المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته اهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. وانا
كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نبدأ بسؤال يسأل صاحبه عن الفرق بين المعية الخاصة والمعية العامة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الجواب
يقول الله جل وعلا ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون هذا في المعية الخاصة المعية الخاصة تكون مع امة الاجابة تكون مع امتي الاجابة اما المعية العامة فهي ايضا مع امة الاجابة ومع امة الدعوة وامة الدعوة لان
لان الله سبحانه وتعالى لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء كما قال تعالى وهو معكم اينما كنتم وبالله التوفيق احسن الله اليكم سائل يقول كيف تخرج زكاة الاسهم
عن اه من شارك في هذا السوق وضارب فيه هل تجزئ الزكاة التي اه اه نخرجها ام لا الجواب الزكاة تجب في رأس المال وفيما ترتب عليه من الارباح كلما حال الحول على اصل المال وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هل تسقط قراءة سورة الكهف يوم الجمعة للمسافر الجواب المسافر عندما يكون مزاولا لاعمال في الحضر مثل صلاة الضحى ومثل الرواتب مع الصلوات ومثل يعني التطوع الذي كان يفعله
وهكذا بالنظر مثلا للصيام اذا كان يصوم الاثنين والخميس او يصوم ثلاثة ايام من كل شهر اذا سافر فانه يكتب له  ما كان يعمله مقيما وهذا من فضل الله جل وعلا على خلقه وبالله التوفيق
الحمد لله احسن الله اليكم يقول رجل حج العام الماضي مع اهله الا انه في اخر يوم من ايام التشريق في اليوم الثاني عشر خرج من منى قبل صلاة الفجر ورمى الجمرات معتمدا على
وان صدرت باسم وزارة الاوقاف التي هو اه يتبع اليها في هذه الدولة فماذا عليه  الجواب الناس سبع لشرع الله جل وعلا واذا نظرنا الى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو المبلغ عن الله
وجدنا انه حج حجة الوداع وادى المناسك على اكمل وجه ومن ذلك رميه للجمار فكان يتحرى الايام الثلاثة اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر كان يتحين زوال الشمس فاذا زالت الشمس
فانه يرمي وفي كثير من مواقفه صلى الله عليه وسلم الحج يقول خذوا عني مناسككم فلعلي لا القاكم بعد عامي هذا. والشخص عندما يريد ان يدخل في عبادة من العبادات
لابد ان يكون عالما بكيفية  هذه العبادة فاذا اراد ان يتطهر فلا بد ان يكون على علم باحكام بصفتي الوضوء صفة الغسل وكذلك موجبات الغسل وكذلك الوضوء وهكذا واذا اراد ان يصلي فلا بد ان يكون عالما بكيفية الصلاة
واذا اراد ان مثلا ان يصوم ويكون عالما باحكام الصيام للمفطرات وما الى ذلك. وهكذا اذا اراد ان يعتمر فلا بد ان يعرف كيفية العمرة واذا اراد ان يحج فلا بد ان يكون على علم بمناسك الحج وذلك من اجل ان يؤديه على وجه صحيح. ومما
له ان بعض الناس تكون عنده جرأة على الفتوى فيأتي باجتهادات من عند نفسه. مع ان صفة حجة الوداع ظاهرة للناس متيسرة وموجودة ولا يجوز للانسان ان يفتي بغير علم لان الله سبحانه وتعالى
قال انما حرم ربي الفواحش الى ان قال وان تقولوا على الله ما لا تعلمون والله يقول لرسوله صلى الله عليه وسلم ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك
كان عنه مسؤولا. وبالنسبة لهذا الشخص رمى لانه رمى وطاف للوداع فطوافه للوداع ليس في وقته ورميه ليس في وقته. وبناء على ذلك فعليه فدية تذبح في مكة. وتوزع على فقراء الحرم هذا عن الرمي
عليه فدية بالنظر الى طواف الوداع لان طواف الوداع لابد ان يكون بعد انتهاء اعمال الحج فعلى العبد اذا اراد ان يعمل عملا لله جل وعلا عليه ان يتعلمه اولا وان يؤديه على الوجه
الذي يرضي الله والا فانه يرد عليه وبالله التوفيق احسن الله اليكم ان كان كما يفعل كثير من الناس قد اخر طواف الافاضة مع الوداع فيقبل طواف الافاضة ما في شي يا شيخ
الجواب اذا كان اذا اخر طواف الافاضة وطاف ونوى به طواف الافاضة وطواف الوداء فطواف الوداع يعني باق حكمه لا يكفيه عن هذا وبالله التوفيق. احسن اليكم هذا السائل يقول لدي محل تجاري ولم استطع استخراج ترخيص الا اذا دفعت رشوة
انا لي شهرين وانا احاول فلم استطع. وقد دفعت غرامات ومع ذلك لم يقبل. هل دفعي للرشوة من اجل استخراج الرخصة وانا آآ اعمل في في هذا المحل هل علي اثم
الجواب مما يؤسف له ان هذه المسألة يكثر السؤال عنها سواء عن طريق الهاتف او عن طريق المحاضرات او المشافهة المباشرة وكثرة السؤال عنها يدل على كثرة وقوعها والرسول صلى الله عليه وسلم
لعن الراشيع والمرتشية والرائش يعني الوسيط فلعن ثلاثة واللعن هو الطرد والابعاد عن رحمة الله جل وعلا وبناء على ذلك على كل شخص على ثغر من ثغور الاسلام عليه ان يتقي الله جل وعلا
وان ينجز العمل الذي انيط به والا يمنع صاحب حق من حقه حتى يقدم له ما يرضيه من مال او غيره هذا كله لا يجوز ولا فرق في ذلك في جميع المجالات
لان في ناس يسألون عن الترقيات في الوظائف واناس يسألون عن التعيين في الوظيفة واناس يسألون في الشهادات الى غير ذلك من الاسئلة المتنوعة. وهذا يدل على ان هذه المسألة متغلغلة
في المجتمع. وليعلم الشخص الدافع انه اثم وان الاخذ اثم وان هذا المال حرام وان الوسيط الذي بينهما اذا اخذ المبلغ مثلا من الدافع ودفعه للاخذ انه ايضا يكون اثما فعلى كل شخص ان يتقي الله وبالله التوفيق
احسن الله اليكم. يوجد في قرية مسجدين. واحد جامع والاخر فروظ يريد اهله ان يقيموا صلاة التراويح في المسجدين بحيث يكون جماعتين ما رأي فضيلتكم في ذلك الجواب اذا كان كل واحد من المسجدين عنده جماعة
ما في مانع من اقامة صلاة الفروض في المسجدين وصلاة التراويح في المسجدين وصلاة الجماعة في الجمعة في المسجد الجامع وبالله التوفيق احسن الله اليكم لدينا عائلة قادمة من الخارج وليس لديهم عمل. لا الرجال ولا الرجل ولا المرأة ولديهم اطفال كثر ومشهود لهم بالصلاة والخير. هل ندفع
لهم الصدقات الجواب اذا كان الشخص مثلا اذا كان الشخص ما يدخل عليه مال او يدخل عليه شيئا لا يكفيه او يدخل عليه شيء لا يكفيه في سنته فلا مانع من اعطائه
الزكاة اذا كان مسلما وهكذا اذا كان غارم مثلا لو كان غارم لنفسه او غارم لاصلاحه ذات البين. او كان من المؤلفة قلوبهم وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا زكاري البشير. في اسبانيا
مقيم باسبانيا من احدى الدول العربية يقول بان يسأل عن آآ قضية رد السلام في الوضوء هل يجب علي ان ارد السلام وانا اتوضأ الجواب هذا يختلف باختلاف المحل الذي تتوضأ فيه
قد يكون مثلا محل الوضوء ليس يعني قريب من المحلات المستقبرة. واذا كان ذلك كذلك فلا مانع منه. لكن بعض الناس يتوضأ في الحمام بعضهم يتوضأ داخل الحمام هذا لا يجوز له ان يرد السلام لكن بعد ما ينتهي ويخرج فانه يقول وعليكم السلام سواء كان صاحب السلام يسمع او لا يسمع
الدعوة بالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل يقول اعلم ان من ترك الصلاة مدة حياته فهو كافر كما سمعت كثيرا. اخي الان عمره اكثر من اربعة وثلاثين سنة وهو تارك للصلاة
وقد سمعت ايضا تحريم ابتداء الكافر بالسلام وبحكم لقائي الكثير باخي هل ابتدأ اه ابتدأه بالسلام؟ واذا سلم علي فماذا افعل الجواب من المعلوم ان ترك الصلاة كفر. وقد ذكرت ان عمره
اربعا وثلاثين سنة وانه تارك للصلاة مستمر على الترك فحينئذ لا يجوز لك ان تبدأه بالسلام ولا يجوز لك ان ترد عليه السلام وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل يقول من اذا تزوج رجل امرأة وكذبت عليه يعني ذكرت انها بكر ثم اكتشف بعد الزواج خلاف ذلك فهل
هل يجوز له هذا الجواب زوال البكارة لا يلزم ان يكون نتيجة وطئ وقد يكون زال بسبب ما من الاسباب وبما ان وبما انها عاهدته على انها لم يحصل شيء
الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من حلف له بالله فليرضى. ومن لم يرضى فليس منا فيأخذها على ظاهرها ولا يتكلم بها عند الناس ان اراد ان يمسكها فهدى اليه. وان اراد ان يطلقها ولكن لا يجوز له ان يتكلم فيها لانه اذا
تكلم فيها بمعنى انها اقترفت جريمة قبل آآ قبل قبل الزواج فهذا لا شك انه يترتب عليه حكم شرعي في الدنيا وحكم شرعي في الاخرة بالنسبة لها وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذا سائل يقول عندي عمارة للايجار تتكون من عدة شقق. هل عليها زكاة
الجواب الزكاة في الاجرة اذا تم عليها الحول وبالله التوفيق ايضا يذكر بانه مسافر وجد آآ في صلاة العصر اه او وجبت صلاة العصر ودخل في مسجد وجماعة مقيمين في هذه البلدة يقول صليت بهم
هل يحق لي ان اجمع صلاة العصر؟ ام اصلي ان اقصر صلاة العصر المفترض هو كتب اجمع؟ ام اصليها كاملة؟ الجواب اذا كنت انت الامام فانك تصلي ركعتين وتقول لهم اتموا كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم عام الفتح حينما صلى بالناس في مكة
فانه صلى اماما وقصر الصلاة ولما سلم قال اتموا يا اهل مكة فان قوم سفر. اما اذا كنت مأموما اذا كان المسافر مأموما واتم بمقيم فانه يصلي صلاة مقيم وبالله التوفيق
احسن الله اليكم. يقول يوجد لي صديق يعمل في محل تجاري قريب مني وكان يأتي ويستعمل هاتف المؤسسة الخاصة بنا لاتصالاته الخاصة. وفي يوم قرأت فتوى ان هاتف المؤسسة امانة عند آآ صاحبها وانا مؤتمن على ذلك
فقلت له هذا امانة ولا يجوز ان تستعمل هذا الهاتف لاستعمالاتك الشخصية قلت له انني ساسأل عن هذه الامانة فذهب واصبح من بعدها لا يبدأ بالسلام. ولا يأتي لي فاذا سلمت عليه لا يرد وانا لا اسلم عليه وهو لا يرد
واحس انني اهين كرامتي عندما ابدأه بالسلام واتبسط له وهو لا يرد علي. علما ان صاحب العمل الذي يعمل هو عنده قام بفصل الهاتف بسبب كثرة اتصالاته. وانا الان اراه يذهب عند غيري لاجراء الاتصالات. هل يجوز لي ان اتجنبه؟ خصوصا انه اتضحت
العلاقة التي كانت بيننا هي بسبب الهاتف. وبالتالي لا اسلم عليه ارجو الافادة الجواب الناس اربعة اصناف صنف نفعي فقط بمعنى انه يحسن الى الناس ولا يطلب منهم ان يحسنوا اليه
وشخص انتفاعي فقط كصاحبك لصاحبك هذا هذا ينتبع من الناس ولا ولا يفرق بين الانتفاع المشروع والانتفاع المحرم غرضه ان نفسه لا تطيب الا اذا انتفع من الشخص فعلاقته بين الناس على حسب على قدر انتفاعه منهم سواء اكان الانتفاع مشروعا او كان
الانتفاع محرما. اما اذا كان الانتفاع مشروعا فالامر فيه سهل جدا. لكن الكلام على ما اذا كان الانتفاع محرما وشخص جالس او صنف ثالث هذا نفعي انتفاعي بمعنى انه ينفعك ولكن يريد ان ينتفع منك اكثر مما نفعك
والسن الرابع هذا لا ينفع ولا ينتفع. هذا من جانب الجانب الاخر ان الشخص عندما يكون مؤتمنا على محل لا يجوز له ان يخون هذه الامانة لان الله تعالى يقول ان الله يأمركم ان
ادوا الامانات الى اهلها. ومن تأدية الامانة ان يقوم الانسان بحفظها على الوجه اه المشروع  ومن جهة ثالثة ان هؤلاء الاشخاص الذين يأتون ويتصلون اتصالات هاتفية من غير هواتفهم لا يحسن فيهم الظن
لانهم قد يتصلون اتصالات ايضا محرمة قد تكون محرمة من من الناحية الاخلاقية او محرمة من الناحية المالية او محرمة من الناحية السياسية او غير ذلك من المقاصد السيئة والشخص عندما ينتقل من محله ويأتي الى
محل اخر ويتصل فهذا لا شك انه يعني يريد ان انه لو حصل اكتشاف يكون الاكتشاف لصاحب هذا الرقم يعني صاحب المحل فيكون هو المدان. فنصيحتي في هذا هو ان الشخص اذا اؤتمن على محل وبخاصة
ما ذكره السائل فالواجب عليه ان يمنع الاتصال منه الا باذن صاحبه. فمن جاءه يريد ان يتصل فليحوله الى صاحب المحل يقول اذهب واستأذن من صاحب المحل. فاذا اذن له صاحب المحل وكان المؤتمن يسمع
هذا الابن او صاحب المحل يعطيه يعطي المستأذن خطابا يسمح به له بالاتصال ويحدد هذا الاتصال مثلا فهذا لا مانع منه. لان صاحب المحل رضي بهذا اما الشخص اللي يشتغل في المحل لا يملك الابن في ذلك واذا اذن في ذلك من غير اذن صاحب
فلا شك انه اثم لانه يحمل صاحب الماء المحلي مبالغ مالية لا يعلم عنها صاحب المحل انها جاءت بسبب غير مشروع لانه يظن ان هذه المبالغ يعني ترتبت على اتصالات من اجل صلاة من اجل صالح المحل. والواقع انها ليست من صالح المحل. وبالله التوفيق
احسن الله اليكم يسأل عن حكم السلام باليد والمصافحة لكل من زوجات الاخوال وخالة الوالد  الجواب حالة الوالد خالة للولد واما بالنظر الى من ذكر من النساء غير هذه فلا يجوز له ان يصافحهن لانهن لسن من محارمه وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هذه رسالة من حائل باعثها المستمع عين حاء له مجموعة من الاسئلة في احد اسئلته يقول يقوم بعض الموظفين بتسجيل الحضور في وقت مبكر. مثلا في الساعة السابعة والنصف مع انهم في الواقع لم يحضروا الا في الساعة الثامنة او التاسعة
فهل في ذلك حرج؟ ما حكم الراتب الذي يأخذه من يفعل هذا مع العلم ان هذا الفعل يكون قد علم به المدير واقره  الجواب الموظف مستأجر وهو مستأجر مدة لها بداية ونهاية
ومفروض انه يوجد في هذا الوقت ولو انه حسم من راتبه مقدار من المال لغضب لماذا يخصم منه هذا المبلغ مع انه هو يخصم مدة من من المدة التي يجب عليه ان يحضر فيها يحسم هذه المدة ويأخذ
استحقاقها من الراتب. فلا يجوز له هو ولا يجوز للمدير ان يوافقه على ذلك نعم لو حصل مثلا ضرورة عشان مرض يعني حصل عارض من العوارض الشرعية التي يعلي التي يعني تعرض للانسان ففي امكانه
ان يقدم للجهة المسؤولة هذا العذر. اما كونه يتأخر يأتي الساعة ثمان ولا ثمان ونص ولا تسع ويوقع انه جاء في الساعة المطلوبة اذا كانت سبع او سبع ونصف فلا شك ان هذا كذب
والذي يوافقه هذا الا اذا كان هو الشخص الذي يدفع له المبلغ مثل المستأجرين الان العمال الذين يستأجرون في محلات تجارية ويعلم صاحب المحل التجاري ان هذا الشخص يتأخر عن الحضور مثلا ساعة نصف ساعة ولكنه يسمح له اما الذين
في الدوائر الحكومية مثلا او في دوائر الشركات فهذه ما المدير المباشر ما يملك الابن في هذا الا اذا كان ولي الامر اعطاه او رئيس الشركة يعني اعطاه ابنا يعني اعطاه
السماح في مقدار بمقدار من الزمن يسمح به هذا الشيء الذي يناسب قوله في هذه المسألة وبالله التوفيق احسن الله اليكم. اخر سؤال في هذه الحلقة من جمهورية مصر باعثته احدى الاخوات
تقول بانه في يوم من الايام اتصل بها احد ابناءها وابلغها ان آآ اخاه فلان وهو ابنها تعبان ومريض المرض اشتد به فقالت يا ربي ان خف ابني سواء كان بعملية او بغير عملية ان اذبح خروف ويكون قبل عيد الاضحى
تقول فوجئت بعد بعد فترة بان ابني قد كذب علي وان هذا الابن ليس مريظ وانما قال هذا الكلام حتى يخفف عليه وطأة رسوبه في الامتحان وفعلا رسب في تلك السنة. تقول هل يعتبر هذا نذر؟ اذا كان نذر اريد ان اعرف كيف اوزع هذا اللحم للفقراء والمساكين
الجواب هذا نذر مبني على سبب مظنون وتبين في واقع الامر انه غير موجود فلا ينعقد فلا ينعقد النذر اصلا وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة
كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لطيب متابعتكم. نذكركم بعنوان البرنامج العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون
برنامج نور على الدرب. بامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم واستفساراتكم على الهاتف الفاكس صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
