المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه اجمعين
اجمعين مستمعي الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واهلا ومرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات برنامج نور على الدرب. في هذا اللقاء يسرنا ان نعرض ما لدينا من رسائل
على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء اولى رسائل هذه الحلقة وردت من المرسل ميم ميم حاء اه ابو ياسر من جمهورية اليمن الديموقراطية الشعبية مقيم في الرياض
الاخ ابو ياسر يسأل ويقول بانه آآ محافظ على الصلوات الخمس في اوقاتها ما عدا صلاة الصبح يغلبه النوم ويستيقظ بعد شروق الشمس ويصلي الصبح والشمس شارقة فهل صلاتي مقبولة ام يجب علي اه شيئا
افيدونا افادكم الله  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب من نام عن صلاة حتى خرج وقتها ثم استيقظ بعد ذلك
وصلاها فان صلاته صحيحة لقول الرسول صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك ولكن اذا كان الشخص قد اعتاد هذا الشيء
يعني انه ينام عن صلاة الفجر بصفة دائمة او بصفة كثيرة فعليه ان يستعمل منبها ينبهه للقيام والاستعداد لصلاة الفجر عند دخول وقتها. فبامكانه ان يشتري ساعة فراشة ويؤقتها على الوقت على وقت دخول الفجر. وبعد ذلك يقوم على التنبيه. او انه يكل الى
اذن المسجد او امام المسجد يوقظه اه لاداء الصلاة واذا كان عنده احد من جيرانه او احد من اهله فانه ايضا يوصيه بذلك. المهم انه يحرص على آآ التنبه باي سبب من اسباب التنبيه. وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. اي انه لا ينبغي له الاستمرار على هذه الحال
ما يجوز له شرعا جزاكم الله له سؤال اخر يقول فيه الاخ ابو ياسر آآ انا اعمل في عمل وعملي بعيد عن سكني واخرج له مبكرا ولا اعود الا في الحادي عشر ليلا
وفي وقت الظهر لي راحة. فانام خلالها ثم استيقظ لصلاة العصر فاجد نفسي محتلما. فاتوضأ واصلي لكون اه لكون ليس عندي ثياب في مقر عملي ولا ماء اغتسل به. فهل صلاتي مقبولة؟ افيدوني افادكم الله. اه
شباب اه اذا احتلمت وجب عليك الغسل ولا يجوز لك ان تصلي الا بعد الاغتسال والمحل الذي انت فيه بامكانك انك تبحث عن الماء لاي سبب من الاسباب الممكنة  تغتسل به وتصلي
وصلاة اه العصر واذا كان هذا الامر قد وقع منك سابقا فانك تعيد تلك الصلاة التي صليتها وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردتنا من الاخوين حمدان محمد عودة وسلامة احمد سلامة لم يذكر
عنوانا يقول اه تقدمت لخطبة بنت خالي على سنة الله ورسوله ولم يوافق ابوها ان يزوجني الا بشرط ان نزوج ابنه اختي فوافقنا على هذا الشرط ولكن المهر اختلف فانا دفعت لهم خمس مئة جنيه وناقة وسلامة ابن خالي دفع مهر اختي قدره ست مئة جنيه وناقة. وقد تزوجنا في ليلة واحدة
منذ سبع سنوات وكل منا له اولاد. فما حكم حالنا افيدونا افادكم الله؟ آآ الجواب وهذه المسألة نحتاج الى الرجوع الى قاضي البلد الذي انتم فيه سيحضر عنده ولي كل واحدة
من اه الزوجتين ويحضر ايضا زوج كل واحدة منهما ويتحقق القاضي من الواقع وبعد ذلك يجري ما يراه لازما شرعا وبالله التوفيق. بارك الله فيكم وهذه رسالة وردتنا من المرسل عزة احمد ابو الحمد من جمهورية مصر العربية من الاقصر مقيم في
في الدوادمي. يقول انا اعمل سائق عند اخ سعودي ويقيم معي في السكن الذي اقيم فيه شخص هندي كافر يأكل معي وينام معي في نفس المكان. فهل يجوز لي ذلك؟ وهل علاقتي معه في هذا السكن جائزة؟ اه افيدوني افادكم الله. اه
كان عليك ان تسكن وحدك او ان تسكن مع اخوة من المسلمين اما سكناك مع هذا الكافر فلا ينبغي لك ان تستمر عليها بالنسبة المستقبل ولكن لا يمنع من ان تدعوه الى الاسلام وترغبه اليه وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. يسأل
الاخ عزت ايضا ويقول بانه يوجد عندنا في البلد الذي اقيم فيه في مصر بعض الناس يذبحون الذبائح للولي ويعملون للاولياء ويعملون لهم حفلات. ومنهم من يدعي اه او من يدعو هذا السيد
واسماؤهم هناك من يسمى بابي الحجاج والسيد البدوي ويقولون انهم من الاربعة الاقطاب. فهل هذا صحيح؟ انه من اربعة الاقطاب ومن هم الاربعة الاقطاب؟ وهل الذبح لهم حلال؟ افيدونا افادكم الله. اه الجواب الذبح عبادة من
العبادات والعبادات حق من حقوق الله جل وعلا ولا يجوز صرفها الى غيره. فمن صرفها لغيره فقد اشرك من صرفها لغيره فقد اشرك الذبح ليه لولي من الاولياء او لاي مخلوق من المخلوقين
هذا ذبح لا يجوز بل هو  فعلى الشخص ان يتوب مما حصل منه سابقا وان يرجع الى الله جل وعلا ويصدق في توبته هذا بالنسبة للماضي وبالنسبة للمستقبل لا يجوز له
ان يفعله. وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردت من خلف حسن عبد الغفار مصري من سوهاج يعمل في مؤسسة اجزاء لا بالقويعية يقول في رسالته بان والدي آآ في البلد التي نقيم فيها يرهن او يسترهن ارضا زراعية مقدار
ستة الاف جنيه للفدان او سبعة او خمسة اقل او آآ اكثر. ويستفيد من انتاجها ويدفع للمالك صاحب الارض مبلغ عشرين جنيه للفدان سنويا. والمبلغ الذي دفعه سابقا الستة الاف يستلمها والدي
بالكامل اه بعد ذلك بالرغم ان ايجار الفدان في بلاد اخرى ثلاث مئة جنيه مصري فما حكم هذه المعاملة الجواب هذه المسألة من المسائل التي يقول الى خصومة ومسائل الخصومات
مرجعها المحاكم الشرعية. فهذه المسألة يرجع فيها الى الحاكم الشرعي في بلد آآ الشخص اه السائل وبالله التوفيق بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. اه وهذا سؤال من عويس محمد عمر من جمهورية مصر
العربية المنصورة يقول في بلادنا عندما يتم عقد النكاح يضع الزوج يده في يد والد الزوجة وعند حضور المأذون السنة وانا لم اتمكن من هذا ولم اضع يدي في يد والد الزوجة وتم العقد هل عقدي هذا
في حملة وضع يد الزوج في يد والد الزوجة هذا ليس له اصل في الشرع وانما هو من الامور التي اعتادها بعض الناس في بعض الجهات. وعلى هذا الاساس كونك لم تضع يدك في يد
والدي زوجتك ليس لهذا آآ اثر في عقد النكاح وبالله التوفيق بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول في يوم من ايام رمضان اكلنا وشربنا وبعد ذلك اتضح لنا الفجر. آآ ان الفجر قد اذن
اه في القرية القريبة اه قبل ذلك. واتممنا صيامنا فماذا نفعل؟ اه الجواب ليست العبرة بالاعلان وانما العبرة بطلوع الفجر فاذا كان الاكل بعد طلوع الفجر فان الصيام غير صحيح
وعليكم ان تقضوا بدلا عن هذا اليوم. واذا كان الاكل قبل طلوع الفجر فان فان الصيام صحيح. وبالله التوفيق. بارك الله وهذه رسالة وردتنا من مصر ايضا من اه اه محافظة المنيا من السائل اه الابعج عبد الهادي الابعج يقول في رسالته كنت في السابع عشر من عمري وامرني اخي الاكبر
باحضار المصحف الشريف وذلك للحلف عليه في نزاع حدث بيننا وبين جيراننا. واحضرت له المصحف وايضا شهدت الحلق بين الطرفين فما حكم الشرع في احضار المصحف للحلف عليه ومن حضر ذلك؟ افيدونا جزاكم الله خيرا. اه الجواب
الشخص عندما يحلف بالله جل وعلا في هذا تعظيم لله جل وعلا لكن لابد ان يكون صادقا في يمينه. يعني لا يجوز له ان يحلف يمينا وهو كاذب فيها فاذا حلف وهو بار في يمينه فانه يكون مأجورا على ذلك ولا حاجة الى الاتيان بالمصحف
وما مضى ليس فيه اثم وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردتنا من السائلة نون كاف من العراق بغداد. تقول في رسالتها آآ بان واخا شهيد. وامها توفيت بعده مباشرة. وتريد ان تفعل شيئا يصل اليهم. فتسأل ما
ماذا تفعل لهم؟ هل تقرأ لهم القرآن وتختمه وتهدي ثوابه اليهم؟ ام لا؟ اه الجواب بامكانها ان تدعو لكل واحد منهما وان تصدق عن كل واحد منهما بما تريده من المال
الحلال يعني من الكسب الحلال واذا ارادت ان تحج او ان تعتمر عن كل واحد منهما هذا اليها وبالله التوفيق بارك الله فيكم. تسأل ايظا وتقول في بعظ الاحيان اجمع الصلاة سويا. فاجمع الصبح مع الظهر. فهل هذا جائز ام لا
لا يجوز الجمع بين الصبح وبين الظهر. بل الواجب ان ان الصبح تصلى في وقتها وان الظهر تصلى في وقتها فلا يجوز تقديمها على وقتها ولا يجوز تأخيرها عن وقتها. الا بالنسبة لمن يجوز له الجمع
من الظهر والعصر او بين المغرب والعشاء سواء كان جمع تقديم او كان جمع تأخير. اما الفجر فلا يجوز جمعها مع الظهر مطلقا وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. وهذه رسالة الاخ صديق عمر سوداني مقيم في مكة المكرمة
اعيش في منطقة اه كل اهلها يعتقدون ان الرسول صلى الله عليه وسلم ليس ببشر وانه يعلم الغيب ويحلفون به ويطوفون حول قبور الاولياء. فهل يجوز لي ان اصلي خلفهم؟ علما بان منطقتنا بكاملها على
هذه الحال وكيف اصلي الجمعة ان لم يصح لي ان اصلي خلفهم؟ افيدوني افادكم الله؟ الجواب الشخص الذي يكون اماما الناس لابد ان يكون مؤمنا ايمانا كاملا او انه مؤمن
مطلق ايمان يعني قد يكون مرتكبا لشيء من الكبائر لكن صلاة امامته صحيحة والصلاة خلفه صحيحة اه الا اذا وجد من هو اولى منه بالامامة فحينئذ آآ يقدم من هو اولى منه بالامامة
واذا كان مصرا على هذه المسائل فانه يرفع امره الى الجهة التي يرتبط بها من اجل ازالته وتعيين غيره. هذا بالنسبة للامام الذي مثلا يفعل المعاصي التي لا توصله الى درجة الكفر او الشرك. اما الامام اذا كان مشركا كالاشخاص الذين مثلا ائمة لكن
يذبحون لغير الله اه او ينظرون لغير الله فهذا العمل شرك اكبر فلا تجوز اه فلا تصح صلاتهم بمفردهم ولا تصح الصلاة خلفهم وعليك ان تصلي خلف امام ترضى دينه وامانته وبالله التوفيق
بارك الله فيكم. اه لكن اه يسأل ايضا ويقول بانه تزوج وان هؤلاء الجماعة الذين يشير اليهم هم الذين عقدوا فهل في زواجه بأس؟ على كل حال مسألة العقد آآ هذا يحتاج الى انك ترجع الى قاضي البلد
التي انت فيها وبعد ذلك بامكانك انك تشرح له الوضع شرحا كامل ويستدعي الشخص الذي عقد لك ويتأكد من آآ ما يتصف به من آآ المعصية او وبعد ذلك يرتب ما يراه لازما شرعا وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. سؤال ثالث واخير في رسالة الاخ صديق
عمر اه يقول اذا صلى الامام بالجماعة وبعد فراغه من الصلاة وجد نجاسة على ملابسه او تذكر انه صلى بدون وضوء فماذا يفعل؟ وما حكم صلاة المأمومين؟ الجواب صلاة المأمومين صحيحة
اما بالنسبة له هو فانه يعيد صلاته بالنظر للحدث ولكنه لا يعيدها بالنسبة لما اذا كان على ثوبه نجاسة وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. وهذه رسالة من الاخ عواد عبد الله سليمان الجهني من المملكة. من امل
يقول في رسالته اه هل صحيح ان المرأة اقل عقلا وتفكيرا من الرجل؟ افيدونا جزاكم الله خيرا اه الجواب هذه المسألة الحقيقة نحتاج الى شيء من التأمل لان الله سبحانه وتعالى
جعل في الرجال خصائص وجعل في النساء خصائص فتجد بعض الرجال اقل من بعض النساء وتجد بعض النساء افضل من بعض الرجال فالحكم بان الرجال افضل من النساء في جميع الاحوال هذا لا ينبغي وانما تكون الامور نسبية يعني
ينظر الى الشخص ويحكم اليه باعتبار صفاته ومما يحصل التنبيه عليه هنا ان الشخص ينظر اليه من الناحية التكوينية وينظر اليه من الناحية الدينية فاما بالنسبة للناحية التكوينية فهي كما فهي التي تكلمت عنها قبل قليل. واما بالنسبة للناحية
الدينية فكذلك فتجد رجلا فاضلا في دينه وتجد امرأة فاسقة وتجد رجلا فاسق وتجد امرأة دينة امينة صالحة. فالمقصود انه لا ينبغي اه ان يقال ان الرجال افضل من النساء في جميع الاحوال. وانما التفاضل هو في الحقيقة من الامور النسبية. وبالله
التوفيق. بارك الله فيكم. الرسالة العاشرة في هذه الحلقة وردتنا من السائلة امل الرشيد من العراق تقول فيها ان فتاة عمري الان ثلاثين سنة. نشأت في بيت اهلي ولا احد يعلمني الصلاة ولا الصيام ولا المسائل الشرعية
الى ان كبرت واهتديت اه بفظل الله فصليت تقريبا من سنتين. وصمت ارجو ان توظحوا لي هل علي ذنب في السنين الماضية وكم من النقود استطيع ان اعطي مقابل الصيام والصلاة ككفارة افيدوني بارك الله فيكم آآ الجواب
ما مضى من ترك الصلاة والصيام لا يقضى واشكري نعمة الله عليك حينما فتح على قلبك وبدأت تصلين وتصومين وعليك ان تتوبي الى الله جل وعلا وان تكثري من الاستغفار
ومن الدعاء ومن الاعمال الصالحة وكذلك من الصدقات على الفقراء والمساكين وبالله التوفيق بارك الله فيكم. تسأل ايضا وتقول كيف استطيع ان اجعل اه راتبي الشهري الذي استلمه؟ ومقداره مئة وسبعة عشر دينار
اه كيف استطيع ان اجعله حلالا؟ هل اعطي منه قدرا معينا للفقراء؟ اه ام ماذا افعل اه الجواب هذا الراتب الذي تأخذينه  تجب الزكاة فيه اذا تم عليه الحول هذا بالنسبة للحق الواجب فيه شرعا
واما بالنسبة الى انه يجب اخراج جزء منه من اجل ان يكون حلالا وهذا القدر المخرج ليس زكاة هذا ليس له اصل في الشرع وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. السؤال الثالث والاخير في رسالة امل الرشيد من العراق
تقول بلغت الان ثلاثين سنة من عمري ولم اكمل ديني فلم يتقدم لخطوبتي الا شخص واحد يده مقطوعة ورفضته. فاخشى ان يكون علي ذنب لانني رفظته لانه معوق واقاربي والناس يقولون لي تزوجي وحرام عليك ان تبقي بدون زوج. فماذا افعل؟ لاخرج من هذا الحرام
يقول لي بعضهم انه معقود لك افيدوني هل المعقود له يفعل شيئا لتزول هذه العقدة وانا لا اعرف احدا يعمل بالسحر وهل السحر حلال ام حرام افيدونا افادكم الله؟ آآ الجواب
الرسول صلوات الله وسلامه عليه قال اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه لا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير فهذا الرجل الذي تقدم لخطبتك اذا كان مرضيا في دينه وامانته فليس لك حق في الامتناع عنه. اما اذا لم يكن مرضيا في
دينه ولا في امانته فانت على حق في الامتناع عنه واما ما يتعلق بالسحر فالسحر ثابت في القرآن وثابت في سنة الرسول صلوات الله وسلامه عليه. ولا يجوز للانسان ان يتعلمه
ولا يجوز للانسان ان يستعمله ولا يجوز للشخص اذا كان فيه شيء اذا كان فيه سحر لا يجوز له ان يذهب الى احد من السحرة من اجل ان يزيل سحره لانهم لا يزيلون السحر الا
بارتكاب اه ما حرم الله جل وعلا من الذبح لغير الله ونحو ذلك فلا يجوز للشخص ان يذهب الى هؤلاء وعليك ان تستعملي الادوية المشروعة آآ التي تزيل ذلك وبالله التوفيق. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
اه هذه رسالة وردت من ادم جامع صومالي مقيم بالجبيل. اه بالمملكة يقول لنا عادة في بلادنا اه اسرتنا واقاربنا يقومون في كل رأس سنة بجمع مال ومواشي ويذبحون لجدنا الذي مات قبل ثلاثة قرون
ويجتمعون في مكان معين رجال ونساء يقرأون قصائد لمدح النبي ومدد لاشخاص يعتقدون بانهم اولياء لله مثل عبد القادر الجيلاني وغيره والنساء يعملن بطبخ الطعام بدون حجاب وملابسهن كاشفة جدا يلبسن دروعا
خفيفة ترى لون البشرة من خلفها. ويستمرون على هذا اسبوع كامل فما حكم الشرع في مثل هذا العمل؟ وبماذا تنصحونهم؟ اه الجواب هذا العمل من حيث الاصل ممنوع. ومن الامور المبتدعة في الدين والرسول صلوات الله وسلامه عليه قال من احدث في امرنا هذا ما ليس
فهو رد وفي رواية من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. وبناء على هذا الاساس فلا يجوز لا يجوز للشخص ان يقدم  مالا على هذا الاساس ولا يجوز لشخص
ان يحظر لا للاكل ولا للمشاركة في اقامة هذه الاحتفالات فهو بدعة في جملته وتفصيله وبالله التوفيق. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا اه ايها الاخوة المستمعون الكرام بهذا نأتي الى ختام هذه الحلقة والتي عرضنا فيها رسائل كل من ابو ياسر من جمهورية اليمن
ديموقراطية الشعبية مقيم في الرياض بو حمدان عودة وسلامة احمد لم يذكر عنوانا ورسالة عزة احمد ابو الحمد من جمهورية مصر العربية ورسالة خلف حسن عبد الغفار من مصر سوهاج يعمل في مؤسسة اجزاء الاب القويعية ورسالة عويس محمد عمر من مصر المنصورة
ورسالة الابعج عبد الهادي الابعج من مصر المنيا ورسالة نون كاف سائلة من العراق بغداد. ورسالة صديق عمر سوداني مقيم في مكة المكرمة ورسالة عواد عبدالله الجهني من املج من المملكة. ورسالة امل الرشيد من العراق
واخيرا رسالة ادم جامع صومالي مقيم بالجبيل بالمملكة. عرضت هذه الرسائل جميعا على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء فشكر الله له اجاباته واثابه الله
في ختام هذه الحلقة انبه الى بعض الامور اه التي دائما نعاني منها في اعداد وتقديم هذا البرنامج من حيث اه تكرار الاسئلة آآ وحرص آآ بعض الناس على ان آآ تذاع رسالته بالرغم ان السؤال الذي فيها يعرض ربما في
رسالة اخرى وبطريقة اوضح وهذا يجعلنا نتغاظى عن بعظ الرسائل المتكررة لان الهدف فائدة المستمع اما الامر الثاني فهو صعوبة اه الخطوط في بعض الرسائل مما يحول بيننا وبين قراءتها ومعرفة ما فيها. والامر الثالث اه
هو عدم ذكر الاسماء والعناوين واضحة وتاريخ ارسال الرسالة. واذا كان السائل لا يرغب ان يصرح باسمه فليذكر ذلك ونحن لا نصرح باسمه. آآ واما تحديد اسم اه صاحب الفضيلة المفتي فيحسن ان يكون خارج الظرف ليسهل فرز الرسائل
شكرا لكم ايها الاخوة المستمعون على حسن متابعتكم. ولكم تحية من زميلي من الهندسة الاذاعية خالد منور خميس. والى الملتقى بكم في قادمة بمشيئة الله تعالى. نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
