المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم بالمستمعين من اسئلة هذه الحلقة يا مستمعي الكرام محمد ادريس من صبية يسأل عن الاجتماع للعزاء مستمع من سوريا يسأل عن تعامل مالي يقع بين
والتاجر في بلده ميميا الف من عفيف هل تجب الجمعة على البدو الرحل ويسأل عن الوضوء من وايت ما ليس لهم دون اذن من اصحابه يذكر ان لديغ الافعى يراها ليلة السابع في نومه فيسهرونه حتى لا ينام. هل لهذا الاعتقاد صحة؟ ام عبدالرحمن من ليبيا تسأل
وعن شراء الذهب بالتقسيط بالنقد وتسأل عن تكرار تكبيرة الاحرام للشك وعن الذهاب لدعوة لم تدعى اليها وفيها منكر ام علاء ام علاء الدين مقيمة في الرياض عن تسأله عن لبس النقاب في الاحرام
وعن اضطراب حصل في دورتها بعد تركيب اللولب وعن قراءة القرآن للحائض بو سنطوح الامين من الجزائر يسأل عن قول لسوء الحظ او لحسن الحظ او من محاسن الصدف هل هذه الالفاظ جائزة وعن صلاة المرأة
اه هل هي كصلاة الرجل؟ عصام من مصر يسأل عن انتشار الغيبة والنميمة بين النساء ويسأل عن الصلاة في السفر واذا طلب منه شيء وهو بحاجة اليه وقال ليس عندي
آآ ام احمد تذكر ان والدتها المريضة التي تقع في بعض المعاصي يتركونها لضيق نفسها بسبب المرض وتسأل عن القول بفناء النار على بركة الله نأتي الى عرض اول اسئلة هذه الحلقة هذه رسالة باعثها المستمع محمد ادريس من صبيا جازان اخونا يقول انتشرت في هذه الايام
ظاهرة عند بعض الناس هداهم الله والاجتماع عند بيت اهل الميت فانهم اذا مات شخص اجتمعوا في البيت ثلاثة ايام يستقبلون المعزين سؤالي يا فضيلة الشيخ هل هذا العمل فعله الرسول صلى الله عليه وسلم او صحابته؟ هل له اصل بالشرع؟ علما بانه اذا لم
تأتي للعزاء وتشاركهم فانهم يغضبون وكأنه في قرارة انفسهم بان هذا العمل واجب. افتونا جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على الهادي الامين
سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين له في احسان الى يوم الدين وبعد فان الهدى ما دعا اليه المصطفى صلى الله عليه وسلم والسنة ما سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
او سنه خلفاءه الراشدون رضي الله عنهم وعن سائر اصحاب محمد اجمعين التعزية للميت الدعاء للميت بالمغفرة ولذويه بالاحتساب والصبر ليس فيها بأس واما الاجتماع في مكان معين انتظارا لمن يأتون للتعزية
مع وجود العتب على من تخلف لم يكن من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم والنبي صلوات الله وسلامه عليه مات من اهله في حياته من مات من بناته ومن
اه قرابته صلى الله عليه وسلم ولا حفظ انه جلس مجلسا يستقبل فيه المعزين وكرفاها اهل العلم سلف من اهل العلم كرهوا الاجتماع في مكان معين انتظارا لمن يأتي يعزي
و اختيار الثلاثة الايام كانها اخذت والله اعلم من المنع من الحداد على احداد المرأة على ميت فوق ثلاث كما في حديث ام سلمة قضية زينب رضي الله عنهما فالاولى عدم الانتظار والجلسة
ولكن لانه ليس فيه نهي عن هذا الاجتماع من النبي صلى الله عليه وسلم واهل الميت ينتظرون من احبابهم ان يأتوا اليهم ليواسوهم بمصيبتهم لا يظهر لي ان ذلك محرم
وان كان الاولى عدم فعله لكن الانسان اذا لم يحضر رآه الاخرون مقصرا في حقهم ثم انه قد يرون الاجتماع في مكان معين مما يوفر على من يريد مواساتهم وتعزيتهم
كثرة الترداد والتطلب فارجو لهذه الاحوال الا يكون هناك خرج وان كان الاولى لو اختفى الناس السلام على بعضهم في المقبرة احسن الله اليكم هذا مستمع من سوريا يقول يوجد في قريتنا بعض الاشخاص الذين يقومون باعطاء الفلاحين المحتاجين مبلغ من المال
قدره سبعة الاف ليرة سوري وذلك في بداية موسم القمح على ان يأخذ هذا الشخص في نهاية موسم القمح الذي يستمر ستة اشهر واحد طن من القمح مقابل هذا المبلغ. علما بان سعر القمح في في نهاية الموسم يبلغ اثنا عشر الف ليرة سوري. هل هذا العمل جائز
هذا هو ما يسميه اهل العلم السلم بذل الثمن مقدما قبل حصول المثمن وهو مبحوث في كتب الفقهاء وبين امره المصطفى صلى الله عليه وسلم فيسلم الرجل المال لمن يحتاج اليه
مقابله من الحبوب ولا يشترط ان يكون نفسا ان المقترض طالب السلم مزارعا المهم ان يكون الحب موصوفا وصفا نحدد معالمه فلا حرج في ذلك ان شاء الله احسن الله اليكم من محافظة عفيف السائل ميم ياء الف يسأل ويقول بدو رحل
يسكنون في بيوت شعر وخيام وتبعد عنهم القرية التي يدرس فيها ابناؤهم من عشرين الى خمسة وعشرين كيلو متر السؤال هل تجب عليهم الجمعة في تلك القرية والتي قد يجاورونها فترة طويلة من الزمن
بسبب قلة المراعي في غير هذا المكان علما انهم يترددون عليها لشراء اي غرض يريدونه لوجود السيارات التي تسهل الوصول اليها من كان يقدر على وصول القرية من هذه المسافة
وجبت عليه الجمعة فان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يأتون الى المسجد الجامع الى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم من اثني عشر ميلا واثنا عشر ميلا اكثر من عشرين اخيلا
لان الميل في عرف الشارع ليس كالميل في عرف الغربيين فان الميل اكثر من اثنين كيلو قدر بالذراع واما من لا وسيلة تنقله  من مكانه الى المسجد فلا تجب عليه. نعم
احسن الله اليكم يقول احيانا يحين وقت الصلاة ونحن في البر وليس معنا ماء فنجد واية ماء قريب من اهله فنتوضأ منه دون اذن منهم ما حكم هذا العمل اذا كنتم تعلمون انهم لا يمانعون
ويغلب على ظنكم ذلك قرابة قوية فلا حرج وان كنتم تخشون ان يروكم وان تتوضأون فهذا استهلاك لمال لغيركم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل ما لامرء مسلم الا بطيبة من نفسه
احسن الله اليكم يقول يعتقد بعض العوام عندنا ان لديغ الثعبان ونحوها من السوام يرى الثعبان الذي لدغه ليلة السابع في نومه فيلدغه فيموت. لذا فانهم يقيمون حفل سهرة. تلك الليلة الى الفجر حتى لا
يعتقدون بعدها انه تعدى مرحلة الخطر من اثر تلك اللدغة عام الافادتنا عن صحة هذا الاعتقاد مأجورين. لا شك ان هذا الاعتقاد اعتقاد باطل ولا اصل له عن الشارع ولا شك ان الثعبان من اخبث
الحشرات السامة و ما يتعلق باليلة السابعة لا اعرف له اصلا في الشرع. ولا اعرف له اصلا في العادة مما هو معلوم ان الذين عند المتقدمين الى ان تطور الطب
يؤتى اذا كان باليد او الرجل وابتدي يذبح خبش في الحال توضع الرجل او القدم او اليد التي فيها اللدغة داخل تلك وكرشة بما فيها من فرث فيخرج هذا السم حتى ولربما انفقعت
انفجرت تلك الكرش وفي الغالب ان هذا السم اذا امتصه هذا الشيء يخرج من الجسد فيسلم الانسان وهناك ما يقال عن بعض الحاجات التي يقال انها تكون من ما يحصل بين
الافعى ودخل الافاعي ما يسمونه خرزت الحية يقول انها تنفع وقد يسر الله جل وعلا الطب الحديث ما اعان كثيرا على تلامة الذي لكن مسألة السابع ونحو ذلك ويرواه في المنام لا اصل لها. نعم
احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمعة ام علاء مقيمة في الرياض تقول هل لبسوا النقاب اثناء الحج حرام ام مكروه؟ وما الحكمة في ذلك؟ وما هي الكفارة اثناء لبسه؟ علما بانني حججت سنة من السنوات وكان معنا اشخاص
نحسبهم على خير قالوا ليس فيه اي مشكلة وبعد الرجوع سمعت عن طريق برنامجكم المبارك انه غير جائز. ما حكم حجة وتلك؟ وماذا افعل الان اما حجتك فان شاء الله صحيحة اذا كنت اديت مناسك الحج
كاملة واما البرقع والنقاب فقد منع النبي صلى الله عليه وسلم المحرمة من لبسهما حال احرامها فلا تنتقب ولا تلبس البرقع ولا تلبس القفازين جوانب الكفين واذا فعلت ذلك عن جهل ولم تعلم الا بعد الحج
فلا شيء عليها وان علمت اثناء الاحرام نزعت ما كان ممنوعا على علمها ومن لبس ممنوعا على المحرم من رجل او امرأة لحاجته الى لبسه لزمته الفدية وفديته لبس المخيط للرجل وتغطية الوجه للمرأة
بنقاب  على الخيار ما بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين او ذبح ذبيحة لفقراء الحرم. الاطعام والذبيحة للفقراء في مكة والصيام في اي مكان واما ستر الوجه بغير نقاب فتستره المرأة اذا كان الرجال يرونها
ذكرت في مركب فيه الرجال والنساء او في مكان يصلي فيه الرجال والنساء ولا عازلا للنساء عن الرجال وامثال ذلك فانها تستر وجهها بخمارها. نعم احسن الله اليكم تسأل عن الدورة الشهرية قالت كانت قبل تركيب اللولب تأتيها خمسة ايام وبعد تركيبها اصبحت مضطربة جدا ففي بدايتها
ينزل افراز لحظة ثم ينقطع ليوم كامل وبعد اليوم تبدأ الدورة تقول هل يصح لي ان اصلي في هذا اليوم واصوم؟ ثم بعد سبعة ايام تنتهي الدورة تماما وتظهر القصة البيضاء
لمدة يومين ثم بعد اليومين تنزل ثانية. عبارة عن نقط وافرازات لمدة يومين او ثلاثة افتوني جزاكم الله خيرا ما تراه قبل العادة افرازات كما تقول لا يعد ايضا وما تراه في الايام السبعة
التي تراها الى ان تظهر القصة فهي مدة الحيض وما يطرأ بعد ذلك ما عدا العادة فحكمه حكم نواقض الطهارة ولا يعد حيظا والسبب ولا شك انه من تركيب هذا الجهاز. نعم
احسن الله اليكم تقول بالنسبة لليومين او الثلاثة اعتبر هذين اليومين استحاضة واتوضأ لكل صلاة واقوم باداء الصلاة في وقتها ما رأي فضيلتكم في هذا؟ قد اجبت في ثنايا جوابي على ما مضى انه لا حرج عليه. احسن الله اليكم تقول بالنسبة لقراءة القرآن
هل تجوز مع لبس القفازين علما بانني اتعود على قراءة جزء من القرآن كل يوم. فهل يجوز ان اتابع اثناء الدورة وان لم يكن هل يجوز دون مس المصحف بمعنى ان اضعه امامي واقرأ او اقرأ من حفظي فقط
اذا كان لديك محفوظا فالقراءة من المحفوظ اولى للخلاف في مس المصحف على غير طهارة وان لم يكن شيء من ذلك فارجو انه لا حرج لان الحائض لا تملك رفع الحدث
بخلاف الجنب فان الجنب يستطيع رفع حدثه بالماء او التيمم عند فقد الماء. واما الحائض فلا يرتفع حدثها لا بماء ولا بغيره الا بعد طهرها وحرمانها من او منعها من قراءة القرآن
الذي هو شفاء للصدور وعلاج للبدن وحرز من اخطار الشيطان منع لها من اعظم المنافع ولم يأتي عن النبي نص صحيح صلى الله عليه وسلم يمنع الحائض من القراءة نعم
احسن الله اليكم هذه المستمعة ام عبدالرحمن من مدينة ترهونة من ليبيا تسأل وتقول ما الحكم في اخذ الذهب اي شراء الذهب على ان يسدد ثمنه تقسيط لا يجوز بيع الذهب
بالنقدين الا يدا بيد واما اذا كان بيعه بالتقسيط  عروظ اموال كحبوب وتمور و اقمشة وفرش الصوفية ونحو ذلك فلا حرج ان يشترى الذهب بقدر معين من طعام او البسة
موصوفة تسدد على اوقات واما بيعه بالنقد فان النقود بدل الذهب والفضة ولا يباع ذهب بفظة الا يدا بيد. نعم احسن الله اليكم ما الحكم في تكرير تكبيرة الاحرام في الصلاة مرتين بسبب الشك
لا شك ان هذا مرض الانسان محتاج لان يعالج امراضه التي تؤثر على عبادته فليتخذ العزيمة والارادة القوية ولا ينبغي له ان يستسلم لخطرات الشيطان وايهامه بانه لن يكبر بل يكبر
تكبيرة فيها عزيمة وارادة ولا يلتفت بعد ذلك احسن الله اليكم من اسئلتها تقول ما الحكم في الذهاب الى مناسبة فرح بدون دعوة؟ وما الحكم في الطعام الذي نأكله؟ واذا كان الفرح فيه شرب خمر
هل يجوز الذهاب اليه لا يجوز الذهاب الى فرح فيه خمور ويكره كراهية مشددة الذهاب الى وليمة لم يدع المرء اليها وانما من دعي اذا كانت الدعوة ليس فيها محرم
كانت الدعوة خالية من المشروبات المحرمة فالافظل اجابة الدعوة وحضور الدعوة وعما اذا كان فيها خمر فلا يحل الحضور اليها لا في عرس ولا في غيره. نعم جزاكم الله خيرا هذا المستمع بو سنطوح الامين من الجزائر يقول يجري على السنة بعض الناس
قول لحسن الحظ لسوء الحظ من محاسن الصدف ما الحكم الشرعي لهذه الالفاظ ارجو انه لا حرج فيها لان الانسان قد يكون حظه حسنا وقد يكون حظه سيئا وقد تكون الصدفة مباركة وقد تكون غير ذلك
فاذا قال لحسن الحظ لقيتك فاقصد له بذلك ان ان لقياك سره ثروته فارجو انه لا حرج في ذلك هل صلاة المرأة كصلاة الرجل عملا بقوله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي بحيث تصلي الصلاة الجهرية ايضا جهرا
اذا كانت وحدها او تصلي جماعة نسا فانها يجوز لها ان تجهر اذا كانت وحدها فان الرجل اذا صلى وحده يجهر اذا كان يصلي اماما واما منفردا فان جهر فلا بأس
وان اسر فلا بأس. وكذلك المرأة الا اذا كان حولها رجال يسمعون كلامها ليسوا محارم لها احسن الله اليكم من مصر شمال سيناء هذا المرسل عصام يقول في مجتمعاتنا المسلمة النساء دائما كثيرات الكلام في الغيبة والنميمة
ما نصيحتكم لهن احسن الله اليكم لا شك ان الغيبة محرمة وان النميمة اشد تحريما ولا شك ان الرجال كذلك يغتابون وكذلك يمشي الرجال بالنميمة فالواجب على الجميع تجنب هذا العمل الخبيث
فان الله جل وعلا لما ذكر الغيبة صورها باكل الانسان لحم اخيه ميتا ولما سئل سيد البشر عن الغيبة ما هي قال ذكرك اخاك بما يكره فقيل له فان كان في اخي ما يكره قال ان كان فيه ما يكره
فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما يكره فقد بهته ولما قالت عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها عن صفية انها قصيرة قال حسبك يعني من النار هذه لانك لو قلتي كلمة لمزجت مياه البحر لمزجتها. او كلمة نحوها
ف الغيبة محرمة على الرجال والنساء ومن الاسى المحزن المؤسف ان عامة المجالس الانس تشتمل في الكثير على غيبة وانما الموفق من اذا ختم مجلسه وختمه بالاستغفار فان النبي عليه الصلاة والسلام امر بذلك واخبر انه ان كان المجلس
مجلس خير كان الاستغفار كالطابع له. الخاتم وان كان المجلس مجلس سوء وتخليط كان الاستغفار كفارة ذلك المجلس الغيبة والنميمة النميمة شبهها النبي بالسحر ليه فظاعة ما يسببه نسأل الله العافية
فنسأل الله ان يقينا جميعا شر هذه الاعمال. اللهم امين احسن الله اليكم يقول ارجو توضيح كيفية الصلاة في السفر الصلاة في السفر يشرع فيها قصر الرباعية فتقصر الظهر والعصر
والعشاء فتصلى الظهر ركعتين وكذا العصر صلى ركعتين والعشاء وتصلي ركعتين ولا تجمع ولا تقصر المغرب ولا الفجر ويجوز الجمع بين الظهر والعصر عند الحاجة في السفر ويجوز الجمع بين المغرب والعشاء
عند الحاجة الى ذلك وما عدا هذا  الصلاة في السفر كالصلاة في الحضر احسن الله اليكم يقول بعض الناس يطلبون مني شيئا وانا في حاجة الله فاقول لهم ليس عندي فهل هذا كذب
لا شك انه اذا كان عندك ان هذا كذب فينبغي ان تسلك مسلكا اخر اما ان تقول انك محتاج اليه وانك لا تستطيع اه توفير تيسير ذلك لهم ابحث عن المسائل التي فيها تأويل
لا يظهر منه الكذب نعم احسن الله اليكم هذه المستمعة ام احمد تقول والدتي مريضة ومقعدة وهي على سريرها منذ اكثر من عشر سنوات نقلبها يمينا وشمالا وهي لا حراك لها
نفسها ضيقة جدا بسبب هذا الامر ربما وقعت في بعض المعاصي ونحن نعرض عن امرها بالمعروف ونهيها عن المنكر مخافة زيادة ضيق نفسها عليها كما كتبت فهل علينا اثم في ذلك
اولا ينبغي لمن يحمد الله على العافية فان هؤلاء المرضى الذين يكونون اشبه بالجنائز حالهم حال شاقة عليهم الا من وفق للاحتساب فانت ايها المنعم عليه بالصحة والعافية اياك ان يفوتك
الربح في صحتك فان نبي الهدى صلى الله عليه وسلم يقول نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ فاياك ان تكون من المغبونين واما هذه المريضة فانما مرض وصبر واحتسب
ورجا المثوبة من الله كان مرضه من اسلاب علو منزلته في الاخرة واما انتم قال هذه المرأة فارفقوا بها خشية ان احرجوها فتقول كلمة كلمة تخرجها من الاسلام وذكروها بلطف
لعل الله ان يرزقها الثبات والصبر والاحتساب. نعم احسن الله اليكم هل من تذكير ايضا ان لهم الاجر في آآ مداومتهم على هذه الوالدة وامثالها من هؤلاء الابناء؟ الوالد اذا كان في صحة وعافية
باب وام كان الاعتناء به وخدمته والتماس رضاه بغير سخط الله مما يرجى معه الثواب الجزيل. الله اكبر فكيف اذا كان مريضا فكيف اذا كان مريضا حرجا يغضب على من يحسن اليه
فكلما اتسع الصبر و عظم الاحتساب في معاناته ومعامرته كلما رجي لمن يتولى ذلك الثواب العظيم. الله اكبر فنسأل الله ان يشفي هذه المريضة او يختار لها ما فيه خيرها اللهم والانسان اذا مرض
واحتسب كانت الامه اسباب علو منزلته عند الله. ان الانسان قد تكون له منزلة عند الله لم يبلغها بعمل فيصاب بشيء من هذه الام ليصل الى المنزل التي ارادها الله له. الله اكبر
ولا شك ان عافية الله اوسع للعباد احسن الله اليكم تقول قرأت في بعض الكتب نسبة قول لشيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم يعارض ما درسته واستقر في نفسي
ونفوس امثالي وهذا الرأي هو القول بفناء النار وخروج المشركين منها فهل نسبة هذا القول صحيحة اولا ينبغي ان نعلم ان كل احد يؤخذ من قوله ويترك ما عدا سيد البشر صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم
ولشيخ الاسلام ابن تيمية رسالة يؤكد فيها ما يخالف هذا المقولة لكن على فرض صحة ما قيل عنه وما روي عن عمر رضي الله عنه من انه لو لبثوا في النار قدرهم العالج
لكان لهم وقتا او ساعة يخرجون وكل هذه اقوال و ينبغي ان نعلم ان الجلوس في النار ولو ساعة فيه كفاية لزجر من له من له قلب اول قسمه وهو شهيد
فاذا كان الله جل وعلا قال ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك وقال في العطاء عطاء غير مجنون ولم يقل في تلك عذابا غير مجلول فحنا علينا ان نحن علينا ان
نقول امنا بالله وبكتابة وملائكته ورسله نؤمن بكل ما جاء عن الله في كتابه او سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ونترك الخوظ في المقدار الذي يمكن ان يمكثه الناس في النار
الله قال خالدا فيها خالدين ما دامت السماوات والارض الى غير ذلك والله خاطب العرب بلغتهم الفصيحة والقرآن افصح كلامه وما نقل عن شيخ الاسلام ابن تيمية نقل ايضا رد
عن الصنعان على هذه هذا المعنى  ووجد ايضا لشيخ الاسلام ما يرد على هذا المعنى جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام اجابة عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم يا مستمعي الكرام نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمئة خمسة
برنامج نور على الدرب. شكرا لكم مرة اخرى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
