المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طابت اوقاتكم جميعا بكل خير واهلا ومرحبا بكم الى جمع من اسئلتكم واستفساراتكم التي نعرضها في برنامجكم هذا نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة يتولى الاجابة عنها صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء وباسمكم جميعا
نشكر لفضيلة اجابة الاخوة المستمعين فاهلا بكم شيخ عبدالله. وكذلك ارحب بكم وبالمستمعين هذه رسالة من المستمع عطية فواز الحارثي من بل حارث من ضواحي الطائف يقول انا اذهب الى قبر والدتي رحمها الله
واؤدي السلام المسنون عليها ولكن القبر يبعد مسافة ستين كيلو متر هذا العمل جائز ام منهي عنه افتوني جزاكم الله خيرا؟ الجواب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله
واصحابه اجمعين الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد وهذه المسافة التي ذكرتها تحتاج الى شد رحل فلا يجوز لك السفر اليها وبالله التوفيق
يقول قمت بصيام الست من شوال. وخصصت لصيامها يومي الاثنين والخميس فقط من هذا الشهر هل هذا الاختيار لهذه الايام جائز ام لا الجواب الامر في هذا واسع ان صمت الست متوالية او صمتها المتفرقة او اخترت صيام الاثنين والخميس
حتى تكملها فالامر في هذا واسع. المهم انها تكون في شوال وبالله التوفيق من اليمن السائل جيم ياء سين من اب اخونا يسأل ويقول ارغب في الزواج وحالتي تسمح لي بذلك والحمد لله
ولكن تواجهني مشكلة وهي ان ابي يريد زواجي من ابنة عمي بينما تريد امي زواجي من بنت خالتي وكلاهما مصمم على ما يقول وانا حائر من ارضي منهما جزاكم الله خيرا
الجواب الامر في هذا راجع اليك من جهة والى البنت التي تريد الزواج بها من جهة اخرى والى الصفات التي تتصف بها المرأة التي تريد ان تتزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم صلي قال اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في
في الارض وفساد كبير والرسول صلى الله عليه وسلم قال تنكح المرأة لاربع بمالها ولجمالها وبحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك فامك حريصة على البنت التي هي قريبة منها في النسب
وابوك حريص على البنت التي هي قريبة له في النسب لكن انظر اي البنتين احسن بحيث ينطبق عليها قول الرسول صلى الله عليه وسلم فاظفر بذات الدين تربت يداك فاذا كانت ابنة خالك
اكثر دينا او كانت ابنة عمك اكثر دينا فانك تتزوجها وبالله التوفيق. احسن الله اليكم يسأل اخونا ايضا ويقول في بلادنا من اراد ان يكفر عن يمينه يشتري بسكويت وشكولاتة ثم يوزعها على الاطفال. فهل هذا العمل له اصل ام لا
الجواب كفارة كفارة اليمين هي عبارة عن اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فانه يصوم ثلاثة  هذا هو مقتضى الادلة ان الكتاب ومن السنة اما
ما ذكره السائل فانه لا يجزئ كفارة وكذلك ما يفعله بعض الناس من جهة انه يدفع نقودا ويكتفي بها تكون عن الكفارة لا يجزئ ذلك وبالله التوفيق ايضا في نفس الموضوع يسأل ويقول رجل اراد ان يكفر عن يمينه فدفع مال بقدر اطعام عشرة مساكين للفقراء فهل عمله صحيح ام يجب عليه الاطعام وماذا لو
بهذا المال على اكثر من عشرة مساكين الجواب هو ان المشروع هو الاطعام عام عشرة مساكين لكل مسكين كيلو ونصف من البر او من الارز او من الشعير او من التمر
المهم ان يكون من طعام البلد وبالله التوفيق احسن الله اليكم من المستمع علي العبد سوري مقيم في المملكة يقول اقوم ببيع بعض ما املك من الاغنام مؤجلا لبعض الاشخاص بسعر يختلف عن السعر الحاضر
فمثلا يكون السعر الحاضر ثلاث الاف وخمسمئة ليرة. والى اجل لمدة سنة باربعة الاف وخمسمئة ليرة علما بان الشخص المستدين يعلم سعر السوق ويضطر الى شراء اغنامه لعدم وجود المال لديه في وقت البيع. ما حكم هذا البيع؟ جزاكم الله خيرا
الجواب اذا كان الامر كما ذكره السائل فانه يجوز بيع هذه الاغنام الى اجل لعموم قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمم اكتبوا فشرع الله جل وعلا البيع الى اجل ومن المعلوم ان الشخص اذا باع السلعة مؤجلا فان ثمنها سيكون
اكثر من زمنها حالا لكن الشيء الذي يحتاج الى تنبيه هنا هو انه ينبغي على من اغناهم الله انه اذا جاءهم شخص محتاج الى شراء سلعة مؤجلة لا ينبغي لهذا التاجر ان يتحين هذه الفرصة
ويزيد في الربح زيادة ترهق هذا المشتري لانه يعرف انه سيشتري منه وانها فرصة. لان الله سبحانه وتعالى قال ان الله يأمر بالعدل والاحسان ومن الاحسان ان يحب المرء لاخيه ما يحب لنفسه
فقد قال صلى الله عليه وسلم اه لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. ومن محبته لاخيه ان يكون السعر معتدلا بحيث لا يسلك فيه مسلك الافراط وهو الزنا
زيادة التي ترهق فيكون هذا يعني هذا المشتري شبه مضطر للشراء فيتحين البائع هذه الفرصة وقوع ويقول لن يجد شخصا غيري يبيع عليه فانا ازيد عليه ما شئت من السعر. فلا يجوز له ذلك وبالله التوفيق
احسن الله اليكم من اسئلة المستمع ايضا يقول اعمل راعيا للغنم في منطقة بعيدة عن المدينة ولا يوجد مسجد قريب. اي اننا لا نسمع النداء لدخول وقت الصلاة ويبعد اقرب مسجد عنا حوالي خمسة عشر كيلو متر
علما اننا لا نذهب لتأدية صلاة الجمعة لبعد المسجد وللرائحة المنبعثة منا بسبب رعي الاغنام والتي لا تفارقنا ابدا مهما منا من وسائل ازالتها. ما حكم صلاتنا دون الجماعة؟ وكذلك عدم حضورنا الجمعة جزاكم الله خيرا
الجواب من المعلوم ان صلاة الجماعة واجبة وهؤلاء اذا كانوا في بر يصلون جماعة اذا كانوا لا يسمعون النداء اما بالنسبة لصلاة الجمعة على حسب امكانهم. فاذا كانوا يتمكنون من المجيء الى المسجد وجب عليهم ووجود الرائحة التي ذكروها
لا يكون مانعا من الحضور الى صلاة الجمعة. واذا كان واذا كانوا لا يتمكنون والله يعلم انهم معذورون عن الحضور فانهم يصلونها ظهرا وبالله التوفيق احسن الله اليكم من اليمن المستمع عوض علي
ناجي يسأل ويقول ما الحكم في انسان كبير السن فاقد للبصر وهو يؤدي صلاته في البيت ولا يؤديها جماعة في المسجد علما انه قريب الى المسجد ويوجد ايضا له ابناء
شباب في نفس المسجد ولكن يرفض ان يذهبوا به الى المسجد ويعودوا به. فما الحكم في ذلك الجواب من المعلوم ان هذا الشخص يقضي حوائجه الدنيوية بنفسه مستعينا بمن يقوده
الى المحلات المتعلقة باموره الدنيوية وبامكانه ان يرتب اولاده على حسب اوقات الصلاة فيجعل بعضهم يذهب معه لصلاة الظهر لصلاة العصر وهكذا. ولا يصلي في البيت وبالله التوفيق يقول ما الحكم في شاب معاق عاجز عن السير؟ علما انه لا يقدر حتى على تناول الطعام لابد من واسطة
يعينه في هذا. هل مثل هذا مفروض عليه ان يصلي ام لا؟ وما واجب اهل هذا المعاق وما واجب جيرانه واصدقائه وبماذا تنصحوننا ان نتعامل مع مثل هذه الحالة؟ جزاكم الله خيرا. الجواب الرسول
صلى الله عليه وسلم قال قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. اللهم صلي فهذا الشخص يصلي حسب استطاعته وبالله التوفيق. الحمد لله. يقول ما قولكم في انسان ينصح الناس داخل المسجد؟ علما انه ليس بمتعلم ولا يستند في نصائح
على دلائل وبراهين من الكتاب ولا من السنة بماذا تنصحون اخوتنا في الله في مثل هذا العمل؟ جزاكم الله خيرا الجواب ننصح هذا النوع من الناس ان يسكتوا فلا يتكلمون
لا يتكلمون بكلام يعود عليهم بالاثم من جهة ويعود على الناس بالظرر من جهة اخرى فان الله سبحانه وتعالى يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم. ولا تقف ما ليس لك به علم
ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا ويقول لنبيه صلى الله عليه وسلم ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين ويقول صلى الله عليه وسلم
من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ويقول صلى الله عليه وسلم ان كذبا علي ليس ككذب على غيري الواجب على الشخص ان يعرف مكانته وان يقف عند مكانته
ولا يجوز له ان يتقمص شخصية طالب علم سينزل نفسه هذه المنزلة ويتكلم في التحريم والتحليل وهو لا يدري عن تحريم ما قاله ولا يدري عن حل ما قاله فيحرم الحلال ويحلل الحرام بالنظر الى قوة ارادته
وجرأته على الكلام وعدم خوفه من الله جل وعلا وعلى من سمع هذا النوع من الناس ان يمنعه وبالله التوفيق احسن الله اليكم من المدينة المنورة المرسل ميم ميم يسأل ويقول
انا انا اعاني من رعشة لا ارادية. ولا تذهب الا عند استخدام العلاج وهو عبارة عن حبوب تتناول عن طريق الفم نصف حبة كل اربع ساعات حيث انني عندما اكون صائم لا استطيع اداء الصلاة مع الجماعة. وذلك عند انتهاء مفعول العلاج الذي استخدمه في الصباح الباكر
او قبل السحور ثم استمر طيلة اليوم لا استخدمه علما بانني لا استطيع ان اتحرك ولا اسير على اقدامي بدون استخدام العلاج. وانا اسأل عن كيفية صيام هذا الشهر. هل افطر واطعم افيدوني؟ جزاكم الله خيرا
الجواب ما دمت تستطيع الصيام ولو حصل عندك الارتعاش هذا فانك تتناول الحبة مع السحور وتستمر في في يومك صائما وتكثر من الدعاء وبخاصة عند الافطار ان الله سبحانه وتعالى يشفيك من هذا ادى فان الله سبحانه
وتعالى على كل شيء قدير وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذه رسالة من مستمعة مقيمة في المملكة العربية السعودية. تقول خالتي امرأة مريضة ونحن لا نصلها لان زوجها واولادها لا يصلون
وهي تنصحهم دائم ولكن دون جدوى. وهي تلح علينا بزيارتها. هل يحق لنا زيارتها واكل شيء مما تقدمه لنا جزاكم الله خيرا؟ الجواب واذا كان زوجها واولادها لا يصلون فمن المعلوم ان ترك الصلاة ان تارك الصلاة يستتاب ثلاثا فان تاب والا قتل مرتدا عن الاسلام. الله المستعان
وهي اذا كانت عندهم فجلوسها عندهم لا يجوز لها لا يجوز لها ان تجلس عندهم ولا يجوز لها ان تبقى في عصمة هذا الرجل وهو بهذه الحالة اما بالنسبة لكم انتم فانكم لا تذهبون
اليها لكن لو جاءتكم لا تمنعونها وبالله التوفيق يقول هل تنتهي وقت السنن الرواتب باقامة الامام الصلاة في المسجد؟ علما باننا ننشغل احيانا ببعض اعمال المنزل. افيدونا جزاكم الله خيرا
الجواب صلاة الظهر يبدأ وقتها من زوال الشمس ويستمر حتى يكون ظل كل شيء مثله مع في الزوال ثم يدخل وقت العصر وينتهي وقت العصر بغروب الشمس بقوله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر
ثم يدخل وقت المغرب ويستمر الى غروب الشفق ويدخل وقت العشاء ووقت الاختيار الى منتصف الليل ثم بعد ذلك يبدأ وقت الضرورة الى طلوع الفجر ووقت الفجر من طلوع الفجر الى طلوع الشمس لقوله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الفجر قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الفجر
والظهر يصلي الشخص قبله اربع ركعات ويصلي بعده اربع ركعات. ولا فرق في ذلك بين الرجل والمرأة. اما بالنسبة للعصر فقد قال صلى الله عليه وسلم رحم الله وان صلى قبل العصر اربع ركعات. واما بالنسبة للمغرب فانه يصلي ركعتين بعدها. وبالنسبة للعشاء يصلي ركعتين
بعدها. وبالنسبة للفجر يصلي ركعتين قبلها. فتحرص المرأة على ان ان تصلي الفرائض في اوقاتها وتأتي بهذه الرواتب القبلية والبعدية وكذلك القبلية فقط او البعدية فقط تأتي بها على حسب ترتيبها. وعندما تفوت القبلية
فانها تصليها بعد الصلاة. يعني اذا لم تتمكن من فعلها قبل الصلاة فانها تصليها بعد الصلاة اربع الركعات التي قبل الظهر وكذلك الركعتين اللتين قبل الفجر فلو ان شخصا نام عن الصلاة مثلا صلاة الفجر ولم يستيقظ الا ضحى فانه يصلي آآ الراتبة ثم يصلي
صلاة الفجر ولو دخل الرجل المسجد والامام يصلي صلاة الفجر فانه يدخل معه وبعد الانتهاء صلاة الفجر يصلي الراتبة وبالله التوفيق. احسن الله اليكم اختنا تسأل وتقول ايضا هل العشاء سنة قبلية؟ علما بان
اننا نصلي قبل العشاء اربع ركعات بتسليمتين فهل في ذلك شيء الجواب المغرب لها راتبة بعدها ركعتان. اما التطوع فبابه واسع بابه واسع اذا اراد الشخص ان يتطوع فانه يتطوع ما شاء
وهكذا النظري لتحية المسجد اذ دخل الانسان رجل او امرأة اذا دخل المسجد فانه يصلي تحية المسجد وهكذا سنة الوضوء. اذا توضأ الشخص فانه يستحب له ان يأتي بركعتي الوضوء وبالله التوفيق. احسن الله اليكم اختنا ايضا تسأل عن صلاة العشاء عن السنة القبلية للعشاء
العشاء او المغرب كلها سواء من ناحية السعة في التطوع. فاذا اراد الشخص ان يتطوع قبل صلاة المغرب بعد دخول وقتها او او بعد او قبل صلاة العشاء الامر في هذا واسع وبالله التوفيق
يقول ما حكم الدعاء بالادعية الواردة في القرآن في السجود او قبل السلام؟ كان اقول ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. او ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وغيرها من الادعية المأثورة حيث اننا سمعنا بانه لا يجوز ذلك
انها تعتبر من من ايات القرآن ولا يصح قراءة القرآن في السجود فهل هذا صحيح الجواب فيه فرق بين من يأتي بالادعية من القرآن على انه قصد الدعاء وبين من يأتي قاصدا انه يتلو القرآن
فمن المعلوم ان تلاوة القرآن في الصلاة لها مواضعها كقراءة الفاتحة وقراءة السورة بعدها. اما كون الشخص يقرأ القرآن في الركوع او السجود او يقرأه السجدتين فكل هذا لم يأتي به دليل والاصل في العبادات هو الحظر. لكن عندما يسجد الشخص
ويأتي بادعية من القرآن ويأتي بادعية من السنة فانه يأتي بها على انها ادعية ولا يأتي بها على انه يريد تلاوة القرآن وهذا واذا اتى بها على انها ادعية فانه يجوز له ذلك وبالله التوفيق
اخر اسئلة المستمعة تقول هل تستطيع المرأة المحرمة بالعمرة او الحج اذا ارادت ان تتحلل ان تقصر من شعر رأسها بنفسها لتتحلل اذ انه لا يوجد هناك احد الا زوجها وهو محرم ايضا ام ماذا تفعل جزاكم الله خيرا
الجواب اذا ارادت المرأة ان تتحلل ومعها زوجها فلا مانع من ان يأخذ من شعرها لانه ممنوع هو ان يأخذ من شعره لكن كونه يأخذ من ظفائرها على قدر ان
كل ظفيرة فان هذا لا يكون محظورا في حقه. ولو انها هي فعلت ذلك بنفسها جاز لها ذلك لان هذا خروج من النسك وليس ارتكابا لمحظور وبالله التوفيق. الحمد لله
من خميس مشيط مركز محمد الشبلي هذه رسالة من المستمعين علي القاضي وعبد القادر محمد يسألان بقولهما هل يجوز الصلاة خلف المسبوق ام لا الجواب اذا دخل الشخص المسجد ووجد شخصا مسبوقا
بركعة مثلا او بركعتين وبعد ما سلم الامام قام يأتي بما بقي من صلاته فلا مانع ان يقتدي به الداخل فيدخل معه وهذا الشخص المسبوق ينتقل بالنية من كونه منفردا
الى كونه اماما وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول رجل نسي قراءة الفاتحة وبعد الانتهاء من الصلاة تذكر انه لم يقرأ الفاتحة هل صلاته صحيحة وماذا يعمل اذا تذكر في الركعة
الثانية وكان النسيان في الركعة الاولى جزاكم الله خيرا الجواب قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة فاذا فاذا كان الشخص يصلي ونسي الفاتحة من ركعة من الركعة الاولى مثلا وتذكرها في الركعة الثانية فان الثانية تكون بدلا عن الاولى لان
الكتاب ركن من اركان الصلاة واركان الصلاة لا تجبر بسجود السهو اذا تركت نسيانا وهكذا شروط الصلاة لا تجبروا بسجود السهو كما تجبر الواجبات بسجود السهو اذا ترك الواجب ناسيا. فان ترك مثلا
مثلا تسبيحة الركوع او تسبيحة السجود ناسيا فانه يجبرها بسجود السهو. والمهم هو التفرقة بينما يجبره سجود السهو وما لا يجبره سجود السهو من الصلاة وبالله التوفيق احسن الله اليكم المستمع ابو سارة سوداني يسأل ويقول
توفيت لي ابنة قبل حوالي سنتين وعمرها يومين فقط ولكن لم اقم بذبح العقيقة لها ولم اسمها ولذلك وذلك لانني ما كنت اعرف الحكم في ذلك. وقد سمعت في احد حلقات برنامجكم هذا انه يجب ان يعق عن الطفل المتوفى ويسمى ماذا
افعل الان والحال ما ذكر جزاكم الله خيرا. الجواب بامكانك ان تسميها الان وان تعق عنها لان العقيقة باقية في ذمتك لانك انت ولي امرها وبالله التوفيق. الحمد لله هذه رسالة من المستمعة
نون الف ميم من طرابلس من ليبيا تسأل وتقول ما مدى صحة هذا القول؟ استفت قلبك ولو افتاك الناس هل هو حديث وما معناه الجواب جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فجلس
وسكت قال له الرسول صلى الله عليه وسلم جئت تسأل عن البر؟ قال نعم قال البر ما اطمأنت اليه النفس واطمأن اليه القلب فقال له استفت قلبك البر ما اطمأنت اليه النفس واطمأن اليه القلب
والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك. الله اكبر  الانسان عندما يريد ان يقدم على امر من الامور قد يجد راحة وقد يجد قلقا فاذا وجد راحة وسكن الى هذا الامر
فهذا يغلب على ان هذا الامر من الامور المحبوبة لله جل وعلا ولكن ليس هذا مطردا الناس لان الله تعالى قال فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله
فاذا كان الشخص على فطرته فان فان هذا هو الذي عندما تسكن نفسه الى امر يكون محبوبا. وعندما تنفر يكون مكروها. اما اذا كانت نفسه مريضة لكثرة المعاصي كمن يزاول كثرة المخدرات والزنا وسائر المحرمات الاخرى فهذا تكون نفسه قد
عودت انها لا تسكن الا الى هذا النوع من الاعمال. فسكون الشخص الى ارتكاب جريمة الزنا وارتكاب السرقة او او ظلم الناس او مثلا استعمال المخدرات هذا لا يعني ان هذه الامور من البر. فالمقصود
وانه يتنبه الى هذا وان هذا ليس على اطلاقه. بل هذا يكون خاصا بمن سلمت فطرته اما من فسدت فطرته فلا تكون هذه الفطرة فلا تكون هذه الفطرة اساء فلا تكون هذه الفطرة الفاسدة
اساسا قبولي ما رأته حسنا وردي ما رأته سيئا والرسول صلى الله عليه وسلم حينما قال هذا الكلام يريد بذلك النفس المفطورة على من فطرة السليمة المذكورة في قوله تعالى فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله
وبالله التوفيق. احسن الله اليكم. ايضا تسأل عن مدى صحة هذا القول لا سلام على قارئ القرآن. هل هو حديث الجواب انا لا اعرفه ان هذا حديث لكن لو دخل شخص على شخص
وهو يقرأ القرآن فلا مانع من السلام عليه وبالله التوفيق احسن الله اليكم وشكر لكم سوف نعود باذن الله تعالى الى استكمال بقية اسئلة اختنا المستمعة نون الف ميم من طرابلس من ليبيا
في ختام هذا اللقاء نتوجه للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان بالشكر بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضله باجابة الاخوة المستمعين. ونأمل ان يتجدد لقاء وانتم على خير
اخوتنا المستمعين الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغضيان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته شكرا لكم
انتم يا مستمعي الكرام حتى نلقاكم باذنه تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
