المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
مع بداية هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله فاهلا ومرحبا بكم. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين هذه رسالة من المستمع محفوظ يوسف عياش من محافظة الحديدة من اليمن يقول نذرت
بنذر لله جل وعلا وهو ذبح جدي. ولكن شاء الله ان يموت ذلك الجدي مصابا بمرض فهل يلزمني نذر اخر؟ ام انه لا يلزمني بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
الجواب اذا نذرته نذرا معينا يعني هذا المعين ثم مات فليس عليك شيء وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل يقول عن كيفية غسل الجنابة هل له شروط واركان؟ لان الكثير يهمل هذا الجانب
الجواب غسلوا الجنابة غسل كامل وغسل مجزئ الغسل المجزئ ينوي ثم يسمي ثم يعمم الماء على جميع جسمه بما في ذلك المضمضة والاستنشاق هذا هو الغسل المجزئ واذا اراد ان يصلي او ان يمس المصحف فانه يتوضأ
وضوءه للصلاة حاول يمسل مصحف اما الغسل الكامل فانه ينوي يسمي يتوضأ وضوءه للصلاة حتى يصل الى رجليه يؤخر غسلهما ثم بعد ذلك يأخذ من الماء ويغسل جانبه الايسر جانبه الايمن
وجانبه الايسر ويحسو على رأسه ثلاث حثيات ثم بعد ذلك يعمم الماء على جميع جسمه ثم لكن لا يمس عورته بيده لا يمس القبل ولد دبر بيده لانه اذا مسه انتقض الوضوء
ثم بعد ذلك يغسل آآ رجله اليمنى ثم بعد ذلك يغسل رجله اليسرى لكن لو مس فرجه بيده سواء مس القبل او مس الدبر فانه ينتقض وضوءه السابق ويغسل رجليه لكنه لا يكفيه هذا عن الوضوء لو اراد ان يصلي او اراد ان يمس المصحف وبالله
التوفيق احسن الله اليكم يقول عند قراءة القرآن هل لابد ان يكون القارئ متوضئا كوضوء الصلاة ام انه يكتفي بالاستنجاء الجواب اذا كان يريد ان يقرأ عن ظهر قلب فيكون طاهرا من الحدث الاكبر
المرأة تكون طاهرة من النفاس من الحيض من الجنابة. وهكذا بالنظر للرجل يكون طاهرا من الجنابة هذا اذا كان يريد ان يقرأ عن ظهر قلب. اما اذا كان يريد قراءة من المصحف فانه يتوضأ بالاضافة الى الطهارة من الحدث الاكبر
فلا بد ان يتطهر ايضا من الحدث الاصغر لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عمرو ابن حزم والا يمس القرآن الا طاهر وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول ورد في الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة ولا كلب. ما معنى ذلك
الجواب هذا واضح هذا الحديث واضح على ظاهره وبما يحتاج الى بيان وبالله التوفيق. احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع الف الف ميم يقول كنت طالب علم واشتدت حاجتي لدراهم فاخذت بعض الكتب من مكتبة الدراسة وبعتها
ونية ارجاع ثمنها متى ما تيسرت الظروف فهل تنطبق علي القاعدة الفقهية الضرورات تبيح المحظورات؟ وماذا يجب علي الان الجواب هذه الكتب وقف يعني موقوفة على المدرسة ويدك يد متعدية
ويد ظالمة لا يجوز لك اخذها ولا يجوز لك بيعها والواجب عليك ان ترد بدلا عنها مثلها. اشتري نفس الكتب التي اخذتها فيها سواء كان ثمنها غاليا او كان او كان رخيصا المهم انك تشتري بدلها وتردها الى المكان الذي اخذتها منه وتستغفر
الله جل وعلا وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول ما حكم من وجد مبلغا من المال وتصرف فيه؟ وهذا المبلغ بسيط جدا لا اعلم كم هذا المبلغ بالتأكيد هل اقدره وانفقه على
الجواب انك تقدره على ما يغلب على ظنك وتتصدق به على الفقراء على نية صاحبه. وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من محافظة حمص من سوريا المستمع محمد الحماد يقول في المسجد عندنا قبل الاذان في كل صلاة بخمس دقائق نجتمع
ونذكر الله ونصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وبعد الاذان يقولون الصلاة والسلام عليك يا سيدي يا حبيب الله يا رسول الله. هل هذا جائز الجواب كل هذا من البدع
لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعله ولم يأمر به في وقته وهكذا خلفاؤه الاربعة وهكذا الصحابة فهذا من البدع الاضافية. لان الصلاة قال الرسول صلى الله عليه وسلم مشروعة
وذكر الله ودعاء مشروعان لكن وضعه بهذه الصفة بهذا المكان بهذا الوقت هذا كله من البدع الاضافية وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل
كبدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وقال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وفي رواية من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وبالله التوفيق
احسن الله اليكم يقول عندما يموت الميت يأتي الشيخ عندنا اثناء الدفن ويلقنه يقول يا فلان يا ابن فلانة اذا جاءك الملكين وسألوك عن ربك فقل ربي الله واذا قالوا ما دينك فقل الاسلام؟ واذا قالوا من الرسول الذي بعث فيكم فقل محمد صلى الله عليه وسلم. هل هذا وارد عن رسول الله
الجواب الثابت ان الانسان اذا دفن فانهم يقفون فانه فلا مانع من الوقوف عند قبره ويسألون له التثبيت فانه يسأل يقولون اللهم ثبته هذا من جهة ومن جهة ثانية ان الانسان في حياته
يعني يكثر من سؤال الله جل وعلا الثبات فقد قال الله جل وعلا يثبت الله الذين امنوا في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء فعلى العبد ان يسأل الله التثبيت لنفسه في حياته. اما هذا السؤال الذي سأل عن
فهو من البدع وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول عندنا النساء في كل يوم خميس تذهب الى المقابر وتجلس بعد صلاة العصر تبكي على موتاها ويوم العيد تأتي الى المقابر وتوزع الحلوى في المقابر هل هذا جائز؟ الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور
والمتخذين عليها المساجد والسرج فلا يجوز للمرأة ان تزور المقبرة هذا بالاضافة الى ما ذكر من توزيع الحلوى وما الى ذلك فالمقصود ان توزيع الحلوى هذا من البدع وذهاب المرأة الى
محرم وبالله التوفيق الله اليكم يستمر ايضا في ذكر بعض هذه الامور يقول بعضهم يذبحون شاة ويدعون الجيران والاقارب ويقولون هذه حسنة عن رح فلان الجواب الصدقة عن الميت من الامور المشروعة. سواء تصدق بذبيحة ولا تصدق مثلا
بفلوس او دعا ولهذا قال صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث وذكر منها ولد صالح يدعو له. وذكر منها ايضا الصدقة الجارية ومن فضل الله
واحسانه بهذه المناسبة من فضل الله واحسانه ان الله سبحانه وتعالى وسع باب الدعاء. ولهذا يدعو المسلمون بعضهم لبعض احياء ويدعو الاحياء للاموات يدعو الاحياء للاموات. وهذا من فضل الله جل وعلا. كما اذا صلي على الجنازة فانه يدعى لا يدعى للميت
ويدعى وللمصلى نفسه. وكذلك يدعى لاموات المسلمين. وكذلك يدعى لاحياء المسلمين يمين وهكذا في القنوت في مثلا في رمضان وما الى ذلك فالمقصود ان هذا من فضل الله جل وعلا على عباده
انه وسع عليهم باب الدعاء وبالله التوفيق  احسن الله اليكم يقول كم يحق للرجل ان يغيب عن زوجته الجواب هذا يختلف باختلاف الظروف ولابد من وجوه من حصول من حصول اتفاق بينه وبين زوجته وبخاصة اذا كانت المدة ستطول
فيخبرها عن الغرض الذي سيذهب من اجله. ويخبرها عن المدة التي سيبقى اه خارج البلد منفرد عن زوجته. لان هي لها حق وهو ايضا له حق الله سبحانه وتعالى يقول الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض
ويقول ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة يقول الرسول صلى الله عليه وسلم النساء شقائق الرجال المرأة لها حق فلابد من التفاهم معها والاتفاق معها في المدة وبالله التوفيق
احسن الله اليكم بعد ان ذكر مجموعة من البدع التي يقع فيها اهل قريته يقول انا والحمد لله اقوم بكل الفرائض لكن ليس عندي علم كافي هل يحق لي ان ارشد
وانا ادعوهم الى السنة وليغيروا ما هم عليه من العادات التي ذكرتها لكم الجواب الانسان عندما يريد ان يدعو يكون عالما بما يدعو به بما يدعو  ما اذا كان جاهلا
وقد يدعو الناس الى امور لا تكونوا مشروعة فيحلل المحرم ويحرم الحلال والله سبحانه وتعالى يقول ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا
ويقول قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن. الى ان قال وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. فلا يجوز للانسان ان يدعو الناس بغير علم بل الواجب عليه السكوت
فيتعلم اولا ثم بعد ذلك اذا تأكد من صحة المعلومات التي لديه وانها مطابقة للشرع حينئذ يدعو الناس اليها ولو كانت هذه قليلة. فلو فرضنا مثلا انه احسن الوضوء فقط
فانه يدعو يدعو الناس الذين يحصل منهم خلل يشاهدهم ويحصل منهم خلل في الوضوء يدعوهم في الوضوء كونه يتخبط في دين الله ويتكلم وهو لا يدري هل هو مصيب او مخطئ؟ هذا الواجب عليه السكوت وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع الذي رمز لاسمه بالحروف عين سين ميم يقول اعمل مؤذنا في مسجد وقد وجدت به مصحفا بلا تجليد ولكنه مطبوع طباعة فاخرة. لاحد كبار الخطاطين
وانا من هواة الخط هل يجوز لي اخذ هذا المصحف ووضع مصحف مثله في الحجم ومجلد تجريدا فاخرا ام لا يجوز لكون المصحف الاول موقوفا على المسجد وهل يجوز اخراج بعض المصاحف من المسجد لبعض الناس
ليقرأ فيها ثم يعيدها وكذلك كتب العلم الجواب هذه كلها اوقاف تبقى في المسجد لو فتح هذا الباب صار فيه تلاعب بالنظر الى ما يكون موقوفا على المساجد من المصاحف ومن الكتب وما الى ذلك. فبقاؤها في المسجد والانتفاع بها داخل المسجد
فقط هذا هو الذي يسد باب التلاعب فيها وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول منذ فترة وجدت كرتونة بالمسجد مليئة بالكتب ولا اعرف من وضعها ولا مقصده من وضعها هل هي وقف ام لا
وقد وجدت بها كتب مدرسية دينية وغير دينية وبعض الروايات الغير منضبطة وقاموس انجليزي وكتب لتعليم اللغة وكتب طيبة مثل كتب ابن تيمية وابن القيم وكتب بها صور وغير ذلك. ما هو التصرف عيالها؟ هل يجوز لي ان اخذ منها شيئا
وبالنسبة للكتب التعليمية والانجليزية والتي بها صور هل يجوز ان اضعها في المسجد الجواب الكتب التي يمكن ان ينتفع بها جماعة المسجد بالنظر الى صار شيء يتعلق بتفسير القرآن او احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم او الفرق او التوحيد وما الى ذلك هذه تبقى في المسجد
اما الكتب الاخرى التي ما يستفيد منها جماعة المسجد فيمكن بيعها اخراجها وبيعها. او اخراجها ووظعها في مكتبة عام ان باعها يشتري بها كتب نافعة ويجعلها في المسجد وان وضعها في مكتبة عامة يستفاد منها فهذا خير اما كونه يتملكها فلا يجوز له ذلك وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هذا المستمع بركة حمدان سوداني يقول اسهو كثيرا في صلاتي لا ادري كم صليت واشعر دائما بالهم والقلق. افيدوني حيال هذا الموضوع ماذا افعل الجواب الانسان اذا قام يصلي فعليه ان يستحظر
عظمة الله جل وعلا وينشغل باعمال الصلاة من وقوف قراءة يعني يقرأ ويتدبر قراءته وكذلك الركوع وما يقال فيه من الدعاء وهكذا في حركاته في الصلاة والاعمال والاقوال التي يؤديها يستحضر هذه الامور واذا
عنده شيء من الامور التي مثلا تصرفه عن الصلاة فعليه ان يستعيذ بالله جل وعلا من الشيطان الرجيم. فان الانسان ليس له من صلاته الا ما عقل وقد ينصرف الانسان من صلاته وليس له منها شيء
او يكون له مثلا منها اه النصف او الثلث او الربع او الثمن او ما الى ذلك المقصود انه ليس من صلاة ليس له من صلاته الا ما اقل منها
على الانسان ان يحرص على احضار قلبه للصلاة. وهو لن يحظره يعني احظارا كاملا. لان هذا قد يكون متعذر. لا لكن يحظر قلبه لصلاته بقدر استطاعته. ويسأل الله الاعانة من جهة ويستعيذ بالله
من الشيطان الرجيم من جهة اخرى هذا من جهة ومن جهة ثانية ان هذا الشخص قد يكون عنده اسباب خارجية. تشغل باله. يكون عنده مشاكل عائلية بينه وبين زوجته بينه او بين اولاده. او
مشكلة تتعلق بعمله يكون بينه وبين يعني يشتغل ما يصير عنده ناس يشتغلون او هو يشتغل عند احد او ما الى ذلك يعني غرضي انه قد يكون هذا الانشغال في الصلاة يكون له اسباب آآ يعني خارجة فعلى هذا
يبحث عن هذه الاسباب ويعالجها وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه المرسلة عين عين من الدمام تقول عندما كنت في العمرة ذهبنا الى الميقات الساعة الثامنة صباحا ولم نجد ماء نتوضأ به وعقدنا النية ولم نتوضأ
في الميقات وذهبنا الى مكة من غير وضوء. معا ان النية معقودة في الميقات. وعندما وصلنا السكن في مكة توضأنا ثم ذهبنا للعمرة. فهل علينا شيء؟ الجواب ليس عليكم شيء. وبالله التوفيق. احسن الله اليكم تقول عند التحليق في العمرة
لم اقص الا ظفيرة واحدة وكنت احسب انها ظفيرتان ولم اعلم ذلك الا عندما وصلت الدمام هل علينا شيء الان؟ لا الواجب انك تكمل بلين مكملين التقصير من جميع الظفائر. كل ظفيرة تأخذين منها
قدر انملة لكن اذا حصل جماع بينك وبين زوجك قبل اكمال التقصير فعليك فدية تذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرم فان لم فانك تصومين عشرة ايام وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه
رسالة من المستمع سين عين يقول انا انسان معي مرض نفسي واستعمل علاجا خاصا به. وانا ارقي نفسي بالرقية الشرعية التي اسمعها من خلال برنامجكم ولكني اشرب الدخان وقد سمعت انه محرم وحاولت عدة مرات ان اتركه ولكن دون جدوى. هل ينقض الدخان الرقية؟ وهل يجوز
ان القي نفسي على غير وضوء الجواب لا مانع من ان ترقي نفسك وانت على غير وضوء واما الدخان فانه محرم مضر والواجب عليك تركه لانه يؤثر عليك في صحتك من جهة ويؤثر عليك في دينك من جهة اخرى وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هذا المستمع حسن عبد الله حسن زين من اليمن محافظة حجة اخونا يقول اذا جئت الى الصلاة ووجدتها قد انقضت ووجدت احد المأمومين يصلي بعد ان سلم
الامام هل يجوز لي ان ادخل معه وان اجعله امام مع العلم انه ادرك شيئا من صلاة الامام الجواب نعم اذا دخلت المسجد ووجدت شخصا يصلي سواء كان سواء ادرك شيئا مع الامام او لم يدرك شيئا فلا مانع من ان تصلي مقتديا به يكون اماما وتكون
مأموما واذا سلم تقوم وتكمل ما بقي من صلاتك وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن صلاة قيام الليل هل هي تصلى جهرا ام سرا واذا اخرت الوتر الى بعد قيام في اخر الليل هل اجعلها سرا ام جهرا
الجواب هذا على حسب حال الانسان وحسب حال من يحيط به فاذا كان منفردا واراد ان يقرأ جهرا فهذا راجع اليه واذا اراد ان يقرأ سرا فهذا راجع اليه. اما اذا كان عنده احد ويتأذى بالقراءة فانه يقرأها سرا
ولا فرق في ذلك بين يعني صلاة الانسان في الليل صلاها بعد العشاء او صلاها اخر الليل الله التوفيق شكر الله لكم يقول ما رأيكم في من يجمع صلاة الظهر والعصر اربعا اربعا بدون سفر
الجواب شخص يصلي صلاة الظهر في وقتها ويصلي العصر في وقتها الا اذا كان مريضا اذا كان عنده مرض يعني يشق عليه انه يصلي الظهر في وقتها فانه ويصلى العصر في وقتها فانه يجمع جمع تأخير يصلي الظهر اربعا ويصلي العصر اربعا وبالله التوفيق
احسن الله اليكم يسأل عمن يقصر الصلاة وهو مسافر. كم المدة الزمنية التي يمضيها في القصر الشخص اذا سافر قوله في الطريق ما في مانع من القصر والجمع. واذا وصل الى بلد واراد الاقامة بها اربعة ايام فما دون
اذا اراد البقاء بها اربعة ايام فمعدوم فحينئذ لا مانع من القصر ولا مانع من الجمع لكن لو صلى مع الجماعة يكون افضل وخاصة اذا كان قريبا من المسجد ويسمع الاذان فانه افضل له
واما بالنظر لما اذا اقام اكثر من اربعة ايام نوى الاقامة اكثر من اربعة ايام فانه لا يترخص برخص السفر لا بالنسبة للجمع ولا القصر ولا بالنسبة ايضا للافطار في رمضان وبالله التوفيق
احسن الله اليكم يسأل يقول ما رأيكم في من يسافر ثم يجمع الظهر والعصر قصرا وقد انقضى وقت صلاة الظهر الجواب من المعلوم ان الانسان اذا جمع يجمع جمع تأخير او جمع تقديم
في جمع التأخير يؤخر الظهر الى وقت العصر وجمع التقديم يقدم العصر في وقت الظهر. وهكذا بالنظر للمغرب والعشاء يجمع جمع تقديم يقدم العشاء مع المغرب ويجمع جمع تأخير يؤخر المغرب ويصليها مع العشاء في وقت العشاء
الله التوفيق احسن الله اليكم نعود الى رسالة من المستمع عين راء خاء من اليمن لحج عرظنا لاخينا مجموعة من الاسئلة في حلقة مظت في هذه الحلقة ويسأل عن الجنب اذا توضأ وضوء الصلاة
ثم اغتسل واراد ان يصلي بعد الغسل فهل يعيد الوضوء مرة اخرى بعد الغسل ام يكتفي بوضوء الغسل من الجنابة الجواب اذا توضأ ثم اغتسل ولم يحصل منه ناقض من نواقض الوضوء في اثناء غسله
فانه اذا انتهى من الغسل لا مانع من ان يصلي مثلا بهذا الوضوء وهذا الغسل وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن تلحين الاذان ما حكمه الجواب الانسان يؤذن الاذان الشرعي فلا يؤذن اذانا يشبه الغناء
وانما يؤذن اذانا شرعيا وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من احد الاخوة المستمعين لم يكتب اسما يقول هل يعتبر الضحك امام صاحبه على سوء الم به نوع من الشماتة حتى ولو كان يحدث هو عن نفسه ويضحك معي ويرضى عن ضحكي وهل انا اثم
اذا لم استطع ان احجب الضحك عن الناس الجواب الضحك فعل من الافعال وهو مبني على القصد الذي عندك فاذا كان هذا الضحك مبنيا على الشماتة انك اذا عملت هذا
وقد تعاقب بمثل ما وقع فيه صاحبك من جهة ويعافيه الله من جهة اخرى وقد قال صلى الله وقد قال الله جل وعلا فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
الاحسان الى الى الاحسان الانسان الى نفسه يعني كونه يرى اه الخير الذي عمله والشر الذي عمله هذا قد تكون نتيجته تحصل له في الدنيا وقد تحصل له في الاخرة وقد
تحصل له في الدنيا وفي الاخرة. ولهذا الانسان عندما يعصي الله يكون هذا سبب لغضب الله جل وعلا ثم يتدرج ينتقل من معصية الى معصية فنتيجة ان المعصية الاولى يعني تحصل عليها
تحصل عليها وهكذا بالنظر الى اندراجه في فعل المكروهات. وهكذا بالنظر الى ترك الواجب. قد يترك واجبا ثم يتدرج الامر فيه الى الاكثار من ترك الواجبات ويتدرج فيه الامر الى ترك المندوبات
فعلى المسلم ان يتقي الله في نفسه. وقد قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. ومن المعلوم انك لا تحب من اخيك ان يعمل معك هذا العمل وهو
على سبيل الشماتة به حسب ما تعقد قلبك عليه انت لا تحب ذلك وما دمت لا تحب ذلك منه لك فلا يجوز لك ان تفعله لان هذا ليس من الايمان وبالله التوفيق
احسن الله اليكم يقول هل محلات البقالات التي تبيع السجائر يعد ربحها الاجمالي محرما الجواب ثمن المباح مباح وثمن المحرم محرم. وعلى حسب النسبة الموجودة من الدخل نسبة الشيء المحرم يعني يعني لا يجوز لصاح اولا انه لا يجوز لصاحب دكان ان يبيع هذه الامور
محرمة. لكن اذا وجد نسبة محرمة فانها لا تطغى على بقية الحوائج الاخرى التي يكون بيعها مباحا. لان من قواعد الشريعة اه الموازنة بين المصالح والمفاسد. فاذا كانت المصالح هي هي
هي الغالبة فلا عبرة بالمفسدة المرجوحة واذا كانت المفاسد هي الراجحة فلا عبرة بالمصلحة المرجوحة ولكن عندما تتساوى المصلحة والمفسدة فدرء المفاسد مقدم على جلب المصالح. والسائل وقد ذكر بيع الزجاج
بالنظر الى نسبة ما يبيعه صاحب البقالة من الامور المباحة ومن المعلوم ان الامور المباحة كثيرة وبالله بالتوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة
الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم على حسن استماعكم هذه تحية من الزميل مشعل الدهيشي من الهندسة الاذاعية. حتى نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
