المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم. الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. مع مطلع هذه
نرحب بالشيخ عبد الله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبدالله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين هذه رسالة وصلت من الجزائر باعثها المستمع بن عبدالله بن عودة الحاج
من غليزان الجزائر في اول اسئلته يقول اذا كان شخص غائبا وحضر صلاة الجمعة متأخر وحصل مع الامام وحصل مع الامام الصلاة فقط اي الركعتين فهل له فضل الجمعة؟ ام ان له فضل صلاة الظهر فقط؟ علما انه لم يحضر الخطبة افيدونا جزاكم
الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب من المعلوم ان وقت الجمعة وهو وقت الجواز
يدخل بعد ارتفاع الشمس قدر رمح ووقت الوجوب يدخل بزوال الشمس بدخول وقت الظهر وثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال من اتى في الساعة الاولى يعني من بعد دخول الوقت. وقت الجواز من اتى في الساعة الاولى
فكأنما قدم بدنه ومن اتى في الساعة الثانية فكأنما قدم بقرة ومن اتى في الساعة الثالثة فكأنما قدم كبشا ومن اتى في الساعة الرابعة فكأنما قدم دجاجة ومن اتى في الساعة الخامسة فكأنما قدم بيضة
فاذا دخل الامام طويت الصحف اما بالنظر الى ادراك الصلاة مع الامام ادراك صلاة الجمعة فانها تدرك بادراك الركوع من الركعة الثانية فاذا ادرك الركوع مع الامام في الركعة الثانية
فقد ادرك الجمعة لقوله صلى الله عليه وسلم من ادرك الركوع فقد ادرك الركعة ولقوله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة اما اذا لم يدرك
الركوع  مع الامام من الركعة الثانية يعني اتى بعدما رفع الامام من الركوع في الركعة الثانية وقد فاتته صلاة الجمعة واذا دخل مع الامام على نية انه يصليها ظهرا فلابد
من ان يكون وقت الظهر قد دخل يعني لا بد من شرطين. الشرط الاول نية الظهر والشرط الثاني دخول وقت الظهر فاذا لم ينوها ظهرا ما صحت واذا لم يكن وقت الظهر قد دخل
فانها لا تصح فلا بد من اعتبار هذين الشرطين لمن فاتته الركعة الركوع من الركعة الثانية في صلاة الجمعة ودخل مع الامام فانه يصلي ينوي ويكون الوقت قد دخل ويصليها اربعا اذا سلم الامام
اما اذا جاء وقد سلم الامام فلابد ايضا فانه يصليها ظهرا ولكن لا بد من دخول في وقت الظهر وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول شخص في شهر رمضان احتلم بالنهار وهو نائم. فما الحكم في ذلك اليوم؟ هل يتم صيامه ام عليه القضاء
الجواب اذا احتلم فانه يتم وصيامه والاحتلام ليس من المفطرات لانه امر قهري بالنسبة للمكلف وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذه رسالة من المستمع محمد بن ابراهيم بن بقيدة من المغرب
اخونا عرظنا له عدد من الاسئلة في حلقة مظت بقي له في هذه الحلقة هذه الاسئلة يقول في اولها ما حكم الزنا بالمحارم؟ هل تجب الكفارة  الجواب من قواعد الشريعة
ان الامر المحرم له مراكب  هذه المراتب كلها مشتركة في التحريم ولكنها متفاوتة والواجب ايضا متفاوت وان حصل اشتراك بين الواجبات في اصل الوجوب فهذه المسألة المسؤول عنها الزنا بالمحارم
لا شك ان الحرمة متفاوتة الزنا بالام هو اشد الزنا المحارم وعلى قدر قوة القرابة بين الزاني وبين المزني عنها تكون الحرمة اشد وهكذا الزنا  الجارة اذا كان للانسان امرأة مجاورة له
سواء كانت تحت زوج او لم تكن تحت زوج فان هذا اشد حرمة من الزنا بالاجنبية واذا حصل شيء من الشخص فانه يستتر لقوله صلى الله عليه وسلم من ابتلي بشيء من هذه القاذورات
فليستتر بستر الله وعليه التوبة الصادقة لا يعود الى هذا العمل ويندم على فعله وهكذا سائر الشروط ومما يحسن التنبيه عليه هنا ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال عفوا
يعف نساؤكم ومعنى ذلك ان الشخص اذا انتهك محارم الناس فانه يعاقب ومن العقوبات التي يعاقب بها انتهاك محارمه بمعنى انه يتسلط بعض الناس على انتهاكي محارمه فعلى الانسان ان يتقي الله
من جهة حق الله وعليه ان يتقي الله من جهة حق نفسه لان نفسه امانة وعليه ايضا ان يتقي الله في محارم المسلمين لا يفسد لانه قد ينشأ من هذا الزنا حمل
وينسب الى زوج المرأة المزني بها تعال العم فعل الشخص الذي يحصل منه هذا الشيء عليه ان يتقي الله من ناحية اي من ناحية انه لا يعود ومن اكرمه الله
بعدم الوقوع في هذا الامر فعليه ايظا ان يتقي الله فلا يقع في هذا الامر مستقبلا ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا. وبالله التوفيق احسن الله اليكم من اسئلة المستمع ايضا يقول حدثونا عن البدعة وما حكمها؟ وكيف
نتوقعها الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه ما هو رد وجاءت ادلة دالة على تحريم الاحداث في الدين وان الشخص اذا عمل
عملا محدثا في باب الاعتقاد او في باب العبادات فانه مردود عليه اما بالنظر الى المحدثات في باب العادات فانه يحدث للناس امور كثيرة في امور دنياهم لكن ليس فيها تعبد
لله جل وعلا مثل الان شق الطرق مثل ركوب الطائرات وركوب السيارات هذه كلها امور حدثت لكنها من امور الدنيا وليست من امور الدين والبدعة تارة تكون بدعة اصلية وذلك
بان يأتي الانسان بامر يتعبد فيه وليس بمشروع اصلا ثمن يأتي بفريضة سادسة من فرائض الصلاة او يزيد ركعة في احدى والصلوات المهم انه ينشئ عبادة او ينقص ايضا بان هذا ايضا داخل في الحدث
هذه يقال عنها انها بدعة اصلية وفيه بدعة اضافية وهذه البدعة الاضافية يكون الشيء مشروعا من حيس الاصل لكن قد يقيد بمكان او يقيد بزمان او يقيد بهيئة معينة فمثلا
التكبير الجماعي التكبير من حيث الاصل مشروع لكنه بدعة اضافية اذا كان على هيئة الجماعة فعلى الانسان ان يبتعد عن جميع هذه الامور وعليه ان يبحث عن هدي الرسول صلى الله عليه وسلم
من جهة اقواله وافعاله يحرص عليها قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله اما اتباع مشيخة الطرق الذين يزيدون العبادات او ينقصون منها بحجة ان هذا فيه خير للانسان
فهذا امر لا يجوز وهكذا بالنظر لما اذا كانت البدعة اضافية ومن الاحساء ومما يستحسن التنبيه عليه هنا ان فيه من العلماء المتقدمين من كتب في هذا الموضوع كتاب الاعتصام
الشاطبي رحمه الله فانه بين في هذا الكتاب معنى البدعة وبيان الاقسام وهكذا بالنظر الى ادلتها وذكر كثيرا جدا من الامثلة وكذلك كتاب البدع والنهي عنها وكذلك كتاب الابداع في مظار الابتداع كذلك
السنن والمبتدعات الى غير ذلك من الكتب التي الفت في هذا الباب فعلى الانسان مطالعتها ليتبين له الموضوع على وجه موسع لان وقت البرنامج محدد وفي هذا الكلام كفاية للتنبيه على الموضوع وبالله
توفيق احسن الله اليكم من المنطقة الشرقية هذه المستمعة ام قتيبة ارسلت بهذه الرسالة ضمنتها عددا من الاسئلة تقول في اول سؤال لها لي اخوان لا يصلون الا بوجود والدي. اما اذا لم يكن الوالد موجودا فانهم ان خرجوا من اجل الصلاة فانهم لا يدخلون المسجد
بل يختبئون في مكان ما ويشربون الدخان. واذا كانوا نائمين بالنسبة لصلاة الفجر فان والدتي لا تقوم بايقاظهم لانهم يتلفظون عليها بالفاظ سيئة ثم هم لن يدخلوا المسجد اصلا. وتقول لن اوقظهم حتى لا يعصون الله عز وجل بشرب الدخان وعدم الصلاة. فهل عليها اثم في
وهل علينا اثم ان عصيناها وقمنا بايقاظهم مع العلم انهم لن يستيقظوا وانما نبذل الاسباب لتبرئة الذمة الجواب من المعلوم ان الصلاة ركن من اركان الاسلام وان المكلف اذا تركها
من غير عذر شرعي يعذره الله فيه انه مرتد يستتاب ثلاثا فان تاب والا قتل اما بالنسبة لعلاقة الاولاد بامهم وباخواتهم وباخوانهم وكذلك على العلاقة بابيهم ما يفعلونه هذا منكر
وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وقال صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
الرجل راع في بيته ومسؤول عن رعيته الامام راع ومسئول عن رعيته. والرجل راع في بيته ومسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها والعبد راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته الا
كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الاب مسئول وهكذا الام مسؤولة وهكذا الاخوات مسؤولات لكن كل كل واحد من هؤلاء عليه مسؤولية بحسبه فالواجب ايقاظهم عندما يدخل الوقت ايقاظهم وذلك من اجل ان تقوم الحجة عليهم
لان ايقاظهم وتنبيههم على ان الوقت قد دخل وانه يجب عليهم المضي الى المسجد هذا من باب هداية الدلالة والارشاد اما هداية التوفيق والالهام فامر ذلك راجع الى الله جل وعلا
وعلى كل من الوالدين والاخوات ان يستخدم اسلوب هداية الدلالة والارشاد وذلك من اجل ان تقوم الحجة على الاولاد. هذا من جهة ومن جهة اخرى ينبغي الدعاء لهم بالهداية والتوفيق وكذلك الرفق
بهم لكن لا يؤدي هذا الرفق الى الرحمة بهم وتركهم ينامون لا فالواجب ايقاظهم عندما يدخل الوقت كما سبق لتكون الحجة قائمة عليهم وبالله التوفيق احسن الله اليكم من اسئلة المستمعة تقول هل لنا ان نردد خلف المؤذن الاقامة ام الترديد خاص بالاذان فقط
الجواب اذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول وجاء في الحي علتين حي على الصلاة حي على الفلاح ان الانسان يقول حي على الصلاة ويقول لا حول ولا قوة الا بالله. حي على الصلاة لا حول ولا قوة الا بالله. حي على الفلاح
لا حول ولا قوة الا بالله حي على الفلاح. لا حول ولا قوة الا بالله. وفي الاقامة عندما تأتي الاقامة يردد كما كما يتلفظ المقيم لكن عندما يصل قد قامت الصلاة يقول معه قد قامت الصلاة وقد قامت الصلاة ويقول مع ذلك
اقامها الله وادامها وبالله التوفيق احسن الله اليكم. اختنا تسأل عن السنن الرواتب. وهل هناك سنة بين الاذان والاقامة الجواب التطوع بابه واسع ففيه الرواتب التي فيه راتبة الظهر قبلها
وراتبة الظهر بعدها وفيه راتبة المغرب بعدها راتبة العشاء بعدها وراتبة الفجر قبلها راتبة الظهر اربع ركعات قبلها واربع ركعات بعدها راتبة المغرب ركعتان بعدها وهكذا العشاء ركعتان بعدها والفجر ركعتان
قبلها وقد رغب النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة اربع ركعات قبل العصر فقال رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربع ركعات ورغب ايضا في صلاة الضحى اقلها ركعتان ولا حد لاكثرها. ورغب ايضا في صلاة الليل
ورغم ايضا في الوتر فكان صلى الله عليه وسلم محافظا على الوتر وعلى ركعتي الفجر في سفره وفي اقامته وهناك تطوع مطلق بمعنى ان الانسان يصلي ما شاء الضحى او بين الظهر والعصر او بين المغرب والعشاء او يصلي ما شاء الله من الليل
وفيه تطوع ايضا مثل صلاة مثل تحية المسجد لقوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد ولا يجلس حتى يصلي ركعتين ومثل ركعتي الوضوء فاذا توضأ الانسان فانه يصلي ركعتين
ولهذا سأل النبي صلى الله عليه وسلم بلال فقال كلما دخلت الجنة سمعت خشخشتك بين يدي فقال ما توضأت وضوءا الا صليت ركعتين فعلى العبد ان يحرص على هذه الامور
لان فيها امر لان فيه لانها تشتمل على امرين او لانه ينتج عنها امران اما الامر الاول فهو الثواب واما الامر الثواب تأثير هذا على روح الانسان من ناحية التربية الدينية
لكن الامر المهم هو انه عندما يحصل نقص عليه في صلاة الفريضة فانها تجبر من صلاة هذا التطوع. ولهذا اذا جاء يوم القيامة وعرضت الصلاة على الله جل وعلا ووجد فيها نقصا
قال انظروا الى عبدي هل له من تطوع؟ فاذا كان له تطوع جبر فاذا كان له تطوع جبر النقص من الصلاة الفريضة بهذا التطوع. وكما ان هذا جار في الصلاة فهو جار ايضا في الصيام وجار ايضا في في سائر الامور الاخرى وبالله التوفيق
احسن الله اليكم من اسئلة مستمعة تقول ما حكم صبغ المرأة لشعرها باللون الاسود للتزين امام الزوج الجواب اذا كان اذا كانت المادة  يصبغ بها الشعر ظاهرة وكانت مباحة ولا تمنعوا وصول الماء
اذا كانت طاهرة وكانت مباحة ولا تمنعوا وصول الماء فليس في ذلك شيء. اما اذا كانت تمنع وصول الماء لو كانت نجسة او كانت محرمة بمعنى انه مجعول معها مواد يعني مخلوط مع مع المواد المباحة مواد محرمة او ان جميع المواد محرمة
فلا يجوز ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمعة ام قتيبة من الشرقية تقول ما حكم اكل حبوب منع الدورة في شهر رمضان من اجل الصيام الجواب اذا اكلت الحبوب
صارت هذه الحبوب مؤثرة الى درجة منع خروج الدم مطلقا فان الصيام صحيح ولكن مما يحسن التنبيه عليه ان بعض النساء تستعمل الحبوب لمن انعاده ولكن ينشأ عن ذلك اضطراب
في وقت العادة فتتغير سوف يتغير وقتها وينشأ عن ذلك خلل من ناحية صلاتها ومن ناحية صيامها المناسب هو تركها. هذا من جهة ومن جهة ثانية ان هذه العوارض مثل النفاس
مثل السفر ومثل المرض هذه امور ليست ليست باختيار العبد بل الله سبحانه وتعالى هو الذي قدرها بالنسبة للحيض وبالنسبة للمرض وبالنسبة للنفاس. اما السفر فانه اختياري من العبد ولكن الله سبحانه وتعالى جعل السفر
سببا للفطر وسببا ايضا للجمع بين الصلاتين ولقصر الصلاة الرباعية والغرض هنا هو بيان ان المرأة اذا افطرت في رمضان من اجل الحيض ثم قضت بعد انتهاء رمضان فانه يكتب لها اجر صيامها لو صامت في رمضان
وهكذا بالنظر للنفساء اذا افطرت جميع رمظان ثم بعد ذلك صامت بعد رمظان فانه يكتب لها صيام كانها صامت في رمضان وهكذا بالنظر للمريض. وهكذا بالنظر للمسافر وهذا من فضل الله جل وعلا على خلقه
لله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته. شكرا لكم انتم على حسن استماعكم
اذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف وتسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمئة خمسة واربعون. برنامج نور على الدرب شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
