المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح ابن محمد الحيدان
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم وبالمستمعين. حياكم الله اولى اسئلة هذه الحلقة
اسئلة من المواطن عين فاغين. يسأل جمعا من الاسئلة وكلها عن الحج فيسعى الاول ويقول حدثونا عن فضيلة الحج والعمرة. جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على الهادي الامين المبعوث رحمة للعالمين الذي قال خذوا عني مناسككم والمخبر ام فظل الحج والعمرة القائل في الحديث الصحيح من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه
كيوم ولدته امه والقائل في الحديث الصحيح ايضا العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة فالحج احد اركان الاسلام وهو اعظم اركان الاسلام مشقة
ولذلك اقتضت رحمة ارحم الراحمين الا يكون الا مرة واحدة في العمر لما فيه من المشقة والسفر والتعرظ الاخطار والاهوال وهجر الاهل والمال والوطن والاولاد ولان البقعة التي فيها الحج
مكانا لا يتسع لمئات الملايين من البشر ولو فرضه الله كل عام لما استطاع الناس ان يفعلوا ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سأله احد اصحابه في كل عام يا رسول الله سكت فلما كرر قال لا ولو قلت نعم لوجبت
ذروني ما تركتكم. اللهم صلي عليه صلوات الله وسلامه عليه فالحج يخبر النبي عليه الصلاة والسلام عنه وعن العمرة انهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الخير خبث الحديدي والفظة لكن ما هو الحج
الذي يخرج المرء من ذنوبه كأنما ولد الساعة ما هو الحج الذي لا يجزى الا بالجنة انه الحج الذي يحج المرء بنفقة حلال يحج المرء فلا لغو ولا رفث ولا فسوق ولا جدال
يحج المرء وقد تاب الى الله جل وعلا من ذنوبه والتجأ الى ربه وطمع بمغفرته وخاف من عذابه يحج فلا يؤذي احدا لا يكون في حجه لغو ولا لفظ لغط
ولا ايذاء ولا صخب انما هو رهج بذكر الله وتضرع وتقرب الى الله كف الاذى عن الناس وايصال الاحسان اليهم تذكر للذنوب لا سيما اذا كان عند البيت العتيق فيلتجأ الى رب البيت
عند البيت يسأله ان يكرمه ويجعل ظيافته مغفرة ذنوبه ان يؤدي الحج كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم فان نبي الله قال لعلي لا القاكم بعد عامي هذا خذوا عني مناسككم وكلمة نحو
وقد نقل المناسك عنه خلق عظيم وبلغوا عن رسول الله البلاغ التام فابان صلوات الله وسلامه عليه للناس احكام دينهم بالقول والعمل حتى كأن الحاج اذا حج وقد اطلع على السنة
يشاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في تنقله من مكان الى مكان ووقوفه في مكان واسراعه في مكان اخر واستقبل اهل القبلة يدعو في موضع ووقوفه في شمس ضاحية
يلح على الله جل وعلا بالدعاء كل ذلك بينه رسول الهدى صلى الله عليه وسلم وقد لا يتسع المقام لبسط مناسك الحج لما تستدعيه من طول زمن ولكني اذكر باختصار
ما قد يفيد قال الراغب في الاستفادة فحينما يتوجه الحاج الى مكة عليه اذا مر باحد المواقيت ان يحرم منها يتجرد من المخيط ويلبس الازار والرداء ولا يغطي رأسه بشيء
ولا يلبس الكنادر الا اذا لم نجد نعلين ومن حين ادخل في النسك في العبادة يتجنب الطيب وقص الاظافر والشعر البعد عن دواء الجماع وقد حدد النبي المواقيت صلى الله عليه وسلم
فقال لاهل المدينة الحليفة يحرم اهل المدينة من ذي الحليفة وهو المسمى الان بئر علي واهل الشام جحفة وهو الان عند رابغ قرية كانت دون رابغ بجانبه دمرت والناس يحرمونه من رابط
ولاهل نجد القرن وهو ما يسمى بالسيل ووادي محرم من جهة الطائف ولاهل اليمن يلملم وهو الذي يسميه الناس السعدية هن لهن اي هذه الاماكن لهذه الجهات ولمن اتى عليهم من غير اهلهن
ممن اراد الحج او العمرة ومن كان دون ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم فمن حيث انشأ واذا وصل الحاج الى مكة اول عمل يبدأ به الطواف بالبيت ان كان متمتعا
طاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة وقصر وتحلل وان كان قارنا او مفردا وطاف وسعى لم يتحلل وباق في احرامه الى ان يرجع من عرفات والافضل لمن جاء متقدما ان يتحلل من احرامه ويجعل
احرامه تمتعا وهذا هو الراجح من كلام اهل العلم ومن جاء متأخرا وطاف وسعى فان كان يريد ان يكون عمله حجا وعمرة قرن وان كان يريد ان يجعله حجا فهو الافراد
وعمل القارن وعمل المفرد سوا لا يزيد قارنا على مفرد بعمل الا بذبح الهدي واما المتمتع فهو يطوف ويسعى ويتحلل ثم يحرم مع الناس في اليوم الثامن ثم يكون قد بقي عليه ايضا طواف وسعي بعد الرجوع من عرفات
واذا كان في اليوم الثامن السنة التوجه الى منى والبقاء فيها الى صبيحة عرفة ولو توجه الى عرفة دون ذهاب الى منى صحت لكنه لا يدرك فضيلة السنة والسنة ان يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء
من يوم ثمانية والفجر من يوم عرفة في منى واذا لم يفعل فلا حرج عليه ولكن لا يكون اجره كاجر من فعل ذلك ثم يتوجه الى عرفات ويدخل في عرفات
وان نزل دون المسجد حتى يصلي الظهر ثم دخل فحسن لكن الاحوط والاحتياط حتى لا يحال بينه وبين الدخول ان يدخل في عرفات من حين يصل اليها ويأخذ راحته فاذا صلى الظهر
استغرب الدعاء وتوجه الى القبلة في اي موقع يكون من عرفات جميع ما ادخلته الاميال الدالة على عرفات فهو من عرفة لا يشرع الذهاب الى الجبل من اجل الوصول والرجوعين. اما من وقف شرقي الجبل من حين الوقوف الى غروب الشمس فهذا حسن
اما ان يذهب من خيمته الى الجبل ليراه ثم يعود فليس هذا من السنة ويشتغل بالذكر فينبغي من حين يصلي الظهر ان ينشغل بالعبادة والوقت ضيق والمطالب عظيمة والرغبات ينبغي ان تكون على قدر الموقف
والاشتغال لطلب المغفرة ينبغي ان يكون اهم اعمال ذلك اليوم ولا حرج ان يدعو المرء لاهله ولده لوالده اجداده لاخوانه لزوجته وذويها لمن احب فضل الله واسع ولا حرج على الانسان ان يدعو بما احد
غير الا يدعو باثم ولا بقطيعة رحم ولا بظلم واذا غربت الشمس انصرف لا ينصرف من عرفات الا بعد الغروب وبعد الغروب يتوجه اذا وصل مزدلفة صلى المغرب والعشاء جمعا ويقصر العشاء
واما في عرفات فيصلي الظهر والعصر جمعا وقصرا في وقت الظهر ثم يراهم في مزدلفة وهذا هو الافظل الى ان يطلع الفجر في اول طلوعه فيقوم يصلي الفجر ثم يقف عند المشعر الحرام
وعرف كلها موقف ما عدا بطن الوادي ومزدلفة كلها موقف ما عطا ما عدا بطن محسر والسنة ان ينصرفوا من مزدلفة قبل طلوع الشمس هذا هو الافضل ولو انصرف بعد الفجر
او قبله جاز لكن الافضل التأخير الى الاسفار البين ثم يذهب الى منى واول عمل في منى رمي الجمرة فان كان مفردا رمى وان قصر او حلق والحلق افضل تحلل التحلل الاول
ثم يبقى عليه طواف الافاضة فان كان المفرد لم يسعى قبل الحج طاف وسعى اما في يوم العيد او بعده والمتمتع ولو طاف وسعى قبل الحج للعمرة عليه طواف وسالم
والتحلل الاول الذي يستبيح به الحاج لبس الملابس والطيب وقص الشعر وتقليم الاظافر انما هو فعل شيء شيئين من ثلاثة اشياء الاشياء الثلاثة هي رمي الجمرة والحرق والطواف بالبيت والسعي
اذا فعل اثنين من هذه الثلاثة تحلل التحلل الاول فان فعلها كله حل التحلل الكامل الذي يعيده كانه لم يكن دخل في احرام فيحل له كل ما احل للانسان العادي في سائر بقاع الدنيا
ما عدا الصيد وقطع الاشجار فلا تحل في الحرم ثم يرمي الجمرة والافضل بعد طلوع الشمس يوم العيد. وان رماها قبل طلوع الشمس جاز ويجوز من اخر الليل و الذبح الافضل ان يذبح قبل الحلق
وان اخره الى ما بعد الحرب فلا حرج وان قدم شيئا من هذه الامور الاربعة الحلق والرمي والذبح والطواف. ما ان قدم شيئا منها على شيء فلا حرج ثم يبيت في منى والمبيت في منى في ليلة الحادي عشر والثالث عشر والثاني عشر واجب
ليس كالمبيت هي التسعة كما ان المبيت في مزدلفة واجب لكن يجوز الانصراف بعد منتصف الليل والافضل بعد الفجر ثم يرمي في اليوم الحادي عشر الجمرات يوم العيد جمرة العقبة اقرب الجمرات الى مكة
المضيق واليوم الثاني الحادي عشر يرمأ الجمرة القريبة لمسجد الخيف ثم التي بعدها ثم يرمي جمرة العقبة التي رماها يوم العيد والرمي في غير يوم العيد بعد الزوال ويجوز الرمي في الليل
ليلة في الثاني عشر وليلة الثالث عشر وليلة الحادي عشر لمن لم يتمكن من الرمي نهار العيد فاذا انتهى من اليوم الثاني عشر ورمى جمرة جاز له الانصراف النفر وان احب ان يتأخر الى اليوم الثالث عشر فهو افضل
واذا نفر من منى فلا يسافر القادم للحج من خارج مكة الا بوداع اما من كان من اهل مكة وما بجانبها فلا وداع عليهم طواف الافاضة ركن من اركان الحج لا يتم الحج الا به
ولا تجوز النيابة فيه ورمي الجمرة يجوز ان يرمى عن العاجز على الرمل وعن المرأة التي يخشى عليها او تخشى على نفسها وعلى الطفل الصغير الذي يخشى عليه والاطفال الذي يخشى عليهم يجوز الرمي عنهم. هذا مجمل اعمال الحج
فنسأل الله لمن حج ان يتم الله له حجه ان يتقبل عمله ويغفر ذنوبنا وذنوبه انه مجيب الدعاء جزاكم الله خيرا واحسن اليكم وتقبل منكم. شيخ صالح هذا المواطن جزاه الله خيرا واياكم
طرح ايضا بعض الاسئلة تفضلتم بالاجابة ظمنا عن بعضها. هل تأذنون لنا بطرح الاسئلة ام ننتقل الى قضايا اخرى؟ بل تطرحونها وما سبق الجواب واجبت عليه ضمن الكلام يحفظكم الله
يقول اخونا اسمع عن محظورات الاحرام فما هي؟ وما حكم من ارتكب شيئا منها؟ محظورات الاحرام هي لبس المخيط ينسى الثوب الفنيلة والسراويل  العمامة الغترة والشمام وقص الشارب ولطف شيء من الشعر
وتقليم الاظافر والطيب هذه كلها من محظورات الاحرام  ما يتعلق بخطبة النساء للزواج وعقد النكاح وصال بين الزوج والزوجة كل ذلك من محظورات الاحرام الا ان بعض هذه المحظورات لو ارتكب لا يبطل الحج
واما بعضها اذا ارتكب ابطل الحج وهو الجماع فما قص رأسه لحاجة تدعو الى ذلك وهو محرم فعليه الفدية اما ان يذبح شاة او يطعم ستة مساكين او يصوم ثلاثة ايام هو مخير. ما شاء الله. وكذلك اذا قلم اظافره
وكذلك اذا غطى رأسه من حاجة كبرد ونحوه وكذلك اذا تطيب متعمدا فعليه مثل هذه الكفاءة الكفارة بالخيار والمرأة تزيد انها لا تلبس النقاب حال الاحرام ولا تلبس القفازين وليس للمرأة لباس خاص
بخلاف الرجل فالازار ورداء واما المرأة فتلبس ما شاءت من الملابس ما عدا القفازين والبرقع جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح قد يحتاج المحرم من الرجال ان يلبس القمر وهو مخيض كما تعلمون. وقد يحتاج الى امور اخرى كحقيبة يضع فيها النفقة. هل من كلمة حول هذا جزاكم الله
لا حرج على المحرم من لبس الحزام الذي يسميه الفقهاء الحميان نعم. ولو كان مخيطا. طيب. ولا بأس ان يلبس النعالين التي خيضت خياطة. طيب ولا بأس ان يحمل بيده الحقيبة التي يضع فيها نقوده. طيب. او دواء او شيئا من ذلك. طيب. كل ذلك لا حرج عليه. ولا بأس ان يأخذ بيده
ما يضلله عن الشمس غير الا يلصق ذلك برأسه. تمام جزاكم الله خيرا. يسأل اخونا وقد تعرضتم ايضا ظمنا لما تفضلتم به الشيخ صالح؟ فالاجابة فيقول ما هي المواقيت وما حكم من تجاوزها بدون احرام جاهلا او ناسيا او متعمدا
المواقيت هي التي ذكرتها. طيب. ذو الحليفة لاهل المدينة. طيب. والجحفة لاهل الشام. طيب. ويلملم لاهل اليمن وقرن ووادي محرم لاهل نجد ومن جاء من ذلك الطريق وذات عرق لمن جاء عن جهة الشرق الشمالي
كمن يأتي في الشمال الشرقي للمملكة او من العراق والكويت وامثال هؤلاء مع الطرق القديمة. واما الان فقد اصبحت الطرق كلها تنصب اما الى المدينة او السيل من تجاوز هذه المواقيت؟ نعم. متعمدا. نعم. فهو اثم وعليه الفدية ويصح حجه. طيب
ومن تعمدها ناسيا فعلم فان رجع واحرم من الميقات فلا شيء عليه وان لم يرجع واحرم دونه فعليه فدية ولا اثم عليه. طيب طيب جزاكم الله خيرا لم تذكروا جد الشيخ صالح وبعض الناس يعتقد ان جدا من المواقيت
ليست شدة من المواقيت. طيب. طيب. لان النبي عليه الصلاة والسلام عندما ذكر هذه المواقيت يعلم ان ما وراء هذا البحر سكان وان السفن كانت موجودة الفلك والسفينة بهذا الاسم
وسفينة الخضر ذكرت في القرآن الكريم الاخرة والصفة معلومة عند العرب. نعم ويعلم ان الناس قد يقطعون البحر من الساحل الغربي لجدة الى ساحل جدة. طيب ولم يقل للناس ان جدا ميقاتا لمن يأتي من هذا الطريق. اللهم صلي عليه
والله يعلم ذلك ولم يقل له اخبر الناس فمن كان يأتي من الى جدة من الجانب الاخر في طريق عامودي. نعم لا يحاذي ميقاتا من المواقيت فلا حرج ان يتأخر الى ان يصل الى جدة. الحمد لله. ومن كان يأتي متعرجا من الشمال او الجنوب
ويحاذي الميقات ويوازنه لا يحل ان يتجاوزه بدين احرام. والله المستعان. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا الذين يقابلون جدة مثلا من جهة بورسودان. طيب فهؤلاء ميقاتهم اذا لم جاءوا بخط مستقيم فيحرمون من جدة. بارك الله فيكم احسن الله اليكم وجزاكم خير الجزاء
اسأل اخونا ايضا فيقول كثيرا ما نسمع عن الفدية فما هي؟ وهل هي انواع واصناف؟ او هي نوع واحد الفدية انواع فالله يقول هبت من صيام او صدقة او نسك
فالصيام فدية. طيب والصدقة فدية والنسك هو الذبيحة فدية منها ما الانسان مخير ايه كفدية اللبس لبس المخيط. طيب والطيب وحلق الشعر وتقليم الاظافر فهذه على الخيار ان شاء ذبح وان شاء صام ثلاث ايام وان شاء اطعم ستة مساكين صدقة طيب
وهناك فدية لابد ان تكون ذبيحة. مم. الا العاجز ينتقل الى الصيام او الاطعام. طيب تتجاوز الميقات. مم  الانصراف لعرفات قبل الغروب. طيب و كترك البقاء في مزدلفة تركا تاما. طيب
كترك الجمار وغير ذلك في امور واسعة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما هي الانساك الثلاثة وما هي صفة كل منها وهل بينها فرق في الافضلية قد مرت هذه الاساك الثلاثة في حديثي. طيب
وهي التمتع وقلت افضلها. طيب وبينت التمتع معهم. طيب. والقران هو الذي يليه وبينت ان القران اعماله كأعمال الافراد. طيب وان التمتع عمرة بطوافها وسعيها وتقصير او حلق ثم يحرم مع الناس يوم ثمانية ويأتي بالحج ويبقى عليه طواف وسعي حلق وتقصير
واما الافراد وامة القران فهو احرام ان طاف قبل الحج وسعى لم يبقى عليه بعد عرفة الا الطواف وان لم يطف ولم يسعى بقي عليه بعد عرفة الطواف والسعي واما الافراد فمثل القران
لا يلزم له طواف وسعي وحلق وتقصير ثم طواف وسعي وانما يزيد القران بان فيه الهدي كالتمتع ولذلك يسمي بعض اهل العلم القران تمتعا لان الانسان تمتع بتحصيل نسكهم في سفر واحد
ومن يسمي التمتع وحده يسميه التمتع لانه تحلل وتمتع بما يتمتع به الحلال بعد انتهائه من عمرته جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الذي يتوقع ان يصل الى جدة او مكة في اليوم السابع شيخ صالح. هل تنصحونه
تمتعي او بالقران من علم انه يصل في اليوم السابع وقد لا ينتهي الا هي صبيحة اليوم الثامن فاولى به ان يقرن ما شاء الله لانه صار في وقت الاحرام بالحج
اما من وصل  اليوم السادس او فجر السابع وعلم انه ينتهي في ضحى اليوم السابع من عمرته ويتحلل وهو يريد ان يجمع بين حج وعمرة فالتمتع في حقه افضل. يحفظكم الله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح قلتم ان التمتع افضل
انساك الذي يليه في الافضلية. اهو القران او الافراد مسألة خلافية بين اهل العلم. طيب. طيب. لكن الذي يليه من حيث ريحان الدليل القران. ما شاء الله. لان النبي عليه الصلاة والسلام كان قارنا
وانما قيل بافضلية التمتع لانه تمنى ان لا يكون ساق الهدي ليتمتع مع صحابته رضوان الله عليهم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل اخونا فيقول كيف يكون الطواف بالبيت وهل هو كالسعي في الذكر والصفة وعدد الاشواط
الطواف بالبيت من حيث العدد تستعي سبعة اشواط. طيب واما الذكر فلا فرق بين ذكر في المسعى وذكر في المطاف. طيب الا ان المسعى قد يكون فيه لا اله الا الله وحده نصر عبده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده
بينما يكثر في المطاف ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وامثال ذلك جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يحرص الناس على تقبيل الحجر ولا يخفاكم الزحام هنالك شيخ صالح. هل من كلمة يحفظكم الله
قبل الحجر النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم وخبره الصحابة معه وخبروه بعدا الا ان النبي صلوات الله وسلامه عليه حث من كان قويا من اصحابه الا يزاحم الناس مزاحمة تؤذيهم في المطاف
ولذلك يشرع تقبيل الحجر فانشق شرع مسحه وتقبيل ما مسح به من يد او عصا او خصا فانشق اشير اليه اشارة دون تقبيل الركعتان اللاتي بعد الطواف هل يشترط ان تكون خلف المقام تماما او لا مانع من ان تكون في اي مكان من المسجد. الركعتان
الخاصتان بالطواف. نعم العتاني هو معنى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. الله اكبر. مشروعيتهما خلف مقام ابراهيم. طيب فاذا ضاق مم او او كان المطاف مزحوما بالطائفين والطائفون احق بالمطاف من المصلين. نعم
يصلى في اي موقع من الحرم فان كان في بحيث يكون خلف المقام ولو عن بعد فعل وان كان الزحام يمنع صلى في اي مكان جزاكم الله خيرا الشرب من زمزم هل يشترط ان يكون من مكان البير؟ او من اي مكان اخر شيخ صالح
الشرب من زمزم لا يشترط وانما تربى الشرب منها سنة مؤكدة. طيب طلب منها سيد الخلق صلى الله عليه وسلم. وشرب منها اصحابه ومن جاء بعدهم اقتداء بهم به. وقد قال ماء زمزم لما شرب
وقال ماء زمزم طعام طعم وشفاء سقم ولا يشترط ان يكون من عين البئر من اي المهم ان يكون من ماء زمزم. طيب طيب جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بهذه الاجابات الظافية على اسئلة المستمعين واول
ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح ابن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة
العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
