يلقى اسم هيئة يعني الصورة ديالو لي خلقو الله عليها ثابتة. هاديك الصفات ديال النفس يعني الطبايع ديال طفلتي تتخلق بها النفس. لما كتوصل لواحد الدرجة ديال الصفات الثابتة. الصفات الثابتة على النفس
كيسميوها خلق. كيبدلو غير الشكل ديال العبارة. اما شي حاجة لي هي مجرد مجاملات او يعني احسان في التعامل يسمونه اداب اداب في الخلق اذن يطبع ولذلك المغاربة كيقولو واحد الحكمة
اه الجبال يتبدلو والطبايع ميتبدلوش. فهذه الطبائع هي المقصود بالأخلاق. فالله جل وعلا نزل القرآن تنزيلا منجما لأنه باش تبدل النفس ماشي ساهل. ولله المثل الأعلى رب العالمين كيعطينا المنهج هو قادر سبحانه
باش يغير البشر في لحظة واحدة ولكن من حكمته انه جعل ذلك على سنن باش لما كيجيو اهل الإصلاح والدعوة يصلحون يتبعو المنهج لأن النفس البشرية ماشي ساهل تبدل هذا ماشي بنادم يعني ميكانيك ولا شي حاجة مادية اليوم فشكل وتبدلو غدا فشكل صعب جدا
ما يحتاج اذن الانسان الى غتبدلو طبيعتو راه بحالا غتبدلو الصفة ديالو الخلقية بحالا واحد الطويلة تردو قصير ولا قصير تردو طويل. ولا بيض تردو اسود او اسود تردو بيض او تبدلو واحد الصفة لي يعني شبه مستحيل تبدل. من الناحية
الخلقية فلهذا اذن القرآن كان كينزل بالطريف الطريف. وكيعطيهم يعني بضع ايات كيقولو سير تخدم. سير تمحن مع هاد الآيات يجاهد نفسه فيها. ولذلك كان القرآن جهادا ايضا. وبه جاهد الصحابة
انفسهم والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبوا لنا ومع الكفار ايضا كان جهادا جهاد المفاهيم والمعاني القرآنية فلا تطع الكافرين وجاهدهم به هداك الضمير ديال به يعود على القرآن جاهدهم بالقرآن ماهواشاي سيف
ولكن حقائق معاني وجاهدهم به جهادا كبيرا. فالنفس الانسانية المسلمة تتحول وتخضع لتحولات بتحمل رسالات الله وبتحمل كلمات الله. والله فعلا الانسان ملي يشوف بهاد المنهج القرآن الكريم كتبان ليه الفاتحة من اصعب السور. هادي اللي كنقولو حنا كنمتلوها المغاربة ردوها متلة ديال الحاجات
كيقولو هادي بحالا حافظ الفاتحة. يعني بحالا كتشرب الما. ما شاء الله. مع الأسف الشديد شوف شحال بعدنا على القرآن وعل المعنى الحقيقة ديال بعد كبير جدا. وهي اعظم سورة في كتاب الله على الإطلاق. وماشي غير هكدا كو كان الله جل وعلا
الا جعلها تثنى في في الصلاة في كل ركعة. كتعاود الركعة الاولى والثانية والثالثة من هاد سورة ما كتسالاش ؟ نعم. لا تنتهي حقائقها بمعنى لا تنتهي كلمات اخرى. ماشي الفاظها الفاظها
محدودة اياتها سبع واحد تنين تلاتة سبعة سالات. ولكن الكلمات لا تنتهي. لا تنتهي. تبقى غي في كلمة الحمد الحمد لله رب العالمين. هذه الاية الواحدة هي اية واحدة. لكنها رسالات. لكنها كلمات
كلما تقرأها انت مطلوب ومطالب بأن تدخل في ابتلائها. واذ ابتلى ابراهيم ربه كلمات فأتمها ان تحمد الله على السراء وعلى الضراء عافانا الله واياكم حمد الله على النعم من اصعب
مما يكون. فما بالك بحمده على النقم نعوذ بالله من النقم؟ النعم النعم وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها شكون لي يقدر يحمد الله على النعم تمام الحمد فأتمهم. لا احد يستطيع. غير ممكن. ولكن ماشي غير ممكن تجلس لرض لا
اش جا القرآن من اجل ان تستجيب لكلماتك وعلى قدر رقيك بمنازل الحمد يكون ان اذ لتلقيك لرسالة الله صحيحا وتكون تلاوتك للقرآن الكريم حق تلاوته. فهاد الأمر اذن راه ممكن الإنسان الى بغا يخدم حقيقة نفسو يخدم راسو يجلس مع سورة الفاتحة رمضان كامل رمضان كامل ومع سورة
من حمد لله وثناء عليه وتمجيد واستعانة وتوحيد ودعاء كل مرة يترقى بمنازل هذه المعاني وتعلمون ان ابن القيم رحمه الله كان من الربانيين ان شاء الله قد الف كتابه العجيب في ثلاث مجلدات مدارج السالكين بين منازل غير
وحدة فاش خدم بين منازلي اياك نعبد واياك نستعين جعل فيها ثلاث مجلدات من العمل ثلاثة مجلدات من الخدمة. ما فيهش كلام نهائيا هذاك الكتاب ديال يعني النظري ابدا. كله تطبيق
من بدايته في منزلة التوبة ومنزلة التوحيد الى اخر منازل الايمان التي اوردها. كله ابتلاءات عملية من اياك نعبد واياك نستعين. الخدمة كلها هنا. فلو اذن بالقرآن في الفاتحة وفيما نستطيع من سور المنفصلين ما نتبعوشاي البقرة ال عمران كذا لا في من
محفوظ عند غالبية الناس. لوجدنا عجبا. سورة الإخلاص قل هو الله احد التي جعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلث القرآن ثلث ديال القرآن كيف كيف يعني ثلث القرآن فتلاتة ولا ربعة الجمل
قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفؤا احد. ثلث القرآن لمن استجاب بكلماتها لمن استجاب لكلماتها فيها مقام من اعظم مقامات الايمان ومنزلة من اعظم منازل الاسلام. الصمدية الصمدية
الصمد في العربية القديمة. يعني في الجدر اللغوي كانت كتطلق هاد الكلمة في المعنى ديال اللغة. على الكودية لي فراس الجبل. يعني الجبل الحجري الجبل لي كيكون ديال الحجر. يعني كيكون عبارة عن كيكون عبارة عن احجار. حجرة
حجرة حجرة وداكشي مشدود كيما خلقو الله تعالى وشي مهرد شي طايح الى اخره. بعض الأحيان كتكون بعض الجبال عندها واحد الراس الفوق. وكتكون فيه واحد السخ كتلة صخرية واحدة حجرة واحدة. ماشي مركبة من عدة صخرات لا صخرة واحدة في الراس. الراس ديال الجيب. حجرة واحدة
يسميوها العرب صمد. لان الانسان يصمد اليها. منها باش كلمة ديال الصمود. انسان صامد ثابت. وكانوا يصمدون اي يفزعون ويحتمون بشيء صلب قوي. جر. فملي كي يحصل انسان يعني العربي في الصحراء وكذا يعني اما سبوع او وحش او عدو يصمد الى يعني حجر او الى جبل يصمد
ويطلع تا للراس د الجمل ويتسلق هاديك الشجرة الحجرة وعادة عادة كيكون صعيب يطلع الانسان بحال داك الحجر كيكون يعني بواحد الشكل يعني لا يمكن الوصول الى رأسه. فالله سبحانه وتعالى استعمل هذه العبارة للدلالة على معنى اخر على
صفة من صفات سبحانه وتعالى كما ينبغي له من جلال وكمال بلا تشبيه ولا يعني اي شيء من هذه المعاني شيء معروف شوف يعني هاد الأمور اصول العقيدة معروفة الإنسان راه الحمد لله الناس يعني فاهمين المقصود يعني حينما نصمد الى الله
كتهرب كتحتمي بالله سبحانه من يصمد عادة الإنسان لي هارب فازع خايف كتقلب على شي حاجة تحميك تأوي الى جبل يعصمك من العدو. فكيقول لك ربي تعالى الله الصمد. بمعنى لما تكون فهاد الحالة اجي لعند اله
فستجد الامان التام والضمان لن يصلك شيء. انت في جوار الله انت في الحماية الكونية لأن رب العالمين مسيطر على الكون كلو. ورب العالمين هذا الذي لم يلد ولم يولد الواحد الأحد. الفرد الصمد سبحانه
لا مثيل له فسورة الاخلاص بهذا المعنى اذا اذا قرأتها اذا سلاوتها ولم اجد لها ذلك الاثر المطلوب بقلبي واي اثر؟ اثار عدة لانه الانسان يعني كما ورد في الحديث وسأذكر الأحاديث كثيرة وسأذكر بعضها سورة الإخلاص والمعوذتين عادة تقرأ هذه السور الثلاث
عند الفزع بالتعود وللإعتصام بالله عز وجل. الله الصمد فيها واحد النوع من اللجوء الى الله بما هو سبحانه وتعالى الصمد الذي تصمد القلوب والعباد اليه فتحتمي به. الصمدية اذا اذا كنت في موقفي فزع. واحد المنظر لواحد المكان فيه الخوف. بنادم خايف على راسو. امام عدو او امام
