المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياكم الى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمع عثمان يوسف سوداني مقيم في الدمام. اخونا يسأل ويقول عندنا
مثلا اذا سافر احدنا وترك زوجته حبلى. وهي مع اسرته لا يوصي بتسمية المولود عندما تضع يقوم الاب او احد الاخوة بتسمية المولود ويرضى احدنا بذلك فهل في هذا العمل خلاف للسنة
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الامور التي يعتادها الناس منها ما هو مصلحة ومنها
ما هو مفسده وهذه العادة التي ذكرها السائل هذه عادة ليس فيها محظور ايه رأيك لان المهم هو تسمية المولود وسواء كانت التسمية من الام ومن الاب او من ابي الاب
المهم ان التسميع عند تسجيلها للجهات المختصة يعني يسميه شخص من اقاربه وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من القاهرة رسالة بعثت بها احدى الاخوات تقول ام ايمن تسأل وتقول
بعض افراد عائلتي يصلون في البيوت دون المساجد معانا مساجد قريبة جدا منهم فما هو توجيهكم  الجواب الرسول صلوات الله وسلامه عليه حث على الصلاة المساجد جماعة لما يترتب على ذلك
من المصالح وطبق ذلك في مسجده صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتي ولا صلاة له الا من عذر والاعذار التي تمنع الانسان
من صلاته مع الجماعة قد يكون نافيا وقد يكون مريضا وقد يكون خائفا على نفسه وقد يكون خائفا على ماله الى غير ذلك من الاسباب المشروعة والعلماء رحمهم الله حصروا
او او ذكروا جملة من الاعذار المسوغة في ترك الجمعة والجماعة اما اذا كان الانسان ثانيا من الاعذار التي يعذر بها فلا يجوز له من يصلي في بيته بل الواجب عليه ان يصلي مع الجماعة
واذا صلى في بيته يكون اثما وعلى من يعلم ذلك ان ينصحه وان يبين له ان عمله هذا لا يجوز واذا كان واذا كان هذا الشخص في بلد يؤمر فيها بالمعروف
وينهى فيها عن المنكر وهذه المملكة فانه يبلغ جهة الاختصاص ويكون بذلك قد خرج من العهدة اما البلاد التي لا يوجد فيها جهة رسمية تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر فبامكان هذا الشخص
ان يبلغ شخصا اعلى من هذه الشخص الذي يتهاون في الصلاة واذا كان المتهاون ابنا فانه يبلغ اباه. وهكذا وبامكانه ايضا اذا كان هذا الشخص موظفا في جهة وامكنه ان يبلغ رئيسه وذلك من اجل ان يعلم انه خائن في عبادته لانه اذا خان في عبادته
خان في وظيفته سيتنبه له وهذا من التعاون على البر والتقوى. والرسول صلى الله عليه قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان
شخص ليس بمكلف الا بما يستطيع. اي انك اذا رأيت شخصا اه ارتكب امرا محرما او اخل بواجب من الواجبات فلست بمكلف في توجيهه وتعليمه الا بما تستطيع وبالله التوفيق
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول اختنا ارجو تعريفنا بالزي الشرعي للمرأة الجواب  المرأة من حيث  الكمية يكون ساترا لجميع جسمها وبخاصة اذا خرجت الى السوق  وكثيرا من النسائي يحصل عندهن
اكراه بالملابس وهذا الاكرام يكون على حساب الرجل بعضهن تغير  كل شهر او كل شهرين وتقول لزوجها هذا اللباس رأوه الناس علي واريد ان البس لباسا لم يره الناس عليه
ويكون عندها انواع ودرجات من اللباس فمثلا البيت له نوعا من اللباس. الشارع له نوعا من اللباس العزيمة لها نوع من اللباس اذا ارادت ان تحظر حفلة عرف له نوع من اللباس وهكذا
وهذا لا شك انه اسرار فعلى النساء تقوى الله جل وعلا وان تتقيد باللباس الشرعي وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا وهل كلام الرجال على النساء زائد  الجواب هذا فيه اجمال يحتاج الى تفصيل
وذلك ان المسلم على المرأة قد يكون محرما لها ابوها واخوها وعمها او خالها او غير ذلك من المحارم وهؤلاء ليانو ليس في ابتداء المرأة للسلام عليهم شيء وكذلك ردها
السلام حينما يسلمون وكذلك المصافحة وكذلك المصافحة اما الاجانب فلا تبدأهم بالسلام ولا ترد عليهم الا فيما بينها وبين نفسها بحيث لا يسمع ردها ولا تصافح رجلا ليس من محارمها. فالرسول صلوات الله وسلامه عليه ما صافح امرأة قط
لا تحل له ولما جاءت بيعة النساء بايعهن كلاما ولم يبايعهن مصافحة كما بايع الرجال ومن المعلوم ان المرأة يجب عليها ان تتقيد بالامور الشرعية. وكذلك الرجال واجب عليهم ان يتقيدوا بالامور الواجبة شرعا
يسألونها والامور المحرمة شرعا يتركونها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا رسالة بعث بها احد الاخوة من سوريا يقول اخوكم في الله الف عين عين ومقيما حاليا في المملكة. يقول انا عندي الزواج من ابنة خالتي التي
الرضاعة هي واختي التي تصورني بكثير. مع العلم انني لم اذق حليب خالتي ولم اتبادل الرضاعة انا وهي ولا احد من اخوانها او اخواتها فهل يجوز ذلك؟ جزاكم الله خيرا
اليوم اذا كانت هذه البنت  مع اختك الحولين روعة خمسة رضعات والرضعة  منه لبنا ينزل الى جوفها ثم تتركه لتنفس او انتقال الى الثدي الاخر هذه تعتبر رضعة وهكذا حتى تبلغ خمس ركعات
واذا بلغت خمس رضعات فانها لا تحل لك لانها اختك من الرواء وكونك لم تشترك معها في الرضاع هذا ليس بشيء بل المهم انها رضعت من امته اما اذا كان لك
بمعنى اما اشتكى رضعت من امها اذا كانت اختك رضعت من امها وحينئذ مشتركة مع هذه البنت من رظائها من امها وهذا لا يحرمها عليك لانها ليست اختك من الرضاعة اما في الحالة الاولى فهي اخت لك ولجميع اخواتك واخوانك سواء كان
ابن او كانوا من ام او كانوا من اب وام وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة من احد الاخوة يقول اخوكم في الله عبد اللطيف ابو عبد الرحمن من الدمام. يقول انني ولله الحمد اقوم الليل واوفر
الى اخر الليل فاصوم واصلي ما شاء الله لي ثم اوتر. ولكن في بعض الليالي لا استيقظ الا بعد اذان الفجر وسؤالي كيف يتم لي الوتر؟ وماذا علي؟ ارجو افادة مشكورين جزاكم الله خيرا
اليوم اذا لم يوتر الشاب بالليل وانه يصليه ضحى ولكنه بركعتين ولو فرضنا انه نام عن جميع قيام الليل الذي كان يقومه فانه يصليه ضحى وفي اخر ركعة يشفع بها ركعة اخرى
ويكون هذا يعني قضاء للوتر وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا المصطفى محمد جامع عمر الصومالي من جدة بعث يسأل في رسالة مطولة عن امر وقع فيه الا وهو كونه تساهل في اداء صلاة العصر حتى قبيل اذان المغرب. وحينئذ توضأ وصلى
فاذن المغرب وهو في الركعة الثانية من صلاة العصر فما حكم ما فعل الجواب الواجب على المسلم ان يهتم بالصلاة وان يحرص على ادائها في وقتها والشيطان فريق على  يقول
بين ابن ادم وبين الاعمال الصالحة ومن ذلك انه يحاول  ومن ذلك انه يحاول ان يحول بين الشخص وبين اداء الصلاة في وقتها وهذه الشخص النبي  ركعتين  الاذان هذا ينطبق عليه حديث الرسول صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من العشر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك
ولكن اذا لم يكن مأمورا فيما بينه وبين الله فعليه ان يستغفر الله وان يتوب اليه. والله جل وعلا ارحم بالعبد من نفسه يقول الله جل وعلا قل يا عبادي الذين اكرهوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا
انه هو الغفور الرحيم. ويقول تعالى يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا. ويقول تعالى الى الله جميعا ايها المؤمنون الى اخر الاية تعال الانسان اذا حصل منه تقصير في شيء من الواجبات اي في شيء اي فعل شيء من المحرمات عليه ان يسارع
الى التوبة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع محي السعيد السديري مصري يسأل عن حكم الاسلام في الامام الذي قيل في الثلاث زيادة عن اللذين مع العلم ان وراءه الكبير والمريض
من لا يعلم حالهم الا الله. جزاكم الله خيرا  اذا عرف الامام انه يطيل في صلاته   وسجوده مما يكون فيه ضرر على بعض الناس الذين خلفه من مريض  فان هذا الامام ينسى
فان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا ام احدكم الناس فليخسس فان فيه من يريع والضعيف الى الحاجة وعلى الامام ان يمتثل لمن ينكحه هنا يتأكد لسنة ويقول انا امام واستطيع التصرف من جهة الاطالة
بل عليه ان يقبل النصيحة لان استمراره على اطالة الصلاة قد يؤدي الى ان الجماعة يتركون هذا المسجد ويصلون في مسجد اخر ولا يبقى معه الا قمة من الناس ويكون بذلك قد تسبب في المشقة على على هائل الاشخاص لانه قد يوجد منهم اناس
الى منفذه ولكنهم يذهبون الى مساجد آآ ابعد من هذا المسجد وذلك من اجل ستة وليس المقصود من الفتنة هما الفتنة التي يكون فيها خلل في الصلاة لله التوفيق جزاكم الله خيرا اننا نستمع المعتصم السيداني بعث يسأل ويقول ما الحكم؟ في مصافحة المرأة
خصوصا انه قد تستدعي الجريرة احيانا ان يصافح امرأة. ولو رفضت مصافحتها لسدد ذلك حرجا كبيرا جزاكم الله خيرا   الحكم انه لا يجوز للشخص ان يصافح امرأة ليست من محارمه
وليس هناك داء يدعو الى مصافحتها اذا كان الشر الذي يريد ان يصافح المرأة طبيبا وامله لا يبررونه  وهكذا جميع اصحاب الاعمال  واذا كان جاءت المرأة تريد ان تشتري منه
وليست المصافحة من الامور المتعلقة عقد صفقة البيع معها وهكذا سائر   التجارية وهكذا فالمهم انه لا يوجد مسوغ كما ذكره السائل قد تدعو اليها الضرورة. فليست هناك ضرورة تدعو الى مصافحة المرأة. ولكن
بعض الامور العادية يسميها ضرورة. فالمهم انه لا توجد الضرورة تدعو الى ذلك وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا ويقول اعمل سائقا وقد يركب معي امرأة لوحدها وقد اقوم بادخالها الى مكان بعيد. فهل هذا يعتبر من الخلوة؟ وان كان خلوة فماذا اعمل؟ فهذا مصدر روسيا الوحيد
جزاكم الله خيرا الجواب لا شك ان ركوب المرأة مع سائق  لا شك انه من الخلوة فهو يستطيع ان يتحدث معها يستطيع ان تتحدث معه بما يريد ان ويمكن ان يطول الرحلة
ويراودها   في وقت معين اي زمام في وقت معين ومكان معين. وقد يذهب بها في نفس ذلك الوقت ولا شك ان هذا من الخلوة والرسول صلوات الله وسلامه عليه قال ما خلا رجل
بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما ما ذكره  ان هذا مصدر  رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ترك شيئا لله اوله الله خيرا منه  عندما يترك المرأة لا يحملها في سيارته خشية الفتنة فان الله سبحانه وتعالى
يؤوله من فظله. والله تعالى يقول ومن يتق الله يجعل له من امره يسرى العالم النسائي تقوى الله جل وعلا ولا يرتدن مع سائقين على سبيل الانفراد يعني ولا يجوز ايضا وعلى السائقين ان يتقوا الله جل وعلا فلا يحملون امرأة الا ومعها محرم
والا فلا داعي لحملها في السيارة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام. اتوجه لكم بعد ستر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة نصر المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير
مستمعينا الكرام كان لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغضيان عضو اللجنة الدائمة في هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله. دا انتم اليوم السمعية الكرام. شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته

