المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء الجديد من لقاءات هذا البرنامج مستمر
الاكارم اه نحن في هذا اللقاء بصحبة فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء ليتولى فضيلته مشكورا الاجابة على ما لدينا من رسائل في هذه الحلقة. اولى رسائل هذه الحلقة وردت من عادل الناصر
من الرياض يقول اه السائل في رسالته ما حكم صلاتي اه حيث كنت اقرأ في كتاب واتطرق هذا الكتاب الى موضوع يثير آآ الناحية الجنسية فاحسست اني انزلت من يا. فما حكم الصلاة وانا متيقن من نزول هذا المني وكيف التطهر بعد ذلك
وما الفرق بين المني والمذي في دنا افادكم الله. اه الجواب اذا كان الامر كما ذكرته فانه يجب عليك الغسل والوضوء وتستأنف الصلاة اذا كان قد حصل منك ذلك وانت في اثناء الصلاة. والاغتسال هو يعني الاغتسال من المني هو انك تغسل جميع
بدنك والاكمل انك تتوضأ وضوء الصلاة وتؤخر غسل رجليك ثم بعد ذلك تغسل ميامنك ثم بعد ذلك الجهة اليسرى ثم بعد ذلك تفيض الماء على سائر بدنك ثم تغسل آآ رجليك اليمنى ثم اليسرى وآآ بعد ذلك بالنسبة للفرق بين
المذي وبين المني هو ان المني آآ يخرج دفقا بلذة وغليظ ويوجب الغسل واما المذي فانه آآ يعني يميل يعني خفيف ويميل الى الصفرة قليل ورقيق ايضا ولا يوجب الغسل ولكن
يوجب الوضوء وهو نجس يغسل الانسان ما اصابه المذي من ثوب ومن بدن وكذلك يغسل ذكره من اصله ويغسل وهذا بخلاف المني فانه طاهر وبالله التوفيق. بارك الله فيك. وهذه رسالة وردت من السائل حاء خاء من العراق
في رسالتي عندي ستة اولاد اه خمسة منهم اه موظفون كبار والسادس طفل صغير. وانا منذ بداية نشأتي ومصدر معيشتي ضعيف جدا وكافحت وجاهدت في اصعب الظروف وكافحت معي امهم وصبرنا الى ان اه كبروا واصبحوا
واصحاب رواتب. الان صاروا يعاملونني معاملة عدو لعدوه. انا وامهم. وقد اصبحت نصف عاجز وشتموني تكلموا معي كلاما لا يرضاه الله ولا رسوله علما بانني لم اوذي احدا منهم. والى الان لم يساعدوني على معيشتي ومعيشة والدتهم
واخوانهم هل هذا هو جزاء الوالدين؟ وبماذا تنصحنا امثال هؤلاء؟ الجواب لا شك ان للوالدين على اولاد حقا شرعيا ومن عظم حقهما ان الله جل وعلا قرن حقهما بحقه فقال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا
لا اياه وبالوالدين احسانا. فواجب على الاولاد ان يقوموا ببر ابيهم وببر امهم. فاذا كان كل من الوالدين في حاجة الى سكن والى نفقة والى كسوة. وجب على اولادهم ان يقوموا بهذا الواجب
ليس لهم في ذلك فضل بل الفضل للوالدين الذين قاما بتربية اولادهم حتى بلغوا مبلغ الرجال ولهذا جاءت ادلة كثيرة تدل على رعاية حقهما. من جهة العموم وكذلك لو كان
مشركين فان الانسان يعاملهما معاملة حسنة. وعلى الانسان اثم عظيم بحالة ما اذا اباه او عق امه. كما انه قد يعاقب بعقوبة عاجلة في الدنيا مع ما ادخره الله من العقاب له في الاخرة. على جميع الاشخاص الذين ادركوا اباءهم وامهاتهم عليهم ان يقوموا
برهم والاحسان اليهم وتأدب معهم ورعايتهم بقدر ما يستطيعون. واذا حصل منه تقصير لكن بغير اختياره فان هذا لا يرجع اليه. وانما يكون اثما اذا حصلت منه اساءة آآ عليهما سواء كانت هذه الاساءة بالقول او كانت بالفعل او كانت بالترك يعني من ناحية تقصيره
فيما اوجب الله عليه من الحقوق لهما وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. وهذا جمال حسن علي مصري الجنسية يقول في رسالته لقد صلى بنا رجل ولم يقل سمع الله لمن حمده. ورفعت صوتي انبهه كي يقولها ولم يقلها بل قال بدلا منها الله
الله اكبر فهل الصلاة صحيحة؟ اه افيدونا بارك الله فيكم. اه الجواب قول كل من الامام والمأموم قول الامام سمع الله لمن حمده وقول المنفرد سمع الله لمن حمده هذا من الواجبات في الصلاة. وكذلك قول المأموم والامام
والمنفرد ربنا ولك الحمد. هذا واجب ايضا. فاذا كان هذا الامام قد تركها سرا وجهرا وكان متعمدا في الترك فان من ترك واجبا من واجبات الصلاة عمدا وهو يعلم ذلك فان صلاته
لا تكونوا صحيحة. فعليك ان تتأكد من هذا الشخص من اجل ان تعلم انه لم يذكر هذه الكلمة لا لا من جهة السر ولا من جهة العلانية وبعد ذلك تنبهه بالحكم على وفق ما سمعته من الاجابة وبالله التوفيق. بارك
الله فيكم واثابكم الله. وهذه رسالة وردت الينا من انور عبد القادر مصري مقيم بمدينة الزلفي في المملكة. يقول الاخ في رسالته اه عندي اه مبلغ ثلاثة الاف جنيه وانا محتاج لاجل ان ابني بها منزلا. فهل علي فيها زكاة وما
دارها. الجواب يجب الزكاة فيها. ومقدارها في السنة خمسة وسبعون جنيها. لان الواجب هو ربع العشر في كل الف يجب خمسة وعشرون واذا جمعت ما وجب في ثلاثة الالاف بلغ خمسة وسبعين جنيها
كونك رصدتها من اجل ان تبني بها بيتا لا يمنع ذلك من وجوب الزكاة فيها وبالله التوفيق. اثابكم الله استفتاء اخر يقول فيه ارجو الافادة عن اه تارك الصلاة لان والدي لا يصلي من مدة كبيرة وماذا افعل معه وهو
موجود معي في البيت ودائما اتشاجر معه انا واخي. الجواب اه من ترك الصلاة جاحدا لوجوبها فانه يكون كافرا باجماع اهل العلم ويستتاب ثلاثة ايام فان تاب والا قتل. وكذلك من تركها تهاونا وكسلا فانه كافر على الصحيح
من اقوال اهل العلم استتابوا ثلاثة ايام فان تاب والا قتل. وعليك بمناصحة ابيك بقدر ما تستطيع لعل الله ان يهديه على يديك. فاذا نصحته وتبين لك انه لن يصلي جاحدا لوجوبها فانه يجب عليك
ان تتبرأ منه كما تبرأ ابراهيم عليه السلام من ابيه بعدما تبين له انه عدو لله. وكما تبرأ نوح من ابنه بعدما تبين له انه عدو لله. الشخص الذي نصب
لله جل وعلا وترك الصلاة جاحدا لوجوبها هذا لا خير فيه ولو كان اقرب قريب. ولهذا يقول الله وجل وعلا لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابنائهم او اخوانهم
الاية وترك الصلاة لا شك انه محادة لله جل وعلا. فعلى العبد ان يتقي الله في نفسه ومن كان عنده احد من هذا النوع عليه بمناصحته فان تيسر قبوله لهذه المناصحة والا فيجب عليه ان يقطع
فيما بينه وبين الله لكن اذا كان كاب له فلا مانع من ان يحسن اليه من جهة امور الدنيا اذا كان محتاجا اليه من ناحية نفقة او كسوة ونحو ذلك. لكن من ناحية موالاته ومحبته وهذا لا يجوز له
ان يفعله وبالله التوفيق. اثابكم الله. واخيرا يقول السائل انور عبد القادر ارجو منكم افادتي عن حقوق زوجة لاني غائب عن زوجتي من مدة سنة ونصف. وانا اريد ان اكمل سنتين ونصف. فهل هذا يجوز لي ام لا؟ الجواب الزوجة لها
عقوق من النفقة ومن الكسوة ومن السكنى. فاذا كنت قد قمت بحقوقها من هذه النواحي وبقي عليك حق معاشرتها تذكر انك غبت عنها هذه الفترة فان الامر في ذلك يرجع اليك واليها. فاذا كانت راضية بهذا التصرف
منك انك تسافر من اجل الحصول على مصلحة مادية تنفقها على نفسك وعلى زوجتك وعلى اولادك آآ تحت يدك كامك وابيك. فاذا كانت آآ عاذرة لك في ذلك فالحمد لله وان ارادت ان ترفع
قضيتها الى المحكمة هذا اليها وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. وهذا الاخ عبد القادر من العراق من كركوك يقول في رسالته هل يجوز التصدق من اموال القاصرين علما ان اموالهم مشتركة مع اموال ولي امرهم. افيدونا افادكم الله. اه الجواب الولاية على
هي ولاية قائمة على القيام بحقوقهما واصلاح مالهما والانفاق عليهما منه ورعايتهم بحيث ان الولي يكون بمنزلة الاب وليست الولاية ولاية يترتب عليها ان ينفق الشخص منا ما له ما الا ما كان فيه مصلحة لهما. ومن الاخطاء التي يقع فيها الذين يتولون اموال القاصرين
انه يتصدق منها بدون حساب ولا يتصدق من ماله. ويقرض منها الناس وقد يقترض منها هو ولا يقرض من ماله من جاءه يريد القرض وقد يدفع مساعدات للدماء وما الى ذلك ولا يدفع من ماله
قصدي انه يكون كريما ولكن من مال القاصرين. وكرمه هذا سواء كان للانتفاع بالمال كالقرظي او كان في الانتفاع برقبة المال ولا يعود كما اذا دفعه الى احد يعني كمساعدة من اجل
وجب عليه دفع دين بسبب قتل نفس او ما الى ذلك. فالواجب على ولي القاصرين ان يتقي الله فيما ما ولاه الله من امرهم والا يتصرف والا يتصرف تصرفا الا بالنسبة لما يعود لهما
او لهم بالمصلحة وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول اه هل يجوز اعطاء مبلغ من المال قرض او هذا الماء المزكى ان يعطى الى شخص لا يزكي امواله. الجواب الله جل وعلا يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا
على الاثم والعدوان. فاذا كان هذا الشخص عنده اموال كثيرة ولا يزكيها وتريد انت ان تقرضه من ما لك من من اجل ان يتجر بهذا المال بالاضافة الى ما له فقد اعنته على توسيع تجارته التي لا يؤدي
زكاتها هذا من جهة ومن جهة اخرى ان الانسان عندما يقرظ قد يقرض لوجه الله جل وعلا. وقد يقرظ لوجه المقرض وقد يقرض من اجل آآ امور او من اجل مصالح تتحقق له كنتيجة من نتائج هذا
فاما القرض على الوجه الاول فانه مأجور عليه. واما الثاني وهو الذي من اجل وجه المقترض فهذا له وجه مقترض واما الثالث الذي يريد به عرضا من الدنيا هذا ربا. وانما نبهت على هذه الناحية من اجل ان كثير
من الاشخاص الذين يقرظون غيرهم قد يقرضون غيرهم من يجلي ان يجنوا مصالح دنيوية نتيجة من نتائج هذا القرظ والرسول صلوات الله وسلامه عليه يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل
ما نوى وبالله التوفيق. اثابكم الله. اه صاحبنا يقول في رسالته اه كسؤال اخير هل يجوز الاكل في العزاء يعني اذا ذهبنا الى منطقة بعيدة نعزي بعض الاصدقاء آآ هل يجوز لنا ان نأكل في بيت الميت؟ ربما تكون احوال آآ
اه اولاده اه المادية ظعيفة ام لا؟ اه الجواب السنة انه يصنع لاهل الميت طعام ويدفع لهم يأكلون منه ويأكل منه من جاءهم للتعزية. اما الطريقة المتبعة في بعض الجهات ان العزاء يستمر مدته
وان اهل الميت يقومون بخدمة الذين يأتون للتعزية يقومون بخدمتهم ويذبحون الذبائح يطبخون الرز والذبائح ويجعلون بيتهم نظيف للناس على حساب اموال لهذا الميت قد يكون منهم الغائب قد يكون منهم الصغير وتكون منهم المرأة التي تغلب على امرها في بعض الجهات ولا
ان تتكلم ويكون على رأس هذه الاسرة شخص واحد ويتسلط على اتلاف هذا المال بطرق منها هذا الطريق الوضع الذي يكون على هذا لا لا يجوز للانسان ان يأكل منه بل هذا منكر يجب تغييره
وبالله التوفيق. وبارك الله فيك. اه هذا حامد عامر شلش من بغداد الكاظمية. اه يقول في رسالته بانه تزوج من امرأة غريبة بعيدة عن منطقته تغيرت هذه المرأة بعد خمسة اشهر وتريد بيتا مستقلا عن اهله والرجل
يقول لا اريد ان اه اجعل لها بيتا لانني عسكري ولا اوجد في البيت سوى سبعة ايام في الشهر وقد وصل الامر الى الطلاق وبعد انطلاق انجبت بنتا فهو يسأل هل علي ذنب في طلاقها؟ وانا تزوجت امرأة بعدها وافكر في ارجاع الاولى لكنني
اخشى العواقب فبماذا تنصحونني؟ اه الجواب الحياة الزوجية مبنية على الاتفاق الذي يحقق مصلحة الطرفين ولا مانع من ان يتغاضى لواحد منهما عن بعض الامور التي تحصل من الاخر من جهة المشاكل وهذه امور
عادية تقع بين الناس قد لا يسلم منها آآ يعني بيت من آآ البيوت. وبناء على هذا بناء على ذلك فان الامر في ارجاعها يرجع اليك واليها. وهي عندما تطلب ان تكون في بيت مستقل هذا شيء
راجع اليها من جهة الطلب وراجع اليك من جهة التحقيق. وكذلك اذا كانت تجلس في بيت وليس عندها احد بامكانك انك تتصرف وتجعلها في بيت قريب من اهلك بحيث انك اذا سافرت فانها تكون عند اهلك واذا رجعت
فانها تكون في هذا البيت او انك تجعل عندها احدا من اهلك في وقت غيبتك. ولا مانع من ارجاعها اذا حصل الاتفاق الذي يحقق مصلحة الطرفين وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردتنا من ام عبد الله من القصيم بريدة
نقول في رسالتها بانه مات زوجها ولديها اطفال منه تزوجت بعده برجل اخر من دون علم والده وبعد عشرين يوم من الزواج علم والده فاعترض على هذا الزواج وارغم ولده بفسخ الزواج. ثم فسخه الزوج بطلقة واحدة ارظاء لابيه. فتقول
قدمت بورقة الطلاق الى اه الصندوق العقاري للاقتراظ لبناء منزل للاطفال. فاستدعي الزوج لدى الصندوق فاجاب على حسب اه الاول فما حكم الشرع في هذا الطلاق؟ هل يقع ام لا؟ اذا كان الزوج قد تزوج زواجا مستوفيا لاركانه وشروطه
وانتفت موانعه وبعد ذلك حصل منه الطلاق فان الطلاق يكون صحيحا ولكن لابد من اثباته المحكمة الشرعية من اجل ان الجهات الرسمية تعتمد عليه الصندوق العقاري وكذلك من ناحية انها لو ارادت ان تتزوج زواجا
اخر وكذلك لو ارادت ان تتزوج زواجا اخر يترتب عليه ان تجعل في تابعية زوجها الجديد فلابد من اثبات الطلاق بصكن شرعي او بوثيقة تكون مقبولة لدى الجهات المعنية وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. بهذا
ايها الاخوة المستمعون الكرام نأتي الى ختام هذه الحلقة والتي اجاب فيها الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغضيان على رسائلكم واستفساراتكم فله شكرنا وتقديرنا والى الملتقى بكم في حلقة قادمة ان شاء الله نستودعكم الله ولكم تحية من مسجل هذه الحلقة عبد الله عريف والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
