المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء
وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا انا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين حياكم الله اهلا وسهلا هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احدى اخواتنا المستمعات
تسأل وتقول ام محمد ادخل والدي المستشفى لمرض تعرض له وعند زيارتي له اخبرني الطبيب بان حالته خطرة وسيلجأ الى تنويمه بمادة المخدر وعندها ما كان مني الا ان لقنته الشهادة قبل وضع المخدر. وفعلا تشهد ناطقا الشهادة
كاملة ثلاث مرات. بعدها وضع له المخدر فنام. وبعد ايام توفي والدي يرحمه الله وتحت تأثير المخدر هل الشهادة حينئذ مقبولة؟ وهل انا مأجورة ام متسببة عليه نظرا لسوء حالته
ثم انه كان صائما اربعة ايام من شوال. وقطع اليوم الخامس بسبب المرض. فهل يحسب له صيام ستة من شوال كاملة جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب   هذا التصرف الذي حصل من الطبيب من جهة وضع المخدر له اذا كان هذا المخدر يغلب على الظن انه يكون سببا لوفاته فان الطبيب
هو المتسبب في الوفاة وهو لا يجوز له ان يفعل ذلك وعليه الدية والكفارة وعليه التوبة ايضا فيما بينه وبين الله جل وعلا اما اذا كان هذا المخدر الغرض منه
هو التسكين تسكين المرض عن هذا الشخص لكنه لا يكون سببا الوفاة  الطبيب محسن وما على المحسنين من سبيل  واما بالنسبة من الايام التي بقيت عليه من ست من شوال
فهذه لم يصمها والله سبحانه وتعالى كريم واما من نظري لتلقينك له الشهادة وقد احسنت في ذلك وقبول الشهادة يرجع الى الله جل وعلا وعلى الشخص ان يفعل الاسباب المشروعة
واما ترتبوا المسببات الاثار عليها هذا يرجع الى الله جل وعلا كما قال تعالى فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. وبالله التوفيق. جزاكم الله
الخير واحسن اليكم. بالنسبة لصيام الستة من شوال شيخ عبدالله. انا ذكرت طيب ذكرت اليومين الباقيين. نعم. هو لم يصمهما وهي تريد ان يكون بمنزلة من صامهما واقول ان هذا راجع الى الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن
اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من الجزائر وبعثتها احدى اخواتنا هناك تقول قسمية بن حرشاش اختنا لها جمع من القضايا في احدى قضاياها تقول هل يجوز بناء المساجد
او شيء منها من اموال الزكاة والكفارات جزاكم الله خيرا الجواب الله سبحانه وتعالى بين في سورة التوبة مصارف الزكاة وقال تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم
وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله يعني الجهاد. وابن السبيل وبما ان الله سبحانه وتعالى تولى بيان مصارفها لا يجوز العدول عن بيان الله جل وعلا فلا يزاد عليه مما ليس
من هو واما بالنظر للكفارات الكفارات بين الله جل وعلا مصارفها فانه جعل مصارفها للمساكين هذا بالنظر للكفارات مثل كفارة الجماع في نهار رمضان وسائل الكفارات التي ذكرها الله جل وعلا من ناحية الاطعام فانه بين لجهات
التي تصرف اليها والمقصود هو ان ما جاء بيانه في القرآن وما جاء بيانه في السنة من جهتي المصارف فلا يعدل عنها الى غيرها. ولا يجوز الاجتهاد في ذلك. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا
واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين. وقد رمز الى اسمه بالحروف طاجين. يسأل ويقول ما هي طريقة العلاج بالقرآن الكريم؟ جزاكم الله خيرا اليوم
الله سبحانه وتعالى قال وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين والشخص اذا اختار مجموعة من الايات المشتملة على الادعية هذا نوع من انواع العلاجي بالقرآن ويوجد كتب فيها بيان
الادعية من القرآن والادعية من السنة للعلاج مثل كتاب الطب النبوي مثل ما هو موجود ضمن الميعاد في هدي خير العباد وغير ذلك وكذلك كتاب الطب من كتب الحديث مثل
آآ كتاب البخاري صحيح البخاري كتاب الطب من صحيح مسلم وكذلك كتاب الطب من الكتب من كتب الحديث التي جمعت مجموعة من الكتب مثل كتاب الطب من جامع الاصول ومثل كتاب الطب
كتاب كنز العمال في سنن الاقوال والافعال الى غير ذلك وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا ارظعت الام مولودها اكثر من سنتين فما  الجواب الله سبحانه وتعالى بين
مدة الرضاعة وليست هذه المدة على سبيل الوجوب بمعنى انها لا يزاد عليها ولا يقصر عنها فالعبرة بحال الطفل فاذا كان الطفل لا يرغب ولا يقبلوا ان سدي امه ويتضرر
اذا تركت امه ارظاعه بعد السنتين فان ترضعه ولكن تحاول بالتدرج انها تفطمه لان الرضاعة بعد السنتين قد يضره من جهة انه يعدل عن الطعام الى هذا الرظاع. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل ايظا ويقول ان
بعض الناس يقومون بحفر قبر الميت الذي مضى عليه مدة طويلة حتى اكلت الارض عظاما ثم يقومون بحفر هذا القبر ليدفنوا فيه ميتا اخر فهل هذا العمل جائز الجواب المقابر
تكون مربوطة في جهات معينة في البلد التي هي فيه وهذه الجهات تكون مسؤولة عنها ولا يجوز التعدي على المحل الذي دفن فيه شخص يحفر ويزال ما فيه ويدفن فيه
شخص اخر لا يجوز هذا العمل وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا هل اذان صلاة العشاء في وقتنا الحاضر هو اعلام نهاية وقت صلاة المغرب وبداية وقت صلاة العشاء اي انه لو صلى احد المصلين صلاة المغرب قبل اذان صلاة العشاء بعشر
هل يعتبر قد صلى داخل الوقت وما مقدار وقت صلاة المغرب؟ وهل يصل مقدار وقتها الى نصف ساعة؟ جزاكم الله  الجواب مواقيت الصلاة بينها جبريل للرسول صلى الله عليه وسلم
فانه نزل وصلى بالرسول صلى الله عليه وسلم الفجر في اول وقتها والظهر في اول وقتها والعصر في اول وقتها والمغرب في اول وقتها والعشاء في اول وقتها ثم نزل
وصلى به الفجر في اخر وقتها الظهر في اخر وقتها والعصر في اخر وقتها والمغرب في اخر وقتها والعشاء في اخر وقتها وقال له يا محمد الصلاة ما بين هذين الوقتين
والله جل وعلا قال اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن تجري كان مشهودا ووقت الفجر يدخل من طلوع الفجر وينتهي بطلوع الشمس ووقت الظهر يدخل من
زوال الشمس ويستمر حتى يكون ظل قل لي شيء مثله مع فيء الزوال ثم يدخل وقت العصر ويستمر حتى يكون ظل كل شيء مثليه مع فيء الزوال وهذا وقت الاختيار
ثم يدخل وقت الظرورة الى غروب الشمس ثم يدخل وقت المغرب بغروب الشمس ويستمر حتى يغيب الشفق فاذا غاب الشفق دخل وقت العشاء ويستمر الى نصف الليل هذا وقت الاختيار. ووقت الضرورة الى طلوع
الفجر وعلى المسلم ان يتحرى المحافظة هلا الصلاة مع الجماعة اما ما يتعلق في العلاقة بين الاذان وبين دخول الوقت وان الاذان علامة لدخول الوقت هذا يرجع الى معرفة المؤذن الذي يراد
الاعتماد على اذانه وانه علامة لدخول الوقت يرجع الى معرفة اتقانه لمعرفة اه لمعرفتي دخول الوقت والا فبعض المؤذنين قد يؤذن قبل دخول الوقت وبعضهم قد يؤذن بعدما يمضي من الوقت ثلث ساعة او نصف ساعة على حسب
ما يخطر في باله وقد يكون مشغولا فاذا انتهى من شغله جاء واذن فبعض الناس قد يؤذن والناس في الصلاة فالمقصود انه لا ينبغي الاعتماد اعتمادا كليا على الربط بين الاذان وبين دخول
الوقت الا اذا كان المؤذن متقنا لمعرفة مواعيد دخولي الاوقات وانه يؤذن بدخول الوقت وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا كبر الامام رافعا من السجود ليجلس بين السجدتين
رفعت من السجود وجلست معه. ولكني سهوت ولم اكبر ولم ادعو. ثم كبر الامام ليسجد السجدة الثانية فانتبه وكبرت ودعوت بدعاء الجلوس ثم كبرت مرة اخرى وسجدت معه. فهل الصلاة صحيحة ام ان علي شيء؟ جزاكم
الله خيرا. الجواب اذا كان الامر كما ذكرته فان الجلوس الذي جلسته والدعاء الذي والتكبير الذي كبرته والدعاء الذي دعوته يجزئك وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من احد الاخوة في ليبيا يقول اخوكم في الله ميم ميم الف
رسالة وضمنها جمعا من الاسئلة في احد اسئلته يقول ما هي العبادات التي يصل ثوابها باذن الله تعالى للميت في قبره؟ وهل قراءة سورة ياسين مشروعة عند القبر جزاكم الله خيرا
الجواب من القواعد المقررة في الشريعة ان الاصل في باب العبادات التوقيف والاصل  العدد الجواز ومعنى ان الاصل في بابي العبادات التوقيف ان الشخص لا يقول ان هذه العبادة مشروعة
الا بدليل ومعنى ان الاصل العادات الجواز ان الشخص لا يقول ان هذه المعاملة ممنوعة الا بدليل وبناء على ان الاصل العبادات هو توقيف الرسول صلوات الله وسلامه عليه قال
اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له او صدقة جارية فاذا كان الشخص له صدقة جارية او علم ينتفع به
او ولد صالح يدعو له يتصدق عنه او ما الى ذلك هذا اذا كان اذا قبله الله جل وعلا وصل الى الميت لان العمل من المكلا هذا شيء وقبول الله
له هذا امر اخر فالانسان يتسبب ويحرص على ان يكون السبب من الاسباب المشروعة لان بعض الناس قد يتسبب بسبب محرم مزن الشخص الذي يتصدق بمال حرام فيحرص على ان تكون الصدقة
بمال حلال وكذلك من ناحية الدعاء يحرص على ان لا يكون الدعاء فيه اثم ولا قطيعة رحم المقصود هو ان الشخص يتحرى ان تكون الاسباب التي يفعلها تكون من الاسباب
المشروعة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا يسأل ويقول عندنا ما يسمى بالقراية وهي ان يجتمع مجموعة من الناس ويقرأون القرآن على رح الميت علما بان ذلك الجمع من الناس يجتمعون عند اهل الميت وبعد ذلك يقوم اهل الميت بتوزيع نقود على كل من قرأ
واعداد وليمة عشاء اليس هذا من البدع المستحدثة يا فضيلة الشيخ؟ والتي يجب القضاء عليها جزاكم الله خيرا الجواب الوفيات حصلت في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم والرسول صلى الله عليه وسلم اشرف الخلق
وتوفي وخلفاؤه موجودون وتوفي خلفاؤه واحد بعد الاخر وتوفي ايضا بعد ذلك الصحابة واحد بعد الاخر حتى انتهوا وهكذا التابعون واتباع التابعين. وما علم ان احدا عمل له شيء من ذلك
ولو كان مشروعا لعمله الرسول صلى الله عليه وسلم فيكون هذا من العبادات التي الاصل فيها المنع وبما ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يعملها ولم يأمر بها وكذلك خلفاؤه من بعده فخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
فلا يجوز لاهل الميت ان يأتوا باحد يقرأ ولا يجوز لاحد يأتي للقراءة ولا يجوز لهم ان يدفعوا شيئا من النقود ولا يجوز له ايضا ان يعمل ان يقبل فشيئا من النقود وهكذا لا يجوز لهم ان يعملوا
يعني يعملوا وليمة لهؤلاء القراء. فالرسول صلى الله عليه وسلم قال اعملوا لال جعفر طعاما فانه جاءهم ما يشغلهم اذا عمل بعض الجيران طعاما لاهل الميت وقدمه اليهم لانهم مشغولون في ميتهم واكلوا
منه فهذا يعني اكل منه اهل الميت فلا مانع من ذلك. اما ما يعمله كثير من الناس من البدع فهذا لا يجوز وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل ايضا عن حكم الصلاة في مسجد في قبلته
مقبرة ولا يوجد حاجز بين مسجد وبين المقبرة. جزاكم الله خيرا. الجواب هذا يحتاج الى الجهة التي يرتبط بها المجلس من جهة انها تخرج لجنة للتأكد من ان القبور في محل يمنع استقبالها من يمنع استقبالها
من الناحية الشرعية وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى الاخوات المستمعات تقول اختكم ام ريان اختنا تقول كثير من الناس اليوم يتهاون في امر الصلاة. وبعضهم يتركها بالكلية. فما حكم هؤلاء؟ وما الواجب
فعلى المسلم تجاههم وبالاخص اقاربه من والد وولد وزوج ونحو ذلك الجواب صلاة ركن من اركان الاسلام وقد ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله بني الاسلام على خمس
وذكر منها الصلاة وقال صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقال صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة
وقال صلى الله عليه وسلم لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة اما موقف القريب من الشخص الذي لا يصلي الله جل وعلا قال لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يؤدون من حاد الله ورسوله ولو كانوا
جاءهم او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم الشخص الذي لا يصلي هذا لا خير فيه ولا يجوز للانسان ان يحترمه او ان يقدره ولو كان اقرب قريب لكن كونه ينصحه يوجهه يعلمه
اخوفه من الله جل وعلا فهذا من الدعوة الى الله جل وعلا وبالله التوفيق الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين
قام الان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبدالله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعة
ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
