قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك. وخلق كل شيء
قدره تقديرا ويشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. يعز ويذل ويكرم ويهين ويخفض ويرفع ويضحك ويبكي ويغني
ويغني ويبتلي ويعافي. فلا اله الا الله فعال لما يريد. لا راد لقضائه ولا عقب لحكمه وهو سريع الحساب. الخلق خلقه والامر امره هو الذي يقضي بما يشاء والله يحكم ما يريد. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله. صلوات الله وسلامه عليه
وعلى اله ارسله الله بين يدي الساعة بالحق بشيرا ونذيرا. فادى الامانة حق الاداء بلغ الرسالة حق البلاغ. فجزاه الله عنا خير ما جازى نبيا عن امته. ورسولا عن دعوته
ورسالته. نسأل الله ان يؤتيه سؤلا. نسأل الله ان يؤتيه الوسيلة والفضيلة وان يبعثه مقاما محمودا الذي وعده اللهم امين. ايها الاخوة بارك الله فيكم بين يدي هذا الشهر الكريم شهر
رمضان نسأل الله ان يهل علينا وعليكم وعلى المسلمين هلاله بالامن والايمان. والسلامة والاسلام والتوفيق لما يحبه ربنا ويرضاه. بين يدي هذا الشهر الكريم شهر الصيام. وشهر القيام وشهر تلاوة القرآن وشهر الدعاء وشهر الصدقات وشهر الاعتكاف. شهر الخيرات والبركات
اذكر بامور لعل الله ان ينفعنا واياكم بها. وصدق الله اذ يقول وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين. فالشخص منا قد يكون في غفلة ولكن يذكره اخوه بتذكرة فينتفع بها فنسأل الله ان يجعلنا واياكم من المنتفعين بما نقول ونسمع
اللهم امين. اخواني بين يدي هذا الشهر الكريم علينا ان نصلح ما بيننا وبين ربنا سبحانه وتعالى ونتوب الى الله ونرجع اليه ونستغفره من كل ذنب صغير او كبير فعلناه
دائما وابدا يلزمنا ان نكثر من الاستغفار. وقد كان هذا من شأن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ومن شأن رسل الله الكرام كلهم من لدن ادم عليه السلام الى نبينا محمد صلى الله عليه
عليه وسلم فادم عليه السلام قال هو وحواء عليها السلام لما اهبط الى الارض ربنا ظلمنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. ونوح عليه السلام قال رب اغفر لي
ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا. وقال ربياني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين
خليل الرحمن يقول ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب. ويقول والذي اطمع ان يغفر ولي خطيئتي يوم الدين والكليم موسى يقول ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي. وسليمان عليه السلام
يقولوا رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب. ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم كانوا يعدون له في المجلس الواحد. ربي اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور
سبعين مرة وفي رواية انك انت التواب الرحيم سبعين مرة. وايضا يقول عن نفسه يا ايها الناس توبوا الى الله فوالله اني استغفر الله في اليوم مائة مرة. عليه الصلاة والسلام. ويعلم
ابا بكر فيقول لما ساله ابو بكر يعلم النبي ابا بكر لما سأله ابو بكر فقال يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي. قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا
يغفر الذنوب الا انت. فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. فعليكم بالاستغفار والاكثار منه. قال تعالى استغفروا ربكم انه كان غفارا. قال تعالى واني لغفار لمن
تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى. وقال ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله. يجد الله غفورا رحيما. هذا وثمة ذنوب لا تكفيها كلمة استغفر الله. تحتاج الى عمل صالح
اقوى كصلاة كثيرة كصدقات كثيرة كعمرة كحج كصيام رمضان وهناك مزالم لا يكفيها صيام رمضان. وهي المظالم المتعلقة بالعباد. فمهما فعلت من استغفار وانت اكل لاموال الناس بالباطل يلزمك ان ترد اموال الناس اليهم. ولذا فالرسول يقول
من كانت له عند اخيه مظلمة. فليتحلل منه قبل الا يكون دينار ولا درهم. انما هي الحسنات والسيئات وقال يغفر للشهيد كل ذنب الا الدين. وقال عليه الصلاة والسلام لتؤدن
الى اهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء. فعليكم برد المظالم الى اهلها فيها فان الظلم ظلمات يوم القيامة. وقد تقوم في رمضان تدعو يا رب وفقني. والمظلوم
انه ويقول يا رب انتصر لي منه. فترى اي الدعوتين ستستجاب. ان النبي قال لمعاذ يا معاذ يا معاذ اتق دعوة المظلوم. قال له ذلك لما ارسله اميرا على اليمن. فلما كان
الامراء قد يصدر منهم شيء لشعورهم بالكبر والتعالي على الناس. وصاه النبي بقوله يا معاذ اتق دعوة المظلوم. فانه ليس بينها وبين الله حجاب. يرفعها الله فوق الغمامي ويقول بعزتي لانصرنك ولو بعد حين. فيقسم الله بعزته انه
المظلوم ولو بعد حين. فاحذروا دعوة المظلوم. فان كان لاحد عندكم مظلمة من عرضه من عرض او مال او دم او غير ذلك. فبادروا برد المزالم الى اهلها واعلموا انكم ستقفون بين يدي الله. وستكرر الخصومات التي كانت بينكم في الدنيا. وستقرر
الاقضية. قال تعالى لرسوله عليه الصلاة والسلام. انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون. وان كان القضاء الدنيوي قضى لك بشيء ليس من حقك فثم قضاء اخروي قال علي رضي الله عنه انا اول من يجث للخصومة بين يدي
الرحمن عز وجل انا وحمزة وعبيدة ابن الحارث في جانب وفي الجانب الاخر عتبة ابن وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة. يعني المتبارزين يوم بدر. لقد قال تعالى هذان خصمان اختصموا في
ربهم. فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤوسهم الحميم. فالمحاكم ستعاد يوم القيامة وسيؤدى لكل ذي حق حقه. فمن الان بادر برد المزالم الى اهلها وان كانت لك رحم مقطوعة فبادر بوصلها. خشية ان تقع تحت طائلة اللعن. فقد تكون ملعونا
وانت لا تشعر ان الله قال في كتابه الكريم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم. فقاطع الرحم ملعون. قال تعالى ايضا والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه. ويقطعون ما
امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك لهم اللعنة واولئك لهم سوء الدار. ففتش في نفسك هل انت واصل للرحم ام انت لها قاطع؟ فالقاطع ملعون. ونصوص الوعيد فيه شديدة انه خاسر
والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه. ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض في الايات الاخرى اولئك هم الخاسرون والرسول يقول لن يدخل الجنة قاطع. فاذا كنت قاطعا للرحم فبادر بالوصل
وليس الواصل بالمكافئ. انما الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها. اي ليس الواصل حق الوصل هو الذي ابن عمه مسلا فيرد الزيارة بالزيارة. او يهدي اليه ابن خاله مسلا فيرد الهدية بهدية
وان كان هذا واصل. لكن الواصل حق الوصل وافضل الوصل واجمل الوصل هو الذي اذا قطعت رحمه وصلها. ولذا ففي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وجاءه رجل يسأله قائلا يا
رسول الله ان لي رحما اصل ويقطعوني اعطي ويمنعوني. اعفو ويسيئون احلم عليهم ويجهلون علي. يعني كل الصفات الذميمة فيهم. بخل هم بخلاء. اعطي ويمنعون صلة هم قطاع اصل ويقطعوني. اعف ويسيئون. احلم عليهم ويجهلون علي
فقال النبي الامين عليه افضل صلاة واتم تسليم. لان كان كما قلت فكانما تسفهم من لا اي تطعمهم الرماد الحار. ولن يزال معك ظهير من الله عليهم. ليس ماء لن يزال
كظهير من الله ما دمت على ذلك. آآ ان الله سيعاونك ما دمت قائم على هذا فلن تبخل فتحقق فصلوا الارحام. ان عبدالله بن سلام لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة
فسمع به وكان من علماء اليهود وفد على النبي عليه الصلاة والسلام والحديث يحسن بطرقه وشواهده فسمعه يقول يا ايها الناس صلوا الارحام. افشوا السلام. وصلوا بالليل والناس نيام. ان النبي عليه الصلاة والسلام من مستهل دعوته. كما سأل هرقل ابا سفيان
بما يأمركم هذا الذي يزعم انه رسول. قال يقول اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ويأمرنا بالصدق والصلة. اي صلة الارحام والعفاف. ويقول اتركوا ما كان يعبد اباؤكم فعليكم ايها الاخوة الكرام بوصل الارحام بوصل الارحام فوصل الارحام شأنه
عظيم ومن الاحاديث المروعة المخيفة في هذا الصدد. ما اخرجه مسلم في صحيحه وحاصله ان الناس واثناء مرورهم على الصراط تقوم الرحم والامانة على جنبتي الصراط. الرحم من اتجاه الامانة من الاتجاه الاخر. والصراط تحته جهنم. فهو جسر جهنم. تحته النار تتأجج
تتلظأ وعلى جنبتيه وحافتيه كلاليب تخطف الناس على قدر اعمالهم. فيمر الشخص على الصراط ويريد ان يمر سريعا كالبرق او كالريح. والا كاجاويد الخيل فمن الناس من هكذا وهكذا وهكذا. ومنهم من يمر يجري ومنهم من يمر يمشي ومنهم من يتعثر ومنهم من يسقط
في النار فكل يريد ان يمر الا ان الرحم والامانة تعترضان. قال العلماء الرحم قد تكون سببا في انقاذك وقد تكون سببا في اذلالك في النار. ان كنت لها قاطعا وجئت تمر
وتعرفون كمائن الشرط في هذه الازمان. لكنها ليست كمائن ككمائن الدنيا. تعترض كالرحم يا رب هذا خذ لي يا رب حقي منه فانظروا شأنكم انذاك بما تجيبون. وان كنت وصولا للرحم
اثرت تأتي الرحم مسرعة تنتقظك كما قال العلماء. وقالوا ايضا في الامانة ان انت موديا لها جاءت الامانة تنقذك باذن الله. ان كنت خائنا للامانات جاءت الامانة تعترضك يا رب هذا خانني فاحزروا على انفسكم من قطع الارحام. لن يدخل الجنة قاطع. بادروا
بوسط الارحام المقطوعة. اذا كان احدكم اكل ميراث اخته او ميراث اخيه او ميراث عمه او لاخيه او خاله فليبادر كل باداء الحقوق لاهلها. وبالوصل والعفو والصفح. واغنموا ان تكونوا
من الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس فالله يحب المحسنين. الله يحب المحسنين وكذلك فانه يؤتي المحسنات اجرا عظيما. فالكاظمون الغيظ والعافون عن الناس يحبهم الله كما قال في كتابه والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين. وقال تعالى فمن عفا واصلح
فاجروه على الله. فمن عفا واصلح فاجره على الله. وفي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث عن رسول الله ما نقصت صدقة من مال. وما زاد الله بعبد عفوا الا
وما زاد الله بعبد عفوا الا عزا وما تواضع احد لله الا رفعه فعليكم بالعفو عن المسلمين والمسلمات عليكم بالصفح والتجاوز ولا يخفى عليكم حديث الرسول وخيرهما الذي يبدأ بالسلام. ولا يخفى عليكم قول الله تعالى والصلح خير. وقول الله تعالى
فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم. واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين. ولا تنسوا بر الوالدين فشأنه من اعظم الشؤون بعد توحيد الله والتصديق بالله ورسوله. ولذا قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا
والا اياه وبالوالدين احسانا وقال واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا واغنم سن امك واحسن اليها. فان النبي صلى الله عليه وسلم دعا على من لم يغتنم ذلك
بل وقال رغم انف امرئ ادرك ابويه او احدهما عند الكبر فلم يدخلاه الجنة. فامامكم قم يا من لكم اب وام على قيد الحياة. او احدهما باب خير عظيم. اغنموا منه
اجور وانهلوا منه جميل الحسنات. وقولوا رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. ان النبي قال رغم فانف امرئ ادرك ابويه او احدهما. عند الكبر فلم يدخلاه الجنة. ولا يخفى عليكم ان اويسا القرني
بلغ المراتب العلية لبره بامه. كان يدعو الله ادعية تستجاب دعواته حتى انه كان به برص. ذلكم الداء الذي يعجز وعجز الاطباء ولم يزالوا عجز عن دواءه طيبة مصحوبة ببره بامه. استجيبت دعوته. صدق الله اذ يقول. انهم
كانوا يسارعون في الخيرات وهؤلاء الانبياء والرسل الكرام. يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين. فالله الله بالوالدين والله الله في الام قبل الاب. اذ وصية النبي عليه الصلاة والسلام. وقد سئل من احق الناس بحسن صحابتي يا رسول الله؟ قال امك قالت
ثم من؟ قال امك قال ثم من؟ قال ثم امك. قال ثم من؟ قال ثم ابوك. ثلاث مرات النبي بالام. فان كانت على قيد الحياة فهي باب خير اغنمه. وان كانت قد ماتت
فقد مات الاب فاكثر من الاستغفار لهما. رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. رب اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل ترفع درجته يوم القيامة
قول يا رب ان لي هذا اي من اي وجه اتتني هذه الرفعة في الدرجات فيقال باستغفار ولدك لك فتسببوا في رفعة والديكم. وسيأتي ابنك من بعدك يستغفر لك باذن الله
اغفروا لابويكم بعد الوفاة. وتصدقوا عنهما. وكذلك بر من كان الاباء والامهات يبرون. فقد قال عليه الصلاة والسلام ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه بعد موته
اخواني بارك الله فيكم. لا تنسوا الحقوق العامة لاهل الاسلام. لا تنسوا حق يتيم فقد الاب لا تنسوا حق مسكين معوز لا تنسوا حق فقير لا تنسوا حق ذي ما
لا تنسوا حقوق العباد. انها دواوين خير وابواب خير مفتوحة لكم. فتواصوا بالخير وتواصوا بالحق وتواصوا باطعام المساكين وحضوا الناس على ذلك. ان ربنا لام اقواما عاتبهم وذكر مآثرهم السيئة. قال كلا بل لا تكرمون اليتيم. ولا تحاضون على
المسكين وتأكلون التراث اكلا لما وتحبون المال حبا جما. ايها الاخوة احسنوا الى خلق الله يحسن الله اليكم فربنا قد قال هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ فاحسنوا الى خلق يحسن الله عز وجل اليكم. اكرموا الخلق يكرمكم الله. اكرموا الايتام اكرموا الارامل
اكرموا المساكين. احسنوا الى الجيران سمعا وطاعة لله ولرسوله. وجبريل قبل رسول الله يوصي كذلك وبعد رسول الله اصحابه كل يوصي بالجار. والجار ذي القربى والجار الجنب ما زال جبريل يوصيني بالجاري حتى ظننت انه سيورثه. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره
لقد ذبح ابن عمرو ذبيحة وقال لاهل بيته اذيتم لجارنا اليهودي اذيتم لجارنا اليهودي اي لم لم تهدوا لجارنا اليهودي؟ يستحث اهل بيتي على الاهداء لليهودي الجار فالنصوص الواردة في الكتاب والسنة في شأن الجار نصوص عامة غير مقيدة بالجار المسلم ان
انما هي مطلقة فاحسنوا الى الجيران. احسنوا الى الايتام الى الفقراء الى المساكين. ولا تغفلوا عن ولله التوفيق دائما وابدا. فالموفق من وفقه الله ولن نستطيع ان نفعل الخيرات الا
بازن الله ومن ثم كان من دعاء سليمان عليه السلام. رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين وكان من قول الذي بلغ اشده وبلغ اربعين سنة انه يقول الذي بلغ شدة
وبلغ اربعين سنة. يعني وبدأ العد التنازلي له. وبدأ الضعف يعتريه بعد الاربعين رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي. وان اعمل صالحا ترضاه. واصلح لي في
بذريتي واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين فاكرموا خلق الله واكثروا من الاستغفار والتوبة والانابة الى الله. اسألوا الله ان يعينكم دوما على ذكره وعلى شكره وعلى حسن عبادته. فان كنتم تريدون خيرا فاسألوا الله التوفيق له
ان العبد الصالح والنبي الكريم شعيبا عليه السلام يقول ان اريد الا الاصلاح ما استطعت فما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب. ان اردتم ان تنصلحوا وان تكونوا من المصلحين كذلك. واردتم لاهاليكم الصلاح فاعلموا ان الامر كله لله. فاسألوه ان يصلحكم
وان يصلح ذرياتكم وازواجكم ان الله قال في شأن زكريا عليه السلام واصلحنا او زوجة ومن دعاء عباد الرحمن. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين وجعلنا للمتقين اماما. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا
متقين اماما. لا تنسوا المرضى الذين يئنون في المستشفيات. ولا يجدون ثمن الدواء. ولا تنسوا الذين لا يجدون الكساء. ولا تنسوا اخوانكم الذين يذبحون ويسجنون في كل بقاع الارض لا لشيء الا لكونهم امنوا بالله العزيز الحميد. فاكثروا من الدعاء لهم. وواسوا المصابين
واجبروا الخواطر المنكسرة. يرفعكم الله ويحفظكم الله. واحمدوا الله على ان سلمكم معافاكم قدموا لهذه النعمة شكرا قدموا لهذه النعمة شكرا. وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا. الا واستغفروا ربكم انه كان غفارا
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فعن شيء من احكام هذا الشهر المبارك الكريم يقول تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. ومعنى كتب اي فرض. والمعنى يا اهل الايمان
والخطاب موجه للبالغين اصالة. اما الاطفال الصغار وان لم يكن الصيام واجبا عليهم الا انه يستحب تعويدهم على الصيام. قالت الربيع بنت معوذ رضي الله عنها. كنا نصوم عاشوراء تصومه صبياننا. فاذا جاء احدهم جعلنا له اللعبة من العين. اي من الصوف تعني حتى ينشغل بها
اي الى اذان المغرب ورأى عمر رجلا نشوانا اي سكرانا فعله بالضرة وقال ويلك وصبياننا صيام وقد احسن من قال وينشأ ناشئ الفتيان منا على ما كان عوده ابوه. فدربوا ابناءكم على الصيام
ودربوا البنات على الصيام. دربوهم على ذلك. يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم والصيام كما لا يخفى عليكم العلة منه ذكرها الله بقوله
لعلكم تتقون. قيل لعلكم تتقون الطعام والشراب فتشعروا بحال الفقراء والمساكين فيحصل عندكم رقة ورحمة تدفعكم الى الخيرات. اقيل ان اتقاء الطعام والشراب يقلل جريان الدم في الجسم فمن ثم يقل جريان الشيطان. فالشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم
على اية حال فالتقوى بازن الله. تحدث بالصيام. والصيام كما لا يخفى عليكم. هو الامتناع عن الطعام والشراب والشهوة من طلوع الشمس من طلوع الفجر الى غروب الشمس. مصاحبا بالنية
قيام الامتناع عن الطعام والشراب والشهوة للحديث القدسي. يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي الصيام لي وانا اجزي به. فبالاجماع الاكل في نهار رمضان مبطل والشرب كذلك مبطل للصيام والجماع كذلك مبطل للصيام. مسائل تتعلق بالطعام والشراب والشهوة
مسائل الحقن والابر التي يتعاطاها الناس هل هي مفطرة او ليست بمفطرة ليس فيها نص لانها لم تكن على عهد الرسول بهذا التوصيف. فلذا اختلفت فيها اقوال العلماء ومن قائل
انها ليست بطعام ولا بشراب ولا بشهوة. ولا يستلذ بها عند تعاطيها. فكذلك اذا لا تفطر وهذا رأي فريق من العلماء. وقال اخرون هي شيء دخل الجسم ففطر كما فطر الطعام والشراب
فالحاصل ان الخلاف قائم فيها. واذا تعاطيتها لضرورة فحافظ على صيامك. وان الاحتياط فاعد يوما مكانه احتياطا. ليس تأصيلا. هذا وعن البخور والطين كل ذلك كان موجودا على عهد النبي عليه الصلاة والسلام ولم يرد عن النبي عن النبي
خبر ان ذلك يفطر. وكذلك تذوق المرأة للطعام بطرف لسانها لتعلم به ملح ام لا. تذوق المرأة الطعام بطرف لسانها. دون ان يصل الطعام الى الجوف ليس بمفطر لان النبي عليه الصلاة والسلام اباح لنا ان نتوضأ بماء البحر والمتوضئ بماء
البحر يشعر بالملوحة في فمه. ومع ذلك لا يفطر. واما عن الحجامة فمن المختلف فيه والجمهور على انها لا تفطر الصائمة. وسئل انس اكنتم تكرهون الحجامة للصائم يا انس قال لا الا من اجل الضعف. قد ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيح حديث انه احتجم وهو صائم. وروي
بلفظ اختزمه محرم والسند صحيح في الحالتين. اما حديث افطر الحاجم والمحجوم وقد تعلق به الحنابلة للقول بان الافطار بان الحجامة تفطر اوله الجمهور جمعا بين الادلة كاد المحجوم ان يفطر لانه يمص الدم فيدخل في الجسم. وكاد الحاجم ان يفطر لذلك وكاد المحجوم ان يفطر من اجل
اما من المسائل المتعلقة بالصيام. اذا اجنبت من الليل مع زوجتك ولم يسعفك الاغتسال. جاز لك ان تصوم. وان لم تكن اغتسلت. قالت عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يتم صومه عليه
الصلاة والسلام. واذا نمت في النهار واحتلمت فصومك صحيح. اما الاستمناء الذي يفعله شرار الشباب فهذا الاستمناء مفطر عند الجمهور. وان كانت كفارته ليست صيام شهرين متتابعين كالجماع. انما كفرته الاستغفار والعمل الصالح واعياد صيام هذا اليوم. واعادة صيام هذا اليوم. المرأة اذا رأت
الطهر في الليل ولم يسعفها الاغتسال جاز لها ان تنوي الصيام وان تصوم وفي النهار تغتسل او عند طلوع الفجر تغتسل. المسافر الايسر عليه يفعل. الايسر على المسافر يفعل. نعم المسافر والمريض رخص لهما في الفطر. فان افطرا فلا جناح ولا تثريب
اما عن المسافرين كان يقوى على الصيام فصيامه افضل. وان كان فطره مباح. خرج عمر بن عبدالعزيز رحمه الله تعالى ذات يوم على اثر صوت سمع في المسجد. فقال من هاما هذا الصوت؟ قالوا اختلف عالمان من الكبار
سالم بن عبدالله بن عمر وعروة بن الزبير اختلفا في ماذا؟ قال في مسألة الفطر او الصوم في السفر. قال ماذا تقول يا عروة؟ وكان عمر يوقر عروة وسالما. اذ هما
من من العلماء الاجلاء من التابعين. قال اقول كما سمعت عن خالتي عائشة تذكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يصوم في السفر. قال ماذا تقول يا سالم؟ قال اقول يفطر المسافر
عفوا يصوم المسافر. عائشة تقول يفطر. وابن عمرو وسالم يقول يصوم. قال يا سالم عن من قصدت قولك قال عن ابي عبدالله ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر بن عبدالعزيز
سبحان الله! عسر ويسر. ان كان ثم يسر فصم. وان كان ثم عسر فافطر وكان جمعا حكيما. فالمسافر والمريض. وان كان يباح لهما الفطر الا انه انه وما يجوز لهما الصوم اذا لم يكن الصوم مؤثرا على صحتيهما. اذا لم يكن الصوم مؤثرا
لا صحتيهما اخواني. الاحكام تطول ولسنا تطول ولسنا بصددها كلها. ولكن امتثلوا سنة الرسول في في كل اموركم امتثلوا سنة الرسول عليه الصلاة والسلام في تعجيل الفطر لن يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر
امتثلوا سنة الرسول عليه الصلاة والسلام. والاطباء تكون تكاد ان تكون كلمتهم مجتمعة. على فضل السحور والنبي يقول تسحروا فان في السحور بركة. تسحروا فان في السحور بركة ايها الاخوة مقبل عليكم شهر القرآن. فاستعدوا لتلاوته بقلوب نقية طاهرة حتى تعقلوا عن الليل
بامره حتى تفهموا مراد الله. اكثروا من الاستغفار والتوبة النصوح. مقبل عليكم شهر الدعاء اكثروا من الدعاء فيه. ولذا فان اية الدعاء وقال ربكم ادعوني عفوا واذا سألك عبادي عني فاني
اجيب دعوة الداع اذا دعان تخللت ايات الصيام. ذلك لان الصائم مستحب له ان قال عليه الصلاة والسلام ثلاثة لا ترد دعوتهم الصائم حتى يفطر قال الله تعالى في شأن رسله وانبيائه. انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا
مع الخيرات دعاء مع الصوم دعاء. مع تلاوة القرآن دعاء. مع الصيام دعاء. مع الصلاة دعاء كان الرسول اذا مر باية فيها رحمة سأل باية فيها عذاب تعوذ فاكثروا من الدعاء اتاكم
شهر القرآن بلغنا الله واياكم اياه بخير وامن وامان وفرج عن المسلمين كل ضائقة وكل هم ورفع الله عنهم كل بلاء. ايها الاخوة الكرام من كان موسرا فاستطاع ان يعتمر
في رمضان فنعما هي فان العمرة مع النبي عليه ما في رمضان كحجة وفي رواية مع النبي صلى الله عليه وسلم عمرة في رمضان تعدل حجا. والعمرة الى العمرة كفارة لما بينهما ما اجتنبت الكبائر. فمن
كان موسرا فليشد الرحل الى بيت الله الحرام. صلاة بمائة الف صلاة فيما سواه. طواف بالبيت ذلك تسكب العبرات وتحط الخطيئات. وتغفر الزلات. هلموا الى بيت الله الحرام وشدوا الركائب الى
هنالك تغفر ذنوبكم تحط خطاياكم ترتفع لكم الدرجات. تلتقون خيار والصالحين في بيت الله الحرام. شدوا الرحال الى بيت الله الحرام. خير من ان تشد الى المصايف والملاعب والملاعب اي اغتنموا الخيرات قبل الممات. ان الله سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم
انما توعدون الايات وما انتم بمعجزين. فاستغفروا ربكم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم فرج كرب المكروبين الدين عن المدينين وفك اسرانا واسرى المسلمين. وفك اسرانا واسرى المسلمين. واحقن
دماء المسلمين واب المسيئين منا للمحسنين. اللهم اجمع كلمة المؤمنين على كتابك. وسنة رسولك صلى الله عليه وسلم وانزع من قلوبنا الغل والحسد لاخواننا المسلمين. ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقوا
بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. ربنا اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد
ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم في اعلى جنة الخلد اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين. البسنا يا ربنا لباس التقوى. وزينا بزينة التقوى يا رب العالمين زودنا بزاد التقوى. واجعل اسماعنا لك مطيعة. واعيننا
لك مطيعا وجوارحنا لك معبدة يا رب العالمين. استعملنا في طاعتك. جندنا لنصرة دينك يسرنا لليسرى يا رب العالمين. الا وصلوا وسلموا على البشير النذير محمد. عليه افضل صلاة واتم
في واقم الصلاة  قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين
