اذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهاري كنجوم تمشي في البشر  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره
ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد آآ دي حلقة او حلقة استثنائية من رسائل الفجر رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها
ورسائل الفجر هي آآ يعني آآ احد برامج مشروع رحلة اكتشاف ما يقدمه لنا القرآن  اه فرسائل الفجر احد برامج هذا المشروع وتحديدا اللي اسمه آآ والحلول القرآنية المشكلات الانسانية
اه وفي دي حلقة استثنائية اه لان في ضوء الاحداث اللي هي تجري حاليا   يعني اه انا بشوف دايما ان الحاجات دي كلها بتبقى اه اختبارات وبتبقى ابتلاءات بتبقى اختبارات وابتلاءات
اه الى حد كبير آآ ربنا بيختبر بها آآ ايماننا بيختبر بيها آآ فهمنا للحقائق الوجودية وفهمنا للسنن آآ وده للاسف برضه يعني كتير من الناس آآ يعني ما بتنتبهش ليه
لدرجة ان اه فعلا اه حرفيا انا بعتبر ان الازمات هي اللي بتكشف عن آآ عن ايمان الانسان على الحقيقة على المعاني التي لديه. يعني لدرجة احنا كنا بنقول معظم الناس في السراء
بيبقوا آآ عقلاء وحكماء معظم الناس في السراء بيبقوا عقلاء وحكماء لكن اه الضراء هي اللي بتظهر يعني من بالضبط من هؤلاء ومن العقلاء والحكماء اه دايما اه هذا النوع من الاختبارات هو اللي بيظهر ايمان العبد واستقرار المعاني الكبرى لديه
من عدمه آآ الاحداث اللي مرت علينا كلنا آآ انا يمكن زي ما قلت آآ يعني امس وبأكد دايما آآ انا يهمني يعني ما وراء الاحداث مش الاحداث. لان الاحداث في الغالب في الحياة متكررة اصلا
يعني النبي قيل له ما يقال لك الا ما قد قيل للمسلم قال يعني هي هي بطبيعة الحال التاريخ بيعيد نفسه والحاجات دي ما بتبقاش احداث جديدة في في في واقع الامة يعني
وفوق البشرية بشكل عام اه دايما في مدافعة بين الحق والباطل وفي صراع بين الايمان والكفر وده ده طبيعة الحياة اه لكن المهم ما وراء هذه الاحداث المهم ان الانسان
لما تحصل مثل هذه الاشياء يعتبر يعني زي ما ربنا سبحانه وبحمده اتكلمنا عن خيبر اه وفتح خيبر وقال في نهاية يعني الحديث عنها فاعتبروا يا اولي الابصار. فاعتبروا يا اولي الابصار
آآ فالانسان محتاج دائما يتعامل مع الاحداث بمنهج تفكري اعتباري بيتفكر في الاحداث آآ يتفكر في الاشكال نتفكر في الحال تقييما لنفسه وتفقدا لمعطي بالخلل. يتفكر في في المآل تفكر فيما ينبغي من الاقوال والاعمال والاحوال والخلال. محتاجة تفكر الحقيقة ما يمررش الامور هكذا
فينظر الامور بصورة سطحية آآ النقطة الاخرى انه محتاج يعتبر اعتبر عقليا حاول يقرا الحدث قراءة تحليلية قراءة تعليلية  عشان يقدر من خلالها يعتبر عقليا او علميا فيحدد آآ ايه الرسالة اللي ربنا ارسلها له هنا؟ ودي رسالة مهمة جدا يعني ربي سبحانه وبحمده آآ رسائله لنا تتنوع
احيانا الرسايل بتكون مستورة زي اللي موجود في القرآن. عبارة عن كلام احيانا الرسائل بتكون منظورة اشكال واجسام حاجات بنشوفها رسالة منظورة في الشمس رسالة رسالة في القمر في الاشياء اللي بنراها قدامنا بس انا ممكن نشوفها في صراع قطتين مع بعض
بنشوفها في نحلة في نملة رسائل منظورة فرسائل ربنا لنا قد تكون مستورة قد تكون منظورة قد تكون رسائل الله سبحانه وبحمده مقدورة عبارة عن تدابير واحكام تدابير واحكام بتجري من حوالينا
احداس بتجري من حوالينا. احيانا الاحداث دي نكون احنا ابطالها واحيانا نكون احنا بنتفرج عليها لكن هذه الرسائل من الله سبحانه وبحمده. طالما ان هذا الشيء وصل لي انا كمسلم
وهزه رسالة من الله سبحانه وبحمده اليه فمن الضروري ان العبد يتفكر هنا يعني ايه الرسالة؟ يعني ما الذي يرسله الله لي ماذا يقول الله سبحانه وبحمده لي هنا في هذه الاحداث
عشان كده من الضروري جدا جدا جدا الانسان يفعل الاعتبار. يفعل عبودية الاعتبار وهذه العبودية المنهجية في منتهى الاهمية العبد اذا فعل هذه العبودية فيجي الاعتبار اللي قلنا عليه الاعتبار العقلي
او يعني هو هو غرضه الفهم والادراك اعتبار اعتبار علمي يريد ان الانسان انه يفهم عن الله سبحانه وبحمده هنا اه قضاءه وقدره وتدبيره وامره يريد ان يفهم يعني ايه الحكاية ايه الاحداس ايه اللي بيحصل
ايه الرسالة اللي ربنا بيوجهها لنا هنا هذا الاعتبار بيكون في الاحداث الواقعية بيكون احن حتى في احوال يعني منظورة للمخلوقات وان لكم في الانعام لعبرة. بيكون في بيكون في اه في قصص تاريخية مأثورة
هذا الاعتبار في الحقيقة مهم جدا للانسان عشان ما تمرش عليه الاحداث ويبقى من الغافلين ما يتعاملش مع الاحداث بغفلة لأ يبقى مركز مش غافل لان احنا عندنا اما تعامل العاقل
او المتفكر العقلي او تعامل الجاهل الغافل الانسان المتفكر العاقل ما بيمررش الامور كده بيقف بيشوف ايه ايه الرسائل اللي ربنا بيرسلها له سبحانه وبحمده هنا انما الجاهل الغافل بيمرر الامور
فهذا الاعتبار العقلي في اعتبار اخر الاعتبار القلبي ده ده يعني الاعتبار العقلي هدفه الفهم والادارات الانسان يفهم عقل الفهم والادارات عقل الفهم والادراك انما ده كان اعتبار القلبي هو هدفه مش الفهم والادراك بقى هدفه هنا
تدبر ان الانسان يقيس الحال بالحال والمآل بالمآل اقيس الحلو الحلو من قلب المقل انا اجلس اقيس حالي ولذلك هنا قلنا الاعتبار متكررة ان هو من من من مادة العين والباء والراء
مادة عبرة المادة زاتها احيانا بتستعمل في تقدير الشيء وقياسه احيانا بتستعمل في المرور او العبور ان الانسان ازاي يقدر الشيء ويقيسه بشكل سليم واما ان هو بزاته يعبر يعبر
للحدث ويتوهم نفسه آآ او يشهد الحدث يتوهم نفسه في مكان الحدث كان هيعمل ايه كان هيتصرف ازاي؟ كيف كان سيكون حاله او ان هو هذه هذه العبرة الرئيسية التي استخرجها يخليها تعبر له هو. وينزلها على نفسه وينظر هو اين هو منها اصلا؟ اين هو منها
فلذلك بيبقى هو عملية قياس للحال بالحال والمآل بالمال. زي الاحداث اللي احنا فيها النهاردة لو يعني الواحد فينا يتصور لو انه من اهل غزة كان هيبقى تصرفه ازاي كان هيعمل ايه؟ كان هيبقى بيعمل ايه دلوقتي
ودي برضو للاسف يعني كتير مننا ما بياخدش باله من الكلام ده بيعمل ايه دلوقتي لو لو يعني لو الانسان وقع نتكلم في المسألة دي بعد شوية بعد هذا الاعتبار القلبي اللي هو هدفه التدبر ان الانسان يقيس الحال بالحال والمآل بالمآل
يتفكر في حاله وتقييم النفس وتفقده لمواطن الخلل ويتفكر في المال الحسن والسيء ويشهده ومن بعد يجيلي اعتباري العملي وده بقى مهم اعتباري العملي طيب ايه بقى الخطوات اللي هياخدها
يعني في هذا الاعتبار يخليه يتفكر فيما ينبغي من الاقوال والاعمال والاحوال والخلال انا ايه اللي المفروض اقوله ايه اللي المفروض اعمله الحالة اللي اكون عليها ايه الاخلاق اللي المفروض اتخلق بها؟ الاقوال والاعمال والاحوال والخلالة
او الخصال يجلس الانسان يتفكر انا المفروض ابقى اعمل ايه؟ المفروض اكون ازاي؟ المفروض ايه اللي يحصل فببساطة شديدة جدا يعني انا الواحد كتير جدا بيجلس يتوهم نفسه مكان اخوانا واخواتنا فيما هم فيه الان
نسأل الله سبحانه وبحمده ان يفرج كربهم وينصرهم ولا ينصر عليهم ونسأل الله سبحانه وبحمده ان يثبت الارض من تحت اقدامها وان يعينهم ولا يعن عليهم ان يهديهم ويسر الهدى اليه
نسأل الله سبحانه وبحمده مجري السحاب الهانئ هازم الاحزاب الاحزاب ان ان يهزم امريكا واسرائيل ومن يقف ورائهم وان يزلزلهم انه ولي ذلك والقادر عليه فالشاهد لما احنا لو انا يعني توهمت نفسي في في داخل هذه المشكلة او المصيبة
ولذلك بقى فكرة ايه؟ الانسان يعتبر يعني ربنا قص علينا مسلا قصة سيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم قصته هي لو فيها احداث كتيرة وفيها اشياء كتير او فيها وبعدين في نهاية القصة قال لقد كان في قصصهم عبارة لاولي الالباب
ما كان حديثا يفترى لهذا الذي يعني قصه الله سبحانه وبحمده علينا هذا كان عبرة لاولي الالباب. ما كان حديثا يفترم. ما كان هذا الامر حديثا يفترض مش مجرد كلام وخلاص يقص ولا كلام بيخترع. يعني كل شيء من حوالينا
لأ اما ان كل شيء خلقناه بقدر هذا مقدر هذا قدر الله سبحانه وبحمده. اذا طالما ده مقدر وكان هذا على عين الله وبعلم الله سبحانه وبحمده واحنا يا مؤمنين بكده
اذا انا ما اشغلش بالي بليه ده حصل او ليه بيحصل  انا هشغل بالي انا المفروض اعمل ايه يعني يعني الانسان ما يتصورش جدر جدر لا تحل له ولا يقعد الله سبحانه وبحمده لا يسأل عما يفعل وهم يسألون
احنا عمرنا ما هنكون اه ارحم بالخلق من خالقهم سبحانه وبحمده لا احنا ارحم من الله ولا احنا اعلم من الله ولا احنا احكم من الله سبحانه وبحمده ولا احنا اقدر من الله ولا احنا احلم من الله
ولا حد من الخلق جميعا خلاص بقى هي المسألة منتهية يبقى يبقى ده ايه وده ليه وده دي قصة منتهية خالص انا ما بتكلمش فيها اصلا نركز بقى فاحنا احنا المفروض
يعني نعمل ايه يعني احنا المفروض نعمل ايه؟ نفهم المشهد ازاي المفروض احنا ايه الرسائل اللي واصلة لنا؟ احنا المفروض نعمل معها ايه سواء بقى في الحدث ده في غيري ولذلك انا دائما يعني يمكن احيانا بعض الناس ما يعجبهمش المسألة دي بس انا دائما ما بيهمنيش الحدث نفسه
فما بيهمنيش ما بتفاعلش معه وما بتأخرش معه يبقى الواحد يبقى حجر جماد ما بيحسش لا ما اقصدش كده اقصد ان يعني الواحد بيفكر بصورة ابعد واعقد واعمق من انه يشوف حدث واحد يشوف كده لقطة من المشهد يعني انت لازم تشوف المشهد كله على بعضه
كتير جدا الواحد بيايه يعني بيشغله المشهد ده شغله المشهد الكلي شغله ان انت بالعكس آآ او حضرتك لعلها فرصة ان الواحد فينا يضبط اشياء يصلح اشياء يشهد اشياء في حاجات ان عمر انسان ما يشوفها ولا يشابها الا بمثل هذه الاشياء
علشان كده لو الانسان ما فعلش منهاج التفكر ومنهاج الاعتبار مش مش هيستفيد حاجة مش هيخرج بشيء لو لم يفعل هذا المنهاج من التفكر والاعتبار. وهو كأن شيئا لم يكن
علشان كده بنأكد دايما على القراءة التحليلية التعليلية برؤية بنائية منهجية يعني بمنهاج تفكري اعتباري نؤكد دائما على هذه الثلاثية ان الانسان ما يشوفش مقراش انا النهاردة وانا بقرأ مثلا في في اخبار حتى
سواء كانت قراءة لمستور او قراءة لمنظور ابو بكر لازم اقرأ قراءة تحليلية تنزيلية حل الكلام ده واحاول افهمه واعرف ايه الرسالة دي؟ ليه الرسالة تنزيلية انزلها على انزلها على اللقب بتاعنا. اشوف انا يعني
وهذه القراءة تبقى برؤية بنائية منهجية. ان انا ازاي فعلا من خلال هذه القراءة اقدر يعني تفيدني تفيدني في الاستقامة المنهجية تفيدني في في في يعني اهتماماتي البنائية في بناء الذات في بناء البيوتات في بناء المؤسسات في بناء المجتمعات
وهذا الكلام يكون بمنهج تفكري اعتباري كما نؤكد اه مرارا متكررة هذه المقدمة مهمة جدا الحقيقة بين يدي يعني مثلا اتحدثت عنه اليوم آآ واللي انا يمكن اكدت عليه في الكلام امس ان واحد كان يعني مرهق جدا بس ما حبتش ان انا يعني لا لا اخرج يعني آآ
طالما عاهدت الله على اني اخرج اتكلم ده اللي يمكن اكدت عليه امس في معظم كلامي هو هو فكرة ان ان الانسان فينا يشوف هو يعني هو ايه ايه اللي المفروض يعمله
على المستوى الشخصي لو احنا كل واحد فينا يفكر بهذا المنطق انتهت القضية. يعني خلصت كتير جدا ما حدش فينا يعني او كتير مننا ما ما بيفهمش ان رقم فاعل في المعادلة
يعني فكرة احنا دايما يعني كتير مننا متخيل ان احنا اصفار على الشمال هو الحقيقة احنا المفترض ان احنا ارقام على اليمين لو انا مسلا عندي رقم مسلا اتنين مليار فالاتنين مليار مكتوبة كده. اتنين مليار مكتوبة كده. ارقام على اليمين
الاتنين والارقام هنا كتير منا بيشوف نفسه صفرة على الشمال. من ناحية ايه من ناحية انه ما مش فارقة. آآ فجر كفر راح جه ودى مش فارق خالص مع الاتنين مليار دول
فهين في الحقيقة ان انا وحضرتك وحضرتك وفلان وفلان احنا ارقام فاعلة في هذه المعادلة بتاعة لما ما بنفكرش في كده بنبقى فعلا عبارة عن الصلاة على الشمال ما بنبقاش رقم فاعل
رقم الفاعل ده كل شخص منا يستطيع وما يقدر عليه بس تكون هتكون فعلا ارقام فاعلة في هذه المعادلة انما كتير من الناس لا يرى نفسه من الارقام الفاعلة في المعادلة. وبناء عليه مش مش فارقة معه. لا فارقة. فارقة بيفرق بيفرق انت
اه انت عملت ايه؟ انت وصلت فين؟ انت يعني هو ده اللي بيفرق بيفرق بشكل اساسي. ان الواحد يبقى يرى هذه المسألة يمكن اول حاجة يعني الواحد محتاج يتكلم فيها
وآآ وعارف ان برضه كالعادة يمكن ما تعجبش البعض آآ الهلع الرهيب الهلع الرهيب يعني آآ ربنا بيقول ان الانسان خلق هلوعا يبقى مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الى المصلين
نبيناهم على صلاتهم دائمة فانا من اكتر الحاجات اللي شفتها في الفترة دي نقلع يبقى يعني هلوع اذا مسه الشر جزوعا الهلع اللي لما بييجي الشر يحصل جزع. جزع الناس تجزع وتقنط وتحبط وتيأس وتشوف مش عارف
وتصرخ وتولول وتعمل لدرجة ممكن اصلا كمان الناس ثوابتها تهتز يقينها يهتز ايمانها يهتز هذه الحالة الهلعية احنا بنسميها في الطب كان انسان عنده جاله بني كتاك موجة هلع كده مش طبيعية
واحد مسلا يسمع كلمة تحس انه اتجنن يحصل تصرف تحس انه اتجنن يشوف حاجة يبقى اتجنن الحقيقة يعني الناس اولياء الله الصالحين بيبقى سبحان ربي عندهم سكينة عجيبة مش برود عندهم سكينة يعني ايه سكينة؟ فكرة ان هم بيبقوا فاهمين السنن عارفين السنن
بسبب فهم السنن وادراكها وبسبب معرفة معرفة سنن الله سبحانه وبحمده فبيبقى شايف المشهد شايفه كويس وعارف الكلام ده وراه ايه وغير ان الكلام ده وراه ايه بقى هو بيبقى الى حد كبير يتصرف بحكمة
يعني النبي قال صلى الله عليه وسلم التؤدة في كل شيء خير الا في امر الاخرة ويدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا يحب يشوف الناس لان فعلا يعني انا كنت بقول
النهاردة احنا مسلا آآ انا كطبيب واقف جنبي الاب واقف جنب والام واقف مسلا عمه وخاله وجده وجدته وكلام من ده وفي حاجات معينة بدأت تحصل في الطفل. انا كطبيب عارف ان لا بالعكس احنا عايزينه ايه؟ يعني احنا مسلا بدأ يكح جامد جدا جدا جدا. فانا انا
عايزه يكح عشان في حاجة معينة يخرجها وابوه وامه وجدوا يقلقوا ويخافوا ويتصدعوا اللي بيخلي اللي واقف ده نظرته مخطئة في الحدث الذي يحصل امامه على صعوبته انه اولا يعني هو فاهم السنن محلل الحال فاهم يعني عنده علم بالكلام اللي هو قدامه ده. وفي نفس الوقت
هو فاهم المآل. عارف المآل الكلام ده الى اين يعني؟ عارف المآل ده اختبره. عارفه ففاهم هذا الذي يحصل ودي من الحاجات العجيبة جدا اللي الواحد بيشوفها مثلا في الانبياء والصالحين
ان الدنيا تشتد وتشتد والامور تحتد وتحتد وتمتد وتمتد  وهم عندهم سكينة عجيبة انا لمدركون في لحزة نتوقف فيها يعني تحبس فيها الانفاس حرفيا. تحبس فيها الانفاس. تتوقف الدنيا. تحبس فيها الانفاس
يا راجل خلاص يعني ما كل حاجة راحت. فعلا لحزة تحبس فيها الانفاس ولكن سبحان ربي ان كلا ان معي ربي سيهدين  مواقف متكررة يعني مواقف متكررة زي سيدنا ابراهيم يخلوه ويرموه في النار. وحاشدين للنار العظيمة دي والنار مش عارف الطيور يحصل فيها ايه
كل ده وهم وهو سيدنا سيدنا ابراهيم الكلام ده سيدنا جبريل يأتيه وهو احنا ما شفناش سيدنا ابراهيم بيوقدوا له نار هربوا وجريوا وصوتوا وخربت دنيا ويأخذون ويلقونه في في هذه النار
فقل حسبي الله ونعم الوكيل سيدنا عبدالله ابن عباس يقول حسبنا الله ونعم الوكيل. قالها قالها ابراهيم صلى الله عليه وسلم حين القي في النار وقال محمد صلى الله عليه وسلم حين قال في الايات
للشهيرة الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوه يعني انا الحتة دي بتستوقفني جدا استوقفني هزه الحالة من السكينة مش بقى زي ما البعض متخيل فكرة البرود
ولا ولا ولا انسان بارد ولا مش حاسس؟ لا سكينة سكينة لان بني ادم فاهم السنن بني ادم يعني ده ده مثال مع النبي صلى الله عليه وسلم خلاص وفعلا انا بقول سبحان الله بتبقى دايما انا بقول عليها هي مواقف يعني تحتبس فيها الانفاس. المواقف اللي هو لو حب ايه؟ آآ
بيتوقف فيها الزمن تخيلوا بقى اللحزة دي لو ان مثلا نظر احدهم تحت قدميه ايرى النبي صلى الله عليه وسلم يرى سيدنا ابو بكر خلصت قصة البشرية لكن النبي صلى الله عليه وسلم يعني عنده يقين في الله وعنده معرفة بالسنن
هذا اليقين مخليه عارف انه لا يمكن يعني مسلا احنا النهاردة بنسمع ايبيدوا غزة ما يقدرش يجددها هو مش هو مش هيبيدها ما يقدرش يعني هم يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم
وابى الله الا يتم نوره. يعني ما فيش حاجة اسمها حد هيستأصل الدين ده ما فيش حاجة اسمها حد يعني رب له سنن. اللي كده كده ربنا هينصر المظلوم ولو بعد حين وينتقم من الظالم ولو بعد حين. يعني هذه
دعوة دعوة المظلوم ايا كان بقى الظالم ده مين يعني الله سبحانه وبحمده انصر ولو بعد حين. بس ربي سبحانه وبحمده له له تدابير. له تدابير سبحانه وبحمده. له تقديرات سبحانه وبحمده
فينصر الله بعد حين. فاللي هيفهم السنن مش هيبقى فاهم ان ده طبيعي ان الحالة مش غريبة النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا ابو بكر يقولوا يا رسول الله لو لو لو نظر احدهم تحت قدميه لرآنا
يعني فعلا حاجة انا اصلا مش متخيل اللي هو ازاي اصلا كان يعني كان موقف صعب جدا تحت قدميه للارقام وعلى الصحيح بقى ما فيش بتاع آآ يعني ما فيش حاجات ده دليل على ان هو كان مكشوفين
واقفين خلاص فوقهم والصوت قال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما لا تحزن ان الله معنا  هل بقى النبي صلى الله عليه وسلم مش مقدر الموقف مش حاسس بالحدس آآ مش عارف مش فاهم المشهد آآ ما لك كده تفاعلك مش مش سخن ليه
هو انت ليه مالك؟ هو انت ليه مش مش هو فاهم السنة هو هو يعرف السنن يعرف ربه ولزلك هنيجي احنا للنقاط مهمة في هزا الباب الحقيقة   الصحابة نفسهم من الحاجات العجيبة جدا الحاجات العجيبة مع الصحابة
المشهد بتاع الاحزاب احزاب آآ ربنا يقول ولما رأى المؤمنون الاحزاب مفروض لما رأى لونا الاحزاب خافوا اترعبو واهتزوا ويأسوا واحبطوا وقعدوا يلموا النبي صلى الله عليه وسلم وقعدوا يلموه مش عارف الصحاب واللي اسلم عليه ده واحد بيلومه. ولما رأى المؤمنون الاحزاب
لاول مرة في تاريخ الجزيرة العربية عشر تلاف يجتمعوا على على مدينة عشر تلاف عشر تلاف شخص محاصرين ما فيش ما فيش مجال ما فيش عشر تلاف محاصرين ومش جايين بقى على ان احنا جايين يستأصلوا شقفتهم ينهوا قصتهم يجيبوهم خلاص
لدرجة ان بعد ما انتهت مع سبحان الله الاحزاب النبي صلى الله عليه وسلم قال اليوم مغزوهم ولا يغزوهم. خلصت قصته مش هيغزونا تاني وسبحان الملك الواحد بيحس مثلا اما يتجمعوا قوي كده ويتقلبوا قوي كده
يبقى هي كأنها النهاية كانها النهاية حرفيا نخلصه جاب سقف وجاب اخره هو عشر تلاف بيحسدوها بيحشدوها ابو سفيان ومعهم من شريكي قريش قدرات طويلة احسدوها بيحشدوها عايزين بس نخش جوة بقى نشوف بقى نشوف الفئة المؤمنة بتتعمل ازاي
الذين قال في هذا المشهد ولما رأى المؤمنون الاحزاب احنا كان عندنا شرح في مستفيض لغزوة الاحزاب. ولما رأى الاحزاب قالوا قالوا ايه قالوا ايه بقى من اللي احنا بنقوله دلوقتي
قالوا ايه بقى من اللي الناس بتقوله واللي الناس بتشيعه؟ قالوا ايه قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله الله ايه ده؟ حلو كده ما وعدنا الله ورسوله
يعني مش مش بيشتموا عليه مش بيفقدوا الثقة فيه مش بيحبطوا مش بيكتأبوا ناس. فاهمين السنن عارفين ان انت بس احنا ما ما احنا ما اخترناش طريق ما فيهوش بالورود
فاهمين السنن فاهمين كويس جدا جدا جدا هزا الكلام فهم هذا ما وعدنا الله ورسوله. وعدكم الله ورسوله وهتكون فين آآ ربنا ام حاسبته ان تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم
مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى يا نصر الله هو ده بيتقال لهم في البقرة وده سلوكهم في الاحزاب في خمسة هجرية دايما بأكد على هزا المشهد
ان الناس دي فاهمة السنن عارفة السنن يعني لما بتحصل ايوة هي دي. زي انا قايل لواحد خلي بالك بص انت ايه ده انت هيحصل لك الموقف الفلاني. ايوة هو ده
انما بقى اللي لا فاهم ولا عالم ولا عنده سنن ولا عنده رسايل ربنا طبيعي جدا بقى يبقى هلوع جزوع يعني منوع يبقى كده طبيعي مش هيبقى هيفقد الثقة في ثوابته كلها
هتهتز اصوله هيبقى بيهبط وبيخبط وبيعبط وخلاص لان هو مش عذرا ان هو ما هواش مش مش فاهم زي ما هو كنت بقول دايما بيفرض على ربنا حاجة ربنا سبحانه وبحمده ما لاقش
اهو ربنا قال للصحابة قبلها في البقرة. قايل لهم ام حاسبتم ان تدخلوا الجنة. ها الناس دي طالبة الجنة وطبيعة احنا الناس طالبة الجنة انا هفترض جدلا ان الناس بتوع غزة مسلا
ربنا ينصرهم هفترض جدا مش هقول مش هقول مش طالبين الجنة خالص. مش مسلمين خالص. ناس طالبين ان هم يستردوا حقوقهم ويدفعوا الظلم عن نفسهم ويحرروا ارضهم لو خدنا لو خدنا المسألة الدينية وركبناها خالص
فدول ناس مجموعة من المجرمين مستوطنين لهم خمسة وسبعين سنة يسيمونهم سوء العذاب يعني يذبحون ويقتلون ويفعلون فيهم الافاعيل بكل ما تحمله الكلمة من معنى على سمع وبصر كله سنين طويلة
لو افترضنا جدلا جدلا ان هم بعيدا عن القضايا الدينية خالص. هو مش مش في صراع ديني ما بيعملوش الكلام ده لوجه الله. ما بيعملوش الكلام ده نصرة للاسلام. ما بيعملوهوش نصرة للمسجد الاقصى وللارض ما حنفترض جدلا جدلا. ما فيش الكلام ده كله
فهما لما يقوموا هزا المقام او او يقفوا هزا الموقف مش عارفين ليه في تمن عارفين ان في تمن مدركين ان في تمن اكيد مدركين ان في تمن مش رايحين بارك هم فاهمين كويس جدا
احنا اللي ما نبقاش فاهمين احنا اللي مش عارفين عارفين ان الخطوة دي لها تمن اكيد لها تمن. بس هي الحياة كده. الحياة ما فيهاش ايه؟ يعني الخيارات خيراتنا احنا البشرية لازم بتبقى فيها
موازنة ما بين المصالح والمفاسد في مفاسد هتحصل بس في ايا كان ده اهون من غيره ايا كان ده ما على نحو التصريح اللي كانت عاملاه واحدة اخت في آآ آآ يعني اخت فاضلة كده ابنها ابنها استشهد في
الحاجات دي فبتقول لا الحمد لله واما بيكلموها وتلومي مش عارف المقاومة ما بتلوميش المقاومة. قالت لا للعمل المقاومة كانوا كده كده هيخشوا يقتلونا كلنا اصلا فالناس دي فاهمة وعارفة كويس جدا. انا ما بقولش ده قضية دينية. انا بقول خالص قضية ايه؟ وطني. ارض
اللي خد خطوة عارف كويس جدا ان الخطوة دي ابعدها ايه وعارف ان الكلام ده لازم يحصل وفاهم كويس مستعد للتمن وعارف ان ان عارف ان انا ما بحاربش شوية المجرمين الصهاينة
انا ما بنتزهش حقي من من الصهاينة انا بنتزع حقي من امريكا ومن آآ اوروبا بانتزع حقي من القوى الاستعمارية الامبريالية كلها اللي في ارض انتزع حقي بايدي واكيد عارف التمن
وحتى لو بصينا لها عذرا كده بنظرة بس ايه وطنية ولا قومية وطنية او قومية نبص لنا ببساطة كده فهنبص مسلا نلاقي آآ مش عارف الجزائر مش عارف مليون شهيد ولا اتنين مليون شهيد عشان خاطر ايه. ونلاقي ونلاقي
ما فيش حد ما يعني لازم فيه تمن اللي اللي بيبقى في في اتون الامر يبقى فاهم ان لازم شتم عارف كويس المشهد ده فاهم ولذلك يعني الصحابة ولما رأوا من الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله
وصدق الله ورسوله. الله! صدق ونشوف احنا بقى النهاردة لما بعضنا يقرا الاحداس ولا يشوف الاحداس فهم بقى الناصر اللي بتقولوا عليه فين مش عارف ايه فين بقى نصرة المستضعفين فين ربنا سايبهم ليه فين مش عارف كزا فين بقى
المسلمين فين بقى مش عارف ايه فين كزا يعني هو ربنا قال احنا جايين الدنيا رايحين  قال للصحابة ام حسبتم ان تدخلوا الجنة لو احنا بقى شيلنا الجزء كمان بقى لو حطينا الجزء الوطني ده او جزء تحرير الارض. وضفنا عليه بقى الجزء ايه؟ الشرعي
لا ده ناس حابة تخش الجنة ناس حباه جات لها فرصة جات لها فرصة تخش الجنة جات لها فرصة ان منها ناس ترتقي شهداء وجات لهم فرصة ان هم آآ ينشروا مقدسات المسلمين. وآآ ويقفوا على الثغر ده في مواجهة هؤلاء المجرمين الاثمين
ويغسلوا عار الخونة والمطبعين وغيرهم فناس وقفت الموقف ده انا بس عايزة الجنة ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم مش جديدة في التاريخ مش جديدة في سنن ربنا مستهم البأساء
والضراء داخلي وخارجي قلبي وبدني نفسي وبدني كل صور البؤس وكل صور الضر مسوهم لدرجة وزلزلوا زلزال داخلي مش بس انزال خارجي حتى يقول الرسول وفي وسطهم رسول. في وسطهم رسول في وسطهم حد مؤيد بالوحي
شوفوا المشهد اشتد ازاي والذين امنوا معه متانصر الله ومعاه مؤمنين متى نصر الله يعني عايز اقول ان ده طبيعي اللي بيحصل هناك ده طبيعي ليهم هم وطبيعي ان احنا برضو نتهز ونتأثر
بس اللي مش طبيعي ان هذا الزلزال الذي في القلوب وهذا الوجع الذي في القلوب مش طبيعي بقى ان هو يهز الثوابت ان يجيب احباط اللي يخلي الانسان هلوع مش ده الطبيعي
حتى يقول الرسول والذين امنوا محمد ونصروا الله فلما نصر الله قريب الى ان نصر الله قريب. قريب قريب على اعتبار ايه؟ حد يقول لك فين يا عم القريب ده
وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون الحسابات عند ربنا مش حساباتنا احنا السنوات عند ربنا مش سنوات نحن احنا في في لما ربنا قال لسيدنا موسى قد اجيبت دعوتكما فاستقيما
ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون. قد اجيبت دعوتكما هلك فرعون النهاردة سنين طويلة طب وليه تبقى ده؟ لا تبقى ده لان ده له حكم كتيرة وله مقاصد كتيرة جدا جدا جدا
بحكم كتيرة ومقاصد كتيرة بس نصر الله سننه كده يعني سننه دي سنن اللي هيعرف ربنا اللي هيفهم عن الله ما يدرك السنن النصر قادم قادم ايه هو النصر اصلا الاعلامية الناقشة ايه النصرة اصلا
وانسان نصر ولا ما نوصرش ومتى يكون نصر ولا ما نصرش سيدنا بس يعني ده مسلا اللي اتقال للصحابة اللي اتقال لهم آآ في البقرة نشوف بقى في الاحزاب ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله. وما زادهم الا ايمانا وتسليما. الله
يعني ايه ما زادهمش آآ حزن وجع والم وانكسار ويأس واحباط وشك وعمالين يخبطوا في بعض ويشتموا ببعض ويخونوا ببعض ويقطعوا ببعض ما زادهمش الكلام ده ما زادهمش جعجعة وقاعدة بدون ما يدوا مصلحة ويعملوا حاجة
ما قعدوش كده اما حصل في احد ذاك الذي حصل فوقف سيدنا انس ابن النضر وما كانش ادرك بدر وكان وعد ان هو يعني عاهد الله ان ربنا لو اشهدني يعني موقعة بعد الايران اني ما اصنع
فلما شاف الناس ايه ده ايه اللي متى ايه يا رسول الله تعملوا ايه حتى وان كان الرسول نفسه الرسول نفسه قمه فموتوا على مات عليه رسول الله والايات بتاعة سبحان الله ال عمران واضحة جدا
هو احنا مهما فقدنا يبقى الانسان فقد ايه؟ اللي هو وفيه مصيبة اما تبقى مرت علينا اكتر من فقد رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا في موضوع الائمة عليه رسول الله
المهم الحال وبيقضي مصلحة قم خد خطوة اه قوم خد خطوة ومحمد لا رسول قد خلت من قبله رسل. افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ينقلب على اعقبه فلا يضر الله شيء وسيجزي الله الشاكرين
بعدها كده ربنا يقول ايه؟ يقول وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا وفي بعض القراءات وكأين من نبي قتل
معه ربيون كثير فما وهن لما اصابهم بعد ما قتل النبي فما اوهن لما اصابهم في سبيلهم ضعف مستقيم فيش وهم ما فيش ضعف ما فيش استكانة. هو ده اللي احنا اللي انا باكد عليه
هزا الهلع اللي عمل حالة من الوهن وهنا على وهن اصلا احنا كده كده عندنا اصلا ايه؟ وليقذفنا الله في قلوبكم العنوان هو اللي هو اللي جاب هو اللي جاب لنا كده اساسا
فما وهنوا لما ضعفوا فيش وهم قلبي. فش ضعاف وجسد. وما استكانوا منكسرين ومستكينين واحنا مش عارف ايه ونعمل ايه والعكس يعني زي ما زي ما سبحان الله آآ ربنا يعني بيكلمنا مسلا عن الشهداء
ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا الاحياء عند ربهم يرزقون فرحي بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا يخاف عليهم ولا هم يحزنون. فبشروا بنعمة من الله وفضله. يشوف هم شيئين لا ما استكنش
ما تنكسرش شحال من ولذلك ربنا خاطب المؤمنين بعد اية بعد احد في ال عمران قال لهم قد خلت من قبلكم سنن سنن هي دي قضية فهم السنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين
هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. طالما لسه انتم مؤمنين يبقى انتم الاعلى ما يحللكوش تهنوا عود احزان طالما انتم مؤمنين لو انتم مؤمنين حقا لا تهنوا ولا تحزنوا
ان اصابكم الوهن او الحزن يبقى انتم مش مش المؤمنين المنشودين ما في اشكال في ايمانكم ولا دين ولا تحزنوا وانتم لعلهم كنتم مؤمنين. ده النطق اللي احنا حابين نأكد عليها جدا النهاردة. فكرة مين المنصور
ازاي اعرف ان انا انتصرت طالما انا لسه باقي على ديني باقي على ايماني ما غيرنيش انا من جوة. ما انتصرش علينا قلبيا النصر بتاع البلدان والجدران النصر النصر بتاع الابدان حتى
غير النصر بتاع الوجدان والايمان طالما هو ما امتلكش وجداني وامتلك ايماني ما طالما تمكنش من وجداني وايماني فهو ما انتصرش علي حتى وان كان تمكن من البلدان والجدران وتمكن حتى من الابدان والجثمان
ما تنصبش علي ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين ايه ايه انتم بتقيسوا الموضوع ازاي؟ بتقيسوه ازاي بالقرح يمسسكم قرح. فقد مس القوم قرح مثله مم ايه هي
بس الاعداد يا دكتور غير الاعداد. لا ما هو اصل الواحد فيهم يهزهم ليه؟ قتلاهم في النار وقتلانا في الجنة الواحد عندنا بيرتقي شهيد  الواحد بالعكس الواحد بيحيي القضية اكتر
يعني شوية المستغفلين دول متخيلين ان هم بالكم من الاجرام اللي بيعملوه ده انهم بينهوا الموضوع ما بينهوش لان النهاردة اللي استشهد له حد ولا مات له حد فبيعمل ايه
بالعكس ده هو زود بيزود عدد ده مش بيزود ده هو بيعمل امتداد للموضوع ده في الزمن خسهم مش تنتهي وبينها ما منهاش زي مثلا ما كان حد يتعامل معه بعض الاجهزة اللي كانت تتعامل مع
بعض مسلا الناس الافكار مسلا يتعاملوا معهم بالبطش. انت ما بتحلش. انت بتعمل ايه؟ انت بتزود الموضوع زيادة انت ما بتحلش هو غبي هو ما بيحلش هو بيزودها زيادة احنا بالعكس احنا القضية بتحيا اكتر وبتشتغل في القلوب اكتر واكتر واكتر
وبتخلي الناس تلتف حوالين الناس اللي حوالين المقاومة اكتر وهو بيايه وهو بيصور لهم آآ ان بيخلص القضية. فهو كل ما العدد بيزيد احنا من مصلحتنا اصلا هو بالنسبة له انما سيبك بقى من الهري بتاع الجماعة برضه لا زلت لا زلت عند رأيي وان كان يعجب البعض ولا ما يعجبش البعض
نزلت عند رأيي سيبك من الهري بقى الاعلام والغرب يشوفه واحنا وصلنا ووصلنا رسالتنا وتلتميت الف ربعميت الف وخمسميت الف شافوا الرسايل وفرقوا يضغطون على الساسة يا عم ساسة مين دول دول اهل نجاسة مش ساسة يا عم
وبيعملوا فيهم ومش عارف ايه والغرب وكزا ووضحت وانتصرنا في المعركة الاعلامية. تمام احترامي انتصرت ايه؟ ما انتصرتش يعني صارت ايه يا باشا لا انت وبالواقع فعلا انت بلغة الارقام بالواقع
هو الواحد عنده لأ الواحد عنده هيهزه هيهزه لان لما لما هو ان يمسسكم قرح يمسك انت قرح النهاردة هو مسلا النهاردة لما يكون عنده يكون يكون عنده الفين ولا الفين وخمسمية
قتيل اما يكون عنده الف وخمسميت قتيل غير المصابين الف وخمسمية قتيل دول بيبهدلوا له كل حاجة بيهزوا له النسيج الاجتماعي ولتجدنهم احرص الناس على حياة. بيموتوهم لهم الرعب حتى اللي ساكت ساكت دلوقتي بس بعد الامور ما تهدى شوية كله هيهرب
بيموتهم له بالرعب اصلا خلاص بيدي له صورة من برة اللي بيوري الناس مهد الامن والامان كل حاجة اختلت  فإن يمسسكم قرح فقد يمس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس
وليعلم الله الذين امنوا. اه حد يقول لك بقى طب خلاص  ما خلاص بقى طرحه قصاد طرح ونخلص. لا وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء. اتعرف منين المؤمنين والمنافقين؟ ربنا يعلم ما له سبحانه بس يعلم علمي ويحاسبكم عليه
ربنا ما بيحاسبناش على العلم القبلي. يحاسبنا على العلم البعدي. اللي هو العلم قبل ما نفعل الاشياء ربنا يعلمها لان هو سبحانه وبحمده احنا انا ممكن اتوقع سلوك ابني ولا سلوك بنتي الرب سبحانه وبحمده ما هيعلمش عبده هيعمل ايه
يعني طبيعي انه يعلم. اتوقع سلوك ابني او بنته من غير ما اكون فرضت عليه حياة ويطلع فعلا كده ربنا سبحانه وبحمده ما يعلمش العبد هيملي وما يعلم العبد. هيعمل ايه
بس من كرمه ما بيحاسبوش على علمه القبلي. لزلك اي ليعلم في القرآن او غيرها يحاسب على العلم البعدي. ان يعلم علم يحاسبكم عليه. علم البعد بعد ما تعمل بقى
اهي بعد ما تعمل كده هيبان اه ما هو الحدث ده ما هو الحدث من اعظم النعم في الاحداث اللي زي كده انها بتبقى كاشفة بتبقى فاصلة حرفيا بتبقى فاصلة
تبقى فاصلة لانها بتبقى خلاص انت عندك فسطاطين فسطاط ايمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا ايمان فيه واضح جدا في وسط كل ده نشوف المتصهينين العرب اليهود المسلمين زكريا المسيح. شف دول بشكل واضح
بتشوف مين اللي بينصر ومين اللي بيخذل بتسقط اقنعة كتير جدا جدا نستمين سبيل المجرمين استبين سبيل المجرمين. بتشوف بقى امريكا على حقيقتها واوروبا على حقيقتها وبتشوف من بعد الحياة او اليابان على حياته بتشوف تستبين سبيل المجرمين
طرف من الصادق ومين الكاذب؟ مين اللي بيجعجع؟ ومين اللي بيقضي مصلحة دي حاجات اصلا لا تقدر بثمن احنا بنشهد اشياء من ايات الله سبحانه وبحمده ومن السنن حقائق. احنا ما كان لنا ان نشهد الا بمثل ذلك
وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء. يا سلام اخذ منكم شهداء. ولزلك احنا لما نقعد نتفكر ايه هو الانسان ما يلقيش بيده الى التهلكة؟ والانسان ما يعملش ايه؟ الانسان ايوة ما يروحش انا النهاردة اعمل حاجة بشكل غير شرعي بس دول سبحان
الملك احنا بنشوفهم في ابتلاء وهم في الحقيقة هزا الابتلاء فيه في ثناياه اصطفاء هما في محن لكن في طياتها منح ونشوف ربنا من كرمه ان المظلوم ولا كذا ربنا يتخذه شهيد
انه انسان ممكن يفضل طول عمره يتمنى يموت جيد وفعلا من سن ده فكر بقى ولسه مليء في الحقيقة الوجودية الحق الوجودية احنا اصلا وجودنا في الدنيا ربنا اللي بيقول بنفسه قولوا يعلم الله الذين امنوا اتخذوا منكم شهداء ولسه نيجي بعد ايات مهمة هنا بعد شوية
اللي هي محور الكلام والله لا يحب الظالمين. وليمحص الله الذين امنوا لازم يحصل تمحيص للمؤمنين دول يعلم مين دي مسل اربع حكم اهي ببساطة ربنا يعلم مم الذين امنوا
مين المؤمنين ومين المنافقين الكافرين يتخذ شهداء يمحص الذين امنوا اللي هم مؤمنين بيمحصهم وحصهم اه هزه التمحيصات بتخرج اشياء من قلب يمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين. يبان يمحقهم ربنا زي يمحق الله الربا ويربي الصدقات
فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون عمالين يستطيلوا بقدرتهم التكنولوجية العسكرية واللي حواليهم بيسارع فيهم عشان خاطر فخورين بمنظومتهم الدفاعية كل الكلام ده يمحقه الله سبحانه وبحمده ربنا يقول ايه بعدها؟ يقول ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم اعلم الصابرين
انتم ايه يعني توهمتوا ان انتم ممكن تدخلوا الجنة ليه كده بيبقى محاسبه تبقى ان تدخلوا الجنة ولما يأتيكم مثل الذين خلقوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا. حتى يقول الرسول الذين امنوا معه ها
هنا احاسبكم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم وعلم الصابرين انتم يعني هي دي القضية. القضية ان احنا سامحوني مش فاهمين السنن بعضنا ما يعرفش ربنا كفاية
ما يعرفش سنن ربنا كفاية انت اللي هو زي بالضبط كده بايه الطالب مسلا اه عزرا داخل امتحان سانوية عامة ومزاكر كده نص ونص ومكبر دماغه ومش عارف ايه وبتاع
بعدين دخل اتصدم ايه امتحان الفيزيا الصعب ده ليه بتعمله كده ؟ يعني انت انت رايح فين انت رايح تعمل اختبار عشان تتفرج على ماتش الاهلي ولا لأ انت ما انت انت واحد داخل امتحان
طالب مسلا في الامتحان ايه ده؟ ايه المزاكرة دي كلها في طب؟ وايه الامتحانات دي كلها؟ ايه ما انت حاسبت ان انت تخش طب ما هي دي القضية الناس مش مش فاهمة الحقائق الوجودية
مش مستحضرو الحقائق الوجودية ام حاسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم اعلام الصابرين اختبارات ولقد كنتم تتمنون الموت من قبل ان تلقوه. يا رب على ايدي. عزيمة جدا
ولقد كنتم تتمنون الموت في سبيل الله من قبل ان تلقوه. فقد رأيتموه وانتم تنظرون مش ده اصلا الانسان بيتمناه؟ يعني انا خطابي دلوقتي اللي لنا ولاخواننا في غزة وفلسطين. لقد كنتم تمنون امواتا من قبل ان تلقوه فقد رأيتموه وانتم تنظرون. هنيئا لكم
يعني فربنا بيتكلم عن المشهد ازاي وربنا عشان كده برضه حد من الناس يقول لك ايه يا دكتور خلي عندك دم بقى وايه الكلام يا عم البارد ده مش كلام يا سيدي اهدى علي ربنا بيقول للصحابة الكلام ده بعد هزيمتهم في احد
مش بعد الوجع اللي حصل في احد. سبعين من خيار عزرا يعني مع احترامي. الواحد بمليون واحد مننا النهاردة سبعين من صفوة وخيار الصحابة الكرام سبعين من صفوة اولياء الله الصالحين
السبعين دول غير بقى النبي صلى الله عليه وسلم يعني شج وجهه كسرت رباعيته دخلت حلقات المغفر في وجنتيه الشريفتين الدم على وجهه وضعي صعب ربنا بيقول لهم كده عشان اللي بيقولهم كده
البنوك دخلت من قبلكم سنن تسير في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الظالمين ادركوا السنن عشان كده بقول للسنانية قضية السننية ادركوا السنن فافهموا السنن. تفقهوا في السنن انظروا كيف كان عاقبة المكذبين. هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين. هذا بيان لكل الناس. بس اكثر المنتفعين به
اكسر المنتفعين به هم المتقين هم اكتر حد هيفهم الكلام ده هيدركه هيحس بقيمته. انما اللي ما عندوش رصيد من التقوى ولا الكلام ده يفرق معه. ولا الحريق ده ولا ولا عذرا اي حاجة هتفرق معه اصلا. لان هو بطبيعة الحال زي ما
ما عندوش راس الضغط. هي بس مجرد بيان ليه؟ هذا بيان للناس. عشان كده كنت دايما بقول له انا بشرح الحلقات دي. وقلت تلقى بالعقل وبالقلب وبالفعل يعني هذا الكلام كفيل بانه يبين لنا الحقائق. وضحها لنا
يهدينا سواء السبيل ويخليه يعز قلوبنا عشان نتفكر فبيقول مش ولا تهنوه ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين طالما لسه فيه ايمان في هزا القلب والوجدان لا يضرك اي حاجة حصلت الابدان ولا حصلت
للعمران والجدران طالما حاضر هزا الايمان في القلب الحمد لله رب العالمين مسلا اخوانا واخواتنا ما ماتوش كافرين الحمد لله ما ماتوش ناقلين على الله الحمد لله. نحسبهم ولا نزكيهم على الله
منين؟ ما ماتوا منصورين انتم منصورين سيدنا حرام ابن بلحان طهى قال فزت ورب الكعبة فزت وفزت ورب الكعبة زي ما انا قلت امبارح هم انتصروا وكل دي كمان كل اللي بيحصل ده كمان. دي توابع النصر
ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم لعنوان كنتم مؤمنين. ولا حد يقول لك ايه انت بتتكلم والله مش كلام يا جماعة. والله بيقول لا تهينوا ولا تحزنوا ايه اللي يمسسكم قرحي؟ طب انتم حزنين ليه عشان القرحة
خدي مس القوم وقده وتلك الايام لدورها بين الناس وتجعلني لي منقرح ليعلم الله الذين امنوا اتخذوا منكم شهداء الله يحب ويمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين ام حسبتم ان تدخلوا الجنة؟ ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم يعلم الصابرين
ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رأيتموه وانتم تنظرون بس حصل بس خسرنا بس عمل بس ودى بس خسرنا كتير مهما خسرنا هنبقى خسرنا زي ما الامة خسرت النبي صلى الله عليه وسلم
بعدها على طول وما محمد الا رسول وقد خلت من قبله الرسول. افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم مهما كانت الخسائر ايا كانت  الله سبحانه وبحمده باق وعزيز افإن مات وقدر انقلبتم على اعقابكم وينقلب على عقبه فلا يضر الله شيء وسيجزي الله الشاكرين
سبحان ربي احنا لو لو احنا فعلا متفقهين في رسايل ربنا وبنقراه مكان ما كناش نعيش الحالي. فانا بس بقارن ما بين الحالة والحال في المؤمنين ولما رأوا من الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله
وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما. يا ربي زادهم ايمانا وتسليما مش وهم مش حزن لا لا وما زادهم الا ايمانا وتسليما يا رب ايمانك اكتر مم مش ناقص ايمانهم مش احباطهم مش اقعدهم مش خلاهم يرتكبوا مناكير
مش خلاهم يقعدوا يتلاوموا ولا ايه وما يزدهم الا ايمانا وتسليما من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه منهم من قضى نحبه وفى بعده ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديل
طب هم عايز اساعد يا دكتور باسل على المشهد كان سهل يا باشا ما كانش سهل ربنا يقول هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شبيه اذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر. يظنون بالله والظنون هنالك ابتلي المؤمنون. وزلزلوا زلزالا شديدا
انشهي وكانت ردة فعلهم ايه؟ وكان تفاعلهم ازاي وده اليوم اللي بنقول عليه ما كانش ما كانش شخص هلوع ما عندوش الهلع ولا عنده الجزع ما نجوش الهلع ولا الجزع لان فعلا لو كان الشخص من الطائفة اللي ربنا وصفها بكل ما بعد الا الا للمصلي الا ما كانش
ينفع يكون كده امتى ازاي كده انا بقول دي بتبقى اختبارات لنا احنا كمان. اختبارات لصاحب البلوى او المصيبة. واختبارات اعرفوا اللي بيشوفوا اللي حواليه واخبار لي   ده مشهد سبحان الله يقول لنا ما ينبغي ان نكون عليه
نفس سبحان الله بنشوف في مشهد اخر في ال عمران برضو وسبحان الله ففي نفس السياق اللي حصلت فيه الاحداث بتاعة آآ احد. ربنا بعد الكلام عن احد كلاما حمراء الاسد
فقال الله سبحانه وبحمده الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوه طيب اهو امريكا بعتت آآ حاملة طائرات. وقالوا استنوا هنبعت تاني وبعتوا الفين مش عارف دلتا
جنود دلتا وبعتوا مش عارف القائد المجرم بتاعهم اللي كان في الفالوجة. واه مش عارف قرار مجلس الامن الدولي مش عارف ايه وامريكا وفرنسا وايطاليا والمانيا وكم دولة مجرمة تانيين من دول اوروبا ومش عارف واليابان والهند ومش عارف مين
يؤيدون اسرائيل الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم خاف بقى احنا لو في وسط الكلام ده بقى طب يعني مفروض مسلا كان المسلمين عاملين معاهدات مع اليهود اللي في وسطيهم
خانوا خانوا بيخونه ما مش اللي هم ما بالعكس ده هم التانيين بيرتبوا اوراقهم عشان ينقضوا على اللي ينقضوا على على المسلمين  فاخشوا فقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل  مش معكم حد
يكفينا الله طب هتوكلوا مين الله نعم الوكيل حسبنا الله ونعم الوكيل. الله كافينا ونعم الوكيل  الله يكفينا مش هيحصل لكم هيحصل لكم هيحصل اللي هيحصل عادي قالوا حسبنا هو ده اللي بتكلم عنه من بداية الكلام ان ممكن الناس الصالحين
اولياء الله الصالحين الناس لما تشوفهم في المشاهد دي اعتبروهم باردين اعتبروهم رغم ان هما عندهم السكينة السكينة الناشئة عن فقه السنن. فقه سنن الله سبحانه وبحمده ده شخص فاهم عالم مش حالم واهم زاعم
بهذه السكينة اللي مخلياه مدرك وشايف ده في السنن عادي وشايف ده في المشهد عادي. وبالعكس كمان زي ما هو كنا بنقول امبارح ما بيستخفش. ولا يستخفنك الذين لا يوقنون
ما بيغفلش عما ينبغي عليه. والخطوات ايه؟ بيشوف الامور على حقيقتها. ما بيقعدش يهول اشياء حقها التهوين. ولا يهون اشياء حقها التهويل يرى الامور على حقيقته يرى مآلات الامور وعواقب الامور
اخشعون فقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله انقلبوا بنعمة من الله وفضل الله لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله سبحان الملك
انقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء لان الناس  مم طب ازاي نمسيهم سوق؟ هم تعبوا وراحوا وجو وعملوا طالما الانسان ما مسوش سوء في ايمانه سوء في قلبه فهو لم يمسه سوء
مسوش السوق اللي في ايمانه    ربنا بيقول الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح قرح الذين احسنوا منهم واتقوا اجرا عظيما. الذين قال لهم الناس ان الناس قد ضيعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل
فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله اتبعوا الارض لربنا والله ذو فضل عظيم انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه ان يخوفكم باوليائه شيطان الجن وشياطين الانس يخوفوك يخوفوك من امريكا ومن اسرائيل ومن قوة مش عارف ايه
او يقع تخويفه في نفوس اوليائه. والتخويف ده يقع يقع في نفوس ايه؟ المتصهينين فلا تخافوهم وخافوا ان كنتم مؤمنين ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لا يضروا الله شيئا
يريد الله الا يجعلهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم. المسلم من المعاني الضخمة قوي عنده ان هزه الدنيا ليست هي الحياة. الدنيا مش اكتر ما نقدرها يعني انا كنت بقول دايما من الحاجات اللي بتخلينا ما نقدرش نتفقه في الاحداث
ان احنا بنشوف الحياة هي هزه الدنيا احنا عندنا الحياة هي لسة ممتدة دي حياة دنيا في البرزخ وفي الاخرة ولزلك احنا بالنسبة لنا المشهد ما خلصش. حتى اللي مات المشهد ما خلصش. اللي استشهد المشهد ما خلصش
انما للاسف الشديد كتير مننا بيتعامل مع المشهد وكأنه لا يؤمن بالاخرة المشهد ما خلصش لسه لسه في اخرة لسه في دار اخرى لسه المشهد ما خلصش اه هم اللي يقولوا ان هي الا حياة للدين المتنحي والمبعوثين
انما احنا لأ احنا احنا عارفين ان في دار اخرة المشهد لسه ما خلصش بالنسبة لنا. اه نجحنا في الاختبار وخلاص. هو لسه بقى ده تبقى ينتزره ما ينتزره. يريد الله الا ازا له حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم
ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيئا ولهم عذاب اليم. ما يضرش ربنا مش هيضر الدين في حاجة الناس المحبطين واليائسين والمكتئبين ما يضرش الديك في حياته ما يقدرش يضر الدين
ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين. الله واحد يسأل يقول الله ازاي بقى يا دكتور ربنا زي ما امريكا وسايب اسرائيل وسايب كان الله يجيب عليه
لا تحسب انت ولا هم يحسبوا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذ ولم يفلته او المؤمنين بقى والناس الصالحين دول وايه زنبهم ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه
حتى يميز الخبيث من الطيب زي الحاجات اللي قلنا في تعليق ربنا على على احد في الاول ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب
طب ما هو بس احنا كنا نعرف يعني بقى انا بعمل حسابنا وجاهزين. وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء. فامنوا بالله ورسله. وان تؤمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم
ما عرفش بقى بس الاحداس كانت صعبة ومش عارف ايه والواحد بقى مش عارف يأس ومش عايز يعمل حاجة وما يقدرش يعمل حاجة ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله وخيرا لهم
بل هو شر لهم. سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة. اي حد دخل بنصرة وكان يستطيع انه ينصر ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله وخيرا له بل هو شر له. سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة
الناس يقول لك اصل انا موجوع والحاجات اللي هزتني الناس اللي كانت تقدر تنصر وما نصرتش واللي كانت تقدر تعمل وما عملتش بلاش ليحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله وخيرا لهم. بل هو شر لهم. سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة. ولله من
ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير لو ان الانسان يعني سبحان الله لو لو فعلا عنده العلم بالسنن والفقه بالسنن على فكرة دي شرحناها اصلا اكتر من مرة وشرحناها حتى
كمان ممكن يتعلق على احد في السيرة البنائية تلاقي كل حاجة اجابتها موجودة هيبقى عنده يعني عنده سكينة بعدها في الايام الستة وتمانين على بعد هنا ما فيش. من كم اية منها
ربنا يقول لنا لا تبلغن في اموالكم وانفسكم مم آآ لما لا تستمتعن مش عارف لا تفرحن وتسعدن وتمرحن وآآ وآآ ومش عارف لأ ما توب لامه ما تبلغون ما في
بأموركم انفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذى كثيرا تسمعوا وتشوفوا هيحصل عشان كده برضه بستغرب من اللي بالناس بتقعد تهتز داقينها يقول لك وفين بقى نصر ربنا بقى؟ واحنا فين يا عم اللي انتصرنا ده؟ وفين ومش عارف ايه
احنا احنا لو بقينا على ايماننا حفزنا ايمان لو الحمد لله رب العالمين ما انقلبش الحق عندنا باطل. فضلنا والحمد لله معتقدين الحق بفضل الله سبحانه وبحمده لو فقهنا فقهنا
او فهمنا رسالات ربنا لينا ادركناها فهمنا الرسايل كويس تفاهمناها وتدبرناها واعتبرنا بها وخدنا خطوة انتصرنا لو لو انا كنت دايما اقول ليس المصاب من فقد الاحباب او المحاب. وانما الذي فقد الاجر والثواب ورضوان رب الارض
ليس المصاب من فقد المحبة والاحباب مش ده المصاب وانما المصاب من فقد الاجر والثواب ورضوان رب الارباب لان هزا الامر هو ابتلاء واختبار لنا. لجنة امتحان اتحطنا فيها فهي لجنة الامتحان دي يعني كفيلة بانها ترفع الانسان الى اعلى عليين او تنزل به الى اسفل سافلين
بانه يرضى الله زي الصحابة هنا فانقلبوا بنعمة من الله وفضل يمسوا واتبعوا رضوان الله استرضوا الله سبحانه وبحمده بعد بعد ما حصل فرصة لاسترداء ربنا فرصة للاجر والثواب والفوز برضوان رب الارباب سبحانه وبحمده. فاما يرفع الانسان اما يخلو بالانسان
ولذلك يعني ان الله اذا احب قوم ابتلاهم وربنا يكتب لعبد المنزلة فلا يبلغها بعمله فيبتليه يبلغه اياها. بس كيف يفقه العبد ذلك كيف يفهمه وكنت اتمنى ان يعني اخوانا واخواتنا اللي في
اللي في غزة تحديدا كمان يسمعوا هذا الكلام لانه مهم اشياء يربط على قلوبهم ويحتسبوا فا ربنا يقول لتبلون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والذين اشركوا اذى كثيرا
وان تصبروا وتتقوا. الحل يا رب ان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور. يعني مما عزمنا عليكم به يعني اوصيناكم به مش وصية عادية عزمنا عليكم به او ده هياخدكم لرتبة آآ اولي العزم
هتبقوا ساعتها من رتبة اولي العزم. فاصبروا وتتقون ان الصبر ده مش صبر الاضطراري الصبر الاختياري الصبر الربانية مش صبر الربانية الصبر الاصلاحي مش الاعتزال الصبر حبس النفس على مراد الله في المأمور والمقدور والمحظور. شف ربنا امرني به ايه هنعمله
ناهينا عن ايه ما عملوش اتفاعل مع المقادير دي ازاي؟ اتقي ربنا سبحانه وبحمده اجعل بيني وبين ما يغضب وقاية اهم حاجة انتم ما تخالفوش امر الله ما تخسروش علاقتكم بالله
الانسان يخسر ما يخسر من الدنيا. يخسر ما يخسر من بس ما يخسرش ربنا ما يخسرش علاقته بربنا. يصبر ويتقي عشان ما يخسرش ربنا علاقته بربنا. بستغرب انا ان الانسان يبقى مصاب حصل له خسائر مسلا بعضنا. وتلاقيه كمان ايه؟ بيخسر بقى
علاقته بربنا بيخسر ايمانه بربنا بيخسر يقينه في ربنا بيخسر بحسن ظنه بربنا تفاؤل واستبشاره لطاقته وعزيمته وهمته في نصرة الدين والعمل للدين واني اخد خطوات ما يفقدش ده. ما هو فكرة الصبر والتقف كده
مش الصبر والتقوى عدركن على جنب واكتئب لأ. يعني انه يلزم يلزم مراد الله. يلزم مراد الله سبحانه وبحمده على الصبر والتقوى ان ذلك من عزم الامور. يبقى انتم فزتم. يبقى انتم انتصرتم
يبقى انتم خلاص احيانا بنقعد يعني لو احنا قعدنا كل يعني يعني ربنا قبلها قبل الذين استجابوا على طول يعني ربنا يقول للصحابة يقول اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم انى هذا
قل هو من عند انفسكم ان الله على كل شيء قدير عشان كده بتبقى في من هذه البلايا والابتلاءات اشياء بيستخرج دايما كنت اقول سبحان الله الابتلاءات والازمات ربنا بيستخرج بها منا عبوديات
وبيستخرج بها منا افات وبيكسبنا بها مميزات في عبوديات احنا ربما نكون هاجرينها وربما ما كناش فكرنا فيها ربنا بيستخرجها منا بهذه الابتلاءات والازمات وفي افات ربنا بيستخرجها مننا وفي في مميزات ربنا بيكسبنا اياها واشياء ربنا بيكسبنا اياها لعلها تكون خير لنا بعد كده في العاقبة والمال
وما اصابكم يوم التقى الجمعاني فباذن الله ناس متخيلين ان بعض الناس في اوقات زي كده ما بتفهمش ما بيفهموش القضاء والقدر ما يفهموش قضاء ربنا وقدره ما يفهموش تدبير الله سبحانه وبحمده للكون ما فهموش تدبير ولا للتسخير ولا التقدير
ولا التسيير ما يفهموش المسائل لي وما اصابك يوم فباذن الله وليعلم المؤمنين وليعلم الذين نافقوا او يعني سبحان الله بيبان وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا
قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان. يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما كان بما يكتمون الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا
اسمعوا الكلام وخلكم حمامة السلام وكنتم اعملوا مش عارف ايه. كان زماننا مش عارف كزا قل فدى عن انفسكم الموتى ان كنتم صادقين هيموتوا بجرعة مخدرات زيادة هيموتوا آآ وهو بيفحط بالعربية بتاعته
هيموت وهو مش عارف آآ سكران على مش عارف ايه هيموت وهو قاعد في مكانه في مكانه. قل فادروا على انفسكم انفسكم موتى ان كنتم صادقين ولا تحسبن طب الناس اللي ماتت وكده والناس ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا
سبحان الله معزم الحاجات اللي انا قاعد النهاردة كده عمالة تتبع الايات سبحان الملك معظم الايات اللي اللي بتايه اللي بتتكلم عن عن الحاجات اللي بتحصل والتقديرات والتدبيرات وغيرها ربنا يقول ولا تحسبن
ام حاسبته ولا تحميني. لان فعلا الناس متوهمة كده وحسبة الموضوع حسبة غلط اصلا ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا. بل احياء عند ربهم يرزقون انت بتحسبه ايه؟ هو انت مفتكر ان هو زي زي مسلا واحد صهيوني صهيوني عفن
احياء عند ربهم يرزقون احنا زعلانين عليهم طبعا زعلانين اكيد بس آآ احنا بنبقى زينا على نفسنا اكتر لو احنا اليوم في نفقة نزعل على نفسنا اكتر ما نزعلش عليهم
اما ان شاء الله الى خير بل احياء عند ربهم يرزقون بس زعلانين واكيد فرحين بما اتاهم بما اتاهم الله من فضله رحيم ويستبشرون بالذين لم عشان بعض الناس برضه ايه البرود ده انت بتقول لي ايه وازاي مش عايزني ابقى كزا ربنا بيقول كده بيقول هم فرحين
انت زعلان على حد فرحان على حد فرح فرحين بما اتاهم الله من فضله. ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ان لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. يستبشرون بنعمة من الله
الله وفضله وان الله لا يضيع اجر المؤمنين  اللي انا سبحان الله اللي كنت دايما في الازمة من اولها انا بوصي الناس يا جماعة الخير عليكم بكتاب الله عليكم بكتاب الله عليكم بكتاب الله
فتجد كل الاجوبة على الاسئلة اترى المشهد سبحان الله اتشعر الايات كانما تنزل اليوم يبنى عليه الخصوصية والانية. انها تنزل لك انت لوحدك. ولسه نازلة طازة. دلوقت لسه نازل حالا
فسبحان الله الانسان يفقه الاشياء على حقيقتها ويدرك الامور على ما ينبغي ان تكون عليه وشوفها ولزلك انا نقاط يعني كل ده بس انا ببقى عمال اطوف حوالين التأكيد على فكرة الايه الهلع
هذا الهلع اللي لما يخلي انسان يصيبه الشر ياتيه الجزع ويبقى هلوع جزوع قد جزع واحباط  مش لازم جزع جزع جزع بقى بمستوياته. في بعض الناس زي ما قلنا امبارح بدل ما ينشط يحبط
بدل ما ما ينشط ويفكر مع نفسه كده انا ايه الخطوة اللي المفروض اخدها بقى انا بقى المفروض بقى اعمل الحاجة الفلانية مفروض بقى اتوب الى الله في كزا المفروض اخد الخطوة الفلانية على مستواها
مفروض ينشط ينشط بقى يقول طب خلاص انا انصر ديني هنا بما استطيع عنصر الاسلام هنا بما استطيع في تعليم في اصلاح في تطبيق في عمل خيري في اي شيء
انصرنا بما استطيع لا بدل ما ينشط يحبط. يفضل قاعد بقى من كتر الاحباط وقاعد عمال يتقلق بيقلب بين القنوات ويتفرج على الصفحات ويعمل مش عارف ايه بمنشط الحوض في ناس بقى لا من الاحباط ياخدوا امور اخرى
انما نجوا من الشيطان ليحزنوا الذين امنوا الشيطان يحزنه ياخدوها لحاجات تانية وهو بقى هات ابو الجامعة دي زنبهم ايه؟ طب وهو ده بقى صح؟ طب وبقى ازاي الكفار دول متسلطين علينا كده مش عارف امريكا واليهود واسرائيل
وازاي مش عارف ايه وليه ربنا مش لان احنا كمان ما بنشوفش المشهد على ما هو عليه يعني احنا لو ربنا سبحانه وبحمده هيؤاخذنا باللي احنا عملناه هيخسف بنا الارض
لكن الله سبحانه وبحمده حليم. حليم سبحانه وبحمده بيوصل بقى كمان ان ايه دايما في الفترات دي السؤال بتاع هو ليه احنا بيحصل فينا كده وليه كزا واين الله اخش بقى كمان في انفاق مظلمة اكتر واكتر
لدرجة حتى انا حطيت السؤال ده لسؤال ما يعني اللي هو فكرة احنا نعرف ازاي ان احنا انتصرنا لمازا لا ننتصر؟ كيف ننتصر لان كل هزه الاشياء بتكون مشوشة في وقت زي كده
الوحي بيتكلم ببساطة مين اللي انتصر اللي انتصر سحرة فرعون اللي استشهدوا يعني اتقياء بررة بعد ما كانوا مجرمين فجرة هم هم اللي انتصروا واللي فرعوا اللي انتصر عليهم وننتصر
شو العون بتوصل عليه؟ لان الوحي بيسدد مفهوم النصرة اصلا. ويكون الكلام ده مراة وتكرارا لمشرح سورة النصر في بداية الموسم السادس من رسائل الفجر اكدنا على المسألة دي ان مش النصر مش النصر ان انا نفسي غلبت عدوي على تمكنت من عدوي على مستوى الجدران والعمران او تمكنت منه على مستوى
ده لأ النصر الحقيقي ان انا اكون تمكنت منه على مستوى القلب والوجدان والايمان النصر الحقيقي له انه يكون عمل كده ما عملش كده وما تأثرش علي ومن المنتصر عليه كنا بنقول لامبارح الراهب مات
استشهد وجليسة الملك استشهد والغلام استشهد ومين اللي انتصر في الاخير هم اللي انتصروا في الاخير والملك ده نفسه عائش اللي عمل فيهم كده عاش سم انتصر فكره انتصر الحمد لله رب العالمين انتصر
هو نفسه انتصر هو لقي الله شهيدا ما قدرش ان هو ما قدرش ينقله عن اللي هو عليه فازاي تعرف انك ما احنا لما يتهز يقينا لما نفقد ثوابتنا ونفقد ايمانا
ولما نحبط ولا نقعد ولا لأ يبقى احنا كده اتهزمنا يبقى اتهزمنا ولما نيجي ننظر في المشهد يعني ناخد بالنا ان احنا مش فاهمين السنن ولا ولا احنا كأننا نفقه السنن
يمكن انا اكتر ايات الحياة استوقفتني النهاردة يمكن وحسيت ان يعني كأن يعني هي محتاجة ايه ان احنا ننزر فيها شوية فسبحان الله يمكن في صورة بتمر علينا كلنا وصورة برضه عجيبة في حتى في اسمها
وآآ وعجيبة برضو في الفكرة يعني سبحان الله اه يعني الصورة اسمها محمد سورة محمد صلى الله عليه وسلم كأن يعني زي ما ما واخبراه يعني آآ في الحديث الشهير لما كان الملكين بيتكلموا
ومحمد فرق بين الناس. ان هو يكون فرق بين الناس. يبقى فرق بين الايمان والكفر فرق بين الحق والباطل ما بين الصدق والاتساق وما بين الكذب والنفاق. يبقى فرق بين الناس. كأن سبحان الله تبقى علامات فارقة
السورة دي عجيبة في مسألة في فهم آآ موضوع النصر بشكل عام وقضية النصر بشكل عام لان احنا برضو سبحان الله كتير مننا يعني ما بيبقاش عنده هزا الفهم لهزه القضايا. ما عندوش الثوابت دي
ما عندوش فكرة ان النصر من عند الله سبحانه ما عندوش فكرة زي ما قلت كده معاني لأ يبقى بيشك فيها وقلقان منها ومش عارف ايه انما ده لو يحرص السنن لو يفقه السنن كما ينبغي
لو لو لو عرف ربنا زي ما قلنا يقدر يفقه عن الله سبحانه وبحمده قضاءه وقدره وشرعه وتدبيره وامره في في سورة محمد ربنا سبحانه وبحمده بدأها بقوله الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم
لابد ان تستقر هذه الحقيقة في قلب المؤمن دائما ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم سبحان الملك وليه بقى كتير جدا يعني كتير جدا في القرآن الكريم موجودة
مثل الذين كفروا بربهم اعمالا. كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصي قيدهم والضلالهم واللي بيعملوه حتى ان كان ده في الاخرة بس برضو اشارة للي بيحصل في الدنيا زي ما ربنا قال فسينفقون الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله
فسينفقونها ها هتذهب لأ ثم تكون عليهم حسرة. لتنقلب لعكسها بدل ما تبقى مسرة تبقى حسرة. ثم يغلبون والذين كفروا لجهنم يحشرون ما يقيل لازم يستقر في قلب المؤمن اصلا
دي من الحقائق الوجودية الكبرى. انا بحس كان الحقائق الوجودية الكبرى مش مستقرة عندنا اصلا. ما احناش عارفين احنا مين واحنا في ايه وجايين الدنيا ليه؟ وايه اللي بيحصل فسينفقون ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون
الذين كفروا لجهنم يحشرون. اضل اعمالهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم العصر. رماد اشتدت به الريح في يوم آآ طب مش ساكن مش ريح جت كده فهيبدأ عاصف فخلاص راحت ما انتاش عارف لها سكة اصلا
اعمال كسراب بقيع يحسبه الظمآن حتى اذا جاءوا لم يجدوا شيئا وجد وجد الله عنده فوفاه حسابا  اوكت ظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب. ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يرى
فكرة ان الانسان يبقى دايما عنده اليقين فيما اخبر الله به للذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم ولم يضيع تضل اتضل هتضيع كلها ستذهب سدى ستذهب سدى ليه ليه كم قرن الاسلام ده بيحارب
ليه كام قرن بيحارب هم هم نفسهم المجرمين بتوع الصهاينة وبتوع اسرائيل دول يوم اد ايه عايزين يبيدوا الفلسطينيين ويبيدوا ليهم اد ايه اضل اعمالهم. في وقت كده سبحان الله
ببساطة شديدة يعني زي ما زي ما ربنا سبحانه وبحمده بيتكلم عن المرائين. المرائين بقى مش كافرين بس مش المرائين بس مش كافرين كمان مم كصفوان عليه تراب فاصابه يبن فتركه صلب
يعني حجر صلب املس مم عليه تراب؟ طب ايه التراب اصابه وابل فتركه صلبا ابقى لهم شيء فاستقرار هزه الحقيقة في نفس المؤمن للذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم
بظل اعملها والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم واصلح بالهم واصلح ما له ان ربنا يقول سيأذيهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرف اهله
طب ليه ليه ليه كده ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم كذلك فضله الله الناس المبتلى. امثال دي حاجة بقى هتبقى ايه
تكررها ان ادراك الحقائق الوجودية الكبرى الانسان دايما يراجع يراجع ادراكه للحقيقة الوجودية الكبرى انا مين؟ انا ايه؟ الدنيا ايه؟ الحق والباطل ويفقه السنن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قل اعمالهم
اعملوا اعملوا اعملوا اضل اعماله. والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم واصلح بالهم ليه؟ ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل
وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كبارك يضرب الله للناس امثالهم  ايه المطلوب يا رب؟ فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى اذا افخمتموهم فشدوا الوثاق. فاما من لم بعده واما في الليل حتى ترحم او الزرع. ما تهربش من ساحة المعركة
ما ما تهربش من صحة الصراع ما ما تروحش تحبط وتعتزل وتركن على جنب تقتل احنا في الدنيا يبقى في مدافعة دايما بين الحق والباطل طبيعي ما يبقى فيه مدافعة
طيب خلاص بقى واحنا يا رب طب وتسيبوا واحنا نخش في كده ليه شوف بقى الحتة دي يعني انا انا حقيقة اهم حاجة في الحلقة عندي الحتة اللي جاية دي
اهم حاجة في الحلقة عندي الصراحة ويمكن دي اكتر حاجة شدتني ان انا اقوم اعمل الحلقة دي النهارده لما حضرت هزه في الجزئية من الاية عندي بارد ولو يشاء الله لانتصرنه
الناس اللي بتقول فين ربنا الناس اللي بتقول ما احنا بندعي والدعاء ما لوش لازمة الناس اللي بتقول آآ ازاي مش عارف ايه الناس المحبطة الناس ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم
من يساء الله لينتصر منه طب ليه ولكن ليبلو بعضكم ببعض زي انا النهاردة ابني على فكرة انا اقدر اعمل كده بس انا سايبك عشان تتعلم  اختبرك عشان خاطر ارقيك لحاجة تانية. دايما فكرة ان آآ ادراك اختبارات التنقية والترقية
اختبارات التنقية ربنا بينقينا ويرقينا فده تهذيب مش مش تعذيب ودي تنقية وترقية ولكن ليبلو بعضكم ببعض ربنا يبلنا بهم ابتلاء وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا الانسان وجوده في هذه الدنيا وفي هذه الحياة
الناس بالنسبة له ايه ؟ فتنة اختبار هيختبر به اتصبرون على مراد الله سبحانه وبحمده في في المقدور والمأمور والمحظور في المقدور في التدبير. ما تبقوش تختاروا لنفسكم تدبير وسلموا له الامر في التدبير وتعلموا انه لا يقدر الا الخير
حتى وان بدا لكم في الظاهر شر تصبر على المأمور وعلى المحظور اتصبرون وكان ربك بصيرا. انتم مش اعلم من الله ولا انتم احكم من الله وما تقلقوش اللي بتعمله كله اللي بتعملوه كله تحت عين الله سبحانه وبحمده
ما فيش حاجة بتغيب عنه الله يشهد كل شيء يا الله المعنى الجميل  ده بينزل على على قلب الواحد بردا وسلاما ربنا يقول ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلوغ بعضكم ببعض. عشان كده يا جماعة الخير انا قلت لكم
كله ممتحن ببعضه كله مختبر ببعضه كله مبتلى ببعضه احنا مختبرين بالملاعين المجرمين من من الصهاينة والامريكيين والاوروبيين وغيرهم حنا مختبرين بهم. مبتلين بها اخوانا في غزة مختبرين بهم على مستوى واحنا مختبرين بهم على مستوى
واحنا مختبرين باخوانا هم مختبرين بنا يشوفونا ازاي؟ واحنا نشوفهم ازاي؟ هيعملوا ايه عشانا؟ احنا نعمل ايه عشانهم واحنا مختبرين ببعض ابعد من كده احنا كل حد فينا كل واحد الراجل مبتلى بمراته واختبر بها
ومراته مختبرة به مبتلى بعياله وعياله مختبرين به وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون كل دي لجان امتحان ربنا قادر سبحانه وبحمده انه ما لو شاء ربك لامنا ممن في الارض كلهم جميعا
فساء ربك. لا منهم في الارض كلهم جميعا. ما لا يعجزه شيء سبحانه وبحمده. اللي له كمال وتمام الايجاد والاعداد والاسعاد والامداد اه هيعجزه بيده ملكوت كل شيء على كل شيء قدير بيده الملك وعلى كل شيء قدير سبحانه وبحمده
لو لو ولزلك فكرة ان العبد يعرف ان ربنا اصلا اسمه النصير. سبحان الله وبحمده. اسمه النصير اسمه النصير وقال عن نفسه خير الناصرين وقال عن نفسه نعم المولى ونعم النصير
وهل وكفى بالله نصيرا ان حد يعرف ان ربنا اسمه النزير يعني دي دي كتير من الناس ايوة يا مدام احنا عارفين بس لا ان الانسان يؤمن بها يشهدها يستحضرها تبقى بين عينيه طول الوقت
ان الله سبحانه وبحمده نصير وانه النصير سبحانه وبحمده يعني الله سبحانه وبحمده يقول ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملته مش هيرضى عنك  ابقى بس هيفهموا قصتنا ويدركوا قضيتنا ونستطيع ان نوصل لهم آآ اصواتنا
انتم مش اعلم من الله انتم لستم اعلم من الله قل انتم اعلم ام الله والله اعلم باعدائكم من الله والله اعلم باعدائكم يقول ولم ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم
انتم بتخاطبوا مين فرحانين بشوية اليهود اللي قاموا وعملوا مستشفيات مزاهرات في واشنطن فرحانين بالنصارى اللي عملوا مزاهرات في اماكن تانية انتم بتخاطبوا به ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى بان يدعو
قل ان هدى الله هو الهدى انه لله هو الهدى ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم تنباع هاي الانسان يتغر بقى بحاجات تبقى قهوة ما لك من الله من ولي ولا نصير
ان هو النصير سبحانه وبحمده لذلك يقول الله بل الله مولاكم وهو خير الناصرين بل الله مولاكم وهو خير الناصرين سبحانه وبحمده وقل وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولى ونعم النصير. لزلك سبحان الله الواحد يمكن من اكتر الحاجات اللي بتحضره دايما
ان الواحد سبحان الله لما يحس باي حاجة كده يقول مولانا يتولاه مولانا يتولانا فاعلم ان الله مولاكم ويقول بل الله مولاكم قل مولانا تولانا ينصرك وان فاعلموا ان الله مولاكم
نعم المولى ونعم النصير ربنا سبحانه وبحمده يقول وجاهدوا في الله حق جهاده واجتباكم وجعل لكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول عليكم شهيدا وتكونوا شهداء على الناس. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واعتصموا بالله ومولاي
ونعم المولى ونعم النصير سبحانه وبحمده ربنا يقول والله اعلم باعدائكم والله اعلم باعدائكم وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا بنقول وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين. ازا كان الانبياء نفسهم ربنا جعل لكل نبي عدو. طب احنا ما يكونش لنا اعداء ليه
فدي من السنن الكونية وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا. عشان كده ربنا سبحانه بيحب يقول ان ينصركم الله فلا غالب لكم. وان يخجلكم فماذا الذي ينصركم من بعده؟ وعلى الله فليتوكل المؤمنون
فكرة ان فعلا يستقر هذا الكلام في قلب الانسان ان الله سبحانه وبحمده نصير بصير سبحانه وبحمده يعني هو ربنا يعني نصير ينصر عباده المؤمنين. ولو شاء الله لانتصر منهم
فازا ادرك العبد ان الله نصير. وفهم الحقائق الوجودية. وفقه العبد فقه العبد. السنن لله سبحانه وبحمده. وفهم يعني ايه نصر. فهم يعني ايه نصر معنى النصر ومعايير النصر اعرف ان ناصر خلاص انا بقولها انا انا قلتها وبقولها وهفضل اقولها. اخوانا في غزة انتصروا خالص
وصلوا  مصر. الفكرة ان النصر مش اللي في راسنا احنا احنا عندنا مقاييس ومعايير للنصر مش هي دي المقاييس ولا المعايير. مقاييس ومعايير ما تزعلوش مني عند بعضنا هي مقاييس ومعايير دنيوية
مش مقاييس ومعايير اهل اهل الله او اهل الاخرة. مش مقاييسهم ايه الذين يرجون الله واليوم الاخر هو صاحب بزر واحد راح الجنة خلاص. هو على المستوى الفردي انت حد حد جرحته جرح كسرته كسر مش مش هيلتئم ابدا
اللي حصل فيهم ده في المجرمين دول ما هيلتأمش. حصل في امريكا. هم بنفسهم بيقولوا اسود يوم طلع عليهم يعني بيقولوا بعضهم بيقولوا بعد منشآت اسرائيل حتى يمكن كمان في تلاتة وسبعين احنا يعني بفضل منة الله سبحانه وبحمده على المصريين طلعوهم من ارضهم احنا استردنا ارضنا بس
يعني مع حد ما راحلهمش في سكة ياد اللي داخل في عقر داره  وبعضهم يقول من تلاتة وسبعين لغاية النهاردة ما تعرضوش زي اللي حصل لهم ولا كسرة زي اللي حصلهم دي
حياتهم واقفة حرفيا. يعني الناس بس عمالة تقول وغازة موحد واقفة في الجنب التاني فربنا يقول ولو شاء الله ذلك لو يشاء ولو يشاء الله لانتصر منهم. ولكن ليبلو بعضكم ببعض
بس آآ ماشي يا دكتور ايمن اختبره وكله يختبر بعضه بس الناس بقى يعني الناس زنبها ايه؟ الناس اللي بيحصل لها وبيحصل لها. شف بقى بعدها. والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضلهم
وعلى اللي قتلوا قتلوا. اومال اللي ما قتلش اللي دون القتل لن يضل اعماله. ما فيش حاجة هتضيع عند سبحان الله وبحمده ان انا باختبر ومين اللي ومين اللي بيشهد الاختبار ومين اللي بجمع عنده حسنات ومين اللي ربنا احنا مستغلين البني ادم ده دول
مجرد قنوات قنوات اختبارات مش اكتر من كده لجان امتحان هنا بيشتغل وبتعب وبعمل وكل ده مرصود عند الله سبحانه وبحمده والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم احنا عندنا طائفتين طائفة الذين امنوا الصالحات وطائفة الذين كفروا الصباع عن سبيل الله
اما يحصل بينهم الصراع ذلك لو يشاء الله لنتصر منه ولكن ليبلوغوا بعضكم ببعض طب بس الناس اللي قتلوا واللي محوا والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم مش اضل اعمالهم زي دول. كله راح لا لا يضل اعمالهم لا في الدنيا ولا في الاخرة
يعني كل واحد حتى عمل اي حاجة حتى اللي قتل ده اللي قتل قتله ده هيبقى وبان على قاتله قتل ده هيبقى وراه ابواب خيرتين لا لا يقدر قدرها الا الله. ده في الدنيا
ده غير اللي في الاخرة والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم هنيئا لهم ثم هنيئا لهم ثم هنيئا لهم ثم هنيئا لهم  يا سلام! صلاح البال
صلاح المال سيهديهم ويصلح بالهم ده في الدنيا اصلح الله باله كده فيها انسان ربنا يصلح بقى يمكن ما بيحسش بالنعمة دي الا اللي باله مش لاقي طول وهم الوقت مهموم وكده
سيهديهم ويصلح بالهم زي ما وعد الذين امنوا وعملوا الصالحات بانه كفر عنهم سيئاتهم واصلح ذلك. سيهديهم ويصلح باله ويدخلهم الجنة عرفها لهم. الله اكبر ويدخلهم الجنة عرفها له. عرفها لهم قيل من اه عرفها من المعرفة
كل واحد بيبقى اعرف ببيته منه ببيته في الدنيا رايح بيته كده في الجنة كأنه رايح البيت بتاعه في الدنيا اعرف كمان وفي عرفها من التفاسير من من العرف طيبها له
ولذلك جاء التوجيه المباشر. يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامه هو ده اللي احنا عايزين نقوله. انصروا الله سيدنا عيسى لما فلما احس عيسى منهم الكفر انا كنت بقول سبحان الله لو ان سيدنا عيسى كان بيننا الان لو ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بيننا كان نادى فينا
فلما احس من الناس انها بتفرط في الدين. لما احس من الناس كان هيحس من الناس انها بتفرط في الدين مش هيحس بقى هيشوف هيحس ان الناس انها بتفرط في اليقين. هيحس بالناس انها بتسيب الانتصار الاخر للمجرمين فانا كنت بقول محتاجين احنا
مقاومة مقاومة للمستعمرين في التعليم مقاومة للمستعمرين في مقاومة محتاجينها في الاعلام انت ليه مقاومة مقاومين المستعمرين دول الاحتلال المحتالين احنا مستعمرين هنا لو شاف ده ولما فلما حس عيسى منكم وقال من انصاري الى الله
جمهور الانصاري الي من انصاري الى نفسي الى حزبي الى طائفتي الى جماعتي ومن صار الى الله قال الحوالين نحن انصار الله مش انصارك على ان هو نصرته نصرة لله
بس عشان يأكدوا على المعنى ده قال الحواريون نحن انصار الله. امنا بالله يشهد بانا مسلمون  فكرة مش ايه مش مش انصار الله اللي بيبقوا كدابين وخلاص ولا انصار الله اللي
انصار الله نحن انصار الله فكرة ان تنصروا الله ينصركم انصركم يعني ان احنا ايوة لما ننصر ربنا ننصر ربنا ازاي؟ ربنا محتاج من صورتنا سبحانه وبحمده. لا مش محتاج من صورتنا. ننصر شرعه
انصر امره نقيم كتاب الله نقيم الصلاة نقيم الدين نجعل الكلمة العليا لله سبحانه وبحمده ما نسمحش للمجرمين ان هم يخلونا نفقد يقينا في الله سبحانه وبحمده ولا ولا ولا نتقاعس ولا نتكاسل قيد انملة عن نصرة دين الله
انما ربنا مش محتاج ان انا اوصل ربنا هو النصير سبحانه وبحمده. وهو العلي الكبير بس احنا اللي محتاجين ان احنا ننصر دينه وننصر شرعه وننصر عباده الصالحين ننصر المؤمنين. ننصر الدين على قد ما نقدر
لما ننصر هنا ينصرنا هناك ينصرنا يعني يعني بيكسر اليهود مش لازم لو احنا لو انا هنا واحد اراد مني اني اموت على الكفر اراد مني انه يسلبني ديني يسلبني ايماني يسلبني يقيني. فاستمسكت بالكلام ده. نصرت ربنا فاستمسكت به. انصركم
ويثبت اقدامكم ده ما بيفهموش كتير من الصالحين. ان اللي بيحصل ان يعني كان لي مقالة في الوحي ناحية المجموعة التالتة اتمنى تبقوا تراجعوها اسمها القوة التي وراء الدعوة. ليه سيدنا سيدنا يعني نوح
يقول ربياني مغلوب فانتصر. اربع كلمات ربي اني مغلوب فانتصر افتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفي جرم الارض عيونا فالتقى الماء على امر قد قدر وحملناه على ذات الواح ودسر تجري باهالينا جسد ليه ده كل ده اربع كلمات
بيحصل ده كله؟ القوة التي وراء الدعوة لان وراها رصيد كبير جدا من البذل والعطاء والدعوة والعمل ما تزعلوش مني فين احنا ما احنا بنقول كلام وخلاص فين اللي وراه
بريد عيوب بنبتهل وبنقنت وبنعمل وبنودي. عايزين القوة اللي ورا الكلام ده من العمل. ان يبقى فعلا هذا الشخص ولي لله حقا مقام الدين واجتهد ونصر الدين هنا وهنا وهنا وهنا
ينصركم ويثبت اقدامكم والذين كفروا. طب بس الكفار هنعمل ايه معكم؟ فتعسا لهم واضل اعمالهم. ما تشغلوش بالكم بهم. تعسا لهم واضل اعمالهم ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم
ما تقلقوش طب عشان تتيقنوا سيروا قلت افلم يسيروا في الارض ده يا اما سير بالاقدام يا اما سير بالافهام مسائل الاجساد والاقدام يا اما سيب القلوب والافهام سيروا في الارض والعقول الافهام سيروا في الارض
ستفكر في احوالهم فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم مش مش جديد ولزلك كتير مننا اصلا من الحاجات اللي ما بتخليهوش يدرك المشهد انه ما يبقاش مستحضر التاريخ مستحضر سنن ربنا بيقول عليها السنن
افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها. شيء متكرر ذلك بان الله مولى الذين امنوا وان الكافرين لا مولى لهم انا برضو ازاي انا اتخيل ان احنا مش واخدين بالنا من دي
اضل اعماله تعسا لهم لا مولى لهم واحد مولاه الشيطان هو النهاردة الصهاينة بيستقوا بالامريكان؟ استقوا الشيطان بالعكس هتشوفوهم هتشوفوهم بجد يعني كما اخبر ربي سبحانه وبحمده عن امثالهم يعني ربنا سبحانه وبحمده بيقول الم تر للذين نافقوا؟ يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب
لان خرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا. وان قتلتم لمن سررنكم الله يشهد انهم لكاذبون. لان اخرجوا لا يخرجون معهم وان قوتوا لا ينصرونه وان نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون
وقت الجد ما تقلقش ما تقلقوش من الكلام وقت الجد  ما اعادت امريكا تسخن في اوكرانيا اوكرانيا اوكرانيا وفي الاخر قال لك اصل احنا مش عارف ايه واصل ايه واصل ايه واصل ايه
وسترونه ان شاء الله يخذل بعضهم بعضا ان شاء الله ذلك بان الله مولى الذين امنوا وان الكافرين لا المولى لهم. ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا بالصالحات جنات تجري من تحتها الانهار. زي ما قلت
ما ننساش المشهد الاخروي. والذين كفروا يتمتعون بس الكفار متمتعة انه يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام عام والنار مثوى له اقبال من حقائق الكوبرا لازم تحضر قدامنا ان ده مش نهاية القصة
هو عند الكافرين ولا المنافقين ولا اليهود ولا المجرمين هو نهاية القصة. انما الزنوب مش نهاية القصة. ده واحد باقصر فصل من فصول القصة. لسه القصة لسه في اخرة لسه في برزخ
وده بالنسبة لي الحياة خلصت ايه؟ مش السنوات دي نفسها مش نهاية القصة بالعكس مر على المسلمين سنوات اشد واشد واشد واشد ومرة حتى على اخوانا نفسهم في غزة او فلسطين امور اشد بكتير
وما كتش نهاية القصة ومش هتكون نهاية القصة اما نبص على التاريخ مش نهاية القصة. نبص على قصة الانسانية مش نهاية القصة. الانسان ان نفسه كده كانسان ده اقصر فصل وصول حياته
ان الله يدخل الذين امنوا بالصالحات جنات تجري من تحتها الانهار. والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام  والنار مثل له اخرتها المية وكأين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك
اهلكناه فلا ناصر له سبحان الله في التاريخ فيه من هو اقوى من امريكا بكتير ومن اقوى من اسرائيل بكتير ومن اقوى من فرنسا وايطاليا وروسيا والصين واهلكهم الله. وهم نفسهم ما بين
مين كان هادا صور من الاتحاد السوفيتي يسقط؟ ممكن يتخيل ان المانيا النازية مش عارف تعمل ايه اهلكناهم فلا ناصر لهم. ده حتى في الدنيا غير اللي في الاخرة فلا ناصر لهم ان يكن لهم ناصر في الاخرة. ولما بيهلكوا لما بيسقطوا ما حدش بينصرهم. بعكس بايه؟ بيقطعوا في بعض
افمن كان على بينة من ربه الله جمال. كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم زين له سوء عمل زين لهم اجرامهم واتبعوا اهوائهم زين للمتصهينين من العرب ولا اليهود المسلمين ولا المنافقين ولا غيره
انتبهوا قهوة مثل الجنة لتوادى المتقون فيها انهار من ماء غير اس وانهارهم الذي لم يتغير طعمه وانهار من خمر اللذة للشاربين وانهار من عسل مصفى ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم
مغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون فمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقد طعماءهم فهي القضية ان احنا احنا وكاننا سامحوني بعضنا وكانه مش مؤمن بالاخرة ده جزء من المشهد لسه المشهد ما خلصش لسه الموضوع ما انتهاش
ايوة انت ما قدرتش تعمل حاجة هنا بس الله سينتصر منهم سبحانه وبحمده ومنهم من يستمع اليك حتى اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولئك الذين طبع الله على قلوبهم واتبعوا اهواءهم
والذين اهتدوا زادهم هدوء واتاهم تقواهم فهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة فقد جاء سراطها فانى لهم اذا جاءتهم ذكرى بس علي فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم. ما تتخيلش ان ربنا لا يعلم
ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رأيت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشية عليه من الموت فاولى لهم. فيه طائفة جديدة بدأت تظهر في المشهد
كان عندنا الذين امنوا وعندنا الكفار الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله. في طائفة بقى في طائفة منافقين في طائفة كدابين حيصين هجاصين طائفة كده زهرت في النص قل الذين امنوا لولا لولا نزلت سورة فاذا نزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال
يلا زي ما كنا بنقول امبارح ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم يلا انصروا انصروا ان انصروا انصروا بيوت الله املوها بناس بتصلي
صلوا حتى فيهم انشروا انشروا الاماكن اللي بتعلم كتاب الله ولا بتعلم دين الله ولا بتخدم الدين انصروا المؤسسات الايمانية. انصروا المؤسسات الخيرية والتطوعية انشروها يلا قاتل انت حتى انزل انت بوقتك اعمل حياة
اقفوا على تلك الثغرات الايمانية شوفوا البنات اللي مش محجبات دول وشوفوا الولاد اللي مش عارف بيحصل لهم ايه اول ما ييجي بقى تكليف اول ما تيجي الحاجة المطلوبة منه
رأيت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغصية عليه من الموت. فاولى لهم طاعة وقول معروف. فاذا عزم الامر فلو صدق الله لكان خيرا له. فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم. اولئك الذين يعلم الله فاصمهم واعمى ابصارهم
افلا يتدبرون القرآن ام على قلوبنا اقفالها  او اني انا كنت بقول سبحان الله يعني يعني فكرة فعلا الارتباط الدائم بكتاب الله سبحانه وبحمده ومش بس الارتباط بيه بالفازه ومبنيهش ده حسن
لكن مش هو ده المنشود اصلا. المنشود الارتباط بهدايته ومعانيه انسان يتدبر فيه يتفكر في الحال في حاله هو نفسه يشوف ان هو هزا الكلام هو مخاطب بها. ده خطاب لي انا انا
هذا خطاب لي بعد ما يفهمه كويس من خلال كلام العلماء الربانيين ويحدد ابرز ما ينبغي عليه فعله ياخد الكلام ده وينزله على نفسه. اعرف ان ده خطاب لي انا
المخاطئ. ويتفكر في حاله تحبيبا في حالة تقييم لنفسه وتفقدا لمواطن الخالق. انا فين في الكلام ده؟ في مواطن الخلل ويتفكر في مآله الحسن ومآله السيء تحديدا وشهودا. تفاعل بالاقوال والاعمال وخير الافعال
ام على قلوب اقفالها ايه القلب ده بقى ان الذين ارتدوا على ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم واملى لهم الشيطان سول لهم اموالهم. هو بقى الانسان اللي ما عندوش حقائق القرآن اللي مش عايش مع القرآن. قديس بيقول اعياز بالله لان سوابت ايمانه تهتز
ازاي ما تزعلوش مني الناس النهاردة معزم الناس اللي هلوعين الجزوعين اللي بيتهزوا مع الكلام ده ما عندهمش رصيد سابق عزرا اصلا مسألة الارتباط بكتاب الله اصلا ولا تفهمه لتدبره للعمل ما عندوش الصراصير ده فمش فاهم السنن ومش عارف ربنا كما ينبغي اصلا ولا عارف الحقائق الوجودية الكبرى
فده بطبيعة الحال اصلا هو لو كان حتى يدفأ لما يجي بقى هو اصلا ما بيعملش ما عندوش دين يتقال له بقى طب يلا بقى اعمل يلا عندك الامر الفلاني
فيبدأ عندما يفقد يقين ويهتز يقين ان الذين ارتدوا على ادبهم. وقد تصل نسأل الله العافية. ان الذين ارتدوا على ادبارهم بعد ما تبين لهم من الشيطان. سول لهم واملى لهم
الذين ارتدوا على ادبارهم بعد ما تبين لهم الهدى الانسان عرف الحق وشاف الحق الشيطان سول لهم واملى لهم مش هتنسى وقول له مش هيجرى حاجة. ومش عارف ايه ولعلك آآ
ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله. ساطيعكم في بعض الامر والله يعلم اصرارهم المتصهرين العرب المنافقين سنطيعكم في بعض الامر. لا مش معه في كل حاجة. انا معك في ان ده مسلا
وحشية وبربرية ومش عارف وما كانش ينبغي ايه. بس لأ برضه ما كانش ينبغي ان انت برضو ايه تقتل للدرجة دي ولا تعمل للدرجة دي. كنت تقتل نص نص سنطيعكم في بعد الامر
وذلك بانهم قال الذين كرهوا ما نزل الله. الطائفة اللي قلت اللي في النص دي بقى. ففي طائفة في النص يعني احنا عندنا طائفة الغنى مع الصالحات. انا طائفة الذين كفروا الصداع عن سبيل الله. وهنا في النص بقى في
فقير واشباه المنافقين. المنافقين الصرف بقى زي دول كده. وفي اللي بيشوهوهم اللي ممكن يصل لنفس الحالة لو ما يقدروش الحقائق دول اهو هنا بقى المنافقين الاساسيين سنطيعكم في بعض الامر. والله يعلم اصرارهم
اصرارهم بالسين اصرارهم اللي بيسروه فكيف اذا توفتهم الملائكة يضربون وجههم وادبارهم؟ ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم. الحقوا بهم ام حسب الذين في قلوبهم مرض الا يخرج الله اضغانهم
ولو نشاءوا لاريناكهم فلعرفتهم بسيناهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعمالكم. سبحان الله بيبان ودول آآ ما تقلقش ما تقلقوش. هيبقوا فسطاطين. فسطاط ايه من لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا ايمان فيه
لما يطلع واحد المفروض انه يكون مسؤول عن مسؤول عن الفلسطينيين المضطهدين المستضعفين ويقول لك ان دول ما يمسلوناش المقاومين دول ممسلوناش ما يمسلوش الفلسطينيين يعني مش عارف اقول ايه
ولو نشاء لاريناكم فلعرفتم باسمهم ولتعرفنهم في لحن القول. كلام بيبان من كلام والله يعلم اعمالكم اه  تبقى اين الحتة دي مهمة جدا ولنبلونكم نفس الحقائق اللي مبثوثة في القرآن
ولنبلونكم ربنا ما قالش ولا ولا نمتعنكم ولنبلونكم حتى نعلم المجاهرين منكم والصابرين ونبلوا اخباركم اختبروا ولكن ليبرء بعضكم ببعض ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم الانسان يدرك هزه الحضارة ان الدنيا كده الدنيا كده ما هيتش هتنفع تكون من غير كده
انا واحد انا واحد قلت انا عايز اعلى مراتب الجنان عايز اكون من اهل الايمان والاحسان طبيعي في امتحان على اثر امتحان على اثر امتحان عشان يعلم من المجاهدين والصابرين يعني
هم في مطلوب المجاهدة والصبر ما كنت حاجات عن الصبر يلاقي البعض يقول لك مش عارف ايه اصبر ان اعد الله حق مش صبر سلب صبر ايجابي احبس نفسك على امراض ربنا ما تتجاوزش الحدود الشرعية ما تتجاوزيش
ما تجزعش ما تحبطش ما توقفش ما تتطاولش ما تبخلش بثوابتك ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا اخباركم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدى
طب هنعمل ايه بس ماشي اختبار وامتحان بس بس الكفار دول واللي صدوا عن سبيل الله وشهقوا الرسول بعد ما تبين لهم الهدى يقولوا هيبقوا يعني شوف ربنا بيقول ايه لن يضر الله شيئا وسيحبط اعمالهم
ما تقلقش الصالحين لما بيشوفوا سطوة الكفار والظالمين والمجرمين. وبيشوفوا تمكنهم مش عارف ايه. بعضهم بيحبط لن يضر الله شيئا. زي ما بنقول لن يضروكم الا اذاك لن يضر الله شيئا وسيحبط اعمالهم
تلاقوه ستحبط اعماله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون وسيحبط اعمالهم. زي ما كانوا عاملين سياج واقي صارفين عليه قرابة قرابة مليار دولار باي ولا ما اعرفش ايه مليار دولار
اثنين واحد من عشرة مليار ومش عارف مصروف على البتاعة دي كلها وسبحان الله بجرافة كده وموتسيكلات الشباب ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون وسيحبط اعمالهم يا ايها الذين امنوا التوجيه المباشر اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم
مش انت حب ان الانسان يعمل ولانه ولانه بس آآ يستمر في الطريق. التحاق بانه ما يبطلش عمله. انه يفضل مكمل في طريقه ان فعلا لما تعرض الحاجات دي شوية هتيجي مسرات وشوية تيجي المضرات. شوية تيجي بسراء وشوية تيجي ضراء وبأساء. شوية تيجي
افراح شوية تيجي اطراح تقلب الاحوال بيخليه يفضل محافز دايما على عمله ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم. فلا تهنوا
وتدعو الى السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم يا سلام على الجمال فلا تهنوا ادهن ابدا مهما يحصل وتدعوا الى السن لن يكون الامر الا بالسلام وحل الدولتين
الناس اللي تقول لك بس يهدوا بقى يا دكتور بقى خلي بقى الناس بتوع غزة دول يهدوا بقى عشان مش عارف يعملوا ايه وما يجراش حاجة ان يعيشون في مش عارف ايه ولا الناس اللي ماتوا ويهدوا بقى دول
دكتور هيدوا ايه يهدوا ايه ويعملوا ايه؟ ايه اللي يهدوه وايه اللي يعمله هيهدوا يعملوا ايه ما هي مجموعة من هم حتى بيلتزموا بقوانين مش عارف مجلس الامن ولا مش عارف قوانين
وبيلتزموا حتى يهدوا يعملوا ايه بحقوق لا تنتزع الا الا بالقوة فلا دهن وتدعو الى السلم مش في دي مش في الحالة دي. السلام ده نقوله مسلا بين اه دولة ودولة اه بينهم منازعات على مش عارف ايه نقول سلام. جوهر انما مش
قاسمين لصوص عايزين يعملوا استيطان احلالي باي منطق تقول لي السلام لا تهنوا وتدعوا الى السلم لا تهنوه تدعوا الى السلم. مهما حصل لا تهنوا وان الف شهيد الفين شهيد تلات تلاف عشر تلاف شهيد ميت الف شهيد تدعوا الى السلم وانتم الاعلون. اهي
ولا يتهينوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين انتم منتصرين ايه اللي يخليك تهن وانت اعلى؟ ليه يخليك تنزل كده تتردى كده وانت اعلى؟ ولزلك لما نزلوا كده القضية ضاعت زيادة
وانتم الاعلون والله معكم  انت قاعد انت كده منتصر انت استشهدت انتصرت انت بقيت على ايمانك ما خنتش مبادئك ولا بعتها انت منتصر انت اعلى ايه اللي يخليك تهن وده
وكمان والله معكم ابقى معك. انت صاحب حق طب هو معي ما عملش ليه؟ ما احنا قلنا افهم بقى افهم افهم سننه. افهم ان الاشياء دي ليه اختبارات لك معاني الضغط بكلمة من الله سبحانه وبحمده خلصت القصة. ولو ان شاء الله لم تسري منهم
بس ما انت جاي الدنيا تختبر انت مش جاي دريم بارك ولا جاي تنام تختبر بس ربنا قدر لك هزا نوع من الاختبار فرصة فرصة استثمر الاختبار ده تدعوا الى السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يترككم اعمالكم
كل اللي انت بتعمله مش ضايع ما فيش حاجة هتروح تبص الدنيا والواحد مش مش عارف يعيش الدنيا ومش عايش الدنيا كويسة. انما الحياة الدنيا لعب وله الدنيا هادي لا حولها
مش كم في الدنيا؟ ايه الدنيا اللي الانسان زعلان عليها ايه معلش البيت اللي انت زعلان عليه منه بحد المهم ان مش مش مش تروح الجدران اتهدت ولا لا؟ اهم حاجة صروح الايمان اتهدت ولا لا
بس القضية قضية شروح الجدران اللي اتهدت. قضية صروح الايمان اتهدت ولا ما اتهدتش ايه الدنيا؟ ايه الدنيا يعني انما الحياة الدنيا ايه الدنيا الانسان يبقى حزين عليها يا خسارة اخرهم يعني ايه
انما الحياة الدنيا لعبوة له وان تؤمنوا وتتقوا يؤتكم اجوركم ولا يسألكم ولا قوة امنوا واتقوا قلت لكم اجوركم ولا يسألكم ان يسألكم الله في عفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم ها انتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله. يا سلام! هذا الختام الرائع
ختام لنا كلنا اخوانا هناك المسلمين المستضعفين في كل حد المسلمين على وجه الارض الاتنين مليار واكتر من اتنين مليار ها انتم هؤلاء تدعون تنفقوا في سبيل الله تنفق في سبيل الله من اوقاتكم
من جهودكم من افكاركم من اموالكم واعمالكم كنت بقول لاخواني واخواتي كده مسلا فلما ابواب الخير اللي مفتوحة لنا على مصراعيها دي واحنا في بلادنا وفي اماكننا الناس اللي بتدعونا وبتصرخ فينا باحوالها قبل اقوالها
بلسان حالها قبل لسان مقالها ساعدونا خدوا بايدينا اعملوا معنا حاجة استنقزونا استنقزوا ايمانا استنقزوا اولادنا انا كنت بقول يعني سبحان الله احنا كلنا نتمنى دلوقتي هنستنقز الارواح الارواح اللي في غزة دي
طب ما في اطفالنا هنا ايمانهم مهدد ما انا كتير كنت بقول سبحان الله المعلمات بقول لهم ما تشتغلوش على آآ على منهاج التعليم ولا الدعوة ولا الاخز بيده. منهج الاستنقاذ الايماني. استنقاذ
الاغاثة الايمانية تأني الاغاثة الناس ايمانها الاطفال والناس محتاجين اغاثة ايه؟ منها استنقاب ايمان فانت ما تملكه افعله. هل انتم هؤلاء تدعوني لتنفقوا في سبيل الله فمنكم ما يبخل ومن يبخل اهو ربنا بقى ما لكش عزر انت خايف من ايه؟ على الدنيا قال لك الدنيا ايه؟ خايف مش عارف ان كل حاجة كل حاجة ما لكش عزر
فانتم هؤلاء تدعون تنفقوا في سبيل الله فانكم يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه انك تنصر الدين في مكانك انك تفوق بقى وتبقى وتبقى رقم فاعل من الارقام الفاعلة في المعادلة
انك تنصر اخوانك بما تستطيع اكبر نص اليوم ان انت تبقى مسلم حقا ما تبقاش قضية الاسلام حقا قضية الدين حقا وتنصر اخوانك بما تستطيع لان اصلا كمان انت ما تضمنش ان الدائرة تدور عليك انت كمان
امنكم من يبخل ومن يبخل؟ هيبخل عن ربنا؟ او يبخل فانما يبخل عن نفسه تخون نفسك يا رب الناس تفهم كده يقوم يبخل فينا زي النهاردة بس انت لما تتخلى عن اسرة اخوك ولا اي حاجة تبخل على نفسك
ادخلها نصرة دينك. انت ما انت ما خزلتش ربنا ده خزلت نفسك انت ما بخلتش على ربنا انت بخلت عن نفسك. لان الله سبحانه وبحمده اغنى ما يكون عنه. نحن
فينكم يابخل ام يبخل فانه يبخل عن نفسه عشان كده كنت بقول للافاضل والفضليات الهي تبرحوا اماكنكم الزموا ثغوركم الايمانية بالعكس مش مش تحبطوا تنشطوا مش مش تجزعوا لأ ده انتم تعملوا وترتفعوا اكتر
هل منكم من يبخل ما يبخل فينا ما يبخل عن نفسه؟ والله الغني انتم الفقراء. وان تتولوا استبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم ما حدش له حجة بقى خلاص. لان هو ربنا آآ عرض لك المآلات اهو. وراك الذين امنوا وعملوا الصالحات وما اعده لهم. وراك الكفار ومش عارفه ايه. وراك المنافقين اللي في النص اللي هم
دهنه كده ودهنه كده ودهنه كده ووراك الناس اللي خافت ومش عارف وايه وكانت ولكن المشهد كلها انت حر اختر نفسك وراك هنا الحال والمآل ووراك هنا الحال والمال خلاص
وانتم تولوا بالسب القوم غيركم ثم لا يكونوا امثالكم   ثم يكون امثالكم لان ما فيش حاجة بتقف على حد ثم لا يكونوا امثالكم. مش هيبقى زيك ولزلك يبقى تدرك قد ايه سبحان الله حتى بقى وكأن يعني موقفك من محمد صلى الله عليه وسلم
موقفك من نصرة محمد صلى الله عليه وسلم. ونصرة ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. ودين محمد صلى الله عليه وسلم اما انت بقى هتبزل وتفعل وتعمل وتودي يبقى خلاص تروح في الاتجاه التاني
موقفك من محمد انا بشوف الصورة وتقول كده موقفك من محمد ومما جاء به محمد ومن دين محمد ومن اتباع محمد موقفك ايه وان تتولوا يسبوا قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم. عادي سبحان ربي
فان يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين كفروا بها اهل مكة توكل الله بها اهل المدينة فنصروا الدين شوف انا مكة عملوا معي واهل المدينة استقبلوه ازاي؟ فكان ما كان
سبحان الملك وكسرت انوف ناس تبقى ببقى اقرب ناس في النصرة ويستطيعوا النصرة ما يعملوش كده واحد يريد انه يعمل حاجة وما يعملهاش. ياخد خطوة وما ياخدهاش موقفنا احنا وكأن محمد صلى الله عليه وسلم ان يمثل بقى الدين نفسه الذي جاء به. اللي اتباعه موقفك انت انت بتحدد الوقت
انت في عايز ايه انت بتحدد تجاهك بالضبط اكن هزه السورة وكأن ما جاش فيها اسم النبي صلى الله عليه وسلم ولا مرة بس هي هزه هزه الفرق وهزه الطوائف موقفك من محمد. اين انت من محمد صلى الله عليه وسلم
من اتباع محمد صلى الله عليه وسلم من دين محمد صلى الله عليه وسلم بالكتاب الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. من رب محمد صلى الله عليه وسلم. انه هو فرق بين الناس. محمد فرق بين الناس كما كما جاء في الحديث
ما في فرق بين الناس. هيقول لك يا اما انت كده يا اما كده كتر اللخر اما اما تنشط اما تحبط يا اما هتبذل يا اما هتبخل بس اما تنصر يا اما تخذل. انت عندك الخيار. ثم لا يكونوا امثالكم. لا يكونوا امثالكم فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبون
اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. يقاتل نافسة ولا يخافون لومة لائم حبه ما يحبه الامام امر لا يقف على احد فختاما يعني معلش سامحوني على الاطالة لكن يعني الواحد يعني يعني بتكلم بقلبي وقلبه يحترق مع هذا الذي يحصل. لكن آآ
يعني اتمنى ان تكون وصلت هذه الرسائل انها رسائل من القلب اسأل الله سبحانه وبحمده ان تسكن قلوبكم وقلوبكم وآآ وقلوب الاخوات الفضليات وان ربنا ينفع بها ينفعنا بها في في الدنيا وفي الاخرة
واجعلها حجة لنا اه لا علينا وكما قلت لحضراتكم يعني يكفي ما سمعناه من كلام ربنا سبحانه وبحمده يعني فيه الكفاية والغناية والهداية يكفي ويشفي كلام ربنا سبحانه وبحمده الزموا كتاب الله الزموا كتاب الله في هذه الفترات
الزموا كتاب الله استشهدوا يعني كيف الله سبحانه وبحمده يعني يدلنا على ما ينبغي عليه. سيدنا حذيفة لما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم عن الفتن فلا النبي صلى الله عليه وسلم
اه فقال تعلم كتاب الله واعمل به فهو النجاة وفي وفي رواية فلما كرر عمران قال تعالى كتاب الله يعمل به فهو مخرج من ذلك شوية يتعلم كتاب الله واتبع ما فيه
فالانسان بالعكس دي دي الفترة اللي هو يلوذ فيها بكتاب الله سبحانه وبحمده. يلوذ فيها بكتاب الله. عايز يعرف اللي بيحصل ويشوف المشهد ويرى المشاهد على ما ينبغي ان تكون عليه
ما يسمحش للاحداث انها تاخده يمين ولا شمال. ودايما بذكر فاصبر ان وعد الله حق. ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. ولا يستخفنك الذين لا يوقنون لا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين
فلا تهنوا وتدعوا الى السلم والله معكم فلا تدعو الى السمع وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم فالانسان وغيرها من الاشياء بلاش نكون يعني من الهلوعين اللي ربنا قال عنهم ان الانسان خلق واذا مس الشر جزوعا
ما يبقاش فيها حلول يزوع بالعكس يعني اعملوا وننشط ونأخذ ونستبشر ونتفائل بنصر الله سبحانه وبحمده ويقول ونحسن الظن بالله. بل بالعكس زي ما قلت لو الانسان فهم الحقائق الوجودية. احنا مين وبين الدنيا ليه؟ وايه الحكاية والصراع الحق والباطل
فهم الحقائق ادرك الحقائق هو الحقائق الوجودية. وفقه السنن سنن ربنا عز وجل الكونية والشرعية وسؤال ربنا الانسانية. ربا في الاكوان ليس سببا في الانسان اذا فقه الانسان هذه الاشياء
لو الانسان فقه وادرك ايه النصر ايه معنى النصر ببساطة شديدة ما ازا اعرف انها انتصرت قلنا النصر بشكل اساسي نصر الايمان اللي ساكن في القلوب والوجدان حتى لو الانسان خسر الابدان ولا خسر الجدران والعمرة
مثلا بان ده النصر يفهم ان ان ده مش نهاية المشهد لسه ولا نهاية القصة ده ده فصل قصير من فصولها في الدنيا حتى غير كمان اللي هيكون الزي سيكون في في الاخرة
ولا حد يفهم هذه الاشياء ويدرك هذه الحقائق ان مآل مآل اولئك الفضلاء الذين من الله عليهم بالشهادة اولئك المظلومين ان شاء الله يكون مآل خير في الدنيا ان شاء الله تبقى من قبل الاخرة
فبالعكس زي ما بنقول دايما يعني ده حب العبد على مزيد من العمل وانه ينصر دينه على قد ما يستطيع. وكل ما اوتي من قوة ولا يفوتني طبعا ان انا اؤكد على يعني ان احنا لا نتوانى عن اي شيء يكون في نصر الاخوان
يعني دعاء تبرع آآ كلام ما ما نتواناش عنه. بس مش معقولة بقى في وسط هزه الحقائق الكبرى الواضحة وضوح الشمس. يبقى لسه ربنا بيمارس حاجات في منتهى الغرابة ولا حاجات برضه
يعني ما خلاص بقى اتضحت الامور عشان كده في رأيي الشخصي خلينا في الحاجات العملية من الحاجات اللي لها قيمة ازا كنت هتدعو ليه تقنت لاجله ما تنساش قضيته. انت في نفسك تنصر
يعني ده يخلي دعوتنا احنا نفسها فيها قوة خلي دعوتنا فيها قوة تنفع اخواننا اصلا ازا كان في مقاطعة ولا في غيرها وانا حتى بوصي صراحة في المقاطعة عشان ما نقعدش نكتر الحاجات على نفسنا وفي الاخر ما نعملش حاجة والناس توقف. ركز على الحاجات اللي
قامت بشكل صريح صريح انها في هزه المرحلة انها داعمة لاسرائيل تحديدا مع المشهد دا. زي ستاربكس وزي ماكدونالدز وزي المجرمين دول اللي اعلنوا بشكل صريح كده ان هم مع اسرائيل في الوقت الحالي
الموضوع فيه كتير بس دول بشكل واضح وصريح اما يتم التركيز عليهم فعلا سنحدث فيهم نكاية بشكل واضح وصريح يعني مع كامل احترامي له ليه لازمة امريكا له لازمة. انت تستطيع تفعله تفعله
الله المستعان عليه التكلان. نسأل الله سبحانه وبحمده ان ينفعنا بما قلنا وسمعنا ويجعله حجة لنا. لا علينا. اللهم منزل الكتاب هازم الاحزاب اهزمهم وزلزلهم. اللهم منزل الكتاب هازم الاحزاب انزلهم اهزمهم وزلزلهم. اللهم منزل الكتاب هازم الاحزاب اهزمهم
انزلهم يا ارحم الراحمين يا رب العالمين اللهم انجي اخواننا المستضعفين من المسلمين في غزة وفلسطين. اللهم انجي اخواننا المستضعفين من المسلمين في غزة وفلسطين. اللهم انزل اخواننا المسلمين وافين المسلمين في غزة وفلسطين. اللهم انصرهم نصرا مؤزرا. اللهم انصرهم نصرا مؤزرا. اللهم كن لهم ولا تكن عليهم
اللهم انصرهم ولا تنصر عليهم. اللهم انصرهم ولا تنصر عليهم وعنه ولا يطمئن عليه. واهدهم ويسر الهدى اليه وانصرهم على من بغى عليهم. اللهم اشدد وطأتك على القوم الكافرين. اللهم اشدد وطأتك على الامريكي
والاسرائيليين والاوروبيين وهم مشدود وطأتك عليهم وعلى كل من عاونهم يا رب العالمين. اللهم لك باليهود ومن هاودهم والنصارى ومن ناصرهم ما هو مش بطئتك عليهم يا ارحم الراحمين طبقت الكفرة الذين يصدون عن سبيلك
ويكذبنا بوحدك ولا يؤمن برسلك وخالف بين كلمتهم والق في قلوبهم الرعب والق عليهم رجزك وعذابك اله الحق اللهم قاتل كفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ولا يؤمنون بوعدك. ويكذبون بوعدك ولا يؤمنون برسلك
ويخالف بين كلمته والقى في قلوبهم الرب والقى عليهم رزقك وعذابك اله الحق اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات. والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم وارزقهم الوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه. اله الحق واجعلنا منهم اله الحق واجعلنا منهم
ربنا يغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا انصرنا على القوم الكافرين. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا
انصرنا على القوم الكافرين يا ارحم الراحمين يا رب العالمين. اللهم استعملنا وصفة دينك ولا تستبدلنا اللهم استعملنا اللهم استعملنا واخر دعوانا الحمد لله رب العالمين سبحانك اللهم ربنا وبحمدك
اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك اذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر
