اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملئ ما شئت من شيء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
بيده الخلق والامر يؤتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء ويعز من يشاء ويذل من يشاء بيده الخير وهو على كل شيء قدير يضحك ويبكي ويبتلي ويعافي ويغني ويغني
تعال لما يريد لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه وهو سريع الحساب واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله ارسله الله بين يدي الساعة بالحق بشيرا ونذيرا
وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا ارسله الله رحمة مهداة ونعمة مزدادا ونعمة مسداة فاخرج الله به الناس من الظلمات الى النور وهداهم الله به سبل السلام فصلوات ربي وسلامه على هذا النبي الكريم
والرسول الامين افضل صلاة واتم التسليم وعلى سائر اخوانه من الانبياء والمرسلين وبعد دائما وابدا ايها الاخوة والاخوات كتاب الله كتاب مبارك كتاب عزيز كتاب كريم كتاب مجيد كتاب حكيم
فالاية الواحدة منه تستفيد منها فوائد لا تكاد تنتهي اياته محكمات وكاد يشبه بعضها بعضا في الحسن ايات الكتاب العزيز احسن كلام واطيب كلام واجمع كلام وابرك كلام كتاب الله سبحانه وتعالى كلماته
اجمع الكلمات وافضل الكلمات وابرك الكلمات واعظم الكلمات واحكم الكلمات واكرم الكلمات وكيف لا وهو كلام الله سبحانه وتعالى الله هو الكريم وهو الحكيم هو العظيم وهو العزيز فكلماته كريمة وحكيمة وعزيزة ومباركة
فهكذا كلام الله دائما وابدا اطيب الكلام فمع شيء من كتاب الله سبحانه وقد قال تعالى قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام
ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم وقال سبحانه قد جاءكم بصائر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ من هذه الايات الفاذة الجامعة
قوله تعالى ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق وما كنا عن الخلق غافلين مع شيء من قوله تعالى وما كنا عن الخلق غافلين تلك التي شملت اوسع المعاني واجمل المعاني على الاطلاق
وكيف لا وهي كما سمعتم كلام الله سبحانه وتعالى قال تعالى ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق اي سبع سماوات شداد قويات متماسكات ومع ذلك وما كنا عن الخلق غافلين لم نغفل عن تدبير امور سائر خلقنا
لم نغفل عن سائر الخلق لم نهملهم لم نغفل عن تدريب عن ترتيب ارزاقهم فهو سبحانه وتعالى العظيم لا ينشغل بكبير عن صغير ولا بجليل عن حقير فكما انه خلق السماوات السبع الطباق الشداد
ذوات الحبك لم ينشغل بخلقهن عن تدبير امر النملة وامر النحل وامر الحوت السابح في البحار وامر الطيور السوارح في السماء وامر الوحوش الكواسر في الغابات فسبحانه وتعالى يدبر امر هذه الاشياء جميعها
فلا ينشغل بكبير عن صغير ولا بجليل عن حقير مع خلقه للسماوات السبع الشداد لم يغفل ايضا عن تدبير ارزاق وتدبير كل شئون الخلق كل شئون الخلق شأن النملة يدبره الله سبحانه
النحلة وشأنها يدبره الله سبحانه. يلهمها كيف تصنع الخلية كيف تعيش وكيف تدافع عن نفسها فربنا لا ينشغل بكبير عن صغير ولا بجليل عن حقير فسبحانه وتعالى لا يغفل عن شيء بسبب شيء اخر
ابدا ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق وما كنا عن الخلق غافلين فاذا عقلنا هذه الاية الكريمة ان الله لم ينشغل بالكبير عن الصغير ولا بالجليل عن الحقير سألنا الله كل ما نريد
فكما انا نسأل الله الفردوس وان يحشرنا مع المنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا ايضا نسأله كل ما نريد اذا جعنا يا رب اطعمنا كلكم جائع الا من اطعمته
فاستطعموني اطعمكم كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم اذا عطشت يا رب اسقني. جعت يا رب اطعمني. تعريت يا رب اكسني
اصبت بهم يا رب اصرف عني الهم غاب لي غائب يا رب رد علي غائبي لا تمل ابدا من سؤال الله كل ما تريد في رجلك دخلت شوكة يا رب اصرفها عني
مهموم وحزين يا رب اصرف عني الهم والحزن اي شيء تريده اسأل الله اياه فربنا لا ينشغل عنك يا ابن ادم بكبير عنك يا ربنا لا ينشغل بكبير عن صغير ولا بجليل عن حقير
فمن عظمة ربنا انني وانت والخلائق اجمع. كل البشر كل بني ادم لو سألوا الله في وقت واحد لسمعهم الله وعرف مرادهم وان شاء اجابهم سبحانه وتعالى وكذلك لو دعت الجن كلها
ولو دعى من في السماوات والارض كلهم ولو دعا الدود ولو دعا النمل والنحل والحوت والاسد والفيل والبرص والوزغ. والبرص والغربان والقردان. كل هذه لو  لسمعها الله تعالى تخيل العالم بكم اللغات يتحدث
كم من اللغات يتحدث بالاف اللغات البشر وكذلك الدواب لها لغات والجن له لغات والملائكة لها لغات والخلائق كل لها لغات وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه
الا امم امسالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء. فلو تحدس الخلق كلهم بالاف اللغات والوحوش والحيتان والجن والملائكة وكل الخلائق ربنا يسمعهم جميعا كما قال يسأله من في السماوات والارض
كل يوم هو في شأن يسأله كل يسأله من في السماوات والارض انا اسأل ربي انت تسأل ربك الهدهد يسأل ربه الملك يسأل ربه الجن يسألون ربهم الذباب يسأل ربه
الدودة في الصخر تسأل ربها العقرب والحية الكل يسأل ربه وهو رب كريم سميع مجيب يدبر الخلائق امرها يسأله من في السماوات والارض اية تدل على عظمة ربنا سبحانه وتعالى
فالخلق كلهم يسألونه ولو شاء اعطاهم جميعا كل ما يريدون وما نقص ذلك من ملكه شيئا الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر فحقا ان ربنا عظيم فمن ثم لا نستحي ان نسأل ربنا كل ما نريد
ونحن مثابون على هذا السؤال وهذا من عجيب الامر تسأل فتثاب يثيبك ربك حتى لو لم تعطى المراد عاجلا لكن يثيبك ربك لان ربنا جعل الدعاء عبادة فقال ادعوني استجب لكم
ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين وكما قال القائلون الله يغضب ان تركت سؤالهم وبني ادم حين يسأل يغضب فسبحان الخلاق العظيم ربنا تبارك وتعالى الخلق كلهم يسألونه
يسأله من في السماوات والارض كل يوم هو في شأن سئل الحسن البصري وروي ذلك مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم ولا يثبت وكذا الامام الشافعي وغيرهم ما شأن ربنا اليوم
كل يوم هو في شأني فما شأن ربنا اليوم قال يرفع اقواما ويخفض اخرين يفك عنيا يعني يفك اسيرا يرد غائبا يشفي مريضا يطعم جائعا يبتلي ويعافي يضحك ويبكي احوال الدنيا تتغير وتتقلب
انت في صباحك امن بعد لحظات تبتلى انت مبتلى الان في لحظات يكشف عنك الكرب والبلاء وهذا كتاب الله سبحانه دال على ذلك يوسف عليه السلام في الصباح سجين يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان
ويأتي الفرج موسى عليه السلام في الصحاري والقفار عند الجبال وحيد وخائف هو واهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر بقبص او اجد على النار هدى فتتغير المسيرة تماما
بالحال اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوى ابراهيم عليه السلام على شفير النار وسيلقونه فيها وهو معتصم بالله وسيلقى في نار يلقى فيها لكن يجد وردا وسلاما
يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم فالحاصل ان الله سبحانه وتعالى من شأنه يرفع ويخفض يعز ويذل يكرم ويهين يفعل ما يريد ارجع الى قوله تعالى وما كنا عن الخلق غافلين
عقب قوله ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق وما كنا عن الخلق غافلين اي اننا لم ننشغل بخلق السماوات السبع الشداد التي اكبر من خلق الناس لم ننشغل بها عن سائر مخلوقاتنا
لم ننشغل بها عن تدبير امر سائر الخلق وليس عن تدبير الارزاق فحسب وليس عن تدبير الامور فحسب فربنا ليس عن الخلق بغافل ابدا ربنا ما هو عن الخلق بغافل
ربنا مطلع يسمع ويرى قال للكليم موسى عليه السلام واخيه هارون انني معكما اسمع وارى فربنا ليس بغافل كما قال ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون فما يحل باخواننا اهل الاسلام
في كل بلاد العالم من ظلم واضطهاد وقتل وجرح وتشريد الله ليس بغافل عن ذلك ابدا ولكن كما قال ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون وكما قال ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون
انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار ليس ربي بغافل عما يصنعه الهنود عباد البقر في اخواننا اهل الاسلام ليس بغافل عما يفعله اهل الكفر في المسلمين ليس بغافل عما يفعله الظلمة الظلمة من اهل الاسلام في اخوانهم المسلمين ليس بغافل رب
ابدا عن شيء من زلك هو مطلع ورقيب وشهيد ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهما ما يفترون الا فليأنس كل مظلوم بهذه الاية الا فلتأنس الزوجة المظلومة التي يظلمها زوجها ليلا نهار تأنس
بقوله تعالى ولا تحسبن الله غافلا امن يعمل الظالمون الا فليذكر السجين الذي يرصف في قيوده قول الله تعالى ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الزالمون لا تحسبن الله غافلا عنك ايها المسجون
وانت ايها المريض يا من تئن في فراشك ويا من تتأوه وتتألم يا من تئن ويا من تشتكي بطنك يا من تشتكي صداع رأسك يا من تشتكي باية شكوى لا تحسبن الله غافلا ابدا عنك
الله ما هو عن الخلق بغافل ابدا. بل يعلم حالك ويرى مكانك ويرى مقامك اذا كنت مهموما محزونا والله بك عليم وليس بغافل عنك سبحانه وتعالى الا فليعلم الخلق كلهم
ان الله ليس بغافل ابدا انه ليس بغافل عن الخلق الاجير الذي ظلمه صاحب العمل وهو يئن من هذا الظلم ايضا الشخص الذي قتل له قتيل والقاتل يمشي مغرورا كل هؤلاء
لا يحسبون ان الله يغفل ابدا قال تعالى وما كنا عن الخلق غافلين فربي ليس بغافل عن خلقه ليس بغافل عن المهموم ليس بغافل عن المظلوم ليس بغافل ايضا عن المحسن المتصدق
فالله يرى احسانه ويرى صدقته ليس بغافل عمن يسعى لقضاء مآرب الناس ولقضاء حوائج الناس الله ليس بغافل عن صنيعيه ابدا بل الله له شاكر ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم
الذي يفعل الذنوب في الخلوات لا يظن كذلك ان الله غافل قال تعالى في كتابه الكريم لا اقسم بهذا البلد وانت حلم بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد
ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مال اللبدا ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانه وشفتين الايات فربنا ليس بغافل ابدا عنك ايها الانسان في كل شؤونك واحوالك
وليس بغافل عن الاسد الجائع في الغابة بل يسوق له رزقه ليس بغافل عن الحوت السابح في الماء يسوق له رزقه. الثعبان المتوحش الذي يبحث عن اكل وشرب الله ليس بغافل عنه ابدا
الله ليس بغافل عنك يا من تزلم حتى الدواب لقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم دخلت امرأة النار في هرة حبستها لا هي اطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارض اي من حشرات الارض
ما تركتها ولا اطعمتها فاذا اطعمتها انت فان الله شاكر لك اطعامك لها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما زكر ان رجلا او امرأة من البغايا سقت كلبا فغفر لها
سائل يسأل يا رسول الله او ان لنا في البهائم لاجرى قال لك في كل ذات كبد رطبة اجر فربي ليس بغافل عنك وانت ترحم حتى الكلاب حتى الحيوانات ربي ليس بغافل عنك
وليس بغافل عن سائر الخلق ترى احيانا دجاجا يتصارع ديكا يتصارع مع ديك اخر في حظيرة الدواجن واحد قوي وظالم والاخر مظلوم. ربنا والله ليس بغافل عن ظلم هذا لذاك
ليس بغافل عن ظلم هذا لذاك ولقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم لتؤدن الحقوق الى اهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء ربنا ليس بغافل ابدا عن اي شيء
اذا دعتك قدرتك الى ظلم الناس فتذكر قدرة الله عليك اذا دعتك قدرتك على ان تظلم الناس فتذكر ان الله عليك اقدر لقد كان ابومسعود البدري رضي الله عنه معه صوت يضرب عبدا له
فاذا بمناد ينادي من خلفه اعلم ابا مسعود ان الله عز وجل اقدر عليك منك على هذا الغلام يعني ان كنت تظن انك تقدر على هذا الغلام كربي اقدر عليك من قدرتك عليه
فالتفت ابومسعود ففوجئ بالقائل انه الرسول عليه الصلاة والسلام فالقى الصوت من يده القى الصوت من يده وقال هو حر لوجه الله يا رسول الله فشهيدي من ذلك ان الله اعظم
الله اعظم من رسول الله عليه الصلاة والسلام فاذا كنا نرقب الرجل الصالح من قومنا ونستحي من صالحه اقوامنا فلنستحي من الله عز وجل فهو العظيم الكريم. والكريم ينبغي ان يستحيا منه
فلا تحسبن الله غافلا عما يعمل الزالمون وما الله بغافل عما تعملون. وما كنا عن الخلق غافلين الله لا يغفل ولا ينام لا تأخذه سنة ولا نوم سبحانه وتعالى فلتكن هذه الاية منا على بالي
في كل شئون حياتنا في اعمالنا نراقب ربنا في احساننا نراقب ربنا في خلواتنا نراقب ربنا ونستغفر الله من الغفلات والهنات والزلات في كل شئوننا ندرك هذه الاية. اذا ابتلينا فلنسق في الله وانه ليس بغافل عما يحدث لنا ابدا
اذا ذكرنا ان قوما زلموا الله ليس بغافل عنهم ابدا. اذا كنت رئيسا فاذكر ان الله ليس بغافل عنك ايها الرئيس اذا كنت ملكا او اميرا او وزيرا او مديرا
او ضابطا او او الى اخره اذكر ان الله ليس بغافل عنك وليس بغافل عما تصنعه. ان كنت كذلك قائما على مال اذكر ان الله ليس بغافل عنك اذا كنت فقيرا فازكر ان الله ليس بغافل عنك
فاشكوا حالك الى الله حقا وصدقا. انها اية فذة جامعة وما كنا عن الخلق غافلين فلتكن منكم على باله. فقد اشتملت على المراقبة التي اعظم المنازل من اعظم المنازل في العبادات
فان النبي سئل عن الاحسان قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك تلك الاية او هذا المعنى الذي انتظمته الاية الكريمة ايضا وما كنا عن الخلق غافلين
وما كنا عن الخلق غافلين اعود مذكرا بقوله سبحانه لموسى وهارون عليهما السلام لما قال ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا وان يطغى نخاف يا ربي اذا ذهبنا لفرعون ان يعاجلنا بالعقوبة ولا يسمع لنا قولا ولا يصغي لنا
قال انني معكما اسمع وارى انني معكما اسمع وارى. الله ليس بغافل عنا في كل شؤوننا الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون
انه عليم بذات الصدور. لقد كان ابو بكر وصح عنه انه يقول كنت ايه؟ والله كنت اذا ذهبت الى الخلاء استحي من الله يعني يستحي ان يكشف عورته من الله
فكان ايضا يستتر بوجهه يغطي وجهه بثيابه. وكذا روي عن عمر وان كان في الاسناد الى عمر بعض  كان احدهم اذا اراد ان يأتي قال له اتم الاستتار اذا ذهب يقضي الحاجة يستحي ويبالغ جدا في التستر في
لذلك انزل الله تعالى في كتابه الكريم الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منهم الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه. الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون. انه تعليم بذات الصدور. فالله الله في مراقبة الله
الله ليس عن الخلق بغافل الا فليطمئن كل مظلوم وليجتهد كل ساع في الخير كل ساء في الخير يجتهد فان الله عليم به ويشكر له صنيعه. كل مظلوم ايضا لا ييأس
كل متضرر كل مبتلى لا ييأس ابدا من رحمة الله. فالله ليس بغافل عنه بل مطلع عليه وشهيد ورقيب. ولو شاء لك كشف الضر عنه ولكن يريد رفعة درجات اقوام ويريد ان يتخذ من الخلق شهداء
كما قال تعالى وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين. فيا مهموم يا من تقلب كفيك الى السماء ليل نهار
وترى الجواب تأخر اعلم ان ارحم الراحمين يراك وانه ليس بغافل عنك ولكنه حكيم ونحن لسنا بحكماء عليم ولسنا نحن بعلماء خبير ولسنا بخبراء. سبحانه وتعالى سبحانه هو العليم الخبير الحكيم
علمه اوسع من علمنا ولا مقارنة كما قال الخضر لموسى عليهما السلام يا موسى انك على علم من الله علمك الله لا اعلمه وانا على علم من الله علمني الله لا تعلمه
وما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كما انقص العصفور بمنقاره من البحر فلنوقن ان الله عليم. لنوقن ان الله كريم. لنوقن ان الله حليم. لنيقن ان الله خبير. سبحانه وتعالى
له الاسماء الحسنى والصفات العلى الا فاستغفروا ربكم انه كان غفارا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد تذكرنا بقول الله تعالى وما كنا عن الخلق غافلين يأتي عقبها
في قوله تعالى وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكنه في الارض وانا على ذهاب به لقادرون ما وجه الربط بينهما وان كان لا يلزم ان يكون هناك ربط بين الاية والتي سبقتها في كل المواطن
ولكن هنا ربط الناس ازا تأخر الغيث من السماء يضجرون ويحزنون ويكاد بعضهم ان يقنط من رحمة الله الناس كانوا يعيشون على الامطار يعيشون على المياه جاءت المياه انبت الله بها الكلأة اكلت الانعام ترعرعت الانعام سمنت حلب لبنها
شربوا من لبنها واخذوا سنانها واخذوا اوباره واشعار اذا لم تنزل المياه لم ينزل له الغيث ماتت ماتت الانعام  جفت الارض خربت النباتات فالماء كما قال تعالى وجعلنا من الماء كل شيء حي
فالله عليم بالخلق الله عليم بالخلق ويقول ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير ثم قال وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا
هو عليم بهم لما يصل الامر بهم الى القنوط خلاص سيموتون من الجوع. تهلك الماشية وتموت من الجوع. وكذلك كالنباتات ستتلف الله يقول في كتابه وهو وهو عليم بهم سبحانه وما كنا عن الخلق غافلين. وانزلنا من السماء ماء بقدر
لو شاء الله لانزله مستمرا اباد الارض نرى الامطار تنزل سم تتوقف من الذي يوقفها؟ هو الله. من الذي يجعلها طوفانا تدمر البلاد والعباد؟ هو الله ارسل ربي الطوفان على قوم نوح
وارسل طوفانا ايضا على ال فرعون ارسلنا عليهم الجراد والقمل والضفادع والدم. ارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدما هو الذي انزل الطوفان لكن هنا يقول تعالى وانزلنا من السماء ماء بقدر
بقدر فاسكناه في الارض جعلنا الارض لم تمتصه كله وانا على ذهاب به لقادرون. فانشأنا لكم به جنات من نخيل واعناب. لكم فيها فواكه كثيرة منها تأكلون الايات فالشاهد ان ربي قال وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا
وينشر رحمته وهو الولي الحميد وهو الولي الحميد سبحانه الا فاعلموا يا عباد الله ان الله ليس عنكم بغافل وانتم جلوس عليم بكم وانتم نيام عليم بكم. وانتم تتقلبون في الفرش عليم بكم. عندك امساك عليم بك. عندك اسهال عليم بك. عندك
تضاع عليم بك. بكل احوالك بكل احوالك ربي بك عليم يا عبد الله. ربي بك عليم يا عبد الله ليس بغافل عنك ابدا قال الله تعالى وما تكونوا في شأن
انظر الى هذه الاية الجامعة وما تكون في شأن في اي شأن من شئونك وما تتلو منه من قرآن ولا تعملون من عمل. يعني وانت في اي شأن من شؤونك تاكل تشرب تلعب تجري تروح تجيء
تقف تخطب تتكلم تدرس تسمع درس خصوصي تنظر الى مباراة كورة في اي شأن من شؤونك وما تكون في شأن وخص القرآن بالذكر تنبيها مع انه داخل في الاول وما تتلوا منه من قرآن
وما تتلوا منه من قرآن للحث على انك وانت تقرأ الله يراقبك ومطلع عليك وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون من عمل اي عمل كان. اي عمل كان الا كنا عليكم شهودا
اذ تفيضون فيه وانتم في العمل وداخلون فيه وانتم تتكلمون وانتم تذهبون وتغدون وانتم تتلون وانتم في اي شأن من شؤونكم وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا
اذ تفيضون فيه. وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين سبحانه وتعالى فلنكن دائما على حذر
من الله سبحانه وعلى امل في الله سبحانه وعلى انتظار للفرج من الله سبحانه وعلى دعاء لربنا سبحانه وتعالى اعمل بمقتضى قوله وما كنا عن الخلق غافلين. ولست وحدك يا ابن ادم بل الديدان والوحوش
والحيتان والنسور الجوارح وطيور الجوارح والملائكة والجن والشياطين. كل هؤلاء ليس عنهم بغافل وما كنا عن الخلق غافلين. شهدنا لك يا ربنا بانك العظيم شهدنا لك يا ربنا بانك الكريم. شهدنا لك يا ربنا بانك العليم. شهدنا لك يا ربنا بانك
شهدنا لك يا ربنا باسمائك الحسنى وصفاتك العلى وكذا اقررنا يا ربنا بضعفنا بين يديك وبفقرنا اليك وبجهلنا وانت العليم الخبير يا رب العالمين فيا رب تجاوز عن سيئاتنا ما قدرناك حق قدرك
ولا عظمناك حق تعظيمك ولا شكرناك حق شكرك فاقبل منا يا ربنا ما جادت ما تكلمت به الالسن من ثناء عليك بتوفيق منك لنا يا رب العالمين ووفقنا يا رب لمزيد من ذكرك
ولمزيد من شكرك ولمزيد من حسن عبادتك ووفقنا لحسن الثناء عليك وافتح علينا بانواع المحامد والثناءات التي ترضيك عنا يا رب العالمين. اللهم افتح علينا بانواع من المحامد والثناءات ترضى بها عنا وفقنا لها واهدنا لها واعنا عليها يا رب العالمين وتقبلها منا يا سميع الدعاء
يا ارحم الراحمين. اللهم تجاوز عن سيئاتنا. ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا طرنا على القوم الكافرين. اللهم زدنا ولا تنقصنا. واكرمنا ولا تهنا. واثرنا ولا تؤثر علينا يا رب العالمين
اللهم زدنا علما اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا حلالا طيبا وجسدا على البلاء صابرا نسألك العفو والعافية في الدين والدنيا والاخرة. اللهم اصلح احوالنا واهدي بالنا. اللهم اهد بالنا
واصلح بالنا دبر لنا كل خير يا رب العالمين. اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم يا رب وانت العليم الخبير كبير فرز كرب اخواننا المساجين فك اسر اسيرهم واقض الدين عن اخواننا المدينين وفرج كرب المكروبين
وانصر عبادك المستضعفين. فانت على كل شيء قدير. اللهم الف بين قلوب المؤمنين. اللهم اصلح ذات بينهم واهدهم سبل السلام واخرجهم من الظلمات الى النور باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. اللهم فاطر السماوات والارض. عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا
فيه يختلفون اهدنا لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. اللهم اصلحنا واصلح ازواجنا وذرياتنا. وهب المسيئين منا للمحسنين واصلح المسلمين والمسلمات يا رب العالمين. اللهم امين. اللهم صلي على نبينا محمد واله وسلم تسليما كثيرا يا رب
رب العالمين واته الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد. الا واقم الصلاة
