المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب  رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى
اه للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم وين مستمعين؟ حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من احد المستمعين مصري مقيم بخميس مشيط. رمز الى اسمه
حروف ميم راي عين فانا له بعض الاسئلة في حلقة مضت وفي هذا اللقاء يسألكم شيخ صالح ويقول هل يجوز لي ان اعطي زوجتي علاجا يوقف الحمل لمدة سنة او سنتين لتتمكن من تربية اولادها وترتاح لفترة معينة جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين من بعثه الله جل وعلا الى الثقل جميعا رحمة للجميع وعلى اله وصحابته الذين حملوا علم الشريعة وجاهدوا في الله
ونسأل الفضل والعدل في ارض الله وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد اذا كان منع الحمل لتتمكن الزوجة من ارضاع طفلها مدة الرضاعة فلا حرج في ذلك بل يحسن ان يحصل. اذا كان الطفل
متغذيا بالرضاع من امه لان ارظاء الحامل ولدها قد لا يحقق له الصحة التامة اما بمجرد التربية فهي وان كانت مقصدا معتبرا الا ان الاولى الا تؤثر في منع الحمل
فينبغي الا يوقف الحمل لاجل مجرد التربية. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. لي بعض النقود الزائدة عن مصاريفي اضعها في جهة معينة وهي تزيد بين كل فترة وفترة والمبلغ ذلكم الزائد اتصدق به
هل تنصحونني بالاستمرار ام توجهوني الى جهة اخرى او الى امر اخر جزاكم الله خيرا. لا شك ان هذا القدر الزائدة انما هو ربح ربوي فما يدله مفهوم هذا السؤال. مم
والارواح الربوية والارباح الربوية لا يجوز للمسلم ان يدخل على اساسها في معاملة مع مصرف او بنك اما اذا كان يضع المال وهذا المصرف والبنك يرتب له ربحا حتمائا فهو اما ان يأخذه
واما ان يدعه ليتصرف به البنك وفي هذه الحالة لا يجمع للبنك بين مصلحتين بل يؤخذ ويوضع في اي وجه من وجوه البر بمنزلة المال الذي ليس له مالك ولا يحل واجبه ان يستعمله
بل يضعه في مصارف البر ان صدقة او مساهمة في مشروع لا على انه فضل منه واحسان. وانما على انه مال ليس له يضعه في مثل هذا الموضع والله اعلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى المستمعات تقول عواده عودة تقول اعمل بحرفة الخياطة ويبقى عندي بعض قطع القماش اخصم ثمنها من الاجرة. هل هذا حرام ام حلال؟ وايضا اقوم بتطريز العبايات للاخوات المسلمات المرتديات
الحجاب فهل هذا حلال ام حرام؟ نعم المتبقية. مم. اذا كانت مما يتطلبها اصحابه فينبغي ان لا تأخذيها بالثمن الا اذا وافقوا اما ان كانت مما لا يستفيدون منه ويتركونه
وانت تستفيدين منه فرأيتي براءة للذمة ان تحصي مقابله من الاجرة فقد احسنت بهذا الصنيع واما تفريز العبايات ونقشهن للاخوات المسلمات اللواتي يعتبرن العباءات فلا حراء تحريم في ذلك ان شاء الله والله اعلم. جزاكم الله خيرا هل يحل اكل ربح الذين
يذهبون للصحة للسحرة ويصدقونهم هل يحل ذلك او لا جزاكم الله خيرا من اتى كاهنا او ساحرا او عرافا او سلسالة فصدق بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد
واما اخذ مال الكافر فليس بمحرم وان كان كسب الكافر محرما فعليه اثم ما كسب لاخره الذي يأكله بطيبة من نفسه ثمرة ذلك ان شاء الله والله اعلم الاخت عواده تسأل ايضا وتقول لجارات لا يصلين. ولا يصومن
فهل اقاطعهن ولا ازورهن؟ ام كيف يكون التوجيه؟ جزاكم الله خيرا من لا يصلي ولا يصوم لا يزار من اجل المواصلة وانما يزار من اجل الدعوة والوعظ والنصح ليتوب الى الله جل وعلا
فان لم يتب وصمم على عملة واصر على عصيانه فليقاطع لان الزيارة التي انما هي مودة لا تحل فان الله يقول لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يودوه من حد الله ورسوله
ثم بين ان هذا لا يختلف فيه القريب والبعيد بل يجب ان تكون المودة في الله والمعاداة في الله جل وعلا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع رمز الى اسمه بالحروف عين حاء الف مصري مقيم في المملكة
يقول قمت بعد فريضة الحج في العام الماضي وحصل معي ما يلي عند التحلل قصرت بنفسي جاهلا فما الحكم لا حرج في ذلك قصرت لنفسك او حلقت فالامر سهل ولا محظور فيه. الحمد لله. عند رمي الجمار رميته بعد
بقليل ما حكم ما فعلت؟ ان كان ذلك في يوم العيد فلا بأس بذلك ولا حرج. نعم وان لم يكن شيخ صالح وان لم يكن فكأنك لم ترمي على الصحيح
فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرمي في ايام التشريق الا بعد الزوال والله يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اسوة حسنة. نعم قال لنا افترض شيخ صالح انه في ثاني ايام العيد رمى بعد الفجر
وقلتم انه كمن لم يرمي اذا ماذا عليها الان فات الاوان فبقي الجزاء مم عليه ان يطعم مساكين لو ترك الجمار كلها نقل فديته ذبح شاة لفقراء مكة. نعم. لكن اذا رمى
بعض الايام في وقتها ورمى في بعض الايام في غير وقتها كان يرمي قبل حلول الوقت لان هناك فرقا بينما يكون بعض الوقت وما يكون قبله فما يسبق الوقت لا يجزي
كالذي يصلي الظهر قبل دخول وقت الظهر. نعم نعم او الفجر قبل دخول وقتها. نعم نعم. واما ان كان بعد دخول الوقت وفواته فان كان من في وقت يصح فيه ان يرمى
فان يرمي في اليوم الثاني او الثالث اجزاء ولا حرج وان كان قبل الوقت فكأنه لم يرمي وارجو انه اذا اطعم اذا كان القصد في رمي يوم واحد اذا اعطنا
ثلاث مساكين او اربعة ان ينفعه ذلك ويجزيه والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اخرت طواف الافاضة الى طواف الوداع وجمعت الطوافين بنية واحدة فهل علي شيء؟ لا شيء
ليس في ذلك الحمد لله. وقد اجزأك طوافك عن الافاضة والوداع معا ان شاء الله جزاكم الله خيرا قبل ان اتي الى المملكة عاهدت الله ان كلما اكسبه اتصدق بنصف العشر منه. ولكن بعد فترة زادت مصاريفي فلم اف بما وعدت. ماذا علي
الان جزاكم الله خيرا اهذا عهد وهو يمين نفذته فقد احسنت وان لم تنفذ فعليك كفارة يمين  جزاكم الله خيرا واحسن اليكم والمستمع ناصر العيسى بعث برسالة وضمنها بعض القضايا يقول في احداها
ما تفسير قول الناس عندما يظهر الهلال اول الشهر يقوم بعضهم بقراءة الفاتحة وبعض الدعاء. هل هل لهذا من تفسير؟ جزاكم الله خيرا. وهل هو مشروع بل ليس له اصل
ومن فعله يتقرب الى الله بذلك فقد تقرب الى الله بما لم يشرعه نعم. جزاكم الله خيرا. هل تظنون تدلونهم شيخ صالح؟ على الدعاء المشروع عند رؤية الهلال؟ يدعو الله ان يهله
بالامن والامان والسلام والاسلام ويسألون الله جل وعلا من خير الشهر من خير ما يقضيه في هذا الشهر ويستعيذون بالله من شر ما يقضيه في هذا الشهر. جزاكم الله خيرا واحسن
هل يجوز للمصلي عندما ينتهي من الصلاة ان يدعو بدعاء دنيوي وادعية خاصة لنفسه جزاكم الله خيرا لا حرج على المسلم في اي حال من الاحوال ان يسأل الله جل وعلا ما شاء من امور الدنيا والاخرة ما لم يسأل ربه اثما او قطيعة رحم
فلا بأس ان يسأل في صلاته ربه امرا من امور الدنيا ولو كان في الصلاة ولا بأس ان يفعل ذلك بعد الصلاة. فالله جل وعلا يقول وقال ربكم ادعوني استجب لكم
ويقول اذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي. اذا دعان ولم يفرق جل وعلا بين دعاء دنيوي او دعاء اخروي. المهم ان لا يدعو المرء بامر محرم. نعم
جزاكم الله خيرا. المستمع الامام بركات علي سوداني. يسأل ويقول فسروا لنا قول الله تعالى على العرش استوى الرحمن على العرش استوى. هذه الاية واضحة الدلالة طريحة في معناها لان الله مستو على عرشه
فوق سبع سماوات وسئل الامام ما لك رضي الله عنه وارضاه ورضي عن سلف الامة المتمسكين بهدي نبيهم الذين يصفون الله بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله. ويتجنبون ما يصف به المحرفون والمؤولون
فقيل له يا ابا عبد الله الرحمن على العرش استوى كيف استوى فقال الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة. ثم امر بالرجل فاخرج من المسجد. هم
وهذا في مسجد رسول الله اللهم صلي وسلم عليه فان معنى الرحمن على العرش استوى انه جل وعلا استوى على العرش على فوقه وهو فوق كل شيء جل وعلا وجميع الخلائق دونه سبحانه وتعالى
فالسماوات السبع والكرسي والعرش فوق ذلك وقد وسعت روسيه السماوات والارض. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الى اين وصل جبريل مع الرسول صلى الله عليه وسلم في معراجه الى السماوات وما هي سدرة
على طول منتهى سيدي عصام المنتهى قيل انها شجرة طوبا التي تفتقوا عن ثياب اهل الجنة وهي التي يسير الراكب في ظلها مئة عام ما يقطع ظلها والله جل وعلا ذكر
وانها عندها جنة المأوى وذكر ما رأى لقد رأى من ايات ربه الكبرى ترك ان تقرأ سورة والنجم تتصور البلاغة والفصاحة والبيان وما وصل اليه سيد الخلائق صلى الله عليه وسلم
غير انه لم ير ربه جل وعلا ولذلك لما سئل قال نور انا اراه نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما حكم صلاة الجمعة؟ باثنين او ثلاثة. هل هي جائزة؟ جزاكم الله خيرا
لا يجوز تعدد الجمع في بلد واحد الا اذا تعذر الاجتماع بان ضاق المسجد فلم يتسع لهم او تباعدت القرى بحيث لا تجتمع او خيف فتنة قيم فتنة واتقي شر
وفي هذه الحال يجوز ان تصلى الجمعة من عدد ولو قل لكن لا يجوز لكل مسجد ان يقول اهله نحن تجمع يصلي جماعة ما الفرق بين جماعة والجمعة الفرق واضح
النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة مساجد يصلي الناس بها فاذا جاء ووجوهه توافدوا الى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذلك شدد اهل العلم وكانوا من حقين رضي الله عنهم
شددوا في امر تعدد الجمعة فاذا تعددت الجمعة في بلد مدينة وكان بالامكان ان يصلوا جماعة واحدة. ولكنهم تفرقوا لم تصح صلوات الذين تأخروا والذين احدث لهم الجمعة بعد الجامع الاول
ولهذا يجب ان يعتني الناس بهذا الامر ويتجنبوا تعدادها وقد الف العلماء رسائل في تعدد الجمعة والتشديد فيه والمنع من ذلك فليجتنب وليحرص على عدم التعدد. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما الفرق بين الفرظ والواجب
وتحية للسؤال الاول. نعم نعم لو كانت القرية لم يجد فيها سوى ثلاثة مثلا لساغ لهم ان يصلوها جمعة اذا يسر ان يصلوا مع اخرين اما الفرض والواجب. نعم. فهذه اصطلاحات
اذا جمع قيل فرض وواجب قيل ان الفرض اشد تأكيدا من الواجب كأنما فرض الموقع له بحيث لا يتزحزح ولا يشغل بغيره واذا فرق كان الواجب فرضا وكان الفرض واجبا
جزاكم الله خيرا لي جدة امتنع عن زيارتها لوجود رجاء الرجال الاجانب بالنسبة لي عندها. وهي كبيرة في السن فعل في ذلك قطيعة للرحم ام ماذا افتوني جزاكم الله خيرا
المرأة اذا كان يترتب على زيارتها لقريباتها اختلاط برجال اجانب ولم يتيسر لها ان تزور قريبتها وقت خروج من الرجال الاجانب فهي معذورة لا سيما اذا كانت اخاف شرا او لا تتمكنوا من
حجابا وحشمة وان كان ينكرها ان تجمع بين الزيارة واجتناب المحظورين من لقاء الرجال جنب الاجانب فلتفعل. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع الرمز الى اسمه بالحروف عين ميم سين من الرياض. بعث يسأل ويقول نويت ان اصلي
ما في لالة في قبل الظهر في المسجد التي هي اربع ركعات. وصليت ركعتين. وبعد ان انتهيت قمت لاصلي الركعتين الاخيرتين لكنني لم اتمكن من ادائهما لان المؤذن اقام للصلاة. متى اصلي الركعتين؟ وهل
يجب او يجوز ان اصليهما بعد الصلاة جزاكم الله خيرا يجوز لك ان تقضيهما بعد صلاة الظهر وهذا امر غير واجب فان قضيتهما فلا بأس وان لم تقضهما فلا حرج عليك. لانهما نافلة
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احد المستمعين بعث برسالة وضمنها جمعا من الاسئلة في احدها يقول اذا كان الرجل مسافرا ودخل المسجد في محطة ويوجد جماعة يصلون العشاء. فهل يجوز له الدخول معهم وينويها المغرب؟ واذا كان يجوز
نرجوا الدليل على ذلك جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا علم انها العشاء فاولى به ان يصلي المغرب فاذا انتهى من صلاة المغرب وقد بقي من صلاتهم شيء دخل معهم
ليصلي ما ادرك معهم ويقضي ما فاته. فان دخل وهو لا يعلم اعيشاء هي ام مغرب ثم  ونواها المغرب ثم قاموا للركعة الرابعة ففي هذه الحالة يثبت جالسا ويبقى في ذكر
ودعاء حتى ينتهي الامام ويسلم معه ولو سلم قبله جاز والاولى الا يسلم حتى تتم له متابعة الامام. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا كان الرجل مسافرا صباح الجمعة ووصل الى بلده او في الطريق. فهل يصلي العصر معها جمعا؟ وقصرا؟ جزاكم الله خيرا. وكذلك الحال بالنسبة
المغربي والعشاء. وجهونا يحفظكم الله. اذا وصل المسافر الى بلد الاقامة فانه يصلي الصلوات التي كان يمكن ان يصليها في السفر فانه يصليها الصلاة تمام ما اذا ما وصل بلد الاقامة
ولا يقصرها لانها كان بامكانه ان يصليها في السفر لا شك لو صلاها في السفر لصلاها قصرا لكن لما لم يصلها الا بعد اصول البلد ولو دخل الوقت فيصليها الصلاة حظر وكنت وذكرت شيئا من ذلك
وزل في لسان كلمة يصليها قصرا في حلقة مضت. الله المستعان وكان ذلك لسبق بهم على اساس ان الانسان اذا نسي صلاة في السفر ولم يتذكرها الا في الحظر قال يصليان صلاة سفر او حضر
على الخلاف فاحب الي ان يصليها صلاة سفر لانها حلت في السفر ومضى وقتها وهو فيه واما ما يجمع من الصلاتين فيشتركان اصلا في الوقت كذلك العشاء اذا دخل البلد
وقد مضى وقت المغرب وهو لم يصلها وهو يريد الاقامة فالمغرب لا تقصر ولكن يصليها ثم يتبعها العشاء تماما غير قصر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما مدته الجمع في السفه او الجمع في السفر؟ اذا
كان الرجل ليس في بلده وهو مسافر. هل هناك مدة معينة؟ جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. العبرة بالاقامة فاذا حل في بلد يريد الاقامة فيها ان كان يني اكثر من اربعة ايام
فان حكمه حكم حكم المقيمين يتم الصلاة لا قصر ولا جمع وان كان ينوي اربعة فاقل فهو مسافر من صلى مع الجماعة صلى صلاة حضر وان صلى في مفردة او مع مسافرين صلى صلاة مسافرين
وان احتاج لجمع فجمع فالصلاة صحيحة وهذا قول جمهور اهل العلم اما من قدم البلد وهو لا يدري كم يقيم قد يقيم يوما وقد يقيم شهرا لا متى انقضت حاجته سافر
فهذا حكمه حكم المسافرين يقصر حتى تتم له اه ان يتم له انجاز حاجته ويسافر. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا دخلتم المسجد وانا مسافر على الطريق. وجماعة يصلون العصر
ودخلت معهم قاصدا انها صلاة الظهر. واتضح لي انها العصر. فهل صلاتي صحيحة صلاتك صحيحة وان اختلفت النية فان هيئة الظهر لا تختلف عن هيئة العصر تمشي تؤدي الصلاة معهم
فما فاتك منهم تقضيه بعد السلام وما ادركته تصليه معهم ولا شاء سوى ذلك جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمعة تقول اختكم في الله حصة تسأل وتقول ما حكم لبس الملابس
الشفافة على الذراعين والصدر والظهر امام النساء فقط لا حرج امام النساء ما دام ان ما بين السرة والركبة وعليه ساتر يخفي لون الجسد فما فوق ذلك لا حرج من ظهوره امام النساء المسلمات. نعم
ما حكم لبس الكم القصير امام النساء من باب اولى يجوز ذلك ولا حرج. نعم ما حكم الذهب الذي يوضع من بداية الذراع حتى الكف لا شك ان في ذلك اسرافا
ومع ذلك فان للمرأة ان تتحلى بما شاءت من الذهب كثر او قل الا انه يجمل بالمرأة الا تلبس لباس شهرة وان لا تتحلى بحلية شهرة لا سيما اذا كانت تلتقي بنساء مستورات حال
فان الظهور بمظهر الاسراف في التحلي قد يكسر قلوب المسلمات  مسلمة مطلوب منها ان تراعي مشاعر اخواتها المسلمات وتتجنب كسر نفوسهن والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ماذا يفعل الانسان اذا همت نفسه بمعصية او اذا وسوس له الشيطان وتعوذ
ده ولم يذهب وان تلفظ عندها بمعصية ثم استغفر الله عز وجل فهل يغفر فهل يغفر له ذلك؟ وان تكرر هذه المسألة يعني انه يتلفظ بمعصية ثم يستغفر الله عز وجل ويندم وهكذا
اذا هم بذنب فتركه رغبة عنه يكتب له كأنما عمل حسنة من حسنات وان تركه عجزا عنه وفي نفسه انه متى ما تيسر له هذا الذنب بادر اليه فهو اثم
لكن ان ارتكب فقد تحقق الاثم الكامل على ذلك الذنب العظيم وان لم يتحقق فهو يأثم ما دام قلبه قد انطوى على الرغبة والحرص على ذلك الذنب وان تركه فهي حسنة من الحسنات كاملة
واذا فكر وتكلم بذنب من الذنوب ثم ندم فاستغفر الله جل وعلا محى ذلك الاستغفار ذلك الذنب الذي بينه وبين ربه جل وعلا. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم في اي الامور الواجبة يصلي الانسان صلاة الاستخارة. وهل يجوز الدعاء بعد
بدل الصلاة وماذا يفعل؟ اذا لم تتم الرؤيا الاستخارة انما هي اذا التبس الامر على الانسان ولم يستطع ترجيح احدهما على الاخر ولم يتمكن من الوصول الى علم الانفع له
عند ذلك يرجع الى العالم بكل شيء فيصلي يصلي صلاة الاستخارة ركعتين من غير الفريضة ثم بعد الصلاة بعد ما يصلي بعد عنايته بها واتقانها واحكامها اذا سلم سأل الله
فقال اللهم بعلمك الغيب قدرتك على الخلق الى اخر الحديث ويسأل ربه ولا يحتاج ان يرى رؤيا ولا اصل لذلك فانشرح صدره لاحد الامرين فليبادر اليه ويسأل ربه الاعانة والتوفيق والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما حكم عمل المرأة المسلمة لجيب
ومساعدة الاهل لا بأس ان تسعى المرأة المسلمة وتعمل اذا كان ذلك العمل لا يبتذلها ولا يحملها على ارتكاب محرم ولا يخلطها بالرجال خلطة تبطل معها كرامتها ويدنس فحياؤها عفتها
ولم تخلو ايضا برجل منفرد او رجال منفردين فان ذلك من المحرمات على النساء. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعينا الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة
العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
