المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
واله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء واشكر لفضيلته قبول دعوتنا فاهلا ومرحبا بك
ارحب بكم مستمعينا نعود الى رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين عرضنا له مجموعة من الاسئلة في حلقات مضت يقول في هذه الحلقة ما اسباب سلامة القلب ونرجو التكرم بالحديث عن امراض القلوب. وكيفية السلامة منها
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب القلب للبدن الملك للرعية وهذا القلب تكون قوته ويكون ضعفه
بحسب الغذاء الذي يغذى به وغذاؤه يكون بفعل الاعمال الصالحة وترك الامور المنهي عنها ومرضه يكون بترك شيء من الواجبات او فعل شيء من المحرمات ومرض القلب يتفاوت من جهة
قوته ذلك ان الشخص قد يرتكب شركا اكبر او كفرا اكبر او نفاق اكبر فاذا ارتكب ذلك اصيب الانسان بمرض في قلبه لا يرجى برؤه ولهذا نجد ان الجوارح يتعطلوا
عن مزاولة الاعمال الصالحة لان القلب فاسد ولهذا يقول الله جل وعلا في المنافقين واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم مسندة ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يعقلون بها
ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها والمقصود انهم لا يعقلون عقلا ينفعهم ولا يبصرون بصرا ينفعهم ولا يسمعون سماعا ينفعهم وكثير في القرآن آآ الحديث عن الكفار وعن المشركين وعن المنافقين بانهم يسمعون الكلام ولكن
طبع طبع على قلوبهم بسبب الاعمال التي عملوها كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون ففي ايات كثيرة في هذا في هذا الموضوع وقد يكون المرض اقل درجة يكون المرظ اقل درجة من هذا
جعل الانسان ان ينظر الى نفسه هل يستخدم وسائل ينشأ عنها مرض القلب او يستخدم وسائل تنشأ عنها صحة القلب فانت اذا عملت حسنة وتركت معصية هذا تغذية صالحة للقلب
واذا عكست تركت واجبا او فعلت محرما فهذا مرض للقلب ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن الحديث
والمقصود ان الشخص عليه ان ينظر بدقة ان ما يصدر منه هل ما يصدر منه تغذية سليمة للقلب ام انها اسباب لمرض القلب فان الشخص يفعل المعصية فيمكث في قلبه نكتة سوداء
فاذا عمل معصية نكت اخرى وهكذا حتى يسود جميع القلب. وبعد ذلك يكون صاحبه لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا وانا انصح المستمع اذا اراد ان يتوسع في هذا المجال
ففيه اغاثة اللهفان لابن القيم قد ذكر رحمه الله جملة من الامور المتعلقة بالقلب وكذلك كتاب اسمه قوت القلوب هذا من احسن ما كتب في هذا ايه الموضوع وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هذه رسالة ايضا آآ باعثها احد الاخوة المستمعين من اليمن عرظنا له مجموعة من الاسئلة في حلقات مظت يقول في هذه الحلقة بسؤال حول استخدام العادة السرية في نهار رمضان وهو صائم. يقول هل عليه مع القضاء شيء
الجواب لا يجوز للانسان ان يستعمل العادة السرية سواء في رمظان او في غير رمظان لكن في رمظان يكون الجرم اعظم ويكون الاثم اعظم لان المعصية تتعاظم نظرا ثم الاختلاف
الشيء المعمول او لاختلاف الزمان اختلاف الزمان او الاختلاف المكان او لغير ذلك من الامور. يعني فيه اسباب كثيرة يجعل المعصية اه تتعاظم. فهذا فيه معصية من جهة الزمان وهو انتهاك حرمة الصيام
وفيه ايضا معصية من ناحية استباحة هذا المحرم. استباحة المحرم شيء واستباحته في رمضان شيء اخر فيكون قد عمل معصية في الحقيقة وعليه التوبة والاستغفار لان هذا حق لله جل وعلا
وعليه ان يقضي هذا اليوم الذي افطره واذا اخر القضاء حتى ادركه رمضان اخر يعني بعد رمضان الذي عمل فيه العادة السرية فانه مع القضاء آآ يطعم مسكينا كيلو ونصف
هذا اذا كان التأخير غير عذر. اما اذا كان لعذر فليس عليه الا القضاء وهو اعلم بنفسه وبالله التوفيق  احسن الله اليكم يسأل ايضا المستمع من اليمن نون عين ميم يقول باع والدي سبح حول كما كتب هكذا جوار الطريق واحتمال مرور الطريق بهذا الحول
قد قال ابي لهذا المشتري باحتمال مرور الطريق فلم يتكلم فهل على ابي اثم في ذلك؟ واذا كان عليه اثم فماذا يصنع؟ هل يرجع نصف المبلغ ام كله الجواب يظهر من هذا السؤال
ان المبيع ارض واذا كانت هذه الارض مملوكة ملك  الوالد السائل ثم باعها على هذا الشخص المذكور بيعا توفرت اركانه وشروطه وانتفت موانعه فان البيع صحيح وكونه يمر الطريق او لا يمر الطريق
هذا امر اخر. لكن لا لا تكون هذه الارض من الطريق فان كانت من الطريق فلا يجوز لوالدك ان يبيعها وهكذا لو كانت في حمى الطريق لو كانت في حمى الطريق فلا يجوز له ان يبيعها لان الحمى تابع
لاصله من ناحية الحرمة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا الخليل يوسف من اه سوداني مقيم بالقنفذة يقول بانه اعتاد اذا اقيمت الصلاة ان يقول ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين
ثم يكبر تكبيرة الاحرام هل عليه شيء الجواب هذا دعاء ان كان الشخص يقوله باستمرار بناء على انه سنة في هذا المحل فانا لا اعلم دليلا يدل على ذلك. لكن اذا قاله بعض الاوقات على انه دعاء لا على
انه سنة في هذا المحل فليس في ذلك بأس وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول اذا كتبت القرآن على خشبة ورق او اسماء الله الحسنى فماذا افعل بها بعد ذلك؟ هل تترك؟ الجواب
ما ان تدفنها في الارض واما ان تحرقها في جهة طاهرة. وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المرسل ميم ميم نون له مجموعة من الاسئلة يذكر في آآ سؤاله الاول انه صلى مع الامام وقرأ التشهد
بدلا من الفاتحة سهوا في الركعة الثالثة من صلاة الظهر هل يعيد الصلاة؟ واذا صلى مع الامام ولم يقرأ التشهد الاخير سهوا هل يعيد الصلاة ايضا الجواب من المعلوم ان قراءة الفاتحة ركن
في حق المأموم وفي حق المنفرد وفي حق الامام ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ الكتاب وفي ادلة يدل ايضا على الامر بقرائتها مطلقا في الصلاة
وبناء على ذلك فهذا السائل تركها في ركعة واذا ترك ركنا فان الصلاة لا تكون صحيحة لان الركن لا يجبر بسجود السهو اما بالنظر للشق الثاني من السؤال وهو كونه ترك
التشهد الاخير سهوا فقد ترك ركنا من اركان الصلاة وبناء على ذلك فانه يعيد الصلاة في الحالة الاولى ويعيد الصلاة في الحالة الثانية وبالله التوفيق احسن الله اليكم اذا كان علي خمس كفارات
كفارات يمين هل ادفع خمسة وسبعين كيلو رز لاسرة واحدة تتكون من عشرة افراد الجواب الشخص عندما يصدر منه اليمين قد يكون يمين لغو وهو الذي يجري على لسان الشخص لا والله وبلى والله
فهذا لا يؤاخذ به لان الله تعالى يقول لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم فهذا يمين لغو وقد يحلف وهو كاذب فاذا حلف وهو كاذب فان هذا يمين لا يكفره الكفارة
بل عليه ان يستغفر الله وان يتوب عليه وان يتوب اليه وقد يحذف الانسان على امر يظن صدق نفسه فيه ويتبين الامر على خلاف ما عقد عليه اليمين وهذه ايضا
لا تجب فيها الكفارة لكن الرسول صلى الله عليه وسلم قال اني لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني فعندما يحلف الانسان
على امر ويحنث فيه فحينئذ اذا عقد قلبه عليه ولم يكن كذبا يعني على التفصيل الذي سبق وحنث فيه فانه يكفر والكفارة هي عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين او كسوتهم
فان لم يستطع فانه يصوم ثلاثة ايام فهذا السائل اذا كان قد حلف يمينا موجبة لكفارة وحنف فحينئذ عليه  يكفر عن هذه الايمان كلها بمعنى انه يطعم خمسين مسكينا وعلى هذا الاساس فما ذكره السائل
من انه واطعم عشرة مساكين اطعمهم خمسة وسبعين كيلو فهذه كافية وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل يقول ما الكتب الشاملة والواضحة التي يرجع اليها المسلم بعد كتاب الله عز وجل في التفسير والفقه
الجواب الشخص عندما يكون عندما يريد ان يقرأ كتابا لابد ان يكون في مستوى هذا الكتاب وقصدت بالمستوى ان يكون مؤهلا تأهيلا علميا توفرت لديه الوسائل التي يستخدمها لفهم هذا
الكتاب فكثير من الذين يقرأون الكتب لا يتنبهون الى بالمناسبة بين مستوى القارئ ومستوى الكتاب وقد طلب مني شخص ان يقرأ ختام المستشفى من علم الاصول الامام الغزالي رحمه الله
فسألته عن المستوى العلمي وقال انه مهندس ميكانيكي فما هي العلاقة بين الهندسة الميكانيكية وبين كتاب المستشفى وعلى هذا الاساس يتناول الشخص ختاما في مستواه ومن المعلوم اننا اذا نظرنا الى
خدمة العلماء المتقدمين لعلوم الشريعة ومن ذلك القرآن نجد انهم خدموهم من وجوه كثيرة قدموه من جهة رسمه من جهة قراءاته ومن جهة تأريخه ومن جهتي مفرداته اللغوية ومن جهة سبب اسباب النزول
ومن جهة النسخ يعني الناسخ والمنسوخ ومن جهة المتشابه اللفظي والمتشابه المعنوي ومن جهتي العلاقة بين الجمل وبين الايات وبين الموضوعات وبين السور ومن جهتي تفسير القرآن بالقرآن وتفسير القرآن بالسنة
وتفسير القرآن باثار الصحابة والتابعين وتفسير القرآن من جهة ما يتعلق به من الناحية من من ناحية علاقة سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم بالقرآن وكذلك العلاقة التاريخية يعني الغزوات
التي حصلت في عصر الرسول وصلى الله عليه وسلم ومن جهة استنباط او يعني استنباط القواعد سواء كانت قواعد العقائد لو كانت قواعد الاصول يعني فيه من فسر القرآن واستنبط قواعد قواعد العقائد وقواعد الاصول
باسمي هذا التفسير وكذلك خدمة القرآن من الناحية من ناحية الفقه يعني كتب التفسير التي اعتنت بالاحكام الفقهية وكذلك من ناحية التفسير الموضوعي سواء كان التفسير من موضوع الموضوعي لكلمة واحدة
او التفسير الموضوعي لكلمات كثيرة فغرضي انا ان القرآن خدم من وجوه كثيرة فهذا السائل ما هو التفسير الذي يريد ان يقرأه لكن على وجه العموم بامكانه انه ينظر الى تفسير مثل تفسير الشيخ ابن سعدي هذا ممكن انه يقرأ فيه ولكنه ليس بواف بالنظر الى ما
القرآن من جهة تفسيره تفسيرا آآ يعني كاملا هذا من جهة العناية القرآن بالقرآن من جهة عناية العلماء بالقرآن واما بالنظر للفقه فهو ايضا مخدوم في جميع المذاهب سواء كانت الخدمة من جهة ذكر المسائل المجردة
او ذكر المسائل المعللة او ذكر المسائل المقارنة على مستوى مذهب واحد وتكون مجردة من التعليل او مقرونة بالتعليل. وكذلك على مستوى المذاهب فانا انصح السائل بان يستشير شخصا من المتخصصين
في التفسير ومن المتخصصين في الفقه وذلك من اجل اقتراح ما يلائمه على سبيل التدريج التوفيق احسن الله اليكم يقول هل المغمى عليه بسبب حادث او استخدام ابر مخدرة لاجراء عملية جراحية يلزمه قضاء الصلاة الفائتة
الجواب نعم لانه توجه اليه الوجوب في الذمة ولم يتوجه عليه وجوب الاداء في تلك الحالة فيجب في ذمته وحينئذ اذا زال الاغماء فانه يقضي الصلوات التي تركها وبالله التوفيق
احسن الله اليكم. هل يجوز لمن يقرأ القرآن ان ينوع صوته ترقيقا وتفخيما حسب الايات التي يقرأها الجواب الله سبحانه وتعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم ورتل القرآن ترتيلا
الانسان يقرأ القرآن ولكن تكون هذه القراءة بحسب النطق في الحروف والكلمات بحيث انه لا يحصل نقص في ادائه اما بالنظر الى تحسين الصوت فانا لا لا يعني تحسين الصوت انا لم اسمع
اه الصوت يعني الصوت الذي يريده هذا السائل. ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يمشي في المدينة فمر على بيت واحد من الصحابة وكان يصلي في الليل ويقرأ وقال فلما جاء الصباح وجاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم قال له
لو رأيتني وانا استمع لقراءتك البارحة فقال له الصحابي لو علمت انك تسمع لحضرته لك تحبيرا. فاذا كانت القراءة المرتلة وبصوت حسن ومقرونة بالخشوع من ناحية القارئ فلا شك ان هذا خير على خير
التوفيق احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمع عبدالرحمن الف سين. يقول كانت جدتي تصلي بغير فاتحة الكتاب وبعد ان اطلعت على ما تفعل علمتها الصلاة الصحيحة فهل تعيد ما فاتته من صلوات؟ وهل يجوز لنا
نخلص معها ما فاتها من صلوات باطلة ونقضيها معها الجواب تتوب الى الله عما مضى وتستأنف حياة جديدة وعبادة جديدة هذا من جهة ومن من جهة ثانية ان الصلاة لا تدخل فيها النيابة مطلقا لا بالنسبة للحي ولا بالنسبة للميت
فلا ينوب حي عن حي في اداء الصلاة. ولا ولا ينوب حي عن ميت في اداء الصلاة وعلى الانسان ان يهتم لنفسه حتى يلقى الله وهو راض عنه وبالله التوفيق
احسن الله اليكم ونفع بعلمكم وجزاكم خيرا ايها الاخوة والاخوات كانت هذه الاجابات من صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله
فضيلة الشكر لطيب متابعتكم. اذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون. الرياض احد عشر الف خمس مئة خمسة واربعون او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لطيب متابعتكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
