المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في لقائنا هذا. الذي نعرض فيه ما وردنا منكم اسئلة واستفسارات
على الشيخ صاحب محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. مرحبا بالشيخ صالح. مرحبا بكم. اه من مكة المكرمة وردتنا هذه الرسالة من ابو عبد الله ميم ميم
يقول في رسالته اه هو انني وكيل ناظر او ناظرة لوقف منزل واحد شرط يقول نعمل له حول بمعنى الذبح ذبيحة وتوابعها وقراءة القرآن مقابل خمسة ريال فرنسي وايضا خمسة عشر ريال مقابل سبيل ماء سنوي. والمبلغ هذا ما يكفي ذلك في الوقت الحاضر. وباتفاقنا مع المستحقين قررنا ان نجعل
هذا الف ريال وكنا سابقا يكفي المبلغ وهذا امر يكلفنا بالمشقة والتعب نرغب ان نتصدق به خبز وتمر وماء سبيل او نقدا اه هل ما فعلناه جائز ام لا ارشدونا جزيتم خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد  المقرر لدى علماء الاسلام
ان من وقف وقفا ونص على مصارفه اذا لم تكن تلك المصارف في امور محرمة تعين على اولياء الوقف ومنظاره ان ينفقوا ذلك المعين على وفق ما شرطه الواقف والذي يظهر ان المبلغ الذي حدده
الواقف في ذلك الزمن كان يأتي على قسط كبير من غلة ذلك الوقف فلو انكم نظرتم الى نسبة ذلك المبلغ من غلة الوقف في ذلك الزمن ثم نسبتوه الى غلة الوقت في هذا الزمن
لوجدتم ان الوقفة اذا كان في مكان تتعلق به الرغبات يدر اكثر مما نص عليه الواقف وبالجملة على فرض ان منافع الوقف قد تعطلت ولم يحصل منه ذلك المبلغ فانه عند تعطلها
او نقصها يجوز صرف المعين اذا لم يأتي بما نص عليه صاحب الوقف الواقف ان يصرف في مصرف مماثل من المصارف الخيرية وهذه الذبيحة التي اشار اليها وكان قصد بها ذبيحة
تذبح للفقراء والمساكين فهذه من الصدقات اذا وجد ما هو انفع منها في التصدق جاز لانه ليس القصد بذات الذبيحة وانما القصد ان يصل نفعها للناس وكذلك ما يتعلق بالماء السبيل
اذا كانت استغنت البلد التي فيها الوقف عن وضع مياه للشرب تفضل واصبح الوقف في هذه من هذه الناحية متعطلا جاز صرفها الى امكنة اخرى من مثل ما شرطه الواقف. نعم
فان لم يوجد جاز ان تبدر للفقراء والمساكين صدقات ويصل ثوابها ان شاء الله لصاحب الوقف واما مسألة التعب فقد يكون في الوقف غلة تنفق  يبذل منها في سبيل تنفيذ هذه المعينات التي نص عليها
واعيد الكرة وظني ظني ان الوقف اذا كان في بلد عقاراته غالية تدر اجورا عالية ان خمسة عشر ريال والخمسة ريالات لفرنسا قد تأتي على غلة الوقت في ذلك الزمن القديم ايام
نفوذ الريال الفرنسي. نعم. وسيرى له عملة واذا نظرنا الى اجرة العقارات في هذا الزمن قد يؤخذ ما يقابل المعينات التي عينها صاحب الوقف ولا يبلغ من حيث النسبة الى مبلغ ما تبلغه هذه
المبالغ هذه الفرنسيات في ذلك الزمن وعلى كل حال اسأل الله ان يوفق نظير الوقف والمسؤولين عنه لان يتقوا الله سبحانه وتعالى وهو لا شك ان المعينات مقدمات في غلة ذلك الوقف على غيرها من حظوظ المستحقين وبالله التوفيق
اذا في هذه الحالة يزيدون بالنسبة ينظرون النسبة. نعم كم نسبة خمسة ريالات لفرنسا فرنسا في ذلك الزمن بالنسبة لاجور هذا العقار وهذه الخمسة عشر ريال ايضا التي للسبيل ينظرون نسبتها في ذلك الزمن فقط تكون نصف الغلة وقد تكون ثلثها
قد تكون نصف الغلة وقد تكون ثلثها ففي هذه الحال يقول نسبتها الان. نعم. اما اذا نص شخص بان في بيته هذا ريال فرنسي او عشرة ريالات فرنسي اشترى بها اضحية
ثم نقول الان العشرة ما تأتي والبيت يؤجر في ذلك الزمن بخمسطعشر ريال واليوم يؤجر ستين الف فنقول الريال ما يأتي او العشرة ما تأتي ليس هذا نصفا ولم ينفذ شرط الواقف ولم يتقيد في وصيته. نعم. وبالله التوفيق
اه طيب بالنسبة لقوله انهم يجعلون اه في شيء منها قراءة او قراءة للقرآن اه هذا الذي كان المقصود به؟ نعم من يتفرغون لتلاوة القرآن يعطونهم مبلغا الذين يتفرغون فارجو ان لا بأس بهذا. واما ان كانوا يعطونهم ليقرأوا قرآنا لهم او كما هي في بعض البلدان
يقرأون قراءة ويكونون ثوابها لفلان فالذي اختاره انا ان هذا عمل لا يصح لانه غير معروف في عهد السلف صحابته رضي الله عنهم والتابعين فما كان احد يقرأ قرآن ليهدي ثوابه
وانما معروف الدعاء ان يدعو الانسان لميته قريبه صديقه او عالم له فضل واثر على الناس يدعى له كما يدعو كثير من الناس لائمة المسلمين السابقين واللاحقين لامثال ايام الدعوة
في هذه الجزيرة شيخ الاسلام ابن تيمية ابن عبد الوهاب وقبره ابن تيمية وامثالهم من ائمة الدعوة والامام احمد الشافعي ومالك واضحة وابو حنيفة وسواه من ائمة الاسلام الذين دعوا الى الله
واخلص لله العمل اما اهداء ثواب القراءات والاعمال فالانسان لا يدري هل له ثواب عن ذلك العمل او ليس له ثواب قد يكون مراءيا وقد يكون هناك عوائق لا تجعل لذلك العمل صوابا
وانما المشروع باجماع اهل العلم الدعاء. واما اهداء الاعمال والثواب فهذا محل خلاف بين اهل العلم. والذي اراه يتفق مع ما ورد في الكتاب والسنة وما سار عليه صحابة نبي الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم ان لا يهدي شخص عملا لاخر وبالله التوفيق
الا الا نسناه الدليل. نعم اه من الاردن وردتنا هذه الرسالة من الفتاة اه الف الف تقول انا فتاة آآ مسلمة مؤمنة بالله والحمد لله والتزم بالاسلام قدر استطاعتي من لباس وعبادات وغيرها. ابلغ من العمر عشرين سنة. وسؤالي هو انني دائما مشغولة باحلام اليقظة. وانكر في
المستقبل كيف سيتم الزواج او يمكن هو افكر في المستقبل كيف سيتم الزواج وآآ تقول في رسالتها وماذا سوف افعل؟ واقول كذا مما يسبب لي الارق بعض الايام وكم حاولت
الامتناع عن ذلك ولكن لم استطع. فهل اقع في الاثم؟ وهل علي شيء؟ افيدوني جزيتم عنا خيرا الجواب هذه الاحلام انما هي تسمى الهواجس والتفكيرات والاحلام تختص بالنوم ولست اول
من ينشغل في الوضع الذي يتصوره او يرغبه لحياته المعيشية وعلاقته الزوجية ولا ولن تكون الاخيرة من هذا النوع واما الاثم فارجو الا اثم عليك فيما حدثت به نفسك لا سيما
والذي اتصوره ان ما حدثتي به نفسك مما انت مقبلة عليه من الحياة الزوجية والعلاقة الى اخره ولكن ما يتعلق بما يسببه لك من ارق انصحك بان تستعيني بالله سبحانه وتعالى
وتجتهدين بالاذكار قبل ان تنامي تجتهدي في التسبيح والتحميد والتكبير فان ذلك من اعظم ما يستعان به على متاعب الدنيا وخيالاتها محنها وروائيها قبل ان تنامي اذا اويت الى الفراش تسبحين الله
ثلاثا وثلاثين مرة وتحمدينه احنا دينه سبحانه ثلاثا وثلاثين مرة وتكبرينه ثلاثا وثلاثين مرة ثم تقولي واحدة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في كل ليلة وان شاء الله
يقول هذا عونا لك على اتقاء هذه الافكار والارقام الذي ينتج عنه وبالله التوفيق. اه لكن مثل هذا الارق والافكار والوساوسة ان يلحقها شيء من قلت ان الاثم ان شاء الله لا اثنى عليك. نعم
آآ وردتنا من المخوة آآ مقدمة آآ هذا السؤال باء الف ميم اه او المقدم اه باء الف ميم. يقول اه اقدم لكم سؤالي هذا الرجاء افادتي جزيتم عني خيرا لانني في حيرة
هو انني قد جامعت زوجتي وقت السحر في شهر رمضان. وقبل آآ الانتهاء سمعت اذان الصبح. فهل صيامي في ذلك اليوم صحيح اما الحكم هل اعيده وفقكم الله الجواب ارجو انه الصيام وان صيامك صحيح
وان كان الاحوط لك ان يكون ان يكون قضاء حاجتك قبل قرب الفجر والامر ان شاء الله في سعة فارجو ان ما حصل عليك لا يؤثر على صومك لان ما
سمعت الاظننت عند اثناء الجماع وقد لا يكون طال وقته فان كنت استمريت بعد الاذان في قضاء حاجتك وجوار امرأتك فترة قد يكون انتهى الاذان المؤذن من اذان الصبح فانت عليك القضاء
ولا شيء عليك ان شاء الله خلاف ذلك لانك لم تتعمد هتك حرمة شهر رمظان وبالله التوفيق اه هذه رسالة وردتنا من اه المستمع آآ حسن من خميس مشيط حسن احمد ابو جبل
في الحقيقة يا اخ حسن جميع اسئلتك سبق ان اذيعت في وقت قريب وان شاء الله آآ اذا جاء اسئلة جديدة منكم سنذيعها ان شاء الله هذه الرسالة وردتنا من المستمع
يقول اه راء واو حاء راء. من اهالي حائل اه بعث بهذه الرسالة يقول بعد ان اسأل عن الذي اذا مرض له مريظ او اصيب آآ اي شيء او حادث لا سمح الله. من الله عليه يتأسف سواء آآ اكرمه
والناس او دعوا له او غير ذلك. فما حكم هذا التأسف الذي يأتي عفويا الجواب اما هذا من الحزن الذي لا يكلف الله سبحانه وتعالى بمؤاخزة العبد به يكون القلب يحزن
وخا والعين تدمع لمصيبة تحدث و امر هام يفوت لا محظورة فيه ولا شك ان الانسان كلما كان اكثر صبرا واثبت للمصائب كان اجدر لكن دمع العين وحزن الخل لكن ده معين وحزن القلب
على موت حريم من والد وولد واخ ورفيق وعزيز لا يعاب به الانسان. وقد حزن النبي صلى الله عليه وسلم ودمعت عينه وقال ان ذلك رحمة ثم قال ان القلب لا يحزن وان العين انها لتدمع ولا نقول الا ما يرضي الرب جل وعلا
نعم فهذا لا شيء فيه ان شاء الله تعالى وانما المحظور والاثم والحوض ان يتسخط الانسان على قضاء الله وقدره وان يعترض على ما وقع من المصائب يعترض على موقعها جل وعلا
اما انه يأسف ويحس بالتعب وضيق لما حصل فليس في ذلك ان شاء الله صعيب وبالله التوفيق. اه سؤاله الثاني يقول اذا اصيب لهم اه شخص ثم عافاه الله ووضع كرامة او وليمة ودعا الناس عليها وقال هذا عيد بالله الذي الذي عافى مريضنا او عافى مريضنا فما الحكم
ارجو ان لا يكون بذلك بأس لان الهوى ان سماه عيد هذه التسمية لا تليق ولا تنبغي من كان عليه ان يقول هذا شكر لله ان من بالشفاء هذا المريض
هو يقصد بالحقيقة الشكر لا العيد لنعيد انما هو ما يعتادوا ويتكرر لكن التعبير بالعيد غير مناسب لانه لا يشرع في الاسلام اعياد غير عيدي الفطر والاضحى. نعم. وما عدا عيد الفطر والاضحى فانما هي اعياد بدعية
مخالفة لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فالتسمية ارجو ان امرها يخف ولكن على الانسان الا يكررا وبالله التوفيق آآ شكرا اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية لقاء هذا. الذي عرضنا فيه رسائل السادة ميم ميم ابو عبد الله من مكة المكرمة يسأل عن
وقف والمستمعة ميم الف ميم الفتاة من الاردن تسأل عن كثرة الهواجس في المستقبل وهل يأثم الانسان فيها المستمع من المخواة بالف ميم اه يسأل عن الجماع اه مع اذان الفجر والمستمع
راء واو حاء راء من حاء الوسيطة يسأل عن وضع الاعياد للنجاح واذا شفي المريض الى غير ذلك. عرظنا الاسرى والاستفسارات التي وردت في رسائلهم على الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
