الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما شاء الله من شيء بعد هو اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لله عبد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير
بيده الخلق والامر الخلق خلقه والامر امره هو فعال لما يريد يعز ويذل ويكرم ويهين ويخفض ويرفع ويبتلي ويعافي ويضحك ويبكي ويغني ويغني فله الامر من قبل ومن بعد واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله بلغ الرسالة وادى الامانة فصلوات ربي وسلامه عليه افضل صلاة واتم تسليم وعلى اخوانه من الانبياء والمرسلين وعلى ال بيته رضوان الله تعالى عليهم
اجمعين اقول وبالله تعالى التوفيق والسداد دائما وابدا نستنير بكتاب الله ونستضيء به فهو خير كتاب انزله الله سبحانه وتعالى خير كتاب انزل على خير رسول في خير امة اخرجت للناس في خير البقاع مكة المكرمة
الى شيء من كتاب الله الى شيء من الصور المدنية التي نتأدب بها اداب عدة ففيها ادب مع الله سبحانه وادب مع رسوله صلى الله عليه وسلم وادب مع الناس
وادب مع النفس كذلك الا وهي صورة الحجرات والمعني بها حجرات ازواج النبي صلى الله عليه وسلم قد كان النبي صلى الله عليه وسلم متزوجا بتسع نسوة كل زوجة لها مكانها الخاص المستقل بها
ضاق هذا المكان او اتسع لكن لها غرفة او لها مكان مستقل خاص بها وهذا هو الامر فيمن يريد تعدد الزوجات هذه السورة المباركة استهلت او استهلت بقول الله تعالى
يا ايها الذين امنوا نداء لاهل الايمان يا اهل الايمان يا من امنتم بالله وصدقتم المرسلين يا هؤلاء هذا ومن السلف من كابن مسعود رضي الله عنه روي عنه وان كان السند فيه ضعف يسير
اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فاصغي لها سمعك فخير تؤمر به او شر تنهى عنه يا ايها الذين امنوا احمل ادبا من اداب الخطاب مخاطبة الناس بما فيه من الخير
يا اهل الايمان يا اهل التصديق يا من امنتم بالله وصدقتم المرسلين يا من امنتم بالكتاب المنزل وبالملائكة المقربين يا من امنتم برسول الله صلى الله عليه وسلم وبالبعث الاخر
يا هؤلاء يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله لا تقدموا قولا حتى تعلموا قول الله وقول رسوله ولا تتقدموا برأي في مسألة من المسائل حتى تعلموا ما قاله الله وقاله رسوله صلى الله عليه وسلم
فليس لنا ان نبرم امرا الا اذا علمنا ماذا قال الله فيه وماذا قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نتقدم بقولنا ابدا على قول الله ولا ولا على قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
ليس لنا ان نقضي بقضاء ولا ان نحكم بحكم حتى نعلم حكم الله وحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسألة يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله
لا تقدموا قولا ولا تقدموا رأيا ولا تقضوا قضاء ولا تبرموا امرا في مسألة لله فيها قول ولرسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك فيها قول حتى تعلموا قول الله وقول رسوله فاذا علمتموه فلا تتقدموه ولا تخالفوه
فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها. ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون. انهم لن يغنوا عنك من الله شيء
وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين. فليس لنا ان نبرم امرا ولا ان رأيا حتى نعلم ماذا قال الله فيه. وماذا قال فيه الرسول عليه الصلاة والسلام؟ فاذا كان لله امر او
او نهي الزمنا بما قاله الله وقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم. نزلت الايات الكريمة في فاضلين من الفضلاء بل افضل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في ابي بكر وعمر رضي الله عنهما. ففي الصحيح كاد الخيران ان
ابو بكر وعمر جاء وفد بني تميم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو بكر يا رسول الله امر عليهم القعقاع ابن معبد. قال عمر يا رسول الله بل امر عليهم الاقرع بن حابس
قال عمر عفوا قال عمر يا رسول الله بل امر عليهم الاقرع بن حابس. قال ابو بكر لعمر ما اردت الا خلافي. قال عمر ما اردت خلافك وارتفعت اصواتهما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
فنزلت الايات لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض
ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون. ان تحبط اعمالكم. فالتقدم برأي على كلام الله وكلام رسوله مؤزن باحباط العمل وذهاب ثواب العمل لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي وحرمة النبي صلى الله عليه وسلم ميتا
كحرمته حيا عليه الصلاة والسلام فلا تقدم على قوله لا في حياته ولا بعد مماته. لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم يذهب ثوابها وتبطل. وانتم لا تشعرون. فالحذر الحذر
من التقدم بقول على قول الله الحذر ثم الحذر من الحكم بغير ما انزل الله. الحذر ثم الحذر من الحكم بغير ما حكم به رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان كل امرئ حسيب نفسه سيوافي ربه يوم القيامة. ويسأله عن عمله كبيرا كان او صغيرا. ملكا كان او حقيرا. وزيرا ان كان او اميرا رجل من عوام الناس او من غوغائهم
كل سيسأل عن كلام الله وكلام رسوله واين هو منه. يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم. يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي
ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط املكم وانتم لا تشعرون ثم قال تعالى مبينا ادب من الاداب ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله الذين يخفضون اصواتهم عند الرسول عليه الصلاة والسلام. وبالتبع الذين لا يقدموا رأيا عن رأيه
لا يقدموا رأيا على رأيه ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى اي صفاها ونقاها. صفاها ونقاها واخلصها وجعلها حلا لاحلال التقوى بها لهم مغفرة على هذا الخلق الكريم مع الله ومع رسوله
لهم مغفرة واجر عظيم فالذين يوقرون كلام الله سبحانه ويوقرون كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وينتهوا الى ما نهى الله عنه. وينتهوا عما نهى الله عنه هم مغفور لهم ولهم اجر عظيم. وكذلك الذين يمتثلون امر الله وامر رسوله صلى الله عليه
وسلم في اهل الاسلام امتثلوا امر الله كبيركم وصغيركم على السواء اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة واجر عظيم فهذا ادب مع الله لا نتقدم كلامه ابدا. ولا نتقدم كلام رسوله ابدا بحال من الاحوال. ولا نحكم بغير حكمهم
لا نحكم بغير حكم الله وبغير حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان لله حكم. الا فليراجع كل شخص نفسه وفي هذا الصدد ليراجع كل شخص نفسه في هذا الصدد قد ورد عن الرسول عليه الصلاة والسلام انه قال
القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة. اما الذي في الجنة فعلم الحق وقضى به. واما الذي في نار فرجل يقضي بجهل والثاني رجل يقضي بعلم ولكنه يخالف كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم
اعود الى قول الله تعالى ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون كانوا يأتون الى بيوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادونه ليأتون البيوت من ابوابها ولكن ينادوه من الخلف
يا محمد اخرج يا محمد اخرج يا محمد وارضى باسناد ينظر فيه ان الاقرع بن حابس من بني تميم وسيد بني تميم كان يأتي الى حجر النبي وينادي من خلفها يا محمد اخرج
ان مدحي زين وان زمي شين. يعني اخرج والا اذا زممتك ساشينك. واذا مدحتك سارفعك ورد ان النبي قال له بنفس الاسناد الذي ينظر فيه زاك الله عز وجل. اي ذاك الله الذي يكرم ويهين. ويعز ويذل
ويخفض ويرفع ليس انت يا اقرع بن حابس ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم. ثم فتح باب التوبة امامهم والله غفور رحيم
ثم ذكرنا بادب يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. ادب التثبت من الاخبار. التثبت من الاخبار امر واجب خاصة
اخبار الفساق يجب ان نتثبت منها فيما يتعلق باعراض المسلمين والمسلمات حتى لا يتخوض متخوض في عرض امرئ مسلم وقد يتسبب عدم التثبت من الاخبار في قتل وقتال. يا ايها الذين امنوا يا اهل الايمان يا اهل العقل
والفضل والايمان يا هؤلاء ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا تثبتوا من صحة هذه الاخبار التي انقل تبينوا لماذا؟ ان تصيبوا قوما بجهالة خشية ان تصيبوا قوما بخطأ تقتلوا قوما بجهل
بناء على هذا الخبر الذي اتاكم فتصبحوا اذا تبينت الحقائق وكانت خير ما سمعتم على ما فعلتم نادمين ورد من عدة طرق وان كان في هذه الطرق مقال لكن بمجموعها لتحسن ام لا؟ قولان لاهل العلم ان الوليد ابن عقبة ابن ابي معيط ارسله النبي صلى الله عليه وسلم
يأتي بصدقات بني المصطلق وكانوا قد اتوا النبي فاسلموا وارادوا ان يرسل لهم النبي من يأخذ منهم هذه الصدقات فكان بين الوليد وبينهم شيء مما يكون بين البشر في الجاهلية خاشية على نفسه فرجع من الطريق وقال يا رسول
الله ان القوم منعوني الزكاة وارادوا قتلي. منعوني الزكاة وارادوا قتلي فجهز النبي صلى الله عليه وسلم جيشا عليه خالد بن الوليد رضي الله عنه الا ان بني المصطلق هم الاخرون قالوا اين رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ما باله لم يأتي؟ فجمع الزكوات
اتجهوا بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان ينفذ الرسول صلى الله عليه وسلم الجيش فلما اتوا الى الرسول قال لهم منعتم الزكاة واردتم قتل رسولي؟ قالوا والله يا رسول الله ما جاءنا ونحن ما زلنا في انتظاره. فلما استبطأناه جئنا
ففي ذلك الايات على ما وردت من عدة طرق وكما اسلفت فيها مقال ولكن بعض العلماء يصححها بمجموعها ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. فالشائعات قد تتفشى حتى في اوساط اهل الصلاح
حتى في اوساط اهل الصلاح. اشيع في الصحابة ان النبي طلق نساءه. وجاء الطارق يطلق بيت عمر اخرج قال اجاءت غسان؟ قبيلة غسان التي تستعد للقتال جاءتنا تستعد لتغزونا جاءتنا
قال لا اكبر من ذلك طلق النبي ازواجه. ذهب عمر الى بيت الرسول في قصة طويلة في النهاية سأله هل خلقت نساءك يا رسول الله؟ قال لا. فكبر عمر وفي ذلك قوله تعالى واذا جاءهم امر من الامن او
الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا. قد تنتشر الشائعات في اوساط المؤمنين
الا ترون ان قوما افتروا على عائشة رضي الله عنها الكذب قال تعالى ان الذين جاءوا بالافك وهو اشد الكذب في حق النبي حق زوجته عائشة رضي الله عنها حق راسه حريم رسول الله اهل بيت رسول الله عائشة الصديقة بنت الصديق يفتر عليها وان وتقذف
الفاحشة مع صحابي جليل صفوان ابن المعطل تفطر هذه الفريا وهذه الكذبة من الذي افتراها؟ ليسوا من اليهود وليسوا من النصارى وليسوا من اهل مكة المشركين. انما ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم
عصبة منكم يا من شهدتم ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله بالسنتكم فالشائعات قد تنتشر حتى في اوساط الصالحين. زلت اقدام اقوام وتقولوا على امنا عائشة رضي الله عنها
كما لا يخفى عليكم كحسان ابن ثابت ومصطلح بن اساسة البدري الذي شهد بدرا وحملة بنت جحش. فضلا عن كبير المنافقين عبدالله بن ابي بن سلول اذكر بان الشائعات قد تنتشر
فلنتثبت من الاخبار التي تصلنا في اعراض اخواننا واعراض اخواتنا ان ام حبيبة رضي الله عنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم يا رسول الله هل لك في اختي
تتزوجها تكفي اختي تتزوجها قال عليه الصلاة والسلام او تحبين او تحبين ذلك ترغبين يعني ان تطلقي وهي تأتي مكانك قالت ما انا لك بتاركة ولكن احب من شاركني في خير اختي
قال انها لا تحل لي قالت فان نتحدس وهذا وجه الشاهد انك ستتزوج زينب بنت ام سلمة زينب بنت ام سلمة كانت صغيرة تدخل على النبي وتخرج فهي ربيبة النبي عليه الصلاة والسلام. فمن اعتناء النبي بها ومن الاهتمام بها تحدثت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم
قدسنا ازواج النبي ان النبي سيتزوجها. قال زينب بنت ابي سلمة. قالت نعم. قال بنت ام سلمة. قالت نعم يتأكد من كلامها قال انها لا تحل لي. انها لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي ايضا. لانها ابنة اخي
ابي سلمة من الرضاعة. فالتحريم من وجهين. فالشائعات حتى انتشرت في وسط ازواج النبي انه يريد ان يتزوج بزينب يا بنت ام سلمة فالشيعات تنتشر اعراض المسلمين حرام. اعراض المسلمين حرام اعراض المسلمين حرام. كل المسلم على المسلم
دمه وماله وعرضه. يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطعكم في كثير من الامر لعنتم
ايعلموا ان الرسول فيكم فوقروه فيمتزل امرا ولو اطعكم الرسول في كل ما ترغبون فيه لعنتم لنزل بكم العنت ولحلت بكم المشقة ولكن الرسول يرفع الله به عنا العمت ويرفع الله به عنا المشقة. يرفع الله العنت. ويرفع الله به عنا المشقة عليه الصلاة والسلام
انك قد تقول لشخص لا تخلو بامرأة اخيك. لا يجوز لك ان تخلو بامرأة اخيك لان النبي قال الحمو الموت ولان النبي قال اياكم والدخول على النساء قبل ذلك وقال يا اخوانا رجل بامرأة فان ثالثهما الشيطان. فتقول كيف تقول هذا الكلام يا اخي؟ هو اخي ابن امي وابي. كيف تظن هذا الظن
بعد زلك تترك الامر تفاجأ بما لا تحمد عواقبه وتقول يا ليتني سمعت كلام رسول الله. يا ليتني امتثلت امر الرسول عليه الصلاة والسلام. واجتنبت ما نهاني عنه رسول الله
صلى الله عليه وسلم. ان النبي عليه الصلاة والسلام المرسل رحمة للعالمين هو واصحابه حاصروا الطائفة زمنا فلم تفتح الطائف لم تفتح الطائف. فقال النبي اذا انصرفوا انصرفوا فقالوا يا رسول الله حاصرنا زمنا ننتظر لعلها تفتح
فاصبحوا من غدهم وتراشقوا بالسهام فجرح من جرح من اصحاب الرسول وقتل من قتل. فقال انصرفوا. يعني كأن الوقت لم لفتحها فانصرفوا فتبسم النبي عليه الصلاة والسلام ان هذا كان بالامس
فيا اهل الاسلام وقروا رسولكم سنة رسول الله فيكم حية باقية كلام الله سبحانه وتعالى بين ايدينا. فعليكم بكلام الله وكلام رسوله قال تعالى لكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم. فنسألك يا رب ان تحبب الينا الايمان. وان تزينه في قلوبنا. وان
تكره الينا الكفر والفسوق والعصيان. وان تجعلنا من الراشدين. يا رب العالمين استغفروا ربكم انه كان غفارا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فيقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم
وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما للاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله لا نقف مكتوفي الايدي بل قاتلوا التي تبغي حتى تفيء لامر الله. وكل بحسبه
كل بحسبي فالدول لها شأن واصحاب السلاح لهم شأن والقبائل لها شأن والافراد لهم شأن فالافراد لا يقاتلون بالسيوف ولا يقاتلون بالسلاح امام بعضهم البعض فسمى مواطن لهذا المواطن لذلك
قال تعالى فاصلحوا بينهما. فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله. ذلك بالضوابط الفقهية للقتال وبالله التوفيق. الشاهد اننا نصلح بينهما. لا نقف مكتوب في الايدي انما نصلح بينهما
وان طيفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فان بغت احداهما على الاخرى وجدنا شخصا ظالما باغيا فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله. قف بجانب المظلوم حتى يأخذ حقه. قف بجانب المظلوم حتى يؤخذ
حقا فمن سجايا النبي صلى الله عليه وسلم ومن خصاله حتى قبل البعثة نصرة المزلوم كما لا يخفى قال تعالى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله. قد قال النبي عليه الصلاة والسلام انصر اخاك ظالما او مظلوما. قيل كيف ينصرك
ظالما يا رسول الله قال تمنعه من الظلم فداك نصرك له قال تعالى في كتابه الكريم فان فائت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا تأكيد للعدل. اعدلوا ان الله يحب المقسطين. قد قال النبي عليه الصلاة والسلام
ان المقسطين على منابر من نور يوم القيامة. الذين يعدلون في حكمهم واهاليهم وما ولوا فعلى القاضي ان يكون مقسطا قائما بكتاب ربه وبسنة نبيه يرفعه الله درجات كما قال تعالى وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون
اعود قائلا قال تعالى انما المؤمنون اخوة. فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون. فرأوا ايها الاخوة هذه الاخوة ثم يقول تعالى يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن
ولا تلمزوا انفسكم لا تعيبوا اخوانكم. قد يكون المسخور منه خيرا من الساخر. قد يكون الخفير الحقير افضل من الوزير كبير قال تعالى عسى ان يكونوا خيرا منهم. والمرأة الوضيئة الحسناء التي تسخر ممن دونها من الدميمات قد تكون الدميمة عند الله
افضل منها بكثير عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء لان عطف للخاص على العام لان السخرية تنتشر في النساء عسى ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم. لا تعيبوا اخوانكم ولا تطعنوا في اخوانكم
فالمؤمنون نفس واحدة ولا تنابزوا بالالقاب. لا تتنادوا فيما بينكم بالالقاب السيئة. لا تنظروا الى الالقاب التي الناس وتنادوا به اخوانكم يا من بك ومن بك او يا فلان ويا فلان الا اذا كان المنادى لا يكره ذلك
فحينئذ لا بأس بذلك ام اذا كان المنادى يكره هذا اللقب فلا تناديه به ولا تنابزوا بالالقاب انك اذا تنابزت بالالقاب اصبحت فاسقا. قال تعالى بئس الاسم الفسوق بعد الايمان. بئس ان تتسمى بالفاسق. بعد ان كان
اسمك مؤمن بئس ذلك سباب المسلم فسوق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. ثم ان الله قال ومن لم يتب فتح باب التوبة فاولئك هم الظالمون. يا ايها الذين امنوا اجتنبوا يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن حتى يدخل في
الكثير القليل. اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم. ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه. واتقوا الله ان الله تواب رحيم. هذا الداء العضال للمتفشي في الناس. الغيبة والنميمة
الداء العضال المتفشي في الناس ذكرك اخاك بما يكره. كما بين النبي الغيبة ذكرك اخاك بما يكره. لها درس تقل ان شاء الله تعالى سم الايات فيها يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا. ان اكرمكم عند الله اتقاكم. ان
الله عليم خبير. اللهم اجعلنا من المتقين. اللهم البسنا لباس التقوى وزودنا بزاد التقوى يا رب العالمين. اللهم خذ بايدينا ونواصينا الى البر والتقوى يا رب العالمين اللهم يا رب
انزل علينا السكينة والايمان. اللهم يا ربنا يا ربنا اكرم كل من نصر دينك ودافع عن كتابك وسنة رسولك وانتقم يا ربنا من كل من حاربك وحارب كتابك وحارب سنة رسولك
واراد بالمؤمنين والمؤمنات السوء المكروه. اللهم انصر اخواننا المجاهدين في سبيلك في كل مكان اللهم احفظهم بحفظك واكلهم برعايتك يا رب العالمين هذا ولا تنسوا الصلاة والسلام على النبي محمد صلى الله عليه وسلم
واقم الصلاة
