المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ
اهلا بكم وبالمستمعين هذه رسالة وصلت من احد الاخوة المستمعين يقول تعرض كثير من الناس في هذا الزمن لامراض متعددة ومشاكل نفسية وحالات عدم استقرار كلما حل بالانسان شيء قالوا هو مصاب بالعين او السحر
ولا يمكن ان يعرف الانسان ان هذه الامور من السحر او العين. ويبدأ الناس في التخبط بالبحث عن وسيلة بعض الناس يترك زوجته فيقولون سحر بينهما. هل هذه الامور بهذا الشكل من الانتشار؟ وكيف نعرف الفرق بين المرض العادي وبين
السحر او العين وما السبيل للخلاص من هذه الامور. وان يقي الانسان نفسه منها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا ونبينا محمد
وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديه وتمسك بسنته الى يوم الدين وبعد ولا شك ان الناس يبتلون ولا شك ان النبي اخبر صلى الله عليه وسلم ان الناس في اخر الزمن تكون فيهم امراض لم تكن في اصلاحه
وسببها الظغط في التمسك بدين الله الغفلة عن الاذكار فان من الاذكار سرا عجيبا واثرا كبيرة اذا تعاهد المرء نفسه عندما يصبح وعندما يخرج من منزله عندما يدخل المسجد ويخرج منه
ويعود الى منزله عندما ينظر الى فراشه ويضطجع عليه عندما يتناول طعاما وعندما ينتهي منه عندما يريد جماع زوجته عندما يريد ان يقضي حاجة بول او غائط النبي علمنا صلى الله عليه وسلم
من الخير ما لو تمسكنا به لوقينا من شرور الدنيا وسلمنا من احقار يوم القيامة السحر لا شك ان له حقيقة وان الاذكار باذن الله تقي من لكن يحتاج المرء الى ان يتعاهد نفسه
واما هذه الامراض والاحداث نكون في نفوس بعض الناس   يتخبط الناس وهذا يقول هذا السحر وهذا يقول هذه وين هذا يقول هذه امراض عصبية ثم قد يفزعون الى ما لا يحل الفزع اليه
يذهبون لاهل الشعبة والكذب الذين يأخذون اموالهم ويزعزعون ايمانهم ويدعون ان هذا وضع له سحر في موضع كذا تحت كذا يعني كذا يمين الشمال وقد ينطق المريض بشيء من هذا القول فيقال ان
اهذا جن تحدث على لسانه ثم يصدقون مع اننا لا نثق بخبر الانسي الذي نعرفه فنحتاج الى اعطى خبرا ان نتأكد من صدقه او اذا شهدت ان نطلب من يزكيه ويشهد به عدالته
نصيحتي لمن ابتلي بشيء من هذه الامور ان يلجأ الى الله جل وعلا فانه هو الذي بيده الشفاء وكما يقول الخليل عليه الصلاة والسلام واذا مرضت فهو يشفين انصح المستمع
ان يغتني كتابها الاذكار للامام النووي ويتتبع فيرسه ويتعاهد القيام بما فيه من الاذكار عند الخروج من المنزل والدخول ان يقتني كتاب تحفة الذاكرين للشوكاني وهو شرح في كتاب اعدت الحصن حصين
للامام ابن الجزري وسيجد كثيرا ما يريده او كل ما يريد في عمل وقائي بعض الكلمات الادعية سيجدها من من اه تعاهدها لم يصب باذى في بدنه فيقول ابن عثمان رضي الله عنه
ابان هذا من كبار التابعين واصيب بشلل في اخر حياته وحدث بحق الحديث الذي من قال يصب في ذلك اليوم بشيء فجعل المسلم ينظر اليه فقال رحمة الله عليه لا تنظر الي
انما قلت حقا ولكن الله لما اراد ان يمضي في قضاء انساني ان اقول هذه الاذكار في ذلك اليوم واذا علمنا في الحديث الصحيح في البخاري وغير هذا حديث ابي هريرة
ان الانسان اذا قرأ اية الكرسي عندما يضعه جنبه على فراشه الى اخره بصوت يسرى جعل الله عليه حارسا ولم يقربه شيطان حتى يصبح نصيحتي الا يصدق الانسان كلما يقال
عن هذه الامور انها سحر او عين بل ينبغي  يتوكل على الله جل وعلا ويرتجع اليه سبحانه ويكثر من الدعاء ويتوب الى الله من الذنوب ونسأل الله العافية لكل مريض
والصحة في قلبه وبدنه والله القهار لما يريدون احسن الله اليكم ابو عبد الله احمد بن علي بن محسن من اليمن نبعث اليكم بهذه الرسالة املين الاجابة عن سؤالنا. نحن في قريتنا يوجد مسجد جامع تقام فيه الجمعة
مشكلة هذا المسجد ان فيه قبورا امامه وعن جانب الترا رأي العين وهناك فاصل عن القبور بجدار المسجد لكن قال لنا بعض كبار السن وعوام الناس ان تحت صرحة ودرجة درج المسجد المؤدي اليه قبور. وهذا الخبر ظني يحكى له
لا ندري لا نحن ولا هم هم وليس هناك طريق تؤدي الى هذا المسجد سوى. علما ان القبور ادخلت بعد بناء المسجد ونحن اهل سنة بحمد الله. واذا قمنا بنبش القبور واخذها الى موضع اخر في البلدة سبب هذا مشاكل كبيرة وغوضاء من جهالة
اسوء عوامل اذ يعد هذا منكرا عندهم فهل نبني لنا مسجدا اخر لاداء الصلاة فيه؟ علما ان هذا مفسدة اخرى سيكون هناك تنفير عن السنة واهلها وتمكين غيرنا من الامامة والخطابة في هذا المسجد. اذ نرى ان المصلحة ان نبقى
نحن في المسجد لما نجد من اثر كبير في نشر السنة في هذه القرية هل نترك ما يقوله الناس فينا ونصبر عليهم في مسجدنا الجديد؟ نرجو منكم الاجابة احسن الله اليكم
بل ارادكم ان فابقاو في مسجدكم وتجتهد في سنشري ثقافتي العلم النافع وترشد الناس الى التمسك بالسنة اذا اردت ان تغلق هذه الشبابيك التي ترى من القبور فهو اولى منه
وما يظن تحت الدرجة ونحو ذلك. وليس بمتيقن اتركوا مشروعا النبي صلى الله عليه وسلم ترك امورا خشية التنفير وقال لاصحابه بشروا ولا تنثروا ويسروا ولا تعسروا ولما قيل له
عن شخص انا قتلته او الا تقتله او لا نقتله؟ قال لا لان لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه ما امكنكم من بيان السنة  انشروا ولعله يأتي اليوم الذي
تجدون انفسكم انتم وما ان يصلي معكم قادرين على ازالة هذه المنكرات او نقل المسجد الى مكان اخر احسن الله اليكم هذا سائل من الرياض يسأل عن بعض العبارات التي تقع منه كثيرا في شأن الطلاق
يقول احيانا اقول لزوجتي اعتبري نفسك في عبادة مطلقات اعتبري نفسك في عداد المطلقات كل دقيقة وانا اقصد بذلك التهديد فحسب وهي تعتبره طلاق فتمتنع عني. هل هذا الضلال لا شك هذا طلب
الطلاق لا يصح ان يعبث به اذا احتجت وزعمت انك تصدق في هذا انا اجعل انك ستمتنع من معاشرتها كانه طلق غير هذا السبيل في اعداد المطلقات هذه من والقوي
لا شك ان الكناية تحتاج الى نية لكن اذا كان ظاهر الا الله الطلاق المتوقع اخذ الناس بالظاهر الا تجده وسيلة للتهديد والتأديب سوى هذه الالفاظ استغفر الله جل وعلا واتوب اليه
احسن الله اليكم يقول اذا كانت هناك مطلقة تعتد بعدد الحيضات ورأت القليل من الدم وكان فاتح اللون ثم لم تدري شيئا طوال الاربعة وعشرين ساعة ثم اتاها الحيض بعد ذلك هل ما رأته من دم يكون تابعا للحيض ام انه يعتبر حيض قائمة بذاتها تحسبها
لا لا بل هي جزء من الحيض انه ليس هناك فاصل وقد لا تكون عادتها انها تحيض يوما واحدا اما اذا كان لها عادة انها تحيض يوما واحدا ثم تطهر طهارة تامة
فهي تعد حيضة واما ان يختار لها لتكون قد انهت الحيض الثلاث ان تعد هذا اليوم   ثم تطهر ثم يأتيها يوم نقول هذه حيضة ثم تفيض وتطهر وتقول هذه اربع حيض
قد احتضنت هذه احسن الله اليكم هذه تميرة من جدة تقول تسأل عن صبغات الشعر السوداء التي تسمى حنا تقول هذه اسمها حنا وهي موجودة في الاسواق لكنها سوداء مثل هذه الاشياء. هل تعتبر من الصبغة السوداء المحرمة
النبي صلوات الله وسلامه عليه في الحديس المحرم في مسلم وغيره  لمن امر بتغيير الشيء شيبه غيروا هذا وجنبوا السواب ولم يقل حنا حتى يقال يدخل فيه الحنا الاسود وغير الاسود
وانما تحدث عن الصبغة ولم يتحدث عن مادتها فقل طلب من حنا او غيره يعيد الشعر اسودا اسود فهو من المحرمات احسن الله اليكم هذا مجدي السمع من مقيم بالمملكة يقول توفي والدي ولم يؤدي فريضة الحج
بسبب بعد موطننا وقررت ان اقوم بذلك نيابة عنه. ولكن ظروفي في الحياة تحول بيني وبين ادائي الحج. هل يمكنني ايداع مبلغ لدى اي دار للايتام صدقة جارية عن والدي
الحج انما يتم بالحج ان قد فهذا هو الافظل وان لم تستطع وبذلت مالا لمن يحج عن ابيك فان شاء الله انه يجزئ واما وضعه لفقراء فهو لا يكون وزير الحج
وابوك ما دام لم يحج عاجزا لم يقدر وانت كذلك  لان الله يقول ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فغير المستطيع لا يجب عليه احد. لا يكون
معاقبا لانه لم يحج ما دام عاجزا لان الله لا يكلف عباده الا ما يستطيعون وما عجزوا عن وهو يعلم صدقهم في عجزهم لا يؤاخذهم عليهم احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها واختكم نون عين عين من الرياض
اسمع عبارة كثيرا ما يرددها الناس خاصة العامة. يقولون لا حول. ويقصدون بها لا حول ولا قوة الا بالله. لكنهم لا يكملون العبارة بل يذكرون اولها اما مع التشديد فهل تجوز هذه العبارة
كما ان كلمة الله لا تغني عن لا اله الا الله كما انه صلى لا تغني عن صلى الله عليه وسلم كلمة لا حول لا تقوم مقام لا حول ولا قوة الا بالله
فان المقصود بعد هذا الكلمة كلمة الا بالله كلمة لا حول ولا قوة الا بالله كنز من كنوز الجنة كما في صحيح البخاري وغيره فيحسن بالانسان ان يتعاهدها احسن الله اليكم قرأت في احد الكتب كتابا للاداب الشرعية
ان من اداب البيوت تعليق الصوت في آآ البيت. فقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بتعليق الصوت في البيت. هل يعد تعليق الصوت في البيت سنة؟ وما الحكم من الحكمة من
لم يثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم وان هذه من وصايا  وذكر هذه الكلمة تقرأ في كتاب روضة العقلاء ونزهة الفضلاء  وهو كتاب جميل فيه ادب الظلم مو مواقف
والمقصود فيه اه ان الرجل يكون حازما غير الله يؤدب الادب النافع ويكفر عن الايذاء الجار ولا يعاقب الا بذنب ولا يتحول الى العقاب البدني الا اذا لم ينفع النص هو البيان
واذا عاقب بمخالفات لا تتعلق بالعقيدة والعبادة انما بالسلوكيات فانه لا يخسو لا ولا يرهق وكلما امكن علاج المشاكل الزوجية بالتفاهم والتشاور والتناصح كلما كان ابقى للحياة الزوجية حياة مرضية
احسن الله اليكم هذا مصمم ديكور يعمل بالمملكة كنت اعمل مدير معه بمؤسسة صناعية والمعرض يبيع منتجات من الرخام. قبل ادارتي للمعرض بسنتين انا في مصنع ومن قمت بتنفيذ منتجات من الرخام والخشب عرضت بالمعرض وكانت اكثر بيعا وربحا وعندما طالبت بنسبة من الربح متفق عليها في العقد رفض صاحب العمل
امل وفي فترة ادارة المعرض كنت اقوم بتصنيع الخشب في ورش خارجية وحصلت على اقل سعر في تصنيعه. ولكني كنت احاسب المؤسسة على السعر المعروف في السوق. والذي هو اعلى نسبيا واخذ الفرق لي واعتبر انه عمولة
من ورشة الخشب وابرر ذلك انني انا الذي ادخلت هذه المنتجات وصممتها وكنت سببا في ربح المؤسسة. حصلت على سعر الخشب اقل من في اسعار السوق وربحية هذه المنتجات اعلى عندما اخذ العمولة تكون الربحية معقولة وتساوي او تزيد عن ربحية باقي المنتجات
بالاضافة الى رفض صاحب العمل اعطاء نسبة من الربح المتفق عليها في العقد سابقا. فهل يكون هذا المال الذي اخذه جائز بالنسبة لي ام هو هو حقي الذي رفض صاحب العمل القضائي
اما الجواز ان ترحم لنفسك شيء لم ينص عليه العقد فلا يجوز واما ان يكون كفيلك او لم يفد بما التزم به فلا يحل لك ان فان اداء الامانة واجب
والكف على الخيانة الواجب ومن خانك لا يصح ان تقوله اذا لم ترغب باستمرار اطلب الانفصال لا تستدرج نفسك الاستباحات وتتمادى في امور مصابة قوله في حلقت هذا الامر هو من اسباب حفظك
مكنك من هذا العمل عودك عليه قد تكون لك سمعة  من معرضه ومسجده احرص على التفاهم هم واتق الشبهات تبرئة لدينك وعرضك والله المستعان احسن الله اليكم هذا احد الاخوة المستمعين يسأل مجموعة من الاسئلة آآ يقول سمعت حديث انه من صلى البردين لم يلج النوم. سؤالي هل الذي يصليه
في المنزل وعنده عذر انه لا يستطيع القراءة الا بصوت يشوش على المصلين الذين حوله. وكذلك عنده وجع في الركبة. اه لا يستطيع السجود الا بالاتكاء على شيء. هل يكون له هذا الاجر والثواب
في الحديث ان الانسان مسلم اذا كبر السن او من او سافر يكتب له من الاجر مثل ما كان يقوم به ايام صحته وشبابه واقامته احمد ربك انك على خير
تركت البردين لا شك ان الظاهر فيها انه الاداة في المساجد لكن نفيه ان نصلي في البيت من النساء او من صلى في بيته من الرجال لعذر قائما به فان شاء الله لا يقول ذلك حائلا بينه وبين هذا العيش
احسن الله اليكم يقول هل زكاة العقار بعد استلامها تجب فيها الزكاة ام لا بد من مرور حول عليها اي بعد استلام المبلغ العقاري ده كان معدل للتجارة فتمام الحول
موجب للزكاة فلو تم الحول صباح يوم الخميس او ما في الصباح يوم السبت زكى على الحول الذي تم يوم امس اما ما كان معدل لكن طرأ امر فباعوا فان الحال يبدأ
من تاريخ البيع اذا حاض الحول وجبت الزكاة في المبلغ الذي بقي عنده طوال احسن الله اليكم يقول في فمي حول جذع الاسنان مادة شديدة تسمى الكلز وهي متراكمة هل تضر في الوضوء
لا ما تضر الذي في الداخل وانما هذه تحتاج الى عناية بالازالة اه طوال او مزيلات العصرية اسأل الله اليكم يسأل عن قول الله تبارك وتعالى وللناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبهم يحبونهم كحب الله. هل هذا هو العشق
لا هذا هو الشرك الذين امنوا وشهدوا حبا لله اما اذا احب العاشق المعشوقة حبا منعه عن واجباته في الشر فلا شك انه اشرك بهذا بينه وبين الاداء اداء الواجب
فذلك كفر انما هذه الاية في محبة الكفار لالهتهم نعم احسن الله اليكم اخر سؤال للمستمع في رسالته هذه يقول اذا افتى عالم موثوق بعلمه شخصا وعمل بهذه الفتوى. هل
تقع على العالم اذا كان العالم من اهل العلم وعارفين مقاصد الشريعة واخطأ في الفتيان والسائل لا قدرة له على تحصيل العلم الا بالسؤال وعمل بهذه الفوتية ولم ينبه للخطأ فلا اثم عليه ولا على المفتي
المفتي اشتاق فان اصابته فتية وهي منزلة الحاكم الذي اذا اصابت الحكم هي له اجران وين اخطأ؟ فله اجر واحد الاجتهاد لكن لا يحل له ان يفتيه الا بعد ان
يتأكد فاذا كان امرا للاجتهاد فيما جعل نظر من اين اخذ هذا الحكم الذي افتاه والمسح والسائل وعنده شكوك فليراجع عالم اخر ويعرض على الفوتها دون ان يذكر صاحبها احسن الله اليكم واخر سؤال في هذه الحلقة للمستمعين ميم دال
يقول بان عنده اخت يتيمة متزوجة وحصل لها كراهة مع زوجها. وقالت لا اريده هل هل يحق لي ان اجبرها عليه؟ ام يلحقني شيء هو اسم وهي الان عنده منذ ست سنوات ولا يصرف عليها ومتضايقة جدا وهي معي في البيت وانا اخاف ان يكون هذا من ظلم هذه اليتيمة
احرص على حل المشكلة وما اجبارها على ما تكره فلا يجوز لك ذلك. هي امرأة  ثم لو كانت طفل غاز قد تلزم بشيء الا اذا كان الزامها مما يقتضيه ولو لم تستجب لك عاصية او كافرة
تأكد ما اسبابه هذه الكرامة قد تكون امرا لو علمته انت  ان كان امرا لا يستحق هذه القراية فحاول ابداعها لما رأى الصحابية التي قالت انها له تطيقوا شهادة زوجها وتكره الكفر في الاسلام
قال لهذا بها تردين حديقته فلما قال رد الحديقة وقالت البخاري لزوجها ثم طلقها تطليق طلقها تطليقا الله جعل في الطلاقين تحللا مشكلة الكراهية التي لا يعمر ازالتها فنسأل الله التوفيق
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات كانت هذه الاجابات من صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء شكر الله
قول فضيلته شكرا لكم انتم على طيب المتابعة عنواننا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم. صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمس اتنين واربعون او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة ثلاثة. برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
