المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن رسائلكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة سيتولى الاجابة عنها باذن الله تعالى صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله ابن عبد الرحمن الغديان
عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا واناش كذلك ارحب بكم وبالمستمعين سوف تستمعون في هذه الحلقة باذن الله تعالى الى جملة من الاسئلة من المستمع ام عبد الله من بيشة تسأل عن رجوع الطعام الى الحلق بعد الجشاء اثناء الصوم
امرأة تحبس الغازات قبل الصلاة وشعرت اثناء السجود بخروج شيء ولم تعد الصلاة تسأل عن سنة العصر بالنسبة للمرأة هل تكون بعد الاذان او حتى بعد اقامة المساجد اه تذكر انها استخدمت المر فتأثرت دورتها وهي تعرض ما حصل لها
تذكر انها مرت امام والدتها وهي تصلي وكانت حائضا فهل تقطع صلاة والدتها؟ جيم الف لام من السودان ضرب ابن عمه بسبب بخلاف مع اهله ولانه مقصر معهم فهل هو اثم
امجاد تسأل عن سب الحيوانات وتسأل انها اغضبت والدتها وان والدتها دعت عليها ثم استغفرت مرسي البائعين يسأل بانه حلف كاذبا ووضع يده على المصحف ماذا عليه؟ ويذكر انه لم يخرج زكاة الفطر لانه كان في البادية واخرجها كفيله
مستمع يسأل عن صلة جميع اقاربه هل هي واجبة عليه ويسأل عن توبة الذي يكذب في امور العبادة مثل ان ان ينهى عن الكبائر ويأتيها المستمعة سلام من الاردن تسأل عن انها كانت لا تقضي الصيام. وهي الان ترغب في القضاء مع انها كفرت عن بعض الايام الماضية
وتذكر انها آآ ان لها ديون على بعض الناس هل تتنازل عن هذه الديون وتعتبرها من الكفارة المذكورة في السؤال الماضي نأتي الى تفصيل الاسئلة على بركة الله فهذه رسالة باعثتها المستمعة ام عبد الله من بيشة اختنا لها عدد كبير من الاسئلة سوف نعرظ باذن الله تعالى في هذه الحلقة
هذه الاسئلة ونرجو البقية الى حلقة قادمة في اول اسئلتها تقول احيانا في نهار رمضان اشعر برجوع الطعام الى فمي بعد الجشاء او الى حلقي واحيانا الى الجوف فهل هذا مفطر؟ وهل اذا كان مفطر ولا اعرف كم مرة حدث لي فماذا افعل لاقضي ذلك؟ جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب اذا كان هذا الشيء الذي يخرج يغلب خروجه الانسان
فانه يلقيه في الارض ولا يترتب عليه الافطار من الصيام صحيح واذا كان الخارج في اثناء الحلق ولا يستطيع اخراجه ورجع فانه ايضا لا يفطر في عموم الادلة التي جاءت
على ان المشقة استجلبوا ايه التيسير كما في قوله تعالى وهي ابلغ اية في القرآن جاءت وهي قوله تعالى ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج فان كلمة حرج نكرة
في سياق النفي وقد اكدت بكلمة من وجاءت ادلة كثيرة في القرآن وادلة كثيرة من السنة مقررة بهذا الاصل اما اذا كانت هي السبب في اخراج هذا الشيء فخرج منه
شيء للفم وصل الفم ورجع او خرج فانها تفطر بذلك وهي اعلم بحالها من جهة وضعها وبالله التوفيق احسن الله اليكم اختنا ايضا تقول صلت امرأة الظهر في رمضان وحاولت حبس الغازات مع انها احيانا كثيرة معها عند الصلاة وبعد الوضوء وعندما
فسجدت شعرت بخروج شيء منها بعد حبسه قبل ذلك ولكن لم تعد الصلاة لانها لم تسمع صوتا ولم تجد ريحا. فما حكم ذلك مع شعورها بخروج شيء منها الجواب الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم
وهو يدخل مع الانسان في باب الاوامر وفي باب النواهي ودخوله معه في باب الاوامر على وجوه مختلفة ودخوله معه النواهي ايضا على وجوه مختلفة ومما يتعلق في هذا السؤال
ان الشيطان يدخل الانسان في وضوئه ويدخل معه في صلاته فيوسوس له في وضوءه ولهذا تجد بعض الناس يتوضأ خمس مرات عشر مرات وقد يتوضأ وفي اثناء وضوئه يستأنف الوضوء
لانه يأتيه الشيطان ويقول له انتقض وضوءك فهذا من باب الوسوسة وعلى الانسان ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وهكذا بالنظر الى الصلاة سيدخل معه في صلاته من جهة النية
يقول ما نويت يدخل معه في صلاته من جهة تكبيرة الاحرام يقول انت ما جزمت حينما اردت ان تكبر تكبيرة الاحرام ما جزمت في الصلاة اقلبها نفل او اقطعها واستأنف
ولاحظت بعض الاشخاص يستأنف الصلاة اكثر من خمس مرات وبعد ذلك عندما يسلم في النية ويسلم في تكبيرة الاحرام بعد ذلك يدخل عليه في صلاته بعد ما يشرع يدخل عليه يقول انتقض وضوءك
فيخرج من صلاته ويتوضأ ويأتي فاذا كبر وصلى مثلا ركعة قال له انتقض وضوءك فيخرج بعضهم يصلي سألني بعض الاشخاص قال اني اصلي عشر مرات يعني يصلي الوقت الواحد عشر مرات
هذا في الحقيقة من باب الوساوس لكن عندما عندما يحس الانسان بانه خرج منه ما ينقض الوضوء من بول او غائط مثلا ام من بول او او ريح مثلا اذا تحقق من ذلك
فانه يقطع صلاته لان صلاته غير صحيحة وبعد ذلك يتوضأ ويستأنف الصلاة وبالله التوفيق احسن الله اليكم اختنا تقول متى تكون السنة قبل صلاة العصر هل هي اثنتين اثنتين وهل اذا قمت متأخرا اصليها
ومتى وقتها بالضبط بالنسبة للعصر؟ هل هي بين الاذان والاقامة ام قبل الاذان؟ وهل يجوز ان اصليها بعد الاذان وبعد اقامة المساجد الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربع ركعات
وهذا عام في الرجال والنساء والمصلي حسب صلاته فاذا كان ممن تجب عليه الجماعة واذن المؤذن وصلاهما في البيت او صلىهما في المسجد لكن لا يصليهما الا بعد دخول الوقت
سواء كان رجل او كان امرأة واذا كان مثلا فاتته الصلاة يصلي الركعة يصلي اربع ركعات ثم بعد ذلك يصلي صلاة العصر وبالنسبة للمرأة في بيتها حسب صلاتها داخل الوقت
انصدت في اول الوقت او في اوسط الوقت او في اخر الوقت فان وخاصة الوقت المختار فانها تصلي اربع ركعات ركعتين ركعتين وبعد ذلك تصلي صلاة العصر وبالله التوفيق احسن الله اليكم اختنا تذكر انها استخدمت قبل شهر رمضان ما يسمى بالمرة
وغسلت بعد به بعد الدورة وجلست شهرين دون حيض ثم جاء رمضان في ليلة من الليالي شاهدت خيطا احمر من الحيض. ثم في الايام الباقية اصبح ينزل شيء بني كنهاية الحيض
اقول هل يعتبر حيض؟ وهل اعيد الصلاة؟ وهل اقضي الصوم؟ علما انني لا اعرف كم عدد الايام واشعر ان عدم نزول الحيض بسبب استخدام هذا المانع الذي هو المر الجواب
دم الحيض اسود او يميل الى يميل الى السواد وسخين ورائحته كريهة كل امرأة اعلم بنفسها ودم الاستحاضة احمر خفيف ليست له رائحة فاذا تحققت المرأة انما يخرج منها هو دم الحيض
فليس عليها صلاة ولكنها تقضي الصيام اذا عرظ لها هذا في رمظان فانها تقظي الصيام واذا كان دم استحاضة فانه لا يمنع من الصلاة ولا من الصيام وكل امرأة اعلم بنفسها اذا عرفت اوصاف دم الحيض واوصاف دم الاستحاضة تطبق ذلك على
نفسها وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول كانت تصلي والدتها فمرت وهي لا تعلم انها تصلي وكانت حائض وقطعت صلاة والدتها وكانت والدتها تصلي والباب مفتوح ولم يكن لديها سترة غير السجادة التي تصلي عليها
ولم تخبر والدتها بذلك ولا تعلم ما هي الصلاة؟ هل هي صلاة صبح ام ظهر ام عصر ام مغرب؟ لطول المدة ويترجح عندها انها صلاة الصبح فما الحكم في ذلك
الجواب اولا لا يجوز لها ان تمر ثانيا عندما تريد المرور فانها تضع سترة طلعوا سترة وتمر من وراء السترة ثالثا انها اذا كانت مرت بين يدي امها فانها قطعت
صلاتها وبالتالي فانها تخبرها من اجل ان تقضي هذه الصلاة واذا كانت هذه المرأة يغلب على ظنها ان الصلاة هي صلاة الفجر فانها تخبر امها بذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من السودان باعثها المستمع
الذي رمز لاسمه بالحروف جيم الف لام يقول ابن عم منحرف فاسد لا يصلي اهله في السودان مساكين يرجون منه الفائدة وهو لا يهتم بهم لم يتزوج وهو يعمل اعمال واشياء باطلة فاسدة تكلمت معه كثيرا لم يفد معه شيء
فظقت منه ذرعا وضربته ضربا مبرحا. هل علي اثم؟ ام ان هذا شيء واجب علي؟ جزاكم الله خيرا الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قيل لمن يا رسول الله
قال لله لكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم فهذا الشخص الذي ذكرته هو من عامة المسلمين وقد ابديت له قد نصحته ابديت له ان ما يفعله من الامور المحرمة ونصحته في ذلك
وقال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه الحديث وانت حاولت ان تغير المنكر بيدك فعملت ما تستطيعه وجزاك الله خيرا
على ما فعلت ولكن ينبغي مع ذلك ان تدعو له بالهداية وان تستمر في ملازمة نصحه لعل الله ان يفتح على قلبه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها المستمعة امجاد
اختنا تسأل وتقول بانها ربما لعنت بعض الحيوانات يقول بعد ان اقوم بلعن الحيوان اندم واستغفر هل هذا من الكبائر؟ وهل يحتاج الى توبة؟ افيدوني جزاكم الله خيرا الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله كتب الاحسان على كل شيء
ومن وجوه الاحسان الاحسان الى الحيوانات ولعنها من باب الاساءة وليس من باب الاحسان فلا يجوز لكي ذلك وعليك التوبة والاستغفار وبالله التوفيق احسن الله اليكم اختنا ايضا تسأل وتقول بانها ربما غضبت على والدتها ورفعت صوتها احيانا
يقول بان والدتها تدعو عليهم دعاء شديدا وتذكر بانها تستغفر بعد الدعاء. فماذا عليهم تجاه هذا الامر؟ جزاكم الله خيرا الجواب الخلاف الذي يحصل بين فردين او اكثر من افراد الاسرة
لابد من البحث عن اسبابه والسعي في معالجة هذه الاسباب وقد يكون السبب من من الاب فقط او من الام فقط او من احد الاولاد او من زوجة احد الاولاد
وقد يكون السبب مشتركا فلا بد من تحديد سبب من جهة والمتسبب من جهة ثانية ثم بعد ذلك علاج هذا السبب والسبب قد يكون حقا من حقوق الله وقد يكون
احق من حقوق الشخص في حد ذاته بمعنى انه يمكن ان يتسامح عنه ما اذا كان من حقوق الله اذا كان السبب من حقوق الله مثل ولد موجود عند اهله في البيت
لا يصلي وقد بلغ سن التكليف لا يصلي لا يصلي مطلقا او لا يصلي مع جماعة المسلمين في المسجد هذا ليس من حقوق الاب ولكنه حق من حقوق الله جل وعلا
هذا لا يجوز التسامح فيه اما اذا كان من حق الشخص بامكانه ان يتسامح عنه فهذا خير لان العفو خير يقول الله جل وعلا ومن احسن قولا من دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين
ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم
لان الشيطان يحول بينك وبين الاصلاح فيما بينك وبين اخيك وقد سئل الامام احمد رحمه الله سأله سائل قال يا ابا عبد الله كيف اسلم من الناس قال احسن اليهم ولا تطلب منهم ان يحسنوا اليك
وتحمل اساءتهم ولا تسيء اليهم ولعلك تسلم فهكذا يكون شأن الفرد الفرد من الاسرة مع بقية افراد الاسرة لابد من تمييز الحق اذا كان لله فلا يجوز التنازل عنه. واذا كان
حق من حقوق الشخص فمن عفا من عفا واصلح فاجره على الله وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع باعين يقول حلفت بالله كاذبا ووضعت يدي على المصحف الشريف بانني لم افعل شيئا وانا فعلته فماذا علي
الجواب مما يؤسف له ان بعض الناس يستحي من المخلوقين اعظم من استحيائه من الله ولهذا يقول الله جل وعلا يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا
الواجب على الانسان ان يراقب الله جل وعلا وان تكون وان يكون سره منطبقا مع علانيته فلا يكون فلا تكونوا سريرته مخالفة لعلانيته لانه قد يتساهل في بعض الاحيان وتكون سريرته على جهة
وعلانيته على جهة ويكون هذا من باب النفاق فيحق عليه القول من جهة الله جل وعلا ويندم وحينئذ لا ينفع الندم وكون الانسان يستهين بالحلف بالله جل وعلا وهو يعتقد
انه كاذب في هذا الحلف فهذا قد اغضب الخالق ولكنه ارضى المخلوق ظاهرا ولو علم المخلوق الذي حلفه لو علم المخلوق انه انه قد حلف على وجه الكذب فانه لن يرضى
في هذا اليمين من جهة ولن يرضى من هذا الحادث ان يحلف بالله كاذبا على هذا الشخص من يستغفر الله وان يتوب اليه لا يعود لمثل ذلك وبالله التوفيق الله اليكم انتشار وضع اليد على المصحف عند الحلف هل لهذا اصل شرعي جزاكم الله خيرا
الجواب الاصل ان الحلف على المصحف او وضع اليد ايضا كل هذا ليس له اصل لان المشروع ان يحلف الانسان بذات الله او باسم اسمائه او بصفة من صفاته والعمدة
انه يكون صادقا في حدثه هذا هو الاصل الواجب وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول اعمل في البادية ولم اخرج زكاة الفطر لان كفيلي يقول انا اخرجتها عنك فهل تجزئ
الجواب اذا كان الشخص عند كفيل يقوم بنفقته وهو اجير عنده واخبره انه يدفع الصدقة عنه جاز ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من احد الاخوة المستمعين يقول في اول اسئلته هل يجب على المسلم ان يصل جميع اقاربه؟ ام ان هذه الصلة مخصوصة بالوالدين
فقط الجواب الاقارب على درجات وصلتهم على حسب درجاتهم ولهذا لما سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله من اولى الناس بحسن صحبتي؟ قال امك قال ثم من قال امك
قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك ثم ادناك ادناك فعلى حسب مراتبهم ذي القربى تكون الصلة وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول هل تقبل توبة من
كذب في امر العبادة مثل الذي ينهى عن الكبائر ويحذر منها وهو يقترفها كل يوم الجواب يقول الله جل وعلا كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون الشخص
يكون امرا بالمعروف وناهيا عن المنكر ولكنه لا يأتي المعروف الذي يأمر به ويفعل المنكر الذي ينهى عن فلا يجوز للانسان ان يفعل ذلك لكن لو حصل منه شيء وفتح الله على قلبه
وتاب الى الله جل وعلا فان الله سبحانه وتعالى يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم
ويقول في شأن الكفار اذا دخلوا الاسلام قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين ومن المعلوم ان التوبة تجب ما قبلها وان التائب من الذنب كمن لا
ذنب له وبالله التوفيق احسن الله اليكم اخر رسائل هذه الحلقة باعثتها المستمعة سلام من الاردن في اول اسئلتها تقول منذ تعلمت الصوم وانا لا اقضي ما افطر في رمضان
احصيت تلك الايام واخرجت عن كل يوم كفارة وقضيت بعضها بصيام النوافل بقي علي اثنان وعشرون يوما اريد ان اقضيها على السنوات القادمة كأن اصوم بين العيدين عشرة ايام فاكون قد قضيت ما علي خلال ثلاث سنوات تقريبا
هل ما انا عازمة عليه صحيح الجواب الواجب عليك المبادرة الى القضاء في عدد الايام التي افطرت فيها ويكون الصيام مرتبا بالنية تصومين الايام التي افطرت فيها من رمضان من اول رمضان ثم الثاني ثم الثالث وهكذا. حتى الانتهاء
ومع ذلك لابد من الكفارة عن القضاء عن عن تأخير القضاء وهي اطعام مسكين عن كل عن كل يوم كيلو ونصف من البر او من الارز او من التمر وبالله التوفيق
احسن الله اليكم تقول لي مبالغ لا بأس بها على الناس عجزوا عن تسديدها. هل يجوز لي ان اتنازل عنها معتبرة اياها جزءا من الكفارة المذكورة في السؤال السابق  الجواب
هذه المسألة يسأل عنها كثير من الناس وبشكل يكون لبعض الاغنياء ديون على اناس معسرين ويريدون ان يتنازلوا عن هذه المبالغ على انها من الزكاة فلا يجوز للانسان ان يتنازل
عن الديون التي له على الناس بناء على انها من الزكاة لانه يكون قد كانه دفع الزكاة لنفسه ولا فرق في ذلك بين زكاة الفطر او زكاة المال وهكذا سائر الكفارات الاخرى الطريق فيها واحد وبالله التوفيق
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته
تكرم به من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على حسن استماعكم نلقاكم باذنه تعالى في حلقة قادمة حتى ذلكم الحين نستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
