المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله
وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء
عضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا شيخ عبد الله. انا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياكم الله. اهلا وسهلا. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احدى اخواتنا المستمعات
يقول السائل ام ابراهيم عين عين من السعودية. اختنا تسأل وتقول ما حكم فرد الشعر اي تحويل شعر الرأس من الخشن الى الناعم بكريمات او خلطات لاجل الزينة والراحة عند تسريح الشعر
علما بان الشعر يرجع الى خلقته بعد نموه وخروج الشعر الاصلي. هل يجوز استخدامه؟ ام انه يعتبر من تغيير خلقه وهناك نوع منه يعمل على تسويد الشعر. ما حكم استخدام هذا النوع؟ ولا سيما اذا كان الشعر اسودا
بطبيعته جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله اصحابه اجمعين الجواب كثرت المواد التي تعرظوا  من اجل
استعمالها  او من اجل استعمال النساء لها  بالنظر الى شعر رؤوسهن وهذه المواد تحتاج الى نظر من جهتي موادي تركيبها هل هذه المواد نجسة ام انها طاهرة وهل هذه المواد
يوجد فيها يا ناصر محرمة ام انها مباحة ومن جهتي ان هذا هذه المواد هل تمنع وصول الماء الى الشعر في حالة الطهارة من النفاس ومن الحيض ومن الجنابة وكذلك
بمسح الرأس في حالة الوضوء للصلاة او لقراءة القرآن يعني لما تشرع له الطهارة من الحدث الاكبر ومن الحدث الاصغر كل هذه امور انا لا اعرف عنها شيئا وعلى هذا الاساس
لا اتمكن من الاجابة الا على اساس ان هذه المواد قاهرة مباحة لا تمنعوا وصول الماء فاذا كانت طاهرة مباحة لا تمنع وصول الماء فلا مانع من استعمالها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل ايضا ام
إبراهيم عين عين من السعودية فتقول عند انقطاع دم الحيض لا ينقطع مرة واحدة وقد ينقطع قبل الظهر فاغتسل واصلي الظهر ثم يرجع مرة اخرى قبل العصر فاترك الصلاة ولكنه يعود فينقطع
سوف اغتسل قبل المغرب واقض العصر وهكذا. وقد يصل عدد مرات الاغتسال الى خمس مرات بدون ان اعرف  هل حصل طهرا ام لا؟ علما بانه لا يكون دائما على لون واحد. وسؤالي هل استمر واغتسل عند كل فرض
ام اترك الصلاة واقضيها؟ وقد قرأت لاحد العلماء ان الطهر لا يتحقق الا بظهور القصة البيضاء. فان كانت لا تظهر الا بعد انقطاع الدم باربعة ايام او اكثر. فهل اترك الصلاة حتى تطهر؟ افيدونا. جزاكم الله خيرا
الجواب اولا  علامة طهر من الحيض تكون لحصول نشاف عند المرأة في اخر مدة في العادة وهذه العلامة توجد عند صنف من النساء والمرأة  هذه العلامة من نفسها وكذلك من نسائها
من عمات وخالات وام وكذلك جداتها واذا كان لها اخوات اكبر منها فيمكن ان تعرف ذلك ايضا منهن واذا كانت المرأة على هذه الصفة وحصل النشاف فانها تغتسل وما حصد بعد ذلك من صفرة او كدرة
فانها لا اثر لها وهذا بخلاف الصفرة والقدرة التي تكون قبل النشاف فانها معتبرة من الحيض هذه علامة والعلامة الثانية عند قسم اخر من النساء هي ظهور او نزول القصة البيضاء
والقصة البيضاء ماء ابيظ ينزل في نهاية العادة كما حصل من دم او صفرة او كدرة قبل نزول الماء الابيض فان هذا تابع للعادة اما ما يحصل من صفرة او كدرة
بعد الماء بعد نزول الماء الابيض فان هذا هذه الصفرة وهذه القدرة لا تعتبر من الحيض هذا من جهة ومن جهة ثانية ان عندما الحيض له ثلاث صفات الصفة الاولى
انه يميل الى السواد والثانية انه سخين والثالثة ان رائحته كريهة وان دم الاستحاضة له ثلاث صفات يميل الى الحمرة وليست له رائحة وخفيف فتجد ان  دم الاستحاضة مخالفة لصفات دم الحيض
فعلى المرأة انت تأكد من نفسها بالنظر الى ما ينزل من الدم ان توفرت فيه صفات الاستحاضة فانها تعتبره استحاضة وان توفرت صفات دم الحيض اعتبرته حيضا الا بالنظر الى
المرأة اذا كانت مستحاضة وكانت استحاضتها دائمة فانها تجلس من الشهر بعدد ايام العادة وبعد ذلك تتطهر ولا يضرها بعد ذلك نزول الدم لانه معتبر بعد هذه المدة دم استحاضة لكنها تتوضأ لكل صلاة هذا من جهة
وتستثمر بمعنى انها تسد المخرج بقطنة عند الوضوء وتتوضأ وتصلي وبالله التوفيق. جزاكم الله الله خيرا واحسن اليكم تسأل عن حكم لبس العروس للفستان الابيض المنقوش بدون قصد تقليد الغرب. وانما ساد في عادات مجتمعها كما تقول ان
العروس الابيض المنقوش ما حكم المنقوش غير الابيض بالنسبة للعروس؟ وما حكم وضع المكيال دون قصد لتقليد الغرب وانما للزينة فقط جزاكم الله خير الجواب المرأة تتقيد في العادات الاسلامية
بدلا من التقيد بعاداتي الكافرات من اليهوديات والنصرانيات والمجوسيات وسائر المشركات وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمعة رمزت الى اسمها بالحروف رأى ايقاف الف. تقول هل اذا تأخرت عن صوم رمضان لجهلي في ذلك؟ لمدة الحيض
ولما علمت بالحكم بالاستماع الى برنامج نور على الدرب بان صوم الايام مع الكفارة بكل يوم فاذا كان لا يوجد عندي ان اعطيك كفارة هل علي ان اصوم الايام؟ ولما يرزقني الله سوف اقوم بتقديم الكفارة؟ لانني اخاف ان اموت ولم
جزاكم الله خيرا. الجواب تقوينا الايام ما التي عرضت لك فيها عادت الحيض وتبقى الكفارة في ذمتك حسب الاستطاعة لعموم قوله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل اذا اخذت فلوس من احد اقاربك
وليس من محارمي. هل علي اثم؟ وذلك لانني لا يوجد عندي مصاريف الدراسة وذلك لم اطلب اي شيء منه وانما هو الذي اعطاني اياها. هل علي اثم ام لا؟ ام يجب علي ردها. جزاكم الله خيرا
الجواب اعطاء المال وسيلة من الوسائل ومن القواعد المقررة ان الوسائل لها حكم الغايات فاذا كان هذا الشخص يدفع هذه النقود صدقة لوجه الله جل وعلا يريد ثوابها عند الله جل وعلا
لا مانع من قبولها لان الغاية مشروعة ستكون الوسيلة تابعة لها اما اذا كان يريد من دفع هذا المال الحصول على جلب مفسدة له بسبب هذا المال او على تفويت مصلحة
من جهتي من يدفع له المال فهذه غاية ليست بمشروعة وبالتالي لا تقبلوا هذه المرأة المال وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله لها قضية في صفحة ونصف
نلخص هذه القضية انه عقد عليها شاب الزواج بطبيعة الحال ولكنه مضى خمسة اعوام ولم يكمل الزواج ولم يعطها مصاريف وبدأ يسمع اقوال الناس ويخضع لها. وترجوا من فضيلتكم التوجيه ما هو الحل في هذا الموضوع؟ جزاكم الله خيرا
الجواب هذه المسألة هي من المسائل التي يرجع فيها الى المحاكم الشرعية من جهة المطالبة بتنفيذ الزواج او حل عقدة النكاح ومن جهة المطالبة بالنفقة هلال هذه المدة اذا كان
الامتناع منه وقد حبسها هذه المدة ومن ناحية المطالبة بما تستحقه من المهر لانها ذكرت انه عقد عليها ومن جهتي ما حصل من كلام اذا كان هو قد تكلم في عرظي
هذه البنت التي خطبها فهذه امور اربعة تحل من جهتي الحاكم الشرعي بحضور الطرفين او من ينوب عن كل واحد منهما وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من ارتريا رسالة بعث بها مستمع رمز الى اسمه بالحروف
ميم واو فاء يقول عمري خمس وثلاثون سنة وقد درست القرآن الكريم وعرفت طريق العبادة منذ النشأة ولكن انحرفت عن الدرب لاسباب فكرية وعقائدية لفترة تزيد عن خمس عشرة سنة
والان الحمد لله والان الحمد لله قد تبت ولي سنة واحدة بعد التوبة واحمد الله على ذلك ان اذ اني اقوم بالفرائض وبعض الواجبات ولكن ارى انني مقصر. ماذا علي فعله؟ وهل من قضاء
ظروف عملي لا اتمكن من قراءة القرآن الكريم ولا الاستماع الى الوعظ والارشاد كثيرا. جزاكم الله خيرا الجواب اولا عليك ان اشكروا الله جل وعلا الذي فتح على قلبك وردك
عن طريق الهدء عن طريق الضلال الى طريق الهدى ثانيا يجب عليك ان تتوب الى الله جل وعلا مما حصل منك من ترك واجب او فعل محرم واذا كانت التوبة
من حقوق بني ادم وكنت قد اخذت حقا ماليا لاحد فانك ترده عليه واذا كنت قد انتهكت عرظا من الاعراظ فانك تستبيح صاحبه واذا كانت الاستباحة او رد المال يترتب
عليهما ظرر اكثر من المصلحة او ضرر يساوي المصلحة فانك تتصدق بالمال على نية صاحبه وتدعو لمن حصل عليه منك ظرر في ارضه تدعو له وتتصدق عنه ثالثا عليك ان تحافظ
على الفرائض في اوقاتها ومع الجماعة وتحرص على الرواتب من الظهر اربع ركعات وبعدها اربع ركعات وبعد المغرب ركعتان وبعد العشاء ركعتان وقبل الفجر ركعتان وتحافظ ايضا على صلاة الضحى واقلها ركعتان ولا حد لاكثرها. وتحافظ على صلاة الليل
آآ بحسب استطاعتك من جهة المقدار ومن جهة الكيفية وقد كان صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل احدى عشرة ركعة. وفي بعض الليالي يصلي ثلاث عشرة ركعة وعليك ايضا ان تحافظ
على تلاوة القرآن ولكن يكون في حدود استطاعتك فاذا كان في استطاعتك ان تختم القرآن في شهر او في عشرة ايام او في سبعة ايام فعلى حسب استطاعتك لكنك لا تنقطع
عن تلاوته. وعليك ايضا ان تكثر من ذكر الله ومن الاستغفار ومن التسبيح والتهليل فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال في يوم سبحان الله وبحمده مائة مرة غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر
والشخص قد يغفل عن والشخص قد يتركه الاستغفار ظنا منه انه لم يفعل شيئا من الذنوب التي يستغفر منها وهذا غرور في الشخص فان النبي صلى الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ومع ذلك يقول اني
استغفر الله واتوب اليه في اليوم مئة مرة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول هذا المستمع والدي لا يهتم بالصلاة فهو يؤديها بسرعة بمفرده. ولا يصليها كثيرا في المسجد. خاصة في اوقات العمل. وهو مزارع. والامور
في يده ولكي ارشده لا يبالي بكلامي. وهو امي لا يقرأ ولا يكتب. ماذا علي؟ وماذا علي ايضا ان افعل وجهوني جزاكم الله خيرا ولا سيما وانني اخاف من غضبه
الجواب يقول الله جل وعلا لا يكلف الله نفسا الا وسعها فانت بامكانك ان تصلي مع جماعة المسلمين وبعدما تنتهي من جماعة المسلمين تأتي اليه واذا كان لا يذهب الى المسجد
يمتنع من الذهاب الى المسجد فانك تصلي به تكون اماما له يصلي به الصلاة في وقتها وبامكانك ايضا ان تضيف الى ذلك الاتيان لاشرطة مسجلة فيها قرآن وفيها احاديث وتفتحها تجعله يسمعها
في اوقات فراغه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما الحكم في صلاة الفردي مع جماعة لا يهتمون بالنظافة ولا يقبلون الوعظ والارشاد ويدعون بان لهم طريقة ويجب ان يحترمها كل مصلي. وجهونا جزاكم الله خيرا
الجواب لم يبين السائل ما هي الامور التي يسلكها هؤلاء وتكون تطبيقا للطريقة التي يذكرونها فان الشخص عندما يسلك طريقا قد يكون هذا الطريق مشروعا وقد يكون ممنوعا فالعمل لا يكون مقبولا عند الله
الا اذا اشتمل على الاخلاص والمتابعة الاخلاص يكون العمل خالصا لله جل وعلا والمتابعة يكون موافقا بشرع الله جل وعلا وعندما يسلك الشخص طريقا خاليا من هذين الامرين او يسلك طريقا
فيه اخلاص ولكنه خال من المتابعة او فيه متابعة ولكنه خال من الاخلاص فان عمله يكون مردودا عليه وبالتالي ينبغي ان تتنبه الطريقة التي يسلكها هؤلاء فاذا كانت الطريقة منحرفة فانك لا تصلي معهم بل تصلي بمفردك
وفي امكانك ان تدعوهم الطريق السليم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الجو بارد جدا في منطقتنا. واذا ما اردت رسالة فجرا فان ذلك يشق علي. هل يجوز التيمم والحال ما ذكر
الجواب يمكن تسخين الماء بوسيلة من وسائل التسخين وبامكانك ايضا ان تغتسل قبل ان تنام وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من احدى المستمعات رمزت الى اسمه
بالحروف عين وزال وباء وحاء تقول عن نفسها انني فتاة ابلغ من العمر ثلاثة وعشرين عاما. وما زلت عازبة بسبب والدي. وانا ارقب الزواج وارغب الزوجة الاخلاق الحسنة. وان يكون متدينا ولكن والدي يريد رجلا ذا مال. وانا ارفض هذا
والسبب ان صاحب الاخلاق الفاضلة قد لا يعطي مهرا كثيرا فما هو توجيهكم لحالي هذا؟ جزاكم الله خيرا الجواب لا يجوز للرجل ان يمتنع من تزويج ابنته على شخص مروي
في دينه وامانته بسبب قلة المهر بل يريد ان يأتي شخص له مال ولا ينظر في صلاحيته من جهتي امانته ودينه هذا العمل يكون خيانة للامانة التي ائتمنه الله جل وعلا
والله جل وعلا يقول ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها والله سبحانه وتعالى قال في موضع اخر ايضا انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان انها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. فكل جزئية من جزئيات الشرع
كل اصل من اصول الشرع داخل في هذه الامانة. وكل شخص يكون مؤتمنا بحسب ما كلفه الله جل وعلا من جهة الفعل ومن جهة الترك ومن ذلك امانة تزويج موليات الشخص
عليه ان يتقي الله جل وعلا وان ينصح لهن ولا ينظر الى مصلحة نفسه وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة
المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم بخير. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا
بمتابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام. والى ملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
