المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب. اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. مع مطلع هذه الحلقة يسرنا ان نرحب بصاحب
الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا بكم شيخ عبدالله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نبدأ برسالة باعثتها احدى الاخوات عين حاء الف تقول احب ان اكون احب العباد الى الله
واحب العباد لله فكيف يكون ذلك؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الله سبحانه وتعالى
خلق الله جل وعلا طيب لا يقبل الا طيبا وجعل الجنة طيبة وجعلها للطيبين وجعل النار خبيثة وجعلها للخبيثين والوسيلة التي بين العباد وبين الله جل وعلا هذه الوسيلة ارسل الله
بها الرسل وانزل بها الكتب واخر الرسل محمد صلى الله عليه وسلم واخر الكتب هو القرآن واذا نظرنا الى ما قص الله علينا في القرآن وجدنا ان من امن بالرسل
وعمل بما في الكتب ان الله سبحانه وتعالى قبل منه هذا العمل وصرف عنه العقوبات التي نزلت على من سلك الطريق الاخر اما من لم يؤمن بالرسل وبما جاء في الكتب وهو السبب هو سبب السعادة
فان الله سبحانه وتعالى انتقم منه ولهذا نجد ان الله اغرق قوم نوح ونجد ان الله ارسل على قومي عاد ريحا صرصرا عاتيا سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما
فتروا القوم فيها صرعى كأنهم اعجاز نخل خاوية ونجد ان الله ارسله الصيحة على قوم صالح وقطعت قلوبهم قطعت افئدتهم في امكنتها واذا نظرنا الى قوم لوط وجدنا ان الله جل وعلا
طالب قريتهم عليهم كما قال فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد وكثير في القرآن فاذا فاذا عرفنا ما سبق
تبين لنا ان الوسيلة التي تقرب العبد الى الله هي الوسيلة التي شرعها شرع امورا وامرنا بفعلها ونهى عن امور وحرم علينا ان نفعلها فاذا سلكنا باب الاوامر من جهة الامتثال
وباب النواهي من جهة الترك فبقدر ما يكون هذا السلوك من قوة او توسط او ظعف يكون يكون قرب العبد وبعده عن الله جل وعلا ولهذا جاء في الحديث القدسي
وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به الى اخر الحديث القدسي وعلى هذا الاساس فالوسائل التي
يجعل الله يحب العبد هي طاعته بامتثال اوامره وباجتناب نواهي وبالله التوفيق احسن الله اليكم. نعود الى رسالة باعثها المستمع فرحات جيلاني من اولاد فارس من الجزائر. عرضنا له عددا من الاسئلة فيما مضى
يقول ما عورة المرأة في الصلاة الجواب المرأة تستر نفسها الا الوجه اذا كانت تصلي فانها الا اذا كانت ترى الرجال الاجانب او يرونها وبالله التوفيق يسأل احسن الله اليكم يقول من الله علي بالمحافظة على الصلاة وقد كنت في السابق لا اصلي الا فترات متقطعة وكنت اصوم منذ كان عمري ثلاثة عشر عاما
هل صيامي صحيح في تلك الفترة مع اني كنت لا احافظ على الصلاة؟ وهل علي اعادة الصيام فيما مضى بعد ان حافظت الان على الصلاة الجواب الصلاة ركن من اركان الاسلام
والنبي صلى الله عليه وسلم قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقال بين الشرك او الكفر بين العبد وبين الشرك او الكفر. ترك الصلاة وقال عمر رضي الله عنه لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة
فالانسان الذي يصلي ويترك بمنزلة الانسان الذي لا يصلي واذا كان كذلك فانه يكون كافرا وعلى هذا الاساس الصيام الذي صمته في تلك الفترة في تلك الفترة صيام يعني آآ
ليس بصحيح لكن حينما رجعت وتبت الى الله الله سبحانه وتعالى يقول في سورة الانفال قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلفوا وان يعودوا فقضى سنة الاولين
انت الان رجعت الى الاسلام بالنظر الى انك كنت تصلي وتصوم والله سبحانه وتعالى بالنظر الى من يرجع الى الاسلام اه يكتب الله جل وعلا له ما من فضله ما عمله
من اعمال صالحة في حال كفره وهذا من فضل الله وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المرسل حاء ميم راو من تبوك. يقول بانه متزوج منذ حوالي سنتين ونصف وقال له بعض آآ الاخوان عليك ان تخرج زكاة الذهب الذي معك
لانه دار عليه الحول. لذلك وجب عليك الزكاة. هل تجب الزكاة في هذا الذهب الجواب الذهب الذي تملكه المرأة هذا تجب زكاته عليها هي وليست الزكاة واجبة على الزوج وبالله التوفيق
احسن الله اليكم اسألوا عن كيفية المسح على الخفين هل يقتصر ذلك على المسافر فقط؟ او على المسافر والمقيم معا؟ ارجو الافادة حول هذا الموضوع. الجواب  الشخص اذا لبس الخفين
المستكملين للشروط يمسح عليهما سواء كان في الحظر لو كان في السفر لكن فيه خطأ فيه اخطأ انا انبه على ما يتيسر منها الان بالنظر الى الخفين الخطأ الاول ان في
بعض الناس يلبس  خفيف ترى البشرة مع ويمسح عليه وهذا لا يجوز او يمسى او يلبس اه مثلا شراب وينقض الوضوء ويلبس عليه كندرة اذا جا المسح مسح على على اعلى الكندرة على الكندرة
ومسح على ما بقي من الشراب وعلى هذا الاساس لبس الكندرة وهو محدث فحين اذ لا يجوز المسح عليها ومنها ان الشخص عندما يتوضأ يلبس الخف في الرجل اليمنى قبل غسل اليسرى. وهذا ليس بصحيح
الواجب عليه ان يؤخر لبس اه الخوف الى ان يغسل اليسرى. فاذا غسل الرجل اليسرى لبس الخف باليمنى ولبسه في الخف اليسرى ومن الاخطاء ايضا ان الشخص عندما يريد ان يمسح
يأخذ بيده اليسرى بللا وبيده اليمنى بللا ويمسح على اعلى الخف المسح على الخوف هو المشروع. لكن كونه مسح عليهما في لحظة واحدة. والترتيب واجب من الاعضاء فيمسح على الرجل اليمنى اولا ثم بعد ذلك يمسح على الرجل اليسرى وبالله التوفيق
احسن الله اليكم. هذا عبد ربه محمد مصري مقيم في القصيم يقول تزوج شخص من بنت عمه. بل من بنت عمته وانجب منها طفلين وبنت وبعد الزواج اتضحا انه رضع من ام زوجته
ولم يعلم كم عدد الرضعات التي آآ ارضعته اياها فماذا عليه الان  الجواب الاصل عدم ثبوت الرضاع عدم الرظاع وعدم العدد فالواجب هو التأكد من وقت الرضاع يعني يكون في الحولين
ومن عدد الرضاع يكون خمس رضعات ومن صفة الرظاع بمعنى ان كل رضعة يمسك الطفل الثدي ويمتص منه لبنا ثم يتركه لتنفس او انتقال الى الثدي الاخر فلا بد من التأكد من هذه الامور واذا تحققت هذه الامور يعني رضع في الحولين خمس رضعات وكل رضعة
على الصفة المذكورة فانه يكون ابنا لهذه المرأة ويكون اخا لهذه البنت التي تزوجها. اما في النظر للاولاد فانهم اولاده لان النكاح نكاح شبهة. وتزوج وهو لا يدري لا هو ولا البنت. وعلى
هذا الاساس والاولاد منسوبون له ولامه وبالله التوفيق. ولام الاولاد. وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول اخذ شخص ارضا رهينة من شخص مقابل ان يعطيه مبلغا من المال. وفي نظير ذلك المال المدفوع يزرع الارض صاحب المال
اذا طالبه صاحب الارض اذا طلب الارض دفع المال المدفوع له بنصيب المقدار دون ان ينقص منه شيء سواء بعد سنة او سنوات معينة. فما الحكم في ذلك الجواب اذا كان قد اجره
هذه الارض بايجار معلوم فيما بينهما فليس في ذلك بأس وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا سوداني آآ ابراهيم ميم يسكن في الخرج يقول آآ ما حكم من تصافح ابن خالتها وهي في فترة الحداد هل عليها شيء
الجواب لا يجوز لها ان تصافحه سواء كانت في الاحداد او في غيره لانها اجنبية منه يجوز له ان يتزوجها وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المرسل عين عين
حاء من الرياض يقول رجل نام بعد السحور ولم يستيقظ الا بعد صلاة الفجر وشرب ظنا منه ان الساعة الرابعة والنصف قبل الفجر فهل عليه قضاء ذلك اليوم الان الجواب
كان الواجب عليه ان يتأكد قبل ان يشرب الماء وبناء على انه لم يتأكد فانه مفرط وعليه فانه يقضي هذا اليوم وبالله التوفيق عليكم صليت خلف الامام التراويح فاوتر ولم اوتر
وذلك من اجل ان نؤخر الوتر الى آآ قيام الليل في اخر الليل فهل يحسب لي قيام تلك الليلة اليوم يحسب لك قيام تلك الليلة مع الامام لان الامر الذي انتقلت اليه
عن متابعة الامام هو انتقال الى امر فاضل بالنسبة لك انت لكن في المستقبل الشخص عندما يعرض له هذا العارض فانه يصلي مع الامام واذا سلم الامام من ركعة الوتر
يقوم ويأتي بركعة اخرى حتى تكون يعني ثنائية واذا صلى في الليل وانتهى من صلاته فانه يوتر في واحدة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه السائلة باء فاء يا من السعودية الرياض
تقول اه ما حكم التبرع بالدم؟ يعني اخذ عينة من الدم سواء كانت كمية كبيرة او كمية قليلة الاول بغرض التبرع والثاني بغرض تحليل السكر هل يفطر الصائم الجواب نعم اذا اخذ منه دم فانه يفطره. سواء كان مثلا للتبرع او كان لكن اذا كان للتبرع بامكانه
ان يجعله في الليل ما يجعله في النهار فاذا امكن جعله بالليل سواء كان للتحليل او كان مثلا للتبرع اذا امكن فانه هو المتعين عليه. وبالله التوفيق احسن الله اليكم ما حكم قراءة الورد اليومي من القرآن الكريم للمرأة الحائض؟ علما بان ذلك يتم بدون ان تمس المصحف مسا مباشرا بمعنى ان تكون لابسة القفازات
او تستعمل قطعة قماش او منديل الجواب لا يجوز لها ان تقرأ شيئا من القرآن لكن بامكانها ان تستعمل وردا من الادلة من الادلة الشرعية الثابتة في كتب الاذكار مثل كتاب الاذكار للنووي ومثل كتاب
الوابل الصيب في الكلم الطيب ومثل كتاب الكلم الطيب ومثل كتاب عمل اليوم والليلة للنسائي وعمل اليوم والليلة لابن السني الى غير ذلك من الكتب التي خدمت هذا الموضوع وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هذا فهد يسأل يقول قطيعة الرحم مصيبة عظيمة فما خطرها واثرها على الفرد وعلى المجتمع   الجواب لا شك ان العلاقة بين الاقارب  لها اهمية كبيرة وينشأ عنها
مآلات حسنة او مآلات سيئة والرسول صلى الله عليه وسلم جاءه رجل فقال يا رسول الله من اولى الناس بحسن صحبتي؟ قال امك قال ثم من؟ قال امك قال ثم من؟ قال امك
قال ثم من؟ قال ابوك ثم ادناك ادناك يعني ان الرسول صلى الله عليه وسلم رتب الصلة فيما بينهم على قدر وقوة القرابة ووضع في هذه القرابة وقال صلى الله عليه وسلم بروا
اباءكم يبركم ابناؤكم ومعنى ذلك ان العمل الذي تعمله انت مع ابيك مع امك سيعمله ولدك معك ان حصل منك بر لابيك ولامك حصل هذا الشيء وهكذا بالنظر لسائر الاقارب
فاذا كنت قاطعا باقاربك سيخرج ولد منك يكون قاطعا لك انت في الدرجة الاولى. هذا بالاضافة الى الاسم الذي يترتب على الانسان اذا كان قاطع رحم. الرسول صلى الله عليه وسلم جاءه رجل فقال يا رسول الله
ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئون الي. قال ان كنت كما تقول فكأنما تسفهم المل الانسان لا شك انه اذا اذا اذا سلك هذا المسلك وهو قطيعة الرحم لا شك انه عمل عملا محرم
من ويعاقبه الله عليه في الدنيا فقط او في الاخرة فقط او فيهما جميعا وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا السائل حاء سين من عنيزة يقول بالنسبة لسنة الضحى هل تقضى بعد خروج وقتها بسبب النوم او النسيان
الجواب العبادات المؤقتة العبادات المؤقتة هي مقيدة باوقاتها ولا تنقل الى وقت اخر الا بدليل فمثلا الانسان عندما ينام عن صلاة الفجر ولا يقوم الا ضحى الرسول صلى الله عليه وسلم قال من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. فقال من نام عن صلاة
او نسيها فحينئذ اذا كان نائما لو كان ناسيا سواء كان ذلك للفرظ او كان ذلك للنفل فانه يقضيها. لكن اذا اذا كانت مثلا اذا تركها عمدا اذا تركها عمدا فانه لا يقضيها وبالله التوفيق
احسن الله اليكم يقول من كان له عدة زوجات احداهن متوفاة واراد ان يتصدق عنها او ان ينفعها بشيء اخر وفاء لها دون بقية زوجاته اللواتي على قيد الحياة هل يحق له ذلك ولا يعتبر هذا من الجور والمخالف للعدل
الجواب العدل بين الزوجات في الامور الواجبة من السكنة والنفقة والكسوة والمبيت الا اذا حصل صلح بين الزوج وبين زوجته من ناحية بعض الامور. اما الامور التي يتفضل بها الزوج
على بعض زوجاته دون بعض فهذا ليس من الامور التي يجب فيها العدل وبالله التوفيق. احسن الله اليكم هذا ابو اسامة من المدينة المنورة يمني مقيم في المدينة المنورة يقول معي زكاة واريد ان اعطي شخصا عنده اسرة مكونة من سبعة افراد وهو الثامن واعتقد
انه مستحق يعمل على سيارة اجرة ليست له وانما يأخذ جزءا من ارباحها ويملك قطعة ارض تقدر بعشرين الف ريال سعودي ولكن لم يقم ببيعها الى الان وحصل له اكثر من حادث بسيارته
وعليه تكاليف تصليح هذه السيارة اه قال اه ويستدين مبالغ من اجل ذلك. فهل علي ان اعطيه زكاة؟ الجواب اذا كان دخلي الشخصي لا يكفي لما هو متطلب منه من نفقة وكسوة
وسكنى له ولجميع افرادي اسرته فانه لا مانع من ان يعطى منها وهكذا اذا كان غارما ولا وليس عنده وفاء لا يقدر لا يستطيع الوفاء فانه لا مانع من اعطائه وبالله التوفيق
احسن الله اليكم. هذا المرسل طاء تعبان سوري مقيم ايضا بالمدينة. يقول نلاحظ في بعض المجتمعات اناس يجعلون عصمة الزواج بيد المرأة. هل يجوز ذلك؟ وهل من حق المرأة ذلك سواء كان بالاتفاق على ذلك او لا
الجواب من المعلوم ان النيابة في الفقه الاسلامي يعني في الشريعة هي مشروعة ولكنها ولكن المجال الذي تكون فيه النيابة هو محدده الامور التي من صلاحيات الشخص التي من صلاحياتها يملك ابرامها
ويملك نقضها ما في مانع من انه يوكل اغيره الرجل اذا وكل زوجته على طلاق نفسها هذا ليس فيه شيء لكن لو فرض ان دولة ما من الدول الغت صلاحية الرجل
من ناحية الطلاق وجعلت الطلاق في يد المرأة فهذا تشريع لم يأذن به الله وهو مخالف شرع الله جل وعلا لكن اذا فوض من جعل الله الطلاق بيده الى جهة اخرى سواء كانت الزوجة وكلها على ان تطلق نفسها او وكل غيرها وكل اباها او اخاها او ابنها او
اجنبيا فليس في ذلك بأس وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول والدتي تعمل على توزيع زكاة مال للفقراء والمساكين. هل يجوز ان تأخذ من بعض مال الزكاة التي تقوم به
او تقوم على توزيعه الجواب اذا كانت تجمع الزكاة على انها نائبة في التوزيع فانها توزعها لكن اذا كانت هي في حاجة يعني عليها دين لا تستطيع وفاءه او لا تستطيع الانفاق على نفسها. وكذلك من عندها في البيت
من مثلا من زوج او من اولاد او ما الى ذلك ما عندها هي قدرة وزوجها ما عنده قدرة واولاده ما فيهم احد عنده قدرة فانها استأذنوا من يدفع الزكاة اليها من اجل ان تأخذ ما يكفي لوفاء الدين وكذلك ما يكفي لحاجتهم من النفقة
والكسوة وبالله التوفيق وصلى الله لقى الزكاة لابنها كما ذكر يقول والدتي توزع زكاتي انا مالي. اذا كانت توزع زكاته هو فهو آآ يعني آآ هو جعلها نائبة عنه ولكنها ما ما يجوز لها ان تأخذ من زكاة ابنها. لان نفقتها واجبة عليه. اذا كان بهذا الاتجاه فهذا هو الجواب. هم
نعم. احسن الله اليكم يقول احتفظوا ببعض القطع النقدية القديمة والتي بعضها ذات قيمة. هل عليها زكاة الجواب اذا كانت من الذهب والفضة نعم. فيها زكاة. نعم. احسن الله اليكم هذا حسن فاضل برغش
مقيم يقول بانه يعمل في مكتب عقاري ويتقاضى راتب ونسبة وبعض العملاء يجدون في آآ اخلاقه وامانته ما يدفعهم لاعطائه مكافآت بسيطة برغم ان صاحب المكتب قد صرح له بجواز اخذ كل ما يعطيه اصحاب هذه العقارات. يقول هل هذا حلال
الجواب اذا كان هذا الشخص يتقاضى من المكتب مرتبا معينا وصاحب المكتب اذن له في ان يقبل ما يعطيه العلماء العملاء من اكراميات فهذا التصريح تفويض منه له ولا مانع من القبول لكن بشرط
الان يكون هذا المال الذي يقبله من العلماء من العملاء ليس له تأثير في سياسة المكتب من ناحية يعني اسعار مثلا البيع واسعار التعجيل او اسعار الشراء يعني ما يكون له اثر مطلقا سلبي يعني اثر سلبي
المطلقة وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء
عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لكم على طيب متابعتكم نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون
على الفاكس اربعة اربعة اثنين. خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لطيب متابعتكم. لقاؤنا بكم باذن الله تعالى مع حلقة قدم من هذا البرنامج والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
