الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا والد الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا فبربهم يعدلون الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا
الحمد لله عدد كل شيء والحمد لله على ما احصى كتابه والحمد لله على ما احصى كتابه واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين محمد صلى الله عليه وسلم ما ترك خيرا الا وداب عليه
وما ترك شر له الا وحذرنا منه منه فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
اما بعد احبتي في الله من رحمة الله عز وجل بالناس. كما نكرر دائما وابدا من رحمة الله عز وجل بالناس انه لم يكن هم سدى سدى. بل ارسى منهم
رسل وانزل اليه من كتب كتب. هداؤنا ام نجدين وعرفهم السبيل ووضح لهم الطريق لكي لا يكون للناس حجة على الله عز وجل بعد الرسل يسمعنا بعض الكتب. لا ينطق لاي احد حجة على الله يوم القيامة. لن تكون لاي احد حجة على
عز وجل بعد ان ارسل الرسل وانزل الكتب كتب فلقد حفظ الله عز وجل للكتب كتب حفظ كتابه بالقرآن وحفظ هذا الكتاب من التبديل ومن التغيير وقيد الرجالة بسنة النبي صلى الله عليه وسلم فليس لاحد بعد هذا النور مر وهذا
وهذه البينات ليس لاحد حجة على الله عز وجل. ومعنى اليوم ايات من كتاب الله عز وجل. سورة من سور نتجاوزها ونستخرج ما فيها من معاني. نستضيئ بها في هذه الظلمات كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
لا يأتي على الناس زمان الا والذي بعث معشرهم. كل مالايام تأتي لتزداد عليه. كل ما ظلمات بتزداد اذا نحتاج الى نور اذا ينبغي على الانسان ان يزداد ارتباطا بالنور لان العمال تتزايد. فيحتاج الى نور اكثر يحتاج
الى ايات من كتاب الله عز وجل اكثر ليتدارسها والى احاديث من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم يتعلمها حتى يستطيع ان ينجو من هذه الظلمات او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. كمن بثله في الظلمات ليس
قال بعض اهل التفسير او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا اي بالقرآن يعني بدون القرآن يكون موسى الميت لا يستطيع ان يدافع عن نفسه. لا يستطيع ان يختار الذي ينفعه من الذي يضره. وجعلنا له
نورا كذلك الانسان مع القرآن تظهر له الاشياء على حقيقتها يبصر الاشياء على حقيقتها. هذا هو القرآن فاذا قرأ القرآن كانوا كالاموال يعيشون في ظلمات لا يدنون ولا يبصرون ما ينفعهم. ولو ابصروا ما استطاعوا ان يحصنوه كانه كان اول. فمعنى اليوم
اياتي من كتاب الله عز وجل سورة والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها. والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بآها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها
هذه الاجور العظيمة التي ابتدأها الله عز وجل هذه السورة بعشرة اقسام متتالية والشمس قد سمع الاول وضحاها والشمس وضحاها. والقمر اذا الكلام والنهار اذا جلاها. والليل اذا يغشاها. والسماء ده قسم وما بناها قسم اخر. والارض
ونفس الخصم وما سواها قسم اخر عشرة اقسام تتخيل تبدأ بعشرة اقسام اقسام اذا تحتوي على معاني عظيمة مع ان الصورة اصلا يعني هي نص صفحة. تخيل سورة عدد ما يدها. يعني يعني نص صفحة مصحف. تمتد بعشرة
تحتوي على معاني عظيمة هذه السورة تتحدث عن شيء عظيم. لان الله عز وجل عظيم. ولا يؤخذ منه الا بعظيم هذه باقي السلام ابتدى الله عز وجل هذه السورة بهذه الاقسام تتحدس عن هذه الظواهر الكونية التي نشاهدها
ولكن يبين لنا ان هذه المواهب من خلق الله عز وجل ومن تيسير الله عز وجل من قدرة الله عز وجل ان الله عز وجل هو الذي اوجدني وهو الذي سواني وهو الذي يدبرني وهو الذي يسيرنا سبحانه وتعالى
هذه الاشياء لا تسير بمفردها. ولكن الله عز وجل هو الذي اوجدنا وذللها وسخرها لنا بين السبيل منها والشمس ومحال حد والقمر اذا تلاه والنهار اذا جلاها والليل يغشاها. قال العلماء اول اربع ايات دول
خاصة بالشمس والشمس وضحاها اي ضحى الشمس. والقمر اذا تلاها ايها القمر اذا كان الشمس والنهار اذا جلاها ايها النهار اذا جدا الشمس والليل اذا يغشى اي والليل اذا يغشى اشترى الشمس
الاربع اقسام بتدور حوالين الشمس. المتغيرات اللي بتطرأ على الشمس. الشمس بيأتي عليها وقت تكون في وقت الضحى اشد ما يكون النهار قوة ووضوح الوضوح البوتجاز والشمس وضحاها ثم من قوة تأثير الشمس جعل الله لها تابع اذا تلاه اذا تبعها. اي ان القبر يتبع الشمس
سواء سير او نورا النور من الشمس. القمر بذاته لا يستطيع ان يعطيه. ولكن يتبع الشمس هو تابع فهي تستفيد من نور الشمس ايضا ان الله عز وجل يقدر زروف محيطة للشمس يظهر فيها النور بالنهار. والنهار اذا جلاها. ولكن هذه الشمس
ظروف اخرى تجعلها بتنطمس ما تكون موجودة الليلة يغشاها اي يغطيها. اذا الله عز وجل في اول اربع ايات تكلم عن الشمس ومن قوة تقدير الشمس يأتي عليها وقت تكون في قمة الوضوح والنور والقوة ثم من شدة تأثيرها يتبعها تابع
الخمر ثم تأتي ظروف محيطة تساعد على انتشار غروب الشمس وهو النهار ثم كذلك الليل يأتي ظروف تغطي على الشمس فلا يمل مع ان الشمس باقية ولكن هذا مجرد غطاء عابر. والليل اذا بيغطيها بطاعة الملك
كل كلمة في القرآن فيها اعجاز. لما ربنا تكلم عن النهار قال والنهار اذا لم يقل يجليها ولكن قبل النهار اذا جلاها صيغة الله. لان ده امر مستقر الاصل في الحياة الشمس
والليل اذا يغشاها جفنة المضارع لانه امر عابر يأتي الليل ثم يصبر الناس قليلا فتظهر الشمس مرة اخرى. والليل اذا يغشى ثم بعد ذلك اقسم في السماء هذا البناء العظيم مكان الشمس ارتفاع الشمس وان الشمس ان الشمس قدرت
الله عز وجل ان تكون في السماء ولا تولد في الارض. هكذا دائما النور هكذا دائما اصحاب العزائم. القوية الذين ينيرون للناس الطريق يقولون في السماء ينيرون للناس يكونون بروجا والسماء ذات بروج يكونون بروجا للناس. والسماء
وما بلاها اي والذي اقسم الله عز وجل في السماء ثم اقسم بنفسه تعظيما لبناء السماء اي لا يستطيع ان يبني السماء الا الله. والسماء وما اي والسماء والذي بناها لا يستطيع ان
يبنيها احد الى الله والارض وضحاها اي والارض والذي طحاها لن يستطيع احد ان يبسط الخلق الا الله ان يستطيع احد ان يمسك الكرة الارضية في هذا الكون بدون ان تفلت بدون ان تجني بسرعة اعلى او سرعة اقل بدون ان تقترب من الشمس او
ان هي تكون مستقرة بالجبال ان يخرج منها الانهار ان يبسطه انه يجعلها ذلولا. والذي جعل له ان الارض ذلولا الذلول يأتي مع الحيوان اللي اصله مفترس ثم بل بلغه الله عز وجل للانسان
طب الطفل الصغير وهو بيسكر الجمل. لان الله عز وجل عز وجل خد طفل صغير يسحب الجمل يسحب بقرة وحصان بشده. في طفل لكن هذا الطفل الصغير لو افعى صغيرة. يعني لو طولها لا يتجاوز خمسة سنتي الطفل لا يستطيع ان يقترب منه. لان الله عز وجل لم يذل بالابعد
افعال ولكنه ذلل الجبل وذلل البقر جعله مسخر ذلول فالارض كذلك جعله الله عز لا يستطيع ان يفعل ذلك الا الله وحده سبحانه وتعالى. والارض وضحاها. كل هذه الاقسام ثم يقول الله
ونفسي وما سواه  اجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من زكاه هذا هو لؤلؤ ان هذه الاقسام المتتاليات التسع او الثمان اتت الى القسم الرئيسي في الصورة وهو القسم في النفس المستشفى الشريف
نريد ان نقف وقف ما علاقة هذه الاقسام المتتالية بالنفس نفسه ما علاقة هذه القوائم الكونية بالنفس الشريف اول ما هو يقول ان نؤكد ان الذي خلق الكون هو الذي انزل القرآن
وان الذي خلق الكون وضعه عن السنن الكونية تسير الكون كذلك انزل لنا سنن تشريعية سير الحياة. بمعنى كما ان الله عز وجل وضع قوانين الارض بتلف بدرجة معينة مايلة ودرجة معينة تبتعد عن الشمس بدرجة معينة. الشمس فوق درجة معينة درجة الحرارة درجة معينة
كل شيء يقدر بقوانين ونسب دقيقة جدا في الكون. كذلك لما انزل الله الشرع بميزان دقيق فكما ان الكون مستقر وثابت كذلك الحياة لو سارت على شرع الله تكون مستقرة وثابتة وهادئة
لكن الله عز وجل جعل الكون مسخر مسير الله عز وجل اجبره وقهره ان الارض اظل هكذا بذل في ربها وخطأ افعال تام اتينا طائعي الشمس والارض والقمر والسماء والارض كل الكون
له قوانين ثابتة يسير عليها لكن الانسان الله عز وجل جعل له قوانين ثابتة اختيارا يسير عليه. لو صار الانسان على القوانين الشرعية انزلها له لن يأخذ الترابات في الكون
غير كل التراب والفساد في الكون هو بسبب اختلال الميزان الشرعي ظهر الفساد في البر والبحر بسبب ايه؟ مش بسبب قوانين الكونية باظت مش بسبب ان الارض لفت بسرعة اسرع. مش بسبب ان الارض اقتربت من الشمس. مش بسبب ان الاكسجين حصل فيه مشاكل. مش بسبب ان
ما كانتش مضبوطة. مش بسبب الخيرات اللي في الارض خلصت ابدا. ظهر الفساد في البر والبحر بسبب ايه؟ بما كسبت ايدي  ان القانون الشرعي الناس مش ماشية عليه والله عز وجل جعل لهم هذا اختيارا يحاسبهم عليه. هذه هي الامانة التي عرضت على السماوات والارض. امانة تكليفي
امانة الاختيار انه ما بقاش مسخر. هذه الامانة عرضت على السماء والارض فابين ان يحميها والجبال. واشفقنا منها وحملها انسان هذه الامانة لذلك يقول الله عز وجل اقصر بهذه الاشياء ثم ربط بينها وبين النفس. اذا بداية في علاقة
علاقة بين المخلوقات الكونية الموجودة وبين السنن الشرعية. مسال حتى فعايزين نركز الموضوع معاني عظيمة في هذه السورة الله عز وجل مثلا يقسم والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق؟ النجم الثالث. ربنا بيبشر بظاهرة كونية. نجم بالليل
يخترق الليل ثم يحرق الشيطان. ينير بالليل نحن بقى الشياطين اللي تريد ان تستغرق السماء ربنا بيكلمنا عن شيء موجود خلق ان السماء بنت ساعية حتى لو بالليل يحفظها الله عز وجل من الشياطين
ثم يقول الله عز وجل ان كل نفس لما عليها حق ايه علاقة النفس بالسماء كما ان الله عز وجل حفظ السماء من اسرعها كذلك يحفوا يحكوا لنفسهم. كل نفس لما عليها الحوض. نجد هذا الترابط في القرآن كثيرا. ربنا يجيب لنا مشاهد كونية. وبعدين يقول لنا
علينا احنا على النفس البشرية على الحق والباطل. يقول الله عز وجل انزل من السماء ماء كانت تودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يقبلون عليه في النار ابتراء حلية او متاع زبد مثله. ربنا بيكلمنا عن صلاة
المطر بينزل في الارض يسحب الاشياء اللي مش نضيفة تطلع على السطح ثم بعد ذلك هذه الاشياء في الزبد ينقل جانبا كزلك الدهب بيتحط في سنن كونية ثابتة بحياة الناس. ثم يقول الله عز وجل كذلك يضرب الله الحق والباطل
احدى قطاعات دي بالحق والباطل. اذا يجب عليه ان ندرس الكوكب ثم نستفيد منه في حياتنا بس ندرس الكون كما قال الله عز وجل والنجم اذا هوى ربنا بيجيب لك المشي وهو بيسقط ينقض على الشيطان او النجم اذا هو النجم اذا غاب وقوم ثم يقول ما ضل صاحبه احدق
النبي صلى الله عليه وسلم صلوا عليه وضلوا فبيدرس الكون لان الكون متآلف مع المعنى. اللي خلق الكون هو اللي ادى للتشريع. فالذي خلق السماء وخلق الارض وخلق الشمس وخلق القمر
الأمور الدائمة ترابط بين هذه الأشياء وبين النفس البشرية. في ترابط دائما القرآن نزول القرآن على القلب يشبهه دائما القرآن والنبي صلى الله عليه وسلم بنزول الماء على الارض واخراج النبات. هذه المشاهد الكونية لها متشابهات في حياة الانسان
هذه الاشياء الكونية لها اشياء متشابهة تتشابه في حياة الانسان. كما ان الله عز وجل خلق الشمس تنير للناس من الناس من يكونوا كالشمس يضيء بيد الله. كما ان الله خلق الامر تابع للشمس من الناس من يكونوا تبعا. كما ان الله عز وجل خلق نجوم تضيء للناس وتكون هدايات الناس
من الناس من يكونوا كالاجور ومن الناس من يختار ان يكون كالبرد المنبطحة ومن الناس من يختار ان يكون كالسماء العالية ليتدد اذا اختلاف المخلوقات من الناس من يحمل نفس
والعياذ بالله من اشبه بالذياب واشترك في رعاية ليس عندها وفاة. من هذه المخلوقات في بينها وبين الانسان تشابه. لذلك يقول الله عز وجل تبارك الذي جعل في السماء بروجا
جعل فيها سراجا وقمرا وقال بعدها وعباد الرحمن الذين يعيشون حوله. اي كما كأن الله خلق السماء بروز وشمس وقمر ونجوم كذلك جعلت برضو اناس يضيئون للبشر اذا اذا من العلاقات اللي ذكرت بين هذه الاقسام وبين النفس البشرية
ان النفس والفترة لما بترتبط بالقرآن هي كالشمس في ضحاها هذه النفس بالفطرة النقية التي وضعت وفضلها الله في العين لما بتستقي بنور القرآن كما اخبر الله عز وجل في سورة نور نور على
هذه النفس كالشمس بقوة ضحاها تؤذن في الناس فيتبعها الناس. والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والله عز وجل يقيد احيانا ظروف التمكين كالنهار والنهار اذا جلاها. لكن احيانا نمر بظروف استبعاد اشبه بالليل
الليل والليل اذا يغشى لان الله اذا طال الليل لابد ان تخرج الشمس مرة اخرى. الترتيب العجيب المعجز بتاع القرآن. سورة الشمس بعدها سورة  الليل بعدها سورة الضحى هذا ما يحدث تخرج الشمس وقوة الرسالة قوة الواحد والتمكين
ثم تأتي ظلمات الليل والاسبوعات ثم يخرج الضحى مرة اخرى هكذا دائما جعل الله عز وجل الايام الاول وتلك الايام نداولها. الذي يستطيل مرحلة الاستضعاف اعلم ان دائما في فس مرحلة الشمس
عاهد في قوتها ودايما بيتبع الليل ان يأتي النهار في قوته بعد سورة الليل جت سورة الضحى. قوة شمس الوضوح اذا حينما يمر الانسان بكرب يتذكر ان في مرحلة اخرى وستأتي والشمس وضحاها والقمر هذه المتغيرات اللي بتمر عن نفس البشرية
لذلك اخبر الله عز وجل العجيب هذه الاقسام لما تتدبر بها متضادات شجع سنة النهار عكس جيلي والشمس وضحاها والقمر شمس وبعدين قمر. والنهار اذا جلاها والليل نهار وبعدين والسماء وبعدين الارض. اشياء متضادة عكس
طب لو ربنا اتكلم عن النفس قال اخبر هذه المضادات في داخل نفس واحدة النفس الوحيدة فيها فالهمها فجورها وتقواها لم يقل ربنا ما قالش والنفس الفاجرة والنفس لا هي نفس واحدة ونفس وما سواها فالهمها فجورها وترى من عجائب النفس
العجيبة ان الشمس هتفضل شمس والقمر هيفضل قمر والسماء هتظل سماء مرتفعة. والارض تظل من بطنه. لكن الانسان مش كده مش كده الانسان ممكن يكون كالسماء في اعلى عينيه. ممكن يكون الى الارض في اسفل السجود
ممكن يكون كالشمس ينير للناس. ممكن يكون كان قمر تابع. ممكن يكون كالنهار. مفتاح للخير للناس. ممكن يكون  هذه النفس ليست ثابتة على وضع كما ان هذه المخلوقات ثابتة على اوضاع مسخرة النفس مش كده مش كده
كل الاقسام جت بالالف واللام والشمس وضحاها. والقمر والنهار والليل والسماء والارض ثم قال ونفس لم يقل والنفس بنفس نكرة لا يستطيع ان يعرف عن هذا الا الله الانسان ما يعرفش الخباين بقواه الا الله. لا يستطيع ان يتحكم ما بداخله. اعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. ونفس
وما سوى. يعني ايه هو من سواك نفس الابصرية اللي جوانا دي يعني ايه ربنا سواه يعني ربنا بيقول انه بنى السماء وطحى الحرب كان لها منبسطة سريعة طب يعني ايه ربنا سوى النفس
كما كان القدس لا يستطيع ان يبني السماء الا الله ولا يستطيع ان يقطع الارض الى الله لا يستطيع ان يسوي النفس الا الله ونفس وما سواها. يعني ايه سواق؟ قيل سواه
ان فيها حاجات اشياء في اوروبا كيف جمعت هذه الاخلاق مع بعض في نفس الوقت؟ ازاي الطين الحاجة اللي مخلوقة من طين وشهوات معلقة من رح الله ازاي تبعا مع بعض. ازاي الانسان يمارس الشهوة وفي نفس الوقت
يصلي ويصل لاعلى علمين. كيف اجتمعا في مخلوق واحد؟ هذه قدرة الله ازاي الحاجة اللي فيها شهوات فيها روحانيات؟ ازاي الحاجة اللي فيها الارض فيها احتياج للسماء؟ ازاي ده زي ما هو ده؟ توازن
يا اما نقطة في الصورة النفس لابد ان تكون متوازنة لا يكون فيها طغيان. الطغيان هو تجاوز الحد اذا المخلوقات اللي ربنا اقسم بها ربنا خلق فيها توازن ربنا خلى كل هدية المخلوقات متوازنة الشمس متوازنة بنسب معينة ومقادير معينة. كذلك القمر كذلك النهار كذلك الليل
الشمس لا تزهب القمر ولا الليل يدرك النهار كل شيء ثابت لا يطغى شيء على شيء الطغيان لو حصل من الشمس الارض تفسده الطغيان لو لو الشمس طغت على الارض. الشمس تخيل لو الشمس تجبرت على الارض. قالت انا اكبر من الارض انا هقرب من الارض واولع واولع
كان لو القمر طهى وقال انا ما عدتش هدفع الشمس ولا هدفع الغراب. الدنيا تفسد كده والنهاردة على مين تخيل لو السماء سقط على الارض. تخيل لو المخلوقات دي فيها طغيان
النفس بداخلها طغيان كذبت ثمود بطهواه افسدت الارض لزلك لما الارض فسدت ربنا سواها تاني في اخر السورة فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فايه؟ فسواها نجاحها مستوية طغيان الفتن النفس البشري اللي بيرفض انه يستجيب لشرع الله بيكره الارض بيدبر الارض
كان ربنا قادر انه يخلي نفسه مسخرة زيها زي الملايكة يفعلون ما يؤمرون لا يعصون الله عز وجل طرفة عين النفس ديت العجيبة ربنا جمع جمع هذه الاخلاق المتداخلة في يده
ونفس وما زوال وقيل يعني سواها ايضا من المعاني الرائعة اي ان الله عز وجل اعطاها القدرة على الفهم والتعلم زي ولدنا بلغه سواء اتى له حكما وعلما الحكم والعلم به امتى؟ بعد الاستواء. النفس
قادرة ان هي تتعلم ربنا قال ونفس وما سواها الا بعدها الهمها اجورا وتقواها في السماء ما ينفعش تقولها للفدور والتقوى لان هي لم تسوق الارض ما ينفعش تذهب للفجور والتقوى لانها لم تسوى تسوية الفساد. ربنا خلى الخزان جواه روح
امتى؟ وانا والبشر جوانا نفس عندها القدرة ان هي توصل لاعلى اعلام انت ايوة ابدأ واجب تضرب انك تتلقى الوحي نور القرآن تحفز قرآن تعمل اعمال طاعة تقرأ القرآن تقرأ الاحاديث تمشي
في الناس انت عندك القدرة انك تصل الى اعلى عبادة ان تكون في الشمس وان تكون كبناء السماء انت عندك عقل للاسف ايضا عندك القدرة   الانسان ممكن يكون في اعلى عليين ثم يسقط الى هذا هذه هي النفس العجيبة
نفسي وما سويت فالهبها فجور  احنا جوانا جوانا زي كلمة قالها يقول لك دي جاية منين؟ واحد لوحدها ابتلع احنا بنعيب جوانا بندور وتقوى بالعين وعيوانه واستخبي جوانا. بيظهر على حسب ايه
يعني كل واحد يقول عنده البذرة بتاعة الاجور والبذرة بتاعة الطاقة كل واحد مش حد يقول اصل انا وحش اصل انا عارف نفسي اصل انا جربت ابدا فالبزرة جواك زي ما البذرة بتاعة شجرة هي اصلها بذرة لكن لو نوتها بتبقى شجرة تفاح والبذرة بتاعة شجرة المنجة لو لمتها تبقى مانجة كذلك
البذرة بتاعة الشجر والشجر السادس هي بذرة. لو اتلمت هتبقى شجر صيانة ربنا بيقول لنا انتم كل جوة كل واحد فينا في بذري التقوى وبذري الفساد يعمل يعمل ايه؟ قد افلح من زكاه
ده هيسقي نزرة التقوى جواه وهينميها جواه هيبقى من المتقين واللي هيترك بزرة التقوى وهيمسها بالتراب هيكون من الفاجرين والعياذ بالله ودعاء افلح من زكاها وقد خاب من دساه. ثم ذكر الله عز وجل نموذج اللي دس نفسه في التراب
اللي الطغيان زاد عليه اللي افسد الارض هذا ما سنعرفه بعد جلسة الاستراحة  الصلاة والسلام على من والا نبي بعدها محمد صلى الله عليه وسلم احبتي في الله هذه الحقائق القرآنية
من عظمهم اقسم الله به. هذه الحقائق ينبغي ان نتعلمها داخل لواء واحد اللي في الشارع والمسجد داخل كل واحد بزرة نسبة الفقه ونزلت الفجور ربنا بيقول اللي هينجح قد افلح من زكاها. من زكى هذه النفس
فاصبحت نفسه زكاها يا عمي يعني زكاها فيها معنى ايه ابعد عنها النظافة وقاها ونمام فما من الوقاية في الزكاة. طب انت ازاي النفس بتاعتك فنة زي الناس اكثر الاوساط اللي بتساعد على النمو. شف انت البذرة بتاكله ازاي. اتحطت بيئة طيبة
فلازم نكون في بيئة صالحة لازم تيجي المسجد لازم تسمع تعرف ان دائما منع دروسه في المساجد يؤدي الى تدشين الطغيان في الشوارع ده امر منطقي بدني ما هو ناس بتيجي منين
من اين سيتلقى الناس من الدين؟ اين ستوضع البذرة؟ التي ستنمو كيف يزكي النفس زي انا ازكي نفسي لازم نسقيها بالماء النبتة لازم عايزة ميه عايزة واحدة عايزة القرآن وسنة
وعايزة بيئة وبيئة زي ما ربنا قال الشمس محتاج نهار. ازا كان الشمس مضيئة ربنا بيقول لك والنهار ينزل لها محتاجة زروف محيطة. قد تمر الاماكن المدنسة التي لا تساعد على ابناء النفس. ايه اللي يعالج
افتح من زكاه اللي نمى النفس بتاعته بتاع نفسه تقييم وقد غاب من دساه. يعني ايه دساها بس هيخباها في التراب يمسكه على العمل ببشر وجهه ايمسكه على نوره ام يدزه في التراب
كأني اختبار الطلاب وما اقدرش السماء اختار الارض ما رضاش يختار الوحي اختار الشهوات اختار ان يبقى فيه طغيان يحيد الارض طغيان طغيان الشهوات. غسان خباها في التراب. منع النبي يصيبها. ومنع ان المية انه يصورها. منع
ان نفسه يسمع القرآن. منع انه يسمع عن الموت. منع نفسه انه يسمع اي شيء من الوحي. منع نفسه. منع نفسه انه يوصل النصوص او انه يصلي صلاة طويلة منع نفسه نساها خباها. بمجرد ما تخبي النفس بتاعتك
النور الفجور هيزهر قشور هيلهو لوحده زي ما في كده نباتات لما تبعدها عن الشمس وتبعدها عن الميه تبدأ تظهر في اوراقه خبيثة جدا جزء خبيث في النبات العودي والحشرات
والاشياء الضارة طاهرة. كذلك النفس لو ابعدتها عن الفئات المضيفة  لابسة نفسك بالفجور اللي جواه البزرة تكبر اذا بذرة الفجور مش محتاجة انك تسقيها فجور غير بذرة التقوى اللي جواك. بذرة التقوى عشان تكبر لازم الناس فيها تقوى
لازم تجاهد لازم توديها المسجد لازم تحفظها القرآن لازم تشاهد اشياء دينية لازم تروح تشوف رسل تروح المقابر لازم هز نفسك بزرة الزبون مش محتاجة كده ابدا عشان تنمو مجرد بس فقط انك تغطي
نفسك الفجور هيطلع لوحده يعني الفجور مش محتاج تعب عشان نطلع ولا انك تاخد نفسك تسوقها غصب عنها لاماكن الفساد. لا لا لا مجرد انك تنهض خاض وافلح من حاكم
بس مجرد انك تغطي نفسك بس الفجول يبدأ يصبر يزهر ويكبر ويكبر لغاية لما يبقى الفجور والفجور ده بينطلق الفجور عكسه على اخوه تقوى فكر الف مرة قبل ما يحط رجله ده متقي على الخاين
الوقاية. الوقاية واحد خايف من حاجة يقول لك لا انا ما بمشيش في الفريضة. لا انا ما فتحش المحل مع حبايبي. لا انا ما اشتغلش. الفجور المنطلق ولا يفكر اللي بيعمل اللي هو عايزه بدون تفكير لا يخاف عقبى المعصية. فيعاقبه الله عز وجل ولا يفوته عثمان
ما بيفكرش المعاصي. ده الفايدة خلاص النبتة كبرت وبقت شبه الفجور ونفس نفس السواق فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها بالقسم بتاعها. عشر شخصات عشان ربنا يقول لك اللي هيزكي نفسه هو اللي هيزكي
ربنا يقول في اول سورة قد افلح من زكى نفسه وقد خاب من ذم نفسه في الله. من عظمها اللي بيترتب عليه مستقبلك الكروي سواء في الجنة او النار ربنا اقسم بعشر عشر زوايا
من عظم رمضان قد افلح من هكاك قد خاب من الصيف ثم اخبر كذبت السموم ضد بطغواها وسبب الطغيان اللي جواه او بسبب المجموعة كان فيه مجموعة طلاب كده هم اللي ضيعوا زي مصر كلها
كان في مجموعة شوية يعني شوية شوية طغاة في هم اللي كانوا مش سبب سبب تكذيب الغيب البلد كلها كذب السموم بتقواه. عملوا ايه؟ اذ بعث مشكور يعني ما اكتفوش بالتكسير ربنا بيقول فكذبوه ها؟ فعقروه ما اكتفوش بالتكزب ده
ايها الاية هنموت الاية طول ما النار ماشية في وش الناس طول ما الناس عارفة ان دي قدرة ربنا احنا عايزين الناس تنسى كلمة ربنا عايزين الناس تنسى كلمة قدرة الله. عايزين ناس تنسى كلمة الدار الاخرة. عايزين ناس تنسى الموت. عايزين ناس تنسى اي حاجة لها علاقة
امسح وامنع اي حاجة ليها علاقة بالدار الاخرة وامسحها الغيها امنعها بالعقل عايزين يمنعوا اي حاجة توصل الذنوب لربنا مش بس ده طغيان تجاوز الحاجة على الناس لا يستمر ابدا يعاقبه الله عز وجل
كذب الذنب بطغواه يعني ينفع صعب ما قالش ربنا قال لنا ان بعد البعثة نهب نهب نهب لبسه فعل في اللغة بيسموها كعالم مطوعة. يعني ايه في عالم مطاوعة؟ يعني الفعل ده ما بيتعاملش مع لوحده. لازم لازم عليه. انت بتقول انكسر الطبق
لما ابنك لو الاهلي يقول طبق انكسر هتقول له ايه كله ولد بابا ما بيتكسرش لوحده. انكسر ده اسمه فعل مطاوعة. لازم حد يكسره لازم حد يكسره عشان ينكسر. فانبعث هو ما قامش لوحده. فيه ناس سخنته
في ناس هي اللي قالت لي لازم نعمل كده. انت اللي قريب انت اللي تقدر تعمل كده. انت الوحيد اللي ممكن تعمل العملة دي. فقام كدار ابن سالم وقال فعلا انا الوحيد اللي انا
ممكن اعمل كده اعمل كده. دول المجموعة النوع الطغاة اللي كانوا سبب الفساد على البلد كلها على ثمود كلها مجموعة من قراءة سيرة البلد كلها راحوا نحو شقيق مدرب مدرب في واحد وواحد انت اللي تقدر
طول ما الناقة دي موجودة احنا ضايعين طول ما مراته دي موجودة احنا مصالحنا المادية وهي واقفة طول ما النقطة دي موجودة مصالحنا الاقتصادية اتعطلت مصالحنا السياسية وصلت لازم تروح. طب نعمل ايه؟ نقتلها. نقفلها؟ ايوة تقدر تقتلها
اللي جواه وازاي تلاقيه ممكن يكبر قعد مع غزوه يغزوا يغزوا لغاية لما وصل لمرحلة انه هيقتل ناقة الله يقول لهم لا قضى الله زي بيت الله الحرام بتاعة ربنا طاقة الله باقة الله. اوعى تقرب من حاجة بتاعة ربنا
مساجد ربنا اوعى تلقى الله عليها وعليها ايام. من اذى لي وليا ده بتاع ربنا اوعى تقرب من اكتر ربنا. اوعى تقرب من المساجد لربنا. اوعى تقرب من ايات ربنا. ناقة الله وسفيان
لانه بقى تاجر ما عدش مكان التقوى اللي جواه ماتت تاخد واحد خايف قعده اللي حواليه يسخروه موتوا التقوى اللي جواه وصاحبه اللي جواه. ما عدش خايف تناقة الله اتق الله ناقة الله وسقياها ولا هو الحاجة. فكذبوه فعقروه
فدلت ما عليه ربهم بذنبهم بسبب الضبيان بتاعهم  تا واحد مين سواها وقال لي عليه جمهور المخلصين سواها ان العذاب تساوى في الجميع الكبير والصغير. الذكر والانثى الشاب والصغير والكبير اللي ساهم بالتربية ولا مش طالبية؟ الكل تساوى
فكذبوه فايه؟ ما قالش فعقرها قال فعقروا مع ان واحد بس اللي عقرها. الكل كان راضي. الكل كان له ساجد  خطورة فكذبوه فعقلوا اي كل متساوي في الجريمة. العقوبة متساوية على الجميع. العزاب لما بينزل
على الطغاة اللي افسدوا بلد وما حدش انكر عليهم. العزاب بينزل به سواسية على الناس. واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة  الانسان لما بيغني بيجي على الجميع وكان لما بيتفجر بيجي على الجميع. العقوبة لما بتنزل الصيحة دي على الجميع. فدام دمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواهم
وقيل سواء اي سووا الارض جعلها من السكاوي مرة اخرى بعيدا عن الحساب كل دورة طغيان ربنا يدمرها وتبدأ دورة اخرى جديدة فسواها وقيل سواها جعله من سوى الخبر ودمدم عليهم بنبيه فسواها
ولا من خاف عقبا. الله عز وجل اذا هاق لا يبكي ولا يرى. لانه لا يخاف الله سبحانه وتعالى انت لما تيجي تعاقب واحد بلاش عقل قوي لاحسن اللي بعد كده ممكن يبقى هو اللي قوي واعمل شوية وسيب مصالح معه يحصل بعد كده لما يبقى قوي يعقيد به. ده تفكير البشر
الله عز وجل وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة اخذه اليب شديد اخذه سبحانه وتعالى لا يخاف عقوبته بالعطف الطغاة يعاقبهم لا يبكي ولا يغضب يسويه في الارض يدمم عليهم
منهم احد لكن معاني الدمة التي لا تبقي حشرة لا تبقي احد. هذه يا ايها الاحبة قصة السقيان في الارض قصة صبيان ربنا يقول لك لماذا لا تكون الشمس ليه تحول الغرب والشمس؟ ليه تقوموا بدور الليل اللي يغطي الشمس؟ ليه تغطوا الفطرة اللي جواكم؟ ليه تسيبوا وحي ربنا؟ ليه تبعدوا عنه؟ ليه ما
على القواعد الشرعية اللي انا نزلتها لكم. لو مشيتوا على القوانين الشرعية هتبقوا زي الفل. مجال خير ملتزم بقى له الاف السنين وماشي وملتزم لو مشيتوا على شرع ربنا والخير هيظهر والبركة هتزهر في الارض. ليه تبعدوا؟ ليه يبقى فيه طغيان؟ ليه تنموا الفجور
ثواب ربنا اعطانا امانة امانة الاختيار لازم نبقى اهل الامان. انا عرضت الامانة. انتم ربنا اداك امانة انك عندك القدرة على الاختيار مش زيك زي الجمل اللي زيك زي الارض وزيك زي السما ولا زي الشمس ولا زي القمر ولا زي الليل ولا زي النهار. انت عندك امانة
الاختيار ده تشريف حافظ على الامانة اختار صح نمي نزل التقوى. وابعد عن لزمة الفجور ما تربطهاش. اوعى تسيب نفسك اوعى تغلط زي نفسك اوعى تبعد نفسك عن اماكن النور. اوعى تبعد عن المساجد دي. اوعى تبعد عن الفؤاد. اوعى تبعد عن الفلوس. البذرة للفجور اللي جواك هنا
قرن واحد وربعين مجرد الابتعاد فلا هي اطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارض. في ناس بتعمل كده مع الكرسي. اللي عمل اللي عملها مع ربنا عزبنا في ناس بتعمل كده مع الفسح لا هي اطعمتها دي ولا سابت نفسه. اسمع دي
فلا يرفضها ولا هي تركتها تأكل مخشورة. ليه نعمل في نفوسنا كده بامانة لازم نحافظ عليها وعليها اسأل الله عز وجل ان يزيدنا التقى. اللهم زدنا تقى وابعدنا عن الفجور يا رب العالمين. اللهم زدنا تقى اللهم اهدنا
بنا بنا واجعلنا سببا لما ابتلى بنا. اللهم اجعلنا لك كارين. لك لك واعين اليك مخلصين اموالنا مؤمنين يا رب العالمين. اللهم استعملنا اللهم استعملنا ولا تستبدلنا بالله اللهم قيد لهذا البلد امر يعز به اهل طاعة عينه ويهدى فيه اهل معصيته
بالمعروف وينهى فيه عن المنكر اللهم يولي علينا خيارنا ولن تول علينا شررنا. اللهم اصرف عن مصر الفتن الفتن وعن سائر بلاد المسلمين. اللهم ويصنع شغل لنا على اقوى قلب رجل منا يا رب العالمين. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا استغفرت
