رباه وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن اوصافك علمني علما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات
انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات حدثني عنك. على ضفاف انهار الاسماء الحسنى. ونحن في الموسم الثاني على
ضفاف انهار الربوبية. نسأل الله عز وجل ان يجعل لنا من الايمان برؤيته. اوفر الحظ والنصيب. ربنا اننا سمعنا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار
ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة. انك لا تخلف الميعاد. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول اكتبنا مع الشاهدين. ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين
واحنا كنا وصلنا لمحطة مهمة جدا في الايمان برؤية الله سبحانه وبحمده وهي محطة فادعوه بها او محطة الدعاء. وآآ وفي هذه المحطة احنا اه قلنا ان احنا عندنا خطين اه في خط اه هو استثمار ما عرفناه عن عن الله
ربنا من المعلومات والاثار في الطلب والدعاء والنداء والثناء. والتاني استثمار هذا الكلام في والبناء. وفي الطلب والدعاء والنداء والثناء احنا قلنا هنتتبع المواطن اللي استعمل فيها اسم الله الرب. آآ على سبيل
الدعاء. وقلنا نحاول نتوقف مع المواطن دي. آآ يعني نشوف الافاق التطبيقية اللي تم فيها استعمال اسم الله الرب عشان نعرف مواطن ربما نكون احنا غافلين عنها اه ممكن نستعمل فيها اسم الله الرب. كمان اه
اه غير كده ان احنا بنتعرف على الطريقة اللي نسأل الله بها اه لما نحب نسأله فيما يتعلق بالربوبية او حتى بشكل عام ونحاول نشوف مقدار اهمية الحاجة اللي احنا فيها دي وضروريتها. تمام؟ طيب. واحنا كنا وقفنا مع موطن
مهم وخطير في اه سورة اه ال عمران في مطلع سورة ال عمران. طيب وهو قوله سبحانه وبحمده اه ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. ربنا انك جامع الناس اليوم
لا رايبة فيه ان الله لا يخلف الميعاد. طيب وآآ كنا في آآ يعني في الحقيقة وقفنا مع ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من ودنك رحمة انك انت الوهاب. محتاجين نكمل رحلتنا مع الدعاء ده وخصوصا مع هذا الشطر الساني مهم جدا اللي هو ربنا
انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه ان الله لا يخلف الميعاد. آآ فيه ملاحظة هنا على هذا النوع من الدعاء للوهلة الاولى الدعاء الاول ممكن اللي احنا بنسميه الطلب المباشر. يعني كما تلاحظون
ان هو انشاء مش خبر. انشاء مش خبر. خلاص؟ فهو الاول ده طلب مباشر. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وقبل ما نعمل لدنك رحمة انك انت الوهاب. اه خلاص. طيب الطلب التاني ده بقى الدعاء التاني فيه ملاحزة اه بعض الافاضل
ممكن اصلا لو مرة على مسل هذا الدعاء ما يعتبروش دعاء. يقول لك فين الدعاء؟ او بعضنا اصلا ممكن اساسا ما ايه يعني ما يضايقش بالدعاء ده ما يلتفتش لاهمية مثل هذا الدعاء. خلاص؟ ليه؟ لان هو يعني فين الدعاء هنا؟ احنا بنطلب ايه؟ لذلك هنا سؤال في منتهى الاهمية
هنا ده هل ده خبر ولا انشاء؟ ده من الناحية اللغوية كده في بلاغة كانوا بيقولوا كلمة الخبر والانشاء دي هل ده خبر ولا انشاء؟ احنا الان لسنا امام آآ انشاء. انشاء ده يعني طلب امر نهي استفهام ده كله بنقول عليه ايه
نسميه انشاء خلاص انما يعني مسلا لما اقول ايه اا اقول مسلا حد اقولو افعل كدا لا تفعل تمام اه الاستفهام مثلا هل فعلت كذا؟ خلاص؟ اه ايا فلان مم اه مم هل جئت بكذا؟ يعني
يعني امثال هذه الاساليب يسموها اساليب الانشاء. في اسلوب تاني اسلوب الخبر. خبر عادي جدا. ان انا مثلا ايه اه بقول اه ذهبت الى المسجد خلاص ثم تحركت الى الى مكان عمله. ماشي؟ استيقظت من انه اكلت شربت الباب. كده يعني دي اسمها كلها اخبار
بدلا لما اقول آآ آآ مصر آآ تقع في المكان الفلاني. آآ يحد مصر من الشمال للبحر المتوسط ويحدها من الشرق البحر الاحمر. كده يعني هذه ايه؟ هذه كلها اسمها اخبار. وهناك ما هو للانشاء وهناك الخبر. هنا هذا هذا الذي امامنا هذا انشاء يعني حقيقي
هذا خبر عذرا يعني ربنا لا تزغ قلوبنا هذا انشاء يعني طلب انا بطلب بشكل مباشر اللي مش فاكر طلب وانشاء ومش عارف ايه والكلام ده كله قل له مش مهم خالص المهم انا قلتها قبل كده بشكل مباشر. احنا لما نحب نطلب من ربنا ممكن نطلب بطريقتين. يا نطلب بطريقة مباشرة تمام
يا اما نطلب بطريقة غير مباشرة. الطلب المباشر ده اللي بيسموه احيانا دعاء مسألة. وان كنت يعني انا شايف ان الكلمة دي مش دقيقة شوية لعل كلمة مباشر وغير مباشر ادق. يعني مثلا كانوا يقسموا الدعاء يقولوا دعاء عبادة ودعاء ثناء. طيب اه او دعاء
ابعدوا دعاء مسألة. طيب دعاء عبادة اللي هو ايه؟ اللي هو انا ما بسألش فيه. يعني ما بقولش يا رب اعطني يا رب اكرمني يا رب وعافني يا رب كده ما بطلبش. واللي بطلب فيه بيسموه دعاء مسألة. طيب طب ما هو ما هو دعاء المسألة ده هو عبادة. هو ده كان
ابن تيمية اصلا لما افرق ما بينهم. طب ودعاء العبادة هو مسألة. وهل انا اصلا بدعاء العبادة ده؟ انا مش قصدي المسألة. طب انا قصدي المسألة ولذلك في رأيي الادق ان احنا نقول اه دعاء طلب مباشر وطلب غير مباشر. ان الدعاء كده كده في حقيقته هيقول انه يبقى طلب. خلاص
فالطلب دائما يكون مباشر مباشر جدا اهو ان انا بقول ربي اعطني يا رب اكرمني ربنا لا تزغ قلوبنا ربنا هب لنا ها اهو مباشر واما انه يكون غير مباشر غير مباشر ازاي؟ ممكن يكون بقى بالثناء على الله. ماشي؟ ممكن بايه
بالاخبار بحالي انا فهو خبر سواء كان خبر عن الرب او خبر عن الايه؟ عن النفس. سواء كان هذا الخبر عن الحق او خبر عن الحق عن الخلق. مفهوم الحتة دي. فيبقى انا بطلب برضو. طيب وخليني يعني قد ايه اضرب لكم
مثالا يوضح المقال. دلوقتي انا مثلا ممكن اجي اقول لايه؟ آآ لزوجتي اقول لها مثلا ايه لو رحت اعد ليه مثلا طعام الغداء؟ ده كده طلب مباشر. طيب ممكن اقول لها بشكل تاني. اقول لها
انا جعان جدا جدا جدا. ده مم يعني مم آآ انا جعان جدا وما طلبتش. انا اخبرت عن نفسي. انا جدا. طيب فهي كده خلاص واحنا في وقت الغداء. فتروح تؤدي الي الطعام. هتؤدي الي طعام الغداء. وانا كأني طلبت طعام الغداء بس
الاخبار عن حالي انا ده طلب غير مباشر بالخبر اهو طيب ممكن اطلب بشكل تاني بالخبر عنها هي خلاص اجي مسلا ربنا يبارك فيك ما شاء الله ما فيش يوم بتفوتي لنا الغداء ومش عارف وايه وجزاك الله خير. جزاك الله خير على على تعبك في موضوع اعداد الطعام وكده. انا ما طلبتش
مش عارف. فهي تاخد بالها ان انا دلوقتي عايز اكل فهتروح تجيب الاكل. فمجرد انا اثنيت اخبرت بحاجة من من اخبارها ومن احوالها من صفاتها واضحة المسألة دي تمام؟ فكذلك الامر احنا بنيجي نقول احنا بنطلب من ربنا اما يطلب بشكل مباشر
ماشي؟ زي هنا لا تزغ قلوبنا هب لنا. او نطلب بشكل غير مباشر. والحقيقة هذا الطلب اللي بشكل غير مباشر هو خبر. والخبر ده بيبقى فبيشتمل على يا اما يا اما ثناء على الرب سبحانه وبحمده يا اما الخبر هذا يخص الرب ماشي؟ فبيبقى ثناء على الله
خلاص؟ يا اما يا اما بيشتمل على ايه؟ على اخبار بحالة العبد. افتقاره وانكساره وحاجته الى الله سبحانه وبحمده. افتقار والاحتياج ماشي وده بيحصل حتى يعني في احوالنا في اوقات احنا لما نستحي نطلب بشكل مباشر فبنطلب بشكل غير مباشر وده بيحصل
الناس اصلا مع بعضها يعني في اوقات ما بيبقوش قادرين قوي يتكلموا بس ممكن يحكوا حكاية يقولوا قصة كده يبقى في الغالب هو ده طلب يعني طلبه والبشرة ايه اللي انا حابب ااكد عليه؟ اللي حابب ااكد عليه ان كتير مننا النوع ده من الادعية اللي هو عبارة عن طلب غير مباشر بعضنا اصلا مش
دعاء يعني البعض اصلا لا يعتبره دعاء. ما بيعتبروش دعاء اصلا. هو بيعتبره خبر عادي فلا يرونه دعاء من شيء. دي مشكلة. طب واللي بيقولوا عليه دعاء؟ مش ومسألة بيقولوا هو مجرد ان احنا بنثني على ربنا عشان ناخد اجر وثواب وخلاص. يبقى نركز يبقى في عندنا اشكالات مع انه عدم الادعية. اول حاجة ناس
لا تراه دعاء اصلا. ده مجرد خبر اسماء ربنا وصفاته او اخبار الرقبة. طب الصنف التاني؟ هو يروا دعاء بس لا يراه دعاء مسألة. هو شايفه مجرد ثناء على الله او اخبار بحاجة الواحد يؤجر عليه. فعنده بس بعد الايه
تعبد اللي هو بعد الاجر. خلاص؟ دي المشكلة التانية. المشكلة التالتة بقى انه لا يعرف على التعيين ما الذي يسأله. يعني انا لما اقول حسبي الله لا اله الا هو علي توكلت وهو رب العرش العظيم. ده خبر انا
على النفس. واثني على ربي. انا بسأل ايه هنا؟ بقول لا حول ولا قوة الا بالله. انا الا ايه اللي بسأله هنا؟ لذلك معلش النهاردة يعني لو نسيتوا كلامي كله ما تنسوش اللقطة دي. التفريق بين النوعين دول من الدعاء ان ده دعاء
دعاء مسألة هذا تفريق في رأي غير دقيق. ليه؟ لانه تسبب في هذا الاشكال. يعني دون ما شعور تسبب في هذا الاشكال. رغم ان هو مش ده مراد فوضعوا التفريق ده طبعا بس سبب في الاشكال ده. ان الناس هذا النوع من الدعاء لا تراه اصلا دعاء. وان رأوه دعاء
اعتبروه مجرد خبر او ثناء. ايه يعني ما حاجة كده ياخدوا عليها اجر. ما بيشوفوش آآ يعني في دعاء مسلا بيقول لك ده ثناء على الله وخلاص. طب وطب والدعاء اللي انت بتخبر به في حالك انت بتفتقر ولحالك انت. بتعلن افتقارك. ده ايه
فهم يرون انه مجرد خبر ولا يحتسبون فيه اكثر من الاجر. والنقطة التالتة بقى ان هم ما يبقوش فاهمين على التحديد. فين هنا ايه اللي احنا بنسأله وانا بالضبط ايه اللي احنا بنسأله هنا بالضبط؟ واضح النقطة دي؟ دي ثلاث اشكاليات في النوع ده من الادعية. خلاص؟ طيب. وادي مثال صارخ هنا ان
كتير مننا بيقول ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذا ديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. والدعاء التاني ده مش بيورده في الاداء. ولو اوردوه يوردوه بس بس الواحد مش عارف اصلا هو بيسأل ايه. فضلنا نحاول هنا نشوفه او يعني فكرة ان كل الادعية سواء كانت طلب مباشر او غير مباشر هي اسمها
الطلب ممكن يبقى مباشر ولا مباشر دي اول حاجة. بل قلنا اصلا الطلب ممكن يكون بالاقوال وممكن يكون بالافعال وممكن يكون بالاحوال. يعني ممكن دلوقتي طلب بالايه يطلب شيء بالاقوال ان هو مسلا يقول انا عايز كزا ممكن لأ يعمل حاجة يطلب بيها
لأ ممكن يبدو عليه حالة مسلا كده فكانه مسلا محتاج لاحتواء محتاج لاهتمام محتاج لعناية يعني مسلا لو ابن حضرتك قاعد قدامك بردان هو ما هو ما يعني ما عملش ما عملش حاجة معينة يطلب بها كده ولا ده هو هو حالته نفسها آآ
كأنه بيطلب الايه؟ الدفء. يطلب الدفء. حالته كده. وده ده كتير من الناس ما بينتبهش له في العلاقات البشرية اللي هو ان احنا في اوقات احوالنا بتصرخ بتطلب بس ممكن اللي قريبين منك يعني ولذلك هنا بقى في الغالب الناس بالايه
بتتباين يعني في الغالب الناس بتتباين ان آآ لما لما يحصل الاتصال القلبي او اتصال الخاطر بالخاطر الاتصال القلبي بيخلي الواحد يشعر بمن امامه دون ان يتكلم. يعني ما بيقولش حاجة وما بيعملش حاجة. استحاله ده كانه بيطلب حاجة
فلذلك تجده هو يشعر به يعني من غير ما من غير ما يقول اصل. فده ده بيحتاج قدر قدر اعلى من الايه يعني قدر اعلى من اتصال القلب بالقلب وقدر اعلى من التخاطر يعني بين الناس وبعضها يعني
بعيدا عن التخاطر عشان ما اخشش في الموال بتاع التخاطر والقصة اللي ما لهاش لازمة دي. بس على الاقل من اتصال القلب بالقلب يعني الانسان يشعر به حزين فرحان محبط شوية متفائل آآ يعني
آآ اي حالة بيمر بها الانسان. هذا هذه الحالة نفسها بتبقى نوع من الطلب فاهو وده يمكن يمكن ما بناخدش بالنا منه احنا مع بعض يعني مسلا من الحاجات اللي كنت بتكلم عنها كتير قوي الاطفال
الاطفال في اوقات اصلا يعني بتبدو عليهم احوال هو كأنه بيطلب حاجة بس احنا مش واخدين بالنا احنا مش فاهمين يعني ولذلك انا سبحان الله يعني مرة كده فكرت يمكن كان عندي محاضرة امبارح والنقطة دي اتأكدت لدي يعني وان شاء الله لعلي اشرع فيها قريبا. اني اعمل سلسلة محاضرات كده تخص الاطفال لاولهم
بعد كده نكمل اسمها افهموني. انا كنت بقول اصلا ان حل معظم المشكلات يعني بينتهي عند عتبة الفهم. عند عتبة فهم المشكلة وفهم الطرف الاخر والكلام ده افهموني بحس ان كأن كتير من الاطفال بيصرخوا افهموني افهموا انا بعمل كده ليه انا بقول كده ليه انا ايه بعد كده بقى نطلع
نساء وبعد كده نطلع للرجال. المرأة في اوقات بتقول لزوجها بتقول للي حواليها عايز تقول لهم افهموني يعني انا مش كده بس افهموني الراجل بيبقى عايز يقول لزوجته افهميني افهمي انا عايز ايه افهمي انا قصدي ايه افهمي انا يعني مم
الموضوع ده الحقيقة في غاية الاهمية. ايه اللي بقى اللي خلاني اتكلم في القصة دي؟ فكرة الاحوال ان الانسان بيبقى في عنده حالة كأنه هو بيطلب بها حاجة وبيطلب وافوات برضو عادي زي الطلب بالاقوال اللي هو بيتمنى. في الغالب اللي ما بيطلبش بالاقوال ولا بالاعمال
بيبقى اه صعب عليه يعترف لما حد يفهم طلبه بالاحوال. طيب هقولها بشكل تاني. يعني النهاردة ممكن يكون مسلا ست او يكون ولد او يكون رجل هو ما قدرش يطلب
حاجة بالاقوال شايف انو حاجة متتطلبش او متتقالش او شايف ان ملوش لازمة او شايف انو ميتعملش او او يأسانا او الكلام ده طيب مم وبناء عليه برضه ما طلبهاش بالاعمال ما راحش عمل حاجة عشان يتعمل الحاجة دي في مقابلها او الكلام ده. تمام؟ طيب. بس بالاحوال هو باين عليه قوي وهي باينة عليها قوي. باين عليها
يعني هي كأنها بتطلب شيء ما وباين عليه ان هو كأنه بيطلب شيء ما. آآ ايه اللي بيحصل عندنا بقى؟ ان احنا اما احنا ما بنحسش مش بالشخص اصلا لا نكاد نشعر به. زي ما قلت ده في الغالب لما يكون فيه الاتصال بالشخص او الانشغال به. في الغالب بنشعر بكده. آآ فلا نكاد لا
ننتبه يعني. طيب. وليه انتبهنا بقى؟ دي اللقطة اللي جاية اللي جاية دي مهمة. انا بحكي عشان اللقطة دي. فنيجي نقول مثلا طب انت كده حبيبي هو فيه كده ؟ آآ في الغالب مش بيقولوا دي النقطة المهمة قوي. مش هيقولوا من اول مرة. مش هيقولوا بسهولة مش مش
قولوا يعني ليه؟ لان هم في الغالب لو هم هيقولوا كانوا قالوا بالاقوال. هم عندهم حاجز. الست مش قادرة تتكلم مش قادرة تقول لجوزها مش قادرة تسرح مباشرة الراجل مش قادر يتكلم مش قادر يقول اللي حواليه مش قادر يصرح مباشرة. خلاص؟ فمش هيقولوا هو مش مش هيقدروا يقولوا بشكل صريح
فاحنا بنقول ايه لا ما فيش حاجة اتقال لها على فكرة ابنك كزا او مسلا آآ مش عارف آآ زوجك او واخوك لا ما فيش على فكرة عادي انا على فكرة سألت وقال لي ما فيش حاجة. ما هو اكيد هيقول مش فيه حاجة. آآ وحد يقول له مسلا واحدة
مسلا امه ولا مش هتقول لمراتك على فكرة لا على فكرة انا سألتها وقلت لها بشكل صريح كده هو انت مش عارف ايه؟ قالت لي ايه؟ لا لا لا ما فيش حاجة يعني
لله تمام وزي الفل وبتاع وهي قالت كده ما فيش حاجة انا حسيت سألت فعلا وقالت ما فيش حاجة. هنا احنا ما بنفهمش آآ ان آآ هي يعني ما فهمتش هو ما فهمش ان هو اساسا لو هيقول طب ما كان قاعد
صراحة يعني. طب ما هو كان قال اصلا صراحة. لا سيما ان يعني ايه لما يكون الشخص ده يائس من ان الطرف الاخر اصلا كده كده هيفهمه او بمصلحة اه او يكون بقى مشائس انه يكون يعني في ناس نوعا ما عندهم عزة يعني نفس ما بيطلبوش بسهولة عندهم لون من التعفف
بقول ام الانفة ففي الغالب مش مش بيطلب او ان بيحصل بقى ان مسلا الست تكون طلبت الحاجة دي من عن زوجها قبل كده او الولد طلبها من ابوه او
الراجل طلبها من ست او حد طلبها من حد ما بيفكرش ويطلبها تاني. يعني ما يفكرش يتكلم فيها تاني بقى خلاص هو بيعاني ويسكت المعاناة الصامتة اللي هو يتألم لكن لا يتكلم. يعني هو دايما اقول كم من متألم لا يتكلم
كم من متألم لا يتكلم تمام؟ طيب ايه بقى اللي دخلني في الحوار الطويل ده عشان ما حدش بس يتوه مني؟ ان احنا لما نيجي نطلب من ربنا احنا ممكن نطلب بالاقواء او الاعمال او الاحوال. نطلب بالاقوال او الاعمال او الاحوال يعني واحد مريض ممكن يطلب
شفاء يا رب اشفني يعني اللهم رب الناس اذهب الباس اشف انت الشافي لا اشفاء لا يشفى كده طب الاقوال اهو ممكن بالاقوال اهو ممكن يطلب بالاعمال يتصدق. ممكن يطلب بالاحوال حالة الانكسار والمسكنة اللي هي اللي هو فيها دي
وان هو يعني ايه يعني كان مش عارف بيعمل ده ده في حد ذاته بيجعله اقرب طب لرحمة الرب سبحانه وبحمده. ابن الجوزي كان له كلمة يقول تضاعف ما امكنك. فان اللطف مع الضعف اقرب. تضاعف امكنك فان
من اللطفة مع الضعف اقرب. يعني المعنى بتاع الاستقواء على الله يعني ليه نستقوي على الله؟ يعني احنا ممكن نستقوي على الخلق. يعني ممكن احنا مع الخلق نحاول نظهر اقوياء نظهر اغنياء خلاص آآ مستغنيين يعني ومش محتاجين نظهر اقوياء مش
وربنا يحب المؤمن التقي النقي الغني الخفي خلاص. وده وده يحمد مع البشر ان ان احنا نظهر للاقوياء ونظهر اغنياء لكن يعني ازاي مع ربنا نحاول نظهر اقوياء ونظهر اغنياء يعني ما احنا ما احنا ما لناش اقوياء واحنا اصلا في الاساس ضعفاء واحنا ما احناش اغنياء
بالعكس احنا فقراء فليه نحاول نبدوا كده يعني خلاص؟ يعني مع الله سبحانه وبحمده آآ بيبقى ده الحال بتاعتنا وده الغالب علينا يعني احنا ان احنا ما بنظهرش ضعفنا ما بنتضاعفش. فكان ابن القيم بيقول كده قلت ضعف امكنك
فان اللطف مع الضعف اقرب. فهذا الذي يطلبه الشفاء. طلبوا بالاقوال اهو وطلبوا بالاعمال وطلبوا بالاحوال. خلاص طيب. ممكن الاقوال دي تبقى مباشرة طلب مباشر او غير مباشر زي ما قال مسلا اللهم رب الناس اذهب البأس اشف انت الشافي. ما هو ده طلب مباشر. وممكن ما يطلبش بشكل مباشر كده. خلاص؟ مسلا هو دلوقتي مريض مكروه. فيقول لا
اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله يعني يهلل يهلل بس يعني ما عملش اكتر من كده. هو ده طلب بس طلب ايه؟ طلب غير مباشر. عبارة عن خبر. طب الخبر الذي اخبر
وبه هذا هو الخبر ده عبارة عن ايه؟ ثناء على الله. احيانا الخبر يخص الحق سبحانه وبحمده او يخص الخلق. يخصه هو. انه يخبر اني مسني الضر بس ويسكت. وانت ارحم الراحمين. فين الطلب هنا؟ ما فيش طلب مباشر
لا طلب مباشر يعني هو في الحقيقة هو طلب غير مباشر. اني مسني الضر اهو يخبر عن عن حالي حال الخلق. يخبر ايه عن صفات الحق سبحانه وبحمده وانت ارحم الراحمين. بس خلاص ما قلش حاجة تاني. فده واضح جدا انه طلب بالاقوال
خلاص؟ بطلها مباشر غير مباشر هذا طلب غير مباشر ليس بطلب غير مباشر. واضح؟ مسألة ايه بتكلم فيها كتير وبأكد عليها كتير عشان بيصعب علي ان احنا نخسر النوع ده من الادعية اللي بعض العلماء بيقول كمان
ان هو ممكن يكون اعظم اثرا واعلى اجرا من الطلب المباشر. ده مطلوب وده مطلوب. بس ممكن يكون اعظم اجرا او اعلى اجرا واعظم اثرا على اجرا واعظم اثرا من الطلب المباشر. خلاص؟ طيب. وبناء عليه
لما نيجي نبص لدعاء زي اللي قدامنا دلوقتي فهو ده نوع من الطلب اهو خلاص. الطلب ده هو دعاء ايوة دعاء. خلاص خلصان. مش مهم بقى هو ومباشر مش مباشر هو دعاء. طيب وهذا الدعاء هو تعبد دعاء عبادة؟ ايوة تعبد طبعا. في بعد الاجر
طيب وهو مسألة هو مسألة في بعد الاثر. طب ايه اللي بنسأله بالضبط بقى؟ هنا السؤال ما الذي نسأله بالضبط مش عارفين احنا بنسأل ايه اصلا. ودي الاشكال. واحد يقول ربنا انك جامع الناس اليوم اللي قريب فيه. ها ان الله لا يخلف الميعاد
ابا اطلب ايه؟ انا انك جامع الناس اليوم لا ريب فيه. ان الله لا يخلف الميعاد فكروا كده مع نفسكم احنا ممكن بنطلب ايه؟ او هل فكرتم مع نفسكم يوما ما؟ ايه اللي احنا ممكن نكون نطلبه بحاجة زي كده؟ طب
انتم تتفهموها او يعني تستوعبوها. لما انا زي ما قلت كده اجي مثلا اقعد آآ ولد مسلا يقعد مع والده ويا رب بارك فيك يا ابوي ويجزيك عنا خير وربنا يحفزك. انت يعني مش هنسى ان
ان ان اي ازمة انت ما يعني بتكون في ضهرنا وما بتأسرش معنا. هو بيطلب يعني في ايه انما بقى لو في نفس الوقت في نفس الوقت بيقول ايه انا عندي بقى شوية ازمات ومش عارف ايه الدنيا دلوقتي يعني ضيقة في الشغل شوية ومش عارف ايه
وبتاع وربنا يبارك فيك يا بنت كزا كزا كزا كزا والله يا ابي ما هنسى ساعات مش عارف ايه ما الذي يريده بهذا الثناء او بهذا الخبر؟ الخبر عن نفسه او عن ابيه
الذي يريده؟ ساعدني اعني اعطني. وفي الغالب بتبقى الطلب بتاعه حاضر حتى في الكلمات اللي هو بيخبر ماشي؟ فمع يعني مع نفسنا كده ونتفكر يا ترى ايه اللي احنا ممكن نكون بنطلبه؟ ايه اللي ممكن نكون بنطلبه واحنا بنقول ربنا انك
جامع الناس ليوم لا ريب فيه. ان الله لا يخلف الميعاد. طيب في رأيي آآ ان احنا فبنطلب اكتر من طلب يعني مش في رأيي ما يكونش طلب واحد بس اول حاجة طبعا يعني ويمكن ده حتى كلام معظم المفسرين اول حاجة هتشغلنا السياق
ده كده انا بطلب حاجة تخص السياق اللي احنا فيه. يعني انا طلبت طلب مباشر وقلت ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا لدنك رحمة انك انت الوهاب. واضح جدا زي ما قلناها ان احنا بنطلب الاستقامة آآ والثبات. يعني زي ما قلت قبل كده بنطلب آآ
نطلب الاهتداء والاستواء والاهتداء ده عايزينه او بنطلب الاتمام والدواء. والاتمام ده مسلا عايزينه اهتداؤه استواء. اهتداؤه استوى. خلاص؟ المهم على كل تقديرات احنا بنطلب الاتمام والدواء. اللي هو الاستقامة والثبات
خلاص طيب نطلب الاستقامة والثبات. طيب فاكيد بقول انك ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه. انا بطلب الاستقامة والثبات ان الله لا يخلف الميعاد. انا عم بطلب الاستقامة والثبات. خلاص؟ طيب فده واضح جدا انه ايه؟ بطلب الرحمة. بطلب
آآ وكأن وكأن انا وده وده اول حاجة واضحة ان من السياق. وكأن انا بطلب ان تستمر هذه الحالة من الاستقامة وهو الثبات حتى يوم القيامة. بطلب استقامة حتى يوم القيامة. بطلب ثبات واستقامة حتى
فيوم القيامة انا عايز يا رب اخرج من الدنيا دي كده ما لغاية ما اموت ليه؟ انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه لان انا يا رب يعني سنة هروح فين؟ اروح منك فين؟ لو انا لو انا زغت او ضليت هروح فين
ما هما يعني لعب اي اين اين افر منك الا اليك؟ اين افر منك الا اليك؟ افحسبتم انما فخلقناكم عبثا وانكم الينا لترجعون. ايحسب الانسان ان يترك سدى ما يكون يعني انسان لا يترك سدى. يعني فحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم اليه ترجعون. كله كله يرجع الى الله سبحانه وبحمده. الكل
الى الله سبحانه وبحمده فهو راجع الى الله عائد الى الله سبحانه وبحمده طيب بما انه راجع الى الله عائد الى الله طيب ما ما يتحاسب هيسأل فيحسبة انه خلق خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. ايحسب الانسان ان يترك سدى هكذا لا يسأل يعني
لا يؤمر وينهى ولا يسأل بعد ذلك. وبناء عليه بما ان الانسان يعني موقن ان هو سيرجع؟ طيب هو عايز حتى يرجع يظل هزا الامر. ولذلك فقولهم آآ يعني ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب
يعني يطلبوا هذه الدوام الثبات والاستقامة آآ او الثبات على الاستقامة حتى يوم القيامة ثبات على الاستقامة حتى يوم القيامة. خلاص؟ احنا في الحقيقة هم ناس من الحاجات اللي بتميزهم جدا ان عندهم مركزية اخرة
مركزية اخرة. يعني الناس دي عندهم ايمان باليوم الاخر واضح جدا. عندهم ايمان باليوم الاخر واضح جدا ودي ودي مسألة مهمة جدا جدا جدا عند الناس الراسخين في القلب ومهمة جدا عند اولي الالباب مهمة جدا عند الابرار عند الربانيين قضية ان دولنا
اليوم الاخر ده والايمان باليوم الاخر وواضح جدا بين عينيه. وشاغلهم قوي يعني هم ناس بيعملوا للاخرة. يعني ناس بيعملوا للاخرة واللقطة دي برضو من من الحاجات لا يكاد ينتبه اليها في سورة ال عمران. يعني اصلا في سورة ال عمران
آآ ربي سبحانه وبحمده يقول آآ كل نفس ذائقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة. ذكر الموت في سورة آآ اه ال عمران وذكر الاخرة في سورة ال عمران شيء يستحق ان يتوقف معه. يقول ربي سبحانه وبحمده كل نفس ذائقة الموت. وانما توفون اجوركم يوم
فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. فقد فاز. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. لقطة حد فعلا عايش شغال شغال شغال وعارف انه هيقبض يعني في ناس بتقبض بعد بعد ناس بتشتغل باليومية بتقبض في الفيوم الناس بتشتغل بالاسبوعية بيقبض
اول اسبوع ناس بتقبض كل شهر ناس بتقبض كل سنة. في التجارة مع الله احنا ما هنقبضش الا يعني يوم القيامة هناخد حاجات في حاجات ربنا يكرمنا بها ويديها لنا كده بس الاب الحقيقي بقى الراتب الحقيقي اللي احنا منتظرينه على الحقيقة مش هنا
وهذا الذي نجده هنا لا شيء بالنسبة لما لما ينتظرنا يعني ان شاء الله نطمع في كرم الله وبنفس الوضع برضه هذا الذي نجده هنا من الضيق او الضنك او او غيره لا شيء في مقابل ما ينتظرنا نسأل الله العافية
في الحقيقة ان آآ فكرة اليوم الاخر فكرة حضور اليوم الاخر ده ما بين عينين الناس دول يعني هستأزنكو نروح كده في اخر السورة في الاخر خالص اخر صفحتين في الصورة ماشي ونقف مع
لان الناس اللي هم هذا وصفهم يعني لاولي الالباب. يعني من اول الاية مية وتسعين قل ربي سبحان وبحمده ان في خلق السماوات برضو اختلاف الليلة ونهار الايات اللي اولي الالباب ما لهم؟ الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك
فقنا عذاب النار. اليوم الاخر. ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار ربنا اننا سمعنا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا او توفنا مع الابرار. شغلاهم الاستقامة حتى
يوم القيامة. يعني مم فقنا عذاب النار فقد اخزيته وللضمين الانصار ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وتوفنا مع الابرار. ماشي؟ ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك والدعاء ده مهم جدا عشان هنفهم في ضوءه ربنا انك تجمع الناس اليوم لا ريب فيه. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك
ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. واضح؟ لا الناس دول اولي الالباب دول الابرار آآ والاسباب هم نفس ايه الابواب الموصوفين في الاول. ماشي راسخين في العلم دول الربانيين في وسط الصورة موزفين كده وموصوفين في وسط الصورة بانهم اتقياء برضه. الناس اللي موصوفين بهذه الصفات آآ ده ده ده اللي شاغلهم في
ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه. ان الله لا يخلف الميعاد ما بقى ما له بقى اليوم الذي لا ريب فيه ده شاغلنا بين عينينا يعني احنا الكلام ده كله بنعمله والاخرة شغلانا برضه. يعني هذا
يعني هذه سمة مميزة للابرار. هذه سمة مميزة للابرار. يعني ربي سبحانه وبحمده في سورة الانسان. يقول ان الابرار يشربون من بس ان كان مزاجها كافورا اين يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيعا
ويخافون يوما كان شره مستطير. ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا. فوقاهم الله شر ذلك اليوم ويلقاهم
النظرات وسرورا وجزاهم بما صبروا جناتا وحريرا. شاغلهم قوي يعني يعني ان انا اخاف من رب هيؤمن ابوسا قنطرير يشوفونا بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطير. الناس دي اليوم ده شاغلهم قوي الاستقامة حتى حتى
حتى يوم القيامة مشي. فهما الابرار كده يعني الابرار كده اولي الالباب دول كده اصلا الناس المتقين كده المتقين كده فهنا نشوف بشكل واضح قوي ربنا اتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا
يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. انك لا تخلف الميعاد. ايش اللي حصل؟ فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عملي منكم من ذكر او انثى. بعضكم من بعد. فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي. وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيئاتهم ولو دخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله
اي والله وانه حسن الثواب. لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاعهم قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهان. لكن الذين اتقوا ربهم متقين لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار
التقييم دول اللي هم الابرار. وان من اهل الكتاب لمن يؤمنوا بالله وما انزل اليك وما انزل اليهم خاشعين لا يشرون بايات الله ثمنا قليلا. اولئك لهم اجرهم عند ان الله سريع حساب. يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروه ورابطوه واتقوا الله لعلكم تفلحون. الخلاصة اللي هم صح التعبير
المنزلية اللي حضرتك بتروح بها. فالناس الراسخين في العلم دول اللي هم موصوفين في الاول للصورة بانهم راسخين في العلم وموصوفين بعد كده بانهم قولي قولي موصفين بعدها بانهم متقين موصفين بعد كده بانهم ربانيين وموصوفين جيل نيجي في الاخير ان انتم موصوفين بانهم ابرار هم
هذه الطائفة من الناس عندهم مركزية الاخرة واضحة جدا يعني شغلاهم الاخرة قوي مش آآ مش مجرد آآ شاغلهم للاخرة هو شاغلهم للاخرة فيها جنة وفيها نار شاغلهم ان فيها حساب. شاغلهم بالقضية دي مش مش مجرد ناس يعني كده وخلاص. آآ
ده ده المحو على مدار الصورة في اماكن كتيرة في الصورة بنلمح الكلام ده. يعني حتى احنا لو جينا في اول السورة خالص تقريبا بعد الصفحة اللي احنا كنا فيها دي اللي هي
اول صفحة في الصورة اه لو جينا للصفحة اللي وراها مباشرة يعني تقريبا الصفحة اللي وراها على طول. لما ربنا سبحانه وبحمده بيتكلم عن زينب الناس زن الناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة ذلك متاوى الحياة الدنيا والله عنده حسن المال. قل وانبئكم بخير من ذلكم
اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضاهم من الله. والله بصير بالعباد. الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار
وبهم يقولون ربنا اننا امنا ونرفع الدعاء ده ان شاء الله. فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار اللي هم لكن الذين اتقوا اللي هم المتقين. يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. طب ما هم الراسخين في العلم دول اتوصفوا بانهم ايه؟ بانهم
اه والراسخون في العلم اهو وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم. يقولون امنا به كل من عند ربنا ولذلك من الحاجات البارزة جدا في سورة ال عمران التوسل بالايمان. من ابرز الاشياء في سورة ال عمران التوسل بالايمان
التوسل بالايمان الراسخين في العلم بيتوسلوا بالايمان. وهنا المتقين بيتوسلوا بالايمان. وهيجي معنا بعد شوية الحواريين بيتوسلوا بالايماء وهيجي معنا في اخر السورة اللي هم اولي الالباب بيتوسلوا بالايماء. التوسل بالايماء
حاجة عزيمة ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. ربنا انا سمعنا منادي ينادي الايمان ان امنوا بربكم فامنا
ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عن سيئاتنا. وفي اول السورة خالص الرازقون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب. ربنا لا تزغ انك انت الوهاب. التوسل بالايمان يعني من ابرز ما في سورة ال عمران التوسل بالايمان
سلوك هؤلاء في سلوك هؤلاء الابرار الاخيار الاطهار. برضو من الحاجات البارزة جدا اه زي ما قلنا مسألة الايمان باليوم الاخر ومركزية الاخرة. الناس دي بتشتغل وبين عنيها الاخرة. بين عنيها الاخرة في الثواب والعقاب
بناء الاخرة في الجنة وفي النار. بناء الاخرة مش جازمين في حاجة. وشغالين ناس شغالة وشغالهم اليوم جدا. وناس واضح جدا في بتاعهم ان هم حاطين حاطين حاطين الاخرة بين عينيهم. حاطين الاخرة بين عينيهم. يعني لان كنت بقول ان بصراحة ان سورة
ال عمران هي امتداد يمكن هي قرينة سورة البقرة فهي امتداد. امتداد للوصف اللي وصف به الناس في اول البقرة وصفا مستورا ووصفوا به في اخر سورة البقرة وصفا منظورا. في اول سورة البقرة قال ربي سبحانه وبحمده الف لام ميم ذلك الكتاب لا
رايبة فيه هدى للمتقين. الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة. شوفوا شوفوا هذا الالف لام من ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى ها هدى ركزوا في الكتاب اهو ركزوا في الكتاب ماشي؟ اهو ده ماشي؟ ده الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين
ادي تلت كلمات اهو ركزوا فيهم. ذلك الكتاب ها لا ريب فيه هدى ها للمتقين. ها الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة مما رزقناهم ينفقون. الذين يؤمنون بما انزل وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون
اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون. ركزوا في الكلمات دي كده اللي موجودة في في صدر السورة. لان هناخد الكلمات اللي في صدر السورة دي وهنيجي نشوف دي نسخة مستورة كلام. ناخد ده وهنشوف نسخة منزورة في اخر سورة البقرة. امن الرسول
ماشي امن الرسول. ومن قبلها لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم. لله ما في السماوات والارض. ده اللي قبل خواتيم ال عمران بالزبط هو بنفس المعنى اللي هي ما فيش سم في الارض
ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر ما شاء ويعز ما شاء الله على كل شيء قدير. امن الرسول امن اهو يؤمنون اه بما انزل اليه من ربه والمؤمنون
كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله. تمام؟ لا نفرق بين احد من رسله. قالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير امنوا بالكتاب. قالوا سمعنا اطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت عليها ما كسبت. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا اخطأنا. ربنا لا
ربنا ولا تحملنا ما لا طاقتنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين انت يا مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. طيب اولئك الذين امنوا بالكتاب خلاص اللي هو هدى للمتقين وما يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة وما
طيب هؤلاء هذه الطائفة امتدادا بقى يعني دول كانوا اول نموذج يعني منظور واروعه بعد كده في نماذج منظورة اخرى موجودة يعني هيبقى في بسط في هذا المعنى ولذلك سورة ال عمران تبدأ الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي
يا قيوم الله لا اله الا هو الحي القيوم. ماشي؟ ما سيكن الكلام عن الله مرسل هذه الرسالة. حيقيم سبحانه وبحمده. الله لا اله الا هو الحقيقة الذي تعرفتم عليه في سورة البقرة وخصوصا الحي القيوم. في سورة البقرة الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة
الله لا اله نزل عليك الكتاب بالحق الكتاب اهو تاني بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل هنا هيبقى فعلاقة بقى دول بالتاني. دايما لواء الاصطفاء. نزل عليك كتاب الحق المصدق لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل
ان قبلوا هدى للناس من قبل هدى للناس. برضو ادي الكتاب وهدى الناس. وانزل الفرقان. وانزل الفرقان. ان كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام. ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء. لا
الا هو العزيز الحكيم والذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمة منه ام الكتاب اخرى متشابهات. فاما الذين في قلوبهم زيغة. نتكلم بقى عن الناس دول اتعاملوا ازاي انا متشاف ان ابتغاء فتنة وابتغاء تاويلي وما يعلم تأويله الى الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا. راسخين في العلم بقى اللي زي الصحابة اللي في اخر سورة البقرة
يقولون امنا به كل من عند ربنا. اللي هم قالوا اللي ربنا قال آآ امن الرسول والمؤمنون كل امن بالله تقول امنا بكم من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا منك رحمة انك انت الوهاب. ربنا انك جامع الناس اليوم لا ريب فيه. ان الله
يبقى في في حاجة يعني في حاجات هنا في منتهى الوضوح فكرة الايمان بالكتاب الكتب وخصوصا الايمان بالقرآن الايمان خلاص وفكرة الايمان باليوم الاخر. بالاخرة هم يوقنون. ولذلك ربنا انك جامع هم
توسلوا الى الله بايه؟ بيقينهم في في الاخرة. انما يا جماعة المسألة دي اوعوا تستهينوا بها. اوعوا تتخيلوا انها مسألة عادية ولا مسألة سهلة. لا والله يعني اصلا يعني ده ده معيار تباين كبير بين البشر. ومش بس معيار تباين كبير بين البشر. ده شيء له في
ايات البشر اعظم الاثر. فده معيار تباين كبير بين البشر وشيء له في حياة البشر اعظم الاثر. ربنا يقول والذين كفروا يتمتعون ويكونون كما تكون الانعام والنار من هو الله. لما تيجوا لما تيجوا تبصوا كده هو ليه ليه الكفار زمان كانوا بيحاولوا بكل ما قلت
انكروا الاخرة اصل هو لو لو يعني لو اثبت الاخرة لازم لازم هيكون لها اثر في حياته. انا كنت بحكي لهم قبل كده على ان الفراعنة لمجرد بس ان هما امنوا بايه او كان عندهم عقيدة ان هما هيحيوا بعد ما يموتوا يعني مجرد الكلام ده
مجرد عقيدة البعثة بس بدون تفاصيل والتخاوض فيها مجرد حضور العقيدة دي عندهم كان فرق في حياتهم كان الواحد فيهم بيبقى مهتم بالقبر اللي هيتفحر فيه اكتر ما هو مهتم
بحياته اصلا بيبقى عامل له هرم صغنون كده على قده ولا يبقى مش عارف عامل ايه وحاطط معه فيه بقى الجبنة والزبدة ومش عارف ايه وحط الهدوم واللبس بتاعه والحاجات
لما عشان لما يقوم يلاقيها جمب يعني شوفوا الايمان بيوم الاخر فارق ازاي يعني بيفرق ازاي يعني ما بيفرق ازاي في حياة الناس ليه اثر كبير في حياة الناس لذلك كنت بقول هم بيحاولوا ينكروا وجود ربنا. ليه؟ اصل لو اثبت وجود ربنا هيبقى آآ الكلام ده يترتب عليه حاجات. يحاول يشكك في الاخرة
بس لو لو هو لو اثبت الاخرة لأ ده هتبقى ورطة. لو هو زي اللي يقول له يعني ايه هيبقى احساسك ايه لما تيجي آآ في الاخر يوم القيامة وتكتشف ان كل الكلام ده ما كنش فيه لا دين ولا فيه اي حاجة ولا كزا ولا كزا ولا كزا. وتكتشف ان ده كان وهم. اما تكتشف انك
ولا مش عارف ايه ولا كلام من ده فهو قال له طب وانت هيبقى احساسك ايه لو كل الكلام ده طلع صح؟ يعني انتم متخيلين ليه؟ فعلى الاقل الا انا كنت دايما اقول كده على الاقل مقتضى مقتضى هم مقتضى الامان والاطمئنان والضمان ان انا اعمل اليوم ده
يعني هم بيقولوا ما يبقاش فيه ما فيش حاجة بعد الموت. ها؟ ولو ما فيش حاجة طيب قولوا طب احساسكم ايه بقى بعد ما تكونوا عملتوا في نفسكم كده وتيجوا مش عارف تموتوا ما بيطلعش في يوم قيامة ولا يطلع في اي حاجة ولا يطلع الحوارات دي
طب بقى العكس بقى طب هم هيبقى احساسهم ايه لو طلع فيه فعلا كده. فلزلك كنت بقول سبحان الله انا نفسي في اوقات كده ما الشيطان يقعد يلعب في راسك فاوقات كده الواحد بيسوس نفسه كده. طب يعني انا ماذا اذا كل الكلام ده طلع صح؟ انا متأكد
بس بقول ماذا اذا اطلع صح. ما انا هندم جدا ان انا ما كنتش عامل حسابي عليه. طب ماذا ما طلعش صح انا ما خسرتش حاجة. وده اللي لازم يفهم. انا ما خسرتش حاجة. فعلا حرفيا انا ما خسرتش حاجة. خسرت ايه
امتنعت عن حاجات اا ممكن هي كان البعض شايفها انها حاجات حلوة كل الحرام ده كل الحرام الحمد لله في الحلال ما يغني عنه انا خسرت ايه؟ خسرت ايه يعني؟ خسرت ايه؟ خسرت ان ربنا قال لي ما تزنيش وترتكب الفاحشة. ما تشربش خمر ما تسرقش. ما تظلمش
خسرت ايه لما ما عملتش كده ؟ ده انا بقيت بني ادم. لما عملت كده بقيت بني ادم. مش عايز اقول حيوان يعني ارتكسه الحيوانية لان مش صراحة يعني لان عندي يعني تعبدوا الله. انا انا خسرت ايه لما التزمت؟ يعني انا خسرت ايه فعلا؟ ايه اللي خسرته
لما التزمت انا مش هتكلم بقى حتى في التفاصيل بس على الاقل في الاصول ايه اللي خسرته لما التزمت؟ يعني ايه اللي خسرته ان انا صليت يعني طب ما لمجرد اي حاجة تافهة كده بنلاقي ناس مسلا اه مؤمنين بنزرية قالها فلان في بحس كزا بيخص صحتهم
لازم مش عارف يعملوا تمرينات كارديو اربع خمس مرات في اليوم عشان ده بيسهم في الحفاز على صحة القلب. الله! طب ما هو يعني ان لمجرد حتى ابحاث موهومة موهومة. بيقول لك مش هنخسر حاجة وكده كده انا ايه الرياضة بتضرني في ايه؟ انا اقول برضو الصلاة بتضرني في ايه
يعني ضرتني في ايه الصلاة؟ ضريني في ايه ان انا شهر صمت؟ ايه اللي ضرني في كده؟ ضرني في ضريني في ايه؟ ان انا طلعت من فلوسي اتنين ونص في المية. ضريني في ايه؟ ان انا آآ رحت عملت رحلة كده مدتها آآ اسبوع على الاكفل يعني
فعلا اسبوع الحج ده واقل من كده طبعا. خلاص؟ بس يعني انت عايز تحج مرحرحة اسبوع. الحاج الحاج بيبدأ بيبدأ تمانية هجرية تمانية زي الحجة. تمانية تسعة عشرة حداشر اتناشر شكر. خمس تيام يعني مش هقول لكم الاسبوع. خمس تيام رحلة كده ومعه
ومش ومش ملزم بها معي فلوس اروح مش معي ما اروحش. ولو مريض وما اقدرش اصوم بافدي. الله! الجمال ده قلت له مش معي فلوس ما بزكيش. انا خسرت ايه ؟ خسرت ايه ؟ خسرت ايه انا لما صليت؟ خسرت ايه لما صمت؟ لو الانسان بس يفكر كده
بس يعني مش قادرين ندرك النعمة اللي احنا فيها. انا خسرت ايه لما صليت؟ خسرت ايه لما صمت؟ خسرت ايه لما زكيت؟ خسرت ايه لما حجيت؟ ادي اركان الاسلام خسرت ايه لما وحدت ربنا الها؟ ما هو لو افترضنا جدلا حتى ان هو مش موجود. افترضنا جدلا يعني ان هو مش موجود. امال الحاجات دي منين
ما هو اصل انا مش شايفه. على الاقل فيه قوة يعني زي نفس النظرية اللي حاول بها سيدنا ابراهيم وصل لهم الفكرة يعني في حد اكبر من كده طب ده فلما قفلت طب في عايزين حاجة مش بتقفل يعني ما تقفلش. طب طب طب انا
يعني انا يعني هخسر ايه؟ يعني انا هخسر ايه لو ما وحدتوش؟ حد تاني هيزعل ان انا ما وحدتوش؟ ما انا ايه اللي خسرته؟ ما خسرتش حياة فعلا يعني كل اللي انا سيبك من دي بقى تعال نروح للمحرمات. تعالوا نروح للمحرمات. انا خسرت ايه ان ما وقعتش في الفاحشة وما
ايه اللي خسرته؟ ما هو اباح لي ان انا اتزوج. طيب وهم الواحد فيهم لما بيبقى بني ادم محترم بيتجوز. لما يحب يبقى بني ادم محترم بيتجوز. حقيقي يعني ما
ده كده لما يحب يبقى بني ادم محترم لأ ده قالي كمان ان انت مش مستريح تطلق واتجوز تاني واتجوز واحدة واتنين وتلاتة واربعة وقال لأ قال لي كمان انت مش مستريح مع الاربعة ممكن تطلق وتتجوز تاني مش مفروض عليك. وما قالش للست دي يعني اي حد اتجوزها
خلاص واشباطي في اي راجل وبتاع لأ يعني مم حاطة لها مواصفات براحتها. انا خسرت ايه؟ خسرت ايه لما حرم علي الزنا؟ خسرت ايه لما حرم علي المحرمة خسرت ايه؟ ايه اللي انا خسرته على الاقل الواحد بيبقى بني ادم محترم يعني ايه اللي خسره؟ خسرت ايه انا لما ربنا لما ما شربتش خمر
فاتني اكسير الحياة. فاتني دواء النافع والشفاء الناجع فاتني ايه؟ فاتني طينة فم عفن فاتني ايه؟ فاتني ريحة معفنة وشكل معفن وحاجة بتذهب العقل العقلاء حتى يا زمان ما كانوش يشربوا الخمر تذهب العقل. وتخلي الواحد يقف يرقص عريان ويعمل زي الهبل المجانين
ايه اللي انا انا ما خسرت ايه انا بقى؟ خسرت ايه لما ما شربتش خمرة؟ خسرت ليه؟ ما شربتش مخدرات؟ خسرت ايه لما لما ما سرقتش خسرت ايه ؟ خسرت ايه لما زلمتش
ما مرتش خسرت ايه؟ خسرت ايه لما عملت ان انا خسرت ايه لما لما كان عندي حسن خلق وعاملت الناس بحسن خلق خسرت ايه لما بقيت يعني بتعلم القرآن وبفهم وبادرك وبنمي قدراتي في التفهم والتفكر خسرت ايه
ولا اي حاجة. انا كسبت كل حاجة ما خسرتش اي حاجة. ما كسبت كل حاجة. فحتى والله كنت بقول لنفسي والله حتى لو ما طلع في ولا طلع فيه حتى دين ولا طلع فيه اله. افترضنا جدلا جدلا يعني
وحاشى ان يكون كذلك لو افترضنا جدلا انا ما خسرت اي حاجة. الاسلام ده ما يخلينيش خسرت اي حاجة صلى الله عليه وسلم ده لو افترضنا جدلا حتى جدلا انه مش نبي. والله ما في اروع ولا اكمل من اللي هو عليه
اردنا جدلا يعني مش هو ده اصل الايمان انا ما بقولش ده اصل الايمان بس في اوقات كده بانواع من التنزل اللي هي تريح الدماغ شوية. انا خسرت ايه؟ ما خسرتش حاجة
هو بقى واحد شايف انه هيخسر انه ما بيزنيش هيخسر ان هو ما بيشربش خمرة هيخسر انه ما بيسرقش هيخسر انه ما بيزلمش ويفتري الناس هو شايف انه هيخسر هو حر. الاسلام عرقلني في ايه؟ يعني عرقلني في ايه؟ بجد والله عرقلني في ايه
بقى انا بقعد اقول لنفسي كده الاسلام مسلا قال لك انت مسلا ما تبقاش مجتهد ومتفوق وشاطر في حياتك ما تبقاش انسان ناجح وطموح عرقلني في ايه بجد عرقلني في ايه؟ الاسلام الاسلام مسلا افسد علي مسلا حياتي الاجتماعية
يخلاني خسرت اهلي مثلا! يعني ايه يعني الاسلام اذاني في ايه في ايه بجد حرفيا ازاني في ايه؟ معنى كده كنا بنتكلم عنه في امداد الفؤاد. اسلام ازاني في ايه؟ ولا اي حاجة. ما يأزنيش في حاجة. المنهاج اللي جاي
محمد صلى الله عليه وسلم اذني في ايه؟ والله ما رأيت منه الا الخير. ما رأينا منه الا الخير. لكن قتل الانسان ما اكفره. فانا انا انا ما خسرتش حاجة يعني هو هو ازاني في ايه؟ ما ازنيش في اي حاجة. فلو افترضنا جدلا يعني على اسوأ التقديمات. لو افترضنا جدلا. انا انا انا ما ليش ما عنديش ازمة
فماذا اذا طلع الكلام ده بقى صح وفيه اله وانا كنت قصرت في ان انا اؤمن به وفي يوم اخر وقصرت ان انا اعمل ليه ها اكيد هندم لما يطلع الكلام ده صحيح. طب ولو طلع مش صحيح؟ انا
انا ما خسرتش حاجة. انا عشت بني ادم ومت بني ادم. عشت مبسوط وسعيد ومستريح. وكل حاجة يقعدوا يوصفوها من السعادة دلوقتي او من الاطمئنان او الراحة حاجة من اتنين. يا اما ايه فترة منتكسة زي الرجل ياتي الرجل والمرأة تأتي المرأة ويشرب خمرة
يا اما لو مش فطرة منتكسة وموافقة للفترة هتلاقي الاسلام جاء به. بل ما فيش نجاح حققه انسان على على مر التاريخ الا لما التزم بتعاليم الاسلام دون ان يشعر. هتجد ان الكلام ده هو فعلا هي دي تعليم اسلام اصلا. هو طبعا ما خدهاش من الاسلام بس دي تعليم الاسلام
يعني كأن كل نجاح الناجحين وفلاح المفلحين انت موجود عندك بس انت تلتزم بالنزام اللي جالك. المهم يعني فده ده معنى مهم خالص يعني. الموضوع الايمان بالاخرة مركزية الاخرة الموضوع خطير جدا جدا جدا. لان على اساسه يتباين البشر وله في حياتهم اعظم الاثر. على اساسه بيتبين البشر
على اساسو انتي النهاردة بتشتغلي ليه يعني يعني ربنا يقول فاما من طغى واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي ربه ونهى النفس عن الهوى. فان الجنة هي المأوى. انت بتشتغل ليه؟ آآ يقول ربي سبحانه وبحمده
معاتبا بل تؤثرون الحياة الدنيا. والاخرة خير ها وابقى. مش بس خير خير وابقى فالايمان باليوم الاخر على اساسه يتبين البشر. معيار على اساس يتباين البشر. يتبين حقيقة فعلا مين الابرار دول؟ الابرار ناس يعني حطوا بين عنيهم يوم اشتغلوا ليه؟ انما يتوفون اجوركم يوم القيامة. اشتغلوا ليه؟ حاطين بين عينيهم اليوم ده
متى يجدوا العبد طعم الراحة عند اول قدم يضعها في الجنة؟ يحمل عصاه على عاتقه لا يضع عصاه. الا مع اخر نفس انها فاسدة. مع خروج اخر نفس من انفاسه. لا يقر له في هذه الدنيا قرار. ولا يهدأ له بال. كما قال
المؤمن ال فرعون قال يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع. وان الاخرة هي دار القرار. يعني سبحان الله الواحد يعني الاية دي بالزات الواحد ما تمرش لزهنه او خاطره او فكره كده وما يجيش في باله اللي بيحصل لنا في الدنيا. فعلا لا مستقر يعني سبحان الله. هي دار
ممر مش دار مستقر كل مر سيمر. ليس فيها مستقر. كل مر مر ليس فيها مستقر. هذه هذه هذه دار ممر ليست دار مستقر. ما ها هنا استقرار. ما ها هنا استقرار
ما ها هنا استقرار يعني هي طبيعتها كده مش هي كده. سبحان الله يعني من اوائل يعني من اللحظات التي شعرة فيها قلبي بذلك. تقلب الاحوال العجيب اللي في الانسان. شوية يبقى قاعد هنا وشوية قاعد هنا وشوية بيعمل كزا وشوية بيعمل كزا. شوية
فرحانة شوية زعلان شوية قايم شوية قاعد. سبحان الله! ما ليس فيها مستقر. كل الامور الانسانية امر ليس فيها مستقر. هذه دار ممر ليس فيها مستقر. يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع. ان
اخرها هي دار القرار. دار القرار. قرار بقى في كل حتة. هنا خلاص يعني يضع المرء عصاه عن عاتقه وعن عاتقه واخلص يعني تنتهي الا شيء. فيعني هذه هذه هي الدنيا نحن دائما في يعني تقلب احوال ونروح ونيجي ونعمل ونودي. فلا شك ان ان ده يعني معيار
كبير بين البشر اللي بيعمل لليوم الاخر وحطه بين عينيه وبيتحرك له آآ يعني بيشتغل له رغبة ورهبة. وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله. لقد جاءت رسل ربنا بالحق. ونود ان تلكم
جنة اورثتموها بما كنتم تعملون. سبحان الله! من اذى اصحاب نتي اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا. فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم. فاذن مؤذن بينهما. يا الله
بس هي هي كده يعني هي كده. هو يعني هو انت مؤمن ان ده حق اشتغل ليه؟ يعني اللي هو هيقول له يا رسول الله متى الساعة؟ يقول له وما اعددت لها. هتفرق في حياتك هتفرق في حياتك
ان انت في حاجات هتسيبها في حاجات هو زي بعد شوية زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير غير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث. كل انواع الزينة المتصورة
واللي يدخل تحت الكلام ده. ذلك متاع الحياة الدنيا. ايه؟ حسن المئاب كل ده ده متاع الحياة الدنيا. الله عنده حسن المآاب. قل اؤنبئكم بخير من ذلكم ما بين اتقوا عند ربهم جنات. جنات تجري من تحتها الانهار. خالدين فيها. ازواج
ورضوان من الله. والله بصير بالعباد. قل اذلك خير ام؟ ام جنة الخلد التي اوعد المتقون. كانت لهم جزاء ومصيرا. لهم فيها ما يشاؤون خالدين. كان على ربك وعدا مسئولا
المعنى ده معنى ان فعلا يكون يكون حاضر كده بين عينيه الانسانة دي معيار معيار على اساس للبشر على اساسه يتباين البشر اللي بيعمله للاخرة واللي ما بيعملوش الاخرة. الذين يؤمنون بالاخرة تتبعوا في
القرآن كده الذين يؤمنون بالاخرة وشوفوا صفات الذين يؤمنون بالاخرة. وايه اللي ينبغي ان يترتب على الايمان بالاخرة؟ والله معنى مهم جدا جدا جدا ترتب على الايمان بالاخرة. الذين يؤمنون بالاخرة. الذين يوقنون بالاخرة. شوفوا شوفوا ايه كيف ينبغي ان يكونوا شوفوا هم ازاي فارقين
ازاي هيفرقوا في حالهم وهيفرقوا في مآلهم؟ هيفرقوا في مآلهم لانهم كانوا فارقين في حالهم. فارقين في حالهم. فعلا فمن الله علينا وقانا عذاب السموم. انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم
فكنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السمو. انا كنا من قبل ندعوه انه هو البرون روحي قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الى خروج من سبيل
الى خروج من سبيل. اعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السير. وقالوا لو كنا نسمع ونعقل ما كنا في اصحاب السعير بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير. يا ليتنا نرد ونعمل كيف نعمل غير الذي كنا نعمل. يا ريتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا
ربي ارجعوا لعلي اعمل صالحا فيما تركت. هيتباين على اساسه ناس سلوكها سلوكها اكثر ما يؤثر من اكثر ما يؤثر في في سلوك البشر في الدنيا الايمان باليوم الاخر. ان تبقى الاخرة كده حاضرة بين عين الانسان
هذا من اكثر من اكثر ما يؤثر. كنت زمان بقعد اقول لنفسي انت مسألة الايمان باليوم الاخر مسألة الجنة والكلام ده اللي هو انت عامل زي واحد كده مستثمر حط كل فلوسه في مشروع واحد
تبقى مشكلة كبيرة قوي ان انت هتيجي في الاخر وتلاقي نفسك ما كسبتش. وبعدين بقى قعدت اتفكر كده قلت لا مش مشكلة ولا حاجة اي مشكلة؟ ايوة بس بس انا برضه ما خسرتش حاجة. انا ما خسرتش حاجة انا عشت في الدنيا بني ادم. عشت في الدنيا انسان. عشت في
الدنيا مكنتش تعبان ولا حاجة كت مستريح حتى لان ببساطة كما قال ربي سبحانه وبحمده ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجو. النغمة بتاعة آآ بعض الصالحين والصالحات النغمة بتاعة ان احنا مضحيين
واحنا بزولين واحنا بنعمل للدين واحنا مش عارف تعبانين واحنا مستمسكين واحنا مش عارف ايه فاحنا مش تعبانين في الحياة معلش بقى لما نيجي نبص في ورقة الانباء مش هنقعد بقى يعني ما ان ربك لذو فضل على الناس لكن اكثر الناس سبحان الله اكثر
الناس لا يعلمون اكثر الناس لا يشكرون. لما نيجي بقى معلش نفكر بقى معلش انت تعبان طيب اهل الدنيا تعبانين اكتر منك والله. والله العزيم اهل الشهوات دول تعبانين اكتر منك انت تعبان شوية من مجهود اللي بتبزله في الصلاح او انك تضبط نفسك وتعمل وتوديه او اللي بتبزله في الاصلاح. انت تعبان عشان
انت مش مشترك لنفسك الحبل على غارب وخاربها طيب شف الناس اللي انت بتتصور انهم تاركين الحبل على الغارب وخاربينها شف بيعملوا ايه. شف الممسل ولا المغني ولا مش عارف
ولا الاقتصادي ولا شف الشخص ده بيعمل ايه اصلا عشان بس يحافز على امواله. عشان يعرف يعيش ويفضل يحافز على الصورة دي. شف هم قد ايه تعبانين. فكونوا تألمون فان
وهم يعلمون كما تألمون. ولكن بقى شف المنة الكبرى وترجون من الله ما لا يرجون. من الكورة في هذا الباب يعني وترجون من الله ما لا يرجون. سبحان الله انت كمان مع ده انت ده صعب عشان تستريح وبيتعب عشان يتعب عشان مزيد من التعب يفضل عامل زي الطور في الساقية عذرا في اللفظ وعمال يروح وعمالة
وتودي ومش عارف ايه وفعلا بينهكوا جسديا وفكريا ونفسيا وكل حاجة. عشان ييجي في الاخر ياخد له عشر تيام كده يريح له فيها ولا مش عارف ايه. عشان يطلع مش عارف يعمل ايه عشان ييجي في الويك اند مش عارف ايه
يتصرف ازاي؟ معلش برضو في اوقات كده بنقعد احنا نعلي في النغمة دي قوي. احنا تعبانين ومستحملين وموجهين تعبانين عشان نبقى صالحين معلش برضو اوعى تتخيل ان اهل الدنيا مش تعبانين. احنا تعبانين بقى في الاصلاح اللي بنقوم به ده اوعى تتخيل ان اهل الدنيا مش تعبانين
برضو والله اقعد اقرأ كده مثلا في سير بقى المناضل مش عارف السياسي مش عارف فلان. آآ اللي مش عارف كذا اه المعارض الفلاني اللي مش عارف اقعد اقرأ في سيرة الناس دي. سبحان الله! الراجل البيزنس مال الفلاني صاحب الشركة الفلانية مش عارف ايه اللي هي الراجل الفلاني اللي عمل
طب اي كلام ده وبعد كده ربنا كرمه. وتشوف يا رب على التعب اللي بيتعبوه. تعبانين. مشغولين مهمومين جدا والله الذي لا اله الا هو احنا مش بنتعب زيهم. يعني فعلا الواحد لما بيقعد يشوف ورقة الارقام والارقام كده مش بنتعب زيهم. احنا بس لما اللي مغرورين
عندنا اغترار وانبهار بالفجار والكفار. عندنا انبهار واغترار بالفجار والكفار عشان كده حياة ربنا في اخر السورة دي يقول ايغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاعهم قليل. ده انا انبهار واغترب بكفار. لان هذا الانبهار والاغترار
هو اللي بيخلينا بيزين في عنا الشهوات. ويخلينا ننسى قضية اليوم الاخر. ننسى العمل ايه اقعد اقول لنفسي والله هتبقى مشكلة وبتاع وهنا اضل نفسي لأ وايه المشكلة لأ مش مشكلة ولا حاجة الحمد لله ده انا شهدت المنة دلوقتي الحمد لله
اللهم لك الحمد. بهذه آآ ولذلك يعني تفهمت معنى ربنا اتمم لنا نورنا. اتمم لنا نورنا بس احنا احنا دلوقتي في نور الحمد لله بس احنا عايشين في ضلمة والله قلوبهم مظلمة والله حياتهم مظلمة. انا حتى لما يعني بنعصي كده ولا بنقصر مع ربنا شابه بنجد بعض هذه الظلمة
والله قلوبهم مظلمة وحياتهم مظلمة. الحمد لله احنا في منة اللهم لك الحمد. احنا احنا تعبانين في ايه؟ مضحينا بايه؟ ضحينا بايه والله اهل الدنيا ضحوا عشان الدنيا اضعاف اضعاف اللي احنا ضحيناها عشان الاخرة. بل بعضنا في الدنيا في الدنيا ضحى اضعاف اضعاف اللي بيضحي
عشان الاخرة دلوقت. ليه يعني احنا بقى في اوقات كده القلب يستشعر المنة على الله يعني ما يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم. بل الله يمن عليكم ان هداكم. ان هداكم للايمان
الحمد لله يعني الحمد لله الحمد لله الحمد لله. الحمد لله. يعني ما حتى الواحد مسلا لو جه حد في الاخرة ما لقيش حاجة الحمد لله على اللي شفناه هنا بس. ونطمع في كرم الله فيما هو ابعد من ذلك. بس اللي احنا شايفينه ده الحمد لله عليه. الحمد لله
هم اللي قالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا الله. الناس دي ما هي كانت في الدنيا بتحمد ربنا على ما هي فيه. الحمد لله على على نعمة الهداية. الحمد لله على اللي احنا
اخي الحمد لله بيقول الحمد لله بيقول بيقول الحمد لله رب العالمين وهي فعلا طالما قال الحمد لله رب العالمين. فالحمد لله اللهم لك الحمد نسأل الله ان يديم علينا هذه النعمة يعني
ولذلك بقى الراسخين في العلم دول الراسخين في العلم كانوا حاسين قوي بقيمة النعمة اللي هم فيها دي. يعني كانوا حاسين بها قوي فطلبوا طلبوا النور وتمام النور. طلبوا السرور
وتمام السرور. ما طلبوش يعني بس النور وتمام النور. طلبوا النور تمام النور ودوام النور. طلب السرور وتمام السرور ودوام السرور. هم شافوا هم في نعمة كبيرة قوي وفرحانين قوي فاهمين ان هم يعني ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. يبقى ده نعمة في حد زاته
انا انا حسيت الاحساس ده لما يعني انت فكرت في سورة ال عمران واتفكرت في حال الابرار دول هم فرحانين بمجرد بس ان احنا هنا كده احنا تمام ربنا اننا سمعنا
منادي ينادي الايمان امنوا بربكم في امان. احنا مبسوطين جدا ان احنا كده احنا احنا سعداء بالايمان. ربنا فاغفر لنا ربنا يكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. نفسنا نموتك على كده. نفسنا كما كان يقول الحبيب صلى الله عليه وسلم زي ما النبي كده اللهم يا ولي الاسلام يا وليه مسكني بالاسلام حتى
يعني في رواية ثبتني على الاسلام حتى القاك عليه. نفهم نفهم دعاء الانبياء توفني مسلما والحقني بالصالحين. فاني مسلم الحق بالصالح. يا بني ان الله يا بني ان الله اصطفى لكم الدين
فلا تموتن الا وانتم مسلمون. النعمة العظيمة اللي احنا فيها دي. الجمال اللي احنا فيه ده. مش عايزين نخسره بس عشان كده شاغلهم شاغلهم شاغلهم مش بس شاغلهم الحال اللي ربنا اكرمهم به من الحال. شاغلهم المآل. مش مش بس
شاغلهم الاتمام شاغلهم الدواء. شاغلهم الاستقامة حتى يوم القيامة. فلذلك هم يعني بيقولوا يا رب احنا احنا مؤمنين احنا مؤمنين يا رب. مؤمنين انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه. احنا مش بس مؤمنين باللي جه من عندك وكلامك
والمتشابه المحكم احنا ونرد المتشابه المحكم عشان عشان نفهمه لأ احنا كمان مؤمنين انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه مؤمنين ان في يوم قيامة. مؤمنين ان ذلك يوم مجموع للعلم له الناس. ذلك يوم مشهود
ومنين يا رب بكده؟ ولذلك يوضحها قوي دعاءهم في الاخر آآ ربنا انها سمعنا نادي الايمان. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا ويغفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك
ولا تخزنا يوم القيامة. انك لا تخلف الميعاد. هنا هنا كانوا هنا طلبوه بشكل غير مباشر كان كان دعاء ثناء دعاء خبر كان خبر هو عبارة عذرا كان خبر هو كان طلب غير مباشر. ثم توسلوا بايمانهم
وهناك كان طلب مباشر من هو اتنا ما وعدتنا على رسلك. ولا تخزنا يوم القيامة ودي ولا تخزنا يوم القيامة هو انتم خايفين يوم القيامة؟ اه الناس اللي فاهمين هم اللي بيبقوا خايفين اللي فاهمين
العالمون هم يخشون. كلما كان العبد بالله اعرف كلما كان منه اخوف وله اخوف هم فاهمين. فخايفين خايفين من الخزي ده. هم ربنا وآتنا وعدت على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة. وسيدنا ابراهيم كان بيقول كده ولا تخزني يوم يبعثون. يوم لا ينفع ما له والذي
فاطمة ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين. ربي هب لي الحكم والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخر. واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابنه كان من الظالمين. ولا تخزني يوم يبعثون. يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. خايف من الخزي؟ اه
ولا تخزنا يوم القيامة. انك لا تخلف الميعاد. رب انت اللي بتوعد به تعد به لا تخلفه. الذي تتوعد به لا تخلفه. ان الله لا يخلف الميعاد. احنا مؤمنين بكده يا رب. اللي
توعدنا يعني اللي هو اللهم انا قد فعلنا ما امرتنا فانجز لنا يا كريم ما وعدتنا. النبي صلى الله عليه وسلم لما حتى في ولد يقول اللهم نصرك الذي وعدت. اللهم نصرك الذي وعدت. اللهم نصرك الذي وعدت. حتى بعض الصالحين كان يقول اللهم اني
دعوتك كما امرتني فانجز لي يا كريم ما وعدتني. اللهم اني دعوتك كما امرتني فانجز لي يا كريم ما وعدتني فالله لا يخلف الميعاد سبحانه وبحمده. لا يخلف الميعاد. ان الله لا يخلف الميعاد. هناك انك لا تخلف الميعاد. فسبحان الله
آآ هذا المعنى العظيم معنى الايمان باليوم الاخر. زي ما قلتم. انه معيار على اساسه يتباين البشر. وله في حياتهم اعظم الاثر. يمكن انا بيأسرني جدا جدا يعني يأسرني للغاية اه خواتيم سورة
اه المؤمنون سيبني خواتيم سورة المؤمنون. هذا المشهد يعني اللي عشان توضيحا اه لهذا المعنى المشهد في في سورة المؤمنون اه ما يقول ربي سبحانه وبحمده حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب
اليوم من اول اية تسعة وتسعين حتى فاذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون. لعلي اعمل صالحا فيما تركت بس ترجع لها. لعلي اعمل صالحا فيما تركت. ادركت ادركت انك تركت. الان ادركت
كأنك تركت لعلي اعمل صالحا فيما تركت. فانادى كلا انها كلمة هو قائلها ده كلام انتم بتقولوا الهم كان عندك الفرصة وكلمة هو قائلها ان خلاص مضى امر الله. ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون
فاذا نفخ في الصور خلاص بعد هذا الموت ونكبر صح. فاذا نفخ في الصور. فلا انساب بينهم يوم ذي تسألون الانساب ما فيش انساب كل انساب الابدان تزول ولا يبقى الا انساب الايمان فلا انساب بينهما اذا ولا
فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون. ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها كارحون. الم تكن اياتي يتلى عليكم فكنتم بها تكذبون؟ قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين
اهو الم تكن اياتي تتلى عليكم فقلتم بها تكذبون. ما كتش بتمر عليكم الايات ما كتش بتنذركم بتحذركم بتنبهكم بتذكركم قالوا ربنا غلبت علينا شقاوتنا وكنا اقوام وكنا قوما ضالين. ربنا اخرجنا منها فانا عدنا فانا ظالمون
ادركت انك قصرت ادركت انك اخطأت انك كذبت ادركت ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون. قال اخسئوا فيها ولا تكلمون. يا يعني هذا النداء اسأل الله سبحانه وبحمده الا يسمعنا اياه اخسئوا فيها ولا تكلمون. ثم يأتي هذا التقريع من بعده. والذكر
لاحوال الصالحين الابرار اللي كانوا حاطين لي كده بين عينيهم ومتيقنين فيه. فيقول ربي سبحانه وبحمده اخسئوا فيها ولا تكلمون. انه كان طريق من عبادي يقولون. يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين. يقول
ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين. والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهبنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب ربنا انك تجمع الناس يوم لا ريب فيه ان الله لا يخلف الميعاد. ربنا اننا
انا منادي ينادي الايمان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة وكأنك لا تخلف الميعاد. الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا
وارحمنا وقنا عذاب النار. ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين. الابرار دول المتقين الراسخين. لما كانوا بيقولوا وجد في الدنيا ولما كانوا بيفكروا كده في الدنيا ولما كانوا كانت الدنيا شغلاهم كده وكان واحدة تقول لك انا اصل انا هاسيب كزا لاجل الاخرة وهاعمل كزا لاجل الاخرة. وان شاء الله انا طمعان ربنا يدخره لي
قولي في الاخرة وكزا الاخرة كان ناس اهل الدنيا بيقولوا عليهم ايه؟ بيقولوا عليهم متدروشين. بيقولوا عليهم آآ بيقولوا عليهم متشددين بيقولوا عليهم متزمتين بيقولوا عليهم متزهدين. كانوا بيقولوا عليهم آآ ناس مدروشين عايشين حياتهم يا عم انا لو كان
فريق من عباده يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين. فاتخذتموهم سخريا. واتخذتموهم سخريا حتى انساكم ذكري. وكنتم منهم تضحكون. اه لوجه الله اه انت بتعمل كده لوجه الله وانت مستحملة تقولي عشان ربنا اه طيب ماشي الاخرة طيب ماشي طيب فانت خدت منهم سخريا حتى
اسألكم بذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا. انهم هم الفات الفائزون. يا الله! انا هذه الاية تهزني من الاعماق والله هذا هذا المعنى يهزني من الاعماق. لاني سبحان الله هذه الكلمات تختصر الحياة
تختصر صراع الحق والباطل. تختصر صراع الايمان والكفر. تختصر قضية الصلاح والطلب. تختصر تختصر بختصر الحقيقة والله بجد تختصر. اختصر ان انت النهاردة تكون خدت قرارك وحددت مسارك. ان انت
اني خدت قرارك وحددتي مسارك وقلتي ما بين عنيا الاخرة. انا انا انما اريد الله والدار الاخرة. وان كنتن تريدين الله ورسوله الدار الاخرة. لمن كان يرجو الله واليوم الاخر. انت قلت انا
ارجو الله اليوم الاخر. قلت اريد الله ورسوله والدار الاخرة. ارجو الله واليوم الاخر. خلاص انت انت خلاص خدت القرار وحددت المسار. ما سابوكش في حالك. ما سابوكش في حالك. مش بس الدايرة بتاعة الغريب ولا دايرة
القريب حتى ليلة الحبيب ناس ما سابوكش في حالك. ما سابوكش في حالك. قعدوا يسبتوا همتك يحاولوا يوهنوا عزيمتك وهييجي عليهم لحزة يتمنوا ان هم يكونوا عملوا زيك يجعل يوم لحزات منه ما يكونوا عملوا زيك. يتمنى انه هيفهموا ان انت بس اللي فهمتيه. هيدركوا ان انت بس اللي ادركت
هيدركو من اول ما يعاينو الملايكة ملائكة ملائكة قل رب ارجعون ليه لعلي اعمل صالحا فيما تركت لو رجعت هتعمل ايه؟ لا لا لا هتبقى زي اللي انت كنت بتسخر منه وتقول عليه متشدد او متزهد او متزمت او متدروش
هتبقي زيها ؟ ده انا هابقى اشد منهم. لزلك آآ آآ الانسان الصالح يحمد الله المرأة الصالحة يحمد الله على انه النهاردة في اللي هو لو عاد بعد الموت مش هيعمل غيره. على انه النهاردة في اللي لو عدى
بعد الموت مش هيعمل غيره. لو راح وعاين مش هيقابل غير كده. احمد ربنا على انه هداني كده ووفقه لكده اللي بيسخروا منكم النهاردة او اللي واللي شايفينكم غلط النهاردة بكرة هيعرفوا ان انتم اللي كنتم
لما يعاينوا لما يعاينوا هيعرفوا انت كنت صح. وانذرهم يوم الحسرة قضي الامر وهم في غفلة. يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ساعتها هيعرفوا ان هم آآ غبنوا. هي لما يشوفوا نفسهم في درجة وغيرهم في درجة
ده تاني لما يشوفوا نفسهم في عالم اخر لما يشوفوا كده ان القرآن يلقى صاحبه حين ينشق عنه قبره كالرجل الساحر. يشوفوه كده في موكب بي اي بي لو صح التعبير. الناس اللي هم يعني لما يشوفوه بيعامل معاملة اهل كوكب الاحساء ان
سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسهم فيما اشدت انفسهم آآ خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون ناس في مسار تاني الناس اللي حددت اللي خدت قرار وحددت مسار مختلف مساري مسار اهل الحساء
هيبقى مسارهم مختلف يوم القيامة. مسارهم مختلف في الاخرة. انا بقول الاخرة دي على اساسها هو معيار على اساسه يتبادل البشر وليه في حياتنا وسلوكنا اعظم الاثر؟ انا خلاص انا انا المسار اللي انا حددته هنا هو هيبقى مساري ساعتها
هيكون في عالم اخر لابد ان يشهد المرء ذلك ان يشهد العاقبة. يؤمن بالكلام بقى تبقى في قلبه عين مفتوحة عليه على الدوام فكده سبحان الله! يعني تهزني من الاعماق هزة. ربنا وهو بيقول لهم يعني بعد ما طلبوا
والطلب تاني رب ارجعوا لعلي اعمل صالحا فيما تركت. اللي هم النهاردة بينكروا عليكم لما يعاينوا الموت هيتمنوا ان هم يعملوا اللي انتم فيه النهاردة اللي بينكروه عليكم. لما لما لما بعد كده نسأل الله العافية يعاقبوا ويشوفوا العقاب ويشوفوا الحساب
هيقول الواحد منهم ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون. هم ظالمين الان قال اخسروا فيها ولا تكلموا. انا انا شخصيا كل ما اقعد افكر في الكلام ده ما اقدرش استحمل ان يتقال لي كده ساعتها
فعشان كده من دلوقتي لازم الواحد يكون حريص ان ما يتقالوش كده. قال اخسئوا فيها ولا تكلمون. مش مش عايز النهاردة اقول لحد مزودها بزيادة مش عارف ايه عامل لأ مش مزودها انا اللي منقصها هو مش مش مش
مش متشدد مش متزهد مش متزمت مش مش مش عايش الدنيا مش لأ هو مش مزودها انا اللي مزودها انا مزودها في الجانب الاخر قال اخسئوا فيها ولا تكلمون وربنا اكد على المعنى ده. عشان يثبت افئدة المؤمنين. انه كان فريق من عبادي يقولون يا ترى انت
منهم يا ترى انت منهم ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين. فاتخذتموهم سخريا. ما تسيبوهمش في حالهم حتى ينسوكم ذكري حاطينهم بين عينيكم قوي مركزين معهم قوي. وكنت منهم تضحكون. سبحان الله! ان الذين اجرموا وكانون الذين امنوا يضحكون
واذا مروا بهم يتغامزون اذا انقلبوا الى العلم وانقلبوا فكيه واذا راهم قالوا ان هؤلاء لضالون. ويوم الذين امنوا الكفار يضحكون على الارائك ينظرون ثم اذا كفاره ما كان انه كان يفرق من عباده يقولون امن ربنا ان ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتى انساكم ذكريتم
منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا عند الصباح يحمد القوم السره. ما حد يسأله يستحضر اللحزة دي. يعني انا بقول هذا اذى اذى المعنى يهزني من الاعماق اني جزيتم اليوم بما صبروا بما صبروا على الطاعات وصبروا عن المنكرات وصبروا على المقدورات وصبروا على الصراط
اصبروا صابروا رابطوا اتقوا الله لعلكم تفلحون. اني جزيتم الله بما صبروا انهم هم الفائزون عشاق الفوز المتيمين بالفوز هذا هو الفوز هذا هو الفوز كل نفس ذائقة الموت كلنا هنموت وانما توفوا اجوركم يوم القيامة. يوم القيامة فمن زحزحني اوعوا اوعوا تنتزروا هنا ما تستنوش هنا ما تستنوش حاجة هنا. ما تضحكوش على
ما وصلوش حاجة هنا اجورهم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور هم الفائزون. ياه ده صبروا كتير قوي بقى وتعبوا
كتير وتعزبوا كتير لا لا شوفوا هتبقى دي متشافة ازاي؟ قال كم لبثتم في الارض عدد سنين. الكلام ده بيتقال لمين؟ اللي كانوا مستطورين المشوار الذين كانوا يرونه بعيدا ونراه قريبا. هم. دي اللي هم يتقال لهم لغاية امتى بقى ؟ وهنفضل لغاية امتى ؟ ومستحملين لامتى ؟
وهنفضل نعمل امتى وهنفضل. هم. الناس اللي ما كانوش بيقدروا يصبروا. هيشوفوا الدنيا اللي ما قدروش يصبروا ما قدروش يتحملوا ما قدروش يكملوا. قال في الارض عدد سنين. قال لبثنا يوما او بعض يوم. فاسأل العادين. قال الا بثم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون
والله قليل. في اية تانية ساعة من النار يتعارفون بينهم. قال الا بثم لما حبوا يوصفوا كل اللي احنا مستطورينه ده لما حبوا يوصفوه قالوا عليه ايه؟ يوما او بعضهم. يوما او بعض يوم
على اقصى استقبلتهم يوم. قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون. افحسبتم انما خلقناكم وانكم الينا لا ترجعون. تنقصون ما خلقت ايه؟ افحسبتم انما خلقناكم عبثا قم الينا لا ترجعون. الايمان باليوم الاخر مركزية اليوم الاخر معيار على اساسه يتباين البشر
وله وله في حياتهم وسلوكهم اعظم الاثر. هم عارفين انهم مش مخلوقين عبثا. مش عبثية هي مش آآ لأ فحسبت انما خلقناكم عبثا. وانكم الينا لا ترجعون. فتعالى الله ملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم. ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون. وقل رب اغفر وارحم
فانت خير الراحمين. رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين. رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين. عش على دي حط بين عينيك كده الكلام ده. الراسخين في العلم اولي الالباب. الابرار دول
الابراف دول يعني ناس فاهمين كويس جدا. ناس فاهمين وبيتوسلوا لربنا وهم هم برضو فقهاء دعاء. فقهاء تواصل مع الله بيقولوا بيتوسلون ربنا بايمانهم بيقولوا ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه. يا رب احنا مؤمنين انك مش هتجمعنا بس هتجمع الناس كلهم
ليوم لا ريب فيه. ان الله لا يخلف الميعاد. يا رب احنا مؤمنين انك تجمع الناس. مؤمنين في يوم يوم يوم مجموعة واليوم ده احنا ايماننا فيه لا ريب فيه. ومهينك لا تخلف الميعاد يا رب. مؤمنين ان في يوم
لا ريب فيه. دي اول حاجة. وان الناس مجموعة فيه كلهم وان وانك لا تخلف الميعاد فيها يا رب. لذلك يا رب احنا احنا مؤمنين بالكلام ده فيبقى ايه ايه مطلوباتنا ايه مطلوباتنا مطلوباتنا يا رب الاستقامة حتى يوم القيامة يا رب ان
انك لا تزغ قلوبنا وان مطلوب يا رب بعد اتمام الدوام يا رب. مطلوب بعد النور وتمام النور يجي دوام النور يا رب ربنا اثنا نورنا واغفر لنا. المطلوب ده يا رب. ده المطلوب. المطلوب الاول. المطلوب التاني افصحت عنه
وفصحت عنه الاية اللي في الاخر. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك. ما هو احنا يا رب اللي انت وعدت به ده احنا اللي وعدت لو قعدت به على السنة ورسلك احنا يا رب احنا كنا مؤمنين به ومصدقين به واشتغلنا به اشتغلنا له واشتغلنا عشانه. ربنا واتنا
طاعة على روس الكرم. اللي وعدتنا به يا رب. ربنا اتنا ايه يا رب. ولا تخزنا يوم القيامة. اليوم ده اللي يجمع فيه الناس يا رب نكون نود نكون فيه من الفائزين. ولا تخزنا يوم القيامة يا رب. مطلوباتهم هنا
مجملة كانت هناك مفصلة الوضع من المجملة كانت هناك مفصلة. اليوم ده ببساطة نريد كل ما فيه من خير. والنجاة من كل ما فيه من شر. اريد يا رب تنجينا فيه من كل
كل وعيد وتحقق لنا فيه كل وعد. نريد ذلك يا رب. نريد هذا اليوم يا رب ربنا انك جاي من الناس نريد يا رب انك تحيينا على الايمان به وتميتنا على الايمان به. تحيينا على الايمان الكامل به. تصل. كتصديق
قلبي وقولي وعملي. وتميتنا على الايمان الكامل به كتصديق قلبي وقولي وعملي. اريد ذلك يا رب. اريد ذلك اريد ما فيه من جنة الفوز بما فيه من جنة. والنجاة لما فيه من نار. نريد ان نكون فيه من الفائزين ولا نريد ان نكون في
الخاسرين يا رب العالمين. انك لا تخلف الميعاد يا رب. ان الله لا يخلف الميعاد. احنا مؤمنين بكل ذلك يا رب العالمين نرجع لاول كلامنا كانوا شايفين ده دعاء. وشايفينه مسألة فشايفين فيه
بعد الاجر وبعد الاثر. الاجر ان دعاء انه انه دعاء تعبد. لاجل ان دعاء مسألة وشايفين ايه اللي بيسألوه بقى؟ استثمروا اللي هم امنوا به في انهم يتوسلوا الى الله به عشان ربنا سبحانه وبحمده يؤتيهم ما ما يريدون. ربنا ان
كجامع الناس لهم لا ريب فيه. ان الله ما بيخبروش بعبارة عادية. ده بيخبروا بعبارة حد ايه؟ موقن ومؤمن وتمام وزي الفل. من شفنا افق مهمة اوي اوي اوي اوي اوي. الحاجات اللي احنا سألنا عليها دي كلها استعملوا فيها الربوبية. شفنا الطريقة الجميلة والرائعة اللي هم طلبوا بها. ربنا انك
الناس اليوم لا ريب فيه. ان الله لا يخلف الميعاد. والعلماء لهم كلام بقى بلاغي هنا كتير يعني للاسف مش هتسأل ما قبل التفصيل فيها احنا يا رب مؤمنين ولا تخلف احنا واثقين فيك يا رب احنا ارتضيناك يا رب. احنا احنا عارفين انك المؤمن صادق
الذي تؤمن عبادك يا رب بس خلص الكلام. طلبه ايه؟ طلبه واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة طلبوا كل ده. طلبوا بعد بعد الاتمام الدواء. طلبوا دوام الاستقامة الى يوم القيامة. طلبوا كل ما في هذا اليوم من خير
والنجاة من كل ما فيه من شر. طلبوا اللي فيه من الجنة تحديدا والنجاة والنجاة من النار تحديدا اصعب ما فيه. طلبوا الاية ما وعدتنا على رسلك. طلبوا لا تخزنا يوم القيامة. نفس الخط طلبوا ان هم يظلوا يعيشوا على الايمان بالكلام ده
خلاص ان ربنا يتوفاهم مع مع الابرار يعيشوا انه جامع الناس يملك لم يجمعوا يجمعوا يجمعوا مع مين؟ لما نحشر المتقين الرحمن يوفد ونسوق المجرمين الى جنة وورد. كل هذه الاشياء كل ما يتعلقوا لانه الاخ طلبوه. فهذا مطلوب عظيم. وهذا امر
والله والله خطير وجسيم. ان يبقى ده حاضر بين عنينا كده ان انا ابقى حاضر بين عنيا. ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه. معنى مهم قوي ضخم يعني يا رب افصل بيننا وبينهم. افتح بيننا وبينهم يا رب. انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه
احنا يا رب منتظرين حقوقنا بين يديك. منتظرين يا رب منتظرين. منتظرين يا رب احنا مؤمنين انك زي ما الناس ليوم لا ريب فيه. اتمنى ان نكون فيه من الفائزين يا رب. وان تعطينا حقوقنا من الظالمين يا رب. نتمنى ذلك يا رب العالمين
كل هذه المطلوبات يعني ان نستحضر العبد هذا لما يجي كده ربنا انك جميع الناس يوم لا ريب لي يوم لا ريب فيه. ان الله والله الذين في قلوبهم زيغ هؤلاء الذين يتبعون ما يتشابهون ابتغاء تأوية. لو كان حاضر بين عينيهم انك جامع الناس الى يوم لا ريب فيه
لو كان ده حاضر بين عنيهم ما كانش وده سلوكهم. ما كانش تبقى دي احوالهم. انما حضور هذا المعنى بين اعينهم وحركتهم في اتجاهه لا شك انها تؤثر فيه. اكتفي بهذا القدر. اسأل الله سبحانه بحمده ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا ويزيدنا علما. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا
وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. ربنا انك جاهل من الناس ليوم لا ريب فيه. ان الله لا يخلف الميعاد. ربنا اننا سمعنا منادي ينادي للايمان اعملوا ربكم في املنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا ويكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد
اغفر وارحم. ربنا اننا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين. ربنا اننا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين ربنا امنا بما انزلت وتب عن الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وقنا عذاب النار. اللهم امين
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
