المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب نسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الداعمة للبحوث العلمية والافتاء
وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا كذلك ارحب بكم هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمع سعيد صالح لومايجا
اوغندية وجنسية. اخوه ما يسأل ويقول ما حكم اذا قصد الانسان الحي وسافر من بلاده ثم مات في طريقه الى الحج قبل ان يتجاوز الميقات. هل يثاب على هذا الحج الذي قصده ولم يؤده؟ وهل
علي ان احج عنه بعد ذلك اذا كان والدي. جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
الجواب بالنسبة لما حصل من هذا الشخص الذي سألت عنه من جهتي سفره من بلده الى مكة بقصد الحج وموته في الطريق قبل احرامه بالحج هو مأجور على هذا انا ولكن هذا العمل الذي عمله
ليس بحج وانما هو وسيلة اولا يتحقق المتوسل اليه. فهو مأجور على ما عمله من وسيلة بالنظر للحج عنه اذا كان لم يحج عن نفسه وكان الشخص الذي يريد ان ينيب عنه
قد حج عن نفسه فانه لا مانع من ان يحج عنه تمتعا او افرادا او قران وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل ايضا ويقول ما حكم اذا خرج الانسان
لصلاة الجماعة فلقي الركعة الاولى وركعها مع الامام ثم في الركعة الثانية فكر في شيء واشغله عن الركوع مع الامام فلم يركع حتى رفع الامام من الركوع ما حكم هذه الركعة؟ علما بانه ركع الركعة الاولى مع الامام ثم فاتته الثانية لما ذكرت جزاكم الله خيرا
الجواب الركعة تدرك مع الامام بادراك الركوع ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا وجدتمونا ركوعا فاركعوا واذا وجدتمونا سجودا فاسجدوا ولا تعدوها شيئا وكلمة ولا تعدوها شيئا كلمة ولا تعدوها شيئا يعني ما حصل منه من السجود. وبهذا يتبين ان الركعة
تدرك بادراك الركوع مع الامام. وبناء على ذلك فان هذا الشخص يقوم ويأتي بركعة بعد سلام الامام وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا كان الانسان يعيش في مجتمع له عليه بعض الملاحظات
والملاحظات ايضا تنصب على الفتيات في بالكم المجتمع. هل له ان يتزوج من هذا المجتمع على امل ان يصلح ما له عليه ملاحظة او يعكس عن الزواج ويتركه جزاكم الله خيرا
الجواب اذا كان الشخص مسلما فله ان يتزوج مسلمة او كتابية ووجود بعض الملاحظات هل الزوجة يمكن معالجتها بعد الزواج لان اصول الزواج فيه مصلحة من جهتي المتزوج ومن جهة
الزوجة ومن جهة المجتمع والعزوف عن الزواج فيه مضرة هذا الشخص وفيه مضرة على المرأة وقد يكون فيه ضرر ايضا على اسرة المرأة وعلى اسرة الرجل وقد يكون هناك ايضا
وضرر على المجتمع وتكون مصلحة الزواج هي الراجحة وعلى هذا الاساس فلا تترك الزواج واذا تزوجت فانك تسعى الى معالجة ما تراه من ملاحظات على زوجتك وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
احد المستمعين يقول سوداني مقيم في المملكة ورمز الى اسمه بالحروف خاء وعين وعين وميم. له جمع من الاسئلة احدها يقول فيه هل الصلاة بين الاذانين في الصبح يعتبر من قيام الليل
وهل تجوز الصلاة حتى يؤذن للاذان الثاني؟ وهل هذا هو الثلث الاخير من الليل المذكور في الحديث الله خيرا الجواب اذا اراد الشخص ان يعرف مقدار ثلث الليل الاخير فانه
ينظر الى عدد الساعات من غروب الشمس الى طلوع في الفجر الثاني ويقسم هذا العدد من الساعات على ثلاثة والنتيجة هي ثلث الليل الاخر والانسان اعلم بنفسه فمن كان قادرا
على القيام اخر الليل فهذا افضل واذا كان يشق عليه لسبب من الاسباب فانه نصلي صلاته ويوتر بعد صلاة العشاء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما حكم التسبيح عقب الصلاة
وغير الصلاة باليد اليسرى مع اليمنى. الجواب الامر في هذا فان سبح الشخص باليد اليمنى او سبح باليد اليمنى وباليد اليسرى. فالامر في هذا واسع وبالله التوفيق. الحمد لله. هل يجوز؟ او
هل تجوز الزيارة والاكل والشرب ومشاركة الشخص الذي كسوته واكله من الحرام الذي يعمل في البنوك الربوية مثلا. الجواب العمل الذي يؤديه الشخص سبب للكسب الذي يتحصل عليه واذا كان العمل مشروعا كان الكسب
واذا كان العمل محرما والخسو الذي يأخذه مقابل هذا العمل محرمون ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم لا انا اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال هم بالاثم سواء  الراشي والمرتشي
والرائشة بينهما وهو الوسيط الذي يتوسط بين الراشي والمرتشي فالرشوة حرام والربا حرام لا يجوز للانسان ان يأكل من هذا الحرام ولا يلبس من هذا الحرام وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احد المستمعين بعث برسالة وضمنها سؤالين
في احد اسئلته يقول في الصلاة اذا ركع الامام وانا مأموم واقرأ اية طويلة من القرآن بعد الفاتحة في الصلاة مثل الظهر وركع الامام. هل اقطع قراءة الاية الطويلة او اكمل الاية واركع معه. افيدوني مأجور
الجواب اذا ركع الامام وانت في قراءة اية من ايات القرآن بعد الفاتحة فانك تتابع الامام في الركوع ولا تتأخر وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. اذا قرأت اخر سورة من القرآن مثل سورة البقرة
اذا قرأت من اخر سورة من القرآن مثل سورة البقرة في الصلاة بعد الفاتحة. هل قولوا بسم الله او اقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واكتفي بذلك افيدوني مأجورين. الجواب الله يقول
واذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم وتستعين وتصلي وتقرأ ما تريد قراءته وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا من الجمهورية اليمنية صنعاء المستمع الصاد دال قاف بعث يسأل ويقول لي ابنة عم خطبها لي والدي وانا موافق على الخطبة
ولكنني جدة قالت لي انها ارضعتني من رظاعة عني علما بان الفرق بين ولادة عمي تزيد على خمسة وعشرين سنة. هل ابنة عمي تجوز لي في هذه الحالة ويجوز ان اتزوجها او لا؟ الجواب
اذا كانت جدتك اروعتك  خمس رضعات فاكثر في الحولين والرضعة هو ان يوشك الطفل السدي ويمتص منه لبنا ثم يتركه لتنفس او انتقال الى ثدي اخر فاذا بلغ الرضاع خمس رضعات فانك تكون
ابنا لجدتك وتكون اخا لانك وبالتالي تكون عما لابنته من الرضاعة فلا يجوز لك ان تتزوجها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن المستمعة رضية احمد من اليمن بعثت تسأل وتقول في قريتنا في رمضان يجتمع الناس
ويذكرون الله ويقرؤون القرآن والحديث ويقرأون من قصص الصحابة وغير ذلك من الذكر ولكنهم في بعض الذكر يقولون يا الله الرضا يا الله الرضا بالمصطفى اغفر لنا يا ربنا ما قد مضى. هل هذا حرام؟ وهل يعتبر توسل
صلى الله عليه وسلم وكذلك يطلب الرضا من الله بالمصطفى. هكذا تعبر شيخ عبدالله  الرسول صلى الله عليه وسلم قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
والشخص عندما يريد ان يتعبد فانه يتعبد بما يمكنه ان يفعله من صلاة او او صدقة وما يمكنه ان من قراءة قرآن او ذكر او دعاء بمفرده في بيته في حالة قراءة القرآن
والذكر اما بالنظر والصلاة فاذا كانت الصلاة من الصلوات المفروضة تكون مع الجماعة. واذا كانت على سبيل التطوع فانه ان اراد ان تطوع في بيته من قراءة قرآن او صلاة او اراد ان يتطوع في المسجد. اما
الاجتماعات التي يشوبها شيء من البدع فلا يجوز للانسان ان يفعلها لكنه حصل في المسجد اجتماع على تعليم العلم فهذا ليس فيه شيء لكن لا السائلة هو يكون من الامور المبتدعة. اما التوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم بعد موته فلا يجوز
وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم والدي او والدتي عندما اكون في الصلاة يناضون باعلى اصواتهم لاي سبب من الاسباب. ولكني لا اجيبهم الا من بعد ان انتهي من الصلاة. واذكر الله
يقولون انني اعرف ذلك. وان ذلك مخالفة لهم. وانني لا اطيعهم. هل يجب علي ان اطيعهم اترك الصلاة جزاكم الله خيرا. الجواب طاعة الوالدين ما لم تكن معصية  هي من الامور
المشروع فقد تكون واجبة وقد تكون مندوبة اما اذا كان الاب او الام. اذا كان اي واحد منهما يأمر ولده بمعصية او ينهاه عن طاعة او يريد ان يحول بينه
وبين فعلا طاعة فحينئذ هذه الطاعة تختلف. اذا كانت واجبة اذا كانت هذه الطاعة واجبة الصلاة وصلاة الظهر او العصر مثلا فانه لا يجوز بالوالد ان يفعل ذلك ولا يجوز للولد ان يطيعه. واذا دخل الولد في صلاة
في تطوع فلا يقطعها بالنظر الى نداء والده او والدته الا اذا حصل امر فيه غرر عظيم على الاب او على الام وكان الانقاذ من هذا الولد الذي دخل في الصلاة فلا مانع من ذلك حتى ولو دخل الشخص في الفرظ فلا مانع من قطعه اذا
ذلك. وعلى الوالدين ان يحرصا على تربية اولادهما التربية الشرعية وليس عليهما ان يسلك مسلك التعسف بمعنى ان كل واحد منهما يفرض على ولده طاعته وان كانت طاعته هذه معارضة
لامر الله او معارضة  فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ عبدالله اذا قطع الانسان الصلاة امر كهذا الامر الذي تسأل عنه السائلة. حينئذ اذا ما اراد ان يستأنف الصلاة هل يبدأ من جديد؟ او يبني على ما فات
الله خيرا. الجواب اذا قطع الصلاة لمثل هذا الامر فانه يستأنف الصلاة من جديد وبالله التوفيق. احسن الله اليكم ونفع تسأل اختنا ايضا وتقول والدتي في بعض الاحيان تصلي بعض الفروض قضاء كالعصر والظهر. واقوم بنصحها
واوضح لها اهمية صلاة العصر خاصة ولكنها لا تسمع وتقول ان الله غفور رحيم. فاني في هذه قال اغضب عليها هل اكون في باب من ابواب العقوق والحال ما ذكر؟ جزاكم الله خيرا. الجواب
اذا وجد  من افراد الاسرة شخص يقترف معصية من المعاصي محرما او ترك واجب وكان في الاسرة من يكون مستقيما فان هذا المستقيم بمنزلة الطبيب مع المريض الشخص المنحرف  مرظ
والمستقيم طبيب وفي امكانه ان يعالجه بالطرق التي يرى انها ممكنة والطرق التي تسلك بتبصير الناس سواء كان هذا التبصير لفعل مأمور او كان هذا التبصير لترك امر من الامور
المنهي عنها على وجه التحريم فهذا من باب هدايتي الدلالة والارشاد وفي هذا يقول الله جل وعلا لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وانك لتهدي الى صراط مستقيم وهكذا ما جاء
بالنسبة الهداية للقرآن فهو هداية دلالة وارشاد اما بالنظر بهداية التوفيق والالهام فان هذه من اختصاص الله جل وعلا وفي هذا يقول الله جل وعلا انك لا تهدي من احببت
ولكن الله يهدي من يشاء فقوله تعالى انك لا تهدي من احببت يعني هداية التوفيق والالهام لانها ليست من اختصاصك وقوله ولكن الله يهدي من يشاء يعني هداية التوفيق والالهام لانها بيده جل
وبناء على ذلك فان الشخص عندما يستعمل وسائل هداية الدلالة والارشاد ويكون الشخص الذي يدعى بهذه الوسائل لا يقبلوا هذه الدعوة فعلى الانسان ان يستمر معه على الداعي ان يستمر معه
وعليه ايضا ان يدعو الله جل وعلا بان يمنحه هداية هداية التوفيق والالهام يعني يهدوه هداية وعندما يحصل منه اصرار واستمرار فان الشخص قد بذل الداعي قد بذل ما في وسعه
ولا ينبغي ان يا ربع ولا ينبغي ان يتضجر لكن عليه ان يدعو الله جل وعلا وبالله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة
المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبدالله وانتم يا مستمعي الكرام
ولحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض. الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله

