المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه
به وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن
عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم حياكم الله. اهلا وسهلا. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى
وصلت الى برنامج من احدى المستمعات تقول اختكم في الله سين عين جيم مصرية. وتقيموا في المملكة. تسألوا في هذه مرة وتقول بالنسبة للصلاة اختكم ولله الحمد ملتزمة. واصلي جميع الصلوات في اوقاتها ولله الحمد والمنة. ولكن صلاة العصر اقول
نائمة واصليها بعد الاذان بنصف ساعة او ساعة الا ربع. يعني بعد استيقاظي من النوم. فهل اكون من على الصلاة عن الصلاة والحال ما ذكر جزاكم الله خيرا. اه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين. الجواب الصلوات الخمس كل صلاة منها محدد لها وقت من جهة البداية ومن جهة النهاية فوقت صلاة الفجر من طلوع الفجر الى طلوع الشمس. وصلاة الظهر من زوال الشمس حتى
لا يكون ظل كل شيء مثله مع في الزوال. ثم يدخل وقت عصر ويستمر الى اصفرار الشمس هذا وقت اختيار. ثم يكون وقت ظرورة الى غروب الشمس ثم يدخل وقت المغرب من غروب الشمس الى غروب الشفق. فاذا غرب الشفق
دخل وقت العشاء الى نصف الليل يكون وقت اختيار. ووقت الظرورة من النصف الثاني الى طلوع في الفجر. فهذه هي المبادئ اوقات الصلوات الخمس امس واخرها وما ذكرته السائلة يدل على انها تصلي
صلاة العصر قبل الفرار في الشمس ولكن الذي ينبغي على الشخص ان يحرص عليه هو الصلاة في اول وقتها. لان الصلاة في اول وقتها رضوان الله جل وعلا. والصلاة في اثناء وقتها رحمة الله ومغفرته. والصلاة في اخر الوقت
عفو الله جل وعلا فعلى المسلم ان يحرصه بان يقدم الصلاة في اول وقتها وذلك من اجل ان يحوز فضيلة الصلاة في في اول وقتها لان فيه فرق بين فضيلة الصلاة من جهة وبين صحتها وابرائها
للذمة من جهة اخرى وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسأل هذه المستمع شيخ عبدالله وتقول هل المساهمة مبلغ من المال في بناء مسجد يعتبر صدقة جارية افيدوني جزاكم الله خيرا. الجواب
من من افضل الاعمال التي يقدمها الشخص الاستقلال في بناء مسجد او المساهمة في شراء ارضه او المساهمة في بنائه. والله جل وعلا يقول فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل
مثقال ذرة شرا يره. وجريان الصدقة يختلف باختلاف في الصدقة فمن الصدقات ما يكون مستمرا زمنا طويلا جدا ومنها ما يكون مستمرا زمنا متوسطا. ومنها ما يكون مستمرا زمنا قليلا. فقوله صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث
وذكره للصدقة الجارية قوله صدقة جارية هذا عام بما كان لما اذا كانت الصدقة جارية زمنا طويلا او زمنا متوسطا او زمنا قليلا ولكن من ناحية الثواب كل عمل يثاب الانسان عليه على قدر نيته من جهة
على قدر العمل واثره من جهة اخرى. فمن تصدق بصدقة واستمر جريانها مئات السنين ليس كمن تصدق صدقة وجرى وجرت خلال عشر سنوات او عشرين سنة ولكن على الانسان ان يجتهد بقدر استطاعته وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة
وصلتي للبرنامج من احدى المستمعات تقول ام خالد من الرياض. ام خالد تقول قبل ما يقرب من ثمان عشرة سنة او عشرين سنة. وجد امرأة اسورة من ذهب في البر وباعتها. ماذا يجب عليها؟ مع العلم بانها اخرجت ثمن هذه الاسورة
هذه السنة بنفس القيمة التي كانت تساويها في ذلك الوقت. هل برئت ذمتها؟ ام ان عليها شيء؟ جزاكم الله الجواب هذه لقطة والطريقة فيها انها تعرف سنة فاذا لم تحصل على صاحبها فانها تباع ويتصدق بثمنها. وعندما يأتي صاحبها في يوم من الزمن يخبر بما
حصل فان اجازه صارت الصدقة له وان لم يجزه فانه يعطى القيمة وتكون الصدقة للدافع وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما فعلته الان شيخ عبدالله. وجدتها قبل عشرين سنة ولم تتخارج منها الا
هذه السنة ما هو توجيهكم لها الان؟ الجواب اذا كانت باعت هذه الاسورة في ذلك الوقت وقت واخذت ثمنها واكلته ولم تعرفها التعريف الشرعي في الزمن الذي جاء تحديده بالادلة الشرعية فهي في هذه الحال تكون
متعدية ويكون بيعها لهذه الاسورة في غير محله. وتبقى هذه الاسورة في ذمتها الى الوقت الحاضر وتنظر الى قيمتها في الوقت الحاضر وتدفع يعني تخرج قيمتها في الوقت الحاضر وتتصدق به وتستغفر الله وتتوب اليه. جزاكم
الله خيرا واحسن اليكم تسأل شيخ عبد الله وتقول هل يجوز ليؤمن ان تتبادل مع ابنتها ذهب. حيث ان كلا منها لديها ذهب وترغب فيه الاخرى هل يجوز التبادل دون ان يكون هناك فرق في القيمة؟ جزاكم الله خيرا. الجواب اذا حصل تبادل
فيكون مثلا بمثل. لا يجوز زيادة من الام ولا للبنت ولا الزيادة من البنت للام لان هذا بيع ذهب بذهب. فلا بد فيه من التماثل من جهة ولابد فيه من التقابض بمجلس العقد من جهة اخرى وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمعة تقول
تغضب من اجل اي سبب. فاحيانا تغضب لاني اطيل الصلاة من فروض ونوافل ورواتب. وتوبخني من اجل ذلك. بل احيانا تدعو علي بالشر من اجل هذا. فاقوم بتخفيف صلاتي. ولكن لم استم ولكن لم استرح
لكوني اخففها احس كاني لم اخشع ولا اطمئن. فعاودت فعاودت اطيل صلاتي. مع انني لا مع انني لا استغرق اكثر من ساعة او نصف ساعة. وقد افهمتها بامر الصلاة وعظمها لكنها لم
الجواب الشخص تكون اليه مسؤوليات من جهة الله ومسئوليات من جهة عمله او من جهة بيته او من جهة نفسه وهي مسؤوليات دنيوية. ففيه مسؤوليات دينية وهي ما كانت حقا لله
جل وعلا وفيه مسؤوليات دنيوية سواء كانت حقا للشخص على نفسه او حقا على الشخص لغيره يقوم به في بيته او في خارج بيته كمن يكون موظفا وقاعدة الشريعة هي ان الشخص يعمل موازنة بين
بين اعماله الدينية بعضها مع بعض. وبين اعماله الدنيوية بعضها مع بعض وبين اعماله الدنيوية مع اعماله الدينية بحيث لا يحصل خلل لا في عباداته ما هو حق لله جل وعلا ولا في اموره الدنيوية بعضها مع بعض
او او هي مع الامور الدينية. فهذه السائلة يمكن انها تطيل الصلاة صلاة الفرض او تصلي نوافل وتطيل الصلاة ويكون في البيت مسئوليات ويكون وصلاتها هذه تعطل او اطالة صلاتها تعطل هذه المسؤوليات. ويكون غضب امها
عن رؤيتها لهذه المسئوليات التي تعطلها هذه هذا انشغال وبناء على ذلك فان هذه البنت تنظر فاذا كانت صلاتها لا اذا كانت اطالة صلاتها من فرض او من نفل لا تكون مشغلة لها عن امور
اخرى تعطلها فلا مانع من ذلك وليس للام حق في معارضتها لابنتها اما اذا كانت البنت تنشغل بهذه الامور وتعطل مسؤولية البيت بحيث ان الامة هي التي تقوم بجميع المسؤوليات او بكثير من هذه المسؤوليات او ببعض المسؤوليات التي من شأنها ان تقوم
البنت فانها فانها تصلي الصلاة الشرعية ولا حاجة الى الاطالة سواء ان كان ذلك من ناحية الفرظ او كان ذلك من ناحية النفل. ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم لما ذكر له بعض الاشخاص الذين يقومون الليل كله والذي يصوم
النهار كله. والذي لا يتزوج النساء الى غير ذلك من الامثلة. بين فبين صلى الله عليه وسلم انه اتقاهم لله جل وعلا. وانه يصوم ويفطر وينام ويصلي يتزوج النساء فقال من رغب عن سنتي فليس مني. فالذي ينبغي للشخص ان يسلك في هذا
هذا مسلك العدل. لا بالنظر الى امور دينه. بعض امور دينه مع بعض. ولا بالنظر امور دنياه بعظها مع بعظ. ولا بالنظر الى امور دنياه مع امور دينه. فقد قال تعالى
ان الله يأمر بالعدل والاحسان وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسأل هذه وتقول انا اسكن في منطقة تبعد عن الكلية التي ادرس فيها حوالي ساعة. ولا يتيسر لي ان اجمع صلاة المغرب والعشاء جمعا
مؤخرا فهل ولا يتيسر لي الا ان اجمع صلاة المغرب والعشاء جمعا مؤخرا. فهل صلاتي صحيحة حيث ان حيث اني اركب في باص طالبات وهن غير ملتزمات بامر الصلاة. الجواب
الواجب على من ليس له رخصة في الجمع بين الصلاتين الواجب عليه ان يصلي كل صلاة في وقتها. فالواجب عليك صلاة المغرب في وقتها. وصلاة العشاء في وقتها. لكن عندما
حذروا اداء صلاة العشاء في وقتها لا يتمكن الشخص من ادائها على الوجه للشرع وحينئذ صلاها مع العشاء فليس عليه في ذلك شيء لعموم قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم وقوله تعالى ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا
واحسن اليكم من دولة الكويت المستمعة ام فيصل من الفردوس تسأل وتقول انا سيدة متدينة والحمد لله واقضي جل وقتي في قراءة القرآن ولكن بدون ترتيل وتجويد. وذلك لانني لم ادخل مدرسة في حياتي. بل تعلمت
فقط بعض مبادئ القراءة فهل علي اي حرج من عدم المامي الكامل بقراءة القرآن الكريم؟ وهل قراءتي له علما باني دائمة السؤال عن اي كلمة لا افهم معناها ترد في القرآن الكريم. وكما انني ابذل قصارى جهدي
في محاولة لقراءته بالصورة السليمة. جزاكم الله خيرا. الجواب المتعين على الشخص ان يقرأ القرآن على وجه صحيح وعلى هذا الاساس فالشخص يحتاج الى ان يتعلم القرآن على غيره اذا كان عنده احد في البيت من الرجال او
نساء فانه يتعلم عليه القرآن ويتقن القراءة وبعد ما يتقنها بعد ما يتقنها يكرر قراءتها عبادة لله جل وعلا هلا فان قراءة القرآن لها فضل عظيم. فكل حرف من القرآن فيه عشر حسنات
وعندما لا يتيسر للشخص من يكون عنده في البيت يقرأ عليه القرآن فقد تيسرت قراءة القرآن مجودة وقراءة القرآن مرتلة وتيسر ايضا القاء دروس في الاذاعة من ناحية التجويد ففيه اشرطة في محل التسجيلات يوجد فيها القرآن كاملا لعدد كثير من
من القراء. وكذلك اذاعة القرآن في المملكة العربية السعودية يوجد فيها او توجد فيها قراءة القرآن قراءة مجودة وقراءة مرتلة من مقرئين متعددين يبدأون القرآن من اوله الى اخره. فيحتاج
الشخص الى ان يتابع هذه القراءة وكذلك اذاعة نداء الاسلام ويقرأ فيها ايضا القرآن على شكل مجود وعلى شكل مرتل بدءا من اول القرآن الى اخره. فعلى الشخص لا يتمكن من الحصول على شخص يقرأ عليه القرآن عليه التسبب بالحصول او للحصول
على اشرطة يسمعها ويأخذ القرآن معه ويتابع مع يتتبع الايات القرآنية الموجودة في المصحف على وفق القراءة الموجودة في الشريط. او على وفق ما يسمعه من الاذاعة. وكلما اتقن جزءا من ذلك فانه يكرر قراءته. وبامكانه ان يسأل عن شخص بعدما ينتهي من
المقارنة بين الشريط وبين المصحف او بين الاذاعة وبين المصحف عليه ان يسأل عن شخص اذا كان رجل يسأل عن رجل يتأكد من سلامة القراءة عليه واذا كانت امرأة تسأل عن امرأة
اه تتأكد من سلامة القرآن. لان الان العلم انتشر بشكل موسع جدا فيندر وجوب وجود بيت لا يوجد فيه من يقرأ القرآن. وهكذا بالنظر للجيران. اذا فرضنا ان البيت ما يوجد فيه
احد يقرأ القرآن فالجيران يوجد منهم من يقرأ القرآن ذكورا واناثا. فالرجل او رجل يقرأ على الرجل والانثى تقرأ على الانثى وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الام فيصل من الكويت الفردوس وتقول في صلاتي اقرأ سورة طويلة من القرآن بعد الفاتحة في الركعتين الاولى
في صلاة الصبح. وفي الركعات الباقية ايضا في الصلوات الاخرى الظهر والعصر والمغرب والعشاء. ولكني سمعت انه لابد ان نقرأ سورة طويلة فقط في الركعتين في الركعتين الاول. اما في باقي الركعات فتقرأ سور قصيرة
هل هذا صحيح؟ الجواب الركعتان الاوليان من الظهر والعصر والمغربي والمغربي والعشاء. يقرأ مع الفاتحة ما تيسر من القرآن. اما الركعتان الاخيرتان من الظهر ومن العصر والركعة الاخيرة من المغرب والركعتان الاخيرتان من
العشاء فيقتصر فيها على الفاتحة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمعا. من الرياض تقول في الله ميم من الرياض. تسأل وتقول هل من زار المسجد النبوي الشريف يجب عليه زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم
وعلى صاحبيه وخاصة بالنسبة للنساء ام يكون محرما وما ردكم على من يجعله فرضا لازما ان يذهب زائر مسجد الى زيارة قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الجواب الاصل
ان زيارة النساء للقبور محرمة. لقوله صلى الله عليه وسلم لعن الله الله زائرات القبور. والاصل جواز زيارة مشروعية زيارة الرجال للقبور لقوله صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة. وكان صلى الله عليه وسلم
يزور القبور واما واما ما يتعلق بقبر الرسول صلى الله عليه وسلم فان الشخص لا يقصد زيارته لا يحب الرحمة لزيارته لقوله صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد. فشد الرحل الى
زيارة قبره محرمة. لكن عندما يأتي الشخص الى المسجد النبوي وهو رجل يصلي ركعتين ويسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم. اما المرأة فلا يجوز لها ان تأتي الى قبر الرسول صلى الله عليه
وسلم لعموم الادلة المانعة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعض القراء ممن يقرأ على الناس بالرقية تسأل هذه المستمعة من الرياض وتقول هل اكل سبع تمرات من عجوة المدينة؟ يجب ان تكون طول العمر؟ ام
وقت معلوم. مثلا يأكل لمدة اسبوع واحد او شهر لوقت معين. وهل يجزئ عن وهل يجزئ عن العدوى التمر العادي جزاكم الله خيرا. الجواب الادلة جاءت في عجوة المدينة واذا اكل سبع تمرات
اليوم فانها تكفي عن ذلك اليوم فقط. ولا تكفي للعمر ولا لاسبوع ولا لشهر. هذا هو مقتضى الادلة الشرعية وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على
اسئلة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم كذلك. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا
الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب وبرسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الادارة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام. والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
