المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
نشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نبدأ برسالة وصلت من اليمن باعثها المستمع من اليمن ميم عين نذر ان يصوم شهرين قبل ثمان سنوات
لم استطع ان اصوم ثم نذرت مرة ثانية ان اصوم خمسة اشهر فصارت سبعة اشهر وبقي علي النذر وفي كل سنة ثلاثة اشهر وانا الان اصوم من هذا النذر وهل هذا العمل صحيح وماذا علي الان
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب هذا النذر نذر طاعة والرسول صلى الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه
ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه فالواجب عليك هو الوفاء بهذا النذر حسب الاستطاعة. وبالله التوفيق اليكم اخي يدخن وحلف على المصحف ان لا يدخن ثم رجع مرة ثانية واحس بالخطأ وصام ثلاثة ايام هل هذا كافي ام عليه شيء الان
الجواب لا شك ان الدخان حرام لانه يرجع الى قاعدة من قواعد الشريعة وهذه القاعدة هي ان الاصل المضار هو التحريم ولا شك ان الدخان هذا مظر وعلى هذا الاساس
فكونه نذر ان يتركه هذا يعتبر نذر لترك معصية وترك المعصية هذا من الامور الواجبة وقد اه وقد اه يعني حنث في يمينه وعلى هذا الاساس فالواجب عليه اولا التوبة من هذا وثانيا الكفارة
الكفارة مذكورة في قوله جل وعلا لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام خوتي مساكين من اوشط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير الرقبة
اتمنى ما يجده صيامه ثلاثة ايام الاية والسائل ذكر ان اخاه صام ثلاثة ايام ولم يذكر انه عاجز عن عن الامور الثلاثة التي ذكرت قبل الصيام وهي عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين او كسوتهم. فاذا عجز عن هذه الثلاثة فانه يصوم. اما اذا
اذا كان قادرا على اي واحد منها فانه آآ يخرجه واذا صام مع القدرة فان الصيام لا يكون صحيحا وبالله التوفيق اليكم لدي اخت مريضة ومرضها ارتجاج في المخ عرضناها على كثير من الاطباء
اجروا لها تخطيط في المخ ولكن مع الاسف ما زالت تمرض في الشهر ثلاث مرات احيانا. مما يضطرها الى ترك الصلاة وهذا ليس بارادتها. فهل عليها ذنب في هذا الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة
فاذا كانت فاقدة لعقلها فليس عليها شيء ما اذا كانت اما اذا كان عقلها معها فانها فانه يجب عليها ان تقضي الصلاة وبالله التوفيق احسن الله اليكم امرأة سرقت من امها مبلغ وبعد سنوات احست بالذب وتابت. ماذا تفعل
هي تقول لم تجد هذه المبالغ لتقضي آآ ما عليها اتجاه امها فاذا حصلت على المبالغ هل تشتري لامها هدية المبلغ حيث انها تخاف اذا قالت هذا المبلغ مسروق منك ان يكون هناك سوء بينها وبين امها
الجواب لا يجوز لها ان تفعل ذلك وعليها ان تتوب الى الله جل وعلا وبما انها فعلت هذا الامر وانها غير قادرة على ادائه الى امها فانها تؤديه في الوقت الذي تقدر عليه ولكن تؤدي
نقودا وبامكانها ان تؤديه نقودا ولكن ولكنها تعطيه والدتها على شكل هدية. اما كونها تشتري به شيئا من الحاجات فهذا لا يجوز لها لانها لا تملك ان تتصرف في هذا في هذه النقود على هذا الوجه وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها احد المستمعين ظهر في بعض القنوات اناس يتصلون على على اناس اخرين يطلب منه ان يذكر اسمه واسم امه ثم يجيبه فيقول له مثلا انت سعيد وزوجتك صالحة ولك مصدر رزق
وغير ذلك. فهل هذا من اتيان الكهنة والعرافين الوارد في الحديث الجواب هذه الظاهرة ظهرت منذ فترة وهؤلاء منهم من يستخدم الشياطين منهم من يستخدم الشياطين. فلا يجوز سؤالهم ولا يجوز تصديقهم
وفيهم اشخاص يتصلون على الشخص ويقولون له انت مصاب يعني يأخذون اسم امه ثم بعد ذلك يقولون له انت مصاب بمرض كذا وحول لنا مقدما الف ريال او الفين او الف ريال ثم نعالجك وبعد
ده تمام العلاج تعطينا بقية النقود. ولا شك ان هذا نوع من التدجيل. فلا يجوز للانسان ان يصدق وبالله التوفيق احسن الله اليكم اذا دخل الانسان الى المسجد والامام في التشهد الاخير
هل يدرك معه التشهد ويكتب له ادراك جماعة؟ ويحصل على الفضل؟ لا من الافضل ان ينتظر جماعة اخرى الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الجماعة. او فقد ادرك الصلاة
يعني قد ادرك فضلها ولا شك ان الفضل يختلف باختلاف المقدار الذي يدركه الشخص مع الامام فمن ادرك تكبيرة الاحرام مع الامام خير ممن لم يدركها مع الامام ومن ادرك ومن فاتته الركعة الاولى مثلا
فقد فاته جزء من فضل ادراك الجماعة لان في نظرية في الشريعة وهي نظرية التفاضل والتفاضل وهذا قد يكون من جهة الازمنة والامكنة والاحوال او الاشخاص او الاقوال او الافعال او غير ذلك. وجوه
التفاضل وعلى هذا الاساس هذا الشخص لم يدرك الصلاة بناء على هذا الحديث. فاذا كان يغلب على انه سيأتي احد يصلي معه فانه ينتظر حتى يسلم الامام. واذا كان لا يغلب على ظنه
اه واذا كان لا يغلب على ظنه انه سيأتي احد فانه يدخل مع الامام واذا سلم الامام اه يأتي يعني يقضي الصلاة وبالله التوفيق احسن الله اليكم سائلة تقول بانها فعلت كثيرا من الذنوب ولكن في لحظة احست بالندم
وتخيلت آآ ما فعلته انها نادمة من قلبها. تقول اتوجه الى الله ان يغفر لي فما توجيهكم لي لاستمر على هذه التوبة احسن الله اليكم الجواب الله سبحانه وتعالى يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله
ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. ولما ذكر الله جملة من الامور المحرمة في سورة الفرقان قال بعدها الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. الاية
والتوبة ان كانت من حقوق الله جل وعلا فلا بد فيها من الاقلاع ولا بد فيها من الندم ولا بد فيها من العزم على الا يعود على هذا الامر. واذا كانت من حقوق المخلوقين فانها تزيد شرطا رابعا
وهو رد حق المخلوق اذا كان يمكن رده واذا واذا تأدر رده بعينه وامكن رد بدله فانه يرده. واذا تعذر ذلك فانه يدعو له ويشتهر ان امكنه ان يستبيحه فهذا متعين. وان لم يمكنه ذلك فانه يدعو له ويتصدق عنه. لعل الله سبحانه
وتعالى يعفو عنه. وهكذا اذا كان من جهة الارظ لان العرض ما يعني ما يرد لكن في امكانه انه يستبيح الشخص الذي تكلم فيه في عرضه. واذا لم يمكن بحيث انه يترتب عليه مفسدة عظيمة. او او مفسدة مساوية
يعني المصلحة فان درء المفاسد مقدم على جلب المصالح وبامكانه ان ان يعني يدعو له وان يستغفر له وان يتصدق عنه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع ميم باء من الرياض يقول حصلت مشادة ومشاجرة بينه وبين زوجته. طلبت زوجته
اه مساعدة اخيها لها فتدخل وارتفع الصوت واحتدم الموقف مما ادى الى انه طرده من المنزل وحلف قائلا عليه الطلاق الا يكلمه طول حياته وبعد فترة حاول بعض الاهل الاصلاح بينهما فرفض الزوج خوفا من ان يقع يمين الطلاق
يقول الان مرت اربع سنوات لم اكلمه. فهل اذا كلمته يقع الطلاق ام لا؟ وكيف اتصرف؟ لانهاء هذه المقاطعة الجواب يظهر من سؤال السائل انه حينما تكلم بهذا الكلام اراد وقوع الطلاق حينما
تحصل المخالفة وبناء على ذلك فاذا كلمه فان الطلاق يقع واذا كان هذا الطلاق رجعيا بحيث انه ولم يسبق منه طلاق فيما سبق لم يسبق منه طلاق لان بعض الناس قد يطلق مثلا طلقتين وتكون هذه هي الثالثة
فاذا كانت هذه الثالثة فلا تحل له الا بعد زوج. اما اذا كانت هي الاولى او كانت هي الثانية فبامكانه ان يراجع ها ما دامت العدة يعني بعد ما يكلمه يقع الطلاق يراجع يراجعها ما دامت
في العدة لانها ان كانت حاملا فبوضع الحمل. وان كانت مثلا تحيض فعدتها اه ثلاث حيض. وان كانت مثلا ايسة فانها تعتد ثلاثة اشهر فاذا راجعها قبل تمام العدة فان فانها تكون زوجة له وبالله التوفيق
احسن الله اليكم. ما حكم من صلى الفجر بمفرده بسبب وجوده في مكان لا يستطيع الخروج منه. ثم جاءت جماعة فصلى معهم الفجر مرة اخرى. هل تحتسب الصلاة الثانية صلاة فريضة جماعة؟ الجواب
الصلاة الاولى هي الفريضة لانه نواها فريضة ومن قواعد هذه الشريعة ان الواقع لا يرفع فلو ان شخصا صلى صلاة وبعد انتهائه منها الغاها او توضأ وضوءا وبعد انتهائه منه الغاه فان الواقع لا يرفع. وبناء على
كذلك فان الصلاة الاولى تكون هي الفريضة. وعندما تيسر له جماعة يصلي معهم وتكون له نافلة. وبالله التوفيق السلام عليكم ما حكم من يقرأ القرآن او يصلي بقراءة سريعة للقرآن كما حفظ بها. وذلك في اثناء الصلاة رغم انه يعطي كل ركن حقه من الركوع والسجود
والقيام لكن قراءته تكون سريعة حسب حفظه الجواب الشخص قد يقرأ لنفسه وقد يقرأ لغيره ويقرأ لغيره مثل ما اذا كان اذا اذا كان اماما في رمضان فانه يصلي ويقرأ بقدر ما
يسمعه المأموم ويستفيد من قراءته. بمعنى انه يقرأ قراءة مرتلة. كما في قوله تعالى جل وعلا ورتل القرآن ترتيلا. اما اذا كان الشخص يصلي بمفرده ولم يحصل منه خلل في قراءته فاذا قرأ قراءة سريعة لم يحصل منها خلف
فانه لا مانع من ذلك وبالله التوفيق يقول ما حكم من يسبح او يقرأ القرآن دون تحريك لشفتيه؟ هل يؤجر على ذلك بمجرد امرار الحروف على قلبه  الجواب الملائكة ما تكتب الا ما يتحرك به اللسان
فاذا حرك لسانه فان فان هذا هو الذي يكتب ولهذا الله سبحانه وتعالى امر بتدبر القرآن. وامر بترتيله. فاذا كان الانسان يعني ينظر الى القرآن بحسب ما حفظه ويكون الامرار على القلب بدون تحريك اللسان فهذا لا يكتبه الملك وبالله التوفيق
السلام عليكم سائلة تقول بانه بقي عليها من صيام رمضان ايام عديدة ولا تستطيع القضاء ثم عليها صيام الست تقول لو قضيت لانتهى شوال دون صيام الست. فهل استمر في القضاء ثم اصوم الست في ذي القعدة؟ ام ابدأ بصيام ست من شوال
الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان واتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر فهذه المرأة حينما افطرت يعني بعض الايام من رمضان ولم تقضي هذه الايام بعد العيد فلا يصدق عليها
انها صامت رمظان وانما صامت بعد رمظان. فانها تقظي ثم تصوم الست وبالله التوفيق احسن الله اليكم حكم الاتيان بعمرة بعد عمرة مباشرة وذلك بالاحرام للعمرة الثانية من التنعيم في مكة. الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم
قال تابعوا بين العمرة والحج فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد كون ان الانسان يتابع بين العمرة العمرة والعمرة فهذا ليس فيه آآ يعني يعني ليس فيه محذور
بل هذا يعني يؤجر على الاولى ويؤجر على الثانية لكن مما ينبغي التنبه له هو ان ان طواف بالبيت تكرار الطواف في البيت افضل من تكرار العمرة. الا اذا كانت العمرة ينويها لمثلا
شخص متوفى مثل امه ولا والده ولا احد يعني ينويها عن ميت. او ينويها عن شخص مثلا عاجز يريد ان يعتمر عنه العمرة الواجبة بعد استئذانه يكون حيا ويستأذنه فهذا
العمرة تكون افضل وبالله التوفيق يسأل عن افضل الكتب في الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم الجواب الكتب المؤلفة في الناس يا اخوانا كثيرة لكن منها كتاب الناسخ والمنسوخ لابن النحاس وهذا من اوسع ما كتب في في ذلك ومنها كتاب اخبار
صاروا اهل الرسوخ في الناسخ والمنسوخ وبالله التوفيق احسن الله اليكم شخص سافر ودخل وقت الصلاة في البلد الذي يسكن فيه ثم خرج ولم يصلي الا خارج البلد هل يصلي الصلاة قصرا او يصليها تامة
الجواب وجبت عليه الصلاة دخل وقت الصلاة وهو في البلد ووجبت عليه كاملة واذا سافر فانه يصليها فانه يصليها كاملة لا يجوز له ان يجمعها ولا يجوز له ان يقصرها
بل يصليها في وقتها سواء كانت مثلا الظهر او كانت مثلا او كان سواء كانت الظهر او كانت مثلا العشاء وبالله التوفيق الله اليكم يذكر بانه دخل الى مؤسسة تعليمية واخذ منها اشياء سرقها
يقول كان هذا في ايام سابقة انا اليوم اريد ان اتوب قبل الممات هل تبرأ ذمتي في اعطاء القيمة المسروقة الى ادارة التعليم الجواب الواجب ان تعيد ما سرقته الى الجهة التي سرقته منها
فان تعذر اعادة عين المسروق فانك تؤدي اه بدلا عنه واذا تعذر البدل فانك تعيد القيمة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه بنت الاسلام بعثت بعدد من الاسئلة في اول سؤال لها تقول حججت منذ عدة سنوات
وكنت اقرأ الكتب واسمع الفتاوى ولكني لم انتبه الا في هذه السنة اننا انا وزوجي كنا نرمي الجمار في الايام الثلاثة جمرة واحدة فقط كل يوم وليس ثلاث. فما الحكم الان فيما مضى
الجواب ما يؤسف له ان كثيرا من الناس سواء الذكور او الاناث انه يمضي اكثر عمر الشخص وهو لا يدري ما هي الامور الواجبة عليه وجوبا عينيا يجب عليه ان يتعلمها بعد بلوغه سن التكليف
وهذه المسألة هي من هذا وهذا العمل الذي عملوه هذا لا يكفي لان اه رمي الجمار بالنسبة ليوم العيد ترمى جمرة العقبة وبالنسبة للايام الثلاثة ترمى الجمار الثلاث كل جمرة ترمى بسبع حصيات بعد
الزوال وبناء على ما ذكرته السائلة من انه لم يحصل الرمي للجمار الثلاث الا على مرة واحدة يعني يرمون جمرة واحدة فقط فعلى كل واحد منهما فدية تذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرم واذا لم تحصل
للاستطاعة فان كل واحد منهما يصوم عشرة ايام وبالله التوفيق تذكر بان عندها مبلغ من المال لا تملكه الان اعطته شخص للاستثمار في البداية ثم لم يستطع هذا الشخص ان يرجعه
تقول بانه يتعذر بعدم المقدرة وانه متى توفر عنده هذا المبلغ فانه سيعيده اليها. هل عليها زكاة الجواب الشخص عندما يقرض شخصا شيئا من المال فان المقرظ تجب عليه زكاة ماله
والمقترض اذا كان يشغله في امور تجارية فكذلك يجب عليه ان يزكيه من جملة ماله وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا سائل يقول بانه في زمن مضى استلف مبلغ من احد الاصدقاء
حتى يسافر به ومضى على ذلك زمن هل يجوز له ان يرجع المبلغ مع ان صاحبه سافر معه يقول سافرنا الى اماكن سيئة كما يذكر وكان السفر فيه كثير من المعاصي فيقول هل اعيد له المبلغ
الجواب كونك اقتربت من شخص مبلغا هذا حق في ذمتك له والواجب عليك ان تؤديه له اما ما ذكرته من انك اقترظت هذا المبلغ من اجل ان تعمل شيئا من المعاصي وبالفعل
فعلت المعاصي وقد شاركك هو في السفر من جهة وفي المعاصي من جهة اخرى على كل واحد منكما التوبة الى الله جل وعلا ويجب عليك ان تعيد المبلغ الى صاحبه وكونه شاركك في المعاصي هذا لا يكون سببا
في اسقاط حقه من ذمتك وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذا سائل رمز لاسمه بالحروف عين عين يبدو انه من خارج المملكة فيما يظهر من رسالته ومن ارقام الهاتف الظاهرة يقول عندنا امام مسجد في قريتنا يخطب بالناس يوم الجمعة ويقنط عند صلاة كل فجر كل يوم
دون اي عذر ويصلي الظهر والعصر في ساعة واحدة يقربهما وبين المغرب والعشاء عشرين دقيقة فقط هل الصلاة وراء هذا الامام صحيح عن ارجو الافادة الجواب من المعلوم ان مواقيت
الصلاة محددة من جهة في البداية والنهاية فجبريل عليه السلام حينما فرضت الصلاة نزل وصلنا بالرسول صلى الله عليه وسلم كل صلاة في اول وقتها وفي اليوم الثاني كل صلاة في اخر وقتها
ثم قال يا محمد الصلاة ما بين هذين الوقتين وقت الظهر يبدأ من زوال الشمس ويستمر حتى يكون اضل كل شيء مثله مع في الزوال ثم يدخل وقت العصر ويمتد وقت الاختيار الى ان يكون ضل كل شيء مثليه مع فيء الزوال
ثم يدخل وقت الضرورة الى غروب الشمس لقوله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من العصر قبل قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر ثم يدخل وقت المغرب بغروب الشمس ويستمر الى ان يغيب الشفق وهو بمقدار
ساعة ونص من غروب الشمس ثم يدخل وقت العشاء وقت الاختيار الى منتصف الليل ثم يأتي وقت ضرورة من منتصف الليل الى طلوع الفجر ثم يدخل وقت الفجر ويستمر الى الى طلوع
الشمس لقوله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الفجر قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الفجر هذه المواقيت محددة من جهة بدايتها ومن جهة نهايتها. اما بالنظر لما ذكر من
تحية الامام فلا شك انها ان عمله هذا يخل بعدالته. فالواجب ابلاغ الجهة التي يرتبط وتملك اه ابقاءه او منعه ابلاغها بهذا واختيار امام يكون مرضيا في دين وفي امانته وبالله التوفيق
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم على طيب المتابعة
اذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون بامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم على الفاكس لمستمعين من خارج المملكة صفر صفر تسعة ستة ستة واحد
اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. تقبلوا في الختام تحية الزميل محمد اليحيان من الهندسة الاذاعية. لقاؤنا بكم باذن الله في حلقة قادمة وانتم على خير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
