المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة ان عددها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان
عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياكم الله. اهلا وسهلا. اولى رسائل هذه
الرسالة وصلت الى البرنامج من مستمعي الرمز الى اسمه بالحروف الف عين باء صاحب هذه الرسالة له اكثر من قضية في قضيته الاولى يسأل عن صلاة الضحى هل تصلى جهرا
ام سرا وما هي صفتها؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب صلاة الضحى
سنة واقلها ركعتان ووقتها يبدأ من ارتفاع الشمس قبل رمح ويستمر الى وقت النهي قبل زوالي الشمس   والشخص عندما يريد ان يصلي صلاة الضحى فانه يتوضأ ووضوئه لصلاة الفريضة  استقبلوا
القبلة ويرفع يديه الى حذو منكبيه ويكبر تكبيرة الاحرام ثم يضع يده اليمنى على يده اليسرى ويجعلهما على صدره ويستعيذ بالله ويسمي يستفتح ويتعوذ بالله ويسمي ويقرأ فاتحة الكتاب ثم يقرأ سورة
بعدها ثم يركع ويستمر في صلاته كما يصلي راتبة الظهر التي قبلها وكذلك التي بعدها وان اراد ان يزيد عن الركعتين صلي اربع ركعات او ست ركعات او ثمان ركعات
او يزيد فالامر في هذا واسع وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يطلب من فضيلتكم شيخ عبدالله الحديث عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الجواب المعروف ما امر الله به
وترك ما نهى عنه هذا هو المعروف الواجبات والمندوبات هذه من المعروف والمباحات هي من المعروف ولكن الانسان مخير بين فعلها وبين تركها بخلاف الواجب فانه يجب عليه فعله والمندوب يكون فعله
افضل من تركه وترك المحرمات هذا من المعروف والمنكر هو ترك الواجبات وفعل المحرمات والمنكر والمعروف يقعان الشخص الشخص في حاله يفعل الواجب ويفعل المندوب ويكون قد امر نفسه بالمعروف
ويترك ما حرم الله ويكون قد امر نفسه بالمعروف يتركوا الواجب ويكون قد فعل منكرا بنفسه ويفعل المحرم ويكون قد اتى بمنكر المعروف والمنكر يقعان في الشخص وهو مسئول عن نفسه
من جهتي انه يأمرها بالمعروف وينهاها عن المنكر سيجعلها تسير على وفق ما امر الله به افعلوا وما حرمه الله جل وعلا فانها تتركه والمعروف والمنكر كما انهما يوجدان في الشخص
فهما يوجدان ايضا تحت مسؤوليته في بيته زوجته رعية له يأمرها بالمعروف وينهاها عن المنكر وولده يأمره بالمعروف وينهاه عن المنكر وسائر من في بيته والشخص يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
اذا كان ذلك من مسئوليته ويكون قادرا على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بيده او يكون من القادرين على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بلسانه والذي له القدرة على الامر بالمعروف
والنهي عن المنكر هم الذين جعل الله لهم السلطة والذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر باقوالهم هؤلاء هم اهل العلم وعندما ينظر الشخص الى مواقع المعروف ومواقع المنكر والصلاحيات التي منحت
للمسؤولين فانه يجد ان الافتاء من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ويجد القضاء لجميع اجهزته امر بالمعروف ونهي عن المنكر ويجد الحسبة من جهة المسؤولة تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر
وهكذا كل مسؤول كل مسؤول هو مأمور بان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر في حدود مسؤوليته وبناء على ذلك فان فان المعروف يكون في الفرد وفي الاسرة وفي المجتمع والمنكر يكون في الفرد
وفي الاسرة وفي المجتمع والامر بالمعروف يكون من الفرد على نفسه وعلى اسرته ويكون من المسئول على من تحت يده وتحت ولايته وهكذا النهي عن المنكر يكون من الشخص لنفسه ويكون من الشخص لرعيته التي تحته ويكون من الشخص
بالنظر الى المسؤولية الملقاة على عاتقه والرسول صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الامام راع ومسؤول عن رعيته. والرجل راع في بيته ومسؤول عن رعيته. والمرأة راعية في بيت
ومسؤولة عن رعيتها والسيد راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته الا وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته وهكذا بالنظر ايضا الى الاجراء الذين يشتغلون عند الناس ويكونون رعاة على اعمالهم وهكذا من تكون له وكالة على عمل من الاعمال او يكون ولي
على قاصر من القصار مثلا او يكون ناظرا على وقف من الاوقاف الى غير ذلك من الولايات. كل راع وكلكم مسؤول عن رعيته وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل ايضا شيخ عبد الله فيقول
ما حكم اذا جاء المأموم متأخرا بركعة او اكثر فلما قضى فلما كبر وجد الامام رفح او سجد. ماذا يقول بعد الفاتحة ان تأخر؟ جزاكم الله خيرا الجواب  الشخص اذا دخل المسجد
ووجد الامام راكعا فان ركع فان كبر تكبيرة الاحرام وركع مع الامام وادرك الركوع قبل ان يرفع الامام من الركوع فقد ادرك الركعة لقوله صلى الله عليه وسلم من ادرك الركوع فقد ادرك الركعة
وقوله صلى الله عليه وسلم اذا وجدتمونا ركوعا فاركعوا واذا وجدتمونا سجودا فاسجدوا ولا تعدوها شيئا فاذا جاء المأموم والامام قد رفع من الركوع فانه يدخل معه. يكبر ويستفتح  يسجد معه اذا سجد
وبعد ما ينتهي الامام من صلاته فان المأموم يأتي بما فاته من الصلاة وبالله التوفيق. جزاكم الله الله خيرا واحسن اليكم مستمع يقول مصطفى عبدالعزيز مقيم في اليمن. يسأل ويقول تركت زوجتي وانادي مع امي
في السن لخدمتها ولكن لي اخ عزب لم يتزوج لظروفنا الاقتصادية وعمره ثلاثون سنة. ولكن يجلس مع امي وزوجتي في نفس ليت الضيق الريفي وانا اعلم ان الحمو الموت كما قال صلى الله عليه وسلم ولو اتيت بزوجتي كنت عاقا
لوالدتي ولو تركتها خالفت بذلك الشرع ماذا افعل الجواب جاء رجل الى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من اولى الناس بحسن صحبتي هلا امك قال ثم من قال امك؟ قال ثم من قال امك؟ قال ثم من؟ قال ابوك
فهذا فيه دليل على عظم حق الام ورعايتها وبخاصة اذا كانت كبيرة السن والزوجة تحت مسؤوليتك. انت مسؤول عنها وامك ليست مسؤولة عنها واخوك ليس مسؤولا عنها واذا كنت قادرا على الاتيان بزوجتك فانك تأتي بزوجتك وبامك تجعلهما معك
وقد يكون مجيئك بامك مع زوجتك يكون فيه خير كثير لك لا بالنسبة للتوفيق من ناحية كسب المال وكونه حلالا وكذلك اصول البركة فيه من ناحية انفاقه. وكذلك البركة في حياتك انت من جهة
للاعمال الصالحة وصرف الامور التي قد تؤثر عليك فان الله جل وعلا يقول ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ويرزقه من حيث لا يحتسب اما بقاء زوجتك في هذا البيت
واخوك يجلس معها ويجلس مع امك ولا شك ان ان جلوسه معها ذريعة من ذرائع المحرم ومن قواعد الشريعة سدوا رائع فشد الذريعة هنا هو انك تأتي بامك وزوجتك او يمتنع هو عن الدخول خشية من وقوع ما لا تحمد عقباه
فان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع صلاح محمد من بعث يسأل تفسير قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم
اذلة على المؤمنين. اعزة على الكافرين. يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم هذه الاية  فيها بيان قدرة الله جل وعلا
وغناه عن خلقه وبيان ان الخلق لا يستغنون عن الله جل وعلا طرفة عين وفيها بيان ان الشخص لا ينبغي او لا يجوز له ان يغتر بنفسه وان يمن بايمانه
وبطاعته على الله جل وعلا ثم بعد ذلك يرجع عن الاسلام ويكون كفره هذا كفر بعد ايمان يكون كفره هذا كفر بعد ايمان هذه كلها امور لا تجوز فيجب ان
يكون الانسان خائفا من الله جل وعلا ويغلب جانب الخوف من الله جل وعلا من جهتين اما الجهة الاولى فهي الخوف من الله جل وعلا الا يغفر له ما حصل من الخطايا
واما الثاني فانه يخاف الا يقبل من اعماله الا يقبل الله من اعماله الصالحات ولكن يغلب جانب الخوف على جانب الرجاء يغلب جانب الخوف على جانب الرجاء وهو اذا غلب جانب الخوف
على جانب الرجاء في هذه الحال فانه يقلل من المعاصي ويكثر من الطاعات وعندما يصرف نظره عن هذا ويغرقوا حتى يصل الى درجة الارتداد عن الدين فان الله جل وعلا ليس بحاجة اليه
وقد بين انه يأتي ببديل عنه. وهذا البديل يكون مطيعا لله جل وعلا يمتثل اوامره ويجتنب ما نهاه الله جل وعلا عنه. يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه
فسوف يأتي الله بقوم بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. يعني بهذا والله اعلم ان هؤلاء الذين سيأتي بهم الله بدلا عن المرتدين عن دين الاسلام انهم يكونون اداة صالحة
لاخوانهم المسلمين يتفقون معهم في طاعة الله جل وعلا يفعلونها. وكذلك يتفقون كنا معهم في ترك معصية الله جل وعلا ويكونون سلاحا قويا ضد الكافرين وضد المخالفين لاوامر الله جل وعلا من جهة ترك الواجبات وكذلك للمخالفين الذين يفعلون المحرمات
اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله يجاهدون في سبيل الله بالسنتهم ويجاهدون في سبيل الله بأبدانهم ويجاهدون في سبيل الله باموال لا يخافون لومة لائم يرجون ثواب الله ويخافون عقابه
وهذه الاية فيها تنبيه على انه يجب على الانسان ان يتنبه لنفسه وان يكون مستيقظا وان يكون سائرا على ما يرضي الله جل وعلا من الاقوال ومن الاعمال ومن الاعتقاد وكذلك
يترك ما حرمه الله جل وعلا من الاقوال ومن الاعمال ومن الاعتقاد. وعندما يستمر في حياته على هذا الوضع. ويأتيه الموت فانه يغلب. جانب الرجاء على جانب الخوف لجانب الرجاء على جانب الخوف في هذه الحالة هو انه يرجو من رحمته من من ربه ان يغفر
له ما حصل منه من تقصير في باب الواجبات او من ارتكاب محرم في باب المحرمات وكذلك يتفضل الله عليه بقبول ما حصل منه من الطاعات فان الله جل وعلا ارحم
للعبد من نفسه وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا. قوله تعالى ولا يخافون لومة لائم بعض الناس ينطلق تحت هذا الجزئية من الاية. ويود الانفلات من القيود نرجو التوجيه والنفع جزاكم الله خيرا
الجواب  هو ان الشخص اذا كان مطيعا بالله جل وعلا بفعل اوامره وبترك ما حرمه الله جل وعلا قد يعترضه قد يعترضه ما يسوءه مما يسمعه من شياطين الانس لان
شياطين الانس من العوائق التي تعوق الانسان عن السير سواء اكان هذا السير في جزئية من جزئيات الشريعة في بابي الواجبات او في باب المحرمات او كان امر عاما لو كان امرا عاما
فيحصل منهم ما يسوء هذا المستقيم الذي يجاهد في سبيل الله بماله وبنفسه  وكذلك يجاهد بلسانه جاهدوا بقلمه  ويسمعونه من الكلام ما قد يكون  تثبيط له عن الاستمرار بالقيام بهذه المهمة
ما الذي يأمر بالمعروف او ينهى عن المنكر ويعترضه شخص ويقول له ما الذي يخصك من هذا؟ انت لست مسؤولا المسؤول غيرك ويسبه يسبه ويقول له انت انسان لا تفهم
فهذا له موقفان الموقف الاول الا يغتر بهذا الكلام ويعلم ان المتطرف في هذا الكون هو الله جل وعلا ولهذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم واعلم في وصيته لابن عباس واعلم ان الامة
لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك وان اجتمعت على ان ينفعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام
الصحف وفي رواية اخرى واعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك فحينئذ لا يلتفتوا الى هذا الكلام ويعلم ان الذي يستحق ان يخاف وان يرجى
هو الله جل وعلا لان لانه هو المستحق للعبادة وهو القاهر فوق عباده او انه يكون ضعيف الايمان وعندما يسمعوا هذا اللوم من الناس فانه ينقاد بهذا اللوم وقد يتوعدونه ويقولون ان استمررت على هذا الكلام سنفعل وسنفعل
ولكنه لا يخاف الا الله ولا يخاف هذا اللوم من الناس لكن ينبغي ان يعلم ان هذا الكلام الذي قيل انما هو في شخص يكون على بصيرة على بصيرة من دين الاسلام
فيكون امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر  يكون امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر عالما بما يأمر به عالما بما ينهى عنه بصيرا فيما يأمر بصيرا فيما ينهى عنه حكيما فيما يأمر به حكيما فيما ينهى عنه. وقد يتبين
ذلك بالموازنة بين المصالح عند التعارض والمفاسد عند التعارض والمصالح عند والمصالح والمفاسد عند التعارض فيرجح ما يستحق الترجيح وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم كذلك. واياكم مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو
هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبدالله وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام
والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وعليكم السلام ورحمة
