المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا بكم معنا في لقاء من لقاءات برنامج نور على الدرب. في هذه الحلقة يجيب عن اسئلتكم سماحة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة
كبار العلماء. اهلا وسهلا سماحة الشيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين بارك الله فيكم واثابكم الله على ما تقدمون واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا جميعا بما نسمع. امين. احسن الله اليكم هذا السؤال عن الطلاق. حيث يقول ما هو
طلاق السني وما هو الطلاق البدعي؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان
الى يوم الدين وبعد الطلاق هو اصدار امر او خبر من زوج لزوجته او عنها سمي طلاق كانها بينهما رباطا فهذه الكلمات التي تقال انما تحول ذلك الرباط  الله جل وعلا بين امر الطلاق
الطلاق مرتان امساك بمعروف او تسريح باحسان فالتناقص اه السني ان يطلق الرجل امرأته اذا عزم على طلاقها بكلمة واحدة لفظ واحد اه في طهر لم يحصل بينهما فيه جماع
اذا طلقها وقال لها انت طالق او امرأة طالق فلانة اذا كان له واحدة بس لو لم يقل فلانة واذا كان له اكثر يحدد التي يريد ان يطلقها ويقول هي تعلق
هذا الطلاق السني الا يتبعه شيء اذا قال هي طالق وقعت طلقة واحدة بشرط ان تكون ان يكون الطلاق اه في طهر ما حصل بينهما فيه جماع وبالطبع بعد الطلاق لا جماع
لانه لو جامع كان بحكم المراجعة والرجوع عن ذلك الطلاق الطلاق البدعي ان يجمع اكثر من طلقة في لفظ واحد او ان يتبع الطلاق بطلاق اخر في موقف واحد او ان يطلقها وهي حائض
او ان يطلقها في طهر جامعها فيه فكل هذه الحالات حالات سيئة يأثم المطلق بارتكابها وهل يقع الطلاق فيها او لا يقع قول جمهور العلماء انه يقع اذا طلقها في طهر جامعها فيه
او وهي حائض او في حال نفاس بعد ولادة فالراجح من كلام العلماء وقوع هذا الطلاق ولا نص صريح يرده وفي المسألة خلاف معصية فقول الجمهور من الاحناف والمالكية والشافعية والحنابلة
وقوع ذلك الطلاق ويأثم الفاعل اذا طلق طلاقا بدهيا اما اذا طلق طلاقا في طهر لم يجامعها فيه ولم يجمع كلمات في الطلاق لا يقول انت طالق بالثلاث وفي تفاصيلها
لا داعي لها عبر هذا المنبر الاذاعي اكتفي بما ذكرته هنا وضع نعم بارك الله فيكم سماحة الشيخ صالح آآ ما هي نصيحتكم للشباب الذي يتساهل بكلمة الطلاق وهو خاصة في العصر الحديث
نصيحتي للشباب وغير الشباب الا يقدم الواحد على امر الطلاق الا بعد مراجعة لنفسه مراجعة لنفسه وتأمل للعواقب والنتائج والنظر للاثار التي تترتب على هذه الكلمات او هذا العمل اهذا العقد عقد النكاح
ميثاق عظيم يجب ان يحترمه الزوج والا يقدم على حله الا في ظروف لا يستطيع التراجع عنها ويجب على الزوجة ان تكون عونا له في ذلك تتجنب الاساءة اليه تتجنب المناقشة التي قد تحمل على
الغضب فانه اذا حصل الغظب حظر الشيطان واوغر صدرا القادر على حل النكاح وعرض عليه موارده كثيرة امرأة تغلبك امرأة تهينك ارمي بها في الشارع لم تعرف حقك انت رجل وانت وانت
فاذا وقعت صلاة جاء اليه يا يؤسفه لم يعلم احد فيقع في حرام ينبغي للرجل شابا كان او كهلا او اكبر من ذلك اذا لطابت نفسه من الزوجة ووجد انه لا مجال للاستمرار الا يبادر الا في التطليق
فيستخير فانه ما ندم من استخار ما خاب من استخار ولا ندم من استشار ويستشير من يثق برأيه وغيرته وحبه للخير اذا حصل اي نزاع او مشاقة ما اكثر ما يقع الطلاق
بسبب امور تافهة يغضب منها الزوج فترد الزوجة عليه بردنا فيه توتر فيغر الشيطان صدره قال انها تحتقرك انها تتعلق بغيرك انهن فاذا وقع الطلاق جاء يردده ويوقع في نفسه الوساوس الخبيثة
وربما حصل في هذا الطلاق هدم بيت وتفريق اسرة واغاثة اسهار وانتشار عداوات وربما فسدت الذرية يجب ان ان يكون الرجل والمرأة متعاونين على البر والتقوى ليحقق ما قال الله جل وعلا ومن اياته
خلقناكم من انفسكم ازواجا وجعل بينكم مودة ورحمة ان يحقق  هذه الخصلة المودة وخصلة الرحمة يعطف على زوجته ويرحمها واذا رأى كدها وجدها شكرها واذا احسنت اثنى عليها في احسانها
ويجب عليها هي ان تعرف حقه الله قال وللرجال عليهن درجة الرجال قوامون على النساء نحن في وقت تغيرت كثير من المفاهيم وصارت المرأة تريد ان تكون ندا للرجل في وظيفة
بمخاطبة في مسايرة في استشارة وقبولها او ردها لا يعمر البيت عمارة عمارة صحيحة الا بالتعاون على البر والتقوى فنسأل الله الجميع التوفيق والسداد. نعم احسن الله اليكم وبارك الله فيكم ننتقل الى هذا السؤال من الاحد الشباب الذي يقول اني شاب واريد الزواج ولكني لا اريد ذرية فهل يجوز لي الزواج من امرأة
عقيم يقول النبي صلى الله عليه وسلم تزوجوا الودود الولود والمرأة الورود خير من غير ورود ولو كانت الاخيرة جميلة والولود غير جميلة المال والبنون زينة الحياة الدنيا اذا اجتمعا فهذا كمال
في امور الدنيا واذا نقص جاء بنون ولم يكن هناك مال ربما كان البنون عونا لوالديهم في الكسب لا انصح الشاب ان يتزوج امرأة لاجل مجرد المتعة  الله اليكم بارك الله فيكم
ومعكم مستمعينا الكرام ونحن في هذه الحلقة ونتواصل عبر اسئلة برنامج نور على الدرب مع الشيخ صالح ابن محمد الحيدان اه بارك الله فيكم. هذا يسأل حفظكم الله عن اه الصلاة بالنسبة للمريض الذي يرغب الصلاة في بيته مع العلم انه قريب من المسجد
هذا لا يجوز النبي صلى الله عليه وسلم اهم ان يحرق البيوت على من فيها بسبب عدم حضور رجال للجمع والجماعات قال له قد هلمت الامر رجالا يأتون بحزم حطب
حطب ثم يخالف الى قوم لا يشهدون الجماعة لا رجال الاشتروا جماعة فاحرق عليهم بيوتهم في النار. ولولا ما في البيوت من النساء والذرية لحرقتها عليهم واستأذن رجل اعمى النبي صلى الله عليه وسلم بان لا يأتي للجماعة
وقال ان الطريق آآ متعب طرق حشرات واعوام وغير ذلك فقال له لا حرج فلما ادبر قال تعال تسمع النداء؟ قال نعم لا قال لا اجد لك رخصة فصلاة الجماعة واجبة
وقول من يقول سنة لا يقصدون انها سنة بالخيار اي انها طريقة للنبي صلى الله عليه وسلم ولهذا يقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان الله شرع على لسان محمد صلى الله عليه وسلم سنن الهدى
وان من سنن الهدى هذه الصلاة مع الجماعة وانكم لو صليتم في بيوتكم كما يصلي المتخلف لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لظللتم ولقد عهدتنا وما يتخلف عن الجماعة الا منافق
معلوم النفاق ولقد عهدنا يؤتى بالرجل يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف لا يقدر على المشي. نعم يمشي بين اثنين هذا عن يمينه ولا عن شماله يتوكل عليهما حتى يقيماه
في الصف فهذا الانصراف والانحراف وجهر بعض المتعالمين بان الصلاة سنة ومفهومهم لذلك ان الشخص بالخيار ان شاء صلى في البيت وان شاء صلى في المسجد النبي يقول في باب الترغيب
تفظل صلاة الجماعة صلاة الفجر سبعا وعشرين درجة هل يفرط بهذه المضاعفة سبعا وعشرين ويهملها انسان لا عذر له ويعقل هذه تهز الايمان لان الرغبة عن الدرجات التي عند الله
تدل على ضعف الايمان الذي يكاد ان يظمحل الله سمى الصلاة ايمانا في القرآن الكريم وما كان الله ليضيع ايمانكم لما حولوا الى بيت الوقت من بيت المقدس القبلة حولت القبلة الى الكعبة
وكانوا مضوا على استقبال بيت المقدس حوالي سبعة عشر شهرا او اكثر قال الصحابة لبعض بعضهم لبعض وصلواتنا تلك يعني كيف تكونون؟ انزل الله وما كان الله ليضيع ايمانكم محفوظة والنبي في حديث عبد القيس بين الامام وان
الايمان منه الصلاة نعم احسن الله اليكم شيخ صالح هذا يسأل يقول من صلى الجمعة فهل يصلي الظهر لا هذه من البدعة نرميه يأتي بجمعة ثم يصلي ظهر هذا لم يكن معروفا عند الصحابة ولا التابعين
وربما لم يعرف حتى صار في المساجد اكثر من جمعة في البلدة وصار بعض الفقهاء يرى ان الجمعة الاولى هي الصحيحة اذا اللي بعدها قد لا تكون صحيح اذا يحتاط لنفسه لكن هذا احتياط لا دليل له. نعم
الله اليكم اه ماذا يفعل المأموم يوم الجمعة اذا جاء الى الصلاة والامام في التشهد الاخير هل يقضي اربعا ام يصلي اثنتين؟ بل يقضي اربعا  لان من ادرك ركعة من الجمعة ادرك الجمعة
مفهومه ان من لم يدرك ركعة لم يدرك الجمعة. نعم ايضا يسأل يقول ما حكم رفع الايدي والامام يخطب يوم الجمعة لا يجوز سائر لان سائر الحركات لا يجوز وانما
يتسامح في التأمين قال امين او اذا صلى بهمس خفيف على النبي اذا جاء مرة اسم النبي اسم النبي صلى الله عليه وسلم واما من استلحص فقد لغى لو لمس الحصى
من تحته لغى ومن لغى فلا جمعة له واذا كان في دعاء الاستسقاء في صلاة الجمعة. الجمعة غير هذا يؤمن لكن لا يحرك شيء. ولا يرفع يديه. ولا يرفع يديه
بارك الله فيكم اه هذا يسأل حفظكم الله يقول غسل الجمعة والتجمل لها هل هو عام للرجال والنساء؟ وما حكم الاغتسال قبلها؟ بيوم او يومين لا اغتسال الجمعة في يوم الجمعة
قال له خلاص اغتسل في اول الليل ما اجزأ عن غسل الجمعة والاغتسال من حيث هو للرجال والنساء مرتيب اي ازالة الروائح واما المرأة فلا يحل لها ان تتمس طيبا في ذهابه الى المسجد
والرجل يسن له ان يتطيب من غسل واغتسل يوم الجمعة ومس من طيب وتطيب او مس من طيب اهله وتوجه الى الجمعة ولم يفرق باثنين بين اثنين كانت الجمعة كفارة
له ما بين الجمعة والجمعة الاخرى والزيادة ثلاثة ايام والاحاديث في هذا الباب كثيرة نعم نعم بارك الله فيكم. يقول يكثر السؤال حول هذا الموضوع. اذا دخل الانسان المسجد يوم الجمعة الانسان المسلم. والمؤذن يؤذن الاذان الثاني. فهل يصلي تحية
المسجد او يتابع المؤذن بل يصلي تحية المسجد لانه اذا انتهى يبدأ الامام بالخطبة ما دام هذا الاذان الاخير ويبادر ويصلي ركعتين خفيفتين لا يطيل فيهما الا انه يتم ركوعهما وسجودهما
نعم بارك الله فيكم واثابكم الله. يقول ايضا ماري آآ ما رأيكم في من يتخطى الصفوف يوم الجمعة لا يجوز الا اذا فرط الناس وتركوا فرشا واسعة في الصفوف المتقدمة
فهم الا الذين اضاعوا حرمتهم حقهم يجوز للانسان يأتي الفرجة المتروكة واما ان يتخلخل حتى يفرق بين اثنين يجلس بينهما يتخطى الرقاب فان هذا عمل سيء لا يجوز. والنبي رأى رجلا فتكلم
وقال له اجلس فقد انيت واذيت ما الحكم من يسلم والامام يخطب لا يرد عليه بارك الله فيكم واثابكم الله ننتقل الى آآ رسالة اخرى آآ من هذه الاسئلة في برنامج نور على الدرب. هذا يسأل حفظكم الله يقول اذا امتنعت عن
زواج لظرف صحي ما حكم ذلك اذا امتنعت عن الزواج لظرف صحي ومثل هذا الظرف الصحي يمنع من الزواج حقيقة فلا بأس نعم سواء كان عقم هذا لا يسمى ظرفا صحيا
ولكن عليك اذا كنت تعرف عن نفسك انك لا تنجب ان تخبر من تخطب منهم والمخطوبة انك لا تنجب لان هذا عيب ولا يحل للمسلم ان يكتب عيبا يكتم عيبا
يتعامل بموجبه مع الاخرين وهم لم يعلموا ذلك نعم احسن الله اليكم ننتقل الى هذا السؤال الاسئلة من احد الاخوة يقول آآ انا مبتلى بالهم والحزن آآ لقضية ما فما هو العلاج آآ
لذلك حفظكم الله. العلاج ان تؤمن بالقضاء والقدر تحسن التوكل على الله جل وعلا وان توقن بان ما اصابك ما كان ليخطئك باي حال من الاحوال وما قدر لك لن يفوتك باي وجه من الوجوه
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم جفت الاقلام وطويت الصحف واعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك الى اخر الحديث حديث ابن عباس لكن اذا
توافى ردت عليك هذه الحواجز والهموم فافزع الى ذكر الله اكثر من سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله
وكرر هذه الاذكار لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير قل هذا موقنا بان الامر كله لله. نعم احسن الله اليكم امرأة كانت ترضع طفلها ثم نامت ولما اصبحت اصبحت وجدته قد مات فماذا يلزمها شرعا
لا شيء عليها الا لو تيقنت انه مات قطعا بسببها هي فان عليها كفارة الخطأ اليكم واثابكم الله سماحة الشيخ صالح هذا يسأل يقول اريد صلة ارحامي ولكن عندهم منكرات فكيف اصلهم
هذه مناسبة ما دامت عندهم المنكرات انصحهم واجعل جزءا من صلتك بهم نصحهم ليتركوا هذه المنكرات وبعضهم وليكن ذلك برفق وحسن عرظ وجمال ادب واظهار غيرة عليهم ولعل الله ان ينفع بك نعم
بارك الله فيكم واثابكم الله. هل يؤجر الانسان على تبرعه بالدم نعم يؤجر اذا كان من سيتبرع له يعرف انه محتاج لذلك الذنب وتبرعه لا يؤثر عليه اثرا بينا في صحته
والمريض الذي لو لم يتيسر له هذا التبرع تضرر ثورا بين فلا حرج في ذلك ان شاء الله. نعم بارك الله فيكم شيخ صالح هذي احدى الاخوات تسأل تقول امرأة نذرت ان تصوم ايام البيض من كل شهر لكنها مرضت فهل يسقط عنها الصيام
اذا كان المرظ هذا منعها من الصيام باستمرار لا شيء عليها للمرض المانع من الصوم تمتنع به المرأة عن الصيام الواجب الذي هو احد اركان الاسلام. نعم بارك الله فيكم واثابكم الله ننتقل الى هذا السؤال ويبدو ان السؤال الاخير في هذه الحلقة حيث يقول هل التبرع بالدم يفسد الصيام
هو مسألة خلافية هالحجامة تفسد الدمع او لا للاولى ان يحرص الانسان لا يتبرع بالدم الا في حال فطر واذا تبرع به ان احب ان يقضي بدل ذلك اليوم فعل وان كان الصحيح انه لا يبطل
سحب الدم صوم الانسان لان المفطرات التي مجمع عليها ليس هذا منها ليس سحب دم او الفصد والناس ما كانوا في السابق معروفين بسحب دم يوضع في اخر. وانهم كانوا يعرفون الحجامة والفصل
بارك الله فيكم واثابكم الله واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا جميعا بما سمعنا ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب وقد
اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ صالح ابن محمد الحدان عضو هيئة كبار العلماء. نلتقي على خير باذن الله عز وجل في لقاء مقبل. نستودعكم الله الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
