المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طابت اوقاتكم جميعا بكل خير. واهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب هذه مجموعة من اسئلتكم واستفساراتكم ورسائلكم التي وصلت للبرنامج نعرضها في هذه الحلقة على صاحب الفضيلة. الشيخ عبدالله ابن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء
كما عضو اللجنة الدائمة للافتاء ونرحب بفضيلته مع مطلع هذه الحلقة فاهلا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم بالمستمعين نعود مع مطلع حلقتنا الى المستمع سامي الصالح الذي عرضنا له مجموعة من الاسئلة فيما مضى في هذه الحلقة يسأل عن العلاج النافعي باذن الله
لكثرة الوساوس والغفلة في الصلاة وكثرة الخواطر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم الجواب الانسان عندما يعرض له
شيء من العوارض التي تعوقه عن ادائي ما شرع الله جل وعلا على وجه صحيح مثل ما ذكره السائل من جهتي كثرة الغفلة وكذلك كثرة الوساوس وما ذكره من جهة الغفلة
قد تكون غفلة في اثناء الصلاة وقد تكون غفلة عن اداء الواجبات وقد تكون غفلة عن اداء المستحبات وهذا اثر من الاثار يعني انه مسبب ويحتاج الشخص الى  الى الاسباب
التي نشأت عنها هذه الغفلة ونشأ عنها هذا الوسواس فقد يكون الشخص ارتكب شيئا من المعاصي هذه المعاصي اثرت على النور الذي في قلبه وضعها الاحساس عنده وتسلط عليه الشيطان من جهة
وحصلت الوساوس وتسلط عليه من وجه اخر فنشأت عنده الغفلة الشخصي ان يعالج الاسباب التي نشأت عنها الغفلة ونشأ عنها الوساوس وهو اعلم بنفسه وقد يكون هذا العلاقة يعني انه مقصر
في العلاقة فيما بينه وبين ربه او فيما بينه وبين نفسه او فيما بينه وبين الناس من جهة الحقوق الواجبة علي فعليه ان يعالج نفسه بنفسه وذلك بمعالجة الاسباب. واذا عالج عالج الاسباب زالت المسببات باذن الله هذا من وجه
ومن جهة اخرى ان من علاج الوساوس هو كثرة الدعاء ومن موجه اخر انه يرفض هذه الوساوس اذا كانت في الطهارة او كانت في الصلاة او في الصيام او في الزكاة او في العمرة او في الحج. فانه يرفضها ولا يستسلم لها. وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هذا سائل مصري مقيم في القصيم صاد الف دال يقول بانه قدم للعمل الى السعودية بمنطقة القصيم. وحسب متطلبات العمل سافر الى جدة للاشتراك في معارض تقام في مخيمات الحجيج
دخل جدة يوم الرابع من ذي الحجة. ثم سافر الى مكة في اليوم الثامن وبعد تجهيز المعرض استأذن المشرف في اداء فريضة الحج وقال لقد دخلت مكة غير محرم. نسأل مفتي الحملة. وكان دكتور فسألناه ووضحنا له كل شيء
وقال قموا الان واغتسل وانوي الحج مفردا وفعلت ما قال لي مفتي الحملة. وبالطبع آآ بت في منى ثم توجهت في الصباح الى عرفة واتممت كل افعال الحج سؤالي باني دخلت مكة غير محرم
مع انه كانت في نيتي ان يسر الله لي ووافق المسؤولون عن المعارض انني ساؤدي مناسك الحج فهل ما صحيح ام لا الجواب اذا كنت دخلت دخلت مكة وفي نيتك
انك ان تحصلت على اذن من المسؤول فانك ستحج وان لم تتحصل على الاذن فانك لن تحج استأذنت في مكة وتحصلت على الاذن واحرمت من مكة فان احرامك صحيح وليس عليك شيء بالنسبة الى الاحرام
اما بقية اعمال الحج فاذا كنت قد اتيت بجميع الاركان والشروط والواجبات وانتفت الموانع تكون يعني انك لم ترتكب شيئا من المحظورات فان هذا الحج صحيح من كل جهة اما اذا حصل عندك نقص من اي وجه من الوجوه فانك تسأل عنه وتجاب وبالله التوفيق
الله اليكم. هذا محمود من الرياض ايضا مصري مقيم يسأل بانه على خلاف مع زوجته بسبب عملها وهذا الخلاف قد يؤدي الى الطلاق فهي تعمل عمل حكومي يقول بانني طلبت منها ان تتفرغ للاولاد والبيت فرفضت
وقلت لها بانني انا في كفة والعمل في كفة وتمسكت بالعمل. هل اذا طلقتها اعتبر قد ظلمتها  الجواب هذا يحتاج الى معرفة ما جرى بينك وبينها وبين وليها حين العقد
هل انت اقدمت على انها موظفة وتشتغل ويكون كسبها لها او انك اذنت لها بعد الزواج استأذنتك بعد الزواج واذنت لها في وظيفة حكومية فاذا كان هناك شرط المسلمون على شروطهم
واذا كنت اذنت لها بهذه الوظيفة وانت لم تحدد وقتا معينا ادي انت لهاء فان اذنك فان هذا فاذنك لها يجعلها اه تتوظف هذا من حيث المبدأ وتستمر لكن الوضع يحتاج الى
نظر من جهة المفاسد التي تترتب على الاولاد يعني هل يمكن آآ النظر الى واقع الاولاد من جهتي انه يكون مثلا هناك خادمة تقوم بما تقوم به الام من ناحية غيبتها عن
في البيت المقصود فالموضوع في الواقع هو يحتاج الى علاج اما بالنظر الى موضوع الطلاق فاني لا ارى ان هذا هو الحل. لماذا لان هذه المسألة هي كثيرة الان لان
المرأة تتعلم وعلمها قد يحتاج اليه المجتمع هذا من من جهة ومن جهة اخرى انها تتحصل على شيء من المال نستعين به لان زوجها قد يكون مثلا لا يستطيع الانفاق
على الاولاد او من يحصل عليه ظرف من الظروف الى درجة انه لا يكتسب اصلا فتنفق عليه وتنفق على اولاده فنصيحتي لكل شخص عنده زوجة تعمل نصيحتي انه لا يجعل الطلاق حلا لهذه
المشكلة وانما يسعى الى حلول اخرى يتفق معها هو وزوجته ولا يكون فيها ظرر يعني يصعب تحمله وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا ابو عناد من الرس يقول بان له اخت. يريد ان يزوجها من ابن عمه
على ان يزوجني اخته هل هذا النكاح صحيح الجواب هذا النكاح ليس بصحيح لان هذا نكاح الشغار نكاح الشرار هو ان يزوج الرجل موليته على رجل ذلك الرجل المزوج عنده مولية يزوجها الرجل الذي زوجه موليته
فلا يجوز ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن آآ غسيل اغراض الطبخ ووضع بعض المأكولات في دورات المياه اجلكم الله الجواب يجب ابعاد فضلات الاكل عن المواضع التي يعني تروح للصرف
الصحي بالامكان انه يجعل لها اناء خاص واذا اجتمعت توضع في مكان تستفيد منها بعض الحشرات وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول بان والده كثير النميمة في الناس وربما يلعنهم دون سبب. قمت بنصيحته منذ سنوات عديدة لكن دون جدوى. وقمت باعتزاله
مجلسه وعدم الجلوس معه لكي ينتهي هل ما فعلته صحيح وما توجيهكم الجواب الانسان يحتاج الى نظر  في تربيته لنفسه فاذا ربى نفسه على الكلام الطيب استمر عليه واذا ربى نفسه
على الكلام الخبيث فانه يستمر عليه لانه مخزون في فكره وما عليه الا ان يستعيده على الانسان ان يربي نفسه تربية صالحة وبالنسبة لابيك انت اذا انت اذا نصحته عن
الكلام في اعراض الناس ولكنه لم يقبل النصح بينت لهم الحكم وبينت له الدليل ولم يقبل النصح وكان مستمرا على ذلك فبامكانك ان تزوره وان تسلم عليه وفي حال زيارتك له وسلامك عليه
ايه ينصحه ولكنك لا تجلس المكان الذي يكون فيه كلام في اعراض الناس سواء كان ذلك من ابيك او من غير ابيك التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من غادة عين نون من المنطقة الشرقية الدمام
اه اختنا تقول سمعتم بان لباس النقاب في الحج والعمرة لا يجوز. هل معنى ذلك عدم لبسه بالكلية حتى لو كان فوق اه فوقه فتحة النقاب يعتبر غطاء ساتر لاتمكن من المشي اثناء الطواف
الجواب النقاب لا يجوز للمرأة ان تلبسه في حالة الاحرام بالعمرة او الاحرام بالحج اذا كانت ترى الرجال الاجانب اذا لا تلبسه مطلقا لكنها تجعل غشاء على وجهها اذا كانت ترى الرجال الاجانب او يرونها. اما اذا كانت منفردة
او كانت مع نسا او كانت مع محارمها فانها لا تغطي وجهها وبالله التوفيق السلام عليكم نذرت عدة مرات ولم تستطع فعل تلك النذور وقامت بصيام عن كل نذر ثلاثة ايام متواصلة هل فعلها صحيح
الجواب هي لم تذكر الشيء الذي نذرته لانها قد تنذر صلاة او صياما او صدقة او غير ذلك عليها ان توضح السؤال مرة اخرى حتى تجاب عليه وتوضيح السؤال يعني انها تذكره
يعني نصوص النذور التي نذرتها وما هو الشيء الذي تريد ان تفعله او ان تتركه وبالله التوفيق احسن الله اليكم نعود الى رسالة باعثتها المستمعة تاء ميم ظام من الجمهورية اليمنية في اب. عرظنا اهلها مجموعة من الاسئلة لها
اخيها ايضا بعث بمجموعة من الاسئلة من خلال هذه الرسالة هذا سؤال آآ تقول بان امها تأمرها بضرب اخوتها اذا اخطأوا او ازعجوها بحجة انها اه رحيمة القلب فاقوم بضربهم كما تأمروني فهل علي اثم واذا كان علي اثم فماذا افعل
الجواب تربية الاولاد من اهم الامور ولكن ينبغي للمربي ان يربي الولد من جهة نفسه ومن جهة الولد ببيان الامور التي يفعلها وبيان الامور التي يجتنبها وقلت من جهة نفسه
بمعنى ان المربي معناه ان المربي يكون متخلقا الاخلاق الفاضلة فلا يأمر ولده وهو يخالف هذا الامر في نفسه ولا ينهى ولده عن امر ويفعل هذا الامر الذي نهاه عنه
لان الولد لا يمتثل لابيه اذا كان بهذه المثابة كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون فيكون الاب على اخلاق فاضلة وبعد ذلك يبين لولده الطرق المحمودة والطرق السيئة
وبعد ذلك يحاسبه على هذه الامور التي بينها اذا اخل بشيء من الاخلاق الفاضلة يبين له يقول يعني يبين له مرة مرتين ثلاث وبالامكان انه يعاقبه بوسائل غير وسيلة الظرب
لان الضرب قد يوقع في نفسه كراهية للبيت فيتحدث عند بعض اصدقائه ويسوغون له الخروج من البيت وبعد ذلك آآ يجتذبونه اليهم ويقعوا في امر من المنكر اعظم من الامر الذي يراد ان
عاقب عليه في البيت فانا ارى ان الظرب يكون هو اخر حل هذا من جهة. ولا يكون ايضا وضربا مبرحا. لانه مهما امكن  الولد لابيه ولامه ولمن في البيت يعني ترغيبه ليكون البيت مستقرا له ومحبوبا عنده احسن من الوسائل
التي تستخدم معه وهم يريدون انها وسيلة تربية لكنها في واقع الامر هناك وسائل دونها يقوم بهذه المهمة واستعمال هذه الوسيلة الشديدة ينفره عن البيت وبعد ذلك يكون سلطانه بيده من وجه وبيد شياطين الانس من
جهة اخرى فتعظم المفسدة المفسدة على هذا الولد وقد يندم بعد فترة من الزمن لكن حين ذلك لا ينفع الندم الله التوفيق يقول عاهدت الله الا افعل شيئا معينا. بالصيغة التالية
اعاهد الله الا افعل هذا الشيء ما دمت حيا والان اريد فعله فهل علي كفارة؟ كفارة يمين ام تختلف الجواب انت لم تبين الامر الذي تريد ان تفعله فان كان معصية
يعني ترك واجب او فعل محرم فلا يجوز لك ان تفعله سواء عاهدت الله عليه او لم تعاهد. لكن العهد الذي هذا يؤكد وجوب وجوب ذلك عليك. فلا يجوز لك الرجوع عنه. ولا يجوز لك ان
تفعله على فرض انه لم يوجد عهد. اما اذا كان هذا الامر من الامور المباحة التي لا لا يجوز فعلها  والاولاد يجب تركها فحينئذ فحينئذ ما في مانع من انك تفعل هذا الامر وتكفر كفارة يمين وبالله التوفيق
احسن الله اليكم رجل حلف على زوجته بالطلاق وهو في حالة غضب الا تدخل ارضه وعندما ذهب الغضب قال لها اذهبي الى الارض فذهبت فهل يقع الطلاق علما انه عند
عندما يتخاصم مع زوجته يحلف مثل هذا الحلف كثيرا ويرجع عما حلف عليه وهكذا الجواب هذا السؤال من اجنبي لانه يذكر زوجا وزوجة ويذكر هذا الامر يقع من الزوج وهذا متبرع بالسؤال
وعليه ان يرشد الشخص الذي يحصل منه هذا الامر ويرشد ولي امر الزوجة بالرجوع الى محكمة البلد التي فيها هذا الزوج والقاضي ينظر في ذلك ويعطيه ما يقتضي الوجه الشرعي وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هذا ميم الف الف آآ قمت بالحج متمتعا قبل ست سنوات واحرمت من الميقات بعمرة وبعد السعي والطواف قصرت وتحللت وفي اليوم الثامن يوم التروية احرمت بالحج من داخل الحرم. ولم اذهب الى الجعرانة لجهلي. وسألت احد الاخوان وكان بجواري فقال لي ممكن
من داخل الحرم ففعلت. فهل هذا الفعل صحيح الجواب اذا احرمت من الميقات الذي مررت به للعمرة وانت متمتع واحللت من عمرتك بعد انتهاء اعمالها واحرمت بالحج من مكة فليس عليك شيء في احرامك من مكة لان لان مكة هي ميقاتك وبالله
التوفيق احسن الله اليكم يقول في العام السابق تيسر لي الحج فنويت الإفراد بالحج فحججت مفردا من الميقات وبعد السعي والطواف قمت بتقصير شعر جهلي فماذا يلزمني الجواب انت ارتكبت محظورا
وعليك ان تتصدق لاطعام ستة مساكين عن فعلي هذا المحظور وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع ابو اسامة يقول اه في بلدنا رجل ابن خالة الوالد هذا الرجل
اه اعطيت له سيارة يتنقل عليها وهي اجرة ويملك قطعة ارض تقدر سعرها بثلاثين الف ريال سعودي. ولكنه لم يبيعها الى الان وهو يسكن في بيت ليس له هل يجوز لي ان ادفع له الزكاة وحاله ضعيفة
الجواب اذا كان هذا الشخص لا يدخل عليه في ايام سنته ما يكفيه للامور الواجبة عليه لا مانع من اعطائه من الذكاء لانه لا يصح ان يقال انه يبيع السيارة ويعطل نفسه وينفق القيمة
وهكذا بالنظر للارض لكن هذه الارض اذا كانت مثلا يعني عارضها للتجارة هذا امر اخر لان الارض هذي لم يوضح المقصود منها وبالله التوفيق احسن الله اليكم متى يكون الاتيان بالجمع والقصر بالنسبة للمسافر؟ هل هناك وقت معين ومحدد لهذا؟ الجواب
الشخص اذا سافر ننظر الى سفره فاذا كان سفره محرما مثل مروجي المخدرات ومثل هالاشخاص الذين يقومون بالتفجيرات فهؤلاء لا يتلخصون برخص السفر لا يجوز لهم الفطر اذا كان في رمظان ولا يجوز لهم الجمع ولا يجوز لهم القصر
اما اذا سافر الانسان سفرا مباحا او سفرا مندوبا او سافر مثلا سفرا واجبا فانه في طريقه والقصر واذا اقام اكثر من اربعة ايام فانه لا يقصر ولا يجمع فانه لا يقصر ولا يجمع. اما اذا كانت اقامته دون اربعة ايام فله القصر وله الجمع. وكذلك بالنظر
الطريق له الجمع جمع تقديم وله جمع تأخير وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمع في هذه الحلقة يقول هل على الذهب الذي تلبسه المرأة زكاة؟ وهل تؤخذ هذه الزكاة من مال زوجها ام عليها ان تبيع
جزءا من هذا الذهب من اجل دفع الزكاة الجواب الزكاة واجبة في الحلي اذا بلغ نصابا بنفسه او بضمه الى ما عندها مما يكمل النصاب سواء كان ذلك من ذهب او من فضة
او من الاوراق آآ النقدية اما بالنظر لاداء الزكاة التي تدفع فان دفعتها مما تملكه او دفعها زوجها نيابة عنها لكن بعد موافقتها لانه ينوب عنها في اخراج الزكاة ويكون ايضا من ماله وهي عبادة
والعبادات لا بد فيها من النية سواء كان من جهة آآ المنيب او كان من جهة النائب لله التوفيق احسن الله اليكم اخر سؤال في هذه الحلقة من هذه الاسئلة حول السنن الرواتب هل يصليها المسافر ام لا
الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم في سفره حافظ على الوتر وحافظ على ركعتي الفجر والشخص عندما يكون له منهج في حياته من ناحية اداء الرواتب وكذلك من جهة صلاة الليل
وكذلك من جهة التطوع الذي يفعله سواء كان هذا التطوع صلاة او كان صياما فانه اذا مرض او سافر فان الله يكتب له اجر ما كان يفعله صحيحا وما كان يفعله مقيما وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات كانت هذه الاجابات من
صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته وجزاه عنا خيرا. شكرا لكم انتم على طيب متابع عنواننا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون
او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لطيب متابعتكم سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
