المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له قبول دعوتنا فأهلا ومرحبا بكم شيخ عبد الله. انا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نعود مع مطلع حلقتنا الى رسالة باعثها البحراوي رضوان من المغرب. عرضنا له مجموعة من الاسئلة في حلقة مضت في هذه الحلقة يقول دخلت المسجد
فوجدت المصلين قد جمعوا بين المغرب والعشاء. وانا لا اعلم فدخلت بنية المغرب وهم في صلاة العشاء فماذا اعمل في مثل هذه الحالة  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب اذا كنت صليت معهم العشاء كاملة بنية المغرب فان الصلاة ليست بصحيحة واذا عرظ مثل هذا الشيء للشخص بترتيب الصلوات واجب فيصلي المغرب اولا ثم يدخل معهم
في صلاة العشاء وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول هل يجوز للمرأة اثناء كتابة عقد الزواج ان تشترط على زوجها ان يكون الطلاق في يدها كالرجل الجواب الله سبحانه وتعالى
جعل الطلاق بيد الرجل وبناء على ذلك فان هذا هو الاصل واذا حصل نزاعا فيرجع فيه الى المحكمة وبالله التوفيق احسن الله اليكم. يسأل عن شروط العقيقة هل يشترط للعقيقة كما يشترط للاضحية
الجواب العقيقة عن الذكر اثنتان وعن الانثى واحدة تجزئ في الاضحية. وتذبح في اليوم السابع او الرابع عشر او الحادي عشر او الحادي والعشرين وبعد ذلك في اي يوم من الايام ويأكل منها ثلثا ويتصدق بثلث ويهدي
على الاقارب والجيران ثلثا وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه المستمعة انتصار خليفة محمد من ليبيا طرابلس لها مجموعة من الاسئلة تسأل وتقول امرأة مات زوجها في حادث وترك لها خمسة اطفال. اكبرهم في الثانية عشرة واصغرهم في الرابعة
وهي لا تملك بيتا خاصا بها. بل تعيش في منزل اخيها مؤقتا. وقد جمعت مبلغا من المال لشراء بيت. ولكن لكنه لا يكفي. فما حكم الشرع فيما يلي ثم ذكرت مجموعة من الاسئلة من ضمنها تقول اذا اتاها مال اي زكاة وصدقات فهل يجوز
ان تأخذها وتتصرف فيها اي تقوم بدفعها لمن هم اكثر حاجة منها حسب رأيها ام يجب ان تدفعها على اولادها هؤلاء الجواب الله جل وعلا قال انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي
سبيل الله وابن السبيل. فالشخص لا يقبل الزكاة الا اذا كان من صنف من هذه الاصناف واذا لم يكن من هذه الاصناف فانه لا يجوز له ان يقبلها وبامكانه ان يدل
على من يكون مستحقا لها يعني يدل الشخص الذي يوزع الزكاة يدله مثلا على الفقراء مساكين او الغارمين وفي وهكذا سائر اصناف اهل الزكاة وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول هل يجوز لها ان تذهب مسافة تزيد عن مئة كيلو متر
مع اخت زوجها واخ زوجها بصحبة ابنائها مع العلم ان اكبرهم كما ذكرت لكم في السؤال لم يتجاوز الثانية عشرة الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة
ومع هذا ومحرم وقدم قدر العلماء المسافة فلا يجوز لهذه المرأة ان تسافر هذه المسافة بدون محرم وبالله التوفيق هل يجوز لها ان تعمل مع اختلاط قليل بالرجال في مجال التدريس ام لا بد
ان تبقى في منزلها؟ الجواب انها تشتغل في مكان فيه النساء فقط ما انها تشتغل في مكان مختلط بالرجال فلا يجوز لها ذلك وبالله التوفيق الله اليكم هذه رسالة من المرسل حامي معين من المملكة
عرضنا ايضا له مجموعة من الاسئلة في حلقات مضت في هذه الحلقة يذكر انه ملتزم محافظ على اوامر الشرع يقول لي اقارب وارحام وجيران اذا زرتهم اجد نساء مثل زوجة خالي
وزوجة عمي ومجموعة من نساء الجيران وهن نساء كبيرات العادة عندنا ان يقوم الزائر بتقبيل رؤوسهن والتسليم عليهن وانا اخاف ان مثل هذا الفعل لا يجوز. مع انه منتشر عندنا في قريتنا والقرى التي من حولنا
تكون المرأة كاشفة وانا اجد حرجا عند زيارة اقاربي مما ذكرت لكم فهل يجب علي ان اقاطعهم من اجل هذا الامر؟ ارجو توجيهي واسداء النصيحة لهم الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم
ما مست يده يد امرأة ليست من محارمه وفي بيعته للنساء العقبة بايعهن بايعهن كلاما وبناء على ذلك فما فمن ذكرته من النساء لسنا من محارمك وعلى هذا الاساس فيكفي السلام
السلام باللسان فقط بدون تقبيل تقبيل رأس او مصافحة او غير ذلك من الامور ولا ولا يمنع هذا هذا لا يمنعك من زيارتهم  يزورهم وتطبق الحكم الشرعي لان العرف اذا ثبت في في بلد ما
وكان هذا العرف مخالفا للشرع فانه لا يجوز الاخذ به بل الواجب هو الاخذ بالشرع وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من المستمعة فكاف من تونس لها مجموعة من الاسئلة في اول سؤال لها تقول بان والدها
يتعامل في القمار والعياذ بالله كانت كما تذكر عندما يكسب المال ينفقه علينا من من تلك النقود وانا اطلب من الله المغفرة لانني اكلت من ذلك الماء الان بحمد الله اصبحت اتجنب ذلك المال. ولكن امي تدعوني للاكل من هذا المال لانها تقول بان والدي مسئول عنا وبالتالي مسؤول عن
المال الذي ينفقه. فهل قول امي صحيح وهل نستمر من الاكل من هذا المال ام نبحث عن مصدر اخر الجواب الله طيب لا يقبل الا طيبا والكسب اذا كان حراما
فلا يجوز للانسان ان يكتسبه ابتداء ولا يجوز له ان ينفق منه على نفسه وعلى اولاده ولا يجوز ايضا تناوله بالنسبة لمن علم انه كسب حرام وانتم اعلم بمكاسب والدكم وبالله التوفيق
احسن الله اليكم تسألوا عن بعض الالات الدراسية التي اشتراها والدها من هذا المال تقول احضر لي ابي بعض هذه الالات مثل الالة الحاسبة فقبلتها لحاجتي التامة اليه في الدراسة فهل استمر في استخدامها ام علي ان اتلفها
الجواب بما ان السمع بما ان النقود التي كسبها والدكم حرام فلا يجوز لك اه قبول اي شيء يشتريه من هذه النقود وبالله التوفيق  احسن الله اليكم تقول قرأت في بعض الكتب
ان الانسان الذي لا يصلي لا فرق بينه وبين الكافر ويحق للمسلم ان يهجره. فاذا كان هذا الانسان والدي وهو يبلغ من العمر قرابة خمسة عاما للاسف لا يصلي فربما صلى يوم وترك ايام ينقطع مدة طويلة. هل علي شيء ان لم استمع الى كلامه واوامره؟ وكذلك والدتي هل عليها شيء
اذا خرجت دون استشارته الجواب اذا ثبت انه لا يصلي فلا يجوز بقاء امك في ذمته واما تعاملك معه انت فقد قال فقد قال الله جل وعلا وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. وصاحبهما في الدنيا معروفا
مانع من مصاحبته بالمعروف ولكن لا يجوز اه لا تجوز طاعته اذا امر بمعصية اذا اذا اذا امر بترك واجب من الواجبات او امر بفعل شيء من المحرمات فلا تجوز طاعته لقوله صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وبالله التوفيق
احسن الله اليكم تذكر بان لها يقول لي اخواني توأمان من ام غير والدتي تزوجها والدي في دولة السويد ثم طلقها وتركهم ولا يعرف عنهما شيئا وهم الان في حوالي السابعة من اعمارهم ولكن للاسف غير مختونين
فهل يجوز لي ان ابحث عنهما وان نسعى في ختامهما ام لا؟ ارجو الافادة الجواب اذا كان والدك تزوج هذه المرأة زواجا شرعيا وحملت منه الاولاد اولاده وهو المسئول عنه
وانتم الان اولاده ففي امكانكم ان تبحثوا عن عنهما وان تأتوا بهما الى بلدكم اذا كان وتحرصون على تعليمهم الاسلام والقيام بحقوقهما من ناحية الكسوة والنفقة وغير ذلك من الحقوق وبالله التوفيق
احسن الله اليكم. اخر اسئلة المستمعة في هذه الرسالة تقول لا تدخلوا الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة اذا كان الكلب في حديقة المنزل للحراسة ولا يدخل البيت فهل يجوز وهذا الفعل منا؟ الجواب كلب الحراسة هذا مستأنى يستثنى
من الادلة كلب الحراسة وكلب الصيد هذا مستثنى من الادلة وبالله التوفيق الله اليكم هذه رسالة وصلت من اليمن السائلة فاء سين عين يقول تقع قريتنا وقرى كثيرة متجاورة بين مرتفعات جبلية كبيرة
احيانا تغرب الشمس مثلا وراء الجبال العالية في الخامسة والربع او النصف ولا يؤذن لصلاة المغرب الا في السادسة الا ربع او في السادس اي انه لا يؤذن الا بعد ربع ساعة او اكثر من غروب الشمس. فكيف يكون دخول وقت الصلاة في هذه الحالة؟ علما بان الجو عند الغروب يكون صح
ويستمر فترة كبيرة صحوا وفي اي وقت يكون الفطر بعد الغروب او بعد الاذان علما بانه لا يوجد مؤذن ولا امام في مسجدنا ويؤذن من يأتي الى المسجد وان كان لا علم له بذلك واكثر اوقات الصلاة لا يؤذن فيها في وقتها المحدد شرعا لانه لا يوجد في قريتنا من هو
مستقيم ومحافظ على مثل هذه الشعائر واكثر الناس في قريتنا على بدع ومنكرات ان لم تكن شركيات. فقد عم الجهل والشرك وطغى ولا مصادر للعلم الشرعي. وان وجد فهي محدودة. نرجوا ان تفتونا احسن الله اليكم في مثل هذا الامر
الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا اقبل الليل منها هنا وادبر النهار من ها هنا وغربت الشمس فقد افطر الصائم يعني ان الحكم معلق باقبال الليل وبادبار النهار وبغروب الشمس
فمتى تحقق اقبال الليل وادبار النهار وغروب الشمس فحينئذ يكون قد دخل وقت المغرب واذا دخل وقت المغرب فقد دخل وقت الافطار وانتم اعلم بالوضع الذي انتم فيه وبالله التوفيق
احسن الله اليكم تقول كنت اسافر مع الاهل الى مدينة تبعد عن قريتنا حوالي ستين كيلو وكنت اقصر الصلاة ظنا مني ان المسافة هي مسافة القصر وكنت على خطأ فماذا علي الان علما بانني لا اعرف عدد الصلوات لكثرة السفرات
الجواب بامكانك التأكد من عدد السفرات من الرفقة الذين يرافقونك في السفر وكذلك الجهة التي سافرت اليها الاشخاص الموجودون فيها اذا كانوا اخوة مثلا لك بامكانك التأكد من عدد السفرات
ومقدار اه كل سفرة من ناحية الوقت وعدد الصلوات في كل سفرة وبعد ذلك يجب عليك القضاء. واذا حصل شك من ناحية العدد فانك تبنين على الاكثر فاذا فرضنا انك مثلا
تركت صلوات عشرين يوما او او خمسة وعشرين يوم تجعلينها خمسة وعشرين يوما وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول كان في احدى اصبع اليدين كسر ووظع وظعت لي جبيرة على الكف وكنت امسح اثناء الوضوء اولا
هنا غسل الكفين. اما عند غسل اليدين الى المرفقين فكنت اكتفي بالمسح الاول ولا امسح مرة اخرى فاغسل اليد من مفصل الكف فقط الى نهاية الساعد. فماذا علي الان؟ الجواب
اذا حصل كسر في موضع من المواضع التي تغسل في الوضوء فان الشخص يضع على هذا المحل جبيرة يتطهر قبل ان يضع الجبيرة واذا كان المحل الذي فيه الجرح يؤثر عليه الماء
فانه لا يغسله ويلبس الكبيرة وبعد ذلك يمسح عليها ويتم لان يجمع بين المسح والتيمم لانها تكون مجاوزة لمحل الحاجة وفيه خطأ يرتكبه كثير من الناس الذين تكون عندهم الجبيرة
فاذا كانت الجبيرة مثلا في في الذراع اذا كانت في الذراع ستجد انه آآ يمسح عليها ولكن يؤخر التيمم حتى ينتهي من الوضوء وهذا خطأ عليه ان يمسح عليها وان يتيمم
ثم بعد ذلك يغسل الاعضاء التي بعد هذا العضو. اي ان التيمم والمسح يكون ترتيبي غسل المحلي لو لم يكن فيه جبيرة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المرسل عبد الباسط هويان من سوريا مقيم في الاردن
يقول اريد الحج ولا استطيع ان اقف او امشي في الزحام لمرض عصبي ونفسي اصابني الا انني استطيع الوقوف في عرفة ولا استطيع ان اصلي في الصفوف الاولى او الوسطى الا في الصف الاخر
مع اني لو صليت في الصف الاول او الاوسط يصيبني ارتباك وضيق تنفس وخوف شديد حاولت كثيرا ان اصلي في الصفوف الاولى والوسطى لكنني لا استطيع مع العلم اني محافظ على الصلوات جميعها في المسجد
لكن في الصف الاخير ارشدوني احسن الله اليكم بالنسبة للحج والصلاة الجواب اما بالنسبة للصلاة وقد قال الله جل وعلا ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج. قال اتقوا الله ما استطعتم الى غير ذلك من الادلة
الا يكلف الله نفسا الا وسعها وعملك هذا ليس عليك فيه بأس واما بالنظر للحج فالله سبحانه وتعالى قال ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين. وانت اعلم بنفسك اذا كنت تستطيع
السفر للحج ومزاولة اعمال الحج من الطواف ومن السعي وغير ذلك من هذا من من من امور الحج فانك تحج واذا كنت لا تستطيع وهذه وعدم الاستطاعة مستمر معك فانك تنيب من يحج عنك
ويكون هذا يكون هذا النائب قائم مقامك. اذا كلفته بعمرة او كلفته بحج او كلفته بحج وعمرة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من السائلة الف صاد عين من الرياض
اختنا تقول هل يصح لمن لم يجد ماء كافيا للوضوء ان يتيمم وهو على وضوء من قبل ولكنه شك في طهارته فهل يصح التيمم بعد الوضوء دون الحاجة الجواب الله سبحانه وتعالى وان يقال وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احدكم من الغائط او لامستم النساء فلن تجدوا ماء
صعيدا طيبا. فاذا كان الانسان عادما للماء فانه يتيمم ولا فرق في ذلك بين ان يكون شاكا في طهارته او ان يكون متيقن في الحدث المهم انه لا يدخل الصلاة الا على طهارة متيقنة وبالله التوفيق
احسن الله اليكم تقول نحن نأخذ من الضمان الاجتماعي بعض المال من شروط ذلك الا يكون من الدارسين في الجماعة حيث انهم يعطون يعطون مكافآت وانا لي اخت في الجامعة ونحن نأخذ ما يكون لها ويكون لمصروف البيت
للحاجة الشديدة لذلك ما الحكم وهل يكون هذا المال حرام الجواب اذا كان الامر كما ذكر فلا يجوز لكم ان تأخذوا نصيب اختكم بل الواجب عليكم رد جميع ما اخذتم الى الجهة التي
تصرف هذه الامور وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من المرسل المستمع من اليمن يقول يرسل الي بعض المغتربين من خارج الوطن الى احدى البنوك الموجودة في منطقة مبالغ من المال
لاقوم بتوزيعها على ذويهم او الى بعض الذين يذكرونهم لي عبر الهاتف احيانا يكون لبعضهم رصيد عندي. فاذا انتهى ذلك الرصيد طلب مني ان اقدم من عندي علما بان هذا الرصيد لا يبقى متوقفا عندي بل يسحب بصورة مستمرة. حتى اذا انتهى قدمت من عندي
الا اذا ارسل لي فيما بعد. يعني هذا انني لا استفيد من ذلك الا التعب وتحمل المسؤولية. سؤالي هل يجوز لي ان اخذ نسبة مقابل اتعابي والخدمات التي اقدمها لهم
واذا كانت الاجابة بنعم فوضحوا لي احسن الله اليكم كيف اخذ هذا المبلغ الجواب هذا يحتاج الى الاتفاق فيما بينك وبين كل شخص تخدمه لانك وكيل عنهم توزع الاموال التي تأتي منهم على الجهات التي يحددونها لك
فانت وكيل تتفق مع كل شخص يرسل لك نقودا اتفق معه على الاجرة التي تأخذها هذا من جهة ومن جهة ثانية اذا كنت تريد ان تأخذ مبلغا عن النقود التي
تقرظها لهم لانك ذكرت في سؤالك ان اذا كان ما عندك لهم نقود انك تصرف من عندك فلوس وهم يرسلونها لك فيما بعد فهذا قرن منك لهم فاذا كنت تريد ان تأخذ مقابل هذا القرض
نسبة مثلا اثنين في المئة ثلاثة في المئة خمسة في المئة فهذا لا يجوز لان كل قرظ جر نفعا فهو ربا ومن المعلوم ان القرض من باب الاحسان وابواب الاحسان لا يؤخذ عليها لا يؤخذ عليها مقابل وبالله التوفيق
احسن الله اليكم نرجو بيان الصفة الصحيحة للغسل الشرعي الجواب الغسل يكون مجزئا ويكون كاملا الغسل المجزئ يسمي وينوي ويعمم جميع بدنه بالماء بما في ذلك المظمظة والاستنشاق هذا هو الغسل المجزئ
اما الغسل الكامل فهو ان ينوي ويسمي ويتوضأ وضوء الصلاة حتى يبقى غسل رجليه ثم بعد ذلك يعني يفيض الماء على الجانب الايمن من جسمه والجانب الايسر ثم يفيض الماء على
سائل الجسم ثم بعد ذلك يغسل الرجل اليمنى ثم الرجل اليسرى وان حصل ناقض باثناء غسله فانه لابد من اعادة الوضوء اذا كان يريد ان يعمل شيئا تشترط له الطهارة آآ الصغرى مثل آآ قراءة مثل
قراءة القرآن من المصحف ومثل الصلاة. وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة
العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لكم انتم على حسن استماعكم. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض
احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب. بامكانكم ايضا ان تبعثوا باسئلتكم واستفساراتكم عبر الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة وخمسين اربعة واربعين لنا بكم لقاء باذن الله تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
