المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير واهلا ومرحبا بكم الى لقاء جديد ضمن برنامجكم نور على الدرب. اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلم
العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له قبول دعوتنا فاهلا بكم شيخ عبدالله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين على بركة الله نبدأ في عرض اسئلة هذه الحلقة هذه المستمعة. التي رمزت لاسمها بالحروف واو من منطقة المدينة المنورة. تقول
قبل عام ونصف من الان نويت العمرة وقلت في نفسي اذا شاء الله. واذا اراد لي ذلك بانني سوف اذهب للعمرة ولكن قدر الله لي اني لم اذهب لظروفي الصحية التي المت بي مع العلم بانني لم اشترط فاغتسلت للعمرة. ولكني لم البس ملابس الاحرام التي سوف احرمها
بها وكان السفر ليلا من المدينة الى مكة ولكن لم يقدر لي الذهاب الى مكة لظروفي التي ذكرت وبعد ذلك تغيرت النية وعزمت على ان لا اذهب مع اهلي للعمرة
فما هو توجيهكم يا فضيلة الشيخ؟ وهل علي شيء مأجورين؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اللهم صلي وسلم. نبينا محمد وعلى اله
واصحابه اجمعين الجواب يظهر من سؤال السائلة انها لم تنوي الدخول بالنسك وهو العمرة وانما مشت من المدينة وذلك من اجل ان تأتي بعمرة وذكرت انها لم تلبس ملابس الاحرام
اذا كان واقعها كذلك فليس عليها شيء لانها لم تنوي العمرة اصلا اما اذا نوى الانسان العمرة يعني احرم بها فقال مثلا لبيك عمرة نوى بقلبه الدخول واتى بذلك او قال لبيك حجا او قال لبيك عمرة متمتعا بها الى الحج او لبيك عمرة وحج يعني نوى الدخول
النسك فحينئذ يلزمه المضي فيه لا اذا اشترط وعرض له عارض يمنعه من المضي فيما احرم به فاذا قال عند الاحرام عند النية فان حبسني حابس حيث حبستني وحصل له حابس يمنعه من المضي
فانه يمشي على مقتضى شرطه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع عبد الله الحاج فرح من السودان. اخونا يقول ما الفرق بين الحدث الاصغر والحدث الاكبر اليوم
الحدث الاصغر ما اوجب وضوءا والحدث الاكبر ما اوجب غسلا لكن عندما يريد الشخص ان يغتسل كما كالمرأة اذا ارادت ان تغتسل من من الحيض لو تغتسل من النفاس او
كل من المرأة والرجل يغتسل من الجنابة يعني من احتلام او من جماع مثلا فهذا حدث اكبر والاغتسال مجزئ وكامل المجزئ ان يعمم جميع بدنه بالماء مع النية والتسمية ينوي ثم يسمي
ثم بعد ذلك يغتسل ويعمم جميع البدن بما في ذلك المظمظة والاستنشاق اما الغسل الكامل فانه ينوي ثم يسمي ثم بعد ذلك يتوضأ وضوء الصلاة ويؤخر غسل رجليه ثم يبدأ بغسل شقه الايمن
ثم شقه الايسر ثم يحثوا على رأسه ثلاث مرات ثم يعمم ثم بعد ذلك يغسل رجله اليمنى ثم رجله اليسرى الا اذا ما است فرجه في اذا مس احد الفرجين القبل او الدبر
في اثناء اغتساله فانه يعيد وضوءه واذا اغتسل الغسل المجزئ واراد ان آآ يأتي بما تشترط له الطهارة فحينئذ يأتي مثلا يتوضأ المقصود ان الحدث الاصغر هو ما اوجب وضوء
وان الحدث الاكبر هو ما اوجب غسلا وبالله التوفيق  احسن الله اليكم اخونا يسأل ويقول اذا كانت صلاة الصبح قد فاتتني فهل اصلي الرغيبة ام لا الجواب اذا نام الشخص
عن صلاة الفجر او نسيها فانه يصلي الركعتين ركعتين. يعني راتبة الفجر يصليها ثم بعد ذلك يصلي صلاة الفجر الا اذا قام قبل طلوع الشمس وخشي ان يخرج الوقت قبل اداء صلاة الفجر اذا صلى
كتب قبلها فانه يصلي صلاة الفجر اولا وبعد ذلك يأتي بالراتبة بعدها وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول عند زيارة الميت نقوم بنقل تراب من مقبرته الى البيت. هل لهذا اصل؟ الجواب هذا من البدع
لا يجوز ذلك وقد قال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول بالنسبة طلاق الرجل لزوجته عدة طلقات مرة واحدة مثلا يقول لها طلقتك طلاق اربعة واربعين مرة هل يصير هذا
وهذا طلاقا ام لا اليوم اذا حصل طلاق من الرجل لامرأته الطلاق له صور عديدة فاي شخص صدر منه طلاق فانه يسأل اهل العلم البلد التي هو فيها يبحث عن اعلم اهل البلد
واذا كان فيه جهات مخصوصة معينة مثل مفتي في بلد فانه يذهب ويسأله يوضح له الواقع توضيحا كاملا وبعد ذلك يسأله عن الحكم والمفتي يفتيه بما يلزمه شرعا وبالله التوفيق
احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمع عبد الله الحاج من السودان يقول ما هي التوبة؟ وكيف كيف الطريق اليها؟ احسن الله اليكم الجواب التوبة شرعها الله جل وعلا من فضله
واحسانه على خلقه لان الانسان ليس بمعصوم سيقع في ترك واجب او يقع في فعل محرم وقد شرع الله سبحانه وتعالى التوبة وهي عبارة عن الرجوع الى الله جل وعلا
الكافر يتوب من كفره والمنافق يتوب من نفاقه والمشرك شرك اكبر يتوب من شركه ومرتكب كبيرة من كبائر الذنوب يتوبوا من هذه الكبيرة والمصر على صغيرة من صغائر الذنوب يتوب ايضا لان الاصرار
على الصغيرة يجعلها كبيرة وقد بين الله جل وعلا القرآن ما يدل على مشروعية التوبة ومن ابلغ ما جاء في ذلك قوله تعالى قل للذين كفروا لينتهوا يغفر لهم ما قد سلف
وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين فيتوب الانسان من الذنب الذي وقع فيه والتوبة ان كانت من حقوق الله فلابد لها من شروط فيعزم على عدم الفعل ويقلع من الذنب الذي هو متلبس فيه
ويندم على فعله سيقلع ويندم على فعله واذا تحققت الشروط ثلاثة الاقلاع والندم والعزم على الا يعود فان الله سبحانه وتعالى كريم يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات واذا كانت من حقوق الخلق
فلا بد من هذه الشروط الثلاثة وشرط رابع وهو اداء الحقوق التي للادميين اذا كانت هذه الحقوق مالية مثل انسان سرق مال من شخص او قهره واخذ ماله واذا كان قد ظلمه
في عرظه مثلا فانه يستبيحه واذا تعذرت الاستباحة لاي مانع من الموانع ما ان يكون مات الشخص واما ان يكون لا يعلم عنه واما ان يكون غائبا لا يمكن الاتصال به
واما ان يكون شخصا عندما يذهب اليه ليستبيحه يحصل مفسدة اعظم من المصلحة التي يريدها هذا الشخص فحينئذ يدعو له ويتصدق عنه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين لم يذكر اسما يقول لدي ارض
وعرضتها للبيع عند احد مكاتب العقار اتصل بي صاحب المكتب وقال ان السعر وصل كذا. وقد اخذ العربون من المشتري وبعدها بساعات اتصل شخص اخر وزادني خمسة عشر الف ريال عما اعطاني الاول. وهو لا يعلم بالوضع. فهل لي ان ارجع عن السابق ام اخبره ان احدا زادني كذا ام ماذا افعل وفقك
الجواب الدلال يعني صاحب المكتب العقاري وكيل وكيل عنك للبيع فاذا كان قد استشارك السعر الذي ذكرته عنه وامضيت البيع يعني اذنت للوكيل في ان يمضي البيع وقد امضاه بالفعل
فاذا كان قد امضاه بالفعل ثم جاءك هذا الشخص بعد الامضاء فلا يجوز لك ان تقبل هذه الزيادة اما اذا كنت قد اذنت لوكيلك لبيعها بهذا السعر لكنه لم يبلغ
المشتري وجاءك شخص اخر وهو لا يعلم لان شخصا منك مثلا او سامها من المكتب بسعر اقل فاذا كان ذلك كذلك فلا فلا مانع من بيعها على الثاني لان الاول لم يبلغ بالبيع ولا يدرى هل مثلا
يقبل او لا يقبل اما اذا كان صاحب المكتب العقاري وكيلا عن المشتري وخاطبك على انه وكيل عن المشتري وانت ايضا وكلته في البيع فاذا كنت وكلته في البيع وهو وكيل عن المشتري
وقبلها بناء على انه وكيل عن المشتري وجاءك هذا الشخص وزادك بعد ما بلغت صاحب المكتب العقاري بصفته وكيلا عنك من جهة وبصفته وكيلا عن المشتري من جهة اخرى فلا يجوز لك ان تقبل هذه الزيادة لان هذه الزيادة جاءت
في وقت وهذا وهذه الارض ليست ملكا لك وانما هي ملك للمشتري بسبب قبول وكيله الشراء منك وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول شخص يريد ان يحج مفردا وقد دخلت العشر
ويريد كذلك ان يضحي فلما وصل الميقات احتار هل يأخذ من شعره واظافره ام لا؟ فما الحكم اذا اخذ الشعر والاظافر او من اخذ الشعر والاظافر لمن اراد ان يضحي ويريد الحج. الجواب
الاخذ او تقليم الاظافر والشعر عند الاحرام هذا من السنن وليس من الواجبات ومحظور على الشخص ان يأخذ من شعره او من بشرته شيئا اذا دخلت العشر ويريد ان يضحي
لكن بعض الناس يطلق اسم الاضحية على الهدي الذي يذبحه في مكة اذا كان قارنا او كان متمتعا واذا كان ذلك كذلك بمعنى انه يطلق لفظ الاضحية على الهدي فهذا لا مانع من ان يأخذ من شعره او من بشرته شيئا لانه لا
ان يضحي على سبيل الحقيقة وانما يريد ان يذبح هديا بسبب جيرانه او بسبب تمتعه. اما اذا كان يريد ان يضحي على وجه الحقيقة ولم يلتفت الى الهدي قد يكون متمتعا فيذبح اضحية من وجه وهديا من وجه اخر او يكون قارنا فيذبح هديا من جهة واضحية من جهة اخرى
المقصود اذا كان يريد ان يذبح اضحية على وجه الحقيقة فانه لا يجوز له ان يأخذ من شعره ولا من بشرته شيئا عندما يريد ان يحرمها. لكن عندما يريد ان يتحلل من العمرة فانه لابد من التقصير
او من الحلق اذا اراد ان يتحلل من العمرة اذا كان متمتعا واراد ان يتحلل من العمرة فانه يجب عليه ان يأخذ من ان يقصر او يحلق آآ رأسه وهكذا اذا اراد ان يتحلل من الحج في يوم العيد قبل ذبح الاضحية فانه يحلق او يقصر وبالله التوفيق
احسن الله اليكم يقول شخص يريد ان يقرأ القرآن وهو متوضأ ولكن ثوب النوم الذي عليه ليس طاهرا فما الحكم اثابكم الله الجواب طهارة الثوب او نجاسته ليس لها علاقة
في القرآن لكن من المناسب او من الادب ان يكون اللباس الذي على الانسان اذا اراد ان يقرأ القرآن ان يكون لباسا يعني خاليا من النجاسة وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول من انواع الذكر سبحان الله وبحمده
واعرف ان التسبيح هو التقديس والتنزيل لله عز وجل ولكن وبحمده اريد التوضيح هل المعنى اسبح بحمد الله ام ماذا  الجواب الشخص عندما يدعو الله جل وعلا هو يدعوه بالدعاء المشروع
وقوله سبحان الله هذا فيه تنزيه وبحمده كما تقول الحمد لله رب العالمين فهذا فيه جمع بين تنزيه الله وتقديسه وبين حمده وبالله التوفيق احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمع يقول انا سائق سيارة اجرة. كنت في طريقي
واذا بشخص في الجهة المقابلة من الشارع يؤشر لي لاقف فوقفت فعبر الشارع فاتت سيارة ودهسته ومات في الحال رحمه الله قبل ان يصل الي هل يلزمني شيء تجاه المذكور افيدوني
الله خيرا الجواب المتسبب في موته هو الذي دعسه فانت ليس عليك شيء وبالله التوفيق هذه رسالة باعثها المستمع محمد عايد نعود اليها مرة اخرى بعد ان عرضنا له عددا من الاسئلة في حلقة مضت
بقي له في هذه الحلقة هذا السؤال يقول اذا دخلت مع الامام وهو يصلي العشاء ولم اصلي المغرب حيث حيث اني مسافر فماذا اعمل الجواب اذا دخلت المسجد وانت لم تصلي المغرب
فانك تصلي المغرب اولا وبعد ما تنتهي من صلاة المغرب تدخل مع الامام في صلاة العشاء وتكملها تكملها على انها عشا وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين يسأل ويقول ما حكم التأمين الطبي
الجواب التأمين الطبي نوع من انواع التأمين التجاري التأمين التجاري لا يجوز للانسان ان يتعامل به لان الشخص المؤمن يدفع نقودا هذه النقود التي يدفعها شهرية او سنوية يدفعها الى
الجهة التي تحملوا التأمين علي الاحداث التي ستحدث على هذا الشخص والاموال التي ستصرف على هذه الاحداث يعني مقدار الاموال التي ستصرف على هذه الاحداث عندما تقارن بالاموال التي يدفعها الشخص
تكون مساوية تارة تكون اقل وتارة تكون اكثر واذا كانت اقل او كانت اكثر وفي ذلك غرر من ناحية انه لا يدرى ماذا سيكون بالنسبة للمقدار المدفوع واذا دفع له اكثر
بمنزلة بيع نقود بنقود مؤجلة فيدخل فيه ربا نسيئة من جهة وربا الفضل من جهة اخرى والجهة المؤمنة اذا كان ما تدفعه اقل تكون قد اخذت من هذا الشخص نقود
ودفعت اقل منها وهو دفع اكثر هذا باعتبار ما يؤول اليه الامر وقد لا يحتاج الشخص الى دفع شيء اصلا ويدفع نقودا ولكن لا يحصل عليه شيء وبالنظر الى وجود
او الى حصول هذه الامور باعتبار المآل على حسب اختلاف الوقائع ولا يدرى عن الواقع حقيقة وفيها وفنظرا الى هذه الامور لا يجوز للشخص ان يؤمن ولا يجوز لشخص اخر
ان يستقبل هذه النقود من الاشخاص من اجل ان يقوم  علاجهم مثلا او بتحمل الاحداث التي تحصل عليهم فالكسب حرام وبالله التوفيق احسن الله اليكم اخر اسئلة هذه الحلقة من المستمع يقول ما حكم الغش في الامتحانات
الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا والانسان عندما يتعامل مع غيره تارة يتعامل تعاملا مشروعا ظاهرا وباطنا سرا وعلانية وهذا هو الامر المشروع والمطلوب وتارة يتعامل
تعاملا الظاهر مقبول ولكنه في السر لا يكون مشروعا والغش من هذا الباب لان الشخص يظهر في الامتحان انه اجاب اجابة سليمة خالية من الغش ولكنه في واقع الامر غش
والغش قد يكون من المراقب الذي يراقب على الطلاب وقد يكون من طالب لطالب وقد يكون من الطالب نفسه فبعض الطلاب يكتب في يده وبعضهم يكتب في ثوبه وبعضهم يكتب في الفسحة
على الماصة التي سيجلس عليها فيجلي في كتب يعني على الماصة امامه يكتب ما يريد ثم بعد ذلك عندما يأتي الامتحان يقرأ من الكف او من الثوب او من الماصة او
يسأل رفيقه او يكون حاط الكتاب في داخل الدرج مطهرن الشيء اللي هو يريد ويظهر للمراقب وللطلاب الاخرين انه يكتب عن ظهر ويكون غاشا في ذلك. فالمقصود ان الغش لا يجوز باي حال من الاحوال. سواء كان في النواحي
العلمية في اثناء مثلا الامتحانات او في التأليف وهكذا الغش في الاعمال التجارية باي وجه من الوجوه وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان
عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم على حسن استماعكم. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض
احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج نور. شكرا لكم مرة اخرى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
