الكرم والجود والاثار. عن ما لك الدرية ان عمر رضي الله عنه اخذ اربعمائة دينار فجعلها في سرة. فقال لغلام اذهب بها الى قبيدة للجراح ثم تله ساعة في البيت حتى تنظر ما يصنع. يعني اعطي ابو عبيدة اربعمائة دينار
هذا مبلغ كبير جدا. ها آآ يعني اكثر من مليون جنيه. تقريبا. لان ربيع الدينار هذا اكثر من نص كيلو ثم تل وسعدا في البيت. حتى تنظر ما يصنع. حتى تنظر ما يصنع. يعني معنى تلو سعة في البيت ينتظر ساعة
فذهب الغلام قال يقول لك امير المؤمنين اجعل هذه في بعض حاجتك. امتله يعني انتظر. نعم. تله ساعة انتظره ساعة في البيت يعني تصيد فذهب الغلام يقول لك امير المؤمنين اجعل
في بعض حاجتك فقال له ابو عبيدة وصله الله ورحمه. يعني ده علي عمر وصله الله ورحمه. ثم قال تعالى يا جارية اذهبي بهذه السبعة سبع دنانير الى فلان وخمسة الى فلان. وبين الخمسة الى فلان حتى انفذها. انتهت الدنانير. فرجع الغلام الى عمر فاخبره فوجده قد اعد مثلها لمعاذ ابن جبل
وقال اذهب بي الى معاذ وتله في البيت ساعة حتى تنظر ما يصنع. فذهب بها اليه فقال يقول لك امير المؤمنين اجعل هذه في بعض حاجتك. فقال رحمه الله تعالى ووصله وتعالى يا جليلة اذهبي الى بيت فلان بكذا اذهبي الى بيت فلان بكذا. فاطلعت امرأته فقالت ونحن والله مساكين فاعطنا. ولم يبقى في في
فرقة الا ديناران فدحا بهما اليها فرجع الغلام الى عمر دحى بهما اليه يعني ماذا دحرج اليها؟ ده حياة حب البهرجة؟ نعم. دعا بها اليه فاخبره بذلك فقال انهم اخوة بعضهم من بعض. يعني معاذ كا بعبيدة. شيخنا الله
وصله الله بالخير. الجزاء من جنس العمل. الا ترى ان فعل العمر صلة؟ صلة. نعم. عندما انت تصل اخاك الله يصلك يصلك بالثواب والخير. يعني جعل ثوابه واصلا اليك. بالثواب والخير. طيب عن سعلة بنت عوف امرأة طلحة بن عبيد
لليقانة قد تصدق طلحة يوما بمائة الف درهم. ثم حبسه عن الرواح الى المسجد ان جمعت له بين طرفي ثوبه. سبحان الله طرح الخير. كان جوادا عظيما للجود. تصدق بمئة الف درهم. نعم. والدينار
سبعة ضرايب يقسم هذا الى سبعة تعرف كم دينار هذا كثير جدا. كثير جدا نعم ملايين يعني. فماذا فعل ثم خرج الى الجمعة ولم يكن عنده ثوب يلبسه. ثم حبسه عن الرواح الى المسجد اخره يعني حبسه واخره الى الذهاب الى المسجد
انت جمعت له بين طرفي ثوبيك. كان ثوبه مقطع مفتوح. فجمعت بين طرفي ثوبي وخضته. كنت اخيط ثوبه ليس عند واحد مقطوع كنت سخيته وعن سعيد بن عبدالعزيز قال كان للزبي ابن العوام الف مملوك يؤدون اليه الخراج. عنده الف عبد يعملون
يعطونه المال. فكان يقسمه كل ليلة ثم يقول يقوم الى منزله وليس معه منه شيء. وعن ابي بردة قال لما حضر موسى الوفاة قال يا بني اذكروا صاحب الرغيف. قال كان رجل يتعبد في صومعة. وراه قال سبعين سنة لا ينزل الا في يوم واحد
قال فشبه او شب الشيطان في عينه امرأة هذا يعني شك من الراوي. الكلمتان مختلفتان في المعنى. شبه امرأة يعني شبهها بامرأة جميلة. او شب يعني جاء عليها شابة عشان ترجع له يراها شابة. كما يقول ابن مفلح ماذا؟ فان العين ترى ما
اليس لها على غير ما هو لها؟ حد كلمة جميلة ويجعلها شابة. طب ما هي دي العبارة؟ العين ترى ما ليس لها على غير ما هو لها. يعني يرى امرأة في الشرف ويراها جميلة جدا. لانها ليست له. لكن في الحقيقة قبيحة
لو غسلت وجهها في الحمام ستكون قبيحة جدا يعني. نعم. طالما ليس لها على غير ما هو له. فهذا الشيطان شبه امرأة شبه جميلة في عينه. فكان معها سبعة ايام او سبع ليال زنا بها سبعة ايام او سبع ليال. قال ثم كشف
فعن الرجل غطاؤه. فخرج تائبا تاب من هذا الفعل. فكان كلما خطى خطوة صلى وسجد. فاواه الليل الى سكان كان عليه اثنى عشر مسكينا. الدكان يطلق على كلمتين. الدكان المحل والدكان كذلك المسطرة المرتفعة
تليفون اريكة من الحجر. اه. مرتفع. ثم اواه الليل الى دكاني. كان عليه اثنى عشر مسكينا اثنا عشر مسكين الليمون على الدكان. منى بكار مبتسم. مكان مرتفع يجلس عليه الناس. فادركه العياء التعب
فرمى بنفسه بين رجلين منهم كان يمشي يمشي يمشي حتى تعب نام بين رجلين من الفقراء. وكان ثم راهب يبعث اليهم كل ليلة بارغفة كل انسان رغيفا. فجاء صاحب الرغيف فاعطى كل انسان رغيفا. يبقى صاحب الرغيف يعني الذي يوزع الخبز يعني. صاحب الرغيف الذي
يرسله الراهب بالخبز. ومر على ذلك الرجل الذي خرج تائبا فظن انه مسكين فاعطاه رغيفا. فقال المتروك لصاحب الرغيف يعني قالوا كان مسكينهم سلاسة. نعم! كلهم كان مسكين اثنى عشر. اه. الان اصبحوا ثلاثة عشر. الرجل الذي
هذا الخبز بدل من يعطي المسكين اعطى هذا التائب. يظن هو المسكين. فقال لمتروك المسكين المتروك الذي لم يأخذ الخبز. قال يا صاحب الرغيف الذي يوزع الخبز. ما لك لم تعطيني رغيف
بما كان بك عنه غنى. ما لك لم تعطيني رغيفي؟ ما كان بك عنه غنى؟ يعني لم تكن تستغني عن هذا الرغيف كان عليك تعطيني؟ فقال يا تراني امسكت عنك؟ سل هل اعطيت احدا منكم رغيفين؟ فقالوا لا. هو يظن انه ما له؟ اثنى عشر فقط. قال تراني امسكت عنك؟ يعني هل تراني
لنفسي يعني حفظت عنك اني اخذت لنفسي. قال والله لاعطيك الليلة شيئا. لاعطيك الليلة شيئا. يعني هو لماذا غضب عنه؟ لان هو ظن ان هو اخذه لنفسه. فعمد التائب الى الرغيف الذي دفعه اليه فدفعه الى الرجل الذي ترك. الذي ترك. الرجل الذي ترك
المسكين اعطى المسكين ماذا؟ رغيفا. فاصبح التائب ميتا. التائب؟ مات. مات فوزنت السبعون سنة بالسبع ليالي فرضحت السبع ليالي. السبع ليالي في الزنا رفضت على ماذا؟ على سبعين سنة من العبادة. ثم وجدت في السبع ليالي
الرغيف فرفع الرغيف. الرغيف الذي تصدق به اعظم. قال ابو موسى يا بني اذكر صاحب الرأي. ماذا تستفيد من هذه القصة؟ ان العبرة في العمل ليس بكثرته انما ماذا؟ بقلة والاخلاص فيه. ان هذا الرجل فعل هذا العمل القليل وكان مخلصا. ممكن يا عبد الله سبعين سنة ولكنه
كان معجبا بعبادته يقول الناس يمدحونني وانا عابد وكذا. لكنه لما انكسر بالمعصية كسرته المعصية وتاب وعمل هذا العمل ليسير تصدق بالرغيف قبله الله افضل من عبادة سبعين سنة. من في السنة مثله قريب من هذا القصة ماذا؟ قصة من؟ البغي التي سقط كلبا. كيف يغفر الله البغاء بسقي كلب
ممكن نخلص كل امرأة تزني تقول سوربك لبن في بيتي واطعمني. ها وخلاص يأكلك؟ لا طبعا هذا البغية اذا قامت في قلبك يقول ابن القيم قال ابن القيم من الايمان والتوبة والندم ورحمة المخلوق الضعيف ورجاء رحمة الله. اشياء عظيمة جدا جعلت هذا العمل البسيط يكون سببا
في مغفرة ذنوبها فهذه واقعة عين لا عظم لها. كما يقول اهل العلم واقعة عين ماذا؟ لا عموما لا يصح ان يستدل بهذه القصة ان كل من سقط كلبا سيغفر الله الضغير
زيناها نعم طيب شيخنا عن بنت عوف سم حبس ابوك حبس الرمان عن الرواح للمسجد قال اخره فاعل فاعل الرواح غير الاثر فاعل الرواح الجماعة الجماعة مصدر مؤول فاعل لحبسة. الجماعة يعني حبسوا عن الروائح جمع له
بين طرفي ثوبين. يعني اخره عن الذهاب للمسجد انني كنت اخيط ثوبه. ليس عنده الا ثوب واحد فقير جدا. وانفق مائة الف درهم ولم يشتري لنفسه ثوبا جديدا. جمعتهن بمعنى خير. خيطته بالضبط. يعني كان يتأخر بسبب ماذا؟ انها كانت تقيد ثوبه. نعم
قصة صاحب الرغيف واضحة؟ نعم. عن عبد الله ابن عثمان قال كان عبدالله بن عمر اعتق جاريته التي يقال له رميثة فقال اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لن تنفقوا البر. سمعت الله عز وجل يقول في كتابه لن
تنفق البر حتى لا الدلال البر حتى تنفقوا مما تحبون. واني والله ان كنت لاحبك في الدنيا. اذهبي فانت حرة لوجه الله. كان يحب هذه الجالية حبا يعني واعتقها. عن نافع قال كان عبدالله بن عمر اذا اشتد عجبه بشيء من ما له قربه لربه. او ما يحب شيء يتصدق به
قال نافع كان الرقيق قد عرفوا ذلك منه. نعم. كان عبده ابن عمر اعتقه. ينوي عنه كثيرا من كبار عنه كثيرا. كان مولاه مولانا لماذا؟ اعتقه كان عبدا واعتقه. عبيد ابن عمر كانوا يعرفون ماذا؟ ان عمر ابن
اجتهدوا في الطاعة. واذا احبهم سوف يعتقهم. فكل واحد يجتهد في العبادة. المسجد يكون في الصف ها كان رقيق قد عرفوا منه ذلك. فربما شمر احدهم فلزم المسجد. شمر يعني اجتهد. شمر في الاصل ماذا
اجتهد فلزم المسجد. فاذا رأى ابن عمر عن تلك الحال الحسنة قد اعتقه. فيقول له اصحابه يا ابا عبدالرحمن كنية ابن عمر والله ما بهم الا ان يخدعوك انهم يخدعوك. يعني يريدون ان يفعلوا فيها انهم عباد يعني وجهاد حتى تعتقهم
قال له ابن عمر ماذا؟ فمن خدعنا بالله ان خدعنا له. هذه كلمة عظيمة. هذه الكلمة حديث في مسلم رواه مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام قال كان عيسى ابن مريم يمشي. فرأى رجلا يسرق. رأى رجلا يسرق. فقال له قد سرقت
عيسى يقول له فقال رجل والله ما سرقت. فقال وعيسى ماذا؟ صدقت الله وكذبت عيني. هذا فيه مدى حسن الظن بالناس. وان راضي عني. نعم. النبي عليه الصلاة والسلام ماذا حكى هذه القصة؟ حديث مسلم. لماذا حكاها؟ حتى يبين انه يجب ان تحسن الظن باخيك طالما انه مات
حلف لك خلاص مثلا انت قيل لك مثلا جالس ها يقولون لك ان فلان هذا قال عنك كذا وكذا لا ينبغي ان تذهب وتقول له الناس يقول وانت متأكد انه قد قالها. فلو حلف لك انه البقال خلاص فصلتكم. ولكن في شريعتنا اذا رأيت شخصا ميسر. لا هذه الرسالة الاولى. يكفيك
طبعا يكفي هذه مسألة اخرى يعني ليس ليس المقصود بان انك لو وجدت شخصا يسرق نعم وحلف تتركه ليس ليس هذا هو المعنى. هذا كان في شارع عيسى. نعم. لكن المقصود من القصة في شريعة العبادة الذي هو في شريعة وشريعة عيسى ماذا؟ هو حساب الضن
هذا المقصود ان هذا الرجل حلف بالله. فقال صدقت الله وكذبت عيني. نعم. كما حدث في قصة عبدالله بن وائل مع زوجته لما جمعت غنيته في بيتها ورأته وجامع جاريته فغضبت غارت. فقال لا اقرب شيئا لك شيئا من القرآن فقرأ ابياتا من الشعر. فقال صدقت الله
نفس الشيء. لان الجنب يقرأ القرآن يعني فظن ان هذا الشعر ماذا؟ قرآن. وليس قرآن هذا تعريض. لانه قال اقرأ اليك شيئا فضلت الياق يقرأ ماذا؟ ساقرأ القرآن فقرأ ابياتا ضمتها قرآنا هي جاهلة يعني. فقالت صدقت الله وكذبت. نعم
من حلف بالله يدخل في هذا لم يحلفه الحلف بالله صورة من السور. صورة منصور البدء ان يخدعك بالله. لكن بشرط ماذا؟ الا يترتب على هذا ضياع الحقوق شخصا سرق شخصا. وحلف امام القاضي انه لم يصرف. وانت شهدت انه انصرف لابد ان تذهب امام القاضي. وتأتي بشاهد اخر لو عندك
يعني وتشهد انه صامت او يقبل القاضي ماذا؟ يمينك معه الشهادة فيثبت المال ولا يجبط القطع لان القطع لابد بشهيدين اما يربط باليمين مع الشاهد. اشاد لك من القصة ماذا؟ انه من خدع كمية الخل بشرط لا ترتب لهذا ماذا؟ ضياع حق. يعني مثلا ان ولدك مثلا
ها سألته هل صليت الفجر؟ قال والله صليت خلاص. لان هذا حق الله. حق الله مبنى على المسامحة. لست مطالبا ان صلي وتبحث وتقول هل ظل ام لا؟ حلف لك خلاص. فهمت؟ طيب. قال نافع فلقد رأيتنا ذات عشية وراح عبدالله بن عمر
على نجيب له قد اخذه بماله. النجيب الجمل القوي. الجمل القوي. والنجيب كل شيء افضله. نقول غلام نجيب يعني ماذا؟ ذكيس. نفيس. نخيس ذكي. علي نجيب له قد اخذه بباله. اشترى هذا الجمل
فلما اعجبه سيره اعجبه سير الجمل اناخه مكانه اناخ الجمل يعني ماذا؟ اجلسه ثم نزل عنه فقال يا نافع انزعوا زمامه الرحل هو ماذا؟ الكرسي الذي يجلس فوقه الركب. وجنلوه اي غطوه بالجدال والجدال هي القماش. كانوا يغطون الجمل بقماش
واشعروه والاشعار هو ان يشق سنامه. وادخلوه في البن اجعلوه هديا الى الكعبة يثنوا في الهدي ماذا؟ يسنوا في الهدي ماذا؟ ان تجلله وان تشعره وان تقلده. ما هو الجلال؟ ان تضع فوقه قماش. يغطيه من البرد وكذا
اكرام الهادي وان تشعره والاشعار هو ان تشق سلام. وتعرفون السلام فوق الجبل؟ تعرفون السلام؟ يشق بسكين حتى يسيل الدم. فعندما ماسك الدم يعني من فوق يكاد يعرفون انه وادي. والتقليد هو ان يعلق شيئا في عنقه. اي شيء في عنقه. وادخلوه في البن. البن ماذا؟ جمع بدنة والبدنة تطلق على
والبقر. يعني يدخلوه في الهدي الذي يذهب الى مكة. لان لا يجوز للانسان ان يهدي الى الكعبة وهو في غير حاج ولا معتمر. هل يجوز للانسان ان يهدي للبيت؟ نعم يجوز. يتصدق في بلده
يرسل ناقة الى الى فقراء الحرم. وهذا هدي هذا هدي. طيب. عشية الرواح يعني بعد العصر. فلقد رأيتنا ذات عشية وراحة. عشية بعد العصر. راحة اي ذهب. رأيتنا ذات عشية وراح من عمر على هذا
وعن ابي بكر بن حفص قال لما اشتكى عبدالله ابن عمر اشتهى حوتا سمك. الحوت يطلق على في اللغة ليس الحوت يعني حوت يعني اي سبب. اي سبب يسموه حوت. فصنع له فلما وضع بين يديه جاء سائل فقال اعطوه الحوتة. فقالت امرأة لاعطيه درهما
هو انفع له من هذا. يعني الدرهم الحوت هذا السمك ممكن كان في في المدينة ومكة في هذا الوقت نادر يعني البحر البعيد في في جدة يذهبون الى جدة ليصيدوا السمك بعيد. ها القليل هذا الطعام الطعام فاخر لا يأكله الا الاغنياء. فقيل له
اعطي الدرهم للفقير انفع له. انفع من الحوت. واقض انت شهوتك منه. قل انت الطعام. فقال شهوتي ما اريد. شهوتي ما اريد ما هو الذي يريد ان يتصدق بافضل ما يحب. ان يتصدق بما يحب. واشتهى مرة سمكا طريا فاوتي به على رأس اميال من المدينة. قلنا بعيد. انظر المدينة اين والبحر اين
قد شوي له وجعل له خبز رقاق. خبز يعني خبز رقيق خبز غالي. فاوتي بي عند افطاره على اخوانه نعم والخوان يطلق على مثل الطويلة او المائدة. الطويلة هذه اخوان. كل شيء مرتفع عن الارض يوضع فوقه الطعام يسمى ماذا
اي شيء مرتفع ولو قليلا مرتفع قليلا عن الارض. ما يدعو عليه نعم طيب قال فجعل ينظر فيه في السمك. فقال اذهبوا به الى يتامى بني فلان. فقالت له صاحبته زوجته خذ منه شهوتك. ثم نذهب به الى بني فلان. يعني قل انت
بعضه ليس كله. قال اذهبوا بي الى بني فلان فانه اذا اخذوا منه شهوتهم فقد اخذت منه شهوتي كأنني انا شبعت. وعن نافع عن عبدالله بن عمر انه كان لا يعجبه شيء من ماله الا خرج منه لله عز وجل. فقال وربما تصدق في المجلس الواحد
بثلاثين الفا. قال واعطاء ابن عامر مرتين ثلاثين الفا الوالي يعني. قال فقال ابن عمر يا نافع اني اخاف ان تفتنني دراهم عامر اذهب فانت حر. هذا السبب الذي اعتق نافع. طب ما علاقة نافع بالموضوع يا اخي
يعني الان قال اني اخاف ان تفتنني دراهم ابن عامر. اذهب فانت حر. لان نافعا كان احبه للغلمان اليه ولم يكتفي بان تصدق بدراهم ابن عامر. انما تصدق بماذا؟ كان نفع من العباد العلماء. انما تصدق باحب غلماني اليه. اعتق نافعا. وعن نافع قال
ان كان ابن عمر لا يقسم في المجلس الواحد ثلاثين الفا ثم يأتي عليه شهر ما يأكل فيه مزعة لحم. قطعة لحم واحدة سبحان الله وعنها فان قال جيدا يعني ابن عمر
كان يتصدر بكل المال الذي يأتيه من الوالي ابن عامر. وزاد على ذلك ان تصدق بما يحب. اعتق نافعا. اعتق نافعا. هذا زيادة في التصدق. نعم. واضح هذا؟ نعم. عندنا في
من ان كان ابن عمر لا يقسم في المجلس الواحد ثلاثين الفا ثم يأتي عليه شهر ما يأكل فيه مزعة لحم. وعن نافع قال ما مات ابن عمر حتى اعتق الف انسان او
وعن ايوب ابن والد الراشدي قال قدمت المدينة فاخبرني رجل جار لابن عمر انه اتى ان عمر اربعة الاف من قبل معاوية. معاوية عطاه اربعة الاف. واربعة واربعة الاف من قبل انسان اخر. والفان من قبل اخر هكذا عشرة كما كذب. ها؟ عشرة. وقطيفة
نعود للقماش غالي. فجاء الى السوق يريد علفا لراحلته بدرهم نسيها. سبحان الله! كل هذا تصدق به. ولم يجد ما يشتري به علفا لدابته اشترى بالاجل. درهم دسيغ. فقد عرفت الذي جاءه
فأتيت سريته فقلت اني اريد ان اسألك عن شيء. السرية الابا احب ان تصدقيني فقلت اليس قد اتت ابا عبدالرحمن اربعة الاف من قبل معاوية؟ اربعة الاف ريال ابه ابه الابت تسمى سرية. امة. امة. اربعة الاف من قبل معاوية واربعة الاف من قبل انسان
الاخر والفاني من قبل اخر وقطيفة قالت بلى. قلت فاني رأيته يطلب علفا بدرهم نسيئة. قالت ما بات حتى فرقا. انفق العشرة الاف والقطيفة ولم يبقى عنده شيء فاصبح في الصباح يشتري علفا لدربته بالاجل. فاخذ القطيفة فالقاها على ظهره ثم ذهب فوجهها ثم جاء
فقلت يا معشر التجار ما تصنعون بالدنيا وابن عمر اتته البارحة عشرة الاف درهم. لا ولم يفرق النبي لم يتصدر بالقطيفة بعد. وتصدق بماذا؟ ها؟ بالعشر الاف درهم فقط. بقيت عنده ماذا؟ القطيفة. فاخذ القطيفة فالقاها على ظهره. من الذي
القطيفة عمر الى عمر لا لا لا ابو ايوب وائل الوسيط الراوي اخبرني رجل بجوار عمر انا ناوي اتى من عمر الى اخره. هذا جار ابن عمر. جار ابن عمر الذي اخبر ابا ايوب. جار ابن عمر هو الذي اخذ مالا القطيف على ظهره يحملها الى السوق. فالقاه على
ثم ذهب فوجهها ثم جاء. فقلت يا معشر التجار ما تصطون بالدنيا اضرب ولدته البارحة اتته البارحة عشرة الاف درهم واضحي واضحي لماذا خالصة. فاصبح اليوم يطلب بدون حاجة يجعلها في بدونها من نسيها. قدرها
نعم يسمى الوضع او الدينار يسمى وضحا اذا كان ماذا؟ نقيا خالصا. ليس فيه شوائب فاصبح اليوم يطلب لراحلته علفا بدرهم من نسيم كانه اخذ هذه القطيفة ليبيعها في السوق حتى يعطي ثمنها لابن عمر. واضح الكلام؟ فوجه
يعني الذهب للجميع. جميعا. ثم جاء الى البيت. فرقها يعني ووزعها لا قال وعن ميمون ابن مهران ان امرأة ابن عمر عوتبت فيه ابن عمر في زوجها رتبت فيه فقيل لها اما تلطفين بهذا الشيخ؟ الا ترحمينه؟ فقالت فما اصنع به؟ لان
طعاما الا دعا عليه من يأكله. الناس ظنوا ظنوا انها هي التي ها؟ هي تعم طعام ويطبخ له طعامه شيء. يطبخ له طعام يعني. الا تلطفين بهذا الشيء تهتم قليلا فقالت ما اصنع يعني؟ لا نصنع له طعاما الا دعا عليه من يأكله. كلما طبخنا طعام اتى بالفقراء يأكلون الطعام كله. فارسل
الى قوم من المساكين كانوا يجلسون بطريقه اذا خرج من المسجد فاطعمتهم. من الذي فعل هذا؟ ميمون الدماء علم ان المساكين يجلسون في طريق ابن عمر. قال لهم عندما يخرج من البيت انا ساعطيكم طعام فلا تأكلون
فاطعمتم وقلتم لا تجلسوا في طريقي لا تجلسوا حتى لا يعطيكم طعامه. ثم جاء الى بيته فقال ارسله الى فلان وكانت امرأته ارسلت اليهم بطعام. وقالت ان دعاكم فلا تأتوه. يعني جاء الى بيته ميمون النبي وقال اصيل ولا يا فلان وفلان
المساكين الذين يجلسون في طريق ابن عمر. وكانت امرأتها امرأة ميمون ابن ميران. امرأة ميمون ابن ميران. قد ارسلت اليهم بطعام وقالت لهم ان ان دعاكم فلا تأتوا. اذ دعاكم ابن عمر فلا تأتوه. فقال ابن عمر اردتم الا اتعشى الليلة فلم يتعشى تلك الليلة. يعني انتم فعلتم كل هذه الحيلة
واطعمتم المساكين حتى لا ادعوهم الى طعامي وانا لا اكل وحدي فلا اتعشى. يعني الاول كان يأكل قليلا ويؤتي المساكين الا انه لا ياكل ابدا لان مساكين قد اطعموا. وكان لا يأكل وحده. واضح القصة؟ اه. فهمت يا اخي؟ اكل عشاء وطعم العشاء
بالاسباب حتى لا يقسم الله مازا هو تعامل من الورع كان ابن عمر رضي الله عنه لا يأكل طعاما وحده ابدا. وكثير من السلف كانوا على هذه الحالة لا يأكلون طعاما وحدهم ابدا. وعن ميمونة بن مهران قال مر اصحابه نجدة حرورية على
لعبدالله بن عمر فاستقوه. خوارج. نجدت دعاية بارهاب من الخوارج في رأس الخوارج النجدات. سرقوا ابل ابن عمر فجاء راعيه فقال يا ابا عبدالرحمن احتسب الابل. يعني قل انا لله وانا اليه راجعون. احتسب هذا عند الله. قال وما لها
في شخص مصيبة تقول له ما لك؟ احتسب المصيبة. احتسب هذا عند الله. يعني قل انا لله وانا اليه راجعون. اطلب اطلب الثواب من على احتسابه هو طلب الثواب من الله. قال وبلاها. قال مر بها اصحاب نجدة فذهبوا بها. قال كيف ذهبوا بالابل وتركوك؟ هو رأي
عبد قال قد كانوا ذهبوا بي معها. من المفروض ان ياخزوك ايضا. نعم. يبيعوك. قال قد كانوا ذهبوا بي مع يعني اخذونا ايضا ولكني انفلدت منه هربت منه. انفلت يعني هربت. قال ما حملك على ان تركتهم وزدتني
يعني لماذا تركت الخوارج انت ستكون عبد ايضا هناك. قال انت احب الي منهم. قال الله الذي لا اله الا هو الان احب اليك منه. يعني يستحلفه بالله بالله انا احب اليك منه؟ قال نعم. فحلف له. قال فاني احتسبتك معه فاعتقه. انت ايضا حر
فمكث ما مكس ثم اتاه ات فقال هل لك في ناقتك الفلانية سماها باسمها؟ ها هو ذا تباع في السوق. قال ارني ردائي. فلما وضعوه على منكبيه وقال جلس فوضع رداءه ثم قال لقد كنت كسبتها فلم اطلبها. ما المعنى؟ الاصل ان هذا المال غصب من من
مبسوطة من نفسي مبسوط؟ نعم. مبسوط. والمقصود لا يجوز؟ بيعه. بيعه. فلو باعه الغاصب لرجل لا يعرف انه لا مغصوب. ثم اشتراه ثم وجه صاحبه الباب يأخذه. ويخسر المشتري الثمن ويعود به على من؟ على البيع الذي
عليه الباب. تمام؟ فالعلم الحق ابن عمر ماذا؟ ان يأخذ هذه الناقة بدون آآ بدون ثمن لانها ناقته. لكنه لم يفعل. قال اني كنت قد اني كنت اعتزل فلن اطلبها يعني لا اطلب لا ابحث عنها لا ابحث عنها. وعن عاصم ابن محمد عن ابيه قال اعطي عبدالله بن عمر بنافع عشرة الاف
او عشرة الاف او الف دينار. فقلت يا ابا عبدالرحمن فما تنظر ان تبيع؟ قال فهلا ما هو خير من ذلك؟ فهو حر لوجه الله. نفى كان صالحا اراد شخص ان يشتري بهذا المبلغ الكبير الف دينار. نعم. فمركز الذي مركز
ثم مكث وقتا طويلا مكث ما مكث اي مكث وقتا طويلا. يعني زمن طويل الزمن ممكن شهور شهور؟ اه. يبعث عن الامر. لا يبحث. لا بقي خلاص. لا يعني مضى وقت طويل. فاتاه ات فقال ان ناقتك لها صفة معينة في السوق. تمام
فقال اني كنت اكتسبتها فلم اطلبك. فهمت المعنى؟ نعم وايضا لما لما اريد اراد شخص ان يشتري نافعا بالف دينار رفضه. واعتقه يعني هو البس. البس ازا حتى اخرج. وضعه على الايجابية وخرج. لماذا خرج
ليس لكي ياخد الناقة. لكي يتأكد انها ناقته ويجدد احتسابه. فانت نيته في هذا؟ يعني كان الممكن ان يبقى في بيته ويقول ماذا  خلاص انا هزه الناقة سواء كانت ناقتي وليست ناقتي انا كنت احتسبتها لله. ولكن لابد ان تعلم ان المخبر ليس كالمعاين. المخبر ليس
كالمعاين. الان هو اخبر بان ناقته في السوق. فيريد ان يكون احتسابه اعظم. فذهب ليراها حتى يتعلق قلبه بها اكثر فيحتسبوها فيكون اجره اعظم. وهذا من الفقه يعني. هذا من الفقه. اليس المخبر كالمعاين؟ نعم
ولو عن نافع قال كان ابن عمر يجمع اهله على جفنة كل ليلة. الجفنة اناء كبير فيه طعام. فربما جاء سائل فيأخذ ابن عمر نصيبه من الثريد فيدفعه اليه ثم يرجع وقد اكل ماء وقد اكل ما في الجفنة. فان كنت اكلت منها شيئا فقد اكل منها ابن عمر. ثم يصبح
ما المعنى   كان يسمع طعام اللي في الجفنة يوضع له الطعام في الجفنة. ويجمع اهله وكل واحد له النصيب في الطعام ملعقتين ثلاث ملاعق. نعم. فيأتيه فقير فهل يتصدق بطعام اولاده؟ لا
فلما يرجع من الخارج يجد الان قد اكل قال نافع ونافع من اهله المولى القوم منهم يأكل يجلس يأكل معهم. فان كنت انا اكلت منها شيئا فقد اكل منها ابن عمر. يعني ابن عمر لا يأكل
من القدر الذي اهوى العبد يأكل مثل القدر الذي اكلته. وان لم يأكل انا لا يأكل ابن عمر. قال بعضهم ثم يذبح ماذا لم يكن في الليل؟ قال بعضهم اشتري العز بما شئت فما فما العز بغالي؟ بالقصار الصفر ان شئت او
الطوالي ليس بالمقبول عقلا من شار عزا لماله انما يدخر المال لحاجات الرجال والفتى من جعل الاموال اثمان المعاني اشتري العز بما شئت. العز الدرجات العلى. ان تكون عزيزا بين الناس. عزيز العزة. فما العز بغاله؟ العز ليس غاليا
ادارة ان تكون عزيزا بين الناس فلتكن يدك وهي العليا. لا تكن يدك وهي السفلى. نعم. فما العز بغال بالقصار السفري؟ الباء بالقصار المتعلق  ما المقصود بالقصايل السفلي؟ الباء الباء المتعلق بماذا؟ متعلق بيشتري. يعني يشتري العزة بالقصار
اشتري العزة بالقصار السفلي. نعم الذهب. زي بيطلق على مادة اصفر. بسم الله الرحمن الرحيم القصار الصفر اصفر. والقصار السفلي لعله يقصد الدنانير لعله يقصد الدنانير. او السمر الطوالي لعله يقتل الدراهم
تكون اكبر حجما. هذا ما اظن يعني لا لا اجزم بهذا. لعل الفضة تكون اكبر حجما من الذهب. فالشوط معناه ماذا؟ اشتري العزة بماذا؟ بالمال. بالمال. سواء كان هذا مال ذهبا او فضة. ليس بالمغبون عقلا من شر عزا بماله. المخبون عقلا
الخاسر في عقله ليس غملة خسرة. يعني الذي يشتري العزة بالمال ليس مقبولا ليس خاسرا. انما يدخر المال لحاجات الرجال ومن اعظم العزة. والفتى من جعل الاموال اثمان المعاني. الفتى الفتى العاقل القوي الذكي. من جعل المال ثمنا
العالية المعالي معالي الامور ها فيضحي بماله لاجل ماذا؟ لاجل معالي الامور. جماعة. نعم ليس لكي يكون عندك مال كثير. تدخره للحاجات المهمة المعالي طلب طلب المعالي منها ان صدق وكذب. قال ابن عباس اني لاستحي من الرجل يضع بصوته ثلاث مرات ثم لا يرى عليه. ثم لا يرى لا يرى عليه
من اثار بري لا يرى عليه لا يرى عليه من اثار بر. ما المعنى؟ استحي ان يدخل الرجل البيت. يطوع بساطي ان يدخل بيتي. لانه عندما يدخل بيتي سيمشي على
البساط ثلاث مرات وفي الثلاث مرات لاعطيه هدية. استحي ان يدخل الرجل البيت ثلاث مرات ولا يرى عليه من اثار احساني لابد ان يرى من اثار احسانه ثوبا جديدا سيارة جديدة هكذا يعني. نعم؟ قال ابن عباس وقال ايضا
ثلاثة لا اكافئهم. رجل بدأني بالسلام. ورجل وسع لي في المجلس. اكافئه بما شاء لا استطيع ان ان اقابل مكافأته. لا استطيع ان اقابل احسانهم. ورجل يبرد قدمه في المشي الي ارادة التسليم عليه. وهذا انظر هذا ابن عباس يتمنى ان يقول
حاجة بسيطة يعني الثلاثة الذين لا استطيعون ان اكيفهم يا مشايخ رجل بلاني بالسلام. ما لم يمكن ان تقول وعليك السلام لاني عندما اقول عليك السلام انا رددت وهو بدأها. لا استطيع ان اكون ولا استطيع ان اكون بادئا. ممكن اكون بالي في مرة اخرى
لكن هذي المرة لا استطيع ان اكافئها. ورجل يوسع لي في المجلس اتيت وجدت المجلس ضيقا فوسع ليلنا واثرني. هذا هو فضل على ايه؟ بالضبط ورجل اغبرت قدماه في المشي الي ارادة التسليم عليه. رجل اتى بمكان بعيد ليزورني فقط ليسلم عليه. ليس لاجل امر من امور الدنيا. اما الرابع فلا
يكافئه عني الا الله عز وجل قيل ومن هو قال رجل نزل به امر اغبرت قد لا يصابها الغبار من التراب الغبار هو التراب باشا في الارض في الشارع حتى يسلم علي فقط. طب هؤلاء الثلاثة كلهم
محسنون ولا شي محسنين؟ محسنون طب الرابع؟ محسن اليه. الرابع الذي لا يستطيع ان يكافئه الا الله هو المحسن اليه. وهذا هو الاعجب. ما هو الرابع قال وقيل ومن هو؟ قال رجل نزل به امر نزل به حاجة فبات ليلته يفكر بمن ينزله. يعني يريد المال بشدة ويفكر
اقترض منه ثم رآني اهلا لحاجته فانزلها به. عجيبة! يعني الذي طلب منه افضل من هذه افضل من الذين احسنوا هذا الذي لا يستطيع ان يكافئه. الذي احسن اليه الذي احسن ابن عباس اليه
لا يستطيع ابن عباس ان يكافئنا هو المحسن. لكن ما وجه الاحسان هنا؟ من هذا الرجل الرابع؟ انه اختار ابن عباس ليخصه بماذا بحاجته؟ كما في الحديث ضعيف كان معناه جميلا ان لله عبادا اختصهم الله بماذا
بقضاء حوائج الناس. ان لله عبادا اختصهم الله بقضاء حوائج الناس. فابن عباس يرى ان هذا يعني نعمة وفضل من الله قال ابن عباس ايضا لمن ينزله يعني لمن يتوجه انزل به الامر اي سأله الامر
قال ابن عباس لا يزيدنك في المعروف كفر من كفره فانه يشكرك عليه من لم تصطنعه اليه. ما المعنى؟ كفر من كفر. لا ينزلنك في المعروف كفر من كفره. يعني بعض الناس
يكفر بماذا يكفر بالمعروف الذي تصنعه صح فيقول لنحسن لهم على ذلك لا تجعل علم شكر الناس انت تصنع له معروف ويسيء اليك. فتقول لن احسن لك بعد ذلك. فانت تجعل عدم شكر الناس سببا لخطأ المعروف. هذا ليس فيه اخلاص
في نقص في الاخلاص فهمت؟ لا ليزيهننك في المعروف ماذا؟ ها؟ ان كانوا شبه ايه؟ كفر الناس به. كفر الناس به نعم ده يوزننك في المعروف كفر الناس به فانك تفعل هذا لله عز وجل. كما في قصة ابي بكر ولا يعتان اولو الفضل منكم والساعة ان يؤتوا اولي القرب والمساكين. ها في قصة مسطح عندما قال والله لا انفق عليه لما وقع في عرض
يا عائشة. طيب فانه يشكرك عليه من لم تصطنعه اليه. يعني يشكرك على المعروف الناس الذين لم تفعل يقول انظر الى فلان. احسن الى فلان وفلان لم يشكره. فهم يشكرونك على المعروف بدلا منه. هذا الذي احسنت اليه. واحد يشكرك اكثر. نعم
افعله له. بالضبط. من لم تصطنعه الي لمن لم تفعله له. نعم فهمتم هذا؟ نعم احيانا اذا احسن الى شخص فاذا لم يشكره هو يشتكي هو لم ولكن الناس يرى هذا ويشكره. سبحان الله! فاكثر من واحد. سبحان الله
طيب قال ايضا كل هذا كان ابن عباس. صاحب المعروف لا يقع. فان وقع رجل متكئا هذا نحو قول النبي صلى الله عليه وسلم المعروف يقي مصارع السوء. صاحب المعروف لا يقع
لا يقع في شدة. فان وقع في شدة وجد متكأ. معنى متكأ؟ وجد لم يعتمد عليه متكئا يعني ماذا وجد من يعتمد عليه وينجيه من هذه الشدة هذا قد يكون بدون سبب او بيزداد يسخره الله عز وجل له. نعم. مرة تانية. وهذا قريب من قول النبي عليه الصلاة
الصلاة والسلام في الحديث المعروف يقي مصارع السوء. هو حديث ليس هكذا. حديث لفظه ماذا؟ عند الطبراني وصححه الشيخ الالباني والمعروف تقي مصارع السوء. الصنائع والمعروف تقي مصانع السوء. فهمت الحديث؟ صنائع المعروف هي معنى صنائع المعروف
فعل المعروف فعل المعروف يقي اي يحفظك من مصارع السوء. معنى مصانع السوء. مصانع جمع مصرع. مصائب. والمسرع اسم مكاني تصرع فيه. صرع فلان يعني ماذا؟ ضرب وسقط. يعني يعني معنى الكلام فعل الخير يحفظك من المصائب. هذا بالضبط. مصانع معه فعل الخير
يحفظك انت انبسطت. نعم؟ يحفظك ان تقع في الشدة. ان تقع في الشدة. اتقي مصارع السوء. حسنه الشيخ الالباني روى الطبراني وحديس هذا جزء منه وهذا حديث جزئي من حديث طويل. نعم. ساهم بالمعروف لا يقع في شدة. بالضبط. معناه. بالضبط. فان وقع وجد من يعتمد
اه بالضبط احسنت. في الواقعة من يعتمد عليه من يعتمد عليه. احسنت. قال ايضا ما رأيت رجلا اوليته معروفا الا اضاء ما بيني وبينه ولا رأيت رجل اوليته سوء الاظلم ما بيني وبينه. يعني اذا انت اردت ان يحبك الناس فعليك ان تصنع له بالمعروف فيضيء ما بينك وبينه معنى يضيء
يعني يكون بينك وبينه علاقة جيدة. هويته يعني اعطيته. بالضبط او لا اعطى. او لا اعطى او لا يولي يعني اعطى فعل مضارع. او فعل ماضي او لا يولي. نعم؟ ليس اولى اسم تفضيل. ما رأيت رجلا اوليته
الا اضاء ما بيني وبينه. اصلح ما بيني وبينه. هذا معنى قوله تعالى ادفع بالتي هي احسن. فان الذي بينك وبينهم على وجه كانه ولي حميم. وعن ابي حازم قال
من العصر الى سهل ابن سعد رضي الله عنه وكان صائما فلما امسى قلت الغلام ياتي فطرا. قال ما عنده شيء. ليس عنده طعام يفطر عليه نعم قال فتضرب قال ولا تمرق قال فجعلت اسبه جعلت اسب الغلام ويقول شيخ من اصحاب رسول الله ضيعته؟ لا تستطيع ان تذهب الى السوق تعمل
بفضل الله وطعامه. قال وما ذنبي؟ فتح اليوم خزائنه فما ترك فيها برة ولا شعيرة الا قسمه. لم يترك حبة قمح ولا حبة مادام بي انا واتى رجل الحسن بن علي يسأله فقال الحسن ان المسألة لا تصلح الا في غرم فادح او فقر
مدقع او حمالة مفظعة. فقال الرجل ما جئت الا في احداهن فامر له بمئة دينار. اتى رجلا حسن فقال له يا حسن ماذا المسألة لا تحل الا في يد الثلاثة. اللي هي الثلاثة. ففي غرم فادح. غرم اليدين. فالح كبير. او فقر مطلع فقر شديد. او
وحملة المفضعة الحمالة فيما يتحمله الانسان من ديات للصلح بين المتخاصمين. ها الغالب نوعان. الغانم ماذا من هو الغانم الذي اخذ دينا نوعين؟ غالب لانه فقير يستدل يأكل حتى اصبح اليه ديون كثيرة وغارم يصلح بين الناس
هناك قبيلة مثلا كان بينهما قتال فاختلفوا في الديات فقال انا سادفع الديات من جيلي. حقنا للدماء. هذا له ان يأخذ من الزكاة حتى لو كان غنيا. مفهوم مفهوم هذا؟ فقال الرجل ما جئت الا في احداهن. انا جئت لهذه الثلاثة. فقال له حسن بمئة دينار. نعم. شديد. فقر النطق اي فقر شديد بالضبط
نقول فخر يعني فخر ماذا؟ شديد جدا. نعم. يأخذ بقدر ما دفع او لو قدر ما دفع. الغانم اذا كان غنيا يأخذ بقدر ما دفع فقط بقي ضده. ثم اتى الرجل الحسين بن علي. فسأله فقال له مثل مقالة اخيه. فرد عليه كما رد عليه الحسن فقال كم اعطاه؟ قال مائة دينار
فنقصه دينارا كره ان يساوي اخاه. لماذا كره ان يساوي اخاه يعني كان عطاء الحسين    القس دينار من مهنة. تسعة وتسعين. تسعة وتسعين بس ما فيها تسعين. اه. تسعة وتسعين. تسعة وتسعين. لماذا كان يعني يساوي اخو
الاكبر منهم. حسن اكبر من الحسين. متأدبة مع الكبير قال حبيبنا ابي ثابت ان الحارث ابن هشام وعاكبة ابن ابي جهاد وعياشة ابن ابي ربيعة خرجوا يوم القيامة. وهذه قصة مشهورة في غزوة اليرموك. الحرث ابن هشام
واكرمة ابن ابي جهل وعياش ابن ابي ربيعة. خرجوا يوم اليرموك. معركة اليرموك التي كانت ضد الروم في زمن ابي بكر في اخر خلافته حتى ان بتو انقطعوا. معنى انقطعوا
انقطعوا يعني جرحوا جرحا شديدة واقطعهم عن الحركة نقول ان بت فلان يعني ماذا انقطع عن الحركة بسبب المرض او الجرح. يعني كادوا يموتون يعني ودعا الحارث بن هشام بماء ليشربه قبل ان يموت. فنظر اليه عكرمة. نظر عكرمة نظر الى الماء في يده كأنه يقول اريد ان اشرب. فقال ادفعه ولا اكرمه. الحارث قال للساقي ادفع
طويلة ايه يا كريمة. فنظر اليه عياش. عياش نظر الى من نظرة لمنع عياش  العكرمة. ما هو الان هم الثلاثة جرحوا جراحا شديدا. والثلاثة عطشا. فجاء الساقي وضع الماء لمن؟ للاول الحارث. فنظر عياش الى الحارث. فقال الحارس للساقي اعطه لعياشي. ثم نظر عكرمة الى عياش. فقال عياش اعطه لعكرمة
فنضع الياس العاجلا فقال عجلين يدفعوا الى عياش. قال فقال عجرم يدفعه الى عياش. فما وصل على عياش حتى مات. لما قابل الخيل اسمه خلاص قد مات. ولا عاد اليهم حتى ماتوا فسمي هذا حديث الكرام
بالماء في اخر لحظات الحياة في حال الموت. عن سفيان بن عيينة قال كن كان سعيد بن العاص صحابي الجليل رضي الله عنه رضي الله عنه اذا اتاه سائل فلم يكن عنده ما سأل قال اكتب علي بمسألتك سجلا الى ايام يسر. ما المعنى
لا يريد ان يرد مسألته. كتب مسألته ينتظر نعم اكتب لك ورقة انت ترمن مني مائة جنيه سمعني مائة جنيه. ساكتب لك تشيك عندما يكون غنيا نعطيك مصر الى اين ماذا؟ غناية عندما يكون غني او فكر. قال ابو الحسن الاقفش
حدثنا المبرد في غير الكامل الكامل كتاب للمبرد. والمبرد عالم كبير من علماء اللغة لو كتاب كبير اسمه الكامل. كتاب مهم كتاب الادب. كتاب في الادب. والاخفش تلميذه. والاخفش كذلك عالم كبير من عالمي اللغة. هذا هذه القصة
في غير الكتاب الكامل. قال قال الحسن والحسين رضوان الله عليهما لعبدالله بن جعفر رحمه الله. انك قد اثرت في بذل المال. قال بابي انتما وامي ان الله ودني ان يفضل علي وعودته ان افضل على عبادي. فاخاف ان اقطع العادة فتقطع عني. مع ان الحسن والحسين كان من اكرم الناس كما وضع معنا
في قصة السابقة ان كل واحد تصدق بمائة دينار. فكان عبدالله بن جعفر مشهورا جدا بالكرم. كان لا يترك شيئا في يده. فكلمه في هذا وقال وماذا انك اسرفت في بذل منه
انت مسرف في الصدقة. فقال بابي انتما وامي. يدعو لهما. ان الله عودني ان يفضل علي ان ينعم علي بالمال. دائما نعم وعودت الله ان افضل على الناس ان نتصدق على الناس. فاخاف ان اقطع العالة فتنقطع عني. اخاف ان اقطع العادة التي صدق على الناس؟ فتنقطع عني
اعادة الله وهي التوسعة علي. قال رجل الاحنف اتيتك في حاجة لا تنكيك ولا ترزقك. قال اذا لا تقبل وامثل يؤتى في حاجة لا تنكي ولا ترزه تنكيك يعني تضرك. ترزق تصيبه بالمصيبة. النكاح
ماذا تلقيك؟ ما الفرق ما تبكيك وتضرك؟ تنكيك تصيبك باقل ضرر. ترزقك تصيبك ماذا؟ مصيبة كبيرة فالاحنف قال له لست انا الذي ياتيني الناس في الاشياء السهلة. انا انا انا رجل الاشياء الصعبة. لا ينفع ان تأتي تقول لي اعطني خمسة جنيه
ها تطلب مني مليون مليونان فهمت؟ قال ان لا تقضى وانها لا تقضى يعني لن اجيبك لطلبك طلبك السهل هزا الطلب تطلبه من اي احد. انما تطلب الامور الكبيرة. امثلي يؤتى في حاجة لا تنكي ولا ترزق لابد ان تؤتيني تأتيني في امر كبير. وانا اساعدك فيه. فهمت
وعن عمر ابن ذر قال قال الربيع ابن ابي راشد ورأى رجلا مريضا يتصدق بصدقة يقسمها بين جيرانه الهدايا امام اما الزيارة فلم يلبث الرجل الا اياما حتى مات. فبكى عند ذلك الربيع. وقال احس والله بالموت وعلم انه لا ينفعه بالمال الا ما قدم بينه
الهدايا امام الزيارة. معنى الهدايا امام الزيارة. الهدايا والزيارة يعني مقدمات. الهدايا قبل الموت يعني الذي تراه يتصدق كثيرا تعلم انه خلاص سيموت. لان الله قال يسمى الموت زيارة حتى زرتم المقابر. فلم يلبز الرجل الا اياما حتى
مات فبكى عند ذلك الربيع وقال احس هذا الرجل بالموت. وعلم انه لا ينفعه من ماله الا ما قدم بين يديه الا ما تصدق فهمت؟ شيخنا الاحمر هو يعني صغر الذي طلب منه؟ نعم. وقال حاجتك لا تقضى
اذا اردت الامور السهلة اذهب الى غيره. يعني انا رجل الامور الصعبة يعني. كانوا يقولون انا عن نفسي يعني ها  هلأ اليوم وصلت سنجد شخصا اذا طلب منه القليل يفرح
ده ليه في التخفيض. الله المستعان الشعبي قال ما ادري ايهما ابعد غورا في النار الكذب او البخل غورا يعني لماذا؟ عمقا. ها قل ارأيتم ان اصبح ما لكم غورا بعيدا. لا ادري ايهما اقبح واعمق الكذب ام البخل
قال عروة ابن الزبير اذا جعل احدكم لله شيئا فلا يجعل له ما يستحيي ان يجعله لكريم اذا تصدقت بشيء لله لا تتصدق بشيء تستحي ان تجعله لمن تكرمه. كريمه صاحبه الذي يريد ان يكرمه. يعني تصدق مما تحب
فان الله تبارك وتعالى اكرم الكرماء واحق من اختير له. لن تنال امبارح حتى تنفقوا مما تحبون. مفهوم الكلام قال جعفر بن محمد لا يتم المعروف الا بثلاثة بتعجيله وتصغيره وستره
تعديني مفهوم معروف الين تريد ان تتصدق على شخص فقير. بادر. بادر ان تقول له بادر بعد غد تعجيله. ها الثانية تصغير زي صغيرة في عينك انت ليس في يعني لا تراه كثيرا. وستري لا تأتي امام الناس وتتصور بالموبايل وتقول انا تصدقت وكذا. ها
الفيسبوك مثلا  وقال ايضا طالب بكثير في الحاشية. نقل ابن كثير هذا الكلام وجعل من كلام ابن عباس وقال يعني ان تعدل العطية للمعطى. وان تصغر في عين المعطي. في عين المعطي يرى انها صغيرة
استروا عن الناس فلا تظهرها. فان في اظهارها فتح باب الرياء وكسر قلب المعطي المعطى. واستحياء من الناس. يستحي من الناس وتكسر قلبه. قال ايضا جعفر ابن محمد ان الحاجة تعرض للرجل قبلي فابادر بقضائها مخافة ان يستغني عنها او تأتيه وقد استبطأها
فلا يكون لها عنده موقع الحاجة تأتي تعرض للرجل. رجل عنده حاجة. قبلي مني وابادر بسرعة اترك ما في يدي واقضيها له. لماذا؟ لسببين. السبب الاول مخافة ان يستغني عنها. ممكن شخص اخر يسبقني ويعطيه ما يريد
او تأتيه يأتيه بها شخص اخر او اتي بها انا. وقد استبطأها رأى انها تأخرت. فلا يكون لها عنده موقع. موقع يعني ماذا منزلة لا يفرح بها. لانها جاءت متأخرة. انا اريد ان اجمع له بين شيئين. بين قضاء حاجتي وبين فرحي بتعجيبها
لكن لما تأتي متأخرة قلت وسأعطيك. بقى لها اسبوع. فرحوا بعد بعد اسبوع فرحوا بها بعد اسبوع ليس كفرح الان. طيب تأتيه هذه المساعدة لو مني مني مني تأتيه مني وقد استبطأها. تأتيه مني وقد يعني هناك احتمالان ان يعطيه غيري او اعطيه
انا متأخرا فلا يفرح بي فرحا شديدا. ولا اريد ان افرحه لا اريد ان يقضي حاجته فقط نعم يجمع بين الصف وقضاء حاجته. قال ابو العباس من امثال العربي لم يذهب من ما لك ما وعظك. ما المعنى؟ ما الذي وعظك؟ الذي وعظك هو ما
تصدقت به المال الذي وعاضك هو ما تصدقت به. لانه عندما تصدقت به وعظك وذكرك بالاخرة. لان الصدقة تزيد الايمان فلا شك ان الصدقة من اعظم المواعظ ولانهم فعلوا ما يعادون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. لم يثرب من ما لك ما لك
ما فعله؟ ما فعله؟ ما فعل يذهب؟ يعني لم يذهب ما وعظك من مالك؟ الذي وعظك من المال انت دفعت لم ينقص ماله كده. فهمت؟ لم يذهب من مالك يعني ماذا لم ينقص من مالك المال الذي دفعته صدقة؟ لان هذا المال ماذا
يعظك يرفعك ينفعك في دينك. فهمت المعنى؟ وعن عبد الله ابن خبيق قال له يا يحيى ابن زكريا لقي يحيى ابن زكريا علي عليهما الصلاة لقيا يحيى ابن زكريا عليهما الصلاة والسلام ابليس في صورته فقال له يا ابليس
اخبرني ما احب الناس اليك وابغض الناس اليك؟ قال احب الناس الي المؤمن البخيل. وابغضهم الي الفاسق السخي قال يحيى وكيف ذلك؟ كيف تحب المؤمن وتبغض الفاسق؟ قال لان البخيل قد كفاني بخله. والفاسق السخي اتخوف قد كذب
ثاني بخله والفاسق السخي يتخوف ان يطلع الله عليه في سخائه فيقبله. ثم ولى وهو يقول لولا انك يحيى لم اخبرك. ما المعنى يعني المؤمن البخيل كفاني كفاني بخله معنى كفاني بخله يعني لا احتاج ان اوسوس له اذا كان بخيلا
كثيرا من الواجبات. ممكن يمنع الزكاة؟ ممكن يمنع النفقة الواجبة على اولاده؟ فهو في كل حال سيقع في معاصي. فلا يحتاج ان يوسوس له. اما الفاسق ممكن الله يهديه بسبب سخائه. فهمت؟ والفاسق السخي اتخوف ان يطلع الله عليه في سخاء
فيقبله ويهديه. بسبب سخائه. ثم ولى وهو يقول لولا انك يحيى ما اخبرتك. وعن شيء عن شيبة ابن نعامة قال كان علي ابن الحسين يبخل فلما مات وجدوه يقوت مائة اهل بيت بالمدينة. وهذا هو ماذا؟ المعروف المستور. كان يبخل يعني كان ينسب
البخل. كان يتهم بالبخل. وكان وحده يقوت يطعم مائة اهل بيت بالمدينة. مائة اسرة هو الذي ينفق عليها ولا يعلم ولا احد. وهم انفسهم ما كانوا يعلمون. هذه القصة مشهورة. هم انفسهم ما كانوا يعلمون. انما متى عالجوا؟ لما مات الحسين انقطعت النفقة
وعن محمد بن اسحاق قال كان ناس من اهل المدينة يعيشون لا يدرون من اين كان معشوب هذا هو. فلما مات علي بن الحسين فقدوا ما كانوا يؤتون به بالليل. فعرفوا انه ماذا؟ الذي كان يتصدق عليه. نعم
علي ابن الحسين زين العابدين. وان ابي حمزة الثماني قال كان علي ابن الحسين يحمل جراب الخبز على ظهره بالليل. فيتصدق به ويقول ان صدقة السر تطفئ غضب  هلا علي هو زين العابدين الصوفية اللي ما زال يتحدث عنهم كسيرا دائما. لا علاقة لها بالصوفية
الصوفية تحت يتحدثون عن شخصين يبتسمون الى الحسين الصادقون. وعن عمرو بن ثابت قال لما مات علي بن الحسين وعن ان مرجانة انه وعن عمرو ابن ثابت قال لما مات علي ابن الحسين فغسلوه فجعلوا ينظرون الى ثال سود في ظهره فقالوا ما هذا؟ فقالوا كان يحمل جربا
الدقيق الينا على ظهره يعطيه فقراء اهل المدينة. الجلب جمع جراب والجراب هو الكيس الكبير. يحمله على ظهره فوجدوا اثر السواد في ظهره من كثرة الحمل رضي الله عنه. وعن سعيد بن مرجانة انه قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعتق رقبة مؤمنة
اعتق الله بكل ارب منها اربا منه من النار حتى انه يعتق باليد اليد وبالرجل الرجل الرجلة ليس رجلي. وبالفرج الفرج ها يعني الرجل يعني يعتق الرجل بالرجل ويعتق الفرج بالفرج. فقال علي ابن الحسين انت سمعت هذا من ابي هريرة
قال سعيد نعم وقال لغلام له افرح من ماله ادع مطرفا. فلما قام بين يديه قال اذهب فانت حر لوجه الله قال لغلام له افرغ المال افرغ اسم تفضيل. الفاره النفيس من كل شيء. نقول يركب سيارة فارهة او بيت الفار. يعني ماذا رامي
يعني هذا كان افضل غلماني واغلاني واغلاه. قال ادعو مطرفا مطرفان اسم الغلام. اسم الغلام. فلما قام مطرفا بين يدي من غلام كاره قال اذهب فانت حر اعتقل وعن مجاهد قال
المقصود المقصود بهذا التأكيد يعني كان يكفي ان يقول النبي عليه الصلاة والسلام من اعتق رقبة مؤمن اعتق الله اعتقه الله صح؟ نعم. لكن يبين ان العتق عتق شابر لكل اعضاءك لن يمس لن تمس النار شيئا من اعضائك. فهمت؟ ممكن يكون اعتقد
يعني ماذا؟ قد يعذب مثلا قليلا في النار. لأ يعطى كما كما في الحديث الاخر ان النبي عليه الصلاة والسلام قال في مسلم لا يجزي وولده والده الا ان يجدهم مملوكا في عتقاه
يعني متى يكون؟ نقول ان الولد ادى حق ابيه. ادى حق ابيه. اذا وجده عبدا فاعتقه. هذه الحالة الوحيدة. لان العتق من افضل الاعمال. لماذا من افضل الاعمال لانك اذا عتقت العبد نعم فقد اعتقته من ذل الدنيا من رق الدنيا واتممت احكام الاخروية فنفعته في الدنيا وفي الدين في الدنيا انه
اصبح هون ليس عبدا. في الدين انه تكمل ماذا؟ تكملت عبادته. اصبح يجب عليه الحج الجهاد الجمعة. وهذا وغير ذلك من العبادات. فكان الجزاء من ان يعتق الله عز وجل السيد النور. المقصود يعني لا زالنا خالص على على اي عدو بالضبط. بالضبط
وعن مجاهد قال لو ان رجلا انفق مثل احد في طاعة الله لم يك من المسرفين. يعني الاسراف ليس النفقة في سبيل الله. وعن الاعمشي قال اوليس خيثمة ابو عبدالرحمن مائتي الف درهم فانفق على الفقراء والفقهاء
وقال المهلب بن ابي صفرة. المهلب هذا كان اميرا في الجهاد في زمن الامويين. كان واحد من التابعين او من تابعي التابعين هم من امراء الجهاد في زمن بني امية وكان
مقصودا بالشجاعة والحنكة في القتال. قال العجب لمن يشتري المماليك بماله ولا يشتري الاحرار بمعروفه. كيف كيف تشتري الاحرار ويصبح الحر مملوك لك؟ بالمعروف. احسن الى الناس تستعبد قلوبهم. وباع عبدالله بن عتبة ارضا بثمانين الفا فقيرا. لو لو اتخذت
من هذا المال ذخرا. يعني دخل هذه الارض لولدك. فقال يعني اجعل هذا المال ذخرا لي عند الله واجعل الله ذخرا لولده. وقسم المال. يعني قال ولم يترك شيئا لاولاده. المقصود بالاهرام ولا يشتري الاهرام هذا الفقهاء. لا لا لا. عكس العبد
اي لو انت احسنت له سيصبح كأنه عبد لك. فهمت؟ يعني هو يقول انت تشتري العبد لتعتقه تستطيع ان تشتري الحر بالاحسان له. بالاحسان اليه. واشترى عبيد الله بن ابي بكرة جارية نفيسة فطلبت دابة تحمل عليها
فجاء رجل بدابة فحملها فقال عبيد الله اذهب بالجارية الى منزلك. ما المعنى؟ عبيد الله بن ابي بكرة اشترى جميلة جدا. فطلبوا دابة حتى تركبها. حتى تركبها. فلم توجد جارية. فجاء رجل تبرع بدابة
فقط لوصولها ليس لن يعطيه الدابة. فقط التوصيف فقط لوصولها. فقال له ماذا؟ خذ الجارية الى بيتك. طالما انك احسنت الي بتوصيل ياخدها انت الى بيتك. اعطاه له وابويا. وقال رجل من كلب للحكم ابن عوادة هو على السند انما انت عبد وقال
حكموا والله لاعطينك عطية لا يعطيها العبد فاعطاه مائة رأس من السبع. الرجل اراد السن يقولون بلا باكستاني الان. سند والهند في الماضي يسمونها السن. تسمى باكستاني التي فتحها الحجاج. الحجاج هو الذي فتح هذه البلاد. في زمنها. وقال رجل من كلب للحكم ابن عوانه على السند
تبقى انت عبد. يعني يريد ان يسبه. حتى يغضب. فقال والله لاعطينك عطية ليعطيها العبد. تعطيك بال تعرف انه لا فاعطاه بيئة رأس من السدي اعطاه مائة امل وعبد. وكان عبدا من قبل الله اعلم يدري. واعطى رجل امرأة
سألته بينا عظيما فلاموه وقالوا لا لا تعرفك وانما كان يرضيها اليسير. واعطى رجل امرأة سألته كيف لا اين اين الفعل طيب؟ اعطى زي اعطى اعطى رجل امرأة سألته مالا. ما لم اقل ماذا لي اعطى؟ ليس ليس بكل سألته. فهمت؟ يعني يبقى الكتاب ناقص عليه الترتيب. المفروض يكون ماذا
اعطى رجل مالا عظيما امرأة سألته. فامرأة سألته اعتراضية جملة اعتراضية فهمت؟ يعني امرأة سألته اعطاها مالا فهمت؟ نعم. اعطاها بالا عظيم. فناموه قال لماذا تعطيها مالا كثيرا؟ وقال له انها لا تعرفك. كان يرضيها ليسير اعطيها خمسة جنيهات مثلا. فقال ان كانت ترضى باليسير
الارض الا بالكثير. وكلمة تعرفه فانا اعرف نفسي. انا لا اعطي القليل. فهمت قال عبدالله بن معاوية بن عبدالله بن جعفر ارى نفسي تتوق الى اموري ويفصل دون مبلغهن حالي فنفسي لا تطاوعني ببخل ومالي لا يبلغني فعالي
اروى نفسي تتوق تشتاق. تاق يتوق يعني لماذا؟ اشتاق الى امور. يعني اريد ان اتصدق على ناس كثيرين جدا ويقتل دون مبلغهن حالي. حالي حالاتي المالية لا تستطيع ان تصل القصب عن اين قصد. لا تستطيع ان تصل الى ماذا
الى ما اريد من الصدقة. فنفسي لا تطاوعني نفسي لا تطاوعني ببخل. انا لا اريد البخل. ومالي لا يبلغني فعالي. الافعال التي اريد ان افعلها قليل لا يوصلني اليه. اريد ان اتصدق المساجد ويريد ان اكفل طلبة العلم. هذا لا هذا الذي يبلغني. من الذي لا يبلغني؟ ولكن لا شك ان الانسان اذا كانت نيته هكذا يؤجر
حنا ما الدنيا لاربعة نفر فذكر منهم النبي عليه الصلاة والسلام رجل لم يؤتيه الله مالا فيقول له ان لي مالا عملت فيه بعمل فلان الذي يتصدق فهم في الاجر سواء
قال لان تصدق بدرهم في حياتي احب الي من ان يتصدق عني بعد موتي بمئة درهم لماذا؟ لان الذي تصدته في حياتي بالفعل انا. هو ادم بالفعل غيري قال بعضهم هذا البيت قيل انه افضل بيت قالته العرب في المدح. هناك البيوت هكذا يقولون اكثر بيت في المدح اكثر بيت في
في الفخر. اكثر بيتن في الغزل او اجمل اجمل يعني. اجمل بيت. تراه اذا ما جئته متهللا كانك تعطيه الذي انت سائله   يمنح اميره يقول هذا الامير كريم جدا والى ما جئته لتطلب منه تراه متهللا معنى متهللا فرحا. يظهر الفرح على وجهه. كانك تعطيه الذي انت سائله. كانك انت
تعطيه ما تسأله. ويفرح بالاعطاء اكثر من فرح غيره بالاخذ. فهمت ومن تكرمهم في المحل انهم ليحسب الجار فيهم انهم جارون ومن تكرمهم من تكرمهم. في المحل انه لا يحسب الجار فيهم انهم جار
ما المعنى؟ يعني من كرم يذبح ناسا يقول من تكرمهم اي من كرمهم في المحل اي في المكان الذي يسكنون فيه. انه ليحسم الجار فيمن لهم جار ليحسب انهم من اكرامه الشديد يحسب انه ابوه انه امه. كل يوم يعطون له هدية جميلة. برده محشي فول هكذا يعني. نعم يعني يداومون في
الهدايا كل يوم طعام جديد هدية. وتسكن بجواره يعني. تعطيه كل يوم من طعام الله وقال جابر ابن حية فان يقتسم ما لي بني ونسوته فلم يقسموا خلقي الكريم ولا فعلي. وما وجد الاضياف فيما يلوم لهم عند
علات النفوس ابا مثلي. اهين لهم ما لي واعلم انني سأورثه الاحياء سيرة من قبلي جميلة دي الابيات يقول في ان يقتسم مالي بني ونسوتي. عندما اموت اولادي برية ونسوتي ماذا سيفعلون؟ يقتسمون. سيقتسمون بها لي ميراثا. لكنهم لن يستطيع ان يأخذوا خلق كريم ولا فعله. لن يستطيع ان
ويمدح نفسه بلغت من الكرم درجة عالية جدا. تمام اللي بيت الاول؟ وما وجد الاضياف فيما يلوبوه لهم عند علات النفوس ابا مثلي. ابا مفعول به لي وجدا. يعني عندما يأتيني الضيوف جائعون فيما
فيما يصيبه من مصائب النائبة المصيبة. منها مصيبة الجوع مثلا. وما وجد الاضياف فيما ينوبهم له. عند علة نعم؟ يصيبه. عند علات النفوس. العلات ده معله والعلة هي المرض. من علة النفوس ماذا الجوع؟ مثلا. لا يجدون
انا ابا مثلها لان اكون للضيوف عند حاجتهم كالاب لاولاده. مفهوم الكلام؟ نعم. لا يجدون ماذا؟ ابا مثله عند حاجته. اهيب لهم مالي ما لا اهين مالي اتصدق عليهم بمالي. واعلم انني سأورثه الاحياء
من قبلي يعني اعلم انني عندما اموت ما ثالثه الاحياء. فانا اقدمه في الصدقة بدلا من ان يتركه خلفي. سوف يرتفع. وهذه هي سيرة من قبلي. معنى سيرة من قبلي يعني ابائي كانوا هكذا سيرة طليقة. هذه طريقة ادائي. يريد ان يوحي ان يكون اسر بعضه بالضبط. وايضا هو يختلف
قبل ومن آبائهم كانوا كرماء. نعم. وعن قبيسة قال حدثني صاحب لنا ان امرأة من اهل داودا الطائي صنعت فريدة بسمي. فريدة مثل الفتة هذي. ثم بعثت بها الى داوود حين افطاني مع جارية الله وكان بينها وبين
يعني قالت الجارية فاتيت بالقصعة فوضعتها بين يديه في الحجرة فقال فسعى ليأكل منها فجاء سائل فوقف على الباب فقال قام فقدما اليه وجلس معه على الباب حتى اكلها ثم دخل فغسل القصعة. ثم عبد الى تمر كان بين يديه. قالت الجارية ظننت انه
وكان قد اعده لعشائه فوضعه في القصعة ودفعها اليه. وقال اقريها السلام التي اعطته الطعام بل اخته من الرضاعة؟ قالت الجارية ودفع قال السائل ما جئناه به من الطعام يعني. ودفع الينا ما اراد ان يفطر عليه. قالت واظنه ما بات الا طاويل الا جائعا. قال قبيصتي كنت اراه قد نحل
جدا اصبح رفيعا جدا. يعني داوود الطائي ما بين العباد الزهاد. اخته له طعاما اخته من الرضاعة وارسلته مع جارية. فلما جاءت الجارية وجد مسكينا بالباب اعطى الطعام كله للمسكين. ثم اخذ الطبق وغسله ووضع فيه تمرة
واعطاه اللجان وقال اذهبي اليها وماذا؟ وقولي لها. نعم. اه ودفع الي قال ودفع الي وقال اقريها الثلاث. سلمي علي. واضح الكلام طيب قال الحسن صحبت من المبارك من خرسانة الى بغداد فما رأيته اكل وحده
عن الحسين ابن الحسن انه قال كنا عند ابن المبارك جلوسا فجاء سائل فسأله شيئا فقال يا غلام ناوله درهما. فلما ولى السائل قال له بعض اصحابه يا ابا عبدالرحمن
هؤلاء السؤال يتغدون بالشواء والفلوذج  المتسولون الاغنياء يعني الشواء يعني اللحم المشوي والفلوذج نوع من الحلوى في زمانهم كان غالي جدا ها كانت فيه قطعة فلم امرت له بدرهم؟ قال ابن المبارك يا غلام رده
انما ظننت انهم يجيزون بالبقل والخل عند غدائهم. فاما اذا كان غدوهم بالشوهة فلا ودج فلابد من عشرة دراهم. يغلبن منه عشرة دراهم. فهمتم شيء بالعكس. يعني طالما انه ولي يأكل فلا يوجد وشواء لابد ان يعطيه عشرة دراهم لان
من يكفيه للخص والبقل والفول ها؟ السؤال ونهى ان ان يمتنع عن من اعداء جيد هو راعى حاله ولكن نعم لو جاءك سائل كما قال النبي عليه الصلاة والسلام جاءه رجلان جلدان قويان. فصعد فيهما النظر وصوبه
وقال ان هذه الصدقة وجدهما جدين قويين. لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي. وفي رواية ولا لقوي مكتسب. فالقوي الذي يأتيك يطلب الصدقة  عليك ان تقول له هذا. لكنت غنيا تتحل لك المسألة. اذا كنت لست غنيا. طب انت قوي اعمل. هذا في ولو شئتما لاعطيتكما هذا باقي الحديث. ولو شئتما
لاعطيتكما. فهمت؟ هذا كان سبب التطوع والواجب. كلاهما الصدقة كلها. لو ان شخص قوي جاءك تقول له اعمل افضل من ان تسأل الناس. طب لو غلب على ظنك ان هذا الرجل مثلا يستعين بهذا على المعاصي ولا يصلي وكذا وكذا
خاصة الفئة اللازمة للغسيل الزمان نعم ينبغي ان لا يعطى سؤال لماذا؟ لان اكثر السؤال اكثرهم لا يصلون اكثرهم فسقة آآ منهم يعني يتكسرون ويتخذون هذا مهنة. طيب هل محمد بن عبدالله بن واصل قال جاء رجل الى يستقرض دراهمه فقال له شريح حاجتك عند
فاتي منزلك فانها ستأتيك اني لا اكره ان يلحقك ذلها. ما المعنى  دلوقتي سرا ليس امام الناس. نعم. قال حاجته عند النبي. ولكن اذهب الى بيتك وانا بنفسي سأتيك اعطيك في بيتك. لا اريد ان تأخذ
ذل. نعم. الصدقة او ذل السؤال. طيب  وعن سليمان قال كان رجل من اهل الشام قال دلوني على صفوان ابن سليم فاني رأيته دخل الجنة وقيل له باي شيء؟ قال بقميص كساه انسان. فسأل بعض اخوانه صفوا ان صفوانا عن قصة القميص. قال خرجت من المسجد في ليلة باردة واتى برجل عال فنزع
ورأى صاحبه في الجنة هو حي. هذه يعني بشارة عظيمة. نسأل الله ان يرزقنا. وعن سيد قال جاء سائل يسأل على باب الربيع ابن خثيم فقال هذا السائل سكرا فقال اهله انما يريد ان يطعمه كسرة. كسرة قطع خبز. سكر المادة اللي احنا بنقصها لا ده غالي. قال اطعموه سكرا فان الربيع يحب السكر. يعني انا
انا بحب السبورة. قطعة خبز. كسرة يعني قطعة خبز ومر الحسن برجل يقلب درهما فقال تحب درهمك هذا؟ قال نعم. قال اما انه ليس لك حتى يخرج من يدك ما لك الذي يخرج منه؟ التي تتصدق به يكون لك. اما الذي في يدك فليس لك. مر الحسن برجل يقلب درهما فقال
تحب الخير. قال ابو عبدالله خادم ابي الحسن القوسي كان ابو الحسن رحمه الله يصل قوما ويعطيهم ويكسوه. فيبعث اليهم ويقول للرسول انظر الا يعلموا من بعثوا اليهم. يعني يقول للعبد عندما يرسل المال انظر لا يعلم من بعث ولا تجعلهم يعرفون من بعث
المال اليه. ويأتيهم هو بالليل فيذهب به اليهم ويخفي نفسه فربما بلي ثيابهم ونفد ما عندهم ولا يدرون من الذي اعطاهم. يعني استخدموا المال زمن طويل حتى بلي ثيابه التي اشتراها بالمال ولا يعرفون من اعطوه. ويأتيهم هو بالليل هو الذي معطي المعطي. لا
العبد الرسول. الرسول ولاد يتيتين بالليل. الرسول. والاعلم منذ صاحبته وصل احدا باقل من مائة درهم الا ان فكنت اخبز له فما دخلت له دقيقا الا ان اعصيه. يعني عندما ياكل الخبز ياكل خبز رديق لا يدخله. تعرفون هتنخل
الا ان الا ان اعصيه فانخل الدقيق حتى اخرج منه التراب وكذا. وكان يقول لي اشتري لي شعير اسود. قد تركه الناس فانه يصير ولا تشتري لي الا ما يكفيني يوما بيوم. سبحان الله! يعني عندما كان يذهب الى السوق يشتري ارضأ طعام. لماذا؟ لانه
يعلم ان صاحب الدكات سمير في الزبالة. يعني الحمام في الزبالة. يريد ان تذهب النعمة الى الزبابة. ولا تشتري لي كل ما يكفيني يوما بيوم. هذا تجنوب مثلا في بعض المطاعم يعني. بتاكل في المطعم ويتبقى طعام. ممكن بعض الناس يستحي ان يأخذه معه. كنيس حمام
يا استاذة من الزملاء يعني المقصود بها من الزملاء. يعني المفروض ان الانسان لا يستحي ان يأخذ هذا الطعام. حتى لو اتهمه الناس بانه بخيل مثلا او حريص. انه لا بأس
السيد العامل يقول له انا هذا الخبز اخذه حتى لا يرمى. لان عادة عندما تبقى خبز. زاهبون في الزباب. نعم. فعليك ان تقول للناس اخذ هذا الخبز لن تأكلوا في البيت تصدق به تعطيه حتى للدجاج. نعم
ولكن احيانا الانسان يستحي ان يطبق هذا. يكون صعب صحيح؟ عندك ماذا عيب لو فعلت ماذا؟ ها؟ ماذا في المطعم اللي احنا عايزه انا. نعم. نعم. المطعم ضعيف. اللي هو خاصة الطعام الباقي. وانزل. الشخص ده عليه امس رقم غالي
اول مرة ادخل بيت ابو علي جدا يعني. فبقي كان الخبز غريب اول مرة ورايا يعني. اخذنا منه قليلا. ولو كنت رددا. قلنا لا اخذ خبزاية لا تدخل بها مكان افضل
انت مضطر ان ترمي عليك اولا الا الا تكون سببا في رميه. لماذا تصنع طعاما على بقدر ما تحتاجه. لكن لو اخترنا صنعت طعما على قدر ما تحتاج تبقي اياما وانت زاهد في ستضطر ان ترميه. اما ان تطعمه الحيوانات كالكلاب نحن نفعل هذا عندنا في البيت
ها ابني ياخد الطعام الباقي يضعه في كيس ويضعه عند الكلاب. واما ان تطعمه الدجاج لو كان عندك دجاج في البيت مثلا  في في بلدنا المطاعم وصنع لنا في داخل حجرات صغيرة
تدخل المرأة او تخدم عندنا في غالب المرأة تخدم تدعو الطعام وهي تدخل على الرجال ايضا في هذا الرجل هي صغيرة ضيقة جدا ما حكم الدخول في هذه المطار؟ في في مثل هذه الحالات
اللي لابد ان نفرق بين نعمة به البلوى لكل المطاعم عندكم هكذا؟ احيانا الرجال لو كانت المطاعم منها هكذا منها كذلك ان تذهب الى المطاعم ولكن اذا بالمطعم يقول فيه امرأة متبرجة مثلا. صحيح. وللنساء كلهم متبرجات صحيح؟ متبرجات ومحتجبات ولكن ضيقة
ملابس ضيقة. الاولى الا تدخل هذه المطاعم اذا كان هناك غيرها. اذا كان هناك غيره. يعني تختار المطاعم ده سهل؟ نعم. تسعة وتسعون كمل لي في المطاعم. نعم. عندنا جدا
قد يقدم جاء ووضعوا عندنا المطاعم عندهم رجال جيد. اوزباكستان؟ اه انفتحوا لازم التعدد هذا لازم ها ليس عندك كل واحد لا بد ان يتزوج امرأتين اخبرني بعضهم بهذا تعدد؟ نعم اخبار
بعضهم زاد اكتر من واحد. مم. عندي طالب جزر اسماعيل من امرأتين. وقال عندنا غريب ان يتزوج الانسان اكبر من امرأة. هل هذا غريب عندنا سبحانك الله وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
