بسم الله. نعم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قال الخطيب رحمه الله. باسانيدكم حفظكم الله. قال اخبرني ابو عمر عبدالواحد ابن محمد ابن عبد الله ابن مهدي ابو عمر ابو عمر
عبد الواحد هنا هو دا ابشر ابشر ابو عبد الله لا لا اخبرنا ابو عمر عبدالواحد ابن محمد ابن عبد الله ابن مهدي البزاز قال اخبرنا ابو بكر محمد بن احمد بن يعقوب بن شيبة قال حدثنا جدي قال سمعت ابا عبدالله
المعيطي يقول رأيت ابا بكر بن عياش بمكة فاتاه سفيان بن عيينة فبرك بين يديه فجعل ابو بكر يقول له يا سفيان كيف انت يا سفيان؟ كيف عيال ابيك؟ قال فجاء ما كان
تزوج ولا ايش؟ ولا ما كان عنده كيف عياله يقصد عياله ابيك اخوانه من امه؟ اخوانه من ابيه ما سأل عن اولاده وياله يعني هل هناك سبب؟ وفي اي سنة يكون لقي لا يتلمس منه انه قبل ان يتزوج سفيان
لا يؤخذ تاريخ من هنا تاريخ الراوي والرواة والمروي. نعم. يا سفيان كيف عيال ابيك؟ قال فجاء رجل يسأل سفيان عن حديث فقال سفيان لا تسألني ما دام هذا الشيخ قاعدا. نعم. وبه اليه
اخبرنا احمد بن ابي جعفر قال حدثنا محمد بن الحسين ابن عمر اليمني بمصر قال اخبرنا احمد بن مروان ابن محمد القاضي قال حدثنا ابراهيم بن سهلويه الدنيوي قال حدثنا الحسن بن علي الخلال
الكنا عند معتمر بن سليمان يحدثنا اقبل ابن المبارك لا اقبل اذا اقبل اذ احسن الله اليكم اذ اقبل ابن المبارك فقطع معتمر حديثه فقيل له حدثنا فقال انا لا نتكلم عند كبرائنا اي نعم لا يفتى مالك بالمدينة
نعم. طالما قيل في طلب الرياسة قبل وقتها. وذم المثابر عليها وهو غير مستحق مستحقة مستحقها. نعم. وهو غير مستحقها. وبه اليه قال اخبرنا ابو الحسين محمد بن الحسين بن ابي سليمان المعدل قال اخبرنا ابراهيم بن محمد بن احمد بن عثمان الدينوري الدينوري
الدينوري الدينور الدينوري قال حدثنا عبد الله ابن وهب الحافظ قال حدثنا ابراهيم بن سعيد عن اسماعيل يعني ابن علية انه قال لوراقه ويحك ان للرئاسة مؤونة ثقيلة نعم. وقال حدثنا ابراهيم بن سعيد قال حدثنا ابو صالح الفراء. قال اخبرنا ابو اسحاق الفزاري. قال
لي سفيان الثوري تحب الرئاسة تهيأ للنطاح كان يقال من طلب الرئاسة وقع في دياستي. الدياثة هنا المفصول منه الناس يدوسونه ويدوس الناس. ايه. يعني مناطحة ها؟ صحيح. قال مثل هذا قال ابن حزم ان الناس اصحاب دنيا. فاذا رأوك انك ترتفع يريدون ان يسقطوك
وبه اليه قال قرأت على ابي بكر البرقان البرقاني عن ابراهيم ابن محمد ابن يحيى المزكي قال اخبرنا محمد بن اسحاق الثقفي قال سمعت عبدالله بن ايوب المخرمي يقول قال شعيب بن حرب
من طلب الرياسة ناطحته الكباش. ومن رضي بان يكون ذنبا ابى الله الا ان يجعله رأسا كل من تواظى رفعه الله من تواظع رفعه الله نعم اما يتكبر بنفسه الناس ما يقبلون منه نعم
في اليه قال اخبرنا ابو القاسم الازهري. قال حدثنا عمر بن احمد الواعظ. قال حدثنا في الجامعة الاسلامية اريكنا بالهند كان الطلبة فيما بينهم يرشحون اه يعني رئيس الطلبة الذي يديرهم في في مؤتمرات
في المؤتمرات الخاصة عندهم او في الاجتماعات فواحد قام وبدأ ينادي لنفسه انا ان شاء الله وانا احق وانا كذا وكذا يثبت باني انا عندي عمل وعندي كذا. فلما قالوا انت ما دمت انت تطلب ما تستحق
ما تستحق ان ترأس. قال النبي اذا لم يدعي النبوة ما احد يقبل. لا اله الا الله. هو يقول هو يرد عليهم قال النبي اذا ما ابدع النبوة ما احد يقبل. يقول كذا سبحان الله. فهذه من ولذلك يعني بالفعل اذا
كان هناك شيخ لا يستحق غيره يجب عليه ايه؟ يبادر باخذ الزمام اجعلني على خزائن الارض ما هو كده واني حفيظ اليم. اذا ترك تقاعس ربما يذهب اليد او امر يذهب الى شخص لا يستحقه. نعم
وبه اليه قال اخبرنا ابو القاسم الازهري قال حدثنا عمر بن احمد الواعظ قال حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم الترجماني قال حدثنا بقية ابن الوليد قال قال لي ابراهيم ابن ادهم يا بقي كن ذنبا
ولا تكن رأسا فان فان الذنب ينجو والرأس يذهب. نعم. وبه اليه قال اخبرنا محمد هم يقولون الحكم او تجارب انك اذا قتلت حية فلا بد ان فت فت فت رأسه وعينه تدسه في التراب والا اذا شاف زميله يبعث لان سورة القاتل في عين
هذا ينطبع هذا يقول المقتول ويبعثنه اينما وجد ما يتركه. نعم هكذا يقولون. وهنا يقول والراس يذهب لانه اما الذنب ما يغترونه وبه اليه قال اخبرنا محمد بن احمد بن طاهر
قال حدثنا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي. نصير نصير. نعم. نصير احسن الله اليكم ابن محمد ابن نصير الخلدي قال حدثنا ابو العباس ابن مسروق قال حدثنا يعقوب ابن سواك قال سمعت بشر ابن
الحارثي يقول ان الرياسة تنزل من السماء فلا تصيب الا رأس من لا يريدها. نعم. تنزل هنا الرياسة هذا ابراهيم هلأ بشتم لحارس الحافي معروف يعني اللي كان من الزهاق. والامام احمد اظن كان يثني عليه. على زهده
نعم. وبه اليه قال حدثنا ابو طالب يحيى ابن علي ابن ابن الطيب الدسكري. بحلوانه قال اخبرنا ابو بكر المقرئ باصبهان قال حدثنا ابراهيم بن عرفة نفطويه قال حدثنا محمد بن ابراهيم بن
قال سمعت يزيد ابن هارون يقول من طلب الرياسة في غير اوانه حرمه الله في اوانه وبه اليه قال حدثني محمد بن يوسف النيسابوري قال انشدنا صالح بن ابراهيم بن محمد بن رشدين المصري قال انشدني
محمد ابن محمد المعيطي قال انشدني منصور الفقيه لنفسه الكلب اهون عشرة وهون النهاية في الخساسة ممن ينافس في الرياسة قبل اوقات الرياسة وبه اليه قال اخبرنا ابو القاسم عبدالرحمن بن محمد بن عبدالله السراج. قال اخبرنا ابو سعيد بن رميح قال حدثنا عمر
ابن سعيد ابن حاتم قال حدثنا علي ابن محمد ابن الحسن قال حدثنا محمد بن عثمان ابو ابو الجماهر الجماهير ابو الجماهر ربطها بالضم شيخنا الجيم نعم جماهر هكذا عجيب لكن في
ضبط ضبط بالحروف ولا بالشكل؟ بالشكل ما يقبل هذا؟ لكنه اذا كان لابد مثل هذه لابد ان يكون راجعوا كذا بالضبط نعم ابو الجماهير الذي سمعنا من المشاهد هكذا الله المستعان نعم قال حدثنا محمد بن عثمان ابو الجماهر
قال اخبرنا سعيد بن بشير عن قتادة قال حدث قبله قبل حينه في حينه قال مبلغ السن الذي يستحسن التحديث معه. قال لا ينبغي ان يتصدق صاحب الحديث للرواية الا بعد دخوله في السن. واما في الحداثة فذلك غير مستحسن. قال اخبرنا
محمد بن احمد بن ابي الفوارس قال اخبرنا علي بن عبدالله بن المغيرة. قال حدثنا احمد بن سعيد الدمشقي قال قال عبد الله بن المعتز جهل الشباب معذور وعلمه محقور. وبه اليه قال اخبرنا محمد بن احمد
ابن علي الدقاق قال احدثنا احمد بن اسحاق النهاوندي قال حدثنا الحسن بن عبدالرحمن بن خلاد قال حدثنا عبد الله بن علي بن مهدي ينزل في سفح الجبل من من رها رام هرمز من رام هرمز
الحسن ابن عبد الرحمن ابن خلاد رام هرمز صاحب المحدس الفاصل اه راجع النص هذا موجود فيه لان هذا ايه اي نعم موجود نعم الاتفاق على نعم هذا هو قال حدثنا ابراهيم ابن بسطام قال سمعت
ايمان بن حرب يقول قيل لحماد بن زيد ان خالدا يحدثه فقال عجل خالد مين هو خالد وبه اليه قال ابن خلاد الذي يصح عندي من الاثر والنظر في الحد الذي اذا بلغه الناقل حسن به ان يحدث هو ان يستوفي الخمسين
لانها انتهاء الكهولة. ها الجماهر هكذا قال مجد الدين ابن الاسير بضم الجيم وتخفيف اللام وبالرأي هذا هو لكن يقول معدان ابن حفير ودير ابو الجماهر. الجماهر قال ابن حجر ايضا بضم
طيب يا نعم. بارك الله فيك. هذا هو ابو الجماهر. هنا ما ضبط ما شكل. ما اقول اقول ما ميم عليه فتحة وجيم ملغى عليها ما حث علي شي غفل نعم ابو الجماهر ابو الجماهر نعم
وبه اليه قال ابن خلاد الذي يصح عندي من طريق الاثر والنظر في الحد الذي اذا بلغه الناقل حسن به ان هو ان يستوفي الخمسين لانها انتهاء الكهولة. وفيها مجتمع الاشد وليس بمستنكر ان يحدث عن
استيفاء الاربعين لانها حد الاستواء. ومنتهى الكمال نبأ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو ابن اربعين وفي الاربعين تتناهى عزيمة الانسان وقوته. ويتوفر عقله ويجود رأيه في علوم الحديث ذكره ما ادري من الذي ذكره اخوه خمسين مجتمع اشد ونجدني مداورة الشؤون
ومن ذكروا في هذا بعض قطب مصطلح. نعم. اخو خمسين مجتمع اشده ونجدني مداعاة يعني جعلني حازقا وماهرا. نعم. وبه اليه قال اخبرنا ابو الحسن محمد بن عبيد الله بن محمد
الحنائي قال الحنائي قال اخبرنا ابو الحسن علي ابن محمد ابن الزبير الكوفي قال حدثه ابراهيم ابن اسحاق ابن ابي العنبسي القاضي. قال حدثنا يعلى ابن عبيد عن سفيان عن عثمان ابن الاسود عن مجاهد
عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قرأ حتى اذا بلغ اشده قال ثلاث وثلاثون واستوى قال اربعون سنة بسم الله فان احتيج اليه في رواية الحديث قبل ان تعلو سنه فيجب عليه
ان يحدث ولا يمتنع لان نشر العلم عند الحاجة اليه لازم والممتنع من ذلك عاص اثم وبه اليه قال اخبرنا القاضي ابو عمر القاسم ابن جعفر ابن عبدالواحد الهاشمي بالبصرة قال
حدثنا عبد الرحمن بن احمد الحافظ قال حدثنا عمر ابن ابراهيم ابو الاذان. ابو ابو الاذان اذان ابو الاذان كان ذو اليدين كان في يديه طول ابو الاذان نعم ابو
الاذان قال حدثنا القاسم ابن سعيد ابن المسيب ابن شريك قال حدثنا ابو النضر الاكفاني قال حدثنا سفيان الثوري عن جابر يعني الجعفي عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول
الله صلى الله عليه واله وسلم من سئل عن علم نافع فكتمه جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار وبه اليه قال اخبرني ابو الحسن محمد ابن احمد ابن ابي عونا النهرواني. قال حدثنا ابو بكر محمد بن محمد
ابن احمد ابن مالك الاسكافي. قال حدثنا عبيد بن عبدالواحد بن شريكنا البزاز. قال حدثنا البزار احسن الله البزار قال حدثنا ابن ابي مريم قال البزار والعطار اظن بمعنى واحد اللي يبيع هذه الاقاقير والبذر
فهذا قال حدث  الله اكبر الله اكبر. احيانا العجايز يروحون للعطار يقول يقولون عطنا بزار بزار بزار ايه هكذا اشهد ان لا اله الا الله يعني يسمونه البهارات الله اكبر السلام

