المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء
عضو اللجنة الدائمة للافتاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة فاهلا ومرحبا بكم شيخ وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين هذه رسالة وصلت من الاردن من مجموعة من المستمعين قالوا اخوانكم في الله من الاردن المفرق
في اول اسئلة المستمعين قول الاوردة والتسبيح والتهليل وقراءة الكهف يوم الجمعة والاستجارة من النار وقول لا اله الا الله وحده لا شريك له الى اخره بعد المغرب والفجر. في وقت الدورة الشهرية بالنسبة للمرأة
هل تكون في وقتها كما كانت في طهرها ام ماذا تفعل؟ واذا لم تقل هذه الاوراد فهل هناك ما تقوله بدلا عنها؟ وهل هناك حديث بهذا المعنى انه من اعتاد على ذكر وحدث له شيء كان هناك ملك يقول عنه هذا الذكر هل هذا صحيح
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الاوراد مشروعة تكون بعد صلاة الفجر وتكون بعد صلاة العصر او بعد صلاة
المغرب على حسب حالة الشخص من ناحية الوقت المناسب له او تكون بعد العشاء ايضا اما بالنظر للمرأة اذا كانت حائضا لا مانع من ان تستعمل الاوراد لكن الاوراد التي
دلت عليها السنة اما القرآن لا يجوز لها ان تقرأه وكذلك لا يجوز لها ان تقرأ سورة الكهف اما بالنظر ما ذكرته من ناحية الملك الذي يقول نيابة عنها اذا كانت مثلا اذا كان لديها عذر
الادلة التي جاءت  على ان الشخص اذا كان يعمل عملا صالحا وهو مقيم وهو صحيح وعرض له سفر وعرض له مرض فمن المعلوم ان المسافر يقصر الصلاة ويجمع جمع تقديم
او تأخير ولا يؤدي شيئا من الرواتب والمعلوم عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان يحافظ على ركعتي الفجر على على راتبة الفجر وعلى الوتر هذا الشخص المسافر يكتب له
ما كان يفعله مقيما من الرواتب وكذلك يكتب له اجر الصلاة كاملة وكذلك اذا كان يصلي الضحى وكان يصلي من الليل او كان له تطوع يعمله وهو مقيم لان باب التطوع واسع
وبعض الناس قد يتطوع كثيرا من ناحية الصلاة هذه الاعمال التي يعملها وهو مقيم ولكن عرض له السفر فانها فان اجرها يكتب له وهكذا اذا كان مريضا عرض له مرض ومنعه
من القيام في هذه الامور التي ذكرت فانه يكتب له اجرها اما ما ذكرته السائلة من قيام ملك يأتي بما يأتي به الشخص من الاذكار والادعية وقراءة القرآن فهذا لا اعلم عنه وبالله التوفيق
احسن الله اليكم مستمعة تقول عند تغسيل الام لطفلها يكون في ذلك مشقة كبيرة عليها خاصة انها لا تعلم متى سيذهب لدورة المياه اجلكم الله. ربما تكون تصلي ولا تستطيع الانتظار. هل يجب الوضوء بعد كل دخول للطفل لدورة المياه
مهما كان عمره الجواب اذا كانت المرأة على طهارة متوضأة وعرض لها تغسيل طفلها فانه ينتقض وضوئها. اذا مست الفرج فقط اذا مست احد الفرجين قبل كان او دبر فان
فانه ينتقض وضوئها. اما اذا غسلته بدون مسل او احدهما فانها فانه لا ينتقض وضوئها ولو انها جعلت حائلا يعني بمعنى انها وضعت في يدها ما يمنع مس احد الفرجين
فانه لا ينتقض ايضا وضوءها وبالله التوفيق احسن الله اليكم اتلاف الطعام الزائد بعد الطبخ وعدم اكله خوفا من السمنة وخاصة انه لا يوجد من يأكله والكمية بسيطة هذا امر منتشر عند كثير من الناس
فما الحكم في الجواب كل شخص مسؤول عن نفسه واذا كانت له ولاية على احد فهو مسؤول عن نفسه وعن من ولاه الله امره واذا اعتاد واذا واذا وجد طعام
مطبوخ استغنى عنه في بيت ما من البيوت فان على اهل البيت ان يلتمسوا من يعطونه هذا هذا الطعام وذلك في وقت مبكر بمعنى ان بعض الناس يعني قد يؤخره
حتى يكون غير صالح للاستعمال. وبعد ذلك يعطيه بعض الفقراء. هذا لا يجوز لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه هذا من جهة ومن جهة ثانية ان هذا ايضا من الغش
الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من غشنا فليس منا وبالله التوفيق احسن الله اليكم اختنا تسأل تقول زكاة الذهب الذي اشتري للزينة اشتري بقيمة الف واربع مئة دينار اردني. ولم يزكى. والان قيمته تسع مئة وثلاثين دينار
هل تكون الزكاة بسعر شرائه الاول؟ ام بسعره الحالي الجواب اذا تم الحول من حين تملكي هذا الذهب فان فانه يقوم بحسب قيمة فانه يقوم وتخرج يعني يوزن وتخرج زكاته
من الذهب تخرج زكاته من الذهب يعني ربع العشر يخرج  واذا كان هذا الشخص عنده نقود سابقة يشترى بها ذهب فالعبرة بالحول من حين ملك النقود وليست العبرة من حين ملك الذهب
وليست العبرة من حين ملك الذهب. لان الذهب قد يدفع للمرأة على انه مهر من المهر وقد تشتريه بنقود من عندها هي فاذا كانت قد اشترته بنقود من عندها فالعبرة بحول النقود
واذا واذا دفع اليها على انه مثلا من جزء المهر فانه فان حوله يعتبر فان بدء حوله يعتبر من حين تملكها له وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هذه رسالة وصلت من احد الاخوة المستمعين يسأل عن حكم الشيخ الكبير والعجوز الكبير
اذا كانا لا يستطيعان الصيام فما الحكم الجواب الحكم هو انه ان كل واحد منهما يطعم عن كل يوم مسكين كيلو  هذا اذا كان لا يستطيع الصيام وعلى هذا الاساس يكون مجموع ما يدفعه الواحد في الشهر
وخمسة واربعين كيلو هذا اذا كان الشهر ثلاثين يوما فيدفع عن كل يوم كيلو ونصف يدفعه للفقير وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايهما افضل للمسافر الفطر ام الصيام؟ وخاصة ان السفر الذي لا مشقة فيه الان كالسفر في الطائرة كثر والوسائل الحديثة الاخرى بحمد الله
فهل الافضل في حق المسافر ان يفطر ام يتم صيامه الجواب الشريعة مشتملة على العزائم وهذا هو الاصل فيها وجاءت الرخص مستهناة من هذه العزائم الا ان بعض المسائل لا تدخلها الرخصة
الشرك بالله جل وعلا وقتل النفس بغير حق والزنا بالنسبة للرجل لان المرأة قد تكون مكرهة تكون مجبرة على ذلك. لكن الرجل لا يدخل في حقه الترخص بالزنا. وكذلك المرأة لا يدخل في حقها الترخص
اختيارا اختيارا منها هذه لا تدخلها هذه المواضع لا تدخلها الرخصة والله جل وعلا شرع الرخص من اجل الرفق بعباده وابلغوا اية جاءت في هذا الباب قوله جل وعلا ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج
وبناء على ذلك فان الشخص يتلخص برخص السفر يترخصوا برخص المرض وهذا والسؤال والاخذ بالرخصة افضل من الاخذ بالعزيمة لان المكلف حينما رخص له اخذ رخصتي طاعة لله جل وعلا. ولم يقع في نفسه حرجا من ناحية ترك
العزيمة والاخذ بالرخصة. وبعض الناس يشدد على نفسه فيأخذ بالعزيمة يأخذ بالعزيمة السفر يأخذ بالعزيمة في المرض مع ان الاخذ بالعزيمة شاق عليه مشقة خارجة عن المعتاد وهذا يعني ترك
الفاضل واخذ بالمفضول وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول ما حكم من لم يعلم بدخول شهر رمضان الا بعد طلوع الفجر فكيف يعمل الجواب الواجب عليه الامساك مع الناس وقضاء ذلك اليوم
لان الصيام واجب من طلوع الفجر وهذا قد مضى عليه جزء من النهار لم ينوي فيه الصيام بسبب عدم علمه بدخول الشهر ولما مضى جزء من النهار علم بدخول الشهر فالواجب عليه الامساك
الى وقت الافطار والواجب عليه ايضا القضاء وليس عليه اثم وبالله التوفيق يقول ما حكم من اشتد به العطش فشرب عامدا اثناء شهر رمضان الجواب اذا اشتد عليه العطش الى درجة انه لا يستطيع
ان يتحمل البقاء صائما الى غروب الشمس فانه يدفع هذه المشقة ولكن يجب عليه الامساك ايضا. يجب عليه الامساك. يعني يشرب من الماء ما يدفع الضرورة ويجب عليه الامساك ويجب عليه القضاء. وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هل يؤثر تنظيف السن او حشوه او خلعه على الصيام الجواب لا يؤثر اذا اذا خلع السن وخرج منه دم ولم يبتلعه اما اذا بلعه فانه فان عليه القضاء وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها المرسلة سين عين سين تذكر انها قامت بالاجهاض عمدا حيث انها كانت جاهلة في حكم هذا العمل ولما تم الاجهاض رأت الجنين وقد تكون شكله وكان صغيرا جدا لكنها لا تعلم
اه عدد الشهور الحمل وقد ندمت على ذلك ندما شديدا ومضى على ذلك نحو ثمانية عشر عاما يقول ماذا افعل الان الجواب الاسقاط اذا كان قبل واحد وثمانين يوم فليس له حكم
لا من جهته هو ولا من جهة المرأة لان الدم الذي يخرج منها دم فساد وليس دم نفاس وعلى هذا الاساس تصوم وتصلي واذا كانت متعمدة لاسقاطه فانها اثمة فقط
فانها اثمة اما اذا كان بعد واحد وثمانين يوم الى نفخ الروح فان هذه المرأة اذا اسقطته تكون اثمة اذا اسقطته متعمدة تكون اثمة والدم الذي يخرج منها هو دم نوفاس
يمنع من الصلاة ويمنع من الصيام ولكن عليها قضاء الصيام وليس عليها الصلاة اما بعد نفخ الروح فانها تكون اثمة من جهة وعليها الكفارة ودية من جهة اخرى وتمتنع عن الصلاة
مدة جريان الدم وتمتنع ايضا عن الصيام وعليها قضاء الصيام فيما بعد ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول حصل بينها وبين زوجها جماع في رمضان بعد صلاة الفجر ولم تصم هي وزوجها
هي كانت حامل في شهرها الثالث. وكانت اجلكم الله تستفرغ في نهار رمضان فلا تصوم وكان ذلك جهلا منها ومن زوجها حصل الجماع اثناء تلك الفترة اي الاستفراغ وعدم الصوم اصلا
يقول حصل هذا اكثر من مرة فما الحكم؟ حيث انها لا تعلم عدد الايام التي افطرتها ولا تعلم عدد ايام الجماع وكان ذلك منذ عشرين عاما الجواب الجماع الذي حصل بينها وبين زوجها
تتفاهم مع زوجها بالنسبة للايام التي وقع فيها الجماع وقد يقع الجماع مكررا في يوم وقد يقع في ايام فلابد من الاتفاق فيما بينها وبين زوجها والانسان اذا جامع وهو صائم
عليه فدية عليه كفارة عتق رقبة فان لم يستطع يصوم شهرين متتابعين فان لم يستطع فانه يطعم ستين مسكينا مع قضاء ذلك اليوم اذا قظاه قبل ان يدركه رمظان المقبل. وقريب
ما اذا ادركه رمضان وهو لم يصم ذلك اليوم فانه يصومه ومع الصيام يطعم مسكينا واحدا كيلو ونصف عن تأخير القظاء قظاء ذلك اليوم عن وقته اما ما ذكرته المرأة
من ناحية القيء الشخص اذا تعمد القيء افطر ما اذا سبقه القيء يعني بدون اختياره بقاء فانه لا يفطر لا يكون القيء سببا في الافطار وبالله التوفيق احسن الله اليكم ما حكم صيام من لا يصلي الا في رمضان؟ بل ربما صام ولم يصلي
الجواب صيامه ليس بصحيح لان ترك الصلاة كفر وقد قال صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وكذلك قال صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة
وقال عمر رضي الله عنه لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة وبناء على ذلك فمن صام وهو لا يصلي او انه يصلي مثل بعض الاشخاص الذين يصلون الجمعة او يصلون في رمضان فقط ويتركون الصلاة بعد ذلك فان صيامهم ليس بصحيح وبالله التوفيق
احسن الله اليكم ما حكم المرأة اذا طهرت من الحيض في اثناء نهار رمضان هل تقضي ذلك اليوم؟ واي الفرائض تصليها ايضا الجواب بالنسبة الصيام يجب عليه الامساك ويجب عليها القضاء قضاء ذلك اليوم
واما بالنسبة للصلاة فالمرأة اذا طهرت قبل غروب الشمس سواء في رمظان او في غير رمظان اذا طهرت قبل غروب الشمس فانها تصلي الظهر والعصر واذا طهرت قبل طلوع الفجر
فانها تصلي المغرب والعشاء هذا بالنظر الى طهرها من الحيض وفيه مسألة اخرى نحتاج الى بيان بالنظر الى كثرة وقوعها ويمكن ان يكون هناك اشكال عند بعض النساء المرأة اذا حاضت بعد زوال الشمس قبل صلاة الظهر
اذا حاظت بعد زوال الشمس فانها اذا طهرت يصلي الظهر والعصر واذا يعني واذا اذا حاضت عند بعد زوال الشمس فانها تصلي الظهر والعصر بعد الظهر واذا حاضت بعد غروب الشمس
اذا حاضت بعد غروب الشمس مباشرة ثم طهرت فانها تصلي المغرب والعشاء وبالله التوفيق احسن الله اليكم من كان عليها قضاء ايام من رمضان ونسيت عدد هذه الايام ومر عليها اكثر من خمس سنوات فماذا تفعل الان
الجواب انها تأخذ بالاحتياط والاحتياط في هذه المسألة اذا شكت في العدد هل هو سبع او ثمان اللي هو سبعة ايام او ثمانية فانها تصوم ثمانية واذا شكت انه عشرة او احدى عشر فانها تصوم احدى عشر وهكذا. وبالله التوفيق
لكن لابد مع القضاء ايضا الكفارة وهي اطعام مسكين عن كل يوم كيلو ونصف لانها اخرت القضاء حتى ادركها رمظان الاخر وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه المستمعة ياسمين من الجزائر فيما يبدو
يقول كيف يتبع الانسان طريق النور ويسير على الطريق المستقيم خصوصا انه في مقتبل عمره ويريد ان يسير على الطريقة الصحيحة التي ترضي الله سبحانه وتعالى. ارجو ان ترسموا لي المنهج الصحيح
الجواب ما يؤسف له ان كثيرا من الناس يهتم بامور دنياه اهتماما يستولي على وقته وعلى تفكيره وعلى قوته البدنية ولا يكون عنده اهتمام في اموري دينه وبخاصة ما وجب عليه
وجوبا عينيا فان الواجب في الشرع ينقسم باعتبارات كثيرة لكن الاعتبار المطلوب الاعتبار المراد هنا هو ان ان الواجب يكون واجبا على الاعيان ويكون واجبا على الكفاية والواجب على الاعيان
معناه ان كل شخص من المكلفين يجب عليه ان يتعلم ما وجب عليه فعلى سبيل المثال الطهارة من واجبة. وجوب عين التيمم المسألة الخفين المسح على الجبيرة الصلاة الزكاة اذا كان عنده مال
الصيام العمرة الحج فيتعلم الاحكام التي تؤدى بها هذه العبادة. وهكذا سائر فروظ الاعيان التي عليه اما فرض الكفاية هذا معلق بالاشخاص الذين يقومون الذين لا يقوموا بفرظ الكفاية بهم وليس هذا البرنامج محلا لتفصيل فرض الكفاية لان السائلة
من الاشخاص الذين يجب عليهم اه وجوب العين. وبناء على ذلك الواجب عليها ان تتعلم ان تتعلم ما امرها الله به على سبيل التعيين وكذلك تتجنبوا ما حرم الله عليها
على سبيل التعيين ما حرم الله عليها على سبيل التعيين فواجب عليها ان تتجنب ذلك تتجنب المحرمات وتعمل بالواجبات وتضيف الى ذلك انها تفعل ايضا المندوبات المندوبات العينية عليها مثل الرواتب
خواتم الصلوات ومثل الوتر مثل قيام الليل ومثل صلاة الضحى. واذا توسعت وارادت ان تعمل شيئا من التطوع فانها تأخذ بذلك وعليها ايضا تتجنب جميع ما حرم الله جل وعلا وبالله التوفيق
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على حسن استماعكم نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون. الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون. برنامج نور عن الدرب
بامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم ايضا على رقم الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة وخمسين اربعة واربعين برنامج نور عن الدرب شكرا لكم مرة اخرى هذه التحية من الزميل مشعل الدهيشي من الهندسة الاذاعية
لنا بكم لقاء باذن الله تعالى مع حلقة قادمة حتى ذلكم الحين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
