الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما شاء الله من شيء بعد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير
بيده الخلق والامر واليه المنتهى في الامور كلها خزائن كل شيء بيديه ومنتهى الامور كلها اليه وهو فعال لما يريد واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله
ارسله الله بين يدي الساعة بالحق بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا صلوات ربي وسلامه عليه وعلى اله وسائر الانبياء والمرسلين وبعد ايها الاخوة ان من مقاصد شريعتنا
حفظ الاعراض حفظه لا يرضي من مقاصد شريعتنا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه فمن مقاصد الشريعتنا حفظ الاعراض وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
الا ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذه الا هل بلغت اللهم فاشهد فارض المسلم مصان ومحفوظ والاصل عندنا سلامته الاصل سلامة عرض المسلمين والمسلمات
ولا يتخوض في عرض مسلم احد الا اذى نفسه قبل ان يؤذي غيره الم تروا ان الله قال ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم
يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين الم تعلموا ان الله قال الذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء
فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولئك هم الفاسقون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم الم تروا ان النبي عليه الصلاة والسلام بين الغيبة وحذر منها اشد التحذير
فقال اتدرون ما الغيبة الغيبة ذكرك اخاك بما يكره وقد قال قائل للنبي عليه الصلاة والسلام ارأيت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته
وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته فتواردت النصوص التي تحث على المحافظة على اعراض المسلمين والمسلمات وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة
من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة وقال تعالى ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون
الم تعلموا ان الله قال في شأن الغيبة ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه فالمغتاب الذي يخوض في عرض اخوانه المسلمين واخواته المسلمات يملأ بطنه جيفا جياف من جياف الاخوان المنجية في الاخوة المسلمين الاموات
فالمغتاب يملأ بطنه وجوفه من لحوم الاموات عياذا بالله من ذلك وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم مررت ليلة اسري بي باقوام لهم اظفار من نحاس يخمشون بها صدورهم ووجوههم
قلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء الذين يغتابون المسلمين والمسلمات ويقعون في اعراضهم فيا ايها الاخوة حافظوا على اعراض المسلمين والمسلمات والاصل ان عرض المسلم مصان الاصل ان عرض المسلم يصان
اذكر بشيء في هذا الصدد اقول وبالله تعالى التوفيق لما نزل قول الله تعالى والذين يرمون المحصنات ومعناه الذين يقذفون امرأة او نفسا رجلا كان او امرأة عفيفة بالزنا نفسا عفيفة بالزنا
ثم لم يأتوا باربعة شهداء ما مصيرهم وما جزاؤهم هؤلاء الذين يسهل عليهم ان ينادي الشخص الاخر يا ابن كزا ويتهم امه بالزنا او ابوه بالزنا ما مصيرهم الذين يرمون المحصنات
ثم لم يأتوا باربعة شهداء ماذا نصنع بهم فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا تسقط شهادتهم في الناس مع جلدهم تسقط شهادتهم في الناس ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا
واولئك هم الفاسقون فيوسمون بالفسق والعياذ بالله فالذي يقول للاخر يا ابن كذا ويقصد امه انها فعلت كبيرة من المحرمات او يبني كذا يقصد اباه اتى بكبيرة من الكبائر الذي يستسهله كثير من الناس
عقوبات هذه العقوبات الثلاث المتوالية في الشريعة يجلد ثمانين جلدة تسقط شهادته في الناس يعد من الفاسقين الا اذا جاء باربعة شهود يشهدون له على مدعاه عياذا بالله فعقوبات اليمة
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اجتنبوا السبع الموبقات قيل وما هن يا رسول الله قال الشرك بالله والسحر وقال في هذه السبع وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات قذف الانفس المحصنة الغافلة
لا تدري عما يكاد لها ولا ما تكاد به فيقذفها شخص وهي في بيتها وهي لا تعلم شيئا فهذا الذي يفعل ارتكب موبقة من الموبقات كما بين النبي صلى الله عليه وسلم
لا يخفى عليكم وانا اسوق المثال لنفهم كيف تقام حدود الله سبحانه وتعالى ان الاية الكريمة والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولئك هم الفاسقون
لما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء صحابي واثار اشكالا جاء صحابي واثار اشكالا زهب الى عاصم عويمر العجلاني ذهب الى عاصم سيدي قبيلته وقال له يا عاصم
صل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل رجع من عمله فوجد رجلا مع امرأته فسمع باذنه ورأى بعينه ماذا يصنع فذهب عاصم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر له ذلك
فعاب النبي صلى الله عليه وسلم المسائل وكرهها كره النبي المسائل وعابها فرجع عاصم فجاءه صاحبه وقال يا عاصم ماذا صنعت قال قد كره النبي صلى الله عليه وسلم المسائل وعابها
فقال والله لاتين النبي عليه الصلاة والسلام وكان قد ابتلي بشيء من ذلك فقال يا رسول الله رجل وجد مع امرأته رجلا فرأى بعينه وسمع باذنه ايقتله فتقتلونه ام ماذا يصنع
ان سكت سكت على غيظ وان تكلم قتل وان تكلم جلد وان قتله قتل ماذا يصنع؟ فسكت النبي عليه الصلاة والسلام الى ان نزلت الاية وبصورة اوضح هي عند الامام مسلم وعند غير مسلم ايضا
من حديث هلال ابن امية رضي الله عنه هلال ابن امية الواقفي كان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم صحابي بدري جليل مهاجري صحابي جليل بدر مهاجري وقد تخلف عن غزوة تبوك
وجاء الى النبي قائلا لم يقل كمقولات المنافقين اني كنت معزورا بعزر بل قال انا تخلفت اقض في بما اراك الله ليس لي عذر فلا يخفى عليكم قصته او لا تخفى عليكم قصة الثلاثة الذين خلفوا
ومنهم وقد تاب عليه فهو معروف بالصدق جاء هلال الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجعت من عملي فوجدت رجلا مع امرأتي فرأيت بعيني وسمعت باذني
فقال النبي عليه الصلاة والسلام وهذا الشاهد هات البينة انت ادعيت على زوجك دعوة هات البينة قال انا ما عندي بينة يا رسول الله فقال النبي عليه الصلاة والسلام البينة او حد في ظهرك
يعني اما ان تأتي بالبينة او يقام عليك الحد وتجلى الثمانين جلدة تسقط شهادتك في الناس تعد من الفاسقين تعد من الفاسقين قال يا هلال انا ما عندي بينة ماذا اصنع؟ انا كظمت غيظي
واتيت اخبرك بالذي رأيت النبي لا يزيد على قوله هات البينة البينة او حد في ظهرك اخذ هلال ابن امية كي يقام عليه حد القذف الذي هو جلد ثمانين جلدة
وبعده تسقط شهادته في الناس ويعد من الفاسقين الانصار يعرفونه يبكون من اجله ويقولون الان ابتلاء ابتلي به هلال ابتلي به في اهله والان يجلد ثمانين جلدة وتسقط شهادته في الناس
ويعد من الفاسقين هلال واثق بربه سبحانه يقسم بالله ان الله سينجيه وان الله سيبرئه اذ هو بريء ويقول والله لينزلن الله ما يبرئ به ظهري اخذ هلال لكي يقام عليه لكي يقام عليه الحد
فقبيل اقامة الحد نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الكاذبين
ويدرأ عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليه ان كان من الصادقين فقال النبي عليه الصلاة والسلام ابشر يا هلال فقد انزل الله ما يبرئ به ظهرك
ائتوني بالمرأة فجيء بها وبدأ بالتلاعن وهذه تسمى اية الملاعنة ايات الملاعنة يبدأ فيها بالرجل اذ هو المدعي هو الذي ادعى على زوجته قيل له يا هلال تقسم اربعة ايمان بالله انك من الصادقين
فاقسم ولم يتردد استوقفوه عند الخامسة اتق الله يا هلال هذه الموجبة ان كنت كاذبا فستوجب عليك لعنة الله لان لفظها والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين. ترضوا من رحمة الله
فلم يتردد واقسم الخامسة اوتي بالمرأة اذ هي المتهمة فجيء بها والاصل برائتها  قيل لها في ذلك قيل لها تقسمي اربعة ايمان بالله انه لمن الكاذبين اقسمت قبل الخامسة استوقفوها
اتق الله فان هذه هي الموجبة توجب عليك غضب الله فتلكأت المرأة ساعة النازرون ينظرون يعلمون من القرائن انها فعلت لكن ليس لاحد ان يتقدم على كلام الله سبحانه ولا رسول الله نفسه
يتقدم على كلام الله سبحانه وقف النبي يرقب الى ماذا سيؤول امر تلك المرأة فبعد ان تلكأت ساعة قالت والله لا افضح قومي سائر اليوم واقسمت اليمين الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من من الصادقين
تفرق النبي بينهما فرق النبي بينهما وعرضهما محفوظ فلا يقال للمرأة انك زانية ومن يقول لها ذلك يجلد ولا يقال للرجل انه كاذب ايضا فرق بينهما وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان جاءت به خدلج الساقين سابغ الاليتين فلا ارى الا ان هلالا قد صدق وانها كذبت وان جاءت به نحيفا فلا ارى الا انها صدقت وهلال قد كذب لكن هذه مجرد رؤية
لا يبنوا عليها حكم فجاءت على النعت المكروه اشبه بالغراب من الغراب فقال النبي ووقاف عند حدود الله والذي نفسي بيده لولا الايمان لكان لي ولها شأن فيمين الله التي حلفتها المرأة
كانت سببا في الحفاظ عليها في الدنيا الشاهد ان الاعراض تصان ولتسول لشخص نفسه ان يقذف امرأة او يقذف رجلا بالفاحشة فاذا فال فقد اتى موبقة من الموبقات وليست الفاحشة فحسب
بل الطان في العرض عموما مذموم ومذموم فاعله ايا كان نوع الطعن في الاعراض. ان صفية بنت حوين ان صفية بنت حذيفة رضي الله عنها ام المؤمنين. كانت قصيرة رضي الله عنها. وليس لابن ادم في نفسه شيء. فالذي
تصور الانفس في الارحام هو الله سبحانه وتعالى قال تعالى ويصوركم في الارحام كيف يشاء الذي يصور في الارحام هو الله ليس لاحد في نفسه شيء ولكنها كانت حسناء واضيئة جدا
صفية بنت حيي رضي الله عنها ثم انها من نسب يمتد الى هارون عليه السلام صفية بنت حيين بنت حيي الهارونية الاسرائيلية وان كان ابوها كان يهوديا لكن هي اسلمت وحسن اسلامها وامنت وهي ام المؤمنين
الشاهد ان عائشة ايضا يعني تغار امنا عائشة كانت تغار منها ومن غيرها فقالت للرسول عليه الصلاة والسلام حسبك من صفية هكذا واشارت الى قصرها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لقد قلت كلمة يا عائشة لو مزجت بماء البحر لمزجته لو مزجت بماء البحر لمزجته اي انها تلوث البحر يلوث البحر تابت عائشة وانابت واستغفرت ربها سبحانه ايها الاخوة ان اعراض المسلمين والمسلمات
يجب ان تصان فالحقوق مؤداة الى اهلها يوم القيامة سواء كانت الحقوق المالية او كانت الحقوق البدنية او كانت الحقوق في الاعراض كل ذلك سيؤدى يوم لقاء الله سبحانه ان النبي عليه الصلاة والسلام قد قال
اذا خلص المؤمنون من النار قمصوا على قنطرة بين الجنة والنار تتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا حتى اذا نقوا وهذبوا اذن لهم بدخول الجنة اي انهم لن يؤذن لهم بدخول الجنة حتى ينقوا ويهذبوا
من الاوساخ التي لحقت بهم او من المعاصي التي كانت فيهم او من المزالم التي حملوها ولذا فان النبي قال عليه الصلاة والسلام من كانت لاخيه عنده مظلمة من ماله او عرضه
من ماله او عرضه او نحو ذلك فليتحلل منه قبل الا يكون دينار ولا درهم انما هي الحسنات والسيئات انما هي الحسنات والسيئات فلا تظن ان صحيفة الغيبة والنميمة تطوى
ولا تظن ان الطعن في الاعراض يطوى بل كل ذلك سيفرد وينشر يوم القيامة وكل انسان الزمناه طائره في عنقه. احد الاقوال في تفسيرها اعماله مسجلة في رقبته وان كان ثم قول اخر
القدر الذي قدر عليك سينالك قال تعالى في كتابه الكريم ونخرج له يوم القيامة كتابا كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ان ربنا قال ووضع الكتاب
فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا يا عباد الله ستسألون عن اعراض المؤمنين
وستسألون عن اعراض المؤمنات حق لاخيك المسلم عليك ان تستره ولا تفضحه من تتبع عورة مسلم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته فضحه ولو في قعر بيته فضحه ولو في قعر بيته
فاياك ان تلتمس العثرات واياك ان تتبع العورات واياك ان تتخوض في اعراض المسلمين واعراض المسلمات فان كل ذلك محسوب عليك حق لاخيك المسلم ان تستر عرضه ان تستره وان تستر عرض نفسك ايضا
وان تستر عرض نفسك ايضا ولا تضع نفسك مواضع الشبهات فتسول للناس ان يتكلمون في عرضك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مع زوجته صفية رضي الله عنها
يوصلها الى بيتها فرآه رجلان من الانصار فاسرعا فقال على رسلكما اي لا لا تسرعان انها صفية قال يا رسول الله وكبر عليهما ما قاله النبي عليه الصلاة والسلام كانهما قالا يا رسول الله
اتشك فينا اننا نظن بك سوءا يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيئا او قال شرا
ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيئا او قال شرعا فلا تقف في مواطن التهم فتجلب لنفسك الظنون السيئة وتوغر صدور اخوانك تجاهك
يا عباد الله حافظوا على اعراضكم حافظوا على اعراض المسلمين والمسلمات فالمسلمون نفس واحدة الم تسمعوا قوله تعالى ولا تلمزوا انفسكم اي لا تعيبوا اخوانكم ان النفس المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا
انما المؤمنون اخوة فاذا لمست اخيك فقد لمست نفسك لا تظن انك ستفضح اخيك بل انت تؤذي نفسك ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان تتسمى فاسق
بعد ان كان اسمك مسلم من اجل طعنك في الاعراض ايها الاخوة والاخوات الم تقرأوا قول الله تعالى ويل لكل همزة لمزة اي ويل وهو واد في جهنم يسيل اليه صديد اهل النار عياذا بالله
على ما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام وايضا تهديد اكيد ووعيد شديد للهمزة اللمزة الهمازين الطعانين العيابين بالسنتهم او بافعالهم اللمزة عكس زلك الطعانون بالسنتهم اللمز بالسنتهم والهمز بافعالهم واعينهم
يشير بعينه ساخرا يشير بحركاته ساخرة من اخيه المسلم يا اهل الاسلام حافظوا على الاعراض فمن اجل مقاصد شريعتنا المحافظة على الارض المحافظة على المال المحافظة على الدم المحافظة على الدين
كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه ان اموالكم ودمائكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذه ايها الاخوة لا توافوا ربكم وقد خضتم في الاعراض
خضتم كالذي خاضوا لا تخوضوا في اعراض المسلمين والمسلمات واربأوا بانفسكم واربأ بالسنتكم عن الخوض في الاعراض سلمنا الله واياكم استغفروا ربكم انه كان غفارا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
ايها الاخوة والاخوات من صيانة الاعراض ان نصون بناتنا ونساءنا ايضا ان نحافظ على بناتنا وعلى نسائنا ونتفقد احوالهن ولا نتركهن لعقولهن التي يعبث بها الشيطان في كثير من الاحيان
فالنساء ناقصات عقل ودين وعلينا ان نراعي نسائنا وبناتنا واخواتنا وامهاتنا فانا مسئولون عن ذلك قال تعالى في كتابه الكريم يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودوها الناس والحجارة
عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون قال النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فحافظ على بناتك حافظ على نسائك
حافظ على اخواتك حافظ على امهاتك حافظوا يا اهل الاسلام على البنات لا تتركوا البنات يتبرجن ويمشين في الطرقات مخالفين امر ربهن الاعلى اذ له قال ونهى عن التبرج قال ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى
واقمن الصلاة واتينا الزكاة واطعنا الله ورسوله النساء ضعيفات عياذا بالله من الشيطان الرجيم يستدرجهن الشيطان قال بعض اهل العلم في المروي عن ابن مسعود عن رسول الله وعن رسول الله
المرأة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان قالوا في معنى قوله استشرفها الشيطان يقول لها انك لا تمري باحد الا اعجبتيه حافظوا على بناتكم لا تتركون البنات يخرجن متبرجات مجسمات لاجسامهن بضيق البناطيل
وضيق الملابس العليا بل استرنا البنات حافظ ايها المسلم على عرضك بدلا من ان تأتيك ابنتك بمصيبة كبرى حافظ عليها من البداية ان كل الذرائع الموصلة الى الموصلة الى الفساد
سدت في شريعتنا حتى تصان الاعراض فلا تسافر المرأة الا ومعها محرم هكذا ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك لا تخضع المرأة بالقول وكذلك لا تتبرج وكذلك لا تصافح الرجال
وكذلك لا تخلو برجل ولا يخلو بها رجل الا لا يخلون رجل بامرأة فان ثالثهما الشيطان وكذلك امرت وامرنا بغض البصر قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون
وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن وليبدين زينتهن الا ما ظهر منها ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن قاله الله تعالى فيما بعد بالاية الكريمة لقد كانت المرأة تمشي
تلبس خلخالا تضرب الخلخال بالخلخال حتى يلتفت اليها الرجال مع سترها لبدنها اما الان فمصائب كبرى حلت بالبنات يكشفن ذلك تماما يتعرين الى حد كبير وتظهر ولا تستحي عجيزتها للناس
مجسمة لجسمها واصبحت كما قال النبي عليه الصلاة والسلام صنفان من امتي من اهل النار لم ارهما نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة لا يجدن لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها
وان ريحها لابعد من مكان كذا وكذا فحافظ يا عبد الله على بناتك لا تدع البنت تستقطب شابا فحلا الى غرفتها بقصد مذاكرة معها فان هذا من البلاء العظيم لا توظف ابنتك سكرتيرة مع فحل
من الرجال يغلق عليهما الباب لا تعارض بناتك للفتن لا تعارض بناتك للفتن فاذا هلكت كدت انت ان تهلك معها لانك قصرت في حقها وقصرت في تربيتها يا عبد الله
حافظوا على اعراضكم حافظوا على نسائكم الضيف له حق ولكن ليس من حقه ان يطلع على عورتك وعلى نسائك وعلى بناتك استقبل الضيف بعيدا عن النساء يا عبد الله حافظ على دينك
حافظ على عرضك حافظ على زوجتك حافظ على ابنتك حافظ على اختك حافظوا عليهن قبل ان تسألوا عنهن يوم القيامة فان هذا ديوان سنسأل عنه وكما تحب لاخوانك كما تحب لنفسك
احبب لاخوانك المؤمنين ولاخواتك المؤمنات احبب للمسلمين والمسلمات والذي تكرهه لنفسك تكرهه للمسلمين والمسلمات هذا اذا كنت من اهل الغيرة على دينك لقد جاء شاب الى النبي صلى الله عليه وسلم
وقال يا رسول الله ائذن لي في الزنا قال اترضاه لامك؟ قال لا قال عليه الصلاة والسلام وكان الناس لا يرضونه لامهاتهم اترضاه لاختك؟ قال لا والله يا رسول الله
قال ولا الناس يرضونه لاخواتهم اترضاه لابنتك قال لا يا رسول الله. قال وكاد الناس لا يرضوه لبناتهم. اترضاه لعمتك اترضاه لخالتك ثمان النبي دعا له ان يرزق العفاف فانصرف الشاب
وقد ذهب ما في نفسه وهدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي ايها المسلمون بادروا بالمحافظة على الاعراض البنت اذا جاءها الكفؤ يريد الزواج وفي سن الزواج وطواقة اليه
من غير اجبار اذا وافقت بادر بالزواج يسروا امور الزواج حفاظا على الاعراض يسروا امور الزواج حفاظا على الاعراض وانت ايها الشاب حافظ على عرض اختك حافظ على ارض امك
يا اهل الاسلام دينكم دين قيم دينكم دين قيم وصفه بالقيم ربنا ذلك الدين القيم قال ذلك الصديق يوسف امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون
دينكم ولله الحمد دين قيم حفاظ على محافظة على الاعراض محافظة على الاموال محافظة على الدين محافظة على العقول محافظة على الدماء هذا دين قيم هذا دين قيم مقاصد الشريعة الخمسة
او المقاصد الخمسة المحافظة على الدين المحافظة على الدماء النفس المحافظة على العقل المحافظة على المال المحافظة على العرض ونعم المقاصد نعم المقاصد نعمة المقاصد احفزوا اعراضكم وحافظوا عليها ايها الاخوة والاخوات
المعصوم من عصمه الله والمحفوظ من حفظه الله قال الصديق عليه السلام والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين فاسألوا الله ان يحفظكم اذ المحفوظ من حفظه الله
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بعث الله من نبي ولاستخلف من خليفة الا وله بطانتان بطانة تأمره بالسوء وتحض عليه وبطانة تأمره بالخير وتحض عليه والمعصوم من عصمه الله تبارك وتعالى
فاسألوا الله ان يعصمكم وان يحفظكم وان يحفظ ذرياتكم وان يحفظ اعراضكم وان يحفظ لكم دينكم وان يحفظ عليكم نعمه. الله وبنا نعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك. اللهم استر
عوراتنا وامن روعاتنا واغفر سيئاتنا وارفع درجاتنا وحط خطيئتنا ونور ابصارنا ونور قلوبنا ونور اسماعنا يا رب العالمين اجعل سعينا في مرضاتك وطاعتك اجعل سعينا في نور وعلى نور منك يا ربنا
اللهم اجعلنا مؤمنين بك تابعين لك مطيعين لك ونسألك العون على امتثال امرك والعون على امتثال امر نبيك ونسألك العون على اجتناب ما نهيتنا عنه وعن ما نهانا عنه نبيك صلى الله عليه وسلم
قل يا ربنا بايدينا ونواصينا الى البر والتقوى اللهم جنبنا الفتن والفواحش ما ظهر منها وما بطن اللهم احفظنا في انفسنا حزننا ديننا واموالنا واعراضنا وازواجنا وبناتنا يا رب العالمين واخواتنا يا كريم
اللهم احفظ اعراضنا استر يا رب العورات يا رب استر العورات وامن الروعات يا مجيب الدعوات نعوذ بك يا ربنا من قلب لا يخشع ومن علم لا ينفع ومن نفس لا تشبع ومن دعاء لا يسمع. يا ربنا يا رب العالمين
لا حول ولا قوة لنا الا بك فكن لنا وليا وكن لنا وكيلا وكن لنا ظهيرا وكلنا نصير وفرج يا ربنا كروب المكروبين المسلمين وفك اسر المأسورين من لمين وقت الدين عن المدينين
واكشف الضر عن المتضررين واحقن يا ربنا دماء المسلمين واحفظهم اينما يكونون وحيثما يكونون وانصرهم نصرا مؤزرا يا رب العالمين الا ولا تنسوا الصلاة والسلام على البشير النذير صلى الله عليه وسلم
ولا تنسوا الدعاء لانفسكم بان يحفظ الله اعراضكم وان يصونها لكم هذا وصلوات ربي وسلامه على النبي الامين محمد وعلى اله وصحبه وسلم واقم الصلاة
