المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. ايها المستمعون الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقائنا هذا. الذي نعرض فيه
فيما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات هذا الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن وذيان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة في رئاسة ادارة البحوث العلمية والافتاء مرحبا بالشيخ عبد الله. مرحبا بكم وبالمستمعين. اه شيخ عبد الله هذه رسالة وردتنا من المرسل عبد العزيز المطيري من الدوادمي
يقول في رسالته لقد تأخرت عن صلاة الفجر مع صلاة العيد لعام الف واربع مئة واثنين. علما انني كنت محتسب من اول الليل وقد توضيت وبقيت انتظر المؤذن ولكن نعست واه
يقول اه سرحت في احلام ولن استيقظ الا بعد الصلاة. فصليت الفجر بعدما صحيت. افيدونا الله عنا خير بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
الجواب اولا بالنسبة لكونك نمتا عن اداء صلاة الفجر مع الجماعة وكذلك صلاة العيد ثم انك بعدما  صليت فلا اثم عليك في ذلك لما ثبت في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
اذا رقد احدكم عن الصلاة او غفل عنها فليصلها اذا ذكرها فان الله يقول الصلاة لذكري ثانيا ذكرت انك صليت بعدما استيقظت فان كنت توضأت بعد ما استيقظت ولا شيء عليك
في ذلك وان كنت صليت صلاة الفجر بعد ما استيقظت بدون وضوء فان هذه الصلاة ليست بصحيحة لانك ذكرت انك نمت ولم تستيقظ الا بعد الفراغ من صلاة الفجر وصلاة العيد وهذا يدل
على انك مستغرق في النوم وهذا النوم يكون ناقضا للوضوء لان النبي صلى الله عليه وسلم قال العين وكاء السهي فاذا نام احدكم فليتوضأ وبناء على هذا فقد اديت الصلاة
مع تخلف شرط من شروطها وهو الطهارة فلابد من اعادتها وبالله التوفيق اه لكن مثلا الاجابة على سؤال السائل عبدالعزيز اه هل اه تترك لكل نائم او لابد من التحرز عن النوم عن صلاة الفجر
لا هو انا انا ذكرت في الاجابة انه نام نوما مستغرقا. نعم. يعني النوم الذي يفقد فيه نفسه بحيث انه لا يدري ماذا خرج منه  اه لكن اه المسلم هل عليه مثلا او يجوز له اذا كان يعرف نفسه انه سينام ويستغرق في النوم
ان يترك نفسه عند النوم بدون مثلا ايكال امره الى احد يوقظه او الى ساعة او منبه او ما شابه ذلك اما بالنسبة للسائل فهذا امر عرض له. لانه توضأ وتهيأ للصلاة
ولكن غلبه النوم واما بالنسبة للانسان الذي يعرف من نفسه انه اذا نام يكون نومه ثقيلا ولا يكون عنده احد يوقظه لاداء الصلاة فهذا ينبغي له ان يجعل عنده منبها
انبهه اذا قرب وقت الصلاة او  الى احد من الناس ان يوقظه عند دخولي وقت الصلاة وبالله التوفيق. اه اثابكم الله. هذه الرسالة وردتنا من محسن براك المولد من وادي الفرع بالمدينة المنورة يقول فيه
اذا اكل او شرب الانسان في ايام رمضان سهوا وعن نسيان فهل يصح صيامه ام لا الجواب اذا اكل الشخص او شرب في نهار رمضان وكان صائما واكله وشربه نسيانا
فانه لا يترتب عليه اثم ولا يترتب عليه  هذا اليوم الذي اكل او شرب  لما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من ان الانسان اذا اكل او شرب ناسيا
فليتم صومه ولم يبين الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا المقام انه يجب عليه القضاء وتأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز في حقه صلى الله عليه وسلم باجماع العلماء
وبهذا يعلم انه لا اثم عليه وان صيامه صحيح وبالله التوفيق آآ وردتنا رسالة من المستمع اه نون واو الف هاء من العراق من ام الربيعين يقول في رسالته اني متزوج
وزوجتي تطلب من عندي الفلوس وتقول لي اني مريضة وتقول لي اشتري لي ملابس ولكن منذ ان تزوجت قبل ثلاث سنوات والى الان لم آآ انفذ اي شيء آآ الان ما منذ ان اخذتها. اه وانني لم اذهب بها الى الطبيب ولا اشتريت لها ملابس وما اعطيتها فلس وبسبب ذلك
عدم رضا والدي لانه يقول عندها ملابس قديمة ويقول انها كاذبة غير مريظة. فهل آآ علي ذنب في ذلك؟ ام على يحصل الذنب ونرجو توضيح ذلك الجواب اسوة زوجتك والنفقة
عليها من الامور الواجبة عليك ولكن لا يجب عليك من النفقة والكسوة الا ما كان من باب المعروف ومعنى ذلك انه يراعى حالك من جهة الغنى او الفقر او توسط الحال. ولهذا قال تعالى وعلى المولود له رزقهن
وكسوتهن بالمعروف وقال للمرأة التي جاءت  عن الاخذ من مال زوجها وهو لا يدري قال خذي من ماله ما يكفيك وولدك الى اخر الحديث ثانيا ان والدك ليست له علاقة
بينك وبين زوجتك من جهتي انه يملك ان ينفعك ان يمنعك عن اداء الحقوق الواجبة لها عليك واذا اطعته ومناعة الحقوق الواجبة لها عليك ستكون انت عاصيا لله جل وعلا
لانك خالفت امر الله واطعت امر والدك ويكون والدك متعد عليك ومتعد على حقوق زوجتك وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا طاعة لمخلوق في معصية
خالق ثالثا ان العلاج ليس بواجب عليك ان تعالج زوجتك ولكن باب الاحسان واسع والله جل وعلا قال واحسنوا ان الله يحب المحسنين ودرجات الناس بالنسبة لعلاقة بعضهم ببعض يكون مختلفة
من ناحية القرب ومن ناحية البعد ومن جهة القوة والضعف ومن المعلوم ان كلما كانت الدرجة اقرب الى الشخص فينبغي ان يضاعف الاحسان الى هذا الشخص اذا كان في حاجة اليه
ومن اقرب الناس الى الانسان زوجته وبهذا يعلم ان الكسوة والنفقة لا يجب عليك منها  على حسب حالك من غنى وتوسط حال وما كان ادنى من التوسط وانه لا يجوز لك
ان توافق والدك على منعها عن حقها الواجب عليك واذا وافقته تكون اثما وهو بهذا يكون عاصيا لله جل وعلا وان علاجك لها يكون من باب الاحسان اليها وبالله التوفيق
آآ رسالة او سؤال للمرسل نون واو من العراق يقول فيه اذا كنت قائما في الصلاة وبقرب شخصان او اكثر يتكلمون فيما بينهم وتكلموا كلاما اه ضحكت انا ايضا واني قائم في الصلاة. فمن الذي يلحقه الذنب؟ انا امهم؟ الجواب
هذان الشخصان اساء اليك من جهة انهما تكلما وانت تصلي عندهما وهذا الكلام اثر عليك في صلاتك من جهة انه احدث ضحكا فهما  اذا كان قد قصد اشغالك عن صلاتك بهذا الكلام
اما اذا تكلم ولم يخطر ببالهما انك تصلي ولكن حصل منهما الكلام الذي نشأ عنه ضحك منك بدون قصد منهما الظاهر والله اعلم انه لا اثم عليهما بما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال انما الاعمال بالنيات
من المعلوم ان الامور من الاقوال والافعال والتروكي مبنية على المقاصد واما بالنسبة لك انت فان كنت لم تستطع ان تمنع نفسك مما حدث منك فلا اثم عليك وان كنت تستطيع ان تمنع
نفسك عما حدث منك من الضحك ولكنك لم تمنع نفسك بل استسلمت واسترسلت للضحك فعليك نصيب من الاثم والذي يقدر والذي يقدر ما يترتب على ذلك من الجزاء هو الله جل وعلا فان هذا من الامور التي ترجع اليه سبحانه وتعالى وبالله التوفيق. اثابكم
ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه رسائل السادة المرسل عبدالعزيز المطيري من الدوادمي ومحسن من وادي الفرع بالمدينة المنورة. والمرسل نون واو الفاء من العراق يسأل عن كسوة الزوجة وعن نفقتها والضحك في
عرظنا هذي الاسئلة والاستفسارات على الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن ابو غديان عظو هيئة كبار العلما وعظو اللجنة الدائمة للافتاء شكرا للشيخ عبد الله وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شكرا لكم
مستمعي
