المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في لقاءنا هذا. الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على
صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. مرحبا بالشيخ صالح. مرحبا بكم. الشيخ صالح في لقاء من اللقاءات انا كنا قد عرضنا رسالة وردتنا من عنيزة من المرسلة باء ميم
وبقي لها عدة اسئلة في رسالتها آآ تقول بالنسبة للمساهمات هل فيها زكاة؟ وهل تكون الزكاة على رأس المال فقط ام على غيره وفقكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على من بعثه الله رحمة للعالمين وعلى اصحابه الغر الميامين واله الاتقياء الطاهرين ومن اهدى بهديهم واتبع اثرهم الى يوم الدين وبعد هذه المساهمات لا تخلو اما ان تكون للتجارة
والارباح فهذه الاسهم فيها عروض تجارة تجب فيها الزكاة كلما حال الحول بما تساويه تلك الاسهم في ذلك الوقت واما ان تكون للاستثمار الشركات الاسمنت نعم الكهرباء وغيرها من الشركات
التي تستثمر الاموال بالصناعة والاستغلال هذه انما تجب الزكاة على غلتها اذا حال عليها الحول فمن كانت له مساهمة في تجارة من ارض او مواسم او غير ذلك فانه يزكي اذا حال حوله على اسهمه بما تساويه لو اراد بيعها
فمثلا لو اراد البيع وعرضها وجد من يشتري بالف ريال لكنه لا يرغب ان يبيع الا بالفين تزكر الالف الذي يجد من يشتري به اذا كانت للتجارة فهذا حكم هذه هذا السؤال باختصار. نعم
اه السؤال الاخر تقول فيه هل يجوز نزع الشعر الذي بين الحواجب ودون نزع الحواجب نفسها او التخفيف منها الجواب ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن النامصة والمتنمصة والنامصة هي التي تنتف الحواجب
وتقوسها وتنظمها فلا يجوز نتف الحاجبين ولا ما بينهما لان ما بينهما له حكمهما نعم ومن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه فلا يحل العمل او نتف الحواجب او تقويسها او ترتيبها بازالة شيء من الشر لان النبي لعن من نمص والنمص هو نتف الحواجب
نعم اه تقول ايضا السائلة ما حكم قراءة سورة الكهف يوم الجمعة اه نرجو الافادة واذا كان اه يجوز فهل هناك من دليل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة تمنع ورد بذلك اثر الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
لا اتذكر الان لفظة ولا درجته من الصحة لانني ما توقعت ان اسأل هذا السؤال ولست حديث عهد  قراءة ذلك الحديث ولكنه ورد ويغلب على ظني انه حسن والذي عليه العمل
ان الناس وكرام اهل العلم انه يسن يستدلون بذلك الحديث وفيها في صلاة الجمعة او الكهف مما يتعلق ببدء الخلق والعبر  العظات و اثار الشكر واثار الكفر كفر النعم والقصص العجيبة
ونوم اهل الكهف وقصة موسى  وصاحبه وخضر وقصة ذو القرنين والشرك واثره الى غير ذلك من الفوائد العظيمة في هذه السورة فيحسن قراءتها في يوم الجمعة وبالله التوفيق آآ تقول ايضا هل صحيح ان هناك سورة
او سور في القرآن افضل من غيرها حيث انني اختم القرآن بالتسلسل الجواب ان القرآن كلام الله سبحانه وتعالى ولا شك ان فيه صورا اعظم من سور فسورة الفاتحة ام القرآن
والسبع المثاني وسورة قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن كما ثبت في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وسورة قل يا ايها الكافرون تعدل ربع القرآن واعظم اية في القرآن اية الكرسي كما ثبت ايضا هنالك في الحديث الصحيح
نعم والقرآن كله كلام الله وكله يتقرب الى الله بتلاوته ومن قرأ حرفا فله به عشر حسنات كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وقال لا اقول الف لام ميم حرف وانما
الف حرف ولام حرف وواو حرف وبالله التوفيق اه من السودان وقرية الفردوس في النيل الابيض وردتها رسالة من محمد الحاج با بكر يقول فيها ما حكم الذي يصلي ورأسه كاشف وكان يقف في الصف الاول
حكم صلاته الصحيحة ولا شيء عليه وليست وليس لبس شيء على الرأس من شروط الصلاة ولا واجباتها وانما تهيؤ الانسان في صلاته باجمل هيئة واكملها اتموا لصلاته واحرى لقبولها لان ذلك من الزينة
والله يقول يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل صلاة الاستعداد للصلاة بالملابس الحسنة هو الاليق بهذه العبادة وهو اللائق بحال من يريد ان يناجي ربه ويقف بين يديه اما الصلاة اذ
بدون غطاء على الرأس فهي صحيحة لان المشترط للانسان ان يستره هو العورة مع القدرة من السرة الى التوفيق اه السؤال الاخير في رسالتي محمد الحاج با بكر يقول اه ما اثر كثافة الشعر في الوضوء؟ اقصد شعر الرأس. افيدونا وفقكم الله
الوضوء يمسح الانسان على رأسه ان كان حليقا مسح على الرأس وان كان لم يحلق وله شعر كثيف مسح على الشعر ولا يغسله. وهذا السنة وهو الفرض في مسح الراس وبالله التوفيق
هذه رسالة وردتنا من السائل عين عين من الرياض يقول فيها آآ هل يجوز الصلاة خلف امام صغير السن ولا يجيد قراءة القرآن الكريم الجواب اذا كان يحسن قراءة الفاتحة
وكان مميزا جازت لو صح عن الصلاة خلفه ولو لم يبلغ سن الاحتلام اما اذا لم يكن يحسن الفاتحة كان بالامكان ان يتولى الامام من يحسنها فان الصلاة والحال ما ذكر لا تصح خلفه
اه السؤال الثاني يقول آآ وظعت عند احد الاشخاص مبلغ مئة وتسعين الف ريال مساهمة في تجارة وبعد فترة طلبت المبلغ منه فقال لي عن طريق احد اولاده ان هذا المبلغ امانة طرفي
عند الطلب انكر تماما وذهبنا الى المحكمة وحيث انه لا يوجد عندي اثبات فطلبت من الشيخ ان ان يطلب منه ان يحلف آآ اليمين على المصحف فرفض الشيخ ان يحلف اليمين على المصحف. وبعد فترة من الزمن اعترف بالامانة الذي انكرها قبل ذلك. ووعدني ان امهله فترة
بعد انقضاء الفترة انكر مرة ثانية. ويؤسفني جدا انه يعتبر من الرجال العقال. فما حكم الدين في ذلك الرجل الله حكم الدين في هذا انه ظالم فان كان قادرا على الوفاء
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لي الواجد ظلم يحل عرة وعقوبته وان كان معسرا لا يستطيع الوفاء ويخشى ان هو اقر ان يكلف بالتسليم او السجن فقد اساء التصرف
ولم يتق الله في حق الاخرين لانه لو اتقى الله جل وعلا ليسر امره ورجع له من كل هم فرجا وعلى كل حال فقد اساء وهو لم في تصرفه ان كنت صادقا فيما قلت وبالله التوفيق
اه يقول ايضا المستمع من الرياض هل التحدث مع الزوجة او الخطيب اثناء الصيام في امور تتعلق بالجنس حتى الاثارة هل تبطل الصيام وما هو الحكم في هذه الحالة ان بلغت الاثارة الى
الانزال انزال المني فقد ابطلت الصيام وان لم تبلغ ذلك فانما هي فالصيام صحيح ولكنه كاد ان يعرض صيامه للفساد نعم اه السؤال الاخير يقول اذا تعاهد رجل وامرأة على الزواج والا يتزوج احدهما ابدا في حالة عدم زواجهما
وفعلا تقدم هذا الرجل لاهل المرأة خاطبا فرفضوه. فما الحل او فما هو الحل في هذه الحالة اه كان العهد بينهما هو تحريم الوالدة لكل منهما الجواب اولا في الفقرة الاولى وهي كلام الاسلام مع خطيبته
ان كان قد عقد عليها فالكلام لا تقريب فيه وان لم يعقد عليها فكرامه معها لمجرد الخطوبة والحديث الى حد الاثارة منه لا الامور المحرمة واما ما يتعلق بالتعاهد الا يتزوج
فانه نذر في ما لا يملك فاذا رفض اهلها ان يزوجوه بها فلا شيء عليهما لانه لا نذر لابن ادم في معصية ولا فيما لا يملك الا التوفيق آآ هذه الرسالة وردتنا من المستمع ميم
اه قاء من القطر آآ او من القطر السوري يعني في الصفحة الثانية محمد علي حاج من سوريا اه يقول في رسالته ما حكم لبس البنطلون في الصلاة وغير اوقات الصلاة؟ مثلا على المدرسة او اه ما شابه ذلك
نرجو الافادة وفقكم الله الجواب ان لبس ما يستر البدن ولا يظهر شيئا من المفاتن للرجال بالنسبة للمرأة جائز يجوز للمرأة اذا لم تكن امام رجال ان تصلي طلعت النصيحة ولو بالبنطلون
لكن الاولى بها ان لا تصلي ببنطلون وان تلبس بنطلون الرداء جلباب يستر الجميع بدنيا. لكن اذا لم يكن ذلك ولا شيء عندها الا البنطلون وخمار الرأس فانها تصلي ببنطلونها والخمراء وعليها خمار الرأس
ولا تؤخروا الصلاة حتى يخرج وقتها لتصل الى المكان اللي تجد فيه جلبابا تلبسه آآ لديه بعض آآ ذلك سؤال اخر يقول فيه اذا الانسان قرأ دواوين للشعر فكانت عنده كتب شعراء فما حكم ذلك لانني قرأت في ورقة رزنامة
القول التالي من ملأ قلبه آآ شعرا ملأ الله قلبه قيحا يوم القيامة اولا قراءة الشعر واستماعه اذا لم يكن فيه فحش راسي باب لا بأس به وقد انشد حسان بن ثابت
الانصاري رضي الله عنه امام رسول الله صلى الله عليه وسلم وامام غيره من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم وكان يأمره النبي عليه الصلاة والسلام ان يقول الشاعر
وان يهجروا الكفار وانشد عبدالله بن رواحة امام النبي صلى الله عليه وسلم وانشد كعب بن مالك وانشد كعب بن زهير الى غير ذلك من الاناشيد امام نبي الله صلى الله عليه وسلم
فلا شيء ان شاء الله في اقتنائك الدوام الشعري ولا في قراءة الاسعار من كان الصحابة يستنشدون الشعراء اشعارهم واستمع عمر رضي الله عنه للشعر واستمع غيره بالشعر ولم يستنكروه وانما يستنكرون ما فحش منه وساء. نعم
واما الحديث او ما اشرت اليه من حديث فهو لا يصح بهذا اللفظ والمعنى وانما الشخص الذي يجعل همه حفظ الشعر وقوله ويعرض عن كتاب الله وعن سنة نبيه متعمدا فهذا هو المسيء بالله التوفيق
اثابكم الله ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه رسائل السادة المرسلة با ميم من عنيزة تسأل عن المساهمات والزكاة عليها ومحمد الحاج با بكر من السودان قرية الفردوس في النيل الابيض والمرسل اه
عين عين من الرياض ومحمد علي حاج من سوريا آآ دمشق عرظنا الاسئلة والاستفسارات التي وردت في رسائلهم عن الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلما وعضو المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح وشكرا لكم ايها الاخوة
على متابعتكم والى ان نلتقي بحضراتكم ان شاء الله. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
