المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان
عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين حياكم الله. اهلا وسهلا. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة
البرنامج من مستمعي الرمز الى اسمه بالحروف ميم عين الف عين اخونا له اكثر من قضية في احدى قضاياه يقول هل سنة الدخول الى المسجد تجبر نقص الصلاة والسنة بعد الصلاة ايضا وما هي السنن التي التي تجبر نقص الصلاة او تجبر نقص الصلاة
الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب اولا ان الشخص اذا كان يصلي صلاة فريضة
او صلاة نافلة فانه يؤديها على اكمل وجه من جهتي اركانها وشروطها وواجباتها وسننها ويتجنب الامور الممنوعة فيها ثانيا انه يشرع للشخصي ان يصلي راتبة الظهر اربعا قبلها واربعا بعدها
وراتبة المغرب ركعتان وراتبة العشاء ركعتان بعدها  وراتبة الفجر قبلها ركعتان وبالنسبة لصلاة العصر وقد جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال رحم الله امرأ صلى قبل العصر
اربعة ركعات وهذه الرواتب التي يصليها الشخص اجبروا ما يحصل من نقص الفريضة  وعن الشخص ان يجتهد فعل الطاعات من الصلاة صلاة الضحى وصلاة الليل لان الشخص لا يدري عن
الكيفية التي يؤدي بها الفريضة لان الرجل ينصرف من صلاته وله نصفها او ثلثها او ربعها وقد ينصرف من صلاته وليس له منها شيء فيظن انه قد صلى وهو في واقع الامر لم يصلي
يعني لم يأتي بالصلاة على وجهها. فعلى المسلم ان يحتاط بقدر استطاعته بفعل الرواتب بفعل الفرائض والرواتب ويتطوع وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول في قضية مطولة بعض الشيء عندما كان صغيرا وقع في خطيئة السرقة اكثر من مرة
وبعض الناس استسمحهم وبعض الناس لا يدري اين هم ثم ان بعض الاشياء لا زال محتفظا بها والبعض الاخر قد تلف. فما هو توجيهكم له الان يحفظكم الله الجواب من المعلوم
ان مال المسلم له حرمة وحفظ المال هو من الضروريات  الخمس  ولهذا رتب الله  القطع بيد السارق لقوله تعالى والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا وكالا من الله وحرم الغصب
يعني حرم اكل اموال الناس بالباطل فلا يجوز للانسان ان يقدم على اخذي ما من لا يحل له وعندما يأخذ هذا المال ويكون هذا المال  معروفا صاحبه فانه يرده عليه
يستسمحه واذا كان لا يتمكن من رده عليه اما بعدم علمه او في كونه  المال وليس ولا يتمكن من رده بعينه فانه يرد قيمته لكن اذا كان لا يتمكن من رده الى صاحبه ولا يتمكن
من رد قيمته الى صاحبه فانه يتصدق بمقدار قيمة هذا المال يتصدق به على الفقراء على نية صاحبه وبناء على ذلك تبرأ ذمته من هذا الحق ومن سمح له منهم
من سمح منهم ان سماحه هذا يبرئ ذمة هذا الشخص وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. له قضية ثالثة يسأل فيها عن لبس الجوارب. هل الحكم بالنسبة الجوربين كالحكم بالنسبة للبس جورب واحد جزاكم الله خيرا
الجواب اذا اراد شخص ان يلبس جوربا فلابد ان يكون طاهرا وان يكون صفيقا يعني جبر بحيث لا ترى البشرة مع وان يكون ساترا مين المفروض ولا يلبس الجوربين الا بعد كمال الطهارة
من الحدث الاصغر والحدث الاكبر فاذا لبسهما فانه يمسح عليهما واذا اراد ان يلبس جوربا على جورب بسبب مثلا شدة البرد فانه يلبس الجورب الثاني على الاول بعدما يلبس الاول مباشرة
او قبل نقضه لاول وضوء بعد لبسه للجورب الاول لان بعض الناس يتساهل فيلبس جوربين في القدمين ويصلي صلاة او صلاتين وينقض الوضوء. وعندما يريد ان يمسح فانه يلبس جوربا اخر
ويمسح على هذا الجورب الثاني فلا يجوز هذا العمل لان من لبس خفا على خف فالحكم للفوقان. فاذا لبسه قبل نقضه للوضوء من اول وضوء فانه يمسح عليه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل فضيلتكم شيخ عبدالله عن الاذكار ولا سيما اذكار الوضوء ودخول الخلاء
هل يجوز للانسان ان يذكر تلك الاذكار في داخل دورة المياه عند الوضوء وعند الخروج جزاكم الله خيرا. الجواب انه يذكر هذه الاذكار اذكار دخول الخلاء يذكرها او يقولها قبل دخوله للخلاء
اما انه يتوضأ داخل الخلا ويذكر الله فلا يذكر الله داخل الخلاء ولكن يتوضأ من الغسالات التي خارج الحمام يعني ليست في دورة المياه ويقول ما شرع من الذكر وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
مستمع ناصر محمد بعث برسالة وضمنها عددا من القضايا يسأل اولا متى يباح الكذب؟ جزاكم الله خيرا الجواب الاصل ان الكذب لا يجوز لكن عندما تدعو اليه شدته حاجة ما اذا كان
من اجل الاصلاح بين شخصين اصلاحي ذات البين فهذا لا مانع منه المقصود هو ان الاصل منعه لكن لو حصلت ظرورة من الضرورات واستعمل الانسان فيها الكذب بالنظر الى مصلحة
راجحة فليس في ذلك بأس وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول عندنا في قريتنا اذا غاب احد عن القرية للعلاج او للدراسة وعاد ولو لمدة وجيزة فان هناك اناس يقابلونه بالذبائح والافراح
توجهونهم جزاكم الله خيرا. الجواب كل اهل بلد تكون لهم عادات يثيرون عليها وهذه العادات منها ما هو موافق للشرع ومنها ما هو مخالف للشرع  وهذا الشيء الذي سأل عنه السائل ليس من الامور المخالفة للشرع. لان هؤلاء لم يرتكبوا
ولم يرتكبوا بدعة وغاية ما في الامر انهم يتسابقون في اكرام هذا القادم فرحا بقدومه وتقديرا له وليس في ذلك بأس وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم متى يباح مس المصحف على غير وضوء
الجواب لا يجوز للشخص ان يمس المصحف وهو على غير طهارة سواء كان ذلك من جهة الطهارة من الحدث الاكبر او الحدث الاصغر وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله اذا كان هناك حائل بين البشرة والمصحف. اذا كان
هناك حائل بينهما فليس في ذلك بأس. يحفظكم الله جميعا. يسأل عن تفسير قول الحق تبارك وتعالى فخلف من بعدهم خلف اضاعوا واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غياهم الجواب المقصود من
بيان منهال من معنى هذه الاية هو ان يكون هناك قدوة حسنا ويأتي من بعد هذه القدوة الحسنة اناس يخالفونها في اعمالها لان من القواعد المقررة في علوم القرآن ان
العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب فهذا فيه ذم لكل من خالف هذه الشريعة فالقدوة الحسنة الرسول صلوات الله وسلامه عليه وخلفاؤه واصحابه تابعون وهكذا سائر من تبعهم باحسان فمخالفتهم
مخالفتهم ليست بجائزة وهذا يكون عاما ايضا بالنسبة للمخالفات في الامور المأمور بها والمخالفة بالنسبة للامور المنهي عنها هذه الاية فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة هذا بالنظر للمأمور به
ويجري مجرى ذلك جميع المأمورات واتبعوا الشهوات هذا عام في اتباع الامور المحرمة وكذلك ترك بعظ الاوامر من اجل تحقيق شهوة من الشهوات وينبغي للمسلم ان يحذر مخالفة اوامر الله جل وعلا
وكذلك مخالفة النواهي فعليه ان يكون متبعا للاوامر من جهتي فعلها وان يكون متبعا للنواهي من جهتي تركها ويسأل ربه ان يعينه على ذلك وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الباحة. رسالة بعثت بها احدى الاخوات من هناك تقول سين عين صاد. اختنا لها ثلاث قضايا
في احداها تقول نويت ان اعتمر وعند السفر لاداء العمرة نسيت المرور من الميقات ولم اتذكر ان انوي للعمرة الا بعد الميقات بمسافة اني نويت من ذلك المكان واعتمرت فهل عمرتي هذه صحيحة؟ ام يجب علي شيء؟ جزاكم الله خيرا
الجواب هذه المرأة سافرت من بلدها الى مكة تريد العمرة وهي قاصدة للعمرة من بلدها وقد مرت الميقات ونسيت ان تحرم ثم تذكرت بعد مجاوزة الميقات ولم ترجع الى الميقات
بل احرمت من المكان الذي ذكرت فيه وقد تركت واجبا من واجبات العمرة ولا تعذروا في ونسيانها بالنظر الى انها ذكرت وتتمكن من الرجوع ولكنها لم ترجع هذا من جهة
ومن جهة ثانية ان من القواعد المقررة الشريعة من جهة النسيان ان النسيان ينزل الموجود منزلة المعدوم ولكنه لا ينزل المعدوم منزلة الموجود الشخص اذا ترك واجبا من الواجبات ناسيا
فانه يأتي به اذا امكن او يأتي ببدله اذا كان لبدل مشروع او يأتي بالجزاء المرتب عليه ولهذا الرسول صلوات الله وسلامه عليه حينما صلى بالناس طلابهم ثلاثا ثم سلم
فقال له ذو اليدين يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر الصلاة قال انك صليت ثلاثا فالتفت الى الصحابة وقال لهم اصحيح ما يقول ذو اليدين؟ فقالوا نعم
فقام واتى بالركعة الباقية وسجد للسهو وهكذا من ترك واجبا من الواجبات اذا كان مثلا اماما او كان يصلي بمفرده وترك واجبا من الواجبات فانه يسجد للسهو هذا بيان كون النسيان
ينزل لا ينزل المعدوم منزلة الموجود ولكنه ينزل المعدوم ولكنه ينزل الموجود منزلة المعدوم كمن اتى بركعة خامسة زائدة على الرباعية في صلاته نسيانا فانه يسجد للسهو وتكون هذه الركعة بمنزلة
المعدوم لانه لم يتعمدها وهذه المرأة باعتبار حالتها هذه تكون من او تكون حالتها صورة من صور ما لا ينزل المعدوم فيه منزلة الموجود. وبناء على ذلك كله فانها تذبح فدية تجزئ
اضحية توزع على فقراء مكة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول اختنا قمت لثلاث حجج متفرقات وقد كنت في الاولى مريضة ووكلت عند رمي الجمار. اما في الثانية والثالثة لم استطع الرمي لشدة الزحام. فوكلت عن الرمي
ايضا فهل ما فعلته صحيح وهل هجر؟ وهل حجي صحيح ايضا؟ جزاكم الله خيرا  الجواب من قواعد الشريعة ان المشقة تجلب التيسير وهذه القاعدة متقررة من ادلة كثيرة من الكتاب
ومن السنة وابلغ اية جاءت مقررة لهذه القاعدة قوله تعالى ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج وهذه المرأة حينما كانت مريضة وكذلك لم تستطع الرمي في حالة شدة الزحام
ولكنها انابت من يرمي عنها ورمى عنها الرمي الشرعي فليس عليها في ذلك شيء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول اختنا كنت اعاني من نزيف مستمر من الانف وانا صائمة. فاذا كان النزيف شديدا ودخل في البطن رغما عني
فهل يؤثر ذلك على صيامي ام لا الجواب اذا كان دخل بدون اذا دخل بصفة قهرية فليس عليك في ذلك شيء وبالله التوفيق. يحفظكم الله وجزاكم الله خيرا احد الاخوة يقول اخوكم في الله طلعت يسأل ويقول هل تجب الزكاة على المال الذي اوفره من اجل الزواج
اذا بلغ النصاب ومضى عليه الحول مع العلم ان هذا المبلغ صغير الجواب اذا كان المال قد بلغ نصابا فان الزكاة واجبة فيه وكونك توفره من اجل الزواج لا يكون مانع
من وجوب الزكاة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل الافضل ان اقوم ان اقدم الحج عن الزواج ام الزواج على الحج يحفظكم الله. الجواب الحج ركن من اركان الاسلام
وبامكانك ان تحج لان نفقة الحج يسيرة والزواج نفقته كثيرة والله جل وعلا يقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ويقول ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا. هذا اذا كان الحج فرظا. اما اذا كان الحج نافلة
فانك تقدم الزواج وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المنطقة الشمالية الغربية رسالة بعثت بها احدى الاخوات تقول ام عبدالله الحوتي تسأل اختنا عن مدرسة لديهم لا تجيد قراءة القرآن الكريم ومع هذا فهي تؤمها
في الصلاة ما ما هو توجيه الشيخ عبدالله يحفظكم الله؟ الجواب هو ان الشخص اذا اراد ان يكون اماما او اريد ان يجعل اماما فلا بد ان يكون متقنا لاحكام الامامة والا فانه
يعرف ذلك من نفسه ولا يتقدم سواء كان رجلا او امرأة. واذا اراد ان يتقدم وهو غير اهل للامامة فانه يمنع وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. ارجو من فضيلة الشيخ توجيه كلمة حول افراد السابع والعشرين من رجب بالصيام
وجه كلمة حول التساهل بالحجاب الذي حل بفتيات بعض المسلمين جزاكم الله خيرا الجواب اما بالنسبة لصيام سبع وعشرين من رجب فهذا يكون بدعة والرسول صلوات الله وسلامه عليه يقول من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
والشخص عندما يعمل العمل يريد ان يتقرب به الى الله ليثاب عليه وكون الانسان يعمل عملا يعاقب عليه فحين اذ يكون في هذا مخالفة مخالفة  امر الرسول صلوات الله وسلامه عليه
فان فانه يكون بدعة فلا يجوز للانسان ان يفعله واما ما يتعلق بالحجاب فلا شك ان الحجاب واجب ووجوب الحجاب موجه الى المرأة والى ولي امرها وكذلك الى الجهات المسؤولة التي لها علاقة
كجهة الحسبة فان كل شخص عليه مسؤولية باعتبار ما يخصه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه الحديث
وقال صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فالامام راع ومسئول عن رعيته والرجل راع في بيته ومسئول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها الحديث. فحينئذ
تكون المسؤولية من ناحية الحجاب متجهة الى المرأة والى ولي امرها والى الجهات المسؤولة يتعاونون في ذلك من باب قوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان وبالله التوفيق. جزاكم الله
واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد هذا اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للبحوث
العلمية والافتاء عضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبدالله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحزن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على امام البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام
والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. عليكم
