المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله سيدنا محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه
اجمعين مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يسرني ان ارحب بكم في بداية حلقة جديدة من حلقات نور على الدرب نلتقي فيها بفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية
وعضو هيئة كبار العلماء. وذلك ليتفظل آآ فظيلته بالاجابة على ما وردنا من رسائل واستفسارات. اولى آآ الرسائل هي تتمة لرسالة السائل جمعة حمدان عبد الله. والذي عرظنا له سؤالا في حلقة مظت. الاخ السائل يقول
آآ تعليق مكبرات الصوت وقراءة القرآن فيها على الميت آآ بعد وفاته وذبح الذبائح في هل هذا جائز؟ افيتونا افادكم الله؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي على محمد. اه الجواب في بعظ اذا مات الميت يقيمون مأتما ويجتمعوا اشخاص يقرأون القرآن منهم من يقرأ القرآن في مكبرات الصوت ومنهم من يقرأ القرآن
القرآن بدون ذلك. ومنهم من يدعو وقد يستمر ذلك عدة ايام ويكون فيه اكلات في اليوم اكلتان او ثلاث وقد يكون هذا الاكل من مال الميت. يعني من ما لي ورثة الميت وكذلك اذا كان قد اوصى بثلث ماله يؤخذ
من ثلث ماله ويؤخذ من التركة يعني من حق الورثة ويشترى به اه غنم ويشترى به مأكولات اخرى وتسوى وتقدم لهؤلاء وهذا العمل كله حرام جملة وتفصيلا وبيان ذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم بين لامته
ان الشخص اذا توفي اه شرعت تعزيته ولم يحدد مكانا للتعزية. فالصحابة رضي الله عنهم ايضا لم يفعلوا ذلك للرسول صلى الله عليه وسلم ولم يفعله احد من الخلفاء الاربعة الذين تأخر موتهم عمن سبقهم لم
لم يفعلوا ذلك يعني لم يفعل لم يفعل بعضهم ذلك لبعض. وهكذا الصحابة والتابعين وهذا من الامور المبتدعة ومن اكل اموال الناس بالباطل فلا يجوز اقامة ذلك. ولا يجوز ولا تجوز المساعدة عليه
ولا يجوز التعاون على ذلك. فهو منكر يجب من قدر على ذلك ان يزيله. وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده
فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع بيده بقلبه ومن لم يستطع فبقلبه وذلك ان الناس على درجات ثلاث الدرجة الاولى من يستطيعون التنفيذ وهؤلاء هم الذين يغيرون المنكر باليد
والدرجة الثانية من يستطيعون تغيير المنكر بالبيان. وهؤلاء هم اهل العلم. فهؤلاء يبين  الحلال والحرام والدرجة الثالثة الذين دون اهل التنفيذ ودون العلماء فهؤلاء على قدر استطاعتهم. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده وهؤلاء هم اهل التنفيذ. ومن لم يستطع
فبلسانه وهؤلاء هم العلماء. ومن لم يستطع فبقلبه يعني الذي لا يملك تنفيذا ليس عنده علم يبينه فانه يبغض الشر اهله. ويكون ايضا ذلك من باب التعاون على البر والتقوى لعموم قوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى
اما المشاركة فيه والتشجيع عليه فيكون من التعاون على الاثم والعدوان. وقد قال تعالى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. سؤال ثان يقول فيه اه هل زيارة القبور للنساء في يوم الجمعة حرام
اه افيدونا افادكم الله. اه الجواب زيارة النساء للقبور لا تجوز لا في يوم الجمعة ولا في غيرها. ومما يحسن التنبيه ان بعض الناس اذا قدم الى المدينة بزيارة المسجد النبوي
يكون معه نساء ومن حرصه على اعانتهن على الخير يذهب بهن الى زيارة الرسول صلى الله عليه وسلم والى زيارة صاحبيه وهذا لا يجوز يعني كون الانسان يذهب بالمرأة لزيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه
لا يجوز. وانما نبهت على ذلك لانني شاهدته عدة مرات فالمقصود انه لا يجوز للنساء زيارة القبور لا في يوم الجمعة ولا في غير ولا يختص قبر دون قبر وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. اخيرا يقول
جمعة حمدان اه انا اه عندي مال ووالدي عنده مال ايضا وانا اريد اه ان اساعد في تأدية فريضة الحج هل يلزمني آآ مساعدتها بالمال انا ام ان نفقة الحج واجبة على والدي
افادكم الله. اه الجواب جاء رجل يسأل الرسول صلى الله عليه وسلم فقال من اولى الناس بحسن قال امك قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من؟ قال ابوك
وقد قرن الله حق الوالدين بحقه جل وعلا. فقال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. وقال تعالى ان اشكر لي ولوالديك آآ الام لها حق على ابنها اعظم من
حقي ابيه عليه. فاذا كانت تريد الحج او تريد وانت تستطيع ان تقدم لها نفسك من اجل خدمتها وتقدم لها ما لك من اجل الانفاق عليها فلا تقدم احدا عليك في ذلك وتترك والدتك تستجدي
منك مرة وتستجدي من والدك اخرى. فانت تقول له الحق على ابي وابوك يقول لها الحق على ابنك هذا لا ينبغي بل انصحك بان تسارع الى تحقيق رغبتها من ناحية الحج ومن ناحية العمرة
وس يخلف الله عليك ما تنفقه من هذا المال ما هو اكثر منه وايضا سيأجرك الله جل وعلا على ما تقدمه لها من جهد بدني ومن جهد مالي وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردت من قطر الندى. اه
اه فتاة غير متزوجة وعمرها عشرون عام اه من العراق. ملخص رسالتها اه يعني هي ساقت قصة قرأها فضيلة الشيخ طبعا وعرفها ولا داعي لذكرها المهم ان السؤال يدور حول ما يجوز الاب او الجد او
غيره من المحارم كالعم او غيره من اه التقبيل او الرؤية او المساس بشيء من جسد المرأة اه هذا ملخص اه رسالة الاخت قطر الندى. افيدونا بارك الله فيكم. اه الجواب
كثير من النساء يجهلنا ما يباح لمحارمهن منهن  وطبعا الزوج لا يدخل في هذا الكلام وكثير ايضا من الرجال يجهلون ما يباح لهم من النساء من الام او البنت او الاخت
او بنت الابن او بنت البنت الى غير ذلك  والحقيقة ان  الموضوع هذا يحتاج الى الحذر وذلك ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم تعالى الرجل  اذا اراد ان يسلم
على قريبته يكفيه في ذلك المصافحة. واذا كانت متقدمة في السن فبامكانه ان يقبل رأسها اذا كانت ام لو كانت جدة لو كانت عمة او خالة نقبل رأسها وعلى هذا الاساس
ما يفعله كثير من الرجال من اه التزام التقبيل في السلام وقد يكون التقبيل شديدا ومتكررا ايضا  وفي منطقة حساسة ايضا لا ينبغي لهم ان يفعلوا ذلك لما قد يترتب عليه
من المفسدة لان الرجال طبعوا على الميول الى النساء. والنساء طبعن على الى الرجال. ومن القواعد المقررة الشريعة قاعدة سد الذرائع. فكل شيء يعمله الرجل مع قريبته وهو يخشى ان يكون ذريعة
الى امر غير محمود ينبغي له ان يتجنبه وان كان في ذاته محمودا لان الوسائل لها حكم الغايات هذا بالنسبة للرجال وكذلك بالنسبة للنساء لا ينبغي للمرأة ان تمكن نفسها
من محرمها الا على قدر السلام مصافحة اللهم الا اذا كان ابوها كبيرا مثلا فانها تقبل رأسه لكن كونها اه تقبله في مكان معين كالفم وبخاصة اه ان هذا يعني لا ينبغي بل على المرأة ان تحرص
على تجنب اه ارتكاب جميع ما تخشى من عواقبه وهذا الجواب وان كان فيه شيء من الشدة نوعا ما الا ان المقصود به من ينطبق عليه لا بالنسبة للرجال ولا بالنسبة للنساء. وقد يكون هناك
رجال اتقيا وكذلك يكون هناك نساء فيهن تقى ولا يخطر ببال الرجال ولا يخطر ببال النساء شيء من ذلك يعني شيء من المحذور اطلاقا الا انني شددت في الجواب على حسب ما سمعه المستمع لانه يرد اسئلة
عن طريق التلفون ويرد اسئلة ايضا يطلب اهلها اذاعتها في اذاعة الجواب عنها في نور على الدرب ومن الادب يصرح بشيء من ذلك وانما يكفي مجرد التنبيه. وهذه الاتصالات ليست من الداخل فقط ولا من الخارج فقط وكذلك بالنسبة للرسائل
الاتصالات التليفونية وكذلك الرسائل تأتي من بلدان مختلفة وقد يكون الشخص الذي يعمل هذا العمل قد لا يصلي ولا يصوم. لان السائلة قد لا تفصل التفصيل المطلوب فالمقصود من هذا كله هو الحذر عن الوقوع في جميع ما قد يخشى منه وبالله
توفيق. بارك الله فيكم. اه ما ادري لو اذنتم لفضيلة الشيخ بالنسبة لما يجوز للمحرم كاب وجد عم واخ لرؤيته من اه عورة المرأة اه من ذوات محارمها. على كل حال بالنسبة لهذه الاشياء اذا رأى
فيها مثلا ورأى وجهها وما الى ذلك. هذا ليس فيه شيء هذا ليس فيه شيء. اما المناطق المحرمة هذه التي لا تحل الا للزوج مثلا فلا يجوز لهم ان يروها
وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردت من اه المرسل اه ابو بكر محمد من محافظة التأميم من العراق. اه يسأل اه عن المضطر اه اذا كان في مثل حرب اه او سفر
وغيرها وقل معه الماء هل يجوز له شرب غير الماء لدفع آآ العطش آآ فيدونا افادكم الله اه من القواعد المقررة في الشريعة ان المشقة تجلب التيسير والشخص اذا كان في سفر
وليس معه ماء ووجد ما يشربه من غير الماء ويسد رمقه خشية من موته فان هذا ليس فيه شيء للقاعدة التي سبق وهي قاعدة متكررة الكتاب وفي السنة ومن ابلغ ما ورد في ذلك قوله تعالى ما يريد الله ليجعل عليكم من
وبالله التوفيق. وهذه رسالة من العراق ايضا من محافظة الانبار من ميم سين حاء فيها هناك امرأة مسلمة اعتقد انها على درجة كبيرة من الايمان بالله عندما يمرض اي طفل يؤتى به اليها فتقرأه
وعليه بعض الايات القرآنية فتتحسن صحة الطفل. وعندما تعطى بعض النقود ترفض ان تأخذها وتريد اكثر مما ما اعطيت فمن حكم في مثل ذلك؟ خاصة ان اهل الطفل قد يكونون فقراء يفيدون افادكم الله. اه الجواب
قراءة القرآن على المريض سبب من الشرعية ومن الادوية الشرعية في التداوي بالقرآن جائز ليس فيه شيء واما  امتناعها عن اخذ الاجرة على قراءتها  فامر ذلك راجع اليها وعندما تريد
الثواب من الله جل وعلا بدلا مما  يقدم لها من اجر مالي فالله يعلم نيتها ويجازيها على ذلك وبالله التوفيق. بارك الله فيكم ولكنه اشار في اخر رسالة انها قد تطلب اكثر مما اعطيت
اذا كانت تطلب اكثر مما اعطيت بمعنى ان الشيء الذي دفع لها يعني انه حق قليل لها. فحينئذ بالنسبة لما مضى يمكن التصالح معها  في مبلغ يدفع لها وبالنسبة للمستقبل
لا تقرأ على شخص الا بعد الاتفاق معها على الاجر الذي تأخذه فالجواب الذي سبق مبني على انها لا تريد مالا. ويمكن انها تفرض شيء كثير على اساس انهم لا يدفعون وهي لا تريد منهم في الحقيقة ان يدفعوا. والجواب
بالنسبة من ناحية الثانية اذا كانت قاصدة ان تأخذ اكثر مما آآ آآ قدروه لها والله جل وعلا هو الذي يعلم ما في القلوب وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. بهذا اخوتي المستمعين نأتي الى ختام هذه الحلقة. التي اجاب فيها فضيلة الشيخ
عبد الله بن عبد الرحمن الغديان على رسائلكم واستفساراتكم. فشكر الله له ذلك. والى ان نلقاكم على خير في حلقة قادمة باذن الله نستودع الله دينكم وامانتكم وخواتيم اعمالكم ولكم تحية من المهندس الاذاعي يحيى عبد الله والسلام عليكم
ورحمة الله وبركاته
