المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور  اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين. فاهلا وسهلا. انا كذلك ارحب بكم حياكم الله. اهلا وسهلا. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول ام مروة. ام مروة
بعض اسئلة لها في حلقة مضت. وفي هذه الحلقة تسأل فضيلتكم شيخ عبدالله فتقول هل يؤجر الانسان على صيام الكفارة وصيام النذر ام لا؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين  الجواب اما بالنسبة للكفارة فان الكفارة تعتبر من الزواجر في كفارة القتل خطأ وكفارة الجماع في نهار رمضان
وكفارة الظهار وكفارة اليمين وسائل الكفارات هذه تعتبر من من يعني من الامور التي تزجر الانسان وعندما  على الشخص ويؤدي هذا الواجب عليه فهو مأجور بالنظر الى اداء هذا الواجب
والخروج من عهدته لانه لو بقي عليه بقي عليه اسمه اذا بقي عليه وهو يستطيع اداءه فانه يكون اثما وبهذا فهو بفعله ادى ما وجب عليه ويثاب على ادائه هذا الواجب. وبخاصة اذا اداه
خروجا من عهدة هذا الواجب وامتثالا لامر الله بهذه الكفارة اما بالنظر للنذر فان النذر يوجبه العبد على نفسي بسبب من العبد والسبب هو النذر والمنظور هو الواجب السبب والصيام
فرضهما العبد يعني العبد فرض الصيام على نفسه بالنذر وهذا بخلاف صيام رمضان فان العبد ليس له دخل فيه الله هو الذي اوجبه على العبد وصيام الكفارات مثلا هذا العبد هو السبب
والموجب هو الله جل وعلا اما بالنظر للنذر فان العبد وهو السبب من جهة وهو هو يعني وهو الذي فرض الصيام على نفسه فعندما يؤدي يكون فقد امتثل قوله صلى الله عليه وسلم
من نذر ان يطيع الله فليطعه سيكون قد امتثل امر الرسول صلوات الله وسلامه عليه واذا كان الشخص من ضعيف الارادة ويقول انا اريد ان انذر صياما وذلك من اجل ان يكون النذر
ملزما لي على الصيام للصيام بحيث انني لو تركت نفسي لما صمت فانه يؤجر ايضا على قصده هذا من جهة ويؤجر ايضا على ادائه هذه ويؤجر ايضا على ادائه الواجب من جهة اخرى. ومن المعلوم
ان الرسول صلوات الله وسلامه عليه قال انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسأل فضيلتكم شيخ عبدالله عن المسح على السراب
وهل يجزئ اذا كان خفيفا او به بعض التمزق جزاكم الله خيرا الجواب المسح على الخفين رخصة من الرخص وذلك من اجل دفع المشقة عن المكلف يعني لا يغفل رجليه
بل يكتفي بالمسح واذا كان الملبوس  لا يقي من البرد من جهة ولا يمنعوا وصول الماء الى البشرة من جهة اخرى وانما قصد الشارع من رفع المشقة غير محقق وحينئذ
لا يجوز المسح عليه وهكذا اذا كان فيه حروق فالواجب الشخص اذا اراد ان يمسح فانه يلبس لباسا على قدميه صديقا يعني جبر ويكون ساترا للمحل الذي يجب غسله ويكون طاهرا
ويكون مباحا الى غير ذلك من الشروط المشترطة فيما يجب المسح عليه وكثير من الناس مع الاسف يتساهلون في هذا الامر ويلبسون ترابا مخرقا من فوق ومن تحت ومن الجوانب ايضا
ويلبسون شرابا خفيفا وهذا لا يؤدي الغرض الذي قصده الشارع ومن المعلوم ان غسل الرجلين فرض للفروض الوضوء. فلا يجوز للانسان ان يتساهل في امور عبادته وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
هل لابد للميت من الشهادة قبل وفاته؟ وما هو رأيكم في من مات وحده ولم يلقن جزاكم الله خيرا الجواب يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته
ولا تموتن الا وانتم مسلمون. ومعنى ذلك ان الانسان يأخذ لاسباب السعادة في حياته ويتجنبوا اسباب الشقاوة في حياته ويكون مستمرا على فعل اسباب السعادة وترك اسباب الشقاوة مدة حياته
فاذا جاءه الموت يكون قد وافاه وهو على حالة حسنة واذا تيسر واذا تيسر له ان ينطق الشهادة وهذا وقد نطق بها والحمدلله واذا لم واذا لم ينطق بالشهادة فلا يقال
ان عدم نطقه بالشهادة مانع له من دخول الجنة. لان هذه امور ترجع الى الله جل وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل لي ان اهب اجر اعمالي الصالحة لاخي
واذا فعلت ذلك فهل اشاركه في الاجر؟ جزاكم الله خيرا الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به
او ولد صالح يدعو له وبامكان السائلة ان تتصدق عن ميتها وان تدعو له وتصدق بالنقود الملالي المأكولات المشروبات وتدعو له تأتمر له وتحج عنه لكن تصوموا رمضان وذهبوا صيام رمضان له
اصلي الفرائض الخمسة وذهبوا ثواب هذه الفرائض له هذا لا يجوز لان هذه عبادات بدنية مقصود من الشخص ان يباشرها بنفسه وفيه فرق بينما يجوز اهداؤه من الثواب وبين ما لا يجوز اهداؤه وقد نبهت
في هذه الاجابة على بعض الامثلة وقليل الامثلة يكفي عن كثيرها ويقاس ما لم يذكر او ويلحق ما لم يذكر على ما ذكر وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا صليت فريضة المغرب واخرت السنة الى ما
صلاة العشاء بعشر دقائق. فاعترض علي شقيقي بان ذلك لا يجوز. وجهونا جزاكم الله خيرا الجواب الراتبة تابعة للصلاة واذا صليت المغرب  ولا تؤخروا الى وقت دخول العشاء اذا دخل وقت العشاء
خرج وقتها لانه خرج وقت اصلها ومتابعة والتابع يأخذ حكم المتبوع. لكن لو عرض لك عارض من العوارض الشرعية التي امنعوا الاداء الصلاة في وقتها والنسيان مثلا او النوم فانك تصلين الفريضة
وتصلين الراتبة سواء كانت الراتبة قبلها او كانت الراتبة بعدها ولو كان ذلك ولو كان ذلك بعد خروج وقتها فان الرسول صلى الله عليه وسلم حينما نام صلاة الفجر وقام ضحى صلوا الراتبة معها
وقال صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك واذا كانت الراكبة قبل الصلاة ولم يصلها قبلها صلاها بعدها في وقتها فان الامر في هذا جائزا
فمثلا الرسول صلوات الله وسلامه عليه رأى رجلا يصلي ركعتين الفجر يعني راتبة الفجر يصليها بعد صلاة الفجر فسأله الرسول صلى الله عليه وسلم هاتين الركعتين فاخبره انه لم يفعلهما قبل الصلاة فسكت عنه الرسول صلوات الله
وسلامه عليه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا تقول في احد اسئلتها انني انصت شعري تجميلية تسمى المكوى. والماء يظره ظررا كثيرا. فهل يجوز ان امسح عليه بقليل
من الماء في غسل الجنابة ام لا الجواب غسل كل شعرة من شعرات الرأس من الجنابة هذا واجب ولا يسقط هذا الواجبي من اجل عمل تجميلي للرأس فواجب على المرأة انها لا تستعمل
هذا التجميل اذا كان يمنع من استعمال الماء لغسل الرأس من الجنابة بامكانها ان تستعمله في الاوقات التي يمسح على رأسها للوضوء اما بالنظر الى الجنابة فانها تغسل جميع شعرها. ولا يجوز لها تركه. وبالله التوفيق. جزاكم الله
الله خيرا واحسن اليكم تقول توجد مشكلة كبيرة. بيني وبين زوجي بسبب انني ارتديت النقاب دون اذنه اثناء سفره وهو غير موافق على ذلك ابدا. وانا والحمد لله قرأت العديد من الكتب في هذا الامر. وعلى يقين
ان فارسة النقاب تأثم. لا في الرجاء منكم بعد اذن الله تعالى ان توجهوا كلمة من برنامجكم الطيب هذا الى زوجي لعله يكف عن الاشكالات التي تحدث في المنزل بسبب النقاب. ولعله يعدل عن رأيه ويوافق
جزاكم الله خيرا الجواب المرأة امانة في عنقي زوجها يجب عليه  الواجبات الشرعية لها وحرام عليه ان يحملها الا معصية الله جل وعلا في حكم العلاقة الزوجية وانما الطاعة بالمعروف
واشرف الخلق على الاطلاق محمد صلى الله عليه وسلم ومع ذلك يقول صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي والخيرية يكون في باب الواجبات وتكون في باب المحرمات
وتكون في باب المستحبات فتكون في باب الواجبات من جهة اذا كانت واجبة على الزوج ومن جهة حمل الزوجة على اداء الواجبات كحملها على اداء الصيام وعلى اداء الصلاة  وكذلك
الرجل عن زوجته من جهة انه لا يحملها على ترك واجب ولا يحملها على فعل محرم واذا رآها تفعل شيئا محرما فواجب عليه ان ينصحها واما في باب المستحبات هذا باب واسع ويختلف باختلاف الامثلة والازمنة والاحوال والاشخاص
وحينئذ لا يجوز لزوج هذه المرأة  مستخدمة معها  التعسف المعاملة المنزلية لانها عملت بطاعة الله جل وعلا وهذا كما ان الزوج اثم في هذا العمل وقد مثلا يحرم بسببه يعني انه يعاقب
عقوبة دنيوية عاجلة في بدنة او مثلا في ماله او في دينه الى ذلك فواجب على كل زوج ان يتقي الله جل وعلا لزوجته وان يعاملها بالمعروف وواجب ايضا على كل زوجة
ان تتقي الله في زوجها وان تعامله بالمعروف كما ان الرجال قد يحملون النساء على ترك واجب او فعل محرم وقد تتجرأ المرأة ايضا وتفعل شيئا من المحرمات او انها تترك شيئا من الواجبات
سواء كان هذا فيما يتعلق بالله او فيما يتعلق بنفسها او فيما يتعلق بامور زوجها. الواجب على كل واحد منهم ان يتقي الله في نفسه وفي الاخر وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اخيرا فاسأل فضيلتكم شيخ عبدالله وتقول
دلوني على ما يستعان به على حفظ القرآن الكريم. جزاكم الله خيرا الجواب الشخص عندما يريد ان يحفظ القرآن يحتاج اولا الى اتقان قراءة القدر الذي يريد ان يحفظه يحتاج الى ان يتقن قراءته نظرا
بمعنى انه يتقن اداء الحروف اداء الكلمات قبل ان يبدأه الغيب في غيب في غيب هذا المقطع واذا اراد الشخص ان يغيب القرآن واتقن قراءته نظرا ومن الامور التي تسهل
حفظ القرآن عن ظهر قلب ان الشخص يحدد مقطعا معينا لان كل سورة من سور القرآن وبخاصة الصور الطويلة او المتوسطة من فيهم قصار السور ما تشمل موضوعا واحدا ومنها ما يشمل موضوعين
ومنها ما يشمل اكثر من ذلك ويحدد الموضوع من السورة وقد اعتنى كثير من المفسرين في تفاسيرهم لتحديد المواضع بمعنى انهم يذكرون الايات التي تتألق بمقطع واحد فقط ويتكلمون عليها يعني انهم يفسرونها. ثم يأتون بالمقطع الثاني والمقطع الثالث
وقد مثلا يكون الموضوع طويلا وينقسم هذا الموضوع الى مجموعة من العناصر وكل عنصر منها يشتمل على ايتين او اكثر مثلا وقد فقد يجزئون الموضوع اذا كان واسعا الى عدة عناصر وكل عنصر يذكرون اياته
سبيل الانفراد وحينئذ يحتاج الشخص الى ان يقرأ تفسير الايات التي يريد ان يحفظها يحدد المقطع عن طريق تحديد مفسر من المفسرين ابن كثير فانه جرى على هذا المجراه ويحدد الايات
التي يريد ان يحفظها عن طريق المفسر وبعد ذلك يقرأ تفسيرها لان ابن جرير رحمه الله تعالى يقول عجبت لرجل يحفظ القرآن وهو لا يعلم معناه وحينئذ يتعلم المعاني والصحابة رضي الله عنهم
كانوا يتعلمون كانوا يحددون مثلا عشر ايات تعلمون معناها اولا ثم يحفظون ثم يحفظونها ثانيا والناس بعد هذه المرحلة يعني بعد تحديد المقطع بعد اتقان القراءة نظرا وتحديد المقطع ومعرفة تفسير الايات من ناحية الافراد والتركيز بعد ذلك يأتي تكرار
الشيء الذي يريد ان يحفظه والناس يتفاوتون في الحفظ ومنهم من يكفيه قراءة مرة واحدة. ومنهم من يكفيه مرتان. ومنهم من من يردد الشيء خمسين مرة حتى يستقر في حافظته. فكل شخص
يختبر نفسه بالعدد الذي اذا كرره للحفظ يكفيه ويجري على هذا المجرى ثم بعد ذلك تأتي مرحلة اخرى وهي مرحلة المحافظة على ما حفظه منه المحافظة على ما حفظه من باستمرار. وفي كل يوم يرتب له قدرا معينا على هذه
طريقة فتبين من هذا انه يحتاج الى اتقان قراءته نظرا ثم تحديد الموضوع الذي يريد المحفظة ثم قراءة هذا بقراءة تفسير هذا الموضوع ثم تكرار هذا الشيء الذي عرف تفسيره ويكرره بقدر ما يحفظه والمرحلة الخامسة هي مرحلة المحافظة على
والمحافظة تكون بقراءته في الطريق او بقراءته والانسان جالس مثلا مع الناس فيما بينه وبين نفسه. وكذلك طاعته في الفرائض السرية اذا كان مثلا مثل كقرائته في ركعتي الظهر الاوليين وركعتي العصر الاولي
وكذلك قراءته في النوافل التي يؤديها في الليل ويؤديها في النهار. واذا سار على هذه طريقة فالله سبحانه وتعالى يقول ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدته؟ وينبغي ان يعلن ان القرآن لا شك ان له فضل عظيم
وحروفه تزيد على ثلاثمائة الف حرف والانسان اذا قرأ حرفا من حروف القرآن فالحسنة بعشر امثالها. فكما انه يستفيد من ذلك  هو يستفيد ايضا من ذلك الاجر العظيم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة وصلت الى البرنامج من المستمع حاسم
بل المستمع حسن ادم ابو جمال. يقول انني اعمل في سبك للجمال والاغنام. وبعض الاحيان اذا اتى وقت الصلاة نتوضأ من الماء الذي شربت منه الابل وشربت منه الغنم. فهل وضوءنا صحيح
الله خيرا الجواب اذا اذا شربت الابل او الغنم من الماء فلا مانع من التوضأ بما بقي منها لانها ليست بنجسة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله
اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد وانتم على خير. وانتم كذلك. اللهم امين. حياكم الله مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء
شكرا للشيخ عبدالله. وانتم يا مستمعي الكرام. شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
