ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. واشهد ان محمد
محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح للامة. فما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا منه. فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين
اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. اما بعد احبتي في الله نكرر دائما وابدا ان الله عز وجل
الم يترك الخلق سدى ولم يخلقه هملا افحسبتم انما خلقناكم عبثا؟ وانكم الينا لا ترجعون ولاجل هذه الغاية العظيمة التي خلقنا الله عز وجل لها ارسل الرسل. وانزل الكتب ليكون الناس على بينة من امرهم. فيهلك من هلك عن بينة. ويحيا من حي عن بينة. فمن تمسك بكتابه
سبحانه وتعالى وتمسك بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فاز ونجا. وحقق الغاية المطلوبة منه في هذه الدنيا. اما من اعرض عن كتابه سبحانه وتعالى. وتنكب عن طريق النبي صلى الله عليه وسلم
فان له في الدنيا معيشة ضنكا. ويحشر يوم القيامة والعياذ بالله اعمى. كما كان اعمى عن هذه الايات كما كان يتعاملى عن هذه الايات وعن الغاية التي خلق من اجلها قال ربنا سبحانه وتعالى ومن يعش عن ذكر
الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين. ان الذي يتعامى عن الغاية الاساسية من وجوده عن ذكر الرحمن الذي خلقه وامده بالنعم الذي يعش عن ذكر الرحمن يعاقب ان تسلط عليه من شياطين الانس والجن. من يصرفونه عن ذكر الله سبحانه وتعالى. قال ربنا سبحانه وتعالى في كتابه
ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما. نسي هذا العهد نسي هذا الميثاق نسي الذكر فلما نسي ادم عليه السلام قلت العزيمة فوقع في المعصية. فكيف بنا
اذا طال من الامد وطال بنا العهد بعيدا عن ايات الله عز وجل التي تذكرنا بالغاية الاساسية من وجودنا. قال ربنا سبحانه وتعالى في اية عجيبة قال ربنا سبحانه وتعالى في هذه الاية
التي حينما يتدبرها الانسان يتعجب. كيف حدثت؟ كيف حدث هذا الفعل؟ قال ربنا سبحانه وتعالى وان من شيعته لابراهيم. اذ جاء ربه بقلب سليم. حينما تقرأ هذه الاية وتتخيل ذلك القلب كيف معنى كل هذه المواجهة مع النمرود مع المشركين مع
مع قومه مع تحطيم الاصنام بعد الالقاء في النار بعد محاولة ذبحه لابنه بعد تركه لزوجته وطفله الربيع في الصحراء بعد هجرته من مكان لمكان مع اختلاطه بكل هؤلاء الناس. كيف حافظ على هذا القلب دون ان
تأثر وجاء الى ربه سبحانه وتعالى مصطحبا ذلك القلب. كما كما عبر القرآن بباقي المصاحبة. اذ جاء بقلب هذا هذا الحرف الباء بقلب سليم. جاء الى ربه يحمل ذلك القلب ولم يخدش
ان المرء ليتعجب وهو يتقلب في احوال اقل بكثير من هذه الاحوال التي تقلب فيها ابراهيم الخليل عليه السلام في احوال ضعيفة ضئيلة في شهوات صغيرة في اشياء حقيرة تافهة ثم يفقد المرء في هذه
الاشياء قلبه كيف حافظ ابراهيم الخليل عليه السلام على هذا القلب دون ان يتأثر تعجب المرء. يتعجب كيف يستطيع الانسان ان يحافظ على هذا القلب دون ان يتأثر. دون ان يخدش جاء الى ربه بقلب سليم. القلب بطبيعته اذا مرت عليه فترات او
وفترة دون ان يتذكر دون ذكر لله دون ايات تعرض على القلب. القلب تلقائيا يقسو هذا الامر يحدث تلقائيا. قال ربنا سبحانه وتعالى الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من
الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم. انظر الى فائدة التعقيب السريع بمجرد طول الامد بعيدا عن ذكر الله يقسو القلب تلقائيا هذه عملية تحدث تلقائيا. كما ان هناك اشياء تحتاج الى بيئة معينة للحفاظ عليها. مثلا هناك انواع من الاطعمة
تحتاج الى درجة برودة معينة حتى يحافظ عليها. نقوم احنا نحط الاكل في التلاجة. تحتاج هذه الاطعمة الى درجة برودة معينة. حينما يخرج هذا الطعام بعيدا عن درجة الحرارة التي يحتاجها هذا الطعام يتعفن. ويفسد تلقائيا دون تدخل
يعني انت بتطلع بس الاكل سيبه فترة ترجع تجد ان الطعام قد فسد. ما الذي حدث؟ هذا ما يحدث للقلب حينما يخرج القلب بعيدا اذا عن بيئات التذكر عن بيئات الايمان عن ذكر الله عن ايات القرآن عن المواعظ عن زيارة القبور حينما يبتعد القلب عن هذه الاشياء
يحدث هذا الامر تلقائيا بدون تعجب دون ان يتعجب الانسان. الامر مش محتاج معاصي حتى يفسد القلب. مجرد البعد عن التذكر يحدث الغفلة. قال النبي صلى الله عليه وسلم مؤكدا هذه الحقيقة. استعمال حرف التوكيد ان ليؤذن
نؤكد هذه الحقيقة ان الايمان ليخلق اي ليبلى في جوف احدكم. الايمان بعد ان حصلت الايمان يعني النبي صلى الله عليه وسلم يخبرنا عن رجل حصل الايمان عاش لحظات من البكاء والتضرع والخشوع
عاش هذه اللحظات ذاق هذه الحلاوة. مر بهذه الايات ثم بعد ذلك قد يقسو القلب فالايمان لا يستقر على حال واحدة. فيتعجب الناس. ما الذي يحدث بعد مواسم الطاعات؟ ما الذي يحدث بعد رمضان
ما الذي يحدث بعد موسم العشر من ذي الحجة؟ ما الذي يحدث؟ لماذا تقسو القلوب؟ الم يكن هذا القلب خاشعا باكيا في هذه الايام ما الذي حدث؟ طالت عليه الفترة. طال عليه الامد فترة عدت بدون ذكر بدون قرآن بدون
صلاة استماع للمواعظ زيارة القبور حضور الجنائز. البعد عن كل هذه الاشياء يؤدي تلقائيا الى القسوة الانسان معتقد ان عشان القلب يظل يقظ انه يحتاج الى اية عظيمة واحدة. الانسان
يعني مسلا تقول لي كتير من الناس او هو في قرابة نفسك. ليه ما بتتغيرش؟ ليه ما بتحفزش على الصلاة؟ لماذا لا تتحجبي؟ لماذا لا تفعل كذا وكذا من الطاعات
هو في قرارة نفسه وكأنه ينتظر حدث عظيم يحدث موت احد اقربائه موت صديقه مرض شديد هو يعتقد ان اية تنزل من السماء معجزة يراها يعتقد انه لو حدث مثل هذا لو رأى نورا ينزل من السماء ملكا يخاطبه باسمه
يعتقد انه لابد ان يحدس حدس ضخم وازا حدس هزا الحدس سوف يتغير تلقائيا وسوف يتغير تماما. كثير من الناس وكان هذا الفكر يسيطر على المشركين حينما نزلت الرسالة لاول مرة. يحتاجون حدثا عظيما ضخما. يخبرنا الله
الله عز وجل في القرآن ان هذا الحدث قد يحدث. قد يموت اقرب الناس اليك. قد تمر بمرض عضال ادعو الله عز وجل في كشفه عنك. قد تمر بحادثة خطيرة حادثة موت ثم تنجو منها. قد تكون بجوار صديقك في
ويحدث الحادث ويموت هو ولا تموت انت. قد يحدث هذا الحدث. ثم ماذا؟ يخبرنا الله عز وجل في القرآن ان هذا قد يحدث ثم بعد ذلك ينسى الانسان. قال ربنا سبحانه وتعالى قل اضربوه ببعضها. عن البقر لما مات وحدث
في قتيل قتل في عهد بني اسرائيل وارادوا ان يعرفوا من الذي قتل فقال لهم موسى عليه السلام اذبحوا بقرة فلما ذبحوها امرهم نبي الله عز وجل موسى ان يضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموت. تخيل شاف واحد كده قدام عينيهم راحوا جابوا جزء من البطن
وضربه رجل ميت لا علاقة بما يحدث الا تدخل قدرة الملك سبحانه وتعالى في الاحياء فلما ضربوا تخيل المنظر قدامنا كلنا واحد ميت وجزء من البقرة ونضرب هذا الميت بالجزء. الميت من البقرة ميت بميت
ثم يحيي الله عز وجل ذلك القتيل ويحدث هذا امام اعيننا. منا من يخر سجدا ويبكي ويقول امنت وصدقت كذلك يريكم الله كذلك يحيي الله الموتى ويريكم اياته لعلكم تعقلون ثم قست قلوبكم
من بعد ذلك. بعد ما رأيتم الايات بعد ما رأيت هذا الحادث بعينك بعد ان شفاك الله من هذا مرض الانسان يعتقد ان هو محتاج اية ضخمة قد تحدث هذه الاية. ثم ينسى الانسان. انسان ينسى
لزلك لابد ان نحافظ على الايمان في قلوبنا. مواسم الطاعات الغرض منها استمرار الايمان مش احداس الايمان فقط. القضية في احداث الايمان والمثابرة عليه. الا ينزع هذا الايمان. قال النبي صلى الله عليه وسلم ينام
الرجل نومه اي يغفل الغفلة فترفع الامانة من قلبه جزء من الايمان بيرفع. على مقدار الغفلة اذا الايمان مش امر مستقر مش امر ثابت. لما جاء بعض اهل اليمن في عهد ابي بكر الصديق
لزيارة الصديق رضي الله عنه ثم سمعوا القرآن. الحساسية الايمانية الموجودة في البداية لما تلاقي واحد في بداية التوبة او في موسم طاعة تلاقي عنده تجد عنده نوع من الحساسية الايمانية سريع
لما يكون عامل زنوب كتير ويتوب ثم يأتي احد الناس يذكره بمعاصيه ويذكره بالتوبة وبموت الفجأة ويتذكر وهو يقف على قبر صديقه الذي مات لتوه تجده سريع التأثر. فلما جاءوا وسمعوا القرآن كانوا سريعي التأثر
فبكوا فقال الصديق هكذا كنا حتى قست قلوبنا. قالها تواضعا رضي الله عنه. الصديق ربط من سرعة الاستجابة للايات. ان الطبيعي ان الانسان يحافظ على هذه الحساسية لقلبه يكون متعلق دائما بالدار الاخيرة
القلب اذا ترك بدون رعاية بدون عهد بدون تعاود متابعة يفسد يعني تخيل مسلا واحد عنده سيارة وسايبها هو مش بيضربها ولا بيكسرها ولا بيفسدها هو تاركها. ثم تركت فترة يأتي اليها يجد تراب
يجد انها قد تعطلت تجد انها تحتاج الى تشحيم والى غسيل والى كذا وكذا. لان الشيء اذا ترك هكذا افسد ولم يعرضها اصلا لعوامل الافساد هكذا القلب. زي كان صلى الله عليه وسلم. وهو من هو صلى الله
عليه وسلم يعلمنا كيف نحافظ على هذه الحساسية الايمانية تظل هذه الحساسية مشتعلة داخل القلب قال صلى الله عليه وسلم انه ليغان على قلبه. هذه الطبقات التي تبدأ باقل القليل من الغين وتنتهي بالران. والعياذ بالله. يبدأ النبي صلى الله عليه وسلم بالمسح الفوري. وانه
ليغار يستغفر الله في اليوم والليلة مائة مرة لماذا؟ لانه يقول وانه ليغان على قلبي. لا ننتظر حتى يأتي ثم نقوم بالاستغفار لا. كان صلى الله عليه وسلم اذا رأى شيئا وهو من هو اتقى الناس صلى الله عليه وسلم كان اذا
رأى شيئا اعجبه من الدنيا مباشرة يذكر نفسه يقول اللهم لا عيش الا عيش الاخرة. انا عايز اخري هو من هو صلى الله عليه وسلم. يعلمنا كيف نحافظ على قلوبنا. كان حينما يرى الانصار والمهاجرين
في نصب وتعب وكد وجهاد كما كان في الخندق. وينظر اليهم ورأى ما فيه من تعب. قال اللهم لا عيش الا عيش الاخرة يذكره حتى لا يمل. يذكرهم حتى يحافظوا على هذا القلب. لا يتأثر بالمؤثرات الخالية
كان صلى الله عليه وسلم يعلمنا ذلك. قال ربنا سبحانه وتعالى كما اخبرنا في سورة الكهف كما قال ذلك الرجل الصالح وهو يعلم ذلك الرجل الذي اشرك بربه صاحب الجنتين في سورة الكهف قال له معلما ولولا اذ دخلت جنتك
قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله. يقول له ولولا اذ دخلت جنتك. كان المفروض اول لما تدخل الجنة وترى ما فيها من نعيم بمجرد الدخول ولولا اذ دخلت جنتك. اي بلحظة دخولك لابد مباشرة ان تحافظ على القلب
تقول هذا بقوتي هذا بمالي. يعلمنا القرآن ويعلمنا النبي صلى الله عليه وسلم كيف نحافظ على القلب لذلك حينما يخبرنا ربنا سبحانه وتعالى عن رحلة التائب رحلة الخروج من الوحل الى الطهارة
الى النور في سورة الفرقان كما قال ربنا سبحانه وتعالى في ختام السورة والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. يخبرنا الله عز وجل ان هناك اصناف من الناس لم تشرك قط. لم تقتل احدا لم
لكن يخبرنا الله عز وجل ان هناك اناسا اشركوا بالله وقتلوا وزنوا. هل هناك هل هؤلاء انتهت حياتهم؟ لا يقول ربنا سبحانه وتعالى ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا
يعني ده انتهت الا من تاب. وامن وعمل عملا صالحا. فاولئك يبدل الله سيئاتهم سنتينا بدأت لحزة الخروج من الوحل. مشرك قاتل زاني. في امل للخروج. من كل هذه الاوحال والطين
هناك امل للخروج. هناك بصيص نور. كيف؟ الى من تاب وامن وعمل عملا صالحا. فاولئك يبدل الله وسياتيه الحسنات وكان الله غفورا رحيما. ومن تاب وعمل صالحا يخبره الله عن رحلة التوبة. فانه يتوب الى الله مثلا
يتوبوا الى الله الى هناك طريق للتوبة. التوبة مش لحزة. التوبة مش لحزة ندم. التوبة مش ليلة القدر انك تبكي والامر انتهى التوبة مش بكائك على قبر صديقك والامر انتهى. التوبة طريق مستمر. في اخر غزوة غزاها النبي صلى الله عليه وسلم
قال ربنا في سورة التوبة في غزوة تبوك لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوهم في ساعة العسر. فيقول ربنا في سورة الفرقان ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله متاب. كيف يحافظ على التوبة؟ التائب له قلب رقيق
كما قال الصديق هكذا كنا كما يقول الجنيد واها لايام البدء. اشتاق لايام البداية ايام البداية ومواسم الطاعات فيه حساسية للقلب. كيف يحافظ عليه؟ ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله متابا
الذين لا يشهدون الزور. واذا مروا باللغو مروا كراما. والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما اول شيء انه يبتعد تماما عن كل ما يذكره بايام اللهو. والذين لا يشهدون الزور
لا يشاهده ابدا لا يكون في موطن هو فيه ابدا. لا يشهدون الزور. اي مكان فيه باطل لا فيه ابدا. وان اضطر اضطرارا للمرور من مكان فيه باطل مروا كراما مروا بدون تأثر
والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صوما وعميانا حافظوا على نقاء القلوب تجاه القرآن اذا سمعوا القرآن سجدوا متأثرين. سجدوا باكين. لم يخروا علي صوما وعملا معناها ايه؟ اي لم يخروا خرور العميان. هناك من يسمع القرآن ثم يسجد ولا يفقه شيئا. لا يتدبر
الايات. لا يفقه معاني الايات. لا يفكر اصلا ولا يتدبر في هذه الايات. فاخبرنا الله عز وجل ان هذا التائب حافظ على هذا الحساسية الايمانية لن يخروا عليها صما وعميان. اذا القضية ان ممكن بفضل الله تحدث
هز عنيفة للانسان تغير مساره. كمرض موت صديق انه يسمع موعظة تؤثر فيه. هذا قد يحدث. بل كثير من الناس مر بهذه اللحظة لحظة البكاء لحظة التوبة لحظة الندم وقف في يوم عرفة داعيا باكيا
من الله عز وجل ان يتوب عليه. بكى في ليلة القدر متضرعا الى الله. هذه اللحظات قد نمر بها. لكن الاشكالية ماذا يحدث بعد هل يصدق فينا قوله ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة بعد ان رأت احياء الموت
ماذا تريدون ان ترون بعد ذلك؟ ماذا تريدون ان تروا؟ ثم قست قلوب كالحجارة او اشد قسوة. هذه اللحظة التي يتغير فيها الانسان قد تمر. الاشكالية في استمرارها. كيف لا
طول علينا الامد. فطال عليهم الامل فقست قلوبهم. وكثير منهم فاسقون. الانسان والعياذ بالله قد ينتقل تماما لانه لم يحافظ على هذا القلب. لم يحافظ على هذه النعم. انت احيانا
تستطيع اذا رأيت سيارة لاحد الناس او دخلت منزل احد الناس تقول هذا فلان مهتم بسيارتي. هذا فلان كان مهتم بمنزله. هذا فلان مهتم بثوبه. ان بمجرد بس وجود نقطة سوداء في الثياب يهرع
انطلق مسرعا الى تنظيف ثيابه. هو انت تعلم هناك هناك ناس تحافظ على قلوبها هكذا. لذلك قال بعضهم حينما تكلم في شر حديث الاحسان الايمان الاسلام والايمان والاحسان حديس جبريل في تعريف الاحسان ان تعبد الله
انك تراه ان انسان قد يصل الى هذه المرتبة ان يعبد الله كأنه يراه لكن هذه الرؤية قد يصيبها الضباب والغيم بسبب الذنوب. هذه الرؤيا قد قد تضطرب قد تتوتر قد لا تستمر القضية المحافظة على منزلة الاحسان في معايشة الدار الاخرة
كان الصحابة يقولون كنا نأتي للنبي صلى الله عليه وسلم فيحدثنا عن الجنة والنار لنصل الى هذه المرتبة. فكأن رأي لنحافظ على هذه الرؤية. اذا الايات المواعظ زيارة القبور حضور الجنائز. الاستماع الى
شرائط المواعظ انك تقرأ القرآن تذهب الى احد الصالحين يذكرك كل هذه الاشياء اشبه بالمساحة على الزجاج السيارة الذي يسير في طريق وملئ بالوحل والطين والتراب ثم لا يعمل هذه المساحات حتما
الرؤية قد تذهب قد تضمحل قد يصيبه كما قال ربنا سبحانه وتعالى ومن يعش عن ذكر الرحمن قد تصبح اعشى ثم اعمى والعياذ بالله. النبي صلى الله عليه وسلم يخبرك ان تتدارك القلب بمجرد الغيم. انه ليغان
على قلبي. لكن الاشكالية الاساسية في طول الفترة من البعد. طبيعي ان الانسان بيمر بلحظات فتور ده طبيعي جدا. قال النبي صلى الله عليه وسلم لكل شرة فترة. كل سخونية في الدين وان الايمان بيزداد في القلب
بعد حتما بتحدث فترة من الفتور. الاشكالية ان تطول هذه الفترة. اسأل الله عز وجل ان يطهر قلوبنا. واسأل الله عز وجل ان يجعل قلوبنا متعلقة به سبحانه وتعالى. قل قل هذا واستغفر الله لي ولكم
الحمد لله وحده والصلاة السلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال قلب الشيخ او لا يزال قلب والكبير شابا في اثنتين. قال صلى الله عليه وسلم لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين
يعني الانسان بيكبر لكن بيزل في معاني في قلبه في مرحلة الفتوة والشباب. لا تضمحل ما هي هذه اشياء قال صلى الله عليه وسلم حب الدنيا وطول الامل. والحديث في البخاري. يعني وقال ايضا في البخاري يكبر الانسان يكبر الانسان يكبر ويكبر
معه اثنتان حب الدنيا وطول الامل. اذا هذه المعاني حب الدنيا وطول الامل لا تذهب مع الوقت. واحد يقول لك انا لما اكبر خلاص اهتمامي يعني بالشهوات هي ايه؟ هو يعتقد ان هذا سيحدث تلقائيا بدون مجاهدة. يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه المعاني مستقرة في القلب
الى ان يموت هذه المعاني تكبر مع الانسان مجهول عليها. حب الدنيا وطول الامل لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤكد على هذا المعنى لدرجة ان المعنى ده تحديدا النبي صلى الله عليه وسلم اهتم انه يرسمه للصحابة. حتى
يكون واضح لهم عيانا. كان النبي صلى الله عليه وسلم يرسم على على الارض مشهد مربع وخط طالع منه وخط بيقطع الخط اللي هو الضلع بتاع المربع ده. في روايات كثيرة لهذه الرسمة. ورسمها كثير من اهل العلم بطرق مختلفة. الشاهد ان في خط
امتد وفيه خط بيقطعه. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم هذا الخط الطويلة هذا امل ابن ادم وهذا اجله يقطعه اخرى. ايا كان انواع الرسم اللي اترسمت وذكرها لان الحجر ورسمها في فتح الباري. انواع الرسم اللي النبي صلى الله عليه وسلم فعلها
ليروها الصحابة باعينهم. عشان يشوف المنزر ده ما ينساهوش. منزر كده طول الامل سم ياتي الاجل يقطع الامل ودائما دائما دائما امل الانسان اطول من اجله. دائما الامل اطول من الاجل. لكن
ان الاجل يأتي اقرب. يقطع الامال. ذلك الامام البخاري لما ذكر في بداية كتاب رقاب اي الاحاديث التي ترقق القلب. وان الانسان يحتاج الى هذه الاحاديث ومن فقه الامام البخاري انه ذكر كتاب الرقاب بعد كتاب الدعوات. وان السبيل الاول لتقيق القلب هو الدعاء. وفي اول
حديث ذكره الامام البخاري في كتاب رقاب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس والفراغ وان المشكلة عند الناس مش ان ما فيش وقت ومش ان ما فيش صحة. هذا ادعاء بل كثير من الناس
عندهم وقت وعندهم صحة لكن لا يستغلون ذلك في اعمال الاخرة. ثم ذكر في الحديث الذي يليه قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم لا عيش الا عيش فعلق بعض العلماء ان اراد الامام اراد الامام البخاري رضي الله عنه في ذكر هذا الحديث عقب هذا الحديث
ان كثير من الناس مغبونون في الصحة والفراغ بسبب بعدهم عن عيش الاخرة. بسبب بعدهم عن تذكر الاخرة فهم مغبونون يضيعون اوقاتهم. الدار الاخرة لا تشغل حيزا واسعا من حياته. قال ربنا سبحانه
وتعالى مادحا مادحا لبعض انبيائه انا اخلصناهم بخالصة ذكرى ما معنى هذه الاية؟ انا اخلصناهم انا اصطفيناهم بخالصة اي بصفة قصة فيهم غير معسكرة غير مشوبة. ما هي هذه الصفة التي بسببها اصطفاهم الله؟ انا اخلصنا
والباء للسبب اي انا اصطفيناه بسبب صفة خالصة فيهم. حينما تقرأ هذه المقدمة من الاية لابد ان ما هي هذه الصفة التي حققها هؤلاء الانبياء؟ فاصطفاهم الله بسببها. هناك وصف اذا
الانسان وسار على طريق هؤلاء الانبياء اصطفاه الله انا اخلصناهم انا اصطفيناهم بخالصة اي سبب صفة خالصة فيهم وهي ذكرى الدار. كثرة كثرة تذكر الدار الاخرة وسماها الله الدار لانه لا دار في الحقيقة غيرها. لا دار تستحق ان يستقر فيها الانسان الا الدار الاخرة
يعني حينما يقال الدار المسكن المقيل سبب مكان الراحة يلتفت المؤمن تلقائيا الى الدار الاخرة ولا يفكر الا فيها هي التي تشغله هي اليقين الاساسي في حياته وهم بالاخرة هم يوقنون
اذا بعد عن تذكر الدار الاخرة البعد عن مجالس رؤية الدار الاخرة رؤية العين تجعل القلب يقسو تلقائية هذه الحقيقة التي نريد ان نخرج بها من هذه الخطوة. ان القلب اذا ابتعد عن القرآن عن المواعظ
عن مجالس الذكر عن زيارة المقابر عن حضور الجنائز القلب يقسو تلقائيا لا يحتاج الى معاصي فما بالكم اذا فعل المعاصي فيزداد القسوة تزداد القسوة ويحصل الران والعياذ بالله على القلب وتأتي
السوداء النكتة والنكتة حتى يتفحم القلب والعياذ بالله. ويتعجب الانسان ان هذا القلب الذي اسود قد كان في لحظة من اللحظات ابيضا. كان سريع التأثر. كان سريع البكاء. انظر الى
بعض الناس في بداية توبته وانابته الى الله تجده يتألم لفقد صلاة الجماعة يتألم لضياعه لاذكار الصباح والمساء. يفرح بجنيهات يجمعها ليذهب ليشتري كتابا يتعلم فيه مراد الله. او يتعلم فيه عن اسماء الله وصفاته. كان ضعيف العلم. لكن كان كثيرا
المشاعر كان غير منضبط اللسان لكنه كان فصيحا في مشاعره. لما تعلم الاراء وكثر الجدل وعلم اختلاف بعض اهل العلم وعلم اسماء بعض الناس اصبح متكلما جدلا لكن انطفأت المشاعر
لقد ضبط كثيرا من كلامه لكن فقد كثيرا من مشاعره. لقد استطاع ان ينتقد هذا وان يذم هذا وان تكلم عن هؤلاء وان يذم هؤلاء. لكنه فقد هذه الشعلة. التي كانت تجعله يتلوى
صلاة في المسجد. اصبح يبرر لنفسه هذا التغير قد يحدث. قد يلمسه الانسان لكن لابد من فزعة لابد من قومة حتى لا يطول الامد ولا يطول العهد بعيدا عن الذكر. يعني كما قلنا
يؤكد الامر يحدث تلقائيا فطال عليهم الامل فقست قلوبهم. وان الانسان لا يتعجب كيف يقول النبي صلى الله عليه وسلم وانه ليغان على قلبي. ويخبر الصحابة بذلك. ليس احد بعيدا عن ذلك المشهد. ان يتحول القلب
حينما ينظر الى الصديق وهو يقول هكذا كنا حتى قست قلوبنا. حين يراجع الانسان نفسه حين يتعهد قلبه حين يتفكر فقد حدث الحادثة حدثت الحادثة الفلانية وماتت فلان ومرض فلان
وحدث كذا فماذا انتظر ان يحدث حتى اعود؟ هل انتظر موسم الطاعات؟ لاكون عند كل كل موسم ابكي واتضرع ثم بعد ذلك يصدم فينا قوله ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحلم
جارتي او اشد قسوة ان طول الامل وطول الامد في النعيم لا يغير شيئا. افرأيتم؟ افرأيتم متعناه؟ افرأيت متعناهم السنين. قعد سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون. ما اغنى عنه ما كانوا يوعدون
افرأيت يمتعناه سنين قعد بيتمتع فنسي سنين يتمتع هو معتقد ان النعيم والنعيم علامة رضا وهو استدراج. افرأيت ان متعناه سنين. لما تعجلوا العذاب وقالوا احنا عايشين في نعيم يبقى احنا ربنا راضي عننا. فقال ربنا سبحانه وتعالى افبعذابنا يستعجلون. افرأيت ان متعناهم سنين ثم
فجاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون. في لحظة نزول العذاب في لحظة نزول الموت ما يغني النعيم وما يغني عنه ما له اذا تردى اذا سقط في جهنم لن ينفعه المال. لن لن تنفعه الصحة والفراغ. اسأل الله عز وجل
ان يستعمرنا بنصرة دينه. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم اجعلنا لك ذكارين. لك شكارين. عليك متوكلين كواهين منيبين. ربي تقبل توبتنا واغسل حوبتنا. وثبت حجتنا. واجب دعوتنا واستر سخائم اللهم وفقنا لفعل كل ما تحب وترضى. اللهم انا نعوذ بك من الغفلة. اللهم انا نعوذ بك من الفتنة. اللهم
اللهم انا نعوذ بك من الفتن. اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وغضى. رب اجعلنا مقيمي الصلاة. رب اجعلنا مقيمي الصلاة اللهم وفقنا لفعل ما تحب وترضاه. اللهم
