المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار
العلما مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وعلى كذلك حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة وصلت الى البرنامج من اليمن اب
داعش الرسالة المستمع قائد فرحان اخونا قائد له جمع من الاسئلة من بينها سؤال يقول فيه زوج اختي لا يصلي تهاونا الا اذا كان ابوه في المنزل ووالده كثير السفر
وعند سفر ابيه يقطع احيانا الصلاة. فما حكم بقاء اختي زوجة له؟ مع العلم انها قالت لا تنفع معه المقاطعة. يوجهونه جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين  اليوم الصلاة ركنا من اركان الاسلام والشخص الذي يترك الصلاة جاحدا لوجوبها هذا كافر باجماع اهل العلم والذي يتركها
تهاونا وكسلا هذا كافر ايضا على الصحيح من اقوال اهل العلم وبناء على ذلك الشخص الذي يترك الصلاة تهاونا لا يجوز ان تبقى معه هذه الزوجة بل الواجب التفرقة بينهما
عند الجهة التي تملك ذلك وابتداء تذهب المرأة الى بيت اهلها وتمتنع منه وولي امرها اتصلوا بالجهة المسؤولة من اجل ارغامه على انهاء عقدة النكاح وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا يسأل فضيلتكم فيقول
ما هي اهم المواصفات لشريكة حياتي؟ ولمن ازوج اختي ايضا. جزاكم الله خيرا الجواب لا شك الله اختيار الزوجة وكذلك اختيار الزوج له اهمية عظيمة  وذلك ان النكاح سبب من اسباب
اجتماعي رجل وامرأة على سنة الله ورسوله كل واحد منهما له حقوق وعليه حقوق يبنيان حياة جديدة او يؤسسان حياة جديدة وهي نواة لاسرة تأتي فيما بعد والرسول صلوات الله وسلامه عليه
قال تنكح المرأة باربع لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين   هذا بالنظر للمرأة اما الرجل وقد قال صلى الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير
فتبين بذلك ان الدين والعنصر ان الدين والامانة عنصران مهمان في حياة الرجل وكذلك اول اختياره وكذلك بالنظر الى المرأة وبامكاني الشخص الذي يريد ان يختار لموليته بامكانه ان ينظر
اذا جاءه الخطيب بامكانه ان ينظر الى اسرتي هذا الخطيب من جهة الرجال وكذلك بامكانه ان يتحقق عنه يسأل زملاؤه في العمل يسأل اصدقاءه  اذا كان طالبا يسأل زملاؤه في الدراسة
واذا تحقق له انه صالح حينئذ يوافق على تزويجة وهناك صفات صفية لا بالنسبة للرجال ولا بالنسبة للنساء لا تظهروا الا مع طول العشرة ولكن قد لا يكون لها تأثير
كبير على الحياة الزوجية وعلى سبيل المثال الغضب سواء كان يعني سرعة الغضب. سواء كانت من المرأة او كان سين الرجل وكذلك البخل نظري للرجل وكذلك التكبير بالنظر للمرأة. وهكذا فهناك صفات
يعني تكون كامنة لكن من الحكمة ان الرجل اذا لاحظ على زوجته بعض الامور بامكانه ان يعالجها. وهكذا بالنظر للمرأة اذا لاحظت على زوجها بعض الامور فبامكانها ان تعالجها وبهذه الطريقة عندما يكون الرجل عارفا للحقوق التي له يطلبها
ومن الحقوق التي عليه يؤديها. وكذلك المرأة تكون عارفة اما من طريق زوجها. واما من طريق يعني اهلها. تكون عارفة بالحقوق التي لها وتكون عارفة بالحقوق التي عليها ولا تطلبوا من زوجها الا الحقوق التي لها. والحقوق التي عليها لا تتبرموا
ولا تتمنعوا ولا تعاكسوا اه زوجها في اداء الحقوق. ولهذا يقول الله جل وعلا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف عليهن درجة فحينئذ عندما يسلك الرجل الذي يريد ان يتزوج هذا المسلك
من جهة ملاحظة عناصر الاختيار وكذلك اذا اراد ان يزوج موليته اما ما فيكون قد احسن في ذلك اما ما يتعلق بالتوفيق وعدم التوفيق في امر الزواج فهذا لا يرجع لا الى الرجل ولا الى المرأة وانما هو راجع
الى الله سبحانه وتعالى. والله حكيم عليم لا يسأل عما يفعل. وهم يسألون. والله تعالى يقول وان يتفرقا يغن كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما. فقد يكون الاجتماع فيه حكمة. وقد يكون الافتراق فيه حكمة. والله حكيم عليم
وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم له سؤال يقول فيه ما هو اقل ما يجب ان يفعله المسلم تجاه دينه الجواب الله سبحانه وتعالى امر الواجبات والمندوبات ونهى المحرمات
والمكروهات فالواجب اذا تركه الانسان يكون اثما في تركه والمحرم اذا فعله يكون اثما في فعله والمندوب يثاب على فعله ولا يعاقب على تركه والمكروه يثاب على تركه ولا يعاقب
على فعله وهناك اركان الايمان واركان الاسلام فالواجب على الشخص ان يتعلم الامور التي يجب عليه وكذلك ينبغي ان يتنبه للامور التي تحرم عليه واذا كان طالبا في مدرسة في معهد
او كان طالبا في جامعة وكذلك المرأة اذا كانت طالبة فعندما يشكل على اي واحد منهم عندما يشكل عليه امر من امور دينه فبامكانه ان يسأل من يثق به اهل العلم وذلك من اجل ان يتبين ان يبين له هذا الحكم وبالله التوفيق. جزاكم الله
الخير واحسن اليكم المستمع احمد عبدالله من الرياض بعث برسالة وضمنها سؤالين. في سؤاله الاول يقول ما هي نصيحتكم والمربي  الجواب لا شك  الشخص عندما يكون مسئولا عن فرقة من من الطلاب اذا كان رجلا
ومن النساء اذا كانت امرأة على اختلاف مراحل التعليم من ابتدائي ومتوسط وثانوي ودراسات عليا لا شك انهم امانة في عنقه والرسول صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
الامام راع ومسئول عن رعيته والرجل راء في بيته ومسئول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها والعبد راع في مال سيده ومسئول عن رعيته. الا وكلكم راع وكلكم مسئول
عن رعيته فاذا هذا القائد في هذه الفرقة راع لها واذا كان الانسان راعيا فانه يجب عليه ان يرعى هذه الرعية لاداء الامور يجب عليه ان اؤديها  من ناحية التعليم
وكله  وكذلك من جهة التوجيه لان بعض المؤرخين يكون   في التجنيد ولا يمت  بصلة افضل واننا يحكوا افكار  بمعلومات ولكنه لا ينبههم هلا والامور ينبغي ان يطلقوها سواء مع مدرسه
او مع مدير المدرسة او مع اولياء امورهم  ومن قبل ومن اجل وهكذا سائر الاقارب وكذلك لا ينبههم انا ينبغي ان يتعامل بعضهم مع بعض كزملاء وكذلك لا ينبههم على الامور
التي ينبغي ان يتنبهوا لها معاملتي افراد المجتمع وعندما يحفر شيئا منها من المخالفات لا يعنأ بمالك بل تمر هذه المخالفة وكأنها لم تقع والى حفل منهم تكفيرا وكذلك لا ينبه على ذلك
والمفروض معلما من جهة  فقلنا الطالب  في مدرسين انظري  ويتأثر به اكثر مما يتأثر في ابيه وفي اخيه الاقارب او في اي فرد من افراد المجتمع فاذا كان الامر كذلك
هلا المربي  هذا  اي انه يكون معلما من جهة ويكون مربيا من جهة اخرى ومما يحكم التنبيه عليه في هذا المقام وهو امرا مهما جدا هذا القمر هو انه  المدرسين
يفتخرون بعض المقررات اثارا يكون يكون مخلا  يمنون المذكرة على الطلاب المقررة جانبا لماذا لانه ليس عليه رقيب ولانه هو الذي يضع الاسئلة الله يشترك معه احد في وضع الاسئلة
هلا تؤخذ الاسئلة منه وتطبق على المقرر بل هو الذي يضع الاسئلة من المبكرة  ثلاثة ان هذا نوع من الخيانة يؤمن الجهات المسئولة عندما تضع منهجا   هذا المنهج  لا فائدة ذلك
ما دام المدرس منهجا يا ايضا نضع العناصر من جهة اتى بكلام لهذه العناصر المنهج المقرر لنا الجهات المسئولة لا قيمة له. وبالتالي يخرج الطالب رئيسا. وبالتالي يخرج الطالب لقد وضع المدرس مذكرة في اول سنة لا يتم تدريسه وتستمر هذه المذكرة تتجاوز
الطلاب ما دام هذا المدرس موجودا ايضا تنبيها اخر كما ان هذا من ناحية المدرب وكذلك واجب   يحترم   وان يحرص على تلقي العلم عن الجهة الاخرى وان يثمر على ما قد يحصل منه
من غضب كلمة على بعض الطلاب عليهم ان يوفروا لانه قد يتسبب بعض الطلاب فبعد ذلك يحصل منها لا تحمد عقباه من الكلام لانه بشر وكذلك بالنظر للمدرس عليه ان يتحمل
ولكن عليه مع التحمل ان يعالجها بالتي هي احسن بهذه الطريقة يكون ابا للطلاب  يكونون له ابناء وتكون النتيجة حسنة لا من ناحية التربية ولا مما من ناحية وايضا  الحكمة
يطبقونها مستقبلا عندما يقوم الواحد التدريس ويدعون له يدعون له عندما يحسن اليهم ويدعون عليه عندما يسيء اليهم وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل اخونا عن قضية مهمة في الواقع يا شيخ عبد الله يقول
بعض الناس يتهاونون في امورهم ويرتكبون بعض المعاصي. وعندما اناقشهم يقولون الله غفور رحيم. فما هو توجيهكم لهم؟ جزاكم الله خيرا اليوم الانسان مكلف بفعل ما امر الله واجتناب ما نهاه الله ان
وكل جهد      وعندما يحصل من الانسان خلل في شيء من الواجبات او يحصل  من جهة فعل المحرمات ويحتج لان الله غفور رحيم هذا صحيح الله ذكر المغفرة والرحمة القرآن في مواضع كثيرة
ولكن كما انه غفور رحيم وكذلك هو شديد العقاب ولهذا يقول الله جل وعلا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد الله سبحانه وتعالى غفور رحيم ولكنه شديد العقاب
والواجب على الشخصي ان يتنبه لنفسه السلف الصالح كانوا يعملون الاعمال الصالحة ويخشون الا يتقبلها الله منهم يتركون المحرمات فكيف بالانسان الذي يترك الواجبات ويفعل المحرمات ومع ذا ويستمر على ذلك. ويقول الله غفور رحيم
فالواجب ان يتنبه هذا الشخص ولا يكون مستدرجا بسبب امهال الله له لان الله جل وعلا يمهل يهمل ولهذا يقول الله جل وعلا فمهل الكافرين امهلهم رويدا. وقد يكون من ذلك وقد
يكون هنالك من المكر يعني امهال الله له قد يكون من مكر الله له. يقول الله جل وعلا كورونا ويمكر الله والله خير الماكرين. ويقول ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون
وكونهن اجمعون. فعلى العبد ان يتنبه لنفسه حتى لا يأتيه الموت وهو على حالته سيئة يختم له بخاتمة سيئة. والله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا الا وانتم مسلمون. اي استمري بفعل الاسنان
التي ترضي الله مدة حياتكم الفترة التي يأتيكم فيها الموت وكذلك تجنب لسخط الله جل وعلا في مدة حتى يأتيك منيت فاذا جاءكم الموت وانتم على هذه الحالة اخذتم باشجار رغاه لتجنبتم اسباب ثقته
قد اخذتم بالاكباد التي ترضي اللغة. وتجنبتم التي جل وعلا وبالله خيرا واحسن اليكم بعد هذا يقول ارجو منكم تفسير حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. فان لم يستطع
فان لم يخطئ فبقلبه وذلك اضعف الايمان. وكيف يطبق هذا الحديث في هذا العصر؟ جزاكم الله خيرا اليوم هذا الحديث    وفيه بيان درجات     ان يغير الناس بيده قد يكون المنكر في زوجته
يكون في ابنه المهم انه يكون تحت شركته يستطيع ان يغير هذا المنكر بيده يجب عليه ان يغيره لا يستطيع ان يغيرها بيده  والتغيير قد يكون في مدارس ان يكونوا في مجال محاضرة
قد يكون في مجال نابية    مكان اجتمع فيه اناس بعضهم مع بعض  وكذلك للنظر  يستطيع ان يغير المنكر باللسان بان هذا المنكر لا يحتاج الى تغيير بالود. وانما يحتاج الى كثير للسان
لا يستطيع ان يغير باليد يستطيع ان يغير باللسان بقلبه وينكر هذا الشخص الذي فعل هذا المنكر جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر والجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين
يا امل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير اللهم امين مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للاسف وعضو هيئة كبار العلماء
شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
