المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم. الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب
فضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخنا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نبدأ على بركة الله بسؤال حول انساك الحج الثلاثة لعلكم تتفضلون بذكرها اجمالا للاخوة المستمعين الكرام
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الانساك ثلاثة الاول الافراد والثاني القران والثالث التمتع اما بالنظر للافراد
فصفته ان الشخص يحرم في الحج من ميقاته ان كان في مكة يحرم في مكة وان كان بين ميقات بين ميقات وبين مكة فيحرم من المكان الذي انشأ منه الحج
وان كان في الميقات او قبل الميقات فيحرم من الميقات ما يحرم من بلده ما ينوي من بلده بل ينوي من الميقات واذا قدم الى مكة يطوف طواف القدوم ويسعى سعي الحج
ويستمر في احرامه ويخرج الى منى ويبيت فيه ليلة تسعة ويذهب الى عرفة ويقف مع الناس الى غروب الشمس ثم يأتي الى مزدلفة ويبيت فيها ثم اذا صلى الفجر وقف دعا الله جل وعلا ثم يأتي الى منى
ويرمي جمرة العقبة بسبع حصيات ثم بعد ذلك يحلق او يقصر ثم يأتي بطواف الافاضة ان لم ان لم يكن سعى بعد طواف القدوم فان انه يسعى بعد طواف الافاضة ثم يأتي الى منى ويبيت فيها ويرمي الجمار
في اليوم الثاني الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر يرمي الجمار بعد يعني بعد الزوال الصغرى ثم وسطى ثم الكبرى ويبقى بعد ذلك عليه طواف الوداع  وليس عليه هدي اما بالنظر الى
من قارن فهو يحرم على ما سبق من ناحية المكان الا اذا كان في مكة فاذا اراد ان يحرم بالقران فانه يخرج الى التنعيم فيحرم من الميقات او من المكان الذي انشأ منه
العمرة والحج. لكن اذا كان في مكة فكما سبق. فيقول لبيك عمرة وحجا بخلاف الاول فانه يقول لبيك حجا واعمال القارن ما تختلف عن اعمال المفرد الا في مسألتين المسألة الاولى
ان المفرد ليس عليه هدي وان القارن عليه هدي المفرد ليس عليه هدي والقارن ليس والقارن عليه هدي ثانيا ان المفرد اتى بالحج فقط واما القارن فانه اتى بعمرة وحج وادخل ودخلت اعمال العمرة
في اعمال الحج الا ان المفرد الا ان القارن اذا كان قد ساق هديا فانه لا يتحلل حتى يذبح الهدي وكذلك المفرد لو ساق هديا فانه لا يتحلل الا بعد ذبحه
اما بالنظر للنسك الثالث وهو التمتع فهو ان الشخص يحرم بالعمرة في اشهر الحج ويبقى في مكة ما يسافر مسافة قصر يبقى في مكة فاذا انتهى من اعمال العمرة بقي فيها
فاذا جاء في اليوم الثامن يحرم بالحج ويأتي باعمال الحج التي سبقت من جهة الوقوف بعرفة والمبيت بمزدلفة وكذلك رمي جمرة العقبة يوم العيد وكذلك الحلق او التقصير ويذبح الهدي الذي معه ويأتي بالطواف والسعي
اذا كان يأتي بالطواف والسعي لان السعي الذي سعاه في الاول فذاك سعي العمرة. وهذا سعي الحج اه المتمتع لا يقدم السعي سعي الحج لا يقدمه على وقته لان وقته يكون بعد طواف
الافاضة وبالله التوفيق  احسن الله اليكم هذا المستمع خليل درويش خليل مصري مقيم بالمملكة له سؤال يقول فيه طفت طواف الوداع في حج ماضي قبل الظهر وذهبت الى محطة الباص
جلسنا حتى الحادي عشرة مساء ولم نجد سيارة الى البلد التي نريد الذهاب اليها وبعد ان جاءنا المسؤول وقال لنا لا توجد سيارات الا في الصباح اه قال ذهبت واشتريت طعام واكلت وبعد ذلك جاءت السيارة وسافرنا ولم نعد طواف الوداع مرة ثانية فماذا علينا احسن الله اليكم؟ الجواب
انتم لما طوفتم للوداع كنتم تشتغلون في السفي وفي السفر وبناء على ذلك فليس عليكم شيء وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول هل يجوز اعطاء الصدقة والزكاة الى اقرب الاقربين كاولاد الاخ والعم علما بانهم ايتام
الجواب لا مانع من دفع الزكاة ودفع الصدقة الى من ذكره هذا الشخص لكن بشرط الا يوجد لهم من يقوم بالانفاق عليهم والكسوة فاذا لم يوجد فاذا لم يوجد من ينفق عليهم
ويكسوهم وكانوا ايضا غير قادرين على النفقة والكسوة فلا مانع من اعطائهم صدقة او زكاة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا محمد ظافر من الرياض يقول بانه ذهب لاداء العمرة واستأجر سيارة اجرة لاجل الذهاب الى العمرة ولكنه قام بفصل
العداد قبل التحرك من الرياض. فما الحكم في ذلك؟ وماذا يجب عليه الان بالنسبة للعمرة الجواب هذا التصرف متعمد وهذا فرع من فروع الغش من جهة والخيانة من جهة اخرى
والانسان مأمور باداء الامانة ومنهي عن الغش. اداء الامانة واجب والغش محرم. يقول صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا والله جل وعلا يقول ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها
فهذا خيانة من جهة كما سبق وغش من جهة اخرى. والواجب عليك ان تعطي صاحب السيارة الاجرة التي تستحق لو لم تفصل العداد واذا اديت هذا اديته لها هذه اديت له هذه الاجرة فليس عليك في ذلك بأس وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هذه نسيبة من العراق محافظة اربيل لها مجموعة من الاسئلة في اول سؤال تقول هل على المرأة المسلمة غسل؟ اذا فحصتها الطبيبة فحصا داخليا اي داخلا الرحم
الجواب هذه المسألة يعني لا ما خرج شيء يوجب الغسل لانها لم تذكر شيئا يوجب الغسل لكن لو احست مثلا بشهوة او ظهر منها شيء فهذا يكون موجبا للغسل وكل امرأة اعلم
بنفسها وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا تسأل عن الدعاء بدعاء الانبياء المذكور في القرآن. كقوله تعالى رب هب لي حكما والحقني بالصالحين الجواب الشخص يدعو بما يلائم حاله من من جلب نفع او دفع غر
لكن كون الانسان يسأل ربه ان يجعله بمنزلة الرسول صلى الله عليه وسلم او بمنزلة اي واحد من الانبياء فهذا من الاعتداء في الدعاء وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا من اسئلتها تقول اذا كان على شعر الرأس شيء صغير يربط به الشعر. عند الوضوء هل يجب ازالته قبل المسح عليه ام لا
ان الشخص يمسح على جميع الشعر ولا يكون هناك حائل بين الماء وبين الشعر وبالله التوفيق احسن الله اليكم من جاء الى الحج بالطائرة ونزل في جدة فهل يحرم من جدة
الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم وقت المواقيت فجعل لاهل نجد قرن المنازل وجعل لاهل المدينة ومن يأتي من جهتها جعل لهم ذا الحليفة وهكذا بقية المواقيت الشخص اذا جاء من جهة ميقات
سواء جاء من جهة البر او من جهة الجو او من يعني من جهة الجو او من جهة البر او من جهة البحر فاذا جاء من جهة البر فتارة يمر على ذات الميقات
واذا مر على ذات الميقات فانه يحرم منه واذا جاء من البر ولم يمر على ذات الميقات ولكنه حاذاه فانه يحرم من المحل الذي حاذ فيه الميقات  وهكذا بالنظر للجو اذا حان الميقات في الجو يحرم ايضا وهكذا بالنظر بالنظر
محاذاة الشخص الذي يأتي عن طريق البحر. اما ما يفعله كثير من الناس يأتي مثلا بالطائرة من جهة المدينة ويأتي مثلا بالطائرة من جهات اخرى وينزل في جدة ويحرم من جدة فهذا شخص احرم
يعني بعدما تجاوز الميقات والشخص اذا احرم بعد مجاوزته للميقات فانه قد ترك واجبا من واجبات العمرة اذا كانت عمرة او من واجبات الحج اذا كان حجا. ومن ترك واجبا فعليه دم
وهذا الدم ذبيحة تذبح في مكة تجزئ اضحية وتوزع على فقراء الحرم واذا كان لا يستطيع فانه يصوم عشرة ايام وبالله التوفيق احسن الله اليكم بالنسبة لوقت الدفع من عرفة متى يكون
الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم وقف بعرفة ولما تحقق غروب الشمس دفع  فالشخص في جميع امور دينه يسأل عن هدي الرسول صلى الله عليه وسلم ويأخذ به فقد قال صلى الله عليه وسلم
عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين وقال ايضا في كثير من من المواقف في الحج خذوا عني مناسككم فلعلي لا القاكم بعد عامي هذا وبناء على ذلك فان الشخص لا يدفع قبل العصر ولا يدفع بعد العصر ولكن يدفع بعد تحقق
الغروب والدولة جزاها الله خيرا محافظة على هذا المبدأ فانها تمنع الناس من الدفع حتى يتحقق الغروب وبالله التوفيق  احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع يوسف محمد هنوة سوداني مقيم بالمملكة
يذكر بان عمله ان عمله يحتم عليه السفر لمدة تزيد على اثني عشر يوما ذهابا وايابا يقول وفي العام الماضي افطرت اثنعشر يوم من شهر رمضان ولم اصمه حتى الان لان الطريق كان شاق. بل ذلك كان قبل خمس سنوات هل اصوم اثناعش
يوم قضاء اي في اي زمن كان ام لابد ان يكون مع الصيام شيء اخر ارجو افادتي الجواب يلزمك مع الصيام كفارة عن كل يوم بسبب تأخير القظا عن وقته فان وقت القظاء ما بين رمظان الذي افطرت فيه وبين رمظان الذي
بعده هذا هو وقت القضاء بالنسبة للقادر. وانت لم تذكر انك غير قادر فالاصل ان انك قادر وبناء على ذلك فانك تطعم مع القضاء والاطعام هو كيلو ونصف عن كل يوم وبالله التوفيق
الله اليكم هذا المرسل حاء ميم عين يذكر قضية عرضت له انه عقد قرانه على فتاة ولم يدخل بها عندما اقترب موعد الزواج الذي حدده مع والدها رفض الوالد هذا الزواج ورفضت البنت ايضا هذا الزواج
يقول سألت عن الاسباب فتبين لي بعد فترة ان هناك شخص تقدم لخطبة هذه الفتاة ووعدهم امور كثيرة كمنزل وفيلا فلة فاخرة وحلي واموال طائلة يقول هل يتم طلاقي او طلاقها عن طريق القضاء الشرعي وهل ارسل اليها نفقتها وان لم تستلمها رافظة فماذا افعل؟ وما حكم من قام بتحريظ هذه الفتاة
على الزواج ونقض زواجي منها  الجواب من المعلوم ان الشريعة تحافظ على مصالح الامة وتحافظ على مصالح الفرد وكذلك تحافظ على مصالح الاسرة والشخص اذا خطب وعقد له فلا يجوز
لشخص اخر ان يتقدم بطلب الزواج لانه لان هذا اعتداء وكذلك لو خطب شخص واعطي فلا يجوز لشخص اخر ان يتقدم لخطبتي هذه البنت لقوله صلى الله عليه وسلم لا يخطب احدكم على خطبة اخيه
وجاءت ادلة من الشريعة تقرر هذا المبدأ وهو وهذا المبدأ من من من هذه الادلة قوله صلى الله عليه وسلم ولا يبع بعضكم على بيع بعض  وفيه ادلة كثيرة لا يتسع البرنامج لذكرها لكن هذه القاعدة متقررة في الشريعة
وبناء على ذلك فهذا الشخص الذي تقدم عمله حرام وبالنسبة لك انت الامر راجع اليك من ناحية الطلاق من عدمه. واذا كنت قررت فانك تستحق جميع ما دفعته لان السبب جاء من قبلهم وايضا هذا السبب ليس بسبب شرعي وبالله التوفيق
احسن الله اليكم احمد آآ مستمع من المغرب يقول اذا اقيمت صلاة الجماعة كان احد الناس يصلي نافلة فهل يقطع النافلة في حالة ما اذا خشي فوات الجماعة الجواب تقام صلاة الجماعة
ويكون الشخص قد دخل المسجد فيشرع في صلاة النافلة في هذه الحال يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا يعني معنى ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم
ان الصلاة اذا اقيمت فليس للشخص حق ان يتطوع لا صلاة اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة يعني لا يدخل الشخص في صلاة نافلة يعني فلا صلاة الا الفريضة واما اذا كان قد دخل في النفل قبل الاقامة قبل اقامة الصلاة
فاذا كان يتمكن من اتمامها قبل تكبيرة الاحرام اتمها وكبر مع الامام تكبيرة الاحرام. واذا كان يخشى من فوات تكبيرة الاحرام فانه يقطعها ويدخل مع الامام في يكبر معه تكبيرة الاحرام
لان ادراك تكبيرة الاحرام مع الامام خير من الدنيا وما فيها. وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المرسل الذي رمز لاسمه بالحروف الف جيم نون من الرياض يقول هل من الممكن ازالة شعر الرقبة؟ وهل ذلك خطأ؟ علما بانني محافظ
على السنة ولله الحمد من اعفاء لحيتي ونحو ذلك الجواب اذا كنت تريد ازالة شعر لا علاقة له بلحيتك فلا مانع من ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع من ضواحي المدينة المنورة يسأل عن الحسد يقول ارجو توضيح بعض النقاط التي تساعد المسلم ان يتخلص من
والا يقع في الحسد لاخوانه المسلمين الجواب الحسد يأتي على وجوه الوجه الاول ان تتمنى زوال نعمة في شخص هذه النعمة قد تكون صحة وقد تكون مال وقد تكون زوجة
وقد تكون وجاهة الى غير ذلك من الوجوه التي انعم الله بها على من شاء من عباده فاذا كنت تحب ان تزول هذه النعمة من هذا الشخص فهذا نوع من الحسد
ولا يجوز لك ان تتمنى هذا الشيء ولا يجوز لك ان تتمنى هذا الشيء الحالة الثانية ان تتمنى زوال هذه النعمة وانتقالها اليك ان تتمنى زوال هذه النعمة وانتقالها اليك
يعني تكون وجيها تكون غنيا وهو يسلب هذه النعمة ايضا هذا امر لا يجوز لكن اذا تمنيت ان يجعل الله لك نعمة مثل هذه النعمة وصحة مثل صحة فلان. مال مثل مال فلان
وجاهة مثل وجاهة فلان. زوجة مثل زوجة فلان. فهذا يسمى بالغبطة هذا يسمى بالغبطة وليس عليك في هذه الحالة في هذه الحالة بأس والشيء الذي به هؤلاء الاشخاص الذين يكونوا تكون عندهم هذه الصفة ان يكثروا من ذكر الله جل وعلا
اكثروا من ذكر الله جل وعلا ويكثروا من التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير بدلا من ان يفكروا في فيما انعم الله على من شاء من عباده ويحب زوال هذه النعمة من الشخص
او زوال هذه النعمة وانتقالها الى الحاسد وبالله التوفيق الله اليكم هذه رسالة من فاطمة من الطائف بعثت بمجموعة من الاسئلة في هذه الحلقة تسأل تقول اذا اكلت اكلا دسما والتصق الدسم والزيت بيدي وشفتي ثم
توضأت للصلاة مع الوضوء الصحيح ام لابد من غسل ما التصق بالصابون الجواب هذا يرجع الى الى معرفة هذا اللاصق اذا كان يمنع وصول الماء الى البشرة فلا بد من ازالته. هذا من جهة. ومن جهة ثانية اذا حصل شك
عند الشخص فقد قال صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك. وبناء على ذلك فانه ينظف نفسه قبل ان يبدأ في الوضوء سواء اكان ذلك متحققا او مشكوكا فيه وبالله التوفيق
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات كان معنا في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة
للافتاء شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم. صندوق بريد الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون. برنامج نور على الدرب
بامكانكم ايضا ان تبعثوا باسئلتكم واستفساراتكم على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب تقبلوا في الختام تحية الزميل مشعل الدهيشي من الهندسة الاذاعية نلقاكم باذنه تعالى في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
