المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من مستمع يقول سين ميم ميم ابو ممدوح المصري. اخونا يقول
ارجو ان تتفضلوا بالاجابة على سؤالي هذا. بالنسبة لصلاة التهجد بالليل وهي مثنى مثنى. هل يقول الانسان عندما ينوي تكبيرة الاحرام يقول نويت اصلي صلاة التهجد ثم يكبر وحينئذ يوتر بعد ان يصلي ما قسم له؟ ام كيف
يوجهونه جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الاصل لهذه المسألة هو ان التلفظ بالنية بدعة
لان محلها القلب ولم يعرف عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه تلفظ بالنية عندما يريد ان يعقد الصيام او ان يصلي تلاتة فريضة او صلاة نافلة الى ذلك فحينئذ
يكون التلفظ بها بدعة ورد عنه صلى الله عليه وسلم انه احرم بالحج وقال لبيك عمرة وحجة لانه كان قارنا في حجة الوداع وفي العمر التي اخذها يقول لبيك عمرة
ولما اراد ان يضحي ضحى عنه وعن اهل بيته وقال يعني ضحى عنه وعن اهل بيته يعني بان هذا اضحية عنه وعن اهل بيته. والثاني عنه وامن لم يضحي من امته صلى الله عليه وسلم
والخير كله اتباعه صلى الله عليه وسلم فهذا السائل لا ينبغي له ان يتلفظ بالنية بل ينوي بقلبه وهذه هي السنة وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة بعث بها مستمع من جمهورية مصر العربية يقول هاشم فوزي
حامد اخونا له عدة قضايا من بينها قضية يقول فيها حيث ان حيث انني اصلي الصلاة فردا. وهذا بموجب عملي لاني بيني وبين المسجد ما يعدل اثنين كيلو متر. واصلي الصلاة الرباعية الركعتين الاولى والثانية كل واحدة
بالفاتحة وسورة اخرى. واقرأ احيانا في الركعتين الاخيرتين بالفاتحة وسورة اخرى. فهل علي حينئذ سجود للسهو  الجواب اولا يجب عليك ان تصلي مع الجماعة لان الرسول صلى الله عليه وسلم
قال من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عذر ومن الاعذار التي يعذر فيها الانسان الخوف والمرض يعني الاشياء التي تمنعه من الوصول الى المسجد ولو كان لهذا السائل محل تجاري
يبعد عنه هذه المسافة يمكن يأتي اليه في اليوم الواحد اكثر من عشر مرات او خمسة عشر مرة او خمسة عشر مرة لكن لما كان هذا المحل محل تجارة اخرة
المهم محل تجارة دنيا لعب الشيطان على هذا الشخص واقترح عليه ان يصلي بمفرده الواجب عليه ان يصلي مع الجماعة اما بالنظر لقراءة الصلاة فانه في الركعة الاولى يقرأ الفاتحة وسورة
وفي الثانية يقرأ الفاتحة وسورة وفي الركعة الاخيرة من المغرب الاخيرتين من الظهر والعصر والعشاء يقتصر على الفاتحة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا يسأل عن سجود السهو هل يجب اذا ما قرأ سورة اخرى مع الفاتحة في الركعتين او في الركعة الاخيرة
لا لا يجب عليه سجود السهو لان قراءة القرآن في مثل هذا المحل الاولى تركها فقط لكن لا يسجد للسهو. نعم. بارك الله فيكم يقول هل يجب على الانسان ان يغسل يديه عندما يقوم من النوم قبل ان يتوضأ
الجواب السنة بل هو واجب انا الشخصي ان يغسل يديه ثلاثا قبل ادخالهما الاناء هذه هي السنة التي سألها رسول الله صلى الله عليه وسلم وامر بها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. يقول رجل من اقارب
لا يصلي لا هو ولا زوجته هل تجب علي صلته؟ الجواب انك تتصل بهم لنصحهم وبيان ان هذا الطريق الذي يثيرون عليه هو طريق خاطئ وان ترك وتبين لهم ان ترك الصلاة
كفر سواء تركها الانسان جاهدا بوجوبها او تركها تهاونا وكسلا فتزورهم لا من اجل محبتهم ولا من اجل تقديرهم ولكن من اجل مكان فان قبلوا نصيحتك والا فقاطعهم فانهم لا خير فيهم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. يقول تزوج امرأة منذ اكثر من
ثلاث سنوات ويأمرها بالصلاة والا تخرج عند الجيران او الى اهلها الا باذنه. وحينئذ ترفض الامرين معا رفيق طلاقها ولكنه رزق منها ببنت. فماذا تريد هنا اليوم هذا السؤال يعني
في الحقيقة  نموذج من نماذج اسئلة تارة يكون السائلة امرأة وتشكو من زوجها انه لا يصلي وبعض الازواج يصلي قبل الزواج ولكن بعد الزواج يترك الصلاة وبعض الرجال يشكوا من زوجته
انها لا تصلي ولا شك ان ترك الصلاة كفر سواء تركه الانسان تهاونا او تركها او ترك الصلاة  ولا يجوز للمرأة ان تبقى مع رجل لا يصلي ولا يجوز للرجل ان ان يبقي امرأة لا تصلي لان
الرجل اذا كان لا يصلي فهو قرين سوء والمرأة التي لا تصلي هذه قرينة سيئة. فيجري على الرجل ان يفارق المرأة التي لا تصلي ويجب على المرأة ان الرجل الذي لا يصلي وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ من صبر
على بلاء زوجته ادخله الله الجنة الجواب انا لا اعرفه ان هذا حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن المرأة قد تبتلى بالرجل. والرجل قد يبتلى بالمرأة. ولكن لا يكون هذا الابتلاء على
لانه اذا حصل تقهيرا من الرجل في امور دينه في كونه لا يصلي كونه لا يصوم رمضان وكونه يرتكب الفواحش مع زوجته او يرقكم الفواحش في بيته. بمعنى انه يأتي
نساء الى بيته ويرتكب الفواحش في بيته هذا ما تصبر عليه الزوجة ويقال انها مأجورة وكذلك اذا علم من زوجته انها ترتكب محارم الله سواء ارتكبت محارم الله في بيته او ارتكبت محارم الله خارج البيت
وكانت لا تصلي او كانت لا تصوم رمضان هذه لا يغفل عليها لا يجوز له ان يصبر عليها لكن اذا كان هناك خلافات تقع بين الرجل والمرأة المرأة لا تكون رحمة الصدر. مم. يعني
يكون هو عمق وبعد ذلك يحصل بينها وبين زوجها بعض المشاكل وتكون هذه المرأة قد اتت لاولاد من هذا الرجل ويحتسب الاجر يصبر عليها نصبر على هذه الحماقة لكنها لا تضره من جهة دينه. قد تضره من جهة نفسه
او ان هذه المرأة مثلا يكون فيها شيء من التوسع المصاريف الا انها لا تصل الى درجة انها تصرف المال في محارم الله وفي امكانه ان تنصحها وان يؤدبها لكن لا يصل الامر الى طلاقها. وهكذا بالنظر
ان المرأة قد تبتلى بشخص يكون مثلا احمق او يكون مقطر ما يكون مثلا كريم وتكون قد اتت باولاد منه وهي تؤجر على صبرها عليه وهو يؤجر على صبره عليها على ما سبق التمثيل له هو نحو ذلك
اما ما يتعلق بامور الدين فسبق الجواب عنه وبالله فيكم موضوع الاولاد شيخ عبدالله اذا ما ابتليت امرأة رجل فيه من الصفات ما ذكرتم. او ابطل رجل بامرأة فيها من ايضا ما ذكرتم. وبدأوا يفكرون في الاطفال. فماذا يقول فضيلة الشيخ عبدالله
الجواب اذا كانت الصفات مما توجب الفرقة بينهما. نعم. الله جل وعلا يقول وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته وكان الله  فهو جل وعلا  يتولى الاطفال  ولا شك ان الاطفال
مسؤوليتهم على والدهم من ناحية النفقة ومن ناحية الكسوة وما الى ذلك الا اذا كان لا يصلي ولا يصوم ولا خير فيه فهذا تكون يكونون الاولاد عند امهم. وعلى كل حال
هذه مسائل لا تخلو من نزاع قد يؤدي هذا النزاع الى ان كل واحد من الزوجين يريد ان يتغلب على الاخر واذا وصلت الحال الى هذا الوضع فبامكان الرجوع الى الحاكم الشرعي ليتولى الفصل بينهما وبالله التوفيق. جزاكم الله
وخيرا من المدينة المنورة رسالة بتوقيع احدى الاخوات تقول باء عين الف مقيمة في المدينة المنورة. اختنا تقول اذا اخذت جزءا من مال زوجها وهو لا يعلم فهل عليها في ذلك اثم
الجواب وهذا السؤال يسأل عنه كثير من النساء لان بعض الرجال قد يكون حسن النية الى درجة انه يكون مغفلا ويترك النقود في امكنة  يمكن ان الزوجة تأخذ منها والخادم يأخذ منها الخادمة تأخذ منها والولد يأخذ منها
وهذا لا شك انه نوع من التفريط وحينئذ ينبغي على رب الاسرة ان يحفظ امواله والمرأة مع الزوج قد تتمكنوا من الاطلاع على اموره اكثر من غير مما يتمكن غيرها
ومن ذلك ان يكون قد حفظ ما له في محل معين وتظهر بمفتاح الخزينة مثلا ويكون نائما وخارجا للصلاة او نسي المفتاح في محل ستأخذ هذا الاستفتاء وتفتح الخزينة وتأخذ منها ما تريد من النقود
ولا يجوز للمرأة ان تأخذوا شيئا من مال زوجها الا باذنه لا يجوز لها ان تأخذ فتستأذنه اولا او انها تطلب منه ولا تأخذ اطلبوا منه ما تريد سواء كان قليلا او كثيرا. وكونها تطلب منه ويعطيها احسن من انها مثلا تطلب منه ان تأخذ
هذا من جهة. اما كونها تأخذ بغير اذنه فهذا قد يؤدي الى طلاقها. لان الرجال اذا علم ان هذه المرأة خانته في هذا الامر فقد يأخذ عنها فكرة سيئة ويقول هذه امرأة خائنة. لانها ما دامت خانتني في هذا الجانب فستخونني في نفسها
كونوا في دينها الى غير ذلك. ثم بعد ذلك يفارقها فالواجب على المرأة ان ترعى حقوق زوجها رعاية شرعية وواجب على الرجل ان يرعى حقوق زوجته رعاية شرعية جزاكم الله خيرا. تسأل اختنا هل يجب على المرأة الغسل لصلاة الجمعة؟
الجواب المرأة ليس عليها جمعة ولكن اذا ارادت ان تحضر الجمعة فلا مانع من الاغتسال تغتسل واذا ارادت ان تسمع الخطبة وان تصلي الجمعة فاذا سمعت الخطبة وصلت الجمعة فان صلاتها تصح لكن
اذا صلت في بيتها فانها تصليها ظهرا لانها مأذورة في ترك الجمعة والجماعة وبالله جزاكم الله خيرا يمكن ان تكون المرأة اماما للنساء؟ الجواب تكون المرأة امامة للنساء ولكن تكون في وسطهن ما تكون في المحراب
تكون في وسط الصف الاول لا تكون لا تتقدم كما يتقدم الامام من الرجال وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة بعثت بها احدى الاخوات تقول المرسلة عين تاء الف من الاردن. تسأل تقول انا ام
ولابناء والله يعلم كم كابدنا انا وابوهم حتى ربيناهم وعلمناهم. فقد جعنا واصبنا بالعري من اجلهم ومن اجل ان نعلمهم ونربيهم. وقد سافروا من اجل طلب الرزق. وحينما يحضر من سفرهم فهم لا يحضرون
الينا وانما يذهبون الى امهات زوجاتهم. وكل ما يأتوا به مما رزقهم الله يذهب به الى امهات زوجاتهم. ثم يأتوا الينا بعد ذلك. واعرف ان هذا كله من زوجاتهم. فهل يحق لي
ان اشتكيهم الى الله افيدوني اثابكم الله الجواب لا شك ان البر  من الابن لوالدي ولوالدته امر مشروع وقد يكون البر واجبا وقد يكون مندوبا كما ان التقصير الولد في حق امه
وفي حق ابيه قد يكون محرما وقد يكون مكروها  والله جل وعلا قال وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا ما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح
كل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ومع الاسف كثيرا من الاولاد اذا رزقهم الله مالا ورزقهم   عن ابائهم واعرضوا عن امهاتهم وركنوا الى زوجاتهم والى اقارب زوجاتهم. ولا شك ان هذا امر لا يجوز
واذا كان الاب في حاجة الى الى الانفاق او الام في حاجة الى الانفاق انها تتقدم الحاكم الشرعي وكذلك الاب يتقدم للحاكم الشرعي والحاكم الشرعي يفرض له على ولده الحق الذي
يرى الاب في حاجة اليه ويرى الام في حاجة اليه اما بالنظر للدعاء عليهما. يعني كون الام تدعو على ولدها او الاب يدعو على ولده وثلاث دعوات مستجابات منها دعوة الوالد على ولده. بل
ان كل واحد منهما يدعو له بدلا من ان يدعوه عليه وبالامكان ايضا ان تكلف شخصا يرسله اليه وذلك من اجل مناصحته. اما الدعاء عليهم فليس مناسب وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع الرمز الى اسمه بالحروف الف عين ميم يسأل عن زكاة
واكد الشهري كيف تكون جزاكم الله خيرا؟ الجواب الزكاة تجري مثلا المال اذا حال عليه الحول اذا استلم الراتب اذا اذا حال عليه الحول من وقت تملكه له فانه يخرج
زكاته وقد يتعذر ويصعب على الشخص تطبيق هذا الكلام ولكن بامكانه انه اذا جاء رمضان ينظروا الى ما عنده من رصيد ويخرج زكاته لان ما تم حوله تكون الزكاة واجبات
في وقتها وما لم يتم حوله تكون زكاته مؤجلة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع محمد رشيد وعايد عواد يسألون اذا كان الحاج قادم الى مكة  ثلاث مرات وهو طواف القدوم ثم طواف الافاضة وعندما ينتهي من الحج يطوف طواف الوداع
هل يسعى ثلاث مرات ايضا كما طاف؟ وجهونا جزاكم الله خيرا الجواب الشخص اذا قدم الى مكة معتمرا فانه يسعى بعد الطواف تسعة سبعة اشواط بين الصفا والمروة ويبدأ من الصفاء
وينتهي من مروة واذا كان حقا حجا مفردا او كان قارنا فانه يسعى مرة واحدة ان اراد ان يسعى بعد طواف القدوم او اراد ان يسعى بعد طواف الحج اما اذا كان متمتعا
بالعمرة الى الحج بمعنى انه ادى العمرة وبعد ذلك حج من عامه فانه يسعى للعمرة ويسعى للحج تم طواف الوداع فان الشخص اذا اراد ان يخرج من مكة سواء كان مفردا
وكان قارنا لو كان متمتعا فانه يطوف للوداع وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تقبلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم كذلك
مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام. شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج
المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى شكرا لكم مستمعينا الكرام. والى ملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
