المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان
عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياك
اهلا وسهلا. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة ام محمد ام محمد تقول في رسالتها اعتاد زوجي ان يذبح ذبيحة في رمضان ويقول انها صدقة. ويحظر اليها الاقارب والاصدقاء
ولا يخرج منها شيئا للصدقة. ويقول انها صدقة لاقاربه. ما حكم هذه الذبيحة؟ وهل صحيح ان وهل صحيح انها صدقة اذا اكلها الاقارب والاصدقاء وايضا في عيد الفطر يجمع الناس
مبلغا من الماء يجمع الناس مبلغا من المال ويشتركون في شراء ذبيحة ويأكلها الاقارب. ما حكم هذه الذبيحة في عيد الفطر جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله
واصحابه اجمعين الجواب ما ذكرته السائلة من جهة ما يفعله زوجها من ذبح الذبيحة  اعطائها الاقارب واطعامها الاقارب والاصدقاء ويقول ان هذه صدقة الامر على نيته اما ما يتعلق بقبولي
هذه الصدقة فانه راجع الى الله جل وعلا ولا ينبغي ان يدخل احد بين العبد وبين ربه لان العبد له نيته وما قدمه والله جل وعلا هو الذي يقبل هذا العمل
او يرده واما ما يفعله الاقارب من جمع نقود وذبحهم ذبيحة واكلها في عيد الفطر فليس في ذلك مانع شرعي وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع مصري رمز الى اسمه بالحروف
مين مين ؟ رسالتهم من صفحة كاملة وبخط صغير غير مقروء الا انه فهم منه بعض الكلمات فيقول في قصة طويلة ان له والدا تزوج بامرأة اخرى ولم لم يهتم به وباخوانه. وطلبوه مساعدتهم للزواج فلم يستجب لهم اذ يبلغ احدهم اربعا وثلاثين سنة. وحينئذ يسأل فضيلتكم
شيخ عبدالله التوجيه كيف يكون موقفهم من هذا الاب الذي تزوج بامرأة ثانية كما يقولون وتركهم جزاكم الله خيرا الجواب  اولا ما يتعلق  بزواج الاب من امرأة ثانية تقدير ذلك
من جهة حاجة الاب وعدمها راجع الى الاب وليس الى الابناء ثانيا اذا تزوج الرجل زوجة ثانية فانه يجب عليه العدل بين الزوجتين وذلك حسب قدرته والله جل وعلا يقول
ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة والرسول صلى الله عليه وسلم يقول اللهم ان هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك
ولا املك ومقصوده من هذا مودة القلب لان ميول القلب هذا لا يستطيع الرجل ان يتصرف فيه. لكن من جهة النفقة ومن جهة الكسوة من جهة السكن ومن جهة المبيت
الا اذا سمحت احدى الزوجتين او احدى الزوجات اذا سمحت بشيء من حقها فهذا راجع اليها ثالثا ما يتعلق بالعلاقة بين الاب وبين اولاده فمن المعلوم ان نفقتهم وكسوتهم وسكناهم
واجبة عليه في حالة عدم استطاعتهم على ذلك اما اذا كان الولد مستطيعا فانه لا يجب على الوالد ان ينفق عليه. لان الولد اصبح قادرا على القيام بنفسه ومما يؤسف له
ان كثيرا من الابناء لو حصل له ان يجرد والده من جميع ماله ويمنعه ايضا من الزواج لفعل ذلك ولا شك ان هذا ليس من البر والاحسان بل هو في الواقع
عقوق من الاولاد لابائهم فالواجب على كل من الاب ومن الاولاد الواجب هو ان كل واحد يعرف مسؤوليته اذا كان الاولاد في مستوى المسؤولية يعرف مسؤوليته ويقوم بما يستطيع منها
ويكون هناك تعاون بين الاب وبين اولاده بدلا من ان يكون هناك نفرة بين الاب وبين اولاده فاذا كانت هذه النفرة من الاب فانه يزيلها يعني اذا كان هو السبب
واذا كان السبب من احد الاولاد مثلا او كان من الزوجة الجديدة او كان من الزوجة القديمة فان من كان سببا في حصول هذه النفرة فانه يعالج هذا السبب ولا مانع من معاونته من الاخرين في معالجة هذا السبب
وذلك من اجل بقاء وحدتي هذه الاسرة متكاتفة متعاونة يصل بعضها رحم بعض وتتعاون على البر والتقوى بدلا من ان يكون هناك قطيعة فيما بينها ويكون سبب هذه القطيعة يمكن علاجه وبالله التوفيق
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا رسالة من احد الاخوة المستمعين يقول يوجد عندنا مسجد في القرية مهجور وانا اعتبر جارا لهذا المسجد واصلي فيه كل الفروض. واحيانا اصلي بمفردي وخاصة الفجر. وبما انه
يوجد عندنا برد شديد يعيق صلاتي في المسجد. ومنفردا. فهل لي ان اصلي في بيتي خاصة صلاة الفجر؟ جزاكم الله  الجواب اذا كان المسجد الذي بجوار بيتك لا يصلي فيه جماعة
فانك تصلي مع الجماعة في اقرب مسجد اليك لان صلاة الجماعة واجبة صلاة الجماعة واجبة على المكلف وحينئذ عندما تخرج الى المسجد فان كل خطوة تخطوها يرفع الله يرفعك الله بها درجة ويحط بها عنك خطيئة وبالله التوفيق. جزاكم الله خير
واحسن اليكم يقول اشتكى الي بعض الشباب وقال انه شاب وكثير ما يقع في الذنب. وحينئذ بدأ يحس بالمسؤولية ولا سيما عندما يرشحه بعض الناس لامامة المسجد. ما هو توجيه الشيخ عبدالله يحفظكم الله
الجواب اولا ان هذا الشاب في سؤاله ينبه على ان الشاب يقع منه في شبابه امور هو اعلم بها ويشاركه في العلم من الناس من يكون له علاقة بها في هذه المشكلة
او بهذا الامر ثم ان هذه المشكلة قد تكون اخلاقية وقد تكون مالية وقد تكون اجتماعية الى غير ذلك من الامور المنكرة فعلى الشاب ان يتنبه لنفسه وان يبتعد عن جميع
هذه الامور التي لا تجوز له شرعا لانه لا يحب ان تقع عليه من احد فكيف يرظى ان يوقعها هو على بعض الاشخاص الاخرين والرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا يؤمن احدكم
حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه واما ما يتعلق بامامتي هذا الشاب للصلاة بالناس هو وامثاله فاذا كان يعلم من نفسه انه يرتكب كبائر الذنوب فلا يتقدم اماما في الصلاة
بل بل يترك الامامة لغيره وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع يقول يستبدل بعض الناس فلوسا معدنية بفلوس ورقية بزيادة ريال حيث يستخدمونها للاتصال بالهاتف مثلا. وذلك كل عشرة ريالات باحد عشر ريالا او تسع ريالات وهكذا. ويكون الشخص مضطرا
الى ذلك لعدم وجود العملة المعدنية بكثرة في الاماكن المخصصة. ويرجو من فضيلتكم التوجيه هل يعد هذا حراما او حلالا الجواب لا يجوز بيع تسعة ريالات معدنية بعشرة ريالات ورقية
لان هذا فيه تفاضل بينهما وكون هذا معدن وهذا ورق هذا لا يكون مسوغا لجواز البيع فان الاوراق فان الاوراق ريالات وكذلك المعدن ريالات واكتساب هذا الوصف هو اكتساب من ناحية
من الناحية الحكمية بمعنى ان النقد الورقي ريال حكمي وان النقد المعدني هو ريال حكمي فلا يجول والجهة واحدة فلا يجوز للشخص ان يبيع تسعة ريالات معدنية بعشرة ريالات ورقية وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع يقول الف الف
يقول احيانا نتأخر عن اداء فريضة من فرائض الصلوات واوخرها الى اليوم الذي يليه واصليها صلاة فائتة. فما رأي فضيلتكم في ذلك؟ جزاكم الله خيرا الجواب لا يجوز للشخص ان يؤخر
الصلاة عن وقتها الا اذا كان له عذر شرعي كما قال صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها ان ذلك فاذا ما نام عن صلاة حتى خرج وقتها
او نسيها حتى خرج وقتها فانه اذا استيقظ من النوم يصليها واذا ذكرها فانه يصليها اما تأخير الصلاة عمدا مثل بعض الاشخاص الذين يشتغلون باعمال تجارية ويقولون متى فرغنا من العمل صلينا
فيصلون صلاة النهار بالليل ويصلون صلاة الليل بالنهار فلا يجوز لهم ان يفعلوا ذلك وعلى العبد ان يتقي الله جل وعلا في نفسه وان يراقب الله مراقبة فانه مسئول عن جميع ما يصدر منه يوم القيامة مسؤول عن ذلك وعلى العبد ان يعد الجواب
والصحيح وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل تحتسب لي صلاة الجمعة لو ادركت الامام بعد الركوع الركعة الثانية الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة
فانت اذا جئت الى صلاة الجمعة وادركت الركوع من الركعة الثانية ادركته مع الامام وركعت معه فقد ادركت الجمعة اما اذا ادركته بعد الرفع من الركوع من الركعة الثانية فقد فاتتك الجمعة. لكن
عندما تدخل معه فانك تدخل معه آآ بشرطين الشرط الاول ان تنويها ظهرا والشرط الثاني ان يكون وقت الظهر قد دخل فاذا نويتها ظهرا وكان وقت الظهر قد دخل فانك تصليها وظهرا
اما اذا اختل احد الشرطين مثلا بمعنى انك دخلت بغير نية الظهر او دخلت بنية الظهر ولكن لم يدخل وقت الظهر فان الصلاة لا تكون صحيحة يعني لا تكونوا صلاة صحيحة بل عليك ان تصليها بعد دخول الوقت تصلي
فيها ظهرا ومع الاسف فيه كثير من الناس يأتون الى مسجد الجمعة ويدخلون مع الامام. وانا لاحظت بعضهم يدخل مع الامام في التشهد وبعد ما يسلم الامام يقوم ويأتي بركعتين
فالمقصود هو ان هذا هو الحكم في هذه المسألة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما لا افعل ولو ادركت الامام في صلاة جهرية العشاء مثلا بعد التشهد الاول. فهل اصلي الركعتين اللتين ادركت مع الامام بفاتحة
الكتاب وسورة اخرى ام اقرأ بفاتحة الكتاب فقط؟ جزاكم الله خيرا؟ الجواب ما يدركه المسبوق من صلاة مع الامام يكون وهو اولا صلاة المأموم وما يأتي به المأموم بعد سلام الامام
فهو اخر صلاته وبناء على ذلك فمن ادرك الركعتين الاخيرتين من الظهر او العصر او العشاء فهي اول صلاة المأموم وبعدما يسلم الامام يقوم المأموم ويأتي بركعتين يقرأ في كل واحدة منهما
الفاتحة فقط ولا يقرأ معها شيئا من القرآن وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة
الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم كذلك. اللهم امين مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة
كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب وحتى نستطيع قراءة رسائلكم نرجو ان تكون
هنا بخط واضح. مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
