المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى
للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم وبالمستمعين. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة من احد الاخوة المستمعين اثر فيها عدم ذكر اسمه. بيسألوا ايضا عن حكم من صلى الفجر بعد طلوع الشمس جزاكم الله خيرا
اما من صلى الفجر بعد طلوع الشمس لان النوم اخذه ولم فلم يستيقظ وكان بوده لو استيقظ ولم يكن مفرطا في تصرفه فلا حرج عليه فان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم قال
من نام عن صلاة او نسيها فليصليها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك  اما هؤلاء الذين ينامون ويؤقتون المنبه من ساعة ونحوها على وقت ذهابهم لاعمالهم عازمين على الا يصلوا الصبح في وقتها
فهؤلاء يخشى عليهم ان يموتوا على غير ملة الاسلام لان من تعمد تأخير الصلاة الى ان يخرج وقتها وقتها عامدا قاصدا ذلك بمثابة من عزم الا يصلي ومن عزم الا يصلي فلا دين له نسأل الله العافية. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رجل يريد ان يعطي احد اولاده مبلغا من المال استثناء عن اخوته علما بانه مريض واستدراكه للامور قليل ويريد ان يعطيه حتى يؤمن ما مستقبله فهل عليه شيء
لا ادري هل هذا المريظ هو الولد او الاب  فاذا كان المريض الاب ولا يعقل كثيرا تتصرفه غير صريح واذا كان المريظ الولد  فان كان يعطيه للعلاج واخوانه لا مرض بهم
فاعطاؤه العلاج جائز لان العلاج جزء من النفقة اما اذا كان يريد ان يكون له زيادة مال عن اخوانه من ماله فان اذن الاخوان ورضوا بذلك فلا بأس وان لم يرضوا فهذا جور وعدوان
ولما جاء بشير الانصاري بابنه النعمان ليشهد النبي عليه الصلاة والسلام على وعطيته للنعمان فقال له النبي عليه الصلاة والسلام اكل ولدك ولدك اعطيته مثله؟ قال لا قال لا تشهدني على جور
وفي رواية اشهد على ذلك غيري كان مستنكر وفي اخرى اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فلا يجوز للوالد ان يخص ولدا بالشيء عن اخوانه الا بسبب مقبول شرعا. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من قطاع غزة النصيرات احدى الاخوات من هناك تقول المرسلة اختكم في الله
صاد لام المهادي تسأل جمعا من الاسئلة في احدها تقول هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا اعيتكم الحكمة فعليكم بعجائز العرب  وهل كل ما ورد عن الحبة السوداء من احاديث صحيح
اذ ان بعض الاطباء ينكر ذلك اليوم ما هو توجيهكم يحفظكم الله وجزاكم عنا خيرا اما عليكم بعجائز العرب فلا اصل له فليست عجائز العرب احلق من الشيوخ العرب  ولن يخص النبي عليه الصلاة والسلام
احدا من الحكمة بشيء واما الحبة السوداء فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان فيها شفاء من كل داء الا الموت واذا صح الخبر عن سيد البشر. اللهم صلي عليه. صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه. فلا عبرة
بتأييد الاطبا او بانكارهم. نعم لان انكارهم لما لم يعلموا لا يدل على عدم العلم وانما يدل على جهلهم هم به وقديما كان الناس يستنكرون اشياء اثبتت التحاليل والتجارب الطبية
ان منخريها كانوا غالطين ولذلك فان التحاليل الجديدة والعمل الطبي قد تحقق ما في الحبة السوداء من نتائج باهرة ولكن الدواء الذي يتناول لا يشفي كل مريض فمن قدر الله وفاته
لا ينفعه دواء ولا يظنوا ولا ينبغي ان يظن ان موته بسبب عجز الدواء وانما موته بسبب ان الله قضى ان يموت وقد قال الله جل وعلا وهو اصدق القائلين ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها. والله اعلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل صحيح ان الجن ينفرون من سورة الصافات  الجن ينفرون من تلاوة القرآن الكريم يعني يقل اذاهم وشياطينهم يكثرون من الذكر وصالحوهم يأنسون ويفرحون بالذكر. ما شاء الله
اول سورة الصافات مما يستعاذ به والقرآن كله هدى ونور افضل سور القرآن الفاتحة واعظم اية في القرآن اية الكرسي وسورة قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن والله اعلم
جزاكم الله خيرا. تقول اختنا عندما اقرأ في صلاتي من اول سورة الحج او اخر سورة لقمان او سورة المعارج يقشعر جسدي واشعر ان العبرات قد تخنقني فاقف طويلا حتى استطيع ان اكملها. فهل هذا الصمت الطويل اثناء الصلاة يؤدي الى بطلانها
اما الصمت الطويل للمنفرد الذي يعتبر صمتا فاحشا فهو يبطل الصلاة واما الصمت الذي لا يطول ثم هو في تفكر فيما قرأ الانسان فلا تبطل به الصلاة ان شاء الله. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل صحيح ان الانسان المؤمن او الكافر عند الاحتضار يرى مقعده من الجنة او من النار كما يقولون. افتونا عن ذلك جزاكم الله خيرا وورد بذلك الحديث
لكنه ليس يرى الموقع الذي في النار بل يرى ما يستقبله من جهاز النار من الملائكة المرعبين والمسوح الذي من النار وما يتعلق بذلك  فتتفرق الروح بالجسد حتى يستخرجها ملك الموت
كالشعر من العجين والمؤمن تكون نفسه كقطرة من فم السقاء تخرج في يسر وسهولة جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المملكة الاردنية الهاشمية عمان رسالة بعثت بها احدى اخواتنا من هناك تقول
عن نفسها انا فتاة ابلغ التاسع عشر عاما ادرس في الجامعة اغادر بيتي في الساعة السادسة صباحا واسافر مسافة ساعتين حتى اصل الى مكان الجامعة اي في الثامنة ثم اغادرها في الخامسة مساء
حيث ان محاضرتي الاخيرة تبلغ ثلاث ساعات واعود الى البيت في السابعة مساء وهذا كثيرا ما يضايقني فحين عودتي لوحدي اخاف كثيرا واقترحت على والدي ان استأجر انا وزميلة لي بيتا حيث ندرس. فهل يحق لنا ذلك
بعيدا عن المدينة التي اسكن فيها. جزاكم الله خيرا وسكناكما في المدينة بقرب الجامعة اذا كان لا بد من الدراسة في الجامعة الله المستعان اولى من هذه الرحلة الطويلة المخوفة. الله المستعان. فان المرأة لا يشترط لها محرم في كل قرية تسكنها. الحمد لله. ولو اشترط لنا
بذلك العناء والعنت فليس لدى النساء كلهن محارم ليس لكل امرأة زوج وليس لكل امرأة اب او اخ او ولد فهناك نساء لا ابا لهن مات اباؤهن وتركوهن وهناك من مات اخوتهن او اولادهن او ازواجهن
فالسكنى في القرية مع غير محرم اذا كان الامن متوفرا اولى من السفر الذي فيه تعرض للخطر فبالتالي اذا كان القط الدراسة لابد منها وهذه الرحلة الطويلة لمسافة الساعتين لفتاة
لا محرم رجل معها بقاؤها في المدينة الفيروسية اولى من تعرضها للاخطار في الطريق والله اعلم الله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول اختنا اسمع بصلاة الاستخارة فاشكل علي امر
وقد تقدم لخطبته كثير من الرجال فكنت ارصدهم لاجل الدراسة والعلم وكنت ارفض بسبب او بدون سبب وفي النهاية تقدم لخطبة رجل فاضل يعرف بدينه وخلقه وادبه وعلمه فلم استطع ان اضع اي سبب لرفظه
فقمت فصليت ركعتين ودعوت الله فرأيت في المنام انني سلمت عليه وصليت معه ولكني لم امكث قليلا فقلت له لن ابقى ويلمعك ثم فتحت الباب وخرجت وعندما فسرت هذه الرؤيا رأيت القبول في البداية. ولكن اخاف ان ارتبط به ثم يحصل مكروه او طلاق. بماذا توجه
يعني جزاكم الله خيرا الله اعلم بهذه الرؤيا الله المستعان. الله المستعان ولكن ينبغي الا تفوت الفرص اذا جاءك من ترضين دينه وخلقه فاقبليه وليعقد لك ابوك. الله المستعان فلا ينبغي للفتاة ان تتولى
عقد نكاحها بنفسها ولا للسيد وما يزعجك قد يزعجك من هذه الرؤيا استعيني بالله وتغلبي عليه وان شعرت بخوفه من هذه الرؤيا وخشيت ان تفسر لما يحصل لها فانتظري لكن المبادرة لمن في سنك اولى والله اعلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المدينة المنورة رسالة بعث بها مستمعوا الرمز الى اسمه بالحروف الف ميم باء الحسينية  يقول ما هو السبب الذي جعل لحم الابل ناقضا للوضوء جزاكم الله خيرا
يقول الله جل وعلا في محكم الكتاب وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا لا شك ان اوامر النبي عليه الصلاة والسلام لا يأمر الا لحكمة ولا ينهى الا لحكمة
النصوص الشريعة من كلام الله جل وعلا وكلام رسوله كلها مبنية على الحكم والعلل السليمة لكن لا يصح من المكلف ان يقول لا اقبل الا ما عقلت علته وعرفت حكمته
وما لم اعقله واعرفه لا اقبله لا على المسلم الاستسلام والتسليم لاوامر الله واوامر رسوله ما عقل من حكمها فيحمد الله على ما يسر له من عقله وما جهل الحكمة فيه والعلة
سلم لامر الله وامر رسوله وعمل ما امر به وقد اشتغل العلماء في بحث هذا الامر فقالوا ان الابل فيها الغلظة والحقد والغضب والخيلاء والكبر والحقد جار والغضب جمرة تتوقد في الفؤاد
والماء يطفئ النار فشرع الوضوء من بعد لحم الابل لاضعاف سورة الغضب الناتجة والانسان يتأثر بغذائه الغذاء له اثره على القلب ما كان من الغذاء سيئا ظهرت اثار سوءه على تصرفات الانسان
ولذلك يقال ان اكلة لحم الخنازير اذ يظهر عليهم اثار خلق الخنزير في مأكلهم والله اعلم لكن جاء في الحديث ان الابل خلقت من جن وفي رواية ان الشياطين تلفها
ويكفي ان نعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالوضوء من لحوم الابل فليس لنا الا السمع والطاعة والتسليم لما امر به صلى الله عليه وسلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل اخونا فيقول بالنسبة للمرور امام المصلي
اذا لم يكن هناك متسع ما مقدار المرور من امامه؟ هل هو موضع سجوده؟ او مقدار مد يده او ماذا؟ جزاكم الله خيرا اذا تعذر على الانسان الصروخ الا عن طريق الى بين يدي المصلي
وكان انتظاره الى انتهاء الصلاة امرا لا يستطيع تحمله وكان بين موضع سجوده والجدار ما يكفي للمرور مرة من جانب الجدار واذا لم يكن بين سجوده ووضع المرور هو التصاعد
فلينتظر حتى يسلم فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه؟ لكان ان يقف اربعين خيرا له وهذه الاربعون لا يدرى اية اربعون يوما ام شهر ام سنة ام ساعة ام دقيقة
ولو كان الدقائق لكفى بها زاجرا على المرور بين يديه المصلي لانه المصلي لا يمكث اربعين دقيقة في نافلة او صلاة خليفة. نعم وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل ويقول ماذا يجب على المرأة اذا افطرت في رمضان لعام خمسطعش واتى عليها رمظان عام ستطعش ولم
قوي ما فاتها في عام خمسطعش وصامت الايام جميعها بعد رمضان في عام ستطعش ماذا يجب عليها؟ وهل عليها اثم في التأخير جزاكم الله خيرا. اذا كانت تركت القضاء لامر منعها من القضاء
من مرض او حملة لا تستطيع الصوم معه فلا اثم عليها واذا كان لم يحصل ذلك وانما منعها منه التكاسل فقد اثمت  الاولى ان تكفر باطعام مسكين عن كل يوم
اخرت صيامه الى ما بعد رمضان الثاني والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا بذل الانسان ما بوسعه نحو والديه او احدهما كذلك يتطلب احيانا شراء بعض الاغراض لهما. او العشاء مثلا ولكن لا تسمح الظروف له احيانا نتيجة لقلة
ماذا يجب عليه نحوهما؟ جزاكم الله خيرا لا يجب عليه لوالديه الا ما يستطيع عمله فان الله جل وعلا يقول فاتقوا الله ما استطعتم ويقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها
فمن كان يعجز عن تأمين متطلبات والده لا يأس بسبب عدم تحصيل المطالب التي يعجز عنها باذن الله جل وعلا لا يكلف العبد بما لا يطيق اما ما تركه العبد
لوالدي من ضرورات حياتهما مع القدرة عليه فيألم  جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من خميس مشيط رسالة بعث بها المستمع سعد عبد الوهاب يسأل ويقول هل يجوز جمع صلاتي والعصر للمسافر
الجمعة الشأن فيها  لكن المسافر الذي هو قد ركب السفر ومر او جاء والناس يصلون الجمعة فدخل معهم ونيته الاستمرار في رحلته وسفره يجوز له اذا صلى وسلم الامام من صلاة الجمعة
ان يقوم ثم يأتي بصلاة العصر جامعا لها مع صلاة الجمعة لان جمع الظهر والعصر في وقت احداهما او في وقت الاولى عند الحاجة الى ذلك من المسافر جائز ولم يأتي نص ينهى
من صلى الجمعة ان يجمع اليها العصر وما دام لا ناهي فلا حرج ان يجمع اذا احتاج الى ذلك حاجة صادقة والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم متى يجوز الجمع والقصر للمسافر
يجوز القصر بل يشرع اذا خرج من بلده الاقامة التي يقيم فيها وركب السفر شرع له ان يكثر الصلاة لكن ان دخل الوقت وهو في مدينة الاقامة وبلد الاقامة ولم يسافر الا بعد دخول الوقت هل يصلي صلاة حظر او يصلي صلاة سفر
الامر واسع ان صلى صلاة السفر فجائز وان احتاط وصلى صلاة حظر اذا كان دخل وقت صلاة الظهر او اه صلاة الظهر او العصر ومضى من الوقت ما يكفي للوضوء والصلاة
فالاحوط ان يصليها صلاة تامة ويضيف اليها الصلاة الاخرى قصرا في الاخرة. وان قصرها فلا بأس بذلك وان كان الاحوط في نظري ان يصليها تماما اذا كان الوقت دخل ومضى منه ما يكفي للوضوء والصلاة والله اعلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احد الاخوة المستمعين بعث برسالة وضمنها جمعا من الاسئلة في احدها يقول سجدة التلاوة في غير وقت الصلاة هل لها تكبير او لا لها تكبير
لان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا سجد فجد مكبرا ولم يقل ان هذا خاصم الصلاة فالاصل جواز ان ذلك في الصلاة وفي السجدة نعم هل الحلف بالطلاق بمعنى ان اقول علي الطلاق لزوجتي الا تذهبي الى بيت ابيك وذهبت
ولم يكن في نيتي ان اطلقها. هل يقع الطلاق؟ جزاكم الله خيرا؟ ام يجب علي كفارة لا يقع الطلاق لمثل ذلك ولو راح ذهبت الزوجة وانما يكون قد المرء قد حنث
في هذه اليمين وترتب عليها كفارة اليمين فاذا راحت الزوجة بعد ان حلف عليها زوجها بالطلاق ما تذهب وذهبت يكفر كفارة يمين ولا يقع الطلاق والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى الاخوات المستمعات ورمزت الى اسمها بالحروف نون عين ميم من الرياض تسأل
وتقول هل يجوز ان امسك بالمصحف وان اصلي صلاة التهجد حيث اني لا احفظ القرآن الكريم نعم يجوز ذلك. الحمد لله ولا بأس بل هو عمل حسن  اجتهاد وجمع بين القراءة
قراءة القرآن اداء التهجد وفي ذلك ما فيه من الخير الكثير ان شاء الله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين
امل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى وشكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة
العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
