بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على
كل شيء قدير. واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين محمد صلى الله عليه وسلم. بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح لهذه الامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شره الا وحان
منه فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. احبتي
بالله يقول الله سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ولتحقيق هذه الغاية التي اخبرنا القرآن بها وهي العبودية لله سبحانه وتعالى. انزل الله سبحانه وتعالى الكتب. وارسل الله سبحانه
وتعالى الرسل ليكون الناس على بينة من امره. فمن تمسك بما جاء به الرسل وبما انزله الله سبحانه وتعالى من كتابه فقد وفق وهدي. فمن اعرض عنهما فقد خاب وخسر. يقول ربنا سبحانه وتعالى انا جعلنا
ما على الارض زينة لها. انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم. ايهم احسن عملا هذه الاشياء التي نراها على الارض بل كثير من هذه الاشياء انما هي زينة. انما هي زخرف كما قال
ربنا سبحانه وتعالى زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا. هذه الامور التي يقضي الناس كثيرا اعمالهم طلبا لها وسعي خلفها وينسون الغاية التي خلقوا من اجلها. هذه الامور قال عنها ربنا سبحانه وتعالى
انما هي متاع انما هي مجرد زينة. ثم بعد ذلك يأتي اليوم الحقيقي الذي تظهر فيه هذه اشياء على حقيقتها. واننا جاعدون ما عليها صعيدا جوزا. لذلك قال ربنا سبحانه
تعالى في اكثر من موطن في القرآن يخبرنا ان هذه الحياة هي مجرد لهو ولعب وزينة وتفاخر تكاثر في الاموال والاولاد. هذه الامور قد تشغل الانسان عن سيره في الطريق الى الله سبحانه وتعالى. لذلك احبتي في الله ينبغي
بين الفينة والاخرى ان نصحح الرؤية. ان نصحح الرؤية وان نحصل اولا هذه الرؤيا الواحد لما يحس ان نزره ضعيف يروح يكشف. فالدكتور بيقول له طبيب العيون يقول له انت نزرك مسلا مقاسه كام؟ خمسة على ستة
اربعة على ستة تلاتة على ستة ولا اصلا في عين انت فيها مشكلة كبيرة فعلى حسب مستوى الرؤية على حسب ما الانسان بيرى الاشياء تلاقينا واحد احيانا بيقود السيارة والزجاج الذي امامه مليء بالطين. فلا يرى الاشياء على حقيقتها. يرى يعني لو
اصيب هذا الزجاج بنوع من الطين وليس معه ما ينظف هذا الزجاج. الانسان قد يصطدم قد يقع في حادث والعياذ بالله. هكذا الانسان في السير الى الله سبحانه وتعالى ان لم يرى الاشياء على حقيقتها يفتن. ان لم يرى الاشياء على حقيقتها يفتن بل
كلما زادت رؤية الانسان للاشياء على حقيقتها ازداد طاعة وازداد عبادة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم. الحديس في البخاري يقول الله سبحانه وتعالى في الحديث القدسي للملائكة ان الله سبحانه وتعالى
قال يامر الملائكة ان تسير في الطرقات. ليه؟ الملايكة بتلف في الطرقات بتلتمس بتبحث عن حلق الذكر. هنا في مجلس علم هنا في ناس قاعدة بتصلي هنا في ناس قاعدة بتدعو الله سبحانه وتعالى ناس بيذكروا الله سبحانه وتعالى فتظل الملائكة تبحث في الطرقات. فاذا وجدت
هؤلاء الذين يذكرون الله سبحانه وتعالى حفتهم الملائكة الى السماء الدنيا. فيسألهم الله سبحانه وتعالى. الله سبحانه وتعالى الملائكة وهو اعلم. عايزك تتخيلي المشهد. يسأل الله سبحانه ويسأل الله سبحانه وتعالى الملائكة وهو اعلم. ما يقولون. الناس دي قاعدة بتعمل ايه
الناس دي في ناس مشغولة وناس مطحونة وناس الناس دي قاعدة في المسجد بتعمل ايه؟ ما يقولون؟ قال يقولون يا رب يسبحون هناك ويحمدونك ويكبرونك ويمجدونك. فيقول الله سبحانه وتعالى شف التعبير. وهل
رأوني فيقولون لا والله يا رب. فيقول الله سبحانه وتعالى وكيف لو رأوني بس مصطلح هنا الرؤية وكيف لو رأوني؟ قالوا يا ربي لو رأوك كانوا اشد لك ده ده هم بيتكلموا على احسن ناس. على الناس اللي بتمكث في مسجد وتصلي وتسبح وتذكر الله سبحانه وتعالى. قالوا يا رب لو
لو رأوك لو علموا رحمتك لو علموا قدرتك لو علموا لطفك لو علموا سعة رزقك اقبلوا على الطاعة فكيف لو رأوني؟ القضية الحجب التي قامت بيننا وبين الله سبحانه وتعالى. لذلك اعلى
العبادة ان تعبد الله وكأنك تراه. اعلى مستوى لتصحيح الرؤية. ان ترى بعينك حقيقة لطف الله. وان الله على كل شيء قدير. وان الله سبحانه وتعالى لطيف بعباده وان الله سبحانه وتعالى هو الرزاق ذو القوة المتين. لكن الانسان بينسى. حجب بتتوالى على قلب
الانسان ينزل الى الحياة الدنيا يختلط بهذا ويسعى مع هذا ويتكلم مع هذا فينسى ينسى ان الله على كل شيء قدير وينسى قدرة الله المطلقة فيقلل من العبادة يحس ان العبادة ما لهاش لازمة. يحس ان الاسباب هي اللي بتجيب. يحس ان كل ما
تكثر من الاسباب كل ما بيزداد سيطرة وتمكينا. نسي ان الله بيده مفاتيح كل شيء. وان الله بيده مقادير وان الله سبحانه وتعالى هو الذي يرفع ويخفض. وان الله سبحانه وتعالى يحكم لا معقب لحكمه. وان الله سبحانه وتعالى هو
المقدم والمؤخر وانه وانه وانه واضحك وابكى وامات واحيا وانه سبحانه وتعالى يفعل ما يشاء. اكيد انسان بتقام على قلبه الحجب. فيقلل من الذكر ويقلل من العبادة. ويقلل من البذل لله سبحانه
وتعالى لانه لم يرى الاشياء على حقيقتها. حينما ينفق لا يرى ان الله قادر على ان يخلف عليه فهو يخلفه. الله سبحانه وتعالى يخلف عليك اذا انفقت في سبيل الله. لكن الانسان لا يرى ذلك لانه مشغول. فقال الله
سبحانه وتعالى وكيف لو روي هذا اقصى اجتهاد لهم في الطاعة ولم يروني بعد. فكيف لو او فكيف لو كشف الحجب لو كشفت الحجب؟ فكيف لو رأيت وجه الله سبحانه وتعالى؟ وعلمت قدرته سبحانه
ولطفه بعباده سبحانه وتعالى. كل يوم هو في شأن سبحانه وتعالى. ينصر مظلوما ويشفي مريضا وينقذ هذا ويرزق هذا ويشفي هذا ويرفع هذا ويخصم هذا سبحانه وتعالى. لكننا لا نرى ذلك
اننا لا نرى الا الاسباب التي امامنا. فانشغلنا بها وابتعدنا عن الله. فقالوا يا رب لو رأوك لو يعرفوا الاشياء على حقيقتها لكانوا اشد لك عبادا وكانوا اشد لك تعظيما واشد لك تمجيدا. قال النبي صلى الله عليه وسلم لو تعلمون ما
اعلم هي القضية نقص العلم بالدار الاخرة. عدم معايشة عالم الغيب. هذه الرؤية لم تعد صحيحة لذلك قال الله سبحانه وتعالى هؤلاء الذين جلسوا في بيت من بيوت ماذا يريدون؟ عايزين ايه؟ قالوا يا رب يطلبون
منك الجنة فيقول الله وهل رأوها؟ فيقول الله فيقولون يا رب لم يروها فيقول الله سبحانه وتعالى فكيف ماذا لو سمع الانسان بيقين عن نعيم الجنة؟ يعني لو قعد يسمع كده لكنه موقن قعد يسمع الايات
الاحاديس اللي بتتكلم عن الجامعة ويوقن بذلك كانه كما قال الصحابي كانه يراها رأي العين اعلم مستوى لتصحيح الرؤية. فيه واحد نزره بالنسبة للغيب ستة على ستة. وفيه واحد نزره بالنسبة للغيب صفر لا يرى
تحت قدميه. هذا والعياذ بالله هو كالانعام. لا يفكر الا فيما تحت قدميه. لا يرى شيئا من الغيب. لا شيئا لكن في انسان يثق بقدرته سبحانه وتعالى وبلطفه يعامل الملائكة في
واحد بيتعامل ان في ملايكة بتستغفر له. في واحد لما بينفق بيوقن ان الله يخلف عليه. في واحد بيترك المعصية لان الله يراه في واحد يخاف ان الله يطلع على قلبه يجد في قلبه غلا او حسدا او حقدا لفلان. يخاف
يقول لك لا لا ربنا مطلع على قلبه. هذه الشهوات التي تموج في صدري انا اخاف ان يطلع الله على قلبي وراء ذلك لذلك هؤلاء يخشون ربهم بالغيب كلما زاد مستوى الرؤية كلما زادت العبادة. كلما زاد
البذل كلما زاد اليقين كلما زاد الاقبال لانك تقبل على اشياء تراها. فقال الله سبحانه وتعالى كيف لو رأوها؟ اي الجنة؟ قالوا يا رب كانوا اشد لها طلبا. ده كان انطع نفسه. ده ما
ده ما كنش ينام كل يوم من غير ما يصلي قيام الليل مستحيل ده كان قام يصلي الفجر بدون ما حد يصحيه اصلا. قال له قاعد منتظر اللحظة لان صلاة
الفجر وصلاة العصر مداومة علينا في جماعة من اسباب رؤية وجه الله يوم القيامة. فهو قاعد لا لا لا يمكن اضيع الحاجات دي اشد لها طلبا. فقال الله سبحانه وتعالى للملائكته ومما يتعوذون؟ خايفين من ايه؟ فيقولون ربي
يتعوذون من النار فيقول الله سبحانه وتعالى هل رأوها؟ فيقولون لا والله لم يروها. فيقول الله سبحانه وتعالى فكيف لو رأوه كيف اذا استمعت الى ايات القرآن وهي تتكلم عن صرخات اهل النار؟ عن حميم اهل النار
عن الغساق عن الغسلين عن المقامع من حديد والعياذ بالله. عن يأتيه الموت من كل مكان ومن هو ميت عن العذاب الذي لا يضلون فيه احقابا. ماذا لو استمع الانسان الى هذه الايات بيقين
فقالوا يا رب لو رأوها لكانوا اشد منها فرارا. مش لاقي الحاجة مختلف فيها ويقول لك ومش عارف ايه لأ لكن يجري بعيد عن النار اي شيء يجعل بينه وبين النار وقاية وحاجز. بل يترك ما فيه شبهة اصلا
دع ما يريبك الى ما لا يلينك. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. هو بيبعد تماما اشد كانوا اشد منها فرارا خاف فكيف لو بعمر؟ لذلك قال الله سبحانه وتعالى يوم القيامة يقول الله سبحانه وتعالى للانسان لقد
كنت في غفلة من هذا. فكشفنا عنك غطاءك. فبصرك اليوم حديد بصره حديد بمعنى اللي هو نزره ستة على ستة. يعني بيرى الاشياء على حقيقتها بدون تدليس او تزوير او غبش جرى الاشياء على حقيقتها. فيقول الله له يوم القيامة الان رأيت الاشياء. الان عرفت قيمة هذا
الامر وهذا الامر وهذا الامر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تقيء الارض افلاذ اكبادها امثال الاسطوان يوم القيامة من الذهب والفضة يوم القيامة الارض تطلع الخيرات دهب وفضة كل الخيرات ناس ماشية في الشوارع والدهب والفضة ملين الشوارع
ويمر قاطع الرحم وينظر الى الذهب والفضة ويمر القاتل ويمر السارق ثم يتركونه ويذهبون شوفوا الدهب والفضة وسايبينه فيقول قاطع الرحم في هذا قطعت رحمي. ويقول القاتل في هذا قتلت. ويقول السارق في هذا
سرقت ثم يتركونه ويذهبون كما قال ربنا سبحانه وتعالى واذا العشار اثمن واغلى واثمن اموال العرش واذا العشاء عطلت لم يعد لها قيمة. عارف لو صدر قرار الان ان كل الاموال الورقية
اللي معك ليس لها قيمة. شف الناس تتعامل ازاي مع المال؟ الناس تيجي تدور على حاجة تانية تشوف مسلا التعامل هيكون يتركون يزهدون في هذه يقول لك ايه ده اصبحت مجرد ورقة ولا قيمة لها. هكذا يوم القيامة. يأتي الغني يريد ان
ينجو من النار فيسأل بكم؟ اطلع بكم؟ او اجيب وسايط؟ ذلك جاء القرآن وجاءت السنة كثيرا ان يوم القيامة لن ينقذ الانسان ماله ما اغنى عني ماليا. لن ينقذ الانسان الشفعاء لن ينقذ
الاصدقاء فما له فما له من شافعين ولا صديق حميم. لا حد هيشفع له ولا صديق بيحبه هينفعه متصور ان هو يطلع من الورطة دي بالمال او بالمنصب. لكن يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس هناك
الا الحسنات والسيئات دي العملة حسنات وسيئات انت قتلت هذا سرقت هذا اغتبت هذا هو عايز حقه طب تدي له حقه ازاي؟ خد من سيئاتي. او اعطه حسنات. هذه هي العملة الاولى. اعطه من الحسنات. تخيل الناس كل يبحث
في عدد حسناتك مشهد مهيب يا ترى هتقضي؟ يا ترى انا حسناتي تقضي ان انا اقضي اللي علي من مشاكل وديون وظلم وغيبة وبغي وجور واكل اموال الناس يا ترى انا اللي معي يقضي حسنات
من سيئاتهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا هو المفلس والعياذ بالله. فعلى حسب مستوى رؤية الانسان في الحياة لما الانسان بيرى الاشعة على حقيقتها بتتغير افعاله. لذلك قال الله سبحانه وتعالى لقد كنت في غفلة منهاد. اي من هذا الامر الجلل
يوم القيامة فكشفنا عنك غطاءك في الدنيا كان في غطاء مكنش شايف زي اللي لابس نضارة سوداء معتمة يظن انه لا يرى شيئا. هو في في غطاء على عينه. فكشفنا عنك غطاءك. كما قال ربنا سبحانه وتعالى الذين كانت اعينهم في غطاء
عن ذكري وهو مش شايف. اتكلموا عن الفردوس الاعلى ومش شايف. هو لا لا يبذل لهذه الامور مطلقا لا يعامل الله مطلقا ولا يرى هذه الاشياء. تقول له المال ده حرام. ده اذا اكلت هذا
المال انما تأكل في بطنك نارا. هو لا يرى هذه الامور. يقول لك الشغلانة دي بتجيب فلوس يبقى انا عاملها حلال حرام مش مهم هو لا يرى الغيب ولا يريد ان يتعامل بقضية الغيب. حاجة هو مش شايفها ولا يقدر عليها. ذلك
قد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديد. من الناس من بصره في الدنيا. لذلك لما كان الصحابي حنظلة وغيره من الصحابة يأتون الى النبي صلى الله عليه وسلم. يقول الصحابي
نكون عندك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم دي اهمية مجالس الضعف. اهمية السماع عن الدار الاخرة كثيرة. قالوا يا رسول الله نكون عندك فتذكرنا بالجنة والنار فكانا رائحين. شف مستوى الرؤية بيرتفع ازاي؟ دي عملية تحصيل
وانك انت لازم تتعب عشان تصحح رؤيتك. ما انا عمري ما هشوف الاشياء على حقيقتها وانا لا اقرأ القرآن. وانا لا اسمع عن الجنة وانا لا اسمع عن النار. كيف
ساصحح رؤيتي. كل اللي حواليا بيكلمني فيه مجرد الاسباب فقط. ما حدش بيكلمني عن لطف الله. عن قدرته عن رزقه الواسع عن معاملته الخاصة لاهل الايمان ان تكون من اهل الله وخاصته. معاملة خاصة
بيقول لك لا انا ما ليش دعوة. انا انا عائز انا يبقى معي اسباب في جيل. ادعو لنا ربك يخرج لنا مما تنبت ربنا بيقول سيدنا موسى بيقول لهم ربنا هينزل لكم من السما. المن والسما بيقولوا لأ احنا عايزين حاجة تحت ايدينا في الارض. حاجة امسكها انا بايدي. انا ازرعها انا بايدي. هو مش وانت
اتقوا ربنا هو يثق في هذه البذرة التي يضعها في الارض فقط. ادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض. وعايز حاجة يمسكها في الارض. يقول لهم ربنا ينزل لكم من السماء انظروا الى السماء هم ينظرون الى الارض
الله ينزل لكم رزقا من السماء ولا يفكر الا فيما بعد. ما لكم اذا قيل لكم اغفروا في سبيل الله اثاقلتم الى الله. متمسك لم يتحرر من قيودها ومن شهواتها ومن زينتها. ينبهر بهذه الزينة لا يراها على حقيقتها
قال ربنا معقبا في هذه الاية في سورة الكهف انا جعلنا مع الارض زينة لنبلوهم ايهم احسن عملا وهذه الزينة فاننا جاعلون ما عليها سوف تظهر على حقيقتها ويراها الناس على حقيقتها ولكن يوم القيامة. لذلك حينما اختلف المفسرون في قوله
الله سبحانه وتعالى لقد كنت في غفلة من هذا. فكشفنا عنك رضاك فبصرك اليوم حديد. من المخاطب يعني هذا القول سيقال لمن يوم القيامة. فكثير من المفسرين قال هذا للفاجر للكافر. لكن بعضهم قال
ده اختيار الامام الطبري؟ قال لا. هذا يقال لكل انسان. لكل مؤمن وفاجر. فقال بعض المعلقين الصديق حسن الخلق بيقول ليه يعتبر يختار القول ده؟ قال لان كل انسان ينشغل عن الدار
نوعا ما تختلف بقى. فكل واحد ييجي يوم القيامة يقول ياه انا انشغلت تسعين في المية من حياتي عن يوم القيامة في واحد انشغل عشرة في المية عن في واحد لم يفكر مطلقا في يوم القيامة. في واحد لم يكن يعايش هذا العالم اصلا لم يفكر
فكل واحد على حسب لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يتحسر اهل الجنة على شيء الا على ساعة مرت عليهم دون ذكر لله سبحانه وتعالى. فكل واحد بتختلف درجاته يوم القيامة. لم يتحسر هذا بيعض على يديه
هذا يندم هذا يقطع نفسه باظافره وهذا وهذا على حسب مستوى الندم حسب مستوى التفريط احبتي في الله كلما صحت الرؤية كان رأيت الدنيا على حقيقتها هذه الحياة رأيتها على
وابصرت الدار الاخرة. واطلعت بقلبي على عالم الغيب. اول وصف من اوصاف المؤمنين يؤمنون بالغيب. اذا فعلت ذلك ازددت اذا فعلت ذلك ازدت عبادة واقبالا وبذلا كما قالت الملائكة لو رأوك كانوا اشد لك عبادة لو رأوها كانوا اشد لها طلبا
اي الجنة واشد عليها حرصا واشد فيها رغبة. ولو رأوها اي النار اشد منها فرارا وخوفا. يبقى اذا حياتهم كانت هتتغير. اللي يرى قدرة الله ويطلع على علم ولطفه ورزقه وجماله ورحمته الذي يرى سعة الجنة ونعيمه الذي يرى بقلبه في الدنيا
عذاب النار وحميمها لابد ان يتغير. لابد ان يزداد عبادة وان يزداد خوفا ورغبة وطلبت حتما لابد ان يتغير. والا انه لم يرى الاشياء على حقيقتها. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. كان احد الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة من غزوات النبي صلى الله عليه وسلم في وقت انهزم فيه المسلمون ثم هو يقبل بنفسه وبدمه يقبل على
فماذا انه يقبل على الموت؟ انه يلقي الان بنفسه الى الموت. انه لن يعود مرة اخرى الى اهلهم الى اولادهم ما الذي دفعه الى ذلك؟ قال اني لاجد ريح الجنة. حينما يجد الانسان ريح
وطعم الجنة. حينما يخاف الانسان من لهيب النار. حينما يوقن الانسان بقدرة الله وبرحمته وبلطفه وبعلمه في هذه الاوقات يقبل الانسان. يقبل على الله سبحانه وتعالى. تتكسر كل الحجب حواجز هذه الحواجز الوهمية التي اصطنعناها بيننا وبين الله. هذا التكاسل هذا القعود عن العباد هذا
عن البذل عن التعلم عن الدعوة الى الله هذه الامور تتكسر. وتظهر انها مجرد سراب وانها موانع وهمية تمنع الانسان من الانطلاق. حينما يرى يرى الانسان هذه الامور على حقيقته. لذلك انت مطالب في هذه الدنيا
ان تعيش في عالم الشهادة عالم الشهادة اللي هو العالم اللي انت شايفه. مطالب ان تعيش فيه. لا ان تنزوي عنه. مطالب تأكل من عمل يدك مع تجلس مع زوجتك مع اولادك تربي اولادك تعايش الناس تزور جارك ان ان تعيش في عالم الشهداء مش هتعيش في عالم اخر
لكن وقلبك معلق بعالم الغيب. عالم الغيب. يعني زي ما عالم الشهادة ده عالم له تفاصيل يعني شف عالم الشهادة ده مليان تفاصيل. سماء ونجوم وكواكب وافلاك وارض وسيارات ونباتات وحيوانات واشجار
عالم اسمه عالم الشهادة. هناك عالم عالم الغيب. يعلم ربنا سبحانه وتعالى ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيه. في عالم اسمه عالم الغيب. صعود الاعمال وهبوط الاعمال ونزول الملائكة وعالم الجن
عالم الشياطين ولطف الله وهذا الملك الذي منع فلان من كذا وهذا الملك الذي ايد فلان المؤمن وهذا الملك الذي دعا لفلان وهذا الملك الذي استغفر لفلان وهذا العمل الذي حينما صعد الى السماء ضج اهل السماء وقالوا عمل من هذا وهذه الروح حينما
مات فلان وارتفعت الى السماء واهل الارض يمرحون ويلعبون. وضج اهل السماء وقالوا روح من هذا؟ اي ريح طيب هذا وروح فلان الخبيثة التي حينما مات وضج له اهل الارض فصعدت روحه الى السماء فغضبت الملائكة ولم تفتح
ابواب السماء عالم مختلف تماما. قال ربنا فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون عالم اخر اقسم به الله سبحانه وتعالى. لذلك يوم القيامة خافضة رافعة. انقلاب في الموازين تماما
يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر. يطأهم الناس باقدامهم. عالم اخر. كيف تصل الى هذه الدرجة. ان تعيش في عالم الشهادة وقلبك معلق بعالم الغيب يا رب قيمة الذكر. هذه التمتمة التي لا يسمعها الناس من حولك. تقول سبحانه
انت توقن باذن الله اذا تقبل منك هذا العمل ان هذه الكلمات تزرع لك جنتك واخبر ابراهيم الخليل النبي محمدا صلى الله عليه وسلم وقاله اخبره سيدنا ابراهيم بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم يقول له اخبر امتك اللي هو احنا
اقرئهم السلام وعليك السلام يا ابراهيم يا خليل الرحمن قال اقرئهم السلام وابلغهم ان الجنة قيعان وان غراس سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. حينما تعرض عليك الفتنة مزينة
مقبلة غير مدبرة لا يراك احد. ماذا ستفعل؟ يخشون ربهم بالغيب. تبتعد عن الغيب لان الله ان تعيش في عالم الشهادة تعايش عالم الشهادة مطالب ان تعيش فيه وهذا هو لب العبودية كيف
تعيش في عالم الشهادة وقلبك معلق بعالم بل قلبك يعايش تفاصيله على اذا انت مطالب كما انت مطالب في سيرك في الدنيا اذا ركبت السيارة انت مطالب حتى ترى الاشياء
هذا حقيقة طالما انك انت تمسح الزجاج لو فيه مشكلة في النظر وانك ترتدي النضارة لو في مشكلة في النظارة انت تصحح النظارة حتى ترى الاشياء كذلك انت في سيرك الى الله مطالب بتصحيح الرؤية حتى لا تقع في فخ الزينة زين
الناس يحبوا الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة قناطير مقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث. ذلك متاع الحياة الدنيا. ان ترى الاشياء على حقيقتها. اسأل الله سبحانه
وتعالى ان يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم جنبنا الفتن ما ظهر وما منها وما بطن. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم وفقنا لفعل ما تحب وترضى. وهيء لنا من امرنا رشدا. اللهم وفقنا لفعل ما تحب وترضى
وهيء لنا من امرنا رشدا. اللهم ارزقنا من حيث لا نحتسب. اللهم ارزقنا من حيث لا نحتسب. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة

