المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه الى يوم الدين
معي الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ومرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات برنامج نور على الدرب هذا اللقاء يسرنا ان نعرض فيه ما لدينا من الرسائل على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء في مطلع الحلقة نحيي فضيلة الشيخ صالح فحياكم الله. حياكم الله والمستمعين اولى الرسائل وردتنا من اليمن من المرسل عبدالله علي حيدرة
يقول في رسالته وقع شجار بيني وبين زوجتي وقلت آآ والله يمين اني اطردك الى اهلك. فوقفت امي ومنعتني من فعل ذلك. فما حكم حصل مني وهل علي شيء افيدوني افادكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد الاولين والاخرين قائد الغر المحجلين وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم واتبع طريقهم الى يوم الدين وبعد فان الانسان ينبغي له الا يجعل الطلاق
مجال تهديد للزوجة في اصلاحها وتقويمها وليسلك مسالك اخرى واذا غضب فليكن مقتديا بصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فان احدهم اذا غاضب زوجته ترك المنزل لها حتى تهدأ الامور ويزول الغضب وترجع
احوال المرء الى حالتها المعتادة كما وقع ذلك من خيار صحابة محمد صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم كعلي ابن ابي طالب وغيره فان احدهم اذا غاضب زوجته ترك المنزل لها حتى تهدأ ثورة الغضب
اما سؤالك وقولك وحلفك يمينا تطردها الى اهلها فهذا تهديد بالطرد وانت لم تفعل ولم تطردها فلم يقع بذلك طلاق ولا حرج عليك. وانما باقي عليك ان تكفر كفارة يمين
حيث انك حرصت ان تطردها فلم تفعل ولا شك ان ذلك خير لك وقد ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والله لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا فعلت الذي هو خير
عن يميني فلا شك ان ابقاءك لزوجتك والاحتفاظ بها ان شاء الله افضل واكمل وخير لك ولبيتك لما همم تذويه حالة الغضب فكفري عن نفسه كفارة يمين في اطعام عشرة مساكين
لكل مسكين نصف صاع من طعام البلد وهذا كفارة يمينك ولا طلاق بحمد الله عليك بارك الله فيكم. هذه رسالة وردتنا من آآ المنطقة الشرقية من المرسل ميم سين ميم دال. الرسالة في
دقيقة سيئة الخط جدا الى درجة يصعب معها اه قراءتها ولكنني تبينت سؤاله حول جار له في العمل يقول لا يحضر صلاة الجمعة ولا الجماعة وعندما آآ الح عليه يقول انني اصلي في داخل المحل. واخيرا هو لا يصلي ابدا ولا
لكنني عند ذهابي وعودتي من المسجد لا اسلم عليه واحتج علي بذلك وقال لماذا لا تسلم علي واسأل هل هجري له صحيح وماذا يجب علي ان افعله تجاهه؟ وما حكم عمله؟ افيدوني افادكم الله
ما دمت تهجره لمعصيته وتركه الصلاة او على الاقل تركه الجمعة والجماعات ولم يستفد من نصحك اياه وارشادك له فلا حرج عليك في هذا الهجران لانك انما تهجره لما تراه عليه من
الاستمرار من ترك افضل الاعمال بعد الشهادة وهو الصلاة وما دمت احتجت عليه بهذا العمل فان اهتدى ورعوى وحافظ على الصلاة فلا شك ان خير المسلمين عند التهاجر من يبدأ صاحبه بالتحية
وان استمر على غيه فاتركه لكن واصل نصحك اياه وارشادك لعل الله ان يهديه والله اعلم. اثابكم الله هذه الرسالة وردتنا من اه غرب افريقيا من جمهورية ما لي من السائل اه احمد جاني. يقول في رسالته هذه
هل استئذان الحية او الحيات في الدور امر يختص بالمدينة المنورة فقط؟ ام في كل مكان مسكون على وجه الارض افيدونا افادكم الله الاصل في تبليغ النبي صلى الله عليه وسلم
احكام الدين انه تبليغ عام لا يختص به بلد دون بلد الا ما ارشد رسول الله صلى الله عليه وسلم عند تبليغه الى الخصوصية وهو عندما قال ان لهذه البيوت
الى اخره لا يقصد اختصاص ذلك ببيوت المدينة فاذا رأى الانسان في منزله داخل المنزل شيئا من هذه الزواحف فليحرج عليها كما امر النبي صلى الله عليه وسلم لكن ان رأى منها اذى
وشر فلا يحتاج للتحريج وانما التحريج خاص بما يرى فقط اذا رأيته في اخشاب البيت او ينتقل من مكان لمكان تحرج عليه اما لو حصل منه اذى بان تلدغ هذه الافعى
احدا من سكان البيت او من مواشيهم فهذه بلدغها اياه تبين انها ليست من الجن وانما هي من تلك الحشرات السامة فلا تحتاج الى تحريج ولا تحذير بل يبادر في قتلها والله اعلم. اثابكم الله
يقول السائل اه احمد جاني من جمهورية ما لي اذا تم الاتفاق بين الزوجين في تقدير المهر والاجل وانقضى الاجل ولم ضيوف الزوج بالمهر تكاسلا وتهاونا. هل يؤخذ الزوج بما اتفق عليه الطرفان؟ ام ان المهر يزداد على مر الايام وتأخره في
التسديد وهل يؤثر ذلك في النكاح؟ افيدونا افادكم الله لا يزداد الدين الذي في الذمة مهرا كان او غير مهر لان هذه الزيادة بهذا الاسلوب هي من الربا المحرم وانما يجب على الزوج ايضا
ان يفي بالتزامه وان يرد او سيدفع المهر عند حلول اجله وان يكون وفيا في وعده ومواعيده ولا يؤثر ايضا بطؤه في دفع للمهر على النكاح فلا يبطله وانما من حق الزوجة ان تطالب به
وان تستعمل ما ينكرها استعماله شرعا للحصول على حقها ونسأل الله ان يوفق القاضي الذي تعرض عليه مثل هذه المسائل ليه الحق ازاحتي ما يعلق في النفوس بسبب هذه الخصومة والله اعلم. بارك الله فيكم
اخيرا يسأل اخونا من ما لي عن حكم الصلاة في الجامع الذي بجوار المقبرة. وقد بني جديدا بجوار المقبرة هل الصلاة في صحيح حافيدنا افادكم الله الصلاة صحيحة اذا لم يكن بني على قبر
وانما بني على ارض مجاورة لمقبرة ويحصل ان يكون بين مسجد والمقبرة طريق يفصلها عن حتى لا تكون قبلة له بجانبه وعلى كل حال ان شاء الله الصلاة صحيحة والله اعلم. اثابكم الله
هذه رسالة وردتنا من العراق من محافظة واسط من المرسلة سين حاء ميم تكون هذه اه السائلة عندي مجموعة من الصور للعائلة والاصدقاء. وقد سمعت آآ من بعض العلماء بان جمع الصور والاحتفاظ
بها لا يجوز فماذا افعل بهذه الصور؟ هل احرقها ام اردها الى اصحابها؟ افيدوني افادكم الله هذه الصور لا تأتي للانسان بفائدة وان كنت لا ارى تحريم الصور التي تؤخذ بواسطة
الات التصوير لكني لا ارى بجمعها فائدة ولا تعود على مقتنيها باي مصلحة اما ما يتعلق بافراد الاسرة منصورا قد يحتاجون اليها في يوم من الايام في بطاقات تستدعي صور
فارجو ان لا حرج في ذلك لانها في هذه الحالة طارت ذات قيمة فان الانسان في هذا الزمن يحتاج الى صورته في بطاقة سفر او غيرها مما يستلزم اخذ صورة
البطاقات الشخصية ونحو ذلك ومجرد الاقتناء مجرد الاقتناء ولا سيما الاصدقاء ما الداعي الى ذلك؟ لا سيما اذا كانت الصور عند امرأة لبعض رجال فهذه مدعاة للريبة ومثيرة للشكوك وربما
اوجدت شرا بين المرأة اذا تزوجت وبين زوجها فنصيحتي ان تتخلص من كل صورة لرجل اجنبي ليس من محارمها اما تعليق الصور فلا شك في كراهيته لما يؤول اليه من الشر
وانما الذي لا ارى به بأسا ما ذكرته من الصور التي قد يحتاج اليها او صور اطفال المرء في منزله فلا فرج مع ان التخلص منها اسلم عاقبة والله اعلم. اثابكم الله. هذه السائلة تقول بانني في بيت والدي
اعطي الفقير ولا ارد سائلا ولا طالبا ولله الحمد. لكنني لا اخبر والدي ولا والدتي واخاف من امي الا تقبل فماذا آآ افعل يا فضيلة الشيخ؟ هل اعطي او امتنع افيدني افادكم الله
ان كنت في عطائك للسائلين المحتاجين تعطينا غير مسرفة ولا مبررة وبقدر ان لا يضر بمال ابيك ظررا بينا فعملوا في هذا مجلبة للخير ومدعاة للبركة في مال ابيك فان النبي عليه الصلاة والسلام ان اخبر ان الصدقة لا تنقص المال
وانما تزيده نماء وبركة وتزكية وسلامة فاذا كان فعلك على حسب ما ذكرته لك فلا حرج وان كان فيه اسراف ومجاوزة للحد فلا يحل ذلك والله اعلم. بارك الله فيكم
اخيرا تقول هذه السائلة من العراق بانها زارت بيت اختها في يوم من الايام ولما رجعت حصل شجار بينها وبين والدتها واقسمت اه يمينا قائلة والله والله لا اذهب بعد اليوم الى اي بيت
تقول بعد ذلك مرضت اختها وطلب منها ان تذهب اليها فرفضت. وبعد الحاح من والدتها ذهبت وهي تخاف آآ من الاثم بسببها هذا اليمين فماذا تفعل؟ افيدونا افادكم الله عليها ان تكفر كفارة يمين
ولا شك ان زيارة الاقارب اذا كانت زيارة مشمولة بالستر والعفة والادب والحياء مشروعة لا سيما للاخت والاخ ونحوهم من القرابات والحلف على ترك زيارتهم نوع قطيعة والحنث في هذا اليمين خير من الاستمرار عليه
وهو داخل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم الثابت في الصحيح الذي يقول فيه صلوات الله وسلامه عليه والله لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا فعلت الذي هو خير وكفرت عن يميني
والذي عليك ايتها السائلة ان تكفري كفارة يمين وهي اطعام عشرة مساكين لكل مسكين نصف صاع من الطعام طعام البلد الذي انت عائشة فيه والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه هذا احمد محمد صالح ثابت من اليمن الشمالي يسكن في الرياض. بعث
الينا بهذه الرسالة التي ضمنها بعض الاسئلة ومنها يقول لي اخت من الرضاعة هي رضعت معي من امي ولها اخوات اصغر منها ولي انا اخوان اصغر مني فهل يجوز لاخواني الزواج من اخواتها
وهل اكون انا محرما لاخواتها؟ افتونا جزاكم الله خيرا اذا كانت هذه البنت رضعت من لبن امك خمس مرات ولو في يوم واحد او مجلس واحد فاكثر بحيث تمسك الثدي
وتمتص اللبن ثم ترسل الثدي ثم تعود اليه اخرى حتى اكملت خمس مرات اذا كانت فعلت ذلك في يوم او ايام متفرقة فهي اختك من الرضاعة وهي اخت لاخوانك واخواتك من الرضاعة من كان اصغر منك او كان اكبر منك
اما اخواتها اللواتي لم يرضعن من لبن امك ولم تشترك مع احد من اخوانهن او اخواتهن في رضاعة من امرأة اخرى فهؤلاء اجنبيات منك لسنا بمحارم لك ولا يحرمن عليك ولا على احد من اخوانك
صغارهم او كبارهم والله اعلم. اثابكم الله اه ها يقول في رسالته ايضا اه عندما يموت الميت اه ويدفن يقوم اهله باستئجار اه من يقرأ القرآن فوق القبر لمدة ثلاثة او اربعة ايام او حتى يختم المصحف كاملا
ويدفعون له مبلغا من المال. فهل هذا العمل جائز شرعا  هذا من بدع المقابر وهو محرم لان النبي عليه الصلاة والسلام لم يشرع فيما يتعلق بالمقابر الا السلام فعلى الاموات عندما نزور المقبرة
او نمر بها وان ندعو لهم واما قراءة القرآن فامر لم يفعله السلف لم يأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم وما فعله اصحابه رضي الله عنهم وارضاهم وكانوا احرص على كل خير
واشد تعاهدا للسنة وارغب في المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلما لم ينقل اي شيء من ذلك عنهم دل على ان ذلك من البدع والبدع في الدين محرمة وضلالة
كما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث عائشة انه قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. فهذا العمل عمل مردود على صاحبه وهو اثم في فعله. فاحرص
انت ومن تستطيع التأثير عليه على ان تنكفوا وان تكفوا الاخرين عن هذا العمل والله اعلم. وبارك الله فيكم. يذكر ايضا يا فضيلة الشيخ آآ انه يحدث آآ من اهل الميت واقاربه واصحابه اجتماع في نفس اليوم الذي مات فيه في المساء في بيت الميت. بعد صلاة العشاء ويقرأ
هنا سورة ياسين وتبارك واية الكرسي واواخر البقرة. ويأتون باذكار ويذكرون الله مئة مرة ويستغفرونه سبعين فهل هذا العمل جائز؟ هذا عمل ايضا لا اصل له وقراءة ياسين انما ورد فيها انها تقرأ على
المرء اذا كان في النزع قبل موته بما يرجى من اه خفة الميتة عليه واما بعد وفاته فلا يشرع هذا العمل وهو ايضا من البدع التي ينبغي للناس ان يتجنبوها
لان الاعمال التي يتقرب بها الى الله يجب ان تكون متلقاة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم. بارك الله فيكم. يقول هذا السائل من آآ يستعملون آآ القات ويخزنونه منذ الساعة الثانية بعد الظهر وحتى العاشرة مساء
ويمر عليهم وقت صلاة العصر والمغرب والعشاء. فاما ان يتركوها او ان يصلوها والقات في افواههم. واذا ناقشهم احد في تأخيرها قالوا نؤخرها ونجمعها ونصليها في وقت واحد بعد العاشرة. افيدونا ما حكم هذا العمل؟ افادكم الله
ثبت في صحيح البخاري وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر اهله وماله اي كانما خسر خسارة محقت اهله وماله في وقت واحد
ومعنى فواتها انه خرج وقتها قبل ان تؤدى وهؤلاء ايضا تعمدوا تأخيرها يخشى عليهم ان تحبط اعمالهم لانه ثبت في الصحيح ان من ترك صلاة يعني متعمدا حتى خرج وقتها
فقد حبط عمله فموضوع القات مع انه محرم لانه قات وهو من فصيلة المخدرات وان كان تخديره اقل من تخدير الافيون لكنهم من فصيلة المخدرات المحرمة فتخزينه محرم ومع ذلك فهو ايضا مضيع للوقت
هو مضيع للصلوات ومضيع للاوقات ومذهب لبركات الاعمار ومسبب شرورا كثيرة وقد بحثت هذه الشجرة بحثها الناس بالتحاليل المخبرية وكتب عنها بعض اهل العلم وحللو اثارها وبينوا انها ظارة بالبدن
وكل ما كان ضارا فهو محرم ومع ذلك فهي من فصيلة المخدرات فهؤلاء يخشى عليهم ان يموتوا ميتة سيئة ان لم يتوبوا الى الله جل وعلا ويقلعوا عن هذه العادة السيئة الخبيثة. نسأل الله ان يهدي
امتنا امة الاسلام لما يحبه ويرضاه والله اعلم. بارك الله فيكم. اخيرا يقول هذا الاخ السائل آآ انه يختصم مع والده مع والدته كثيرا. ويقول انا على حق وهي على خلاف ذلك لكنها
على موقفها واحيانا تختلف مع والدي ويكون والدي على حق واذا تدخلت بينهما غضبت مني فماذا افعل والحالة هذه افيدوني افادكم الله؟ انصحك ان تتجنب منازعتها ومخاصمتها والا تدخل بين والدتك ووالدك حال خصامهما
الا عن طريق تهدئة الحال وتسكين الغضب وازاحة اسباب الخصام والا يشعر احد الوالدين بميولك مع الاخر فاحرص على لم الشمل وازاحة التي تبعث على الغضب واذا كنت مع والدتك في حال سر ورضاء
فاحرص على ملاطفتها ونصحها ان تتجنب الخصام الذي قد يؤدي الى شر. لا شك ان ذلك خير لك ولا ولاسرتك والله اعلم بارك الله فيكم هذه رسالة وردتنا آآ من السائلة ام عمر آآ من آآ المملكة تقول في رسالتها هذه
احيانا اصلي صلاة الفرض وفي اثناءها اغير النية واجعلها آآ نافلة فما حكم ذلك ينبغي للانسان اذا دخل في فريضة ولا سيما النساء ما الداعي الى تغييرها الى نافلة ان تستمر
بصلاتك على ما نويت في بدايتها وان تكون فرضا وما دمت في الصلاة اذا عدلت الى النفل وجعلتها نافلة فلا شك انك الغيت نية الفريضة وتستطيع ان تجعل ذلك ذلك الا ان الافضل عدم التغيير
اما بعد الفريضة فلا تستطيع ان تلحق النية ما مضى من العمل اذا اديت الفريضة لا تملك ان تجعلها نافلة لانك قد ختمت عملك لكن نصيحتي الا يشتغل المرء في اضطراب نيته وتقليبها
مرة يدخل فرضا ثم يقلبها نية نافلة ما لم يكن هناك مقصد شرعي صحيح بان يصلي الانسان بنية الانفراد ثم يتبين له وجود وجود جماعة فيريد ان يجعل ما دخل فيه نافلة
ويصليها نافلة ثم يدخل المصلين في الجماعة وما سوى ذلك فينبغي ان يتجنبه الانسان. والله اعلم. اثابكم الله. تقول هذه السائلة هل يجزئ غسل النظافة عن الوضوء ان وجدت النية في اول الغسل افيدونا افادكم الله. اذا اراد الانسان ان يغتسل للتبرد
او للتنظيف ونوى بذلك الطهارة ولم تسبق يده الى ما ينقض الوضوء مسه اثناء ذلك حتى اتم طهارته واستمر على ذلك فهي طهارة وتبريد وكافية عن وضوء ان شاء الله والله اعلم. بارك الله فيكم. تسأل ايضا وتقول ما حكم السائل الذي ينزل من
رحم المرأة هل هو نجس؟ وهل يظر اذا اصاب الملابس؟ افيدونا افادكم الله ارجو انه لا ينجس معانا الاحتياط ان يغسل ما يصيبه هذا السائل لكنه عندي بمثابة رطوبة الجرح
لانه ليس بولا ولا غائط وتجنبه او الاحتراز منه يغسله افظل ومع ذلك فالمرأة لا تستطيع ان تتحكم به ولا تمنعه من الخروج فهو بمنزلة رطوبة الجرح الذي لا تستطيع ان تمنع
هذه الرطوبة من السريان ومع ذلك فالتنزه منه افضل لكنه لا يبطل الصلاة ولا الوضوء. والله اعلم. بارك الله فيكم. اخيرا تقول هذه السائلة بانها حاولت ان تقوم في اخر الليل
لتصلي صلاة التهجد ولكنها فشلت. تقول ارجو من فضيلتكم ارشادي الى الطريق الامثل. جزاكم الله خيرا يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابو هريرة رضي الله عنه انه اوصاه بثلاث
ومن هذه الثلاث الا ينام الا على وتر فالذي يستطيع ان يستيقظ اخر الليل لا شك ان صلاة اخر الليل افضل والذي لا يستطيع الاستياء الاستيقاظ اخر الليل فالحزم ان يصلي صلاة التهجد قبل ان ينام
واما كيف يعالج نفسه ليقوى على القيام اخر الليل طيب بان يأخذ بالاسباب ينام مبكرا فان النوم مبكرا من اقوى ما يستعين به المرء على الاستيقاظ والانتباه اخر الليل وايضا ان يتخذ الة
ساعة منبهة يجعلها في وقت من الاوقات التي يريد ان يستيقظ فيها يظن جرسها حتى يوقظه من نومه او يأمر من يستيقظوا ان يوقظهم في تلك الساعة ومن يتق الله يجعل له مخرجا
ومن يحرص على عمل من الاعمال فهو حريم اذا كان قصده مرضاة الله جل وعلا ان يوفق لذلك العمل. نسأل الله ان يعين كل طالب خير وراغب في عمل صالح على اداء ما اراد وان يتقبل منا ومنه انه جواد كريم والله اعلم. بارك الله فيكم. ايها الاخوة الكرام بهذا نصل
الى نهاية هذه الحلقة التي استمعتم فيها الى فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان وهو يجيب على اسئلتكم ورسائلكم جزاه الله خيرا قبل ان اختم هذه الحلقة انوه للاخوة الذين يسألون عن عنوان البرنامج وقد اشرنا اليه مرات ومرات
عنوان برنامج نور على الدرب المملكة العربية السعودية الرياض اذاعة القرآن الكريم برنامج نور على الدرب ونفضل ان يكتب اسم على اه خارج المظروف حتى يسهل فرزه وتسليمه للمختصين. كما اه نؤكد على الاخوة المستمعين الكرام العناية
بالخطوط والحرص على الايجاز في الاسئلة وان تقتصر الاسئلة على قدر الحاجة حتى يتسع الوقت لعرض اكبر عدد من الرسائل شكرا لكم على حسن متابعتكم ولكم تحية من مهندس التسجيل سليمان الحيدان والى اللقاء بكم في حلقات قادمة ان شاء الله تعالى
لا نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
