المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم جميعا بكل خير. واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على  اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
مع بداية هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له قبول دعوتنا واجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخنا وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين شيخ عبد الله هذه رسالة مع مطلع هذه الحلقة نعود اليها بعثتها المستمعة ميم ميم
اختنا لها عدد من الاسئلة وقد عرضنا لها جملة من الاسئلة في حلقة مضت. تقول كثير من النساء في زماننا هذا لا يزكين الذهب والخواتم من الذهب والفضة وغير ذلك. فما الحكم في ذلك؟ وهل تجب الزكاة في السلاسل من الذهب والساعات؟ احسن الله اليكم
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الجواب الحلي الذي يكون عند المرأة اذا بلغ نصابا فان الزكاة واجبة فيه
في عموم الادلة  على وجوب الزكاة الذهبي والفضة ويدخل في ذلك حلي النساء وبالله التوفيق  احسن الله اليكم تقول امرأة مريضة في المستشفى اجرت عملية بعد العملية صعب عليها الذهاب الى الحمام للوضوء اجلكم الله فتيممت وصلت وهي جالسة لمدة
يومين ثم تحسنت وادت صلاتها هل يلزمها اعادة تلك الصلوات ام انها تجزئ ولكم جزيل الشكر الجواب اذا كان يمكنها ان تتوضأ او امكن او عندها احد يمكنه ان يوظئها
اذا تعذر عليها جميع زلك وتتابعت عليها هذه الفروض وتخشى انها يعني يعني ما صدتها اذا انتظرت الوضوء فاتقوا الله ما استطعتم ولكن الشيء الذي يجد الشخص ان نفسه ترتاح
انها تعيد تلك الصلوات وبالله التوفيق. احسن الله اليكم تقول هل يجوز ان افرق بين ابنائي في العطاء نظرا لحاجاتهم؟ مثلا عند ذهابهم للمدرسة اعطي احدهم اكثر من الاخر نظرا لتقدمه في السن وحاجاته المدرسية. واذا تزوج احد الابناء قام
والده باعطائه مساعدة مالية كبيرة. فهل يجب عليه ان يوصي بمبلغ من المال لمن لم يتزوج منهم حال حياته؟ ام ان تكاليف الزواج خاصة بالاب حال حياته احسن الله اليكم. الجواب
بالنظر الى ما ما جاء في السؤال هذا قد يكون من باب النفقة وما كان من باب النفقة وكل واحد منهم يعطى على حسب حاله الاولاد الذين يذهبون في المدرسة الى المدرسة
منهم من يدرس في الابتدائي او المتوسط او الثانوي او الجامعة فيعطى كل واحد منهم حسب احتياجاته هذا بالنظر الى آآ اعطائهم وهم يدرسون اما في حالة الزواج فمن المعلوم ايضا ان المهر يكون من النفقة
يعني كون ان الاب يزوج ابنه هذا من ناحية النفقة المهر الذي يدفعه الاب عن ابنه لزواج الابن هذا جزء من النفقة التي على الاب لابنه وبناء على ذلك فالشخص الذي تأهل
للزواج يعطى آآ يعني يعطى قدر بالمهر يعطيه والده قدر المهر واذا مات الاب وفيه اولاد لم يتأهلوا للزواج فليس لهم حق فلا يطالبون اخوانهم ولا يطالبون ايضا الورثة بمعنى انه يجعل لهم
من المال بقدر ما اعطي اخوانهم وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول ما الامور التي تنهى عنها المحادة الجواب المحادة تمتنع من الاتصال الرجال الذين ليسوا بمحارم لها وتمتنع من الخروج
من البيت الا لضرورة للذهاب الى المحكمة او الذهاب مثلا الى الى المستشفى وايضا تتجنب جميع وسائل الزينة هذه امور هذه هي الامور التي ينبغي التنبيه عليها وبالله التوفيق احسن الله اليكم. اخر اسئلة المستمعة من ميم تقول دلوني على الطريقة السليمة للتفقه في الدين والاستفادة من وقتي في منزلي
الجواب لا شك ان تعلم العلم من الامور التي تبني شخصية الشخص ولا فرق في ذلك بين كونه ذكرا او انثى والشخص  تحصيله للعلم يكون على مراتب ومن الامثلة التقريبية لذلك
ما يوجد عندنا من ترتيب مراحل التعليم الطالب في الابتدائي او المتوسط او الثانوي او الدراسات العالية او الدراسات العليا هذه مراتب وكل شخص في مرتبة من هذه المراتب سواء كان ذكرا او كان انثى
يحتاج الى الان يتحسس مواقع او مواضع النقص فيه من الناحية العلمية فيكمل جانبا او جوانب النقص فشخص تخرج اخذ الدكتوراه قد يظن في نفسه اذا اخذها في التفسير او في الحديث او في العقيدة او في الفقه او في الاصول
قد يظن في نفسه انه بلغ درجة علم فيها جميع الشريعة والواقع ان جميع الدراسات التي مرت عليه هذه تبصير له من اجل ان يقرأ الكتب ويفهم ما كتبه العلماء
ولهذا يقول الله جل وعلا وفوق كل ذي علم عليم ويقول جل وعلا وما اوتيتم من العلم ان قليلا فاذا تولى هذا الشخص عملا سيكون عنده فراغ من الوقت وبناء على ذلك
يتحسس العلوم التي يجهلها ويرتب لنفسه جدولا بحسب وقته فلا يقحم نفسه كثرة الالتزامات مع الناس التي تضيع عليه الوقت ولا يقحم نفسه لكثرة الزامه لنفسه كثرة القراءة الى درجة ان يحصل عنده ملل
فيجعل بنفسه حقا ولاهله حقا ولزوره حق واذا استمر على ذلك فانه سيستفيد سيتحسس مواضع النقص عنده على سبيل التمثيل بالقرآن ايات الاحكام تزيد عن خمسمائة والقرآن يشتمل على ناسخ ومنسوخ
ويشتمل على اسباب النزول ويشتمل ايضا على ايات متشابهات وتحتاج الى ردها الى المحكمات وذلك كله فيه كتب فينظر ماذا حصل من دراسته الماضية هل استوفى تفسير ايات الاحكام هل
استوفى الناس يا اخوانا منسوخ هل استوفى اسباب النزول وما الى ذلك وكذلك تكون له عناية بعلوم القرآن وهكذا بالنظر للسنة وعلومها وهكذا بالنظر للفقه واصوله وقواعده وما هو فروع الفروق
بين القواعد والفروق بين الفروع وكذلك الظوابط الفقهية ومن جهة اخرى قد يكون ضعيفا من ناحية اللغة فيتحسسوا مواضع النقص ويكمل هذا النقص الذي حصل عنده هذا بالنظر لمن انهى دراساته
وبعد ذلك يكون فيه نزول يعني ترتيب تنازلي شخص اخذ الماجستير ولا اخذ الدكتوراه شخص اقتصر على دراسة الجامعية فقط شخص اقتصر على دراسة الثانوية فيحتاج الشخص الى ان ينظر الى ما هو في حاجة اليه
وليس بموجود عنده ويكمل نقصه اما بالنظر للمرأة في بيتها النساء يختلفن وقد تكون متخرجة من الجامعات قد تكون اخذت الدكتوراه او الماجستير او اقتصرت على الجامعة او انها اقتصرت على الثانوية كما يحصل من كثير من الاباء في منع بناتهم
او المتوسطة او الابتدائي وعلى كل حال وكل امرأة على حسب حالها وبالله التوفيق احسن الله اليكم. نعود الى رسالة باعثها المستمع عبدالله السيد ادم سوداني مقيم بالمملكة. اخونا عرظنا له عدد من الاسئلة في حلقة مظت. يسأل في هذه الحلقة ويقول اذا مر
او اذا امر الرجل اهله بالمعروف ونهاهم عن المنكر ولكن الاهل ابوا ان يمتثلوا. فما الحيلة؟ وماذا يصنع؟ احسن الله اليكم الجواب اذا كان المنكر متحققا وكنت انت تعلم ان هذا
منكر واستخدمت الحكمة فيما تأمر به وتنهى عنه فانت اديت الذي عليك لانك دعيت في تغيير المنكر في درجة الرسول صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده
فان لم يستطع فبلسانه انت الان تسعى الى التغيير باللسان وليس عليك الا ما تستطيعه والذي تستطيعه هو بيان ان هذا منكر وانه يجب عليهم  هذا المنكر فاذا كان المنكر
الذي وقعوا فيه ترك واجب من الواجبات وجب عليهم ان يفعلوا الواجب واذا كان فعل شيء من المحرمات يجب عليهم ترك هذا المحرم واذا لم يقبلوا منك الهداية بيد الله
جل وعلا ولهذا يقول الرسول يقول الله جل وعلا لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء والمقصود بالهداية هنا المنفية عن الله عن الرسول صلى الله عليه وسلم
والمثبتة لله جل وعلا هي هداية التوفيق والالهام فكونهم يقبلون منك هذا ليس اليك انما هو الى الله جل وعلا واما هداية الدلالة والارشاد فقد اثبتها الله لنبيه بقوله تعالى
وانك لتهدي الى صراط مستقيم ولهذا عندما ينظر الانسان الى من مضى فهذا نوح لم يهد ابنه وابراهيم لم يهد اباه هداية التوفيق والالهام ولوط لم يهدي زوجته ونوح لم يهدي زوجته
وامرأة فرعون لم تهد زوجها والرسول صلى الله عليه وسلم لم يهد عمه مع انه كان حصنا له عن قريش كان يدافع عنه ولما حضرته الوفاة قال يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله. وكان عنده بعض
اكابر قريش وقالوا له اترغب عن ملة عبد المطلب فكان اخر ما قال هو على ملة عبدالمطلب وقال لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله جل وعلا ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم
فالمقصود ان الشخص عليه ان ليبذل ما وجب عليه من من الدعوة واما القبول كون الشخص الذي تدعوه يقبل او لا يقبل فهذا ليس اليك. وانما هو الى الله جل وعلا. وبالله التوفيق
احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمع عبد الله السيد سوداني مقيم بالمملكة يقول انسان طلق زوجته. وله منها اولاد هل يجوز له ان يصافحها الجواب هذا الطلاق اذا اذا طلقها
خرجت من العدة فهي اجنبية منه واذا طلقها طلاقا بائنا لا رجوع فيه فهي ايضا اجنبية منه ولو كانت في العدة اما اذا طلقها طلاقا رجعيا طلقها مثلا طلقة واحدة او طلقها طلقتين
فانه فله الرجوع اليها في يعني ما دامت في العدة وبناء على ذلك فاذا طلقها طلاقا بائنا اذا طلقها طلاقا بائنا بينونة كبرى فلا يجوز له ان يصافحها. اما اذا طلقها طلاقا رجعيا
فله ايضا ان يجامعها بنية الرجوع ما دامت في العدة وبالله التوفيق احسن الله اليكم من القصيم بعثت المستمعة التي رمزت لاسمها بالحروف دال فاء بهذين السؤالين في اولهما تقول وجدت في الطريق نقودا واخذتها واشتريت بها فورا فماذا علي؟ وما حكم اللقطة اذا كان الذي اخذها طفلا صغيرا
الجواب هذه النقود التي اخذتيها من الطريق تصدقي بمقدارها على الفقراء وبالله التوفيق يقول سريعة الغضب واطفالي يزعجوني كثيرا واشتمهم واكثر من لعنهم فماذا علي؟ جزاكم الله خيرا الجواب اللسان
جارحة من الجوارح وتعويد الجارحة على منهج معين كل جارحة من هذه الجوارح لها علاقة مش شيء الذي يناسبها وقصدي يناسبها من ناحية الوظيفة الكونية كالاستماع من جهة الاذن والنظر
من جهة البصر والنطق من جهة اللسان عندما يعود شخص هذه الجارحة على امر من الامور فانه يألفه فتعويد الانسان نفسه على استماع القرآن او على استماع الاغاني وتعويده نفسه
بالنظر الى المحرمات ان النساء مثلا يعني النظر الى ما حرم الله تعويده لسانه على ذكر الله جل وعلا والاستغفار تعويده لسانه هذا الكلام البذيء سواء كان على اولاده او على غيرهم
وغرضي من هذا هو ان يتنبه المستمع من ناحية تربيته لسمعه وتربيته لبصره وتربيته للسانه وهكذا تربيته لسائر شوارع لسائر جوارحه وهكذا تربيته لنفسه عموما فان تربيته لنفسه من الامور المهمة
وذلك ان يربيها تربية شرعية لا يستمع كلما اباحه الله او يستمع الشيء الواجب او مثلا وكذلك البصر وكذلك النطق وهكذا هذه المرأة تردد ما ذكرته بالسؤال من الكلام البذيء
على اولادها لانها تربت على هذا الشيء وقد يكون في البيت رجل او امرأة اكبر منها وتكون قد اخذت منها هذه التربية السيئة وهذه التربية السيئة الكلام تنتقل الى الاولاد
من ذكور او اناث فبمجرد ما يسمع الولد كلمة من ابيه او منامه يرددها وقد يكون في سن لا يعقل معناها واذا اكثر اردادها اصبحت جزءا من سلوكه ثم بعد ذلك يأخذ عليها
اذا كبر لانه يصعب عليه تركها فهذه المرأة عليها ان تعيد النظر في نفسها وبدلا من ان تتكلم بهذا الكلام البذيء بامكانها ان تكثر من الدعاء لهم بدلا من الدعاء عليهم
لانها قد تدعو عليهم وتوافق الدعوة اجابة من الله لان في ثلاث دعوات مستجابات منها دعوة الوالد على ولده وقد تدعو على الولد او يعني ذكر او انثى وتجاب هذه الدعوة
كما حصل نزاع بين ولد ووالده فقال له والده اخرج من البيت الله لا يردك فخرج من البيت بمجرد خروجه من البيت ضربته سيارة فمات في الحال فيتوقى الانسان ويتجنب
سلام الذي يكون فيه اساءة الى الاولاد واذا وجد احدا من اولاده او وجد احدا من اقاربه يستعملون هذا المنهج فانه ينصحهم وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه او هذا المرسل عين نون راء من بريدة
يسأل عن حكم الوديعة وما حكم الزيادة فيه الجواب الشخص عندما  وديعة عند شخص فانها تكون امانة عند هذا الشخص لا يجوز له ان يتصرف فيها الا باذني المودع واذا بقيت
عند المودا فترة من الزمن واراد ان يردها الى صاحبها او اراد صاحبها ان يستردها هذا ليس فيه شيء اما ما يسمى الان الودائع البنوك والبنوك تتصرف في هذه الاموال
وبعد ذلك عندما يريد الشخص سحبها يعطونه مبلغا من المال في مقابل ما ابقاه عندهم في مقابل ابقاء هذا المال عندهم فهذا في الحقيقة لا يجوز هذا في الحقيقة لا يجوز
لماذا لان الوديعة في البنوك على قسمين وديعة تحفظ في صناديق خاصة ويكون عند صاحبها مفتاح الى الصندوق مثل ما يودع ذهب ولا فضة ولا شيء يعني شيء ثمين يودعه في مكان مخصص
ويأخذون عليه اجرة في مقابل اشغاله لهذا الحيز من من من هذا المكان الذي لهم سواء كان المكان مستأجرا او كان مملوكا لهم اما ما يسمى بالودائع القسم الثاني الانسان يعطي البنوك
الفلوس نسميها وديعة وهم لا لا يحفظونها له في مكان معين وانما تكون في ذمتهم وبعد ذلك يعطونه عليها فوائد هذا لا يجوز وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم
اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان
شكرا لكم انتم على حسن استماعكم. نذكركم بعنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياظ احدى عشر الف خمس مئة خمسة واربعون
برنامج نور على الدرب. شكرا لكم مرة اخرى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
