فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. سؤال الهاتف. على الهاتف. مساك الله الخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو محمد من الدمام نعم. ناخذ ذا واتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد سؤال. سؤال على
الهاتف نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة تسعة. سؤال على الهاتف برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء الافاضل. سؤال سؤال على الهاتف على الهاتف
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير. اهلا وسهلا بكم معنا في حلقة اخرى من برنامجكم الاسبوعي المباشر. سؤال على الهاتف. حياكم الله في مستهل هذه
حلقة يقولها عيسى بن محمد الراقي في التنفيذ فيحان بن محمد السبيعي في الاعلام الرقمي محمد بن سعيد الشمري مخرج البرنامج ويقولها محدثكم مقدم الحلقة عبد الله بن عبد رحمن الزهراني. نستقبل كما عودناكم ما لديكم من استفتاءات واصلة شرعية على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين
تسعة تسعة وايضا بامكانكم طرح اسئلتكم واستفتاءاتكم عبر حساب الاذاعة في تويتر تجدون تغريدة فيها اعلان عن هذه الحلقة من سؤال على الهاتف ان يكون كتابة اسئلتكم هناك وسنعرض بمشيئة الله تعالى ما يسمح به الوقت على ضيف هذه الحلقة الذي نرحب به في مستهلها فضيلة الشيخ
الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية الاستاذ في كلية الشريعة بجامعة الامام حياكم الله شيخ سعد. حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين. اهلا بكم شيخ سعد ونبدأ بهذا السؤال اه يسأل عن اه تفسير قول الله تعالى وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين
واعوذ بك ربي ان يحضرون يسأل عن همزات الشياطين ما هي؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فيقول الله تعالى وقل ربي
اعوذ بك من همزات الشياطين. فهذا امر لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم. وهو امر للامة جميعا ان يستعيذ بالله تعالى من همزات الشياطين. وهمزات جمع همزة. ومعناها في اللغة
من الهمز وهو نخش وهو النخس والدفع باليد ونحو ذلك. والمراد بها مزات الشياطين وساوسهم لبني ادم وحظهم اياهم على ارتكاب ما نهى الله تعالى عنه. فهمزات الشياطين تعني اغواء
ووساوس الشياطين اه التي تغري على الباطل والفساد والصد عن الحق. هذه هي هي همزات الشياطين اي وسوستها هذه الشياطين. وهؤلاء الشياطين هم اعداء لبني ادم. فلا يأتون الا بالشر
ولا يوسوسون الا بما يصد عن طاعة الله عز وجل. وبما يوقع فيما حرم الله تعالى اعوذ بك ربي ان يحضرون. ايضا هذا استعاذة بالله تعالى من حضور هذه الشياطين. لان هذه الشياطين اذا حضرت
فانها توسوس وتغوي الانسان وتصده عن طريق الحق وعن طريق الخير. ومن ذلك حضورها ايضا عند موت الانسان وفي غير ذلك من المواقف. وهذا هذه الاستعاذة استعاذة عظيمة ينبغي ان يحرص
فعليه المسلم فيقول ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون. وايضا ارشدنا ربنا عز وجل في واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه هو السميع العليم. فيقول ايضا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. هذه
فيها حصن من من الشياطين من جميع الشياطين. اذا استعاذ المسلم بربه من هذه الشياطين فان ويكون بمأمن من اظلالها ووسوستها. وهذه الشياطين اه كما ذكرت هي اعداء الانسان وقد وكل بكل انسان قرين. قليل من الشياطين. متفرغ لاظلال ابن ادم
لكن من رحمة الله تعالى ان كيده ضعيف. وان غاية ما يفعل هو هو الوسوسة فقط. ولا يتجاوز الوسوسة الى شيء اخر وان هذه الوسوسة يستطيع المسلم ان يدفعها بالاستعاذة بالله تعالى من هذا الشيطان او من الشياطين عموما
فيقول ربي فيقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم او يقول ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون وقد جاء في صحيح مسلم ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الشيطان قد لبس علي صلاتي
حتى لا ادري ما اقول فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا وجدت ذلك فاتف عن يسارك ثلاثا وتعوذ بالله منه. قال ذلك فاذهبه الله عني. فامى النبي صلى الله عليه وسلم من
اذا الوسوسة في الصلاة بان يستعيذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم وهذا امر يغفل عنه كثير من الناس. يعيش في صلاته في وساوس. ربما معظم صلواته يكون في وساوس. بل بعض الناس
من حين ان يكبر تكبيرة الاحرام الى ان يسلم وهو في هواجيس ووساوس. من اعظم وانفع آآ ما يعالج في هذه الوسوسة هو هذا العلاج الذي ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم. وهو ان تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. تقول اعوذ بالله من الشيطان
رجيم بل حتى لو كنت خارج الصلاة وهجمت عليك الوساوس قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ربي اعوذ بك من همزات الشياطين اعوذ بك ربي ان يحضرون. ستجد ان هذه الوساوس تنقشع عنك مباشرة وتحس بعدها براحة. وتعرف ان هذا الذي
ترى فكرك واتى بهذه الوساوس والهواجيس انه الشيطان الرجيم وانه يحرص على ذلك في الصلاة لاجل ان يصد المسلم عن الخشوع في الصلاة لعلمه بان خشوعه في الصلاة هو لب الصلاة وهو المقصود الاعظم منها
وهو روحها. نعم. نعم احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمعين هذه نجمة تقول في وقت اذكار الصباح والمساء اعيد اقول اعيد ذريتي ووالدي واحبابي بكلمات الله التامات. واسأل الله لهم العفو والعافية الى اخره. بمعنى اني اقرأ لهم بعظ الاذكار فهل هذا جائز؟ نعم هذا مشروع قد كان النبي
صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين ويقول اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة فدل ذلك على مشروعية تعويد الاولاد ونحوهم بمثل هذه التعويذات. ولا بأس ان يجعل الانسان ذلك
مع اذكار الصباح والمساء فيقول آآ اعيذ اولادي بكلمات الله التامات من شر ما خلق اعيذهم بكلمات الله التامة من كل قنوات هامة ممكن لعين لامة ونحو ذلك من التعويذات. نعم جزاكم الله خيرا معنا عبر الهاتف اول المتصلين عبدالله من تبوك تفضل يا عبد الله
السلام عليكم. السلام ورحمة الله. اه سؤالي احد اقاربي عمل معي معروف وهو الان بحاجة الى سيارة وانا ابغى اشتري سيارة عشان رد له المعروف لكن اذا اشتريت له سيارة يعني قد يذهب بها الى مجالس الغيبة وما اشبه ذلك. فما ادري ماذا عملت؟ نعم
طيب عندك سؤال ثاني يا عبد الله؟ لا سؤالي واضح هذا؟ طيب واضح ان شاء الله. لكن اه يعني انت تعرف ان انسان مثلا كثير الغيبة او كغيره من الناس. لا اللي هو يذهب يا شيخ الى احيان المجالس فيها غيبة وما اشبه ذلك على السيارة مثل الذي انا اشتريه له. نعم
طيب تسمع الاجابة تفضل يا شيخ سعد. اذا كنت ستهدي لصاحبك هذه الهدية فانت غير مسؤول عن تصرفاته والا لو قيل بهذا لانسد باب الهدية. انت غير مسؤول عن تصرفاته كونه قد يقع مثلا في الغيبة او قد يقع في غيره من الاعمال
محرمة فليس عليك شيء وانت لست مسؤولا عنه الهدية مندوب اليها ومستحبة وتقوي المحبة والمودة بين المسلمين فنقول الاخ الكريم لا بأس ان ان تهدي صاحبك هدية بل ان هذا هو الافظل والاكمل. واما تصرفاته التي تخشى عنها والتي سألت عنها
فانت لست مسئولا عنها. نعم. نعم. جزاكم الله خيرا. ايضا من الاسئلة ايمان اه تسأل تقول اه مم اه الذهاب المعلمة مع السائق بمفردها فترة قصيرة ثم بعد ذلك تركب معها معلمة اخرى وهكذا. هل هذه الفترة القصيرة تعد من الخلوة بالرجل الاجنبي؟ حيث انه لا يمكن للمعلمة ان تذهب للدواء
الا بهذه الطريقة لتعذر وجود محرم مع السائق. ما دام انها محتاجة لذلك ويتعذر آآ وجود المحرم آآ داخل المدينة لا يشترط وجود المحرم انما يشترط في السفر. اما داخل البلد يشترط فقط انتفاء الخلوة. وما دام ان
السيارة والسيارة بزجاج مكشوفة للاخرين. والحاجة قائمة. وايضا المنع من الخلوة اه من باب سد الذريعة والقاعدة الشرعية ان ما منع من باب سد الذريعة يباح ما تدعو اليه الحاجة والحاجة الان قد
كما ذكرت الاخت السائلة فارجو الا يكون في ذلك بأس ان شاء الله. نعم جزاكم الله خيرا عبد الله من حفر الباطن. السلام عليكم يا شيخ تفضل يا عبد الله الشيخ يسمعك. يا شيخ انا جاني حديث نفسي داخل نفسي. يقول اذا سمعت موسيقى او تابعت تلفزيون
انا كافر بعدها قلت ذا وسواس من الشيطان وتابعه. هل انا كفرت او لا؟ بعدين كسرت الوساوس اني وقلت شهادة التوحيد هل علي دم تحديث الناس؟ هل هل عندك وساوس من قبل؟ عندي وساوس بالصلاة وعندي وساوس
طيب عندك سؤال ثاني يا عبد الله؟ لا بسأل هو السؤال هذا. طيب تسمع الاجابة؟ تفضل يا شيخ سعد. نعم هذه وساوس والاخ الكريم يعني عنده استعداد للوسواس ولذلك عليه ان يحسم الامر قبل ان يستفحل
الوسواس قد يصاب به بعض الناس خاصة من كان عندهم استعداد كحال الاخ السائل الكريم وعليه اولا ان يتبصر في المسألة التي وقع فيها الوسواس. وذلك بان يعرف الحكم الشرعي. وان يلتزم به. لان ايضا بعض من يصاب
وسواس يسمع الحكم ثم لا يستفيد وانما يبدأ آآ يستمر في وساوسه وربما يتصل على المشايخ على المفتين ولا يقتنع لا يقتنع بما يوجهونه به. وهذا مما يزيد به امر هذا الوسواس
يقول اخي الكريم انت لا تقع في الكفر بهذا. هذا الذي ذكرت هذا غير صحيح. والكفر آآ له شروط ثقيلة الانسان ينتقل من الاسلام الى الكفر الا بشروط ثقيلة. ذكرها اهل العلم ولا يحكم بالكفر الا العلماء. فالشخص العامي
او غير العالم لا لا يحكم بالكفر فانت اصلا غير مؤهل لان تحكم على نفسك بالكفر. ولذلك اه ننصحك بان تعلن عن هذه الوساوس وهذا الذي وقع في نفسك لا يقتضي الكفر. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عفى لامتي ما حدثت به
ما لم تعمل او تتكلم. فحديث النفس كله معفو عنه. ولذلك نحن نذكر لك هذا التوجيه لكي تلتزم به وتقطع في هذا الموضوع لان التفكير كثرة التفكير فيه آآ تجر مزيدا من الوساوس وانصحك ثانيا بان
ذهب للطبيب المختص الطبيب النفسي المختص لان الوسواس مرظ كسائر الامراظ وله علاج بالعقاقير ولهذا بالتوجيه والجلسات النفسية فنصحك بان تذهب للطبيب المختص وسيساعدك على التخلص من من من هذا
وسواس باذن الله عز وجل ولكن اذا اهملت ولم تعمل بما ذكرت لك فربما يزيد معك هذا الوسواس وينتقل الى درجة الوسواس القهري واذا وصل الى هذه المرحلة فلا تستطيع ان تتحكم بنفسك وتصبح مشغولا طوال وقتك بها
هذه الوساوس اؤثر عليك من جميع النواحي يؤثر على دينك ويؤثر على امورك الاجتماعية وعلاقاتك وحتى عملك او دراستك ونحو ذلك. فنصحك بان تلتزم بما آآ ذكرت لك من هذه التوجيهات. ونسأل الله تعالى لك الشفاء
لمرضى المسلمين. اللهم امين. جزاكم الله خيرا شيخ سعد. ايضا معنا عبر الهاتف من الرياض امينة. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي. من فضلك انا بغيت واتنين سؤال ولا تلاتة من فضلك؟ انا تقريبا صغيرة. عندي ربعطاشر سنة. او كنت آآ عند ناس آآ عندي
هون في كازابلانكا. وملي رحت عندهم في رمضان. ولاقيتهم ياكلو. وكلت واحد اليوم تانا شفتهم ياكلو وكلت معهم واحد اليوم. من فضلك انا ما عرفتش ديك الساعة واش لحق علي الصيام ولا لا. المهم انا كنت شفتهم ياكلو كنت تا انا. هذا لي بغيت نسأل عليه. اشنو عندي من
باش نساوي من فضلك. طيب وقتها نزلت معك الدورة الشهرية؟ والله ما هادي لي ما ما عقلتش عليها كويس. الله يطول عمرك. ما عرفت انا بيك اذا كنت صايمة. العقلة كنت صايمة. وشفت الحرمة وقوزها ياكلو قلت لاش هوما ياكلو وانا ماناكلش. طيب يعني افطرت يوما واحدا فقط. خلاص يوم
طيب. نعم. طيب. السؤال الثاني يا مينا. ومن فضلك سؤال. سؤال على صديقتي الله يطول عمرك معايا انا مجوجة وما قدرتش تتكلم بصوتها كانت في المغرب وكانت تقريبا سطاشر سنة ولا اكثر هادي. سرقت لصاحب جيرانها. سارة قالت لواحدة
تدير تقريبا ميتين وخمسين حقكم وسرقت ميتين ريال للثانية. وبغات تعطيهم دابا ملي مسك على ربي وتزوج جاتو بطرد فلوس للناس. ما لقات هادوك الناس. دورت عليهم ما لقاتهم. اشنو المعمول؟ من فضلك. الله يطول عمركم
لله هي تيسمعكم على على الراديو. الله يعطيكم الجنة ونعيمها. اللهم امين. والسؤال الثالث اللي بغيتو نطلبو انا رحت هادي للسنة للحج من فضلك وما وقفت في عرفة رحت على حسب الديوان. واحنا لعرفة وما شفت الجبل. واش يجوز ليا الحاج حقي ولا لا
يعني انت مررت بعرفة وما ذهبت الى الجبل. يعني ما رحت للجبل. دخلوني لوحدي المكان زي آآ المهم منك لربي تتشوفي ربي الصلاة بيه وتصلي وكلو ساوينا. الفرايض. انما ما رحنا للجبل. طيب. الله يخليك. جزاك الله خيرا. اللهم امين. تسمعينا الاجابة يا امينة كان سؤال
الاول تقول عندما كانت في الرابع عشر من عمرها آآ افطرت يوما من رمضان؟ نعم الاخت الكريمة التوبة الى الله عز وجل هذا الذي حصل لانها قد افطرت وهي بالغة كما هو الظاهر من سؤالها وعليها مع التوبة القضاء تقضي هذا اليوم
فتقضي هذا اليوم وآآ القضاء هو من تمام التوبة. تصومه يوما مكان هذا اليوم مع التوبة الى الله عز وجل وهذا يكفي وان اه اطعمت مسكينا عن هذا اليوم باعتباره طول المدة التي مضت فهذا امر حسن لكنه ليس واجبا. هم. نعم
جزاكم الله خيرا. السؤال الثاني تقول صديقتها آآ كانت في السادسة عشر من عمرها وسرقت من الجيران ظن سلسلة ذهب وبعض الاموال. وثم بعد ذلك مع مرور الزمن لم آآ تجد اصحاب ذلك المال لتعيده اليهم. فماذا تفعل؟ آآ تتصدق بقيمة هذا الذي سرقته عن اصحابه
مع التوبة الى الله عز وجل والاستغفار. نعم جزاكم الله خيرا وسؤالها الثالث تقول آآ حجت ولكنها لم في عرفة لم تذهب الى الجبل او لم آآ اه تقترب من جبل عرفة. حجها صحيح لانها قد وقفت بعرفة. واما الذهاب للجبل فليس واجبا. بل ليس مشروعا
للمسلم ان يذهب للجبل ويصعد على الجبل. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول وقفت ها هنا وعرفته كلها موقف. وارفعوا عن بطن عرنة فعرف كله موقف ما عدا بطن عرنة وهي قد وقفت في عرفة فحصل المقصود
فلا يلزم الذهاب للجبل يعني هي تسأل بناء على فهم غير غير صحيح وهو هو ان من حج لابد ان يذهب الى الجبل هذا غير صحيح. يكفي الوقوف في اي مكان من عرفة. ولا حاجة للذهاب للجبن
بل نعم نعم جزاكم الله خيرا. خالد يقول انا دائما آآ انصح اخواتي الا يخرجن بدون غطاء للرأس هن متحجبات ولكن لا يغطين وجوههن. بحجة اختلاف العلماء في ذلك وايضا العباءة يكون فيها قليل من الزينة وقريب من هذا ايضا سؤال اخر عن العباءات الملونة. نعم نقول استمر في النصيحة فان
النبي صلى الله عليه وسلم يقول الدين النصيحة فما تراه من مظاهر التقصير لدى اخواتك عليك مسؤولية في اه نصحه ان ويكون ذلك بالرفق واللين والاسلوب الحسن والله تعالى يقول وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك. فمن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويقدم النصيحة. لابد ان يصبر على ما قد
من الاذى ولكن من حق اخواتك عليك ان تبذل لهن النصح فان الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون
ما يؤمرون. فقال عز وجل قوا انفسكم واهليكم لم يقل قوا انفسكم فقط ووقاية الاهل تكون بامرهم بطاعة الله عز وجل ونهيهم عما معصية الله وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر وبذل النصيحة لهم. نعم. جزاكم الله خيرا. معنا عبر الهاتف تركي من البجادية تفضل يا تركي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. احسن الله اليكم جميعا وجعل ما تقدمه في ميزان حسناتكم. اللهم امين. لدي اربعة اسئلة ان اذنتم. تفضل السؤال الاول في قول النبي صلى الله عليه وسلم كتب على ابن ادم نصيبه من الزنا ادرك ذلك لا محالة. هل معنى ذلك ان الانسان لا
لابد ان يقع فيما حرم الله عز وجل. نعم. طيب. السؤال الثاني فيما يتعلق بالصدقات. اذا اراد الانسان تصدق لنفسه هل او يتصدق عن والديه او عن احد؟ هل كلما اراد ان يتصدق عن نفسه يقول اللهم ان هذه صدقة عن نفسي
وعندما اراد ان يتصدق بوالديه اللهم هذه صدقة عن والدي وهكذا. وايهما افضل ان يتصدق الانسان عن نفسه وينوي بهما ايضا والديه او يتصدق بصدقة مستقلة لوالديه. لان كثير من الناس يجعلون الاعمال الموتى وينسون انفسهم. نعم. السؤال الثالث ذكر
وبعض آآ العلماء او العلماء ذكروا بان آآ طلب الاسترقاء آآ نقص في كمال التوحيد او قدح في كمال كيف؟ كيف يكون ذلك؟ والنبي صلى الله عليه وسلم امر بالتداوي وقال تداووا عباد الله وارشد الى ذلك. هم. السؤال الرابع والاخير بعض
بدي اسأل الشيخ عنها هل هي فيها اعتداء في الدعاء؟ لا يكون فيها اعتداء مثلا بعض الناس اسمع ويدعو يقول اللهم اني اسألك الفردوس الاعلى تركي لو توضح الصوت كان الصوت اصبح بعيد وظح الصوت والسؤال الرابع ايش؟ السؤال الرابع بعظ الناس اه اه يدعو ببعظ الادعية مثلا يقول اللهم اني اسألك الفردوس الاعلى
من الجنة انا ووالدي ووالد والدي وجميع المسلمين والمسلمات الاحياء والاموات. هل هذا يعتبر اعتداء في الدعاء؟ ايضا بعض آآ الدعاء اللهم اجعلني اغنى خلقك بك وآآ اغنى خلقك بك وافقرهم اليك. هل هل هذا ايضا
والاعتداء في الدعاء؟ طيب. وفق الله الجميع. طيب حياك الله يا تركي. شكرا لك ونعود الى سؤالي الاول للشيخ سعد. سأل عن اه قولا النبي صلى الله عليه وسلم كتب على ابن ادم نصيبه من الزنا يقول هل يعني هذا انه لا ارادة للانسان او سؤالا قريب من هذا؟ نعم هذا الحديث حديث
اه صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم واخرجه آآ البخاري ومسلم يقول عليه الصلاة والسلام آآ كتب على ابن ادم حظه من الزنا هنالك لا محالة فالعين تزني وزناها النظر والاذن تزني وزناها السمع والفرج يصدق ذلك ويكذبه. ومعنى
ان كل انسان قدر عليه نصيبه من الزنا فمن الناس من يكون زناه حقيقيا بارتكاب الفاحشة ومنهم من يكون زناه مجازا بالنظر الى الحرام او بالاستماع الى الحرام او المس باليد. بان يمس امرأة لا تحل له او بالمشي
بالرجل الى مواطن الحرام ونحو ذلك. والفرج يصدق ذلك او يكذبه يعني قد آآ يحقق الزنا بالفرز وقد لا يحققه بان يمتنع من ذلك خوفا من الله عز وجل. هذا الحديث المقصود به ان
الانسان خلق وفيه هذه الشهوة وهو متهيئ لان يقع في هذه الامور المذكورة في الحديث من النظر المحرم او الاستماع المحرم او اللمس المحرم او نحو ذلك. وانه اما يصدق ذلك بفرج او
كذبه ليس في هذا تعارضا مع القضاء والقدر فان الانسان اعطاه الله تعالى اختيارا فالانسان يختار ان يعمل الطاعة وان يجتنب المعصية. ولكن المقصود ان الانسان قد ركبت في في الشهوة وهذه الغريزة وهو غالبا يتعرض لهذه الامور المذكورة في الحديث ان لم يقع في الزنا فقد يقع في نظر محرم او
مع محرمين او لمس محرم او نحو ذلك. وبعض هذه قد تكون من اللمم يعني من صغائر الذنوب. التي قال الله عنها ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم يعني الصغائر. فالصغائر تكفر باجتناب اه الكبائر. وبعضها قد يكون من الكبائر اذا واذا اه
كان ذلك بالفرج فانه من الكبائر. نعم. نعم جزاكم الله خيرا. السؤال الثاني عن الصدقات يقول الصدقة عن النفس وعن الغير هل لابد فيها من النية في كل مرة وايها افضل ان يتصدق الانسان عن نفسه فقط وعن والديه فقط او ينوي الجميع. لابد من النية عند الصدقة لقول النبي صلى الله عليه وسلم
انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. ولان من يعطي مالا لغيره يحتمل ان انه يعطيه بنية الصدقة اكتمل انه يعطيه بنية الهدية ويحتمل انه يعطيه ثمنا لعوظ ونحو ذلك. فالذي يحدد انها صدقة هو النية. فلابد من
وينبغي له ان يحتسب الاجر والثواب عند الله عز وجل. لان هذا الاحتساب مما آآ يرفع الله تعالى به اجرى للمسلم. فكلما كان محتسبا بالاجر والثواب كان ذلك اعظم لاجره. والافضل ان
تصدق عن نفسه لكن لا بأس احيانا ان يشرك معه من اراد من الاحياء او الاموات في ثواب الصدقة. لكن لا يكون هذا هو الغالب على حاله وانما يكون الغالب انه يتصدق عن نفسه وانه اذا اراد ان يشرك معه غيره فلا بأس. واما ما اشار اليه
الكريم ان بعض الناس دائما يشرك معه غيره في الصدقة فهذا خلاف السنة. لان هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن هذا انهم كانوا يفعلون ذلك. وانما اه دلت الادلة على جواز ذلك. ولذلك ينبغي عدم المبالغة فيه. وان
تصدق الانسان عن نفسه وانه لا بأس احيانا ان يشرك معه غيره في ثواب الصدقة. نعم جزاكم الله خيرا لعله عندما ذكر مسألة النية النية التلفظ بالنية هل يقول الإنسان عندما يتصدق اللهم اني نويت ان هذه صدقة عن والدي مثلا؟ لا يتلفظ بالنية النية محلها القلب اي عمل واي طاعة
آآ لا يتلفظ معه بالنية وانما يكون ذلك بالقلب. فالنية محلها القلب. نعم جزاكم الله خيرا. السؤال الثالث عن ذكر بعض او ذكر العلماء انه يكره الاسترقاء او نحو ذلك وطلب الرقية ويقول كيف نجمع بين هذا وبين الامر بالتداوي؟ امر النبي صلى الله عليه وسلم بالتداوي
آآ نعم آآ الذي ورد في الاستلقاء هو حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم السبعين الفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. وذكر اوصافهم وهي انهم هم الذين لا يسترقون
ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون. فذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاوصاف الاربعة الوصف الاول قل لا يسترقون يعني لا يطلبون من غيرهم ان يرقيهم. لا برقية من القرآن ولا غيرها من الادعية ونحوها. وذلك لكمال توكلهم على الله
الله عز وجل ولا يتطيرون. نعم لا لا يسترقون ولا يكتوون اي لا يطلبون الكي مع ان الكي جائز ان الكي جائز وكذلك طلب الرقية جائز لكن هؤلاء لكمال توكلهم لا يطلبون من احد ان يخويهم وذلك خشية
ان يصادف ذلك شفاء فيتعلق قلبه بمن رقاه او يتعلق قلبه بمن كواه فيكون ذلك مؤثرا على عن التوكل على الله عز وجل. وذكر لهم وصفا ثالثا ولا يتطيرون اي لا يتشائمون لا بزمان ولا بمكان ولا بصوت ولا بغير
لذلك لكمال توكلهم على الله تعالى ثم ذكر الوصف الرابع وهو الوصف الجامع للاوصاف السابقة الذي تفرعت عنه الاوصاف وعلى ربهم يتوكلون. وحقيقة التوكل هو صدق الاعتماد على الله عز وجل. حقيقة التوكل صدق
المنادي على الله عز وجل في تحقيق المنافع ودفع المضار مع الثقة به في تحقيق ذلك وفعل الاسباب المأذون فيها ولا ولا تعارض بين هذا وبين التداوي وما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من الامر بالتداوي ومن قوله تداوي
عباد الله ولا تزدادوا بحرام. لان هذا مخصوص هذا الذي ذكر في حديث ابن عباس مخصوص بهذه الامور المذكورة فقط الاسترقاء الاكتواء. وكذلك التطير اما اما آآ الاحاديث التي فيها
بالتداوي فهذا لعموم التداوي. لان عموم التداوي آآ لا يتعلق الانسان بالطبيب. يعني اذا ذهب للطبيب ووصف فله دواء وشفاه الله عز وجل لا يتعلق قلبه به ولا يؤثر ذلك على كمال التوكل بخلاف ما اذا رقاه الرقية الشرعية
وشفي بسبب تلك الرقية تجد ان قلبه يتعلق بالراقي. وكذلك اذا سواه وشفي بسبب الكي يتعلق قلبه بمن كواه وهذا امر واقع ومشاهد. هذا التعلق يؤثر على كمال التوكل على الله عز وجل. فنقول الاخ الكريم جوابا عن قوله ما وجه الجمع
نقول نقول وجه الجمع هو ان ما ورد في حديث ابن عباس من الاستلقاء والاكتواء انما هو مخصوص بما ذكر في الحديث فقط واما الامر بالتداوي فهو عام. نعم. نعم جزاكم الله خيرا ونرجع سؤالها الاخير الى ختام الحلقة ان شاء الله. معنا الان عبر الهاتف ونحن ايها الاخوة والاخوات
في هذه الحلقة من برنامج سؤال على الهاتف عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية وضيفنا فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. حياكم الله مجددا ومعنا الان من المدينة طارق تفضل يا طارق الان في المدينة طارق طارق اسمعنا من الهاتف اغلق المذيع تفضل يا طارق السلام عليكم
مساء الخير اخوي. تفضل حياك الله. حبيت اسأل الشيخ عني الان انا مؤدب مسجد عندي مشكلة اذا توظيت عندي اشكالية في الوضوء ما توضيت كويس واذا جيت اتكبر كبر للصلاة حفظ الله في التكبير شوية. يعني عندك وسوسة؟ ايوا. نعم. طيب طيب
اسمع للاجابة ايش سؤالك يا طارق؟ بس هذا طيب يعني عن علاج الوسوس طيب تفضل شيخ سعد نعم تكلمنا في مقدمة الحلقة عن علاج الوسوسة ونقول اخي الكريم اه اذا توظأت فلا تلتفت للوساوس اقطع التفكير في الوساوس واستعيذ بالله من
الشيطان الرجيم وليكن عندك قوة ارادة وشجاعة. ويمكن اذا اشتد بك الامر ان تستعين ببعض اهلك وهذا امر مجرب ان تستعين ببعض اهلك لكي يخبروك بانك قد توظأت واكملت الوضوء بالطريقة الصحيحة حتى
يعني تنتهي هذه المرحلة. مرحلة الوسوسة وكذلك ايضا عندما تكبر اذا كنت تجد صعوبة يمكن ان ترفع صوتك بتكبيرة الاحرام حتى تزول هذه الوسوسة وهذه يعني من الامور المجربة ما دام ان عندك اشكالية
في النية وفي النطق فيمكن ان ترفع صوتك بالتكبير وتسمع نفسك بانك بالفعل قد كبرت. وان هذا التكبير تكبير آآ ظاهر بصوت واضح وسمعت ذلك والنية تحققت. ثم بعد ذلك اقطع التفكير يعني لا تفكر ولا
استجيب للوساوس بانك لم تتوضأ الوضوء الصحيح او انك لم تنوي او انك لم تكبر جاهد نفسك وقاوم نفسك على قطر التفكير في ذلك واذا استمررت على يعني اذا اذا آآ كنت على على مستمرا على ذلك على قطع التفكير وقاومت
وساوس ستجد ان هذه الوساوس مع مرور الوقت تخف شيئا فشيئا الى ان تزول. نعم. جزاكم الله خيرا. معنا من الجوف زينة تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله. تفضلي. اه الله يبارك فيكم. عندي سؤال واحد بس. اه شيخ جزاكم الله خير اه الصلاة على النبي عليه
الصلاة والسلام بهذه الصيغة اللهم صلي على رسولك محمد عدد ما ذكره الذاكرون وعدد ما غفل عن ذكره الغافلون آآ يعني ما حكمها كانت جائزة آآ هل تكون افضل من القناة الواحدة يعني؟ طيب وجزاكم الله خير. حياك. طيب تفضل يا شيخ سعد
نعم لا بأس بها احالة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لاعداد كثيرة لا بأس بها كأن يقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد ما ذكره الذاكرون او ما غفل عنه الغافلون او عدد خلقك او
ونحو ذلك من الاعداد هذا قد ورد اصله في السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث جويرية آآ ام المؤمنين رضي الله عنها لما مر بها النبي صلى الله عليه وسلم بعد صلاة الصبح وهي تسبح ثم رجع بعدما اضحى فقال ما زلت على الحال التي فارقتك عليه
ها؟ قالت نعم. قال لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات. لو وزنت بما قلت لوزنتهن. سبحان الله وبحمده عدد خلقه الله وبحمده زنة عرشه سبحان الله وبحمده رضا نفسه سبحان الله وبحمده مداد كلماته. فدل ذلك على مشروعية ذكر هذه
في الاعداد المضاعفة واذا كان هذا مشروعا في التسبيح في شرع ايضا في غيره من اه التحميد والتكبير والتهليل والحوقلة والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. نعم جزاكم الله خيرا. اه هذه احدى الاخوات في تويتر تقول حلفت مرات بالكذب
عفا الله عني احيانا لخوف واحيانا زلة لسان ولا اعرف كيف اعد الايام كلها وما هي كفارتي؟ الحلف بالكذب يدخل في اليمين ماشي. فما وقعت فيه من كبائر الذنوب فعليك التوبة الى الله عز وجل. من هذا الذي قد حصل منك وذلك
ندم على ما حصل والعزم على الا تعودي اليه مرة اخرى. والاقلاع عن الذنب. ومن تاب تاب الله عليه. لكن عليك التوبة اه الى الله سبحانه وتعالى من هذا المنكر العظيم. لان الحلف بالله كاذبا يدخل في اليمين الغموس وفيه استهانة
بسم الله عز وجل. وقد قال الله تعالى ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا. اولئك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. فذكر الله تعالى الايمان في هذه الاية. وهذا يقتضي الوعيد الشديد في
من استهان باليمين. وانه اه يستحق هذا الوعيد العظيم المذكور في الاية. ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم الايمان جمع اليمين ثمنا قليلا اولئك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم
ولهم عذاب اليم. لكن من تاب تاب الله عليه. فنقول اختي الكريمة عليك التوبة الى الله عز وجل. والا تعودي لهذا الامر مرة اخرى وليس عليه كفارة على قول الراجح لان الكفارة انما تكون في اليمين التي تكون عن عن
في المستقبل يعني تكون انشاء اليمين في المستقبل. اما عن امر قد مضى فالذي عليه اكثر اهل العلم انه ليس فيها كفارة وانما يكفي فيها التوبة. جزاكم الله خيرا معنا عبر الهاتف من جدة اسماعيل تفضل يا اسماعيل. السلام عليكم
رحمة الله وبركاته. حياكم الله بارك الله فيك. الله يبارك في عمرك يا رب. اقول لك يا شيخ سعد اه في الايام الاخيرة هي ظهرت اللي هي تخبيب بين الزوجين اذا كانت النساء يخببوا الزوجة عن زوجها او الرجال يخببوا الزواج عندهم
زوجاتهم ومع متطلبات الحياة دحين كثرت هي اللي عقد النكاح او بالعكس وبرضه اللي ينجي مثلا يحصل على وظيفة مثلا ضعيفة في الراتب وزي كذا يجي لك واحد من نفسه ناصح امين له وخببه
للوظيفة وخليه تترك العمل ويجلس بدون عمل. فالنصيحة هذي لهم الله يبارك في عمرك. السؤال الثاني الله يحفظك ويبارك فيك لبرامج الحديثة اللي تنزل عالجوالات اللي هي مثلا زي كاشف الارقام او كاشف من المتصل معرفة المتصل. بيجي فيها بعض
قناة فيها نساء متبرجات ورقص وحاجات ماجنة. فما ادري حكم البرامج هذي ننزلها وما ننزلها هيك. واحنا بريئين منها. نعم. طيب تسمع الاجابة يا اسماعيل اه تفضل الشيخ سعد سؤاله الاول يقول ظاهرة اه وما يحدث احيانا من التخبيب بين الزوجين وايضا كثرة حالات الفسخ ونحو ذلك وايضا
البعض مثلا يسدي نصيحة للاخرين بترك العمل يفسد عليهم حياتهم ونحو ذلك. نعم هذا التخبيب محرم وهو نوع من الافساد. قد جاء عند ابي داود عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من خبب امرأة على زوجها او عبدا على سيده
وهذا يقتضي ان هذا العمل من كبائر الذنوب لانه قال ليس منا والمعاصي التي وردت بهذا الوعيد ليس منا يقتضي انها من الكبائر لان هذا التخبيب هو نوع من افساد العلاقة. فاذا كان بين زوجين هو افساد للعلاقة بين الزوج وزوجته او
وبين الموظف ومديره او نحو ذلك. فهذا التخبيب يشبه النميمة من بعض الوجوه. لانه يؤدي الى افساد العلاقة يترتب عليه امور كبيرة ربما يترتب عليه الانفصال بين الزوجين. وقد يكون التخبيب من رجل لامرأة
وقد يكون من امرأة لامرأة فهذا الذي يقوم بالتخبيب انسان يسعى في الفتنة ويسعى في الافساد ومرتكب لكبيرة من كبائر نعم نعم احسن الله اليكم السؤال الثاني يقول بعض التطبيقات يكون فيها اعلانات مخلة بالاداب ونحو ذلك ويكون فيها تعري ويعني لا يدل الانسان فيها
فما حكم اذا نظر اليها الانسان بدون قصد يعني؟ يحرص المسلم على ان يجتنب ما كان محرما وما قد يقع من غير قصد اه لا شيء عليه كما قال عليه الصلاة والسلام لا تتبعوا النظرة النظرة فانما لك الاولى وليس لك الاخرة. ولما سئل عليه الصلاة والسلام
ما مع النظر الفجأة قال اصرف بصرك النظر النظرة الاولى ونظر الفجأة لا يؤاخذ عليه الانسان وهكذا السماع وليس دماء ايضا لا يؤاخذ عليه الانسان اذا لم يقصد الاستماع الى المحرم وانما سمعه سماعا من غير قصد فهذه
آآ لا يؤاخذ عليها الانسان لكن عليه ان يتجنبها ما امكن. فاذا كانت هذه التطبيقات تطبيقات مفيدة ويرى حاجته اليها فلا بأس بتحميلها ويحرص على ان يجتنب ما كان محرما. نعم. نعم احسن الله اليكم. معنا عبر الهاتف من الرياض
ام محمد. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. اتفضلي يسمعك شيخ. اه سؤالي يا شيخ في تطبيق اسمه خصومات يعرض خصومات باشياء معينة مطاعم اندية مشغل نسائية اشياء كثيرة ويكون فيها خصومات معينة لفترات محددة هذا الاشتراك سنوي يكون
تقريبا مئة وثمانية وتسعين فاحنا اشتركنا يا شيخ فبسأل عن حكم الاشتراك واذا كان حرام او من الخمار اه لا يمكن استرجاع المبلغ فكيف المبلغ اللي احنا اشتركنا فيه مم واضح السؤال نعم نعم تفضل للاجابة نعم هذا لا يجوز ما دام ان فيه رسما واشتراك
كم فانه غير جائز وذلك لما فيه من الغلط لان هذا الذي يدخل في هذا التطبيق قد يحصل على خصومات وقد لا يحصل عليه فهو متردد بين الغنم والغرم في عقد معاوضة
وقد عرض نحو هذا على المجمع الفقهي برابطة العالم الاسلامي واصدر فيه قرارا بعدم الجواز وانه لا تجوز هذه الخصومات ما دام ان انها برسوم وليست مجانية. انما ما كان مجانيا هذا هو الذي لا بأس به. اما ما كان برسم وبمقابل
وفي مثل هذه العقود عقود المعاوظة فالداخل فيها متردد بين الغنم والغرم وهذا غير جائز. واما الاخت الكريمة تقول كنا لا نستطيع خلاص نقول اتقوا الله تعالى ما استطعتم ان تيسر انكم آآ تتخلصوا من هذا الاشتراك فهذا هو المطلوب وان لم يتيسر ذلك
ووقع هذا من غير علم وعن جهل فارجو الا يكون عليكم شيء لكن تتنبهون مستقبلا لعدم الدخول في اي معاملة الا اداء التأكد من حكمها. نعم جزاكم الله خيرا. هذه السائلة في تويتر تقول هل يجوز للاخت اعطاء الزكاة لاخيها علما انه موظف ولكن آآ عليه
ديون وراتبه لا يكفيه وهو غير متزوج واحيانا امي تعطيه بعض المال فهل يجوز للاخت ان تعطيه من الزكاة؟ ما دام انه آآ محتاج وآآ اذا كان هذا يعني اذا كان الاب موجودا فليس بينها وبينه توارث. فلا بأس ان تعطيه
من الزكاة. اه اذا كان الاب موجودا لان اه نفقته على ابيه. اما اذا لم يكن الاب موجودا فلا تعطيه من الزكاة وانما تعطيه آآ من المال اذا احتاج اذا احتاج تعطيه من غير الزكاة وليس من الزكاة لكن لو
وكان الاب موجودا فلا بأس بان تعطيه من الزكاة بل ان هذا من صلة الرحم. نعم جزاكم الله خيرا هذا السائل يقول مررنا نقاط محمد احمد يقول مرظنا بالميقات المكاني في الطائرة ونسيت آآ نية الاحرام وسألنا الافتاء قالوا علينا دم فهل يجب ان تكون الاضحية
في مكة وهل يمكن عن طريق برنامج احسان للتكفل بالاضحية؟ لعله يعني ما دام نعم ما دام انكم لم تهلوا بالنسك عند المرور بالميقات وتجاوزتم الميقات بدون نية الاحرام. فعليكم دم. وهذا الدم لا بد ان يكون في الحرم
والمقصود يعني منطقة الحرم. آآ كان يكون في مكة او في منى او مزدلفة او نحو ذلك. او توكل اي جهة موثوقة اه في في ان يذبح عنكم هذا الدم في الحرم. اما هذه التي سألت عنها لا لا اعرفها لكن لك ان توكل اي جهة
موثوقة او اي شرف شخص موثوق يذبح عنك هذا الدم في الحرم يوزع على فقراء الحرم. نعم جزاكم الله خيرا هذا سائل ايضا يقول لزوجتي حامل ولم تستطع صيام رمضان الماضي لان الاطباء ابلغوها ان صيامها فيه خطر على الجنين. تسأل تقول ما هو ترتيب الكفارة؟ جزاكم الله خيرا
آآ ما دام انها قد افطرت ولم تستطع الصيام فتصوم بعدما ترد وبعدما تنقظ لمدة النفاس تقضي الايام التي افطرتها. وليس هناك شيء غير هذا انما سقط عليها القضاء اما الاطعام فلا يجب عليه الاطعام على القول الراجح وانما حكمها حكم المريض. الحامل والمرضع اذا افطرتا فلا يجب عليهما سوى
القضاء فقط لان الله تعالى انما اوجب القضاء على المريض والمسافر فقال فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر والحامل والمرضع آآ هو كالمريض. واما الاطعام فقد ورد عن بعض الصحابة وحمله بعض العلماء على
احباب وحتى لو ثبت ايضا عن عن بعضهم فلا يقوى ذلك على ايجاد الاطعام على الحامل والمرضع لان القول بالايجاب يقتضي تأثيم من لم يفعل ذلك. وهذا يحتاج الى دليل من الكتاب او السنة او الاجماع
او القياس الصحيح خاصة اذا وقع الخلاف بين الصحابة فليس قول احدهم باولى من قول الاخر. ولهذا نقول ان هذه المرأة التي افطرت بسبب الحمل يجب عليها القضاء وان اطعمت فهذا امر حسن خروجا من الخلاف لكن
ليس واجبا عليها. نعم احسن الله اليكم. نعود الى سؤال تركي من البجادية سأل عن الاعتداء في الدعاء وبعض الناس يدعو بدعاء وذكر دعائين اه ان يدعو الانسان بنيل الفردوس الاعلى من الجنة له وللمسلمين والمسلمات وجميع الناس ونحو ذلك وايضا اه السؤال او الدعاء الثاني
اجعلني اغنى خلقك بك يسأل اذا كان في هذين الدعائين او هاتين الصيغتين اعتداء في الدعاء. على المسلم ان يجتنب الدعاء على مسلم ان يجتنب الاعتداء في دعاء فان الله تعالى لا يحب المعتدين
آآ كما قال سبحانه ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين. ومن صور الاعتداء بالدعاء ان يدعو بامر قد دلت الادلة على عدم تحقيقه. ومن ذلك ما ذكره الاخ السائل ان يسأل الله تعالى لجميع المسلمين الفردوس الاعلى. هذا مخالف للنصوص
التي تدل على ان الجنة درجات. وانه لا يمكن ان يكون جميع اهل الجنة في درجة واحدة فلابد من التفاوت بينهم. وان الفردوس هي درجة هي اعلى درجات الجنة. تكون اه طائفة من اهل الجنة ولا تكون
جميع اهل الجنة فهذا الدعاء بهذا التعميم نوع من الاعتداء. نعم. نعم احسن الله اليكم ولعلنا نختم هذه الحلقة بشيء من الدعاء خاصة لمن يعاني شيخ سعد من الوسواس وقد وصلتنا عبر اه تويتر ايضا مجموعة من الاسئلة الوسواس اثناء الغسل والوسواس في العقيدة ونحو ذلك فندعوا لهم
ونختم بذلك هذه الحلقة. اسأل الله تعالى العظيم رب العرش العظيم ان يعافي كل من اصيب بالوسواس وابتلي به. وان اه يكشف عنه الضر وان يلبسه لباس الصحة والعافية. وان يشفي جميع مرضى المسلمين. وان يوفق الجميع لما يحب ويرضى وان
تعاملنا جميعا في طاعته ويعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. اللهم امين. شكر الله لكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية الاستاذ في كلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. شكر الله لكم واحسنا اليكم ونفعنا بما قلتم. الشكر موصول لكم انتم
ايها الاخوة والاخوات في ختام هذه الحلقة من سؤال على الهاتف نلقاكم بمشيئة الله تعالى الحلقة المقبلة في الاثنين المقبل. نودعكم على مدى اللقاء بكم تقبلوا في الختام عند التحايا من الزملاء عيسى بن محمد الراقي في التنفيذ فيحان بن محمد السبيعي في الاعلام الرقمي ومحمد بن سعيد الشمري مخرج البرنامج وتحياتي محدثكم مقدم
في الحلقة عبد الله بن عبد الرحمن الزهراني. ستجدون رابط هذه الحلقة في اليوتيوب آآ في حساب الاذاعة في اليوتيوب بعد ساعات يسيرة بامكانكم التقاطه والعودة الى السؤال الذي تريدون الاستماع الى اجابته مجددا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سؤال سؤال
على الهاتف على الهاتف. وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل. والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
