الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما شاء الله من شيء بعد سبحانه هو اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لله عبد
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير بيده الخلق والامر يعز ويذل ويكرم ويهين ويبتلي ويعافي ويضحك ويبكي ويغني ويغني
فعال لما يريد لا اله الا هو واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله ارسله الله بين يدي الساعة بالحق بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا
فادى الامانة حق الاداء وبلغ الرسالة حق البلاغ فجزاه الله عنا خير ما جازى نبيا عن امته ورسولا عن دعوته ورسالته اللهم امين ايها الاخوة بارك الله فيكم وحفظكم الله
دائما نعتدي بكتاب الله سبحانه ونستنير به وكذا نهتدي بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ونستنير بها اما ونحن في الاشهر الحرم فعلينا ان نستكثر من الاعمال الصالحة حديثي في هذا المقام حول قول الله تعالى
ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا انا لا نضيع اجر من احسن عملا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات قدمت على قوله انا لا نضيع اجر من احسن عملا
لعلة من العلل ولفائدة من الفوائد فالذي يعمل الصالحات وليس بمؤمن فهذا الذي يعمل الصالحات وليس بمؤمن لا اجر له الذي يحسن العمل ولا يخلص فيه لله او يحسن العمل
لكنه مشرك لا ثواب له فلذا قدم قوله تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا لكن هب انهم احسنوا العمل وهم كفار فلا ثواب لهم
قد قال تعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا كم انهم احسنوا العمل ولكنهم من اهل الرياء فان عملهم ثوابه ذاهب قال النبي صلى الله عليه وسلم
قال الله تعالى من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه وفي الحديث الاخر يقول الله تعالى اذا جاء الناس باعمالهم يوم القيامة اذهبوا الى الذين كنتم تراؤون في الدنيا
فانظروا هل تجدون عندهم من جزاء ولا يخفى عليكم ان اول من تسحر بهم النار ثلاثة لعل من يقال عالم جاهد ليقال مجاهد انفق ليقال محسن ليس له هم الا هذا
فهؤلاء اول من تسعر بهم النار يوم القيامة اعود للاية الكريمة الا وهي قوله تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات فيلزم الايمان والعمل الصالح. قال تعالى ان لا نضيع اجر من احسن عملا
فذكر القيدان اولا لقبول العمل وهما النوايا الصالحة مع موافقة العمل للكتاب والسنة كما قال تعالى في كتابه الكريم كما قال تعالى في كتابه الكريم من يعمل من الصالحات وهو مؤمن
من يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما وهكذا فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا الحديث مركز حول قول الله تعالى
انا لا نضيع اجر من احسن عملا فليعلم الجميع ليعلم العاملون ان الله لا يضيع اجورهم اذا احسنوا العمل وكانوا من المؤمنين الذين يبتغون بعملهم وجه الله وكذلك عملهم وفق كتاب الله
ووفق سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم انا لا نضيع اجر من احسن عملا فلا يظن ظان ان الله يضيع اجر المحسنين. لا يظن ظن انه سيصلي ويصوم يجد ويجتهد مخلصا لله
موافقا في عمله الكتاب والسنة ثم بعد ذلك يضيع الله اجره. كلا ابدا فهذا المعنى يتكرر في كتاب الله المعنى الذي مفاده ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا
ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا سمعتم قوله تعالى فمن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما لا يخاف بخسا ولا ضياعا للحقوق ولا اكل للحقوق ابدا
تم اياما من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما الا فليعلم الجميع ذلك الا فليعلم الجميع ان الله قال ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فمن
حج البيت واعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم فالله شاكر ومن اسمائه الشاكر ومن اوصافه انه شاكر وكذلك من افعاله انه يشكر
وكذلك من اسمائه الشكور من تطوع خيرا فان الله شاكر عليم وقد قال تعالى وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خير واعظم اجرا فيا ايها الاخوة الله لا يضيع اجر من احسن عملا
ولا يضيع اجر من احسن قولا ولا يضيعوا اجر حتى اصحاب النوايا الطيبة ولا يضيع اجر اصحاب الاخلاق الحسنة كل هؤلاء لا يضيع الله لا يضيع الله اجرهم ان الله لا يضيع اجر
من احسن عملا صليت وتنفلت تأكد ان الله لن يضيع اجرك. بازن الله لن يضيع اجرك واسأل الله القبول صليت صمت تصدقت اعلم ان الله لا يضيع اجرك اعتمرت طفت وسعيت قمت من الليل تصلي اعلم
ان الله لا يضيع اجرك كذلك اعمال اللسان لا يضيع الله ابدا ثوابها لا يضيع الله ابدا ثوابها سبحت هللت كبرت حمدت قلت لا حول ولا قوة الا بالله. تلوت كتاب الله اعلم
ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا قال تعالى بعموم الاعمال الانفاق قال تعالى ماذا الذي من هذا الموفق الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له فيضاعفه له اضعافا كثيرة
والله يقبض ويبسط واليه ترجعون فالله لا يضيع اجر من احسن عملا ولا يضيع اجر من احسن قولا ولا يضيع حتى اجر اصحاب النوايا الطيبة ان الله قال في كتابه الكريم
يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسرى ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسرى
ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم قال فريق من المفسرين جاء العباس بن عبدالمطلب وكان في صف المشركين يوم بدر فاسر مع من اسروا فجاء الى النبي عليه الصلاة والسلام
وقال اني كنت مسلما يا رسول الله. لكن ظاهرك على على المسلمين  قال تعالى قل لمن في ايديكم من الاسرى لانهم فادوا انفسهم بمال تدعوا انفسهم بمال قل لمن في ايديكم من الاسرى
ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم خيرا من الفدية التي دفعتموها ويغفر لكم. قال بعض العلماء ومما يدل على صدق العباس في كونه كان مؤمنا
وان كان ظاهره يوم بدري على المسلمين ما يدل على ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام اتته اموال ولاهل البيت حق في الخمس المهم ان النبي قال خذ خذ ما شئت من هذا المال
تطفق العباس ملأ كان حجره واسعا. الثوب واسع. ملأ العباس حجره من الدراهم والدنانير من اجاء يقوم ما استطاع ان ان يقوم من كسرة الاموال ما استطاع ان يقوم من كثرة الاموال. فقال ارفع ارفع علي يا ابن اخي
قال ما رفض النبي ان يرفع عليه افرغ شيئا ما وجاء يقوم ثانية ما استطاع قال النبي عا في قال يا يا ابن اخي ارفع لي ابا النبي ان يرفع لي. حتى وضع من المال ما وضع ثم طفت يحملها
على كتفه ويمشي والنبي ينظر اليه قال بعض العلماء من شدة حرصه على المال كان يحب المال شيئا ما لكنه دل هذا على ان الله اتاه خيرا مما اخذ منه
فهكذا حتى اصحاب النوايا الطيبة والقلوب الطيبة. قد تعمل عملا ولكن تقابل باساءة فتقول في نفسك انت تعلم يا رب اني كنت اريد لهذا الشخص خيرا. لكن وجد انه غادر
وجد انه خائن اعلم ان الله لن يضيع لك نواياك ان الله قال لاصحاب رسوله محمد صلى الله عليه وسلم لما بايعوا تحت الشجرة لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة
بياع الرسول منهم من بايع على الموت ومنهم من بايع لعدم الفرار الى اخر ذلك من صور البيعات لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم
علم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة يأخذونها وكان الله عزيزا حكيما والله يجازي على النوايا الطيبات ويجازي على الاقوال الطيبة ويجازي على الاخلاق الحسان
يجازي على مكارم الاخلاق قد قال الرسول صلى الله عليه وسلم ما من شيء اثقل في الميزان يوم القيامة من حسن الخلق ان الله قال والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس
والله يحب المحسنين والله يحبهم وسيكافئهم. فيا اهل الاسلام اعلموا ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا وكذا لا يضيء اجر من احسن قولا وكذا لا يضيع اجر من احسن النوايا
واخلصها لله سبحانه وتعالى الله لا يضيع ابدا اعمال عباده المؤمنين ان الله قال فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره اعلموا يا اهل الايمان يا اهل الاسلام ان الله يراكم ويطلع على اعمالكم
وسترى الاعمال يوم القيامة وسيرى السعي ايضا يوم القيامة قال تعالى وان سعيه سوف يرى قال تعالى يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا كملاقيه اي فملاق لكدحك وملاق لربك سبحانه وتعالى
فاجتهدوا يا اهل الاسلام في صالح العمل وصالح القول واجتهدوا في تنقية القلوب مما يشوبها من غل مما يشوبها من حسد وما شبه من كره لبعض المسلمين. اعلموا ان الذي ينوي نوايا طيبة
للمسلمين يحبه الله ويكافئه الله والذي يضمر في قلبه الحسد لاهل الاسلام ويتمنى ان يفتضحوا يتمنى ان يفتضحوا يفضحه الله سبحانه وتعالى ولو في قعر داره يا اهل الاسلام اعلموا ان كل الاقوال الطيبة لن تضيع عليكم ابدا
لن يضيع الله اقوالكم الطيبة. ابدا لن يضيع الله تواصيكم بالحق وتواصيكم بالصبر لن يضيع الله كلمات الحق التي تقولونها لن تضيع عند الله. لكن اذا عملت اعمالا تبتغي بها وجوه الناس
كلها ضائعة تكلمت بكلام تبتغي به وجوه الناس لا تبتغي به وجه الله اجرك ضائع تتكلم بكلام تمجد فيه نفسك وتعظم في نفسك ليس لك هم الا ذلك كل هذا ذاهب
ذاهب ولا ثواب فيه جهد ضائع واقوال ضائعة عمل ضائع واقوال ضائعة كل ذلك بسبب عدم النوايا الصالحة ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا
فاجروكم يا من تعملون الصالحات مدخرة تسبيحكم في الطرقات مدخر اتباعكم للجنائز مدخر عيادتكم للمرضى مدخرة انفاقكم في السراء والضراء مدخر كذلك بل هذا من صفات المتقين ينفقون في السراء والضراء
حتى انفاقك في السراء تثاب عليه نعم اذا كانت هناك مناسبة سارة وانت انفقت فيها مما اعطاك الله ستثاب على هذه النفقة ان الله اثنى على المتقين بقوله الذين ينفقون في السراء
قدم الانفاق في السراء على الانفاق في الضراء. لماذا؟ قال بعض اهل العلم لان الذي ينفق في الضراء معروف انه سيثاب لدى الناس يعني انفقت والناس فيما جاء اعطيت مسكينا اطعمت فقيرا وواحد حلت به مصيبة بادرت بالانفاق
لكن الناس تغفل عن شيء وهو ان الانفاق في السراء ايضا يثاب فاعله. فلذا قدم الانفاق في السراء على الانفاق في الضراء لمزيد من الاعتناء به المناسبات السارة لذا كان النبي عليه الصلاة والسلام
ايضا يقيموا الولائم في الانكحة يقوم ويتكلم في ذلك عليه الصلاة والسلام ويقول لعبدالرحمن ابن عوف او لم ولو بشاة وابو التيهان الانصاري لما جاءه الرسول وابو بكر وعمر ضيوف نزلوا ضيوفا عليه
بسرعة عمد الى افضل شاة عنده. والنبي يقول اتق الحلوب. اي اترك الحلوب تحلب لا فجاء بكبش جاء بكبش واكرمهم به. والخليل كان من من صفاته هذا قال تعالى فراغ الى اهله
فجاء بعجل سمين جاء بعجل ثمين وفي ذات الوقت طهاه باجود انواع الطهي جاء بعجل حنيذ فهو سمين وحنيذ في ذات الوقت. سمين تدل على ضخامته وحنيذ تدل على جودة الطهي
الذي تم به الذي تم به الطهي على الجودة التي تم بها الطهي فيا اهل الاسلام انفقوا في السراء والضراء لن تضيعوا اجوركم في السراء كذلك اذا انفقتم في السراء
وادخلتم على اهاليكم السرور. ما دمتم تستطيعون ذلك ستثابون على ذلك ايضا ستسابون على ذلك ايضا. ان النبي كان يجزئه في حجة الوداع التي حجها يجزئه عن نفسه سبع بقرة
او سبع بدنا سبع ناقة تجزئ الرسول سبع بقرة عن عائشة سبع شاة عن رسول الله. واحدة تكفي. شاة او سبع بقرة او سبع بدنة عن الفرد في الحج القارن والمتمتع
ولكن ماذا كم نحر الرسول نحر بيده في حجته ثلاثا وستين بدنة ثلاثا وستين بدنة ناقوا ولم يجتزئ بذلك فاطعليا فنهر له علي ما غبر اي ما تبقى نحر علي لرسول الله
صلى الله عليه وسلم سبعة وثلاثين بدنة فكان مجموع ما نحر للنبي من الابل مائة ناقة ومعلوم انه تجزئ سبع ناقة فقط يجزئ عن الشخص وايضا ورد ان النبي عليه السلام
ارسل لحم لحما الى ازواجهن في خيامهن دخل على ازواج النبي عليه الصلاة والسلام بلحمان ففي بعض الروايات سألنا ما هذه الاحمان قيل لهن ضحى النبي عن نسائه بالبقر اللفظة
ان ثبتت لفظة البقر الشاهد ان هذا كله لن يضيع عند الله سبحانه وتعالى. والله قال والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير لكم فيها خير هكذا قال الله تعالى في كتابه الكريم
لكم فيها خير. ان الله سبحانه بين الكفارات وبين ان من زاد على الكفارة الواجبة عليه مأجور قال تعالى في كتابه الكريم في بداية فرض الصيام كان من شاء ان يصوم صام
ومن شاء ان يفطر ويطعم ما كان كل يوم مسكينا مع قدرته على الصيام افطر واطعم قال تعالى في كتابه الكريم فمن كان منكم مريضا او على سفر معدة من ايام اخر
وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون او عفوا قال الله تعالى عفوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر
فعدة من ايام اخر يريد قادة انها من اخر ومن عفوا قال تعالى وعلى الذين يطيقون فدية قدرها كم على الذي يطيق الصيام ويفطر في اوائل الامر عليه فدية قدرها
طعام مسكين. فمن تطوع خيرا اي من اطعم بدلا من المسكين. مسكينين فان الله شاكر عليم اهل الاسلام ايقنوا بان الله لا يضيع اجر من احسن عملا عظموا الكفارة اذا كانت هناك كفارة يمكنك مثلا ان تطعم في الكفارة عشرة مساكين كفارة اليمين
ويمكنك ان تطعم ان تكسو عشرة مساكين الكسوة افضل من الاطعام ويمكنك ان تعتق رقبة. يعني اذا كان الاطعام عشرة مساكين يكلفك مائة جنيه. كل مسكين عشر جنيهات مثلا. من طعامك المتوسط
يجزيك ان تطعم عشرة مساكين من طعامك المتوسط. وان كنت ثريا يجزئك ان تطعم آآ ان تكسو او عفوا تؤطى معرش المساكين كبابا مسلا. الوجبة بخمسين جنيه او بمائة جنيه
ولك ان ان تكسوهم والكسوة اضعاف اضعاف الاطعام ولك ايضا ان شئت ان تعتق رقبة وعتق الرقبة اضعاف اضعاف الكسوة واضعاف اضعاف اضاف اضعاف الانفاق. هل تظن ان الله غافل عن ذلك
كلا امنا عائشة رضي الله عنها كان بينها وبين عبدالله بن الزبير بن اختها شيء كان بينه وبين عبدالله بن الزبير بن اختها شيء سببه انها كانت سخية وكريمة رضي الله عنها وكانت تنفق بسخاء
وعبدالله بن الزبير رضي الله عنه كان مقتصدا واميل الى التقليل شيئا ما الشاهد من هذا ان عبد الله ابن الزبير لما كان اميرا على مكة قال لان لم تنتهي
ام المؤمنين عائشة عن هذا هذا الانفاق الزائد لاحجرن عليها فعائشة بلغتها المقولة فحزنت حزنا شديدا من ابن اختها عبدالله ابن الزبير لانه لا يحزر الا على السفهاء لا يحزر الا على السفهاء. قالت والله لا اكلمهما حييت
طيلة حياتي ما اكلم ابن الزبير هذا انا يحجر علي اما يحجر علي يحجر علي ابن الزبير هي متكنية بكنيته جاءت للرسول قالت كل نسائك لهن كنية. وانا ليست لي كنية؟ قال تكني بابن اختك. عبدالله بن الزبير
فكانت كنيته ام عبدالله من اجل هذا الولد انذاك رضي الله عنه رضي الله عنه رضي الله عنه المهم اقسمت ايمانا وعقدتها لا تكلمه طيلة حياتها شق الهجران على ابن الزبير
خالته لا تكلمه ارسل الي كل من يتوقع ان تقبل شفاعته عندها رفضت تماما ان تكلمه فاستشار آآ استشار الفضلاء والعقلاء فاشاروا اليه باشارة قالوا تعالى معنا هم من محارمها
فذهبوا قال لا تتكلم انت ابدا طرقوا الباب قالت من؟ قالوا محارمك نحاربك فيه كلنا فلان وفلان ومعنا اخرون من محارمك ندخل قالت ادخلوا ما داموا محارمها فدخل معهم عبدالله بن الزبير
اول ما دخل عليه عبدالله بن الزبير اقبل على رأسها يقبلها تطرده قم. ابتعد ترفضه وهو مصر على تقبيل رأسها وهم يلينونها وهي تبكي تقول نذري نذري. ابعدوه عني اصرفوه. وهو مصر على ترضيتها
وهم معه قالت كيف اصنع بنزري؟ كيف اصنع بنزري فكان يمكنها ان تكفر كفارة النذر كفارة يمين ولكنها اعتقت اربعين رقبة اربعين رقبة لما رأت انها عظمت هذا النزر. هل تظنون يا اهل الاسلام ان هذا يضيع عند الله سبحانه وتعالى
قال لن يضيع عند الله سبحانه قد تحسن الى جارك تراه كنودا جحودا فان جحد المعروف لكن ربي يجحد المعروف استغفروا ربكم انه كان غفارا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
مواصلة لما ذكر فاقول وبالله تعالى التوفيق اما وقد علمنا ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا ومن العمل الذي لا يضيعه الله ان تشكر نعم الله عليك فالشكر لن يضيع
الشكر لن يضيع عند الله سبحانه وتعالى ان شكرت ربك اثابك الله وزادك قال تعالى في كتابه الكريم لان شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم وهذا في كفران النعم عند كثيرين من اهل العلم
ان عذابي لشديد. ان كفرتم نعمي ان عذابي لشديد. ولا مانع من القول بالتعميم ايضا الا ان كفرتم من عذابي لشديد على عموم الكفر وعلى عموم صور العذاب فلا تكن يا ابن ادم
جحودا للنعم. ان الله قال في كتابه الكريم ان الانسان لربه لكنود وانه على ذلك لشهيد الانسان كنود ما معنى كنود؟ كنود جحود كنود من معانيها جحود يذكر المصائب وينسى النعم
نعم الله عليه تترى. اصيب بادنى مصيبة ينسى كل نعم الله عليه ويذكر المصيبة فقط ولا يشكر ربه على عموم النعم بل ينسى النعم ويذكر المصائب. فلا تكن كنودا وهب انك ابتليت بشخص كنوت
ابتليت بشخص جحود تصنع اليه المعروف ولا يكافئه تصنع اليه المعروف ولا يقول جزاك الله خيرا تصنع اليه المعروف ويقابله باساءات ماذا تصنع مع مثل هذا اقول اولا عليك ان تعمل الاعمال مع الناس
تبتغي بها وجه الله حتى لا تفاجئ بجحود ولا بكنود ولا بماكر ولا بخبيث اذا كنت تعمل اعمالك لوجه الله اطمئن ان الله سيكرمك على هذه الاعمال التي تبتغي بها وجهه الكريم
لان البشر لن تجدهم لن تجدهم جميعا على شاكلة واحدة منهم من تعطي وتغدق ويقابل العطاء والغدق بمكر وخبز وخيانة وحسد تعطيه وهو يحسد ويزن ان هذا العطاء حقا واجبا له عليك
ومنهم من تبتسم فقط في وجهه فيشكر لك هذه الابتسامة وهذه المقابلة الحسنة فضلا عن انك لم تعطيه مالا فالناس يقترفون فلا تكن نادما ابدا اذا صنعت المعروف فابتغي به وجه الله. لا تندم اذا صنعت المعروف
الذي تبتغي به وجه الله لان الله سيثيبك وان لم يكافئك البشر فالله سيثيبك والله سيكرمك لكن اذا كنت تعمل العمل موافقا لكتاب الله وسنة رسول الله. صلى الله عليه وسلم
وتبتغي بهذا العمل وجه الله سبحانه فانك ستثاب وان جحد الجاحدون وان مكر الماكرون وان انكر المنكرون احسن الى الارحام وان اساؤوا اليك تثاب جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله
ان لي رحما اصل ويقطعون اصل ويقطعون. اعطي ويمنعون. اعفو ويسيئون احلم عليهم ويجهلون علي قال لان كان كما قلت فكأنما تسفهم الملة تطعمهم الرماد الحار ولن يزال معك من الله ظهير عليهم
ما دمت على زلك فابتدئ العمل لوجه الله. وليكن العمل موافقا لكتاب الله ولسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فان شاء الله لن تندم قد تعطي الجيران وتعطي الجيران وهم يجحدون كل معروف
قد تعطي الاقرباء ويسعدون كل معروف ولا يعرفونك الا في النوازل التي تنزل بهم او لا يعرفونك الا عند ارائك وغناك والا فلا حاجة لهم فيك. لكن ما دمت تعمل لوجه الله
وانت تصلي في كل صلاة تقول الطيبات لله. الطيبات لله. التحيات لله والصلوات والطيبات الصلوات والطيبات في كل صلاة تعلن عن ان الطيبات لله فلا تبالي اذا. انتبه اضبط عملك
موافقا للكتاب والسنة مع نوايا صالحة مخلصة ولا تبالي بازن الله مع فقه وعلم هذا ونسأل الله ان يجعلنا واياكم من الشاكرين اللهم يا ربنا يا ولي الاسلام واهله اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. واغفر لنا
انك انت الغفور الرحيم. اللهم انصر الاسلام واعز المسلمين يا رب العالمين. واعلي بفضلك كلمتي الحق والدين مين اللهم من اراد بالاسلام والمسلمين خيرا فوفقه لكل خير ومن اراد بالاسلام والمسلمين شرا فعليك به يا رب العالمين
فانه لا يعظم عليك اخذه ايها الاخوة والاخوات لا تنسوا ذكر الله. لا تنسوا الاكثار من ذكر الله عز وجل لا تنسوا الصلاة والسلام على النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ولا تنسوا دائما وابدا
تكليل خواتيم اعمالكم بالاستغفار هذا وصل اللهم على نبينا محمد وسلم واقم الصلاة
