المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض ما وردنا منكم من اسئلة
واستفسارات فيه على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو مجلس القضاء الاعلى وهيئة كبار العلماء اه في بداية لقائنا هذا نرحب بفضيلة الشيخ انا ارحب بكم جميعا. اه فضيلة الشيخ هذه الرسالة وردتنا من المرسل
اه او زريبان علي ديجانة من القصيم البكيرية متوسط البكيرية الليلية يقول بعد على المجيبين في هذا البرنامج اولا توفي لدينا ونحن لا نعرف آآ التغسيل يقول اننا استعنا باحد الكتب لكننا نسينا ان نطيب هذا الميت
هل علينا شيء في ذلك ام لا؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد فسؤالك يا اخ زريبان عن تغسيلكم الميت وانكم نسيتم ان تضعوا في آآ فيه طيبا
وهل عليكم في ذلك شيء؟ والجواب ليس عليكم في شيء لان اهم شيء انما هو تطهير الميت بالتغسيل. واما الطيب فهو من السنن اذا فاتكم فلا شيء عليكم وبالله التوفيق
آآ ايضا يقول في رسالته انا متزوج لكن ليس لدي اولاد ولاصدقاء آآ وانا كثيرا اتعشى مع الاصدقاء فهل علي اثم اذا اكلت عند الاصدقاء ولم اكل مع زوجتي واهلي
الذي عليك يا اخ زريبان هو ان تحرص على معاشرة زوجتك زوجتك بالحسنى وحسن المعاشرة واذا تيسر لك او استطعت ان تغلب نفسك بان تجعل في بعض الاوقات او في اكثرها
عشاءك مع اهلك زوجتك واهل بيتك فان هذا انفع واقوى في شد الالفة وتقوية الرابطة بينكما وهذا من اعظم ما يدخل السرور على زوجتك واهل بيتك وعامة مجالس الاصدقاء لا تأتي على
ترحيبها بخير اللهم الا اذا كان كانت المجالس مجالس ذكر وعلم او مجالس عملا في مكاسب دنيوية. وما عدا ذلك فيغلب ان تكون على لهو او غفلة ومن شأنها ان تضر بمصالح الانسان. نعم
اه ايظا يقول انه يعمل عند اه صاحب اه بقالة او تجارة ويأخذ الريال والريالين والثلاثة والخمسة اه لان الذي يعمل عنده اه يؤخر راتبه الى نصف الشهر واخيرا بقي عند هذا الذي يعمل عنده خمس مئة ريال له. ويقول هل علي اثما في ذلك ام لا
اما اخذك يا اخي الريالين والثلاثة والخمسة بحجة ان صاحب البقالة لا يدفع لك مرتبك الا بعد او في النصف من الشهر التالي مشان الراتب وان خمس مئة خمس مئة ريال احتجزها صاحب
هو بقيت عند صاحب البقالة وتقول لعلها تسدد ما سبق ان اخذته وتخفي عن ذلك؟ والجواب ان كانت الخمس مئة تعادل ما اخذته من الريالات وهي حق لك فارجو انها تكون قد كفت
ما عليك وفت ما بذمتك وعليك ان تتوب الى الله جل وعلا. لان اخذك لما ذكرته انما هو خيانة لمستأجرك والخيانة من اعظم ما يمحق بركات الكسب ويفسد على الانسان حياته
فعليك ان تتوب الى الله من هذه الخيانة وان كان ما عند احتجزه عليك اقل مما اخذت فعليك ان تستبدع لذمتك وتحاول احصاء ما زاد لترده عليه. لان هذا دين في ذمتك
ولا يقضيه الا الوفاء والوفاء في الدنيا ممكن واما في الاخرة فليس هناك وفاء الا من الاعمال. نعم. نسأل الله ان يقضي ديون عباده المتقين ويهدي المسلمين الصراط المستقيم اه ايضا يقول المستمع من القصيم البكيرية
انا اصلي والحمد لله ولكنني يفوتني من الصلاة صلاة الفجر ااعينوني على ادائها ولكن اسأل آآ الله ان يحفظكم ويرعاكم الذي نرى لك يا اخ زريبان فيما يتعلق لصلاة الفجر
هو ان تستعين الله سبحانه وتعالى وان تعزم على ان تقوم لصلاة الفجر فان الانسان اذا عزم وعلم الله صدق نيته اعانه لانه من يتوكل على الله جل وعلا يوفقه سبحانه وتعالى للوصول الى غايته
بامكانك ان تستعين باهل بيتك بوالدتك قد ذكرت كانك تسكن مع اهلك او والدك او ان تشتري ساعة اه منبهة و تجعلها على وقت صلاة الفجر لان صلاة الفجر هي اثقل الصلاة على المنافقين. نعم. وقد ثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اثقل الصلاة على المنافقين
صلاة العشاء والفجر ولو يعلمون ما فيهما من الاجر لاتوهما ولو حبوا على الركب. نعم فهذه الصلاة التي هي وصفها الله سبحانه بقوله وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. ينبغي لك ان تحرص عليها. ولان من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله
واي انسان يعقل ثم يزهد بان يكون في ذمة الله في يومه عليك ان تعالج نفسك واني واثق بانك اذا عزمت وصدقت في النية ان الله جل وعلا سوف يوفقك اسأل الله ان يوفقنا جميعا لما يحبه ويرضاه
اه هذه الرسالة وردتنا من حلب اه بسوريا تقول الاخت خديجة سين عين اه اسأل او تسأل في رسالتها ان لها ولد مرظ مرظا شديدا حتى قالوا لي ان هذا الولد سيصاب باذى اذا ظل حيا
فتأثرت كثيرا فخرجت في نصف الليل وطلبت من الله عز وجل ان يشفيه او ان يأخذ من منيته وعند الصباح كان الولد قد فارق الحياة وتقول الاخت ايظا ان لها ولد له من العمر سنين او سنتين ومرض اشد المرظ وكانت حامل ودعت لربها عندما تلد
ان يموت المولود ويعيش الكبير وهكذا بعد اربعطعشر يوما توفي المولود وشفي الكبير. المهم ما هو الحكم علي؟ وماذا افعل لاريح ضميري وفقكم الله الجواب يا اخ خديجة ان الانسان لا ينبغي له ان يدعو
على اولاده وقد جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن الدعاء على الاولاد لان لا يوافي ساعة اجابة فيستجيب المولى سبحانه وتعالى لسؤال الوالد نعم. ومن اكثر
ما يستجاب الدعاء يستجاب للوالد في ولده ان دعا بخير او دعا بغير ذلك واما من حال الضر فقد ورد النهي ان يدعو الانسان بالموت لغر اصابه ولا فرق في ذلك ان يصيبه او يصيب ولده. نعم
واذا اصاب الانسان ضر وتعلم من الحياة فقد نهاه النبي عليه الصلاة والسلام ان يدعو بالموت واذا كان لا بد ان يفعل فليقل اللهم احيني اذا كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة اذا كانت الوفاة خيرا لي او ما في معنى الحديث. نعم. وهو حديث صحيح
فدعاء اخي على وردك ان يموت وان كنت تقصدين ان يريحه الله مما هو فيه المرض الا انه لا ينبغي ان تتعمي قصد الموت وانما كان عليه ان تسأل الله
ان يختار له الخيرة المباركة. نعم. فان الله سبحانه وتعالى قال ربك يخلق ما يشاء ويختار والذي اقول بالنسبة لما فرط منك ان تستغفري الله جل وعلا وتعزمي الا تعودي لمثل ذلك
فلربما انك لو لم تدعي ربك باني يقبض روح الجنين اذا ووجد لا عاش جميعا لك. المستقبل احرصي ان تتجنبي مثل هذا وليس عليك الا الاستغفار والتوبة وبالله التوفيق تنتم. اه هذه الرسالة وردتنا من حائل من المرسل محمد علي المحسن
يا بعث فيها عدة اسئلة واستفسارات يقول في استفساره الاول اذا اردت الزواج من امرأة وقال والدها اشترط عليك اذا لم يأتيك اولاد بعد خمس سنوات فانت تطلقها فقلت نعم اذا جاء بعد خمس سنوات ولم يأتني اولاد فهي طالق
هل تطلق الزوجة بعد مرور خمس سنوات ولم يأتيني اولاد دون ان اتلفظ بالطلاق بانتهاء المدة او لابد من التلفظ آآ لم يكفي التلفظ الاول اختلف العلماء اخ محمد في موضوع الانجاب
هل هو من مبررات طلب الطلاق وهل يلزم يلزم الزوج ذلك اذا كان بدون شرط واما اذا كان بشرط فقد ثبت في الحديث الصحيح ان احق ما وفي ما استحلت به الفروج. نعم. ولا شك ان الانجاب
او الاولاد من الامور المهمة او المطلوبة بالنسبة للزوجين جميعا فاذا اشترطت المرأة انه اذا لم يحصل للزوج او يحصل لها انجاب من الخاطب انه يطلقها فهو شرط صحيح ان تنازلت عنه
انتهى مفعوله وان تعلقته فتمسكت تاهيا فهو حق لها تملك التمسك به ولذلك فاني ارى انه شرط صحيح لكن تحديده بهذه المدة كان بالاولى الا يحدده فلعل الله سبحانه وتعالى ان يرزقه او تحصل عشرة
وبالله التوفيق. احسنتم اه يقول في سؤاله الثاني ما هي انواع الطلاق وهل من بينها طلاق معلق؟ وما هي صفته ان وجد هذا السؤال في الحقيقة لا احسم بالسائل ان يسأل ان كان يقصد التعلم
فيذهب الى دور العلم ويتعلم. وانواع الطلاق او عدد الطلاق هي الثلاث مرات كما ذكر الله جل وعلا في القرآن الطلاق مرتان. نعم. ومعنى مرتان يطلق ثم يراجع اذا بدا له المراجعة قبل خروجها من عدة ثم يطلق
فهاتان المرتان يملك فيهما الرجعة فان طلق بعد ذلك فلا رجعة له وهذا هو طلاق السنة وانواع الطلاق طلاق سنة وطلاق بدعة وطلاق البدعة ينقسم الى قسمين طلاق في بالثلاث
وطلاق والمرأة حائض فهذان الطلاق هذين هذان النوعان طلاق بدعة. نعم. وينبغي للمسلم ان يبتعد عن ايقاع الطلاق في البدعي لان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان ذلك من التلاعب بكتاب الله
فعليه اذا مل او عزفت نفسه عن زوجته ولم يستطع اقناعها استمرار العشرة ان يطلق طلاق السنة الذي هو ايقاع الطلاق على الزوجة وهي في طهر لم يمسسها فيه اي لم يجامعها فان جامعها في هذا الطهر ثم طلقها في في ذلك الطهر نفسه فهو طلاق بدعة. نعم
وقد طلق عبدالله بن عمر كما ثبت في الصحيح زوجته وهي حائض فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وامره بمراجعتها ثم يمسكها حتى تطهر من حيضها ثم تحيض فتطهر فهذا هو طلاق السنة فينبغي للمسلم ان يتجنب ايقاع نفسه في الاعمال البدعية وان يقتدي
بما يسيره على المنهج الذي جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. واما الطلاق المعلق فهو يقع اذا وقع معلق عليه كأن يقول اذا طلبت امرأته منه الطلاق. نعم
اذا جاء فلان من سفره فهي طالق فانها اذا جاء وقع الطلاق هذا المعلق على شرط او اذا دخل شهر محرم فهي طالق وما الى ذلك اذا علق الطلاق على
وقت او صفة يقصد بذلك ايقاع الطلاق وقع الطلاق وهو الطلاق المعلق. وبالله التوفيق اه السؤال الثالث يقول اذا قلت لزوجتي انت طالق بعد غروب الشمس هل تطلق عند الغروب ام لا
هذا هو المعلق الذي هذا نوع من المعلق وهي اذا غربت طلقت. نعم اه سؤاله الرابع يقول اذا دخلت المسجد والمؤذن يؤذن هل ابدأ بتحية المسجد ام انتظر حتى ينتهي من الاذان واصلي
بل اذا دخلت المسجد والمؤذن يؤذن عليك ان تعمل بالسنة والسنة ان تجاوب المؤذن بان تقول مثل ما يقول لعل شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم يكون من نصيبك فقد ثبت في الصحيح
النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قال المؤذن الله اكبر فقولوا مثلما يقول فاذا قال لا حول ولا حي على الصلاة فقولوا لا حول ولا قوة الا بالله. الى ان ينتهي الاذان ثم يقول المؤذن بعد ذلك اللهم رب هذه الدعوة التامة
والصلاة القائمة على محمد وسيلته الفضيلة والدرجة الرفيعة كما في بعض الروايات وبعثه مقاما محمود الذي وعدته اه من قال هذه مؤمنا بها حلت له شفاعة المصطفى صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي فاولى بك اذا كان المؤذن يؤذن ان تجاوب الاذان
وان تقول مثلما يقول فاذا انت تصلي تحية المسجد ويحسن الا وينبغي لك الا تجلس حتى ينتهي الاذان فتؤدي التحية. نعم. وبالله التوفيق. اه هذه الرسالة وردتنا من اليمن الشمالية من مرسلها المستمع عبد ربه علي صالح
يقول لي زوجة ولي منها ولد ولكنها تعامل والدي معاملة غير حسنة فهم دائما في مشاكل آآ فهل اخرج بها عن ابي وامي واجعل لفقدتها لوحدها ام ماذا افعل؟ علما اني احب زوجتي واحب ابي وامي
بامكانك ان تيسر لك ان تجمع بين مصالحك بارضاء زوجتك ووالديك وبر الوالدين من اعظم ما يجلب للانسان الخير في حياته ويدفع عنه الشر ويهيئ له الوسيلة الى دخول الجنة. نعم. وللمرأة بيتها لان المرأة لها بيتها الشرعي
فاذا لم تستطع ان تجمع بين ارضاء والديك وزوجتك في مكان واحد واستطعت ان تجعل لها بيتا مناسبا لحالك لان ينقطع الخصام بينهما بين زوجتك ووالديك. نعم. فافعل. لان اذا كان بقاؤها مع والديك يسبب لك
ولوالديك متاعب وقد يكون سببا في تقصيرك في ببر والديك فاسعى لما يساعدك على بر والديك وبالله التوفيق اه سؤاله الثاني او الاخير يقول اذا لحق المأموم الركوع فهل ادرك الركعة؟ ام لا بد من قراءة الفاتحة؟ لان الرسول يقول
اللهم صلي وسلم على رسول الله. لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب الجواب ان هذه مسألة اختلف العلماء فيها وجمهور اهل العلم يرون ان ادراك الركوع مع الامام يحصل به ادراك الركعة ولو لم يقرأ بفاتحة الكتاب
وهذا القول عند القائلين بايجاب قراءة الفاتحة خلف الامام. نعم. للمأموم فاذا كان هذا عند هؤلاء فهو عند من لا يجيبون قراءة الفاتحة من باب اولى. وهم يقولون به وفي من يقول ان من ادرك الامام راكعا
يدخل معه في الصلاة ويقضي هذه الركعة وهو مذهب ابي هريرة رضي الله عنه وثبت عنه ذلك. ولكن الصحيح ان من ادرك الامام راكعا فقد ادرك ركعة ولو لم يقرأ بفاتحة الكتاب وبالله التوفيق. احسنتم. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا الذي استعرضنا فيه اسئلة السادة
بن علي دجانة من البكيرية القصيم والاخت خديجة سين عين من سوريا من حلب تسأل عن الدعاء للاولاد ومحمد علي المحسن من هائل واخرا عبدربه علي صالح من اليمن الشمالية
استعرظنا ما وردنا في رسائل هؤلاء من اسئلة واستفسارات مع فظيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عظو مجلس القضاء الاعلى وهيئة كبار العلماء شكرا لفضيلة الشيخ وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
