المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان
عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. انا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياكم الله. اولى رسائلي هذه الحلقة رسالة
وصلت الى البرنامج من اريتريا وباعثها احد اخواننا في الله من هناك يقول عبدالله حا ميم اخونا بدأ رسالته على النحو التالي بسم الله الرحمن الرحيم الى علمائنا الاجلاء السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اسأل الله لكم دوام التوفيق والسلامة وقد تابعت برنامجكم المبارك منذ فترة طويلة وكان له الاثر الكبير في نفسي ولا يخفى على الجميع ان برنامجكم الميمون قد استفاد منه قد استفاد منه العلماء والعوام على كل المستويات
وعلى مستوى البعيد والقريب فطبتم وطاب سعيكم وكان التوفيق حليفكم في الامور كلها. وجزاكم الله خيرا على ما تقومون به من خدمة الاسلام والمسلمين وفي ختام خطابي هذا اكرر شكري وتقديري لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثم قال في سؤاله
هل يجوز لرجل ان يحج لقريب له علما بان قريبه لديه القدرة البدنية دون القدرة المالية. وهل تجزئ عن حجة الاسلام؟ جزاكم الله خيرا  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب يقول الله جل وعلا فولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا والاستطاعة استطاعة بالبدن واستطاعة بالمال واذا كان الشخص مستطيعا ببدنه
ولكن ليس مستطيعا بماله فهذا لم يجب عليه الحج واذا وجد احد من اقاربه واراد ان يتبرأ له بما يكفيه للذهاب والاياب الى الحج فانه يكون قد احسن اليه فيعطيه
من المال ما يكفيه للذهاب والاياب واذا حج هذا الشخص العادم للمال بمال من قريبه وكانت هذه الحجة هي حجة الاسلام واتى باركانها وشروطها وانتفت موانعها وكون المال من قريب من اقاربه
هذا لا يمنع من صحة الحج لانه صدقة ممن دفع وحينما وقع فيها يد هذا الشخص صار ملكا له يصرفه حيث شاء من وجوه الصرف الشرعية وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول في سؤال اخر اذا حضرت جنازة صبي وجنازة بالغ
وكيف يكون الدعاء لهما؟ اعني اذا كانت الصلاة عليهما مرة واحدة الجواب يدعو للبالغ بالدعاء الذي يخصه بالمغفرة والرحمة ويدعو للشخص الذي لم يبلغ يدعو بان يجعله فرطا وشفيعا مجابا
لوالديه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا اذا قام الانسان يصلي صلاة فريضته ثم تذكر وهو في اثناء بان عليه احدى الفرائض فهل يقطع ثم يصلي الفائتة ثم الحاضرة؟ ام يستمر في الحاضرة؟ وكيف يفعل اذا
كانت الفوائت عددا من الصلوات جزاكم الله خيرا الجواب القاعدة ان الشخص اذا كان عليه صلوات فائتة فانه يقضيها مرتبة فيقضي صلوات اليوم الاول ثم صلوات اليوم الثاني وهكذا حتى يصل
الى اخر صلاة فاتته فاذا فرضنا انه فاته صلوات ايام من الخميس والجمعة والسبت والاحد يعني خمسة ايام ستة ايام فانه يبدأ من اليوم الاول من يوم الخميس فيصلي الصلوات يوم الخميس
ثم يبدأ باليوم الذي يليه وهكذا حتى ينتهي منها وعندما  ينتهي منها يصلي الصلاة الحاضرة وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول اذا تذكر صلاة فائتة بعد انقضاء الحاضرة. فبماذا توجهون
اذا كان قد صلى الصلاة الحاضرة وهو ناس لصلاة فائتة حتى انتهى من الحاضرة وبعد ما انتهى من الحاضر وبعد ما انتهى من الحاضرة تذكر الماضية وقد قال صلى الله عليه وسلم
من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها فهو حينما ذكر الفائتة فانه يصليها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا ترك ركن من اركان الصلاة او ركعة نسيانا. ثم تذكره بعد دخوله في النافلة التي بعدها
فهل يأتي بالصلاة كاملة؟ ام يأتي بالركعة التي نسي منها ركنا؟ وهل يقطع تلك النافلة التي تذكرها اثناء الركن؟ التي تذكر في اثنائها الركن جزاكم الله خيرا الجواب النسيان  ينزل
الموجود منزلة المعدوم ولا ينزل المعدوم منزلة الموجود وبناء على ذلك فالشخص اذا ترك ركعة من الصلاة او ترك ركنا من الاركان او ترك شرطا من الشروط كمن صلى على غير طهارة
ثم بعد ذلك تذكر فانه يصلي هذه الصلاة ولكن لا يكون اثما بهذا العمل بسبب بسبب النسيان فالنسيان هنا لم ينزل المعدوم وهو الركعة او الركن او الشرط الذي هو ترك الطهارة
لم ينزله منزلة الموجود لكن لو صلى الشخص وزاد ركعة نسيانا في هذه الحال النسيان ينزل الموجود وهو الركعة منزلة المعدوم فيسجد للسهو وتكون صلاته صحيحة اما اذا كان ما تركه
نسيانا واجب من واجبات الصلاة فترك الواجب قد شرع له بدل وهو سجود السهو لكن لم يعذر الشخص بتركه يعني لم يسامح وانما شرع البدن الشرط والركن والركعة هذه ما يقال
انه يشرع لها بدل سجود السهو اما بالنظر الى الواجب فاذا تركه الشخص نسيانا فانه يسجد للسهو بدلا عن فينبغي التنبه للفرق بينما يتركه على انه واجب من واجبات الصلاة
او انه ركن او شرط او ركعة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من مستمع الرمز الى اسمه بالحروف ميم عين عين يقول ان رجل كنت ارتكب بعض المعاصي ومنها انني كنت اقبل الرشوة من الراشي
على عملي اي مطلب يطلبه ذلكم الراشي وكنت لا اطلبها في الغالب ولكن يصر على اعطائي اياها واخذها منه. وحينئذ عدت الى ربي واسأله فضيلتكم فاقول هل يجب علي اعادة ما اخذت من مال لكل من اعطاني مع العلم انهم هم الذين كانوا يصرون على
اياها وهالارجاع ما اخذت شرط في التوبة اما ان ام انها تكفيني توبتي وندمي على ما فعلت علما بانهم لم يطلبوا مني شيئا وبعضهم قد نسيته الجواب الله سبحانه وتعالى
شرع اسبابا تملك بها الاموال ومنع اسبابا فلا تكونوا اسبابا لتملك الاموال وهذه المسألة التي سأل عنها هذا السائل تملك للمال بسبب غير مشروع وبناء على ان السبب غير مشروع
فان المال امانة في يده يعيد ما اخذه من كل شخص اليه واذا جهل احدا من اصحاب الاموال اذا كان لا يعلمه فانه يتصدق بالمال الذي اخذه من هذا الشخص الذي جهله
يخرجه على انه صدقة عن صاحبه والمال الذي يكون صاحبه معلوما يدفعه اليه وهذا هو احد شروطي التوبة اذا كانت من حقي اذا كان يتعلق بها حق مالي فانك تعيد المال
الى صاحبه ومما يؤسف له انتشار هذه الظاهرة وباعوا الاشخاص الذين يؤتمنون على اعمال لاي جهة من الجهات يجعل هذا العمل سببا من اسباب كسب المالي بهذا الطريق وهو طريق
الرشوة فيكون قد استباح ما حرم الله جل وعلا فلا يجوز للانسان ان يأخذ مالا بغير حق لانه اذا اخذه بغير حق فانه سيؤخذ منه غدا من اعماله يوم القيامة
والله جل وعلا يقول فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شره يرى فعلى الانسان ان يحاسب نفسه قبل ان يحاسب وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا كنت عاجزا عن رد ما اخذت كرشوة. فهل تصح توبتي ام لابد من ارجاع
ما اخذ تبقى في ذمتك ومتى استطعت اداءها فانك تؤديها وهذا لا يمنع من التوبة فانت تتوب والحق يبقى معلق في ذمتك متى استطعت اداءه تؤديه؟ وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. افيدكم انني كنت متهاونا في الصلاة
فاحيانا اصلي واحيانا لا اصلي. ولدي زوجة ولي منها اربعة اطفال. ولكن في الاونة الاخيرة من بعد لزواج ووجود الاطفال تبت الى الله. ورجعت اليه نادما. وارجو ان يغفر لي ما سلف. والا اترك الصلاة ابدا
وسؤالي هل يجب علي ان اعيد عقد النكاح مرة اخرى؟ ام ان التوبة تكفي؟ واذا كان لابد من اعادة عقدي مرة اخرى فما هي الشروط لذلك؟ جزاكم الله خيرا الجواب
هذا السؤال يسأل عنه كثير بمعنى ان الشخص يعقد ثم بعد ذلك يحصل منه تهاون وتركن للصلاة ثم بعد فترة يرجع ويصلي هذه مسألة يسأل عنها كثير من الناس والشيء الذي ينبغي للشخص ان يأخذ به
ان يسلك مسلك الاحتياط والخروج من الخلاف وذلك بتجديد عقد النكاح لقوله صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من مكة المكرمة رسالة بعثت بها احدى اخوات
من هناك تقول ام خالد لها قضية مطولة ملخصها ان اخت زوجها كثيرا ما تغتاب الناس وتنم وحين ان قاطعتها لمدة سبع سنوات الا انها تشترك معها في الافراح اذا كانت في بيت للافراح وتتصل بها
وتختصر المكالمة وترجو منكم التوجيه يا شيخ عبد الله هذا تستمروا على ذلكم الحال او بماذا توجهونها جزاكم الله خيرا  الجواب الشخص اذا انتقد اخاه المسلم ففي امكانه ان ينصحه
ان يوجه ان يبين له الحكم الشرعي في هذا الامر اذا كان مقصرا في باب الاوامر او كان مرتكبا لبعض ما نهى الله عنه فانه ينصحه ويبين له وعندما يكرر نصحه
ويجد منه الموافقة يستمر مع واذا وجد منه عدم القبول فانه يهجره لان هذا الشخص عصى الله على بصيرة فلا يجوز للانسان ان يقدم حق نفسه على حق الله جل وعلا
بل يترك هذا الشخص لكن لو احتاج يعني حاجة من امور الدنيا هذا لا يمنع من اخذها منه لكن يهجره هجرا دينيا وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يجوز للمرأة المعذورة ان تقرأ اية الكرسي والمعوذات وقراءة
الفاتحة جزاكم الله خيرا الجواب العذر قد يكون جنابة بسبب جماع وقد يكون العذر حيض وقد يكون العذر نفاس فاذا كانت المرأة متصفة بصفة من هذه الصفات الثلاث فلا يجوز لها
ان تمس القرآن ولا يجوز لها ان تقرأ شيئا من القرآن حتى تطهر وهي معذورة واذا كانت تقرأ اورادا في وقت ولكن حصل لها هذا المانع ومنعها من قراءة الورد
ولا تتمكنوا من الطهارة فانه يكتب لها ما كانت تقرأه وفي امكانها ان تستعمل الادعية النبوية الاحاديث النبوية لكنها لا تقرأ شيئا من القرآن وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه
وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاء هنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء
شكرا للشيخ عبدالله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
