بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر هاي العشر الاخير من رمضان الى اخره
المصنف رحمه الله هذا الحديث في باب قيام الليل والاعتكاف لبيان استحباب الاكثار من العبادة في العشر الاخيرة من رمضان قوله وشد مئزره قيل هذا كناية عن عدم قربه للنساء بالوقت
وقيل مراد الاجتهاد العبادة القول الاول اظهر كما وهذا الحديث يدل على عدة مسائل. المسألة الاولى قالوا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر هاي العشر الاخير من رمضان يدل
على ان المواسم في داخلها مواسم شهر رمضان هو موسم العام موسم الشهر هو العشر الاخير منها موسم العشر ليلة القدر المسألة الثانية قوله العشر الاخير من رمضان يدل  تصنيف الشهر اثلاثا
وكان النبي عليه الصلاة والسلام يعتكف في العشر الاواخر في العشر الاوائل الوسطى ثم اعتتلت العشر الاخيرة والمسألة الثالثة قوله شد مئزره يدل على  على استحباب الاجتهاد في العشرة الاخيرة
العشر الاخير من رمضان بانواع من العبادة والبعد عن الدنيا وزينتها هو المسل الرابع قوله وشد مأزره يدل على انا المسلم يسن له ان يتزوج الاعمال الصالحة في الايام الفاضلة
في حاجتي لزيادة الايمان دل على ان الايمان يزيد وينقص في المعصية والمسألة الخامسة قوله واحيا ليله يدل على ان من الاعمال الصالحة في العشر الاخير من رمضان قيام الليل
وليس المراد بقيم الليل قيامه كله وانما الاكثار من القيام فيه وقالت عائشة ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اصلي من الليل حتى طلع الصبح والمسألة السادسة قوله وايقظ
اهله يدل على ان خطاب الشرع للذكر والانثى سواء يستحب الاكثار اكثار المرأة الاعمال الصالحة والاشتغال بها  التقلل من شأن الدنيا لا سيما في العشر الاخير من رمضان والمسألة السابعة
وايقظ اهله يدل على ان الزوج مسؤول عن زوجته توجيهها للاعمال الصالحة وايضا ابعادها عن السيئات والمسألة الثامنة قولوا ايقظ اهله يدل على ان بيت النبوة بيت عبادة وصلاح وقرب من الله
عز وجل قال متفق عليه ثم ذلك قالوا عنه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتى توفاه الله  ساق المصنف رحمه الله هذا الحديث في باب
قيام الليل والاعتكاف لبيان استحباب الاعتكاف في العشر الاواخر من رمضان وهذا الحديث يدل على عدة مسائل. المسألة الاولى قوله كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف دل على فضل الاعتكاف
وانه من سنن المرسلين وقد امر الله عز وجل بتطهير بيته للمعتكفين قال سبحانه وطهر بيتي للطائفين والعاكفين والركع  ممن امر بتطهير البيت لهم  الطائفون المصلون والمسألة الثانية قوله كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف
المسجد وهو وما كان الاعتكاء وشرط مكان الاعتكاف ان يكون في مسجد قال سبحانه وانتم عاكفون في المساجد وهذا باتفاق العلماء اعتكاف الا في مسجد والمسألة الثالثة قوله العشر الاواخر
من رمضان يدل على استحباب الاعتكاف في العشر الاخيرة من رمضان وسبب اعتكافه فيها حريا لليلة القدر لان لا يفوته زمن من ليلة القدر الا وهو في العبادة قال النبي لذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام
في العشر الاول العاشر الوسطى ثم اوحي اليه ان ليلة القدر في العشر الاخير واعتكف في العشرة الاخيرة والمسألة الرابعة في العشر الاخيرة من رمضان لم يعتكف النبي صلى الله عليه وسلم
في رمضان واعتكف في شوال سنة قضاء لما ضرب ازواجه الاخبيه في المسجد اعتكافه وقضاه في رمضان المسألة الخامسة قوله حتى توفاه الله يدل على ان سنة الاعتكاف غير منسوخة
وان النبي صلى الله عليه وسلم داوم عليها  وفاته عليه الصلاة والسلام والمسألة السادسة قول ثم اعتكف ازواجه من بعده يدل على استحباب اعتكاف يدل على استحباب يدل على جواز اعتكاف
النساء المسجد بشرط من الفتنة وان تكون طاهرا غير معذورة بالحيض  وان يكون ذلك باذن زوجها لقول النبي عليه الصلاة والسلام لا تصم المرأة تطوعا الا باذن زوجها اذا كان هذا في الصيام باب اولى
المسألة السابعة  قوله ثم اعتكف ازواجه من بعده يدل على جواز ظرب الاغبياء الشراء الخيمة الصغيرة في المسجد اذا لم يكن فيه مزاحمة المصلين ونحو ذلك ثم بعد ذلك قالوا عنها رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف
صلى الفجر ثم دخل معتكفه ساق المصنف رحمه الله، هذا الحديث في باب قيام الليل والاعتكاف لبيان متى يدخل المعتكف معتكفه وهذا الحديث يدل على عدة مسائل. المسألة الاولى كان النبي صلى الله عليه وسلم
اذا اراد ان يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه يدل على ان الاعتكاف في المسجد صلى الفجر لقوله صلى الفجر ولا زمن للاعتكاف  وان يعتكف رمضان ايضا لكن الافضل في رمضان
المسألة الثانية قوله صلى الفجر ثم دخل معتكفه دل هذا الحديث على ان صلاته هذا الحديث على ان صلاته الفجر والمراد المراد بصلاة الفجر في هذا الحديث صلاة يوم الحادي والعشرين
واذا كان يوم الاحد والعشرين معنى ذلك ان وفاته اعتكاف اول ليلة من الليالي العشر وليس هذا المراد وانما المراد ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف ليلة الحادي والعشرين
المسجد فلما صلى الفجر ذهب الى مكان معتكفه مثل الخيمة الصغيرة فدخل فيها بعد صلاة الفجر فدل على ان الاعتكاف يبدأ من ليلة الحادي والعشرين رمضان العشرة الاخيرة منها والمسألة الثالثة قوله صلى الفجر ثم دخل معتكفه
يدل على ان الاجتهاد في الاعتكاف في الليل اكثر من النهار ثم صلى الفجر دخل معتكفه يظهر انه للنوم اليسير فيه قال سبحانه ان ناشئة الليل هي اشد اشد وطن
ان لك في النهار سبحا طويلا، يعني نوما طويلا الليل  واذا غربت شمس اخر يوم من رمضان انتهى الاعتكاف اي ليلة العيد لاعتكاف فيها  وعنها رضي الله عنها قالت كان رسول الله ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
ليدخل علي رأسه في المسجد وارجله الساق المصنف رحمه الله هذا الحديث في باب الاعتكاف وقيام رمضان لبيان ان المعتكف لا يدخل البيت الا لحاجة وهذا الحديث يدل على عدة مسائل. المسألة الاولى قوله
ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم  رأسه يدخل الي رأسه وهو في المسجد يدل على ان المعتكف يسن له التنظف اعتكافي النبي صلى الله عليه وسلم وهو معتكف
عائشة رضي الله عنها شعره  وتضع فيه شيئا من الدهن والمسألة الثانية  ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل الى اخره يدل على ان مس المرأة للرجل والعكس
لا ينقض الوضوء خلافا للشافعية الم تذكر رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم توظأ بعد ان لمسته والمسألة الثالثة قوله ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدخل
الي وهو في المسجد يدل على ان بيت النبي صلى الله عليه وسلم مناصف لمسجده مكان يجلس على عتبة بابه ورأسه يكون داخل  وقولها وكان لا يدخل البيت الا لحاجة
يدل على ان النبي عليه الصلاة والسلام بشر يعتري ما يعتري البشر من قضاء حاجته  والمسألة الخامسة وكان لا يدخل البيت الا لحاجة اذا كان معتكفا يدل على ان المعتكف
لا يدخل البيت الا اذا كان حاجة  وتركه للمسجد دخوله للبيت من غير حاجة يقطع الاعتكاف دخول البيت للبيع والشراء ونحو ذلك والمسألة السادسة قوله ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اخره يدل على
ان المعتكف لازم مسجده وهذا هو المسجد طاعة لله قال متفق عليه اللفظ البخاري البخاري ومسلم ثم بعد ذلك قال عنها رضي الله عنها قالت السنة على المعتكف  المصنف رحمه الله
هذا الحديث في باب الاعتكاف وقيام الليل لبيان احكام  بين احكام من احكام الاعتكاف  قولها السنة على المحتكف ازيك يا عاطف رحمه الله ذاكرة رضي الله عنها سبعة احكام من احكام
الحكم الاول  قولها قولها السنة على المعتكف يدل وهذا الحديث يدل على مسائل المسألة الاولى قولها السنة على المعتكف يدل عبادة عظيمة احكامها وقد دكت رحمه الله سبعة احكام المسألة الثانية قولها
الا يعود مريضا. دل على ان السنة ان المعتكف لا يعود المريض وزيارة المريظ تسمى عيادة وزيارة المريض تسمى زيارة لذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الاخر من عاد منكم اليوم مريضا
حتى ولو كان المريض في بيته لا يزوره بحيث يجلس عنده وانما لو سأل عنه وهو مار به لا بأس قالت عائشة رضي الله عنها وان كنت سلم على المريض وانا مارة
والمسألة الثالثة قوله قولها لا يعود الا يعود مريضا يدل على بمفهومه ان غير المعتكف يسن له عيادة المريض بما فيها من الاجر العظيم كما في الحديث من عاد مريضا
لا يزال في خربة الجنة. قالوا يا رسول الله وما خرفة الجنة قال جناحا يعني في مدة زيارته كانه يقطف من ثمار الجنة  والمسألة الرابعة قوله ولا يشهد جنازة يدل على ان من احكام المعتكف
الا يخرج من اعتكافه ليصلي على جنازة في مسجد اخر او يغسله او يتبعه الى المقبرة ومن فعل ذلك من قطاعة كفر المسألة الخامسة قوله وليعود مريم ولا يشهد جنازة يدل
بمفهومه ان غير المعتكف يسن له الجنازة قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى على الجنازة ثم تبعها حتى تدفن كان له قيراطان والمسألة السادسة قولها ولا يمس امرأة
اي ولا يطأ امرأة حتى ولو كان في الليل من رمضان الاعتكاف انقطاعنا  يعني الدنيا وملاذها لله عز وجل. فهو قطع العلائق عن الخلائق  والمسألة السابعة قولها ولا يمس ولا مس بشر ولا ولا مس ولا يباشرها
اي هذا هو الحكم الخامس ولا يباشرا اي بمقدمات الوقت الا يباشر جسده جسدها  المسألة الثامنة والاعتكاف الا بصوم هذا الكلام ليس من كلام عائشة رضي الله عنها بينما من الرواة قيل من الزهري
وقوله والاعتكاف الا بصوم انه يشترط في صحة الاعتكاف نعتكف وهو صائم والقول الثاني لا يشترط في الاعتكاف الصوم والدليل ان امرأة اتت للنبي صلى الله عليه وسلم وقالت اني نذرت ان ابيت ليلة
المسجد الحرام وقالها النبي صلى الله عليه وسلم بنذرك فلم يشترط النبي صلى الله عليه وسلم لها الصوت وكذا من دخل المسجد في اي يوم من ايام السنة ونوى الاعتكاف فيه في النهار
ولو لم يكن صائما الدليل الاخر ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف في شوال لما تركه من اعتكافه في رمضان والمسألة التاسعة قوله والاعتكاف الا في مسجد جامع
هذا هو الحكم السابع من احكام الاعتكاف ان مكان الاعتكاف في مسجد ويشترط في هذا المسجد ان تقام فيه الجمعة والقول الثاني انه لا يشترط في المسجد ان تقام فيه الجمعة لقوله سبحانه
وانتم عاكفون في المساجد فاذا حان وقت الجمعة فاذا كان يوم الجمعة يخرج المعتكف من مسجده الذي لا جمعة فيه سواء باكرا او قبل الجمعة كما يشاء الى مسجد فيه جمعة
قال ابو داوود ولا بئس ولا بأس برجاله الا الراجح وقف اخره بقوله والاعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا بمسجد جامع. اي ليس هذا من قول عائشة رضي الله عنها لان عائشة
ذكرت خمسة احكام وقالت السنة فهي سنة النبي صلى الله عليه وسلم دل عليها فهي سنة هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم لاحكام المعتكف الخمسة الاولى اما السادسة والسابعة
مما سنه النبي صلى الله عليه وسلم ما هو اجتهاد والله اعلم ما ذكرنا لكم في الشرح المدة من الاعتكاف حديث ما دلت عليها لكن ذهب بعض اهل العلم ان
اولا ما يجوز الاعتكاف في غير رمضان. رمضان افضل العصر لتحري ليلة القدر ولو اراد المسلم ان يعتكف في غير رمظان او في رمضان اختلف العلماء اقل زمن للاعتكاف بعضهم قال ليلة
وبعضهم قال لو ساعة الى هذا ذهب شيخ الاسلام رحمه الله  شيخ الاسلام نرى الانسان اذا اتى المسجد ولو في غير رمظان مثل العصر ويريد الخروج والعشاء ينوي مع جلوس مثلا ذكر الله او تلاوة القرآن ينوي الاعتكاف
حتى يحصل اكثر من عبادة فيها  بحضور حلق العلم وفي تلاوة القرآن  وفيها نية ايضا المرابطة بعد الصلوات وايضا فيها الاعتكاف كل ما كثرت النية في العمل كل ما كان اكثر اجرا
ايهما افضل قيام الليل في المسجد او مع اهله في البيت  الافضل قيام الانسان الليل وحده عليه الصلاة والسلام كان قيام الليل وحده ليست معنى ايقاظ اهلها انها تصلي معه
البارحة ان احيانا يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم اه صغار الصحابة ابن مسعود وابن عمر ابن عباس  كيف نجمع بين حديثي عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل العشر احيا ليله في الحديث الاخر
ما قام ليلة كاملة حتى الصبح. ذكرنا لكم وايحيا ليله غالب الليل هل يجوز الاعتكاف في الليلة دون النهار في العشر الاواخر من رمضان اه مثل ما ذكرنا لكم يكون الانسان يعتكف
ليلة ولا يكون يسمى اعتكف العشر الاواخر تعريف الاعتكاف لزوم المسجد طاعة لله يجلس في المسجد تقرأ تسبح تذكر الله هذا هو الاتيكيت يقول هل منارة المسجد ومكتبة المسجد ورحبته
ورحمته لها حكم المسجد نعم ما دامت محاطة في نفس السور نعم كل ليلة العيد هل يبيت المعتكف في المسجد او يرجع الى البيت؟ خلاص انتهى الاعتكاف اذا اخر يوم من رمضان اه
به هذه الاعتكاف يقول هل الصبور من اسماء الله  خبر لا احد اصبر على اذى سمعه من الله. اخلقهم ويرزقهم ويعبدون معي غيري يقول كيف النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف ويستيقظ ويوقظ اهله
يخرج من المسجد او كيف يعني قصده نسلم معتكف كيف يوقظ اهله اولا تعرفون بيوت النبي صلى الله عليه وسلم الجهة الجنوبية الشرقية الجهة الشرقية كلها مطلة على المسجد النبوي
مفتوح الباب  الجهة الشمالية في الصف بيوت النبي عليه الصلاة والسلام المقصود انه ممكن يناديهم او يوقظهم باب المسجد باب البيت المسجد ما هي شروط الاعتكاف يجلس في المسجد ما في شرط
لكن لا يخرج منه لحاجة كما سيأتي  يشترط ساقط ان شاء الله يقول ما الدليل على جواز الاعتكاف في غير رمضان؟ النبي عليه الصلاة والسلام اعتكف في شوال والاعتكاف مثل ما ذكرنا لكم. هو لزوم المسجد
وهو اعتكاف مع اي وقت يلزم المسجد اعتكاف لكن الانسان آآ يرغب في تحري ليلة القدر فيلزم الايام التي هي رمظان ليلة القدر. يقول هل الاعتكاف في رمظان يأخذ النفس
احكام تلزم المسجد ولا تخرج من هو لكن في رمضان افضل لا شك  النبي عليه الصلاة والسلام قبل تشريع الاحكام في شهر رمضان كان يتحنث يتعبد الليالي ذوات العدد في الغار
فجاء الشرع الحكيم السنة المحمدية اللسان يتعبد في افضل بقاع الى الله. واحبها اليه المساجد  احياء الليل خاص بالصلاة ام يشمل اه اذا كان قصده واحد يقرأ او مجلس العلم من العشاء حتى الفجر
منهي عنه لا المقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يصلي دائما من كامل الليل من العشاء حتى الفجر  يقول الشخص لو نوى عند مجيء المسجد الحلقات في الاعتكاف هل قيامه داخل المسجد يبطل ما في الاعتكاف
يبطل ما نوى من الاعتكاف ما دام المس ما دام المعتكف داخل المسجد ما زال معتكفا بحلقة او يحفر درس او يقرأ او يسبح او يصلي  المهم لا يخرج من المسجد
يعني الاعتكاف يبدأ من المغرب ليلة واحد وعشرين صح؟ نعم العشر الاواخر تبدأ من مغيب شمس يوم العشرين اذا ادى المغرب يوم عشرين رمضان تبدأ العشر الاواخر في احد سنوات وفي احدى سنوات النبي صلى الله عليه وسلم
ليلة احدى وعشرين وافق ليلة القدر وفي سنة اخرى وافق ثلاثة وعشرين وهذا من الادلة كما سيأتي انها تتنقل يقول ما حكم ارتكاب المرأة في مصلى بيتها مثل ما ذكرناكم باتفاق العلماء لا يصح الاعتكاف الا في المسجد سواء
لرجل او امرأة لقوله تعالى وانتم عاكفون في المساجد يقول هل الخروج الى ملحقات المسجد كالمواقف ونحوها يعد خروجا من المعتكف ان شاء الله ما سبب الخروج؟ اذا كان لقضاء حاجة او
للطعام حول النظافة ونحو ذلك  ان شاء الله يقول هل يصح الحكام في مسجد لا يصلى فيه الجمعة؟ يأتي ان شاء الله لازم مسجد جمعة حتى ما يقطع الاعتكاف ما حكم الاكثار من التقلب
مواقع التواصل الاجتماعي اثناء الاعتكاف  النبي عليه الصلاة والسلام اعطى امته قاعدة عامة يحتاجها الناس على مر العصور وهي قوله في صحيح مسلم عليه الصلاة والسلام احرص على ما ينفعك
اي عمل تريد ان تعمله فكر هل فيه نفع لي ولا ما فيه نفع لي؟  اشغال الانسان بما هو لغو وبالقول او بالفعل او بلغو بالعين في النظر المحاسبة على وقته
يستفيد الانسان من وقته في غير اه ايام العبادة فكيف بايام العبادة الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم. فتنظر الشيء الذي يضيع وقتك ما تستفيد منه
هل ينفعك او لا يقول اذا حضر انسان الى الدرس بين صلاتين هل يجوز ان ان ينويه رباطا؟ نعم النبي صلى الله عليه وسلم يقول انتظار الصلاة بعد الصلاة فذلك من الرباط
يقول ما الفرق بين الباب هذا والباب قبل الاخير رقم نعم الباب هذا مثل ما ذكرنا لكم جانب التوحيد وهذاك اوسع التوحيد  هنا جنابه بالفعل هناك في القول ان شاء الله
يقول انا طالب مبتدئ وادخل في المشاركة لرد الشبه ما رأيكم رأينا تحت دروس المسجد النبوي وغيره من دروس اهل العلم تحصن نفسك يقول قولها من السنة يدل على انه مستحب وليس واجب
مثل ما ذكرنا لكم اذا خالفها يبطل اعتكافه  يستحب لكم جميعا مثلا اذا اتيتم العصر تنوون الاعتكاف الى العشاء الى بعد العشاء حتى تكسبوا بالنية عبادة اخرى عبادة الرباط طلب العلم
وعبادة الاعتكاف وعبادة الصحبة الطيبة وهكذا. المهم نية الاعتكاف هذا رأيي شيخ الاسلام ورأي الشيخ بن باز رحمه الله وغيرهما يقول ما هي اقل مدة الاعتكاف العلماء يقولون ساعة يعني جزء ولو جزء يسير
بالساعة ستون دقيقة  يقول هل من قطع كتابه عليه شيء من الاثم لكنها عبادة فاضلة فيها اجر كبير اه لم يرد ما اعرف انه ورد النص في فضل الاعتكاف لكنه مجموع عبادات فيه دعاء فيه فضل وفيه قرآن فيه فظل مسجد فيه فظل
وايضا هو سبب من اسباب الرزق الله عز وجل قال كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا وملازمة المسجد سبب من اسباب الرزق يقول هل من شروط الاعتكاف ان لا يخرج الا لحاجة
من الاكل او الشرب  الحاجة هذا امر عام يدخل في دخول اوليا قضاء الحاجة بول غائب وادخل في الاكل ويدخل فيه الاغتسال ويدخل فيه تغيير الملابس كل هذا جائز اذا تيسر
احد يحصر لك الطعام افضل ما تيسر ان تذهب للبيت اذا لم تجد احد يطبخ تطبخ انت وتغتسل وتغير ملابسك وتصلحها    بارسم لكم كيف تقريبا كيف جلوس النبي صلى الله عليه وسلم
ارسم لكم رسم او تقريبي رسم اخر ان شاء الله الان نبدأ جهزوا هذا  يطلق عليه بيت فقرنا في بيوتكن لنسميه نحن الان غرفة اللغة غرفة ذكرنا لكم ما كان مبني في الدور العلوي
وهذا حجرة ان الذين ينادونك من وراء الحجرات هذا بدون سقف يعني فينا حوش وهذا المسجد النبوي  وليس لبيت عائشة رضي الله عنها مخرج الا من هذا الباب. هذا ستارة سوداء قماش اسود
وهذا باب خشب  واذا كان في البيت وردت ان تخرج ما فيه الا هذا القماش ترفع وتخرج وفي سنن النسائي ان الباب هذا في عتبة عند المدخل زي الدرجة النبي عليه الصلاة والسلام كان يجلس على العتبة هذي
نتوجه للمسجد ورؤساء يدخل بيته يدخل على راسه   يقول لماذا عيادة المريض الذي في بيت المعتكف لا يعتبر خروجا للحاجة. الحاجة اللي تحتاجها انت وليس المريض يحتاجها اي شي يخصك مأذون لك فيه
المستشفى تعالج وترجع  لو نوى قبل الاعتكاف ان يتبع جنازة هل يعني قصده السائل  لو شرط المعتكف قبل اعتكافه اما اذا مات احد اخرج اذا مرض احد اخرج اشترت شروطا
وهو قول بعض العلماء واستدلوا على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للمرأة خشية قال اشتري طيب الحج مقاس الاعتكاف على الحج والقول الثاني لا يصح الاشتراط في الاعتكاف
والعبادات توقيفية ولم يرد شيء في الاعتكاف بالاشتراط الراجح عدم صحة الاشتراط يقول الذين لا يشترطون  الصوم في الاعتكاف   الذي يقول لا تعتكف الا وانت صايم. هل سنة لهم عندهم
لو تعتكف وانت غير صايم يبطل اعتكافك هذا غير صحيح ذكرنا لكم في حالة المرض ان ذهب المعتك الى المستشفى ذكرنا لكم المهم الانسان يسعى الا يخرج ايام معدودة لا يتلمس العذر حتى يخرج
هذا الرسم يعني تقريبا اكثر من تسعين في المئة في الواقع في اطواله او في محتوياته هذا بيت ها ويطلق احيانا البيت على الحجرة والعكس وهذا  هذا هو هنا دفن النبي صلى الله عليه وسلم. يدل على انه مات هنا
فارق الحياة هنا في هذا المكان بين سحري ونحري   هذا ما في خلاف هنا وهذا البيت فيها سرير   مكان الاكل وفيها  يوضع فيه تضع فيه الشعير رضي الله عنها وما تحتاجه
بتعمل ضيوف فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنفين مستانسين للحديث  لا تدخل بيوت النبي الا ان يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين اليه. فاذا طعمتم فانتشروا هذا المكان المبارك في كل شيء
مجلس مصلى الطعام مستودع هو تدري عليه السلام نزل كثيرا في هذا البيت بالوحي  من لبن جدرانها الاربعة من لبن السقف  لبنة عرضها خمسة وستين سانتي يعني هكذا خمسة وستين
وهذا باب خشب وهذا الفناء  وهذا الستار هذا باب ستارة مطل على المسجد النبوي هنا في حديث كان عائشة فكنت كان فيه الحبشة يلعبون في المسجد وكنت انظر من خلف الستار هذا
وايضا النبي صلى الله عليه وسلم في اخر حياته الستار رأى اصحابه ابتسم هذا الستار وهذا مسجد هذا كله مسجد كان ابو بكر يصلي هنا فنظر الى هنا   اخر مرة النبي صلى الله عليه وسلم رأى اصحابه في هذا المكان. لما رفع الستار وهم يصلون ابتسم
ثم بعد ذلك دخلوا في النهار مات. عليه الصلاة والسلام. يوم الاثنين اه الشاهد الاعتكاف هذا بس بدون سقف من باب التوضيح لكم. ليش مكوناته هنا في عتبة الله اعلم النبي صلى الله عليه وسلم
العتبة هذي وجهها هنا سيكون داخل   عليه الصلاة والسلام  وهنا كان يأتيه المرأة اليهودية تأتي بيتا يسلم ويخرج اليها ويعطيها تمرة وينادونه من يا محمد اخرج شوف ينادونك وراء الحجرات
ويخرج اليهم يعني احداث السنة كثيرة في هذا هذا المكان  تقريب فان زاد تنزيل ما جاء في السنة على الواقع يعطي طالب العلم فهم كبير للاحكام والمسجد  هذا من كتاب المدينة
هذا المسجد وهذا  هذا بيت عائشة الحجرة اللي تو تمام النبي صلى الله عليه وسلم ضرب خباء له فدخل في المعتكف الصبح اظن اما هنا نمر على حديث انه هنا قريب
او قد يكون في اخر المسجد بس هذا بعيد ليه زوجات النبي وسلم وضربنا خداع في المسجد  النساء هنا وهنا الله اعلم النبي صلى الله عليه وسلم ضرب خباءه  صلى الفجر
جلس في في الليل في المسجد وبعد الصلاة دخل معتكفه   هنا بيت عمر رضي الله عنه بيت ابي بكر  هذا البيت ابو بكر كل خوفه لخوفة ابو بكر كل باب كان الصحابة يقولوا عنهم
بيوتهم عالمسجد افتح الباب ويدخل المسجد قال كل باب في طلوع المسجد اغلقوه باب ابي بكر خوخة باب صغير  ابي بكر رضي الله عنه مقابل البيت النبي صلى الله عليه وسلم
يقول هذا بيتي بيت ابوي قدامي   عثمان بيوته هنا لذلك اه الزيادة في بيوته. رضي الله عنه. زيادة عثمان بن عفان في المسجد  ابراهيم يقول اين مكان قضى حاجة النبي صلى الله عليه وسلم
اللي تو طلع لي اياها    الله اعلم  ما وجدت نص وين ما كان تخلي النبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته  في امرين هو قد يبين هذا الامر المكان اللي اذكره لكم
هذا ذكرنا لكم بيت هذا بيت عايشة وهذا حجرتها في مكان هنا يعني قرابة اه متر ونص  تقريبا كان التخلي النبي وهذا بيت فاطمة رضي الله عنها وعلي ما حجرتهم
عايشة فاطمة رضي الله عنها مكان هذا فاضي ذكر هذا لكن ما ذكره مسندا يعني كان رويا هذا هو مكانه دليل ثاني عبد الله بن عمر رضي الله عنه  حفصة
اخته عمر وهذا عبد الله بن عمر رقيت صعدت عنه  بيت ابسط فرأيت النبي سلم يقضي حاجته المستقبل القبلة مستدبر الشام قد يكون هذا يراه وهو هنا الله اعلم   اما النساء مثل ما قالت عائشة
كنا نخرج في ليلا الى المناصع  يخرجون هنا في باب المسجد المناصع الله اعلم قريبة عند المواقف رقم واحد هذي جهة البقيع النساء يخرجن بهذا المكان اسم المكان مناصة كان الرجل يتوضأ
عند البقيع وفي البقيع ثم يأتي النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائم لم يركع بعد ليس المراد البقيع المكان هذا البعيد. بينما جهة ما كان الله اعلم سبعة وثلاثين وثمانية وثلاثين هنا
يعني مراد من هذا النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يطيل الوقوف في الظهر في الصلاة ويتوظى  من اللي كان يطيل الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم حتى الفجر ما يطيل كثيرا
من اول واحد  نقرأ يوسف يونس ولا ابو بكر نقول بدعة   من ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم اطالة بعض المرات كان يقرأ قال اقتدوا بالذين من بعدي ابي بكر وعمر
في فرض سنة بين اقتداء  ملة ابراهيم ابو بكر وعمر نقتدي بهم ابو بكر وعمر نقتدي بهم سنتهم نفعلها كما فعلوا الجمعة الاول  يقول هل يجوز ان نقول للامام الشافعي رضي الله عنه
انت تقول في دعائك اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك وتقول اللهم ارضى عني يجوز ان يدعى لكل احد ان الله يرضى عنه لكن اصطلح العلماء على ان الدعاء بالترضي للصحابة والترحم بغيرهم
الصحابة لجاء النص السابقون الاولون المهاجرين باحسان رضي الله عنه   كان يقرأ بالاعراب في صلاة المغرب مرة واحدة  كانت قراة النبي صلى الله عليه وسلم سريعة ليست فيها بطء دليل
ان النبي صلى الله عليه وسلم من صلاة الليل قرأ البقرة والنساء وال عمران خمسة اجزاء وزيادة بقراءة بعض الناس لا يقرأ خمس اجزاء في اليوم تطلع الشمس بساعة بعض الائمة
التهجد الاخيرة في العشر الاواخر التراويح والقيام. جزئين فقط وتاخذ ساعتين ثلاث ساعات هذا خمس اجزاء وزيادة ومع ذلك ما يخرج الفجر كذلك سورة الاعراف وقت المغرب قرابة ساعة الاربع فقط
والاعراف جزء وربع مع الركوع والسجود وثلاث ركعات وجزء ربع في اقل من ساعة الا ربع السريعة ابو بكر رضي الله عنه سورة البقرة جزئين وربع ما بين في صلاة الفجر
ومخرجة الشمس فلو سنة الفجر اقيمت الصلاة يعني تقريبا ساعة وربع قرأ فيها جزوان وربع ولا شك نفرات كانت سريعة  وايضا  ما اعرف حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
صلى خلف رجل نسبح ست تسبيحات في الركوع ما رأيت صلاة الا جزء مثل هذا ما اعرف في الركوع او السجود اكثر من ست تسبيحات هذا كله في ماذا؟ في الفريضة
اما النافلة كان النبي صلى الله عليه وسلم يطير  الامام مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا ام احدكم بالناس فليخففه ويصلى لنفسه فليطول ما شاء مكان الفرجة
الله اعلم لما مات النبي ودفن هنا في فرجة قد يكون هنا يدخل ويسلم على قبر المسلم هنا في الحديث تتمة يتعشى رجل دخل هنا ويدخل فيدعو يسلم يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم
لا تدخل هنا في بيتك والبعيد لا تسوى واضح  لما دفن ابو بكر وعمر خلاص ما احد يستطيع ان يدخل عائشة كانت هنا ولما مات اول ما ماتت عائشة رضي الله عنها
اغلق الباب هذا. خمسة وخمسين  عام ستة وثمانين الوليد ادم هذي الجدران  ستة وثمانين سنة الا بين يتلف     حجرة الغرفة يعني والحوش الناس كحة كدة تمام هذا البيت حجرة القبور هكذا قبر المسلم من ابو بكر وعمر
ووضع حاجز هذا  هذي الحجرة مقاسها ذي هذا مكان الحوش  اللي هو هكذا تقريبا ستة متر فوق  لا احد يستطيع ان يصل الى قبره مطلقا. جدار  هذا الجدران اللي ذكرها
ابن القيم يتوجه نروح هنا يتوجه هنا يروح هنا لو جه هنا في جدار هنا  شهرين ثلاثة  كتاب المدينة هذا مطبوع موجود تبغونه عند جلال؟ يقول لمن كتاب المختار اه اه للظياء المقدسي
يختار احاديث صحيحة البخاري ومسلم
