قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين   الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير
يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير
يعز ويذل ويكرم ويهين ويخفض ويرفع ويضحك ويبكي ويغني ويغني ويبتلي ويعافي فلا اله الا الله فعال لما يريد. الخلق خلقه والامر امره وخزائن كل شيء بيديه ومنتهى الامور كلها اليه
واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله ارسله الله بين يدي الساعة بالحق بشيرا ونذيرا فادى الامانة حق الاداء وبلغ الرسالة حق البلاغ فجزاه الله عنا خير ما جازى نبيا عن امته ورسولا عن دعوته ورسالته
وبعد ايها الاخوة فيقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم
ويقول تعالى يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين ويقول تعالى يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا
هكذا ذكر الله بكتابه وبرسوله الامين وقد عهد الله الى الابوين الكريمين ادم وحواء عندما اهبطهما الى الجنة بعهد قال فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضلوا ولا يشقى
فدائما وابدا المخرج من كل فتنة من في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وقد قال تعالى ما فرطنا في الكتاب من شيء فهي حادثة اي حادثة تحدث لنا او اي ملمة تلم بنا
علينا بكتاب الله وعلينا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد علمنا بداهة كمسلمين ان الذي يكشف الضر ويجيب المضطر هو الله سبحانه لا يكشفه احد سواه فلزمنا الالتجاء الى الله سبحانه وتعالى في كل ضائقة وفي كل حادثة
وفي كل ملمة من الملمات لقد قال تعالى ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون وقال ايضا ونوحا اذ نادى من قبل فاستجبنا له فنجيناه اهله من الكرب العظيم وقال تعالى ذكره ايضا في كتابه الكريم
وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين وكذلك ايوب عليه السلام وايوب وايوب اذ نادى ربه ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين
هو زكريا عليه السلام نادى ربه نداء خفيا قال ربياني وانا العظم مني واشتعل الرأس شيبا فكل الانبياء كل المرسلين كانوا ينادون ربهم يسألونه ما يريدون الخليل عليه السلام يقول
ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء وقبلها يقول وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر والكليم يقول ربي اني لما انزلت الي من خير فقير
وسليمان عليه السلام كذلك يقول رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب ورسولنا يتضرع ويبالغ في التضرع يوم بدر. ويقول اللهم ان تهلك هذه الاصابع فلن تعبد في الارض
اليوم فلم يتجه واحد ابدا من المرسلين الى دعاء غير الله سبحانه بل الكل يسألون الله ويرجونه سبحانه ويتضرعون اليه ويخبتون اليه جل وعلا. فكما سلف وهذا من المعلوم بالدين
بالاضطرار ان الذي يكشف الضر ويجيب المضطر هو الله سبحانه وتعالى لا يكشفه ولي ولا نبي بل الرسول يقول قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا. الا ما شاء الله ولو كنت اعلم
والغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء من انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون فاعظم مخرج من هذه الفتنة التي تمر بامة محمد صلى الله عليه وسلم في مصر وفي غير مصر
ارجوه الى الله سبحانه ودعاؤه ورجاءه. ومراجعة النفس هل هي مسرفة في حقها وفي حق ربها وخالقها ام انها مطيعة لربها؟ وكذا ان تراجع الامم والشعوب انفسها. هل هي قائمة
بشرع الله وعاملة به ام انها حائدة عن الشرع منحرفة عنه. فالبلاء ينزل لارجاع الناس الى دينهم كما قال تعالى ذكره وهو اصدق القائلين. وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالبأساء
والضراء لعلهم يتضرعون وكما قال فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون. فمن اجل مقاصد الابتلاءات التي تمر بالافراد والجماعات. ارجاع الافراد والجماعات الى طريق الله
انسان يطغى ان رأى نفسه مستغنيا. كما قال تعالى كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى فقد تكون انت يا عبد الله وقد تكون بلادك في نعمة وعافية فتعرض عن ذكر الله وعن الاخبات له
اذا ابتليت رجعت الى الله وانكسرت اليه وهذا المقصد اخذناهم بالعذاب لعلهم يتضرعون بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون. ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذاكرون وبعض ايها الاخوة فحتى لا يحجب دعاؤكم عن القبول. وحتى لا ترد الدعوات في وجوه من دعوا بها
علينا بالاتي علينا الا نظلم احدا من العباد. فانت تدعو والمظلوم يدعو عليك فاذا دعوت انت يا رب نجني والمظلوم يقول يا رب انتقم لي منه ترون دعوة من ستستجاب
هل دعوة المظلوم التي قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ليس بينها وبين الله حجاب. يرفعها الله فوق الغمام ويقول بعزتي لانصرنك ولو بعد حين. ام دعوة الظالم المبين بلا شك
ان دعوة المزلوم تقهر دعوة الظالم وتحبطها وتردها فهو يدعو ويظن انه سيستجاب له والمظلوم يئن تحت يديه ويدعو ربه يا رب انتصر لي منه فاياكم ان تظالموا ولينظر كل امرئ في نفسه ان ظلم اخاه في شيء من دمه او في ماله او في عرضه
فليرجع الى الله سبحانه وتعالى. وليؤدي المظلمة الى اهلها. من اكل ميراث اخيه من سفك دم اخيه من اكل ميراث اخته من ظلم امه واباه على كل هؤلاء ان يرجعوا الى الله
لعل الله ان يكشف ما بهم من ضر. وكذلك على الحكام ان يعدلوا في رعاياهم وبين رعاياهم. ويقول بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمن اعظم الظلم قيادة الناس بغير كتاب الله
قيادة الناس بغير سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت هذه الشعرات البراقة. التي ظاهرها فيه الرحمة وباطنها من قبله العذاب شعارات الديموقراطية والاشتراكية والماركسية. والناصرية واللينينية والعلمانية وغير ذلك
فكلها شعرات من شعرات الجاهلية وجزا من جثث الجاهلية والعياذ بالله فلا بد من قيادة الناس وسياستهم بكتاب الله عز وجل وسنة رسول الله. صلى الله عليه وعلى اله وسلم حتى تستقيم لنا الامور
لقد قال تعالى ربكم في شأن اهل الكتاب ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا. لكفرنا عنهم سيئاتهم ولادخلناهم جنات النعيم لو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم
منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون ايها الاخ الكريم وحتى يستجاب دعاؤك. ويا ايها الناس وحتى تستجاب دعواتكم لبلادكم ولانفسكم طيبوا الطعام طيبوا الشراب وطيبوا الملبس فلا يأكلن احدكم من حرام وليشربن من حرام ولا يلبسن من حرام. لا تغش ولا تدلس
فالرجل يطيل السفر اشعث اغبر. يمد يديه الى السماء يا رب يا رب. مطعمه حرام مشربه حرام ملبسه حرام غذي بالحرام فانى يستجاب له ايها الاخوة تواصلوا الدعاء وواصلوه. فرسولكم يقول صلوات الله وسلامه عليه
يستجاب لاحدكم ما لم يستعجل. قالوا وكيف الاستعجال يا رسول الله قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ارى يستجب لي. فيذر الدعاء. ايها الاخ الكريم لا تخطو خطوة في خضم الفتن والملاحم. الا اذا اردت خطواتك على كتاب الله وسنة رسول الله
ان وافقت الكتاب والسنة فحي هلا واقبل اقبل على الخير اذا خالفت كتاب الله وسنة رسوله الا فقف ولا تردي نفسك ولا تلقي بيديك الى التهلكة فاي داء يدعوك الى اي شيء اولا اعرض هذا الشيء على كتاب الله. هل كتاب الله يؤيدني
كتاب الله يمنعني سنة رسول الله. توافق هذا القول او تخالف هذا القول. لا تغتر بالقطيع من البشر الذين يتبعون كل ناعق بعضهم يتبع مزيعا في الاذاعة. لا دين له ولا خلاق
فيقوده حيز قاد. ويتبعوه حيث دعاه. كبهيمة عمياء يقودها اعمى. يسير بها على عوج الطريق الجائر. فهل ترضى ان يكون قائدك هل ترضى ان يكون قائدك مذيع لا يعرف الله ولا يعرف رسول الله؟ او مذيعة لا توقر امر ربها ولا توقر امر رسول
هل المذيعون في الاذاعات اصبحوا قادة يقودون الامم والشعوب؟ اي داع يدعوك الى اي شيء ان يا عبد الله اعرضوا على كتاب الله وسنة رسوله ليس لك رأس مال الا نفس واحدة
فضاعها حيث اراد الله ضاع حيث ترضي رسول الله. ليست لك مائة نفس تجرب بواحدة. انما هي نفس واحدة. فضعها حيث يحب الله ورسوله حيث يحب الله ورسوله. دعا في المقام اللائق بها. ولا تضيع نفسك
كابدا اخي حتى يتقبل منك الدعاء. عاون اخوانك وساعد اخوانك. تعاون على البر والتقوى ان ربنا ذكر اهل الفضل واهل الصلاح فقال انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين
فمع الدعاء رغبا ورهبا مسارعة في الخيرات بذل للخير للناس. هذا احرى بان تستجاب معه الدعوة. فمع تلاوة القرآن دعاء كان لا يمر باية امة الا سأل وباية عذاب الا تعوذ
مع الصلاة دعاء مع الحج دعاء مع الصوم دعاء. مع التصدق دعاء. هكذا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين. فتقرب الى الله بين يدي الدعاء بعمل صالح بتوسل الى الله سبحانه وتعالى
لا تدعو ربك بفم ملوث بالغيبة والنميمة. لا تدعو ربك بلسان وفم ملوث بالطعام الحرام اتدعو ربك وانت اكل للربا والعياذ بالله بل نق نفسك اهذبها فقد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. قال رسولكم الامين
عليه افضل صلاة واتم تسليم. والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه. وفي الاثر ان صنائع المعروف تقي مصارع السوء باذن الله صنائع المعروف يدفع الله بها عنك الشرور. ولهذا شواهد من التنزيل. فلولا انه كان من المسبحين
اي كان من المصلين قبل ان يبتلى للبث في بطنه الى يوم يبعثون فصنائع المعروف منك يدفع الله بها عنك الشرور ويدفع الله بها عنك البلايا ويدفع الله بها عنك المحن. فقد يكون الناس كلهم في ضنك من المعيشة
ولمعروفك وللخيرات التي تبذلها ينجيك الله من بين هؤلاء. اخواني امتثلوا قول ربكم ايضا اذا خشيتم ان يحل البلاء بالعباد. او بالعباد بالبلاد او العباد. ربي اما تريني فيما يوعدون ربي فلا تجعلني في القوم الظالمين. يعني يا رب اذا انزلت بالعباد عذابك
الذي وعدتهم لمعاصيهم او لكفرهم فلا تجعلني يا رب مع المعذبين هؤلاء رسولكم يقول الله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه ويقول من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة. من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة
من فرج عن مؤمن كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة الله يقول وتعاونوا على البر والتقوى. ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. ففي الملمات رب انفاق ذو السعة من سعته. قال تعالى لينفق ذو سعة من سعته. ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما
اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا. ان كان ثم شخص ما دين لك فمن انذر معسرا ازله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله
ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر رجلا يؤتى به يوم القيامة فيسأله ربه وهو لم يعمل خيرا او لم يكد يعمل خيرا هل لك من عمل صالح عملته فينظر فيقول ما عندي من عمل صالح
فيقال انظر راجع نفسك لعلك عملت عملا صالحا فيراجع نفسه فيقول يا ربي ما عملت شيئا الا اني كنت ادين الناس اعطيهم ديونا فارسل فتياني فاقول لهم تجاوزوا عن المعسر
وانظروا الموسر لعل الله ان يتجاوز عنا فقال الله تعالى نحن احق بذلك منك تجاوزوا عن عبدي فالتجاوز عن العباد والتخفيف عنهم ويقاموهم اذ كانوا جياعا من القربات التي نتقرب بها الى الله سبحانه. بل من اجل تلك
سئل النبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين اي الاسلام خير يا رسول الله قال افشاء السلام واطعام الطعام فاطعام الطعام من اجل القربات وربكم يقول مثنيا على الابرار ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا
كذا قال ربكم وربنا يقول في الحديث القدسي عبدي استطعمتك فلم تطعمني يقول كيف اطعمك وانت رب العالمين؟ فيقول اما علمت ان عبدي فلان استطعمك فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي
فبادروا باطعام الطعام. ولقد قال ربكم مبينا اسباب اقتحام العقبة لمن يريد ان يقتحمها يوم القيامة يقول في شأن شخص وفي شأن العقبة الكؤود التي يلزم اجتيازها يوم القيامة الا من ضرب عليه الشقاء. قال تعالى فلا اقتحم العقبة
وما ادراك ما العقبة ان شأنها العظيم ثم بين الاسباب التي بها يقتحم الشخص العقبة يوم القيامة فقال تعالى في كتابه الكريم فك رقبة اي السعي في عتق العبيد والاماء. او اطعام
في يوم ذي مسغبة اي ذي مجاعة. يتيما ذا مقربة. او مسكينا ذا متربة. ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة اولئك اصحاب الميمنة والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشأمة عليهم نار مؤصدة. فالشاهد ان اقتحام العقبة
والسلامة والنجاة منها من اسبابه ومن المعينات عليه اطعام الفقراء في ايام المجاعات او اطعام في يوم ذي مسغبة اي ذي مجاعة. يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة الاثر فيه ليس بالمؤمن
الذي يبيت شبعان وجاره الى جنبه جائع الاثر الحديث فيه الله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه لقد قال ربكم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. ولذا كانت امنا عائشة
رضي الله عنها تتصدق بالتمرة وتقول كم فيها من ذرات؟ استغفروا ربكم انه كان غفارا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اخواني بارك الله فيكم وحتى تستجاب دعواتكم
لا تتبدلوا الخبيث بالطيب والخبيث عام يشمل خبيث المعتقد وخبيث العمل وخبيث القول وخبيث المطعم وخبيث المشرب وخبيث الملبس فلا يجوز لنا ان نستبدل المعتقد الطيب بمعتقد خبيث علمنا ان الذي يكشف الضر هو الله وان الذي يجيب المضطر هو الله
فاذا قلت الذي يكشف الضر هو السيد البدوي او الحسن او الحسين او فلان او فلان من الاموات فقد ضللت ضلالا مبينا. بل الله قال ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة
وهم عن دعائهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين ويجدر التنبيه على خطر يرتب له ويبيت له بليل وهو خطر المد الصوفي. الذي توقد له الاجتماعات العالمية ها هنا وها هنا
فاذكر بشيء من هذا الخطر الداهم الذي يصاحبه اهلاك العباد وتدمير العباد هذا الخطر الصوفي الذي ينتشر ها هنا وها هنا. وتوقد له المؤتمرات والندوات لزم التنبيه على شيء من مخاطره
ان اصحاب هذا الفكر ان اصحاب هذه الفكر ليل نهار يطلبون الغوث والعون من غير الله فتسمعون صباح مساء مدد يا رسول الله نظرة يا حسين مدد يا سيد يا بدوي. مدد يا دسوقي الى غير ذلك. ودعاء غير الله قد سمعتم ما فيه
وقد قال ربكم الاعلى ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها؟ ام لهم اعين يبصرون بها؟ ام لهم اذان يسمعون بها
قل انوا شركاءكم ثم كيدوني فلا تنظرون. ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين فولينا هو الله ولينا هو الله سبحانه هو الذي يكشف الضر ويجيب المضطر ان فئاما من هذا الاتجاه الاتجاه الصوفي
لا تسمع على السنتهم ابدا. قال رسول الله لا تسمع على السنتهم ابدا حديثا عن رسول الله وعزوه الى مصدره. لا تسمع على السنتهم ابدا. قال ابن عباس قال ابن مسعود لا تكاد تسمع ابدا. هذا على السنتهم
بل ان مناهج كثيرين منهم حدثني قلبي عن ربي ولا حاجة ابدا الى الاستدلال بسنة رسول الله. ذلك لان القرآن ينقسم الى ظاهر وباطن وله معنيان. معنى زاهر ومعنى باطن
فاحدوهم قد يقبل على الخلوة بامرأة اجنبية ان سألته قال لا تعترض فتنترض لا اعترض على ماذا؟ اعترض على الحرام. قال ستطرد ان موسى طرد. كذا يزعم لما اعترض على الخضر لما
غرق الخضر السفينة وقتل الغلام واقام الجدار وموسى عليه السلام استغرب صنيعه فكان موسى هو المخطئ والخضر هو المصيب فكلهم انزل نفسه منزلة الخضر وانزلك يا متبع منزلة دون زلك
كل هؤلاء الذين يدعون انهم بلغوا درجة الولاية. يدعون ان التكليف ارتفع عنهم. وانهم عبدوا ربهم حتى اتاهم اليقين قيل وما دام اليقين اتاهم فحينئذ وقد جاءهم اليقين لا حاجة الى صلاة ولا حاجة الى صيام ولا حاجة الى حج ما دام قد
جاءهم اليقين متغافلين عن قوله تعالى واعبد ربك حتى يأتيك اليقين وان اليقين الموت. متغافلين عن قول المسيح عليه السلام واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا فيجعلون للقرآن ظاهرا ويجعلون للقرآن باطنا
اذكار يذكرون الله بها في الحضارات. في الحضرة يذكرون الله باذكار. ان سألت هل هذه الاذكار مستند في كتاب لا مستند في سنة رسول الله لا مستند في كتاب الله ولا مستند في سنة رسول الله صلى الله عليه
وعلى اله وسلم يعتقدون انه لابد ان يكون بينك وبين الله واسطة ويضربون الامثال لذلك يقولون ان الكهرباء لا تأتي من مصدرها مباشرة. بل لابد من شبكات وشبكات وتحويلات  مترامين عن قول الله تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان
يلتمسون البركات من الاموات. فيذهب احدهم الى عتبة السيد البدوي يخر لها ساجدا. زافا النزور التي لا تزف الا الى الله سبحانه. ويسجد عند عتبة باب السيد البدوي او اي ولي اطلقوا عليه وليا ويقولون ما خاب ما من قبل الابواب. ما خاب من
الاعتاب وسجد عند الاعتاب اي ضلال اشد من هذا الضلال السيد البدوي موجود بمصر. والدسوقي موجود بمصر. ابراهيم الدسوقي. والرفاعي كذلك هناك هناك هناك غيروك الجيلاني وغيرهم. لماذا لم يصنعوا شيئا لبلاد المسلمين؟ وينقذونها من الضر والفقر الذي تعيشه بلاد المسلمين
تلميذ ان الذي يكشف الضر ويجيب المضطر هو الله سبحانه وتعالى ليس لنا رب سواه عرفنا سبحانه وتعالى بقلوبنا وجوارحنا وكتابه المنزل على رسوله قبل كل شيء الله ربنا خالقنا محينا مميتنا رازقنا نتجه اليه وحده بالعبادة
لم يقل الخليل اذا مرضت من الذي يشفيني؟ قال الخليل اذا مرضت فهو يشفين. اذا مرضت فهو يشفين ان النزور تزف للسيد البدوي والزبائح تذبح هنالك ولينا بها لغير الله سبحانه مكثرين بها. سواد اهل البدع سواد اهل الضلال. والنبي
عليه الصلاة والسلام يحذر ويقول لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله من اوى محدثا تتوالى النصوص وتتعاقب النصوص لبيان ان الذي يكشف الضر ويجيب المضطر هو الله سبحانه
مؤتمرات تنعقد مؤتمرات تنعقد لتعظيم هذا الاتجاه ولصرف الناس عن كتاب الله وسنة رسول الله لا تجد في هذه الطرائق الصوفية امرا بجهاد اهل الكفر. لا تجد في هذه الطرائق الصوفية
نصرا لسنة رسولنا ودعوة الى التوحيد لا تجد في هذه الطرائق الصوفية امرا بالمعروف او نهيا عن المنكر كل ذلك حيود عن الكتاب المنزل تحت دعوى ان القرآن له ظاهر وباطن وان العلم
هو لدني وعلم ظاهري وانتم تعلمون علم الظاهر اما نحن كذا يقولون نعلم علم الباطن فكما اسلفت ائمتهم يرون الرجل يزني ويقولون ائته بماء الاغتسال كي يغتسل من جنابته انت لا تدري ما الذي بينه
وبين ربه كذا يقولون وكذا يزعمون. صرف للناس عن كتاب الله صرف للناس عن سنة رسول الله. فحافظوا يا اهل الاسلام على عرى التوحيد. وتمسكوا بها يحفظكم الله يحفظكم الله ويستر عليكم. تمسكوا بتوحيد خالقكم. ان الاسلام يراد اجتثاثه من اصوله. هل
مؤتمرا يعقد تحت راية لينين الشيوعي الذي يقول لا رب تحت رعايته هل تظنون بهذا ان انه رجل ينصر الله وينصر رسول الله. وهو يقول لا اله ولا رب ولا رسل ولا بعث ولا جنة ولا نار والحياة مادة
هل تظنون ان شخصا مثل هذا يتبنى مؤتمرات تسفر عن خير؟ ايها الاخوة حتى لا ترد عليكم دعوة  وحتى لا تطيش سهام الدعوات. لا توالو اعداء الله بل والو اولياء الله. والوا من يوقرون
الكتاب العزيز ويوقرون السنة ويوقرون اصحاب رسول الله. لا توقرون الى التشيع البغيض. الذين بالقرآن ليل نهار ويتهمون امكم عائشة. رضي الله عنها واسكنها فسيح جنان بالفاحشة ويكذبون براءتها التي نزلت في ايات
ايات من سورة النور ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم يكذب الشيعة الاشرار بهذه الايات. ويطلبون كذا ليل نهار من ائمتهم ان يكشفوا عنهم الضر او يجيبوا منهم المضطر. ان هؤلاء اهل التشيع البغيض. ديدنهم يا علي يا فاطمة
يا حسن يا حسين هم يطوفون حول الكعبة البيت العتيق. وهم يطوفون حول الكعبة البيت العتيق  ان كثيرا منهم يوقر كربلاء. توقيرا افضل من توقيره للكعبة. التي جعلها الله قياما للناس
ويصوم بعضهم بعض ائمة الضلال منهم ان رحلة الى كربلاء تعدل سبعين حجة الى الكعبة العتيق اي ضلال اشد من هذا الضلال يجعلون من اصول ايمانهم البراءة البراءة من من؟ لابد حتى تسلم عندهم حتى تؤمن ان تتبرأ
تتبرأ من من يا قوم تتبرأ من ابي بكر وعمر وابنتيهما امهات المؤمنين المؤمنين يلعنون صباح مساء ابا بكر وعمر وعائشة وحفصة واصفون ابا بكر وعمر بالجبت والطاغوت اي دين يسمح لنا بالتقارب مع هؤلاء الاشرار. الذين يعتقدون قتل اهل السنة والجماعة. وليس قتلهم بالرسول
انما قتلهم زبحا من اجل واعظم القربات التي يتقربون بها. وها انتم ذا ترون ما تفعله هوية الباطنية في سوريا وكذا اسرار الشيعة في العراق وفي غيرها من البلاد. ان مصر والحمد لله
بلد سنية تعرف رسولها الكريم بعد معرفتها بربها. تعرف للصحابة قدرهم اهلها وان كان منهم فساق الا انهم يعرفون للصحابة قدرهم يعرفون لامهات المؤمنين قدرا هم اما الاشرار الفجار من اهل التشيع البغيض. فمنهجهم ليل نهار. الدعاء على امهات
المؤمنين باللعن منهجهم السبب والشتم. فهل ترون وضع يد مؤمنة في يد ملوثة بالدماء وهل ترون عقد مجلس مع اقوام يستبيحون اعراض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هل بذلك يستنزل النصر من عند الله؟ هل بذلك يستنزل النصر؟ من عند الله ان
اكذب بكتاب الله والله يقول والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه كذا وصف ربنا وكذا قال ربنا لقد بلغنا في كتاب الله ان الله رضي عن السابقين الاولين ولم يبلغنا ان الله سخط عليهم بعد ان رضي عنهم لقد بلغنا في كتاب
قول الله تعالى في شأن الصديق صاحب رسول الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين. الرسول وابو بكر. اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا اخبر الرسول اخبر ربنا ان الله مع الرسول وابي بكر
هل بلغنا ان الله ساخط على ابي بكر الصديق السابق الاول الى الاسلام والفاذل لكل ما له. لكي يصل هذا الدين القويم الينا. ان امر رسول الله لهم عظيم الفضل علينا. من الذي فتح مصر الا اصحاب رسول الله؟ والى كنا عياذا بالله في
ضلال وتيه وكفر وشرك وقبطية من الذي جعله الله سببا لنجاة اجدادنا؟ لنجاة ابائنا وامهاتنا. ومن ثم لانجائنا باذن لا انهم الصحب الكرام صحابة رسول الله. عليه الصلاة والسلام. ان سهاما توجه الى الاسلام
من اهلي احيانا ومن اعدائه احيانا من هنا تارات ومن هنا تارات بل سهام توجه الى مكة المكرمة التي جعلها الله قياما للناس التي قال فيها رسول الله لا ينفر صيدها ولا يختلى خلاها ولا
شوقها ولا تلتقط له قطتها اصبحت صواريخ يجهز لها كي تدمر بها مكة البلد الحرام. فانا لله وانا اليه راجعون اسبتوا على دينكم اسبتوا على دينكم فبين يدي الساعة سنوات خداعة. يصدق فيها الكاذب ويكذب
الصادق ويخون فيها الامين ويؤتمن فيها الخائن وتنطق فيها الرويبضة وهم السفهاء كالاعلاميين وغيرهم الذين يتكلمون في امر العامة تمسكوا بغرز الاسلام وبعرى الاسلام بالتوحيد. الحمد لك يا رب على ان ابقيت لنا. كتابا كريما
لم يشبه التحريف. الحمد لك يا رب على ان حفظت لنا الذكر. حفظت لنا كتابك. ها هو كتاب الله اه بين ايديكم وسنة رسول الله بين ايديكم فلا تغفلوا عن الذكر فان من غفل عنه
له المعيشة الضنك. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ونحشره يوم القيامة اعمى اللهم يا ولي الاسلام واهله احفظ علينا ايماننا. اللهم احفظ علينا معتقدنا. اللهم احفظ توحيدنا. اللهم احفظ علينا حبك
وحب من يحبك وحب العمل الذي يقربنا الى حبك اللهم البسنا لباس التقوى. اللهم زينا بزينة الايمان. واجعلنا هداة مهتدين اللهم الزمنا سنة رسولك صلى الله عليه وسلم وتوفنا على المحجة البيضاء التي ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا
ذلك يا رب احفظ علينا وعلى اخواننا وعلى بلادنا ديننا وايماننا وبالمسيئين منا للمحسنين احفظنا جميعا وذرياتنا واخواننا والمسلمين والمسلمات بحفظك احفظ علينا دينك. اللهم ارخص علينا السلع اللهم ارخص علينا السلع. اللهم يسر على المحسنين. اللهم يسر على المحسنين. اللهم يسر على المحسنين
اللهم ارفع الضر عن المتضررين والبلاء عن المبتلين واجعلنا جميعا للخير باذلين يا رب العالمين. اللهم الحقنا بالمنعم عليهم. من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. اللهم اختم لنا بخير واجعل مآل اعمالنا الى خير
وارزقنا اخوة المسلمين اينما يكونون وحيثما يكونون. اللهم ارزقنا ولاية اوليائك وحب اوليائك الذين يطيعونك. يمتثلون كتابك. يمتثلون سنة رسولك. اللهم ارحم امواتنا واموات المسلمين واشفي مرضانا ومرضى المسلمين واقل عثراتنا وعثرات المسلمين
واقض الدين عن المدينين وفك اسر المأسورين من المسلمين وانجي المستضعفين من المؤمنين اللهم احفظ علينا وعلى المسلمين امننا وايماننا يا رب العالمين. ارحه في الدعاء الى ربكم والله ليس بغافل عن دعواتكم
الاخوة في الدعاء الى الله واخلطوا في الصلوات كي يحفظ الله البلاد كي يحفظ الله العباد. الا وصلوا وسلموا على البشير النذير فان صلاتكم تصل اليه فيرد مصليا مسلمة واقم الصلاة

