المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو
كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا وكذلك ارحب بكم وبالمستمعين حياكم الله اهلا وسهلا اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من اليمن محافظة تعز وباعثها مستمع رمز الى اسمه بالحروف
اخونا عرضنا له قضية في حلقة مضت وفي هذا اللقاء يسأل فضيلتكم شيخ عبدالله عن حمل المصحف الصغير في الجيب هل تنصحون بذلك؟ ولا سيما وان الانسان قد يحتاج الى اخراجه من جيبه وهو على غير وضوء. ما هو توجيهكم
هذا يحفظكم الله الجواب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الشخص عندما يحمل القرآن في جيبه يختلف الوقت
الذي يحمله فيه والامكنة التي سيكون فيها فاذا كان الشخص سيدخل في محلات لا يجوز له ان يكون القرآن معه فانه لا يجوز له حمله وكل مسألة من مسائل هذا من مسائل حمل المصحف
كما ذكرت في بداية السؤال في بداية الجواب ان الشخص يختلف تختلف احواله ولكل حالة حكمها فاذا كان الحملة سيترتب عليه اهانة للقرآن. لا يجوز له ان يحمله. واذا لم يترتب عليه اهانة فلا
بأس في حمده وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم نعود الى رسالة وصلت الى برنامج من المنطقة الشرقية بتوقيع مجتمع الرمز الى اسمه بالحروف عين عين راي. عرضنا له سؤال في لقاء ماظ وفي هذا اللقاء يسأل ويقول في الصلاة
وعند السجود هل الافضل النزول على الركبتين ام على الكفين؟ جزاكم الله خيرا الجواب الشخص اذا اراد ان يهبط الى الارض من القيام الى السجود فانه يضع ركبتيه اولا ثم بعد ذلك يضع يديه هكذا
السنة الا اذا كان الانسان معذور بمعنى انه يشق عليه مشقة خارجة عن المعتاد من جهة وضعي ركبتيه قبل يديه ويكون ارفقوا في حاله ان يضع يديه قبل ركبتيه فانه
لا بأس بوضع يديه قبل ركبتيه اذا كان وضع ركبتيه قبل يديه فيه مشقة عظيمة خارجية عن المعتاد وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع بعث برسالة واثر فيها عدم ذكر
ان ما ضمن الرسالة جمعا من الاسئلة في احدها يقول اخذت من رجل اربعة اصواع حبذا والصاع في ذلك اليوم بريالين فظة سعودي واليوم العملة ورق وماذا ادفع؟ وجهوني جزاكم الله خيرا
الجواب هذا يرجع الى الحالة التي اخذت فيها هذه الذرة فاذا كنت اخذتها على سبيل القرض فانك تردها واذا اخذتها على سبيل البيع على حسب ما اتفقتما عليه من القيمة
في ذلك الوقت وان حصل بينكما نزاع فالمرجع في ذلك الى المحكمة. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم صاحب هذه الرسالة من جدة حي العزيزية يسأل ايضا اقول هل يأكل
صاحب النذر والكفارة من نذره او كفارته اذا كان الطعاما او كانت ذبيحة جزاكم الله خيرا الجواب الكفارة اذا كانت مثلا عام فان الشخص يوزعها على حسب ما وردت به
الادلة وليس هو من مصارف النذر ومصارف الكفارة والنذر قربة من القربات فاذا نذر ذبيحة او نذر ان يعطي طعاما فانه على حسب نيته يصرف هذه الذبيحة في الجهة التي نواها لها
ويطعم هذا الطعام للجهة التي نواها لها اما الكفارات فعلى حسب النص الشرع وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اخذت من زوجتي حليها على اثر حاجة المت  وبقيت في ذمتي حتى طلقتها وتوفيت المرأة
ماذا علي ان افعل الان؟ جزاكم الله خيرا هل ادفع ذلك الى ورثتها الجواب هذا يرجع الى الصفة تحديد الصفة التي اخذت هذا الحلي منها على اساسها فاذا كنت اخذت هذا الحلي
على انه فرض اقترظته منها بحسب وزنه وبحسب صفته فانك تعيد هذا الذهب على حسب وزنه وصفته يكون من جملة التركة واذا كنت اتفقت معها على ان على الشراء على شراء
هذا الحلي ووزنت وبقيت قيمته في ذمتك فانك تضيف هذه القيمة الى تركة المرأة وتكون انت من جملتي الورثة سواء اخذت الذهب على الصفة الاولى لو اخذته على الصفة الثانية
اما اذا كانت المرأة قد اعطتك هذا الحلي على اساس انه لك يعني مساعدة منها لك فان الورثة ليس لهم حق فيه والمرجع والمرجع في ذلك ما اتفقتما عليه والله سبحانه وتعالى
مطلع على كل شيء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. رزقت بولد ذكر ولم اعق عنه الا بشاة واحدة لجهلي بالحكم. ماذا يجب علي ان افعل الان؟ جزاكم الله خيرا
الذي عليك ان تعق عنه شاة وثانية وان تأخر وقت ذبحها الى الوقت الحاضر فان هذا لا يمنع هذا التأخر لا يمنعه من استمرار تعلقها في ذمتك حتى تؤديها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اخيرا يسأل فضيلتكم شيخ
عبدالله ويقول هل تجوز الصدقة على من يرتكب بعض المعاصي جزاكم الله خيرا الجواب هذا الشخص الذي يرتكب المعاصي اذا كانت الصدقة التي يتصدق بها عليه يكون محتاجا لها من كسوة
او طعام يعني غير نقود اذا كان محتاجا لها فلا مانع من التصدق عليه لان التصدق عليه قد يكون سببا في هدايته لانه اذا رأى ان اخوانه من المسلمين يعطفون عليه
وقد يكون ذلك سببا في ورجوعه عن الاستمرار المعاصي باعتبار المستقبل ويكون سببا في توبته من المعاصي الماضية اما اذا كان اعطاؤه النقود عطاؤه النقود يكون سببا باستخدام هذه النقود
اذا كان اعطاؤه سببا في استخدام هذه النقود من جهة انه يستعين بها على الاستمرار على المعاصي والتوسع في المعاصي وكذلك ما يعطى من الاطعمة اذا جرب ووجد انه يبيعها ويأخذ ثمنها
ويستغل هذا الثمن الاستمرار من معاصي من جهة الكم والاستمرار في المعاصي من جهة الكيف فلا يجوز له ان يعطى لان الله جل وعلا يقول تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. وعلى الشخص
الذي يريد ان يتصدق عليه عليه ان يتأكد من مدى اثر هذه صدقة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة من اليمن حضرموت وباعثها المستمع عبدالله بن تمان يسأل ويقول طلب شخص مبلغا معين
وعندما سلمته الفلوس قال لي سوف اعطيك فلوسك وزيادة معينة. ما حكم هذه الزيادة في نظر الشرع الله خيرا الجواب من العقود الشريعة عقد القرظ وهذه الصورة التي سأل عنها السائل
هي من عقود القرظ والرسول صلى الله عليه وسلم يقول كل قرض جر نفعا فهو ربا وهذا النفع الذي يريد ان يدفعه المقترض الى المقرظ النقود وهي مرتبة على اعطائه
القرض هذه صورة من الصور الممنوعة فلا يجوز للمقترض ان يدفعها ولا يجوز للمقرض ان يأخذها ومما يؤسف له انه يوجد بعض المعاملات المنتشرة فيما بين الناس من هذا النوع
يعني انك تأتي الى جهة من المصارف وتطلب منهم مثلا نقودا يقرضونك نقودا ويؤجلون الدفع ويفرغون عليك فائدة في المئة ريال او ريالان او اكثر على حسب اختلاف الجهات واختلاف المقادير التي يقدرونها
المقصود ان هذا النوع من المعاملات لا يجوز لمخالفته للادلة الشرعية وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من الاخوات زاي عين من جمهورية مصر العربية المنيا
يسألنا جمع من الاسئلة في احدها يقولن هل تجوز مصافحة الرجال مثل اقارب الوالد واقارب الوالدة الله خيرا. الجواب المرأة تصاحب من الرجال من يكون من محارمها كعمها او خالها مثلا
اما الذين ليسوا من محارمها فلا يجوز لها ان تصافحهم لان الرسول صلى الله عليه وسلم ما مست يده يد امرأة لا تحل له ولما بايع النساء بايعهن بالكلام وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول ان احدى
الاخوات سألت احد الشيوخ عن موافقة الدين لصيام ست من شوال وقال ان ذلكم يجزئ عن هذا وذاك هذا الكلام صحيح او توجهونهم برأي اخر شيخ عبدالله جزاكم الله خيرا
الجواب صيام الست من شوال ورد فيها ادلة خاصة بها من جهتي مشروعيتها ومن جهة عددها ومن جهة وقتها وقضاء رمظان جاء فيه ايضا ادلة فصيام ست من شوال او ستة من شوال
هذا مقصود من جهة الشارع والقضاء مقصود من جهة الشارع الشخص اذا صام القضاء يؤجر عليه على انه قضاء لكن لا يؤجر عليه على انه قضاء وست من شوال لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان واتبعه
ستا من شوال هذا لم يصدق عليه انه اتبع رمضان ستا من شوال الطريقة الشرعية انه يصوم القضاء اولا ثم بعد ذلك يصوم الستة من شوال وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المدينة المنورة رسالة بعثت بها احدى اخواتنا من هناك تقول ام عبدالرحمن
ام عبدالرحمن تقول انها تصلي بعد العشاء ركعتين والوتر وتقرع سورة الاخلاص في كل ركعة عشرين مرة جاهز او توجهونها الى شيء اخر جزاكم الله خيرا الجواب امام الناحية وقت الوتر
يكون بعد العشاء وانها تصلي ركعتين ثم تصلي الوتر فهذا ليس فيه محذور  لكن لو انها اكثرت من الصلاة اصلي احدى عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة او تزيد على ذلك ما استطاعت
ثم بعد ذلك توتر بركعة لكان ذلك اكثر من ناحية الاجر اما اذا كانت اما من ناحية القراءة فانها بعد قراءة الفاتحة تحرص على انها تقرأ القرآن ويكون على حسب الترتيب
فتبدأ من اول سورة البقرة وتقرأ ما ما تستطيعه في صلاة الليل سواء صلت بعد العشاء او في وسط الليل او في اخر الليل وتستمر كلما انتهت من القرآن ترجع اليه
وتكون قراءتها بعد الفاتحة في كل ركعة على حسب استطاعتها ان استطاعت انها تقرأ صفحة في الركعة او صفحتين او ثلاث هذا على حسب استطاعتها ولا شك ان قراءتها بسورة
قل هو الله احد لا شك ان هذا يدل على خير في هذه المرأة فان هذه السورة استعدلوا ثلث القرآن وقد شكى جماعة امامهم على الرسول صلى الله عليه وسلم
فانه يقرأ بهم في الصلاة الجهرية يقرأ بهم سورة الفاتحة ثم يقرأ سورة ويقرأ بعدها قل هو الله احد فشكوه الى الرسول صلى الله عليه وسلم من جهة ملازمته بقراءة هذه السورة بالاضافة الى ما يقرؤه
فلما شكوه احضره الرسول صلى الله عليه وسلم فسأله عن ذلك فقال اني احبها يعني تكراره حب لها. فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم حبك اياها ادخلك الجنة. وبالله التوفيق
الله خيرا واحسن اليكم تقول اختنا انها بعد الصلاة تجلس وتدعو هل هذا عمل صحيح الجواب اذا انتهت من صلاتها وارادت ان تدعو فليس في ذلك محذور شرعي لان الانسان ما يدعو
ما لم يكن في دعائه اثم او قطيعة رحم. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. تقول انا اقوم بقراءة اذكار والادعية قبل النوم. ومع هذا فاني ارى ما يزعجني من الاحلام. فمن اي شيء تكون هذه؟ جزاكم
الله خيرا. الجواب الشخص عندما يريد ان ينام فانه بالاضافة الى الورد الذي يستعمله لنفسه يقرأه بالاضافة الى ذلك انه يستقبل القبلة ويرفع يديه ويقرأ قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق
وقل اعوذ برب الناس ثم يمسح جميع جسمه بيديه ثم يقرأه ثم يقرأ هذه السور مرة ثانية رافعا كفيه ويمسح جميع بدنه ثم يقرأها مرة ثالثة رافعا يديه وآآ  اه جميع جسمه
اه يمسح جميع جسمه بيديه ثم بعد ذلك ينام. وعندما يكون نائما ويرى ما يزعجه ثم يستيقظ فانه ينقلب على شقه الذي شقه الاخر الذي لم يرى فيه رؤيا تزعجه ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ثم ينقلب الى الشق الاخر فانها لا تضره وبالله التوفيق
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع يقول عبد الفتاح من اب بعث يسأل ويقول يا امنا في الصلاة شاب صالح وملتزم ولكن ام هذا الشاب ساحرة وتعالج بالشعوذة وهو يسكن معها في بيت واحد. كيف توجهوننا والحال ما ذكر؟ جزاكم الله خيرا
الجواب امامة هذا الشخص صحيحة اذا توفرت فيه شروط الامامة وانتفت عنه موانعها وما وجد من وصف لامه من ناحية انها ساحرة هذا لا يقدح في امامته لكن الشيء الذي يحتاج الى تنبه هنا
هو النظر في اقامته معها في بيتها فاذا كان راضيا في اعمالها وكان يساعدها على اداء هذه الاعمال فيكون حينئذ معينا لها على الاثم والعدوان. واذا تحقق ذلك منه فلا يجوز ان يكون اماما. فالمقصود هو
في حقيقة امره فاذا تحقق وجود مانع يمنع من امامته منع واذا لم حقق وجود مانع من امامته فانه يستمر عليها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله
في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء على خير وانتم كذلك. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة
دايما للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض. الاذاعة. برنامج نور على الدرب مرة
اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ورحمة الله وبركاته
