المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير. اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة نعرض فيها عددا من اسئلتكم واستفساراتكم في نور اسئلتكم في هذه الحلقة سيجيب عنها باذن الله تعالى صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء
كما عضو اللجنة الدائمة للافتاء مع مطلع حلقتنا هذه نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا بكم شيخ وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين  نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين عرضنا له في الحلقة الماضية عدد من الاسئلة يسأل في هذه الحلقة ويقول ما حكم ادخال
اجهزة استقبال البث ومشاهدة القنوات الى المنزل احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم. الجواب
من قواعد الشريعة ان الوسائل لها حكم الغايات فتكون الغاية مشروعة وعلى هذا الاساس الوسائل المستخدمة للوصول اليها تكون مشروعة وفيه غايات محرمة وبناء على ذلك تكون الوسائل الموصلة الى هذه الغايات
تكون محرمة ومن اجل ذلك جاء وجوب سد الذرائع الموصلة الى ترك واجب او الى فعل محرم وجاء ايضا منع الحيل الموصلة التي يستحل بها اعلوا محرم او يحتال بها
على ترك واجب من الواجبات ووسائل البث حكمها حسب الغاية التي تنشأ عن استعمالها فاذا كانت هذه الوسائل استعملوا في امور مشروعة تتحقق منها جلب ومصلحة اودرء مفسدة سواء كانت هذه
المصلحة محضة لو كانت راجحة على المفسدة او كانت المفسدة محضة لو كانت المفسدة راجحة على المصلحة او كانت المفسدة مساوية من مصلحة لان درء المفاسد مقدم على جلب المصالح
فاذا كانت هذه الوسائل تستخدم لذلك فلا مانع منها اما اذا كانت هذه الوسائل ينشأ عن استعمالها مفسدة محضة او مفسدة راجحة او ينشأ عنها مفسدة مساوية للمصلحة او ينشأ عنها تفويت
مصلحة محضة او تفويته مصلحة راجحة فحينئذ تكون ممنوعة ومما يحسن التنبيه عليه. وان كان قد سبق التنبيه عليه في اجوبة مضت هذا الامر الذي يحسن التنبيه عليه هو ان
كل شخص او كل رب اسرة راء لهذه الاسرة ومسؤول عن هذه الرعية يوم القيامة فان كان غشا بهذه الرعية بمعنى انه يجلب لها ما يفوت مصالحها ويحقق المفاسد لها
فانه سينال نصيبه من العذاب او من العقوبة سواء كانت في الدنيا او في الاخرة او يجمع الله جل وعلا بينهما له فعلى كل راع استرعاه الله رعية عليه ان ينصح
لها لا يكون غاشا لها الشخص الذي يأتي بوسيلة من من من الوسائل التي تلتقط ما تبثه وسائل الاعلام الخبيثة لا شك انه غاش لرعيته لانهم يستقبلون او لانهم ينظرون
الى ما يستقبله هذا الجهاز لان صاحب البيت قد يراقبهم بعض الاوقات او لا يراقب يكون متهاونا المقصود ان كل كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته وبالله التوفيق احسن الله اليكم. اخر اسئلة المستمع يقول ما حد عورة المرأة عند النساء
الجواب الاصل ان المرأة استروا جميع جسمها. ولهذا جاء الاستثناء بالنسبة للمحرمة وجاء الاستثناء بالنسبة للمرأة ما فيش صلاة وجاء الاستثناء ايضا في قوله تعالى ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن الى ان قال او
نسائهن الى اخر الاية فهذا فيه تنبيه على ان المرأة عند محارمها وعند النساء تظهر ما جرت العادة بظهوره القدمين والكفين والوجه والرقبة والرأس اما انها تلبس لباسا خفيف او تلبس لباسا ضيق
او تلبس لباس يبدي يعني مثلا مواضع من جسمها تكون محلا للفتنة فلا يجوز لها ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم يدعونا جوابكم هذا الى ان نعود الى رسالة باعثتها المستمعة نون سين من الرياض تسأل
جملة من الاسئلة حول موضوع تقول نرجو من فضيلتكم توجيه نصيحة للنساء اللواتي يحضرن جميع المناسبات والاعراس ويتتبعونها سواء كان بدعوة او بغير دعوة مع ما يحصل في ذلك من الفتن احسن الله
الجواب المرأة حسب الراعي الذي يرعاها الزوج او الاب مثلا او الابن المهم الشخص الذي له ولاية عليها فاصل الحضور يحتاج الى نظر والهيئة التي تكون عليها المرأة تحتاج ايضا الى نظر
والوقت الذي تقضيه المرأة يحتاج الى نظر والحالة التي ستكون عليها اذا اجتمعت مع النسا ايضا تحتاج الى نظر وجميع هذه الامور الاربعة الاساس فيها ان المرأة تتقيد بالامور الشرعية من جهة
وان وليها يكون رقيبا عليها فمثلا المرأة تخرج من البيت تحظر زواج وتتزين وتذهب هناك وتعمل في الاجتماع ما حرم الله وتبقى الى اخر الليل بعضهن ما تخرج من البيت
الا عند اذان الفجر وقد يكون السائق هو الذي ينتظرها عند الباب المقصود ان فيه اهمال من الاوليا من جهة وفيه اهمال من المرأة لنفسها من جهة ثانية وفيه اهمال
وعدم مبالاة من الجهة التي تقيم حفل الزواج والمفروض ان الجهة التي تقيم حفل الزواج انها تشترط شروطا على من يحضر من النساء انهن يتقيدن بالاداب الشرعية فاذا حصل تعاون
من هذه الجهات من ولي المرأة ومن المرأة ومن الجهة التي تقيم هذا هذا الحفل اذا حصل تعاون من هذه الجهات الثلاث وتقيد بالامور المشروعة ولا تبقى المرأة ايضا وقتا طويلا
بل مثلا الجهة التي تقيم الحفل تقيمه مثلا ساعة او ساعتين ثم بعد ذلك تلهيه بهذه الطريقة يقل الفساد كثيرا وتقل المشاكل تقل المشاكل بين الزوج وبين زوجته او بين الاب وابنته لان بعض البنات مثلا تحرص
على الحضور ولم تكن متزوجة وقد قال لي سألني شخص قال عندي زوجة كلما سمعت بزواج ذهبت اليه وتفرض علي انه لابد ان تذهب وان تبقى الى الوقت الذي تريد
ويقول ان معها سبعة اولاد ولما يئست من علاجها ووجدت انها لم تمتنع وقد طلقتها وجعلتها تذهب الى اهلها واخذت اولادي السبعة وقد اتى بهم الي ورأيتهم وهم صغار فتكون هذه مشكلة
من المشاكل بمعنى استمراء المرأة للحضور الذي ليس بمشروع وبالله التوفيق احسن الله اليكم على هذا التوجيه من اسئلة المستمعة ايضا تقول ما حكم استخدام الساعات والميداليات والكبكات التي تكون من الذهب
الجواب استعمال النساء لها ليس فيه شيء. واما استعمال الرجال لها فلا يجوز. نعم احسن الله اليكم تقول هل يصح لي ان اتصدق بكفارة يمين كانت علي وان اضعها في صدقات للمسلمين الشيشان مثلا علما انني لم اجد
او لم احدد ان تطعم عشرة ان احدد ان تطعم بها عشرة مساكين او يكسى بهم الجواب الكفارة اطعام اطعام عشرة مساكين او كسوتهم فاذا دفعت الى عشرة من المساكين من المسلمين فحينئذ سواء مثلا كانوا في البلد او في غير البلد
المهم انها تدفع لمن يستحقها من المسلمين وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول ما حكم مسح الوجه بعد قضاء من الدعاء باليدين الجواب انا لا اعلم دليلا معينا صحيحا ثابتا عن الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الموضوع
ولكن جاءت ادلة ضعيفة وبناء على ذلك فان الانسان يدعو وان وجد دليلا صحيحا يعني في مسح الوجه باليدين فانه يبني عليه. اما انا فلم اجد دليلا صحيحا يعتمد عليه. وبالله التوفيق
احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمعة تقول ما حكم قيام الطلاب للمدرس او المدرسة عند دخول الفصل. الجواب هذا لا يجوز لان القيام نوع من انواع العبادة ولهذا كان القيام في الصلاة
القيام في الصلاة نوع يعني عبادة من العبادات. فلا يجوز لا للطالبات ولا للطلبة ان يقوموا عند دخول المدرس للفصل وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذه رسالة من المستمع الذي سمى نفسه المستمع الدائم لهذا البرنامج عبد الله الناصر من القصيم
يقول اذا اوترت في اول الليل وقمت في اخره فكيف اصلي الجواب انك تصلي ما شئت من الصلاة ولكنك لا تكرر الوتر مرة ثانية لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الوتر مرتين في في اليوم وبالله التوفيق
احسن الله اليكم يقول اذا فاتتني صلاة المغرب او العشاء ولم اقضها الا بعد خروج وقتها فهل اجهر بالقراءة فيها الجواب اذا قضيت الصلاة الجهرية فانك تجهر بها واذا قضيت الصلاة السرية فانك تسر بها وبالله التوفيق
يقول اذا ادرك المسافر التشهد الاخير في الصلاة الرباعية مع الامام فهل يصلي اربعا او ركعتين الجواب الشخص اذا ادرك الصلاة الرباعية اذا ادرك التشهد الاخير مع الامام في الصلاة الرباعية
واذا سلم الامام فانه يصلي اربعا لكن قد يقع هذا لمن فاتته الجمعة فيأتي الى المسجد ويجد الامام في التشهد الاخير ففي هذه الحال اذا دخل معه فلا بد من شرطين
الشرط الاول ان يدخل معه بنية الظهر والثاني ان يكون وقت الظهر قد دخل فاذا كان وقت الظهر قد دخل ونوى الدخول معه بنية انه يصليها ظهرا فاذا سلم الامام يقوم ويأتي
باربع ركعات اما اذا قام بعد سلام الامام واتى بركعتين فانها تكون من باب التطوع ولا تجزئه وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول ما الصيغة الصحيحة للسلام على اهل القبور
الجواب اذا جاء الشخص الى المقبرة يقول السلام عليكم دار قوم مؤمنين يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمتأخرين. وبعد ذلك يدعو لهم واذا اراد اذا اراد ان يسلم على شخص بعينه فانه يجلس مستقبل القبلة
ويسلم عليه ويسمي يقول السلام عليك يا فلان ويدعو له نعم احسن الله اليكم. اخر اسئلة المستمع عبد الله الناصر من القصيم يقول اذا كان الامام في الصلاة وسمع بعض المصلين يركضون فهل يشرع له الانتظار
الجواب اذا سمع احد دخل السلام مانعة من ان يؤخر مثلا الرفع من الركوع وذلك من اجل ان يدرك الداخل الركعة لقوله صلى الله عليه وسلم من ادرك الركوع فقد ادرك الركعة
وهذا فيه فضل بالنسبة للامام من ناحية انه يؤجر على اطالة الركوع وفيه فظل للمأموم من جهة انه ادرك مع الامام هذه الركعة. وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذه رسالة من المستمع التي رمزت لاسمها بالحروف ميم خاء راء من الرياض
تقول اذا تقدم لي رجل ملتزم نحسبه كذلك والله حسيبه ولا نزكي على الله احدا. هل استخير الله ام اتوكل على الله لانه رجل ملتزم الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوا وتكن فتنة في الارض وفساد كبير
اذا تقدم شخص وهو مرضي في دينه وفي امانته فلا مانع من قبوله. اما اذا دخل شخص وحصلت ريبة فحينئذ هذا هو الذي يستخير الشخص من اجله. لان الاستخارة مشروعة في الامور التي يحصل فيها
لبس على الشخص اما اذا لم يحصل لبسا على الشخص لا من جهة الاقدام ولا من جهة الامتناع. اذا لم يحصل لبس فهذا لا يحتاج الى استخارة وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول هل يعتبر التبرع بالدم من الحجامة
الجواب اذا حصل واذا من اذا سحب من الانسان دم فانه ان كان صائما فانه يفطر. وان كان متوضئا فانه ينتقض وضوءه وبالله التوفيق. احسن الله اليكم تقول هل يعتبر حل للواجبات السابقة في المدرسة من الغش سواء كان في الفصل اثناء حضور المعلمة ام خارج
اي اثناء الفسحة الجواب اذا كان الطالب او الطالبة يحل الواجبات في المدرسة هذا دليل على حرصه على تعلم العلم وعلى اداء الواجبات باسرع وقت ممكن. وليس هذا من الغش
وبالله التوفيق. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع ربح الله محمد الحبيب من الجزائر اخونا يسأل عن التيمم ويقول اعلم ان التيمم يقوم مقام الوضوء ما دام لم يطرأ عليه ناقض من النواقض الا اني اريد تفصيل مسألة التيمم للصلوات
هل يتيمم الشخص منا حتى اضيف الى معرفتي شيئا عن التيمم هل اتيمم لكل صلاة؟ ارجو توضيح المسألة احسن الله اليكم الجواب التيمم اختلف العلماء فيه هل هو مبيح او رافع
للحدث الى وجود ناقض او الى وجود الماء واذا بني على انه رافع للحدث الى وجود حدث اخر يعني الى وجود ناقض من نواقض الوضوء او الى وجود الماء اذا بني على ذلك
فان الشخص اذا تيمم فانه يستمر على اداء العبادات من تطوع ومن فرائض ومن قراءة القرآن حتى يوجد ناقض من نواقض الوضوء او يجد الماء وبالله التوفيق احسن الله اليكم من اسئلة المستمع ايضا يقول عن مسألة الوضوء عندي قروح او جروح في اصبع الوسطى من اليد اليسرى
وقد تم ربط هذا القرح الموجود في الانمل بالخيط الا اني لا استطيع الاستنجاب باليد اليسرى لان الطبيب نصحني بعدم مس الماء واضطر للاستنجاء باليد اليمنى فما هو العمل الجواب من قواعد الشريعة ان المشقة تجلب التيسير. فاذا تعذر عليك الاستنجاء باليد اليسرى فلا مانع من الاستنجاء باليد اليمنى
الله التوفيق احسن الله اليكم. يقول كنت اتوضأ وامسح على الاصبع المذكورة فقط. فنصحني احد الاخوة وقال لي لا تتوضأ بل تيمم لانه لا يوجد دليل صحيح يقول بمسألة الوضوء عند وجود مثل هذه الجروح خاصة في وقت الشتاء. ارجو
توجيهي. الجواب مما يحسن التنبيه عليه ان الشخص اذا كان به جرح يضره الماء فانه يتوضأ اولا ويمسح عليه بالماء مسح خفيف. يغسل جميع الجوانب القريبة منه وبعد ذلك يضع عليه
هذه يضع عليه لفافة مثلا يضع عليه نفافة ويمسح على هذه اللفافة اذا كان المسح على الجرح يتضرر منه الجرح يمسح على هذه اللفافة ويمضي في بقية وضوءه واذا انتقض وضوءه مرة اخرى فانه يتوضأ ويمسح
على هذه اللفة ما اذا وضع اللفافة وهي زائدة عن المحل المطلوب ويتعذر نزعها فانه يجمع بين المسح وبين التيمم وهكذا لو وضعها على غير طهارة. ويتعذر عليه نزعها فانه يجمع بين المسح وبين التيمم
وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع ميم سوداني مقيم بالمملكة يقول اصلي جميع اوقاتي الخمسة واحافظ على الصلاة بحمد الله واقرأ القرآن الكريم اطراف النهار واذكر الله جل وعلا كثيرا واسبح طيلة الوقت لكن
لا استطيع ان اصلي في المسجد لموقع عملي فهو في منتصف الجبال علما انه يوجد جامع بقربي هو مبني لكن لم يوجد احد غيري هل الصلاة في هذا الجامع صحيحة
وتعد صلاة صلاة صلاة جماعة. واذا اخذت واخذ اجر الجماعة عليها ام ماذا افعل؟ احسن الله اليكم الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عذر
قالوا وما العذر يا رسول الله؟ قال خوف او مرض اذا كنت تسمع النداء فالواجب عليك ان تصلي مع جماعة المسلمين لان صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفجر بسبع وعشرين
درجة وبامكانك ان تعمل تنسيقا فيما بينك وبين الجهة التي هي مسؤولة عن عملك بحيث ان عملك لا يتعارض مع ادائك الصلاة مع الجماعة وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن القديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض. احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج نور. شكرا لكم مرة اخرى
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
