المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا اولى رسائل هذه الحلقة شيخ صالح رسالة وصلت الى برنامج من المستمع محمد عبدالعزيز حداد من السودان. اخونا له
يقول فيها قمت بخطبة ابنة عمي بموافقة ولي امرها وهو اخوها المسؤول والوالي عليهم بعد وفاة والدهم رحمه الله. وبعد موافقة والدتها كذلك. وبعد موافقة المخطوبة كذلك على الزواج مني. وبعد ان نويت السفر
للمملكة للعمل بها والرجوع للزواج. واثناء واثناء وجودي بالخرطوم لاجراءات السفر اذا بافاجأ باحد المغتربين من لبلدي يتقدم بزواجها واغراء اهل البنت وله منزل جميل وبعد ضغوط شديدة على البنت
لدرجة انها اعتصمت عن الاهل لمدة خمسة ايام كما ذكرت لي من خطابها. ولكن خالها الذي اعتبر نفسه مسؤولا وواليا عليهم قبل السفر اخيها الكبير الى المملكة اصر واجبرها وضغط عليها حتى زودها من ذلك الساب. اسألكم عن هذه
كيف يكون الحكم فيها وكيف اتصرف؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه واتبع سنتهم الى يوم الدين وبعده
لا شك ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى ان يختم الرجل على خطبة اخيه والله يخسر التحريم ولذا اختلف العلماء هل زواج المخطوبة التي وافقت ووافق اوليائها هل زواجها بغير خاطبها
زواج صحيح  ولا ادخل في ذلك لان الامر وقع والمعني بذلك القضاء السوداني واما الامر فهو محرم على الخاطب وعلى اولياء المرأة وقد اساء من تولى ذلك ان كان الامر كما ذكر السائل
اما انت ايها السائل فنصيحتي لك ان تطلب العوضة من الله وان تعرض عن هؤلاء وان تطلب امرأة وصالحة من بيت فيه رجال يحسنون القيام على النساء فان امرأة تتولى امرها خالها
بهذه الصفة قد لا تكونوا اهلا لان يحرص عليها  هي لو ارادت اذا امتنعت ولا شك ان النساء ضعيفات لكن ظني انها ان هؤلاء لا يستطيعون اجبارها بقوة وانما اجبروها بالاغراء
ومع هذا الشخص ويخشى على الزوج والزوجة ان لا يخالفهم التوفيق والا تستمر حياتهم ولا نتفائل لهم بذلك  انما انت فاعرضوا عنهم واطلبوا الخير من الله ولا ترتكب امورا تكون سببا
في زيادة القطيعة وبث السوء والتعرض لامور قد تكون عواقبها وخيمة لا واترك ذلك كله واطلب ما عند الله وما عند الله خير وابقى نصيحتي لك مرة اخرى ان تنسى هؤلاء
وما صنعوا واذا كان ابن عمه الذي وافق قد شاءه هذا العمل منهم فلا تعامله بقطيعة واما البنت التي استسلمت كيف كانت علاقتك بها  تتركها واترك التفسير بها وسوف يعوضك الله خيرا مما فاتك ان شاء الله والله اعلم. اللهم امين جزاكم الله خيرا. لعل هناك قضية اه حبذا لو تفضلتم بالاشارة اليها
فضيلة الشيخ الا وهي قوله ان البنت اعتصمت في بيت العائلة لمدة خمسة ايام احتجاجا على تصرف خالها هذا. هل من تعليق حول هذا الموضوع جزاكم الله خير  فقط امتلأت البيت. نعم. لا تخرج والى اخره. نعم
وعلى كل حال النساء ضعيفات الله المستعان وكما قال ذاك الذي سألني عشرة يفصل بعد ندمها الاغراء والطمع والسلطة من الام واخيها تحمل المرأة على الليبي بعد الكبدة والظالم لا يصلحه
من جمهورية مصر العربية رسالة بعثت بها احدى الاخوات من هناك تقول اختكم في الله. سمي يا عبدالله اختنا سمية لها جمع من الاسئلة في احدها تقول فيه اذا كان اخي فارق للصلاة
فهل يصير اجنبيا بالنسبة لي؟ وهل يجوز ان اطعم من بيته وماله واقبل هديته القريب المحرم لا تختبر المرأة منه اذا كان غير مسلم فان ابا سفيان اذ دخلوا على ام حبيبة
زوجوا النبي صلى الله عليه وسلم ابنته ولن تأخذ العلم ولا يأمر النبي عليه الصلاة والسلام المسلمة ان تقتضي من اخيها كافر او ابيها الكافر لا شك انه قد لا يؤمن. مم
لكن الاقوى انه من محاريها عين من لا يحرم عليها امانة ما يحرم عليها امام الرجال الاجانب من الظهر المظهر وجه ونحو ذلك يبين لك بان تأتي من البهايم الا ما علمته
تلاتينات ما لن تركه    الرابع وتحاول ايضا ان تأتي اليهم بالمثل الاساسي لا اله الا الله ان يهدينا  خير التي له  ذا ذاكم الله خيرا واحسن اليكم تسأل احتناك تقول هل يجوز لي ان اتلو القرآن الكريم؟ دون ان اثر ثاري
وكذلك اذا سمعت القرآن ليست عن تكفلتي بذاتها كهيئتها عندما تقوم بكم   لا تفرقوا القرآن ولو كانت حاسة في الرأي جلالة لدى هاربين اجانب لا يجوز لها ان تسهر اذا كانت تستمع قراءة
طارق رجل او امرأة اما اذا نسيت فلا تزيد عليه  وكذب من يقرأ لا يجب عليها الثقيل  وان لم تفعل فلا تؤهل هل يجوز لنا نحن النساء زيارة القدوم يحيى تكون في اي يوم من العيد جزاكم الله خيرا
نهى النبي صلى الله عليه وسلم النساء او زيارة القبور وقد اختلف العلماء في ذلك بسبب الامر الذي ورد بعد النهي الرجال نهايتكم عن زيارة القبور الى اخر الحديث لكن النساء ورد فيهن
امر اخر لعن الله زورت القبور والمتخذين على   في البلاد بين هذا ومات  المحققين من اهل العلم على ملء النساء مذيعة القبور فاذا كل المئات فلا يحتاجن الى بيان الوقت لله
لان ان زيارة القبور بالنسبة للرجال وقت مناسب وقتا من الاعتداء ثلاثة لم يزوغ المرء من هاد القبور لا يتيسر له اما ان الزيارة  وتترفل عنهم  وانه الى ما قد آلوا اليه
ما ان تتبرك بهم عند قبورهم اه انت تصلي عند الترمذي فان ذلك كله محرم كما فعل جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسع الاختناق تقول هل يجوز كسر امام اخو زيد
وان كان احدهما كيفا كبيرا لا بالمرأة امام اخي زوجها او رجل اخته او ابن اخيه اختها ولو كان كبيرا ما بال انه رجل ينبغي الاردة او الحاضر النساء المرأة
اليد هي اعز مكان البناء ما   بالنظر مسائل تفاصيله وبذلك فان ستره هو متعين امام الرجال الاجانب. الله اكبر جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هيئة الصلاة. اذا ظهر كعب المرأة
لا تفسد هذه ظهور قدمها اوصى عليها لا شك ان الافضل ان تستر المرأة كفيها وقبلها بثلاثمائة خرج من القرآن لكن لو لدى شيء من ذلك فلا اثم ولا حرام
والصلاة صحيحة جزاكم الله خيرا من الرياضة المجتمعة بحضور بابا احمد رسالة وضمنها عددا من الاسئلة في احدها يقول نسمع بان اسم وفي اوائل سورة ال عمران. ويقال انه المصور فماذا لديكم
جزاكم الله خيرا  العلوية تحديد اسم الله الاعظم نظرا لاختلاف ما ورد من الاقاليم قيل انه الله لا اله الا هو الحي القيوم  ولم يعطي امر قاطع في تحديد الاسم الاعظم الذي اذا سئل الله به اجاب
ولا شك ان الاسم الاعظم مما يمر على الناس ويعلمونه لكن لا يعلمها قطعا لانه هو الاسم الاعرابي  والله وقال اللهم اني اسألك بانك انت الله الذي لا اله الا انت انت الحي القيوم
الى اخر الدعاء. فقال النبي لقد سأل الله باسمه اذا سئل به اجاب لكن المرء على ان يدعو الله باسمائهم. لان الله يقول والله الاسماء الحسنى. فادعوه بها  ماتت مستعمل حدود الحمل لتأثير الايجابي وتنظيمه خوفا على صحة الزوجة وحرصا على تربية التغيير حتى
الله جل وعلا جعل مدة للرجاء  اذا امتنعت المرأة عن الحل بصفة مستمرة  واذا امتلأت فوق ذلك الرسالة من اجل صحتها لعلها تتعب ويعملها    اما اذا كان قصدها تنزيل الحمل
وعدم الاكثار او حتى يستطيع الانفاق عليهم او تقليدا لمن ينادون بي تحديد النخل هذا الحبل الذي يقول تزوجوا الورود الورود كافرا باسم الامم  الله يقول زمان دابة في الارض الا على الله رزقها
والله يقول لو انا خرجت الجن والانسى الا ليعبدون لا ولا اريد ان الله هو الرزاق  فارجوكم على الله  ونسبب الاسباب هو الذي يرتب  الا العزيز مؤقتا او غير مؤقت
طبعا تحملها الحل للنهضة جزاك الله خيرا. هل من حفظ اية من القرآن الكريم لنا فيها؟ يكون اثما الى تعمد ثروة ورابعتها فتعاهدنا ولم يكن راغبا في المحافظة عليها اه طلعت
للابتغاء الذي قال بينه وبين المحافظة عليها درجة انه فاتن الخير العظيم لم يفرط قال الله تبارك وتعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. ولا يجد الظالمين الا حفارا
كنت بقول لنا هذه الاية لطيفة ليكون لدكتور بالقرآن الكريم. وهل هناك ايات معينة تنصحوننا بقراءتها جزاكم الله خيرا اه تراجع كتب الاذكار في اذكار النوم عدة الطيب امثال ذلك
لان ما في الاية فان الله جل وعلا ذكر انه ينزل الى القرآن والمقصود بالدرجة الاولى شفاء امراض الخروج امراض الخلود فان مرض القلب هو المرض المستعصي الذي اذا لم ييسر الله شفاءه
نرى المرأة من الاثقال المعنوية ما لا يعلمه الا الله ومع ذلك فان في القرآن ابتداء لامراض بدنية عنادا لاخطارها  لقد ثبت في الصحيحين   الذي لا يوافق مخيم العرب فلدغ سيدهم
ولم يكونوا قد اضاف الرهبة ولا فالتجأوا الى هؤلاء الرفض  فقال احدهم الو ارطو  لا ارقى لكم الا فيديو فاتفقوا على الاجرة اعطيني امنا غلدي اثر على اللديغ السيرة الفاتحة
تدعم الراس عزيزي اثناء البدن ينفع ان يسقي الله بالقرآن مريغ البدل من مسلم وكافر واما شفاء القلب فانما يكفيه للمؤمنين دفاع القلب قريب المؤمنين اما الظالمين فلا يزيدهم الا خسارا
يلا هنا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من القصيم الرسالة بعثت بها احدى الاخوات من هنا تقول المرسلة الف عين خاء اختنا اتصالية تقول يوجد ثأر بين العينين اعلى الامر
هل يدهن اذا لفت ايمن بانه يشوه منظري وهو ليس بالكثير جدا الاولى ان تتركيه لا اختلف فيها يتعلق بما بين الحاضرين ما فوق الامر هل تريد ازالته او لا
والصحيح ان نتجنبه هو المطلوب اما ما يتعلق بالحاجبين فمحرم التعرض له لا سيما النفع واشد واغلظ التحريم بان ناس يوهم ان الثغر هكذا خلقتين بينما اذا كان خلق تبدو
اثر الخلق ومع ذلك فانه ينبغي ان تتركه المرأة الا ما اذاها اذى فما نزل مثل الحاجب الى العين اجازة ازالته وما نزل من اكثار بين الحاضرين تجاوز الحد الى العين بحيث يؤذي اجابته
فلا يضر من اتى بقاؤه هي الجمال الحق مع الجمال الطبيعي جمال الخلق. جمال الدين وحسن الادب قولا ليظهر هذا هو الجمال الاكمل جزاكم الله خيرا تصف نفسه فضيلة الشيخ وتقول انا قصيرة القامة
هل يجوز يبدو الطويل اي ما يسمى بالقعد العالي جزاكم الله خيرا اذا كان لبسه من اجل الطول فلا يجوز ويقول احد العلماء عن ملك الكعب انما شغلته النساء  تتبه بالرجال في طرقان
اول وفاء وقد ذكر ذلك شيخ الاسلام صبري  كتابه قولي في المرأة. مم رسالة له اسمها قولة المرأة حدث عن مظهر النساء وان المؤمن يجعل يلبسن الاحزية العالية ليرتفعن  رغبة في ان يحاكينا الرجال في طول القامة
واشار الى ان ذلك غير جائز كما انه ايضا في الحقيقة امره مضر بثقة المرأة كما انه معرض لها بانواع الثقوب  اللي غلظت وطأة العقد العقب وضخمتها صارت مشوهة وان
رفضتها وجعلتها مذمة دقيقة صارت عرضة كاننا تمشي على زلق من الارض وما احسن الاعتدال والاكتفاء كما ان ارتفاع يبقى في العقب ان توجد امراضا باعصاب الرجل  لانها تجعلها على غيرنا
هيأها الله لها والله اكبر جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسأل اختنا عن حكم لبس الثياب الضيقة عند النساء والمحارم كالاخ وكالعم قال   واما عند الاخ والخال فاذا كانت هذه المنازل
حبي العزيزة شيء من التفسير يشد الصدى يطير من السقافير وتبدي ما تحت جانبك هذا عمل غير مخلوق تستأنف المرأة ان تلبس لباسا لا يقطف تقطيع البشر ولا يبرز ما ينبغي ستره
وان لم يكن ذلك محرما لكنه من السيئة والله اعلم جزاكم الله خيرا. نختم هذا اللقاء بقضية بعث يسأل عنها اخونا عبدالله السيد محمد الانصاري من مكة المكرمة. اذ يقول رجل تقدم
بخطبة امرأة يوافيها المتزوج. وشرف عليه والده واهل الزوجة المتقدم بخطبتها طلاق الزوجة الاولى كتابة ورق طلاق وعدم ارجاعها في ذمته مرتين ثانية بعد الطلقة الاولى. فقال الزوج ما هو الموضوع
بحيث انه لم يلفظ بكلمة الطلاق ولا بكتابة الورقة المذكورة. وبعد مقال الزوجة هذه المقالة تم عقد الزواج على المرأة واهل الزوجة الاولى يحسبون انها طلقت بكلمته التي قال الجيش مس الموضوع. والزوج لم يفقد بها طلاق. وعند
ما رغب باعادتها قال له ابوها لم تكن قد طلقتها وانكر الزوج انه قد طلقها. ارجو افادتنا افادتنا ان هذه المسألة جزاكم الله خيرا اولا يحرم على الذين زودوه ان يفترضوا طلاق زوجته
فهذا عمل خبيث محرم اما قوله مس الموضوع هذا طلاق انه لما يقال للشخص هذا معناها اصابة نعم  وهل يكون مانعا من الرضيع؟ لا. مانع من المراجعة يكون له ان يراجعها
لكن له طلاق ولو قاع. وقول لم اطلق او لم انعم والعبرة بما ظهر عليه الاتفاق لان العقود لا تتوقف عن النهاية والمقاصد انما العقود على ما يتعارف عليه متعاقدان
فهؤلاء اشترطوا عليه ان ابرام عقد ابنتهم على اساس طلاق زوجته وقال بس الموضوع اي نعم نعم فجميع ان هذا نعم وخلايات الطلاق اذا وافقت ما يحتاج للطلاق فيذكره طلاقا ولو لم تكن صريحة فيه
فهذا الشخص مطلق كونه اراد ان يسترجعها قولهم وقوله لا يملؤها من الرجوع اليه الا اذا كان ذلك الفعل اخر تطليقات فلا اي سبق ذلك العقد كانت افعال لانها لا تحل لها الا لا تجذب
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ الختام اتى يجعلكم بالشكر الجزيل بعد ستر الله سبحانه وتعالى على تقبلكم باجابة الاخوة يعامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاءنا في هذه الحلقة مع تبيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
ادي هيئة كبار العلماء يا رئيس المجلس الاعلى للقضاء شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام تترا لحسن متابعتكم يا الى الميتة وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
