ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله. ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله الهجرة من المعاصي. لست ارى زمانا الهجرة فيه اوجب مثل هذا الزمان. الهجرة الهجرة الى المعاصي
مطلوب هجرة الجماعية. وهذه هي الهجرة التي لا تنقطع. الهجرة هجرة عما يكره الله عز وجل العقائد الفاسدة التي تغزو الان يرى المسلمين باسم الحرية. هجت والافكار وان كل واحد يقول ما يريد
لا دي زنب هجرة معنى كبير. هجرة من العقائد الزائغة الى العقيدة الصحيحة. هجرة من فقه المتخلف الى الفقه الناظم القائم على سبق النص هجرته الى الله ورسوله هجرة من السلوك الخاطئ الى السلوك الذي كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. هجرة عما
ستره الله عز وجل. الهجرة مطلوبة. الهجرة من المعاصي. الهجرة من المعاصي. اغلاق كل منافذ الله. واللعب اجور فضلا عن الزيغ العقاري. الهجرة من المعاصي. هجرته الى الله ورسوله. وهذه هي الهجرة التي لا تنقطع. لا
مواقع النت يدخل عليها ملايين شبابنا المسلمين. يدخلون على مواقع الالحاد وعلى مواقع الملل الاخرى. وبعضهم يأكل البحر الخضم بلا فوق نجاة. شيء طبيعي انه يطلع. انا بستغرب الله. لا تنقطع الهجرة الى قيام الساعة. هجرة عما
سيكره الله عز وجل نحن في مصيبة كبيرة. كل ديار المسلمين مستهدفة الان. يعني لازم تحصل كارثة عشان تعرف ان انا صح الصومال الشهر الماضي غزيت من قبل اثيوبيا بغطاء امريكي. طبعا افغانستان والعراق راحوا. السودان يعد العدة
وجه السودان يعني الناس بتحصل كارثة عشان تعرف ان انا صح. الشيعة دول بيكرهوا اهل السنة اكتر من اليهود. يعني بيحصل كارثة عشان تعرف ان انا صح. التشيع عايز يدخل مصر. ليه؟ قال لك مصر اصلها شيع. دولة فاطمية كانت اصلا موجودة في مصر
الايوبي جزاه الله خيرا طردهم كلهم. يعني الناس بتحصل كارثة عشان تعرف ان انا صح. انا باقول لكم اهو. ايران على استعداد ان تتعاون مع اسرائيل لغرب السعودية. والكلام ده انا مش جايبه من عندي. لازم ننتبه الرافضة على استعداد ان يضعوا ايديهم في ايدي كل
لانجاز الارض ازا كان العدو هما يعني لازم تحصل كارثة عشان تعرف ان انا صح عشان كده الهجرة من المعاصي وهي لفضيلة الشيخ ابي اسحاق الحويني. وقد القيت هذه المادة بمسجد شيخ الاسلام
ابن تيمية بكفر الشيخ في السابع من شهر الله المحرم عام الف واربعمائة وثمان وعشرين من الهجرة والذي يوافق السادس والعشرين من شهر يناير عام الفين وسبع من الميلاد والان مع فضيلة الشيخ. ان الحمد لله تعالى نحمده
ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها
وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به الارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله
فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. واحسن الهدي في هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار
فمن اسبوع اطل علينا العام الهجري الجديد عام ثمان وعشرين بعد الاربعمائة والالف وعادة الناس ان يتكلموا عن هجرة النبي صلى الله عليه واله وسلم بكلام يعرفه اكثر الناس لكني اريد ان اتكلم عن الهجرة بكلام عملي
يستند الى كتاب الله عز وجل والى سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم لنحمل الجماهير على التلبس بمعنى الهجرة فالهجرة اصلها الترك فما هو الذي يجب على المسلمين ان يتركوه في هذه الايام. ولست ارى زمانا
الهجرة فيه اوجب مثل هذا الزمان اصل الهجرة الترك مطلوب منهم ان يتركوا عقائد فاسدة ومعاملات فاسدة. ومطلوب منهم ان يتركوا العمل باردأ الفقه وقد فشى في الناس الان من يدعو الى الاخذ برخص العلماء. والذي يتتبع رخص العلماء
يفضي به الامر في النهاية الى الخروج والزندقة ولست اقصد بالرخص الرخص الشرعية التي قام الدليل على انها رخصة في مقابل العزيمة والصلاة مثلا الصلاة الرباعية هذه عزيمة. فاذا سافرت رخصت فصليت ركعتين. انا لا اعني هذا النوع. انما اعني
رخصة الزلة الغلطة التي يقع فيها العالم فيتبعه الناس فيها وقد قال سليمان التيمي رحمه الله وتناقلها العلماء من بعده اذا اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله عندنا الان من يفتي بهذا ويقول طالما قالها عالم يبقى جائز
يقول من باب التيسير على الناس ازا كان هناك رأيان رأي شديد ورأي يسير فما هو المانع ان تأخذ باليسير وروت عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ انه قال ما خير
رسول الله صلى الله عليه وسلم بين شيئين الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اسما فهو ابعد الناس عنه هل هذا الدليل يخدم القضية؟ ما خير بين امرين كلاهما جائز وقائم على ساق النص
ادي معنى الكلام. لكن انا الان امام زلة في مقابل نص نعم قالها عالم لكنه اخطأ فيها. هو مأجور اجرا واحدا. ونتبين لي انه اخطأ في ذلك فكيف ينسب هذا الى الشريعة؟ ويقال انها دين طالما قال بها عالم
انا اقول لكم قول العالم مهما كان جليلا لا يعد دليلا. انما قول اي انسان يفتقر الى دليل اي انسان قوله ليس حجة. وقوله ليس دليلا في الشرع انما ادلة الشرع معروفة
متى يقول قول العالم دليلا بالنسبة للعوام ويكون العالم رجلا عالما عارفا بطرق الاستدلال فيقول مثلا القائل انتم ذاهبون الى اوروبا تدعون الى الله امرأة اسلمت لا تقل لا نكاح الا بوليك
ليه؟ قال لك لان المرأة دي من اول ما عرفت يمينها من شمالها وهي حرة في اوروبا وامريكا اول ما البنت تكبر تحيض يبقى لها عشيق الولد اول ما يقابله يبقى له عشيق
اسر مفككة الولد حر يفعل ما شاء. البنت حرة تفعل ما تشاء. يبقى الاب بيصرخ من الالم. في غرفة والبنت مع العشيق في الغرفة المجاورة عادي يقول لك البنت دي لما شابت من صغرها من اول ما عرفت نفسها وهي حرة في اتخاذ القرار. فلما تيجي تقول لا نكاح الا بولي. ممكن تترك الاسلام. في داهية
هو احنا يعني ناقصين مش عايزينهم. الذي يأتي الى الاسلام لابد ان يعتقد ان الاسلام حاكم. لا محكوم يبقى في اوروبا لا نكاح الا بولي. وفي كوبا بياكلوا لحوم الكلاب وما عندناش ناس يحرم لحوم الكلاب. كل بلد تروحها تلاقي حاجة تخالف الاسلام
نتركها حتى لا يكفروا ضاع الاسلام لا دي زلة. نعم قالها عالم لكن لا يجوز ان يتبع المرء العالم فيها عندنا مخالفات في شتى مناحي الحياة مطلوب هجرة جماعية على مستوى المجتمعات
وهذه هي الهجرة التي لا تنقطع في سنن النسائي من حديث ابي فاطمة رضي الله عنه سند صحيح انه قال للنبي صلى الله عليه واله وسلم يا رسول رسول الله
مرني بعمل استقيم عليه واعمله قال عليك بالهجرة فانه لا مثل له. اي لا مثل لهذا العمل وانما قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا لابي فاطمة بعد فتح مكة
واقول بعد فتح مكة لان الهجرة الواجبة انقطعت مع فتح مكة كان قديما قبل الفجر اوجب الله عز وجل على المؤمنين ان يهاجروا من مكة الى المدينة وقلنا ان الهجرة هي الترك. تترك وطنك لتؤسس دولة الاسلام في المدينة. فان الدولة لا تؤسس مع ثروته
من رقي اهلها لابد ان يجتمعوا في مكان واحد ينصروا النبي صلى الله عليه وسلم ويقاتلوا الكفار معه. وهذا لا يستقيم كما قلت الا اذا تجمعوا في مكان واحد فكانت الهجرة من مكة الى المدينة واجبة
وقد قطع الله عز وجل الموالاة بين المؤمنين وبين اخوانهم المؤمنين الذين لم يهاجروا قال تعالى والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا فقطع الموالاة بينهم. لانهم لم يقوموا بالهجرة الواجبة مع قدرتهم عليها. وقال الله تبارك وتعالى ان
الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم. قالوا فيم كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فاولئك عسى الله
ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا. يبقى هؤلاء الذين لم يهاجروا مع القدرة ظلموا انفسهم. ومأواهم جهنم وساءت مصيرا الا المستضعفين الذي يقدر على الهجرة الواجبة انذاك. ولم يهاجر يحصل قطع بينه وبين المؤمنين
وكان الصحابة يخشون ان يموت الواحد منهم في المكان الذي هاجر منه كسعد بن ابي وقاص كما هو حديثه في الصحيحين. لما مرض مرضا شديدا في حجة الوداع حتى اشفى على
فدخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اخلف بعد اصحابي يعني هموت واخلف بعض اصحابي وكان يخشى ان يموت بمكة ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم رثى لسعد بن خولة وسماه البائس. لقبه بلقب البائس
قال لكن البائس سعد بن خولة يرسي له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مات بمكة فكان سيدنا اوقاز خايف يموت بمكة وحرم النبي صلى الله عليه وسلم على المهاجرين. بعد الحج ان يبقوا بمكة الا ثلاثة ايام. فقط
يقضي حوائجه بعد الحج كما في حديث العلاء بن الحضرمي عند البخاري لم يرخص رسول الله صلى الله عليه وسلم للمهاجر ان يمكث بعد الصدر الا ثلاثة ايام وقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم امضي لاصحابي هجرتهم
ولا تردهم على اعقابهم. ما الذي يرجع الى البلد التي هاجر منها انذاك يبقى راجع على عقبيه وليس هذا فقط فالامر اوسع من هذا. كما في الصحيحين من حديث سلمة بن الاكوع
رضي الله عنه ان الحجاج ابن يوسف الثقفي لقيه. فقال له ارتددت يا ابن الاكوع عن هجرتك وتعرضت اي صرت اعرابيا قال له لا ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن لي في البدن
الاب ان اذهب الى البادية طب هو السنة اللي فاتت بعدها مهاجري لأ سلمة انصاري اول مشاهد سلمة الحديبية طب امال ايه الهجرة دي ارتد عن هجرته؟ لانه لما خرج من المدينة ذهب الى الربثة
تبقى المدينة التي عاش فيها تركها وهاجر الى الربذة. طب ليه؟ استنى اما ابدأها لك واعترك المدينة انما تركها بعد مقتل عثمان. كما في صحيح البخاري. ترك المدينة بعد مقتل عثمان وذهب الى الربدة وتزوج امرأة وانجب اولادا
لكن قبل ان يموت بليال رجع الى المدينة فمات بها. هو كان هيعرف هيموت امتى لأ انما عن له ان يرجع الى المدينة وان يمكث بها فبقي بها ليال ثم مات
فبيقول له ارتدت يعني هاجرت وتركت المدينة دار الاسلام والسنة وتذهب الى الرببة. عشان كده الامام البخاري بوب على هذا الحديث في كتاب الفتن. بقوله باب التعرض في الفتنة لما تكون خايف على نفسك. الفتنة في بلد من البلدان اتركها حتى لو كان البلد فاضلا
المهم انك انت تنجو من الفتنة وبريضة ابن الحصيب لقي برضو سلمة ابن الاكوع وقال له تعرضت قال له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابدو يا اسلم. قبيلة اسلم التي منها بريدة ومنها سلمة
ابدوا يا اسلم يعني اخرجوا الى البادية قالوا يا رسول الله انا نخشى ان نكون قد رجعنا في هجرتنا. قال انتم مهاجرون حيثما كنتم  وسأل رجل جابر ابن عبد الله
رضي الله عنهما قال من بقي من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من بقي؟ قال انس وسلمة. قال ان سلمة ارتد في هجرته. فقال له لا تقل هذا
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم انتم مهاجرون حيثما كنتم الرجوع في الهجرة كانت مشكلة. كبيرة لانك بذلت شيئا لله فمن اللؤم ان ترجع فيها فمن فضل هذا الجيل الغرباء الاولين
ان الله عز وجل حرم عليهم ان يرجعوا فيما بذلوه له الهجرة معنى كبير. مطلوب من المجتمع جميعا ان يهاجر العقائد الفاسدة التي تغزو الان ديار المسلمين باسم الحرية والافكار. وان كل واحد يقول ما يريد
كيف يترك هذا؟ ولا يحفظ على الناس دينهم. وهو اولى من حفظ ابدانهم ومعاشهم. لانهم بلا دين لا يسوون شيئا كالانعام بل الانعام افضل لانها تذكر الله وتسبحه. ولا تفتر عنه. وان من شيء الا يسبح بحمده. الانسان بلا دين لا قيمة له. بدأت العقائد الزائغة تنتشر. وفي
تهاون من الدول في حفظ دين الناس الان مواقع النت يدخل عليها ملايين الشباب من المسلمين يدخلون على مواقع الالحاد. وعلى مواقع الملل الاخرى. وبعضهم يدخل البحر الخضم بلا طوق نجاة. انا بستغرب والله
يجيني آآ صبي يقول لي انا عايز ارد على النصارى تعرف ايه في ملتك؟ تعرف شيئا عن دينك؟ تعرف شيئا عن توحيدك؟ قل لي يا ابني التوحيد واشرح لي في التوحيد قل لي اي كلام. ما عندوش فكرة عن حد. ده انا
ندخل بقى على مواقع التنظير ايه اللي يحصل حصل له غسيل دماغ. رجل دخل البحر ولا يحسن السباحة. قومنا ان يغرق. شيء طبيعي انه يغرق ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى في يد عمر بن الخطاب ورقة من التوراة. فغضب اشد الغضب
وقال امتهوقون انتم يا ابن الخطاب؟ اي امتحيرون؟ والله لقد جئتكم بها بيضاء ناصعة والله لو كان موسى حيا ما حل له الا اتباعي. تقرأ في التوراة ليه؟ القرآن اهو مهيمن الكاب المهيمن
غط طري كأنما نزل من السماء الان الكتاب الوحيد على وجه الارض الذي هو هو كما كان فيه حماية للناس. والحماية دي عايزة حاجتين تبذل الواجب وتمنع الخلل. اما بذل الواجب فان يطلق العلماء ليعلموا الناس. لا تحولوا بين
الناس وبين اهل العلم فالناس بدون اهل العلم لا يساوون شيئا. انهم الادلاء على الله سئل الامام احمد رحمه الله عن هذا المعنى فقال الناس احوج الى العلم من حاجتهم الى الطعام والشراب
انك قد تستغني عن الطعام والشراب الايام الطويلة. لكنك لا تستغني عمن يدلك على الله طرفة عين  لانك لا تستغني عن الله طرفة عين زي ما بنعمل معاهد لاعداد القادة نعمل معاهد لاعداد العلماء واعداد طلبة العلم. واحنا عارفين ان الكليات الشرعية دي لا قيمة لها في تعليم
المناهج تافهة او معقدة غاية التعقيد وفي كتب اسهل من كده جمعني لقاء مرة برجل من الذين يقررون المناهج الازهرية. فبقول له يعني منذ زمن طويل وانتم تدرسون كتاب الاقناع في حل الفاظ ابي شجاع
في الفقه الشافعي وفي اسهل من كده. واقيم من كده قال لي زي ايه ؟ قلت له زي كتاب الام للشافعي نفسه. كتاب الام للشافعي ممتع اقرا فيه تبقى مش عايز تبطل
كتاب الرسالة للشافعي تقرأ تستطعم الكلام وتشعر انك امام رجل جبل عالم فاهم. لسانه عربي وفهمه في القمة فلما قلت له هذا كأنما لدغه ثعبان وانقلب الرجل وانا بحاول افهمهم
طيب افهمني. انا لا اقصد ان احنا نقدم الام كما هو. لكن هنلخصه قال لي ومن الذي يقدر على ان يرخص شفيعه؟ قلت له اي واحد بيفهم. يرخص الشافعي. الشافعي له غير اتمت
قلمه سيان ورائع. وانا عايز الاخوة الموجودين احنا معرض الكتاب شغال اشتروا كتاب الامة للشافعي عشان تعرف بقى العلم على اصوله تجادلنا طويلا ولم نصل الى شيء وده رجل مقرر مناج
من اراد البحر استقل السواقين. كتب يا معقدة يا كتب مليانة حشو. طلبة كلية الشريعة واصول الدين والكلام ده يعرفون هذا الكلام على الاقل فيما يخصني ضربت اصول الدين قسم الحديث بيطلع من سنة رابعة جاي انا بعلمه الف به في الحديث
لا مطلوب تغيير نظام الدراسة يطلع ناس مدربين الكليات دي عاملة زي الجيش يا جندي بيطلع منوط به دفاع عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم او عن القرآن المجيد. يبقى انا مطلوب
اننا اعد من يدرس العلماء لا احول بينه وبين الجماهير يلتقوا بهم واحد يقول طيب يا اخي ما انت وغيرك ما بتطلعوا على الشاشة وتتكلموا لأ الشاشة ما لهاش قيمة
لا انا لو خيرت بين الشاشة وهذا المنبر لا اترك المنبر ابدا ولو كان يسمعني عشرا الشاشة يا اخوانا لا تربي انما تعلم فقط ما انتهى البرنامج تغلق الجهاز انتهت القصة بينك وبين المشاهد. انما هذا الدفء وهذا التواصل الذي بيني وبينكم الان لا يعوض شاشته
والتربية لا تكون الا بهذا مربي ومربى. الاتنين مع بعض التربية ملاحظة السمت والدل والهدم هي دي التربية فبلاي حال بين الجماهير وبين اهل العلم. ده الواجب. اما الخلل اغلاق كل منافذ الله واللعب
والفجور فضلا عن الزيغ في العقائد والرمال الناعمة بتتحرك في بلاد المسلمين. اهو التشيع عايز يدخل مصر. ومن زمان بيفحروا عايزين يدخلوا مصر تاني. ليه؟ قال لك مصر اصلها شيع
الدولة الفاطمية كانت اصلا موجودة في مصر وصلاح الدين الايوبي جزاه الله خيرا طردهم كلهم عايزين بقى يستعيدوا الحق المسلوب مرة اخرى. النصارى عايزين يرجعوا مصر النصرانية علشان قبل عمرو بن العاص كانت نصرانية. والشيعة
رجاء فاطمة. اه كل واحد بيقول حق عايز حقه في البلد وهذه بذور التشيع الموجودة الان. اللي يعني بدأت عمالة تدخل كده الواد اللي كتب اسوأ عشر شخصيات اهو ده يقال في بلد سنة
اسوأ عشر شخصيات على رأسهم عائشة. زوج النبي صلى الله عليه وسلم. حد عارف حاجة عن القضية دي دلوقتي؟ نام وخلاص وماتت. والمسألة هتنتهي في اعتذار من هذا الوقت لاي جهة وخلاص وانتهت القضية
هو يقال عن عائشة اسوأ انسانة وعثمان وطلحة والزبير يقال عنه اسوأ انسان ويفضل ماشي على وجه الارض فين السلطان الشرعي اللي في البلد؟ حاكم اولياء الاوغاد. عشان يبقى عبرة
اي واحد يقرب من هؤلاء يعرف ان ده اخر يوم في حياته فين الكلام ده لماذا لا تقوم الدولة بهذا؟ متأدب هؤلاء الاوغاد مين اللي مطلوب يقف امام هذه الهجمة الشرسة؟ لعلكم تذكرون في هذا المسجد ايام ما كان حزب الله يعني بيقاتل آآ دولة اليهود وكنا بنتكلم
ونبين الشيعة والكلام ده. بعض الناس غضبوا وقالوا حتى لو كان الكلام حقا فليس في وقته وانا طبعا رديت على هذا الكلام في وقتها ولا اعيد الكلام. لكن هؤلاء الذين ينامون لما اعدم صدام حسين يوم عشرة زي الحجة الماضي في يوم العيد. هؤلاء كلمونا
قالوا لي عندك حق ليه يا جماعة؟ قال لك شفنا اكتشفنا  يعني ناس بتحصل كارثة عشان تعرف ان انا صح وبعد ثلاثين عاما بالتعلم والتعليم صار المرء لا يعرف متى يقول الكلام. بعد هذا العمر لازم تحصل كارسة
لا هؤلاء الان يذبحون اهل السنة ذبح. وانا قلت قبل ما تحصل الحدوتة دي من زمان قلت في شهر سبعة الماضي  وكنت راجع من زيارة علمية لدولة من دول الخليج. وقلت ان
الشيعة في البصرة ادوا يوم واحد سبعة الماضي الفين وستة. انذار لاهل السنة ان يغادروا البصرة والا  يوم واحد سبعة خرج من البصرة مائة الف سنة راحوا فين دول؟ واين ذهبوا؟ وما هو حالهم
المسلمون في العالم مليار وربعميت مليون متين مليون شيعي في العالم فقط وخلي متين مليون واحد برضو بهاي واسماعيل وخد لك كمان ميتين مليون على البيعة اي حاجة كمان. يتفضل اهل السنة تمنميت مليون
تمنميت مليون رجل ينتسب الى السنة. عملوا ايه لاخوانهم اهل السنة في العراق ولا حاجة يقول له بس انت اتضرب وانا الشاش والقطن علي ادي اللي احنا بنعمله نحن في مصيبة كبيرة. كل ديار المسلمين مستهدفة الان. الصومال الشهر الماضي غزيت من قبل اثيوبيا بغطاء امريكي
خلاص طبعا افغانستان والعراق راحوا السودان في دارفور يعد العدة لغزو السودان السودان دي سلة غذاء العالم السودان دي لوحدها الوطن العربي كله الاسلامي يأكل منها. مش محتاجين اي ارض تانية
السودان عندها ثاني اكبر احتياطي بترول في العالم بعد العراق السودان فيها جبال اليورانيوم. اللي هو لابد من آآ استخدامه في القنبلة الذرية والانفعاليات النووية ماذا فعل العالم؟ السودان ما فيش. والسودان ده عمق استراتيجي امني لمصر
السودان اذا دخل فيها قلاقل دخلت فورا الى مصر مطلوب هجرة هجرة هجرة من العقائد الزائغة الى العقيدة الصحيحة مطلوب هجرة من الفقه المتخلف الى الفقه الناضج القائم على سبق النص
مطلوب هجرة من السلوك الخاطئ. الى السلوك الذي كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. الهجرة مطلوبة. وهذه هي الهجرة التي لا تنقطع في سنن النسائي من حديث عبدالله بن السعد قال جئت مع وفد قومي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
كل يطلب حاجة وكنت اخرهم دخولا فقلت يا رسول الله اني تركت اناسا خلفي يقولون قد انقطعت الهجرة. فقال صلى الله عليه وسلم لا ينقطع الهجرة ما قاتل الكفار وطبعا قتال الكفار سيظل الى قيام الساعة
يبقى ده معناه لا تنقطع الهجرة الى قيام الساعة اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم وفي سنن النسائي واحمد باسناد قوي وصححه ابن حبان والحاكم من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
ان رجلا جاء النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله اي الهجرة افضل قال ان تهجر ما كره ربك عز وجل الهجرة هجرتان. ده كلام النبي عليه الصلاة والسلام
هجرة الباد وهجرة الحاضر. البادي الذي يسكن البادية والحاضر الذي يسكن الحاضرة اللي هي المدينة. اما هجرة البادية فاذا استنفرت نفرت يعني عليه السمع والطاعة. اذا قيل له تعال واذا امر ائتمر
اما هجرة الحاضر فهي اعظمهم بلية واعظمهم اجرا ان الهجرة اللي بتاعة المدينة انما كانت من الصحابة الذين تركوا مكة الى المدينة تركوا ديارهم وملاعب صباهم وتركوا اموالهم وفارقوا الاولاد والنساء
فهؤلاء كانوا اعظم بلية ولكنهم اعظم اجرا وفي حديث عبدالله بن عمرو ايضا ومعاوية ابن ابي سفيان وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم
وقد روى الامام حديث ابن عوف وحده الامام احمد اما الاحاديث الثلاثة دول مجتمعين عبدالرحمن بن عوف وعلي بن ابي سفيان عبدالله بن عمرو بن العاص فهذه في معاجم الطبراني الثلاثة الكبير والاوسط والصغير باسناد
قال صلى الله عليه واله وسلم الهجرة هجرتان هجرة الى الله ورسوله وهجرة عما يكره الله عز وجل هجرة من الذنوب وهجرة الى الله ورسوله ولا تنقطع الهجرة ما قبلت التوبة
ولا تزال التوبة مقبولة حتى تشرق الشمس من مغربها فاذا خرجت الشمس من مغربها ختم على كل قلب بما فيه وكفي الناس العمل. العمل له قيمة لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن
حملت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا. اذا خرجت الشمس من مغربها. اذا قرن صلى الله عليه وسلم الهجرة بالتوبة ده معناه ايه؟ ان الهجرة التي تدوم ولا تنقطع هي الهجرة من الذنب
كما قال صلى الله عليه وسلم المهاجر من هجر ما نهى الله عنه والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده وللكلام بقية بعد الصلاة ان شاء الله. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا. وانصرنا على القوم الكافرين
اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل يا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا
مئات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا وخطأنا وعمدنا وكل ذلك عندنا اعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا
لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة
بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى
على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد فمن قواعد النصر الهجرة والحديث الذي ختمت به الخطبة حديث جليل وفيه معنى كبير حديث حديث عبدالرحمن بن عوف ومعاوية بن ابي سفيان وعبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهم
عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال الهجرة هجرتان هجرة السيئات هذا هو النوع الاول والهجرة الى الله ورسوله ولا تنقطع الهجرة ما قبلت التوبة ولا تزال التوبة مقبولة حتى تخرج الشمس من مغربها. فاذا خرجت ختم على كل قلب بما فيه
فيه وكفي الناس العمل وهذا اسناد شامي حسن يبقى الهجرة مربوطة بالتوبة. فكل رجل يخرج من معصية الى طاعة فله حظ من لقب المهاجر وكل رجل يغادر بدعة الى سنة حتى لو خرج من ارض البدعة
الى ارض السنة فهذا مهاجر وهذه الهجرة التي لا تنقطع الى يوم القيامة. الهجرة الواجبة في زمان الرسول صلى الله عليه وسلم هذه انقطعت كما في حديث ابن عباس وغيره من الصحابة رضي الله عنهم لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية وازا استنفرتم فانفروا
وقوله صلى الله عليه وسلم واذا استنفرتم فانفروا ده مرتبط ايضا او بمثل معناه قوله صلى الله عليه وسلم لا تنقطع الهجرة ما قتل الكفار. لان اي بلد من بلاد المسلمين
يعتدى عليه ويطلب النجدة فعلى جميع المسلمين القادرين على الوصول من الدول الاسلامية ان  البلد المتاخم ان عجز فالمتاخب ان عجز فالمتاخم ان عجز حتى يشمل بلاد المسلمين جميعا يعني الجهاد فرض عين على مصر
جهاد فرض عين على مصر. ليه العراق اتكت مين اللي جنب العراق؟ الشام بدولها الاربعة. الشام الاسم القديم الذي يجمع الدول الاربعة. سوريا ولبنان والاردن وفلسطين. دي كلها اسمها الشام
وهم عاجزون مين اللي جمبهم ؟ الجزيرة وهم عاجزون مين اللي جنبهم مصر يعني صار الجهاد فرض عين على كل هذه البلاد. طيب بالنسبة للافراد لان كلمة فرض عين يعني يأثم. اذا
فلم يفعل هل نحن اثمون كافراد لأ ليه ؟ مقفول علينا يبقى المسألة فيما يتعلق بنا خلاص انما اذا فتحت الحدود فحين اذ يجب على كل قادر ان يذهب يجب عليه ان يذهب
وده معنى الحديث لا تنقطع الهجرة لان انت لما تطلع من هنا هتروح العراق. مسلا بعد ما الاسباب المانعة انتهت انت مهاجر  انت تركت بلدك وذهبت لبلد اخر. فمتحقق فيك وصف المهاجر لان الصحابة لما خرجوا من مكة الى المدينة ده ربعمية وخمسين كيلو. انت لما تاخد
من مصر مثلا الى العراق او تخرج الى افغانستان او الكلام اللي بتقطع الوف الكلوات. طالما تركت بلدك وملاعب سباتك وتركت مالك واولادك واهلك وذهبت الى جهة تقصد بها وجه الله فانت مهاجر
يبقى الهجرة دائمة لا تنقطع. احنا عايزين نحقق الهجرة في بلادنا. ونحقق الهجرة على مستوى الفرد وعلى مستوى الجماعة. المعاصي الموجودة في بلاد المسلمين. من المساجد اللي فيها قبور وتشيد الان
شف بقى هذه المحنة الجسيمة في كل مناحي الحياة كل مناحي الحياة واحد اداني اسطوانة اول امبارح عن التصوف اي انسان عنده ذوق السنة والشرع يستأجرها اول ما يراها في المسجد واللي في المحراب واقفين صفين زي زمان ما كنا نشوف في المودة. واحد معه طبلة وواحد معه مزمار. فيه طبعا جماعة بيتكلموا وفيه
حاجات آآ ما تعرفهاش يعني. الحشو بقى اللي هي الموسيقى بتاعة ايه؟ بتاعة الجماعة اللي بيقولوا الله! هم يقولوا حي فانت طبعا لو مش مميز يبقى حي حي دي هي الايه؟ الحشو زي اللي زي الموسيقى كده. عشان تطلع الايه؟ المسألة بنغم. وطبعا طالع كده وقدام
ومش عارف ايه والكلام ده. ده الكلام ده كنا نشوفه زمان. تلاتين سنة في الموالد والحمد لله الموالد خربت الحمد لله ما عدش حد بيروح. مش الناس انصرفت عن اشياء اخرى يعني
التراث القديم اهو ده مسجد المساجد شفت انا الجماعة يركعون للقبر. وما يديش القبر ضهره احسن عيب تدي له ضهرك يرجع بضهرك ويريدون ان يقدموا الاسلام. هو ده الاسلام؟ لأ. المخابرات الامريكية عندها دراسات مستفيضة للتلاتة وسبعين فرقة
اه اعتقادهم والناس اللي بيعتقدوا دول واصلين في الاعتقاد الى درجة ايه؟ ومن اللي ممكن يقاوم ويرفض التبديل وممكن مين اللي ممكن يبدل من اولها اول ما تعمل له كده يبدل او تبزل مقامك وتدي له فلوس يبدل او تهدده يبدل او تهدده لا يبدل
ولا يمكن تشترينا بالفلوس ولا بالكلام ده. عندها الحتة دي فهم عارفين كويس جدا ان الشيعة دول بيكرهوا اهل السنة اكتر من اليهود. لو خير رجل رافضي من الصفويين الموجودين في ايران. ايران دي كانت اهل سنة. عشرة
قرون اهل سنة من خمسة قرون فقط اتقلبت للجماعة الرافضة دول الصفويين الموجودين دول. الذين ياكلون الدنيا بالدين لو قدامك ملاحم بيجي وسني يقتل الاول السنة. مغفلين من عندنا يقول لك انتم كده عمالين تفرقوا
طب ما تسيبوا العداوات مضمور عشان نوحد المسلمين انا اغش قومي طب هم لا يسكتون. عندي الاسطوانة سمعت رجلا مرجعية شيعية في ايران يعلم الحجاج اللي رايحين السعودية عشان يحبوا
لما يزوروا المدينة يعملوا ايه؟ طبعا احنا نعرف ان النبي صلى الله عليه وسلم مع ابي بكر وعمر رضي الله عنهما آآ مدفونين الامام في حجرة عائشة بيقول لهم يا جماعة لما تيجي تزور عمر لابد ان تعرف اين قبر عمر من الاول. تكتب انت وهو واحد
ده كلامه انا حافظه تكتب واحد قبر عمر الاصلي بالحمام. يبقى لما تحب تزور عمر توجه وجهك للحمام خلاء لان هو ده قبر عمر الاصل حقيقي وتقول ازور اللعين من اللعين. اشهد انك امرت بالمنكر
ونهيت عن المعروف مع اصحابك الفاسقين طبعا الى اخر دعاء كله من العينة بتاعة الخلاء دي ده انا احط ايدي في ايد النجس دهو دول انجاس يكفرون ابا بكر وعمر
جاء ابو بكر وعمر ده اغلى من ابائنا وامهاتنا. واغلى من انفسنا. وعايزيننا نسكت مدجلون ونهادن لا لا نهادن ابدا. وانا زي ما قلت لكم اهو. يعني طبعا كلكم رأيتم بقى الرئيس العراقي وهو يشنق والكلام ده. سبحان الله! انتم تعلمون
من كلامي السابق انني من اشد الناس يعني تنفيرا عن هذا الرجل واتكلمت فيه كتير. كل ما قلت فيه صحيح لكن الاعمال بالخواتيم. اهو. قال صلى الله عليه وسلم. طبعا نحن لا نشهد له جنة ولا نار. لكن يرجى له. يرجى له
بعد ما حدث الذي حدث. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار. حتى اذا كان بينه وبين الموت قيد ذراع عمل بعمل اهل الجنة فدخل الجنة
وطبعا حديث ابي سعيد الخدري في الصحيحين. والحديث اللي قبل كده حديث ابي هريرة في الصحيحين ايضا. حديث ابي سعيد فالرجل قال الذي قتل مائة نفس. يعني كلمة واحدة من هؤلاء الشيعة اللي حوالين الروافض
لما بقول له الى جهنم الى جهنم قالها له تلات مرات انت عارف الكلمة دي ممكن تكون سبب في دخوله الجنة الكلمة دي بس طبعا عندنا حديثان واحد في البخاري وواحد في مسند الامام احمد بسند ابي داود
واحد قال كلمة زي دي حديث جند ابن عبد الله البجلي في البخاري قال صلى الله عليه وسلم قال رجل لاخيه والله لا يغفر الله لك وقال الله عز وجل من ذا الذي يتألى علي
ايه اللي بيحلف علي ده ؟ غفرت له واحبطت عمله وفي رواية خالد البخاري قال قل له يستأنف العبد. تيجي تشتغل من جديد لان كل اللي راح  حديث ابي داود واحمد حديث ابي هريرة بسند صحيح كان في بني اسرائيل رجلان متواخيان احدهما مجد والاخر مقصر فلا يزال
وجدي يقرع المقصر كل ما يلقاه يقول اتق الله انه لا يحل لك ان تفعل ذلك وبتاع. لحد ما قابله في يوم من الايام كتر عليه في الكلام فتضجر المقصر. وقال خليني وربي ابعد
الله علي رقيبا ام جعلك علي حسيبا؟ فقال المجد له والله لا يغفر الله لك. فقبض الله روحهما. وقال للمجد اكنت على ما في يدي ادرى ام كنت بي عالما خذوه الى النار
وغفر للمقصر وفرج خواتيم دي عجايب خواتيم دي عجيبة عشان كده من معتقدي اهل السنة حتى لو رجل بيعمل باعمال اهل النار. لا نحكم على معين بجنة ولا نار. لانك انت في والراجل
بيحتضر بيطلع روح انت مش عارف هو عمل ايه. ما تعرفش عمل ايه. يعني قال الكلمة مثلا وبعدين سبحان الله يعني شف من لطف الله به فيما ارى والله حسيبه. قال لهم شنقوه. يعني اخر محاكمة لما حاكموه. وقال يعدم شنقا
انا اعترض انا رجل عسكري والعسكري يضرب بالنار. يعني معترض ان هم ايه؟ يقتلوه شنقا قال لأ تضربوني تعدموني رميا بالرصاص لان انا راجل عسكري. والقانون العسكري بيقول كده. المدني اتشنق والراجل العسكري اتضرب بالنار
واخد بالك هل له من اللطف انه يتشنى عشان يطلع وعشان يثبت وعشان يعرف ان بعد دقيقتين هينزل الحبل به ومش عارف ايه فيلحق يقول لي اي حاجة كان هيقول كلمة اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وفي المرة التانية عند محمدا وشدوا الحبل الى جهنم وبئس المصير والكلام ده
فالعالم بقى لما شافت المسألة دي قال لك اه والله ده فعلا دول ناس بيكرهونا فعلا. لسة فاكر بيكرهونا ما يعرفش بقى ماذا فعل هؤلاء الروافض الدولة التركية تعاونوا مع المنجر. مع النصارى ضد المسلمين ضد الدولة التركية عشان يوقعوها
يعني القوة النووية الايرانية دي انا باقول لكم اهو ايران على استعداد ان تتعاون مع اسرائيل لضرب السعودية والكلام ده انا مش جايبه من عندي الرافضة على استعداد ان يضعوا ايديهم في ايدي كل انجاس الارض. ازا كان العدو
هم اهل السنة الايام القديمة دي ايام عجاب. احنا مش عارفين الدنيا هتحصل فيها ايه ان كل شيء ينذر بشر. والحصاد هما العوام حصاد الشيخ علي طنطاوي رحمه الله ده حكى حكاية في مذكراته في كتاب اسمه زكريات. تمن مجلدات. الشيخ علي الطهطاوي راجل سوري في الاصل وبعدين
ذهب الى السعودية واستوطنها وعمر حتى يعني وصل الى التسعين رحمة الله عليه وكان رجلا اديبا وفاضلا وصاحب دين ده بيقول ان ايام اليهود ما غزوا فلسطين وكنا بنجمع تبرعات للجيش المسلم. فبنلف على التجار واصحاب الاموال والكلام ده ناخد منهم عشان نشتري سلاح
فالمهم في تاجر من تجار المواد الغزائية اللي كان مشهور وكان عنده مخازن وعنده محلات والكلام ده لما راح له الشيخ عشان يقول له هات فلوسه وبتاع. المهم الراجل ايه زعق فيه وقال له انا ما لي علاقة بالحرب. انا ما ليش دعوة انا وراها تجارة ورايا مش عارف ايه والكلام ده. بعدم طبعا
القتال واتاكلت فلسطين والهزيمة منيت بها الجيش العربي والخيانات اللي كانت موجودة والكلام ده. المهم الجماعة اللي كانوا قاعدين في بيوت اه وبعدين في خيار فبرضو الشيخ مع المسلمين من العلماء وطلاب العلم والناس اهل الخير والكلام ده. برضو بيجيبوا مواد غزائية ويعدلوا على الخيام علشان يفرقوا الايه؟ الاكل عليها
بقول دخلت خيمة من الخيام عشان اوزع عليها فاذا رجل رمقني وعمل وشه كده وخرج من الخيمة حركة لا ارادية مفاجأة كشفته يعني. فبقول طلعت وراه فاذا به هذا الرجل الذي ابى ان يعطيني المال لنشتري السلاح
فقد مخازنه كلها وفقد بضائعه فلما رآني قال يا ليتك اخذت مالي كله. تحصل كارثة الجماهير المغفلة هي حصاد الحروب الجماهير التي لا تعيش الا ليومها وغدها فقط هي حصاد الحروب. عشان كده احنا لازم ننتبه. الانتباه انما يكون بقى بالرجوع
مرة اخرى والاستمساك بهذا الدين. النهاردة الشعوب مختلفة مع الانزمة. وهذا نذير شر. اللي الشعوب عايزاه الانزمة ما بتعملوش واللي الانزمة فارضاه الشعوب متضجرة منه طب هذا التنافر سيظل الى متى؟ الذي يوحدنا جميعا ان يعلو صوت الشرع يعني وبه في خط فاصل وفي
الدين والمؤسسة الرسمية تبقى بهية. وصورتها كده محترمة مرموقة احنا من مصلحتنا جميعا المؤسسة الرسمية تكون زي الفل وتكون قوية ومحترمة والجماهير تحترمها انا لما بيجي لي ناس عشان في فتاوى الطلاق انا باحيل للجنة فتوى. في الطلاق التالت انا لا افتي فيه
اللي هو فيه خلاف انا لا لا افتي فيه امس بس امرأة غابت تتحايل علي. خمس دقايق عشان افتي انا اروح لك فتوى ومش مقتنعة بكلامها. كلام المرأة ده كتير كتير يعني. هو ده شيء يسرني
لا طبعا ما يسرنيش. لان دي لجنة فتوى لها مرجعية. مرجعية بلد باكمله. فلما يقص علي مراحل بقى قال لها ايه في المرة الاولى والمرة التانية اقلب كفي عجل من الفتوى
كيف صدقت يقول قلت لها انت طالق طالق طالق بس انا كنت زعلان. يقول له طلع كفارة يمين ازاي طلع كفارة يمين. ده هزه الصيغة عند الائمة الاربعة وجماهير اصحابهم طالق تلات مرات لا تحل له حتى تنكح
حتى لو كان في مجلس واحد. شيخ الاسلام فارق المسألة دي وقال لك لا في مجلس واحد تحسب طلقة واحدة. ده بقى لا تبعت دول ولا دول ان طبعا نقل الناقد
لكن انا اعلم ان فيه من يفتي بهذا ان اي غضب ان كان غضبان نفسه مش شايفه قدامي. وقلت كزا كزا كزا يقول لك لأ لاطلاق في اغلاق. طب هو الاغلاق يعني ما الواحد مقفل هو ده المقصود مني
هو في حد بيطلق مراته وهو مبسوط؟ يهزروا مع بعض قال لها انت طالق طالق طالق. كده ولا بيقوم خلاص روحوا هنا في مناخيره هتطلع! ما فيش واحد بيصل مسلا الا لما يكون خلاص
يبقى كل واحد بيقول لامرأته انت طالق غاضب الاغلاق الا يرى شيئا ولا يسمع شيئا ادي الاغلاق اللي نقدر نقول معه زال عقله ده الاغلاق مش مجرد الغضب حتى وان كان شديدا. فالمؤسسة الرسمية لما كل ما تقوى وما تمشيش على اهواء الناس ما يجيش واحدة تعيط وواحد يعيط
انا بيبقى قلبي بيضغط عليه بس اعمل له ايه ابن عباس جاءه رجل برضه لما بيستفتيه في مسألة طلاق وكانت الطلقة دي البائنة فقال له استحمقت وعصيت ربك ماذا افعل لك؟
بانت منك امرأتك هنعمل ايه ؟ واحد زعلان صحيح ان بيت زي ده هيدمر والاولاد هيتشردوا لا سيما ازا كان الراجل سنه خمسين ستين سنة ولا بتاع والكلام ده. خلاص يعني في اخر رحلة العمر خلاص اصبح كاد ان يبلغ المنزل
ييجي في اخر حياته يبقى راجل عشوائي كده كانه عزب ما عندوش لا اهل ولا اولاد ولا الكلام ده والدفء الاسري اللي كان عايش فيه ده يعني خلاص راح اه والله الشريعة لو سمحها لي ان انا ارجعه ده انا ارجعه
انا اسير انا كمان في يد الشريعة. ما اقدرش افتن اللي انا عايزه. حتى وان رق قلبي له. فمسألة يا اخواننا اهل العلم وتعليم اهل العلم في معاهد لاعداد القادة من اهل العلم زي معاهد اعداد القادة في اي فرع من فروع الحياة. صارت مسألة ضرورية
لما احنا بنقول لكم يا جماعة دول اعداء دول كزا انا ما اقصدش لا اخرب حياتك ولا اوقعك ولا اشغلك بالسفاسف والكلام ولا افرق الامة نفرقها ازاي ونحن نتلو قول الله عز وجل واعتصموا بحبل الله جميعا. حبل الله هم قطعوه. القرآن محرف وعندهم كتاب معتمد
في الفين رواية اسمه فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب والسحابة كفرة ما عدا ستة. وفي رواية سبعة وفي رواية تلاتة. يبقى لا قرآن جمعني بهم ولا سنة. نعمة الله الجزائري احد متأخري محقق
هؤلاء الروافض يقول في كتاب الانوار النعمانية في الجزء الثاني. لا يجمعنا باهل السنة لا رب ولا نبي ولا كتاب اهو ده كلام رابع صريح اهو. تحط ايدك في فين ده ازاي يعني؟ ايه اللي اجمعك به؟ طب قل ربي مش ربي
يعني كأن اهل السنة اهل اوساء. رب العالمين اللي ما فيش غيره هم طلعونا بقى من الملة دي كلها العملية خطيرة جدا عشان كده انا بقول للشباب زي ما كنت بتكلم عن فرق بقى العلمية والكلام ده. شباب بقى اللي هو لابد ان يتخصص في معرفة المال
هذا المذهب الرافضي بعد ما يتحقق بمذهب اهل السنة لازم. لازم يتحقق اولا بمذهب اهل السنة. يدرس كويس العقيدة بتاعته. عشان داخل يقاتل السلاح اللي انت ماسكه لازم يكون سلاح قوي مش مغشوش. ما تروحش بقى في ارض المعركة وانت مش واخد بالك ان السيف بتاعك ورق. تيجي تضرب به تلاقي الورق اتقطعت. لا لازم
شايفك الاول. السلاح اللي انت بتحمله لازم تعرف ان الرصاصة بتطلع كده ما بتطلعش كده. عشان ما تقتلش نفسك. ده السلاح الذي ستقاتل به اعتقادك. ده الاول وتتعلموا كويس وتبطل لعب. مش كل شوية رايح جاي رايح جاي رايح بقى لك عشر سنين وما درستش حاجة لحد النهاردة ولا خلصت كتاب ولا تقاعدت باصل ولا بفرع
اسمك بس طالب علم رايح شايل لي الكتاب رايح جاي. سيبوكم بقى من الهمبكة اللي اللي بالطلبة بيعملوها بقى لهم خمستاشر سنة دية يبقى انا اتحقق الاول مذهبي واعدادي في مذهب الروافض من كتب الروافض
واشوف كلام اهل العلم فالرد على الروافد دول لان عندهم من الحجج ما لا يخطر لي على بال. بالزات كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وبالذات كتاب منهاج السنة النبوية في الرد على الشيعة القدرية. الكتاب ده جوهر جوهر
يعني اللي ابن المطهر ده وهو اسم على غير مسمى اتى ببنيانه من القواعد ما خلى لوش نفس حتى اللي كانوا بيعادو ابن تيمية زي تقي الدين السبكي اثنى على هذا الكتاب ثناء يعني عاطرا جدا في التقية بتاعته. ولكنه طبعا
برضو بقى متعدي على ابن تيمية كالعادة بتاعته يعني فانتصف بقى علماء الحنابلة وردوا عليه بتاريات كثيرة لكنه في هذا الكتاب بالذات اثنى على ابن تيمية. كتاب جوهر زي ما قلت لكم. فيبقى ده حائط صد احنا عايزينه ضروري. لان خلاص
الزور بدأت يعني ترمى في بلادنا واذا اهملت هيطلع الشجر بقى اللي العوام بيقولوا عليه شيطاني ده طبعا لا اقول بهذا لكن هم دول دول شياطين دول. فعلا اذا نبتوا في بلاد افسدوها
واثار القلاقل فيها. زي ما حدث الان فاحنا يا اخواننا عايزين بقى نقول من جملة الهجرة ان يهجر المرء الاعتقاد الفاسد الى الاعتقاد الصحيح. والسلوك الفاسد الى السلوك الصحيح والفقه الفاسد الى الفقه الصحيح. يهجر البدعة الى السنة. ويهجر المعصية الى الطاعة
والكلام لنا ان شاء الله مع الهجرة ومع هذه المعاني لنا وقفة اخرى بازن الله تعالى. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين
