قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره فنعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سمات اعمالنا
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا فلا دين له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله  اما باب فان اصدق الحديث كتاب الله
وخير الهادي لابي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة يا ايها الذين امنوا اتقوا الله فتقاتلوا ولا تموتن الا وانتم مسلمون
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها  وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا
يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله رسوله فقد فاز فوزا عظيما وبعد فان نظرتنا كمسلمين الى الامور تختلف عن نظرة غيرنا اليها فنقول يا مسلمين والحمد لله
لصلاح ديننا ودنيانا على السواء ومؤيد لانفسنا في دنيانا وفي اخرتنا هنا نظرته الى الامور نظرة قاصرة على الحياة الدنيا الزائلة الفانية  فكان من ثم تجاه وان يحصل اختلاف بين من نظرتهم الى الدنيا والاخرة
وتقييمهم للامور على اصل عظيم وهو الايمان بالله واليوم الاخر وبين من نظرتهم الى الدنيا فحسب الذي ترى ويوقن ويؤمن ايمانا جازما بان يوم القيامة ات لا ريب فيه ينزل من جهته ومن ماله بل ويغزل نفسه كلها طاكعا لله
محيطا للبذل والعطاء. ويكثر اخرته على دنياه ازن له قال وان الدار الاخرة هي الحيوان لو كانوا يعبدون اما الذي هو منكب على دنياه ولا يؤمن بباق ولا بلقاء الله. فانه يخسى جاهدا لتقصير الدنيا بكل الوسائل والسبل
الا بها اعرابها فلزاما علينا كمسلمين وقد امنا بالله واليوم الاخر ان نرتب امرنا على هذا فان الدنيا القاصرة وفانية وكما سلف الدار الاخرة هي الحياة الباقية الدائمة فكان لزاما عند نظرتنا للامور
ان يقول هذا هو منطلقنا قال له محركنا وموجهنا. ايها الاخوة لقد قال ربنا في كتابه الكريم قد افلح من تزكى  قال ربنا في كتابه الكريم قال من زكاها اي القفاز بمطلوبه من زكى نفسه
وقد نجى من مرغوب واعظم مطلوب لنا كمسلمين ان يلقى الله الخلق وان يورثنا جنات النعيم. واعظم مرهوب لنا سخط الله عز وجل وعذابه وقد افلح المؤمنون قد نالوا مطلوبهم وهو لقاء الله عليهم. والمن عليهم بجنات النعيم
وقد نجو من مرغوبهم الذي هو سخط الله عياذا بالله من سخط الله. والذي هو نار الجحيم كذلك كان لزاما ان نلتمس اسباب الفلاح ومن فضل الله عز وجل علينا
لنا اسباب الفلاح في الدنيا والاخرة على السواء ثالثا للمؤمنين بقول ربهم من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن كان مضي يملأ حياة طيبة قال لاجزيناه اجرهم باحسن ما كانوا يعملون
هنيئا لك يا مؤمن بطمأنينة القلب في الدنيا. ومن طلب الله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا قابلا لك في الاخرة. اذا استقمت على امر الله في دنياك هنيئا لك بجنات النعيم
رضوان الله عليك كان لزاما ان نسأل وان نبحث عن اسباب الفلاح. وهو من اسباب السعادة قال تعالى فيما سمعتم؟ قال يا فلان من زكاه اي قد افلح من طار نفسه من الذنوب والآثام
وسافي تزكيتها. وقد قابل خاضوا قصر من امن نفسه فلم يتعادى اركان ملوثة ملطخة بالذنوب والجرائم والامثال والسكينات والكفريات والبدع وتتأذى تذكرة النفس بامور طولت سؤال الله ذلك فالمعارض على ذلك من آنه الله اذا كان من دعاء رسول الله صلى الله
عليه وسلم وليكن لنا دعاء اللهم آت نفسي تقواها زكريا انت خير زكاها. انت ولي ومولاها انت متولي اصلاحها انت متولي شتى كان الرسول وقد علم ان المزكى من زكاه الله
كان يسلم ربه ان يزكي له نفسه      وليكن حزبا قوة لنا اللهم اتي نفسي تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها ثم الدعاء ايضا فالنبي كان يقول اللهم باعد بيني وبين سطاياي كما
ما اردت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من الخطايا. كمن نق الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلني من الخطايا او بالماء والثلج والبرد. وتنازع ذلك بين تكبيرة الاحرام وتلاوة القرآن في صلاة الفرائض كما هو معلوم
ومن ذلك ايضا الاكثار من الاستغفار. والاكثار من ذكر الله فبذلك تسهو النفوس. وبذلك تسكن النفوس الاكثار من الاستغفار. والاكثار من ذكر الله تبارك وتعالى ومن سبل ذلك ايضا من صلاة ومن صدقة في السر بعد خلف
ومن العيادات للمرأة والشهود بالجنائز واتباع الاية. وزيارات  فكل ذلك من اسباب التزكية ومن ذلك كذلك القراءة في سير الموالين من الانبياء والصالحين قال فلان يزوج الفؤاد بذلك. كما قال في كتابه الكريم
وكلما  الاطلاع على زيادة الاولين وقراءة قصصهم وتدبرها وتعقلها تسمو النفوس وميتت النفوس وبه تزهد النفوس الابية الكريمة تفسد في الذنوب والمعاصي وترتعد عنها وتشعر بالكفاءة امام الذنب. وامام توصية اذا هي ارتكبتها فاذا قرأت سيران الفضل
وسيما للصلاة من المجاهدين في سبيل الله. ومن رسل الله الكرام قبل. ومن اهل الطاعات والاستقامات  تشعر ان ابنك اولا بعيدا فحينئذ وتشعر اذا نظرت الى اتجاهاتك وطموحاتك والى اتجاهاتهم والى طموحاتهم
من كان لزاما من النظر في سير الانبياء. واهل الفضل واهل الصلاة وكان لسانه من البحث في كتاب الله. عن ذلك وعن سافل اسباب الثلاثة والتي منها مطارد هذه السورة المباركة
سورة المؤمنين اذ الله قال قد افلح المؤمنون قد ثبتوا بمطلوبهم ونسب في المرغوبين المؤمنون سموه استغفر الله. وذكروا باعمالهم. لعل نقدم عليها لعلنا ننتسبها. فنحصى بالفلاح. وما اعظم قال الامام وما اقرب جنات النعيم. قد افلح المؤمنون
ثم قال الذين هم في صلاتهم خاشعون ان تبحث في الكتاب والسنة هذا اسباب الخشوع في الصلاة. ذلك الذي يكون سببا في خالك في الاعداد اداة المؤمنين فلصلاة للصلاة والكرم. قل للصلاة اعمال. وللصلاة اسباب بها تخشع
بها يحصل للقلب وجلد. والتي منها ايضا سؤال الله ذلك. ولقد كان نبيكم يقول اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يشرق وهل من لا يرزق؟ ونفس لا تشقى. وهذا الرجل لا يشقى
ولقد كان رسولكم يقول لا صلاة حضرة الطعام ذلك حتى تقبل على الصلاة. غير منشغل بشيء عمل وعلى القرآن الذي فيها. عن تدبره. عن تملك. عن التفكر فيك كذلك لا تنشغل عن معاني الاذكار التي تقولونها
فعنئذ تتدبر معنى قول سمع الله لمن قبله فتذكر ان الله يسبقك. ويجيبك. اذا قلت الحمد لله. ستكثر منها  كان سببه من اسباب الحصول في الصلاة بعد سنة سؤال الخشوع
ومعه الحرص على الاثبات على الصلاة بنفس الطغاة الطعام ولابد ولقد صلى النبي ذات يوم صلوات الله وسلامه عليه في صلاتك قراءة القلب سترا معلقا بتصاوير فلما انقضت صلاته قال
يا عائشة اميطي عني قرامتك. فلا زالت تصاويره في صلاته في صلاتي وصلى نبينا صلى الله عليه وسلم ذات يوم. في خميسة لا آلام. اي المخطط به خطوط والوان. فلما قضت صلاته قال اذهبوا بخميصة ابيكم
واتوني ابي جهل فانها العبد انفا من صلاتي فكل من ان يسألك عن الصلاة. يصرفه عنك. صلي صلي في الخسوف. بعيدا عن بعيدا عما يشرب القلب بعيدا عما يشغل البسط
هكذا هم فاحرص على موطن للصلاة. يتواطأ في هدومه. ويتواطأ في  وامتثلها واثبتها لعل الله ان يمن عليك بادلة قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون من الاقوال والاعمال
مغرقون فلا يضيعون وقتا في قول لا توجد فيه في عمل لابد فيه. بل اذا تكلموا تكلموا بخير والا صدقت. اذا تكلموا تكلموا في النافع. والا صرفوا. فان تصدر وقال لو تكتب علموا ذلك. وايقنوا به. ايقنوا ان الاقوال تصدق
اذا قال ما يلفظ من قول فهذا والله ان تأتي صحائفهم يوم القيامة. ملوثة بالقيل والقال والطهر والاحتيال. عملوا انهم سيتلقون صفوفهم حرصت على ان يقرأوا قولا طيبا في صحائف اعمالهم
كما قال ربه واذا مروا باللغو مروا ترابا يتدنسوا به ولم يتلوثوا به. ولم يغضوا في الاختيار. والدين وكما قال الروم واذا سمعوا الاخوة اعرضوا عنهم وقالوا لنا اعملوا ولكم اعمالكم. سلام عليكم. لا ثابت في الجاهلين. فاعرض
ولو وانشغله الناس انشغلوا بذكر الله ان شاء الله بالامر بالمعروف بالله عن المنكر بالاصلاح بين الناس. بالتحريض قال اهل الخيرات لم يضيعوا انفسهم بالخوف في القيل والقال. والطهر والاختيار
والثناء على النفس والمسجد. لم يطيقه اوقاتهم في ذلك  بل امتثلوا امر النبي الامين. ومناشدة النبي الامين. اذ قال من كان يؤمن بالله فليكن خيرا او يسقط. هكذا قال النبي من كان يؤمن بالله
فليقل خيرا او يصمت وقال من صلى الفجر اي انت واختلاط الابوة. قال تعالى والذين هم للزكاة والعلوم. لزكاة لقسمتها. زكاة المال وسري الزواج المرفوضة ان تقول ولم يتخلفوا عنها
بل اخرجوها بنفس طيبة. وحرص على البلاء. وكذلك زكاة النفس فتجاوزتان زكاة المال وزكاة النفس زكاة المال وسائر الزكوات المفروضة. وكذا تزية النفس. مما وحل بها من الذنوب والاحسان قال تعالى والذين هم للزكاة فاهمون
طابت الشهوات ولم يمضوا الشهوات في الحرام. بل كما قال الضوء لفروجهم حافظون. حافظون من الزنا المحرمة. وبالفعل قوموا  الاستملاء القبيح الذي يفعله الشرار ومن قلة مراقبته لله قال تعالى والذين هم لفروجهم حافظون
حافظون كذلك للفروج من نظر الناس اليها. فان النبي قال احفظ عوراتك الا من زوجاتك. او ما ملكت يمينك. وقال لانزل رجل. الى ولا المرأة الى عورة المرأة. الحديث. والذين هم لفروجهم
حافظون سبقوا الاسباب التي تعينهم على التعفف غزوات في المبكر وكالبعد عن اسباب الشر والفساد كحدس البصر عن المحرمات لم يتركه محارم الله بالنظر الى الفضائيات الساخطة وبالنظر الى الصور بل انت ربهم يراقبهم في
وافرض على اليقين. علما انه ان صدروا بعيدا عن الناس فان الله يرى كما قال بل الانسان على نفسه بسيط ولو القى المخزيرا على بعض التفسيرات له هو تفسير شهير بل الانسان على
قصيرة اي شوارعكم. يا عبد الله شاهدا علينا. ولو القيت ولو ادخلت عليك السطور. واغلقت عليك الابواب. فجوارحك. عليك شواهد كما قال تعالى ايا عسى ان لم يره احد؟ الم نجعل له عينيك
ورسالا وشفتيه؟ الم نجعل الله اليك؟ ولسانا وشفتين؟ فعلموا ان الله يراه وان جوارحه هذه الجوارح. فاذا الخلق بمحاربة الله لم ينتهي القوى بل زاده ان الله يراقبه. وان الملائكة تراها وان
قال بهم جواهر وان الارض التي تشهد عليهم وان السماء الا تريد تصلهم تشهد عليهم كذبك فحفظوا الابصار وحبطوا الرؤوس والذين هم لفروجهم حافظون او ما ملكت ايمانهم فانهم غير مأبين. فمن ابتغى
فاولئك هم العهدون. المتحدون لحدود الله. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون بها الامام الشافعي الا فمن ابتغى فاولئك هم العالمون. والذين هم باماناتهم وعادهم راعون الامانات ادوا الامانات
الم يخونوها؟ انتم الامانات التي عليها فلم يخونوها. من تلك الامانات انها ذات دنيوية التي يأتمن الناس بعضهم بعضا في حفظها والتي منها الامانات الامنية  العلم امانة عند  لازم نحن في اهلنا ولا زالت ان تضل الاباء
انتصارا لنفسك. لا جنة ان تكتب عنها في موطنك يحتاج فيك الى هذا الامر لتبصير الناس لا يجوز له ان تؤخر علما. انها في اللعنات يحل عليك الاعناد ان الذين يأتون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد
الناس في الكتاب الا الذين تابوا واصلحوا فاولئك توبوا اليه فمن القسط والتضليل ان يكون الناس في احتياج الفكر الى ان في وقت من الاوقات بعيدا الى التوقيت قال ابن الغش وهذا من التضليل. للاحباب فلكل مقام مقامه
قال تعالى في كتابه الكريم في اية هي اشد كما قال ابو هريرة ارحمني دولة يلقاهم الامانات مطلوب ادائها الشهادات التي تطلب منك اذا طلبت بشهادة فمن الخيار ان تكتمها. من الخيانة ان تولي فيها. فاذا
فهذه الشهادة لله مبتقيا من البشر. طالبا بها. قال تعالى والذين هم لامانتهم. المرأة المستقبلة. على نفسها وعلى مات زوجها. وعلى سر زوجها. المستشار فيها مؤتمن. من في امر واستقبلنا فلا تأخذ مفشيا سرا مطلع الناس
قال تعالى حتى مع الفاضي يرعونه ويؤدونه حتى الموت فان ربنا قال يا ايها الذين امنوا اوفوا بالقوت يا ايها الذين امنوا اوصوا بالوقود. هكذا قال ربكم الاعلى. الذي خلق فسوته
يا ايها الذين امنوا تخوفوا وقال ولا تبكون اين انتم؟ بعد توكيدها قد جعلتم الله عليكم كفيلة وقال النبي عليه الصلاة والسلام ان احق الشروط بالوفاء ما استحللتم بالفروش. ان ربنا قال
ولكن اعدهم الى مدتهم وقال واما تخافن من قوم ثبت اليهم على سواء ان الله لا يحب الخائنين. قال تعالى والذين هم في اماناتهم على بدء ولا فيناهو على صلواته يحافظون
ذلك كله لان الصلاة ارباب الدين. والذين هم على ثرواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون. الذين يرثون الفتوس في هذا خالد هلا الفردوس تناولنا على سنة الفردوس الاوسط على سنة دينكم. وسلامة الدنيا كلها
الدنيا تتقلب من حقكم والامور تتحول من شخص الى شخص فانخفاض بعد الكفاح اقوال وزلة بعد غزة كانوا فيها وبلاء بعد عافية الايام وكيف وكيف يتولى الله الناس وفي هذا عبرة لكل معتبر وذكر الله في كل
تذكر ترون الأيام تتداول بين الأحباب فيعز الزبيب  ويكرم المهام ويهادى الكريم ويقول الصحيح قال صاحب المريض ايام فخذوا من ذلك وخذوا من ذلك الاجراءات. والاخرة اكبر درجات واكبر فينا
وتقلبات الامور في الاخرة في الدنيا. فكم من ذليل كانت يعذب الآخرة وكم يأتي فيها؟ كم من عزيز يذب؟ وكم من ذليل وكم نطيع وكم نطيع يوضع او كلمة  وللاخرة اكبر درجات واكثر تفضيلا. ايها الاخوة احرصوا على ان
احرصوا على المسيح. مهدوا ميتوا لانفسكم في اغراضكم كما تباعدون لها في دنياها. قال وصول الحق يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت تنظروا ماذا تقدمتم لغدكم؟ ما هو خدعتكم
القاء الله انظروا في اعمالكم وفي سعيكم وفي قولكم وفي نواياكم ما الذي قتلوه؟ تلقوا به عز وجل الا فلل اخرتي فليعمل العميل انه كفار                  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
ايها الاخوة  ان الحوادث التي تكون خيرا لهم اذا انتفعوا بها اعتبروا اذا واجب الاحداث باعتصام والإفساد من ذكر الله فتكون الأحداث بركة عليه   اذ جعلت لهم ذاكرا لله. حنين تكون الحواجز
بركة على الارض. اذا اورثته خشوعا لله والى غدا اليه والاكثار من ذكر فتكون حينئذ بركة على العبد فبها ترتفع الدرجات لكن اذا شغلتنا الحوادث عن ذكر الله وادخل كتابه وابعدنا عن سنة رسوله. عليه الصلاة والسلام. وشغلنا
بالقيل والقال فهذا اذ تكون الحوادث ثم علينا وعلى عودة واكثار من ذكر الله ولكن كثيرا مما ينشأ الناس بالعواطف عن ذكر الله  ففي هذه الايام ينشغل الكثيرون بالقيل والقال. وتداول الاخبار
وكل مسلم رائد اهالينا اولى منكم؟ نفع القول ان لم يثبت وقل الذاكرون لله كتابه. قال المتأملون المتدبرون. قال المتبعون للشرط فنرى المخاطر تهور بعد ان كانت قرية كتاب الله
ذاكرا لربه ملتبسا هدى الله في المساجد والفيلات نظر وكأنه بلا تسدد ولا ترون ولا تفكر ولا نظر الى التافه فجدير بنا ان نغنى من الاخوات التي تليق بنا وتلم ببلادنا ذكرا لله
وجوها الى الله. وتوبة وانابة اليه سبحانه. ان شاء الله بالناس وابتعد كثير منهم عن ذكر الله بهذه الحوادث التي تمر به وتلك علامة شرف لان الشيطان وجند الشيطان يريدون الايمان. انزعوه فمؤنسه
انصرفا عن تدبرنا بالله. ايها الاخوة كثير من وخاصة الشباب. بما اسموه الفيسبوك عن ذكر ربنا وزنوها. ظنوا انها وسيلة موثقة من وسائل التناخ والاخبار وهي وسيلة بالات العاملين على منهج الصفحات من الفيسبوك لتصدير الشائعات
الى حيث يريد الشيطان فصبروا الالاف واخذوا الاف الصفحات. على الفيسبوك لنفس اخبار الكذب الشريعة والفتن والمثارات. فيعاشر الناس الى ان يريدون ولا عبثا تريد منهم وشارة انس فيتحرك شاب عاقل حركي متجه من نافته الى بلدة قل
الفيسبوك كزا وكزا من الذي كتب هؤلاء؟ من الذي سقط هذا؟ من الذي استشرته في هذا؟ لا يبتلي ولا ابدا اصبح الناس كثيرون قطعانا ضارة من الجسد يقالون فيلقاه اصبحوا قطعانا ضالا من الوجه. يقال فيقال بلا تثبت ولا
ولا ولا طالب بما يصنعه في الدنيا. سعد الذكر من آدم على الفيسبوك. لا يقف المحرك قال يونس من ناقش الخبر فيه. ولا يأكل من مراد؟ فالذي يحدث في مئات الالاف من الشباب الى مجرد التحرير
ومن ثم الى اقتحام الاسواق ولدخول كل هذا بعيد امام البعد عن فقه الجهاد في سبيل الله. فجهاد رسول الله له فقه اذا كانت لك مصلحة. واذا كان لك اولاد فانك تفكر تفكر
وتتراوح وتتنوع وتسأل وتسأل فكيف تزف بمئات الالاف من الشباب؟ الطيب العفيف الى هنا الى اليهود واليهود لا    قد قتلوا الانبياء الكرام قتلوا زكريا وقيل نشروه بالتجار. قتلوا ولده. عليه السلام
وقتلوا الآمرين بالقسط من الناس. وقالوا ليس عليكم    قالوا ليس اي ليس عليه اذا قتلنا او زميل نسائهم او  كيف يتصور الجسد فانت اعزل عن السلاح. تسلم نفسك لهؤلاء هم يقفون حتى عن العصر
لا الجهاد في سبيل الله. قال تعالى واعدوا له نعم. ما استطعتم بقوة ومن تذهبون به عدو الله وعدوكم. خرج الزائرون قالوا قتل عليهم ان يرضى عنهم امريكا للكفرة. وهو زائف الاعلام الفاسدة فسدت. والقنوات
هذا والو ستبكي عليهم او تتبادل في ذات الغيب توعد اليهود ان الرسالة اذا حصلت  سيدخل المسجد وانتم تعلمون حالات التفكك وحالات الضعف التي تعتني البلاد. والتي تعترف  تعلمون ما هو حائط ببلدكم من فقدان الامن ومن الفتن التي تعفيها فتنة
تحت فتنة فتكون البلاد حينئذ لهم يأكلونها بمبرد في مبرر يبررونه بانفسهم امام اعين الناس وامام الكفار المفتاحين. فكونوا على بصيرة وليكن المحرك لكم كتاب ربكم وسنة نبيكم او المزكر
الكتاب والسنة. فقفوا حتى امرت بالحقوق. وقولوا هل ازا قيل لكم ولكن من القائل ربكم الاعلى. والموقعون عن ربكم اعلى ايها الاخوة علينا ان نسأل الله السلامة في ديننا وفي دنيانا. فلم نسلم ولن تسلم لنا امورنا الا اذا
ايها الاخوة لا تنشغلوا عن ذكر الله وعن تدبر كتابك وعن العمل بطاعته في القيل والقال. لا تنجرفوا وراء نشرات الكبار. مطيقة الاوقات. مضيعة لا تنشغل الا بكتاب ربنا وسنة نبيكم وكل ما غلام لكم في دينكم ودنياكم. اللهم ارنا الحق حقا
وارزقنا اجتنابه ولا تجعله ملتبسا علينا فقط واجعلنا للمتقين اماما اللهم اتباع امره وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ولا وجعلنا للمتقين اماما. اللهم امين. اللهم امين اللهم امين اخواني سلوا ربكم بالثبات حتى الممات. سلوا ربكم الفردوس. اللهم ارحم امواتنا
واموات المسلمين والشهداء ومرضى المسلمين. وفك اسرانا واسر المسلمين وعن المدينين. اللهم مسكننا الوسطى. حتى نلقانا. اللهم حتى لو قال اللهم احفظ بلادنا وبلاد المسلمين امنة مطمئنة يا رب العالمين. اللهم طول امرنا واصلح شأننا. وارفع درجاتنا. واستر عوراتنا
واستر زوجاتنا والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام واخرجنا من اي ظلمات يا رب العالمين الا وصلت وسلموا على سيد ولد ادم محمد ابن عبدالله جزاه الله خير. وانتم بخير الجزاء واعاده الله. وبعثه الله
وقال
