المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب. اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء. عضو اللجنة الدائمة
مع مطلع حلقتنا نرحب بالشيخ عبد الله ونشكر له قبول دعوتنا فاهلا ومرحبا بكم شيخ وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نبدأ برسالة باعثها المستمع شرقي فارس من الجزائر في اول اسئلته يذكر انه اثناء صلاة الظهر بعد اتمام الركعتين الاولى والثانية بطل وضوءه. بسبب خروج الريح
يقول ماذا علي؟ هل اتم الصلاة ثم اعيد الوضوء ام انقطع اترك الصلاة واعيد الوضوء اكمل الصلاة ام ماذا افعل؟ ارجو التفصيل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الجواب
من شروط صحة الصلاة الطهارة من الحدث الاكبر ومن الحدث الاصغر وما ذكره السائل فانه حدث اصغر وعلى هذا الاساس فان صلاته باطلة وعليه ان يتوضأ وان يعيد الصلاة من اولها وبالله التوفيق
احسن الله اليكم يسأل عن قصر الصلاة اثناء السفر او نحو ذلك يقول انا لا افهم هذا الموضوع كيف اعرف متى تكون قصر الصلاة الجواب الشخص يسافر سفرا مباحا وسفرا واجبا
وسفرا محرما فاذا سافر ساهرا محرما فانه لا يترخص السفر الذين يشتغلون بترويج المخدرات يتنقلون من بلد الى بلد هؤلاء ليس لهم حق في الاخذ بالرخص لان الاخذ بالرخص اعانة
لهم على الاثم والعدوان والله جل وعلا قال وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان وبما ان الله نهى الخلق ان يتعاونوا على الاثم والعدوان وهو جل وعلا منزه
عن شرعية ما يعين على الاثم والعدوان اما اذا كان السفر واجبا كالانسان الذي يحج مثلا يسافر للحج او كان مثلا مباحا. كذلك السفر للتجارة اذا كان السفر مثلا للتجارة فانه لا مانع من ان يترخص برخص السفر
المسافة التي اه تكون محددة هي ثمانون كيلو اذا اذا قطع اذا اراد قطع هذه المسافة وخرج من قريته فانه يبدأ بالترخص في في القصر هذا بالنظر للمثابة واما بالنظر للمدة فاذا نوى الاقامة
اه دون اربعة ايام الاقامة مثلا دون هذه المدة فانه لا فانه يترخص برخص السفر واذا نوى الاقامة اكثر من اربعة ايام فانه لا يترخص برخص السفر لا بالنسبة للصلاة ولا
للافطار في رمضان فعليه ان يصوم مع الناس وعليه ان يصلي الظهر اربعا والعصر اربعا والعشاء اربعا وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل ايضا يقول ماذا يفعل من تأخر عن صلاة الجمعة
الجواب اذا تأخر الشخص عن صلاة الجمعة فانه يختلف اذا كان عمدا او كان مثلا يعني ما حصل منه تقصير عرض لها شيء من العوارض التي تمنعه عن ادائها والله يعذره بسبب هذا
العارض فليس عليه اثم. لكن اذا تعمد فانه يكون اثما. وعليه ان يصليها اربع ركعات وبالله بالتوفيق احسن الله اليكم هذا السائل عصام غزال من الاحسن المملكة العربية السعودية يسأل عن الذهب الملبوس
الذي قدم للزوجة كالشبكة والهدية ونحو ذلك من الخاتم والسلاسل هل عليه زكاة؟ واذا كان عليه زكاة فكيف اعرف مقدار الزكاة ومتى اخرج الزكاة الجواب اذا بلغ نصابا بنفسه او بضمه الى ما عند الزوجة من ذهب اخر
فان الزكاة واجبة فيه ومقدار الزكاة ومقدار النصاب عشرون مثقالا يعني احدى عشر وزن احدى عشر جنيه احدى عشر جنيه وخمس جنيه. هذا هو النصاب من ناحية الذهب والواجب هو ربع العشر
والزكاة واجبة على المرأة ليست واجبة على الزوج. لكن اذا اراد الزوج ان يتكرم باخراج الزكاة عنها فانه يخبرها بذلك واذا اخرج الزكاة فانه يصرفها في احد مصارفها التي ذكرها الله جل وعلا بقوله
قوله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل وابن السبيل وبالله التوفيق احسن الله اليكم. المستمع يذكر انه حضر الى المملكة منذ ست سنوات تقريبا للعمل بالمنطقة الشرقية
وكان له اخ يعمل بمكة المكرمة يقول عند مجيئي ذهبت الى مكة المكرمة لزيارة اخي ولم يكن عندي نية العمرة لكن النية مؤجلة فيما بعد وعندما وصلت الى اخي قال لي عليك دم لانك دخلت مكة بدون لبس الاحرام
ولم ابالي وقضيت يوما وبعدها احرمت وذهبنا وعملنا العمرة فما الحكم في ذلك رغم اني كنت جاهل ولا اعرف فهل علي دم الان ما الكفارة الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم
لما وقت المواقيت قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة. ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ. حتى اهل مكة من مكة فانت اذا كنت
قد نويت العمرة وفي حال مرورك للميقات قد احرمت من مكة وتركت الاحرام من الميقات والاحرام من الميقات واجب عليك ستكون قد تركت واجبا من واجبات العمرة وعليك ذبح فدية توزع في مكة وتوزع تذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرم
توزع على فقراء الحرام. اما اذا كنت قد مررت الميقات وليس في نيتك عمرة مطلقة. وانما انشأت العمرة من مكة من السكن يعني داخل الحرم عليك فدية ايضا لان الواجب عليك في الاحرام للعمرة ان تخرج الى الحل تخرج الى التنعيم او تخرج مثلا الى
عرفات المهم انك تخرج خارج حدود الحرم وتحرم بالعمرة. وقد ذكرت انك احرمت من مكة وعليك فدية توزع في مكة لتذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرم ان استطعت ذلك فالحمد لله وان لم تستطع فانك تصوم
عشرة ايام وبهذا يتبين ان عليك فدية في الحالتين والفدية واحدة في الحالتين وبالله التوفيق  احسن الله اليكم. هذه رسالة وصلت من المستمع ام احمد من اندونيسيا اختنا تذكر انها عندما كانت حامل في الشهر الاول حصل خلاف بينها وبين زوجها ونتيجة لهذا الخلاف استعملت دواء لاسقاط الحمل لمدة ثلاثة اشهر
عندما لم تجد فائدة تركته قبل بداية الشهر الرابع واكملت الحمل الى الشهر الثامن. واتى موعد الولادة ففوجئت بولادة لتوأمين. كان الاول قد توفي قبل الولادة بثلاثة ايام والثاني بعد الولادة بساعتين. سؤالها هل عليها شيء في ذلك؟ هل تصوم الشهرين؟ وماذا تفعل الان
اذا كان موتهما بسبب عملها هي اعلم بنفسها اذا غلب على ظنها او اذا اذا حصل عندها يعني ظن لانها هي السبب لحصول الموت لهما فانها تكفر والكفارة هي عتق رقبة
فان لم تستطع فانها تصوم شهرين متتابعين عن كل واحد منهما وبالله التوفيق  احسن الله اليكم تقول قبل عدة سنوات ذهب ذهبت للعمرة وبعد الطواف نزلت عليها الدورة الشهرية في المسجد الحرام. وكان الجو ماطرا كما تذكر
ولم تعلم عن نزولها الا بعد وصولها للمنزل. هل عليها شيء مع العلم انها لم تكن تتوقع بنزول الدورة في ذلك الوقت؟ الجواب طواف العمرة ركن الطهارة فيه شرط فاذا كانت جائتها العادة في اثناء الطواف
فان الطواف ليس بصحيح وبناء على ذلك فان العمرة باقية في ذمتها فاذا كانت قد بقيت في مكة ولما طهرت من الحيض اغتسلت وجاءت وطافت وسعت وقصة يكون انتهى الامر
اما اذا كانت قد ساهرت الى بلدها فان فلابد من رجوعها والاتيان بالطواف والسعي والحلق او التقصير واذا كان قد حصل اجتماع من زوجها لها فان العمرة فاسدة وعليها المضي فيها
وعليها ذبح شاة توزع في مكة على فقراء الحرم. فان لم تستطع فانها تصوم عشرة ايام وعليها ايضا الاتيان بالمحظورات يعني بكفارة عن المحظورات الاخرى مثل اه الطيب ومثل تقديم الاظافر ومثل حلق الشعر وما الى ذلك. فتتصدق بخمس واربعين كيلو تقريبا على
مكة وتذهب ايضا الى الميقات وتأتي بعمرة ميقات الذي احرمت منه للعمرة التي فسدت تأتي بعمرة تكون بدلا عن هذه يعني قضاء لهذه العمرة. وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع ميم ميم من عمان الاردن
يذكر ان لها اخوة لا يصلون ولا يصومون في السابق منذ كانوا صغارا. والان اعمارهم فوق العشرين وتابوا الى الله جل وعلا. كيف يقضون الصلاة  اليوم ليس عليهم قضاء صيام ولا صلاة
لان ترك الصلاة كفر. هم تارك الصلاة اذا كان تاركا للصيام لا يقضي دعاء الصلاة ولا الصيام وهذا بخلاف ما اذا ترك الصيام فانه يقضي وعليهم ان يحمدوا الله جل وعلا الذي هداهم. والله جل وعلا يقول قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف. وثبت
الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال التائب من الذنب كمن لا ذنب له وثبت ايضا التوبة تجب ما قبلها الى غير ذلك من من الادلة من القرآن والسنة التي تقرر آآ ان التوبة تجب ما قبلها وبالله التوفيق
احسن الله اليكم تقول لنا جيران يؤذوننا كثيرا بوضع بقايا القاذورات اجلكم الله امام بيتنا وهذا يسبب لنا الاذى والروائح والمنظر السيء. علما اننا حذرناهم ونصحناهم لكن دون جدوى يقول بانها كانت تنظف هذه القاذورات بنفسها الى ان ضاق بها الامر. فقامت بسبهم وشتمهم والدعاء عليهم كثيرا بقولها حسبي الله ونعم الوكيل
ما توجيهكم لنا جميعا الجواب اذا كانوا يتعمدون هذا الاذى في الامكان ابلاغ الجهة المسؤولة التي تكف اذاهم عنكم ووليس من الحكمة  الدعاء عليهم بل الدعاء لهم ان الله سبحانه وتعالى يهديهم وبالله التوفيق
احسن الله اليكم تقول لي اخوات متزوجات وهنا جلب لاننا عند زيارتهن بعض الاغراض من طعام وغيره. وفي اغلب الاحيان من دون علم ازواجهن مع اننا نرفض ذلك وبشدة. ونرفض الاكل منه لاننا نعتبره حرام. هل هذا صحيح انه يكون حرام ام حلال مع العلم
لان اخواتي لا يعملن وليس لهن اموال خاصة ونحن نهدي اليهن طعاما ونعطيهن احيانا بعض النقود يوجهون اثابكم الله الجواب هذا يحتاج الى العرف القائم في البلد فاذا كان العرف القائم في البلد
ان المرأة اذا ارادت ان تزور اهلها انها تأخذ طعاما من البيت من بيتها سواء علم زوجها او لم يعلم اذا كان العرف قائما فليس في ذلك محذور شرعي. الا اذا نص عليها زوجها يعني من
من اخراج شيء من البيت فهذا المنع يكون قاضيا على العرف وبالله التوفيق احسن الله اليكم من اسئلة مستمعة تقول كيف يمنع الانسان نفسه من حسد الاخرين؟ وكيف يحصل نفسه من الشيطان الرجيم
الجواب تحصين يقول الله جل وعلا واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله نستعيذ بالله فيستعيذ بالله جل وعلا من الشيطان الرجيم واما الحسد فهذا اذا كان الشخص هو الذي يحسد الناس
يحتاج الى معرفة الحسد ما هو  الحسد تارة يكون محبة زوال نعمة الغير زوال نعمة الغيب وتارة يريد زوال نعمة الغير وانتقالها اليه فهذان الكسبان محرمان اما اذا كان يحب ان يكون له مثل الغير مما انعم الله عليه به من صحة وعلم او مال او جاه
او غير ذلك فهذا يسمى غبطة ولا يسمى حسد. فعلى هذه على السالفة على من جاء منه السؤال ان ينظر في نفسه فاذا كان متصفا بالصفة الاولى او الثانية فان هذا امر لا يجوز لا يجوز له
وعليه اذا رأى شيئا حسنا فانه يذكر الله يعني يكثره من ذكر الله جل وعلا وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع من الجزائر رمز الاسم بالحروف باء ميم له مجموعة من الاسئلة في اولها يذكر ويقول ابي يملك مبلغا من المال بلغ نصابه
والزكاة منذ سنين طويلة ولم يقم بزكاة هذا المال لجهله وتهاونه قد استمر الامر اعوام عديدة وهذا المال يتضاعف سؤالي كيف لابي ان يزكي هذا المال بعد هذه المدة الطويلة الان
الجواب الواجب على ابيك اخراج الزكاة عن كل سنة مضت يجب عليه ان يخرج الزكاة عن كل سنة مضت بما في ذلك الارباح ارباح المال فان ربح المال يكون حوله حول اصله. وعليك ان ترشده
الى هذا لحتى لا يقع في العذاب الذي توعد الله جل وعلا به من منع الزكاة وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول هل المال المزكى اذا حال الحول عليه يزكى مرة اخرى؟ مع العلم ان هذا المال اضيف اليه مبلغا من المال لم يبلغ نصابا للزكاة. فنزكي الاصل
مع المبلغ المضاف ام كيف تكون الزكاة الجواب من المعلوم ان كمال النصاب شرط من شروط وجوب الزكاة فاذا بلغ المال نصابا وحال عليه الحول وجبت فيه الزكاة واذا كسب الانسان مالا ليس ليس ربح لهذا المال لكن كسبه واراد ان يعجل زكاته فمثلا
ان يجعل وقت الزكاة رمظان ويكون عنده مال مثلا كسبه قبل رمظان بخمسة اشهر او ستة اشهر اذا اخرج زكاته في رمضان تكون هذه الزكاة معجلة لانه لم يتم عليها الحول وبالله
التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن الشعر الزائد على الوجنتين وما حولهما من الوجه اذا كان كثيفا هل يدخل ضمن اللحية؟ ام يجوز له ان يزيله الجواب آآ اللحية معروف معلوم حدودها بالنظر الى
انها موجودة اللحى اه في الايمن واللحى الايسر فما نبت عليهما يكون هو الممنوع وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن نتف الشعر الزائد في النمو على الجبهة يقول لان هناك شعر يظهر في جبهته في مناطق متعددة هل يجوز له ان ينتف هذا الشعر؟ هذا
تحلقه مع رأسه نعم احسن الله اليكم من اسئلة المستمع يقول من يقع من يقع في حلق الذقن ويسبل هل يعتبر اثما واذا مات ولم يتب فهل عليه حساب يوم القيامة
الجواب لا يجوز له الاسبال لا يجوز لورود الادلة الدالة على النهي عن وكذلك حلق اللحية لا يجوز لان الرسول صلى الله عليه وسلم اعفى لحيته وامر باعفائها واذا مات الانسان وهو مصرا
على كبيرة من كبائر الذنوب فان فان هذا تحت مشيئة الله. ان شاء الله عفا عنه وان شاء عذبه وطهره ومآله الى الجنة وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن الرسومات الموجودة على الاغطية والفرش في المنزل
هل يجوز دخولها للمنزل عليها صور حيوانات وربما بشر ونحو ذلك؟ الجواب هذه ممتهنة ليست ليست محترمة لكن تجنبها ما في شك انه عيسى احسن بالنظر الى العمل بقاعدة سد الذرائع وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هذه المستمعة رمزت لاسمها بالحروف هاء نون تسأل عن قول الله تبارك وتعالى الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين ما تفسير هذه الاية الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر
من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. رجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك وافترقا عليه هذه هي الخلة المقصودة في هذه الاية اما بالنظر
الى من تكون المحبة بينهما من الناحية في الدنيوية او من الناحية الذاتية بمعنى ان كل واحد يستمتع سواء في في الامور المشروعة او في الامور المحرمة الامور المشروعة كما يقع بين الزوجين او في الامور المحرمة. كما يقع في الزنا واللواط وغير ذلك من الامور
او تكون المحبة بينهما من ناحية تبادل المنافع مثلا الدنيوية فهذا لا يكون يعني لا يكون كل هذه الاقسام لا تكون مداخلة في هذه الاية وبالله التوفيق احسن الله اليكم تذكر اختنا وتقول بان بعض الفتيات هداهن الله وقعن في انواع من التبرج في الاماكن العامة والمتنزهات ونحو ذلك من لبس بعض العباءات
الضيقة او على الكتف او وضع نقابات آآ فاضحة ونحو ذلك مما يبدي الزينة ويسبب المضايقة سواء لها او للشباب فما نصيحتكم لهؤلاء؟ احسن الله اليكم؟ الجواب اما بالنظر الى لبس العباءة على الكتف على الكتفين فهذا
منهي عنه لقوله صلى الله عليه وسلم لعن الله المرأة تلبس لبسة الرجل ولعن الله الرجل يلبس لبسة المرأة ولعن المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء. واما بالنظر الى كون المرأة تستعمل بعض الوسائل التي تفتن الشباب بها. فهذا داخل في قاعدة سد
فالواجب عليها ان تتجنب جميع هذه الاساليب درعا للفتنة وبالله التوفيق احسن الله اليكم اختنا تقول بانها تحب الخير وتحب ان تسعى له وتحث نفسها على فعل الامور التي ترضي الله عز وجل
وتعزم على عدم ان على عدم الغيبة لاحد. ولكن سرعان ما تقع في الذنب وبعد هذا تندم وتحزن فما توجيهكم للاستمرار على حب الخير والسعي في الامور التي ترضي الله عز وجل
بالنسبة لها الجواب الاقوال والافعال التي تصدر من الانسان قد تكون اسبابا مرضية لله جل وعلا وقد تكون اسبابا مغضبة لله جل وعلا فعلى المسلم اذا اراد ان يباشر سببا من
من الاقوال او من الافعال عليه ان ينظر فيها السبب في هذا السبب قبل الاقدام عليه فاذا كان مرضيا لله جل وعلا اقدم عليه. واذا كان مغضبا لله جل وعلا آآ فانه يبتعد
والله سبحانه وتعالى جعل للانسان اختيارا من ناحية الاقدام او الاحجام وعليه ان يختار الاحجامة عن جميع ما يغضب الله جل وعلا ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع ام فراس من الرياض تقول والدنا توفي منذ اكثر من عشر سنوات ولديه ست بنات وولدين وزوجة وورثنا منه بيت يؤجر ولكن والدتنا هداها الله تستلم الايجار كاملا ولا تعطينا شيء من ذلك
ووالدنا عنده عادة سنوية تأخذها والدتنا كاملة ولا تعطينا شيء. وهي مع ذلك ليست بحاجة لها حيث لديها بيت ورثته عن والدتها. تؤجره بالاضافة الى عوائد سنوية وشهرية ومخصصات وهي ترفض بشدة ان تعطينا اي شيء من ذلك الا انها تخص بعض ابنائها من هذه
الاموال علما بان احدى البنات قد توفيت ولها ارض والوالدة تريد ان تجعل هذه الارض لبنات ابنها بالرغم من وجود والدهم وهو سليم معافى والبنت المتوفى ليس لها زوج ولا اولاد والوالدة تزعم انها تدخر هذه الاموال لبنات ابنها حيث تريد بناء منزل لهن فهل يجوز
لها ذلك. وهل يجوز لنا المطالبة بحقنا في المحكمة نرجو التفضل بالتوجيه احسن الله اليكم اليوم هذه مسألة نزاع خصومة بين البنات وبين امهن ومسألة مسائل النزاع مرجعها الى المحكمة فبامكان البنات يوكنوا الوكيل وهذا الوكيل يقوم بمخاصمة الام
واخذ الحقوق التي للبنات اه من من الام اعطاء كل ذي حق حقه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع البحراوي رضوان من المغرب. يقول جمعنا المغرب والعشاء في المسجد لضرورة
وقام بعض الشباب ليصلوا الشفع والوتر فانكر عليهم بعض الاخوة فقالوا لا يجوز لكم صلاة الوتر حتى يدخل وقت العشاء فما الحكم في هذا الجواب اذا جمع بين الصلاتين فحينئذ اذا اراد الشخص ان يصلي صلاة الليل
يصلي ما كتب له وبعد ذلك يوتر وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات كان معنا في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغضيان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم على حسن استماعكم نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم برنامج نور على الدرب بامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم على الفاكس اربعة اربعة
مع اثنين خمسة وخمسين اربعة واربعين. نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
