المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة ما عرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان
عضو اللجنة الداعمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. انا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياكم الله. اهلا وسهلا. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة
وصلت الى البرنامج من الامارات العربية المتحدة بتوقيع احدى اخواتنا من هناك تقول الف الف حاء. اختنا عرضنا بعضا من قضاياها في حلقة مضت وفي هذا اللقاء تسأل ايضا عن بعض القضايا منها هذه القضية. تقول لقد قمت باستبدال بعض الذهب القديم بذهب جديد
وبما ان وزن الجديد اكثر من وزن الذهب القديم فقد زدت عليه بعض النقود لكي ادفع حق الجرامات الزائدة من الذهب الجديد فهل يعتبر هذا ربا؟ واذا كان كذلك. فماذا علي ان افعل الان؟ جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب  بيع الذهبي بالذهب يكون مثلا بمثل ويحصل تقابل بمجلس العقد
وكون الذهب قديم هذا ليس له اثر على بيع الذهب بالذهب بمعنى انه اذا حصل ذهب قديم وذهب جديد ولا يباع متفاضلا بسبب قدمي احد النوعين  وكون النوع الاخر هو الجديد
فلابد من الرجوع الى الشخص الذي يعطي عليه الذهب القديم واخذت منه الذهب الجديد ولابد من اعادة العقد بالتساوي او يلغى العقد وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول اختنا الذهب الذي املكه وزنه خمسة وثمانين جرام
فهل عليه زكاة الجواب هذا المقدار من الذهب تجب فيه الزكاة ومقدار الزكاة رابع العشر ففي امكان صاحبة الذهب ان تذهب الى الصائغ يقدر لها قيمة الذهب ويقدر لها الزكاة
وتخرجها يوزعها على الفقراء وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول اختنا قد سألتها احدى جاراتها فقالت انها قديما كانت تجهل امور الدين. حيث انها كانت تتبرج وتتزين عندما تخرج ويراها الرجال. اما
وقد هداها الله اصبحت تخرج متسترة. فهل عليها اثم فيما سبق   اليوم ما ذكرته من الاعمال التي تعملها من ناحية كشف الوجه ومن ناحية التزين عند الخروج من اجل ان يراها الرجال
هذه اعمال لا تجوز وبما ان الله سبحانه وتعالى هداها وصارت تتحجب ولا تخرج متزينة فهذه نعمة انعم الله بها عليها نشكره جل وعلا على هذه النعمة وتتوب اليه مما صدر منها
من الماضي والتوبة تجب ما قبلها اذا تاب الشخص توبة صادقة فان التائب من الذنب كمن لا ذنب له والله سبحانه وتعالى شرع التوبة وذكرها في مواضع كثيرة من القرآن
ومن ذلك قوله تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الى ربكم وقال في موضع اخر وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون. وقال يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا
المقصود هو ان الشخص يتوب الى الله توبة صادقة وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اخرى سألتها ايضا فقالت انها في شهر رمضان قبل ان يأتيها العذر شهر استعملت حبوبا تمنعه حرصا منها على صيام شهر رمضان كاملا. فهل عليها حرج في ذلك
الجواب الامور  الطبيعية التي اجراها الله سبحانه وتعالى كالعادة الطبيعية بالنسبة للحيض عندما استعملوا المرأة مانعا لنزول الحيض هذا يكون له اثر عليها من الناحية الصحية وكذلك من ناحية ارتباك العادة عليها مستقبلا
ولهذا ينبغي على المرأة انها لا تستعمل هذه الاشياء لما يترتب عليها من المفاسد ففيه من يستعمل الحبوب لمنع الحيض ومن يستعمل الحبوب لمنع الحمل استعمال الحبوب لمنع الحيض او لمنع الحمل هذا تكون له اثاره
العكسية السلبية الظارة فانا انصح بعدم استعمال هذه الامور اما بالنظر الى هذه المسألة العينية التي تسأل عنها هذه المرأة فاذا كان الدم لم يخرج منه شيء مطلقا فان صيامها
صحيح وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع حمدي عثمان من جمهورية مصر العربية  الاخ حمدي يقول خالي له ثلاث فتيات وانا اريد الزواج من اصغر فتاة منهن. مع العلم ان امها ذكرتني باني قد رضعت مع اكبر فتاة
هل يجوز لي ايضا الزواج جزاكم الله خيرا؟ الجواب اذا كنت روعت من زوجة خالك خمس رضعات في الحولين والروعة هي ان تمسك الثدي وتمتص منه لبنا ثم تتركه لتنفس
او انتقال الى الثدي الاخر فقد ترضع خمس رضعات في مجلس واحد فاذا كنت قد روعت خمس روعات في الحولين على هذه الصفة فانت ابن لخالك وولد لزوجته واخ لجميع
اولاده من ذكور واناث وبناء على ذلك فلا يجوز لك الزواج باي واحدة للبناته  لقوله تعالى حرمت عليكم امهاتكم الى قوله واخواتكم من الرضاعة قوله صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع
ما يحرم من النسب فلا يجوز لك الزواج باي واحدة منهن اما اذا كان الرضاع دون ذلك اذا كان دون خمس روعات فهذا يحتاج الى التحقق بالكامل فاذا فرضنا انك رضعت مثلا رضعة
الروعة والروعتان لا تحرمان ولكن من ناحية الاحتياط الابتعاد عن الشيء الذي يكون فيه ريبة هذا اكمل للحياة الزوجية والرسول صلى الله عليه وسلم يقول دع ما يريبك الى ما لا يريبك وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة مطولة بعث بها احد المستمعين يقول
قول يا ميم مصري الجنسية ومقيم في الرياض ملخص ما في هذه الرسالة انه خطب سبع مرات خمس مرات لم يتم الاتفاق بينه وبين عروسته كما يقول اما الاثنتان الباقيتان فقد دخل بهن لكن تم الانفصال بعد الدخول بايام قليلة
وحينئذ بدأ يفكر في هذه المشكلة فسأل بعض الناس فقالوا ان هذا ضرب من السحر. والان يسأل فضيلتكم شيخ عبدالله ماذا توجهونه جزاكم الله خيرا؟  الجواب هذه الصورة لها النظائر
وهذه النظائر لها اسباب وقد يكون السبب ان الشخص مصاب بقرينة من الجن تحول بينه وبين نجاحه الخطبة او نجاحه في الزواج وهذا وقع بكثير من الاشخاص يسألون عنه وعلاج ذلك
هو القراءة القراءة على الشخص بالقرآن وبالأدعية النبوية وقد يكون السبب ان الشخص مصاب بنفس والعلاج لمثل هذا الشيء هو القراءة ايضا واذا امكن ان يؤخذ اذا امكن معرفة الشخص الذي اصابه بالعين
يقرأ عليه فهذا نوع من العلاج وقد يكون السبب واصابة الشخص بالسحر ويمكن ان يعالج ذلك بالقراءة وحينئذ لابد من معرفة السبب ثم بعد ذلك يعالج الشخص على حسب مقتضى السبب
ولا يجوز له ان يذهب الى الكهان او السحرة او العرافين لا يجوز له ان يذهب اليهم ويسألهم ويطلب منهم العلاج وانما يتعالج بالادوية الشرعية والادعية الشرعية وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعثت بها احدى اخواتنا تقول ام موسى حاء الف
اختنا لها قضية ملخصها ان لها اخا كان مستقيما في بداية حياته وما ان بلغ السابع عشر حتى انحرف عن مساره وكان معه سيارة واراد الله سبحانه وتعالى ان يصاب بحادث فارق على اثره الحياة
وتقول انه بعد وفاته تذكروا انه لم يكن يصلي. ويسألون الان هل يتصدقون عن ما الحكم؟ وكيف يوجهونه جزاكم الله خيرا  الجواب اذا تحقق عن الشخص انه لا يصلي والصلاة ركن. من اركان الاسلام. والرسول
صلى الله عليه وسلم يقول بين الرجل وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة ويقول صلى الله عليه وسلم لاحظ في الاسلام لمن ترك الصلاة ويقول صلى الله عليه وسلم العهد الذي الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
فاذا كان قد مات وهو تارك للصلاة فلا يتصدق عنه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم عندما توفي كان والداها في الحج. وقد قالت امها كلاما معينا يدل على الجزع. بماذا
وصولها الان جزاكم الله خيرا. الجواب لله ما اخذ وله ما ابقى وكل شيء عنده باجل مسمى واذا جاء الاجل فان الشخص انتقلوا من هذه الحياة الدنيوية الى الحياة الاخروية
فاذا جاء الاجل ما يتقدم الانسان ساعة ولا يتأخر وعلى الانسان الرضا والتسليم بقضاء الله وقدره وعندما يصبر ويحتسب وقد يعوضه الله جل وعلا خيرا مما فقده واذا حصل منه تسخط واعتراض على قضاء الله
وقدره فهذا العمل لن يقدم شيئا ولن يؤخر شيئا. والله ماض في امره وعلى العبد الرضا والتسليم واحتساب الاجر من الله جل وعلا يسأله ان يخلف عليه خيرا مما فقده والله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير وبكل
شيء عليم وهو الحكيم الخبير وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل اختنا عن حكم من اخذ ما حتى لا يأتيه اولاد او بنات. علما بان علما بان ظروفه المعيشية جيدة جدا. وله اربع بنات
ويتحجج بان امرأته تتعب في الحمل والولادة. الجواب لا ينبغي للشخص ان يستعمل حبوبا لمنع الحمل سواء اكان الاستعمال من ناحية الرجل او كان الاستعمال من ناحية المرأة لان الله سبحانه وتعالى اكرمه
بتيسير وجود السبب الذي تحمل به زوجته وكونه يسعى لمنع هذا السبب قد يعاقب بموت الموجودين ولا يرزق ذرية ويبقى وحيدا ويتضرر بل يرضى ويسلم بما قدره الله جل وعلا
فان كان ممن جعله ممن جعله الله عقيما. فالله سبحانه وتعالى حكيم لا يسأل عما يفعل. وان جاء له من النوع المخصوص الاناس فقط او بالذكور فقط. او بالذكور والاناث معه
فعليه ان يرضى ويسلم ولا يستخدم موانع تمنع الحمل لانه لا يدري ماذا عن ماذا عند الله جل وعلا. وقد سمعت من بعض اصحاب الاختصاص ان هذا يكون له ايضا تأثير. يكون له تأثير على
المرأة من الناحية الصحية وتأثير على الرجل ايضا اذا استعمله من الناحية الصحية فحينئذ مع كونه فيه معارضة للقضاء والقدر فيه ايضا ناحية ناحية يتجنبها الشخص وهي الحفاظ على صحته ومن قواعد الشريعة
انه لا ضرر ولا ضرار. فلا يجوز للانسان ان يبتدأ الظرر من نفسه واذا اراد ان يأخذ حقه ما يأخذ اكثر من حقه فالمقصود هو تجنب استعمال هذا النوع وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله في الختام اتوجه لكم بالشكر
الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية
ستة وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبدالله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم
مستمعينا الكرام والى ملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
