المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار
العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم اهلا وسهلا. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من المستمع احمد محمد اليمني. الاخ احمد عرضنا له قضية في حلقة
وبقي له بعض القضايا في هذه الحلقة. فيسأل ويقول هل يجوز للسائل ان يفطر والمؤذن لا يزال يؤذن او ينتظر حتى ينتهي الاذان. وهل يجوز للشخص ان يصلي والمؤذن لم ينتهي من الاذان جزاكم الله خير
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من ها هنا
واجبر النهار من ها هنا غربت الشمس فقد افطر الصائم او كما قال صلى الله عليه وسلم والاذان علامة  على حصول وقتي  هذا اذا كان المؤذن مضبوطا يؤذن حسب الطريقة الشرعية. فعندما يبدأ المؤذن بهذه الصفة
يبدأ الاذان ولا مانع من ان يفطر الشخص عند اول كلمة من كلمات الاذان ولا ينتظر حتى يفرغ المؤذن اه من اذانه اما سؤاله الثاني هو انه هل يجوز للشخص
ان يصلي والمؤذن يؤذن والافضل يجيب المؤذن عملا بقوله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول الحديث. وبعد ما ينتهي المؤذن يدعو بالدعاء المأثور وبعد ما ينتهي من الدعاء يشرع في الصلاة التي يريد ان يصليها وبهذه
طريقة يكون قد قد جمع بين مصلحتين شرعيتين اجرى على متابعته للمؤذن واجرى على صلاته النافلة اذا قبل الله عمله وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول البعض ان من اراد صيام ستا من شوال فعليه ان يصوم اول ايامها بعد العيد مباشرة
ثم اذا شاء فرقها فهل هذا الكلام صحيح؟ وايهما افضل وايهما افضل للمرأة؟ البدء بصيام او قضى ما عليها من رمضان واذا بدأت بالقضاء اولا. ثم صامت الست قبل خروج شهر شوال. فهل
يفوتها الاجر المترتب على اتباع الست بادرا على اتباع الست. بعد رمضان جزاكم الله خيرا. الجواب العبادات منها ما يكون وقته موسعا ومنها ما يكون وقته مضيقا ومنها ما يكون موسعا من وجه
ومضيقا للوجه ومنها ما يكون مطلقا فالعبادة التي يكون وقتها موسعا سواء كانت هذه العبادة اداء لو كانت وبالنسبة للاداء مثل والصلوات الخمس فان وقت كل واحدة يتسع لها ولغيرها من العبادات من الصلوات
فاذا صلى في اول الوقت او في وسط الوقت او قبل خروج الوقت فقد صلى في الوقت واما اذا كان القضاء قضاء رمضان فهذا موسع بمعنى انه يجوز للانسان  يقضي
حتى يدركه رمضان اخر. الذي بعده ولهذا اذا ادركه رمضان اخر مع قدرته على القضاء ولم يقضي فانه يقضي بعد رمضان الثاني ولكن مع لابد ان يكفر عن كل يوم اطعام مسكين كيلو ونصف
من البر اما للنظر للعلاقة بين الست من شوال وبين قضاء رمضان وصيام الست من شوال وقتها ايضا يوسع وصامها في اول الشهر او في وسطه او في اخره فقد اتى بها
والقضاء الى حصل عند الانسان عدم تمكن من القضاء وخشي  تفوته الصدق فانه يصوم الست من شوال ويا قوي فهو اذا جمع بين تقديم القضاء ثم صيام الست فهذا افضل
لكن عندما يضيق عليه الوقت مثلا في شوال ولا يبقى الا ما يكفي لصيام الست فان هذا يصوم الست وبعد ذلك يا قوي واما ما يتعلق سلاحية الاجر فان تقدير الاجر راجعا الى الله جل وعلا
ولهذا على المكلف  يسأل الاسباب المشروعة ولا ينبغي  متجه الى ما يترتب على هذه الاسباب من المسببات يعني من الاثار. فيعمل الاعمال الصالحة ويترك ما يترتب على هذه الاعمال الصالحة من جزى الى الله جل وعلا وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
اذا قام شخص بذبح ذبيحة في شهر رمضان او في عيد الفطر ولا يقصد شيئا الا اطعام اهله في هذه المناسبة. مع علمه انها ليست بواجبة وهو يربحها لوجه الله تعالى
وهل يجوز ذلك؟ الجواب يقول الله جل وعلا قل ان صلاتي ونسكي لله رب العالمين. فاذا ذبحها تقربا الى الله جل وعلا وتصدق بلحنها على اهله وعلى جيرانه وعلى الفقراء فليس في ذلك شيء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
جمهورية مصر العربية مستمعة تقول المرسلة رقية عين الف. تسأل وتقول متى يضرب الطفل للتربية وفي سن كم من العمر جزاكم الله خيرا. الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم مروا ابنائكم بالصلاة لسبع
واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع يعني بين الذكور والاناث. لا ينام الذكر والانثى في فراش واحد بعد بلوغ مروا ابناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع. لكن
مما ينبغي ان ينبه عليه في هذا المجال هو ان التربية ليست بالظرب فقط انما يستعمل الضرب عندما لا يكون هناك وسيلة الا هذه الوسيلة. لكن ينبغي ان يتخلق الوالدان
الاخلاق الفاضلة من الاقوال ومن الافعال ومن حسن المعاملة لان ما يصدر منهما ينعكس عليه لكن عندما يزاول الوالد اعمالا قبيحة او تزاور الام اعمالا قبيحة اعمالا قبيحة وبعد ذلك
الولد يقلد والده او يقلد والدته او يقلدهما جميعا ثم بعد ذلك يضرب لماذا يفعل هذا الفعل هذا الفعل تسرب اليه من جهة والديه. ولهذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطر
او ينصرانه او ينجسانه يعني ان الولد يتأثر بما يشاهده مما يصدر من ابويه في البيت او من اخوانه دينهم اكبر منه او من افراد اخرين يكونون في البيت فينبغي ان يكون الاشخاص
الذين يريدون ان يربوا اولادهم تربية شرعية ان يحصنوهم عن هذه ترسبات التي تنتقل اليهم من الجهات الموجودة في البيت وكذلك ينبغي ان يحرص على الولد من جهة القرناء الذين يقترن بهم
سيختار له والده من من من القرى لا القرين الصالح او او يبقيه في البيت يجعله معه يذهب به الى المسجد ويرجع معه الى المسجد ويحرص على ان يكون موجودا معه في مكانه في اوقات تواجده في البيت يأكل معه ويشرب
معه ويجلس معه يعلمه الاداب الاسلامية من الناحية القولية ومن الناحية العملية اما اهمال الاولاد في الشوارع الى درجة ان بعضهم ما يأتي الا نصف الليل يهمله والده او والدته واذا جاء يضربونه
المفروض انهم يساعدونه في البداية ويحافظون عليه بالاستمرار بالاستمرار قبل ان ينفرط لانه اذا انفرط من الصعب اه علاجه لكن قبل قبل ان ينفرط يكون العلاج سهل وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
تقول اذا منعت الوالدة ابنتها من الذهاب لصلة الارحام. كاخيها او ابناء اخيها هل تذهب تلكم الفتاة او تلتزم بنصيحة امها جزاكم الله خيرا. الجواب اذا كانت الفتاة لم تتزوج
والا ولي امرها يحرص عليها الى درجة انها لا تجتمعوا مع ذكر من اقاربها ابناء عمها وابناء خالها او ما الى ذلك. وهي اذا خرجت قد تجتمع  من غير شعور من اهلها
ويتدرج الامر حتى يكون الاجتماع امرا عاديا وقد يحدث ما لا تحمد عقباه فهو في ذمة ولي امرها اما اذا تزوجت فانها تكون في ذمة زوجها هو الذي يحرص على المحافظة عليها. فلا تخرج هذه
المسئول عنها الا بصحبة امها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول ان زوجها كان سليمان الحرام ولكنه بعد الزوال ترك ذلك وبدأ يستقيم. الا انه لا زال لديهم بقية من ذلك
فكيف يتصرفون الان جزاكم الله خيرا؟ الجواب يقول الله جل وعلا وان تبتم فلكم رؤوس لا تظلمون ولا تظلمون. فهو يكفيه رأس المال والباقي يتصدق به على جهات الخير وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسأل سؤال اخر هل تعيش معه والحال ما ذكر ام بماذا توجهونها
الله خيرا. الجواب ما دام انه تاب ورجع الى الله جل وعلا وعدل وضعه. ويريد الخروج من عهدة ما عنده من الحرام وقد سبق الجواب عليه قبل قليل فانه لا مانع من استمرار الحياة الزوجية
معه وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع عبود علي صاموتي بعث يسأل ويقول يسري العرف ان يقوم اهل الزوجة بكتابة قائمة باثاث منزل الزوجية. ومطالبة الزوج بالتوقيع عليها لضمان حق الزوجة عند
بينهما فهل قائمة الاساس لها سند في الشرع؟ وهل الاساس يعتبر ملكا للزوجة؟ جزاكم الله خيرا الجواب كل بلد لهم ارث فيما يكون نهرا للزوجة وما يتبع هذا المهر من التواضع
ولهم عرف ايضا فيما يتعلق بما يرجع فيه عندما تحصل فرقة وما لا يرجع فيه يعني ما يأخذه الزوج وما يكون من حق الزوجة واذا حصل نزاعا وبالامكان الرجوع الى المحكمة الشرعية بفضل هذا النزاع وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول قد
رعاية والديه والانفاق عليهما بانشغاله بعمله او لاستئثار زوجته واولاده بكل وقته وماله. فما حكم الدين في هذا وما واجب الزوجة تجاه والد زوجها وحماتها وكيف تحث الزوجة على صلة والديه وبرهما حتى يشجعها على صلة والدتها جزاكم الله خيرا
الجواب يقول الله جل وعلا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان ومفروظ ان الزوجة اذا تزوجت شخصا فانها تكون معينة له على بره بامه وبره بابيه تعينه
فهذا من التعاون على البر والتقوى. وتكون مأجورة على ذلك. وكما انها تعينه من ناحية الكلام فهي ايضا تعينه من جهة الفعل بمعنى انها تكرم والده وتكرموا والدته بالاقوال من جهة وكذلك
تعطيهما من ما يكون عندها في البيت من طعام ولباس لان هذا يدل هلا احترام المرأة والدتي زوجها ولوالدي زوجها ولكنها لا تكون حجر عثرة بين الرجل وبين امه وابيه. فتحول بين
وبينهما. وهي اذا عملت هذا العمل تكون وهو ايضا اذا اطاع في ذلك يكون اثما لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. فهذا قد عصى الله جل وعلا لانه عق والديه
بسبب زوجته يعني اطاع زوجته وعق امه واباه فلا يجوز له ذلك وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع من سلطنة عمان ومقيم في دولة قطر في الدوحة سين باقة يقول
انني اصلي جميع الصلوات. ولا اكف في الصلاة هل تصح الصلاة بدون ان يدي حيث انني اصلي مسبل اليدين جزاكم الله خيرا. الجواب   اليد اليسرى باليد اليمنى ووضعها تحت السرة او فوق السرة
او على الصدر هذا من السنة والصلاة مكونة من اركان وشروط وواجبات ولابد ايضا من خلوها من انتفاء الموانع يعني لابد من انتفاء مبطلاتي الصلاة الشخص يؤجر على صلاته فقد ينصرف من صلاته
وليس له الا النصف   او السمن وقد ينصرف من صلاته وليس له منها شيء وبقدر ما يقوم  المصلي من اداء والصلاة اركانها شروطها وواجباتها وسننها يصيبه الله جل وعلا من فضله
والقبض سنة من سنن الصلاة سأله النبي صلى الله عليه وسلم وقال صلوا كما رأيتموني اصلي فينبغي للمسلمين ان يبحث عن كيفية صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم ويأخذ في هذه الصفة تطبقها على نفسه
ويدعو الى تطبيقها ان كان اماما او كان مأموما كان اماما يعلم جماعته وان كان مأموما يعلم اهله اهل بيته وكذلك يعلم من يظن انه جاهل بها وانه يستفيد من هذا التعليم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا كان الانسان
قاصدا العمرة واداها. وفي فترة وجوده بمكة يعتمر في كل يوم مرتين او اكثر ويعتمر عن والدته. فهل يجوز جزاكم الله خيرا؟ وهل يجوز ان يستأجر للعمرة وجهنا؟ جزاكم الله خيرا. الجواب
اصطلاح عند بعض الناس  ويقولون العمرة الصغرى والعمرة الكبرى والعمرة الصغرى يحرم من منزله في مكة داخل حدود الحرم ويطوف ويسعى ويقصر هذه يسمونها العمرة الصغرى العمرة الكبرى يخرج الى مسجد عائشة
من التمعين وهو خارج حدود الحرم ويحرم من ذلك المكان ويأتي ويطوف ويسعى ويحلق او يقصر والحلقة افضل يسمون هذه بالعمرة الكبرى فهذا السائل اذا كان يحرم للعمرة من خارج من خارج الحرام
من جهة عرفة او من جهة التنعيم من اي جهة من الجهات لكن لابد ان يكون خارج الحرم ولا يؤتمر في اليوم مرتين ليس في ذلك بأس. واذا اراد ان يعتمر
بنفسه يعتمد بوالدته المتوفاة او لوالده المتوفاه او لاحد من اقاربه وكذلك لا مانع من ان يستأجر شخصا يؤدي العمرة اذا كان هذا المستأجر قد ادى العمرة عن نفسه يعني عمرة في الاسلام. اذا كان قد اداها
ويخرج الى التنعيم ويحرم بالعمرة  لمن هي له اما بالنسبة لما يسمى بالعمرة الصغرى فان الشخص اذا احرم من داخل الحرم فان احرامه ينعقد ولكن عليه فدية لانه ترك واجبا من واجبات العمرة
وهذا الواجب هو الاحرام من ميقاتها. وهو لم يحرم من ميقاتها فيجب عليه فدية تجزئ اضحية تذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرم فان لم يجد فانه يصوم عشرة ايام وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا
اليكم يقول انني والحمد لله اديت فريضة الحج. وبعد فترة ارتكبت بعضا من المعاصي. وبعد ذلك تبت والحمد لله يا ابو عديت العمرة. الحج وعمرتي صحيحة. جزاكم الله خيرا. الجواب يقول الله جل وعلا قل يا
عبادي والذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم  ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم التائب من الذنب كمن لا ذنب له
ويقول التوبة تجب ما قبلها ولكن ينبغي الا يتلاعب الشخص في هذا المجال فاذا تاب تتوبوا توبة صادقة ولها شروط الشرط الاول ان يندم على فعله وان يقلع ان يقلع عنه والا يعود يعزم على الا يعود اليه
الا يعود اليه. واذا كانت من حقوق الادميين فان كانت مالا رد المال الى صاحبه وان كان وفي ارض استباحه واذا لم يتمكن من استباحته خشية من ان يترتب على ذلك ضرر فانه يدعو له بظهر الغيب وبالله
توفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع من الرياض رمز الى اسمه بالحروف حاء حاء عين. يسأل عددا من الاسئلة من بينها سؤال يقول هل عمليات تجميل الحروق حرام او حلال؟ الجواب
الله جل وعلا جميل يحب الجمال وعندما يكون هناك عارض يعرض للرجل او للمرأة بسبب حريقا وقع له وينتج عن ذلك الحريق تشوها في خلقته فلا مانع من اجراء عمليات
لاعادة هذا الشخص الى وضعه الطبيعي وذلك لازالة هذه الامور التي يكون فيها تشويه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى
على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ
وانتم يا مستمعينا الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته
وبركاته. السلام
