المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم بالمستمعين. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة من
مجموعة من المزارعين يقولون نحن عمال ونعمل في المزارع ولا يوجد بجوارنا مسجد قريب وبيننا وبين اقرب مسجد حوالي اثنين كيلو متر والطريق صعب بعض الشيء فكيف نصلي صلاة الجماعة
وهل اذا صلينا في مزارعنا يكون علينا شيء ثم نسألكم ايضا اذا جاء رمضان كيف يكون شأن القيام؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين
سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم واتبع سنته الى يوم الدين وبعد فان الله جل وعلا اذ شرع على لسان نبيه محمد صلى الله عليه وسلم سنن الهدى
ومن سنن الهدى اداء اسرة الفرائض مع الجماعة لمن قدر على ذلك ولم ير له مشقة في نفسه او ماله او اهله وكان صحابة النبي صلى الله عليه وسلم يأتون الى المسجد
من مسافة تزيد كثيرا عن ما ذكره السائلون ربما يمشي الواحد منهم ساعة الى المسجد ومعلوم ان سيرى الانسان ساعة على قدميه اكثر من ضعف الكلوين الذي ذكرها السائل او السعيون
والمسألة ترجع الى المشقة الحقيقية فاذا كان ثمة مشقة واقعة حقا وانه ينال هؤلاء المزارعين مضرة في ذهابه الى اقرب مسجد نظرا لوعورة الطريق وعدم تيسري النقل بسهولة فلا حرج عليهم في صلاتهم
في مزارعهم وينبغي ان يحرصوا على التجمع يتخذ مكانا بين المزرعتين او المزارع الثلاث مثلا او الاربع باي وسيلة اما عن طريق القصف والاعواد ويثقف  او باخشاب وعصيان الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم. يفعلون ما يستطيعون
فانهم اذا تجمعوا كانوا احرى لان تكون صلاتهم صلاة جماعة حقا ولو لم يكن ذلك المسجد تولت الدولة انشاءه ورتبت له اماما ومؤذنا اذا تجاوروا وتعاونوا وبذلوا وسعهم ورضخوا من
اموالهم القليلة في انشاءه ولو بقدر ما يسع عشرة الانصار او خمسة كانوا اذا صارت من بنى مسجدا وقد جاء في الحديث الصحيح في حديث الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه
انه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة فاذا تصور العبد المسلم هذا الاجر وهذا الثواب
الذي اعده الله لمن بنى لله مسجدا ولو صغيرا هانت عليه النفقة التي يربحها من كسبه او من انتاجه الزراعي ليبني مسجدا ولو لم يكن لذلك المسجد حكم المساجد بحيث يكون وقفا
لا يملك الغاءه اذا اقتطعه من مزرعته بنية مؤقت يصلي فيه هؤلاء المزارعون الى ان يهيئ الله لهم مسجدا منشأ كان قد انشأ مسجدا باذن الله واما اذا جاءكم رمظان الله المستعان
اذا جاء رمظان وصليت مجتمعين متهدد في مثل هذا الذي وصفته مسجد المنشأ سواء كان بناء قدر ولد الاسمنت او كان عن طريق نصب اعواد وتسقيفها بالقذف او عن طريق خيمة تنصب يصلى فيها
امكنكم ان تصلوا ترك تهدد في رمضان فان كان حولكم الصبيح كهربائية ذلك والا فان المصباح المعروفة عند الناس من زمن قديم هو الذي كان الناس يقرأون عليه في لياليهم
ويتهجدون في صلوات تراويحهم وقيامهم في الليل على ضوء مصابيح من النمط القديم توقد ب انواع الوقود الموجودة الان وقد كان الناس يوقدون في السابق بالزيوت وادهان الشحوم ومن يتق الله يجعل له مخرجا. الحمد لله. ومن يتوكل على الله فهو حسبه. نسأل الله ان يعينكم ويعين كل مسلم
على القيام بما اوجب عليه وما سنه له رسول الله صلى الله عليه وسلم والله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح تفضلتم واستشهدتم بالحديث الذي فيه جملة كمصحف قطاة. ولعل بعض المستمعين يقف
في الجملة لو تفضلتم بايظاحها وشرحها جزاكم الله خيرا. المقصود لقول النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم ولو كمفحص قطاة الخطأة هي الطائر المعروف. نعم الذي بحجم الحمامة. نعم ويفحص
مكان بيضه اذا اراد ان يبيظ على قدر حجم جسمه وهذا وصفه مبالغة بالصغر. مم ان الانسان اذا بنى مسجدا بالصلاة ولو صغيرا لا تسعو الا لعدد قليل من الناس
ان الله يجازي من بنى بان يهيئ له بيتا في الجنة وبيوت الجنة لا تخرب ولا يفنى شباب من فيها ولا يسقم من دخلها اكلها دائم وظلها. نسأل الله ان يجعلنا
من اهلها جميعا. اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى رسالة وصلت الى برنامج من المستمع عبدالله عبيد ثابت اللحياني. يسأل سؤالين في سؤاله الاول يقول
اذا اضطر الانسان للوضوء داخل الحمام. فكيف يكون تصرفه؟ جزاكم الله خيرا سؤال هذا السائل يسأل التسمية عند الوضوء فيما يبدو يسألوا عن الوضوء ككل جزاكم الله يقصد بالتسمية لان الانسان لا يستطيع ان يتوضأ داخل محل قضاء الحاجة. مهم. وانما
يبدو انه فهم ان الانسان ممنوع من ذكر الله في هذا الموضع الطيب فهو اذا توضأ كما يتوضأ في اي موضع للمضمضة والاستنشاق وغسل الوجه وسائر الاعضاء واما ما يجب من الذكر
وقد ذكر اهل العلم ان التسمية واجبة على المتوضأ اذا ذكر وقد جاء في ذلك حديث جيد لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله ويقول شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه
كتابه في شروط الصلاة واركان الوضوء وفروض الوضوء وما اليها لما جاء للوضوء قال وواجبه التسمية مع الذكر مم يعني اذا توضأ الانسان نسي ان ينصر الله لا شيء عليه
واذا تعمد ترك التسمية يكون اثما وان صح وضوءه وهل يذكر الله وهو داخل مبنى قضاء الحاجة مم. لان محل قضاء الحاجة عادة يكون فيه موضع غسل اليدين والتوضأ غير المكان الذي يقضي فيه الانسان حاجته. هم. فهو اذا انتهى من قضاء الحاجة واستنجائه تحول الى الموضع الاخر
الذي يغسل فيه وجهه ويديه يسمي الله جل وعلا اذا قام ووقف عند هذا سمى الله جل وعلا ولو كان في داخل هذا المبنى وبالمناسبة. نعم. يحصل بمن اراد ان يدخل الى محل قضاء الحاجة
ان يقول الذكر الواردة في الصحيح اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث ينبغي للانسان ان يحرص على تعهد الذكر في المواطن التي ينبغي ان يذكر الله فيها عندما يريد دخول قضاء الحاجة يقول اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث
طول الخبث جمع خبيث وهم الشياطين والخبائث جمع خبيثة وهم ان نساء الشياطين وكانوا خبث الخبث اه خبثوا العمل الى غير ذلك. نعم. والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل
فضيلتكم شيخ صالح عن حكم نكاح الرجل لزوجة خاله بعد وفاة الخالي طبعا جزاكم الله خيرا الخال والعم والاخ وابن العم وابن الخال وابن الاخ يجوز للانسان ان يتزوج زوجاتهم بعدهم
اذا لم تكن تحته اخت احداهن  فاذا توفي الخام او العم جاز لابن اخته او ابن اخيه ان ينكح زوجته التحريم فقط انما يحرم ان ينكح الولد زوجة ابيه بعده
او ان ينكح الاب زوجة ابنه واما العم ينكح زوجة ابن اخيه والخال ينكح زوجة ابن اخته مات عنها او طلقها لا حرج في ذلك كله الحمد لله جزاكم الله خيرا من المحرق في البحرين المستمع سلمان علي البوعيمين يسأل ويقول ما هي حسنة الدنيا
وحسنة الاخرة الواردة في قوله تعالى ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار حسنة الدنيا شاملة لجميع خير الدنيا فيما يتعلق بدين الانسان ودنيا وفيما يتعلق بصحته
ورغد عيسى كل ما يجمع للانسان في دنياه لذة النفسي والروح هذا هو حسنة الدنيا وفي الاخرة كل ما يجمع النعيم الذي يفوز به من دخل الجنة هذا هو حسنة الاخرة. ولذلك فان هذه الاية جمعت كل ما يحتاج اليه المرء في دينه ودنياه
فاذا سعى ربه ان يعطيه حسنة الدنيا وحسنة الاخرة وان يعيذه من عذاب النار فقد سأل اعظم المسائل والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع عباس محمد ادم يسأل ويقول اذا اعطيته شخصا مبلغا من
المال نقدا واعطاني شيء بفارق معين في القيمة فهل يجوز ذلك او لا يجوز؟ جزاكم الله خيرا اذا كان ذلك على سبيل المعاوضة فلا يجوز اما لو اقررته مئة ريال ثم جاءت في المئة
واعطاك زيادة دون اشتراط ولا كنت متوقعا ذلك منه منتظرا له فارجو انه لا خرج على رية ان ما زاد انه تبرع اما اذا كان عن اشتراط اوجرت عادته ان يزيد بمن اقربه
في الوفاة فان هذا يشعر بان الانسان انما يقرظه انتظارا لما جرت به عادة هذا المقترض فلا يحل ذلك والاحوط ان يتجنب ذلك كله استبراء للذمة وبراءة براءة لها وسلامة من الوقوع
في حمى الربا والله اكبر جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المجتمع عين حاء الف يسأل عدة اسئلة من بينها سؤال عن رفع اليدين بالدعاء ذلك انه وقع بينه وبين اخوته المصلين ميقاتا في هذا الموضوع فقالوا ان الذي لا يرفع يديه للدعاء يعد من
متكبرين فما هو توجيهكم شيخ صالح؟ جزاكم الله خيرا لا ادري ما معنى رفع يديه؟ مم هل يقصد انه اذا جلسوا يدعون جلس يدعو هو معهم دون رفع يدين ثم ما الذي يحمله على عدم رفع اليدين
هل يحمله لانه يرى ان ذلك جائز او انه لا يريد ان يشق على نفسه برفع يديه الانسان عندما يدعو الله كل ما كان اكثر استدلالا وابلغ في مقامات الاستقار الى الله
انما كان اخرا بان يستجاب دعاؤه وان تعظم ثمرة هذا الدعاء الاصل في الدعاء جواز رفع اليدين والافضل عندما يكون الانسان في مقام الدعاء وتكريده والالحاح على ربه فالافضل ان يرفع يديه
بالاحاديث الواردة في ذلك منها حديث رب اشعث مم. اغبر. مم. يطيل السفر يرفع يديه يا رب يا رب الى اخر الحديث ثم قول النبي تعالى يستجاب له بسبب مطعمه المحرم ومشربه وملبسه المحرم
فما قال هذا مثل المقالة وذكر هذه الاوصاف الا بان رفع اليدين من اسباب اجابة الدعاء وان قيل ان رفع الدعاء لا يكون الا في موضع كذا وموظوع كذا. الصريح غدا
سلامة هذا القول. هم وان الاصل جواز رفع اليدين لهذا الحديث الذي ذكرته ولاحاديث كثيرة صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم. منها ان الله ويستحي من عبده المؤمن يرفع يديه يا رب يا رب
فيردهما خاليتين او خدمتانهما وذكر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه انه يسن لمن اراد علينا ان يرفع يديه. مم. نسأل الله اما اذا كان هذا الانسان يشق عليه رفع يديه. نعم
والداعي يطيل الدعاء. هم وهو يشعر شيء من الارهاق اذا اطار فهو فلا حرج المهم ان لا يقول في نفسه لا حاجة لرفع يديه. ايوة اذا قال لك ذلك فقد اساء واخطأ
فان النبي عليه الصلاة والسلام دعا ورفع يديه في الدعاء وفي لما كان يدعو بالحاح رفع يديه حتى رؤيا بياض ابطيه صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم عليه ولا احب للانسان ان يتشاجر مع اخوانه في امور دينية
وان يقلل الناس فيما بينهم من التنازع الا اذا كان هذا التنازع يؤول الى ثمرة تحصيل العلم وتحقيق الحق في مسألة من مسائل العلم فلا حرج في ذلك بشرط الا يجر الى الخصام
والتقاطع لانك اخصام والاختلاف شر والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا فضيلة الشيخ صالح الحيدان يرى ان رفع اليدين للدعاء يجوز في كل وقت نعم بل هذا هو الافضل
الا في صور لا يبدو فيها قصد الدعاء لاني ارى بعض الناس اذا صلى صلاة نافلة او فريضة وسلم رفع يديه كلمح البصر وردهما هذا لا فائدة من الوراة انما اذا كان الانسان يدعو
ويدعو ويريد ان يلح على الله فيشرع له رفع اليدين وهو الافضل في كل وقت بعد فريضة بعد نافلة لتهدد  خلوة خلى بها يستغفر الله ويثني عليه ويسبحه ثم يدعوه
والله المستعان الله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل اخونا عن حديث يذكر معناه ويذكر ان ذلكم الحديث ترى شيئا من علامات الساعة منها خروج الدابة وايضا عن يأجوج ومأجوج وايضا
ما ذكر عن الحصاة الرعاة الذين يتطاولون بالبنيان وهكذا في صالح جزاكم الله خيرا هذه اشراط الساعة وهي متسلسلة بعضها وراء بعض ولكن عمر الزمن ليس كاعمالنا عمر الزمن وان كان
في تسلسله وتوافق تدافعي الايات فيه متقاربة ليس بالنسبة لاعمارنا وانما بالنسبة لعمر الزمن النبي صلوات الله وسلامه عليه. يقول بعثت في نفس الساعة اذا تصورت ان انسانا يتنفس وان شيئا عند نفسه
تصورت قربا عجيبا واذا نظرت واذا بالنبي صلى الله عليه وسلم قد مات منذ اكثر من الف واربع مئة سنة علمت ان هذا القربى انما هو بالنسبة للزمن لا بالنسبة للتصورات هنا
فان الله جل وعلا لما ذكر لن تعد الملائكة والروح في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. مم ذكر ان تصور نفسه انهم يرونه بعيدا وان الله يراه قريبا  حديث جبريل
الذي جاء يعلم الناس دينهم وسأل النبي صلى الله عليه وسلم متى الساعة فقال له النبي ما المسئول عنها باعلى ما من السائل؟ قال اخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربها او ربك
وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان هذه وجدت قديما وحديثا وهناك خروج الدابة واذا وقع والخول عليهم وهناك خروج يأجوج ومأجوج وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث
زينب بل تحسنوا ام المؤمنين ان الذي استيقظ صلى الله عليه وسلم من نومه في ليلة من الليالي كما في البخاري وغيره. نعم. فقال ويل للعرب من شر قد اقترب
فتح اليوم من رب يأجوج ومأجوج كهذا محلقة بين السبابة والابهام قطعة صغيرة لكنها دليل على قرب الساعة اذا جا وعد ربي جعله دكا وكان وعد ربي حقا وقد قال عليه الصلاة والسلام
عن يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون وقال النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من المدينة تضيء لها اعناق الابل في بصرى. مم
وهذا الحديث صحيح وقد خرجت هذه النار. الله المستعان في سنة ست مئة واربعة وخمسين في الجهة الشرقية من المدينة المنورة حتى ان رأي الابل الذي في بادية الشام في الليل
يرى النور في غياب الابل الى غير ذلك لكن الايات العظام من اه ايات الساعة هي التي اذا خرجت انتهت الدنيا. مم اذا خرجت الشمس من مشرقها من مغربها من مغربها نعم
اذا خرجت نار من قعر عدن تسوق الناس حيث بات وفقير حيث قالوا ادفعهم تمشي وراهم اذا حشرت الوحوش  الى غير ذلك اذا اقامت هذه الايات يأتي قبلها الدجال ويميني الدجال نزول عيسى عليه السلام
وقتله الدجال وخيرات الارض الى امور يطول البسط فيها. مم. لكثرة الايات وعظمها. وجد منها شيء كثير وفي المستقبل ما هو اكثر ونسأل الله الا نكون جميعا نحن هنا ومن يستمع واخوانه المسلمين الموجودين الا يكون احد منا ممن يدرك الساعة
فان شرار الناس من تدركهم الساعة احياء والله المستعان اللهم المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل سؤالا فيقول عندنا كثير من الناس باعوا الغنم للبناء هل هذا يكون من علامات الساعة
طالما هاد الساعة اكثر مما نتصور اذا تركوا اذا هؤلاء تركوا الرائع وخطروا في المدن والقرى وانشأوا البيوت وتطاولوا في العمائر هذا شيء وقد وجد الشيء الكثير من ذلك منذ الزمن القديم. مم
فان نبي الله صلى الله عليه وسلم ذكر ايات وجدت في اواخر عهد الصحابة ويكفي انه يخبر بانه بعث في نفس الساعة وقال انا والساعة كعتين والصق اصبع يصدع لكنه كما اشرت
سابقا هذا في عمر الزمن بطولة ونحن لسنا ونقرأ ما يقال عن بعض المكتشفات كم لها من العمر؟ مم كذا وكذا هذا وان كان مستكثرا. مم. لكنه غير مستحيل عقلا
الله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا قلت لوالدي بصوت مرتفع يا ابي هذا غير صحيح. فهل اكون وقد ارتكبت شيئا من العقوق اذا قلت هذه المقالة على سبيل الاعتراض
واثبات انك مصيب وانه مخطئ فهذا نوع من سوء الادب مع الواد. مم فانك اذا تأملت قول المولى جل وعلا اما يبلغن عندك كبرا احدهما او كلاهما فلا تقل لهما افسوا ولا تنهرهما
وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا اذا تصورت هذا الادب الرائع والتوجيه العجيب بان تجمع بمخاطبتك بالوالد او الوالدة وحديثي كرام
بين الذلة لهما والرحمة وان لا تتفجر من وجودهما وان لا تتأفف وان تقول القول الكريم وليس القول الكريم برفع الصوت لا لا يسمى رفع الصوت كريما وانما كرموا القول اللين
الهادئ البعيد عن الاستنكار والتخطئة. مم فنسأل الله الهداية للجميع اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل للام ان تكشف رجليها امام اولادها الى خير القصف بالرجلين الساقين وهي مسنة
فلا حرج في ذلك لا خرج اما اذا كان ذا طقس الرجلين ويرفع ذلك الى ما فوق الركبة فليس من الادب لا للاولاد ولا الام ان تكون قالوا الابتزال بهذه الصفة بينهم. نعم
جزاكم الله خيرا. ما معنى حتى يلج الجمل في سم الخياط اهذا بيان لاستحالة دخول الكفار الجنة وان ولوجهم الجنة متعذر الا ان ولد الجمل ولك ان تتصور ضخامة الجمل. نعم
ارجله ويديه رجليه ويديه وهيكله الذي فان تتصور هل بالامكان ان يدخل هذا الجمل مع جب الابرة اما الابرة الذي يدخل فيه الخيط اذا كان هذا تراه مستحيلا عقلا وعادة
وهو من المستحيلات فان دخول الكافر للجنة من هذا النوم  جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المستمع انور شحاتة من جمهورية مصر العربية محافظة بني سويف رسالة يسأل فيها عن قبر
بقبالة المسجد لكن بينهما حائض. هل يؤثر ذلك على المسجد او لا اذا كان هذا الحائط هو حائط المسجد. هم والقبر ملاصق فينظر فان كان القبر قديما سابقا للمسجد ما كان ينبغي ان يبنى مسجد بهذا المكان
الانسان القبر حادثا نظر هل هذا المكان ماواتا لا ملك لاحد فيه اذا كان ذلك كذلك فلا خرج وبالجملة صلاة تصيح في هذا المسجد. الحمد لله. الا اذا كان هذا المسجد بني لاجل هذا القبر
فان كان المسجد هذا بني لاجل هذا القبر الذي في قبالته فلا تصح الصلاة فيه والله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس اعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم
وبركاته
