المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء ونشكر لفضيلة
تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم انا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين هذه الرسالة وصلت للبرنامج باعثها ابو احمد له عدد من الاسئلة في اول سؤال له يقول رجل يعمل في البناء في عمارة البيوت
ويستلم اجرته نهاية الاسبوع مع العلم ان صاحب العمارة ما له من الربا فهل على العامل اثم اذا اخذ اجرته من هذا الرجل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب من قواعد الشريعة ربط المسببات لاسبابها واذا نظرنا الى الاسباب المشروعة وجدنا ان الله جل وعلا يرتب عليها
مصالح وكذلك الرسول صلى الله عليه وسلم لا يختلف ترتيب الرسول صلى الله عليه وسلم عن ترتيب الله جل وعلا وكذلك يرتب المصالح على ترك الاسباب الممنوعة فالمصالح تترتب على الاسباب المشروعة من جهة
وعلى ترك الاسباب الممنوعة من جهة اخرى ويرتب المفاسد على الاسباب الممنوعة ويرتب المفاسد على تركي الاسباب المشروعة وبطبيعة الحال يكون ذلك بدون سبب شرعي وبناء على ذلك فان المال
من جهتي تشبهي ومن جهتي انفاقه ينظر اليه من جهتي كشبه الله جل وعلا شرع اسبابا لكسب المال وبين اسبابا انها محرمة لكسب المال على سبيل المثال البيع يعني عقد البيع
اذا توفرت اركانه وشروطه وواجباته وانتفت موانعه فهو سبب مشروع وبمقتضاه ينتقل المبيع من البائع الى المشتري ويكون حلالا له وينتقل الثمن من المشتري الى البائع ويكون حلالا له لكن عندما ننظر
الى كسب المال بطريق الرشوة في طريق الغش طريق السرقة في طريق الغصب في طريق الربا نجد ان السبب غير مشروع لكسب المال وبناء على ذلك فان المسبب الذي هو المال
المكتسب لهذا السبب لا يدخل تحت ملك الشخص الذي باشر السبب فالمال المسروق لا يدخل تحت يد السارق بمعنى انه يتصرف فيه كما يتصرف في ماله المباح وهكذا سائر الامثلة التي سبقت
لكنني اذكر محل السؤال فعقد الربا يقول الله جل وعلا وان تبتم لكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون رتب على عقد مباشرة الربا ان التائبة يأخذ رأس ماله وما زاد عن ذلك
فانه لا يدخل تحت ملكه يتصرف فيه وعلى هذا الاساس فهذه الصورة المسؤول عنها لا يستحق المتعامل بالربا ان يدفع المال الذي تحصل عليه بوجه ربوي لا يجوز له ان يستفيد منه
باي وجه من وجوه الاستفادة العائدة اليه ومن ذلك نص السؤال الذي حصل وهو انه يدفعه اجرة للعامل الذي يشتغل عنده فلا يجوز اذا علم العامل ذلك لا يجوز له ان يقبله
ولا يجوز للمرابي ان يدفع ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم. ايضا يقول في بلدنا صادف رمظان موسم حصاد اذا كان لدي عمال في الحقل يحصدون في نهار رمضان ولا يصومون
فهل انا اثم اذا اعطيتهم طعاما وشرابا وهل فطرهم هذا صحيح بحجة عملهم في الحصاد مع انهم سيقومون بالقضاء بعد انتهاء موسم الحصاد الجواب  الشخص اذا كان مسافرا يفطر بسبب السفر
لكن لا يكون سفره سفر معصية لان سفر المعصية لا يترخص فيه في رخص السفر واذا كان مريضا مرضا يشق عليه الصيام مع وجوده مشقة خارجة عن المعتاد فانه يفطر
اما اذا كان عاملا العمال لا يحصون فلا يجوز لهم ان يفطروا لا يجوز لهم ان يفطروا واذا كانوا سيفطرون فلا يجوز لك ايضا ان تشغلهم لان تشغيلك لهم ايضا
يتخذونه مبررا لفطرهم فلا يجوز لك ان تشغلهم ولا يجوز لك ان تعطيهم طعاما. لان اعطاءهم الطعام هذا من التعاون على الاثم والعدوان. والاثم الذي ارتكبوه هو انهم افطروا بدون مبرر شرعي
وايضا انت استأجرتهم. فلا يجوز لك ان تستأجرهم اذا كانوا اذا كنت تعلم انهم سيفطرون في اثناء ذلك فلا يجوز لك التعاقد معهم من جهة ولا يجوز لك اعطاؤهم الطعام من جهة اخرى وبالله التوفيق
احسن الله اليكم يقول اذا كنت اماما ونسيت ان اقول ربي اغفر لي بين السجدتين ولم اسجد السهو تعمدا مني لعدم اه رغبتي في الوقوع في الحرج كما يقول. واعتقادي ان صلاتي صحيحة
فهل علي اعادة الصلاة وما حكم صلاة المأمومين خلفي الجواب انت عرفت ان هذا الدعاء بين السجدتين واجب وتركته ونسيته وانت معذور في نسيانه وتعلم ايضا انه يجب جبره بسجود السهو
وتركت ذلك فانت فانت تعمدت  البديل وهو سجود السهو مع العلم انه واجب فيجب عليك ان تعيد صلاتك وبالله التوفيق احسن الله اليكم والمأمومين لا يبلغهم المأمومون ادوا صلاتهم لان مسألة العلاقة
تحديد العلاقة بين المأمومين وبين الامام هذه تحتاج الى كلام كثير جدا  وفيها فيها كتب مؤلفة في العلاقة بين المأموم والامام فيما يتحمله الامام ما لا يتحمله الى غير ذلك لكن هم المأموم اذا ادى صلاته كاملة
اتى باركانها وشروطها لانه ما فيه تلازم بين بطلان صلاة الامام ووطنا صلاة المأمون. المأموم بمعنى اننا لا نقول كلما بطلت صلاة الامام بطلت صلاة المأموم ذلك ان الامام مثلا اذا صلى على غير طهارة
ولم يعلم الا بعد فراغ الصلاة فان صلاتهم صحيحة مع انه افتقد شرطا من شروط الصلاة واما هو فانه يعيد الصلاة. لكنه لو حصل منه خطأ مشترك مثلا ترك ركعة
او ترك سجدة وتركوها معه فحينئذ تكون بطلت صلاته وبطلت صلاتها. على كل حال عندما ننظر الى آآ الكلام على وجه التفصيل فيما آآ يعني في العلاقة بين المأموم والامام هذا يحتاج الى كلام كثير لا يتسع له هذا البرنامج وفيه كتاب
في في اسمه القول التام في في هذا الموضوع فبامكان المجتمع القارئ يرجع اليه نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول بانه هناك شركات عقارية. اذا اراد الانسان ان يشتري منزلا او ارضا وهو لا يملك قيمة ذلك
العقار يذهب الى هذه الشركة وتقوم الشركة بشراء هذا العقار. اه ثم يقوم الرجل بسداد ذلك المبلغ على اقساط شهرية بفوائد. هل هذا النوع من المعاملة يعتبر جائزا نرجو الافادة
الجواب هذا السؤال يقع يقع كثيرا ولكن يأتي على وجوه من هذه الوجوه ان الجهة التي تريد ان تبيع عليه عندما يأتي اليها تقول له اذهب يخسر البيت اختر السيارة
اختر الارض فيتم اختياره لها يتصلون عن طريق الهاتف بالمالك يقولون كم قيمة السيارة كم قيمة الارض؟ كم قيمة البيت؟ يحدده لهم يقومون ويبيعون على الشخص الذي تقدم اليهم يبرمون العقد فيما بينهم وبينه
فاذا كان صاحب البيت حدد البيت بمائة الف يبيعونه عليه مئة وخمسين الف وبعد ذلك يكتبون شيكا لصاحب البيت بمئة الف ويقولون للمشتري اذهب بهذا الشيك واعطه صاحب البيت هذا التصرف لا يجوز
لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تبع ما ليس عندك حينئذ لا يجوز هذا البيع ومنهم من يجعله يوقع العقد ويتأكدون من سلامة التوقيع ولو انسحب قبل ان يشتروا
البيت فانهم يأخذون منه غرامة خمس مئة خمس مئة ريال الف ريال او على حسب على حسب حجم المبيع فالمقصود ان بيع الشيء قبل تملكه هذا لا يجوز اما اذا كان
البنك او الشركة او الفرض اذا تملك السلعة ملكا تاما ثم تفاوض مع المشتري وباعها عليه بثمن مؤجل باكثر مما اشتراها فلا مانع من ذلك لان الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمم فاكتبوه
فاذا اشتراها بمئة الف وباعها مثلا بمئة وعشرين الف اه مؤجلة او على كل حال على حسب يعني قصر الاجل وبعد الاجل ومقدار الاقساط فهذا لا مانع منه ما كونه يبيعها قبل الشراء من اجل ان يضمن
سلامته وسلامة ماله فهذا امر لا يجوز وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا سائل رمز لاسمه بالحروف الف عين يقول اذا كان لدينا متجر لبيع السلع ويريد صاحب المتجر اخراج الزكاة الواجبة
في هذا المتجر بعد تمام الحول هل يقدر قيمة السلع بسعر الشراء ام بسعر البيع واذا كان هناك اكثر من سعر للبيع كأن يكون هناك سعر للبيع بالجملة وسعر للبيع بالتجزئة. فايهما يؤخذ في الاعتبار؟ نرجو
الجواب البضائع الموجودة في المتجر تختلف قيمتها باختلاف حقيقتها من جهة وباختلاف حاجة الناس لها من جهة اخرى وكذلك من جهتي قيمة الشراء فقد يكون ثمن الشراء بالغا جدا وترخص السلعة
او ان السلعة تبقى في المتجر مدة طويلة وتكون قد تغيرت حالها فتتغير القيمة من اكثر الى اقل في حالة البيع وقد يكون العكس قد يكون هناك شدة طلب من الناس
لسلعة ما من السلع الطريقة هي انه يقدر ينظر الى انواع السلع التي عنده وكل نوع منها يقدره جملة لان لو نظرنا الى التقطيع تقطيع مثلا يختلف عن ثمن الجملة
والزكاة تخرج على اساس الجملة لا على اساس البيع الفردي لان البيع الفردي قد تبقى السلعة عنده مدة سنة  لكن اذا باع اذا منا قدر على سبيل الجملة يكون هذا هو مقتضى قواعد الشريعة
بالقيمة التي تساويه وقت الوجوب. وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول بالنسبة للحلي المعد للاستعمال اصلا او اهدي للمرأة من شخص اخر ولم تستعمله لمدة اربع سنوات هل تجب فيه الزكاة؟ الجواب انها
لا تزكيه عن السنوات الماضية والسنوات المقبلة. نعم احسن الله اليكم هذا فائدة من جدة. يقول هل يجب علي رفع اليدين عند الدعاء باذكار الصباح والمساء الجواب الشخص عندما يريد ان يدعو
لا مانع من ان يرفع يديه. سواء كان ذلك في الصباح او في المساء او مثلا بين صلاة الفجر والظهر او يعني اذا اراد ان يدعوها فانه يرفع يديه لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ان
الله يستحي من عبده اذا رفع يديه ان يردهما صفرا. وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل يجب ان اكون متوضئا عند هذه الاذكار  الجواب هذا ليس بشرط الا اذا كنت عليك حدث اكبر
مثلا فانك لا تقرأ شيئا من القرآن على اساس انك تقول ان هذا دعاء لا يجوز لك ان تقرأ شيئا من القرآن. اما الادعية من السنة فلا مانع من الدعاء بها ولو كنت على احد
لكن اذا كنت على طهارة كاملة لا شك ان هذا يكون افضل تكون مثلا على طهارة من الحدث الاكبر وعلى طهارة من الحدث الاصغر لا شك ان هذا من اداب الدعاء
ولكنه ليس بواجب عليك الا كما ذكرت لك من جهة الحدث الاكبر. هذا بالنظر للرجل وكذلك بالنظر للمرأة من جهة الحيض ومن جهة النفاس بالاضافة الى ما يوجب الغصن مثل الجماع والاحتلام وما الى ذلك نعم
يسأل عن افضل وقت لاداء اذكار الصباح والمساء؟ الجواب الشخص عندما يريد ان ان يقرأ اذكار المساء بامكانه ان يقرأها بعد صلاة العصر او بعد صلاة المغرب او بعد صلاة العشاء. الامر في هذا واسع. لكن من الشيء الذي ينبغي
ان ينبه عليه هو ان الشخص لابد ان يكون له ذكر عند نومه والرسول صلى الله عليه وسلم قال من قرأ الايتين الاخيرتين من سورة البقرة في ليلة كفتاه. بمعنى انك
اذا وضعت جنبك على للنوم فانك تقرأ هايتين الايتين. امن الرسول بما انزل اليه من به والمؤمنون الى اخر السورة. اما الذكر بعد يعني في اول النهار فانه يكون بعد صلاة
الفجر وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول هل اعادة النقود لشخص اخذتها منه دون علمه يجوز عند اعادتها عن طريق اه الصدقة عنه علما بانه يمكن ان يلجأ الى الشرطة اذا صارحته بذلك
او يفضحني او ان يكون بيني وبينه اه شيء من وقفة النفس. ولكني اريد اعادة المال بطريقة لا يشعر انني اخذتها منه  الجواب اذا تمكنت من اعادتها عينا له سواء شعر بانك سبق ان اخذتها او لم يشعر
المهم انها ترجع اليه وتدخل في ملكه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من احد الاخوة المستمعين عبدالعزيز السلامة من اوثال. سبق لاخينا ان شارك معنا في هذا البرنامج وله عدد
كبير من الاسئلة في هذا السؤال يقول كثرت التجمعات في الاستراحات هل يجوز لهذه الجماعات ان يصلوا جماعة ام يجب عليهما يصلوا في المسجد بعض منهم يتهاون في الصلاة في هذه الاستراحات
الجواب  الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عذر فاذا كانوا يسمعون النداء فيجب عليهم ان يصلوا جماعة في المسجد ولماذا بنيت المساجد؟ هي بنيت المساجد
من اجل الصلاة بها جماعة ومن المعلوم ان الرسول صلى الله عليه وسلم اول عمل بدأ به في المدينة هو بناء مسجده وحث على الصلاة جماعة في ادلة كثيرة تدل على وجوب الصلاة جماعة يصلونها في المساجد. ولو فتح هذا الباب
ان كان كل شخص يصلي في بيته مع اولاده ومع زوجته وحينئذ تعطل المساجد فلا يجوز ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه سائلة تذكر بانه يعني ظهر منها دم بسيط في يوم رمضان فافطرت ثم توقف هذا الدم
وهي تعتقد انها الدورة الشهرية فماذا عليها الجواب اذا كانت افطرت ظنا منها ان هذا الدم هو ده معادة فليس عليها اثم لكن يجب عليها القضاء على كل حال وبالله التوفيق
احسن الله اليكم رجل كانت له قطعة يريد بناء سكن عليها ثم طرأت فيها مشاكل فاوصى ببيعها ثم بيعت بعد سنتين. هل يزكي الجواب يبدأ حول وجوب الزكاة فيها من تغير نيته من القنية الى البيع
فاذا وهو يقول انها بيعت بعد سنتين يعني بعد هذه النية وبناء على ذلك فانه يزكي قيمتها عن سنتين وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول صليت المغرب في مسجد حيث دخلت وظننت انهم قد صلوا وكانوا جلوسا. فاقمت للصلاة ثم كبرت
اقام المؤذن واقام للصلاة فقطعت صلاتي وصليت مع الجماعة في المسجد. فما رأيكم في فعل هذا الجواب ليس عليك اثم في هذا وكان المناسب انك تحول نية الفرض الى نفل
فتصلي ركعتين تحول نية الفرض الى نية نفل لما اقام اذا كنت تتمكن من الفراغ من هذه العبادة قبل ان يكبر تكبيرة الاحرام لان ادراك تكبيرة الاحرام مع الامام خير
من الدنيا وما فيها وعلى كل حال فليس عليك اثم وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا هذه رسالة وصلت باعثها احد الاخوة المستمعين يقول بعد التشهد الاول والامام لم يقم بعد. هل اكمل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ام
حتى ينتهي الامام الجواب لا مانع من ان تدعو بعد الاديان بالتشهد حتى يقوم الامام آآ لاداء ما بقي من الصلاة وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات كانت هذه الاجابات من صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لطيب متابعتكم. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمس مئة خمسة واربعون
برنامج نور على الدرب. بامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم ايضا على الفاكس لمستمعين من خارج المملكة على المفتاح الدولي صفر صفر تسعة ستة ستة واحد  اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
