ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل لا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها ليس منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام
ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله قد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى
واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. فلا زال حديثنا  عن جيل التمكين وكيف السبيل اليه
فذكرنا ان اجل غراس يغرسه الانسان هو الولد وهذا الغرار يحتاج الى ثلاثة اشياء الى ارض خصبة والى عامل جيد والى ماء عذب  وكنا في الارض والمقصود بها المرأة انه يشترط فيها اشياء اولها ومحور ارتكازها هو الدين
وان النبي صلى الله عليه وسلم حظ على اختيار ذات الدين فقال فاظفر بذات الدين تربت يداك ولا مانع ان تضم صفة او صفتين او اكثر الى الدين لقوله صلى الله عليه واله وسلم تنكح النساء لاربعة
لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك  بدأت ديني جميلة افضل من ذات دين فقط ولا تدين الجميلة وغنية افضل من ذات دين جميلة فقط وهكذا ثم نحن نذكر اليوم ضفتين
ذكرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث معقل ابن يسار الذي رواه النسائي وابو داود قال عليه الصلاة والسلام تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة
الودود الولود انظر الى هذا الجمع ان هناك ارتباطا قويا جدا بين الود وبين ولادة المرأة ان الرجل قد يحب المرأة لاجل اولادها ويحب الاولاد لاجل امهم والعلاقة بين الرجل والمرأة اذا انجب منها الولد اقوى وامكن من العلاقة بين الرجل وامرأة لا ينجب منها
ولذلك جمعهما معا الودود الولود الودود كثيرة الود عروض محبة لزوجها لا تنزفه ولا تكدره وانه ليقول عجبي ان تدفع المرأة زوجها دفعا الى العمل فترة وفترتين وثلاث ويأتي الرجل في اخر اليوم
يشتكي مفاصله ويشتكي ظهره ويشتكي صداعا في رأسه ومع ذلك لا فرض المرأة. اي ود هذا واي  اي وفاء كيف تسعد المرأة بحياتها وهي ترى انفها يعاني هذه المعاناة ولا تعيش معه على ذات يدك
ان النبي عليه الصلاة والسلام امتدح نساء قريش كما رواه الشيخان من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال خير نساء ركبن الابل نساء قريش لماذا على ولد وارعاه على زوج في ذات يده
لذلك كنا خير النساء احناه على ولد وارعاه على زوج في ذات يده    تريد ان تعرف المرأة الودود فاعتبر بحال خديجة رضي الله عنها سيدة النساء  في الصحيحين من حديث عائشة وذكرت بدء الوحي
وان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتحنث في غار حراء ولما جاءه الملك وقال له اقرأ قال ما انا بقارئ وهزه هزا عنيفا رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى جاره يرجح فؤاده
وقال زملوني زملوني وقال لخديجة لقد خشيت على نفسي قالت كلا والله لا يخزيك الله ابدا وفي رواية وقعت في بعض روايات صحيح البخاري قالت كلا والله لا يحزنك الله ابدا
انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتساعد الضعيف وتعين على نوائب الحق فانظر الى شمال عقلها وصدقها وحسن مواساتها لزوجها اما كمال عقلها فلان اذا اصابه الروع والفزع احتاج ان يذكره احد بمآثره
وصفاته ومن امثلة ذلك ما رواه الامام مسلم رحمه الله في صحيحه من حديث عبدالرحمن بن كماشة المهري رحمه الله قال دخلنا على عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت
فلما رآنا حول وجهه الى الجدار وبكى طويلا فاقبل عليه ابنه عبدالله ابن عمرو رضي الله عنه وقال يا ابتي الم يبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا وكذا
سواسات وذكره بالبشارات وهو بين يدي الموت ان هذا ادعى ان يطمئن قلبه فلما سمع ذلك اقبل عليهم فقال لقد رأيتني على اطباق ثلاث اي على ثلاث مراحل في حياتي
لقد رأيتني وما احد اشد بغضا الي من النبي صلى الله عليه وسلم. ولا احب الي من ان اكون استمتعت منه فقتلته. فلان مت على هذا الحال لكنت من اهل النار
ثم اسلمت فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ابسط يدك فلأبايعك فبسط يده فقبضت يدي. قال ما لك يا عم قلت اردت ان اشترك. قال تشترك بماذا؟ قلت اشترط ان يغفر لي
قال يا عمرو اوما علمت ان الاسلام يهدم ما قبله. وان الحج يهدم ما قبله. وان الهجرة تهدم ما قبله  قال فما كان احد احب الي من النبي صلى الله عليه وسلم. وما كنت املأ عيني منه اجلا
له ولئن سئلت ان اصفه لكم ما استطعت ذلك. لانني ما كنت املأ عيني منه اجلالا له. فلن مت على هذا الحال لرجوت ان اكون من اهل الجنة ثم حدثت اشياء
لا ادري ما الله صانع بي وايضا لما حضر السفيان الثوري الوفاة رحمه الله انتفض وبكى وقال له عبدالرحمن بن مهدي تلميذه الوحي قال ما لك؟ الست تقدم على الذي كنت تعبده؟ اسكن فسكن
فزع من الموت تذكره انه قادم على الذي نصب له والذي كان يقوم الليالي له. والذي كان يتحمل الهجير في الصيام له. هو مقدم عليه. فلما  فذكره وما كان سفيان يغفل. وقد قضى حياته كلها لله عز وجل
لكنه الفزع الذي ينسي الانسان حلمه ويزيل عنه عقله فاذا وقع المرء في مثل هذا الفزع احتاج الى حسن المواساة رجع النبي صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده مما رأى
وهو يقول لقد خشيت على نفسي فقالت وصدرت ذلك بالقسم من قبل ان يبعث النبي صلى الله عليه وسلم. قالت كلا والله لا يفديك الله ابدا ليس مثلك واستدلت على كريم شمائله وجميل نعوته انه لا
انك لتصل الرحم وتحمل الكم  العالم يحمله حملا وتساعد الضعيف وتقري الضيف وتعينه على نوائب الحق. فكيف تخزى  ايها الرجال اعينوا النساء على البر ان الصدق هو اقصر طريق للاقناع
كن رجلا في بيتك لا تسقط من عين امرأتك بالكذب ولا بالخداع ولا بالمماراة اقصر طريق للاقناع انك ترفع امرأتك رفعا اذا كنت على هذا المستوى واعتبر بما رواه البخاري في صحيحه من حديث ابن عباس
رضي الله عنه عنهما قال اول من اتخذ المنصب هاجر ثم ذكر هجرة ابراهيم عليه السلام من الشام الى مكة وقد حمل هاجر وابنها اسماعيل الى مكة ولم يكن بها انسي قط
فحملها وتركها في مكة ورجع الى الشام فنادته يا ابراهيم يا ابراهيم فلم يلتحق ولم يرد ومضى فتركت ولدها ومضت تعدو خلفه حتى ادركته في عوالي مكة وقالت يا ابراهيم
الى من تتركنا وليس بمكة انسي فلم يرد عليها فقالت له االله امرك بهذا؟ فقال نعم. فقالت رضيت بالله. ورجعت في مكة وحدها يمضي عليها انهار وليل ونهار وليل وهي وحدها
قضت فترة طويلة ليس بمكة انسان كانت به لما قالت له االله امرك بهذا قال نعم وفي رواية لم يرد عليها ولكن اومأ برأسه اي نعم قالت اذا لا يضيعنا
وفي رواية البخاري ايضا قالت رضيت بالله الصدق صدق الرجل له اثر عظيم في استقامة المرأة ما فسد نساؤنا الا بعد ان فسد رجالنا ما نفذت امرأة في الغالب الا كان الرجل سببا في نشوذها
لم يقم عليها بحق القوامة نظرت خديجة الى النبي صلى الله عليه وسلم فرأت فيه رجلا امينا صادقا وفيا وفيا كان كثير الثناء عليها بعد ما ماتت. حتى قالت عائشة رضي الله عنها كما رواه البخاري وغيره
ما زلت على امرأة قط غيرتي على خديجة يقول الامام الذهبي رحمه الله وهذا اعجب شيء ان تغار من امرأة ميتة ولا تغاروا من نسوة يشركنه فلم يشركنها فيه صلى الله عليه وسلم
لا تغار من ام سلمة. ولا تغار من ام حبيبة ولا من حقة ولا من زينب وتغاروا من امرأة ميتة وهذا من لطف الله بنبيه حتى لا يتكدر عيشه لا تغار من نظيرتها وتغار من خديجة
ما زلت على من امرأة قط غيرتي من خديجة لكثرة ما كان يذكرها. ويثني عليها وكان يذبح الذبيحة فيقطعها اعضاء ثم يرسل الى فضائق خديجة صديقاتها فقلت له يوما كأن ليس في الدنيا امرأة الا خديجة
فقال لي انها كانت وكانت وكان لي منها الولد الودود الولود. كانت وكانت كانت وكانت يعني جعل يثني ويذكر شمائلها وفي مرة كما في صحيح البخاري استأذنت هالة بنت خويلد اخت خديجة
وكان صوتها يشبه صوت خديجة واستئذانها يشبه استئذان خديجة وذلك بعد موت خديجة رضي الله عنها بزمان استأذنت هالة بنت خويلد فلما سمع صوتها ارتاع لذلك ارتاع يعني فزع وهذا هو فزع. الشوق اللهفة
وفي الرواية الاخرى ارتاح لذلك وقال اللهم هالة يعني اللهم اجعلها هالة نفس الاستئذان ونفس الصوت قالت عائشة فغرت  مجرد الصوت يذكره بها. ونفس الاستئذان يذكره بها. قالت فغرت فقلت له
وما تفعل بعجوز حمراء الشدقين هلكت في الدهر انزلك الله خيرا منها ما هذا الكلف وما هذا الثناء؟ وما هذا الذكر المستمر تذكر من؟ امرأة عجوز حمراء الصدقين تعيبها حمراء الشدقي كناية عن سقوط اسنانها
الاسنان لا يبقى في فمه الا حمرة اللثة فلا تفعل بامرأة سقطت اسنانها عجوز هلكت في الدهر ابدلك الله خيرا منها اي تقصد نفسها فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم وهذا في خارج البخاري قال لا والله ما ابدلني الله خيرا منها
امنت بي اذ كذبني الناس واعطتني اسحر من الناس. وواستني بمالها لما منعني الناس. ورزقني الله منها الولد اذ حرمني اولاد النساء انظر الى هذا الوفاء الوفاء كثير الثناء عليها كثير الذكر لها تستحق ذلك
هي تستحق ذلك ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير. ولم يكمل من النساء الا اربع خديجة ومريم وفاطمة وامرأة فرعون اربعة في ملايين النساء منذ خلق الله ادم الى ان يرث الله الارض ومن عليها. اربعة فقط
البعض في ملايين  لها الشرف انها تأخذ اجر كل مؤمنة بعدها الى يوم القيامة لها الشرف في ذلك لانها اول من امنت مطلقا قبل ابي بكر الصديق لانها اول من علمت ببعثته صلى الله عليه وسلم
وبانه نبطئ فامنت به فلها اجر كل مؤمن يأتي الى يوم القيامة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سن في الاسلام سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة
وهذه سنة سنة الايمان وقال صلى الله عليه وسلم مؤكدا لهذه القاعدة ما من نفس تقتل ظلما الا كان على ابن ادم الاول شكل منها لانه اول من سن القتل
ابن ادم الاول الذي قتل اخاه يحمل كتلا وتبعة من كل رجل قتل ظلما الى قيام الساعة. ليه؟ هو اول من قتل واجتن القاتلون به سيحمل هذه السابعة. كذلك الذي يسن الخير
وينشر الدين والعلم والسنة في بلد ليس فيها شيء من ذلك له اجر الدعاة الى هذا الدين الى يوم القيامة  كذلك خديجة امنت به اذ كذبه الناس هي دي الودود. صاحبة الدين المتين
الودود العروض المحبة لزوجها قال الله تبارك وتعالى الرجال قوامون على النساء بما قبل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم. ثم ذكر صنفي النساء  امام هذه القوامة ذكر صنفي النساء الصالحات
قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله هو ده الصنف الاول. واللاتي تخافون نشوزهن الثاني فاعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن. فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا
تنظر بعدما ذكر القوامة قال فالصالحات اي اللواتي لا يهجرن قوامة الرجل ويطيعنا ويطعن ازواجهن ووصفهن بذلك وصدر وصفهن بالفاء العاطفة التي تفيد التنكيل مع سرعة المبادرة فالصالحات ان ينتسلن مباشرة اذا امر الزوج بالمعروف وفي قدر الاستطاعة
الصالحات قانتات اي صائعات لربهن والمرأة التي تعصي ربها سهل عليها ان تعطي تعصي زوجها كيف تطيع زوجها وقد نفزت على ربها لذلك ذكر اول صفة فيها تستقيم بقية الصفات فيها بعد ذلك
والنساء حافظات للغيب بما حفظ الله لنا النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاية فسئل من خير النساء يا رسول الله قال التي اذا نظرت اليها شردتك واذا اقسمت عليها ابرتك
واذا غبت عنها حفظتك في نفسها ومالك حافظات للغيب. اي لغيبة ازواجهن اذا غاب الزوج تحفظ ما له وتحفظ عرضه حافظات للغيب اذا نظرت اليها كالرش وهذا ليس المقصود به جمال الوجه. انما المقصود به جمال الروح. فيه نساء يعشقن النكد
لا يرى الرجل منهن ان تكشيرة الوجه تكشيرة الوجه الدائمة التي تنبي عن عدم الرضا اذا نظرت اليها فرطت دائمة البكر والابتسام اول ما تدخل عليها ان الدنيا كلها رجعت اليها وحاجتها وتظل خالقة الى ان تعود
فاذا ما عدت ارتاحا وسكنت هو ده معنى اذا نظرت اليها كردت واذا اقسمت عليها لا تحدثك في يمينك. ابدا مهما كان الذي حلفت عليه شاقا عليها هي دي خير النساء
اللي هو يجمعها قوله صلى الله عليه وسلم الودود كثيرة الود دائمة البدء اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن. والثناء الجميل. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم فالصالحات قانتات حافظات للغيب حافظات للغيب. يدخل في قوله تعالى حافظات للغيب ان تحفظ الرد ان تحفظ المرأة
غيبة زوجها فلا يطلع عليه احد  نساء اطلعن على بعض عورات الازواج من فعل المعاصي فاذا غضبت تفشي كل ذلك وهي تقول انه يفعل كذا وكذا وكذا وتعدد ما غاب عن الناس
لماذا تفضحين زوجك عند الخلاف لا يقال هذا الشيء الا في حضرة القاضي او المفتي بشرط ان يكون لهذا القول تأثير في الحج اذا لم يكن له تأثير في الحكم فلا يجوز للمرأة ان تفتي سر زوجها
امرأة تشتكي زوجها طيب لماذا تشتكين من زوجك يقول انه ينظر للنساء ويعاطفهن مع ان شكواها كانت بعيدة عن ذلك فلماذا تفشين هذه الخصلة  هي لا تؤثر في الحب او انه يفعل كذا تأتي باشياء لا يعلمها الناس
فذهبوا الى الكعبة وكان في صنم فوق الكعبة لا يجرؤ احد على اه مسه ولا اه يعني اه تحصينه فاراد النبي صلى فانطلق هو وعلي ابن ابي طالب اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يصعد فوق اكتاف علي ليأتي بهذا الوطن فعجز علي عن حمله
فقال النبي صلى الله عليه وسلم له اصعد انت فصعد علي على اكتاف النبي عليه الصلاة والسلام واتى بالوثن فكسره. فقالوا ان من خصائص علي انه ان النبي صلى الله عليه وسلم حمله ولم يحمل احدا غيره
فرد شيخ الاسلام لابن تيمية العالم الرباني المفتوح عليه قال لا شك ان من انتفع به النبي صلى الله عليه وسلم خيرا ممن انتفع بالنبي صلى الله عليه وسلم لا لو عكستوها تكون صحيح
ان الذي انتفع به النبي صلى الله عليه وسلم هو خير ممن انتفع هو بالنبي صلى الله عليه وسلم ولذلك كان ابو بكر الصديق افضل من علي ابن ابي طالب
لانه نفع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا وليس لاحد علينا منة ولا يد الا ابو بكر
فله علي يد يجزيه الله بها كأنما قال انا لا استطيع ان اجزيه بها انما الذي يكافئه هو الله تبارك وتعالى. يجزيه الله بها فانتفع النبي صلى الله عليه وسلم بابي بكر اكثر من انتفاعه باي احد فلذلك كان هو افضل
وخديجة كانت افضل لانها نفعت الرسول عليه الصلاة والسلام ثم نفعته في وقت عز فيه النصير وانت تريد ان تعرف شمائل الناس ونعوس الخلق اختبرهم في وقت المحن وقت الشدائد
جزى الله الشدائد كل خير عرفت بها عدوي من صديقي هي دي الشدائد التي تظهر معدن الانسان. لولا اشتعال النار فيما جاورت ما كان يعرف طيب عرف العود لولا ان النار ولنعت البخور ما عرفت حلاوة رائحة البخور
فخديجة رضي الله عنها افضل ويدل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة لما قالت له ابدلك الله خيرا منها؟ قال لا والله ما ابدلني الله خيرا ومنها
ما ابدلني الله خيرا منها. وفي صحيح مسلم انها اكثرت على النبي صلى الله عليه وسلم من اللوم في الثناء على خبيث اكثرت عليه فقال لها اني رزقت حبها يا سلام على الكلمة ديت اني رزقت حبها. حب الرجل للمغرب
قالت لي الولد مثل المال مثل محبة الخلق يعني لا تلوميني فانا مغلوب على الثناء عليها انا مغلوب على الثناء عليها. لاني رزقت حبها وحب الرجل للمرأة ليس وليد طفرة
انما هو بسبب شمائل المرأة والرجل ليس مغفلا المرأة احيانا تريد ان تسمع السماء من الرجل بلسانه فاذا طال بها زمان مع ان الرجل بيعاملها معاملة جيدة. وهي تلمس الحنان في تصرفاته. وفي كرمه وفي عصره
نبله وارضائه عما يرى منها من المكروه. ترى كل ذلك لكنها تحتاج الى الكلام. كل هذا يفرق  فاذا الرجل لم يتكلم تبتدي تلومه انت لماذا لا تتكلم؟ لماذا لا تقل لي كذا وكذا وهي اللي تلقنك
فتضيع على نفسها ليس الرجل غبيا. قد يسكت وهو مقر بفضلها. ومقر بمعروفها لكنه لا يحسن صناعة الكلام او ربما الذي يتكلم لعلة عنده فلا تحمله المرأة العاقلة على الكلام حملة
كل انسان ذكي ولو بنسبة وكل انسان يخلص الى نفسه ويعترف بما يكابر به علانية يعترف بينه وبين نفسه في لحظات الصفاء  اريد ان اقول يا جماعة اديموا المعروف بمعروف
ليس احد غبيا يخلو الى نفسه لما يجي ينام او يسكن ويبتدي بقى يقلب شريط الاحداث يبتدي يمر عليه المواقف سيعرف الوفي من الغير الوحيد وهو معترف بذلك بينه وبين نفسه
انك قد تخدع كل الناس كل كل الناس بعض الوقت او بعض الناس كل الوقت لكنك لا تستطيع ان تخدع كل الناس كل الوقت كل انسان له لحظات يصفو فيها
المرأة لا تكدر صفو زوجها لا سيما اذا لمست منه العشرة بالمعروف وهناك حكاية ربما حكيتها هنا او في مكان اخر شبيهة بمثل هذا وهي ان رجلا ماتت امرأته او مرضت
بكى عليها بكاء شديدا فقال له بعض عواده لم تبكي عليه هذا البكاء؟ نعم كانت مريضة. لم تبكي عليه هذا البكاء قال انني اخشى لو ماتت من اين اتي بمثلها
وبعدين شرع يخص بعض شأنها معه  يقول هي امرأة مقاول كبير شهير. وكان رجل معه مال وانا كنت عاملا عند هذا المقاوم ولما لمس المقاول مني بالاخلاص والامانة والجد والتفاني
سيره رئيس العمال تمارس عمله الجديد بكل اخلاص وود فاراد الرجل الذكي ان يحتفظ بماله وان يتركه في يد امينة فقد ازوج ابنتي من هذا الرجل عشان ايه؟ يدلل ايه يعني يكلل هذا المال كله بالحكم
قال زوجني ابنته وانا عامل عنده فحفظت هذا المعروف وكنت فقيرا لم يكن عندي من المال ما استطيع ان اجعلها في مستوى معيشة ابيها فكان يمضي علينا الايام لا نأكل لحما
وكان موعدنا كل يوم جمعة عند ابيها على مائدة الغداء اضربوها بقى ايه يعني يأتي بما لذ وطاب وما تشتهي الانفس. وتسر به الاعين قال فكانت لا تأكل شيئا من اللحم ولا الدجاج ولا الود ولا البط ولا الكلام ده
فيقولون لها لما ذلك؟ يقول فلان مزهقنا من كتر الحاجات دي البطة على طول وش على طول ولحمة على طول مش مش قادر ابص للكلام كل يوم باخد الكلام ده. وهي لا تأكله ولا تراه
كبر جزء هي ليه تفضحه كل ما يحصل مشكلة تشتكي ان هو مش عارف يأكلها ومش عارف يشربها. وسايبها جوعانة. ليه كده لماذا تؤذي زوجها؟ ولماذا تفضحه؟ وتجعله دونا في وسط الرجال
يقول وظلت على ذلك زمانا وانا لا اعرف لحد ما حصل كلام بين الرجل وبين حماس بين ابيها بتقول له يا اخي ما هي بطل بقى تجيب لها ود وبس خليها تاكل عندنا وز وبط كل ما نحط لها وز وبط يقول لا
كل يوم فلان يجيب لنا وز وبط وفراخ قال فلما سمعت هذا طفرت عيني فصار يأخذ لها جزءا من هذا اللحم. يقول خلاص بقى آخذ حقي ناشف طالما هي مش عايزة تاكل بقى اخد حقي هناك. انا ما استغناش عن اكل حماتي. وياخد الكلام ده وايه ويسوق المسألة على بعضها وياخد لها لحمة تافهة
فقلت له حق لك ان تبكيك لا يتكلم فيها كلام كثير. لكن هذا كان جزء من الذي ذكره. امرأة وحية. لا تفضح زوجها ولا تكشف ستره ابدا. يا ليت نساءنا يتعلمن من خديجة رضي الله عنها
استدلت على جميل نعوته ان الله لا يخزيه قد يبتلي الله عز وجل المؤمن لكن لا يخزيه يبتليك لكن لا يخزيه ولذلك ما قالت لا والله لا يبتليك الله ابدا. ما قالش كده
انما قالت لا والله لا يخزيك يبتلى المؤمن لكن يخرج من الدنيا بشرف يخرج من الدنيا بالثناء الجميل والذكر الحسن من الناس  لا يفرط وادي عندك الامام احمد ابن حنبل
كان الامام احمد بعد المحنة افضل منه قبل المحنة واخذ لقب امام اهل السنة بجدارة بعد المحنة كما كان داود عليه السلام افضل منه بعد المعصية منه قبل المعصية المعصية التي ذكرها الله عز وجل في سورة الصاد كان داود افضل منه حالا
منه قبلها كما يقول ابن تيمية رحمه الله فالامام احمد زكى ونمى وطار اسمه. مع كثرة نظرائه في زمانه كان في مئات العلماء الوف العلماء مثل احمد ابن حنبل في الفضل والذكر والعلم
لكن الله رفع الامام احمد الى مناط النجوم. وصار اماما يقتدى به في علم الحديث وفي غيره من العلماء  وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء كلا لا يخزيك واستدلت على ذلك انك
لتصل الرحم وتكسب المعدوم وتحمل الكلب وتعين وتساعد الضعيف وتعين على نوائب الحق وفي صحيح البخاري قال وتؤدي الامانة وتصدق الحديث  شوف المرأة تعلم كل هذا من زوجها بالعشرة العبرة الرجل قد يخدع الناس في الخارج لكن متى يتجمل؟ الى متى يتجمل مع امرأته؟ يفضل ممثل لحد امتى؟ ما يعرفش
بيمثل على طول المرأة هي التي تعرف اسرار زوجها. عشان كده كان لما بيموت واحد من الكبراء كانوا يذهبون الى امرأة فيسألون عنه. وهو سيرة النبي عليه الصلاة والسلام في بيته. من الذي جلاها لنا الا ازواجه
من الذي جلاها لنا الا ازواجا؟ تريد ان تعرف صدق الرجل نبل الرجل اسأل امرأته عنك. بس مش شرط ان تكون امرأة تتقي الله يعني لا تكذب. وتكون امرأة تخشى الله تبارك وتعالى. اذا كانت كذلك اسأل عنه. اسأل الزوج اسأل هذه المرأة عن زوجها
لذلك خديجة كانت افضل من عائشة رضي الله عنها للنبي عليه الصلاة والسلام وهذا سر فضلها على عائشة في وقت عز فيه النصير. يقول وواستني بنارها وليس على الرجل غضابة ان يستفيد بمال امرأته
لكن احيانا الرجل لا يأخذ المال من امرأته لعلة عنده لكن اذا انتفت العلل لا غضاضة عليه ان يستفيد بمال امرأته. كما استفاد ابن مسعود بمال رأته ومن قبله سيده وسيدنا صلى الله عليه وسلم لما استفاد بمال خديجة
اذا كنت لا تخشى من امرأتك المن والاذى اقبل رفدها طيب اذا كان الود بهذه المثابة وله كل هذا الثقل في استقرار الحياة الزوجية فكيف لي ان اعرف ان المرأة ودود؟ وهذا الشيء لا يكون الا بالعشرة
لا يكتسب الود وجميل الخصال الا بالعشرة  اقول لك كما تعرف ان المرأة ولود تعرف انها ودود من اين علمت انها ولود بالنظر الى امها واختها وعمتها وخالتها فينجو ان تكون الام ولودة والاخت والعمة والخالة وهي تكون عقيمة. يندر
قد تقع هذه الحالات لكن نادر ومعروف ان الشاذ النادر لا يقاس عليه انما يقاس على الاعم الاغلى فانت اذا اردت ان تتزوج فانظر اذا وجدت امها واختها وخالتها وعمتها كذلك يبقى ينطبع في ذهنك انها ولولود. كذلك اذا رأيت ام
انها تحب اباها وتكرمه وترفعه فاعلم ان ابنتها تكون مثلها ودي مسألة مهمة جدا. الام لو بتحب زوجها تطلع البنت ايضا تحب زوجها. ليه الاسرة تعيش فيه البنت بخلاف الاسر اللي فيها مشاكل. الراجل يسب المرأة والمرأة تسب الرجل وتشتكي من الرجل يعني هي الام مثلا
لما بتحب تبكي وتفضفض كده تفضفض لمين؟ لبنتها ما هي الام البنت اقرب الاولاد للام فلو كان الزوج رجل آآ لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا سيء العشرة الام اول ما البنت تكبر تخفض
وتسب الرجل. وتجوع عليه. وتقول لاولادي واخواتك انا كنت ست هذا رجل لا يستأذن يقوم ينطبع في ذهن البنت الخوف من الرجال وتظن ان كل الرجال كابيها فيطلع عندها شهوة الانتقام او بغض الرجل او استحقاقه او عدم الوفاء له. كل ده
سبب ايش بسبب الام لكن اذا كان الرجل يتقي الله عز وجل والمرأة كذلك يندر ان يخرج من هذا الجو الاسري الجميل بنت نادي تربيتها ايه سوية يندر وهذا يؤكد عليك وانت تبحث عن المرأة ان تبحث عن البيت
الذي يضلله الدين  كثيرا ما يأتيني شباب يقول مثلا اريد ان اتزوج فلانة متبرجة وانا اقنعتها بالحجاب قالت نعم فالبس الحجاب لكن ابوها مثلا حساس او امها مثلا كانت بترقص او مثلا جدها كان مثلا في الفلانية او كذا وضبط في
مخدرات الى اخره سانصح دائما هذا السائل ان يبحث عن ذات الدين في البيت الذي يظلله الدين فيقول يعني ان المرأة ممكن تكون امرأة سيئة جدا ومتبرجة وراقصة وتصير من افضل المؤمنات. الا نمتنع لا نعارض ممكن فعلا
تكون امرأة في قاعة فاحشة تطلع على قمة العفاء. بس لكن قد قد والشاب لا يقاس عليه يعني انت مسلا لو جيت على امرأة متبرجة وتكشف زينتها للاجانب وقلت والله ايه انا حتى فيها ثواب وخذت واهديت
فلما تزوجتها ما رأيت منها سعادة وورتك النجوم في عز الظهر اول ما تيجي تشتكي يقول لك يا اخي ما العينة بينة انت شفتها وهي كزا وكزا وكزا وكزا. هو انت بعد المنزر دهوت تؤمن فيها خيرا؟ وينام. لكن راجل مسلا
تزوج امرأة منتقبة فورته النجوم في عز الضهر فلما ييجي يشتكي يقول له والله انت عملت اللي عليك. حفزك كده عملت اللي عليك. يعني ايه عملت اللي عليك؟ يعني انتقيت. واخذت بالاسباب
ولكن لم توفق. انظر الى الفرق بين الحالة الاولى والثانية. الحالة الاولى يلام ليه؟ لانه لم يأخذ بالاسباب الشرعية. والحالة الثانية يحط عنه اللوم ويعزى ذلك الى الغيب وما كنا للغير حافظين
هو انت اللي عليك انك انت تبذل تدخل لبيت يظلله الدين. الرجل ملتزم والام ملتزمة. والظاهر عليه الالتزام فاذا تزوجتها ووجدتها هذه المرأة التي تفكيك يبقى انت على الاقل ستكون يعني مستريح بينك وبين نفسك انك بذلت الوسع
يبقى مسألة الود وهي مسألة خفية. ومسألة الولادة. وهي مسألة خفية. يستدل عليها بشيء خارق  وهذه القاعدة قلناها في اكثر من مناسبة لما ذكرنا قول النبي صلى الله عليه وسلم من سره ان يتمثل الناس له قياما
يتبوأ مقعده من النار. من سره؟ طب السرور ده مسألة قلبية ونحن لا نعرف اعمال القلوب. ايه اللي يعرفني ان هذا الرجل مسرور ولا غير مسرور فقال العلماء ينصب لذلك دلالة وعلامة في الخارج تعلق عليها الحكم
فاذا لم تقم له غضب فالغضب علامة خارجية انت تراها يحزن بك ان تعلق الحكم عليها فاذا غضب لانك لم تقم له دل ذلك على مكنون قلبه. وانه يسر اذا قمت له
لذلك غضب لما لم تكن له فلما كان عمل القلب خفيا لا يعلمه الا الله نصب لك دليلا خارجيا تراه بعينك فتعلق عليه الحكم كذلك الودود الولود اهو الود والولادة احنا نصبنا شيئا من الخارج
مثل البيت الذي يضلله الدين ومثل اه الام الولود والاخت الولود والخالة والعمة فهذه كلها يصلح ان تعلق الحكم عليه  خير نسائكم من اهل الجنة الودود الولود وذكرت كلاما مجملا في الخطبة ان الولد يمتن الاواصر بينه بين الزوج والمرأة
وانت عارف الراجل كل ما يحب المرأة يحب اولاده منها واذا كره المرأة قد يكره اولاده منها والعبارة دقيقة. اذا احب المرأة يحب اولاده منها واذا كره المرأة قد يكره
لان عادة الرجل لا يكره ولده الرجل لا يكره ولده لكن قد يكره اولاده منها واولاد الرسول عليه الصلاة والسلام كلهم من خديجة. ما عدا ابراهيم. فمن جاريته ماريا انما بقية اولاده كلهم من خديجة. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ورزقني الولد منها اذ حرمه
اولاد النساء اولاده من خديجة رضي الله عنها الخاتم وبه كنيته صلى الله عليه وسلم اكتنى به. والطاهر والطيب على قول لبعض اهل العلم وقال بعض اهل العلم بل هو عبد الله وكان يلقب بالطاهر والطيب
واتفق العلماء جميعا ان كل الذكور ماتوا صغارا والباقي نساء زينب ورقية وام كلثوم وفاطمة كلهم من خبيث رضي الله عنها وشف حياة النبي صلى الله عليه وسلم بعدما تزوج تمانية وتلاتين سنة
ظل زوجا تمانية وتلاتين سنة منها خمسة وعشرين سنة  ومن كرامتها عليه انه لم يحدث امرأة معها ابدا من كرامته علي. طبعا وليس معنى هذا ان الرجل اذا تزوج على امرأته انه لا يكرمها او يضيع كرامتها. لا
لم يتزوج عليها وهي حية بعد خمسة وعشرين سنة من تمانية وتلاتين تفضل كم تلتاشر؟ سنة تزوج بعدها آآ النساء من اول رضي الله عنها او امرأة تزوجها بعد خديجة هي زوجة رضي الله عنها ثم عائشة نكحها بعد موت خديجة
تلات سنوات الولد يمسل الاخرة ولزلك المرأة اذا لم تلد بتبحث عن كل شديد ليرزقها الله الولد حتى تمكن الاخرة بينها وبين زوجها. وتظل خائفة الى ان تدري وشريح القاضي
حماس صريح القاضي لما جاءت تزور شريحا بعد سنة  من زواجه لابنتها  قالت له كيف وجدت امرأتك؟ قال على ما يحب الصديق ويكره العدو  قالت له يا ابا امية ان المرأة لا تفسد الا في حالين
ان يكون لها حظوة عند زوجها وان يأتيها الولد عمرك شفت حمى بالنظام ده؟ قال الحموات تقول لك اصقصي ريحه او مثلا آآ ما تتدلقيش عليه لا ده هي بتقول لي. تقول له خلي بالك
المرأة تبتدي بقى تنشد وتتنطط لما يكون لها حظ عند زوجها يحبها جدا نبتدي بقى تتدلع عليه. وتهجره وتنوي وجودها. وتحي ما تروحش مات. تقول له عايزة كزا ومش عايزة كزا ويجيب لها برضه ما ترضاش. يقعد بقى
استرضيها لحد ما يعني تطلع عينيك لكن المرأة التي لم يرزقها الله الولد هي اللي بتتودد عايزة تعيش مش كده؟ لذلك يقل نشوزها عن المرأة التي لها حظوة ولها ولد
ولدت وعندها اولاد وعارفة ان الراجل ده بيحب الاولاد. وهو داخل يشوف الولد ويشيله ويقبله ومش عارف ايه وبتاع وايه واول ناس ده واحشني جدا كل من اقول انت عشان تشوف الولد. واتكلم في التليفون ويقول لها هاتي لي الولد اما اكلمه. والولد لسه ما بينطقش
عشان اسمع ضحكتي مسلا في التليفون يقوم المرأة تعرف ان الراجل ده بيحب الاولاد تقوم تبتدي تعزف على وتر الاولاد  بغداد تزعل وتقوم واخدة الولد ومروحش. طب معروف ان الراجل لا يعيش من غير الاولاد. عايز الاولاد على طول. وهي عارفة لما خدت الولد ومشيت ان هي خدت قطعة من جيبه
هيروح هناك ويسترضيها. ويبتدي يغلط نفسه. انا غلطان وذل من لا يشكو. وذل من لا يخطئ. ونبتدي صفحة جديدة ومش عارف ايه. وابتدي هو اللي يدل عشان ترجع تاني  تنصحه بقى
تعينها تعينها على تعينه على ابنتها. وده خير الرجال وخير النساء انك انت تعين ابنتك تعين زوج ابنتك عليها الناس اللي هم في زمان اللي عندهم اصل ويعرفوا الاصول اول ما البنت تيجي غضبانة يرجعها البيت جوزها على طول
لا يحقق ولا ينتظر ولا يعقد للزوج محاكمة. يقول لها ارجعي على طول ترجع بيت لزوجها ويفهموها كده المرأة بعد ما تتزوج خلاص انسى اللي بيت ابوها. ليس لها الا بيت زوجها
ويعظم الزوج مش هيجي يجيب المرأة ويجيب الزوج ويقعد يحقق يقول له انت غلطان يا فلان. انت غلطان يا فلان. يا اخي اعملها بالمعروف. ويبتدي يقوي الزوج على الرجل. لا
لا تهدر قوامة الرجل لكن اذا اردت ان تعاتبه عاتبه فيما بينك وبينه ترجع المرأة واحفظ للرجل كرامته وقوامته. اعلنه انت جالس معه يقول يا اخي هذا لا يجوز وكذا وكذا وكذا. وللابنة ترضى بالقليل. قل لها كلمة
مثلا اذا كان الزوج معوزا وفقيرا ادي له اخر سن من جيبك قل له هات لها جلابية كده ولا قماش وادي لها هدية ما انت كده هذا لصالح ابنتك بدل ما تروح تجيب هدية لبنتك
هذه الهدية واداها لجوز بنتك قل له انا عايزك تاخد الهدية دي وادخل على اولادي هدية لك يقوم يزيد بقى الود وهي الهدية رايحة للمرأة هتروح. رايحة لكن انت تسب شيئا جديدا. كسبت قلب زوج ابنتك
وده طبعا كله هيكون له مردود. اذا كانت المرأة لا تستأهل العيش يحفظها لاجل ابيها وهذا كان خلق عمر ابن الخطاب رضي الله عنه مع ابن ابي حفصة. في الحديث الذي رواه الشيخان من حديث ابن عباس لما قيل ان النبي صلى الله عليه وسلم طلق نساءه
فجاء ويهجرنه الليل حتى الصبح فجاء عمر بن الخطاب لما سمع هذا الكلام فقال لحفصة اي حفصة اتغاضب اذا قلنا النبي صلى الله عليه وسلم وتهجره الليل حتى الصبح؟ قالت نعم
قال ما يؤمنك ان يغضب الله لغضب رسوله فتهلكي تغضبيه يغضب عليك مرة الله يغضب عليك عند الامان لهذا وبعدين اوصاها الوصية التي ينبغي لكل والد ان يوصي ابنته بها
قال لها لا تسألي النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ولا تستكثريه وسليم ما بدا لك  نساء قريش خير نساء ركبن الابل احلاه على ولد وارعاه لزوج في ذات يده
ترعاه لزوج في ذات يده يبقى انت تعين ابنتك على ان تعيش بهذا الخلق  ومردود الهدية في الاجر كما قلت لابنتك. لكن كسبت زوجك كسبت كسبت زوج ابنتك مع الهدية التي وصلت الى ابنتك
يشوف البيت الذي يحكمه الاسلام بيت كله خير كله منافع يبقى المرأة الودود الولود. العقود اي الذي يعود نفعها الى زوجها والرسول عليه الصلاة والسلام سئل عن امرأة جميلة لا تلد
وعن انس سلف فنصح بزواج الامة التي لا تلد  بزواج الانا التي تلد لان الرسول عليه الصلاة والسلام لما قال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم اذا كثرة النفس
مطلوب شرعا وتحديد النسل بالطريقة التي يدعو اليها المتهتكون لا تجوز شرعا باتفاق العلماء وما يجوز للفرد في ذاته لا يجوز ان يعلم على المجموع فمثلا اتفق العلماء على ان الاذان ارضى كفاية
وانه لا يجب الاذان وجوب عين على كل فرض اتفقوا على ذلك مش لما يدخل الخلق كله يدن واللي ما ادانش يبقى اثم لأ لكن اتفقوا على ان رفع الاذان من اي ارض واجب
اذا فرض رفع الاذان على المجموع هو المتعين رفع الاذان في وقت الصلاة متعين على مجموع الامة ساقط عن كل فرد فيها اذا قام به احدهم فاذا جئت فقلت ان هذا واجب عليهم جميعا قال العلماء هذا منكر
طيب يجوز للرجل ان يباعد ما بين قطرات الحمل بمانع للحمل يجوز للرجل فاذا جئت فقلت هذا الجواز للفرض واجب على المجموع قالوا هذا منكر هذا لا يجوز لا يجوز للفرج لا يجوز ان تقرضه على المجموع
لا يترك في المسألة لكل فرد يقدر آآ ظروفه وحالته فالدعوة العامة الى تحديد النفس من انكر الدعاوى وهي لا تجوز بحال فتحديد النفس جريمة من اعظم الجوائز بتحددوا الناس ليه؟ بيقول لك آآ لا يوجد طعام ولا شراب. كأنهم هم الذين يرزقون الناس
طب ده احنا بنقول لك يا اخي الناس البلطجية خليهم يشتغلوا الوطن العربي كل ميم مربع  يعيش فيه تمانية وسبعين فرد قل لمين؟ مربع يعيش فيه تمانية وسبعين حرف وفي اوروبا
كل مين مربع يعيش فيه مية تمانية وعشرين حرف احنا لا نعاني من شطرة ناس احنا مسلا في مصر بنعيش على اربعة بالمائة من مساحة مصر الستين مليون يعيشون على اربعة بالمائة فقط وهو الشريط الاخضر حول النيل
وبعض البقاع الاخرى المتناثرة الخليج يبقى المسألة فساد اداري المسألة كلها فساد اداري. مش كسرة في نفسي ستة وتسعين بالمائة صحراء  الضربات المستمرة لتوظيف الاموال ضربات الجائرة الظالمة لتوظيف الاموال. كانت سببا في هروب رأس المال الى الخارج
المصريون كانوا يحولون كل عام اربعة مليار دولار اربعة مليار كانوا يحولون هذا الرقم. تخلص هذا المبلغ كثيرا وصاروا بيودعوا اموالهم في البنوك الخارجية. امان رجال كانوا من الاغنياء اللي له تلتميت الف وستميت الف ومليون صاروا الان يستحقون اموال الزكاة بسبب ضرب شركات توظيف الاموال
يستحقون اموال الزكاة سبب ضرب شركات توظيف الاموال وفي خلال تلات سنوات كان رأس مال بعض الشركات تلاتة مليار وواحد من عشرة يعني كان الناس يودع كل سنة مليار الف مليون. اين دارت هذه الاموال
صحراوي مش عايزة رأس مال لماذا لا يقال للناس اخرجوا الى الصحراء ومن اصلح ارضا ميتا فهي له كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لماذا لا يقال هذا الاهرام كان ناس من حوالي تلات سنوات نحن اربعة اخوة جاءوا من سويسرا بعد خمسة وعشرين سنة عمل في تويتر اول ما قال لك السورة الخضراء
واللي يصلح ارض ياخدها راحوا بجانب الاسماعيلية وصلحوا خدوا حوالي الف فدان وظلوا يعملوا حوالي اربع سنوات او خمسة انفقوا فيها تقريبا ذل المال الذي جمعوه جمعوه على مدار خمسة وعشرين سنة
وبعد ما الارض اخضرت ذهبوا باعثا يصنعوا قد تمليك. فابوا ان يعطيهم عقود يعطوهم عقود التمرين ليش؟ قال لك هنبيع الفدان لكم بكزا الف. هتبيعوا ليه  عايزين يبيعوا لهم الفدان بعد ما شافوه اخضر
طب ده احنا بنشتغل بقى لنا اربع خمس سنوات. ما عندكمش خبر؟ ان احنا بنشتغل؟ اربع خمس سنوات مكن رايح ومكن جاي وشغل وايدي عاملة كل هذا انا لما اكون رجل صاحب رأس مال واقرأ هذه القصة في الجريدة الرسمية ونهم عجزوا ان يأخذوا تمليكا بالارض
انا لا يمكن افكر احط مالي ورأس مالي كله فرض ياخدوها مني بعد ذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول من احيا ارضا مواتا فهي له. اذا المسألة فساد اداري. ثقة
مسألة فساد اداري ستة وتسعين في المية من مساحة مصر الصحراء وفي رؤوس اموال. رؤوس اموال ضخمة جدا فلماذا لا يطلق للناس العنان نظموها اعملوا الف فدان وكل راجل يتقدم عشان ياخد الف فدان يدفع رسوم معينة كنوع من المعونة ليه
على الموظفين القائمين على المشروع وعلى الاداريين القائمين على المشروع والكلام ده لا مانع انك انت تفرض مثلا على الفدان جنيه خمسة جنيه عشرة جنيه ميت جنيه كنوع من النفقات الادارية على القائمين على هذا المسئول
للمنظمين لهذا المشروع. ولكن كفت يده اذا اطلقنا ايدي الناس فيها والله فنعاني من فراغ. سمعان من فراغ. لكن نخلص ونحن نسلنا والنصارى يعطون الرجل الذي يأتي بالولد الرابع علاوة اضافية
طب دهوت آآ بطاقة التموين اللي صارت لا تغني ولا تثمن من جوع الان. انت عارف لو انت عندك خمس اولاد لا يكتب في البطاقة الا ولدا واحدا مع الاب والام
مع ان هم عاملين اربعة وعشرين خانة للولد وتستغرب على المسألة ديت. فهم بقى لانهم كان عندهم مرفوعات قديمة ما لحقوش يعدلوا الاربعة وعشرين. طب انت عامل لي اربعة وعشرين الاولاد واحد اتنين تلاتة اربعة
ضاعوا كل ولد تاني دول. طب انت بتحرق دم ليه يعني انت دلوقتي ولد واحد فقط اللي هياخد كيلو السكر بسعر خمسين قرش اللي وزعني الكلي والدعم الجزئي زي عدمه
واخد بالك وطالع قرار اخيرا ان الدعم الكلي يبقى مش عارف لمين ومين تلت اصناف اربع اصناف كده. انما الدعم الدولي ايه؟ خلاص بقى اكتر الناس بياخدوا دعم جزئي وانت عارف الدعم اللغة السعودية يعني ايه؟ يقول لك انا زعمت فلان
يعني اهو ده الدعم المطلوب. بيقول لك ايه؟ ادي له دعم. يعني فطسه ها وفي رواية فيحصل لك اربعة وعشرين خانة للولد. ولما تيجي تدون اولادك يقول لك لا هو ولد واحد فقط في البطاقة اللي اتكشف مع الاب والام
شفت الكلام ليه عدم تحديد وبعدين ابتدي بقى على طول. والله يا جماعة صرفوا على تنظيم الاسرة ملايين لو صلحوا بها ارض كل الاولاد الجدد ملايين على حسنين ومحمدين صغيرة حياة افضل
وجد لك تكافؤ غريب يعني صورة غريبة جدا واحدة بطنها تلاتة متر وشايلة على بطنها عيل. شايلة على كتفها عيل وعلى كتف دي عيل وعلى راسها عيل وولد ماسك في هدومها من هنا والتاني من هنا
خلاص والولاد كلهم مبغبرين وعلى وشهم دبان وهدوهم مقطعة ومترقعة وعليهم كده بوق وشقاء. وصورة تانية راجل مسرح شعره ومضيت وامرأة كده جميلة وما لهاش بطن. وتلات  وكل ولد معه بقى شوكلاتاية ولا معه عربياية ولا معه اي حاجة ماسكها وبيستشتم البعض والراجل واخد المرة في انجازيه والاولاد مش عارف ايه
التانيين في نفوس شديد. هي الدنيا ماشية كده الواقع كده الواقع مش كده احنا نعرف ان اسر فيها اتناشر فرد وتمن افراد من اسعد من اسعد الاسرة. اغلب الاسر كده
وبينها من الترابط الاسري ما لا يوجد بين اللي عندهم تلاتة واربعة واتنين فلماذا تكذبون واحنا بنقول الصدق اخطر طريق للاقناع. انتم بتخاطبوا مين؟ سنة بطن العمق! ده احنا اولاد المجتمع وكلنا شايفين الصور
كل ذلك تنفير من كثرة الولد. وكثرة الولد نعمة. في الدنيا وفي الاخرة. النبي عليه الصلاة والسلام قال اني مكافئ. افلا تحقق امنية النبي عليه الصلاة والسلام اذا كان هو يريد ان تكون الامة كثيرة. ارادة له ومحبة له الا تسعى فيها؟ من باب المحبة له. صلى الله عليه وسلم
فاني مسافر بكم الامم يوم القيامة فهاتان ايضا او هذه ثلاث صفات ايضا للارض التي ينبغي ان تبحث عنها لوضع نطقتك. الودود الولود العقود. وللحديث صلة ان شاء الله اه نجيب عن بعض الاسئلة زيادة امام يصلي بالناس وعنده سلف بول
فماذا يفعل في الوضوء؟ علما انه يتوضأ عند كل صلاة مباشرة. هذا لا شيء عليه. اذا كان هو احفظ الناس لكتاب الله تبارك وتعالى وهو الامام مراتب للناس فمن صحت صلاته لنفسه صحت لغيره بشرط ان يتوضأ لكل صلاة
عندنا شيخ في بلدنا يحل الصلاة في المسجد الموجود به قبره ويستند الى ان السيدة عائشة كانت تصلي في الغرفة. ومدفون فيها النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر ويكتمل ايضا الى ان سيدنا عمر لما رأى ان الرجل يصلي الى القبر وقال له القبر القبر فمال يمينا او يسارا
انه لن يمر باعادة الصلاة اذا صلاته صحيحة. وان النبي صلى الله عليه وسلم دعا وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد من بعدي. اذا القبور التي لا تعبد يعني يجوز ان يصلي المرء لها. طبعا هذا الكلام كله كلام غير صحيح لاننا نقول هذا
عند المدعي دليل على ان عائشة كانت تصلي في الحجرة بعدما دفن فيها النبي صلى الله عليه وسلم وباسن عمر بل هل كانت تسكن فيها كذب كل هذا كذب كانت حجرتها الى ان دفن النبي صلى الله عليه وسلم فيها
انما كانت عايشة فيها بعد ما اتدفن اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين
