اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له
ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر
رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور. رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها او منهجية ما راعيناها ونحن في هذا الموسم السادس لهذا الموسم السادس
آآ الذي خصصناه آآ للحلول القرآنية التفصيلية للمشكلات الانسانية. وهذا البرنامج برنامج الحلول تفصيلية للمشكلات الانسانية هو يعتبر المرحلة الثانية من برنامج سابق له اسمه الحلول القرآنية الاجمالية  للمشكلات الانسانية وهذا البرنامج في الحقيقة هو ضمن مشروع
آآ رحلة اكتشاف ما يقدمه لنا القرآن. ويمكن هذا الموسم السادس بنؤكد دائما انه تميز بان ربما احنا كنا بنفصل شوية في استعراض المشكلات محاولة اه تحليلها وتعليلها اه محاولة التحليل الذي يساعد على ايجاد الحلول
لكن في الحقيقة يمكن الموسم هذا تميز مزيد من التفاصيل فيما يخص هذه الحلول من ناحية التأصيل ومن ناحية التنزيل والتفعيل والتمثيل وغيرها. ولذلك هذا المشروع الحضاري آآ يمكن من تقدير الملك ان هو احنا ابتدأنا اه الحديث فيه عن مشكلة يمكن لا يكاد يخلو احد يتعرض لها
اه وهي مشكلات متعلقة بالنجاح والانجاز وآآ الفلاح والنصر والفتح وغيرها من الامور. لان لا يكاد المرء يخلو من مشكلة تخص هذه المسألة المهم اا احنا كنا اا بعد استعراض اا صور ومظاهر من هزه المشكلات اا استقر الامر على ان اا سورة النصر
هي واحدة من الحلول القرآنية لهذه المشكلات الانسانية المتعلقة بمسألة الانجاز والنصر والفتح والنجاح والفلاح وغيرها اه هذا الحل القرآني احنا قلنا ان احنا عندنا منهاج هذا المنهاج احنا بنسير عليه علشان يكتمل انتفاعنا واستمتاعنا بهذا الحال
هذا المنهاج هو عبارة عن منظومة منهجية هذه المنظومة المنهجية فيها خطوات آآ فيها ادوات فيها معلومات احنا بنحاول نستعرضها مع حضراتكم يمكن هذا يعني المثال التطبيقي اه طال طال قليلا بل ربما كثيرا لان في الحقيقة احنا مضطرين ان احنا نؤسس لبعض المعلومات حول المنهجيات واحنا شغالين مع كل
اه خطوة من الخطوات فكله بيقول اختصارا للناس اللي هي حتى ممكن دماغها بتوه شوية من مسألة يعني التفاصيل المنهجية. آآ لان ده بنأكد ان المنهجيات اهم من احد معلومات فبنقول اختصارا كده ان احنا بالضبط هو ها هي ذا صورة النصر. فالواحد فينا بعيد. احنا
عايزين هذا هذا البعيد نقربه طيب وممكن يبقى قريب الصيغة هي عايزين هذا الغائب نحضره فازاي ازاي انا يعني اقرب انا من سورة النصر آآ وازاي ان انا احضر احضر فيما يخص
هذه السورة صورة النصر. آآ فالصورة بعيدة. الصورة يعني زي ما بقول هي دائما القرآن للاسف بالطريقة اللي احنا بنتعامل معاه بيها بتخليه القريب البعيد الحاضر الغائب بتخليه رغم ان هو قريب بس بعيد. بتخليه رغم ان هو حاضر انه يبقى غائب. احنا ازاي نحضر هذا الغائب ونقرب ذلك البعيد؟ علشان كده بنقول ايه اللي بعيد عني بالضبط؟ هل
بعيد عني الفازها ومبانيها لأ كلنا عارفينها وحافظينها تقريبا لا يكاد احد من اه يعني يخلو من حفظ هذه السورة العظيمة الصورة اللي بأكد دايما انها على انها موجزة لكنها مركزة بل معجزة. هذه الصورة احنا ما احناش
بعاد عنها في الحقيقة اه على مستوى الالفاظ والمباني. بس احنا بعاد عنها على مستوى الهدايات والمعاني. ما احنا ما هياش ما هياش اه اه يعني اه غائبة على مستوى الالفاظ المباني لكنها غائبة على مستوى الهدايات والمعاني. عشان كده بنحاول ناخد خطوات. فاحنا كان يعني هزه الرحلة
احنا وكاننا ارتحلنا كده من جزيرة الى جزيرة كان احنا عندنا سلسلة بناخد حلقة وراء حلقة عشان نقدر نصل لما نريد. فكنا بنقول يعني تقريبا ان انا عندي جزيرتين. عندي جزيرة
جزيرة العلم وجزيرة اخرى نسميها جزيرة العمل. وبنمثل لجزيرة العلم بكأنها هي هذا هذا الذراع. من اول الرسغة هنا ونكمل تمام؟ هذه جزيرة العلم ثم جزيرة العمل ماشي؟ تبدأ من هنا ونكمل. طيب الجزيرة بتاع العلم دي ممكن نقول يعني جزيرة الفهم
وجزيرة العمق هي جزيرة العزم او الاتباع. تمام؟ هذه الجزيرة وهذه الجزيرة بينهما قنطرة عبور. هذه القنطرة قنطرة العبور الحقيقة تلت مراحل او تلت خطوات تفكر في الحال وهي تفكر في المآل وتفاعل بالاقوال او ما نسميه التدبر. ازا عندي فهم واتباع وبينهم تدبر
عندي علم وعمل وبينهم تدبر طيب عندي تبصر وتصبر وبينهم تدبر ايا كان. احنا بفضل الله عز وجل عمالين ناخد خطوات خطوة. ممكن بدل ما نقول جزيرة نقول حلقات سلسلة
وبدل ما نلغينا الجزيرة والحلقات سلسلة فدي كانها حلقات سلسلة. ودي حلقات سلسلة بس الحلقتين دول كانوا مفصولين. فجت الحلقة دي وايه؟ ولمت الحلقتين لحلقة تدبر. الحمد لله كنا خلاص وصلنا لهذه الجزيرة. احنا هنا دلوقتي في جزيرة العمل او جزيرة الاتباع. واتكلمنا شوية عن
الجزيرة دي جزيرة العمل وجزيرة الاتباع واتكلمنا عن الحاجات اللي فيها والتفاصيل ومش عارف ايه وشوية حاجات كده في الحلقة في الحلقة الماضية. اهم نقطة هتستوقفنا في هزه الجزيرة على الاطلاق
هي ما نسميه بالتزكية  لان بشكل بسيط جدا. التزكية دي حواليها دايما هي وزيفة عمر. وزيفة عمر بس كده مش مش قضية جزئية ولا قضية تفصيلية. ولا وظيفة الانسان بيمارسها في اوقات تتركها في اوقات. هذه وظيفة عمر يعني. الانسان
منذ ان ان يعي يميز خلاص الان يغادر الدنيا فهو لابد يكون عنده هموم تزكوية وعنده حراك تزكوي ويكون حراكه في خدمة هذه التزكية. القرآن نزل الناس آآ الرسل جو يزكوا الناس. ربنا طالب الناس بالتزكية بل حتى في الصدد اللي احنا مشغولين به وهو مسألة النجاح والفلاح
قال ربي سبحانه وبحمده قد افلح من زكاها وقد خاب من دسها قد يفلح من زكاها وقد خاب من دساها. وقال ربي سبحانه وبحمده قد افلح من تزكى. وذكر اسم ربه فصلى بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة. فالحقيقة بشكل عام
بشكل عام احنا محتاجين نتزكى بالايات. نتزكى بالايات. خلاص؟ نتزكى بالسور. نتزكى بالقرآن. خلاص؟ الدرجة اللي ممكن بنأكد عليها مرارا متكررة ان من لم يتزكى لم يتعلم لان هزه يعني هزه التزكية مم هي هي الغاية هي النهاية
ولزلك يمكن احنا مش بنقول عايزين نعمل عايزين نتبع وعايزين نتزكى لان في الحقيقة هذا العمل لو هو ما ترتبش عليه تزكية هزا العمل لو ما ترتبش عليه تطهير وتطوير تصفية وتنمية في الحقيقة احنا ما حققناش المراد. تقولي لي طيب هو دكتور ممكن حد
يعني يعمل وما يتزكاش؟ اه طبعا ليه؟ لان ليه؟ طالما قلنا التزأت اليه. طالما قلنا تزكية فدي منزومة يعني اشبه باللي انتو حضراتكو بتسموه تربية او ما يسميه الناس تربية ويمكن احنا كان عندنا مستوى كامل في في برنامج البصائر المنهجية تكلمنا فيه عن هذه
للتزكية فهذه التزكية اشبه بالحركة بتسموه تربية. طيب آآ اشبه في ايه؟ اشبه في حاجة مهمة جدا. حتى هم اللي بيعرفوا التربية ويقولوا تعاهد الشيء حالا بعد حال. حتى الوصول به الى الكمال
فالتربية قائمة على ساق التعاهد قائمة على ساقي الطعام. ما فيش حد ما فيش تربية بلا تعقد اصلا. هنا ما فيش حاجة اسمها حد بيربي بلا تعب لابد يكون في تعاهد خلاص
لابد يكون في اه احتكاك ولذلك ما قام به محمد صلى الله عليه وسلم فيما يخص الناس مسلا بشكل عام ممكن نقول ان هو اشبه بايه؟ بدعوتهم. يعني لاحزوا كده
الالفاظ الالفاظ التي تصف ما فعله محمد صلى الله عليه وسلم. فهتلاقوا ان في الفاظ كتير بتصف ان هو بيعمل ايه؟ بيدعو الناس يدعوه يعزه ينصحهم يبلغهم يرشدهم كل ده للدوائر البعيدة
لكن لما بنيجي على الدوائر القريبة بنجد ان بشكل واضح وصريح بيتقال انه يعلمهم ازكيه وده هيجي معانا حتى في في الجزيرة اللي احنا فيها دي جزيرة العمل في في الحقوق اللي اللي هي الحقوق
اصلاحية اللي تخص الغير فانا دلوقتي حق سورة النصر علي. حق مثلا سورة الفلق حق اية الكرسي على حق الفاتحة علي من حقوقي علي ان انا ابلغها او من حقوقي علي في حقوق صلاحية تخصني انا في حقوق اصلاحية
انا عايز احيا بها واحيي بها فعشان انا احيا بها خلاص ده بيسميه الناس الصالحة. طب عشان اوحي بها ده مسميه الاصلاح. الاحياء بها ده له صور كتيرة. من ابرز سوره مثلا ما نسميه الدعوة وما
التعليم وساعتها نفرق بين الدعوة والتعليم نقول ان التعليم ده بيبقى للدوائر الايه؟ القريبة. لكن الدعوة دي للدوائر الايه؟ البعيدة. فتأملوا كده حضراتكم لاحزوا كده  اتجد فيما يقوم به محمد صلى الله عليه وسلم
هتجدوا آآ انه لما بنتكلم عن الدواير البعيدة نتكلم عن الدعوة عن البلاغ اه خلاص آآ ان عليك الا البلاغ آآ البشارة النذارة لتنذر ام القرى من حولها وتنذر ام الجمع لا ريب فيه. البشارة وغيرها من الامور
آآ الدعوة زي ما قلنا ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. فهنجد ان بتستعمل الالفاظ اللي تخص الدعوة وتخص البلاغ وتخص غيرها. لكن لما نيجي في الدوائر القريبة بتستعمل الالفاظ اللي تخص التعليم
بس مش اي تعليم. التعليم اللي هو خلاص هيترتب عليه اصلاح وتقويم مش اي تعليم. تعليم اللي يترتب عليه اصلاح وتقويم التعليم اللي هيترتب عليه تزكية مش مجرد التعليم للتعليم لأ تعليم هيترتب عليه تزكية تمام ده في الدوائر القريبة ولذلك حتى احنا دائما نؤكد على ايثار عبارة الوحي في ان احنا
ما نقولش تربية نقول تزكية لان في الحقيقة هذا هذا اكمل انسان ربى ناس لما وصف ربي سبحانه بحمده العملية البنائية التي قام بها وصف بانها تزكية. طبعا احنا كنا فصلنا في الكلام ده واحنا بنتكلم في المستوى الثالث من اه برنامج الوصائر المنهجية
طيب فهذا الذي قام به محمد صلى الله عليه وسلم هو تزكية. لدرجة احنا ان احنا قلنا ان لما سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل احب اه ان هم يختاروا حاجة يدعوا بها لهذه الذرية التي تمنوها وحرصوا عليها
يعني ربي يقول سبحانه وبحمده واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل. مم ربنا يتقبل منا انك انت السميع العليم. ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك. وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم
ربنا وابعث فيهم رسولا ايه؟ هنا ربنا يبعث فيهم رسولا. يعني شف بعد نفسهم في هذه الامة المسلمة. الامة المسلمة امة مسلمة لك. ربنا يجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك. وارنا مناسكنا وتب علينا
هذا الذي تمنوه لهذه الامة هذه الذرية الاهتمام بالذرية. الاهتمام بالاجيال القادمة. الناس اللي تبقى عايشة وشغيلة الاجيال القادمة. ما هيش ممكن الناس اللي هم يعني اهل الله ما يكونوش منشغلين بالاجيال القادمة
ما يكونوش بيفكروا في الاجيال القادمة. ونتركوا شيء لهذه الاجيال القادمة فكذلك فعل سيدنا ابراهيم سيدنا اسماعيل وكان عندهم انشغال كبير بالاجيال القادمة عندهم انشغال كبير بالزرية كيف سيكون حال ذرية بعد؟ دايما يبقى اهلي
الدنيا بيبقى منطقهم انا ومن بعد الطوفان. زي ما بقول في مصر انا ومن بعد الطوفان. مش مهم المهم انا اعيش واتبسط واتمتع واعمل واودي وخلاص وانتخ واكبر دماغي لكن اهل الاخرة اهل الدين لأ هم ممكن يعيشوا ويموتوا عشان حد يعيش. الاجيال اللي جاية تعيش. علشان تستمر هذه يستمر هذا الخير
استمر هذا الخير. ودايما كنت اوصي به اخواني الصالحين واخواتي الصالحات. فكرة ان احنا دايما يكون عندنا بعد نزر وفكرة ان احنا ما ما نكونش بنفكر في النهاردة نفكر في الاجيال اللي جاية. احنا النهاردة حصاد ناس فكرت فينا يوما ما
احنا النهاردة حصدنا اتفكرت فينا يا ماما الصحابة دول لو كانوا فكروا بنفس المنطق بتاعنا اللي هي اللي بنسميها دايما النسخة الاستعمارية من الاسلام اللي هم الذي اراد الاستخراب او الاستدمار او الاستعمار
انها تكون حاضرة من الاسلام. فكرة واحد الدنيا بتقف الدنيا بتقف عند شهواته ونزواته وان هو وانه يعيش حياته وان يعمل شوية حاجات عمرانية نفسه واللي حواليه لكن فكرة واحد شاغل باله بمستقبل هذا الدين شاغل باله بالاجيال القادمة
عشان كده احنا يعني مما غفلت عنه هذه الامة. نسأل الله العافية ومما هزمت فيه هذه الامة في هذا الزمان اطفالها اطفالها مخزونها الاستراتيجي في الاجيال القادمة. العمل على هذه الاجيال القادمة. المهم
بس النقطة دي دي كل ما انا امر على الحتة دي يعني تستوقفني جدا القضية دي لانها كانت قضية محورية لدرجة سبحان الملك لما لما كانت نية سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل سبحان الملك كتب الله لهم لسان صدق في الاخرين
كتب لهم لسان استقيم في الاخر يعني احنا مش في سيدنا ابراهيم كيف يحضر سيدنا ابراهيم؟ لدرجة ان احنا في كل صلاة اللهم صلي على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
انظروا كيف حضر ابراهيم وكيف حضر الئراهيم؟ كانوا ناس مهتمة بالاجيال دي. المهم اللي مهتموا بالحاجات اللي اهتموا بها الادعية اللي جاية ايه ربنا يبعث فيهم الرسول من يثل عليهم اياتك
ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم ويزكيهم يعني هم كانوا مشغولين بان حد يجي يزكي حد يجي يزكي ولما طلبوا شيء وارادوا شيء ارادوا هذا الشيء آآ بل ان الله سبحانه وبحمده اخبر ان ان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك وقام بهذه المهمة على اكمل وجه
وقال ربي سبحانه وبحمده لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكين كيف زكاهم؟ علمهم الكتاب والحكم ويعلمهم الكتابة والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. فدي اللي بنسميه تزكية بالتعليم تزكية بالتعليم
تزكية هو عايز يزكيه بس استعمل التعليم في انه يزكيه. انهي تعليم تعليم الوحي ان تزكية عن طريق التعليم وهزا التعليم تعليم الواحد بس تعليم تعليم ايه بقى؟ تعليم على منهجنا؟ لأ
تعليم عن المنهج النبوي. ما له المنهج النبوي؟ في تعليم العلم. تلت اركان. تعليم العمل. والتعاهد فيما تعلمه من العلم والعمل تلات اركان واضحة المنهج اللي وقفت عليه. فكانت تزكية بالتعليم. تمام
طب التعليم ده كان لايه تعمل القرآن الكريم للوحي ماشي؟ التعليم ده كان القرآن الكريم. التعليم ده كان المنهاج فيه ايه؟ كان يعلمهم العلم. يعلمهم العمل اتعادوا فيما تعلمه من العلم والعمل. عشان كده حصلت هذه التزكية. طيب
البعد هزه التزكية خلاص التزكية دي عبارة عن ايه عبارة عن عن مهمة بنائية مهمة بنائية جهد بنائي عبارة عن جهد بنائي. فبنى الانسان. خلاص خلصنا عشان كده كنت دايما مرارا وتكرارا لا امل من التأكيد على ان احنا في معهد العلوم والعمل او مركز العلم والعمل الذي شعروه بالوحي نحيا. ونؤكد احيانا انه علم نافع وعمل رافع
دائما نؤكد على قضية ان احنا رسالتنا في الحياة احياء المنهاج النبوي في البناء والتزكية ايوة ابن انسان عن طريق التزكية والتعليم ها والتعامل مع القرآن الكريم ده اللي احنا منشغلين بيه الى حد كبير المهم الشاي ليه انا دخلت في هذا الكلام عشان اقول ان هزه القضية مش قضية عادية ان احنا نبقى حاطين بين عنينا اه مش هو
وكان بيبني الانسان انه بيزكيه طب يزكيه بايه بالتعليم انهي تعليم؟ تعليم القرآن الكريم اه طب ما احنا اهو احنا في اية ولا في سورة ده تعليم قرآن كريم يبقى لازم التعليم بقى يكون على منهاج التزكية
اذ استوغيتم التزكية. طيب وهزه التزكية مهمة جدا خطيرة جدا. هزه المهمة النبوية هزا ما قام به محمد صلى الله عليه وسلم زوقنا في الدوائر القريبة لكن الدول البعيدة ربما زي ما قلنا يكفي فيها ايه او مش يكفيه يعني هيبقى مستحيل او صعب جدا ان يتم تعاهد اليك الايه؟ الذين
يتعلمون الوحي يتم تعهدهم عشان يتم تزكيتهم هيبقى هذا من الصعب بل ربما كان المستحيل. علشان كده علشان كده احنا بنقول دايما ان احنا عايزين نتزكى بالايات. عايزين نتزكى بالايات. وهذه التزكية لا تكون ابدا بلا تعهد
وانا تقريبا للمسألة كنت بقول التزكية دي هو اقرب لحضراتكم بتسموه تربية وهي مش هتتم بدون تعهد. تعاهد الشيء حالا بعد حاله حتى الوصول اليه. يقول عنه في التربية. والحقيقة الكريم ده الكلام ده برضو ينطبق على التزكية. بل التزكية
احق به لكن التزكية تميزت باشياء مش بس كده تعهد الشيء حالا بعد حلو وصول الكبر بس التعهد ده بعد تعليم العلم وتعليم العمل تعهد ده بعد التطهير والتطوير علشان كده لما احنا بنيجي نقوم نقول عايزين نتبع الايات. عايزين نعمل بالايات. عايزين نتبع هذه الحلول القرآنية. نعمل بهذه الحلول القرآنية
فاحنا بنعمل ايه بنحط قدامنا نوعين من الاعمال. عايزين نعملها نوعين من صور الاتباع. يعني احنا لو تذكرون احنا صور الاتباع المرة الماضية. لما قلنا ان الاتباع ده صور. فاحيانا يكون الاتباع ده تداوي
احيانا يكون تحكيم احيانا يكون آآ آآ نية امتثاله تعظيم. لان في اوقات يبقى حاجة مش هنقدر نعملها في وقت الحياة. واحيانا يبقى تطبيق. هذا التطبيق صورته الاكمل والاجمل زكي
تزكي فكرته ان انا هعمل ايه؟ هحاول اقسم الاعمال لنوعين اعمال تطهيرية يعني هدفها التصفية واعمال تطويرية هدفها التنمية والحقيقة الكلام ده مش اختراع احنا كنا حررنا ان ده معناه التزكية
معناه التزكية. التزكية فيها الشقين دول. تتميز قوي ببعد التطهير او التصفية. وتميز قوي ببعد التطوير او اه التنمية طبعا انا بقى في الفاظ تانية ممكن اقول تبري وتربي ممكن نقول نزع وزرع ممكن نقول تهذيب وتذهيب خلاص وغيرها من آآ الالفاظ لا اشكال فيها
طيب فاذا احنا النهاردة المفترض في خطوات هناخدها حاجات هنعملها. الكلام ده يخص حاجاتنا منجزاتنا السابقة والحاجات اللي احنا بنقوم بها. هزه تزكية تزكية احنا عايزين نتزكى بالاية يبقى فهمنا يعني ايه نتزكى بالاية؟ يعني احنا عايزين نعمل بها. مم يعني نتبعها خلاص؟ بس نوع من العمل الحقيقة هو
اللي احنا محتاجين ليه الى حد كبير. عشان كده اعتقد في ضوء الكلام اللي قلته لحضراتكم ان انتم هتاخدوا بالكم من التزكية دي آآ محتاجة خطة تشغيلية شوية الخطة التشغيلية المفترض فيها تلت حاجات مهمين قوي تلت معالم واضحة
المعلم الاول هو اه اكيد المتوقع التزكية دي زاتها. احنا ايه نحدد الحاجات اللي احنا هنعملها خلاص ونبدأ فعلا نعملها. مهم قوي الاستعانة على التزكية. فدي حاجة سابقة لها الاستعانة عليها. اللي هي كانت في الحتة دي. اللي هي كانت في التفاعل بالاقوال
ادعية معينة وحاجات انا بقولها عشان تساعد على هزه او على هزا العمل او الاتباع لهزه الاية والسورة. وفي بقى بعدها تعاهد. ما ان احنا يعني عرفنا التطهير والتطوير. يبقى المفترض الجزء الاول هو تطهير وتطوير اللي هو التزكية لب التزكية. بس فيه قبلها استعانة استعانة ودي هي بما
تالت حاجة تجهيزية وفي تعاهد ودي بمثابة حاجة تعزيزية مشيت تعزيزه فتجهيزا بنعمل اللي هو الجزء اللي هو الاستعانة بالتزكية اللي احنا كنا اشارنا اليهود اتكلمنا فيها قبل كده. وتعزيزا هنتكلم في تعاهد التزكية
تعاهد والتعهد تحديدا هنتكلم عن حاجة اسمها الربط الواقعي. طيب اذا احنا كنا وصلنا لهذه المحطة خلاص او وصلنا لهذه المنطقة وفي هذه المنطقة هنشوف بقى احنا نتزكي ازاي بالاية او السورة؟ ببساطة زي ما قلنا احنا عايزين نشتغل في محورين
محور التطهير او التصفية. والمحور التاني محور التطوير او التنمية. فانا لازم احدد حاجات ابقى حاطط بين عينيا ان في حاجات انا اتطهر منها ودي نقطة بردو بنغفل عنها وكتير مننا بيغفل عنها بيتخيل
ويمكن معلش قبل ما اقول بيتخيل ايه ده ده يعتبر آآ علامة فاصلة فارقة في مسألة الايه؟ في مسألة بتزكي علامة فارقة او فاصلة في مسألة التزكية اه التزكرة بتتميز قوي بقضية التطهير. يمكن معزم المجهودات بتاعتنا بتبقى ماشية في التطوير وفي التنمية وفي حاجات ونضيف حاجات ونعمل حاجات. لكن التزكية من الحاجات الجميلة انها
اكد على حاجات انها لازم نخلي بالنا منها عايزين نتطور من الاشياء التانية عايزين نصلح علشان كده قلنا فيها اصلاح وتقويم اه اصلاح وتقويم لحد كبير آآ الجزء التطويري هو اضافة اشياء هو اضافة اشياء خلاص؟
لكن طبعا ده ما يمنعش ان هذا التطهير يكون احيانا بالتطوير يعني مش لازم ان التطهير يبقى ان احنا قاعدين مستنيين بقى ونجيب صابون ونجيب غسيل ونقعد نغسل لأ التطهير بالتطوير. ومعظم معظم الحاجات اللي
ما اللي بنمارسها زي الصلاة والصوم والذكر وغيرها بيبقى لها ابعاد تطهيرية وابعاد تطويرية. يمكن المسألة دي هتبقى واضحة جدا جدا جدا. لو حضراتكم كنتم لا تكتب اسعد ايامي اللي بنتكلم فيه عن رمضان والعشر الاواخر ازاي احنا نقدر يعني نسعد بهذه الايام. فساعتها كنا بنتكلم على النفحات التطهيرية
لصوم رمضان وعن النفحات التطويرية لصوم رمضان بنصوص واضحة سبحان الملك يعني فعلا ده بيقوم بهذا الدور وده بيقوم بهذا الدور. تمام الحقيقة هنا من الحاجات اللي ممكن تساعدنا الى حد كبير. الخطوة اللي احنا كنا خدناها قبل كده في المنطقة دي
كان في هنا كده حاجة اسمها التفكر في الحال وكنا بنقول تقييم النفس وتفقد مواطن الخلل وكنت بقول لحضراتكم ساعتها ان تفقد المواطن الخارجي مهم اوي لان هتساعدني لما اجي اتزكر
ما جينا نتزكى انا هنا لما كنت فقدت مواطن الخلل فانا لما التفكر في الحالة فكرت في حالي في ضوء اللي ربي وصى به. يعني ربي سبحانه وبحمده وصاني بان انا ابادر للقيام بواجبات ما بعد النصر
او الانجاء مثلا تمام؟ فهذه الواجبات هذه المبادرة بالقيام بهذه الواجبات انا في ضوءها تفكر في حالي. اين انا من هذا الكلام؟ تقييما لنفسي المواطن الخالية اللي عندي. انا فعلا بعمل الكلام ده ولا لأ
طب انا ما بعملوش في ايه؟ ومقصر في ايه؟ هو في مشكلة فين؟ وايه الحكاية؟ الحتة اللي كانت هنا دي بتاعة تفقد مواطن الخلل وتسجيل مواطن الخلل مهم قوي عندي هنا لما اجري التزكية
ليه لان انا في التطهير هبقى مهتم بالتطهر من مواطن الخلل اللي عندي فلزلك هزا التطهر قائم على ساق التفكر اللي حصل ساعتها. التفكر ده كان انا كنت به باحضر لهزا التايه
هذا التفكر كان بمثابة ان انا بحضر لهذا التطهر فساعتها تلك الاشياء تلك الاشياء اللي انا انا مثلا كنت اخليني اديكم يعني آآ امثلة تطبيقية. مثلا انا وانا بتفكر في حالي المفروض القيام بواجباتي ما بعد النصر او الانجاز
الوجبات دي مثلا مثلا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فمن الواجبات دي من الواجبات دي ذكر ومنها شكر ومنها استغفار على الوزر فانا مسلا ربما كنت بزكر وبشكر او يعني معزمنا بيعمل ايه؟ بيشكر
لما مسلا حاجة حصلت الحمد لله رب العالمين اللهم لك الحمد اللهم لك الحمد. بس بيذكر يعني بيكثر من الصلاة ويكثر من تسبيح الله فممكن احنا بنبقى ناسيين اللقطة دي. ماشي
طيب لأ ممكن هو ده ممكن يشكر وممكن كمان يصلي ويذكر ويسبح ويعمل تعاطى بس بيستغفر ليتوب ويستغفر ادي اللي بعيدة مش في الدماغ اصلا ما بتجيش في الرأس ما يجيش في الراس ان انا كان نفسي في حاجة وبتاع او تمنيت حاجة او ساعت لي حاجة واتحركت لحاجة. الحمد لله ربي اكرمني سبحانه وبحمده وانجزها لي
اما اجي النهاردة اقول استغفر الله الذي استغفر لو واحد اصلا واحد اصلا عامل كده اقول له انت مجنون ولا ايه؟ انت ايه اللي بتعمله ده ايه صفر ايه؟ عملت ايه؟ عملت ايه؟ ايه ايه في ايه
وهذا الاستغفار لله بعد الطاعة احب اليه من الاستغفار بعد المعصية احب له سبحانه وبحمده لان معناه ان انت انت بتقول له انا يعني يعني ما انا يعني ولا سوأته ان عفوت. اكاد اذوب حياء منك
يعني انت يعني بتكرمني رغم اني مقصر ورغم اني مفرط رغم اني ورغم اني وكانك بتقول له انا يا رب وان اكرمتني انا مش ناسي تقصير انا مش ناسي تقصير. وكانك بتقول له يعني زي ما اكرمتني وجدت علي بان انت حققت لي
نفسي فيه حقق لي بقى يعني الاهم بالنسبة لي انك تغفر لي زنوبي وكانك بتقول له ان انت الشقاء بتاع الحرمان مش مش اهم عندك من ايه؟ من الشقاء بالحرمان من الغفران
ان اهم حاجة يسامحك اهم حاجة يغفر لك اللي هو مسلا انت لما يكون بعضنا مسلا بيحب حد في الدنيا فيلاقي مسلا هو زعله في حاجة وبعدين يلاقيه ايه عامل حاجة كويسة جاب له حاجة كويسة
فهو يقول له شكرا تمام بس بس بالله عليك يعني زعلانة مني معلش مش مهم الحاجة دي لو انه محب صادق فكذلك العبد كأنه بيقول يا رب انا انا بشكرك بشكرك بشكرك على هذا الذي اكرمتني به
بس انا اللي هاممني اكتر انك تسامحني اللي هاممني اكتر ان انت تغفر لي انك تبقى راضي يعني فهمت اللقطة هل دي مسلا احنا بنعملها؟ للاسف في الاكل ايه مش بنعملها. فلما انا اقوم انا اتفكر في حالي تقييما لنفسي وتفقدا لمواطن الخليل التي عندي. هاخد بالي ان انا مسلا ده انا حتى لما
في الحاجة الفلانية عملت كزا عملت كزا عملت كزا. فضلا انا بتكلم في الحاجات اللي هي اللي هي يعني العارضة مم يعني الحاجات اللي هي بنقول عليها احنا ما هياش آآ
ما فيهاش ما فيهاش فكرة انها متكررة. الروتين الروتين الحاجات بقى اللي جاية كل يوم هي كل يوم يعني انا صحيت من النوم النهاردة صحيت معافى في بدني ان انا صليت
معزم الناس بعد الصلاة يعني مسلا مركزة قوي في حتة الاستغفار اللي بعد الصلاة يعني الاستغفار اللي بعد الصلاة انا يمكن قلت لحضراتكم قبل كده ان الادعية اللي اثرت على النبي صلى الله عليه وسلم اللي كان بيدعو بها قبل السلام
ان في منطقة كده برضه احنا بنغفل عن الدعاء فيها اللي هي المنطقة اللي ما بين نهاية التشهد والسلام. ده موطن موطن اجابة الدعاء. ده بعض العلماء بيقول هو ده دبر الصلاة
المكتوبات على الراجح على الراجح لان ما ما اثرش ان النبي بعد الصلاة رفع ايده وقاعد دعوة والكلام ده انما يعني في الغالب دبر الصلوات المكتوبات لما سئل حبيبي صلى الله عليه وسلم اي الدعاء اسمع
يعني ارجى للاجابة شوفوا ده سؤال محدد واضح ومحدد مش بيسأل سؤال عادي واضح ومحدد. لؤي الدعاء يسمع يا رسول الله يا ترى ايه بقى اكتر دعاء ارجى للاجابة في الكعبة
اه مش عارف بعد ايه  قال دبر الصلوات المكتوبات وفي جوف الليل الاخر دبر الصلوات المكتوبة في جوف الليل الاخر دبر الصلوات وكلمة الدبر يعني دبر الشيء اخر حتة فيها
نعزر لما نقول مسلا دبر القطة مش بعدها هو اخر حتة في القطة اخر حاجة فدبر الصلوات على الراجح وهذا ما اميل لي شخصيا. اللي هو انه قبل السلام لانه في داخل الصلاة ما زلنا في داخل الصلاة وده مقام اعلى
ففي مسافة كده بعد ما بنخلص التشهد الاخير وقبل ما بنسلم بنغفل عنها احنا دي. في المسافة دي لما حضراتكم تتأملوا فيما يقال فيها هتجد ضمن ستين في المية منه استغفار
ستين في المية منه تقريبا استغفار وان ما كانش استغفار يبقى استرحام. يعني اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك. اللي كان بيقولها نسوان قبل ما ينام في اه اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به منه. اللهم اغفر لي هزلي وجدي وخطأي وعمدي وكل ذلك عندي
اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها. اللهم اجبرني وانعشني استغفارات كتيرة قوي حتى دعاء شداد ابن اوس  اللهم اني اسألك العزيمة على الرشد والثبات في الامر واسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك والاساءة لسانا صادقا وقلبا واسألك موجبات رحمتك
وعزائم مغفرة واسألك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم واستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب فمعظم الادعية استغفار بل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بعد بعد بقى يبقى السلام قل استغفر الله الذي لا اله الا هو ان نتوب اليه. استغفر الله الذي لا اله
ثالثا استغفر الله الذي لا يله حق واتوب اليه ثالثا فين دي مسلا دي حاجة ما هياش حاضرة اهي. لا هي حاضرة لا هي حاضرة في الحاجات اللي بتعرض لنا ولا هي ولا هي حاضرة حتى في الحاجات اللي احنا عايشين فيها اللي احنا ليل ونهار فيها الانجازات والفتوح والاكرام من الله والحاجات اللي احنا نفسنا فيها
كنا نتمناها وينجزها لنا سبحانه وبحمده. فين ده بقى فهنا كانت مهمة قوي الخطوة بتاعة تقييم النفس وتفقد مواطن الخلق. ايه يا دكتور اللي دخلني؟ انت رجعتني ورا تاني؟ احنا شغالين فلاش باك؟ لا. لان هزا التطهير
قائم على ساقي الايه؟ هزا التفكير الزي حصل هزا التطهر قائم على ساق زات التفكر. لان ساعتها ابقى حددت مواطن الخلل. تفقدت مواطن خلتي لدي. عشان كده بنقول اصلا ان الامر حقيقة فعلا
كانه اشبه بنسخة شخصية ان واحد هياخد باله لأ انا مش مفرط في دي انا مفرط في كزا. لأ على فكرة انا بعمل كزا فضلا بقى ده انا بتكلم بس على واجبات ما بعد النصر والانجاز
فضلا بقى عن ان انا ممكن ما كونشي ما هو دي مصيبة تانية. يعني المصيبة بتبقى على مستويين الاوربا مستويات بس خليني اتكلم عن مستويين منهم. المستوى الاول ان انا باغفل عن واجباتي ما بعد الانجاز او النصر. ما يجب علي بغفل عنه
دي المصيبة دي كده مصيبة فيهم صورة مركبة اني اعمل عكسها عامل عكسها مصيبة مركبة يعني بدل ما يستولي على عبد ده الانكسار والافتقار التواضع للواحد القهار استولي عليه الاستغفار. لأ تلاقيه يستولي عليه
الاعجاب والافتخار والازدراء والاحتقار اخ يستولي بعد ما ربنا اكرمه بحاجة ان الانسان ليطغى ارآه استغنى. يا عم اهدى ده انت لسه ما استغنيتش اصلا. انت متوهم اه انت بتطغى على نفسك يعني انا ما صدقت
الانسان يطغى لمجرد انه يرى نفسه استغنى يجري على طول على الطغيان فده دي مصيبة دي مصيبة مركبة. انه ما ما عملش ما ينبغي عليه وعمل عكس ما امر به
فهنا نرجع نشوف احنا نفسنا نشوف ممكن اشياء ربنا انجزها لنا اكرمنا بها انعم بها علينا تولنا فيها واحنا بدل ما كان يبقى مستولي علينا انكسار وافتقار ومستولية علينا استغفار لأ استولى علينا اعجاب وافتخار وازدراء واحتقان
قال هضر معاه طبقنا لنفسنا انا كنت كويس اهو مصدقة انا كنت يا اخي قررت افقد السقة في نفسي. انا مش عارف ايه هو برضه اخر واحد برضه لما يركز حاجة كده ويحطها في باله برضو يعني
ياما ولا يا شيخ بقى يقول لك وربك بيكرمه بها برضه. لما بيركز كده وحطها في باله فبيحط ربنا كده في النص. انا كنت مكبر الموضوع يعني بس طلع برضو. اصل هو برضو واحد لعلمك يعني برضه يعني تعب قبل كده برضه في خبرات يعني ما هواش
مش منيح نحيا يعني  قتل الانسان ما اكثره طبعا هزه مواطن الخلل دي اللي حصلت قبل كده عشان كده احنا لما جينا للتطهير قلنا عشان يبقى عملي شوية او يعني بدل ما نقعد يعني دايما نبكي على اللبن المسكوب دايما البكاء على اللبن المسكوب لن يعيده للكوب. لما نقعد نندب حزنا
فقلنا خلينا ناخد خطوة عملية شوية قلنا ايه؟ احنا قلنا ان اساسا يمكن المشكلة اللي بتواجهنا ان احنا عندنا منجزات فيها اشكالات ببساطة شديدة عندنا اشكالات متعلقة بالمنجزات المنجز ده مش عارفين نعمله
ولو عملناه مش عارفين نستمر عليه. ولو استمرينا عليه مش عارفين نكمله نوصله للصورة التي ينبغي عليها. ولو عملناه مش عارف ايه وصلنا به مش قادرين مش عارف نأدي حقوقه. او مش قادرين نتوسع فيه
وحوارات كتيرة. فعندنا اشكالات متعلقة بالمنجزات او المشكلات المنجزات. فقلنا خلاص خلينا ننطلق من هزه النقطة في التطهير فاقترحنا ايه ؟ اقترحنا. شيكابالا التطهير ده مسألة شخصية. ممكن انت حضرتك تشوف ان الاولى بالنسبة لك في مسألة التطهير دي انك تتوب من الله وتستغفر او
تطهر المسألة الفلانية. عادي كل واحد هيبقى عنده ايه؟ عنده ما يخصه يعني لكن احنا بنطرح امثلة نقول ما ينبغي ان يكون لكن ما ينبغي ان يكون هو تطهير او تصفية
طيب هذا التطهير واضح اسمه تطهير. تطهير يعني واضح اسمه تطهير. طيب هذا هذا انت النهاردة النهاردة لو انت عايز تطهر حاجة يعني ايه تطهرها؟ يعني ببساطة شديدة جدا انت عايز تعيدها لحالة الطهر
طيبة لحالة الطهرة. طيب ازاي حصل لها ايه حصل لها لون من التدنيس او حصل لها في اشكال حصل فانت بتدعي ان محتاج تعتزر عن هزا الزي حصل ده كده قوليا
قلبيا تبقى تشعر بالندم ناحية هزا الشيء. وبعدين تقوم برضو تاخد خطوات عملية لاعادة الامور لنصابها الصحيح ترجع الامور نصابها الصحيح تاني. ببساطة. طب ما ده كده هو كأنه توبة
عشان كده افضل تطهير على الاطلاق اكمل تطهير على الاطلاق هو التوبة انا حقيقة كنت فترة كده فكرت في ان في كتاب فكر الكتاب يعني كنت بتشتغل عليه اسمه تيسير التطهير
الحقيقة لما تتأملت تأملت في هذا التطهير قدرنا اكمل تطهير احنا نريده هو التوبة طيب والتوبة دي التوبة بما انها اكمل تطهير. اقصى طموحاتنا فيما يتعلق بالتوبة ان احنا نرجع كيوم ولادتنا امهاتنا
لزلك احنا مسلا لما نيجي نقول مسلا ايه مسلا لو آآ زجاجة زي دي وهي اتوسخت ومش عارف ايه وبتاع. فدايما احنا بنيجي نقول للشخص ايه؟ لما واحد يقول له مسلا
قولوا لي انا رجعتها لك كانها جديدة واحد مسلا بيغسل واحد عربية يقول له كانها لسه جاية من اجنص لسة كأنها جاية من كأنها لسة طب ما ازا هزا التطهير الزي تم
كانوا محاولة اصلاح او محول التوبة توبة قلبية وقولية وعملية انت قلبيا زعلت وقلت بقى عزا ومش عارف وفعلا خدت خطوات من اللي انت عملته فيها وسختها بهدلتها عملت فيها اللي عملته اهملتها فكانه محاولة توبة عملية. طب هل التوبة العملية غايتها ايه؟ حلمك في
ايه ما تبقى رجوعها الى حالتها الاولى الاصلية عشان كده ده اللي شغلني في كتاب الميلاد الجديد قلت خلاص ما هو انا لو انا نجحت ان انا احاول اخد بايد الشخص انه يحيا حالة ان يعود كيوم ولدته امه
كيوم ولدته امه ازا في الحقيقة انت كده بتساعده على توبة مش اي توبة دي اكمل توبة وكده انت بتساعده انه يتطهر لان لان هذا التائب من الذنب كمن لا ذنب له
هذه التوبة خلاص التوبة يعني تمحو يقول له الم تعلم ان الاسلام يجب ما قبله وان التوبة تجب ما قبلها. جبه جبا يعني خلاص ما تقطع به وعشان كده بقول اهمية ومركزية كتاب الميلاد الجديد على اهمال الناس كتير من اللي بيدرسوا معنا للكتاب ده
وزي ما قلت فكرة ان هو ايه يعني مرة كده وبتاع بيعدي علينا البرنامج ده كل فترة مع كل اية مع لازم نكون عندنا المهارات دي. يعني نكون احنا محترفين
الجديد محترف ميلاد جديد انها اتولد كل يوم مرة ومرتين وتلاتة كن محترف ميلاد جديد عشان كده حتى يمكن الكتاب ده بالزات على يعني على صغر حجمه حطيت فيه جدول آآ آآ اعمال في الاخر آآ وخطوات عملية لابد ان الانسان يحاول يسير عليها
علشان فعلا نبقى محترفين ميلاد جديد المهارات الجديدة لان هزا الاحتراف تلك المهارات هنستعملها مع معزم الايات والسور لان التطهير هو ده فكرته التطهير ده فكرته وهزا التطهير الزي تم تزكية
طيب بناء عليه احنا قلنا بدل ما نبقى يعني نقعد نبقى سلبيين خلينا نكون عمليين فانا عمالين نعمل ايه؟ قلنا تحدد تلات حاجات. الرقم مش مراد لزاته يعني حاجتين اربعة حاجة مش مشكلة
تلات حاجات انت كنت عندك فيها اشكال ما فيهاش كا. واحد تلت اشكالات في منجزات منجز المنجزات ولكن كان نفسك تعمل كزا بس ما تمش. كان نفسك تخلص كزا بس ما خلصش. كان نفسك مش عارف تعمل اي حاجة. او حتى حاجة من المنجزات القائمة
اللي هي انت مقصر في القيام بواجباتها فعندك بقى وعندك ده يا اما حاجات منجزات انت كان نفسك تحققها بس اخفقت او عندك اشكاليات في تحقيقها او ان منجزات انت
هي موجودة بالفعل بس انت اخفقت في انك تطورها اخفقت في انك تخليها تستمر اخفرت اخفقت في انك تكملها اخفقت في الكلام ده التلات منجزات من المنجزات دي او منجز واحد منهم. ونبدأ بان احنا نعمل ايه؟ نستر فين فين المخالفات اللي تمت
مخالفات المتعلقة بالواجبات فين القصور اللي حاصل؟ فين التقصير اللي حاصل؟ نتوب الى الله ونستغفره من هذا التقصير ونبدأ في القيام بواجبات ما بعدها. يبقى بدأ ما يبقى التطهير ده
زي ما قلتم هو عبارة عن حاجة سلبية لأ احنا عايزنها حاجة ايجابية يعني ايه حاجة ايجابية لفعلا ناخد خطوة عملية حقيقية فيقوم الواحد مننا خلاص يجهز حاجات هو عنده فيها اشكال زي ما قلنا بتبقى عنده هنا في المنطقة بتاعة تفاقم الوطن الخلل
ويبدأ يشتغل عليه. في الهامش هتلاقوا حضراتكم احنا بنقول بنتكلم كده اه على تأكيد على النقطة دي بنقول وتجدر الاشارة الى النبي صلى الله عليه وسلم استعمل الدعاء الذي تأوله من سورة النصر في التطهير
ان سورة النصر قالت اذا جاء نصب الفتح رؤية الناس يدخلون في دين الله افرجوا فسبح بحمد ربك والشكر ما كان توابا فالحبيب صلى الله عليه وسلم تأول منها دعاء. تأول منها دعاء. دعاء الذي تأوله النبي صلى الله عليه وسلم
كان يعني زي ما قلنا في في الحلقات الماضية سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي اغفر له اللهم اغفر لي وتب علي انك انت التواب آآ الغفور التواب الرحيم في بعض الروايات
وفي سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. ايه الدعاء اللي شايله النبي صلى الله عليه وسلم زي ما قلنا بقى ده افق من الافاق الاستعمال او التزكي بالصورة اللي احنا بنغفل عنه
استعمل بقى الدعاء اللي تأوله منها او اللي وصي به فيها استعمله في التطهير تحديدا كمان يعني هيجدوا ليه التطوير؟ لأ استعملوا في التطهير. ازاي استعمله النبي في التطهير فيما يسمى بختام المجلس
او كفارة المجلس قبل الانصراف والنبي بشر بان هذا الذي يفعله المرء سيكون كفارة ومغفرة لما يكون في المجلس من لغط ولغو وغيرهما بل صح عن عائشة وام سلمة توسيع نطاق الاستعمال لغرض التكفير والمغفرة بعد اي حركة او صلاة او حتى كلام
والروايات دي موجودة ولو تذكروا حضراتكم احنا كنا مرينا على الروايات دي سابقا طيب مرينا عليه امتى يا دكتور؟ مرينا عليها فين؟ عشان احنا كده بقى مش فاكرين وملغبطين كانت فين؟ افكر حضراتكم بس هديكم مثال
علشان يتضح به هذا المقال آآ مسلا ستنا عائشة كانت بترويه ان النبي صلى الله عليه وسلم  كان يكثر ان يقولها قبل ان يموت آآ سبحانك اللهم اه وبحمدك استغفرك واتوب اليك
طيب نروح لحديث سيدنا ام سلمة لعله اسرع المسألة واحد وستين عاشور ام سلمة كانت تقول النبي كان في اخر امره لا يقوم ولا يقعد ولا يذهب ولا يجيء الا قال سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك فقلت يا رسول الله انك تكثر من سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك. آآ لا تزهب ولا تجيء ولا تقوم ولا تقعد الا قلت سبحانك اللهم
الحمد لله استغفر الله واتوب اليه قال اني امرت بها قال اذا جاء نصر الفتح لاخر السورة عندنا الحديث بتاع سيدنا ابي برزة الاسلمي ابي برزة الاسلمي عذرا بيقول كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول باخرة
اي في اخر حياته اذا اراد ان يقود مجلس. يعني دي كانت في اخر حياة النبي. وده يؤكد ان لها علاقة بسورة النصر بيقول سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. فقال له الرجل يا رسول الله انك لتقول قولا ما كنا نسمعه فيما مضى
فقال هذا كفارة لما يكون في المجلس النبي صلى الله عليه وسلم استعملها في ايه؟ فلوم من التزكية حصل للنبي صلى الله عليه وسلم تزكية حصل اهو حصل لي ويحصل لك ان انا كل ما مع كل مجلس اجي اقول كده في اخره فتزكيت تطهرت انا. ما هو ده في حد زاته مكسب بالرغم من التزكي اللي حاصل
عشان كده التواصي بهذه الاشياء وتعاهدها والناس تذكر بعضها بها حاجة مهمة في المواطن التزكوية فقال رجل يا رسول الله انك لتقول قال ما كنا نسمع في منك فيما مضى. قال هذا كفارة لما يكون في المجلس
وعندنا الحديث الاخر بتاع ستنا آآ عائشة زي ما كنا اشرنا. قالت ما جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسا قط ولا قرآنا قط ولا صلى صلاة الا ختم ذلك ما جلس رسولنا مجلسا قط ولا يتلى قرآنا عذرا ولا صلى صلاة الا ختم ذلك بكلمة قالت فقلت يا رسول الله اراك ما
يجلس مجلسا ولا تتلوا قرآنا ولا تصلي صلاة الا ختمت بهؤلاء الكلمات. وانتبهوا ان النبي ايه مجالسه كلها خير وتلاوة قرآن وصلاة ما هي حاجات حلوة اهي. فقال نعم من قال خيرا ختم له طابع على ذلك الخير. ومن قال شرا كن له كفارة
ترى كنا له كفارة. سبحانك اللهم وبحمدك انت استغفرك واتوب اليك. النبي قال كن له كفارة. كن له كفارة. تأكيدا على هذه الايه المسألة انها كفارة لما يحصل في هذا المجلس. طيب فده كده اهو تأكيد على ان
ان احنا من من من اه منصور او مزاهر التزكية التطهير. طيب وهزا التطهير يعني كما اشرنا يكون بالصورة اللي احنا قلنا عليها دي مسلا مجلس المجالس اهو آآ منجز المنجزات حاجة من الحاجات اللي ينبغي انها تفعل ان احنا نجتهد في ايه؟ في فعلها. طيب
تعالوا نروح بقى للايه بعد هذا التطهير او كمان هذا التطهير. نتكلم على التطوير الفكرة يا جماعة الخير ببساطة ان السورة ما تدخلش حياتي زي ما دخلت زي ما خرجت
او تدخل حياتي وانا زي ما انا ما فيش جديد. لم تترك في شيئا. لن تخلف في شيئا ما فيش حاجة حصلت في حياتي ما اتطهرتش انا ولا اتطورت. هي دي الفكرة في التزكي. ان كل اية مرت عليك تركت فيك اثرا
اثر تطهيري اثر تطويري كل اية انت مريت عليها اكتسبت منها اثرا اثر تزكوي زهر على حضرتك. فهذا الاثر اللي انت هتكتسبه من هذه السورة من هذه الاية. ماشي؟ لما ننظر اليه ممكن يبقى تطهيري زي ما
او تطويري تطويري ازاي؟ انا ادي امثلة مسلا بنقول في التطوير رقم واحد يعني رقم واحد الصفحة اتنين وتمانين لنقوم بتحديد شيء كنا قد يأسنا من انجازه ثم نبدأ في السعي لانجازه بنفسية جديدة مع مراعاة مقاومة النصر التي جاءت في السورة
وانطواء القائمة بواجبات ما بعد الانجاز. فنقوم بوضع خطة ناجحة لنصل الانسان الواحد وارشادنا الى الوجهة والهدف ومعايير ومقاييس النصر واجبتنا بعد النصر مش هي دي اللي فاتت لامشي اللي فاتت هي كانت محاولة مني ان انا
اه اعوض خسارتي ان انا استغفر على اللي عملته. اتوب منه. لكن في التطوير بقى انا عايز اخوض محاولة جديدة لكن وانا مراعي عوامل النجاح  بقى مسلا مسلا انا كنت اريد تحقيق المنجز التالي
ما تمكنتش من تحقيقه للاسف الشديد ليه؟ بسبب خلل اللي حكيناه عندي فاقوم انا استغفر ربي سبحانه وبحمده اتوب الى الله سبحانه وبحمده. مين اللي عملته طيب هزا المنجز حصل ولا ما حصلش؟ مش مهم
انا عايز اعوض الخسائر الاول لان انا كان المفروض علي حقوق ما اديتهاش فاستغفر الله مما فعلته. وبعدين اجي اعمل ايه؟ اقوم انا بقى نفس الشخص او ذات الشخص اقوم واخد الحاجة دي نفسها اللي انا كنت قسم انجازها. وابدأ معها جولة جديدة. هزه الجولة الجديدة ابدأها. بعد انا بقى ما تزودت
ومات النجاح تزودت بالاشياء التي اوصاني الله بها في سورة النصر. هزا التزود تزود زي ما قلت بقى مش هيبقى بواجبات ما بعد النصر بس ان انا بعمل انه بيطرد النص لا ده كمان المقومات اللي قبلها. اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. المقومات اللي وقفنا عندها لوجهها والهدف ومعايير
مقاييس النصر ومراعاة هذه الاشياء نخوض هذه المحاولة الجديدة بعد ما نكون الحمد لله رب العالمين خدنا بالنا من آآ المزالق المزالق والمغالق الحاجات اللي كانت سببت ان احنا آآ يعني آآ وقعنا او اللي قفلت في وشنا
موضوع تلك المزالق والمغالق وانتبهنا لها ونخوض محاولة جديدة فده التطوير. لان الاشياء او المنجزات الاشياء اللي تنفع ينبغي ان يفعلها المرء احنا ما نبقاش نستسلم قدامها  مش هنقعد نتوب بقى كده وبتاع ونستغفر ونقعد وخلاص وكبر دماغك القصة دي لا ما تكبرش دماغك. خد محاولة جديدة
تاني وتالت ورابع وخامس وعاشر ان الله لا يمل حتى تملوا. طيب منصور للتطوير بقى في صور تانية بقى صور تانية كانت موجودة لازم تدخل حياتنا مش معقولة بعد سورة النصر يعني مش معقولة سورة النصر تكون دخلت حياتنا والحاجات دي ما دخلتش حياتنا
لازم حاجة جديدة في حياتنا العملية. تقول لي يا دكتور طب ما هو انا دخل حياتي بقى اهو اللي هو الدعاء اللي اتعلمناه ده اللي احنا هنقوله في الركوع والسجود اللي كان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بيقوله كان بيتأوله. ماشي ده كويس بس دي
قوال عايزين اعمال وعايزين احاول تخش حياتك احنا عايزين نوسع افاق التطبيق على قد ما نقدر عايزين نزيد انتفاعنا. مع برضو التوسيع ده ومع زيادة الانتفاع برضو بنحاول ان كل الحاجات ما تكونش كتيرة
عشان ما تشعرش حضرتك او تشعري حضرتك ان احنا ايه يا ماما بقى انا لسة هاعمل ده كل ده. انا لسة مش عارف مش عارف ايه ، انا لسة لأ مش لازم. هي حاجات تبدو الحمد لله او هي بسيطة فعلا
من الحاجات اللي لازم بقى يعني صراحة نضبطها مسألة صلاة الضحى والنوافل طيب صلاة الضحى والنوافل ايه في فكرتها؟ ايه فكرتها فكرتها يا جماعة الخير انها تعوض الخسائر تعوض الخسائر
فكرتها انها يبقى يعني مثلا مثلا من الحاجات اللي النبي صلى الله عليه وسلم كان اشار اليها وانا شخصيا الحتة دي صراحة بتفرق معي اوي. المفروض لو هنمشي طبيعي فانا ايه المفروض اعمل ايه
لو انا هأدي الشكر الواجب فالمفروض ان انا قلت كده مسلا قال اقول الحمد لله احمد الحمد لله لابيه الحمد لله. دي نعمة اصلا ما انا اتكلمت اتكلمت كلام واضح مفهوم. ان انا حركت الحمد لله. ابتدت الحمد لله. يا ربي ده هو الواحد اصلا او ادي الشكر الواجب. لان ده الطبيعي
انا حابب انجز لي انجاز مبهر مبهر. وطبعا هو ده اشكال الناس. اشكال الناس مش مش مدركين الى اي مدى هذه النعم التي نعم الله عز وجل عليهم بها اللي بيعملوها كده بسهولة مش مدركين الى اي مدى دي اشياء معجزة مبهرة
معجزة مبهرة انت انت اهو عشان تقوم كده على حيلك وتقف وتعمل ومش عارف ايه والكلام ده كله ده اصلا في حد زاته انجاز كبير جدا انت مش من مدرك قيمته ولا نعمته
عشان اقوم كده من مكاني ولا اتحرك ولا اعمل دي قصة قصة حرفيا شوفهم عشان يحركوا ايد روبوت ولا يحركوا مش عارف ايه بيعملوا ايه؟ بتتحركوا وبتقوموا طب وكلت وشربت واتنفست وعذرا اخرجت وآآ يعني حاجات كتير قوي لو انا النهاردة كشخص هاقعد ادي
فهذا الذي حصل يا رباه ده انا ولا هيكفيني عمري مش هيكفيني عمرة حرفيا طب وبعدين عشان كده مسلا انا شخصيا يعني لو هختار حاجة واحدة او حاجتين تلاتة عشان بس في حاجات تانية مش
انسان زي رضيت بالله يا رب ان دي حاجة مهمة بس من اكتر الحاجات الواحد يختارها في ازكار الصباح والمساء اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر. قال حبيبي صلى الله عليه وسلم فقد ادى شكر يومه
الله اكبر ما اكرم الله فقد ادى شكر يومه قالها بالليل ادى شكر العباد اللهم ما امسى به النعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر ابدأ شكر اليد
الله اكبر. انظروا الى كرم الله  فمين يغفل عن كده الا مغبون فدي نعمة بقى لازم انا مفترض مسلا سورة زي سورة النصر دخلت حياتي لازم تفرق معي مسلا في حاجة زي كده. بس زرت النصر تحديدا بتوصي كده بثلاثية
الثلاثية دي ذكر شكر استغفار عالوزر استغفار وتوبة من الوزر هذا المثلث تلك الثلاثية الذكر ده ذكر ده ايه؟ ذكر الذكر ده ذكر قولي وفعلي قولي ايها سبحان الله سبحان الله سبحان الله
وفعل ايه؟ الصلاة واقم الصلاة لذكري وشكر قول قلبي عملي طيب استغفار عن وزر قول قلبي عمله طب لما اجي ابص انا على يومي العادي خالص العادي خالص اليوم العادي خالص
اليوم العادي اللي هو ان انا النهاردة انا ربنا انجز لي قد ايه النهاردة نصرني قد ايه النهاردة؟ فاتح لي بقد ايه النهاردة؟ اكرمني بقد ايه النهاردة؟ نجحت في كم حاجة النهاردة؟ ولزلك انا بستغرب من الناس اللي يقعدوا يقول لك ايه انا فاشل
انا ما نجحتش في حاجة انا ما نجحش في حاجة انا مش عارف ايه يقعد يجلد في زاته ويولع في اخواته والحوارات دي. بستغرب انا من القصة دي الواحد فينا يوميا يوميا بيبقى عنده نجاحات لا حصر له
تم نجحت تصلي النهاردة نجحت ان انت تقول ازكارك النهاردة. نجحت ان انت يعني تحافز على حياتك. نجحت انك تحافز على ايمانك. نجحت ان انت ما نجحت ان انت ما تفجرش. النبي صلى الله عليه وسلم يقول بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم. يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا
يصبح كافرا يبيع دينه باعراض من الدين القليل من الدنيا القليل بنجاح في حد زاته ده يا نصر زي ما قلنا انجاز اصلا تلك المنجزات التي انجزها الله لك. فين الواجبات يا راجل يا طيب؟ اين الواجبات ايتها الطيبة
صراحة الامر يستعصي الحصر الامر يستعصي عن الحصر. عشان كده لازم تدخل حاجة بقى. تدخل حاجة مهمة لازم في حاجة تدخل. عشان كده قلت بابي وامي وحبيبي صلى الله عليه وسلم
انظر الى فقهه وحكمته انه عامل ايه ؟ حب يعمل المسلس ده قال انا بصلي خمس صلوات خمس صلوات دول فيهم سبعتاشر ركعة السبعتاشر ركعة دول الفرائض بس غير النوافل
كده كده موجودين كده الصلاة دي فيها البعد بتاعي الذكر سواء كان قولي او الايه القلب او العمل وفيها البعد بتاع الشكر والصلاة شكر ماشي الشفاء شكر قولي الحمد لله رب العالمين فالشكر الايه العملي والقلب
وفيها كمان ايه؟ استغفار وتوبة من وزر حلو قوي وعشان افكر نفسي جواها فخلى في ركوعها واسجدها سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. خلاه بيقوله في كده فدي لازم تخش حياتك
وتخش حياتك تحقيقا للمسلس ده وتبقى ناوي حضرتك وناوي حضرتك ان مش ما ينفعش بعد سورة النصر الكلام ده. ولزلك كان آآ يعني دائما ادعو لقراءة مقال امداد الاوراد تحصينا وتحصينا
في في اللي بيروح ينحي المجموعة التالتة امداده لاوراق التحسين وتحصينه. عشان نفهم احنا ان ازاي فعلا الايات هتفرق معنا في الايه في الدعوات والصلوات والزكوات وغيرها من العبادات ازاي فعلا بقت النهاردة الصلاة دي بالاية دي بتمدها والحديس ده بيمدها والاسم اسماء محسوب بيمدها. بقى بيصب فيها كله بيصب في
الكل يصب في هذا النهر. كل هذا الخير يصب في هذا النهر انهار انهار امداده الاوراد تحسين كأن الاوراد دي انهار والايات والحاجات دي بتعلمها صح بتمدها تحسينا تحصينا من احب المقالات الى قلب حاليا ومعنى في مهم جدا جدا جدا. المهم الشاهد
فانتبه حضرتك كده للصلاة. طب انا كده خلاص من الصلوات عندي بقى. احنا عايزين تطوير تاني. تطوير تاني بقى صلاة الضحى او النوافل بس انت بتصلي صلاة الضحى بهذه النية. بل ان هنشوف ان صلاة الضحى هنشوف ازاي ان برده حضراتكم ملاحزين حاجة. ان احنا بنحاول ما نخترعش اعمال
نحاول على قد ما نقدر لان اكيد هزا الكلام تفاعل معه النبي صلى الله عليه وسلم عملية فصلاة الضحى ليه؟ شوفوا حبيبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة صلى ثماني ركعات سبحة الضحى. الله
فتح مكة من اعزم الانجازات الكلام ده موجود عليه موجود متفق عليه في الصحيحين البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ثماني ركعات صبح. تقريبا على ما اذكر ان دي كان اول مرة النبي يصلي صبحة الضحى ثماني ركعات. ما كنتش بتصليها كده. وشوفوا هي من وصف انها سبحة الضحى
سبحة الضحى فسبح ماشي؟ سبحة الضحى. فكلمة سبحة قلنا بتطلق على صلاة على الصلاة. وتحديدا على صلاة النافلة وتحديدا ان صلاة النافلة على الضحى تمام؟ فسبحة الضحى النبي صلى فده حاجة عارضة اهو لما حاصد له حاجة عارضة اختار حبيبي الصلاة صلى الله عليه وسلم. ففيها فسبح ايوة بحمد ما هي شكر طبعا
الحمد لله رب العالمين في الاول. وآآ واستغفره. خلاص فيها مغفرة الذنوب وغيرها الحمد لله حاضرة بالصلاة نبي امي صلى الله عليه وسلم. فحقق المسلس ده الصلاة لما حصل هزا انجاز انجاز عارض اهو انجاز كبير ضخم
فضلا طبعا باعا ده كده دي افعال قام بها النبي صلى الله عليه وسلم. اقوال وافعال طب احوال كان عامل ازاي؟ في بعض الروايات انه صلى الله عليه وسلم دخل مكة مطأطئا رأسه
تواضعا لله تعالى الله بعد واحد وعشرين سنة من المعاناة واحد وعشرين سنة من المعاناة اللي ادى فيها محمد صلى الله عليه وسلم اداء نموذجيا اداء مبهر حرف ايه بعد واحد وعشرين سنة
مش داخل يس  يدخلوا مطأطئا رأسه تواضعا لله تعالى  لو صحت الرواية النبي صلى الله عليه وسلم لما جولوا منكسرين ما عشان كده يعني بعض الناس اللي للاسف الشديد اللي يقول لك ايه
تعرف شي يقول لك اه هو انا كنت آآ فقير ولا كنت ضعيف ولا كنت كسير ما كنتوش بتسألوا في وما وقفتوش جنبي وما وقفتوش في ضهري انا النهاردة وجايين محتاجين لي انا مش عارف اعمل فيكم
مش سلوكنا سلوك واحد آآ جعان سعران كحيان اصلا بني ادم يعني المحترم يكون سلوكه كسلوك محمد صلى الله عليه وسلم لما جاءوه منكسرين وهم من فعلوا فيه ما فعلوا
قال ما تظنون اني فاعل بكم؟ ان صحت الرواية لان بعض الناس بيتكلموا في الصلاة قال اتظنون اتظن اني فاعل بكم  قالوا اخ اخ كريم وابن اخ كريم فحتى رغم كل هذا الكلام عارفين انه مش زيهم
قالوا اخ كريم وابن اخ كريم قال اذهبوا فانتم الطلقاء فانتم الطلقاء وبعض الروايات اقول لكم كما قال اخي يوسف لا تثريب عليكم اليوم اغفر الله لكم كيف بان بابي وامي صلى الله عليه وسلم
انتفع بايه انتفعا بقصص اخواني من الانبياء. ازاي فعلا كان بينزل الايات على نفسه؟ ينزل القرآن على نفسه ازاي بينتفع به او صحت هذه الرواية قل لكم كما قال اخي يوسف لا تثريب عليكم اليوم
اغفر الله لكم بلزمته بعض الناس اللي بيبقى مسيطر عليه اللي هم الجماعة بتوع الافلام الهندي غرام وانتقام كده عايشين الجو بتاع الايه افلام الهندي انتقم من فلان وبكرة وهقعد انجح. واثبت له وريني ويجي لي راكع يجي لي راكع
واعمل فيه واودي فيه. انا مش متخيل ان واحد اصلا هيضيع عمره عشان خاطر يسبت لحد تاني ان هو مش عارف ايه فيجي له راكع فساعتها يقول له مم اخيرا
ايه يا عم ده ايه ده اصلا اي نفس تلك خبثت تلك النفوس فساعتها انا شدني ان الراوي يقول مطأطئا رأسه تواضعا للناس تواضعا لله تعالى الرب اللي اكرمه بذاك الاكرام
يعود عزيزا هذا المكان الذي خرج منه مطاردا وهو احب بقاع الارض الى قلبه في ذاك الوقت في ذاك الوقت اخرجوه اخرجوه صلى الله عليه وسلم من مرتع صبا من مكان احبه وتعلق قلبه به
اخرجوه من ذاك صلى الله عليه وسلم اخرجوه وطردوه صلى الله عليه وسلم وطاردوه صلى الله عليه وسلم  ثم ها هوذا يعود بعد ثماني سنوات. اخرجوه وسكتوا. وبعدين يا ريتهم اخرجوه مسلا وهم كانوا قبلها مريحينه. تلتاشر سنة من المعاناة
حرفيا له ولاتباعه وهم انضف ناس في العالم ساعتها بل في البشرية كلها اصلا من بعد الانبياء هم الصحابة  والتمن سنين كمان اللي راح الحبيب صلى الله عليه وسلم مش سايبينه في حاله يعني. مش سايبينه في حاله بالعكس
يعني هم كانوا خلاص خلاص وصلنا مرحلة ان هم استفرغوا كل ما في جعبتهم معنى الخطير الجميل اللطيف اللي كنت بقوله لبعض اخواني النهاردة. اقول لهم سبحان ربي في ايات كده بتقراها او نصوص بتقراها بتحس كأن في طاقة كده بتسري في جسمك
طاقة كده تسري بجسمه فاسرف قلبك كده كان فيه كهربا كده دي مش فمنها والله متم النور  في قراءة وفقراء والله متم نورا متم نور اهو ماشي الرب متم النور اهو سبحانه وبحمده متم نوره سبحانه وبحمده
اتم نوره ومتم نوره وتم وتم الله النور ولو كره الكافرون ولو كره المشركون. الرب بيقول انه متم وهيتم. وهيتم هذا النور سبحان ربي فيأتيها يعني يدخل صلى الله عليه وسلم مكة بهذه العزة
ادخلوا عزيزا ويأتونه بهذه الذلة وذاك الانكسار مش بقى يبقى عنده افتخار بقى ولا عنده احتقار اطلاقا اخلاق يعني اخلاق فريدة من اخلاق الانتصار. يدخلوا بهذه الحالة باب امه صلى الله عليه وسلم
فدي حالته مع نفسه. حالته مع الناس. حالته حتى لما يقوم صلى الله عليه وسلم يعمل ايه يقوم يصلي تمن ركعات لله صلي كم الركعات  ده شفناه من حبيبي صلى الله عليه وسلم في اي موجز حصل له في اي نجاح نجحه. وشفنا هنا الفقه الحاصل بقى. ايه الفقه الحاصل
انها اسمها سبحة الضحى فهي تسبيح ماشي والنبي صلى الله عليه وسلم يبقى كده سبح بحمد ربه عند النصر او الفتح والانجاز وحقق هذا المثلث الذي اخبرنا به. بل بقى اكتر
من كده امنا عائشة في حديس جميل قوي برضو بتأكد على المعنى ده بتقولي ستنا عائشة بتقول صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الضحى. ايوة ثم قال اللهم اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم. حتى قالها مائة مرة
هل دي سنة راتبة ولا مش سنة راتبة؟ بس حصلت هذا الكلام موجود في الادب المفرد ماشي؟ ما فيش ما يؤكد ان ده قبل نزولي للسورة ولا بعدها. بس فيما يشهد مش مؤكد بس فيما يشهد. فيما يشهد ما رأيتك تصلي صلاة قط
ولا تتلو ما تجلس مجلسا قط ولا تتلو قرآنا ولا تصلي صلاة الا قلت في اخره اذا ده ايه هي صلحة حتى اهو فكان كمان يأكد بعد الصلاة بالدعاء ده. يعني غير لما يقولوا جوة الصلاة بيقولوا بعد الصلاة. اللهم اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم. حتى يصل به الى مائة مرة حبيبي صلى الله عليه وسلم
فاعتقد بقى ان هنا ضروري قوي يا جماعة الخير سورة النصر ما تعديش في حياتنا دون هذا التطوير دون ان تخلف في حياتنا هذا التطوير. تطوير ايه اللي تخلفه في حياتك؟ تطوير صلاة الضحى. تطوير السنن النوافل. حتى مش صلاة الضحى. مش مش لازم الضحى
ضحى اولى طبعا ان الضحى اللي جه فيها النص. بس حتى النوافل. بس على انهي نية؟ على نية القيام بواجبات ما بعد النصر او المنجزات عشان كده اللي عمله النبي صلى الله عليه وسلم ده بعض العلماء كانوا خدوا منه فقهيا ويسمونه ركعتي الشكر بعد النصر
ركعتي الشكر بعد ما الانسان يخش يصلي ركعتين شكر بعد النصر ان اليوم مسلا اللي هو نصر فيه ده يصلي فيه الضحى  الذي انجز له فيه فركعتين شكر بعد النصر
فدي مهمة قوي عشان انت حققت المسلس ده. لان بطبيعة الحال الصلاة دي من اعظم صور الانكسار لله سبحانه وبحمده. بس مش عايزين بس انكسار الاقوال انكسار الاحوال العبد يكون في هذه الحالة. يتواضع لله سبحانه وبحمده
فهنا دي حاجة مهمة اوي اوي اوي اوي اوي اوي وتطوير سهل. فده التطوير رقم اتنين اللي ممكن نعمله. في تطوير رقم تلاتة كمان ممكن نعمله وده برضو زي ما قلنا كله مرتبط بالنص الاجتهاد في العمل للاخرة استعدادا للموت
يعني كل انجاز يا جماعة الخير ربك بينجزه لك. كل حاجة انت بتنجح فيها لازم تزكرك بالنهاية  الصالة اللي بتبدأها الله اكبر  زي الله اكبر اللي سمعتها اول ما خرجت للدنيا
وبتنتهي بالسلام عليكم زي اخر كلمة هتسمعها وانت خارج من الدنيا اول كلمة بتسمعها وانت داخل الدنيا الله اكبر واخر كلمة بتسمعها وانت خارج من الدنيا السلام عليكم السلام عليكم بتاع الناس اللي بيصلوا عليك
في اخر كلمة اول كلمة واخر كلمة لازم تكون بتزكرك بايه؟ لازم تكون بتزكرك بالنهاية ان زمن الامر دي بداية لنهاية الابتداء والاستواء والانتهاء. بتفكرك بهزه الاشياء لابد انها تكون بتزكرك بكده. وانت فين بقى بعد هذا الذي ذكرت به
فالنهاردة كل منجز انجزه الله حاجة كان نفسك فيها وبتاع ونفسك ربنا يكرمك ومشروع وبدأ صغير او فكرة بدأ صغيرة وكبرت كبرت كبرت كبرت ما شاء الله نجحت وبتاع وخلاص
مازا بعد التمام الا النقصان؟ خلاص انت مفرد انت ماشي احسبك انك معي الشباب تستعد ازيك سبحان الملك يعني الواحد بيستغرب من الناس اللي لما ينجحوا ولا اما ربنا يوفقهم او يفلحوا
يزدادوا تعلق بالدنيا واقبال عليها المنتزر ان الانسان ده لما كان ينجح او ما كان يفلح كان المفروض انه يبدأ يفكر في الاخرة بقى ركز في الاخرة تستعد للموت يبقى عنده قصر امل
فيتعبد العبد عبادة مودع. وخصوصا صلاة المودع سيدنا ابن عباس قال ان السنة لما نزلت عليه اذا جاءنا سورة الفتح قال نهيت لرسول الله وسلم نفسه حين انزلت فاخذ في اشد ما كان اجتهادا في امر الاخرة
وبرضو هزا التطوير الزي يحصل بعد ما دخلت حياتك صورة النصر لازم صورة النصر تفكرك ببداية ونهاية الامر لازم تزيدك اجتهاد في العمل للاخر زي ما حصل للنبي صلى الله عليه وسلم لان يا جماعة الخير زي ما قلنا احنا ربنا انجز لنا حاجات كتيرة وحياة لنا حاجات كتيرة ووفقنا في حاجات كتيرة خصوصا فعلا الناس اللي ربنا اكرمها يعني
مثلا انا بستغرب من الطالب اللي هو مثلا كان نفسه يدخل مش عارف الكلية الفلانية. دخل الكلية دي الحمد لله طيب وكان نفسه مش عارف يعمل ماجستير عمل ماجستير. وكان نفسه يعمل دكتوراه عمل دكتوراه. وكان نفسه مسلا بعد ما يخلص الكلية يبقى معيد بقى معيد
وبعدين مش ما بيستاهلش اخرها ليه ما بتأخذش في اشد ما تكون شهادة في امر الاخرة ليه للعكس كت هتموت وتتجوز. ربنا يكرمني بس كده واتجوز ومش عارف وايه وبتاع. اتجوزتي ليه مش تكتدي في الاخرة بقى
انجز ذلك ما اردت كان نفسها تكون عندها عيال جا لها عيل واتنين وتلاتة واربعة. وحتى قربت تموتي. قربت تموت. ده خلاص انجز لك ما اردت كان نفسه يبني بيت
بنى البيت خلاص وتمام وقعد وسكن ليه بقى فين فين انت ليه فين انجز لك ما اردت؟ ليه ما بتاخدش في اشد ما تكون شهادة في امر الاخرة كان نفسه مش عارف وحوش وعمل وبتاع عشان يبقى عنده جات السيارة
كان نفسه في المشروع بتاعه والشغل بتاعه يستقر كده وينجح ومش عارف وايه ويبقى عنده مرة تانية بقى عندك مرتب كويس بقى عندك ما اردت انجز لك ما فيش حد ربنا ما انجزلوش حاجة. حاجة اصلا
ليه ما تاخدش في اشد ما تكون مجتهدا في امر الاخرة كالنفس يدخل الكلية الفلانية بس ويخلص الكلية على خير. دخلت الكلية وخلصتها على خير كان نفسه يخلص تعليم خلصت تعليم. كان نفسه خلاص خد بقى في اشد ما تكونوا موجودين في امر الاخرة
انما ده احنا احنا ماشيين بالعكس ربنا يكرمنا ينجز لنا ما اردنا نأخذ في اشد ما نكون اجتهادا في امر الدنيا يعني سبحان الله يعني ربنا يزداد لنا ودا واحنا نزداد عنه بعدا
قتل انسان ما اكثره ربك يزداد لك ودا ودك. وانت تزداد منه بعدا وغريب هو الدكتور لازم يخش حياتنا صورة النصر ان هذا التطوير فعله النبي صلى الله عليه وسلم
النبي صلى الله عليه وسلم في اللحزة دي لو بيفكر زينا كان يقول لك دي البداية ان شاء الله بتقولوا لي فتح مكة النهاية؟ ده البداية احنا لسه بقى عندنا نفتح فارس نفتح الروم مش عارف هو نعمل ايه في العالم وكزا نعمل البنية التحتية بتاعة مجتمعاتنا
الان بدأنا. لأ اي انجاز حصل لك كان يحسبك انك ماشي محسبك انك ماشي فاخذ في اشد مكان اجتهادا في امر الاخرة رغم ان مش ان مش فتح مكة نهاية الدنيا
رغم ان بعد ما يموت النبي صلى الله عليه وسلم يبقى فيه اشكال حتى فيه شوية اضطراب حتى يحصله في مكة دي نفسها وهيجي بعض الصحابة يسبتوا الناس  الالم مش نهاية ولا حاجة
يعني ما هيش نهي فده ده الافق التطوير التالت اللي احنا ممكن ندخل حياتنا بعد سورة النصر. الافق التطوير الرابع اللي ممكن يدخل حياتنا. الاكثار من التسبيح والتحميد والاستغفار الاكثار كلامي واضح الاكثار
احنا بنسبح ايوة وبنحمد الاكثار الاكثار الكمي والكيفي اكثار الكم يزود زود زود زود والكيفي جود جود جود. مش بس تزود جود وجود تسبيحنا نبقى فاهمين معناه وعارفين احنا بنعمل ايه
المهم في اه في نقطة في الهامش بس نحب نشير اليها فاخذ في اشد مكان سدا في امر الاخرة. الكلام دا في السنن الكبرى النسائي وحسنه ابينا في في الدور المنشور في كتاب الدور المنشور في التفسير لسيدنا علي اخبر ان نزل هزه السورة وشعر بقلوب الاجل فعل مودع
نصا كدهو كانت اعماله كلها اعمال مودة فانت ربنا انجز لك اللي اردته. جوزت وخلفت وسكنت. خلاص بقى يعني انا بقى ما تفرغش لاخرتك بقى. واستغرب انا من واحدة اللي اللي اتجوزت
وخلفت وعيالها كبرت وجوزها مات ولا مش عارف عايش وخلاص وفي واستقرت وخلصت شغل وتقاعدت ايه بقى امتى امتى بقى تاخد في في امر الاخرة امتى بقى تفكروا في الاخرة؟ امتى هتعملوا عمل مودع
امتى بقى لكل هذه المنجزات انت  النبي صلى الله عليه وسلم نزل عليه السورة دي بتلت سنين ماتش بكرة تلت سنين بس التلات سنين دي كلها يفعل فعل مودع كما قال سيدنا علي لو صح هذا الاثر عنه. طيب معلش هرجع للتطوير الرابع التطوير الرابع الاكثار من التسبيح والتحميد وللسفر. زي ما قلت الايه
الاكثار الكمي والكيفي كتر مش مش واحد بيقول هيصغر ولا لأ كان بيقول كيف بالقلب والقول والعمل في اكبر قدر ممكن من المواطن وطبعا نتحرى المواطن اللي هي كده كده موجودة. عشان كده كنت بقول ان الايات بتعمل ايه؟ الايات بتعمل ايه في العبادات؟ الايات بتجود العبادات
كما لاحظتم احنا ممكن ما نكونش اخترعنا عبادة جديدة ولا افتكرنا حاجة جديدة ولا اضفنا حياة جديدة. بنجود القائم اصلا صح ان النبي صلى الله عليه وسلم تسبيحه وتحميده واستغفاره زاد بشكل بارز بعد نزول السورة وده طبعا ورد عندنا زي ما قلنا
ان ستنا عائشة كده قالت نصا للنبي صلى الله عليه وسلم انك لتكثر من دعاء لم تكن تدعو به من قبل فقال ان ربي جل وعلا اخبرني انه سيريني علما اسباب الضبط علما في امتي. فامرني اذا رأيت ذلك العلم ان اسبحه
في علامة حاجة هتحصل فامرني اذا رأيت ان ايه؟ ان اسبح. وده بعض الناس بيستدلوا بها على فكرة ان اصلا هذا الايه؟ هذا اه هذه السورة نزلت قبل فتح مكة
اه حديث سيدنا المسعود برضو بيقول كأن الصلاة ما يكثر ان يقول كمان اصلا بيكتر اللهم سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي. فلما نزل اذا جاء نصر الله الفتح قال سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي انك انت التواب. يعني اكثر اكثر بعد
وصل هذا الايه؟ الكلام. وزي ما قلنا يفضل ان الاكثار من التسبيح والتحميد والاستغفار يكون في المواطن الايه؟ المخصوصة ويكون بالصيغ المخصوصة الجامعة النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عند ستنا جويرية
آآ بكرة حين صلى الصبح. يعني في يوم كده في وقت البكور لما صلى الصبح. وهي في مسجدها. مسجدها يعني مسجد بيتها. قلنا كده البيوت لازم يكون فيها مكان اسمه المسجد
ثم رجع بعد ان اضحى وهي جالسة. فقال ما زلت على الحال التي فارقتك عليها؟ انت لسة يعني نفس الحالة اللي انت قالت نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد قلت
بعدك اربع كلمات ثلاث مرات. لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن اللي هو زنتهن دي فكرة برضه مش فكرة الكم وخلاص سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلمته. وفي رواية سبحان الله وبحمده سبحان الله عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداده. سبحان الله وبحمده. سبحان الله
خلقه. سبحان الله! رضا نفسه! سبحان الله! الزي ما تعرفش! سبحان الله! يعني اما انها بتتقال آآ سبحان الله! وقدامها وغيرها او يتقال سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
فيفضل ان التسبيح لما الانسان يكتر من التسبيح يكون بهذه الصيغ الجامعة الفاضلة برضو حديس سيدنا ابي امامة بيقول رآني النبي صلى الله عليه وسلم وانا احرك شفتي فقال ما تقول يا ابا امامة؟ بتعمل ايه
هي فكرة بقى التزكية التعاهد ستنا جويرية بيقول لها سيدنا ابوهما كده لزلك المزكي ده ما يبقاش واحد قاعد بيتفرج كل واحد في حاله لأ بتعمل ايه وعملت كزا ليه ؟ وليه بتعمل كزا ؟ وان يعني
يزكيه يطهره ويتوارى فعن ابي امامة رضي الله عنه قال رآني النبي صلى الله عليه وسلم وانا احرك شفتيه فقال ما تقول يا اباهما؟ قلت اذكر الله. قال افلا ادلك على ما هو اكثر او افضل من ذكرك
الليلة مع النهار والنهار مع الليل. الله اكبر بينهم صلاة الضحى ممكن اعوض كل اللي انا محتاجه في اليوم لان في في صلاة الضحى من الحاجات اللي برده اللي احنا لعلنا يعني يعني ما اشرناش اليها لكنها شهيرة. انها شهيرة ان في صلاة
ضحى النبي صلى الله عليه وسلم قال يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة سلامى مفصل يقارب تلتمية وستين مفصل في في جسم الانسان تلتمية وستين مفصل كل مفصل مفروض تتصدق عنه
فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة. وامر بالمعروف صدقة ونهى عن المنكر صدقة يعني المفروض بقى تدي تسبيح وتحميد وتهليل وتكبير وامر بالمعروف والنهي عن المنكر بما يكفي تلتمية وستين
ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى تبقى قد كل الواجبات اللي عليه دي الصدقات لواجبات الشكر ده هزا الشكر زاته القولي والقلبي والعملي يكون اداه بهذين بهاتين الركعتين. كده وعندنا الدعاء بتاع اللهم اصبحي من نعمة
وعندنا كمان ذكر النبي صلى الله عليه وسلم يقول يقول له ده اكتر من ذكرك الليل مع النهار والنهار مع الليل يعني كانك طول الليل والنهار بتزكر ربنا حاجة كده جامعة مانعة. اعمل ايه؟ يقول له تقول سبحان الله عدد ما خلق وسبحان الله سبحان الله عدد ما خلق. ربنا خلق قد ايه؟ ياه
سبحان الله ملء ما خلق. ربنا خلق اشياء بتملأ قد ايه وسبحان الله عدد ما في الارض والسماء في الارض والسماء قد ايه يبقى سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء ما خلق وسبحان الله عدد ما في
ما في الارض والسماء. طيب وسبحان الله ملء ما في الارض والسماء يعني عدد ما خلق وملء ما خلق وعدد ما في الارض والسماء وملء ما في الارض والسماء بعد كده كام ؟ دول اربعة. وسبحان الله عدد ما احصى كتابه
هذا ما احصى كدهو الكتاب احصى قد ايه؟ اللي في الكتاب عند ربي في اللوح المحفوظ. يا الله! وسبحان الله ملء ما احصى كتابه. الله اكبر! ملء قد ايه؟ يبقى
العدد ده كانه ايه؟ كم عدد؟ واحد اتنين تلاتة اربعة. مسلا لما نقول عدد اقول مسلا دول عددهم كم كم زجاجة؟ دول مسلا آآ مية زجاجي ده عدد من الخلق. طب وكل زوجة فيها قد ايه
كل الزجاجة فيها خمسين قطعة يبقى متين في خمسين وسبحان الله عدد ما خلق وسبحان الله ملء ما خلق وسبحان الله عدد ما في الارض والسماء سبحان الله يملء ما في الارض والسماء نفهمهم مش مش فكرة تحفظهم بس
متين اربعة سبحان الله عدد ما احصى كتابه سبحان الله يملأ ما احصى كتابه ادي كده ستة سبحان الله عدد كل شيء وسبحان الله ملء كل شيء. تمانية يا الله النبي بيقول له
ده اكثر وافضل من ذكرك الليل مع النهار والنهار مع الليل. وفي رواية اكثر وافضل بيقول له وتقول الحمد لله مثل ذلك مثل ذلك. ثم قال تعلمهن عقبك من بعدك. الله اكبر. شف رسالة كاملة. اعمل كزا وودي كزا. وحتى علمه للي وراك. نفس القصة
كم واحد مننا بقى علم اللي وراه الكلام ده ولا علمه لنفسه حتى ولا حتى بيقول حاجة زي كده ويفوت الكنز ده تمن حاجات تقولهم تمن جمل دول كانك زكرت ربك ليل ونهار
سبحان الله! وتقدر تقول الحمد لله. وبعض العلماء كمان اضاف اليها انك ممكن تقول لا اله الا الله. ممكن تقول الله اكبر. يعني ممكن تقول ممكن تحوقل بنفس الايه؟ باستعمال نفس الفكرة
النبي صلى الله عليه وسلم بيقول قال رجل الحمد لله كثيرا فاعظمها الملك ان يكتبها وراجع فيها ربه عز وجل فقال له اكتبها كما قال عبدي كثيرا الحمد لله كثيرا
الحمد لله كثيرا طيب هيجي معنا. سيدنا انس ابن مالك بيقول اقيمت الصلاة فجاء رجل يسعى فانتهى وقد حفزه النفس الصلاة اقيمت خلاص فواحد جاي بسرعة عشان يلحق فجاء حفزه النفس. فلما انتهى الى الصف قال الله اكبر الحمد لله حمدا كثيرا
طيبا مباركا فيه فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته قال ايكم المتكلم بالكلمات مين اللي قال الكلمات دي برضو فكرة يعني تزكويا حد قاعد يعني مركز مع ده وتصرفاته يوجه ويعمل ويودي
سبت له ده الاصل في التزكية قصص كده الاحتكاك اصلا الانتصاب. اكتر حد هيستفيد بالتزكية اللي عنده اكبر قدر من الاحتكاك والالتصاق  فالنبي صلى الله عليه وسلم قال آآ اي هم متكلموا بالكلمات
فسكت القوم فقال ايكم المتكلم بالكلمات فانه لم يقل بأسا انتم خايفين ليه؟ ما قالش حاجة فانه لم يقب بأسا. فقال الرجل انا يا رسول الله اسرعت المشي فانتهيت الى الصف قد حفظت
النفس. هو عارف انه عمل حاجة غلط لانه جاء مسرعا. النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة فلا تأتوها وانتم تسعون. اتوها وانتم تمشون وما فاتكم فاتموا بس احيانا برضو بياخدها الجلالة كده يقول لك ايه وعشان اجري واخد سواب والاقي ناس مسلا بيجروا بيجروا بيجروا مش السنة كده
ازا اقيمت الصلاة فلا تتوها وانتم تسعون واتوها وانتم تمشون. وما فاتكم فاتموا. اللي هو تلاقي بعض الناس ايه يلا الصلاة الصلاة بسرعة. يعني ما ينفعش الصلاة كده يعني ما ما ينفعش تكون دي الطريقة في الصلاة. المهم
فقلت فالمهم وقد حزن النفس فقلت بيعتزر عن الكلام ده فقلت فقلت كده بقى يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد رأيت اثنى عشر ملكا يبتدرون ايه هم يرفعون
وفي رواية قد ابتدرها اثنا عشر ملكا فما دروا كيف يكتبونها حتى سألوا ربهم عز وجل فقال اكتبوها كما قال عبدي الفكرة من النصوص دي كلها ايه؟ اللي بنسميها صيغ الجامعة المانعة. الصيغ الجامعة المانعة
وكان صلى الله عليه وسلم يدعو اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي واسرافي في امري وانت اعلم به مني اللهم اغفر لي خطئي اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطئي وعندي وكل ذلك عندي. اللهم اغفر لي ما
اتقدمت وما اخرت وما اسرتم اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير حتى صيغ جامعة في الاستغفار انا حتى كنت بقول لك كلي كده جوامع الدعاء
بس انا بختار انهي جوامة؟ حد يقول لي اهلا يا دكتور بقى قالوا الجوامع بقى. ففي بقى اللهم اني اه اسألك الثبات في امر عزيمة الرجوع واسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسألك انسانا صادقا وقلبا سليم واسألك مجودا
لحظة لا انا مش انا مش عايز الجوامة دي انا عايز الجوامع اللي تخص اللي احنا تخص التسبيح والتحميد والاستغفار يعني نستعمل احنا بنقول اكثار عايزين اكثار من حاجات تخص التسبيح وتحميد الاستغفار وهذا الاكثار يكون في الصيغ كمان الايه؟ الجامعة اللي هي مم
يعني تم الثناء عليها. دي او غيرها بقى حسبما يتوفوا لان طبعا في حاجات كتيرة الحمد لله الا حتى مش حاضره حاجة والا سبحان الله الحمد لله ويكتر. وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول في السجود اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله. او اوله واخره وان يتوسل
ما نسبش حد كل ذنب يكون له دقة هو جله صغير كبير واوله واخره وعلانيته سره. واللي قبله اغفر لي خطيئتي وجهلي سرافي في امري. فانت اعلم بهم مني. في لي جدي
وهزل خطئي وعمدي كل ذلك عندي ما قدمت ما اخرت ما اسررت ما اعلنت ما استفدت اعلى مني. والنبي صلى الله عليه وسلم لازم قلنا لك الربط برضو بالصلاة. فكان يقول
في السجود اللهم اغفر لي ذنبي كله وكان يقول اللي هو اغفر لي خطيئتي وجهلي يقولوا قبل السلام كان النبي صلى الله عليه وسلم بيقوله قبل السلام في المنطقة اللي قلنا عليها دبر الصلوات
المكتوبات. طيب هل في سور تانية يا دكتور من التطوير؟ اكيد في صور كتير من التطوير بس انا حاولت اقترح على حضراتكم بعض الحاجات في التطهير زي ما قلنا وفي صور تانية من التطوير اكيد انا بحاول بقترح لحضرتك بعض الحاجات
لكن ممكن يبقى حاجات اكتر من كده ممكن حاجات تكون اعمق من كده بس انا ركزت اكتر على الحاجات اللي عملها النبي صلى الله عليه وسلم نصا كنوع من التفاعل ما شيء العملي التطويري لو صح التعبير مع هذه السورة الكريمة. الفكرة ما تمرش على حياتك كده وخلاص. احنا كنا هنا في المنطقة بتاعة
عرفنا التزكية كيف تكون تطهيرا وتطويرا وقلنا ان التزكية دي محتاجة قبلها استعانة على التزكية. محتاجة بعدها تعهد للتزكية دي. دي تعهد للتزكية محتاجين بقى ما نسميه الربط الواقعي. ايه الربط الواقعي ده بقى ايه حكايته؟ قصته
ازاي هنتحاد التزكية؟ ايه فائدته؟ هينفعنا في ايه ده ان شاء الله هنتكلم عنه في الحلقة القادمة ان قدر الله اللقاء والبقاء اكتفي بهذا القدر اليوم اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا
هل انت استغفرك واتوب اليك
