المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء
في بداية لقاءنا نرحب بالشيخ صالح وعلى بركة الله نبدأ في استعراض بعض رسائل الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ صالح. اهلا بكم بالمستمعين. حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول عبدالله العامر من الزلفي
اخونا رسالته مطولة كما يرى الشيخ صالح من صفحتين وملخصها العلم بالخسوف والكسوف هل يؤثر ذلك على تأدية الصلاة ويسأل ويقول هل ادراك الفلكيين للكسوف والخسوف والخسوف؟ ينافي تعاليم الاسلام؟ وهل يعد
من التنجيم او من علم الغيب كما يزعم كثيرا من العوام ويسأل ويقول اذا كان الناس بدأوا يعلمون وقت الكسوف او الخسوف ووقت الانتهاء ايضا فكيف نوفق بين هذا وبين الامر بالصلاة حتى
ينجلي الخسوف او الخسوف عن الشمس او عن القمر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على من ارسله الله رحمة لعباد الله محمد وعلى اله وصحابته ومن والاه وبعد
فقد ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشمس والقمر ايتين ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته وانما يخوف الله بهما عباده. اذا رأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة او كما جاء في معنى الحديث
وكان العرب في الجاهلية يرون ان الشمس والقمر انما يكسفان لموت عظيم من البشر. مم. او حياته وكسفت الشمس يوم مات ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم فتحادث الناس ان الشمس كسفت لموته
فصلى النبي بهم صلاة الكسوف ثم لما انتهى من صلاته خاطبهم وبين لهم صلى الله عليه وسلم ما رآه في صلاته وبين لهم ان الشمس لا تنكسف لموت احد وانما هي اية من ايات الله
ولم يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان كسوفها من علم الغيب والله لما ذكر علم الغيب لم يعد كسوف الشمس والقمر منه. الحمد لله ولم يعده رسوله صلى الله عليه وسلم من علم الغيب
وقد بحث علماء الاسلام قديما هذا الامر وذكروا اسباب الخسوف من قبل اكثر من سبع مئة سنة  واكثر من ذلك ومن علماء الاسلام في وسط العصور الاسلامية شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم
ذكروا الخسوف وانه يمكن ان يقع نتيجة الحساب. مم. ان يعلم نتيجة الحساب وان ذلك انما يعرف بالحساب وقد يخطئ الحاسد فيتأخر كسوف او يتقدم. نعم واذا وجد فليس هذا من علم الغيب
وليس هذا من علم النجوم المحرم بل هو حساب اصاب صاحبه فوق صدقة فيما ذكر. طيب  ولا يتعارض هذا مع الامر بالصلاة فاذا علمنا ان هذا الكوكب العظيم الذي يضيء هذه الدنيا
ويترتب عليه مصالح للعباد في ارزاقهم واوقاتهم وحياتهم وصحتهم يعتريه ما يعتريه من النقص وزوال ذلك الاثر وجب ان نبادر اذا رأينا هذا التغير الى من بيده تغيير الكون ونفزع اليه بالعبادة. اي والله
والتضرع واظهار الاقبال عليه في مثل هذه الظلمة او انطماس هذا الظوء وقد علمنا ذلك سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه. ولا يقال انه اذا علم ان الكسوف سوف يقع
في يوم كذا في ساعة كذا في دقيقة كذا ويزول في كذا وكذا لا نحتاج للصلاة ما دمنا نعلم. هم فالنبي عليه الصلاة والسلام امر وقد قال اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم
واذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه فهو في حان الاوامر في منتهى الرحمة وفي حال المنهيات التي لا حرج على الانسان في تركها لم يجعل لنا استطاعة اذا نهاكم عن فعل الشيء فكل يستطيع ان يتركه
لان الترك كل يستطيعه وفي حالة ظرورة الله احل لنا ما اضطررنا اليه رحمة منه فما يتعلق بالكسوف لا يتعلق بعلم الغيب ولا بعلم النجوم المحرم وقصد بالمحرم ما يدعى من تأثير الافلاك. مم. في الارزاق والاجال
والحظوظ والمصائب والنكبات اما ما يعرف من المنازل ما يعرف به من المنازل تغير الاوقات تغير الاوقات وقت نزول المطر ووقت زراعة الحبوب وغرس الاشجار فليس هذا من علم النجوم المحرم
وانما هو من علم المواقيت ومعرفة اوقات المصالح والله اعلم جزاكم الله خيرا شيخ صالح اذا عرف المسلمون السبب هل يقفون عنده ام يتجهون الى المسبب الذي جعل الخسوف وجعل الكسوف
هذا كما قلت بانهم اذا حصلت هذه حصل هذا التغير فزعوا الى الله. يا الله. لا لجهلهم بوقت حلول ذلك. طيب. ولكن للالتجاء الى من بيده تغيير هذا الكون ان يغير حالهم السيئة بحال حسنة
والا يغير نعمهم بالنقم والا يقلب امانهم الى الفزع والخوف والقلق يلتجئون اليه لانه هو خالق الخلق ومسبب الاسباب وهو الذي بيده تغيير كل شيء لا رد لامره ولا مانع عليه قضاءه والله اعلم. جزاكم الله خيرا
هنا رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول ميم الف نون من رفحة. اختنا لها مجموعة من الاسئلة من بين من بين اسئلتها هذا السؤال تقول قرأت في حديث هذا نصه عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله
عليه وسلم قال يقال لصاحب القرآن اذا دخل الجنة اقرأ واصعد فيقرأ ويصعد بكل اية درجة حتى يقرأ اخر شيء معه منه. رواه الامام احمد هل يقصد بصاحب القرآن هو الذي يحفظ القرآن غيبا ام هو ذلك الشخص الذي يتعهد القرآن
لو لم يكن يحفظ منه الا الشيء اليسير النبي صلى الله عليه وسلم ذكر صاحب القرآن والذي يظهر لي ان المقصود بالدرجة الاولى من يحفظ مم. لانه هو الذي سوف يتلو
ويصعد الدرجات ولا شك ان من دخل الجنة ولو كان في ادنى منازلها وليس فيها منزلة دانية فقد افلح ونجح وفاز وانما يحصل للناس تفاوت في المنازل والدرجات بقدر ما كانوا عليه
في الدنيا ولا شك ان من يحفظ القرآن ولا يعمل به ليس من اهل اولئك المنزلة ليس من اهل تلك المنزلة المقصود بمن يحفظ القرآن ويؤدي ما امر به القرآن وينتهي عما نهى عنه القرآن. يعني يقيم حدوده وحروفه
لان اقامة الحروف دون اقامة للحدود لا تنفع ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام في قوم يحقر القارئ قراءته عند قراءتهم وصلاته عند صلاتهم قال عنهم انهم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية. نسأل الله العافية
فالمقصود بقارئ القرآن الذي يعمل بالقرآن. مم الذي امامه القرآن. يا حي يا قيوم الذي اذا سمع الله يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ارتجف خوفا من الله واذا قال وانفقوا مما جعلكم مستخلفين مستخلفين فيه بادر الى الانفاق
واذا قال لهم وللمؤمنين يغضوا من ابصارهم بادر الى الغض من البصر واذا سمع او سمعت المرأة ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن علمت انها اذا كانت مأمورة
بان لا تسمع الناس صوت الحلي الخفي. هم. انها مأمورة من باب اولى. ان تستر ما يخلب الانظار. ويسترع الانتباه النظرات الشرسة اليها الى غير ذلك فهؤلاء هم الذين يقال لهم يوم القيامة لاحدهم اقرأ ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية تقرأها
نسأل الله ان نكون اجمعين. اللهم امين. من اهل هذه المنازل. يا الله. والله اعلم. يا الله اختنا تقول ايضا كنت فيما مضى استمع الى الاغاني واكثر من الاشرطة واسهر عند الفيديو واشاهد المسلسلات
برامج والافلام واقتني الصور. ولكن بعد ان علمت بتأثير ذلك وعلمت بسوء عاقبته من خلال قراءتي للكتب الدينية واستماعي للاشرطة الدينية ايضا امتنعت عنها احمدوا الله كثيرا على ذلك وابتعدت عن الاغاني والتلفزيون تماما. ومزقت جميع الصور واصبحت اكثر من تلاوة القرآن وقراءة الاحاديث الشريفة
وقراءة الاذكار والاوردة. واستمع الى اذاعة القرآن الكريم وبرنامج نور على على الدرب في اذاعة نداء الاسلام. ولكني الى اشرطة اناشيد اسلامية وهي لا تحمل موسيقى وانما هي عبارة عن اناشيد اسلامية لشباب اسلامي
واشاهد بعض المناظر الطيبة في اشرطة الفيديو. ارجو ان توجهوني فيما فعلت. وهل انا على حق او على خطأ من الاعمال ما هو مباح ومنها ما هو مكروه. مم. ومن الاعمال ما هو واجب
ومن الاعمال ما هو محرم ومنها ما هو مندوب. يا الله فمن ادى الواجبات وبادر الى المندوبات وترك ما لا يحتاج اليه من المباحات وتجنب المحرمات والمكروهات فقد احرز نفسه
ونجا بها ومما لا شك فيه ان الغناء والطرب مؤثر على القلب ايما تأثير. مم وسلف الامة الذين هم ارق احساسا واعمق فكرا وابعد نظرا واصدق نظرة فالدين واثار المعاصي
يقولون ان الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل والانسان اذا اذا استمع الى صوت رخيم استمع الرجل الى صوت رخيم تظهر فيه مؤثرات الانوثة مهما كان حليما
سوف يقع في قلبه واقول اذا استمع ولم اقل اذا سمع. مم سوف يقع في قلبه شيء من الاثر والتأثير. نعم نعم والمرأة اذا استمعت الى صوت رجل تظهر فيه الرجولة
و يشف ما وراءه من الميول الى الجنس الاخر اذا استمعت ولم اقل اذا سمعت فانها تتأثر ويحصل لها شيء من التأثير مما سمعت والشريعة جاءت بدرء المفاسد وجلب المصالح
وجاءت بان الوقاية خير من العلاج وجاءت بدعم ما يريبك الى ما لا يريبك وجاءت فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه لذا فالواجب على المسلم ان يتجنب جميع ما يقربه الى المعاصي
فضلا عن ارتكابها واستماع الاغاني والتردد بسماعها معصية بدون شك وفسر كثير من من العلماء من الصحابة وغيرهم قوله تعالى ومن الناس من يشتري لهو الحديث بانه الغناء وما ذكرته السائلة
من تركها لتلك الاعمال واقبالها على قراءة كتاب الله واحاديث رسوله والمواعظ التي تقال هذا فضل من الله جل وعلا. الحمد لله. انا نسأله سبحانه ان يجعل فتيات المسلمين ونساءهم
على خير ما يرام. يا الله وما ذكرته من الاستماع للاشرطة. مم. والاناشيد الاسلامية. مم. فان خيرا من هذه. ايوة استماع ايات القرآن العظيم واستماع احاديث النبي الكريم اللهم صلي على
وقراءة احكام العبادات وتكرار ذلك وقراءة ما يؤثر على العقيدة لتجنبه افضل من ان يستمع الانسان الى اناشيد اسلامية يلقيها شباب قد يزل الفهم او العاطفة فتتلذذ بالصوت لا بالمعاني
ويتلذذ المستمع بالصوت لا بالمعاني فتنقلب الامور بعد فترة من الزمن الى حبل للغناء ملبسا بلباس التدين كما يفعله كثير من المتصوفة. مم. الذين يدعون انهم يتقربون الى الله. هم
بالتمايل والطرب. مهم. وضرب الدف. هم والرقص اه حتى يقول قائلهم قد صرت تمشي على رجل وحق لمن؟ قد صرت مولاه ان يمشي على الرأس من هذه الترهات الفاسدة يحجل ويزعمون ان النبي حجل وقد كذبوا في ذلك. هم
ومعنى حجل ان يمشي على رجل واحدة فهذا من الباطل بدون شك فانت ايتها السائلة وانت ايها المستمع وانت ايتها المستمعة جميعا علينا ان نكون حريصين على استماع ما ينفعنا في ديننا
وما يرفع ثقافتنا وينميها وافضل ما ينمي الثقافة ويعلي شأنها التأمل في كتاب الله وفي سنة رسوله وفي سيرة الرسول واصحابه وسلف هذه الامة الصالحين المجاهدين والله اعلم جزاكم الله خيرا اختنا تسأل اسئلتها السابقة شيخ صالح
ولا ادري كيف احتاجت الى ان تذهب الى خياط تقول انني اذهب الى الخياط وهو طبعا رجل لانه لا يوجد في بلدتنا خياطة امرأة ولكني اثناء ذهابي اكون متسترة والحمد لله. فالعباءة طويلة
الغطاء ثقيل واتكلم مع الخياط فالموديل والمقاس في حدود معقولة دون كثرة كلام. وكذلك الحال بالنسبة لبائع الاقمشة النسائية الا انني لا اهتم بلبس القفازين. فهل انا على خطأ في عملي هذا؟ وهل يلزمني تغطية
اليدين وهما لا يخرج منهما الا الكفان لا شك ان المرأة تعلم ان الرجل ينظر الى ما بدا منها. مم وان الكفين من علامات ترى في المرأة ونعومتها فاذا نظر الرجل الى كفين رخصتين
الشعر نحوها بشيء من الميول. مم وهي تشعر من نفسها انها اذا كانت يدها حسناء رخصة لا يسوؤها ان تخرج فلو كان فيها كية وتلون لسترتها. هم فينبغي ان تراعي المرأة ذلك
لا حرج لو خرجت يدها للتناول وشيء من ذلك بدون قصد لكن ما الذي يدعو ان تذهب المرأة الى الخياط. مهم. اليس عندها ملابس حسنة بالتفصيل والخياطة فتبعث بالثوب ليخاط لها
على مثاله وليست لديها اقمشة او كما يقولون فاتورة كتالوج حق فاتورة القطع. مم. الكتالوج لترى ما يروقها من القطاع فتشتري منها ولا حرج اذا كانت المرأة لا احد لها يشتري لها
وليس عندها من يقوم بشؤونها ان تذهب الى السوق لتشتري خشية ان تغبن اذا لم يكن ثمة من يقوم عنها بهذا العمل ثم اذا ذهبت نكون على قدر كبير من الحشمة
وعدم الليونة في الكلام وعدم الدخول فيما لا تحتاج اليه من الكلام ثم تكون متسترة مظهرة للعفة والنزاهة حتى لا يطمع الذي في قلبه مرض وما اكثر المرضى وما اكثر المريضات
اما الخياط مهم فاني لا اجد عذرا للمرأة ان تذهب اليه بامكانها ان تنظر تطلب الموديلات وتؤثر على ما تريد وبامكانها ان تبعث بثوب من ثيابها معه من ترسله الى الخياط
من عجوز ولا يصلح اذا امكن غيرها الى الخياط ليخيط لها مثل ذلك الثوب هذا ما اراه في هذا وارى لهذه السائلة ولغيرها ان يكففن عن الذهاب الى الخياطين فكثير من النساء
تأتي الى الخياط وتتكئ على منصة الخياطة وتتدلى ثدياها على المنصة وهو رجل وربما كان اعزب لا اهل له وعنده من المدن الغريزية للمرأة ما عند المرأة للرجل او ازيد
ففيما هذا الاستهتار بالمشاعر احكام الشريعة الاسلامية. نسأل الله ان يهدي المسلمين في كل مكان. ان الخياطين اصبحوا بلاء واي بلاء على كثير من الناس وربما صار بعضهم شركا يصطاد به
يصطاد اهل الشر فواحد الشر عند الخياطين فليحذر المسلم يحذر اولياء المرأة من اب واخ وزوج وقريب من ان تكون من له عليها ولاية منطلقة الرجل كثيرة الخطى الى الاسواق والخياطين فان ذلك شر واي شر والله اعلم
جزاكم الله خيرا شيخ صالح لا ادري اين الرجال اذا ترك النساء بين المعارض من معرض الى معرض ومن خياط الى خياط ومن بنك الى بنك وهكذا وهكذا. ما هو دور الرجل في حياة المرأة
ها لماذا كان الرجال قوامين على النساء؟ اليس للقيام بخدمتهن في هذه الامور وفي صيانتها وفي قضاء جميع حوائجها حتى لا تضطر للوقوف امام الرجال الرجال غائبون في هذه المسألة
فان كثيرا منهم حاضر في جسمه وبيته ومحل عمله غائب عن لرعاية مصالح امرأته وصيانتها وان لم ترتكب الفاحشة. نعم نعم. فان خروجها وتبذلها وتسكعها من معرض الى معرض من دكان الى دكان
ومن خياط لاخر ومن بائع ذهب الى اخر تقيس عند هذا حليا وتخلعه ربما ساعدها في ادخال الحلي في يدها. نعم نعم فاي امر اباح له ان يمس يد امرأة اجنبية او واي شيء اباح لها ان تمس يدها لغير زوجها
ان ذلك امر عظيم ومنكر وايذان بشر فالواجب على اولياء الامور وعلى رجال الحسبة ان رجال الحسبة في كثير من الامكنة غائبون عن مراقبة الناس فهناك امكنة في كثير من المدن
تحتاج من رجال الحسبة ان يكونوا على قدر كبير من اليقظة والحكمة. نعم. ومن الرفق واللطف في التغيير ومن الانتباه التام واشعار من ينكر عليهم من رجال ونساء انهم انما يفعلون ذلك رحمة بهم. واحسانا الى المجتمع
الا يتفشى فيه ما لا يجوز من الاعمال المنافية للاخلاق الاسلامية وكل انسان مسئول يقول المصطفى كلكم راعي وكلكم مسؤول عن رعيته فهو صلى الله عليه وسلم وزع المسؤولية ابتداء من الرأس الاعلى في السلطة
وانتهاء بالخادم في المنزل كل واحد مسئول عن رعيته والذي سوف يسألنا عن الرعايا من لا تخفى عليه خافية. الحمد لله. من يختم على الافواه فتتكلم الايدي والارجل والجلود وتتحدث بما ارتكب
وتشهد الارض على من ارتكب شيئا عليها فليحذر المسلم من التساهل وتضييع الامانة والتفريط في الرعاية ولتتقي الله النساء ولتخف من العقوبة فان الام راعية في بيت زوجها تربي بناتها على الحشمة والادب
وكثير من النساء وللاسف تدعو ابنتها تذهب للشارع تشتري لها حوائجها. وهي كاعب هم. ناهد. هم. وربما كانت عروسا قد لبست احسن ما تجده في من الملابس توصلها امها اما عن حسن
قصد واما عن خبث قصد ترى انها اذا راحت وهي على هذا القدر من التجمل والجمال تساهل معها البائع وخفض لها في البيع وكل ذلك من الشر والبلاء المستطير فيجب على الرجال الا يمكنوا نسائهم من الذهاب الى الاسواق
وان يشتروا حوائجهن هم ولا ظرورة لان تشتري المرأة في كل اسبوع شيئا من السوق. نعم لتشتري في الشهر مرة. نعم. اذا كانت مضطرة والا في الشهرين والا في الشتاء والصيف
ملابس الصيف تشتريها في فتى مرة وملابس الشتا تشتريها في مرة. نعم. واذا كان الرجل لا بصر له. وامرأته لا ترضى بان يتولى هو ذلك. مهم. فليذهب معها. هم قف واياها عند صاحب الدكان
ويخاطبها هو يكون ترجمانا لها بينها وبين صاحب الدكان فان ذلك هو مقتضى الصيانة وهو اثار الرعاية وهو القوامة التي يطلب من الرجل ان يكون متصفا بها في بالنسبة للمرأة. عاد الله الجميع لكل خير جنبنا اسباب الرضا والهلاك والله اعلم
اللهم امين جزاكم الله خيرا. ندعوا تلك الرسالة الشيخ صالح لنعود اليها ان شاء الله مرة اخرى وننتقل الى رسالة وصلت الى البرنامج من حوطة بني ميم اسفل الباطن وباعثها اخونا عبد الله سعود المرشد. اخونا يقول لدينا مؤذن اذا حان وقت الاذان دخل المسجد
واذن ولم يتوضأ. هل يشترط الوضوء للاذان؟ او ان المؤذن على طريق صحيح لا تشترط الطهارة للاذان. الحمد لله وان وان كان الافضل ان يؤدي الاذان وهو عبادة على طهارة كالسائر العبادات
فان تعلم العلم يحسن بالانسان ان يؤديه على طهارة والاذان يحصل ان يؤدى على طهارة لكن لو اذن وهو جنب لصح اذانه. الحمد لله فكيف اذا اذن وهو انما عليه الحدث الاصغر والله اعلم. جزاكم الله خيرا
هل هناك مدة محددة لبقاء الرجل جنبا او لا لم يحدد النبي عليه الصلاة والسلام مدة يمكثها الجنب ولو لم يغتسل وانما سن النبي عليه الصلاة والسلام المبادرة لرفع الجنابة. ايوة
وامر من كان على جنابة بليله واراد ان ينام ان لم يغتسل ان يتوضأ وضوءه للصلاة فهذا هو الافظل وكثير من اهل العلم قال بوجوبه بوجوب الوضوء للنوم لمن كان جنبا
لكن لو لم يفعل ونام جنبا فارجو الا حرج وقد خالف السنة. مم. فالاولى بذلك ان يتوضأ وضوءه للصلاة. بارك الله. وان بات بدون وضوء فان شاء الله لا حرج عليه والله اعلم. جزاكم الله خيرا شيخ صالح في ختام هذا اللقاء
اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد الله سبحانه وتعالى وامل ان نعود مرات ومرات وانتم والمستمعون على خير ان شاء الله تعالى. ان شاء الله مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء
من الاذاعة الخارجية سجلها لكم زميلنا يحيى عبدالله ابراهيم. شكرا لكم جميعا. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
