المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة نستعرض فيها جملة من اسئلتكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب ضيف هذه الحلقة هو صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بفضيلة الشيخ ونشكر له قبول دعوتنا فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد الله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نبدأ في استعراض اسئلة هذه الحلقة هذه رسالة من المستمع سعاد مصرية مقيمة بالمملكة
لها عدد من الاسئلة تقول في اولها من المعتاد ان النساء في بلدي يلبسن الحجاب الذي يظهر الوجه وعند حضوري للمملكة ارتديت النقاب وزوجي يطلب مني ان البس النقاب بشكل متواصل
سواء هنا في المملكة او في بلدي علما بانه اي هذا اللباس غير مألوف لدينا فوجهوني ماذا افعل؟ احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
الجواب ما ذكرته السائلة من كشف المرأة وجهها في بلدها وان هذا امر متعارف عليه وانها لما جاءت الى المملكة سترت وجهها وطلب منها زوجها ان يستمر ستر الوجه في هذه البلد وفي بلدها
وتقول ان ستر الوجه في بلدها مخالف لما تعارف عليه الناس هناك ومن المعلوم ان الناس عندما يتعارفون على امر مخالف بدليل من الكتاب او السنة او الاجماع او مخالف للقواعد الشرعية فان هذا العرف مردود
وهذه المسألة التي ذكرتها السائلة هي من هذا الباب فيا ستر الوجه واجب بالنظر الى دلالة القرآن ودلالة السنة وبناء على ذلك فواجب عليها ان تستر وجهها في هذه البلد وكذلك في بلدها
طاعة لله وطاعة لرسوله صلى الله عليه وسلم. وما طلبه منها زوجها وهو ان تستر وجهها في بلدها كما تستره هنا هذا موافق لما دل عليه الكتاب والسنة وبالله وبالله التوفيق
احسن الله اليكم تقول في رمضان الماضي كنا نصلي في بيت احد الجيران صلاة العشاء والتراويح كنا نقف صفين من النساء والبنات وتأمنا واحدة من النساء او البنات. هل صلاتنا صحيحة
الجواب امامة النساء تقف في وسط الصف الاول من صفوف النساء ولا تتقدم كما يتقدم الامام من الرجال وبناء على ذلك فان صلاة النسا جماعة سواء كان ذلك في صلاة فرض او صلاة نفل
صلاتهن صحيحة وبالله التوفيق هل يجوز للمرأة ان تقرأ القرآن وهي غير لابسة ملابس ساترة؟ وهل تقرأ القرآن وهي على السرير الجواب المرأة مأمورة بستر نفسها مأمورة بستر نفسها وعلى هذا الاساس
فانها تقرأ القرآن سواء كانت جالسة او قائمة او تمشي او كانت مثلا على السرير لكن ان كانت نفساء او كانت حائض او كان او عليها جنابة بسبب جماع او احتلام مثلا
فانه لا يصح لها ان تقرأ القرآن لا من المصحف ولا عن ظهر قلب واذا كان عليها حدث اصغر فلا يجوز لها ان تمس القرآن لكن اذا كانت طاهرة من الحدث الاكبر فلا مانع من ان تقرأ القرآن عن ظهر قلب
واذا كانت طاهرة من الحدث الاكبر والاصغر فلا مانع من ان تقرأ القرآن من المصحف وبالله التوفيق احسن الله اليكم اذا حلفت على ابنائي الا يفعلوا كذا وكذا ولكن فعلوا هل علي كفارة
الجواب اذا حلفت عليهم الا يفعلوا هذا الفعل وفعلوا فان هذا حنس وواجب عليك الكفارة وهي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فانه يصوم ثلاثة ايام. ومقدار اطعام المسكين كيلو ونصف من البر او الارز او التمر
وبالله التوفيق احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمعة كيف اعود الاطفال اذا ارادوا النوم؟ هل يكون على كل الغرفة؟ ام اعوذهم واحدا واحدا الجواب ان سميتي عليهم جميعا او عوذتيه جميعا او او عوذتي كل واحد بمفرده فالامر في ذلك
واسع وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمعة ام مروان تقول اذا سمعت امرأة تتحدث عن اخرى بسوء مع انها عند مقابلتها تبادلها المحبة والاحترام. هل ابلغ هذه المرأة؟ علما بانني نصحت الاولى اكثر من مرة فلم تستمع
نصح فبماذا توجهوني الجواب هذه المرأة التي تتكلم امرأة اخرى اذا كان كلامها صحيحا فهذا من باب الغيبة واذا كان غير صحيح هذا من باب البهتان ولا يجوز لها ان تتكلم فيها لا على سبيل النميمة
ولا على سبيل البهتان وكونها حينما تقابلها مقابلها مقابلة حسنة ولطيفة من ناحية بشاشة الوجه ومن ناحية لطف الكلام فهذا يعتبر من النفاق ومما يؤسف له ان هذا ان هذه الصفة
موجودة عند بعض الناس عندما يقابل الواحد منهم اخاه او تقابل المرأة اختها اقابله او تقابله او تقابلها ببشاشة ولطف وحسن كلام الى غير ذلك مما يحسن ان يقابل به المسلم او المسلمة اخاه او اخته
ولكن بمجرد ما ينصرف عنه يتكلم عنه بما يسوء ولا شك ان هذا من النفاق لا يجوز لها ان تتكلم لا بالغيبة ولا بالنميمة اما بالنظر لك انت فلا يجوز لك
اخبار المرأة بما تقوله تلك لان هذا اه هذا الكلام ليس ليس من يكون هذا من الغيبة يكون يكون هذا من النميمة يكون هذا من النميمة وهي انك تنقلين كلام امرأة
ان امرأة اخرى وهذا الكلام يكون سيئا. فيكون هذا من باب النميمة فلا يجوز لك فعله وعليك الاستمرار بنصح تلك المرأة وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول كيف تكون النية في صوم رمضان؟ هل تكون بالتلفظ ام سرا
الجواب النية من اعمال القلب وبناء على ذلك فان الشخص ينوي بقلبه قبل او عند الامساك اما التلفظ فانه بدعة لا يجوز للشخص ان يتلفظ بالنية وبالله التوفيق احسن الله اليكم اخر وسيلة المستمعة تعرض قضية مع الاسف تنتشر كثيرا تقول والدي هداه الله
يحرمنا من الزواج فنشتكي منه ومن معاملته لصديقاتنا نرجو توجيه النصيحة له ولامثاله وهل يعتبر حديثنا عنه غيبة  الجواب الاب ولاه الله امر بناته فهو راع وهن من رعيته والرسول صلى الله عليه وسلم يقول
كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته وذكر الرجل راع في بيته ومسؤول عن رعيته وثبت عن رسول الله وصلى الله عليه وسلم انه قال اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه
انا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير فاذا كان والدكم يرد اشخاصا مرضيين في دينهم وامانتهم هذا لا يجوز له ان يفعل ذلك اما بالنسبة للكلام في عرظه فبدلا من ذلك
يحتاج الى من ينصحه وبامكاني آآ بناته التنبيه على اخ كبير لهن او او عم او خال او شخص كبير يتولى نصحه وبخاصة اذا كان يرد من يكون مرضيا في دينه وامانته
اما اذا كان الذين يأتونه ليسوا مؤهلين ليسوا معرضيين في الدين والامانة ويردهم لهذا فيكون رده هذا على حق ولا شك ان الاب يعني يكون له عناية خاصة باولاده من الذكور والاناث
اكثر من غيره فهو احرص من غيره على عليهم بالنظر الى ما يكون فيه جلب لمصلحتهم ودرع للمفسدة عنهم وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من مستمع رمز لاسمه بالحروف ميم الف من الرياض
يقول اديت عمرة قبل ستة اشهر وقد نويتها عن والدتي التي توفيت منذ عام ونصف كانت نيتي في قلبي ولم اتلفظ بها. هل تكفي النية بدون تلفظ ام لا الجواب
الشخص عندما يريد ان ينوب عن غيره في حج وعمرة يقول عند الاحرام لبيك عمرة عن فلان او يقول لبيك حجا عن فلان او لبيك عمرة وحجا او لبيك حجا على حسب النسك
او يقول لبيك عمرة متمتعا بها الى الحج عن فلان لكنه اذا نوى بقلبه ولم يتلفظ بلسانه وعمل الاعمال كلها على هذه النية فان العمرة تقع لمن نويت له وبالله التوفيق. الحمد لله
احسن الله اليكم يقول بعد وفاة والدتي عقدت في قلبي كلما تصدقت بصدقة كثيرة او قليلة فانها تكون عني وعن امي هل جائز ام لا بد من صدقة مستقلة الجواب
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات والنية ميزان للاعمال الباطنة ففي النظر الى باب العبادات هي ميزان لصحة العمل من جهة وللثواب عليه من جهة اخرى ولغير العبادات ميزان
للصواب عليه وقوله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد هذا ميزان للاعمال الظاهرة وذلك ان العمل يحتاج الى الاخلاص والمتابعة الاخلاص يرجع الى النية
والمتابعة ترجع الى ان العمل يكون موافقا في ظاهره لما شرعه الله جل وعلا وهذه النية التي تصدر منك حينما تقدم صدقة هذه النية نية وصحيحة لكن لا بد من التنبه
الى ان سلمان انني تتصدق به لابد ان يكون حلالا لان اذا وجدت النية وجد الاخلاص واذا كان المال حلالا وجدت المتابعة وبناء على ذلك فاذا كانت النية صادرة منك
وكان المال حلالا فكونك فكونك تنوي انه بينك وبينها هذا لا يؤثر في الصدقة ولكل منكما نصيبه لكن من المناسب ان تنوي انت مقدار الذي لك النصر او الثلث او الربع مثلا
وكذلك تنوي المقدار الذي لها واذا حصل الاطلاق فانه يكون بينك وبينها كل منكما له نصفه وبالله التوفيق احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمع يقول يستخدم بعض الناس الكريمات لترطيب البشرة. هل من يستخدم هذه الكريمات ويريد الوضوء يجب عليه ان يزيلها
ام ان الوضوء صحيح الجواب اذا كانت هذه المادة  وكانت مباحة ولا تمنعوا وصول الماء السلام هانئة من استعمالها واذا كانت محرمة او كانت نجسة فانه لا يجوز استعمالها منعت الماء او لم تمنعه
واذا كانت قاهرة وكانت مباحة ولكنها تمنع وصول الماء فانه يستعملها الشخص لكن عندما يريد ان يتوضأ او يريد ان يغتسل فانه يزيلها وبعد ذا يعني يزيلها بما بمادة تقوى على ازالتها ثم بعد ذلك يتوضأ او يغتسل على حسب الحدث الذي عنده وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمعة جيم ميم من جازان اختنا تذكر انها امرأة ذهبت الى الحج مع زوجها في الخامس والعشرين من ذي القعدة ونزل في جدة وفي الثاني من شهر ذي الحجة حصل بينها وبين زوجها جماع
وفي اليوم السابع من ذي الحجة احرم وذهب الى مكة وطاف القدوم واتمم مناسك الحج بالكامل هل الحج صحيح ام عليهما اثم في ذلك الجماع الجواب اذا كان كل منهما احرم بالعمرة
وانتهى منها الطواف والسعي والتقصير ولم يحصل احرام بالحج وحصل الجماع بين التحلل من العمرة وقبل الاحرام بالحج فان هذا لا بأس به اما اذا كان الجماع قد حصل بعد الاحرام بالحج
ولكن قبل طلوع الى منى فان هذا الحج فاسد ويجب المضي فيه وبعد ويجب المضي فيه يجب المضي في هذا الحج الفاسد وعلى كل منهما القضاء السنة القادمة بدلا من هذا الحج
وعلى كل منهما بدنة تذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرم وبالله التوفيق احسن الله اليكم تسأل عن اصابة بعض الاماكن في الحرم بنجاسة منها او من الاطفال ثم تقول بانهم خرجوا الى دورات المياه دون ان يخبروا اهل النظافة بالمكان الذي اصابته النجاسة. ما الحكم
الواجب ان الشخص اذا حصل منه نجاسة في مكان من الحرم يجب عليه ان يغسل هذا المكان واذا كان غير مكلف فعلى ولي امره ان يغسل هذا المكان واذا تعذر عليه غسله فانه يخرج فانه يأتي بفرد من افراد جهاز النظافة ويوقفه على هذا المحل
ويخبره بالواقع وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذا المستمع الصين عين من مركز المسيجد يقول في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فرأى رجلا مهموما عليه ديون
فقال له هل اعلمك كلمات تذهب عنك ما تجد؟ قل اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وغلبة الدين الرجال سؤالي يا فضيلة الشيخ هل يجوز
قولها عند كل صلاة ام ان الرسول صلى الله عليه وسلم حددها في الصباح والمساء افتونا احسن الله اليكم الجواب من الادعية ما يكون مقيدا في موضع ويكون الدعاء معينا
ومن امثلة ذلك التسبيح في الركوع كون الشخص يقول سبحان ربي العظيم والتسبيح في السجود كونه يقول سبحان ربي الاعلى والدعاء بين السجدتين رب اغفر لي وارحمني وعافني الى اخر الدعاء
ومن الدعاء ما يكون مطلقا ولهذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء ان يستجاب لكم وهذا الدعاء الذي ذكره السائل هو من هذا الباب
فهو مطلق يقوله الانسان في الصباح في المساء يقوله في سجوده في صلاة الفرض في سجوده في صلاة النفل يقوله وهو يمشي مثلا في الطريق فان هذا من جوامع الادعية وبالله التوفيق
احسن الله اليكم يقول ما الجمع او كيف نفرق بين قوله تعالى يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وقوله تعالى كل امرئ بما كسب رهين الجواب الانسان المكلف مضافة اليه
اعماله من الخير ومن الشر يقول الله جل وعلا وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ويقول جل وعلا ووضع الكتاب
فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا ويقول جل وعلا فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
الاعمال مضافة الى الشخص اما بالنظر الى علاقتها بالله جل وعلا علاقتها بالله جل وعلا من ناحية العفو فيغفر لمن فيعذب فيغفر لمن يشاء. ويعذب من يشاء لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. فلا تعارض بين الامرين لان الاول متعلق بالعبد. والثاني متعلق
بالله جل وعلا وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع انيس فهمي من الجزائر يسأل ويقول ما هي الاذكار التي تقال بعد الصلاة الجواب فيه اذكار مشروعة في الصلاة يعني بعد ما يسلم يستغفر الله ثلاثا
ويقول الدعاء المعروف هذا لا يحتاج الى سؤال بعدما ينتهي من الدعاء سواء كان الدعاء بعد صلاة الفجر او كان الدعاء بعد صلاة المغرب او كان الدعاء بعد صلاة الظهر
او العصر او العشاء هذا ما ينتهي اذا اراد ان يدعو هو بدعاء من عنده من ادلة من القرآن او من السنة يعني يفعل ذلك على سبيل التطوع فامر ذلك راجع اليه
ومن المناسب في هذا المقام ان يرجع الشخص الى صفتي صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فانها موجودة على وجه التفصيل في كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد وبالله التوفيق
احسن الله اليكم يقول ما هي عقيدة السلف الصالح؟ وكيف كان تعاملهم مع الناس الجواب عقيدة السلف الصالح بينها الرسول صلى الله عليه وسلم حينما ذكر اليهود على احدى وسبعين فرقة
وافتراق النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي
كما استقر عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه سائر اصحابه هذا هو اعتقاد الفرقة الناجية وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة
صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم
صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون. الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب تقبلوا في ختام هذه الحلقة تحية الزميل عبدالله عريف من الهندسة الاذاعية. حتى نلقاكم باذن الله تعالى في حلقات قادمة. نستودعكم الله والسلام
عليكم ورحمة الله وبركاته
