المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم. الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب. اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء مع بداية حلقتنا يسرنا ان نرحب بصاحب الفضيلة. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين. فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد الله. وانا كذلك ارحب
وبالمستمعين نبدأ برسالة من المستمعة منى عسيري من ابها تذكر انها ادت فريضة الحج في عام مضى وشعرت بخلل في حجتها في بعض الامور تسأل عنها تباعا. تقول في ليلة المبيت بمزدلفة كان موقع النساء
اه حرجا جدا مع الرجال. حيث هم منتشرون في الاماكن التي يلقط منها الحصى مع وجود بعض البائعين المستقرين في تلك الاماكن فلم استطع ان التقط الحصى التقط عني اخي الجمرات هل هذا صحيح
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب اذا لقط الشخص الحصى بنفسه او لقطه
له غيره الامر في ذلك واسع وبالله التوفيق الحمد لله. احسن الله اليكم تقول ايضا في نفس تلك الليلة كانت اماكن الوضوء بعيدة عن النساء. فتوضأت للفجر قبل دخول وقته بساعتين او ثلاث
وبعد ان عدت جلست انتظر الفجر فغلبني النوم وانا جالسة واستيقظت وصليت الفجر من غير وضوء لاني كنت جالسة هل فعلي صحيح وان لم يكن صحيح فهل اعيد الصلاة الان
الجواب اذا كان الشخص على طهارة ثم غلبه النوم بحيث انه لو خرج منه شيء ينقض الوضوء لما شعر به فان هذا النوم فان هذا النوم ناقظ للوضوء وهو ليس ناقض بذاته ولكنه مظنة
للنقب ومن قواعد الشريعة ان مظنة الشيء تنزل منزلة تحققه وبناء على ذلك يجب عليك اعادة وصلات الفجر مع راتبتها وبالله التوفيق السلام عليكم تقول في اليوم العاشر استطعت ان ارمي
وكذلك في اليوم الحادي عشر ولكن في اليوم الثاني عشر رفض اخي ان ارمي لشدة الزحام وامرني بتوكيله ففعلت لاننا كنا مستعجلين ولا نستطيع ان ننتظر ليخف الزحام. هل في ذلك شيء وانا قادرة على الرمي بدون الزحام
حيث لو رميت اثناء الزحام لنا يحصل الحصى لن يحصل الحصى الى الحوض  الجواب رمي الجمار واجب من واجبات الحج والاصل ان الشخص يرمي عن نفسه لكن لو باشر الرمي
سيحصل عليه مشقة عظيمة فانه لا مانع من ان يوكل اذا كان لا يتمكن من تأخير الرمي الى وقت يكون فيه متسع فان وقت الرمي في اليوم الحادي عشر يبدأ من الزوال
ويستمر يرمي الانسان بعد الظهر بعد العصر بعد المغرب بعد العشاء الامر في هذا واسع وبالله التوفيق اه احسن الله اليكم ايضا تقول الاخت منى اثناء الطواف للوداع كان الزحام شديدا جدا
حتى آآ ان اكتافي تلامس آآ اجساد الرجال فتضايقت وشعرت بالحزن ولم استطع ذكر الله الا شيئا يسيرا. هل طوافي ناقص  الجواب اذا اتى الانسان  الاشواط السبعة وهو على طهارة
والدعاء الامر فيه واسع يدعو الانسان بحسب ما يتيسر له ويقرأ شيئا من القرآن وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا سؤال يقول باعثه املك قطعة ارض ولم اقصد بيعها. ومتردد في ذلك. الا اني وجدت بيعة صدفة دون سمسار. فبعت هل علي زكاة فيها وكم مقدارها
الجواب الشخص اذا كان عنده ارض مثلا يريد ان يبني عليها سكنا او استراحة يستفيد منها وتكون عندها ارض زراعية او ارض يريد ان يغرس عليها او ان يقيم عليها مصنع
من المصانع هذه لا تجب فيها الزكاة واذا اشترى ارضا بنية بيعها انها تجب فيها الزكاة واذا اشترى ارظا وهو متردد بين بيعها يعني عنده نية البيع لكن ما عنده جزم اذا تيسر له ثمن يرظيه
فانه سيبيعها فهذه ايضا تجب فيها الزكاة وبناء على ما سبق فان السائل ذكر انه متردد بين جهة البيع وجهة وجهة البقاء ولما جاءه ثمنا ارضاه باعها وعلى هذا الاساس يجب عليه اخراج زكاتها وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هذا يقول بانه يشغل منصب قاض في احدى الدول العربية التي لا تطبق الشريعة الاسلامية. فما حكم عمله؟ وماذا يجب عليه ان يفعل   اليوم من صفات هذه
الشريعة الكمال وقد قال الله جل وعلا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وقال جل وعلا ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة
من الخاسرين ومن صفات هذه الشريعة انها حاكمة يعني حاكمة على الناس وبناء على ذلك فلا يجوز الحكم القوانين الوضعية المخالفة في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. اللهم فقد قال جل وعلا
ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون من لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون وقال جل وعلا فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم
ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما وهذا ليس بخاص بزمن من الازمان ولا بجهة من الجهات وانما هو عام لجميع المكلفين لان من خصائص هذه الشريعة او من صفاتها ايضا انها عامة
هي عامة من وجه وكاملة من وجه وحاكمة وايضا ثابتة غير قابلة للتغير ومعنى انها ثابتة ان يعني ثابتة بمعنى انه لا يرتفع شيء منها بالنسبة لشخص او بالنسبة لمكان
او بالنسبة لزمان وعلى هذا الاساس فلا يجوز لك ان تتولى القضاء وتحكم بالقوانين المخالفة لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا احد الاخوة المستمعين يذكر بان زوجته من اول حملها لا ترغب في عمل البيت بل تكره اولادها وزوجها
هل يحق له وهي راغبة ان آآ يقوم باخذ موانع للحمل بالنسبة لها الجواب المرأة عند ابتداء الحمل او بعض النساء عند ابتداء الحمل تارة يكون عندها كراهية للزوج مثلا
او لمكان معين او يكون عندها محبة مفرطة في شيء معين ووجود الكراهية المفرطة او المحبة المفرطة هذا يعتبر من عوارض الحمل وهو كثير بالنسبة للنساء ولكنه عارظ يزول ما يستمر
وعلى هذا الاساس فلا يكون مبررا لمنع الحمل لأنه ليس باختياري هذه المرأة وليس باختيار هذا الرجل وانما هو سنة من سنن الله جل وعلا وعلى هذا الاساس فلا يجوز
فلا يجوز استعمال مانع للحمل وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل الوضوء شرط في الطواف؟ وهل اذا احدث وهو يطوف ان يجوز له ان يكمل الطواف الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال الطواف بالبيت صلاة
الا انكم تتكلمون فيه. وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه توضأ الطواف وعلى هذا الاساس فانه فانه شرط في صحتي  فلا بد ان يتطهر الانسان في البداية. واذا عرظ له في اثناء الطواف فان الطواف يكون باطلا وعليه ان
الطهارة وان يستأنف وعليه ان يتطهر وان يستأنف الطواف من اوله وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا شاب من مصر يذكر انه استقام مؤخرا ويخشى على نفسه ان يدخل في الطرق الصوفية يقول ما نصيحتكم لي حتى استمر مع اهل السنة
الجواب الشخص عندما يهديه الله جل وعلا الى طريق الحق يشكر هذه النعمة فقد قال جل وعلا يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان
ان كنتم صادقين وعندما يسلك الشخص هذا المسلك هو محتاج الى ان يتزود من كتاب الله وان يتزود من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وان يتعلم ما يجب عليه لان
لان الشريعة منها ما هو فرض عين ومنها ما هو فرض كفاية واجب عليه ان يتعلم ما يكون من باب فرض العين يتعلم هذا العلم من اوثق العلماء الموجودين عنده
في بلده وهو ينظر الى العلماء من ناحية اعمالهم ومن ناحية اقوالهم فاذا اراد ان يأخذ عن عالم فلا بد ان يعرف منهجه فاذا كان منهجه سليما فانه يأخذ العلم عنه
واذا كان منهجه غير سليم فيجب عليه ان يتجنبه وعليه ايضا ان يسأل الله جل وعلا آآ زيادة الهداية من جهة والتوفيق من جهة ثانية وان يرزقه العلم النافع العمل الصالح وبالله التوفيق
احسن الله اليكم من يقول رجل طاف من داخل حجر اسماعيل بدون علم ثم تحلل بعد الطواف وانقضاء العمرة. فماذا عليه  اليوم حجر اسماعيل جزء من البيت واذا طاف الانسان في داخل الحجر فقط فقد ترك جزءا من البيت لم يطف به
وبناء على ذلك فان طوافه غير صحيح عمرته غير صحيح ولا يزال في احرامه وعليه ان يعيد العمرة لكن اذا كان هذا الشخص متزوجا عنده زوجة وجامعها فان العمرة تكون فاسدة
وعليه ان يمضي فيها وان يذبح شاة توزع على الفقراء في مكة وعليه ايضا ان يتصدق بخمسة واربعين كيلو بسبب المحظورات التي فعلها من تغطية الرأس ولبس المخيط واستعمال الطيب واخذ شيء من شعر الرأس وكذلك
ثم يخرج الى الميقات الذي احرم منه للعمرة التي فسدت ويأتي بعمرة تكون قضاء عن هذه الفاسدة. اما اذا لم يحصل منه جماع فليس عليه الا الصائم فليس عليه الا ان يمضي في العمرة
التي فعلها  لانها لم تفسد عليه ان يمضي وان يتصدق بخمسة واربعين كيلو وبالله التوفيق احسن الله اليكم من له زوجتان واراد العمرة فقال لزوجتين من ارادت ان تعتمر معي فعلى نفقتها الخاصة فجاءت واحدة والاخرى لم تستطع
لصعوبة الصعوبة المادية عندها وقد تغيب شهر كامل. فما الحكم في فعله الجواب الرجل اذا اراد ان يسافر وله زوجتان او اكثر فانه يعمل القرعة بينهما بينهما او بينهن ومن وقعت لها القرعة فانه يسافر بها
وهو اعلم بنسائه من ناحية الغنى ومن ناحية الفقر وقد وقد يفعل ذلك من باب الاحتيال يعني يكون معذورا في ظاهر الامر. ولكنه ليس بمعذور بالنظر الى علم الله جل وعلا. وقد يكون سلك هذا
بهالطريقة من اجل ان يسافر بالمرأة التي تتمكن من الانفاق على نفسها فعلى العبد ان يتقي الله جل وعلا لكن لو اسقطت احدى المرأتين مثلا حقها يعني قالت انا ما ارغب السفر
لك ان تسافر بالمرأة الاخرى فاذا اسقطت حقها فهذا ليس فيه يعني ليس عليه اثم في ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم ما حكم مصافحة المصلي؟ من على يمينه وعلى يساره بعد اداء الصلاة
الجواب فعل ذلك بناء على انه من السنة انا لا اعلم دليلا يدل على ذلك لكن لو كان على يمينه شخص مثلا صادف انه رآه وهو لم يسبق ان رآه قبل ذلك لكن رآه فسلم عليه لطول الغربة
فيما بينه وبينه فليس في ذلك آآ بأس لان هذا لان آآ مناط الحكم هنا غير مناط الحكم عندما يفعل ذلك على انه سنة وبالله التوفيق  احسن الله اليكم ترد اسئلة كثيرة حقيقة فيما يتعلق بالتعامل مع الوالدين
اه بالنسبة للابناء اذا اراد الابن ان ينصح والده او والدته فيما يتعلق ببعض المعاصي. فهذا يقول ماذا تفعل؟ الفتاة التي والدها لانه لا يصلي ولا يصوم وهو يدعو عليها ويريد ان يطردها من البيت. كيف تتعامل معه
الجواب الله سبحانه وتعالى بين في القرآن هدايتين الهداية الاولى هداية الدلالة والارشاد وفي هذا يقول الله جل وعلا لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وانك لتهدي الى صراط مستقيم
والهداية الثانية هداية التوفيق والالهام وفي هذا يقول الله جل وعلا انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء الشخص قد يوفقه الله جل وعلا للهداية وبعض الاشخاص
قد يختاروا طريق الضلال كما قال جل وعلا انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا. وكما قال جل وعلا لمن شاء منكم ان يستقيم. كما قال جل وعلا قد افلح من زكاها وقد خاب
من دساها الشخص يختار الكفر يختار ترك الصلاة يختار ترك الصيام يختار المعصية يختار مثلا السرقة يختار الزنا يختار اللواط الى غير ذلك واذا وجد شخص في بيت ما سواء كان اب ولا ام ولا اخ ولا اخت ولا بنت ولا
ووجد في البيت من هداه الله بداية التوفيق والالهام فواجب عليه ان ينصحه واجب عليه ان ينصحه يبين له ان هذا العمل الذي عمله انه عمل محرم واذا بذل ما في وسعه من ناحية النصح له
فحينئذ يكون معذورا لعموم قوله صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان عندما يحصل اذى من
المدعو على الداعي على الداعي ان يصبر على هذا الاداء لانه مأجور واذا كان الشخص داعيا الى طريق الحق والشخص المدعوم يدعو عليه فان الله لن يستجيب له لان دعاءه هذا ظلم
والله سبحانه وتعالى قال في الحديث القدسي يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما وقال جل وعلا وما ربك بظلام للعبيد وقال جل وعلا وما الله يريد ظلما للعباد الى غير ذلك من الادلة الدالة على تنزهه عن الظلم وكذلك
هو جل وعلا حرم الظلم بين العباد وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلة ما تفضل
طلبه من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على طيب متابعتكم عنواننا المملكة العربية السعودية. اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمس مئة خمسة واربعون
او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
