قل تعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا. والله هو السميع العليم قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم
قد ضلوا من قبل ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل. لعن الذين كفروا من بني اسرائيل داود وعيسى ابن مريم. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون
كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. لبئس ما كانوا يفعلون ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون. اعوذ ولو كانوا يؤمنون
هم اولياء ولكن ان كثيرا منهم فاسقون. جزاك الله خير   اهل القتال الحمد لله والصلاة هذا الكتاب في هذه الاية هم النصارى لان الحديث في الايات السابقة عنه لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح. لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة
هذا اتوجه اتوجه الخطاب الى النصارى يا اهل الكتاب قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم وقولهم المسيح ابن الله وقولهم الله هو المسيح ابن مريم هذا من شر الغلو
هذا غلو غلو في المسيح وامه حتى من دون الله قل يا اهل الكتاب لا تغنوا في دينكم غير الحق والغلو كله خلاف الحق وقوله غير الحق بيان لحكم الغلو انه باطل
وخلاف الحق الغلو خلاف الحق واصل العلوم مجاوزة الحد فمن رفع مخلوقا الى مدينة العبادة والالوهية او رفع والى منزلة النبوة. وليس بنبي فكل ذلك من الغلو قال عليه الصلاة والسلام
اياكم والغلو انما اهلك من من كان قبلكم الغلو وقال عليه الصلاة والسلام لا تطروني كما اطرت النصارى وانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم لا تغنوا في دينكم غير الحق
ولا تتبعوا اهواء قوم قد ظلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل وهذه النصارى ام الضلال والجهل ولهذا جاء تفسير قوله تعالى غير المغضوب عليهم ولا الضالين بان المغضوب عليهم هم داود
والنصارى والضالون هم النصارى ولهذا تجد في الايات اليهود بالغضب في مواضع ووصف النصارى ضد الظلال ولا تتبعوا اهوائكم انكن من ضلوا من قبل واضلوا كثيرا   الغالب عليهم الجهل ويتعبدون ويعبدون الله على غير هدى وعلى غير مصيرة
ثم اخبر تعالى بانه لعن من بني إسرائيل سيد داوود وعيسى ابن مريم يعني عيسى ابن مريم وداود بلغوا واخبروا بلعنة الله للكفرة من بني اسرائيل لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم
ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ومن قديح نعالهم انهم كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه اعملوا اسرائيل امرهم عجب عندهم الوان من الشر الباطن وان كان فيهم مؤمنون وفيهم صالحون كما قال تعالى ليسوا سواء
من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون   كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون ثم ايضا من طوامهم وقبائلهم كانوا يتولون الذين كفروا
يوالون الكافرون فبئس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون وهذا من اشد الوعيد من توعدهم بالسخط والعذاب من سخط الله علينا كانوا لا يتناهون عن منكر بعد
فبئس ما كانوا يفعلون نرى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هو خالد قال الله ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي
وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء الذين يدعون الايمان ثم هم يوالون الكافرين المحبة والمودة ويناصرونهم  كذلك دليل على عدم ايمانهم ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء
ولكن كثيرا منهم فاسقون   بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام البغوي رحمه الله تعالى في تفسير قول الله تعالى قل يا اهل كتابنا
كانوا في دينكم غير الحق اين تتجاوز الحد والغلو والتقصير كل واحد منهما مذموم في الدين. وقوله غير الحق الغلو ضد التقصير. التقصير التفريط في في حقوق الله وفي دين الله
والغلو تجاوز الذين المسيح عليه السلام اليهود قصروا في حقه حتى كذبوه وقالوا انه ابن زنا  وحاولوا قتله فهذا سلوك لطريق التفريط والتقسيم في الواجب والنصارى تجاوزوا وزادوا وقالوا انا ابن الله
نقف عند حد بالعبودية ورسالته نعم  وقوله غير الحق اي في دينكم المخالف للحق وذلك انهم خالفوا الحق في دينهم عليه ولا تتبعوا اهواء قوم والاهواء جمع لهم  وهو ما تدعو اليه شهوة النفس. قد ظلوا من قبل
يعني رؤساء الضلالة من فريقي اليهود والنصارى والخطاب للذين في عصر النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اتباع اسلافهم فيما ابتدعوا نهوا عن اتباعه. نهوا عن اتباع اسلافه فيما ابتدعوه باهوائهم
كثيرا يعني من اتبعهم على اهوائهم وضلوا عن سواء السبيل عن قصد الطريق اي بالاظلال فالظلال الاول من الضلالة. والثاني باظلال  الضلال الاول فالضلال الاول من الضلالة والثاني باظلال من اتبعهم
قوله تعالى لعن الذين الضال هو التابع والمضل هو المتبوع  ولا شك ان من اشقى الناس من يكون اماما ضلالة ان يدعو الى الضلال ويضل الناس ويصدهم عن سبيل الله
ويدعوهم اذا الى طرق الغنم والفساد والشر قد ضلوا من قبل واضلوا فجمعوا بين الضلال والاضلال نعم  قوله تعالى لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود يعني اهل لما تدوا في السبت
وقال داود عليه السلام اللهم العنهم واجعلهم اية فمسكوا قردة وعيسى ابن مريم على لسان عيسى عليه السلام. يعني كفار اصحاب المائدة. لما لم يؤمنوا قال عيسى اللهم العنهم. واجعلهم اية فمسكوا خنازير. ذلك بما
كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. اي لا ينهى بعضهم بعضا في سما كانوا يفعلون. اخبرنا ابو سعيد الشريعي قال ام بنى. ابو اسحاق الحسن محمد بن الحسين قال من بنى احمد بن محمد بن اسحاق قال ابويا على الموصل قال ان
انا وهب ابن بقية خالد يعني بن عبدالله الواسطي عن العلا ابن المسيب عن عمرو رضي الله عنه قال قال رسول كان في من كان قبلكم من بني اسرائيل اذا عمل
نهاه الناهي تعذيرا. فاذا كان من الغد جالسه كأنه لم يره على الخطيئة بلا امس. فلما رأى الله تبارك رأى الله. فلما رأى الله تبارك وتعالى ذلك منهم ضرب قلوب بعضهم على بعض
وجعل منهم القردة والخنازير ولعنهم على لسان داوود وعيسى ابن مريم عليه السلام ذلك مما كانوا يعتدون. والذي نفسي بيده اذا ابن معروف لا تنهون عن المنكر ولتأخذن على يدك. اذن
على يد السفيه ولتظهر انه على الحق اطرا. او ليظربن الله على قلوب بعضكم على بعض ويلعنكم كما لعنهم. قوله تعالى ترى كثيرا منهم قيد من اليهود كاب ابن الاشرف واصحابه
يتولون الذين كفروا مشركي مكة حين خرجوا اليهم يجيشون على النبي صلى الله وقال ابن عباس مجاهد والحسن منهم يعني من المنافقين يتولون بئس ما قدموا من العمل لمعادهم في الاخرة
ان سخط الله عليهم غضب الله عليهم. وفي العذاب هم خالدون. ولو كانوا يؤمنون فبالله والنبي محمد صلى الله عليه وسلم وما انزل اليه يعني القرآن ما اتخذوهم يعني الكفر
اولياءه ولكن كثيرا منهم فاسقون. اي خارجون عن امر الله سبحانه وتعالى قوله عز وجل لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود   لا اله الا الله نسأل الله العافية ما شاء الله
الاخبار عن بني اسرائيل وما ارتكبوه من القبائل فيها تحذير لهذه الامور. ليس المراد فقط الاخوة والقصص بل في ضمن ذلك النهي عن مثل صنيعه فدلت هذه الايات على وجوب التناهي عن المنكر
وعلى تحريم تولي الكافرين   فان ذلك سبب لسخط الله وعذابه بعد اخبار عن بني اسرائيل وفي ذلك امر ونهي لنا وقد جاءت ايات اخرى في التصحيح بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر
ولتكن منكم امتي يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون واثنى الله على هذه الامة بالامر بالمعروف كنتم خير امة للناس يأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر
وتؤمنون بالله ومتى فعلت والى متى فعل احد من هذه الامة ما فعلت بني اسرائيل كانوا مستحقين لعذاب الله وساطه مستحقين لمن استحق اولئك الاسباب المسببات مرتبة على اسبابها من تعاطي السبب
مسدد والعاقبة فمن ادعى الايمان ثم هو يوالي الكافرين فما هو بمؤمن في قوله تعالى ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوه اولياء اذا اتخاذ الكفار الاولياء
ينافي الايمان ويكذب دعوة الايمان الواجب بغض الكفار   وجهادهم لا ايها المسلمون فاذا ذوي القوة كما فعل صدر هذه الامة الصحابة عن النبي وبعده الكفار وقد امر الله بجهادهم فيما في ايات كثيرة
وجهادهم بقتانهم  وقال قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذي  والقتال الكفار من المشركين ومن اليهود والنصارى
واجب على هذه الامة اعلاء لكلمة الله ونشرا لدين الله وليدخل ان شاء الله هذه الامم في دين الله الحق فان الدين الحق هو دين الاسلام وهو الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم
واما ما يدعيه الاخرون من الدين فهي اديان باطلة. فكل دين سوى دين الاسلام باطل على حد قوله تعالى ومن غير الاسلام دينا فلن يقبل منه  النصارى على دين باطل مبدل منسوخ
وكذلك اليهود اصل الدين اصل دين اليهود صحيح وهو ما جاء به موسى ودلت على التوراة واصل ديننا صار صحيح اصله لكنهم بدلوا وغزروا وكذبوا نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة
توفي جدي رحمه الله والعادة ان المسؤولين عن قبر جدي ينبشون القبر فهل يسن لي زيارة قبر جدي بعد النبش ايش بعد النبش؟ لا بعد النبش  القبر  حالة من من جده
النبج معناه اخراج الميت  وضعه في مكان اخر نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة طلب مني شخص ان احضر له دواء وبحكم معرفتي باشخاص في هذا المجال استطعت ان اعمل خصم
ستين بالمئة فاعطيته الدواء عملت له خصم عشرين بالمئة. واخذت اه ربح لي اربعين بالمئة فما الحكم؟ لا ما دام انه وكلك لتشتري له دواء فليس لك ان ان تخصم شيئا
ولا تأخذ عمولة الا باتفاق معه لان مثل هذا يمكن ان يكون وكالة. صداقة يعني طلب منك بحكم العلاقة بينكما ان تشتري له دواء وهو يثق انك ستشتري له الدواء بالسعر ويعطيك الثمن الذي دفعته
الان يجب عليك ان ترد الاربعين يقول باقي لك كذا وكذا وتعطيه تصرف خاطئ الوكيل يجب ان يعمل لمصلحة موكله ويعمل ما ما عهد اليه به عهد اليك ان تشتري له دواء وسعره مئة فدفعت مئة
فتطلب منه المئة الذي دفعتها اما اذا انك يعني سعيت بالخصم فالخصم يعني التخفيض يعود الى الى الموكل لا الى الوقف نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما تفسير قولي وما تفسير قول الله تعالى خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين
هذا فيه اه الارشاد من الله لنبيه في معاملة الناس خذ العفو قال العلماء يعني خذ من الناس ما سمحت به اخلاقهم. لا تكلفهم وتطلب منهم امورا لا لا لا تتيسر لهم
كن متسامحا مسامحا لا تتقصى وتطلب من الناس يعني فوق ما تحتمله اخلاقهم وطباعهم العفو هو هو الفاضل من اخلاقهم وما امكن  عادات  العفو وامر بالعرف يعني اامر بالمعروف ادي ثلاثة امور خذوا العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلون. اعرض عن الجهلاء
الجهال ياه ياه يبغون ويعتدون  ليس المراد من الجاهلين الذين لا علم عندهم لا عن الجاهلون الذين يتصرفون بجهل وعلى غير هدى يعني فائدة يعني مغى عليه انسان بالكلام والسب
الذي ينبغي منك ان تعرض عنه قال الله تعالى واذا سمعوا الله واعرضوا عنه وقال تعالى وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما يا خاطبهم الجاهلون
الكلام القبيح والسب والسفه قالوا لهم كلاما حسنا اما ان يقول اتق الله يا فلان او يقول هداك الله او ما اشبه ذلك. هذا من القول الحسن ولا يقابلون السفه بالسفه والجهل بالجهل
نعم المقصود ان هذه الاية فيها يا منهج قويم في التعامل مع الناس منهج هذا منهج اخوي العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلية تسامح وخذ من اخلاق الناس ما سمحت بطبائعهم
وامر وامر الناس بالمعروف امرهم بالخير وادعهم اليه واعرض عن الجاهلين فمن جهل عليك فاعرض عنه. ولا تقابله بمثل جهل نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم
من كان يشاهد القنوات في الفضائية المشفرة دون اشتراك لا يشاهدنا باشتراك ولا بغير اشتراك القنوات الفضائية التي تبث المسلسلات والقبائح والخبائث لا تشاهدها لا مشفرة ولا غير مشفرة اعرض عنها اعرض عنها واحفظ قلبك واحفظ دينك
ولا تشترك فيها لا تشترك فيها اتق الله نعم احسن الله اليكم يقول السائل ابرش شبكة ما هي السنن التي يشرع فعلها عند دخول المسجد الى ان تقام الصلاة اذا اذا اتيت المسجد تدخل قدم رجلك اليمنى
واسلم وقل بسم الله والسلام على رسول الله اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم سلطانه القديم من الشيطان الرجيم اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك وهذا مبين في كتب الاذكار
الذكر عند دخول المسجد وعند الخروج منه فاذا دخلت فصل ركعتين تحية المسجد فاذا كان نمتك من الصلاة فاشتغل بذكر الله تشفيعا وتعليلا وتكبيرا او بتلاوة القرآن. وان شئت ان تزيد صلاة زيادة على تحية المسجد
لا بأس بدل ان تصلي ركعتين تحية المسجد تصلي اخريات والصلاة يعني  يعني وقتها ممدود ما بين الاذان والاقامة كله وقت للصلاة الذكر وتلاوة القرآن. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة
اذا مر الوالد او من في مقامه بين يدي المصلي ولم يكن بين يديه سترة فهل يجب عليه دفعه لا فرق بين وارد ولا غير وارد  لانه هو جاهل في مروره بين يدي المصلين
لو يعلم الذي يمر بين يدي المصلي ماذا عليه؟ فكان ان يقف اربعين لو يعلم المرء ماذا عليه لو يعلم المار بين يديه المصلي ماذا عليه؟ فكان ان يقف اربعين خريفا
يعني ما ما فعل ذلك ولا مر لكن اذا كان مثل الوالد وكذا يحتاج من التلطف ما يناسب حاله هذا من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. والامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا فرق فيه بين والد وغيره
الوايد يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر اذا كانت منه المعصية اذا عصى ينهى عن المنكر منها اذا كان من عادته ان يشرب الدخان ينكر عليه اذا كان من عادته والعياذ بالله ان يشرب ما هو اقبح ينكر عليه
اذا كان يفرط في في صلاة الجماعة ينكر عليه وهكذا نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة  ما هو الضابط المعين للتفريق بين اسماء الله المختصة به فلا يسمى بها غيره
وبين غير المختصة به. فيجوز ان يسمى غيره بها في هجمة لا تطلق الا على الله. مثل الله هذا اخص الاسماء به سبحانه وتعالى ومثل الرحمن هذان الاسمان لا يطلقان على احد منهم
وهناك اسماء مثل القدوس الظابط يقولون انه ما لا يسمى الشيء المختص بالله وما لا يسمى به غيره ومعلوم ان اسم عزيز وكريم ورحيم يوصف به المخلوق المحروق لا لا يطلق عليه اله
الى هذه من رب العالمين هو الاله الحق والمشركون سمعوا اصنامهم الهة. اسماء لا حقيقة لها. ان هي الا اسماء سميتموها ومثل خير الراحمين خير الراحمين ليس آآ لا يطلق الا على الله. خير الناصرين
خير الغافلين المطلقة لله وحده  احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة مالا في البنك وكل شهر اضيف له جزءا من المال آآ قليل يعني كل شهر يتغير الرصيد في البنك
والهدف من تجميعي للمال هو شراء منزل فهل تجب فيه الزكاة؟ نعم اذا حال عليه الحول وجبت فيه زكاته ولو كان مرصودا بحاجة من شراء بيت او غيره ما حال عليه الحول من المال
وجدت فيه الزكاة وفي مثل هذه الصورة يحتاج الى انك تجعل لك وقتا معلوما تنظر في رصيدك وتهيج زكاته تحدد يوما او شهرا يعني في هذا العام تنظر رصيدك فيه عشرة الاف
عشرة الى العام القادم وفي العام القادم تنظر فيه تجده مثلا عشرين الفا توجد عشرين. وان نقص واذا وجدته خمسة الاف ترزق فيه خمسة هذه الطريقة هي المنضبطة بانه اذا كان
اذا كان الوالد متقطع ما ينضبط الحول من كل مبلغ له حول خاص مبلغ له حقوق خاصة كل ما هذا له حول يخصه نظرا الى عدم الدقة في هذا قال العلماء انه ينبغي في مثل هذا ان يجعل الانسان له وقتا معلوما
زكاة ماذا ينظر الى الموجود فيزكيه. الى العام القادم. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عمر الشبكة من المقصود في قول الله جل معنا ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا. الاية
هذا صنف من المنافقين صنف من المنافقين يؤمنون ثم يكفرون ثم يؤمنون ثم يكفرون وقوله ثم ازدادوا كفرا يدل على ايش؟ على على استمرارهم في الكفر. وعدم توبتهم نعم احسن الله اليكم
يقول السائل الشبكة من اه من ارتد وهو لا يعلم ولا زال يصلي ويقيم شرائع الاسلام فهل يكون مسلما عند الله بحكم نطقه الشهادتين في صلاته ام لا تنفعه اعماله حتى يتوب
من ارتكب مكفرا قولا او فعلا فانه يكفر به ولكن لابد ان يعلم ان هذا ان هذا كفر اذا كان لا يعلم معناته انه كمن تكلم بالكفر جاهل آآ من غير شعور
من تكلم بالكفر من غير شعور  السكران لو تكلم بالكفر لا يكفر وهو سكران فاذا صحى وعرف ما يقول وتكلم بالكفر صار كافرا نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة
ما نصيحتكم لمن اه لمن قصرت همته عن حفظ القرآن وطلب العلم الشرعي عليه ان يجاهد نفسه. ويسأل ربه ان يعينه. يسأل ربه ان يعينه وان يوفقه اه ان ييسر له ذلك الامر
ادع ربك كما تطلب ربك ان يرزقك المال او العيال او غير ذلك او الوظيفة سل ربك ان الله ان يعينك على حفظ القرآن ادع ربك وجاهد نفسك صاحب الصالحين الذين يعينونك على
ما ما تحب من ذلك الخير نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم ترجمة آآ الاغاني مع اعلام المتابعين عن براءته من ذنوبهم خاصة وان ترجمة كلمات الاغاني بدون اه موسيقى
لا تبرأ ذمته لا تبرأ ذمته هذا من التعاون على الاثم والعدوان سبحان الله هذا من تلبيس الشيطان ترجمة كلمات الاغاني هذا مما مما يعين من هواة الاغاني مما يعينهم على متابعتها
هذا من تلبيس الشيطان ولو ولا ينفعك ان تعلن البراءة من ذنوبه انت خلص نفسك وتب الى الله ولا تعين على الباطل. لا تعن على الباطل من قول ولا فعل. نعم
احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما نصيحتكم لمن يحمل هم الدعوة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ويخاف العقاب من عدم التناهي عن المنكر. ولكنه ضعيف الصلاحية. فقلبه يحترق
ولا يستطيع فعل كل كل ولا يستطيع فعل كل ما يريد من اصلاح. الحمد لله فاتقوا الله ما استطعتم الدعوة الى الله واجب من الواجبات وعبادة من العبادات يفعل منها المسلم ما يستطيع ولا يكلف الله نفسا الا وسعها
لا يحمل نفسه ما لا تطيق ولا يتحسر اذا لم يستطع بعض بعض الامور هنيئا وحبه للدعوة ورغبته فيها وكراهته للباطل هذه نعمة من الله عليه فلنشكر الله ونسأل ربه الثبات
ويدعو الى الله ويعمل على الانسان بحسب حاله نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة استدنت من رجل مبلغا من المال ثم تصرفت فيه وبعد سنة لم استطع سداد
هذا المال فهل يجب علي زكاة هذا المال ام لا؟ اذا كان المال موجودا فعليه الزكاة اذا كان موجود بيدك فتزكيه لانه حال عليه الحال وهو عندك لكن قولك لا استطيع يدل على انه ليس بيدك شيء منه
يعني قد انفقته او وجه من الوجوه نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة رجل اشترى السيارة بالتقسيط واراد بعد مدة ان نسدد ما عليه مرة واحدة. حتى لا يدفع الزيادة. فما الحكم
هذا بحسب اه الاتفاق مع الطرف الاخر اذا قبل الطرف الاخر ان تدفع له كامل المبلغ وهذا الغالب ان هذا ما ان هذا امر مطلوب ومحبوب الذي باع عليك بالتقسيط اذا دفعت له الثمن كاملا كان هذا
يعني من حظه وفي مصلحته نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة والدتي اه تلح علي ان اعطيها ظعف ما يعطيها اخوتي شهريا. لانني اه مهندس. وانا اريد ان
اعطيها مثلهم ثمان والدتي لا تحسن صرف المال وقد قسم لها من ارث وزعته على اخوتي بدون علمي او اعطائي مثلهم فهل لي الحق ان ارفض واعطيها كما يعطيها اخوتي فقط
علاجه التفاهم مع الوالدة واقناعها بالكلام الطيب والاعتذار وذكر الاسباب التي تجعلك يعني لا لا تدفع ذلك المبلغ هذه الامور تعهد بالحكمة امرك مع امك بالحكمة واللطف والرفق والاقناع والاعتذار
والتلطف بالكلام نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل الاحتلام في شهر رمضان يفسد الصيام الجواب لا الائتلاف في نهار رمضان لا يفسد الصيام نعم اه ويقول احسن الله اليك في تكملة السؤال اذا لم يستطع الانسان الاغتسال في اليوم التالي
اذا لم استطع اه اذا لم يستطع الانسان الاغتسال في اليوم التالي ما معنا في اليوم هذا معنى لا لا ادري ماذا يريد في اليوم التالي. اذا احتلم ورأى المني وجب عليه الغسل
من اجل الصلاة  يجب عليه فلو صلى من غير لم تصحه صلاته لانه صلى جنبا فما معنى قولك لليوم التالي نعتصم نعتصم لليوم التالي نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر شبكة طلبت من زوجتي عدم وضع آآ اسمها الحقيقي
اه على اه على على حسابها في في برنامج الفيسبوك فرفضت فهل يجب ان تطيعني في هذا الامر لا ندري ما هو الغرض وماذا وما الذي لم نرها من الموافقة
لابد من فهم ما وراء هذا هذا الطلب وهذا الرفض لابد ان نعرف ما وراء هذا الطلب وما وهذا الرفض من قبل الزوجة
