المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب. اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها وعلى صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. مع مطلع حلقتنا نرحب بصاحب الفضيلة فاهلا
مرحبا بكم انا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. نعود الى رسالة باعثتها المستمعة فتاة الاسلام من المنطقة الشمالية عرضنا لها بعض الاسئلة في الحلقة الماضية في هذه الحلقة تقول كنت قبل اربع سنوات اقوم باداء الصلاة ولكن اكتشفت قبل اربع سنوات انني اوديها بطريقة خاطئة
اي انني اقوم فاصلي الظهر اربع ركعات ففي الركعتين الاولى والثانية اقرأ اقرأ او في اخر الركعة الاولى اقرأ التشهد الاول في اخر الركعة الثانية اقرأ التشهد الاول وفي الركعتين الاخيرة اقرأ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم دون التحيات لله
وكذلك الثلاثية في الركعتين الاولى والثانية اقرأ التحيات وفي الثالثة اقرأ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم دون التحيات وبعد مدة طويلة اكتشفت ان طريقتي في الصلاة خاطئة فماذا يلزمني فيما مضى
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين من المعلوم ان الواجب الشريعة واجب عيني وواجب  اي انه من فروض
كفاية فالواجب العيني هذا واجب على كل مكلف بمعنى انه يجب عليه ان يتعلم ما يجب عليه فعله وقوله وما يحرم عليه فعله او قوله هذا من حيث الاصل وعلى هذا الاساس
هذه المرأة تخلت فيما وجب عليها لان الطهارة والصلاة الصيام والزكاة اذا كان عندها مال والعمرة والحج واجب عليها انها تتعلم احكام هذه الامور حتى تؤديها على الوجه المطلوب فهذه المرأة اخلت
في عدم تعلمها هذا الحكم من احكام الصلاة وهو ركن من اركان الصلاة وذكرت ان مدة طويلة وانها جاهلة في هذا الامر وكونها اعتذروا الجهل هي في بلاد الاسلام وبامكانها انها سألت
في بداية الامر وتعلمت لكنها فرطت فهذا امر بينها وبين الله جل وعلا ولكن عليها مستقبلا ان تأتي بالصلاة على وجه صحيح. اما ما مضى فهو بينها وبين الله جل وعلا
احسن الله اليكم تسأل عن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم في السبعة الذين يظلهم الله في ظله تذكر منهم رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه. هل يدخل في ذلك حب المرأة للرجل العالم او العابد او الداعية
الجواب المحبة تكون محبة شهوانية وتكون هذه المحبة محرمة  مشروعة المحبة المحرمة كون الشخص يحب من لا تحل له يعني يحب المعاصي عموما او يحب ترك شيء من الاوامر فهذه محبة
لا تجوز يعني تشتهي نفسه انه يترك هذا الشيء ويميل الى تركه ويكون مسرورا ايضا والمحبة المشروعة محبة الرجل لزوجه وفيه محبة آآ مالية كما في قوله تعالى وتحبون المال حبا جما
فاذا كان الانسان يحب المال المباح فليس عليه في ذلك بأس ما اذا كان يحب المال من محرم هذا لا يجوز له ان يفعله وفيه محبة دينية فيه محبة دينية
وهي محبة الرجل للرجل او المرأة للمرأة او المرأة للرجل او الرجل للمرأة فاذا كانت بهذه الصفة فانه لا مانع من دخول المرأة في ذلك لان هناك اصل الشريعة وهذا الاصل وهذه المسألة متفرعة
عن ذلك الاصل هذا الاصل هو ان احكام الشريعة بالنسبة للرجل والمرأة ينقسم الى ثلاثة اقسام اما القسم الاول فهو ما نص على انه خاص بالرجال واما القسم الثاني وما نص على انه خاص بالنساء
واما القسم الثالث فاذا تميز ما يختص به الرجال وما تختص به النساء الباقي وهو القسم الثالث الاصل فيه الاشتراك ولا يخرج عنه رجل الا بدليل ولا تخرج عنه امرأة الا بدليل. وهذه المسألة المسؤول عنها من
هذا القسم الثالث وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول اعيش في مجتمع كثرت فيه الغيبة والنميمة مع العلم انهم يعلمون بحرمتها ولكن لا يكفون عنها فما نصيحتكم الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده
فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع بقلبه الحديث واذا كنت تتمكنين من تغيير هذا المنكر فانه يجب عليك ذلك واذا لم تتمكني من بعد البيان لهم واصرارهم على الاستمرار فيه
فيجب هجرهم وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا السائل ابو معاذ من شمال سيناء بمصر يقول ما حكم الذبائح عند القبور؟ والطواف بالقبور والتمسح بها التداوي بتربتها الجواب الله سبحانه وتعالى
شرع اسبابا ومنع من اسباب يعني فيه اسباب ممنوعة وفيه اسباب مشروعة ومن الاسباب المشروعة في هذا الباب الذبح لله جل وعلا وسؤاله دفع الظر وجلبة النفع والطواف على الكعبة
فهذه اسباب يراد منها ترتب اسبابها عليها وهو رضا الله جل وعلا وحصول المغفرة من واذا نظرنا الى المسألة المسؤول عنها وجدنا انها من الاسباب الممنوعة لان الذبح لا يكون الا لله
والاستغاثة لا تكون الا بالله فيما لا فيما لا يقدر عليه الا الله والاستغاثة بالاموات هذه لا تجوز باي وجه من الوجوه سواء كان فيما يقدر عليه الا الله او كان فيما يقدر عليه
البشر فلا تجوز وهكذا بالنظر للطواف واذا كان الشخص الذي يفعل ذلك يعتقد ان صاحب القبر ينفع او يضر فان هذا شرك اكبر وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن حكم الذهاب للسحرة والكهان والمنجمين
الجواب لا يجوز للشخص ان يذهب اليهم فان ذهب وسألهم وصدقهم فانه كافر وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا السائل محمد عبد الله من تعز اليمن يقول بينما انا اصلي السنة الراتبة بعد فريضة الظهر. جاء قوم من الرجال وصلوا خلفي. فعمدت الى رفع صوتي بالتكبير
ولاشعر من يصلي خلفي بمواطن السجود والركوع حتى لا تتشتت صلاته. مع اني واصلت صلاتي على انها سنة. هل ما فعلته صحيح اليوم من المعلوم ان المفترض يصح ان يقتدي
بالمتنفل وانت متنفل في صلاتك وانت على نيتك لم تغيرها وهم اقتدوا بك على انها فريضة لهم فلا بأس بذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل الاذان في الصلاة واجب ام سنة؟ وهل تصح الصلاة بالاكتفاء بالاقامة بالنسبة للرجال
اليوم الاصل في الاذان والاقامة انهما من فروض الكفاية بالنسبة بالنسبة لحق الرجال وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول ما رأيكم في البرقع الذي تضعه غالبية فتيات الوقت الحاضر على رؤوسهن علما بانه يظهر
لشكل العينين وجزء كبير من الوجه وشكله ملفت للنظر الجواب اما لبس البرقع من حيث الاصل فهو جائز لكن اذا كان يخرج جزء من الوجه ماء العينين فهذا الجزء لا يجوز
اخراجه ومن اخرجه يعلم فان اصر فانه اثم وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من السائل علي من سيناء يذكر بان له اخ صغير يتحكم في امور اهله ويرفع صوته على والديه يقول بان والده
تبرأ منه واصبح لا يكلمه يقول تعبت معه ونصحته كثيرا عله ان يرجع الى رشده. مع العلم انه لا يصلي الا مرات قليلة هل نقاطعه ولا نكلمه الجواب المتعين هو البحث
عن الاسباب التي جعلت هذا الولد ينشأ عنه ما ذكره السائل من مخالفات شرعية وقد يكون مصاب بسحر او بعين او ان معه قرينة من الجن او هناك مشاكل يعني مثلا مضايقة مالية او
انه مرتبط يقرانا السوء الى غير ذلك من الاسباب فيشخص السبب ويعالج هذا السبب وبمعالجته وزواله لا يحصل مخالفات في المستقبل باذن الله جل وعلا كما ذكره السائل اما بالنظر الى معاملته
الى الوقوف عن الى الوقوف على السبب فهو يعامل كمعاملة المريض. ينتظر فيه لعل الله سبحانه وتعالى يهدي الى السبب وييسر معالجته ويستصلح هذا الولد وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول
ظهر عندنا في قريتنا بعض الامور المتعلقة بالزواج. فالرجل لا يزوج بنته الا بطلب مبلغ كبير يدعي انه ينفق عليها منه من اجل تجهيزها للزواج ولا يزوجها الا بشاب تعرف عليها عن طريق المعاكسات ونحو ذلك
فما نصيحتكم الجواب اولا من ناحية المعاكسات التي تحصل بين الرجال والنسا من المعلوم ان هذه المعاكسات وسيلة يراد منها التوصل الى الوقوع في عرظي المرأة او ان المرأة نفسها
اريد الحصول على عرظ الرجل لان كما ان الرجل يعمل معاكسات ففيه نسا يعملن معاكسات هذه الوسيلة تؤدي الى غاية كما ذكرت والغاية محرمة ومن قواعد الشريعة ان الوسائل لها حكم الغايات
ولهذا الله جل وعلا قال قل للمؤمنين يغظوا من ابصارهم لان ارسال البصر الى او اطلاق البصر بالنظر الى ما حرم الله وسيلة الى الوقوع فيه وقال وقل للمؤمنين يغض
وقال وقال قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم وقل للمؤمنات يغظون من ابصارهن ويحفظون فروجهن  فمنع الرجل من هذه الوسيلة ومنع المرأة من هذه الوسيلة وكذلك قوله تعالى ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن
المقصود ان الله جل وعلا سد جميع الوسائل التي تؤدي الى افتتان الرجل بالمرأة وافتتان المرأة بالرجل والمعاكسات الحاصلة الان وكثيرة مما يؤسف له هي وسيلة يعني ينشأ عنها ما لا تحمد عقباه
وبناء على ذلك فلا يجوز للرجل ان يستعمل هذا ولا يجوز للمرأة اما بالنظر الى الزواج الذي حصل اذا كان مترتب على هذا الامر حصل زواج ولا حصل يعني امر محرم فالزواج
اه صحيح اذا توفرت اركانه وشروطه وانتهت موانعه اما بالنظر لما يتعلق بغلاء المهور فلا شك ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير
وقال تعالى وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله فلا ينظر الى الرجل من ناحية من ناحية الغناء ولا يجوز الرجل ان يتشدد
في طلب المهر اذا جاءه رجل صالح مرضي في دينه وفي امانة ومما يؤسف له التوسع اشتراط الاباء والامهات وربما بعض الاخوان اذا كان الاخ هو الولي العم اذا كان هو الولي
يشترطون لانفسهم امورا يعني مبالغ من النقود وهذا لا شك انه يثقل كاهل الزوج وقد يمتنع عن الزواج وكذلك بالنظر الى الحفلات التي تقام في المحلات التي يحصل فيها الزواج
مسل الفنادق مثل قصور الافراح فيحصل فيها من الامور المنكرة ما لا يعلمه الا الله وقد يؤذن الفجر وهم يعملون المنكرات من الاغاني وما الى ذلك وهذا القصر بالنظر الى ارضيته
يحتاج الى تكلفة وبالنظر للمغنيين والمغنيات يحتاجوا ايضا الى تكلفة وهذه تكلفة في امور محرمة فيكون اثم في زلك حتى صاحب الاستراح حتى صاحب القصر اذا كان يعلم انهم يفعلون فيه هذه المنكرات فانه لا يجوز له ان يؤجرهم
واذا حصل على الاجرة منهم وهو يعلم ذلك فانها حرام عليه لان هذا من الاعانة على الاثم والعدوان وقد حدثني شخص قال ان اخاه تزوج وانه ذبح خمسا وثمانين ذبيحة بالاضافة الى بعير. مم. ولا شك ان هذا من الاسراف المنهي
يعني المحرم فعلى اولياء امور النساء ان يتقوا الله جل وعلا. هذا من جهة وعلى امهات النساء تقوى الله جل وعلا. وعلى المرأة ايضا الزوج المرأة المخطوبة هذه ان تتقي الله جل وعلا اي انهم لا يفرضون فروضا تثقل كاهل الزوج هذا من جهة
ولا يطلبون امورا مخالفة للشرع. لان تجنب الامور المخالفة للشرع وتسهيل امر الزواج هذا قد يترتب عليه اصول الوفاق بين الزوجين وحصول البركة في حياتهما من ناحية الدين ومن ناحية الدنيا ومن ناحية
آآ الاولاد مستقبلا وبالله التوفيق احسن الله اليكم. يقول عندنا يوم الجمعة يقومون بتشغيل مكبر الصوت او المسجل في مكبر الصوت ويقرأ القرآن. اذا دخلت هل اقرأ انا في المصحف ام استمع اليه
الجواب اذا كنت تتمكن من القراءة بدون ان يحصل عليك تشويش اقرأ فان قراءتك افضل من الاستماع واذا كان الاستماع يشوش عليك ويمنعك يعني يشوش عليك ولا تتمكنوا من منعه فانك تستمع وبالله التوفيق
احسن الله اليكم اذا كانت ساعة الاستجابة هي في وقت دخول الخطيب يوم الجمعة فكيف اتمكن من الدعاء في هذه الفترة الجواب ساعة الاجابة فيها اقوالا كثيرة منها هذا القول
وعلى المسلم ان يكثر من الدعاء يوم الجمعة سواء قبل الخطبة او بعد الخطبة وقبل الاقامة يعني بين الاقامة وبين انتهاء الخطبة او بعد الصلاة او بعد صلاة العصر لعل الله سبحانه وتعالى
يستجيب له. واذا علم الله جل وعلا حال عبد من ناحية رغبته بالخير فان الله كريم يهديه اليه وبالله التوفيق  احسن الله اليكم يقول هل الصلاة صحيحة لمن اخرها بعد طلوع الشمس
صلاة الفجر الجواب اذا نام عنها واستيقظ بعد طلوع الشمس فانه يصلي ولا اثم عليه لكن اذا كان يتأخر في النوم ويتعمد تأخيرها فواجب عليه ان يصلي لكنه اثم في تأخير الصلاة هذا من جهة
وليس اجر الصلاة بعد خروج وقتها عمدا  كفعلها في وقتها وبالله التوفيق السلام عليكم. اخر وصيلة المستمع في هذه الحلقة يقول عندنا ناس يمنعون الماء من الهراب وهي الخزانات التي تمتلئ عن طريق المطر
ولا مجال لشرب البهائم الا منها هل يجوز لهم ان يمنعوا الماء من هذه الهراب الجواب هذا الماء تارة يكون مملوكا لشخص وتارة يكون مشترك فيما بين الناس فاذا كان مشترك فليس
لاحد حق ان يمنع الاخر بقدر نصيبه واذا كان خاصا فهذا يحتاج الى اذن مالكه وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم على طيب المتابعة نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة الرياض احد عشر الف خمس مئة خمسة واربعون
برنامج نور على الدرب بامكانكم ان تبعثوا على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
