ان الحمد لله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من اجواء ثلاثة الا هو رابعهم. ولا خمسة الا هو سادسهم. ولا ادنى من ذلك لك ولأكثر الا هو معهم اينما كانوا. ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة. ان
الله بكل شيء عليم. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فتقدم لنا قبل موسم الحج ان ذكرنا شيئا من اهمية الصلاة وعظيم مكانتها في
بالله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الا وان من اهميتها عباد الله ما شرع من هذه العبادة الجليلة والشعيرة الظاهرة عبادة الاذان ان الاذان فظله عظيم. واجره كبير من فضل الاذان ما ثبت في صحيح مسلم من حديث معاوية رضي الله تعالى عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة ومن فضائله ما ثبت في ما ثبت في صحيح البخاري من حديث لابي سعيد رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يسمع
اسمعوا مدى الصوت المؤذن من جن ولا انس ولا شيء. الا شهد له يوم القيامة ومن فضائله ما ثبت في صحيح مسلم من حديث انس رضي الله تعالى عنه ان النبي
صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يغير على قوم فان امسك فان اذانا امسكت اي امتنع فهو سبب لعصمة الدماء والاموال. ومن فضائله انه سبب لدخول الجنة. وحصول شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم
وغير ذلك من الفضائل والاجور المرتبة على هذه العبادة. العبادة الجليلة ومن فضائله انه من خصائص المسلمين لما قدم المسلمون المدينة كانوا يجتمعون ويتحينون ويتحينون وقت الصلاة. فقال بعضهم لو
ناقوسا مثل ناقوس النصارى. وقال بعضهم لو اتخذتم بوقا كقرن اليهود فقال عمر رضي الله تعالى عنه الا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة وقد وافق ذلك وقد وافق ذلك الرؤيا التي رآها عبدالله بن زيد في الاذان يقول عبدالله
ابن زيد في قصة رؤياه انه رأى رجلا يطوف به ومعه ناقوس. قال فقلت له اتبيع هذا الناقوس؟ قال وما تفعل به؟ قال ننادي به للصلاة. قال اولا على ما هو خير من ذلك. تقول الله اكبر الله اكبر. ثم ذكر جمل الاذان
فذكر عبد الله بن زيد ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي عليه الصلاة والسلام انها لرؤيا حق. القه على بلال. خرجه الامام احمد وابو داوود والترمذي وحسنه. عباد الله هذا الاذان فرض على جماعة الرجال
في الحضر والسفر اذا كانوا اثنين اذا كانوا اثنين فاكثر ففي حديث مالك ابن المخرج في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا حضرت فليؤذن لكم احدكم وليؤمكم اكبركم. فيجب على
جماعة الرجال في الحضر وفي السفر عباد الله واذا فاتت واذا فاتت بعض بعض الناس صلاة من الصلوات فان امرهم لا يخلو من امرين. الامر الاول الامر الاول ان يكونوا داخل البلد فانهم يقتصرون على الاقامة. والامر الثاني
ان يكونوا خارج البلد كما لو كانوا مسافرين. او كانوا في نزهة. فان انهم يؤذنون ويقيمون. عباد الله واما النساء اذا اجتمعن فان المشروع لهن اذا صلين جماعة المشروع لهن الاقامة كما جاء ذلك عن
عائشة رضي الله تعالى عنها فيقتصرن على الاقامة فقط. اما المرأة اذا صلت وحدها فانها لا تؤذن ولا تقيم. كما جاء عن عائشة رضي الله تعالى عنها لكن اذا اجتمعت النساء اكتفينا بالاقامة. عباد الله واما
رجل فان كان في داخل البلد وصلى فانه يقتصر على الاقامة. وان كان خارج البلد كما لو كان في سفر او كان في نزهة او كان في مزرعته وغنمه. فانه يؤذن
ويقيم كما جاء ذلك في حديث ابي سعيد المخرج في صحيح البخاري. عباد الله وهناك سنن للاذان ينبغي للمسلم ينبغي للمسلم ان يراعيها لكي يحصل فضل لكي يحصل على فضلها وخيرها وبركتها. فمن سنن الاذان
الاول لصلاة الفجر. فقد رغب عنه كثير من الناس. فلا يؤذن اليوم لصلاة الفجر في الاذان الاول الا قليلا. ففي حديث ابن عمر الثابت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى
اذن ابن ام مكتوم وكان رجلا اعمى لا يؤذن حتى يقول لا حتى يقال له اصبح اصبحت فينبغي ان تحيا هذه السنة ولو في شهر رمضان. عباد الله ومن سنن
الاذان الترجيع في الاذان كما جاء في حديث ابي محذورة رضي الله تعالى عنه المخرب في السنن وصفة التحذير وصفة الترجيع. وصفة الترجيع ان يأتي المؤذن دين اولا بالشهادتين على سبيل السر. فيتشهد الشهادتين شهادة ان لا اله
الا الله وان محمدا رسول الله سرا بحيث يسمع من حوله ثم يرجع ويرفع بذلك عباد الله ومن سنن الاذان اجابة المؤذن. قال العلماء ولو سمع مؤذن مؤذنا ثانيا وثالثا فانه يجيب. لانه ذكر واجابة المؤذن
سبب لدخول الجنة. كما جاء في حديث عمر المخرج في صحيح في صحيح مسلم كما يقول المؤذن الا في الحيعلتين فانه يقول لا حول ولا قوة الا بالله واذا سمع بعض الاذان فانه يجيب ما سمع. واذا نقل الاذان عبر وسائل الاعلام
فان كان ينقل نقلا مباشرا حيا ليس تسجيلا فانه تشرع اجابته وتسن اجابتك وان كان تسجيلا فانه لا يجاب. عباد الله ومن سنن ان المسلم اذا اجاب المؤذن فانه يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
ففي حديث ابي سعيد المخرج في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اه سمعتم النداء فقولوا مثلما يقول مثلما يقول المؤذن. وفي صحيح مسلم من حديث عبدالله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا
انتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول المؤذن. ثم صلوا علي فانه من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا. ثم سلوا لي الوسيلة. فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد وارجو ان اكونه فمن سأل لي الوسيلة حلت له
يوم القيامة فاذا اجاب المؤذن قال اللهم صل على محمد ولا يأتي بالصلاة ابراهيمية ثم بعد ذلك يأتي بالذكر بالسؤال للنبي صلى الله عليه وسلم الوسيلة اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة والصلاة القائمة الى اخر الذكر
ثم بعد ذلك عباد الله يشرع للمسلم ان يدعو الله عز وجل ففي ففي السنن ومسند الامام احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة. عباد الله كذلك من سنن اجابة المؤذن
ان المسلم اذا اجاب المؤذن في الشهادتين فانه يقول رضيت بالله ربا الاسلام دينا وبمحمد رسولا ونبيا. كما جاء في حديث سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه عباد الله واما ختم اجابة المؤذن بانك لا تخلف الميعاد
فهذه لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. كذلك زيادة والدرجة العالية الرفيعة هذه لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. اسأل الله سبحانه وتعالى بمنه وكرمه ان يجعل
واياكم ممن يستمع القول ويتبع احسنه. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وزدنا علما من اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين
والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين. عباد الله ان الفاظ الاذان اشتملت على معان عظيمة. اشتملت على تكبير الله عز وجل وتعظيمه وتعظيمه في ذاته واسمائه وصفاته. وتوحيده. الله اكبر
معنى ذلك ان الله سبحانه وتعالى كبير في ذاته كبير في صفاته كبير في اسمائه في اسمائه. الله سبحانه وتعالى اكبر من كل شيء. اكبر من هذه الدنيا ولذائذها وشهواتها. فاذا كان كذلك فليسعى المسلم الى اجابة
نادي الله مناد الله عز وجل. اشهد ان لا اله الا الله اي اعترف واعتقد بانه لا معبود بحق الا الله، عز وجل، اشهد ان محمدا رسول الله، اي اعترف واعتقد بان محمد بن عبدالله مرسل من عند الله عز وجل رسول
لا يكذب وعبد لا يعبد. حي على الصلاة اي اقبلوا وهلموا الهي هذه العبادة العظيمة. حي على الفلاح. اقبلوا اقبلوا وهلموا الى ما فيه فلا حكم وفوزكم وسعادتكم في الدنيا والاخرة. ثم ختم الادب
بالتكبير لله عز وجل والشهادة له بالوحدانية. بتوحيد الربوبية والالوهية والاسماء والصفات. فعظموا هذه الشعيرة العظيمة واستجيبوا لما فيها من النداء. وحققوا سننها تربحوا وتفلحوا وتفوزوا وتنالوا شفاعته نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم. اسأل الله
سبحانه وتعالى بمنه وكرمه ان يوفقني واياكم لما فيه خيرنا في الدنيا والاخرة اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم انا نسألك فعل الخيرات ترك المنكرات وحب المساكين. وان تغفرنا وترحمنا. واذا اردت بقوم فتنة ان تقبض
انا اليك غير مفتونين. يا ذا الجلال والاكرام. اللهم انا نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما اللهم انا نعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات
من فتنة المسيح الدجال. اللهم فرج كرب المكروبين ونفس حسرة واقض الدين عن المدينين واشف مرض المسلمين وعافي مبتلاهم واغفر لميتهم ورد اسيرهم مغائبهم برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم امنا في اوطاننا
اصلح ائمتنا وولاة امورنا. اللهم اجعلهم محكمين لكتابك. وسنة رسولك محمد صلى الله الله عليه وسلم. اللهم احفظ علينا بلادنا وامننا وحدودنا. اللهم من اراد بلادنا بسوء بنفسه ورد كيده في نحره. يا ذا الجلال والاكرام. يا قوي يا عزيز. اللهم صل وسلم
بارك على نبينا محمد وارضى اللهم عن صحابة نبيك اجمعين. واخص منهم الائمة المهديين والخلفاء الراشدين. ابا بكر وعمر وعثمان وعلي
