المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخنا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين ام اسامة من القصيم بعثت برسالة نجعلها بداية الاسئلة في هذه الحلقة تقول ما حكم
من تقوم باستعمال الصبغة المبيضة التي تبيض الشعر وتقوم بوضعها على الحواجب وتحدد بها الحواجب لتكون اصغر وادق مما هي عليه حقيقة تبقى باقي الحواجب او تبقيها بيضاء لكي لا يبين كبر الحواجب او حجمها الحقيقي
قد يسميه البعض بتشقير الحواجب مع العلم ان هذا الامر منتشر بين النساء بكثرة نرجو الافادة بما يريح الضمير من عدم الوقوع بالمحرم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم الجواب الصبغ الذي يستعمل  الشعر لابد ان يكون مباحا وان يكون طاهرا والا يمنع وصول الماء من المشى الى الى المحل الذي يغسل في الوضوء او في الغسل
ولا يكون ايضا فيه تشبه  آآ بالكفار اذا استعمل ذلك الرجال او استعملته النساء وهذه الصورة المسؤول عنها لا بد من النظر في هذه الامور اذا لم اذا لم تكن هذه اذا لم اذا لم يكن اي واحد من هذه الامور موجود فيها
وليس فيها بأس وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول كيف اتصرف عندما يغتاب احد عندي او يقوم احد بذكر كلام سيء في شخص مع ان هذا المتكلم اكبر مني سواء كان ابي او امي او اي شخص استحي من ان ارد عليه او ان اواجهه. ماذا افعل؟ وماذا اقول
هل اكتفي بان اقوم من المجلس او التزم بالصمت والاستغفار؟ ارشدوني للطريقة المثلى الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه
الحديث واذا جلس شخص في مجلس وكان هذا المجلس وكان الذين في المجلس يتكلمون بامور محرمة ومنها الصورة المسؤول عنها وهي الغيبة فهو ينكر بقدر استطاعته لان الله تعالى يقول ولا يغتب بعضكم بعضا
ايحب احدكم ان ان يأكل لحم اخيه ميتا فلا يجوز للانسان ان يسمع هذا الشيء ولا ينكره اذا كان لا اذا كان يستطيع الانكار واذا كان لا يستطيع الانكار بيده ولا بلسانه يبقى في قلبه. واذا تيسر له ترك هذا
اجلس فهذا خير وبالله التوفيق  احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع فيما يبدو الف عين يقول سمعت ان صلاة الوتر آآ وجعلها على هيئة صلاة المغرب انه منهي عين عنه. لتشبيهها بصلاة المغرب
ارجو بيان ذلك وما هي الكيفية الصحيحة لصلاة الوتر عن الرسول صلى الله عليه وسلم الجواب هدي الرسول صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل انه كان يصلي ركعتين خفيفتين
ثم بعد ذلك يصلي ثمان ركعات كل ركعتين بتسليمة يطيل القراءة ويطيل الركوع ويطيل السجود والشخص يصلي على حسب استطاعته ثم بعد ذلك يصلي ركعتين شفعا ثم بعد ذلك يصلي
ركعة واحدة يصليها ركعة واحدة وبهذا يتبين ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي ويسلم من كل ركعتين ويسلم من كل ركعة وجاءت ادلة تدل على ان الشخص له ان يصلي الوتر ثلاث ركعات
بتسليمة واحدة ولكنه لا يجلس اذا صلى الثانية لا يجلس بل يقوم او يصلي خمسا بتسليمة واحدة يعني بجلسة واحدة في الاخر. او يصلي سبعا او يصلي تسعا فالامر في ذلك واسع. واذا اراد
ان يكثر من صلاة الليل على يعني على حسب استطاعته هذا خير وبالله التوفيق احسن الله اليكم. متى يكون سجود السهو؟ هل يكون قبل السلام ام بعد السلام وما المقصود بالسلام؟ هل هو السلام على النبي صلى الله عليه وسلم؟ ام المقصود به التسليمتين في نهاية الصلاة
الجواب الشخص اذا سها في صلاته شهوا ترتب عليه نقص في الصلاة هذا النقص يكون ركعة او يكون ركن او يكون شرط من الشروط او يكون واجب من الواجبات الركعة
لا تجبر بسجود السهو والركن لا يجبر بسجود السهو والشرط لا يجبر بسجود السهو ولكن الواجب اذا سهى عنه حركة فانه يجبره بسجود السهو وفي حالة ما اذا سلم عن نقص ركعة
او نقص ركن او نقص شرط فمن المعلوم ان الشرط لابد من وجوده في اصل الصلاة وبناء على ذلك لا تكون صلاته صحيحة من حيث الاصل واذا سلم عن نقص ركعة
او اذا سلم عن نقص ركعة وتبين له انه سهى فانه يقوم ويأتي بالركعة ويسجد للسهو ويسلم بعد سجوده للسهو واذا ترك ركنا من الاركان فهذا يرجع الى المحل الذي ترك فيه الركن فاذا ترك ركنا من ركعة
بطلة هذه الركعة وصارت الركعة التي بعدها بدل عنها وبعد ذلك وبعد ذلك يسجد للسهو اما بالنظر لما اذا زاد في الصلاة اذا زاد كما يحصل من السهو لبعض الائمة يصلي خامسة الظهر او العصر او العشاء
او يصلي رابعة المغرب او ثالثة او يحصل عنده شك فاذا حصل عنده شك او حصل عنده زيادة فانه يسجد بعد السلام. والمقصود بالسلام هنا سلامه من الصلاة. وليس المقصود به الصلاة والسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم. في التشهد
وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هل يجوز لي الدعاء بما اشاء في سجود الصلاة المفروضة؟ ام لابد ان التزم بالادعية الواردة الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اما الركوع فعظموا فيه فعظموا فيه الرب
واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء ان يستجاب لكم ولكن الشخص يتخير من الادعية جوامعها بعدما يأتي بالدعاء الواجب سبحان ربي الاعلى يأتي بالدعاء الواجب فاذا فبعدما يأتي به يأتي بعد ذلك بما شاء ما لم يدعو باثم او
قطيعة رحم فيدعو اذا اراد شيئا من خير الدنيا او شيئا من من خير الاخرة او اراد الجمع بينهما فان فضل الله واسع وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول في مدرستنا شباب في الصف الثاني الثانوي
في ايام الاختبارات في شهر رمضان يفطرون بلا عذر مما قد يسبب افطار من يخالطهم ايضا في تلك المجموعة ارجو منكم توجيه النصيحة لهم. وماذا يترتب عليهم الان؟ وايضا لعلكم تتفضلون بتوجيه نصيحة للمسؤولين عنهم في المدرسة
الجواب الفطر في رمضان مشروع للمسافر ومشروع للمريض واذا كان الشخص لم يتحقق فيه احد هذا هذين السببين فانه لا يجوز له الافطار اللهم الا في احوال استثنائية لانقاذ غريق
او انقاذ اشخاص حصل عليهم حريق او ما الى ذلك واقتضى الامر آآ الافطار ففي هذه الحالة قال لا يعني لا مانع منه اما بالنظر لما يحصل في بعض المدارس سواء مدارس البنين او مدارس البنات
من الافطار في اثنان نهار رمضان وذلك من اجل الاجابة على الاسئلة فهذا لا يجوز والمسؤولية تقع على عاتق المفطر في الدرجة الاولى وتقع ايضا على عاتق المسؤولين في تلك المدرسة
فبامكانهم ان يعاقبوهم بان كل من افطر يرسب في المادة في في تلك المادة التي افطر من اجل ان يأتي بجواب عنها. وفيه من جهة ثالثة مسؤولة وهي ولي هذا الشخص الذي افطر فلا بد من من تعاون الجهتين
لمنع الجهة الاولى من القيام بالافطار. وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من الجزائر بودربال محمد يقول كيف نحقق الاخلاص لله تبارك وتعالى في اعمالنا وبالذات في شهر رمضان
الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. والله جل وعلا يقول في الحديث القدسي من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته تركته وشركه
الشخص لا يجعل لله شريكا في اعماله  ولابد من مراعاة انتفاء الشرك الاكبر وانتفاء الشرك الاصغر لابد من انتفاء الشرك الاكبر ولابد من انتفاء الشرك الاصغر. فعندما يخلص العبد عمله لله جل وعلا بحيث انه ما يجعل معه شريك باي وجه من الوجوه حين
اذا ينغرس الاخلاص في قلبه ويبقى عليه بعد ذلك الحرص على اداء الواجبات الاخرى وترك المحرمات وايه ويضاف الى ذلك فعل المندوبات وترك المكروهات وكذلك ترك المتشابهات وفي باب وفي باب الزهد يعني يقلل من المباحات التي
يكون الاكثار فيها مؤثرا عليه في طاعاته وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من احدى الاخوات المستمعات تقول نرى بعض النساء عندما يردن ان يمسحن الرأس اثناء الوضوء فانهن يمسحن مقدمة الرأس ويتركن باقيه
نرجو منكم التأكيد على هذا الموضوع. الجواب الواجب هو هو مسح جميع الرأس الواجب هو مسح جميع الرأس سواء كان ذلك للرجال او النساء وبالله التوفيق احسن الله اليكم في الوضوء بعد غسل الوجه
المعلوم انه يأتي دور غسل اليدين الى المرفقين سؤالي هل نبدأ بغسل اليدين من اطراف الاصابع الى المرفقين؟ ام من مؤخرة اليدين الى المرفقين  الجواب الامر في هذا سهل. لكن لا بد من استيعاب اليد
من اطراف الاصابع الى الى العود لان لان المرفق يشتمل على ما كان يعني حتى يصل الى العضد فيغسل جزءا من العضد حتى يتحقق ان اهو غسل جميع المرفق. لان من القواعد العامة
ان الغاية ان المغيا داخل في الغاية وقد جاء في القرآن وجاء في السنة اه غسل اه اليدين الى المرفقين وعلى هذا الاساس لابد من استيعاب جزء من العضد حتى يتحقق ذلك. وهكذا بالنظر الى
غسل الرجلين الى الكعبين. فيغسل جزءا مما فوق الكعبين ليتحقق انه غسل جميع الرجل وبالله بالتوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها المستمعة الجوهرة بعثت بمجموعة من الاسئلة تقول عندما كان عمرها بين الرابعة عشر والخامسة عشر جاءتها الدورة الشهرية
ولم تعلم انه يجب عليها الصيام في تلك الفترة واستمر هذا الامر مدة طويلة من السنوات يمر عليها رمظان تلو رمظان وهي لا تصوم الا يوم او يومين او اقل من ذلك. جهلا منها بحكم
الصيام وعقاب الله لمن تركه وحين بلغ عمرها ستة وعشرين عاما ادركت وجوب الصيام وهي الان نادمة وتسأل ماذا عليها عن السنوات الماضية الجواب اذا كانت هذه المرأة لا تصلي
فتركها للصلاة كفر وبناء على ذلك فلا يلزمها لا قضاء الصلاة ولا قضاء الصيام لان الله جل وعلا قال في سورة الانفال قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف
وهذه السائلة بلغت في السن الرابعة عشرة وادركت انها مخطئة في سنة ستة وعشرين. ومعنى ذلك انه مظى عليها اثنتا عشرة سنة فاذا كانت في هذه المدة لا تصلي فليس عليها قضاء الصيام. اما اذا كانت تصلي فالواجب عليها ان تقضي
جميع ما تركته من الصيام ويجب عليها مع القضاء ان تكفر كفارة عن كل يوم كيلو ونصف هذا هو الواجب عليها يعني القظا مع الكفارة وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول كم زكاة خمسة الاف ريال
وما يعادلها ايضا من الذهب الذي املكه. وهو قرابة خمسة الاف ريال. كم تكون الزكاة فيه؟ الجواب الزكاة زكاة النقدين ربع العشر. فالزكاة مئة ريال مثلا ريالاني ونصف وهكذا فتحسب الزكاة على هذا الاساس
اما بالنظر للذهب فانه اذا بلغ نصابا ومقدار نصاب الذهب اه احدى عشر جنيه وخو موسى جنيه اه فاذا بلغ نصابا فانها تزكيه وبالله التوفيق احسن الله اليكم تسأل عن ثوب المرأة اذا تعدى الكعبين
هل هو داخل في حكم الاسبال بالنسبة للرجال الجواب الاسبال هذا خاص بالرجال اما المرأة فهن مأمورة بالتستر وليس هذا من الاسبال في حقها وبالله التوفيق احسن الله اليكم تسأل عن العطر العطر المائي هذا تقول هل هو حرام ويبطل الصلاة وينجس الملابس
الجواب هذا يحتاج الى معرفة اصله فاذا كانت المادة طاهرة وكانت مباحة فلا مانع من استعمالها ولكن تستعملها المرأة في البيت ما تستعملها اذا ارادت الخروج الى السوق لا تستعمل هذا الشي بل تستعمله في البيت وبالله التوفيق
احسن الله اليكم تسأل عن حكم الصلاة بالبرقع اثناء الصلاة. والبرقع فوق الرأس لا تنزعه. هل الصلاة جائزة ام لابد من كشف الوجه؟ الجواب اذا كانت المرأة تصلي فانها تكشف وجهها
الا اذا كانت ترى الرجال الاجانب او كانوا يرونها فالواجب عليها تغطية الوجه وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول بان عندها بنت معاقة ولها اعانة من دار المعاقين مقدار الاعانة ثمانية الاف ريال
هل يجوز لها ان تأخذ منها شيء وتستثمرها لها في شيء معين يرجع اليها بالنفع بعد مدة ام لابد ان تصرف عليها كامل المبلغ وهل يجوز ايضا لابيها ان يأخذ من هذا المبلغ شيء؟ وهو لا يصرف عليها وراتبه عالي
الجواب هذا المال حق بهذه المعوقة وبالامكان ان يصرف منه عليها واذا كان والدها قائما بالصرف عليها فيستثمر هذا المال في جهة لا تتعاملوا بالربا ويكون هذا المستثمر لهذه المعوقة
وبالله التوفيق احسن الله اليكم من المستمع عين جيم من المنطقة الشرقية تذكر بانها متدينة وكذلك اخت لها متدينة ولله الحمد ارجو منكم ذكر الطريقة المثلى التمسك بدين الله جل وعلا والاستمرار والثبات على
اه هذا الطريق الجواب  الواجب تارة يكون فرض عين وتارة يكون فرض كفاية وهذه السائلة من اصحاب فرض العين وليست من اصحاب فرض الكفاية فواجب عليها ان تتعلم من دينها ما كلفها الله به. فتعرف احكام الطهارة
من وضوء وغسل وكذلك التيمم وكذلك المسح على الجبيرة. وتعرف ايضا تتعلم احكام الصلاة واحكام الصيام اذا في وقته وكذلك اذا ارادت ان تعتمر تعرف احكام العمرة وهكذا بالنظر لاحكام الحج
فواجب عليها اولا ان تتعلم ما هو ما يجب عليها؟ واذا تعلمت ما يجب عليها بعد ذلك تطبقه نطبق ما تعلمت ويكون تعلمها على وجه صحيح وتضيف الى فعل الواجبات ترك المحرمات
ترك المحرمات مطلقا وتضيف الى ذلك انها تفعل المندوبات نزل الاشياء التي ليست بواجبة لكنها مندوبة مثل الرواتب رواتب التي قبل الظهر والتي بعد الظهر وبعد المغرب وبعد العشاء وقبل الفجر ومثل صلاة الضحى ومثل صلاة الليل ومنها الوتر. وكذلك الركعتان قبل صلاة
اربع ركعات قبل صلاة العصر وكذلك باب التطوع. التطوع هذا بابه واسع اذا ارادت ان تتنفل مثلا في الضحى او بين الظهر والعصر او بين المغرب والعشاء او في الليل فانها
تصلي ما شاءت من ناحية التطوع وتبتعد عن المكروهات. ايضا تبتعد عن المكروهات وتبتعد ايضا عن جلساء السوء سواء من الرجال او من النساء يبتعد عن رجال عن الشخص الذي يمكن ان ينال ان ينالها سوء منه. فقد ضرب النبي
صلى الله عليه وسلم مثلا للجليس الصالح والجليس السوء فضرب مثلا للجليس الصالح بانه كبائع المسك اما ان يحذيك واما ان تشتري منه واما ان تجد منه رائحة طيبة ووظرب مثلا للجليس السوء
بانه كنافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه رائحة كريهة القرين السوء هذا يجب البعد عنه. وقد قال صلى الله عليه وسلم المرء بخليله فلينظر احدكم من يخالل. ولهذا كثير من النساء وكثير من الشباب
تجد اذا اذا نظرت اليه ووجدت فيه صفة سيئة وتتبعت سيرته وجدت ان هذه السيرة السيئة ناشئة عن قرين له اذا كان رجلا او قرينة لها اذا كانت امرأة فلا بد من البعد عن عن مواطن السوء وعن قرناء
السوء وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب لنا بكم لقاء باذن الله تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
