الله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون
به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث
كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار فقد جاء السؤال العاشر الذي سأله هرقل ابا سفيان بن حرب
تلخيصا للاسئلة التسعة قبله. قال له في اخر سؤال يخص بعثة النبي صلى الله عليه واله وسلم وحال قومه معه وحاله معهم قال بما يأمركم؟ قال يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به
فيه شيئا واتركوا ما يقول اباؤكم ويامرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة فاول شيء ذكره ابو سفيان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئا
وهكذا كل رسول بعثه الله عز وجل الى قومه. كان المقصد الاعظم هو توحيد الله عز وجل وافراده بالعبادة لان الناس بفطرهم يعلمون ان الله عز وجل هو الخالق الرازق المحيي المميت
لم يشك في هذا احد الا الدهرية. الذين زعموا ان الدهر هو الذي يحييهم. وانه لا اله في الكون فتلك مكابرة لان كفار قريش كانوا يقرون ان الله عز وجل هو الذي خلق السماوات
والارض وهو الذي اخرج النبات. وهو الذي انزل من السماء الماء ما كابر احد منهم في ذلك قط. وما ادعى منهم احد ان الهة الاخرى شاركت الله عز وجل في خلق ذرة ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض لا يقولن الله. قل
لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون فسيقولون لله. الى اخر هذه الايات فانما بعث الله عز وجل الرسل ليقيموا عبادة الله ليس ليقيموا ربوبيته عز وجل. فان ربوبيته مركوزة في الفطر
اذا ما هي العبادة؟ وما الذي بعث النبي صلى الله عليه وسلم به وقال قاتل دونه حتى مات. وقاتل اولياؤه من بعده حتى يوم الناس هذا كل الحروب القائمة في جنبات الارض المقصود منها ترسيخ
عقيدة ما. اي عقيدة. وما قامت الحرب الزبون الا الا لاجل هذا لذلك انا ادندن اليوم بم انتهى الوضوح. حول هذا المعنى. واقول لكل جماعة ترفع راية الاسلام وتريد ان يمكن لها كل يدعي وصلا بليلى وليلة
الا تقر له بذاك. اننا اليوم نعيش معاناة عظيمة جدا في مفهوم الناس للعقيدة. لا يدل على سلامة الاعتقاد قد ان تكون حاكم دولة مسلمة فقط. بل انا اسألك باي
اي شيء تحكم ولما قامت الحرب بينك وبين خصومك ماذا كنت تريد من ورائها انا اذكر في سنة تسعة وسبعين لما قامت الثورة الايرانية ورجع الخوميني الى ايران. واحتبست انفاس الدنيا. وهي ترى الراجح
الرجل صاحب اللحية البيضاء العظيمة ينزل من على درج الطائرة. وهللت كثير من محبي الاسلام الذين لا يعرفون عقيدة الرجل ولا يعرفون توجهه وظنوا ان باكورة دولة الاسلام بدأت. وبدأنا نرى ثمارها
لمجرد ان الرجل صاحب لحية وكانت اللحية في ذلك الزمان هي راية اسلامي والالتزام. من اعفى لحيته فهو الملتزم. ومن حلقها فليس من الالتزام في شيء. وقامت بعض الجماعات الاسلامية في مصر وفي غيرها
بتسويق صورة الرجل. وتهذيبها والقاء الضوء عليها وهم اللقب الذي يسبق اسمه اية الله. فظنوا انه اية وعضد ذلك كما قلت السورة ما لبس الرجل ان ترجمت كتبه الى العربية. وكان من جملة ما
ترجم من كتبه كتاب الحكومة الاسلامية. في هذا الكتاب يقرر فيه بارتداد الصحابة عن دينهم. وخيانتهم للنبي صلى الله عليه وسلم ويقر فيه بتحريف القرآن ومضى على الدرب سلفه او اقرانه ممن يقولون انه لم يثبت على الاسلام بعد وفاة
النبي صلى الله عليه وسلم الا ستة. ثم لا زال هؤلاء المخدرون المخدرون. يريدون ان يقنعوننا الى اليوم ان الروافض لو كانت لهم دولة لساد الاسلام عز. وهذا ده واضح تمام الوضوح في الازمة النووية الايرانية اليوم
قلت لكم ان العقيدة لا تقبل مساومة. ولا يجوز ابدا ان يجامل بعضنا بعضا على حسابها فقد تخلو الارض يوما من دولة اسلامية. ثم تعود مرة اخرى بفضل وجود هذه العقيدة يلتفون حولها ويرجعون
فوجود دولة مسلمة ليس شرطا كاملا في الانتصار. المهم ما هي عقيدة هذه الدولة الدول الاسلامية اغلبها والروافض قلة. لكن الا ترون اليوم ان نجم الروافض صعد ونجم اهل السنة نزل
يعتبرون ان الرئيس الايراني مثلا لو تحدى الغرب كله واصر على تخصيب اليورانيوم. ان اهذا عز للاسلام والمسلمين؟ ويحطبون في هواه ويؤيدونه غاية التأييد والقدر المشترك بيننا وبين هؤلاء هو بغض الخصوم
وهذا ليس بكاف وان كان ضروريا. حتى صعد نجم الشيعة اذا انتصروا انتصارا جزئيا في جنوب ايران في جنوب لبنان انطلقت الالسن على صفحات الجرائد تمجدهم امة عطشى الى الانتصار. كرعت هزائم. فاي رجل يحمل راية
الاسلام اي اسلام ونحن نعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار وكل فرقة من هؤلاء الفرق لا تحمل آآ راية الصليب انما تحمل اسم الاسلام
فكل من رفع راية الاسلام مع قطع النظر من هو يكون؟ الجماهير المغفلة تجري وراءه وتقف تحت الراية معه. لا صفاء العقيدة. وثباتها. هو مهمة الحكام والمحكوم اما الانتصار فهذا بيد الله وحده. وما النصر الا من
عند الله العزيز الحكيم. يؤيد بنصره من يشاء. لكن انا مطلوب مني الاستقامة افعل لا ابدل ولا اغير ولا احرف. ومن عجب ان بعض الذين يرفعون هذا الشعار يسأل في خضم الانتخابات الماضية لمجلس
وهو المتحدث الرسمي ويقول انا لا اتحدث بلسان نفسي انما اتحدث بلسان جماعتي فيسأل ما تقول اذا تبوأ الحكم زنديق او ملحد. يقول اذا اختار الشعب ذلك فلا مانع عندنا
ومنذ شهر واحد قالوا له ما تقول لو ترشح نصر غني لرئاسة مصر قال اذا كان كفئا فلا مانع عندنا وقال منظرهم في دنيا الناس اليوم. متطوعا بدون ان يسأله احد
في احد البرامج الشهيرة له. والتي يراها ملايين البشر. لما ما بابا الفاتيكان بدون ان يطلب منه احد ان يعزي قال انا اعزي الاخوة المسيحيين في جنبات الارض لفقدهم الحبر الاعظم
البابا يوحنا بوليس الثاني. ولقد كان مخلصا في نشر دينه زكى انه ينشر الكفر. ويزكى انه كان مخلصا. وانا احاول ان اتي بالفاظه ما هي؟ يقول اسأل الله ان يعوض الاخوة المسيحيين فيه خيرا
وان يجعل ما بذله في ميزان حسناته. هو ده الاعتقاد تريدون ان تقيموا الدولة على مثل هذا رجل يريد ان يصل الى مسألة فرعية فيهدم اصله. ان ينصرون هذا الرجل كان يتفانى في نشر دينه فعلا
ولكم ان تعرفوا ان ميزانية الفاتيكان اللي هي المخصصة وتنصير المسلمين تبلغ عشرة اضعاف ميزانية قارة افريقيا قارة افريقيا بالكامل اضرب في عشرة. ادي ميزانية الفاتيكان. في الوقت الذي لا تكاد ترى فيه شيئا مرصودا لنشر الدعوة الاسلامية في ربوع العالم
انا هو الفتات. فلما يجار على العقيدة التي من اجلها ارسل الله الرسل وانزل الكتب وقامت سوق الجنة والنار وجردت اسنة السيوف للجهاد كل هذا لاجل ان يعبد الله وحده. العقيدة
الخط الفاصل بين الانبياء وبين الناس. وبين اتباع الانبياء وبين بقية البشر لا يساومون عليها قط ولو قطعت اعناقهم. وانظر الى نبي الله صلى الله عليه وسلم كيف ساوموه؟ كما في حديث جابر
الذي اخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه وصححه ابو عبدالله الحاكم في المستدرك. واسناده اقارب عن جابر رضي الله عنه قال اجتمعت قريش وقال بعضهم لبعض انظروا اعلمكم بالسحر والكهانة والشعر. فلي
هذا الرجل الذي فرق جماعتنا وعاب الهتنا وفضحنا في العرب. فليأته فليكلمه ولينظر بما يرد عليه. فاختاروا عتبة ابن ربيعة اختاروا عتبة ابن ربيعة. ابا الوليد. فجاء. فقال يا محمد
اانت خير ام عبد الله؟ يعني اباه؟ فسكت النبي صلى الله عليه وسلم قال اانت خير ام عبد المطلب؟ فسكت النبي صلى الله عليه وسلم قال ان كنت تزعم ان هؤلاء خير منك فقد عبدوا الالهة التي
وان كنت تزعم انك افضل منهم فقل حتى نسمع قولك فرقت جماعتنا وعبدت الهتنا وفضحتنا في العرب حتى طار فيهم ان في قريش كاهنة وان في قريش ساحرة. والله ما رأينا سخلة كانت اشأم على قومها منك
والله ما بقي الا مثل صرخة الحبلى يقوم بعضنا على بعض بالسيوف حتى نتفانى ايها الرجل. ثم جاءت المساومة ان كان بك الباءة زوجناك من نساء قريش عشرا وان كنت تريد مالا
جمعنا لك من الاموال حتى تكون اغنانا. هناك اناس لا يقاتلون الا لهذا. ولذلك اثنى الكل. على عقل بلقيس لما ارسل اليها سليمان كتابا الا تعلوا علي واتوني مسلمين. اه شعار. يضعون شعار. اي انسان ممكن يضع شعار كما يريد
وينبغي الا يكون الشعار مثار جدل نرفع راية الاسلام وانه لا عز لنا الا في الاسلام. عندك اعتراض تجادل في مثل هذا لا لا نجادل. طب نغطس تحت شوية ونشوف العنوان ده ما هو مضمونه
ترى دعوة حزبية قد ترى مأربا شخصيا رجل يريد ان يحكم. لكن عرف ان الجماهير متعطشة للاسلام. تحب الاسلام وانه لن يرتقي الا بالاسلام. يبقى ما فيش مانع ننكب الاسلام. نركب راية الاسلام. اه الا تعلوا علي واتوني مسلمين. اه
المرأة عندما القي اليها الكتاب قالت يا ايها الملأ اني القي الي كتاب كريم. ما قالتش القي الي كتاب. وسكت انما قالت كتاب كريم لان التذا فيه سطر واحد الا تعلوا علي واتوني مسلمين. بدأت المشاورات
جماعة قادة الجيش اللي طول عمرهم بيستخدموا العضلات. الحل العسكري اللي هو الضرب. محل الدبلوماسي مع الساسة. ازا وزيفة العسكر يضرب فدايما عضلاته جاهزة المرأة حكيمة. والمسألة مش كل المسائل تأتي بالضرب والخبط
قالت اني مرسلة اليهم بهدية. فناظرة بما يرجع المرسل اه في ناس بقول لك بيرفعوا الشعار بس عايز قرشين. خلاص؟ نعرفه ونعرف من هو؟ وما هي ماهيته خلاص ازا كانت يعني القصة قصة مال خلاص. يبقى كل مدة كده اول ما يهددنا نبعت له قرشين. وتنتهي القضية
ولكنها لا تدري من هو سليمان. لما وصلت الهدية قال تمدونني بمال فما اتاني الله خير مما اتاكم. بل انتم بهديتكم تفرحون ارجع اليهم. فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها. ولنخرجنهم منها
وهم صاغرون. اول ما عرفت ان المسألة لا تقبل المساومة لان دي عقيدة. ما ينفعش انك تاكل قرشين وتتغاضى عن ابدا وعرفت ان المسألة مسألة عقيدة. وان الذي يقاتل عن عقيدة لا يرضى الا بشيئين. اما ان تسود
عقيدته او ان يموت. قل هل تربصون بنا الا احدى الحسنيين؟ الموت او الشهادة فيساومون النبي صلى الله عليه وسلم. تحب الزواج نجيب لك عشرة وعشرين ومئة ما شئت. تريد ان تكون اغنى الناس؟ نجمع لك من كلنا حتى تصير
وعلى رأسنا كلنا. ما فيش مانع. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بعد هذه المساواة قاومت الصلعاء. قال فرغت يا ابا الوليد؟ كافر جاء ليسبه ويشتمه ثم هو اذا خاطبه كناه. يا له من ادم! لا جهاد قال هرقل يأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف
ابو سفيان قال ان ان كان حقا ما تقول فسيملك موضع قدمي هاتين لا تسود الامم الا بالاخلاق. لما سقط برج التجارة العالمي قال الرئيس الامريكي من الان لن نتعامل مع الناس بالاخلاق. والله عاد
هم من امتى كان عندهم اخلاق؟ ما عرفوا الاخلاق قط. تعرفون كيف زرعت امريكا؟ والهنود الحمر. وخطفوا السود من افريقيا. وكانوا يحملونهم في البواخر والسفن. وهم يصرخون واخذوهم الى بلاد مجهولة. وانتزعوهم من اوطانهم وملاعب صباهم. وتحت
السخرة والكرباج والشمس المحرقة. عمروا الارض الجرداء. ادي بداية قارة امريكا بداية اول درجة انه لا اخلاق. واظن القنبلة الذرية في اليابان عنوان. لا يحتاج الى اغراء في بيان لؤم القوم وخستهم وقلة ادبهم. يقول لك لن نستعمل اخلاق
لن يسود الا ذو خلق. ابدا لاننا كما قررنا في مطلع الكلام ان النصر بيد الله امرك في امر استقمت عليه ينزل النصر. انحرفت يعذبك. وتبقى ملطشة ولا تدري يمينا من شمال ولا قبيلا من دبير. تفضل تتخبط في الظلمات لحد ما ترجع. ده
ان رجعت في الدنيا والا فالخسف النقم والكلام ده كله جاهز برضو. مساواة على العقيدة عقيدة مرفوضة. النبي عليه الصلاة والسلام لما ساوموه على العقيدة قال فرغت يا ابا الوليد
فاسمع اذا وقرأ عليه من اول سورة فصلت حا ميم تنزيل من الرحمن الرحيم حتى بلغ قوله تعالى فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثم فلما سمع عتبة بن ربيعة هذا الكلام رفع يديه
يريد ان يسكته قال حسبك. حسبك. ثم رجع الى قومه. ماذا وراءك يا ابا الوليد؟ قال ما تركت كلمة يمكن ان يتكلم بها احدكم الا قلتها. طيب. ماذا قال لك قال انذرني الصاعقة. قال كلاما ما فهمت منه الا هذا. قالوا وعجب
عجبا لك يا ابا الوليد رجل يكلمك بالعربي لا تدري ما يقول قال والله ما علمت شيئا ولا فقهت شيئا مما قال الا ذكر الصاعقة. لما مات النبي صلى الله عليه وسلم
وارتدت العرب. وابوا دفع الزكاة. اكان ابو بكر رضي الله عنه الكرام معه. يقاتلون على اموال على مجرد عناق لأ عندما كانوا قاتلون على اهدار الامر. والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة
ان الزكاة حق الله في المال القصة ما كانتش قصة بقى ان انا عايز فلوس فقط انما ينكر شيئا من الدين. ويقول لا قوتل لاجل هذا وتستمر المسيرة. المباركة لاولياء الله عز وجل
وهم يقاتلون اعداء الله في الارض. حتى يصل الامر الى يوم القيامة وفي يوم القيامة هذا اليوم العظيم حدث شيء ملفت كما في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وهو في الصحيحين
وهو حديث طويل. في رؤية الله عز وجل وحساب الناس. اقتطف منه الاتي بعدما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل امر مؤذنا فاذن. كل من كان يتبع الها
كل من كان يعبد الها في الدنيا فليتبعه. فيتساقط عباد الاوثان والاحجار العجول في النار. ويبقى من كان يعبد الله من بر وفاجر يعبد الله من بر وفاجر اللي هم الشرائع الثلاثة. اليهودية
والنصرانية والاسلام. واقول الشرائع لان الدين واحد. ولا يجوز ان يقال الاديان الثلاثة انما هي شرائع فمن التزم شريعة نبيه وامن به ومات النبي وهو مؤمن به هو مسلم. انما غير هؤلاء كفروا
يبقى عندنا اليهود فيهم بر بر وفاجر. البر الذي امن بموسى عليه السلام والفاجر اللي هم الموجودين دلوقتي من بعد موسى عليه السلام لحد النهاردة. وكذلك النصارى الذين كانوا يؤمنون برسالة عيسى ايام وجوده عليه السلام مسلمون. كما في حديث صهيب
قومي عند الترمذي وغيره. واصل الحديث في صحيح مسلم اللي هو حديث الساحر والراهن قال معمر ابن راشد احد رواة الحديث عند الترمذي وكان اهل وكان الرهبان اذ على الاسلام فيقال لليهود ماذا كنتم تعبدون
يقولون نعبد عزيرا فتقول الملائكة كذبتم ما اتخذ الله صاحبا ولا ولدا ويلقى بهم في النار والنصارى كذلك. يبقى المسلمون يقف البر والفاجر فيأتيهم ربهم في ادنى صورة يعرفونها فيقول لهم ليتبع كل منكم
ان كان يعبد في الدنيا حتى ان بعضهم لا يكاد ينقلب من شدة الامتحان والهول الذي يراه. واقف يلاقي امم ملايين رايحين يمين شمال وهو واقف حيران. فيكاد من شدة الرعب ان يتبع الجماعة. يعني الجنود دول كلهم ضلالية يعني
يكاد ينقلب. فانظر الى المؤمنين ماذا قالوا لربهم. وهذا هو الشاهد من قالوا يا رب فارقنا اهل الدنيا. وكنا احوج ما نكون اليهم معنى الكلام اننا في الدنيا لما ثبتنا على العقيدة شردونا
انتزعت منا الوظائف. ولم يقبلنا صاحب عمل. الا ان تحلق لحيتك. او هو ان تترك صلاة الجماعة او ان تفعل ما يريد هو في الدرشوة تعمل اي حاجة طب انا لي اسرة
مولاة اريد المطعوم الحلال ماذا افعل؟ كل الابواب مغلقة. فقلت على اصل شجرة واسف التراب واكل من ورق الشجر ولا ابدل عقيدتي. ادي معنى الكلام يعني يا رب كنا في الدنيا في شدة فارفع عنا هذه الشدة
فاننا فارقنا اهل الدنيا لاجلك. ولاجل الاستمساك بطاعتك. فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيئا. فيظهر الله عز وجل فيظهر الله عز عز وجل لهم علامة في كشف عن ساق ويؤمرون بالسجود. فلا يبقى
احد كان يسجد لله في الدنيا الا سجد. ولا يبقى احد كان لا يعبد الله الله في الدنيا الا جعل الله عز وجل ظهره طبقة واحدة. كلما اراد ان يسجد انقلب على
وقفاه في النار. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم  الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن والثناء الجميل. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو
للسبيل واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم لا شك ايها الاخوة ان الهزائم التي مني بها المسلمون في واقعهم المعاصر اثرت على اعتقاد كثير من الناس. وبعض الناس يتصور
ان من علامة الضياع وعلامة الاخفاق انك لا تملك الدنيا ونقول ان هذا المقياس خطأ بلا شك. انت تريد من الله التمكين والعز. فهل فعلت ما امرك به لماذا نطلب من الله عز وجل كل شيء يكون في مقابله طاعة؟ فاذا تخلف ما
نريد لا ننظر الى تقصيرنا. ما اهون العباد على الله. لو شاء سأل مكن لنا ولكن اذا مكن لنا الان ماذا نحن صانعون في العالم هل سننشر عبادة الله انشروها بين ظهرانيكم. لا يفعلون. الا قليلا قليلا
تبديل الان الكائن والحرية التي يجب ان تسمى بالفوضى. صار لها قوانين. وكفلت هذه الحرية لكل انسان ان يخف على ما يريد وان يقول ما يريد. بشرط هو الا يزعزع الامن
طيب عايزين نرجع للامن نشوف ما هو الامن عشان نشوف هذا الامن الذي مطلوب تثبيته. ما هو والحرية او الفوضى الموجودة هل تزعزع الامن فعلا ام لا لما يأتي قاضي في بلد دينها الرسمي الاسلام
فيعطي طائفة من الكافرين كالبهائية. الحرية في نشر الاعتقاد واعلى ما في هذا ان يكتب ملته في البطاقة لا يقول انا مسلم. ومستنكف ان يكتب عنه مسلم في البطاقة مستنكف مش عاجبه
يقول له انا عايزك تكتب بهائم فيأتي قاض والله ما ادري كيف يلقى ربه. يقول نعم ام من حقه ان يكتب ملته فيقول دينه فالبهية ليست بدين. انما هي ملة
او نحن زي عباد البقر عباد الشجر عباد الغجر اي حاجة. اهي نحلة وخلاص. والرجل يتبرج من الاسلام ويرى عارا ان يكتب مسلم في البطاقة ويريد ان يتميز. خلاص بعد بكرة يأتي رجل يعبد شجرا. لو سمحت غير لي الاسم ده
المسلم ده مش عاجبني. انا متبري من مسلم دي. اكتب انني اعبد العجل. او اعبد الشجر او الحجر هي دي حرية؟ هو ده ممكن يعطي الامن الا لقصار النظر؟ اللي متصور
الامن لا تقوم قلاقل في حال رئاسته او في حال صولجانه بس. وبعدين بعد ما انا امشي اتولع يروح في داهية كلهم. ادي مفهوم الامن عند بعض الناس الامن الدنيا تبقى مستتبة وانا حي. اموت يروحوا في داهية
هو اصل القتال الموجود في الدنيا دي كلها. سببه ايه؟ مش سببه اختلاف العقائد  ولا سببه ايه ؟ الحرب القائمة في الدنيا سببها اختلاف العقائد. وان كل طائفة تريد ان
لدينها او ملتها او اعتقادها. يبقى وجود امثال هذا ابدا لا يستتب به الامن. انما الامن ان يكون الناس على ملة الاسلام  ان هناك نصوص تحمل عقائد وتحمل ملل الملل اللي هي الكتابية اليهودية والنصرانية لو يعيشون في بلاد الاسلام انعم اقليات هي التي تعيش في
بلاد الاسلام نصارى في مصر يعيشون في رغد من العيش لا تعرفه اقلية في العالم ومع زلك لا يعجبه. كل يوم يريدون شيئا فانظر الى الاقليات المسلمة في ايران او في بالهند او في اوروبا
او في امريكا اوعى تتصور انهم مثلا في امريكا يعيشون في نعيم. لأ. الامان الذي يحظون به لانهم فرطوا في دينهم نرى المسلمة ممنوع تلبس النقاب يطلع قرار يبقى كل المنتقبات تخلع
طالما خلعوا النقاب خلاص يعيشوا في امان. ادي الامان اللي هناك. لا يستطيعوا الواحد ان يجأر ولا ان يجهر الا قليلا قليلا والعقوبة جاهزة لما حصلت البرجين سقطوا المسلمات ما كن يستطعن ان يخرجن الى الشارع
اتحبسوا في البيوت. ليه ؟ لان كان اي واحد يشوف واحدة منتقبة يقتلها على طول اذا الحرية مرهونة ازا كنت تعتقد ان عندنا سجنا فهناك سجن لكنه واسع. فهو سجن على اي حال
لكنه واسع تستطيع ان تتحرك فيه بسعة اكثر لكنه سن زهور الملل دي كان يحلها شيء واحد مدسوس في كتب السنة وفي كتب الفقهاء. وهو قوله صلى الله عليه وسلم
سلم من بدل دينه فاقتلوه. وهذا فيه حفاظ على الدين كله ما يبقاش واحد بيلعب اه واحد بقى على النت نصاب تخاطب مع امرأة كويتية على النت وقال لها انني نصراني. واسلمت انني نصراني واريد ان اسلم
فهل ممكن تعرفيني الدين اغتبطت المرأة طبعا لان يهدي الله بك رجلا خير لك من الدنيا وما فيها. بدأت المرأة تحاور عن الاسلام. وهذا الفاجر اصلا مسلم لكنه نصاب طيب كلميني عن الاسلام. يا سلام! الاسلام بالحلاوة دي! ده انا بدأت اقتنع! ده بدل الاسلام يتسلل الى قلبي! شهر شهرين! انا اعلنت
اسلام لكن طبعا لما اسلمت طردوني فانا في الشارع عايز شقة وتعملي لي مرتب ويا حبذا لو بعتي لي قرشين كده اعمل تجارة حتى لا ارتد عن ديني. بدأت المرة تبعت له فلوس. ها
اهو هذا البني ادم او امثاله لو فعل شيئا من هذا يقع امره ما بين القتل والتعذير لو ضبط متلبسا بهذا يقتل يا يعزر فلما يعلم المرء انه اذا دخل
هذا الدين دين الاسلام وخرج منه قتل بقي على ملته الاسلام ده مش لعب. حتدخله الخارجة منه بموتة على طول. يا تفضل كافر زي ما انت مش عايزينك ماذا نفعل بك؟ افضل زي ما انت. لكن ده الاسلام ده لو حرمة. ليس قابلا للعب. تدخل
وتخرج منه وتدخل فيه وتخرج منه؟ لأ كما فعل الضحاك ابن مزاحم احد التابعين. مع جار له نصراني. كان النصراني يقول ما اجمل دينكم لولا انه يحرم الخمر. وانا مستهتر بالخمر لا ادعه
ولا اعيش بدونها. قال له اسلم. وان شئت فاشرب فاسلم الرجل. فقال له الضحاك اسمع ان ارتدت قتلناك وان شربت حددناك. اختار اللي انت عايزه. من بدل دينه يبقى ده حفاظ على الدين
ييجي النهاردة يقول لك برضو الجماعة اياهم اللي عمالين يعيسوا في الارض فسادا باسم الاسلام والعقيدة بتاعتهم ضايعة. يقول لك لا عقوبة المرتد هذه العقوبة لا ننفذها لان الله عز وجل قال للنبي صلى الله عليه وسلم لكم دينكم ولي دين. وقال الله
عز وجل فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. وقال عز وجل افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين في الايات دي كلها تدل على حرية الاعتقاد. عشان كده احنا لو مسكنا الحكم يعني هنلغي عقوبة المرتد
دول بينافقوا مين ؟ بينافقوا الصحفيين وبينافقوا الاحزاب العلمانية. لانه لو تمسكوا بالاسلام هيقول لك ارهابيين طب وهل سلموا بعدما تركوا العقيدة؟ هل سلموا يعني؟ وصفوهم بالاعتدال ولا لسه بيكفروهم لحد النهاردة
ما جنوا شيئا فرطوا في اعتقادهم وانا معتقد انهم لن يأخذوا شيئا من الدنيا. خسران بكل المقاييس وفي كل الاتجاهات. لا جهاد كان اول شيء بع النبي صلى الله عليه وسلم به
القتال لاجل العقيدة. وفي الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لقريش ان الله ارسلني اليكم بالذبح. واشار الى حلقه. اي انهم ان ظلوا على عنادهم ما بقي الا الحرب. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا
وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تسلط
علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. ربي ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا وخطأنا وعمدنا وكل ذلك عندنا
