المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى
عضو هيئة كبار العلماء في بداية لقائنا نرحب بالشيخ صالح وعلى بركة الله نبدأ في استعراض بعض من رسائل السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ صالح اهلا بكم والمستمعين. حياكم الله
اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من العراق محافظة البصرة قضاء ابي الطيب. باعث الرسالة اخونا وليد صادق سلمان اخونا له مجموعة من الاسئلة يقول في بدايتها انا انسان مؤمن. ولي من العمر ثلاثون عاما وانت تعرف عمرك
الشباب وعدت كذا مرة بانفاق مال معين لوجهه تعالى ولم اخرجه. وعلي كفارات لم اقض حتى الان واني لم اقضها في وقتها لعدة اسباب منها ضيق الحال. انا اليوم ميسور الحال
الحمد لله واريد دفع ما علي من دين يطوق رقبتي. ومن هنا تبدأ مشكلتي فانا لا اعرف كم وتنوعت ولا اذكر عدد الكفارات فاسألكم السبيل لقضائها جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله على رب العالمين الصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم الى يوم الدين وبعد فان من رحمة الله الواسعة وجميل لطفه بعباده
وعظيم احسانه بهم انه جعل همة المؤمن بالعمل الصالح تكتب له كانما عمل العمل الصالح اذا لم يتيسر له اداء العمل رحمة منه جل وعلا واحسانا الى العباد وهو عظيم الاحسان
وما سأل عنه السائل من عدات وعد ببذلها لوجه الله وكفارات ترتبت عليه اما العيدات فيكفي ان يدفع ما يتذكره من المال ولا تلزموا العدا وانما ينفذها الكرماء اما انها واجبة فليست بواجبة ما لم تنعقد نذرا
واما الكفارات فان كانت من جنس واحد ان كانت ايمانا حلفها وحنث بحلفه فتكفيه كفارة واحدة عن جميع ايمانه وان كانت الكفارات مختلفة الاسباب قدم انعقد سببه من هذه الكفارات
واجتهد في ايصالها الى مستحقيها من اهل العقيدة الصافية والحاجة الملحة فان الماء الصدقة كلما وافقت مكانا اشد حاجة اليها كانت بمثابة المأطر اذا نزل على تربة طيبة انبتت العشب والخير الكثير
وما دامت هذه نيته نية السائل. نعم هذه نيته فيرجى له خير والذي انصحه به وانصح كل مستمع ان يحرص على تصفية عقيدته وان يتجنب النذور فان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم
قال اياكم والنذر فانه لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل ولكن الانسان اذا نذر وجب عليه ان يفي ليوفي نذره ويتخلص منه ما لم ينذر ارتكاب معصية او ينظر
شيئا لا يستطيع الوفاء به فانه لا نذر في معصية ولا فيما لا يملك ابن ادم والله اعلم جزاكم الله خيرا سؤاله الثاني يقول القرآن كتاب الله الكريم. ولا يمسه الا المطهرون
فهل المقصود بالطهارة عن جنابة ومن كان ليس على جنابة ولكن ليس على وضوء فهل يجوز لمس القرآن والقراءة فيه فسؤالي هذا لنيتي في مشروع خط مصحف شريف اعاننا الله واياكم
اختلف اهل العلم في مس المصحف لغير الطاهر ولا شك ان من كانت عليه جنابة وهي الحدث الاكبر. نعم يكون امره اغلظا في تجنب المصحف والاصح والاحوط ان يتجنب قراءة القرآن ما لم يكن على طهارة اي في المصحف. نعم
والله وسع علينا فاذا كان الانسان غير قريب من الماء ويشق عليه الذهاب اليه اجزأه التيمم واذا كان يمنعه من استعمال الماء مانع من مرض او شدة برد واشتداد برودة الماء
فهذا يلحق بالمرض فالله يسر علينا سبحانه وتعالى هو الاحمض دائما ان يتجنب الانسان القراءة من المصحف الا على طهارة كاملة احتراما لكتاب الله وخروجا من الخلاف في هذه المسألة
فاذا اضطر للقراءة كحائض نحتاج للقراءة. نعم ولا تستطيع تركها اما ان تكون معلمة او طالبة تؤدي امتحانا ونحو ذلك جاز لها ان تقرأ واما ما اشار اليه السائل من نيته
ان يخط القرآن ولا شك ان هذا عمل جليل. نعم ولكني ارشده وانصحه لغير ذلك فهذا يستغرق منه وقتا كثيرا يمكن ان يصرف هذا الوقت في عمل يحتاجه هو اليه ويفيد غيره
واما المصحف فقد يسر الله امر انتشاره بانتشار وسائل كتابته بمختلف الاصقاع والاقطار فالجهد الذي سوف ينفقه في نسخ المصحف يمكن ان ينفقه في انتاج عمل يبذل منه اما ان يشتري مصاحف ويتصدق بها على اهل الخير
المحتاجين لقراءة القرآن ولا النقود عندهم او ينفقه في وجوه البر والاحسان اجدى من ان يجلس للكتابة وقد يقع في هفوات في كتابته اما ان تغير المعنى او يغير هو الرسم
الاساسية للمصحف فاولى به ما دامت الحاجة غير ملحة للكتابة ان يعمل عملا يكون اكثر ثمرة واعظم انتاجا له والله اعلم جزاكم الله خيرا سؤاله الثالث في الصلاة وبعد تكبيرة الاحرام نضع اليد اليمنى على اليسرى عند الصدر ونبدأ
تلاوات. وهناك طائفة لا تعمل الشيء ذاته فهي تترك يديها مسبلة مع الجسم. وسؤالي في صحة العملين ورجائي بالاستشهاد بالاحاديث النبوية الشريفة على ذلك. جزاكم الله خيرا الامر فيه سعة بحمد الله
وليس من شروط الصلاة ان يضع المصلي كفه اليمين على ساعده الشمال ليس هذا من شروط الصلاة ولا من اركانها ولا ومن واجباتها وانما هو من هيئات الكمال فاكبروا حالات المصلي
ان يكون موافقا لفعل النبي صلى الله عليه وسلم في كل احواله والنبي عليه افضل الصلاة والتسليم ثبت انه كان اذا وقف في صلاته يضع كفه اليمين على الشمال واصح ما ورد في ذلك انها على الصدر
وورد في حديث ظعيف عن علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه ورظي عنه كرم الله وجوه اصحابه اصحاب محمد اجمعين انها توضع على السرة ولكن الامر كما ذكرت فيه سعة بحمد الله
فالاكمل ان يضعها على الصدر ومما يحتاج الى لفت النظر ان كثيرا من الناس يتشددون في ذلك. هم ويأتي احدهم ويضع كفه اليمين على كفه وساعده الشمال ثم يضعها تحت ذقنه
كانها مغلولة ويتشدد في ذلك ويتكلف والدين قالوا ان المصطفى صلى الله عليه وسلم عنه بانه سمح وقال ولن يشاد الدين احد الا غلبه وامرنا بان نسدد ونقارب ونأخذ من من العمل ما ما نكلف. نخلف من العمل ما نستطيع
التيسير والرفق بالانسان بنفسه وبغيره هو الذي تقتضيه قواعد الشريعة اصولها والايسر للانسان الا يشق على نفسه بوظع يده اليمنى على اليسرى ثم رفعهما الى ان يكونا تحت ثقنه بقصد ان يكون على الصدر
فعلى الصدر يشمل اعلى الصدر واسفله والامر كما قلت مكررا واسع بحمد الله وميسر والله اعلم. جزاكم الله خيرا. من الواجب او المستحب القراءة في القرآن الكريم يوميا فهل يغني سماعك لترتيل المصحف من خلال جهاز المذياع عن القراءة في كتاب الله
اه قبل الدخول في هذه نعم. الفقرة طيبة تملوا على الفقرة السابقة. تفضل وهو ان الصلاة مرسل اليدين اذا لم يكن عليه من النواقص الى ارسال اليدين صلاة صحيحة لا حرج في ذلك عليه
وان كان الاكمل كما ذكرت ان يضع اليمين على الشمال واما قراءة القرآن فانه لا يغني استماعه عن تلاوته ولكن استماعه خير وفضل اذا اقترن بالتدبر تأمل واما القراءة فلها فضل عظيم
ان من قرأ حرفا من القرآن له بكل حرف عشر حسنات كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ولا اقول الف لام ميم حرف وانما الف حرف ولام حرف وميم حرف
فهذا في حق القراءة واما الاستماع فله فضل عظيم واجر لكنه لا يعدل القراءة الا اذا كان الذي يقرأ لا يقرأ بتدبر ولا تأن ولا تفكر وانما هو يسرد سردا متواليا
لا يجعل لتفكيره اي عمل في هذه الحالة يكون الاستماع بتدبر وتأن وانتفاع انفع. ولكن الاغلب كما ذكرت الكثيرة ان القراءة افضل والله اعلم. جزاكم الله خيرا من مكة المكرمة رسالة بعث بها اخونا السائل طه سين الف سوداني يقول
نسمع بعض الناس يقولون الايمان قول وعمل وبعضهم يقول العمل ليس داخلا في مسمى الايمان نرجو ذكر من يقول من العلماء بهذين القولين ونرجو ان تتفضلوا بالايضاح والتوجيه حيال هذه القضية
جزاكم الله خيرا الجواب على سؤال هذا السائل ان هذا امر يحتاج الى وقت طويل. مم وانما خلاصة القول ان اهل السنة اي المتمسكون بسنة النبي صلى الله عليه وسلم
يقولون ان الايمان قول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية والذين يقولون الايمان ليس قولا وعمل وانما هو اعتقاد في بالجنان فقط اهل السنة يقولون قول باللسان وعمل بالاركان واعتقاد بالجنان بالقلب
مخالفوهم يقولون انه اعتقاد فقط ومن لازم هذا القول ان ايمان افجر الناس ممن يشهد ان لا اله الا الله كايمان اتقى الناس اي ان ايمان ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه
الذي هو افظل هذه الامة بعد نبيها كايماني اسوأ الناس من هذه الامة ممن لم يكفر ولم يشرك وهذا لا يرتضيه عاقل فهؤلاء يسمون المرجئة الذين يقولون الايمان اعتقاد فقط يسمون المرجئة
يعني انهم يرجئون العمل عن الايمان يؤخرونه والصحيح الذي دلت عليه السنة بل دل عليه الكتاب والسنة واجماع اهل الحل والعقد والايمان من سلف هذه الامة ان الايمان او ان العمل من الايمان
الله لما حول الناس من قبلة بيت المقدس الى استقبال الكعبة وتحرج المسلمون ماذا يكون حال صلواتهم السابقة؟ انزل الله وما كان الله ليضيع ايمانكم فسمى الايمان صلاة والنبي عليه الصلاة والسلام لما اخبر وفد عبد القيس بالايمان
اخبرهم بان الايمان شهادة ان لا اله الا الله ثم ذكر الصلاة والزكاة واداء الخمس من المغنم وهذه اعمال الى غير ذلك مما هو معلوم مبسوط الكتب التي تبحث في العقيدة
واهلها اهل اتباع للمصطفى واصحابه والله اعلم جزاكم الله خيرا. اذا القول الفصل في هذا فضيلة الشيخ صالح ان الايمان قول وعمل واعتقاد نعم هذا هو مذهب اهل الحق التابعين
لمنهج المصطفى واصحابه رضي الله عنهم اذا دعا شخص احد اخوانه ليختموا له القرآن بنية ان يقضي الله حاجته حاجة يعرفها هو في نفسه. وبعد ذلك يعطيهم مبلغا من المال مقابل ما قرأوا. ما حكم هذا العمل
رأيي انه عمل غير جائز ولا صالح بهذه الصفة واذا اراد ان تقضى حاجته وان يتيسر امره فليحسن صلته بربه وما يبذله لهؤلاء ليقرأوا القرآن يبذله لمحتاجين فقراء الصالحين في عقيدتهم
ويطلب منهم الدعاء لنفسه ويلح هو على ربه جل وعلا بالسؤال والابتهال والتضرع ويقدم بين يدي ذلك توبة نصوحا وتخلص من مظالم العباد واصلاحا لحاله وتجرد من كل اسباب المعاصي
فان الله يستجيب للذين امنوا والله اعلم جزاكم الله خيرا من املج رسالة بعث بها اخونا سامي احمد عبدالله. اخونا سامي له مجموعة من الاسئلة يقول رأيت في منامي في احد الايام رجلا يقول لي قم وصلي فان هذا الوقت يستجيب
الله فيه الدعاء. ورأيت في منامي في احد الايام ان هذه الاية تقرأ وانا اسمع. يوم نقول لجهنم انما هل امتلأت وتقول هل من مزيد؟ تكرر علي هذا عدة مرات ارجو توجيهي لو تكرمتم
اذا كانت الساعة التي نبهك المنبه للصلاة فيها من الصلوات من الاوقات التي دلنا المصطفى صلى الله عليه وسلم على انها اوقات يستجيب الله فيها الدعاء فهذا منبه خير وموقظ الى فلاح
لانه ثبت في الصحيح عن المصطفى صلى الله عليه وسلم ان الله ينزل في ثلث الليل الاخر الى سماء الدنيا فيقول هل من سائل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر له؟ هل من تائب فاتوب عليه
وثبت في الصحيح ان لله ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله خيرا من امور الدنيا شيئا من امور الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه. وذلك كل ليلة فهذه الساعة المطلقة
تبينها الساعة المقيدة  ما يظهر لي فاذا كان ذلك كذلك فهذا تنبيه خير. وان كانت تلك الساعة ليست من هذا النوع من الساعات. مم فلا حرج في ذلك ولكن لا ارى ان يداوم عليها ويتخذها
وقتا مختارا بسبب هذه الرؤيا. نعم لان العبادات والاوقات الفاضلة لا تعرف بالرؤى اي الاستمرار عليها لا يعرف يحتفظ به بسبب رؤيا وانما يحافظ عليه بسبب ما ما يثبت عن المشرع المصطفى صلى الله عليه وسلم
واما ما يتعلق  الشق الثاني. نعم اه نسيته وهو تفسير قوله تعالى عندما سمع من يقول له هذه الاية يوم نقول لجهنم. اما سؤاله عن تفسير يوم نقول لجهنم هل امتلأت؟ مم
فارجو ان هذا تذكير له. يا الله وتنبيه على ان يحاول التخلص من ان يكون ممن تملأ تملأ بهم جهنم. يا الله وهذا لا يكون الا بالتقوى والمحافظة على سنن المصطفى صلى الله عليه وسلم
وحب الخير لعباد الله بصدق واخلاص والتخلي عن مظالمهم وايذائهم والله اعلم جزاكم الله خيرا اخي عامل في احد الجهات التي يحرم العمل فيها وهو يعطيني من راتبه. وبما انني شاب هداني الله سبحانه وتعالى
اخاف على نفسي واخاف على صلاتي من تأثير اكلي من مال اخي الذي هو محرم. ارجو ان تفيدوني وتفتوني وجزاكم الله الله خيرا ان كنت تستطيع ان تستغني عن كسب اخيك باي وسيلة تكون غير محرمة
فتجنب الاكل من كسب اخيك وان كنت لا تستطيع ان تستغني عن كسبه بحال فلك غنمه وعليه غرمه ولك خيره وعليه شره ونسأل الله ان يهدي كل كاسب من عباد الله المسلمين
لان يتخلى عن كل محرم ويحصر كسبه فيما اباحه الله فان فيما اباح غنية عما حرم والله اعلم جزاكم الله خيرا يقول امي تصلي وتصوم. ولكنها لا تحفظ الفاتحة جيدا. بل تخطئ فيها كثيرا
وعندما اقول لها اقرئي علي الفاتحة تقول اصلي لله. والله يقبل ان شاء الله. فما الحكم؟ وماذا علي يا امي الواجب على كل مسلم ان يتعلم  اعظم الواجبات في التعلم ان يتعلم
قراءة الفاتحة بعد تعلمه العقيدة اي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فلابد لكل مسلم ان يعمل ما يستطيعه لاتقان قراءة الفاتحة لانها ركن من اركان الصلاة
لا تصح الصلاة الا بها وانما خفف لمن لم يستطع بحال ان يتعلمها ان يقول ما يستطيعه من القرآن او التسبيح والذكر اذا تعذر عليه ان يتعلم او خاف ان يخرج الوقت
قبل ان يحسن قراءتها فنصيحتي لام السائل وللسائل ان يتعاونا على تيسير ما لفت نظر الابن في قراءة امه وهي وان كانت تصلي لله. نعم فالله يحب من العمل ان يكون متقنا. نعم
ويحب من عبده ان يتقرب اليه باحسان قراءة ما نزل منه من كلامه سبحانه وتعالى والله اعلم. جزاكم الله خيرا من حائل اخونا سالم عيسى بعث بمجموعة من الاسئلة من بينها سؤال عن ضالة الغنم
بان لها بضع سنين ولم يأتي لها ناشد ولم يعرف بها ما الحكم لو تكرمتم ظالة الغنم كما جاء في الاثر لك او لاخيك او للذئب لكن الظالة ينبغي ان يعرفها الانسان
اذا وجدها في مكان حوله اناس عليه ان يعرفها اما اذا لم يعرفها فانها لا تحل له. هم ووسائل التعريف الان متيسرة بحمد الله اما عن طريق الصحافة او كتابة تكتب
تلصق في حيطان القرى والمدن التي وجدت فيها الضالة او ينبهوا على الرعاة لكان في مضارب البادية بان ماشية هذا هذه حالها وجدتها ولا يخبرهم باوصافها. نعم حتى اذا جاءه من يصفها باوصافها الواقعية
سلم هالة وان لم يأتي احد تملكها بعد ظبط اوصافها حتى يردها او قيمتها ثمنها لصاحبها اذا جاءه في يوم من الدهر اما ان هذا السائل يذكر انها معه لها عدة سنين مم
ولها مدة وهو لم يعرفها فارى له ان يسلمها لجهة الاختصاص. نعم في المدن ليدخل تمنها في بيت مال المسلمين لان المال مال المسلم الذي لم يعرف صاحبه يدخل في بيت مال المسلمين الذي هو ولي كل مسلم
والله اعلم اخونا يقول انا طالب ويامرني الاستاذ بتصوير بعض الصور المصورة في الكتب الدراسية. هل هذا جائز ام لا الصورة التي ترسم بالاقلام والريش الصور المحرمة مغلظة التحريم يدخل فاعلها
تحت الوعيد الشديد الوارد في حق المصورين وانهم اشد الناس عذابا يوم القيامة وانهم يوم القيامة يكلفون بان ينفخوا في تلك الصور التي صوروها الروح تعجيزا لهم وتقريعا لهم في ذلك الموقف الهائل
فلا ارى لاحد كائنا من كان ان يأمر انسانا بان يصور ذوات الارواح بقلم او ريشة او تطريز او صياغة او بالمعاجين او بالنحت او النجارة كل ذلك محرم والامر به امر بالمعصية
ومرتكبه مرتكبا ما مرتكب ما حرم الله ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق جل وعلا هذا هو حكم امتثال الامر بالتصوير وحكم الامر بالتصوير وحكم مقتني هذه الصور فان الملائكة ثبت
انها لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة والمقصود بالصورة في نظري كل ما صوره الانسان بقلمه او ريشته او بالتطريز او صوره غيره او كان على شكل منحوتات او مصوغات ونحو ذلك
كل هذه من الصور المحرمة المغلظ في تحريمها والله اعلم جزاكم الله خيرا بطبيعة الحال فضيلة الشيخ صالح الاطفال ايضا يعتادون هذا بحكم ما تعودوه في المدارس. هل يؤاخذ اولياؤهم
على ما يفعله الاطفال في المنازل مع العلم انها لا تعلق ولا تصان بل تمتهن اما اذا صوروها وعلم اولياء امورهم بذلك وسكتوا فقد فقد تحملوا وزر ذلك اذا باشر الاطفال في بيوتهم تصوير هذه الحاجات. نعم
ذوات الارواح باقلامهم او ريشهم او الجيل الذي يكتب به طباشير؟ نعم كل ذلك يدخل في حكم عمل المصورين والطفل ما لم يكلف لا يترتب عليه الاثم لكن من رضي بفعله ترتب عليه الاثم
والله اعلم اذا دخل علينا المدرس في الفصل نقف له عند دخوله علينا هل هذا يجوز ام لا ليس هذا من السنة والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن القيام وقوفا
اعظاما للداخل اما ان يقوم اذا اقبل لتحيته وتكريمه فليس هذا من اه طرق الاعظام بل هو من طرق الاكرام والتبجيل كما فعل طلحة رضي الله عنه حينما اتى كعب بعد توبة الله عليه
وينبغي للمدرس ان لا يجعل هذه هذا القيام نوعا من بالتدريب والترتيب التربوي بل يجدوا اخلاقا اسلامية يربي الناس عليها ويربي التلاميذ عليها ويحبب لهم التزامها وفي ذلك اجر له وتدريب على الاعمال الصالحة والله اعلم
جزاكم الله خير الشيخ صالح في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم والمستمعون على خير
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء من الاذاعة الخارجية سجلها لكم زميلنا عبدالله عريف الحربي. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
