المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نستضيف فيه فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة
كبار العلماء وعضو مجلس القضاء الاعلى ليجيب على اسئلتكم واستفساراتكم. مرحبا بفضيلة الشيخ صالح. مرحبا بكم بالمستمعين آآ فضيلة الشيخ صالح هذه الرسالة وردتنا من الحاج علي صادق مصطفى الفلسطيني
يقول آآ في رسالته ما رأي فضيلتكم عندما يتوفى انسان ذكر ام انثى يقوم اهل المتوفى بفتح بيت الاستقبال للتعازي. هم. عمل وليمة اه عشاء للمتوفى بعد اسبوع على وفاته
اه عمل وليمة عشاء اخرى بعد اه مظي اربعين يوم رغم قلة المادة تقويم تقديم القهوة للمعزين والدخان بانواعه. اعطاء امام المسجد المسجد البلدي الاجر لقراءة القرآن على روحه ما رأي فضيلتكم هذه الاشياء
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فان نبي الله محمدا صلى الله عليه وسلم ارشد الناس الى ما فيه الخير
وحذرهم مما فيه الشر وقال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد كما ثبت في صحيح مسلم وغيره والجواب عن هذه الاسئلة عن سؤالك يا حاج فيما يتعلق بالعزاء انه من البدع المنكرة
فان السنة ان الميت اذا مات يصنع لاهله العشاء طعام لا انهم يكلفون صنع طعام للناس في اسبوعه الاول ولا صنع طعاما في تكملة اربعين يوما ولم تكن السنة ان يستأجر قارئ
يقرأ على روحه فكل هذه من البدع التي تفشت في الامة الاسلامية لما بعدت عن منهج نبيها محمد صلى الله عليه وسلم ولو ان امة الاسلام استطاعت بضياع الحق واهتدت بهدي القرآن وترسنت سنة نبي الهدى محمد صلى الله عليه وسلم
وصارت على منهج السيرة خلفائه الراشدين وصحابته واتباعهم من عباد الله المؤمنين لافلحوا ونجحوا ولا ما تسلط عليهم اعدائهم. نعم. ولكن بقدر ما بعدوا عن الدين بقدر ما ابتدعوا في الدين
والنبي صلى الله عليه وسلم اعطانا طابعا نعرف به الاعمال المقبولة يقول صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وفي رواية من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
اي مردود على صاحبه ولا شك ان الشيء اذا رد على صابعه فانما يرد لي تسخط عمله وسوء صنعه فما اشرت اليه من هذا العزاء الذي انتشر في العالم الاسلامي
واصبح تبذل له النفقات وغالبا ما تكون من تركة المتوفى رغم قلتها ربما تجشم اهل الميت خسارات واستدانوا للوفاء بهذه الرسوم التي ما انزل الله بها من سلطان فهي سخط لرب العالمين
وانفاق للاموال في غير حلها واضاعة للوقت واغراء للشيطان. كل ذلك من البدع التي ما ينبغي للمسلمين ان عاونوا عليها ويجب على علمائهم وعقلائهم ومفكريهم ان ينكروها ويدل الناس على منهج نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم
ولما قتل جعفر ابن ابي طالب ما قال النبي صلى الله عليه وسلم لزوجك جعفر اصنع الى الناس طعاما ونصبي لهم عزاء يأتون معزول وانما قال اصنعوا لال جعفر طعاما فقد جاءهم ما يشغلهم او كما قال صلى الله عليه وسلم. فمن هذا تعرف ايها الحاج ان هذا العمل الذي
اليه من البدع المنكرة التي اظلت واضرت بالعالم الاسلامي نسأل الله العافية منها وان يعيد للاسلام رواه وضياءه وان يعيد الامة الاسلامية هي الاستظاءة بدينها القويم وبالله التوفيق. اه سؤال اه الحاج علي صادق مصطفى الثاني يقول ما رأي فضيلتكم بالحرز
الحجاب الواقي من شر اصاب انسان والعياذ بالله حسب ادعاء المنجمين يا حاج علي ليس عند المنجمين علم وليس من ورائهم فائدة ولا هو يدفعون ضرا ولا يجلبون نفعا وانما يدفع الظر المولى الكريم جل وعلا وانما يأتي بالحسنات والخير هو سبحانه وتعالى
فتعليق الاحراز لدفع المكروهات وجلب المسرات من البدع المستهجنات في هذا الدين وهي من الاشياء التي قال النبي في شأنها من احدث في امرنا هذا وليس منه فهو رد. مردودة على صاحبها وانما يجني صاحبها من ورائها الاثم ومخالفة هدي نبي الله صلى الله عليه وسلم
فلا الاحراز تنفع ولا تحول بين قضاء الله وقدره ولا تمنعوا من شر اصاب الانسان ولا تخفف عنه ويلات ما وقع من شر ويلات ما وقع من شر سابق وانما هي اعانة للشيطان على
باستيلاء وايذاء العبد نسأل الله السلامة منها فلا خير فيها ولا في متعاطيها. نعم آآ هذه الرسالة آآ سبق ان آآ سبق ان آآ واصلنا من صاحبها رسالة قبل هذه المرة وهو محمد سيف محمد يمني الجنسية يقول بماذا
يتصرف الانسان مع زوجته اذا كانت لم رضت تصلي وكيف يبذل جهده بالنصح لها افيدونا حفظكم الله تعالى امين فهذه المسألة تكرر الجواب عنها ولا يجوز للمسلم ان يتخذ شريكة حياته
ويصبر معها وهي لا تصلي فان اهم امور الاسلام الصلاة وهي ركنه الاعظم وهي ابن دعامته الاولى بعد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فمن لم يصلي فلا خير فيه ولا خير عنده
ولا سعادة في قرينه ومقارنه والذي يجب على السائل وغيره ان يأمر الزوجة بالصلاة فان قبلت والا ان كان في بلد يستطيع معاقبتها اذا لم تصلي رفع امرها الى من يلزمها بالصلاة لان من لم يصلي يستتاب فان تابه الا قتل
واذا كان الامر لا يسير على هذه الطريقة وليس في البلاد امر ونهي فيما يتعلق بالشرع فمفارقتها والابتعاد عنها هو المتعين اذا لم تطع الله سبحانه وتعالى تلتزم باداء فرائض الدين وبالله التوفيق
هذه رسالة من اه المستمع نفسه محمد سيف محمد يمني يقول اه يسأل يقول هو عن شخص طلق زوجته بثلاث علاقات وذلك بسبب انه وصله كلام من الذي لا خير فيهم
يدعو بها لسوء وهو مغترب بعيدا عن الوطن فحصل لديه غضب واسرع بالطلاق. وعندما سافر الى البلد وجد زوجته وبريئة من هذا كله فليريد ان يرجعها زوجة له مرة اخرى. ارجو ان تبينوا كيف تكون طريقة الرجوع وهل يكون بهذا
تسرع ذنب او يجب عليه ان يرظيها بشيء افيدونا وفقكم الله واصلح بالكم الجواب ان من طلق امرأته بناء على ما تصوره من فعل حصل منها لم يطلقها الا لذلك
فانه اذا تحقق انتفاء السبب الذي بنى الطلاق عليه لا يقع منه طلاق عليها اذا اذا بلغه مثلا انها زانية فطلقها ظنا منه ان ذلك صحيح طلقها لي ما توقعه من زنا ثم تبين ان ذلك كذب ولم يحصل منها شيء
او بلغه انها اساءت معاملة والديه وقست عليهما فطلقها لذلك ثم تبين ان كلما بلغه كذب ولا صحة له وانما اريد منه ايقاع الضرر وايقاع الفرقة بين الرجل وزوجته فهو في هذه الحالة لا يقع عليه طلاق منه طلاق وتبقى زوجته معه الا اذا
صمم على الطلاق بعد ان علم انتفاء السرب الذي بنى عليه ذلك الطلاق وبالله التوفيق فهذه رسالة ارادتنا من المكلة بعفيف من آآ المدرسة الابتدائية وبعث بها المستمع عبد الفتاح محمود
يقول لمست من بعض الناس انهم يبيعون سيارات ثمنها من الشركة اربعة عشر الفا يبيعونها لمدة سنة تأجيلا بمبلغ عشرين الف الف او يزيد. فهل هذا البيع صحيح ام لا افيدوني
الجواب نعم هذا البيع صحيح اذا باعها بعد ان قبضها من الشركة بعد ان اشتراها وبعها لانه لا شك ان بين البيع نقدا والبيع نسيئة اه فرق ويختلف ذلك ايضا بملاءة المشتري وغيره
بيع نسيئة بهذا المبلغ لم يرد عن الشارع صلى الله عليه وسلم تحريم له هو بيع صحيح الا انه يحسن بالبائع ان يكون رفيقا للمشتري وان لا يرفع عليه الثمن اكثر مما يستحق
اه لكن لو باعها وهي عند الشركة لم يستلمها فهذا البيع اه هذا يدخل تحت حديث لا تبع ما ليس عندك. نعم. لا يجوز للانسان ان يبيع سلعة لم تدخل في حيز ملكه
يبيعها ويتفق على بيعها ثم بعد ذلك يشتريها من السوق هذا لا يصح في البيع نعم احسنتم. آآ يقول عبد الفتاح محمود بن عفيف ايضا صام احد الاشخاص يوم العاشر من شهر محرم ولم يبيت النية على الصيام
ولكنه عندما اصبح نوى ان يصوم فهل يعتبر صيامه جائزا ام لا الجواب نعم صيامه صحيح وجائز وقد جاء في حديث ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه امر مناديا في يوم عاشوراء ينادي الناس
من اصبح ان يخبرهم بان يجعلوه صياما وان يصوموا آآ نية الانسان اذا لم يأكل طعاما اذا اصبح ويقلبه صوما هذا صحيح وقد اصبح النبي صلى الله عليه وسلم في يوم من الايام
وسأل عائشة رضي الله عنها هل عندكم شيء؟ قالت لا قال اني اذا صائم اذا. نعم. فدل على انه انما جدد النية بعدما سأل ولم يجد في البيت شيء وبالله التوفيق
اه سؤاله الاخير يقول نوى حاج الحج مفردا ولكنه ادى العمرة مع الحج فهل تجب عليه الفدية ام يعتمر طوافه وسعيه نافلة اذا نوى الافراد عند الاحرام ثم لما وصل مكة
وطاف او قبل الطواف نواها عمرة فانه تكون عمرته صحيحة ويلزمه هدي التمتع او القران ان بقي قارنا. اما ان كان العمرة التي اشار اليها انما اتى بها بعد اتمام مناسك الحج
فهي عمرة ايضا ولا يترتب عليه دم اي هدي لذلك وبالله التوفيق اه هذه رسالة وردت من السيدة فاطمة ناصر اه تقول انني قضيت اه فرظي برفقة اخي. وهي تقصد فرض الحج
وانا ضريرة وحبلى وقد وكلت اخي برجم او يرجم عني ولكن بعض الناس شككوا بي. حيث يقولون انه لا يجوز التوكيل رجم ارجو ان تفيدوني الجواب انه يجوز الرجم التوكيل في الرجم
والناس يفعلون ذلك ولا سيما في ايام الزحام والشدة الضنك فان النساء والاطفال والصبيان يحصل عليهم ضرر بل خطر اذا ذهبوا يرمون الجمار. فالتوكل عنهم جائز وقد صدرت بذلك فتاوى من عدد من العلماء وهي وهذا هو الاجراء الصحيح ان شاء الله وبالله التوفيق. ايضا تسأل عن
صيام تقول آآ انا اصوم البيظ تطوعا ولكن تجيني العادة بعض الاشهر في ايام البيض لذلك ارجو ان تفيدوني هل علي ان اقضيها ام لا ولكم جزيل تحياتي الجواب ليس عليك ان تقضيها
وانما لكي ان تقضيها فان قضيتيها فهو قضاء صحيح وتدركين ان شاء الله ثواب صيام ايام البيض بحوله وقوته وجزاك الله خيرا وصلى الله على محمد اه لكن لا لا يتعين عليها القضاء لكنها لو قضتها يكون احسن. انا قلت ذلك لا يجب عليها وانما اذا قضتها فقد احسنت. نعم
اه هذه الرسالة من اه محمد ثابت ابن عويظ الشيخ الساكن بوادي حجر تابع رابغ قرية اه الى اخره قل اه في رسالات السؤال لفظيلتكم عن ملبوس الحلي من الذهب والفضة على النساء. هل يجوز فيها زكاة ام لا؟ بحيث انها ملبوسة للزينة
الجواب اختلف العلماء في زكاة الحلي المؤدي للاستعمال هل يزكى او لا يزكى ومذهب مالك والشافعي واحمد انه لا زكاة فيه ومذهب ابي حنيفة ان فيه الزكاة وهو الذي اختاره
جماعات من اهل العلم من الشافعية والحنابلة وغيرهم وهو الذي اعتقد انه الحق لان سنة النبي صلى الله عليه وسلم ما قالت ما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا زكاة في حلي معد للاستعمال وانما نص القرآن الكريم على
على الزكاة و  بين النبي صلى الله عليه وسلم مقدار زكاة الذهب والفضة وجاءت احاديث في حق نساء او نسوة مروان على النبي صلى الله عليه وسلم وقد لبسنا بعض الحلي وسألهن ايؤدين الزكاة؟ فقلن لا. فقال
في حق كل وحدة كذا من نار يعني على من كان في يدها مسكة او فتحة الى اخره فدل على ان الحلي اذا بلغ نصابا تجب فيه الزكاة ولو كان مستعملا
ولو كان معد للاستعمال وقد اشرت او بينت ان المسألة خلافية وان الذي اعتقد انه الحق هو قول من قال ان الزكاة واجبة في الحلي قد للاستعمال او لم يعد لان السنة نبي الله ما فصلت
وترك التفصيل في ذلك يدل على عدم ارادة التفصيل الذي ذهب اليه من ذهب وقد قال بعض الصحابة انه لا زكاة فيه وقال بعض الصحابة ايضا ان فيه الزكاة وعندي ان من قال ان فيه الزكاة اسعد بالدليل وبالله التوفيق. آآ سؤاله الثاني والاخير
خير يقول عني البيع والشراء الدائر في التجارة وليس يوجد وقت الزكاة فلوس مسرورة لجميع رأس مال التجارة. فهل يوجب الزكاة تسعيرا للمقاضي جميعها او يزكى الحاصل من الفلوس وقت الزكاة افيدونا جزاكم الله خيرا
الزكاة في عروض تجارة انما تجب على كامل التجارة  ما حضرات ما حظر ثمنه وما لم يحضر ما بيع وما لم يبع تقدر اقيامه ثم يزكى عن كامل التجارة بالله التوفيق
احسنتم اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقاءنا هذا الذي استضفنا فيه فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء عضو المجلس الاعلى للقضاء. وقد اجاب على اسئلة السادة الحاج علي صادق مصطفى الفلسطيني ومحمد سيف محمد يمني الجنسية
عبدالفتاح محمود آآ من عفيف مدرسة المكلة الابتدائية والسيدة فاطمة ناصر واخيرا رسالة محمد ثابت ابن عويض الشيخ من وادي حجر تابع لرابو. شكرا فضيلة الشيخ صاحب محمد الحدن وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم
استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
