المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام
عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة
العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من ليبيا وباعثتها احدى المستمعات تقول المرسلة وفاء حاء
تسأل وتقول لقد شاع عندنا ما يعرف بالتصفيح للبنات قبل الزواج. وعند ليلة الزواج يؤتى بامرأة مشعوذة تفك عنها بالسحر. فما هو العلاج الشرعي لهذه القضية؟ جزاكم الله خيرا  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين
الجواب ما ذكر من هذا العمل لا يجوز لان السحر من الامور المحرمة فلا يجوز للشخص ان يفعله ولا يجوز لشخص ان يذهب الى ساحر او اذا كاهن او الى مشعوذ
وقد جاءت الادلة من القرآن وجاءت الادلة من السنة الدالة على تحريم ذلك ومن وقع في شيء من ذلك فعليه ان يستغفر الله وان يتوب اليه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما حكم الاجتهادات عند كثير من المعالجين المحافظين
وهي زيت الزيتون المرقى. وذلك بالشرب منه صباحا ومساء. ويدلك به الجسم ويشرب الماء المرقى. وما  بدم الاخوين حيث يخلق مع حليب وعسل مرقة ويشربه المريض وهكذا بعض الاشياء. ما حكمها في نظركم؟ وهل يجوز
استعمالها وبماذا توصون الناس؟ جزاكم الله خيرا الجواب الاصل في هذا ما ورد من الادلة الدالة على مشروعية التداوي وعلى  ما يتداوى به وما لا يتداوى به فقد جاءت ادلة
تدل على التداوي بالقرآن وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين وجاءت ادلة من السنة دالة ايضا على التداوي بكثير جدة من الادعية وفي كتاب الطب من كتب الحديث
وفي كتب خاصة كتاب الطب النبوي وكذلك الكتب المؤلفة الاذكار كتاب الاذكار للنووي وكتاب عمل اليوم والليلة النسائي وغير ذلك من الكتب فيها بيان جملة كثيرة من الامراض وبيان ما تعالج
به هذه الامراض وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم اصلا عاما وقال صلى الله عليه وسلم عباد الله تداووا ولا تتداووا بحرام فان الله لم يجعل شفاء امتي فيما
حرم عليها الشخص عندما يصاب بشيء من الامراض لا مانع من ان يتداوى ولكن يتداوى بالادوية المشروعة سواء اكانت هذه الادوية المشروعة مما سبق بيانه او كانت من الادوية المشروعة
كما يجرى في المستشفيات الطبية من علاج بعض الامراض باستئصال محل المرض او غير ذلك من وجوه الطب التي يعرفها اصحابها المتخصصون لانهم هم اهل الذكر في ذلك وقد قال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
اما الذهاب الى هؤلاء الذين يريدون ان يستغلوا المغفلين ويلعبوا عليهم ويأخذوا النقود منه فيختلقون امراضا ويختلقون لها ادوية يبيعون هذه الادوية لان بعض الاشخاص الذين يعالجون بما يسمى بالطب الشعبي يجعل محلا
قريبا من محل قراءته واذا انتهى من القراءة يقترح انا المقروء عليه انه يشتري عسل ويشتري زيت وما الى ذلك من هذا المحل. وقد يصف له ادوية اخرى كلها موجودة في هذا المحل فيكون الغرض هو استغلال الناس
والحكومة جزاها الله خيرا قد وضعت رقابة على هذه المحلات واذا وجدت شخصا يتعاطى امورا غير مشروعة فانها تمنعه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعض الناس يأخذ ماء مقروءا عليه
ويحتوه في زوايا المسجد وحينئذ في زوايا المسكن وحينئذ يعتقدون اعتقادات معينة ما مشروعية هذا العمل الجواب اذا كان هذا البيت  احد من الجن فان الشخص يقرأ سورة البقرة واذا تيسر
انه يقرأها في كل ثلاثة ايام مثلا فان الشيطان لا يدخل في هذا البيت فلا يقربه مطلقا اذا كان هذا الشخص يقرأ سورة البقرة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. ما حكم المعالج؟ يعالج المرأة مع محرمها. فتكون كاشفة لوجهها
لانها لا تستطيع ستر وجهها. ويضع يده على رأسها ويضع الاسكيرات بصوت مرتفع في اذنيها وفيها وما حكم محرمي الزوجة الاخت معها؟ جزاكم الله خيرا الجواب هذا العمل لا يجوز
ومما يؤسف له ان بعض الناس الذين يقرأون على المرظى على النساء خاصة لا يريدون القراءة على المرأة وانما يريدون الاستمتاع بها ولهذا يفرض عليها كشف وجهها. ولا يجوز لها ان تكشف وجهها على هذه الحال. وبهذه
مناسبة الواجب على المرأة وعلى محرمها اذا اراد او ارادت المرأة وهي لابد ان تذهب محرم لابد من التأكد من صلاح هذا الرجل اقامته وعلمه وفضله اما مجرد الذهاب الى شخص يقال انه يقرأ فلا ينبغي الاقدام على ذلك لما يترتب على ذلك من المفاسد
الدينية والمفاسد الدنيوية وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المستمع با بكر علي سعيد من الجزيرة في السودان بعث برسالة وضمنها جمعا من الاسئلة في احدها يسأل ويقول اسأل عن تأخير الصلاة في بعض مساجدنا
بحجة الاشتغال ببعض الاذكار علما بان تلك الاذكار ليست من السنة الجواب اول الوقت رضوان الله واوسطه مغفرة الله واخره عفو الله الشخص يصلي الصلاة في اول وقتها اذا كان اماما
وجماعته يصلون معه واذا كان منفردا لا يتمكن من الصلاة جماعة يكون معذورا عذرا شرعيا يصلي ايضا الصلاة جماعة. اما الاشتغال بامور مبتدعة وتؤخر الصلاة مع الاشتغال بهذه الامور المبتدعة فلا يجوز هذا وبالله التوفيق
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. نسأل عن مصافحة النساء هل هي جائزة ام لا؟ وهل تجوز مصافحة النساء لكبار السن الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم ما مست يده يد امرأة لا تحل له
ومعنى ذلك وهذا الحديث يدل على انه على ان هدي الرسول صلى الله عليه وسلم هو تجنب ذلك ولما اراد ان يبايع النساء بايعهن بالكلام ولم يبايعهن بالمصافحة كما بايع الرجال بالمصافحة. وبناء على ذلك فلا يجوز مصافحة المرأة الا محارم
الرجل كامه واخته وابنته وسائر محارمه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا نسأل عن لبس التمائم والحجاب والاعتقاد في ذلك. وهي تعليق التمائم للاطفال جزاكم الله خيرا الجواب لا يجوز تعليق هذه الامور. لقوله صلى الله عليه وسلم من تعلق تميمة فلا اتم الله له
وهذه التمائم اه قد تعمل ويكون فيها امور شركية او امور محرمة وقد يكون فيها قرآن ولكن عندما تكون على الطفل تكون في اماكن ممتهنة هذا من جهة. ومن جهة ثانية ان الاخذ بالاسباب يكون
الاسباب المشروعة وليس بالاسباب الممنوعة وبالله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول عن انا رجل التزمت وتمسكت بكتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن اهلي عملوا على محاربتي وعزلي. فاسأل
عن كيفية معاملتهم وفق منهج السنة النبوية. جزاكم الله خيرا الجواب عليك ان تحمد الله جل وعلا الذي هداك للاسلام وان تشكره على ذلك فهو صاحب المنة والفضل عليك يقول جل وعلا يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم
صادقين واذا كان اهلك كفارا الله سبحانه وتعالى قال في شأن ابراهيم واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسى ان لا اكون بدعاء من شقيه فتعتزلهم واما اذا لم يكونوا كفارا
ولكنهم يستعملون بعض المعاصي ففي امكانك ان اسلم على ابيك مثلا وعلى امك ولكنك لا تجلس معهم وبامكانك ان تدعوهم الى الدين في الحالة الاولى وتدعوهم الى ترك المعاصي في الحالة الثانية
وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هناك بعض العادات في بلادنا في المآتم من القعود في المجالس المخصصة هل يجوز فتح الدار مثلا لاستقبال المقربين؟ وهل يجوز اكرامهم وتقديم الطعام والشراب لهم
علما بان بعض الناس يأتون من اماكن بعيدة لتقديم واجب العزاء ما حكم هذا؟ جزاكم الله خيرا. الجواب اما اقامة مأتم في بيت الميت فلا يجوز لذلك واما تكليف اهل الميت
لصناعة الطعام فلا يجوز ذلك ايضا لقوله صلى الله عليه وسلم اصنعوا لآل جعفر طعاما فانه جاءهم ما يشغلهم واذا صنع الطعام من الاقارب او من الجيران وجيء به فلا مانع من ذلك وبالله التوفيق
الله خيرا واحسن اليكم مستمعة تقول السائلة هدى ميم من الرياظ تقول عن نفسها انا فتاة محجبة لي اخ وعم معهم في بيت واحد. واقوم على متطلباتهم. ولكنهم من الذين تركوا الصلاة وواجبات الدين الاسلامي
مع انني حاولت ان انصحهم وادلهم الى الطريق الصواب ولكن دون جدوى. مع انهم اكبر مني سنا ولا لي في الامر الا الصبر ارجو ان تواجهوني جزاكم الله خيرا الجواب
اما بالنسبة لهم ولا شك ان عملهم هذا عمل محرم وترك الصلاة كفر لا بالنسبة لاخيك ولا بالنسبة ليه عمتي واما بالنسبة لموقفك انت عليك الصبر وعليك الدعاء فان الله سبحانه وتعالى يقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
فاكثري من الدعاء وبخاصة في السجود في الصلاة وكذلك في اخر الليل وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع بعث برسالة يقول المرسل ابو صابر يقول انني تزوجت انني تزوجت بامرأة برغبتي. ومكثت معي ثلاث اشهر تقريبا وكانت
بكل واجباتها. وشعرت بانني لم اعد احبها فطلقتها بدون اي سبب. حيث ارسلت وكالة لوالدي وقاموا بعمل لازم. فهل علي ذنوب او ظلم تجاه هذه الادمية التي كرهتها بدون سبب
افيدوني افادكم الله وماذا افعل؟ الجواب ما دمت اطلقتها بناء على ما قام في نفسك من كراهة لها انت لم تذكر ما هي اسباب هذه الكراهة هل هي اسباب دينية
ام اسباب دنيوية  اسباب رادعة الى وضعها هي الى الى الى وضعها هي معك ومعاملتها معك فانت في الحقيقة لم تذكر سبب الكراهة. ولكن ما دام الامر انتهى فعليك اذا كنت تشعر من نفسك انك اخطأت عليها عليك ان تستغفر الله وان تستبيحها هي
اما بالنظر لهذا الموضوع وهو ما يقدم عليه كثير من النساء بطلب الطلاق وما يقدم عليه كثير من الرجال يعني يقدمون على الطلاق وكما ان الشخص عليه ان يتحرى من يريد
ان يكون شريكا له في حياته اذا كانت امرأة او شريكا له في حياته او شريك يعني المرأة تفكر في شريك حياتها والرجل يفكر في شريك حياته شريكة حياته قبل الاقدام على الزواج. ويتحرى ولا يقدم على
في الزواج الا على بصيرة. فكذلك عندما تحصل العلاقة الزوجية بينهما وبخاصة يحصل اولاد من هما ينبغي على الرجل ان يفكر جيدا وكذلك المرأة تفكر جيدا في الاسباب التي تجعل الرجل يقدم على الطلاق والاسباب التي تجعل المرأة
ابتعدوا عن زوجها وتطلب الطلاق. فهناك اسباب لا يمكن للشخص ان  آآ يصبر عليها وفيه اسباب يمكن ان يتغلب عليها. فالاسباب التي لا يمكن ان يتحملها بالنسبة للرجل ولا بالنسبة للمرأة. اذا كان كل منهما يتعدى حدود الله جل وعلا
ومن امثلة ذلك ما تسأل عنه كثير من النساء تقول زوجها لا يصلي مطلقا ولا يصوم رمضان ويشرب الخمر ويستعمل امورا كثيرة وتقول دعوته فدعوته فلم يستجب في هذه الحالة يكون السبب قائما
لطلب هذا الطلاق ولهذا قال صلى الله عليه وسلم اي ما امرأة طلبت طلاقها من زوجها من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة وهذا الحديث من احاديث الوعيد تمر كما جاءت
وهكذا بالنظر للمرأة اذا كانت تتصف باسباب تمنع بقاء زوجها معها اما اذا كانت هي ايضا لا تصلي او تفعل افعالا لا تصلح ان تكون زوجة له بمقتضاها حين  يكون تطليقه لها مبنيا على سبب شرعي. اما الاسباب الخفيفة التي ليس فيها تعد
حدود الله وانما تتعلق ببعض الامور النفسية او الاجتماعية فيما بينه وبين زوجته او العائلية فيما بينه وبين الاولاد او في بعض الامور المالية فهذه كلها اسباب يمكن التفاهم عليها
الخلاف فيما بينهما. لان حل الخلاف وبقاء الحياة الزوجية فيه مصلحة للزوج من جهة وللزوجة من جهة وللاولاد منهما من جهة اخرى فاذا حصلت الفرقة بناء على هذه الاسباب التافهة وتزوج الرجل فان زوجته لا ترغب
مجيء اولاده اليه من زوجة اخرى. ولا ترغبوا بقاءهم عندها وقيامها بتربيتهم. وهكذا الزوجة اذا طلقها زوجها ولها اولاد منه وتزوجت بزوج اخر فكثير من الازواج لا يرغب آآ مجيء اولاد زوجها الى بيته وقيامه بتربيتهم. فعلى كل زوج وزوجة
ان يتنبه الى السبب الذي يريد ان يبني عليه الفرقة فيما بينه وبين زوجته. فاذا كان هذا السبب من الامور التي يعذره الله فيها فانه يقدم. واذا كان من الامور التي يمكن حلها
وازالة العوائق فيما بين الزوجين فحينئذ يتعاونان على حلها حتى يصلا ما يكون فيه وفاق بينهما. اما ما يحصل من بعض الزوجات او من بعض الازواج انه بمجرد ما يحصل عنده من رغبة في الطلاق فقط او المرأة ترغب
وفي الذهاب اليه لانها تريد رجل مثلا احسن منه او ما الى ذلك. فهذه امور ليست من الاسباب التي آآ يعني يناسب ان يبني عليها الشخص وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ام اسامة من اليمن بعثت تسع
وتقول انا امرأة متزوجة من رجل لا ينفق عليه ولا على اولاده. ولكن كل النفقات من والده. فهل تجب علي طاعته وجميع حقوقه ام لا؟ وهل علي اثم اذا جلست معه وعصيته؟ ام لي ان اطالبه بالفرقة؟ افيدونا
بالتفصيل جزاكم الله خيرا الجواب اذا كان هذا الشخص يصوم ويصلي ويقوم بالحقوق الشرعية الاخرى ولكن النفقة تكون من ابيه فقد كثير من الاولاد يشتغلون عند ابائهم ويقوم الاب بنفقة الولد
زوجته واولاده فليس ذلك مسوغا لطلب الطلاق بالنسبة لك وليس مسوغا لان هذا لان والده حينما قام بالنفقة يكون قد قام بها نيابة عنه فلا يحق يحق لك عصيانه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع جمعة محمود محمد مصري ومقيم
في جدة بعث يسأل ويقول لي والد مريض لا يستطيع الحركة ولا الكلام. وحملني امانة بان احج له ما هو توجيهكم؟ الجواب اذا كان والدك لم يحج الفرض وكلفك ان تحج عنه وهو عاجز عن الحج فلا مانع من ان تحج عنه وبالله اذا اذا كنت قد حججت عن نفسك وبالله
وجزاكم الله خيرا. هل يجوز دفع الزكاة الى افراد اسرتي وهم مقيمون في مصر وانا في المملكة. هل يجب علي دفعوا زكاتهم ام انهم هم الذين يقومون بدفع الزكاة في مصر. جزاكم الله خيرا. ولم يذكر اهل الزكاة الاموال ان البداية
عبدالله يحفظكم الجواب اذا كان قصده زكاة البدن فان زكاة البدن تخرج في البلد الذي فيه الشخص فانت تخرج زكاة الفطر عنك هنا وهم يخرجونها هناك. واذا كان قصدك زكاة المال فحينئذ اذا كانت عندهم اموال وانابوك تخرج الزكاة عنهم
عنهم واخرجتها فالنيابة في مثل هذا صحيحة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا مستمعا رمز اسمه بالحرفين هاء وطاء. يقول اريد ان اسأل عن جدتي الزوجة اهي محرم للزوج او لا
الجواب جدة الزوجة كامها تكون محرما يسلم عليها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. هل الفتاة من حقها ام من حق والدها؟ وما الحكم اذا الفتاة لم تأخذ من مهرها شيء؟ وهل يحل للوالد اخذ
دون علمها جزاكم الله خيرا. الجواب المهر من جهة الاصل حق للمرأة واذا كان الاب في حاجة لشيء من المهر ففي امكانه ان يتفاهم مع ابنته من جهة اصل اصل الاخذ ومن جهة ما يريد
ومن جهة المقدار الذي يريد ان يأخذه وما سمحت به جاز له اخذه وبالله التوفيق الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل. بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على
المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير كذلك. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة شباب العلماء. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي
شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى شكرا لكم مستمعينا الكرام. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وعليكم السلام ورحمة

