المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان
عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياكم الله. اهلا وسهلا. اولى رسائل هذه الحلقة
وصلت الى برنامج من دولة الامارات العربية المتحدة بتوقيع احدى الاخوات المستمعات تقول فاخرة من العين اختنا لها جمع من الاسئلة تقول في احدها انا سيدة اصلي صلاة الضحى ثلاث
الساعة التاسعة وفي العاشرة وفي الحادي عشرة هل صلاتي على هذا النحو جائزة؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين الجواب  اذا ارتفعت الشمس قدر رمح بعد طلوعها  الى  وقتي وقوف الشمس وذلك قبل دخول وقت الظهر بما يقرب من  ساعة هذا الوقت ليس
من اوقات النهي من اراد ان يصلي في اول هذا الوقت وفي اثنائه  او في اخره قبل ان يأتي وقت النهي وليس عليه في ذلك شيء هذا من جهة الوقت
واما من جهة العدد عدد ما يصليه فالامر في هذا واسع فيصلي الشخص  ما يريد لا من جهة العدد ولا من جهة طول القيام والركوع والسجود وكذلك ما يقرأ فيه
لكن الصلاة تكون فيه سرية فاذا اراد الانسان ان يصلي في هذا الوقت ركعتين او اربعا او ستا او اكثر من ذلك فليس عليه في ذلك شيء وكذلك بين الظهر
وبين العصر هذا وقت ايضا ليس فيه نهي. فاذا اراد الشخص ان يتطوع الامر في هذا واسع وكذلك بين المغرب والعشاء وكذلك بعد صلاة العشاء الى طلوع الفجر فهذه الاوقات الاربعة
كلها ليس فيها نهي عن الصلاة ولكن جاءت اوقات نهي فيها عن الصلاة الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس والمقصود والمقصود من هذا ان هذا وقت نهي
واذا طلعت كذلك حتى ترتفع قدر رمح وكذلك جاء النهي عن الصلاة بعد العصر لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس فالمقصود انه جاءت ادلة تدل على النهي في اوقات
معينة ولكن المقصود من هذا النهي هو ان الشخص لا يبتدأ الصلاة تطوع في هذه الاوقات لكن لو دخل المسجد في وقت النهي فانه يصلي ركعتين ويكون هذا الحديث مخصصا لهذا لهذا العموم
وكذلك اذا طاف بالبيت فان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصليها ركعتين. وهذا عام في الوقت خاص في سيكون مخصصا لعموم الصلاة في قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس
ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ويقول صلى الله عليه وسلم يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت من ليل او نهار او ان ركعتين وكذلك عندما
تفوته صلاة ينام عنها ولكن لا يستيقظ الا في وقت النهي فانه يصليها لقوله صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها فاذا ذكرها في وقت النهي او استيقظ في وقت النهي فانه يصلي وكذلك
هذا الحديث يكون مخصصا لعموم حديث لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتى وكذلك سائر الاحاديث التي جاءت ناهية عن الصلاة في اوقات معينة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول اختنا في
اخر اريد ان اسأل عن الاربع ركعات التي نصليها قبل صلاة الظهر وصلاة العصر هل يجوز ان اصلي هذه الاربع ركعات قبل الاذان الجواب العبادات منها ما جاء مطلقا بمعنى
انه يفعله الانسان على سبيل التطوع ويكون مطلقا من حيث الوقت فاذا اراد ان يتطوع في الضحى وبعد الظهر او بعد المغرب او في الليل الامر في هذا واسع. وجاءت عبادات محددة
من ناحية الوقت راتبة الظهر تكون بعد دخولي وقت الظهر وراتبة المغرب تكون بعد صلاة المغرب وراتبة العشاء تكون بعد صلاة العشاء وراتبة الفجر تكون قبل الفجر لكن اذا لم يصلي راتبة الفجر قبل الصلاة فانه يصليها بعدها
وكذلك لو نام عن صلاة الفجر ولم يستيقظ الا ضحى فانه يصلي الراتبة ثم يصلي آآ صلاة الفجر فالمقصود هو انه ينبغي التنبه للفرق بين العبادات التي قولي باء فعلها ولكن لم يحدد لها وقت وبين العبادات التي جاءت
فعلها ولكن في اوقات محددة فيقتصر الشخص على فعل هذه العبادات في اوقاتها المحددة. فمن صلى  راتبة الظهر قبل دخول الوقت لا تكونوا هذه راتبة للظهر لانه لم يأتي وقتها. وهكذا لو صلى راتبة المغرب قبل غروب
بعد العصر سيكون هنا ارتكب خطأين الخطأ الاول انه صلى في وقت النهي والثاني انه اتى بالراتبة في غير وقتها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول اختنا اقوم الليل من
حتى اذان الفجر ولله الحمد وقلبي خاشع في صلاتي وعند سماعي للقرآن الكريم. ومع ذلك فانا كثيرة الوسواس على الرغم من قراءتي للمعوذات وسوء اية الكرسي ارجو ان ترشدوني في هذا الموضوع افادكم الله. وجزاكم الله عني وعن جميع المسلمين الف خير
الجواب اما بالنسبة لما ذكرته من انها تقوم اخر الليل وتصلي ما تيسر لها وكذلك تتأثر عند سماع القرآن هذا من نعم الله جل وعلا والله سبحانه وتعالى قال لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم
ومن الليل فتهجد به نافلة لك. عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا ويقول جل وعلا يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا الى غير ذلك
وقد قام صلى الله عليه وسلم حتى تفطرت  وهذا الوقت الذي اختارته السائلة الله جل وعلا ينزل ثلث الليل الاخر فيقول هل من سائل واعطي هل من مستغفر ساغفر له
فهذا الوقت من الاوقات الفاضلة وكذلك ينبغي ان تحمد ربها وتشكره على صلاح قلبها من جهة انها اذا سمعت القرآن فانها تتأثروا في ذلك وكثير من الناس يعني لا يتأثرون عند سماع القرآن
وهذا يكون له اسباب ومن اهم اسبابه ما يحصل من القصور ما يحصل من التعدي فما يحصل من القصور في باب الواجبات قد مثلا ان الشخص يترك شيئا من الواجبات
وقد يترك وقد يفعل شيئا من المحرمات. ولهذا يقول بعض السلف اذا عصيت الله جل وعلا عرفت ذلك في سوء خلق زوجتي ودابتي. فلا شك ان ان الانسان اذا عصى الله
فان هذه المعصية يكون لها  واما ما ذكرته هذه المرأة من جهة العوارض التي تعرض لها من الوساوس فهذا من تسلط الشيطان عليها. لانه يتسلط عليها من جهة انه يشككها
في الاعمال التي تعملها او يشغلها عن استحضار الاستحضار المطلوب والله جل وعلا قال ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا وعداوته للانسان تأتيه. على وجوه كثيرة ومنها لان المداخل كثيرة. ولهذا
القيم رحمه الله له كتاب خاص في هذا الموضوع يحسن الاطلاع عليه وهو اغاثة اللهفان من مصائد الشيطان ومصائده كثيرة لكن هذا منها فنسأل الله لها العافية. وعليها ان تستعمل الورد
من القرآن ومن السنة في اول النهار بعد صلاة الفجر وفي اخر النهار بعد صلاة الظهر او بعد صلاة العصر او بعد صلاة المغرب وفيه كتب خاصة في هذا الموضوع مثل كتاب الاذكار للنووي. فهذا من احسن ما جمع
فيه من الادعية الخاصة بذلك. وهذا وهكذا سائر كتب الدعاء. وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. رسالة من احد الاخوة المستمعين يقول ما حكم من يشهد زورا ولكنه لا لا يصلي يوم ان شهد. وكان مسرفا على نفسه. لكنه تاب بعدها الى الله. فما قول
في هذا وهل عليه كفارة ام ماذا؟ جزاكم الله خيرا الجواب هذا السؤال من جهة شهادة الزور ومن جهة تركه للصلاة. ترك الشاهد للصلاة وكذلك من جهة المخالفات التي تحصل منه
فاما بالنظر لشهادة الزور فهو لم يوضح الشيء الذي شهد زورا من اجله وقد يكون من الامور التي يترتب عليها اقامة حد او يترتب عليها عقوبة من العقوبات على الشخصي المشهود عليه
او يترتب عليها اشغال ذمة في مال بغير حق فينبغي ان يتنبه هذا السائل للشيء الذي شهد فيه   هذا من جهة ومن جهة ثانية الشخص الذي شهد عليه سيذهب الى الشخص الذي شهد عليه
اذا كان موجودا ويستبيحه. واذا كانت شهادته في امور مالية فانه يبين الواقع ويحسن اوضاعه ما دام على قيد الحياة اما ما يتعلق بالتوبة فان التوبة تكون من حقوق الله وتكون من حقوق المخلوقين
فاذا كانت من حقوق الله فلابد فيها من ان الشخص يكون نادما على ذنبه ويقلع منه ولا يعود اليه. يعني يعزم على الا يعود اليه. فهذه شروط ثلاثة بالنظر لما اذا كانت التوبة
تتعلق بحق الله جل وعلا. واذا كان تتعلق بحق مخلوق فقد تكون في مال وقد تكون في غير ماذا؟ فاذا كانت فاذا كانت من ناحية المال فانه يرد المال على صاحبه واذا كان
بغير مال فانه يستبيحه. واذا اراد ان يستبيحه من جهة المال يخبره به واباحه به فهذا راجع الى الشخص الذي يملك الاباحة فيه. فاذا اباحه فيه فليس عليه في ذلك شيء
ومما يحسن التنبيه عليه في هذا المقام ان كثيرا كثيرا من الناس لا يخلون من الامور التي تحتاج الى التوبة. فينبغي للانسان ان يجدد التوبة دائما لانه قد يقع في امور
لا يتنبه لها. ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم سبعين مرة او كما قال صلى الله عليه وسلم فحينئذ ينبغي للانسان ان يتنبه لنفسه وبالله التوفيق
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول ما حكم من حلف على المصحف كاذبا وذلك لكي لا يفضحه صاحبه على شيء اخذه عليه. وندم بعد ذلك ولا يدري ماذا يفعل جزاكم الله خيرا
الجواب هذه يمين كاذبة ولا يجوز له ان يحلف على هذه الصفة وعليه ان يتوب الى الله جل وعلا وان يستغفره والله سبحانه وتعالى يقبل التوبة عن عباده وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هذه ثاني رسالة من المستمعين
محمد عثمان من ليبيا. الاخ محمد عرظنا له رسالة في حلقات مضت. واما رسالته هذه فتحمل من الاسئلة ما يلي اولا يقول عندما يموت رجل ويدفن بعد اربعين يوما تأخذ زوجته دقيق
وتصطحب معها بعض النساء وتأخذ برمي الدقيق على عتبات كل منزل. ما تقولون في فعل هذه المرأة جزاكم الله خيرا  الجواب الشخص الذي يقول قولا او يفعل فعلا يكون قوله
مصحوبا بقصد من ما يريده من هذا القول ويكون فعله مصحوبا بقصد فيما يريد بهذا بالفعل الانسان الذي يصلي قد تكونوا صلاته طاعة وقد تكون صلاته شركا ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم
جاءه رجل يسأله عن الجهاد وقال صلى الله عليه وسلم الرجل يجاهد الرجل يقاتل شجاعة يعني قصده انه يبين للناس انه شجاع الرجل يقاتل شجاعة والرجل يقاتل حمية والرجل يقاتل ليرى مكانه
اي ذلك في سبيل الله؟ قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله فهذا الجهاد اختلف حكمه باختلاف قصد فاعله القصد في الاقوال والقصد في الاعمال يعني قصد المكلف
القصد له اثر في ذلك. ولهذا لما كان بعض الاشخاص لا يعتبر لا منه قصد او لا يكون القصد منه معتبرا قال الرسول صلى الله عليه وسلم في شأنهم رفع القلم عن ثلاثه
فذكر الصبي حتى يبلغ وذكر المجنون حتى يفيق وذكر النائم حتى يستيقظ. وذلك لانهم متلبسون بامور تمنع من صدور القصد ولو صدر القصد فرضا فانه لا يكون معتبرا. ولهذا طلاق المجنون لا
يقع وكذلك النائم لو طلق وهو في نومه على وجه الحقيقة فحينئذ لا يكون طلاقه معتبرا فالمقصود هو انه لابد ان يتنبه الشخص للمقصد لا بد ان تنبه الشخص بما يصدر منه من ناحية ما اقترن به من قصد
فهذه المرأة عندما تأخذ هذا الدقيق وتذره على عتبات ابواب البيت يعني الغرف والباب الخارجي وما الى ذلك ولم لم يذكر في السؤال ما مقصودها من ذلك ولكن لا يجوز لها ان تفعل ذلك لان هذا
لن يصدر منها الا عن اعتقاد هذا من جهة ومن جهة اخرى ان هذا فيه اهانة للنعمة فلا يجوز لها ان تفعله وقد يكون القصد القائم عندها ان هذا يجعل هذا الفعل من انواع الشرك وبالله التوفيق
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول عندما تتزوج فتاة في منطقتنا وقبل ان يذهبوا بها الى دارها. يزور قمنا بها وتقف السيارة التي تحملها على باب المقبرة. حوالي دقيقة او دقيقتين ثم بعد ذلك ينطلقون
بها الى دارها. وهذا الفعل يفعلونه اذا تزوجت الفتاة. هل هو جائز؟ جزاكم الله خيرا. الجواب هذا العمل ليس له اصل في الشريعة. والخير في اتباع هدي الرسول صلى الله عليه وسلم. وبالله التوفيق
الله خيرا يسأل مع من يسأل شيخ عبد الله عن مصافحة النساء ومنهن النساء اللائي يجوز له مصافحتهن جزاكم الله  الجواب لا يجوز من الشخصي ان يصافح امرأة اجنبية من هو
ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم ما مست يده يد امرأة لا تحل له ولما جاءت مبايعة النساء يعني بايع الرجال وبايع النساء صارت مبايعته للرجال مصافحة ومبايعته للنساء بالكلام
وخير الهدي هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يجوز للانسان ان يصافح امرأة لا تحل له وينبغي للشخص اذا اراد ان يقدم على امر فهذا ينبغي ان يفرض ذلك في محارمه
هل ترضى ان تصافح امك او اختك او ابنتك هل ترضى ان تصافح شخصا لا تحل له لو رأيت ذلك لغضبت فاذا كنت لا ترضى ذلك في محارمك فكيف ترضاه
في محارم الناس الاخرين منك. فعليك ان تتقي الله جل وعلا فيصافح الشخص امه اخته عمته خالته ابنته سواء كن من النسب او كن من الرضاعة. وكذلك ربيبته لا مانع ان يصافحها. وبالله التوفيق
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله في الختام. اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى. على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. اللهم امين
مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج
العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام ولكم تحيات المهندس الاذاعة الخارجية فهد العثمان وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
