المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم. نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم انا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين
هذه رسالة وصلت للبرنامج يقول السائل فيها ما الاعمال التي ترفع الميزان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
الجواب الله سبحانه وتعالى ارسل محمدا صلى الله عليه وسلم وانزل عليه القرآن وقال صلى الله عليه وسلم الا واني اوتيت القرآن ومثله معه. وقال الله جل وعلا وما ينطق عن الهوى
وبناء على ذلك فان القرآن يبين بعضه بعضا وان السنة يبين بعضها بعضا وان السنة مبينة للقرآن والقرآن والسنة يشتملان على الامر شيماء احبه الله جل وعلا والنهي عما ابغضه الله جل وعلا
الشخص عندما يريد ان يثقل كف احدى كفتي الميزان فانه يمتثل الاوامر ويترك ما حرم الله جل وعلا  فانه اذا حسنة فانها يرجح الميزان فانها تكون في الميزان واذا ترك سيئة لوجه الله
فانها تكون حسنة في الميزان وهكذا. والله جل وعلا يقول ونضع ونضع الموازين القسط ليوم القيامة القيامة فلا تظلم نفس شيئا فاذا جاء يوم القيامة وضعت الحسنات في كفة ووضعت السيئات في كفة
فان رجعت حسناته ذهب به الى الجنة وان رجحت سيئاته ذهب به الى النار وعلى هذا الاساس فعلى الانسان ان يحرص على الاكثار من الحسنات ويتجنب جميع السيئات. ويسأل ربه التوفيق
ولكن عندما يريد ان يعمل لابد ان يكون على علم مما عمل به هل هو مطابق للشريعة ام لا لان الانسان قد يعمل ويظن ان عمله صحيح ولكنه ليس بصحيح
فالعمل لابد له من الاخلاص من جهة والمتابعة من جهة اخرى فالاخلاص يكون قصده وجه الله جل وعلا. والمتابعة يكون على وفق شرع الله جل وعلا والله تعالى يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هذه المرسلة الف بعثت بعدد من الاسئلة عرضنا لها مجموعة من الاسئلة في حلقات مضت بقي لها في هذه الحلقة آآ تقول اذا كانت المرأة كبيرة في السن وتجاوزت الخامسة والخمسين
لها ان تكشف وجهها عند الاجانب والجلوس معهم بحجة انهم اه ابناء عمها وخالها وكذلك اذا كانت كبيرة في السن هل لها ان تكشف على اه اخي زوجها وتجلس معه
الجواب وجه المرأة عورة عند غير محارمها فلا يجوز لها ان تكشفه ولا فرق في ذلك بين كونها كبيرة او او صغيرة لان المرأة عندما يجري عليها قلم التكليف لابد ان تغطي وجهها اذا كانت ترى الرجال الاجانب او يرونها حتى ولو كان الشخص اعمى
التوفيق السلام عليكم ما حكم تكرار الاذكار اكثر آآ من مرة في نفس الوقت الجواب جاء رجل الى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اوصني قال لا يزال لسانك رطب من ذكر الله
وموسى عليه السلام قال يا ربي علمني دعاء ادعوك به قال يا موسى قد لا اله الا الله قال يا عبادك قال قال يا ربي كل عبادك يقولون لا اله الا الله. قال يا موسى لو ان السماوات السبع والاراضين
هنا السبعة في كفة ولا اله الا الله في كفة لمالت بهن لا اله الا الله لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري والاراضين السبع في كفة ولا اله الا الله وفي كفة لمالت بهن لا اله الا الله
والباقيات الصالحات جاء في تفسيرها انها سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله الله اكبر. ومر الرسول صلى الله عليه وسلم على عجوز كانت قد جمعت احجارا فاذا قالت سبحان الله اخذت حجرا من جهة ووضعته في جهة اخرى. فلما جاء ضحى مر عليها الرسول صلى الله عليه
عائدا من حاجته فقال لها لا تزالين على الحالة التي آآ يعني رأيتك عليها يعني حينما مر عليها فيما سبق قالت نعم. قال الا ادلك على خير من هذا؟ قالت بلى يا رسول الله. قال قولي سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد
كلماته الى اخر الدعاء الذي علمها رسول الله صلى الله عليه وسلم وبناء على ذلك فان الشخص يكثر من ذكر الله. وذلك ان الانسان اذا عود اذا عود لسانه على النطق بالخير
وعود سمعه على استماع الخير وعود بصره على النظر الى الامور الطيبة فانه يعتاد ذلك لان الانسان اذا كرر الشيء الفه سواء كان قبيحا او كان حسنا. فتربية الانسان نفسه تربية الانسان لسانه على كثرة ذكر الله
التسبيح والتهليل والتحميد وما الى ذلك. وقد قال صلى الله عليه وسلم من قال في يوم وليلة سبحان الله وبحمده مائة مرة غفرت ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وفيه احاديث كثيرة تدل
على فضل الدعاء فعلى الانسان ان يتعود على ذلك وبالله التوفيق  احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها احدى الاخوات من خارج المملكة تقول بانها متزوجة ولها ثلاثة اطفال. وتصلي لكن زوجها يتاجر في الخمر. فبماذا
تنصحونها الجواب الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه  ودلت ودلت احاديث كثيرة على تحريم الخمر والرسول صلى الله عليه وسلم
لعنة في الخمر عشرة وذكر منهم آآ بائعها ومشتريها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة الى اخر الحديث وزوجك يبيع يعني يبيع يعني تجارته في الخمر وبناء على ذلك فان كسبه حرام. هذا بالنسبة له هو
والاكل من هذا الكسب محرم اما انت اذا كنت مؤمنة وكنت تؤدين آآ يعني تقومين باركان الايمان وتقومين باركان الاسلام آآ اه مسألة بقاء الزوجية معه وهو على هذه الحالة الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اذا جاءكم من ترضون
دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوا وتكن فتنة في الارض وفساد كبير واذا وهذا بالنظر الى ابتداء النكاح وكذلك بالنظر الى استمراره اذا كان الانسان اذا كان غير مرضي في دينه وامانته
اخذت رجل كان يصلي فلما تزوجها مثل ما يفعله بعض الناس يتدين قبل الزواج فاذا مسك الزوجة طلع على حقيقته وترك مثلا الصلاة كذلك اذا كان مثلا كان لا يشرب الخمر ثم كان يشربها فهذا ليس بمرضي في دينه من جهة بقاء الزوج
في عصمته فكونها تطلب الطلاق او لا تطلبه هذا اليها وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه سائلة تسأل عن معنى الحديث لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يلبس لبسة المرأة والمرأة تلبس لبسة الرجل
هل معنى هذا الحديث انهم آآ مستحقين للعن والطرد والابعاد من رحمة الله الجواب هذا حديث ثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم ومعناه ان المرأة تترجل في لباسها بمعنى انها تلبس
تلبس لباس الرجال على الهيئة تلبس لباسا على الهيئة التي يلبسها الرجال وهكذا بالنظر للرجل فانه يعني يتأنف ويلبس يلبس لباسا على هيئة لباس النساء وهذا الحديث على ظاهره واللعن هو الطرد والابعاد عن رحمة الله جل وعلا
ولكن لا يفهم من هذا لا لا يفهم منه ان الرجل الذي يعمل هذا العمل انه خارج عن دائرة الاسلام. وبيان ذلك ان هذا النوع من الادلة في احاديث كثيرة
مثل هذه الامور تحتاج الى نظر من جهة الشخص الذي يعملها هل توفرت فيه اركان الايمان هل توفرت فيه اركان الاسلام فاذا توفرت فيه اركان الاسلام واركان الايمان يكون ما عمله هذا معصية
ولا يقال انه خارج عن الاسلام. لان لوجود اركان الايمان ولوجود اركان الاسلام وهكذا جاءت ادلة كثيرة في القرآن وجاءت ادلة كثيرة في السنة فيها الوعيد على بعض الفروع يعني على ترك واجب ما
او فعل محرم ما هذا الواجب الذي يترك لابد من النظر الى هذا الشخص من جهة توفر اركان الايمان واركان الاسلام وهكذا بالنظر الى الفعل المحرم هذا من جهة الترك
وهكذا من جهة الترغيب بمعنى يعني الترغيب في الفعل مثل يعني بعض الاحاديث مثله مثل رحم الله امرأ صلى قبل الظهر اربعا واربعا بعدها يعني حافظ على اربع ركعات قبل الظهر واربع ركعات بعد الظهر
هذا الشخص اذا حافظ على اربع قبل الظهر واربع بعدها ولكن اختل فيه ركن من اركان الاسلام او ركن من اركان الايمان فحينئذ لا نقول بسلامة دلالة هذا الدليل فلابد ان ننظر الى هذا الشخص
توفرت فيه اركان الايمان؟ هل توفرت فيه اركان الاسلام؟ فاذا توفرت فيه اركان الايمان واركان الاسلام فاننا نبقي هذا الحديث على دلالته وهكذا يعني ينظر الشخص الى تركه واجب ما او فعل محرم ما لكن هذا الواجب لا يصل الى درجة ناقض من نواقض الاسلام
وكذلك فعل هذا المحرم فلا بد ان ينظر يعني يكون من كبائر الذنوب مثلا. وهكذا بالنظر الاحاديث التي جاءت في الترغيب في بعض الاعمال لابد من عرض ذلك كله على الاصول
التي تقدمت وبالله التوفيق. احسن الله اليكم هذه السائلة تسأل عن السنة التي قبل العصر للمرأة والتي ايضا قبل الظهر متى تؤديها بالنسبة للوقت الجواب بالنسبة للركعات التي قبل الظهر اربع هذه تصليها قبل الظهر. والاربع التي بعدها تصليها بعدها
وبالنسبة للعصر الرسول صلى الله عليه وسلم يقول رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربع ركعات يعني قبل صلاة العصر. ولا فرق في ذلك بين الرجل وبين المرأة المرأة في بيتها اذا ارادت ان تصلي العصر فانها تصلي هذه الركعات الاربع ثم تصلي العصر
بعدها وذلك لتنال هذه الرحمة. وبيان ذلك يعني هذا بريان هذا الموضوع هو ان احكام الشريعة ثلاثة اصناف. الصنف الاول نص الله ورسوله على اختصاصه بالنساء. والثاني نص الله جل وعلا على اختصاصه
الرجال وما لم ينص على اختصاصه بالرجال ولا على اختصاصه بالنساء فالاصل فيه اشتراك المرأة مع الرجل وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذه رسالة من ابي محمد من جدة يقول عندي كبينة هاتف اتصالات دخلها السنوي مليون ريال. نسبة الربح فيها عشرين بالمئة اي مئتي الف ريال
تأخذ شركة الاتصالات مما نسبته ثمانين في المئة من الدخل السنوي اي ثمان مئة الف ريال. ما مقدار الزكاة في هذا المبلغ؟ هل ازكي على نسبة الارباح على نسبة الدخل كاملا ام على الارباح ومبلغ الكبينة الذي تأسست به وهو ما يقارب مئتي الف ام على صافي الربح؟ ارجو التوضيح
لو تكرمت الجواب هذه الكبينة  انت استأجرتها من وزارة الاتصالات واثثتها الاساس الذي حصل منك ليست فيه زكاة  يبقى بعد ذلك ادخر الدخل قسمان قسم اجرة اجرة للمحل تدفعها انت
اشترطوا عليك ان مقدار استحقاقك مقداره مائة آآ مائتا الف وبالنظر استحقاقي الجهة المؤجرة كما ذكرت انت ثمان مئة الف فهذه الاجرة ان كنت انت دفعتها لهم قبل تمام الحول
لانهم اجروك هذا المحل وعلى هذا الاساس اذا كان بالنسبة بالنسبة للدخل هذا الذي يدخل عليك هذا لا اشكال من ناحية وجوب الزكاة فيه اما بالنظر الى الشيء الذي للوزارة الذي الذي هو حق للوزارة ليس فيه زكاة وبالله
بالتوفيق احسن الله اليكم يقول هل المسلم اذا لم يبكي عند تلاوة القرآن يعتبر قاسي القلب وهل الخشوع لا بد ان يصحبه بكاء؟ ام الخشوع مجرد حضور القلب الجو الناس يختلفون
من جهة صفاء قلوبهم ومن جهتي حضوري القلب عند تلاوة القرآن ومن جهتي العوائق يعني عدم حصول المعوقات سواء كانت للمعوقات سمعية او بصرية او فكرية او ما الى ذلك
وعلى كل حال فعلى الانسان ان يسأل ربه ان ان الله سبحانه وتعالى يصلح قلبه وبالله التوفيق احسن الله اليكم سائل يقول سعيت بين الصفا والمروة اكثر من سبع مرات ولم اعلم ما الحكم في ذلك
الجواب الواجب عليك سبعة من الصفا الى المروة هذا شوط ومن المروة الى هذا شوط وهكذا حتى تقبل سبعة. والزائد ان كنت زدته سهوا فليس ما عليك شيء وان كنت زدته ايضا والظاهر انك زدته جهلا فهذا ايضا ليس عليك اليس عليك شيء لان في بعض الناس يسعى اربعة عشر شوط
ويظن ان من الصفاء الى المروة ومن المروة الى الى الصفا هذا شوط واحد. وهذا ليس بصحيح. فكما وقبل قليل من الصفا الى المروة شوط ومن المروة الى الصفاء شوط وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هذا صالح من جدة يقول ما حكم الترديد وراء المؤذن اثناء الاقامة والدعاء بعده بنفس الدعاء الوارد الجواب اذا اذا رددت مع الاقامة المقيم كما يقول وقلت الدعاء الذي يقال بعد الاذان فليس عليك في ذلك
كبأس وبالله التوفيق. يقول ايضا هل تحصل اصابة السنة بتنظيف الاسنان بالفرشاة؟ ام لابد من السواك الجواب اه استعمال السواك هذا هو عمل بالسنة لان الرسول لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال فيه هو مطهرة للفم مرضاة للرب
اما بالنظر الى الفرشة فهي مطهرة للفم فقط وهذا في وقوله صلى الله عليه وسلم مرضاة للرب هذا فيه يعني بناء على الادلة التي جاءت دالة من الرسول صلى الله عليه وسلم على مشروعية السواك وبالله التوفيق
توفيق احسن الله اليكم يسأل عن حكم التعوذ بعد التثاؤب والحمد بعد التجشؤ الحمد لله هذا مشروع اذا اذا اذا تثائب يعني هذا فيه الامر بالاستعاذة من الشيطان الرجيم في حالة التثاؤب لان التثاؤب من
اما اذا تجشأ فهذا دليل على نعمة الله جل وعلا عليه من جهتين اما الجهة الاولى فهو تناول هذا الطعام الطيب. واما الجهة الثانية فهو ان الله اوجد فيه هذه المعدة التي تهضم هذا الطعام
وهذا الطعام يستفيد يبقى منفعته في بدنه ويخرج اذاه وبالله التوفيق احسن الله اليكم اذا غطت المرأة شعرها بالحنة تماما هل يجوز ان تمسح عليه في الوضوء الجواب لا يجوز لها ان تمسح لان هذا يمنع من وصول الماء وبالله التوفيق. احسن الله اليكم هل يجوز
للشخص اذا احدث ان يتوظأ للصلاة ثم بعد ذلك يستنجي ام لابد من البدء بالاستنجاء بعد خروج النجاسة قبل الوضوء الجواب الانسان يستنجي اذا خرج منه بول او غائط او حصل رطوبة
مثلا في الدبر من الداخل خرجت من الداخل رطوبة هذا هو الذي يستنجي فيه. اما مجرد مثلا اذا خرج منه غازات فهذه لا تحتاج الى استنجاد يتوضأ ويكفيه هذا الوضوء
ولا يقال انه عندما ينتهي من الوضوء يرجع ويستنجي لانه اذا رجع واستنجى انتقض وضوءه. وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه سائلة بعثت بسؤال تقول فيه هل الحنة تبطل الوضوء؟ وكذلك زيت الشعر
اذا وضع على الشعر الجواب اذا وضع على الشعر شيء يمنع وصول الماء اليه فان الوضوء ليس بصحيح فعلى الانسان ان يضع مثل هذا هذه الاشياء في الاوقات الطويلة مثل بين الفجر وبين الظهر او بين العشاء وبين الفجر فعندما آآ يريد ان يتوضأ يزيل
هذه الاشياء التي تمنع وصول الماء وبالله التوفيق. اسأل الله ان تقول هل يجوز استخدام قطرة الانف اثناء الصيام يجوز استعمالها اذا كانت لا تصل الى الحلق فان وصلت الى الحلق فان الشخص يفطر ذلك اليوم وبالله التوفيق
احسن الله اليكم اذا دخل وقت الصلاة توضأت وذهبت الى المسجد. واذا شرعت في الصلاة احسست انه يخرج مني شيء ليس له رائحة وبعض الاحيان يحس وهذا يشغلني كثيرا كما يقول السائل فماذا افعل
الجواب كثير من الناس يتوضأ يدخل محل الوضوء قبل اقامة الصلاة ثم ينقض الوضوء ويخرج ويتوضأ ويذهب الى المسجد وهو لم ينقطع الماء من القبل فعندما يكبر ويركع ويسجد يحس بخروج
شيء من المال انه لم ينقطع وطريقة التي يحسن ان يستعملها الانسان هي انه ينقض الوضوء قبل الاذان بنصف ساعة تقريبا فاذا جاء فاذا اراد ان يتوضأ للصلاة يكون قد انقطع الماء ويكون قد استبرأ فان
صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير ما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستنزه من البول. فكثير من الناس لا يستنزهون من البول كما ذكرت قبل قليل
ينقض الوضوء ويتوضأ ويخرج ويجد الامام قد كبر في الصلاة فيدخل معه فعليه ان يتأكد من سلام خروج شيء قبل ان يدخل قبل ان يتوضأ وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات كانت هذه الاجابات من صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان
عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لطيب المتابعة. عنوان برنامجكم هذا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن كريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون. الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون
او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لطيب المتابعة لقاؤنا بكم باذن الله في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
