المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء
وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. انا كذلك ارحب بكم حياكم الله. حياك الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة
وصلت الى البرنامج من احد الاخوة يقول اخوكم يوسف السوداني يسأل سؤالا يقول فيه لقد من الله علي في العام الماضي واديت فريضة الحج بيد اني ارتكبت محظورا من محظورات الاحرام وهو انني قصرت من شعري بعد السعي بين الصفا والمروة
فارجو الاستبيان في ذلك. عندما ادركت انني ارتكبت هذا المحظور وكنت جاهلا رجعت بعد اداء مناسك الحج الى مدينة جدة وصمت بها ثلاثة ايام. وذلك استنادا لما بينه النبي صلى الله عليه وسلم في حديث كعب بن عجرة صيام ثلاثة ايام
او اطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع او ذبح شاة. فهل علي شيء بعد ذلك الصوم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
الجواب اذا كان خصك من شعر رأسك بعد الانتهاء من السعي الواقع بعد طواف الافاضة بعد نزولك من عرفة فليس عليك في ذلك شيء لان هذا القص هو تحلل من الاحرام. فاذا كنت رميت
مثلا الجمرة وجئت وطفت وسعيد وقصيت من شعر رأسك فهذا يكون تحلل منك وليس عليك في ذلك شيء اما اذا كان  لشعرك بعد السعي الواقع بعد طواف القدوم وهو الطواف الذي يطوفه المفرد
والقارن يطوفه عندما يقدم الى مكة ويكون مخيرا من جهة السعي انه يسعى بعد طواف القدوم او يؤخره الى ما بعد طواف الافاضة وانت قدمته بعد اه طواف القدوم وانت لم تنوي
التحلل فحينئذ عليك فدية كعبك هذا المحظور والصيام الذي صمته يكفيك عن ادائي ما عليك وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل ايضا فيقول هل لسجود السهو تشهد الجواب
ليس لسجود السهو تشهد بل اذا انتهى الانسان من سجود السهو فانه يسلم وبالله التوفيق. جزاكم الله خير هل يجوز للمسافر ان يصلي بالمقيم وان جاز له هل يجوز للمقيم قصر صلاته
ام انه يتمها جزاكم الله خيرا؟ الجواب   اذا كان المسافر هو الامام كما ام الرسول صلى الله عليه وسلم الناس في مكة ولما كان مسافرا ولما سلم قال اتموا يا اهل مكة
فان قوم سفر فالمقيم اذا اقتدى بالمسافر فان المسافر يصلي صلاته كمسافر والمقيم يكمل صلاته على انه مقيم اما اذا كان الامر بالعكس بمعنى ان المقيم هو الامام للمسافر فان المسافر
يتم صلاته مع المقيم فاذا كان مسافرا واقتدى بمقيم يصلي صلاة الظهر فانه يتمها معه اربعا وهكذا بالنظر للعصر وبالنظر للعشاء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا احسن اليكم المستمع حسن هادي احمد من الجمهورية اليمنية سوق الثلوث
بعث رسالة وضمنها قضية يقول فيها ان والدي كثيرا ما يتهاون بامر الصلاة وقد نصحته كثيرا. وكلما نصحته قال ان الله غفور رحيم. وكلما كررت عليه النصيحة علي تلكم العبارة
وانا استحي من والدي كل الحياء. فوجهوني كيف انصح والدي وحاله ما ذكرت. جزاكم الله خيرا الجواب من المعلوم ان الصلاة ركن  من اركان الاسلام  وهي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين
وتركها كفر وقد قال صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقال بين الرجل وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة والله جل وعلا قال في سورة المدثر ما سلككم في سقر
قالوا لم نك من المصلين الى اخر الايات وما عملته انت من النصيحة لابيك فانت تشكر على ذلك وعدم قبوله لنصيحتك لا ينبغي ان يمنعك عن الاستمرار في نصيحته وبامكانك
ان توعظ الى بعض الاشخاص الذين يمكن ان يستحي منهم بامكانك ان توعز اليه توعظ الى اكثر من واحد كل واحد ينصحهم من جهته وبخاصة وبخاصة مثل امام المسجد او مثل شخص يقوم بالدعوة في بلدكم او شخص يكون قاضيا يعني يكون
مسؤولا مسؤولية دينية بالاضافة الى انك تدعو الله له ان يهديه. واما ما يردده عليك ابوك من ان الله غفور رحيم. فاذا قال لك هذا الكلام فقل صحيح ان الله غفور رحيم. ولكنه ايضا شديد
عقاب وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من السودان وباعثها المستمع اسامة الطيب اود منكم ان تفيدونا في قضية تهمنا كثيرا فنحن اذا كنا اهل حي او قرية
ولكن قد يكون بيننا اختلاف عقائدي بحيث يقوم بعض الناس باعمال قد تكون مخالفة وفيها نوع وفيها نوع من الشرك. كأن يصرفوا عبادة لغير الله كالحلف والذبح وغيره. ولكن في صلاة الاعياد مثلا قد لا نجتمع في صعيد واحد. فهل هذا يجوز؟ رغم علمنا بان المؤمن الذي يخالط الناس
ويصبر على اذاهم خير من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم. فهل اذا صلينا كل واحد واحد على حدة يعتبر فيه مخالفة مخالفة للشرع رغم ان المسلمين ينبغي ان تتوحد كلمتهم كما ان
ان ربهم واحد وقبلتهم واحدة. جزاكم الله خيرا الجواب اولا ان الشخص اذا اعطاه الله بصيرة ووفقه لطلب العلم يسر له اسبابه ووصل الى درجة التمييز  بين ما يكون واجبا
ومندوبا ومباحا ومكروها ومحرما وشرطا وسببا الى غير ذلك من الاحكام ويستطيع ان يحكم على العمل او على القول بانه صحيح او فاسد فينبغي ان يرشد اخوانه الذين يوجدون في الجهة
التي هو فيها يحصروا ما يقع منهم من المخالفات ويبين لهم ان هذه امور مخالفة للشرع ويبين لهم الادلة  على حصولي هذه المخالفة وتكون دعوته بالحكمة والموعظة الحسنة لا يكون فظا
ولا غليظا ولا ييأس من اذا اذا ولا ييأس اذا كرر الدعوة ووجد عدم للقبول منهم واما ثانيا فان الامور التي تقع من الناس وتكون مخالفة ينبغي ان تميز هذه
المخالفة وان يحكم عليها بالحكم الذي اتفقوا مع حكم الله جل وعلا لان بعض الناس قد يكون عنده قصور في العلم فيصدر احكاما على امور ولا يكون مصيبا باحكامه على هذه الامور
وقد يكون الحكم الذي يحكم به مخالفا تماما للحكم الشرعي وقد يكون زائدا على ما هو مطلوب من الحكم وقد يكون ناقصا اما هو مطلوب من الحكم والمطلوب هو ان يكون حكمه
على المسألة مطابق بحكم الله جل وعلا وهذا يحصل للشخص عندما يعرف الواقعة تماما ويعرض هذا الواقع على موضعه من كتاب الله وسنتي رسوله صلى الله عليه وسلم وحينما يحصل
لذلك فان الشخص يكون تغيير المنكر عليه وسهلا وكذلك بالنظر للناس فانهم سيقبلون منه لانه يسعى في مصالحهم من جهة ويحب ان يعرف الواقع من جهة اخرى ومن جهة ثالثة
يعالج هذه المخالفات حسب الطريقة الشرعية وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها المستمع مسعد عبد السلام من الجبيد يقول لاحظت في بعض بلاد المسلمين
ان الخطبة باللغة العربية كاملة. وفي نفس الوقت المسلمون الذين هم في المسجد لا يعرفون اللغة العربية الا القليل منهم نرجو التوجيه وما حكم الاسلام في هذا؟ وهل اللغة العربية شرط في الخطبة؟ وان كان ما رأيته في
في بلد غير عربي فكيف يكون التوجيه؟ جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الجواب اللغة وسيلة  من الوسائل التي تستخدم للتبليغ تستخدم لفهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
وتستخدم لتبليغ ذلك والخطبة خطبة الجمعة يحضرها كثير من الناس والخطيب لا يستطيع ان يميز بين الحاضرين من جهتي الذين يتكلمون باللغة العربية وبغيرها الا انه قد يكون عنده انطباع عام
بحسب لغة البلد التي تقام فيها هذه الجمر فيها الجمعة او بالنظر الى جنس الاشخاص الذين يحضرون لسماع هذه الخطبة وبخاصة حينما تيسر تنقل كثير من الناس عن بلدانهم الاصلية
الى بلدان اخرى فاذا كان غالب الحضور يتكلمون مثلا باللغة الاردية او بغير هذه اللغة من اللغات فان الخطيب يخطب الخطبة باللغة العربية ثم اذا ثم بعد ذلك يترجمها من لغة
على حسب اللغة الغالبة من الحاضرين ويكون بذلك من لغى الحاضرين من لغة العربية من جهة وبلغ الاخرين بلغتهم من جهة اخرى وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من الدمام وباعثها
كما عبد المنعم الراضي له اكثر من قضية في احداها يقول تقول زوجة والدي انها ارضعت ابنتي عندما كانت امها زوجتي في مراجعة للمستشفى ولذا فانها تعتبرها اختا لاخواني من ابي
وبمعنى اخر انها تحرم على اولاد اخواني من ابي. مع ان زوجتي لا تثق بكلام زوجة والدي حيث ان ابنتي كانت في سن الرضاعة لا ترضع ثدي امها ولا تطيقه. وانما كانت ترضع من الحليب المصنوع
والسؤال هل يعتبر كلام زوجة والدي صحيحا في تحريم ابنتي على اولاد اخواني؟ حيث انها اصبحت اما لابنتي هنا الرضاعة علما انه لم يرها احد عندما ارضعت ابنتي. وتقول انها ارضعتها عدة مرات. افتدي
جزاكم الله خيرا  الجواب اولا ان الرضاع يكون خمس رضعات في الحولين والرضعة هي ان يمسك الطفل الثدي ويمتص منه لبنا ثم يتركه لتنفس او انتقال الى الثدي الاخر او يرجع
كاينة الثدي الذي رضع  اما بالنظر الى ما ذكرته والدة يا بيكا من انها ارضعت ابنتك فاذا كان الرضاع كما سبق وصفه فانها تكون ابنة لها وتكون اختا لجميع اولادها
من ابيك ومن غير ابيك فلابد من التحقق من عدد الرضعات وصفتها ولابد من التحقق من الوقت الذي حصل فيه الرضاع وعندما تتم هذه الامور يبقى الموضوع في ذمتها هي
يبقى الموضوع في ذمتها هي وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل ايضا قضية اخرى يقول فيها عندما يدور الحول على ما لدي من المال لا يكون تحت يدي بل
دينا مؤجلا لدى شخص غني موثوق به وكيف استطيع اخراج الزكاة هل اتسلف واقترض مقدار الزكاة؟ ام ماذا افعل؟ جزاكم الله خيرا الجواب الزكاة واجبة عليك في مالك المذكور ويجب عليك ان تخرجها بعد تمام الحول
وبامكانك ان تتصرف للحصول على ما يكفي من الزكاة وتخرجها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل هل يلزم في صوم قضاء التتابع والاستمرار في جميع الايام بدون انقطاع خاصة اذا كان القضاء شهرا كاملا لامرأة لم
تصوم شهر رمضان كله بسبب الولادة. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الجواب الشخص اذا افطر اياما من رمضان فانه يقضيها بعدما ينتهي رمضان ويكون وقت قضائه لها موسعا الى ان يدركه
رمضان ان اتي الذي يقع بعد رمضان الذي افطر فيه الايام فهو فهو مخير في ان يصوم مسلا في شوال في ذي القعدة في ذي الحجة لكن عندما يبقى من
الايام ما يكفي لصيام الايام التي وجب عليه قضاؤها عندما يبقى من شعبان من الايام ما لا يكفي الا لصيامها حينئذ يجب عليه القضاء ويكون متتابعا. يجب عليه القضاء ويكون متتابعا. اما قبل ذلك فان صامها متفرقة او متتابعة فالامر في هذا واسع
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى اخواتنا من الطائف رمزت الى اسمها بالحروف صاد عين ميم تقول انا ابلغ من العمر اثنين وعشرين عاما ولقد من الله علي بالهداية منذ سنوات واحمد الله على ذلك
ولكن ما يكدر صفو حياتي هو احساسي باني غريبة في مجتمع يكثر فيه البعد عن الله. ويكثر فيه اختلاط الرجال بالنساء وانا لم اجد من يعينني على فعل الطاعات ومواصلة الالتزام اكثر. ودائما اسأل الله ان
الرفقة الصالحة ارجو توجيهكم يحفظكم الله وجزاكم الله عني خيرا   الجواب الشخص سواء كان ذكرا او انثى عندما يكون متمسكا بدينه يطبقه حسب مراد الله جل وعلا يشكر نعمة الله
او يشكر الله جل وعلا على هذا التوفيق  الذي يسره الله له ويسأل ربه الاستقامة والدوام على هذا الطريق السليم حتى يتوفاه الله جل وعلا وهذا الشخص عندما ينظر الى من حوله
في بيته في جيرانه في اقرانه في زملائه يجد منهم ما يكون مخالفا لاوامر الله من جهة ويكون عندهم ارتكاب لما حرم الله من جهة اخرى فيكون هذا الشخص غريبا
بينهم والرسول صلى الله عليه وسلم يقول بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ وطوبى للغرباء الذين يصلحون اذا فسد الناس هذه السائلة عليها ان تحمد الله جل وعلا وان تشكره
وان تسأله الثبات والمزيد من الاستقامة على هذا الدين والا تتأثر بجميع من حولها ممن تحصل منهم مخالفات اذا كان في استطاعتها ان تنصحهم وان توجههم الرسول صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع
فبقلبه الحديث وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم بخير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في
في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية
السعودية الرياض. الاذاعة. برنامج نور على الدرب. مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام. والى الملتقى. وسلام عليكم ورحمته وبركاته
