بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ان شاء الله الحلقة الثامنة من صناعة طفل المصلي. كنا بنتكلم عن آآ الفصل الاول اللي هو حاجة
آآ بعض مظاهر الحاجة الى الصلاة. الحقيقة انا حتى ما ما عنونتش الفصل آآ يعني بعض مظاهر حاجة آآ آآ اطفالنا الى الصلاة لأ انا قلت بعد مدار الحاجة على اساس ان احنا كلنا احنا محتاجينها يعني انا محتاج والولد محتاج
الكبير والصغير وخصوصا برضو زي ما قلت عشان ابقى يعني صريح تماما ان الكلام فعلا اغلبه آآ لعله يشد الكبار اكثر او يكون مفيد للكبار اكثر. طيب اول حاجة فيهم هي الصلاة والحياة
نقول ما اشبه الصلاة بالحياة. يعني فكرة بقى فكرة آآ اللي احنا عايزين نوصله في الجزئية دي انه يفهم يفهم ان كل الصلاة كأنها بتذكر بالمسألة الحياتية الكبرى ازاي؟ ما اشبه الصلاة بالحياة. الصلاة تبدأ بالتكبير والحياة تبدأ بالتكبير
اول حاجة يعني لو الصح الحديث بتاع اللي هو الاذان في اذن الطفل ده فهي بتبدأ بالتكبير. الصلاة تنتهي بالتسليم والحياة تنتهي بالتسليم. اخر كلمة المفروض الميت ده خلاص السلام عليكم. السلام عليكم لما بيصلي عليه. فهي هي الموضوع كده اصلا
وحال العبد في الصلاة كحال العبد في الحياة فمن الناس من يصلي متيقظا خاشعا ومنهم من يصلي غافلا ساهيا. وكذلك الحياة من الناس من يحياها متيقظا ذاكرا ومنهم من غافلا ساهيا. وكما ان السكارى لا تستقيم لهم حياة فهم كذلك ايضا لا تستقيم لهم صلاة
يقول الله يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون. في الحياة اذا كسدت سلعة ما لدى التاجر فابرز ما يعوض به خسارته ان يزيد ارباحه من السلعة الرائجة. وفي دين الله تعتبر الصلوات افضل الحسنات التي تعوض
الخسارة المترتبة على السيئات. يقول تعالى واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات. ذلك ذكرى للذاكرين نعم انها فكرة تربط الحياة بالصلاة وينبغي ان تظل ذكرى للذاكرين
ولعل ذلك ما جعل النبي صلى الله عليه وسلم يربط هذا المعنى المرتبط بالصلاة بامور مشابهة لنا او لدينا في الحياة. عن ابي عثمان المهدي قال كنت مع سلمان الفارسي رضي الله عن الجميع تحت شجرة شجرة فاخذ منها غصنا يابسا يابسا فهزه حتى تحاد
ثم قال يا ابا عثمان الا تسألني لما افعل هذا؟ فقلت ولم تفعله؟ فقال هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا تحت شجرة فاخذ منها غصنا يابسا فهزه حتى تحات ورقه سقط ورقه فقال يا سلمان الا تسألني لما افعل
فعلوا هذا فقلت ولم تفعلوا؟ قال ان المسلم اذا توضأ فاحسن الوضوء ثم صلى الصلوات الخمس تحاتت خطاياه كما هذا الورق ثم قرأ واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى
للذاكرين يعني كما نلاحظ ان ازاي يرتبط في مفهومنا فكرة ان انا وانا بصلي كأن ده ملخص الحياة ده اللايف بريف كده لايف بريش يعني حاجة انا كأن ده ملخص الحياة
انا بذكر نفسي بالمبدأ والمنتهى وحالتي اثناء الصلاة هي حالتي في الايه؟ في الحياة المتيقظ متيقظ والغافل غافل الذاكر ذاكر والناس كل ده حاضر حتى الكلام ده حاضر في الشرعية بشكل واضح
ولزلك قلت بقى الحاجات الواضحة الصريحة دي اللي هيبقى متكلم فيها في المطروق. لكن المعنى ده مسلا قد لا يترك في الايه يعني في المسألة رغم انه يعني واضح جدا. الربط
بمسل لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون هذا السكير في الحياة لا يقبل منه ان يكون سكير في الصلاة فلزلك حتى بعض العلماء قالوا ايه؟ يعني مفهوم السكر ابعد بكتير من ايه؟ من الخمر
يعني في مقالة مش عارف نزلت ولا ما نزلتش بس اعتقد هتكون موجودة فين تنزل يعني كنت بتكلم فيها عن عن المسألة دي. مسألة آآ انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة. فهل انتم منتهون؟ كنت بقول الخمر والميسر وغيرها من الحاجات دي
هي لها امسلة يعني لها لها مقاييس واضحة في حياتنا. صدقوا عن ذكر الله وعن الصلاة. انا كنت فاكرها مسلا مع الكورة مسلا. يعني بتقوم بنفس الدور بالضبط اللي بيقوم به الخمر وليه؟ والميسر. تمام؟ المهم يعني وخصوصا مسلا لما بلاقي مسلا فريقين بيتخانقوا يعني انا هنا قبل وانا يعني
يبقى في مصر ومتابع الاخبار في المغرب الخناقة اللي حصلت في في الرباط دي بين الفريقين بتوع الكورة ومش عارف الجيش الملكي الفريقين دول خناقة كبيرة والناس ودم الخناقة اللي حصلت بين بتوع الاهلي والزمالك مش آآ سبحان الله! انما يريد الشيطان ان يوقع يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله
الصلاة هي كده بالزبط نفس المفهوم. نفس المفهوم بالضبط حاضر. ولذلك آآ المعنى ده زاته حاضر في حاجات. ازاي؟ يعني مثلا آآ النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يصلي وهو بحضرة طعام او هو يدافع الاخبثان. لانه يبقى في حالة شبيهة بالسكر حتى
ان دماغه مش حاضرة مش هنا اصلا فنهاه يصلي وايه؟ وهو في الحالة دي. نهى انه يصلي حاقبا حابسا ان هو محتاج مسلا يدخل حمام سواء لبول او لغائط. الحاقب وده والتاني الحابس. ليه؟ لان هو هيبقى دواء عامل في
واخد تركيزه لناحية تانية فتركيزه مش حر. فالمفهوم نفسه حاضر في حاجات ايه؟ تانية اصلا مفهوم ان في ناس عايشة في الحياة ما بيشربوش خمرة بس سكرانين. سكرانين عايشين حياة السكارى
سبحان الله بفعلا في سكرة في سكرة ان هو الدنيا واخداه قوي والملزات والشهوات اللي فيها ولا يكادوا يذكروا الله فازاي بقى ان الصلاة بتعمل ايه ؟ السكران ده الغافل ده بتعمل ايه ؟ بتيجي مطلعاه من المدار ده ويخش الصلاة يفتكر المبدأ والمنتهى
ويعيش ركزوا بقى ركزوا يعيش في الصلاة حالة لابد ان يستنسخها في الحياة وكأن الصلاة تجربة نجاح صغيرة عشان ياخد تجربة النجاح دي يعمل ايه؟ يطبقها على الحياة. اللي هو المحراب الاهم
واضح؟ ان هو في محراب الصلاة بيعيش تجربة نجاح. ليه؟ لانه بيذكر نفسه بالمبدأ والمنتهى ويعيش يقظة وخشوع وكلام من دا كله ويقوم باللي عليه قد ايه في وقته بشكله بنظامه عشان ياخد التجربة دي كده يستنسخها للحياة
ان هو يعيش بقى للحياة كده. هو خلاص يبقى الحياة كده لها مبدأ ومنتهى وعايش. يبقى اصلا اصلا انا في رأيي من مقاصد تشريع الصلاة ان انها تعمل ايه؟ انها توجه دفة الحياة
انها تزكر الانسان اولا باول عشان يبدأ يفضل يفضل عايش في حياته ضابط للمسألة يعني الصلاة مسلا وهو عايش لسه ييجي معنا عايش مبدأ التكبير يعني عايش في الحياة مبدأ التكبير. عايش في في الحياة في الصلاة مبدأ الاخلاص. اللي هو
انه يكون واحد لواحد توجه لوجة واحدة ان هو برضه هو هو في الصلاة هو عنده قبلة بدنية وقبلة قلبية. القبلة البدنية للكعبة القبلة والقبلة القلبية تبع القبلة البدنية تابع للقبلة القلبية. القبلة القلبية هو ابتداء انا قبل ما اروح للكعبة انا قلبي راح لربنا
لا قال لي رح للتعب فانا ابتداء ربي هو قبلة قلبي ده ابتداء ربي وقبلة قلبي. لما كان ربي هو قبلة قلبي انا ده ابتداء دي حالتي. فاصبحت القبلة البدنية تابعة للقبلة الايه؟ القلبية. فازاي
يخش الحياة بنفس المفهوم ادخل الحياة بنفس المفهوم. ان انا اربي قبلة قلبي. فيبقى بدني في القبلة الايه تابعة للقبلة القلبية. فجسدي يروح للحتت اللي ربنا يحبها ويرضاه. ما يتحركش للمكان اللي ايه؟ يتواجد في المكان اللي انا احب اتواجد فيه وما يتواجدش
مفهوم؟ هي ازاي ان انا اخد ده اخد التجربة بتاع الصلاة واستنسخها عشان اجود بها الحياة؟ ولزلك الناس اللي وهما فعلا السعداء اللي حياتهم زي صلاتهم فين ؟ السعداء اللي حياتهم زي ايه ؟ زي صلاتهم. في الصلاة الله هو محور الحياة
وفي الحياة الله هو محور الحياة ان احنا في الصلاة يجوز لنا نفكر في حد غير ربنا لأ انا في الحياة انا مفكرش الا في ربنا في الصلاة في حد اكبر من ربنا؟ لا الطعام ولا الشراب ولا اي حاجة اكبر من ربنا. انا في الحياة برضه ما فيش حد اكبر من ربنا ولا حاجة اكبر من ربنا
فلعل ده مما يغفل عنه من مقاصد تشريع الصلاة ان كل صلاة بتعمل ايه؟ تذكرني تذكرني بالمبدأ. تذكرني بالمبدأ ده. لان ده اكتر مبدأ بنراود عليه اكتر مسألة بنراود عليه الشهوات والشبهات وشياطين الانس وشياطين الجن والملزات عايزة تصرفنا عن الحالة دي
تلك الحالة الايمانية التوحيدية المحضة ان انا ابقى عايش بالمفهوم ده فده لازم يفهم والنصوص بتاع الشريعة ناطقة بكده. ناطقة بهذه العلاقة بين الصلاة والايه؟ والحياة. لدرجة الربط حاصل على طول الخط
النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك اهو انت ماشي اهو وتشوف الشجرة وبتهتدي الاوراق بتسقط الصلاة بتعمل كده. ان ازاي كل حاجة حواليها تذكرني بالصلاة. وكأن الصلاة دي انموذج مصغر للحياة. فده اهم ما كنا نريد ابرازه هنا. آآ وعن الحارث مولى عثمان قال
آآ رضي الله آآ عنه وعنهما. قال جلس عثمان يوما وجلسنا معه فجاءه المؤذن فدعا بماء في اناء فتوضأ ثم قال قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ وضوئي هذا ثم قال من توضأ وضوئي هذا ثم قام فصلى صلاة الظهر غفر له ما كان بينها وبين الصبح
ثم صلى العصر غفر له ما بينها وبين صلاة الظهر ثم صلى المغرب غفر له ما بينها وبين صلاة العصر ثم صلى العشاء غفر له ما بينها وبين صلاة المغرب. ثم لعله ان يبيت يتمرغ ليلته. ثم ان قام فتوضأ
صلى الصبح غفر له ما بينها وبين صلاة العشاء وهن الحسنات يذهبن السيئات دي اللي كنت اقصده من النصوص. النصوص اللي هي لها علاقة بالصلاة. عشان كده قلت لو انت بدأت بالنصوص هتيجي هنا برضو. يعني تقريبا كل النصوص الحمد لله مستوعبة بس في داخل موضوعات. ماشي
المهم النصوص اللي من النوع ده هنا الحسنات يذهبن الايه؟ السيئات. ربطها ربط الصلاة بالايه؟ بالوضوء طيب ان الصلاة لمن تأملها تذكير بالمعاني الكبرى في حياة الانسان. ويتجلى ذلك في مفتاحها سورة الفاتحة
التي اذا تدبرها العبد احدثت في قلبه الذكرى لنعم الله عليه واكرام الله له ومقام ربه ومصيره وحاجته لربه وغيره برضه من الحاجات دي المنتبه اليها احنا مش بس بقى ان احنا نتكلم عن عن الصلاة كمقاصدية او تشريع الصلاة او الصلاة اذى هول يعني على
لأ لو قعدنا بقى مسلا نبص على الفاتحة مسلا. الفاتحة بس كده كفاتحة ووجودها في الصلاة في حد زاته وارتباطه بالحياة يعني حتى الفاتحة من من الزوايا اللي ممكن ننزر لها فيها ايه
قصة الحياة اما هي فيها المبدأ والمنتهى والدنيا والاخرة. الفاتحة بس لوحدها. الحمد لله رب العالمين. الخلق والملك. الناس خلقت الان الرحمن الرحيم وهم عايشين في الدنيا مالك يوم الدين اليوم الاخر. احنا بقى في الدنيا بنعمل ايه؟ اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير
المغضوب عليهم ولا الضالين. الفاتحة اصلا بتذكر بالمبدأ والمنتهى والطريق المبدأ فالحمد لله رب العالمين خلق خلق انا اتوجدت هو اللي خلقني واوجدني رباني وبينهما الرحمن الرحيم وبعدين مالك يوم الدين ايه خلاص يوم الحساب انتهينا كده طب الطريق بقى ما بينهما الطريق شكله عامل ازاي والدنيا فيها ايه هيا
نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. المبدأ والمنتهى والطريق. الفاتحة كده. زي الصلاة بداية نهاية طريق صراط والصراط ده انا علق انهي صراط بالضبط من من يعني من هذه الصرط
فالشاهد الفاتحة نفسها حتى كمان بتدي البعد ده. يعني هي دوائر جود جوة دوائر وحاجات بتتظاهر لذا لا تتعجبوا حين يخبرنا ربنا انه انما شرع الصلاة لتحدث الذكرى في قلوبنا لله ولكل ما يتعلق بالحياة
عشان كده بقى نقدر نفهم فكرة ايه واقم الصلاة لايه؟ لذكري الصلاة بقى بتذكرني بالمعاني الكبرى دي الصلاة بتخلي المعادي تحضر جوايا. كأن واحد فعلا كان غافل كان تايه بتوقظه
فمتى نفسح المجال للصلاة لاصلاح الحياة؟ متى نبدأ في اصلاح حياتنا؟ مستعينين بصلاتنا؟ دي اللقطة اللي انا اتكلمت عنها امس لما قلت ايه لما قلت ان بداية اصلاح الحياة تبدأ من اصلاح الصلاة
بداية اصلاح الحياة من اصلاح الصلاة. اي اصلاح للحياة. لا يبدأ من حراب الصلاة محكوم عليه بالفشل اي اصلاح للحياة لا يبدأ بمحراب الصلاة محكوم عليه بالايه؟ بالفشل. لان الصلاة استعانة على اقل التقديرات
الصلاة ايه؟ استعينوا بالصبر والصلاة. على اقل تقديرات الصلاة استعانة. واي امر اي امر مش هيبدأ بالاستعانة محكوم عليه بالفشل. قبل ما يبدأ اصلا  ولزلك انا الكلام ده عمليا لازم تفهموه لازم تفهمي ان انت اي اصلاح اي اصلاح في علاقتك بزوجك لازم يبدأ بمحرم الصلاة اصلاح في علاقتك
اصلاح مش عارف في حالك مع الله. اي اصلاح يبدأ منين؟ من محراب الصلاة. فمتى نفسح المجال للصلاة اصلاح الحياة؟ ومتى نبدأ في اصلاح حياتنا مستعينين بصلاتنا وان صلحت صلاته صلحت حياته. لان الصلاة تستجلب لنا عون الله وتوفيقه. وآآ وخصوصا في العمل بما تعلمناه
ده بقى بعد تاني جدا بعد تاني مهم جدا جدا اللي هو بعد ايه؟ بعد دور الصلاة في اعانتنا على العمل بما تعلمنا ده بقى مسلا مبدأ مهم في الحياة. يعني احنا اغلب اللي بنعانيه من الحياة انما هو من جراء ان احنا ما بنعملش وما تعلمنا
فقال الله واستعينوا بالصبر والصلاة. بعد انكاره اه ركزوا بقى شوفوا انا كنت المسألة دي كنا طرحناها قبل كده في في رسالة من الرسائل الفجر انما الحاجات اللطيفة لما لما تقرأوا في سورة البقرة اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تبدؤون الكتاب افلا تعقلون. ماشي
طب الاشكالية دي اشكالية ايه؟ ان انا بامر الناس بالبر وبنسى نفسي. انا ما بعملش انا من اهل الاقوال مش من اهل الاعمال ولا الاحوال ورغم ان انا عندي المعلومة عندي العلم حاضر وانتم تلون الكتاب افلا تعقلون. طب الحل واستعينوا بالصبر والصلاة
الحل بس انهي صلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين صلاة الخاشعين هي اللي هتعين الشخص على ما تعلمه مش اي صلاة طب اخشع ازاي الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون
واضحة المسألة ليه بقى؟ لان انا لما انجح في الصلاة الصلاة عمل عملنا قبل كده الصلاة دي مش قول مش هيقل الصلاة ايه عمل عمل ولزلك قلنا لو لو انسان تعلم جيدا
وصلى جيدا بقى مسلم من الطراز الاول بقى مسلم ليه؟ لان الصلاة هيحصل فيها ايه؟ هيترجم فيها كل العمل بايه؟ بالعلم اللي هو اتعلمه وبقى يجي بقى ترجمة في حاجات تانية. يعني كل اللي اتعلموا مما يخص الانفاق حاضر في الصلاة
الانفاق من وقته ومن جهده ومن ماله ومن فكره كل اللي اتعلموا فيما يخص الذكر حاضر في الصلاة. الذكر القولي والذكر القلبي والذكر العملي مع الجمعات مجموعات كل تعليمه فيما يخص حتى الصوم حاضر في الصلاة. صوم امساك في حقيقته
والصلاة امساك. كل اللي تعلمه فيما يخص الحج. قصد القلب الى معظم الصلاة قصد القلب الى معظم سقال بس قلبه البدن كمان فكل الدين حاضر في الصلاة كل اركان الاسلام ايه؟ الكبرى حاضرة في الصلاة. العبادات الكبرى حاضرة في الصلاة. اركان الايمان قلنا امبارح حاضرة في الصلاة
فكله حاضر في الصلاة فلزلك صلحت آآ لزلك الصلاة ده والله من نعمة ربنا اسألني ان الصلاة حاجة واحدة يترجم فيها ايه؟ كل حاجة في الاصول الكبرى ولذلك حتى لا يحافظ على الوضوء الا مؤمن. بعض العلماء بيقول المراد الصلاة
يعني المؤمن هو اللي يحافظ على الصلاة ولذلك ما تستهولوش القول اللي بيقول ان اللي ما بيصليش مش مسلم اصلا واضح؟ عم يستهولش لان فعلا فعلا لو هنتكلم بقى لو هنتكلم عمليا لو هنتكلم منهجيا بقى وننزر لها ما ينفعش ما يصليش
ما ينفعش فين المعاني الكبرى فين المعاني اللي اتعلمها؟ فين الايمان اللي اتعلمه؟ فين الحاجات؟ فين المعاني اللي هو معتقدها؟ فين فين اللي انا معتقده؟ هو مش هقدر ولزلك انتم لازم تفهموا كده عشان ولادنا يفهموا كده
لازم يفهموا ان احنا المفروض ده هيترجم فيه كل اللي احنا علمناه كل اللي احنا مش بس علمناه. كل اللي احنا اعتقدناه كل اللي احنا ايه اعتقدناه. ولذلك آآ زي ما قلنا لو انت عايزة تقيسي تقيسي مساحة انتفاعك
باللي اتعلمتيه شوفي صلاتك شكلها ازاي اعزز اشي مساحة عملك باللي اعتقدتيه اعتقادك السليم ولا مش سليم؟ شف الصلاة ازاي الصلاة الصلاة. طيب فعشان كده قلنا ده بعد مهم جدا بقى كمان في اصلاح الحياة
ان الصلاة هتعودني على فكرة ايه؟ يعني الصلاة هي نجاح عملي بالاساس يا جماعة. عشان كده هتحل مشكلة تأمر النسب بالايه؟ بالبر. لانه نجاح  فده يعيني على اني انجح عمليا فيما دون الايه؟ الصلاة. لان انا قلت ان الصلاة يعني انا برضه كنت بقعد كتير سبحان الله سبحان ربي سبحان ربي. اتأمل
في حكمة التشريع في ان الصلاة تاخد المدة دي وهتيجي معانا في امداد الاوراد لان الصلاة مش الفكرة خالص. فكرة الصلاة اللي في راسنا قم واقعد واركع واسجد. دي الطفل يعرف يعملها في يومين
يعرف يعملها ايه على مستوى الحركات يعملها في يومين. ما الواد بيتعلم تايكوندو وبيتعلم مش عارف ايه. عادي لو على مستوى الحركات قم واقعد واركع واسجد الكلام ده في ايه؟ في يوم ايه؟ امال ليه المدة دي كلها؟ عشان المعاني دي
عشان المقاصد ايه؟ عشان الحكم عشان كل الروافد دي اللي تمد الصلاة. عشان يتعلم من العلم. ويعتقد ان الاعتقادات اللي يترجموا في الصلاة. فيبقى الصلاة دي كأن هو بيقرر بيها كل مرة
كل علمه وكل اعتقاداته بيبرهن بها على كده. كل مرة باقوم اصلي انا باقر بيقيني في كل اللي انا تحللته ان انا افهم دي ان ده قرار مني برهان ان انا كل عارفة اللي هو انت مسلا ايه عندك واحدة مسلا
عندها وليكن اه موبايل مهم انت حابة تشتريه. فقعدت كلمتيها. الموبايل ده اخباره ايه؟ قالت لك الموبايل كويس وفيه وفيه وفيه وفيه المميزات التالية وفيه كزا وفيه كزا وفيه كزا وفيه كزا
طيب هتشتريه امتى؟ انا هشتريه منك بس مش دلوقتي يعني. انت والله مش عارفة بالزبط فاللي هو انت كل يوم تروحي تقولي لها ايه انا جاي لك اهو بس اه انا هشتري موبايل
وتروحي تاني انا جاية لك هشتري الايه؟ مروحتك دي المشوار ده. القرار منك بان انت لا زلت راغبة في الايه؟ في الموبايل ده. وان انت ان انت مصدقاها في المعلومات اللي لقيتها عن الموبايل ومقر بها ومعتقداها. انت كل مرة بتصلي انا بس بقرب المسألة. كانك بتقولي يا رب انا مصدقة كل الكلام ده. مؤمنة به. انا متيقنة فيه
انا بعمل مقتضاها اهو انا بقول لك يا رب انا راغبة في وصالك انا راغبة في الجنة راغبة في جوارك امتى لما يحين الموعد بقى اللي انت ايه يعني انا راغبة في السلعة التي وعدتني بها. فالصلاة اكبر ترجمة اكبر
ترجمة عملية للي احنا علمناه. اللي احنا امنا به عشان كده هي اكبر معينة على العمل. واللي هينجح في الصلاة ينجح فيما دون الصلاة. ولزلك ولزلك ولزلك هتجدوا ان اغلب الناس اللي عندهم مشكلة في العمل بالعلم
عنده مشكلة في الصلاة وخدوا بالكم مفهوم خطير في الصلاة. اذا صلحت صلح سائر عمله. وان كان الحديث يخص الاخرة بشكل واضح. لكن اصلا النصوص برضو بتشي بايه تخص الدنيا ان لما تصلح الصلاة هيصلح عمله كله
لان الصلاة كل الاعمال اللي جاية ممثلة فيها لانه لو نجح في مسلا هينجح في الانفاق. عشان الصلاة اصلا فيها مفهوم الانفاق وهينجح في الذكر عشان الصلاة فيها مفهوم الذكر. وهينجح في ضبط الذات والتحكم فيها. عشان الصلاة فيها المفهوم ده. واضح؟ ففعلا مش هقول مش بس اخرويا
بل دنيويا حياتي. لو نجح في الصلاة هينجح فيما وراءها ولزلك قلت ان بداية الاصلاح تكون من الصلاة. لو نجح فيها انجح في اللي وراه. لان كل اللي وراها ممثل فيها
كل اللي وراها ممثل فيها انت عايزة انك تتقي تتقي الحرمات انت في الصلاة بتتقي كل الحرمات صح ده بالعكس كمان بتتقي مباحات في الصلاة التحكم في الظاهر والباطن. حاضر في الصلاة. ادي ده اهو بتاع اتقاء المحرمات كله. ولذلك اللي هيصلي صح
ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. لو نجح في الصلاة هينجح في ايه في ان هو يترك كل الفواحش والمناكير ولزلك ركزي بقى ابدأي ابدئي ابدأي. في مكافحة المناكير في حياتهم بالصلاة
ابدأي بدي صلوا صح لو بدأوا يصلوا صح اللي اتعلموا ان هم ينصتوا للقرآن ويسمعوه ويقروه مع الوقت هيتعلموا يتحكموا في نفسهم فما يسمعوش الاغاني. ويصلوا صح. الصلاة بتعمل في القلب اشباع
بيخليه اصلا مش راغب في المنكرات هو المنكرات دي تعني ايه بالنسبة للانسان ليه الانسان مرتكب المنكرات دي ليه ليه يعني؟ شهوة ليه ؟ تلذذ بيتلذذ بها صح؟ يشعر فيها بسعادة، صح كده ؟ لما لما لما ذكر
لما ذكر الرب يدخل القلب بيحرق بالقلب كل من سوى الله  يعني حتى كان بعض الناس السالكين كده كان يقول ان محبة الله لما تدخل القلب تحرق بالقلب. كل محبة سواها
يروح القلب عرشا للتوحيد فلا يصير في هذا القلب الا الله. عصي ما يحضر الرب لما يحضر الرب في القلب الحضور اللائق سبحانه وبحمده ما ينفعش على حد تعبير الرجل ده اللي هو الاغيار
لما محبة ربنا تسكن القلب تطرد كل الاغيار فالاغيار دول ما ينفعش يحضروا مع الله اما يحضر ربنا في القلب فعلا الحضور اللائق به احنا محبة الله يعني وتعظيم الله ما يبقاش فيه مجال لحاجة تانية
فهيحرق بالقلب ايه؟ كل تلذذ بشيء سوى ما يحبه الله ويرضاه فادي ده جنب اهو جنب الايه؟ لو احنا عايزين نبدأ في في اصلاح المناكير. ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. النص واضح
ولذكر الله اكبر انها تعمل دي. هتعمل فكرة تكبير الله. مش قوليا قلبيا وعمليا تكبير الله ان يبقى الله الله اكبر. الله اكبر من مراد نفسي من مرادات الناس من كزا خلصت دي. طيب والروح التانية اللي هو ده الشق بتاع تعظيم
نروح شق تاني بقى بتاع الايه؟ بتاع الايه؟ تعظيم الشعائر بقى. تعظيم الشعائر. ان عايزه يعمل حاجات ويتطور في حاجات. نجح هو. نجح انه في خمس صلوات نجح ان كل صلاة منهم بتاخد وقتها نجح في الانضباط ده انا قلت الحاجات الصعبة اللي قلت عليها
هزا التناغم بين الايه؟ بين حركة الجسد وحركة القلب وحضور الزهن والتركيز مع الاقوال والاعمال هذه الحالة من من او التركيز هو لو استصحبها في كتير من ممارساته في الحياة شكرا على كده ينجح. يتميز
هذه الحالة من الالتزام هذه الحالة من الانتظام. هو لو لو قلت لي لو قلت لي الشخص الناجح صفه في كلمة اقول شخص ملتزم. التزم حاجة. يعني والا والا خطط النجاح دي خطط النجاح دي محطوطة في كتب ولا مش محطوطة؟ خطط النجاح وما يتعلق به محطوطة في
كتب ولا لأ؟ خطط النجاح دي محطوطة في كتب ولا مش محطوطة في كتب؟ ايه اللي بيخلي انسان بينجح وانسان مش بينجح؟ ما الخطة معروفة هي الخطة سر من الاسرار
يعني مسلا نطالب مسلا يبقى في البكالوريا ويجيب مسلا اعلى معدل مسلا وطنية الكلام ده الطريق لذلك معروف ولا مش معروف؟ ولا سر من الاسرار؟ اشمعنى ده حصله ده ما حصلوش؟ بس
واحد التزم امر التزم الحاجات اللي تم التوصية بها دي فوصل  الصلاة فيها هذا هذا النوع من الايه؟ من من بناء الالتزام في داخل الانسان. بناء الانتزام في داخل الانسان. فالصلاة في حد زاتها نجاح
انجاز وتيجي معنا في الكلام الانجازي. ايه انجاز اصلا في حد زاتها فبتدي ولزلك بتجهز عالاحساس بالفشل والاخفاق. بتجهز عليه اصلا انا مش مش حاضر اصلا ولزلك حتى ما تستهونوهاش او تستبعدوها لما ربنا يقول ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منها الا المصلين. المصلي ما لوش
دعوة بالاحاسيس السلبية دي خالص. المصلي مش هنا المصلي مش خلع. طب انا ابقى هلع ليه لما يصيبوا الشر يجزع ليه ما هو عارف ان الصلاة هترفع البلاء ده. ولما يصيب الخير يمنع ليه؟ خايف ان هو يزهب؟ ما اللي اتى به يأتي بايه
غيره دور الصلاة في جلب المطلوب ودفع المرهوب. هو عارف الصلاة كده فليه اصلا يعيش الحالة دي ؟ لزلك هو في امان من كل تلك المخاوف والاحزاب. مش مش هنا اصلا هو مش هو مش هنا. ولزلك والله في
انا كنت طرح طرحته كده لبعض الفضلاء يعني انا كنت بتكلم على فكرة ايه؟ على فكرة السلامة النفسية. السلامة النفسية. يعني هو واحد من الناس الكتاب كان كاتب في الفترة اللي فاتت عن حاجة كده في الهشاشة النفسية والكتاب انتشر والناس عمالة وبتاع. اللي هو اللي هو اللي احنا ليه احنا بقى عندنا اللي كنا بنتكلم فيها في المحاضرات دايما في فكرة السيكولوجية
السيكولوجيا ليه احنا عندنا هشاشة نفسية؟ ليه بنتكسر بسرعة ومش عارف ايه؟ وعمال يتكلم بقى والدنيا سيبك من الهري ده سيبك من الهري ده كله والناس مقبلة عليه وبتجري عليه وبتاع لان فعلا زاهرة
انا في رأي السيد من الهريء ده كله ومع احترامي تفسيرات مش مش هي الصح ابدا. خليني اقول بشكل تاني. ليه الصحابة ما كنش عندهم هشاشة نفسية ليه ما كانش عندهم سيكولوجيا؟ ليه احنا ما سمعناش عن اللي احنا النهاردة غرقانين فيه؟ كناس مسلا مهتمين بالجزء بتاع الطب ولا
الكلام من ده ليه غرقانين في في اكتئابات وغرقانين في فوبيا وغرقانين في رهابات وقلق ليه ليه ليه ليه ليه ليه ليه حنا على اقل تقديرات حتى ما بنصليش دي بس مش بنصلي
يا اسطى انا بنتي مكتئبة وانا اصل انا ابني مش عارف آآ بيخاف مش عارف من ايه وبنتي قلقانة وده عنده قلق مرضي وعنده مش عارف حتى اللي هو في في نوع من الاضطراب اللي هو يعني حاجة لها علاقة كده بالانفصال عن الزات. مش عايز يتخوض في مصطلحات يعني بس هو كأنه مش عايش في العالم ده
قل والله الذي لا اله الا هو وانا بدرس الكلام ده كله وبشوفه وبشوفه في الحالات يعني بيبقى حاضر بين عينيا ان يا ليتهم كانوا يصلون يا ليتهم كانوا يعني على مستوى القرآن حتى بس يتفهمونه ها يعني يتدبرونه ان قلوبهم تتصل ما هو
هو ايه اكبر قاسم مشترك بين كتاب الله والصلاة اكبر قصر مشترك ولكم في كلمة واحدة المناجاة  ان انا انا في الصلاة انا بكلم ربنا وفي القرآن ربنا بيكلمني انا باسمع كلام ربنا. وانا في وفي الايه؟ وفي الصلاة انا ايه؟ انا بكلمه بقى
فالقسم المشترك بين كتاب الله على مستوى التعبد وبين الصلاة ومستوى التعبد ايه الممارسة هي ايه المناجاة ولزلك التعبد التعبد بكتاب الله. لما يغيب منه بعد المناجاة يبقى كأنه مش موجود
والصلاة لما يغيب منها بعد المناجاة كأنها مش موجودة. ولزلك يلخص الامر في كلمة في المناجاة لو نجحت ان انا تعبدي بكتاب الله يبقى مناجاة ماشي احدكم اذا قاموا يصلي فانما يناجي ربه
فانا بناشد بقى انا ابقى فاهم اللي انا باقوله. تلذذ ان هو مش اه زيك حتى في وصف قراءة الفضيل كانوا يقولوا ايه؟ اقرأوا قراءة شهية بطيئة. انا كنت مستغرب من كلمة شهية دي
او يتلذذ يعني بيقرا كده بالراحة خالص بيتلذذ بالمناجاة. فهي مناجاة لو لو تصورتها على انها مناجاة لأ مش هاقرا كده ان انا ان انا بجدد العهد بعهود ربنا تاني بقى انا بشوف ربنا بيقول لي ايه؟ لو فهمت الصلاة عنها مناجاة خلص الكلام. مناجاة دي بين قوسين ممكن نقول
الاتصال بلغة العصر بقى اتصال اتصال فانا في القرآن لما بتعبد بقراءة القرآن انا بعمل ايه؟ انا بتصل بالله. في حالة اتصال حصلت بيني وبين كلام الله. وانا لما باصلي انا ولزلك ولزلك زي ما قلت انا انا المفروض انا باعمل ايه؟ ربنا بيكلمني. فلما يكلمني اقوم
كلمه وده سر الارتباط الرهيب الحاصل بين كتاب الله وبين الصلاة. ان انا انا ربنا بيكلمني فاقوم اكلمه اجي قايم اكلمه. وده حتى لما بنفهموش في تفاصيل الصلاة كاليات اول حاجة في الصلاة اسمعوا. وبعدين اكلمه. لزلك لما ما اسمعوش كويس ما بكلموش كويس. ما سمعوش كويس وما بكلموش كويس
كنت حتى اقولها مسلا لبعض آآ الشباب لما كانوا مسلا يؤمونا في الصلاة انا احب اصلي ورا غيري اكتر ما احب اصلي انا بنفسي فكنت ايه لما هم يصلوا فيقعد ايه؟ يقرأ وتمام ويقول له طب بص حلو قوي انت كده بقى تمام تمام ربنا كلمنا كلمنا وقلوبنا حاضرة وتفاعلنا معه
عايزين احنا بقى نرد عليه عايزين نتجاوب معه بقى عايزين نتكلم. نتكلم بقى فلو سمحت لما اجي اركع ما ايه؟ زجزاج لأ اديني فرصتي بقى ده انا كده بقرب خلاص انا سمعته فكان فيه نوع من الاتصال بيني وبينه ان انا ان انا باسمعه بس
ما بتجاوبش لسه انا باسمعه بس والتجاوبات بتاعة التجاوبات كده ايه؟ اللي هو يعني طفيفة كده. وخلاص كده وانا قلبي بدأ يقرب. قربت اهو. لما ركعت اعزمت الربط ها انا خلاص سجدت بقى انا خلاص كده قربت انا وصلت واسجد واقترب اسجد تقترب انا وصلت خلاص
ما تجيش بقى يعني ده اقرب ما يكون العبد من العبد من ربه. وخصوصا كمان بقى احنا لو في الثلث الاخير من الليل مسلا كان بيبقى حاصل مسلا في رمضان في الثلث الاخير من الليل لا ده كمان
في الحديث الاخر اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر. فكده انا اقرب ما يكون منه واقرب ما يكون مني ما ايه؟ ما تمشينيش الله يبارك لك
لأ نقضيها زجزاج ونيجي طالعين لزلك بابي هو امي كان ركوعه نحوا من قيامه وسجوده نحوا من ركوعه محوا منه قريب منه. زمن قريت خمس دقايق اركع خمس دقايق اربع دقايق تلات دقايق بس مش دقيقة. اسجد خمس دقايق
لو ده المفهوم بتاع الايه؟ الصلاة مع انها مناجاة. ده المفهوم حاضر لو لو الفكرة حاضرة كده انا لأ انا مش مش هقدر اعمل اللي بعمله ده بقى اللي هي تمارين تمارين ايه؟ القدرة على الوقوف. مين تقدر توقف اكتر
وتمارين القدرة على انجاز اكبر قدر من الايات في ايه؟ في وقت قصير ما هو المفهوم مش حاضر. المقاصدية مش حاضرة. احنا ما احناش عارفين احنا بنعمل ايه ولا اي حاجة في اي حاجة وخلاص
القسم المشترك بين الكتاب الاول في ايه؟ في المناجاة. حالة المناجاة دي تف تفهمنا للمسألة بالشكل ده تفاهمنا للمسألة بالشكل ده وتفهمنا لغير وتفهيمنا بابنائنا المسألة بالشكل ده هو ده قطب راح المسألة
تصور تصور ان انا انا كشخص ان انا اناجي الله سبحانه وتعالى انا في حالة اتصال بالله سبحانه وبحمده. هذا ولذلك كنت بقول ان الصلاة دي كل ده عشان عايز اقول
ان من صلحت صلاته صلحت حياته. لو هنتكلم على مستوى الحرمات تعظيم الحرمات هتلاقي مستوى تعظيم الشعائر اتكلم على دي بتكلم بقى على مستوى الحياة ككل. فلزلك اي اصلاح اي اصلاح لاي شيء في الحياة
مش هيبدأ من محراب الصلاة محكوم عليه بالفشل محكوم عليه بالفشل ابدأي من محراب الصلاة ابدأي حتى مع ابنك ده من محراب الصلاة. ابدأي حتى في اصلاح دنياه من محراب الصلاة
فاصلاح لرسوله يصلي صح ان تقريبا كل المشاكل اللي هيواجهها حتى زي ما قلنا ما ختمنا به. حتى المشاكل النفسية اللي هو شعوره بالدونية شعوره بان انا مش عارف اقل من غيري. بنتك اللي مش عاجبها السنة مش جميلة وفلانة جميلة. اصل انا مش عارف نحيفة اوي ودي مش عارف كويسة
السنة قصيرة ودي طويلة اصل انا مش عارف بشرتي ايه وهي بشرتها ايه اصل انا مش ناجحة في الدراسة كل الكلام ده ليه بقى ليه؟ في الله عوض من كل احد
العبد لما الله يحضر في حياته لا يبالي باحد في الله عوض من كل ايه ؟ احد. لما اذا حضر الله في حياة العبد لا يبالي العبد باحد ولذلك النهاردة انت بتشوفي كده
تلاقي بعض واحد من اسباب اصرار بعض المفسدين على افسادهم. اتصالهم بناس فوق ما بيبلوش يعني ممكن تجدي مسلا ممسلة ولا مغنية المغنية والممسلة دي في وسط الجمهور اللي هو العام المحترم مسلا المغربي ولا المصري بيشوفوها ازاي؟ وحدها سافلة عزرا
في اللفظ صح؟ طب ليه هي مش شاغلها التصور ده لانها عند فئة ما شايفينها ايه؟ فنانة. رغم انها بتعمل حاجة تنافي الفطرة والذوق السليم وكل حاجة فالعبد اذا حضر الله في حياته ده ده في الباطن
لما يحضر بقى الله في حياة الانسان ولا يبالي بحد ولا هيبالي باللي ينتقص منه وما ينتقصش منه مش آآ ولزلك سبحان الله يقول له ايه؟ لما النبي يقول من يشتري هذا العبد؟ يقول له اذا تجدني كاسدا يا رسول الله. قال لكنك عند الله لست بكاست
انت مش مهم انت طالما انت حاضر انت عند الله ايه مش فارقة معك لا تبالي يا اسطى ولزلك هي لما لما الطفل ده او الابن ده هيتصل بالله آآ هيرتفع هيرتفع هيسمو
مش لن يضير لن يضيره ان هو ايه؟ انه في عين فلان كزا ولا في عين فلانة كزا ما هيعيش في الليلة دي اصلا. ولزلك ده بقى الاحساس اللي كان بيحسوه دايما الربانيين. اولياء الله
ان هم في الدنيا ما لهم؟ بيتبهدلوا وبيتهانوا وبيطرحوا بس هو ولا شاغلاه القصة دي. هو حاضرة بين عينيه فلا تهنوا ولا تحزنوا. وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين انت مستعلي بايمانك
ما تشغلش بالك والله الذي لا اله الا هو ده من اكتر الحاجات اللي كانت بتهون علينا في مرحلة ما ولا زلنا ما يتعرض له المرء من من ابتلاء في الحياة
لا يضرني طالما انا متصل بالله ما يشغلنيش اي حد تاني ولا ابالي به كنت حتى مرة آآ اخوك جت اشتكت لي كده بتقول لي يا بابا البنات عندي في الفصل بيقعدوا يسخروا من الحجاب بتاعي ومش من الحجاب ومش عارفة يقعدوا يهرجوا
فسبحان الله حكتلها على على سيدنا نوح نشوف سيدنا نوح كان بيحصل ايه؟ ايه اللي كان بيحصل له؟ كله انت اسخر من عمالين يسخروا منه وكلما مر عليه شف ربنا بيقول وكلما كلما مر
عليه ايه؟ ملأ من قومه سخروا منه. ده عرض مستمر. يعني مش مبطلين عرض مستمر طب وفي الاخر هو هو ده ده هزه ما هزوش. عشان متصل وبيعمل حاجة يعني لو حد هيبص لها يقول يا عم هو من حقهم يسخروا برضو. انت واحد قاعد في صحرا وعمال تبني سفينة كبيرة فلك. ما يبنيش مارك. ده بيبني ايه؟ فلك
تبني سفينة كبيرة فيعني انت بتعمل حاجة برضه ايه غريبة على آآ بس واتصاله بالله مخليه ايه؟ فوق فوق الناس دي مش فارق معه اصلا. اللي يقول يقول واللي يعمل يعمل انا مش فارق معي اصلا
فاذا اتصل العبد بالله لا يبالي بكل من سواه. النفس حينها حقا سيكون في الله عوض من كل احد. ولزلك انتم نفسكم تتعرضوا للكلام ده خليك انت متدروشة فيها انت مش عارف ايه ادي اخرة الدروشة دي ايه خليكي بس كده اه عاملة لي فيها بقى شيخ وضيعي مش عارف ايه وكزا ويا بنتي وفوقي شوية
فلوسك وانت شغلك وانت مش عارف ايه. الكلام ده لا لا يكون له ادنى اثر في قلب حد اتصل بالله. ولزلك ربي سبحانه وبحمده قال ايه؟ قال فلا تهنوا وتحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين
مين؟ لما تبقوا مؤمنين باللي انتم عليه لما تؤمنين به قلبيا وعمليا متحققين به ما يضركمش اي حاجة لها تهنوا هتضعفه ولا حتى تحزنوا ما الكلام ما يأسرش معك. فلانة تقول وفلانة تعيد ويخوف ويعمل وكزا انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه
فلا تخافوا ما خافوا ان كنتم مؤمنين فانت يومنا باللي انت عليه قلبيا وانما اللي انت عليه آآ عمليا خلاص تؤمني باللي انت عليه فلهتهني تضعفي ها ولا تتأخري شوية ولا تعملي ولا مش عارف ايه ولا ولا تتنازلي عن طريقك ولا حتى ايه
لا تحزنوا ولا حتى هييجي في قلبك الايه؟ الحزن الكلام ده مش مش هيبقى حاضر اصلا اما يبقى الانسان فالصلاة لما تصنع هذا الاتصال بالله خصنا هذا الاتصال بالله اهو النبي كان اذا حزب امر فزع الى الصلاة
استعينوا بالصبر والصلاة في مواجهة الاذى والكيد ده. ولذلك اصلا اول اول ما امر به رسول الله صلى الله عليه وسلم عشان يقدر يواجه ويكابد اللي هيتعرض له. يعني هو اشرف كائن على وجه الارض
في الوقت اللي هو فيه ده. ما بقاش في الوقت بقى هو على مر التاريخ ما فيش حد اشرف منه دبت قدمه على الارض وكان بيعامل ازاي بيتقال عليه كيان ويتقال عليه مجنون ويتقال عليه سحر ويتقال عليه ويجروا وراه وعمه الذي هو عمه يبقى ايه؟ يدخل
للقبيلة دي كلمهم في موسم الحج يخش من وراه انه ابن اخي انه مجنون فليتصدقوه ويجري بسرعة يخلص يلحقه ويضربه بالحجارة حتى يدمي القدمين الشريفتين  ويجيبوا سلل جزور امعاء الابل ويروحوا يحطوها على ظهره الشريف وهو يصلي وييجي واحد اشقى القوم ده ويحط آآ قدمه
على على عنق النبي صلى الله عليه وسلم حتى يكاد النبي يختنق وهو يصلي وهو يعني ويقولوا عليه ويطعنوه ويعملوا ويودوا كل ده. وانا كل ده فرق ايه معاه احساس غير عادي بالاستعلاء
على الاستعلاء بالايمان مش مدي له مجال. الكلام ده مش مش حاضر اصلا. مش مش جاي اصلا يعني خلاص انت قل اللي تقول واعمل اللي تعمله. هذا الاستعلاء بالايمان. ركزوا بقى
هو الله يعلم اللي هيحصل له. لذلك قال انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. مش ثقيل بس في حقيقته فقيل في تبعاته ثقيل في اللي وراه ولذلك كل من سيسلك سبيل رسول الله
في بلاغ رسالات الله وحمل امانة كلام الله لازم يستعد للتبعات انا دي من الحاجات اللي سلتني جدا لان انا كنت في الاول يعني مستغرب من الايه يعني بقى فيه تبعات فيه تمن
طيب اعظم ما يوازي به هذه التبعات تهون به عليه هذه التبعات يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. ليه؟ انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. اه انت
خلاص يعني انت ايه بد تتزود به تبقى حاضرة معك الصلاة. وبالعكس يعني تزود بايه؟ بقدر كبير. قم الليل الا قليل. نصفه او انقص منه قليل او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا
يعني النصف كده فوق تحت ينقص منه قليل او يزيد عليه قليلا انتم متخيلين كان مأمور بايه؟ يعني مأمور بان الليل ده لو الليل مسلا هنا مسلا على زي احنا هنا المغرب خلينا نقول بعد ما نخلص صلاة او
خلينا نقول على الغروب هيبدأ على سبعة مسلا. تمانين. تمانية مسلا. قل الفجر مسلا خل نقول على ستة مش هقول على ستة ونص من تمانية لستة اربع ساعات وادي ست ساعات عشر ساعات. يعني هيقوم منهم خمسة ونص او اربعة ونص. نصفه او انقص منه
وقيل اسد عليه ورتل القرآن ايه؟ ترتيل. ما بين ما بين اربعة ونص خمسة ونص في البداية فده زائد هو محتاج يتزود به مش يقدر يجابه انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. التبعات اللي جاية. التبعات اللي جاية
التبعات اللي هيواجهها التبعات اللي احنا هنواجهها في الحياة. لزلك يا ايها المزم يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهروا الرشد ولا تمن تستكثر ولربك فاصبر. كل ده حدث في الصلاة
كل ده حاضر في الصلاة. لزلك صورة اساسية اللي عايز اقوله ان حتى كل الاشكاليات النفسية اللي ممكن تمر بنا. كل الصعوبات اللي احنا ممكن نواجهها في الحياة كل ده رايح بالصلاة
لو ان العبد يصلي خلاص مش هيجد لن يجد من ذلك شيئا لن يجد من ذلك لذلك صفحة واحد وتلاتين في المنتصف كده نقول الصلاة صلة القلب الرب وبرهان التعظيم والحب
ومعراج الروح الى اعلى منازل القرب هي صلة القلب بالرب وده مفهوم يا ريت ده تعريف لازم نعرفه للصلاة. ان الصلاة ايه؟ صلة القلب بالرب. الصلاة صلة. ادي اول كلمة
والتانية هي صلة مين بمين؟ القلب بالرب. القلب بالرب. ما مش الجوارح ولا الجسد ولا القصة دي. وده مفهوم حتى انا قلت من مشاكلنا من مشاكلنا يا جماعة فيه دايما كده العلماء يقولوا ايه؟ فيه تعريف فقهي وتعريف سلوكي
تعريف فقهي وتعريف سلوكي. يعني انا لما هاجي اعرف الصلاة فقهيا هاقول ايه ؟ هاقول مجموعة من الحركات والاقوال والافعال تبدأ بالتكبير وتنتهي تسليم ده تعريفية لو هنوصفه بقى شكلي اكتر
شكلي اكتر انما لما نيجي نعرف بقى الصلاة نعرف الصلاة بقى سلوكيا يعني في السلوك مع الله هنعرفها مقاصديا الصلاة صلة القلب بالرب. الصلاة صلة القلب بالايه؟ بالرب صلة حقيقية للقلب. القلب لازم يصلي انها مناجاة
بالرب وانا مستحضر الربوبية الله سبحانه وبحمده مستحضر وبيئة الله سبحانه وبحمده انعام علي واكرامه لي وله. فالصلاة صلة القلب بالرب وهي برهان التعظيم والحب اللي قلناه مش احنا قلنا احنا عايزين شقين الحب والتعزيم. فاعظم ما يتجلى الحب والتعظيم في الصلاة. ومعراج الروح الى اعلى منازل القرب
يكفي يكفي واسجد واقترب. يعني سبحان الله في نفس الفلك اللي احنا كنا بنكدب. بنتكلم فيها ايه اللي قبل الكلام ده. يعني سبحان الله! ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى. ارأيت ان كان على الهدى او امر بالتقوى؟ الم يعلم بان الله
كلا لئن لم ينتهل نسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطئة فليدعو ناديا سندعوا الزبانية. كل ده بتاعنا احنا بقى. اللي انت اللي عليك ايه كلا لا تطعه واسجد واقترب. في مواجهة الايذاءات حتى اللي احنا بنتعرض لها سواء كانت من الصداد ولا الحقاد ولا ولا
ده الحساد لا تطيعه واسجد واقترب. فيه حاجة هو ربنا تكفل بها انت ما بتشغلش بالك بها انت واسجد واقترب ما تشغلش بالك انت بقى سيبك من القصة دي. كل القرآن المكي بيدور في الفلك ده
يعرض له بيعمله بيعمله بيعمله. احنا انا كفيناك خلاص اهو يا سبحان الله ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. ها فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. واعبد ربك حتى اتيت اليك هم هيقولوا ما هيبطلوش رواية هيبطلوا ما هيبطلوش. ولا يزالون
يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطعتم. مش لازم يقاتلونا لا المقاتلة المبارزة بالشهوات وبالشبهات اشد الطعن في الحجة والبيان اعظم من الطعن بالسيف والسناء ولزلك كانت مجاهدتنا لهم بالقرآن مقدمة على مجاهدتنا لهم بالسيف والسلام. لان في المرحلة دي قال له كده وجاهدهم به جهدا كبيرا
هي هي دي القضية اللي هو انت خلاص آآ ولذلك آآ قبلها خلاص ضع بما تؤمر و اعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزئ. خلاص احنا ما انت ده ده احنا ده اللي تكفلنا به. انا كفيناك المستهزئين. الذين
مع الله الها اخر فسوف ايه؟ فسوف يعلمون. ولقد نعلم انك تضيق صدرك بما يقولون. فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. العلماء حتى يقولوا فسبح بحمد ربك وكن مسجدين على بعض كده دي الصلاة. الصلاة يطلق على التسبيح والتحميد. وبعضهم يقول
والصلاة الاتنين حاولوا والصلاة فيها الاتنين. وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. طول ما انت مواصل على كده لا يضرك لذلك ربنا يقول ايه؟ لن يضروكم الا اذى
لن يضركم الا اذى انا مش مش مش هيضرك ما هيضركش اصلا. هو ولزلك قلنا المفهوم الاهم المفهوم والاهم في صرف الاذى مش زوال الاذى الاذى زوال اثر الاذى. ماشي؟ المفهوم الاهم لازم نفهمه
في زوال في صرف الاذى مش مش زوال الاذى زاته. زوال اثر الاذى. يبقى موجود مش حق ده حتى مبدأ حاضر عندنا في الطب يعني هنا عندنا في الطب سيان ما بين ان انا ميكروب السل دخل رئتي ربنا يعافينا
او انه دخل رئتي والمناعة عملت له كبسوليشن هيدخل الرئة بس المناعة عملت ايه خلاص حوطته حطته ان كبسول حوطته وكأنه مش ايه؟ مش موجود. ده البعض يقول ان ده اكثر امانا من من السل من الاولاني
اللي ما دخلوش الميكروب. ليه منعته خاضت التجربة دي قبل كده ونجحت انها تحوط فاي حاجة جاية جديدة مش فارقة معها فمش شريطة ان تفضل مناعته ايه قوية انما ما يضروش اي حاجة جاية من برة
ان هو خلاص متعامل مع الموضوع وعنده خبرة سابقة به. انما اللي جاي من برة ده ممكن ينهزم في المعركة دي. مفهوم! ولزلك حتى لو الانسان فهم القضية دي يعرف ان الاذى ده خير له
المهم يكون هو عنده من المناعة اللي يعمل ايه؟ يبقى الاذى ده موجود ومش مؤثر فيه ما يتطلبش ما يتطلبش حياة بلا اذى يتطلب يتطلب من القوة الايمانية والمناعة اللي يخلي الاذى ده كأنه مش موجود
وده احسن له. ليه؟ لان مهما اتعرض لازى تاني ما هيضروش. وصمام الاماني الحقيقي له انه يفضل محافظ عالمناعة دي. المهم ولذلك حتى بنقول ايه؟ ومعراج الروح الى اعلى منازل القرب
الصلاة دي اه تبلغ العبد على ما هزه القربى. قال الله واسجد واقترب صدق الله اذا سجدت اقتربت. ان الصلاة علاج مشكلة النسيان التي توقع العبد في العصيان واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
ولذكر الله اكبر طيب يعني نتوقف عند القدر ده نكمل في مسألة برضه النسيان عشان المسألة دي مهمة لده كأنه كأنه ملخص كده كأنها دايرة صغيرة وبعد كده الدايرة دي
بعد كده ان شاء الله في المناطق الايه؟ الاخرى. ناخد استراحة كده خمس دقائق وناخد ان شاء الله
