رباه وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن اوصافك علمني علما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله
فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات حدثني عنك على ضفاف انهار الاسماء الحسنى ونحن في هذا الموسم الثاني على ضفاف انهار
الربوبية. اسأل الله عز وجل ان يجعل لنا من الايمان بربوبيته اوفر الحظ والنصيب. آآ المهم آآ احنا كنا في الحلقات الماضية كنا وصلنا لمحطة مهمة فيما يتعلق بالايمان بالله ربا آآ او
الله سبحانه وبحمده ربا وآآ الا وهي محطة فادعوه بها. وكنا آآ اتفقنا ان فادعوه بها دي عشان تتحقق احنا عندنا مسارين. مسار آآ استثمار ما عرفناه عن الله ربنا من المعلومات والآثار. في باب آآ طلب الدعاء والنداء. والتاني آآ استثمار في باب التعبد
والبناء يعني في باب الطلب والدعاء والنداء كنا قلنا نتوقف كده مع المواطن الحاضرة في القرآن الكريم اولا ان فيها اه طلب بالاقوال سواء كان دعاء ثناء او دعاء مسألة او دعاء مناجاة
وقلنا هنمشي بالترتيب التعليمي ومشينا فعلا الحمد لله بالترتيب التعليمي اللي احنا بنسميه الترتيب التعليمي هنبدأ بترتيب السور مسأل الفاتحة بقية السبع العظام آآ صور المشهورة والمستعملة في المفصل بعد كده في مصر المفصل. والمفروض دلوقتي احنا ناخد المواطن اللي هي في سورة البقرة وبعدين سورة ال عمران يبقى كده خلصنا
اه ما هو في المشهور وفي المفصل والمستعمل من كل حزمة. المهم فهنشوف المواطن اللي جاءت في سورة البقرة. طبعا احنا خدنا من سورة البقرة خدنا خواتيم البقرة فنشوف كده المواطن اللي استعمل فيها اسم الله الرب فيه الدعاء اول حاجة هتقابلنا
دعاء سيدنا ابراهيم اللي هو في آآ في الاية رقم مية ستة وعشرين من سورة آآ البقرة بالدعاء يعني هي المنطقة دي فيها ايه؟ فيها آآ ادعية يعني لسيدنا ابراهيم آآ هو يعني فيها كلام كده في السياق احنا هنقف معها طبعا انا وقفت
معه وقفة طويلة في في سلسلة بناء الابناء يعتبر الجزء التاني منها آآ او المستوى التاني يعني احنا المستوى الاول هو اللي نزل حاليا المستوى التاني لسه ما نزلش فعلا. فان شاء الله هتكون موجودة هناك بالتفصيل بازن الله. آآ بس احنا هنا هنتناول الايات دي من زاوية معينة
معينة او من زاوية محددة وهنركز عليها. تمام؟ طيب آآ نبدأ نشوف النقط اللي فيه ايه بالضبط الدعاء اللي موجود فيه. واذ قال ابراهيم ربي اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر. قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الى عذاب النار وبئس المصير
اه ده طبعا اه دعاء سيدنا اه ابراهيم. والمنطقة دي زي ما بيقولوا يبقى فيها حديث اه متواصل عن اه سيدنا ابراهيم. عايزين نشوف الدعاء العظيم الموجود هنا او غيره من الادعية اللي موجودة. احنا زي ما قلنا عايزين اول حاجة نشوف الافاق التطبيقية او نشوف
آآ الحاجات اللي احنا ممكن ندعي ربنا فيها باسمه آآ الرب. يعني احنا عرفنا ان احنا ممكن لو بنطلب الهداية نسأل ربنا اسم الرب لو بنطلب آآ الرحمة نسأل ربنا باسمه الرب وغيرها من الادعية اللي احنا وقفنا معه
عايزين نشوف افاق دي اول نقطة النقطة التانية ان احنا بنقول ان احنا بنتعلم بردو لما نستعمل اسم الله الرب في الدعاء نستعمله ازاي وبرضو حاجة مهمة بنقول بنقف عندها. النقطة التالتة بنحاول نشوف اه مقدار حاجتنا للدعاء ده. هل احنا فعلا محتاجين الدعاء ده ولا مش محتاجين الدعاء ده؟ انا بس بذكر بالتلات حاجات
دول دايما كده بين يدي ايه؟ كل دعاء احنا بناخده او بنتناوله. ماشي؟ طيب. فهذا الدعاء العظيم آآ ربي اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر. قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الى عذاب النار وبئس المصير. هو جاي في
وسط ايات هي بتتكلم عن آآ سيدنا ابراهيم. بدأت الايات دي في الاية رقم مية اربعة وعشرين. تمام؟ في الاية رقم ربعة وعشرين بعد نهاية الحديث ده عن الايه؟ اليهود والنصارى او بني اسرائيل تحديدا يعني وما يتعلق بهم. ربنا قال واذ ابتلى ابراهيم ربه
كلمات فاتمهن. الله ابتلى ابراهيم ان اختبر ابراهيم آآ صلى الله عليه وسلم بكلمات. كلمات شرعية اه الوحي الذي انزله عليه وكلمات كونية قدرية اه تقدير اللي وقع فيه ان هو ربنا قدر عليه ان هو يهاجر
يقدر عليه اختبارات فاتمهن يعني آآ كان كان منهاجه الاتمام اتم حقوق هذه الكلمات سواء كانت كلمات شرعية او كانت كلمات كونية. اتم حقوقها كلمات شرعية اتم حقوقها فهمها وتدبرها والعمل بها
والصدع بها وتعليمها وازا كانت كلمات كونية فهو الرضا بها والصبر عليها وغيرها من الامور يعني. اه قال اني جاعلك للناس اماما. يعني كمكافأة له قال اني جاهلك اني اماما. ولذلك
حكمة ما فيش حد يطمع في في الامامة في الدين. آآ وهو ما قامش بحقوق او ما تمش حقوق كلمات رب العالمين. لا يطمع احد او لا يطمعن احد في الامامة في الدين وهو لم يتم القيام بحقوق كلمات رب العالمين. الامامة دي مش لاقية
لحد ولذلك سيدنا ابراهيم لما قال ومن ذريته قال لان العهد الظالمين. المعنى العظيم الجميل بتاع ايه؟ بتاع من بطل وبه عمله لم يسرع به نسبه. من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. يعني الانسان مهما كان منتسب منتسب
الانبياء او لاولياء او لحكماء او لاصفياء او لغيرهم ماشي او لاتقياء مهما كان اسم لهؤلاء بس هو يعني ليس سيره سيرهم فهو لا يكون معهم. اللي مش مع الانسان معية مشاكلة مش هيكون معه معية منزلة
اللي مش مع الانسان ميت مشكلة. مش هيكون معه معية منزلة. ربنا قال في ولاية مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسبنا عليك رفيقا. ليه معهم
ومعهم معية منزلة ليه؟ عشان هو كان معهم معية مشاكل. من يطع الله والرسول فاولئك هم الذين انعم الله عليهم. فما حدش يطمع في معية المنزلة وهو وما اتمش معيتي المشكلة. انا ما حدش يطمع في معية المآل. وهو ما ما اتاش بمعية الحال. لما يشابه الحال الحال
وشبه المقلم قاله. فالشاهد هنا ان اا سيدنا ابراهيم اا كانت هذه الامامة في الدين ماشي اا مكافأة بقى من الله سبحانه وبحمده مكافأة له لانه لانه قام بحقوق هذه الكلمات. ربنا لو جعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما
وكانوا باياتنا يوقنون. هذه الامامة آآ في الدين وهذه الامامة في العالمين لا تكون لا تكون الا الا بهذا الصبر واليقين. الصبر واليقين. خلاص. الصبر واليقين والقطباي راحة الدين. الصبر واليقين القطبي راحة الدين
فهنا سيدنا آآ ابراهيم كان اماما وكان من ذريته ائمة. في سورة الانبياء ان كان من ذريته ائمة. آآ اه سيدنا سيدنا اسماعيل وسيدنا اسحاق وسيدنا يعقوب. وسيدنا يوسف وغيرهم كانوا ائمة في الدين. ائمة في الدين
تمام؟ طيب قال ومن ذريتي؟ قال لها الواحد الظالمين. يعني يا رب هلا جعلت ذلك من في ذريتي؟ طبعا دي حاجة عظيمة ان الانسان مع ان ذريته يكونوا من الصالحين. واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا. هذا البيت سبحان الله بيت عجيب زي ما ابراهيم كده
يعني ابو الانبياء بدأ البيت بيت عجيب ان هو يكون يعني هو وبناه ادم صلى الله عليه وسلم. ثم آآ جدد بناءه ابراهيم صلى الله عليه وسلم. فسبحان الله سيبقى هذا البيت مثابة للناس. يعني الناس تتوب اليه. اثوب تعود. يعني في شيء
نقول المغناطيس القلوب. يعني سبحان الله الانسان الصالح ماشي؟ لان آآ عادي ممكن يزوره غير الصالح لا يكون كذلك. الانسان الصالح يزوره فما يجد فيه من الانس والطاعة والبركة يخليه عايز يتوب اليه مرة اخرى. يعني
كأن حال الانسان معه زي اللي بيشرب مية ملح. كل ما بيشرب كل ما بيزداد آآ عطشا لهذا الامر يعني. خلاص؟ وكانت هناك ما هو اجمل من هذه التشبيهات بس هو فعلا هذا المعنى مثابة للناس. واما سبحان الله مكانا امنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. وعهدنا الى
واسماعيل ان طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود. وقام ابراهيم المكان اللي كان بيقوم عليه سيدنا ابراهيم ويبني البيت الله سبحانه وبحمده تكريما لابراهيم وتخليدا لذكراه. جعل هذا المكان نحن نصلي فيه لله سبحانه وبحمده. اتخذوا مقام ابراهيم المصلي
آآ فهذا يعني المكان النبي صلى الله عليه وسلم حتى كان بعد ما يفرغ من الطواف كان آآ يصلي ركعتين آآ المفروض انه هم خلف مقام ابراهيم. وكان يقرأ ويتخذون مقام ابراهيم المصلي. وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان طهر بيتي للطائفين
عايكفينا من ركع السجود. سبحان الله! يعني دايما بيستوقفني مع سيدنا ابراهيم فكرة ان آآ هذا التكريم الذي نال ابراهيم سيدنا ابراهيم كان مكرما هذا هذا اللون الفريد من التكريم ما كانش محاباه ولا كان يعني ايه يعني
سبحان الله يعني ما كنش مسلا لأ يعني لا يستحق لأ هو فعلا بذل وفعل وقدم وكل حاجة بذلها وقدمها بقي له اثر يعني كان عنده هذا العظيم واجعل لي لسان صدق في الاخرين. سبحان الله وقف موقفا لله خلد الله سبحانه بحمده فيه ذكره. وجعله
صدق في الاخرة. احنا بنفتقر زي ما سيدنا ابراهيم لما نروح هناك. كذلك الصالحين. الانسان يعني ممكن لما الحاجة لنفسه او يعمل حاجة للدنيا او يبقى مسيطر عليه هواه هو الشخصي هو يعيش لا ذكر له ويموت لا ذكر له. لكن هذا
الذكر الباقي للانسان الاثر الباقي للانسان. من عهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود ولذلك الناس اللي هي بتستقل آآ هذه يعني آآ المهمة النفيسة الناس اللي اللي بتستنكف ولا تستكبر
عن انها آآ تهيئ لله بيوتا. تهيئ لله بيوتا. يعني آآ سبحان الله احنا بنجد مثلا الام لما تكون بتحب ابنها ما تستنكفش انها تروق له مكان وتنضفه له وتجمله له وتاخد له لبس تغسله له وممكن احيانا تاخد له جزمته. يبقى هو
ومكسوف جدا ومستحي ان امه بتعمل كده بس هي يعني هي بتايه هي بتحبه. فبتحب تهيأ له دايما مكان. اما الزوجة تكون بتحب زوجها كده لما الزوج يكون بيحب زوجته ما يبقاش بينه بالعكس يكون حريص دايما ان هو يهيئ له يعني كل اسباب او سبل الراحة. سبحان الله
آآ احنا يعني الانسان يكون مسيطر عليه فكرة ان هو يهيئ لله بيوتا. يعني انا صراحة من اكتر الحاجات اللي الواحد بيخبط عليها سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل انهما بنيا لله احب بيت اليه على وجه الارض. فدي حاجة
ولا حد بيخبطهما كل ما الواحد كده يفتكر بس الكعبة او اللي فيها يخبطهما. سبحان الله! يعني يعني مش مش اي حد برضو بييسر خير لذلك لما تيجي قدامك فرصة ان انت تبني لله بيتا او تساهم لا في بناء بيت له آآ ما
في ملمح مهم قوي بقى هنا ان طهر بيتي للطائفين والعاكفين من ركع السجود. يعني لو ان المكان ده ما فيهوش طائفين وعاكفين الركعة سجود هيبقى اصلا ايه قيمة البيت؟ يعني اقولها بشكل تاني. بشكل تاني ان مسألة مفهوم بناء بيتي لله مش
لازم يكون مقتصر على بناء بيت للصلاة. يعني مفهوم المسجد اوسع بكتير جدا من المكان اللي بيصلى فيه. وجعلت لي الارض مسجدا مطهورا. المسجد في الاسلام مش مجرد بنيان المسجد في الاسلام انسان وبنياء. والا فالمنافقين بنوا مسجد ضرار. بس
البنيان ده لما كان فيه انسان يعني لم لم يعني ليس ليس منهاجه على تقوى من الله ورضوان بقى مسجد ضرار. يعني الساجد اهم من المساجد. بناء الساجد اهم من بناء المساجد
لذلك الذين ونفقوا ده رأيي صراحة في الحقيقة يعني. الذين يبنون لله بيوتا اليوم بيوتا او يبنون لله آآ اماكن هي بيبنى فيها الساجد. بيهيأ فيها الساجد. آآ ده في هذا
زمان اولى من بناء المسيلات. المكان اللي يبنى فيه يعني اليوم يعني في يوم من الايام كان دار الارقم ابن ابي الارقم كانت بالنسبة للمسلمين هذه الدار كانت هي اهم بقعة على وجه الارض
بقعة خرج منها الساجد اللي طهر وبنى المساجد خرج من هذه من هذا المكان او من هذه البقعة. فحتى الصحابة كان من قعدتهم اصلا انهم كان عندهم مساجد في بيوتهم. وكان بعضهم يتخذ مسجد
ويتبرك بان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي له فيه. يفتتح له المسجد ده في البيت يعني. ماشي؟ فمفهوم المسجد في الاسلام فيما اوسع بكتير قوي انه من فكرة بنيان او جدران وفكرة فكرة عمران
ان بانسان وايمان عمره او عمران بانسان الايمان. المسجد في الاسلام مش فكرة بنيان. فكرة عمرة لهذا البنيان بانسان الايمان. ولذلك المسجد كده المسجد ده كان دوره. كان دور المسجد هو
بناء بناء او او يعني اه بناء انسان الايمان اللي هيقوم بعمران هذه هذا البنيان. بناء انسان الايمان ليقوم بعمران هذا هذا البنيان. والا فالبنيان ده ممكن للاسف يبقى موجود وما فيش حد فيها. يعني انا بقول اقولها بملئ
بملئ فمي ممكن حد يتفق معه او يختلف معه. يعني كل واحد هو حر في ذلك يعني. انا بشوف النهاردة ان بدل ما يتبنى مسجد عشان مسلا المسجد ده اتبنى يهيأ احنا ممكن مثلا آآ نصرف عليه مليون اتنين مليون تلاتة مليون. طب ما احنا ممكن نبني مسجد بمليون جنيه بس
والاتنين مليون التانيين نعمل حملات حملات آآ موجهة لبناء الانسان المصلي يعني احنا مرة عملنا حملة صغيرة خالص كده في داخل اه اكاديمية بهجة. اعتقد عملناها برضه في الفين وتدبر. كانت حاجة بسيطة
اوي كده. بالنسبة للاولاد اللي هم من سن آآ سبع سنوات كده وخدنا يعني اللي هم في سن في سن تعليم الصلاة ومن حاجة اسمها تحدي الاربعين ورصدنا الولاد جوايز بسيطة كده متواضعة مش عارف متين جنيه ومية وخمسين جنيه ومية جنيه وخمسين جنيه حاجة زي كده على اساس انك
الولد الولاد ينتظموا في هذه عملنا لهم زي تحدي كده تعليم الصلاة كان قبلها فاصل اسمه فاصل تعليم الصلاة. التحدي كده وكنا بنتابعهم الحمد لله يوميا كات حاجة مبهرة يعني الحمد لله كانت حاجة فعلا انا شخصيا انبهرت بها طرحت الطرح كده والاقتراح وساعات لما كنا بنشرح دبلومة صنعت طفل مصلي
لكن سبحان الله آآ ما تصورتش هذا يعني هذا الاثر الكبير جدا. لو دول بقى تم تعهدهم وتم رصد آآ رصد مبالغ من المال لتعليمهم الصلاة والانفاق عليهم وحملات ومعسكرات وغيرها. عشان خاطر نصنع هذا الانسان المصلي
معلش بقى هو هيصلي في البيت لو راح وفرشه حتة ارض كده وصلوا فيها زي الفل. انما ايه فكرة او ايه قيمة ان انا بنيت المسجد؟ واصلا كده كده يعني انا بنتيها مسجد وما بنتش الساجد. طيب في نقطة اتزان هنا في غاية الاهمية. ايه نقطة الاتزان؟ حد هيقول لي ما كلامك كده شبه كلام العلمانيين والليبراليين
ومش عارف ايه اللي بيقول لك المساء. لأ طبعا هم بياخدوا الفلوس يبنوا بها مواخير. يبنوا بها اماكن تغضب الله. ها بيعملوا بها يعني صدوا عن سبيل الله طبعا ما تقوليش كلام شبه كلامه. آآ ما تقوليش برضو كلامي تزهيد في المسجد. لا في واحد هو يقول لك لا يا عم انا ما ليش دعوة. انا عايز ابني مسجد. ابني مسجد
وحتى كان الكنيسة بنتناقش في مسائل واحد يقول لك لأ انا عايز يا عم ازينه واجمله واعمل فيه واحط فيه مش عارف ايه واعمله ولا القصر خير ما يعمله ولا القصر لان ده
فلوسه ما كانش هيحطها في مكان تاني. يعني هو مش هينفقها على تعليم القرآن ولا ينفقها على تعليم الصلاة ولا ينفقها على الحاجات دي. هو مش هينفق الا على كده. فاهلا وسهلا. عادي افتح له الباب على ما سرعت
النيش تقول له بقى لان هو مش هيتفهم المسألة دي اصلا. ريح دماغك. يعني زي ما واحد مثلا يريد انه ينفق قريتين. وانت تقول له لا انا مش مش هانفق
اليتيم ده الا فيما يخص ايمانه. وعادي فيما يخص الابدان ما فيش مشكلة بس ما بنسخرش جهودنا كلها لكده. لا طب ما عادي هو يقول لك لا انا مش هانفق على
بس مش عايز انا انفق الايمان مش مقتنع مش جاي في راسه. ما هنقولوش ما تنفقش. لا انفق يا سيدي ومش ما نساعدوش هنساعده كمان. ما فيش اي مشاكل خالص. بس آآ اللي اقصده
ان ده ده واحد بردو من الحاجات اللي ايه للاسف الشديد فيها ازمة كبيرة في المجتمع. ان انت النهاردة التركيز كله على بناء المساجد مش على بناء كفاية كده. طب انت بتروح تبني مسجد مسلا في بلد يعني انا شفت مسلا مجمع فلوس وبتاع. طب ما الفلوس دي آآ طب فين الامناء؟ طب ما انت استأمنت ناس ان هم
وجمعت معهم الفلوس دي نفس الناس دول بقى اقول لهم احنا عايزين نعمل حملات يعني نعمل شركات متخصصة ايه المشكلة؟ يبقى تبقى لتعليم الصلاة حملات بتعليم الصلاة تشجيع الناس على الصلاة اعمل حملات مسلا اللي يصلي اما صلى اربعين يوما في في المسجد يدرك التكبيرة الاولى كتبت له براءتان. مشكلة
ارصد جوايز كده للاولاد وارصد جوايز للشباب نفسهم واعمل حملات لتعليم الصلاة حملات لناس تنزل على القهاوي وتتحرك على الناس حملات ان احنا نعلمهم الحكمة ونعلمهم الاحكام مش مش بس نعلمهم الاحكام. نشوف ايه مشكلتهم مع الصلاة. يعني معلش ما ممكن كلام يعجب البعض او ما يعجبوش
مش بس انا هذا ما ادين الله به اني اصلا بنائي الساجد اهم بناء المساجد وما كنش عندهم مسجد في مكة. البيت الحرام والبيت الحرام اصلا كانت فيه اصنام وما كانوش اصلا كانوا اصلا بيصلوا مستترين يعني. بس تسخير الجهد كله لبناء هذا الساجد. وجود المسجد حاجة مهمة وحاجة ضرورية ولا شك
بس اللي اقصده احنا بقى عندنا ازمة اكبر دلوقتي في بناء الساجد ده نفسه في ان تسخر الاموال والجهود والاوقات والافكار والناس بتشجع ودي حاجة حلوة وانا شخصيا كان عندي حلم يعني آآ ولا زلت لان القى الله الواحد الحلم ده ما يسيبوش ابدا. وفكرة ان هو يعني لو اقدر ابني في كل
يعني في كل ميت متر من الارض مسجد الله ابنيها. يعني ما انا مش هخسر حاجة يعني. من بني الله مسيهم الله بيتا من الجنة. لكن في الحقيقة لو انا
خيرت ما بين ان انا احط الفلوس دي كلها في مسجد ولا في بناء ساجد ولا بناء مساجد لأ انا هحط ربعها احط خمسها في بناء مساجد بس احط الاربع
آآ اخماس في بناء السايق. يعني دي حاجة مهمة وحاجة خطيرة جدا احنا بنغفلها. آآ لا هحطها في مكان بيعلم الصلاة ويعلم كتاب الله بيصنع انسان يقيم في حياته كتاب الله ويقيم في حياته الصلاة. ده بقى ده بقى
ممكن يصلي معلش يعني في اي حتة يفرش في الشارع ويصلي. مش لازمة. انما آآ للاسف حتى مسلا برضو يعني في اماكن مسلا فيها الازمة دي مستفحلة ان ممكن نجد مسلا في خارج مصر او خارج البلاد العربية والاسلامية ممكن فعلا الناس يكونوا في في ولاية او مقاطعة كبيرة
ما فيش مكان يصلوا فيه. اكيد الامر هنا مختلف يعني. آآ في فعلا اماكن تكون كبيرة جدا شاسعة ما فيهاش مكان الناس بتصلي فيه. لا بأس بحاجات زي كده بس انا بشوف ان مسلا هذه النفقات التي تنفق يعني بشكل كبير جدا. على بناء المساجد والناس الحمد لله متحمسة وفيها خير. ما حدش يقول لي يا عم هو انت شايف
ناس من كترها قوي لأ الناس متحمسة بفضل الله وفيها خير بس محتاج اللي يوجهها زي ما الناس متحمسة وفيها خير الحمد لله انها تنفق على الايتام بس محتاجة حد يوجههم
ثم ينفقه على ايمانه مش بس ينفقه على الابدان. يعني الله المستعان. آآ فالشاهد ان طهر بيتي ليه؟ للطائفين والعاكفين والركعين يعني انت بتهيأ للناس اللي جاية. ما فيش ما فيش ناس بتيجي اصلا الوضع هيبقى مختلف. يبقى انت عندك مجهود
تاني قبل الكلام ده انك تجيبي الناس اللي هتخش الجامع اصلا. تجيبي الناس اللي اللي هتعمر المساجد دي اللي هتحيي المساجد حتى تصلي يا سيدي يعني حتى لو صلى في بيته يا عم يعني لو صلى
طب لو ما صلاش في الجامع خالص. ايوة هتبقى فاتوا السبعة وعشرين درجة وهيبقى مم آآ على قول البعض ان هو يأثم. خلاص بس بس في النهاية بيصلي. يعني اما يطلع نفسه برة المشوار بتاع الكفر الاصغر والكفر الاكبر والقصة دي كلها. طلع نفسه برة
طب اصلي. الله المستعان. يعني الشاهد اللي اقصده المسألة آآ مسألة ذات شجوع علينا عشان بس ما نخرجش عن موضوعنا اه واذ قال ابراهيم طيب بعد هذا الكلام بعد اه ان طهر بيت
الطائفين والعاكفين الركوع السجود بعدها على طول دعا سيدنا ابراهيم بقى. وطبعا يستحب الدعاء بعد هذه الاعمال الصالحة. واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا. وارزق اهله ومن الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر. قال ومن كفر قليلا ثم اضطره الى عذاب النار وبئس المصير. دعا سيدنا ابراهيم بهذا
الدعاء خلاص بعد كده بقى ربنا هيكمل لنا واذ يرفع ابراهيم القاعدة من البيت واسماعيل ربنا يتقبل منا انك انت السميع العليم واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم. ربنا وابعث فيهم رسولا منهم
وعليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم. ده ربنا قال ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفي نفسه ولقد اصطفينا في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين. اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين. ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا
الا وانتم مسلمون. بعد كده يجي الكلام عن سيدنا يعقوب او كنتم شهداء الحضرة يعقوب الموت اثقال لبنيه ما تعبدون من بعدي؟ قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم اسماعيل واسحاق اله واحد ونحن له مسلمون. تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون. تمام؟ ده آآ بداية
ونهاية الحديث عن آآ سيدنا آآ ابراهيم. تمام؟ آآ في هذا الحديث عن سيدنا ابراهيم وذريته في هذا الدعاء مجموعة ادعية اقول هذا الدعاء. رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر
قال ومن كفر فمتعه قليلا ثم اضطره الى عذاب النار وبئس المصير. طيب هنا طبعا اول حاجة عندنا اهو ربي دعاء ربي ماشي استنى بسم الله الرب قال ابراهيم ربي اجعل هذا هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات من امن يؤمن بالله اليوم واليوم الاخر
ايه اللي دعا به سيدنا ابراهيم هنا؟ رب اجعل هذا بلدا امنا. وارزق اهله من الثمرات من من امن منهم بالله واليوم الاخر. طيب من امن منهم بالله واليوم الاخر هل دي كانت ضمن دعاة سيدنا ابراهيم ولا مش ضمن دعاء سيدنا ابراهيم؟ على الراجح. انها ضمن دعاء
سيدنا ابراهيم يبقى ايه اللي دعاه سيدنا ايه اللي طلبه سيدنا ابراهيم ان تعلمه من سيدنا ابراهيم ان احنا نطلبه رب اجعل هذا بلدا امنا طلب الامن الامن. طيب. وارزق اهله من الثمرات طلب الرزق
ماشي؟ طلب الامن وطلب الرزق. طبعا طبعا يعني المطلبين دول في منتهى الاهمية. يعني مطلبين آآ يعني احنا حقيقي محتاجينهم جدا جدا جدا. خلاص؟ بس احنا يعني خلينا مبدئيا كده اتعلمنا من سيدنا ابراهيم اهو اتعلمنا افقه الجديد
اتعلمنا حاجة جديدة ممكن نستعمل فيها اسم الله الرب. الامن والايه؟ والرزق. تمام؟ طيب. ايه الامن وايه الرزق؟ وآآ احنا قال احنا محتاجين الكلام ده ولا مش محتاجينه؟ اول حاجة الامن ده ايه المقصود بالامن؟ المقصود بالامن لما نيجي نبص عليه كده الامن له مناحي كتير
اول حاجة في امن بدني وفي او امن على مستوى الابدان وفي امن على مستوى الوجدان وفيه امن على مستوى الايمان. وفيه امن على مستوى العمران. كده فيه كم امن؟ بيبقى فيه امن
على مستوى الابدان انا اهو وانا على مستوى الوجدان وامن على مستوى العمران. اه الايمان وامن على مستوى العمران طيب بالراحة. اما على مستوى الابدان واحد يطلع عليه حد يغزو بحاجة ولا يعمل فيه حاجة ولا على مستوى الوجدان. الامن النفسي
بالامانة النفسية ودا يعني ممكن مثلا تلاقي مسلا واحدة مسلا مشكلتها مع زوجها تقول مش حاسة بالامان واحد في العمل بتاعه مشكلتك ايه مش حس بالامان يعني امن نفسي ايه الامان اللي هو عايز يكون حاسس بيها هو امان نفسي امن وجداني ماشي وفي امن على مستوى الايمان
الانسان امن على دينه مش ممكن يبتلى في دينه النهاردة والناس انهم يظهروا عليكم يرجموكم ويعدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا. خلاص يبقى امنة على مستوى الابدان وامنة على مستوى الوجدان وامنة على مستوى الايمان وده يخص دين الانسان ويخص اخرته
وفي امن على مستوى العمراني اللي هو الامن الاقتصادي. يعني امن على مستوى العمران ان لا والله احنا الارض دي ما فيهاش زلازل وبراكين ومش انت عارف ايه ما فيهاش اعاصير ومش محطوطين على كزا فيها امان من ناحية امن مجتمع يعني خلاص امن مجتمعي الناس
فيها فيها نوع من الاستقرار السياسي. فيها نوع من الاستقرار الاجتماعي. فيها نوع من الاستقرار الاقتصادي. ده كله امن عمران امن عمراني هو كل الابدان والوجدان والايمان يخص الانسان. انما التاني ده عمراني برة. ماشي؟ فزي ما قلنا يكون في
هي فيها استقرار ويكون في مكان فيه استقرار سياسي من ناحية الحكم والسياسي في استقرار اقتصادي في استقرار اجتماعي ما فيهوش تقلبات اجتماعية وحوارات والناس بتخبط في بعضها وفي استقرار اقتصادي برضه الوظائف والشغل والكلام ده. نوع من الامان. الحقيقة يشعر به الانسان. تمام كده؟ طيب
آآ هذه صور الامان ولو بصينا عليها كلنا محتاجينها. النبي بعض مظاهر الامان وكلنا محتاجينها. طيب وآآ بعد الامن بقى او الامان هيجي آآ مسألة الرزق مسألة الرزق آآ رزق رزق اصله اصله يعني آآ ما به قوام الحياة. ما به
الحياة. يعني اصل الرزق ما به قوام الحياة. اللي هو الحد الادنى مما تقوم به الحياة. زي مثلا النبي صلى الله عليه وسلم لما يقول من بات امنا في معافا في جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها
يعني هنا الرزق ده قوت اليوم. مش اكتر من كده. يعني الرزق ده ما به قوام الحياة. اللي هو الانسان يعني اللي هو الادنى من المطلوب للانسان الرزق فالانسان يحتاج الى الامن يحتاج الى الرزق. شف هنا النبي بيقول بات امنا في سربه. امنا في سربه
امنا بدنيا امنا نفسيا او وجدانيا امنا ايمانيا امنا عمرانيا ما فيش حاجة البتاع اتهد عليه ولا ايه السرير بتاع ده يا طوفان ولا ايه ؟ معافا في جسده، معافا في جسده، ما عندوش الحمد لله اي امراض وده رزق. الرزق ده بقى لان
هنيجي برضو تاني نشوف الرزق لان الرزق لان الرزق يخص الابدان. واحد صحته حلوة وتمام وزاد الله بسطة في الايه؟ في العلم والجسم عنده الجسم فيه هذا الايه العافية في الابدان. ده رزق في الابدان. وفيه رزق على مستوى الوجدان ان واحد
ربنا رزقه كده نفس طيبة قانعة منشرحة رزق. وفيه واحد تاني للاسف الشديد ما يرزقش كده. يبقى ناقم وزعلان ومتضايق ومش عاجبه حاجة ومتساخط على طول الخط. في رزق على مستوى الايمان. ان الانسان ربنا يرزقه بامرأة صالحة بابناء صالحين
ربنا يرزقه بصحبة صالحة بمعلم ولا آآ آآ ثلة صالحة يتعاون معها البر والتقوى ببيئة ايمانية بعمل يستعمل فيه من اعمال الخير كل ده ايه؟ كل ده رزق رزق يخص الايمان. وهناك رزق يخص
ربنا يرزقه شغلانة كويسة الحمد لله اعمال كويسة ووزيفة جيدة يكون يعني يكفى منها امور الدنيا ويرزقه مسلا آآ منزل جيد ارزق ان هو يعيش في بلد آآ الحمد لله مستقرة مسلا آآ اجتماعيا اقتصاديا سياسيا
يعني هذه الاشياء رزق برضه. فالرزق ده مش مش بس هو ثمرات او مطعمات. ده واحد من منصور رزقه يبقى الامان الامان في منه امان يخص الابدان والوجدان والايمان ده للانسان وبراه
من يخص العمران بقى سواء كان اجتماعي او اقتصادي او سياسي او غيره. وكذلك الرزق. الرزق ان الرزق ده اللي هو ما به والحياة. الحمد لله عنده الحد الادنى من العافية. عافيته كويسة الحمد لله مش لا بأس بها. انما الامان بقى ان هو امن بقى من الامراض والمشاكل ومش عارف ايه. عنده الحمد لله الحد الادنى من
رزق النفس نفسه والحمد لله منشرحة ونشرح لك صدرك. وهكذا من الناحية الايمانية وغيرها. ماشي؟ فالانسان يحتاج لدول محتاج للامانة ومحتاج للرزق لذلك مثلا شوفوا ربنا بيقول في سورة قريش يقول لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت
الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. سبحان الله! اطعمهم وامنهم. ماشي؟ واطعمهم وامنهم طعامهم من جوع تمام زي الفل الرزق حاضر واخصم لي الثمرات وامنهم من خوف. لزلك بقى لما نيجي نقول ايه؟ نقول امان وآآ امان وامان
رزق اهم حاجتين بقى في كل دول ايه؟ اللي هو اكتر حاجتين فيهم مشكلة عند الانسان الجوع والخوف. وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة. يأتيها رزقها رغدا من كل مكان. ففيها رزقها رغدا من كل مكان. امنة مطمئنة
قريش زي سبق زي غيرها يأتيها رزقها رغدا من كل مكان. فكفرت بانعم الله فاذاقها الله او لباس الجوع والخوف مما كانوا يصنعون. نسأل الله العافية. فاذاقها الله لباس الجوع والخوف مما كانوا يصنعون
الجوع والخوف. الجوع اكتر حاجتين يعني هيكونوا مؤذيتين للانسان. الجوع. النبي كان يقول واعوذ بك من الجوع فانه بئس الضجيج اعوذ بك من الخيانة فانها بئست البطانة. تمام؟ الجوع هذا الجوع آآ اللي هو فيما يخص
تمام؟ فاذاقها الله لباس الجوع والخوف ما كان يصنعها. يعني الجوع في مواجهة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان والخوف في مواجهة ايه؟ في مواجهة اه امنة مطمئنة. لزلك سبحان الله! الانسان في النعمة بقى امنة مطمئنة
الاساس ومن بعده يجي الايه يأتيها رزقها رغدا من كل مكان. لكن لما يبدأ يحصل له المشكلة يعني ربنا لطيف تبدأ بالعيال اللي بالجوع وبعدين تحصل بعد كده مشكلة ايه؟ الخوف. لذلك ده اللي بيحصل للانسان ان هو سبحان ربي يبدأ يقطع عنه الايه؟ يعني دايما كنا بنقول سبحان الله
وامباب للمغذيات وحماية من المؤذيات. امداد للمغذيات وحماية من المؤذيات. فاول حاجة تحصل له انه قضى عنه المغذيات. وبعدين لما انقطع عن امداد المغذيات لا يحمى من المؤذيات. فخلاص يبدأ الخوف بقى ييجي. دول نعمتين
فيها آآ نعمة فيها حماية من المؤذيات ونعمة فيها امداد بالمغذيات اهو امنا امنا حماية من المؤذية حماية وصيانة للمؤذيات. وبعدين امداد بالمغذيات. وانسان عايز كده. حاجتين زي الفل. ولذلك
سبحان الله لما الحاجتين دول يحصلوا للانسان المفروض ما يبقاش له حجة بقى في انه يقصر في عبادة الله. يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما يقول من بات امنا في سربه معافا في جسده عنده قوت يومه. فكأنما حيزت له الدنيا عذرا
من بات امنا في سربه معافا في جسده امنا في سربه معافى في جسده عنده قوت يومي فكأنما حيز له الدنيا بحذافيرها بمعنى خلاص انت عندك الدنيا تفرغ للاخرة بقى. خلاص. آآ ولزلك النبي
صلى الله عليه وسلم يقول طوبى وفي رواية قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه في الحديث القدسي يقول ربنا سبحانه وبحمده عبدي اشتغل بعبادتي املأ صدرك غنى
تب فقرك. والا ملأت لديك شغلا لم اسد فقرك. هي دي. املأ صدرك غنى يستغني بالله. يشعر بالامان كده والاستغناء بالله سبحانه وبحمده ويسد الله سبحانه وبحمده فقره. خلاص آآ زي ما قلنا كده الامداد للمغذيات. تمام؟ وزي يا جماعة
الصغير انت النهاردة لو انت عندك عندك مولود صغير اكتر حاجة بتبقى شاغلاك احنا حتى بنقول للامهات مسلا اول ما الولاد يتولد على طول اهم حاجة البرد. يعني الولد عنده الحاجات اللي تموته بالترتيب كده
بعد كده وبعدين يموت من البرد اكتر حاجة وبعدها يموت من اه نقص الجلوكوز بصوا دمه. هو تالت حاجة من المشكلة مشاكل التنفس. تخيلوا على عكس الناس متصورة. اكتر حاجة تموته البرد. فلذلك لما بيطلع احنا بنقول للام
حاجة انت ايه غطيه كويس جدا جدا. وان يعني ولدرجة حتى الصح ما يقعدش يتمسح البتاع اللي الناس بتقعد تقول عليه اللي مش عارف ايه. المفترض اصلا الصح ده يكسب
عليه اصل لان هو يعني المفروض ان هو بيحميه آآ من البرد خلاص يعني عادي يقول لك اصل ننضفه ونغسله نغسله بكحول ونعمله ننضف فيه هو انت هو رايح اتجوز يعني هو زي ما هو كده زي اللي هو طالع به الطبقة اللي طالع بها دي ويتلف وخلاص كده يمكن
زي الفل ماشي آآ البرد ده ايه؟ حماية من المؤذيات. وبعدين تاني حاجة على طول لدرجة احنا مسلا نقول لهم يعني المفترض ان هو يبقى جسمه لازق في جسمها. تمام؟ تلفه على نربطه فيها كده. وبعدين امداد للمغزيات ترضعه
ده ان ده بمغزي للترضع خلاص اتأكد نفس كويس وحطيت في كويس وتعمل زي الفل الشاهد يعني اللي اقصده حتى لو عندنا الغلام الصغير ما نفكرش ان احنا نمده بالمغذيات واحنا مش حامينه من المؤذيات. الام اللي شاغلها انها تحميه. فاحنا محتاجين الحماية من المؤذيات
للي اسمه الامان الامان. لان فيه مادة امنه امنه. امنت امنت اشعر بالامان خلاص الامان اللي الانسان يشعر بهذا الامان في بلد امن. البلد امنة يعني ايه البلد امنة؟ مش مكتوب عليها كده ادخلوها بسلام امنين
وهي ولا امنين ولا مش امنين. لأ الامن يعني الشعور بالامن او الاحساس بالامن في هذا المكان. زي ما قلنا بقى الامن موجود الامن السياسي الامن الاقتصادي الامن اجتماعي اه امن على مستوى الابدان ما فيش حد يؤذي بدنه وامن على مستوى الوجدان. ما حدش يتنمر عليه ويؤذيه نفسيا امن على مستوى الايمان. ولذلك احنا حتى
كنت بقول لهم آآ من اهم الحاجات اللي لازم تنشغل بها المؤسسات ايجاد البيئة الامنة. يعني المؤسسة لازم تكون بيئة امنة مسلا المؤسسة اللي انت بتوديها فيها ابنك اهم حاجة انك تطمئن انها بيئة امنة بيئة امنة ماشي طب ما هو دخل
لا لا لو سمحتم بقى اقف معي هنا في بيئة امنة. في اوقات انت بتروح تودي ابنك مكان وكل اللي شاغلك ان الامان البدني انها تكون امنة بدنية يعني الولد مش هيتعور ولا هيتجرح ولا هيتحرق ولا هيحصل له. طيب ما تركزش بقى في انها امنة وجدانيا او نفسيا. ممكن تكون البيئة دي اصلا ابنك
عليه او بنتك بيتنمر عليها او يكون عامل بشكل مش كويس او حد ما بيحترموش او ما بيراعيش هذه المسائل. انها ما تكونش امنة ايمانية الدين يعني الاخلاق الانساك والاخلاق لما نقول الدين ايمانيين يبقى الانساك والاخلاق
الانساك تعظيم الصلاة وتعظيم الوضوء تعظيم كتاب الله وتعظيم والاخلاق. اخلاقيا يجد فيها الحمد لله بيئة بيئة بيئة فعلا امنة ايمانية. امنة عمرانيا. ان الولد ده بيصنع جوة الطموح يعني عمرانيا يثقف يفاهم بشكل ما. كتير من الناس ما بتفهمش المسألة دي. ما بيفهموش اللقطة دي. يعني انا اذكر كده لما احنا
كنا بنقول في بهجة ان احنا يا جماعة بنجتهد ان احنا نصنع بيئة امنة. حد يقول لي معلش يعني وبعد البيئة يعني انت بتقعد تصدر لي بيئة انا ايوة اصدر لك بيئة آمنة لان دي مش حاجة سهلة اصلا مش حاجة هينة. فين انت تلاقي البيئة الامنة؟ انت كل اللي تبقى مبسوط به وفرحان به ان
يروح مكان مش عارف ضوافرك ومش عارف ايه ولابس بتاعه كويس ومش عارف كزا يقعدوا ينضفوا وراه الحمام يعني تخيلوا مثلا مثلا ان ممكن واحد يروح ياخد لابنه او بنته يروح يوديه مدرسة مسلا بتاعة نصارى. مدرسة راهبات ولا مدرسة ملحقة بالكنيسة. ولا مدرسة بتاع ناس علم ريم بشكل واضح
صريح تمام؟ ويقول لك لأ اصل المكان نضيف والباب نضاف وكده انا ما بقلدش من شأن النضافة للمسألة البدنية وانا طبعا انا يعني شخصيا يعني مسألة الحاجات اللي هي دي او ما يتعلق بالصحة والنضافة حاجة حاجة خطيرة ما بقلش من شأنها بس
مسلا مسلا دي عنده ومش شاغل باله خالص بالامان الايه؟ الايماني. ولا الامان الوجداني. والامان العمراني حتى في او اصلا هو ممكن يكون مبسوط قوي مكان نضيف وحلو وتمام وزي الفل وبيبرق كده وكزا والولد مش عارف آآ لبسه اتبهدل لبسوه مش عارف
تيشرت من عندهم ومش عارف هيعملوا له ايه وده كلام كويس وحاجة تزعل المسلمين نفسهم ما يهتموش بها. وآآ من ناحية بقى راح لباباه مسلا يقول له خلاص بقى كده ياه الواد بقى
كمان عمرانين اهو كمان ده هيخرب الدنيا بقى ده هيبقى مش عارف اللغة الانجليزية مش عارف ماله بقى وهيبقى هيبقى عبقري زمانه. ولا بقى في الامان الايه الوجداني او النفسي خالص. يقول لك لأ بنفسيته بتبقى حلوة ومنشرحين ماشي ماشي. هتشوفوا الندوب دي لما يكبر
ولم يركز بقى في الامان الايماني الانساك والاخلاق. ما بيقيمش لهذا الامر مقام اصل. للاسف الشديد فاحنا لما نيجي نقول امان يعني لازم المحاور دي تكون حاضرة. الحماية من المؤذيات. تمام؟ يعني حماية مما يؤذي الابدان
يؤذي الوجدان يؤذي الايمان يؤذي العمران. ولو هنرتب بقى يؤذي الايمان اولا. يؤذي الوجدان فيعني يؤذي الابدان ثالثا يؤذي العمرة الرابعة. لذلك احيانا الناس عشان خاطر مسلا يطلع من ابنه مسلا بمنتج تعليمي او يبقى فرحان
ده بقى بنروح للاتجاه الاخر بقى. ان مسلا بعض المؤسسات وممكن تبقى مؤسسات اسلامية مركزة على انه يطلع منتج الواد حفز قد كده وعمل قد كده كده فرحان بالمنتج العمراني بس ده على حساب الولد مش عايز اقول بدنيا بيتضرب يجلد كما يجلد البعير النفسي
الولد اصلا مرعوب وكاره الدنيا ومش عارف ايه. ولا من حتى الاخلاق يعني هو شايف ناس كده جلادين ما هماش للاسف الشديد في اماكن من هذه القبيلة فالشاهد الاقصود لما نيجي نقول امان لما انت تيجي تقول النهارده انا اولادي عايشين في امان. تعالوا نروح بقى للبعد ابعد من كده. انتم بتقولوا اولادي النهاردة عايشين في امان
امان يعني ولادك انت مركز ولادك في امان يعني امانة على المستوى البدني بس تمام زي الفل انت مهتم كويس باكلهم وشربهم وتسمنهم كما لو كان دبحوا على العيد. لكن الامان الوجداني معاملة الولد ده واحترام بشكل كويس ومعاملة البنت دي واحترامها بشكل كويس وآآ
اه تقدير زاتهم يعني في اباء وامهات بيتنمروا على العيال اكتر من الناس برة. يعني اب يقعد يعاير ابنه ولا يعيب على ابنه ولا يقول له يا فاشل ولا يقول لها مش عارف هي فاشلة ولا يقول لها مش عارف ايه ويقعدوا يهينوهم بيحطموهم نفسيا اكتر ما
اللي برة بيعمل اصلا. امان الوجداني في ان الشعور ما بقاش حاسس بالخوف ولا حاسس بالقلق ولا حاسس ولا كل شوية اكتئب ولا يتبهدل بسببك او بسببك. الامان الايماني. فين الامان الايماني؟ الاخلاق بتبقى يعني
بيئة امنة اخلاقيا بتوفرها لولادك. لأ هم بيشوفوا اب اخلاقياته مش كويسة ولا ام اخلاقياتها مش كويسة. بيشوفوا حاجات سيئة الانساك يشوفونا بنعزم الصلاة بنعزم كتاب الله خش شف امه بتصلي يلاقي ابوه ماسك المصحف او بيطيع الله الامان ده
بامان على مستوى الاخلاق والانساك. الامان العمراني حتى ان احنا فعلا يعني ولادنا يطلعوا بني ادمين صالحين للحياة. انتم بتتصوروا ان هم حلوين في المدرسة. وممكن يطلع معاق اجتماعيا. طب هاب ان هو اصلا ما عرفش يشتغل بمؤهله
لازم افكر برضو في ان انا اخليه يعني اعده للحياة. اعداد انسان للحياة. وده كتير من الناس ما بياخدوش بالهم منه ما بينتبهوش ليه. وده الواحد يتمناه يتمنى للبيوتات والمؤسسات يبقى بتعد الانسان ده للحياة. مش بيعدوه ما بيعدوش لغرفة الكشف عشان يبقى
دكتور ولا اعده للموقع اللي هيشتغل فيه لما يبقى مهندس. لأ وبيطلعوا معاقين فعلا. معاقين فكريا ومعاقين اجتماعيا ومعاقين ثقافيا ومعاقين ايمانيا طبعا بدينيا دي مسألة اخرى معاق فعلا. هذا لون من الامانة
عمران ذاته ان انا اصلا اكون يعني تصوري ان العمران اوسع بكتير من مجرد ان الواد نجح في المدرسة. وبيجيب درجات حلوة وتهامه زي الفل. بس تيجي تلاقيه في الحياة انسان غير صالح للحياة اصلا. واحدة غير صالحة للحياة. لما بيقوم بيتجوز بيفشل. لما بتتجوز بتفشل. لما ما بيعرفش يدير حياته اساسا
التاسع ما بيعرفش حتى يدير مسلا حياته اقتصاديا او ماليا او غيرها. الله المستعان. فالشاهد يعني اللي اقصده انت بتحميه مما يؤذيه يعني انا انا دوري احميه مما يؤذيه. طيب انت بقى بص على نفسك انت كانسان كده لما تيجي تبص مسلا على الاخطار اللي ممكن تكون
تهددك انت لوحدك انت كبني ادم لوحدك. بص على نفسك كده او حضرتك بص على نفسك. احنا شوفوا قد ايه بيتهدد ابدا. فيه كم مرض بيتهددنا يا ربي انا مش عايزك تقول تفاصيل عشان الناس ما تترعبش. بجد يعني احنا الانسان ده
اصلا مجرد انك تشوف انسان سليم سليم هي دي المعجزة. والله العزيم. يعني مش الغريب ان الانسان يمرض الغريب انه سليم الغريب انه يبقى سليم مع وجود كل مسببات المرض اللي من حوالينا دي. دي انا بعتبرها معجزة
ولا ينبئك مثل خبير. يعني دي معجزة. انت بس كده عد في الميكروبات اللي هي بتترصدك انت الميكروبات اللي ممكن تضرك انت كانسان. عد كده في اسباب الامراض واحتمالات المرض حاجة حاجة فزيعة
معنى الكلام. سبحان من ينسينا ذلك ويسلينا عنه. ولذلك نسأل الله العافية الناس اللي عندها فوبيا زي او او عندها اه يعني عندهم قلق او رهابات او كلام من ده. الناس دول كل ما هنالك انهم بيبقوا بيفكروا بس. بيفكروا في الحاجة دي بس بجدية شوية
انما احنا عائشين عشان مش بنفكر. انا لو قعدت افكر كده هو انا ممكن دلوقتي يطلع علي ايه او ينزل علي ايه او يطلع لي ايه او مش عارف ايه. وممكن
وممكن مش عارف ايه يقف ولا ممكن الفيروس يفرنيه يدخل مش عارف وخصوصا بقى الناس اللي بتدرس يا ربي لدرجة ان احنا عندنا حاجة اسمها اللي هو مرض طالب الطب ان كل ما يدرس حاجة يا اما يسقطها على نفسه او يسقطها على حد يعرفه. يعني في ناس كتير في ناس كانت بتدخل في انا في اكتئاب وفي ناس
تدخل في يعني فمش الغريب ان احنا اصلا اه مش الغريب ان احنا اه يعني ومرضنا بالمرض الفلاني. الغريب ان احنا اصلا ما بنمرضش. او ما نمرضش. الغريب ان احنا نبقى اسلام اصلا. يعني
ولذلك حتى كنت اقعد اقول لبعض الافاضل اللي يبقى زعلان يقول لك ده انا عندي امراض الدنيا كلها. ها عندك ايه؟ يقول لك عندي ضغط عندي بسكر عندي مش عارف ايه في صابعي وعندي ادي حاجة. عدت عد كم؟ عشر امراض؟ عشر امراض. ده انت مسلا احتمالات الاصابة بتاعتك ممكن يبقى مسلا ما
اه قل ما لا يقل عن عشر تلاف مرض انت يعني انت كده انت تقريبا انت معافى معافى من قد ايه مصاب بقد ايه ومعافى من قد ايه؟ طيب انت مسلا الحاجات اللي انت بتحكي فيها دي هي اصابت قد ايه من اجل
اجهزتك الحيوية من اسرتك الحيوية فتجد ان انت عندك يعني في انشطتك الحيوية اصلا تلاقي اضعاف اضعاف اضعاف الذكر الذي اصيب او تعطل او تعرقل. فاحنا الاصل علينا العافية. نحن في عافية الحمد لله على نعمة العافية. يعني
فانت اصلا في عافية. فلما تيجي تبص كده انت قد ايه محتاج الامان بتاع الابدان ده او الامان البدني انت فعلا في امس الحاجة ليه بس انت مش واخد بالك. طيب الامان النفسي الامان الوجداني. بالله عليكم انا كنت الكلام ده اتكلمت عنه في رسايل فاجرة
مرة اتكلمنا عن المزعجات ومرة اتكلمنا عن الملهيات ومرة اتكلمنا عن المكدرات كمية الحاجات من حواليك اللي ممكن تزعجك. او تخوفه فجأة وتجيب لك اكتئاب او تجيب لك اضطراب كتيرة جدا جدا. انت اصلا في اليوم الواحد كم مرة بتزعل
كم مرة بتخاف وكم مرة بتقلق؟ تخيل بقى لو الزعل ده استمر معك على طول الخوف ده استمر معك على طول اه المخوفات قد ايه؟ المحزنات دول محبطات قد ايه المقلقات قد ايه المزعجات قد ايه حاجات كتيرة قوي قوي انت لما
تيجي تبص على الحاجات دي حضرتك كتيرة جدا انت محتاج لهذا الامان جدا جدا وشوف الانسان حياته ازاي الانسان سبحان الله حاجة صغيرة اوي كده بتعطل حياته بترقده نسأل الله العافية. احنا شوية برد بساط. احنا بنقف وبنعمل وبنروح وبنيجي وبنتكلم وبنودي. شوية برضو بساط. حاجة بسيطة
كده بتقعدك بترقدك. بترقدك حرفيا. لأ انت قادر تعمل حاجة ولا قادر عارف احساس كده واحد اللي هو ايه يعني الميت حي ميت ميت حي نسأل الله العافية في اوقات كده تحس ان انت فعلا انت كانك ميت ما انتاش قادر تحرك حاجة مش عارف تحرك لسانك
مش طايق تسمع حاجة مش طايق تشوف حاجة طب وبعدين وانت طب تخيل لو استمرت الحالة دي كده مسلا عشرة خمستاشر سنة هتبقى عامل ازاي يعني يجيك مثلا من الوجع ولا حاجة نسأل الله العافية حاجة بسيطة قوي كده تجيب لك من الوجع اللي يخليك ما انتاش طايق تحمل حياة. احنا محتاجين
محتاجين امان هنستوعب ده محتاجين امان على مستوى الوجدان لان حاجات كتيرة قوي واعملها على مستوى الايمان. تخيل بقى كمية شياطين الانس والجن اللي هي تريد انها تأتي على ايمانك. يبقى ربنا يقول ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا. الذين كفروا ينفقون
كن اموالهم يصدوا عن سبيل الله. ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم. شف بقى كم كم كم النهاردة واحد هدفه يضلك. كم واحدة هدفها هدفها يضلك تضلك. ممكن مش عشان يضلكم بس عشان نبقى زيهم مش اكتر
كده كام واحد فاسد عايز ناس فاسدين زيي كام واحد مفسد عايز يفسد الناس لمجرد الافساد بس يعني ومن الناس من يشتري لهو لاضل عن سبيل الله. القراءة ليضل عن سبيل ابيها. ليضل عن سبيل الله. يعني هو عايز يضل
فكم واحد عايز يضلك بقى؟ والضلال ده مش لازم الضلال النهائي بقى اللي هو الكفر. لأ كل اغنية فيكم اغنية النهاردة في كم فيلم بيتعمل؟ في كم مقطع عاري؟ في كم برنامج مش عارف بيعمل ايه؟ في كم حاجة بتعلم ناس حاجات
حرام. دول كلهم بيضلوا. في كم حد بيلعب في الثوابت ثوابتنا القرآن والسنة في كم واحد؟ يا ربي كم اغني وكم ممثل وكم مش عارف ايه وفيه كم كافر وشوف
الصليبيين من ناحية والصهاينة من ناحية وآآ الصينيين من ناحية ومن على شاكلتهم كل ولدها ده شياطين انس بس. شياطين الجن بقى قد ايه؟ لاقعدن لهم صراطك المستقيم. ثم لاتينهم من بين ايديهم
ومن خلفه عن ايمانه وعن شمائله. يعني شاكرين. يعني اعد لك ان الشيطان قال لابن ادم باطرقه كلها. تخيلوا الشيطان يبقى قاعد يبقى قاعد على عرشه كده ويجي اخر اليوم بيشوف الحصاد بتاع
كل واحد فيهم يبعت يبعث يسارها ياه الصبيان بتوعه اشتغل يا ابني اشتغل يا ابني اشتغل يا ابني اشتغل يا ابني يجي واحد يقول لا زلت حتى سرق لازم تبيح حتى ازا انا لا زلت به حتى فعل. يعني يعني ايمانا ايمانا فعلا في خطر
خصوصا في مثل هزا الزمان يعني انا كنت قلت لهم سبحان الله! يعني لعل الله قدر ان الواحد بيشتغل في الاربع مجالات في الاغاثة اغاثة الابدان واغاثة الوجدان واغاثة الايمان واغاثة العمران. يعني سبحان الله في اغاثة الابدان ربنا استعملنا
في مسألة الطب وغيرها ويمكن انا الحقيقة يعني حلمي ان يبقى هذه المنظومة الاغاثية او منظومة الاستنقاذ حاصلة. يمكن انا مسلا ممكن اما بالطفل المسلم شوية ومهتم بمن سيعمل على الطفل المسلم ده للاستنقاذ على مستوى الابدان. يعني حتى كنت لسه بقول لهم يعني فكرة واحد متحمس جدا
الحاجات كده كنا بنشتغل فيها فترة فكرة الاكتشاف المبكر للحاجات الامراض المزمنة والحاجات اللي ممكن تعمل ازمات كبيرة بعد كده آآ غفل الوجدانية. فكرة السيكولوجيكال سبورت والدعم النفسي. الواحد شايف الحاجات دي كتير جدا. ويمكن اشتغلنا تحديدا كمان في
البطاقة بتاعة فاخوانكم احببنا الايتام. فكرة الاغاثة الايمانية تدبر الايمانية ودي الاخطر في هذا الزمان. محتاجين ناس احنا محتاجين صفوف اغاثة ايمانية. الاغاثة الايمانية القرآنية. محتاجين استنقاذ ايماني الناس اطفال تحديدا كمان استنقذ ايمانهم باوثهم. تأمين هذا التأمين. وفي العمرانية. فكرة صناعة الانسان الصالح
الحياة يمكن احنا مهتمين في بهجة بالمسألة دي تحديدا. ونحاول فيها صناعات الانسان الصالح للحياة فعلا يكون هو عنده هو قوة اجتماعيا هو فكريا هو حتى اقتصاديا ان شاء الله يكون هو صالح الحياة
يكون فاهم كويس جدا ازاي يصنع المجتمع اللي هو الصالح آآ ازاي يحافز على الاستقرار الاجتماعي او الاقتصادي او السياسي حتى المكان هو عايش فيها. يعني الانسان ده النوع ده من الانسان. اللي هو آآ انسان العمران. مش بس انسان الايمان
انسان العمران دي الاربعة انسان دول انسان الابدان وانسان الوجدان وانسان الايمان وانسان العمران احب سم قد ايه في ازمة تعالوا نروح بقى عمرانيا بقى هل قلنا دلوقتي قد ايه احنا محتاجين للامان على مستوى الابدان وقد ايه محتاجين
الامان على مستوى الوجدان وقد ايه محتاجين للامان ده احنا نفسنا فضلا عن ان احنا نؤمن غيرنا. وقد ايه محتاجين الامان على مستوى الايمان فدي محتاجين امل على مستوى العمراء اقتصاديا شوفوا الواقع الاقتصادي للناس. شف شف اجتماعيا شف سياسيا
اللي انت عايشه. قد ايه الناس فعلا محتاجة لهذا النوع من الامان؟ فتخيل بقى قد ايه انت محتاج ربي اجعل هذا بلدا امنا. بصرف النزر عن الدعوة دي كتخص مكة بس فعلا كل بلد كل بلد محتاجها. رب اجعل هذا بيتا امنا. مم رب اجعل هذا
كان امنا مؤسسة امنة. فعلا مكان امن الناس فيه عندها امان على مستوى الابدان وامانة على مستوى وبين على مستوى الايمان واعملها على مستوى العمران. انك تدعي الدعوة دي لبيتك. رب اجعل هذا بيتا امنا. لاهل البلد اللي انت عايش فيه
اللي انت بتحبها وولاد المسلمين كلها رب اجعل هذا بلدا امنا. تدعي لمصر تدعي المغرب ادعي لتونس تدعي للسعودية تدعي لقطر تركيا تدعي لكل بلاد المسلمين لماليزيا كل البلاد المسلمة تدعي لها. رب اجعل هذا بلدا امنا. يعني تدعو وده برضو
يعني وانا قلت سبحان الله يعني ده كنت اقول دايما مرة متكررة اكتر اكتر الناس الصادقين الصادقين في حب بلادهم واوطانهم هم الصالحين. الصالحين هم اكثر الناس الصادقين في حب بلادهم ووطنهم. وشرعا احنا مطالبين بكده. لان في الحقيقة في الحقيقة
الجماعة العلمانيين ولا الليبراليين ولا غيرهم اصحاب الاقلام المأجورة والارش المأجورة اللي هو النهاردة عاش الملك مات الملك بيبيع عشان خاطر آآ ده اي حد سهل يشتريه مستحيل يشتريه. اي حد عدو للارض دي او عدو للبلد ده
مستحيل يشتري انما الانسان اللي هو الصالح هو بيعمل الكلام ده تدينا لله بيحب البلاد اللي عايش فيها بيحب الارض اللي هو عايش عليها بيحبها ديانة لله. بيرضي مسلمة فبيحبها. عنده موالاة لها طالما هي ارض مسلمة. عنده ولاء للارض المسلمة دي. وعنده
يعني الوطن الاسلامي الكبير عنده ما فيش فرق ما بين ما بين مصر وما بين المغرب وتونس والسعودية قطر والكويت والبحرين والسودان وماليزيا وتركيا ما عندوش فرق كل دي كل دي ارض اسلامية كل الارض الاسلامية
يعني هي بالنسبة له بالنسبة له بالنسبة له دي بلاده بلده. كل ما كل بقع فيها هو بيخاف عليها وعنده ولاء لها وبيحبها وحريص عليها ما عندوش حتى هذه الحدود الجغرافية. يعني كل دي بلدي. بلدي انا كمسلم احبها واخاف عليها اصلا
فالصالحين هم اكتر الصادقين في حب بلادهم واوطانهم والحرص عليها والرغبة في في امانها واستقرارها المفروض اصلا يعني للاسف الشديد اه ازا كانوا حتى بيحاولوا يصوروا بعض الناس الصالة اللي بيتزايب زي الصراحة. هم بيخشوا
عالم التكفير او التفجير دول زي اي حد تاني زي اي فئة تانية فاسدة في اي فئة عادي برضو ما هو في في كل الفئات في ناس فاسدة ادي برضو. ما ينسبش الدين لكده ولا الصالحين ينسبه لكده. الصالحين دول الصالحين هم الصمامات صمامات
كمان للبلاد اللي هم عايشين فيها. ووقت الجد بقى وقت الجد تلاقي مين؟ تلاقي الصالحين دول هم اللي حاضرين. لما يبقى في عدو ولا في حد ولا حد يريد شرا ببلد تلاقي الصالحين دول هما هما صمامات الامان للبلد دي. قولا واحدا هتلاقي بقى اصحاب الاقلام المأجورة والقدس
مأزورة اللي هما بيستأجروا بسهولة طبعا مش هتلاقي النقطة من الناس ان هو اصلا هو هو برجماتي يعني هو برجماتي انما انما الصالحين هم اكتر الناس الصادقين في حب بلادهم واوطانهم وحفاظهم عليها والصمامات امان لها. وبناء عليه اللي اقصده
شرعا ما فيهوش اي مشكلة انسان يدعو لبلده. ما فيش اي اشكال يدعو لبلده. وانه يحب بلده ويدعو له. ده بيدعي لبنات كتيرة قوي. قال اللهم بارك لنا في شاملة. اللهم بارك لنا في يمننا. النبي بقى دعاها لبلاد كتيرة قوي. يعني واوصى ببلاد كتيرة واوصى باهل بلاد كتيرة
مش اشكال انسان يحب البلد اللي هو يعيش فيه ويبقى حريص عليه ويدعو له يدعو له بالامن والامان ودي حاجة بيغفلها الصالحين للاسف الشديد. والناس للاسف بيعتبروا خلافاتهم خلافات مع الارض اللي هم عايشين عليها
انا ممكن النهاردة انا اختلف مع فلان. بس ما اختلفش مع بلدي مع ارضي اللي انا اللي انا نشأت فيها وعايش عليها. هو وحش بس في البلد دي والارض دي مش وحشة. انا هاختلف حتى مع واحد من المسلمين في منطقة من المناطق. بس البلاد دي انا ممكن الواحد في يعني خير بقاع الارض مكة
اهو احنا مسلا خير وقاع الارض مكة. الناس ممكن الانسان يجد في مكة فيها ناس كتير الحمد لله طيبين واهل خير وكده. وساجد فيها ناس كتير شيء عادي هاجي الناس وحشين السيئين يختلفوا معه يمكن يسرقوه ينصبوا عليه بقى. هل مسلا هو بقى هيكون عنده عنده مشكلة مع مكة كارض
مع المشكلة مع مكة كبلد كمكان يعني للاسلام والمسلمين ما عندوش المشكلة دي. نفس القصة يعني بعض المتخلفين اللي الواحد مسلا في السوشيال ميديا دلوقتي عنده مشكلة مع بعض الفلسطينيين مسلا يبقى عنده مشكلة مع القدس عنده مشكلة مع فلسطين ممكن يكون شاف فعلا وفلسطين مش كويسين عادي
اي مكان في الدنيا زي ما فيه في مكة وفي في المدينة وفي كل في كل حتة. هل يبقى عنده اشكال بقى مع فلسطين نفسها او مع القدس نفسها؟ هل انا يبقى عندي مشكلة مع المغرب
المغرب ولا مع السعودية ولا مع تونس ولا مع الجزائر ولا مع ليبيا عشان خاطر مجموعة من الناس اللي انا شفتهم دي ارض مسلمة. دي بلاد مسلمة ندعو لها بالخير ونريد لها
نحب لها الخير. يعني مش عارف حاجة كده سلوك. انا مش بقول الكلام ده ما بنفقش به حد ولا يعني نسأل الله العافية من ذلك اصلا وانا بقوله عشان خاطر مش عارف بقى بقول كلمتين لا طبعا ده هذا ما ادين الله به. هذا يدين المرء ربه به. ان احنا احنا مطلوب مننا نحب البلاد
الارض ارض اسلام ارض الاسلام نحبها. وانه نحرص عليها وندعوا لها ما ندعوش لها ليه؟ ليه ما ندعوش لها؟ يعني سبحان الله هو انا بادعو انها للطينة وبدعوا للرملة اللي في الارض والمية اللي في الارض انا بدأوا لهذا المكان ككل. ليه ما ليه؟ وده وده شيء بيغفل عنه الصالحين. ليه ما ندعيش
بلادنا وبلاد المسلمين. دايما ما ندعوش ربنا يحفظ بلادنا ويحفظ سائر بلاد المسلمين. ليه؟ الواحد مش بيقولها بقى كخطاب اعلامي اصل مش عارف ايه وانت عشان لأ يحب يقولها يدين الله بها ده دين عند الانسان هيبقى فكره عند الانسان ليه ميحبش بلدي ليه ميحبش
المكان اللي انا عايش فيه والصورة النهاردة اللي اللي للاسف الشديد بلادنا بين مطرقة وسندان بين بينما مطرقة مطرقة آآ اللي عايزين يسرقوا مننا عيالنا آآ بتوع التغريب ها وآآ
بتوع مش عارف ايه اللي هو يقول لك بلادنا متخلفة بلادنا رجعية قارن آآ قارن آآ قاهرة بلندن آآ قارن كازابلانكا فريس قارن آآ مش عارف آآ آآ الكويت مش عارف ببكين عايزين يسرقوا مننا اقل. اللي هو
ان هم بيخلوا الولاء لهم للارض دي من ناحية بقى ان الاماكن دي متقدمة وفيها وفيها وفيها واحنا عندنا التأخر وعندنا التخلف. دول نوع من الناس ونوع تاني من الناس عندهم
وخلافات مع الانزمة اللي موجودة في البلاد دي او عندهم خلافات مع آآ بعض الطوائف حتى والاحزاب في هذه البلاد فايه فبقوا كارهين البلاد وشايفين ان دي بلاد لأ وكمان ممكن يعتبروها بلاد كفر. نسأل الله العافية. لأ دي دي دور اسلام. المعلم بتاع
ان احنا بلادنا متأخرة بلادنا مش متأخرة. بلادنا متأخرة عمرانيا. بس مش متأخرة ايمانيا. المتأخرة عمران ايوة انت كواحد مش في دماغك الاخرة مش في دماغك دينك. اكيد هيبقى بالنسبة لك الاماكن دي حلوة. ده ان كانت حلوة. خلاص؟ بس لو افترضنا بدل ان احنا
حلوة تبقى حلوة. انت لو اشتغلت بمنتهى الاخلاص ومش عارف ايه والكلام ده في بلدك هتبقى حد مميز وهتبقى زي الفل. انما هناك في منظومة غصب عنك بتخليك كويس. انا ما انكرش ان احنا كده كده
بلادنا فعلا متأخرة من ناحية اه من نواحي عمرانية كتير متأخرة من نواحي في الاقتصاد وفي التعليم وفي الصحة وفي امور من دي. بس ادينا شفنا وجه العالم عامل ازاي
بس احنا مش متأخرين ايمانيا لا انساك ولا اخلاق؟ لا طبعا. هذه البيئات انت في البيئات الاسلامية دي اللي لا اللي شاغله اخدته اللي شاغله دينه لأ طبعا ما يعرفش يعيش اصلا آآ ولو عاش في الاماكن دي يعيش مضطر اصلا. مضطر فيه انا يا ترى انا عارف ان فيه ناس عايشة مضطرة مش في مزاجها
بس انا مش مضطر انا مختارا كده لأ طبعا. وان شاء الله يوما ما قال الامور بتتطور وبتتحسن ده اللي عايزين دي مطرقة ما دام بقى نروح للجانب التاني خالص يعني يبقى زي بقى ايه حاطيننا في الراحة كده نروح بقى للي ايه؟ اللي هو عنده خلاف اه
مع مع انزمة او عنده خلاف مع جامعات او احزاب او طوائف موجودة في في البلاد الاسلامية. وعايز يصمها بقى بانها بلاد كفر. او ارض كفر وعايز بقى يعتبرها انها ارض طاغوت يعيش في التكفير والتفجير طبعا ده اجرام تاني ده اجرام تاني اصلا
ويقول لك لأ ودي بلاد ندعي لها ومش ندعي لها تدعي لها طبعا ما تدعيش ليه؟ ما تدعيهاش ليه؟ سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وهو خارج من مكة يقول
والله انك لاحب بلاد الله الى قلبي. ولولا ان اهلك اخرجوني منك ما خرجت. يعني هو حتى هو نفسه ما كانش يحب يخرج منها رغم انها ما كانت احب بلاد الله الى الله واحب بلاد الله الى قلبه. ولو ان قومك اخرجوني منك ما خرجت. بعد كده النبي لما راح مهاجره خلاص ما ما
للصحابة يرجعوا مكة تاني. والصحابة كانوا يقولوا ان الارض لتقدس اصحابها. طالما خلاص في بلد آآ يعني مسلمة او ارض مسلمة انت عايش فيها خلاص. انت تقدسها هي مش هتقدسك لو انت مش مقدس. انما انت تقدس الارض اللي انت فيها لو ما تكونش انسان مقدس او صالح. فاه
كذلك رأى الصحابة الامر فتحوا البصرة والكوفة انشأوا مدن انشأوا مدن كاملة زي مدينة البصرة وغيرها وفتحوا وفتحوا بلاد وسكنوا مصر وسكنوا سكنوا كل البلاد دي. الصحابة كده. ويعتبروها بلادهم وارضهم وما فيش حاجة اسمها دي بتاع يعني خلاص
الارض دي فتحت بالاسلام ولو ساعة من نهار صارت ارضا مسلمة. ولو ساعة من النهار بقت ارض مسلمة. خلاص واصبحوا عندهم هذا الولاء لها. والحفاظ عليها فدي نقطة مهمة كتير من الصالحين يعني بيغفلوها. هندعو ندعو حتى لو فيها فساد لو البلاد فيها فساد او فيها زلم او فيها
كزا ندعي ندعي ان الدعاء ده ما يضر يعني. مش يبقى كل همنا ان دول بيدعوا على دول ودول بيدعوا على دول وخلاص. في حد اتزلم بايديه حقه بقى هو ده بينه وبين ربنا حقه. بس اقصد احنا بصورة عامة ليه احنا بنغفل؟ احنا ندعي لبلادنا. خصوصا في المحافل العامة
يعني مسلا الواحد اللي ما كنش في خطبة الجمعة يقعد يلاقي مسلا تلاقيها امانا سخاء رخاء وسائر بلاد المسلمين. آآ ناس في بعض الناس كده يبص كده ده يزهر لك ايه يا عم هو انا بدعي انا بدعي بدعي لفين؟ بدعي انت انت انا بادعي انا بدعي يا عم انا بدعي لبلادنا بلادنا
المسلمين ما نديلهاش ليه؟ فالشاهد باقصده آآ احنا فعلا محتاجين الدعاء ده محتاجينه على مستوى الذات على مستوى وعلى مستوى المؤسسات وعلى مستوى الامم والمجتمعات. محتاجينه على مستوى الذات احنا نفسنا محتاجين امانة على مستوى الابدان ومستوى
والايمان هو استوى ومستوى الوجدان ومستوى الايمان ومستوى العمران. محتاجينه في بيوتاتنا. نبوتاتنا تكون فعلا هذه البيئات الامنة. في مؤسساتنا ان مؤسستنا تكون هذه الست الامنة حتى لو مؤسسة تعليمية مؤسسة طبية مؤسسة خيرية مؤسسة ايا كانت. محتاجينه في مجتمعاتنا
المجتمع اللي احنا عايشين فيه وبلادنا وامتنا ككل رب اجعل هذا بلدا امنا رب اجعل هذا هذه مؤسسة امنة. رب جعل هذا بيتا امنا. رب اجعل هذا شخصا امنا. رب اجعل هذه امة امنة. رب اجعل هذا بلدا امنا
العجيبة ان سيدنا ابراهيم بيدعي لمكة سيدنا ابراهيم اصلا جاي من العراق. عشان نفهم بس مفهوم ان ايه؟ انت خلاص انت كمسلم انت اصبحت مسلم. مسلم دي يعني يعني دي دي بلادك خلاص
يعني اينما ذكر اسم الله في بلد خلاص. سيدنا ابراهيم اصل جاي من العراق. يعني هو مش وستنا هاجر اصلا سبحان الله ان ابراهيم من العراق مصرية. وسيدنا اسماعيل ابنهما ها اتولد
مش مولود هنا اصلا هو مش مولود هنا ده على الراجح انه مولود في بلاد الشام. يعني هو سيدنا ابراهيم من العراق. ستنا هاجر من مصر وسيدنا اسماعيل اتولد في بلاد الشام يعني بجوازات السفر بالباسبورات ده عراقي ودي مصرية وده شاني. تمام؟ وجايين في في مكة
او وعايشين في مكة ويدعوا هذا الدعاء رب اجعل هذا بلدا امنا. ما عندهمش الحدود دي. يعني الاراضي اللي ما عندهمش الحدود رب اجعل هذا بلدا امنا. ولذلك الواحد مسلا لما كان يشوف مسلا بعض اخوانه او يزور بلد من بلاد المسلمين مسلا يقول والله الواحد محمد يحب البلد دي. كما كانت اهله حد يحس
انك بتنافق ولا بتجامل؟ لا مش بنافق ولا بجامل. هي بلادنا وارضنا ونحبها. ما بنحبهاش ليه؟ اجدادنا الصحابة كانوا هنا والمسلمين كانوا هنا. وبعدين المسلمين كانوا هنا وبين ما بينهم عاصرة اوثق من كل اواصر الدنيا اصرت نسب الايمان اللي هو اوثق من كل
انساب الابدان عاصرة نسب الدين واوثق من كل اواصر نسب الطين. فليه انا ما ليه ما بقاش ليه ما احبش البلد دي بخاف عليها واقول له احب ما يعني حتى الواحد بيستحمل قبل كده يزور بلد او يعمل حاجة نشاط فيها يعني حتى لو اي حاجة وتيجي مسلا مع مؤسسة رسمية وبتاع لا احنا الحمد
الحريصين على امن وامان هزا المكان كانه كانه بلدي كانه بيتي هذا بيتي بيتي بلدي انا مش يعني احنا لا يرون منا الا الخير ولا يرون منا شرا خلاص بلادنا يعني احنا بل مش عايز اقول احنا حتى في مبادئ يعني غير المسلمين كده حريصين ان احنا نكون يعني
في اي مكان وجعلني مباركا اينما كنت. فالشاهد اللي اقصده هذا الامر العظيم وهذا الدعاء النفسي. احنا محتاجينه جدا. محتاجينه والله. طب ليه فعلا سبحان الله ما يمكن لما يبقى الصالحين كده متواطئين على انهم بيدعوا كده على البلد الامن يحصل لها امن امن من كل جانب امن تعليمي امن مهائي امن غزائي امن في كل
كل الجوانب ليه احنا فعلا نغفل عن كده وحاجة نؤجر عليها عند الله سبحانه وبحمده وارزق اهله من الثمرات يعني وطبعا مسألة الامان دي مسألة مهمة جدا. هم. لان الامان نفسه بيهيئ يعني بصوا يا جماعة. يعني آآ
هو هي العملية مرتبطة ببعضها يعني الايمان بيجيب الامان والامان يزود الايمان والامان لما يبقى موجود يجيب الايمان يعني حتى كان محمد اقبال رحمة الله عليه يقول اذا الايمان ضاع فلا امان ولا دنيا ولا دنيا لمن لم يحيي دينا ومن عاش
الحياة بغير دين فقد جعل الفناء لها قليل. هي دي القضية طبعا اكبر ايمان اكبر امان للاوطان هو حضور الايمان اكبر امان للاوطان وحضور الايمان. وخصوصا من خلال معاني القرآن. لان لا يضل ولا يشقى. تمام؟ ولو ان اهل القرآن واتقوا لفتحنا عليهم
بركاته من السواه ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا. ها؟ فاكبر امان للاوطان هو الايمان. وخصوصا باقامة في القرآن او اقامت معاني القرآن. لكن برضه حضور الامان ده بيساعد على زيادة الايمان اكتر. لما يكون في امان في البلد انه
يكون في امان من جميع الجوانب امان عسكري وامان اقتصادي وامان اجتماعي وامان سياسي. لما يكون في امان في المؤسسات امان على مستوى الابدان مستوى الوجدان ومستوى الايمان ومستوى العمران قد يكون في هذا الامان حاضر لا شك ان ده بيعين على الايمان. بيساعد على الايمان وبتبقى بيئة خصبة
نمو الايمان وحضور الايمان. فالشاهد اللي اقصده ان الانسان يدعي لانه يحتسب ان ده مؤثر في الايمان. هذا الامان مؤثر في الايمان ماشي؟ البلاد النهاردة لو انت متخيل كده ان انت مثلا مكة دي مش امنها. انت ازاي هتروح تزوره؟ ده ده اصلا بعض علماء بعض
المغرب آآ افتى بعدم وجوب الحج على آآ على آآ على بعض اهل البلاد اللي هو عايش فيها بسبب ان هو ما كنش اللي كان هيحج مش امن على نفسه. ممكن يقتل يموت
مش عارف يحصل له ايه. لدرجة ان اه يعني حتى عابوا على بعض اه علماء بلاد المغرب والاندلس ان هم ما حجوش. بس عشان ما كنش في امان ان هو ينتقل
ساعتها من مكان لمكان ممكن يؤسر ممكن يحصل له ممكن يقتل ممكن فانتصاري الى اي مدى؟ اكيد طبعا وجود الامان ده بيفرق في اقامة الشعائر وبيفرق في في الناس تبقى تقدر يعلق فعلا تقيم الدين تقيم الدين يعني فاكيد
آآ دي حاجة احنا يعني مهمة مهمة لنا احنا كافراد وحتى يا عم اللي زعلان من حاجات معينة او من زلم او من فساد وحريق لان البنات تكون امنة. لان عادي فيه ناس مفسدة ظالمة كزا يدعي ان البلد تكون امنة. يدعي للبلد ما يدعيش لها لها
يبقى فيه ادع بالاقوال وبالاحوال ان هو يريد لها الامان ده ويكون هو نفسه امان. النبي صلى الله عليه وسلم في تعريف المؤمن قال والمؤمن من امنه الناس على انفسهم واموالهم. قال المسلم المسلم من سلمه من سلم المسلمون من لسانه
المسلم انت مسلم يبقى الناس تسلم منك. مش مسلم كلام وخلاص مش انت مسلمة وحوارات وكلام وخلاص. لأ مسلمة يعني الناس تسلم من لسانك ويدك. مسلمة يعني الناس تسلم منك. مؤمن يعني الناس تأمنك. تأمنك
فاهمة الناس تأمنك تأمنك على اموالها تأمنك على انفسها تأمنك على اعراضها تأمنك على كل حاجة مؤمنة الناس تأمنك انت لو الناس مش هتأمنك يبقى انت في اشكال في الايام بتاعك. لو انت الناس ما سلمتش منك في اشكال في اسلامك
تسلم من لسانك تسلم من يدك ها ده انت تعريف النبي صلى الله عليه وسلم للمسلم في بعض تعريفات تعرفوا انه مش كلامي كلام حبيبي صلى الله عليه وسلم. ماشي؟ المسلم من سلم المسلمون سانية واحدة. المؤمن امنه الناس على انفسهم وامواله
فدي المؤمن ناس تأمنا على انفسها على اموالها على اعراضها ده بيبقى مؤمن ازاي ويضحك على الناس ويسرق فلوسها لانها بفلوسها ولا ياخد فلوسها يقول لك انا مسلم تمام زي الفل والناس مش سلمة من لسانك ولا من يدك ولا مش ندعي ربنا ان وجود هذا هذا
في هذه البلدان وفي هذه الاوطان اوطان مسلمة وبلاد مسلمة ادعو الله لها بذلك. وان الدعاء الحقيقة دعاء جميل ودعاء عزيم. واحنا معه وقفات يعني احنا بس كده حاولنا النهاردة نشوف آآ الموطن اللي هيدعي فيه ده واهمية الموت ده بالنسبة لنا. خلاص؟ عشان نعرف قيمة الدعاء ده واهميته بالنسبة لنا عشان احنا
ما نفرطش فيه ان شاء الله نكمل ريحتنا مع سيدنا ابراهيم عشان في ادعية كتير لسيدنا ابراهيم في هزا المقام. ان شاء الله نكمل رحلتنا معها. نكتفي بهذا القدر اليوم
اه وبعتذر عن التأخير بس وانا اصلا كنت مأخر لان كان عندي موعد اخر. وكمان جا لي الغلطة بتاعة الفيسبوك دي معلش اخرتنا آآ جزاكم الله خيرا وشكر الله لكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم اجعل بلادنا
من سخاء مرخاء وسائر بلاد المسلمين. رب اجعل آآ بيوتاتنا امنة. اجعل لمؤسساتنا امنة. واجعل مجتمعاتنا آآ امنة آآ اجعل امتنا امة امنة آآ امين يا رب العالمين. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

