المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار
العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياك اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من الجمهورية العربية السورية. الرسالة بتوقيع احدى الاخوات المستمعات
تقول المرسلة ام حسني ام حسني لها قضيتان او ثلاث القضية الاولى تقول فيها حجيت بيت الله الحرام قبل عشرين عاما وقمت بتوكيل احد المعارف للرمي بدلا مني. وقبل عشر سنوات قمت باداء فريضة الحج. وقد
اكلت زوجي للرمي عني لعدم استطاعتي. فما قولكم فيما فعلت؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
الجواب الاصل ان الشخص اذا حج فانه تؤدي المناسك بنفسه والرمي من جملة المناسك لكن اذا عجز الشخص من ذكر او انثى صغير او كبير او شق يعني انه خاف على نفسه
قد لا يستطيع الوصول الى المرمى وقد يتمكن من الوصول ولكنه لا يستطيع ان يرمي لان هذا شاق عليه فاذا كان ذلك كذلك فانه لا مانع من ان يوكل الشخص
من يرمي عنه ولكن مما ينبغي التنبه له هو ان الوكيل لابد ان يكون من الحجاج لا يصح ان يوكل شخصا لم يحج في هذا العام. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل فظيلتكم شيخ عبد الله هل للعمرة وقت محدد
الجواب التحديد من العبادات مرجعه الى الله والى رسوله والعمرة عبادة من العبادات والله جل وعلا قال في القرآن ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا
وقال فمن حج البيت او اعتمر ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما وقال جل وعلا الحج اشهر معلومات ومن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
الله سبحانه وتعالى واوجب الحج واوجب العمرة وبين الوقت الذي يؤدى فيه الحج وترك تحديد وقت العمرة. فدل ذلك على ان وقته موسع. فاذا حج فاذا اعتمر الانسان في اي شهر مثلا من شهور السنة فان الامر في هذا واسع
الله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول اختنا بعد صلاة العشاء اصلي ركعتين للرسول صلى الله عليه وسلم. وركعة بعدها وتر الجواب ان هذا ليس له اصل في الشرع
بل هذا من الامور المبتدعة فتصلي في الليل ما شاءت ولكن تجعل ذلك لنفسها تصلي  اربع ركعات تصلي مثلا ثمان ركعات او عشر ركعات او ثنتي عشرة ركعة ثم بعد
توتر بركعة او تفعل اكثر من ذلك وتجعل اخر صلاتها في الليل وترا لقوله صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة بتوقيع احد الاخوة يقول
العين ميم حاء. اخونا صدر رسالته بالاية الكريمة وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما
ثم يكتب صفحة كاملة كلها تتعلق بوالدته التي تزوجت وهو لا زال صغيرا. ويقول في اخر رسالته انها لم تعطني اي ذرة من حنان. ولم تعطني اي شيء من حنان الامومة. وعند
نادتني فوهبتها كما يقول. فهل لها علي من حق؟ جزاكم الله خيرا الجواب ما ذكره السائل من جهتي ان امه لم تعطه شيئا من حنانها هذا الكلام يقوله وهو كبير السن ولا يدري
ماذا حصل من امه له من الرعاية والعناية  والنفقة والكسوة ومن ذلك ارظاعها له مدة حولين كاملين وحملها له الله تعالى قال وحمله وفصاله ثلاثون شهرا وبعد ولادته ورضاعة  يحتاج الى حضانة
والى نفقة وكسوة وما الى ذلك وهو لم يذكر ان احدا قام بهذه الامور وانما نفى هذه الامور عن امه ولعل هذا من سوء من سوء تصرفه هو من جهة الكلام
بمعنى ان هناك امور في نفسه ولكنه اساء في التعبير والمقصود ما دام ان امه توفيت واما عليه ان يبيحها اذا كانت من جهة الواقع قد قصرت فيما يجب عليها
من جهته والا يكون هذا التقصير على فرض وقوعه منها الا يكون هذا التقصير مانعا له من بالها بعد موتها وذلك بالدعاء لها من جهة والصدقة من جهة اخرى يحج لها
يعتمر لها يضحي لها في وقت الاضحية يقدم فطورا في رمضان على نية انها ان هذا لها والنبي صلى الله عليه وسلم يقول بروا اباءكم تبركم ابناؤكم. فالانسان عندما يحسن
الى والديه سواء كانوا احياء او اموات فان الله سبحانه وتعالى يجعل اولاده يحسنون اليه والعكس بالعكس عندما يكون عاقا لامه او عاقا لابيه او عاقا لهما جميعا فان الله يخرجه
من ذريته من يكون عاقا له لان الجزاء من جنس العمل وحديث برواه ابائكم تبركم ابناؤكم معنى هذا من جهة المنطوق ان برك لابيك سبب لبر اولادك لك وذكر الاب ليس على سبيل التخصيص له وانما هذا جار ايضا على
الوالدة ومفهوم المخالفة لهذا الكلام ان عقوق الابن لوالديه سبب لعقوق اولاده له وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من مستمع الى اسمه بالحروف صاد دال قاف سوداني مقيم في المملكة يقول حان وقت الصلاة
ولم يكن معي ماء فتيممت وصليت ثم حضر زميل لي ولديه ماء بعد فراغي من الصلاة مباشرة. قال توضأ واصلي مرة اخرى ام تكفي صلاتي بالتيمم جزاكم الله خيرا الجواب
الشخص اذا دخل عليه وقت الصلاة ولم يجد ماء ثم تيمم وصلى وبعد انتهائه من الصلاة وجد ماء سواء كان هذا الماء من شخص قدم عليهم او نزل هذا الماء من السماء
فحينئذ لا يكون فحينئذ لا يعيد الصلاة لانه شرع له التيمم وصلى بهذا التيمم فالصلاة التي اداها مبرئة لذمته فيما بينه وبين الله اما لو وجد الماء في اثناء الصلاة فهذا محل خلاف
بين اهل العلم والذي ينبغي للمسلم اذا وجد الماء في اثناء الصلاة ان ينهي ان يترك صلاته وان يتوضأ وان يصلي صلاة بوضوء لان عمله هذا فيه خروج من خلافي
اهل العلم فيه خروج من خلاف اهل العلم ومن قواعد الاحتياط ان الشخص اذا دار عمله بين ان يعمل واحدا من امرين فان عمل باحدهما صار عمله محل خلاف من جهة ابراءه لذمته او عدم
واذا عمل بالثاني ففيه براءة لذمته باجماع اهل العلم فانه يأخذ بما يبرئ ذمته باجماع اهل العلم ويترك ما يكون في ابراءه بذمته خلاف بينهم لعموم قوله صلى الله عليه وسلم دع ما يليك
الى ما لا يريبك وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى ليبيا عبر رسالة بعث بها المستمع محمد العباس من طرابلس الاخ محمد يسأل ويقول هل في الامكان ان توضحوا لي صلاة الاستخارة ودعاء الاستخارة؟ ومتى تصلى
جزاكم الله خيرا الجواب الامور التي واقرأوا على الانسان ويريد مباشرتها منها ما يكون فيه وضوح من جهة الاقدام عليه ومنها ما يكون فيه وضوح من جهة تركه بمعنى ان الاول
تتبين مصلحته واضحة والثاني وتبينوا مفسدته واضحة لكن هناك بعض الامور يكون فيها لبسا على الشخص لم يتبين له جانب المصلحة واضحا ولا جانب المفسدة واضحا ولا يدري عن عواقب الامور
في هذه الحال يحتاج الى ان يصلي صلاة الاستخارة فيصلي ركعتين يقرأ بالاولى بفاتحة الكتاب ويقرأ سورة من القرآن وفي الثانية ايضا يقرأ الفاتحة ويقرأ بعدها سورة وبعد ما ينتهي من الصلاة ويسلم يدعو بدعاء الاستخارة اللهم اني استخيرك بعلمك
فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلمها ان هذا الامر ويسميه بعينه ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ودنياي ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي
وان كنت تعلم انه شر لي في ديني ودنياي ومعاشي وعاقبة او عاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به. فبعدما ينتهي من هذا الدعاء
قد يميل قلبه الى تركه وقد يميل قلبه الى فعله فان مال قلبه الى تركه يتركه وان مال قلبه الى فعله يفعله وان لم يتبين له لا هذا ولا هذا فلا مانع من اعادة الاستخارة اكثر من مرة حتى
بين له الراجح من احد الامرين. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل تتفضلون بتوجيهي الى بعض كتب ادعية الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الجواب ان  دعاء الاستخارة
موجود في كتاب الدعاء من كتب الحديث الشخص اذا كان عنده كتاب من كتب الحديث فانه يبحث فانه يرجع الى فهرس يرجع الى كتاب الدعاء وبعد ذلك ينظر في ابواب الدعاء يجد فيه باب الاستخارة وفيه الادعية وفيه هذا الدعاء الذي
ذكرته وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من اليمن رسالة بعث بها المستمع علي احمد سعد يسأل ويقول يوجد جار لنا وقد منع جيرانه من المرور من امام بيته
ولا يوجد طريق اقرب الا من امام بيته وبعض الناس يمرون بالصدفة. فما حكم الشرع في ذلك؟ وهل علينا اثم اذا ما عاملناه بالمثل؟ جزاكم الله خيرا الجواب الامر يحتاج
الى من يعرف مالكة القطعة التي امام بيته يمنع الناس عنها فاذا كانت هذه القطعة ملكا عاما للناس اي انها جزء من الطريق العام وليس له حق المنع بل انه ظالم
في عمله هذا الا اذا كان هناك اشخاصا يمرون وبمرورهم يؤذون مثلا عائلة هذا الرجل يتعدى اذاهم فانه يمنع المؤذي فقط اما المنع العام فليس له الحق واذا كانت هذه الارض
ملكا له فحينئذ لا يجوز لهم ان يمروا معها الا باذنه وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها مستمع الرمز الى اسمه بالحرفين عين الف مصر
يعمل في المملكة يقول نحن مجموعة مكونة من اربعة افراد نعمل في المزرعة وحيث ان المزرعة تبعد عن المسجد ما يقرب من عشرين كيلو متر ولا يتوفر لنا وسائل مواصلات. والكفيل يقول ليس عليكم جمعة فقام احدنا بالاذان والاخر خطب
وصلينا الجمعة فهل تصح صلاتنا؟ وعلى الحال ما ذكرنا جزاكم الله خيرا الجواب اذا كان واقع العمال كما جاء في السؤال ومن شروط الجمعة الاستيطان وهؤلاء ليسوا بمستوطنين وعلى هذا الاساس
ليس عليهم جمعة والصلاة التي صلوها تقع نفلا ويجب عليهم ان يعيدوها وظهرا لان الواجب عليهم هو الظهر وليست الجمعة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا اذا دخل احد المسلمين المسجد والخطيب يخطب الجمعة هل يصلي
ركعتي السنة والا يجلس لاستماع الخطبة الجواب الشخص الذي يكون داخل المسجد وبخاصة الامام عندما يلاحظ كثرة الداخلين الى المسجد وكثير من الناس لا يأتون الى المسجد الا في اثناء الخطبة الاولى
او بعد انتهائها وبدأه في الثانية. الشخص الذي يلاحظ الداخلين يجد ان كثيرا منهم جدا يجلسون ولا يصلون الركعتين ومن المناسب ان ينبه ائمة الجوامع على هذه الظاهرة ويبينوا سنة الرسول
صلى الله عليه وسلم وقد كان صلى الله عليه وسلم يخطب يوم جمعة فدخل اليك الغطفان فدخل رجلا فلما دخل جلس فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم اصليت ركعتين؟ قال لا
قال قم فصل ركعتين فهذا دليل على ان الانسان اذا دخل المسجد والامام يخطب فانه يصلي ركعتين قبل ان يجلس وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة
المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم بخير مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار
العلماء. شكرا للشيخ عبد الله وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى شكرا لكم مستمعينا الكرام والى الملتقى
وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
