المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في حلقة جديدة من حلقات نور على الدرب في هذه الحلقة يسرنا ان يكون معنا صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء واولى رسائل هذه الحلقة رسالة وردتنا من السائل خالد جيم هاء من حائل قرية الجرفية الاخ خالد يقول في رسالته
عن ابي عبدالله جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ارأيت اذا صليت المكتوبات وصمت رمظان واحللت الحلال وحرمت الحرام ولم ازد على ذلك
ادخل الجنة؟ قال نعم السؤال لماذا اجابه الرسول بنعم ولم يرد في الحديث ذكر الزكاة والحج ولم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم لهذه المسائل شيئا من السنن والتطوعات. ارجو توضيح الامر
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد رسول الله. اللهم صلي وعلى اله وصحبه ومن اهتدى به هدى وبعد فان الله جل وعلا لا يحاسب عباده
على ترك شيء من الاعمال الا ما افترضه عليهم وعدم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم للزكاة  لجاء اما لدخوله  الواجبات وترك المحرمات او لان الراوي اختصر الحديث فتارة ينشط الراوي في ذكر الحديث بكامله
وتارة يذكر بعض الفاظ الحديث والا فان الزكاة قرينة الصلاة وعامة ما يأتي من الاحاديث فيها ذكر الزكاة. وقد جاء في حديث اخر ان سائلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم هل اذا هو شهد ان لا اله الا الله وان
محمدا رسول الله واقام الصلاة واعطى الزكاة وصام رمضان وحج البيت فليدخل الجنة؟ قال نعم فقال شخص حاضر بخن بخن فقال اعجبك هذا؟ قال نعم. قال ان في الجنة مئة درجة
ما بين كل درجة واخرى مثل ما بين السماء والارض اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله فمنازل الناس في الجنة متفاوتة فمن ادى الواجبات وتجنب المحرمات ولم يزد على ذلك شيئا
دخل الجنة ولكن منزله لا يكون مثل منزل من ادى الواجبات وفعل السنن واجتنب المحرمات والمكروهات فذاك له منزلة. ولذلك جاء في الحديث ان الناس في الجنة يتراءون اصحاب المنازل العالية
كما يتراءى الناس الكوكب الدري الغابر في الافق من علو منازلهم فراه غرابة في هذا الحديث لانه يتحدث عما هو واجب واما النوافل والسنن والمندوبات والمكروهات فلم يتعرض لها لان الانسان انما يحاسب على ترك ما وجب او فعل ما حرم عليه والله اعلم. بارك الله فيكم
اه يقول الاخ خالد في رسالته ايضا ما معنى قوله تعالى في كتابه العزيز ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقي
ايران معنى هذا ان الله جل وعلا لا يظلم احدا من العباد. نعم وان الايمان شرط لقبول اي عمل صالح واما ان يعمل الانسان صالحات كثيرة ولكنه غير مؤمن فانه لا ينفعه ذلك عند الله يوم القيامة
قد ينفعه في الدنيا بان يدفع الله عنه شيئا من المكروهات مكافأة له على احسانه ويجلب له شيئا من الخيرات خيرات الدنيا مكافأة له على احسانه لانه جل وعلا الحكم العدل
لكن الاخرة خالصة للذين امنوا والله جل وعلا حرم الظلم على نفسه وجعله بين العباد محرما. سبحانه. فهو لا يظلم احدا. ولكن الناس انفسهم مظلمون فمن ا عمل صالحا وهو مؤمن
ادرك مصلحة ذلك العمل والعمل الصالح هو ما كان صوابا على وفق سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم خالصا لوجه الله جل وعلا. جزاكم الله خير وبارك الله فيكم
يسأل اخيرا فيقول هل تجوز قراءة القرآن الكريم بدون الوضوء؟ وما معنى قوله تعالى لا يمسه الا المطهرون اما قراءة القرآن لغير المتوضأ فان كان عن ظهر قلب فهذا لا خلاف فيه. جائز على كل حال
وان كان التطهر للقراءة اكمل وافضل. نعم واما من القراءة من المصحف فمما اختلف فيه اهل العلم عامة اهل العلم لا يجيزون للشخص ان يقرأ في المصحف الا على طهارة
فان كان في بلد وقربهما ويستطيع الحصول على الماء توضأ وان كان لا يجد الماء تيمم نعم واما قوله لا يمسه الا مطهرون فاصح اقوال اهل العلم في هذه الاية
انه باللوح المحفوظ. نعم ان هو كتاب مكنون الى اخر الايات فهذا في اللوح المحفوظ لا يمسه ما يصل اليه الا الملائكة المطهرون. نعم جزاكم الله خير بارك الله فيكم ويقول في اخر رسالته كنت العب مع شخص آآ الكيرم وحلفت بالله ان افوز عليه
لكنني لم افز عليه بل فاز علي فهل يلزمني تكفير اليمين هنا حقيقة ان هذه لعبة سيئة وجاء في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان كل لهو يلهوه
المرء باطل الا في ثلاث ملاعبة الرجل امرأته و لهو في قوسه يعني في تعلم فنون الحرب والرماية وله في ركوب فرسة ويلحق بذلك في الرماية تعلق فنونها المعاصرة والركوب ركوب وسائل
الحرب المتحركة وما عدا ذلك من اللهو والعبث فهو من الباطل لكن ما دام حرف ان يفوز فلم يفز عليه ان يكفر كفارة يمين وان يتوب الى الله من هذه اللعبة
لانها من ظياع الوقت وليست من الامور التي يضيع وقته فيها بعمل مباح وانما اضاعة للوقت بعمل اقل احواله انه مكروه كراهية مشددة والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردتنا
من الاخت موظي العتيبي من مكة المكرمة. اه تقول في رسالتها بانها تبلغ من العمر ست عشر عاما وقد آآ حاظت في سن الثالثة عشرة في رمظان وافطرت الايام التي تكون فيها معذورة ولم تقظي تلك الايام
جاهلة بالحكم وامها لم تنصحها ولم تعلمها وفي السنة الاولى من بلوغها لم تصم اطلاقا جهلا منها بذلك فتقول ماذا يجب عليها الان؟ آآ من كفارة وهل آآ تكفي الكفارة عن قضاء الصيام
الجواب عليها ان تقضي الصوم للسنة التي اتاها الحيض ان كان اتاها الحيض في اثناء رمضان فانها تقضي من اول يوم اتاه الحيض وان كان اتاها الحيض قبل رمضان فتقضي الشهر كله
ثم تقضي ما بقي من السنوات الاخرى ان لم تكن قضته وعليها ان تكفر بان تطعم مسكينا عن كل يوم مضى من السنوات التي فاتت. نعم وادركها رمظان اخر وهي لم تصم قظاءها
وفي مكة ستجد ان شاء الله من تعطيهم نعم من بعض الفقراء الغرباء القاطنين في مكة المشرفة فانهم اوفر فيها من غيرها وعلى المسلم وعلى الامهات بالدرجة الاولى ان يلاحظن بناتهن
وان يهتمن بارشادهن للصوم والصلاة فان الفتاة تبلغ ب اكمال خمس عشرة سنة او باتيانها العادة اذا جاءتها العادة الشهرية فان ذلك علامة بلوغها نعم وهي مثل الفتى في بقية الاشياء والله اعلم. جزاكم الله خير
اه تقول الاخت موظي ايظا في رسالتها هل يجوز الاستماع الى الاغاني العاطفية والشعر الغزلي؟ واذا كان لا يجوز  فما حكم كتابة الشعر الغزلي والاحتفاظ به لنفسي؟ ولا انشره في الصحف والمجلات؟ وهل يترتب علي في كتابته شيء
اما قراءة الشعر العربي الغزلة وكتابته فلا ارى في ذلك مانعا لكن لا ينبغي لمن كان في سن مراهقة نعم ان يكثر من قراءة هذه الاشعار الغزلية او كتابتها وتأملها
لما فيها من اثارة العواطف و تحريك المشاعر وقد يضعف الانسان في بعض الحالات فتجره هذه الامور الى ما حرم الله او تحبب اليه ما حرم الله. نعم واما استماع هذه الاشعار
عن طريق الات اللهو. نعم. فهذا محرم لا يجوز استماعه وانما يجوز استماعها للانشاد المجرد. نعم. عن الالات وعلى مسلم ان يكون حرصا دائما على الوقاية فان الوقاية خير من العلاج
والله اعلم. بارك الله فيكم لكنها فهمت من اخر سؤالها انها هي تكتب الشعر تنشأه من عندها الشعر الغزلي وتقول تحتفظ به لا تنشره في صحف ومجلات ان كانت تقول الشر الغزلي فالظاهر انه شعر عامي. نعم. فينبغي لها ان تشتغل بما هو اجدى لها من دراساتها وتعلمها
من امور دينها واذا كان اعطاها الله جل وعلا شعورا مرهفا فتستغل بما هو اجدى عليها من ذلك. جزاكم الله خير آآ تقول ايضا في رسالتها في سؤال ثالث آآ بان لها اخ يبلغ من العمر اربعة عشر عام ولا يصلي ولا يصوم لانه مصاب بشلل الاطفال
فاذا نصحناه بالصلاة والصيام اعتذر وقال انا معاق فكيف نوجهه؟ وكيف يؤدي الصلاة والصيام اذا بلغ الفتى سن الاحتلام ان التكليف. نعم. الذي هو خمس عشرة سنة او نبت الشعر حول ذكره
او احترم بالانزال فقد وجبت عليه الاحكام الشرعية ولكن علي الانسان ان يتقي الله حسب الاستطاعة فمن عجز عن القيام صلى قاعدا ومن عجز عن القعود صلى على جنب او مستلقين على حسب استطاعته
ولا تسقط الصلاة عن عاقل مسلم وانما على الانسان ان يحسن صلته بربه جل وعلا فلعل الله ان يهيئ له شفاء من عنده فان الله هو الشافي جل وعلا. سبحانه. نعم
جزاكم الله خير آآ تقول الاخت موظي ايضا في رسالتها اذا حلفت بالله وانا كاذبة. فهل هذه يمين فاجرة؟ واذا كنت نذرت صيام يوم اذا نجحت وقد نجحت منذ اه سنتين ولم اف بنذري
الانسان اذا حرف على امر كاذب فهذه يمين فاجرة. لا حول ولا كفارة لها الا التوبة. يا لطيف لا لا واذا كانت هذه اليمين تفوت حقا على مسلم او تجلب شيئا للحالف
فاثمها اعظم وعلى الانسان ان يبادر الى التوبة الى الله جل وعلا من هذه السيئات والجرائم واما النذر نذر الصيام لنجاح ونحوه فان الانسان اذا نذر وجب عليه الوفاء بالنذر
وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام ان النذر ليأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل فالله لا يحب من الانسان ان ينذر لكن اذا نذر وجب عليه ان يفي بالنذر الا ان كان النذر
معصية او كان فيما يملكه فيما لا يملك ابن ادم فمن نذر ان يعصي الله حرام عليه ان يعصيه ومن نذر ان يتصدق بمال فلان فنذره هذا باطل واختلف اهل العلم هل عليه فيه كفارة؟ كفارة يمين او لا شيء عليه لانه لا والله اعلم
جزاكم الله خير وبارك الله فيكم هذه رسالة وردتنا من السائل محمد صالح المهتار دمشق الجمهورية العربية السورية يقول بعض الناس يبيحون سماع الاغاني والموسيقى من الاوتار والمعازف فارجو ان تبينوا لنا حكم آآ الشرع في الاوتار والمعازف
اه حتى نستطيع اقناع امثال هؤلاء وآآ بعض الناس ايضا يتساهل برؤية المسلسلات المختلطة بين النساء والرجال وما فيها من كشف لبعض اجسام النساء ويقولون انها مسلسلات اجتماعية تؤخذ منها الدروس والعبر
ويسمون الامور بغير اسمها ومن الناس ايضا من يضع امواله في المصارف الربوية ويسمي هذا تجارة ويقول ان بعض العلماء افتى بذلك ولم يحرم فقط الا اخذ الدين بربا. فاريد ارشادي في هذه القضايا
الحقيقة ان هذه قضايا مهمة نعم  الناس متورطون في كثير من هذه للمسائل فاما استماع اغاني عن طريق الاوتار الاعواد والرباب وسائر الات الطرب واللهو فهذه من المعازف وهي مزامير الشيطان. نعم
وقد قال احد الصحابة عند النبي صلى الله عليه وسلم امزمور الشيطان فلم يغير النبي عليه ويقول لا ليس هذا مزمور الشيطان ولا شك ان مزامير الشيطان هي ليست من الامور المباحة
وقد حذرنا عليه صلوات الله وسلامه من محدثات الامور فقال عليكم بسنتي. نعم وسنة الخلفاء الراشدين من بعده عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
يجب على مسلم ان يبتعد غاية الابتعاد عن هذه المزامير والا يغتر باحد. فان الحق لا يعرف بالرجال فكم من رجل يقول الباطل وانما نعرف فضل الشخص بمدى تمسكه بسنة النبي. صلوات الله وسلامه عليه وانقياده لها
اما ما يتعلق بالاموال ووضعها في المصارف واخذ الفائدة عليها وتسميتها تجارة فقد قال الله جل وعلا واحل الله البيع وحرم الربا وقال فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف
فالمسلم يجب عليه ان يكون متقيا لربه متبعا لهدي نبيه محلا ما احله الله ورسوله محرما ما حرمه الله ورسوله لئلا يكون مع الخاسرين نعم وتسمية الناس الربا بغير اسمه
كتسميتهم الخمرة بغير اسمها مش تسميتها المشروبات الروحية وهي في الحقيقة المشروبات الوحلية ومشروبات المستنقعات الفاسدة. نعم فلا تغيروا الاسماء حقائق الاشياء والمسلم الناصح لنفسه وعليه ان يستبصر ويهتدي بهدي الكتاب الكريم وسنة النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي
اما مشاهدة المسلسلات نعم و التلذذ بالصور شبه العارية ومحاصن النساء فان ذلك مما حرمه الله على عباده لا يجوز للمسلم ان يتلذذ برؤية اي امرأة الا ما اباحه الله جل وعلا له من زوجته
نعم ولكن المدنية من التي غزت الامة الاسلامية من الشرق الغرب والشرق جاءت لتفسد على الناس اخلاقهم وتغير لهم مقاييسهم واذواقهم وتفتنهم عن دين ربهم سبحانه وتعالى فاضاعت كثيرا من
عفتهم ومروءتهم وغيرتهم ولبست عليهم وجاء دعاة الباطل الذين يزينون للناس الباطل ويسمونه بغير اسمه فخادعوهم وانخدع الناس منهم من انخدع جهلا ومنهم من خدع عن علم وبصيرة ولكنه يغالط نفسه فنسأل الله الهداية لعباده المسلمين وان يرشدهم لما ينفعهم في دينهم ودنياهم انه جل وعلا
جواد كريم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. هذه اه رسالة وردتنا من السائل محمد سالم احمد تداني الجنسية مقيم بالمملكة يقول اذا تقدم لي احد يخطب بنتي او اختي وهو ابن حرام
اه هل يجوز لي ان ازوجه ام لا اذا جاء خاطب مسلم قائم بامر الله مقيم للصلاة نعم. يخطب امرأة ليست خيرا منه في هذه الامور جاز للانسان ان يزوجه اياها
لان العبرة في الحقيقة بالتقوى فاذا كان محلا ما احل الله ورسوله تاركا لما حرم الله ورسوله مقيما لعبادة ربه جل وعلا محافظا على الصلوات الخمس في اوقاتها فهذا خير
ممن يعرف ابوه وامه واسرته ولا يقيم هذه العبادات ولا يعطيها حقها فلا بأس ان يزوجه الانسان اذا كان بهذه الصفة والله اعلم. هذه رسالة وردتنا من السائل واو لام الف. مصري الجنسية
يعمل بالعراق بغداد آآ يقول السائل في رسالته بانه اخطأ في حياته كثيرا وكان تاركا للصلاة وللصيام وكان يرتكب الزنا والعياذ بالله ويكتم حق اه بالباطل ويقبل المال الحرام. وحاول ان يتوب مرارا في السابق ولكنه لم يستطع
ولكنه الان عزم على الا يعود الى فعل هذه الاشياء واصبح يصلي ويحفظ ما يتيسر من القرآن فيسأل آآ ما هو الواجب عليه حتى آآ يخلص من ماضيه وما هو الطريق الصحيح لتكفير الذنوب والخطايا السابقة
ويقول بانني الان اقرأ في الكتب الدينية واحيانا اؤم بعض المصلين فهل يحق لي ان اقوم بالامامة اه نظرا لما مضى وهل توبتي مقبولة ام لا جاوبو على الله سبحانه وتعالى يقبل التوبة من عباده ويعفو عن السيئات
وقد قال في كتابه الكريم قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. وقال سبحانه واني لغفار لمن تاب وقال النبي عليه الصلاة والسلام فيما ثبت عنه ان الله ينزل الى السماء الدنيا في كل
في الثلث الاخير من الليل فيقول هل من تائب فاتوب عليه الى اخر الحديث فلا احد يمنعك من التوبة والتوبة تجب ما قبلها من الذنوب التي بين العبد وبين الله
سبحانه وتعالى. نعم واما الذنوب التي بينك وبين احد كأن تأخذ مال مسلم او غير مسلم بباطل فان من دلالة التوبة الصادقة ان ترد ذلك المال الى صاحبه واما اناتك للمصلين فان الانسان اذا تاب من الشرك الاكبر
كالذين يسجدون ويعبدون القبور ويطلبون حوائجهم منها اذا تاب هؤلاء القبوريون من عبادة القبور وطلب الحاجات من تلك من اولئك الاموات الذين لا يملكون لانفسهم شيئا فان كل ميت لا يستطيع ان ينفع حيا
لان النفع انما هو من الله جل وعلا ولا يستطيع الاموات ان ينفعوا انفسهم فظلا ان ينفعوا غيرهم فمن يدعو الاموات لكشف الظر وجلب الخير وشفاء المرظى وقظاء الحواج ثم يتوب من هذه الجرائم والشرك الاكبر فان الله يغفر ذنبه
ويرحمه ويجوز له ان يؤم المصلين ولكن ننصحك ان تحاول بقدر الامكان الا تعود الى محل اقامتك الاول الذي مارست فيه الفواحش نعم والمنكرات. نعم. لان الشيطان يغري الانسان اذا اتى الى
اماكن الفحش والفجور للوقوع فيها ويمنيه بالتوبة فاذا انزلق فيها استدرجه ومن اه واغراه حتى يبعده عن حين الله جل وعلا. وكنفه ورحمته انصحك ان تجتهد غاية الاجتهاد ان تنزل بين اناس
متقين لربهم محافظين على شعائر دينهم فيهم العفة والحياء والكرم والرغبة في المسابقة الى الله حتى يؤثروا عليك في سلوكك والله اعلم بارك الله فيكم. هذه رسالة من السائل جيم حاء عين
آآ يقول في رسالته آآ هو مسيحي ومقاتل آآ بجيش شعبي وله صديق مسلم. السائل من العراق يسأل وله صديق مسلم وهو معه في خندق واحد وقد رأى هذا الشخص المسلم في منامه انه متشوق لرؤية اه صديقه المسيحي ولكن ليس معه له عنوانا. علما انهما
كناني في محافظة واحدة ورأى المسلم في منامه انه ذهب لاداء فريضة الحج ورأى آآ هذا المسيحي هناك فعانقه وادهشه آآ لانه في مكة وهمس المسيحي في اذن المسلم الا يناديه باسمه حتى لا يعلم من حوله انه مسيحي
واستيقظ هذا المسلم من نومه وقص علي ما رأى في منامه ويقول علما انني لا افرق بين الاديان السماوية لانها من عند الله ويسأل عن تفسير هذه الرؤيا الجواب اولا انه لا يفرق بين الاديان السماوية. نعم. فنحن نؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله
والمسلم يشترط فيه ان يكون مؤمنا بجميع رسالات الله جل وعلا السابقة. نعم. وكتبه التي انزلها على انبيائه ورسله عليهم افضل الصلاة والتسليم ولكن الله جل وعلا جه على دين الاسلام خاتم الاديان
ونبي الاسلام عليه الصلاة والسلام خاتم الرسل فلا دين بعد وجود دين الاسلام. نعم هذا من ناحية ومن ناحية اخرى فان المسلم من شرط صحة اسلامه ان يؤمن بالانبياء وان يؤمن بان عيسى
عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه هذا من شرط اسلامهم ايمان ومسلم. نعم واما هذه الرؤيا فان صدقت نعم الله اعلم وهي تدل على ان هذا المسيحي سوف يعتنق الاسلام
وكونه رغب من صاحبه الا يشرى اسمه كانه لا يرغب ان تعلم اسرته باسلامه ان صدقت والله اعلم بذلك. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. الحقيقة له سؤال ثان في رسالته لكن يبدو ان الوقت قد ازف نؤجله الى حلق
قادمة. ايها الاخوة المستمعون في ختام هذا اللقاء الذي آآ عرضنا فيه اسئلة آآ آآ خالد جيم هاء من حائل ورسالة موظي العتيبي من مكة المكرمة ورسالة محمد صالح المهتار من دمشق سوريا
ورسالة السائل محمد سالم احمد سوداني مقيم بالمملكة واخيرا رسالة السائل واو لام الف آآ مصري مقيم بالعراق ورسالة السائل جيم حاء عين من العراق اه نشكر في ختام هذه الحلقة فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء على اجاباته
ونشكر لكم حسن متابعتكم ولكم تحية من الزميل صالح النويصر من الهندسة الاذاعية والى ان نلتقي نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
