الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد النهاردة بازن الله تعالى آآ معنا درس له سبب
احنا كنا شغالين في سورة الكهف وشغالين في قصص سورة الكهف خلصنا تقريبا سورة او القصة الاولانية وهي قصة اصحاب الكهف وفاضل لنا درس في في بعض الثمرات الاخرى آآ هخليه المرة القادمة. لكن آآ الحقيقة جاء لي سؤال هو السبب الايه؟ سبب الدرس
كان اللي بيسأل يقول ان ان هو بيستفيد قوي من السلسلة بتاعة قص الكهف ديت وبينتفع بها جدا. لكن بيجد في نفسه بعض الشيء عندما يسمع هذه القصص. يعني هو ما عندوش شك في دينه ولا حاجة. لكن هو
احيانا بيبقى الاحداس غريبة لدرجة ايه؟ لدرجة يعني يكاد يجد في نفسه ايه؟ شيء من الشك. بس هو مش شك حقيقي يعني لكن وسوسة يعني بعض الشبهات خصوصا ان انت ممكن دماغك توديك لمجموعة من الاسئلة آآ تشعرك ببعض الامور الصعبة او المتعة
ناقدة او او ممكن تحط انت احتمالات كتير تخليك تتردد في بعض الايه الصور او بعض القصص ده وارد يعني يحصل مع اي حد والمسائل دي في العادة طبعا بتكون يعني مردود عليها يعني. او بيكون الشبهات دي اختراع بيخترعوا السائل بس هو ما فيش شبهة ولا حاجة بس هي مجرد
الشبهة النفسية غلط احنا هنتكلم على الموضوع ده في الدرس هو اه يعني خريطة الشبهات ديت ده موضوع خطير جدا يعني انا بقول الموضوع ده خطير وبيخليني اعيد حساباتي من اول وجديد. هو احنا كان المفروض نبدأ به. يعني هل المفترض ان احنا نتعامل مع القرآن بالسرعة ديت؟ ولا المفترض
ان احنا الاول يكون في مرحلة مرحلة تثبيت لليقين في ان هذا القرآن كلام الله. لاننا لو الموضوع ده عندي يقين القرآن كلام الله ده دي لوحدها ترد على جميع الشبهات. بمعنى ان من اقوى الوسائل للتعامل مع الشبهات. انت دلوقتي بيجي لك شبهة. شبهة في القرآن مسلا. شبهة في القصص شبهة
في بعض الاحداث الاخبار الاوامر النواهي اي شيء عندك احتمال من الاحتمالين. يا اما انك انت عارف ردها او او مش عارف ردها. لو عارف الرد خلاص بتزداد ايماني بان القرآن
ما فيهوش اي مشكلة وهذا كتاب ايه؟ يعني ممكن برضو الدرس ده يبقى فيه تفسير قوله تعالى الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له ايه؟ عوضا ما فيهوش اي اي احتمال لخطأ ولا احتمال لعوج ولا فيه خلل ولا فيه نقص ولا عيب ولا اي شيء. فده بيزيدك ايمان ان انا عرفت كل ما تيجي لي شبهة اعرف ردها بازداد ايماني
بالايه؟ بالقرآن. عشان كده ربنا بين لنا ان معرفة الناس بالرد على الشبهة. خصوصا اهل العلم بتزيدهم ايمان. وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي تمام؟ الا اذا تمنى يعني اذا قرأ القى الشيطان في امنيته شبهات وساوس وبتاع فينسخ الله ما يلقي الشيطان بالايات
وايه والحاجات اللي ربنا اوحى بها للنبي عليه الصلاة والسلام؟ ثم يحكم الله اياته. ما فيش بقى ما فيش يحكم عارف حاجة محكمة ما فيهاش ما فيهاش عيب ما فيهاش خرم ما فيهاش خلطة ما فيهاش
الشرخ فاش فاش اه خدش واخد بالك ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم. طب مين اللي بيتاسر بالشبهة دي؟ المريض يعني واحد عنده نفاق اصلا واحد ايمانياته ضايعة ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة لمين؟ للذين في قلوبهم مرض. مرض الشك والنفاق. والقاسيات والقاسيات قلوبهم
وان الله وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم في ناس بيروحوا لمرحلة تانية. الشبهة دي بتخليهم يزدادوا ايمان. وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيؤمن به فتخبت له قلوبهم وان الله لهادي الذين امنوا الى صراط مستقيم. ازا الشبهة دي خلت واحد يضل
يزداد ايمان واحد يضل ان ان هو هو في نفسه مرض اصلا. هو بيدور على شبهة. هو نفسه يلاقي حاجة غلط. فلقى بقت حلوة في وصدقها كمان. اما المؤمن الذي هو اصلا مؤمن بالقرآن هو داخل على الشبهة ومتأكد ان لا رد
فهو بيدور بيدور بثقة مش بيدور بشكل فلما بيدور اكيد بيلاقي ليه؟ الرد لازم هيلاقي الرد. فلما بيعرف الرد بيزداد ايه؟ ايمان بالقرآن دوت ويزداد يقين فيه. فيزداد المؤمن ايمان
وليعلم الذين اوتوا العلم انه يبقى يتأكد القرآن ده فعلا ازداد يقين ان هو كلام الله لان في مشكلة احيانا احنا بنتهم لان احنا مسلمين بالوراثة زي ما بيقولوا يعني. ان يقول لك انت مسلم عشان انت ورست كده. لكن انت ما فكرتش
خدش فرصة للتفكير. ده لو فكرت في كان احد الملحدين قال لي كده. قال انت لو فكرت هتصل للحاد. لكن انت مسلم عشان انت ورست كده. فتعودت على كده. وخلاص
اتأقلمت على كده. ايوة صحيح فعلا فيه مسلمين يعني هو ما فكرش خالص هو من ساعة ما اتولد وهو مسلم وهيموت مسلم. لكن انا في الحقيقة ما فكرش ان هو اصلا ما لقاش اي حاجة
للتفكير هو ما عندوش مشكلة علشان يحاول يحلها. هو اتولد على الفطرة السليمة. واتولد على الدين الحق. واتولد على الحاجة المتسقة نفسيا فهو مش حاسس بمشكلة عشان يدور لها على اجابة. الكافر بيدور دايما في الحق. الملحد بيدور او على الاقل دماغه
هو بينيمها احيانا وبتشتغل احيانا. لكن عمرك لقيت مسلم مسلا حتى لو مسلم عادي يعني حتى لو عنده معاصي. وصل به الامر يقول لك انا طب ايه ايه الدليل ان احنا دينا صح؟ ما ندور ما بيجيش في باله حتى. لان هو ايه؟ متسق مع نفسه. زي ما اضرب مثال مسلا الموضوع ده ان انت عندك ايه؟ مكنة. مكنتين. مكنة
هي نفسك يعني. مكنة بتطلع صوت تمام؟ فهي لما تطلع صوت بتلاقي نفسك بتسأل يعني هو هي ليه بتطلع صوت؟ وليه مش شغالة كويس؟ هي المفروض يبقى صوتها كده. بس انا مش حاسس ان المفروض يبقى صوتها كده. ابتديت
دور على حل بتدور على حد يصلحها دور دور في الكتالوج. تسأل اهل التخصص بتروح للناس اللي عندهم مكن زي مكنك وتشوف الصوت عامل ازاي؟ صح لو عندي مكنة ما طلعش صوت خالص. شغال الله ينور وتمام ومريحاني على الاخر. هل هبص في الكتالوج؟ شايف بالي هل اروح
للمتخصصين يعني ايه رأيهم؟ يعني انا حاسس في مشكلة؟ مش حد يجيء في بالي لان هي انا حاسس ان هي ما لهاش صوت لذلك نفسية المؤمن مع الاسلام هي نفسية هي النفس اتجبلت على التوحيد وفطرت على التوحيد فهو موحد. وجبلت على معرفة
اللي هو يعرف ربنا وبتستريح بالطاعة والعبادة واللي هي الاسلام جه بها فهو بيعملها. هو حاسس ان فيه اتساق ما بيجيش في باله مسلا يروح يدور في نصرانية واليهودية والزرادشتية والبوزية وبتاع. ويلا نشوف بقى ايه الصح. ما بيجيش في باله. مش بيقول لك بيدورنا. ما بيجيش في باله اصلا. تمام
ولو حتى مسلم حب يطلع على الحاجات ديت طالع من باب الليل ان هو بيشوف بس الموضوع ايه لكن مش بيطلع بشكل ايه بشكل شاكك يعني او كده. الا بقى لو نادر جدا حد بيعمل كده
بكون اصلا عنده نفاق او او او لكن مسلم حتى بيقول لك ده المسلم يبقى عنده معصية. اجيب لك واحد صايع في الشارع حتى قل له كده نشكك في داهية يقول لك لأ
رغم ان هو ممكن ما بيصليش اصلا. لكن حتة التوحيد دي صعب واحد يبقى موحد ويشك في نفسه. واخد بالك؟ اللي بيشك في نفسه المشرك. اللي بيدعي ان ربنا الصاحبة
الولد والكلام دوت. فاللي عايز اقوله ان احنا اه اضف الى زلك. انا بتكلم ده لو افترضنا ان انت ما فكرتش خالص. ده ده افتراض. لكن افترض فكرت يعني انا دلوقتي الملحد بيقول لي انت مشكلتك في اسلاما ان انت اتولدت على كده. وان انت ما فكرتش
لأ ده انا بقول لك انا لو فكرت من هنا لغاية ما اموت هوصل نفس النتيجة. ان هذا الاسلام دين حق. عشان كده النهاردة احنا هنتكلم في موضوع محدد هو موضوع ازاي استنتج عقلا
مش هتكلم في اي حاجة غير كلام عقلي بس بالعقل عشان اللي بيقول لك القرآن ده انت بتقول ده كلام ربنا انت عشان قالوا لك كده وانت صغير فانت مصدقه خلاص
واخد بالك هنستنتج النهاردة بالعقل ان هزا القرآن ايه؟ كلام الله. بلا يعني مش هنطلع هنا احنا كلنا ما عندناش شك. بس في فرق انك انت يعني عندك المعلومة وموفر ان عندك يقين يقين ده درجات. مش كده؟ سيدنا ابراهيم قال رب ارني كيف تحيي الايه؟ الموتى. قال اولم تؤمن؟ قال بلى. ولكن ليطمئن
قلبي انا عايز ازداد ايمان. فطبيعي اكيد اكيد لما نزداد ايمان يا جماعة بالقرآن هيفرق معنا لما نتعلمه. وهيفرق معنا لما نتلقاه وهيفرق لما احكي لك القصة واطلع لك الفوايد مش هتبقى قاعد عندك في دماغك سؤال عايز تسأله محرج ومش عارف ايه الاجابة. نرجع تاني بس لحتة انا طلعت منها. الشبهة عندي
احتمالين اما انا عارف الاجابة ودي قلناها. او مش عارف الاجابة مش عارف الاجابة دي يبقى عندي حل من اتنين اسأل اسأل اهل التخصص. واحاول ازيل الشبهة دي ايه؟ عن نفسي. طب انا الشبهة جات لي ومش عارف اجابتها ومش لاقي حد اسأله
اشك اضطرب لأ. ليه؟ لان انا هنا الشبهة دي شبهة فرعية في اية. في كلمة في قصة برجع الشبهة دي اللي انا للاصل اللي عندي. هل القرآن كلام الله ولا مش كلام الله
كلام الله. القضية الكلية ديت عندك فيها شك؟ لأ. طيب نخش على نمرة اتنين. هل ربنا يكزب؟ اكيد لأ بيقول حاجة غلط اكيد لأ. ومن احسن من الله ومن احسن الله حكما لقوم يوقنون. ومن اصدق من الله ايه؟ قيلا. واصدق من الله حديثا
يبقى اكيد طيب يبقى اذا هذه الاية ممكن يكون فيها غلط؟ لا ده ما احنا قلنا ده كلام الله. طيب يبقى الشبهة ديت لها رد ولا ما لهاش رد؟ اكيد لها رد. طب انت مش عارفه
يا تعرفوا ياد كبر دماغك منها انا دلوقتي انا مش عارف الرد. ومش لاقي حد اسأله. بس انا مش شاكك في القضية الاصلية انا مش شاكك في القضية ليه؟ الاصلية ان القرآن كلام الله لان الشبهة هتوصلك لان انت تشك في دينك او تشك في القرآن. طب هل انت اصلا شاك في القرآن؟ تقول لي لا انا مش شاك فيه خالص
يبقى خلاص ممكن تطرح الشبهة ولا تبالي بها ومش عايز اردها ومش فارق معي ما هو مش مش ممكن كل الناس عندها كل الردود على كل الشبهات مشروبات كتير جدا. فيا اما انت عارف الرد او مش عارف الرد. ولو مش عارف الرد يا اما فيه حد سأله يا اما ما فيش حد تسأله. طب ما فيش حد تسأله. وعندك حل سهل جدا. اطرح اشربها وخلاص
مش لازم تتعامل معه اصلا قل لي ياد ده انت بتهرب بقى. يبقى ده هروب. لا انا ما بهربش. انا بارد الشبهة لاصل محكم عندي. ايه هو الاصل المحكم؟ القرآن كلام الله
بلا شك عندي. تقول لي ما انت برضو اللي انت رديته ده انت دي كلمة بتقولها كده عشان كده هو ده بقى دورنا النهاردة. عشان دي لو دي اصلتها انا كده ضربت كل الشبهات اللي تحتها
ان انا اتأكد ان هذا القرآن كلام الله. لان انا دلوقتي الشبهة لو عندي اجابتها خلصت. او عندي حد اسأله خلصت بس دايما تبقى مشكلتي في ايه؟ ان انا حد طرح قدامي شبهة ملحد قال لي حاجة صاحبي قال لي حاجة انت عارف قال لي حاجة فعلقت في دماغي. مش لاقي حد اسأله ودماغي بتودي وتجيب. يبقى الحل
هنا هوت ان انا هرجع الشبهة دي للايه؟ للاصل اللي عندي. ان القرآن كلام الله بلا شك. وقد ثبت عندي بادلة لا تقبل التكزيب هاي هي بقى هو ده موضوعنا النهاردة
اللي انا هطلع به النهاردة انك انت تزداد يقين في هذا القرآن. وده هيفرق معي في كل اللي جاي لان انا هتكلم عن القرآن كتير لسه هنكمل سورة الكهف يمكن نخش في الاحزاب ونخش في النور يمكن نفسر القرآن كله
بتفرق معايا كتير جدا وانت قاعد نفسيتك وانت قاعد بنفسية مطمئنة للغاية لهزا الكتاب المجيد. بل القضية دي دي لو اسبتها بس دي تأتي على كل القضايا طيب بمعنى ايه؟ انا لو اسبت القرآن كلام الله خلاص يبقى اثبتنا النبوة واثبتنا وجود الله سبحانه وتعالى يعني كل بقى ايه؟ في قضايا الكلية كده هم
متلازمين. يعني زي ما انتم زي ما هي زي ما تكون حاجة شابكة في حاجة. لو شدتها هتشد معها ايه؟ كله. ولو وقعت هتقع كلها. فانا دلوقتي لو اثبت كلام الله. دي جابت معي كل القضايا اللي ايه؟ اللي فيها مشكلة. لان لو انا اسبت القرآن كلام الله خلاص القرآن فيه محمد رسول الله. يبقى انا اسبت ليه؟ ان
هو لان احنا قلنا كلام الله والله تعالى لا لا يكذب قطعا. فبالتالي اسبت الايه؟ اسبت قضية النبوة. واسبت البعس واسبت اليوم الاخر يعني ايه؟ القرآن انا هيسبت لي كله فانا لو لو مسكت القضية دي اسبتها بس اسبت الوحدانية واسبت وجود الله سبحانه وتعالى واسبت النبوة واسبت البعس واسبت كل ايه؟ كل القضايا
ايمان عشان كده القضية دي مش هتطلعني بس عندي يقين في ان القرآن كلام الله لا طلاعا يقين في كل قضايا الايمان. ان كل قضايا الايمان اتقالت جوة الايه هو القرآن فبالتالي انا لو طلعت ان انا سبت القضية الكلية دي اللي هي القرآن كلام الله خلاص سبت عندي كل القضايا الايه؟ كل القضايا الكلية. اي شبهة بقى هتجي لي في اي
قضية من قضايا الكلية دي ممكن بالموضوع بتاع النهاردة بس اطيرها احاول اعرف اجابتها لو ما عرفتش هطيرها وخلاص ان انا لا يمكن قضية جزئية تنقض القضية الايه؟ الكلية خاصة القضية الكلية عندي عليها ادلة ليس لها حصر. والقضية الجزئية دي
يعني اقصى حاجة ان انا مش عارف اجابتها مش هي ما لهاش ايه ؟ اجابة. فرق كبير بين انك انت مش عارف الاجابة وان هي ما لهاش اجابة. عشان كده بتوع المنطق
يقول لك ايه عدم العلم ليس علما بالعدم ايه الكلام ده؟ عدم العلم. انا مش عارف. هل معنى ان انا مش عارف ان ما فيش انا دلوقتي مش عارف التلاجة فيها اكل ولا لأ
هل معنى كده التلاجة ما فيهاش اكل اخويا بيروح يفتح يلاقي فاكر يقول لي والله طلع في اكل يقول له والله اصل انا ما كنتش ايه ما كنتش عارف عشان كده بيقول لك ايه عدم العلم لا يعني
العلم بالعدم يعني كون ان انا مش عارف الاجابة مش معنى ان كده ان ما فيش اجابة. فاما تجيبها يا اما تطنش. لان انا عندي عندي بقى في حاجة كلمة قطعا
اللي هي القضية الكلية علمت قطعا بالادلة. فرحب طارح الايه؟ القضية الجزئية ديت لان انا متأكد ان عليها ايه؟ رد. يبقى احنا نرجع بقى لموضوعنا الاساسي. ازاي نثبت ان هذا القرآن كلام الله؟ طبعا في قضيتين متلازمتين. ايه هي بقى؟ النبوة والقرآن. الاتنين مع بعض
فتسبت دي او تسبت دي دي بتصب في دي. عشان كده احنا هنبدأ مقدمة سريعة بس في الاول ادلة النبوة مش هطول فيها. لان دية ممكن تتعمل في محاضرة لوحدها
بس انا برضو عايزك تطلع ايه صورة كاملة عندك. لان بعض الناس بيعتقدوا ان ادلة النبوة منحصرة في الايه؟ في المعجزات. مش كده ودي مشكلة كبيرة انك انت لا تستطيع ان تسبت النبوة الا بالايه؟ الا بالمعجزات فقط. ده دليل طبعا طبعا. لكن ممكن يبقى فيه جدال كتير مسلا هو ممكن يقعد يقعد يقول لك
وثبتت والاحاديث وبتاع. انت لازم يبقى عندك تنوع علشان اللي ما جاش معه ده تجيب له دي. ما جاش دي تجيب له دي. يبقى انت عندك كزا مدخل لايه؟ وكل واحد بيجي بحاجة. انت عشان تعرف تجادل لازم انت يبقى عندك تنوع في الادلة. ربنا قال
نصرف الايات. يعني ايه نصرف الايات؟ ننوع الايات. ليه؟ لان مش كل الناس بيجي معك يعني ممكن ادي له الدليل ده هتقعد تجلي ان في انقلك على التاني زي ابراهيم عليه السلام قال ربي الذي يحيي ويميت قال انا احيي ويميت راح نقل على طول على دليل تاني قال ان الله يأتي بالشمس من المشرق
من المغرب فبهت الزي كفر. فانت ممكن تقول واحد المعجزات يقول لك ما اصل السبت او الحديس وبتاع والسنة. رغم نقله على التاني نقله على التالت نقله على الرابع يروح ايه؟ يسكت
خالص. ويثبت عند بالي انا عايز اسبت عندي انا الاول. مش بسبت عند ايه؟ عند غيري. يبقى انا عندي النهاردة كم دليل على النبوة؟ ستة ستة دي الادلة الاساسية يعني. والا فلو غوطنا ممكن نجيب اكتر. بس انا بديك رؤوس اقلام النهاردة. ست ادلة على النبوة. الدليل الاول
هنسميه الكمال الشخصي ايه الكمال الشخصي دوت؟ هو كمال شخصية النبي عليه الصلاة والسلام. او عن انثى هنقول كمال شخصية محمد ابن عبدالله. انا دلوقتي هفترض افتراض عشان برضو نمشي واحنا ايه عشان نرد على الملحد اللي بيقول لك انت بتقلد. لا انا هفترض افتراض سيء شوية. هفترض ان احنا مش مسلمين. وان احنا دلوقتي
في قريش تمام؟ هنعيش الدور خالص يعني. عادي فعلا عيش الدور معي. انت رجل في قريش دلوقتي مش اسكندرية. احنا عايشين في قريش وعايشين قبل النبوة. وبعد كده فجأة في واحد مننا كده
اسمه محمد بن عبدالله قال لنا مرة واحدة يا جماعة انا انا نبي يوحى الي. انت متخيل الخبر؟ خبر غريب جدا. يعني واحد بيقول لك انا نبي طبيعي الناس يعني
خبر غريب يعني هل المفروض الناس تصدقه ولا تكدبه؟ طب ونصدقه على اساس ايه ونكدمه على اساس ايه؟ وايه المعايير اللي نقدر نقيم بها؟ الشخص دوت هي دعوة. والدعوة الزم عليها دليل. طب هل فيه دليل على الادعاء ده لو ما فيش دليل هنكدبه طبعا؟ لو فيه دليل يبقى لازم نصدقه. يعني ما ينفعش ان يبقى عنده دليل وانا ما عنديش رد على الدليل. وفي نفس الوقت
كدبه هو ما ينفعش يصدقه لو ما عندوش دليل. ما هو اللي انا هقوله دوت هينفعك في في اي مدعي نبوة. وانا عايز الادلة اللي انا هقولها دي هتنفع في اثبات نبوة النبي عليه الصلاة والسلام
وتنفع في الرد على اي حد ايه؟ يدعي النبوة لان هو مش هيتوفر فيه ليه؟ الحاجات ديت. اول حاجة عندي من اقوى الحاجات الكمال الشخصي. يعني ايه الكمال الشخصي؟ يعني كمال شخصية النبي عليه الصلاة والسلام نفسه. معناه ايه يعني
معناه عايز افهمك حاجة كوميدي دلوقتي هضرب لك مسال. لو واحد مسلم ملتزم ملتزم هل ممكن يزني؟ صعب ممكن يسرق ملتزم. لا مش ملتزم يعني وبيشرب خمرة يعني ده بالنسبة لنا فاجر خالص بقى
هل ممكن يدعي النبوة يعني لو جبنا مسلم بص بايظ خالص. هل ممكن يفصل به مهما يشرب وبيزني وبيعمل كل حاجة؟ هل ممكن يفكر قد ايه عن النبوة ازا مرحلة ادعاء النبوة دي مرحلة بعد كل دوت كمان
ممكن انسان يفجر بس ما بيوصلش قوي لدرجة ايه؟ انه يدعي النبوة. مرحلة ادعاء النبوة دي مرحلة معدية كل دوت لان هي مرحلة كفر يا معدية الزنا والقتل وشرب الخمر والكلام دوت
والعكس النبوة الحقيقية ما بتجيش الا لواحد في قمة الكمال في الاخلاق وفي الادب وفي السيرة وفي الكلام دوت ازا ان انا اميز بين مدعي النبوة. والنبي هذا اسهل ما يكون. لان انا مش بميز ما بين واحد صادق وواحد نص نص
او تلت تربع انا بقارن بين واحد اصدق الصادقين وافجر الفاجرين فهذا لا يتعسر في تمييزه على اي احد. يعني انا بجيب لك دلوقتي واحد اطهر واحد واقذر واحد اقول لك مين فيهم انضف
مش محتاجة ايه ؟ مش محتاجة واحد ابيض تماما لبس ابيض التاني ولبسه متسخ من انساسه الرأس. هو انا بسألك سؤال مين انضف؟ هتقول لي يعني مش محتاجة اجابة يعني. ما هو ده
عليه يعني صح؟ ينفع تقول لا ده ده مش نضيف ما ينفعش لان واضح قوي لكن ممكن اجيب لك غامقة سنة والتانية غامقة سنتين تقول لي والله مشوشة معي فتضطرب في الحكم. لكن اللي انا عايز اقوله ان انا اميز بين واحد نبي وانا مدعي نبوة ده اسهل حاجة
ان مجرد نزرة سريعة لحالته وسيرته وسمعته واخباره وقصته يسهل جدا معرفة ان ده كداب او صادق كل مدعي النبوة على مدار الزمان كانوا فجار اي واحد مدعي نبوة اقرا سيرته هتجده شخص كان فاجر. تمام؟ لان مش ممكن واحد يندعي النمو وهو اصلا سوي كويس محترم كده ومؤدب حتى بتاع. لا
لازم يكون عنده فجور شديد. ازا التمييز بين النبي وبين مناع النبوة اسهل شيء ويدل على ذلك قول عبدالله بن سلام حبر اليهود لما جه النبي عليه الصلاة والسلام دخل المدينة قال اروح اشوف هعرفه
هو عرفوا من نظرة في الوجه بس عايز اقول لك على سهولة تمييز النبي من مدعي الايه؟ النبوة. بص في وشه بس وسمع كلمتين من اللي بيقولهم. وطبعا هو عنده برضو خلفية عنه يعني. فبيقول كان بص لازم
اتأكد بس فشاف سيرته وهديه وسمته وحالته ووضعه غير اللي هو عارفه عنه وكلامه ووصاياه قال فعلمت نظرت في وجهه فعلمت ان وجهه ليس بوجه كذاب. ليه يا جماعة؟ لان المعصية بتبان على الوش. مش كده ولا ايه؟ ان للمعصية نورا في الوجه وضياء في القلب. فافجر الفجار
واحد نقي زي عبدالله بن سلام يعرف يميز بسهولة جدا بين الفاجر وبين الطائع. بل اي واحد فينا يقدر يميز. بيبان على سيماهم فيه. وجوهين يعني بيبان على الواحد يا اخوانا. مش كده ولا ايه؟ فتخيل
ده واحد اطهر واحد واقذر واحد اكيد اللي هيشوف بصة واحدة يقدر يعرف ايه. يعرف يميز ده من دون. فدي دي اول حاجة. الحاجة التانية ان هو كماله الشخصي كان في كل
الجوانب يا جماعة عمره ما سرق عمره ما كزب عمره ما زنى عمره ما سمع حتى حتى موسيقى ولا بتاع لا سجد لصنم ولا اي حاجة خالص. بل هو ما زال يسمى
صادق الايه الامين. عمره ما كذب ابدا ابدا. لزلك استدل على كده برضو هرقل مع ابو سفيان لما قال له هل كان يكذب؟ هل اثرتم عليه كذبا مساء لابو سفيان عن النبي عليه الصلاة والسلام قال لا. ابو سفيان غريب كان بيقول ايه؟ ما كتبش ابدا. قال لا. قال ما كان يعني ليترك الكذب على الناس في كذب على
الله يعني في واحد بيطلع الطلعة دي الدنيا ايه الدنيا بالعقل يعني مش كده ممكن واحد ما كتبش مرة على على بني ادم. اول طلعة كده يكدب على ربنا ما تجيش. عشان كده بقول لك ما ينفعش اصدق الصادقين في يوم واحد يبقى افجر الايه
تاجرين ما ما تجيش لازم يتدرج حتى كدب عليكم مرة مرتين بعد كده بيألف لكن مرة واحدة يكدب على ربنا حتى مش مناسبة ويا ريته حتى هيكدب على ربنا مسلا
مرة واحدة لا ده ادعائي ان هو يستلزم الكزب على الله ايه؟ الاف المرات يعني هنقول مسلا تقول لي ممكن مش وارد صادق يكدب يكدب؟ اه وارد يكدب طبعا. بس يكدب مرة. مرتين عشرة. لكن هيكدب الاف المرات
وهم من سانية ما كانش بيكدب وعلى عيل صغير حتى. ده لا يتصور مش كده؟ فده انا بتكلم في ادلة عقلية محضة. تمام؟ يبقى ادي الايه؟ ادي الكمال الشخصي اللي
ربنا استدل عليهم بكده. قال ام لم يعرفوا رسولهم له منكرون وقال تعالى في سورة يونس فقد لبست فيكم عمرا من قبلي افلا تعقلون ده انا بقى لي اربعين سنة قدامك
ده انت راجل بعد ما كدبتني بتديني الامانات اشيلها عندي برضو لسه الامانات عندي بعد ما كدبتني. بتقول علي كداب وتقول علي سحر بتقول علي مجنون وبتديني من ورا فلوس خد شيل دي عندك
ما هو النبي عليه الصلاة والسلام بعد الهجرة امر علي ابن ابي طالب يرد الامانات لاهلها الهجرة دي يعني بقى له تلتاشر سنة بيكلمهم يعني بقى لهم تلتاشر سنة وهم بيكذبوه لسه بيسيبوا الامانات عنده
لما تيجي في الفلوس لا ما فيش غير الراجل الطيب اهو يا عم الشيخ تعال يا عم الشيخ ما فيش غيرك. انت راجل كويس. وهو من ورا بيألس عليك لكن ساعة الجد طلق مراته ولا بتاع يقول لك يا عم الشيخ ابوس ايدك شوف لي حل والفتوى والبتاع. هو في قرارة نفسه عارف ان انت كويس
طيب دي حاجة يبقى قلنا الايه؟ الكمال الايه؟ الكمال الشخصي هتقول لي ممكن شبهة واحد يقول لك شبهة. طب ما ممكن هو كل واحد كمل شخصيا يبقى نبي؟ طب ما في ناس كتير كملت شخصيا ومش انبياء. يقول لك لا
ما هي قضيتين بيجوا مع بعض؟ ان هو كامل شخصيا وادعى النبوة كامل شخصيا وادعى النبوة. يبقى لازم يكون نبي لكن اللي كمل شخصيا على ضهر زمان مين هات لي واحد كمل الشخصين ومش نبي وادعى النبوة
لن تجد في مدار الزمان واحد سيرته حسنة تماما واخلاقه كاملة وادعى النبوة. مش ممكن تيجي زي ما قلنا الا من واحد اصلا ايه؟ فاجر. يبقى ده ده دين قوي جدا دليل الكمال الايه الشخصي. دليل اللي بعد كده كمال ما جاء به من التشريعات. التشريعات اللي جاء بها دي عميقة شوية عايزة واحد يدرس شوية
كمال آآ المواريس مسلا واتساق التشريعات مع بعضها يعني بعض اللي بيعترض مسلا الذكر مسل حز الانثيين مسلا لازم يشوف الكمال في الشريعة ما انت لو بصيت لديه بس ممكن تتوهم نقص لكن بص
للتشريعات التانية ربنا اوجب ايه بقى على الرجال؟ اوجب ايه على الزوجة؟ اوجب ايه على الزوج؟ اوجب ايه على ولي الامر؟ ومين الولي؟ ومين اللي ينفق؟ ومين اللي ما ينفقش؟ ومين اللي عليه؟ ومين اللي له
هتلاقي التشريعات ايه؟ متسقة. اه دي ده كده وخد منه هنا. وادا له هنا وخد منه هنا. خلاص؟ بقت ايه؟ واحد خلاص. لكن اداله هنا زي دي وبعد كده ياخد منه
في اكتر من هنا مش مش ماشية. كمال التشريعي. الكمال في تشريعات غير الروحية. التشريعات البيوع اللي يدرس البيوت يا اخوانا يحصل له حاجة. يعني يعني من من الابهار في كمال الشريعة في قضية البيوع في الزواج والطلاق وباب الرخص لوحده. حاجات كتير يعني طبعا ما فيش مجال لكده. لكن
اللي ينظر حتى في فيما فيما اوحي الى النبي عليه الصلاة والسلام لا يجد اكمل منه فعلا. فعلا فعلا لو نظر نظر ايه؟ ساقبة. والا فممكن انقل لكم كلام كتير
ترميه الناس غربيين قرأوا في الاسلام وقرأوا احكام الاسلام وقالوا كلام يعني بديع جدا. ويكفي بذلك حتى كلام الوليد ابن المغيرة يعني. لما قال ان له لحلاوة وان عليه لصلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو ولا يعلى عليه. ده راجل ايه؟ كافر ومات كافر. وده بيقول كده
بس احنا هنتجاوز دي عشان دي عايزة تفصيل بس عايز اي حد يدرس الشريعة فعلا بجد هيجد ان كمال الشريعة نفسه دال على نبوة النبي عليه الصلاة والسلام هنقول التالتة دي ودي واضحة بقى. وهي الثقة المطلقة
يعني ايه الثقة المطلقة؟ انا لو بدعي النبوة احنا دلوقتي بنتكلم ان احنا بنحاكمه دلوقتي. شخص عندنا اسمه محمد عبدالله وبيقول انا نبي. احنا بنحاسبه لقيناه اصدق الصادقين. دي لوحدها دي تخلصني من الموضوع كله. كله انا النهاردة لو ما طلعتش غير باصدق الصادقين دي خلاص كل حاجة ثبتت. ثبت عندي النبوة وثبت عندي ان القرآن
ان هو بيقول القرآن كلام الله. وهو ما بيكدبش. هو بيقول لهم لو اخبرتكم ان خيرا بظهر الوادي تغير عليكم. وكنتم مصدقيا؟ قالوا ما جربنا عليك كذبا. قال فاني نذير لكم
بين يدي عزاب شديد. ما ينفعش يبقى كل الدرس عندي خلص في اول واحدة. بس انا وكزلك نصرف الايات. الثقة المطلقة. يعني ايه الثقة المطلقة؟ دلوقتي انا لو بدعي النبوة هبقى شاكك شوية يعني مش هبقى ايه مش هبقى جامد يعني انا عارف ان انا كداب يعني عارف ان انا كداب فمش عندي سقة قوي في كل حاجة بعملها
فضلا ان انا اورط نفسي في حاجة تكدبني او تأزيني النبي عليه الصلاة والسلام لما ينزل عليه قوله تعالى والله يعصمك من الناس يطلع من البيت ويقول للحراس امشوا امشوا
لقد عصمني الله تعالى وبيتكلم فين ده في المدينة؟ في منافقين وفي يهود وفي وفي وفي ناس وفي ناس بتغير عليه من برة وفي حروب وفي بتاع مهدد للقتل في اي لحظة
يعني مش وقت خالص تعمل حركة جدعنة لو انت مدعي النبوة. وتمشي الحراسة في وقت زي ده انت مش في الامان يعني. ده انت مهدد بالقتل في كل سانية كل لحظة فاكيد ما فيش واحد هيعمل كده مبادرة من نفسه وهو كداب. بفضل ان هو كداب خايف على نفسه اكيد. لان لا يفعل زلك واحد صادق. وانا ليه ليه اقل في اية زي
هي ديت اصلا يعني ليه ليه لو انا بقلب ايات مش هقلف اية زي ديت اقلف ايات زودوا الحراسة شوية يعني خلي بالكوا مني اي حاجة مش كده مش هقلل فهي بتقول
مشي الحراسة لان انا فاضي ما يسمحش ان الحراسة تقل اصلا ده المفروض تزيد. يبقى انا دي اكيد دي جاية له من مصدر ايه؟ خارجي. طب انا بدعي النبوة مش هقول غيبيات
ولو قلت غيبيات احط نفسي في مأزق خاصة ان انا قلت غيبيات هتحصل قريب هي لو ما حصلتش انا دمرت كل الدعوة بتاعتي يعني يوم ما اقول غيبات هقول غيبات بعيدة هتحصل بعد موتي. وبعد موتي بقى اعرفوا اللي تعرفوني كده كده خدت اللي انا عايزه. مش كده؟ لكن اقول الغيبيات هتحصل كمان شوية
ما يعني ما فيش بقى واحد يتجرأ يعمل كده وهو بيدعي النبوة. لما النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة بدر قبل غزوة بدر بليلة واحدة. يمر على المكان اللي هيحصل فيه المعركة بكرة
قل هزا مصنع فلان غدا. ان شاء الله وهذا مصرع فلان غدا. ان شاء الله وهذا مصرع فلان غدا. ان شاء الله  يعني ايه الشقيق ده انا لو بدعي ان هو مش هتجرأ على حاجة زي كده. هقول بكرة هيحصل كده هنا؟ طب يعني اعممها شوية ميعها شوية مش بالزبط كده
وتاني يوم يلاقوا نفس الاسماء في نفس الاماكن. وده حديس صحيح يعني ما يحتملش ليه الجدال. غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلمهم سيغلبون سيغلبون خلاص وسيبها بقى في بضع سنين وتضيقها قوي لدرجة ان هي تبقى من تلاتة لتسعة يعني انت هتكون عايش في الوقت دوت صح
وحصلت فعلا في بضع سنين ومعجزة لان الروم كان اتضربوا في جوة بلادهم. انت عارف يعني ايه واحد ضرب جوة بلده؟ يعني عشان يقوم المفروض عايز عشرات السنين في اقل من تسع سنين في حسابات زمان يعني عشان دولة تقوم محتاج سنين طويلة جدا يعني. واقل من تسع سنين يكون الروم غلبه غلبه فلوس. ربنا يقول ويومئذ
افرح المؤمنون وقيل ان يوم ما انتصر الروم على الفرس انتصر المسلمون في غزوة بدر. نفس اليوم اه يعني صعب اوي يعني. مش هحرج نفسي انا الاحراج ده. هقول اخبار بعيدة حتى. تمام؟ من زلك ايضا ان هو يتحدى كل العرب في الاتيان بمثل القرآن ويعلق
بتوع الموضوع دوت ويقول لهم فان لم تفعلوا ولن تفعلوا. ويقول لهم فاتوا بحديث مثل فاتوا باية. فاتوا بعشر ايات ويقول لهم لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا مثل هذا القرآن لا يأتون مثله. اصل انا لو بالف اي حد يقدر يألف زيي
مهما كنت جامد قوي في العربي وفي اللغة وفي البتاع يعني حتى لو لو انا اجمد واحد لو اتجمعوا هيجيبوا حاجة شبهي حتى ولو قريبة انا مش بتحداهم يبقوا زيه بالزبط يا عم هات حاجة قريبة منه
هيجيبوا حاجة قريبة ما هو الناس ما بتتفاوتش للدرجة دي. ما انا لو اديب بليغ او شاعر جامد قوي فيه شعراء جامدين برضه. مش كده ولا ايه؟ وفيه ناس تقدر
ولو اتجمعوا هيجيبوا احسن مني. وانا معلق دعوتي على الموضوع دوت. طب ليه اعمل في نفسي كده؟ يعني ايه اللي يخليني اتحدى؟ جايب الثقة دي منين الا ان انا فعلا اكون مدعوم بوحي. وان الكلام ده جاي لي من سلطة علوية. مش بشرية اصلا. وفعلا الناس التحدي ما حدش قبله
تمام؟ لما ودي بقى من الحاجات الجميلة. لما ابراهيم ابن النبي عليه الصلاة والسلام مات. حلوة دي مات فمات بقى في اليوم اليوم اللي مات فيه كان فيه خسوف للشمس او كسوف للشمس
تمام فالناس قالوا انكسفت الشمس لموت ابراهيم انا لو مدعي ان هو مش هلاقي حاجة احلى من كده اشبط فيها ايه رأيك في انا بحاول اسبت لكم ان انا نبي. جات لي كده ايه؟ جات لي كده مع نفسي. ابني مات واليوم ده انكسف الشمس. هطلع طبعا واقول شفته بقى
شفتم انا جامد ازاي؟ شفتم بقى النبوة؟ صدقتوني؟ ده انا ابني بس مات كسفت الشمس. امال بقى لو انا زعلت منكم شوية ولا لا؟ اسمع هتسمع كلامي ولا مش هتسمع كلامي ها
والله يجيب لكم الشمس. صح؟ حستغل الحدس ده استغلال ايه؟ روعة ده انا ده انا لو قعدت عمري كله اضبط حاجة زي كده مش هعرف ازبطها صح؟ ييجي النبي عليه الصلاة والسلام لما الناس يقولوا كده يغضب احمر وجهه ويطلع على المنبر
بيقول ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته. فاذا رأيتم ذلك فصلوا حتى ينجلي  الله! ديك فرصة كبيرة جدا انت لو مدعي ان هو ايه استسمرها. فده يدل ان ده واحد بيتكلم من دماغه
طبعا من زلك بقى المعجزات دي بقى سهلة كلنا حافزينها انشقاق القمر تسبيح الحصى بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام تمام تكفير الطعام ودي اجيب لك الحاجات اللي ايه ما فيش شك في صحتها. تكفير الطعام بين يديه عليه الصلاة والسلام. حنين الجزع الصوت الجزع طلعه زي بكاء الطفل. لما النبي عليه الصلاة والسلام
ترك الخطبة عليه وعملوا له منبر الجزم الصحابة بيقول فسمعنا له انين كالاطفال. كأنه طفل بيعيط. لغاية ما النبي عليه الصلاة والسلام يروح احضنه كده فيهدأ الجزع يهدأ الجزع. سبحان الله! لما النبي عليه الصلاة والسلام يدعو شجرة فتأتيه. يدعو شجرة
فتأتيه واخد بالك وده حديس صحيح. يعني المعجزات كتير جدا يعني. فانا هنتجاوز دي دي اكتر حاجة محفوظة. وانشقاق القمر من المعجزات الثابتة بلا شك يعني. غير الاسراء والمعراج وغير حاجات كتير. وطبعا ممكن نخلي الاخبار بالغيبيات دي مستقلة. يعني انا قلتها لكم في
السقة. لكن دي تنفع ان هي تكون دليل مستقل والدليل الخامس. الاكثار من ذكر الغيبيات. والغيبات القريبة اقوى من الغيبات البعيدة كمان. ان القريبة حصلت بالفعل وهو عايش  ما ينفعش تبقى جت كده يعني. وخصوصا ان بيقول حاجات يعني بكرة
تمام؟ والغيبات البعيدة كلها حصلت. تقريبا. في ايات لسه هتحصل يعني. بس اشارات الساعة الصغرى. حصلت تقريبا كلها الا امر الا حاجات يسيرة فتح بيت المقدس فتح القسطنطينية. واخد بالك؟ اخباره بان ابو بكر هيموت مش هيموت مقتول
وعمر هيموت شهيد. عثمان هيموت شهيد علي ابن ابي طالب يعني ايه النوى هيحصل فيه قتال والقصة اللي اخبروا بها في الفتنة اللي هتحصل بينهم. واخبار ان عمار ابن ياسر تقتله يعني ادنى الطائفتين ايه
ادنى الطائفتين للحق. وآآ واخباره عليه الصلاة والسلام ان فاطمة اول اهله به لحوقا. فعلا اول واحدة تموت من اهله بعده وهو هي فاطمة رضي الله عنها وارضاها. هات بقى كتير يعني يعني لو قعدنا نعدد قال كم حاجة من الغيبيات وحصلت؟ عشرات بل مئات من الحالات الغيبية اللي قالها
حصلت ما فيش ادنى ايه؟ ادنى انحراف يسير فيها طبعا نترك بقى دليل ان هو الايه الاعظم في النهاية هو القرآن الكريم. ده من اعظم ادلة النبوة. دي المعجزة الباقية. ليه؟ لان كل المعجزات اللي فاتت دي يعني
ممكن ما حضرنهاش. لكن القرآن احنا حاضرين اهو. وما زال التحدي قائم. حد يجيب حاجة زي القرآن. بس لما بنقول حد يجيب حاجة زي القرآن مش بنقول نجيب نفس الالفاظ يعني انا اعطيناك الكوثر انا اعطيناك مثلا النهر مش هي كده
كل ما انا قلت زيه لأ انت كده مش فاهم حاجة خالص. احنا عايزين نفس البلاغة والاساليب قوة البيان والمحتوى والكمال اللي فيه مع التأثير النفسي مع مع ما فيه من حقائق غيبيات كله بقى على بعضه كل ما في القرآن من محتويات هات شاب
شبه كل ده على بعضه والا في العرب كان اسهل ما يمكن نجيبه حاجات مقاربة في اللفظ. حاجات شبه في اللفظ. لكن ما قدروش يجيبوا حاجة فيها كل ده مع بعض
ولما العرب اللي هم الاوائل يعجزوا وكله يقف عاجز اعرف ان اللي بعديه هيعجز من باب اولى. ان امهر واحد ما عرفش. واكيد اللي اقل مهارة مش هيعرف. مش كده ولا ايه
مع واحد ممكن واحد يقول ان هم ما جربوش من ازاي يعني؟ هم ده يموتوا لو يقدروا كانوا يخلصوا الموضوع لان هم احوج ما يكون الى تكذيب النبي عليه الصلاة والسلام
مش واحد معروض عليه عرض مسلا كده وهو مش مش في باله لأ ده ده الدنيا كلها مشغولة بالراجل دوت وعايزين نكدبه مش عارفين نقول ايه ساحر مجنون مش عارف ايه
هم لو عندهم فرصة زي دي كان طبعا يستثمروا دي لعبتهم لغة. كله وقف عاجز عشان هم فاهمين. اللي يقول لك هو ايه المشكلة ان احنا نجيب زي القرآن اعرف ان هو سازج جدا. يعني قصدي مش سازج ان هو عبيط يعني لأ سازج يعني ما بيفهمش في اللغة
حاله اشبه بالطفل. طفل صغير. طفل صغير اديناه ايفون مسلا. ايفون فقلنا له يعني او راجل جاهل يعني. ده له ايفون وقلنا له بلدك كلها ما تعرفش تعمل زي التليفون ده
قال لك ايه المشكلة يعني؟ ايه الصعوبة في كده؟ ادي هنجيبوا شاشة ونجيبوا ضهر وهنعمل له التفاحة دي ونعضها كده وايه ده ايفون خلاص هو في ايه يعني غير ايه؟ شاشة ايه؟ الزرار مدور تحت
وبتاع اللي في ضهر دي بلاستيكة وتفاحة معضوضة وخلاص. ايه يعني؟ ايه الصعوبة ان بلدي تعمل تليفون زي ده صح الناس لو حد بقى اللي صنع التليفون او الناس اللي شغالة في نفس المجال
مجال تصنيع التليفونات المحمولة يبصوا له باحتقاره والسخرية انت مش فاهم حاجة خالص. واللي فاهم لو قاعد في مصر بقى فاهم يقول اه بلدي كلها ما تعرفش تعمل زي التليفون ده
لو البلد كلها اتجمعت عشان تعمل التليفون ده مش هيعرفوا يعملوا. مسلا يعني ان هو فاهم تمام؟ فاللي يقول لك ايه اللي يسمع تحدي القرآن وييجي في باله مسلا هو كان ايه المشكلة يعني ان هم يجيبوا اية ولا ولا تلات اربع خمس عشر كلمات يعني ايه الصعوبة في كده يعني
يعرف ان هو عامل زي الطفل اللي بيتعامل مع الايه؟ مع الايفون. الناس اللي مصنعة للايفون ما بيعرفوا. الناس ارباب اللغة سكتوا عشان هم فاهمين ان المحتوى طبعا عشان احنا فيه غربة عن اللغة فمش هنقدر اوي الايه؟ اللي انا بقوله دوت ممكن حتى بعد ما اقول لك كده برضو انت مش مستوعب اوي
محتاج ان انت تعلم اللغة عشان تعرف القرآن ده ايه ايه مدى الاعجاز اللي كان فيه مش في اللغة بس هنقول في اللغة والمحتوى والتشريعات وكلام كتير احنا عايزين نجيب شبه
ده في كل حاجة يبقى ادي معجزة الايه؟ القرآن. طيب خلينا بقى نخش بقى ليه؟ احنا قلنا القضية دي مرتبطة بالقرآن. فعشان كده في كلام من اللي هقوله دلوقتي احتمال يتكرر كمان شوية
هخش بقى في الموضوع التاني بقى. اتنين مرتبطين. انا لو اسبت دي خلاص انا كده مش هحتاج اكمل صح؟ بس انا برضه هكمل. وهو اسبات ان القرآن بقى سلام الله. احنا في القضية ديت هنتعامل برضه كاننا ايه؟ كاننا شاكين. هو دلوقتي الراجل ده بغض النظر عن النبوة بقى. بيقول انا اللي بقوله ده كلام الله
احنا هيبقى عندنا كم احتمال كزا احتمال تلات احتمالات. اما ان هو الكلام ده كلامه هو او ان الكلام ده كلام حد تاني مش الله؟ بشر عادي معلمه جن انس شياطين اي حاجة بس مش الله. هو يفضل الاحتمال التالت
هو ايه؟ ان الراجل ده صادق والكلام ده كلام الله. ما عنديش غير تلات احتمالات. اما هو او غيره من المخلوقات اه والله. يعني ما فيش احتمال تالت للكلام. يعني حيجيبه منين؟ يا هو تعليم ذاتي
نفسه يا اما تعليم من الغير يا اما وحي فاحنا هنبتدي نناقش عقلا تلات احتمالات عقلا عشان نرد على اللي بيقول ايه الكلام اللي انا قلته لكم في الاول. طيب هنفترض الاحتمال الاول
ان هذا القرآن من تأليف النبي عليه الصلاة والسلام. طيب تعال نناقش الاحتمال دوت. اول حاجة ان هو هو نفسه ما قلش كده. ده مبدئيا. يعني انت بتدعي دعوة على واحد هو منكرها اصلا
قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي. فالمفترض انت بتدعي علي دعوة وانا بنكرها وانت معكش دليل خلاص القضية انتهت بس انا برضو هثبت لك الايه؟ اللي عندي
تمام؟ دي اول حاجة. الحاجة التانية ان هو عليه الصلاة والسلام لو لو كان لو كان هو بيقول ان القرآن ده كلام الله فبيلزم الناس به بيقول لهم التزموا به عشان ده ايه؟ كرم ربنا فلما في بعض الناس يقول لك اصل هو نسبه لله عشان يدي له ايه
وجاهة واديله بهاء ويبقى له سلطان على الناس. لما اقول لك ده كلام ربنا هتقلق. قلت لك كلامي انا مش مهم. لكن هو عليه الصلاة اخبرهم ان كلامه في الانزام زي كلام ربنا
يعني الاحاديس مش ملزمة برضو ولا هو قرآن بس؟ الاحاديس ملزمة. فهو قال لهم كلامي في الالزام. طبعا في الدرجة ما فيش علاقة. كلام ربنا اعلى بكتير من كلام النبي عليه الصلاة والسلام كدرجة يعني. لكن في الالزام ان انا اقول لك افعل بلساني انا او بقول لك ربنا بيقول لك افعل واحد
هو النبي عليه الصلاة والسلام قال الا اني اوتيت القرآن ومثله معه الا انما قال الله كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني في الالزام يعني طيب طالما كده كده انا بلزمك سواء بكلام ربنا او بكلامي. يبقى ايه لازمة ان انا اعمل كلامين
ليه اتعب نفسي طب ما انا كده كده هلزمك بكلامي ولو انا السؤال التاني طالما كلام ربنا اجمد قوي من كلامي كده. ليه ما كملتش على كده وانا بألف الكلام التاني ده بعرف الفه ليه بقول الكلام التاني اللي هو كلامي انا الشخصي اللي هو اقل حتى اللي بيسمعه يعرف يجيب زيه
وليه ما كملتش كله بنفس مستوى الكلام اللي انا بقول انه من كلام ربنا اللي انا مألفه عشان هو يلزم الناس اكتر. واقول كل كلامي هو كلام ايه؟ ربنا. لا ده انا بقول ده كلام ربنا وده كلامي. وبقول الاتنين ملزمين
طب ايه طب ليه تعمل في نفسك كده ؟ طب ما تقول كله كلام ربنا وخلاص طالما هو القضية قضية ايه ؟ ان انت عايز تدي الكلام وجاهة شوية اوي طالما احنا صدقناك ما تقول كله كلامي وخلاص. وليه تقعد تتعب نفسك في الايه؟ في ده كلام ربنا وده كلامي. فاهمين الحتة ديت؟ ليه هو يعمل اسلوبين؟ وليه وليه
طالما الكلامين في الاخر في الالزام واحد. الاتنين ملزمين لي. ليه بقول ده كلام ربنا وده كلامي؟ واخد بالك؟ ادي اول حاجة ثم الامر اللي احنا قلناه بقى ان هو لما لما هو واحد ما بيكدبش اصلا خالص
في يوم وليلة هيجيب كلام من نفسه دلوقتي من نفسه هذا يستلزم ان كل حياته بعد كده تبقى ايه؟ كدب. واحد اربعين سنة ما كدبش كدب على عيل صغير هيكتب دلوقتي في اعظم قضية في الوجود الى الابد هذا لا يتصور ابدا. تمام؟ طيب خش على اللي بعد كده
لو افترضنا ان هو بيألف وان الكلام ده من عنده طيب يبقى سهل يطلعه في اي وقت مش كده ولا ايه طب ليه مسلا لما الناس قالوا له في موضوع سورة الكهف زي ما انتم عارفين؟ وكان موضوع يا عم هي تسبت النبوة النبوة هتبقى فيها مشكلة بالنسبة عند الناس. لما راحوا
شهود المشركين وقالوا لهم وشوفوا قولوا لنا كم حاجة نجرب بها الراجل اللي بيقول كلام عندنا ده. فقالوا لهم اسألوه عن فتية في اول الدهر اللي هم اصحاب الكهف. سلوه عن رجل بلغ
المشارق والمغارب لوزير القرني واسألوه عن الروح فان اجابكم فهو نبي. دي نقطة. حلوة اوي. فرجعوا قالوا له واحد اتنين تلاتة اربعة قال لهم اجيبكم غدا ان شاء الله غدا وما قالش ما قالش ان شاء الله. وسكت عليه الصلاة والسلام. ما جاوبش. يوم اتنين تلاتة اربعة خمستاشر يوم ما نزلش عليه لوحده. وهو ما بيجاوبش
طب ما الف اي حاجة اطلع المأزق ده. لو انا بالف تفرق ايه النهاردة من بكرة من كمان خمستاشر يوم انا كده كده بالف. وانا محتاج اجاوب. انا قلت لهم بكرة
استنى خمستاشر يوم واحرج نفسي ده ده الدنيا قلقت. يعني مكة كلها بقى فيها قلق حتى ضعاف الايمان قلقه يعني اضطربه. والمشركين طبعا فعملوها حفلة زي ما نقول بالبلدي كده معلش
انه ما جاوبش علينا اهو واقعد خمستاشر يوم اهد في دعوتي بس انا مش قادر اتكلم ما اقدرش اقول. هو انا ما بقولش من دماغي. وبعد كده ينزل الوحي بعد خمستاشر يوم فيقولوا. طب اخرته ليه
تمام طب اخروا وخلاص. ولما الفوا ما اليهود عارفين القصة ما ردوش عليه ليه لو هو بيألف طب وازاي عارفها بالزبط وما حدش قال له انت غلطت؟ فديت اجتمع معك دي؟ طيب حاجة تانية. حاجة تانية قصدي تحتمل صدق وكدب. فممكن نأخرها شوية على ما راح قرا شوية ولا راح سأل واحد من اهل الكتاب ولا حاجة. على ما الفها يعني
طب في حاجة تانية كانت سهلة حادسة الافك دي بقى اصعب ده واحد نبي بيتهمه مراته بالزنا عياذا بالله تعالى عائشة رضي الله عنها وارضاها والاعضاء قلب المدينة كلها والناس استغلت الموضوع ده في الطعن فيه هو شخصيا
ودي بقى مش محتاجة صدق ولا كدب ممكن تألف اي اية تقول مراتي تمام وخلاص ما حدش هيقدر يقول لك انت كداب او ايه؟ او صادق لان اصلا الادعاء نفسه ما علهوش ايه؟ دليل ما فيش دليل اللي بيدعي ما عندوش دليل. فانت هتقول ربنا قال
مراتي ما عملتش حاجة. خلاص خلص الموضوع ما حدش هيقدر يقول لك انت كداب او ايه؟ او صادق ان انت مش بتقول حاجة حد يقدر يدور عليك وراك فيها زي قصة اهل الكهف مسلا
كان يقعد النبي عليه الصلاة والسلام شهر شهر مش عارف ما عندوش دليل. ما هو دلوقتي واحد بيدعي. وانا بنكر صح؟ انا منكر بس اقسم على اللي بيقدر عليه يقدر يقف على المنبر. يقول والله ما علمت على اهلي الا ايه؟ الا خيرا. يعني انا معلوماتي عن اعيشها ان هي مش ممكن تعمل كده. بس هل هو معه دليل اكيد
ان هي ما عملتش كده ما عندوش. يعني ما فيش دليل اكيد. ما هو دليل دليل ملموس يعني دليل لكن هو هو نفسيا متأكد ان هي ما عملتش كده. بس ده
نفسيا متأكد ده مش دليل ما ينفعش واحد يقول لك اصل انا اصل انا اقول لك انا متأكد ما سرقش ده مش دليل. معك دليل انه ما سرقش. ما عكش خلاص حتى لو انت متأكد ده قدام القضاء ما لوش معنى
هو بيقول ما علمت على اهلي الا خيرا ايه اللي ممكن يجيبه وينهي المسألة؟ يقول قال الله بس صح؟ ويطلع الموضوع ده كله. خلاص هو ربنا هو ربنا مطلع على كله. والناس عارفين كده
لكن هو ما قالش مش قادر والوحي تأخر فعلا وفي اشد الحاجة ان هو لازم يتكلم نهادي مراته وده كلام صعب والدنيا اتقلبت في المدينة. انت متخيل واحد زي ده! ده ده لو واحد عادي فينا حصل كده حد طعن في زوجته حياته تتقلب
فضلا ان هو يكون اصلا بيدعوا الناس لحاجة كبيرة والموضوع يهد في دعوته. هيخلص نفسه باي حل او بيكدب. ممكن يقعد شهر ما بيتكلمش. وبعد شهر تنزل ايات من سورة النور
عائشة رضي الله عنها وارضاها وينتهي الموضوع. طب ليه اتأخرت؟ الا لو انت ما تقدرش تتكلم الا بوحي طيب خلينا نعدي اللي هي ده دليل ان هو مش من عنده ان هو كان حاجات مهمة جدا تأخر عنها. في بعد كده ايات العتاب نمرة تلاتة انا دلوقتي بالف بالف
قرآن بقول كده ده كلام الله. ليه هنزل في انا؟ مش هقول تعيد يعني تعاتبني يعني انا انا هقول عن نفسي عبس واتولى ان جاه الاعمى. انا انا اصلا اللي توليت عن الاعمى. هروح منزل يد تقول ليه عملت كده؟ طب ما انا اللي عملت كده
واكيد انا هنسب لنفسي الكمالات في افعالي. اعاتب نفسي على حاجة لسة عاملها من شوية. لسة دلوقتي توليت عن الاعمى عشان ادعو قريش مسلا. فبعد شوية اقول قال الله عبس وتولى انجاه الاعمى ويدرك لعله الزكى
وعاتب تصرفاتي انا اللي لسة عاملها او مثلا اقول مثلا يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين. هل فعلا عفا الله عنك لما اذنت لهم؟ طب ما انا اللي اذنت لهم. يعني هنزل اية تقول ليه
عملت كده مفروض انزل اية تقول ما الله ينور تمام ده الدنيا ده انت ما فيش زيك ده احسن قرارات ده. ده قرارات عظيمة جدا وما شاء الله والقيادة الرشيدة وبتاع. مش كده ولا ايه؟ اي
حد بيمجد في نفسه في اي كتاب. لكن انا اعاتب نفسي في كتابي انا انا انا مؤلفه هقول بقى اصعب بقى اصعب من دي ودي وتخفي في نفسك ما الله مبديه
وتخشى الناس والله احق ان تخشاه ايه ده! ده حاجة صعبة! مش كده ولا ايه! في قضية زينب بنت جحش قضية طويلة هي طول شرحها ان ربنا امره ان يتزوج زينب جحش هو هو تأخر قليلا عليه الصلاة والسلام
يعني في اخبار الناس بان هو ده هيحصل. مش تأخر ان هو مش هيعمل بس هو لسة بيمهد علشان دي صدمة مجتمعية. ليه؟ لان زي ما بنت شحش كانت متجوزة مين
زايد ابن حارس وزايد ابن حارثة كان ابنه في الجاهلية بالتبني. وعند العرب لا يجوز ان واحد يتجوز مرات ابنه من التبني ودي بالنسبة لهم جريمة. وطبعا الشريعة لغت التبني ولغت الحكم دوت. فيجوز انسان يتجوز مرات ابنه من التبني. اللي هو كان يعني ابنه من
تمني. فربنا قال له انت تتجوز زينب. يعني ازا اول واحد هيطبق الموضوع الصادم ده للمجتمع انت. فطبعا الموضوع  النبي عليه الصلاة والسلام بس كان يعني بيعمل بيمهد شوية. مش مش هيعمل بس كان يعني المفروض يخبر الناس بقى. فكان عليه الصلاة والسلام يعني بيؤخر الامر قليلا
كان تمهيد يعني فنازل تنزل ايات تعجل له تقول له يعني انت مستني ايه؟ ليه بتخفي في نفسك ما الله مبديه؟ ما انت كده كده هتقول ما تقولوا خلاص اخشى الناس يعني عامل حساب للناس ليه؟ هو هو بيمهد عشان عارف الصدمة اللي هتحصل في المجتمع. هو هيعمل. بس لسه بايه؟ انت عارف حاجة كبيرة قوي هتعملها لسه ايه
فكر كتير هعملها ازاي طب انا هعمل في نفسي كده ليه؟ وليه اصلا اكلف نفسي بتكليف زي دوت؟ يعني انا انا ليه عامل في نفسي كده؟ انا دلوقتي بتضايق ان هو مش هعمل حاجة تصدم المجتمع وتخليه مجتمع يكرهني
انا بعمل حاجة ضد المجتمع كله. ودي من الادلة تكاليف الشاقة ربنا كلفه في تكاليف فعلا. فعلا مش سهلة. ان هو يتجوز زينب بنت جحش. طب ما تتجوز اي واحدة
وليه قصدي من المجتمع صدمة زي دي وانا اصلا عايز االف قلوبهم وعايز يعني اخليهم يقتنعوا بيا ويتلفوا حواليا دي الحاجة دي هتنفرهم مني وهتخليهم ممكن يعني ايه يبتدوا يعملوا علي ايه؟ يعملوا علي اشاعات وشبهات وكده صح
طيب من ذلك ايضا ان النبي عليه الصلاة والسلام كان احيانا يسأل عن شيء في القرآن ويتوقف. ما يعرفش يجاوب اللي ما عندوش اجابة وانا لو مؤلف االف الاجابة يعني مجتش على دي
مثل قول الله تعالى مثلا وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله اصلا انا ما كنتش هقلف اي زي دي ابدا. انا عايز الناس تيجي معي هقول لهم حاجة زي دي. هقول لهم اللي بتفكروا فيه واللي بتعملوه هتتحاسبوا عليه. ده انا هسهل لهم الدنيا
يحبوني وبتاع وكله صح والدنيا جميلة. شف اي مدعي نبوة وشف تشريعاته. هتلاقيها لطيفة جدا. كلها حلوة والخمرة تمام والزنا تمام. يعني اغلى منتهى النبوة كان عندهم الزنا ما فيهوش مشكلة وشرب الخمر ما فيهوش مشكلة. ان هو عايز يجيب ناس
واكيد مش هيتبعوا الناس الكويسين. هيتبعوا الفاجرين فعايز يجيبهم بالفجور وخلصت  ما تيجي انت تقول للناس هتحاسبه على اللي في نفوسكم. واللي بتعملوه ده كلام ربنا صعب يعني دي اصلا مش منطقية حتى. لو انا بألف
فضلا عن الناس تيجي تسألك بيقول لك احنا احنا مش قادرين على الامر دوت احنا صلاة صوم تمام. بس دي ما نقدرش عليها الطبيعي لما تحس ان الناس هتنفر من حولك والناس مش قادرين تقول لهم طب خلاص يعني
كلهم ما تقول تريدون ان تقولوا كما قالت بني اسرائيل سمعنا وعصينا؟ قولوا سمعنا واطعنا. فيقولوا سمعنا واطعنا هنعمل ايه؟ فاهم؟ هيقولوا سمعنا واطعنا بعد كده بمدة تنزل ايه؟ لا يكلف الله نفسا الا وسعها. طب ما كملت طالما انت كده كده هتألفها
لما كنت الفها ساعتها يعني ليه اتأخرها؟ طالما كده كده هتألف لهم نسخ للاية ديت ما كنت ساعتها وخلاص. وايه اللي يخليك تقول لهم الاول لا تعمله وبعديها بشوية قبل ما اي حاجة تتطبق تروح تروح ناسخها
مش منطقي صح؟ الحاجة التالتة اللي بعد كده سبعة ولا تمانية اختلاف الاسلوب بمعنى انا دلوقتي بدعي النبوة فبقول ادي كلامي وبعد كده بقول ادي كلام ربنا يستحيل اي واحد اي حد بيفهم في في الادب يعني
يستحيل اي حد اديب او شاعر يقدر يعمل فرق كبير اوي في اسلوبه بالدرجة دي اي انت لو مسكت مسلا رواية لاي لعباس العقاد مسلا. لو اول رواية كتبها واخر رواية كتبها تقدر تعرف نفسه. تحس به. تقول
لو ما قرتش اسمه تقول ده عباس العقاد مسلا الف رواية حزينة رواية سعيدة رواية مش عارف ايه حاول يطور في اسلوبه. حس الماية ايه الماية واحدة. ما بيخرجش بردو عن بحر معين كده. هو يروحوا شوية هنا يروحوا كده لكن ما يعرفش يطلع برة خالص. دايما حتى الشعر تحس ان ده شاعر
فلان ده شاعر فلان مهما عمل اكبر اكبر شاعر اقوى اديب برضه بيلعب في حتة ايه؟ معينة لكن ما يقدرش يعمل تفاوت ضخم جدا في الاسلوب بالطريقة دي. فضلا ان يكون التفاوت ده ممكن في نفس
نفس الكلام في نفس اللحظة. يعني انا ممكن ايه فاول حياة الاديب كان اسلوب بعد عشرين سنة من اداؤه اسلوبه اتطور نوعا ما. فبحس اه في فرق يعني من اوله لاخره
لكن انا وانا بتكلم مش كلام بكتب وبفكر ده انا بتكلم بقول الاسلوبين ورا بعض يعني اقول دي وبعد كده في حد يقدر يعمل كده يعني انا هديك مسال انا هقول لكم دلوقتي انما الاعمال بالنيات. وانما لكل امرئ ما نوى. فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله. اعوذ بالله من
الشيطان الرجيم. افرأيت الذي كفر باياتنا وقال له تينما له وولدا. اطلع كلا سنكتما يقول ونمد له من العذاب بعد كده ارجع اقول لك اذا لم تستحي فاصنع ما شئت
وبعد كده ارجع اقول لك براءة من الله ورسوله. فيه حد يقدر يعمل كده يعني لو انا بالف اعرف اعمل الاسلوبين دول بالسرعة دي اكيد هغلط مرة يعني اجي اقول لكم كلام ربنا وهو متلخبط وقايلها حاجة شبه كلامي. اقول لكم كلامي اروح متلخبط وقايل التأليفة اللي انا بالفها. لكن يقدر
ازاي؟ يعني ده اي حد اديب يعرف ان ما فيش حد يعرف يتكلم بايه؟ باسلوبين متفاوتين التفاوت الضخم دوت خصوصا لو بيتكلم في نفس وخصوصا ان الاسلوب ما اتطورش. انا دلوقتي تلاتة وعشرين سنة
بالف لسة كلامي هو كلامي ولسه الكلام التاني نفس المستوى. اول اية قلتها زي اخر اية قلتها نفس الطريقة بالزبط. اي اديب اي شاعر بيتطور فضلا خد بقى حتة كمان
احنا قلنا موضوع الحراسة ده ده دليل برضو عبادة النبي عليه الصلاة والسلام وبكاؤه. انا دلوقتي بدعي النبوة هتعبد شخصيا مش منطقي هيخش علي حد فجأة يلاقيني بالي للارض من البكاء
طب ببكي ليه ؟ ببكي خايف من مين يعني؟ انا بدعي النبوة اصل صريح يعني مع نفسي هيخش قعد علي فجأة يلاقيني رجلي وارمة من الصلاة والارض مبلولة من كتر البكاء
يعني بضحك على نفسي كمان مش منطقي مش كده؟ طيب. النبي عليه الصلاة والسلام طبعا احنا قلنا ايه؟ قلنا من الحاجات. ممكن واحد فيه شبهة بيقولوها لبعض الشباب يقول لك دي الملحدين يعني
بيقول لك دي كانت فراسة كل اللي حصل ده فراسك هو عنده مواهب شخصية فاقت البشر ايه المشكلة؟ عنده بصيرة زيادة عنده فراسة زيادة خليته يقول كل الكلام دوت ماشي
هو متفوق على البشر كلها في حتة. طيب اخبار الغيب دي تيجي بالفراسة اللي احنا قلناها ده كله ينفع ييجي بالفراسة؟ ما ينفعش. طب اخبار الامم السابقة تيجي بالاستنتاج ما تجيش
وهو لا ارى في كتاب سابق وما بيعرفش يقراه اصلا. ولا ثبت ان فيه حد من اهل الكتاب علمه وبيقول كل قصص اهل الكتاب. وما حدش من اهل الكتاب كزبه. ينفع تيجي تيجي بالفهلوة كده يعني
ولا ينفع يقول بكرة يحصل ايه بالفراسة! طب فراسة جت مرة هتيجي كل مرة ما ينفعش يبقى ايه؟ يبقى فراسة خالص. مش كده فضلا ان هو يشوف هو بيخبر بغيبيات خد بالك. في بقى بعض الغيبيات اتسأل عنها توقف رغم ان هو لو قالها ما كانتش تفرق معه في حاجة
ان هي ما حدش هيفقسها ديت. يعني ام السائب لما مات عثمان ابن مزعون. عثمان ابن العزون ده اخو النبي عليه السلام في الرضاعة مات فام السائب قالت شهادتي عليك آآ امرأة قالت شهادة عليك ابا السائب ان الله اكرمك
ان الله ايه؟ اكرمك قال النبي عليه الصلاة والسلام وما يدريك ان الله اكرمه انا وانا رسول الله لا ادري ما يفعل بي غدا وان كنت لا اعلم عنه الا خيرا ولا ازكي احدا بعده ابدا
يعني واحد مات وفز موته وزوجته متألمة يعني من الحاجات الجميلة انا لو مدعي ان ابوه هقول لها ده ايه؟ في الجنة ودلوقتي والدنيا جميلة راجل بينعم يعني ما حدش هيحاسبني. مات يعني هو حد هيعرف في الجنة؟ عايز اروح انا اقول انا ما اعرفش
ما اعرفش هو في الجنة ولا في انا ما اعرفش ما تدعيش حاجة ما اعرفهاش طب ما ما تقول لا انت ما تألف كتير هي جت على دي ودي حلوة حتى هتعمل جو يعني والراجل لسه ميت والناس هتتبسط وكده
تتوقف في ديني حتى ما حدش هيحاسب وهيدور وراك يبقى وزن الغيبيات دي بقى وحي. يعرف ما اعرفش طبعا التحدي لو هو دلوقتي القرآن من عنده قلناها دي قبل كده فقلنا في حاجات متداخلة مش هيتحدى الناس ييجوا زيه
ان هو سهل جدا حد يجيب زيه مش هيحلق نبوته على حاجة زي كده. فضلا عن التنازل عن الحراسة والكلام دوت. منها ان ان هو بعد عن الاهتمامات الشخصية في كل ما الف
لو انا بألف مش هلاقي احسن من موت حمزة اروح برضه يعني عامل حاجة كده يعني. وخديجة وراحت وفاطمة جت ولعائشة راحت وعائشة جت وانا يا ما خلفت اتجوزته وحكاية واقعد احكي عن نفسي شوية يعني. لكن القرآن كله ما فيهوش يكاد يكون ما فيهوش اي شيء من الاشياء الشخصية دي عليه الصلاة والسلام
ايه زوجة زكرت ولا ابن اتزكر ولا ولا جوازه ولا ولا يعني الحاجات العادية اللي المفروض اي واحد بيألف هيقول عن نفسه شوية. وفي نفس مشروع تجيب اسماء ناس اكتر من اسمه؟ يعني اسمه يتقال في القرآن اربع مرات. وسيدنا موسى يتقال يعني عشرات المرات
وسيدنا عيسى اتقال اكتر منه وسيدنا ابراهيم اتقال اكتر منه. انا لو بالف همجد نفسي شوية يعني احط اسمي على الاقل اكتر منهم شوية مش كده  من زلك ان هو حتى يعني حتى في الحياة اللي كان مفترض تبقى تبقى يحتفل بها
تبقى فرصة كبيرة تنزل حاجة تانية خالص. يعني يوم بدر. ايه رأيكم بقى لو بالف وانتصرت في بدر. هاعمل في نفسي اقل في ايه ؟ اوه! ده انا هاعمل فرح
ده انا علي في حتة صورة في مهاراتي وقدراتي وقيادتي ونبوتي واعمل كلام جامد جدا. مش كده؟ لكن اول ما تباعت تنزل سورة بدري اول ما اطلع كده سورة الانفال يسألونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين. واقولها وما النصر الا من عند الله
فلم تقتلوهم ولكن الله ايه؟ قتلهم. ايه ده كل هانسب كل حاجة مش لنفسي كده. ولا ولا زكرت نفسي باي حاجة ولا اسنيت على نفسي ولا على جيشي. ولا حتى قلت كلمة للناس ديت يعني حتى تشجعهم يكملوا معنا. ايه ده! هعمل في نفسي
كده ليه؟ مش كده ولا ايه كل دي انا جايب لك بس ان القرآن ما ينفعش يكون ايه؟ من تأليفه لايه؟ الشخصي كلها ادلة ايه؟ عقلية. يبقى عندنا احتمالين ان هو من تأليف حد غيره
حد غيره ده يحتمل ان هو يكون المشركين اكيد دي مش محتاجة ايه ؟ كلام هو اللي معلمينه كان هم هم اللي مكدبينه اصلا. وفضلا ان الجاهل لا يمكن ان يأتي منه علم. هم اصلا اجهل ناس تسمى الجاهلية
يعني ما فيش علم خالص. وهم لما كانوا يحبوا يعرفوا حاجة عن الدين بيروحوا يسألوا اليهود والنصارى. يعني هم ابيض يا وردة فمش ممكن ييجي منهم ايه؟ حاجة. دين المسألة
المسألة التانية. يبقى ازا ممكن هو قراه وهو ما بيقراش وسبت بالقطع واليقين ان هو لا يقرأ عليه الصلاة والسلام ولو حتى كان بيقرأ فرضا يعني. وفين الكتب اللي كانت في ايده رايح جاي بها؟ هو انا عشان الف دين زي ده؟ هاقرا كتاب واحد
وانهار عشرات مئات الكتب. وادرس وعايز حد يشرح لي فضلا ان كتب المتاحة في الزمن ده ما كانش فيه كتب بالعربي ده انا افترضنا هو بيقرا كتب اهل الكتاب الى زلك الوقت لم تكن ترجمت
اول ترجمة لكتاب مقدس كانت بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام بمائة عام يعني لو افترضنا انه بيقرا هيقرا عربي اكيد مش هيقرا يعني لغة تانية ما فيش كتاب علم عربي
ان العرب ما عندهمش علم. واللي عنده علم كتبه لسة ما اترجمتش عربي طب ارى ايه؟ يبقى ما ينفعش يكون هو اتعلم القراية. فضل ان اهل الكتاب علموه بقى او عالم ما علمه. طيب بنقول اهل الكتاب علموه حلو
هل ثبت ان هو قابل حد من اهل الكتاب اصلا الاول طبعا انت بتتكلم في العقرب ها العرب بيبقوا عارفين مين طلع ومين دخل يعني ما فيش حد بيتوه عنهم ده عارفين اخبار واثار وتاريخ وقصص وحدويته مين قال ومين
والمسألة دي عندهم ما ينفعش واحد يكون طالع وجه من غير ما نعرف. ان هم قبيلة انت عارف قبيلة يعني زي كده الفلاحين زي اي حد راح وجيب اتعرف هل ثبت ان هو اصلها وكمان عشان اتعلم من واحد هقابله مرة
ولازم اقابله عشرات المرات يعني الموضوع هيتعرف لو ما تعرفش مرة هيتعرف التانية لتالتة العاشرة طب هل ثبت النبي عليه الصلاة والسلام قابل اي حد من علماء زمانه ثبت اللي سابت يعني فعلا ان هو قابل ورقة ابن نوفل
ورقم نوفل كان في الجاهلية وتنصر وجد الدين نصراني هو افضل الليل مبتاح وبتاع تنصر كان بيقرأ في كتب اهل الكتاب طب سبت انه قبله. ايه بقى الاحداس اللي حصلت لما اقابله؟ علمه ولا شهد له بالنبوة
قال قال له الذي اتاك هو الناموس الذي انزل على آآ الذي جاء الى موسى يعني السر الاكبر الذي اوحي الى موسى. يا ليتني فيها جزعا اذ يخرجك قومك. قال
مخرج يوم قال ما جاء احد مثل ما جئت به الا عودي ازا شهد له اصلا بالنبو ما علموش حاجة. وهو اللقاء كان دقايق. دقايق بس خلص الموضوع. قابل مين تاني؟ رواية فيها ضعف. ان هو قابل بحيرة الراهب. لما كان
عمه ابو طالب في رحلة الى الشام. عدوا على راهب اسمه بحيرة. راهب نصراني هي قصة ضعيفة بس هنفترض ان هي صحيحة. طيب بحيرة قبله ايه؟ قبله وهو اصلا صغير كان عنده اتناشر سنة ولا ما اعرفش حاجة كده. وهو بيتكلم في النبوية واربعين سنة
ولما قبله قبله قد ايه هو برضه دقايق عدوا عليه بس. ولما قابلوا الراجل شهد له بالنبوة قال لابو طالب قال قال له خلي بالك هذا الفتى سيكون له شأن عظيم. رأى فيها امارات النبوة
هم دول اللي قابلهم. قابل مين تاني اسبت لي في التاريخ انه قابل واحد من علماء زمانه. كان راجل عربي عادي عايش في قريش ما لوش علاقة باهل الكتاب اصلا
يبقى ده ده لو قلنا تعالوا الان الكتاب. طب نفترض بقى انه قابل وقعد وما حدش حس بحاجة واتعلم كمان. هنفترض بقى الافتراض اللي هو مستحيل ده بس هنفترضه. طيب تعالى نشوف نحاسب برضه على شوية شبهات. الاخبار الغيبية هتزل مشكلة
لو اتعلم اهل الكتاب طب الغيبيات طب اللغة طب طب تعال الكتاب هيعلمها له ازاي؟ ازا كان اهل الكتاب اضعف في اللغة من من العرب الاقحاح اللي هو العربي الاصلي. دول واردين تعلموا اه
العرب بس مش ممكن ينافس رجل عربي. في اللغة يفضل ان هو يتحداه. في اللغة طب محتوى القرآن نفسه ايه علاقته باهل الكتاب ده زنب وطعن في عقيدتهم. واتهامهم بالتحريف والتبديل وتكفيرهم وتسفيههم
مش كده ولا ايه؟ لقد كفر الذين قالوا ان الله لقد كفر الذين قالوا ان الله كفر الذين قال ان الله ثالث ثلاثة وقالت اليهود عزير ابن الله لقد سمع الله قول الذين
قالوا ان الله فقير واحد اغنياء مش كده ولا ايه؟ وقتلهم الانبياء بغير حق وقالت اليهود يد الله مغلولة. هو لو واحد من اهل الكتاب بيعلمني ليه يعمل في نفسه كده
المفروض ده يعني هيوجب مع نفسه عشان نكمل بقى بعضينا وبتاع وتنسب لنا والناس يجوا لنا ونكمل الشرف وبتاع كل ده تكفير وتسفيه وتبديل وتحريف واللي معلمني اصلا انا هقول كلام يطعن في في معلمي او معلمي هيعلمني الكلام ده يطعن في نفسه؟ يعني انا هو هيعلمني يقول لي انا ما اهل الكتاب وانا بعلمك
قالوا ان الله مسيع ابن مريم هتيجي انت تقول لي طب ما السلام عليكم انت انت اصلا تشتم نفسك مش كده ولا ايه! دي مش ممكن انا المحتوى نفسه. فضلا ان المحتوى نفسه متعارض مع كتب اهل الكتاب. في العقيدة هل العقيدة اللي جاء بها القرآن شامل عقيدة في كتب اهل الكتاب
ادي التحريف طبعا لأ. هل آآ مثلا قصص الانبياء نفسها شبهها في كل حاجة؟ بل في حاجات عكس اللي في كتب اهل الكتاب. وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا في كتب اهل الكتاب ان سليمان كفر. عليه السلام
واخد بالك وعندهم حاجات بقى عكس الايه عكس اللي في القرآن قصة ادم مختلفة قصة وفي حاجات متشابهة طبعا التشريعات يعني يعني حاجات في تباين رهيب جدا من كتب اهل الكتاب وبين الايه؟ وبين القرآن. يبقى ده يدل ان مش ممكن
ان يكون الايه ان يكون لزلك نفسهم هم نفسهم العرب لما ارادوا ان هم يعملوا الحيلة دي يقولوا طب واحد من اهل الكتاب علمه قعدوا يلفوا ويدوروا ما هو ما ينفعش عربي يقولوا حاجة ايه يعني شكلهم
وحش فيها. هيقول واحد من المدينة معه راحش المدينة. هيقول واحد آآ ما هو ما ما شفناش. فقعدوا يدوروا يمين شمال ممكن يكون قابل مين؟ كان في واحد رومي نجار
ولا حداد شغال في مكة صنايعي يعني ما لوش اي في اي حاجة خالص لا عالم ولا ولا له في اي حاجة بس كان عايش في مكة قال له ايوة هو ده
هو ده اللي علمه كل حاجة فقالوا للناس هو اتعلم من النجار الحداد الايه؟ الرومي دوت. بس فيه مشكلة صغيرة ان الراجل ما بيتكلمش عربي اصلا ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر. لسان الذي يلحدون اليه اعجمي. وهذا
انسان عربي مبين عشان كده تحس ان هم احتاروا في الاخر. بص الوصف الغريب اللي في صورة المدثر ده ثم نظر ثم عبس وبصر ثم اكبر واستكبر. عارف انت الجو يحسسك ان ايه؟ بيعاني نقول فيه ايه؟ ما فيش حل لا سحر ولا اي ولا
شعر ولا ولا مجنون ما نشتغلش بعض مش لاقيين حاجة نقولها انت متخيل معاناة وهو بيحاول يطلع نألف عليه تأليفة في الاخر قال يعني اللي تنفعه سحر يؤسر. خلاص ما هو الساحر ده ما حدش هيقرب منه فمش هيعرفه حاجة
طبعا مش ممكن يكون ساحر ببساطة طبعا فيه فروق كتير من النبي والساحر بس يعني عشان ما اطولش عليكم مش هنقولها انا عايزك تتخيل معاناة بس اللي القرآن وصفها في معاناة عشان يقول بس ان هو ساحر. وهي حتى مش جاية معه. بس هل هي دي يعني يمكن
فاضل ايه طيب؟ الشياطين علمته  هتزل عندنا كزا مشكلة. الغيبيات قصص الاولين. ماشي حاجة تالتة ان اصلا من اساسيات القرآن الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم. انا هعمل في نفسي كده ليه؟ انا الشيطان مسلا مش انا الشيطان مسلا اكيد عايز الناس عايز يغوي الناس مش كده
لما يألف كتاب هيحاول يحسن صورته شوية. يعني على الاقل مش آآ مش هتبقى كل ما تستفتح هتستعيز بالله مني يعني مش كده ومش هقعد اقول ان الشيطان لكم عدو مبين. ولا هقعد ازم في نفسي في كل قرآن كده بالشكل دوت ولا حاجة قصة ادم وموقف. تكرهني ليه؟ انا اصلا عايز اغويه
فانا اغوت الراجل دوت ورحت الفت كتاب وهندعي النبوة بقى ونعمل بقى مع بعضينا وتحسن صورتي عند الناس شوية اصل انا صورتي اروح مسوق الصورة اكتر  واخلي وضعي في الوضع ده
فضلا ان الشياطين ما تعرفش تغيب سليمان عليه السلام مات قدامهم وفضلوا شغالين  قال لو كانوا يعلمون الغيب ما لبسوا العذاب المهين. فضلا ان الشياطين معلوم بداهة انها لا تنزل الا على الفساق
طب هات لي شيطان كده مخاوي واحد صالح لن تجد في التاريخ شيطان خا واحد صالح. انما في العادة بيخاوي واحد فاسد. لذلك ربنا استدل على كده. هل انبئكم على من تنزل الشياطين؟ تنزل على كل
اثيم طيب هل يمكن هل هذا الرجل افاك اثيم هل يتصور عشان نقول ارواح جنود مجندة هل يتصور ان تنزل الشياطين على هزا الطاهر النقي الصادق الامين؟ لا يتصور عليه الصلاة والسلام ابدا
يعني فازا هزا غير منطقي ان الشياطين الفاسدة تنزل على اطهر قلب عرف على مدار التاريخ بشهادة الناس بشهادة الناس. ازا مسألة ان الشياطين هي اللي علمته ربنا قال وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما ايه
وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون. اذا لم يبقى الا الحل الثالث. الاخير ان الذي انزل هذا القرآن اولا هي ومصدر قوي عليم يعلم الغيب ويعلم ما سيكون. قدير يقدر ان هو ينفذ ما اخبر به
خبير واخد بالك؟ طيب الوقصات دي ممكن تبقى عند مين؟ الا الله سبحانه وتعالى طبعا الكلام دوت في من يسبت وجود الله اصلا يعني المشركين كانوا بيسبتوا وجود الله. بس بيقولوا ان الكلام ده مش كلام ايه؟ مش كلام ربنا. فلو اثبت وجود الله هو بيثبت له العلم والقدرة والكلام دوت
فما عندوش حل ينسب الكلام ده الا ايه؟ الا لله فقط. ما فيش حاجة تانية يمكن ان ينسب لهذا الكلام. طب اللي اصلا بينكر وجود ربنا برضو اللي قلناه ده حجة عليه. ان الكلام ده هنقول له طب بييجي منين؟ الا من خالق
فده ممكن يسبت له وجود ربنا. او ممكن نبدأ له بداية تانية يعني ممكن اللي يحتاج اسبات وجود ربنا لا في محاضرة تانية ممكن تتقال له الاول. وبعد كده يتفرع عنها المحاضرة دي. او دي تكفي على فكرة. ان احنا نقول له طيب ما فيش ما فيش اله
مين مين اللي مين اللي قال الكلام دوت لازم يكون في قوة القوة دي هي الخالق وهي القدير وهي العليم وهي وهي وهي. يبقى لازم يبقى في ايه؟ في ربنا
هنرجع له بعكس شوية. او نجيب له محاضرة الاول في اسبات ادلة وجود الله. وبعد كده نتفرع منها على الايه؟ على المحاضرة دي. بس طبعا اغلب اللي انت بتجادله هو متفق معك على وجود
ربنا ممكن في العادة بس بيجادل في الرسالة ممكن او بيكذب النبي عليه الصلاة والسلام او يكون نصراني او يهودي ما هي تنفع مع ناس كتير بل انا بقول دي تنفع ان هي تجادل واحد ينكر وجود الله اصلا كمان
ولو افترضنا كده في ادلة بقى على وجود ربنا مستقلة. وبعد كده ممكن نأكد عليها بالايه؟ بالمحاضرة ديت يبقى عاد الامر الى انه لابد ان يكون هذا القرآن كلام الله. طب ثبت عندي القرآن كلام الله انا ازددت يقين وازددت ايمان
تعاملي مع القرآن دلوقتي هيختلف. الثقة اليقين. انا لما اقول هذا الكتاب يصلحني لانه كلام الله انا دلوقتي بتعامل بمواضع مختلف انا لما يجي لي دلوقتي شبهة في القرآن هابقى متأكد ان لها عليها رد لان ثبت عندي قضية كليا ان القرآن كلام الله اكيد ما فيهوش مشكلة. فالشبهة دي اما انا
اجابتها او هسأل او هطنش وخلاص ما يلزمنيش اجابتها ولا عايز اعرف اجابتها. وده حل على فكرة يدمر اي حد. تيجي لك واحد يقول لك شبه اقول له ماشي ما تفرقش معي. ولا عايز اعرف اجابتها. ولا قصرت في. هتخلي اللي يكلمك يحبط. بس انت لو كل شوية تروح تدور خليته ايه؟ بتاع يزاولك بقى. كل شوية
تجيب له الرد يقول لك طب فيه طب طب دي طب دي طب دي لأ اللي يجيب لك شبهات قل له ماشي شبهة يا عم. مش فارقة معي. انا متأكد القرآن كلام الله
ولا تلزمني في اي حاجة. وانا متأكد ان عليها رد. هتروح انت ايه؟ سكته خالص. مش هيعرف يضرب لك ضربة تانية خالص. لان انت احبطته. تقول له انا اصلا مش هستجيب لك. ولا تفرق
وبعد كده تروح انت بقى ايه تقول له طب تعال انا بقى اسبت لك القرآن كرامة وتروح مدي له الكلام اللي انا ايه قلت دوت تقول له لو رديت لي بقى على الكلام دوت نبتدي نكمل كلام مع بعض
لا هو فيه خير لازم هيستجيب. ما فيهوش خير بقى خلاص. وما يعني ليس عليك ايه؟ ليس عليك مدام. شفنا ازاي موضوع مهم مش كده آآ يعني انا اصلا بفكر ان احنا نخلي دي انطلاقة كده لسلسلة بس هتبقى ايه حسب الزروف يعني اسمها تسبيت اليقين او اي مسمى يعني تسبيت اليقين او زيادة
اوي او اي مسمى كل مرة كل فترة كده ناخده قضية كده ايه من اصول الدين اللي بيسار حواليها كلام ازاي نسبتها وازاي يبقى عندنا يقين فيها ببساطة جدا يعني
تمام؟ طيب انصحكم بقراءة كتب ايه؟ كتاب اساسي لازم يتقرا. كتاب اسمه النبأ العظيم. النبأ العظيم. دكتور محمد عبدالله دراز موجود بي دي اف على النت. كتاب النبأ العظيم الدكتور محمد عبدالله دراز موجود بي دي اف على النت. بعد ما تخلص الكتاب ده تخش على الكتاب الايه؟ التاني. هو كتاب
تنزيه القرآن الكريم عن دعاوى المبطلين. تنزيه القرآن الكريم عن دعاوى المبطلين للدكتور منقز محمود السقار دكتور منقز محمود السقار دول لازم يتقروا. لازم ما فيش كلام وآآ يعني ان شاء الله مش عارف بقى المرة الجاية هتبقى آآ ازاي وامتى؟ بس احنا المرة الجاية هنكمل عادي بقى سورة الكهف. بس بقى بنفسية ايه؟ مختلفة. جزاكم الله خيرا
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
