المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات نور على الدرب. هذا اللقاء الذي يسرنا ويشرفنا ان نستضيف فيه صاحب الفضيلة. الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس
الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. واولى رسائل هذه الحلقة وردتنا من السائل الذي رمز رسمي بخاء فاء راء وهو مصري يعمل بالمملكة ورسالته طويلة ومضمونها اه انه جاء اه موظف
في محل اه بقالة ومعه بائع اخر في المحل واه علمه هذا البائع اه ان يبيع اعلى من السعر الذي حدده صاحب المحل وما زاد فيأخذانه ويقتسمانه. ثم بعد ذلك انتقل من المحل الى
الى مكان الى محل اخر واستيقظ ضميره وعرف ان هذا حرام واصبح في حيرة لانه اجتمع لديه ما يقارب الالفي ريال اه او ظن ان ما اخذه يقارب الالف ريال. اه والان يقول ماذا افعل بهذا المبلغ
ها انا اصلي واصوم واريد ان احج فهل احج من هذا المال او لا احج الا بعد رد هذا المال؟ مع العلم انني محتاج واجهز للزواج وقد عقدت قراني وبحاجة ماسة الى المال. فما الحكم في ذلك؟ ما الحكم في اخذي
وما الحكم في حج اه ان حججت قبل ان ارد هذا المال؟ وكيف ارده؟ هل بالتقسيط او دفعة واحدة؟ اه افيدونا فادكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد
فلا شك ان الله جل وعلا حرم على عباده الاكتساب من غير طرق مشروعة وحرم اكل اموال الناس بالباطل. وهذا المال الذي جمعه هذا السائل بسبب بيعه السلع التي كان يبيعها باغلى مما حدده صاحب المحل. هذه الزيادة مال باطل
اكتسبه من غير حق وليس لصاحب المحل. وانما هو للعملا الذين يشترون منه تلك الحاجات ولانه يتعذر عليه معرفة اولئك وليس المال لصاحب السلعة فلم يبق الا ان يعمل بهذا المال العمل بالاموال الضائعة. التي لم يعلم صاحبها. نعم
ولانه رمز لاسمه بالصحة ما لا يعرف به لانه يخشى ما يترتب على ذلك. نعم. وانما دفعه للسؤال كما يقول ان ضميره استيقظ ويخاف الله. فطريقة التخلص من هذا ان يخرجه عن ملكه وان يتصدق به على الفقراء
بنية انه عن اصحاب تلك الاموال. نعم. خروجا من تبعته وسلامة من العقاب الذي يرتبه الله جل وعلا على من اكل المال بالباطل. الله اكبر ولا يجوز له ان يستعمله في حج ولا في زواج. الله اكبر
اما الزواج فيخشى الا يبارك له في الزواج بسبب هذا الكسب المحرم واما الحج فان بر الحج او من بر الحج ان تكون النفقة التي ينفقها الحاج جمعت من طرق مباحة وهذا المال جمع من طرق محرمة
نعم واما ان يدفعه جملة او تقسيطا فان الانسان لا يدري مدى مدته في هذه الحياة ولا يصح للانسان ان يسوف يؤجل دفع الحقوق الواجبة ولا سيما اذا كانت اموال او اموالا جمعت من محرم فعليه ان يبادر بالتخلص منها خروجا من تبعتها وطلب
للسلامة منها فعليه ان يتصدق بها على الفقراء والله جل وعلا عفو كريم يعفو عن من تاب ويبدل سيئاتها حسنات. وقد قال لنبيه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله والله اعلم. جزاكم الله خير وبارك الله فيكم
هذه رسالة طويلة موقعة باسم هند محمد هذه الرسالة آآ فيها خصومة آآ خلاصتها ان هذه المرأة لها او عندها اخ لزوجها متسلط عليها وهو الذي يذهب بها الى المستشفى
ففي مرة من المرات ذهبوا الى المستشفى لاستخراج شهادة ميلاد لطفلها الصغير وعندما ناولت حفيظة زوجها لموظف المختص واعادها اليها اخذها منه اخو زوجها. وعندما جاء الى البيت هددها هذا الاخ اخو الزوج بالطلاق وان يأخذ الاطفال منها فتقول هل يصح ان يطلقني اخو زوجي؟ مع ان زوجها موجود وقد احضر معه
مشاهدان ليشهدا على طلاقه آآ لهذه المرأة من زوجها وهو يطالبها بمبالغ من المال يزعم انها اخذتها من اخيه فهذه هذه خلاصة رسالتها الطويلة والتي خطها رديء جدا. فبماذا تنصحونها يا فضيلة الشيخ؟ اما الطلاق فان
ما يقع من الزوج ولا يقع من غيره. الا اذا وكله وكالة صحيحة شرعية بان يصدر طلاق زوجته وكتهديد هذا الشخص لزوجة اخيه كما تزعم لا تأثير له عليها. ما لم يقره اخوه
زوجها وينفذ ما يهدد به المرأة. واما ما انصحها به فهي ان تحرص غاية الحرص على عدم اثارة المشاكل بينها وبين اخي زوجها. لما قد يترتب عليه من تأثيره على اخيه وحمله على طلاقها
وان تجتهد في كسب وده عدم التعرض لمناقشته وجداله وان تشعر زوجها بشيء مما قد حصل بينه وبين اخيه لعله ان يضع حدا لذلك. والمهم ان تكون المرأة عاقلة فاذا كانت عاقلة عرفت كيف تتصرف. اما الطلاق فلا
تقع الا انا اذا اوقعه الزوج والله اعلم. طيب بارك الله فيكم. ايضا لها آآ مشكلة اخرى في نفس الرسالة حول نفس القضية حول خلاف بينها وبين اه اخي زوجها. والذي يفهم من رسالتها المطولة جدا والتي لا يتسع الوقت لسردها اه ونظرا لصعوبة
تخطها ايضا آآ ان هذا الاخ متسلط وان زوجها ضعيف الشخصية فلا ادري هل ننصحها فضيلة الشيخ مثلا برفع الامر الى القضاء او الى السلطة لا انصحها بالشكوى والاثارة لانها تجعل من ذلك او تهيئ وسيلة
لاخ زوجها بانها فظحتهم واعرظتهم الخصومات والمشاجرات فيتغلب على اخيه ويطلقها. وانما تجتهد بان تستعطفه وتطلب منه ان يرفق بها رحمة باولادها الذين هم اولاد اخيه. نعم. والكلام الطيب عادة يؤثر اكثر مما تؤثر الخصومات
ما تبغى المشاكل. نعم. نعم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. اه هذه رسالة من المرسل ابراهيم احمد حقار طالب في المركز الاسلامي بانجمينا بجمهورية تشاد يقول الاخ ابراهيم في رسالته اذا تزوجت المرأة المسلمة بالمشرك هل هذا الشيء يجعلها مشركة؟ واذا ماتت هذه المرأة في يد زوجها المشرف
هل يجوز آآ للمسلمين ان يصلوا عليها ويدفنوها في مقابر المسلمين؟ اولا لا يحل ان تتزوج المرأة المسلمة مشركا. لا يجوز لها ان تتزوج كافرا. نعم. لا وثنيا ولا نصرانيا
ولا يهوديا واذا وقع زواج فهو زواج باطل. نعم. ويجب ان تتركه فيجب على اولياء امرها ان يمنعوها منه. واما اذا ماتت وهي لم تكفر فانها تموت على الاسلام. نعم. وانما الزواج معصية
والمعصية تحت مشيئة الله جل وعلا ان شاء عفا عنها وغفرها وان شاء عذب عليها فان كانت جاهلة ولا تعلم انه محرم فلا شيء عليها لان الله لا يؤاخذ عباده بما لا يعلمون. نعم
وان كانت عالمة ان المسلمة لا يحل ان تتزوج الكافر وتزوجت فهي عاصية وتحت مشيئة الله. لان الله يقول ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فانها اذا ماتت بذمة كافر من مشرك او كتابي
ولم تكفر هي فانها تموت على الاسلام يصلى عليها وتدفن في مقابر المسلمين. نعم. والله اعلم وصلى الله على النبي. جزاكم الله خير. له اه استفسار اخر في هذه الرسالة يقول فيه اذا امر الرجل امرأته ان تلبس الحجاب وهي رفضت ان تلبسه فماذا يعمل؟ ايطلقها ام
تقوى. اذا كان بينهما اولاد وهو لا يتهمها بعرضها وانما هي رفضت ان تحتجب لما كانت تألفه في بلادها من نبذ الحجاب هذا ليس بكفر نعم وانما هو معصية فلعله برفقه وحكمته وتوجيهه
يستطيع ان يتغلب على هذه المعصية وان يهدي الله زوجته. لان الطلاق صعب يشتت الاسرة يوتم الاولاد نعم ويعرضهم للخطر والمشاغل وقد تزوج تتزوج المرأة من لا يرعى لهم حرمة وقد تأخذ شخصا منحرفا عن طاعة الله فانصح الزوج
الا يبادر الى طلاق امرأته لاجل انها لا تحتجب فقط. ما لم يكن عدم احتجابها يدخلها في مآزق من الناحية الاخلاقية ويخشى عليها بسبب ذلك فاذا كان الامر كذلك فعليه ان يحتاط لامره اذا شك اكثر
ولم يستطع حملها على الاحتجاب اشعرها بانها اذا لم تحترم فانه سوف يفارقها. المهم انه لا يتوصل الى الفرقة والطلاق الا اذا تعذرت عليه الامور. ولا يكفي كونها كاشفة لوجهها بان يطلقها اذا كانت صائنة لنفسها
ولا يتهمها في عرضها. لان ذلك معصية ولا تخفي فقط لان يرتكب الطلاق ما لم تعزف نفسه عنها والله اعلم. جزاكم الله خير اه سؤاله الثالث والاخير في هذه الرسالة يقول اه بعض العلماء يجيزون وصل الشعر بشيء طاهر كالحرير مثلا
فهل هذا القول صحيح؟ اختلف العلماء في موضوع اصل الشعر اذا كان بغير الشعر. نعم. لان من رأى الشعرة موصولا بخرق او شرائح حرير يعلم ان ذلك ليس من الشعر
فاذا كان الذي في الشهر لا ليس بلون الشعر وانما هو اشبه ما يكون بالسرائح الحريرية التي هي زيادة في التجميل لا توهم من رآه ان ذلك شعر فارجو ان لا بأس به لانه ليس من وصل الشعر. ولا يوهم من رآه بانه شعر. اما ان يوصل بخصائل حرير سوداء. او
سوداء ولكن تشبه نفس الشعر وتوهم من رآه ان هذا هو الشعر فان ذلك محرم لان النبي عليه الصلاة والسلام لعن الواصلة والمستوصلة اما ربطه غير الشعر حريرا ربط حرير ليس بلون الشعر. نعم. فهذا لا يوهم من رآه بانه من الشهر وليس
من باب الوصل في شيء وبارك الله فيكم. اه هذه رسالة وردتنا من السائل صالح حامد صالح من اه في رسالتي هذه عدة اسئلة اه اولها يقول هناك اه قول او هناك جملة نسمعها
وفي اذان بعظ الطوائف الاسلامية فيقولون لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول تقول الله وان عليا بالحق ولي الله. فما هو حكم الشرع في هذا القول
هذه اللفظة او اشهد ان عليا ولي الله. هذه يعتادها الشيعة. نعم ولا شك ان علي رضي الله عنه من اولياء الله لا يختلف في ذلك مسلم لا ينكره مسلم ولا يختلف فيه مسلمين مسلمون
لا احد يشك في ذلك ولكن تخصيص هذه الصفة بعلي رضي الله عنه وارضاه دون صحابة محمد صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم لا شك انه اجحاف نعم واسراف وهذا لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام بهذا اللفظ. اللهم صلي. ولا اصل له في الاذان. وانما اختارته طائفة الشيعة واستعملوه
وليس من الاذان الشرعي في شيء ولم يثبت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. والاذان اعلام شرعي اقره النبي عليه الصلاة والسلام وامر بتعليمه لبلال فمن زاد عليه شيئا لم يشرعه الرسول فانما هو انه من الزيادة في الدين. فلا يجوز للمسلمين ان يتخذوا ذلك شعارا وان
بما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام وعن خلفائه الراشدين الذين علي منهم رضي الله عنه. فهو علي احد الخلفاء الراشدين وهو احد اولياء الله بل هو من خيرة اولياء الله. لا يفضله احد من اصحاب رسول الله سوى ابي بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان
ذي النورين ومن عدا هؤلاء فان عليا رضي الله عنه افضل منه من كافة الصحابة والله اعلم. نعم جزاكم الله خير. اذا زيادتها في الاذان بدعة بدون جزاكم الله خير. آآ استفساره الثاني الاخ صالح حامد صالح من السودان يقول ما هو حكم الصلاة على التربة
اي تربة الصالحين. فمثلا اه يصلي بعض الاخوة على تربة من مقام سيدنا علي او الحسن او الحسين اهذه ايضا من البدع نعم وهي مما اختص به فيما اعلم الشيعة الاثني عشرية
الطائفة الجعفرية من الشيعة وهو وهي ايضا من البدع لا يجوز لاحد ان يتخذ ذلك شعارا ولا ان يتخذ التربة مكانا للصلاة. مكانا للصلاة. نعم. بل يجب على المسلم ان يقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يتخذ
نفسي تربة ولا قال لا تصلوا الا على نوع معين. بل يقول ايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي قال جعلت لي الارض مسجدا وطهورا. نعم. فلا يجوز لاحد ان يشرع في دين الله ما لم يأذن به الله ورسوله. وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام من احدث في امر
هذا ما ليس منه فهو رد فهذا من البدع المنكرة الخبيثة والله اعلم. جزاكم الله خير. اه سؤاله الثالث يقول ما هو الاداء الصحيح لصلاة الضحى سرا ام جهرا  الصلاة صلاة الضحى من الصلوات السرية يعني التي لا يجهر فيها بالقراءة. نعم. ولا يجهر في صلاة في الصلاة
قراءة الا في صلاة الجمعة صلاة النهارية وما عدا صلاة الجمعة فلا يؤجر به. نعم. ما عدا صلاة الخسوف وليست هي من الصلوات وانما هي صلاة لامر عارض. نعم. فصلاة الظحى من سائر النوافل التي لا
صلى جهرية وانما تصلى سرية. جزاكم الله خير. يقول في اخر رسالته اهب لوالدي المتوفي رحمه الله في كل صلاة سورة الاخلاص مرة فهل آآ في هذا الامر شيء؟ اختلف العلماء في اهداء ثواب القراءة
بين مبيح ومانع. ولم يثبت في ذلك شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم والاصل في العبادات واعمالها التوقيف. ولا يجوز للناس ان يتخذوا شيئا ما عمله الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه
ولكن ذلك ولكن الخلاف في ذلك قديم. فاختلف السلف من زمن قديم. والذي اراه انه لا تصح اهدأوا ثواب القراءة للاموات. وانما اذا قرأ الانسان الفاتحة او غيرها وانتهى من القراءة يدعو للميت بما شاء
دعاء مشروع في كل وقت ومن كل احد. فهذا مشروع باجماع المسلمين واهداء الثواب محل خلاف بين المسلمين وليس له اصل عن النبي عليه الصلاة والسلام عن اصحابه. ولذلك ارى ان غير جائز وان يكتفى بالدعاء الى الميت. فاذا قرأت الفاتحة او غيرها من القرآن وانتهيت
فاسأل ربك لميتك بما تحب من ادعية والله اعلم. جزاكم الله خير. وهذه رسالة من المرسل مولود حمود حمد لم يحدد عنوانه يقول بعثت اليكم رسالة سابقة ولم اسمعها وهذه رسالتي الثانية. وبها نفس الاسئلة التي في رسالتي السابقة. وانا اقول له بان
اه الرسالة التي لم تصل قد يكون ذلك بسبب عدم وضوح العنوان وسوف نعيد ان شاء الله عنوان البرنامج في نهاية هذه الحلقة. اه في اسئلته هل يجوز اه تأجيل الصوم الى الشتاء؟ اه لمن لم يستطع في الصيف كراعي الاغنام ونحو ذلك
الانسان اذا بقت عليه ايام من رمضان لم يصمها او بقي عليه الشهر كله السبب كالسفر او النفاس للمرأة والحيض فالاولى بحقه ان يبادر الى القضاء. نعم. لكن ان اخره لامر صحيح فلا بأس بذلك. فقد ثبت في الصحيح عن
عائشة رضي الله عنها انها قالت ما كنت اقضي ما علي من صيام رمضان الا في شعبان لمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مني. يعني انها تترك الصيام من اجل النبي عليه الصلاة والسلام
فيجوز للانسان تأخير الصوم والاولى ان يبادر لانه لا يدري هل يمد له في الاجل؟ او يوافيه الاجل قبل ما كان يؤمن من بلوغ الوقت انما اذا اخره الى الشتاء
لعجزه او مشقته عليه في الصيف كمسافر افطر ثم مارس اعمالا يشق عليه معها الصيام واخره الى فان ذلك جائز الا انه خلاف الاولى. هذا لمن عليه قضاء طبعا. اما ان يكون راعيا نعم. في ابله فهذا ليس من المسافرين
انتم وانما هو مقيم في رعي الابل. اذا شق عليه الصوم وخشي على نفسه الظرر جاز له الفطر كالمريض. واذا لم يشق عليه صام. نعم. والله اعلم. جزاكم الله خير. اه استفساره الثاني الاخ مولود يقول اه هل المرأة التي ترتدي ثيابا قصيرة
اي فوق ركبتها او نصف ساقها ولا تغطي رأسها. هل تدخل الجنة ام لا؟ وما عذابها؟ وهل تقبل صلاتها وصومها اما العذابها فان امره الى الله جل وعلا فهو الذي يعلم كيف يعذب عباده سبحانه. والامر راجع اليه سبحانه وتعالى
فشريعة الله واضحة وحرم على المرأة ان تبدي زينتها ومحاسنها للرجال وجب عليها ان تستر جسدها عن انظار الرجال. وان لا تتبرج كتبرج الجاهلية. وعليها ان تحتجب. فاذا لم تفعل
فانها تكون قد عصت وخالفت مقتضيات شريعة رب العالمين. اما تدخل الجنة فاذا كانت محافظة على دينها على راه تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤدي اركان الاسلام فانها تدخل الجنة. ولكن قد
تنال نصيبا من العذاب بسبب معصيتها وقد يعفو الله عنها ويسامح. فان الله يغفر ما لمن يشاء من عباده ذنوبه كلها الا الشرك انه لا يغفر لمن اشرك به جل وعلا والله اعلم. جزاكم الله خير. وهذه رسالة وردتنا من السائل الاخ السيد حسن محمد مولى
اخيلة من مدينة فورتبورتال من جمهورية اوغندا شرق افريقيا وهو يشكر اه اذاعة المملكة العربية السعودية على هذا البرنامج ويشكر اصحاب الفضيلة ونحن نبادله شكره وندعو الله سبحانه وتعالى للجميع
القبول والتوفيق. يسأل الاخ السيد حسن محمد في رسالته عن حكم الشرع في تحديد النسل وآآ هل يجوز للضرورة ام لا؟ وهل يصح للدولة الاسلامية او للحكومة الاسلامية في اي بلد
ان تفرضه على رعاياها لا يجوز في الاسلام تحديد النسل ويحرم على الجماعات والدول ان تنهج هذا المنهج وانما يجوز للاسرة للزوج والزوجة ان يتفقا على منع الحمل لمصلحة الزوجة كأن تكون مريضة
او ان يشق عليها تربية ولدها فتمتنع من الحمل فترة من الزمن حتى يبلغ الرضيع سنتين مثلا اما ان يتعمد ترك الحمل اكتفاء بما جاء فهذا غير جائز ويخالف مقاصد الشريعة وما جاءت به اوامر النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. وكثير من الناس انما يمتنع
اه عمنا الانجاب. من اجل الرزق ليحدد الذرية حتى يستطيع الانفاق عليهم والله يقول جل وعلا في كتابه وما من دابة في الارض الا على الله رزقها ويقول سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وما اريد منهم رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق. نعم. ذو القوة المتين. فالرزق الى الله وهو الذي
يرزق عباده ولها ومنع اهل الجاهلية ان يقتلوا اولادهم من املاق وقالوا نحن نرزقكم واياهم. نعم. فالله هو الرزاق سبحانه. سبحانه. فلا يجوز تحديد النسل من اجل القوت وهذه الدعوة
العالمية التي يبثها اهل الكفر ليحددوا نسل مسلمين. الله اكبر. هم لا يطبقونها على انفسهم بكل مكان. في بعض الدول تحظ على كثرة الانجاب وتبذل جوائز حوافز نعم تشجيعية لمن يزداد عددهم من الاسر
وانما الاسلام يقصد تقرير نسله وحد موارده البشرية حتى يضعف تحصل القدرة على اضعافه فلا المسلمين ان ينهجوا هذا النهج والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. هذه آآ اخر رسالة في حلقتنا هذه وردتنا من السائل صاد ثاء عين
مصري الجنسية مقيم بالمدينة المنورة يقول اه انا شاب في الثلاثين من عمري تزوجت وجلست مع زوجتي اربعة اشهر ثم سافرت للمدينة منورة وجلست ثمانية اشهر ونصف. ونزلت الى القاهرة في اليوم التاسع من شهر رمضان. وكنت مفطرا لانني مسافر. وقد جامعت زوجتي
عند وصولي الى المنزل في ذلك اليوم وكانت الزوجة صائمة. وبسبب ذلك افطرت فما الحكم في ذلك الجواب ان ذلك منكر. وارتكاب لما حرم الله. واما انت وسفرك فان كنت تعتقد ان
مثلك يجوز له ان يستمر على فطره الى غروب الشمس فارجو الا اثم عليك بذلك. الجهل يعني والاحوط لك لان مسألة خلافية. نعم. والاحوط لك ان تؤدي كفارة عن ارتكابك هذا المنكر. فكفارة من جمع زوجته في نهار رمضان
يعتق رقبة الله فان لم يستطع فليصم شهرين متتابعين فان لم يستطع فليطعم ستين مسكينا. واطعام ستين مسكين لكل واحد نصف صاع. كيلو ونصف بالوزن. نعم. من تمر او رز او بر
والزوجة ان كانت مطاوعة ولم تجبرها على النكاح الجماع فان عليها كفارة اخرى. وان كانت لا وانما افطر آآ مكنت الجماعة كرها والا دون يرضاها وموافقتها وانما بالاجبار فلا كفارة عليها. ويبقى موظوع القظاء
اه بعض اهل العلم يرى ان لا قظاء على من افطر متعمدا وهذا هو الصحيح. لكن اذا افطر بالجماع هل يقظي؟ اولى له ان يقظي؟ والله اعلم. بارك الله فيكم
ثم جزاكم الله خير مستمعي الكرام بهذا نأتي الى نهاية هذه الحلقة الطيبة التي شرفنا آآ واستضفنا فيها صاحب الفضيلة الشيخ صالح ابن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء والذي تفضل مشكورا فاجاب على على
الاخوة اه خاء فاء مصري يعمل بالمملكة والسائلة هند محمد والسائل ابراهيم احمد حقار طالب بالمركز الاسلامي بانجمينا جمهورية التشاد والسائل صالح حامد صالح من السودان والسائل مولود حمود حمد لم يذكر عنوانا والسائل السيد حسن
محمد مولى خيله من مدينة فورتبورتان من اوغندا والسائل صاد ثاء عين مصري مقيم بالمدينة المنورة. وفي نهاية هذه الحلقة نحب ان نذكر بعنوان البرنامج فنقول عنوان برنامجنا هذا المملكة العربية السعودية آآ الرياظ اذاعة الرياظ برنامج
نور على الدرب وفي ختام الحلقة لكم تحية من الزميل اه صالح النويصر من الهندسة الاذاعية والى ان نلتقي بكم في حلقة قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
