المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة
الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء مع مطلع
هذا اللقاء ارحب بفضيلة الشيخ عبدالله معنا في هذا اللقاء الطيب المبارك. اهلا ومرحبا فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم وبمستمعين. على بركة الله نبدأ هذه الرسالة نبدأ هذه الرسالة التي وصلت من المستمع ابو عابد من جدة يقول في هذا السؤال فضيلة الشيخ هل يجوز لي ان اصلح
الشركة بدل الورشة التي تأخذ مالا كثيرا واقوم انا باصلاحها بنفسي واصلاح العطل واخذ على ذلك الاصلاح اقل من الورشة افيدوني بذلك مأجورين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة
السلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. الجواب يظهر من سؤالي ان السائل مستخدم في الشركة  وان الشركة بينها وبين ورشة معينة اتفاق
اصلاح سيارات الشركة حسب القواعد متفق عليها فيما بين الشركة وبين هذه الورشة  وان الشركة عندما تخرب السيارة ترسلها مع سائق للورشة والورشة تصبح السيارة على حسب الاصول. فاذا كان
واقع الامر كذلك فان هذا السائق لا يتصرف هذا التصرف الذي ذكره  وهو ان الشركة اذا ارسلته بالسيارة الى الورشة يصلحها هو لانه يحسن اصلاحها و يبين للشركة ان الورشة اصبحت السيارة فيأخذ
ما يدفع للورشة يأخذه له هو فهو لا يفعله ذلك الا باتفاق مع الشركة اي انه يبين للشركة ان لديه استعدادا لاصلاح السيارة فاذا وافقت الشركة على ذلك فانه يصبحها حسب
اتفاق والا فلا يجوز له التصرف الذي ذكره وبالله التوفيق. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ من سؤاله الثاني يقول هل يجوز الاحتفال بموالد النبي صلى الله عليه وسلم مثل ان نقرأ القرآن والادعية وغير ذلك مما يفعله بعض الناس؟ ولقد
بان ذلك لا يجوز. فلم يصدقونني. ارشدوني الى الطريق الذي يرشدهم اليه. جزاكم الله خيرا الشخص عندما يريد ان يتقرب الى الله بعبادة قولية او فعلية او اعتقادية او مالية
فانه يتقرب اليه بما يحبه ويرضاه واذا كان يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه يتبعه بما جاء به من السنة. الله جل وعلا يقول واطيعوا الله واطيعوا الرسول
الانسان يتبع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم اما تعبد الانسان لربه بما لم يشرعه وكونه مولدا للرسول صلى الله عليه وسلم يحتفل به هو امر مبتدع فبدلا من انه يبحث عن الاجر فان
ينال بذلك وزرا. وعلى العبد ان مفكرة فيما يزاوله من عبادة في هذه العبادة فاذا كانت مما يقربه الى الله جل وعلا فانه يفعلها واذا كانت غير مشروعة بل سيناله منها اثم فانه يتركها
وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. نعود الى رسالة وصلت من عين صاد ميم سوداني ومقيم في الرياض. يقول فضيلة الشيخ لو تكرمتم افتوني في هذا السؤال. في معظم المساجد لدينا نجد الناس لا يصلون ركعتين بعد الانتهاء بعد انتهاء
امام من الخطبة والصلاة ونجدهم يسلمون على بعض بصوت عال جدا. ومعظم حديثهم في امور الدنيا. فهل الجلوس بين فترة سنة يعني نجد بعض الناس لا يقومون رأسا بل ينتظرون فترة قليلة بعد ذلك يقومون الى ادراك الركعة
افيدونا جزاكم الله خيرا. الجواب هذا السؤال مركب من مجموعة من الفقرات نعم الفقرة الاولى تتعلق بصلاة ركعتين بعد انتهاء الامام من خطبة الجمعة ومن صلاة الجمعة والسنة في ذلك
هي ان الشخص اذا اراد ان يصلي بعد الانتهاء من صلاة الجمعة اذا اراد ان يصلي في المسجد فانه يصلي اربع ركعات بسلامين واذا اراد ان يصلي في بيته فانه يصليها
ركعتين هكذا السنة. والفقرة الثانية في ما يحصل من الناس من سلام بعضهم على بعض بصوت مرتفع وهذا خلاف السنة بمعنى ان  الشخص عندما يسلم من صلاة الجمعة عن يمينه
ويسلم عن يساره تبعا للامام ثم بعد ذلك يمد على الشخص الذي على يمينه ويسلم عليه بصوت مرتفع ثم يسلم على الذي عن بصوت مرتفع هذا ليس من السنة. بل السنة ان
انه يشتعل بالاذكار المشروعة بعد السلام. الفقرة تتعلق بما يحصل من الناس من حديث في امور الدنيا في المسجد والشخص اذا رأى احدا يحصل منه ذلك فانه ينصحه  على قدر استطاعته
لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع وبرساله فان لم يستطع وبقلبه لان الظروف تختلف والاشخاص الذين يحصل منهم الكلام يختلفون
والكلام الذي يحصل ايضا يختلف ولكل حالة وضعها فتعالج بحسبها  الفقرة الرابعة ما ذكره من الجلوس بين السجدتين  وهذه تسمى جلسة الاستراحة فاذا جلس الانسان فليس في ذلك بأس وبالله التوفيق
بارك الله فيكم فضيلة الشيخ عبد الله. نعود الى رسالة وصلت من سائل رمز لاسمه بخاء حاء خاء يقول في هذه رسالة بانه شاب من الله عليه بالهداية ويحمد الله على ذلك يقول بعد ان كنت اتخبط في دياجير الظلام
يا فضيلة الشيخ الان ان مسكني مع زملاء بالعمل يكثر منهم اي من زملائي اللغو وكلام والكلام الفاحش والعياذ بالله ومنهم من يدخن السجاير في مجلسنا الذي نجلس فيه وانا يا فضيلة الشيخ الان محتار هل
يلحقني اثم من جلوسي معهم علما بانني انصحهم كثيرا ولكن لا جدوى. ومع العلم بانني مضطر مع الجلوس معهم في هذا العمل ارجو الايضاح يا فضيلة الشيخ وجزاكم الله خيرا
الجواب من المعلوم ان ما ذكره السائل من شرب الدخن  هذا لا يجوز وما ذكره مما يصدر من هؤلاء الاشخاص الذين يجلس معهم  ما ذكره ذكره على سبيل الاجمال. ولم يذكر امثلة من الامور
التي تقع منها   لكن اذا كان ما يقع منهم من الكلام منكر مثل الغيبة والنميمة والبهتان وغير ذلك من الكلام المحرم فان هذا الشخص ينصحهم بقدر استطاعته   هذا من جهة. ومن جهة ثانية
السكنة معهم  تختلف  عن ملازمة الجلوس معهم. فاذا كان ساكنا في المحل فانه في المحل الذي خصص له ولا يجلس معهم الا في احوال الظرورة لقول الله جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم
وبامكانه ان يستعين باحد من الجهات التي يرتبطون بها يبين بعض في هذه الجهة ما يحصل من هؤلاء ويحرصهم على معالجة هذه المنكرات بحسب ما يقتضيه جلب المصلحة ودرء المفسدة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ. من هذه من رسالة من
جمهورية مصر العربية المستمع عبدالفتاح عين يقول في هذا السؤال. اعمل مدرسا بالدمام بالمملكة العربية السعودية ومتزوج واعول اسرة مكونة من عدد من الابناء. وعندي الوالد والوالدة لم يحجوا ويبلغ من العمر خمسة وستين عاما. وعندي اخ غير متزوج يبلغ من العمر اربعة وثلاثين عاما. وليس له دخل يكفيه
زواج السؤال يا فضيلة الشيخ هل ارسل هذا المبلغ لوالدي ووالدتي كي يحجوا ام ارسل المبلغ لاخي للزواج على العلم بان المبلغ الذي معي لا يكفي للحج والزواج معا افيدوني مأجورين
الجواب  من قواعد الشريعة ان الامر  قد يكون مصلحة لحظة او مفسدة  محظة او مصلحة  معارضة لمصلحة اخرى او مفسدة معارضة بمفسدة اخرى  او مصلحة معارضة بمفسدة فاذا كان الامر مصلحة
فلا اشكال بالاقدام عليه واذا كان مفسدة فلا اشكال في الامتناع عنه  واذا كان مصلحة ولكنه معارض لمصلحة اخرى بمعنى  ان الشخص اذا اقدم على تحقيق هذه المصلحة فاتت مصلحة اخرى
فحينئذ ينظر   في هاتين المصلحتين فمن القواعد التي تسلك لتحقيق ذلك  انه لا مانع من تفوتي  احدى المصلحتين لجلب اعلاهما  وهذه المسألة التي سأل عنها هذا السائل هي من هذا الباب
فان  تزويج اخيه مصلحة    وان اداء كل واحد من والديه  فرض الحج مصلحة ولكن بره بوالديه من جهتي ان كل واحد منهما يؤدي فريضة الحج بنفقة من ابنه هذه مصلحة راجحة
على مصلحة تزويجه لاخيه وبناء على ذلك فان المبلغ الذي عنده يقدمه لوالديه لاداء الفرض في الوقت الحاضر ولعل الله ان ييسر امره وييسر امر اخيه ايضا من ناحية الزواج
وتكميلا لما سبق من بيان اقسام التعارض وقد بقي  اثنان احدهما  اذا تعارض مفسدتان ولا بد من ارتكاب احداهما فانه ينظر في المفسدة الخفيفة سلامانع من ارتكاب ادنى المفسدتين لدفع اعلاهما
والصورة الثانية او الحالة الثانية من التعارض يتعارضوا المصلحة والمفسدة واذا تعارضت المصلحة والمفسدة وكانت المصلحة راجحة اخذ بها واذا كانت المفسدة راجحة امتنع عن العمل واخذ بهذه المفسدة بمعنى
ان الشخص لا يرتكب الامر اذا كانت مفسدته راجحة اما اذا تساوت المصلحة والمفسدة فمن القواعد المقررة ان درء المفاسد مقدم على جلب المصالح. وذكرت هذين القسمين لمزيد الفائدة لانهما جاء في اثناء الكلام من اجل الوصول الى القسم المطلوب وبالله
التوفيق بارك الله فيكم فضيلة الشيخ على هذا التوجيه. آآ هذا سائل ارسل بهذه الرسالة منصور يقول في هذا السؤال انا مقيم في المملكة وعندي سيارة اشتريتها بستة عشر الف ريال سعودي واشتغل عليها واكسب من
والحمد لله لم يمر الحول عليها حتى تاريخ هذه الرسالة. ولكنني لا اعلم كم اخرج زكاة عنها. ارجوك بذلك مأجورين. الجواب اذا كان الشخص عنده عين يؤجرها كسيارة او بيت
مثلا فان الزكاة لا تجب في العين. وانما تجب فيما تحصل من الاجرة اذا تم عليه حول وكان نصابا بنفسه او بضمه الى ما عنده من نقود اخرى التوفيق. شكر الله لكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام
اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته على ما بين لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك. وشكرا لكم انتم. وفي الختام تقبلوا تحيات آآ الزملاء من اذاعة الخارجية
ومن هندسة الصوت سعد خميس. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
