله اي شيء
مات على الاسلام لا يشرك بالله شيئا ينبعه ما يقدم له من اعمال مشروعة من الحي الميت فكذلك في هذا السؤال من قتل نفسه منتحرا لا شك هو في النار كما قال النبي اللهم صلي الله عليه وسلم
لكن هل يطول امده؟ ينفعه اذا كان مات على التوحيد. غير تارك للصلاة ينفعه دعاء الداعين والاعمال التي تشرع من الحي للميت والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا اقرضت شخصا ما وتماطل هو في سداد القرظ وانا لم اطالبه في ذلك نظرا
قربه مني واستحياء هل اعتبره مسكينا والحال ما ذكر؟ وحينئذ اتنازل عنه ام كيف يكون توجيهكم جزاكم الله خيرا. بل اذا تنازلت عنه ولو لم تعتبره مسكينا واحسنت اليهم بعفوك عنه
ترتغي بذلك وجه الله حفاظا على القرابة وشكرا للذي انعم عليك بالمال واعطاك واقدرك على ان تقرض الاخرين. لا ان تكون محتاجا اليهم تخترق اذا فعلت ذلك فانت على خير وعمل صالح
ويرجى لك الثواب ولا بأس بذلك وهذا من الاحسان الى القرابة والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين ضمنها عددا من الاسئلة
قضايا في احد اسئلته يقول قرأت في احد الكتب وعنوانه كتاب النوافل. فكان مما قرأت انه قبل صلاة العصر يصلى اربع ركعات. فهل هذا العمل وارد وثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم
كتاب النوافل الحقيقة لا اعرفه جديد لكن الحديث وارد وذكره على ما اتذكر ايضا من اهل الكتب المتداولة في ايدي الناس بكثرة في رياض الصالحين. طيب. والحديث جيد حديث جيد. نعم
والمحافظة على اربع ركعات قبل العصر من الاعمال الحسنة الجيدة كتاب لا شك ان العمومة ومن رواية الحديث الصحيحة التي في صحيح مسلم وغيره تشهد لهذا المعنى. طيب كقول النبي صلى ما شئت
صل ما شئت فمن شاء ان يصلي ويكتب فهو على خير كبير والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما حكم وضع السواك بين اصابع اليد اليمنى اثناء الصلاة جزاكم الله خيرا
هو لا يبطل الصلاة؟ الحمد لله ولكنه بدون شك يشغل فينبغي للمصلي ان ليجعل جل شغله في الصلاة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان في الصلاة لشغلا وبعض الناس
يجعل مسواكه بين اصبعين من اصابع يده. نعم ويستمر لا حرج في ذلك لا سيما في اداء النوافل لانه كلما صلى من تسليمتين من ركعتين يريد ان يستاق لا حرج لكن لو
ادخل مسواكه في مخبأه في جيبه لكان اولى من كونه يشغله لانه يستطيع يحتفظ به الا يسقط الا يقع في تراب الى اخره. نعم. فيكون بذلك منشغلا بهذا العمل فتركه اولى وان كان غير مؤثر ان شاء الله والله اعلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما الذي يفعله الذي نوى العمرة؟ وكيف يعتمر منه العمرة او الحج طيب فانه يتهيأ بنفقة من كسب حلال و يحرص اذا اراد ان يسافر مع اناس ان يسافر مع اناس يذكرونه بالله
ويحافظون على شعائر الدين ويعينونه على اداء الاعمال الصالحة لان الانسان يتأثر بمصاحبيه ويجاري في الغالب ورأى رفقاءه فاذا اختار رفقة كريمة طيبة ان جلسوا  جلسة ذكر او على الاقل جلسة لا فحش فيها ولا فواحش
من غيبة او نية واذا وصل الى الميقات ان كان عن طريق السيارات. نعم تهيأ واغتسل طيب وتطيب ولبس الاحرام او ملابس الاحرام ثم تطيب قبل ان ينوي الدخول في العبادة
ولا يجوز ان يطيب احرامه وانما يطيب بدنه يضع طيبا في لحيته ان كان ملتحيا وان كان شابا يضعه في شر رأسه وجهه ثم اذا ارادت ان يتهيأ يلبي العمرة
اذا كان وقت عمرة لا وقت حج. نعم. وان كان في وقت حج وهو ينوي ان يحج. هم. معتمرا. ويبقى في مكة لبى بالعمرة متمتعا بها الى الحج ان اراد التمتع هو الافضل
واذا كان العهد قريبا من وقت منى لبى بالعمرة قارنا ثم اشتغل بالذكر والتلبية في طريقه واعتنى بذلك ان نوى دخولها في النسخة بعد فريضة فهذا اتم. لان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم. لما انتهى من صلاة الظهر
في ذي الحليفة لبى ودخل في النسخ وان كان في غير ذلك فلا حرج ولا يلزم ان يصلي ركعتين للاحرام طيب فانه لم يرد بذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء. انما احرم هو ابو الفريضة
لكن كان ابن عمر رضي الله عنهما يحب ان يكون احرامه بعد نافلة فان فعل فلا حرج. طيب ويشتغل بتلبية ويتجنب الخوض فيما لا يعنيه يحرص على ان يشغل باله الى مكة
في الذكر والتلبية وافضل انواع التلبية لبيك اللهم لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك هذه تربية رسول الله. اللهم صلي اذا وصل مكة
ينبغي ان يحرص على ان يكون اول عمله ان يطوف بالبيت لكن لو انشغل بتهيئة المكان الذي يستقر فيه. مم قبل ذلك. هم. لا اثر في هذا فاذا طاف يجب ان يطوفوا على طهارة
ثم بعد الطواف يسعى والافضل ان يوالي بين الطواف والسعي. طيب فاذا سعى ان كان متمتعا او اتيا بعمرة ليس في وقت حج. نعم او في وقت حج وهو لا يريد ان يحج
بعد الانتهاء من السعي تقصر او يحلق والحلق افضل والتقصير ان يعم شعر رأسه بذلك فاذا فعل فقد تمت عمرته ويحرم عليه الطيب بعد الاحرام ويحرم قص الشارب او ندفع الابط. نعم. او قص شيء من الشعر
او قلعة  ويحرم قص الاظافر هذا في حق الرجال والنساء. طيب ويحرم تغطية الرأس للرجل حال احرامه ويحرم على المرأة ان تلبس النقاب والقفازين قفازين اليدين حال احرامها. نعم. لكن اذا حاذاها رجالا او
خشية ان يروجها تسدل خمارها على وجهها هذا هو موجز ما يتعلق بالعمرة و لارادة الاحرام. طيب. فان كان في طيارة. هم فليستعد بملابس الاحرام اما ان يلبسها يلبس الازار
قبل ان يركب الطائرة او يهيئها فاذا ركبت طائرة وخرج من الميقات قلع الملابس معتادة ولبس الاحرام يتعين ذلك واذا ولو فرض ان انسانا لم يجد ملابس الاحرام. نعم فانه
يخلع ملابسه ويحرم السراويل الذي عليه اذا فرض ان السروال قصيرا قصير فاذا احرم بالسروال يجعل الثوب الذي خلعه بمنزلة الازار يلفه حول جسده. طيب واذا نزل من الطائرة يتوجه الى اقرب محل بيع وقد يجده في المطار. نعم. فيشتري منه ملابس الاحرام. ولا يجوز ان يترك ذلك
الى ان ينزل وعلى فرض انه سيفعل يجب ان ينوي الدخول في العبادة الاحرام ويلبي في ملابس الاحرام ويخلى ما على رأسه ولا يبقى عليه سوى فجة اللبس لان فتية اللباس
على الخيار ان شاء ذبح شاة. نعم. وان شاء اطعم ست نساتين. ما شاء الله. وان شاء صام ثلاثة ايام. ما شاء الله. اما ان يكون اذا عدم الاحرام ملابس
احرام ترك النية الى ان يصل الى البلد التي ذهب اليها ليشتري منها ملابس الاحرام فانه يكون قد اثم وترتب عليه الجزاء والفتية ذبح شاة لا محالة والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم فيما اذا طاف بالبيت واراد الانتقال الى السعي هل هناك من عمل معين يفعله بين الطواف وبين
هناك ركعتا الطواف. جزاكم الله يصليهما خلف المقام اذا لم تكن هناك موانع. نعم. واما اذا كان الزحام شديدا والطائفون قد غطوا ما حول المقام. نعم. وان وقف يصلي اربك نفسه واربك الاخرين. هم. فليصلي في اي موضع شاء
والله اعلم. جزاكم الله خيرا. اذا لا يشترط ان تكون الصلاة خلف المقام تماما. لا يشترط ذلك. الحمد لله. كما انها ليست شرطا في صحة العمرة ما شاء الله. ومع ذلك ينبغي ان يحرص المرء عليها
وكذلك يكون البدء بالطواف من مقابل الحجر الاسود بارك الله فيك. والانتهاء في الشوط السابع من مقابل الحجر الاسود. طيب. والبدء في السعي من الصفا اذا مر شوط واحد طيب والعود من الصفا الى المروة من المروة الى الصفا شوط واحد
واذا وصل الى الصفا في الشوط السابع على هذا العدد فقد كملت اعمال السعي فلم يبقى سوى الحلق والتقصير. طيب. فاذا حلق فهذا افضل. مم. وان قصر فينبغي ان يعم بالتقصير رأسه كله. هم
لا يفعل كما يفعله بعض الناس يلاقيه احد الصبيان في طرف المسعى فيجوز منه شعرات من هنا وهنا ويعتبر نفسه تحلل القاء التقصير وهو بدر الحلق والحلق لابد ان يعم الرأس كله فكذلك التقصير ينبغي ان يعم الرأس والله اعلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا يسأل فضيلتكم شيخ صالح فيقول اريد ان اذهب الى العمرة فهل يجوز لي ان اقترض بعض المال لكي اعتمر؟ وكذلك الحال بالنسبة للحج جزاكم الله خيرا
كثير من الناس يتصور ان الدين يمنع الحج والعمرة. نعم نعم وهو لا يمنع ذلك. الحمد لله يجوز للانسان ان يقترض لا يجوز له ان يقترض للحج اذا لم يكن حج ايضا او كان حج
لكن لا يجب عليه الاقتراظ للحج اذا لم يكن قد حج ابدا يجب عليه اذا وجد النفقة ان يحج فاذا لا نجد لا يجب عليه الاقتراب فان اقترض فلا شيء عليه
وحده صحيح اذا ادى المناسك اذا اعتمر بنفقة مقترضة جاز ذلك ولا اثم واذا سأل انسانا ان يقرضه ليأخذ عمرة ليأتي بعمرة او بحجة. نعم. فاقرظه ذلك الشخص احتسابا في هذا العمل
وطلب المثوبة فان المقرظ يثاب على نيته اعانة اخيه المسلم في اداء هذا المشرف الهام كل ذلك من الاعمال الصالحة التي يرجى ثوابها ان شاء الله نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى الاخوات المستمعات تقول
مها تعبي فيما يبدو اختنا تقول اعتمرت وكان عمري اربعة عشر عام ونصف وقد بلغت ونويت العمرة واديتها ولا ولله الحمد ولكنني عندما كبرت سمعت ان الانسان اذا بلغ الميقات
لابد ان يقول لبيك عمرة وانا لم اقلها فما حكم تلك العمرة؟ جزاكم الله خيرا هذا القول لا صحة له طيب يكفي ان يقول لبيك اللهم لبيك وهل هذه التلبية
واجبه ومن لم يقلها لم يحج لا لكنها هي الذكر المناسب لهذه العبادة لان الله يقول الخليج ابراهيم عليه الصلاة والسلام واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضوامر
فهذه الاجابة قول لبيك اللهم لبيك هذا تلبية لنداء الله الذي امر الله به خليله ابراهيم بان ينادى به فعندما يقول لبيك اي اجبت الداعي وامتثلت الامر وهو اليق بهذه العبادة واولى. طيب
لا سيما وهي تلبية تتضمن توحيد الله ونفي الشرك به جل وعلا فلا حرج عليك ايها السائل ان شاء الله والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا تقول لي صديقة حديثة عرف وفي بداية زواجها اعتمرت ولكن بعد طوافها طواف الوداع
قال لها زوجها صلي خلف مقام ابراهيم لكنها كانت على غير وضوء ونظرت للخجل الشديد الذي انتابها لم تخبر بحالها فصلت وهي على غير وضوء فماذا عليها لا شيء ان شاء الله عليها وكان يحصل بها ان تقول انها
انتقض وضوئها كان ذلك اولى واليك. نعم. انما لا حرج في ذلك ان شاء الله ولا رأس ونسأل الله الهداية للجميع. اللهم امين جزاكم الله خيرا. هل يجوز يا فضيلة الشيخ ان اشترط على الخاطب؟ الذي يريد بي الزواج بي
ان نشترط عليه بيتا لوحدي بعيدا عن اخوتي حتى لا يكون هناك شيء من الاختلاف جزاكم الله خيرا  لا حرج ان تشترط المرأة بيتا لها بمفردها عند تقدم خاطب لها
وهي لها بدون شرط ان تسكن لكن الاشتراط ان يكون بعيدا ويبدو لي انها تطلب البعد عن اخوته هو. نعم حتى لا تكون معارضة للخلطة وبهذه المناسبة ينبغي للانسان ان يعرف
ان الشارع الحكيم صلى الله عليه وسلم لما نهى عن الدخول على المغيبة اي اللغة ليس ازواجهن عندهن. نعم قيل له ارأيت الحمض قال الحمو الموت ومعلوم انها تقع وقائع
من الاخ لزوجة اخيه بسبب التساهل وعدم التمسك بالاداب النبوية التي تنها لنا نبينا صلى الله عليه وسلم وكم وقع من واقعة بين المرأة واخ زوجها بسبب اهمال الزوج وتجاهله
اداب الاسلام اعدار الاسلام وغفلته فتجد الزوج يدعو اخاه يجلس مع زوجته كأنه اخوها وربما تركهم تركهما في جلسة وذهب هو ينام وقد يكون ذلك في ليل وقد يكون في مشاهدة تلفاز
وقد يكون غير ذلك والشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم والنبي صلوات الله وسلامه عليه يقول ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما. رجل نكرة تعم الاخ وابن
اه وابن الاخت والعم وابن العم والمرأة تعم ايضا هذا النوع فما خلا رجل بامرأة ليست من محارمه ولا زوجة له الا كان الشيطان الثالث يغري هذا ويغري هذا ويغري الى اخره
وفي الوقائع تشهد لما قلت من حصول بعض الصلاة الجنسية بين الرجل والمرأة بسبب غفلة الزوج المسكين وزعمه بان امرأته مأمونة يثق بها وزعمه بان اخاه مأمون يوثق به وان كان على هذا القدر من الامن والامان فان الشيطان يغري ويغري حتى تقع الواقعة فاذا وقعت
حل الفساد والبلاء في البيت فيجب ان يحذر الناس ذلك في غاية الحذر والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة
اخوتي المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى
للقضاء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
