المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان
عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب رسائل هذه الحلقة رسالة
وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين بمنطقة الوادي يقول مبارك خليفة الحاج سيداني. اخونا يقول اذا توضأتم للصلاة وبعدما فرغت من الوضوء توجهت للمصلى وقبل وصولي اصبت بنزيف دم. سواء كان ذلك من جرح او رعاة من الانف. هل يصح لي اداء صلاة
ان يجب علي اعادة الوضوء من جديد. جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
الجواب اذا كان الامر كما ذكره السائل وانما خرج منه تكون ناقضا للوضوء وبناء على ذلك لابد من اعادة الوضوء مرة ثانية وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من ابهى رسالة بعثت بها احدى المستمعات رمزت الى اسمها بالحروف ميم الف تقويم. والدي نظر ان يعطي
احدا من الناس حاجة وكان مريضا. وقال اني سوف اعطيه كذا وكذا اذا تعافيت. وتوفي قبل ان يوفي فهل نسلم الحاجة الى من نذرت له افيدونا؟ جزاكم الله خيرا الجواب
بينما اذا نظر لوجه الله ان يعطي هذه الحاجة لفلان وبين ما اذا كان مجرد وعد اذا كان مجرد وعد وكان الورثة كان الورثة  وارادوا بوعدي والدهم  يعطونا هذا الشخص
ما وعده به والدهم اما اذا كان نذرا فان الاصل في النظر ان يكون لازما وبناء على ذلك يكون دينا التركة ويسلم لصاحبه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسأل اختنا فتقول هل الصلاة
بتقضى مع الصيام ذلكم باني افطر في رمضان بسبب العذر الشهري. واذا انتهى رمضان قضيت الصيام ولم اقض الصلاة فهل يلحقني في ذلك شيء في دينه جزاكم الله خيرا الجواب
من انواع الرخص رخصة رخصة الاسقاط بمعنى الله الشارع يسقط عن المكلف  التكاليف اذا قام به سبب موجبا للاسقاط مثل الحائض تسقط عنها الصلاة  النفساء تسقط عنها الصلاة لمدة  وفيه
نوع اخر من انواع الرخص وهو رخصة التأخير بمعنى اما الحائض لا يجوز لها ان تصوم في مدة الحيض ولا يجوز لها ان تصوم في مدة النفاس ولكن يؤخر الصيام
وتقضيه بعد يعني بعد زوال  وبعد انتهاء رمضان ومعنى هذا انها اذا طهرت الحائض في رمضان استمروا وتصوموا مع الناس وبعد ما ينتهي رمضان تقوى الايام التي افطرتها بسبب الحيض
وهكذا النفساء لو افطرت رمضان كله بسبب الولادة وانها تقضي هذه الايام بعد انتهاء رمضان تبدأ في جوال بعد ما يمضي يوم العيد وبالنسبة وارادت ان تقضي عيد الاضحى انها تترك يوم العيد
وايام التشريع وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعثت بها ام عبد الله تقول انا امرأة متزوجة ولاطفال مرض زوجي مدة سنة كاملة. لقد تعب كثيرا في اوقات مرضه
فانظرت لربي صيام عشرة ايام اذا شفي شفاء تاما ورجع الى اوقاته وايامه الاولى. ولكني ولكنه توفي من مرضه ولم يشقى. وانا الان في حيرة من امري هل اصومها ام اتركها؟ جزاكم الله خيرا
الجواب وجوب النوم معلق بشفائه ومناطق الوجوب هو الشفاء والمناطق مفقودة من ان لا هذا المريض استمر المرض حتى  وبناء على ذلك ولم يجد النذر على هذه المرأة وليس عليها
ان تصوم الايام التي نزرتها بعدم الموجب وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. تقول بعد وفاة زوجي يرحمه الله دخلت في العدة. فمنعت نفسي من الخروج من البيت كما كتب علينا. ولكني كنت اخرج الى سطح المنزل لظروف واعمال. ايضا الى حوش البيت
ومن اخرج من البيت باستدعاء او مساعدتهم في شيء ولكن كان ذلك بجانب المنزل. فهل علي اثم في بعد ذلك ارجوكم افيدوني وجزاكم الله خيرا. الجواب اذا كان الامر كما ذكرت في السائلة
فليس عليها حرج فيما فعلته وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا قبل وفاة زوجي كان متزوجا بامرأة اخرى وعند وفاته رجعت الى اهلها وكان لها بعض الامتعة. فلم اجد من يأخذها اليها ولا هي ارسل
في اخذها ولن تذكرها. قد اضطررت الى اخذها لاني كنت بحاجة اليها فاستعملتها لاطفالي. هل علي اثم في اخذها ارجوكم افيدوني وجزاكم الله خيرا اليوم عليك اخبار الزوجة بجميع ما اخذت
ما هو ملك لها وبالامكان انها تسمح عنها او انها  كلها فان سمحت فليس عليك شيئا وان طلبت القيمة وجب عليك ان تسلمي لها قيمتها الحقيقية فلا يكون هناك افراط
بمعنى انها لا تجيده القيمة ولا تفريط بمعنى انك انت لا تنقصين القيمة المحددة لها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. رسالة من احد الاخوة المستمعين اثر فيها عدم ذكر اسمه يسأل عدة
القضية الاولى يقول فيها هل يجوز للمسلم ان يقرأ القرآن الكريم وهو غير متطهر جزاكم الله خيرا اليوم اذا كان الشخص يقرأ القرآن عن ظهر قليل وهو على غير طهارة
من الحدث الاصغر وليس عليه في ذلك شيء واذا كان عليه حدث اكبر وهو ما يوجب غسلا ولا يجوز له ان يقرأ القرآن ولا يجوز له ان يمس القرآن وهو محدث حدث اصغر او اكبر وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. هل يجوز لحالق اللحية؟ وشارب الدخان
ان يكون اماما لاني سمعت اناسا يقولون ليس في ذلك شيء الجواب الحكم في هذا واختلفوا واختلاف الامكنة والازمنة والاحوال اذا كان اهل البلد كلهم يحلقون لحاهم او يشربون الدخان
وامامهم منهم لكن عندما يوجد من هو افضل منه فانه لا يتقدم للجماعة لان حلق اللحية تسكن وكذلك شرب الدخان فسقا ويكون المتصل واحدة هاتين الصفتين  يكون فاسقا هيا وجد من هو اولى منه
فانه لا يتقدم اما اذا لم يوجد ان من القواعد الشريعة ان من صحت صلاته بنفسه صحت امامته وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا رأيت بعض الاخوان هداهم الله. يسدلون في ثيابهم
رأيت بعض الاخوان هداهم الله يسبلون في ثيابهم. واذا امرتهم بتقصير الثياب يقولون هذه عادة وطبيعة لنا لا يمكن ان مفرطة فيها ما الحكم في ذلك جزاكم الله خيرا الجواب
الرسول صلوات الله وسلامه عليه قال ما اسفل من الكعبين فهو حرام وفي رواية ما اسفل من الكعبين وهو في النار ولا يجوز للانسان ان يسمل واما وذكره السائل لان الاسلام
امر عاديا بمعنى ان الناس واعتادوا عليه واما الادلة شرعية لا تعارضوا  نتعارف عليه الناس وهو مخالف للادلة الشرعية ام خالد بقواعد الشريعة وهذه المسألة التي سأل عنها السائل كونهم تعارفوا على الاسبال
هذا مخالف للنص وبما انه مخالف للنص ويجب عليهم ان يعملوا بالنص الله التوفيق. جزاكم الله خيرا. يقول انا شاب الحمد لله اقرأ القرآن فاذا قرأت القرآن ورأيت وقوفا للسجدة. فهل اكبر ثم اقرأ الفاتحة؟ ثم اقرأ ما تيسر من القرآن. ثم اركع ثم
ام كيف اكون جزاكم الله خيرا؟ الجواب انك اسجدوا كسجودك للصلاة وتكبر بالسجود وتدعو في سجودك بما تدعو به في سجود الصلاة ثم ترفع من السجود وتجلس يعني تكبر وبعد ذلك تسلم عن يمينك وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا من ابو عبد الله في الرياض
وصالة ضمنها قضية يقول فيها ما حكم من ارضعته جدة ام والده. ونفس الشيء ارضعته اخت والده عدة رضعات. فهل يجوز له الزواج بالبنات اعمامه؟ وبنات عمته. واذا كان لا يجوز
فهل يصير محرما لهن؟ نرجو من فضيلتكم ان ترشدونا لما فيه مصلحة الجميع وفقكم الله الجواب الرواء المني تنتشر به الحرمة هو ما كان خمسة رضعات فاكثر وكان ذي الحولين
والرضوى هو ان يمتص  لبنا من الثدي او يشربه  وينزل الى جوفه  روى خمس رضعات وهو في الحولون فان المرأة التي رضع منها تكون اما له ويكون اخا وجميع اولادها
سواء كانوا من الزوج الذي هي في او من زوج قبله او من زوج بعده لان الاخوة من الرضاع الاخوة من النسب بمعنى اما الاخوة من النسب الكورونا اشقاء ويكونون اخوة لاب
ويكونون اخوة لام وكذلك الرضاع يكون الان يكونوا الشخص الذي رضع اخا شقيقا لاولاد الرجل للزوجة التي رأى منها وهي في عصمته ويكون شقيقا لهم ويكون  واولادي هذه المرأة من زوجها
السابق لكن اخوة من الام وهكذا يكونون اخوة لاولاد الزوج الذي لو لو انها لو ان زوجها طلقها او توفي عن ها وتزوجت بعده فاما ان يكونون اخوة من الام
واولادي هذه المرأة من الزوج الثاني. اما هذه القضية بعونها فبامكان السائل ان يراد اقرب محكمة اليه ويحضر المرء المرضعة وذلك للتثبت من من المروءة نفسها من جهة وقت الرواعي وعدد الروعات
او انه يتصل يكتب لدار الافتاء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا لدينا بعض العادات لدى بعض الاسر وهي تحديد المرأة من بعض الاقرباء فما حكم الشرع في ذلك؟ نرجو النصح والتوجيه لهم وايضا بيان من يجوز لهم السلام عليك ومن لا يجوز من
جزاكم الله خيرا. الجواب الاصل من حجابي هو الوجوب واجب واجب بورود الادلة الدالة على ذلك من القرآن ومن السنة والصحابيات رضي الله عنهن كن يطبقن ذلك في عهد الرسول
صلى الله عليه وسلم وفي عهد ابي بكر وعمر وعثمان وفيه امة قولية وتطبيق لها من الصحابيات رضي الله عنهن وما يحصل انت عارف في بعض البلدان يعني حصول عرف
البلد عدم الحجاب فهذا العرف مخالف للادلة ولا عمرك به اما مسألة السلام فالانسان يسلم على محارمه امه واخته وبنتها وعمته وخالته وما الى ذلك اما ما ليس محرما لها فانه لا يجوز له ان يصافحها. لان الرسول صلى الله عليه وسلم
ما مست يده يد امرأة. ولما جاء في البيعة وجاءت مبايعة النساء تبايع الرجال مصافحة ابايع النساء بالكلام وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا من المستمع من سب بن صالح الحربي رسالة
يقول فيها يستغل كثير من الناس بعض المناسبات مثل استكمال بيت جديد وفتحه للسكن او نجاح احد افراد الاسرة في الامتحان وغير ذلك باقامة ما يسمى بختم القرآن. بحيث يتم استدعاء عدد من القراء من بين الاصدقاء او غيرهم حوالي
ويحدد لكل قارئ جزءا من القرآن يتلوه مع باقي المجموعة في وقت واحد وبصوت مرتفع. وبعد دعاء القرآن تقدم الحلويات ومختلف الاطعمة. ما حكم هذا العمل؟ جزاكم الله خيرا الجواب ان هذا العمل بهذه الصفة
لم يعهد في وقت الرسول صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الخلفاء الاربعة ولا في سائر القرون المفضلة  مسلم عليه ان يبحث عن هدي الرسول صلى الله عليه وسلم
كذلك من اجل اتباع وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وبالله التوفيق الله خيرا يسأل ويقول ما حكم قراءة القرآن الكريم على الميت؟ سواء في بيته او على قبره
الجواب انه لا يجوز ان يقرأ القرآن على الميت لا بعد وفاته في بيته ولا بعد وفاته في قبره وما يفعل من ذلك فانه من البدع وبالله الكفر جزاكم الله
وخير ما يصف احوال اولئك القراء فيقول انهم يقرأون في الثلاثة الايام الاولى من وفاة المتوفى ويقرأون ايضا ليلة الاربعين فهل يجوز هذا؟ جزاكم الله خيرا. الجواب كل هذا من البدع فيه من يقرأ
ثلاثة الايام فيمن يقرأ في اليوم السابع وفي من يقرأ في يوم الاربعين وكل هذا من البدع وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها مستمع من الجزائر. يقول ما حكم استعمال الادوية
والامراض المزمنة في رمضان جزاكم الله خيرا الجواب هذا السؤال فيه اجلال ما من جهة موعد دواء ولا من جهة  الاستعمال ولا من جهة المحل الذي يمكن ان يستعمل فانصح السائل
وغيره من السائلين انه اذا سأل ان يوضح توضيحا دقيقا السؤال وذلك من اجل ان يجاب عليه. لان السؤال اذا لم يكن محددا فان المجيب لا يستطيع ان يجيب على سؤال
امير محدد وبالله كيف جزاكم الله خيرا يسأل عن حكم تارك الصلاة الجواب من ترك الصلاة جاحدا لوجودها كغرض اجماع اهل العلم فمن تركها تهاونا وكسلا فانه يكفر على الصحيح من اقوال اهل العلم فاستتاب فلانا فان تاب والا قتل
اما الاول يعني يستتاب فان تاب. والا ايضا يقتل وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. يسأل عن من يفطر في رمضان سهوا او عمدا الجواب اما الفطر في رمضان على سبيل العمد فهذا لا يجوز
بان هذا مخالف للامر  مخالف لامر الوجوب والصيام بان بان صيام رمضان ركن من اركان الاسلام فلا يجوز للشخص يتعمد  لو كان الشخص مرخصا له لا مانع من ذلك مثل الحائض
النفساء مثل المسافر مثل الشخص الذي مريم مرضا لا يستطيع معه الصيام اما اذا كان خابيا من الاعذار فلا يجوز له ان يفطر اما اذا افطر ناسيا وبعد ما ذكر اقلع مباشرة عن الاكل فان صيامه صحيح لان الرسول صلى الله عليه وسلم سئل عن
وقال فانما اطعمه الله وسقاه ولم يوجب عليه القضاء وهذا محل بيان ومن القواعد المقررة في الشريعة ان رسول صلى الله ان انه لا يجوز تأخير البيان عن وقته في حق الرسول صلى الله عليه وسلم وبالله
التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله في الختام يتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم كذلك. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله
بن عبدالرحمن الغضيان عضو اللجنة الدائمة للابطاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبدالله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج
على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
