المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء
عضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا وكذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياكم الله. اهلا وسهلا. نعود مع مطلع هذه الحلقة الشيخ عبدالله الى رسالة وصلت الى برنامج من المنطقة الغربية وباعثتها
احدى اخواتنا من هناك تقول المرسلة كاف ميم نون. اختنا عرظنا اكبر جزء من اسيرتها في حلقة مضت ونرجو ان استكمل ما تبقى لها من اصل في هذا اللقاء. فتسأل شيخ عبدالله وتقول هل يجوز لي صلاة المغرب والعشاء مع الامام عبر التلفاز
مع العلم انني اقرأ كما يقرأ الامام بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الجواب لا يجوز
لكي الاقتداء لصلاة الامام عن طريق التلفاز  وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول عندما استخير الله فانني استخيره يوميا مع الفروض الخمسة بالرغم من انني لا اصلي السنن الرواتب. فهل يجوز ذلك
الجواب  الشخص يحافظ على الصلوات الخمس ومن بفضل الله واحسانه من شرع الرواتب وشرع التطوع لان الشخص قد لا يأتي بالفرائض على الوجه الاكمل سيحصل نقص وهذا النقص يحتاج الى تكميل يوم القيامة
ولهذا عندما تعرض صلاته على الله يوم القيامة ويجد فيها نقصا يقول انظروا الى عبدي هل له من تطوع وذلك من اجل ان تكمل به الفرائض الرواتب اربع ركعات قبل الظهر
واربع ركعات بعد الظهر وبالنسبة للعصر قال صلى الله عليه وسلم رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربع ركعات اما المغرب فله راتبة ركعتان بعدها والعشاء له راتبة ركعتان بعدها
والفجر له ركعة له راتبة ركعتان بعدها ومن السنن سنة الوضوء اذا توضأ الشخص فانه يصلي ركعتين سنة الوضوء وكذلك اذا دخل المسجد في عموم قوله صلى الله عليه وسلم
اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين وكذلك بالنسبة لصلاة الضحى اقلها ركعتان ولا حد لاكثرها وكذلك بالنسبة لصلاة الليل فقد كان صلى الله عليه وسلم يصلي احدى عشرة ركعة
وفي بعض الليالي يصلي ثلاث عشرة ركعة هذا بالنظر بالحذر اما بالنظر للسفر فكان صلى الله عليه وسلم يحافظ على الوتر ويحافظ على ركعتي الفجر واما بالنظر للتطوع فان بابه واسع
فاذا اراد الشخص ان يتطوع مثلا بين الظهر والعصر يصلي ما شاء من التطوع وبين المغرب والعشاء مثلا المهم انه اذا اراد ان يتطوع من نفسه في الاوقات التي تشرع فيها صلاة التطوع
فهذه الاعمال كلها رادعة اليه بعموم قوله صلى الله عليه وسلم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره هذا بالنظر الى الجواب على سؤال هذه المرأة من جهة انها
تحافظ على الفرائض ولكنها لا تأتي الرواتب وتقول في سؤالها انها تفعل الاستخارة. ولا ادري عن قولها هذا هل تفعل الاستخارة بمعنى انها تستخير تدعو بعد الانتهاء من صلاة الفرض
ام انها تأتي بالاستخارة يعني تصلي ركعتي الاستخارة بعد كل فريضة وتدعو بدعاء استخارة ولكن دعاء الاستخارة آآ ليس بمشروع على هذه الصفة وقصدي بالصفة هنا انه لم يشرع للانسان ان يستخير بعد كل فريضة. فالاستخارة لها صلاة معينة
هي ركعتان صليهما في الوقت الذي تشرع فيه صلاة النافلة. ويدعو بعد السلام بدعاء الاستخارة وعلى كل حال فدعاء الاستخارة او صلاة ركعتي الاستخارة والدعاء بعد لا يغني عن فعل الرواتب وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسعوا اختنا وتقول
ليجوز لي في وقت العادة الشهرية ان اقرأ القرآن من المصحف المفسر ام انتظر حتى تنتهي الدورة ومن ثم اقرع من القرآن الكريم الجواب تنتظرين حتى تنتهي الدورة وبعد وبعد التطهر من الدورة تقرأين القرآن
وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا هل يجوز لي ان اقرأ العشر الايات من سورة البقرة والمعوذات والاخلاص ثلاث مرات في الصلوات الخمس وهل هذا يكفي عن قراءتها بعد ذلك ام لابد من قراءتها
الجواب الشخص الفريضة او في النافلة في الفريضة في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر والعصر والمغربي والعشاء وفي صلاة الفجر يقرأ بعد الفاتحة ما يتيسر له من القرآن وكل بحسبه
من جهة ما يقدر عليه لا من جهة اه مقدار القراءة من ناحية طولها او من ناحية قصرها ولا من ناحية ما يستطيع قراءته وما لا يستطيع قراءته. فبعض الناس لا يستطيع القراءة الا من المفصل
وبعض الناس يستطيع ان يقرأ من اي موضع من مواضع القرآن وكل على حسب استطاعته فاذا قرأ الانسان في هذه الفاتحة وما تيسر من القرآن بعد الفاتحة فقد اتى بالشيء المشروع
واما بالنظر للركعتين الاخيرتين من صلاة الظهر وركعتين الاخيرتين من صلاة العصر والركعة الاخيرة من صلاة المغرب والركعتين الاخيرتين من صلاة العشاء فانه يقتصر فيها على قراءة الفاتحة اما الرواتب والنواة والسنن التطوع فانه يأتي بالفاتحة ويأتي بما يتيسر له بعد
الفاتحة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. المستمع صالح بن عبدالله الراشد من الرياض بعث برسالة يسأله فيها ويقول ماذا يقول المصلي في التشهد الاول؟ وهل يجب على المصلي ان يصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم في التشهد الاول
ام انه خاص بالتشهد الاخير؟ وهل السنة عدم الاطالة في التشهد الاول نرجو الايضاح الجواب اذا جلس الشخص من التشهد الاول فانه يقرأ الدعاء المعروف التحيات لله والصلوات والطيبات الى اخرها
فقط هذا هو الواجب عليه اذا جلس للتشهد الاول في صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء وليست الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي على محمد وما بعدها ليست بواجبة في التشهد الاول. وانما
ما هي مشروعة في التشهد الاخير وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. ما حكم قراءة ما تيسر من القرآن الكريم بعد الفاتحة في الركعتين الاولى والثانية من الصلاة السرية كالظهر والعصر. هل هي واجبة ام هي سنة
هل يصح ان يصلي الرجل او المرأة الراتبة دون ان يقرأ شيئا بعد الفاتحة؟ وبالنسبة للمأموم اذا فاتتهما مع الامام ركعتان. ثم قام ليقضيهما فهل يجب ان يقرأ بعد الفاتحة شيئا من القرآن
الجواب الشخص يصلي الفرائض والسنن ويعبد الله جل وعلا باقواله وافعاله وبقلبه جميع اعمال القلوب يعبد الله جل وعلا يريد ثواب الله جل وعلا من جهة يخلص العمل لله من جهة
اخرى سيكون قد اجتمع في حقه الاخلاص والمتابعة وجزاء هذا العمل راجع اليه يقول الله جل وعلا ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون وترتيب هذا الجزاء على هذا العمل ليس من باب ايجاب العبد على الله
ولكنه من باب تفضل الله جل وعلا على عبده ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لن يدخل احد الجنة بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته
فالانسان يعمل الاسباب المشروعة ويتجنبوا الامور الممنوعة يرجو ثواب طاعة لله جل وعلا. واخلاصا له يرجو ثوابه ويخشى عقابه ويحرص على الاكثار من هذه الامور المشروعة الامور الواجبة ليس فيها اشكال
من جهة وجوب الاتيان بها لكن الاشياء المسنونة على العبد ان يحرص على الاكثار منها وانا ذكرت هذا الكلام لانه جاء وفي السؤال ان الشخص قد يتساهل في هذه الامور
المسنونة سواء كانت هذه الامور المسنونة مما يتعلق بالقراءة في الصلاة او مما يتعلق بصلاة النوافل او غير ذلك من وجوه النوافل. فما الذي يضر الشخص اذا قرأ الفاتحة وقرأ ما تيسر له
من القرآن ولم يقتصر على الفاتحة. بل يأتي بالفاتحة ويأتي بما يتيسر له من القرآن على حسب قدرته والشيطان حريص على تثبيط الانسان عن الخير بوجوه مختلفة وحريص على حثه
على الشر وعلى ما يعود عليه بالظرر من وجوه كثيرة وليس هذا المقام مقاما لبيان وجوه على ترك وجوه الخير وحثه على فعل وجوه الشر لان وقت البرنامج ولكنني نبهت على هذا الاصل وكل شخص عنده بصيرة يعرف ذلك من
فالذين لا لا يصلون مطلقا او الذين لا يصلون مع الجماعة او الذين يصلون الصلاة بعد خروج وقتها من هذا الباب وما سأل وما جاء في السؤال من جهتي ان الشخص
اذا دخل مع الامام وادرك التشهد الاول من صلاة الظهر او العصر او المغربي او العشاء ثم قام الامام يأتي بما بقي من صلاته وتابعه المأموم وبعد ما سلم الامام فان المأموم يأتي يقوم ويأتي بما بقي من
فمما ينبغي التنبيه عليه هنا ان ما ادركه المأموم مع الامام هو اول صلاته. وما قام يأتي به بعد سلام الامام فهو اخر صلاته فهو يعمل مع ما ادركه مع الامام على انه اول صلاته
وبناء على ذلك ففي صلاة الظهر والعصر والعشاء يقرأ الفاتحة ويقرأ ما يتيسر له من القرآن ان امكنه ذلك. وعندما يقوم بسلام الامام ويأتي بالركعتين الاخيرتين فانه يقتصر على الفاتحة لانها هي اخر صلاة
اما بالنسبة للمغرب فانه اذا سلم الامام يقوم ويأتي بركعة ويقرأ فيها الفاتحة وما تيسر له من القرآن. ويقرأ مع الامام ايضا ما ادركه من الركعة يقرأ فيها الفاتحة وما تيسر من القرآن. ثم يجلس للتشهد لانه تشهد اول بالنسبة له. وبعد ما يقوم
ويأتي بالركعة السائل الاخيرة فان فانه يقتصر فيها على الفاتحة وبالله التوفيق. جزاكم الله وخيرا واحسن اليكم من المملكة الاردنية الهاشمية اربد. رسالة بعثت بها اخت لنا من هناك تقول ام محمد. ام
محمد لها قضية طويلة ملخصها انها تشكو من افرازات نسائية. وحينئذ تتضايق منها في امر الوضوء وامر صلاة وكذلك قراءة القرآن واكثر ما تتضايق اذا ارادت صلاة التراويح والعمرة او الحج. وحينئذ
شيخ عبد الله كيف تتصرف مع هذه الحالة وبماذا توجهونها وهل يجب عليها الوضوء لكل صلاة؟ جزاكم الله خيرا الجواب الطهارة شرط من شروط وصحتي الصلاة وهذا الخارج يكون ناقضا
من نواقض الوضوء وكل امرأة اعلم بنفسها وقد يكون هذا الخارج قليلا وقد يكون متوسطا وقد يكون كثيرا وقد يخرج في اوقات لا علاقة لها باوقات الصلاة وقد يكون مستمرا
في اوقات الصلاة وفي غيرها وكل امرأة تعالج نفسها بحسب وضعها فاذا ارادت ان تصلي او ارادت ان تطوف طواف الحج  العمرة او تطوف طوافا مسنونا فانها تسد هذا المخرج
بقطنة عند ابتدائي الوضوء حتى لا يخرج شيء في وقت صلاتها وفي وقت طوافها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول اختنا كانت والدتها كثيرة الصلاة والصيام والصدقة وتصفها بانها كانت امرأة صالحة
واراد الله ان تحضر وفاتها في المسجد. في المستشفى ولكن عندما ارادت الام ان تصلي امرت ابنتها ان توجها الى جهة القبلة وكانت في اللحظات الاخيرة من حياتها لكن البنت ارتبكت ولم تفعل شيئا من ذلك وحينئذ تشعر بالذنب وتشعر بالالم
لانها لم تجب والدتها الى طلبها. وترجو منكم التوجيه الجواب يقول الله جل وعلا لا يكلف الله نفسا الا وسعها ويظهر من سؤال هذه السائلة ان الارتباك الذي حصل عندها
بسبب مشاهدتها لامها في نزع روحها في اللحظات الاخيرة من حياتها هو الذي يعني صار سببا في عدم توجيه امها الى القبلة. وعلى هذا الاساس فليس عليها في ذلك اسم لانها لم تترك ذلك عمدا وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج
المستمع الرمز الى اسمه بالحروف ميم ميم دال. يسأل جمعا من الاسئلة في احدها يقول حضرت في رمضان انا اداء العمرة وللانتظار لاداء فريضة الحج. والحمد لله وفقنا في اداء العمرة قبل نهاية شهر رمضان. فما هو
النسك الواجب علينا باداء فريضة الحج. وهل علي طواف القدوم ام لا؟ وهل علي صيام ام فدية ام لا؟ مع العلم بان حالة المالية لا تسمح باي شيء من فدية او غيرها. وكيف نذهب الى منى؟ هل نطوف بالبيت اولا
ثم نخرج الى منى مباشرة من ثقلي وجهونا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الجواب هذه مسألة وقعت وانتهت لانه يقول انه اخذ العمرة في رمضان وانتهى لكن بالنظر الى ان هذه
المسألة  الوقوع وان الشخص قد اتى بسؤاله بوجوه مختلفة ينبغي للشخص ان يتنبه لها ويسلك المسلك الشرعي فاولا ان الشخص اذا قدم الى مكة في رمضان واعتمر وانتهى وبقي في مكة
حتى انهى اعمال الحج فانه في هذه الحال لا يكون متمتعا لانه اتى بالعمرة في غير اشهر الحج ثانيا ان هذا الشخص الذي في مكة اذا اراد ان يتمتع من عامه
فاذا اراد ان يحرم بالعمرة فانه يحرم بالعمرة من التنعيم يعني من خارج الحرم من التنعيم او من عرفة  ويتحلل منها ويبقى في مكة حتى ينتهي من اعمال الحج وفي هذه الحال
يكون عليه فدية لانه متمتع وهذا بخلاف الحالة الاولى فليس عليه فدية ليس عليه هدي لانه مفرد بالحج وهكذا لو اراد ان يقرن بين الحج والعمرة فانه يحرموا من التنعيم
تغليبا لجانب العمرة يحرم قارنا بالحج والعمرة ويبقى على احرامه وعليه هدي يبقى على احرامه حتى يرمي جمرة العقبة ويحلق او يقصر او يرمي جمرة العقبة ويطوف ويسعى طواف الحج والعمرة وسعي الحج
والعمرة يعني انه اذا فعل اثنين من ثلاثة فانه يتحلل من قرانه ويذبح هديه المتمتع عليه هدي والقارن عليه هدي. اما المفرد فليس عليه هدي وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة
المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن الرحمن الغبيان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام
لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على امان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الضرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وعليكم السلام ورحمة
