المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم. الى حلقة جديدة نستعرض فيها جملة من اسئلتكم واستفساراتكم. في هذه الحلقة والتي اعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فباسمكم جميعا نرحب بصاحب الفضيلة فاهلا بكم
فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. المرسل من حي المدينة بالمدينة النبوية بعث بعدد من الاسئلة يقول في اول سؤال له ما نصيحتكم للشخص الذي استهان باسم الله عز وجل وبآياته؟ ويذكر اسم الله كثيرا في الخلاء. الحمام اجلكم الله
ويدعو على اهله داخل الحمام ويقول دعوة المظلوم تستجاب حتى لو على المرحاض. ويكثر من الكلام هذا حتى في اماكن سيئة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب يقول الله جل وعلا في كتابه العزيز ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه ويقول جل وعلا ذلك ومن يعظم شعائر الله
فانها من تقوى القلوب وما ذكره  او ما ذكر في هذا السؤال هو مخالف لتعظيم لتعظيم لتعظيم اسم الله جل وعلا وبناء على ذلك فانما ذكر هذا في هذا السؤال
لا يجوز للانسان ان يعمله واذا عمله فانه اثم. واذا قصد الاستهانة بهذا الاسم اذا اقترن بذلك قصد الاستهانة بهذا الاسم فهذه ردة عن الاسلام نعوذ بالله منها وبالله التوفيق
احسن الله اليكم يقول ما حكم من يعتزل اهله ولا يجلس معهم ولا يسلم على ذوي الرحم. ويقول انهم لا ينفعون يوم القيامة ويستدل بعزلة اصحاب الكهف واعتزال الرسول صلى الله عليه وسلم قومه
ولا يأكل معهم ويحرم جميع انواع الاكل ولا يأكل سوى التمر ويشرب الماء هل يعد ذلك من هلاك النفس الجواب هذا الشخص جاهل لان الشريعة جاءت  كاملة فيما يحتاج اليه الناس
في امور دينهم وفي امور دنياهم على سبيل العموم وعلى سبيل الخصوص والمشكلة عند كثير من الناس انهم يتصرفون في اقوالهم وافعالهم واموالهم ومقاصدهم يتصرفون ويستندون الى نتاج فكري بمعنى انه يستمد
الخط الذي يسير عليه في معاملته مع ربه وفي معاملته مع نفسه وفي معاملته مع الناس يستمد ذلك من فكره ومن المعلوم ايضا ان الله سبحانه وتعالى فرض على المكلفين
مرظ عين وفرض فرض كفاية والمقصود هنا وهو فرض العين لتعلقه في حال هذا السائل فالواجب على المكلف ان يتعلم الحقوق التي لله عليه ما وجب فعله يفعله وما حرم تركه
وما وما حرم فعله فانه يجتنبه وهكذا بالنظر بالحقوق التي على نفسه التي لها والتي عليها ويفهم ما عليه فيؤديه ويفهم ما له فيطلبه وهكذا بالنظر لحقوق الناس الاخرين كحق الزوجة
وحقي الوالد والوالدة والاولاد والجيران وكذلك بالنظر الى تعامله مع سائر الناس لا يتعامل مع احد الا على حسب اه الوجه الشرعي فيعرف ما للناس يدفعه اليهم وما له عليهم
فانه يطلبه منهم فان سلك مسلك التفريط او سلك مسلك الافراط فهو مسؤول عن هذا الطريق ومما يؤسف له ان كثيرا من الناس كما ذكرت في بداية الكلام كثير من الناس
يتصرفون تصرفا فكريا ولا يتصرفون تصرفا شرعيا وهم يجهلون الامور المتعلقة بهم والمتعلقة لهم هم يجهلون هذا وهذا ولهذا تجد انه يطلب شيئا ليس له يطلب شيئا ليس له ويتحمل شيئا ليس عليه شرعا وبالله التوفيق
احسن الله اليكم يستمر السائل فيقول ما حكم من يلبس الملابس القديمة التي اكل عليها الدهر فيقوم بخياطتها وغسلها ويخيط ما بها من تمزق رغم ان الله قد انعم عليه ويقول ان الله يحب العبد الفقير. ويتصدق بالجديد على الناس وهو بامس الحاجة. هل يعد ذلك من جحود النعمة او هو من الزهد
الجواب اذا كان يؤثر غيره على نفسه بشيء ما انعم الله عليه من مال او مثلا من كسوة او يعني من نقود او من كسوة او من طعام او غير ذلك
ويلبس ويأكل اقل مما ينفق وقصده الزهد والتواضع فهذا ليس بمذموم بل هو مأجور على ذلك وبالله التوفيق  احسن الله اليكم يقول توفي اخي وعليه دين لبنك. وتأخرت في ابلاغ البنك مما ادى الى خصم قسط وقدره الف واربع مئة وسبعين ريال. بعد
ولم يتم اسقاط الدين الا بعد وفاته بشهر وهذا بسبب تقصير وتأخره عن ابلاغ البنك هل يجب علي ان اعوض الورثة عن القسط المخصوم لانه لو ابلغت البنك في حينه لما تم خصمه
الجواب هذا المال الذي اودع في البنك اذا كان اودع على انه وديعة ليس لها ارباح  بمعنى ان البنك لم يقترض من هذا الشخص ويعطيه فوائد ثابتة مع ضمان رأس المال
اذا كان ذلك كذلك فلا يجوز للورثة ان يأخذوا الا رأس المال لان كثيرا من البنوك لا يتورعوا اهلها من التعامل اخذا وعطاء بالربا فهم يقرظون بالفوائد ويقترضون من فوائد
ولا شك ان هذا ربا محرم بالكتاب والسنة والاجماع اما اذا كان المال الذي عند البنك ليس عليه فوائد فانهم يأخذون هذا المال فقط واذا حصل نقص من رأس المال
بسبب الوكيل وهو يستطيع ان يعالج الطريق الذي يكون مانعا من هذا الحشم فانه يكون مفرطا ويجب عليه تعويض الورثة لان يده على المال هو وكيل لكن اذا كان وكيلا متبرعا
يعني كان مثلا وصيا على الاولاد في حين لكن بدون مقابل ليس باجير وانما يده يد امانة فانه ليس عليه شيء. وكان الواجب عليه في البداية ان يحسم الموظوع وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هذا المستمع فهد يقول بانه كثير الاسفار والمتزوج ويرغب الزواج باخرى. لكن ظروف آآ عمله تجعله يقيم عند آآ احداهما اكثر فهل هذا يعد ظلما للاخرى؟ علما بان ظروف عمله هي التي تجبره على ذلك
وهو يعدل بينهما في النفقة الجواب هذا يرجع اليه والى الزوجة التي يقلل من حقها وبخاصة ما يتعلق بالمبيت في امكانه ان يتفاهم معها ويشرح لها ظروفه  فاذا وافقت على اسقاط شيء
من حقها فلا اثم عليه واذا لم تسمح يعني باسقاط شيء من حقها فعليه ان يتصرف تصرفا يكون فيه عدل بين الزوجتين وبالله التوفيق احسن الله اليكم لنا قريب توفي في حادث هذه الأيام وترك زوجة واولادا مع والدته. وقد طلب اخوانها ان تنتقل معهم لقضاء العدة
معهم ووالدة المتوفى تريد ان تبقى زوجة ابنها المتوفى معها. هل عليها شيء لو قضت العدة مع والدة زوجها المتوفى الجواب الاصل انها تعتد في بيت زوجها هذا هو الاصل
لكن اذا كانت لا تأمن على نفسها مثلا او لم يكن هناك احد يقوم في شؤونها فانه لا مانع من الانتقال للمحل الذي تأمن فيه وتخدم في شؤونها اما اذا كان المحل امنا
وفيه من يقوم بحقوقها فانها تبقى في بيت زوجها حتى تخرج من العدة. وبالله التوفيق احسن الله اليكم سمعت ان بين كل صلاة وصلاة وقت نهي. فهل هذا الكلام صحيح؟ نرجوا التوظيح وبيان اوقات النهي
اليوم اوقات النهي من اسمعني صلاة الفجر الى طلوع الشمس ومن طلوعها حتى ترتفع قيد رمح وعند وقوف الشمس وهو قبل الظهر بمقدار ربع ساعة تقريبا وبعد صلاة العصر حتى
تصفر الشمس وبعد اصفرارها حتى تغيب. هذه هي اوقات النهي وبالله التوفيق  احسن الله اليكم هذا سؤال ورد من الجمهورية اليمنية البيضاء الزاهر باعثه والمستمع محمد عمر الحميقاني يقول بعض المؤذنين يقولون قبل الاذان ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين
ثم يؤذن هل ثبت هذا الجواب قول هذه الاية قبل ابتداء الاذان هذا بدعة لانه لانني لا اعلم نقلا عن النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الدعاء بعد الاذان لا من جهة الفعل
ولا من جهة القول والوقوف الوقوف عند سنة الرسول صلى الله عليه وسلم هذا هو المتعين كما قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة النار وبالله التوفيق احسن الله اليكم لدي مئتين من الغنم رعاها اكثر الحول في مزرعتي
واعرفها بشراء العلف لها وقد اعددتها للبيع اذبح منها اذا نزل علي ضيوف فهل علي الزكاة وما مقدار الزكاة الجواب  هذه من عروض التجارة والواجب انك تقدر ما تم عليه الحول منها عند تمام الحول
وتخرج زكاتها على انها عروض تجارة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هنا يقول هناك من يستورد عامل العامل يدفع قيمة الفيزا ثم يطلب الكثير من العامل مبلغ اخر مقابل انه اتى به على كفالته. فهل هذا العمل جائز
الجواب هذا السؤال له نظائر كثيرة ومما يؤسف له جرأة كثير من الناس على كسب المالي من دون نظر الى السبب الذي ينشأ عنه كسبوا المال واذا نظرنا الى هذا السؤال
وجدنا ان السبب هو الكفالة والكفالة عقد من عقود الاحسان وعقود الاحسان لا تدخلوا في عقود المعاوظات وفيه اناس يأتون بالعمال يأتي بعشرين عامل الخمسين من عام المئة عامل او اكثر
ويكون كفيلا لهم ويتركهم يشتغلون ويأخذ مقابل هذه هذه الكفالة كل شهر مئتي ريال او ثلاث مئة ريال او اكثر من ذلك ولا شك ان هذا لا يجوز وكذلك بالنظري
الى الذين يأتون بعمال ويتركونهم يفتحون محلات تجارية باسم هذا الشخص الذي استقدمه ويأخذون من هذا العامل الذي فتح الدكان على حسابي فلان ولا على حساب ولده ولا زوجته يأخذ نقودا منهم مثلا كل شهر ياخذ ثلاثة الاف اربعة الاف خمسة الاف على حسب
حجمي المحل وهذا ايضا لا يجوز لان الدولة منعت هذا وهو ايضا لا يجوز شرعا هذا لا يجوز شرعا لان اخذه هذا المبلغ فيه تستر من جهة وهو اخذ في مقابل الكفالة
الكفالة لهذا الشخص فلا يجوز وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من حسن احمد سعد من قرية المسارعة السوداني الخرطوم نحن جماعة ذهبنا للمسجد للصلاة وجدنا الامام في الصلاة فكبرنا معه وجلسنا
ثم سلم الامام فقمنا وقدمنا رجلا منا ليكمل بنا الصلاة فما الحكم الجواب اذا دخلتم مع الامام وسلم الامام فانكم يكملون يقضون ما بقي من الصلاة واذا اردتم استئنافها يعني تقدم واحد منكم مثلا
استأنفتموها او دخل واحد منكم بدون يعني حول من كونه منفردا الى كونه اماما وصلنا بكم فليس في ذلك بأس وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا يقول المستمع من السودان اذا كنت في صلاتي وشاهدت آآ عقرب او حية فهل اقطع الصلاة
الجواب نعم تقطعها تقطع الصلاة وتقتلها لانها قد تؤذيك او تؤذي غيرك. وبالله التوفيق يقول ايضا توفي زوج وامرأته حامل فوضعت بعد الوفاة. فماذا عليها بالنسبة للعدة اليوم يقول الله جل وعلا واولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن
فلو انها وضعت الحمل بعد الوفاة بساعة او بنصف ساعة فانها تخرج من العدة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا السائل الف سي من الطائف ذهبت للعمرة وبعد تحلل اشتريت لزوجتي مقص لتقص من شعرها
ثم عدنا للسكن وحدث الجماع وتذكرت الزوجة بانها لم تقص الشعر فطلبت منها ان تأخذ منه مباشرة. فما الحكم الان الجواب اذا اذا جامع الرجل زوجته قبل ان تتحلل من العمرة
يعني بعد الطواف وبعد السعي لكن قبل التقصير العمرة لا تفسد  ولكن من باب الخروج من خلاف العلماء في هذه المسألة فانه يذبح شاة تجزئ اضحية توزع هي هي التي تذبح تذبح شاة
آآ تجزيء اضحية يذبحها في مكة وتوزعوا على فقراء الحرم فان لم تستطع فانها تصوم عشرة ايام وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذا سائل يقول بان عليه خمس كفارات ولديه شك في الزيادة عليها والعمل في ذلك. كم ادفع من المال لكي اقوم بتكفير هذه الكفارات
اليوم هذا السائل لم يذكر سبب الكفارة لكن اذا كان قصده انه حلف يمينا على امر يريد ان يعني على امر مشروع مثلا يريد ان ينفذه ولكنه لم ينفذه لكنه لم ينفذه بل قطعه
المهم انه حلف على امر وبعد ذلك رأى غيره خيرا منه ثم حنف فاذا نظرنا الى كفارة وجدنا ان كفارة اليمين هي اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة
ايمانكم لكن قد يحلف مثلا يمين ويكون لغوا ويمين اللغو هو الذي لم يعقد قلبه عليه هو الذي لم يعقد قلبه عليه ولهذا يقول الله جل وعلا لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم
فيمين اللغو يجري على اللسان بدون اعتماد على عقد القلب. وهذا لا كفارة فيه وكذلك قد يحلف الانسان على امر يظن صدق نفسه فيتبين الامر على خلاف ذلك فهذا ايضا
لا كفارة فيه المقصودي من هذا الكلام هو ان هذا الشخص هو وامثاله اذا اراد ان يكفر فلا بد ان يسأل عن فلابد ان ان لاني يتأكد من السبب هل هذا السبب موجب للكفارة؟ او ليس بموجب لها؟ وبالله التوفيق
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات كنا واياكم مع جملة من اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة عرضناها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان
عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لكم انتم على طيب المتابعة نذكركم في ختام هذه الحلقة بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون
الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون بامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم على الفاكس لمستمعين من خارج المملكة صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة. برنامج نور على الدرب
شكرا لطيب متابعتكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
