اه اه اه اه قذر رسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري. تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله
وتعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم ما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر. رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور
رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناه او منهجية ما راعيناها. ونسأل الله سبحانه وبحمده آآ ان يعيذنا من زوال نعمته وتحول عافيته وفجاءة نقمته وجميع سخطه ونسأله سبحانه وبحمده
اه الا يحرمنا ابدا شرف الحديث عنه ولا شرف مدارسة كتابه. احنا كنا اه بدأنا كده في هذا الموسم السادس اه يعني سريع كده لو صح التعبير علشان بس الناس نذكر الناس احنا بدأنا في هذا الموسم السادس في الحلول القرآنية آآ
اه المشكلات الانسانية لكن على مستويات تفصيلية. يمكن احنا في المواسم الخمسة السابقة كنا عمالين شوية نفسر شوية نفسر مفصل اه يعني كنا يعني ده بنقول دايما هو هزا البرنامج ضمن مشروع برنامج الحلول القرآنية للمشكلات
سانية وضمن مشروع رحلة اكتشاف ما يقدمه لنا القرآن قلنا انه في مستويين مستوى مختصر كده مناسب يعني ان شاء الله احتمال قريب ينزل فيه دورة تأهيلية عن بعد. آآ هذا البرنامج في الحقيقة
آآ يعني سهل ويسير وبسيط ويعني ممكن يدخل انسان على ده. لكن احنا احتجنا الحقيقة بعد فترة بقى ان احنا عايزين آآ يعني يعني مناقشة تفصيلية للحلول القرآنية للمشكلات الانسانية. آآ يمكن كنا على مستوى التحليل كان عندنا شوية تفصيل
لكن احنا بقى على مستوى اه حلول محتاجين مزيد من التفاصيل. وده اللي خلانا اه يمكن نقف مع هذا اشكال ونشوف يعني يعني ما ينبغي حياله من الاقوال والاعمال والاحوال والخلال آآ نقف مع هذا الاشكال الاشكال
المتعلق بالنصر او بالانجاز الحقيقة الاشكال ده يعني انا يعني بشكل شخصي المسألة دي ممكن الواحد من ان هو صغير وشغالاه جدا مسألة كيف ينصر كيف ينجز كيف ينجح كيف يفلح. واعتقد ان مش تشغلني لوحدي يعني شاغلة معظم الناس. لكن
في الحقيقة يعني هي مسألة في منتهى الاهمية والخطورة وانا ازعم يعني ان اه صراحة الوحي اه الدماغ الواحد في المسألة دي يعني الحمد لله تسديدا كبيرا واراح الواحد من عناء كتير من التساؤلات والاشكالات اللي كانت متعلقة بهذه القضية
المهم يعني ببساطة شديدة احنا الحلول المتعلقة بالنصر او الانجاز. آآ في رأيي ان موجودة في يعني في هذه النسخة اللي دايما نقول هي سبحان الملك يعني موجزة اه لكنها مركزة بل معجزة
يعني هي معجزة لكنها مركزة بل معجزة. آآ في هذه السورة العظيمة سورة النصر واحنا خصصنا لها كتاب والحقيقة ما وفيناها حقها يعني وفي الحلقات الماضية احنا كنا بنعمل حاجتين بنحاول ان احنا آآ نستعرض المنهجية كده بس يعني على السريع آآ
آآ لان ده واحد من مشكلات الناس. وفي نفس الوقت كنا بنحاول ناخد يعني ايه كمثال تطبيقي آآ او امثلة تطبيقية. آآ هتساعدنا فيما يخص المنهجية. اه يمكن مشينا شوية. اه وكت عايز افكر حضراتكم ان ان مسلا فيما يتعلق بالنصر او
اه كنت بقول ان الناس مشكلتها اه يعني مش ان هم مش عارفين ان مثلا ممكن يكون حل مشكلة الانجاز دي في صورة في النصر. اعتقد ان دي مش مش هي مشكلة. آآ او حتى في القرآن يعني بس ممكن المشاكل في حاجات تانية. زي
زي ما بيقولوا ان هم عندهم يعني اشكال في المعلومات او نقص معلومات ممكن يكون عندهم نقص ادوات تمام؟ اه نقص اليات. تمام؟ اه لذلك احنا كنا بنقول مثلا الناس ممكن تكون عارفة ان الحل في في مثلا في الاية دي او في السورة دي بس ما عندوش الدافعية يعني
اه يعني كما قال ربي سبحانه وبحمده ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن. فممكن الشخص يكون يريد فعلا لكن دايما بنقول هو عنده ارادة بس مش عنده ادارة. وممكن شخص يكون
نريد بس الارادة بتاعته ما هياش قوية كفاية يعني فكرة ومن اراد وهو مؤمن هي دي يعني وساعة لا وهم يعني خلوا وسعي لها وسعيها دلوقتي لان هي دي دي حاجة ده تحدي مهم ان الانسان اه محتاج وده واحد من الاشكالات انه يعني يسعى للامر سعيه هو
مش واساء على الهوا وخلاص وساعة لها سعيها سعيها اللائق بها. سعيها اللازم لها تمام؟ آآ ربي قال فاولئك كان سعيهم مشكورا. موعودين بان هم يشكر الله لهم هذا السعي. وينجحوا ويوفقوا مش يعني مش بس يعني
يبارك الله لهم في هذا السعي. هذا الوعد من ربي سبحانه وبحمده كان له اشتراطات. آآ في الارادة لوحدها مش كفاية. ومن اراد لأ في الارادة دي محتاجة وهو مؤمن. طبعا هو مؤمن يعني من اعظم ما يقدمه الايمان للانسان
الدافعية الإقبال انه يبقى عنده دافعية اكثر عنده اقبال اكثر آآ فهذا من اعظم ما يقدمه الايمان للانسان. تمام فممكن الناس فعلا تكون عارفة ان الحل في الامر الفلاني الحل في الاية الفلانية الحل في الصورة الفلانية. لكن ما تجدش عنده الدافعية اللازمة
ما تجدش عنده الاقبال الحماس اللازم. تمام؟ ما تجدش عنده وهو مؤمن. انا مؤمن بحاجة النهاردة لا. فيه فرق كبير ما بين ان انا بعمل حاجة كده وخلاص بعملها كتقضية واجب او اعملها عشان انا مأمر بيها او بعملها عشان اتقالتلي او او باخد العلاج اللي قالي عليه الدكتور ده علشان خاطر ان انا اا يعني هو
قال لي كده بس انا ما ليش مقتنع. ما ما ليش لان لان الايمان اصلا الايمان ده يقوم على على ساق التصديق قلبي. وآآ اه يعني بشكل واضح على سقل اعتقاد اليقين اه فبشكل اساسي الانسان لما يكون مؤمن بحاجة فبيكون عنده مساحة قناعة
عليه بها مساحة اعتقاد ان مساحة يقين عالية. فكل ما المساحة دي زادت ويعني هذا التصديق القلبي ولا شك سيؤثر في التصديق القولي في ثقل في التصديق العملي. تمام هو ويلي كما نقول دائما يلي التصديق التوثيق والتحقيق. يعني ايه لهذا التصديق؟ توفيق وتحقيق
الشاهد ان الانسان آآ كل ما دفعته ازدادت كل ما كان اقباله اشد. طيب وده الحقيقة هياخدنا بقى للحتة اللي احنا وقفنا عندها ها بالضبط آآ احنا كنا عرفنا عرفنا ان ازاي سورة النصر فعلا ممكن تكون فيها حلول للمشكلات المتعلقة
مصر او بالانجاز او بالفلاح او بالنجاح او غيرها. سواء كان عدم حصوله من الاساس. دايما نقول دايما سواء كان الغياب او الاضطراب. سواء كان الغياب او الاضطراب. الغياب بغيب اصلا النصر او الانجاز ده
او اضطرابه اضطرابه ان هو ما يحصلش كاملا آآ يحصل معكوسا آآ ما يستمرش وغيرها من ما يحصلوش استقرار ما يحصلوش مش استمرار ما يحصلوش اتمام ما يحصلوش دوام ما يحصلش معه اهتداء ما يحصلش استواء حتى الانتهاء. كل هذه اشكالات يعني حاضرة. هذه الاشكالات
جميعا يعني تمام؟ احنا اما نيجي نبص احنا شايفين ان سورة النصر فيها حل مؤمنين بذلك. لكن الحقيقة مساحة الايمان دي ومساحة الدافعية محتاجة تزداد محتاجة تعلى شوية. يعني انت حضرتك النهاردة خليني اقرب المسألة اكتر. انت حضرتك النهاردة آآ
لما مثلا يكون عندك مشكلة ما وليكن المشكلة دي مثلا مشكلة آآ مالية او اقتصادية انت في ازمة سواء كانت الازمة دي اقتصادية اجتماعية ايا كان وضعها وبعدين تسمع قول ربك ومن يتق الله يجعل له مخرجا
ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ان الله بالغ امره. بالغ امره في القراءة. ماشي؟ ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدرا
يعني ده توجيه واضح جدا لان انت محتاج تتقي وتتوكل طب اه ما احنا عارفين اهو تمام زي الفل عارفين كلنا عارفين. يعني انا النهاردة لما ابقى في ضيق  لما ابقى في ازمة
طيب ايه الحل؟ الحل اتقال لي شوف التقوى شوف التقوى شوف ايه اللي انت اخليت مني التقوى بل يعني آآ زود منسوب التقوى. ها والتوكل يجي واحد يقول لي اصلا انا دكتور ما اعرفش يعني ايه تقوى
ولا اعرف ان يتوكل ولا اعرف يتعمله ازاي اصلا ماشي قرفنا. بص يا سيدي التقوى واحد اتنين تلاتة التوكل واحد اتنين تلاتة تمام؟ تمام امين امين ياللا تلاقيه برضو مش ايه ليه مخدش خطوات هنا بقى هي دي القضية ان زي ما بنقول دايما احنا عندنا جزيرة اسمها جزيرة العلم وجزيرة اسمها جزيرة
العمل علشان قنطرة العبور ما بين جزيرة العلم وجزيرة العمل هذه القنطرة مهمة جدا. القنطرة دي اسمها التدبر. انا عندي في سلسلة سلة علم وفيه سلسلة عمل. في سلسلة سلسلة كاملة في العلم خلاص؟ وسلسلة كاملة في العمل. هاتان السلسلتان
المنفصمتان السلسلة دي يمين والسيد شمال محتاجين حلقة وصل ما بينهم ايه حلقة الوصل دي؟ ايه قنطرة العبور؟ ماشي؟ ما بين جزيرة العلم وجزيرة العمل. احنا كنا يعني زي زي ما قلنا احنا كنا في اخر جزيرة العلم. وعبرنا الحمد لله بدأنا دخلنا في قنطرة العبور. قنطرة العبور دي اللي احنا بنمر عليها. مفترض انها تلات مراحل
تلات مستويات. تلات اجزاء ايا كان. قنطرة العبور دي هي اللي هتصل بي لايه الايه؟ لجزيرة العمل. عشان ادخل انا على على جزيرة العمل دي. وانا خلاص بقى متسلح بالعلم. فعندي حاجتين
عندي عندي العلم الكافي وعندي العزم الكافي عندي العلم وعندي العزم عندي القوة العلمية وعندي القوة العزمية. او يسموها القوة العملية. فانا النهاردة لو انا عرفت التقوى وما يتعلق بها وتمام وزي الفل وما ينبغي ان يكون وعرفت التوكل وكل ما يتعلق به بس محتاج حتة بقى محتاج العزم
محتاج المحتاج يقوى العزم ده يصطاد. محتاج الدافعية دي تزيد. محتاج وهو مؤمن محتاج يبقى عندي التصديق القلبي ده اللي هياخدني للتصديق القوي العمل هي دي اللقطة. اللي هياخدني لسعى لها سعيها. ماشي؟ اللي هياخدني لسعى لها سعيها. عشان فعلا اقدر اسعى لها سعيها
عشان يبقى العمل احسن واكمل احسن يعني اكمل واجمل واجل واشمل ما يكون. يبقى الايسر والاسرع والاتم والادوم زي ما بنقول دايما يبقى ساعة لها ساعة يعني. احسن ساعة. فيا ترى ايه اللي ايه اللي هيعمل ايه
قنطرة العبور دي هل هتقوم بهزا الدور؟ حلقة الوصل دي هتقوم هتقوم بالدور ده. قنطرة العبور دي حلقة الوصل دي احنا كما قلنا مرارا وتكررت بنسميها التدبر. او هي التدبر
التدبر هو قنطرة العبور من جزيرة العلم الى جزيرة العمل. علشان هو بيولد العزم. يقوي العزم. بيقوي تافهية بتقوي القوة العملية. هو هو قنطرة هو حلقة الوصل ما بين سلسلة العلم كزا سم كزا سم
هما كزا حلقة ورا حلقة ولا حلقة وتمام وقفنا وسلسلة العمل واحد اتنين تلاتة وواقفين عايزين نوصل الحاجات دي هزا الفصام النكد الحاصل بين العلم والعمل. عايزين حلقة وصل. حلقة وصل ما بين ده وده. حلقة الوصل دي هي التدبر
قنطرة العبور دي هي التدبر. وقلنا ان قنطرة العبور دي لو انا انا ماشي على القنطرة بقى فالقنطرة دي عبارة عن تلات مراحل. تلات اجزاء اول جزء فيها تلت اجزاء بقى اجرائيا بعيدا بقى عن الجدل النزري السوفستائي احنا عايزين نعمل الكلام ده زي ما انا اقول انا عايز اتقي انا عايز اتوكل
نعمل الكلام ده. فهزه القنطرة قنطرة العبور اما يجي احنا نبص عليها المفترض انها تلات مراحل زي ما قلنا او تلات اجزاء تالت اجزائي اجرائيا اجرائيا الاجراءات اللي انا هعملها الخطوات اللي انا هاخدها الاليات اللي انا هقوم بها وده اللي بيهمنا كتير جدا احنا في مشروع العلوم والعمل
كتير جدا في مركز او معهد العلم. يهمني قوي اللقطة دي. ايه الاجراءات؟ ايوة. تيجي تقول لي تدبر احنا اخترنا له تعريف احنا يرجى ان هو يكون بسيط ويسير كده
نقول ان هو ايه نقول تفكر قلبي مخصوص في عواقب النصوص. تفكر قلبي مخصوص تفكر او نظر او ايه؟ او تأمل بس بنختار تفكر تفكر قلبي مخصوص. مخصوص لان التفكر القلبي انواع. ماشي التفكر القلبي انواع. ممكن يبقى التفكر
في المستور او في المنزور في الكلاب المقروءة او في المسموع او فيلم في المحفوظ في الذهن فده في المسطول او يكون في المنظور تفكر في في السما في الارض في الشمس في القمر في الانسان تفكر في المستور او المنظور. وده تفكر
قلبي مخصوص مخصوص جدا. فكر قلبي. لان هل في تفكر على مستوى القوة العقلية او العقل برضو بيتفكر. بس القلب كمان بيتفكر. فاذا قلبي مخصوص. قلبي ربي قال ام على قلوب اقفالها. ما حدش يجي يقول لي بقى التدبر مسألة عقلية. حاجة غريبة. تمام؟ وعلى قلوب اقفالها. تمام
تفكر قلبي مخصوص. فين؟ فين التفكر ده؟ ازا هو تفكر في المستور مش في المنزور. طب فين بقى في المستور بالضبط؟ ماشي فين؟ التفكر ده به القلب مش بيقوم به العقل. فين بقى التفكر ده بالضبط؟ فيه عواقب النصوص عشان المستور. في عواقب النصوص
ماشي فين بالضبط في العواقب في منطقة العواقب؟ انا ممكن اتفكر في اول الكلام عشان افهمه واتفكر في الكلام عشان اتأمل في الاختيارات انما عايز تفكر فيما وراء الكلام. عواقبه ما وراءه. ايه اللي هيترتب عليه؟ ايه اللي يترتب على الكلام ده؟ واحد سمع كلامي اللي يترتب عليه
ليه بيتقال لي كده؟ ايه اللي هيحصل؟ لو عملت الكلام ده؟ ايه اللي هيحصل لو ما عملتوش؟ فهذا تفكر قلبي ده التعريف احنا قلناه. طيب حد هيقول لي حلو او جميل جزاك الله خير. انت كده عرفتني بماهية التدبر. اديني تعريف لطيف للتدبر. ايوا تفكروا ان قلبي مقصوص يعقب النصوص. بس دي حاجة مهمة بقى انا عايز اعمله انا
عايز اعمله ما هو انا مش ما ما امرتش به عشان حضرتك تعرفه لي وتسيبني انا عايز عايز اجراءات ولزلك نقول له الاجراءات يلزمها ما يسبقها ما يسبقها. يعني الاجراءات دي مش هنبدأ نتكلم فيها لما
قبلها يحصل ايه اللي قبلها؟ العلم الفهم عزم اللي قبلها يحصل العلم والفهم لعلم السليم الفهم السليم مش الفهم السقيم من خلال كلام العلماء الربانيين من خلال كلام آآ سادتنا المفسرين. بعد ما يحصل هذا العلم او هذا الفهم الجزيرة
العلم خلاص تمام زي الفل تمشيها حضرتك لما توصل لايه لاخرها حلقات تاخد حلقة وراه حلقة دايرة ورا دايرة في الفهم طيب وقفنا هنا بقى هنبدأ ايه؟ هنبدأ نعمل ايه؟ ايه الاجراءات؟ فيه تلات اجراءات اللي هم كانهم تلات مناطق او تلات مسافات او تلات مستويات او تلات مراحل او تلات خطوات
اول خطوة كده ها التفكر في الحال. اقعد اتفكر في حالي. مم تقييم للنفس وتفقدا لمواطن الخلل. يبقى في المسافة دي في حاجتين هيتعملوا. يعني لو افترضنا ان هزه مرحلة ها؟ فالمرحلة دي فيها
تطيء تقييم عامل النفس كده وتفقد لمواطن الخلل. تفكر في الحال وده الحمد لله تحدثنا عنه في المرة الماضية. ده مهم قوي ليه ؟ لانه بيخليني انا اقيم نفسي في ضوء الكلام اللي بيتقال ده. مش مجرد ان انا سمعته وخلاص. ايها من يتق الله يجعل له مخرجا
ارزقنا وارزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدر. فاقول لنفسي ايه طب ما الحمد لله والله احنا ما
ما متقي يعني توكل ما احنا متوكلين على ربنا احنا متوكلين على الشيطان متوكلين على ربنا. لكن في حقيقة الامر في حقيقة الامر لما اجي بقى احط نفسي انا يعني اه مم على ميزان المحاسبة. اوزن نفسي انا اشوف انا تقوايا فعلا. هل فعلا انا بتقي
طب انا بتقي في كزا وفي كزا. هل انا بتوكل؟ لما ابدأ اقيم نفسي في ضوء الكلام اللي ربي امر به او اوصى به لما اقوم اتفقد مواطن الخلل اللي عندي ابدأ اشعر باني في مشكلة
ابدأ اخد بالي ان انا مقصر تبدأ دافعيتي تزداد حماسي يزيد اقبالي يزيد تصديق القلب ده يشتد اه اعرف عيال ان انا مخاطب بهزا الكلام. ان انا فعلا لأ ده انا فعلا والله انا عندي تقصير في التقوى. انا فعلا ايوة ما انا ما اتقتش ربنا في كزا ما اتقتش ربنا في كزا. طب انا باعمل
للمحرم الفلاني وبسيب الطاعة الفلانية ووقعت في الامر الفلاني. طب انا انا اصلا انا كنت متعلق بنفسي انا متعلق بطاقتي بقوتي. ما كنت معول على فلان ولا عول على علان دي كده المفترض انها المرحلة الاولى فيها خطوتين تقييم النفس وتفقد وطن الخلل. طب اطلع بقى
المرحلة التانية ها انا بالضبط كاني عندي قنطرة كده فخدت المرحلة الاولى من القنطرة وفي المرحلة التانية من القنطرة المرحلة التالتة من القنطرة. فيعني عشان اقربها لحضراتكم ماشي انا اعتبر كده خلاص فدي المنطقة دي من هنا من عند الرسغ عندنا كده ماشي هنا هنعتبر دي المرحلة الاولى كده من القنطرة. مشيت انا وصلت لغاية هنا اهو الحمد لله
صوابع كده. طيب وعندي المرحلة التانية دي هنا. والمرحلة التالتة اللي هكمل بها. والحقيقة يعني التشبيه بتاع الايد ده لعله قريب. من المنطقة بتاع الصوابع دي هي الاهم على الاطلاق هي الاهم. ماشي؟ يبقى بعد التفكر هنا في في الحال
خلاص هيجي عندي تفكر في المآل ودي مهمة فعلا ويعني وضرورية ويمكن الرسمة دي تكاد تكون معبرة. لانها في الحقيقة الحقيقة المنطقة دي هي قطب راحة تدبر. نبه  لب وصلبه
بعد ما التفكر يجي في المقال هاجي بقى التفاعل بالاقوال بالاعمال بالاحوال بالخلال تجاوب كده وتفاعل ودي ان شاء الله لما نقف عندها فدي تلت اجراءات تلات اجراءات تعريف ايه؟ اجرائي. بنستعملها احنا كلمة تعريف اجراءات دي في او البحث العلمي. تعريف اجرائي. هزا التعريف الاجرائي اهو
يعني تفكرهم في الحال تفكرهم في المآل ايه؟ وتفاعل بالاقوال. احنا كده الحمد لله عدينا المنطقة دي اللي هي بتاع الايه؟ التفكر في الحياة. اللي كان فيها خطوتين. الخطوة الاولى
تقييم النفس والتاني يتفقد مواطن الخلاء. احنا عاملينهم كده عشان يبقوا سهلين بما انها اجراءات ما تتنسيش الاولاني يبدأ تفكر في الحال تفكر في المال تفاعل بالايه؟ بالاقوال خلاص؟ كده يعني فسهلة اهي مسبوعة
طيب والاجراءات الاتنين اجراءات اللي هم في الاتنين خطوات اللي في الاجراء الاول تقييم وتفقد تاء تاء طيب نروح بقى للايه للاجراء التاني الاجراء التاني اللي هو ايه؟ التفكر في المآل
عايزين بقى نعرف يعني ايه تفكر في المال وهل الاجراء ده فيه خطوات زيه زي اللي فات ولا ما فيهوش خطوط زيه زي اللي فات؟ اه زيه زي اللي فات. فيه خطوتين
فهزا الاجراء اللي هو التفكر في الايه؟ في المال. هذا الاجراء فيه خطوتين. الخطوة الاولى خطوة التحديد والتانية الشهود اهو برضه عشان ماسجوعين عشان ما يساويش. التحديد والشهود. طيب. ايه بقى التفكر في
ما قالوا ايه التحديد وايه الشهود وايه الحكاية دي؟ طيب نقرب الامر  ايه المقال ده ايه المال ده اللي هو العاقبة ايش يعني يا عمي ايه العاقبة؟ النتيجة سهلة دي؟ نادية
ما يترتب على الاشياء. سهلة اهي دايما المثال اللي احنا بنذكره لما النهاردة اجي انا اقول لحضرتك ايه رأيك تعمل معي المشروع الفلاني فتقول لي سبني افكر هتفكر في ايه
فيما سيترتب على استجابتك لي او عدم استجابتك النتائج ها النتائج دي النتائج دي امتى؟ النتائج دي امتى؟ هل هي قبل الحاجة ولا اسمائها ولا بعدها ماشي؟ هل هي قبل القرار ولا اثناء القرار ولا بعد القرار
بعده فوراه عواقبه ما وراء ما وراء الشيء. فالعواقب دي اللي وراه. اللي هي العواقب اللي هي المآلات اللي هي النتائج. ماشي؟ كل ده بس احنا بنختار كلمة المآلة او العاقبة عشان هي اللي جت في كتاب ربي سبحانه وبحمده. فآآ
التفكر في المآلة المآل الايه؟ ما سيؤول اليه الامر الامر هيقول لي ايه يا ترى هيقول لعواقب حسنة ولا هيقول لعواقب سيئة ازا العواقب اللي عندي او المآلات نوعين يا اما حسنة يا اما سيئة. لو قمت انا فعلا انا قعدت افكر كده قمت انا فعلا فعلت ما اوصاني به ربي سبحانه
من اني ابادر بالقيام بواجباتي ما بعد النصر او الانجاز لو اني فعلت ما امرني ربي سبحانه وبحمده اني احافظ على الصلوات والصلاة الوسطى. واني فعلت ما امرني ربي سبحانه وبحمده. من اني اتقيه واتوكل عليه. في وقت الازمات
او اني فعلت ما ما يعني ما امرني ربي سبحانه وبحمده ما اوصاني به ربي. ايه اللي هيحصل؟ ايه ايه العواقب الحسنة؟ ايه المآلات الحسنة تمام طب لو انا معملتش كده
ايه اللي هيحصل؟ ايه العواقب السيئة وايه المائلات السيئة؟ سهلة دي سهلة اهي ما فيهاش اي حاجة. بل كما اقول مرارا وتكرارا نحن نتدبر ونحن لا نشعر هذا التدبر نشاط انساني يقوم به الانسان. عشان كده ربي سبحانه وبحمده امر به عموم الخلق. ده امر به الكفار. انكر على الكفار
ان هم ما بيتدبروش. من باب اولى يكون هذا الانكار على المؤمنين او المسلمين ما تتدبروش كما نقول نحن نتدبر واحنا نشعر ان هو مرتبط بالايه؟ باللي احنا بنسميه عندنا التمييز في الطب
واسمه في الشريعة التمييز وحتى احيانا يقولوا ان ضابط التمييز ده بعض الفقهاء عرف ضابط التمييز في ايه؟ ان هو يعرف ما ينفعه وما يضره يميز بينما ينفع وما يضر
عارف ان ده لو عمله هينفعه ده لو ما عملوش هيضره. او ده لو عمله هيضره. فعارف المائدة. فنحن نتدبر ونحن لا نشعر  عندنا عندنا الطاقة الانسانية دي. عندنا هذه المهارة
الناس اللي بتقلب الدنيا وتخبط الدنيا وتخربط الدنيا سواء الناس اللي بتروح للتشديد او اللي بتروح للتبديد للتشديد ولا التجديد. عايزين التسديد عايزين التجويد عايزين قبلها التحديد نحدده نسدده نجوده التدبر ده
لا نشدد ولا نبدد وهنشدد على الناس ونلزمهم باشياء ما يلزمناش بها ربنا. ولا نبدل نقعد بقى نخبط بقى ونروح يمين وشمال نقول له انت عارف التدبر ده هو عبارة عن ايه؟ انك لا امرنا ليس كذلك. الامر
بسيطة نحن نتدبر ونحن نشعر بل حتى قلنا قبل كده حتى الطفل يتدبر هو لا يشعر ومتى يستطيع العبد التدبر؟ لما يبقى مميز لما يميز ازا ميز يستطيع التدبر. يميز يميز بين النافع والضار بين الحق والباطل بين الخير والشر. واحنا مفطورين على
فاحنا مفطورين على التدبر احنا مفطورين على التدبر اصله بس للاسف الشديد هذه المهارة المنهج ايه هزه الاداة المنهجية اللي في منتهى الاهمية. احنا بنستعملها بنستعملها للدنيا. ما بنستعملهاش للاخرة. نستعملها للدنيا
نستعملها في ابواب العمران ما نستعملهاش ابواب الايمان للاسف الشديد. انما هي موجودة كاين حضرة اصلا. تمام؟ فالشاهد ان الامر اهو جدا ان انا اتفكر في المآل. والمآل ده نوعين. يا اما مآل حسن او عاقبة حسنة او نتائج حسنة. خلاص
وبنسميها احيانا ثمرات يا اما ما قال سيء عواقب سيئة نتائج سيئة بنسميها احيانا مغبة خلاص ما ربعت. سهل اهو. طيب اتفكر فيه. اعمل ايه يا دكتور؟ ماشي انت قلت لي نتفكر خلاص. هنعمل ايه بقى نتفكر دي نعملها ازاي
عندك خطوتين. الخطوة الاولى تحديد. حدد التحليل ده ممكن يبقى مجهود عقلي شوية والخطوة اللي وراها اشهد قال لها بالراحة علي بقى. يعني ايه حدد؟ ان انت النهاردة مسلا مسلا
حدد ايه اللي هيحصل لو انت اتقيت ربنا ايه اللي هيحصل لو توكلت على ربنا؟ حدد. ومن يتق الله ربنا يجعل لي مخرجك انا اعلم اخرج هيرزقني من حيث لا احتسب
هيكون حسبي كافيني وطالما واعدني هيبلغ امره بس هو هو سبحانه وبحمده جعل لكل شيء قدرا مم تمام واضحة سهلة ما فيهاش مشاكل. ده اسمه انك بتحدد او ان حضرتك بتحددي. طب انا بعد ما بحدد هحتاج
اشهد اشهد يعني ايه؟ اقول يعني اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. آآ انت بتقول لي يا تهريج بس يحييك يعني كلمة اشهد دي بتعبر زي ما انا بقول اشهد
بتعبر عن اعلى درجات اليقين انا بقول ان الشيء ده انا مصدقه ومقتنع بيه ومتيقن فيه كأنما اشهد واشاهد فهي منزلة علم وحق اليقين عين حق اليقين عذرا. يعني انا بقول ان انا اعلم علم اليقين
وكمان بالنسبة لي كأنما اشاهده عين يقين واشهد حقيقي حق امان. ولزلك تم استعمال اشهده دي ها في ايه؟ في اعلان  ايمان العبد بانفراد الله بالالوهية. وفي اعلان ايمان العبد بان محمد صلى الله عليه وسلم رسول
فبيقول اشهد ان لا اله. في هزا الاقرار تم استعمال هذا اللفظ العظيم النهاردة لما بيحصل مسلا ان واحد يقول لك يا فلان هو بالله عليك احنا لما كنا في كزا كزا كزا كزا كزا كزا
مش حصل كزا تشهد تقول له اشهد اشهد يعني ايه؟ يعني الكلام ده بالنسبة لي انا ايوة انا مصدقه انا مقتنع به ده ده علم يقين مش بس كده عين يقين اي اشهد انا انا شفته شفته اشهد شهدت عين يقين حصل قدامي حق امامي حقيقي
تم استعمال هزه الكلمة العزيمة في التعبير عن ايماننا بان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هزه الصورة المتميزة من الاقرار والاعلان والصدع والافتخار قل اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله. لو حضرتك فهمت القصة دي لو حضرتك حضرتك فهمت القصة دي او نفهم بقى حاجة عظيمة اوي اسمها الشهود. حالة الشهود
حالة الشهود ان انا لما يبقى الخبر ده خبر صادق خبر صادق خبر صادق ايوة ده ده ربنا اللي بيقول. ده الرسول اللي بيقول لما يبقى الخبر ده صادر عن صادق
وعليه ملايين الادلة والحقائق اما يبقى صادر عن عن صادق وعلى صدقه هناك ملايين الادلة والحقائق ساعتها انا لما بيخبرني بحاجة انا مش بس بصدقها وكأني علمتها يقينا. لأ ده انا بعيش حالة كأني اراها
وكأني كاني اشاهدها عذر وكأني اشهدها حضرتها فلما ربي سبحانه وبحمده يخبرني ان حصل كزا كزا كزا مع موسى صلى الله عليه وسلم انا بشهد الحالة دي كاني شايفها قدام. لما يقول لي هيحصل كزا يوم القيامة
كأني شئ كأني شايل وقتها ليه؟ من فرط تصديقي لربي من فرط تصديقي لحبيبي صلى الله عليه وسلم من قوة التصديق من اصدق من الله قيلا؟ من اصدق من الله حديثا
بس فاصبح كده. لما يقول لي لما يأتيني هذا الخبر الخبر الصادق ماشي المشفوع بالحقائق انا بشكل بسيط قوي بيحصل لي ايه؟ انا بتخطى بقى حالة الايه؟ حالة علم اليقين عين يقين له حق يقين
وقلنا مرارا وتكررنا فكرة ان حق اليقين ده مش هيكون الا في يوم القيامة لأ ممكن العبد يعيش حالات الشهود دي يعيش الحالة دي في قلبه وابن القيم كان يتكلم في هذه المسألة
المهم فانا ربي سبحانه وبحمده لما يقول لي لو انت اتقيتني وتوكلت عليه ازعل لك مخرج هيرزقك من حيث لا تحتسب. هبقى احاسبك كافيك. انا الكلام ده صدقته وبالعكس مش صدقته ده انا عشت حالة نقلت قلبي لعالم المستقبل
وكأني كده بشوفني بشوفني. مم بيشوفني ايه بيشوفني وقد ايه جعل الله لي مخرجا رزقني من حيث لا احتسب مم ان كان كافيني كان حسبي سبحانه وبحمده. اسأل الله ان يجعلنا جميعا كذلك
كأنما ايه؟ كأنما اشاهد الحاجات دي. واشهدها اشهدها انا حضرت حقت قدامي شفتها قدامي انا بس ايه افعل الايه؟ افعل المفروض وسبحانه وبحمده سيحق لي الموعود. بس. فهذا الذي اخبر الله به من العواقب او المآلات انا
حدده بعد ما بحدده بشهده وزيت حتى كنا احيانا نقول نعمل ايه؟ طب انا عايز اعملها. فنقول تفكر فنظر فشهود اتفكر ايه هو ايه العاقبة ايوة ايها العاقبة اللي هي آآ انه ربنا سبحانه بحمده يجعل لي مخرجا يرزقني من حيث لا احتسب وكن حسبي
تفكر اه اعمال الفكر في ذلك اه عواقب العواقب اي ده بيحصل لي هنا بقى لو حصل لي ايه لو ربنا جعل لي مخرج ياه والبتاع دي المشكلة دي راحت ورزقني من حيث لا احتسب وكان
كافيني كان معي بقى ويكفيني سبحان الله وكان حسيبي سبحان الله وبحمده. يا الله! فالتفكر مش في العاقبة بس في عاقبة العاقبة مش معرفة العاقبة معرفة عواقب العواقب اه والكلام ده بقى بعد التفكر يجي النظر
انظر كأنما انظر كأن انا شايفه اشاهد بل اشهد كان انا مش بقى بتفرج من ورا بتاع من ورا شاشة زي ما حضرتك بتشوفني حضرتك بتشوفني دلوقتي ده انا ده انا حاضر حاضر
قاعد والكلام ده حواليا وشايفه بيحصل هذا الامر هذه الحالة من الشهود فتقعدوا تخترعوا وتقولوا للناس اشهدوا وما تشهدوش وروحوا. هي بتجيبوا الكلام ده منين؟ ايه والكلام اللي بتقولوه ده؟ ما هزه البدع؟ ما هزه المنكرات؟ اهدأ اهدأ علي حضرتك لو سمحت. اهدي لو سمحت
قال ربي سبحانه وبحمده ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد. ربي سبحانه وبحمده. بيقول لي وبيقول لحضرتك ان انا وحضرتك امتى يحصل في قلبنا الذكرى
يحصل في قلبنا التذكر امتى يجي في قلبي وقلبك امتى ييجي امتى يحصل الكلام ده ان في ذلك لذكرى ها لمن كان له  لما تكون حضرتك عندك حالتين انت اول ما انت
تذكر تتذكر تحصل لك الذكرى في قلبك امتى ؟ قلبك اللي في النسيان اللي في العصيان، اللي في الطغيان، اللي في الخسران ده اللي في الكفران، ها. امتى لما لما
تذكر يذكر. عندك حالتين. الحالة الاولى ان يبقى ايه؟ له قلب. له قلب يعني انه قلب ايه؟ سليم. مش سقيم. له قلب هم على طريق قوي مش قلبه سقيم فلما يبقى لك القلب ده كقلب محمد صلى الله عليه وسلم كقلب ابي بكر قلب عمر اول ما يحصل ايه
تذكر على طول لما يبقى قلبي ده مليان بالتقوى ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم بصيرون نتذكر فيتبصر يرى الامور على حقيقتها واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون. مم. طب انا قلبي مش
يعني مش لهزه الدرجة سليم. بل اني اخشى ان يكون قلبي سقيم عندك حل اخر ايه وهو شهيد اشهد اذا شهدت اذا سهبت هتتذكر. فهذا الشهود هذا الشهود هو لب التدبر. صلب التدبر
الشهود ده في الحقيقة ازاي؟ تفكر في العاقبة. مش معرفة العاقبة معرفة عاقبة العاقبة. ونظر لهذه العاقبة. نظر بعين  مم ولذلك فانظر كيف كان عاقبته. انظروا كيف كان عاقبته. لينظروا كيف كان عاقبته
مم وبعدين شهود لهذه العاقبة ساعتها ساعتها القلب يبقى تدبر. فلما يتدبر اوتوماتيك هيتذكر. اوتوماتيك هيتبصر وشكرا. قال ربي ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. في كلام للعلماء بس انا اميل لفكرة ان
ويغلب على ظني ان التذكر ده يعقب التدبر. العبد اذا تدبر تذكر. التذكر ده بالنتيجة النهائية ييجي بالتدبر ييجي بالاعتبار يجي يعني من طرق كتيرة. ومن ورا التذكر يغلب على ظني برضو ارجح كده انه وراء التذكر يجي
التبصر حد تبصر يشوف بقى يرى الامور على حقيقته كنا اتكلمنا في المسألة دي في البصائر المنهجية. فانا النهاردة لما اقوم ايه لما اقوم انا انا انا تدبرت تذكرت تبصرت
قررت شكرا منين جت الحالة دي ؟ ولزلك انتم كل حضراتكم فكروا كده في حاجات كتيرة هتبقى حصلت. انا نفسيكم اللي حصل انكم تدبرتم دون ان تشعروا في اخت فاضلة ربنا يحفزها كانت في انترفيو يعني امس. فكنت ايه كانت بتتكلم على مسألة. فبتقول لي عارف يا دكتور حصل لي اللي انت اللي اتعلمته في المشروع
وان احنا بقى له شهود حصلي الشهود بقى ان انا تخيلت هيحصل لي حالة الشروط. فبعد ما حصل لي حالة الشهود دي كاني كنت يعني يعني ما فات كلامها كاني كنت آآ
نفسي وافتكرت غفلة وتزكرت فقت. كان كان كأني كده تزكرت يعني فقت فوقت من غفلتي يعني ولزلك حتى القدام بيقول من اكبر مشاكل البشرية كلها ما ما اخبر عنه ربي في هذه السورة في نفس السورة اللي فيها الاية دي لما قال لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك
فبصرك اليوم يا حبيبي فيه غطاء كده على عين القلب لما حصل تفكر في الحياة نظر يحصل لي هزا الشهود للحلال حصل له تدبر خلاص. تذكر تذكر في كأنه كان ناسي غافل. الغفلة دي من من اه من مراتب
بالنسيان فايه اللي حصل؟ فتبصر. تبصرت شافت الامور على حقها دي. الله! فقررت فتطهرت فتطورت شكرا. انا بقى محتاج اشتغل انا على قلبي عشان اقوم بهزا النشاط. وما ما تقوليش بقى فلان وعلان وتركان ومش عارف ايه اهو ده كلام ربنا مش كلامي انا مش اختراعاتي. ربنا سبحانه وبحمده اللي امرك تتفكر
امرك تتفكر وهو اللي امرك تنظر فانظر كيف كان عاقبك ينظروا كيف كان عاقبة نظر ينظر في العاقبة انظر فيها مش هتنظر بعيني جارحتك مش بالعين دي بعين القلب اكتر من واحد وعشرين مرة في القرآن انظر كيف كان عاقبة هي دي انظر كيف تدبر
طب انظر عشان اعمل ايه عشان اشهد وهو شهيد. ده مش مطلوب من حضرتك انك بس تبقى انت بتشاهد لأ اشهد كانك مش يعني فلزلك ببساطة نقول انت مطلوب انك تتفكر وبعدين تنزر وبعدين تحضر
تحضر تنقل نفسك كده وحضرت تحضر فلما العبد يتفكر وينظر ويحضر يبقى كده تدبر بعدها بقى خلاص سهل هيتذكر بعد ما يتذكر خلاص هيتبصر وبعد ما يتبصر هيقرر هيطهر هيتطور شكرا
كنا احنا القصة دي اتكلمنا عنها بتفاصيل كده شوية. في ايه؟ في في القلب المتدبر نظرة مجهرية لكننا بننظر للقلب ده ايه ايه الحاجات اللي حصلت جواه؟ شديدة جدا ما مطلوب من حضرتك؟ اه يبقى انا كده فهمت يا دكتور التفكر في المآل خدت بالي انا اه التفكر في المآل. بس انهي تفكر
يعقبه نظر ماشي؟ يعقبه حضور او شهود انك تتفكر وتنزر فتحضر اه اه فانما تشهد وتشاهد. نقلة قلب العالم المستقبل او عالم الماضي. مم يا نقلة. نقلة قلب الحاجة لا تحصل اما تحصل
لما حصلت حصلت تشوف انت نفسك شوف عاقبة وتشوف العواقب اللي جاية والمباقي ايه الخبر الصادق المحفوف بما يكفي من الحقائق. هذا الخبر الصادق المحفوظ من الحقائق لما بيجي على حضرتك بيحصل لك ايه؟ ببساطة شديدة جدا. ولزلك بقى هنيجي نقول ايه؟ احنا فين دلوقتي؟ احنا هنا احنا هنا يا جماعة الخير. احنا هنا اهو القنطرة قنطرة العبور. التفكر في
لو خلصنا التوجه في المآل اجد هذا الايه؟ التفاعل بالاقل. التفكر في المآل ده ماشي؟ احنا هنا فوق اهو فوق اهو ده فوق كده في القنطرة ده فوق. لان هو ده صلب
تدبر لب التدبر خد براحة التدبر في رأيي ان التفكر في الحال كأنه تجهيز والتفاعل بالاقوال كأنه تعزيز. لكن التفكر في المال ده هو التنفيذ فده قطب راحة تدبر لبه
احنا بنعمله بس احنا محتاجينه فنفسنا وقفة كده. اشوف انا العواقب دي احددها ايوة صح؟ واشهدها او بشكل تاني يا دكتور قلها لي بشكل تاني. اقول لحضرتك بشكل تاني. حضرتك تتفكر ثم تنظر ثم تحضر
سهلة يا اما تحدد وتشهد يا اما تتفكر ثم تنظر ثم تحضر. ماشي يعني انا بفكر اعمل ايه شف حد دي العواقب دي حددها. حددها. ايه العواقب؟ هتجيبها منين يا دكتور
عندك مناطق المنطقة الاولى تلاقيها موجودة في الاية قدامك في النص ودي اهم عواقب على الاطلاق ودي اللي تشغل بالك بها اللي احنا المنطقة الخصبة وتديها معزم جهدك. لان ربك سبحانه وبحمده اللي خاطبك بهذا الخطاب. وكلمك بهذا الكلام
ودعاك لهذا الامر هو اعلم بما يحرك قلبك اعلم بالحاجة اللي هتأثر فيك لو انت صاحب قلب سليم. اعلم بالحاجة دي. فاللي ربك ذكره في الاية هو اهم حاجة على الاطلاق
سواء كان عاقبة حسنة او عاقبة سيئة. تمام؟ سواء كانت عاقبة حسنة وعاقبة. ركز في دي قوي بقى. يعني ركز في اللي موجودة في الاية دي اوي اوي اوي اوي اوي. ممكن تبقى
موجودة في الاية زي اهو ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. موجودة في الاية. الاصل سهلة طلعها من الاية. ازا يرزقه يجعل له مخرجا ويرزقه حسن. دي عواقب حسنة اهي صح. تعمل في القلب ايه؟ تحركوا. بس في في معاني تانية لأ. معاني
تطهيرية لا ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضله وفي قرية ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا فبشروا. لان ده بيحرك اكتر ركز في دي. اهو حددنا ما فيش اي حاجة. اعرف المعنى ده خلاص ما احنا عرفناه. اعرف المعنى كويس. حدده. ايوا
اعرف عاقبته طب ايه اللي هيحصل لي انا لو عاقبة العاقبة معرفة عواقب العواقب. ماشي طب خلاص عرفت اجيبها منين طيب باع مش في الاية. مش في الاية. احيانا تزكر العاقبة بالتصريح
واحيانا بالتلميح او التلويح. يعني ممكن انت ما تلاقيهاش في الاية ايه؟ صريحة كده بس انت تفهمها من سياق الاية تفهمها من سياق الاية  حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين
وعلى الصلاة والصلاة الوسطى. حافظ تحفظ ان انت لما انت موعود قبل كده وانك تحافظ تحفظ. اهي دي صعبة علي خلاص يا سيدي ما هو مش موجودة بالتصريح في الاية اللي بنسميه السياق
دور يا سيدي في السباق او في اللحاق ممكن قبل الاية ممكن يبقى بعدها طب انا يا دكتور ما لقتش دور في سياق الصورة ممكن تلاقيه في اول السورة ده مزكورة وفي اخر السورة المزكورة خصوصا السور القصار
ما الاتش زائد كنت بقول بسيط جدا النزر للاية او السورة ببساطة احنا لما نيجي نتدارسها بنعمل ايه كأن احنا بنقسمها لو صح التعبير بنشرحها ده كزا وده كزا وده كزا. ده دي وصية دي عاقبة حسنة. دي عاقبة سيئة. ده عمل المفروض اعمله. كده
فما تفوتش حاجة منها. يعني درستها كلها. المهم مش لاقي انا يعني ما لقتش انا في السياق ولا لقيت في السباق ولا في اللحاق وانا لقيت في ساق الصورة تلاقيه في الساق القرآني العام
اه مش ممكن ما يكونش في الاية. دي كفاية تانية كن في اية تانية اه ممكن في اي وقت حافظ على الصلاة والصلاة الوسطى اية تانية تكون اه فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا
هتلاقي في اية تانية طب انا كده بقى انا هقعد ادور على الايات بقى واشوف هنا الايات طب انا بس انا يعني مش مش حافز القرآن كله. دور على المعنى المحوري. الكلمة المحورية. دور عليها
عادي النهاردة البرامج سهلة في القرآن سهلة جدا انت مسلا مضيع قيمة صلاة تلاقي صلاة صلوات صلي مش لازم لي حاجة كتيرة بس انت مش هتروح للكلام ده او حضرتك هتروح للكلام ده هتلاقيه موجود في عندك بشكل واضح. طب ما لقتش في القرآن في السنة
موجود في السنة لان ربي سبحانه وبحمده ما امرش بامر ما امرش بامر او نهى عن نهيه ما وصاش بحاجة امرا او نهيا الا الا واخبرنا بما يدفعنا ويحركنا لهذا الشيء
مش بس كده اخبارنا بكيفية فعل الكلام ده وتنفيذه. المسألة دي كان اشار اليها الزركشي في البرهان وغيره من العلماء ان كان حتى اشار اليها المواردي في آآ ادب الدنيا والدين. احنا ربنا ما بيأمرش بامر الا ويبين لنا ما يعين على امتثال هذا الامر
خصوصا كان بقى من ذكر العواقب او من زكر الحاجات. وكان اشار نفس المسألة الزركشة في البرهان وكان حتى يعني ذكر امثلة في سورة البقرة تحديدا ان ربنا مثلا بيأمر بالامر وبيايه
ويقول واتقوا الله الذي اليه تحشرون. واتقوا الله ان كنتم مؤمنين. امين. بيحض على اتباعه سواء كان بالترغيب او الترهيب. لان العواقب الحسنة او الثمرات ايه اللي بيترتب عليها؟ ان القلب حصلت فيه رغبة رغبة بالغيب
حصل فيه شوق ومحبة يعني سمع المحركات القلبية او حصلت فيه رهبة يبقى هزه العواقب الحسنة ممكن تعمل في القلب رغبة او شوق ومحبة والعواقب السيدة تعمل فيه رهبة. هزه الحالة من الرغبة
اللي حصلت او من الشوق والمحبة اللي حصلت وهادي حالة من الرهبة دي بنسميها المحركات القلبية المحفزات بتشتغل على القلب بتعمل فيه هزه المحركات ايه المحركات دي اللي بتخلي القلب يتذكر
تمام فانت لما تشغل الالة تشغل الالة هتحرك القلب فلزلك ده اللي بيحصل ان انت حضرتك مسلا تلاقي نفسك في معنى معين وحاجة انا عايز تعملها فيجي لما انت تفكر كده وتنظر وتحضر تشهد تلاقي سبحان الله القلب ايه هزه هزه المحفزات
ماشي اه عملت ايه؟ استثارت المحركات شوق المحبة الرجاء الرغبة الخوف والرهبة فعملت ايه؟ فخلاص البيت التذكر التدبر عمل كده يعني كان القلب اشتغل حركة القلب كلام سيدنا مسعود قفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب. ولا يكن هم احدكم اخر السور
هدف التدبر ده بنقول دايما تحريك القلب بيتحرك بايه بالمحركات شوق المحبة رجاء والرغبة والخوف والرهبة والمحركات دي بيجيبها ايه؟ المحفزات. محفزات دي بيجيبها ايه؟ انك تتفكر تنظر تحضر تمام. بس ببساطة
يبقى انا لما هقوم دلوقتي اتفكر وقاعدين في العاقبة دي سمكات حسنة ولا سيئة وانظر واحضر او احدد واشهد ايه اللي هيحصل؟ كده انت جبت المحفزات حطيتها في القلب. المحفزات دي استثارت المحركات. المحركات
اتحركت القلب شوق ومحبة رجاء ورغدة خوف رهبة. لما لما المحركات دي كده حصل التدبر. لما يحصل التدبر كده لما يشرق هذا القلب بنور ربه ايه اللي هيحصل؟ تتذكر. ايوة افتكرت
ايه ده اللي انا بعمله ده تذكر هتبصر هتبصر هتقرر هتقرر هتطهر وهتطور شكرا. انا شوية من شوية بحاول اتعمق مع حضرتك في بعض الحاجات مم خلاص تمام عرفت كده يبقى انا ادور على العواقب دي فين؟ في السياق ما فيش يبقى في السباق او اللحاق ما فيش في سياق الصورة
مم العقد ما فيش في السياق القرآني العام. ما فيش في السنة مش هلاقي مستحيل لازم اكون موجود عشان كده في اوقات انت بتستعين بحديث عارفه بتستعين بآية يعرفها تستعين احيانا كده
بس انا يعني محتاج كده اشتغل على موضوع تشتغل عليه اه طب طب ما تتدبر لي انت. اعتقد لو حضرتك فهمت الكلام ده. وحضرتك فهمت الكلام ده مع تمام تمام احترامي. هتفرق ان ما فيش حاجة اسمها تدبرات
فلان تدبرها حلاق ما فيش حاجة اسمها خشوعاتي وخشوعات ده دي حالتي انا حالتي انا. انا ايه اللي اقدر اعمله؟ ايه اللي اقدر اللي انا اساعدك به ان انا اجهز لك الحاجات دي
وانت تقوم تستعملها اجهز لك واعرفك تعمل ايه. فانا انا بديك دلوقتي بديك هزه المدخلات المواد الخام وبديك الادوات وبرشدك للعمليات اللي المفروض تحصل وانت تلاقي المخرجات. انما تدبرات فلان مش تدبرات
تدبرات وتدبرات وانزر وانزر دي مش تدبرات ده تأمل ده تأمل. التدبر ده هو اللي بيحصل في القلب ده. هو ده التدبر زي حالة الخشوع اللي حصلت لك. هو انا ينفع النهاردة انزل كتاب اسمه خشوعاتي
تدبراته ما فيش حاجة اسمها تدبرات هنا تدبراتي دي بتاعتي انا التدبر ده هو الحالة اللي حصلت لي. انما انا ممكن اعمل ايه؟ اساعد حضرتك بايه بايه؟ بان انا احدد لك احدد انا العواقب لك الحسنة والسيئة
اساعدك انا اجيب لك العواقب دي من السياق اجيبها لك من السباق او اللحاق او اجيبها لك من سياق الصورة او اجيبها لك من سياق القرآن العام اجيبها لك من سياق السنة اساعدك انا اديك الحاجات دي. وحضرتك تقوم تعمل ايه
انت تقوم بقى تاخد الحاجات دي تتفكر فيها اه تعرف عاقبة ايه لو حصل لي كزا ؟ لأ وبعدين حضرتك تقوم تعمل ايه ؟ تقوم ان انت بقى تنظر تشهد
تحضر تعيش الحالة دي ساعتها تشوف بقى اللي يحصل في قلبك. تمرر هزا الكلام على قلبي طب مش كفاية واحدة ممكن قد تكفي واحدة بس الموضوع كله على حسب نسبة الايه او قد ايه القلب سليم وقد ايه هو سقيم
لو هو سليم مستقيم على طريق قويم حاجة واحدة ممكن تشغله كأن واحد كده نايم نوم خفيف نومة خفيفة يعني انما لو نايم مش هيفوق بسهولة ما تكفيش جرعة جرعة ورا التانية ورا التالتة ولا الرابعة نص ورا نص ورا نص ورا نص مش هتكفيه قرعة
وده اللي احنا كنا بنقوله ان التدبر ده شفاء للقلب في دبر دايما كنا نقول هو وسيلة ولا غاية؟ وسيلة طبعا. وسيلة لما وراءه من العمل والاتباع بس هو غاية في حتة ايه؟ في حتة عمله على القلب في ايقاظه للقلب في تحريكه للقلب في انه بيفوق القلب
القلب ده ممكن يفوق يقضي المصلحة ويرجع ينام تاني. السقم مسيطر عليه ولزلك يحتاج القلب لجرعات عشان كده وردك وردك. جرعات. جرعة ورا جرعة ورا جرعة ورا جرعة حتى يحصل الشفاء. وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين
ولا يزيد الظالمون الا خسارا. عايز جرعة ورا جرعة ورا جرعة عشان يحصل هزا الشفاء. واضح؟ لازم يعني تيجي هزه الجرعات انت حضرتك النهاردة ما يكفيش مرة واحد يقول لك طب ما انا اهو ما حستش بحاجة. لأ مرة ورا مرة ورا مرة يحصل الشفاء
ما تكفيش ما مش مش هتنفع ابدا تكون مرة فتبقى الجرعة ورا الجرعة. لان القلب ده ممكن يبقى نايم يسحب لو نومه تقيل. هم لو واحد عيان مريض ان شاء الله ما عندناش ميت بفضل الله. يعني قلوب المؤمنين ما ان شاء الله مش ميتة بازن الله. بس درجات السقم دي متفاوتة. لا
كنت اصل لحالة اشبه بالموت لحد في غيبوبة. يعني ممكن. عشان كده جرعة ورا جرعة ورا جرعة ورا جرعة. القلب يبدأ يتحرك. فمش مجرد ان النص مر لا النص مر وانا ايه حركت به القلب. خدته استعملته مش ان انا مجرد اني مررته. مش مجرد اني مررته. خدته استعملته
اه يبقى انا لو هساعد حضرتك اقول لك ايه؟ هساعد حضرتك بحاجتين. بالادوات والمعلومات. الادوات هقول لك الادوات ماشي؟ الادوات والعمليات. اعمل واحد اتنين تلاتة اربعة. ادي ادواتك يا راجل يا طيب. في حاجة اسمها تفكر في حاجة اسمها انظر في حاجة اسمها احضر. في حاجة اسمها تحديد حاجة اسمها شهود تمام زي الفل
وممكن اساعد حضرتك بايه كمان؟ بالمعلومات. اديك المعلومات. اديك العواقب الحسنة السيئة تمام وحضرتك تشتغل. وده اللي هتلاقيه احنا بنعمله في كتبنا واحيانا كده نقعد نحكي لك على المخرج المنتزر
اقول لك بقى لو انت فعلا فعلا تفكرت نظرت حضرت مم شهدت يعني لو حصل الكلام ده انت هيحصل لك ايه هتجد بقى كزا وتبصر كزا زي موجود مسلا في كتاب آآ كيف نسأل بسورة الفلق موجود في الحياة الكبرى. هتشعر بكزا هتحس بكزا ما
بنقول لك المتوقع يعني المنتزر المخرج المنتزر لكن ده بتاعك انت ده بتاع حضرتك طب هو ايه المخرج هيبقى ايه يا دكتور مخرج ده هيبقى ايه؟ ايه اللي هيحصل بالضبط؟ ايه اللي هيحصل يعني؟ اهم حاجة على الاطلاق على الاطلاق ان انت يزيد عندك العزم
يحصل عندك الهم الهم مش الهم اللي هو بتاع الحزن. الهم تهم بالشيء اه يزيد عندك العزم وهو مؤمن يحصل عندك العزم. يبقى الهم والعزم يعني مش لازم اعيط لأ مش لازم تعيط. مش لازم لا مش لازم
يبقى احنا بنسميها لان التدبر ما هو بيعمل تذكر صح؟ بس ما بين التدبر والتذكر بتحصل حالة بنسميها التأثر او تأسر ده اللي هو ايه؟ اللي حصل تحريك القلب المحركات دي عملت تأثر
اه فما بين التدبر والتذكر حصل تأثر  عشان كده دايما كنا نقول يا جماعة مش عايزين بس التدبر عايزين وراه التدبير اللي في العمل. ومش عايزين بس التأثر عايزين وراه التأثير
تمام فالتدبر بيعقبه تأثر شوية تأثر تأسر دول هو اللي بيجيب التذكر. التأسر ده اللي هو ايه؟ حالة الايه؟ الشوق والمحبة. الرجاء والرغبة الخشية والرهبة. لما تشرق شمس الشوق المحبة الرزق والرغبة الخاصة والرهبة في القلب يحصل يحصل شوية تأسر ايه التأثر ده؟ التأثر ده تلات دواير
ممكن يبقى الاشعاع اللي حصل ده او التأثر ممكن يبقى ايه يبقى ضعيف شوية قوة بقوة قوة التدبر اللي حصل او قوة التأثر اللي حصل ما كتش كبيرة فما تتجاوزش القلب
فيبقى القلب حصل في حركة حصل الهم وحصل العزم طب لو القلب ده اتحرك جامد جدا بقى وبدأ لأ يبدأ النفس نفسها النفس الصدر زاته تحس بانشراح في صدرك كده
لأ ده انت ممكن كمان تفيض عينك ابكي عينك تدمع شوقا ومحبة رجاء ورغبة خوفا ورهب للدايرة التانية طب لو الاثر قوي اقوى ده ممكن يطلع لجسدك في ايه فيهتز
اهتز اهتز هتسقط فطاطي راسك وتقول سامحني يا رب. ما ترفع ايديك وتقول يا رب يا رب فيحصل تأثر يبقى دي تلات دواير من التأثر في التأثر القلبي تاني بنسميه التأثر النفسي والتالت بنسميه التأثر الجسدي. حسب قوة التدبر اللي حصل
لزلك لما تقعد تتفكر مرة ورا مرة ورا مرة هتلاقي نفسك في الاول قلبك كده ايه هم بشيء عزم بدأ يتحرك وبعدين بدأت نفسك تنشرح ممكن ده يفيض عينيك بالبكاء شوقا ومحبة رجاء ورغبة خشية ورهبة
وبعدين يحصل ايه انت جسديا تتحرك يلا قم خد خطوة تسجد تعمل تهتز كل هزا يسميه الاثر الجسدي. هزا الاثر الجسدي في الحقيقة الاثر ان الاثر القلبي النفسي الجسد. الكلام ده كله انا بس بقول عناوين موجود في كتابنا تيسير التدبر بتفصيله او موجود في كتاب تدبر التدبر
وجبنا ادلتهم القرآن الكريم اتفاعل مع الاية بتخترع ما بخترعش ما بخترعش. اتفاعل مع الايات تدبر الايات فهم بالشيء وعزم عليه وتحرك تفاعل معي فانشرح صدره. لما تدبر الايات فاضت عينه. لما تدبر الايات خشع جسده
فلزلك مش لازم دايما كنا بنقول التدبر ما يستزبش البكاء مش لازم بكيت والتدبر هو مش المتعة العقلية اللي حصلت لك. لأ. لو انت ما حصلش الهم العزم. حركة القلب دي. حتى لو بكيت بكيت يعني
فرق بين بكاء العبودية وبكاء الطقسية ماشي لو بكيت وانت صدرك ما انشرحش وما همتش وما عزمتش واندمك انك ما تدبرتش يعني ما لو تدبر حصل بدوره بس وقف هنا عايزين نكمل بعد تدبر تدبير وبعد تأسر تأثير دي اللقطة حصل هزا
هزا هزا الحدس في القلب فانا انا مسلا انا بقى لما اجي انا اساعد حضرتك لما حد يساعد حد في التدبر يعمل ايه؟ عشان بس بقى يبقى انا انا حزين جدا انا فرحان جدا ان الام رجعت للمعاني بفضل الله احنا
لسنوات طويلة وبنتكلم في هزه القضية وانا سعيد الحمد لله ان الناس الحمد لله بدأت تنتبه لاهمية المعاني والكلام من ده. وسعيد جدا الناس بقت تنتبه للتدبر واحنا ممكن نتكلم فيه كانوا بيبدعونا ويفسقونا ويكادوا يكفرون او حوار كده كبير
وحتى ومنين كل ما هنالك ربك فتح بان انت حطيت الحاجات قدام بعضها وقلت يا رب اهديني انا عايز اعمل انا عايز انفز اللي انت طلبته مني. انا في خلل
فعايز اشوف فين فين الاشكال. لكن مع هزه الفرحة وهزه السعادة في شوية حزن. مش شوية كتير صراحة. على ان بقى ايه  على ان خلاص عرفنا الطريق بس ايه يعني خبطنا جوة الطريقة وطلعنا برة الطريق
خبطنا حرفيا انما معاني اه وطب يعني علما بس فين اعمل الفهم التأملات اللطائف النكات لا يا سيدي انا النهاردة لما احب اسأل حضرتك في التدبر هساعدك بهزه الطريقة. اديك ادوات واديك معلومات. اديك اليات خلاص؟ هم
عمليات واديك معلومات. اديك ادوات؟ اه اعلمك يعني ايه تتفكر يعني ايه تنظر يعني ايه تحضر ها اليات ايوة اعمل دي سم دي سم دي اجراءات. عمليات ايام العملية دي في العملية دي. او ايه تاني؟ معلومات. معلومات يعني ايه؟ اقول لك طب لو
امتى امتى حبيت تتفكر في العواقب ادي العواقب الحسنة. جبت لك يا سيدي من الاية من السياق اللي برة بجمع لك العواقب الممكنة كلها بوفر عليك وباجيب لك العواقب السيئة
وبشرح لك معنى ده وافهمهولك تمام زي الفل. وكده خلاص لأ ممكن اساعدك كمان. اديك معلومات عن المخرجات. انت لو وهتتأثر ايه المعنى اللي تحسه تشعره في قلبك؟ هديك معلومات عن بعض الايه اثار هذا التأثر. معلومات في الحتة دي بس
فاحكي لك اللي هيحصل المتوقع يحصل. المتوقع يحصل. احكي لك صورة منين اللي بيحصل. لان مش لازم يحصل كده. ولزلك دايما غاية التدبر الاولى والاهم والاعزم والاخيرة الاتباع. يعني هو ربي سبحانه وبحمده لما ذكر التدبر ذكره في السياق ايه؟ ما هو ده برضو اللي احنا خلانا
عرفنا ايه التدبر؟ لما حلينا الايات القرآنية دي ذكروا في السياق ايه ؟ في السياق ان فيه مشكلة في الاتباع. وربنا بينكر عليهم وما تدبروش فلو تدبروه كانت المشكلة دي اتحلت. بيجي لهم الامر مش عايزين يستجيبوا بيجي لهم
ما بيتبعوش الاية في مشكلة في الاتباع. ازا لو تدبر صح خلاص المشكلة تبقى هتحل. فهي دي القضية. هو ده المقياس الاول والاهم والاكبر. والذي شرع التدبر طب هيعمل ايه يعني في الاتباع عن التدبر ده؟ نرجع بقى للقضية الاولى. بقى عندك دافعية وهو مؤمن. بقى يخلي هيخليه سعى لها سعيها
يخليه احسن حاجة ممكنة. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. سمعنا فاطعنا سمعنا فاطعنا يعني فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسن اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولى الالباب
مش بيكتفوا بالسماع بيبادروا لاحسان الاتباع. هو يعني فيبقى عمله هيبقى الاتباع بتاعه ده. اسرع وايسر واتم وادوم ما يكون فيبقى ايسر واسرع واتم وادوم ما يكون. الاحسن الاكمل الاجمل الاشمل الاجل الاكثر استقرارا
اكثر استمرارا الاكثر تماما والاكثر دواما الاكثر اهتداما الاكثر استواء ده كده عمل العمل بتاعه كده. ليه لان حقيقة وصايا ربي يعني ما تستحقش اقل من كده. وصايا ربي تستحق ان اتباعها يبقى احسن اتباع. سواء كانت وصايا بالفعل او بالترك
وصايا رب ده حقها. واقل من كده يبقى احنا احنا ظلمنا نفسنا وصية ربي تستحق كده. عشان كده شرع التدبر. عشان هذه الوصية تكون لما انت حضرتك تتبعها يكون احسن اتباع
وطبعا انا عشان انا مش بشرح التدبر دلوقتي ممكن ترجعوا للكتاب ان شاء الله تيسير التدبر آآ او ترجعوا كتاب تدبر التدبر وهتستبينوا المسائل دي الحمد لله او ارجعوا لبعض الدورات والمحاضر اللي احنا اتكلمنا فيها. بس انا عشان بس انا محتاج هنا يعني اللقطة دي عشان نروح للمرحلة اللي بعدها
انا واساعد حضرتك اما اساعدك بادوات اليات آآ عمليات اجراءات اقول لك ايه ازاي تعملها؟ ادربك عليها شوية بشوية. او اساعدك بمعلومات. اقول لك ايه العواقب اللي حضرتك اشرح لك العاقبة دي معناها ايه؟ آآ اكلمك عن الايه؟ على المعلومات عن المخرجات. معلومات عن العمليات آآ
المدخلات الحاجات اللي هتدخلها تقوم انت تفكر فيها تتفكر وتنظر وتحضر فمعلومات عن المدخلات دي هي ايه معلومات عن العمليات معلومات عن المخرجات. بديك معلوماتي انا بس انما انت حضرتك وحضرتك تاخدي الكلام ده تعملي ايه؟ تشتغل بقى تنفزه. لما تنفزه تبقى تدبرت. مش قريت كلامي تبقى تدبرت
ولا انا اما اروح اقول لك مش عارف في كزا يبقى انا يعني مش ده مش تدبر ده مش الفعل التدبر ده في اللي انا بعمله زي الخشوع انا اديت حضرتك ادوات اليات اديتك اجراءات اديتك عمليات كيف يحصل الخشوع؟ عرفته لك اديتك معلومات
معلومات عن المدخلات اللي مفروض تحصل. معناتها العمليات المفروض تحصل. معناتها المخرجات المفروض تحصل لكن حضرتك هتاخد كل الكلام ده تاخد الادوات وتاخد المعلومات وتعمل ايه وتقول انت تستعملها عشان انت تجد الخشوع انت تخشع
وامتى يبقى خشعت؟ لما تكون انت حضرتك انتفعت لو خشعت اما تكون انت نفعت امتى تكون دي دبرت ما تكون انتفعت هو ده التدبر تدبرك انت مش انا اتدبر لك
او اجي اقول لك تدبراتي مش يعني طب لما اقول لك تدبراتي احكي لك ايه لما اجي اقول لك تدبراتي المفروض احكي لك ايه؟ احكي لك مخرجاتي مش هحكي لك تأملاتي العلمية
لطائفي البلاغية احكي لك ايه اللي حصل؟ احكي لك كيف كانت كيف كان تأثري كيف كان تذكري؟ كيف كان تبصري؟ كيف كان تطهري؟ كيف كان تطوري انما مش مش هقول لك اوصيك. هو ده تدبراتي
اقول لك المعنى ايه؟ اقول لك تأمل كده انزر كيف قال مش هتاخد البراد. لو انا لو افترضنا جدلا ان انا هحكي لك فحكي لك انا ايه؟ احكي لك بقى المخرجات
احكي لك مخرجات بعد ما حصل ما انا تفكرت نزرت حضرت مفروض بقى اتأثرت فاحكي لك تأثراتنا الاثر القلبي اللي حصل لي الاثر النفسي اللي حصل لي الاثر الجسدي اللي حصل لي اه احكي لك انا بقى تأثر احكي لك
تذكرات تذكرت ايه وايه اللي فقت وايه اللي خدته وانتبهت. احكي لك انا تبصراتي تبصرت بايه وشفت ايه احكي لك تطهراتي تطهرت من ايه تطورات احكي لك كده طب انا ايه اللي انا هاقعد اقول لك تأمل وقلت تدبراتي؟ مع تمام احترامي هذا ليس بكلام صحيح. فانا على سعادتي الكبيرة
وشكر الله لكل انسان بيرد الامة وينبهها لهزا لهزا الامر العزيم. حزين جدا على هزا الانحراف الذي يحصل. وياخدنا بعيد حضرتك بتكتشف بتشوف ان ان خلاص كده تمام انك قريت تدبراتي
لأه انك اه الله استمتعت بتدبراتي لأ انا لو انا عايز حضرتك تتدبر يبقى انا هعمل كده. طب طب كل اية بقى كده وكل سورة ايوة ازا مش زي الخشوع الخشوع
انت انا علمتك ازاي تخشع فبتخشع مع كل صلاة وخلصنا. انما التدبر قضيته في ايه؟ كل اية عشان انت تباشر هزه العملية فبتحتاج ايه؟ مع الوقت بقى حضرتك بتعرف انت تطلع العواقب وتعمل زي الفل وتبص على كلام المفسرين وتعرف معناها وتخلصهم. بالعكس مع الوقت بيحصل ان انا كنت هقول ايه؟ انا بقى هو انا كل ما اتدبر هقعد اعمل
اللي انت بتقول عليه ده قلنا مرارا وتكرارا فرق كبير جدا ما بين التعبد والتعلم او الدراسة في التعبد انا بقرأ وردي. واحيانا لما بتفكر بتفكر في عاقبة حسنة واحدة عاقبة سيئة واحدة بتفكر فيها كده على السريع. الحد ده انظر اجد الاثر واكمل
ده ده في التعبد لكن في التعلم لأ انا بقعد وبعمل كزا فكأني بجهز عشان كل ما اقرا الاية دي بعد كده كل ما اقرأ السورة دي بعد كده شوف بعض الناس بردو يقول لك ايه
ايه اللي انتم بتعملوه وبتصعبوا على الناس؟ بالعكس انا بعلمه اللي يخص الاية دي بقول له اشتغل عليها او انت اشتغل ايه؟ الاية ما تستحقش. ما تستحقش. ده احنا بنقعد نشتغل على كلام البشر
يعني ساعات وايام وشهور وسنين ما تستحقش الاية تستحق والله. انا اقعد كده ايوة افهمها من كلام المفسرين اعرف المعاني آآ بعدل في مفاهيم حدد الوصية الرئيسية تمام؟ خلصت كده جزيرة العلم والفهم. اخش بقى على ايه؟ على جزيرة العمل. لأ استنى عدي على قنطرة العبور. اقف هنا الاول؟ اشوف ايها التفكر في الحال. وبعدين اشوف المآل. المآلات دي حدت
كل ما هاجي اقرا الاية خلاص خلصنا على كده عمري كله تستاهل الاية انا محتاج انا ما هي ما هي دي فكرة التعلم اللي كانوا بيعملوها عشان هم مجالس تدارس
هي دي الفكرة لا تستحق تستحق. ولذلك عشان يعني بس ما نطولش على حضراتكم. انا النهاردة لما اجي اقول ان انا في عندي خطوة بنبهك لها اسمها التدبر. لما باجي انبهك للخطة دي باقول لك ايه
بنبهك على الادوات الاليات الاجراءات العمليات وبديك شوية معلومات معلومات تخص ايه؟ المدخلات لما اجهز لك انا العواقب اللي انت بدل ما انت تاخد مجهود في انك تحدد يا عم يلا اتوكل على الله
اروح بقى على طول على اشهد تتفكر تنظر وتحضر ماشي واديك شوية معلومات عن العمليات قلنا المدخلات والعمليات ها وشوية معلومات عن المخرجات. اقول لك المفروض التأثر او منصور التأثر كزا
اقول لك ان المفروض تتذكر المعنى الفلاني. لو الدنيا مشيت صح المفروض تشعر بكذا. يعني لما بكلمك عن التأثر بقول لك ايه اللي يحصل انت كيف ستشعر وكيف وماذا ستتذكر
وكيف ستتطهر؟ وكيف ستطور؟ هي دي القضية يبقى تاني خلاصة عشان بس بعض الناس ما انا بعد كده ما حصل تمام زي الفل انا كنت في جزيرة العلم ودخلت جزيرة العمل. طيب جزيرة العمل دي
اا قبل ما اخش عليك ازاي تتعمل في قنطرة عبور قنطرة العبور دي فيها ايه تفكر في الحال خلاص مش مجالنا هنا تفكر في يحسب تقرير المقال ده تحديد وشهود يعني ايه برضو
يعني ايه حضرتك تتفكر في العواقب اللي حاببناها دي تنظر تحضر تشهد انما تشهد وتشاهد. فايه اللي هيحصل لك انت تفكرك ونظرك وشهودك لهزه المحفزات هيستثير المحركات شوق ومحبة رجاء رغبة خوف رهبة. هذه المحركات
هتعمل ايه في حضرتك؟ خليك تتأثر فتأثر هتشعر شعرت بحاجة ايه اللي ممكن تشعر به دوائر التأثر هم عزم نطلع على النفس انشراح نفس بكاء نطلع على دي لو الاثر اقوى من كده
لأ اثر جسدي قمت حملت سجدت ركعت ومشى اثر جسده اهم حاجة تتأثر تأثر لها بانك تشعر هتتذكر   هتولي عن القلب سحب الغفلة والنسيان سيشرق هذا القلب بنور ربه تذكر وتتبصر لقد كنت في غفلة من هذا فاكشفنا عنك غطاءك وبصرك اليوم حديد
ساعتها هتقرر هتتطهر هتتطور وخلاص. فتبقى داخل ازاي زي بقى على جزيرة العمل داخل بتمام الهم وكمال الحزم عندك قوة عزمية قوة عملية بواحد القوة العلمية والقوة الفهمية اللي كانت عند حضرتك. بعد التبصر بعد التبصر اللي حصل لك
هيبقى عندك عندك عزم على التصبر هزا التوصل عندك ازمة على التصبر هتكمل طريقته او كمل مشوارك. سواء كنت بقى تتطهر اتطور هتحتاج تصبر على هزا التطهر وزاك التطور. اتصبر بقى عليه
وتكمل مشوارك خلاص امين زي الفل في جزيرة العمل بقى تبقى في جزيرة العمل اروع ما تكون يبقى اتباعك احسن اتباع. هزا الاتباع اللي هو احسن اتباع هو اكمل تصديق
عملي عشان كده حصل لك التصديق القلبي والتصديق العملي فامنت بالاية دي اكمل ايمان. امنت بالمعنى ده اكمل ايمان سلوكك ده سلوك الحكماء. اللي ما اكتفاش بالعلم لأ العمل وتفكر في العواقب
ده ده حكمة ولذلك لو علموا الكتاب اهو الحكمة يعلمهم يعلمهم الحكمة. اكمل سور العمل بالعلم مم تمام كده؟ زي الفل. طيب انت حضرتك مقدم لي ايه بقى هنا في الكتاب
انا مقدم لحضرتك في الكتاب لان احنا اتفقنا ان احنا احنا ماشيين في يعني في ايه او احنا دلوقتي في الجزء التفصيلي فما ينفعش نمر كده انا مقدم لك كده بقول لك الدايرة التانية التفكر في العواقب الحسنة والسيئة اللي هو المئال
الكلام ده موجود في كتاب كيف نسب سورة النصر صفحة ستين تمام هتلاقيني مقدم لحضرتك ايه شوية شوية معلومات عن الاليات الاجراءات والخطوات العمليات. فبيقول لك خطوتان التحديد والشهود يا دكتور مش جمعية تحرير الشهود دي
خلاص تفكر انظر احضر تمام هشرح لك الكلام ده. وبعدين عايز اديك بقى شوية معلومات عن المدخلات الحاجات اللي انتهت ايه؟ هتمارس عليها العمليات دي. العمليات اهي عايز اديك معلومة تانية
وهتلاقيني برضو في الاخر جايب لك شوية معلومات عن الايه؟ المخرجات بس في الاخر خالص بقى هو ايه اللي هيحصل لك وتشعر بايه وكلام من ده بماذا ستشعر؟ ماذا ستتذكر؟ مم
لماذا استشعر؟ المفترض ايه تشعر بايه؟ مازا ستتذكر؟ اتذكر ايه بالضبط  معلومات عن ماذا ستقرر كيف ستتطهر؟ كيف ستتطور بماذا ستبصر بماذا استشعر؟ ماذا ستتذكر بماذا تتبصر بايه ماذا ستقرر
كيف ستتطهر؟ كيف ستتطور كيف ستصبر على هزا التطهر والتطور ان ناشئ عن التبصر بتحديات تجاوب على اسئلتك. شكرا خلصنا خلصت القصة ولذلك هلا احنا في صفحة ستين دي بنقول اه وذلك التفكر القلبي المنشود
لا يكفي فيه مجرد معرفة العواقب. نقول ده تفكر قلبي لان العقل بيتفكر. والله العقل ده في الدماغ العقل ده في القلب او في الصدر مش مهم لانه في حاجة فيه كيان اسمه العقل. فيه قوة
القوة العاقلة قوة العقل او التعقل موجودة مع القلب مش موجودة مش دي القضية لكن هزا التفكر اللي بيحصل في التدبر مش بتاع اللي هو الفهم. مش بتاع الادراك مش بتاع التأملات مش بتاع فنكات. لا. ده كده تفكر زي ما قلنا هيقود الى
الشهود يقود الى الشهود وذلك تفكر القلب المنشود الذي سيقود الى الشهود لا يكفي مجرد معرفة العواقب اللي انا بحددها لحضرتك لأ ده انت انا عارفها لا لأ حددها وبعدين تشهدها وهو شهيد فيتصور الانسان كأن هذه العاقبة قد حقت ووقعت
وينظر اليها بعين قلبه بل ويعايشها كانه فيها الان. ام عايشة. انها نقلة قلب لحالة مستقبلية انت ابن امي يتق الله حافظوا على الصلوات ماشي اه فسبح بحمد ربك واستغفره
ماشي او كلام ماضي. انظر كيف كان عاقبك. حصل كذا لفرعون وحصل كذا لكذا حاجة في الاخرة انها نقلة قلب سواء لحالة مستقبلية. ماشي؟ لحالة لاحقة او حالة سابقة  ماشي واستحضار للحالة الشعورية التي سيكون عليها حينها
يدرك ان تستحضر كانك بتحضر هزه الحالة ليدرك العواقب والمآلات من الان كانما ينظر اليها بعين قلبه. فيتأثر قلبه ويتحرك رغبة او رهبة. ويشعر باهمية الوصية ويزداد اقباله عليها اضرب مثال نقول فمثلا يحدد ما هي عاقبة الحرص على اداء النوافل؟ النوافل. ايه اللي يحصل؟ فيعرف ان منها الفوز بمحبة الله. الحديث المشهور
ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه طب عرفت فلا يكتفي بالمعرفة فقط. لانها لا تكفي في تحفيز. ما كلنا عارفين لانها لا تكفي في تحفيزه التام وزيادة دافعية واقباله على النوافل يأتي بها اكمل ما تكون
بل يبدأ تفكيره او تفكره القلبي ان هو مش خلاص ده كفاية ما كلنا عارفين الحديث يتفكر قلبه بشهود تلك العاقبة اهو يتفكر ينظر يحضر مم فيتصور نفسه كأنه قد فاز الان بمحبة الله له
ماذا اذا احبك الله كنت سمح الذي يسمع به. هجيبها منين؟ موجودة وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها. كأنه قد فاز الان بمحبة الله له. ويعايش تلك الحالة كأنه فيها الان. ويستحضر الحالة
التي سيكون عليها كأنما ينظر بعين قلبه الان الى تلك العواقب الحسنة لمحبة الله له. فيجد من التأثر القلبي ما يزيده رغبة في الحرص على النوافل ويشعر باهميتها ويزيده اقبالا عليها
نركز بقى فلو نجح الانسان في التذكر القلبي يكون ان شاء الله قد نجح في التدبر. لو حصل بقى تذكر قلبك يتذكر والكلام دي حضرت. لان التذكر حضور المذكور على في القلب الحضور اللائق به
ايوة ما انت حاضر في قلبك المعنى ده مش ناسيه بس مش الحضور اللائق به قال ربنا كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته ليتذكروا اولوا الالباب والطريق لحصول التذكر. يعني شف بقى احنا جمعنا بين الايتين
يعني ليدبروا اياته وليتذكر. فاذا تدبر تذكر. طب كيف سيحصل هذا التذكر؟ ده بس بنقوله تأكيدا على الرأي اللي احنا خدناه. ان ليتدبروا وليتذكر انه لما يتدبر هيتذكر. تأكيدا على الكلام ده ان في ذلك لذكرى
ربنا قال ان اللي يلقي للسمع او يشهد مشي اللي هو يعني الحاجة الاعلى في التدبر اللي يشهد هيتذكر ازا ليدبروا وليتذكر هو تأكيدا عليه. ان في ذلك لذكرى لمن كان اقل من القى السمع وشيء. وقد اخبرنا ربنا ان التذكر ينعقد لمن تولد لديه الخشية الرهبة
لو واحد لو واحد حصل له خشية او رهبة يتذكر. والخشية والرهبة دي نشأة عن فين؟ عن التدبر. لان عليها المحركات وتدبره الذي يحرك القلب رغبة بالتفكر في الثمرات ورهبة بالتفكر في المغبات. قال تعالى ونيسرك اليسر فذكر ان بعد الذكر سيتذكر من يخشى
يبقى ازا الخشية الناشئة عن التدبر هي دي التذكر والشهود اللي هو في صلب التدبر يجيب التذكر. ازا ليتدبروا وليتذكر اذا التذكر يعقب التدبر. في حد ممكن يروح التذكر على طول؟ ممكن ان في ذلك ذكرا ممكنة له قلب
من غير تدبر ولا من غير اه ممكن ممكن. يعني لان هو قلبه قلبه سليم. مش سقيم مم يعني معنى كده ان التدبر ده التدبر ده كلنا بنحتاجه لان القلب ما فيش قلب ما بيمرش عليه غفلة ما فيش قلب ما
ولا عجب لان المرأة اذا اجتهد في تدبره يتذكر ويجد الامر بداخله قد تيسر لما انا اجتهد في التدبر هتذكر وايه اللي هيحصل في داخلي هتيسر الامور كده بقت صدر انشرح
ولزلك زي ما قلنا هيتأثر  متأثر هيشعر قلنا هيتفكر هينظر هيحضر المحفزات دي اللي تفكر ونظر هيحصل لها ايه ؟ تجيب المحركات. المحركات هتجيب ايه ؟ بعد ما هيتفكر هينظر هيحضر هيحصل له وهيتأثر. هيتأثر هيشعر
طب لما يشعر هيتذكر واتذكر اما يتذكر خلاص تبصر والامر سيتيسر. فيقدر بقى بسهولة يقرر بسهولة يتطور يتطهر يتطور يتصبر بعد ما حصل له التبصر تمام. فحاجة هنا نضيفها انه الامر هيتيسر. منين دي جت؟ فاما من اعطى واتقى والصدقة بالحسنى
نيسره لليسرى ربنا يستر يسرا فتدبروا انما يهدف الى تحريك القلب وزيادة الدافعية الاتباع ليكون اسرع وايسر واتم وادوم ما يكون. فقد ذكر الله عن المنافقين انهم طبعا ده ادينه بالتفصيل كده
بتدبر بساء بنشير اليه هنا انهم قد شق عليهم اتباع ما اوصى الله به في سورة محكمة من القتال في سبيل الله رغم انهم قد فهموا ما ينبغي عليهم فعله. يعني مسلا ربنا فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال. ها فاهمين ولا مش فاهمين؟ فاهمين
لكن رأيت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشية عليه من الموت في صعوبة في الاتباع لا لا لا ازاي ؟ لأ ما عملتش اقدر اعمل كده زي ما انا مش هاعمل. اهو فاهم اهو. نقص فهم. التدبر مش الفهم
التدبر مش الفهم العميق وللدقيق حتى للكلام فاهمين كويس جدا ثم ذكر ان السبب في ذلك وغيره من سلوكياتهم الفاسدة وضعف دافعيتهم واستثقالهم بالطاعة انهم لا يتدبرون افلا يتدبرون القرآن ما على قلوب اقفالها
يعني لو هم تدبروا كان ايه؟ يحصل ايه؟ كان خلاص هيتذكروه كم هيتبصروا كم الامر هيتيسر كان يستطيع ان يقرر يتطهر يتطور يتصبر. ده مش كلام ناس عندهم مشكلة في الاتباع ده مثال وروحوا لبقية الامثلة هتلاقوا نفس القصة
وقال تعالى لبعض خلقه قد كانت اياتي تتلى عليكم فكنتم على اعقابكم تنكصون مستكبرين به سميرا تهجرا. اهدي اهي بقى. دول مش قادرين لأ ده التاني بقى ايه؟ فكنتم الايات تقول كده
وعلى اعقابهم ينتصون مستكبرين به سامرا يهجروا. كمان يعني بيهجر ويقل ادبه. والهجر من القول ليه؟ ثم ذكر السبب في ذلك وقال افلم يتدبروا القول فلو تدبروا لتذكروا وتطهروا. الكلام ده كان اشار اليه الشيخ سعد وغيره
مشاكل في الاتباع انه الاتباع ده ضعيف مش ما عندوش عزم بقول ان التدبر هيجيب الهم والعزم. القوة العزمية القوة العملية انما لو تدبر كان ده يحصل ده مش كلامي ده اشارات بسيطة بس بأكد بها والكلام ده مفصل دول كده شوية معلومات عن الادوات والعمليات والاجراءات
طب حضرتك محتاج مني شوية معلومات عن المدخلات بقى انا عايز الحاجات اللي انا هشتغل عليها يا دكتور. اصلها بص على سورة النصر كده ان ابادر بالقيام بوجبات ما بعد النصر. ماشي
طب فين بقى العواقب الحسنة وفين العواقب السيئة اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك ويستغفروه انه كان توابا هي فيه هنا في الصورة طب فين في سياق فين احنا الصورة بقى واخدينها على بعضها. فين جوة الصورة؟ الصورة فيها؟ اه فيها الصورة. لو تأملت في الصورة هتلاقي في عواقب حسنة وفي عواقب سيئة. ما
لو بادرت بالقيام بواجبات ما بعد النصر. مم هيحصل لك حتى اللي قبله. يجيء الله والفتح فيدخل الناس في دين الله افواجا. يحصل لك اكمل نصر. اه اللي يحصل دي عواقب حسن
طب ايه اللي هيحصل تاني ؟ ربك يتوب عليك. فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان تواباكم حسن اهو. طب فين العواقب السيئة؟ مش لازم العواقب السيئة كان اقصد موجود في الصورة
وممكن يكون موجود في ايه ؟ ما كده احنا خلصنا السياق والسباق واللحاق والسورة. ممكن موجود في القرآن تاني ؟ موجود. ممكن موجود في السنة موجودة. احنا عملنا ايه ؟ جمعناه
اكبر قدر ممكن. ليه اكبر قدر ممكن؟ عشان لو ما حركتش حاجة اتحركت التانية عشان تقدر تاخد جرعاتك. ممكن تكون محتاج جرعتين تلاتة اربعة خمسة ستة انت مين فلما تسقي هذه الثمرات او العواقب الحسنة انت حضرتك حددتها تشهدها لما
بتفكر فيها تعرف عقب العواقب وتنظر وتحضر يحصل بقى الحركة دي في القلب المحفزات دي تشغل المحركات. المحركات دي لما تشتغل يحصل التأثر تشعر تتذكر تتبصر الامر يتيسر تقرر تتطهر تتطور وتقوم تتصبر. خلاص. ولزلك اللي ان شاء الله
فاحنا هنكون على موعد معه بازن الله. المعلومات اللي جمعناها حول هذه الايه؟ العواقب سواء كانت حسنة او سيئة. الثمرات والمغبات. ثمرات المبادرة والقيام بواجبات مواعيد النصر للعواقب الحسنة ومغبات عدم المبادرة بالقيام بواجبات ما بعد النصر نسميها العواقب السيئة او المآلات السيئة. آآ
رتبناهم وجمعناهم ممكن حضرتك تقراهم وحضرتك تقريهم وتحضروهم. واحنا ان شاء الله المرة الجاية نتكلم عنهم بالتفصيل ونشرحهم بالتفصيل. علشان انا دوري اعمل ايه في ان انا اقولهم لك واشرحهم لك واوضحهم لك
علشان يمكن انت مش عارف تعمل كده لوحدك فانا اراهم معاك واساعد حضرتك لعلي انت الحالي تجدها في قلبك. لعل انت يحصل لقلبك ان احنا كنا بنحكي فيه النهاردة في الحالة دي. الحالة دي في منتهى
الاهمية في منتهى الخطورة هي فعلا حالة يعني هي مفصلية محورية لان احنا في الحتة دي بالزبط كده احنا كده دي الجزيرة بتاعة العلم وادي جزيرة العمل. تمام؟ واحنا هنا دلوقتي في قنطرة العبور بين جزيرة العلم اللي هي نهايتها الرسغ
وجزيرة العمل اللي هي بدايتها الرزغ ده هنا كده. ده التفكر في الحال وده كده تفكر في المآل للتفاعل بالاقوال. احنا في الحتة دي الحتة دي خطيرة او الحتة دي. حتة مفصلية دي دي فقنطرة العبور. دي حلقة الوصل. ما بين السلسلة دي عملنا سم عملنا سم عملنا وبين السلسلة دي
عشان ما تنسهاش وقهرك تنسيها. كلمني عنها شوية وهنكمل كلامي ان شاء الله معلش سامحونا على التفاصيل بس زي ما قلت انا قليت على نفسي في الموسم ده الا ان اخد الحلول بالتفصيل. عشان ان شاء الله المشكلة دي
نجهز عليها ان شاء الله بازن الله رب العالمين. نسأل الله سبحانه وبحمده نطهرنا ويطورنا. وانه ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا بما ينفعنا وان يزيدنا علما. وان يجعلنا اسعد الناس
بكلامه وبكتابه والا يحرمنا شرف مدارسة كتابه ولا شرف الحديث عنه. وان يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا او ذهابهم من همومنا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
