المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن رحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقاءنا هذا. الذي نعرض فيه ما وردنا من
كن من اسئلة واستفسارات عن الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلما وعضو المجلس الاعلى للقضاء. مرحبا بالشيخ صالح اه الشيخ صالح هذه رسالة وردتنا من اه هشام عبدالرحمن حلواني من الرياض
آآ وساكن في الدرعية في كلية الزراعة جامعة الملك سعود. يقول في رسالته اذا فات الانسان فرض صلاة الفجر اه للنوم ثم استيقظ حوالي الساعة الثامنة او التاسعة اه المهم قبل الظهر وبعد شروق الشمس فما هو الافضل؟ هل يقضيها عند استيقاظه او اليوم الثاني مع صلاة الفجر القادمة
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد وقد ثبت في عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك فالانسان اذا نام عن الصلاة او نسيها فان عليه ان يبادر لادائها بمجرد استيقاظه او ذكرها
ولا يجوز ان يؤخرها الى اليوم الثاني فان وقتها ذلك الوقت الذي ذكرها فيه او الوقت الذي استيقظ فيه فعليه ان يبادر لادائهم وما اعتاده بعض الناس من انها اذا فاتته الصلاة او كان عليه الصلوات نسيها
قل كل صلاة في وقتها مع الصلاة التي تماثلها هذا ليس صحيح بل عليه ان يقضيها في الحال ثم بعد ذلك تبرأ ذمته ان شاء الله وبالله التوفيق آآ في السؤال كلمة خرجت وكأنها توحي بشيء لدى كثير من الشباب يقول
اه استيقظ في الساعة الثامنة او التاسعة المهم قبل الظهر فكلمة المهم قبل الظهر اهذه كلمة مؤسفة. نعم يأسف الانسان ان يجد الشباب بل واكبر منهم يسهر في الليل اما
لمشاهدة ما يعرض في التلفاز او للسمر والحديث فيما بين الاصدقاء او لقضاء اي عملا او انس يأرسون به فاذا جاء اخر الليل قبيل الفجر نام احده فلا يستيقظ الا عند الظهر او بعدها او قبله
لا شك ان هذا من البلاء والاستهانة والاستهتار شعائر الدين والانسان الذي يقول هكذا يقول قد بال الشيطان في اذنه فيصبح سيء البال خبيث النفس فقد ثبت في الصحيح ان الانسان اذا نام
يأتي الشيطان يعقد على اذنه ثلاث عقد ينفز في كل واحد ارقد عليك ليل طويل فان هو استيقظ الفجر ذكر الله انحلت عقدة لان قام وتوضأ انحلت الوقت ثم اذا صلى انحلت العقد كلها فاصبح طيب النفس نشيطا
والا يعني وان لم يفعل ذلك بقي نائما اصبح خبيث النفس كسلان فالناس الفوا مع الاسف لاطالة السهر بدون فائدة لا بطلب علم ولا بطلب دنيا وانما هو اذ جاء وتمظية للوقت
بدون ان يجنوا وراء ذلك الا التعب والنصب ثم ينام احدهم فلا يستيقظ الا في الضحى او عند وقت بدء العمل مع تأخير فيه والنبي عليه الصلاة والسلام كان يكره
الحديثة يعني الثمرة قبل صلاة العشاء بعد صلاة العشاء كما كان يكره النوم قبل صلاة العشاء لما في ذلك ذينك العملين من تعريضا للعبادة للضياع فمن نام قبل العشاء اوشك ان يستغرق في النوم حتى يفوت وقته صلاة العشاء
هذا لا يستيقظ الا في الفجر ومن السمرة بعد العشاء واطال السمر يحتاج الى نوم فلابد ان يكون على حساب صلاة الفجر فلا يصليها واذا وجدنا انفسنا قد ضاع كثير من بركات اعمالنا واعمارنا واولادنا واهلينا
فانما ذلك سببه المعاصي الله يقول واستعينوا بالصبر والصلاة فالصلاة في وقتها من افضل الاعمال وهي تساعد الانسان في كثير من مشاكله فلما اضعنا كثيرا صلواتنا حصل لنا ما حصل
وان لم نبادر الى التوبة والانابة نخشى مما هو اعظم من ذلك. اسأل الله ان يهدي ظال المسلمين وان يصلح حالنا وان يهدي شباب الامة الاسلامية متعلميهم وغير متعلمين للمحافظة على شعائر الدين واداء هذه الصلوات في اوقاتها انه جود قريب
اه هشام عبدالرحمن حلواني اه متشوق الى رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم يقول آآ قرأت في كتاب اسمه كتاب البركة في فضل السعي والحركة انه من الاشياء المفيدة فيه
اه انه ليلة الجمعة يصلي الانسان ركعتين وفي كل ركعة يقرأ اه ام الكتاب واية الكرسي خمسة وعشرين مرة سورة الاخلاص ثم بعد ان يفرغ من الصلاة يقول صلى الله على محمد النبي الامي صلى الله عليه وسلم فانه يرى في تلك الليلة النبي صلى الله
عليه وسلم في المنام ومن رآه آآ مكتوب له صفات حسنة وكذا عديدة في الكتاب علما بانني عملتها مرتين ولم تحصل هل هي من خطأي في العدد اه مني او ربما تكون اه ذلك او يكون ما جاء في الكتاب هو الخطأ والله اعلم ووفقكم الله. بل ما جاء في الكتاب
هو الخطأ لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن احد من اصحابه اي شيء يعمل به ليرى نبي الله صلى الله عليه وسلم وانما جاء عنه عليه افضل الصلاة والتسليم انه قال من رآني في المنام
فقد رآني فان الشيطان لا يتمثل بي واما هذه كلمات المصفوفة تذكره صاحب الاستسقاء والحركة وهي من الحركة اللامباركة فما ثبت عن نبي الله صلى الله عليه وسلم شيء من ذلك
مما يدلك على هذا ما جربته بنفسك فلن تر شيئا فهذا دليل على عدم صحة ما قال بالله اه لكن اه شيخ صالح هل من الافضل اه ان الانسان مثل اه المستمع هشام عبدالرحمن حلواني او غيره
اذا سمع بشيء او عثر على شيء في مثل هذه الامور ان يقدم على صنعه او ان يستفتي قبل ان يفعل لا شك ان الواجب على المسلم الا يصدق كل ما يقرأ
فليتحرى ويحتاطوا لدينه اذا كان عالما نظر في اقوال اهل العلم وما قام عليه الدليل الشرعي عمل به واذا كان لم يحصل له حظ من العلم يميز به بين الاقوال ويرجح
ذيل الاقاويل فليسأل اهل العلم فان الله امر بذلك فقال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم انما دواء العي السؤال فالعي مرض وعلاجه بالسؤال
وكثير من الناس يكون لهم اقدام على مباشرة بعض الاعمال لما يقرأون من خطأ او صواب وهل اضل الناس واضر بهم في كثير من الاوقات الا الاعتماد على بعض الكتب التي لا تعتني بجمع ما صح
من الاحاديث وما خلص وصح من اقوال اهل العلم وانما هي حاطب ليل يجمع ما بين الحطب والافاعي. نسأل الله ان يهدي المسلمين جميعا انه جواد كريم وصلى الله على نبينا محمد. اه ابو علي حلاوي اه بعث بهذه الرسالة
يقول آآ هل آآ اذا ثلاثة اشخاص شهدوا على شخص انه قتل شخصا اخر فهل يقتل ام لا؟ وكيف يتأكد من ذلك الجواب ان هذه مسائل ترجع الى القضاء ومن شهد على شخص بالقتل
فالقاضي هو الذي يميز امر الشهادة وينقحها ويأخذ بما يثبت لديها انه الحق فمثل هذه الامور انما مرجعها المحاكم فهي التي تبت فيها وبالله التوفيق اه ايضا ابو علي اه حلاوي يقول في سؤاله الثاني هل الشخص الذي يحكم بالاعدام او يحكم عليه بالاعدام
هل صحيح يكون مخدرا؟ وهل اذا اهل القتيل آآ قبلوا الفدية؟ هل يطلق سراحه الجواب ان النبي صلى الله عليه وسلم ما عرض عليه امر قتل الا رغب في العفو
ولما عفا رجل عن قاتل اخيه اطلقه النبي صلى الله عليه وسلم فالعفو في جرائم القتل محمود الا اذا كانت جريمة القتل تستهدف الفساد في الارض لا قتل شخص بعينه
لخصام ونزاع بينهما فاذا عفي عن القاتل عفا عنه من يملك العفو من الورثة لم يبقى موجب لسجنه الا اذا كان كانت السلطة رأى التعزير من تجرأ على سفك دماء الناس
في مدن ترى انها ازجر للناس واردع للمجرمين بالله التوفيق اه هذه الرسالة التي وردتنا من جدة من المستمع اه ميم ميم عين ميم حاء اه يقول فيها هل يجوز لي عند دخولي لصلاة الصبح للمسجد وذلك بعد الاذان ان اصلي ركعتين تحية للمسجد ثم ركعتين سنة الصبح
قبل الفرض حيث اني سمعت انه لا يجوز آآ بعد الاذان الا سنة الفرض اختلف العلماء  في التنفل بعد طلوع الفجر هل يجوز بغير ركعتي الفجر انه لا يجوز الا بها
اما اذا وذلك لمن دخل المسجد اما اذا صلى الانسان ركعتي الفجر في البيت ثم جاء والامام لم يقيم الصلاة فان عليه ان يصلي ركعتين تحية للمسجد اقول اختلفوا في من دخل المسجد
قد يتنفل بغير ركعتي الفجر او لا آآ جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يصلي بعد طلوع الفجر سوى ركعتي الفجر والنبي هو الامام وكان يصلي ركعتي الفجر في منزله
ويضطجع ويخرج الى الناس للامام للصلاة ما يجلس معهم اذا دخل ان اما يدخل اماما فلا يجلس. نعم لكن من اراد ان يصلي لم يرد عنه عليه الصلاة والسلام نهي
يمنع الناس ان يصلوا اكثر غير ركعتي الفجر فان صليت ركعتي الفجر وصليت معها شيء فلا حرج في ذلك لان هذا ليس بوقت نهي وان اكتفيت بها فهذا هو الاحوط
والمعروف به عند اكثر العلماء وبالله التوفيق. اه لكن في مثل هذه الحالة ركعتي اه الفجر تقوم مقام من تحية المسجد هي تقوم مقام تحية المسجد. نعم. لكن بعض الناس
وانا اشاهد في بعض المساجد صلي ركعتين ثم يأتي بركعتين اخريين يريد ان يزداد من الاعمال. نعم. والنبي لما فصل اوقات النهي وبين ما سواه اخر فان الصلاة محظورة مشهودة
فاطلق فالنوافل المطلقة لم يحددها الشارع بعدد محدود نعم هذا القصد بالله تعالى اه ايضا يقول هل تبطل الركعة التي لم الحق قراءة الفاتحة اه فيها مع الجماعة الجواب لا تبطل
مذهب ابي هريرة رضي الله عنه ان الانسان اذا دخل والامام راكع وركع معه لا يعتد بتلك الركعة ولكن الصحيح من كلام اهل العلم والذي يدل عليه حديث ابي بكرة ان تلك الركعة صحيحة ولا قضاء عليه ولو لم يقرأ فيها فاتحة الكتاب ولله التوفيق
اه ايضا اه المستمع اه ميم ميم عين ميم حاء من جدة يسأل عن تفسير رؤيا ونرجو ان يكون السؤال مباشرة مع اه اه دون البرنامج لانه افضل من نشر الرؤية عبر الاذاعة على المستمعين. وهذا اعتقد ليس بصالح يا
الشيخ صالح لا بأس اني انا ارى ان الاحلام لا تكون عبر نعم برنامج نور الدرب. نعم اه له سؤال اخر يقول فيه انا شاب احمد الله تعالى الذي هداني لطاعته
يقول اه فانا شاب اصلي الفروض الخمسة كلها ولله الحمد في جماعة في المسجد كذلك الصيام والنفقة في سبيل الله قدر الطاقة اه المادية للمساكين وبعد صلاة العشاء لا اترك ثلاث ركعات وترا دائما. وفي الليل قبل انام اه ركعة ركعتين اصلي لوجه الله
وركعتي الضحى ينتابني الضيق والملل والقلق حتى اصليها للتعود عليها والجمعة بالذات وركعتي الضحى فقط. لا اصليها بعض الايام لانني اشتغل طوال ايام الاسبوع. وارتاح الجمعة فانام الى العاشرة صباحا وآآ يقول اؤدي
اه لانه يقول في نهاية رسالته هل هو جائز القضاء آآ في مثل هذه التي تفوت يوم الجمعة اه التي لا يصليها مثل اه النوافل هذه. الجواب اشكرك على اهتمامك بعبادتك
ونسأل الله لك المستمعين والمتكلمين مزيدا من الخير وفضلا من الله بالقبول وما ذكرته من صلاة ثلاث ركعات وترا ثم تصلي قبل النوم ركعتين النبي صلى الله عليه وسلم امر بان تكون اخر الصلاة في الليل وترا
فلو انك جعلت اخر ما تصليه عند نومك ويتر لك هذا احسن بان تؤخر الثلاثة الى ان تنام ثم تصليها وتنام على وتر لكان اولى من ان تأتي بركعتين قبل النوم
نعم. واما ركعة آآ ركعة الضحى فكذلك عملك عمل حسن ووقت صلاة الضحى من طلوع الشمس من ارتفاع الشمس على طول العقيدة رمحة واكثر الى قبل ان يقوم قائم الظاهرة. كل ذلك وقت للصلاة
فاذا جات العاشرة يوم الجمعة وقمت فلا بأس ان تصلي وليست قضاء وانما هو في وقت الضحى وبالله التوفيق اه ايضا يقول سافرت عدة مرات برا من جدة الى الجنوب والى خارج المملكة وانا صائم ولم افطر. بعض الناس يقولون انه يجب علي ان
ولكنني لم افطر فهل آآ وجب صيامي او هل صيامي واجب ام علي القضاء؟ الجواب كان الصحابة رسول صحابة رسول الله صلى الله الله عليه وسلم يسافرون معه منهم الصائم ومنهم المفطر
في السفر فلا يعيب المفطر على الصائم ولا الصائم على المفطر. ثبت ذلك في صحيح البخاري وغيره فمن قدر على الصيام في السفر ولم يشق عليه فلا بأس ان يصوم
في رمضان او تطوع فان شق عليه الصيام في رمضان وهو مسافر فالفطر افضل له فان اضر به وجب له عليه فطر كما فعلته حسن وصحيح ولا شيء عليك ان شاء الله وبالله التوفيق. اثابكم الله ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا. الذي عرضنا فيه
رسائل السادة هشام عبدالرحمن حلواني من آآ الرياض وآآ ابو علي حلاوي والمستمع ميم ميم عين ميم حاء من جدة ويسأل عن عدة اسئلة ويعتذر لطول رسالته ونحن نقول له آآ حبذا لو وضعت كل سؤال في ورقة لكان احسن
اه للاجابة وفقك الله اه عرظنا هذي الاسئلة واستفسارات على الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلما وعضو المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح وشكرا لكم ايها الاخوة
والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
