المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام
عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة
بعض العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا ارحب بكم حياكم الله اهلا وسهلا. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من المستمع محمد احمد النجار من جمهورية مصر العربية
الاخ محمد عرظنا بعظ اسئلة له في حلقة مظت. وفي هذا اللقاء يسأل فظيلتكم الشيخ عبد الله بعظ الاسئلة فيقول ماذا افعل اذا دخلت مسجد قرب المغرب اي وقت صلاة المغرب. استعدادا لصلاة المغرب. هل اصلي ركعتين تحية المسجد؟ ام اتركها نظرا
لما سمعته من ان الصلاة في هذا الوقت تعتبر تشبها بعباد الشمس. جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
الجواب هذه المسألة ورد فيها قوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين  وهذا الحديث عام لجميع الاوقات فسواء دخل الوقت الشخص في وقت نهي
او دخل في غير وقت نهي وورد قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس فهذا الحديث عام من ناحية الصلاة
ولكنه خاص من جهة الوقت والحديث الاول عام من ناحية الوقت ولكنه خاص من جهتي الصلاة من اهل العلم من جمع بين الحديثين وقال ان تحية المسجد من ذوات الاسباب
وذوات الاسباب تكون مخصصة من عموم قوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد لعموم قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع شمس ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس
فاذا دخل الشخص المسجد في هذين الوقتين فانه يصلي تحية المسجد ولا تكونوا هذه التحية داخلة في عموم النهي بل تكون داخلة في قوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين
المقصود ان هذه الصلاة تحية المسجد في هذين الوقتين تكون مخصصة من عموم النهي وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل ويقول عندما ادخل المسجد وخاصة في يوم الجمعة
اجد ان الصفوف الامامية فيها فراغ في امكان الانسان ان يجلس به. لكن الصفوف الاخيرة قد امتلأت. وحين اقع في حيرة هل اتخطى رقاب الناس حتى املا الفراغ في الصفوف الاول؟ او بماذا توجهونني؟ جزاكم الله خيرا
الجواب بالامكان ان الشخص يدخل مع احد الابواب من جوانب المسجد ويكون الباب الذي يدخل معه يكون قريبا من الصفوف التي فيها الفراغ وبهذه الطريقة لا يحصل منه تخط لرقاب الناس وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
هذا رسالة بعث بها مستمع من السودان يسأل ويقول نحن نستخدم الخيل في جر العربات المحملة بعض الناس قالوا ان هذا العمل غير جائز. ما هو توجيهكم يحفظكم الله الجواب
هذا العمل من الاستعانة في هذا النوع من انواع الحيوانات وليس فيه ظلم لها لا من جهة اصل المعاملة ولكن ينبغي عليكم ان تحسنوا اليها من جهة اكرامها ومن جهة عدم حمل الاشياء الثقيلة جدا عليها. فاذا احسنتم اليها من جهة طعامها
وكذلك رافقتم بها من جهة استعمالها فليس عليكم في ذلك اثم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع يقول اخوكم في الله طاهر علي محمد الهيلة يسأل ويقول عندما
نطحن الطحين في الطاحونة فانه يبقى من الحب الاول للشخص الاول بعض الشيء يختلط بحب الشخص الثاني. هل نكون اثمين قالوا انا ما ذكر او بماذا توجهوننا جزاكم الله خيرا
الجواب ينبغي ان يستوفى الحب من ناحية طحنه للشخص المتقدم فاذا بقي شيء قليل يتعذروا اخراجه سلامانع من اختلاطه بحب الثاني اما اذا كان يبقى شيء كثير فهذا لا يجوز لكم ان تبقوه الا باذن صاحبه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم عندي نية
باداء فريضة الحج واقيموا شرق الرياض وعندما اريد الحج لي رغبة في ان اقيم في جدة لمدة شهر ثم اذهب لاداء فريضة الحج كيف تنصحونني في طريقة الاحرام والمواقيت؟ جزاكم الله خيرا
الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم بين المواقيت وقال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ حتى اهل مكة
من مكة والحكومة جزاها الله خيرا قد احسنت في من ناحية المواقيت بانها خدمتها خدمة تجعلها واضحة للناس من جهة وتجعلها مريحة للحجاج والمعتمرين من جهة ثانية من ناحية الاحرام
منها فجزاها الله خيرا على حسن صنعها في هذا وفي غيره من امور خدمة المسلمين. وهذا الشخص الذي سأل هذا السؤال ما دام انه جازم على العمرة يبقى في جدة لكن عندما يريد ان ان
ان يحرم بالحج فانه يخرج الى الميقات الذي مر عليه وقد يسافر من الرياض عن طريق المدينة مارا بذي الحليفة. ويذهب الى جدة فاذا اراد ان يحرم بالحج فانه يخرج الى ذي الحليفة
وقد يذهب من الرياض عن طريق الطائف ويكون مارا  بميقات بقرن المنازل او او يسمونه السيل الكبير والسيل الصغير فاذا اراد ان يحرم بالحج فانه يخرج من جدة ويحرم من الميقات الذي مر به الذي هو السيد الكبير او السيل الصغير
والسير الكبير والسيل الصغير هما ميقات واحد المقصود هو ان الشخص يخرج الى الميقات الذي مر عليه ويحرم منه. اما لو كان انشأها ابتداء انشأ الحج من مكة او انشأ
الحجة من جدة فانه يحرم من من حيث انشأها اما بالنظر للعمرة فانها تختلف. فالشخص عندما يريد ان يعتمر فانه اذا كان في مكة مثلا فانه يخرج الى الحل يخرج الى التنعيم كما اخرج الرسول صلى الله عليه وسلم
حينما حينما اخرج عائشة فانه اخرجها واخذت عمرة في حجة الوداع اخذت عمرة من تنعيم الشخص عندما عندما يريد ان يأخذ عمره وهو في مكة يخرج الى اي جهة من جهات الحل يخرج
ادنى الحل ويحرم منه. اما اذا كان خارج الحل كاهل التنعيم مثلا فانهم يحرمون من مكانهم وكذلك مثل اهل عرفة يعني الذي بين المواقيت وبين مكة لا مانع من ان يحرم الشخص
من مكانه. اما اذا كان داخل الحرم فانه عندما يريد ان يحرم للعمرة فانه يخرج الى ادنى الحل وهذا فرق من الفروق بين الحج وبين العمرة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى الاخوات
مستمعات تسأل وتقول الف ميم تقول رأت احداهن في رمضان خيوط دم خرجت منها. ولم تصلي الظهر. وعندما لم ترى شيئا من توضأت وصلت العصر وصلت المغرب. اما العشاء فقد اغتسلت لها وصلتها. وبعد ذلك بيوم وليلة جاءها
فهل عليها القضاء علما بانها اتمت صيام ذلك اليوم؟ جزاكم الله خيرا. الجواب فاعملوا بالاحتياط من جهتي انها تقضي ذلك اليوم من جهتي انها تقضي ذلك اليوم خشية من ان تكون
من ان يكون هذا الدم دم حيض ولا يكون الصيام الذي صامته صحيحا تصوموا يعني بدلا عن ذلك اليوم وكذلك بالنظر للظهر فانها تصليه تقضيه ايضا عملا بالاحتياط خشية من ان يكون هذا الدم الذي خرج منها ليس دم حيض وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا
اليكم تقول اختنا نرى كثيرا من الناس في المسجد النبوي الشريف وخاصة النساء. يقمن برفع ايديهن والدعاء عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم. رجاء توجيه النصح لهؤلاء جزاكم الله خيرا
اليوم النساء ممنوعات عن زيارة القبور ومن ذلك قبر الرسول صلى الله عليه وسلم. فقد قال صلى الله عليه وسلم لعن الله زائرات القبور  وكون المرأة تعمل عملا تكون ملعونة فيه من جهة الله. ملعونة عليه من جهة الله جل وعلا. لا يجوز لها لان
بعمل هذا تتحصل على اثم بدلا من ان تتحصل على اجر. هذا من جهة اصل الزيارة واما ما يتعلق بالغلو الذي يحصل عند قبر الرسول صلى الله عليه وسلم. فسواء كان من الرجال
او كان من النساء لا يجوز. فالرجال عندما يأتون الى قبره يسلمون عليه السلام الشرعي فقط وفيه كثير فيه بعض الناس يسأل الرسول صلى الله عليه وسلم مما يكون من باب الشرك الاكبر
فلا يجوز والحكومة جزاها الله خيرا ايضا جعلت جعلت من يقوم من الدعاة عند قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ويوجه ولكن بالنظر الى الناس بالنظر الى كثرة الناس وكذلك
اه الوقت قد يحصل في بعض الاوقات غيبة من بعض الدعاة يكون غير حاضر في محل العمل قد تكون كثرة كاثرة وتغطي طاقة الاشخاص الذين يقومون بهذا فوجود مثل هذا الشيء اذا رآه شخص يعني يعرف انه لا
يجوز واجب عليه ان ينبه من يعمل ذلك او ان ينبه الجهة المسؤولة للقيام بما يلزم وهذا من التعاون الذي ذكره الله بقوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
نسمع كثيرا من الناس يقولون نريد ان نذهب لزيارة النبي. او يقولون نزور قبر النبي. فهل هذا جائز؟ ام توجيه اخر جزاكم الله خيرا. الجواب لا يجوز شد الرحل لزيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم
فمشروع زيارة المسجد الحرام والمسجد الاقصى ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم. فقد قال صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد ذكرها صلى الله عليه وسلم واما شد الرحل بزيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم
فهذا لا يجوز للانسان ان يعمله والذي يحب الله ويحب رسوله يتبع ما امره الله به ويتبع ما امره به رسوله صلى الله عليه وسلم وينتهي عما نهاه الله عنه وما نهاه رسوله صلى الله عليه وسلم. وفي هذا يقول الله تعالى قل ان كنتم تحبون الله
فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. فالشخص الذي يحب الله ويحب رسوله صلى الله الله عليه وسلم يحقق هذه المحبة باتباع الاوامر باتباع الاوامر الشرعية واجتناب ما نهى الله عنه وما وما نهى عنه رسوله صلى الله عليه وسلم
اما الشخص الذي يقول انه يحب الله ويحب رسوله ولكنه يعمل ما ينهاه الله جل وعلا عنه فهذا مخالف لتحقيق المحبة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعض النساء اللائي يعانين من مرض السحر هل يجوز لهن القراءة من المصحف من وراء حاء في فترة العذر الشهري
او النفاس لانها تخشى على نفسها من ان يزداد ذلكم المرض اذا هي تركت القراءة على نفسها. جزاكم الله خيرا الجواب لا يجوز للمرأة الحائض ولا يجوز للجنب ولا يجوز للمرأة النفساء
في المدة الجنب في مدة وصول الجنابة عنده وقبل اغتساله. والمرأة في مدة حيضها والنفساء في مدة نفاسها. لا يجوز لهم ان مس القرآن ولا يجوز لهم ان يقرؤوه بعد الطهر من الجنابة وبعد الطهر من الحيض
بعد الطهر من النفاس يقرأ الانسان وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا اخذت المرأة ماء او زيتا مقروءا عليه. فهل يجوز لها استعماله حتى وهي معذورة شرعا الجواب
اذا كان هذا الشيخ مقروء فيه من ماء او زيت تريد ان تشربه او تريد مثلا ان تدهن موضع من مواضع الجسم فهذا ليس فيه بأس وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع الرمز الى اسمه
بالحروف حا عين عين يسأل ويقول اذا كنت استمع الى القرآن الكريم عبر المذياع اختلط صوت الاذاعة التي تبث القرآن بصوت اذاعة اخرى. فاصبح صوت القارئ مشوشا او غير واضح او
انه واضح لكن تختفي منه بعض الكلمات او الايات. هل علي حرج في ترك المذياع على هذه الحالة؟ ام تنصحوني المذياع جزاكم الله خيرا الجواب هذا يرجع الى مدى انتفاعك من الاستماع
فاذا كنت تستمع القرآن استماعا يعود عليك بالنفع فهذا ليس فيه بأس واذا كان هذا الانتفاع مزاحم ما يحصل عليك منه ظرر فانك تتجنب الاستماع من المذياع وتتوظأ وتأخذ القرآن وتقرأ
اقرأوا القرآن انت بنفسك او انك تستعمل مسجل يكون عندك مسجل ويكون فيه اشرطة قرآن او مثلا المهم انك تستمع استماعا لا يكون فيه مزاحمة. وما الاسف كثير من الناس يربي نفسه على استماع
الاغاني يتلذذ بها ولا شك ان هذا امر محرم لا بالنظر لاذاعته ولا لاستماعه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من جدة رسالة بعثت بها احدى اخواتنا من هناك تقول ام عبدالرحمن اختنا لها جمع من القضايا في احداها تقول ما رأي فضيلتكم في من تحكي لصديق
عن كل ما يجري بينها وبين زوجها. هل في ذلك خيانة لزوجها؟ علما بان قصدها النصيحة والتخفيف فعن نفسها عن مشاكل الاولاد والبيت. هل في ذلك نقصان لاجرها ولصبرها؟ جزاكم الله خيرا
الجواب  الكلام الذي يقوله هذه المرأة لصديقتها وهو من اسراري حياتها الزوجية مع زوجها في بيتها هذا يرجع الى معرفة وظيفة هذا الكلام يعني مدلول هذا الكلام وقد يكون فقد تكون
وظيفة هذا الكلام تبين كيفية العلاقة الزوجية بين هذه المرأة وبين زوجها من الامور التي لا يجوز لها ان تبديها لاحد كما انه لا يجوز لزوجها ان يبدي ذلك لاحد
وقد تكون وظيفة الكلام فيما بينها وبين زوجها من ناحية النفقة او من ناحية الكسوة او من ناحية تربية الاولاد فاذا كانت وظيفة الكلام تؤدي هذا النوع فلا مانع من ان تبدي المرأة لصديقتها
فيها ما يعود على صديقتها بالنفع من جهة ويجنبها الظرر من جهة اخرى ويكون ذلك من باب النصيحة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما رأي فضيلتكم في انني دائما احلف على طفلي بان اظربه
او اخبر اباه عنه ولا افعل ذلك. هل علي في ذلك كفارة الحلف؟ وما هي كفارة الحلف؟ هل هي الاطعام؟ فقط ام الصوم واذا صمت فقط واذا صمت فقط دون ان اطعم هل علي شيء في ذلك؟ وهل تكفي كفارة واحدة عن عدة ايمان؟ ام لكل
كفارة وهل اذا كان موجب الكفارة واحدا يكفي كفارة واحدة؟ جزاكم الله خيرا الجواب اليمين الذي يجري على لسان الشخص قد يكون من باب اللغو واليمين يكون من باب اللغو
اذا كان يجري على لسان العائل الشخصي جرى يانا عفويا. بمعنى انه لا يكون مقصودا له وفي هذا يقول الله جل وعلا لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ويكون اليمين
معقودا يكون اليمين معقودا وهذا يؤاخذ يؤاخذ به ويقول الله جل وعلا ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فاذا قصد اليمين فانها تكون يمينا معقودة هذا فرق بين اليمين المعقودة وبين اليمين التي لا تنعقد
والله جل وعلا قال ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم. وهذا فيه نصيحة من الله جل وعلا لعباده على ان الشخص سواء اكان ذكرا او كان انثى يحرص بقدر استطاعته على تجنب اكثار
الايمان يحرص على تجنب اكثار الايمان اما بالنظر لما يتعلق باليمين المعقودة فاذا عقدها الشخص اذا حلف ايمانا كثيرة على امر واحد ثم بعد ذلك فعله يعني حلف الا يفعله
ثم فعله فانه يكفر كفارة واحدة. فانه يكفر كفارة واحدة اذا كان السبب واحدا فلو تعددت الايمان فانه يكفر كفارة واحدة اذا حنث اما اذا كانت الامور كثيرة متعددة الايمان متعددة واسبابها متعددة
فان كل واحد منها اذا اذا حنث فيه تجب فيه كفارة بمفرده والكفارة هي عتق رقبة مؤمنة فان لم يجد عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين او كسوتهم. فاذا كان لا يستطيع فانه يصوم ثلاثة ايام
فانه يصوم ثلاثة ايام. وعلى المسلم ان يحرص بقدر استطاعته ان يتجنب الحلف الا عندما تقتضيه الحاجة الشرعية وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام
لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية
وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام والى
الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
