قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    الله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد
صلى الله عليه وسلم اشهر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة
وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما وبعد. فلكل امة اسوة بها ولكل امة قدوة يقتدون بها ولكل امة صبغة يصطبغون بها. ولحمه كمسلمين اسوتنا وقدوتنا وائمتنا وسادتنا هنا هم انبياء الله الكرام. عليهم افضل صلاة واتم سلام
اذ لو قال اولئك الذين هدى الله فبهداهم مقتدر اذ الله قال لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة. لمن كان يرجو الله واليوم الاخر اذ الله قال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
لو قال صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ان له عابدون. فلكل امة هداة يعتدون بهم ولكل امة اسوة ياتسون بهم ولكل امة سمت وهدي ودل. فسمتنا وذلنا كله يشتقى من كتاب ربنا. وكله يستقى من سنة نبيه
صلى الله عليه وسلم وكذا من سنن الانبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام. لنا صبغة نخالف فيها غيرنا. بداية من التوحيد الى ان الاعمال التي هي اماطة الاذى عن الطريق. ففي التوحيد
يفارق غيرنا فنحن مسلمون. نعبد الها واحدا. لم يتخذ صاحبة ولا لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك. يتجه بكل اعمالنا اليه نبتغي بكل اعمالنا وجهه الكريم. نبتغي بخطراتنا
بناتنا وكلماتنا وافعالنا وجه ربنا الاعلى. في كل شيء نعمله هذا المفترض فينا كمسلمين. قل ان صلاتي ونسكي. ومحياي ومماتي لله رب العالمين. فاذا تصدقن فصدقاتنا نبتغي بها وجه ربنا اذا اصلحنا بين الناس اصلاحنا نبتغي به وجه ربنا
اذا صبرنا على البلاء صبرنا نبتغي به وجه ربنا. وهكذا اذا اطعمنا المسكين اذا ارشدنا الضال بكل ذلك نبتغي به وجه ربنا سبحانه هذا صلاة واذا صرف شيء من ذلك. بغير
وجهه الاعلى هبط العمل. وذهب ثوابه. اذ لو قال في حديثه في الحديس القدسي من عمل عملا اشرك فيه ما يغيري تركته وشركه فهنالك من يتجهون باعمالهم. لارضاء بشر تسمية ورياء
اما المسلم فكل عمله يبتغى به وجه الله. هذا المفترض ان يكون كذلك فاننا نفارق غيرنا في كل ما يتعلق بالايمان. نفارق غيرنا في ايماننا بالقدر. فربنا الكريم يقول يا ايها الذين امنوا
لا تكونوا كالذين كفروا في ماذا يا ربنا؟ يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض. او كانوا غزا لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا. فالكافر اذا خرج اخوه مسافرا فمات
اصيب بحادث او خرج في غزوة فقتل. يقول يا ليتهما خرج لو كان باقيا ما مات لو تأخر شيئا ما ما مات. لكن نحن كمسلمين نقول انا لله وانا اليه راجعون. فنقول قدر الله
وما شاء فعل. ونوقن بان ما اصابنا لم يكن ليخطئنا اخطأنا لم يكن ليصيبنا. نعتقد ان قدر الله نافذ. كما قل ان لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم
اذا كان غيرنا لا يقر لا يقرون بقدر الله. فنحن نقر بان الامور مقدرة ما صاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان مبروك ان ذلك على الله يسير. لكي لا تأسوا على ما فاتكم
ولا تفرحوا بما اتاكم. والله لا يحب كل مختار فخور. فبايماننا القدر مخالف غيرنا من مفاته. بايماننا بالقدر تطمئن قلوبكم ما اصاب من مصيبة الا باذن الله. ومن يؤمن بالله يهدي
قلب والله بكل شيء عليم. فهكذا يخالف غيرنا في كوننا نقر بان الامور كلها مقدرة. فلا يزاح شخص عن منصب الا اذا اخاه الله ولا يتحوى الجار عن جاره الا اذا خوله الله. ولا يفارق شخص
زوجتك الا اذا كان الله قدر ذلك. ولا تزال شخص امرأة الا وقد قدر له ذلك ولا ترزقوا قليلا او كثيرا. الا والرزق مقدر ولا تنخفض الاسعار ولا ترتفع. الا وهي مقدرة. ولا يترأس رئيس
ولا يزول عن رئاسته الا وكل ذلك مقدر. فقلوبنا بذلك مطمئنة مطمئنة ان الله غالب على امره. لا يكن شيء في الوجود الا باذنه. سبحانه وتعالى هو الذي يقدم ويؤخر. هو الذي يخفض ويرفع. هو الذي يقبض ويبسط
لنا صمت في ايماننا بالقدر لنا صمت في اعتقادنا بالقدر. كذلك لنا صمت في التعاملات فيما بيننا. وفي تشابه قلوبنا. يجب ان فيه غيرنا. فالكفر قال تعالى في شأنهم تحسبهم جميعا وقل
شتى اما نحن كمسلمين. فيفترض علينا في ديننا. ان تأتلف قلوبنا قدر استطاعتنا. ولا نختلف حتى لا تختلف قلوبنا. بل علينا ان نجتمع وعلينا ان نتوحد فقد نهانا ربنا. عن التشبه بالكافرين. في اختلاف
وتباغضهم. قال تعالى ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا. من بعد البينات واولئك لهم عذاب عظيم. فنهانا ربنا عن الكفر واهل الاختلاف وقال اولئك لهم عذاب عظيم فلا يليق بك ان تسعى للفرقة والاختلاف. فتهذب ولكن من
اللائق بك ان تصلح بين المؤمنين. انما المؤمنون اخوة. فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون. فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين. فجدير بك ان تسعى للاصلاح
للايمان جدير بك ان تسعى للاصلاح بين الزوجين الذين كادا ان يفترقا لا تسعى للتخبيب فرسولك الامين يقول ليس منا من امرأة على زوجها ليس منا من خطط امرأة على زوجها فمن
كمسلمين ان نسعى للاصلاح وللتقريب بين المتباعدين وللتالي بين المختلفين. اما غيرنا فكما سمعتم تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى من شأننا كمسلمين. ومن هدينا ومن دلنا ومن زمتنا اننا نعبد الله في السراء وفي الضراء. نعبده في مرضنا. وفي صحتنا
نعبده في فقرنا وفي غنانا نعبده في استضعافنا وفي قوتنا في كل وقت وحين نعلنها رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا. نصبر على البلاء. نشكر عند النعماء نصبر فنثاب. نشكر فنثاب. فيا عجبا لامر المؤمن كما قال البشير
ان اصابته سرواء شكر فكان خيرا له. وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وليس ذلك الا للمؤمن. لسنا كغيرنا. الذين يعبدون الله في السراء ويكفرون به في الضراء. لقد ذكر الله اقواما فقال ومن الناس من
احمد الله على حرف فان اصابه خير وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. ذلك هو الخسران المبين. نزلت في رجال كانوا يأتون الى المدينة فيسلمون. فان انتجت ابلهم. وان
جبت نساؤهم ذكورا. وان جاء الغيث قالوا هذا دين حسن. اما ان لم تنتج ابلهم وولدت نساؤهن غليت النساء بناتا او كانت المرأة عقيما او لم يأت الغيث. قالوا هذا دين سوء
كفروا فانزل الله تعالى ومن الناس من يعبد الله على حرف اي على لا شك في اصابه خير اطمأن به. وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. ذلك هو الخسران المبين. اما نحن كمسلمين
مرض اننا نعبد الله شاكرين في السراء ونعبده صابرين في الضراء حامدين الله على كل حال. فليس من مضامين الاسلام ان ثريا طيلة حياتك. كلا بل قد جاء النبي زمانا حتى انه مع الاصحاب
قم يأكلون ورق الشجر وان احدهم فيضع كما تضع الشام دارا ليس له خمط. يعني من شدة الجوع. ومن نوع الطعام المطهوم فجدير بالمسلم ان يتفطن لذلك لقوله تعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف
والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات. وبشر الصابرين. فشأننا كمسلمين اننا نعبد الله على كل حال في السراء وفي الضراء في الشدة والرخاء في المرض والابتلاء. لا نفارق عبادة ربنا. لا نجحد
فان اخذ فكم من شيء قد اعطاه. وان ابتلى فكم رافى؟ وان من امرنا شيء فكم ستر ربنا الكريم. فلنكن لله حامدين. على كل حال وفي كل مقام وفي كل لسان. ايها الاخوة من شأننا كمسلمين
من شأننا كمسلمين ان نتواصى بالحق وان نتواصى بالصبر ان نتآمر فيما بيننا بالمعروف. ما في ما بيننا. ان نتواصى فيما بيننا المعروف والحق. وكذلك ان نتناهى فيما بيننا عن المنكر. فقد
لعن الله بني اسرائيل. لعنهم على لسان نبيين كريمين. فقال من الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم. ذلك بما وكانوا يعتدون. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. لبئس ما كانوا يفعلون
لعنوا بسبب عدم التناهي عن المنكر. فكان احدهم يمر بالمنكرات ولا يحرك لها ساكنا. فمن ثم حلت عليهم اللعنات. كانوا لا عن منكر فعلوه. لبئس ما كانوا يفعلون. فمن شأننا ولارادة السلامة
اولي البعد عن الخسار ان نتواصى بالحق ونتواصى ونتواصى بالصبر. قال تعالى والعصر. ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. ايها الاخوة اننا نفارق غيرنا في سمتنا وفي
وفي ذلنا وفي قلوبنا كذلك وفي مقولاتنا. فاذا كان اهل الكفر قد ضربت فيما بينهم وعلى قلوبهم العداوة والبغضاء. كما قال تعالى بينهما العداوة والبغضاء الى يوم القيامة. اي جهنم العداوة والبغضاء. ملتصقة بقلوبهم
الغراء او بشيء يشبه الغراء. متمكنة من القلوب. فلا يزال بعضهم يكره بعضا ويبغض بعضا فمن شأننا كمسلمين عكس ذلك. ان نتراحم فيما بيننا. وان قلوبنا الخير للمسلمين. قال تعالى محمد رسول الله. والذين معه
على الكفار رحماء بينهم اشداء على الكفار رحماء بينهم. فانظر الى نفسك هل انت متراحم فيما بينك وبين اخوانك؟ ام انك تكن لهم البغضاء؟ وتحب فضيحة ان كنت متراحما تسعى لستر بعضهم. تسعى للستر عليهم
اسعار الجمع بينهم تسعى لوصل من يحتاج الى وصل منهم فانت على خير قال رسولكم الامين عليه الصلاة والسلام واهل الجنة ثلاثة. رجل رجل رقيق القلب لكل ذي قربة ومسلم. رجل رحيم رقيق القلب
لكل ذي قربة ومسلم. فليكن قلبك رقيقا لاهل الايمان. ولقد اوصى ربنا بقوله وذكره بنعمته عليه بقوله فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت الظن غليظ القلب لانفضوا من حولك. فكونوا رحماء بالمؤمنين. ايها الاخوة
يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض. يرحمكم من في السماء. اذا كان لاخوانكم فسوا جاهدين في سد خلتهم تسعوا جاهدين في تفريج كرباتهم. اسعوا في التيسير على معسرهم فمن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة. ومن فرج عن
كربة من كرب الدنيا. فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة. فاسعوا جاهدين لمثل هذه الاخلاق الكريمة بها فالجزاء من جنس العمل. وكما تدين تدان. فليس من احب الخير لاهل الايمان
كمن احب فضيحتهم ليس من سهى في الاصلاح كمن سهى في بذر بذور الخلافة لا يستويان ابدا. وما يستوي الاعمى والبصير. ولا الظلمات ولا النور الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات. ايها الاخوة لنا كمسلمين سمتم
مخالف في غيرنا في ملبسنا في مطعمنا في مشربنا في زواجنا في طلاقنا في اجتماعنا في تفرقنا لنا سمت لنا هدي فلا نتشبه بكفار في خصالهم. ولا نتشبى بالشياطين. ولعله
النظر الى ان الشخص منا ونعوذ بالله من الحسد اذا حسدت مسلما او ليت له شر ايقن بامر قد يخفى عليك. ايقن انك متشبه بالشيطان الشيطان لا يحب الخير للمؤمنين. فاذا احببت المصائب لاهل الاسلام فانت متشبه بالشيطان
انت متشبه بالكافرين. اذا احببت الشر لاخوانك المسلمين. صار الكفر الشر لاهل الاسلام. فانظر حتى في هذا المعتقد ان كنت تحب شرا للمسلم. وتسعى بحلوله به وتسعى ببلية حلت به. فانت متشبه بالشيطان ومتشبه بالكفار
الذين لا يحبون الخير للمؤمنين. وهذا التشبه اشد من تشبهك بهم في ملابسهم وفي طرائق طوافهم. ايها الاخوة احزروا من التشبه. بشياطين الانس. وبشياطين الجن في الصغير والكبير على السواء. فكما سمعتم نهينا عن التشبه بهم في المعتقد
فهم مشركون ونحن موحدون. بغينا عن التشبه بهم في الامال. فهم مرؤون ونحن مخلصون كذا لا تأكل بشمالك ولا تشرب بها. فالشيطان يأكل بشماله. ويشرب بها لا تتشابه بالكفار في ملبس خاص بهم. ومن الجدير بالتذكير ان يذكر شبابنا
بما هم عليه من خطأ في ملبسهم الضيق. الذي يجسد العورات. التي امر الله ان تستر امر الله ان تستر العورات وان تخفى السوءات. وقال في كتابه الحكيم المنزل يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا. ولباس التقوى ذلك خير
طيب وقال يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما. فامرنا بستر العورات وشدد النكير في ذلك على من كشفها شدد النكير في ذلك. قال من
ولكن سمى شباب استدرجتهم الشياطين فقلدوا اهل الكفر في ملبسهم فترى الشاب يلبس البنطال الضيق الذي يحدد عورته من الامام ومن الخلف. ويظهر ويلبس كذلك من اعلى القميص الضيق الذي يضيق يضيق على جسمه
ويبين سدي المرأة المتبرجة. ويواصل التخنث. فالجأ الى شعره فافعل به ما يفعل بشؤونهم ويفعل بوجهه. ما يفعل الكفار في وجوههم. مخالفا سنة النبي الامين محمدا عليه الصلاة والسلام. وتاركا امره. اذ امر قائلا
قصوا الشوارب واللحى. فاصبح الشاب يأخذ لحيته وشاربه. وكذلك اصبح يأخذ من حواجبه واصبح يجلي وجهه كما تجلي المرأة نفسها للبعض جدير بنا ان نتفطن لذلك. فشاب من رأسه الى مغمص القدم. تشبه بغير
للمسلمين ذوي الصمت الصالح. تشبه في شعره بالقصات الكافرة. فيحرق شيئا ويترك شيئا نبينا عن القزع. وكذلك تشبه في وجهه. تشبه في رقبته بالسلاسل اصبح كثير من المسلمين يلبسونها في الرقاب تشبه باسورة يدعوها في يده
تشبه في ملابسه الضيقة. وفي ما له الذي يرتديه. فيخرج وكما قال علم وما عجب ان النساء ترجلت ولكن تأنيث الرجال اجاب. وما عجب ان النساء ترجلت ولكن تأنيس الرجال عجاب. وقد احسن من قال كان من قبل
في لغة العرب جمع مذكر سالم. وجمع ان زن سالم وما ان دخل ما دخل. من جمع مخنس متكسر نحش عياذا بالله من الضلال عياذا بالله من التردي عياذا بالله
من البعد عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لك ايها المسلم صمت وهدي ودل ولابنتك ولزوجتك. سمت وهدي وبل. لقد ضربت كثيرات من النسوة. بقوله النبي محمد عليه الصلاة والسلام ضربت به عرض الحائط اثقال صنفان من امتي من
نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات كاسنمة البخت المائلة. لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. ايها الاخوة في وللنساء ولنسائنا سمت لا يصل ان يتشبه رجالنا بالنساء. ولا ان تتشبه نساؤنا برجال
لا يصح ذلك ولا يجوز. فالنبي قال لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء ولعن الله المتشبهات من النساء بالرجال لعن الله والرجلة من النساء. وكذلك فالرجل المتكسر المتغمز المتشبه بالنساء مدعون كذلك. ايها الاخوة
في منطقنا في حديثنا لابد وان يتسم حديثنا بشين الاسلام ان رسولنا الامين عليه الصلاة والسلام ذكر اصحابه يوما قليلا قائلا لا تغلبنكم الاعراب على اثم صلاتكم العشاء. فيقولون العتمة
حقوقنا العظمة انما هي العشاء او كما قال ذلك بان صلاة العشاء وان سماها النبي في بعض المواطن العتبة لما قال لو يعلمون ما في العتمة لا توهم ولو حبوا. ولكن لم يرد ان تتغلب لغة الاعراب. على لغة القرآن
ان ففي الكتاب العزيز اسمه العشاء فقال عليه الصلاة والسلام لا تغلبنكم الاعراض صلاتكم العشاء فيقولون الختمة. فمن باب اولى الا تغلبنا الاصطلاحات الواردة من دول كفر وتتغلب على لغة القرآن. لا يليق بك ان تعوج وتقول ماما وبابا
بدلا من امي وابي فلم يقل الرسول استأذنت ربي ان ازور قبر ماما. ولم يقل يوسف يا اه يا بابا اني رأيت احد عشر كوكبا. ولكن اللغة الاصيلة يا ابتي اللغة الاصيلة استأذنت ربي ان ازور قبر امي. ولم يرضى المرء
ببابا وماما وانما هوجوه اعوجاجا اخر. فيقول احدهم بابي النامي واعوج وهو جاء الاخرون اعوجاجا اشد تسفلا واطاطا. اذ قالوا البابا ماما طنطا والنينة والطيزة والسيستر ونحو ذلك. ضاربين بلغة الكتاب العزيز. هذا الحائط
نابذين لها وراء الظهور. فجدير بنا في لغتنا وفي منطقنا. ان نتجه الى رسول الله فلا يصح ان تحارب الكفار وان تعلن عن كراهيتك لهم وانت تقلدهم حذو القذة بالقذة. صدق الرسول اذ قال لا تتبعن سنن من كان قبلكم
حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا اجروا ضب لدخلتموها وراءهم. قالوا من يا رسول الله؟ اليهود النصارى قال عليه الصلاة والسلام ومن القوم الا اولئك ايها الاخوة لنا صمت علينا به. لنا دين علينا باتباع. ولا فطرة
علينا بالثبات عليها لنا سمت وهدي ودل لنا طريقة في المشي. لا تشبه فيها بغيرنا باهل الكبر والخيلاء. لا نتشبه في مشيئتنا. وللتكبر والاغتيال لنا سمت في حديثنا فلا نتشبه بالحمير. انا انكر الاصوات. وصوت الحمير
اغضض من صوتك. ان انكر الاصوات لصوت الحمير. فلا تتشبه بكافر ولا تتشبه بشيطان ولا تتشبه بامرأة ولا تتشبه وانت رجل رشيد. بطفل عابس ولا تتشبه بيهودي ولا تتشبه بنصراني ولا تتشبه بدابة فقد نرينا في الصلاة
عميقة وان كيخان كلب وهو نقرة كنقرة الغراب. عن نقرة كنقر الغراب وعن افتراش كافتراش السبع روينا في صلاتنا عن التشبه بالحيوانات. فلنا لنا هدي لنا دل كل ذلك يستقى من كتاب ربنا كما ذلك
من سنة نبينا عليه الصلاة والسلام. الا والتمس التوفيق من الله منه المغفرة انه كان غفارا فاستغفروه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فكما سلف لنا سمت ولنا هدي ولنا دل ولنا خلق. فلا نتشبه
غيرنا بل نتشبه بالافاضل الكرام. اهل الشهامة والنجدة اهل الحياء والعفة. اهل الدين والتوحيد. انبياء الله الكرام عليهم الصلاة والسلام ومن التشبه بهم. ومن التشبه باهل الايمان. ان نتخلق بكريم الاخلاق
ان نتخلق بمكارم الاخلاق. والتي منها. مقابلة المسيء بالاحسان مقابلة المسيء بالاحسان والتي منها الاعراض عن الجاهلين. قال تعالى ولا تستوي الحسنة ولا السيئة. ادفع بالتي هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عداوة
انه ولي حميم. فاذا الذي بينك وبينه عداوة. كانه الله ولي حميم نقف عند السفاسف فربنا زكر اهل الايمان بقوله واذا مروا باللغو مروا كراما وقال سبحانه واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. واذا سمعوا اللغو عرضوا عنهم
وقالوا لنا املنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجائلين تخلق باخلاق الانبياء. تخلق باخلاق المرسلين. ترى قوم نوح يصفان قلوب الجنون ويقول ليس بي جنة يصفونه بالسفاهة يقول تبي سفاهة لم يقابل اساءتهم باساءة مثلها. انما يقابلها بكل
كريم فمن التشبه بهم ان نترك مسلكهم من التشبه بهم ان نكون في اي مكان ننزل فيه. في اي مكان نحل به. نكن سببا في الاصلاح. نكن سببا في سد حاجة المؤذي. نكن سببا في الستر عليهم. وفي تعليم جاهلهم
فالمسيح عيسى يقول وجعلني مباركا اينما كنت. واوصاني صلاتي والزكاة ما دمت حيا. من التشبه باهل الفضل. والصلاح ان نكون ضرر بالاباء بالامهات ان نكون ضررا بالاباء ضررا بالامهات قال سبحانه مذكرا بنبي كريم يحيى عليه الصلاة والسلام
تبرا بوالديه وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا. وقال عيسى عليه السلام في مهده وبرا بوالدتي فتشبه بالصلاح باهل الخير في ذلك. تستجاب الدعوات تدفع عنك البليات بسبب بر الاباء بسبب بر الامهات. لا
الملعونين قطاع الارحام الذين قال الله فيهم الذين قال تعالى محذرا من فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم. ايها الاخوة لنا صمت لنا
علينا بسلوك سبيل المرسلين. لاستقاء الخلق الكريم من اخلاقهم لاستقاء طيب القول. فاقول عنكم امرأة طيبة. عليهم صلوات الله وعليهم سلام الله ومن فضل الله عليكم. وهي المعجزة الكبرى لنبيكم. عليه الصلاة والسلام
انه بين ايديكم كتاب الله في اخبار المرسلين في اخبارهم واقوالهم وطريقة مجادلتهم في كريم الاخلاق فعليكم به. هذيبوا به هذبوا به انفسكم. طيبوا بي اقوالكم. شنفوا به اسمائكم. طمئنوا بي
قلوبكم ورطبوا بي السنتكم كتاب الله بين ايديكم ايها الاخوة بالكتاب العزيز ليذكر بعضكم بعضا بكتاب الله. ليحرف بعضكم بعضا على تلاوة كتاب الله وعلى تدبر كتاب الله فلك اجر من اتبعك. ولك اجر من ذكرتهم
فيما بينكم بكتاب ربكم فانتم مسلمون. وعن الكتاب العزيز مسئولون. رتب لسانك بان تقول لاخوانك بعد تلاوتك للكتاب العزيز. اوصي يا اخي اوصي اخوانك بكتاب الله هل منكم من قام موصيا اخوانه؟ قال لهم اخواني تدبروا القرآن تأملوا اقرأوا تفسيرا
انظروا ماذا يريد منكم ربكم؟ هل منكم من يوصي اخوانه بسنة النبي الامين محمد؟ هل منكم من يوصي بذلك وهو كنوز عظيمة. كنوز عظيمة جدا. ان بعض المفسرين ذكروا في تفسير
لقوله تعالى واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحت قولين القول الاول انه كنز علم كانت الصحف فيها علم يقرب من الله قفزوا البئر تحت الجدار وقال اخرون كنز ماء وكل قد اشاد فلم يرد نص
يحدد اكنز هل من هو؟ ام كنز مال وخير ما يكتنز الشخص؟ اي من يقربه من الله والباقيات الصالحات تقربنا من الله. فقد امرنا بالازدياد من العلم. وطلبه من ربنا
قال تعالى وقل ربي زدني علما وقل ربي زدني علما فهذا النص الصريح يحملنا على الازدياد من العلم الشرعي المقرب من الله وحث المسلمين عليه اخواني لن تنالوا ما عند الله الا بتوفيق الله. لن تنالوا ما عند الله الا بتوفيق الله
ولن تعانوا على ذكر الله الا اذا اعانكم الله. وهذه امور تلفت النظر اليها مرارا وتكرارا في كتاب الله. قال العبد الصالح خطيب الانبياء شعيب عليه السلام ان يريد ما استطعت يعني انا اريد الاطلاق ولكن لم اوفق الا اذا وفقني الله. قال ان اريد الاطلاق
اما استطعت وما توفيقي الا بالله. وهكذا يقول النبي عليه الصلاة والسلام لمعاذ يا معاذ لا تدعن دبر كل صلاة ان تقول ربي اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. فلن توفقوا للطاعات الا اذا وفقكم الله. ولن تسبتوا على الدين
الا اذا ثبتكم الله ولن ترزقوا الا اذا رزقكم الله. ولن يشفى سقيمكم الا اذا شفاه فاعتصموا بالله هو مولاكم هو مولاكم فيا من المولى ونعم النصير واعلموا ان ما عند الله لا ينال الا بطاعته. اعلموا ان ما عند الله لن تناله بمعصية الله
ويذكرنا بعض الادباء بقصة رجل عنده اب قال لعبده ازرع لي برا ازرع لي قمعا فذهب وزرع له شعيرا زرع له شعيرا بدلا من وبعد ان انتج نتج الشعير جاء يعطيه الشعير ويطلب منه الاجر المقابل
فكيف تطلب مني مقابلا وانت زرعت شعيرا وانا اردت قمحا؟ قال اراك كل يوم يا سيدي اراك كلا تعصي الله امام عيني وتقوم تقول له يا رب ارحمني سيدي تفعل المحرمات وتشرب المسكرات وتمد يديك بعدها وتقول يا رب ارزقني هل
يتصور هل هذا يعقل فهكذا يقال وبلا شك ان ضرب الامثال قد يصيب قد يقتل. ولكن عندنا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا. ومن يتق الله ويجعل مخرجنا ويرزقه من حيث لا يحتسب. وعندنا في الكتاب العزيز. دعم عظيم لان
تسلب لتسلب النعم. قال تعالى في كتابه الكريم وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة وان يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فتغرق بانعم الله. فهذا قال الله لباس الجوع
اوصي بما كانوا يصنعون. اعلموا علم اليقين وايقنوا تمام اليقين ان طاعة الله فيها الخير لكم في الدنيا وفي الاخرة وان معصية الله فيها الضرر عليكم في الدنيا وفي الاخرة. اللهم مسكنا بالعروة الوسطى
حكم القول اللهم امسكنا بالعروة الوسطى حتى نلقاك. اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. اللهم ثبتنا على التوحيد والايمان يا مقلب القلوب. ثبت قلوبنا على دينك. يا مصرف القلوب. صرف قلوبنا الى طاعتك. يا
يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث اصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين ابدا يا رب العالمين اقر اعيننا بلذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضرة
يا رب اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. نسألك اللهم ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم في اعلى جنة الخلد اسكنا الفردوس يا رب العالمين
ولي علينا خيارنا يا رب العالمين. ول علينا خيارنا يا رب العالمين. ولي علينا خيارنا يا رب العالمين. واصرف عنا الاشرار واصرف عنا الفجار. استعذنا بك من طوارق الليل والنهار. الا طارقا يطرق بخير يا رحمن
ارحم اللهم امواتنا واموات المسلمين. فك اسرانا واسرى المسلمين. اقض الدين عنا وعن المدينين في مرضانا ومرضى المسلمين. ايها الاخوة صلوا وسلموا على البشير النذير محمد. فصلاتكم وسلامكم يثبت في صحيفكم
ويصلي عليكم به ربكم سبحانه وتعالى. صلوا على النبي وسلموا تسليما وافضل الصلاة
