المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
مع بداية هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا بكم شيخ وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نبدأ في استعراض اسئلة حلقة هذا الاسبوع على بركة الله. هذه رسالة من محافظة حضرموت سيئون من اليمن المرسل ميم خاء عين واو
هنا في بداية رسالته يعرض لقضية عائلية يقول بانه متزوج ويسكن عند والده ووالدته بعد الزواج حصلت مشاكل بين والده ووالد زوجته وامها سببت هذه المشاكل احراج شديد. يقول اعلم ان والدي يقسو على زوجتي بكلام لا يليق بها ولا باهلها
اذا نصحته ثار علي وكاد يضربني ويقول لي لابد ان تغضب وان تضرب زوجتك والا تعاملها بالرأفة عرفت بعد فترة ان اهل زوجتي لم يصبروا عليه. حيث اني اعمل خارج المدينة التي اسكن فيها وربما اشهر
وقد اشترط علي والدي الزوج اثناء العقد. والد الزوجة اثناء العقد في حال سفري ان تبقى زوجتي اي ابنته عنده لانه كبير وطاعن في السن. من اجل خدمته هذا الامر سبب لي ايظا مشاكل مع والدي. حيث يرفظ والدي هذا الامر
استمرت المشاكل وازداد الامر سوءا وتسبب هذا الامر في كراهية شديدة بيني وبين زوجتي وبين اهلي وبين اهلها. ارجو من فضيلتكم التفظل بايجاد الحل المناسب حيال هذا الموضوع احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف
الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الحل الصحيح هو البحث عن المتسبب سواء كان والدك او الزوجة والد الزوجة او والدة الزوجة البحس عن السبب الذي نشأت عنه هذه المشاكل
ويعالج هذا السبب واذا تعذر هذا الحل كان هذا في الحقيقة من الامور التي يصلي فيها يصلي الشخص صلاة الاستخارة فانت تصلي صلاة الاستخارة من جهة ابقاء الزوجة او من ناحية مفارقتها
واذا صليت انظر ماذا يميل اليه قلبك فان مال قلبك الى ابقائها فابقها وان مال قلبك الى فراقها ففارقها وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول هل يجوز للمرأة ان تعطي وكالة لابن لابن عمها حيث اننا نعلم انه ليس من المحارم
الجواب اذا كانت اذا كانت هذه المرأة تريد ان توكله على امور دنيوية وذلك لكفاءته فهذا راجع اليها اما اذا كانت تريد ان توكله الى نفسه على نفسها فهذا لابد من النظر
يعني في محارمها هل والدها موجود؟ هل لها اخوة موجودون؟ هل لها اصابة؟ لا بد لابد من البحث عن وجود شخص اقرب منه هذا بالنظر الى الولاية عليها وبالله التوفيق
احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمع يقول اذا قلت لزوجتي اذا لم تصمتي فانت لا تحلي لي زوجة وهذا بنية منعها من الكلام وتخويفها. هل اذا تكلمت لا تحل لي وماذا علي ان افعل مأجورين
الجواب هذا سؤال مفروض يقول اذا قلت لزوجتي كذا فاذا وقع منك هذا الشيء فانك تسأل الجهة المحكمة الشرعية التي في بلدك وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من احد الاخوة المستمعين
يقول لي صديق صريح معي وهو من اصحاب الثروة والمال اعلم ان اساس ما ان اساس ما له حرام اي اكتسبه بطريقة غير مشروعة. ولي معه تعاملات كثيرة ارجو ان تتفضلوا بعرضها على صاحب الفضيلة من اجل ان يفتيني فيها
هل يجوز لي ان استدين منه مبلغا من المال استثمره لنفسي ثم ارده له بعد فترة زمنية من غير فائدة الجواب اذا كان اصل ما له حرام فلا يجوز لك ان تتعامل معه
الامور المالية لا من ناحية البيع ولا من جهات الشراء ولا من ناحية القرظ لانك اذا بعت عليه سيدفع لك ثمنا من المال الحرام واذا طلبت منه قرظ سيقرئك من المال الحرام
ابتعد عن هذا وابحث عن الرزق عن عن المال الحلال ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا. وبالله التوفيق احسن الله اليكم بقية الفقرات يبدو انها جاءت ظمنا في اجابة فضيلتكم اذكرها لكم يقول هل يجوز لي مشاركته في اي مشروع مباح؟ حيث يساهم هو بالمال وانا
ادارة او هل يجوز لي الاستئجار معه في الاعمال المباحة او الاتجار معه بنحو هذه الامور احسن الله اليكم. كل هذه الامور لا يجوز لك ان تدخل معه في اي واحد منها وبالله التوفيق. احسن
اليكم يسأل عن المال الذي يعطيني اياه يقول مقابل شرائي له بعظ المباحات من المستلزمات. الجواب يا اخي ابتعد عن هذا الرجل لان المال الذي عنده حرام وما يدفعه لك من ما من هذا المال حرام. فلا يجوز لك ان تشتغل معه مطلقا
لا تأخذ مقابل لو لو خدمته في امر من الامور لا تأخذ مقابل وبالله التوفيق احسن الله اليكم. من اسئلة المستمع ايضا يقول ما حكم استعمال مكبرات الصوت اثناء صلاة الجماعة في المسجد من غير حاجة لها. لقلة
ويسمعها من هو خارج المسجد الجواب وجود مكبرات الصوت هذا فيه مصلحة لا بالنظر لمن كان داخل المسجد ولا بالنسبة لمن كان في الشارع من ان يسارع الى الاتيان الى المسجد لادراك الصلاة وبخاصة اذا كان مثلا الصوت من ناحية الاذان او من ناحية الاقامة
او من ناحية تكبيران قراءة الامام او من ناحية تكبيرات الانتقالات عند الامام فوجودها لا شك ان فيه مصلحة وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول اذا استنجى المسلم بالحجر فهل يجوز له ان يتوضأ وان يصلي مع وجود الماء والقدرة على استعماله ام يكفي الاستنجاء
الله سبحانه وتعالى اثنى على اهل قباء في قوله تعالى ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ولما سئلوا قالوا اننا نتبع الحجارة الماء الافضل ان الشخص يجمع بين الحجارة والماء
يعني يبدأ بالحجارة اولا ثم بعد ذلك ينظف المحل بالماء وبالله التوفيق احسن الله اليكم من اسئلته يقول هل يجوز تشغيل جهاز المسجل باشرطة تلاوة القرآن في الاماكن العامة كالاسواق والمواقف وسط الظجيج
وارتفاع اصوات الناس وربما لا يستطيعون السماع الجواب الله سبحانه وتعالى يقول واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا فاذا كان القرآن الذي يقرأ ليس له منصت وليس له مستمع فانه يقفل وبالله التوفيق
احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمع يقول اذا قال المسلم لاخيه المسلم ادع الله ان ينجح لي الصفقة التجارية الفلانية وهي معلومة لديه ويشترط الاول على الثاني انه اذا نجحت وربح
الربح المعين ان يعطيه نسبة عشرة في المئة من الارباح. فعلا دعا الله له فنجحت صفقته ولكنه استكثر عليه نسبة العشرة في واعطاه شيء يسير فهل يجوز للثاني المطالبة بباقي المبلغ؟ الجواب
هذه مسألة خصومة مرجعها الى المحكمة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين يقول اخوكم في الله عبدالرزاق محمد صالح العليمي من اليمن اخونا يقول ما حكم صلاة المسافر في الجمع والقصر؟ هل هي ايام معدودة؟ حيث ان بعض الناس يرتكب اخطاء كثيرة في صلاة السفر
البعض يقصر ويجمع اكثر من عشرة ايام وهو مقيم في مدينة غير مدينته. نريد من فضيلتكم توضيح هذه المسألة توضيحا شافيا حتى نستطيع معرفة الفرق بين المسافر الذي يجمع ويقصر وبين المسافر الذي يقصر فقط
الجواب اولا ان الانسان قد يسافر سفر معصية الاشخاص الذين يسافرون لترويج المخدرات فهؤلاء لا يحل لهم ان ان يترخصوا برخص السفر مطلقا. لان هذا من اعانتهم على الباطل ثانيا ان الانسان اذا سافر سفرا مشروعا
ففي حالة سفره لا مانع من ان يجمع ويقصر اذا اذا كانت المسافة التي يريد قطعها ثمانين كيلو فاكثر واذا اقام ببلد وهي غير بلده او اقام بمكان الاقامة اذا كانت اربعة ايام فما دون
فله القصر وله الجمع واذا كانت الاقامة اكثر من اربعة ايام فلا يحق له القصر ولا يحق له الجمع وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول هل ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان قبل العشاء يدعو بدعاء ثابت ويردد الدعاء الحاضرون معه في المسجد
قبل اقامة صلاة العشاء عندنا بعض المساجد يقرأون هذا الدعاء بصوت جماعي مرتفع ونصحناهم اكثر من مرة فقالوا ان هذا ثابت عنه صلى الله عليه وسلم. الجواب انا لا اعلم دعاء ثابتا على هذه الصفة ولكن فعله هذا يكون فعله هذا يكون من البدع الاضافية
وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذه رسالة من المستمع سين ميم حمدان اليتري مقيم بالمملكة اخونا يقول طلق رجل امرأته ثلاث تطبيقات في مجلس واحد وبحضور شهود هل تحسب طلقة واحدة ام ثلاث تطليقات؟ الجواب
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه هذا السؤال لا يعني السائل لانه يقول رجل طلق زوجته ثلاثا فهذا مما لا يعنيه ولهذا لن يجاب عنه. اما اذا كان الامر واقع فالمطلق اذا اراد مراجعة زوجته يرجع الى
الى محكمة المحكمة الشرعية في بلده وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول ما الحكمة من ان الاسلام اباح للمسلم ان يتزوج كتابية ولم يبح للكتاب ان يتزوج المسلمة الجواب من المعلوم ان الاسلام يعلو ولا يعلى عليه
والفروج لا يمكن ان تباح الا بالطريقة الشرعية والشارع هو الذي اباح للمسلم ان يتزوج الكتابية ومنع المسلم ومنع المسلمة ان تتزوج كتابيا هذا من جهة ومن جهة ثانية ان دين الاسلام
هو الدين الذي يجب على جميع المكلفين التدين به. ولا فرق في ذلك بين يهودي ونصراني  ولهذا لما رأى الرسول صلى الله عليه وسلم ورقة في يد عمر من التوراة
قال ما هذا يا ابن ما هذه يا ابن الخطاب؟ قال ورقة من التوراة. قال افي شك انت يا ابن الخطاب قال لا. لو قال الرسول صلى الله عليه وسلم لو كان موسى حيا لما وسعه الا اتباعي. ويقول
الله جل وعلا ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين المقصود هو ان الله سبحانه وتعالى هو الذي اباح للمسلم ان يتزوج كتابية ولم يبح
المسلمة ان تتزوج كتابيا لان دينهم كما ذكرت دينهم ليس بصحيح وبالله التوفيق احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمع. يقول ما واجبات المسلم المهاجر من بلاده الى بلاد غير اسلامية. كيف يواجه الانحرافات الاخلاقية
الظروف الخطيرة التي تحيط به الجواب الانسان يهاجر من بلد الكفر الى بلد الاسلام يهاجر من بلد الكفر الى بلد الاسلام فرارا بدينه. واذا جاء عند المسلمين فهم ان شاء الله لن يقصروا عنه
وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمعة ثاء الف عين مصرية مقيمة في المملكة تقول بعد ان احرمت للحج في عام مضى لبست النقاب لوجودي مع صحبة فيها اجانب
وكنت ارفعه عن وجهي كلما سنحت لي الفرصة الى ان وصلنا الى عرفات ونصحتني احدى الاخوات ان ارفعه عن وجهي فرفعته حتى انتهينا من مناسك الحج هل علي شيء في ذلك؟ الجواب نعم عليك فدية
ثلاثة اصواع بر يعني اطعام ستة مساكين مطعمين ستة مساكين عن ارتكاب هذا المحظور لان النقاب لا يجوز للمحرمة بحج او بعمرة ان تلبسه ولها ان تلبس الخمار اذا كانت ترى الرجال الاجانب او يرونها. اما اذا كانت منفردة
او كانت مع نساء او كانت عند محارمها فالواجب عليها كشف وجهها ويديها لان احرامها في وجهها لديها وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول عند طواف الافاضة احسست بنزول سائل او افرازات
سألت احد المشايخ فقال هذه الافرازات ما لم تكن دما فالطواف صحيح. فهل هذا صحيح الجواب اذا كانت هذه الافرازات نازلة من الفرج فهي تنقض الوضوء يكون ناقضة للوضوء وبناء على ذلك لا يكون الطواف صحيحا وبالله التوفيق
احسن الله اليكم كان معي اطفال حجوا معنا ولكن لم يطوفوا طواف الوداع لانهم ناموا في ذلك الوقت فهل عليهم شيء الان؟ الجواب نعم على كل واحد منهم فدية والذي آآ اذن لهم في الاحرام اذا كانوا مميزين او دون تمييز ونوى عنهم آآ عليه الفدية هو
الذي يعني يشتري الفدية ويذبحها في مكة ويوزعها على فقراء الحرم وبالله التوفيق شكر الله لكم تقول هل يجوز للمرأة ان تكشف وجهها امام اولاد اخت او اولاد اخ الزوج
الجواب لا يجوز ذلك لانهم ليسوا بمحارم لها وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذه رسالة وصلت من المستمع ميم حاء فاء يمني مقيم بالمدينة النبوية. بالمملكة العربية السعودية يقول من المعروف ان البسملة
شرط من شروط الوضوء اذا توضأ احدنا وهو داخل دورة المياه فلا يليق به ان يذكر اسم الله علنا. وانما يذكرها في القلب. فهل يجزئ ذلك لكونه شرط من الوضوء
الجواب اذا اراد الشخص ان يتوظأ يدخل دورة المياه فانه يسمي قبل الدخول وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول من ناحية العمل في محلات الملابس التي يكثر فيها الاختلاط والكلام مع النساء
لان اكثر من يشتري الملبوسات هنا النساء. ما حكم الكلام مع المرأة في البيع والشراء  قد لا يسلم الشخص من النظر والاختلاط. فبالتالي لا يرتاح القلب لهذا العمل. هل اذا صبر الشخص على ذلك وقلبه منكر له؟ هل له
له ان يستمر في هذا العمل ام ان يبحث عن غيره الجواب البحث عن غيره هذا اسلم لان الوسائل وسيلة النظر وكذلك الحديث وما الى ذلك قد يجر قد تجر هذه الوسائل الى ما هو اسوأ منها
وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت للمستمع من وصلت للبرنامج من المستمع انس ادريس ابو الحارث من الخرطوم من السودان اخونا يقول رجل ادى العمرة ثم بعد فترة اراد ان يؤدي العمرة مرة اخرى
هل هناك زمن معين بين العمرتين؟ حيث اني سمعت من احد الاخوة انه لابد ان تكون العمرة الثانية بعد اربعين يوما على الاقل من الاولى فما مدى صحة ذلك الجواب انا لا اعلم دليلا
يحدد الزمن بين عمرة وعمرة وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث وجاءت الادلة من القرآن ومن السنة محددة للحج وفي قوله تعالى في قوله تعالى
الحج اشهر معلومات فمن فرظ فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وقد حج الرسول صلى الله عليه وسلم مطبقا لهذه الاية وقال خذوا عني مناسككم. فجاء تحديد الحج في
السنة مرة واحدة اما العمرة فلم يأت لها تحديد وبناء على ذلك فالاصل هو جواز تعددها ومن قال بعدم التعدد فعليه الدليل او حدد مدة معينة فعليه الدليل وبالله التوفيق
احسن الله اليكم يقول ما ميقات اهل السودان حيث اننا قدمنا بالبحر فامرنا قائد السفينة بان نحرم. وذلك قبل وصول ميناء جدة بنحو ثلاث ساعات. لكن لم يكن لدينا في ذلك الوقت فاحرمنا من مدينة حجاج البحر بجدة هل احرامنا من جدة صحيح
ام يجب علينا شيء اخر؟ الجواب حينما احرمتم من جدة فعلى كل واحد منكم فدية تذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرم. اما المواقيت فقد وقتها الرسول صلى الله عليه وسلم
وانتم تجاوزتم ميقاتكم وبما انكم تجاوزتموه فقد تركتم واجبا من واجبات الحج عليكم الجزاء الذي سبق ذكره ان امكنكم انكم تذبحون على فدية وان تعذر فان كل واحد يصوم عشرة ايام وبالله
بالتوفيق احسن الله اليكم يقول اذا كنت في الصلاة ثم شعرت بالريح في الركعة الاخيرة فدافعته واتممت الصلاة هل تصرفي هذا السليم؟ علما بانني لا اشعر بذلك الا في الصلاة وخصوصا صلاة الجمعة
ولا اظن ذلك من الوسوسة لاني اذا لم ادافع الريح شعرت بخروجه. وبذلك تفوتني اغلب الصلوات مع الجماعة الجواب اذا تحققت انه لم يخرج منك شيء في اثناء صلاتك حتى سلمت منها فليس عليك في ذلك شيء وبالله التوفيق
احسن الله اليكم يقول لدينا في الجامعة بعض المحاضرات تكون في وقت الصلاة فاذا خرجت من القاعة وصليت مع الجماعة ورجعت فاتتني فاتني جزء من المحاضرة فيؤثر هذا في الفهم. هذه المحاضرات تكون اسبوعيا في نفس الموعد وبالتالي يؤثر في فهمي لهذه المادة. وفي النتيجة النهائية عامة. هل يعد
هذا عذر لترك الجماعة علما بانني كاره لهذا الامر كما ان هناك بعض الاساتذة هداهم الله يمنعون الطلاب من الخروج من القاعة اثناء المحاضرة فاذا خرج الطالب لم يسمحوا له بالدخول مرة اخرى
ويعد غائبا عندهم. فاذا تكرر الغياب اكثر من اربع مرات يعد الطالب راسب في هذه المادة. فما حكم صلاة الجماعة في كلا حالتين الجواب هذا من سوء ادارة الجامعة لانها تقدم امر الدنيا على امر الدين
ولم تضع نظاما حاسما يخضع له الطالب ويخضع له المدرس من ناحية مواقيت اداء الصلاة فاذا كانت الجماعة تقام في الجامعة الواجب على جميع الطلاب وعلى جميع الاساتذة ان يحضروا الى المسجد. ويصلوا وبعد الانتهاء من الصلاة كل واحد
يؤدي ما عليه سواء المدرس يؤدي ما عليه من القاء المحاضرة هو الطالب يؤدي ما عليه من ناحية الحضور يحضر عند المدرس اما بالنسبة لك انت فحافظ على الصلاة مع الجماعة ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا
وفي الاية الاخرى ومن يتق الله يجعل له مخرجا وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من مستمع مصري مقيم بالمملكة يقول كنت اوتر قبل صلاة الفجر في بعض الاحيان
ربما اذن المؤذن للفجر وانا في الصلاة قبل ان اسلم ما حكم صلاتي؟ وبعض الاحيان اقوم بعد صلاة الفجر فكيف اقضي الوتر الجواب العبرة بطلوع الفجر فاذا تحققت طلوع الفجر
فلا تبدأ صلاة الوتر بعد طلوع الفجر. اما اذا كنت فيها مثلا اذا كنت فيها فاكملها واما بالنظر الى اذا نمت اذا طلع الفجر وانت لم توتر ولانك نمت فانك توتر ضحى
ولكنك تشفع الوتر بركعة فاذا كنت مثلا تصلي احدى عشرة ركعة فانك تجعلها ثنتي عشرة ركعة. واذا كنت تصلي ثلاث عشرة ركعة فانك تجعلها اربع عشرة ركعة. ومن لاهد افيق
احسن الله اليكم يقول جاءني رجل لا اعرفه وشكى لي حاجة شديدة له ولاسرته. فاعطيته مبلغا من المال ووعدني برده في موعد محدد تذكرت حديث الرسول صلى الله عليه وسلم من فرج عن مسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة
ولكن هذا الشخص لم يرد المبلغ. فهل اكون داخل في هذا الحديث ام لا؟ وهل اؤجر على هذا الفعل مع العلم بانني لا اعلم عن هذا الشخص اي شيء الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى
فانت نيتك نية شرعية. لانك امتثلت حديث الرسول صلى الله عليه وسلم. ونرجو ان يأجرك الله جل وعلا ما نيتك من جهة وعلى ما قدمته من نقود من جهة اخرى على سبيل القرض
وفي حالة عدم يعني رجوعها اليك نرجو ان يعوضك الله عنها في الاخرة وبالله التوفيق احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمع في هذه الحلقة يقول حينما قدمت الى المملكة اكلت في احد المطاعم الموجودة على الطريق ولم ادفع الحساب
احسست بالذنب والاثم بعدما تركت دفع المبلغ بعد فترة اخرجت هذا المبلغ صدقة بنية بالنية عن صاحب المطعم ونويت اذا رجعت مرة اخرى اليه ان ادفع حساب هذه الوجبة. ماذا يلزمني حيال ذلك الامر؟ وماذا افعل اذا لم نتقابل مرة اخرى؟ اجيبونا مشكورين
الجواب اذا كنت تعلم صاحب المبلغ وجب عليك دفعه اليه واذا تعذرت معرفته فانك تتصدق به على نية صاحبه وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة. صاحب الفضيلة
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لكم انتم على حسن في استماعكم نلقاكم باذنه تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
