ايها الناس اتقوا الله واجتنبوا معاصيه فانكم اذا عصيتم ربكم فاقكم عدوكم بالعدد ثم عدوكم في المعصية ففرقوكم بالعدد. سؤال هذا المجتمع الساقط المنحل لماذا لم يغزوه المسلمون حتى الان؟ وهو مجتمع
منهار فعلا بطبعه. لماذا لم يمثل للمسلمين حتى الان؟ والجواب مشاهد من امريكا مشهد هذا المجتمع فيه من يتزوج الحمير. مشهد ومن يتزوج الغنم والنعاج والبقر مشهد. واحد جاي معه حمارة ويقول هذه زوجات مشهد. اما حالات الشذوذ فهذه حدث عنها ولا حرج. امرأة دخلت مقهى
قهوة. جابوا لها قهوة كده ساخنة يعني في كوب متغطي. فحطت البتاع الكاس بينا بين فخذيه على ما بال تفتح الايه؟ الغطا. وهي بتفتح الغطا قامت القهوة اتدلدقت عليها سلختها. قامت رافعة قضية على صاحب المقهى خدت تعويض
عشرين مليون دولار. لا يستطيع اب انه يضرب الولد. اذا فعل شيئا مهما فعل. ليه؟ لان الولد على طول بيتصل بالبوليس يقول له ابي ضربني ياخده البوليس يحطه في السجن ولا يخرج الا بتعهد مكتوب ان هو لا يتعرض للولد. رحلتي الى
اعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله الله عليه وآله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
العالمين انك حميد مجيد اخرج الشيخاني في صحيحيهما من حديث المسود ابن مخرمة رضي الله عنه  اه حديث صلح الحديبية وفي هذا الحديث ان عروة ابن مسعود الثقفي وكان اذ زاك كافرا
قال لقريش الست منكم بمنزلة الولد قالوا بلى. قال الستم مني بمنزلة الوالد؟ قالوا بلى. قال فدعوني يقصد النبي عليه الصلاة والسلام فاعرض عليه وقد عرض عليكم خطة رشد وكان النبي عليه الصلاة والسلام قال لبدير ابن ورقاء
قبل عروة ابن مسعود اننا ما جئنا لقتال انما جئنا قاصدين البيت وكان اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام اهلوا بالعمرة وصدتهم قريش عن البيت فقال النبي عليه الصلاة والسلام لبديل ابن ورقاء اننا ما جئنا لقتال انما جئنا قاصدين البيت
انشاء ما زدتهم مدة والا فوالله لاقاتلنهم على امري حتى تنفرد سالفتي يعني انا اذا دخلت في حرب انا لا يعني آآ اتهاون ولن اتردد ابدا ان ادخل في حرب انما اذا اراده الهدنة
مددتهم مدة اخرى هذا الكلام لم يعجب قريشا وظلت المسائل في شد وجذب. فلما رأى عروة ابن مسعود الثقفي هذا الشد والجذب قال دعوني اته ربما يكون هناك امور اخرى
في المفاوضات فيقول قولا اخر بخلاف ما قال لبدير بن ورقاء آآ سم ان عروة ابن مسعود قال قولا ليؤكد امانته في رفع التقرير قال الستم مني بمنزلة الوالد وعادة الولد لا يخدع والده
قالوا بلى قال الست منكم بمنزلة الولد يعني انتم مني بمنزلة الوالد وانا منكم بمنزلة الولد. يعني مسألة الخيانة في رفع التقرير مساء الخير غير واردة قالوا بلى قال دعوني اته. فجاء النبي عليه الصلاة والسلام فقال له نحوا من قوله لبذيل بن ورقاء
جاء عروة ابن مسعود الثقفي فقال يا محمد انها واحدة من ثنتين اذا قامت الحرب بيننا وبينك واجتحت قومك وغلبتهم ووضعت انوفا في الرغام فهل علمت احدا اجتاح قومه قبلك
انه يذكر ان هذا ليس من مكارم الاخلاق. انك اذا ظفرت بقومك واهلك وعشيرتك انك انت تفعل فيهم كل هذا والا فانه قال وما اخالك تستطيع ان تفعل ذلك؟ فلو قامت الحرب فوالله ما ارى حولك الا اوباشا
طريقا ان يفروا ويدعوك قال ابو بكر رضي الله عنه انحن نفر وندعى انصص نظر الله فقال عروة ابن مسعود من هذا؟ فقال النبي عليه الصلاة والسلام انه ابن ابي قحافة
وقال والله لولا ان لك علي يدا لاجبتك وفي رواية محمد بن اسحاق عن الزهري عن المسور في هذا الحديث قال ولكن هذه بتلك يعني هذه الاساءة منك اكلت جميلك السابق
وليس لك عندي الان جميل. يعني معنى الكلام انك لو رددت لو تكلمت في حق الهتنا لرددت عليك لانك استوفيت جميلك السابق بهذه الكلمة العظيمة نظر الله ثم حان وقت صلاة الظهر
فجيء للنبي صلى الله عليه وسلم بوضوء وترك النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة يفعلون ما كان ينهاهم عنه قبل ذلك وهذا سياسة حكيمة هذه هي السياسة الشرعية رعاية المصالح النبي عليه الصلاة والسلام كان ينهى الصحابة عن القيام
لقد فعلوا في هذا الموقف ما هو اعظم من القيام؟ ومع ذلك تركهم. لماذا حتى يرى عدوه ان هؤلاء لا يسلمونه ابدا. وان هؤلاء لو دخلوا في حرب لا يهزمون
جيء بوضوء فتوضأ النبي عليه الصلاة والسلام فاقتتل الصحابة على وضوءه ما سقطت قطرة ماء على الارض قلت لكم كان ينهى عن اقل من ذلك. لما رجل قال له انت سيدنا وابن سيدنا. قال لا قال قولوا بقولكم ولا يستجرينكم الشيطان
انما انا عبد الله ورسوله مجرد كلام وهو كذلك. هو سيدنا لا شك في ذلك ومع ذلك يقول قولوا بقولكم ولا يستجرينكم الشيطان انما انا عبدالله ورسوله تركهم يقتتلون على وضوءه فما سقطت قطرة ماء على الارض
وما تنخم نخامة والنخامة عادة يتأفف المرء منها بلغم كان بيطرده ما يتنخم نقامة فوقعت في يد الرجل كله بيطير على النخامة دي حتى يحرزها ويكون من نصيبه وما تنخم نخامة فوقعت في يد رجل الا دلك بها وجهه وجلده
ولا يحدون النظر اليه تعظيما له. يعني لا ينظر اليه فيملأ عينيه منه. لما كان يصوب وجهه الى الارض. ولا يرفعون اصوات عنده عمر ابن سعود الثقفي قدم كما قلت لكم الستم مني بمنزلة الوالد؟ الستم منكم منزلة الولد
فذهب الى قريش الى النبي عليه الصلاة والسلام ليسجل كانت عينه كالكاميرا المسجلة دخل متنفخا وخرج صاغرا دخل يقول ما ارى حولك الا اوباشا خليقا ان يفروا ويدعوك ولكن الصورة تغيرت في ساعة زمن
فلما رأى هذا المنظر رجع الى قريش ورفع التقرير لهم على الامانة التي اشار اليها في مطلع كلامه فقال يا قوم لقد وفدت على الملوك على كسرى وقيصر والنجاشي والله ما رأيت اصحاب ملك يعظمون مليكهم كتعظيم اصحاب محمد محمدا
فوالله ما سقطت قطرة ماء على الارض وما تنخم نخامة فوقعت في يد رجل الا دلك بها وجهه وجلده ولا يحدون النظر اليه تعظيما له ولا يرفعون اصواتهم عنده. وقد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها
يعني اقبلوا الهدنة النبي عليه الصلاة والسلام قال لبدين بن ورقاء قال له امرين عرض لها عليه حلين. الحل الاول ان شاء ما زدتهم مدة يعني هدنة ناخد كمان عشر سنوات
والا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم على امري حتى تنفرد سالفتي. انت عارف السالفة؟ صفحة الهرم يعني كأنه قال لو مات من حولي جميعا ساقاتل وحدي يعني لا ادع هذا الامر ابدا. يعني المسألة فيها اصرار يعني ما المسألة ليست آآ هزلة
لاقاتلنهم على امري حتى تنفرد سالفتي. فلما رأى حوله مثل هؤلاء الرجال عرف ان المسألة ليس لها حل لو دخلت قريش في حرب انتهى امرها فرجع عمر ابن مسعود يقول
وقد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها. يعني قبل الهدنة. لانه لا قبل لكم بهؤلاء انما يعني قدمت بهذا الكلام حتى اضع اين ايضا تقريرا لكم عن رحلة هذه الى امريكا
لتستفيد بها امتي لا سيما ونحن في سنوات الضعف والهزيمة والقزامة ويظن كثير من الناس اننا لا نستطيع ان نقاوم هؤلاء ايها الاخوة الكرام ان المجتمع الامريكي مجتمع مهلهل ممزق بما تحمله هذه الكلمة من معاني
هذا مجتمع ساقط بكل ما تحمله الكلمة من معاني ولا يحمل عوامل الحضارة ولا يحمل عوامل القيام عمر ابن الخطاب رضي الله عنه اه ارسل جيشه ليقاتل في جهة ما
وكان قلقا اذ لم تصله تقارير عن حالة الجيش هل انتصر هل انهزم فجاء البشير ليلا يبشر امير المؤمنين بالفتح فقال له متى فتح لكم؟ قال يعني بعد العصر فبكى عمر
وقال لا يقف كفر امام ايمان هذه المدة الا لامر احدثتموه يعني استطول المدة يعني اذا بدأ الغزو من من الصباح مثلا كيف لا يفتح لهم مع صلاة الظهر مثلا
هذا امر حدث في امر حذر اخر مصر وكان يوصي الجيش اذا خرج يقول اتقوا الله واجتنبوا معاصيه فانكم اذا عصيتم ربكم ساقكم عدوكم بالعدد سويتم مع عدوكم في المعصية. ففاقوكم بالعدد
هذا المجتمع الساقط المنحل. لماذا لم يغزوه المسلمون حتى الان وهو مجتمع منهار فعلا بطبعه. لماذا لم يمكن للمسلمين حتى الان لانهم ايضا مهلهلون بالعدد وفقونا بالعدة لكن ما قام هذا المجتمع حتى الان على قدمه لانه قوي في ذاته. لا لاننا ضعفاء جدا
آآ هذا المجتمع فيه من يتزوج الحميم ومن يتزوج الغنم والنعاج والبقر وبيعرض هذا في برامج البرامج التلفزيونية واحد جايب معه حمارة ويقول هذه زوجتي ويعاشرها معاشرة الازواج. وهذه ليست حالات فردية انما هي ظاهرة عامة في المجتمع الامريكي
ويأتي بعنز ويأتي بخروف وهذه ظاهرة عامة النمسا منذ عدة سنوات قامت مظاهرات يبيح بان يتزوج الولد امه. واخته وابنته وخالته وعمته وابنة اخيه وابنة اخته واستطاعوا الحصول على قانون
والان هذا بيغزو امريكا يطالبون في زواج الامهات اما حالات الشذوذ فهذه حدث عنها ولا حرج. الجيش الامريكي بتجتاح حالات الشذوذ ومن انتخب الامريكيون كلينتون هذا الا بعدما وعدهم في البرنامج الانتخابي ان يبيح الشذوذ في الجيش الامريكي
ان يتزوج الرجل الرجل وتتزوج المرأة المرأة وهذه كما قلت لكم ليست حالات فردية انما حالات تجتاح المجتمع الامريكي بنية اجتماعية ممزقة هناك. مهلهلة وانا لا اهون من شأن عدوك
فانه ليس من الامانة ايضا ان نتغافل عن مواضع القوة عنده. طالما ان احنا بنضع تقرير امين. لهذه الامة حتى تستفيد وحتى لا يدركها روح الهزيمة. كثير منا مهزوم في مكانه قبل ان يتحرك. بسبب الخونة اللي في الاعلام
السلام لكل آآ صوره اعلام المرئي الاعلام المقروء المسموع كل هؤلاء خونة وسيلقون الله عز وجل خونة يحاسبهم اشد الحساب. عن هذه السورة المكذوبة التي وضعوها عن هذا المجتمع الامريكي
معروف ان الامم لا تتقدم بناطحات السحاب. ولا تتقدم بالقوة العسكرية المحضة. انما ترتقي الامم بالاخلاق  ما قيمة انك انت آآ تؤسس مصنعا وتجعل على الماكينة رجل خائن. او رجل مغفل. او رجل لا يدري شيئا. هيفسد الماكينة اكيد
قال لي صاحبي امس فقط. احنا ذاهبين الى السوق يسوق هناك ضخمة جدا اه فيها كل شيء تدخل تشتري لا احد معك يشتري لك انت بتنتقي. وبعدين بتذهب الى البوابات في
الجماعة يوم الذين يحاسبون على الاسعار والكلام ده ايه انا مش عايز اقولها ولا حافزها مش عايز اقولها فانت بتحاسب عن آآ يعني ما اشتريته فقال لي محدثي شوف يا اخي المجتمع الامريكي ما احد يسرق شيئا
يعني شف تركيب الكل يشتري وبتاع ممكن حد يحط حاجة في جيبه حاجة في واخد بالك ما احد يسرق شيئا لكن الكلام ده لو عندنا كانوا نشالوه بضحوية قلت يا اخي هذا المجتمع ليس امينا
هؤلاء هم الذين سنوا طرائق القتل في العالم وهؤلاء يقابلك الواحد يقتلك لاجل دولار واحد يقول لك لا اجد دولار واحد. هذا الذي يتزوج الحمير والبقر والغنم. ايه الامانة اللي عنده؟ انما هؤلاء يعلمون
ان هذا المجتمع قذر في دوائر تليفزيونية في كل مكان يعني انت لما تضع كده حاجة في جيبك في دواير تليفزيونية ورجل مراقب. بينظر من خلال هذه الدوائر التلفزيونية للهؤلاء اللصوص المنتشرين في كل مكان
وايضا على البوابات اجهزة حساسة دقيقة. صنعوها ايضا خصيصا لاجل السرقة. المهم هو كان شاري ساعة وبعض حاجات في كيس بلاستيك لنا صاحب اخر هو الذي يتولى التفاهم مع الرجل. وهو خرج بالكيس نسي يعني انه يضع الكيس في
سيارة البضاعة واخد بالك؟ وهو بيعدي انطلقت الصفارة واخد بالك؟ على طول جه شرطي ومسكه. قال له اين ورقة الحساب واخد بالك فاعتزر يعني وقال له لأ الحساب هنا وبتاع قال له ادخل بقى ايه ادخل جوة
وضاع الكيس يأتي هؤلاء المغفلون يقولون المجتمع ده مجتمع امين. ليس فيه خونة. وليس فيه لصوص وليس فيه سارقون. بدليل الواحد بيدخل اسواق ويشتري ما يريد والكلام دهوت لكن ما يذكر ابدا في دوائر تليفزيونية وما يذكر ابدا انهم احتاطوا مائة بالمائة ضد هؤلاء اللصوص مجتمع كله خونة. حرامية كلهم
قلت لكم قد تذهب رح الانسان ضحية دولار. واحد في هذا المجتمع هذا المجتمع متماسك. كما قلت لكم لانه ليس لانه يحمل اسباب الحياة في ذاته. لكن لاننا ضعاف  مثل الفتوة اللي هو عايش على سمعته
عايش على سمعته. وهم ملوك دعاية هم ملوك دعاية يعني يصل الامر الى ان يقنعك ان هذه الاسطوانة من ذهب وانت تقتنع ورغم ان انت رجل عاقل وركيب ومتأكد مئة بالمئة هذه خرسانة وليست ذهب
يستطيع ان يقنعك وتخرج مقتنعا فعلا ان هذه ذهب بسبب الدعايات هذه دعايات لا يضلل بها غيرنا نحن الذين نضل بها. لكن المجتمع الامريكي نفسه لأ  في الاحصائية التي ذكرتها لكم قبل ذلك
عن تحريم الخمر لما ارادت الحكومة الامريكية سنة الف تسعمية وتلاتين ان تحرم الخمر. استعانت بكل طاقة وموهبة في المجتمع الامريكي باساتذة الاعلام والاجتماع والفلسفة وعلم النفس والاقتصاد والسياسة ورجال الدين
كل واحد من هؤلاء تكلم من منظور علمه عن مضار الخمر وانفقوا اموالا طائلة خمسة وستين مليون دولار على الدعاية وعشرة مليون دولار على مكاتب ادارية لمتابعة العمل وكتبوا تسعة الاف مليون ورقة
تسعة مليار. تسعة الاف مليون ورقة. كل واحد بيكتب في مضار الخمر مسن وقانون تحريم الخمر سنة الف وتسعمية وتلاتين وسنة الف وتسعمية تلاتة وتلاتين الغوا قانون تحريم الخمر لانهم وجدوا ان الناس ازدادوا شراهة في الشرب
وان في خسائر بالجملة مليار دولار اموال مصادرة واربع ملايين دولار غرامات ومتين وخمسين الف قتيل آآ متين وخمسين الف سجين وربعميت قتيل او اربعين الف قتيل يعني لا اذكر الرقم الان
وقوم الناس اشد المقاومة وعجزوا في النهاية ان هم يحرموا الخمر فاباحوه نحن الذين نضلل لاننا اقزام اقدار نتصور ان عدونا لا يهزم يا جماعة انظروا الى الصومال. ما استطاع الجيش الامريكي ان يفعل شيئا في الصومال
الصومال دول يعني جلد على عضم. المجاعة اجتاحت هذا البلد ومع ذلك عجز الامريكان عن فعل شيخ الصومال. انظروا الى فيتنام. انا اريد واحدا يدلني على معركة انتصر فيها الامريكان
الامريكان لم يحققوا اي انتصار في العالم حتى الان. في فيتنام انهزموا وخرجوا. وفي الصومال انهزموا وخرجوا. لا تنظروا الى انهم يضربوا آآ جزيرة ولا يمكنوا منها حاكم ولا ينتصروا وما انتصروا في حرب الخليج وما حاربوا. نحن الذين حاربنا
في حرب الخليج ثم ان العراق ما قاوم اصلا. ولو دخل العراق المعركة بما عنده من الاسلحة اظن كانت هتبقى فيه خساير فادحة. وكانت الصورة هتتغير ليس معنى هذا الكلام ان الانسان بيقول اه يدخلوا في حرب والكلام ده وان القضية برمتها صحيحة لأ. لكن العراق ما حارب اصلا
فتخيل واحد الطيارات بتضرب وهو ساكت. هل يقال ان هذا انتصر؟ ما انتصر بطبيعة الحال. فانا لا اعلم ان هذا الجيش انتصر قط في معركة  قال الله عز وجل ولتجدنهم احرص الناس على حياء. وجاءت حياة منكرة للدلالة على انهم يرضون باي حياة مهما كانت دنيئة. هو
نفسه يعيش اللي هو غارق في هذا الترف كيف يقاتل وكيف يفقد روحه ما في اي شجاعة وبعدين هذه الماكينات وهذه الطائرات والصواريخ انما يطلقها الانسان. فلو جبن المرء ما استطاع ان ينتفع بنفسه. ولا بالسلاح الذي في يده
فهذا الجيش جيش ضعيف مهما كان يملك من الاسلحة فكيف تخلف النصر عنا طيلة هذه المدة قال الله تبارك وتعالى الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر
مدى شروط التمكين قبل عشرين سنة كان ستون بالمئة من الامة لا يصلي الان حوالي ثلث الامة لا يصلي بالنسبة انحسرت قليلا لكن ثلث الامة لا يصلي يعني يعني خذ مثلا عينة عشوائية. هذا المسجد في هذا المكان في العزبة الجديدة
هذه العزبة يقدر عدد ساكنيها بنحو اربعمائة الف اربعمائة الف لو ان لو انهم جميعا يصلون هل تجد لك مكانا في المسجد ولا في الشارع حتى مع انتشار هذه الزوايا الموجودة تحت البيوت
لو انهم يصلون على الاقل المغرب والعشاء لا نقول الظهر والعصر لان كل واحد بيكون فيه عمل ممكن يصلي في المسجد المجاور للعمل لكن في الفجر وفي المغرب والعشاء اللي هو خلاص كله انهى العمل وآآ جالس في البيت
لو انهم جميعا اذا سمعوا صوت المؤذن بادروا الى المساجد ما وجدنا مكانا لاحد وبرغم من هذا المسجد يعتبر من افضل المساجد في البلد. وبيمتلئ في صلاة العشاء مثلا صلاة المغرب
اذهب الى مساجد اخرى تجد صف وصفين وتجد نصف صف في حي مكتظ بالسكان فاذا كانت الجماهير ضيعت اهم ركن عملي بعد الشهادتين اسلام شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
واقام الصلاة هؤلاء ضيعوا الصلاة وهؤلاء ضيعوا الزكاة وهؤلاء يمرون بالفواحش. لا ينكرونها ولا يجرؤون ان الانسان قد ينكر المنكر فيدفع ثمن هذا الانكار. لا اقول انكر باليد ولا اقول
انكر باللسان لكن هل انكر بقلبه؟ يعني هل تمعر وجهه كنزا؟ قرفان كده وهو ماشي لما يجد مسلا واحد يدخن التدخين منكر وحرام هل ممكن يتأفف كده وانا انما زكرت الدخان اللي هو المنتشر. يعني منتشر بين الناس بلا نكيد
والكل بيبارز الله عز وجل جماهير المدخنين يبارزون الله عز وجل فهل انت لما ترى واحد بيدخن كده تكرهه؟ تكره هذا الفعل ولا المسألة اصبحت طبيعية جدا اخوانا العرب الذين يعيشون في امريكا
يعانون من هذه الحالة. الزيارة الماضية كنت مدينة مانهاتن الذين تبع نيويورك فيها مجموعة من اخواننا الاسكندرية وشباب كانوا هنا ما شاء الله فلما ذهبت الى السوق اشتري هاتف جهاز هاتف
وانا داخل وجدت طابور امام سينما بتاع الصبيان يحضنوا بعض وقبلوا بعض. بيسلوا نفسهم على ما وصلوا الكمسري. قصدي الراجل بتاع اللي هو   المهم فانا اول ما شفت المنظر شعر بدني
حسيت ان واحد مسك قلبي كده وعجنه كده في ايده اول ما شفت المنزر ده وعلى طول حولت بصري فوقع بصري على اصحابنا يضحكون بعضهم لبعض الجهاز ورجعنا الى السكن
فقلت لهم انا لاحظت انكم بتضحكوا لبعض. قالوا اه احنا قلنا هنبص لك. ازا ظهر على وشك اللي كان بيظهر على وشنا زمان نعرف ان احنا  يعني اذا هو اول ما جاء هذا المجتمع عن قذر
كان بيتمعر وجهه وكان بيجد اه الما في قلبه ما الذي جعله يعتاد مثل هذه المناظر انه ساكن في بلاد الكفر متعود على هذه المناظر ولا يستطيع ان ينكر. لا يستطيع
هل ينكر لا بيده ولا بلسانه ليه؟ لان المجتمع ده مفتوح. يقول لك كل واحد يعمل اللي على كيفه واحد يكون بيصلي وجنبه واحد بيزني. هو حر وانت حر لكن اياك ان تنكر عليه. ممنوع
وده طبعا مجتمع متفلت لان تربية الاولاد هناك لها شأن غريب عن الدنيا كلها. لا يستطيع اب ان يؤدب ابنه بالضرب اولا المرة دي سمعت حكايات يعني ضحكت ملء فمي. وانا بسمع الحكايات لانها نكت. لانها مسل النكت بالظبط
عن مسألة الاولاد وتربية الاولاد لا يستطيع اب انه يضرب الولد. اذا فعل شيئا مهما فعل ليه ؟ لان الولد على طول بيتصل بالبوليس ويقول له ابي ضربني يغدو البوليس يحطه في السجن
ولا يخرج الا بتعهد مكتوب ان هو لا يتعرض للولد اي شيء يخطر ببالي يفعله انت عارف اه من الحاجات اللي الواحد ضحك عليها لما شبع لو لقيت تكساس الامريكية
في ولاية كانت تبع المكسيك ايه وكاليفورنيا. كاليفورنيا الامريكان اشتروا كاليفورنيا بالماء بالفلوس زي الاسكا كده اشتروها بالفلوس من كندا لا تكسس ولاية امريكية كانت تابعة للمكسيك انت عارف تكساس في الجنوب
والجنوب صعايدة جنوب كل بلد اسمهم صعايدة مش عندنا بس لأ الصعايدة في الدنيا بحالها اللي هم الذين يسكنون في جنوب البلاد. تجد ان العادات والتقاليد عندهم ظاهرة. والتمسك بالاخلاق ظاهر بخلاف الشمال والوسط
فهذه الولاية اه جماعة قالوا لأ الامريكان ليس لها حق انها تاخد الولاية دي. يلا نعمل استقلال. طمعت في دماغهم كده. يعملوا استقلال هنا تكسب. ودي تبقى ولية وهنحاول نعمل حكومة ونعمل قضاء ومحاكم لنفسنا كده. انت عارف كامة واخدة على التمسيل
كلهم بيمسلوا. تطلع في دماغ واحد فكرة زي مسلا ايه العزبة الجديدة هنا كده خطر ببالنا كده ايه يا جماعة رأيكم العزبة دي تبقى عزبة مستقلة عن كفر الشيخ وانا ابقى الرئيس وانت النائب وانت رئيس الوزراء ومش عارف ايه وانت وزير الداخلية وانت وزير الاوقاف ها؟ وانت المسئول عن الزوايا في البتاعة دي ونيجي ونصدق نفسنا ونعيش
الدور ونعيش بقى ونأجر شقة مفروشة. ده غرفة الرئيس وده الوزير وده مش عارف ايه الكلام ده. وكل شوية نجتمع. ايه رأيكم في العالم دول نعمل فيهم ايه وبتاع ونأكلهم ازاي ومش عارف ايه. واخد بالك؟ فيا جماعة طلعوا وايه عاشوا الدور ده وقال لك ان دي لازم نفصلها عن الولايات المتحدة. وتكون
مستقل واخد بالك؟ وفعلا بدأوا يرفعوا قضايا على الناس ملاك الايه؟ ملاك البيوت ان الراجل ده ما معهوش مستند للبيت بتاعه وطبعا الكلام ده لا يخفونه يعلنونه ودعايات من القماش وعربيات بتنادي زي الموتى عندنا كده. وقامت حكومة جديدة في تكساس وستنفصل عن الولايات ومش عارف ايه
والحكومة سامعة الكلام ده كله وسيباه. واخد بالك؟ اهو كل واحدة ملت هوايته كل واحد يورث هوايته يعني لا هو عايز يبقى رئيس بينه وبين نفسه خلاص يا اخي اتمتع بها. واخد بالك؟ سبه يعيش. وبدأوا فعلا يرفعوا قضايا على بعض
ملاك البيوت وطردوهم من البيوت فعلا. واخد بالك؟ والعجيب ان المحكمة عارفة ان العيال دول بيمسلوا وادت لهم حكم كمان بلد الحرية ده من الحاجات اللي الواحد ضحك عليها لما شبع. امرأة دخلت مقهى طلبت قهوة. جابوا لها قهوة كده ساخنة يعني
في كوب متغطي محطة البتاع الكاس دول ما بين فخذيها على ما بل تفتح الايه؟ الغطا. وهي بتفتح الغطا قامت القهوة اتدلدقت عليها سلختها. قامت رافعة قضية على صاحب المقهى خدت تعويض عشرين مليون دولار
في حياتك شفت الكلام ده؟ القاضي اللي اللي حكم استكتر المبلغ شوية. فانفصل الامر على اتنين مليون دولار. الله طيب خد اتنين مليون دولار ازاي ؟ قال لك ازاي يدوا لها قهوة سخنة ملهلبة! الله! الا واحد خد القهوة سخنة ملهربة تلاها على نفسه. انا ما لي
ويطلع واحد آآ حقير عندنا في الاعلام يقول لك شوفوا بقى الحقوق وازاي ان ما فيش حد يضيع حقه! فين حق المرأة؟ مين من الذي اعطاه هذا الحق؟ حتى بالمفهوم الانساني. بلاش نرجع الى دين. بالعقل كده. امرأة
كاف قهوة عشان تطفحه ده لقيته على فخذيها اتسلخت. ايه زنب الراجل؟ لو ادى لها برد برضو ترفع عليه قضية. ليه ازاي يدي لها القهوة باردة وما تتمزجش بها وبتاع وفيه حد بيشرب قهوة باردة؟ مسلا عادي لا كده نافع ولا كده ويعرضها
المسائل دي كأنه مجتمع متماسك والقضاء فيه ماشي والكلام واخوانا المسلمين هناك مزلومين زلم فزيع ومحطوم في السجون بلا  الا يقول لك يا اخي دي بلدي وانا مش عايزك تقعد فيها. انا حر. كده
معنا احنا كده فالجماعة دول عملوا حكومة بينهم وبين بعضهم واتخذوا لنفسهم مقر. وبدأوا يرفعوا قضايا على اصحاب البيوت والكلام ده. وفعلا طردوا ايه وبدأ لانه مجتمع مهووس. بدأ فعلا ينضم لهم ناس من رؤوس من رجال الاعمال والكلام ده. حتى صار لهم شوكة وبقى لهم
طائرات هليكوبتر واهزلت يطيروا بقى يتفقدوا عمر الجمهورية الجديدة يعني. لما وجدوا ان العملية بقت جد والعيال كانوا بيلعبوا وبعدين المسألة كبرت في دماغهم دخلوا عليهم اجتاحوهم وخلاص وخلصوهم. حطوهم كلهم في السجون. ولسه اصحاب البيوت بيرفعوا قضايا لسه عايزين يسبتوا انهم مزلومين
ياخدوا بيوتهم تاني كل انسان في هذه الامة امة واحدة امة واحدة يا اخوانا دول لما يعيشوا في وسط هؤلاء وتنتقل اليهم كل امراض المجتمع الامريكي والحقيقة يا ليتهم يجلسون لعلم نافع يفيدون به الامة. اغلبهم سواقين تاكسي
طب يا جماعة يعني معكم رؤوس اموال؟ يعني انت بقى لك خمستاشر سنة في امريكا معك فلوس؟ يقول لك لأ انا عايش على الكفاءة يدوب ليه المجتمع مفتوح لو معك مائة دولار هتصرفها. عشرة الاف دولار هتصرفها. ميت الف دولار هتصرفها. مجتمع فيه كل ما تريد
ثم انهم سهلوا مسألة الشراء بطريقة اليهود الرهيبة في تسهيل اكل الربا في كارت اه يحوز عليه الانسان الامين من وجهة نظرهم الكارت ده بيتفاوت اسعار الشراء من ميت الف دولار الى متين وخمسين الف دولار الى خمسمية الف دولار الى مليون دولار
آآ الكارت ده بمقتضاه تدخل تشتري ما تشاء ممكن تشتري بمية الف وتطلع. ما ينفعش ولا مليم. الا انك انت توريهم الكارت ياخدوا رقمه وعارفين طبعا عنوانك والكلام دهوت وبتدفع في الشهر على حسب المشتروات. يعني مسلا لو بتاخد بمية الف دولار تدفع متين دولار في الشهر
او تلتميت دولار او خمسميت دولار. يعني واحد ياخد بميت الف آآ بضايع يدفع خمسميت دولار في الشهر يا بلاش طبعا لما بياخد بهذا المبلغ عليه فوايد يظل هذا الانسان يدفع في فوائد الديون فقط
بنشوف مية الف دولار فوايدها قد ايه فانت لما تكون بتدفع خمسميت دولار في الشهر يبقى ده جزء من فوائد الديون والديون على حالها والجزء الباقي من الارباح بيتراكم على رأس الماء عن
الاصل واخد بالك؟ في الاخر تلاقي نفسك لحتى لو صاحب شركات احجزوا عليك وياخدوا بالك كله ولا يبقى معك منه شيء فتخيل بقى لما يكون واحد معه هذا الكارت وواحد مسلا من عندنا من هنا
وانت تروح امريكا تزوره تلاقيه راكب افخم سيارة في امريكا بلاش معي كارت بمليون دولار مسلا يدخل يشتري سيارة مسلا بتلتميت الف دولار رخيصة جدا سيارات رخيصة يعني السيارة الفلفل
بيسموه عندنا الفلفل دي واخد بالك؟ اهي دي بالفين دولار سيارة موديل سنة سبعة وتسعين الفين دولار كله راكب سيارات فلما تحب تركب سيارة فخمة تكون مسلا تلاتين الف دولار احدس سيارة ياباني موجودة تويوتا الجديدة
دي بتلاتين الف دولار يعني بحوالي ميت الف جنيه. هنا تصل الى خمسمية الف فلما انت تروح بقى وتشوف صاحبك اللي كان هنا بيهرش وطلع هناك الي راكب سيارة فخمة جدا تدخل تلاقيه ساكن في شقة فيها كل الكماليات والبتاع ده تقول لك ايه ده
ده بيلاقي الفلوس على الشجر. او يلاقي الفلوس في الشارع. فكل الناس بتاخد فكرة مغلوطة يظن ان هو لو ذهب الى هناك حيغتني لكن هذا الانسان عايش بالربا هذا الانسان عايش بالربا يتمتع بالربا. ووجد نفسه مبسوط وكويس وبعضهم قال قال عادي جدا جدا اول ما احس ان انا هتزنق تزكرة
اطلع على مصر. شغلي انا وهم بقى ايه قفاهم يقمر عيش. ونبقى كده ضحكنا عليهم واخد بالك ضحكنا عليكم. كده يبقى احنا خير ايه يعني برضه قدرنا ناخد حقنا. هم بياخدوا بياخدوا حقهم من الحكومات واحنا ناخده من
هم حرامية واحنا حرامية. ما فيش حد احسن من حد. يقول لك هم بيسرقوا الدول واحنا بنسرق افراد. ده احنا لسه كمان ما وصلناش. ده منطق الاخ اللي كان بيكلمنا هذا منطقه
ايه اللي غير هذا المنطق وخلاه يستحل الاكل بالربا في قول في مذهب ابي حنيفة ان بلاد الكفر يجوز فيها التعامل بالربا وهذا عاقبة التتبع الرخص وان الواحد يفتش في كتب العلماء عن السقطة وعن الزلة
ان في بلاد الكفر بيسقط العمل بالشريعة وانه يجوز حتى وصل الامر بمفتي شهير لامع افتى المسلمين في قناة الجزيرة انه يجوز لهم ان يتعاملوا بالربا لان بلاد العرب كلها بلاد كفر. او بلاد حرب
فتوى في مذهب ابي حنيفة رحمه الله انه يجوز التعامل بالربا في بلاد الكفر ومن اخر فتاوى فتاوى هذا الرجل وانا ساذكر لكم اسمه حتى احذركم من اخذ الفتوى منه وهو الدكتور يوسف القرضاوي. اخر فتوى له
انه يجوز للرجل ان يصور نفسه وهو يجامع امرأته بالفيديو اخر فتوى الاسبوع الماضي كأن هذا الرجل جن هذا الرجل كأنه جن. قل ان لا مانع. ما هو دليل على التحريم؟ رسالة الميل فساد القناعة. الفقير ليس محروما كما
بعض الناس الفقير ليس محروما. يمر مسلا على محلات العصير بيشرب عصير قصب. والمانجة متعلقة ما خدش باله منها وما لم يخطر بباله انه يشرب مانجة مسلا. يبقى هو ده الغني. لا تقل وهو فقير
انت بتدخل تشرب مانجة وتبص عليه بيشرب عصير تقول يا ان هو متعنا. وانه ادانا كده اللي في نفسنا. ما هو اداله اللي في نفسه برضه يعني انت استويت معه لكن هو انت دفعت بالغالي
بس هي المسألة حسبتها كده يعني مسلا اتنين مرة عملوا حادسة. واحد راكب سيارة العيون ما رصيدش العيون. هم تلتميت الف دي طبعا هي تلتميت الف رخصة تراب لانها اتصنعت هنا. هي لما كانت بتيجي من المانيا كانت بخمسمية وخمسين الف
فلما دخل فيها الاوكره مصري والعجل الكاوتش مصري ومش عارف ايه والكلام ده نزلت النزلة المهببة دي. ها بيخسروا فيها. فهي تلتمية ميت الف. بقت تلتميت الف المهم الولد راكب السيارة فقام داخل في عربية تاكسي
مية واحد وتلاتين من اللي عجلها ايه؟ بتلاقيه بيلق كده وهو ماشي. انت واخد بالك؟ طبعا السيارة التانية لسة شبابه بعافيتها ودي في الشيخوخة بتحتضر اقبلت؟ فطبعا اللي حصل ايه؟ ان الفوانيس والشبكة ومش عارف ايه والكبوت ورفرين وبتاع بتوع العربية الشبح دي. عجنت العربية التانية
واخد بالك فنزل بقى سكشجي يولول واخد بالك؟ فالراجل قال له ايه بتولول ليه ؟ ده الفانوسين دول بتوع عربيتك. انا المفروض انا اللي ازعل فكان رده عليه ايه الرد آآ يفصل القضية دي كلها
قال له انت تقدر تجيب غير السيارة دي لكن دي كل ما املك هي ما تسواش عندك بصل ما تسواش عندك اجرة الباب لكن دي كل ما املك انا هذا كل رأس ما له
فمسألة رأس المال والغنى والفقر بتقاس بهذا الاعتبار. لا يقال ان آآ الفانوسين بطمن العربية. اه انت تقدر تجيب عربية كاملة معك فلوس لكن انا لا استطيع مسألة الغنى والفقر على غير ما يتصوره الناس
قال النبي صلى الله عليه وسلم ارض بما قسمه الله لك تكن اغنى الناس. ادي الحسبة سألت اخوانا في المؤتمر قدام القرآن والسنة سؤال وانا بتكلم عن الصدقات وآآ بناء المساجد
كده قلت لهم رجل معه عشر دولارات في جيبه تصدق بدولار. يتفضل كم؟ قال له تسعة كلهم. طبعا الحسبة دي انا انتم عارفينها. اتغشنها قبل كده. هم طبعا كلهم قالوا تسعة. قلت لهم لأ غلط
وهدي لكم مهلة كده ايه تفكروا. ولا واحد عرف يوصل للحسبة الصح ثلاث اقسم عليهن. كلام النبي عليه الصلاة والسلام ما نقص مال عبد من صدقة يبقى انا معي عشرة جنيه. اتصدقت بجنيه ما تقولش معي تسعة
انما قل معي كم الحسنة بايه؟ عشرة في تسعة بكام؟ بتسعتاشر فايه الموضوع ده وكده ايه الحكاية؟ انا هتلتحقوا باخوانكم ولا ايه الحسنة بعشر امثالها واخد بالك الراجل ده تصدق بجنيه
خلاص كده ؟ تصدق بجنيه يبقى صار معه كم لا خلي بالك الحسنة بعشر امثالها اه ده كده انت مظبوط. حسبتكم مظبوطة. ايوة كده تمام. اه الراجل ما يصحش كده صح كده. الراجل معه عشرة جنيه تصدق بجنيه يبقى
الساعة عشرة والتسعة اللي في جيبه؟ ايوة تسعتاشر كده مزبوط. الحسنة بعشر امثالها ففي حسبة بتبقى صحيحة وحسبة خطأ. حسبة صحيحة انك انت تستصحب النصوص الشرعية انا رجل معي مائة جنيه وليس عندي اي تطلعات. ما دخلت في بيت جاري وشفت النجف وشفت السجاجيد وشفت ورق
حائط وشفت الاثاث والكلام دوت وتمنيته قط يبقى انا غني حتى اتمنى ما في يد غيري يبدأ بقى ايه مشوار الفقر. الفقر العاجل شوف اه سفيان الثوري كان يقول من استطاع ان يصبر على اكل الخبز والملح لم يستعبده احد
اجرب جرب ان تشبع بالخبز والملح فقط ستكون اغنى الناس ستكون اغنى الناس. ليه؟ لان اول ما تتطلع الى ما في يد غيرك يبدأ بقى الفقر ولا تمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض
ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا. وشف كلمة زهرة دي لان عمر الزهور قليل الزهرة عمرها قليل ونفسها قصير. اول ما تقطعها من امها يوم واحد وتدبل
يعني لا ترى فيها هذه النظارة هناك يعيشون في هذا المجتمع فاكلتهم الشهوات. يا اخوانا ارجعوا اتقوا الله. وارجعوا الى بلادكم. يقول لك انا الاولاد صغيرين اول ما الاولاد بس اول ما الاولاد يبتدي يفتح عينه كده
افهم هرجع على طول وكل الموجودين الان في المجتمع الامريكي بقى لهم خمسة وتلاتين واربعين سنة وخمسة وعشرين والكلام ده كلهم كان يقول هذه المقالة فهذا مجتمع خاوي على عروشه
الذي يعرض علينا في بلادنا مع حالة القزامة التي نعيشها او الذي جعل هذا المجتمع يتماسك اول ما ظهرت شواطئ امريكا الطائرة بتأخذ حوالي ست ساعات على المحيط على الماء اول ما شفت
اه شواطئ نيويورك لم اتمالك نفسي من البكاء ودمعت عيني رغما عني وقلت في نفسي بين بلادي بين بلادنا وبين هذه القارة ست ساعات بالطائرة التي تسير بسرعة الف ومتين كيلو
كيف يحكموننا وهم في بلادهم كيف يحكموننا وهم في بلادهم؟ بيننا وبينهم ست ساعات طيران يعني مسافة طويلة ما قام هذا المجتمع الا بضعفنا. ليس بقوته. ليس لهذا المجتمع اي قوة اي قوة اجتماعية يتماسك بها
ولذلك حجم المؤامرات علينا بلغ اشده. الميزانية الامريكية بترصد مليارات الدولارات. يعني الاموال التي تعطيها لبلاد المسلمين كمساعدات تعادل معدلات التسليح المعدلات التي تنفقها على السلاح المعونات التي يعطونها لبلاد المسلمين حتى بنظير ان يتحكموا في اتخاذ القرار
ان قراري من راسي ودماغي الكلام ده كله كذب ليس صحيحا ابدا هؤلاء ما يعطون المعونات ابدا الا في مقابل مكاسب جوهرية يعني مثلا المنحة اليابانية احد المنح اليابانية المتأخرة لمصر مثلا
لا يعطيك المنحة ويتركك تتصرف فيها. بل هي منحة مشروطة يقول لك تعمل تلتميت دار سينما وتعمل مسلا ميتين مسرح وتعمل مستشفى وترسخ مثلا طريقين تلاتة وتفتح مش عارف كم نادي للتنس والكورة والكلام ده
فهنا يقول لك يا اخي احسن من ما فيش. هات هات خلينا نعمل كده وبتاع ونعمر البلد. اكلوا ببلاش والواقع انه ليس ببلاش. الواقع ان تمنه غالي تمنه غالي جدا. لما انا مسلا اخد منحة ويشترط علي ان انا اعمل مسلا ميت سينما
وخمسين مسرح وعشر مدارس مثلا هو يقول لك يا اخي هو ما يتحكمش في. انا المتحكم في نفسي وانا اللي ببني وانا اللي بعرض الفيلم وهو متصور ان هو الاخير ما تحكم فيه
وهذا الشرط الذي وضعه للمنحة شرط آآ ما لوش قيمة لكن هؤلاء انفاسهم طويلة وممتدة هو مش عايز الجيل ده يبوظ ولا يفسد. عايز الجيل ايه بعد اللي جاي لانهم ناس عملهم متواصل
احنا عندنا حاجة ملعونة اسمها الخطة الخمسية اختلق لعنة الله عليه. الخطة الخمسية دي يعني يقول لك نعمل خطة لخمس سنوات الوزير يقعد في الوزارة اربع سنوات ويطلع ما كملش اهو يقوم ييجي اللي بعديه بخطة خمسين
ها نفضل في خمسة وخميسة طول عمرنا. مش عارفين نطلع منها. كل واحد ييجي يخطر على باله يبدأ يبتدي من جديد. يبتدي يشتغل من جديد فتبص تلاقي ملايين ومليارات الاموال المهدرة. ده عمال يعمل مشروع والتاني يجي يهده
واخد بالك لكن هؤلاء عملهم متواصل في خطة معينة كل واحد يأتي فترة زمنية يؤسر يأتي الذي بعده يؤسس على منواله ليل مش هو اللي واضع الخطة والحاجة اللي تحرق الدم بقى ان عندنا وزارة اسمها وزارة التخطيط
وهذه الوزارة مهمتها ان تنسق بين الوزارات عشان ما ايه القطر ما يقابلش اخوه واخد بالك وما فيش عمل يتكرر اصل مهمة وزارة التخطيط كده. لكن كل وزارة في الحقيقة بتشتغل لوحدها
فكرني بسنة سبعة وسبعين لما السادات قال آآ التقشف وآآ الوزراء اللي عمالين يركبوا المرسيدس والكلام ده ده ايه ده احنا في شعب آآ جعان وبتاع لازم الوزرا يعيشوا مشاكل الشعب
ترى كل وزير يركب خنفساء ايه؟ دي شفها مكشرة كده عاقدة آآ جبينها كده. واخد بالك؟ وآآ لان طبعا الرأس قدوة قام على طول راكب سيارة فولكس وواخد معه المصورات
ها وهو رايح الاسماعيلية لقى جماعة بيصوروا وقف يا اسطى. رايحين فين يا جماعة؟ الحياة اتصورت بسرعة. ها؟ صوروا هم ايه بيركبوا المش عارف ايه وقام واخده وجت بقى ايه الصورة. ان مش عارف كان ماشي ورايح الاسماعيلية وواحد وقفه قام واخده معه ومش عارف ايه وهكزا القدوة الى اخره
وفعلا صرف لكل وزير سير خنفساء مع الاحتفاظ بالسيارة المتقدمة وهكزا فليكن القسم ها هم هم بيتقشفوا واحنا بنقشف. قريبة من بعضها. الفرق ته يعني؟ الحمد لله انها ته مفتوحة مش مربوطة. مش كده
فهناك ما ناس ماشيين على خطط اهو اسرائيل اهو كل واحد في وادي. له طريقته الخاصة في التعامل لكن لا يترك الوزير رئيس الوزراء مسل الوزارة الا واسرائيل ارتفعت كل واحد بينسق مع اللي معه. لكن كل واحد حر في تصرفه يعني في طريقة التعامل
مسلا سمير كان مذهبه اللكامية. اضرب باللكامية. زي نتنياهو بالزبط. بيضرب اللوكامية مسلا اه راغبين كان يحسس كده وطبطب وبتاع. لكن هم الاتنين متفقين. هنوصل نوصل. بس كل واحد بطريقته الخاصة
كل واحد بيوصل لوزارته الخاصة. وكل واحد حقق مكاسب لاسرائيل بالجملة مثلا آآ سمير عمل مستوطنات وبتاع زي القطر المجري كده مش عارفين نوقفه. وشهاد واستنكار وبتاع وانا استنكر وبتاع واياكم احنا بنحذركم انتم
ضيعوا السلام. انا باقول لك اهو. انتم هتضيعوه وانتم اللي هتشربوه بالكاف. انا علي قلت لكم اهو. والتاني عمال ايه يبني مستوطنات. خلاص كده العملية بقى فاحت وبقت وحشة قوي. عاملين شوية شك واستنكار وحنفرقع. خلاص ادي له ابرة هنا خليه يفس. لاحسن هيفرقع فعلا
جاي مين ؟ رابين. انا ضد المستوطنات والكلام ده يا جماعة عايزين نحط ايدينا في ايدين بعض ونعمل سوق ها سوق كده. طبعا ده سلام يا سلام والكلام ده نعمل سوق آآ نتعاون مع بعض في الزراعة في الاقتصاد في الثقافة. ها
نعمل آآ تبادل آآ آآ زيارات ومؤتمرات شبابكم ييجي يتفرج علينا وشبابنا يتفرج عليكم ولان سياسة السلام عايزة نوع من اذابة الجليد ها يلا يا وزارة الزراعة ابعتوا لنا شوية فلاحين من عندكم يبعتوا بقى شباب ايه لوزارة الزراعة. خلاص بقى انتم تعبتوا من كتر الزراعة والكاملة يلا فيه مؤتمر
ترفيه معسكر ترفيهي يلا يا بت انت معه وانت معه وانت معه وانت معه. يزنوا كلهم ويرجعوا. واخد بالك؟ ويشربوا الخمر كلهم ويرجعوا بتقول له انا انا انت اول واحد عرفته في حياتي. ها بس فيه حاجة كده ما بتقولهاش مغفل. ها
يعني هي تقصد انها تقول كده بس بتسيبه واخدها عشان هو يفهم على مزاجه. اديني عنوانك وخد عنواني ومش عارف ايه والكلام ده وخلاص. واخد بالك اه وقع في حبها كالعجل اذ يقع على رأي الشعر الحلمنتيشي. واخد بالك؟ وخلاص بقى لي صديقتي فلانة الفلانية وعلانة العينية بقينا اصدقاء
هنا الولد يمجد في اسرائيل. يقول لك انا شفت ايه ده! حتة من الجنة. ايه الخضرة وايه الشجر وايه الزراعة وايه الاخلاق وايه المتع شوف قاسم امين اللي راح باريس
وهو شاب غر ما يعرفش حاجة. وكان هنا عايش في مجتمع متحفظ لما راح هناك اصطادوه في باريس واصطادوا اصطادته بنت لعبت به  وكانت مصدر الهام له وهو نفسه قال في مزكراته ان كانت علاقتي بها بريئة
علاقته بريئة يعني ما كانش بيزني ما كانش طبعا. لان هو لو زنا بها لاحتقرها. لكن يفضل بقى حب عزري. تفضل مع التانية تفضل مصدر الهام له بت نضيفة شريفة
واخد بالك لما توجهه اعمل كزا وخلي كزا وساوي كزا يبقى ايه تجيب نتيجة معه. رجع الولد بفكر اخر لكنه متحفظ. قال يعني المرأة مش متعلمة وينبغي ان احنا نعمل مدار بتاع قامت الدنيا هاجت عليه. فانزوى وانكمش في بيته لحد ما سعد زغلول
اخده من ايده وقال له اخرج وانا ساحميك طلع وكتب كتاب المرأة الجديدة. المرأة الجديدة من غير المرأة غير تحرير المرأة. تحرير المرأة يعني كان فيه متحقق. لسه بيتكلم بالاسلام والاسلام والكلام ده
المرأة الجديدة انفلت الولد يقول نفسي ان احنا نشوف نفسي قبل ان اموت ارى المرأة بجانب الرجل والمرأة تعمل في المصنع والمتجر وو الى اخره وقعد يعدل المصالح الحكومية دي انهم يكونوا الاتنين جنب بعض. والمرض اللي هم بيصوروه لنا ان الراجل اول ما يبص للست يبقى فيه شيطان بينهم
المرض ده عايزين نشيله واخد بالك فهم لما ولد يروح هناك وبنت تلعب به والكلام دهوت يطلع بحت ايه يطلع من هناك يحب اسرائيل كفاية دي كفاية انه يحب اسرائيل
مش عايزين اكتر من كده ما يبقاش عنده الولاء لدينه ولا يقاتل قتال الشجعان. عارف المغلول؟ يبقى عنده غل؟ لما بيحارب بيبقى وضع مختلف عن الانسان البارد ده  يلا بقى نعمل بقى تبادل زراعي حط لهم بقى هرمونات وبتاع في ايه في الفلفل والشطة تبص تلاقي الفلفلاية قد البطيخة
ما سمعنا بهذا في ابائنا الاولين. من امتى انت في البداية كده؟ اه كلها هرمونات وبتاع تاكل بقى فلفل وخس وبتاع يجي لك بقى فشل كبدي وفشل كلوي ومش عارف ايه والكلام ده
ايه اللي حصل؟ الفشل الكبدي ملى البلد الفشل الكلوي ملى البلد ليه يعني؟ ايه اللي حصل في الدنيا المزايح قد النبوس يقول لك اذا شف يا اخي الموت شف الحلاوة دي تلاقيها زي البطاطس لا طعم ولا ريحة ولا اي حاجة
واخد بالك لكن ده كل مليان هرمونات ومش كده بس يحطه في البذرة مواد تدمر التربة ازرع الدراع من هنا وتخلع المحصول وتزرع دراع تاني ما تطلعش واخد بالك؟ وبعدين هات ولاد وبتاع استاكوزا الماء العزب. عارف استاكوزا الماء العزب ده اخطر حاجة عملوها واللي عملها ولد مصري
ولد مصري هو اللي عملها الماء العذب ده عبارة عن آآ يعني حيوانات بحرية تتغذى على السمك قام رايح عند مصب النيل وقام رامي له تلت اربع تكياس وبتنمو الاستاكوزا بسرعة جدا وبتاكل السمك كله
انتشرت الساكوزا بكل الترع وبتاع في مصر. راحت الثروة السمكية. خلاص ما تقدرش تسمم الماية عشان تقتل الساكوت واخد بالك؟ اه دمروا لنا الثروة السمكية بتاعتنا ما عادش عندنا سمك
ده شغل بقى  كله شغال في اتجاه واحد كله شغال في اتجاه واحد. اذكر واحد نضالي احنا كده لما الراجل زهقنا من دراعه هنفرقع فسوا شوية من هنا خلاص ما عدش هينفجر ليه ما احنا بنتعاون اهو التبادل التقافي الزراعي وبتاع
بنضحك جنب ما يقعد في الصورة ها ويصل عرفات بيولع له السيجارة. يا للذل! والمهانة يا للذل والمهانة بيولع له السيجارة قال رح رحرحنا وبتاع وخلاص وهنتجرأ علينا قام طالع لنا نتنياهو. مدينا بردو باللوكامية ولحد دلوقتي بيدينا باللوكامية. مش عارفين
تلتاشر في المية من الارض لأت تجديد طب يا طب آآ سبعة في المية سبعة في المية من تلتاشر ازاي الكلام ده طب نلتقي في النص عشرة في المية واخد بالك؟ والتاني بيقول له بسرعة بسرعة تقول له اتكلم. عشرة في المية ده انت امك داعية لك. نعمل تلاتة في المية محمية ها؟ مولعة يعني؟ محمية يعني ها
وعشرة في المية خدهم لكن عشرة في المية السلطة الحقيقية في يد اليهود والعشرة في المية كان نظير ان هو يقوم بتحجيب حركة حماس واخد بالك وتطوعت الشرطة الفلسطينية في القبض على افراد كثيرين من حركة حماس وايداعهم السجن
مع اختلاف مذاهبهم ولكن كله ماشي في خطة واحدة في سكة واحدة لا تعارض ابدا في الاعمال فاحنا بنعاني من حالة ضعف رهيبة لو رجعنا الى الله تبارك وتعالى لغلبناه في ضحوة من نهار. والله واقسم بالله غير حالف ان شاء الله. احنا لو رجعنا الى الله
تبارك وتعالى وعبدنا انفسنا لله في بيوتنا اولا في بيوتنا فيه مخالفات نحن نستطيع ان نرفعها ليس للدولة فيها دخل بترفع جهاز التليفزيون من بيتك. ما لا احد داخل عليك. لكن انت مثلا آآ تصلي الصلاة في جماعة. تلزم امرأتك وبناتك الحجاب الشرعي
في مسلا لحيتك تقصر ثوبك وانما اذكر هذه الاشعة على سبيل التمثيل وليس على سبيل الحق. في اشياء اخرى اهم بكثير مما يعني ذكرت فيما يتعلق مثلا بترك اكل الربا وعدم ايداع الاموال في البنوك الى اخره
يعني اهم مثلا في في السلم من تفصيل القميص والكلام ده وان كان كلها من جملة المحرمات ولكن كما تعلمون المحرمات تتفاوت. يعني في في روفي اقل منها وفي صغيرة الى اخره. وان كان كل ما ذكرته معاصيه من الكبائر
لكن رجوعنا الى الله تبارك وتعالى وتعبيدنا انفسنا لرب العالمين هو ده اول خطوة حقيقية في سبيل الانتصار وهزيمة هؤلاء لا زلت اقول ما وصلوا ابدا بقوتهم والولايات المتحدة الامريكية لم تتماسك مع انهيار البنيان الاجتماعي لها ابدا الا بضعفنا
فستذكرون ما اقول لكم احنا نحتاج ان احنا نرجع مرة اخرى امريكا بتنفق على محاربة المسلمين والصحوة الاسلامية في بلاد المسلمين مثلما تنفق على التسليح انا عارفة كويس جدا ان المسلمين لو خرجوا من هذا الضيق لا يستطيع احد ان يقف في مواجهتهم. اشجع الناس قلوبا. هم المسلمون
واعظم الناس فداء واستهانة بارواحهم هم المسلمون لا ترى هذا ابدا في امة من الامم. هذا دين عظيم لا سيما اذا كان المرء يتحرك بعقيدة سليمة. احنا خطونا متعثر مقولة متعسر نحن نحتاج نحن نثبت
وان كل واحد منا يرجع اليوم الى البيت ينظر الى المخالفات الموجودة في البيت ويعيد حساباته من جديد بحزم وارجو ان اقول بحزم وليس بغشم اقول بحسب في فرق ما بين الحزم والغشة
يعني الحد ان تضع الحكمة في موضع ان تضع اللي هي الحكمة يعني ان تضع شيء في موضعه آآ عارف ان آآ مراته وولاده المسألة دي يعني يعيشون في المخالفات من قديم. انت رايح على طول
فورا كده يتخز قرار كما لو كان آآ لا لابد ان يعني يقدر المسألة قدرها يعلم الايمان المرأة وايمان الولادة يحاول انه يحرص على المرأة مثلا اذا كانت قريبة من هنا تأتي المساجد تصلي مع اخواتها وتسمع الموعظة. عشان هي كمان تحمل الرسالة. هو نفسه ينقي
ويكون قدوة ومثل اعلى بكل اسف في رجال يسقطون من نظر نسائهم بسبب الكذب يكذب على المرأة تكذب ليه؟ كن رجلا ولا تكذب اتخذ قرارك وتحمل مسئولية اتخاز القرار لكن لا تكذب
ستسقط من نظر المرأة. يبقى انت ينبغي انك انت ترجع الى نفسك فتقومها. ترجع الى اولادك. انا مرة في القاهرة اه تكلمت عن يعني كان في جيل التمكين وعلامات وشروطه والكلام ده. فكان مما يعني قلت انه ينبغي علينا ان
اولادنا لله مثلما نوقف المصاحف وسبيل الماء وهذه الاشياء. راجل بيكتب على المصحف واقفل لله في المسجد فانا عايزك برضو تكتب على ابنك وقف لله آآ امرأة كانت اول مرة تحضر كما حدثني ابنها اخ ملتزم احسبه على خير
واخوه لم يكن يعني ملتزما بذلك القدر وحضر معه ايضا هذا هذه الخطبة. فالام خرجت وجمعت اولادها وقالت لهم ايه ؟ ما هو انتم يا وقف لله يا وقف حق
المرأة ابن ابي ينقل هذه العبارة ان لله هي وقفة حال. ورجل اخر اول مرة كان يصلي الجمعة منذ زمن طويل. سمع الخطبة وان فعل لها ابنه هو الذي حدثني. قال عن داخل البيت منادي على مراته. فين الولاد
بحماس يعني كلهم جايين فكروا ان في مسألة خطيرة يعني من وجهة نزرهم يعني قال لهم انتم كلكم وقف. وانا عامل كده. يعني جنه يشرطهم يعني علمهم يعني. واخد بالك؟ وآآ ابنه حتى الان لما بيتصل بيسألوا ايه اخباره
ابوك يقول ما شاء الله تمام. يعني باين عليك ساعات القلب ينفتح كلامه لمقتضى موعظة ما تعلم او ما تقدر انه ينفتح بهذه الصورة يعني ياما الراجل ده ممكن يكون سمع كلام مؤثر اكتر من كده بمية مرة. بالف مرة. ومع ذلك لم ينفتح قلبه الا لكلمة عابرة
كلمة عابرة تقال وقيل اقوى منها لكن لم ينفتح قلبه الا لمقتضى هذه الكلمة. فتح المرة دي فاحنا محتاجين فعلا ان نرجع الى انفسنا مرة اخرى. انا اهيب بالاباء الا يحجموا مسيرة اولادهم الى الله. الاباء اللي عمالين يخوفوا اولادهم من
المساجد واوعى ويتقبض عليكم الكلام ده يا جماعة كل ده اوهام ليس لها حقيقة والان يبتلى المرء في الله خير له من ان يبتلى في الدنيا انت عارف زي الفرق ما بين المسجون الجنائي والمسجون السياسي
المسجون الجنائي راجل مسلا زبط ومعه مخدرات قتل واحد خبط واحد فبيتسجن كعقوبة سجن كعكور بيتحط بقى وسط المساجين بقى يضربه انت عارف المساجين دول جوة في فرد بردو العمدة ومش عارف ايه والكلام ده وتدخل الزنزانة لها عمدة
ما كنتش تروح وتقدم فروض الولاء والطاعة يعجلوك. وما لكش آآ مأوى ولا لك منفز تاني. دول اروح زنزانة تانية طلعوني من السجن الكلام ده. الكلام ده مش وارد. اول ما تروح هناك لازم
ندخل في الدولة الجديدة وتلاقي بقى ذل ومهانة ما لها يعني وصف بخلاف المسجون السياسي يقول له المسجون على في قضايا الفكر في قضايا الفكر زي مسلا ايه الشباب المسلم الملتزم
لما بيتسجد اسمه الذل قضية بينه وبين نفسه محترم. محترم بينه وبين نفسه. انا مسئول في الله. واسوته والانبياء والصالحون والعلماء والكلام دوت فيقوم يعلو بنفسه ويحس انه محترم وعزيز
هذا شأن من يبتلى في الله ومن يبتلى في الدنيا زي الايه؟ المسجون السياسي والمسجون الجنائي. اللي بيبتلى في الدنيا ولابد ان يبتلى ولا يمكن يمر واذهب الى الله بلا بلاء. مستحيل
سموا لي من لم يبتلى قط  كل انسان في الدنيا له بلاء ولكن كل بلاء يختلف عن الاخر. ذهب له شكله ده شكله ده شكل. ده مراته مجنناه وده ابنه مجننه وده جاره مجننه
مجننه وده مش عارف مين عامل فيه كل واحد مبتلى. كل واحد مبتلى. فلما يكون بلاؤك في الله سبحانه وتعالى شرف  ده اصطفاء من الله. اصطفاء مش ابتلاء فقط. اصطفاء من الله. ان تبتلى فيه. تبارك وتعالى. يبقى الوالد ما يحجمش مسيرة
ابنه لان هو اذا كان سيبتلى فليشرفه بان يبتلى في الله تبارك وتعالى. يبقى يا جماعة نحن نحتاج الى دراسة جدوى اذا رجعنا وكنا عبادا لله عز وجل في انفسنا وفي اهلينا
ونعبد انفسنا لرب العالمين. كن اذلاء على اخواننا المؤمنين. مش كده عندنا نشوز اي اخ لك يختصم معك استنفر منه وتخاصمه ولا تلتقي به. مع انهم مختلفين في ايه؟ في جزئية حقيرة. ما لها قيمة. اختلاف في وجهات نظر
وقد يكون الاختلاف مباح. هي اختلاف عفوا آآ يعني يعني سائل يعني لنا فيه يعني آآ ممدوح. ومع ذلك بنختلف مع بعض اختلاف لا احنا نحتاج ان نكون اذلة على المؤمنين حتى نكون اعزة على الكافرين. ليه؟ لان منطقة الذل والعز يعني تتحرى
مع بعضها يعني العز والزل يتحركوا الاتنين مع بعض. يعني مسلا ادي العز وادي الذل خالد المرجيحة لها طرفان. لازم طرف منهم يعلو وطرف ينزف عشان يتمرجحوا بالبعض والا فما فده ينزل ده يطلع
اذلة على المؤمنين يقوم طالعة كده لوحدها كده. اعزة على الكافرين لوحدها مش ممكن تمارس الذل مع اخوانك ولا تكون عزيزا على المشركين ابدا واخد بالك اذا كنت عزيز ذليل للمشركين تبقى عزيز على المؤمنين. برضو بتطلع اللي مع بعضها على طول كده
فاحنا بنحتاج ان احنا نعيد النظر. تقييمي لهذا المجتمع انه لا لا يتحمل رمية واحدة من ساعد قوي متهالك متهالك. آآ ولد امريكي سنه اتنين وعشرين سنة من آآ يعني خيرة الشباب الذين قابلتهم. شاف امريكي ابيض
اه مسلم من وهو سنه خمستاشر سنة وبيتكلم اللغة العربية كلاما جيدا جدا ولسانه منطلق بالعربية يقول لما لاني سألته يعني لسانك مستقيم يعني انت اذا تحدث معك لا تشعر ابدا ان هو امريكي
الحاء بتاعته بتاخد حاء مش حاء فالحقيقة اعجبني طريقته في الكلام. سألته كيف حصلت هذا؟ قال انا اسلمت سني خمستاشر سنة واحببت هذا الدين حبا لا نهاية له فوجدت لساني لسان نفس
بيذل له يعني من شدة حبه لا السان نفسه اتعادل معه وقال وجدت نفسي استوعب بسرعة جدا للعربي في اقل من سنة قد تكلمت عربي وشعرت بمدى ما نحن فيه من النعمة ان احنا عرب
ليس بيننا وبين القرآن حاجز نفسك تقرا قرآن وتفهم وتذوق تفتح المصحف وتقرأ. نفسك تقرأ السنة بتفتح الكتاب وتقرأ. انما ثم المحاضرة اللي اعطيتها في الامريكان ترجم لنا اخ مصري ايضا
مولود في كندا ابوه وامه مهاجرين لكندا من حوالي تلاتين سنة خمسة وتلاتين سنة وهو مولود هناك وبيتكلم طبعا العربية بطلاق مصري يعني في البيت علموه يعني. وبالتالي لغته الانجليزية مثل اللغة العربية عندنا
فانا كانت محاضرتي هؤلاء الامريكان كانت في صدق الرجاء في الله وان من صدق رجاؤه في الله لا يخيبه لانه اكرم. من ان يخيب رجاء من رجاء ان الله عز وجل اذا وعد عبدا فانه منجز له ما وعد
واذا اوعد فهو بالخيار ان شاء عزب وان شاء غفر  خلف الوعد شيء وعار وخلف الوعيد كرم من يخلف الوعد ده لا يليق فتعالى الله الملك الحق لا يخلف الوعد لكن يخلف الوعيد
فيلتقي كرمه في انجاز الوعد وكرمه في تخلف وعيده ان هو لا يعذب فهو اكرم الاكرمين تبارك وتعالى. وذكرت بقى قصة جريج وقصة اصحاب الغار. قصة آآ الساحر الراهب وانا بتكلم
اه برغم ان اكثرهم لا يفهم اللغة العربية لكن كان يعني مشدوه وكان بعضهم يبكي فلما ترجم صاحبنا بقت مناحة حزانا حزانا. احسست بغربة هؤلاء ليس في المجتمع الامريكي فقط كمؤمنين قلة. ولكن لغربة لسانهم ايضا
واحسست بمدى النعمة التي فرط فيها جماهير المسلمين انه لسانه عربي وبيقرأ اذا شاء في القرآن ويتزوق بنفسه لا يحتاج الى ترجمان مثل هؤلاء ومثل العرب كمثل البطير والاعمى الاعمى عايز يعبر الشارع ينادي خذ بيدك
لا يستطيع ان يعبر الشارع وحده لا يستطيع ان يخرج من البيت لقضاء حوائجه واحدة دايما محتاج وهذا ذل فكذلك هذا الانسان الذي يريد ان يفقه كلام الله الله ورسوله هزتني جدا كلمة قالها احدهم هناك. لما كان اخر يوم في المؤتمر
بكى بكى بشدة وقال نحن من الان يتامى ان بعد آآ مشيكم وانفردتم وانتهاء المؤتمر نحن يتامى والله يا اخوانا الكلمة دي بتتردد في جنبات نفسي حتى هذه الساعة ما استطعت ان انساها ابدا ولا انسى شكله
وهو بينتحب ويقول نحن يتامى فهذا المجتمع المجتمع الكافر دهوت لا يحمل اسباب الحياة في ذاته وانما قام على ضعفنا فاذا تخلصنا من ضعفنا سقط لان احنا اللي مديينه مقومات البقاء
البدار البدار قبل الهواء. وهذا تقرير امين اضعه بين ايديكم حتى يتفرق كل انسان بما يليق بدينه كل انسان في عنقه امانة فلا نلقى الله عز وجل خونة يوم نلقاه. انما نورث هذه العزة وهذا الدين ونحن اقوياء ومعنا اسباب الحياة. وهم
تعلمون هذه الحقيقة جيدا يعلمون ان هذا القيد لو انكسر فلا فلا يقف دوننا ابدا. وما نريد حائل واننا يوم نرجع الى الله عز وجل سنقع هذه الارض باقدامنا امريكا قارة كاملة
ما بين نيويورك في الشرق وكاليفورنيا في الغرب سبع ساعات طيران تصل من الشرق للغرب سبع ساعات طيران واحنا مشينا في فوق الولايات كنت اقول ما احلم الله كل هذه الولايات تعج بالكفر والفسوق والعصيان. واللي راكبين في الطيارة معنا. ونحن ايضا مذنبون
ومع ذلك هذا الاسطول الطائر ما بين السماء والارض سبحان ماسكه في جو السماوات ومع ذلك بيحلم علينا يمسك هذا الطول الطائر. وهؤلاء يرتعون في نعمه. وهو حليم ما استطيع ان اصور لكم شعوري قد يعجز لساني عن التعبير بما احسسته. وننظر الى هذه الولايات التي تعج وهي نموذج من الكرة
الارضية تعج بالمخالفات ومع ذلك يحلم رب العالمين واذا رجع واحد من هؤلاء قبله ولا يعاتبه وقد يرفعه من مستنقع المعاصي الى قمة الولاية. ويصطفيه ويستقيل فما احلم الله تبارك وتعالى فلا نريد ان نغتر بالله ولا بحلمه علينا
وانه لم يعاجلنا بالمعاصي بالعقوبة حتى الان مع كثرة معاصينا يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك. نسأل الله تبارك
وتعالى ان ينفعنا واياكم بما علمنا وان يعلمنا ما جهلنا. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم
