المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم جميعا بكل خير. اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن حلقات برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب
الشيخ عبد الله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخنا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين من اسئلة هذه الحلقة يا مستمعي الكرام سوف تستمعون الى جملة من الاسئلة من المستمع الافقاء من السودان تسأل عن صلاة العشاء في تمام الساعة الواحدة ليلا او الثانية سائل
حا جاي من جدة يسأل عن رجل مصاب بمرض في رجليه ويلبس حذاء ويدخل بها في المسجد وربما هذا المصلين فماذا يفعل؟ يسأل عن من جامع قبل الى طواف الافاضة وعن من اعتمر ولم يقصر بمكة
السائل يا صاجين من اليمن اه سوف يسأل باذن الله تعالى عن قضية مقبرة قد مقبرة قديمة امام منزله فماذا يفعل؟ ويسأل عن الزواج بابنة اخي الزوجة  واسألوا عن من توفي في رمضان هل يصام عنه
ويعرض قضية خلاف زوجي بينه وبين زوجته يا افلام ميم مرسلة تسأل عن من صلى وهو شاك في طلوع الفجر وعن عادة شهرية تعرض لها وهل كحل يحجز ماء الوضوء
اخر اسئلة هذه الحلقة باذن الله سوف تستمعون الى اسئلة من المستمع عدنان محمود من العراق يسأل عن الذبح للقبور والسفر لها وعن الذهاب للسحرة والمشعوذين بعد هذا العرض المفصل لاسئلتكم في هذه الحلقة نبتدئ على بركة الله
بعرض الاسئلة كاملة فهذا سؤال من المستمع الف خ من السودان او هي مستمعة تقول ما حكم صلاة العشاء في الساعة الواحدة صباحا؟ او في الساعة الثانية صباحا احسن الله اليكم
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب وقت صلاة العشاء يبدأ من غيبوبة الشفق ووقت العشاء ووقت اختيار ووقت ضرورة
ووقت الاختيار الى منتصف الليل ووقت فوقت الاختيار الى منتصف الليل وقت الظرورة في النصف الثاني من الليل حتى يدرك ركعة قبل طلوع الفجر وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا السائل حاء حاء زاين من جدة يسأل ويقول شخص اعرج بسبب شلل الاطفال
وهذا الشلل عنده منذ الصغر والان قد تجاوز الخمسين من عمره ولا يستطيع المشي على قدميه ابدا الا بواسطة جهاز مركب في حذاءه اكرمكم الله. فاذا خرج من بيته لبس الحذاء ومعه هذا الجهاز
وحينما يذهب لاداء صلاة الجمعة فانه يضطر لدخول المسجد بالحذاء ليستطيع المشي وقد تأذى بعض الناس من رائحة الحذاء داخل المسجد وطلبوا منه ان يقوم بتغطية حذاءه بكيسين من النايلون. وهو يخاف اذا لبس الكيسين فوق الحذاء ان يتزحلق. فهل يجوز له ان
يصلي الجمعة ظهرا في بيته الجواب يصلي الجمعة مع المسلمين المسجد وبامكانه ان يأخذ الغطاء الذي نغطي به  يأخذه بيده واذا دخل المسجد واستقر في مكانه يغطي الحذاء بهذا الغطاء
وبعد ما ينتهي من الصلاة يأخذ هذا الغطاء لانه في هذه الحالة يغطي يغطي الحذاء بهذا الغطاء وهو جالس او قائم يؤدي الصلاة وفي هذه الحالة لا يكون ماشيا فلا يحصل
انزلاق وعندما يريد الذهاب الى بيته القيام من مكانه والذهاب الى بيته يأخذ هذا الغطاء وبهذه الطريقة يزول الاذى عن جماعة المصلين من جهة ويؤدي صلاة الجمعة مع المسلمين من جهة اخرى وبالله التوفيق
احسن الله اليكم يقول اذا انتهى الحاج من الوقوف بعرفة المبيت بمزدلفة ورمي الجمرات والتقصير لكنه لم يطف طواف الافاضة ولم يسع سعي الحج وجامع امرأته قبل طواف الافاضة فهل عليه بدنة ام عليه فقط كفارة الاذى وهي اما الصيام او الصدقة او النسك باعتبار انه لم يجامع الا بعد
الاول الجواب الحاج سواء كان قارنا او مفردا او متمتعا يتحلل من الحج اثنين من ثلاثة الحلق ورمي جمرة العقبة او رمي جمرة العقبة والطواف والسعي ازا كان متمتعا لو كان مفردا
او قارنا واخر السعي اي انه لم يطف اي انه لم يسعى مع طواف القدوم لان المتمتع عليه سعي للعمرة وسائل الحج اما القارن والمفرد عليه سعي واحد ان قدمه مع طواف القدوم
او اخره بعد طواف الافاضة او الحلق او التقصير مع الطواف والسعي فاذا فعل اثنين من ثلاثة فانه يتحلل التحلل الاول ان اذا كان قد ساق الهدي معه فانه لابد من ذبحه
فيذبحه ثم يحلق او يقصر بعد ذبحه وعلى هذا الاساس الشخص اذا جامع قبل ان يتحلل تحل للثانية فان عليه فدية وهشاة يذبحها في مكة ويوزعها على فقراء الحرم وهذه الشاة
تجزئ اضحية فان ذبح شاة يعني رأسا من الضأن وهو ما تم له ستة اشهر او من الماعز وهو ما تم له سنة او سوا بدنة او سبع بقرة وبالله التوفيق
احسن الله اليكم ايضا من اسئلة من جدة يقول شخص احرم بالعمرة ولم يقصر بمكة واراد ان يقصر بجدة لكنه نسي ثم تذكر بعد ذلك ولم يقصر. ثم مكث فترة وسأل عن هذا الامر
لكن المسؤول لم يعطه جوابا ثم قام بعمل عمرة بعد ذلك مرات عديدة وهو لم يقصر عن العمرة الاولى فماذا في ان يعمل في هذه الحالة احسن الله اليكم الجواب هذا الشخص
يكون بمنزلة من ترك واجبا من واجبات العمرة وهذا الواجب هو الحلق او التقصير وبناء على ذلك فانه يذبح فدية توزع على فقراء الحرم وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع ياء صاد جيم من اليمن من حجة كشر اخونا يسأل جملة من الاسئلة في اولها يقول
رجل امام بيته مقبرة قديمة فقام ببناء سور ثم اهل عليه التراب وهو الان يستخدمه للجلوس عليه هو واولاده حيث انه لا يوجد مكان غير هذا. وهو يجلس عليه للضرورة
كذلك ما حكم الصلاة داخل البيت اذا كانت المقبرة تقع منه على جهة القبلة جزاكم الله خيرا الجواب  هذا البيت اذا كان سابقا على المقبرة والمقبرة حادثة بعده ويكون هذا القبر ويكون
هذا البيت خاليا من القبور من جميع في هذه فان هذا البيت ملك لصاحبه واذا كان هذا البيت متأخرا عن المقبرة بمعنى انه مقتطع من جزء من ارض المقبرة وقد يكون
في هذا الجزء قبور فلا يجوز تملك هذا البيت لان ارضا المقبرة وقف ولا يجوز للشخصي ان يتعدى على هذا الوقف فيقتطع منه جزءا واذا كان البيت سابقا على المقبرة
ولكن هذا الشخص اقتطع جزءا من هذه المقبرة فلا يجوز له ايضا هذا الاقتطاع لان ما اقتطعه وقف لان ما اقتطعه وقف فلا يجوز له تملكه والرسول صلى الله عليه وسلم يقول دع ما يريبك الى ما لا يريبك
وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمع يقول ما حكم زواج شخص بعد ان توفيت زوجته الاولى بابنة اخي الزوجة المتوفاة والتي تكون الزوجة المتوفاة عمت الزوجة الثانية في الاصل هل يجوز الزواج من هذه المرأة
الجواب اذا كان الامر كما ذكره السائل جاز الزواج بها. لان الدليل دال على تحريم الجمع بينهما والسائل قد ذكر ان زوجته توفيت وانه اخذ من ذكره في السؤال وبناء على ذلك
فلا مانع من هذا الزواج. وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا يقول توفي رجل في اليوم الثالث من رمضان فهل يلزم اولاده ان يصوموا عنه بقية رمضان مع العلم؟ انه لم يصم الثلاثة الايام الاول قبل موته. وكان في غيبوبة يعني فاقد الذاكرة
قبل دخول شهر رمضان بمدة طويلة. فماذا نفعل؟ جزاكم الله خيرا. الجواب اذا كان هذا الشخص قد فقد عقله قبل دخول رمظان واستمر معه حتى توفي فليس عليه شيء وليس على اولاده
شيء فلا يقضون الايام الثلاثة ولا وكذلك لا يصومون عنه ما بقي من الشهر وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول رجل وقع بينه وبين زوجته خلاف شديد واثر هذا الخلاف على حياته
ولم يتمكن الرجل من السيطرة على نفسه اثناءه. فقال لزوجته انت طالق الحقي باهلك ثم دخل عليها قبل ان يراجعها او يشهد على مراجعتها والسؤال هل يعتبر هذا طلاقا وهو في حالة عدم سيطرة على نفسه
وهل الاشهاد ظروري عند المراجعة فيما حصل منه من طلاق للمرة الاولى جزاكم الله خيرا الجواب  ينبغي على هذا الشخص ان يجتمع هو وولي امر الزوجة وكذلك الزوجة وذلك للتحقق
عن صفة الواقع وبعد التحقق من صفة الواقع بالامكان مراجعة  البلد لاعطائه ما يقتضيه الوجه الشرعي وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذه رسالة باعثتها اختنا المستمعة كاف لام واو من المملكة العربية السعودية
اختنا تقول اذا صلى الشخص صلاة الفجر وشك في طلوع الشمس وكان هناك سحاب وبعد وقت قصير من تمام الصلاة رأى الشمس طالعة من خلف السحاب. فماذا يصنع لانه كان يظن انها لم تشرق بعد
الجواب صلاة الفجر يدخل وقتها بطلوع الفجر ويمتد حتى يبقى وقت يكفي لاداء ركعة من صلاة الفجر حتى تطلع الشمس لعموم قوله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الفجر قبل ان تطلع الشمس
فقد ادرك الفجر ومن المعلوم انه متيسر للناس معرفة وقت الفجر وذلك بوسيلة الاذان وكذلك وسيلة الساعة الشخص لابد ان يتأكد لنفسه متى يطلع الفجر ومتى تطلع الشمس ويعرف ذلك
من طريق الساعة لان هذا امر واجب عليه يعني ان معرفة الوقت ابتداء الوقت وانتهائه واجب عليه ان يعرفه وبناء على ذلك فهذه السائلة وامثالها لابد من التأكد من اداء وقت من اداء الصلاة في وقتها
اما اذا عرض للانسان نوم او نسيان وقد قال صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها ذلك ولا ينبغي للشخص ان يخاطر في تأخير
الصلاة الى اخر وقتها لانه قد يخرج وقتها كوجود غيم ونحو ذلك فحينئذ يكون قد فرط في ذلك وعليه العمل بالاحتياط وهو ان الصلاة في اول وقتها او في اثناء وقتها وبالله التوفيق
احسن الله اليكم ايضا من اسئلة الاخت المستمعة كاف لام واو تقول اذا كانت عادة المرأة انها بعد الدورة الشهرية ترى القصة البيضاء وليس الماء ولكن شيء سخين نعتبره طهر
فهل اذا لم ترى اثر الدم ولم ترى هذه العلامة تغتسل ام تنتظر حتى تراها؟ وهو الذي اراه شبيه بماء الودي اكرمكم الله الجواب علامة الطهر عند النساء تختلف باختلاف النساء
من النساء ان تكون العلامة عندها الجفاف ومن النساء من تكون العلامة عندها نزول الماء الابيض وهو ما يسمى بالقصة البيضاء وكل امرأة لابد ان تكون عالمة بعلامة الطهري عندها
واذا تحققت من علامة من وجود علامة الطهر عندها ثم بعد ذلك حصل سفرة او كدرة فان هذه الصفرة والكدرة التي تكون بعد الطهر لا تعتبر من الحيض وهذا بخلاف الصفرة والقدرة السابقة للعادة فانها تكون
من الحيض وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا اختنا تقول هل الكحل اذا نزل تحت الرموش يعتبر حاجز للماء في الوضوء او الغسل؟ لاني سمعت بعض الناس يقول انه يعتبر حاجز للماء يجب ازالته فما الحكم في ذلك؟ جزاكم الله خيرا
الجواب على المرأة ان تتأكد من منعه للماء وذلك بوضع جزء منه على جزء من البدن والتأكد فاذا كان مانعا من وصول الماء الى البشرة فلا يجوز استعماله لانه يمنع في المحل الذي يشغله يمنعه من وصول الماء وبالتالي لا
يكون الوضوء صحيحا اما اذا تأكدت من عدم منعه للماء فلا مانع من استعماله وبالله التوفيق احسن الله اليكم من العراق محافظة التأميم الموصل عدنان محمود اخونا يسأل ويقول البعض من الناس
يقوم بشد الرحال الى اصحاب الاضرحة والقبور والذبح لهم والاستعانة والاستغاثة بهم فهل من توضيح لهؤلاء؟ وتوجيههم الى الصحيح من القول والعمل احسن الله اليكم الجواب الله سبحانه وتعالى يقول
واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان ويقول جل وعلا امن يجيب المضطر اذا دعاه ويقول جل وعلا وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا
ويقول صلى الله عليه وسلم في وصيته لعبدالله بن عباس واذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله. واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك
وان اجتمعت على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف فالله سبحانه وتعالى هو الذي بيده الضر والنفع واما الخلق فانهم لا يملكون نفعا ولا ضرا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا
قرعة وبناء على هذا الاصل فان الشخص اذا نزلت به نازلة فانه يسأل ربه ويدعوه ويتفقد نفسه من جهة خلوها من الموانع التي تمنع قبول الدعاء ويتفقد الدعاء الذي يدعو به فلا يدعو باثم
ولا بقطيعة رحم الا يعني انه لا يكون معتديا بدعائه فيأتي بالدعاء المشروع ويتخير بدعائه اوقات الاجابة فمن الاذان الى ان تقضى الصلاة في الصلوات الخمس واذا جلس الخطيب لصلاة الجمعة على المنبر
حتى تقضى الصلاة واخر ساعة من يوم الجمعة بعد العصر والثلث الليل الاخر فيدعو العبد ربه ويكون صادقا في دعوته. والله سبحانه وتعالى كريم فهو يدعو من اجل مغفرة ذنوبه ويدعو من اجل جلب النفع له
ويدعو من اجل دفع الظر عنه ولا يجوز للانسان ان يدعو مخلوقا فيما لا يقدر عليه الا الله جل وعلا فان هذا شرك من اكبر ولا يجوز له ان يدعو الله وان يدعو معه غيره. لان هذا شرك ايضا. فالله جل وعلا
يقول في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه وبينه وشركه وبناء على ذلك فان هؤلاء الذين يذهبون الى اصحاب القبور ويطلبون منهم جلب
النفع او دفع الظر هؤلاء مشركون. وعليهم التوبة الى الله جل وعلا. وعليهم دول عن هذا الامر والتوجه الى الله جل وعلا وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا يسأل اخونا ويقول البعض من الناس حينما يتعرض لسرقة او مصيبة يذهب الى السحرة والمشعوذين بغرض مساعدته
وبعض النساء تذهب اليهم اما وحدها او بصحبة امرأة اخرى لغرض معالجتها من المرض او اغراض اخرى ارجو من فضيلتكم ايضا حكم من يذهب الى السحرة والاستعانة بهم وحكم خلوة النساء معهم وحكم العلاج
وقصائص الورقة التي يكتبونها للناس وهل من مقارنة بين السحرة والناس الصالحين الذين يرقون من الكتاب والسنة النبوية. لكي يتضح للناس الفرق بينهم. احسن الله اليكم الجواب من المعلوم ان الرقية
مشروعة ولكن هذه الرقية المشروعة تكون بالادعية الثابتة في القرآن وفي السنة وتكون ايضا بالادوية المباحة فمثلا قراءة الفاتحة او قراءة اية الكرسي او اخر سورة البقرة او قراءة قل هو الله احد
قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس او الادعية الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم وفيه كتب مؤلفة في الطب النبوي ويوجد في اخر كتاب زاد المعاد يعني
قسم كبير خاص  الرقية يعني بالتداوي وفيه كتاب الطب آآ النبوي للذهبي وفيه ايضا كتاب عمل اليوم والليلة للنسائي ففيه ادعية كثيرة ثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم بمجموعة كثيرة من الامراض
وعلى هذا الاساس فلا يجوز الذهاب للسحرة لاي وجه من الوجوه واما ما ذكر في السؤال من جهة ذهاب النساء فذهاب النساء الى السحرة والى المشعوذين هذا اشد بالنظر الى قوة الاستجابة من المرأة. فالمقصود انه لا يجوز الذهاب
لا بالنسبة للرجال ولا بالنسبة للنساء الى هؤلاء المشعوذين وعلى من اطلع على شخص يتعاطى السحر والشعوذة في هذه البلاد وهي المملكة العربية السعودية ففي امكانه ان يبلغ جهة الحسبة
لان الحكومة جزاها الله خيرا قد وكلت امر المشعوذين امر الذين يستعملون الرقية وكلت امرهم الى الحسبة وذلك تأكدي من سلامة طريقتهم وخلوها من الامور المنكرة والقبض على الشخص الذي يتعاطى امور منكرة
وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلة الشكر لكم يا مستمعي الكرام
حتى نلقاكم بإذنه تعالى في حلقات قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
