المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا بكم
وبالمستمعين نبدأ برسالة باعثها المستمع حسين العولقي من السعودية من الرياض يقول في سؤال له لاصحاب الثأرات القبلية الذين يتناحرون فيما بينهم ويقتل بعضهم بعضا نرجو توجيه نصيحة وانهم يفعلون هذا بدون مراعاة لحرمة النفس البشرية. حتى اصبحت النفس بين اصحاب الثارات من اهون الامور. هم القاتل ان يأخذ بالثأر ولا
يشترطون في الاخذ بالثارة ان يطلبوا نفس القاتل. بل من لقوه من نفس القبيلة قتلوه وشعارهم في ذلك الطرف غريم وصار الخوف منتشر بين بعض القبائل وعطلت مصالح دينية ودنيوية بسبب هذه الثأرات التي ما انزل الله بها من سلطان ما توجيهكما
احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده. والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. اللهم صلي سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجهم واتبع اثرهم
وبعد الحمد لله اننا ذكره السائل ليس كثيرا في بلادنا او قد يكون معدوما وانما يقصد الناس القاتل الذي قتل لينتقموا منه ولكن ذلك ايضا لا يجوز لاحد ان يتولى ذلك بنفسه
او بقرابته لابد من الرجوع الى السلطان الى الدولة  والا يفتات عليها في هذا الامر واذا افتات عليها وتعرض للعقوبة وربما صارت العقوبة عقوبة صارمة حفظا للامن وتوفيرا للقضاء على الفتن
ومع ذلك فالجواب لسؤال السائل انه لا يحل لاحد ان يقتل احدا وهو معصوم الدم ولانه فقط من القبيلة التي لها جنايات على القضية الاخرى فان هذا من الظلم والعدوان
وهو من العادات الجاهلية التي كانت عند العرب في الجاهلية فقضى عليها الاسلام قضى الله عليها بهذا النور الالهي والقرآن المنزل والحكمة ان والحكمة النبوية وعلى كل انسان يكون يفكر في هذه الامور ان يخاف الله
لان لا يبتلى بفتن في بيته وقرابته واما الجهات الحكومية فعليها ان تستعمل من على منع يخلون بامنها ويتجرأون على الناس اللي ينال حقوقهم بايديهم ان تعاملهم معاملة الحزم التي الذي يوقف الجهال والمتهورين
في حدودهم وانه لا مجال الا عن طريق السلطة وعلى السلطة العدل في هذه الامور كلها والله المستعان احسن الله اليكم هذا ابراهيم البساطي يسأل يقول اسألكم عن تورق ظهر في احد البنوك حسب افادة البنك انه مجاز من هيئة شرعية. احصل على قرض من البنك وقيمة القرض عبارة عن شعير او ارز
يملكه البنك بالفعل ومخزن لدى شركة معينة. البنك يبيع علي هذا الشعير على اقساط شهرية بمئة وستين الف في الشهر عند توقيع العقد مع البنك فان البنك بين امرين ان يعطيني تفويض لاتسلم الشعير من الشركة المذكورة واقوم بالتصرف فيه بمعرفتي او ان اقوم بتوكيل
الشركة لتبيع لي هذا الشعير على طرف اخر خلاف البنك وبسعر نقدي مبلغ مئة وثلاثين الف ريال اتسلمه نقدا من البنك بعد توقيع العقد فيربح مني حوالي ثلاثين الف بالاضافة الى الف وخمس مئة وخمسين ريال مصاريف ادارية
حيث البنك حدد لي في العرض سعر البيع النقدي مئة وثلاثين الف فسألتهم كيف حددتم سعر البيع والبضاعة لا تباع حاليا الا بعد توقيع العقد مع الشركة قالوا سيتم في نفس اسبوع توقيع العقد معي لانه لا يوجد هناك وقت بيع محدد وبمجرد التوقيع يكون البيع تم وبيع البضاعة لحسابي
وهذا النوع من البضاعة يتمتع بثبات نسبي في الاسعار خلال هذه الفترة ولو فرض ان هناك عجز في سعر البيع سيتحمله البنك مما بلغ المصاريف الادارية المذكورة. سؤالي هذه العملية وبهذا الشكل
انتشرت في البنوك وبمبالغ طائلة ويذكرون انها مجازة من هيئة شرعية ويسمونه قرض اسلامي هل يجوز التعامل بها؟ لا يجوز وارى ان هذا عملا عمل سيء واحتيال على المحرمات من ظمن انه حتما سيساوي مئة وثلاثين
واما اقدام الشخص ان يشتري يساوي مئة وثلاثين بمئة وخمسين فالامر سهل لكن هذا الاشتراط واشتراط ان البيع سيتم وبهذه الصفة كل هذه شروط فاسدة وسلوكه هذا الطريق سلوك مشين مخوف
محاط بانواع من المكاره وكأنه سلم او حيلة لاستباحة الربا واجازته والله المستعان احسن الله اليكم ابو سعيد يقول قبل عدة سنوات ذهبت الى الحج ذهب ثلاثة رجال اثنين منهم مع زوجاتهم والثالث مع والدته وعند وصولهم الى مكة كان اليوم السابع من ذي الحجة
اتفقوا ان يذهب الاثنان مع زوجاتهم لاخذ العمرة ويبقى الثالث مع والدته عند اغراضهم اللازمة في ايام الحج ثم يعودون عند الاغراض ويذهب هو وفعلا انتظرهم لكن لم يرجعوا حتى انتصف الليل
ثم ظهر الصبح فاخذ والدته وطلب من بعظ رفقة وجدهم ان ينتبهوا للاغراظ واخذ العمرة ثم عاد الى مكانهم وانتظرهم الى اليوم الثاني وهو يوم التروية ولم يعودوا. فاخذ الرجل والدته وذهبوا الى منى ونزلوا في احد
مواقع ثم في اليوم التاسع ذهب الى عرفة واكمل الحج. ثالث ايام العيد وقبل رمي الجمار ذهب الى مكة وطاف طواف الوداع ورجع الى منى بعد صلاة ظهر ورمى الجمار الجمرات ومنه
اه ثم غادر مكة بما معه من اغراض زملائه الذين تاهوا في الحج ولم يعثر عليهم. الا في الطائف. سؤالي انا اضطررت لهذا حتى لا لا اخذ معي الاغراض في طواف الوداع
فهل فعلي بطواف الوداع ثم عودتي الى منى ورمي الجمار واخذ والدتي العجوز معي هل اثر في حجي؟ وهل علي شيء الان لم يؤثر الا انك لم توادع فان الوداع يكون اخر
اخر اعمال الحج يقول ابن عباس رضي الله عنهم كما في الصحيح كان الناس ينفرون من كل وجه فامروا ان يكون اخر عهدهم بالبيت ومن كان اخر عهده رمي الجمر رمي الجمرات
فانه لم يكن اخر عهد بالبيت تراني ودع يوع ذا وكيف تفعل؟ تذبح ذبيحة لفقراء مكة واخرى عن والدتك وحجك ان شاء الله صحيح والله اعلم احسن الله اليكم انا عامل بالمملكة
اخوكم الف صاد اعمل موظفا بمؤسسة كبرى من شروط هذه المؤسسة اخذ ايصالات امانة غير مدون بها اي مبالغ او تاريخ فقط بها توقيع وبصمة اصبع. ضمانا لحقوقها على اكثر الموظفين. وقد وافقنا على هذا الشرط
على ان ترد هذه الايصالات عند نزولنا الى اهلنا في دولنا. وتم نزول اكثر من فرد دون اعطائه الايصال الخاص به والان لا يكتفى بايصال واحد بل يتم اخذ ايصال اخر علينا حين النزول. ولا يمكن لاي فرد منا نزول
اجازة دون التوقيع على ايصال جديد بمبلغ بلا مبلغ ولا تاريخ وانما على بياض ويتم حجز المعامل الى ما شاء الله حتى يتم التوقيع ولا يحق لنا المطالبة بهذه الايصال
طيب هذا الموظوع سبب لنا الما كبيرا ومشاكل لا حصر له حصر لها. هل من توجيه لحل تلك المشكلة؟ وابداء نصيحة لمن يقوم بهذا العمل علما بان هذا  غير صحيح نظاما وسبب لنا الارق الكثير نرجو الافادة نفع الله بكم
اما انه سيء فهو ظاهر عليه السوء واما عواقبه فلا شك انها عواقب سيئة لو كتب فوق هذه البصمة والتوقيع امور لزم من بصم بهذه البصمة امرها واما كيف الحل؟ فراجع المسؤولين عنها
او وزارة تجارة او الحكومة وبين هذا الشيء والحكومة لا تقر مثل هذا العمل والله اعلم احسن الله اليكم. هناك شخص مصاب بالغرغرين في قدمه هل له ان يمسح على الشراب عند كل وضوء للصلاة ام ماذا يفعل
اذا كان لا يستطيع خلعها طلع الشراب وان يتعين عليه صحيا تستمر فيمزح في كل مرة ولا حرج ان شاء الله تهلا ليكم لي ديون عند غيري عند الغير لم يستطيعوا سدادها منذ اكثر من خمس سنوات هل فيها زكاة
لا يجب عليك ان تزكي الان عن مال لا تدري هل سيعود اليك او لا يعود لكن اذا عاد تزكي عن كل سنة. نعم احسن الله اليكم اقترظت مبلغا من احد اقاربي وتوفي قبل ان اسدد له فقمت بشراء مصاحف بهذا المبلغ جعلته في احد المساجد بنية قضاء هذا الدين علما
انه ان له ورثة فهل عملي صحيح؟ ان اجازوا عملك صار صحيحا وان لم يجيزوه صار ما بذلته عن نفسك ولورثته ما عندك من الدين اسأل الله اليكم ان ينتقلوا الى اليمن من تعز المرسل عين عين
ما حكم من اجترفتهم السيول من اثر مطر مر على بعض البقاع عندنا هل يعدون من الشهداء ولا نغسلهم ولا نكفنهم وندفنهم بثيابهم ارجو الافادة الذي لا يغسل ولا يكفن
ولا يصلى عليه ميت المعركة القتال بين المسلمين والكفار واما ميت الغرق والهدم فهو شهيد ان شاء الله كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم لكنه ليس من الشهداء الذين لا
يصلى عليهم ولا يغسلون نعم احسن الله اليكم انتهينا من صلاة المغرب ثم نزل المطر بعد ذلك فهل نجمع العشاء مع المغرب واذا كان المطر خفيفا فهل نجمع ايضا لا لا تجمعوا
وهذا المطر الذي نزل عند المغرب قد تعرفون العادة المستمرة عندكم قد لا يكون وقت وقت العشاء وقت مطر اما اذا كانت سحب متراكمة واحتمالات قوية والمطر بدأ ينزل ووجه السماع
يشعر بان ذلك قد يطول جاز الجمع وبدون ذلك لا يجوز احسن الله اليكم هذه ام صالح من جدة كنا عرضنا لها مجموعة من الاسئلة فيما مضى في هذه الحلقة تقول امرأة تريد دفع زكاتها لزوجها لان عليه دين
لكنه لا يصلي الفجر ولا تدري هل يقضي الصلاة ام لا؟ هل تدفع له الزكاة لا الزكاة تدفع للفقراء المحتاجين واذا وجد فقراء فيهم صلاح وتقى واخرون والساق فتعطى الزكاة لاهل الصلاح والتقى
احسن الله اليكم تقول عندما كنت في في الثالثة عشرة من عمري ذهبت امي للحج ثم رجعت لجدة قبل طواف الوداع ثم ارادت الرجوع الى مكة وانا كنت كانت عليها الدورة تقول ام صالح كان عليها الدورة الشهرية وفي ايامها الاخيرة. لكني لم اتأكد من الطهر لصغر سني وجهلي
وتسلت ثم ذهبت معها والان لا اعرف هل انا نويت عمرة ام فقدت طواف لكني ارجع اه وانسى ان كنت نويت العمرة وقد فعلت عمرة بحمد الله كثيرة الان فماذا علي؟ ان شاء الله لا شيء عليك ان تذكري
لا يترتب عليك شيء الا بيقين احسن الله اليكم هذا سائل ابو عبد الكريم يقول تقوم بعض المحلات التجارية بعروض تخفيضات كبيرة ولكنها تشترط الا يشتري الشخص الا حبة او حبتين
لهذه العروض فاقوم انا واخواني واولادي كل يشتري واحدة ربما رجعنا اكثر من مرة لنستغل هذا التخفيظ ونقوم احيانا ببيعه في محلاتنا الخاصة فهل علينا حرج؟ نعم هذه مجاوزة للشروط
وما زاد عما اشترطه صاحب المحل لا يحل لكم الا بسعر سوقه احسن الله اليكم لدي ارض اشتريتها بنيتي ان ابيعها وقت الحاجة هل تجب فيها الزكاة ما دمت انك لم تشتريها
لتكون القمية للبناء عليها ونحو ذلك وانما تريد اذا احتجت تبيعها فانت تتعرض للارواح فتجب فيه الزكاة احسن الله اليكم المساهمات التي تتم مع شركات قائمة وتقوم هذه الشركات في نهاية كل عام باخراج ميزانيتها
السنوية وفيها خصم الزكاة لمصلحة الزكاة على جميع اموال المساهمين والاصول. هل اقوم انا بالزكاة المالية عن الاسهم التي تخصني  لا اذا كانت الشركة من نظامها وملتزمة بان تدفع الزكاة كاملة لمصلحة الزكاة فانه يجزي عنك ما تقوم به الشركة عن هذه الاسهم. نعم
احسن الله اليكم سائل يقول هل يجوز للطالب الدارس في الخارج والذي يقيم في البلد الذي يدرس فيه مدة تقارب العام قبل العودة الى بلده ان يترخص برخصة السفر في الصلاة والصيام في فترة الاقامة في الخارج
لا لا يحل ذلك وجمهور العلماء يرون ان من نوى الاقامة اكثر من اربعة ايام لا يترخص برخص السفر في جامع قصر الصلاة ونحو ذلك والقول الاخر الى خمسة عشر يوما
وفي مذهب ابي حنيفة وما سوى ذلك قول الجمهور هو وهو الذي عليه العمل في بلادنا من عزم ان يقيم اكثر من اربعة ايام لا يحل له القصر. نعم احسن الله اليكم
هذه رسالة بها مجموعة من الاسئلة يقول هناك مسابقة رياضية في كرة القدم تضم مجموعة من الفرق كل فريق منها يدفع مبلغا من المال يستخدم في تأجير الملعب الذي سوف تقام عليه
مقدمة من المباريات وشراء مستلزمات اللعب. الفائزون يحصلون على جوائز من الشركات المعلن المعلنة هل تعد هذه صورة من صور القمار لان ان كل فريق سيدفع مبلغا من المال فهو غارم وقد يغنم ان فاز بالمسابقة. ام ان كون الجائزة مقدمة من غير الفرق المشاركة الكافية لاخراج هذه الصورة عن القمار
المحرم؟ وهل هناك مناسبة بين هذا وبين حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لا سبق الا في نصل او خف او حافر بالنسبة لهذا الاستئجار لهذا المكان فهم مستأجرون لا ينتظرون ربحا
من عمله ماذا؟ وانما من فاز يعطى جائزة ولو تعادلوا لم يعطى احد شيئا فارجو انه لا يدخل ذلك فيما يتعلق بالقمار الا انها اعمال غير كريمة واما السبق فهذا ليس من السبق
المسابقة ولا في الرماية فهو سبق عبث الله اعلم بنتائجه نعم احسن الله اليكم يقول قبل فترة سافرت باحدى زوجاتي للعمرة في رمضان قبل عشر سنوات ويرغب في اداء العمرة لهذا العام وقد يقول هل يلزمه ان
خذ زوجته الثانية لهذه السفرة ام يجوز له ان يسافر بالاولى مرة ثانية في الوقت الحاضر المسعى في زحام وشدة لو اخرت العمرة الى ان ينتهي تنتهي الاعمال التي في المسعى
احسن الله اليكم يسأل عن قول الله تعالى وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن. يقول كيف نطبق هذه الاية في هذه الحياة التي لا يمكن ومعها للمرأة ان تغض طرف بصرها عن الناس
وقل كذلك بالنسبة للرجل للاسف. الله المستعان فان هذه ابتلاء وامتحان الله صدر الاية يقول المؤمنون يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم وقل للمؤمنات النساء مخاطبات لما خطب به الرجال في هذه الاية الا ان النساء
زيد لهن بالتوجيه بان لا يبدلنا حاسم ولا تضرب المرأة برجلها لتسمع انها ذات خلخال ولا تعمل اعمالا تظهر عن حركة وسوسة الحلي كل ذلك من اجل صيانة النفوس والعناية
لصد البلاء والمنكرات فنسأل الله ان يوفق المسلمين في بلادنا وفي سائر بلاد الاسلام للتمسك بالاداب الاسلامية والمحافظة على الاخلاق الكريمة. انه القادر على كل شيء. نعم احسن الله اليكم هذا مقيم في دولة الكويت
في اثناء الغزو الذي حل بدولة الكويت كنت انا وعائلتي هناك في عمل وحل بي خوف شديد وذعر لا يعلمه الا الله وفي اثناء ذلك الوقت نذرت لله تعالى ان نجاني من هذه الحرب ان اصوم تسعين يوما ولم احدد هل هي متتالية ام لا
وتمت وتمت السلامة بحمد الله لكنني كنت في خوف شديد ولما سمعت استخدام ما يسمى بالاسلحة الكيميائية والان انا ارغب في حل لهذه القضية خصوصا انه يصعب علي الصيام بحكم عملي وليس عندي اجازة سوى يوم واحد في الاسبوع
هل اجعل التسعين يوما في هذا اليوم وهو الاجازة ام اقوم بدفع مبلغ عن هذا النذر الله المستعان. كم مضى لذلك من سنة   كان عليك وقد نجاك الله المبادرة ان الوفاء بذلك النذر
بعد ان تتحققت النجاة الحرب الذي في الكويت مضى له قرابة ثمانية عشر عاما او اكثر بعد هذه المدة تسأل هذا السؤال من نذر ان يطيع الله فليطعه هكذا جاء في الحديث
واذا تعذر ذلك بدنيا يمكن ان يتحول واما من اجل الشغل خذ اجازة ثلاثة اشهر وتفرغ للصيام احسن الله اليكم هذه سائلة تقول والد زوجي قام بتقسيم ممتلكاته العقارية بين زوجي واخوته ولكنه لم يقسم الاموال النقد
وطلب من زوجي واخوته اذا مات ان يقوموا بالتنازل عن الاموال كلها لوالدتهم هل يجوز لزوجي ان يقبل الطلب الذي طلبه منه ابوه واذا رفض طلب والده هل يعتبر عاقا؟ وهل يجوز لوالد زوجه ان يطلب هذا الطلب
انتظروا حتى يموت والد زوجتس ورد زوجك واذا مات والده فليتصلني واجيبه مش احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من احد المستمعين يقول هل يجوز للرجل ان يسلم على المرأة الاجنبية دون مصافحة مثلا ان تكون من قريباته
يسلم عليها ويجلس معها في مجلس من باب الود والكرامة لها ولاقاربها دون المصافحة اذا كان المجلس معها لا يخلو بها وحده وليست متبرجة مع كامل الستر والحجاب ومعهم غيرهم
فلا حرج في ذلك مجرد السلام باللسان لا لا محظور فيه ان شاء الله احسن الله اليكم نعود الى رسالة باعثها المرسل لام حاء ميم فيها عدد من الاسئلة في
احد اسئلته يقول شخص صلى الراتبة وفي اثناء الصلاة تذكر ان عليه سجود سهو لفريضة سابقة فهل يجب عليه قطع النافلة ام الاستمرار فيها ثم السجود لهذه الفريضة بعد النافلة
نكمل هذه النافلة اذا كانت الفريضة التي مضت لم يحل دونه بينه وبينها شيء من الصلوات وكان السجود سجودا فرض واجبا تعين طلع الله يوم ان يخرج من النافلة ويسجد للسهو
الذي مر ثم يستأنف النافلة اطيب الاخاطري واسلم من  احسن الله اليكم اعطيت اخي خمسين ريالا كي يصرفها لي فئة عشرات فاعطاني اربعين ثم ذهب ليحضر العشرة الباقية هل يصح هذا الصرف
لاننا في بيت واحد ام انه باطل للتفرق بالابدان هذا نوع من الصرف فالصرف لا بد ان يقبض المصارف صرف عملته التي دفع في نفس الموقف دون ان يتفرقا لما احد الصحابة
سئل عن مصارفة فقال نعم ثم قال حتى يأتي خازننا من الغابة فقال احد الصحابة الاواه عين الربا لا فانتظر حتى واعتبر هذه قرضا ورد له الاربعين. نعم احسن الله اليكم هل تقضى الرواتب بعد خروج الوقت لكل راتبة؟ ام ان هذا خاص بالفجر فقط
لا بأس ان تقضى الرواتب في كل في غير وقت نهي فما دام يجوز ذلك في في رتبة الفجر هي احدهم لكن ما دام يجوز فيها جاز لمن لم يصلي الراتبة التي قبل الظهر ان يقضيها بعد الظهر
احسن الله اليكم يذكر بانه طالب في احدى الجامعات في الخارج وهذه الجامعة مختلطة ولا يمكن ان يطلب هذا العلم الا في هذه الجامعة نظرا لابتعاثه اليها. هل يجوز له الاستمرار فيها مع العلم انه
يجلس بجوار آآ رجال وليس بجوار النساء كما يذكر بلية من البلايا وفتنة من الفتن واندفاع سيء من المسلمين اللي في هذا المجال هل كان هذا الابتعاث بتحقيق علم البلاد في امس الحاجة اليه ولا يمكن تحصيله الا في في تلك البلاد
ام ان هذه هواية وهوى لا ارى جوازها الابتعاث للدراسة الا لدراسة البلاد في امس الحاجة اليها ولا تتوفر في بلاد المسلمين  احسن الله اليكم يسأل عن قراءة الفاتحة في الصلاة الجهرية اذا كنت مأموما وليس هناك سكتات بالنسبة للامام فكيف اقرؤها؟ اقرأها مع الامام
على قراءة الفاتحة او بعدها اذا لم يكن له سكتات النبي عليه افضل الصلاة والتسليم سأل الصحابة قال لعلكم تقرأون خلف امامكم. قالوا انا لنفعل ذلك قال اني اقول لما
اه اني اقول اني انازع القرآن لا تفعلوا الا بام الكتاب فقراءة الفاتحة واجبة فعلى الانسان ان يقرأها ان وجدت سكتات والا في حال قراءة الامام احسن الله اليكم هل الدعاء بملاذ الدنيا
في السنة يبطل الصلاة او ينقص اجرها الدعاء في طلب شيء مباح في سنة او فريضة لا يبطل اجرها ولا بأس به ان شاء الله. وان كان الاولى للانسان في صلاته
ان يطلب الامور الهامة التي تكون فيها سعادة الدنيا والاخرة. نعم اليكم اخر سؤال في هذه الحلقة يسأل عن مسح الوجه بعد الدعاء خارج الصلاة لم يثبت فيه حديث صحيح
ورد في حديث رواه الترمذي ولم يحكم عليه بالصحة الاولى عدم المس مس الوجه. واما تعويذ الانسان جسده بالورد يمسح على ما يدعو ينفخ في يديه ويمسح بالمكان فهذا وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. شكر الله لفضيلته شكرا لطيب المتابعة عنواننا المملكة العربية السعودية
اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. بامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم واستفساراتكم الى فاكس البرنامج اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة
ثلاثة من الداخل والخارج مع مفتاح المملكة صفر صفر تسعة ستة ستة واحد. شكرا لطيب المتابعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
