المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة
في بعض العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك حياكم الله رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين او احدى الاخوات المستمعات
ليس هنا اسم لكن هنا جمع من الاسئلة. هم. ففي احدها يقول السؤال الاول لقد افطرت في رمضان في سنوات سابقة ولم اقضها واريد قضاءها ارشدوني هل يجب علي ان ادفع كفارة مع الصيام؟ واذا كان يوجد دفع كفارة سقيفة
والمجتمعة هذه من المملكة الاردنية الهاشمية  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب اولا اما الشخص
يبلغ اذا كان ذكرا في تمام خمس عشرة سنة او نبات شعر خشن في قبله او حصول احتلام وهو خروج انني والمرأة تزيد على الرجل للحيض هذه السائلة اذا كانت
قد بلغت وحصل منها الافطار بعد البلوغ بعد وجود علامة من علامات البلوغ حينئذ تكون يكون الصيام قد فرض عليها وهي لم تذكر بماذا افطرت هل افطرت  هل افطرك باكل وشرب
فاذا كانت قد افطرت بجماع وحصل في يوم واحد مثلا فعليها الكفارة وهي عتق رقبة فان لم تستطع تصوم شهرين فان لم تستطع فانها تطعم ستين مسكينا وعليها قضاء ذلك اليوم
واذا تكرر الجماع في ايام متعددة او في رمضانات متعددة ففي كل يوم ففي ففي الجماع في كل يوم كفارة على ايه ده وعليها قضاء تلك الايام وعليها ان تكفر عن كل يوم لانها اخرت قضاءه تكفر باطعام مسكين
ومقداره كيلو ونصف من الارز او البر او طعام البلد مع قضاء ذلك في اليوم اما اذا كان الافطار حصل منها باكل وشرب مثلا فانها تكون ازمة وعليها التوبة والاستغفار وعليها قضاء تلك الايام وعليها ان تكفر عن كل يوم باطعام
مسكين ومقداره كيلو ونصف من البر او الارز او من طعام البلد وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الاخوات سمر المؤمن وعائشة المؤمنين يسألنا هذا السؤال تقول احداهن لقد افطرت في الايام الاولى من شهر رمضان
وعندها لم اكن بالغا من العمر وكان الافطار من غير عذر. وفي نفس الشهر جاءني اول حيض. هل يجب علي قضاء هذا اليوم الذي افطرته قبل بلوغ بجحد مني وكيف يكون هذا القضاء لذلكم اليوم جزاكم الله خيرا
اليوم اذا لم يبلغ الشخص الصيام في حقه مستحب وليس بواجب وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. اذا لا قضاء ولا نعم الحمد لله. هل يجوز صيام المرأة بعد انتهاء الحيض من غير اغتسال واذا كان لا يجوز كيف يكون قضاؤها وكيف تكون الكفارة ان وجدت جزاكم الله
الجواب الشخص اذا كان في الليل وهذا الشخص قد حصل لديه ما يجب الغسل كحصول جنابة بالنسبة لكل من الرجل او المرأة او حصول حيض بالنسبة المرأة وبالنسبة للمرأة حصل
طهر قبل طلوع الفجر وعقدت الصيام بعد الطهر والجنب عقد الصيام عند وقتي وجوبي للامساك ولكن كل منهما اخر الغسل الى ما بعد طلوع الفجر فان عقد الصيام صحيح ويغتسل
بعد طلوع الفجر ويؤدي صلاة الفجر ولو فرض انه نوى الصيام بعد الطهر نوى الصيام بعد طهر المرأة من نوة الصيام بعد طهرها من الحيض ولكنها نامت والجنب نام بعد النية فلم يستيقظ الا رحا
فانه يغتسل وعقده وعقد كل منهما لصيام صحيح. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اقول لقد قرأت الفنجاب وعلمت ان الصلاة بعد ذلك لا تقبل لا تقبل اربعين ليلة ممن يفعل ذلك
وعندها قطعت الصلاة اربعين ليلة والان اشعر باني ارتكبت اسما كبيرا. واني نادمة على ذلك. واريد ان اقضي صلاة الاربعين ليلة في خمسة هل يعتبر هل تعتبر بعد ذلك صلاتي جائزة؟ ام انها لا تقبل بحكم انها لا تقبل الصلاة
ليلة كما ذكرت سابقا. جزاكم الله خيرا. اليوم الواجب التوبة من هذا الذنب وبالنسبة لك انت الواجب عليك اداء الصلوات التي تركتيها ويكون القضاء مرتبا على حسب النية من اول يوم الى اخره وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كونها تقضي تلك الصلوات في خمس
وايام كما ذكرت هل يجوز هذا يا شيخ عبدالله؟ الجواب انها تقضيها حسب استطاعتها لا يكلف الله نفسا الا وسعها وبالله التوفيق الحمد لله جزاكم الله خيرا. هل تجوز الصلاة اذا ظهر شعر المرأة بغير قصد ودون ارادة الا بعد انتهاء الصلاة
الجواب هي مأمورة بستر عورتها فاذا عرض لها عارض كما ذكرت السائلة فان صلاتها صحيحة وبالله التوفيق. ما هي؟ عورة المرأة على المرأة الجواب عورة المرأة بالنسبة للمرأة الاخرى من جهة
الاصل انها كعورة الرجل مع الرجل ولكن بالنظر الى اختلاف النساء وقد يكون هناك تعلق بعضهن ببعض ويكون هذا التعلق مما يحدثه   بينهما فان الواجب هو ان المرأة تستر نفسها
ولا تقتصروا على العورة ولا تقتصروا على العورة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم لقد كنت اصلي وبعد فترة من صلاتي تقريبا سنتين عرفت باني اخطئ في بعض من امور الصلاة
وذلك مثل قولي سمع الله لمن حمده بعد النهوض من السجود نادى علي الان جزاكم الله خيرا  ما مضى استغفر الله منه واحرصي مستقبلا على اداء الصلاة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. لقد كنت في بداية العمر منذ البلوغ لم اصلي
والان اود ان اقضي الصلاة التي لم اصليها واذا كان يجيد هذا القضاء كيف يكون؟ هل يحدد اليوم او السنة؟ وكيف ننوي للصلاة؟ جزاكم الله خيرا. الجواب ترك الصلاة  اذا تركها الانسان متعمد لتركها يكون كفرا وبناء على ذلك فانه اذا عاد الى الاسلام فانه لا يقضي
ما مضى وبالله جزاكم الله خيرا لقد عاهدت الله سبحانه وتعالى على الا اقطع الصلاة. ولكني نقضت العهد واني نادمة جدا واحس بالذنب الكبير الذي فعلته. اتمنى منكم ان ترشدوني الى كفارتي التي يغفر لي
بسببها ذلكم الذنب ان وجدت. وان لم توجد ارجو منكم ان ترشدوني ماذا افعل ليغفر ذنبي الكبير فان الله سبحانه وتعالى غفور رحيم الجواب عليك بالتوبة والاستغفار وعليك ايضا كفارة اليمين
وهي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او عتق رقبة فان لم تستطيعي فانك تصومين ثلاثة ايام وبالله التوك. جزاكم الله خيرا ارجو ان توضحوا لنا ما هي الساعة التي يستجاب فيها الدعاء. جزاكم الله خيرا
الجواب على الانسان  ليحرص على كثرة الدعاء ولا يقول اريد ساعة معينة ادعو فيها ويترك بقية الاوقات فقد يصادف وقت اجابة في ليل او نهارا فان الله سبحانه وتعالى يقول
واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فهذا المسلم ان يكثر من الدعاء لا من جهتي كميته ولا من جهتي كيفيته ولا من جهة الوقت او الاوقات
التي يدعو فيها وقد جاء في الحديث ان العبد اقرب ما يكون من ربه وهو ساجد تعالوا للانسان ان يكثر الدعاء في سجوده سواء كان ذلك في صلاة فرض او كان ذلك في صلاة
نفل وكذلك اخر الليل فان الله سبحانه وتعالى ينزل حينما يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له المستغفر هل من مستغفر فاغفر له؟ واذا تحرى الانسان آآ فان الله
سبحانه وتعالى يوفقه للدعاء ويتفضل عليه بالاجابة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هذه رسالة البرنامج من اليمن من احدى المستمعات من هناك تقول اختكم ام محمد. ام محمد تقول عن نفسها انها امرأة متزوجة. ولدي
ومشكلتي مع زوجي وهو ان كان معه مبلغ من المال وصرف فانه دائما يتهمني بسرقة وهو يردد دائما عليه هذا الكلام لمدة عشرين عاما. حتى انني لا اخذ لنفسي شيئا من امواله. وان
لا احتاج ولم يجد نقودا لصرف نفقته هو واولاده الذين هم اولاده. يجعلني يجعلني ابيع من ذهبي الذي هو مهر النيل لقد بعت النصف من ذهبي. وبعد ان تنتهي النقود يخبرني انه لم يكلمني في البيع. وينكر وانا الان اصبر
من اجل اولادي لكي لا يضيعوا وللعلم فانا عاجزة عن الصرف على اولادي. ماذا اعمل؟ رغم انني بعيدة اهلي ولا استطيع ان اخبرهم بالموضوع حتى لا يأخذوني عن اولادي حيث ان اصغرهم يبلغ سنتين ونصف فقط
افيدوني ماذا اعمل؟ جزاكم الله خيرا الجواب الحياة الزوجية تكتنفها المشاكل من الزوج او من الزوجة او منهما جميعا او من اقارب الزوج او اقارب الزوجة او من اقارب الزوجين معا فقد يكون واحد من الاقارب
وقد يكون اكثر فالحياة الزوجية تستمر معها هذه المشاكل والناس يختلفون في عقولهم وفي قدرتهم على تحمل الامور ويتفاوتون ايضا فيما وهبهم الله جل وعلا من الصفات من مكارم الاخلاق
فهل يتفاوتون في مكارم الاخلاق وكذلك يوجد اشخاص عندهم مساوئ اخلاق هذا يكون الزوج ويكون ايضا الزوجة او يكون في احد الاقارب الذين يحرصون على ايجاد فرقة بين الزوجين وهذه
المسألة التي سألت عنها هذه السائلة هي متعلقة لموقفها مع زوجها وموقفي زوجها منها والنصيحة التي انصح بها هذه المرأة ان العبرة بما يعلمه الله جل وعلا منها وليست العبرة
فيما يقوله زوجها فاذا كانت هذه المرأة صادقة فيما بينها وبين الله انها لا تأخذ شيئا من ماله الا بعلمه فانه يكون ولما لها حينما يتهمها لانها اخذت شيئا من ماله
ويكون ظالما وتكون هي مظلومة وعلى هذا الاساس عليها ان تصبر وتحتسب الاجر من اجل مصلحة الاولاد واذا كانت تأخذ ما لزوجها بدون علمه والله يعلم منها ذلك ولكنها تكون
مخفية ذلك عن زوجها وكاذبة عليه حينما تقول له لم اخذ من ما لك شيئا ستكون هي الظالمة وهو المحق في ذلك وعليها اذا كانت تأخذ هذا المال من اجل صرفه
من اجل صرفه في مصالحها الخاصة التي لا علاقة لزوجها بها عليها ان تستبيح زوجها من ذلك ما دامت على قيد الحياة واذا لم يبحها عليها ان ترد ما اخذته
اما ما ذكرته من جهة ما يجري بينهما من سوء الادب في الكلام سواء كان منه او كان منها وكل واحد منهما يستبيح الاخر وما ذكرته ايضا من انها عندما تضيق الامور فانها تبيع من ذهبها وتنفق
على اولادها وعلى زوجها وعليها هذا من التعاون على البر والتقوى مع العلم ان الاصل بوجوب النفقة هي على الاب فنفقة الاولاد ونفقة الزوجة وكذلك الكسوة وكذلك السكن واجبة على الزوج لكن عند
لا يستطيع ذلك والمرأة تريد ان تعينه سواء اعانته من جهة بيع جزء من ذهبها او المرأة موظفة وتنفق من راتبها فهذا من التعاون على البر والتقوى والله سبحانه وتعالى قال
تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى المستمعات تقول ام عبدالعزيز وتسكن في المنطقة الجنوبية. لها اكثر من قضية. احدى القضايا التي تسأل عنها تقول فيها انتشر في الاونة
الاخيرة عند النساء ما يسمى بالتسريحة للشعر انتشارا كبيرا في كثير من المناسبات. وهذه التسريحة تعملها هو في بان تقوم بجمع شعر المرأة فوق رأسها او ينزل قليلا باشكال مختلفة. مع ان ذلك تفعله حتى بعض
النساء المعروف منهن الصلاح والالتزام. نرجو ان تفيدونا والمسلمين عن حكم ذلك فان كان ذلك رغم ان ذلك يكلف مئة الى مئة وخمسين ريالا على الاقل او اكثر على التسريحة. جزاكم الله خيرا
الجواب  مبالغ على ما وصفته السائلة هذا من التدمير والله سبحانه وتعالى قال ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين الشخص حينما ينفق ما له في امور محرمة يكون هذا من التبذير
وذهاب المرأة الى هذه المحلات لا يجوز لانه وسيلة من الوسائل التي قد يترتب عليها اختتام المرأة لمن لا يجوز لها ان تفتتن به وكذلك يفتتن بها هو ومن جهة ثالثة
هذا العمل وهو عمل الشعر على جائحة جانبي الرأس او على اعلى الرأس مثلا او على مؤخرة الرأس كل هذا من التشبه من نساء اليهوديات والنصرانيات والرسول صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من تشبه بغيرنا
وقال من تشبه بقوم فهو منهم ومن المفروض ان المرأة المسلمة نسأل عن الصفات الشرعية التي اتصفوا بها ويقرها الاسلام وذلك من ان تكون هذه المرأة شخصية اسلامية في عقيدتها
وفي قولها وفي فعلها وفي سلوكها واخلاقها اما مجرد انها تكون ملتزمة بالحروف يكون ملتزمة بهذه الكلمة فقط ولكن عندما تنظروا الى سلوكها واخلاقها تجد ان هذا السلوك وهذه الاخلاق من الامور المخالفة للاسلام
فالواجب على المرأة ان تتخلق بالاخلاق الاسلامية ولا يجوز لها الذهاب الى هذه المحلات وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول تأخرت عني الدورة الشهرية فخفت ان اكون حاملا
لانه لم يتم على ولادة اربعة اشهر وقد اخبرتني اكثر من دكتوراه ان اجلس مدة سنة لا احمل فيها وفي الوقت الذي انتظرها تنزل علي قمت باجهاد نفسي بحمل اشياء ثقيلة وغيرها اي انني لم ابالي بنفسي. ثم نزلت علي
بعد شهر من الدورة الاخيرة وعادة تأتي من كل اثنين وعشرين يوما اي انها تأخرت عن موعدها باسبوع. وتركت الصلاة في هذه المدة. ولكنني لا اعلم سبب تأخرها هل هو سبب الرضاع ام الحمل؟ فهل علي اثم في ذلك؟ وانني تركت الصلاة عندما نزلت
افيدوني جزاكم الله خير الجزاء؟ وهل علي قضاء تلك الصلوات في هذه المدة؟ ثم انني بعد اسبوع من الطهر واستمر معي الدم تركت الصلاة. فهل علي اثم في ترك الصلاة في تلك الحالتين؟ وهل يجب علي القضاء؟ جزاكم الله خيرا
اليوم دم الحيض يميل الى السواد ورائحته كريهة وسخين ودم الاستحاضة احمر خفيف ليست له رائحة فهذه المرأة اذا كان الدم الذي اتاها في غير وقت العادة اذا كانت تتحقق فيه صفات دم الحيض
فانها لا تقضي الصلوات التي تركتها واذا كانت لا تتحقق فيه صفات دم الحيض فانه يكون دم استحاضة وعليها ان تقضي تلك الصلوات التي صدتها التي تركتها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله وفي الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله
سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم كذلك. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. اول لجنة دائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ
وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
