رباه وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن اوصافك علمني علما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى
فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات حدثني عنك على ضفاف انهار الاسماء الحسنى. وها نحن في الموسم الثاني على ضفاف
معايير الربوبية. نسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعلنا من الايمان بربويته اوفر الحظ والنصيب. ربنا اننا سمعنا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنوا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا ويكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة. انك
لا تخلفوا الميعاد. طيب واحنا كنا وصلنا في آآ الحديث عن اسم الله الرب او اهل الايمان بالربوبية وصلنا الى محطة مهمة وهي فادعوه بها. وقلنا علشان آآ نحقق هذا الذي اوصانا الله سبحانه وبحمده به او امرنا به. وهو فادعوه بها. احنا مطلوب مننا آآ
اه حاجتين الاولى ان احنا نسير في مسار اه استثمار ما عرفناه عن الله من معلومات او ما عرفناه عن الرب من معلومات اثار في التعبد والطلب والنداء فيه عذرا في الدعاء وطلبوا النداء. وآآ استثمار ما عرفناه عن الرب سبحانه وبحمده المعلومات
اثر في آآ التعبد والبناء. التعبد بمقتضاه. يعني ببساطة شديدة جدا ان انا استعمل اسم آآ اله الرب في دعواتي ولن اتعبد الله بمقتضاه. انا واحد عرفت ان الله هو الرب ولا رب سواه. مفروض اعمل ايه؟ بس ببساطة شديدة جدا. طيب آآ فاحنا كنا
اه بنحاول نتتبع المواطن اللي جه فيها الوحي. جه فيها في الوحي استعمال اسم الله الرب. المواطن الذي جاء فيها في الوحياء. استعماله بيهرب اللي استعمل فيها اسم الله الرب. وآآ يمكن كان لنا وقفات كنا آآ كان لنا وقفات خاصة مع
المواطن اللي هي موجودة في آآ السور والايات الاكثر استعمالا في آآ في اليوم والليلة. يعني خدنا اللي في او من سميها بالترتيب التعليمي خلينا نلف السابق العظام. خدنا في الفاتحة خدنا في المعوذتان قد ناس آآ في
خواتيم البقرة واي خدمة برضو في خواتيم ال عمران. آآ وده كان اخر حاجة اتكلمنا عنها. وان شاء الله نكمل رحلتنا مع اكسر ما يستعمل. طبعا احنا عندنا بتستعمل صورة الاعلى يوميا تقريبا في آآ الوتر. النبي صلى الله عليه وسلم كان من سنته
ان هو يوتر بسورة الاعلى والكافرون والاخلاص. لكن اللي في سورة الاعلى احنا هنستعمله اكتر في مسألة التعبد والبناء. ماشي يعني هو ليه شق كده وله شق كده بس هنستعمله اكتر في آآ في باب التعبد والبناء. طيب آآ عندنا برضو في آآ حاجة اسمها
بيحب اسمها المسبحات. مسبحات اللي هي آآ السور اللي هي بتبدأ بسبح او سبحان او يسبح هذه الصور تسمى المسبحات. وهذه السور كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقرأه. كان لا ينام حتى يقرأه
آآ وهذه الصور ايضا فيها آآ يعني بعض المواطن اللي فيها دعاء او استثمر فيها دعاء بسم الله الرب آآ لكن تقريبا اللي فيه دعاء بالمسألة هو آآ ما هو ما في سورة الاسراء ما في سورة آآ الاسراء تحديدا يعني آآ
اه سورة الاسراء فيها مواطن اه او فيها موطن اه برضو يحتاج يتوقف مع اه وفيه اه كمان وبالنسبة يومين وفي برضو النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يقرأ السجدة آآ صورة بني اسرائيل اللي هي سورة الاسراء وده برضو صح عن النبي صلى الله عليه وسلم. طيب
اه بما ان احنا يعني في ليلة الجمعة فانا حبيت الحقيقة يعني هسيب الايات اللي هي في السور في السور دي هي مش كتير يعني يعني هقفز على ما نستعمله اسبوعيا لان في رواية ان ممكن يستعمل يوميا ما نستعمله اسبوعيا وفي رواية ممكن نستعملهم ايه
بما نستعمل اسبوعين وفيما يستعمل يوميا. طبعا الجمعة الجمعة سورة يعني آآ يوم الجمعة بالزات. آآ في في سور معينة آآ يعني ورد النبي صلى الله عليه وسلم كان يحتفي بها يوم الجمعة. يعني مثلا سورة الكهف خلاص؟ عندنا آآ سورة
السجدة وسورة الانسان في صلاة الفجر. كان بيقرأ بالسجدة والانسان. عندنا آآ سورة آآ الاعلى وسورة الغاشم في صلاة الجمعة. وكان في اوقات النبي يقرأ بالجمعة والمنافقون. يعني اوقات كاتبة الجمعة والمنافقون
واود تبقى سورة الاعلى وصورة الغاشية. آآ يعني دي امثلة على سور كان في احتفاء خاص من النبي صلى الله عليه وسلم بها في يوم الجمعة طيب هناخد منها سورة الكهف تحديدا سورة الكهف تحديدا وسورة الكهف تحديدا آآ هي آآ
اللي ورد فيها آآ انا طبعا كنت اتكلمت عنها يعني بتفصيل آآ على ما اعتقد في الحالات بتاعة اطفالنا والرسول بنقول ان سورة الكهف انا كنت اتكلمت عنها في برنامج اطفالنا والرسول من قريب من حيث
تلاتة كده لا اذكر متى بالضبط؟ يا ريت تبقوا تسمعوا الحلقة دي عشان مهمة جدا. آآ يعني المهم ان سورة الكهف آآ اه هي اه المفروض احنا بنستعملها كل جمعة يعني في الاستعمال كل جمعة. يعني الشيخ الالباني كان صحح الحديث بتاع ان من قرأ
سورة الكهف يوم الجمعة اضاء الله له من النور ما بين الجمعتين. خلاص؟ آآ وبعض اهل العلم بيضاعف هذا الحديث وبيصحح حديث آآ فيه آآ قراءة سورة الكهف مطلقا. يعني غير مرتبطة بيوم الجمعة. ممن قرأ
سورة الكهف اضاء الله من النور مطلقا. يعني مش مرتبطة بايه؟ بيوم الجمعة تحديدا يعني. وبناء عليه ده افق تاني هيفتح افق ان اه ان سورة الكهف نفسها تقرأ في غير يوم الجمعة. يعني انسان ممكن يقراها يوم السبت يوم الحد يوم
اتنين يوم تلاتة يقراها في اي يوم في الاسبوع. ويكثر من قراءته يعني وكأن حتى بقراءة يوميا خلاص. آآ وطبعا في احاديث بيعمل في فضل قراءته هذا ليس محل الحديث عنه الان. آآ لكن يعني انا يمكن الليلة اخترت آآ سورة الكهف تحديدا على اساس ان المفترض
بدءا من من المغرب اللي عدى ده لغاية المغرب اللي جاي لان اليوم في الشريعة بيبدأ من المغرب اللي قبله. ده حتى وارد هنا في رمضان يعني احنا في رمضان بنبدأ يعني رمضان بنعتبره دخل من من الليلة اللي قبل اصلا اليوم ده يعني واحد رمضان الليلة ليلة واحد رمضان بتسبق
يوم واحد رمضان. ففي الشرع في شرع ربنا اليوم بيبدأ من المغرب بتاع اليوم اللي قبله. فالمفروض من المغرب بتاع النهاردة آآ ما اعرفش النهاردة فين. الجمعة المفروض يوم الجمعة المفروض بدأ من المغرب بتاع ايه بتاع النهاردة. المغرب ده المفروض كده يوم الجمعة بدأ. فهنضطر احنا كده في يوم الجمعة. يعني احنا شرعا
في يوم الجمعة. هذه ليلة الجمعة وغدا يكون يوم الجمعة. تمام؟ المفروض في في قراءة سورة الكهف يوم الجمعة الكلام ده بيبدأ من ايه؟ بيبدأ من من المغرب. المغرب ده لغاية المغرب اللي جاي ان شاء الله. فكل ده وقت مفتوح لقراءة سورة الكهف. تمام
فانا اثرت انها يعني يكون الحديث عن سورة الكهف تحديدا او ناخد المواطن اللي موجودة في سورة الكهف تحديدا اه لهذا الاعتبار. خلاص؟ اه كمان هي سورة الكهف بقى هتبقى حاضرة في الجانبين. يعني ايه حاضرة في الجانبين؟ يعني عاملة زي سورة الاعلى كده. سورة الاعلى موجودة في الاستعمال اليومي
وموجودة في الاستعمال الاسبوعي يعني صورة الاعلى موجودة في الوتر كل يوم وموجودة في صلاة الجمعة كل اسبوع. المفروض خلاص؟ آآ لكن طبعا هي سورة الكهف مش زي سورة الاعلى في معدل ورودها يعني. لان سورة الكهف يمكن هي الوصية بها قولية
وصية بها قولية لكن النبي عمليا ما وردش نص في انه في انه فعل ذلك. لكن طبعا هي الصورة عظيمة جدا وصورة يعني في منتهى الاهمية بالنسبة آآ للمسلم. هذه السورة العظيمة النفيسة. آآ فلذلك احنا هنقف مع يعني الموطن اللي جه
فيه استعمال لاسم الله الرب في الدعاء فيها. اه تحديدا انا بس بحاول اقول الحيثيات عشان تكون الامور واضحة ومفهومة. وطبعا ابرز اه يعني ابرز ازمة ورد فيها هو اه دعاء فتية الكهف. دعاء فتية الكهف. طبعا فتية الكهف يعني من الحاجات البارزة قوي اه ان احنا
امام امام فتية عندهم ايمان بالله ربا بامتياز. يعني يعني من اكمل الناس ايمانا بالله ربا. آآ وعملها. ده واضح جدا عند الفتية. عندهم التصديق القلبي والقولي والعملي. عندهم الايمان بالله ربا على مستوى الصلاح وعلى مستوى الاصلاح
لأ يعني الفتية مميزين جدا في هذا الباب. يعني يكفي يكفي بس شهادة الله لهم. يكفي شهادة الله لهم. يعني ان ربنا يقول انه هم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى. يعني احنا دي برضو من الحاجات يعني احنا لو هنتكلم عن اهل الايمان بالله ربا اهل
الايمان بالله ربا آآ الفتية يعني من ابرز الناس في هذا الباب. الفتية في الكهف من ابرز الناس في هذا الباب. انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى تمام فواضح جدا عند الفتية الايمان بالله ربنا علما وعملا
آآ بل ويعني مش بس صلاحا ده علما وعملا صالحا واصلاحا وتعليم. آآ اذ قاموا فقالوا ربنا رب لقد قلنا اذا صدقا. يعني من الحاجات العجيبة ان احنا هنجد آآ ان الفتية دايما بيتكلموا عن
الله يقول ربنا ربنا ربنا يعني ده واضح جدا من الفتية. يعني آآ يبقى والفتية الى الكهف قالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. ماشي؟ آآ ربنا يقول انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم
ربنا يقول وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا آآ واذا اعتزلتموه وما يعبدون الا الله فاول الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته. ويهيئ لكم من امركم آآ
اه مرفق اه بردو اه وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم. قال قائل منهم كم لبثتم؟ قالوا لبثنا يوما او بعض يوم. قالوا ربكم اعلم بما لبثتم. ربكم اعلم بما لبثتم. تمام؟ آآ حتى يعني ده كده على
يعني كلام الفتية نفسهم كلام الفتية نفسهم هم نفسهم تقريبا كل ما ما يتكلموا عن ربنا يقولوا ربنا ربنا ربنا آآ ربنا سبحانه وبحمده لما بيكلم النبي صلى الله عليه وسلم نفسه بقى عنه يعني بيكلم النبي صلى الله عليه وسلم عنه
في نفس الخط يعني يكلمه في نفس الخط. يعني دي برضو من الحاجات الايه؟ آآ اللي واضحة. يعني مثلا اذ نزعون بينهم امرهم. فقالوا بنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم به. يعني اللي هم في زمانهم قالوا كده. قالوا ربهم اعلم به. والنبي صلى الله عليه وسلم
قال الله له قل ربي اعلم بعدته. وقال له في الوصايا حتى كل ما ربنا يتكلم عن نفسه يذكر نفسه بالربية. يقول له واذكر رب بكى اذا نسيت. خلاص؟ واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته. واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم
بالغداة والعشي يريدون وجهه. وقل الحق من ربكم. يعني حتى آآ ده بارز جدا جدا يعني على لسان آآ الابطال آآ القصة هنا اللي هم فتنة الكهف ان هم لما بيتكلموا عن عن الله بيقولوا ربنا ربنا ربنا
والله سبحانه وبحمده لما بيوصي النبي صلى الله عليه وسلم باشياء ويأتي ذكره هو سبحانه وبحمده يصف نفسه بالربوبية. بل لو احنا كملنا مع صورة هنجد آآ ان آآ حتى بردو آآ اغلب الابطال الصالحين يعني مثلا في قصة صاحب الجنتين ماشي
هنجد فيه الطالح وفيه الصالح. الرجل الصالح يقول لكنه الله ربي ولا اشرك بربي احدا لكنه الله ربي ولا اشرك بربي احد. حتى الراجل الطالح ده اللي هو يعني ما يعني وغيره بيقول وما اظن الساعة قائمة وان رددت الى ربي لازيدن خيرا منها مقلبا. الشاهدين ان
لكنه والله ربي ولا اشرك بربي احد. فعسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك ويرسل علي حسبها من السماء فتصبح صعيدا زلقا وشوفوا ازاي فكرة ان هم يعني فكرة لما بيتكلموا عن الله ما بيقولش الرب او رب الناس او او ربهم
بيقول ربي يعني دايما حتى الواحد لما بيتكلم عن ربنا يقول ربي يعني كنوع من الاعتزاز والافتخار بنسبته الى الرب سبحانه وبحمده. آآ اه حتى يبقوا واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه على ما انفق فيها ويخلطون على عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا. يقول لي
للطالح. يقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا. والصالح كان بيقول لكنه هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا. ولا اشرك بربي احدا آآ برضو لو لو احنا كملنا مع الصورة مثلا في وسائل
لو كملنا برضو يعني هي دايما هي في قصة وبعدها وصايا وقصة بعدها وصايا او وصايا قبل وبعديها بعد كده قصة خلاص آآ فمثلا بالوسائل اللي وجهت النبي صلى الله عليه وسلم المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا. وعرضوا وعرضوا على
لربك صفا. لقد جئتمونا كما خلقناكم اول مرة. قد زعمتم الا نجعل لكم موعدا. تمام آآ برضو وضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون ولاتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها وجدوا ما عملوا حاضرا ولا
ربك احدا. واذ قلنا لملائكة اسجدوا لادم فاسجدوا الا ابليس فسق عن امر رب. الا ابليس كان من الجن ففسق عنه امر ربه ففسق عن امر ربه. وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم ويستغفروا ربهم. آآ برضو ومن اظلم مما
من ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه. وربك الغفور ذو الرحمة. لو يؤاخذهم بما بما كسبوا. تمام؟ آآ نيجي بعد كده لما ندخل على قصة سيدنا آآ موسى مع سيدنا الخضر آآ سيدنا الخضر بيقول فارادنا ان يبدلهما يا رب
خيرا منه زكاة واقرب رحما. فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك. تمام هنعدي الكلام ده ونروح لقصة ذي القرنية. آآ هنجد آآ قول الله عز وجل اما من ظلم
فسوف نعذبه ثم يرد الى ربه فيعذبه عذابا نكرا. آآ ذو القرآن نفسه يقول ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردمة. قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا
تمام؟ اه لذلك حتى في اخر السورة اه ربنا بيقول قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا؟ هم يحسبون انهم يحسنون صنعا. اولئك الذين بايات ربهم ولقائه. فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. قل لو كان البحر برضو فيها. قل لو كان البحر مدادا
اللي كلماتي ربي لنفذ البحر قبل ان تنفذ كلمات ربي. ولو جئنا بمثله مددا. بل اخر اية في السورة قل انما انا بشر مثلكم فمن كان يرجو يوحى اليه انما الهكم اله واحد. فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا
دي كده يعني دي اطلالة سريعة على الربوبية في سورة الكهف. اطلالة سريعة للربوبية في سورة الكهف. طبعا هي سورة كاف في سورة مكية والسور المكية طبعا من عادتها ان الحديث عن الله بيكون فيها اغلبه بالربوبية او بوصف الربوبية. آآ
لكن هنا احنا يعني على طول الخط ملاحزين يعني قواسم مشتركة بين الابطال بتوع القصص اللي موجودة في اه في اه في في سورة الكهف في اربعة يعني اسين وفي برضو قصة سيدنا ادم مع ابليس كده جت على السريع كده بس يعتبر في اربع قصص رئيسية موجودة
الاربع الخاص الرئيسيات الابطال نفسهم آآ يعني واضح جدا ان هم واضح ايمانهم بالربوبية علما وعملا. آآ واضح جدا آآ ايمانهم بالربية صلاحا واصلاحا ان احنا ما بنشوفش ناس صالحين في نفسهم بس وخلاص. لا هم احنا نشوف ناس صالحين مصلحين. وارد يعني فتنة الكهف كده في ذي القرن
من كده في سيدنا موسى والخضر كده في سيدنا في صاحب الجونتين كده بنشوف دايما ايه يعني اهل الحق واهل الباطل بنشوف انسان صالح في نفسه وحريصة على مقامات الاصلاح في غيره. يعني ده وارد او حاضر اوي في في يعني في قصة او في
قصص سورة الكهف. تمام؟ آآ المهم يعني سبحان الله احنا السورة يعني سورة الكهف دي مش احبها كثيرا. وتناولناها كثيرا. لكن اللي انا عايز يعني اقف معه الليلة او اقف معه في هذه المحاضرة. هو آآ تناول سورة الكهف من زاوية الايمان بالربوبية. احنا امام
طن عندهم ايمان واضح بالربوبية. خلاص؟ آآ عندهم ايمان واضح بالربوبية علما وعاملا. آآ اه عندهم ايمان بالربوبية اه على مستوى الاقوال والاعمال والاحوال. ايمان قلبي وقولي اللي هو التصديق القلبي والقولي
عمل ايه؟ بشكل واضح. آآ ومش بس ناس ايمانهم بالربوبية اقتصر على ان هم نفسهم بيحاولوا يعني آآ آآ يعني يبرهنوا على هذا الايمان بالربوبية لا احنا امام ناس كمان هم حريصين على
آآ الصدع بهذا الامام انهم يصدعوا بايمانهم بالربوبية. آآ عندهم هذا الافتخار بايمانهم بالربوبية والانتساب للرب سبحانه وبحمده. هذا الافتخار بيأمر بي والانتساب للرب سبحانه وبحمده. طيب آآ بقى عندنا مواطن كده يعني احنا لو هنحاول نقف مع المواطن كده نحاول آآ نحللها نحاول نستفيد منها. آآ لو بدأنا مثلا مع مع
تقفل اول وهذا الدعاء العظيم النفيس اللي هم دعوا به. آآ يعني في الملخص بتاع قصة فتنة الكهف. طبعا مش هيخفى على سيف علمكم وعلمكن. ان قصة فتية الكهف آآ اول اية فيها ام حسبت ان اصحاب الكهف
قيمة عجبا ودي اية فيها تنبيه على منهجية التعامل مع القصة. اللي هو منهج الاعتبار مش منهج الانبهار. منهج الاعتبار مش منهج النهار خلاص ان انت ما تقعدش تنبهر بقى بالارقام وتنبهر بان هم طولوا وتقعد تركز في يعني منهج الانشغال بالحقائق آآ
اه على حساب الدقائق والانشغال بالوصول على حساب التفاصيل. هو ده يعني انا حسبت انا اصحاب الكاف والرقيم كانوا اياتنا عجبا؟ لا هناك في ايات وهو اعجب. فركز في الاعتبار مش في الانبهار وركز في الحقائق مش في الدقائق. الارقام والكلام ده مش الشيء الاهم. وركز في الاصول مش في آآ التفاصيل. هم كانوا فين وكانوا مش عارف ايه وكلبهم كان اسم
ومش عارف يعني لا تنشغل بهذه الاشياء. آآ ده اول اول حاجة في القصة. بعد كده في ملخص للقصة تلات ايات وهم بيلخصوا القصة. آآ الاية رقم عشرة وحداشر واتناشر. آآ اذا ما الفتنة الى الكهف قالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. وده بيلخص الفصل الاول
والمناقص. الفصل التاني فضربنا على اذانهم في الكهف سنا عددا. آآ وده ملخص الفصل التاني والفصل التالت ثم بعثهم نعلم ايها الحزبين احصى لما لبثوا املا فهي القصة في في فصولها التلاتة ملخصة في آآ التلات ايات دول. وكل آآ كل اية بتمثل فصل فصل ما قبل الكهف الكهف ما بعد الكهف. ما قبل
والكهف الكهف ما بعد الكهف. ويمكن كل فصل لو تذكره احنا لما تناولنا القصة قلنا كل فصل فيه مشهدين. كل فصل فيه مشهدين. وفي الاخير طبعا في اخر بعد بقى ما تنتهي القصة
بتيجي شوية توجيهات للنبي صلى الله عليه وسلم او توجيهات للامة آآ المؤمنة. لعل ابرزها لعل ابرزها الايواء الى الكتاب والايواء الى الاصحاب. الايواء الى الكتاب والايواء الى آآ الاصحاب. الاصحاب الصالحين له اصحاب يدعون وللهدى ائتنا. والايواء الى الكتاب الى الى الوحي الايه؟ الشريف
طيب في الفصل الاول الفص الاول ده هو بيحكي لنا عن آآ عن عن حال الفتية بيحكي لنا عن حال الفتية الفتن دول كانوا كانوا عاملين ازاي؟ كان كان حالهم عامل ازاي صلاحا واصلاحا. آآ كان حالهم عامل ازاي؟ علما وعملا. هم كان حالهم
ازاي؟ آآ الفصل الاول بيحكي لنا عن كده. آآ لان في في الفصل التاني والتالت احنا هنشوف مقالهم اكتر يعني. خلاص؟ لكن في في الفصل الاول ربنا بيحكي لنا عن حالهم هم الفتية. آآ كانوا بيعملوا ايه؟ وبعد كده الفصل التاني هنشوف ربنا عمل معهم ايه. بس هو يشوف الفتية يعني وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله
الفتية الفصل الاول ربنا لخصه لنا اذا هو الفتيات الى الكهف ان هم او الكهف ماشي وايه فقالوا ربنا يبقى عندهم ايواء ودعاء بس على سبيل الاهتداء. يعني هو ربنا لخص لنا ان هم آآ عملوا ايواء وعملوا دعاء على سبيل الاهتداء. اذا اوى الفتنة الى الكهف فقالوا ربنا اتنا
يدنك رحمته وهي الى يوم عمرها عشرة. ده ملخصه يعني تخيلوا ان هذا الفصل العظيم من فصول حياتهم او من فصول قصتهم ربنا يقف لنا فيه اه من ابرز محطات هذا الفصل اه اللحظة اللي هم دعوا فيها ربنا وعلى ما يبدو ان ده
ما كانوش دعاؤهم بلسان مقالهم. ده كان دعاءهم بلسان حالهم. على ما يبدو ان دي كانت حالتهم اصلا. دي كانت حياتهم اصلا. اه عايشين على هذا المنهاج دائما ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا. وهم في حراكهم في حراكهم في الحياة. هم عندهم هذا الايواء الى الله. في احراكهم في الحياة عندهم هذا الايواء الى الله
آآ ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا رشا. على طول الخط مفتقرين الى الله مستعصمين بالله سبحانه وبحمده. على طول الخط ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا آآ رشدا. تمام؟ فده كان ملخص الفصل الاول من حياتهم او ملخص حكاية حالهم اصلا. وملخص
حكاية نقاط التميز الرائعة اللي كانت موجودة في حياة هؤلاء الفتية. آآ يمكن ده آآ يعني المفروض ان هو آآ يعني ما يتوقف معهم في دعاء المسألة. آآ وهنا زي ما قلنا احنا هنشوف الفتية
هم مش بس عندهم اه استثمار لما عرفوه عن الله من المعلومات والآثار. اه في الطلب والنداء والدعاء عندهم كمان استثمار له في التعبد والبناء. يعني مثلا هم عرفوا الله ربا. فعملوا ايه يعني؟ طب انا عرفت ان اعملوا ايه
امنوا بربه. امنوا يعني ما امنوا بربهم. ومش بس امنوا بربهم وسكتوا. لأ. قاوموا قالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا شطط. يعني قاموا يصدعون بالحق ويدعون الى هذا الرب سبحانه وبحمده
فاحنا كده امام ناس عندهم الايمان العملي وعندهم الايمان القوي او بمعنى ادق عندهم الصورتين من الاستثمار هم استثمروا اه ما عرفوه عن الرب سبحانه وبحمده من المعلومات والاثار استثمروه في ايه؟ اه يتعبدوا بمقتضاه. يعني واحد عرف الله ربا طبيعي يؤمن به
يؤمن بهذا الايمان العظيم الرائع اللي كان عند الفتية. لدرجة ان الله سبحانه وبحمده بنفسه والذي يثني عليه. فيقول انهم فتية امنوا بربهم يعني كونهم فتية يعني برغم انهم فتية والفتوة هذه دايما كنا بنقول عليها هي هي والسنجل فيه مغادرة الطفولة واستقبال الشباب
هو مرحلة مفصلية كده مرحلة الفتوة دي الفتى او الفتاة هو اللي بيغادر الطفولة ويستقبل الشباب فيه قلت كذا لو صح التعبير او مرحلة انتقالية. فرغم انهم فتية والفتية دول بيبقى للاسف الشديد في اعظم بيئات التافهين. ما بيعملوش اي حاجة. ما بيتحملوش مسئولية
آآ بيبقى قدامهم فرص كتيرة قوي ممكن يغتنموها ما بيعملوش كده. يعني في اغلب البيئات الفتية دول آآ يعني مش صالحين للاسف لكن في وسط كل هؤلاء يعني لو صحت الروايات بقى ان هم مش عارف ابناء ملوك ولا ان هم كانوا في بيئة مترفة ففي وسط
كل هذا الزخم واللي مشغولين بالزنوب واللي مشغولين بالمعاصي واللي مشغولين باللعب واللي مشغولين بالتفاهة واللي مشغولين بالكلام ما لوش اي لازمة في اي لازمة. بنجد بفتية عرفوا عرفوا ان الله هو الرب سبحانه بحمده ولا رب سواه. فامنوا به. امنوا به قلبيا وامنوا
وبه قوليا وامنوا بها عمليا. امنوا به علما وامنوا به عملا. تعرفوا على ربهم كويس جدا جدا على مستوى المعلومات والاثار واحرصوا على الاتيان بكل ما يستطيعون من الوجبات والاستثمار. ولذلك ربي سبحانه وبحمده قال وزدناهم هدى. يعني زادهم الله
هم هم امنوا بالله على يعني على سبيل الاهتداء وامنوا بربهم مع سبيل الاهتداء فزادهم الله هدى. ولزلك سبحان الله هم امنوا بالله يا رب ونشوف هنا نشوف هنا اثار
بقى رعاية ربنا لهم. وده اللي احنا كنا بنقوله في مسألة التدبر دايما اللي هو ايوة ما احنا عارفين عن ربنا معلومات واثار. وعارفين كمان ما يجي من الوجبات استثمار. بس من الحاجات اللي تحرك قلبي ان انا اتفكر في حالي واتفكر في مآهلي. اتفكر في حالي انا تقييم النفس وتفقدي لموت الخيال اللي عندي. انا
انا ها فين حقيقي من المطلوب مني فيما يتعلق يعني بالواجبات والاستثمار لما عرفته عن الله ربي انا فين اصلا من من من الكلام ده؟ آآ قيم نفسك فاقد مواطن الخلل اللي عندي. آآ اتفكر في المآل تحديدا وشهودا. وحد المقال واشهده
طيب انا ماذا اذا كنت فعلا يعني انا يعني كنت اكمل الناس ايمانا بالله ربا. ماذا اذا حصل؟ اهو الفتية قدامنا شفنا شفنا سبحان الله شفنا لما يعني لما كانوا اكمل الناس ايمانا بالله ربا علما وعملا ودعوة وتعليما ها صلاحا واصلا
شفنا ايه اللي حصل له؟ شفنا ايه اللي حصل له؟ يعني يعني انا اسف يعني فتية ممكن يعني ما يعني غيرهم من الفتية مروا في التاريخ والزمن ما كانش لهم اي معنى في اي معنى ولا لهم اي ذكر في اي ذكر. لكن آآ سبحان ربي يخلد الله بذكر هؤلاء
الفدية ويتولاهم الله هذه الولاية ايه الجمال ده! ايه العظمة دي! ربح الله سبحانه وبحمده. فلا عليهم ما خسروا ومن الدنيا. وسبحان الله ممكن تقولوا اذا كان هذا حال فتية. فتية ربما لا يملكون من امرهم شيئا وربما لسه يعني لسه ما استقبلوش الحياة ولا اشوفهم
حوالي شهوتها ولا بلذتها ونفوسهم مش رائبة او اعناقهم مش رائبة لان هم متخيلين بقى انه ده انا لما يبقى عندي ربنا بيشفيه اسعد مني في الدنيا ويا سلام بقى لما يبقى عندي الشقة بتاعتي كده ولا ابقى متجوز بقى وعندي عيال كده وفيه فلوس تجيب يمه فلوس يجيبوا شمال ده ما يبقاش فيه زيي. هو ده
هم فتية ما يعرفوش الدنيا مش عارفين الدنيا اخرتها ايه. فمتخيلين ان ده بقى هو غاية السعادة اللي في الدنيا. طب اللي زي حالاتنا اللي جرب بقى؟ انت جربت اهو شفت لو جيبك مليان فلوس ولا مش
مش فارقة هانم الدنيا مش للدرجة دي يعني. واديك جربت وبقى عندك السيارة ولا ركبت السيارة حتى وجربت وبقى عندك البيت وعندك الزوجة وعندك وجربت وكلت وشربت ورحت وجيت وعملتوه. ما حدش فينا مات. ما انت جربت اهو من الدنيا. ورغم كده ليه ليه ما انتاش زي الفتية دول يعني؟ او ليه انا
حضرتك او حضرتك احنا مش زي زي الفتية دول. المهم احنا طبعا امام يعني انموذج يعني سامحوني احنا طبعا ماشيين في خط في خط ابن اتكلم عن الاستثمار اللي هو الاستثمار اللي هو على مستوى الطلب والدعاء والنداء. لكن ما بنقدرش نفوت اللقطة دي. ليه
اللقطة بتاعة الاستثمار في التعبد والبناء ليه ما بقدرش افوتها؟ لان انا عايز حضراتكم تفهموا ان في ملازمة. يعني ايه في ملازمة؟ يعني آآ انتم لاحزتوها مثلا لما اتكلمنا عن الصحابة
خواتيم البقرة. لاحزتوها لما احنا اتكلمنا عن اولي الالباب في خواتيم ال عمران. ان انت في الحقيقة ما انتاش قدام ناس هم بيدعوا ربنا آآ يعني ايوة بيدعوا كتير ويطلبوا كتير. عارف زي بالزبط كده. انت عندك عندك عيل في البيت. الولد ده ما شاء الله هو مهتم بمصلحته جدا. وصالح في نفسه
اخلاقه طيبة وهو من الناحية الخلقية ممتاز من ناحية من الناحية الدينية مسلا وصلاته وحفاظه على صلاته وتقواه لله واجتنابه للمحرمات ممتاز. ومن ناحية محافظته على مزاكرته ومش عارف ايه واهتموا بها كويس جدا. ومن ناحية بره بك وهو مش عارف
ووالدته حد كويس ومعاملته لاخواته حد رائع. طيب لما هو يكون هذا الشخص وبيطلب لما ييجي يطلب منك ولا حتى لما ييجي يثني عليك ويقول كلمتين حلوين؟ لا اكيد ثناؤه ده يعني او او طلبه ليه ليه عندك
قام غير بقى لما يكون عندك عيان اخلاقه وحشة. وهو دينيا للاسف الشديد مثلا من ناحية اهتمامه بحقوق الله هو مش قايم بحقوق الله في الصلاة او في للأسف ربما ارتكبنا المحرمات تلاقيه في مصالحه الدنيوية مسلا في مزاكرته ودراسته ما هواش قد كده. آآ تلاقيه مسلا في بره بك وفي بره في امه مش قد كده
يلاقيه في تعاملاته مسلا مع اخواته مش قد كده. ويجي ده بقى عمال يطلب منك. ولا بيثني عليك؟ اكيد مش طلبه او ثناؤه مش مع نفس الموقع بتاع طلاب الاول او ثناؤه. يا ريت تفهموا اللقطة دي يا جماعة. افهموها الله يبارك لكم. يعني افهموا ان برضه لو احنا بنقول للصحابة اولي الالباب
يعني الناس بقى متخيلة يعني وده اللي بيحصل بقى عند المسلمين متصورين ايه انا حافز المنظومة بتاع الاسماء الحسنى وانا اقعد بقى اقول الاسماء الحسنى واقعد احقق ادعي بها ماشي
حلو وجميل وهايل ورائع وكويس وكل احجامه لطيف ودي حاجة كويسة احسن ما فيش. بس لازم نفهم برضه يعني ان في قوة وراء الدعوة. في مقالة ناحية المجموعة التالتة انا دايما بوصي بقرايتها اسمها القوة التي وراء الدعوة. القوة التي وراء الدعوة. الدعوة دي وراها قوة
وراه قوة ايه القوة اللي ورا الدعوة دي؟ رصيدك السابق. تعرف الى الله في الرخاء عرفته في الشدة. رصيدك السابق صلاحك انت لما يكون واحد صالح وبيقفك وبيتكلم كلمته لها وزن. العامل يا جماعة الخير العامل العامل العامل بما علم
دايما بيتكلم بقوة لازم يعني القوة اللي ورا اللي ورا اي دعوة هي العمل بالعلم العامل ذاك العامل بعلمه هو ده ده عنده عنده قوة عنده كده قوة دافعة للدعوة بتاعته. ودي حقيقة قال ربي سبحانه وبحمده اليه يصعد الكلم الطيب والعمل
طالح يرفعه يعني هذا الكلم مما يرفع العمل الصالح واجعله ارجى للقبول ان ما يرفع عذرا للكلم الطيب ويجعله للقبول العمل الصالح بتاع الانسان. الانسان ولذلك يعني معلش يعني لو انت حضرتك عايز تؤمن آآ استجابة دعواتك
ما تتخيلش ان تأمينها بانك ايه تبقى عمال تتحرى المواطن اللي فيها اجابة الدعاء وتتحرى انك تحفز اداية حلوة وتتحرى كل ده جميل وطيب ولا يقل من شأنه. بس اللي اهم من كده انك تتحرك تكون صالح. علشان لما تطلب من الله يكون لك كرامة على الله. هو رب كريم من كرمه سبحانه وبحمده يعطي هذا وهذا
لكن اكيد في عطاء خاص يعني في عطاء خاص للصالحين. اكيد. يعني اكبر تأمين لدعوتك انت نفسك تكون صالح. تجتهد انك تكون صالح. تجتهد ان انت انت تكون اه يعني عامل بما علمت. ولذلك سبحان الله الانسان لما يدعي ربنا في باب هو بيعمل فيه بيلاقي دعوته سبحان الله بتستجاب. يعني انا كنت بقول
بقول لاهل كتير من اخواننا الافاضل واخواتنا الفضلاء لما يقوم واحد مثلا هو عايز يتعلم كتاب الله يفضل قاعد قد ايه كده نايم على السرير يا رب اتعلم كتابك يا رب اجعلني من اهل كتابك يا رب اجعلني من خدام كتابك يا رب اعني ماشي قل يا قل يا برنس من هنا للسنة الجاية
طيب وواحد تاني تلاقيه بقى ايه شرع في الامر وخد خطوات الحمد لله وبيجتهد على قد ما يقدر او واحدة بتجتهد على قد ما تقدر بتاخد خطوات. سبحان الله لما دي تقول
اللهم اجعلني من اهل كتابك دعوتها عند ربنا لها معنى تاني فالانسان لما يدعي بحاجة يعني يدعي بكمال حاجة او سداد حاجة او قبول حاجة هو اصلا شارع في العمل فيها
من اعظم اسباب الاجابة. افهموا دي الله يبارك لكم. من اعظم اسباب الاجابة انما الانسان يكون بيدعي بحاجة وهو بعمله بيخالفها. يعني هو بيدعي يا رب اجعلني من اهل اليمين وهو مقضيها شمال
يا رب اجعلني من اهل الصلاح ومقضيها طلعها طب يا دكتور ما انا هعمل ايه يعني ما انا بدعي ربنا بها عشان ربنا يصلح حالي. يا عم ما تدعي وتعمل
ما تدعي وتعمل طب ما تعمل وتدعي. يعني ليه يعني ليه انت واخد خطوة واحدة بس؟ طب ما تبدأ حتة وتاخد الخطوة وخلي الدعاء يساعدك كان ابدأ وخوض خطوة. يعني من الحاجات البارزة يعني اللي احنا بنشوفها في آآ في اولئك الاكارم اللي بنتوقف معهم دايما
فكرة ان هم مش مش اول ما بيقولوا ربي ربي تقع من الله موقعا لمجرد ان هم بيعرفوا يقولوا حلوا. ومجرد ان هم ازكياء في التواصل مع الله او ازكياء في باب الدعاء. لأ في الحقيقة هم فقهاء في باب الدعاء مش ازكياء. يعني وهم مش اذكياء عقليا بس هم
ازكياء نفسيا وقلبيا ازاي؟ اذكياء بالذال وازكياء بالذال ولذلك هم فقهاء فقهاء مش مش آآ الفقيه ده مش اللي عنده علم بس لأ الفقيه من يخشى الله الفقيه اللي عنده علم وعمل. هم فقهاء تواصل مع الله. ليه؟ فهم ناس اصلا هم امنوا بالله ربا
عمليا ها وكانوا حريصين على على التعبد بمقتضى ما عرفوه. انا عرفت ان الله هو الرب يبقى خلاص انا لازم اعمله واعمله فبيعمل الحاجات دي وهو بقى بيعملها بيدعي ربنا بقى فلما بيدعي ربنا يقع دعاؤه من الله موقعا. لأ دعاؤه يبقى بيبقى له
انا ولذلك سبحان الله كما تلاحظون ادعيتهم مستجابة. في خواتيم البقرة آآ الصحب الكرام دعائهم استجيب. قد فعلت. فيه اولي الالباب دعاؤهم كان مستجاب. في خواتيم ال عمران قام ربي آآ قال فاستجاب لهم ربهم. هنا فتية الكهف دعاؤهم مستجاب بل
اغلب الدعوات هنا واقفة معها مستجابة اصلا. مدامها مستجابة اهو الفتية لما دعوا الكلام ده ربنا اجابه ولا ما اجابوش؟ ربنا قال انه اجابه اصلا. فضربنا على اذانهم في الكهف
سيناتو يعني خلاص يعني ربنا اصلا اجاب دعاءهم. فهم امام دعاء مستجاب احنا عاملين دعاء مستجاب اصلا. ايه بقى السر بقى؟ يعني هو برضو ما هي مش الفكرة الوحيدة هي بس ايه السر بقى في الاجابة؟ من اسرار الاجابة المهمة العمل. من اسرار الاجابة المهمة العمل. القوة التي
في وراء الدعوة. القوة التي وراء الدعوة. القوة دي التي وراء الدعوة قوة علمية وقوة عملية. قوة علمية يا جماعة الخير وقوة اعمل ايه؟ قوة علمية لعلم بالله واليقين فيه سبحانه وبحمده. كل دي قوة علمية وحضور القلب وانه بيدعي بالصيغة
بافضل صيغة ممكنة في افضل توقيت ممكن. كل دي قوة علمية. ماشي. في قوة عملية بقى ايه القوة العملية؟ ان هو ما هو عليه من الصلاح سابقا انا قلت يعني هو هو ليه ليه يعني انا وانتم نقعد نتشال ونتهبد وندعي من هنا للسنة الجاية وللقرن الجاي
ولا يكاد يجاب لنا يعني احنا كم مرة بندعي اللهم حرر المسجد الاقصى آآ اللهم انصر اخواننا المستضعفين مش عارف فين اللهم يعني كم مرة كتير قوي وليه مش مستجاب؟ يعني وليه مش يعني يعني ان احنا اصلا بندعي اكتر ما بنعمل
واحنا اصلا فعلا احنا بندعي وبنشتكي اكتر ما بناخد خطوة اصلا. حقيقة في حين تلاقوا مثلا الانبياء لما دعوا على حد ولا دعوا بقى مش عارف دعوا امتى؟ دعوا في الاخر خالص بعد ما خلصوا شغل. يعني سيدنا نوح يعني بعد الف سنة الا خمسين عام فمكث فيهم الف
الا خمسين عام. بعد الف سنة الا خمسين عاما يجي سيدنا نوح يجي سيدنا نوح يعمل ايه؟ يقول رب اني مغلوب فانتصر. بس احنا بندعو وبنقول هنبقى نعمل ان شاء الله وعايزين نعمل ان شاء الله. لأ انما هم بيعملوا وبيدعوا. ده بيعمل وفي الاخر خالص
بقى لما الدنيا بتقفل في وشه بيجي يدعو بقى. انما احنا من الاصل من الاصل احنا عايزين ايه؟ احنا عايزين عايزين ندعو بس عايزين نتكلم بس احنا بتوع كلام وتهييس
احنا بتوع كلام احنا كل الحاجات اللي احنا عايزينها عايزينها ايه آآ يعني عايزينها يعني بالكلام. يعني اصحاب امنيات مش نيات. اصحاب امنيات مش نيات. امنية. يا رب اكون اه كزا. يا رب اكون كزا. يا رب ابني كزا. يا رب بنتي كزا
يا رب مراتي كزا يا رب صحابي كزا يا رب احبابي يا رب طلابي يا رب انا يا رب مش عارف ايه يا رب انصر يا رب انصر الدين يا رب يا رب مكن لكتابك يا رب
كده يعني طب وبعدين انا انا فين بقى؟ يعني انا فين بقى من من هزا الكلام؟ فين الخطوات العملية اللي انا خدتها اصلا؟ يعني بقى والله بدعي لكم مش عارف طب
بقينا ماشي احنا ادعي ادعي بس فين انت اللي بتعمله شوف الخطوط اللي انت بتاخدها اصلا فين يا عم فين هي النصرة بس بالكلام النصرة بس بالاقوال فين النصرة بالاعمال وبالاحوال
فين وسيدنا عيسى يقول لهم من انصاري الى الله؟ قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله وشرته. قبل كده مش مش لسه هنعمل طول الوقت هم انصار هم انصار الله خلصانة من زمان. يعني فالشاهد هنا سبحان ربي يعني لما نيجي
بص احنا بنتكلم اهي وبندعو ان هم ما كانوش كده. هم كان ناس عندهم الاعمال وعندهم الاحوال. وعندهم الاقوال. لما يدعي بقى بيدعي بحاجة فاكيد يا جماعة الخير عند ربي سبحانه وبحمده ربنا لما يكون انسان بيدعي بحاجة هو حقا بيسعى لها وحقا بياخد خطوات ناحيتها
اكيد هيبقى كلامه ادعى للاجابة. ولذلك ولذلك يعني آآ لو سألتوني اكثر الناس آآ اكثر مستجابة الدعوات هم الناس العاملين بما علموا. ولذلك ده بيحصل على فكرة بيحصل ازاي؟ ان من سنة وما بتاخدوش بالكم من قصة
صديق من سنة ربنا لو واحد عايز يتعلم كتاب الله او عايز انصر كتاب الله وفعلا بعمل كده باخد خطوات وانفق من وقتي وجهدي ومالي وفكري وكل حاجة ربنا يا رب اعني على نصرة كتابك بلاقي نفسي فعلا بايه؟ بتقدم كل يوم مش خطوات قفزات في نصرة كتاب الله. ليه؟ لان انا في
ايه بعمل؟ انما تعالى بقى لواحد تاني كده اا ربنا ينصرنا ان شاء الله ربنا ان شاء الله يجعلنا من خدام كتابه ويعنا على نصرة كتابه وربنا يكرمنا ويا رب نفسي والله نفسي اهل الامنيات مش اهل النيات. لان النية قلنا تكرم فيها تلات صدقات. النية دي لازم تبقى صالحة لازم تبقى
ما هي دي صالحية كويسة ماشي يعني مشروع لازم تبقى تبقى صافية صافية فش ادنى شائبة لازم تبقى صادقة يعني صاحبها استفرغ وسع في الاخذ بالاسباب اللي تخلي احواله متطابقة مع اقواله
هي كده يعني مش هنضحك على نفسنا. يعني بطبيعة الحال انت ما تتوهمش ان انت هتكون من اهل الامنيات وهتعامل معاملة اهل الايه؟ اهل النيات. لا اهل النيات اللي هم نياتهم ما هي الامنية دي ما تبقاش نية الا اما تبقى صالحة
وصادق وصافية وصادقة. صالحة وصافية وصادقة. فين بقى اللقطة دي؟ ومن امارات الصدق دي بقى؟ من امارات الصدق ايه؟ فكرة ان حضرتك بتعمل اصلا للي انت بتطلبه ده. انما انت مش بتقول وانت مش بتعمل ليه اصلا يعني مش بتطلب حاجة وانت ما فمجرد ان حد فيهم يقول رب
او يقول ربنا لأ لما يقول ربي او يقول ربنا وهو اصلا مؤمن بالربوبية علما وعملا مؤمن بها قلبيا وقوليا وعمليا مؤمن بها صلاحا واصلاحا لأ يعني اكيد لما يقول ربي لا لا يعني اكيد اكيد هيبقى هتبقى الكلمة
بتاعته مش زي اي حد. فواحد يعني يقول ربي اني مغلوب فانتصر. ربياني مغلوب فانتصر. اربع كلمات. بس ربياني واحنا ممكن يبقى لنا اربع قرون بندعي بحال. واربع قرون عمالين نردد حاجة. وهو ما بيقولش اكتر من ان ربي اني مغلوب
منتصر. ربي اني مغلوب فانتصر. ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر. وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماء على امر قد قضى. وحملناه على ذات بالواح ودسور تجري يعني ايه اللي بيحصل ده؟ ايه ايه ده؟ على طول ايه اللي بيحصل ده؟ يعني
يعني ده نواميس الكون بتتغير. الارض والسما وكل حاجة بيصدر لها الامر بتتفاعل في لحزة. من كرامة هذا العبد على الله سبحانه وبحمده آآ ليه ليه يعني سيدنا زكريا رضوان الله عليه لما ليه يقول آآ كلمات رب
بلا تذرني فردا وانت خير الوارثين. ست كلمات ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين. ولا بقى حوارات ولا مش عارف ايه واللهم ونوزع بقى اللي بيقعد يحصل في رمضان ده بقى ونقعد بقى مش عارف ايه ويغني ويجيب كتب الدعوات وكتب الحوارات ومش
تعرفوا كتب الاوراد بتاع الشيخ فلان وبتاعة الشيخ علان والطريقة مش عارف الفلانية ومش عارف ايه ونقعد ساعة ونص عمالين كده يعني ماشي ده قيس وجميل انا مش بقلل من شأنه من من شأن المشروع منه مش من غير مصانع ان في منه غير مشروع. تمام؟ لا اقلل من شأن المشروع منه. بس مش
القضية مش هي دي القضية. مش هي دي بس القضية. وبردو ما بقولش الناس تتوقف عن ذلك. بقول اشفعوا. اشفعوا بالعمل ليه واحد يقول ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين؟ فاستجابنا له. ووهبنا له
واحد واصلحنا له زوجك. استجابنا له فاستجبنا له. ووهبنا له يحيى واصلحنا له زوجه ليه؟ ليه؟ ليه؟ ليه؟ ليه؟ انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين
العمل العمل اللي وراه. واحد بيسارع في الخيرات. ربنا لا شك يسارع له في اجابة الدعوات. اكيد اكيد واحد بيسارع في الخيرات يسارع الله له في اجابة الدعوات. طب طبيعي طبيعي. يدعوننا رغبا ورهبا وكان لنا خاشعين. انما احنا
سارع في المنكرات بنسارع في الشهوات بنسارع حتى في المباحات بنسارع في المخالفة بنسارع في مرضات الله واحنا منتظرين ازاي بقى ان ربنا يسهل علينا في الخيرات بقى ولا يسهل علينا في اجابة الدعوات؟ يعني انا ما بقولش ان الانسان ما يدعيش
ان هو ما يستجابش ان شاء الله يعني نطلع في كرم الله. بس بقول لو انتم عايزين تأمنوا حقا حقا تريدون تأمين تأمين يعني ما ما تقومون به من الدعوات
فيوم تأمين اجابة الدعوات فاكبر تأمين ليها ان الانسان يعمل باللي هو بيطلبه من ربنا ياخد خطوات عملية خدوا خطوات عملية اللي بتطلبوه خدوا له خطوات عملية. يا رب اهدي مراتي. خد خطوات اعمل ايه مع مراتك. يا رب اهد ابني. خد خطوات عملية مع ابنك. يا رباه اصلح مش عارف اه اصلح لي زوجي. خدوا
زوجك يا رب مش عارف اعمل كزا مكني من كزا خد خطوات عمل ايه يا رب انا نفسي خد خطوات عملية بس انا مش بطلب اكتر من كده عشان ما يبقاش مجرد كلام. والكلام ده بقى حاضر في كل حاجة. حاضر في اغلب الادعية. اغلب ادعية الانبياء وارجعوا لسورة الانبياء تحديدا وهتشوفوا الكلام ده. حاضر ازاي اصلا عندهم
يعني حاضر ازاي عندهم اصلا! فالشاهد اللي انا اقصده او اللي حابب ااكد عليه هنا لما بنتكلم احنا بقى عن ايه عن فتية الكهف! او بنتكلم عن آآ اولي الالباب في خواتيم آآ ال عمران. او بنتكلم عن الصحابة في خواتيم البقرة. احنا امام ناس مش مش بس عندهم اللي هو الايمان القولي
وعندهم استثمار ما عرفوه عن الله ربا في الطلب والدعاء والنداء وهم ناس اذكياء عقليا في التواصل مع الله. لأ هم ناس برده اذكياء قلبيا ونفسيا في التواصل مع الله. هم ناس ما بيطلبوش حاجة وما بيسعوش لها. بيسعوا لها بياخدوا خطوات عملية. هم
فناس اصلا لما بيقولوا ربنا هم اصلا آآ يعني آآ تعبدوا بمقتضى ما عرفوه عن الله ربا. استثمروا ما عرفوه عن الله ربا في باب التعبد والبناء ثم يتعبدوا لله ويبنوا نفسهم. ما هو مش معقولة هيبقى ربي! وانا بقى مسلا لا اؤمن به. مش معقولة يبقى ربي! وانا لا ادعو له. مش معقولة يبقى ربي! يعني خلاص بقى ما انا
عرفته عرفته ربنا سبحانه وبحمده. فلذلك هنلاقي الجناحين دول شغالين على طول. الجناح بتاع الاستثمار في باب الطلب والدعاء والنداء الجناح بتاع الاستثمار في باب الايه؟ في باب التعبد والبناء. في باب العمل بمقتضى ما عرفوه عن اله يا رب. فاحنا هنا قدام الفتية
بيشهد لهم بيقول انهم فتية امنوا بربهم. امنوا بربهم. يعني ربنا لما لما الله يقول عنهم انهم امنوا به ربا وبعد امنوا بربهم. امنوا به قلبيا امنوا به قوليا. امنوا به عمليا. امنوا به علميا. امنوا به عمليا. عرفوا ربهم كويس جدا
فعندهم قوة ورا الدعوة عندهم قوة العلمية اللي ورا الدعوة وقوة عملية وراء الدعوة. فبتخلي دعوتهم لا شك ارجع للقبول. ولذلك لما يقولوا ربنا تفتح لهم ابواب السماء. يقول ربنا ابواب السماء. اما اقول ربنا ونحط وراه اي حاجة. خلاص من المشروع يعني
وايه يجي اعمالهم الصالحة احوالهم عندهم قوة عارفين انتم القوة الدافعة كده اللي بتخلي الصاروخ يخترق نطاق الجازبية في قوة كده بتخلي الصاروخ ينطلق يخترق نطاق الجازبية ويجي طالع برة البتاعة ويدور في مداره! هي كده دول ناس عندهم قوة بتخلي ادعيتهم كالصواريخ
اللي بتخترق طب تخترق نطاق الجازبية تخترق الحجب وتيجي طالعة. هذه القوة العلمية والعملية اللي حاضرة عندهم اصلا. وابقى ارجع اوكر المقال ده هيفيدكم كتير ان شاء الله في هذا الباب. دم هذا الرصيد وهذا المخزون والقوة التي وراء الدعوى. فالشاهد هنا فتية الكهف ربنا يقول ان هو فتية امنوا برب
ربهم امنوا بربه وزدناهم هدى. مش امنوا بربهم بقى يعني ايه امنوا بربهم وآآ وكان ايمانهم على القد ولا ايمانهم ضعيف لأ ده كان ايمانهم ايمان كامل وبيزداد اولا باول. امنوا بربهم وزدناهم هدى
ربنا زادهم هدى فوق الهدى. هم حريصين حريصين ان هم يعملوا اعمال آآ يعني يكون ايمانهم عمل ايه اللي عندهم البراهين والقرابين على على صدق ايمانهم بالله ربا سبحانه وبحمده عمليا
والبراهين والقرابين العملية على ايمانهم بالله ربا. ولذلك وبناء عليه هم آآ ربنا يقول عنهم انهم امنوا بربهم وزدناهم هدى. هدى علمي وعملي. زدناهم هدى معرفة وارشادا. هداية المعرفة والارشاد. وزدناهم هدى
بداية التوفيق والسداد وزدناهم هدى الاستقامة والثبات. هي دي بركة هي دي من بركات اهو من بركات الايمان بالله ربا. وان المرء هذا امن بالله ربا. هذا بركاته. وزدناهم هدى. اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض. لن ندعوا من دونه اله. ما هم ما كنش ايمانهم
بالله ربا ان هم ايها المؤمنين بالله ربا وآآ ممكن بيتعلقوا بغيره بيتوكلوا على غيره ومش عارف ايه يعني اللي هو النوع اللي هو وما يؤمن واكثرهم بلا اله الا وهم مشركون لأ
ما كانوش النوع ده لا ده كان عندهم كانوا موحدين لله ربا. اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه اله لن ندعوا من الدنيا. واتوا باعظم مقتضيات الايمان بالله ربا. اعظم مقتضيات الايمان بالله ربنا. الايمان به اله
توحيده اله. توحيده بالعبادة. اعظم نقاط الايمان بالله. ولذلك كنت بقول اوتوماتيك اوتوماتيك اللي يعرف الله ربنا اوتوماتيك يعمل ايه؟ على طول يوحده. على طول يعبده خلصان. ذلكم له ربون فاعبدوه
لو الانسان عرف الله ربنا الحقيقة على طول يعبده. واي حد ما عبدش ربنا او اشرك مع الله غيره. لا ما اعرفش الله ربا. لم يعرفه ربنا ايمانه بالله ربا ليس ما انا قلت زي ما اقول عرفة عرفة يعني ما اعرفش ربنا المعرفة المسعفة معرفته معرفة تالفة
مش هتنفع اصلا. ما اعرفش ربنا المعرفة المثمرة. عرفوا المعرفة القاصرة. ماشي؟ زي المعرفة بتاعة الجدعان بتوع اه اليهود كده والنصارى ان عرفوه ربا واتخذوا احبارا وربنا واربابا دون الله ومسيح ابن مريم. يعني وهم بيقولوا انهم عرفوه ربنا. لكن
معروفوش دي معرفة تهلفة مش معرفة مسعفة معرفة قاصرة مش معرفة مثمرة الفتية عملوا ايه عمليا بقى شف ربنا قال انهم امنوا بربهم. لأ ومش مش امنوا به ربا ما استعملوا به الها. امنوا بربهم خلاص وهم وحدوه
سبحان الله وبحمده. قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض. صدعوا بها في الخلق. ما ما يعني ما فيش حاجة منعتهم كانوا ويفتخر بذلك ما كانوش بيستنكفوا ان هم يقولوا كده ولا يخافوا ان هم يقولوا كده ولا لا ما كانش عندهم هذه المشكلة قاموا فقالوا ربنا
رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه اله. لقد قلنا اذا شطاتا. هؤلاء قوم لاتخذوا من دونه الهة لولا يأتون عليهم بسلطان بيت فمن افضل ممن افترى على الله كذبا. يعني سبحان ربي هم كمان يعني عندهم عندهم عندهم علم. يعني مش مؤمنين بالله ربا
آآ الايمان الايه؟ الايمان الوراثي او التقليدي وخلاص. لأ هم ايمان علمي. معهم سلطان سلطان علمي سلطان ماشي؟ يعني معهم من العلم هذا هذه القوة وعن قوة علمية عالية اوي اوي اوي اوي اوي
حقيقة فهم يعني هنا هؤلاء قوم اتخذوا من دوني الة لولا يأتون عليهم بسلطان بين. فين فين السلطان فبنظم من افترى على الله كذبا فهما عندهم قوة علمية وعندهم قوة عملية. بنشوف هذه القوة العلمية اللي عندهم هذه القوى العملية واحنا يمكن اتكلمنا عن الفتي قبل كده كلام يعني ايه اغني عن عددهن. فالشاهد الوقفة
محل الفتية دول والوقفة مع محل الفتية دول ان هم ما كانش ايمانهم بربنا مجرد كلام وخلاص. واذا اعتزلتموه يعني هم بقى طب انتم لو خدتوا قرار ان انتم تعتزلوا بقى
دول وكلام من ده. هتعملوا ايه؟ فائوا الى الكهف. وازا ازلتم ما يعبدون الا الله. فائوا الى الكهف لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم مرفقا. هم هنا مش بيدعوا. بس هم عندهم هذا الرجاء في الله سبحانه وبحمده
من الايمان بالله ربا اللي خلاهم يرجونه هذا الرجاء. يثقون فيه هذه الثقة ها؟ يعني يثقون فيه. يتولونه سبحانه وبحمده. فيرجون هذه الرجاء ويطمئنون اليه ويثقون فيه سبحانه وبحمده ويتوكلون عليه سبحانه وبحمده. ويختارون جانبه سبحانه وبحمده
يكونون في جانب الله اي في جانب ربهم ايا كان الثمن. يربح الله وليخسروا ما يخسروا. ايمان عملي اهو بالله ربا استثماره لما يعرفون الله من المعلومات والاثار في التعبد وفي البناء في التطور في ان هم في التطهر والتطور والتعبد لله
فاولى كيف ينشر لكم ربكم من رحمته. واحنا كتير مننا عرف الله ربا. طب واعمل ايه الخطوات؟ توكلنا عليها. رجوناه وثقنا فيه. اخترناه وقلنا ولكم ما يكون بعد ذلك في اول الكهف ينصر لكم ربكم برحمته. ربكم ينشر لكم من رحمته. ويهيئ لكم من امركم مرفقا
شوف شوف اللي عندهم من من المعرفة المثمرة مش القاصرة والمعرفة المسعفة مش التالفة بالله سبحانه وبحمده اللي عندهم من المعرفة بالله ايه؟ خلوهم يتوكلون عليه ويثقون فيه ويحسنون الظن به
ويركنون اليه اللي هو احنا بنقوله في كلمة واحدة الايواء الى الله. احنا عندهم ايواء الى الله على سبيل الاهتداء ايواء الى الله والكهف ينشر لكم ربكم برحمته ويهيئ لكم من امركم مرفقا. ربنا يهيئ لكم مرفقة يترفق بكم وآآ
وسبحانه وبحمده يعني عنده الحنان والاحسان. ينشر لكم ربكم ربكم من رحمته. مش هو ربنا. مش هو المصلح المدبر المربي الرحمن الرحيم حنانا واحسانا. مش مش هو الملك المالك الماليك
للملك والملك التامين والملك والملكوت للملك والخلق والرزق والامر والاحياء والاماتة. اللي له امر التخيير وليه امر التسيير وامر التيسير وامر التسخير وامر التدبير وغيرها من الامور. هو مش هو الرب السيد المطاع العزيز العظيم اللي
من القوة والغلبة والمناعة وليه التفرد والسمو والرفعة؟ خلاص يا جماعة الخير خلص الكلام. احنا عارفين زيه بس سيفين عملنا بمقتضى ما عرفناه. هي هنا اللقطة بقى. هي هنا اللقطة. سبحان ربي فايش كانت
عاقبة. ايش كانت العاقبة؟ شف كيف تولاهم. هم بس هم احسنوا الظن بالله. وترى الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين. واذا غربت الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجدوا له ولي. وليا مرشدا. تولاهم مولاهم
اتولاهم مولاهم سخر لهم الشمس وسخر لهم اوضاعهم وسخر لهم اجسادهم. وتحسبهم ايقاظا وهم رقود. ونقلبهم ذات اليمين وذات الشهداء. يمكن لو كان الفتية دول صاحيين كده كانوا تصوروا ان هم اللي حفزوا نفسهم. او حد كان يتصور انهم دول فتية ايه؟ مناضلين
وقدروا يعيشوا تلتمية وتسعة سنة لوحدهم ويقدروا يحافزوا على نفسهم ويقدروا مش عارف يراعوا حياتهم. لأ ده ربنا اماتهم. انا انامهم وحفزهم عشان ما فيش هم حتى نفسهم ما يتصوروش ان هم لهم دخل في اي حاجة تخصهم. ولا حد يتصور. شف ولاية الرب سبحانه وبحمده
يعني مهما لو افلست الاسباب وتولاك الله خلاص ده انت لا حاجة لك بشيء اخر. تحسبهم اقاض وهم رقود ونقلبهم من ذات اليمين وذات وكلبهم باسط ذراعهم. كل الشاويات. لو اطلعت عليهم لوليتهم الفراغ ولملئت منهم رعبا. وكذلك بعثناهم جلسا. نرجع للفتنة تاني بقى بعد الايه؟ في الفصل التالت
كنا معهم في الفصل الاول وعدى الفصل التاني نرجع للفصل التالت بقى. ايه اللي حصل؟ برضه نشوف نفس الايه ما ما تغيروش. هذه بداية استقامتي الاستقامة والثبات. كان عندهم كده هداية المعرفة والارشاد وهداية التوفيق والسداد ووفقوا سجوده. الاستقامة والثبات كمان. لذلك بعثهم ليتساءلوا
وبينهم. قال قائل منكم لبثتم؟ قالوا لبث يوما او بعض يوم. قالوا اهو ربكم اعلم. ده هم مش بيؤوا اليه بس عمليا ده بيؤوا له علميا  بيردون العلم اللي هو سبحانه وبحمده. مش مش بيؤوا اليه. يعني يردون هو ده العبد الاواب. العبد المنيب
خلاص قالوا ربكم اعلم بما لبثتم. بيعلمونا الانشغال بالحقائق مش بالدقائق. الانشغال بالعمل مش بالجدل. ما نستنزفش عمرنا اصلا في الكلام ده. يعلمونا الدروس غالية دي قالوا ربكم اعلم بما لبثتم. فبعثوا احدكم برقكم هذه الى المدينة فلينظر ايها ازكى طعامه فليأتكم برزق منه الذي اطاف ولا يشعرن
لم يظهر عليكم ارجوكم ويعدكم في بلادهم ولن تفلحوا اذا نهبت. اذا ايه هذا الثبات؟ نبي الاستقامة وهذا الثبات. بس الشاهد قالوا ربكم اعلم يعني حضور الايمان بالله ربا في حياته
انتهى هذا المشهد من الفصل التالت من قصتهم اللي هو الحوار اللي ما بينهم وبين بعض. وهيبدأ بقى الفصل التاني ومن المشهد تالت هو عزرا للمشهد التاني من الفصل التالت اللي هو المشهد الاخير في القصة. اللي هو اللي هيتم ما بين الناس المعاصرين لهم. ذلك عثرناهم
عثرنا عليهم ليعلموا ان هذا الله حق وان الساعة لا ريب فيها. اذ يتنازعون بينهم امرهم. وقالوا بنى عليهم لان ربهم اعلم بهم. الناس الصالحين برضه على نفس المنهاج قال الذين غلبوا على امرهم واتخذنا عليهم مسجدا. تمام؟ المهم آآ ساقول مثلا رابعهم كلبهم الى نهاية ما ايه؟ ما سيحصل في هذه القصة. شاهد نرجع للفتية تاني
احنا امام يعني الفتية امنوا بالله عملين. استثماروا ما عرفوه عن الله من المعلومات والاثار في التعبد والبناء. تعبدوا لله بمقتضى ما عرفوه عنه ربنا سبحانه وبحمده ازاي شفنا ان هم يعني يعني هقول ايه؟ مروا باختبارات التنقية والترقية
عشان يكون لهم هذا المال الحسن. لان الحياة كان عندهم دجل مآل الايه؟ الحسن. نرجع نقف بقى مع الاهم بالنسبة لنا في هذا الصدد وهو الدعوة دعوا بها  يعني هم بقى ازاي عشان زي ما قلت حابين نتعلم منهم. نتعلم منهم ايه؟ نتعلم منهم الميادين اللي احنا ندعي ربنا بها. يعني نستعمل فيها اسم الله الرب
ونتعلم منهم الطريقة برضو اللي احنا ندعي بهم ونتعلم منهم شوية معلومات تانية وحاجات مهمة الفتية ربنا قال لنا اذ اوى الفتية الى الكهف فقالوا اه اول حاجة ناخد بالنا منها هنتعلمها من الفتية اللي هو الاخذ
برضو المعنى بتاع دعاء بلا عمل كقوس بلا وتر. يا دكتور مش انت عمال تحكي في القصة دي وتقول لا دي القوة اللي وراء الدعوة  دي غير بقى ان انت لما تدعي دعوة تاخد بالاسباب. دي قلنا مرارا وتكرارا ما حدش يقول ايه؟ اللهم اروي عطشي. اللهم اروي عطشي. اللهم اروي عطشي وما يرفعش الكوباية ويشرب
ما ما ينفعش كده ما ينفعش تقول اه انت جعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي ما تفتحش المصحف. وتفتحه كمان مش الفتحة بتاعة الغافلين والفتحة بتاعة الجاهلين ولا الفتحة بتاعة الاميين ومنهم اميون؟ لا تفتحوا الفتحة بتاعة الايه؟ بتاعة العالمين
الفاهمين المتدبرين تفتحوا الفتحة دي يعني انت تبقى مركز مع المعاني مش فتحة واحد مشغول بس بالمباني وده طيب وكويس بس لأ ما كنتش مشغول بالمعاني. تمام ففكرة الاخذ بالاسماء. الفتية بيعلمونا كده لان انا لما بدعي انا انا دعائي ده توكل على الله
والتوكل هو صدق واعتماد القلب على الله وحده سبحانه وبحمده مع استفراغ اليسرى في الاخذ بالاسباب. صدق يمين القلب على الله وحده سبحانه وبحمده. لكن مع استفراغ اليوسف في الاخذ بالاسباب. انما مش مش مجرد ان
الصدقة اعتماد قلبي على الله وحده واجي ادعيه. ايوة دي هو ده الدعاء ده اخذ بالاسماء. بس بالاسباب الايه؟ الشرعية. او الاسباب الدينية في بقى اخذ بالاسباب الدنيوية والاسباب المادية. ده اخذ بالاسباب الايمانية. فيه بقى اسباب عمرانية
الفالفتية ما قالوش ايه قعدوا في مكانهم وسابوا نفسهم للخطر والضرر وقالوا ايه ربنا اتنا لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا. لأ يا جماعة الخير بالاسباب. اول فتية الى الكهف فعملوا هذا الايه؟ الايواء الى الكهف. وهم في الحقيقة هم لا يؤون الى الكهف. هم يؤون الى الله. يؤون
الى الله. اذ اوى الفتنة للكهف فقالوا هم في الحقيقة يؤون على الله لا يؤون للكهف. لان في الحياة الكهف يعني لا يغني عنهم من الله شيئا. بس هم يعلموا
ان الله يحب يحب لهم الاخذ بالاسباب. ويعلموا ان الله سبحانه وبحمده امرهم بذلك. فلو ما اخذوش الاسباب عصوه. فازاي نعصيه ونطلب منه ان هو يعني ازاي احنا نعصيه ونطلب منه يجيب دعائنا؟ ودي مسألة مهمة يا جماعة الخير. ان النهاردة حضرتك او حضرتك انت تعلم تعلم ان انت عشان ربنا
يستجيب لك المفروض مسلا تطب دعوتك. اه تقطتي بمطعمك. ما يطبش مطعمه. انت تعلم ان انت المفروض علشان خاطر ربنا يستجيب لك في الامر ده. انك تتوب بقى  انك تطرد الحقوق لاصحابها انك تستغفر ربنا. انك تستسمح اللي انت مش عارف عملت مشكلة لازم كده بس انت ما بتاخدش خطوة وتقول يا رب تب
عليه ربي اغفر لي ربي سامحني فين الخطوة يعني؟ تعلم ان انت اصلا عشان فعلا يا رب خرج الدنيا من قلبي خرجها انت بقى من ايدك برضه. يعني ما اه يعني وقف نزيف نزيف الحسد خد خطوة
فمن الضروري الاخذ بالاسباب. يعني مش هي دي يا دكتور اللي انت بتتكلم فيها لا اللي بتكلم فيها قبل كده اللي هي القوة اللي وراء الدعوة اللي هو ان انت تحمل يبقى عندك قوة قوة قوة من الصلاح ومن العمل بالشيء وراء الدعوة. فدي للصاروخ. يعني هو من الاخر يا جماعة الخير
الموضوع ايه؟ هشبه لكم بالصاروخ ده. الصاروخ ده دلوقتي انا عايز ايه؟ هو عشاني انا مجهز القوة تمام وزي الفل تمام هنا بقى واحد ايه وقف عمال يقول ايه يا رب يا رب الصاروخ ينطلق يا رب الصاروخ
انطلق يا رب الصاروخ ينطلق. طب ما تخش يا ابن الناس قل يا رب قل يا رب وفقنا في انطلاق هذا الصاروخ. يا رب اكرمنا. يا رب يسر لنا انطلاق هذا الصاروخ. يا رب تقبل
ان هذا الصاروخ وخش افتح الزر وشغل الصاروخ. هو دي بقى بالضبط دي دي لما بعدها هو مش راضي يفتح مش راضي تاخد خطوة اصلا افتح الزر وشغل الصاروخ وقل يا رب يسر لنا ويوفقنا ويعيننا يا رب العالمين
ولزلك هيفضلوا طول عمرهم صواريخ تقع على راسهم تاني. لان هم مش مش يعني الله عندهم مش مش حاضر اصلا. نسأل الله العافية فربهم ربنا بيعاملهم على زي ايه؟ يعني على زي الاسباب الارضية يوفقوا سمعة خلاص
ربنا افترضه على نفسه ان اللي ياخد بالسنن هيوفق. فالشاهد يعني اللي اقصده هنا ايه؟ اول حاجة اتعلمناها من الفتيه الاخذ بالاسباب. يبقى هو الفتية الى الكهف. خده بالاسباب وكان هو فعلا كان لذلك انا قلت هم فقهاء في التعامل مع الله. هم هم فقهاء علماء
عاملين برضه مش مجرد علماء وخلاص. فالفتي اوي الى الكهف. ادارة الفتنة الى الكهف فطبعا وعلى ما يبدو قلنا متكررة الكهف ده معروف بالنسبة لهم فبرضو كان عندهم يعني برضو اخ مش خدوا بالاسباب خدوا بافضل الاسباب المتاحة. دايما نقول
انها تفعل الممكن او تفعل المقدور عليه وييسر الله لك المستحيل او المعجوز عنه. فالفتية هم ممكن عندهم ايه هيروحوا فين؟ الى الحصن الفلاني ولا اؤوا الى مش عارف القصر الفلاني ما عندهمش الا الكهف ده. لكن هم الكهوف كتيرة اشمعنا يختاروا
كهف ده لان هو انسب من غيره انسب من غيره بالنسبة لحالتهم الايمانية لان هو ما كان مرتبط عندهم بالطاعة لان زي ما قلنا على ما يبدو ان هم كان لهم الكهف ده
ولا لابد لكل مؤمن من كهف كهف الاساس. الكهف ده حاجة اساسية. فهذه اذى الكهف خلاص الذي يؤون اليه. هذا الكهف يطيعون فيه الله يذكرهم فيه بالله يتزودون فيه من طاعة الله بيشحنهم ايمانيا. كأن بيروح كده مسلا المحطة بتاع الشحن بيتشحن فيها ويمشي
كانه بيروح محطة التنقية والترقية. ينقى ينقى من ذنوبه ويرقى. ولذلك زي ما قلت الانسان يشوف مواطن الطاعات كهوف رمضان كهف. انا دخلت واخرج منه ان شاء الله بازن الله مشحون ايمانية. هاخرج منه بازن الله يعني آآ يعني انا اويت الى رمضان كهف الى اعتكاف او العشر الاواخر
الكهف. آآ الانسان المسجد اللي بيصلي فيه ويطيع ربنا فيه كهف. المكان اللي بيتعلم فيه كتاب الله كهف. المكان اللي بيطيع فيه الله كهف يكون عند كل انسان يصنع كهفه يصنع كهفه لابد الانسان يكون عنده هذا الكهف. المهم فالفتية الفتية هم عندهم الكهف اختاروا يعني
اخذوا بالاسباب بس اخذوا بالاسباب احسن اخذ على انسب اخذ اواء الفتية الى الكهف. اذ اوى الفتية الى الكهف يعني هم اه واذا اعتزلتموهم وافأوا فكان عندهم اه خدوا بالاسباب دي. في الوقت المناسب
بالقدر المناسب في المكان المناسب بالطريقة المناسبة. يعني كل هذه التدابير خدوا بالها منها. واحنا برضو لازم ناخد بالنا من اللقطة دي. لحد يقول لك اديني خدت بالاسباب يا عم
بس مش في الوقت المناسب اتأخرت اديني خدت بالاسباب مش بالقدر المناسب اه سألت آآ اتصلت عملت مش بقدر الناس. مش في المكان المناسب. مش في الزمان المناسب. مش في
في الميدان المناسب في الزمان دي قلناها اللي هي بسرعة مش في الميدان يعني مش في الزمان المناسب اللي هي بسرعة خلاص؟ مش مش في المكان المناسب مش في الميدان المناسب
آآ مش بالقدر المناسب ما خد منها جزء كده صغير مش بالكم المناسب يعني مش بالكيف المناسب اللي هو مش بالطريقة المناسبة ان ممكن خد بطريقة كده اي كلام في اي كلام. مناسب في المكان المناسب في الميدان المناسب
الدم المناسب بالكيف المناسب. الكيف المناسب ده يعني بالقدر المناسب. ممكن اديني خدت بالاسباب عمل مرة ولا مرتين وكان مسلا بيتصل بيتصل او بتتصل ليه ما تروح له؟ بتعمل ليه ما تكلمه؟ ما تتحرك يعني ولكن اديني خدت بالاسباب لو ما خدتش اسبابه ولا حاجة
اول حاجة اتعلمناها من الفتي هنا وحاجة عزيمة ومهمة جدا الاخذ بالاسباب. الاوائل الفتوى الى الكهف. فالان ده نلاحزه في الفتية بشكل واضح وصريح. في الزمن المناسب واذا فقوا بسرعة ما تتأخروش. في المكان المناسب خلاص؟ الكهف. الكهف ده يعني ده ده
اللي انتم عارفينه ده ده انسب مكان. اختيارهم له. آآ المكان المناسب في الميدان المناسب في الميدان المناسب احنا هنعمل ايه؟ احنا والله هنعتزل ده ده افضل صورة. ده هنعمل كزا. بالقدر المناسب بالقدر المناسب لأ احنا هنروح ما نروحش مكان قريب لأ احنا نروح مكان مش عارف
ايه؟ آآ يعني آآ بالكيف المناسب بالطريقة المناسبة؟ لأ احنا عايزين بس نتخف ما حدش يعرف ان حاجة ولا احنا نروح مش عارف ايه وخدوا المقومات المناسبة للامر ده. يبقى هو الفتاوي الكافي فقالوا هم في الحقيقة هم مش بيأوا للكهف هم بيؤوا الى رب الكهف
وقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشد. اول حاجة اهو شايفين توسلهم الى الله بالربوبية. وربنا استعملوا اسم الله الرب. تمام؟ هذا الدعاء العظيم الحقيقة احنا
كلنا محتاجينه في الحياة. ربنا طلبه من ربنا حاجتين. الاول اتنا من لدنك رحمة. طلبوا من الله الرحمة. ودايما نقول حاجتين بالراء وطلبوا منه الرشد وطلبوا من الله الرحمة وطلبوا من الله الرشد. خلاص؟ يبقى هنا احنا اتعلمنا منهم آآ
مهمين قوي وتعلمنا منهم آآ الميدان الاول ان احنا نطلب من ربنا رحمة ونطلب من ربنا الرشد طيب اهمية طلب الرحمة واهمية طلب الرشاد ايه هي الرحمة اللي احنا هنطلبها؟ وهو الراشد اللي احنا نطلبه. يا ترى ايه افضل الالفاظ اللي نطلب بها
رحمة نطلب بها الرشد آآ ده ان شاء الله هنتعرف عليه في الحلقة القادمة ان قدر الله اللقاء والبقاء عشان احنا نتجاوز وقتنا. وآآ ان شاء الله يكون لنا يعني وقفة
مقالين معايا الدعاء العزيم لان دعاء احيانا نفيس ونستفيد وننتفع من الفتية آآ علشان ده هيبقى حاجة مهمة قوي قوي وهنشوف آآ اللي هي مهمة وفي نفس الوقت كمان آآ يعني اللي عملوه الفتية او بيعملوه الفتية آآ زي ما قلت بنتذكره كل اسبوع
على الاقل مع سورة الكهف. ومش بس الفتية احنا هنكمل مع الابطال ان شاء الله بتاع سورة الكهف. آآ في ايمانهم بربوبية اه علميا وعمليا. اه حسن استثمارهم لما عرفوه عن الله من المعلومات والاثار صمتا في في
طلبوا الدعاء والنداء او كان في آآ التعبد آآ والبناء والعمل بمقتضى ما يعلمه. آآ يعني نكتفي بهذا القدر. آآ اقول قولي هذا واستغفر استغفر الله لي ولكم آآ ولكم. ربنا اننا سمعنا منادي ينادي الايمان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا
متوفرة مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
