كن وفيا ان الوفاء لا يشترى ولا يعلم. الوفاء للصحابة ضرورة وحبهم فريضة ان يحب هؤلاء الصحابة وان ينقل هذا الحب الى ابنائه. هذا واجبنا هذا جيل ليس له نظير
من الذي خلق الله عز وجل ادم الى ان يرث الله الارض ومن عليها الا ان يشاء الله. ولم يرزق نبي ابدا بصحابة او اوفياء ابرار اطهار مثل نبينا عليه الصلاة والسلام. حب الصحابة والقرابة سنة القى بها ربي اذا
الذين خرجوا من ديارهم واموالهم وبذلوا الغالي والنفيس. وبذلوا المهد لله ورسوله. يكون من عاقبتهم ان يذكروا بهذا الاسباب نحن نبرأ الى الله عز وجل من الطعن في اوليائه. الذين زكاهم ورفع من
وامرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نتأسى بهم. وان نتولاهم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة
وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي يتساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر
لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار
ايها الاخوة الكرام ان حديثنا عن جيل التمكين حديث طويل ولا تتم النصيحة الا اذا جلينا امر العقبات التي تعترض هذا الدين من اعظم العقبات التي ابتدعها اول طائفة مبتدعة في الاسلام
وهم الخوارج هي عقبة تحصين الرأس اناس بلا رأس لا قيمة لهم تحطيم الرأس معناه تحطيم بقية الجسد اول بدعة في الاسلام وهي بدعة الخوارج قامت على تسفيه الصحابة وتضليلهم
وعدم الاشتراك بهم هذه هي اول بدعة في الاسلام وهذه البدعة  برأسها منذ عدة سنوات لكنها اشتدت ضراوة وخسة ونزال في هذه الايام تصور على صفحات الجرائد يتهم الصحابة ان حياة انسان الجنس
عمر ابو عثمان وبقية الصحابة مجالسهم كانت عن النساء ثم يذكرون انهم كانوا يتعمدون المخالفة مثل عمر الله عز وجل حرم على الرجل ان يأتي امرأته في الخير او ان ياتي امرأته في دبرها
يقول لك عمر بعد هذا النهي فعل ثم جاء يعتذر وقال حولت رحل هذه الليلة قلت لكم انها ازدادت حسة ستة الصحابة يتكلم عنهم بهذا الاسفاف على صفحات الجرائد والمجرم الاثم الذي كتب هذا بيده يعود الى بيته امنا بلا مشاكل
ارأيت الى الاغمار كيف يمزقون نسيج الاحرار يتهم هؤلاء كل حياتهم عن النساء اليس هذا من القدر الذي ينبغي ان يعاقب عليه فاعله اذا حطمنا هذا الجيل فمن يبقى لنا؟ نحن نعيش على ذكراه
نحن الان نعيش على ذكرى هذا الدين واذا استلهمنا الانتصارات واستلهمنا القوة نأخذه من هذا الجيل وليس هناك نقطة مضيئة في حياتنا الا هذا الدين هذا جيل ليس له نظير
ابدا الذي خلق الله عز وجل ادم الى ان يرث الله الارض ومن عليها الا ان يشاء الله. فيما بقي لكن ما مضى نحن نقطع انه لم يأت مثل هذا الجيل ابدا
ولم يرزق نبي ابدا بصحابة اوفياء ابرار اطهار مثل نبينا عليه الصلاة والسلام الذين خرجوا من ديارهم واموالهم وبذلوا الغالي والنفيس وبذلوا المهد لله ورسوله يكون من عاقبتهم ان يذكروا بهذا الاسباب
كان الواحد منهم اميرة كبيرة ويغضب عليه النبي عليه الصلاة والسلام او يعاقبه فيرسل اليه ملك من ملوك الكفر يعرض عليه ان يرتد عن دينه فيأبى بعدما خالطت بشاشة الايمان قلبه مثل كعب ابن ما لك
وكان شعب جمالك رجلا اميرا قبل ان يسلم وتخلف عن غزوة تبوك فلما رجع النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة جاء المنافقون يعتذرون ان بيوتنا عورة يعتذرون باعذار شتى. حتى جاء سعد
قال فلما دخلت ورآني رسول الله صلى الله عليه وسلم تبسم تبسم المغضب وقال ما خلفت فقلت والله يا رسول الله لو كنت عند غيرك من اهل الارض لظننت اني اخرج من سخطه بعذر. لقد اوتيت جدلا
كان رجل مجادل اخرج من اي ورقة بحسن البيان لكنني لو حدثتك حديثا ترضى به عني يوشك الله ان يسخطك علي والله ما كان لي من عذر وما كنت قط ايسر مني في غزوة كهذه الغزوة
فقال عليه الصلاة والسلام اما هذا فقد صدق قم حتى يحكم الله فيه كان هو واثنان من اصحابه هلال ابن امية ومرارة ابن الربيع ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كلام هؤلاء الثلاثة
حتى كان يمسي الواحد منهم السلام لا يردون عليه قال سعد فلما اشتد علي ذلك وكنا كما وصف الله عز وجل ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم لما طال عليه الامر
قال فتصورت حائط ابن عمي ابي قتادة وهو من احب الناس اليه فتسور الحائط فسلقه فرآه جالسا فالقى عليه السلام قال شعر فوالله ما رد علي السلام قال فقلت له
يا ابا قتادة ناشدتك الله عز وجل اي استحلفك بالله الست تعلم اني احب الله ورسوله فقال الله اعلم قال ففاضت عيناي ونزل المهم قصة طويلة وفيها قال وبينما انا في السوق
اذ جاءني رجل من انباط الشام يسأل عن اين سعد ابن مالك قال فطفقوا يشيرون الي فجاءني بكتاب من ملك الروم او من ملك غسان رجل نصراني علمنا ان صاحبك قال وجفاك
فاتنا نواكب يعني ائتنا نرفعك ونعطيك حقك قال فقلت وهذا ايضا من البلاء وحرص الورى وكانوا في محنة صورها الله عز وجل في كتابه المجيد وضاقت عليهم الارض بما رحبت
وضاقت عليهم انفسهم نفهم هذا الكلام ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم تلقيت خطابا مفزعا مروعا هذا الخطاب من سجين مصري وانا ما اتكلم عن ظالم ام مظلوم جاني ان نجني عليه فهذا لا يهمنا
لكن الرسالة مرسلة الى كما كتب سعادة السفير الامريكي وذكر هذا الكاتب انه متخصص في فن نادر وفي علم نادر وان امه مريضة تحتاج الى كلية وليس معه ثمن الكلية
فذهب الى هذا البلد ليحصل الثمن قال وبينما انا في الطريق يعتقلون واودعونا السجن بلا تحسين كل هذا لا قيمة له لكني تركته لنكتة سارجع اليها بعد ذلك ايه المطلوب
قال سعادة السفير اريد ان اتنصر لكي يخلصني يسوع الرب مما انا فيه ولكي اشرح للعالم الاكذوبة العظيمة التي هي الاسلام التاريخ تاريخ سد سجنه من تاريخ كتابة الرسالة خمسة وتلاتين يوم فقط
خمسة وتلاتين يوم فقط سجن فيها يريد ان يتنصت وهذا الرجل كما يقول عن نفسه متخصص في فن نادر لكنه جاهد في ابجديات الاسلام الامية الدينية منتشرة في صفوف الدكاترة
والاساتذة الكبار فضلا عن من دونهم خمسة وتلاتين يوم فقط لو ان هذا الرجل لبس خمسا وثلاثين ثانية في سجين مات حمد هذا يريد ان يسجن نفسه زدني مؤبد ويظن انه يقدر على ذلك
يظن انه يكفر ويدخل النار هو يريد ذلك حتى يفر من سجن يأكل فيه ويشرب وينام هذا النمط له نظائر كثيرة من اولى بالذنب؟ من اولى ان تكلم عليه؟ الاحرار
وشعب ابن مالك ليس من اشرفهم هناك من هم اشرف منه. ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وتمام العشرة اشرب وهذا موقف كعب يرضى بالكفر اخطر شيء يهدد العبد المعصية وعلى رأس المعاصي جميعا الكفر
قال الله عز وجل ان الحسنات يذهبن السيئات لكن هناك سيئة واحدة تذهب كل الحسنات وهي الشرك تذهب كل الحسنات كل معصية مضرة ما يؤمنك دخل ابليس النار لانه خالف امرا واحدا
وخرج ادم من الجنة لانه عصى خالف امرا واحدا وتقطع يد السارق في ثلاثة دراهم ويقتل الرجل اذا توارت حشفته في فرج امرأة لا تحل له. فما يؤمنك ان تدخل النار بذنب واحد
ما يؤمنك لا سيما ان كان على رأس هذه الذنوب الشرك هذا نمط ونموذج في الجامعات تنظيم الشيعي الذي اكتشفوه يسبون ابا هريرة ويكتبون ما يغصبون على صفحات المجلات تكذيب لابي هريرة
وضعنا عليه وعاد الرجل ما زال في منصبه  يكذب الصحابة ونحن احياء وفينا عين تصرف كل رجل يرجع الى اهله والى اولاده لان هذا الميراث ليس ميراث احد دفاعك عن هذا الدين فريضة
لان حبك اياهم فريضة واعلم انك لست في مأمن لست في مأمن الشيخ علي طنطاوي احد مشايخ سوريا قرأت له في مذكراته انه سنة تمانية واربعين لما دخلت اسرائيل القدس
ومروا على التجار يجمعون الاموات شراء السلاح قال فذهبت الى تاجر كبير وعرضت عليه القضية نحتاج الى ما فابى وقال انا مديون انا مالي ومال السياج انا مالي ومال السلاح
بعد السنتين او تلاتة قال فكنت اوزع الاطعمة على المعسكرات اللاجئين في المعسكرات في القيام فوقعت عيني على رجل لما رآني توارى فلمحت وجهه فكأني رأيته قبل ذلك فذهبت خلفه
فلما رآني تذكرته وبكى وقال لي يا ليتك اخذت مالي كله انه صار لاجئا كسر تجارته وصار لاجئا ماذا فعل بها ماذا عملت يا ليتك اخذت ما لي كله لا تتصور
ان الصحابة اذا طعن عليهم وامتهنوا ومزقت اعراضهم انك في اليس هؤلاء الذين اثنى الله عليهم وقال رضي الله عنهم ورضوا عنه اليس هؤلاء الذين قال الله فيهم كنتم خير امة اخرجت للناس
يأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله وكل نداء في القرآن يا ايها الذين امنوا هم المخاطبون به اولا لان الخطاب وجه اليه اولا ابتداء ان النبي صلى الله عليه وسلم
كما رواه البخاري ومسلم من حديث ابي سعيد رضي الله عنه بلغه ان خالد بن الوليد اشتجر مع عبدالرحمن بن عوف فسبه وقال سبه قال فقال عليه الصلاة والسلام لخالد
لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدهم مثل احد ذهب ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه لو انفقت مثل احد ذهبا ما بلغت طوله ولا نصفه الكلام ده موجه لمن
ليس لنا هذا موجه لخالد وخالد صحابي ويقول النبي عليه الصلاة والسلام لخالد الصحابي لا تسبوا اصحابك امال خالد ما صفته؟ ما هو صحابي ايضا لكن الصحابة درجات لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل
لان عبدالرحمن بن عوف من طلائع المهاجرين الاوائل الذين باعوا انفسهم لله عز وجل وحارب في وقت عز فيه النصيب ايام كان خالد كافرا وكان يحارب الله ورسوله يسبه لا
فنسبتنا بالنسبة لاصغر الصحابة كنسبة خالد بالنسبة لعبدالرحمن بن عوف نسبتنا بالنسبة اصغر الصحابة واقصد سنا كلهم كبار ليس فيهم صغير اقل الصحابة سنا نسبتنا اليه مع الفارق الشديد الكبير
كنسبة خالد الى عبدالرحمن بن عوف ويقول له لا تسبوا اصحابي وهذا كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية نهي عام للكل لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا
ما بلغ مجد احدهم ولا لطيفة هؤلاء هم الصحابة لما اطالع هذه المحن يحز في نفسي ان هذا الجيل لا يجد من ينتصر اليه مع انهم نقطة الشرف الوحيدة في حياتنا
توليهم واجب ونصرتهم واجبة ومع انه يحج في نفس كل حر ناس من المحن تأتي المنح ان الله تبارك وتعالى ذكر في ايتين من كتابه المجيد معنى هذه المقولة من المحن
سقف المنح وكلا الايتين جاءتا في سياق الجهاد والحرب ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل على العالمين ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت الصوامع وبيع وصلوات ومساجد
يذكر فيها اسم الله كثيرا  هاتان الايتان جائتا في سياق الجهاد والذبح ومعنى الايتين ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض ان يظهر مبطل بباطل ليتصدى له محق بحق ولولا انهم تكلموا على الصحابة ما نشرنا فضائل الصحابة
ولا بالغنا في الدفاع عنهم واستفرغنا كل جهد في تبرئة ساحتهم لولا هذه الصعود التي تجيء ما فعلنا ذلك الا قليلا فهذا فخر من الله. تبارك وتعالى ليكون سببا في الدفاع عنهم
واذا اراد الله شيئا هيأ اسبابه فهذا من الاسباب نقرأ فضائل الصحابة من كتب السنة ونعلم اولادنا حب الصحابة حبهم واجب وفريضة اكيدة والله الذي لا اله غيره احلف بالله وانا بار راشد ان شاء الله
ان هؤلاء الذين يطعنون على الصحابة لو وجدوا سبيلا الى الطعن على النبي صلى الله عليه وسلم لم يترددوا لقد طعنوا على الله عز وجل في الشهر الماضي طعنوا عليه
وسبوه  على صفحات الجرائد ايضا لما تكلموا عن النعجة ذلوا واستخراج المعدة من الخلية الحية قالوا بالنص ولكن الكفر ليس بكافر ونعوذ بالله من الكفر قالوا هذا حدث اعظم من ميلاد المسيح
يعني ان العباد استطاعوا ان يفعلوا ما لم يفعله الله خلق الله عز وجل المسيح بغير اب. هذه نعجة بلا اب ولا ام من خليفة هذا كفر ام لا وهو موجود
ثم شملوا حملة على رجال الدين قبل ان يتكلموا. كارت ارهاب وبعد عدة ايام سنسمع بقى المتحذرين الذين يقولون هذا حرام ويحاربون الابداع الله على صفحات الجرائد فلو وجد هؤلاء سبيلا الى الطعن على النبي عليه الصلاة والسلام صراحة ما ترددوا
ولقد غمدوه رمزوه على مصلحة الجرائم ايضا هؤلاء كتبوا على الصفحة كاملة بعنوان هل النبي صلى الله عليه وسلم مات بالجائدة الدودية ده كلام يكتب على النبي عليه الصلاة والسلام
والله احنا بنعذر الى الله حتى لا تلحق بنا المصائب ونغتصب جميع معذرة الى الله عز وجل طوفان من الكفر موجود على مصلحة الجرائد يا جماعة علموا اولادكم الولاء لله. ولرسوله
وللصحابة اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسنة والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهدي السبيل
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ايها الاخوة الكرام هذا شأن المحب اذا وجد من يفتري على حبيبه وكان عاجزا عن القصاص فلا اقل من ان يجود بالدم
هذا اقل برهان على الحب في حال العزم نحن نبرأ الى الله عز وجل من الطعن في اوليائه الذين زكاهم ورفع منارهم وامرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نتأسى بهم
وان نتولاهم والله الذي لا اله غيره ابو بكر وتمام العشرة احب الي من ابي ومن امي ومن ولد وهكذا يجب ان يكون هؤلاء بالنسبة لكم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو خارج من مكة. والله انك لاحب ارض الله الى الله
فاحب ارض الله اليك ولولا ان قومك اخرجوني منك ما خرجت فمتى هي احب ارض الله الينا؟ وان لم نكن من اهلها لانها احب الارض الى الله وما كان حبيبا الى الله عز وجل
ينبغي ان يكون حبيبا اليك ايضا اذا كنت تحب الله عز وجل وتعظمه وقاعدة الولاء والبراء يقول حبيب حبيبي حبيبي وعدو حبيبي عدوي لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاج الله ورسوله ولو كانوا ابائهم
هذه هي قاعدة الولاء والبراء علموا اولادكم حب الصحابة روى الامام الترمذي في سننه وحسنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال الله الله في اصحابه اتقوا الله في اصحابه
لا تتخذوهم غرضا. والغرض هو مرمى التهام اي لا تجعلوهم مرما لسهامكم وطعونكم تنظر اليهم والى عقوقهم للنبي عليه الصلاة والسلام وكيف انهم جعلوا الصحابة غرضا وهو يقول لهم اتقوا الله او نشدتكم الله عز وجل في اصحابي لا تتخذوهم غرضا
من احبهم فبحبها هذا هو الشاهد من احبهم فبحب احبه اي لا يحبهم الا اذا كان محبا لي وصدق الامام مالك رحمة الله عليك لما قال ان الذين يكتمون الصحابة انما ارادوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
ارادوا ان يقولوا هو رجل سوء ولو كان رجلا صالحا لقيض له اصحاب صالحون ان النصارى واليهود فضلوا الروافض بخصم اليهود والنصارى افضل من الرافضة  الروافض الشيعة بقول لك الشيعة اللي هم سكان ايران
الذين يستفتحون نهارهم بسب ابي بكر وعمر وابنتيهما الخميني له دعاء ابي بكر وعمر في الصلاة الذين درسوا ثورته والذين نكروا فضائله ولا فضل له وحتى الان يقول لك التقرب من الشيعة والسنة
هؤلاء الروافض كما قال الشعبي عامر بن صلاحين رحمه الله اليهود والنصارى هذا كلام الشعب اليهود والنصارى افضل من الروافض في خطر قيل لليهود من افضل الناس قالوا اصحاب موسى
وقيل للنصارى من افضل الناس؟ قالوا اصحاب عيسى. وقيل للروافض من ترك الناس؟ قالوا اصحاب محمد رجل في مدينة الشخصية الثانية او الثالثة المهم من العشرة الاوائل كتب كتابا علق على كتاب الابن الجزري
اسم كتاب ابن الجذر اسنى المطالب في مناقد علي ابن ابي طالب كتب في حواسب كتاب ان الصحابة جميعا ماتوا على النفاق ما عدا صفر واولهم ابو بكر وعمر ثم جاء في الحديث اللي في البخاري ومسلم
حديث مقتل عمر وان الناس دخلوا عليه يهنئونه بالشهادة  يبشرونه برضا النبي عليه الصلاة والسلام ورضا اصحابه وادائه بالامانة فقال عمر من جملة ما قال ليتني خرجت منها جفافا لا لي ولا علي
والله لو كان عندي صناع الارض ذهبا فابتديت به من عذاب الله يوم القاه عمر بيقول هذا الكلام فهذا الكلام الذي يجلله الورع ويستصغر المرء نفسه لما يقرأه اذا علم سيرة عمر
يوم هذا المقبول القاتل الضال يعلق على هذا الكلام ويقول انظر هذا كلام رجل يائس من النجاة يعلم انه من حطب النار انظر الى هذا العقوق ان الروافض شر من وطئ الحصى من كل طائفة ومن انسان
مدحوا النبي وخونوا اصحابه. ده دلالة عند الله منتقضان فمن احبهم فبحبي احبهم انشروا محاسن الصحابة في بيوتكم وعددوا اولادكم اسمائهم وتحدثوا عن بطولاتهم وتضحياتهم ليس لكم مثل الا هؤلاء
وهم احد رسائل الايمان المنجز المنهج الحق في قوله صلى الله عليه وسلم تفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار قالوا من هي يا رباه؟ قالوا من هي يا رسول الله؟ قال ما عليهم اليوم انا واصحابي كلها في النار الا واحدة
قال ما عليه اليوم انا واصحابي. لذلك كان ركائز منهج اهل السنة والجماعة الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح وهذا الصيد الاخير هو الذي يميز منهج اهل السنة عن كل المناهج المبتدعة
كلهم يقولون الكتاب والسنة ويقفون ولذلك ظلوا لما اخذوا الكتاب والسنة والسنة بافهامهم انما هذا الخير الذي يميز منهج اهل السنة والجماعة عن مناهج المبتدعة. بفهم السلف الصالح قد ذكرت في المرة الماضية
ان هناك حربا ساترة فاجرة تحطيم الرؤوس والرموز والعناوين واقول سافرة لانها ظهرت بلا حياء على صفحات الجرائد والمجلات وتنال من اعز جيل شهدته الدنيا وهم الصحابة انهم لم يصلوا الى الصحابة طفرة
انما رمزوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأوا ان الجماهير غافلة ولا تتحرك وغبية لم تفهم تطاولت على الصحابة  قال النبي صلى الله عليه وسلم مات بالزائدة الدودية عنوان
لا زال هذا العنوان كلما تذكرته كان احدا يذبحني مات بجائزة الدودية ينال منه ويغمزوه وفاجرة اخرى تنال منه صراحة وتقول لمعشوقها وانا بين احضانك كانني زرت قبر النبي عليه السلام
ويقال هذا ولا تحاسب ولا يحاكم احد ولا يسأل احد نيل من الصحابة رسالة هينة ثم ينالون من العلماء كتاب منسوب اسمه علماء الاسلام والجن تصور عنوان علماء الاسلام والجن
هكذا علماء الاسلام والجن لا حرمة لاحد والساقط مؤلف الكتاب في الروايات المكذوبة التي كتبها فاجر كذاب هو ابو الفرج الاصبهاني في كتاب الاغاني هذا رجل فاسد. كذاب شعوبي يكره العرب
والذي يكره العرب يكره الاسلام. لانهم حملته. وهم الذين بلغوه الى الدنيا اجمع كل من ترجم له انه كان قدرا في جسمه لا يبتسم. وكان بذيئ اللسان هتك عرضا للقناة المؤمنات الغافلات في هذا الكتاب. واجرى على السنتهن من الفجر والعهر ما تتنزه عنه
احق امرأة على وجه الارض عائشة بنت صالحة بن عبيد الله طلحة بن عبيد الله احد العشرة المبشرين بالجنة يجري على لسانها من الكلام الساقط البذيء. ما لا تستطيع زوجتك ان تقولها لزوجها في الحزب
ايه هو المقصود من هذا الكلام ويجرون ابيات العشق الكاذبة على لسان سعيد ابن المسيب والشافعي ومالك وان هؤلاء العلماء كانوا يتغفلون بالنساء فيأتون بكل هذا الخبث. ويجمعونه في كتاب ويقولون علماء الاسلام
يعني لا حرمة لاحد. اذا زاد ان يتكلم عن العلماء بهذه الفجرة فلا حرمة لاحد. اين علماؤنا؟ يردون عنا هذا الخبر؟ ويرحموا ويبينون الكذب ان جمعية للرفق بالحيوان لها كلمة
وتستطيع ان تمضي كلامها ورأيها. اين هيئة كبار العلماء صرنا كالايتام على موارد اللئام ونحن في وضعنا هذا حقيقون فعلا في الابيات التي قالها احد شعراء بلعنبر وافتتح بها ابو تمام ديوان الحماسة
وهذا الشاعر كان له ابن وسرقت فشفى عليها مصر فاستنهض قومه ليرد عليه الابل لكن قومه ضعاف فتوجع الرجل وقال لو كنت من قبيلة مازن لردوا علي ابني وقال لو كنت من مازلك
لم تستبق ابل بنو اللقطة من دهل بن شيبانة اذا لقام بنصري معشر قتل عند الحفيظة ان ذو لوسة لانا قوم اذا اضطر ابدى نجديه لهم صاروا اليه جرافات ووحدانا لا يسألون اخاهم حين يمدغهم في
على ما قال برهانا لا يسألون اخاهم حين ينسبهم في النائبات على ما قال برهان لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شيء والهانا. يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة. ومن
اساءة اهل السوء احسانا كأن ربك لم يخلط لخشيته سواه من جميع الناس انسان في غير محله لو انني كنت من هذه القبيلة القوية لانتقموا لي. ولا ردوا علي ابليس
كالايتام على موائد اللئام وكل يوم نصارع هذا الصوت ان العلماء هم خط الدفاع الاول عن هذه الامة لو جاز ان يطعن في الجهاز المناعي للامة المسلمة لفتك بها اقل مرض
ان مريض الابن لو اصيب بالانفلونزا يموت يموت او موت الجهاز المناعي فاذا جاز لنا ان نصبر ونسكت ونرى التهامة وجهة الى هذا الجهاز المناعي ونحن ننظر ونقف موقف المتفرج
فان هذه الامة ستضيع ان هذه الامة ستضيع لكن المحنة مؤجلة عند الجماهير الغافلة لا تحس بحجم المحنة الا اذا فقدت العالم اذا فقدته احست بالمحنة لكن لا يشعرون به وهو بينهم
ولا يدفعون عنه وهو سر حياتهم ابن حزم احد العلماء المشهورين وكان من اذكياء العالم واستطاع ان ينشر مذهبه وحده الاندلس وكان عامة اهل الاندلس مالكية وابن حزم ظاهري المذهب
ما استطاع رجل بمفرده ان يجعل الاندلس ظاهرين فقامت عليه الحرب وشرد واحرقت كتبه فكان له ابيات يتوجع فيها ان الناس لا تقدره حق قدره وانه لو ترك الاندلس وخرج الى المشرق لتوجع الناس واحسوا بفقده
وقال في ابيات طويلة قال منها انا الشمس في جو العلوم منيرة لكن عيبي ان مطلعي الغرب ولو انني من جانب الشرق طالع نجدت على ما ضاع في ذكري النهب
ولي نحو اكناس العراق صبابة ولا غروا ان يستوحش الكلب الصد فان ينزل الرحمن رحمي بينهم فحينئذ يبكي التأسف والكرب هنالك يبدو ان للبعد قصة وان كساد العلم افته القرب
لو انني تحولت الى المشرق حينئذ نتأسف واحسوا بفقدي وعلموا ان فساد العلم وكساده افاته القرب تحطيم الرموز اول من ابتدعهم في هذه الامة هم الخوارج الذين كفروا الصحابة وضللوه
وقالوا ان الحكم الا لله فقال علي ابن ابي طالب كلمة حق يراد بها باطل ان اولى الناس باقامة حكم الله عز وجل هم الذين شاهدوا القرآن ينزل هم الذين قاتلوا على تنزيله وتحويله. هم الذين فارقوا الاهل والاولاد والاموال في سبيله
هؤلاء هم اولى الناس للحفاظ على القرآن وفهم القرآن من الحكم الا لله دعوة دعوة كاذبة ظاهرها حق وباطنها الضلال المبين لا يصلح الناس والجسد لا يحيا بلا رأس لا يحيا الجسد بلا رأي
ولله در شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قال ستون سنة من امام زائر افضل من سنة بلا امام لو ان اماما ظالما زائرا فاجرا حكم الماء ستين سنة كان افضل من ان يظل الناس سنة واحدة بلا امام
لان هذا الرجل وان كان له فساد لكن في النهاية هو رأس واحد وسيمضي طغيانه وبغيه عن الناس وستستكين الجماهير الغفيرة ويخشون بأسه وسطوته وسلطانه فلا يظلم بعضهم بعضا لئلا يدخلوا تحت قانونه
لكن اذا بقي الناس بلا رأس صار كل واحد رأسه الى هذا الحد يكون الرأس ضرورة واذا صاد هذا الرأس الجسد والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في الصحيحين من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
ان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا يقبض العلم ينتزعه انتزاعا من صدور الرجال ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يبقي عالما وفي الرواية الاخرى حتى اذا لم يبقى عالم
اتخذ الناس رؤوسا جهالا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا ضلوا واضلوا فقد الناس رؤوسا جهالا لابد من رأي رأس المسلمين هو رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الاختلاف في عصره قليلا جدا
وكان هذا الاختلاف ينتهي بمجرد العرض على النبي عليه الصلاة والسلام لذلك قال ابو موسى الاشعري رضي الله عنه كما رواه الامام مسلم واحمد في مسنده قال صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب
فقلنا لو جلسنا حتى نصلي معه العشاء فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما اجلسكم قلنا يا رسول الله صلينا معك المغرب فقلنا لو صلينا معك العشاء
قال اصبتم او قال احسنتم ثم نظر الى السماء وكان كثيرا ما ينظر الى السماء ثم قال النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتى السماء ما توعت وانا امانة لاصحابي
فاذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعدون واصحابي امانة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ما يوعدون دي طبيعة الرؤوس انا امانة لاصحابي. كل خلاف اليه يرد والكل يسلم اذا جاء الخبر من النبي عليه الصلاة والسلام
وكانوا لا يخالطونه في دقيق ولا دليل وكانوا يعظمون مخالفتهم في ادنى شيء ويقطعون ارحامهم في ادنى شيء اذا ثبتت المخالفة انه لا اعد منه اننا نوالي ونعادي على حبه واتباعه
مر عبد الله ابن المغفل رضي الله عنه بابن اخ له يحدث دعه نبر ويحذف الحصى فقال له يا ابن اخي لا تفعل فان النبي صلى الله عليه وسلم قال انها لا تفيض صيدا ولا تنشأ عدوا
ولكنها تفقأ العين وتستر السن لما ترمي حصاه انت لا تكيد بها عدوا ولا تصيد صيدا لكن اذا وقعت في عين رجل فقالتها واذا وقعت على سن رجل كسرتها اذا ما هي الفائدة
رجع عبدالله رضي الله عنه فاذا الولد يحبس مرة اخرى قال احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتفعل والله لا كلمتك ابدا وقطع بيوتنا ملآنة بالمخالفات بيوتنا اركان الاسلام في بعض بيوتنا غير موجود
الولد ومع ذلك الاب لا يمكن ياكل الا اما ينادي الولد والولد لا يصلي ولا يسأله لم لم تصلي ويؤثره ويشاركه عادي جدا. ما في مشاكل وهذه الصلاة فلو ترك النبي عليه الصلاة والسلام في هذا البيت ايحس هذا الامر
ابدا الصحابة لا نظير لهم في الاتباع كما قال الشاطبي رحمه الله كانوا اذا تلقون يتلقون الاوامر سارعوا الى تنفيذها ولا يسأل احدهم اهذا واجب ام يستحب انما اذا سمع الامر بادر الى الامتثال
لانهم فقهوا القرآن بلى وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما فنفى ربنا تبارك وتعالى الايمان عن الذي يبلغه كلام النبي عليه الصلاة والسلام ولا يحكمه
ليس بمؤمن نسى الله عنه الايمان ونزلت هذه الاية في واقعة حدثت بين اثنين من المحبين للنبي عليه الصلاة والسلام بين الزبير بن العوام ورجل من الانصار وكان لهما ارض
وكانت ارض الانصاري وكانت ارض الزبير اعلى من ارض الانصار واراد الزبير ان يسقي ارضه فقال له الانصاري لا حتى ابكي ارضي قال له ارضك في السفن اقل قدر من الماء فاستوعبه الارض. لكن ارضي عارية
يا ابى اختصم الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال للسبير بن العوام اسق يا زبير ثم اغسل الماء الى دارك هذا هو مقتضى العدل ان يشفي الرجل الارض في العاري
حتى يضمن وصول الماء اليها يا زبير كنا ارشد الله الى جانب فقال الانصاري للنبي صلى الله عليه وسلم ان كان ابن عمتك طبعا حكمت له لانه ابن عمتي فتلون وجه النبي عليه الصلاة والسلام. ثم قال اسق يا جبير
لا ترسله اليك قال الزبير فاحسب ان هذه الاية نزلت فينا بلى وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
وقول النبي عليه الصلاة والسلام انا امانة لاصحابي في مدة وجوده عليه الصلاة والسلام لم تظهر البدع ولم يظهر السفر فبمجرد الناس اتى اصحابه ما يوعدون وارتدت العرب ودخل الصحابة
في هذا الدين في قتال عنيف وقتل خلق من الصحابة الابتكار مع مسيلمة الكذاب ثم استتب الامر ولا زال الصحابة يموتون والفتن تطل برأسها حتى قتل عمر رضي الله عنه. وانكسر الباب الذي لم يغلق حتى الساعة
وقتل عثمان وقتل علي ابن ابي طالب ثلاثة من الراشدين يقتلون واجلهمت الخطوب والفتن واطلت الفتن برؤوسها وظهرت بدعة القدر في اخر عهد الصحابة. ولا زالت البدع تأتي كالسيل المنهمر
فاتى الامة ما يوعدون اتى الامة ما يوعدون بموت الصحابة رضي الله عنهم وكان البلاء على الرغم من عظمه كان خفيفا تعرفون لماذا لكثرة العلماء الذين ردوا على هؤلاء المبتدعة
وكان لهم في نفوس العوام دلالة. وكان لهم قدر فاذا تكلم العالم الرباني اجتمعت له العوام واعطت قلبها له لكن اشتدت علينا المحن لما جاءت جيوش المبتدعة ولم يكن عندنا فرسان يقاومون هؤلاء
فعظمت علينا المحنة من الجهتين. كثرة البدع وقلة العلماء الراضين عليها لذلك موت العالم كله في جدار الاسلام وجود العالم ضرورة تولى طاعونا فسى في بلد لا يوجد فيه طبيب لاحس الناس بفقد الطبيب
فنحن نهيب بالجماهير ان تجعل الاسلام قضية الا يجعلوا الاسلام وظيفة. شيء ورثوه عن ابائهم ينبغي ان يكون الاسلام قضية يطرح في البيوت وان يناقش بين الرجل وامرأته واولاده مثلما يناقش رغيف الخبز
فان دين الله اعز  كل يوم على الجرائد وقلت لكم انهم طعنوا على الله عز وجل في الشهر الماضي لما قالوا ان حادث الاستنشاق اعظم من ميلاد المسيح اي ان ما فعله البشر اعظم مما فعله الله عز وجل
وصار ميلاد المسيح عند هؤلاء الزنادقة المرقة شيئا عاديا جدا فنقول لهم قد اخذتم خلية صنعها الله عز وجل. فهل تقدرون على خلق الخلية هل تقدرون على خلق الخلية؟ سلمنا انكم فعلتم ذلك
فمن اين اخذتم الخلية الحية ذلك الله الذي انعمه منهمرة ذو نعمة باهرة وقدرة مقتدرة ايها الاخوة الكرام معرفة حياة الصحابة صارت ضرورة ومن نعمة الله تبارك وتعالى ان هذا جاء بجهاد
ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض واذا اراد الله شيئا هيأ اكتافه قيل لعائشة رضي الله عنها الا تنظرين الى الذين يحبون ابا بكر وعمر قالت وما يعجبكم من ذلك
رفع الله عنهم العمل فاحب الا يقطع عنهم الاجر وما يعجبكم من ذلك مواقف الجسام التي مرت على هؤلاء الصحابة تدلك على مدى عقلهم وحلمهم وعلمهم بالله تبارك وتعالى هل في هذه الامة رجل
يزن سعد بن معاذ وسعد ليس بافضل الصحابة انما هو من افضلهم رجل يوم مات اهتز له عرش الرحمن فما قدر هذا الرجل؟ عبد لله عز وجل يهتز العرش له يوم يموت
وتعرف العرش السماوات والارض بالنسبة للعرض كحلقة في فناء الرحمن على العرش استوى يقوم يهتز هذا العرض لموت عبد  سبحان من لا يعلم اقدار خلقه لله وهذه الامة مليانة بالعظماء
ملآنة بالعظماء قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله نظر الى اهل الارض فما قساه عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب الا بقايا من اهل الكتاب المسلمون منهم
نجوا من هذا النقص اما الصحابة فتفردوا بالرضوان وكان لهم من المناقب ما لم يكن لصاحب نبي ابدا ثم يأتي هؤلاء يتكلمون عليهم ويلمزونهم الصحابة والجن الصحابة فتحوا الدنيا وصارت لهم دولة في عشر سنوات
انتم بتلغوخوا بقى لكم قرن من الزمان. قرن من الزمان. لن يستطيعوا ارجاع غلام الصفر الخلافة الضائعة وهم لا يجدون شيئا الان على الاخلاص  على الاطلاق في ميزان الدنيا الرجل
التافه اذا انتسب الى امة عظيمة نبل قدره قدره والرأس اذا انتسب الى امة ضعيفة نزل معها الرجل الامريكي يجرح سهوا في اي زاوية في العالم فتهتز في الدنيا في بعض البلاد العربية
حدثت واقعة وانا هناك رجل يمني معه جنسية امريكية وهذا الرجل يمني كسر اشارة المرور وكان في دورية تتبعوه وقبضوا عليه تكلمهم بالعربي وانت منين انا من اليمن؟ قال لها حضرموت
طيب هات الرخص وبدأوا يعاملونه بكحة وشدة. اول ما عاملوه بقحة قام قال انجليزي على طول. اتكلم انجليزي وخطف منهم الجواب. واخرجوه من الجواز الامريكي والتاني الانجليزي على طول. يا ابني اتكلم عربي خلاص هات صفة
استاز عسفير من تليفون السيارة وجايب سفير. واعتزل قائد الدورية مع انه غلطان مخطئ ينبغي ان يعاقب وهم يعرفون انه عرب يمني. لكن اخر الجنسية الامريكية  صار صاحب منعة وصاحب عزة
المسلمون بالمئات يموتون في كل بلاد العالم حتى احق قرصة عبدة البصر انتزعوا منهم المسجد وحولوني معبد ولا طريق لا يجدون شيئا على وجه الارض. لذلك العظيم فيهم يتمنى ان الامريكي يحط ايده على كده
ويذهب الرجل العالم في اي فرع من العلوم الدنيوية الى بلاد يتمنى ان يصادقه امريكي او انجليزي او فرنسا او الياباني ويفتخر ويقول انا صديقي فلان برغم ان هو قد يكون اعلم
اعلم من هؤلاء لكنه قسط ينتمي الى امة ضعيفة لا يفتخر بها لكن انظر الى التاريخ البعيد الى ايام المعتصم وقع المشهورة. لديكم جميعا رجل يهودي يكشف عن ثورة امرأة مسلمة تقول ومعتصماه رجل لا يرزقه للمرأة نسب
ولا يعرفها ولا تعرفه. تأخذه النخوة التي استمدها من دينه ومن العز الذي كان المسلمون يعيشون فيه فيقول لابلغن المعتصم ويرحل اليه يحمله ليل ويحطه نهار. ويدخل على المعتصم وهو يريد ان يشرب الماء. فيقول له المعتصم والماء في يده ما حاجتك
يقول كذا وكذا فيضع المعتصم كوب الماء على المنضدة ولا يشربه. ويقول للساعد احتفظ بهذا الماء حتى يأتيك لن نزاهد الى اخر الشارع وجرد الجيش العرمرم وفتح البلد وغداها واوسعهم خدا وتشريدا لامرأة مسلمة
رجل مجهول لا نعرف اسمه ولا نسبه ولا نعرف المرأة التي قالت وا معتصماه لكنهم كانوا ينتسبون الى امة قوية الى امة عزيزة. لذلك عز جانبها فعز افرادها ما هذا العقوق
ما هذا العقوق لدين الصحابة وكيف لا يكون للجماهير رد فعل بان تكتب وتستنكر لما رغيت القطب سنة سبعة وسبعين ارتفع من من نصف قرد الى قرد وكيل السكر من ستاشر تلت الى اربعين فلتر اشتعلت القاهرة
اشتعلت وحرقوا المرافق العامة التي ينتفعون بها حرقوها وفعلوا كل شيء برغيف الخبز نحن نقول لكم ينبغي ان يكون هناك رد فعل عاد اكتبوا. اكتبوا واستنشقوا. هذا اقل ما للصحابة في اعناقنا
ما وصلنا هذا الدين الا على دمائهم واشلائهم ضحوا بكل غال ونفيس حتى وصل الدين الينا ينبغي ان يكون في كل بيت ولد لله عز وجل لو ان كل بيت نذر ولدا واحدا لله
تبارك وتعالى وعلمه ابوه نظره للعلوم الشرعية لو ان كل بيت اخرج لنا رجلا واحدا لتغير وجه الارض ربوا اولادكم لهم كما رد الله تبارك وتعالى موسى لفرعون وكان الله عز وجل
قادرا على ان يعقد فرعون لكن علمنا علمنا صبر عليه وذاق بنو اسرائيل العذاب الاليم حتى كبر موسى عليه السلام ثم اغرق الله عز وجل فرعون ايها الاخوة الكرام كان التعاون بن عبدالله بن عتبة
مع عمر بن عبدالعزيز رحمه الله فقص عليه حكاية قال بلى ملك مدينة وصنع طعاما ودعا الناس اليه ثم بث في الناس عيونه واوسطهم على الابواب فكل رجل طعم ونظر الى المدينة سألوه وهو خارج. هل رأيت عيبا
فيقولون لا حتى جاء في اخريات الناس قوم اصحاب اي قوم من الزهاد بمعنى ازكيا يعني مرقعة فطعموا فلما خرجوا سألوه هل وجدتم عيبا؟ قالوا وجدنا عيبين. فاخذوهم الى الملك
فقال لهم الملك هل وجدت في مدينتي عيبا؟ قالوا وجدنا عيبين اما العيب الاول فانها تكره والعيب الثاني ان بانيها يموت فقال لهم الملك وهل هناك دار لا تخرف ولا يموت بانيها؟ قالوا نعم. الجنة
فقال خذوني معكم وانخلع من ملكه وشاء. معهم فلما سمع عمر بن عبدالعزيز ذلك ارتعدت اركانه ووقع الكلام منه موقعا عظيما. وهم ان يخلع نفسه من الخلافة فعلم ابن عمه مسلمة انه يريد ان يترك الخلافة فجاء فناشده الله. قال لو تركت الخلافة لقتلوا عليها
ولو وضع شر في الامة. قال ماذا يفعل؟ هم ملك ما لا اطيق. فجعل مسلمة يراجعك حتى سكن الجنة التي ينبغي ان يعمل لها العاملون في سبيل الله انها انفاس
انك يا عبد الله لا تدري ما اسمك غدا اسمك غدا الفقير المرحوم هكذا يجري على لسان الناس صرت ذكرا انك لا تدري ما اسمك غدا هذه الجنة ايها الكرام ينبغي ان تعمد لها
فان العبد لا يتحمل لفحة من عذاب الله ماذا تقولون لربكم ان قال لكم استعملتكم على ديني فماذا فعلتم مجدكم وبنيتم لانفسكم واسلمتم احسابكم اليوم اضع نسبكم وارفع نسبي واقرب مني عبادي
الجنة لا عدل لها فليجد شيء تعمل ايها الكريم ان الله تبارك وتعالى بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق ليخرج الناس الى الظلمات من الظلمات الى النور وقد اعطاك المصباح
كن وفيا ان الوفاء لا يشترى ولا يعذب الوفاء للصحابة ضرورة وحبهم فريضة حب الصحابة فريضة حب الصحابة فريضة. فرض عين على الانسان ان يحب هؤلاء الصحابة وان ينقل هذا الحب الى ابنائه
هذا واجبنا ان الله تبارك وتعالى افتتح سورة البقرة بذكر بذكر اصناف الناس ساقلب في ذكر المنافقين وفضحهم في غير مشورة من القرآن فضحهم في سورة النساء وسورة التوبة وفضحهم في سورة محمد وانزل سورة باسمهم
طبيعة المنافق يثير الشبهات وقد اخذوا هذا من اعداء الاسلام كاليهودي وغيرهم المشرفون ينشرون الشبهة انما البيع مثل الربا. ايه الفرق بعض المسلمين الان يقول هذه المقالة يقول ما الفرق بين رجل معه مائة جنيه
فاقترضها رجل بمائة وعشرة يقولون هذا ربا. طيب الرجل اشترى بالمئة جنيه تسجيلا مثلا وباع التسجيل بمائة وعشرة. ما الفرق حصل العشرة على الحالين انما البيع مثل الربا  حرم الله عز وجل الموفودة والمترجية والنصيحة
المضروب على رأسها وماتت يحرمها النصيحة المنطوحة يحرمها المتردية من على قمة جبل تحرمه ليس فلما ذبح المسلمون قالوا لهم ما الفرق تأكلون ما قتلتم ولا تأكلون ما قتل الله
قتلته والله قتل تقولون ميتة كما قتل الله اولى ان يقتل فقال الله عز وجل وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم يجادلونكم ولئن اطعتموهم انكم لمشركون لمن النظير لما دخل الرسول عليه الصلاة والسلام على اليهود وحرق النخل
وانت تعلم قدر النقل عند العرب ان النخلة لا تسمر الا بعد السنين عدد فقد نخلة يعتبر كفقد الانسان فحرق النبي صلى الله عليه وسلم النقل المثمر فطير اليهود الشبهة. اولم تقولوا انكم تصلحون في الارض
الم يندد الله عز وجل بالمفسدين وقال والله لا يحب الفساد. وهل حرق النخل المسلم من الصلاح ام من الفساد؟ وقعت الشبهة في نفوس المسلمين. فانزل الله عز وجل ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة على اصولها. فباذن الله
وليفتي الفاسقين قامت فبازن الله حرقناها فباذن الله ايضا ما خرجنا عن اذنه ولا خالقنا امره في الفعل والترك وليخزي الفاسقين فيرد الشبهة اليهم لكن من الذي يقوم بذلك من الذي يبدد ظلمة الشبهات والريبة؟ هم العلماء
فلما يعتدى على عرض العلماء ويقاد علماء الاسلام والجن بهذا العنوان الفج والجماهير لا تتكلم وتشتري الكتاب وتنفذ الطبعة الاولى ويجهز طبعة ثانية وبعد كده هيظهر بقى دقائق اكثر من ذلك
ويتسع الخرق على الراقي لذلك يا اخواننا هذا انذار هذا انذار نحن نعلم يقينا ان النصر لنا لا ننفري في ذلك طرفة عين ولا نتوقف لكن هذا جرف انذار لم تعرفون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الى ربكم
ينبغي ان نكون اوفياء لديننا محبين لنبينا عليه الصلاة والسلام ان الحسن البصري رحمه الله لما روى الحديث الذي فيه ان الجزع حن الى النبي عليه الصلاة والسلام قال يا معشر المسلمين خشبة تحن الى النبي صلى الله عليه وسلم. فانتم اولى بالحنين اليه
انتم اولى بالحنين اليه من الخشبة انه نزل نزل ارسله الله اليكم واحتفى بكم وانزل اليكم كتابا فيه ذكركم وفضلكم على العالمين. قال كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله
اتقوا الله ايها المسلمون واعلموا انكم ان توليتم استبدل الله عز وجل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم في الجحود نصراني وترك الامانة اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا. وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير
واجعل الموت واحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا. ولا مبلغ علمنا ولا لا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. ربي ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها
انت وليها ومولاها
