المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اخوتنا واخواتنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير واهلا بكم الى جمع من اسئلتكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب. اسئلتكم في هذه الحلقة سنعرضها باذن الله تعالى على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن
عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء مع مطلع لقاءنا هذا نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة دعوتنا فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد كذلك ارحب بكم وبالمستمعين
من اسئلة هذه الحلقة يا مستمعي الكرام المستمع عبد القادر من الجزائر يسأل عن اوقات النهي ويسأل اذا دخل المسجد والامام يخطب هل يجلس واذا وجد في الصف الاخير طفلا فهل يصلي معه
اه قسم الله من اه عفيف سوداني يسأل عن الاكل مع التاجر الذي يزيد في السعر ويحلف على السعر كذبا وعن اعطاء الحيوانات ملح وطحين شكلي هل هذا جائز يدفع شوال ذرة للتجار في اول الموسم لاحد المزارعين ثم يأخذه منه في اخر الموصل في اخر الموسم شوالينه
ام محمد من المجاردة تذكر ان امها رفعت الدابة وضربتها في الارض حتى ماتت هل عليها اثم؟ وماذا عليها تجاه جدها كبير السن الحايرة تسأل عن لفظ الله في المرقاب الاعلى وتسأل عن الحديث عن ملابس الظيوف واشكالهم اذا ذهبوا من عندها
النظر الى الرجال من وراء حائل هل هذا جائز؟ ام عبد الله من بيشة تسأل عن زكاة الراتب الشهري وعن كفارة الاقسام المتكررة التي لا تقدر وتذكر انها صلت الى غير القبلة اكثر من خمسة ايام
فماذا عليها؟ نأتي على بركة الله الى تفصيل الاسئلة نعود الى رسالة باعثها المستمع عبدالقادر من الجزائر اخونا عرضنا له سؤال في حلقة مضت في هذه الحلقة بقي له جمع
الاسئلة في اولها يقول ما هي الاوقات المنهي عن الصلاة فيها. واذا دخلت المسجد في هذا الوقت فهل اصلي تحية المسجد؟ ام ابقى واقفا حتى ينتهي هذا الوقت المنهي عنه
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الاوقات المنهي عنها بينها الرسول صلى الله عليه وسلم فهي خمسة
لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس وكذلك اذا طلعت حتى ترتفع قيد رمح واذا وقفت حتى تزول وبعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس فهذه الاوقات منهي عن التطوع فيها
من غير سبب اما اذا كان الانسان نائما عن الصلاة المفروضة او كان ناسيا لها وقد قال صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها
الا ذلك وذوات الاسباب اذا حصلت فانها لا تدخل في النهي بل هي مخصصة يعني خارجة من ادلة العموم بالتخصيص وقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد بعد الفجر حتى تطلع الشمس
ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس وقوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين استثناء الركعتين بسبب دخول المسجد لا تدخلوا في عموم النهي
فهذا الشخص الذي سأل هذا السؤال اذا دخل المسجد سواء كان في وقت نهي او في غير وقت نهي فانه يصلي تحية المسجد قبل ان يجلس وبالله التوفيق احسن الله اليكم من اسئلة المستمع عبد القادر من الجزائر يقول اذا دخلت المسجد ووجدت الامام يخطب فهل اصلي تحية المسجد ام اجلس
الجواب من دخل المسجد يوم الجمعة والامام يخطب فانه يصلي ركعتين ثم بعد ذلك يستمع للخطبة فقد دخل رجل والرسول صلى الله عليه وسلم يخطب  فسأله اصليت ركعتين؟ قال لا قال صلي
ركعتين فهذا امر من الرسول صلى الله عليه وسلم لهذا الشخص وقوله لواحد كقوله لجميع الامة الا ما ورد فيه تخصيص كقوله صلى الله عليه وسلم الشخص الذي اتى للشخص الذي اتى بعناق لم تبلغ السن الشرعي في الاضحية
لان الماعز لابد ان تتم سنة حتى تجزئ اضحية فقال له يعني ما معناه ليس عندي سوى هذه العناق قال اذبحها ولن تجزئ عن احد بعدك. فقوله صلى الله عليه وسلم ولن تجزئ عن احد بعدك هذا دليل على
ان هذا الحكم خاص به. وبناء على ذلك فالاصل في اقواله وافعاله انها للعموم الا ما ورد ما يدل على تخصيصه به او يدل على تخصيص احد من الامة وبالله التوفيق
شكر الله لكم يقول اذا دخلت المسجد للصلاة ووجدت في الصف الاخير طفلا صغيرا فهل اصلي معه؟ ام انتظر حتى يأتي رجل كبير الجواب هذا الطفل اذا كان دون سبع فصلاته ليست بصحيحة اصلا
واذا كان قد بلغ السابعة الرسول صلى الله عليه وسلم يقول مروا ابناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر فاذا كان مميزا يحسن احكام الصلاة وكان على طهارة لان بعض الاطفال يأتون على غير طهارة لكن
الاحوط للانسان ان يدخل مع الامام او ان يجتذب رجلا من الصف او ان ينتظر حتى يأتي شخص يصف معه لان هذا هو الاحوط له والاكمل له لانه في شك
من هذا الصبي الصغير وهو في شك من هل هو على طهارة في بدنه؟ هل هو على طهارة في ثوبه؟ هل هو على هل توضأ وما الى ذلك فحينئذ دع ما يريبك الى ما لا يريبك وبالله التوفيق
احسن الله اليكم ما دمنا نتحدث عن هذا السؤال فضيلة الشيخ الحقيقة ظهرت ظاهرة بعض النساء هداهن الله ربما تأتي الى المسجد وخصوصا في رمضان وتحضر بعض الاطفال الصغار دون سن التمييز بل ربما دون الخامسة ممن يؤذي المصلين وربما يعبث في المسجد هل من توجيه احسن الله اليكم؟ الجواب ان الشخص اذا كان
عنده طفل ويحبه فمحبته لا تقتضي ان يتنقل به وبخاصة الى مواضع العبادة سيكون هذا الشخص مشغلا لمن اتى به الى المسجد من اب او من ام او من اخ او اخت مثلا
ويؤذي ايضا المصلين فاما ان يمنع هذا الصبي لا يأتي به الى المسجد اصلا او لا يأتي هو اذا كان هذا الصبي لا يمكن تركه في البيت فيجلس معه ومن المعلوم ان صلاة المرأة في بيتها افضل من صلاتها في المسجد وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع قسم الله تمساح سوداني مقيم بعفيف اخونا يقول بانه تاجر ثروة حيوانية معي احد الاصدقاء في العمل لا تربطني معه اي علاقة الا في بعض السفريات. اكل واشرب معه مع العلم اني اشك
في دخله دائما يزيد في السعر في حالة الشراء يقسم بانه يشتري بالسعر وهو غير السعر الحقيقي. وهو يزيد السعر ويحلف على ذلك هل اكلي وشربي معه حلال ام حرام؟ احسن الله اليكم
الجواب من المعلوم ان الطعام وطيب اللباس من اسبابي قبول الدعاء ومن اسباب ايضا قبول الاعمال التي يرتبط بها ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم يقول دع ما يريبك الى ما لا يريبك
فاذا كنت انت تتعامل معاملة شرعية في بيعك وشرائك وتشك في هذا الشخص وقد ظهرت لك بعظ الادلة انه يحلف على انه اشترى هذه السلعة بهذا الثمن وهو قد اشتراها باقل من ذلك فهذا قد آآ يعني قد ارتكب امرين عظيمين
الاول انه حالف بالله كاذبا وتكرر ذلك منه دليل على ضعف ايمانه ودليل على استهانته بالله جل وعلا ودليل على ان حب الدنيا عنده مقدم على محبة الله جل وعلا
والثالث ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال يمينك على ما يصدقك به صاحبك فهذا الشخص الذي يريد ان يشتري السلعة يرظى لقوله صلى الله عليه وسلم من حلف له بالله فليرضى. ومن لم يرظى فليس منا
سيكون بعد ذلك قد اكتسب هذا المال لانه قد يبيعه يقول انا مشتريها بهذا الشي ويحلف مثلا الواقع انه اشتراها بعشرة ويحلف انه اشتراها بخمسة عشر فيصدقه المشتري ويقول انت لك منزلة عندي واريد ان اجعلها لك في القيمة التي اشتريتها فيكون قد اخذ
هذه الزيادة بغير حق لان المشتري قد صدقه في يمينه مع انه كاذب فيما بينه وبين الله. فيكون قد ارتكب فامرين عظيمين. الحلف كاذبا واكل هذا المال بغير حق. وبخاصة اذا تكرر منه هذا
شيء واستصاغه وصار امرا عاديا عنده فعليك ان تجتنب هذا الشخص والا تأكل من طعامه لا تشرب من شرابه. واذا اهدى اليك لباسا فلا تقبله منه لكن عليك نصيحته. ومما يؤسف له ان هذه الظاهرة التي ذكرتها في هذا السؤال انها موجودة
عند كثير من الناس الذين يبيعون ويشترون في بعض المحلات تأتي اليه ويقول لك انا اشتريتها بكذا لا يحلف يعني اذا حلب يكون اه جريمة عظيمة. لكن يقول لك انا اشتريتها بكذا
ولا وانت صديق لي وببيعها عليك بما اشتريتها فتصدقه وتأخذها فيكون قد كذب عليك وهذه لا تكون حلالا له. فعلى الانسان ان يتقي الله جل وعلا وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول انا تاجر ثروة حيوانية وفي بعض الاحيان اعطي هذه الحيوانات ملح وطحين. وهو يزين شكلها ويجعلها بدينة حتى تكون
مقبولة في السوق هل هذا العمل من الغش احسن الله اليكم الجواب الغش يأتي على وجوه كثيرة وهذا نوع منه لان الشخص الذي ينظر اليها في هذه الحالة يظن ان هذا لحم
وشحم وانها في صحة كاملة وقد تكون هزيلة وقد تكون مريضة وقد تكون متوسطة ويرفعها عن درجة التوسط الرسول صلى الله عليه وسلم قال من غشنا فليس منا فهذا وجه من وجوه الغش لا يجوز للانسان ان يقدم عليه وبالله التوفيق
شكر الله لكم يقول انا تاجر وفي قرية بعض المزارعين اعطيهم شوال ذرة وفي نهاية الحصاد يعطونني شوالين مقابل الشوال الذي اياه في اول الموسم هل هذا العمل حلال ام حرام
الجواب ان هذا لا يجوز لان هذا ربا لانك تبيعهم مثلا برا او شعيرا الى اجل ويعطونك اكثر من ما اعطيتهم مقدما فاذا اعطيت فاذا كان السؤال مثلا يزن مائة كيلو
تأخذ شوالين مائتي كيلو. فهذا لا يجوز. لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال البر ذهبوا بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والتمر بالتمر والشعير بالشعير والملح بالملح سواء بسواء مثلا بمثل. فاذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شئتم
اذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شئتم. اذا كان يدا بيد فلا بد من التقابض اذا اختلف الجنس. ولابد من التقابض والتنازل الى تساوى الجنس وعلى العبد ان يحرص بقدر الاستطاعة ان تكون معاملاته على الوجه المشروع وذلك من اجل ان يكون
هنا المال الذي يدخل عليه يكون هذا المال مالا حلالا فيؤجر عليه في كسبه من جهة واذا انفقه على نفسه او انفقه على زوجته او اولاده او تصدق به يؤجر على ذلك بخلاف ما اذا
كان حراما فانه اثم في اخذه وفي ظمه الى ماله واثم ايضا في انفاقه على نفسه او على اولاده او زوجته واذا تصدق به فانه لا يثاب عليه ولكن يكون قد خرج من عهدته فقط. اما الثواب فلا يثاب عليه لانه اثم في ذلك وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هذه رسالة من المجاردة من المستمعة ام محمد تقول والدتي لديها اغنام كانت تحاول في احدى تلك الاغنام ان تمسكها ولكن دون جدوى قد بلغت مدة المحاولة اكثر من ساعتين ووالدتي مصابة بمرض السكر فاشتد غضبها وارتفع السكر عندها وبعد ان اشتدت المحاولات عليها امس
هذه الغنمة وعند امساكها رفعتها ثم رمتها الى الارض فوقعت ميتة. هل عليها اثم؟ الجواب انها تكون اثمة. لان ان هذا ليس من الاحسان والرسول صلى الله عليه وسلم يقول ان الله كتب الاحسان على كل شيء. فلا يجوز للانسان ان يؤذي
احدا من بني ادم ولا يؤذي شيئا من الحيوانات الا ما كان على وجه شرعي. مثل الان قطع يد السارق الله تعالى يقول والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما فهذا قد يكون فيه ظرر على نفس
الذي تقطع يده ولكن فيه فيه مصلحة عظيمة. فعلى الانسان ان يفرق بينما يكون من باب الاعتدال وبينما يكون من باب المقاضاة وبالله التوفيق احسن الله اليكم من اسئلة المستمع ام محمد آآ تقول بان لها جد
اسأل الله له ولكم حسن الختام وهو كبير في السن ولا يسمع. ولكن يا شيخ لا ينفذ ما نقول له ويضحك علينا وهو من علامات الكبر فانه لا يحسن الصلاة ولا
لا يقرأ ولا يكتب وهو يصلي ولكن صلاة حسب معرفته. وهو حافظ من القرآن السور القصيرة ولكنه لا يحسن قراءتها. اذا نصحته وعلمته وحفظته من القرآن فانه لا يسمع فهو اصم ولا يسمع الا بصوت عال. وكذلك لا يحفظ ما اقول له ولا يهتم به كثيرا. فاذا تكلمت معه بصوت عالي فان
الناس قد يسمعون صوتي وحتى لو حفظته فانه سوف ينسى فماذا علينا تجاهه احسن الله اليكم الجواب من قواعد الشريعة ان المشقة تجلب التيسير والرسول صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع بلسانه فان لم يستطع بقلبه
وانتم عليكم ان تجتهدوا فيما تستطيعونه من تعليمه وتوجيهه وبيان الخطأ الذي يقع فيه ينبه على ان هذا الامر خطأ ويدل على وجه الصواب. فاذا عملتم معه ما تستطيعون فالله سبحانه وتعالى لا يكلف
الا وسعها وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع التي رمزت لاسمها بقولها الحائرة تقول بعض الناس يقولون الله في المرقاب الاعلى حين يقوم احد بعمل لا يرضاه الله هل هذا العمل او هذا القول شرك
الجواب الله سبحانه وتعالى ذكر ادلة كثيرة في القرآن انه يعلم السر واخفى ويقول جل وعلا واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه الله سبحانه وتعالى يعلم السر واخفى فعندما
يصدر نصيحة من شخص لشخص ما ويقول له ان الله سبحانه وتعالى رقيب عليك بمعنى انه يراك حينما تقدموا على تركي واجب او تقدموا على فعلي محرم فاذا راقبك الله جل وعلا فعليك
ان فانتبه لنفسك. ولهذا كان الاحسان على درجتين ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك ولهذا ذم الله جل وعلا الذين يتصنعون امام الناس في اقوالهم
وفي افعالهم ولكنهم في السر يخالفون ذلك. قال تعالى يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول وبحث الذين ومدح الذين تتفقوا
سرائرهم مع علانيتهم. فقال تعالى ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير فالانسان يخشى الله جل وعلا في السر ويخشى الله جل وعلا في العلانية. ولا يكون له وجهان
وجه يقابل به الناس في اقواله وفي افعاله وفي معاملاته ولكنه اذا خلا فانه يفعل من الامور المحرمة ويترك من الامور الواجبة ما يستحق العقوبة عليه فعندما تنصح شخصا وتقول له يا اخي اعلم ان الله رقيب عليك فاتق الله في نفسك فليس في ذلك شيء
وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول نحن نتحدث بعد ذهاب الضيوف ونقول هل رأيت ثيابه وجماله او العكس ونتحدث عن كلام بعضهم ثم ندعو لهم بالعفو والمغفرة والهداية هل نحن اثمين في هذا؟ الجواب
هذا يختلف اختلاف الكلام واختلاف الكلام قد يكون الكلام من باب الغيبة وقد يكون من باب النميمة واذا كان من باب النميمة مثلا فقد يكون صدقا وقد يكون كذبا. فاذا كان كذبا صار بهتانا
وقد يكون الكلام يعني من الامور المباحة. وقد يكون من الامور المندوبة. وقد يكون من الامور الواجبة فالحكم على الكلام يكون بحسب الكلام ولكن الانسان اذا اراد ان يتكلم في غيره فعليه ان ينظر الى هذا الكلام
عليه ان ينظر الى هذا الكلام هل فيه مصلحة للمتكلم فيه هل فيه مضرة عليه هل واجب على الانسان ان يتكلم به اذا كان فيه مضرة على المتكلم فيه الى غير ذلك من الوجوه التي ينبغي للمتكلم ان يتنبه عليها. ولهذا
الصمت هو المناسب للانسان الصمت هو المناسب للانسان. لان الانسان اذا تكلم فانه لا يملك ارجاع كلامه. ولكن اذا صمت فلن يسأله احد الا انه يتكلم في الامور المشروعة فقط. وبالله التوفيق
احسن الله اليكم تقول اننا ننظر الى الاشخاص من مكان حاجب نراهم وهم لا يرون وهي مجرد رؤية فماذا علينا؟ الجواب ان هذا لا يجوز لكم لان هذا قد يترتب عليه
اثار سيئة بالنسبة للناظر اما المنظور فهو لا يدري عن هذا الشيء لكن الناظر قد يترتب عليه يعني اثرا لان النظر وسيلة من الوسائل فقد يترتب عليه اثر من الاثار والاثر هو المسبب ومن قواعد الشريعة سد الذرائع
بالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع ام عبد الله من بيشة عرضنا لاختنا عدد من الاسئلة في حلقات مضت في هذه الحلقة تسأل وتقول واحدة تجمع من راتبها الشهري مبلغ من المال وقد يختلف الحول بسبب اختلاف الشهور فمثلا زكاة شهر ثلاثة يحول عليه الحول في في الشهر الثالث
من السنة القادمة وهكذا. سؤالي هل يصح ان تحدد شهر لاخراج ما لديها من رصيد او ذهب ولو اختلف الحول مثلا بعد عيد الفطر او مع زكاة الفطر تزكي كل ما لديها حتى ما وضعته قبل الفطر بشهر ولو لم يحل عليه الحول وكذلك
في الذهب اذا اشترته قبل ثلاثة او اربعة اشهر ثم زكته في الوقت الذي ذكرت لكم هل هذا جائز احسن الله اليكم؟ الجواب اذا حددت وقتا كرمضان لاخراج الزكاة فاذا جاء رمظان تنظروا
الى ما عندها من نقود وما لها من ديون على الناس تضم بعضها الى بعض وكذلك اذا كان في عروض تجارة لها تضم ذلك تظم بعض ذلك الى بعض وتخرج زكاته
كما تم حوله يكون قد اخرجت زكاته في وقتها الواجبة وما لم يتم حوله تكون زكاته معجلة وتعجيل الزكاة قبل تمام الحول جائز وبالله التوفيق شكر الله لكم تقول ما هي كفارة الاقسام المتكررة والانذار المتعددة والتي لا تستطيع ان تقدر لها عدد
الجواب هذه المرأة لم تذكر الاقسام التي اقسمتها ولم تذكر النذور التي نذرتها. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول من نذر ان يطيع الله فليطعه. ومن نذر ان يعصيه الله فلا يعصه
لكن مما يحتاج الى تنبيه هنا ان الانسان اذا اقسم كاذبا فلا كفارة عليه وانما عليه الاثم واذا اقسم من باب لغو اليمين وهو الحلف الذي يجري على اللسان بدون عقد قلب. فهذا ليس فيه كفارة ايضا. لقوله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو
في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فاذا فاذا عقد يمينه على امر من الامور فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول من آآ نذر ان يطيع الله فليطعه. ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه. هذا في النذور
وقال صلى الله عليه وسلم اني لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني. فعلى هذه السائلة ان توضح للبرنامج مستقبلا الاقسام التي قسمتها اقسمتها والنذور التي نذرتها حتى تجاب
باذن الله تعالى وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول امرأة ذهبت الى بلد اخر مع زوجها وعندما كانت في البيت كانت تصلي الى غير القبلة ناسية جهة القبلة مع انها قد عرفت
من زوجها وصلت الى غير القبلة وهي ناسية ظنا منها ان القبلة على ما توجهت اليه. مع العلم انها كانت تجمع وتقصر الظهر والعصر والمغرب والعشاء. مع انها مكثت من السبت
الى يوم الاربعاء هل عليها اعادة؟ وكيف تعيد قصرا ام تعيد الصلاة تامة الجواب انها ان صلاتها ليست بصحيحة وهي مفرطة وعليها ان تعيد الصلوات فاذا كانت لا تزال في سفرها ذلك
وهي ممن يباح له القصر والجمع فانها تعيدها كما كانت قصرا وجمعا اما اذا كانت قد جاءت الى بلدها او كانت من الاشخاص الذين لا لا يترخصون يرخص السفر فانها تصليها كاملة وبالله التوفيق
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان. عضو كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لكم انتم على حسن استماعكم. نلقاكم باذنه تعالى في حلقة قادمة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
