اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلو حزنا تذهب هما تصرف عنا كل شر
في صدري تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم مع حلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر. رسائل الخروج من الظلمات الى النور. من الحزن الى السرور رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها
او منهجية ما راعنا ورسائل الفجر ضمن مشروع كبير لما نسميه بالحلول القرآنية للمشكلات الانسانية ضمن المشروع الاكبر وهو رحلة اكتشاف ما يقدمه لنا القرآن واحنا كنا اه بنتكلم عن
آآ اشكال آآ يعني تقريبا معظم الناس بتمر به المتعلق بالانجاز بالنجاح بالنصر اه وغيرها من الالفاظ اللي في هذا الاتجاه يعني الانتاج يعني بتاع الانسان نجاحه وانجازاته والكلام ده
الاشكالات كلها المتعلقة بهذا الامر وكنا قلنا ان باختصار الحل هو سورة النصر وسورة النصر كحل يمكن رسالة الفجر دي اللي بيميزها في حلقتها المتعاقبة ان احنا واقفين وقفة اطول شوية مع الحل
وقف اعمق وقفة ممنهجة او منظمة علشان ان الاوان ان احنا نتعلم آآ منهجية تفصيلية ليه لتفعيل الحلول القرآنية للمشكلات الانسانية. يعني لو اعتبرنا ان الاية دي حل او الصورة دي حل
احنا عايزين منهاج بقى للتفعيل حقيقة يعني اه المنهاج ده باختصار هو منهاج العلم والعمل اللي النبي صلى الله عليه وسلم علم الصحابة به واللي ربنا امر به وان النبي صلى الله عليه وسلم التزمه على مستوى الصلاح والاصلاح
آآ او اللي كان الصحابي سموه الايمان قبل آآ القرآن اه المهم اللي هو باختصار بيتمحور حوالين آآ العناية بالمعاني والمباني معا بتاعة الحلق وتقديم المعاني على المباني في الاهمية والتراتبية التعليمية والعناية بالمعاني تكون علما وعملا
وآآ العناية بالمعنى مش هتتوقف عند هذا الباب لا لكن تتجاوز الصلاح الى آآ الاصلاح فيبقى الانسان عنده مستهدفات ان هو الاول يكون في مرحلة التمرة ثم مرحلة ثم مرحلة
الرباني او خيركم طيب وكنا آآ يعني توقف بين الحديث في المرة الماضية آآ عند بداية مرحلة ما نسميه بالتمرة مرحلة العناية بالمعاني او ما يسمى مرحلة الايمان القيام بحقوق المعاني الايمان بمعاني الايات. الايمان الكامل بمعاني
اه ما بنتكلمش على اصل الايمان انها من عند الله انها حق لا ريب فيها امثال هذه الاشياء والصحة والصلاحية وغيرها اه الايمان بالمسألة دي. لكن احنا بنتكلم على الايمان
لنفترض الكامل او الاكمل اللي هو المفترض ان هو يكون اه الاشمل يكون الاجمل يكون آآ يعني احسن ايمان يعني ان احنا نكون احسن ناس تعاملا معها آآ قال ربي سبحانه وبحمده الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولئك يؤمنون به
يعني حق التلاوة تحقيق حق التلاوة لان التلاوة هو حق التلاوة فده يشتمل على تصديق قلبي تصديق قولي وتصديق عملي ولا شك تصديق العمل ده هيجي معانا في الاتباع والتصديق القولي جزء منه في الاتباع وهيجي منه جزء في التفاعل معه
آآ اللي احنا فهمناه وتدبرناه. وعندنا التصديق القلبي ده هيبقى ناشئ عن باقي الفهم. نفهم نتدبر فيحصل تصديق القلب ده كما ينبغي ان يحصل ان شاء الله او باختصار ممكن نقول الفهم والتدبر والايه والاتباع
طيب فكنا احنا وقفنا عند حق الفهم وقلنا نشوف بقى الحل اللي هو اسمه سورة النصر اه احنا عايزين اول حاجة نفهم الحل ده ده حل جاءنا من عند الله لازم ناخد مرحلة كده نفهم الحل
لان برضه للاسف الشديد في اوقات اصلا بيبقى الفهم آآ الفهم خاطئ. الفهم غير صحيح. فانت لما تفهم حاجة غلط انت كانك حطيت قطار على قضبان خاطئ افترض ان انت مسلا تحطه على القضبان المتجهة مسلا ناحية القاهرة انت حطيته على القضبان المتجه ناحية اسوان وانت موجود مسلا في بني سويف. يعني في المسافة بينهم
فده الاشكال وان انت الفهم الخاطئ آآ الفهم الغير صحيح للاسف الشديد اما هياخدنا لايه؟ هياخدنا آآ هياخدنا في الغالب لاتجاه من اتنين. اما ياخدنا لاتجاه التشديد او اتجاه التجديد
يعني برضو نفس الاشكال هنعيشه آآ اه ضروري مسألة الفهم الصحيح لانه ده بردو احنا المشكلة الناس برضه في مسألة الفهم دي يا اما بيقع برضو في في تشديد يا اما تبديد يا اما تشديد يا اما تبديل
يعني يا اما الناس بتفهم اصلا يعني بافراط ماشي بتطرف زي الخوارج يعني هو اصلا حتى النبي صلى الله عليه وسلم في تعريف حمل القرآن الغير الغالي فيه غير الغالي فيه
فده ده موجود موجود فكرة ايه؟ فهم القرآن نفسه بيغلوه او التشدد في فهمه. فهو يعني المتشدد ده برضو حطه على ايه؟ يعني على غير القضبان الصحيح اصلا. وراح به في اتجاه تاني خالص
التشدد ده بيبقى في اوقات كتيرة مسلا الفهم الظاهري لللفظ فاهم يعني بردو ده بردو لون التشدد يعني التشدد ما تتخيلش ان هو مسلا ايه انه مسلا بتطرف ولا يقعد يكفر ولا يفجر لأ مش ده بس
لأ في كمان ان هو يفهمه على ايه يعني على ظاهر اللفظة كده هو كده ومش عارف وايه ويعني ده اللي كان بيحصل مع الخوارج يعني هم الخوارج اصلا كانوا ايه؟ بيفهموا الايات ما بيفهموش دلالتها مع بعضها ما بيفهمش الاية دي جمب الاية دي جنب الاية دي ما بيردش المتشابه للمحكم مثلا
المهم او بقى تبديل ان هو يبدد المعنى اصلا الناس اللي بتبدد المعاني دي تروح تاخد لي المسل الاية وتحطها في اتجاه تاني اه وخصوصا بقى الزمن اللي احنا فيه حاليا
بقى في اشكال موجود يمكن ما كانش موجود قبل كده كتير زي ما قلنا آآ الامة في فترة طويلة جدا انشغلت بالمباني انشغال كبير على حساب المعاني. عملت المعاني تقرير او يعني انا بتكلم عن جماهير الناس يعني. او حتى مسلا
دعاء والوعاظ والخطباء والناس المهتمين بالقرآن في الحمد لله عودة لطيفة جدا في السنوات الاخيرة للاهتمام بمعاني القرآن والتأكيد عليها والكلام ده. بس المشكلة ان العودة دي بقى هي عودة مش مش منضبطة. يعني يعني محتاجة ايه زي ما بيقول الاستاز الدكتور سيد البشيخ
رشد منهاجي محتاجة رشد ايه؟ منهاجي محتاجة تكون عودة راشدة عودة راشدة للاسف الشديد بقى العودة دي مسلا بقى تلاقي بقى مسلا ايه الايام مش مش كده خالص يفهمها فهم وبعدين بقى يبني على الفهم ده كمان ايه
تأمل خلاص والتأمل ده يسميه تدبر طبعا وانا الكلمة دي بتغيظني جدا لما يتقال تدبرات كزا ولا تدبرات يعني بيتغزني هي بتغزني على انه هو التدبر مش مش مفهوم كما ينبغي بس هي عند صاحبها صاحبها بيشوف ان التدبر يمشي هيبقى كده. انها تدبرات يعني التدبرات
رغم ان يعني ما فيش حاجة اسمها مسلا خشوعات فلان فهمت او خشوعات الصلاة الفلانية. ان هو التدبر ده عبادة قلبية زيه زي الايه نزل الخشوع فهم يعني ممكن مسلا تقول عليها مسلا يعني ممكن تقول عليها طائف تدبرية مثلا ممكن
او درست تدبرية مسلا يراعى فيها التدبر. انما مسلا يتقال تدبرات يعني والاستنباطات دي ماشي او التأملات يتقال عليها تدبرات كلام غريب شوية يمكن لعل عشان اللفظة برضو ما هياش محررة يعني
المهم الشاهد فده بقى بقى فيه اشكال يعني ممكن الكلام ده طبعا اللي هي هي في الاخير هي هي مش تدبرات هي هي هي تأملات يعني الاقربين هتبقى تأمولات لطائف نكات
اسرار سياقة يعني حاجات في هزا هو مستوى معين من الفهم آآ العميق شوية لكن هم دايما بيعتبروا ان التدبر بيعتبروه كل ما وراء المعنى اي حاجة وراء المعنى فبيبقوا يسموه ايه؟ تدبرات. خلاص
بيروح هو من المعنى الظاهر مثلا المتبادر للذهن الاجمالي ده اللي الناس كلها عارفاه لمعنى مسلا عميق شوية او معنى يفهم من من السياق مثلا فبيسمي ده تدبر هو في الحقيقة هو مش تدبر هو ايه؟ هو تأمل كتب عليه استنباط سميه زي ما تسميه
لكن ده لا يمكن ان يكون تدبرا تدبر مش كده اصلا. وتدبر مش كده من اللي احنا امرنا به او طلبنا به كده. وطبعا بعض الناس تروح لسكة تانية يقول لك برضو تدبر المتخصصين وتدبر غير متخصصين. والكلام ده برضو ما يبقاش دقيق قوي. يعني برضو ما فيش خشوع للمتخصصين
الخشوع غير الايه؟ المتخصصين يعني ماشي ممكن نقول ان في فارق في المستوى ما بين الايه؟ ما بين المتخصص وغير المتخصص ماشي؟ متخصص لا شك ان هو هيفهم بشكل احسن
هتنقدح في قلبه معاني تانية زي ما قلنا مثلا ممكن الشخص العادي يفهم على مستوى الصلاح لكن الشخص المتخصص يفهم على مستوى الايه؟ الاصلاح. يبقى عنده زيادة فهم. زيادة الفهم دي اه هتفتح معه باب وصايا تانية
فاكيد هيبقى عنده التفكر في الحال والمآل والكلام ده فيه مستويات ايه اخرى انما في النهاية في النهاية ما تقدرش تقول لي ان تدبر المتخصص اه هو عبارة عن تأملات ولطائف ونكاد
انتم فاهمين اللقطة دي؟ عشان الحتة دي برضو احيانا بقى النغمة دي كتيرة قوي ان يقول لك ايه دي التدبرات المتخصصين وتدبرات غير المتخصصين. لأ التدبر هي هي ما فيش خشوع المتخصص وخشوع غير الايه؟ المتخصص
هي هي هو الخشوع بس مستوى منسوب الخشوع. ايوة بالضبط الجودة الجودة بتاعته وممكن برضو مش الجودة بس ممكن الايه اللي فهمه امي الاية ايوة مستوى الفهم من الاية. يعني دايما اضرب المثال بايه؟ باللي حصل مع سيدنا عبدالله بن عباس
احنا كلنا للوهلة الاولى لما لما هنقرأ قصة اصحاب السبت انت لما تقرأها تفهمها الوصية الرئيسية اللي هتخرج بها ان انا ما هاتحلش لن اتحايل ماشي؟ اتجنب التحاليل. ببساطة ده كده لاي شخص عادي. دي كده وصية على مستوى الايه؟ الصلاح. وهتاخد انت ان انا اتجنب التحايل دي اللي احنا بنسميها اللعبة الرئيسية وتقعد
فكر فيها بيفكر في حالك بيفكر في مقالك تمام؟ طب انا بتحايل ما بتحايلش في الحال تمام؟ تقيم نفسك تتفقد مواطن الخلل؟ طيب بالنسبة للمآل؟ طب انا لو تحايلت هيحصل ايه؟ ماشي؟ لو ما
هيحصل ايه؟ تحدد وتشهد وكده. تمام كده؟ وتتفاعل بقى يعني تسأل ربنا يجنبك مثلا تتعوذ به من مثلا منكرات الاخلاق والاعمال مثلا خلاص مش شقاقهم نفاقه ايا كان المهم ده فايه انت عملته كده كشخص على مستوى الايه على مستوى الايه
بالصلاة عالي جدا المستوى المتبادل ابن عباس هو اللي بيايه اللي بيقرا الايات هو المستوى ده معه هو معه مستوى تاني. مستوى الايه؟ الاصلاح بقى هو مش هيركز بس في الناس اللي تحايلت
فركز كمان في ايه؟ في الابطال التانيين. مين الابطال التانيين؟ الناس اللي نهت عن السوء والناس اللي ايه؟ اللي سكتت فيركز فمش هيسقط على نفسه بس او مش هينزل على نفسه الطائفة الاولى. ده كمان هيشوف الطائفة اللي ايه؟ التانية ويشوف الطائفة التالتة. خلاص؟ فهو هتلاقينا المستوى زاته هل ننقل العملية التدبرية
خلصت واختلفتش هو برضو نفس الفئة التدبري تفكر في حاله تمام ويتفكر في مقاله هو هو يعني دخل عليه سيدنا عكرمة لقاه بيبكي بكاء شديدا بيقول له انت بتبكي. المهم يقول له نحن نرى مناكيرك ارى الذين قد نهوا قد ايه؟ قد نجوا ولا
قرين ذكروا ونحن نرى مناكير كثيرة ولا ايه؟ ولا ننكرها انت فاهم؟ فهنا بص في ايه؟ راح لحتة تانية غلط الحتة دي بقى هل هي بقى تدبرات المتخصصين وتأملات ما لكم كيف تحكمون
بس هو الفكرة كده ان هو لان الايات بيبقى فيها رسايل متعددة. تمام؟ فخد رسالة من رسايل الايات دي متناسبة مع المستوى بتاعه في الفهم وفي الادراك وفي يعني ايه فاهم؟ ده حبر الامة. عالم كبير
واضحة المسألة؟ لا وممكن يبقى فيه معنى تالت. فاهم انت؟ ممكن يبقى فيه ايه يعني معنى تالت مثلا ان واحد يقول لك لأ. طب انا مثلا يحط نفسه مكان مين؟ مكان الناس اللي هم اللي بينهوا اللي نهوا عن السوء
فيزعل من نفسه قوي ان انا مسلا فلان ده كان شاف فلان بيخطئ فنصحه فانا قعدت اقول له يا عم ما توجعش دماغك وما تنصحوش وما لوش لازمة النصح ده اصلا
فاقول لنفسي طب انا اعمل في نفسي كده ليه واضح القصة؟ فشوف راح البعد ايه؟ انه فهم سلوك وهكزا. تمام فالمتخصص في النهاية العملية اللي هيقوم بها واحدة هي العملية الايه؟ التدبرية هي تفكر في الحال وتفكر في المال هو ده التدبر اصلا
زي النهاردة انا وقفت مسلا دلوقتي وراء حمزة مسلا بصلي. تمام فكل واحد دلوقتي انت انت خشعت في الصلاة وانا خشعت وفلان خشع. بس هل احنا مستوى خشوعنا واحد وده صوتي ممكن اللي مننا اعلم ممكن مثلا بيستشعر معنى ما مسلا في الركوع
بيستشعر معنى ما في السجود الاية دي مسلا بتقدح في قلبه معنى انما مسلا فبيسكن قلبه بيسكن يعني سكون ممكن يكون مختلف شوية عن السكون اللي جنبه بس في النهاية ايه اللي حصل
اللي حصل هي هي نفس العملية. عملية الخشوع واحدة. اصل عملية الخشوع واحد. ممكن بقى مستوى الخشوع. الروافد اللي بتمد الخشوع ده ما لها اختلفت شوية ان السبب اللي لاجله انت خشعت بس في النهاية انت عملت عملية خشوع. فاهم؟ مش تيجي مسلا بقى انا اجي بعد بعد مسلا بقى الصلاة اقول لك
في خشوعات الدكتور شريف في صلاة التراويح اه في ورد صلاة التراويح النهاردة. فاهم انت؟ يقول لك بقى من الخشوعات التي جاءت في قلبه من الخشوعات التي جاءت في قلبه الانسان مش كده
احنا عادي بقى ممكن نقول مسلا ايه ما تسماش خشوعاء. قل مسلا معاني مسلا قدحت زناد الخشوع انت فاهم انت؟ قل مثلا اسباب تمام؟ مثلا النهاردة قل كده فاهم انت؟ بس ما تقولش ان دي ايه
ما تقولش عليها خشوعات فاهم انت؟ نفس القصة ما تجيش تقول عليها تدبر رأيك وهي كلها مجرد عبارة عن ايه السلام عليكم. تأملات واستنباطات وحاجات استخرجتها عقليا. لان التدبر ما هواش عملية عقلية
تدبر عملية قلبية. قام على قلوب اقفالها عملية قلبية مش ممكن ابدا ان هو يكون ايه مجرد عملية ايه عقلي العقل يدور ولا شك بس هو ايه هو عملية قلبية اصلا في الاساس. المهم الشاهد
فايه اللي خلانا فتحنا اللقطة دي؟ ان موضوع الفهم ده مهم جدا لان انت يعني مع لو انت فهمت فاهم خطأ هيترتب عليه حاجات ايه؟ خطأ واحنا في الاونة اللي احنا فيها النهاردة في عودة جميلة بصراحة بتبسطنا وتسعدنا
آآ والعودة دي للاسف الشديد آآ على على الفرحة بها بس الواحد حزين لانها انحرفت بالايه؟ بكتير من ولفينا برضه ورجعنا لنفس الايه الليلة تاني آآ ده واحد من الانحرافات. مثلا يمكن مثلا الناس اللي بتعمل تدبرات ولا بتعمل مسلا تأملات او كلام من ده. وهم اساسا ناس
كويسين ومنضبطين علميا يعني ممكن الكلام يمشي شوية انما المصيبة بقى بتبقى في ايه؟ في ناس اساسا ما هماش منضبطين علميا ومسلا وربما يخالفوا مسلا كلام مسلا اللي مجمعين على المفسرين والاية ما تحتملش الا قولين تلاتة وهو يروح يخترع حاجة كده لا عليها شاهد ولا دليل ولا اي حاجة في الدنيا
يقول لك عليه تفسير اشاري ولا مش عارف ايه يخبط في الدنيا اه ده طبعا مصيبة تانية اصلا ده ده مصيبة تانية اساسا. ماشي آآ والكلام اللي انا بقوله ده سبحان الملك ممكن مسلا لما حد يسمعه مني يقول ايوة طب ما هو الكلام ده اللي كان بيقوله فلان لما كان بينكر عليكم انتم في التدبر
تمام؟ ما هو بقى لان هو وحد تاني بقى اللي هو التاني ده بقى اللي هو الايه؟ الغالي فين؟ لا هو بقى يعني قال لك لا مش معقولة حد افهم صح الا انا
فاهم انت ما فيش حاجة اسمها حد مسلا يتدبر صح الا انا. ليه؟ لان هو مسلا بيفترض ان كل اللي هيتدبر او كل اللي هيتكلم على التدبر. ماشي ما ما بايه ما بيفهمش الاية فهما صحيح ما بيرجعش لكلام العلماء. لدرجة ان في فترة كده انتشرت سخافة كده سخافة عجيبة جدا
ان يقول لك ايه ده بيتكلموا في الاية من دماغهم وبيقولوا في الاية من دماغهم ولا يرجعون لكتب التفسير يعني شوف شوف الافتراء الى اي مدى؟ يعني الى اي مدى وصل لافتراء
اه ليه؟ لان هم بيتوهموا ان لأ انت طالما رحت المنطقة دي يبقى انت هتروحها بدون ايه بدون التفسير وانت هتروحها وانت ما انتاش ايه؟ انا بس اللي اعرف اروحها
طب ما عادي ده ماتوا في السير موجود يعني مش وبرضو الاشكال الكبير ان هو نفسه عنده خلل في راسه في مسألة ايه؟ ان فهم تصور او توهم ان التدبر هو عبارة عن ايه
عبارة عن تأملات ولطائف ونكات وكلام من ده. المهم الشاهد ايه اللي خلانا رحنا هنا؟ اهمية مسألة الفهم دي. يعني ان الفهم الصحيح الفهم الصحيح آآ الصريح اللي يكون مش مبني على كلام حضرتك ولا اجتهادك ولا
وهنا برضه مسألة احنا بنوضحها كده منهاجيا في الصفحة اربعة وتلاتين هو انا كل خطوة ان يعني مسلا كتاب سورة النصر او كتاب سورة الفلق هو كانت فكرته ايه ان انا بأكد على على المنهجيات قدام كل خطوة. بحيس برضو الناس ايه بعض التنبيهات المنهجية المهمة كده
فمسلا قدام خطوة الفهم دي بنقول لقد اوتي الصحابة من طهارة القلب وصفاء الذهن وسلامة العقل مما جعلهم افهم الناس بالاضافة الى ان القرآن نزل بلغتهم. ولم يكونوا من النوع الذي يضبطه للضبط او يحفظه للحفظ. بل كان فهم المعاني عندهم هو الاولى
وقد حفلتنا السيرة بنماذج لايات استشكل فهمها على الصحابة رضي الله عنهم فما يتوان في السؤال عن معناها والمراد منها وما خجلوا من ذلك. لان قاموس مفرداتهم يؤكد ان اية لم يفهموها كانهم ما تلقوها او تعلموها
واعتقد ان تدارسهم له وتناولهم لما توصي به آآ ونشير اليه بالمنطوق والمفهوم كما سيأتي انهم فهموه اعمق دي هنيجي لها ان شاء الله الفكرة بقول ايه الاصل ان القرآن لما نزل نزل بلسان عربي مبين
وهو منتخب كلام العرب فبطبيعة الحال الكلام اللي نزل ده نزل ايه؟ يعني نزل واضح جدا بين جدا شخص عربي نزل بلغته الايه الشائعة كمان اللي هو الشائعة منتخب كريم العرب
فنزل نزل بهذه اللغة الشائعة وموجود فطبيعي جدا العربي لما يسمعه يحصل له ايه هيفهم خلاص لكن مع كده هيكون في حاجات بنستشكل عليها في حاجة فده ده ده بشكل عام العربي. العربي ده كمان لما يكون مكي
الموضوع هيزداد زيادة لان مكة اصلا هو اللسان بتاعها هو افضل السنة قريش على الاطلاق. تمام برضو لسان منتخب كانها لغة كده منتخبة من ايه؟ من لغات العرب كلها كمان لما يكون بقى الصحابة الصحابة نفسهم تميزوا بطهارة القلب صفاء الذهن سلامة العقل
اه بالاضافة لان العربي بشكل عام برضو هو واحد ذكي لغوي يعني العربي ما كنش عنده بعيدا خالص عن القرآن. العربي ما عندوش حد حافز حاجة يعني مسلا ما فيش حاجة الا بس بيقول له ايه ؟ الله المعلقة دي رائعة
يقول له طب هو بيقول الشاعر قل له انا مش فاهم حاجة انا حافزها بس وخلاص لا يمكن هم كانوا بيتذوقوا الشعر نفسه اصلا. الشخص العادي الجمهور العادي ده ده كده
انما مجرد انه كلام كده يبقى ضابطينه بالضبط وحافظين الحفز ده ما كانش موجود اصلا عند عند العرب آآ فقاموس المفردة الصحابة كان بيأكد ان قام ما فهموهاش كأنهم ايه ما لقاش او تعلموا
ولذلك هم نفسهم لما كان يستشكل عليهم حاجة انه يروحوا يسألوا النبي صلى الله عليه وسلم زي الحادثة الشهيرة بتاعة الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بايه؟ بظلم. ماشي؟ راحوا سألوا النبي صلى الله عليه وسلم. قالوا يا رسول الله واينا
لم يظن نفسه بما فهم الظلم اللي هو مجاوزة الحد. ماشي لكن النبي صلى الله عليه وسلم يعني وضح لهم ان الظلم المراد هنا الشرك ماشي قول الرجل الصالح ايه
آآ لان الشرك لظلم عظيم. خلاص فوضح لهم النبي صلى الله عليه وسلم. وهكذا في حاجات من يعني من هذا القبيل فهما كانوا مهتمين بالمسائل اهتمام كبير. طيب لما نيجي نبص بقى على الانسان المعاصر النهاردة الانسان المعاصر فيه عنده اشكالات. الانسان المعاصر فيه عنده اشكالات
من الاشكالات اللي عند الانسان المعاصر ده آآ ابتعدوا عن اللسان العربي. يعني برضو هو احنا ما بقيناش برضو صينيين ولا هنود احنا مش مش حاجة تانية بس الابتعاد عن عن الايه عن اللسان العربي آآ ذاته او اللغة العربية او الكلام من ده
اه مع الاستعمار اللغوي او الاحتلال اللغوي فده خلى برضو اللسان يعني ده اثر على فهم القرآن لدرجة ان من الجرائم ارتكبت في البلاد الاسلامية تدريس العلوم العمرانية باللغات الاجنبية
لان ده زي ما قلت مرة وتكرارا بيعمل التشفير او بتاع الدماغ بتاع الولد على لغة اخرى فدايما اللغة التانية ما بتبقاش زي اللغة الاولى. ما بيفهمش باللغة التانية زي زي اللغة الايه؟ الاولى. فمش بيلف باللسان العربي
المهم كمان آآ من الحاجات بقى اللي اسهمت اسهام ضخم في هذا الباب هجران معاني القرآن الكريم ان بقى بقى المسلم عنده عادي ان صورة التعامل مع القرآن. القرآن ده بيقرأه او بيحفزه او بيجوده خلاص ما بيفهموش لازم
فممكن يعيش ويموت وايه وفيه صور ما فهمهاش او فكرش يفهم اصلا القرآن المهم الحاجات دي خلت الشخص النهاردة المعاصر بقى محتاج حد يترجم له كان بالضبط الانسان مسلا المصري ولا المغربي ولا التونسي ولا السعودي ولا غيره
بقى عامل زي الشخص الايه الشخص مسلا الهندي ولا الصيني ولا الانجليزي ولا الفرنسي بقى محتاج حد ايه يترجمه. لأ يا دكتور الموضوع مش نستاهل ما احنا بنفهم عادي اذا وقعت الواقعة ليست الواقعة هي كاذبة خاصة تمام ما فيش مشاكل
صحيح ومعظم القرآن فعلا كلام مفهوم بس الاشكال ان احنا بقى عندنا مسلا الفاظ عرفيا بقت بتتفهم بشكل واحنا بقى بنبقى متصورين احنا فاهمين كده صح ودائما انا اضرب مثال بايه؟ اه وثمود الذين جابوا الصخرة بالواء. احنا عندنا مثلا مشهور في مصر
اه ومشهور اصلا في معزم البلاد اجابة يعني احضرها فهما يتصوروا جابوا يعني ايه؟ احضروا. وهي جايبة بمعنى قطاعة قطعوا الصخرة بالوقت الاستعمال ده زاته مش ايه؟ مش شائع فلما يقراها كده هيقول ايه
ازا فان اراد فصالا عن تراض منهما وتشاور احنا الفصال عندنا دايما اللي هو ايه الناس بتفاصل في الطماطم رايح اشتري طماطم ولا الفصال مسلا اللي هو الانفصال ما بين الناس وبين بعضها
يعني انما فصالا بمعنى فطاما دي مش ايه مش مشهورة عندنا يعني وهكذا بل مثلا كلمة فظن ان لن نقدر عليه دايما القاف والدال والراء بتستعمل في الواقع بتاعنا في ايه
يا اما في القدرة قدرة ربنا وكده او في القدر انما مسلا يقدر عليه ان يضيق عليه الاستعمال ده ما هواش شائع عندنا اصلا فاحنا ممكن نفهمه بفهم تاني الفهم ده يعني ممكن يكون فهم كفري حرفيا
يعني فهم المحرم لانه يفضي بنا ان احنا ممكن نكفر حد دون ان نشعر زي المثال بتاع سيدنا يونس ده ان تصور مثلا احنا في الواقع بتاعنا في الواقع بتاعنا
الموضوع بيوصل كمان ان في كلمات بتستعمل في عكسها بمعنى ايه في عكسها؟ يعني مثلا تجد سيدنا اه اه كلمة مثلا ظن ظن احنا عندنا في في معزم اللسان بتاعنا الظن هو ايه
شك كده يعني الظن وهم بس في لساننا فيه اطلاقا الظن يجي بمعنى اليقين خالص ما حدش ابدا بيستعمل ايه ان هقول المضمون فيه ظني فيك ما تظنش في ان بعض الظن يعني كل يعني
لكن الظن بيجي بمعنى اليقين وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه ايه هربة يعني تيقنا ان احنا لم نعجز الله في الارض ونعجزه هربا واضح؟ ناس مؤمنين مش ممكن ابدا يكون قصدهم هنا ظررنا يعني ايه
يعني زكينا لا يمكن ان يكون كذلك فانت هنا مثلا لو انت فظن ان نقدر عليها قلت ان سيدنا يونس تيقن ان الله لا يقدر عليه يعني بمعنى القدرة انت نسبته للكفر
النبي ابدا نسبت للكفر دون ان تشعر. تمام فهمه لكلمة زن غلط وفهمه لكلمة ايه نقد الغلط فدخلنا في الليلة دي تمام؟ فهو عشان كده برضو لان بعض الناس برضه بتقول لك عادي يعني وما فيش مشكلة مش عادي
احنا بقينا محتاجين لو صح التعبير كده زي وسيط اه وسيط هذا الوسيط هو بيعمل ايه؟ بنتأكد منه من خلاله ان احنا فاهمين صح احنا كناس ايه مفترض عرب انا فهمت الاية
آآ مثلا آآ دايما بنضرب مثال بالاية بتاعة سورة آآ سبأ لقد كان سبيا في مسكنهم اية جنتان عن يمينه وشمال اه كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ربنا غفور. كلام جميل. خلاص؟ احنا فاهمينه تمام
ارجع انا اقرا الايه؟ تفسير بقرة ترسل لي كان كشخص عربي عشان اعمل ايه خايف بقى ان يبقى في كلمة ايه فهمتها غلط خايف ان فيه تعبير على بعضه انا فهمته غلط اصلا
تمام؟ انا بس مش عايز اقول تفاصيل اكتر من كده بس ايه او امثلة اكتر لكن ممكن احيانا ما تبقاش الكلمة يبقى التعبير على بعضه ولا تحينها مناقص واحد ما فاهم كلمة ولاءة لوحديها فاهم كلمة ميراس لوحدها بس حينما نص على بعضها تمام المهم
اه يجي بقى في الاية فمسلا يقرا الاية دي تغريه لكن الموضوع مش مستاهل اهو تمام زي الفل جنة ربنا غفور. اهو كلام جميل اهو يغري ييجي بقى من وراه فاعرضه فارسلنا عليهم سيل العليم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتين وكل خمط واسير شيء من سدر قليل ذلك جزيناهم
بما كفروا هل نجازي الا الكفور  فهنا يلاقي نفسه ايه يخش في كلمات غريبة كلمات غريبة بالنسبة له هو لو عنده تجربة مع القرآن يعني والحمد لله مشغول بمعانيه ممكن يصل لما نسميه الفهم السياق انه ممكن يفهم فعلا من خلال السياق ان دي حاجة
لكن على التحديد يقول الخمط هو كزا والقفل هو كزا ما يقدرش يقول الكلام ده وقلنا قبل كده مرارا متكررا ان الانسان لازم هينقدح في زهنه حال فكرة ان مش في دماغه حاجة دي مش ممكنة
يعني لازم هيقرا الاية او بيسمع الاية فهمها بايه؟ بشكل بما بمعنى معين. فلزلك كان اللي احنا بنطالب به دايما مسلا في خدمة الفهم هو نوع من ايه؟ نوع من تنقية الفهم. تسديد الفهم
حاجة واجبة جدا على الامة في الزمن ده لان تقريبا معزم الناس ايه عندهم معاني للايات في راسه. لان هم زي ما قلت هم عرب اصلا بطبيعة الحال والكلمات دي شبه كلمات عارفينها والكلام ده وممكن يكون منقدح في ازانهم معاني صعبة جدا. زي مثلا المعاني دي بتنقدح عن حتى عن ربنا نفسه سبحانه وبحمده في القهر مثلا
قاهر المتكبر وغيرها يعني هم برضو مش فاهمين معاني الكلمات فلذلك بيعملوا ايه هم حتى بيبقى في دماغهم حاجات احيانا بيبقى في صدورهم حرج منها اساسا مسلا حاجات في صدورهم حرج منها. فهم لذلك مم من الضروري انا شايف ان من اوجب الواجبات على الامة يعني الفرد المسلم في هذا
زمان انه يعمل خاتمة فهم لايه؟ للقرآن. انه كده كده تقريبا سمعوا كل ايات القرآن او قراها واصلاها وفي دماغه في الغالب معانيه اولية تخصها فده محتاج ان انت تعمل ايه؟ ان انت تسدد الكلام ده
ولذلك كنت بقول دايما انفع طريقة انفع طريقة على الاطلاق مش القراية الايه اللي هي ورا بعضها كده مش اللي هو انك عمال تقراه. انك الاول تشوف اللي في راسك وبعدين تيجي تبص على تفسيرك
تشوف اللي في راسك وبص له التفسير يعني ده مهم لان على الاقل هتقدر تاخد بالك من الايه؟ الاشكال اللي موجود عندك. او تقدر تجود حاجة تسددها وهكذا. المهم وده كنا اتكلمنا عليه احنا في الية الفهم يكون ازاي
فالشاهد ان الانسان المسلم المعاصر بقى عنده اشكال ان لازم يكون فيه ايه؟ بسيط. اه ما ده اللي احنا بنقوله بقى. احنا فعلا عايزين وسيط. عشان كده احنا عايزين نروح ندرس
ايه ندرس بقى علوم بلاغة وندرس انا ما بقولش لحضرتك افهم الاية بنفسك اقلالا انا بقول لك رح لحد عنده الادوات يقول لك هي ايه وخلاص يعني عنده الادوات وعنده اللغة وعنده كزا هيقول لك فخلاص
كنت بقول لو انت فهمت معاني الكلمات دي انا لو فهمت انا النهاردة مثلا ظنا بمعنى كذا ولنقدر بمعنى كذا خلاص انا كده واقف انا والعربي اللي كان اللي نزل القرآن عليه في مكة على نفس المسافة تقريبا
فيما يخص الايه الاية دي خلاص وصلني معناها. زي بالضبط النهاردة انا مثلا قلت لكم يا جماعة يا ريت نركز شوية في المحاضرة ماشي؟ دلوقتي انا قلتها الراجل لو يا جماعة ياريت ندي لك الشغل في المحاضرة انت سمعتها مني فهمتها. طيب لو في واحد مسلا انجليزي
واحد فرنساوي ما بيفهمش عربي ماشي؟ هو مش هيفهم. لكن لو قلنا له لو قلنا له مسلا ايه الدكتور بيقول عن ذلك تشربه فهو هو كده بقى ايه تقريبا واقف معاكم على نفس المسافة فيما يخص الايه
خلاص وصلوا المعنى بتاع المراد في في هزه المسألة. تمام؟ المهم شاهد فعلشان كده احنا بنقول ان آآ هذا الوسيط مش لازم يبقى ايه؟ ان انا لازم بقى اتعلم مش عارف في اللغة وادرس مش عارف ايه لا مش لازم
وبرضو بقى يبقى لازم مش عارف نروح نشوف حد ويعلمناه لتفسيره المعنى اكيد ده الاحسن اكيد للاحسن ما هي دي مجالس مهجورة في الامة للاسف الشديد ان الناس تكون فعلا في مجالس التدارس
مم دراسة المعنى بدل ما بنقعد نعمل مجالس عمالين نقرا وفلان اقرا وفلان اقرا يا علان اقرا يا فلان اقرا يا علان وخلاص ونيجي قايمين ولا حتى هنقعد نضبط قرايتنا ونمشي طب ما نعمل مجالس فهم. يبقى فيه واحد فاهم كويس او عنده نوع من التخصص
بيعمل ايه؟ بيشرح لنا المعاني وخلاص ونقوم خدنا معاني سورة كزا معاني سورة كزا معاني سورة كزا فهمنا سورة كزا فهمنا صورة كزا وهكزا المهم عشان كده كنا دايما حتى في كتاب خدمة الضرايب بنوصي ان الافضل ان خاتمة الفهم دي تكون ايه تكون جماعية
الناس اه تفسيرك تمام عليه آآ تفسير ميسر المختصر تفسير السعد وتمامه زي الفل. مهم فالنهاردة الوسيط ده الافضل يكون حد طيب مش متوفر؟ لأ متوفر الحملة دلوقتي بقى ان مسلا حد يسمع محاضرات
متوفر انه يقرا في كتاب تفسير خلاص هيفهم. فكتاب التفسير مكتوب بايه؟ لذلك مثلا لما كان حد يقول لي طب اقرأ الجلالين مثلا ولا اقرأ الميسر؟ فيه اسباب كتيرة خليني اقدم التفسير الميسر مسلا بس انا هتكلم عن سبب واحد دلوقتي هو ايه العبارة المعاصرة
ان اللي كاتب التفسير كاتبه بايه؟ بعبارة ايه معاصرة لان لا شك كل زمن كل زمن بيبقى فيه لغة اسهل فيها فكلمات اكثر شيوعا مش عارف ايه. فمكتوب عبارة معاصرة. فلذلك هو ايه؟ هو مناسب جدا جدا للشخص هيقراها يفهم تمام زي الفل اخر حلقة
في كتاب الشيخ السعدي عبارة معاصرة متأخرة اي نعم يعني ممكن وانا متأخرة قبل ايه ممكن مش مش النهاردة ولا الخمسين سنة دي بس ايه بس العبارة القريبة مهياش ايه
بعيدة ما بينناش وبينها مسلا ربعميت خمسميت سنة وربما اكتر من كده ممكن تكون الف سنة مسلا بينا وبين العبارة دي ربما العبارة تكون ايه؟ يعني ممكن يبقى صعب على الواحد شوية مسلا يقرا للزمخشري
الكشاف ولا يقرا مسل لابن جرير لان بينك وبينه ما يزيد عن الف سنة هنكن ابن جرير مسلا تمام فالف سنة دي هتخلي ايه الكلمات الشائعة والاسلوب اللغوي ومش عارف وايه مختلف
لكن انت ممكن تلاقي نفسك الناس مسلا ممكن تستصعب تقرف ان عند مجاريك في تفسير الطبري رغم انه اعظم التفاسير وبيستسهلوا اكتر منه ايه؟ ابن كثير عشان تأخره شوية يعني واحد من اسباب تأخره شوية ولغته اللي ايه؟ اللي هي اقرب الى حد ما
ام الشاهد في الوسيط ده زي ما قلنا هو يبقى كتاب تفسير زي تفسير ميسر تفسير الساعة دي او المختصر او غيره. ممكن آآ ابليكيشنز دلوقتي موجود عليها الكتب دي. ممكن محاضرات شرح التفسير. ده برضو بيحصل
يعني مفيد والاحسن تبقى مجالس يكون فيها ناس يعني يقدروا يشرحوا لغيرهم وخلاص. طيب افهموا كويس فنركز بقى انا لما اقول الفهم انا بفهم ايه انا بفهم الاية بس بفهمها من خلال كتب التفسير عشان كده مسميين الخطوة دي الفهم من خلال كتب التفسير
يعني برضو حتى ما يحطش حد في القعدة كده ويقول يلا يا جماعة بقى نقول معاني سورة كزا. لأ انت ما تقولش من راسك انت هتقول من كتب التفسير. تقول كتب التفسير فيها كزا وهتقول ايه؟ الكلام ده
تمام طيب اه بنقول وفهم الايات فرض عين على كل قادر اما تفسيرها فهو فرض كفاية لا يقوم به الا المتخصصون من المفسرين انا فرض عيني علي افهم الاية طالما انا بفهم
وبرضو لا ازال مصرا على هذه المسألة. عشان برضه بعض الناس يقول لك انت ازاي بتفرق؟ انا كلامي واضح. فرض عين على كل قادر فما قادر يفهم. فواحد مش قادر يفهم بالقراية. يقدر يفهم بالايه
بالسماء واحد لا قادر يفهم بالقراية ولا بالسماع ولا يعرف حاجة. يروح يعمل ايه؟ يفهم بالسؤال واضح؟ بالسؤال ايه المشكلة؟ افهم بالسؤال فالنهارده ليه بقى؟ ليه بقى لان في الواقع اللي الواحد شايفه النهاردة ان كتير من الناس كتير من الناس
لما بيحبوا يفهموا حاجة بيفهموها اصلا مهما كان مستواهم العلمي وتفاوتهم العلمي يعني مسلا لو الدولة نزلت مسلا نزام جديد للتموين تلاقي نزام التموين ده ايه؟ المفترض ان هو النزام اللي نزلته الدولة ده
هيستفيد منه واحد خريج كلية تجارة. واحد خريج اه سياسة الاقتصاد وعلوم سياسية. واحد خريج كلية طب واحد خريج كلية هندسة وواحد اه حرفي وواحد بسيط جدا مش ما عندوش حرفة راجل غلبان كده قاعد في البيت
ومزارع وكل الناس دي. طب اصلا ايه اللي بيحصل عند الناس ايه ان مثلا لو لو النزام الجديد بتاع التموين ده نزل او القرار الجديد بتاع التموين ده نزل ومن المستحق للتموين واللي مش مستحق والمنظومة بقت ازاي؟ شخص مش فاهم بيعمل ايه
اللي هو هو بقى نفسه بيقرا ممكن يقرا القرار يفهمه. طيب ما قراش يعمل ايه؟ يقول لك ده الوزير شرحه فيشوف اللي شرح الوزير. او شرحه فلان الفلاني في برنامج التوك شو
الفلاني فاهم او مش عارف واحد من اليوتيوبز شرحه تمام لقى واحد بقى راجل بسيط لا عنده يوتيوب ولا عنده يروح يعمل ايه بيروحوا يسأل بنفسه ليه؟ عشان عايز يفهم منزومة التموين الجديدة عشان ايه؟ عشان يعرف يفعلها ويستفيد بها
ليه بقى ما نعملش كده في القرآن ويقعدوا بقى يعملوا ايه؟ يقول لك هو معزور مش مشكلة. لا مش معزور انا مش دايما بقول انا ما بيهمنيش الاحكام صراحة. ما بيهمنيش انزل عليه حكم معين قل هو حكمه كزا. لأ يعني ما بس بقول ان ليه ليه هو
هو بيهرب واحنا بنشرعن هروبه او حد احيانا بنسهم في تهريبه طب ما يقدر يفهم على فكرة يقدر يفهم حتى اللي بيصلي به على اقل التقديرات يقدر يفهم الفاتحة يقدر يتفقوا مسلا مع شيخ ويتجمعوا ويقعد يحكي لهم يعني ايه الفاتحة
يعني عادي يقدر يتابع مثلا حاجات مثلا بسيطة موجود مثلا بعض المشايخ او كده عبارة بسيطة. المهم ففهم الايات فارضة عين على كل قادر اما تفسيرها فهو املك قادر قادر ايه؟ شرعا
يعني مسلا اللي هو اللي مش عاقل ده مش مكلف يعني ان الواحد قادر شرعا. قادر يعني يعني مسلا اللي يقدر يفهم بالقراية يبقى خلاص اللي ما يقدرش يفهم بالقراية يبقى مش قادر يعني يفهم بالقراية. يعني ما عدش قدامه اللي بيفهم بالسماع او يفهم بالسؤال
واضحة المسألة؟ طيب اما تفسيرها فهو فرض كفاية. لا يقوم به الا المتخصص والمفسرة. عشان كده احنا بنقول لازم نفصل بين الفهم والتفسير وعليه يكون تفسيره الوسيلة التي يستخدمها اي مسلم للفهم فهو لا يستقل بالفهم بنفسه بل يطالع كتب المفسرين والمعتمرين او يراجع المتخصصين ليفهم من خلال ذلك كلام الله
ما عقد له فهما في ايات قبل المطالعة والمراجعة فلا يعتمدوا حتى يطمئن لصحة فهمهم ومطالعة كتبهم في السير معتمدين او مراجعة المتخصصين طيب هنا مسألة مهمة اذا انا عندي تفسير وعندي فهم. الفهم دلوقتي هو الغاية والتفسير وسيلة
الراجل المفسر عنده ادوات الايه؟ ادوات التفسير. ففسر لنفسه غيم فهو لما فهم فسر لنا فافهمنا فالغاية دايما الايه؟ الفهم ماشي الغاية الايه؟ الفهم تفسير وسيلة. مين بقى اللي زي انت النهاردة هتجرؤ او تتجاسر على ان انت مسلا تترجم عبارة انجليزي لواحد مسلا عايز يعرف هيعمل ايه بالضبط
ياخد العلاج ده ولا ما ياخدوش؟ هتتجاسر على كده؟ لن تتجسر على ذلك ابدا برضو الناس اللي بيتجاسروا كده على ان هم يفسروا كلام ربنا هم ما عندهمش الادوات لكن النهاردة انت بتجيب حد ايه بيعرف بيعرف يفسر العبارة دي ويقول لك ايه الكلام ده. تمام؟ هل فرض عيني عليك انت بقى تقعد تتعلم
الحاجات دي مش واخدة باين عليك ليس فرض عين عليه. تمام المهم الشاهد آآ ان المفسر احنا لما بنفهم بنفهم كلام مفسرين او من خلال كتب التفسير. ولزلك يكون عندنا المفسر عندنا الناقل
تفسير وعندنا المنقول له التفسير. خلاص؟ وبس الناقل للتفسير ده ممكن يكون حد زي حالتنا كده ما هواش مفسر ولا عنده الادوات ان هو يستقل بفهم للاية تمام؟ مع نفسه كده آآ بينقل كلام العلماء فيها او ما فهم فيها وينقله لغيره. ماشي؟ والمنقولي معروف
طيب فاذا التفسير هو الوسيلة يستخدمها اي مسلم الفهم. فهو ما بيستقلش بالفهم بل لطلاقة المفسرين المعتمدين او يراجع الايه؟ المتخصصين طيب آآ في بقى حاجة مهمة. طب انا النهاردة لو انا حاجة ما املكهاش انا بقرأ كده ففهمت حاجة
فهمت مسلا معنى ده للاية خلاص كده تمام؟ ده كده صح وفاهم صح؟ لأ. لازم نعمل ايه وطالع كتب المفسرين المعتمدين او مراجع المتخصصين عشان نتأكد احنا فاهمينه ايه صح يعني مثلا الاية دي ممكن يكون مشهور ان معناها كذا
بس انت فهمت منها معنى كده ايه؟ تاني خالص. طب هل الكلام ده صح ولا غلط انت ما تعتمدش فهمك ده لان انت برضه ما عندكش الادوات وبرضو هنقول تاني وتالت ورابع وخامس وعاشر ده مش انتقاص لحد ولا احتقار لحد
باحترام احترام لكتاب الله انا مش اي حد يتكلم فيك لان بردو النهاردة النص القانوني يقول لك انت مين عشان تفسر النص القانوني عشان تفسر الناس نصه الدستوري. ده عشان خاطر بيختلفوا في كلمة دستورية يقول لك اعمل ايه؟ رح المحكمة الدستورية العليا. كلمة في الدستور
ولو حد كده قام هبد مسلا فيها ولا حاجة كده واتكلم عنها شوية في برنامج توكتوك ولا حاجة يقول لك ايه يقول لك انت مين اصلا عشان تفسر النص الدستوري
النص الدستوري ده ما يفسروش المحكمة الدستورية العليا طب ليه بقى؟ هل مسلا احتقار للناس؟ لأ علشان احترام للنص الدستوري ده ان المتخصص بس هو اللي يقول لنا ايه المراد به
فهي دي الفكرة ان المتخصص بيقول لنا ايه المراد؟ طب هل بقى خد بالك نيجي نقول للناس ايه؟ قل لهم انتم عمركم ما هتفهموا النص الدستوري لا طبعا طب ما عادي الراجل بقى اللي مسلا القاضي رئيس المحكمة الدستورية العليا ده فهم النص الدستوري وعمل ايه
طرح يجي الناس بقى يقول لك لا يا عم سبك احنا عمرنا ما هنفهم النص الدستوري ولا اللي لازما نفهمه احنا بس هنقعد نحفز النص الدستوري ونردد فيه وخلاص ازاي ما هو نص دستوري نازل لك يعني هم محطوط عشان هو هيؤثر اصلا في حياتك
بنقول لك ان الفهم مستويات وفهم واحد من المتخصصين لا شك يكون اعمق من فهم واحد من جماهير المسلمين لذا فاننا نقسم خطوط الفهم في مشروعنا الادوار ومستويات الدراج في العمق
فنزع للدائرة الخارجية للمعنى الاجمالي او الجملي والاتجاهات داخل المفردات والتراكيب والاتجاهات طائف النكات ولا تليها للداخل الايات والكلمات المعاونة في السياق القرآني طيب هنا برضو المسألة برضو في مسألة الفهم دي بنأكد عليها
اللي هو الفهمي ده مستويات يعني مثلا مم اكيد مش واحد متخصص مش او مسلا مهتم بالعلوم الشرعية وتفسير تحديدا مش زي واحد عادي يعني مسلا انا كشخص عادي يكفيني ان انا افهم الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم لكم احسن عملا وهو العز الغفور. ان ربنا بيقول
بيقول لي ان هو آآ خلق الموت والحياة آآ اختبرني مين هيبقى عمله؟ هيكفيني ده. انما الراجل بقى المتخصص هو لأ ممكن يطرح تساؤل يقول طب ليه ربنا قال احسن؟
ما قالش مسلا يحسن. ليه؟ قال احسن. ما قلش اكمل ليه للموت قبل الحياة؟ طب ايه علاقة الاية دي باللي قبلها؟ علاقتها باللي بعدها فاكيد مستويات الفهم هتختلف هيختلف الناس في مستويات الفهم لا شك
اه وفهم واحد من المتخصصين هيبقى اعمق من فهم واحد من جماهير المسلمين. طب ولو اعمق تمام اا بس مش معنى كده ان التاني ده مش هيفرق زي مسلا انت ممكن تقول كلام عادي جدا في التخصص بتاعك. انا النهاردة عشان اوضح لحضرتك يعني كان في دايما اللي بنسميه احنا في الطب
اللغة البسيطة اللغة الجماهيرية البسيطة اللي هو النهاردة انا عايز اشرح مثلا آآ يعني ايه؟ مرض آآ وليكن مثلا آآ حمى البحر الابيض المتوسط مثلا انا عايز اشرح للايه للجماهير. استعمل بلاي لانجويدج. استعمل لغة ايه؟ لغة جماهيرية بسيطة. هذه اللغة الجماهيرية البسيطة اللي انا اقوم باستعمالها
ما لها آآ لا شك والشخص العادي من الجماهير بيسمعها يفهم لكن الشخص المتخصص هيفهم حاجات ايه اكتر في كلمات كده فاهمها قوي واضحة قوي وبتصورها بشكل اكبر عشان كده احنا بنقول ان احنا عندنا دواير الفهم في اربع دواير خلاص
برضو فكرة اربعة او خمسة حد يقسمهم تلاتة يقسمهم اتنين هيقسمهم يعني هي مجرد بس ايه تيسيرا للمسألة. احنا او تأكيدا بس على فكرة ان فيه دايرة من خارج اسمها دائرة المعنى الاجمالي او المعنى الجملي. احيانا بنقول عليه كده. اللي هو معنى الجملة على بعضها
حتى وان كنت بعض المفردات مش عارف معناها والدايرة من جواها شوية هناخد بقى المفردات او الكلمات كلمة كلمة ونشوف ايه معناها برضو بس ده معنى الكلمة دي معناها ايه؟ والله عايزين نمشي اعمق سنة هنروح للي احنا بنسميه اللطائف والنكاد
يعني السياقات والسباقات واللحاقات والاختيارات ايه ايه بقى زي ما قلنا ليه احسن ليه يحسن انما مسلا المستوى الاول ان انا افهم الذي خلق الموت والحياة نفهم ان ربنا بيقول لنا ان اوجدنا في الدنيا دي وبيحيينا وبيميتنا وهو
واوجدنا في الدنيا دي احنا في اختبار مين مننا هيبقى احسن ومين هيحسن ومين هيسيء وبيقول ان هو عايز يغفور. كده معنى ايه؟ جملي. لكن بقى كلمة احسن معناها ايه؟ اخلص واصوب. ده معنى للمفردات
لكن بقى ليه كلمة احسن يعني ده بقى اللي هو الدايرة التالتة طيب لأ والله هو المعنى ده نفسه بقى في الايه؟ في السياق الوحي العام معنى ده مسلا حاضر تاني في القرآن طب حاضر تاني في السنة
طب المعنى ده ايه اللي خلانا نقول الاخلصه واصوبه؟ او نقول يعني ده نروح لايات تانية ونلاقيهم سوس تانية فده مستوى اعمق من الفهم فيه ربط بقى انا خرجت كمان برة الايه
خرجت برة النص اللي قدامي ده له نصوص اخرى. بتعاونه او بتظاهره المهم عشان كده بنقول وتجدر فنجعل الدائرة اللي هي الخارجية دي المعنى الاجمالي. طب ليه احنا قسمنا الدواير بالشكل ده
السمنة الدائرة بالشكل ده عشان الشخص العادي المسلم العادي محتاج الدايرة اللي برة بس انما الدوائر محتاجها لايه؟ محتاجها لايه محتاجها للفرد اللي مطلوب منه. مطلوب منه ان هو يفهم
فيتدبر ويعمل. طيب هو مطلوب منه يتدبر ويعمل عشان يتدبر بقى ويعمل محتاج بقى يسأل نفسه آآ يعني ليه قال احسن وما قلش يحسن؟ طب ليه استعمل ليبلوكم وما استعملش ليه اختباركم
طب ايه الاقتلاء؟ مش محتاج الكلام ده هو يكفيني وصلت الرسالة زي النهاردة مثلا انا واحد ايه؟ قال لي اه دكتور شريف الله يكرمك فيه آآ في فرصة ذهبية موجودة في في المكان الفلاني. خلاص؟ الحق اغتنمها
انا بقى هقعد اقول لنفسي طب هو ليه قال ذهبية؟ ما قالش ميسية او بلاتينية طب هو ليه قال اغتنمها؟ ما قالش اهتبلها. او الحق مسلا استسمرها اتنين مم خلاص انا وصلتني الرسالة
لكن لا شك بقى لو لو حد فهم الالفاظ دي هيوضح عنده المعنى ايه؟ اكتر. مش مشكلة. لكن يعني احنا ما بنقللش من شأن ده. لكن بنأكد على ان القدر اللي هو ده كافي جدا عشان الانسان ايه؟ يروح اللي وراها من
آآ الخطوات. طيب عشان كده بنقول له تجدر الاشارة لان ما يحتاجه الانسان ما يحتاجه الانسان لمباشرة تدبر الاتباع والجواز الى مراحل التليق في تدرس الايات هو الدائرة الاولى اللي هو الفهم الاجمالي
وعلى اكثر التقديرات الدائرة الثانية اللي هي المفردات والايه؟ والتراكيب. ماشي لان التدارس اولا لابد ان يكون التدبر والعمل كخطوات في طريق تحقيق الربانية. اما تفاصيل الفهم العميق والعالمية وتأتي بعد ذلك. زي ما قلت دايما مسلا كان دي عبارة بيطلقها دكتور فريد الانصاري رحمه الله. اللي هي فكرة الربانية والعالمين. الهدف الاولي للتدرج الايات دي اعمل به
يفهمها يتدبرها ويعمل بها والمستوى اللي بعد كده يكون العالمية بقى الحاجات التفاصيل اللي الدقيقة والعميقة دي فبنقول ولا ننكر ان تلك التفاصيل الدقيقة في الفهم تجود تدبر العمل آآ لا شك التفاصيل عليها اسرار لطائف النكد دي هتجود الايه؟ التدبر العمل
بس بنأكد ولا نراها تدبرا او عملا هي مش تدبر العمل لذا اوردناها هنا لكن ننبه عشان كده احنا هنجيب حاجات منها. لكن ننبه ان الانسب لجماهير المسلمين الاكتفاء بدائرة المعنى الايه؟ الاجمالي
وتركيز الجهد على ما بعد الفهم الصحيح من تدبر العمل كما نحذر المتخصصين من الاكتفاء بها والوقوف ايه؟ عندها فبالنسبة للجماهير المسلمين نقول لهم لا ما تشغلكمش عن الحاجات اه التانية المتخصصين نقول لهم ما تكتفوش بها وتقفوا عندها
يعني ونركز اكتر على ما وراءها من الايه؟ من التدبر والعمل طيب دي كده مقدمة منهجية مهمة بين يدي الخطوة بتاعة الفهم. صح صح بقى عشان هنتكلم على الفهم نفسه
احنا هنقسم الموضوع كنوع من التبسيط يعني هنقسم الاربع دواير دول لمستويين او دايرتين. الدايرة الاولى بتاعة الفهم الاولي او اللي هو المعنى الاجمالي في للجملي بل لنا كلنا كمسلمين
لجماهير المسلمين. وبعد كده بقى الدواير الفهم التالتة اتنين وتلاتة واربعة دول هنحطهم كلهم في دايرة واحدة كده ممكن نعتبرها اكتر للمتخصصين ماشي؟ ايه المفردات واللطائف والاختيارات وغيرها من الامور. فبصحة ستة وتلاتين
بالمعنى الاجمالي ماشي؟ لو احنا حبينا نقول كده دلوقتي آآ انا المعنى الاجمالي ده ببساطة اللي هو انا عايز اقول لواحد النهاردة ماذا قال الله بس اقول له بعبارة بسيطة مختصرة بعيدا عن التفاصيل الكتيرة. وده اللي بيقدمه التفسير الميسر
بيقدموا مسلا المختصر في تفسير وما على شاكلته من التفاسير بس انا بفضل دايما التفسير الميسر وبيقدموا مسلا تفسير الساعة دي بس ممكن على مستوى يعني اوسع شوية اللي هو الكلام زي ما هو بس. يعني ممكن بقى فيه اضافات فيه اختيارات الفاظ مش عارف ايه بتفرق من تفسير لتفسير
بس هو ده المستوى. النهاردة الحل النهاردة انا قلت لحضرتك ان ربنا ارسل لك حلا يخص مشاكل الانجاز ومش عارف والنجاح والانتاج والكلام ده الحل موجود مسلا في ايه؟ في سورة الايه؟ النصر
ايه بقى السورة؟ اقول لك ربنا بيقول اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا تب بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. هتقول لي طب معنى الكلام ده ايه
ماذا يقول الله؟ هقول لك طب نيجي بقى ايه نمسك كده ورقة ونقوم نفتح ايه كتاب التفسير الميسر ونروح نجيب الايه؟ نجيب الصورة نشوف مسلا ايوا سورة الايه؟ النصر. ايوا ايه بقى معنى الكلام ده
خلاص ونقرا نقرا في التفسير الميسر. مسلا عندك في المصحف يبقوا تلاتة اه لكن انا بوصي دايما قبل ما نقرا ان انت تتوقع كده ايه ممكن يكون الكلام. يعني اذا جاء نصر الله بالفتح
اه رأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا ان افواجا اه يدخلون في دين الله يعني ايه فانت تفترض كده تفكر كده مع نفسك تكتب في ورقة برة ولا حاجة. وبعدين تيجي تقرا التفسير. فمثلا هنا نفتح التفسير نلاقي
بيقول اذا تم لك يا محمد هم بيقولوا كده هنا ماشي؟ اذا تم لك يا محمد صلى الله عليه وسلم مم اه آآ النصر على كفار قريش وتم لك فتح مكة خلاص هو تم لك النصر على كفار قريش
وتم لك فتح مكة ورأيت الكثير من الناس يدخلون في الاسلام جماعات جماعات اذا وقع ذلك فتهيأ للقاء ربك بالاكثار من التسبيح بحمده والاكثار من استغفاره انه كان توابا على المسبحين والمستغفرين يتوب عليهم ويرحموا لا حول توبتهم
زي الفل كلام بسيط وواضح وسهل وجميل سهلة والانسان يبقى فهم ايه؟ رسالة الله سبحانه وبحمده اليه طيب ده كده كفاية؟ اه كفاية كويس جدا. والله عايز حضرتك تتعمق اكتر لو حضرتك تتعمق اكتر وهنروح
التفسير مسلا السعدي لا بأس مشكلة مش عايزين نتعمق اكتر من مش اشكال اه فالدايرة دي كده زي الفل فهمنا المراد ونتوكل على الله اه احنا هنا في صفحة ستة وتلاتين جايبين المعنى الاجمالي ده بس قايلينه بايه؟ بالفاز تانية شوية لان الفاظ يعني حاكمها شوية حاجات. فمثلا بنقول
يوصينا الله عز وجل بالمسارعة لفكرة يوصينا عشان برضو ننبه على ان هي السورة عبارة عن وصايا يوصينا الله عز وجل بالمسارعة برضه عشان ننبه على فكرة ايه فسبح بحمد ربك واستغفره. بالتسبيح والصلاة والتحميد والاستغفار
فسبح بحمد ربك. التسبيح معروف. الصلاة عشان سبح ادخل فيها ايه؟ صلاة الضحى او صلاة النوافل. والتحميد والاستغفار فسبح بحمد ربك. خلاص انتوا سبحان الله وبحمده او التحميد نفسه والاستغفار واستغفره
الاستغفار نفسه ومن وراه التوبة اقول ايه الاستغفار يعني كممثل للتوبة يوصينا الله عز وجل بالمسارعة بالتسبيح والصلاة والتحميد والاستغفار شكرا له سبحانه يبقى ده كانه ايه؟ شكر لان هذا ده واجبات ما بعد النصر
اذا امتن علينا سبحانه بانتصار او انجاز او فتح حقيقي يعني ده كده اللي هو احنا ممكن نقول عليه ايه؟ الملخص يعني المعنى الاجمالي وصلتنا الرسالة في حاجة بنأكدها اسم تسلسل العرض نقول ايه فيخبر سبحانه النبي صلى الله عليه وسلم
ويخبرنا معه انه اذا تحقق النصر والفتح الذي كنت تتمناه والذي هو يعني بنجيب اللي احنا جبناه في الاول ده بقى اللي هو كانه ايه الرسالة اللي توصل لنا. لكن بقى قلة قلب الضبط
ان ربنا بيخبر النبي صلى الله عليه وسلم ويخبرنا معه انه اذا تحقق النصر والفتح الذي كنت تتمناه والذي هو في الحقيقة من عند الله ورأيت من الناس جماعات كثيرة تستجيب لدعوتك وتدخل في دين الله
فلا تتأخر حينها عن المبادرة بتسبيح الله ذكرا وصلاة وعن تحميده جل في علاه وعن استغفاره استغفاره وطلب رضاه وابشر فانه سبحانه تواب سيفك لما يحب ويقبلك يعني ده كده معانا الجمل تمام زي الفل انا فهمت اخر حلاوة عشرة على عشرة ممكن اتجاوز بقى الصفحات اللي هي من سبعة وتلاتين دي كلها كده
اتجاوز كل الكلام ده واجري رايح على الصفحة رقم اربعة وخمسين اللي فيها ما نسميه الوصية الرئيسية او ابرز ما ينبغي عليه فعلا. الوصية الرئيسية ابرز ما ينبغي عليها فعلا. واعرف ايه المفروض انا اعمله بالضبط
ومتدبر الكلام ده وبعد كده اقوم انفزه او ايه اه اطبقه. بس ببساطة. طيب الدايرة بقى اللي هي هنتكلم عنها دلوقتي هي دايرة ايه؟ يعني دايرة مم زي ما بقول تخصصية شوية. هي ايوة هتجود الفهم خلي
اخلي تعظيم القرآن في قلبي يزداد. اعرف ان الكلام ده مش كلام وخلاص. آآ هيفرق معايا في ان انا افهم الامر بشكل عميق اه فهي لا بأس بها عشان كده احنا بنذكرها. يعني الحمد لله رب العالمين احنا ما نعجزش عنها
وتلاحزون الحمد لله يعني معزم الحاجات احنا بنحاول نأكد على ان بنعزوها للي قالوها المفسرين رغم ان ممكن الحياة بيبقى ربما مسلا هي فتوح من عند الله سبحانه وبحمده بس برضه يعني بايه كنوع من يعني تأكيد على المنهاج ده عشان ما حدش برضه ايه يشط كده
وخلاص طيب الموضوع هنلاقيه جاي في صورة ان احنا بنقف مع الكلمات كلمة كلمة اللي موجودة في الصورة وبنحاول نطرح مجموعة تساؤلات. حاولت اجيبها في صورة سؤال يعني وجواب عشان خاطر تبقى يعني واضحة في الزهن اكتر
فاول حاجة بنتكلم عنها كلمة اذا اذا جاء نصر الله. ماشي؟ اذا جاء نصر الله اه الكلام عن كلمة اذا هنشوف في كلمة اذا ايه المراد بالضبط؟ آآ هنشوف شوية حاجات تخصها. هل اذا دي شرطية ولا ايه
بعد كده ليه ربنا مثلا التساؤلات؟ ليه ربنا قال نصر الله وما قلش النصر اذا جاء النصر نشوف مثلا سؤال ثالث حوالين اللي ماذا لم يتم تقييد النصر بشيء كالحروب او المناظرات او او غيرها
زي ما قال شيء اذا جاء نصر الله لك في الحرب مثلا. برضو لماذا لم يتم الاقتصار على النصر فحسب؟ اذا جاء نصر الله والفتح. هي برضو جاء الفتح لماذا لم يتم تقييد الفتح بشيء كالحروب ونحوها؟ يعني برضه اذا جاء نصر الله
والفتح مثلا فتح البلدان او غيرها طيب كل ده مسلا في ايه؟ اذا جاءنا سورة الفاتحة ورأيت ماشي؟ الناس بنشرح يعني ايه معنى يعني كلام الناس ويدخلون وبنطرح تساؤلات لماذا تم اختيار الفعل يدخلون ولم يأتي احد يقول ولا يأتي الناس يدخلون
لماذا جاء بناء الفعل على المضارعة ولم يأتي بصيغة الماضي يعني ورقة النسا مسلا ما قلش دخلوا. آآ برضو بنفهم يعني في هتفيد ايه؟ ودين هتفيد ايه؟ والله الواحد بيفيد ايه
وافواجنا تفيد ايه؟ فسبح هتفيد ايه؟ خلاص آآ وبنطرح تساؤل تاني لماذا يؤمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتسبيح والتحميد والاستغفار رغم انه لم يكن مقصرا البتة فيهم  ويطرح تصور حوالين ليه تم تقديم التسبيح والتحميد على الاستغفار
بنطرح تساؤل على آآ سر المطالبة بالتحويل دون الشكر  اللي هي من عند الشفاء فاشكر ربك يعني ليه ربنا وصف نفسه هنا بالالوهية دون غيرها من الصفات؟ ماشي؟ نصر الله دين الله
لكن لما جه في الواجبات قال سبح بحمد ربك وصف نفسه بالربوبية. ليه بربك ما كنش اصيبها بحمد الرب برضو ليه آآ ربنا خاطب النبي صلى الله عليه وسلم هنا ولم يخاطب جماهير المسلمين
ليه برضو ربنا جمع بين التسبيح والاستغفار؟ ما هي ممكن كان احدهما يعني ليه ربنا وصى بالاستغفار تحديدا بعد النصر والانجاز؟ ايه فايدة الاستغفار؟ او ليه ربنا وصى بها والكلام على انه كان توابا
بنسأل برضو ليه ربنا وصف نفسه انه بانه تواب وما وصفش بانه غفار آآ يعني كل دي كده تساؤلات ممكن ايه يعني تساؤلات تثويرية موجود شروحاتها وموجود يعني ككلام عنها في الكتاب
وده ان شاء الله ممكن في الحلقة القادمة نبقى نتكلم فيه تفصيلا انا واقفة عنده كده يعني لعله يفيد يعني وينفع يعمق الفهم تاعنا اكتر فيما يخص هذه السورة او هذا الحل. آآ القرآني. اسأل الله سبحانه بحمده ان ينفعنا بما علمنا ويعلمنا وينفعنا ويزيدنا علما
وقولي هذا استغفر الله لي ولكم لكل سبحانك اللهم ربنا وبحمدك بتقول لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
