المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار
العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا ارحب بكم حياكم الله اهلا وسهلا. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من وادي الدواسر بتوقيع احد الاخوة يقول سين ميم دال. اخونا
عرضنا له اكثر من قضية في حلقة مضت وبقي له في هذه الحلقة قضية واحدة يقول فيها هذه يجب على الامام ان يتفقد جماعة المسجد والابلاغ عن المقصر. وهل هذا من عمله المناط؟ ام من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
منكر ويغيره على قدر استطاعته. علما بانه اذا قام بالابلاغ عن شخص يقوم الهجر بين والمأمومين وينتشر الهجران في المسجد بين الامام والجماعة. افتونا في هذا الموضوع. جزاكم الله خيرا. علما بان في
عضوا من الهيئة يصلي مع الجماعة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الامام راعي في المسجد
والرعية هم جماعة المسجد وينبغي ان يكون هناك تعاون بين الامام وبين المسجد ويكون هذا التعاون على البر والتقوى ومن التعاون فيما يخص الامام ان يتفقد الاشخاص وبخاصة في صلاة الفجر
لانهم يقومون من النوم ويصلون في المسجد لكن الاوقات الاخرى مثل العصر الظهر والعصر والمغرب والعشاء قد يكون الشخص في محل اخر  يتفقدهم في صلاة الفجر بعد ما يسلم وينتهون مئتين
الدعاء بعد ذلك يتفقدهم تفقدهم جميعا يعدهم فلان فلان فلان فلان الى اخره واذا حصل تكاسل او اذا حصل عدم حضور شخص الى المسجد في امكانه ان يعالج هذه الظاهرة
وذلك بالتأكد اولا من شبابي عدم حضور هذا الشخص الى المسجد قد يكون مسافرا وقد يكون مريضا وقد يكون بات في محل اخر البلد لكن بات في محل اخر قد يكون له زوجتان او اكثر
تبيت هذه الليلة عند الزوجة التي عند المسجد وفي ليلة ثانية يبيت عند مسجدا اخر او يكون صاحب مزرعة وذهب وبات فيها الى غير ذلك من الاعذار فاذا تبين له انه معذور
ترك واذا تبين له انه متكاسل ومعاند ينصحه بقدر الاستطاعة ولا مانع من ان يستعين لمن يرى وجاهته من جماعة المسجد ليعينوه على هذا الشخص. وبخاصة اذا برز شخص يكون عنده
او تكون عنده ظاهرة المكابرة والعصيان فان نفع به ذلك والا في رفع اسمه الى الجهة المختصة وذلك من اجل ان تقوم بما يلزم نحوه شرعا وهكذا بالنظر الى جماعة المسجد الى جماعة المسجد الاخرين ينبغي ان يتعاونوا مع الامام
اذا ظهر في الجماعة شخص يعني برز انه تارك مثلا لحضور صلاة الجماعة مع وجودة في البيت وعدم وجود  يتعاونون مع الامام واذا حصل هجر من الشخص المتخلف عن الصلاة للامام فهذا
هجر في غير محله. لانه هو الذي يستحق الهجر وهكذا لو ان له اقارب في المسجد ويهجرون الامام بسبب قيامه على قريبهم فهذا لا يسمى هجرا شرعي. وانما هو تعد في الحقيقة على الحد الشرعي. والله تعالى
يقول لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يؤدون من حاد الله ورسوله. فالمهم هو ان القاعدة العامة في هذا هو التعاون على البر والتقوى وعدم التعاون على الاثم والعدوان
وكذلك تطبيق قوله صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ عبد الله كثير من الناس يحافظون على كل الفروض مع
لكن تلاحظ ان لديهم بعض التقصير في صلاة الفجر. هل من اسباب تتفضلون بذكرها تعين صاحب الجماعة على الصلاة في المسجد ولا سيما صلاة الفجر الجواب الشخص يحتاج الى قسط
كافل من النوم بالليل بعد بالنهار والناس من جهة الليل يتأخر نومهم لاسباب كثيرة منها ان بعضهم اشتغلوا في مصالح المسلمين ولاة الامور سواء كان هؤلاء الولاة من من حكام
وكذلك من اهل العلم هؤلاء يشتغلون في مصالح المسلمين ويتأخرون بغرض شرعي وهذا النوع لا يتأخرون عن صلاة الفجر وان كان يتأخر نومهم وفيه بعض الاشخاص يجلس يستمع الاغاني استمع
المحرمات يعني انه يشغل حيزا من الليل فيما حرم الله  واشتغاله على هذا الوجه سبب لسيطرتي الشيطان عليه وعند ما ينام يستمر بعضهم ينام ما يستيقظ يقول لاهله لا توقظوني الا وقت الذهاب الى الدوام
يعني في الساعة السابعة والنصف او يقول لهم الساعة الثامنة هذا سبب محرم من جهة كونه تأخر عن النوم. وقد يشتغل الشخص في اعمال تجارية يعني في اعمال مباحة لكن لا ينبغي ان يشتغل في هذه الاعمال اذا كانت اذا اذا كان اشتغاله بها
ينشأ عنه تأخروا ادائه لصلاة الفجر مع الجماعة ويبكر النوم حتى ينام الوقت الكافي ويقوم عند اذاني الفجر  صلاة الفجر مع الجماعة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كلمة اخيرة حول هذا الموضوع رغم اهمية الشيخ عبد الله
ما الموقف من الابناء وكيف يتصرف الاباء والامهات اذا ما لاحظوا تقصيرا واضحا من ابنائهم الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ما نحل والد ولدا محنة خير من حسن ادب
فالولد مسؤول عنه والده من جهة تربيته ومراقبته ومن تربيته تربيته على المحافظة على الصلوات الخمس جماعة في المسجد والحيلولة بين الشاب وبين جميع الامور التي اذا زاولها حالة بينه
وبين اداء الصلاة مع الجماعة او حالة بينه وبين اداء الصلاة مطلقا وهناك قرناء السوء  قرناء السوء هؤلاء يحولون بين الشام وبين الخير ويشجعونه على الامور التي ليست بطيبة يسهرون
على لعب الورق ويسهرون على اجتماع الاغاني وما الى ذلك وبهذا وهذا يمنعهم من القيام عند صلاة الفجر يشغلونا اباءهم واذا كان هناك اخوان كبار لهم قد يكون الاب متوفى
ويكون الولد شاب توه ويكون له اخ كبير يتولى شؤونه وكذلك يشغلون اخوانهم الكبار ويتعبون ايضا امهاتهم واخواتهم عند ايقاظهم لصلاة الفجر وبعضهم تطلع الشمس وهم يوقظونه لصلاة الفجر ولا يستيقظ. فالمفروض هو التنبه
الشباب من جهتي اولياء امورهم وتفقدهم والحيلولة بينهم وبين الجميع الامور التي تحول بينهم وبين اداء الصلاة مطلقا او تحول بينهم وبين اداء الصلاة مع الجماعة وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين من الدوادمي. يقول المرسل عيني يسأل ويقول ارجو التكرم والتوجيه لمن يحلف بغير الله عامة اذ اني الاحظ ان هناك فئة ليست بقليلة تسلك هذا مثلك
الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمد فالحلف لغير الله اذا كان من اجل تعظيم المحلوف به لا شك ان هذا شرك اكبر لان
التعظيم حق من حقوق الله جل وعلا لا يجوز للانسان ان يحلف بغير الله جل وعلا ومما يناسب ذكره هنا ان بعض الناس استعملوا الحليفة بالله كثيرا والله جل وعلا يقول ولا تجعلوا الله عرظة لايمانكم
فينبغي ان يتورأ الشخص وان ينظر  السبب الموجب لليمين فاذا كان سببا مشروعا واذا كان السبب ممنوعا فانه يمتنع عن اليمين هذا من جهة ومن جهة اخرى لابد ان يفكرا
هل هذا اليمين الذي حلف عليه يكون حلف على فعله هل يكون شاقا عليه واذا حلف على تركه هل يستطيع ان يتحمله؟ والرسول صلى الله عليه وسلم قال اني لا
احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني. ومعنى ذلك ان الشخص اذا حلف الف مشروعا فانه ينظر اذا كان الوفاء بهذا اليمين خير فانه يستمر
اذا كان التكفير عن اذا كان الحنث افضل واصلح في حقه فلا مانع من ان يحنث وان  يمين وهي عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين او كسوتهم فان لم يستطع فانه يصوم
ثلاثة ايام وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الاحساء رسالة بعث بها المستمع راشد خميس يقول رجل وصى لمن يسكن بيته ان يضحي له ما دام ساكنا في البيت
ووصى ايضا ان يقرأ له جزءا من القرآن الكريم في كل يوم. وسماه في وصيته جزء الدهر. ما رأيكم في هذه الوصية الجواب اما ما يتعلق بالاضحية هذا امر مشروع
ويضحي عنه واما وصيته لكونه يقرأ له جزءا من القرآن فهذا ليس له اصل لان قراءة القرآن من العبادات البدنية التي يقصد من الانسان ان يباشرها بنفسه فلا يجوز هذه الوصية وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. يسأل ايضا ويقول يقول النبي صلى الله عليه وسلم
من قرأ الامر يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ الخمس الاواخر من سورة الكهف عند نومه بعثه الله في اي الليل شاء ما هو شرح هذا الحديث؟ وما درجة صحته؟
الجواب انا لا لا اعلم عن درجة هذا الحديث ولكن ينبغي للانسان ان يستعمل الاسباب التي تبعثه اخر الليل وهي قسمان القسم الاول يتجنبوا جميع المثبطات الاشياء التي تثبطه عن القيام
اخر الليل مثل التأخر في النوم او مثل  حصول ارهاق يعني يأتي ينام وهو مرهق هذا لا ينبغي له ان يفعله وكذلك يتزود يحرص على الاعمال الصالحة فان الاعمال الصالحة مما يساعد على قيام الليل. فالشخص عندما
يترك جميع المثبطات من جهة ويعمل بالاشياء المساعدة والمقوية له من جهة اخرى وكذلك يدعو ربه فالله سبحانه وتعالى يقول في الحديث القدسي انا عند ظن عبدي بي وبالله التوفيق
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الرياض رسالة بعث بها مستمع الرمز الى اسمه بالحروف صاد لال عين له سؤال طويل بعض الشيء يقول هناك رجل سكن في مكان معين بقرب مزارعه البعيدة عن المنزل القديم
وكان بجانب هذا السكن الجديد مقابر. وكان يعلم بذلك قبل التفكير بالسكن وكان قد سأل كبار قريته التي هو فيها عما اذا كانوا يعرفونهم فلم يعرفهم احد. فيما بعد فكر وكان لابد
من طريق لبعض المزارع القريبة بالسيارة. فلم يجد حلا سوى عن طريق مكانين في هذه المقبرة. المكان الاول المقبرة عبارة عن صفين من القبور. واضيق مكان في هذه المساحة في هذه المساحة الطويلة. بينها ما يقرب من ثلاث امتار على الاقل
وسوف يحيط كل جزء بعازل من الشبك او الجدار بحيث لا يكون خطر على القبور. اما المكان الاخر يفكر يخرج احد القبور ويدفنه في مكان اخر ويمر بالطريق اذا كان يمكن ذلك. مع العلم انه لم يفكر بالطريقة اولا والقبول
اصبحت بارزة عن سطح الارض حتى صارت الاشجار تنبت داخلها. اجيبونا عن هذه القضية. جزاكم الله خيرا. مع ان الطريقة الاولى اقل تكلفة على صاحب المنزل وليس لديه مكان غير الذي ذكره
الجواب فيه جرأة من بعض الاحياء على قبور المسلمين لان المقبورين لا يستطيعون ان يدافعوا عن انفسهم والمفروض ان الشخص يمتنع عن الاعتداء على مقابر المسلمين ما فيها من قبور
وكذلك الاراض التي بين القبور والاراضي التي تعينت مقبرة لانها بذلك صارت وقفا ولا يجوز له ان يتصرف في هذا الوقف وبامكان السائل ان يعمل امرين اما الامر الاول وهو انه يسور
جميع هذه القبور وما يتبعها من جميع الاراوي ولا يجوز له ان يتخذ منها طريقا ولو طريق قدم والامر الثاني انه يأخذ الطريق من مزرعته ولا يأخذ الطريق من المقبرة الى مزرعته. بل يأخذ الطريق من مزرعته. من اي جهة
ممكنة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله مل المقابر وسكانها لو تكرمت الجواب المقابر مربوطة بوزارة الشئون البلدية والقروية ويتفرع عن هذه الوزارة فروع من البلديات
جميع انحاء المملكة وهذا امر معلوم عند كثير من الناس لكن قد يوجد شخص يكون بجوار قبور لا يعلم لا تعلم عنها الجهة المسؤولة وبعض الناس الذين يشاهدون عمله لا يكون عندهم وازع ديني ولا غيرة يبلغون
جهة الاختصاص والمفروض ان من رأى شخصا يعتدي على مقابر المسلمين مفروض ان من رآه انه يجب عليه ان يبلغ جهة الاختصاص وذلك من اجل ان تقوم بما يجب عمله
وبامكانه اذا لم يولى تلك الجهة بامكانه ان يكتب الى دار الافتاء ودار الافتاء تتولى يعني عمل ما يلزم من ناحية تحديد المقابر ومن ناحية تشويرها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. هل من كلمة للاهالي شيخ عبدالله جزاكم الله خيرا
الاهالي الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه والشخص لا يرظى ان يعتدى عليه لو كان ميتا ولا يرظى ان يعتدى على ابيه وعلى
امه وما الى ذلك وقد جاء شاب يستأذن الرسول صلى الله عليه وسلم في الزنا فاجلسه فلما اخذ قليلا التفت اليه وقال له اترظى ان تزني امك؟ قال لا قال فكذلك الناس لا يرظونه لامهاتهم
قال هل هل ترضى ان تزني اختك؟ قال لا. قال فكذلك الناس لا يرضونه لاخواتهم ثم قال له هل ترظى ان تزني ابنتك؟ قال لا. قال فكذلك الناس لا يرظونه ببناتهم
وحينئذ ما دام ان الشخص لا يرظى ان يعتدى على قبره ولا يرظى ان يعتدى على قبر من قبور اقاربه فكيف يرظى لنفسه ان يعتدي على مقابر المسلمين وقد جاء رجل
الى الرسول صلى الله عليه وسلم وجلس وقال له الرسول صلى الله عليه وسلم جئت تسأل عن البر؟ قال نعم قال البر ما اطمأنت اليه النفس واطمأن اليه القلب. او قال استفت قلبك
البر ما اطمأنت ما اطمأنت ما البر ما اطمأنت اليه النفس البر ما اطمأنت اليه النفس واطمأن اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان الناس وافتوك او كما قال صلى الله عليه وسلم فالانسان العاقل المنصف لو استفتى نفسه وانصف
الاستفتاء وانصف في الاجابة نفسه عن الاعتداء بدون ان ينبهه احد. ولكن بعض الناس يكون عنده شيء ما من الغفلة او من ضعف الوازع الديني او الجشع او غير ذلك
من الوجوه التي تخول له الاعتداء. والمقصود هو انه لا يجوز لاحد ان يعتدي على مقابر المسلمين في اي وجه من وجوه الاعتداء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الشيخ عبد الله اذا كانت المقابر محاطة بالاملاك. ولا طريق الا من المقابر هل من كلمة
الجواب لا ينبغي ان توضع المقبرة موضع حرج اصحاب الاملاك بامكانهم ان يتفقوا مع واحد من اصحاب الاملاك ويشتروا ويشتروا جزء من ملكه ليكون طريقا له ولهم وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. انتم كذلك مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء
شكرا للشيخ عبدالله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى. وسلام الله
عليكم ورحمة الله وبركاته
