بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان شاء الله نواصل في آآ صناعة طفل مصلي. آآ دي الحلقة العاشرة. آآ لو احنا بنتكلم عن بعض مظاهر الحاجة الى الصلاة ووصلنا للنقطة التانية وهي آآ الصلاة وامداد الاوراد تحسينا
سيناء. طيب هنشوف مع بعض اه الحقيقة الجزئية دي في غاية الاهمية. لانها بردو اه فهماها اه هيسهم في احنا ناخد بالنا من آآ يعني يمكن في المسح مسلا في الجزئية اللي فاتت احنا شفنا علاقة الصلاة بالحياة. يعني ممكن
نقول بعبارة اخرى علاقتها بالدنيا الى حد كبير. هنا بقى احنا عايزين نشوف علاقة الصلاة بالدين. علاقتها بالعبادات التانية. يعني علاقتها ايه بقى بروسيا كتاب الله الذكر آآ كل حاجة يعني الصلاة علاقتها ايه بالباقي؟ آآ المقال ده يعني او الجزئية دي مهمة
مهمة جدا. هو طبعا ده مقال موجود في لوحي ناحية المجموعة التالتة. اه لكن يعني انا بصيت عليه بصة سريعة كده عشان يكون هنا طيب نبدأ اول نقطة بتعريف الروافد آآ الروافد هي المجاري المائية الصغيرة المهارات او البحيرات
التي تصب في مجرى مائي اكبر ويكون واحدا في الغالب نهر او بحر. طبعا دي مسألة جغرافية يعني هي مش هنتكلم عنها. المهم اللي يهمنا فالروافض اذا تقوم النهر او البحر الاكبر منها بدور الامداد
فيحتاج النهر او البحر اليها ويتأثر بحالتها. وكلما كانت روافد النهر او البحر اكثر كان حجمه ودوره اكبر. احنا بس اللي انا يهمني ان احنا نفهم العلاقة التي بين الروافد وما بين النهر او البحرين. ان الحالة ان ان الروافد دي بتقوم بالنسبة للنهر او البحر بالامداد
يعني هنا عندنا في حاجة اسمها الفروع الفروع دي هي اللي طالعة من النهر او طالعة من البحر. لكن الروافد دي هي اللي مدوا ماشي مهم وكأن تلك الروافد تسعد برؤيتها للنحر او للنهر او البحر الاكبر يترجم ما تتمناه ويعكس ما تحلم به. فلذلك لا تبخل
عليه بامداد وتكون لخدمته دوما على استعداد. دي مسألة ادبية كده بس هي فكرة حقيقية. ان آآ يعني ممكن نقول ان الروافض دي هي ما وراء الستار يعني اللي ورا الستار ان الرافد الواحد لوحده مش هيحقق حاجة لكن اه الرافض مع رافض مع رافض يحققه نهر. والنهر ده كانه بيمثل
حلمهم الاكبر يعني او الصورة التي ينبغي ان ايه؟ ان يبدو الجميع عليها. تمام؟ طيب معلش احنا هننتقل بس كده من من الحياة للمعاني التي اه اخبرنا بها الله. اما الاوراد ده كده عرفنا الروافد. خلاص؟ اما الاوراد فانني
الصدوا بها هنا الانساك التي تتكرر في حياتنا بشكل دوري. يوميا او اسبوعيا. كالصلوات والاذكار والدعوات المقيدة واللقاءات والاجتماعات في خطبة الجمعة مثلا وكذلك الصوم. يعني ممكن ندي بقية العبادات صفة الورد
بنعطيها صفة الورد. رمضان بيجي كل سنة. عندنا اه خطبة الجمعة بتيجي كل اسبوع. عندنا اغلب الافكار المفروض النهاردة مسلا ميعاد اذكار الصباح ميعاد اذكار المساء معاد اذكار مش عارف السفر كل ما نيجي نسافر. آآ الصلوات يعني فممكن نديها كلها صفة
اللي هي صفة الايه؟ صفة التكرار بشكل دوري. احيانا يكون التكرار ده قريب. احيانا يكون بعيد. المهم تاخد القصة الصلاة اوراد اوراد والصوم اوراد من من هذه الزاوية. طيب لكن ما علاقة الروافد بالاوراد؟ ايه علاقة الروافد بالاوراد بقى
ده اللي احنا عايزين نقوله. الاوراد دي بقى حاجة هناك كده بنتكلم عن الدين. والروافد دي حاجة متعلقة بالجغرافيا بنتكلم فيها عن الدنيا. ايه علاقة الاتنين ببعض اما ان تحاول التخمين اولا قبل ان توصلي القرائن دعونا نشبه كل واحد من الاوراد بانه نهر او بحر كبير
وهذا البحر لابد ان تمده روافد ليحافظ على حجمه اولا وليقوم بدوره ثانيا وليتمكن من مواجهة التهديدات ثالثا وليتمكن من النماء والتطور رابعا. واذا نظرنا بصورة اعمق لكل واحد من تلك الانهار او البحار
نجد انه يفتقر في تأسيسه لامرين. الاول الحكمة والمقاصدية والثاني الاحكام او الالية. ده كلام مجمل كده هيتم تفصيله في في الجزئية دي لكن خلينا نقول باختصار اللي اللي يهمني هنا
هي نقطة ايه ان احنا نفترض ان كل ورد من الاوراد دي سواء كان الصوم سواء كان الصلاة سواء كان الذكر سواء كان الدعاء كل واحد من الاوراد دي سواء كانت مسلا مجالس العلم
اللي هي بتاخد برضو الصفة الصفة الدورية. كل واحد من الاوراد دي هنعتبره نهر. او بحر كبير. آآ لابد كل كل واحد منهم روافد. وهنا بقى هنقف على اربع اربع
آآ فوائد للروافد. اربع فوائد للرواسب الفايدة الاولى حفاظ النهر ده على حجمه عشان يفضل محافظ على حجمه بصرف النزر بقى هو بيقوم بدوره ولا ما بيقومش بيواجه تهديدات ولا ما بيواجههاش بينمو ولا بينموش مجرد انه يفضل باقي اصلا
باقي اللي هي فكرة الايجاد فكرة الايجاد اصلا ان هو موجود اصلا. ماشي؟ ده المقصد الاول او الهدف الاول للرواسب. النقطة التانية القيام بدوره اللي هو الامداد هو يمد ويمد
طيب النقطة التالتة القدرة على مواجهة التهديدات يعني المفروض النهاردة لو افترضنا ان ده نهر مسلا. هو عشان يقوم بدوره في ان هو يروي غيره ويمد غيره. هو محتاج اصلا ان الروافض تكون بتمده اول باول. طيب
لو عشان يتمكن من مواجهة التهديدات اللي بتواجهه ان مسلا الناس بتاخد منه وناس بتلوسه وناس بتفعل ده كله هو محتاج فيه برضه ان فيه روافض تمده اول باول الرابعة عشان يتمكن من النماء والتطور
عشان بقى ينمو ويتطور مساحته تتسع اه عمقه يزداد كل ده محتاج بردو ان الروافد تكون بتمده ايه؟ باستمرار. ممكن نقول ببساطة الانهار محتاجة اه الاوراد في اه تلات حاجات. محتاجاه في الايجاد والامداد
محتاجاها في الايجاد في ايجادها اصلا في وجودها وانها تمد تمدها بحاجات متعلقة بوظيفتها هي تمد غيرها ومحتاجاها عشان خاطر الارفاد اللي هو انها تنمو وتتطور وتعطي وتروح وتيجي. المهم عشان النهر ده يتكون او يبقى حاضر هو محتاج حاجتين محتاج
ايه الحكمة والمقاصدية والاحكام والالية طيب اه سيبه بقى دي على جنب كده وتعالوا نشوف هناخد مسلا مثال اللي هو يخصنا هنا الصلاة. اعتبرنا الصلاة بحر او نهر طبعا وصف الصلاة بانه نهر جه كده كده في في النصوصين اللي فاتت يعني. فده حتى لو ما كررتوش هنا لانه موجود في الجزء بتاع المقدمة
فبحر الصلاة مثلا لكي يتأسس ويتم تشييد بنياني في حياة الانسان يحتاج اولا الى ان نؤسس لديه الحكمة او المقاصد زي من هو الذي نصلي لاجله؟ يعني دي دي بقى دي بقى يا جماعة بقى ايه
مم مسلا تساؤلات حتى احنا ما طرحنهاش على نفسنا فضلا عن ان احنا نحاول ان احنا نوجبها في اذهان اطفالنا يعني من هو الذي نصلي لاجله اهي دي اول حاجة مسلا فيها مشكلة
ان هم اللي قلتها قبل كده ان حتى ولادنا مش عارفين هم بيصلوا لمين ايوة يا عم لا عارفين بيصلوا لربنا مش عارفين ومش عارفين والمعرفة المثمرة اللي تخليهم مشتاقين يقابلوه ويشعروا بحاجتهم له وآآ يعني على طول
طول الخط هم مستحضرين ان هم لا يستغنوا عنه ابدا لماذا يريد منا ان نصلي؟ نصليهم ليه ما الذي تقدمه لنا الصلاة؟ طب انا لو صليت يعني صلاة الدين ليه؟ كيف تسهم الصلاة في تجويد الحياء
يعني ايه علاقة الصلاة دي بحياتي؟ يعني لو صليت يعني افرق في حياتي ايه؟ ما علاقة الصلاة بالواقع الذي نحياه؟ يعني الصلاة دي هتغيري في واقعنا يعني خلينا صلينا كلنا يعني هيحصل لنا
ما احنا دنيتنا خربانة وبلادنا مش عارف مالها ما موقع الصلاة من العبادات التي نتقرب بها الى الله؟ نفترض ان واحد بيصلي بقى. طب الصلاة دي على كتاب النبيات الاخرى
هل للصلاة دور في تحقيق ما نحلم به ونتمناه؟ يعني انا ايه علاقتها باحلامي لزلك اصلا الحاجات دي هي اللي تم اختيارها في الغالب في الحاجات العشر حاجات اللي بنقول ان هي بعد ما تغير حاجاتنا الى الصلاة
من هم الذين كانوا يصلون؟ مين اللي كان بيصلي؟ ما مردود ذلك عليهم؟ اما صلوا ايه اللي حصل؟ من هم الذين لا يصلون؟ وماذا خسروا وغيرها الكثير والكثير من التساؤلات المتعلقة بالحكمة والمقاصد
انها تساؤلات طبيعية بل في رأيي انها فطرية. لكن الكثير منا للاسف لا يملك الاجابة عليها او يملك اجابة قاصرة او خاطئة طيب ده احنا دايما عندنا مرحلتين. مرحلة اسمها مرحلة التأسيس. محمد بن سلمان مرحلة التكميل
وده جزء اصلا من خلل في تصوراتنا ان احنا نتصور احنا عايزين على طول ندلف الى التكميل لكن في مرحلة لا شك هي مرحلة تأسيس بل فيها ما لا يقبل في غيرها
وبناء عليه احنا امتى امتى القاعة دي هنشعر انها قاعة وجميلة وحلوة وتمام وزي الفل يعني القاعة اللي احنا شايفينها دي اللي احنا مسلا عجبنا شكلها او اعجبنا بمنزرها هي اساسا اساسا خدت قد ايه عشان تبقى في الحالة دي. يعني اللحزة
اللي كان اللي كان في البرج ده كله او المانيا ده كله قطعة ارض قطعة ارض القاعة دي كانت حاضرة اصلا موجودة؟ مش موجودة. اللحزة اللي كانت بيتعامل فيها الاساسات يتفحت
يكفروا ويعملوا الاساسات كانت موجودة؟ مش موجودة اللحزة اللي كانوا بيعملوا فيها الاعمدة والكلام ده موجودة؟ مش موجودة. اللحزة اللي الشاقة دي كلها جهزت فيها خلاص اعمدة وبقت فيها حيطان. القاعدة دي موجودة؟ مش موجودة
احنا مش لن لن نستطيع حنقراها على الحالة دي بالشكل بقى اللي يعجبنا ده مع زلك يعجبه الزراع جاية فين؟ في الاخر  يعني في في اللحزة الاولى كزرع اخرج سطأة ازر استوى استغلظ استوى على سوقه. كل ده ولا يلفت
النزر ما فيش الشكل اللي عاجبنا او اللي خلاص شدنا كله لا يزال الى الان حاجة ما تسترعيش انتباهنا. احنا اصلا ما بناخدش بالنا من كده ان في تطور حاصل ما في ابنك او في بنتك في كل خطوة انت بتقومي بها عشان الصلاة؟ لكن انت مش واخدة بالك لان
انت في دماغك تصور معين. التصور ده لما يحصل يبقى هي دي صورة الصلاة. ما حصلش احنا كأننا ما صلناش فلذلك لازم نفهم ان في مرحلة تأسيس قبل مرحلة التكميل
وان احنا الجمال مش هيبان الا مع الكمال يعني ما انت في مرحلة التأسيس دي ما فيش حاجة هتبان تعجبك. ولا حاجة هتحس انها لها معنى او لها قيمة. انما لما تيجي بقى اللقطة النهائية او اللمسة
هي زي ما بيقولوا ساعتها يزهر الجمال فاحنا بنغفل بقى عن ان كل الشغل اللي يخص الحكمة والمقاصدية هو تأسيسي هو تأسيسي. ولزلك اه انا كنت بقول مسلا الاولاد عندنا في المتدبر الصغير بالنظرة بتاعة الشخص
اللي هو عنده مقاييس ما اقف يا حبيبي سمع هات الاية من ورا هاتها من قدام قلها بالمقلوب الله اكبر الله اكبر ده عمره ما هيشوف حاجة عدلة في الشغل بتاعنا اصلا
ليه؟ لان انت انت بتشتغل فين؟ يعني سبحان الله بيفكرني بيفكرني بواحد آآ هو ربنا يبارك فيه ويحفزه آآ الشيخ طارق السعيد هو مؤسس منهج اسمه نور البال. منهج مشهور في القراء يعني مشهور في العالم كله ما شاء الله
فكان بيقول لواحد من من الشباب يعني اللي معانا في المشروع بيقول له كله بيعمل في الصاج بتاع العربية. الصفيح بتاع العربية من برة وانتم الوحيدين اللي بتعملوا في الموتور
هو يعني عايز يوصل فكرة ان انت ايه يعني انت بتشتغل في المنطقة اللي ينبغي ان يشتغل فيها. يعني ايه قيمة ان انا عملت صاج جميل ودهنتوا دوكو وعملتوا زبطوا العيال العربية مش مش هتمشي برضو مش هتشتغل بس النقطة اللي كنت بأكد عليها دايما للاخوة بقى اللي يعني هو هو مثاله جميل انا هستعمله في
ايه؟ هستعمله في ان ما حدش هيشوف شغلك كل المرحلة اللي انت هتشتغل فيها لن يرى منها الا اللحزة اللي العربية هتمشي فيها انما اللي شغال في الصاج من اول لحظة شغله متشاف
ده اللي كنت بقوله دايما في في ادراجنا لمفهوم التزكية ان التزكية دي كل التطهير ما بيتشافش يعني احنا الناس لا تكتر الا الايه؟ التطوير. انما اللي حصل. انما كل اللي بيحصل جوة متشاف مش متشاف
وده لازم يفهم احنا تصورنا الخاطئ لمسألة بناء الطفل المصلي او صناعة الطفل المصلي احنا عايزين اللقطة الاخيرة بتاع ولد آآ ازا حزبه امر فزع الى الصلاة وارحنا بها يا بلال وجعلت قرة عيني في الصلاة. اللقطة دي دي لقطة التكميل اللي هنشوف فيها
الجميل لكن قبلها كل الجهد مش ضايع بانه عمل في الموتور احنا بنعمل في الايه؟ في القلب عمل مع الملك لسة ايوة ما زهرش الكلام ده على الجوارح وما زهرش على الجنود بتوعه ما اصدرش الامر. لكن كل هذا النوع من العمل له اثر ولا شك
ان الحاجة دي تسير تسير اصلا ده اللي ينبغي ان هو يدرك ان كل المجهودات اللي بذلت في ايجاد قطعة الارض وحفر قطعة الارض وايجاد الاعمدة ومش عارف كل المجهودات دي مش متشافة حتى الان لم يتم افتتاح المبنى. ولم يتم استعماله
لحزة اللي هي هيتم استعماله فيها يا دوب للتو هنقول كده تمام. بس هو بدأ من اين؟ من امتى؟ لأ من قبلها بفترة. فلازم انتهى بس لان في مرحلة تأسيس ومرحلة تكميل والاية تشهد كده
كزرع اخرج شطأة فازر فاستغلط فاستوى على سوقه يعجب الزراع في تأسيس حاضر وفي تكميل ولا يكاد يرى او يعجبه الزراع او يقف على رجليه الا خلاص لما يصل لصورة معينة. فلازم ناخد بالنا من دي
ان اللحزة بتاعة الجمال دي هي لما يحصل الكمال. التكميل هو اللي هيعمل فان التجميل. هتبقى حاجة بقى شكلها حلو وتبان. وناخد بالنا من اللقطة طيب لو خدنا الكلام ده ونزلناه على الصلاة
لو قلنا الحكمة والمقاصدية تنتمي لايه؟ والهيئة والالية تنتمي لايه التأسيس مش متشافه مش متشاف ان الواد اللي حركه انه يقوم يصلي دلوقتي رغبته في ان هو يذكر الله او حبه لله او شوقه لله
او رغبته في تجويد حياته يعني الكلام ده متشاف انما اللي متشاف ايه؟ ان هو راح الصلاة في ميعادها تمام زي الفل. ولذلك كل ما يخص الاليات الهيئات الاحكام كل ده ايه
هو تكميم في الاخر. تكميل ده اللي بيتشاف في الاخر ان انا كل ما يخص الحكمة والمقاصدية هو تأسيس البحر اصلا تأسيس النهر. النهاردة على سبيل المسال لو احنا افترضنا ان انا وليكن عندي
الكوب ده المفروض ان هو هيمد انابيب شعرية جنبه كده ماشي بس الانابيب دي كلها فتحة على الجزء العلوي ده ماشي؟ هنا فانا حطيت هنا خمسة ملي مية عشرة ملي مية عشرين ملي مية في حاجة وصلت
امتى هيصل؟ لما اوصل للمكان ده ساعتها هيفيض على الاماكن التانية. كل المرحلة اللي تحت دي البعض بيعدها اهدار بس عمر المية اللي هنا دي ما كانت هتوصل هنا الا اما يكون تحتها حاجة
احنا عارفين يا عم انت بتخترع ؟ ما انا عارف ان انتم عارفين. بس انتم ما بتنفزوش. او ما بتفهموش المسألة كده. ما تفهموش ان عادي ممكن مرحلة طويلة وبناخدها ايه ان في حاجات بتتحط بتتحط بتتحط بتتحط بتتحط بتتحط
فابني استعجل ولذلك اياكم والاستعجال. الصلاة بالزات بالزات. يعني حتى كنا بنقول الكلمة هي كلمة للدكتور خالد اللحن الحقيقة. اه لما كان يقول بناء الرجال ينافي الاستعداد وده كان مبدأ عزيم كده احنا اتكلمنا عنه في في موجود في كتاب بوحي نحيا اللي هو التمهل والتعجب. وهتلاقوا فيه فصل كامل عنه في
آآ فيما يخص الاطفال تحديدا كمان في كتاب آآ المنهج النبوي في تعليم الاطفال القرآن. كلمنا عن التمهل والتعجل ان احنا قلنا احنا لما نقول في بناء المفاهيم الاصل التعجل مش التمام. لكن في بناء المهارات الاصل التمهل مش التعجل
فانا واحد بيصلي ده انا عايز واحدة متخلق بالصلاة متخلق بالصلاة الافكار اهي ولا عايزة اديها له عشان اعلمه الصلاة افكار قل دي ورا دي ورا دي ورا دي وبسرعة وعادي ما عندناش مشكلة. وما هيدايقوش. انما بقى لما اجي انا اتكلم في لقطة ان انا
عايز ابني الشخص المصلي الاصل ايه؟ الاصل التمهل مش التعجل. تمام المهم الجزء بتاع المقصد ده كله بيجاوب عليه الاسئلة اللي احنا يعني مسلا في اجابات زي الاسئلة زي اللي احنا بنطرحها دي. طيب
فيه بقى نقطة تانية من الاشكاليات في نزرتنا للصلاة ان احنا شايفين الصلاة ومن زاوية واحدة. يعني لما نيجي نقول الصلاة الصلاة. كلمة الصلاة كده وتعليم الصلاة اه حملة للصلاة. احنا في واقعنا
يجي في دماغنا ايه؟ الاليات ما يخصها يعني احنا فقه الصلاة لان احنا اعتدنا ان الفقه بتاع الصلاة ده بيتكلم عن ايه؟ يعني ساعة تيجي سيرة حاجة يبقى وجوب الصلاة
فرض الصلاة كده في الاول خلاص انما بقى لماذا نصلي؟ الحكم بتاعة الصلاة ادوار الصلاة معايير المعايير اللي حاليا صليت ولا ما صليتش يعني من الناحية الفقهية معي لو واحد مسلا راح صلى وما استقبلش القبلة عامدا هنقول له سلطات باطلة
طيب لو واحد صلى مسلا تاركا للوضوء قاصدا نقول له صلاتك باطلة. دي دي معايير اتحطت اهي عشان الصلاة دي مقبولة ولا مش مقبولة؟ طيب غير الشروط الاركان يعني دي فيها اركان خلاص؟ ما فيش دي شروط اية وفي منها اركان. طيب
لما نيجي نبص بقى على معيار تاني الرجل الذي قيل له ارجع فصلي فانك لم تصلي لا نكاد نرى فيها الا برضه بعد الفروع اللي هو بعد الاليات. يقول لك عشان ترك يقول لك منه يؤخذ ان الطمأنينة ركن في الصلاة
عشان نحطه على الاركان الخمستاشر او الاربعتاشر طب هو ايه اصلا الطمأنينة ادي ركن الخشوع. هي اصل الخشوع. ده الحد الادنى من الخشوع طيب الرجل ينصرف من صلاته ولا يكتب له الا آآ نصفها الا ربعها الا ثلثها الا عشرها. الرجل ينصرف ما يكتب له
تقولي لهم باطلة؟ يقول لك لا مش باطلة طب لا يكتب له شيء بتاع ايه دي بتاع الخشوع. مقصود بالخشوع بتاعها طيب على فين دي بقى يعني فين ده في الطرح بتاع الصلاة؟ في الكلام عن الصلاة ان انت كانك ما صليتش انت اسقطت الفريضة بس مش ليست هذه الصلاة التي يريدها الله
فين رب قائم ليس له من قيامه الا التعب والنصب التعب والسهر طب فيه ما صلاش صلى بس هو ده صلى ولم يصلي هي فعشان كده الطرح اللي بيطرح كله متعلق بالاليات متعلق بالاحكام متعلق بالهيئات حتى
بشروطها باركانها بكل ما يخصها. طب فين بقى بتاع المقاصد والغايات بشروطه؟ فين ادوار الصلاة اللي ينبغي انها تؤديها في حياتي؟ فين ادوار الصلاة اللي تؤديها في قلبي فين استعمالات يعني الله المستعان. فاذا تتبعنا نصوص الوحي الشريف المتعلقة بالصلاة في صفحة خمسة وتلاتين
سنجد انها اجابت على كل هذه التساؤلات اكثر. بل صراحة انا يعني ده كان يعني طرح ممكن نقول عليه نظري لكن انا تتبعت بقى بالارقام انا ذهلت لما وجدت ان النصوص اللي بتتعلق اللي بتتكلم عن المقاصدية والحكم والغايات اكتر من اللي اللي بيتكلم
مع الاليات يعني ان الصوت تتكلم عن الاليات ومش عارف ايه والكلام ده دي اقل بكتير وبيتكلم على الايه؟ على يعني على الغايات والمقاصد والحاجات دي سنجد انها اجابت على كل هذه التساؤلات اكثر بل سنندهش حينما نجد ان اكثر من تسعين بالمئة من النصوص المتعلقة بالصلاة يتناول الحكمة او المقاصد
خذ مثالا ناخد مسال مع بعض بقى كده قوله تعالى رغم ان الاية دي هي ان كانت موجهة بصورة اساسية لمين لسيدنا موسى صلى الله عليه وسلم. يعني بتتكلم عن الصلاة كمفهوم كمان. يعني ما بتتكلمش عن الصلاة اللي هي الصلاة التي هي يعني لدينا. اتكلم عن
الصلاة كمفهوم انها على وجازتها تجيب على اسئلة كثيرة تتعلق بالحكمة والمقاصد. تعالوا نشوف كده بتجاوب على ايه. لمن نصلي؟ لله لله واقم الصلاة لذكري انا لله. ولماذا يريد منا ان نصلي؟ لنذكره عقليا وقلبيا
ولا ينساه وما الذي ستقدمنا ستقدمه لنا الصلاة؟ ان نذكر الله فيذكرنا. فاذكروني اذكركم اذكروني بالصلاة اذكر كل واحد منكم مما يصلح دنياه واخرى ولماذا نصلي؟ هنصلي ليه؟ لاننا بشر ننسى. فاذا وقع النسيان وقع العصيان والطغيان والخسران والكفران. فنحتاج الى ان نتذكر والصلاة
دي بعض الاجابات. وما الذي ينبغي ان تحدثه الصلاة في قلوبنا؟ ان يظل الله مذكورا ذكرا يليق به في قلوبنا فلا ينساه وما علاقة الصلاة بالواقع الذي نحياه الصلاة كالحياة فالصلاة تذكرك بالله وبسنته في الحياة وسننه في الحياة فقد خلق البدء والانتهاء والاختبار والابتلاء. كل ده في كلمة
الذكر والصلاة تذكرك بذلك حيث تبدأ بالتكبير الذي تسمعه في اذنك اول ما تبدأ رحلتك في الدنيا تنتهي بالتسليم الذي يكون الذي سيكون اخر ما تسمعه من اهل الدنيا. لانك ستسمع وقع اقدامهم وهم يرحلون
اذان وتكبير وتشهد وتسليم انها بداية الصلاة ونهايتها. وما بينهما حياتك في قعود وقيام وسكوت وكلام واحجام اقدام تماما كما اصطلح. لكنك في زحمة الحياة تنسى. تنسى كل ذلك ولن تتذكره الا اذا ذكرت الله وتذكرته بقلب
لانه خالق كل ذلك. طيب وما موقع الصلاة من العبادات التي نتقرب بها الى الله؟ اخبر ربنا ان ذكره هو اكبر واغلى واكبر اعلى لعبادته القربات فقال اولى ذكر الله اكبر. كل ده ولذكر اقم الصلاة لذكري
واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الذكر هو خير اعمالنا. واذا كانت الصلاة انما تقام لتحقيق عبودية الذكر قلبيا وقوليا وعمليا باكمل واتم صورة. اذا فهي خير العبادة  كل ذلك نفهمه من الاية وان لم تصلنا احاديث صحيحة صريحة في ان الصلاة هي خير الاعمال كحديث الصلاة خير موضوع
طيب وما هي اهدافي في الصلاة؟ لقد اخبر الله ان هدفك الاكبر في الصلاة ان تحقق ذكر الله قلبيا وقوليا وعمليا. فمجرد صلاتك تعني انك تذكر ربك قلبك ولا تنسى موعده ولقياه
وانت في الصلاة تذكر ربك بلسانك وتتنعم بالمناجاة والصلاة تعتبر ذكرا عمليا تنطلق منه لتحقيق العبودية في شتى مناحي الحياة هل للصلاة دور في تحقيق ما نحلم به ونتمناه بالتأكيد الذي لا يذكر مولاه كيف سيذكر مصالح دنياه. ولو ذكرها فلن ينجح في شتى مناحي الحياة لان الصلاة ذكر مخصوص
كيفية مخصوصة في اوقات مخصوصة وكل ذلك يساعد الانسان على الانضباط والانجاز. كل عبودية تبني شيئا في صرح الشخصيات المتميزة والصلاة تبني شخصا لديه تقدير للمسئولية وقدرة على الانضباط والالتزام والاستمرار. اضف الى ذلك ان الصلاة هي خير سور الذكر لله
وقد اسلفنا انك لو تمكنت من ان تذكر الله على الوجه الذي يحبه ويرضاه فقد وعد بان يذكرك بكل خير مما تحلم به وتتمناه كل هذا في هذه الكلمات الثلاث فقط. طبعا بنؤكد
لك ان هناك ما هو اكثر من ذلك لولا ضيق المقام اللي فصلته في السيرة وانا اصل له تأصيل. كل ده في كلمة ذكري يعني مش هقول حد في التلات كلمات في كلمة ذكري. كل ده بيجيب عن كل التساؤلات دي
تساؤلات مطروحة وغيرها. ده المكون الاول اللي هو المكون التأسيسي لهذا البحر او النهر. طيب نعود الى المكون الثاني من مكونات تأسيس في بحار وانهار الاوراد الا وهو الاحكام او الالية. وهذا شق مهم لكنه ليس الاهم بل يرتبط حسنه وترتبط جودته جدا
الشق الاول الذي هو الحكمة او المقاصد طيب يبقى اذا لو افترضنا ان انا عايز عشان يبقى عايزين ناخد بالنا من حاجة. يبقى انا هفضل اضع حاجات هنا الحاجات دي هتؤسس
ان النهر ده او البحر يكون ممتلئ اول ما يوصل لمرحلة معينة يبدأ يفيض على ايه؟ على غيره ويقوم بدوره. تمام؟ طيب هو لما هيطلع كده مش هينقص؟ هيبقى محتاج بقى امداد دائم
ودي فكرة بقى امداد الاوراق تحسينا وتحصينا. هي دي فكرة ان انا الروافد اللي لازم تبقى موجودة على طول بتمد النهر ده او بتمد البحر ده. طيب انا بس باقول لكم احنا فين عشان نبقى مركزين مع بعض. لان انا هاخش اتكلم شوية كده عن لقطة الالية. في صفحة تمانية وتلاتين
ان من اخطائنا اننا مثلا لما نسمع صلوا كما رأيتموني اصلي. اعتقد ان المطلوب ان نتابع النبي صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بالقالب وهذا صحيح لكن لا ينبغي ان ننسى ان هناك مطلوبا اخر اهم فهمناه من النص الا وهو ان نتابعه ايضا فيما يتعلق بالقلب والجوهر
انا سؤال ليه صلوا كما رضوني اصلي؟ لا نكاد نراها الا في ايه؟ في حركات الظاهر. هل هي دي كانت صلاته بس طب فين حبه للصلاة واقباله عليها وخشوعه فيها واهتمامه بها احتفاؤه بها. فين ده اصلا
فليس المطلوب فقط المتابعة في كيفية السجود والركوع بل المطلوب ايضا المتابعة في حضور القلب والخشوع وواقعنا للاسف يحكي اننا نعتني بالالية على حساب المقاصدية. بل ربما اهملنا المقاصدية اصلا وننشغل بالاحكام على حساب الحكمة
بل لا بل قد لا نطرق باب الحكمة ولو بكلمة ده واقع ان احنا ممكن انت علمت ابنك الصلاة علمتي الولد ده في كتاب الصلاة. لا نكاد نطرق باب الحكمة ولو بكلمة. ولذلك
اصبحت من الاشكاليات الكبرى في حياتنا انتظام المسلمين في الصلاة كبارا وصغارا. وتجويد الصلاة كما وكيفا عند من يصلون. وتحرير صلاتهم من اسر الطقوسية لتسبح في سماء العبودية. اه طيب
على على ان كتير بقول آآ الصلاة مهمة والصلاة والصلاة والصلاة لا اعد صلاة من يصلون اليوم مقياسا على الصلاح  ممكن بقى اكون متطرف في الفكرة دي ايهما تطرف بس انا لا اعد من يصلي اليوم اللي بيصلي لا اعد صلاته مقياسا على صلاحه
لانها لها ابعاد كتيرة. احيانا بالزبط كده زي ايه؟ آآ اطلاق اللحية لطبيب النسا والولادة في مصر اللي هو عشان يتم الوثوق به المجتمع المصري يعني ايه؟ مجتمع عنده موثقية للحية دي فبيطلق لحيته كنوع ما بيصلوش بعضهم ما بيصليش
اصلا هو لا يصلي. زي مسلا انتشار النقاب في قرى مسلا عندنا والنساء لا يصلين اصلا. آآ مش مقياس. الصلاة خدت ابعاد اجتماعية. اكتر منها ابعاد دينية الناس متعودين ان هم بيروحوا يصلوا الجمعة وييجوا ياكلوا الكسكس
يعني دي حاجات كده ايه طقوس وعادات بس يعني ولزلك هو بيخش يصلي زي ما دخل زي ما طلع عادي خالص بل في اوقات الصلاة دي يعني على حد ما حصل معي انا شخصيا في مرحلة من حياتي آآ في فترة الاعدادية دي كنت بشوف
الصلاة لازم من لوازم البرستيج الاجتماعي ليه انا شاب مثقف محترم مش عارف ايه زي ما بدخنش وما بعاكسش بنات لازم اكون بصلي يعني دي حاجة كده يعني  فاصبح برضو النهاردة لما واحدة تيجي تقول لي
فلان متقدم لي وبيصلي فهنا بقى فيه مقاييس مهمة في الصلاة زي مسلا صلاة الفجر في المسجد  القياس لان غالب اللي بيصلوا اللي بيتقال عليهم بيصلوا ما بيصلوش الفجر في وقته ابدا. يصلي لما يصحى
بيصلي ان الموضوع مناسب اخليه بالصلاة كده اصلا. ده بيصلي؟ مش بيصلي هو الموضوع عنده شوية مواعيد وقعدتها اقعد عليها وخلاص انا ما بتكلمش خالص على الصلاة اللي هي هتخرجه من باب الكفر اكبر القصة دي. ما اتكلمش عن المسألة فقهيا. ما ليش دعوة بده. انا باتكلم على الصلاة التي هي الصلاة
واحد بيصلي بقى قام بيصلي فهزلا بفكرة انه يصلي الفجر دي انا مش فيصلي الفجر وما يصليش الضهر هيقوم برضو ميصليش الضهر فميعادو لانو في الغالب هيقوم قرابة العصر مش هيصلي دور فالمغرب فاي صلاة تلك
بيصلي مسلا ما بتصليش في المسجد خالص مش بقى مسافر ولا عنده عشبة في المسجد خالص مم وانا مش عارف يعني بحس ان هنا يعني هنا المساجد قليلة يعني مساجد قليلة جدا جدا مقارنة بمصر مسلا. مسجد قليلة جدا
طريقة مصر كل ميت متر كل ميت متر في مسجد. لا في كل حتة هنا في مصر. كل ميت متر في مسجد. كل ميت متر في مسجد اه حجم اللي موجودين في المسجد كبير دي حاجة كويسة مقارنة بالايه؟ بس مقارنة بعهد المساجد القليل
فهون بيملى المسجد زي ده طبيعي العدد اصلا اللي المفروض بتاع المحلة دي يعني مسلا عمارة زي اللي احنا فيها محتاجة مسجد لوحديها البشر اللي فيها محتاجين مسجد يملوا مسجد
احنا لما نلاقي المسجد مسلا اللي هو بتاع المنطقة دي كلها بتاع مربع مسلا تلتميت ربعميت متر فيه مسلا كم الف نسمة والمسجد بتاعه مليان ده مش ميزان ان هو كل مبنى ابني يملى مسجد اصلا
واما علينا يمكن حسبما آآ رأيت انا يعني او شفته. بس اللي اقصده ان آآ النهاردة فيه ناس هيقفوا في المسائل طب في بقى فين بقى؟ فين اه الباقيين لو عملنا كده قياس لنسبة اللي بيصلوا في المسجد واللي ما بيصلوش في المسجد
غالبية مش بتصلي في المسجد. والبعض عنده فهم خاطئ فهم خاطئ لمسألة في المذهب المالكي لرأي الامام مالك من ايه؟ من صلاة الجماعة يعني عنده فهم خاطئ للمسألة آآ في رأي الامام مالك في مسألة وجود الجماعة وعدم وجوب الجماعة والقصة دي. ماشي؟ آآ لكن هي المسألة يعني
محررا يعني ان هو الامام رحمة الله عليه على مزهب البقية يعني فاللي اقصده في النهاية برضو حتى مفهوم جماعة المسجد. ان جماعة المسجد وجماعة البيت يعني برضو او الجماعة بتاع اللي في
برضو انا بتكلم عن ليه؟ على اللي على طول مش مش على آآ حالة طارئة المهم يعني اللي اقصده الصلاة في المسجد او الصلاة بدأت تاخد اعراف اجتماعية مين اللي قاعدين في المساجد اللي على المعاش
واللي على المعاش دول بيروح وبينتزم وبيعمل وبيودي ومش عارف ايه زي اللي بتشوفوه انتم كنساء في المساجد برضه لما بتروحوا. هم اللي بيحفزوا قرآن وهم اللي مش عارف ايه وخلاص بقى اللي هو خد من الدنيا كما يشاء وعايز بقى ايه خلاص
يعني ما عندوش حاجة في في لون من الفراغ. اكيد هم ناس رائعين ان هم في السن ده يفكروا في كده وغيرهم اصلا لسه برضه عمال بيهلك في الدنيا. بس اللي اقصده
ما اعرفش ممكن اكون متطرف شوية او بالغ شوية في الرأي ده. بس انا لا اعد الصلاة اللي هي منتشرة عند الناس النهاردة دي لا اعدها انها انها صلاة يعني التي هي بمعنى الصلاة. انما مسلا لما نيجي نقول بقى حد بيصلي سواني بقى بيصلي هو فين من
بيبقى بيصلي ليه؟ بيصلي ليه؟ ممكن اخلاقه لا بس بيصلي ليه؟ مسلا زي ما قلنا صلاة الفجر هل ممكن يصلي نوافل؟ طب آآ مش عارف القيام. طب هو الصلاة يعني
ولزلك كلمة يصلي دي كده كلمة كده مطلقة يصلي لأ مش مقياس يعني ليست مقياس لان للاسف بينخدع بها وبيصلي بيصلي. ومسلا مسلا صراحة في في هي الصلاة دي عندهم حاجة ايه؟ مقدسة وحضرة وكل بيت بيصلي. هو بيطلع بيصلي عادي زي كل البيت عادي خالص. بس هو لا يصلي
وفي الحقيقة لا يصلي بقى كده يستيقز مسلا الفجر مرة آآ يعني بيصلي طالما الصلاة متاحة انما الصلاة تتحارب مع اي حاجة تانية تسقط الصلاة اي حاجة تانية مع الماتش. مع مش عارف انه مشغول على الموبايل اي حاجة هتسقط الصلاة. يبقى بيصلي ازاي؟ انا
ما اتكلمش برضو على مسألة هو حكم عند الله ايه. انا بتكلم على ان ده بيصلي آآ اولوية الصلاة في حياته. حضور الصلاة في حياته الله المستعان المهم يعني الكلام ده انا بقوله ليه عشان انا بقول ان احنا اصبح من الاشكاليات الكبرى النهاردة اه مش بس انتظام
مسلمين صغارا وكبارا في الصلاة. لأ في اشكالية تانية تجويد الصلاة كما وكيفا عند من يصلون. وتحرير صلاتهم من اسهل الطقسية اللي تسبح في سماء العبودية احنا معلش انت ممكن يكون ولادك بيصلوا
بس الحقيقة مش بيصلي هم لا يصلون الصلاة التي ارادها الله يا ربي ده تحدي تاني لازم نفهمه يعني لازم نفهم العملية والصناعة بتم ازاي عشان نعرف ايه اللي ناقصهم فين مشكلتهم يعني ممكن نكون
نجحوا في تحدي الانتزام نجحوا في تحدي الالتزام وده هايل. بس بقى لسة في في في تحدي تاني. المقاصد ايه حتى ولو هم هيصلوا مقطعين بس المقاصة دي ان هو لو بيصلي صلاة واحدة بس الصلاة دي يعني حتى انا كنت انا في رأيي مسلا في رأيي آآ ودي لسه هنجي لها في تدريب الاطفال على الصلاة
واحدة بس في اليوم صلاة واحدة ركعتين يتم اختيار اربع ركعات. صلاة واحدة بس. صليها كويس. صليها. يقعد عليها كده شهر شهرين. من الصلاة التانية. من الصلاة التالتة  السلاطين اللي يتجمعوا يتجمعوا. نقلل على قد ما نقدر من ايه؟ من نعيب ان هو يتوضا ويعمل ويجهز يقف والكلام ده كله. عادي اللي
وقت الوتر بس انا عادي. هنتكلم عن الترتيب ده في لان احنا الحمد لله كل ما يتعلق بها جايين آآ في في صفحة تمانية وتلاتين بنقول اما سألتم انفسكم لماذا يوصي النبي صلى الله عليه وسلم بتعليم الطفل الصلاة قبل ان تفرض عليه بثلاث سنوات على الاقل. يعني ادنى رقم على ادنى
اقوال هو تلات سنين يعني اللي بيقول عشر عشر اللي هم عشر سنين يبقى اذا بنتكلم في تلات سنين. انما بقى اللي عنده عشر اللي هو البلوغ احنا بنتكلم في تمن سنين مسلا سبع سنين
ست سنين ايا كان يعني على قول التلات سنوات احنا بنتكلم في خمس تلاف محول. ما لا يقل عن خمستلاف محاولة اللي هو على قول اللي هي العشر التي هي العمر. على قول البلوغ احنا بنتكلم في قرابة عشر تلاف محاولة. ما لا يقل عن عشر تلاف محاولة
يعني عشر تلاف موعد تمرين. فرصة تدريب اذا كان المقصود حركات الجسد او تمتمات اللسان فاني اجزم لكم ان الطفل لا يحتاج لاكثر من اسبوع لان واقعنا يحكي ان الاطفال في هذا السن يمارسون حركات جسدية متزامنة مع تمتمات اللسانية تحتاج لمهارات اكثر تعقيدا ما تحتاجه في الصلاة بايه
بكثير. ده بيلعبوا باليه وبترقص مش عارف وتقول ايه. يعني بيمسخروا الدنيا يعني في حاجات كتيرة. عادي فهم عندهم القدرة هنتكلم عن المستوى الايه اللي انا قلت قبل كده بالنسبة للاطفال لأ هي مش يعني مش فكرة نقصان عقل فاهمين على فكرة بيبقوا فاهمين تمن سنين ده ايه
فاهم كويس جدا طيب وفاهم اللي بيقوله برضه. ولا عدم قدرة على اللي هو بيقوله ولا تحمل. لا هي قوة نفسية لتحمل التكاليف صورة اساسية. هو مش المقصود فكرة واحد بيأدي شوية حركات والا كان الموضوع ايه؟ سهل
وده برضو جزء من اشكالياتنا في التصور بتزن ان انت يعني كده خلاص انت نجحت نجاح تام لما ابنك خلاص انتزم في الايه؟ في الصلاة وبيصلي وتمامه زي الفل ويجي بعد كده مسلا تقول لك لما كبر شوية بطل صلاة وده كان كويس وكان مش عارف ايه. انا انا شخصيا لما كنت عايش مع جدتي في الفترة اللي هي تقريبا طوال المرحلة الابتدائية
يعني اذكر كده مسلا لغاية رابعة وخمسة ابتدائي انا كنت منتزم في الصلاة جدا بيبقى فيها صلاة الفجر انا يا ستي كانت بتصلي الفجر فتقوم تصحيني الفجر اروح اصلي كلهم في الجامع
الجامع كان قريب من البيت كلهم في الجامع منتظم عادي جدا. بس انا لما جت اللحظة اللي انا باخد فيها قرار ان انا انا بصلي او ما بصليش عادي ما لخبطت في الصلاة
انا ما انا يعني امام عينيها انا بعمل ايه؟ انا بصلي. وبالنسبة للناس اللي في المسجد يعني طفل كويس ومزيان يصلي وتمام زي الفل. لكن في الحقيقة كانتزام بقى في الصلاة. او انا فين اللي جوايا يخليني استمر في الصلاة؟ هو التحدي الحقيقي اصلا. اللي هيجي معنا
اصلا في معنى اقامة الصلاة. ان في بعد اصلا مغفول عنه في الاقامة هو الادامة. اقيموا الصلاة يقيموا الصلاة آآ بكل بعد الادانة ده اصله. فما المقصود اذا من هذه المدة الكبيرة والمحاولات الكثيرة؟ في رأيي ان السبب
ان يأخذ الطفل وقتا كافيا في مرحلة المقاصدية او الحكمة قبل ان ينشغل بالالية او الكيفية او الاحكام لتتأسس الصلاة في حياته شجرة اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربه
يعني دي دي بقى مسألة مهمة. ان الحمد لله احنا عندنا فرصة انه مش مكلف فالفرصة دي مديانا مساحة انه ايه يتدرب ويتدرب ويتمكن ويتمكن ويتمكن ويتمكن احنا عندنا فرصة اصلا هو مش مكلف
المسألة باختصار اننا لو نجحنا في ان نجعلهم يصلون جيدا فهذا نجاح في ان نجعلهم يعيشون جيدا. فمن صلحت صلاته صلحت حياته لان الصلاة اعظم العبوديات التي تصل العبد لمولاه. وتجلى فيها البرهان العملي على معظم ما يحبه ربنا ويرضاه. انها اعظم بحر او نهر في
الاسلام. دي بقى مسألة مهمة. لا نيجي بقى نتكلم عن الانهار دي اعظم واهم بحر او نهر في الاسلام هو نهر الايه؟ الصلاة. وصدق عمر اذ يقول رضي الله لا حظ في الاسلام لمن ضيع الصلاة
لان كل اركان واصول الاسلام تتجلى في الصلاة. يتجلى فيها التوحيد الشهادتين اه بشكل واضح طبعا اشهد ان لا اله الا الله ده توحيد عملي وغير القول رسول الله النبي صلي على طيبة الرسول صلى الله عليه وسلم
وفيها معنى الصوم الامساك وفيها معنى الزكاة الانفاق من الوقت والجهد والفكر ربما المال وفيها معنى الحج قصد القلب لا معظم وفيها معنى الايمان التصديق والامان وفيها معنى الاسلام الرضا والاستسلام وفيها معنى الجهاد جاهد نفسه وهو في ذات الله وفيها معنى الهجرة هجر السيئات
وهجر القلب لما سوى الرب وفيها عبادات الجوارح وعبادات القلب فيها الصبر وفيها الشكر فيها الشوق والمحبة والرجاء والرغبة خوف ورهبة. ولو جلسنا نحصر كل معالم الاسلام لوجدناها في الصلاة
بلا تكلف ولا تعسف. يعني ما نقعدش نلزق حاجات. هي فعلا ده واقع لانها بحر الاسلام الاكبر لان اصلا لما نيجي نبص على الشهادتين. الشهادتين دي الشهادتين فين اصلا؟ يعني احنا هات لما ييجي مسلا بنقول ايوة الشهادتين هم هم يعني هنعتبر ان
الشهادتين هما الاكبر اهمية انا علاقتي بالشهادتين بتخلص امتى على مستوى مسلا ان انا بالنسبة لحد انا راجل بسلم جديد اهو. قلت اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله. خلصت كده صح؟ خلاص. انما البحر اللي هيفضل
الحاضر بقى اللي الشهادتين دول هيبانوا فيه اصلا في التشهد التشهد يعني تمام في حاجة اسمها التشهد فكله ده الاسلام الاكبر لو صح التعبير ده بحر او نهر الاسلام الاكبر. لانها بحر الاسلام الاكبر الذي تتجلى فيه كل معالمه الكبرى
لذلك فانها اذا صلحت صلح سائر عمله. واذا فسدت فسد سائر عمله في صحيح الترغيب والترهيب اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة فان صلح صلح سائر عمله. وان فسد فسد سائر عمله. وفي رواية ينظر في صلاته. فان صلحت فقد
افلح وان فسدت خاب وخسر. وزي ما قلنا وان كان ده بشكل آآ نصي يخص الاخرة لكن لا يمنع ان هو ايه يشير الى الايه؟ الى الدنيا. يعني الدنيا ده دي حقيقة. ارتباط صلاح سائر العمل او فساد سائر العمل
بالصلاة. طيب في صفحة اربعين وكأني بك تقول عجيب امرك كثيرا ما تتغزل في الصلاة. فاقول والله ثم والله ثم والله لو لم يشرع الله الا الصلاة لكفى بها برهانا على عظمته وحدانيته. والله الجمال جمال الكلمة دي بقى بلا مبالغة حقيقي. انا كل ما اقعد
يتفكر في تشريع الصلاة شيء مبهر يعني تشريع الصلاة اصلا واليات الصلاة اللي بيحصل في الصلاة. وازاي ان عبودية واحدة تلم ايه؟ كل حاجة بالشكل ده. وازاي ايه الاثار اللي بتحدثها؟ شيء معجز
والله لدرجة ان انا هاممت كده كنت بجهز مقال اللي هو ايه اعجازية الصلاة. يعني مش بس يعني احنا بنقول كل يوم نقول عليه كنزية الصلاة هذه الصلاة كانت دابا اعجازية الصلاة. ده اعجاز مبهر يعني شيء شيء مبهر. ان انا لو حطيت قدامي حاجات كده عائز احققها. لو حطيت قدامي معالم معالم
الكبرى كلها وعايزها تتجلى في نشاط واحد شيء مبهر جدا. لو انا حطيت قدامي حاجات للانسان. وعايز الحاجات دي يتم تلبيتها كلها في نشاط واحد نشاط واحد يحقق كل الحاجات دي
شو مبهر مبهر جدا جدا جدا. ما يتفكر كده او يتأمل في الصلاة هي هي شيء مبرء. هي نعمة كبيرة من اعظم نعم الله علينا سبحانه وبحمده ان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الايمان الا لمن احب. ولذلك ولذلك ولذلك احنا قلنا قبل كده ان الصلاة وصف الوحيدة اللي وصف بانها ايه
وكان الله ليضيع ايمانك. والحقيقة الاصل بانها ايمان. الوحيدة فالله لا يعطيها الا من يحب عشان كده من من الحاجات اللي يعني خليني اقولها بشكل واضح وصريح تاني  انا اجزم ان من لا يصلي لا يصلي
هو  لا يحبه الله كما يتوهم زي ما الانسان اللي بيتوهم انا اجزم اجزم ان الله لا يحبه المحبة الكاملة في نوع محبة بس آآ ولا اجزم بان كل مصلي يحبه الله انا مش كل مصلي ايه؟ يعني بيصلي لله
لكن ادراك ان احنا امام برهان كبير لمحبة الله نعمة عزيمة من الله سبحانه وبحمده ودي حاجة تخوف برضه يعني احنا احنا نتكلم فيها لان فعلا اللي هو لو هو ربنا بيحبه يخليه يصلي. فاحنا نفرح بان ربنا هدانا للصلاة. ده برهان محبة من
الله ديننا العظيمة من الله سبحانه وبحمده. ونحزن على اللي هم مقصرين في الصلاة ولا ما تمش نيتهم للصلاة احنا ما حدش فينا يتحمل ان يكون حد من اصفيائه او اوليائه او اه او احبائه يقول له ما بحبكش
او حاجة يعني هي برهان محبة منه ما عملهاش معه. آآ والله ثم والله ثم والله لو لم يشرع الله الا الصلاة لكفى بها برهانا عظمة وحدانيته. ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الثناء على الصلاة
فهي من كلمات الله الشرعية وكلماته لا تنفذ ابدا نعود للروافد. احنا كده اتكلمنا عن النهر نفسه. خلاص؟ اتكلمنا عن النهر ازاي؟ هو تأسيسا وتكميلا هو ايه؟ نعود اذا تأملنا في الصلاة فانها تحتاج لروافد تمدها في مرحلة التأسيس وتشييد البنيان وفي مرحلة التكميل وتوطيد الاركان. يبقى اللي قلنا
احنا محتاجين الروافد في الايجاد وفي الامداد والارفاق. خلاص؟ محتاجينها في الايجاد والاعداد والامداد والارفات محتاجينها في كل ده. فالروافد مطلوبة ممكن نقولها بشكل تاني مطلوبة في مرحلة التأسيس وتشييد البنيان. ومرحلة التكميل وتوطيد
اوكي عشان دي هنا لازم في روافد بتمدها عشان تقدر تقول تقوم بالكلام ده طيب ولو فهمنا ما سبق جيدا سندرك ان ما يتعلق بالاحكام او الالية او الكيفية فانه تقريبا ثابت
لا يحتاج لامداد اكثر من مرة واحدة سليمة في مرحلة التأسيس فلو عرف العبد صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من مصدر صحيح وتأكد من سلامة تطبيقه لها فلن يحتاج لاكثر من ذلك فيما يتعلق بهذه الجزئية
لكننا اسلفنا ان الصلاة هي عنوان الاسلام وبحر الذكر الاكبر الذي لو استقامت استقيموا الحياة وتستقيم بقية العبودات. لذا يحتاج لتأسيس اجود ما يكون فيما يتعلق بالحكمة والمقاصدية وفيما يتعلق بالمعاني القلبية كالخشوع والتدبر وغيره
النقطة دي واصلة اللي هو ايه؟ دلوقتي احنا قلنا لو اتكلمنا عن البحر ده تأسيسا او النهر ده تأسيسا. فهو من مكونين فيه مكون اول اللي هو الحكمة والمقاصدية ومكون تاني اللي هو ايه
الهيئات الالية صح؟ طيب الهيئات الالية دي هي ينفع نمدها بعد كده؟ لا خلاص هي بولة يعني هي كتلة حطيناها خلاص على كده انما اللي ممكن يمد على طول اللي هو الايه؟ الحكمة والمقاصدية. هو اللي يغزى يغزى يغزى ويمد ويمد ويغزى ويغزى ويمد وهكزا
ده اللي فيه الامداد الاساسي. انما بتاع الالية ما فيهوش امداد لانه خلاص هو اتأسس عند الولد وخلصناه. اتأسس عندك وخلصناه. يعني انت اللي هيفرق عندك من الاخر في تجويد الصلاة كما وكيفا ايه
انا عايز النهاردة في وتر اعزف عليه لا صح التعبير. هعزف على وتر الهيئات ما هي خلاص متأسسة عندي ايه اللي ممكن ازوده؟ المقاصد والغايات والحكم والدوافع والحوافز والمحركات ده اللي ممكن ايه؟ هيزيد في الصلاة بتاعتي كم من هو كيف
مفهوم اضف الى ذلك ان للصلاة ادوارا كبيرة في حياة الانسان. كالنهي عن الفحشاء والمنكر وجلب بعون الله للعبد وتبديد الهموم والاحزان والوقاية من الهلع والجزا والمنع والمنع كل الحاجات دي. وقيام الصلاة بتلك الادوار مرتبط بقوتها وجودتها. ليس فقط فيما يتعلق بالجزء الظاهر وانما في
فيما يتعلق بالجزء الباطن. فالمعول الاكبر في تلك الادوار على ان يصلي القلب لا على مجرد صلاة القالب برضو دي مسألة مهمة ان المفترض ان الصلاة لها ادوار هتقوم بها. لما قلنا انها المفروض هنا كده هتبدأ تطلع بقى تمد الادوار دي مرتبطة بايه؟ بان الروافد
يمد فيها من الحكم والمقاصد لغاية الحاجات دي. لكن المشكلة ان اعداء الانسان من شياطين ودنيا ونفس امارة وغيرهم يدركون ان بالنسبة للانسان هي هي بمثابة اكسير الحياة ولربما كانوا اعرف بقدرها ودورها اكثر من الانسان نفسه. نفسه
قال تعالى انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر والصدق عن ذكر الله وعن الصادق فانتم منتهون زي ما قلنا. طيب لذا فانها تتعرض للتهديد بالاستمرار
يعني على طول الخط الصلاة متعرضة للتهديد ولزلك سبحان الله ده اللي قلته انها اصلا هي محط انظار الاعداء ليهتم بها وانشغل بها انشغال كبير طيب ازاي؟ تارة لازالتها بالكلية من حياة الانسان
طيب ما قدروش يزولوها تارة لاحداث اضطراب في مواقيتها او اعدادها وبعض الياتها طيب ما قدروش تارة لتفريغها من مضمونها وتحويلها الى طقوس جسدية وتمتمات لسانية مع تغييب الخشوع وحضور القلب تماما
يعني في اوقات عايزين ينزلوها قبل كده ما بيصليش لا طب خلاص بيصلي خليها مضطربة في ايه؟ مواقيتها اعدادها الياتها طب آآ تجاوزنا دي طب تضطرب في تفريغها من مضمونها كأنه يعني ما بيصليش. المهم يعمل اي حاجة في الصلاة. هو مركز على الصلاة. عارف ان هو لو ضرب صلاته ضرب حياته
ولذلك حتى لما كنا نقول آآ فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة اضعاف ايه؟ مش الاضاعة اللي هي الترك بالكلية زي ما احنا متصورين طيب بنقول في رأيكم بقى اخطر واحد فيهم انهو واكتر واحد موجود انهو؟ من التلات صور دي اللي هي اخطر واحد بس فيها
الاخير ليه بقى اخطر لانه يعتقد صح. يظن انه يصلي ولا يصلي. مش كده بس. شهادة الزور على الصلاة انا بصلي اهو الصلاة عملت ايه بقى وانهيتنا عن الفحشاء والمنكر ولا عملت ولا عملت ولا عملت ولا عملت. شهادة الزرعة الصلاة
وده واحد بقى من اشكالياتنا اللي موجودة النهاردة اه موجودة في المجتمع. الناس اللي بتصلي فين يا عم اللي بيصلي واللي بيصلي واللي بيصلي وبيصلوا؟ لزلك حتى لما كان بعض الشباب بيقول ايه اللي بيصلي يقول لهم ما بيصلوش
يقول لي ما بيصلوش مش هنضحك على نفسنا لان النهاردة هو ده هو اللي يفعل المفروض يطلب الموعود. طالما الانسان جاء او اتى بالمفروض لابد ان يتحقق دي سنن فما بيصلوش
ما كنت دايما اضرب مثال اقول له طب انا لو قلت لك اللي قلت لك دلوقتي اهو انت النهاردة كل ما كل ما لو جريت من هنا لغاية الحائط الاخير ده
وجود دست وجيت دوست على الزر ده خلاص هتيجي هتسقط مسلا قفة القفة دي مسلا فيها فواكه وكزا مسلا في في السيارة اللي تحت. ماشي؟ فانت شف انت عايز فانت رحت عشرين مرة ونازل تحت يعني تنتزر تقول فين بقى العشرين قفة ما لقتش عشرين قف انا رحت اهو قالوا لي مش عارف ايه
طب معلش نرجع نشوف الكاميرا. نشوف الكاميرا. انت ما ضغطتش على الزر ولا مرة. يعني بتروح لغاية هناك وتقول مش مشكلة بقى انا طالما وصلت الكاميرا صورتني وهاجي راجع  مش مهم اني اضغط على الزر
فانت عملت زي ما انت ايه عايز هو اتقال لك صل بالشكل الفلاني صلي كذا. انت صليت كما اردت يعني اتقال لك ان انت قد قد يصلي العبد ولا يكتب له من الصلاة شيء
وانت قلت لا لا يا كتاب لا يكتب لي كتاب ده عادي يعني انت اتقال لغيرك ارجع فصلي فانك لم تصلي ونهيت عن حاجات كتير نهيتك عن نقر كناقر الغراب
بين لك لا صلاة لمن لم يكن صلبه فيها كل ده انه يتعنوا تبقى في الاخير يعني الله المستعان. وهذا الاخير تقريبا هو اكثر ما يسعى اليه الاعداء. طيب لو الاعداء هيختاروا حاجة يختاروا الايه
التالت التالت ده مزيان خالص هم صحيح هم شياطين الانس والجن فاهمين كده زي ما هو قلنا مسلا اختار في التعامل مع القرآن ايه؟ احفز وحفز واقرا واسرع وتمام وزي الفل. انت تشعر ان انت لا زلت على علاقة كويسة بالقرآن بس
قرآن حاضر غالب ام؟ في كل حاجة حاضر يلا روح حج آآ مش عارف ايه الصوم آآ امساك مجرد امساك فده تمام اوي المهم وهذا الاخير تقريبا هو اكثر ما يسعى اليه الاعداء ويقف ويقع فيه الناس للاسف. ومكمن الخطورة فيه انهم يتصورون انهم
لكنهم في الحقيقة لا يصلون لان صلاة الجسد فقط هذه على احسن التقديرات تسقط الفريضة وينعقد بها بعض الاجر لكنها الا تحدث الاثر ولا ترقى للقيام بالدور؟ اضف الى ذلك ان الانسان يحتاج الى ان يترقى في الصلاة تحسينا وتكفيرا لانه يحتاج الى ان يترقى عند الله ويحتاج
ان يترقى في الحياة. ان ده يفكر بقى يترقى انا كده كويس وتمام واحسن من غيري وتمام وزي الفل
