المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على خير في خلقه سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها المستمعون الكرام مرحبا بكم في حلقة جديدة
من حلقات نور على الدرب يسرنا ان نعرض ما لدينا من رسائل واسئلة على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة دائما بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. اولى رسائل هذه الحلقة وردت من صاد حاء ميم شين من اه المنطقة الشرقية
الاخ السائل في رسالته يقول انا في الثالثة والعشرين من عمري وقد ارتكبت اخطاء كثيرة آآ منذ بلوغ سن الخامسة عشرة من اخطائه ما شيئا بينه وبين الله سبحانه وتعالى ومن ضمن اخطائه ما ذكر بانه اخذ مبلغ
من المال اه يعرف اصحاب هذا المبلغ واخذه بطريقة غير مشروعة وهو الان يصلي ويصوم يدعو الله تبارك وتعالى ويسأل هل تقبل صلاته وصومه؟ آآ يريد ارشاده فيما ذكر افيدونا افادكم الله
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد. وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد. فالانسان اذا اسرف على نفسه واساء وارتكب اخطاء اخطاء كثيرة. وجرائم متعددة
ثم ندم وتاب الى الله جل وعلا توبة نصوحا فان الله سبحانه عفو كريم. غفور رحيم. قال في محكم التنزيل قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا
فالانسان اذا تاب ان كانت هذه الذنوب فيما بينه وبين الله كالجرائم الاخلاقية وغيرها فالتوبة الصادقة تمحوها. وان كانت فيما بينه وبين العباد من حقوق مالية فعليه ان يرد الاموال الى اصحابها. ولا تبرأ نفسه
ذمته بالتوبة التي يقول فان من دلالة صدق التوبة اعطاء الحقوق الى اصحابها. فاعطاء الحقوق هو دليل التوبة اما ان كان معدما لا شيء عنده فينوي ويعقد العزم على انه سيسعى ويطلب المال
يوفر الحقوق اصحاب الحقوق حقوقهم. وهذا ينتج عنه ان شاء الله التوفيق اما ما كان بين من اساءات او جرائم اخلاقية في صغره او غير ذلك فهذه كلها في عفو الله وقد قال الله جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
اما الحقوق المالية فقد ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام فجاءه سائل فقال يا رسول الله ارأيت ان انا قاتلت في سبيل الله وانا مقبل غير مدبر فقتلت وانا مقبل غير مدبر اتكفر عني خطاياي؟ قال نعم. ثم لما ولى دعاه
واستعاد كلامه فاعاد فقال نعم الا الدين فدل على ان حقوق العباد لا تسقط بتوبة ولا بشهادة لغوت في سبيل الله تبقى حقوق العباد فيما بين العبد وبين الله. فان شاء الله اكراما
وقدم عليه فعل وان شاء قاصه بحقوق الاخرين واما ما يتعلق بالاخلاق فان الواجب على الاسر ان يحرصوا على اسرهم وينظم مضادعهم ويفرقوا بين بينهم ولا ينسوا مراقبتهم وتفقدهم في
مراتبهم فان الشيطان حريص ويسعى لافساد اخلاق الناس وعقائدهم والراعي المصلح هو الذي يتفقد رعيته والمرأة في بيت زوجها راعية على البيت ومن فيه والزوج في منزله راع على منزله ومن فيه. كما جاء في الحديث الصحيح
الذي رواه البخاري وغيره كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الى اخر الحديث. والله اعلم بارك الله فيكم. اخيرا يذكر السائل يقول اه اريد ان استشهد او اه في سبيل الله فكيف الطريقة؟ وهل يجوز لي ان اجاهد خارج
بلادي اه في اي بلاد اسلامية اخرى. من طلب الموت مظانة وجد من حرص على الجهاد صادقا في حرصته يسر له امره. لكن امثال هذا السائل قد لا يجدي في جهادا في بلاد الافغان او في غيرها من بلاد
الاسلام التي فيها جهاد. لانه يحتاج الى خبرة بالمسالك والطرق عن تمرسا في فنون الحرب والقتال وتعلم للرماية وطرائقها وانما هذا وامثاله يجتهدون في الكسب واعانة المجاهدين بما يستطيعون والله اعلم. بارك الله فيكم. اه وهذه رسالة
طويلة وردتنا من المرسلة اه نون عين جيم من اه شقاء. والحقيقة اه نحن نعتب على الاخوة المستمعين الذين يرسلون الينا برسائل طويلة تزيد على خمس ست صفحات لان هذا البرنامج للجميع ولا يحق لمستمع ان يستأثر
بحلقة كاملة دون مستمع. لهذا نضطر في كثير من الاحيان الى تجزئة الرسائل او اه ترك بعظ الاسئلة المكررة هذه اه الرسالة تقول صاحبتها بانها طالبة في الصف الثانوي وكانت في ما مضى تسمع الغناء وتقتل الاشرطة والمجلات
ذات الصور الخليعة وتشاهد بعض الافلام ولا تبالي وتقصر في تأدية الصلاة. لكن الله سبحانه وتعالى قد هداها وفتح على قلبها واخذت تستمع القرآن الكريم تحفظه وتواظب عليه لكن ينتابها شعور من بالخوف وتبدأ
عن سر الخلق وسر الدنيا وسر لماذا خلق الله كذا؟ تتذكر الخوف والحساب وتقول ان هذا الشعور يقلقها وهي خائفة منه ولا تدري بماذا ننصحها؟ الذي ننصحها به هو ان تجتهد في العمل. في
فيها وقت الطلب وفي خدمة اهلها في منزلهم. وممارسة العملية للعمل في المنزل من غسيل كنس وطبخ الاصلاح ويحتاج الى اصلاح حتى يكون الجسم اذا جاء وقت الراحة محتاجا للراحة
واشغال البدن والجوارح في اوقات الفراغ هذا من انفع ما يكون لاصلاح بوسي وتقويمها وتهذيبها. والاستسلام للتفكير وقراءة الكتب الضارة. وتصفح المجلات والجرائد التي غسلها اكثر من سمينها ان لم تكن بكاملها غثا. من اعظم ما يولد هذه الافكار المنحرفة
السيئة. وبالجملة هذه الهواجس التي تشير اليها السائلة لا يؤاخذها الله بها. ما لم تتكلم انما انصحها بان تحرص على اعمال مهنية في منزل اهلها. وتؤدي خدمات بدنية. لما في ذلك
من الاقتداء بالنساء الصحابة وبناتهم. اللواتي كن يخدمن ويجتهدن في خدمات كثيرة. قد وعلى بعض الرجال فليست المرأة معفاة معفاة من العمل ومهيئة لها وسائل خدمة بل مرأة تخدم في منزلها وتشتغل في فرشها وتخيط ما وهن من ملابسها او ملابس غيرها
في منزلها وتؤدي خدمات كثيرة لان هذا من التعاون ومن شغل النفس بما فيه مصلحة لها وهذا من اعظم تستعين به مع ذكر الله سبحانه وتلاوة القرآن على طرد تلك الهواجس. لكن اذا اتت الى مثل هذه السائلة تلك
والتفكيرات عليها ان تبادر الى شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله والاستغفار فاجهر في قراءة ما تستطيع الجهر به من احاديث ايات قرآنية واحاديث نبوية حتى ولو كانت في مهنة من
منزلها من غسيل وكنس وتهيئة طعام وتهيئة فرش سترون بما تحفظه من القرآن الكريم واحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وهذا فيه اعانة لها وطرد للشيطان عنها والله اعلم. بارك الله فيكم. تسأل ايضا وتقول بانها عندما كانت صغيرة في العاشرة
سمعت اهلها يتحدثون عن فضل القرآن وانه يشفع لصاحبه حلفت بالله العظيم ان تقرأ من القرآن كل يوم جزءا بسيطا وفعلا فعلت ذلك ثم نسيت هذا وتركت القرآن. ونسيت الحلف تقريبا. والان قد
وعادت اه الى هذا فتسأل عن الفترة التي نسيت فيها هذا ولم تبر بيمينها فيها ماذا تفعل؟ ارى ان تكفر كفارة يمين لكن ان كان هذا في العاشرة فلا يترتب عليها شيء. ولا يلزمها لان التخاريف انما تبدأ من البلوغ
قد تبلغ تصل الى حد التكليف. اذا اكملت خمس عشرة سنة او حاضت  الى ما هو معلوم من بقية علامات البلوغ فما دام انها فعلت هذا قبلها في سن العاشرة فلا يجب عليها بشيء
والله اعلم بارك الله فيكم. ايضا تسأل وتقول آآ ان آآ هو لما هداها الله اخذت ما لديها من صور واشرطة ومجلات فاسدة وجمعتها في كيس ووضعتها عند باب البيت. لكي يأخذها عامل النظافة. الا ان الا ان اختها التي تصغرها
دعتها الى البيت نازعتها فيها واخذتها عندها فتسأل انها غير راضية بما فعلت اختها والاهل قد وقفوا مع الاخت الصغرى في اعادة هذه الامور للبيت. فهل تأثم هي في هذه الحالة؟ هي لا اثم عليها. وكان بودي انها قامت باتلافها بنفسها قبل
في الكيس بان حطمت ثلث الاشرطة ومزقت تلك الصور فتلك الاشرطة وان كان ممكن ان تمسح واستعاد الانتفاع بها والتسهيل عليها بما هو نافع الا ان النفوس مشربة في كثير من الاحوال بحب الباطل
مع ما فيه من اتلاف ما لي اولى من ابقائها ابقاء قد يترتب عليه سادة مما فيها من محظور. ومما يستدل بذلك على الاتلاف بامر النبي عليه الصلاة والسلام بتشقيق اواني الخمر
مع انه يمكن ان يراق ما فيها ويستفاد في الاواني بعد غسلها ولذلك لما رادعوه اذن لهم بالاستفادة لكن اولئك لا يدورون حولهم شبهة ولا يتوقع فيهم ارتكاب ما نهى عنه الرسول
صلى الله عليه وسلم والذي انصح به كل مستمع ومستمعة للمبادرة الى اتلاف ما عندهم من اشرطة تستعمل في طرب او في  الا ما كان منها صالحا لا محظور فيه. الا ان استطاعوا ان يبادروا الى مسح ما فيها من باطل. وجعلها صالحة
استقبال ما هو نافع لان في ذلك طاعة لله ولرسوله. وبراءة من المعاصي والعثام والله اعلم. بارك الله فيكم. اه تقول الاخت السائلة بانها تصوم الاثنين والخميس وتخفي عن اهلها احيانا كثيرة خشية ان يمنعوها من ذلك وخشية ان ينتشر هذا فيصبح رياء لكنها لا تستطيع الاستيقاظ
قبل الفجر فتشرب ماء وتأكل شيئا وتنوي الصيام قبل ان تنام ثم تصحو بعد اذان الفجر فتصلي وتمسك فتسأل عن حكم ذلك حكم ذلك صحيح. وتثاب ان شاء الله على ذلك. ونرجو الله ونسأله لها ان يزيد
والمستمعين جميعا من كل خير فلا حرج في هذا والله اعلم. بارك الله فيكم. وتسأل عن حكم الكحل كحل العينين في في الصيام عامة والتطوع خاصة اختلف العلماء هل ما يوضع في العين يؤثر على الصوم
عندي انه لا يؤثر والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. اه في اخر اه هذه الرسالة اه قد واوردت سؤالا اجاب عنه فضيلتكم في السؤال الاول وهو انها تستمع للقرآن الكريم في اثناء قيامها بالاعمال المنزلية وقد اشرتم بارك الله فيكم ان هذا لا محذور فيه
هذا فهمي من من جوابكم الاول. وهو كذلك انا امرتها بان تقرأ فالاستماع من باب اولى. بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردت الينا من تله عين اه حامل محافظة نينوى من العراق تقول في رسالتها بانها متزوجة وقد ادت فريضة الحج اربع مرات وتصوم
تصلي وآآ لكن زوجها لا يصلي طيلة حياته رغم فارق السن بينهما وكلما ارشدته الى الصلاة يغضب عليها ويقول لن اصلي ابدا ويقول ان الصلاة التي تؤدينها هي لي ولك. وتتحدث معه بالكلام الطيب فيغضب وبعد ذلك ذهبت لزيارة
بها وبعد عودتها آآ تمردت لكنه دعاها لقضاء حاجته وهي مريضة من السفر فلم تجبه على ولما استيقظ من نومه في الصباح دعا بالموت وغظب منها لكن في نفس اليوم مات فهي تسأل هل عليها حرج
من ذلك ام لا؟ لا حرج عليها ولا شيء لان رفظها طلبه وهو في تلك الصفة وهو لم يستجب لندائها ودعوتها له لاقامة الصلاة لا يرتب عليها اثما فلا حرج عليها ان شاء الله ندعوا لها بمزيد من التوفيق والاستقامة والثبات والله اعلم
بارك الله فيكم. تقول في اخر رسالتها بانها ذهبت الى بعض آآ العلماء عندهم. فقصصت عليه القصة فقال صلي له الصلاة التي لم يصليها وسنه يقارب ثمانية وخمسين عاما فتسأل عن حكم ذلك
لا يصح والصلاة لا تقضى عن احد ولم يأتي على النبي عليه الصلاة والسلام حديث صحيح ولا حسن بان تقضى الاعمال واما الاشياء التي يتركها الانسان من الصلوات متعمدا حتى يخرج وقتها فلا
في اصح اقوال اهل العلم انه لا قضاء فيها والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردتنا من المرسل ابو انور الصبياني لم يذكر عنوانه يسأل في رسالته هذه ويقول ورد على لسان المصطفى صلى الله عليه وسلم قوله ستحل على امتي فتن كقطع الليل المظلم
اه تدع الحليم فيها حيران. اذا كان هذا صحيحا فما المقصود بهذه الفتن؟ وهل ظهر منها شيء هذا حديث صحيح بل تكاثرت الاحاديث بهذا المعنى وانها يصبح الرجل فيها مسلما ويمسي كافرا ويمسي مسلما ويصبح كافرا وفيصبح مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع
يدينه بعرض من الدنيا. واما هل جاء فيها؟ فجاء فتن كثيرة وقد بقي فتن كثيرة والنبي عليه الصلاة والسلام ذكر انه من علامات الساعة والفتن فتنة المال وفتنة الاهل والولد
وفتنة الحروب والقتال والمشاكل العظيمة فجاء فتن وبقي فتن كثيرة واعظم الفتن فتنة الدجال التي الذي يخرج في اخر الزمان نسأل الله جل وعلا ان يعصمنا جميعا من كل سوء. وان يرزقنا الثبات على الحق والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول ما هي علامات الساعة
الصغرى علامات الساعة منها ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح حينما سأله جبريل قال متى الساعة؟ قال ما المسؤول عنها باعلى ما من؟ من السائل. قال حدثني عن اماراتها
ومراتها قال ان تلد الامة ربها او ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان فاستيطان البوادي بالمدن وتنافسهم في رفض تشييد المباني وكثرة المال بايدي الناس
وكثرته بايدي الوضيعين من الناس هذا ايضا من علامات الساعة فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة لا تقوم الساعة حتى يكون يصير المال عند لكع ابن لكع. ومن علامات الساعة ان يسود انذال القبيلة
ويقول تكون الكلمة لهم وان تضعف كلمة السادة واشراف القبيلة لقلة المال الى غير ذلك وهو كثير جدا والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول بانه يرجع من العمل قبيل الساعة الثانية ظهرا. وعندنا ما
اول طعام الغداء آآ ينام قليلا فتفوته صلاة العصر. ولا يستطيع مقاومة هذه العادة. فيسأل عن حكم ذلك فحكم ذلك انه حرام وهذا ليس مما لا يستطاع فما دام يأتي الساعة الثالثة ان كان موظفا فان الدوام لا ينتهي بالثانية الاربع
وانما ينتهي بعد ذلك فاذا جاء الى مكان عمله ان كان يستطيع القيام رقد قليلا وان كان يخشى الا يستيقظ فليدع النوم وفي الليل  واخشى ان يكون هذا من الذين يطيلون السهرة في الليل
باستماع الاذاعات ومشاهدة الافلام وهذه مضرة بلا شك فان السهر عند مثل ذلك مخالف للسنة فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل صلاة العشاء وكان يكره الثمر بعد صلاة العشاء
الا ما كان في عمل خيري من تهجد وعبادة وتلاوة قرآن ودراسة علم يحتاج الانسان اليه. اما ما يفعله الناس من السمر والسهر في احاديث لا خير فيها. واستماع ما
لا ينفع بل يضر استماعه ومشاهدة ما يملأ النفوس مرضا ويصرف القلوب عن طاعة الله فهذا في حد ذاته منكر فكيف اذا الهى الناس عن النوم وصرفهم وفوت عليهم صلاة الفجر فلا يصلونها
الا القليل مع الجماعة لا شك ان النبي عليه الصلاة والسلام ما ترك امرا يقربنا من طاعة الله ويدنينا من رظوانه الا ارشد ولا امرا يباعدنا من رضوان الله الا حذر منه والله اعلم
بارك الله فيكم. اخيرا يذكر هذا السائل يقول ان له قريب مريظ يقوم بخدمته الا انه يدعو الله في نفسه. له بالعافية او فهل يجوز له ذلك؟ بالنسبة له لا حرج عليه
الذي لا يجوز له ان يدعو على نفسه بالموت المريض الا اذا اضطر الى ذلك يقول اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي اما هو من يتولى احد
فلا حرج عليه ما دام يدعو له اما بالشفاء او الموت ولا شك ان احد هذين الامرين نافع والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردتنا من عين نون حالم يماني مقيم في الرياض. وهذه رسالة بالرغم من سوء خطها الا ان فحواها تدل على انه قد
اقترب من شقيقه مبلغ مئة الف ريال يمني وكان سعر الصرف في ذلك الوقت آآ بما يساوي تساوي المئة آآ ريال يمني تساوي ثلاثة وسبعين ريال سعودي. وعندما آآ اقدره الله على اعادة هذا المبلغ اليه. كان سعر المئة ريال سعودي
اه يمني يساوي ثلاثة وخمسون ريال سعودي. فلما اعاد اليه هذا رفض شقيقه ذلك وقال لابد عليك ان تدفع الفرض لان سعر الريال اليمني نزل فهل يجوز لي دفع ذلك الفرق؟ لا يجوز لاخيك ان يقبض ما زاد عن ما اقرظك اياه
لانه اقرضك نقدا بعينه فاذا رددت عليه القرض والزيادة فهذا نوع من الربا. فيجب وعليه ان يقبل منك القرض دون اخذ ربح عليه وزيادة. وارتفاع الاسعار وهبوطها لا تأثر له في تغيير القرض والله
بارك الله فيكم. وهذه رسالة من آآ محمد آآ مرعي الصفصافي. من القنفذة قل ان اه ابن عمه تزوج بنت عمه الاخر فوضعت له بنتا وماتت ثم تزوج امرأة غيرها فهل يصح لي؟ يقول السائل ان اتزوج ابنته
لا بأس لا محظور في ذلك ان كان لا يزيد على ما سألت عنه لانها بنت ابن عمك وبنت ابنة عمك لا حرج عليك في ذلك ان شاء الله. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
وهذه رسالة من من عبد ربه ابو احمد من سكاكا الجوف يقول فيها انه صادق واحدا وصار له من خير الاصدقاء وافضلهم ثم حصل بينهما سوء تفاهم فاعتدى عليه آآ نتيجة للغضب واخذ منه بعض ادوات من سيارته ومن بعدها لم يلتقيا وهذا
يعذبه ظميره على ما فعل وسيطر عليه الخوف والندم وشغل تفكيره هذا فماذا لا يدري ماذا يفعل عليه ان يرد ما اخذ من سيارة صاحبه ان وجد اعطاه اياه وان لم يجده ولا يعلم اين هو. اعطاها وارثه وارثه. فان كان لا يعلم شيئا من ذلك فليتصدق بقيمة ما اخذ
عن صاحب ذلك الشيء وان لم يفعل فقد استمر على المعصية والله اعلم. بارك الله فيكم هو اشار اشارة آآ في اخر رسالته يقول انا على علم ويقين انني لو ارجعت له
هذه الامور او قيمتها لن يقبلها اذا لم يقبلها فتصدق بها لانه لم يرفضها اكراما لك وانما يرفضها رفضها لانه يريدها في الاخرة منك فبادر لردها اليه وان لم يقبل فتصدق بها والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردت الينا من السائلة ام محمد من العراق الانبار
تقول هل يجوز لمسلم ان يدخر في بيته كفنا او قماشا آآ تحسبا لكل طارئ؟ افيدونا افادكم الله لا بأس بذلك ولا حرج فقد كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ربما فعلوا كما سأل الرجل الذي
سأل الرجل النبي عليه الصلاة والسلام الحلة التي اوتيت اليه فلما ليم قال انما طلبتها لتكون كفني فصارت كفنه فلا محظور لذلك وهذا من زيادة اليقين وانتظار الموت والله اعلم. بارك الله فيكم. اخيرا تسأل وتقول اه ان في بيت جيرانهم شجرة سدر
وانه يسقط عليهم منها ورق وثمر. فهل يجوز لهم ان يأكلوا منها من دون علم اهلها؟ خاصة ان هذا البيت يخلو في كثير من احيانا من السكان او يؤجر لا حرج عليهم ان شاء الله في اكل ما تساقط في منزلهم وهذا في الغالب انه مما لا يهتم له اصحاب تلك
سدرة فان شاء الله لا محور ازور في ذلك والله اعلم. بارك الله فيكم. بهذا اخوتي المستمعين نأتي الى ختام هذه الحلقة. والتي عرضنا فيها رسائل كل من صاد ميم شين من بقيق المنطقة الشرقية ونون عين جيم من الوشم شقراء وعين حاء من نينوى العراق وابو انور الصبياني بدون عنوان
وعين نون حاء يماني مقيم في الرياض ومحمد مرعي الصفصافي من القنفذة وعبد ربه ابو احمد من سكاكا الجوف واخيرا رسالة ام محمد من العراق عرضت جميعا على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان فشكر الله له وجزاه الله خيرا وشكر الله لكم حسن متابعتكم
والى الملتقى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
