المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم. الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الرديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا بكم شيخنا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نعود الى رسالة باعثها المستمع عبد الله احمد محمد الهجري من اليمن البيضاء
اخونا عرضنا له سؤال في حلقة مضت في هذه الحلقة يقول عندما انام في بيت خير بيتنا لا استطيع ان اقوم لصلاة الفجر الا بعد طلوع الشمس. ولا يوقظني احد للصلاة لان اهل هذا البيت لا يصلون الصلاة فيه
في وقتها فما الحكم وماذا علي ان افعل؟ افيدونا مشكورين. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
يقول الله جل وعلا واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين وهذه الاية تقرر اصلا
من اصول الشريعة وهذا الاصل هو اختلاط والصالح  مع ان كان ان الطالح ما يختلط مع امكاني ان الصالح لا يعني يعني يمكن ان لا يختلط  لان الله تعالى قال فاعرض عنهم
حتى يخوضوا في حديث غيره الانسان في مجلسه وفي الاجتماعات التي يجتمع فيها وكذلك البيوت التي يدخل فيها ويأكل فيها وينام فيها اذا كان اهلها غير صالحين فانه يتجنبهم وكون هذا الشخص
لا يستيقظ لصلاة الفجر الا بعد طلوع الشمس اهذا نوع عقوبة بالنظر له لانه ليس بمضطر في النوم في هذا البيت واذا حصل منه ذلك وتكرر فصار اشد عقوبة لانه يقدم
على المجيء الى هؤلاء وهم مرتدون عن الاسلام وينام عندهم وهو عالم قبل نومه انه لن يستيقظ الا بعد طلوع الشمس المقصود انه لا يجوز له الدخول عليهم اصلا ولا يجوز له ان يؤاكلهم وان يشاربهم ولا يجوز له ايضا ان ينام عندهم وبالله التوفيق
احسن الله اليكم يقول ارجو شرح قول النبي صلى الله عليه وسلم استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان الجواب  الانسان في حياته له امور اذا اطلع عليها الناس فلن ليناله من هذا الاطلاع
شو بمعنى انه لن يفوته مصلحة اولا تترتب عليه مفسدة وفيه امور خاصة بالشخص اما في نفسه واما في اسرته واما في تعامل مع بعض الاشخاص وهذه الامور لو تحدث فيها
امام الناس فقد تكون وقد يكون الحديث مبطلا للعمل وقد وقد ينشأ عن الحديث اصابة الشخص بعين حاسد وقد ينشأ عن ذلك ترتيب فوات مصلحة على هذا الشخص من اعداءه او
ايصال مفسدة لهذا الشخص في طريق او باخر وهذه الامور التي تكون خاصة  لا ينبغي له ان يطلع عليها احدا من الناس بل يعني سواء كانت هذه الامور من باب التروك او كانت هذه الامور
من باب الافعال من باب الافعال ولهذا كان صلى الله عليه وسلم اذا اراد سرية والراء في غيرها الاستعانة على استعانة الانسان على اموره بالكتمان هذا فيه جلب مصلحة له ودرء
مفسدة. اما اذا تكلم باموره فان تصبح مجال حديث فيما بين الناس. وسبق بيان المفاسد المترتبة على ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا صالح عيسى من ليبيا وبالتحديد من مدينة
ترهونة فيما يبدو يقول اتوجه بالشكر الجزيل الى منبر الخير والاستفادة اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية من الفوائد العظيمة التي تلقيناها من هذه الاذاعة وبالذات من هذا البرنامج. سؤالي
ما هي افضل الطرق للصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم الجواب يقول الله جل وعلا ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه سلموا تسليما
فيكثر الانسان من الصلاة اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم
وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد فيكثر من الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم سواء كان جالسا او كان مثلا في الطريق المقصود هو الاكثار من الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم
ولا ينبغي ان ينزل العبد الرسول صلى الله عليه وسلم في المنزلة التي تكون من خصائص الله جل وعلا كالاستغاثة به الاستغاثة به اشخاص يأتون اليه في قبره ويطلبون منه جلب النفع او دفع الظر
او يطلبون منه جلب جلب النفع او دفع الظر وهم في بلدانهم لا يجوز مثل هذا الشيء واذا قال الانسان انا من محبتي لرسول الله صلى الله عليه وسلم افعل
افعل هذا الفعل فلا يجوز له كذلك لان مقتضى المحبة يقول الله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله لا يؤمن احدكم حتى يكون احب اليه من نفسه ومن ولده ووالده والناس اجمعين
فالانسان يحب الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن ينزله المنزلة اللائقة به ولا ينزله منزلة الله جل وعلا ويعطيه من الحقوق ما هو لله جل وعلا كالذين يغلون في محبته وينزلون
منزلة الالوهية. فعلى العبد ان يتقيد بمحبته صلى الله عليه وسلم وذلك اعطائه الحق اللائق به وفيه كتاب في هذا الموضوع اسمه جلاء الافهام في الصلاة والسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم لابن القيم
هذا من اجمع الكتب التي الفت في هذا الموضوع. وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول ما الحكم اذا احتلم المسلم؟ هل يجب عليه غسل ما اصاب البدن والثوب الجواب عن مني طاهر
ولكن من مكارم الاخلاق ومحاسن العادات ان الشخص يغسل ما اصابه فان الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا كان رطبا وكان يفركه اذا كان يابسا حينئذ من مكارم الاخلاق ان الشخص يزيله لكن لو صلى وفي ثوبه مني او على بدنه مني فان
صلاته صحيحة لانه طاهر وبالله التوفيق. احسن الله اليكم والحكم بالنسبة له هل يغتسل؟ اما بالنسبة له هو لم يسأل عن هذا لكن اه اذا حصل مثل هذا الشيء فانه يغتسل يجب عليه الاغتسال لان هذا من الاسباب
الموجبة للاغتسال وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول في كثير من الاحيان اقوم بالدعاء في التشهد الاخير. حيث ادعو الله وبعد ذلك اصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم اسلم
هل هذا الدعاء يؤثر على صلاتي ام لا؟ الجواب محل الدعاء يكون بعد الانتهاء من التشهد ومن الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم بعدما يتشهد ويصلي على الرسول اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم
ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. ويتعوذوا من اربع اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب
فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وبعد ذلك يدعو بما يتيسر له من الادعية ثم يسلم هذا هو محل الدعاء وليس محل الدعاء يكون بين قراءة بين
الانتهاء من قراءة التحيات وقول الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم وبالله التوفيق احسن الله اليكم. يقول اهلي في السنوات الماضية وبالتحديد منذ سنتين. تشاجروا مع احدى الجيران بسبب مرور قطيع من غنمنا على ارضهم. وهم لهم صلة قرابة بوالدتي
المتوفى رحمه الله وكذلك اختي من والدي عند احد الشباب الذين تشاجر معهم ابي وقال ابي لنا وللاسرة بعدم زيارة اختكم الموجودة في منزل الذي تشاجر ابي مع والدته. سؤالي هل اقاطع اختي استجابة لدعوة ابي علما بانني ازورهم في الاسبوع
مرة او مرتين وهل هذا يعتبر تحدي في وجه والدي؟ افيدوني احسن الله اليكم الجواب الخلق تابعون لتشريع الله جل وعلا وليس التشريع تابعا لهم والله سبحانه وتعالى هو الذي شرع
هذه الشريعة وبناء على ذلك فانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فبرك باختك هذا من الامور المأمور بها شرعا وعقوقك لها معصية وكون والدك يأمرك بعقوقها امره هذا بمعصية
فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ولو حصل من والدك تكدر في نفسه نتيجة عدم امتثالك لامره فهو مخطئ في ذلك وعليك ان ترشده الى ان امره لك بمقاطعتها انه امر بمعصية وانه لا يجوز له ان يأمرك بمعصية الله جل وعلا وبالله التوفيق
احسن الله اليكم. هذه السائلة التي رمزت لاسمها بالحروف هاء حاء الحربي من القصيم في اول اسئلتها تقول هل عملية تجميل الوجه؟ مثلا ازالة البثور والنمش والحبوب الكبيرة في الوجوه
مع العلم ان هذه الحبوب كبيرة وكثيرة هل هذه العملية محرمة ام لا الجواب اذا كانت هذه الامور او اذا كان وجود هذه الامور في الوجه مما يؤذيها فانها تزيلها بالطريقة التي لا يترتب عليها ظرر وبالله التوفيق
احسن الله اليكم تقول قريبة لنا نذرت نذرا. ولم تقل ان تأكل منه او لا تأكل ونحن سمعنا انه لابد ان يقال من نذري او لا اكل. وهي لم تقل شيئا ابدا. فهل تأكل من هذا النذر ام ماذا تفعل؟ الجواب
بالنسبة لاكل صاحب النذر من النذر اذا كان العرف يقتضي انه لا يأكل منه فلا يجوز ذلك واذا كان العرف يقتضي انه يأكل منه فانه يأكل منه. واذا لم يكن هناك عرف لا وان
اذا لم يكن هناك عرف فانه لا يأكل منه لان الاصل في النذر ان يصرف في الجهة التي نذرها وبالله بالتوفيق احسن الله اليكم تقول انا نذرت نذرا قبل سنتين
ومتأكدة منه لكني اقول في نفسي اني قد نذرت نذرا وانا لا ادري انا نذرت ام لا اي مترددة ماذا افعل؟ هل او في هذا النذر الغير متأكدة منه؟ ام ماذا افعل الان
الجواب هذه المرأة في في سؤالها في بداية الكلام تقول انا متأكدة من النذر ثم تقول انا مترددة فاذا كانت متأكدة العوارض التي تأتيها والشكوك التي تأتيها لا قيمة لها فانها تفي بالنذر الذي نذرته ما لم يكن نذر معصية
فاذا كان نذر معصية فلا يجوز لها الوفاء به وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المرسل ميم قاف الشهراني من المنطقة الشرقية بالتحديد من رأس تنورة اخونا يقول قبل اكثر من اربعة عشر عاما بعت سيارة بالتقسيط على احد زملائي
الا انني كتبت المبايعة والتوقيع عليها مع المشتري قبل ان امتلك السيارة جهلا مني وبعد ذلك ذهبنا الى المعرظ واختار السيارة ودفعة قيمتها او ودفعت قيمتها. وبعد سنوات تبين لي ان هذا البيع لا يجوز شرعا لبيع ما لا املك. هل علي شيء
في ذلك وهل على المشتري شيء علما بانني لا اذكر قيمة السيارة الان ولا ادري ماذا فعل بها افيدوني جزاكم الله خيرا الجواب اذا كان اذا كان الواقع كما ذكرت
استغفر الله مما مضى وتب اليه ولا تعد اليهم مستقبلا وبالله التوفيق شكر الله لكم يقول قبل ست سنوات اشتريت مواد بناء حديد وتسليح بالاقساط بغرض بناء منزل لي وانهيت اجراءات البيع
فرع تلك الشركة في المنطقة الشرقية بناء على تسعيرة احضرتها من محل تجاري في مدينة بيشة لان عملي في الشرقية وارغب الشراء من بيشة. لنية اقامة منزل لي هناك ووقعت عقد المبايعة والكمبيالات انا والكفلاء في فرع الشركة بالشرقية. ثم قام الفرع بارسال الاوراق لفرع الشركة في بيشة ليتم تسليم
الحديد هناك وبعد ان وصلت اوراقي لفرع بيشة قام مدير الفرع بفرز كمية الحديد المباع قبل تسليمه لي من المحل وبعد ان صار الملك للشركة وانهوا اجراءات التسليم. هل علي اثم فيما فعلت
وهل في هذه المبايعة محظور لكوني وقعت على العقد؟ قبل ان تمتلك الشركة هذه السلعة ولانها تقع في منطقة والتوقيع جرى في منطقة اخرى الجواب اذا كان هذا السؤال كالسؤال السابق من جهة انك فعلت هذا وانت جاهل فاستغفر الله مما مضى ولا تعد الى
كمثله مستقبلا وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع لطرش الاخضر من الجزائر. اخونا عرضنا له عدد من الاسئلة في حلقة مضت يقول في هذه الحلقة قلت لزوجتي البسي الحجاب
لبست غير انها رفضت تغطية الوجه مخافة من والدي ووالديها مع العلم ان هذه سنة موجودة في جميع بلادنا وقريتنا. فخافت اذا غطت وجهها ان يستهزأ بها جميع النسوة في هذه القرية. في هذه الحالة اذا رفض
تغطية الوجه كيف اتعامل معها؟ واذا رفضت نهائيا تغطية الوجه هل افارقها ام لا؟ مع العلم اني متزوج للتعفف والتحصن ولخدمة امي لعدم وجود البنات لخدمتها افتوني مأجورين الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
ان تراع بالنسبة لزوجتك وزوجتك رعية لك واجب عليك ان ان تربيها التربية الشرعية وواجب عليها ايضا ان ان ان تمتثل هذه التربية ومن ذلك انه يجب عليك ان ترشدها الى تغطية وجهها وواجب عليها ان تمتثل وبامكان
ان تعاقبها ببعض الامور لكن لا تصل الى درجة الطلاق وبالله التوفيق احسن الله اليكم. يقول شاب اخر ما زال لم يتزوج بعد ويعيش في بيت مختلط بين اخوته وزوجاتهم
واولاد عمه الذين تزوجوا واخواته. والجيران يدخلون البيت دون ضوابط شرعية كذلك اعمامه واخواله وابناء عمه وزوجاتهم يدخلون ويجلسون جميعا النساء والرجال خاصة بالمناسبات كالاعياد ومناسبات الزواج يتحدثون ويضحكون ويصافح بعضهم بعضا. هذا الشاب يقول قلت لاهلي هذا اختلاط حرام ولا يجوز فعارضوه. وقالوا هذه عاداتنا ولا نستطيع ان نمتنع
او ان نمنع احد من دخول البيت او من زيارتنا؟ السؤال هل يجوز لي ان اتزوج في هذا البيت؟ مع العلم ان النصيحة لم تفيد فيهم وان جميع بيوتنا في هذه القرية بهذا الشكل او اشد. فماذا افعل؟ احسن الله اليكم
الجواب اذا كان الامر كما ذكره السائل وبالنسبة لزواجه هو له ان يتزوج لكن لا يسكن زوجته في هذا البيت ولا يسمح لها بان تعمل كما تعمله النساء  من ناحية مصافحتهن من الاجانب ومن ناحية كشف وجوههن ومن جهة الاختلاط
ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما. قالوا يا رسول الله ارأيت الحمو قال الحموا الموت والحمه هو قريب الزوج مثل كاخيه او عمه او ما الى ذلك لان هؤلاء يدخلون البيت بدون ريبة. وقد يحصل منهم من المفاسد ما لا تحمد عقباه
ومن قواعد الشريعة سد الذرائع واما ما ذكره السائل من جهة اهله ومن جهة اهل القرية بان هذه امور معتادة يعني كشف وكون المرأة تسلم على غير محارمها سلاما مصافحة فهذه عادة مخالفة لادلة
والعادة اذا كانت مخالفة لادلة الشريعة لا يجوز لا يجوز الاخذ بها الحكم بادلة الشريعة وبالله التوفيق احسن الله اليكم. يقول رجل تزوج ورزقه الله اولادا ويعيش في بيت بمفرده. غير انه يدخل عليه اخوته في البيت والزوجة وجهها مكشوف امامهم وتتحدث
معهم وتأتيهم بالطعام والشراب وهي على هذه الحالة. قال له بعض الاخوة امنع دخول اخوتك عليك او امر زوجتك بستر وجهها فقال لا استطيع واستحي من اخوتي ووالدي هل عليه اثم وماذا يجب عليه
ان يفعل احسن الله اليكم الجواب الواجب عليه ان يفعل ان يقوم بخدمة اخوانه هو ولا يجوز له ان يسمح لزوجته ان تأتي عندهم تختلط بهم وايضا لا يجوز لها. لا يجوز له
ان يقرها على كشفها لوجهها امامهم ولا يجوز له ايضا ان ان يقرها السلام عليهم ومصافحتهم وكذلك الحديث معهم في في حالة الاجتماع ولا في ايضا الانفراد وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول رجل حدث بينه وبين زوجته سوء تفاهم وقال لوالديه
اذا او لوالدها اذا اعطيتني مقدارا معينا من المال طلقت طلقت بنتك فلم يعطه الوالد المبلغ وبعد ستة او سبعة اشهر والمرأة عند ابيها. ابيها جاءه رجل اخر لخطبتها فدفع الوالد المبلغ للزوج الاول ثم طلقها
وبعد الطلاق تزوجها الرجل الاخر ولم تعتد. فما حكم هذا الزواج وقد طالت المدة وانجب اولاد بينهم وهو الان امام مسجد فهل تصح الصلاة خلفه؟ وكيف نفعل الجواب هذا التحقق منه يحتاج الى
حضور الزوجة وحضور الزوج الاول حضور الزوجة وزوجها الاول وحضور ولي المرأة عند القاضي قاضي البلد الذي يسكنونه وكذلك الزوج الثاني من اجل التحقق من ناحية وقت العقد  عندما يحضرون عند القاضي ويتحقق منهم بعد ذلك يجري ما يقتضيه الوجه الشرعي وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين يقول لي اخوة سكنوا يسكنون في بيت واحد وكلنا متزوج ولا احد يأتي باي شيء للاسرة الا ويأتي للجميع وفي حالات تطلب المرأة اشياء ضرورية فهل علي شيء اذا احضرته شيء لزوجتي فقط ولم احضر للبقية
الجواب اذا كان المال مشتركا فيما بينكم كنتم شراكة المال واحدا فلابد من التسوية فيما يأخذه كل واحد منكم يعني بالامكان ان يأخذ كل واحد مبلغا من المال محددا في كل شهر
او في كل سنة وبعد ذلك يتصرف فيه اما اذا كان مال كل واحد بمفرده فله ان يصرف على زوجته او ان يعطي زوجته ولو لم يشتري لزوجات اخوانه ما يماثل ما اشتراه لزوجته وبالله التوفيق
