المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم وبالمستمعين. حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين من المنطقة الغربية يقول عينها بشر
اخونا له اكثر من قضية في رسالة بعث بها فهو يقول في القضية الاولى ما صحة هذا الحديث اذا كانت القراءة غيبا بالف حسنة فالقراءة من المصحف بالفي حسنة او فيما معناه. وايهما افضل؟ القراءة غيبا ام نظر، جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الهادي الامين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديهم واتبع سنتهم الى يوم الدين وبعد فافضل القراءة ما اثمر الخشوع
والتدبر والتفكر والعمل بما فهمه القارئ من كلام الله جل وعلا وما اثر بنفسه من خشيته سبحانه وتعالى و للذين قالوا بافضلية القراءة من هو مصحف قالوا ان القراءة في المصحف
يشتغل النظر واللسان وقراءة حفظا يشتغل اللسان والذين عكسوا قالوا ان القراءة عن ظهر قلب تعين المرأة على التفكر والتدبر لعدم اشتغال النظر بالمتابعة ومن شأن اشتغال النظر ان يشتغل القلب
بتوجيه النظر والصحيح ان افضل القراءة ما اثمر الخشية والخشوع والقيام بامر هذه التلاوة وتعظيم هذا القرآن الكريم والعمل على العمل بما يحويه من عظات وعبر واوامر ونواهي بارشادات واداب
كريمة فلا ادب اكمل مما تضمنه القرآن الكريم ولا عظة اضاءة اتم من اضاءة القرآن الجليل فقل ما تدبر الانسان وكلما اجتمع فكره على التدبر كلما كانت القراءة افضل فالقرآن
امرنا بتدبر اياته التدبر الذي يثمر الكف عن المعاصي والاخذ باوفر ما نستطيع من العمل تجنب ما يتنافى مع مقاصد القرآن الكريم والقيام بما تقتضيه مقاصده ودلائله فما كان من القراءة اكثر اثرا
فهي القراءة الافضل والله المستعان. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل اخونا جمعا من الاسئلة فيقول هل يجب سجود السهو على من قرأ ناسيا بعض الايات قبل سورة الفاتحة نسيت ان اذكر الحديث الطيب فهو
لا يصح بهذا اللفظ  واما من قرأ اياتا قبل الفاتحة ساهي عن قراءة الفاتحة ثم تذكر فوقف عن قراءة الايات وشرع بالفاتحة فلا يلزمه السجود ان سجد فحسن الذين يقولون يسجد قالوا لانه
عمل عملا في ساهيا في غير موضعه ومن كان لا يسجد قال ان القراءة امر مطلوب والله والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ثم اقرأ ما مع تيسر معك والصحيح ان القراءة ان اسجد غير واجب
غير واجب. طيب من وجب فلا حرج عليه من سجد. نعم. ومن لم يسجد فلا حرج ان شاء الله. جزاكم الله خيرا. هل يجب سجود السهو على من قرأ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاول
بل يشرع لمن صلى خلف الامام اذا لم يرفع الامام من الجلوس والمأموم قد اتم التشهد الى ان وصل الى الصلاة على النبي ان يستمر فان الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام
من الاعمال المضاعفة الثابت فيها الحديث الصحيح النبي يقول من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا ولا حرج حتى ولو كان ذاكرا ان يصلي على النبي في التشهد الاول لان النبي لم ينهى عن ذلك. اللهم صلي عليه. وانما كان تشهده الاول
الاول اخف من تشهده الثاني  قرأ التشهد وتجاوز الى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في جلسته الاولى فلا حرج عليه وان فعل ذلك ناسيا فلا ارى سجودا والله اعلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا شك الامام في ركعة من الركعات هل هي الركعة الاخيرة من الصلاة ام لا؟ فقال ابني على اليقين فان كانت زيادة فسينبهني المأمومون والا فلا. فلم ينبهه احد. فهل في هذه الحالة يجب عليه سجود السهو
ام لا يجب الاولى ان يسجد لانه كان مترددا هل تمت صلاته ام لا ثم بنى على اليقين فعليه ان يسجد في هذه الحالة لان النبي عليه الصلاة والسلام امر
من نسي وشك اية ثلاثة ام اربع او اهية تامة ام بقي ركعة ان يبني على اليقين ويأتي بسجدة سجدتي سهو فان كانت صلاته قد تمت ارغام للشيطان فالسجود السهو
في مثل هذه الحالة واجب. الله المستعان. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. في ذات يوم عدا احد الكلاب اكرمكم الله على احدى الغنم فنهش منها نهشة وفي اليوم الثاني وجدتها بين الحياة والموت. فاخذت السكين فذبحتها ثم اكلت من الكبد. هل اكل الكلب من هذه الشافية
يفعلها نجسة ام لا؟ واذا كانت نجسة فهل علي اثم في ذلك وما كفارته لا يحرم الشاة وما في حكمها نهش السبع او الكلب وانما تحرم اذا ماتت من انظف السبع او الكلب
وقد قسم الله علينا جل وعلا ذكر محرمات فذكر ما اكل السبع الا ما ذكيتم فما اضفناه وزكيناه خلى وان نهشه السبع وان كنا لو تركناه فلم يذبحه سوف يموت من عضلة السبع او الكلب
فان ذبحه وتعجيل موتي بالذبح يحل الذبيحة وليست بنجسة والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رجل عنده مجموعة من الاغنام قصد من تربيتها بيع نتاجها وشرب حليبها والاكل منها واقناع الضيوف. وكما يقولون لسد الفاقة يعني انه اذا احتاج الى نقود اخذ منها مجموعة وباعها
وهذه الغنم ترعى في مزرعته وفي ايام الربيع ترعى في سفوح الجبال واطراف الاودية. ومع ذلك فهو يشتري لها الحبة والشعير يعلفها به اذا رجعت من المرعى. والسؤال هو هل في هذه الاغنام زكاة اذا بلغت النصاب؟ وما مقدارها
وهل يجوز ان تخرج الزكاة نقود؟ ام انه لابد من اخراجها عينة؟ جزاكم الله خيرا اذا كان اكتفاؤها من المرأة يغني عنا قضاء الاعلاف لها او ارسالها في المزرعة وانما
يشترى لها وترسل في المزرعة بمجرد الازدياد من السنن ولو لم يشتري لها الاعلاف او لو لم يرسلها مزرعته لا اكتفت الراعي وكانت مدة الراعي اكثر الحول فالزكاة فيها واجبة اذا بلغت النصاب
اما اذا كان ارسالها في المزرعة. نعم والشراء الاعلاف لها امر حتمي لا يحصل بقاؤها الا بذلك فلا تجب فيها الزكاة ولو كملت النصاب. نعم وجزاكم الله خيرا يسأل عن مقدار النصاب يحفظكم الله
مقدار النصاب اذا كبرت اربعين شاة وبقيت الى ان تم الحول ففيها شاة واحدة. طيب هذا اول النصاب. طيب هل يجوز ان تخرج الزكاة نقود؟ ام انه لابد من اخراجها عينا
النبي صلى الله عليه وسلم فرض ان فيها شاة طيب. فذكر الاغنام فزكاة المال من الحبوب والثمار وبهيمة الانعام انما هي من نفس المال او من شكل المال نوع المال. نعم
لا اذا كان الهدف الاساسي من تربية هذه الاغنام هو التكسب فيها. بمعنى بيع اولادها. فهل تعد عروض تجارة لا تعد عروض تجارة الا اذا كانت تباع ويشترى بدلها اما استثمارها فكاستثمار بقية انواع الاموال
نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. رجل عنده بقالة انشأها برأس مال قدره ست الاف ريال سعودي ورأس المال عبارة عن بضائع وبعد مضي عام كامل جرد هذه البقالة ووجد ان قيمة البضائع الموجودة بها تبلغ ثلاث الاف وخمسمئة ريال. والسؤال هو هل يخرج
عن المبلغ ثلاث الاف وخمس مئة ثلاثة الاف وخمس مئة ريال ام عن ستة الاف ريال ام عن تسعة الاف وخمس مئة جزاكم الله خيرا ينظر في تجارته تلك فاذا كان يجرو ما في البقالة
ومجموع الاموال الناتجة عنها يبلغ عشرة الاف زكى عن عشرة اذا كان مضى حول على تأسيس هذه التجارة لان ارباح الاموال التجارية ملحقة باصل التجارة. طيب. فزكاة ربح التجارة زكاة اصلها
كما ان زكاة بهيمة الانعام اولادها لهم حكم امهاتهم. نعم. جزاكم الله خيرا. هل يدخل ضمن الجرب الثلاجات وما شابهها من حافظة السوائل لا تدخلوا ادوات الاستعمال من الثلاجات والدخان المتجر المملوك
وحاملات للاطعمة ونحو ذلك وان كانت ثمينة ما كان اصله الثبات والبقاء تبع المحل من ثلاجات وبرادات ومعدات لرفع ما هي الدكان وامثال ذلك الصناديق التي يغلق فيها تغلق على الاموال لا تدخل تبع البضاعة هنا
جزاكم الله خيرا رسالة بعث بها مستمع يقول المرسل نون يا شين يسأل ويقول اريد ان استفسر عن الام عندما تغسل طفلها الصغير فانه قد يلحق بها من الاذى عند غسله ويتناثر عليها من الماء الذي تغسل به عند ما تريد تطهيرا
ويستفسروا يحفظكم الله عن الحكم وعن حكم ما اذا حمل الاب الطفل وكان الطفل على غير طهارة جزاكم الله خيرا اذا غسلت المرأة الطفل عن النجاسة فما اصاب بدنها او ثوبها من النجاسة
تعين عليها ان تغسله واما ما اصاب ثوبها او بدنها من الماء ويطهر الطفل بعد ان زالت عين النجاسة فانه لا ينجس واذا حمل الانسان من رجل او امرأة الطفلة
و في بدنه نجاسة مثلا الطفل نعم وليست ظاهرة او كانت داخل ملابسه محفوظة ولا يستطيع وضعه فرخة فلا يؤثر ذلك ان شاء الله عليه. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. رسالة من احد الاخوة المستمعين رمز الى اسمه بالحروف الف لام راي. يقول العائد الى الله اذا
كان انسان عاق لوالديه ولكن والحمد لله تاب هذا الانسان وطلب منهم السماحة وعزم هذا الانسان على الا يعود الى عقوق والديه. كيف يتصرف حينئذ؟ هل يكتفي بان يطلب منهما السماحة؟ ام لابد ان يقول لقد عصيتكم في كذا
وكذا وجهوني وجزاكم الله خيرا لا يشترط ان يعلن امامهم المعاصي التي عصى الله جل وعلا فيهم بهما بل اذا ندم وتاب من معاصيه السابقة وعفيا عنه فلا يحتاج الى تعداد ذنوبه
ولا الى المرات التي عق والديه فيها بل تكفي التوبة ورضاهما في ذلك المجمل كافر ان شاء الله والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. رسالة من احد الاخوة يقول اخوكم في الله
مصري ومقيم بالرياض. له جمع من القضايا في احداها يسأل عن صلاة الجنازة وعن تكبيراتها وعن دعائي للميت جزاكم الله خيرا ووفقكم صلاة الجنازة او الجنازة فرض على الكفاية  لو ان اهل بلد
تركوا الصلاة على الميت جميعهم اثموا جميعا اثم كل من يعلم بذلك منهم فاذا قام بالصلاة عليه بعضهم سقط الاثم عن البقية وكيفيتها يشترط لها الطهارة كما يشترط للصلاة. طيب
وكيفيتها ان يقف الامام عند وسط الرجل وعند امام عجز المرأة يسترها عن الرجال الذين يصلون وراءه فيكبر الامام فاذا كبر كبر من خلفه والسنة ان يقرأ بعد التكبيرة الاولى بفاتحة الكتاب
حتى يختمها ثم يكبر التكبيرة الثانية ليكبروا بعضه من خلفه ويقرأ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم التي نقرأ في التحيات. طيب اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد
كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد بهذا اللفظ او ببقية الافعال
احد بقية الالفاظ الثابتة في الصحيح. طيب ثم يكبر فيكبر من خلفه ثم يقول بعد ذلك الدعاء الدعاء للميت. نعم اللهم اغفر لحينا وميتنا وشهدنا غائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا
فانك تعلم من قلب وثوانا اللهم من احييته منا فاحي على الاسلام ومن توفيت وفى على الايمان ثم يخص الميت اللهم اغفر له وارحمه وعافى وافعاله واخر مدخله واخر نزله وسط مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد
تلقي من الذنوب والخطايا كما ورق الثوب الابيض من الدنس اللهم جازه بالحسنات احسانا وبالسير اعط عفوا وغفرانا واذا اطال اليوم الوقوف اطال من يقرأ خلفة الدعاء. طيب. اللهم ابدله دارا خيرا من داره. واهل الخير من اهله زوجا خيرا من زوجه. وعيشا خيرا من عيشه
واهلا خيرا من اهله اللهم طلقه باحسانه وما اشبه ذلك. طيب طيب طيب ثم يكبر التكبيرة الرابعة ويعقبها بالتسليم تسليمة واحدة على اليمين وقيل يسلم تسليمتين. نعم والامر واسع في هذا
وهل يرفع يديه مع كل تكبيرة قيل ذلك. مم وقيل لا يرفع الا في الاولى. مم و لم يثبت رؤية النبي عليه الصلاة والسلام اي لم ينقل الصحابة نعم انه يرفع يديه في جميع التكبيرات
وانما ثبت ذلك من فعل من فعل عبد الله بن عمر رضي الله عنه رضي الله عنهما فارى اذا فعل الانسان فهو اولى لان الاخذ بقول الصحابي اذا لم يأتي ما
يضاده. نعم اولى طيب فان الصحابة شاهدوا التنزيل ورأوا فعل الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وعدم مما سمعوا ورأوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وحلفائه الراشدين فهم اولى بان يقتدى بهم رظي الله عنهم وارضاهم. هذا مجمل
صلاتي اه احكام الصلاة الجماعة جنازة. نعم واختلف اهل العلم في قراءة الفاتحة. طيب فمنهم من لا يقرأ قراءتها مم ومنهم من يرى قراءتها. طيب والامر واسع ولكنه ثبت عن ابن عباس
رضي الله عنهما. مم انه قرأ بعد التكبيرة الاولى تكبيرة الفاتحة تكبيرة الاحرام؟ نعم قرأ بعد التكبيرة الاولى في الجنازة فاتحة الكتاب ورفع صوته. طيب. ثم لما صلى قال فعلت لتعلموا انها سنة. الله اكبر. وقول الصحابي
السنة كذا. هم. او هذه سنة. نعم. وامثال ذلك. نعم. انما يقصدون به سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. فهذا هو الصحيح والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح هل تختلف الصلاة على الطفل المتوفى؟ هل تختلف الصلاة على المرأة؟ عن الصلاة على الرجل
ام الامر واحد؟ كيفية الصلاة واحدة؟ طيب. وانما اذا كان متوفى طفلا نعم قبل التكليف. مم يدعى بعد قراءة الفاتحة والصلاة على النبي اللهم صلي على في التكبير بعد الثالثة نعم يدعى بان
يجعله الله ذخرا لوالديه وفرطا وشفيعا مجابا بان يثقل الله به موازينهما ويعظم به اجورهما ويجعل نقله لهما نقله خيرا لهما من بقاءه وان يلهمهم الصبر والاحتساب وامثال ذلك هل من كلمة
عن غسل الميت شيخ صالح الوالد سؤاله في في الصلاة على الجنازة نعم ولا مانع من ذكر الغسل بارك الله فيك غسل الميت من الواجبات طيب المتعينة لا يجوز تركها الا مع التعذر
والتعذر يكون بتفسخ الجنازة كان يموت انسان في مكان لا يعلم عنه الا بعد مدة او ان يموت في حريق وامثال ذلك بحيث يتعذر فصله او لا يوجد الماء ويكتفى بالتيمم
او لا يوجد رجل يغسل المرأة تشوفون رجال اجانب نعم فلا يحق لهم ان يغسلوها. طيب. او لا يوجد عند الرجل سواء ليس فيهن زوجته فلا يغسل ففي مثل هذه الحالات
لا يغسل يكتب التيمم والتغسيل واجب عند القدرة عليه ويبدأ الافضل ان يبدأ  ما يبدأ به في الوضوء. طيب ثم غسل اعضاء الوضوء  يفرغ الماء واذا كانت امرأة السنة ان
يظفر رأسها شعرها ووفائر فقد امر النبي عليه الصلاة والسلام غاسلات احدى بناته نعم ان يغسلنها وان يجعل رأسها ظفائر لاحظ الخلف اثنتان او اليمين والشمال فهذا سنة. طيب والتكفير كذلك
واجب. نعم افضله للرجال في ثلاث لفائف كما فعل برسول الله. اللهم صلي الله عليه وسلم فقد كفن في ثلاث لفائف بيض والافضل ان يكون من اللباس الابيض للرجال والنساء طيب
والافضل للنساء ان تكون في خمس ويحكم غطاء الجسد كله ولا يكشف الوجه عند الدفن لا رجل ولا امرأة والله اعلم. جزاكم الله خيرا ماذا عن السقط؟ شيخ صالح والاحكام التي سبقت
اختلف العلماء في احكام السكت طيب اذا هو سقط الحمل وقد صار انسانا بينا ظاهرة كل اوضاع الانسان فمن الفقهاء من يقول السقط يغسل ويصلى عليه ومنهم من يقول لا يغسل
ولا يصلى عليه لانه لم يصل الى التكليف وبحكمه لكن الصيح انه يغسل ويصلى عليه يدعى لاهله وذويه و يدعى بان يكون هو شفيعا لهما وفي ذلك خير كثير. والله المستعان. جزاكم الله خيرا. هل هناك عمر معين للسقط شيخ صالح
بعض اهل العلم يقول لا يسمى سقطا يصلى عليه الا اذا نفخت فيه الروح. طيب و بعضهم يقول اذا كان خلق الانسان فيه ظاهرا. نعم قد مالت رجلاه ويداه. نعم. ووجهه تقطيع جسده كله. نعم
ولان المسألة مسألة خلاف في جميع الحمل. طيب. فالامر واسع. الحمد لله. والله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين
امل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة
العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
