ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وامنتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا
ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. اما بعد احبتي في الله يكرر دائما وابدا ان الله عز وجل خلق الخلق ولم يتركهم سدى سدى ولم يترككم امدا انزل اليه من كتب
وارسل اليهم الرسل ليخرجهم وهو يتولاهم سبحانه وتعالى في اعلى صور الولاية ليخرجهم من الظلمات احبتي في الله دائما نسمع عن هذا الجيل الكريم من نوعه جيل الصحابة رضي اجمعين. هذا الجيل الذي غير مذهب التاريخ. وغير شغل الارض. وغير
كثيرة عند الناس. هذا الجيل كلما سمعنا قصة رجل منهم. او حتى امرأة منهم او حتى منهم كلما سمعنا اي قصة عن اي احد منهم تعجبوا. كيف نشأ هذا الجيل؟ كيف تربى هذا الجيل
لو عشنا وسط هذا الجيل لنبصر خلافة ربى وكيف تغير وكيف غير هذا الجيل الذي كان جيلا عاديا. كانوا اناسا عاديين. كانوا يأكلون ويشربون ويتمتعون. كانوا يشربون ينكحون النساء لا يفكرون الا في تجارتهم
كانت تقوم الحروف على الابل. كانت حياتهم قد تتغير لاتفه الاسباب. كيف تغير هذا الجيل؟ كيف اصبح هذا الجيل افضل الخلق بعد الانبياء. كيف تغير هذا الجيل؟ الكل يتساءل يريد ان نقتدي نريد ان نقتدي بهم. نعلم انه لن
تصلح اخر هذه الامة الا بما صلح به نبينا فحينما نريد الاصلاح نريد ان نتعلم. كيف صلح هذا الجيل في اول امره حتى تصبح الاجيال في بعده هذا الموضوع كبير ليتناول بطرق مختلفة. نختار اليوم
ان من اهم اسبابنا في التغيير نزول القرآن على هذا الشيء. اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان قال بعدها تفسير هذا المنادي هو القرآن. سمع مناديا ينادي للايمان ان امنوا  ماذا فعل هذا المنادي في الصحابة؟ كيف غير هذا المنادي في الصحابة؟ اسئلة نسألها يا اخوتي
الواحد بيتعجب القرآن وخاصة حينما يقرأ القرآن المكي ثم ينظر في القرآن المدني ويتساءل لماذا كل هذا الحشد من العقائد والقرآن المهدي لمازا تتأخر الاحكام كالقران والدليل كيف تربى الصحابة في اول يومهم؟ ثم كيف جاءت؟ احبتي في الله
حينما نزل القرآن على الصحابة كان الصحابة لا يفكرون الا فيما يبصرون كان لا يفكرون الا فيما يرون فيما يمسكون بايديهم في شهواتهم كانوا لا يفكرون الا في نار او في طعام او في امرأة. كان لا يرى بعيدا عن الصحراء. لا يسمع
عن شيء في العالم اقصى ما يسمع عن فارس المرور كانت هذه هي تصورات بسيطة ساذجة عن الناس عن المرأة عن البنت عن المال عن الابل عن السماء عن الكعبة عن من حوله من الناس عن فارس عن الروم عن الارض كانت تصورات بسيطة سالبة
لما نزل القرآن لم ينزل بمجرد احكام تغيرت. كان ممكن ينزل القرآن اول ما ينزل خلاص ما تشربوش رمل. يبقى ما حدش جوز بنته وقت ببنات حرام المرأة لها حقوق في الاسلام. لكن لم ينزل القرآن كذا. لم يتلقاه صحابة هكذا
ولكن العجيب في تغيير القرآن في الصحابة انه نزل بتغيير كتل لمفاهيم الصحابة لكل افكار الصحابة عن كل شيء نظرة جديدة عن كل شيء مفاهيم جديدة عن كل شيء نظرة جديدة الى السماء الى من حول الى
الى الارض الى فارس الى الروم الى العالم الى يوم سوف ياتي الى يوم بعده واليوم الاخر عن الله عن الغيم عن الرسل عن الكتب عن الاقدمين عن المستقبل. نزل القرآن لينزع الفواصل الزمنية. كلمه الله
عن وفد كان عرشه سبحانه وتعالى عن الماء على الماء. كلمه للقرآن عن وقت سوف يأتي يذبح فيه الموت لا ليل ليل ولا نهار. كلمه القرآن رفع الفواصل الزمنية. رفع الفواصل المكانية كلمهم عن العرش عن سماوات
عن سدرة الممتاز عن جنة الخلد عن سجيل عن جهنم غير كل الافاق. غير كل المفاهيم نزل القرآن ليغير نظرتهم الى الابل افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت؟ غير ابوابهم عن السماء
غير وجهته عن ابنه افرأيتم ما تمنون؟ انتم تخلقونه؟ نزل القرآن بتغيير كل المفاهيم عند الصحابة. فتلقى الصحابة القرآن غض طريا تلقوا حقائق. جديدة تلقوا عقيدة جديدة. فاصبح الصحابي معنى من كلمة يؤمن مش معناه انه هيغير بعض اشكال حياته
مش معناه انه مجرد هيخلع ثياب الكفر وانه يغتسل وانه ما يحلقش شعره ليس فقط هكذا. معنى ان الصحابي يؤمن انه قبل هذه المنظومة المكتملة من المفاهيم عن كل شيء في الحياة. مع ان الصحابي يؤمن
معناه انه قبل انه يغير طريقة تفكيره ونظرته عن كل شيء في الحياة. وقابل لان يتلقى هذه النظرة الجديدة عن كل شيء في الحياة الصحابي لما كان يؤمن يتلقى هذه الكلمة جديدة. كلمة الله. اين الله؟ من هو الله
ما هي صفاته؟ كان بيتبقى هذه الحقائق جديدة. يسمع القرآن ليتلقى حقائق. وعقائد ثم تكون في عقيدته وفي قلبه وفي عقله وفي خياله معتقدا جديدا يتحرك به في الناس مش مجرد انه يروح يقعد عند النبي صلى الله عليه وسلم يقول له اعمل ايه؟ يقول له خلاص غير كزا وغير كزا وغير كزا في حياتك لو انت متجوز اكتر من اربعة طلقة اكتر من اربعة
ما تعملش كزا وما تشربش الخمر يقول له خلاص كده يقول له انت كده بقيت مسلم. لا ما كانش ده الايمان عماد الصحابة. كان الايمان انه مطالب وهو بيتلقى هذه العقائد كلها
تبقى هذه العقائد وتصبح حقائق في حياته. الله من هو الله؟ الله عز وجل خلق كل شيء بيده مقاليد كل شيء. له ملكوت السماوات والارض. الله عز وجل يحكم لا معقب لحكم الحكم. كان الصحابي
تتلقى هذه المفاهيم. فحين يخبره احد ان الامور ومبطلين الامور في الدولة الفلانية يقولوا اسكت. انها هي دي حينما يخبره احد ان فلان له حكم في المسألة يقول له اسكت الله يحفظ لا معقب لحكمه. حينما يخبره احد ان هذا
الكون فيه تصرفات تحدث نحن الناس يقول الله عز وجل يدبر الامور. ما انتاش تاخد من ورقة الا يعلمها. الله عز وجل يسمع الناس قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها. الله يعلم ما في الصدور. الصحابة
خلقوا هذه الصفات وهذه العقائد عن الله فتغيرت حياتهم. لاول مرة يمشي في الارض يشعر انه مرتبط به السماء بيوت مكة وبيوت المدينة دول من الصحابة كانوا يعلمون ان الله عز وجل مطلع عليه ويعلم ما بلاغية
بل يعلم ما في صدورهم كعب بن مالك لم يتخلف عن زمان بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم انا ممكن ارد عليه عن نفسي واجادل عن نفسي جدلا ولكن الله هذه العقيدة التي تلقاها الله يعلم ما في فضله يطلعك على ما في صدري ويفضحك
كانوا يعاملون الله قبل ان يعاملوا الناس. تغيرت هذه النظرة للحياة. فكانت نظرتهم وعقيدتهم عن الله عقيدة غيروا الى حياتهم. يسألون عن حكم الله قبل كل شيء. كانوا مرتبطين بالسماء. كانوا
ان الله يدبر الامور وان العلاقات الدولية بين التي لا دخل لهم بها يعلمون ان الله يسيرها. لله الامر من غدوا من بعد ويومئذ يفرح المؤمنون. يعلمون ان لهذا الكون خالقا مدبرا حكيما رحيما لهذا الكون
كانت هذه تغيير لنظرتهم عن المال مجرد ايضا ان تقرأ الفاتحة الحمد لله رب العالمين. حينما يسمعون هذه الكلمة يتلقونها على حقيقة معتقد يسير بها في الارض. اما للعالمين ربا يحتاجون اليه. وان
العالم كله بيرجو اي بينجو بيزداد طفل بينمو السماوات بتتسع النبتة بتنمو الحيوانات بتنمو العالم كلو يربو ويحتاج والى ان ينظر الى رب في كل لحظة في كل شيء. من هو رب العالمين؟ الله
تحمدون ان للعالمين ربا هو الله. الحمد لله رب العالمين. وان هذا الرب رحيم بعباده الرحمن الرحيم. وان هذا الرب سوف يبعثهم ليوم الدين. مالك يوم الدين. ويغلب عليه ان يطيعوه
اياك نعبد مع واياك نستعين. يعلمون ان لهذا الاله مرادا. وان له صراطا واحدا مستقيما. يطلبون منه الهداية اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم وان هذا لا يغضب على من ترك هذا الصراط. كانوا يخافون
الله غير المغضوب عليهم ولا الضالين. كانوا يتلقون الايات على ما عقائد كان يسمع الاية يعلم من هزه الايات التي تتحدث عن الله ان لهذا الكون خالقا مدبرا له اسماء له صفات
ثم يتعامل في الحياة. الله عز وجل يعلم ما كنا في صدره. اذا لا اقيم في صدره بالخير. الله عز وجل يعلم كلامي مع الناس ويسمع طلع الله عز وجل يحب الله عز وجل يغضب مازا يحب الله حتى يفعله؟ وماذا يغضب الله حتى ابتعد عنه
تغيرت عقائد الصحابة عن الماء تغيرت عقائد السحاب عن اليوم الاخر. نزل القرآن ليغير نملة الصحابة عن حركة الليل  ان كل يوم احنا بنقول بكرة بكرة وبعده الشمس والقمر والغروب اخبر الله عز وجل ان لهما اجلا
وان هناك يسيران يسبحان بحمد الله. لا يسيران هكذا. وكل في فلك يسبحون. وان من شيء الا ليسبح بحمده. تخيل لما الصحابي يسمع هذه الاية كان يتلقها على انها حقيقة
فيسير في طوقات مكة في طرقات المدينة. يوقنك ان هذه الجبال تسبح بحمد الله. يمكنك انها من جنود الله. لو شاء الله عز وجل ان يسبقنا على العصاة لفعل. هو يؤمن بذلك. تخيل حينما يسمع من النبي
صلى الله عليه وسلم حديس يوشع ابنون وهو يرد الى الشمس ويقول لها انت مقهورة وانا مأمورة. تخيل الذي كان يقع في قلب الصحابي تخيل طفل صحابي يسمع هذه الايات وهذه الاحاديث. تخيل! غلام
لم ييسر على النبي صلى الله عليه وسلم واعلم ان الامة لو اجتمعت في كلمة الامة حينما تقع في بيان الغلام الامة وهي مجتمعة على ان يضروك بشيء لن يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك
رفعت العقبات وجت وتسوى الصبح. تخيل حينما كان يسمع اصحاب هذه العقائد ويتركوها من اول مرة كانت تتغير عقولهم وتتغير قلوبهم وتتغير بالتالي حركاتهم في حركتهم وسكناتهم الصحابي لما يشوف الشمس والقمر ثم يكلمه القرآن على انه سوف يأتي اليوم الاخر. يوم
الدين سوف تأتي الواقعة حتما شاء من شاء وابى من ابى. سوف يأتي هذا اليوم يوم يختص بين الناس. يوم القضاء سوف تأتي الصاخة. سوف تأتي الطامة  سوف يقضي يومك
حينما يغفل الناس كثير من الناس الذين ضيعوا اخواتهم واعمارهم بعيدا عن طاعة الله. تخيل حينما يتلقى كلمة القارعة الصادقة. تخيل حينما الحاقة تخيل حينما كان يسمع هذه الكلمات ويعلم ان هذه الاوصاف في يوم سوف يسأل يوم تذهل فيه كل مرضعة عما ارضعت
الصحابي يسمع لاول مرة ان في يوم الام المرضعة التي تحب ابنها تلقي به من هول هذا اليوم. وخاف او كمثل ذات حمل حملات. وترى الناس سكارى وبون سكارى ولكن عذاب الله شديد
خلي ما الصحاب يسمع كلمات ان سوف يأتي اليوم يفر فيه المرء من بنيه يتعجب ابني اللي انا طول عمري بشتغل عشانه اجيب له فلوس ياتي اليوم افر فيه من ابني
من اخواني من ابي من امي من زوجتي ايها امك في ذلك اليوم تخيل لما الصحاب يسعى ان في يوم بهذه الصفات سوف يأتي كيف يستعيز به؟ كيف كانت تتغير عقائده؟ كانوا يتلقونه على ماء حقائق. ما كانوش بيسمعوا الاية دي زي ما بنسمعها الان
قال علينا الامد ايات تدك الجبال تنتهي الصخور القاسية وان من الحجارة لما يتشقق ويتفجر ويهبط من خشية الله. ولكن قلوبنا قست فهي كالحجارة واشد قسوة كان الصحابة يتلقوا هذه الايات على انها حقائق. خلاص يسمع هذه الاية يمكن يغمى عليه. يغمى عليه ويعاد شهر
انه تذكر وتصور نفسه في هذا الموقف ثم يعيش في تجارته في بيعه وشراءه يعيش مع زوجته مع اولاده بهذه العقائد سيدنا حنظل يروح البيت يقعد مع مراته يفتكر الدار الاول. ويخرج من بيته باكيا
عاش وعن كلامي. هذه العقائد استقرت في قلبه كان قبل ان يفكر في المال الحرام او تذكر. هذه العقائد. فنزل القرآن كما اقول واكرر. لا لم ينزل القرآن على الصحابة
فليغير حكما او حكمين او ثلاثة من عادات الجاهلية. ويقول لهم اتركوا كذا وافعلوا ما كانه كذا. اتركوا الخمر واشربوا مكانها العصير. اتركوا كذا وافعلوا كذا. الزواج اتركوا الانكحة اللي كانت موجودة في الجاهلية. ولكن طرق النكاح الشرعية
كذا كذا هذا ما قصد من مقاصد نزول القرآن. لكن مقصد الاصيل هو ان اتغير العطاء اولا انه يتغير عقيدته فعقيدته ان يتغير عن الله عن اليوم الاخر عن الناس. من هم الناس
من هي عشيرة وقبيتي؟ هل احبنا؟ هل هو منصور؟ متى ندافع عنها؟ ومتى لا ادافع عنها؟ هل احيانا يحدث تصادم ما هي علاقتي بالمؤمنين؟ ما هي علاقتي بالكافرين؟ من هم المنافقون؟ كيف اتعامل
كيف يتعامل مع الكافر المحارب الكافر العدو الكافر الذي اعطيته العهد والميثاق كيف نتعامل مع الناس؟ كل لهذه النظرة تغيرت بعض الصحابة. انما لم يؤمنون اخوة. وان كان اباؤهم وابناؤهم
اخوانكن وازواجكن وعاشرتكم ما لهم يا رب؟ ودول احب الناس لي في حياتي تخيل هؤلاء لما يقع في طريق الجهاد في سبيل الله يتهددنا الله عز وجل ويتوعدنا على الله عز وجل فتربصوا حتى
يأتي الله بها تخيل ابائهم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال وادركتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترونها احب احد اليك بيت الله ورسوله وجهاده في سبيله فتربصوا حتى لما الصحابي يسمع لماذا؟ تخيل لما يسمع كلمة لا
عدوي وعدوكم اولياء. تخيل لما يسمع اية لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء تخيل لما يسمع انما المؤمنون تتغير عقائده. تتغير مفاهيمه. اصبح يخرج في المعركة ويقال عشيرته وقبيلته واباه واخاه. شف المفاهيم بتتغير ولما يقع اخوه في الاسفل ويمر
يقول للمسلم اشدد اسرى هذا على طول فان امه صاحبة مال. ده ممكن بنروح فلوس نتحدث عن اخيه. ثم اذا نطق بالشهادتين فان تابوا واقاموا الصلاة واخوانكم في الدين من عدوك الى وليك
اي عاقلة هذه هذا الكلام كان جديدا عن الصحابة. ولكن تخلقوا بي اعتقدوا هذه العقائد. تحققوا بها فاصبحوا يرغبون الى السماء على ما من خلق الله. على ان هناك غيبا على ان هناك عرش يستوي الله عز وجل عليه باستواء يليق
اصبحوا ينقذون ان هذه البعثة انه الله عز وجل يثور الليل والنهار. ان في يوم يأتي ثم تبدل فيه الارض والسماوات اصبحوا يعيشون على الارض ينتظرون الارض من السماء. بل بكت ام ايمن رضي الله عنها وابو بكر وعمر بكوا من
قطاع الوحي ان ما حدش انقطاع هذه الصلة ولكن القرآن لماذا لا نتغير؟ ليه ما نتعاملش مع القرآن على انه عقائد وحقائق؟ تخيل انك تتلقاها لاول مرة. ارجع اقرأ القرآن على انه حقائق
هذا الكتاب هينفق عليك يوم القيامة بما فيه من عقائد واحكام دخل فيها الصحابي لما سمع ويسمع ايات القرآن تكون عنده مفهوم كامل عن الاسلام العجل اني احيانا تجد بعض الناس يتمسك ببعض على احكام الدين انه ممكن يصوم اتنين وخميس او بيصلي او بيحافز على بعض
كم كم؟ شرعية وهي من اعمدة الدين وقد يحدث تغيير في اصول الدين الكلي وهو لا يشعر هو فرحان انه يعمل مع الحكاية الشرعية يغير يحدث تغيير في عقائد الناس الكلية تجاه الله تجاه الاسلام ان الاسلام رسالة عالمية. تبارك الذي نزل الفرقان
قال عبده ليكون للعالمين نذيره. ممكن واحد يجي يقول له لا لا لا القرآن للمسلمين جاهزين للعرب خالص القرآن ما يقولش انس برة في العالم. ما هو معنى ان القرآن رسالة عالمية ان اللي مش هيكتب القرآن كافة كل من لا يؤمن بالقرآن هو كافر. ده معنى الكلمة
لما ربنا يقول هي اهل الاداب قد جاءكم قد جاءكم رسولنا الرسول قال لهم ايه؟ اذا هم مخاطبون بهذه الشريعة ولو لما ياخدوا التغيير في العقائد الكلية ان الدين مسلا ما يتدخلش في نواحي الحياة العامة الدين في المساجد
يعني التغيير في اصول الكلية للدين والناس لا تشعر. ليه؟ لانه تلقى الدين على انه مجرد احكام صغيرة زي بعضها مفهوم كامل. الكلمة العجيبة دي ونقلت عن اكثر عن صحابي. بعضهم روعة ثلاثة
هذه الكلمة حينما الهبل يجتمعان الانسان ويفكر فيها هذه ليست اية وليست حديث. ده مفهوم رجل المسلمين فين معيدين؟ لما كان يتسأل انتم مين؟ فيقول نحن قوم ابتعثنا الله لنخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد
ومن ومن اه ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة. ومن جو السلطان الى عادة عادية كلمة يطلق عن ثلاثة من الصحابة في مواقع مختلفة امام اناس مختلفين. هذه الكلمة ظللت ابحث لن تلقوها نصا كده النبي صلى الله عليه وسلم لا. هل موجودة في اية ليلة؟ هو لم يتلقى القرآن على بعض عقائد
مكتملة مع شريعة متداخلة ايات الجنة مع ايات الله مع الايات عن الله مع الايات عن الصلاة مع الايات عن الطلاق مع الايات عن اقتصاد كل ده وحدة واحدة في صورة واحدة. هو لما تلقى القرآن على بعض قال كلمة بسيطة. نحن قوم
يعني احنا في بيت من ربنا في حاجة بنقوم بها مع بعض لو سيبناها كلنا نصبر الايمان نحن قوم ابتعدنا الله. احنا اصحاب رسالة. المسلمين امتى شهداء الله في الارض؟ احنا شهداء
على الناس ومن اهم شيء في الشهادة انه يبلغ حتى يشهد انت لا زالت تصل الى الناس. كل الناس للعالمين نذيرا. هتشهد ازاي وانت ما بلغتش؟ هتشهد ازاي على الناس؟ وانت لم تبلغ
بين الله عز وجل لذلك الشهيد ولى يقاتل حتى يبلغ فمات وهو يقاتل مات في اعلى صور الشهادة على السادس ويشهد على الناس ان هذا هو الحق وينصر هذا الحق ويموت من اجل هذا الحق. فكانت هي بسيطة نحن قوم
ابنك عصمه الله. الله عز وجل اختار واصطفى اهل الدين واهل الاسلام يكونوا شهداء على الناس. ليه لنخرج الناس كنتم خير مما اخرجت للناس. احنا وصلتنا لكل الناس لازم كل مسلم يتلقى هذه العقد
يعرف يعني ايه كلمة اسلام؟ الاسلام مش خمس قروض بس بيصلوا في المسجد. الاسلام مش مجرد احكام جنب بعضها بتعريفها لا قبل هذا بالشام عقيدة متكاملة. ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
ان هذا الدين هو الحق الاوحد. وليجب علينا نصرة هذا الدين. وان هناك يوما اخر سوف نحاسب فيه الكل سوف بين يدي الله ونحاسب على ما جاء في القرآن وما في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وليجب علينا عشرة هذا الدين وان هذا الدين متكامل
ادخلوا في السلم كافة لا يفرق به بين حكم في سياسة او في اقتصاد او في اجتماع بغير ذلك. هذه العقائد الاساسية اولا. ثم من خلالها ونصوص ويحدث الزواج والطلاق كما يريد الله
ترسيخ هذه الامة اولا يتحرك من خلالنا نبيع ونشتري من خلال هذه العقائد فلا تلهينا تجارة ولا مال عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. نمارس البيع والتجارة ولا يلهينا ذلك عن ذكر الله. نعلم ان الله مطلع علينا
تأخذ بيانك وعلى صدورنا ان الله عز وجل بعلمه ما عاد في بيوتنا مع زوجاتنا واولادنا الله عز وجل مطلع هذه العقائد ترزق اولا ولد ثم تنطلق تطبق احكام الشر الجميلة
كانت اجابات اجابات سهلة واضحة تلقى الدين كله. نحن قوم ابتعثنا الله لنخرج العباد من عبادة العباد عبادة رب العباد اكمل شرحا طيبا بعد الجلسة الصراحة واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا اله بعدنا محمد صلى الله
تغير الصحابة تغيير لي في كل شيء تغيرت نظرته عن السماء عن الابل عن الارض عن الناس عن المخلوقات عن الجبال عن الشمس والزمر عن حركة الليل والنهار عن فارس والروم. عن السماوات السبع والعودين السبع. تغيرت نظرة السحاب في كل شيء
اصبحوا ان لهذا الكون خالقا. وان له فقر يحكم ما يشاء سبحانه وتعالى في كل شيء  ولهم سوف يبعثون في يومنا يوم العرض. واليوم بصوف المسلمون عن كل شيء عن نقيض المسلمين
وانهم مسؤولون بين يدي الله عن سبيلهم للدين. وانهم القوم شهداء الناس. اخرجهم الله عز وجل يامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذه العقبة البسيطة التي تقال في سطر او سطرين غير نظرة الصحابة لكل شيء. هذه العبرة نحتاج
ان نعلمها لانفسنا والى اولادنا ما زاد يعلم الطفل كيف لابد ان ترسخ هذه العبارة الكلي اولا. النبي صلى الله عليه وسلم عقائد كلية يا غلام. احفظ الله احفظ البلد
اذا سألت فاسأل الله بالكلية في حياته اذا استعذت على الساحة ان الامة لو اجتمعت واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك بشيء قد كتبه الله
رفعت في اخلاق وجفت الصدر هكذا بهذا المفهوم الكلي تلقى اصحاب القرآن ترقبوا الدين تلقي كل فيقول كما سؤال عابر اي رجل منهم يؤخذ من الجيش مش ابو بكر او عمر مش لازم الناس اي واحد يؤخذ يؤخذ
فيقول له في صحف كما كنا نقول نحن قوم ابتعثنا الله لنخرج العباد من عبادة العبادة الى عبادة ربنا انظروا الى هذا الفهم العظيم لهذا الدين. هو يعلم ان الانسان لابد ان يعلم. واما ان يعبد الله
عز وجل وليكن بشرع او يخدع الذل من الناس ويستعبدونه. دون ان يشعر لنخرج اختيار لا ثالث له من الذي يتحكم في البشر؟ اما ارادة الله وشرع الله عز وجل الذي اراده قل الموارد التشريعية
شهر الله عز وجل يطبق بين الناس او افكار لاناس اخرين تفرض على الناس فرضا وقصرا ولا يرضونها ولكن تفرض عليه. فجاء الاسلام ليعيد الناس الى الفطرة. انت بتقول رب الف كلمات القرآن قل اعوذ برب الناس الناس رب
الرب ملك يحكم ملك الناس هذا الملك انت تعبده وتتقرب اليه. اله الناس. هذه المفاهيم البسيطة القرآن ورب الناس ملك الناس اليه هذه المفاهيم البسيطة لابد ان ترسخ في عقولنا
من الذي يقول ويقصر في الامر الشرعي نحن قوم تعافنا الله لنخرج الناس من عبادة الى عبادة رب العباد. هي ما لهاش اختيار تالت. يا ناس هتحاكم شرع ربنا باهواء البشر هي اللي هتحلم بهم
ومن ضيق الدنيا هي دي العلمانية. ضيق العلمانية من معانيها العلم المنزول فقط. هو لا يفكر في غير العالم العالمانية اي منسوب الى العالم المبصر. الماضي فقط ده تضييق من ضيق الدنيا الى سعة
الدنيا والاخرة الغيب لما يدخل في حياة الانسان المؤمن مختلف. يتسع نظرته عن الحياة. العلاقات اللي بين الناس علاقت الايمان علاقات غير محسوسة الملائكة طيبة اليوم الاخر صفات الله عز وجل انسان بيتسع في الافق. تخيل الصحابي لما ما كانش بيفكر غير في الناقة والاكل والشرب والنكاح هو لا يفكر
الا فيما يرى بالقرآن عمل له نقلة نوعية. كسر له الزمان وكسر له المكان. وغير له شكل الارض. غير له علاقات بين الناس فتغير. فاصبحتم مختلفة هو اتغير فنحن الله انا وانت كده اهل الاسلام كده قوم استعفاهم الله اختار الله
الناس كل الناس دي وظيفة الوظيفة من عبادة العباد الى عبادة رب العباد. ومن ضيق الدنيا الى ساعة الدنيا والاخرة. ومن جور السلطان تسلط العبادة العدل الديني الله عز وجل يؤمن بالعدل والاحسان. هذا المفهوم البسيط الذي كما قلت نقل عن اكثر من صحابي رجل يسقط من الجيش ويسأل
من امنها فيجيب بهذه الاجابة البسيطة. لانه في بيتي فلقد ديني تلقي من المصادر الطبيعية الاصلية لايه؟ تلقاه تلقي كل. هو لما تلقى زي ما هو اللي بيقرا ليه قرآن
القرآن تنقل تتلقى القرآن وانك لتلقى القرآن اللد الحكيم العليم تتلقى القرآن بشرط او بلهفة. كلمات تلقاها ادم بشوق وبلهفة غيرت حياته. فتلقى ادم من ربه وبه كلمات فساد عليه
اريدك ان تتلقى القرآن تلقيا بشوق وبلفة. ترجع تقرأ القرآن سمعت في القرآن ان الله واحد اذا لا اله الا الله يفعل ما يشاء يدبر ما يشاء يحكم ما يريد سبحانه وتعالى لا ينازع في ملكه سبحانه
قرأت انا في القرآن يوم اخر يبعث نسأل عن النقيض لا يغيب عنك هذا اليوم. تذكر به نفسك تذكر زوجتك واولادك والناس من حولك هذا اليوم العظيم. سمعت انا لله احكاما وحدودا وشرعا
تنطلق تولد الناس وتدافع وتنصر هذا الدين. وتبحث عن اي وظيفة لك تنصر بينك وبين الله. تتلقى القلب وباب غض بطري كما تذكر الصحابة وتغيروا فلما تغيروا بالقرآن خير العالم
طالما اننا لم نترزق فلن نغير ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا. ما بانفسهم عايزين تغيير يحصل فينا هو تغيير من قراءة الايات في القرآن القرآن والا تحتاج الى تفسير ولا تحتاج الى تأويل. المفهوم البسيط المعروف من غير باب
انا اكتفي بها ولكن نريد ان تتحول الى حقائق. الى حقائق لما تسمع كلمة وما انفقتم من شيء فهو يخلفه خواصك حقيقة طلع الفلوس تبقى عندك عقيدة اسمها فهو يخلفه
سمعت اية الله عز وجل عليم بذات الصدور خلاص الموضوع انتهى. مش محتاجة تفسير. اصبحت حقيقة في صدرك. ماشي في الشارع تعلم ان الله مطلع عليك. عليم بذات الشهور. سمعت رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع. عن ذكر الله
وايتاء الزكاة مش محتاج لتفسير محتاجة تطبيق. مش محتاجة اي تفسير ولا اي تضبط هي محتاجة تطبيق تعتقدها وتصبح حقيقة في حياتك هكذا تغيرت هذا الجيل الفريد فغير العالم. ولن نغير الا اذا تغيرنا. اسأل الله عز وجل ان يستعملنا
اللهم استعملنا اللهم استعملنا اللهم اجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهلك اللهم اناء الليل وطواف النهار وارزقنا تدبره والعمل به يا رب العالمين. اللهم اصنع منا ولا تستبدلنا. فاللهم اصرف عن بلادنا
اللهم اجعل مصر بلدا امنا سخاء رخاء وسير بلاد المسلمين. اللهم قيد لهذا الفهد امر رشدك يعز فيها ويهدى فيها اهل معصيتك ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر. اللهم ولي علينا خيارنا ولا
اللهم اني فينا من يحكم فينا شرعك يا رب العالمين. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
