في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفضلي بالسؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال على الهاتف
على يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال على الهاتف برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الفتاوى المباشر سؤال على الهاتف
حياكم الله احبتنا الكرام. وهذه التحية من الزملاء من منفذ الفترة الزميل احمد الروضان ومن مذيعها محمد رشيد ومن التنسيق الزميلين جمعان الجمعان وعبدالله الدوسري من الاعلام الجديد في حان السبيعي ومن تنفيذ البرنامج على الهواء الزميل فارس المضيان
من الاعداد والتقديم محدثكم فيصل بن جثيان العتيبي. وهذه تحية من مخرج البرنامج ماجد ابن راشد الدباس نسأل الله عز وجل ان نكون واياكم ممن يستمع القول فيتبعوه احسنه اذكركم احبتي الكرام
بارقام التواصل معنا في هذه الحلقة على الهواء مباشرة آآ صفر واحد واحد اه اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة هذا الرقم المخصص لاستقبال اسئلتكم واستفساراتكم
التي نسعد بان نعرضها اليوم على ضيف حلقتنا فضيلة الشيخ الدكتور اه سعد ابن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. نعيد ونكرر اه الرقم اه صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة
كما نذكركم احبتنا الكرام ان برنامج اه سؤال على الهاتف اه في اه شهر رمضان المبارك باذن الله عز وجل اه سيكون يوميا كما تعودتم اه بعنوان فتاوى رمضان يأتيكم باذن الله عز وجل حوالي الساعة
الخامسة عصرا يستمر لمدة نصف ساعة يوميا آآ ونستضيف فيه فضيلة الشيخ سعد الخثلان وكذلك يستضيف زميلي خالد الرميح اه الشيخ عبدالله المطلق. وستكون ان شاء الله اه تلك الحلقات
اه مخصصة للرد على اسئلتكم واستفساراتكم باحكام الصيام والعمرة والاعتكاف وغيرها من الاحكام التي يسأل عنها في رمضان. وكذلك يفتح المجال للاسئلة عن غيرها من الفتاوى ومما اه يشكل على المستمع الكريم والمستمعة الكريمة
اه نجدد الترحيب بكم احبتنا الكرام ونعيد اه كذلك اه رقم التواصل من اراد ان آآ يتصل ويلقي سؤاله على ضيفنا الشيخ سعد بن تركي الخثلان من داخل المملكة صفر واحد واحد
اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة ومن خارج المملكة يضيف المفتاح الدولي في المملكة العربية السعودية صفر صفر تسعة تسعة ستة فاهلا وسهلا بكم احبتنا الكرام
وباسئلتكم التي سوف نعرظها الان على ضيفنا الشيخ سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. السلام عليكم شيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله وبياكم وفي بداية هذه الحلقة وصلتنا عدة اسئلة آآ احدى تلك الاسئلة من احد الاخوة
وهو من ابنائنا المبتعثين في احدى الولايات الامريكية يقول آآ هو لاول مرة يصوم باذن الله عز وجل خارج البلاد يقول في هذا الفصل آآ سوف يكون الصيام لمدة احدى وعشرين ساعة والافطار
صار ثلاث ساعات فقط يقول كيف الحكم في ذلك؟ هل نصوم الوقت كاملا؟ لاني يقول سمعت انهم يقولون انك آآ تتبع اقرب بلد آآ فيه يستوي فيه الليل والنهار او يكون يعني النهار فيه معتادا
او انك تصوم مع مكة المكرمة فما ما الفتوى في ذلك نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين
اما بعد فاذا كان النهار تمازا بعلامات واضحة بعلامات كونية من وجود الليل والنهار لكن النهار طويل جدا والليلة قصير فانه في هذه الحال يجب على المسلمين الصيام قول الله تعالى ثم اتموا الصيام الى الليل
ومن كان يلحقه الحرج لكونه مريظا او كبيرا في السن او نحو ذلك فله الفطر انما يجب الصيام على القادر المستطيع وقد صدر بهذا قرار مجمع ان نجمع الفقه الاسلامي
برابطة العالم الاسلامي والمشقة لابد منها المشقة لابد ان تكون مع هذا الصيام المشقة في الصيام لابد منها ولذلك كان اجره عظيما وثوابه كبيرا  قد كان السلف الصالح من الصحابة والتابعين ومن بعدهم
كانوا يدركون مثل هذه الايام الطويلة وكانوا ولم يكن عنده مكيفات وسائل تبريد وكانوا يصبون القرب على رؤوسهم من شدة الحر فالواجب هو الصبر ومثل هذا الصبر يعني على العطش وعلى الجوع لهذه المدة
هذا امر لا يلحق الظرر بالانسان فان على الاختصاص من الاطباء يقولون الانسان السوي الذي ليس عنده امراض وليس كبيرة في السن بامكانه ان يتحمل العطش آآ لثلاثة ايام فاكثر. والجوع لمدة اكثر من ذلك
ولذلك عندنا نحن في المملكة العربية السعودية انها قريب من ستة عشرة ساعة يعني الفرق بيننا وبين ما يذكره الاخ السائل يعني قرابة اربع او خمس ساعات فقط ايه. وفي بلاد الاسلامية التي في الشمال
اكثر اطول من هذا تصل الى ثماني عشرة ساعة بلاد الاسلامية التي تقع في الشمال تصل الى ثمان عشرة ساعة والى اثنى عشر ساعة ومسلمون هناك يصومون ولله الحمد من كان يلحقه الضرر او الحرج الكبير جدا
هذا يعني لمرض او لكبار سن او لسفر فهذا لا بأس ان ان يخطب الله تعالى حدثت له فطر بل يستحب له ان يفطر اذا كان مسافرا او مريظا قول الله تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر عدة من ايام اخر والله يحب ان تؤتى رخصه
كما يحب ان اه تؤتى عزائمه. سبحانه. لهذا نوصي الاخ الكريم السائل ما دامت العلامات موجودة والليل والنهار موجودين وهذا ما دام ان الاخصائي من امريكا وهو كذلك لا لا تنعدم العلامة عنده. مهم
فالواجب ان يصوموا النهار كاملا خاصة وان الاخ السائل فيما يبدو انه شاب اذا كان ليس عنده امراض فليتحمل واللي يعني يستعن ببعض الوسائل مثل مثلا ان يسهر الليل ينام يعني ساعات من النهار استعن بذلك استعن بالنوم مثلا
ويبتعد عن الاماكن الحارة ونحو ذلك. كما كان السلف يستعينون على بالامكانات الموجودة في زمنهم كصب القرب ونحو  لكن ان انه يفطر يعني بدون سبب بدون ان يكون مريضا او كبيرا في السن ونحو ذلك
فان هذا لا يجوز نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وبركة في علمكم العكس لو كان مثلا آآ صيام ثلاث ساعات او اربع ساعات فقط كذلك ايضا كذلك يعني الغرفة بالغرم يعني يأتي زمن يصوم المسلمون هناك نهارا قصيرا
يعني هذا الان الان هم يفهمون نهارا طويلا والليل عنده قصير وكل وكل ثلاث وثلاثين سنة وثلاثة اشهر تدور الفصول الاربعة فسيأتي الزمن الذي يصبح النهار فيه قصيرة جدا وهذا من حكمة
ربط العبادات بالاشهر القمرية وليس بالاشهر الشمسية. هم. وذلك حتى تدور الفصول الاربعة على جميع سكان الارض سيكون هذا من تمام عدل الله عز وجل بين العباد. سبحانه وتعالى اسأل الله يكون من فضيلة الشيخ وبركة في علمكم استقبل اولى اتصالات هذه الحلقة من جازان الاخت ام محمد تفضلي
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ ممكن اسأل وانا تفضلي عند والدي والدين متوفيين هل الدعاء والصدقة اخص اظهرها الاثنين سواء كل واحد لوحده سامعني ده قد ايه
الدعاء والصدقة والسؤال الثاني لي والدتي لها سبحان الله يا رب تكون فاضلة بناء لها يعني بس احنا كنا دزناهم والحمد لله المبلغ المبلغ هذي اوصت به قبل موتها ان يكون للمسجد وانتم بنيتوا بها مسجد
صحيح؟ ايوا الحمدلله طيب ايوه بس ان حاجة من الزهاب احنا خدناها وجبنا بالمبلغ نتكفل انها فوق المسجد كامل والحمد لله وخلص ولله الحمد ليش هلأ احنا وفقنا هكذا وصية او كلنا ما وفقناها
يعني انتم زدتوا من عندكم قصدك الزيادة هذي لماذا ايوه طيب طيب سؤال اخر والدعاء لوالديه الله يجزيك خير لو سمحت طيب لو سمحت يا شيخ في شي يعني حاجتني اقدر اتكلم طيب الاخوة ان شاء الله
اه في الكنترول يعطونك الرقم الشيخ. اه طيب يا ام محمد آآ بخصوص بخصوص انت تقولين آآ المبلغ هل المبلغ يكفي للمسجد كامل او انه نقصت النفقة؟ نقص نقص حاجات بسيطة
احنا جبناه ده الشخصية كله. طيب طيب. تسمعيني اجابة نسأل الله ان يغفر لموتاكم وموتى المسلمين. اه شيخ سعد الاخت سألت في السؤال الاول انها تقول الدعاء والصدقة لوالديها. هل
التخص في الدعاء وفي الصدقة ان يكون اه للوالد وشيء للوالدة او للوالدين اه تجمع بهما في الدعاء والصدقة الامر في هذا واسع انشاء جمعتهما ودعت لوالديها جميعا. الحمد لله
ان تقول ربي اغفر لوالدي ربي ارحم والدي كما قال الله تعالى وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا الله تعالى ذكرهما بالجمع. هم. وان شاءت افردت كل منهما كأن تقول اللهم اغفر لابي اللهم اغفر لامي
وهكذا بالنسبة للصدقة الامر في هذا واسع والحمد لله. الحمد لله. نعم. طيب سؤالها الاخر تقول ان آآ والدتها اوصت بمبلغ لبناء مسجد. فقاموا ببناء المسجد وقاموا بوصيتها الا ان المبلغ لم يكفي اتمام المسجد فاتموه من قبلهم
لا بأس بهذا الام مأجورة وعلى اجرها وعلى نيتها وهم مأجورون ايضا على اتمام هذا المسجد هذا من من وفائهم بوالدتهم وبرهم والحمد لله يعني يعني ما ارادته والدتهم تحقق. حققوا امنية والدتهم ببناء هذا المسجد
فهذا يعني والدته مع اهل الخير وهم ايضا على خير باكمال بناء هذا المسجد اه تسأل الدعاء لوالديها ولها نسأل الله عز وجل ان يتغمدهما بواسع رحمته وان يغفر لهما ويغفر لجميع اموات المسلمين. ويستعملها جميعا في طاعته ويوفقنا لما يحبه ويرضاه
وشيخنا هذي من الامثلة الطيبة التي لا زلنا نسمع بها ولا زالت باقية في آآ امة محمد وهي بر الوالدين والحرص على دائما آآ يعني رد الحقوق لاهلها فعل الوصية والدعاء والصدقة
نعم بر الوالدين ليس مقتصرا على حياتهما فقط بل ان بر الوالدين يمتد الى ما بعد مماتهما وذلك اولا الدعاء لهما. ان الله عز وجل قال وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
وهذا يشمل الدعاء لهما احياء وامواتا وايضا الصدقة عنهما وتحقيق ما تمنياه مثل ما يعني فعلت الاخت السائلة وبقية الورثة باكمال بناء هذا المسجد لتحقيق امنية والدتهم ببنائه وقد قصرت
آآ الوصية عن الوفاء بمتطلبات البناء. كل هذا داخل في البر كما انه يكون للوالدين وهما احياء فانه كذلك يستمر الى ما بعد وفاتهما بل ان الشريعة الاسلامية راعت ما هو ابعد من ذلك
وهو اكرام صديقهما قد جاء في صحيح مسلم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام ان من ابر البر صلة الرجل اهل ود
انظر كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم وصفه بابر البر وهو يعني من من ابر البر بالوالدين اكرام اهل ود ابيه. من كان ابوه او امه آآ يود اشخاصا يعني اصدقاء الاب
واصدقاء الام الذين كان الاب او الام يأنس بهم ويحبهم ويودهم فاكرامهم داخل في بر الوالدين وصلتهم بل ان النبي صلى الله عليه وسلم وصفه بابر البر وهذه مسألة يغفل عنها كثير من الناس
فمن كان آآ يريد البر بوالديه المتوفيين فليحرص على هذا الجانب وليحرص على هذا المال يذهب الى اصدقاء ابيه والى اصدقاء امه آآ هؤلاء الاصدقاء الذين كانوا محل مودة وانس ومحبة لوالديه ويكرمهما ويهديهما ويزورهما
من ابر البر كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. احسن الله اليكم وبارك في علمكم. نستقبل الاتصال الثاني من الرياض الاخ يوسف تفضل يا يوسف
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك اه معالي الشيخ اه سعد كيف حالك حياكم الله بخير ونعمة الله يبارك فيك الله يسلمك يا شيخ سؤال بالنسبة اذا كنت اصلي بالناس واخطأت في اية
وعلمت انها خطأ لكنني لم ارجع لها لانها لم تغير المعنى. فهل اثم؟ وكذلك ايضا اذا كان آآ آآ جماعة المسجد احيانا لا بعضهم يعني لا يحب الجمع في حال المطر
وبعضهم ايضا يؤيد الجمع فما هو موقف الامام اذا كان والحال هذي. طيب. وايضا سؤال اخر بالنسبة للطلاق هل يجوز للرجل ان يتنازل عن الطلاق ويجعل الطلاق في يد المرأة؟ بحيث تكون هي طالقة متى ما ارادت ذلك
طيب بارك الله فيك يا شيخ فيصل كان في حلقة سابقة اجاب الشيخ عن التفاؤل بحثت عن تلك الحلقة فلم اجد فيا ريت لو هناك موقع معين في النقد. طيب. او اي وسيلة من الوسائل التي الحلقة قريبة ولا قديمة
اه تقريبا قبل الشهرين كان اجاب اجابة ما شاء الله كافية وشافية موجودة في قناة الاذاعة في اليوتيوب. شف قناة اذاعة القرآن الكريم في يوتيوب كل الحلقات موجودة من اشهر. وجميع البرامج سواء سواء على الهاتف او غيره
شكرا جزيلا لك يوسف على حرصك ونفع الله بك الاخ يوسف شيخنا امام مسجد يقول بالنسبة للخطأ في الايات والخطأ لا يحل معنى يقول اتركه ولا اعود الى تصحيح الخطأ بما انه لا يؤثر في المعنى
الفعل الصحيح؟ فعله غير صحيح. ما دام انه قد عرف انه خطأ يجب عليه ان يصحح هذا الخطأ لا يجوز له ان يستمر في الخطأ لان استمراره في الخطأ مع علمه بذلك هو نوع من التحريف
تحريف قراءة القرآن وهذا العمل اذا كان عمدا فانه يأثم به اما اذا كان ليس بعم فان يكون ناسيا مثلا او انه ارتبك ولم يهتدي بالقراءة الصحيحة للاية فلا شيء عليه. اما
الاخ السائل بانه يتعمد عدم تصحيح الاية مع علمه بذلك فان هذا لا يجوز لان هذا تحريف القرآن الكريم حتى وان كان لا يغير واجبا يقيم القراءة على الوجه الصحيح ما دام يستطيع ذلك ما دام
اه لم ينس هذا ولم اه يرتبك وهو قادر على هذا هذا هو الواجب عليك. حتى لو تذكر متأخرا في اخر التلاوة قبل الركوع او كذلك قد يتذكر آآ في الركعة الثانية
اذا اذا تعدى موضع الاية لا يلزم الرجوع. هم. لان رجوعه في هذه الحال نوع من الارباك. صحيح. للمصلين له ايضا فاذا تعدى موظعها فارجو الا يكون عليه شيء. اما اذا كان في الاية نفسها
وقد ادرك انه قد اخطأ ويستطيع التصحيح فيجب عليه ان يصحح وان يقرأ الاية على وجهه الصحيح يقول في وقت المطر وهو اذا اراد ان يجمع البعض يريد الجمع والبعض ربما لا يريده فكيف العمل معهم
الامر ليس راجع لشهوة المأمومين ودين الله عز وجل ليس مبنيا على المجاملات انما الواجب على الامام ان يأتي بالسنة على وجهها الصحيح. وان لا يجامل في هذا احدا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من ارضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه
ومن اسخط الله برضى الناس اسخط سخط الله عليه واسخط عليه الناس الانسان في امور الدين وامور العبادة لا يراعي مجاملة الاخرين بهذه الامور وانما يفعل ما يعتقد انه هو دين الله عز وجل. ما يدين الله تعالى به. وما يعتقد انه هو الوجه الصحيح
حتى لو لم يرظى بعظ جماعة المسجد لان بعظ العامة يستحث الامام على الجمع ويحرجه ويلح عليه الامر لا يستدعي هذا واكدوا شروط الصلاة هو شرط الوقت بل قد تسقط جميع الشروط وجميع الاركان وجميع الواجبات
ما عدا شرط النية قد تسقط هذه كلها مراعاة لشرط الوقت هذا يدل على اكديته وهذا من الامور المعلومة الصحيحة المحكمة فلا نخرج عن هذا الاصل الصحيح المحكم الا بامر واضح. ولا يجمع بين الصلاتين الا بامر وافق. عند نزول المطر الاصل عدم
الا اذا لحق الناس الحرج بترك الجمع فانه يسوء الجمع لاجل تحصيل الجماعة لان الناس وقت نزول المطر الغزير سوف يلزمون بيوتهم ولا ولا يأتون للصلاة الاخرى اه ليصلوها مع الجماعة في المسجد
فكسبا للجماعة ابيح الجمع في هذه الصورة. اما اذا كان لا يلحق الناس الحرج الذي يبيح الجمع بين الصلاتين اليس للامام الجمع في هذه الحال لا يجوز له ان يجمع
و مما يبين الحرج الذي يبيح الجمع ان ينظر الى تأثيره على دنيا الناس فان اثر على الحركة التجارية واثر على سير الناس في الشوارع ولزم كثير من الناس بيوتهم
فمعنى ذلك ان الحرج موجود وقائم وظاهر بسبب هذا المطر اما اذا لم يكن له ادنى تأثير على دنيا الناس فكيف يحشر الحرج فقط فيما يتعلق بالصلاة يعني هذا يدل على ان الحرج انه غير موجود. والمقصود بالحرج الحرج الطارئ غير المعتاد
اما الحرج المعتاد هذا لا يلتفت اليه بعض الناس قد يكون مريضا قد يكون كبيرا في السن قد فيلحق الحرج اصلا لكن الحرج الذي يلحق معظم الناس وهو حرج غير معتاد
وعلى هذا فاذا شك الامام هل يجمع لاجل مطر او لا يجمع؟ الاصل عدم الجمع ويلاحظوا في وقتنا الحاضر تساهل كثير من الناس بمسألة الجمع عند نزول المطر. بل بعضهم عند النزول مطر خفيف يبادر للجمع
وهذا لا تصح الصلاة الثانية التي قد قدمها سواء اكانت العصر مع الظهر او العشاء مع المغرب لانه قد صلاها في غير وقتها فعلى الامام ان يتقي الله عز وجل
و كون بعض جماعة المسجد يستحثونه على الجمع هذا ليس عذرا وانما يفعل ما يدين الله تعالى به. اذا رأى ان الحرج كبير وان الحرج ظاهر انه يستدعي الجمع فلا بأس ان يجمع لاجل نزول المطر
اما اذا لم يرى هناك حرج خاصة في فصل الصيف عندما يعني لا يكون هناك برد او لا يصحب هذا المطر امور اخرى من عواصف ونحوها بل بالعكس ربما عند نزول المطر
يتلطف الجو ويذهب الناس يتفسحون آآ الطرقات وفي الاستراحات كذلك ان ادنى ادنى درجات الحرج والمشقة غير المعتادة لم توجد فكيف يجمع والحرج غير موجود على ائمة المساجد ان يتقوا الله عز وجل
الا يجمعوا لاجل نزول المطر الا عند وجود الحرج الظاهري لو تركوا الجمع نعم شيخنا هذا في حال الامام كيف بالمأموم الذي لا يرى ان ان وضع الامطار يستدعي ان يجمع فهل يصلي اذا صلى الامام ويجمع
حتى لا يخرج من الجماعة او انه يخرج من المسجد اذا كان المأموم غير مقتنع باجتهاد امامه في الجمع فانه يصلي معهم الصلاة الاولى ولا يصلي الصلاة الثانية وانما يخرج
فان وجد وقت الصلاة الثانية جماعة صلى معهم وان لم يجد فهو معذور كونه يصلي الصلاة في وقتها منفردا خير من كونه يصلي الصلاة مع الجماعة وهو في شك في دخول الوقت
نعم. ما دام اننا نتحدث عن المأمومين يا شيخ هنا سؤال لاحد الاخوة يسأل عن سجود السهو للمأموم اذا آآ كان آآ سواء سهوه آآ في ما صلى مع الامام او ما كان بعد ان فاته بعظ الركعات وشك في ذلك
آآ اما اذا كان المأموم مع الامام الصلاة فان الامام يتحمل ما قد يقع من سهو من المأموم بالواجبات واما الاركان فلا يتحملها الامام عنه اذا ترك المأموم ركنا بركعة بطلت تلك الركعة
عليه ان يقضيها بعد سلام امامه لكن فيما يتعلق بالواجبات يتحمل الامام يتحمل عن عن المأموم هذه الواجبات واما اذا كان المأموم مسبوقا فان كان السهو حصل فيما ادرك فيه الامام فالامر كما قلنا في الحالة الاولى
وان كان السهو حصل فيما انفرد به فانه ايضا لا علاقة له بصلاة امامه. ويسجد للسهو في اخر صلاته نعم احسن اليكم وبارك في علمكم. هنا سؤال لاحد الاخوة يقول اذا اتيت للامام وهو راكع
لا اتيقن من انه رفع من الركوع او لم يرفع حتى آآ لا استطيع رؤية الامام لاني في آآ طرف الصف. كذلك البعض يا شيخنا آآ لا بعض الائمة ربما لا يقول سمع الله لمن حمده الا بعد ان يستقيم واقفا
فكيف آآ الان يتيقن المأموم انه صلى الركعة او ادرك الركعة  الظابط في هذا ان المأموم يدرك الامام راكعا قبل ان يرفع الامام من حال الركوع ويصل الى حال الاعتدال من الركوع. بحيث يكون الى القيام اقرب منه الى الركوع
وبحيث من يراه لا يصفه بانه راكع. هم. في هذه الحال يكون الامام قد اه ترك الركوع الان او قد انتقل انتقل من الركوع الى الاعتدال اذا ولا عبرة بالصوت لان بعض الائمة قد يكبر قبل ان يرفع وبعضهم قد يكبر بعدما يعتدل قائما
فلا عبرة بالصوت وانما العبرة للفعل بحال الامام فاذا غلب على ظن المسبوق انه ادرك الامام وهو لم يرفع رأسه من الركوع او انه رفع رأسه من الركوع لكن لم يصل الى الحال التي يكون اقرب للقيام منها
للركوع فانه يكون قد ادرك الامام في هذه الحال واما اذا كان الامام قد اعتدل قائما او انه رفع رأسه من الركوع بحيث يكون الى القيام اقرب منه الى الركوع
سيكون تكون الركعة قد فاتت المأموم واذا كان الواقع مثل مثل ما ذكر الاخ السائل انه لا يدري بكون الصف طويلا فلا يدري عن حال الامام. فالاصل عدم الادراك الاصل ان المأموم
لم يدرك هذه الركعة فيقظي هذه الركعة فاذا الاصل ان هذا المسبوق لم يدرك الركعة الا اذا غلب على ظنه انه ادرك الامام واسعا نعم. احسن اليكم البركة في علمكم فضيلة الشيخ. نستقبل اتصالا من الرياظ الاخ حسن تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ الله يطول عمرك فيها بعد اذان الفجر يدخل بعض المصلين بعد الاذان ويصلي ركعتين ركعتين مثلا فيصلي ويصلي ركعتين سلم ثم قام ولا ركعتين ثانية. وانا اقول سمعت يعني انه بعد اذا ما فيه الا السنة يقول انا صليت تحية
فما هو الصحفي هذا يصلي ركعتين ثم ركعتين مباشرة هي يصلي ركعتين ويسلم ويقوم ركعتين ثانية هذا بعد الاذان قبل الاقامة. مهم. طيب سؤال اخر؟ لا لا فاعل شكرا الله يرضى عليك
تسمع الاجابة شكرا لك اه شيخنا متى اتضحت اه المسألة؟ نعم والاصل ان انه بعد طلوع الفجر الصادق لا يتى الا بركعتي الفجر هذه السنة في هذا ولكن ربما ان الاخ السائل
يقصد شيئا اخر وهو ان بعض الناس يأتي بعد الاذان مباشرة ويأتي بتحية المسجد ويرى ان وقت الفجر انه يعني لم يدخل بعد فاذا تحقق من دخول وقت الفجر قام واتى بركعتي الفجر
حتى يتيقن بان آآ ركعتي الفجر قد صلاها بعد طلوع الفجر ووقعت الفجر ورد فيها فضل عظيم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ركعة الفجر خير من الدنيا وما فيها
فاذا كان هذا هو المقصود فلا بأس اما اذا كان قد اتى بعد التحقق من طلوع وقت صلاة الفجر ثم يصلي ركعتين ثم بعدها ركعتين فهذا غير مشروع لانه بعد طلوع الفجر انما تصلي ركعة الفجر فقط
نعم اه وكما ذكر شيخنا اذا صلى مثنى مثنى اه متعاقبة والبعض يرى انها تحية للمسجد. ويفصلها عن اه غيرها من السنوات الاخرى او السنن الاخرى؟ اذا لا اذا كان مثنى مثنى متعاقبة
معنى ذلك انه لا يقصد اه لا يقصد بهذا المعنى الذي اشرت اليه. هذا بعد طلوع الفجر غير مشروع غير مشروعا ان ان يأتي آآ صلاة النافلة مثنى مثنى انما هذا قبل الفجر
اما بعد طلوع الفجر فيقتصر على اه راتبة الفجر احسن الله اليكم وبارك في علمكم وصلنا آآ بكم آآ شيخنا الكريم الى ختام هذه الحلقة نشكركم آآ شكرا جزيلا على
اه ان اجبتم على اسئلة الاخوة والاخوات. شكرا جزيلا. وشكرا لكم وللاخوة المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه التحية من الزملاء من اه تنفيذ الفترة احمد الروظان ومن مذيعها الزميل محمد رشيد ومن
تنسيق جمال الجمعان وعبدالله الدوسري من الاعلام الجديد في حالنا السبيعي. وهذه التحية من منفذ الحلقة على الهواء الزميل فارس المضيان ومن الاعداد والتقديم محدثكم فيصل بن جذيان العتيبي وتحية مماثلة من مخرج البرنامج ماجد ابن راشد الدباس استودعكم الله على امل اللقاء
بكم في حلقات قادمة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال على الهاتف
