ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله
وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الشكر على رضاك. اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا
اذا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى. اللهم لك الحمد كله ولك الشكر كله ولك الثناء كله ولك المجد كله لا اله لنا الا انت. ولا رب لنا سواك ما بعد ايها المؤمنون جاء ثلاثة نفر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
جاءوا الى بيوته سائلين مستفسرين من ازواجه امهات المؤمنين. كان سؤال سؤالا واحدا كيف كانت عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يعبد ربه فاجابهم او اجاب امهات المؤمنين
الله عنهن عما سألوا عنه. فما الذي وقع من هؤلاء النفر الثلاثة؟ نظروا الى الى عبادته فكأنهم تقالوها. فارادوا ان يفسروا هذا. فقال بعضهم اعظم انه عبد قد فقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. فلهذا كان
هكذا. اما نحن فينبغي ان تكون عبادتنا اكثر من هذا. فقال رجل منهم اما ان فاقوم الليل ولا انام. وقال الاخر واما انا فاصوم الدهر ارى ولا افطر وقال الثالث واما انا فلا اتزوج النساء
جاء النبي صلى الله عليه وسلم فعلم الخبر سألهم اقلتم هذا؟ قالوا نعم. فماذا قال بابي وامي عليه الصلاة والسلام قال اما انا اني لاخشاكم لله. واتقاكم لله واني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب
عن سنتي فليس مني. الله اكبر. حديث صحيح. رواه الامامان البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث امنا عائشة رضي الله من حديث امنا عائشة رضي الله عنها ايها المؤمنون ان الله عز وجل قد ارسل رسوله بالهدى ودين الحق
ليظهره على الدين كله ولو كره الكافرون. قد ارسل رسوله صلى الله عليه وسلم بالحديث كيفية السمحة ولكن يا ابا الشيطان الا ان يدخل بين الناس وبين ما علمهم رسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم فيريد ان يفتنهم عن دينهم الحق فيوهمهم باوهام ان هذا الفعل الفلاني مما لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم هو خير لهم واقرب الى الله جل وعلا. وهذا رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم يبين بقوله وفعله ان الهدي الحق هو هديه عليه الصلاة والسلام وانها ليست القضية في الاكثار من الطاعات او العبادات وانما القضية كل القضية هي اتباع محمد عليه
الصلاة والسلام. ولهذا يا عباد الله قال ربنا جل في علاه في كتابه الكريم الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ليختبركم. يختبرنا في ماذا قال ليبلوكم ايكم احسن عملا؟ ولم يقل
اكثر عملا فالقضية كلها في الاحسان فما المراد باحسان العمل يا عباد الله من اجمل ما روى اهل العلم في تفسير العمل الحسن ما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الاخلاص
والامام ابو نعيم في كتاب الحلية وغيرهما رحمة الله علينا وعليهم اجمعين. عن الامام فضيل ابن عياض الخرساني التميمي الامام الكبير المبجل العابد الورع الزاهد رحمنا الله واياه انه قال في تفسير هذه الاية قوله جل وعلا ليبلوكم ايكم احسن عملا؟ قال
فاحسن العمل اخلصه واصوبه؟ فان الله عز وجل لا يقبل العمل حتى يكون خالصا صوابا. فما اخلصه واصوبه يا فضيل بين لنا ما اجملت ووضح لنا ما ابانت. قال رحمنا الله واياه اسمعوا هذه الكلمة
الجميلة التي تكتب بماء الذهب. ولهذا كان شيخ الاسلام ابو العباس احمد ابن تيمية رحمه الله من اجلاء اهل العلم واكابرهم من اهل السنة يردد هذا الاثر في كثير من كتبه وفتاويه
رحمه الله تعالى. وهكذا الامام ابن القيم رحمة الله تعالى علينا وعليهم اجمعين. قال الفضيل رحمه الله اما اخلصه فما كان لله عز وجل. وما واما اصوبه فما كان موافقا للسنة
لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولهذا قال العلماء رحمة الله علينا وعليهم اجمعين شرطا للعمل ان يكون خالصا صوابا. والخالص ما اخلصه لله عز وجل وحده لا شريك له
يا لهوي فلم يشرك فيه احدا غير الله جل وعلا. انا اغنى الشركاء عن الشرك. كما قال ربنا جل في علاه في الحديث الالهي القدسي فمن عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه
واما الشرط الثاني فهو المتابعة. ولهذا يقول الامام ابن القيم رحمه الله في طريق دار الهجرة قال هما توحيدان توحيد لله عز وجل باخلاص العمل والاعتقاد لله عز وجل. وتوحيد المتابعة والطريق لرسول الله صلى الله عليه وسلم
ولهذا قال العلماء رحمة الله علينا وعليهم اجمعين. جميع الطرق الى الله عز وجل قد اغلقت لبعثة محمد صلى الله عليه وسلم الا طريقا واحدة هو طريقه عليه الصلاة والسلام. فالذي
يريد ان يتبع طريق نوح فقد اغلق ويريد ان يتبع طريق ابراهيم عليهم السلام فقد اغلق والذي يريد اتباع طريق لموسى او عيسى او غيرهم من الانبياء الكرام عليهم السلام فان الله لا يقبل منه شيئا
ولهذا روى الامام مسلم في كتابه الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يسمع بي رجل يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي ارسلت به الا كان
فمن اهل النار. ولهذا يقول ضلال هذه الامة ومبتدعوها ان اليهود في الجنة. وان النصارى في وكذبوا بابي وكذبوا والذي نفسي بيده وانما هم من اهل النار بنص رسول الله صلى الله عليه وسلم
باجماع المسلمين. فاحذر من ضلال الكتاب وضلال الطرقية الذين يقولون لا نريد من اهل الكتاب ان يسلموا وانما نريدهم ان يوحدوا. وهذا كلام من ابطل الباطل. ولهذا ذكر العلماء في نواقض الاسلام ان من كان يظن ان احدا يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم
كما وسع الخضر ان يخرج على شريعة موسى فهو كافر باتفاق المسلمين. ولكن ماذا نقول وقد الجهل في كثير من بلاد المسلمين باصول من اصول الشريعة الكبيرة بسبب الدعايات فاجرة والاعلام الذي لا خير فيه. ايها المؤمنون يقول الامام الاجل والفقيه الكبير
والصحابي المبجل حافظ القرآن ومفسره والذي دارت عليه قطب رح التفسير الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه يقول اجتهاد في اقلال في سنة خير من اجتهاد في بدعة. نعم. احب العمل الى الله جل وعلا ادومه وان قل. فان تجتهد في اتباع
فانت فان تقل في اتباع السنة وان تعمل ولو عملا يسيرا خيرا لك من ان تجتهد في امر هو بدعة وضلالة. فان الله لا يقبل منها شيئا. بل انت اثم على فعلها
واثم على تبليغها واثم على نشرها باي صورة من الصور ولو كان عن طريق الواتس اب عباد الله وبعد هذه المقدمة ينبغي ان نقول احذروا مما يرد مما يروجه الطرقية والصوفية ومن اتباعهم اينما كانوا من البدع في شهر شعبان
وما اكثر البدع التي يبتدعونها صدا عن سبيل الله وان هذا صراطي مستقيما اتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. يقول امام دار الهجرة الامام المبجل ما لك ابن
انس الاصبحي رضي الله تعالى عنه من اتى في دين الله عز وجل ببدعة فقد زعم ان محمدا صلى الله عليه وسلم قد خان الامانة. وذلك ان الله عز وجل يقول
اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فما لم يكن في ذلك اليوم يوم الذي اتم الله فيه هذه النعمة دينا فليس اليوم بدين. ايها المؤمنون
ومن اكثر البدع رواجا في هذا الشهر بدعة ليلة النصف من شعبان بل بدع ليلة النصف من شعبان وما اكثرها. فهذا يعظم هذه الليلة بالصيام. وذلك يعظم يومها بعضهم يعظم تلك الليلة بالقيام. واخرون يعظمون يومها بالصيام. واخرون يعظمونها بالصدقات
واخرون يعظمونها بالقيام في المساجد. واخرون يعظمونها بذاك الامر او ذاك او تلك البدعة واعلموا انه كما قال عبدالرحمن بن زيد ابن اسلم رحمنا الله واياه ما كان فقهاؤنا يجعلون
هذه الليلة شيئا بل كانوا يمرونها كبقية الليالي لا شيء لتلك الليلة ولا فضيلة فيها البتة قال العلماء رحمة الله علينا وعليهم اجمعين. ما صح في ليلة النصف من شعبان شيء عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم لا في فضلها ولا في قيامها ولا في صيام نهارها فكل ما ورد في ذلك فهو اما ضعيف او موضوع يقول الامام ابن العربي المالكي رحمه الله تعالى لم يصح في ليلة النصف من شعبان لا في فضلها ولا
انها يكتم فيها الاجال ولا في غير ذلك شيء. قال وما روي فيها فانه لا يسوى سماعه وقال الامام ابن لحية الكلبي رحمه الله تعالى قال علماء الجرح والتعديل لا يصح في ليلة النصف من شعبان شيء
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال الامام ابن رجب الحنبلي في كتاب اللطائف اكثر العلماء على انه لا يصح في هذه ليلة شيء وقد صحح ابن حبان بعضا من الاحاديث فيها. والعلماء لا يقرون ابن حبان رحمه الله تعالى
على ما يصححه لانه يصحح عن المجاهيل كما هو معروف عند اهل الحديث. وقال شيخنا الامام عبدالعزيز بن عبد فهد بن باز رحمه الله تعالى لا يصح في هذه الليلة شيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بل كل ما ورد فيها اما ضعيف او
موظوع ولما ذكر الامام العلامة محمد الصالح العثيمين رحمه الله تعالى ما ورد فيها من الاحاديث وذكر تظعيف العلماء قال واراد بعض المتأخرين او المعاصرين ان يصحح شيئا منها بمجموع بمجموع طرقه وما فعل شيئا
يعني انه ما وصل الى شيء صحيح ثبت. وقال العلامة المحدث وهو من كبار محدث هذا العصر العلامة عبد الرحمن علمها عبد الله ابن عبد الرحمن السعد عفا الله عنا وعنه في جزء كتبه في هذه المسألة بلغ اكثر من مئة وعشرين
كصفحة قال في اخره ولم يصح في ذلك شيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تتبع الاحاديث الواردة في هذا حديثا حديثا وابطلها. رواية رواية وخبرا خبرا. فاحذروا ممن يروجون البدع في مثل هذه الليلة
في غيرها واحرصوا رحمنا الله واياكم على اتباع السنة فانه ما راجت بدعة في الامة الا ابطلت من السنن مثل قال الامام حسان ابن عطية التابعي رحمه الله تعالى ما ابتدع الناس بدعة الا
اميتت مثلها من السنن؟ اقول ما تسمعون واسأل الله جل وعلا ان يغفر لي ولكم ولجميع المسلمين انه هو الغفور الرحيم استغفر الله  الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم في الدين اما بعد ايها المؤمنون قالت امهات المؤمنين رضي الله عنهن عائشة رضي الله عنها
وام سلمة رضي الله عنها ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرا كاملا الا رمضان وما كان ولكنه كان يكثر الصيام في شهر شعبان. قالت ام سلمة رضي الله عنها وكان
ربما وصل شعبان برمضان وجاء في السنن من حديث اسامة بن زيد رضي الله عنهما حب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن حبه انه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله
اراك تكثر الصيام في شعبان ما لا تكثر في غيره. فقال عليه الصلاة والسلام ذاك شهو يغفل عنه الناس بين رجب ورمضان وفيه ترفع الاعمال الى الله عز وجل فاحب ان يرفع
عملي وانا صائم. فالسنة الثابتة في شهر شعبان اكثار الصيام في هذا الشهر المبارك اتباعا لهدي النبي عليه الصلاة والسلام. واما ما سوى ذلك فليس فيه شيء صحيح فمن اراد ان يكثر من الصيام في شهر شعبان فليكثر فانه سنة عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم ولكن من لم يصم في اوله فانه لا ينبغي ان يصوم في اخره. فجاء في مسند للامام احمد وسنن ابي داود والترمذي من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي
صلى الله عليه وسلم قال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا حتى يكون رمضان. وجاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقدموا رمضان بصوم يوم هو
يومين الا رجل كان يصوم صوما فليصمه. قال المحققون من العلماء ومنهم شيخنا الامام عبدالعزيز بن باز رحمه الله الله تعالى يكره الصيام بعد بعد النصف من رمضان بعد النصف من شعبان لمن لم يكن يصوم شيئا
ويحرم الصيام قبل رمضان بيوم او يومين لمن لم يكن يصم شيئا من الصيام كالذي يصوم الاثنين والخميس فلا بأس او يصوم يوما ويترك يوما فلا بأس او كان يقضي بعض الايام التي فاتته
ومن رمضان فلا بأس اما ان يصوم تطوعا مطلقا فانه كما تقدم. عباد الله ينبغي ان يحرص من لم يصم بقية صيامه من رمضان ان يصوم في هذه الايام كثير من الناس جدا يأتي
قبل رمظان بيوم او يومين او ثلاثة ويبدأ سؤالهم وهذا من من التكاسل الشديد عن صيام القظاء فينبغي ان احرص المسلم اذا كان عليه يوم فاكثر ان يصوم في مثل هذه الايام اتقوا الله عباد الله في انفسكم وعلموا
لكم هذا الكلام فان اكثر فان كثيرا من النساء يؤخرن الصيام حتى لا يستطعن ان يصومن الى ان دخل رمضان وهذا في قول اكثر العلماء امر لا يجوز الا من عذر كامرأة حامل او امرأة مرضع لا يستطيعان الصيام
او مريض او شبه ذلك اتقوا الله في انفسكم واتقوا الله في ازواجكم واتقوا الله في اولادكم. اللهم اجعلنا من عبادك المتقين. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة. انك انت الوهاب. اللهم اتي نفوسنا
تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب اللهم اعز الاسلام والمسلمين واذل الشرك والمشركين وانصر عبادك الموحدين. ربنا اغفر لنا والاخوان سبقونا بالايمان
من اغلى للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين الاحياء منهم والميتين برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم اعز الاسلام والمسلمين واذل الشرك والمشركين وانصر عبادك الموحدين يا قوي يا عزيز يا ذا الجلال والاكرام. اللهم صل على محمد
ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وتقاربوا ايها الاخوة وتقدموا ولا تجعلوا فرجا
