المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب. اسئلتكم في هذه الحلقة وهو على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله ابن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء ونشكر له تفضله باجابة الاخوة
فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم وبمستمعين. نبدأ برسالة باعثها المستمع ميم عين في عدد من اسئلة لو عرضنا بعضها في حلقات مضت في هذه الحلقة يسأل ويقول هل يجوز بناء المساجد من الصدقات الجارية
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين الجواب اذا كان الشخص المتصدق بالمال ميتا ونص على انه يبنى به مسجد
او يكون او تكون رقبة هذا المال في ميناء في وجوه الخير او يكون الربح المترتب على هذا المال في وجوه الخير فهذا لا مانع منه لان هذا في الحالة الاولى منصوص عليه وفي الحالة الثانية هو داخل
في عموم وجوه البر واذا كان حيا  اقدم نقودا لبناء مسجد او للاشتراك في بناء مسجد فلا مانع من ذلك. واذا قدم نقودا وقال في وجوه الخير فهذا ايضا يمكن
ان يبنى بها مسجد او تجعل او يساهم منها في مسجد وبخاصة اذا كانت الجهة التي يبنى فيها المسجد في اشد الحاجة الى بناء مسجد واذا لم ينص على وجوه الخير او لم ينص على المسجد ففي الامكان اذا كان حيا يمكن ان آآ يطلق
منه الابن في توجيه هذا المال الى بناء مسجد وبالله التوفيق. احسن الله اليكم هذا المرسل عين من الرياض يقول زوجتي افطرت في شهر رمضان قبل اكثر من عشر سنوات بسبب الاسقاط ولم تقض هذه الايام. وقد افطرت خمسة عشر يوما
وحتى الان لم تقضي وانا انصحها ولكنها غير جادة. ارجو من فضيلتكم الارشاد والنصح. علما انها تقوم  قضاء صوم وقت الدورة الشهرية اذ في شهر رمضان جاءها وتقوم بصيام سبعة ايام وايضا تقوم بصيام الست من شوال وعرفة وعاشوراء الى غير ذلك
الجواب يجب عليها ان تقضي الايام التي افطرتها من رمظان ويجب عليها مع القضاء كفارة بسبب التأخير لانها قادرة على القضاء واخرته لغير عذر اه فتكفر عن كل يوم كيلو ونصف من البر او من التمر
او من الشعير او من قوة البلد ويكون هذا مع القضاء والقضاء واجب عليها فورا. وبالله التوفيق احسن الله اليكم. يقول اختي الصغيرة في عائلتنا رضعت من بنت عمي خمس رضعات
وولد بنت عمي هذه رضع من امي مع اختي الصغيرة هل يجوز ان يسلم ان اسلم انا على بنت عمي. وكذلك نحن الاخوة الكبار نسلم عليها ونعتبر آآ ام الثانية من الرضاعة ووالدها اخوان لنا
الجواب البنت التي رضعت من بنت عمك خمسة رضعات الحولين والرضعة هي ان يمسك الطفل الثدي ويمتص منه لبنا ثم يتركه لتنفس او انتقال الى ثدي اخر فاذا رضع خمس رضعات على هذه الصفة
وكان في الحولين فان هذه البنت تكون بنتا لبنتي عمك  واولاد بنت عمك من زوجها الذي هي في عصمته حين الرضاع او كانت متزوجة زوجا قبله ورزغت باولاد منه لو طلقها وتزوجت بزوج بعده ورزقت منه اولاد
وهكذا زوجها اذا كان له زوجة سابقة اذا كان له زوجة اذا كان له زوجة  او كان له زوجة سابقة وطلقها فاولاده اخوة لهذه البنت لان الاخوة من الرضاع يكونون
اشقاء واخوة من الام واخوة من الاب كالاخوة من نسبي من النسب تماما  والولد الذي رضع من امك هذا يكون اخا لكم اذا كان الرضاع على ما سبق ذكره من العدد
ومن الصفة سيكون اخا لكم من النسب اذا يكون اخا لكم من الرضاع فاولاد امك من ابيك واولاد امك من زوج سابق على ابيك او لاحق له وكذلك اولاد ابيك من زوجات اخرى كلهم يكونون اخوة
لهذا الولد كما سبق قبل قليل ان الاخوة من الرضاعي كالاخوة من النسب يكونون اخوة لاب ولام ويكونون اخوة اشقاء وبالله التوفيق. احسن الله اليكم يسأل عن عدد الركعات في صلاة الضحى. ومتى تبدأ صلاة الضحى ومتى ينتهي ايضا
وقتها عدد وكاعات الضحى قلها ركعتان ولا حد لاكثرها ووقتها يبدأ من ارتفاع الشمس قدر رمحا ويمتد الى ما قبل الظهر بربع ساعة او ثلث ساعة فما بين ذلك كله
يكون وقتا لاداء الصلاة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من احدى الاخوات تسأل عن حكم نزول قطرات الدم بعد الانتهاء من غسل الحيض. هل يلزم اعادة الغسل
الجواب المرأة اذا حاضت  اه طهرها من الحيض له احدى علامتين وذلك باختلاف النساء فبعض النساء تكون العلامة عندها نزول ماء ابيض بعد انتهاء العادة وبعض النساء تكون علامة الطهر عندها
فصول النشاف المرأة تنظر الى نفسها ما هي العلامة التي عندها هل هي نزول الماء الابيض او النشا  فاذا تحققت من وجود علامة الطهر بالنظر الى ما ينزل قبل هذه العلامة هو من الحيض
وما نزل من صفرة او كدرة بعد ذلك فانه لا يعتبر من الحيض. وبالله التوفيق احسن الله اليكم تسأل احسن الله اليكم تسأل عن حكم التطيب بالعطر الذي خالطه كحول
الجواب اذا تحققت المرأة ان هذا العطر فيه نسبة كحول فلا يجوز لها ان تتطيب به لانه محرم هذا من جهة ومن جهة اخرى فيه خلاف بين اهل العلم من ناحية نجاسته
وعلى كل تقدير فالواجب عليها تركه وبالله التوفيق احسن الله اليكم. ايضا تسأل عن اشتراط ذكر الله عند غسل الملابس كما تفعل بعض النساء  الجواب من تربية الانسان لنفسه ان يعود
لسانه على كثرة النكري وكثرة الاستغفار والتسبيح التهليل والتحميد والتكبير النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال في يوم وليلة سبحان الله وبحمده غفرت ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال كلمتان خفيفتان على اللسان حبيبتان الى الرحمن ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ومر الرسول صلى الله عليه وسلم على امرأة
تسبح وكلما سبحت تسبيحة اخذت حجرة ونحتها جانبا اخر بحيث انها تعرف عدد التسبيح الذي حصل منها فذهب الرسول صلى الله عليه وسلم وقضى حاجته ثم رجع اليها فقال لا زلتي على الحالة التي كنت عليها؟ قالت نعم
قال الا ادلك على خير من هذا؟ قالت بلى يا رسول الله فعلمها التسبيح سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. الحمد لله عدد خلقه رظا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
الى اخر التعليم الذي علمها النبي صلى الله عليه وسلم وموسى عليه السلام قال يا ربي علمني دعاء ادعوك به قال يا موسى قل لا اله الا الله قال يا ربي كل عبادك يقولون لا اله الا الله
قال يا موسى لو ان السماوات السبع والاراضين السبع وعامرهن غيري. في كفة ولا اله الا الله في كفة لمالت بهن لا اله الا الله. وقد كان رضي الله عنهم يعدون في مجلس الرسول صلى الله عليه وسلم انه يستغفر في المجلس الواحد اكثر من مئة
فعلى الانسان ان يعود نفسه على كثرة ذكر الله والتسبيح والتحميد والتكبير وبالله التوفيق احسن الله اليكم لكن يشترط ذكر الله عند غسل الملابس يا شيخ كما تفعل بعض النساء تشهد الملابس لا هذا لا هذا ما انا لا اعرفه له اصلا
لكن انا اقول ان الانسان يعود نفسه على على هذه الامور على هذا الذكر كما سبق تفصيلها اما كون هذا مشروع خاصة عند آآ غسل الملابس ما اعلم له اصلا. احسن الله اليكم تقول نعلم بان لبس الحرير محرم على الرجال
لكن ما حكم السجود عليه في الصلاة؟ مثلا قماش من الحرير او سجادة من الحرير ولو كانت اي نوع منه بمعنى لو لم يكن حريرا طبيعيا وانما كان نوع من
انواعه الصناعية. الجواب اذا ثبت انه حرير حقيقي فلا يجوز للرجل ان يستعمله لا بالنسبة للصلاة ولا ولا بالنسبة للباس ولا غير ذلك من وجوه الاستعمال نعم. احسن الله اليكم ما الضابط في جواز قطع المصلي لصلاته؟ هل يجوز قطعها لمن رأى شيء
شيئا خطيرا لابد من قتله لانه سيلحق الضرر به وبمن حوله؟ الجواب الانسان اذا دخل في فرض وجب عليه عليه ان يستمر في الاتيان به. لكن لو لو عرض له عارض
كوجود حريق او وجود شخص يخشى عليه من الغرق او المهم انه وجد امر ضروري فانه لا مانع من من قطع الصلاة عند وجود هذا السبب ولا يكون في قطعه آثما وبالله التوفيق. احسن الله اليكم هذا المرسل مسلم مناور الرشيدي من الرياض
يقول بانه شاب نذر عن معصية ورجع اليها وتكرر منه هذا النذر. كل ما نذرت اني ما اعود على هذه المعصية عدت اليها والان ولله الحمد تبت عن هذه المعصية ولكن هل يلزمني على كل حال كفارة ام تكفي كفارة واحدة علما بان حالفي كله على معصية واحدة
الجواب الانسان اذا نذر نذرا مكررا  قبل الحنك  ثم حنف كفته كفارة واحدة لكن اذا نذر او حلف تم حنيفة ثم حلف ثم حنث ثم حلف ثم حنث فكل نذر عليه كفارة
تخصه وبالله التوفيق. احسن الله اليكم هذا المرسل حاء الف ميم يمني مقيم بالمملكة يقول بانه اصل لاهله مالا اكتسب بعضه من حرام. هل يصير المال كله حرام؟ وهل على اهله اثم اذا استخدموه؟ خصوصا انهم ربما لا يعلمون وليس لهم اي مصدر
تأتون منه آآ وهل هذا المال تصيبهم المشاكل بسببه ولا يبارك الله فيه بسبب هذا المال الجواب الاصل ان الانسان لا يجوز له ان يكتسب مالا  لا من وجه حرام
ولا من وجه فيه شبهة فان الرسول صلى الله عليه وسلم قال الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس كمان اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه
ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام. كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه. الاوان لكل ملك حمى الا وان حمى الله محارمه فواجب على الانسان ان يتحرى وجوه الكسب الطيب
لكن لو فرض انه كما جاء في السؤال ان الانسان اكتسب من مالا حراما فهذا يختلف قد يكون سرقة وقد يكون غصب وقد يكون يعني قد اخذه ويمكن ان يرده الى صاحبه
لكن قد يكون ايضا مدى ربويا واذا كان كذلك فانه يتصدق به لا يجوز له ان يأكل منه ولا يجوز له ان يطعم اهله منه اما الانسان اذا تناول شيئا ولا يدري هل هو حرام او حلال
فانه لا يكون اثما لان العبرة بتعمد الشيء مثلا كسبا او تعمد الشيء اكلا اذا كان محرما فانه لا يجوز له ان يأكل منه وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول هل تلزمني صلاة الجماعة اذا كانت ثيابي متسخة وتوجد رائحة من جسدي بسبب العمل الذي اعمل فيه
حيث اني اعمل اه في النجارة في الشمس طيلة اليوم. بسبب ان اه عملي اه لا يسمح ان اذهب لتغيير الملابس فهل يكون هذه الملابس تكون هذه الرائحة اجلكم الله مثل الثوم والبصل المنهي عن اتيان المسجد بها
اليوم الواجب عليك ان يكون عندك في محل عملك ثياب خاصة للصلاة فتخلع ثيابك الوسخة وتلبس الثياب النظيفة لان الله تعالى يقول يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد
هذا هو الواجب عليك. لكن اذا لم تتيسر لك الملابس النظيفة وكانت هذه الملابس التي عليك طاهرة يعني ليس فيها نجاسة فانك تتوضأ واذا كان عليك حدثا اكبر فانك تغتسل تغتسل وتتوضأ وتذهب الى الصلاة وتؤديها
في المسجد فان صلاة الانسان في المسجد يعني لها فضل عظيم. ولهذا جاء في في الادلة في الاحاديث ان صلاة الانسان في جماعة تقبل على صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة. هذا من جهة ومن جهة ثانية
انك اذا تركتها تكون اثما ففيها فضل من ناحية ادائها مع الجماعة. وفيه اثم من ناحية انفرادك. بدون عذر شرعي. وما ذكرته لا يكون يعني لست بمعذور بسببه وبالله التوفيق
احسن الله اليكم. هل علي اثم في مجالسة تارك الصلاة والاكل معه؟ مع العلم اني انصحه دائما دون جدوى الرسول صلى الله عليه وسلم قال المرء بخليله فلينظر احدكم من يخالل
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال مثل الجليس الصالح والجليس السوء كبائع المسك ونافخ الكير بائع المسك اما ان يحذيك واما ان تجد منه رائحة طيبة وباء نافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان
ان تجد منه رائحة كريهة هذا من جهة ومن جهة اخرى انت اذا نصحته وهو مصر على ترك الصلاة اذا نصحته مرتين او ثلاثا ولكن لم يقبل منك فهذا حكمه انه يستتاب ثلاثا فان تاب والا قتل مرتدا على الاسلام
واجب عليك هجره ومقاطعته وعدم الجلوس معه وعدم الاكل معه. وبالله التوفيق. احسن الله اليكم يسأل عن الاشياء التي تحجب الدعاء ماذا يحجب الدعاء  الجواب الدعاء يصدر من العبد سواء كان هذا الدعاء
لجلب نفع او لدفع  وقد يكون الدعاء خاصا بالشخص وقد يكون تعديا الى غيره وهذا الغير قد يكون حيا وقد يكون ميتا وقد يكون الشخص المدعو له شخصا عاديا وقد يكون مسئولا
لكن بالنظر الى الداعي هو محتاج الى ان يعود الى نفسه هو يعود الى نفسه هو من جهة اه كسبه من جهة لباسه من جهة اكله من جهة شربه من جهة سكنه
لانه اذا كان من اذا كان مثلا الانسان يأكل حراما فاكل الحرام هذا من موانع الدعاء واذا كان بينه وبين احد شحناء اذا كان بينه وبين احد شحناء فان فانه
لا يرفع له عمل ما دام متشاحنين. وكذلك اذا دعا باثم او بقطيعة رحم يعني كان معتديا بالدعاء لانه قد يدعو على غيره ولا فرق في ذلك بين دعاء الوالد او الوالدة او دعاء الولد او الاخ او او الى اخره
لا فرق في ذلك فاذا كان معتديا في دعائه فانه لا فانه فان هذا ايضا من موانع الدعاء وكذلك لا يستعجل اذا دعا لا يستعجل الاجابة لان الله الله سبحانه وتعالى قد يصرف عنه امورا لا تخطر في باله. فالمقصود ان الانسان عليه ان
يجرد نفسه حتى يكون صالحا للدعاء وعليه ان يكون مخلصا في الدعاء فيما بينه وبين الله وان يكون ايضا هذا الدعاء مشروعا يعني ما يكون فيه اعتداء وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من الجزائر. زعبون ابراهيم من ولاية البويرة دائرة الاخضرية
اقول له مجموعة من الاسئلة في سؤاله الاول يقول انا شاب في الثامنة عشرة من عمري والجمعة واجبة علي والجماعة ولكن للاسف في الحي الذي اسكن فيه لا يوجد مسجد. ولذا اضطر الى الصلاة في المنزل. والمسجد الاقرب يبعد حوالي ثمانية كيلو متر. ولا يمكن
للوصول اليه بالاقدام. فما نصيحتكم؟ الجواب اذا كان المسجد الذي تصلى فيه جماعة يبعد عن بيتكم ثمانية كيلو متر ففي امكانكم ايضا انتم ان تعينوا مكانا تعينوا وتصلون فيه تصلون فيه جماعة كما انت ومن كان عندك من الذكور في البيت ممن شرعت الجماعة في
وكذلك من الجيران تهيئون مكانا تجعلونه مسجدا سواء كان مسجدا مؤقتا او مسجدا اذا دائما وبالله التوفيق. احسن الله اليكم يقول لدي اقارب من ابي ومن امي. واقاربي لديهم اه بنات
وعند زيارتهم آآ اجدني مضطرا الى التسليم عليهن. هل يمكنني التخلي عن الزيارة ام ماذا افعل؟ وما الحكم فيما يحصل مني؟ الجواب المسلم  من وظائفه انه يبين الحكم الشرعي اذا كان يعلمه عند الحاجة اليه وبناء على ذلك فانك
تعلم الحكم هو انه لا يجوز مصافحة المرأة وعليه فانك تزورهم وتمتنع من مصافحة من ذكرته وتبين لهم ان الادلة الشرعية تدل على تحريم مصافحة الرجل للمرأة التي ليس الذي ليس من محارمه
لا يجوز له ان يصافحها اذا كان من غير محارمها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات كانت هذه الاجابات من صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء
عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لكم انتم على طيب متابعتكم. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الثقافة والاعلام. اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون. الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون
او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لطيب المتابعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
