في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال سؤال
على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال على الهاتف  برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين. عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الفتاوى المباشر سؤال على الهاتف
ضيف حلقتنا فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ دراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالرياض. في بدء حلقتنا نرحب بضيفنا السلام عليكم شيخ سعد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله الشيخ سعد وبارك فيكم ونذكر الاخوة والاخوات برقم التواصل معنا صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة
تسعة تسعة مع الاعتذار لمن اه لا نستطيع الرد على اتصالاته لكثرة الاتصالات التي ترد الى هذا البرنامج نبدأ مع اولى الاسئلة من تبوك الاخ ابو عبد الملك تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله يعينكم اربع اسئلة اليوم. حياك الله تفضل. اه السؤال الاول اه شيخ الله يبارك فيه وبعلمه. اه رجل طلب اه من شخص اه اشتراه سيارة اه بمواصفات معينة واعطاها المال وهو يعرف قيمتها بخمسين الف ريال
اه ولكن يا شيخنا هذا الرجل لمعرفته بصاحب المعرظ اه اشتراها بتسع واربعين الف واخذ الف ريال دون علم صاحب المال اه الان هل يجب عليه اخباره في هذه الصورة وارجاع الالف لصاحبها؟ طيب
السؤال الثاني يا شيخ انا المأموم آآ جاء رجل متأخر والامام ساجد فعندما كبر تكبيرة الاحرام ظن احد المأمومين ان الامام رفع من السجود ورفع احد رفع المأموم وجد الامام ساجد
والامام رفع مباشرة الان يا شيخنا. اه هل الان يجب المأموم ان يعود ويسجد من اجل ان يرجع يتابع الامام ام يكمل مع الامام طيب لحظة يا ابو عبد الملك الان الامام كبر
والمأموم يظل انه ساجد لا آآ وهم في السجود يا شيخنا دخل واحد مسبوق فكبر تكبيرة الاحرام فظن احد المأمومين انه آآ الامام الذي كبر فرفع نعم هكذا ابو عبد الملك
اي نعم هكذا. طيب لما نروح المستجدة ماذا فعل بعد ذلك رفع من السجدة وعندما يريد ان يعود يتابع الامام في هذه الحالة وقت رفع الامام من السجود وتابع من الجلسة بين السجدتين هو الان
يقول هل يجب ان اسجد حتى والامام جالس من اجل ان اعود اتابعه اما ان اكمل معه هو سند في اوله الامر سجد. نعم. هذا المسبوق رفع. نعم نعم سجد في اول الامر. طيب طيب واضح نعم
السؤال الثالث شيخنا الامام اذا سلم بدون التعريف يعني بدون ما يقول السلام عليكم قال السلام عليكم ورحمة الله الان هذه الصورة يا شيخ انا وماذا يفعل المأموم وكيف الامام يفعل ايضا؟ طيب طيب
تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا جزيلا للاخ ابو عبد الملك اولى اسئلته عن اه شخص آآ وكل شخصا بان يشتري له آآ سيارة بمواصفات معينة وهو يعلم ان سعرها
اه تقريبا خمسين الف اشتراها بطريقته سواء معرفة او اي طريقة اخرى باقل من ذلك هل يلزم هو ان يخبر صاحب السيارة من اشترى له السيارة انه اخذ باقل واخذ الفارق
او لا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فان الوكيل مؤتمن على ما وكل فيه
فاذا وكله شخص شرائي سيارة بمبلغ معين ثم وجدها بمبلغ اقل او ان صاحب المعرض وضع خصما على هذه السيارة فيجب عليه ان يخبر موكله بواقع الامر فان رضي بان يأخذ
هذا الذي قد خصم فلا بأس اما ان لم يرظى فهذا الخصم انما هو من مصلحة الموكل لان صاحب معرض السيارات انما خصم لاجل السيارة ولاجل هذه العملية عملية البيع
والوكيل هو مجرد مجرد وسيط ووكيل  آآ وهو وكيل باجرة محددة من قبل الموكل وبناء على هذا فليس له ان يأخذ هذا الفارق ومما يبين هذه المسألة نقول للاخ الوكيل ضع نفسك
مكان هذا الموكل وان شخصا قد وكلته على شراء سيارة بمبلغ معين ثم اتى لك بهذه السيارة ثم بلغك بعد ذلك ان هذا الوكيل آآ طلب خصما من معرض السيارات واخذ الفارق
هل ترضى بهذا العمل الواقع انه لا يرضى به ويرى ان هذا الوكيل انه قد خدعه وغشه بهذا التصرف وانه لم يكن امينا اكد ايضا ينبغي ان تتعامل مع موكلك
فالوكالة تقتضي الامانة وهذه المسائل ينبغي ان يشيع فيها الوضوح والبيان والصدق ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما. وان كذبا وكتما محقت بركة بيعهما
فعلى كل من المتعاملين من البائعين والمشتري والوكيل عليهم جميعا الوضوح والبيان والصدق والامانة فهذا التصرف فيه نوع من عدم البيان وعدم الوضوح وهو يريد ان يجعل هذه السيارة وسيلة لكي يأخذ مبلغا من المال من صاحب معرض السيارات
فاذا كان صاحب السيارة الذي او المشتري لهذه السيارة لا يرظى بهذا العمل فلا يجوز للوكيل هذا التصرف نعم. احسن الله اليكم البركة في علمكم. البعض يقول ان لديه شيخنا شيء من المماكسة. او انهم مثلا يشتري كثير من السيارات فاذا
اه اشترى اه قفظون له آآ عن غيره. فيقول لو اتى نفس الاصيل واراد ان يشتري السيارة لن يشتريها باقل من خمسين الف نعم هو اشتراها الان على انه وكيل. نعم. لو اشتراها لنفسه ثم باعها على هذا الرجل فلا بأس
ولا يلزمه حتى ان يبين بكم اشتراه فلو ان هذا الرجل اشتراها لنفسه هذه السيارة تباع مثلا في المعرض بخمسين وكان يحسن المماكسة فاشتراها مثلا بخمسة واربعين ثم لما اشتراها ذهب وباعها بخمسين او اكثر او اقل هذا لا بأس به
لانه انما تصرف بصفته مالكا لهذه السيارة بائعا لها اما ان يلبس لباس الوكيل ثم بعد ذلك يأخذ الخصم الفوارق من غير علم من الموكل هذا خلاف مقتضى الامانة. هم. ولذلك لو علم الوكيل بواقعي
بمرضه فهو يحاول ان يتكتم على هذا التصرف ولا يريد ان يفصل الخبر للموكل لانه لو وصل الى الموكل لما رضي بهذا التصرف ولعته خائنا لهذا التصرف وعلى هذا فلا يجوز. والقاعدة العظيمة في هذا الباب
اه هي ان تعامل الناس بمثل ما تحب ان يعاملوك به. نعم. فاذا كنت لا ترضى بان احدا يفعل منك معك مثل هذا التصرف فلا تفعله ايضا مع غيرك نعم. احسن الله اليكم البركة في علمكم. اه سأل عن صورة قد تقع اه
مع بعض المأمومين وهو في السجود اه سمع احدهم يكبر وهو مسبوق فرفع عن من السجود قبل ان يرفع الامام فلما علم انه اخطأ حاول ان يعود لكن الامام قد رفع من السجود
الان في هذه الحالة هل يعود الى السجود حتى يكون رفعه من السجود بعد امامه او انه يكتفي آآ بان يكون آآ على الحالة التي الامام عليها اما الجلوس او غيره
الصلاة صحيحة على كل تقدير الحمد لله. وذلك لانه آآ فعل هذا بطريق خطأ. فهو لم يتعمد مسابقة الامام وانما التبس عليه الصوت فهذا المسبوق رفع صوته بالتكبير فظن ان الذي كبر الامام
رفع صوته بناء على ذلك هو لم يتعمد مخالفة الامام ولم يتعمد مسابقته وانما فعل هذا بطريق الخطأ الله تعالى يقول وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به. ولكن ما تعمدت قلوبكم
فهذه اه يعني الزيادة التي عملها وهذا التصرف الذي وقع منه معفون عنه ولا حرج عليه واما ما يفعله مستقبلا في مثل هذه الحال اه انه يرجع يرجع ويسجد مرة اخرى
وتكون هذه الزيادة لا اثر لها زيادة لاغية لانها وقعت بطريق الخطأ لكن لو انه لم يرجع للسجود وتابع الامام فلا بأس ايضا بهذا والصلاة صحيحة. لانه يجزئه ما وقع منه من اول السجود
وقد سجد مع الامام في اول السجود هذا كاف ومجزئ ولا يلزمه سجود سهو في هذه الحال لانه تابع لامامه. فلا يلزمه سجود سهو وصلاته صحيحة والحمد لله. الحمد لله
الاخ آآ ابو عبد الملك قال اربع اسئلة لكنه لم يذكر الا ثلاث اسئلة السؤال الاخير يقول بعض الائمة ربما ينطق تسليم السلام عليكم ورحمة الله. سلام عليكم ورحمة الله
فيقول هل هذا يجوز له وما حال للمأمومين خلفه اه اما من حيث الجواز فهو يجوز ويجزئ لقول النبي صلى الله عليه وسلم تحريمها التكبير وتهليلها التسليم والتسليم يحصل سواء اكان التسليم معرفا او منكرا
ولكن هذا خلاف الافضل وخلاف الاولى الاولى ان يأتي به معرفا كما وردت به السنة فيقول السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. هذا هو الافظل والاكمل لكن لو انه وقع منه منكرا سلام عليه سلام عليكم ورحمة الله
فانه صحيح ومجزئ لانه اتى بلفظ السلام. لكنه خلاف الاولى. نعم. احسن الله اليكم وبركة في علمكم. نستقبل اتصالا اخر من الدمام الاخ حسن تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. معك حسن بكري عسيري من الدمام. حياك الله
عزيزي يرحم والديك اسأل الشيخ عن زكاة الاموال حق رمظان هل يجوز اخراجها قبل رمظان ولا لازم في رمظان يعني تقصد تعديل الزكاة. نعم ايه هل يجوز يعني آآ اخراجها قبل رمظان ولا لازم في رمظان
انت قبل رمضان لماذا؟ ما السبب بس انا سمعت كذا واحد يتكلم عندنا في العمل يقول يجوز انا ما اقدر اتكلم طيب طيب حسن انت يحول الحول على المال الذي لديك الذي تريد ان تزكي. ايه. دائما في رمضان ودائما ان تزكي في رمضان. تريد مثلا السنة هذي ان تعجل. قبل رمضان اتأكد من المعلومة
طيب سؤال اخر سؤال اخر آآ ادعو الى الله سبحانه وتعالى ان الله يقضي ديني وينفس عني وعن كل امين امين نسأل الله تعالى ان يقضي عنك دينك ويفرج بس
لكل خير. اللهم امين. والمسلمين اجمعين. الاجابة عن السؤال. طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شيخنا يسأل عن تعجيل الزكاة عن وقتها تأجيل الزكاة عن وقتها لا بأس به
وقد تعجل النبي صلى الله عليه وسلم زكاة عمه العباس لسنتين فما سمعه الاخ الكريم من انه يجوز ان يخرج الزكاة قبل رمضان مع ان موعدا تمام الحول في رمضان ما سمعه صحيح تعجيل الزكاة يجوز
وقد يستحب اذا اه كان هناك شخص محتاج اذا وجدت شخصا محتاجا حاجة ملحة وطلب منك مساعدة وليس عندك مساعدة فقلت له انا عندي زكاة رمضان وسوف اقدمها لك الان
هذا آآ هو الافظل والاكمل بل ان تقديمها في مثل هذه الصورة افظل من اخراجها في رمظان لانك بهذا تسد حاجة اخيك وهذا اعظم اجرا وثوابا الله تعالى يقول فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة
وهذه اه يعني هذا الامر ارشد له الاخوة المستمعين فقد يأتي الانسان يأتيه شخص محتاج وربما انه طلب منه سداد ايجار المنزل وعجز وهدده المؤجر باخراجه من المنزل او نحو او انه مثلا طلب دينا فعجز عن سداده
وهدد بالسجن او نحو ذلك فعندما يأتيك شخص محتاج وليس عندك مساعدة فيمكن ان تعجل زكاة مالك التي تخرجها في رمضان مثلا فتعطي تسد حادث هذا اه المحتاج من غانم او فقير تسد حاجته وتنوي بذلك تعجيل زكاتك التي تدفعها في رمظان
هذا العمل اعظم اجرا وثوابا مما لو اخرت الزكاة الى شهر رمضان نعم احسن اليكم وبركة في علمكم نستقبل اتصالا من الرياظ الاخ عبد الباسط تفضل السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله يعافيكم وجزاكم الله خير على البرنامج وعلى الاجابات الله يكرمكم اه بسأل اه فضيلة الشيخ عن اه حكم المصايد اه المصايد حقت الذباب وحقة الحشرات هذي في مصايد لاسعة
كهربائية يعني وفيه مصاريف ثانية اللاصقة يعني احيانا اللاصقة اه تلصق الحشرة وتكون نعدي يوم او يومين حتى تموت آآ هذا واحد آآ وبالنسبة للمصاهد حقت الذبابة اللاسعة والكهربائية. طيب. واللاصقة. وبالنسبة للصيد يعني بالنسبة للصيد في
بحر بالصنارة آآ يقال انه اذا صدت بالسنارة وتعلق عليها طعام آآ انت تغش السمك يعني عشان يجي وتصيده فما ادري هذا الشي صحيح وخطأ يعني ويقولون الصيد بالشبكة افضل من الصيد بالسنارة. هو هو الصيد كله فيه
بشيء من الغش  الان لو لو علم عنك اه اسمه الحمام او علم عنك الارنب لن تستطيع ان تصيده ايوه نعم بيصير فيها شيء من المخادعة طيب تسمع اجابة الشيخ السؤال غير هالسؤال؟ جزاكم الله خير واياك الله يسعدك عبد الباسط من رياض الشيخ نسأل سؤالين آآ
يسأل عنه هذي المصائد للحشرات شيخنا في بعظها لاسعة وفرقها وبعضها اللاصقة اللاصقة طبعا شيء من الصمغ اه يمسك هذه الحشرات اه لمدة ايام حتى تموت والاخرى اللاسعة التي بالكهرباء يا شيخنا
اه اما التي تصعب هذه الحشرات المؤذية. نعم من الناموس وغيرها فهذه لا بأس بها وذلك لانها طريق للتخلص من هذه الحشرات المؤذية وليست من قبيل التعذيب بالنار لانها تكون بطريق الصعق وليس بطريق الاحتراق
ولذلك لو انك ادخلت اليها آآ خرقة او قرطاسة فانها لا تحترق ولكنها صدمة كهربائية تؤدي الى قتل هذه الحشرة فهذه المصائب التي تصعق الحشرات هذه لا بأس بها واما
المصائد التي تعلق بها الحشرة مثل ما ذكر الاخ السائل. نعم. وتبقى مدة طويلة قد تبقى يوما او يومين او اكثر. صحيح هذا هذا فيه تعذيب للحيوان هذا لا يجوز
لا تجوز مثل هذه المصائب لانها تعذب الحيوان فلا تقتلها في الحال وانما تبقيها مدة وايضا هذه المدة ربما تطول وتمنع من آآ يعني مقومات الحياة من الطعام والشراب الى ان تموت
وهذا التعذيب بهذه الطريقة لا يجوز قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن امرأة انها دخلت النار في هرة حبستها ما هي اطعمتها اذ هي حبستها؟ ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارظ
وهذا الحديث في الصحيحين واخبر فيه النبي صلى الله عليه وسلم بان هذه المرأة دخلت النار بسبب تعذيب هذه الهرة وذلك لانها حدثت هذه طريقة معينة ومنعت عنها الطعام والشراب حتى ماتت
والظاهر ان هذه المرأة ما فعلت هذا العمل الا لان هذه الفأرة الا لان هذه الهرة كانت اه مؤذية لها ولكن استخدام هذه الطريقة وهي طريقة الحبس الى ان تموت
هذا تعذيب لها ولذلك اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانها دخلت النار بسبب هذه الهرة وهكذا يقال ايضا في جميع الحيوانات والحشرات لا يجوز تعليمها بهذه الطريقة بان تحبس حتى تموت
فهذا الدين دين الاسلام دين الرحمة رحمة حتى بالحيوان ليس فقط بالانسان بل حتى بالحيوان وهذه الحيوانات فيها ارواح يجب احترامها وفمثل هذه المصائب التي تعذب الحيوان ويبقى تبقى هذه الحشرات عالقة آآ اياما حتى تموت
هذه المصائب لا تجوز لان فيها تعذيبا للحيوانات نعم عسى الله يكون البركة في علمكم. البعض يا شيخنا ربما يصيد الفئران في البيت بالمصائد اما اللاصقة او بهذه الصناديق فهو عندما يقع هو في الفخ لا يستطيع ان يقتله اما استقدارا لذلك او انه اه يخشى من اه تلويث
في البيت بعضهم يضعه مثلا في فناء المنزل حتى يموت اما من الشمس او من الجوع هذا العمل لا يجوز هذا نظير ما فعلته هذه المرأة. مهم. فان هذه المرأة حبست
تلك الهرة بطريقة لا ندري كيف حبستها بها حتى ماتت فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانها دخلت النار بسبب ذلك الحبس كذلك ايضا اذا حبس الحيوان في وقتنا الحاضر
كان فأرا او حشرة ام غيرها من الحيوانات بحيث منع عنها الطعام والشراب حتى مات فان هذا العمل عمل لا يجوز بل ظاهر السنة ان هذا العمل من كبائر الذنوب
ولكن المخرج في مثل هذا اما ان تستخدم الصعق الذي يقتلها في الحال كما في الحشرات او المخرج في مثل الفئران ونحوها انها اذا اذا وظع لها لاصق فامسكتها ان يقتلها في الحال
والا ان يتركها حتى تموت من الجوع والعطش وانما يقتلها في الحال كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح فاذا قتل الحيوان المؤذي في الحال باي طريقة
فلا حرج عليه في ذلك لكن ان يحبس الحيوان باي طريقة من طرق الحبس سواء اكان بطريق اللصق او بطريق وضعه في مكان واقفال هذا المكان او باي طريق اذا حبس الحيوان ومنعه من الطعام والشراب حتى مات فان هذا العمل
فمحرم بل من كبائر الذنوب. لانه قد عذب حيوانا وحبسه حتى مات ففعله كفعل تلك المرأة التي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام لانها دخلت النار بسبب هرة حبستها لا
هي اطعمتها اذا هي حبستها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارظ الحشرات كذلك تدخل في هذا يا شيخنا كذلك لا يجوز تعذيب الحيوانات عموما سواء اكانت من الحشرات او من الفئران ام غيرها
تعذيب الحيوان لا يجوز انما الحيوان المؤذي يتخلص منه بقتله او بصاعقه او نحو ذلك. نعم. اما تعذيبه بان يمنع من الطعام والشراب حتى يموت. هذا العمل عمل غير جائز
احسن الله اليكم البركة في علمكم باقي الأخ عبد الباسط سؤال لكن نرجئه حتى نجيب على آآ اتصال الأخ عمر من جدة تفظل يا عمر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كيف حالك يا شيخ؟ احبك في الله يا شيخ احبك الله واكرمك بارك الله فيك يا شيخ عندي والدي الله يحفظك كبير في السن اصيب بجلطة نعم. هو من قبل ما من قبل يصيب بالجلطة ما كان يعني كانت صلاته يصلي يأمر بالصلاة يصلي بس
يا شيخ تحس يعني يقطع في صلاة يصلي صلاة كويسة وكده طيب. كنا متعودين من الشغلة دي والان دحين له ثلاثة ايام ادعي له يا شيخ الله يشفيه ويرفع عنه. نسأل الله تعالى الشفاء والعافية
طيب هو يعرفكم اذا اتيتم له الان حاليا يا شيخ ما يعرفنا اه يعني الان عقله ليس معه ايوه يا شيخ طيب. طيب وتسأل عن ماذا عن الصلاة والصيام طيب
قبل هذا قبل قبل مدة كان يعرفكم لكن احيانا يعرفوه واحيانا ما يعرفكم لا يعرفنا يا شيخ يعرفنا بس في الصلاة الصلاة يعني يصلي ما ما يعني نحس بنوقف في الصلاة وكذا
ايه طيب. طيب نعم. تستمع الاجابة ان شاء الله عمر شكرا جزيلا نسأل الله عز وجل ان يشفي والدك وجميع مرضى المسلمين اه شيخنا الكثير يسأل عن مثل هذا هو الان سأل عن حالين وانت
اه استفصلت اه من ذلك قبل ان اه تأتيه الجلطة اه الان بعد ان اصبح في غير وعيه. البعض اه من اه من يصابون بالجلطة يا شيخ يصلي الصلاة لكن لا يحسن ان يكملها ربما يقطع الصلاة ربما ينسى بعض الشيء. هل يؤمر باعادة الصلاة او يترك على حاله
اه اما مع حالة في ذهاب العقل بالكلية فهذا مرفوع عن القلم فلا يؤمر بصلاة ولا بصوم وليس عليه شيء ولا حتى يطعم عنه. بالنسبة للصيام بل هو مرفوع عنه القلم ولا شيء عليه
الا اذا كان له اموال فتزكى هذه الاموال وينفق عليه منها وينفق ايضا على من تلزمه نفقته منها اما اذا كان عقله آآ معه لكن قد خف الظبط عنده خف الظبط عنده بحيث انه تارة يعرف من حوله وتارة لا يعرفه
وربما يبدأ الصلاة ثم لا يستطيع ان يكملها فهذا ايضا لا تجب علينا الزكاة هذا ايضا لا تجب عليه الصلاة لكنه لو صلى اثيب على صلاته فهو كالصبي المميز فان الصبي المميز عقله معه
وآآ ربما يكون عمره اربع عشرة سنة عقله معه ولكن الظبط عنده اخف من البالغ فالشريعة الاسلامية آآ لم توجب عليه آآ العبادات بل مرفوع عنه القلم لكنه مع ذلك لو اتى بالعبادات اثيب
فهو مثلا لو انه لم يصلي فلا اثم عليه لانه مرفوع عنه القلم لكنه لو صلى فيؤجر ويثاب على هذه الصلاة. ولو حج يؤجر ويثاب على حجه. ولو صام يؤجر ويثاب على الصيام
الصبي المميز من اثر بالعبادات اثيب عليها وان تركها لم يعاقب. لكن يؤمر وليه بان يأمره لسبع بالصلاة من باب التربية والتعويل. وان يضربه عليها لعشر من بالتربية والتعويل وكذلك يأمره بالصيام اه سائر الواجبات الشرعية حتى يألفها. وهذا كله من باب التربية والتعويم
ولكنها ليست واجبة عليه لقول النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم عن الصبي حتى يبلغ لكنه لو صلى يثاب على صلاته ولو صام يثاب على صيامه وهكذا ايضا بالنسبة لسائر العبادة. نعم. هكذا ايضا نقول
بالنسبة لكبير السن الذي قد خف الظبط عنده فهو كالصبي المميز لا تجب عليه الصلاة ولا يجب عليه الصيام ولا تجب عليه سائر الواجبات الشرعية لكنه لو اتى بها اصيب على ذلك
فاذا كان لا يشق عليه اذا حضر اولاده عنده ان يطلبوا منه ان يصلي ويتيسر ذلك فهذا خير له يصلي ولا بأس ان يكون قريبا منه احدا من اولاده يلقنه حتى
نكمل الصلاة فهو يؤجر ويثاب على ذلك وهكذا بالنسبة لسائر العبادات. لكنه لو لم يأتي بالصلاة او الصيام او غيرها فلا شيء عليه في هذه في الحال فهو كالصبي المميز. نعم
المتصل الاخير معنا في هذه الحلقة من جدة الاخ عبدالله اتفضل الو سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك استاذ فيصل؟ حياك الله الله يجزاكم بالخير اخوي فيصل وجه سأل للشيخ اه
عندي اه قضاء يوم من رمضان اللي قبل اللي فات  وطبعا هو لازم يكون عليه كفارة كذا اللي هو اطعام مسكين الشيخ يوضح يكون آآ ما هو المقدار بما نأكله احنا حاليا يعني
طيب السبب السبب في التأخير في القضاء اهمال لو بدون عذر يعني بدون عذر طيب طيب يعني انت قضيت الان ولا ما قضيت انا لا حفضيه الحين لكن بس اللي هي كفارة اطعام مسكين
رمضان العام الماضي او اللي قبله اللي قبله ايه طيب سؤال اخر لا نعرف بس اللي هو المقدار بما نأكل يعني نحن نعرف انه من الرز لكن بما ناكل احنا مثلا من من
هل يكون من مثل ما ناكل لحم ولا يكون فقط بالرز قصدك يعني من اصناف اخرى مما ياكلون الناس؟ ايوا ايوا نعم طيب طيب لكنك لما لما افطرت نهار رمضان افطرت من غير عذر كذا
لا لا لا مرض افطرت لمرض؟ اللي مرضش. المرض ايه وكان ايه افطرت لمرض لكنك تساهمت في القضاء؟ في القضاء؟ اي نعم نعم يا شيخ. حتى مر عليك رمضان اخر
ايوه نعم اي نعم طيب واضح تسمعي شيخنا ماذا عليه الاخ عبد الله آآ اولا عليه ان يبادر الى القضاء. هم فان الانسان لا يدري ما يعرض له والانسان لا يظمن ان يعيش عمرا طويلا
فعليه المبادرة بالقضاء والا يتأخر ونحن الان مقبلون على شهر رمضان من هذا العام فانصح الاخ الكريم بالمبادرة وان يبدأ من يوم غد بالصيام والا يؤخر القضاء لكن هل يجب عليه مع القضاء الاطعام
آآ هذا محل خلاف بين اهل العلم والقول الراجح انه لا يجب لكن يستحب له ذلك باثار الرؤية عن بعض الصحابة في هذا فان تيسر ان يطعم فهو الافظل والاولى وخروجا من الخلاف
وان لم يتيسر له الاطعام فيكفيه القضاء ولا شيء عليه واذا اراد ان يطعم فانه يطعم عن كل يوم مسكينا وهذا الاطعام المرجع فيه للعرف فمثلا لو ذهب الى مطعم وطلب منه آآ وجبات مثلا لو كان عليه من الايام عشرة ايام
طلب عشر وجبات ارز ما لحم او ارز مع دجاج بعشرة اشخاص ثم ذهب وهو ووزعها على عشرة اشخاص اه من المساكين او من المحتاجين فهذا يكفي او انه يذهب الى جمعية خيرية
ويقول عندي اطعام عن ايام اه من رمظان وهم يستلمونها منه نقدا ويشترون بها طعاما وعندهم قوائم باسماء الفقراء والمساكين. هم. فاذا لم يتيسر ان اه يتولى الاطعام نفسه فيمكن ان يوكل احدى الجمعيات الخيرية في هذا
فانا طعامه مع القضاء مستحب وليس واجبا في ارجح قول الفقهاء. لكن الواجب عليه ان يبادر بالقضاء والا يؤخر نصوح الاخ كريم بان يبدأ من يوم غد بقضاء ما عليه من ايام
افطرها من رمظان عسى الله يكون مبارك في علمكم بقي السؤال الاخ عبد الباسط نختم به هذه الحلقة وقد سأل عنا الصيد بالسنارة ويقول ان سمع ان البعض يقول انه لا يجوز لانه فيه مخادعة للسمك ويقول الافضل هو الصيد
ابك آآ هذا الفعل الذي يفعله الصائدون بوضع طعام في السنارة لكي يقترب السمك ثم يصطادونه هذا لا بأس به لان جميع ما خلقه الله عز وجل في الارض انما خلقه لمصلحة بني ادم
كما قال عز وجل هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا وقد ذكر الله تعالى هذا على سبيل الامتنان على عباده الاصل ان هذه الحيوانات خلقت لاجل ان ينتفع بها بنو ادم
وهذا الذي يفعل من وظع طعام في السنارة ونحوها هي احدى طرق الصيد المعروفة من طرق من قديم الزمان بل ان انه في في احوال الصيد الاخرى في صيد البر وفي غيره لا يمكن ان يصطاد الصيد الا بمثل هذه الطرق
فهي طرق يحتال بها باصطياد آآ ذلك الصيد وليست من المخادعة او الكذب في شيء وانما هي طرق لاجل ان يحصل ويصطاد على هذا الصيد الذي اباحه الله عز وجل
فان الصيد بطرقه لاصطياده طرق كثيرة فهذه من الطرق التي يفعلها الصيادون من قديم الزمان. فهو انما يفعل هذه الوسيلة للوصول الى امر مباح وهو لا يفعلها للوصول الى امر محرم وانما للوصول الى امر مباح وهو هذا الحصول على هذا الصيف الذي اباحه الله عز وجل
عباده مثل هذا العمل عمل لا بأس به ولا حرج فيه احسن الله اليكم وبركة في علمكم الشيخ سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء اه وسابقا والاستاذ بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. اه شكرا جزيلا لكم انا جبتم
وعلى اسئلة الاخوة والاخوات وشكرا لكم وللاخوة المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه تحية من الزملاء من منفذ الفترة احمد الروضان ومن الزميل عبدالله اه الحنيشي المذيع الفترة وتحية من التنسيق جمعان الجمعان وعبدالله الدوسري من الاعلام
الجديد في حالنا السبيعي ونبيل الخليف. وهذه تحية من منفذ البرنامج فارس ابن سعود المضيان. من الاعداد والتقديم محدثكم فيصل بن جذيان العتيبي ومن الاخراج اه هذه تحية من الزميل ماجد ابن راشد الدباس استودعكم الله على امل اللقاء بكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال على الهاتف
