المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب هذه رسالة ابراهيم محمد عمر سوداني ساكن بقرية ورسالة اخرى وردتنا من سائل سوداني ايضا
اسمه عبدالله اسماعيل مطر يعمل بالعراق. خلاصة هاتين الرسالتين ان الاخ ابراهيم يقول هل نصلي خلف ائمة يستغيثون بالشيخ عثمان ابن فودية وبالشيخ احمد التيجاني ويتوسلون ببركة فلان ابن فلان اه ام اه
لا نصلي خلفهم خاصة انها صلاة الجمعة فهل نصليها في بيوتنا؟ هذا سؤاله السؤال الذي في رسالة الاخ عبدالله عثمان اسماعيل يقول بانه يقال له اذا لم يكن لك شيخ طريقة عبادتك باطلة لا نرجو الافادة في هاتين الرسالتين. آآ الجواب من الظواهر الاجتماعية وجود
اشخاص ينصبون انفسهم للعامة من اجل ان يقتضي بهم العامة. وهؤلاء القادة صنفان الصنف اول من يقود الناس الى الحق يقودهم بطريق الحق الى الحق. يعني الى الله جل وعلا. فهؤلاء من اولياء
الله واتباعهم هم متبعون لاوامر الله جل وعلا فعلا ولنواهيه تركا. وهؤلاء ليس فيهم شيء بل هؤلاء من اولياء الرحمن فطريقتهم ليس فيها شيء. والقسم الثاني ينصبون انفسهم للناس من اجل ان يضعوا لانفسهم
اجتماعية ويستغل الناس من جهة ابتزاز اموالهم يعني يأخذون اموالهم ويقودونهم الى طريق الظلال. ومن هؤلاء من يستخدم السحر منهم من يستخدم الكهانة ومنهم من يستخدم التنجيم الى غير ذلك من
الامور. ومنهم من يستخدم سبيل الافراط والغلو في الدين الى درجة الخروج عنه. ومنهم من يستغل طريق التفريق الى درجة انهم يتركون الصلاة والصيام بحجة انهم وصلوا الى الله جل وعلا. فهؤلاء
كلهم على ضلال. يعني هؤلاء القادة كلهم على ضلال. ولا يجوز لشخص ان يتبعهم على هذه الطرق التي يسلكونها وبناء على هذا الاساس فلا يجوز ايضا التوسل بهم لا يجوز التوسل بهم ولا يجوز الاستغاثة بهم
لان التوسل لان التوسل حق من حقوق الله جل وعلا. لا يجوز لشخص ان يتوسل بغير الله ايمانا لا يقدر عليه الا الله جل وعلا. لا يجوز لشخص ان يتوسل بغير الله فيما لا يقدر عليه الا الله. كذلك بالنسبة
لا يجوز لشخص ان يستغيث بغير الله فيما لا يقدر عليه الا الله. وعلى هذا الاساس بالنسبة لما ذكره السائل لا يجوز لهم ان يصلوا خلف من ذكره في السؤال لا يجوز لهم ان يصلوا خلف من ذكره في السؤال بل عليهم ان يتسببوا
في ازالته عن مكانه اذا امكن ذلك اذا امكن ذلك من الجهاد المسؤولة واذا لم يمكن ذلك اه لا يجوز لهم ان يصلوا خلفه وبالله التوفيق. بارك الله فيك. اه في اخر رسالة سائل عبد الله عمان اسماعيل مطر المقيم بالعراق يقول
انه لا يستطيع ان يقرأ القرآن قراءة جيدة فليقرأ قراءة مقطعة لان تعليمه ضعيف فهل يمتنع عن القراءة؟ الجواب من المؤسف انك كثيرا من الذين سلكوا طريق التعلم قليل منهم من يجيد قراءة القرآن نظر. والجمعيات الخيرية
القرآن بدأت نشاطها في جهات مختلفة وهذا في الحقيقة عمل يشكر هذه الجهات على ابتداء الفكرة على تنميتها وتطويرها ورعايتها ماديا وغير ذلك من العوامل التي تزيد في ذلك. وبناء على هذا الاساس الموجود فانا انصح المستمعين الذين لا لم يتعلموا القرآن اصلا او
تعلموه ولكنهم لا يحسنون قراءته او انهم يحسنون قراءته ولكنهم لم يفهموا معناه ان انضموا الى هذه الجمعيات الخيرية من لم يتعلم القرآن اصلا يتعلمه. ومن تعلمه ولم يتمكن من
سجادة قراءته يتعلم اجادة القراءة. ومن تعلمه وتعلم اجادة القراءة واحتاج الى ان يتعلم معانيه وكذلك على ان هناك ايضا حلق للتدريس ومنهم من يدرس ايضا القرآن ومنهم من يدرس
تفسير القرآن فانا انصح السائلة وانصح المستمع بان يتجه هذا الاتجاه وانما قلت ذلك بالنظر الى من سلك طريق التعلم ولكن مع الاسف قد لا يحسن قراءة الفاتحة. قد لا يحسن قراءة الفاتحة فكيف بقراءة
للقرآن وهذا في الحقيقة مما يؤسف له وهذه الظاهرة وهي الرغبة عن القرآن هذه ليست غريبة وذلك ان القرآن قد يعرض له نوع من انواع الهجر فقد يعرض له هجر التعلم بمعنى ان الانسان لا
يتعلمه اصلا وقد يتعلمه ولكن يعرظ له هجر التلاوة يعني انه لا يتلوه وقد يتعلمه ويتلوه ويتقنه ولكنه يعرض له هجر التدبر. بمعنى انه لا يتدبره. وقد يتعلمه ويتلوه ويتدبره ولكنه
لا يعمل به فيعرض له هجر آآ العمل به. يعني يهجر العمل به. وهذا اذا نظر الناس الى المجتمع وجد ان كل واحد من هذه الانواع يعني كل نوع من انواع الهجر يوجد يوجد له من يمثله في المجتمع فانا انصح
السائل والمستمع بالعناية بكتاب الله جل وعلا تعلما وتلاوة وتدبرا وعملا وبالله التوفيق. بارك الله
