قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له
في الملك. وخلق كل شيء فقدره تقديرا. واشهد ان لا الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير يعز ويذل ويكرم ويهين. ويخفض ويرفع ويضحك
يبكي ويغني ويغني ويبتلي ويعافي. فلا اله الا الله فعال لما يريد لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه وهو سريع الحساب. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله. ارسله الله
وبين يدي الساعة بالحق بشيرا ونذيرا. وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا فد الامانة حق الاداء وبلغ الرسالة حق البلاغ. فجزاه الله ان خير ما جازى نبيا عن امته. ورسولا عن دعوته ورسالته. نسأل الله
ان يؤتيه الوسيلة والفضيلة. وان يبعثه مقاما محمودا الذي وعده. اللهم امين مين؟ وبعد ايها الاخوة فتعلمون جميعا ان الامر كله لله وانه ان يمسنا بضر فلن يكشفه الا هو. وان يردنا بخير فلا راد
فضله يصيب به من يشاء من عباده. وهو الغفور الرحيم. فكان لزاما ان نلجأ الله نسأله كل ما نريد. ونتعوذ به من كل ما نحذر ونخاف نسأله سبحانه وتعالى فسيح جناته. وان يحلل علينا رضوانه
ونتعوذ به من سخطه وعقابه. فكان امر المسلم يدور بين شيئين اين الدعاء والتعوذات؟ دعاء الله بتحصيل ما نريد. وتعوذات لصرف الشر الذي نحذر فكما اننا نقول يا رب ارزقنا. نتعوذ بالله من الفقر
كذلك فنسأل الله ما لم نتحصل عليه من الخير وان يبقي لنا الخير الذي نحن فيه ونتعوذ بالله من شر مرتقب او من شر هو حال بنا وهذا مدار الادعية كلها. سؤال الله الخير والتعوذ
به لدفع الشر وعلى هذا جاءت النصوص من كتاب الله. ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت الدعوات والتعوذات صنوان. دعاء بالاتيان بالخير واستجلابه وحفظه. وتعوذات لدفع الشر قبل مجيئه. ولدفع الشر الذي نزل بنا
ولا يخفى علينا ان الله قال في كتابه الكريم للصديق يوسف عليه الصلاة والسلام كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. انه من عبادنا المخلصين وقال ايضا يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم. اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم
ايديهم فكف ايديهم عنكم. واتقوا الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون. فالذي يكشف الضر ويصرف الشر هو الله. سبحانه وتعالى. اما ابواب الادعية فقد تقدمت كثيرا الا ما سامعكم ولكن الذي ينبغي ان يذكر به ايضا التعوذات
التعوذات معنى التعوذ اللجوء والاستجارة. فمعنى اعوذ بالله الجأ الى الله استجير بالله. الجأ الى الله واستجير به. كي يسلمني كي يحفظني كي يصرف عني السوء. كان كي يصرف عني النار، قد يصرف كي يصرف
فعني العقاب فمعنى كلمة اعوذ بالله الجأ الى الله واستجير بالله ولا يخفى عليكم قول من قال يا من اعوذ به مما احاذره ويا من الوذ به فيما اؤمله لا يجبر الناس عظما انت كاسره. ولا
يهيضون عظما انت جابره. فاللواز لطلب الخير ولعواز لصرف السوء والشر فكان لزاما ان نقف على شيء من معاني الاستعاذة. ومن الوارد فيها من تاب الله وسنة رسول الله. صلى الله عليه وسلم. فقد وردت فيها مئات النصوص. من
كتاب العزيز والسنة المباركة. فهذا عن معنى التعود اولا. اما بمن طيب نستعيذ بالله سبحانه نستعيذ بأسماء الله نستعيذ بصفات الله نستعيذ بافعال الله. اي اننا اذا استعذنا لا نتعوذ ببشر
انما نتعوذ بالله سبحانه وباسمائه وصفاته وافعاله كذلك آآ من تعوذاتنا كما امرنا الله. وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون. فهذا تعوذ بالله. تعوذ بوجهه الكريم ايضا
ففي الحديث لما نزل قوله تعالى قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال عليه الصلاة والسلام اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم. قال عليه الصلاة والسلام
اعوذ بوجهك. قال او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض. قال هذه اهون هذه ايسر؟ فالتعوذات بالله بوجهه الكريم بقدرته اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من شر ما اجد واحاذر. فاتعوذ
الله واتعوذ بقدرة الله. واتعوذ بوجه الله. واتعوذ برضا طه من سخطه. كما في الحديث اعوذ برضاك من سخطك. فالى من نلجأ حتى يعيذنا من سخط الله. مهما لجأنا الى اي شخص لن
من سخط الله اذا سخط الله علينا عياذا بالله من ذلك. من الذي يدفع عنا سخط ربنا لا يدفعه الا هو. ولذا فاننا نقول اعوذ برضاك من سخطك. اعوذ برضاك
من سخطك اذا اراد الله ان يعاقبنا من الذي يقول لله لا تعاقبهم لا نتعوذ بمعافاته من عقوبته. ونتعوذ به منه سبحانه. فلما كانت قمته تغلب غضبه. تعوذنا برحمة الله من غضبه. وبرحمته من عقابه
فلذا ففي الدعاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك. واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك فاولا وهذه اولى التعوذات. نتعوز برضا الله
اي من سخطه وبمعافاته من عقوبته. وبه منه نتعوذ برحمته من من عقابه وبرضاه من سخطه. فهذه اولى التعوذات. ومن التعوذات تعوذ بالله من شرور انفسنا. ومن سيئات اعمالنا. فانفسنا تأمر
كثيرا بالسوء. وانفسنا تعصي ربها كثيرا. فتتسبب لنا في العقاب وتتسبب لنا في العذاب. واعمالنا السيئة. سبب لاحلال العقوبة بنا فلذا فاننا نتعوذ بالله. كي يحفظنا من شرور انفسنا. ومن سيئات
فهذا نوع ثان من التعوذات. من شرور النفس وسيئات العمل وايضا وبعضنا تعوذ بالله من الشياطين. منها مزاتهم ومن ان يحضرون امتثالا لامر الله وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين. واعوذ بك
ربي ان يحضرون. فالشياطين منهم شياطين مردة. نشطاء في اغوائهم يحضرون مجالس كثيرة فيشوشون. ومنهم شياطين دون ذلك. فنتعوذ بالله من همزات الشياطين ومن حضورهم. فان قال قائل هل الشياطين
قد تتخلف عن اماكن وتحضر اماكن اخرى. نعم ذلك كائن. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان في سفر فدخل عليه وقت النوم. فقال لبلال يا بلال اكلأ لنا الليل يا بلال. ايحرص الليل انتظر طلوع الفجر فايقظنا. فنام
ونام اصحابه ثم ان بلالا هو الاخر نام. فما ايقظهم جميعا الا حر الشمس فاستيقظ فلان ثم فلان ثم عمر. فكبر ونادى بالصلاة فاستيقظ الرسول وبلال فقال الرسول لبلال يا بلال الم اقل لك اكلأ لنا الليل يا بلال؟ قال اخذ
بنفسي الذي اخذ بنفسك يا رسول الله. قال عليه الصلاة والسلام انطلقوا هذا مكان حضرنا فيه شيطان. فالشياطين قد تحضر اماكن والاية دالة على ذلك اصالة رب اعوذ بك من همزات الشياطين. واعوذ بك ربي ان يحضرون. وفي الحديث اذا
اذن المؤذن وادبر الشيطان. وفي الحديث ان النبي كان يأكل هو واصحابه فات غلام كانما يدفع اي كان شيئا يدفعه. فوضع يده في الطعام فرفعها النبي عليه والسلام. ثم جاءت جارية كانما تدفع. فوضعت يدها في الطعام فرفعها النبي عليه الصلاة
والسلام وقال والذي نفسي بيده ان الشيطان اتى بهذا الغلام وبهذه الجارية كي يضعاني ايديهما في الطعام من غير تسمية. فيستحل بهما الطعام والذي نفسي بيده ان يده مع يدي مع يديهما في يدي. كذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
فانه ينبغي ان نتعوذ بالله من الشياطين ومن حضورهم. فانهم يحضرون اماكن الطاعات لصرفنا عن الطاعات ولصرفنا عن الخيرات. فاذا كنا نقرأ تاب ربنا نتلو كتابه نستمع لكلامه. الشياطين لا تريد منا ذلك. تريد ان
تشوش علينا ان تصرفنا عن فهم معاني كتاب ربنا. فلذلك فبين يدي القراءة وامتثالا. قال الله تعالى فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم وذلك حفاظا على نفسك حتى تفهم مراد الله سبحانه. اذا جئت الى الصلاة فانما
ما تناجي ربك تتلو كتابه تسأله ترجوه تدعوه. تستغفر من ذنبك الشيطان قالوا لا يريد منك ذلك فيدخل مشوشا اذكر كذا اذكر كذا. حتى لا تدري كم صليت فيشرع اذا ان نستعيذ بالله. كذلك اذا كانت بينك وبين شخص خصومة
يأتي الشيطان يؤجج الخصومة. يؤججها وينفخ فيك الشر وفيه كذلك. فلذا لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلان يستبان احدهما على صوته. وان انتفخت اوداجه واحمر وجهه فقال اني اعلم كلمة لو قالها
ابى عنه الذي يجد. لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. لذهب عنه الذي يجد فلذا شرع للغضبان ان يتوضأ. شرع له ان كان قائما ان يجلس. ان كان جالسا
اذا فليضطجع. شرع له ان يغير المكان. قد يكون حضره فيه شيطان. فاذا قالت مشكلة مثلا بينك وبين احد بين صديق بين رئيس في العمل. صاحب في العمل بين ولد من اولادك بنت من بناتك مع زوجتك. تعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وانصرف عن المكان
وتوضأ واجلس ان كنت قائما. واضطجع اذا كنت جالسا. فكل هذا يكسر الله الشيطان ويخزيه. فاعلم ان الشيطان دائما يحضر عندك وانت تعمل الخير كي يصدك عنها ان النبي قام يصلي من الليل فات الشيطان بشهاب من نار
كي يقذفه في وجه النبي صلى الله عليه وسلم. قال عليه الصلاة والسلام فامكنني منه فذعته او فدعته على رواية اخرى. ولقد هممت ان اربطه في سارية من المسجد حتى يلعب به صبيان اهل المدينة. وان لعابه ليسيل على يدي. ولولا
اني ذكرت دعوة اخي سليمان عليه السلام رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب لاصبح موثقا يلعب به صبيان المدينة. فاعلموا ان الشياطين اماكن الخير لصرفك عنها. كذلك اذا كانت بينك وبين شخص خصومة
اردت انت ان تعفو عنه فيأتي الشيطان يصدك عن العفو. ولذلك فقد قال تعالى وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن. ان الشيطان ينزغ بينهم. ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا. فعلينا بالاستعاذة بالله. من الشيطان الرجيم. علينا
بالاستعاذة بالله من حضور الشياطين كذلك. وكذلك فاننا نعلم جميعا ان الشرور التي تواجه بني ادم وكما سلف اما سيئات اعمالهم. او نفوسهم الامارة بالسوء. وكذلك من الشرور التي تعتريك يا ابن ادم. شرور بني ادم
فبنو ادم ليسوا كلهم من اهل الصلاح. بل منهم الصالحون ومنهم دون ذلك منهم المؤمنون ومنهم الكفار. منهم الطيبون ومنهم الاشرار. فهناك شرور قد تاتي من بعض بني ادم وشرور تأتيك من الجن وشرور تأتيك من الهوام والدواب
الى غير ذلك من الشرور. ولن يكون شيء الا باذن الله. فلذا فلزمنا او ذات. شرور بني ادم كالحسد. كالتفكير في قتلك في ايذائك الكيد لك كالعين فالعين حق كما قال الرسول. عليه الصلاة والسلام كالتدبير لك والمكر بك
شرور الشياطين نزغاتها واملاءاتها بالكفر وحثها على المعاصي والضلال. شرور الهوام كالحياة. ففي الحديث ما سالمناهن منذ فارقناهن. وفي الحديث وقيت شرهاي شر الحية. كما وقيت شركم. فليلزمنا ان نستعيذ بالله من كل هذا
استعيذوا بالله من شرور الخلق. ومن شرور الشياطين. ومن شرور الدواب والهوام اذا فان الخليل عليه السلام كان يعوذ حسنا وحسينا قائلا. الخليل كان يعوذ اسماعيل واسحاق قائلا وبه قال النبي في تعويذاته للحسن والحسين. اعيذكما بكلمات الله
التامة من كل شيطان وهامة. ومن كل عين لامة. فانتظم الحديث الشرور جميعها. وايدكما بكلمات الله التامة. من كل شيطان وهامة. والهم اما الدواب التي تهم بالانسان وتفتك به. ومن كل عين لامة. فهذا وقال النبي ان ابراهيم
عليه السلام كان يعوذ بهما اسماعيل واسحاق عليهما السلام. نتعوذ بالله كذلك مما تعوذ منه النبي عليه الصلاة والسلام. فمن ذلك انه ودبر دبر كل صلاة وقبل التسليم ايضا وبعدها. قبل التسليم اللهم اني اعوذ بك من عذاب
جهنم ومن عذاب القبر. ومن فتنة المحيا والممات. ومن شر فتنة المسيح الدجال فقال اعوذ تعوذ النبي بالله من جهنم من عذابها. اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم وهذا انكى العذاب واشده. ومن عذاب القبر وهذا دون عذاب جهنم. ومن
فتنة المحيا والممات. ومن شر فتنة المسيح الدجال. بعد التسليم اللهم اني اعوذ اعوذ بك من البخل. واعوذ بك من الجبن. فالبخل ايضا داء يتعوذ بالله منه والجبن كذلك داء يتعوذ بالله منه. اللهم اني اعوذ بك من البخل. واعوذ بك من
الجبن فلا تكن جبانا كن قوالا بالحق شجاعا مقداما في الخير وبالحكمة. والله حافظ اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد ارذل العمر لان الشخص عند ارزل العمر. وكما قال القائل يسر الفتى
قولوا السلامة والبقاء. فكيف ترى طول السلامة يفعل؟ يرد الفتى بعد اعتدال وصحة ينوء اذا ما رام القيام ويحمل. وكما قال الاخر قد اصبحت ارى الاثنين والاربع اثنين لما هدني الكبر. واحسن من ذلك قوله تعالى. الله الذي خلق
فكن من ضاف ثم جعل من بعد ضعف قوة. ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبا يخلق ما يشاء وهو العليم القدير. قال سبحانه ومنكم من يرد الى ارذل العمر
لكي لا يعلم من بعد علم شيئا. فالنبي كان يتعوذ بالله. من ان يرد الى ارذل العمر فمع ارذل العمر يستثقلك الخلق. ابنك يستثقلك. اذا راك كل يوم تبول على نفسك او تخرف يتمنى لك الموت. وان صبر يوما لن يصبر الاخر
فلذا كان النبي يتعوذ بالله من الرد الى ارذل العمر. من الرد الى ارذل العمر فهذه بعض التعوذات. وتعوذ النبي من ان يتخبطه الشيطان عند الموت اعوذ بك ان يتخبطني الشيطان عند الموت. تعوذ النبي من العجز والكسل
والعجز الذي يعوقك عن افعال البر كأن يصاب الشخص بشلل يعجز. والكسل تكون صحيحا شابا قويا ولكنه بليد متبلد. قل له امه يا بني قم زاكر. ينام ويلتف من الجانب
اخر قم يا بني باشر عملك هو صحيح ولكنه كسول. فالنبي كان يستعيذ بالله من العجز الذي هو الداء الخارج عن ارادة الشخص كالشلل كالكسر عياذا بالله ويتعود بالله ايضا من الكسل الذي هو بيد الشخص بعد بعد امر الله. فيتعوذ
من ان يكون كسولا ويتعوذ بالله من ان يكون عاجزا. والهم والحزن. الهموم التي لها اسباب والحزن جبلة لكثير من الناس. ترى ناسا كثيرين ليست عندهم مشكلة ولكنه حزين مكتئب حزين على الدوام. ما سبب الحزن؟ ليس ثم شيء هو من
عند الله واخر اصيب بشيء اهمه. النبي كان يتعوذ بالله من هذين من الهم اي الامور التي تجلب الهم تجعلك مهموما ومن الحزن الذي هو جبلة ايضا قال سعيد بن المسيب رحمه الله اتى جدي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله النبي
قال ما اسمك؟ قال اسمي حزن. وفي بعض الروايات حزن. قال بل انت سهل. يعني غير اسمك من حزن الى سهل قال لا يغير اسما سمانيه ابي. قال سعيد فما زالت
فينا اي ما زالت الحزونة دائما تنظر اليهم تجد اثر الحزن على وجوههم. والنبي نتعوذ بالله من هذا من العجز والكسل والهم والحزن والجبن والبخل ومن بلع الدين وغلبة الرجال. ضلع الدين الدين المثقل. الذي اثقلك. الذي هو المأسم
ومن توابعه المغر الذي هو المغرم ومن توابعه المأذن. سالت عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ما اكثر ما تستعيذ بالله من المأثم والمغرم لماذا هذا؟ قال يا عائشة ان الرجل اذا غرم اي اذا استدان ولم يجد ما لم
ان يسددوا به ان الرجل اذا غرم حدث فكذب. ووعد فاخلف. رجل مدين لا يجد سدادا يأتيه الدائن. يقول للولد اين ابوك؟ ابوه يقول له قل له غير موجود في كذب. ياتيه
يقول له متى ستسدد؟ يقول بعد شهر يخلف ان العبد اذا غرم حدث فكذب. ووعد اخلف ولدا فالنبي يقول عليه الصلاة والسلام يقول ان يتعوذ بالله من المغرم والمأسم. وفي الحديث الاول قال عليه الصلاة والسلام اعوذ بك من الجبن والبخل. ومن
اندلاع الدين وغلبة الرجال. غلبة الرجال شيء يقهر. وفي رواية اخرى قهر رجال ولها معاني منها ان يقهرني الرجال. وكصورة ان ترى قاتل ابيك يمشي بين الناس ولا تستطيع ان تتكلم. واذا تكلمت ازللت واهنت. فهذا من غلبة الرجال
غلبة رجال ان تجد شخصا شرطيا مثلا يهينك امام الجميع. فهذه من غلبة رجال فلغلبة الرجال معان منها ان يغلبني الرجال ويقهرونني فلا استطيع الشر عني ولا الانتصار ممن ظلمني. ومن معاني غلبة الرجال من ان اغلب كما يغلب الرجال
التعوذات النبي تنوعت وتعددت وردت روايات عن تعوذات رسول الله. في كل الابواب حتى وردت روايات ولتحرر اللهم اني اعوذ بك من شر من وفي بعض الروايات من شر مني المني قد يكون له شر. فاذا صرف في
باطل فانت اثم بسبب المني. فهناك تعوذات بالله من شر المني بالله من فتنة النساء. تعوذات بالله من فتنة المسيح الدجال. تعوذات بالله من النار تعوذات بالله من عذاب القبر. اذا نزلت منزلا تعوذت بالله من شر ما خلق
اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فلا يضرك شيء. حتى ترتحل من منزلك كذلك فاذا اصبحتم يا عباد الله وصليتم الفجر فانتم في حرز ومنها. وبعد اذا قلتم اذكار الصباح. حفظتم ربي اسألك خير هذا اليوم. وخير ما فيه. وخير
ما بعده واعوذ بك من شر هذا اليوم. اعوذ بك من شر هذا اليوم ومن شر ما فيه ومن شر ما بعده وكذا الليل كلنا في حاجة الى ان يحفظنا ربنا سبحانه
في اذكار المساء اعوذ اسألك خير هذه الليلة وخير ما فيها وخير ما بعدها واعوذ بك من شر هذه الليلة ومن شر ما فيها ومن شر ما بعدها وفي الاثر
تصحح من فريق من العلماء اعوذ بك من طوارق الليل والنهار اعوذ بك من طوارق الليل والنهار. الا طارقا يطرق بخير يا رحمن فقد تكون انت جالس في البيت. طارق يطرق عليك البيت. ما شأن هذا الطارق؟ هل هو طارق بخير
ام طارق بشر تعوذ بالله من طوارق الليل والنهار. الا طارقا يطرق بخير وقد رأى سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ابنا له وكان شريرا. اعني وهو عمر بن سعد بن ابي وقاص وهو الذي قاد الحملة التي قتلت الحسين بن علي. رأى ولده
مقبلا قبل ان يصدر منه ما صدر من قتل الحسين. فلما اقبل ابنه ورآه سعد عن بعد. قال اعوذ بالله من شر هذا القادم. اعوذ بالله من شر هذا القادم. يتعوذ بالله من ولده الشرير
وصدق فالله يقول يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدو لكم فاحذروهم. ان سيد الاستغفار الذي هو اللهم انت ربي لا اله الا انت الى اخره في ثناياه اعوذ بك من شر ما صنعت. اعوذ بك من شر ما صنعت. ابو
لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. فتعوذوا بالله من غضبي وعقابي من همزات الشياطين وان يحضرون من كل شيء تخشون حتى الجهل. فان
نبي موسى عليه السلام لما قال له قومه اتتخذون هزوا؟ قال اعوذ بالله يعني الجأ الى الله ويستنجد بالله ان اكون من الجاهلين. اني اعوذ بالله كي يحفظني من الجهل ونوح للعبد الشكور. يقول ربي اني اعوذ بك ان
نسألك ما ليس لي به علم. والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين اعوذ بالله من كل شر تخشونه. تعوذوا بالله من موت الفجأة. تعوذوا بالله من التردي والهدم. تعوذوا بالله
قايمين على حوادث السيارات. تعوذوا بالله من عصيان الله. تعوذوا بالله من غضبه وعقابه. تعوذوا بالله من جار السوء في دار المقام. تعوذوا بالله من زوجة شريرة او من ولد شرير مفسد
تعوذوا بالله من اتباع الهوى. دائما وابدا الجأوا الى الله. كي يؤيدكم مما تحذرون فالمعصوم من عصمه الله والمحفوظ من حفظه الله تعوذوا بالله من شرور الدنيا والاخرة من فتن الدجال ومن فتن الشياطين والجان. ومن فتن بني ادم استغفروا ربكم
انه كان غفارا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ايوة بعد. فمن الجوامع في ابواب التعوذات. والتي لا ينبغي ابدا ان تهدر ولا ان التعوذات بالمعوذات والتي هي قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ
اعوذ برب الناس وبضميمتيهما سورة الاخلاص. قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. ففي الحديث مرة لعقبة بن عامر ومرة لعبدالله بن طيب قل قال ما اقول يا رسول الله؟ قال كما قال عبدالله بن خبيب خرجت مع النبي صلى الله عليه
وسلم في ليلة مطيرة مظلمة فقال يا عبدالله بن خبيب في روايات اخر يا ابن عامر قل قال ما اقول يا رسول الله؟ قال قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق
او قال عفوا قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. تكفيك من كل شيء. في بعض روايات جاء التقييد بالصباح والمساء. فلذا التعوذ بالمعوذتين مع سورة الاخلاص في الحديث ما تعود متعوذ بمثلهما او بمثلها وما سال
بمثلها كان النبي اذا اشتكى نفس في يديه بالمعوذات ومسح بها وما استطاع من جسده. ففي بعض الروايات اذا اخذ مضجعه في بعض الروايات في الصباح والمساء فعليكم بهاتين السورتين الجامعتين. ومعهما سورة الاخلاص التي هي صفة
الرحمن لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. سورة الاخلاص قل هو الله احد. الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. واتاني السورتان الجامعتان لكل ما
اعوذ بالله منه انتظمتا ما يلي. سورة الفلق. قل اعوذ برب الفلق. قل اعوذ برب رب الفلق ما وجه القسم برب الفلق؟ فمن العلماء اولا من قال الفلق الصبح ومن
علماء من عمم فقال الفلق كل من فلق عن الشيء فالصبح فلق. لانه انفلق عن الظلام لها فلقتان. قال تعالى فالق الحب والنوى. قبلها قال تعالى فالق الاصباح. كذلك ينفلق
اليسر من العسر. وينفلق الفرح من الهموم والاحزان. وتنفلق السعادة كل شيء انفلق عن شيء يسمى فلق. فقال تعالى قل اعوذ برب الفلق قيل الصبح وقيل كل شيء انفلق عن الشيء الاخر. فان كنت في حزن فلن ينفلق عنه الفرج الا بازن الله
ان كنت في دين فلن تنفلق عنه الا بازن الله. قل اعوذ برب الفلق استاز انت برب الفلق من ماذا؟ من شر ما خلق من شر المخلوقات كلها من شر المخلوقات كلها. فهذا عام وبعد العام عطف للخاص على العام. ومن شر
بغاسق اذا وقب. والمراد به الليل اذا دخل. وقد قال النبي ايضا لعائشة في ليلة مقمرة ونظر الى القمر يا عائشة. انظري الى هذا ان هذا هو الغاسق اذا وقب. ولا تعارض. فالقمر علامة لليل اذا دخل. فالليل اذا دخل
تنتشر فيه الشياطين. شياطين الانس والجن. وفي الحديث اذا كان جنح الليل او امسيتم كفوا صبيانكم واذكروا اسم الله واوكئوا قربكم واذكروا اسم الله. واغلقوا ابوابكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله. فان للجن انتشارا وخطفا. يعني عند دخول الغروب. وفي
رواية اخرى في انه ينزل في احدى ليالي السنة بلاء لا يدع اناء ليس عليه غطاء ولا ولا سقاء ليس عليه وكاء اي ولا قربة ليس عليها ربط الا نزل فيه من ذلك البلاء
في الليل الجن ينتشرون. اعمال السحرة تقوى ليلا. اعمال الاشرار تقوى ليلا. التدليس سوى الغش ينتشر ليلا وجاوباهم عشان يبكون. فلان الاسرار ينتشرون في الليل والجن والانس والسحرة كل ذلك ينشط ليلا. والحيات والعقارب. تخرج من جحورها
ليلا شرع لنا ان نستعيذ بالله من شر الليل اذا دخل. والذي من علامات القمر اذا ظهر قال عليه الصلاة قال تعالى ومن شر غاسق اذا وقب. والليل اطلق عليه غاسق لانه
بارد فالغازق مادته بردة هذا فليذوقوه حميم بلغ اعلى درجات الغليان بلغ انزل درجات البرودة. فالغاسق الليل اذا دخل اطلق عليه غاسق لبرودتهم ومن شر غاسق اذا وقب. ومن شر النفاثات السواحر. والانفس السواحر. الذين ينفثون
في العقد عقد الخيط ويربطون ينفث ويتكلم بشعوذات ويربط العقدة ومن شر النفاثات في عقد ومن شر حاسد اذا حسد. فانتظمت شرورا كثيرة. تعوذنا بالله منها والسورة التي بعدها قل اعوذ برب الناس اعوذ برب الناس خالقهم رازقهم المتحكم فيه
المحيي المميت المعز المذل. قل اعوذ برب الناس ملك الناس. اله الناس فاستعذت برب الناس وملكهم والههم ليس ملك من ملوك الدنيا. وليس رئيس من رؤساء الذي نستعيذ به كي يحفظنا. انما استعذنا برب الناس وملك الناس واله الناس
بالله من ماذا؟ من شر الوسواس الشيطان الخناس الذي يخنس عند ذكر الله عز وجل ويختفي الخناس الذي يوسوس في صدور الناس. يتحدث بحديثه في صدور الناس من الجنة والناس وفيها وجهان فالجن منهم شياطين والانس منهم شياطين ايضا
قد تريد الخير فيأتيك شيطان من شياطين الانس. يصدك عنه كما قال تعالى وكذلك جعلنا لكل نبي دول شياطين الانس والجن. يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. فاياك ان تصغي
لشياطين الانس الذين يصدونك عن الخير. تكون قد عفوت عن الناس. فاتيك شيطان من شياطين الانس وقل اليست لك كرامة ويحملك على ان تأخذ السكين وتذهب تقتل او تقتل وبعد توضع في
جون وتلقى جزاءك يوم الدين. فالسورتان من اعظم ما يتعوذ به. ما تعوذ اعوذ بمثلهما ولا سأل سائل بمثلهما. فعليكم بهاتين السورتين المباركتين مع سورة الاخلاص هذا والمعاذ والمحفوظ والمحفوظ من حفظه
الله والامن من امنه الله فدائما وابدا نلجأ الى الله كي يحفظنا كي يعيذنا كي يعطينا سؤلنا. اللهم انا نتعوذ بك نعوذ بك من كل ما استعاذ بك منه رسولك
محمد صلى الله عليه وسلم. ونسألك من كل خير سألك نبيك محمد صلى الله عليه وسلم اللهم اعزنا برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك ونعوذ بك منك لا اقصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. اللهم انا نعوذ بك من همزات الشياطين ونعوذ
بك يا ربنا ان يحضرون. اللهم انا نعوذ بك من طوارق الليل والنهار. الا طارقا يطرق بخير يا رحمن نعوذ بك يا رب من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة
المسيح الدجال اللهم يا رب زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين والبسنا لباس التقوى وزودنا بزاد التقوى. والحقنا بالمنعم عليهم من النبيين. والصديقين والشهداء ايها الصالحين وحسن اولئك رفيقا. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد. ونعيما لا
ومرافقة نبيك محمد في اعلى جنة الخلد. اللهم انا نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم احفظ بلادنا مصر امنة مطمئنة. وسائر بلاد المسلمين. اللهم اب المسيئين من
لاهل المحسنين يا رب العالمين. اللهم ارحم امواتنا واموات المسلمين. وفك اسرانا واسرى مين ؟ واشفي مرضانا ومرضى المسلمين، واقض الدين عنا وعن المدينين. اخواني اكثروا من الصلاة والسلام على المجير النذير فان صلاتكم تصل اليه. فيرد مصليا مسلما واقم الصلاة
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما انا من المشركين
