المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا اهلا بكم وبالمستمعين حياكم الله يا هلا ومرحبا. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالتين. الرسالة الاولى وصلت الى برنامج من يافع
محافظة لحج في اليمن وباعثها المستمع حسن صالح ابو عبدالرحمن الاخ حسن عرظنا جزءا من اسئلته في حلقة مضت اما في هذه الحلقة فيقول انا شاب من الله جل وعلا علي بالهداية منذ سنين
ولكنني وبعد ان عرفت طريق الحق كنت من السابق افطروا في شهر رمضان ولا اصلي نتيجة لجهلي وغفلتي عن خالقي سبحانه. على الرغم انني مؤمن فطريا ان الصلاة والصيام واجب على كل مسلم ومسلمة
ولكن كنت لا اعرف فداحة القاطع بالصلاة. والمفطر لشهر رمضان. وانا الان ولله الحمد اصلي واصوم ما هو الواجب علي الان ان افعله بحق خالقي سبحانه وتعالى للحدود التي تعديتها من صلاة وصوم. هل اصوم عدد الشهور هل اصوم ايضا عدد الشهور التي افطرت؟ وهل اصلي
سنوات التي مضت. اجيبوني يحفظكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الهادي الامين المبلغ عن الله رسالاته سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله وصحابته
الذين صدقوا الصحبة واخلصوا لربهم في العمل و احسن متابعة نبينا صلى الله عليه وسلم وازروه ونصروه فرضي الله عنهم اجمعين وخاصة بمزيد الرضا الخلفاء الراشدين ابا بكر وعمر وعثمان وعليا
رضي الله عنهم وارضاهم والحقنا بهم لحسن الاقتداء والاتباع وهدى امة محمد للقيام نصره دينها ايها السائل امثالك في هذا العصر كثيرون  ولقد اتت على امة الاسلام الرياح العاتية حملتها افكار شيوعية
تبثتها بين الناس كما حملها تيارات من المدنية الزائفة الممتنة فارهت الناس فاصبح الناس ما بين مستهتر ومشكك وما بين مشتوه وحائر  والموفق ووفقه الله فاحمد الله انت على ما من به عليك من الاهتداء
والرجوع عن الطريق ملتوي المظلم فلو مت على ما ذكرت لمت على غير ملة محمد صلى الله عليه وسلم فان علماء امة محمد صلى الله عليه وسلم يرون ان تارك الصلاة يقتل
والخلاف هل هي ردة ام حد كما قد مر مثل هذا الجواب على امثال سؤالك او بعضه اما القضاء لما نضع فخلاف بين اهل العلم والصيح انه لا يجب عليه القضاء
فان الله جل وعلا يقبل توبة التائب وهو العفو الكريم  ولو كان من فرط السنين تاركا الصلاة يقال له اقض ما مضى لربما عاقه ذلك على الرجوع الى الحق وله فداء
فاذا عومل بمقتضى سماحة الاسلام ويسره وان سيد الخلق قال صلى الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا وقال انما بعثتم ميسرين فلا يظهر لي وجوب قضاء السن التي تركتها من صوم وصلاة
لكني انصحك ان تكثر من التقرب الى الله بنوافل الطاعات وكلما ذكرت حالك الماضية المظلمة جددت الشكر لله والحمد له الذي لم يدعك لم يدعك في تلك الحيرة تتخبط في ظلمات الجهل والضلال
تشكره لا بمجرد اللسان وانما بالفزع الى طاعته وعبادته ثم نصح من تراه على تلك الطريق فلعل الله ان يهدي بك اناسا تكون هدايتهم على يدك من اسباب مغفرة ذنوب مضت
والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول يوجد في قريتنا بعض السحرة يقومون باعمال السحر بما يفرق بين الزوج وزوجته ويتخذ من السحر مصدرا للرزق يعول به اسرته فما هو توجيهكم فيما نفعله تجاه هذا الرجل؟ وهل من حقنا ان نطبق عليه شرع الله؟ ام توجهوننا الى امر
اخر جزاكم الله خيرا اما تطبيق حد الساحر قتله هذا اذا كانت الحدود تقام الله المستعان وللناس دولة تقيمها الله المستعان وسلطان شرعي تحكم شريعة الله اما ان يقوم احد من
افراد الناس او جماعة منهم لتطبيق مثل هذا الحد على من ثبت انه ساحر وفي ذلك اخطار واخطار ورياح فتن ومصائب جمة ودرء المفاسد من قواعد الشريعة المقررة انصحوا هذا الشخص
لعل الله ان يتوب عليه لعل الله يوفقه للتوبة. يا الله حذروا الناس منه بينوا ان عمل الساحر كفر كما ذكر الله عن هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر
اهجروه انتم ولا تخاطبونه تجنبت التعامل معه لا يحظروا الى منازلكم ولا تذهبون الى منزله تجنبوا زيارته اذا مرض تتجنبوا مشاركة اي فرح يقيمه حتى يتوب الى الله وعسى الله ان يتوب عليه. اللهم امين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
المستمع عبد رب النبي من الاردن عرظنا له جزءا من اسئلته في حلقة مظت وفي هذه الحلقة يقول انا مزارع وعند تسويق الخضار او الفاكهة عند تعبئة المحصول. نقوم بوضع الثمار الاكثر جودة من اعلى ما في
مع العلم ان باقي العدوى السليم لكنه ليس على مستوى ما في اعلى العدوى. هل ما نفعله صحيح؟ ام انه يعد من الغش وجهونا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم  الواجب
على كل مسلم ان يعامل الناس بما يحب ان يعاملوه به فهل ترظى انت وامثالك اذا اردتم شراء سلعة طيبة ان يوضع ما يرضيكم اعلى وما لا يرضيكم اسفل لا يجوز لك
ولامثالك ان تعملوا مثل هذا العمل ان قلة الجودة مع نوع عالي الجودة في حال ايهام المشتري ان المبيع هذا من نوع ذي الجودة التامة غش لا شك فيه وقد قارن به الهدى
صلى الله عليه وسلم لما رأى بائعا غطنا فيه عيب بما لعب فيه قال له من غشنا فليس منا هلا وضعته اعلى ليراه الناس فاذا وضعتم جيد البضاعة اعلى ورديئها اسفل
خدعتم من يرى ان البضاعة من نوع ما هو اعلاها وهذا الخداع غش وغرام وهو محرم والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يعرض قضية شخص لديهم شيخ صالح يقول عن ذلكم الشخص
شخص يدعي انه مؤمن بالقرآن الكريم والرسول. ولكن لا يؤمن بالمعراج ويقول هات دليلا على ذلك ولا يؤمن باي حديث وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يؤمن باي احد من الصحابة ويستهزئ بهم ويقول انهم
لم يرد لهم ذكر في القرآن وانه غير مؤمن بالصلوات الخمس ويقول انها ثلاث فقط وغير مؤمن باوقات الصيام واوقات الحج ويقولنهما لا يأتيان في وقتهما السليم. لان ربنا امرنا ان نأخذ بالتقويم الشمسي. اي ان الشهر ثلاثون يوما وليس القمري الذي
الشهر فيه تسعة وعشرين يوما اذا كان الامر بالنسبة للشخص المسئول عنه كما ذكر السائل فان هذا الشخص كافر لا شك في كفره لا شك في كفره الله جل وعلا لما ذكر
الاهلة ذكر انها مواقيت للناس والحج فهي دليل على المواقيت ويسألونك عن الاهلة الى اخره ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم عليه قال اوتيت القرآن ومثله معا والله يقول وما اتاكم الرسول فخذوه
وما نهاكم عنه فانتوا اذا كان يقول هذا الكلام وهو ثابت عليه فهذا كفر لا شك فيه وقد رأيت كتابا طبع في احدى الدول في مجلدين لمؤلف عصري ضال يريد ان
يركز على ان القرآن لا يحتاج الى سنة من النبي صلى الله عليه وسلم  اذا ما معنى قول الله جل وعلا؟ لتبين للناس ما نزل اليه من رب اذا كان لا يقبل كلام رسول الله فبماذا يكون البيان
اما انواع الضلال كثيرة وان الضالين كثرة وانما الهدى هدى الله والموفق من اتبع سبيل المؤمنين لان من لا يتبع سبيل المؤمنين يوله الله متولى ويسليه جهنم نسأل الله العافية
ان هذا ينبغي ان يحذر الناس منه وان ينذروا من صحبته وان يتجنبوها غاية التجنب فلا تأتي صحبته الا بالشر. نسأل الله العافية هذا لا يجوز ان يزوج وزوجته يجب عليها ان تفارقه
واولاده لا يرثونه واذا مات ميت من المسلمين وهو من قرابته لا يرثه الا ان تاب ورجع الى دين الله والله المستعان. الله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كاني بالشيخ بالشيخ صالح يدعو الى مقاطعة هذا المنحرف بهذه الافكار
هذا امر متعين. الله المستعان لا يجوز مصاحبته. نعم. ولا مصادقته ولا زيارته ولا استزارته ولا دعوته لاي احتفال او اجتماع وانما ينذر ويحذر فان رجع والا هجر حتى يحس بالوحشة في بلده
وحتى تتنكر لها له الارض ومن فيها والله اعلم. جزاكم الله خيرا. هل يدخلون معه في مناقشة هل يدخلون معه في جدال؟ ام يبقى الامر على طريقة معينة عين الشيخ صالح جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
لا مانع من بيان الحق. طيب. فاذا كان يستفيد مم. من بيان الحق ولا يلبس على اخرين قد يتأثرون به فلا مانع انما المناقشة والجدال اذا كان يترتب عليها فائدة
بهدايته ترى خرج فان كان سوف يلج في ظلالة. نعم. ويدعي انه افحم وان. مم فان كانت السلطة يمكن ان تتعامل معه والا هجر وانذر كل انسان الاخرين يتجنبونا ويتجنبون البيع عليه والشراء منه
فان كان تاجرا هجرت بضاعته وحذر منها حتى يفلس فان افلاس مثل هذا رحمة بالعباد. والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ننتقل الى قضية اخرى من القضايا التي يسأل عنها هذا الاخ فيقول ما الحكم في وضع جريد النخيل الاخضر
على القبور بحجة ان ذلك يفيد الموتى  فثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم في مرة واحدة مر بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان بكبير. وفي رواية قال بلى انه كبير
قال اما احدهما فكان لا يستنزه من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم جاء دعا بجريدة الرطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة وقال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا او تيبسا
ثم لم يعلم انه فعل ذلك مرة اخرى وقد بقي بعد ذلك فترة ولم يثبت ان اصحابه كانوا يفعلون ذلك ثم نحن لا نعلم هل من في القبر ينفع حتى الدعاء
قد يكون من في القبر مات على غير ملة لا نتقدم بشيء الا اذا كان النبي ارشد اليه صلى الله عليه وسلم. فلا يجوز وضع هذه الجريدة. وجزاكم الله خيرا
اليكم هل يجوز ان يقول الشخص لاخيه اخي العزيز مع العلم ان العزيز اسم من اسماء الله الحسنى  يجوز هذه ليست من ما يقصد فيه الم يقل الله جل وعلا
عن اخوة يوسف يا ايها العزيز الى اخره وقالت امرأة العزيز وقالوا نسوة في المدينة الى اخره لا حرج في ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا. ما الحكم في الصلاة في مسجد يوجد بداخله قبر؟ ويدعى ان صاحب
قبري من اولياء الله الصالحين يجب ان يجتنب هذا المسجد لان مظنة الشرك فيه قائمة ما دام انه يزعم انه من الصالحين فكأن المسجد بني لاجل هذا القبر او وضع الميت بالقبر
ليعظم والنبي صلوات الله وسلامه عليه شدد في امر القبور وتعظيمها. حذر منه  واذا بني المسجد لاجل القبر لا تصح الصلاة فيه اذا بني المسجد من اجل من يدفن فيه فلا تصح الصلاة فيه
اما اذا اغتصب موضع القبر فدفن الانسان الميت في المسجد دون ان يكون اعد لهذا الشيء فانه يكون مغصوب يجب نبشه اما اذا كان المسجد بني لاجل هذا القبر فهذا مسجد لا تصح الصلاة فيه والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع الرمز الى اسمه بالحروف عين ميم يقول
من فضيلتكم توضيح حكم الوصية وهل صحيح ان من مات من غير وصية لا يتكلم الى يوم القيامة اذا تمت رؤيته في المنام حسب ما هو مذكور في كتاب الارواح لابن القيم
كتاب ابن القيم ليس اسمه كتاب الارواح وانما كتابه اسمه كتاب الروح. طيب    ما يتعلق بالوصية فقد ثبت في الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يحل لامرء يؤمن بالله واليوم الاخر ان يبيت ثلاثة ايام الا ووصيته عند رأسه
ما المقصود المقصود اذا كان عليك حقوق لم تثبت فعليك ان تنص عليها اما ان يوصي الانسان بمال لورثته اذا مات يخشى عليهم ان يفرق التركة فلا يبقى لهم ما يغل عليهم فيوصي وامثال ذلك فهذه ليست من الوصايا المحمودة
الوصية المحمودة ان توصي لاعمال البر الفقرا والمساكين لبناء المساجد لي الشراء ارظى لتكون المقبرة اذا لم يكن في البلد مقابر وامثال ذلك الى لتصوير المقابر للمشاريع الخيرية لاستنباط الماء
لري الناس في البلد التي لا مياه فيها. وامثال ذلك فالوصية بمثل هذه المحمودة ولذلك لما سئل ابن عمر ابن عمر وهو راوي حديث الوصية لما لا تلصق؟ قال ليس عندي ما اوصي فيه. الله المستعان
يعني ما اردت ان امضيه امضيته الى اخره. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. رسالة من اليمن وباعثها مستمع يقول علي حمود احمد عمر شوتر الاخ احمد يسأل ويقول ما حكم رفع الصوت بالتهليل في الجنازة؟ هل هو بدعة ام سنة
وهل الاية الكريمة تحذر من هذا وهي المذكورة وهي التي ذكرت انكر الاصوات جزاكم الله خيرا  رفع الصوت مع الجنازة بتكبير او تهليل او وحدوه كل ذلك من البدع والحال عند رفع
حمل الجنازة ينبغي ان تكون حال هيبة وسكون وحال تصور لهذا الراحل اين يكون وهؤلاء مودعين الى هؤلاء المودعين ماذا مآلهم؟ ومتى تكون رحلتهم وكل واحد من حامل الجنازة وتابعيها ومشيعيها
كل واحد منهم ينتظر وقته كل ابن انثى وان طالت سلامته يوما على الة خدباء محمول واصدق من ذلك قول اصدق القائلين كل نفس ذائقة الموت. الله المستعان فلا يجوز رفع الصوت
بالتهليل والتكبير او وحدوه امثال ذلك بل على مع الجنازة ان يكونوا مطرقين خاضعين رؤوسهم هيبة للموقف الذي هم في وضعه والله المستعان. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما حكم قراءة القرآن الكريم على المريض
الغائب مع العلم بان الرقية هي على المريض الحاضر وهي القراءة مع التفل او النفث والمسح على المريض. فما حكم قراءته على الغائب مع دليل جزاكم الله خيرا لا يشرع
قراءة القرآن يقصد فيه من يقرأ من في عمان على من في الهند او من في صنعاء او تعز او عدن على من في انقرة وامثال ذلك قرب او بعد ليس لذلك اصلا
وما ليس له اصل فالاصل فيه المنع فان العبادات كلها الاصل فيها التوقيف الا يعبد الله الا بما شرعه محمد بن عبدالله. اللهم صلي عليه. ولا يجوز للناس ان يأتوا بعبادات لم يشتروها
ما علم ان النبي قرأ قراءة يقصد فيها شفاء غائب مريض الغائب ولا فعل ذلك اصحابه رضوان الله عليهم وقد كان باولئك القدوة الكاملة والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما حكم قراءة القرآن الكريم في السر على السحرة او
ملجومين او لرد عين او على الجن وهم لا يعلمون. مع العلم باني قرأت الاية التي في سورة الاسراء وهي واذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مستورا. هل يجوز الاستدلال بها ام لا؟ ليست هذه الاية
مما يستدل به على ما تقول وانما المقصود الحجاب المستور على الهداية لا ينتفعون به كانه قد ضرب بين تليها وبين من يتلوها عليهم ستار لا تنفذ الى قلوبهم واما القراءة
للسلامة من اذى الشياطين فمشروعة فانه ثبت في صحيح البخاري وغيره من حديث ابي هريرة رضي الله عنه في قصة حراسته للصدقة وامساكه للشيطان الذي يحثو من الصدقة لكل مرة يقول له لا اعود
فيطلقه رحمة به فلما كان في الليلة الثالثة قال لارفعنك الى رسول الله ولم يقبل اعتذارك قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها اذا اويت بهن اذا اويت الى فراشك
اقرأ اية الكرسي حتى نختمها نعم فانه لا يزال عليك من الله حارث ولا يقربك شيطان حتى تصبح فهذه قراءة للسلامة من الشياطين الجن وغيرهم وقراءة القرآن من اعظم ما يطرد الشياطين الجن
لانه ذكر والشياطين تنفر من الذكر ويألف الذكر واستماع القرآن ملائكة الرحمن والله اكبر جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احدى اخواتنا من الرياض تقول المرسلة الف باء ميم تقول اختنا ما حكم قصر
شعرها فوق الكتف والى اي حد يحرم قص المرأة لشعرها  ليس في ذلك تحديد عن رسول الله. صلى الله عليه وسلم فاذا لم تفعل المرأة ذلك اقتداء بصواحب التسريحات المعاصرة
ومات يقذفه علينا الصحف الماجنة وبمجلات الخليعة اقول اذا لم تفعل المرأة ذلك اقتداء بما ينشر من تسريحات العصر وانما فعلت ما فعلته تخفيفا على نفسها من مؤنة المجد والقيام على تصنيع الشعر فلا حرج
ولا شك ان الافظل عدم التعرض للشعر اقتداء بنساء الصدر الاول فقد كانت النساء من امهات المؤمنين ومن الصحابيات الاخريات ما يتعرضن لشعورهن وربما وجدت الواحدة تقصه جمة تنافيا للعناء الذي تحتاج اليه
ولكثرة الشعر اليوم فهذا اذا فعلته ولم تتشبه بالرجال فلا حرج جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج
المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
