ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله. وحده
لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح للامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا
ومنه فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين. على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون اما بعد احبتي في الله
نكرر دائما وابدا ان من رحمة الله عز وجل بعباده انه لم يتركهم سدى. ولكن ارسل اليهم الرسل وانزل اليهم الكتب ليكونوا على بينة من امرهم. ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة
قال نبينا صلى الله عليه وسلم تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله يكرر المرء دائما وابدا في كل يوم في صلاته هذا الدعاء. اهدنا الصراط المستقيم
هذا الدعاء الذي يعبر عن مدى حاجته فيكرره دائما وابدا في كل صلاة يطلب من الله عز وجل الهداية ويطلب من الله عز وجل ان يصرفه عن طريق المغضوب عليهم وعن طريق الضالين. ان
تصرفه عن هذه الطرق الضالة. اذا الانسان يطلب من الله عز وجل الهداية. يحتاج الانسان الى الهداية في كل لحظة من لحظات حياته. لذلك يكررها دائما وابدا. قام هذا الدين على اصول
قام هذا الدين على اصول واركان. حينما تغيب هذه الاصول او تزعزع هذه وتزلزل هذه الاركان الانسان الطريق. ومعنا اليوم حديث جامع. يذكرنا بالاصول العامة. للهداية حديث اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم عن امة سبقت وشرع من قبلنا هو شرع لنا
ما لم يأتي في شرعنا بخلافه. شرع من قبلنا قص الله عز وجل علينا في القرآن. واخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم باخبار الانبياء من قبل لنتأسى بهم. ما لم يأتي في شريعتنا يخالف هذه الشريعة او تلك الشريعة
فنحن مأمورون باتباعهم. يخبر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث عن موقف حدث ليحيى ابن زكريا عليه السلام هذا الموقف يخبرنا به النبي صلى الله عليه وسلم. فعن حارث الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظر الى
هذا الحديث الجامع. وكأن النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد ان ينقل لنا ملخص لب دعوة الانبياء السابقين ذكر هذه الجمل. قال نبينا صلى الله عليه وسلم ان الله امر يحيى بخمس كلمات
ان الله امر يحيى ابن زكريا عليهما السلام بخمس كلمات. ان يعمل بهن وان يأمر بني اسرائيل ان يعملوا بهم وانه كاد ان يبطئ بيتأخر عن البلاغ. فقال له عيسى ابن مريم عليه السلام انه كبني خالة في نفس الزمان. فقال له
عيسى ابن مريم ان الله امرك بخمس كلمات ان تعمل بهن وان تأمر بني اسرائيل ان تعمل به. فاما ان تبلغهن واما ان ابلغهن. يا اما انت توصلهم يا اما انا بوصلهم
ان الله امر يحيى بخمس كلمات الدين بيقوم على اصول واركان. هذه الاصول لا تكون كثيرة حتى يستطيع الناس الالمام بها. والقيام عليها حتى ينجو الناس. فمن فرط في هذه الاصول ضيع نفسه
ورمى بنفسه في الهلاك. انظر لما امر الله عز وجل يحيى قال ان تعمل بهن انت اولا. ثم تأمر بني اسرائيل ان يعملوا بهم. كذلك الداعية لابد ان يعمل بالكلام اولا الذي يبلغ عن الله لا بد ان يعمل بالكلام
ويامر الناس ان يعملوا بالكلام. وتجد ان الكل مبني على العمل. ان الله امر يحيى بخمس كلمات لا ان لهن ولكن ان يعمل بهن. ثم يأمر بني اسرائيل لا بقولهن. ولكن ان يعملوا بهن
فالدين مبني على العمل. ما ينفع العلم وما يغني العلم بدون عمل. كثرة معلومات لا ينبني عليها اعمال تكون حجة على الانسان فقال يحيى لما اخبره عيسى اما ان تبلغهن واما ان ابلغهن شوفي
تجرد سيدنا عيسى وتجرد سيدنا يحيى مش مهم مين اللي يتكلم؟ مين اللي يبلل؟ المهم ان الرسالة تصل الى الناس كذلك كان موسى عليه السلام يقول واخي هارون افصح مني لسانا
يعني هو يرى ان هذه المهمة الاصلح فيها هو هارون عليه السلام لم يكن في صدره حرج ان يطلب من الله عز وجل ان يرسل معه هارون. لم يكن في صدره حرج من ذلك
القضية اننا نتكاتف ونتكامل لتوصيل دين الله عز وجل الى الناس ايا كانت الوظيفة التي اقوم بها او التي تقوم بها انت. المهم ان يصل دين الله عز وجل الى العالم. الى الناس اجمعين
تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. فدعوة الاسلام دعوة عالمية. دعوة خاتمة وخاتمة ختم بها الاديان. فالله عز وجل لا يقبل بمن جاء في عصر النبي صلى الله عليه وسلم او بعد
لا يقبل منه الا الاسلام. ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه فلما قال عيسى عليه السلام ليحيى اما ان تبلغهن واما ان نبلغهن. فقال يحيى انظر انظر الى خشية الانبياء من الله
قال يحيى اني اخشى ان سبقتني لو قلتهم انت ومش انا اللي قلتهم اني اخشى ان سبقتني ان من الله او ان يخسف بي ده ايه؟ مش انه يعصي ان يتأخر في البلاغ
كانت عقوبة الذي يكتم العلم عن الناس عظيمة يلجم بلجام من نار يوم القيامة. الذي العلم الذي يحتاجه الناس ليبصروا الحق من الباطل يلجم بلجام من نار يوم القيامة. ان الذين يكتبون
ما انزلنا من البينات والهدى. من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم الله ليه كل الناس بتلعنهم؟ ليه كل المخلوقات بتلعنهم؟ لانهم لما كتموا دين الله
ظهر الفساد على كل الناس بل تأثرت الحيوانات والجمادات ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس. فلما كتموا العلم تسببوا في فساد عظيم. فلذلك قال يحيى اني اخشى انظر كيف يتعامل الانبياء والاولياء والصالحين
مع ربهم اني اخشى ان سبقتني ان يعذبني الله او ان يخسف بي فجمع يحيى ابن زكريا يحيى ابن زكريا جمع بني اسرائيل في بيت المقدس. حتى امتلأ المسجد وصعد على
شوف طلع وقعد يكلم الناس. وقال يا بني اسرائيل ان الله امرني بخمس كلمات ان اعمل بهن انا الاول. وامركم ان تعملوا بهن واولاهن ان تعبدوا الله لا تشركوا به شيئا
تقوم الدعوات اولا على التوحيد التوحيد بمفهومه الواسع. لا اله الا الله. فلا يملك الرزق والضر والنفع والشفاء الا الله ولا يلجأ الا اليه ولا يستغاث الا به ولا ينظر الا اليه ولا يتوكل الا عليه ولا يتحاكم الا الى كلامه
التوحيد بمفهومه الواسع الا نشرك بالله شيئا الاشراك لا يغفر فيه القلة روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ضعفه بعض اهل العلم وصححه بعض اهل العلم ان رجل دخل النار في ذبابة قربها لصنم ذباب
شرك ليس فيه حقير فقال اولاهن ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وكان يحي ابن زكريا دائما يوضح لهم يمثل لهم حتى يفقهوا كلامه. فقال وان مثل ذلك عشان تفهموا
التوحيد وسفاهة الشرك وان مثل ذلك كمثل رجل اشترى عبدا بخالص ماله من ذهب او ورق راح لعبد من العبيد في السوق اشتراه بفلوسه كلها بتاعته. ما حدش ساهم في الفلوس دي. كل الفلوس اللي دفعها خالص لماله
فجعل هذا العبد يعمل ويعطي غلته لغير سيدي جعل هذا العبد يعمل ويعطي غلته لغير سيده. فقال يحيى ايكم يحب ان يكون هذا مين اللي يرضى بكده فالله خلقكم ورزقكم فاعبدوه لا تشركوا به شيئا
يعني ازا كان اللي بيشتري بالفلوس عبد لا يقبل ذلك وهو لم يخلق ولم يرزق الله عز وجل خلق لم يشاركه في الخلق احد لذلك قال الله عز وجل يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم طالما خلقكم فاعبدوه
ولا ينازع احد في الخلق يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعل لكم الارض فراشا. يعني ربنا لما خلقكم لم نترككم الذي جعل لكم الارض فراشا. والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم. فلا تجعلوا لله
باندادا وانتم تعلمون انتم تعلمون ان هؤلاء الانداد لم يخلقوا كخلقه. انتم تعلمون ان هؤلاء الانداد لم يرزقوا كرزقه ولم يلطفوا كلطفه لم يفعلوا شيء ايكم يحب ان يكون هذا عبده
الكل يرفض. عيسى عليه السلام كان سيبلغ هذه الكلمات اذا عيسى يدعو الى التوحيد وكان يقول ليحيى اما ان تبلغهن او ابلغهن انا. كان عيسى يدعو الى توحيد الله لا اله الا الله. بل
اول ما تكلم عيسى عليه السلام كما في سورة مريم اول ما تكلم امام الناس قالوا يا مريم لما تعجبوا قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا لما اشارت اليه
قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا؟ اول ما نطق امام الناس قال اني عبد الله قبل ما يقول اللي حصل او ان من عند الله او قال اني عبد الله وكانه يذكره حجة عليه
انه عبد لله سبحانه وتعالى لم ينازع في الوهيته تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا فقال اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ده الامر الاول. اذا لابد ان تقوم الدعوات الاصلاحية على التوحيد. ان يعود الناس الى توحيد الله بالمفهوم
الواسع كل التوحيد الضر والنفع والرزق والتحاكم والاستغاثة والنذر كل هذه الاشياء لا تكون الا لله ان يتعلق القلب بالله القلب ان يكون خالصا لله قال الامر الثاني الكلمة الثانية التي امر الله بها يحيى وامركم
بالصلاة وامركم بالصلاة فان الله ينصب وجهه لوجه عبده ما لم يلتفت ان الله ينصب وجهه لوجه عبده في الصلاة ما لم يلتفت فاذا صليتم فلا تلتفتوا ان الله ينصب وجهه لوجه عبده
في الصلاة ما لم يلتفت الله عز وجل يقبل عليك. يعطيك من فضله روي في بعض الاثار اذا التفت العبد في الصلاة سواء التفاتة ببدنه او بقلبه قعد يسرح. روي ان الله
الله يقول له الى خير مني بتدور على ايه عايز ايه؟ اللي انت عايزه ده هتجيبه منين بعيد عني؟ الى خير مني لماذا يلتفت الانسان في الصلاة؟ لماذا يذهب بعقله بعيدا وهو بين يدي الله؟ لزلك يحيى لما امرهم ما قال لهمش
وصلوا لأ ده تمام الصلاة لكن احنا عندنا في القرآن اقامة الصلاة مش الصلاة فقط الاقامة اقامة الصلاة ومن اقامة الصلاة اداؤها بخشوع وفي وقتها وان تشاع في الناس مش ان تقيمي الصلاة بس احنا لسنا مأمورين بان نصلي فقط. ولكن بان ننشر الصلاة ان الكل مطلوب انه يصلي
مطلوب من الجميع يصلوا لذلك قال يحيى عليه السلام ان الله ينصب وجهه لعبده في الصلاة ما لم يلتفت شعور وانت واقف بتصلي وانت ملتفت في قلبك مش مركز فينصرف الله عنك
هذا الاحساس يعني شعور يخجل منه الانسان ان يقف بين يدي الله وقلبه بعيد. في ناس برة المسجد في مشاغلها وقلوبها علاقة بالمساجد من السبعة الذين يظلهم الله في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. رجل قلبه معلق بالمسجد يعني خرج وقلبه في المسجد
وهناك اناس في المسجد وقلوبها معلقة خارج المسجد فاذا صليتم فلا تلتفتوا لا بأبدانكم ولا بقلوبكم ثالثا وامركم بالصيام فان مثل ذلك شف سيدنا يحيى يقول الامر ويمثله حتى يعقله الناس
وامركم بالصيام وان مثل ذلك كمثل رجل معه صرة من مسك في عصابة. معه كيس مسك في وسط مجموعة من الناس عصابة يعني مجموعة من البشر. كمثل رجل معه صرة من مسك
في عصابة. الكل يجد ريح المسك كل اللي قاعدين كأن واحد قاعد في مكان حواليه مجموعة من الناس كبيرة وهو معاه كيس مسك كل الناس تجد ريح المسك فقال يحيى عليه السلام
كمثل رجل معه صرة من مسك في عصابة الكل يجد ريح المسك. وان خلوف فم الصائم اطيب عند الله  ايه العلاقة بقى بين الاتنين العلماء قالوا حاجة من اتنين او مما قيل في ايه علاقة التشبيه؟ قالوا اللي معه كيس مسك وصرة من مسك وسط الناس وكل الناس
مريح المسك قالوا ده اكيد اغنى واحد. ده اكيد اكتر واحد آآ وجاهة وشرف بين الناس ان يكونوا واحد كده كل الناس تشم طيبه فلو كذلك يأتي الصائم بين الناس يوم القيامة. هو في اعلى الدرجات وفي اشرف الدرجات. الكل يعلم انه
له علاقة خاصة بالله. لكن الفارق ان هذا معه مسك. وهذا معه ريح الصيام. شف معاملة ربنا الرائحة الكريهة التي يكرهها الناس هي عند الله اطيب من ريح المسك الله عز وجل يعاملك على اتفه الاشياء يعطيها لك. الغبار ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله الغبار اللي بيجي على قدمك
لما تروح تدعو الى الله وتجاهد في سبيل الله يحاسبك يحاسبك الله عز وجل عليه ويعطيك الاجر الرائحة هذه الرائحة معاملات مختلفة. الدم اللي يخرج من الشهيد عند الله اطيب من المسك
خلوف فبالصائم اطيب عند الله من ريح المسك فكما ان هذا الرجل الغني اذا جلس بين الناس انتشرت هذه الرائحة الطيبة بين الناس كذلك يأتي الصائم يوم والقيامة له معاملة خاصة وله رائحة خاصة طيبة من بين الناس
وقيل ان هذا الرجل اللي معه صرة من مسك يخفيها مهما حاول يخفي المسك ويضعه في الصرة في كيس المسك الا انه ينتشر. كذلك الصائم المخلص  الصائم دلالة على الاخلاص لانه يمتنع عن الطعام والشراب دون ان يذكر ذلك. والمخلص مهما حاول ان يكتم اخلاصه
ظهر على وجهه امام الناس والمرائي مهما حاول ان يظهر الطاعات ظهر نفاقه على وجهه المخلص مهما حاول ان يكتم اخلاصه ظهر على وجهه. والمنافق مهما حاول ان يظهر طاعاته
ظهر على وجهه النفاق. ما اسر عبد سريرة الا ظهرت على صفحات وجهه وفلتات لسانه. ما اسر عبد اللي ظهرت على صفحات وجهه وعلى فلتات لسانه. نعوذ بالله من الخذلان. نسأل الله الستر والعافية
فالصائم له رائحة طيبة يوم القيامة. الذي يكثر من الصيام في الدنيا يكون له معاملة خاصة يوم القيامة يأتي بين الناس جموع من البشر. هو الوحيد اللي له رائحة المسك المنتشر
الكل يعلم انه كان يصوم في الدنيا كما ان هذا الرجل الغني معه رائحة المسك التي تنتشر. يأتي يوم القيامة الكل يشير اليه. هذا كان يكثر الصيام انتشار رائحة المسك. كما ان الشهيد يخرج منه الدم ورائحته رائحة المسك. الكل يعلم ان هذا مات شهيدا
شرف تنالون الشرف معاملة خاصة بين الله عز وجل وبين عباده. الله عز وجل يقدر لك حتى هذه الرائحة اجعلها كرائحة اطيب من المسك يوم القيامة رابعا امرهم بالتوحيد امرهم بالصلاة امرهم بالصيام ثم قال يحيى وامركم بالصدقة
وامركم بالصدقة. وان مثل ذلك ما ساقوله بعد جثة استراحة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم
احبتي في الله نحتاج الى مراجعة ديننا نحتاج ان نعود الى هذه الاصول وان نضبط هذه الاصول وخاصة قبل رمضان الانسان محتاج يراجع اللي وقع منه في الدين خبر قلبه في التوحيد ايه مع ربنا
اخبار الصلاة ايه؟ ايه في الصلوات اللي مش محافظ عليها في الصلوات السنن الرواتب ولا الضحى ولا الوتر يدور نراجع ايه في الصيام؟ اخبار الصيام مع ايه؟ خلاص احنا في شهر شعبان شهر رفع الاعمال
انت بتحاول زي في اخر الامتحان كده بتتسحب منك الورقة وانت عايز تقفل الورق ايه اللي ناقصك في الاسئلة انت لازم تراجع خلاص الاعمال ترفع. الله عز وجل في شهر شعبان
وداخل على موسم رمضان ايه اللي ناقصك في العبادات؟ ايه اللي ناقصك في المعاملات والاخلاق؟ فالانسان يجاهد حتى يكمل هذه الاشياء لذلك هذا الحديث الجامع كأنه مراجعة عامة. لاركان الاسلام
مراجعة عامة وكان هذه الدعوة دعوة الانبياء لم تختلف على مدار الازمنة في اصولها كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الانبياء اخوة دينهم واحد لكن الشرائع مختلفة هذه الاصول التوحيد الصيام الصلاة الصدقة الذكر هذه الاصول لم تختلف
قد تختلف في بعض الشعائر في بعض الاركان المستحبات لكن هذه كاصول لا تختلف ان توحد الله عز وجل اي دين يدعي غير ذلك هو كذب. فدين الانبياء كلهم التوحيد
لا اله الا الله. الكل دعا الى توحيد الله ولابد من عبادة في البدن وعبادة في المال كل الاديان لابد ان البدن يعبد الله عز وجل بالصلاة بالذكر بالحج بالجهاد. ولابد من عبادة في المال
بالصدقة بالانفاق في الحج. الانفاق في الجهاد لابد لهذه اركان العبادات. لذلك قال الله عز وجل عن وصف اهل الايمان في اول الكتاب بسورة البقرة. ذلك الكتاب لا ريب فيه
هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ومما رزقناهم ينفقون عبادة العقل ان يؤمن بالغيب وعبادة البدن ان يصلي وعبادة المال ان يزكي. هكذا يكون العبد خالصا لله سبحانه وتعالى
كل شيء خضع بعقله فامن بالغيب. خضع ببدنه فصلى. خضع بماله فانفقه نعود الى الحديث الكلمة الرابعة وامركم بالصدقة يحيى ابن زكريا عليهما السلام قال لبني اسرائيل وامركم بالصدق بنو اسرائيل كانوا يراوغون
ويحيى يبلغ هذه الكلمات وقد يقتل وبالفعل مات شهيدا عليه السلام قتله بنو اسرائيل هذه الكلمات حتى تكون واقعا في الناس لابد ان نبذل من اجلها فقال يحيى وامركم بالصدقة. وان مثل ذلك
شوف ازاي كان اوتي يحيى ابن زكريا انه ازاي يوصل للناس المعنى؟ شف المسل اللي ضربه قال وان مثل ذلك كمثل رجل اسره العدو. واحد وقع وقع اسيرا بس كده لأ كمثل رجل اسره العدو. ثم شدوا يديه الى عنقه. خلاص مربوط
ثم قدموه ليضربوا عنقه خلاص. ربطوا ايده وربطوها في رقبته وربطوا رجله وخلاص هتقطع رقبته. ثم قدموه ليضربوا عنقه. وقبل ما يموتوه فقال هل لي ان افتدي نفسي منكم؟ تاخدوا فلوس وتسيبوني؟ هل لي ان افتدي نفسي منكم؟ قالوا نعم. فجعل يفتدي نفسه بالقليل
والكثير حتى فك نفسه الشعور ده لازم يبقى جواك وانت بتتصدق ان كانك هتلقى في جهنم وانت تحاول الفكاك من جهنم بالصدقة فالانسان يأتي في ظل صدقته يوم القيامة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. الصدقة تطفئ غضب الرب
نعوذ بالله من غضب الله يعني انت وانت بتتصدق لازم تستشعر المعنى ده انت مش بتقوم بشيء يعني اه رفاهيا ابدا انت تقوم نفسك من جهنم كما اخبر الله عز وجل عن اناس ان جهنم هي مولاهم
كانهم عبيد عند جهنم. فالذي يفك نفسه لزلك ربنا والنبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان في رمضان بيحصل ايه؟ العتق من النار في لفظة العتق كأنه كان اسير يحصل العتق من النيران
وكان النبي صلى الله عليه وسلم اجود ما يكون في رمضان. لان من اهم اسباب العتق الانفاق ان العتق في رمضان وكان صلى الله عليه وسلم اجود ما يكون في رمضان
الشاهد فقال يحيى ابن زكريا وامركم بالصدقة وان مثل ذلك كمثل رجل اسره العدو. ثم شدوا يديه الى عنقه وهموا بضرب عنقه فقال هل لي ان افتدي نفسي منكم؟ فقالوا نعم. قال فجعل يفتدي نفسه بالقليل والكثير
اللي بينفق في اللحزة دي مش مشغول بالمال؟ مشغول بحياته. مشغول بعنقه الذي سيقطع. اللي بينفق في سبيله الله مشغول بجهنم. مشغول بحر يوم القيامة فينفق القليل والكثير ثم اخر امر
قال وامركم بذكر الله كثيرا. دايما الذكر ييجي معه كثيرا والقليل في الذكر مع المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا. انما دايما الذكر في القرآن بيجي معه كلمة كثيرا ذكروا الله كثيرا
كثيرا ذكر القليل من صفات المنافقين فقال يحيى وامركم بذكر الله كثيرا. طيب استشعر ايه وانا بذكر ربنا فقال يحيى وان مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا في اثره. واحد طلع يجري والعدو بيجري وراه
وان مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو صراعا في اثره فاذا به يجد حصنا حصينا يتحصن به. اخيرا وجد حصن حصين تحصن به. لم يستطع العدو ان اليه دخل الحصة
قال يحيى حصن حصين تحصن به في الكلمات قمة الطمأنينة فقال يحيى وان العبد احصن ما يكون من الشيطان اذا كان في ذكر الله وان العبد احصن ما يكون من الشيطان اذا كان في ذكر الله. يبقى مين العدو اللي بيجري وراك ؟ الشياطين
الشياطين تجمع نفسها عشان تضل الانسان. يوحي بعضهم الى بعض يستفيدوا من خبرات بعض عشان يضلوا الانسان شيطان اذا لم يستطع الوصول اليك مباشرة ممكن يؤز الكافرين اذى يخلي واحد يجي عشان يغويك
كذلك السن والشياطين يرانا من حيث لا نرونه لا نراه انه يراكم وهو وقبيله هم بيشوفونا واحنا مش شايفينهم. فالحل ايه معهم؟ الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم ان تستكثر الذكر لذلك لابد على الانسان ان يكثر من ذكر الله
اذا دخل بيته ذكر الله عز وجل. فاذا دخل بيته واكل طعامه وسمى الله فتقول الشياطين لا مبيت لكم ولا عشاء. خلاص واحد اذكر ربنا نعمل معه ايه؟ واذا خرج من بيته وذكر الله تنصرف عنه الشياطين. في كل لحظة اذا ذكرت الله انصرفت عنك
لكن الذي يذكر الله يستشعر ان الاعداء يحيطون به ويجرون خلفه ويطلبون عنقه وليس هناك حصن الا بذكره سبحانه. وان العبد احصن ما يكون من الشيطان اذا كان في  اي مداوم اذا كان في ذكر الله ان يداوم على ذكر الله. احبتي في الله هذه الكلمات الخمس لابد
لابد ان نتعلمها وان نعمل بها وان نعلمها للناس حتى يعملوا بها. ان نراجع توحيدنا لله سبحانه وتعالى ان نراجع قلوبنا في علاقتنا بالله سبحانه وتعالى. ان نراجع الصلاة والصيام والصدقة والذكر. هذه
امور ان يراجع الانسان هذه العبادات. ما الذي نقص من عبادته في الصيام؟ ما الذي نقص من عبادته في الذكر؟ هل يحافظ على الصدقة هل يحافظ على الانفاق؟ هل يحافظ على ذكر الله سبحانه وتعالى؟ هل يكثر من كلمة التوحيد؟ لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك
الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. تخيل هذه الكلمات يستحب ان تقولها في اليوم مائة مرة حتى تكرر هذه العقيدة والا يلتفت قلبك الى غير الله سبحانه وتعالى. اسأل الله عز وجل ان يحيينا على التوحيد وان يميتنا عليه
وان يبعثنا عليه يوم القيامة. اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى. اللهم اجعلنا مقيمي الصلاة. اللهم اجعلنا من مقيمي الصلاة ومن ذرياتنا يا رب العالمين. اللهم اجعلنا من المنفقين يا رب العالمين. واجعلنا من الصائمين. ومن الذاكرين الله كثيرا يا رب العالمين
اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم اجعلنا لك ذكارين لك شكارين عليك متوكلين اليك اواهين منيبين رب العالمين. اللهم رب تقبل توبتنا واغسل حوبتنا واسلل سخيمة صدورنا وسدد
بالسنتنا يا رب العالمين. اللهم وفقنا لفعل كل ما تحب وترضى. اللهم وفقنا لفعل كل ما تحب وترضى. اللهم بلغنا رمضان اللهم بلغنا رمضان واعنا فيه على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم بلغنا ليلة القدر ووفقنا لقيامها
على الوجه الذي ترضى به عنا يا رب العالمين. اللهم بلغنا ليلة القدر ووفقنا لقيامها على الوجه الذي ترضى به عنا يا رب العالمين اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد الا انت استغفرك واتوب اليك

