المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن رحيم نحمد الله عز وجل ونصلي ونسلم على خير خلقه نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
ايها المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات نور على الدرب يسرنا في هذه الامسية ان نعرض ما لدينا من رسائل على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس
القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. الرسالة الاولى في هذه الحلقة وردتنا من وراق حسن با بكر آآ نعمان من قرية المناصير بالسودان. يقول في رسالته هل الاولياء يعلمون الغيب؟ بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه وبعد فقد اخبر الله جل وعلا في كتابه الكريم انه لا يعلم احد الغيب الا الله
فقد اختص الله بعلم الغيب فاكرم الخلق انبياء الله ورسله ولم يدعوا لانفسهم شيئا من علم الغيب وانما يعلمون ما يطلعهم الله جل وعلا عليه من بعض الامور التي لا يعرفها ولا يطلع عليها
من معهم اما الاولياء فلا يطلعون على شيء ولا يعلمون غائبا وانما يدعي لهم من يسبل عليهم ثوب الولاية ويصنع لهم اهالة التقديس ويحيطهم بهذه اذ دعاوى الفارغة او قد يدعون لانفسهم
كذبا وزورا شيئا من هذه الامور فاكرموا الاولياء في هذه الامة بعد نبي الله صلى الله عليه وسلم خليفته الراشد والصديق وصاحبه في الغار ابو بكر رضي الله عنه وما ادعى لنفسه في يوم من الايام
علم شيء بل ولم يدع النبي صلى الله عليه وسلم شيئا من ذلك من علم الغيب الا ان يطلعه الله جل وعلا عليه. فيجب على المسلمين ان يستخدموا عقولهم. وان يتجنبوا هذه الترهات
وان يتقوا الله سبحانه وان يقتدوا بسادات هذه الامة اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. فان الاقتداء بهم خير وفلاح والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. يسأل ايضا ويقول هناك
بعض الناس يقولون الفقير او الفقيه يطلع الجن من الانسان المجنون وهذا الفقير عندنا هو الذي يكتب آآ الحجب ويعزم ويرقي وما الى ذلك او ويرقى وما الى ذلك فهل مثل هذا
يستطيع ان يطلع الجن؟ وهل هذه المعيشة حلال ام حرام اما اذا كان يقرأ على المصروع القرآن فيشفى بذلك فلا بأس ان يأخذ جعلا على ذلك العمل واما ان وهذا لا يكون الا اذا كان الشخص
متقيا لله محافظا على شعائر الدين مؤديا لفرائض الصلوات في اوقاتها مع الجماعة فاما من يدعي لنفسه الولاية والفقر ويستخرج ويخرج في زعمه الجن من الانس ب الصلاحي وولايته وصلته
هذا من الكذب وانما هو يستخدم الجن شركا بالله اما اخذ الاجرة على العلاج بالقرآن فانه ثبت في الصحيح من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي بعثهم
في سرية قرابة الثلاثين او هم ثلاثين رجلا فضافوا حيا من العرب فلن يضيفوهم ما قروهم ولا اعطوهم القراءة فلدغ سيد الحي وجاء الحي له بكل وسيلة لشفائهم فلم يستطيعوا
فقالوا لعل عند هؤلاء الناس او العرب ما يفيد فجاؤوهم وقالوا هل فيكم من راقي؟ فقال ابو سعيد نعم انا ارقي ولكن ظفناكم فلن تضيفونا ما انا بفاعل الا باجر. فاتفق معهم على قطيع من الغنم. فجاء وقرأ فاتحة الكتاب سبع مرات
ويملأ فمه ريقا  نفخا ينفخ على موضع الداء اللدغة فبعد السابعة قام الرجل كأنما نشط من عقال او نشط فاخذوا الجعل ولما علم النبي عليه الصلاة والسلام واخبروه قال لابي سعيد وما يدريك انها رقية
وفي بعض الالفاظ في رواية الامام احمد قال القي فروعي اي انها رقية فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان خير ما اخذتم عليه كتاب الله او كتاب الله كلوا واضربوني معكم بسهم الى اخره. فدل ذلك على جوازي
الرقية بالقرآن وجواز اخذ اجرة عليها الا ان عدم اخذ الاجرة افظل والله اعلم بارك الله فيكم يسأل اخيرا آآ ويقول تارك الصلاة هل هو مسلم عاصي؟ لانني سمعت من يقول ذلك. وهل في عهد المصطفى صلى الله عليه وسلم كان هناك من المسلمين من يترك الصلاة
يسمى مسلما عاصي وما حكم تارك الصلاة مع القدرة عليها اما هل كان في اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم من يترك الصلاة ويسمى مسلما عاصيا فمعاذ الله ان يكون
كان القوم اعلم بقدر الصلاة ومنزلتها في الاسلام ويرونها عماد الدين فلا يعقل ان يكون اولئك النفر الذين اختارهم الله جل وعلا لصحبة نبيه ولتبليغ دينه للناس ان يكون فيهم من يتساهل بالصلاة فظلا عن تركها
اما ترك الصلاة فلا حظ للاسلام في الاسلام لمن تركها لكن اختلف العلماء في من تعمد ترك الصلاة هل بغير جحدان لها وانما تساهل هو يقتل اذا اصر على تركها
لكن اختلفوا هل هو اذا اصر على تركها ما اعترافه بوجوبها؟ هل يقتل كافرا او يقتل حدا اما قتله فهو قول عامة اهل العلم فلا يصح ان يسمى الشخص المتعمد لترك الصلاة مسلما
اه جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الى اخر الحديث
الصحيح فلا حظ في الاسلام لمن لا يصلي والله اعلم بارك الله فيكم وجزاكم الله خير هذه رسالة من اه المرسلة سين جيم عين من البيظاء باليمن الشمالي تقول ما حكم الشرع في امرأة تصلي
وصفت لاخرى علاجا وهو الغسل بدم الاضحية او اي دم اخر فقامت الاخرى التي وصف لها بالغسل بهذا الدم وكثير من النساء تفعل هذا ان يغتسلن بالدم لعلاج ظاهرة قلة الاولاد في بداية الزواج فما حكم
هذه الواصفة وماذا على هذه المرأة التي اغتسلت بهذا الدم اولا الاغتسال في الدم لا علاقة له في الانجاب فان موضع الانجاب والاخصاب انما هو الرحم بالنسبة للمرأة فلا علاقة للدم
الانجاب والدم مسفوح ومحرم لا يحل اكله ولا التداوي به ولن يجعل الله جل وعلا شفاء عباده فيما حرم عليهم فالواصفة اثمة والمستعملة اثمة لكن ان كانت تجهلان الحكم والله عفو كريم وعليهم الاستغفار. وان كان تحت علامات التحريم فالمعصية كبيرة. والذنب عظيم
فلتبادر الى التوبة الى الله جل وعلا. ومن اصيبت بشيء من العقم او تأخر الحمل لتأخذ بالاسباب وانواع العلاج اللهم انزل داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله والله اعلم
بارك الله فيكم اه تسأل الاخت من اه اليمن الشمالي وتقول قرأت في كتاب تحفة الذاكرين اه تأليف القاضي محمد بن علي الشوكاني حديثا في باب صلاة الظر والحاجة دعاء اللهم اني اسألك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الى ربي في حاجة
لتقضى لي اللهم فشفعه في. الحديث اخرجه الترمذي والنسائي والحاكم في المستدرك. والحديث ذكر في جواز التوسل برسول الله اه الا الله عز وجل مع اعتقاد ان الفاعل هو الله سبحانه وتعالى وانه المعطي
مانع. السؤال ما مدى صحة هذه الصلاة؟ وهل يحق لنا التوسل برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ الان ونريد لمحة عن التوسل بانواع ما يحل منه وما لا يحل هذا الحديث
الذي ذكره صاحب اعدت الحصن الحصين وشرحه الشوكاني في كتابه تحفة الذاكرين وخرجه الترمذي والنسائي هذا حديث جيد من ناحية سنده ولكن المقصود به في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
قول اللهم شفعه لي في والنبي عليه الصلاة والسلام انما يشفع لامته في حياته لا يشفع بعد موته ولذلك انما هذا الامر كان في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
فلا يصح ان يستشفع باحد من الاموات لقضاء حاجة او شفاء مرظ او جلب مصلحة للاحياء وانما يمكن الاستشفاء بالحي ليدعو لك ولذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو لامته ولاصحابه اذا احتاجوا الى ذلك
ولما توفي النبي صلى الله عليه وسلم قال الخليفة الراشد عمر بن الخطاب حينما قحطوا اللهم انا كنا نستشفع بك بنبينا اليك فتسقينا ها نحن نستشفع بعم نبينا قم يا عباس فادعو
فهذه هي الشفاعة والوسائل التوسل انما يكون الى الله جل وعلا باعمال العباد باسماء الله وصفاته وباعمالنا نتوسل الى الله بذلك اما ان نتوسل الى الله باموات فما جعل الله جل وعلا امواتا وسائل للاحياء
فلا يصح التوسل بالاموات الى الله سبحانه وتعالى. وهذا نوع من الشرك ولم يفعل اصحاب الرسول عليه الصلاة افظل الصلاة والتسليم وسيلة ولا حفظ عن احد منهم بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم انه فعل ذلك ولا حفظ عن احد من التابعين انه فعل ذلك
ليك فلا يصح ان يستشفع بالنبي عليه الصلاة والسلام بعد وفاته وله الشفاعة العظمى يوم القيامة يشفع للخلائق اجمعين وله شفاعات اخرى لامته صلوات الله وسلامه عليه والله اعلم بارك الله فيكم. في اخر رسالة الاخت المرسلة من اليمن الشمالي تكون
عندنا يصلون ليلة كل جمعة بعد العشاء وبعد ظهر الجمعة صلاة الغائب على اموات المسلمين فهل هذا وارد في السنة المطهرة الصلاة الغائب ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم فعلها يوم متى النجاشي ملك الحبشة
واختلف اهل العلم بعد ذلك فيها والصحيح جوازها لكن لا يكون في كل جمعة اذا علموا شخصا ذا منزلة توفي اذ جاز لهم ان يصلوا صلاة الغائب كان يموت امام من ائمة المسلمين
وعالم من علمائهم يتأثر الناس بموته فيسن لهم ان يصلوا عليه صلاة الغائب  اهذا مثل ما فعل النبي؟ فقد نعى النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة اصحى مع ملك الحبشة وخرج الى المصلى وكبر اربع تكبيرات
ولو لم يفعلوا فلا حرج عليهم. فان ناسا من الصحابة توفوا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولا صلى عليهم ايضا صلاة الغائب فالمسألة خلافية والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير
هذه رسالة وردتنا من مصر من السائلة زاي قاف تقول في رسالتها انا سيدة مؤمنة بالله اصلي واصوم والحمد لله لكن زوجي الان مسافر وهو ليس بالزوج المخلص يعني لم يدبر او لم يدير لي بال ابدا. وانا الان احببت رجلا وهذا الرجل
كان يحبني قبل ان اتزوج من زوجي وفاتحت صديقتي وقالت لي هذا حرام اكتبي الى برنامج نور على الدرب وهم يفيدونك بالجواب فتأمل الافادة يحرم على المرأة ان تعلق قلبها
برجل اجنبي فاذا تزوجت وجب عليها ان تخلص لزوجها ويحرم عليها ان تطلب الطلاق لانها تحب اخر بل ثبت في الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ايما امرأة طلبت الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة
ولعل ببعض تقصير زوجك ما يعرف علاق به الا المنزلة يبخ فيه عليه الاجر اذا صبرت اما اذا كان زوجك مخلا بواجباته ومقصر بحقوقك ولا يفي بمستلزمات الزوجية واردت الطلاق منه لهذا السبب
ففي هذه الحالة لا حرج عليك. اما لان هذا الشخص فاتحك او فاتحتيه  المحبة فهذا اثم واجرام في حق الزوجية وحرام على المرأة ان تتعلق او تقابل او تحكي مع رجل اجنبي علاقات حب وغرام
اذا لم تكن ذات زوج واذا كانت ذات زوج فالتحريم اعظم. والاثم اكبر. والعقوبة قد تعجل لمن يكون هذا امره. بان يصيبه الله جل وعلا بمصيبة بنفسه وبدنه او يحرمه لذة العلاقات الزوجية او يسبب له من المتاعب والمشاكل
ما لا يستطيعونه دفعا كل ذلك بسبب تعديه حدود الله واجرامه في حق الزوجية فيجب على الانسان ان يتقي الله في نفسه وان يحرص ومقتضى الايمان الذي وصفت هذه السائلة
ومقتضى محافظتها على الصلوات الخمس ومقتضى عرفانها بواجباتها تجاه دينها يلزمها بان تكون وفية لزوجها. بعيدة عن انظار الرجال والحديث معهم والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة من سائلة لا ترغب ذكر اسمها
اه ولا عنوانها تقول في بلدنا يوجد قبور للانبياء في غرفة. وفي الغرفة المجاورة يتخذها الناس مسجدا في نفس البناية هو احيانا يصلون بنفس غرفة الظريح. وانا اعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعن الله قوما اتقوا
خذوا قبور انبيائهم مساجد فما هو الحكم في ذلك ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد تقول عائشة يحذر ما فعلوا وكلمة نحوها
اما هذه الغرفة التي فيها قبور انبياء فانه لا يصح في الوجود معرفة قبر نبي من الانبياء سوى قبر لسيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم اما سائر الانبياء فانه لم يثبت
بدليل قطعي قبر اي منهم فما يسمى بقبر الخليل في فلسطين وقبر هارون وقبر وقبر كل هذه لا دليل صحيحة على وجودها حقيقة ولذلك لا يصح للانسان ان يعتقد ان هذا هو قبر النبي فلان
اما الذهاب الى هذه القبور مدعاة والتمسح بها فهذا من الشرك يجب على المسلم ان ينزه نفسه عن الاشراك بالله وان يتجنب سلوك طريق الظالين والمنحرفين. وهي ان نتوجه الى الله جل وعلا. وان يكون
قاصدا لله حنيفا غير مشرك بالله جل وعلا والله اعلم. بارك الله فيكم. تقول الاخت السائلة من العراق في غرفتنا صور للعائلة معلقة على الحائط ولا اخبرتهم انها حرام يجب ازالتها لكن امي ترفض بشدة وتواجهني بكلام جارح. واخيرا علمت ان الصلاة لا تجوز بغرفة
فتم بها صور رغم انه لا يوجد بمنزلنا غرفة تصلح للصلاة سوى الغرف التي بها الصور. افيدونا افادكم الله اولا الصور المعلقة لا شك انها خطرة ومن اسباب الضلال والانحراف
ويجب على المسلم ان يتجنب ما يسبب له الانحراف ويبعده عن دين الله فلا حاجة اليها ولا فائدة ترجى من ورائها وانما هي اما الفتن في الدين واما فتن في الحزن عليهم بعد وفاتهم
والتحسر على موتهم وكل ذلك معصية لرب العالمين. يجب على الناس ان لا يعلقوا شيئا تعليق الصور بل تعليق القرآن من الامور المكروهة فكيف بالصور التي تعلق اما الصلاة فانها صحيحة ولو كانت هذه الصورة معلقة. وانا وان كنت اقول ما قلته لا ارى ان هذه الصور هي التي
جاء الحديث في ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة. ولكن لان الصورة التي ارى ان الحديث يعنيها هي الصور المنحوتة والمصوغة والمرسومة بالقلم والريشة والاصباغ لا التي تؤخذ عن طريق الجهاز الذي يحبس الظل ويحبس الصورة باقية في
اه شاشاتها السقيلة الا انه ينبغي ان يتقيد في هذه الامور بما تدعو الحاجة اليه وما لا حاجة اليه اقل اموره انه عبث وتفريط واضاعة للمال والنبي عليه الصلاة والسلام نهى عن اضاعة المال والله اعلم. بارك الله فيكم. تسأل الاخت ايضا السائلة عن امرين
اولهما هل تصح صلاة المرأة المتبرجة؟ وثانيهما ما حكم الاغتصاب في الشريعة الاسلامية؟ واذا حصل للمغتصبة جنين عائلتها آآ متشددة وتخشى منها فماذا تفعل؟ افيدونا افادكم الله اما الصلاة المتبرجة فهي وان كانت صحيحة
فالمتبرجة اثمة بتبرجها واثمة اذا بصلاتها غير مستترة. فيجب على المرأة ان تستر جميع بدنها ماء في الصلاة ما عدا الوجه واختلف في القدمين والكفين لكن لو صلت وشعرها بادي
وقدماها باديتان او ليس على رأسها شيء هل الصلاة صحيحة؟ الصلاة صحيحة من حيث انها مجزية وفيها نقص كبير لعدم قيام المصلية بما يجب ان تقوم به اما الاغتصاب اي الزنا فلا شك انه محرم على المغتصب
واما المكرهة اذا كانت صادقة بانها مكرهة ولم تتساهل ولم تمكن فانه لا اثم عليها اما مصير الجنين الذي تضعه فاذا كانت اسرتها لا تقبل ببقائه معها ولا تقوم بتربيته
فلا مانع ان تسلمه لدور الحضانة اذا كان في بلادها دور حضانة. فان لم يكن وجب عليها ان تربيه. وان تقوم تنشأته وان توجهه وجهة الخير وان تحرص على استقامته
وتقصد بذلك وجه الله والدار الاخرة. فانه ثبت ان امرأة زنت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فجاءت واعترفت وانها حبلى فامر ولي امرها ان يحسن اليها. فلما وضعت قالت انها وضعت
فقال حتى تفطميه فلما فطمته جاءت به وفي يده كسرة خبز فاقام عليها الحد صلوات الله وسلامه عليه فدل ذلك على وجوب العناية بالحمل حمل الزانية. اما لو القته نطفة بعد الزنا وعملت على القائه وهو نطفة
فلا حرج في ذلك. اي لو القته قبل ان يكون جنينا لا حرج في ذلك ان شاء الله والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة من السائلة عين ميم من محافظة بغداد في العراق. تقول انا امرأة صائمة مصلية لكن اذا حدث اي امر بسيط تثور اعصابه
واتكلم كل شيء اشتم كل اهلي الاموات. فماذا اعمل؟ ارشدوني وفقكم الله هذا من الشيطان والنبي ذكر ان الغضب جمرة تتوقد في فؤاد ابن ادم وارشدنا الى علاجها صلى الله عليه وسلم
ارشدنا في حال الحركة لان من غضب وهو ماشي فليقف فان كان واقفا فليقعد فنجلس فان كان جالسا فليضطجع واما بالاعمال التي يعملها فهو ان يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم او بسم الله الرحمن الرحيم ليهدأ غضبه
وارشدنا الى الوضوء اذا غضب احدنا واراد ان ان يسكن غضبه فليبادر الى الماء يتوضأ وضوءه للصلاة. وقد ذكر النبي ان الغضب جمرة تتوقد في فؤاد ابن ادم. وانما يطفئ الماء النار
علاج الغضب انما هو او من علاجه الماء توظأ وكل ذلك يذهبه ان شاء الله. وعلى الانسان ان يتقي الله فاذا غضبت حصل الغضب يكظم غيظه فان من اعظم الحسنات
كظم الغيظ وقمع شرة الغظب والله اعلم بارك الله فيكم. تسأل ايضا وتقول ان زوجها يصلي اه كان يصلي وترك الصلاة وانا نصحته ولكنه لا يسمع ولا يطيع ويكفر فماذا اعمل وفقكم الله؟ يجب على المرأة
الا تستقر عند من يكفر ويدع الصلاة لا تحل المرأة للكافر ولا يجوز لها ان تمكنه من نفسها ويجب عليها ان تشعره بعدم الموافقة وتبذل كل ما تستطيع للخلاص والحيلولة الخلاص منه والحيلولة دونه
حتى يعود الى طاعة الله. واذا كان الرجل في بلد تقيم امر الله وتوقع عقاب الله على من يرتد عن دين الله فانها تبلغ الجهات المسؤولة اعمل ما يعيده الى الصواب. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من بدل دينه فاقتلوه
وقال لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة. لكن لا يحل للمرأة ان تقتل زوجها بهذه الدعوة. وتدعي انه كافر لا يجوز لها بحال وانما ترفع امره الى الجهات المسؤولة السلطات المعنية
اما هي فتمتنع منه بقدر ما تستطيع ولا تمكنه من نفسها ولا تقر في بيتها. فان كان لها اولاد وهي تعطف عليهم وتبقى ترعى شؤونهم وفي بيته تبقى وتمنعه من نفسها بكل ما تستطيع والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة جاءتنا من المرسل داوود كارتاكيلا
من ام درمان من السودان من القوات الجوية يقول هل يمكن ان اصلي بالتيمم اكثر من فرظ آآ افيدونا افادكم الله الجواب نعم اختلف العلماء هل التيمم يقوم مقام الماء في كل شيء؟ بحيث ان المتيمم
اذا تيمم يستمر طاهرا ما دام لم يحدث قيل ذلك وقيل لا التيمم لكل صلاة في وقتها يتيمم ويصلي تلك الصلوات ويتنفل معها ما شاء فاذا جاء وقت صلاة اخرى اعاد التيمم
والصحيح من كلام اهل العلم ان المتيمم تكون طهارته كطهارة المغتسل بالماء. لا تزول الا بحدث او وجود الماء. والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول في صلاة الجماعة هل يمكن ان اصلي لوحدي خلف الصف؟ ام اسحب انسان من الصف كي نكون صفا اخر
اذا لم تجد لك فرجة ولا تيسر لك من تصف معه وقد لا يوافقك من تجره فصلي خلف الصف وصلاتك صحيحة وانت تكون بذلك قد عملت ما تستطيع والله يقول فاتقوا الله ما استطعتم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم الله
الله اعلم. بارك الله فيكم. اخيرا هذه رسالة جاءتنا من السائل سعد عبدالله السهلي فيقول بعثت اليكم العديد من الرسائل لم اسمع الرد عليها فما هي الاسباب؟ الاسباب قد يكون ذلك لسوء الخط او لان الرسائل لا تحمل اسما ولا
فنضطر لاغفالها او لتكرار الاسئلة التي فيها مع رسائل اخرى. الحاصل ان في رسالته هذه آآ سؤالين هما هل يجوز الوضوء دون استنجاء؟ وقد صليت احدى المكتوبات وفي ثوبي دم لم اعلم به الا وقد انهيت الصلاة فهل اعيدها ام لا
الانسان اذا قضى الحاجة من بول او غائط واستنجى ولم يتوضأ. ثم حان وقت الصلاة فان عليه ان يتوضأ بدون استنجاء ولا يلزمه الاستنجاء انما الاستنجاء من الخارج والاستنجاء ليس من الوضوء وانما هو امر منفصل عنه
اذا حصل الغائط او البول استنجى لكن لو قضى حاجته عند الصلاة ثم توظأ فان عليه ان يستنجي فان استجمر بان ازال الخارج بثلاثة احجار او خمسة احجار او سبعة وتر
اجزأه عن الاستنجاء بالماء فان جمع بين ذلك بين الاستجمار والاستنجاء فهو افضل. نعم. ولو لم يجمع واكتفى بالاستجمار وتوضأ بدون استنجاء صحة الصلاة شيء عليه. وبالنسبة للدم اما الدم فان الصلاة صحيحة ولا حرج عليه ان شاء الله والله اعلم. بارك الله فيكم. بهذا ايها الاخوة نأتي الى ختام هذه الحلقة
التي عرظنا فيها رسائل وراك حسن ابا بكر من السودان والسائل السين جيم عين من البيظاء باليمن الشمالي. والسائلة من مصر والرسالة عين ميم من بغداد ورسالة سائلة من العراق لا ترغب بذكر اسمها ورسالة داود
الى من السودان ورسالة سعد عبدالله السهلي. شكرا لفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان وشكرا لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
