اذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهاري كنجوم تمشي في البشر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى
فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا حضراتكم مع حلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر. رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور
رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها او منهجية ما راعيناه واحنا كنا بنتكلم عن اه من مشكلات اه حضارية وجودية منهجية اه اكدت عليها سورة النجم واه يعني قدمت لها الحلول
رصدت الاشكال اه وقدمت الحلول وما ينبغي من الاقوال الاعمال والاحوال والخلل ودي طريقة القرآن على الدوام. يعني كنت في آآ من قريب يعني عندي آآ يوم دراسي في في مدينة من مدن المملكة المغربية اسأل الله سبحانه وبحمده
ان يحفظها ويحفظ اهلها وسائر بلاد المسلمين. آآ المهم الحقيقة آآ سئلت يعني كان بعض الافاضل من المهتمين والمشتغلين بالتعليم كان سألني سؤال آآ حول اه هل القرآن مهتم برصد الاشكال؟ قلت له اه طبعا القرآن مهتم جدا برصد الاشكال وخصوصا على
قال يعني القرآن بيرصد الاشكال لكن الرصد رصد الاشكال اللي حاصل في القرآن بيكون على الاجمال ما بيكونش على التفصيل. الاغلب لا يكون على التفصيل. بيكون فعلا على الاجمال. فرصد الاشكال هذا الذي يكون
على الاجمال اا واضح جدا اا اا يعني ضربتلو مسال بالصور يعني دكتور المثال مسلا سورة قاف وغيرها من السور بتبدأ اصلا برصد الاشكال. بعد كده تقول لنا ما ينبغي من الاقوال والاعمال
حوالي من خلال سورة النجم يعني مثلها مثل بقية السور تم رصد الاشكال فيها وتم آآ وضع اه حلول اه هذه الحلول في الحقيقة هي قائمة على ساق التحليل اه
اه وهذه الحلول اه فيها اقوال واعمال واحوال وخلال. من الحلول كان حل الاعراض فاعرض ومن الحلول كان حل صناعة النجوم صناعة النجوم. النجوم الانسانية القائمة على ساق النجوم القرآنية اللي
النجوم العمرانية. وكنا اتكلمنا على الكلام ده في الحلقة الماضية والحلقة اللي قبلها. وهنستأنف الحديث عن هذه المسألة. باستعراض ما جاء حول النجوم في آآ القرآن الكريم. وده آآ اللي هنتناوله في هذه الحلقة ان شاء الله. سورة
نجم صورة بتقدم اا حلول اا لاشكال اا هذا الاشكال جرى له لون من التحليل هزه الحلول اا منها الاعراض فاعرض لكن ده مستوى في مستوى تاني اعلى منو اا في رأيي الشخصي وهو مستوى صناعة النجوم الانسانية القرآنية اا
اه ولذلك قلنا هذه السورة بتبدأ الحديث عن النجم والنجم اه اذا هوى. وهذا النجم قلنا فيه نجم فلكي وعمراني وفيه نجم آآ ايماني قرآني وفيه نجم تاني والنجم الانساني ده ان شاء الله لو كان لو تشبع بالنجم القرآني هيبقى نجم ايماني
فهذا النجم في الحقيقة آآ لو تم صناعته هيؤدي وظائف النجم. هيبقى فيه صفات النجم. صفات النجم دايما صفات نقول مؤهلات ومهمات الصفات عبارة عن مؤهلات ومهمات الصفات بتبقى اه مؤهلات او اه شيء تأهيلية
وبتبقى اا مهمات اللي ليها مقاصد تشغيلية ولذلك هيا دي الصفات صفات لما نيجي نقول صفات حاجة اا المفروض انها تبقى صفات صلاحية وصفات اصلاحية صفات صلاحية وصفات اصلاحية. آآ
الصفات الصلاحية ممكن الى حد كبير تبقى صفات آآ ممكن نقول عليها انها اه تأهيلية اللي هو عليها مؤهلات. والصفات الاصلاحية المكون عليها صفات تشغيلية. اللي احنا ممكن نقول عليها مهمات
طيب ليه قلنا الكلام ده؟ عشان لما نقول في اي وقت من الاوقات كلمة صفات يبقى هو ده المقصود. لما نقول كلمة صفات يبقى هو هو ده المقصود الصفات المؤهلات والمهمات او الصفات
بتبقى تأهيلية تشغيلية او صلاحية اصلاحية. فلما نيجي احنا نبص على النجم على النجم النجم  اه او صناعة النجم هذا انا ليه بقول صناعة؟ لان في الحقيقة هو مش بيخلق نجم يعني ما بيخلقش نجم
هو النجومية المطلوبة هي صناعة صناعة هتتم ابي النجومية اللي هي صناعة عشان كده قلنا فيها بعد الصناعة مش بعد الصيانة وبعد الصناعة هذا آآ لما ننظر اليه هنجد انه آآ
فيه شقين فيه صناعة تأهيلية وصناعة تشغيلية صناعة على مستوى المؤهلات وصناعة على مستوى المهمات او صلاحية اصلاحية. فلما نيجي لصناعة النجم بيهمنا حاجتين اوي. يهمنا مؤهلات النجم كيف يصنع هذا النجم
ويهمنا مهمات النجم لان لان كنت لسه بتكلم معهم في قضية ان اه احنا ممكن عندنا من الاشكاليات ان اه يكون هناك شخص مؤهل لكن غير مشغل او مستعمل ويكون عندنا شخص مشغل او مستعمل وهو مش مؤهل يعني الاشكال ده حصل يا اما يكون الشخص
آآ مؤهل غير مشغل او مستعمل يعني في ناس كتير عندهم الاهلية ان هم يكونوا كده. للاسف الشديد اصلا كتير من المسلمين عندهم هذه الاهلية اه يعني كما قال الشاعر قد هي اوكي لامر الله فطنت له فاربأ بنفسك ان ترعى مع الهمل. لكن للاسف الشديد لا نجد
وكذلك. فكثير من المؤهلين او المميزين بيروحوا. لانهم ما بيتأهلوش التأهيل الكافي لقيامهم بما ينبغي من التشغيل او قيامهم بالتشغيل كما ينبغي فبيروحوا طبعا دي ازمة واضحة في الامة بشكل عام يعني دي ازمة واضحة في الامة بشكل عام. آآ حاضرة
في محاريب الايمان والصلاة ومحاريب العمران والحياة. يا اما بنشوف بقى للاسف الشديد انسان مشغل او لكن مكسل انه يبقى مؤهل. يعني وللاسف الشديد ده ده حاجة حاضرة يعني بنشوفها النهاردة
الصنف ده كتير جدا وهذا المؤهل او المستعمل ممكن يكون مؤهل او مستعمل اختيارا وممكن اضطرارا. ولزلك في رأيي الشخصي انسان مسلم مش مش مشغل مستعمل. مش مشغل مستعمل. ما فيش انسان مسلم مش كده اصلا. في الحقيقة كده
ليه؟ لان على كل التقديرات اه الرجل في بيته. المرأة في بيتها. الانسان في مؤسسته في عائلته في حيه هو اصلا بطبيعة الحال. هو مشغل مستعمل. عنده الراجل عنده نوع من القوامة راعي والمرأة عندها نوع من الرعاية. هي راعيها برضه
فما فيش انسان مش مشغل او مستعمل. يعني ده بيحصل اضطرارا. وفي المشغل او المستعمل اختيارا زي ممن يتصدون لامور الوحي وامور البناء وامور التزكية اللي بيسموها التربية وغيرها. وهم للاسف الشديد غير مؤهلين فبيكونوا
شهداء زور حقيقية. الشاهد يعني ايه اللي اقصده لا ينفك الانسان عن ان يكون مالا او مشغلا اضطرارا لذلك لا مناص عن ان يكون مؤهلا. اضطرارا برضه لازم يؤهل الترارا
وهذا المؤهل واللي عنده استعداد واللي عنده قابلية ابصر الطريق متى يفيق؟ متى متى يأخذ الامر بحقه؟ بدل هذه المجهودات والقدرات المهدرة في الامة لا يأخذوا الامر بحقه. متى يأخذوا الكتاب بقوة؟ كل ما يتعلق بالوحي يعني في الاخذ خذوا ما اتيناكم بقوة
المهم فلما نيجي النهاردة نتكلم عن صناعة النجم النجم ده لما نبص له هنلاقي ان هو له مؤهلات وله مهمات. لما نبص في الصورة هنلاقي ايها السورة فاشارت للمؤهلات والمهمات بس هنحتاج كده نخرج شوية نروح في حتة نحاول من خلالها
نفهم اكتر قضية الايه النجم زاته وخصوصا قضية مهماته مش بس آآ مؤهلاته مهماته. آآ انا مؤمن ان ربي سبحانه وبحمده لا يمكن انه يكون قال والنجم عشان تمر مرور الكرام. لا يمكن ابدا. ودي يمكن احنا
المسألة اللي اتكلمنا فيها كتير في المدارس التدبرية للسور وهي الوقوف مع ما اقسم به الله. وطريقة التعامل مع ما اقسم به الله. لابد يكون في منهاج للتعامل مع ما اقسم به الله. لا يمكن ان الرب يكون اقسم بشيء ويأمر مرور الكرام. فطبيعي جدا ان ان هناك
علاقة بين المقسم به والمقسم عليه. لابد ان يكون هناك علاقة كبيرة بين القسم وبين موضوع السورة. ربي لما بيقسم بشيء هذه دعوة لنا دعوة دعوة منه لنا للتفكر. التفكر في ايه
التفكر في علاقة المقسم به بالمقسم عليه اسأل السماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لم عليها حافظ ايه علاقة ده بده الذاريات ذرة انما توعدون على الصادق وان الدين لواقع ايه علاقة
المقسم بيه اللي زي النجم والمقسم عليه. دعوة لان احنا نتفكر في علاقة القسم ده او المقسم بيه بموضوع الصورة ورسالتها الاساسية الرئيسية دعوة التفكر في هذا المقسم به نفسه في خصائصه
والرسائل الموجهة الينا من خلاله الرسائل موجهة لنا من خلال خصائصه في خصائصه اشياء ما هذه الخصائص لا شك ان ربي سبحانه وبحمده يرسل لنا من خلالها رسائل لان قلنا الرسائل منها مستور ومنها منظور ومنها مقدور
ففي رسائل يرسلها الله الينا في المشهودات او المنظورات. مش بس الرسائل في المقروءات او غيرها. فلا شك ان هناك رسايل يرسلها لنا ربنا سبحانه وبحمده في تلك الخصائص التي اودعها في هذا الذي اقسم به. والا فهي المسألة لا يمكن ابدا آآ تكون
كده مرت كده مرور الكرام. عشان كده ما يعني ما ينبغيش ان الامور تمر. اما الصورة وتصدر والنجم ده لا يمكن ابدا ان ايه يعني تمر الامور هكذا. والنجم اذا هوى لا يمكن ان تمر الامور هكذا
نقف نشوف ايه ايه الفكرة ايه علاقة ده بايعني خصائص النجم ده ايه علاقته بالمقسم عليه علاقته بالصورة وموضعه واشياء اخرى يعني هذا ليس محل بسطها اتكلمنا عن بعضها. آآ في كتير من السورة بينزلها سورة البروج وكتير من الحمد لله لما بينزل دلوقتي الدراسة التدبرية للسور
منهاج العلم والعمل. موجودة. المهم وخصوصا كمان بقى لما تكون الصورة واتسمت بإسم ذاك المقسم به. سورة النجم. فلا يمكن ان يمر النجم هكذا لا يمكن لا يمكن ان يمر الناس مهكدة يعني لازم نعرف ان ماذا قال الله عن النجم؟ ماذا قال الله عن النجوم؟ مش يعني
مش هنفصل قوي طبعا ولا نقف وقفة طويلة. لكن على اقل التقديرات يعني نشوف ماذا قال الله عن النجم او ماذا قال الله عن النجوم. يعني ايه المعلومات؟ نجمع شوية معلومات
ومات عن النجم او النجوم لا شك انها ستفيض. لا شك انها ستهدينا. هتوجهنا طيب فلذلك هنحاول نستعرض كده سريعا ما جاء في كتاب ربي سبحانه وبحمده وفي كلام ربي سبحانه وبحمده عن النجم او ما يخص النجم
هاي الكلام عن النجوم مم في كلام قبل منطوق صريح زي النجوم او النجم في اليوم في تلتاشر موضع في القرآن الكريم وفي كلام تاني مسلا جاب اوصاف زي مسلا مصابيح المصابيح مصابيح في الغالب هي النجوم
بل مثلا في مواطن جت الكواكب وكنت بأكد على المسألة دي ان احنا يمكن لما كنا بندرس في العلوم في في الفلك في الفلك الكوكب جسم معتم. فيقولوا كوكب نبتون كوكب بلوتو كوكب اه المريخ. كوكب
جسم معتم واحنا كمان ممكن ما بنشوفوش بالعين المجردة. لكن والله اعلم ان الكوكب اللي بيايه اللي بيبقى مذكور في القرآن الكريم. هو برضه واحد من اه من اسماء النجوم او المطلق على النجوم. برضو اوصاف زي الزينة. برضو البروج وان كانت البروج مجموعة من النجوم
مش نجم واحد اا الكلام عالشهب ان برضو الشهب زاتها يعني قد قد يكون يعني لها علاقة الامر يعني. فمبدئيا نحاول نستعرض ما جاء مما يخص تلك اه النجوم. اه الله سبحانه وبحمده
قال في سورة الانعام في معرض حديثه عن نفسه قال ان الله فالق الحب والنوى يخرج الحياء من الميت ومخرج الميت من الحي. ذلكم الله فانها تؤفكون فارق الاصباح وجعل الليل سكن والشمس والقمر حسبان ذلك تقدير العزيز العليم. دمنا دايما السورة في القرآن متوارد مرتبة. يعني احنا لما جايين من الارض
سماهم السما للارض او احيانا يبقى في السما وننزل على الارض ونروح الارض للسما بترتيب ما. المهم في الاية سبعة وتسعين بعدها على طول. وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا
بها في ظلمات البر والبحر. قد فصلنا الايات لقوم يعلمون. آآ طبعا هنا آآ ربنا ذكر النجوم. وذكر حاجة مهمة جدا من مهمات النجوم. لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر
ازا عايزين نسجل معلومة معلومة ان من وظائف النجوم او مهمات النجوم انها تهدي في الظلمات سواء كانت في البر او البحر. ربي قال قد فصلنا الايات لقوم يعلمون الله سبحانه وبحمده يقول وهو الذي جعل النجوم. حاجة مهمة جدا. مهمة في في مسألة المصدرية. في مسألة
مصدر ايه؟ هذه النجوم نحن ما صنعناها اه الله ربها سبحانه وبحمده. ربنا هو ربها الله ربها. فهنا على مستوى المصدرية ان هذه النجوم الله وحده هو الذي جعلها هو هو. ليس لاحد ادنى تدخل فيه. هذه النجوم جعلها الله. اذ جعل دائما قلنا
هو خلق مع تصوير اعطاء الشيء وظيفته. فهي الخلق الجعل شيء فوق الايجاد فهو ايجاد اعداد امداد الله سبحانه وبحمده جعل لنا النجوم خلق لنا النجوم. مش اوجده وتركها لا الايجاد والاعداد والامداد ليحصل بها الاسعاد. في هذه النجوم خلقها ربي سبحانه هو الذي اوجدها وحده سبحانه وبحمده
ومش عارف ليه يعني كل صراحة ما يعني ما ما امر على اية من الايات فيها بعض المعلومات العلمية او الكونية او العمرانية. يعني تيجي نغزة في قلبي كده وجع في قلبي آآ مم يعني لما بتذكر
ترى الجريمة بيجرموها وبنشارك فيها دونما شعور في حق ابنائنا وفي حق اللي بيتعلموا لما نكلمهم عن تلك المخلوقات او نكلمهم عن هذه الاشياء التي في الكون. واحنا متجاهلين دور الله
متجاهلين الله سبحانه وبحمده التعامل مع انه مش موجود لما نفتح كتاب ونلاقي فيه كلام عن النجوم والكتاب المفروض يبقى مدرسي او كتاب اكاديمي بيدرس في كلية ولا غيرها. سواء كان بلغة عربية او بانجليزية
ونصدم لما ما يأكدوش على فكرة ان الله سبحانه وبحمده جعل النجوم جعل النجوم من الذي له الايجاد والاعداد والامداد؟ ما قالش خلقه عشان يعني ما يتوهمش انه ايه؟ انه اوجدها وتركها
جعل عشان الايجاد والاعداد والامداد اعطاؤها وظيفتها الموضوع  مش بس مجرد خلق وتقدير لأ تسيير وتسخير وتيسير انها تقوم بوظيفتها ولما نيجي نكلم ابناءنا عن يعني هذه الاية العظيمة من ايات الله سبحانه وبحمده
ميجيبوش سيرة ربنا يتعمدوا ميجيبوش سيرة ربنا يعني منتجات عمرانية جاحدة منتجات فاجرة ماكرة. فجور مكر جحود قتل الانسان ما اكفره. المهم فدي وزيفة نسجلها مهمة من مهمات النجم انه يهتدى
في الظلمات. عشان ده يبقى مهم لما نيجي نتكلم عن النجم الانساني. وازاي النجم الانساني ده هيبقى فعلا يهتدى به في الظلمات ان في ظلمات هتبقى موجودة. الظلمات حاضرة في البر في البحر ظلمات حاضرة في في
اه في معزم الاوقات مين اللي هيقوم بدور هداية الناس في هذه الظلمات والذي جعلكم نجوما لتهدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فسرنا لايات لقوم يعلمون. وعندنا الاية الاخرى اللي هي فيها ذكر نجمس وبالنجم وعلامات
وبالنجم هم يهتدون. وبالنجم هم يهتدون. تمام؟ الهداية حاجة ابعد من من الارشاد هي مش مجرد دلالة. يعني العلماء حتى يتكلموا في انها دلالة موصلة. يتكلموا انها دلالة بلطف مش مجرد دلالة يعني او دلالة هي دلالة بعلم انجلها لما نتكلم عن وظيفة الهداية من
وظائف النجوم. طيب. عندنا في سورة الاعراف اية اخرى فيها ذكر النجوم. قال ربي سبحانه وبحمده ان احبكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام. ثم استوى على العرش يغش الليل النهار يطلبه حثيثا. والشمس والقمر والنجوم
مسخرات بامره. الا يله الخلق والامر تبارك الله رب العالمين. طبعا هنا اما ما فيش كلام عن المهمات اه لكن في تأكيد على مسألة مهمة جدا معلومة مهمة وهي التسخير
بامر الله ان هذه النجوم مسخرة بامر الله سبحانه وبحمده. ان الله سبحانه وبحمده الحي القيوم قائم عليها. قائم على هذه النجوم قائم عليها يسخرها ليدبر امرها تسخير التدبير التسيير التقدير كل ما يخص هذه
النجوم فهي مسخرات لامر الله سبحانه وبحمده. مسخرات انها تقوم بهذه الوظائف. مسخرة للقيام بهذه الوظائف وسبحان الملك يعني دي يمكن من الاشارات المهمة مبارك الرب الكبير القدير سبحانه وبحمده. الذي له هذا التقدير وذاك
تدبير وذاك التسخير. لهذه النجوم. هو قادر سبحانه وبحمده. قدير اقتدر انه يصنع ليد الامة نجوما. انه يحيل هذا الانسان اللي هو لا شيء لم يكن شيئا مذكورا يحيله نجما. ولذلك فكرة هو الذي جعل لكم النجوء. لازم هنا
انسان يبقى عنده توحيد قصد الوجهة اولئك الاهثون وراء اه نجومية ووراء تصدر ووراء شهرة ووراء قيام بادوار. والذين يعلقون قلوبهم بالبشر. ليرفعوهم. او  وكانهم لا يعرفون الله فهنا في كلام موجه بشكل صريح لفئتين في كلام موجه لفئة يائسة
بائسة هذه الفئة اليائسة البائسة. المتصورين ازاي يعني هذه الامة التي بهذه الحالة مزرية يخرج الله منها نجوما كيف يخرج من التراب تبر؟ كيف يخرج من الثرى ثريا. ازاي؟ كيف يخرج؟ هذا الواقع
كل مالمزري لهذه الامة ولافراد هذه الامة اذا كان يائس البائس اللي لا يظن ان هناك سيكون خير. ويجلس ينتظر الايه؟ اللي الساعة كنت بتكلم عن هذه الفئة للاسف الشديد اللي هي اصبحت مولعة بعشرات الساعة. وباليوم الاخر
وبعلامات نهايات العالم ونهاية الزمان. وكأن خلاص يعني يعني خلاص احنا ايه الحالة يائسة بائسة للدرجة اللي هو خلينا احنا ايه ننتزره الموت نجلسه ننتظر الموت. ما فيش اذا قامت الساعات وفي يد احدكم فسيلة فليغرسها
يعني مقامتش الساعة ولا حاجة والفسائل كثيرة. فسائل كثيرة. والاراضي وفيرة  وهو يائس بائس فهي يائسة بائسة يعني يا ريته يائس بائس بس ده ميأس مبئس وميأسة مبئسة ميأسة بائسة مبئسة. هزا اليائس البائس او تلك اليائسة البائسة
ما بيتوهمش ان ممكن هو نفسه على هذه الحالة التي هو فيها مقصر يخرج الله منه يعني سبحان الله يخرج من خلقا اخر اخرج منه نجما. وليالي الامة التي في حال هذه الحالة المزرية يخرج الله منها نجوما
اا هذا اليائس البائس ممكن يبقى انا او حضرتك في اوقات فبيمر علينا هزه الحالة اللي بيمر علينا هزه الحالة هزه الحالة في الحقيقة اللي بيبقى فيها بننظر لانفسنا بعين
يائسة محبطة اه فيبقى فيها تهوين رهيب من شأن تلك النفس التي كرمها الله. وتهوين عجيب من قدرة الله سبحانه وبحمده على ان يخرج الحي من الميت. وعلى ان يبعث الميت حيا. وعلى ان
يخرج الشيء من ضده رب الفلق سبحانه وبحمده. فارق الاصباح. فالق الحب والنوى. فهذا التهوين من من شأن الانسان وقدره والتأويل من شأن الرحمن سبحانه وبحمده وقدرته ده طبعا بلا ارادي
مع هذا اليأس البائس فهو ما يظن ان يخرج الله منه نجما. ان يجعله الله نجما نجم الانساني القرآني الايماني العمراني مش نجوم الهداية مش نجوم الغواية كما نؤكد دائما. ولا هو بيتوهم ان بيته ابنه مراته اللي حواليه دول سيخرج منه منهم
يوما ما نجوم ولهذا الفاضل ويسامحني يعني بقول له يا از بائس تلك الفاضلة اللي بقول لها يائسة بائسة. آآ اصرخ مثال الصحابة لو احنا بنبص على مجتمع الصحابة ده
قبل ما جه الاسلام المحاولات المستميتة اللي بيحاولها بعض الافاضل من كتاب السير  انهم يجملوا يجملوا من حالة العرب وشكل العرب قبل الاسلام عشان يجاوبوا على سؤال ليه ربنا اختاره
يا سيدي اللي ربنا اختارهم مش لازم تجاوب يعني. الله! يعني الله يصطفي ملائكة الرسل من الناس. وربك يخلق ما يشاء ويختار. فعلشان خاطر يظهر لي مميزات فيهم تخليهم كأنهم مصطفين اخيار
علشان يجاوب يبرز لي الحكمة في اختيارهم بيقع في فخ تاني انه بيجمل في صورتهم او يحسن في صورتهم للحالة اللي ممكن ما نقدرش ناخد بالنا من حجم النقلة النوعية اللي حصلت له. طبعا بعض الناس مش هتفهم كلامي اوعى تقعد برضو تروح في اتجاه تاني. انه احيانا الواحد بيبقى في اوقات
ما بيحبش يتكلم في بعض النقاط النقاط الدقيقة العميقة. الاسراف الزائد في محاولة تجميل حالة العرب قبل الاسلام بزعم ان احنا نبين حكمة اختيارهم واصطفائهم للدين دونما شعور بتأثر على النقطة الاساسية التي ينبغي ان تدرك
وهي حجم النقلة النوعية اللي حصلت لهؤلاء الناس. لو انا انسان كده انسان في القرن قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم مش هقول بسنة ولا اتنين بعشرين سنة وتلاتين سنة بسنة باتنين بتلاتة. وبتفرج على عرب
واهل مكة تحديدا المفترض ساعتها هم افضل العرب. وبتفرج عليه بس لا يمكن ابدا باي حال من الاحوال او صورة من الصور اتصور ان يخرج الله منهم نجوما. هم لحتى دلف الحين
يعني مش هقول بقى مش بس مش نجوم هداية ولا حتى نجوم غواية ولا حتى نجوم غواية مش مسألة الواحد بيحتقر مشان العرب حاشا وكل لأ مش كده خالص. فالواحد يعني ما بيحبش العرب يعني ازاي
هو احنا هنود يعني ما والعربية دي على راجح لسان. خلاص؟ يعني مش مسألة كده. بس اتمنى ان انت تتفهم المسألة والنصوص صريحة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. ضلال مبين ضالين
بس يعني ضايعين حرفيا. ضايعين على كل المستويات. فيهم طبعا لا شك بعض الاشياء الجميلة وبعض الصفات. بس ضايعين على كل مستويات التقليد معزم مستويات الناس دي ضايعين عليها اصلا
اكفي بس يكفي جريمة انهم بيعبدوا الاصنام. يعبدوا الاصنام يعني ما واحد واحد من من من الصحابة اسلم بعد كده آآ اسمه تائب ابن عبدالله سيد ابن عبدالله ده بيتكلم هو كان شريك للنبي صلى الله عليه وسلم وحتى في وصفه النبي صلى الله عليه وسلم في الشراكة كان يقول فوجدته يماري ولا يداري
المهم يعني فسألنا هلأ بده بيحكي. فبيقول ان كان عنده صنم. الصنم ده هو صنعه بايده فرحان بيه وكان الصنم ده بيجيب اللبن الخافر المتخثر يعني ممكن تبقى عامل زي الرايب كده عندنا دلوقتي وده كان بالنسبة للعرب يعني حاجة فخيمة
فخيمة يعني. الواحد يختص بها من يحب. هدية يا فخمة ويقوم يصبه على الايه؟ على الصنم ده. ده ده الجنان ابتداء قال لهم قوموا صبوا على الصنم ده بيعمل ايه
يجي كلب اعزكم الله اعزكن الله. فيقوم يلحس البتاع اللي على الصنم ده يلحس اللبن اللي  وبعد ما يخلص يرفع رجله عليه ويبول عليه. وهو لسه بيعبده  ايه سفه العقول ده. ليس فيه العقول ده. الواحد فيهم يبقى في الطريق
ومش لاقي يعني نسي الصنم بتاعه يدور على اي حجر يعبده. وبعدين لو هو ماشي ولقى حجر تاني احسن اجمل منه واشيك وبتاع يعبدوا يعمل صنم عجوة جاع ياكل نص الاله ويعمل اله اصغر شوية
باي منطق يعني ما بس والصين لمراحل من السفه انت ما تخشش مكة تطوف بثيابك ما فيهاش تطوف بالثياب بتاعتك دي. لازم تبقى آآ ثياب خاصة تطوف بها. تاخد ثياب من واحد
مكة تطوف بها. طب ما عرفتش تحصل عليها الثياب اللي هتطوف بها ما تايه ما ما تلبسهاش تاني. طب وطيب ما فيش ما عندوش بقى الناس مش اه طوف عريان. فالنس
نساء ورجال يطوفوا عرايا واحيانا كانوا يستعيروا كده حاجات ما تسترش عورته. تقول لك اليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه فلا احله. يعني معلش يعني المرأة الواحدة يدخل عليها راجل واتنين وتلاتة واربعة وعشرة
وبعدين في الاخر خالص تحمل تجمعهم وتختار واحد منهم تقول له ده ابنك يعني اشياء من البناء نفسها طعام. فساد اقتصادي رهيب. فساد اقتصادي رهيب. لدرجة ان هم لما مسلا جو يبنوا
مش يعني اتفقوا اتفاق كده ما يبنوش ما يحطوش في الكعبة قرش حرام. اه فكرة كده ماشي لطيف ما تحطش الكعب قرش حرارة فالمال الحلال اللي معاهم مكفهمش مش مكفهمش كمان للبنا ده للخشب اللي كان في وسط المبنى متخيلين قبيلة كاملة بقى
يعني ايه بس اهل اهل مدينة كاملة قرية كاملة معندهمش مال حلال يشتروا بيه الخشب اللي كانوا بيضعوه مع الحجارة الحجارة موجودة مش هيشتروها فيش من الحرق. لدرجة ما قصرت بهم النفقة. فكان البيت مستطيل خلوه مربع وعملوا اللي هو
يعني حاجة يعني غريبة جدا اه يعني يقول لها واصلين لمرحلة صعبة ليه دخلني في القصة دي عشان محدش توه مني ايه دخلني في القصة دي اللي دخلني في القصة دي القضية بتاعة
اه ان احنا بنحاول نجمل ونحسن من صورة العرب قبل الاسلام علشان نجاوب على سؤالنا ربنا اختارهم وربنا اختارهم لحكمة وكده لدرجة بتخلينا بنأثر على ادراك النقلة النوعية اللي حصلت في هؤلاء الناس لما جه الوحي او جه الاسلام
اللي عملوا فيهم محمد صلى الله عليه وسلم فعلا يعني ناس اموات. ناس لا ذكر لهم. حتى انا بقول ولا كانوا فالحين نجوم غواية حتى كنجوم غواية مش فالحين نجوم غواية. بيعبدوا عبد العبد
يعبدوا عبد العبد يعني ما واصلين لمرحلة سيئة جدا. انا عايز بقى ليه بقى ازكر الكلام ده بقى انا عايز حضرتك معلش ايها اليائس البائس حضرتك ايتها اليائسة البائسة. يعني اتفرجي كده بنظارة تاريخية
على العرب ساعتها العرب بيتفرجوا على العرب كده هل يتوهم انسان قط ان يخرج من اولئك الناس تلك النجوم الايمانية العمرانية لا يمكن لا يمكن ابدا بالورقة والقلم لا يمكن. ده يمكن ولا هم حتى كان حد منهم يزن انه يخرج من وسطه
يخرجوا يخرجوا يعني اللهم الا بعض الناس بقى يعني الافاضل النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا ابو بكر مش عارف ورق ابن نوفل ليه كده؟ انما الناس دي كان يزن ان يخرج منها نجوم ايمانية وعمرانية. بهجوم هداية ايمانية وعمرانية
لا يمكن ابدا ان حد يتخيل. واخرج الله منهم نجوم ايمانية عمرانية لم يشهد التاريخ لها مثيلا بعد الانبياء. انا بقول الكلام ده لليأس البائس او اليائسة البائسة. اللي هو لا لا يظن
ان ربنا ممكن يخرج منه حاجة كويسة لا عادي كأنك يعني سبحان الله كانوا اهل جاهلية وشر. عادي الناس اللي لسه لغاية النهاردة حابسة نفسها او حابسة غيرها في قفص اخطاء قبل كده او زنوب قبل كده
او تقصير قبل كده او حالة كانوا عليها قبل كده. الناس اللي حابسة نفسها وحابسة غيرها في السجون دي الناس حتى اللي حابسة نفسها او حابسة غيرها في سجن اخطائها اللي لسة هي عليها
وحاسة باليأس والعجز ان انا لا يمكن ابدا ان انا اكون حد كويس او اكون في حاجة كويسة او عامل حاجة كويسة او ربنا يخرج مني حاجة لا يمكن ربنا يخرج مني حاجة ولان ربنا ينفع بي في حاجة ولان ولا اني اصلح لحاجة ده انا بعمل كزا وبعمل كزا
مش بقول عملت مش هقول ان انا كنت ضعيف في كزا ولا قصرت في كزا لأ زلت بعمل كزا او بعمل كزا مش معقول اكون انا لا معقولة. ربي يخرج الحي من الميت
يبعث الميت حيا فالق الحب والنوى لازم نقول دايما يعني انه لا يقنط من روح الله للقوم الكفر. التفاؤل الامل لاستبشار حسن الظن ده عقيدة ده جزء من ايمان المرء بالله جزء من ايمان المرء بالله
ايوة مش حسن الظن او التفاؤل او الامل المفضي الى ايه؟ الى التفاخر او الاعجاب او التكاسل او التقاعس او ان الانسان يبقى واهم حاله  او يبقى خامل متكاسل لأ. حسن الظن
الامل التفاؤل استبشار اللي يخلف انسان فاهم عالم مش واهم زاعم حاله. اللي يخلف حامل مش متخاذل متكاسل اطلب ده يفضل ده دايما وقود بيحرك المرء مهما شاف الدنيا يعني مهما شاف نفسه ما يفقدش المسألة دي. مهما شاف حواليه ما يفقدش المسألة دي. فتأكيد ربي سبحانه وبحمده
على ان تأكيد ربي سبحانه وبحمده على مثل هذا المعنى رسالة لذات اليائس البائس. ان لما تيجي تبص على النجوم دي هي ايه النجوم دي اما تيجي تحللها كده وتخش فيها ما يتخيلش المرأة ابدا
اما هذه النجوم تخرج منها تلك الانارة او تلك الحرارة ذلك الضوء او ذلك الدفء ذاك الاشراق او ذاك الاحراق ما تصورش يبقى فيها الانارة وفيها الحرارة دي فيها الضوء ده وفيها الدفء ده فيها احراق فيها الاشراق ده وفيها الاشراق في الاحراق ما تتصورش
لما يبص عليها كده شيء بلغة الارقام بالورقة والقلم لا يمكن ابدا له ان ينعقد. بصوا على النجوم دي حاجة غريبة جدا غازات. سد ومش عارف ايه وكلام مش هتخوض انا في تركيبتها ارجعوا لتركيبتها. زي الانسان ده اللي احنا شفناه ده اللي استحالة خلقا اخر
ايه تراب طين اا صلصال كالفخار هزا الانسان ده. كيف كان؟ محمد صلى الله عليه وسلم افضل نجم انساني ايماني عمراني. كان تراب. كان تراب. بل قال الله له وجدك ضالا فهدى. ان التفاصيل دي قال لو ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. زيني تاني. هل اتى على الانسان حينما
من الدهر لم يكن شيئا مذكورا انا خلقنا انسان نطفة لامشاج نبات له فجعلناه سميعا بصيرا. انا هديناه السبيل ان ما شكر واما كفر. وهذا فتأكيد ربي سبحانه وبحمده على ان هو اللي بيجعل النجوم هو اللي دي رسالة رسالة لنا
افراده كأمة رسالة لي في نفسي وفي غيري ما نفقدش الامل ابدا في صناعة النجوم دي وان تتوجد النجوم دي في الام ما فيش الامل في نفسي ولا في غيري. مهما كان الانسان ده مقصر ومهما كان وحش. عمره ما هيبقى زي حالة الصحابة قبل ما ييجي الاسلام. يكفي انه مسلم
اخفي موصلة. يكفي انه لم يشرك بالله قط. لم يعبد صنما قط زي ما قلنا الراجل اللطيف ده اللي كان يقول اللهم اني اطعتك في احب الاشياء اليك. الايمان بك والتوحيد لك. وما عصيتك في ابغض الاشياء اليك
فاغفر لي ما بينهم. مسلم بتاع النهاردة ده مسلم. ما اشركش بالله المسلم السليم بقى المسلم السليم ما اشركش بالله. ناس ليل ونهار ليل ونهار قولي لهم كلهم ما بيفوقوش من الخمرة. ما بيفوقوش من الفواحش. الزنا مقنن
الخمر زي الماية ايه زلم غير عادي مجتمع زالم زالم طبقية غير طبيعية والكلام ده بنتكلم على مسلا على مكة اللي هي كانت ارقى مكان في العرب ساعتها. ولما نتكلم على مكة كمان او هنتكلم على العرب
احنا ما بنتكلمش كمان على على ناس هم الاسوأ على الكرة الارضية. لأ كان في اسوأ منهم على الكرة الارضية. الفرس والروم كانوا اسوأ واسوأ واسوأ واسوأ الحالة اللي هي يعني وصفت ان الله اطلع الى خلقه فمقتهم عربهم وعجمهم
الا بقايا من اهل الكتاب. الا بقايا الملك. يا ربي ما قاتاهم ويولي والكلام مقصود مش ما قالش مقتاه المقت ده اشد البغض في حالة صعبة جدا حالة سيئة جدا جدا جدا. واخرج الله منهم نجوم نجوم هداية. ايمانية وعمرانية للبشرية كلها
مش بس لانفسهم ولا اقوام. عشان كده والله الذي لا اله الا هو لما تدركه الكلام ده هتاخدوا بالكم فعلا من قضية اللي دايما انا شخصيا اؤكد عليها ان اعظم معجزات محمد صلى الله عليه وسلم في رأيه
اه بناء اصحابه اللي عمله في الناس دي. الاية دي معجزة. ده من اعزم معجزات الوحي انا بالنسبالي ده من اعزم الدلائل على وجود ربنا وعلى صدق الوحي ده على صحته وصلاحيته امانة واتزانه. وعلى صدق محمد صلى الله عليه وسلم. محمد صلى الله عليه وسلم هذا
الذي فعله خارج قدرات بشر. لا يمكن لبشر ان يفعل ذلك. والا في البشر دايما افلسوا وبيفلسوا. افلسهم يفلسوا المهم يعني عشان بس ما نتفرحش في موضوعنا لان انا الحتة دي يعني بتشغلني جدا صراحة. المهم فقلنا هزا الكلام رسالة لمين؟ لليأس البائس
الذي ينظر لنفسه وغيره بعين الانتقاص والاحتقار وهو رسالة لذاك الغافل. الجاهل الذي ينظر لنفسه بعين الاعجاب والافتخار. الله! يبقى رسالة لليأس البائس الذي ينظر لنفسه وغيره بعين الانتقاص والاحتقار
ورسالة للغافل الجاهل الذي ينظر لنفسه وغيره بعين الاعجاب او نفسه كفاية. بعين الاعجاب والافتخار. وسامحوني على يعني شدة الالفاز او حدتها بس ما اقل ما فيها يعني الموضوع ابعد من كده صراحة
ازاي؟ ازاي؟ بعض الناس بيتوهم المسكين ان هو ممكن يبقى نجم او هيبقى نجم بقدراته ومهاراته  وامكانياته وملكاته وممتلكاته وعلاقاته. مم هيبقى متعلق بالبشر انهم يصنعوه او يرفعوه او يدفعوه
واتصور ان المسألة منهم. وهو فرحان بتلك النجومية الوهمية جميع وهمية فرحان بها وده بيحصل بقى ان ناس كتير بتولي وجهها وقلبها شطر الناس علشان يتصدروا او يزهروا او يشتهروا المساكين. الله وحده سبحانه
وبحمده هو الذي يصنع النجوم. لازم دي تبقى حاضرة قدامنا كده الاول اللي هنتعلق ببشر ولا بانفسنا. فعلا ان الانسان يولي وجهه وقلبه شطر به وحده سبحانه وبحمده. بس ويفهم كده ان لو اراد ان يصنع نجما لا يصنعه الا الله
الواقع بتاع الدنيا يعني انا ازكر كده زمان بقى قبل ما الواحد ربنا يمن عليه انه يستفيق شوية ويعرف الوحي. اسأل الله ان يتم لنا نورنا وان يغفر لنا تقصيرنا
بناتنا لا نرى فلا انك على كل شيء قدير. كان يعني بقى لما يقعد يقرأ بقى كده عن الناس العظماء والناس اللي هم يعني كده يعني النمازج العالية دي بقى ومش عارف وايه والمشهورين ومش عارف وايه والمتصدرين يشوف بقى ان فلان ده عمل الحاجة الفلانية وخد الخطوة الفلانية
واتصرف التصرف الفلاني وقام بالمسألة الفلانية. بكل ما اوتوا من قوة بيحاولوا ان هم يتجاهلوا ربنا. يتجاهلوا ربنا. وقلنا احيانا بيتم تعظيم باب لدرجة يعني بتطغى وتسطو على دور المسبب سبحانه وبحمده. يعني ما بقولش مش موجودة بقول يعني بيتم تهويل شأنها. وتضخيم
شأنها لدرجة بتسطو وتطغى على على حقي او دوري الرب او المسبب سبحانه وبحمده فبيخلي الناس تتصور بقى اعمل الحاجات دي ولفلان ومش عارف ايه ماشي ممكن تاخد بالاسباب المشروعة
الممنوعة لأ هو في طريق البحث عن النجومية والوصول للنجومية او لأ خد كل الطرق ما عندوش مشروع وممنوع ما عندوش صح وغلط حلال وحرام عادي. فعشان الاجرام اللي احنا شايفينه النهاردة
تتعرى عشان تشتهر وتبقى نجمة. واحد يروح يرتكب موبقات عشان يشتهروا الاشكال الكبير بقى ان تسرب وتسلل هذا الفكر لمجتمعات الصالحين والصالحات. فنجد كده مثلا شيخ ولا داعية شاب صالح ولا فتاة صالحة عايز يبقى تريند وعايز يركب التريند
يسلك نفس سجونهم ياخد نفس خطواتهم آآ عايز آآ مش عارف يعمل مشاهدة ويطلع في قنوات يا مش عارف ايه بنفس طريقتهم ومنهجهم عايزين نحافز على الزبون ما نزعلش الزبون آآ
اا عايز اللايكات اا مريض بالمشاهدات مشغول جدا بيهم عمال يفكر ايه الحاجة اللي ممكن تجزبهم وتجيبهم وبيقول نفس المسكين اللي انا بجيبهم بس عشان خاطر يبقى عندي جمهور ولازم اراعي الجمهور ومراعاة المخاطبين
واشياء من هذا القبيل. انا ما بدخلش في ايد حد كل واحد نيته. بس تسرب هذا الامر. بهزه الصورة الهوس بتاع الشهرة والنجومية والزهور والتصدر بينسى سبحان الله يعني ان ربنا هو اللي بيرفع وهو اللي بيضع. الناس لا يرفعون ابدا
من لم يرد الله رفعته. ولا يضعون ابدا من اراد الله رفعه. ومعظم هؤلاء الذين ترونهم مرفوعين هتلاقوهم بعد شوية موضوعين. انا بستغرب جدا جدا يعني سبحان الله! المسألة دي واضحة
جدا مثلا في الكورة تلاقي مسلا في ماتش من الماتشات. الفريق الفلاني بالمدرب الفلاني دخل الماتش الماتش ده يعني مكنوش متوقعين مش عارف ايه المهم كسبوا قولوا شعر في هزا المدرب. الفرجة مش طبيعية. ويشكروا في الجماعة اللعيبة شكر مش طبيعي
طيب دخلوا ماتش مهم بقى مهم بقى وهم معولين عليه ومأملين فيهم ينزلوا يوم الارض حرفيا لدرجة بينتهكوا اعراضهم ويتطاولوا عنها اعراضهم سبحان الله هو لعيب آآ الماني كان يقول ايه يقول انا لما اكسب ابقى الماني لما اخسر ابقى لاجئ
بتاعة بتاع الانهاء الممنهج اللي كان في كاس العالم ده خلاص؟ ففي الهاء الممنهج فريق اللي لعب النهائي بتاع فرنسا. ماشي؟ اللعيبة اللي بشرتهم سمرة قبل النهائي مباشرة كان لما يطلع ناس يقولوا ايه ده فرنسا ما عندهاش منتخب ده المنتخب بتاعها من مستعمراتها
يا ناس ناس احتلوهم فيقولوا لأ هيدافعوا عنهم ولاده الفرنسيين ومولودين في فرنسا ومواطنين فرنسيين وعن الجنسية الفرنسية ويمثلون فرنسا فرنسا وفرنسا بالعكس ده حاجة حلوة لفرنسا انها بتزهر ومش عارف ايه. طيب اتغلبوا واللعيبة دي ضيعت ضيعت ضربات جزاء او ضيعت
اجوان على طول على طول على طول اول لما احب اللي يقعدوا يدخلوا يشتموا عليهم في اكونتاتهم والقروض السود وعودوا الى بلادكم ومش عارف ايه اللي بيقول عليهم متحضرين اللي بيقولوا عليهم متحضرين
اللي جايين عايزين يحضرونا احنا او ينورونا احنا لدرجة اللعيبة دول مساكين بيقفلوا اكونتاتهم والتعليقات في اكونتاتهم آآ بعضهم بيروح يتعالج نفسي ايه ده! البشر البشر يعني يرفعه ويضعه يضعه
يعني ما فيش البشر ايه؟ آآ اولئك الذين يرفعونهم يضعونهم البشر ما ما بيعزموش الناس دي الناس دي بالنسبة لهم سلعة سلع هم مشهورين عشان هم الناس بتستعملهم. تستعملهم سلعة. بتبيعهم وتشتريهم. لعيبة الكرة بيباعوا ويشتروا
الممسل والمغرد اللي باع واشترى يشتروهم بيشتروا لحمها بيشتروا فجوره بيشتروا انسانيته الناس بتتسلى بايه تسلى به فهو بالنسبة لهم كده. ولزلك واول حاجة يسقط يسقط. انما الله وبعدين الانسان ببقى مشهور عند مين ونجمة عند مين مشهور عند عند الماجنين عند الفاجرين عند
تافهين عنده اللي ما لهمش لازمة بئست الشهرة بئس النجومية. هو مشهور مسلا بقى عند العقلاء والحكماء والوجهاء والفقهاء آآ اطلاقا عند المجرمين والضالين والتافهين بشرطهم سبحان الله. يعني انما المعنى اللي بكلم حضراتكم عنه ده ان لما واحد جه لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم شف ازاي المعنى ده مستقر في قلبه
فيقول له يا محمد ان مدحي زي وذمي شيء. بيقول له ما تزعلنيش يعني او تجيبني لطلبي او تفاعل معي. ان مدحي زين وذمي شين لو مدحتك هزينك هشهرك. ولو ذميتك هشينك. وضعك
ان مدحي زين وذمي شين. عادي بقى لو واحد من النافعيين الوصوليين البراجماتيين اللي ما عندهمش وازع من دين آآ دي بقى ما تزعلوش بقى واعمل ومش عارف ايه. انما القلب
طعن بتوحيد الرب والاقبال على الرب يرد عفو الخاطر كده بدون ما يرتب مش بيرتب بقى وقعد فكر وجهز وايه الاجابة الحلوة قال يا محمد ان ان مدحي زين وذمي شيء. قال ذاك الله. ذاك الله. جدا
ولا البشر كلهم لا انت ولا البشر كلهم. ما حدش يقدر. لذلك سبحان الله يعني الواحد لما استقر في قلبه المعنى ده كنت باجد بعض الايه بعض الافاضل والفضليات ربنا يحفزهم محبين وناس اوفياء احيانا
يفزعوا او يروعوا لما يلاقوا مسلا حد بيفتري افتراء او بيناصب العداء او بيسعى في ايذاء اه بانتقاد مش عارف هيفزعوا جدا. ويا دكتور وكزا وفلان مش عارف او او حد مش عارف عايز يعمل ايه عشان شخصك او في
مشروع او في كزا فسبحان الملك الواحد كان بيقول يعني هو هو انا كبني ادم مسلا او غيري معندناش عورات ده احنا مليانين عورات معندناش سوءات احنا مليانين سوا. احنا مستورين. احنا مستورين
مجملين احنا مستورين مجملين ما احنا نفسنا مش ما حدش محتاج مجهود كبير عشان يستبين عورتنا او يستبين سوءاتنا. انه يكشف الاعورات دي او يكشف السوءات. آآ بشر عندنا اخطاء عندنا حاجات كتيرة عندنا اشياء كتيرة فضلا بقى عن الحاجة اللي بتتفسر غلط اصلا
ولا الحاجة اللي تفهم في غير سياقها ولا الافتراء ولا عندنا كتير عندنا كتير. عندنا كتير موجود مش اللي هو بقى يعني هيتم اختراعه. ما فيش حد فينا مش كده
بس الله يمنع يحفز مش اللي بيمنعنا حرصنا وزكاءنا وحكمتنا ويقزتنا في اوقات كده ايه اصل فلان ده حريص اصل ده انا حريصة اصل انا حكيم اصل انا يقظ ما
فيش حد فرصة انه يعمل ايه ولا والله لو ظنك كده لو ظنك كده وربنا وكل حد فينا لنفسه طرفة عين ايفضح فضيحة لا يقوم بعدها ابدا. احنا مستورين مجملين
احنا مستورين. احنا دايما اقول حاسين في كنف آآ اثار اسمه الستير واسمه الجميل. سترنا. مجملنا وهو اللي بيستر عوراتنا ويأمن روعاتنا وليس غيره ولو لو اعتقدنا يوما ما او توهمنا يوما ما ان احنا
اللي ساترين عوراتنا او مأمنين روعاتنا او ان غيرنا مشكلته انه مش عارف عوراتي ومش عارف روعاتي ومش قادر يوصل لها ولا يدلل عليها علشان كده ما مش قادر يوصل لي. امشي عدل يحتار عدوك فيك. لأ. هتمشي عدل امشي عدل مهما تمشي عدل
مش هيحتار فيك ولا حاجة مش هيحتار فيك ممكن ما يحتارش فيك يعني اكتر ما انت وانت عدل اكتر من اعوج اصلا. عادي ما يحضرش يبقى حاجة ربك هو الحميد. ربك هو اللي حافزك. ربك هو اللي ساترك. ربك هو اللي
مجملة ربك هو اللي مجملك. هو اللي ستر العورات وهو اللي بيأمن الروعات. عندي مقالة في الوحي الناحية المجموعة التالتة آآ اسمها ستر العورات وتأمين الروعات اتمنى تبقوا تقروها. هو هو سبحانه وبحمده وحده. هو اللي ساتر العورات ويؤمن الروعات. هو
يعني لو ارادوا انه يفتح لك رحمة تلاقي يعني وارادوا انه يمسك لها مرسل لها. هو اللي اه يعني لو ارادك بخير لا رد له. ولو ارادك بضر ما فيش حد يقدر يكشفه. ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز
لكن حد محتاج يؤمن بيه يفهم دي افهمي ان الامر بيد الله وحده سبحانه وبحمده هو يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا. ولباس التقوى ذلك خير
طيب في الاسباب الارضية الكونية العمرانية المادية ربنا انسى عنا لباس يواري سوءاتنا عشان الستر. وريشا عشان التجميل والفخر. في حاجة عشان التغطية والستر لباسا يواري سوءاتكم حاجة عشان التجميل والفخر لعريشا
كده فيه الاختيار. بس آآ مهما فعلت لا اللباس وللريش الهي يسترك ولا هيجملك ولباس التقوى ذلك خير. التقوى هي اللي هتسترك ويهلك جمبك. التقوى هي اللي هتسترك وهي اللي هتجملك
لكتحيد العبد في التقوى على قد ما يقدر. يعلق قلبه بربه سبحانه وبحمده. يفهم كده مش معنى كده ان الانسان يأمن وانه ما ياخدش بالاسباب. ولا انه لا يبالي بقى بانه
ويسلك السلوك الفاجر لا نسأل الله العافية لا مش كده خالص. بس آآ ان يبقى متيقن في قرارة نفسه مؤمن ان ربنا هو اللي ساتره ومجمله. وما يعيش في فزع وهلع وفوبيا ان فلان يعمل فيا وفلان ممكن يفضحني وفلان خلاص الانسان ازا
او قصر يتوبوا الى ربه ويستغفره. ويندم يتوب توبة احقية ويكون حريص على انه فعلا سبحان الله يستر نفسه. ان هو يعني يكون حريص فعلا على ان هو يرضي ربه. هو ده الاهم. والا هيبقى في حالة
انا فعلا مش طبيعية. حلال يعني هيبقى فعلا ملطشة الرب سبحانه وبحمده هو الذي يرفع وهو الذي يضع. الله يرفع بيد الكتاب اقواما ويضع به اخرين البشر لا يملكون شيئا. ولا هو الانسان ده يتوهم واحد يبقى فرحان كده. ايوة ده انا مش عارف عندي طلابي
عندي اصحابي عندي احبابي بسبب قدراتي لاحتوائي. ومهاراتي في التعاملات الانسانية والجماعة بقى اللي هما يعني معلش مع تمام احترامي اللي بيتكلموا بقى في ومش عارف ايه وغيرها وهقول لك على الحاجات اللي تخلي مش عارف جوزك يبقى زي
خاتم في صباعك بس تقعدي على جنب. انت عارفة تخلي القطة بتاعتك خادم في صباعك خلي حماتك مش عارف تعمل ايه وخلي كزا ولو انت نجحت في هزه المنزومة بتاعة او مهارات التواصل هتقدر مش عارف تكسب مش عارف
وفن كسب القلوب وتعمل ايه في ماشي خده بالاسباب زي ما انتم عايزين. لكن هذا بيد الله وحده سبحانه وبحمده. لازم العبد يبقى كده يبقى اه اللي قلنا عليها مرة متكررة
هذه الكلمة اللطيفة النفيسة من هرم بن حيان لما كان يقول اذا اقبل العبد بقلبه على الله اقبل الله بقلوب العباد عليه. انما اللي عنده اصلا حول اتجاهات فاذا اقبل بقلبه على الناس
صرف الله ما سعا وهو هو يخدعكم او يغركم اللي موجود. لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد. متاع قليل ثم مأواهم جهنم. رواه هيحصل لكم اغترار او انبهار بالكفار او الفجار. لان في الحقيقة النجوم الحقيقية هي نجوم الهداية
هي نجوم الخير هي دي النجوم الحقيقية. النجوم الحقيقية هي النجوم اللي يبقوا نجوم في اخرها والناس التانيين هيبقوا في حالة يعني حالة بائسة خاسرة. المهم دول بس كده ايه
يعني دول وقفتين على السريع مهمين مش عالسريع قوي يطولوا لكن انا صراحة اي شيء يخص المقاصدية يخص النية يخص الربانية محبش امرره خصوصا المصدرية ان يبقى العبد قلبه عالق
هي دي كلمة السر. كلمة السر. احنا مش ملايكة. احنا ضعفاء فقراء مخطئين مذنبين مقصرين لكن ليس لنا الا الله. كلمة السر اوعى في اي لحزة من اللحزات. او وقت
من الاوقات تسمحوا لحاجة انها تقطع اتصالكو بالله ده ده حبل النجاة ده صمام الامان ان يظل قلب العبد موصول بربه سبحانه وبحمده. موصول بربه بقى في وقت طائعا وفي وقت تائبا في وقت يعني منكسرا في وقت
مفتقرا وفي وقت مستعينا متوكلا يفضل قلبه يعني موصول بربه على طول الخط وهو يتولاه هو يتولاه سبحانه وبحمده. هو مولاه ويتولاه المستعان. فدي نقطة مركزية في مركزية التوحيد ومحورية جدا في مركزية التوحيد في صناعة
النجوم الله هو الذي يصنع النجوم. الله وحده سبحانه وبحمده الذي يصنع النجوم. بما ان هو وحده اللي يصنع النجوم يبقى لن لن تصنع هذه النجوم الا على المنهاج الذي اراد. الا على المنهاج الذي ارتضى
الا على منهاج الرباني لازم النجوم دي تكون بين اعيننا انها لن تكون الا باسم ربنا لن تكون الا باسم ربنا اقرأ باسم ربك لن تكن الا باسم ربنا. فتبقى كده صناعة النجوم باسم ربنا سبحانه وبحمده. باسم ربك
اصنع باسم ربك. اقرأ اقرأ كل ما يتعلق بصنعة النجوم علميا وعمليا آآ علميا وعينيا اقرأه اقرأه باسم ربك لن يكون الا الا باسم ربك سبحانه وبحمده. مخلصا لربك مفتقرا لربك يعني على المنهاج الذي يرضي ربك سبحانه وبحمده. بسم ربك اخلاصا. باسم رب
بك استعانة افتقارا واستعانة المتوكل وتوكلا. باسم ربك المنهج الذي يرضي ربك. بسم ربك على مستوى النية ومستوى المنهجية على منهاج الربانية ولكن كونوا ربانيين. النجوم الربانية النجوم الربانية يبقى النجوم الانسانية دي هي في الحقيقة نجوم قرآنية. يعني كان المصدر فيها القرآن. والنجوم القرآنية
النجوم الانسانية القرآنية دي هي نجوم ايمانية عمرانية. فيها الايمان العمراني. هذه النجوم نجوم ربانية. هذه النجوم ربانية مش نجوم شيطنة بانين نجوم ربانية مش نجوم شيطانية. زي ما قلنا نجوم الهداية مش نجوم الغواية
نجوم حقيقية مش نجوم وهمية عندنا نجوم حقيقية في مواجهتها نجوم وهمية دول نجوم هداية في مواجهتها نجوم غواية بترتيب اللي قلناه. وعندنا نجوم ربانية في مواجهتها نجوم شيطانة شيطانية
هذه النجوم اذا صنعت باسم ربنا على مستوى النية والمنهجية هذه النجوم اذا صنعت كذلك ان شاء الله هتقوم بمهامها هيسخرها ربها زي ما سخر غيرها مسخرات بامر ربنا سبحانه وبحمده. مسخرات بامر
لا فيبقى ربنا يمن عليها بالايجاد والاعداد والامداد والاسعاد كمان ربنا سبحانه وبحمده يمر عليها يمن عليها بالتقدير والتدبير والتسيير والتيسير والتسخير امن عليها ربنا بكل هذه الامور. يمن عليها بالتنوير والتعمير. التنوير والتعمير
تبقى منورة معمرة تبقى منورة معمرة طيب ركن في استعراض الايات في سورة النحل تأكيد على ذات المعنى يقول ربي سبحانه وبحمده وسخر لكم الليل والنهار. والشمس والقمر نجومه مسخرات بامره
ان في ذلك لايات لقوم يعقلون. يعقلون مزة بامر الله سبحانه وبحمده. لو انسان يعقل فهما وادراكا والانسان يعقل ضبطا وامساكا. يعرف انها مسخرات بامر الله سبحانه وبحمده. وتصله الرسائل
التي من خلال ذلك. وقال ربي سبحانه وبحمده في الاية في ايات الاعراف قبلها تبارك الله رب العالمين. في سورة الحج قال ربي سبحانه وبحمده المتر ان الله يسجد له ما في السماوات ومن في الارض. والشمس والقمر
النجوم والجبال والشجر والدواب. وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء. المعنى اللي كنت بكلم حضراتكم عنه ومن يهن الله فما له من
مجرم ومن يهن الله فما له من مكرم المعاني دي مهمة قوي لازم تفضل قواعد كده. من يضلل الله فلا هادي له من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا. من يهن الله فما له من مكرم. يعني هزه القواعد هزه
الاصول العاصمة والقواعد الحاكمة. من يهن الله فما له من مكرم. سيدنا عندنا سجود النجوم النجوم دي بتسجد دي معلومة تانية تالتة مهمة بان النجوم دي المعلومة بنهتدي بيها في زلمة البر والبحر
الدنيا ان ان الله هو الذي جعلها هو الذي سخرها المعلومة التالتة انها بتسجد طيب الكلام دايما ما بيكونش في كتاب الله عن هيئة السجود ولا كيفية السجود. الكلام بيكون
عن حقيقة السجود في سجود في سجود حقيقي. ما ليش دعوة واحنا بطريقته ولا كيفيته. لكن آآ هذا السجود ما الذي نفهمه من السجود خضوع لله. الخضوع لله. خاضعة. لله
على ربنا السجود خاضع لربنا. ما يخرجش عن امر الله. محتاج اوسع حد. لزلك انا الملك ارسال مهمة جدا جدا فيها اشارة مهمة جدا جدا. اللي ربنا بيمن عليهم بعض النجومية
بعض نجميه بعض ظهور ولو حتى بين خمس انفار بين عشر افراد و يتمرد على ربه اه والله الواحد دي حاجة عجيبة. بقى السمام في السماوات ومن في الارض. بقى الشمس القمر والنجوم الجبال
الشجر الدواب كل دي بتسجد لربنا. وهذا الانسان الضحيف العاجز الفقير يتمرد على الله يتكبر على الله يتوهم انه مستغني عن الله او ليس في حاجته لله. ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. لمجرد انه توأم بس كده انه استغنى
ايه الانسان ده امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن الكافرون الا في غرور سلكة فين حط اي حد. لمن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن
اما يقول لك آآ يقول لك عشان فانزاتي فانزاتي كده فانزاتي. يقول لك عشان جمهوري انا بعمل كده عشان جمهوري جمهوري يحميني. جمهوري آآ الشخص تلاقيه بيغضب ربنا عشان اتباعه
عشان اللي وراه عشان عائلته عشان عزوته عشان خاطر عياله عشان خاطر ايه ايه ايه سبحان الله! ما اعجب حال هذا الانسان! قالت على الانسان حلو من الدهر لم يكن شيئا مذكورا
قد اتى على الانسان احنا دايرين شيئا مذكورا. ربي قال ورفعنا لك ذكرك. يعني انت ما كنتش حاجة وحضرتك ما كنتيش حاجة انت لم يكن لك شيء معنى ولم وانت لم يكن لك معنى وانا لم يكن لي معنى
ربي رفع لي ذكري ورفع عليك ذكرك ورفع لك ذكرك. رفع لنا ذكرنا. جعلنا شيئا مذكورا. مذكور على لسان ولادنا مذكور على لسان آآ زوجاتنا مذكور على لسان آآ احبابنا اصحابنا طلابنا مذكور
معارفنا ما كناش حاجة مذكورة على السنتهم ومذكور في قلوبهم ومذكور في اعمالهم وتحس سبحان الله بان الانسان بيحسها. لما ينزل مسلا واحد كده لسبب من الاسباب ينزل مسلا لما كان ما يعرفش فيه اي حد. نزل كده قدرا لمكان ما لحد يعرفه ولا يعرف اي حد خالص خالص خالص. ويشوف بقى
جوع النهاردة مين اللي هيسأل فيك؟ اعطس مين اللي هيسأل فيك امرض مين اللي هيسأل فيك انت هتيجي على بال مين اصلا مين هيفتكرك من الذي سيذكرك الانسان ده ما كانش حاجة. ربنا جعل له ناس بتذكره باقوالها وتذكره باعمالها وتذكره باحوالها. بقى
كورة على لسان الناس ومذكور في قلوب ناس ومذكور فيه في اعمال ناس. بقى مذكور في دعوتهم. مذكور في تصرفاتهم مذكور في صداقاتهم ما يقوم بيتصدقوا عشانه وبيعملوا حاجة لاجله مذكور عندهم
مكنش حاجة فيولي وجهه شطر اولئك الذين انعم الله عليه بهم واكرمه بهم وينسى الملهم او المكرم. يعصي الله يعصي الله لاجلهم يخالف امر الله ابتغاء مرضاتهن طبيعي جدا جدا هيخسرهم. سيخسرهم
لزلك مهما يكن مهما يكن ابدا ليخسر العبد ما يخسر لكن لا يخسر ربه الخسارة اللي ما لهاش آآ الخسارة اللي ما تنجبرش. مهما حصل العبد ابدا ابدا ما يتجاوزش
الخضوع لربنا يبقى ساجد دايما في محراب الخضوع والافتقار والانكسار للواحد القهار سبحانه وبحمده انتم جماعة دراويش كده وبتقعدوا عايزين تعملوا ايه في الانسان؟ اجزنا كنزنا افتقارنا انتصارنا. يعني ما اكرم ذاك الانكسار لربنا سبحانه وبحمده. لما الانسان
يفعل الشيء لمستحقه ما يقبحش منه. بالعكس يحسن ويحسن ويحسن. لكن حينما لا يفعل المرء لمستحقه يقبح هذا منه ما يبقى حد اكرم حد وانعم عليه وعمل له وعمل له وعمل له. وهو يطيعه. وآآ
يسمعه ويعزمه ويحترمه ويخضع له واحد كان جاي يجاهل جهول ما يعرفش اي حاجة في الدنيا. رزقه الله بمن علمه ونوره واخذ بيده ووضعه على الطريق لحزة من لحزات ما يخضعش له ويرى نفسه في لحزات من اللحزات او وقت من الاوقات خلاص
ده ده يعني احنا يعني يعني ما بنتخيلوش مع البشر. ولو شفنا حد من البشر عمله بنعتبر ان هو يعني مش انسان مش كويس فازاي يستساغنا مع ربنا سبحانه وبحمده؟ ازاي
ممكن ابدا. سبحان الله! ولزلك نشوف ان ان النجوم الوهمية ان نجوم الغواية النجوم الشيطانية تلاقيهم متمردين على الله. ويمعنوا بقى في اه في البعد والعصيان وركوب الترند. وانا ما بتكلمش بس على الفساق واه والفنيين والمغنيين ولعيبته
الكورة ما بتكلمش على دول بس. انا بتكلم حتى على بعض الناس اللي المفروض المحترمين. لكن ركبوا والقطار بتاع التصدر او بتاع الشهرة او بتاع التريند وخلاص بقوا يعني عادي يغضبون الله يخالفون امر الله
يبيعون اخرتهم اخرتها بدنياهم بدنيا غيرهم. اسأل الله العافية نسأل الله السلامة. بعد كده في كلام اخر عن النجوم لكن هي ما هياش يعني فنظر نظرة في النجوم ومن الليل فسبحه وادبار النجوم. النجوم بتتحرك وتدبر
فلا اقسم مواقع النجوم. وعندنا في المواقع النجوم تفسير تفاسير يعني. من التفاسير في مواقع النجوم. انها اه هذا النجم والنجم الفلكي النجوم الفلكية غير النجوم القرآنية. في مواقع النجوم النجوم القرآنية وناس بترجح الكلام ده طبعا عشان بعدها وانا اولى قسم لو تعلمون
عظيم اولى القرآن الكريم فبيقولو النجوم اللي هو نزول القرآن منجما كنا اشرنا اليها واحنا بنتكلم عن سورة النجم لكن في النجوم الفلكية بردو حاضرة مواقع النجوم الفلكية ودي حاجة مبهرة. ثبات مواقع النجوم دي. حاجة مبهرة
فعل مبهرة. اية عزيمة النجوم دي بتتحرك  والارض بتتحرك ورغم كده النسب والمواقع ثابتة الكون بيتمدد والسماء بنيناها بايدي وانا لموسعون ودي خلاص حقيقة علمية مش نزرية وكل حاجة سابتة فمكانها فاحجامها
فهي ثابتة في مواقعها باحجامها درجة النسب بانيين حياتهم عليها. بعيدا بقى عن فكرة اللي بيتكلم فيها بعض المتخصصين في الفلك من فكرة ان اللي موجود ده هو ضوء النجم مش النجم نفسه او موقع النجم مش النجم نفسه او النجم ده لما مر والارض كانت قصاده فده كان
وقعوا فجه ضوءه فهي بعيدا عن اللقطة دي مش عايزة تخوض فيه هذه التفاصيل. احنا قلنا اللي يهمنا الحقائق مش الدقائق. ربنا قال مواقع النجوم مواقع النجوم موقف بتاع النجم ده. حاجة عجيبة
وما قلش موقع مواقع ومش نجم النجوم مواقع النجوم دي كلها. هيدي النجوم اللي في السما مواقع النجوم دي مش يعني انا مش فلا اقسم يعني لا اقسم لأ فلا اقسم تلاقيها كده لوحدها
وراه اقسم ماشي فربنا بيقسم بواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم. حاجة اية مبهرة مبهرة هذا الاحكام الاتقان الاحسان ابوه بيرعى الرب سبحانه وبحمده اللي قادر على التدبير بهذه الطريقة. لذلك سبحان الملك هنا
من اهم الرسائل رسالة الحفز عشان كده حتى ربنا بعدها يقول اقسم وقائم النملة هو النجم الفلكي هو القرآن الكريم في كتاب مكنون لا يمسه هرب تنزيل من رب العالمين. كلمة حفظ الحاجة وصيانتها
فكرة استمرارها استقرارها واستمرارها وثباتها. حفظ الحاجة وصيانتها استقرارها واستمرارها وثباتها. زي ما ربي سبحانه وبحمده يقول ولا يؤوده حفظهما في اية الكرسي. وسع كرسيو السماوات والارض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم. الله! لا يشق عليه او يثقله حفظهما
اه بما فيهما وهو العلي العظيم مسألة الحفظ الصيانة الاستقرار والاستمرار والثبات. الحفز والصيانة ده ان دي مصانع تدمير تدبير العجيب ده. العبد لما يعرف كده ويشوف سبحان الله قد ايه
يعني الرب سبحانه بحمده مش بيخلق الشيء ويتركه. ما هو انا مش بس الايجاب. هو بيحفظه اعداده الامداد والاسعاد. عشان كده المعنى ده اوعوا تتخيلوا ان هو معنى عادي لان هو اصلا يعني القضية دي اه
اه لما تيجوا تتأملوا حتى في اخر السورة المواطن اللي فيها وانه وانه وانه وانه عشان بس يعني تتضح لكم المسألة لان في في المعنى ده زاته ومعنى ان الامر بيد الرب وحده سبحانه وبحمده. وان الانسان ده آآ هو يعني ما يقدرش انه يفعل شيء الا
باذن ربه  مسلا شوفوا من اول اه الاية رقم اه تسعة وتلاتين. ربي يقول الا ما سعى وان سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الاوفى. طيب وده فيه نفس المعنى. بس هنا بقى بشكل صريح
واما الى ربك المنتهى. الى الله وحده سبحانه وبحمده. اشرنا الى محمد وانا الى ربك المنتهى وانه هو اضحك وابكي. الاسعاد الاسعاد وانه اضحك وابكى بيده وحده سبحانه وبحمده. وانه هو امات واحيا
وانه هو امات واحيا. الايجاد والاعداد والامداد واللي ميت واحد. الاحياء بزاته. ايجابا واعراضا عن بابه. فالاسعاد ايجابي. وانه وانا الى رب الاشياء كلها اليه. وانه مسلا واحد يقول لك فلان اللي عملها. طب فلان ده عملها منين؟ جابها مش عارف منين؟ طب جابها منين؟ جابها منين؟ جابها منين
زي ما كنا بنقول مسلا البشر النهاردة فخورين ببعض صنع الطيار طب جاب منين مواد الطيارة؟ جابها مش عارف من من باطن الارض. طب باطن الارض مين اللي خلقها؟ مين اللي اوجدها
كله ينتهي الى الله. الى الله تصير الامور. كله ينتهي الى الله. اه ده قدروا يستنزعوا اخوه مش عارف ايه جايبين الجينات منين. عملوا ايه؟ طب هم لما جابوا الجينات دي وحطوا ده على ده. مين اللي باشر العملية الحيوية دي زاتها؟ الاعداد
ضده. اه الخلية تكاثرت بنفسها والله العزيم ونمت نمت بايه؟ مين من الذي انماها اانتم تزرعون ام نحن الزارعون؟ ما احنا المهمة العزيمة الضخمة اللي في اخر سورة الواقعة دي
انتو بتعملو ايه؟ افرأيتم ما تمنون انتم تخلقون ام نحن الخالقون بتعملوا ايه؟ بس بتضع الشيء. افرأيتم الماء الذي تشربون انتم انزلتم  افرأيتم ما تحرثون فانتم تزرعونهم نحن الزارعون افرأيتم النار التي طورون؟ انتم انشأتم الشجرة ام نحن المنشئون؟ ام اي انسان
سبحان ربي! بيقول له فسبح باسم ربك العظيم وان الى ربك المنتهى. وانه اضحك وابكى. مهم قوي في صناعة المجهول. النجوم الربانية. على مستوى النية والمنهجية وان وان الى ربك المنتهى وانه اضحك وابكى وانه هو امات واحيا. شف وانه خلق الزوجين الذكر
الانفاق. الله! من نطفة اذا تبنا. اه. واحدة اوجد يعني رب هو الى ربك المنتهى. اضحك وابكى. شف ربنا يقول وان الى ربك المنتهى. مش وان المنتهى الى ربك وان الى ربك المنتهى
لوحده سبحان الله وبحمده وانه هو اضحك وابكي مش معنى انه تنفع انه اضحك وابكي عادي انه هو اضحك وابكي الامير المنفصل اكيد اختصاص الله بذلك. وانه وانه هو امات واحيا. زي وهو الذي جعل لكم
وهو الذي جعلكم النجوم. وانه خلق الزوجين الذكر والانثى. الايجاد اهو الايجاد بشكل صريح. او حتى الاحياء والامادة الاعداد والامداد الاجابة بشكل سريع. خلق الزوجين الذكر والانثى. من نطفة اذا تمن. الرب اللي خلق الزوجين من الذكر والانثى. نطفة اذا تمن. ها
احيا وامات واحيا اضحك وابكى اليه المنتهى ما يصنعش النجوم هو او اللي ظن نفسه نجم ده او ظن نفسه مستغني عنه انت بتعمل ايه انت ايه اللي عملته اصلا في الدنيا؟ وانه خلق الزوجين الذكر والانثى. من نطفة اذا تمن. وان عليه النشأة الاخرى
وان عليهم نشأة الاخرى انشاء الانسان من العذاب. مرة تانية. مش فاهم. وانه هو اغنى واغنى الله اكبر. وانه اغنى واقنى. يا الله الاعداد الامداد. الامداد في ابهى صوره. اغناك واغناك. اغنانا
ماء واغنانا بالاكسجين واغنانا مش عارف بايه واغنانا بالكبد وبالكلى وبالقلب واغنانا بكزا وكزا اقنع اغنى واقنع هذا الذي استغنيت به ازاي ازاي اصلا يطغى المرء ان رأى نفسه استغنى. والرب هو الذي اغنى انه اغنى واقوى
تمام. اقتناء كل كل ما اقتنع الانسان. ده كده كله فين؟ في البني ادم في النجم الانساني في النجم الانساني حاصل ما في هذا النجم الانساني الايجاد والامداد والاسعاد. كل ايجاد اعداد اعداد اسعاد من الله. عشان هو الرب. رب
رب اللي اللي يصنع النجم النجم الانساني. رب النجم الانساني اللي مصنوع اللي موجود النهاردة ما ينساش طب والنجم العمراني؟ وانه هو رب الشعر. واحد من النجوم الكبيرة اللي العرب كانت بتعزمها جدا
انه رب الشعر رب هذا النجم العلاقة فعلا الكبيرة جدا بين رب الشعراء اختصارا رب ايجاد الشعرة امداده اعداده اسعاده لما تشوف الشعر افتكر عشان كده بقى لما الانسان يكون ده كده قدامه واضح كده بشكل يعني ما خلاص واضح واضح
يعني لحد ما ربنا بيذكره ويبصره. بينذروا ويحذروا قل له انه اهلك عاد للاولى. النجوم الوهمية النجوم الشيطانية نجوم الغواية انا يمكن لما اتكلمت عن ثمود في سورة الشمس قلت ان هما ناس مميزين جدا عمرانيا كانوا نجوم زمانهم
فعلا نجوم زمانهم مميزين جدا وعمرانية. وكذلك كانت عائد. وانه اهلك عادن الاولى النجوم الوهمية النجوم الشيطانية نجوم الغواية نجوم التي نسيت الله. النجوم اللي ما بتسجدش النجوم دي انه اهلك حالا الاولى. وثمود اهلك. هم. هذا للاولى. وثمود
فاهلكها ايضا وثمود فما ابقى لا ثمود ولا عائد بس وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغى. اشمعنى قوم نوح عشان قوم نوح هم وقعوا في نفس الاجرام اللي وقع فيه العرب. اتخاذ الاصنام. هم ساعتها اتخزوا ناس صالحين ومش عارفين يعملوا لهم اصنام
لكن الجماعة بتوع العرب حاجة جت كده شبيهة شبيهة بحاجات شبيهة زي ما قلنا كده اشتقوا لها اسماء ان اسماء الله الملائكة يعني كان عندهم بقى هبل وشوية حاجات تاني يعني في اصنام محلية يعني او اصنام شغال فكان في اصنام
المنزلية اصنام سفرية اصنام حضارية كله شغال يعني. صيدلة الاصنام وتجارة الاصنام اقتصادك قائم على الاصنام. اقتصاد الاصنام وزي اصنام اصنام الحديثة اللي بيصنعها آآ العلمانيين والليبراليين والمجرمين اللي بيصنعها الاستدمار
الاستخراب اللي بيسمي نفسه استعمار الاحتلال والغزو ده بيصنع اصنام. واللي هي سدنة اصنام آآ فنية واصنام رياضية واصنام خصنا وليها تجارتها وليها استدانتها وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغى. اظلم واطغى فعلا ان حاجة عجيبة. عجيب امر هؤلاء
فعلا مسألة يعني انتم يعني ده سيدنا نوح مكث فيهم الف سنة الا خمسين عام بس عجيبة واللي مؤتفكة اهواه اهواه اهواها النجم هوى زي ما شفنا حتى لو فلكيا بيحصل ان الهوية بتاع النجم ده نزوله خلاص اهوى الله الموت فيك ازا كان
ربي يهوي النجم الفلكي. واحد من تفسيراته. فغثها ما غش. فباي الة ربك تتمارى. باي الاء ربك تتمارى. ربك سبحانه بحمدك يعني هذا الامر بيده وحده سبحانه بحمده الى ربك تتمارى. تتمارى بايه؟ سبحان الله! باي الاء ربك تتمارا؟ وفي اول السورة افاتمارونه على ما يرى
فتمارونه على ما جاء به على ما قاله على ما يره وقلت لكم انا سبحان الله الاية دي بتستقفني جدا. استغرب قوي اللي يشك في رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي يشك في الوحي اللي
اللي افتمرونه على افتمرون محمدا على ما يرى؟ مش بس الرؤية العينية الرؤية العلمية. وهو اعقل الناس واحكم الناس انجح الناس وافلح الناس. فتمرن على ما يرى. اتزاحمه بهديه النهاردة هدي فلان. والهدي علان ولا تركان الذي كان من
ربما كانوا من الكفار والفجار فتمرون محمدا على ما يرى. فباي الاء ربك تتمارى؟ ايه النعم دي كلها اهو الاشياء دي كلها والشواهد اللي قدامنا دي كلها. اذ قال هذا نذير من النذر الاولى. فنذير من النذر ازفت
الازفة ليس لها من دون الله كاشفة. اذا ازمت الانزفة لن يكون لها من دون الله كسر. افمن هذا الحديث تعجبون نقولو بهذا النجم القرآني اللي مفروض يعني فماذا الحديث يتعجلون؟ بدل ما تنتفعون. وتضحكون ولا تبكون. وانتم سامدون فاسجدوا لله واعبدوا. انا لفيت
اللفة دي عشان اجي لدي النجوم بتسجد تخضع لازم لازم يتبنى الشخص الساجد ده النجم الرباني النجم القرآني النجم الايماني انها نجم نجوم الهداية لازم تبقى ساجدة عابدة لازم تسجد وتعبد لازم تخضع
لا ترى نفسها تخضع لربها سبحانه وبحمده. فدي حاجة مهمة جدا من المؤهلات ومن الصفات في عندنا حاجات في المؤهلات والصفاتية مرينا عليها زي انها تسجد. في حاجات زي انها توحد القصد. او انها
في حاجات في في وظائفها انها يهتدى بها في ظلمات الايه؟ البر والبحر. دي كده ربنا بين لنا سبحانه وبحمده ان يعني الرب القادر على ان النجوم البعيدة دي. النجوم الكبيرة دي النجوم ازا كانت دي نفسها
بتخضع لله سبحانه وبحمده وتسجد لله سبحانه وبحمده يعني سبحان الله ازا ازا كان يعني هي خاضعة لله في محراب الحفظ. ربنا هو اللي بيحفظ. ربنا هو اللي بيدبر. ربنا هو اللي بيقدر. احنا ما نملكش شيء
يفضل لحد كده قلبه متعلق بربه. ما يزنش بقى بس خلاص الحمد لله انا وصلت للنجومية. سبحان الله! كان دايما مسلا يكلموني ايه في مسلا في بداية اي نشاط او حد عنده حاجة فيقول لي دكتور توصينا بايه؟ اقول له الافتقار
الافتقار اخضع اسجد اوعى تتوهم انك بما انك عملت الحاجة دي ميت مرة قبل كده ان خلاص هتعملها تاني اخر حلاوة اوعى تتوهم انك بقيت بقى خلاص نجم بقى وبقيت جامد تنين بقى والحوارات دي وتتوهم كده. ما تنساش نفسك لا تنسى نفسك
اا لو ربك وكلت لنفسك هيزهر عجزك وعورك وضعفك وفقرك ربك هو اللي بيستر عوراتك وامن روعاتك. ربك هو اللي سترك ومجملك. ومكملك. وانت بدونه لا شيء فالعبد بقى مع الوقت بقى بيزن انه بقى ايه خلاص مستغني عن الله. مش لازم بقى يفتقر الافتقار اللي كان معتاد يفتقره
ولا لازم بقى ان هو ينكسر الانكسار المعتاد ينكسروا. فخلاص بقى انا انا راجل بقى خلاص ما تمام. لا يفتقر ينكسر يخضع يخضع مهما كان يخضع. الى ان انت ما نتاش كبير على ربك. انت هو اللي مدبر لك شأنك اللي انت فيه ده
بيده وحده. مقاليد الامور بيده. لو لو تركك لنفسك طرفة عين تحلك. يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله يا حي يا قيوم برحمتك استغيث شوفوا شوفوا الافتقار والانكسار والتوسل والتضرع برحمتك استغيث
اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين، مش اصلح لي حاجة وحاجة. شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين. ولا عشر سواني اللي هم وتطرف فيهم العين مرة دول. اكني نفسي طرفة عين. اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الى نفسي طرفة عين
ما فيش طرفة عين يا رب ولا اقل من طرف تاني حتى. انسان ما فيش ما سبحان الله كاني ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا. ولئن زالت ان امسكهما من احد بعد. احنا متصورين كده الدنيا الله هو الذي يمسكها
ولزلك ما اسفه تلك العقول التي اعتقدت ان الرد صلب ولا مش عارف ايه ودفن وآآ وقعد الكون مش عارف تلات تيام بدون رب وبعد كده قام بعد موته. اسف هزه العقول
امسكوا السماوات والارض ان تزولوا يعني سبحان الله او لم يروا الى الطير فوقهم صافات ويقبض ما يمسكهن الرحمن. ما يمسكون الى الرحمن؟ هذا الذي انت فيه من قدراتك امكانياتك. امورك تدبيرك
ما يمسكه الا الله هو في يد الله يا رب اللي ماسكه. ربك اللي وزنه كده ربك اللي مدبره كده ولذلك الانسان في اوقات كتيرة يعييه التفكير في التدبير يعيد تفكير في التدبير. يستغرب طب اللي زينا. يعني بقصورك بعجزك
بضعف قدراتك ومهاراتك. ازاي؟ ازاي؟ يكون التدبير ده حاصل. الله يمسك هزا الشيء. يمسكه لو انت بقى بيمسكه عشان انت موصول به. قلبك موصول به لو قلبك قطع الاتصال لو قطعت الاتصال خلاص يكلك لنفسك. يسيبك لنفسك بقى امسك حاجاتك بقى يلا مسك حاجتك بقى. الحاجات دي اللي هو النقطة اللي
احنا ما بنشعرش بها ان ثواب مثلا يبقى في ناس مثلا ماسكين حاجات وقايمين باشياء وبتاع والانسان بعد وقت كده ما لكمش لازمة وما فيش حاجة وانت ما كزا وخلاص يلا بقى امسك حاجتك. مش عارف يمسك حاجة. ده بشر مع بشر يعني. والبشر مسكينين
فاوعى تتوهم ان حد ماسك حياتك يعني ما توهمش ربنا هو اللي ماسك الحاجة دي. فما تظلمش ولا تعدم وخد بالاسباب. وفي نفس الوقت برضو اوعى تتوهم انت ان انت ضابط حاجة ولا
ولا برضو حد يكسر عينك ولا يلوي دراعك ولا يصور لك انه ماسك لك الحاجات وضابط لك الحاجات فبقى عايز بقى يعمل براحته عايز يتجاوز براحته لأ مع الف سلامة. ربنا هو اللي بيمسك الاشياء مش انت. تذهب يأتي غيرك
تروح ييجي احسن منك ان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم. مش مسألة تفريط ولا استغناء لأ. ما حدش ابدا يوهمك ان هو بقى اللي عامل وهو اللي ماسك والولاية لا مش للاك ولا حاجة. ربنا اللي مسخرك. ربنا اللي ميسرك لهذا الامر
انما انت عادي انسان زيك زي اي حد. ربنا يذهب بك ويأتي بغيرك. بيقول ها انتم هؤلاء تدعون وتنفقوا في سبيل الله. من اوقاتكم واليكم جهدكم افكاركم. انكم ما يبخل فينا ما يبخل عن نفسه. والله الغني وانتم الفقراء. وان تتولوا يستبدل قوم غيركم ثم لا يكونوا امثالكم
فبرضو بعض الناس بيتصور احيانا بيصل لمرحلة بقى كده من الايه من البلطجة او مرحلة بقى كده من الايه يعني من الاطمئنان ان انا اللي ماسك كل حاجة وانا اللي بعمل كل حاجة
بنشوف الحاجات دي في امور الادارية ونشوفها في الامور الاجتماعية ونشوف الامور الحياتية انا اللي ماسك كل حاجة وانا اللي بعمل كل حاجة وانا اللي برتب كل حاجة وانا اللي مدبر كل حاجة
ولو مشيت هتلوصه ولو مش عارف حصل لي ايه هتشوفه مش عارف ايه وهتتمرمطوا لأ ربنا هو سبحانه وبحمده اللي بيمسك ربنا هو اللي بيدبر ربنا هو اللي حاطط كل حاجة في مواقعها
ربنا هو الذي يضع كل شيء في موقعه ويثبته. بقدرات رهيبة ان انا والحمد لله محتوي ناسي ومثبت فريقي وحاطط كل واحد في موقعه حاطط كل واحد في المكان بتاعه انت انت بتعمل ايه؟ من لم يسر. من لم يسر. اضع هذا في مكاني هذا في مكاني هذا
الانسان بقى مع الوقت بقى بيستطيل على الناس بالمسألة دي. ان انا مش عارف ايه اللي شادد كل حاجة وظابط كل حاجة وانا اللي عامل مش عارف ايه وانا كزا وانا
وانا لو غبت ولا رحت لموقعي ده ما حدش هيقدر يشد اللي انا شاده ولا يعمل اللي انا عامله لا لا لا. فازا الله يغرسه لهذا الدين غرسا يستعملهم بطاعته
لو الانسان توهم كده ربنا يكله لنفسه فيلاقي نفسه متمرمط والدنيا كلها فوق راسه ويبقى مخزول ويأتي الله بغيره. فالعبد لا تزهر منه دي لا بلسان المقال ولو حتى من بعيد بالاشارة ولا بلسان الحال
ولا تنعقد في قلبه اصلا بالعكس دايما لما يجي حد اللهم لك الحمد. فضل من الله ومنا عليه. ربنا اللي مستعملني ده كرم من الله. انا ما استحقش اكون في اللي انا فيه ده. ما استحقش الشيء ده. اول ما الانسان ما يشعرش بنعمة ربنا يكفرها كده
هيستطل على عباد الله بها او هيقعد يكسر عينهم بها او يقعد يقعد يتكلم فيها ولا يعاتب ولا يحاسب ولا يعاقب يذهب الله به ويأتي بغيره لان في الاصل هذه الاشياء القائم بها هو الله
واحنا اسباب وهزا السبب عادي. زي النهاردة هو انا مسلا الكوب ده هيقول لي انا اللي سقيتك مية لا ده وعاء انا حطيت مية انا سقيت نفسي يجي الكور كده يقول لي على فكرة انا اللي سقيتك وادوني عمرك ما كنت تسقى ولا تشرب ولو انا غبت عمرك ما هتعرف تشرب لا اعرف اشرب. عادي هجيب كوباية تاني
مش هجيب كوباية تاني هيمد ايدي وهشرب. وانا انسان ضعيف ما ليش عنديش معنى. بالكم بربنا سبحانه وبحمده تفضل دي حاضرة لان العبد ان شكر فانما يشكر لربه. وان كفر فانما يكفر نعمة ربه
العباد دول ما لهمش دعوة. مش حاجة. ما يزنش العبد انه حاجة ولان هو بحاجة ولا بسبب كزا ولا بسبب مجهودي ولا بسبب مش عارف ايه او بسبب ان انا بعمل الابواب دي لأ مجرد اداة يشكر العبد الله وينكسر بين يدي الله ويفتقر الى الله
ميقعدش يفتخر ولا يختال ولا ولا يقعد على عباد الله انت لأ لو انت مش ما مش مجرد مش عارف ايه يا كزا وكزا وتشوف وتشعره بقيمتي تشعره مش عارف ايه وانا هيحصل لكم لما مش عارف ايه وستجدوني
والله لو كنا زالمين ربنا يعفو عننا ويسامحنا ويغفر لنا بس مش حل برضو. وما كنش يعني ده دي الطريقة ولو كنا مزلومين ربنا يتولانا في كلتا الحالتين ربنا يتولانا هنعمل ايه
احنا لو اخطأنا ما اخطأناش قاصدين يعني او عامل ايه؟ ولو احنا ما كناش مخطئين او مصيبين ربنا يتولاه المهم يعني مسلا زات الشجون. راح بده يبقى مدرك دايما ان اللي بيحفز الاشياء في مواقعها والله احد سبحانه وبحمده. ربنا
فالموقع يحفزك انت حتى حضرتك بقى كنجم في الاسرة كنجم نجوم البيوتات او المؤسسات او المجتمعات يفهموا مواقعهم دي الله سبحانه وبحمده هو اللي هو الذي يحفظها وحده سبحانه هي بيده وحده سبحانه وبحمده. مش هم اللي بيحافظوا على موقعهم واللي بيحافظوا على الحورات دي ولا الكلام ده خالص
خالص خالص. وسبحان الله يعني والواحد في سنوات الدراسة وخصوصا يعني في الثانوية العامة او كده كان كنت بزاكر في كتاب كده بتاع مادة في الاحياء ملخص خارجي يعني فكان مش عارف كاتبين حكمة كده مش عارف الوصول الى القمة مش عارف سهل لكن الحفاز
صعب والكلام ده يعني الواحد مسلا ييجي يكرمك ربنا يمن عليه ان هو الحمد لله مسلا يبقى ايه بس الاول دفعته او كده اه في المدرسة اللي هو فيها فابص على الايه يعني خلاص انت يعني مشغول بقى ومهموم جدا بالحفاز على الموقع ده
فمش عارف تعمل ايه وتعمل ايه الشيطان احيانا يسوي لك حاجات بقى طب اعمل كزا وما تعملش كزا آآ خبي الشيء الفلاني اعمل الشيء الفلاني آآ طب مش عارف ايه
طب اوهمهم ان انت مش عارف تزاكرهم الحمد لله رب العالمين كان ربنا سبحانه وبحمده من كرمه يعني ساعتها الواحد كان يعني قريب شوية من ربنا. فسبحان الله ما اه لا ما كل ده ما لوش اي لازمة. لا قيمة له
ما تعصيش ربنا ربنا هو اللي حافز عليك هزا الموقع بالعكس اعمل اللي يرضيه. بالعكس ساعد غيرك على قد ما تقدر بالعكس ما ما تكدبش ما تخدعش بالعكس متعملش اي حاجة حرام ولا تدبر حاجة لحد ولا مكيدة لحد ولا مش عارف ايه عشان خاطر يبقى عندك درجة اكتر منه متحسدش حد متحقدش على حد متحطش حد بين عنيك
لان ربنا اللي بيحفز عليك الموقع ده وانت لما تعصيه انت كانك بتعجل بزهاب الموقع ده اصلا. لدرجة ان اذكر في الكلية كان بعض الزملا استغربوا هم منافسين منافس ومستغرب انت ازاي يعني بتعمل كده؟ هو انت اللي جاي جايب لي البتاعة دي اللي هي جاية في الامتحان
وانت اللي بتزاكر لي الحاجة دي واحنا عندنا امتحان بكرة وانت لسه عندك حاجات ناقصة وفصول وانا كومبيتوتور او منافس لك ايوة لان انت لو انت تملك حاجة ولا انا املك حاجة
انا ما ما قصرتش في الاسباب باخد بها. انت بتاخد باسباب. بس آآ فلان في الموقع الفلاني خلاص مش بتاعتي ولا بتاعتي. بتاعة ربنا. معصيتي لله ومخالفتي لامره وان الواحد يبقى عنده هزا الهوس
مش هيحفزني موقعي بالعكس بالعكس يعني هيعجل بذهاب الموقع ده خلاص ما فيش حاجة هتقدم حاجة ولا اتأخر حاجة. ومش هيبقى الانسان الا الخير ده في دنياه وفي اخراه. ما فيش حاجة هتقدم حاجة وتأخر حاجة. ده ده
اه مش عارف روحوا زاكروا ده خدوا درس ده عملوا ده وده يا عم ربنا يوفقهم وييسر لهم ويكرمهم. مش عارف ايه عادي. اذكر مرة واحد من الزملاء مسلا حد
قعد بقى عليهم ان شاء الله متميزين. قلت له لا بالعكس ربنا يكرمه ان شاء الله ويبقى متميز ويجيب بسكورات اعلى مننا كلنا. وما شاء الله فيها نجيب سكور كويس جدا واعلى مننا
ليه؟ لان الانسان ازا فهم او او او ادرك ان الواقع ده بايد ربنا. لزلك سبحان الملك الواحد برضه من الحاجات اللي ساعدته كتير جدا في السير الى الله برضه او في طريق الخير ده هو ربنا اللي بيضع فلان في الموقع الفلاني. ما حدش هيضعني في الموقع اصلا
ولا انا مسلا ان انا اقعد بقى اصد عن حد ولا مش عارف اعمل حد ولا ابعد الناس عن حد ولا ولا اسوق صورة حد ولا ولا مش انتقد حد انا ده مش هيرفع من شأني انا. ده يحط من شأني اصلا
ان المهم عندك شأنك عند الله انت في الموقع الفلاني ده ربنا سبحانه وبحمده الذي وضعك في هذا الموقع. ما حدش يقدر ينزلك منه. لو ربنا اراد انك تكون فيه
وكل اللي انت بتعملو ده ميخليكش تاخد موقع حد تاني ولا يخليك تحافز على موقعك بقى وتهري في المنافسين ولا تبعد عنك المنافسين جنون هذا جنون سلوك انسان يعرفون الله
الله ولا يؤمنون بالله واليوم الاخر وان حصل كده في الدنيا ففرحان بموقعك في الدنيا هتقول ايه في الاخرة الكلام ده انا بقوله بقى على نطاق اوسع شوية. يعني بقوله بقى في سبحان الله في اللي بيحصل من ان ناس كل هم هم يصدوا عن سبيل الله ويقعدوا يشوهوا صورة ناس
يقعدوا مش عارف يتتبعوا عورات ناس عشان خاطر يمسكوا اشياء او يقعوا على اشياء او يكون في ايدهم اشياء يقدروا بها مش عارف يحافظوا على مواقعهم ويرفعوا من شأنهم وينزلوا من شأن
مش هيفضلوا محافظين على نفسهم في المكان الفلاني اتقوا الله المواقع دي المواقع دي بيد الله عند الله هو ربنا اللي بيحفزها وربنا اللي بيثبتها وهي بيد واحدة سبحان الله وبحمده. زي كده مهما حصل التمددات ومهما حصل التحركات يفضل الناس في موقعها
مهما تحصل ازمات وتلم ملمات وتروح وتيجي حاجات يفضل الناس في موقعها. وناس تانية بتطلع مع التريند وتنزل مع التريند بتطلع معطلة وتنزل مع النازل اللي هيرتبط بالباقي سبحانه وبحمده اللي هيرتبط بكتابه الباقي بمنهاج نبيه الباقي. افضل باقي
رب الوارث سبحانه يرث ويورث سبحانه وبحمده. كل الاشياء تقول ايه في الاخير وان الى ربك المنتهى. الكلام ده بقوله عشان محاولات ناس احيانا برضو بتوصل لنطاق اضيق شوية بقى. ان مسلا حد له موقع عند حد. فيروح حد تاني
فنيت في انه ايه يتتبع عوراته ويشوه صورته او يحاول يعمل حاجات او دونما شعور علشان خاطر ايه ينزله من موقعه شوية. ويحتل هو موقعه. عند حد عند شخص بيحصل ان لا واحد مسلا في موقع
عند حد فمجرد ان يحس ان في حد قرب من الموقع ده او هيبقى قرب منه يعمل فيه ايه بيحاول يبهدل ويودي ويجيب ويرفض ويصد ويعمل حركات ويبعد في الشخص ده على قد ما يقدر. عشان خاطر يفضل محافز نفسه على موقعه. ايه اللي بيحفز
موقعه حتى مواقع الناس حتى في القلوب. يعني المواقع حتى في القلوب هذه بيد الله وحده سبحانه وبحمده. يعني ما فيش حاجة تحفز لي المعاصي والمخالفات وعدم سلامة الصدور دي والحقد والحسد ما بيحفزوش
مواقع بيضيعوها يعني سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم يعني يقول اياكم والحالقة لا اقول تحلق الشعر وانما تحلق الدين. سأل النبي قال فساد ذات البين. قال تدب فيكم داء الام من قبلكم التحاسد
باهض مما يبقى فيه ده حاضر للتحاسد والتباغض وكزا وان ده ويحاول والتنافس المذموم لا تنافسوا التنافس المذموم ده زاته المحموم على المواقع عشان المعلمة الفلانية تاخد موقع معين فلان عشان نفضل محافظة على نفسها في فوق بقى كده فتايه تهون من شأن غيرها وما تحاولش تدي غيرها وما تظهرش غيرها
مش عايزة حد يزهر جمبها ولا حد يبقى موجود معها وهي بس اللي تستأثر بشيء او هو اللي يستأثر بالمشهد ما يحفزش كل هذه الاشياء لم تحفظ موقعا. ربنا سبحانه بحمده هو الذي يضع الانسان في هذا الموقع ويحفظه له. مهما حاول الانسان باشياء
بنشوف احيانا مثلا ام علشان خاطر نفضل نحافظ على موقعها موقع ابنها موقعها عند ابنها فتبقى مسلا مع اخواته ومع مراته مع مش عارف زوجة مع زوجها شف انا محافزة على موقعها وتبقى مع اخواته ولا مع امه ولا مش عارف ايه ولا
صاحب مع صاحبه وصاحبة مع صاحبتها اشياء كثيرة جدا. الناس دي وكأنها متوهمة ان هي بمجهودها وبقدراتها هي اللي حازت مواقع بيه انت ما حستش حاجة الرب سبحانه وبحمده هو الذي دبر ذلك ويسره وقدره. وهو القائم عليه وحده سبحانه وبحمده
فساعتها الشيء اللي الانسان بيسعد به بيستحيل وبال عليه الشيء اللي الانسان بيتوهم انه بيسعد به بيستحيل وبال عليه. بيبقى بدل ما هو سبب سعادته يبقى سبب تعاسته سعيد المحموم الرهيب بقى بس ما ربنا سبحانه وبحمده هو اللي ايه يعني هو رفعنا نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة
دنيا ورفعنا بعضهم فوق بعضهم درجات. ربنا هو اللي ولذلك يعني زي ما قلت كده سبحان الملك الانسان ده وكأن ما عندوش مركزية توحيد مرجزية اخرة لان سبحان الملك ايه اللي يستفيده الانسان؟ انا دايما سبحان الله بيحضر ما بين عيني ذاك الذي في سورة الواقعة
اذا وقعت الواقعة ليس الواقع فيها كاذبة خافضة رافعة. هتخفض اناس ترفع اناس. والواقعة دي واقعة الاخرة  بس في وقائع في الدنيا. هتيجي وقائع كده في الدنيا تعمل ايه؟ تخفض وترفع. ويقدر الله وقائع تبقى خافضة
رافعة تخفض اناس وترفع اناس بيحصل فعلا في ازمات او بيحصل فعلا في مواقف كده سبحان الملك مواقف كاشفة. فتخفض من مواقع وترفع من مواقع اناس. والاهم بقى اللي في الاخرة. خافضة رافعة. بس اللي مهووسة بمواقعها عند الناس
موقعها في الاماكن الفلانية هتعمل ايه لما لما بتاخد كل الكلام ده بسلوك غير مشروع فيخفضك فتبقى مخفوض يوم القيامة فضيحة بجلاجل على رؤوس الخلائق. يفضل ده حاضر في قلب العبد
اخر حاجة نختم بيها ان ربنا سبحانه وبحمده فيما يتعلق بالنجوم يقول لنا سبحان الله هذا النجم ان اللي هو فيه هزه القوة الكبير ده ان فيه هزه القدرة على الرهيبة على الاحراق
وعلى الاشراق خاضع لله سبحانه وبحمده. والرب سبحانه وبحمده هو الذي يعطيه اشراقه واحراقه وهتيجي عليه لحزات وتمر به اوقات اذا النجوم طمست. اذا نجوم كبرت. قطبلس. ياه طمست لزلك لازم لازم الناس اللي الشخص اللي بيصنع
او في الطريق لصناعة هذه النجومية ما ننساش الطمس والانكدار يا بلد. طمنصب. بعيدا عن تفاصيل الطمس والانقدار ده. بس خلاص. تغيرت كان امبارح نجم النهاردة بقى وهم. العبد ده ما يزنش نفسه حاجة. ما
ما يزنش نفسه بعيد عن قدرة الله زي اللي في اخر سورة النجم زي ما قلنا. انه رب الشعرة انه رب الشعرة ولكنه اهلك عادا الاولى وثمود فما بقى وقوما واحد من قبل انهم كانوا اضغى والمؤتى فكذا هو فغشاها ما غش
فيتربى الانسان ده على انه سبحان الله على ان اشراقه مش زاتي اشراق من من ربه اشراق اشراق من ربه. على ان مكانته دي بربنا من عند ربنا انه يفهم كده ان عالم
النجوم دي هتطمس وان ليها رسالة وخلاص وهتعدي وهتمر. ولها له مرحلة في اول رسالة في رأي توصلنا رسالة ان الانسان ده يفهم انه عادي جدا بكن فيكون خلاص كل حاجة تروح. لا لا يأمن الا
لا يثق الا في ربه لا يتوكل الا على ربه لا يعتمد الا على ربه مم فيفهم كده ان ربنا بس هو القادر على انه يطمث. النقطة التانية انه ما يخافش ان حد يقدر
لو ان ربنا سبحانه وبحمده لا يريد له الطوس. يبقى هو نفسه ما يشعرش بقى انه مستغني عن ربنا او يطغى ان ربنا مش قائمة خلاص فلت لا ما فلتش. حسب الذين عملوا السيئة يسبقون ساء ما يحكمون
النقطة التانية ما يقلقش ولا يخاف من حد يهدده بانه يطمسه. لو لم يأذن الله له ان يطمس. لو لم يأذن الله لتلك النجومية ان تطمس او تنكدر. ما حدش
يقدر ان هو يطمسها او ما يفرحش بقى زي ما قلنا ما يفرحش العبد بقى بايه؟ بفكرة آآ امكانياته وقدراته وجمهوره ومتابع وعلاقاته لأ بنقادر في لحزات مصر. والنقطة التانية مهما بقى آآ تم تهديده ومهما مش عارف ايه مهما
مهما خدوه مهما ودوه مهما عملوا فيه مهما كزا طالما ان الله يريد والله متم نوره ولو كره ولو كره الكافرون ولو كره اللهم يتم نورها. ما حدش يقدر يطفئ النار. ومن لم يجعل له الامور فما له من نور قبل كده. الله نور السماوات ومنور
السماوات والارض سبحان الله وبحمده. فما حدش ابدا يقدر يطفئ نوره سبحانه وتعالى. لا يستطيع ان يطفئ نوره ابدا مراد العبد الانسان ده يبقى نور وينير ما حدش يقدر يطفئ نوره. لزلك سبحان الله كم يعني المحاولات الغير عادية لاطفاء نور الاسلام
نور الوحي نوري محمد نور اصحابه نور الربانيين من من العلماء والصالحين والمصلحين وكلها وكلهم فشلوا فهذا المعنى اذا النجوم طمست. النقطة التالتة والمهمة ان لما العبد تجي له يجي له الطمس ده يفهم. يفهم ايه؟ ممكن لو ان الطمس ده لم يأتي في
قد يأتي في موعده او في غير موعده. لو جاء في غير موعده ربما يكون عقوبة فالعبد في حاجة ما في خلل ما في شيء ما فانسان كده في النجومية الايمانية والعمرانية وينزل كده على جدور رقبته في اشكال ما. في اشكال ما
وان ممكن يبقى عقوبة لما يأتي في غير موعده. فساعتها العبد يتوب. يؤوب ينيب اتوب ويؤوب وينيب وممكن انه يأتي في موعده. يعني ايه في موعده؟ عادي ربنا تقديره النجوم دي خلقها وهييجي عليها لحزة
مع نهاية الدنيا وفناء الدنيا خلاص هتبقى ادت رسالتها وانتهت قصتها. فهنا لما يأتي في موعده العبد يوطن نفسه في وقت انا كنت دايما اقول سبحان الله حتى في الخير الناس مراحل. يعني ومسلا الاسلام نفسه هنبص على الاسلام. هنلاقي كل مرحلة
انا لي هنجومة في مرحلة ما كات ستنا خديجة هي نجمة النجوم لو صح التعبير فيما يخص الاسلام المرحلة انا كتسلخ ليا نجمة النجوم قدر الله خلاص انتهت رسالتها ما انتهتش في غير معادها في معادها انتهت في معادها. كانت هي هي مش كانت مصيبة مش معيبة. ما كانش
خلاص انتهت رسالتها. الاستيعاب ده خلاص انتهت رسالتها. جه وقت على السنة سودا بنت زمعة كانت هي نجمة البيت وانتهت رسالتها في مرحلة ما الاوقات بقت ستنا عائشة عادي في مرحلة من المراحل كان آآ بعض الصحابة في مكة في اوائل الاسلام كانت دي مرحلتهم
بعدين جنس تاني بقت مرحلتهم جنس تاني يستلائم الراية بقت مرحلته. في ناس ما بتفهمش اللقطة دي برضو في اوقات كتيرة جدا. ان واحد خلاص مرحلته مش معنى كده ان هو هيبقى ايه هيبقى مسلا هيطمس يعني لأ بس عادي في نجم زهر اكتر في نجم عنده دور اكبر في الوقت ده
النجوم كده يزهر وواحد يزهر اكتر ويزهر ويبقى ليه دور اكبر وده موجود عشان خاطر هيجي في وقت ما هيكون هو ازهر عيونك اكبر مبندركش احنا القضية دي ولذلك سبحان الملك في اوقات كتيرة جدا الكلام ده حتى موجود عند الناس بتوع الدنيا وبتوع الكورة ومش الكورة نجم فلان الفلاني طب ما الفريق من النجوم
بس ممكن مش مرحلة النجم ده اللي مش مش النوع ده من المباريات مش النوع ده من الخصوم بس مع نوع تاني من الخصوم او المباريات ظهر النجم ده بشكل تاني
فيفهم اللي حد دي برضه ما يفضلش برضه متخيل ان هو بقى خلاص ونجم ليه بقى؟ لانه لو ان هو فعلا المسألة دي تلوها الى الله وما يعلقش قلبه بها ما يعلقش قلبه بها. ما يشغلش باله بانه يظهر
او يختفي يبقى هل له الظهور او او ليه الضمور ما يشغلش باله بديه؟ هو بياخد بالاسباب ويعمل اللي عليه واكتر لما تبقى دي مرحلته اللي يزهر فيها اكتر خلاص اهلا وسهلا. يبقى في المقدمة. ممكن مش مناسب المرحلة دي يبقى في المقدمة يبقى في الساق يبقى في الساقة
بس ميقولش بقى بما اني مش في المقدمة خلاص يا عم الحاج انا نجم ميقعدش انا في الساقة ميقعدش انا مش عارف ايه ما يتقدمش انا على اي حد. سلام عليكم. يشغل سؤاله بانه يظهر ولا يضمر
هو هو بيشتغل لله رحم الله عبدا اخذ بانام فرسه في سبيل الله. كان في المقدمة كان في المقدمة كان في الساقة كان في الساقة افهم كده ان النجوم دي زاتها الرسايل دي تصل من خلال هذه الامور في اه النجوم. ده كده لفظ النجوم زاته في اه القرآن الكريم
وبعض من اشاراته اه ودلالاته. اه في عندنا ذكر اه يعني النجم نفسه عشان نختم يعني آآ ذكر النجم بالافراد جه خمس مرات عندنا في اية في سورة النحل اه وعلامات وبالنجم هم يهتدون والقى في الارض رواسيا ان تميل بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون. ده هي دي هداية على الارض. يعني اشياء هادية في الارض
ارض رواسي ان تميل بكم انهار سبل وعلامات وبالنجم هم يهتدون. فهنا مسألة وزيفة  الاهتداء بالنجوم وبالنجم هم يهتدون ودي مرة معنا المعنى ده. وفي عندنا النجم بتاعنا والنجم اذا هوى. في عندنا والنجم والنجم والشجر
ويسجدان. النجم ده هل النجم الفلكي؟ لأ طبعا في كلام هنا على ان النجم ده نوع من النبات وكده. خلاص وعادي النجم الفلكي ايه المشكلة؟ والنجم في بعض التفسيرات كده بتقول النجم الفلكي ومرة معنا برضه سجود النجوم. تمام؟ آآ
في عندنا اخر حاجة فيها النجم والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب. يبقى فيه عندنا الطارق من النجوم  الطارق من النجوم. خلاص؟ الطارق ده وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب. هذا نجم ثاقب ثاقب
ضوءه بشكل معين وصورة معينة. ما عندناش هنا يعني اشياء معينة تخصه يعني في بعض الرسائل اللي طبعا حاضرة فيه خلاص آآ ولزلك انا ادعوكم لان انتم اعتقد ان سورة الطارق نزلت في الدراسة التدبرية للسور منهج العلم
ممكن تسمعوا سورة الطارق او مطلعها يتضح لكم بعض الاستشفاء او تتجلى بعض الاشياء هنا. لان في صور كده مع النجم في نفس العيلة كده الفلكية. سورة سورة البروج بس يعني سورة النجم. السور دي كده ايه في خط واحد. فالمهم احنا كده استعرضنا ما يخص النجوم وما يخص
بالمنطوق في بقى حاجات تانية بمعنى النجم برضو فيها خصائص النجم ومعنى النجم زي المصابيح بروج الشهب اا في اا الزينة دي برضو في نفس الخط ودي ان شاء الله نبقى نستعرضها في الحلقات اا وفي الحلقة القادمة قدر الله اللقاء
والبقاء اا ونكتفي بهذا القدر اليوم اا نسأل الله ان يتم لنا نورنا وان يغفر لنا اا تقصيرنا اا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. جزاكم الله خيرا وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في شاري كنجوم تمشي في البشر
