رباه وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن صافك علمني علما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. اهلا
وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات حدثني عنك. على ضفاف انهار الاسماء الحسنى. ونحن في الموسم الثاني على ضفاف انهار الربوبية اسأل الله عز وجل ان يجعل لنا من الايمان بربوبيته اوفر الحظ والنصيب. واحنا كنا وصلنا لمحطة مهمة
وهي محطة فادعوه بها. وصلنا لمحطة فادعوه بها. وكنا آآ قلنا عشان آآ فادعوه بها هذه تتحقق احنا عندنا مسارين. المسار الاول هو اه مسار اه استثمار ما عرفناه عن الله سبحانه وبحمده من المعلومات والاثار في باب في باب الطلب والدعاء والنداء
والمسار الثاني استثمار ما عرفناه عن الله سبحانه وبحمده في باب آآ التعبد والبناء. طيب وكنا في المسار الاول اه بنحاول نتتبع المواطن التي جاء فيها اه استعمال لاسم الله الرب في الدعاء في الدعاء. سواء كان دعاء
مسألة او دعاء ثناء دعاء مسألة لحماية الطلب المباشر ودعاء الثناء اللي هو الطلب غير المباشر. وكنا آآ يعني استعرضنا كده في مجموعة من الصور وكنا في آآ في سورة الكهف وخدنا يعني وقفنا وقفة طويلة مع الموطن بتاع آآ الدعاء فتية الكهف اللي هو ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من
امرنا اقرا سورة الكهف الحقيقة فيها حاجات تانية برضه هي من من قبيل يعني ممكن آآ تحمل معنى الدعاء ان احنا ممكن نقول انها معنى الدعاء آآ او فيها معنى الثناء. فيها معنى الدعاء وفيها معنى الثناء. لكن في الحقيقة احنا مش يعني مش هنقف معها
وقفات طويلة اا بس هنشير اليها اشارات يعني يعني منها مثلا اه في قصة صاحب الجنتين في قصة صاحب الجنتين. بنجد ان الرجل اه الصالح بيقول لكن هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا. آآ في الحقيقة احنا لما ننظر لهذا لهذه الكلمة من هذا الرجل
الصلح بيقول لكنه والله ربي ولا اشرك بربي احدا. آآ هي كده لو جينا نبص لها هل هو طلب من الله آآ آآ مباشر؟ يعني هو هو بيطلب من ربنا بشكل مباشر ان هو آآ ربنا يعطيه شيء معين او يعيذه من شيء معين؟ لا هو في الحقيقة مش طلب مباشر. طيب تمام
عشان اسهلها على الناس بس لو طلب مباشر يبقى اسمه دعاء مسألة. طب كويس لأ ده مش طلب مباشر ما هو قالش ما قالش اللهم اا اتني كزا اللهم اعطني كزا لأ مش مش
طيب اذا يبقى باقي انه يبقى ثناء او اخبار الاخبار ده بقى في قرار في افتقار فيه انكسار خلاص يبقى ببساطة كده احنا لما نشوف هنبص هل ده طلب مباشر؟ لا مش طلب مباشر. ازا ده مش دعاء مسألة
طيب اه اذا ممكن يكون طلب غير مباشر زي ان يكون بيثني على الله مثلا الحمد لله اللهم لك الحمد احمد ربي كده ده ده ده ايه؟ ده عبارة عن آآ ثناء بس ثناء ايه؟ ثناء آآ هذا الثناء هو كأنه طلب غير
في بقى مش طلب مباشر ولا ولا طلب غير مباشر اللي هو الثناء. اذا هيبقى ايه؟ اخبار. والاخبار ده ممكن يبقى القرار ممكن يبقى افتقار ممكن يبقى انكسار ممكن يبقى استغفار خلاص بيحمل كل هذه المقاصد
في مقاصد كتيرة قوي للاقرار ده. يعني هوضحها لحضراتكم. مثلا في في سيد الاستغفار. اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. اعوذ بك من شر ما صنعت. اعوذ بك من شر ما صنعت. اعوذ بك من شر ما صنعت
دي اول ما نيجي في اعوذ اهو يعني انا بطلب منك انك تعذني من شر ما صنعت. ابوء لك بنعمتك ابوء بذنبك فاغفر لي فاغفر ايرلي لما نيجي نبص عليه ده قبل كده مسألة. ده طلب طلب مباشر يبقى ده كده دعوة على المسألة. طيب لما نيجي عايزين بقى نصنف مثلا فانه لا يغفر الذنوب الا
دي تتصنف ايه؟ هو ده طلب مباشر؟ لا مش طلب مباشر. يعني يا رب لا يغفر الذنوب الا انت. طيب ده كده مم يبقى اخبار طيب الاخبار ده عبارة عن ايه؟ فيه ثناء على الله مشتمل على ثناء على الله لا يغفر الذنوب الا انت يا رب. ايوة يبقى ده كده دعاء ثناء
يعني كأني بقول له يا رب بما ان انا مؤمن بانه لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي ذنبي. اه. طيب ممكن ما يبقاش ثناء يبقى عبارة عن ايه؟ عن اقرار. القرار بحاجة تانية. زي اللهم انت ربي
انت رب بقرار افتقار انكسار اللهم انت ربي لا اله الا انت زي ما قلنا في اياك نعبد اياك نعبد دي اكيد مش زي الحمد لله رب العالمين اه صحيا مش طلب مباشر وبرضو مش هو يبقى اخبار طب هو الثناء على الله مش ثناء على الله اياك نعبد
واقرار في الاساس هذا الاقرار من العبد هذا الاقرار من العبد ممكن يحمل بقى مقاصد الافتقار يحمل مقاصد الانكسار يحمل مقاصد الاستغفار سمسار آآ ايا كان بقى. يعني في مقاصد كتيرة ممكن يحملها. هنا هنا
اللهم انت ربي باخبار في اقرار في افتقار لا اله الا انت. تمام؟ طيب. فهنا لما نيجي نصنف الكلام اللي قاله آآ الرجل الصالح ماشي آآ في مواجهة صاحب الجنتين. قال له لكنا يعني
كان معناها لكن انا لكن انا لكن دي انا لكن انا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا. ده طلب مباشر؟ لا مش مباشر. هم. طب هو ده هنا اه ثناء على الله
لأ مش بيسني على الله ما بيقولوش يا رب انت ربي كريم انت ربي عليم انت رب انت الذي ده ايه؟ ده اخبار والاخبار ده متضمن لقراءة هذا الاقرار هذا الاقرار منه فيه افتقار الى الله بانكسار بين يدي الله سبحانه وبحمده. فيه استنصار بطلب النصر من الله سبحانه وبحمده
تمام لكن هو الله ربي. في استخارة انا بفتخر بكده ماشي؟ مم لكن هو الله ربي لكن انا هو الله ربي. ولا اشرك بربي احدا. لا اشرك بربي احدا. لما نيجي ننظر بقى
هذا الامر هل ده نحنا هنصنفه من المسار بتاع الطلب والدعاء والنداء؟ ولا في المسار بتاع آآ التعبد والبناء. انه الله ربي لا اشرك بربي احدا. لو بصينا له لو بصينا له من زاوية
لوازم الايمان بالله ربا او التعبد بمقتضى ايماني بالله ربا طالما انا عرفت رب يبقى اكيد لازم اوحده ربا ولا اشرك به شيئا ولا اشرك بربي احدا. اذا يدخل في الباب ده ماشي؟ فهنا هيبقى ده ايه؟ هيبقى استثمار في باب
التعبد والايه التعبد والبناء. قلنا التعبد والبناء ده ممكن يبقى تطهر ونماء لو صلاحا وتطهر وانماء لو اصلاح. ان انا كده ابقى ايه انا بتطهر من الشرك. تمام؟ ونماء انا نماء اللي هو بقى التطور او آآ او غيره. اللي هو ايه؟ لا انا كده باقر الله بالتوحيد
لكنه والله ربي لكن بما ان ده الاقرار اللي قدامنا هل هو اقرار اقرار آآ قولي ولا عملي القرار قولي فلزا هيكون ده مشترك هنا ما بين ان هو آآ استثمار في
التعبد والبناء لوازم الايمان بالله ربا خلاص والتعبد بمقتضى الايمان. انا عرفت من امن بالله ربا اكيد اكيد لا يشرك به شيء. يفتخر بانتسابه اليه ولا يشرك به شيء. ده ده كده عمل فعل. لكن هنا
هذا الرجل الصالح لما عمل الكلام ده قالوا قول. اه قول صحيح. طيب يبقى تضع بايمانه بالله ربا اللي عمله الرجل الصالح ده انه صدع بايمانه بالله ربا افتخر بايمانه بالله ربا خلاص
مش حاجة تكسف يعني ولا وايه ولم يشرك بربه احدا. وحد الله ربا فده في الحقيقة ده كده في الباب بتاع التعبد والبناء. لكن بما انه قول هيدخل هنا بس يدخل في ايه بقى
استثمار في طلب فيدخل في ايه؟ هيدخل في ان هو هل ده طلب مباشر؟ مسألة؟ لا. طب حتى طلب غير مباشر اللي هو ثناء ثناء على الله لا ممكن يدخل في باب انه يبقى قرار افتقار ماشي؟ هو اقرار بالكلام ده وكأن هو لما يعني انا
انت يعني سبحان الله عشان اصور لكم المشهد يا جماعة. تخيل واحد مثلا هو مثلا شغال عندك في المؤسسة بتاعته وجا واحد تاني موزف عمال بيتكلم معاها فبيقولو طيب ما هنروح نشتغل في المؤسسة التانية ده كويسة ومش عارف ايه
خد فيها ومش عارف ايه فقال له لأ. قال له دي مؤسستي وانا ما اشتغلش مؤسسة تانية. هو في الحقيقة اللي عمله ده يعني هو ده فعل اصلا منه بس
تظهر في صورة قول وهو قال الكلام ده وعارف ان انت سامعه. مم. هو بيقول بصدق. فهو في الحقيقة كأنه بيطلب بيطلب ان هو يقدر منه هذا الموقف بيطلب ان هو يراعى ولاؤه لهذا المكان
يراعى حبه للانتساب لهذا الشيء. هو في الحقيقة طلب. وده اللي كان فعلا. ان هذا الرجل الصالح فقيه في التواصل مع الله ممكن ما يكونش طلب طلب مباشر. وممكن حتى ما يكونش طلب طلب غير مباشر من باب الثناء على الله. هو طلب طلب
غير مباشر بس من باب ايه؟ من باب الاقرار بحاله هو. وده خدوا بالكم حاجة كتير مننا يعني آآ ما بياخدش باله منها في التواصل مع الله. يعني احنا متصورين ان انا في تواصلي مع الله القولي. ممكن يبقى الموضوع بس ان انا اعمل ايه؟ ان انا اروح آآ اطلب مسألة
اطلب طول المباشر اللي هو المسألة. يا رب اعطني كذا طيب مم حد تاني يقول لأ طلب غير مباشر اللي هو ثناء. احمده واشكره واثني عليه كله واشكره يعني اعمل
يا رب انت وانت انت الكريم انت الرحيم انت العليم انت يعني كده ماشي؟ فيه حد تاني بيسلك سبيل تالت بقى مغفول عنه وهو سبيل الاقرار بحالنا. زي اللهم انت ربي لا اله الا انت. خلقتني وانا
ده ايه؟ اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك. وفي رواية وفي قبضتك كل ده ايه؟ هل ده فناء؟ هو الحقيقة مش مش فناء صريح. خلاص؟ مثلا ما بقولش اللهم انت
رب السماوات ورب الارض ومن فيهن. اه رب كل شيء ومليكه. اه مش بقول كده. ايه بقى النوع ده؟ اللي البعض غافل عنه النوع اللي انت بتقر فيه لربك بايمانك بمعاني مهمة اللي هو قلنا عليه قبل كده اللي هو
بالايمان التوسل بالايمان بالله التوسل بالعمل التوسل بالايمان بالله التوسل الى الله بتوحيدك اياه التوسل الى الله بخضوعك له. التوسل الى الله بافتقارك له. التوسل الى الله بتاعتك له. اوه
باب عزيم جدا جدا جدا. مغفول عنه. اللهم اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك في قضائه. بس
هذا الاقرار يحمل في طياته في طياته في الحقيقة يحمل في طياته افتخار بالانتساب للرب يحمل في في طياته صدع بهذه الحقيقة بقولها قدام الناس وما عنديش اي مشكلة خالص. يحمل في طياته افتقار الى الله سبحانه وبحمده
في طياته توسل الى الله سبحانه وبحمده بهذا الحال الذي انت عليه. اعلان لهذه الحالة التي انت عليها. زي انت في اوقات ممكن يعني واحد يقول لك مش عارف تقول له خلاص براحتك بس يعني انا مم الحمد لله محب لهزا الامر
وحريصة عليه ووفي ليه ما حييت. بس. يعني ما ما بطلبش. يعني انا اذكر كده آآ ان في مرة كنا في عمل ما او في امر ما وفي حد يعني يعني مش همد خلاص قررت ان هو
هو لا ينبغي ان يستمر في هذا الامر. وسبحان الله يعني المنتظر ان هو كان ايه؟ كان مثلا يطلب ان هو يستمر او انه كان آآ يقعد مثلا ايه آآ يقول آآ انتم تحملتوني كتير وانتم عملتم كتير وانتم انتم انتم
انتم انتم اللي هو يعني كملوا بقى وتحملوني تاني. كملوا بقى وادوني فرصة اخرى. وصبرتوا علي كتير وكلام من ده. فناء الحقيقة هو ما عملش حاجة من كل ده. وقال يعني ما فيش مشكلة بس انا محب لهذا الامر
واحرص عليه حرص شديد جدا. مقصر فيه لا شك. مقصر لا شك. مم لكن محب له. مم واحاول اكون حريص عليه. وما عنديش حاجة غيره. وما ليش حد غيركم. في هذا الباب
بس. لا اثنى علينا ولا طلب منا بشكل مباشر. سبحان الله انا ساعتها يعني ما ترددتش في اني اعطيه فرصة ايه فرصة اخرى وسبحان الله يعني كان فيها بركة يعني كانت فرصة سبحان الله فيها بركة وفعلا
يعني كان سبحان الله يعني هو وكأنه كان صادقا يعني. آآ وساعتها تخيلت ليه احنا مش بنعمل مع ربنا كده واستحضرت بقى هذا اللون من المناجاة مع الله سبحانه وبحمده آآ اللون من ولذلك
سبحان الله! النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان المصلي اذا قام يصلي فانما يناجي ربه. يصلي او ايه بقى؟ فلينظر بما يناجيه في رواية فلينظر ما يناجيه في رواية فلينظر كيف يناجيه في رواية. طبعا انا استوقفني حتة يناجي دي
انا لما بناجي حد واحد صاحبي بقى عزيز علي قوي او واحد لسه بيتكلم مع مراته او بيتكلم مع حد قريب منه هو المنازلة عنده عبارة عن ايه في الحقيقة كلام اللي هو الكلام الجواني كلام جواني بيقعد بيقول انا ما اعرفش انا مش عارف انا حاسس ان انا مش عارف ايه بس انا والله نفسي اكون
كويس بس انا زعلان من نفسي. كنت متضايق اوي في الموقف الفلاني اللي عشان انا مش عارف عملت ايه. اللي هو لحظات الشفافية دي. لحظات البعبعة الجوانية دي اللي هو الانسان بيايه بيتكلم كده بتلقائية واريحية. آآ يعني سبحان الله في فترة ما في فترة ما
لا زلت اذكرها واذكر يعني في كل يعني فترة كده ايه يعني آآ يعاودني الحنين اليها كان الواحد بيحاول يعمل المسألة دي مع الله سبحانه وبحمده. انه في في يعني زي كان واحد من المحبين يقول
قل آآ واخرج من بين البيوت لعلني احدس عنك آآ السر خالية. احدث عنك القلب بالسر يعني واخرج من بين البيوت لعلني احدث عنك القلب بالسر خالية. ما اعرفش اذكر انكم
وتبقي جايباه اعمل بكده بس ما فيش فاكر كان بيقول الشاعر. اللي هو ايه واخرج من بين البيوت لعلني احدث عنك القلب بالسر خاليا اللي هو بقى احساس المناجدة اللي هو انت انت مؤمن انه يراك دلوقتي ويسمعك. كلهم نايمين بس هو
لا تأخذوا سنة ولا نوم. ما فيش حد الاحساس ده انت وهو دلوقت. طبعا في غيرك كتير يعني في خلق الله. بس ودلوقتي انت انت متصل انت متصل تمام؟ وما فيش اي حاجة يبقى ما فيش حد حواليك وما فيش اي حاجة فانت بتايه برضو بقى ما بتتصنعش
اعشباء ما بتتكلفش بقى ما بتقولش بقى اقعد اعصر عيني عشان اطلع دمعتين آآ يعملوا لي منزر ولا اهز راسي واحاول اظهر بقى تخشع ومش عارف ايه ولا اقول كلمات جميلة منمقة مش عارف كزا لأ يعني كده على الايه على على السجية كده خلاص
بهذه التلقائية والفطرية والبساطة بتتكلم مع ربك. بتتكلم يعني المعنى العظيم الجميل الرائع اللي كان بيقول عليه سيدنا يعقوب صلى الله عليه وسلم. يقول انما انما انما. يعني قصر ها انما اشكو بثي وحزني الى الله. ليه؟ واعلم من الله ما لا تعلم. لاني اعلم من الله ما لا تعلمون
فلذا افعل ذلك واللي فينا ما بيفعلش ذلك ما يعرفش ربنا كويس. يعني لا لا يعرف الله جيدا يعني. ويعلم من الله ما لا تعلمون سبحان ربي! عارفين انتم الاحساس بتاع ان تقريبا ما حدش فينا ما ما بيكونش يعني عنده حاجة همها او شاغلاها. وعنده حد
كده بيسموه في اللغة نجيه نجيه. يعني من يناجيه يعني خلاص؟ يقعد معه دايما ويتكلم ويفتح قلبه وبيقول وبيفضفض وبيقول مش عارف ايه ما هذا نجيه؟ نجي المرء. فان انت يكون نجيك مولاك سبحانه وبحمده ان انت فعلا تخرج كده والانسان قادر
نعمل كده اصلا يعني الناس بتروح عند القبور وبتقعد تسهريها يقعد يهدر معها بالمغرب يقعد يهدر معها هناك يسهريها يروح يتكلم مع ففكرة ان انت احنا مش بنعمل كده. في اللحظات دي بقى في هذه اللحظات من المناجاة الغالب عن
على المناجاة انه ما بيبقاش هو آآ ما بيبقاش ما بيبقاش عبارة عن عن مسألة ما بتسألش ده ممكن اكتر في الدعاء. اللي غالب على المناجاة برضه انك مش بتثني يعني مش بتقعد تقول ايه؟ آآ
اه يا ربي انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء. وانت الظاهر فليس فوق شيء وانت الباطن فليس دونك شيء. يعني مش اللهم لك انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيام السماوات والارض ومن فيهن. وفي رواية قيم وفي رواية قيوم. السماوات والارض من فيهن. تلحق
قواعدك حق ولقاؤك حق الجنا. ده ثناء. فانت في الحقيقة مش بتقول حاجة من الحاجات دي. انت بتقول حاجات شبه ايه؟ اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني من عبدك. اللي هو انت مسلا بتايه لحزات مناجاة كده مع حد بتحبه حد بتعزه
انت ما بتطلبش منه بشكل مباشر ولا بتسني عليه. انت بتكلمه عن نفسك. بتكلمه هو هو ايه بالنسبة لك انت آآ يعني معنى هو ايه بالنسبة لك ده معنى سبحان الله عظيم جدا. يعني حتى كنت دايما اذكره
لما كنت آآ في حديث النبي صلى الله عليه وسلم بيقول فيه من اراد ان يعلم ما له عند الله فلينظر ما لله عنده. كنت بقول سبحان الله! انت عايز تعرف انت تمثل ايه بالنسبة لله؟ لمن انت عند الله؟ تمثل ايه
لله. شف ربنا يمثل لك ايه. ربنا ايه بالنسبة لك كنت لسه النهاردة يعني واحنا بنسمع سورة النحل كنت متوقف مع معنى افمن يخلقك من لا يخلق افلا تذكرون كنت بقول ازاي اصلا ازاي ان المعنى آآ ان يحضر في قلوبنا معنى اللي هو ان ايه
مم انا ما عنديش حد اغلى منك يا رب. ما حدش يجي لي في سكة ربنا. اللي هيجي لي في سكة ربنا هيندم هيخسر هتيجي لي في سقة ربنا. معنى ده يعني المعنى اللي هو ايه؟ انا يعني الله عندي ليس كمثله شيء. ما حدش زيه
ما حدش عندي له المكانة اللي ربنا عندي. ما حدش شاغلني رضوانه زيه. ولا حد شاغلني غضبه او سخطه زي ما حدش شاغلني مش مش شاغلني رضوان حد زي ربنا ولا شاغلني سخط حد زي ربنا ولا شاغلني اللي يحبه
واللي يكرهه زي ربنا يعني ايوة ممكن يكون شاغلني يا رضوان حد من البشر يعني انا يستحب لي واجب علي ارضاؤه. وغضب حد انا لا يجب علي اغضابه والسعي في محبة حد من الخلق انا يعني يستحب لي واجب علي اسعى في في محبته. ايوة ماشي ده شغال بس مش زي ربنا. ربنا
امر اخر شأن اخر. يعني ربنا ليس كمثله شيء. ايه اللي خلاني اخش في النقطة دي. المعنى بتاع انت عايز تعرف انت عند ربنا ايه؟ لو انت لو انت لو انت عندك لو انت ربنا بالنسبة لك مش زي اي حد
فعليا مش بس قوليا مم مش الطهيص فعليا لو انت ربنا عندك مش زي اي حد انت هتبقى عنده مش زي اي حد وخلص الكلام. وخلص الكلام ببساطة انت قرب الي شبرا تقربت اليه
زراعة شبر اقتصاده زراعة اضعافه ضعف بس انت لو انت ربنا بالنسبة لك مش هيبقى عندك مش زي اي حد انت هتبقى عنده مش زي اي حد. بس هتبقى من عباده المخلصين
من عباده المخلصين. مش تبقى عندي زي اي حد. اومال يكون عندك ايه؟ مش زي اللي هو المعنى بقى اللي هو معنى الموالاة. انا اوالي الله يتولاني اللي هي العملة اللي وجهاها هنا كده اللي هو موالاتي انا لله. وجاء التاني ربنا يتولاه. ماشي؟ بس
لما لما موالاتك لله تكون موالاه ليس كمثلها موالاة. الله يتولاك موالاة ليس كمثل ليس كمثل هؤلاء بس ببساطة ببساطة يعني ببساطة تمام فالشاهد آآ ان من اراد ان ان يعلم ما له عند الله فلينظر ما لله عنده. انت عايز تعرف انت لك ايه عند ربنا؟ شف ربنا آآ يعني هو
هو ملي ايه عندك ربنا بالنسبة لك ايه؟ انت انت بتدور دلوقتي على حقوقك عند ربنا بقى واللي المفروض اللي انت متصور ان ربنا عز وجل يعطيك اياها. خلاص؟ لا انت انت دور بقى على انت ما قمت به من حقوق الله. وده برضو توجيه لحاجة تانية خطيرة جدا
لان اللي هي فكرة ان انت تبقى منشغل باداء ما عليك مش منشغل بطلب ماليك. انشغل المنشغل باداء ما هو عليك مش بطلب ما هو لك. لان ما هو لك خلاص مضمون ومأمون. من اراد ان يعلم ما له عند الله فلينظر ما لله
شف انت حقوق الله حقوق الله اللي له عندك ايه ها؟ وانت عاملها وخلاص انت هتعرف كده ما انت انت تعرف ايه ايه اللي لك عند ربنا؟ انما انا لما اكون لما اكون حقوق ربنا اللي له عندي انا مش باديها
انا ازاي منتظر منه سبحانه وبحمده؟ ان انا يكون لي عنده حاجة اصلا او منتزر عنده حاجة. ببساطة ببساطة اما انا ربنا بالنسبة لي مش هو اول حد. وهو اهم حاجة. طب ما يعني باي منطق يعني لما انا يبقى بالنسبة لي ربنا
لأ عادي ممكن في حد ارضيه اكتر منه في حد. لزلك يا جماعة الخير هو المعنى الخطير اللي احنا بناكل عليه دايما. وهو معنى التوحيد العملي. مش مجرد بس توحيد القول ايه؟ ان انت فعلا ربنا عندك يبقى واحد احد فرد صمد مش كلام. ان هو ليس كمثله
دي اه احد اه شيء ليس لم يكن له كفوا احد بالنسبة لك عندك مش كلام. ان انت حقيقة يكون ربنا كده ان اللي بيتعامل معك يفهم ما هو اصل كلنا تقريبا في حياتنا حاجة زي كده. آآ تقول له آآ طب آآ فلان وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان دول كلهم
معارف آآ الشخص ده. آآ او يقول لك قل لي على معارف الشخص ده. فتقول له فلان وفلان وفلان وفلان وفلان. تحكي له مسلا خمس ست يقول لك طب فلان يقول له لا لا ده غير ده مش معارف بقى ده ده انتيم وده ده اخوه ده روحه لا انا مش في ده غير خالص. ايه فكرة
ان في حد غير ان في حد غير. ان في حد غير مطلقا. ان الله يعني غيره مطلقا. مش آآ ليس كمثله شيء لزلك انا كنت بقول ليس كما فيه شيء المفروض عند المسلم ليست فقط في العلم والاعتقاد
لأ مهم قوي في العمل. والسلوك. مش بس في العلم معتقدات كمان في العمل والسلوكيات. يعني ليس كمثله شيء ان انت ايوة انت علميا وعقديا لأ ما عندك ربنا ليس كمثله شيء
تمام خليني اقول عقليا عقليا ربنا يسكن فيه شيء. ما تعرفوش زي ربنا. طب قلبيا بقى ربنا لسه كان فيه شيء. ربنا في قلبك مش زي اي حد مكانته مش زي اي حد يعني ماشي؟ ما انت اهو شفت شفته في علمه مش زي اي حد حكمته مش مش زي اي حد هو مش مش زي اي حد في اسمائه وصفاته
طب عندك انت بقى في قلبك بقى في مملكتك قلبك انت بقى الله سبحانه وبحمده زي اي حد لا اله الا الله ربنا مقام اخر وانا مزاحم الرب متربي على عرش القلب سبحان الله وبحمده. طب عمليا بقى ربنا مش زي
اي حد ولا ربنا زي اي حد الموجع ان يبقى ربنا مش زي اي حد. يعني يبقى مم يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم ايستحيون من الناس ولا يستحيون منه
بيخشعون الناس ولا يخشونهم يرضون الناس ولا يرضونه. فهي هي دي القضية هي ببساطة القضية ان انت هنرجع للنقطة الاساسية. اللي هي فكرة ان انت لما بتناجي ربنا وتقول وتقول يا رب ايه
انا انت عندي لست كاي احد. اللهم انت ربي. ربي انت ربي انت ربي. لا اله الا انت لا اله الا انت انما انا ما عنديش لها غيرك. انا مش مؤمن ولا معتقد
محبة يستحق انه يكون اله الا انا خلقتني يا رب انت اوجدتني من العدم. خلقتني وجدتني من العدا انا بدونك انا كنت عدم انا مش حاجة. وخلقتني وانا عبدك. انا انا رب عبدك. انا انا محب
ابنك مطيع. انا مطيع لك بحب برضا. مطيع لك يا رب. انا مرتضيك اله ورب. وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. بحاول يا رب بكل ما اوتيت من قوة اكون على عهدك ووعدك يا رب. لذلك
اذكر في تلك اللحظات يعني الفترة اللي انا بحكي عنها دي وسبحان الله الواحد كان ايه بيحاول يعمل حاجات اللي هي ايه اللي هو مع نفسه كده بالسهرة بقى بيناجي والحمد لله الواحد نوعا ما اللهم لك الحمد يعني
عنده يعني علم بباب الاسماء والصفات وكده وضوابطه وان انا مسلا لما لما انازي الله عبودية الدعاء دي عبودية محببة للواحد منذ يعني ما بدأ هذا يعني بدأ حتى يفوق كده شوية ويقرب من ربنا. هذه عبودية محببة لي كثيرا يعني. فالواحد الحمد لله كان عارف ضوابطها
هو يعني عشان ازاي يتواصل مع الله؟ فسبحان ربي! فكنت باقول ايه؟ خليها كده على الانطلاق وكده وعش حياتك وقل وبتاع. مرة التانية في التالتة في الرابعة في اكتر من مرة. وبعدين جيت مرة كده قلت ايه؟ طب ما انا طب ما انا اقول كده من المأثور. بس اقوله على ان انا بتاعنا
يعني على ان مصر هي كأنها مناجاة ارشادية. مناجاة ايه؟ ارشادية. فقولوا كده على انه بتاعنا. اقول كده انا ما يعني مع نفسي كده اقول انا على انه انه بتاعي انا. يعني واجرب كده يا الله! ايه الجمال ده
حاجة فوق الوصف اصلا. ما انت هتروح تيجي تتشال تتهبد تعمل تودي مش ممكن مش ممكن تعمل حاجة به ولا تقول حاجة بالعظمة دي زي اللي بحكي عليه ده من شوية. ان انت تقف كده تبدأ مع رب اللهم انت ربي. لا اله الا انت
خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت يا رب  اعوذ بك من شر ما صنعت يا رب. ابوء لك بنعمتك علي يا رب. ابوء بذنبي ايه ده! اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك
معصيتي بيدك ما عظم فيها حكمك عدل فيها قضاء في قبضتك ورق كتير كتير كتير انا بضرب بس مثال اللي انا عمال احكي عنه ده عمال احكي عن لون لون من التواصل مع الله
هو مش مش طلب مباشر زي المسألة. ولا هو طلب غير مباشر زي الثناء نأبى مناجاة منجاة بقى مشتملة على اخبار في اقرار الاقرار ده من مقاصده صار من مقاصده الافتقار من مقاصده الصدع والافتخار من من مقاصده الاستغفار يعني ايا كان بقى
لون كده من المناجاة مغفول عنه. مغفول عنه. يكون بين يدي الايه؟ الثناء وبين يدي الايه المسألة. ولذلك في رأيي الترتيب يبقى كده. هذه المناجاة اللي فيها ذكر حال الانسان
لانها بتفتح قلبك مع الله. يليه الثناء تليه المسألة. ولو حللنا كده لو يعني لو لو احنا يعني قعدنا نركز كده ونحلل هنجد في الحقيقة ان هي بتبقى كده. او تعكس يبقى الثناء وهزا الاقرار
وبعدين المسألة. المسألة الفاتحة الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين. اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم. اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم. كانت ايه؟ كان عودة فيها بعد الثناء والطلب شوية. يعني هي كده ثناء يعني
مغلف بطلب. او طلب مغلف بثناء. وفيه بعد الاقرار. لكن يمكن اوضح هنا يمكن هنا يعني اوضح في اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر
لما صنعت ابوء لك بنعمتك علي ابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. هنا شفنا الاقرار ده شفنا المسألة شفنا في الاخر في الاخر آآ الشنق على الله. في النصوص في رأيي انها بتتنوع. بس انا يعني حابب
الفت الانزار او اوجه الانزار يعني ادق لغة اوجه الانظار لهذا البعد الثالث لو صح التعبير لو صحنا ان نسميه البعد البعد الاول هو بعد الطلب المباشر ده عزيم وحلو وجميل لان فيه بعد المناجاة وفيه بعد الثناء فيه بعد الاقرار فيه
الطالب غير المباشر برضو جميل وهايل وكويس. آآ لكن فيه بعد بقى بعد المناجاة بعد المناجاة. في الحقيقة ما يعني زي ما قلت ممكن نقول مناجاة فثناء فمسألة كده يعني لو احنا هنختار مع نفسنا كده برة. وان كان زي ما قلت
لا بأس ان يبدأ تبدأ المناجاة يليها الثناء يليه المسألة او تيجي المناجاة ويجي المسألة وبعدين يجي بالثناء. آآ زي الدعاء ده وغيرها. اللهم انت اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك
ناصيتي بيدك ماض فيها حكمك عدل فيها قضاؤك. اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك وانزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك. ان تجعل القرآن العظيمة ربيع ان تجعلوا القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي. ممكن يبقى فيها الثلاثية دي. خلاص؟ فالحقيقة الحقيقة
الواحد لما جرب بقى انه يستعمل يستعمل اه اه يعني هذا يستعمل هذا آآ النوع من المناجاة بالمأثور وجد وجد خيرا كبيرا وجد ان اجمل بكتير وباختصار يعني باختصار انا عايز اقول يعني عايز اوجه الانزار وخصوصا في مثل هذه الايام المباركة
لحاجة مغفول عنها كده في التواصل مع الله اسمها المناجاة ولو لاحزتوا كده هتجدوا ان كتير اصلا من من الانبياء والاولياء آآ والحكماء عندهم اللقطة دي يعني مثلا مثلا ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادى ربه نداء خفيا قال ربي اني
ربي اني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيئا. بال والافتقار. ولم اكن بدعائك ربي شقيا. وعمري في حياتي ما شقيت ما شقيت وانت ربي. وعمري في حياتي ما شقيت بسبب بركة دعائك. غير لما بادعوك
خلاص يزول عني اي شقاء ده ثناء ربي اني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك ربي شقي. واني خفت الموالي من ورائي وكانت رأتي عاقرة فهبلي من لدنك ولي. يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله ربي رضيه
المنازاة الرائعة الجميلة اللي بين يعني سيدنا يعني زكريا مش مش بيطلب من الله. مش بيطلب من الله تبعد غائب في في كلامنا. ان احنا دايما ايه اللهم اغفر لي. اللهم ارحمني. اللهم يعني حتى مش هاين علينا ان ايه؟ نثني على الله
ما نقولش مسلا اللهم اغفر لي ذنوبي كلها فانه لا يغفر الذنوب الا انت مثلا النبي صلى الله عليه وسلم لما سأل واحد من الصحابة بيقول قبل ما يسلم. ودي برضو دعاء كتير من الناس بتنساه وبتهمله. رغم ان هو فيه الاسم الاعظم ودعاء مستجاب
اللي هو اللهم اني اسألك بانك انت الله لا اله الا هو لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ان تغفر لي ذنوبي كلها انك انت الغفور الرحيم. النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع لما سمع هذا
آآ الدعاء بين ان هذا دعاء مستجاب انه اجيب. لقد دعا الله باسمه الاعظم الذي اذا اذا سئل به اعطي آآ اعطى واذا دعي بي اجاب غافلين احنا عن الدعاء ده يتقال بيتقال بيتقال قبل السلام قبل السلام. ماشي؟ يقال قبل السلام. فشوف هنا الدعاء ده نفسه
اللهم اني اشهد بانك انت الله. اللهم اني اسألك باني اشهد بانك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد. فكرة ان احنا احنا مش حين علينا نثني على الله ايه قبل ما فاغفر لي ذنوبي انك انت الغفور الرحيم. عشان انا نثني على الله حتى قبل الدعاء قبل قبل المسألة ولا بعد المسألة
يعني مش هاين علينا الكلام ده. عارف انت اللي ممكن واحد يجي يبعت لك طلب كده مباشرة معلش هو ممكن اعمل كزا  لسة يعني حد كان طلب مني طلب ما انا بناء على امور فقلت له معلش ما ينفعش
قلت له معلش انا وحشة. فجاء بعدها تواصل قال لي كزا انا كزا كزا كزا كزا كزا وقعد يتكلم في قصة كده وقال لي انت مش عارف رأيك اعمل ايه ومش عارف ايه
فقلت له طيب اعمل كزا كزا كزا كزا والطلب اللي انت طلبته ده انا اجيبه. يعني ليه ما احنا ليه احنا مش تواصلنا مع الله كده. انا انا اتمنى يا جماعة ان احنا نكون فقهاء تواصل مع الله. والله حقيقة يعني زمان كنت ممكن اقعد ادرس
وبتاع ومهارات التواصل والحوارات دي. والواحد بيقرا في التواصل ومش عارف ايه وراح خدنا مادة حتى في الدكتوراه عن حوار التواصل ده ومش عارف ايه وبتاع اللي احنا خدناه من قسم الاعلام. آآ ويعني وقصة بقى طويلة الواحد كان مشغول بها يعني. تمام؟ اكن بقى دلوقتي بقول ان
ازا كنت زمان شايف ان ان في مشاكل كتيرة كانت بتحصل في حياة الناس ان هم مش عارفين يتواصلوا مع بعض. الراجل مش عارف يتواصل مع مراته الست مش عارف يتواصل مع جوزها
الأخ مش عارف يتواصل مع اخوه. الأب مش هيعرف يتواصل مع ابنه. الإبن ما يعرف يتواصل مع آآ مع ابوه. وده ده كلام حقيقي يعني الموظف مش عارف يتواصل مع مع رئيسه. ماشي
وده موجود حقيقة. بس فيه فيه ازمة تواصل اخطر من كده. فيه ازمة تواصل اخطر من كده. ان احنا مش عارفين نتواصل مع الله. ما ما تواصلش مع الله التواصل اللائق بالله. ما احناش فقهاء تواصل مع الله. ولذلك كنت من الحاجات اللي حريص عليها اوي اوي اوي اوي
في وحدة الرسالة اللي هي وحدتنا الاولى او وحدتنا الام في منهج المتدبر الصغير فكرة فكرة تعليم الولد التواصل يعني فكرة التواصل ان انا هرتقي بالواد كده هاخده من التواصل فكرة التواصل زاته. وخصوصا التواصل اللي من خلال الرسائل. فكرة التواصل ده
يعني عشان هو اصلا ممكن يعيش ويموت وما ايه وما يبقاش انشغل بالقضية دي خالص في التواصل. انا كنت في كنا بنشرح سلسلة اسمها بناء النساء وكنت بقول لهم سبحان الله انا كان مسلا يستوقفني جدا جدا جدا في امرأة آآ عمران آآ
انها فقية تواصل مع الله. يعني النساء بطبيعتها المرأة مجاملة اكتر من الرجل. وهي عندها العاطفة وآآ ومش بس يعني المرأة عندها العاطفة وعندها الجمال. يعني الجمال القولي وعندها الجمال. يعني المرأة اصلا كده. بتحب الحلية بتحب الزينة. بتحب تزين كل
تبص على الكشكول بتاع بتاع مسلا الولد او الكراسة بتاعة الولد او بتاع الراجل تحس ان هو طالع من بوق معزة ماشي؟ تبص مسلا على الكشكول بتاع بنت تلاقي بقى عاملة نجوم ومش عارف ايه وحاجات تشرح القلب كده. هم بطبيعة الحال النساء بيحبوا الزينة
والجمال تمام؟ المرأة خلقت كده او من ينشأ في الحلية تمام؟ فهي بتحب الزينة وبتحب الحلية وبتحب الجمال المرأة المفروض انها كده خلاص؟ لزلك يقبح في المرأة انها تبقى كده يعني. ماشي؟ مش عايز اقول لفظ وحشة. بس هي المرأة كده اصلا يعني ده ده بطبيعة الحال. في المكان اللي هي قاعدة فيه
في الحاجات بتاعتها في في لبس هي المرأة بتحب كده المرأة ده ده الطبيعي دي النسخة الاصلية من المرأة بقى واحدة تانية بيحصل لها الحاجات دي مع في عالم اخر. فدي المفروض المرأة كده. فالمرأة كمان مع كمان وجود العاطفة فالمرأة فقيهة في التواصل
المرأة بطبيعتها اصلا اصلا المرأة كمان يعني احنا حتى عندنا في او في الاطفال البنت البنت بتايه بتبقى آآ بتتكلم احسن من الولد. وبتبقى لبقة اكتر من الولد. لبقة اللباقة والفصاحة. آآ مبينة اكسبريسف اكتر
هي عندها الادوات اللغوية ربنا خلقها كده ولزلك تلاقوهم مسلا بيكلموا بعض حبيبتي لأ انا عينيا ازاي ما تقوليش كده ده والراجل يقول له حاضر ما فبجيبها لك يا عم خلاص. يعني آآ الراجل ناشف كده
المرأة مع مع اللي عندها الادوات هي بتعبر عندها العاطفة عندها القدرة على القدرة على التعبير على العاطفة وعندها الحلية فعندها الثلاثية دي هي اصلا هي معبرة وعندها العاطفة فالتعبير بتاعها بتضفي عليه من العاطفة تخرج بكلامها
لطيف رقيق والكلام ده آآ وضفلها البعد التالت بقى الحلية. بتحب تجمل كل حاجة. تجمل الكلام تجمل آآ بيقول ولزلك بيبقى صعب جدا على المرأة انك تقول لها مسلا مع امرأة زيها تقول لها خليكي قولي لها كزا بشكل صارم. مش عارف
فلنها اتعودت انها هي ماشي ماشي مبينة ماشي. بس العاطفة كده لازم العاطفة حبيبتي ومش عارف لأ قصدي قولي لها ان انت زعلانة. وطبعا وما تقولي لهاش والله اصل انا مش عارف ايه ما تجمليهاش. خليكي فرينك صريحة
المرأة مش مش يعني بتبقى ده مش مش سهل عليها. ولذلك اصلا المرأة خوطبت شرعا فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض خطبت شرعا نهبأ لما تكلم الرجال تاخد بالها تيجي هي هي معبرة تشيل بقى تشيل الجزء بتاع العاطفة والجزء بتاع الحلية او
الجمال كان اخت سيدنا قبل كده قالت لي يا دكتور يعني مسلا اتواصل مع الرجال اعمل ايه؟ اقول له لأ مش كده. تشيل الحاجتين اللي هم تقوم دايما في كلامك تشيل العاطفة من عينيا حاضر آآ تؤمري يا حبيبتي ولا يهمك تحت امر يعني اللي هو الجزء بتاع
والحلية بقى الكلام الجميل كده الكلمة الاجمل والالطف والارق. الكلام الرقيق ده لأ ما فيش الايه؟ آآ حضرتك بس احنا عنيه لايك حضرتك ما تعرفش انت انت غالي عندنا؟ لأ معلش حضرتك. ده تحرش. لأ يعني ما فيش الايه يعني
تعمل ايه ؟ تشيل دول تشيل اللي هي الجزء بتاع العاطفة ده وتشيل الجزء بتاع الحلية الجمال. وتقول الكلام على ايه ؟ على طبيعته بقى على وضعه ليه؟ رضوى الطبيعي كده عادي ما فيش اي حاجة زي ما هو. خلاص اطلع كده بقى نسخة اللي هي بقى قبل ما تتجمل دي. ماشي؟ اللي هو مسلا انا عندي بقى قلم زي كده
اتحط عليه واتحط عليه لأ هو القلم كده على طبيعته بس. فالمرأة سبحان الله بطبيعتها فيها آآ عندها الثلاثية دي ولذلك بتجد المرأة في التواصل مجيدة ممكن تلاقي واحد اصلا حتى ممكن هو في بيته يعمل يطش في امه ويدقش في اخته ويعمل مصايب مع مش عارف مين حتى
نساء اللي يخصه ومراته لو ست كده صالحة وامرأة حكيمة تلاقيها ايه بتلملم من وراه كده. تحوطه من ورائه. بيبقى بطبيعتها كده هي المرأة كده خلاص؟ آآ اه ولذلك هي المفروض المرأة انجح في التواصل. انجح في التواصل بشكل كبير جدا. يعني انت في حاجات ممكن تبقى قافلة وتبعت ست كده تحلها. يعني تتكلم ست مع ان ده
لدرجة ان في حاجات كتير مسلا بقى ايه لأ يعني طالما مسلا كده ست لأ ابعت لها ست. بس تكون ست يعني ما توديش الدنيا في داهية. لان في الغالب المرأة بتعرف تايه يعني بتعرف
هي بتعرف تتواصل. المهم ايه اللي دخلنا في القصة دي؟ امرأة عمران. امرأة عمران يعني واحدة سخرت كل مهارات التواصل اللي عندها كامرأة بقى هي هي معبرة او مبينة خلاص آآ مع كمان العاطفة
دي مع الحلية وبقت بتتواصل مع الله كده. لان لان العاطفة دي ايوة هي مش مطلوبة مع اللي برة. مش مطلوبة قصدي مع مع الرجال الاجانب بس مطلوب انها تتواصل بها مع جوزها. مع ابنها مع اخوها لأ الغريبة بقى انها ايه مع ابنها مع اخوها مع جوزها مع آآ
مع يعني مع ابوها تلاقيها ايه شايلة اللي مش حطاه اللي هو مسلا حاطة له فول من غير طحينة ومن غير زيت تحرك وكلام من ده هو بص هو كده كل انت مش انت مش جعان. كده يعني احنا هنقعد نضيع وقتنا في المش عارف ايه. فيا ستي ما ينفعش تتكلمي مع
زوجك حطي الحتة بتاع العاطفة دي وحطي تتكلمي مع ابنك هتتكلمي مع اخوك يا تتكلمي مع كاس د المائي اصل انت مش حاجة هتغيظ او هو انت هتروحي تصنعي الطحينة
هو انت هتروحي يعني هتروحي تخترعيها؟ اوعي تقطعيها من جسمك! ده حاجة موجودة! يعني حاجة موجودة قدام الانسان ومش عايز يستعملها! ده اللي بيغيز برضه في ان انت اي امرأة كده المرأة مخلوقة كده ما فيش واحد يقول لك على فكرة ما بعرفش لأ بتعرف وبتعرف تعمله عشان عشان الناس في الدنيا وبتتعمله
ما تتحط في موقف مش عارف ايه بيعرفوا بس هي واحدة ركناه لغاية ما تقريبا نسيت انه موجود. صدى مسلا ولا خزز ولا مش عارف حصل له ايه ولا اتجمد
ولا واقفين اصلا انما موجود موجود حاضر كده هو بس هتاخد معلقة من هنا ومعلقة من هنا وتشتغل. لأ هي هتقعد بقى تكسل لسه هجيب معلقة من هنا ومعلقة من العاطفة ومعلقة من الجمال او الحلية. لما اجي اتكلم مع جوزي يا عم مش آآ آآ باقول لك ايه هات فينو آآ ولبن وجبنة
ومش عارف ومش زي كل مرة بقى تقعد تنسى او تروح تجيب لي الزبادي اللي هي مش يا حاجة طب يعني طب ما احنا ممكن ببساطة آآ بالعاطفة عامل ايه ومش عارف
في ايه وحشتنا تمام؟ وبعدين ربنا يخليك لنا ويبارك فيك ومش عارف ايه هنغلبك بقى زي كل مرة ايه آآ لو لو سمحت بس ازنك ايه نعمل كزا كزا كزا كزا يعني معلش بقى لو سمحت بقى استأزنك اه كلمة جميلة بقى يعني ايه ربنا ما
كلمة بقى من الحاجات الجميلة اللي بتجيبها معك. يعني يبقى يبقى ايه؟ يبقى يبقى الانسان آآ بطبيعة الحال الالفازه ده يبقى مع مين؟ مع مين بقى؟ معها جوزها مع ابوها مع اخوها
يعني مع امرأة زيها فبتعرف تعمل كده للمرأة اصلا. هي بتعرف تعمل كده. لكن هذه المرأة بقى تجدها بقى مع مسلا مع حد برة مع مسلا بقى مع حد اجنبي مع حد بقى مع المدير بتاعها في الشغل مع مش عارف مين لا حول ولا قوة الا بالله مين اولى بقى
مين اولى وربما بقى تقعد تقول مش عارف ايه وكزا وتقعد بقى وتجمل في الكلام يعني ليه يعني ليه؟ المهم اللي انا عايز ااكد عليه ان المرأة عندها الكلام ده
بس واحدة بقى هتستعمله فيما ايه؟ فيما يرضي الله. احنا مش بما يرضي الله. فالمرأة عندها هزا الكلام اصلا. طبيعة الحال. ومش عايز اقوله احنا حتى برضه كرجال عندنا كده اصلا. لان احنا بنستعمل الكلام ده
ايه يعني مسلا بيبقى فيه منه كتير اوي كده مسلا قبل الجواز وبعد الجواز بتحس ان ايه كان فيه وخلص. خلاص خلصنا على كده ما فيش منه تاني. خلاص بقى نفد رصيدكم
طب ما احنا بس اما نعرف نعمله برضو وطبعا بقى هو الراجل ده اللي يحس انه خلاص كده ما ايه نضب ولا نفد رصيده لما يخش في قصة جديدة ما شاء الله برضه بيطلع
بعد ما بيطلع عنده رصيد كتير عادي زي الفل وبنبقى كده. انا اقصد اي حاجة موجودة عندنا فحاجة تغيظ ان حاجة تبقى موجودة عند الانسان اصلا مش مش مستعملها. بس هي فكرة سبحان الله ان يكون عندك
تتدافع انك بتعمل ده لله. ان يكون عندك آآ ادراك معنى ان ربنا يحب منك كده. يعني وقولوا للناس حسنا وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن. ان الشيطان ينزغ بينهم. اللي هو ان ربنا يحب منك ان دي
تكون طريقتك في الكلام. ان دي تكون آآ طريقتك في المعاملة. ربنا ربنا يحب منك كده. سبحان الله! يعني لو لو ده الدافع ده حاضر نداء عبادة عبادة نوع من التعبد لان الكلمة الطيبة صدقة
يعني الكلمة الطيبة صدقة لو انسان بيجمع صدقات بالكلام الطيب اللي هو كده كده بيعرف يقوله لأ الامر هيختلف لا شك المهم نرجع لتلك المرأة الصالحة امرأة عمران. امرأة عمران سبحان ربي هي آآ وحدة عندها
امرأة عندها هذه المهارات. عرفت تسخرها بقى في تواصلها مع الله. بنشوف التواصل الجميل ده اللي فيه اظهار العاطفة بتاعتها وحبها لله ويعني وتجردها له وايثارها له على كل من سواه. اللي فيه الايه؟ اللي فيه الجمال كده واللطف
والكلام الايه يعني المحلى الكلام المحلى. معه التعبير الجميل والرائع. والمرأة اصلا بطبيعتها حب المناجاة يحبك السهاري والكلام وكده. لكن سبحان الله انظر هذه المرأة الصالحة يعني لما تشوف مناجاتها مع الله سبحانه
وبحمده عجيبة. هو ده اللي بيحكي علينا بقى في قصة المناجاة. لما نيجي نبص للي كانت بتعمله هذه المرأة الصالحة مع الله ونجاة عجيبة جميلة جدا جدا تمام وهي بتايه؟ بتحكي لربنا عز وجل وبتقول وبتعمل وبتطلب من ربنا مش داخلة بقى على الموضوع ايه؟ اه مباشرة
ان الله اصطفى ادم ونوح وال ابراهيم وال عمران على العالمين. ذرية بعضهم. اذ قالت امرأة عمران. ربياني نذرت لك ما في بطني محررا تقبل مني انك انت السميع العليم
فلما وضعتها قالت ربياني وضعتها انثى. والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثى. واني سميتها مريم اني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم. يعني ده مش مجال التحليل بس سبحان ربي هذه المناجاة ضمنت
نحكي عنها الى الله مم وبتفصح عن مكانة ربنا عندها. وبتفصح عن رغبتها يعني الشريحة جدا في انها تطيعه وانها ترضيه وانها تضحي لاجله وانها تبذل لانها تقدم اي حاجة. وبتثني عليه سبحانه وبحمده وبتطلب طلبها برضه
اذ قالت امرأة عمران ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا. فتقبل مني انك انت السميع العليم. فلما وضعتها قالت ربياني وضعتها انثى كنت اتمنى وليس الذكر كالانثى والله اعلم وليس الذكر كالانثى واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم. فتقبلها ربها بقبول حسن
وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا. على طول يعني فكرة فكرة الناس فقهاء التواصل مع الله. فقهاء المناجاة فقهاء المناجاة احنا كلنا عندنا هزا هزا في عندنا احنا بنعرف نعبر عن اللي جواه حتى لو ما بنعرفش نعبر للناس
في حد لكل الناس في ناس معينة بنعرف نعبر لهم. حتى في اوقات ممكن ان انت يعني سبحان الله. مرة شفت شفت زي كده او تقرير كان معمول على ايه؟ معمول على ان فيه ناس اخترعوا برنامج
البرنامج ده فيه شخص افتراضي بتفضفض معه والله يعني هو هو زي تطبيق ماشي؟ انت في التطبيق ده بتدخل بيزهر لك ايه؟ على هزا التطبيق هم عاملين بالذكاء الاصطناعي بيظهر لك شخص
بتقعد تدردش معه ويدردش معك وتحكي معه ويحكي معك ومش عارف ايه. رصدوا بقى الناس اللي بتتعامل على هذا التطبيق ان حصل تحسن كبير جدا في حالتهم النفسية سواء كان عندهم ولا اكتئابات او عندهم رهبات قلق ورهابات ولا قلت سبحان الله
يعني ده في الحقيقة مش بيكلم حد ده هو ده بيكلم بيكلم خوارزميات يعني هو مش بيتكلم ده حتى كمان مش في واحد ورا البتاعة بيكلمه ده هم حاطين حاجات معينة تلاقي كزا تقول كزا تعمل كزا القصة كده طويلة معقدة مش ده محل بسطها. بس بيكلم خوارزميات بيكلم الوهم بيكلم
شعروا بهذا القدر من الارتياح ومش عارف وايه والتحسن وكزا وكزا وكزا. يا الله! سبحان ربي! وانا قلت قبل كده ان دي الحاجة للمناجاة حاجة انسانية. انا قلت قبل كده الحاجات الانسانية منها حاجات بدنية ومنها حاجات وجدانية ومنها حاجات ايمانية. فالحجل
حاجة اصلا وجدانية عند الانسان. وقلت اصلا من خلال هذه الحاجة في اللي بسميه دايما العزف على اوتار نقاط ضعف شياطين الجن والانس بيدخلوا للايه؟ آآ يدخل للرجل وفي الغالب يدخل للمرأة. وفي الغالب يدخل للمرأة
للاسف الشديد منين اللي هو الانسان عنده حاجة انسانية وجبانية اسمها الحاجة للمناجاة محتاج يتكلم سبحان الله! يبقى ليه يبقى ليه انا عندي هذه الحاجة للمناجاة ولا اناجي الله! ولا اناجي الله! ولزلك سبحان الله ساعتها يعني قعدنا
حك فيه انك انت السميع العليم. سميع سمع رقابة وسميع سميع اجابة. انا لما يكون عندي رب سميع عليم سمع سمع رقابة مش هيخفى عليه مني خافية. ومش اللي هو بقى مضطر احكي له قصة حياتي. ومضطر بقى آآ اشرح له
واجيبه له من الاول لا ما فيش حاجة اصلا لا يعزب عنه مثقال ذر. ما فيش حاجة اصلا من حياتي غابت عنه اصلا. فانا مش محتاج احكي له اي حاجة
ان ان بعض الناس مش متخيلة متخيل مسلا سامع الرقابة ده ربنا بيسمعك مش عارف يبقى هيراقبك وهيحاسبك وهيعاتبك ويعمل فيك يعني ايوة هيحاسبك طبعا واكيد هيعاتبك بس برضه من من الحاجات الانعكاسات العظيمة اللي لازم اخد بالنا منها ان ما انتاش محتاج تحكي له. يعني تحكي له تفاصيل اقصد ما انتاش محتاج ايه؟ ما انتاش قلقان من ان هو مش عارف
انت مين ولا ايه حكايتك؟ هو عارف كل حاجة اوعى يعلم كل شيء ربي سبحانه وبحمده انت شايلاه من دي سميع سمع رقاب وسميع سمع اجابة مش اللي هو هيسمع ويتفاعل
المعاد وينفع المعكوك دنيا ويمصمص شفاه وبعدين ما فيش جديد. لأ سميع سمع اجابة. وعليم وفوق ذلك عليم. مش اللي هو اللي بيسميه اللي هو بيرصد بس زبزبات صوتية. لأ عليم. عليم بحالك وعليم بمآلك. عليم باللي انت فيه دلوقتي. عليم بالاشكال اللي
انت فيه وعليم بالحال اللي انت عليه. وعليم بالاعمال التي ينبغي ان تكون عليم. عليم لما لما بيسمعك سمع رقابة بيسمعك بعلم ولما بيسمعك سمع اجابة بيسمعك بعلم. عليم سبحانه وبحمده يا رب. فيبقى انا عندي الرب السميع العليم. وانا افكر اني اجي غيره ليه
واروح لغيره ليه؟ ازاي بس اقنعني؟ فالشاهد اللي اقصده هذا الفقه يعني فقه المناجاة اولئك البشر فقهاء التواصل مع الله من خلال المناجاة. لانها لو لو تتبعنا كده حاجات كتيرة طبعا مش ده مش محل البسط بس لو تتبعنا هنجد ان
اغلب اغلب الانبياء واغلب واغلب الاولياء والحكماء بيستعملوا المناجاة. البعد التالت اللي انا كأنه النهاردة البعد التالت اللي هو انا مش واخد بالي منه. اللي احنا كتير مننا لما ييجي يطلب من ربنا اللهم ارزقني اللهم اشفني اللهم
اني مسني الضر وايوب اذ نادى ربه. اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين بس ما سألش اصلا اني مسني الضر. ده ايه؟ حكاية حاجة. مازا؟ وانت ارحم الراحمين. بس. مش اكتر من كده
سيدنا سيدنا نوح ربي اني مغلوب. فانتصر ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت ارحم الراحمين. بس. فقهاء التواصل مع الله دي طريقتهم. بيحكوا حالهم بيحكوا حالهم. بيخبروا بما هم عليه. والاخوة
ده او القرار ده منهم هو قرار صادق. هذا الاقرار والاخبار منهم بيبقى في اوقات على سبيل الافتقار او على سبيل على سبيل الاستغفار اوقات على سبيل الانكسار بنادي الله. اوقات على سبيل الاستنصار بيستنصروا الله سبحانه
على سبيل الافتخار بيفتخروا بالله سبحانه وبحمده بيفتخروا يعني كده. هذا النوع لهذا البعد الثالث المهمل اللي كتير مننا مش بياخد باله منه ما بنتبهش ليه على عظمته وروعته وكماله وجماله وجلاله. في التواصل مع الله. وانت محتاجه بس انت مش واخد بالك
وحضرتك محتاجاه بس انت مش واخدة بالك. احنا محتاجينه بس احنا مش واخدين بالنا اصلا. وعندنا ادواته زي ما قلنا كده احنا معبرين احنا اهو انا انا انا مبين انا مبين حضرتك مبين كل واحد فينا مبين اهو اهو بتكلم اهو. انا بعرف افصح عن ما اريد. فاحنا اكسبريس اللي احنا معبرين. وعندنا
موجودة الحمد لله وعندنا الايه؟ وعندنا الجمال ده. عندنا الحلية اللي نحلي بها كلامنا. نقول احلى كلام وتمام وزي الفل ونضيف لها بقى مع ربنا لأ نكون منضبطين في الكلام بس. نخلي بالنا بس نكون منضبطين في الكلام مع ربنا. اقول له ما اقولوش يا رب انا انا عارفة ان
انت عارف اللي انا فيه يا رب وعاوز مني اني اكون كويسة. لا يا حاجة لما تتكلمي مع ربنا ما تقولوش عارف. تقولي عالم. وما تقولوش عاوز. تقول تريد بس يعني يعني ايه في التواصل مع الله بس ننتبه ان احنا ايه ننتبه ان احنا ربنا في في انضباط ما في التواصل
فقهاء التواصل مع الله. هذا النوع من المناجاة في الحقيقة هو مشتمل على الاتنين. هو مشتمل على على الله ومشتمل على سؤال الله سبحانه وبحمده ولذلك في اوقات بيكتفى به. بيكتفى به زي سيدنا موسى لما يقول آآ في مدين آآ
اه ربي اني لما انزلت الي من خير فقير بس. بس الطريقة اللي قال بها كده كان ممكن واحد يقعد يتكلم شوفوا ممكن واحد يقعد يقول يا رب يا رب افرجها معه بقى. ده انا
طالع يا رب وهربانة ومش كده وراحت في ولا يقعد يقول له ايه يا رب يا رب انت انت كريم انت انت رحيم انت تعليم انت حضرتك جميل برضو كويس واللي فات بردو جميله كويس بس وممكن واحد تاني يقول حاجة تالتة يقول له يا رب انا فقير
وتعبان وغلبان ومكسور ويسكت بس خد بالك كده من الطريقة اللي اللي قال بيها سيدنا موسى الكلام ده خد بالك من الطريقة الالباس اللي موسى الكلام ده اللي قال بيها المعنى ده سيدنا موسى الطريقة اللي قال بيها
ايه العظمة دي ؟ بتاع امبارح الانبياء وعظمة الانبياء. فقهاء التواصل مع الله. مش الطريقة اللي قال بها. قال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. ربنا محتاج انا مفتقر دلوقتي للخير اللي
اللي انا متعود انه بينزل لي من عندك. احتاجه دلوقت. ربي اني يا رب على الجمال. فيها مع الله والادب معه. ما سبتنيش ما تركتنيش مش عارف ايه وفيها الثناء على الله والادب معه. فيها الافتقار اليه والانكسار بين يديه
سبحان الله! فيها الافتخار به ربي! سبحان الله! فيها فيها السؤال طلب. يعني اغنني من الفقر. لذلك تشوف ففقاء اتعلم من دول بدل بلاش نخترع بقى يبقى يبقى احنا ربنا كفانا. يعني سبحان الله بتحضني دايما كلمة سيدنا بن مسعود اتبعوه ولا تبتدعوا
فقد كفيتم. ربنا كفانا بكل حاجة. اليوم اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي بيت لكم الاسلام دينا. الكلام ده في كل حاجة في كل حاجة. ما تستبدلش الذي هو ادنى بالذي هو خير مع احترامي. احد يقول لك مناجاة فلان مناجاة ماشي مع احترامي
ماشي ومقبولة انا ما ليش مشكلة وجائزة وحلوة وكل حاجة. بس سيدي ليه ايه؟ ليه؟ فسيدنا الذي هو ادنى بالذي هو خير. الناس اللي بتقعد بقى يقول هو البدعة والبدعة والبدعة طب ليه ما في دي بقى وهي تقول لك طب ما احنا ليه سايبين ده؟ ومش سايبينه حتى كالفاظ ما بنتكلمش على الفاظ وكلام بس ان حتى نفهمه نفقه
عشان نعرف ميادين ميادين استعماله وتطبيقه. ميادين استعماله وتطبيقه حاجة حاجة عظيمة جدا جدا فدي ليه ما نسخرش جهدنا لهذا الفهم والاتباع مش الابتداع والاختراع؟ ليه ما نسخرش جودنا ان احنا نفهم نحلل اللي حصل
نشوف الجمال ده سبحان الله تخيل بقى ان انا وانت وكل واحد فينا وكلنا بنمر بهذه الحالة حالة من الاحتياج. حالة من الاحتياج وربك زاكرها لك بالطريقة اللي انت تخليك تعرف تستنسخها. وتعرف تستعملها في ميادين اخرى. ربي اني
ما انزلت الي من خير فقيرا. فجاءته احداهما تمشي على استحياء. من شوية من شوية بيقول هو ما فيش اي حاجة. بعد شوية بقى عنده اسرة اسرة صالحة. فيها رجل صالح بمثابة اب فيها زوجة فيها اخت. يعني شغل
معززا مكرما في بيئة مش عارف ايه. النهاردة شبابنا وبناتنا اللي عمالين بس بيشكوا بالحسرة والنصرة ويتسخطوا على الله وربنا مش عارف يعني يعني عمالين ايه يا عم شف ربياني
بحضور قلب بيقين زي ده بنقول مع الانبياء بالزات القوة التي وراء الدعوة اتكلمنا عنها قبل كده. القوة التي وراء الدعوة خلاص. فجاءته احداهما ومش عايز تحقيق ان قالت ان ابي على استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما ما سقيت لنا. فلما جاء هو خاص عليه القس قال لا تخف نجاة من القوم الظالمين
لن يريدوا منكم حاجة ياخدوا منها الهة تاني على تنزق لم تؤجرني ثماني حزب. خلاص خلص الموضوع بسهولة. سبحان ربي اهو دعوات مستجابات قدامي اصلا. فانا برضو لما بنادي بان احنا نكون فقهاء في التواصل مع الله او فقهاء مناجاة
بنادي برضو بالاسترشاد. بما في الوحي. الاستكفاء به عما سواه. والاستغناء به عما سواه ربي كفانا سبحانه وبحمده. بس يا ريت احنا بس نفهم الكلام ده ونفقهه ونبقى عارفين ان ده آآ هنلاقيه بيستحمل في ميادين كتيرة جدا جدا وتمام وزي الفل وجميل واخر روعة
القضية اللي كنت بتكلم عنها النهاردة آآ هي القضية بتاعة المناجاة قضية المناجاة  في آآ في فقه التواصل مع الله سبحانه وبحمده. او اللي انا سميته البعد التالت. احنا عندنا بعد اول جميل قوي آآ ورائع وعزيم وبعد
المسألة الصريحة او المسألة المباشرة. وعندنا آآ بعد تاني جميل وهو المسألة غير الصريحة او المسألة غير المباشرة اه في بعد تالت بس احنا بنغفل عنه باب المناجاة وحكاية الحل. لو هذا الاخبار والاقرار اه بنبه عليه وبقول انه حاجة عظيمة
احنا مش عايزين نهملها وفي اوقات اصلا هي بتكون كفاية لوحدها خلاص واللي هيجعلنا هذا الكلام او اللي استثاروا هو اللي قام هذا الرجل الصالح اللي هو مع آآ صاحب الجنتين. لما قال له لكنه الله ربي ولا اشرك بربي احدا. ولولا
اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله. ان ترني انا اقل منك مالا ولدا. فعسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك. ارسل عليها حسباء من السماء
اصبح صعيدا زلق او يصبح ماؤه غورا فلن تستطيع له طلب. بس عسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك. برضو هو ايه فعسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك. هو هو اخبار نوع من الاخبار نوع من حكاية الحال. ان ترني انا اقل منك فعسى ربي يؤتينه
حتى في ايه؟ هذا النوع من الاخبار والاقرار في ايه؟ في داخل حوار. بيكون افتخار بالرب وانكسار للرب يكون اعلان افتقار لربه يعني احنا خلاص. يعني هذه الحالة. فده اتعلمناه من هذا الرجل الصالح هنا. وهو هنا في الحقيقة
اه نوع من اه زي ما قلنا كده اللي هو الايمان العملي. اه بالله ربا هو فعسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك فان الله هو الذي يؤتيه. ان ترن يقال شف بهذا المعنى الجميل. ان حتى يكون عندنا الالفاظ دي. لما حد يقعد ينتقص
ويقلل منك ويحط منك ويقول لك انت يا عم خلاص ان كنت شايفني انا كده فعسى ربي آآ ان يؤتيني خيرا بس. ممكن نقف هنا ان يؤتيني خيرا ما عسى ربي ان يؤتيني خيرا. بس خلاص. انت متعلق بكزا. عسى ربي ان يؤتيني خيرا. شف
هنا هنا ترجمة عملية لايمانهم بالربوبية. عمل بمقتضى ما عرفوه عن الله من المعلومات والاثار. استثمار لما عرفوه عن لا من المعلومات والاثر في ايه؟ في رجاء الله سبحانه وبحمده التعلق به. هنا اهو عسى ربي ان يؤتيني خيرا من الجمال. من امن بالله ربا ارجوه ويتعلق به وحده سبحانه وبحمده
في في في زي ما قلنا في الاقرار له بالربوبية الافتخار بالانتساب اليه. الصدع بذلك بين الناس توحيده سبحانه وبحمده ربا عمل كل الحاجات الجميلة دي. هذا الرجل الرائع عملها عمليا وعملها قويا. عملها
وهعملها قوليا لذلك سبحان الله بنشوف ان الصورة المعاكسة للرجل الاخر احيط بثمره فاصبح يقلب كفيه على ما انفق فيها واخوات على عروشها يقول يا ليتني لم اشرك بربي احد. ودي انا اقف مع وقفة خاصة لما ييجي مسألة التوحيد بالذات. يا ريتني اشرك بربي احدا. ولم تكن له فئة
لها مكانة منتصرة. هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا. نسأل الله سبحانه وبحمده ان يعيننا على ذكره وشكره آآ وحسن عبادته. اسأله سبحانه وبحمده ان جعله شكارين له ذكارين له رحابين له مطوعين له اواهين منيبين مخبتين
وان يتقبل ثوباتنا ويغسل حوباتنا يثبت قلوبنا وان يجب دعواتنا يهدي قلوبنا يسلي سخيمة صدورنا كما نسأله سبحانه وبحمده ان يؤتينا من لدنه رحمة يهيئ لنا من امرنا رشدا. ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئنا من امرنا رشدا. ربنا اتنا منك رحمة وهيئنا من امرنا رشدا. ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا
اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا برب
في اماننا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة. انك لا تخلف الميعاد سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ودمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
