هل بهذا المنطق كيف نفهم في قوله تبارك وتعالى والفرق يعني واقصد ان الله يحب المقسطين. واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا. المقسطين قاستين الفرق بينهما والاصل الاشتقاق لهما كلمة. قصد. الاثنان
نعم طيب بمعنى جاره وظلمه جار وظلم  ازال الجور نكون عدلة مم همزة ماذا؟ تعدية همزة ماذا؟ سلب مثل جارة واجارة اه احتمى به طلب حمايته. صرخ واصرخ. وان احد من المشركين استجارك صرخ واصرخ. نفس الشيء كله. هذا يسموه السلب. هو صرخ
معنا استغاث واصرخ ازال صراخه. مم. اغاثه. اغاثه وما انتم اسمها همزة سلم. نعم سلم فاذا قسط جاره واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا الذين ظلموا وجاروا. طبعا. واقسطوا. لا عادل الازال والظلم
ان الله يحب ان الله يحب المقصدين واقسطوا. واقسطوا طب آآ لو انا عايز اقول له فعل امر من من قصدة اه ازلم يعني. لا لا يمكن ان تكون الفتح الهمزة
اقصد. اقصد. اقصد. اقصد. لا تكن اقصد مثل هذا. اه عجيب. الفتحة والكسرة تغير الدلالة بشكل كبير في الحروف واحدة كلها. جدا. يعني الهمزة والقاف والكذا والطاء. نعم. بس هذه يعني اقصد همزة قطع
تقصد همزة اه وصل. وصل. وصل نطق بالساكن لان فعل امر يعني. بينما اقصد لا. اقصدت همزة قطع. هم. يعتبر رباعي يعني ثلاثي. ثلاثي مزيد. مزيد. ثلاثي مزيد. بحرف ليس هنالك فعل رباعي مجرد اوله همزة في العربية. جميل هذه القاعدة. ابدا. ابدا. ابدا. ليس في العربية
فعل رباعي مجرد. هم. اوله همزة حنجيب مطلق قاعدة طيبة. لما نزلنا الرباعي اوله همزة يكون ثلاثي بزيد بقطعا. لا بأس
