في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال
على الهاتف  يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين سؤال سؤال على الهاتف برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج سؤال على الهاتف. ضيف حلقتنا هو معالي الشيخ الدكتور
سعد ابن تركي الخذلان عضو هيئة كبار العلماء ببدء حلقتنا نرحب بضيفنا فاهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله معالي الشيخ واولى الاسئلة التي وصلتني عبر جوال البرنامج
هذا احد الاخوة يقول لدي محل تموينات غذائية فهل يجوز لي ان اخصم من الزكاة من الدين الذي على بعض الزبائن ام لا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد
وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين ما بعد فخصم آآ الدين عن المدين اه لا يجزئ باحتسابه من الزكاة  قد حكي اجماع العلماء على ذلك فليس للدائن
ان يقول ان هذا الدين الذي في ذمة فلان وفلان فقير اخصم عليه هذا الدين واحتسبه من الزكاة ليس له ذلك وذلك لان الدين الذي في ذمم الاخرين يعتبر بعرف الناس انه
ليس من آآ الطيب من المال وانما يعتبرونه من الردي لان الانسان لا يدري هل يحصل عليه ده لا يضمن الحصول عليه لذلك فهو كانه يريد التخلص ذلك فيجعله بالزكاة
الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما خرجنا لكم من الارض ولا تيمموا يعني لا تقصدوا الخبيث يعني الرديئة منه تنفقون ولستم باخريه الا ان تغمضوا فيه
فنهى الله عز وجل عن ان يقصد المسلم الرديء من المال انفاقه انما ينبغي ان يختارا الطيب والواجب هو وسط المال فاذا لا ليس للانسان ان يحتسب دينه على الفقير
بدل عن الزكاة وانما الزكاة عبادة عظيمة وركن من اركان الاسلام ينبغي ان يهتم بها المسلم وان يحرص على ادائها طيبة بها نفسه وان يسلمها للمستحقين اما هذا المدين الفقير
فان شاء اعطاه لفقره اعطاه مبلغا وقال خذ هذا لك او هذا الزكاة وان شاء الفقير سدد بهذا الدين الدين الذي له آآ وان شاء لم يسدد وانما استخدمه في حوائجه
فاذا لا ترابط بين مسألة الدين الذي في ذمته وبين الزكاة فاذا نقول ان الدين لا يجوز خصمه واحتسابه من الزكاة اما اذا خصمه من باب مراعاة المدين او من باب
التيسير على المعسر فهذا عمله الصالح واجره عظيم عند الله عز وجل لكن ليس له علاقة الزكاة نعم معالي الشيخ اولى اتصالاتنا في هذه الحلقة من وقت النجاح. تفضلي يا نجاح
عليكم السلام ورحمة الله وعلى اني سجدت كنت عن حفظ وفي الدار هل علي شيء وانا ناسية ليس عليك شيء وذلك لان سجود التلاوة ليس بالصلاة في ارجح قول العلماء
لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على انه صلاة وما دام ليس بصلاة آآ فلا يشترط له الطهارة فليس عليك شيء الحمد لله سؤال اخر يا نجاح ايوا شكرا. شكرا للاخت نجاح
اه معالي الشيخ هنا سؤال لاحد الاخوة يقول بعض المحلات اه تضع بطاقة فيها جمع اه النقاط بحسب قيمة المشتريات وهناك هدايا تقدم مقابل كل عدد معين من النقاط مثلا خمس مئة نقطة تقابل هدية صغيرة. وما اكثر فتقابل هدية اكبر
هل يجوز هذا العمل ام لا هذا العمل لا بأس به بشرط ان آآ هذا المشتري لا يدفع ثمنا لهذه النقاط وان البائع يبيع بسعر السوق ليتحقق هذان الشرطان فلا بأس
اذا كانت هذه النقاط وهو الغالب انها نقاط مجانية لا يشترط للدخول فيها بذل عوظ وكان صاحب المحل يبيع بسعر السوق حيث ايضا لا يجعل لهذه النقاط ثمن من طريق غير مباشر
فاذا تحقق هذان الشرطان فلا بأس بذلك وذلك لان هذا هو اشبه بالتخفيظ لكن بطريق غير مباشر فبدل ان يقول البائع للمشتري اذا اشتريت مني مبلغ كذا اعطيته خفضت لك من السعر
هو يرجى لهذه الطريقة ويجعله على شكل نقاط وقل اذا اجتمعت عندك هذه النقاط اعطيتك هدية هذا المشتري اما غانم واما سالم فلا حرج في ذلك ان شاء الله لكن مع مراعاة
شرطين مذكورين اتصل هيك معالي الشيخ نستقبل اتصالا اه من اه الاخ يوسف اتفضل يا يوسف. الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته معاكم ان شاء الله طيبين الله يحفظك
تفضل بسؤالك والله انا سؤالي يا طويل العمر انا كان مشيت رمضان الفاتح عمرة نعم طبعا انا هنا شغال في بريدة هنا ومشيت على عمرة بعد ما وصلنا هناك وعملنا العمرة وكان عندي جدي متوفي الله يرحمه. كان عندي جدي متوفي الله يرحمه وقلت له ادي له عمرة عشان اه ما قدرت انا اجي راجع انا
كنت عارف يعني فرقعة خمستاشر يوم بالنهار الخميس وبالليل للجمعة ليلة الجمعة قمت عملت العمرة لجدي نعم هذا السؤال يعني تسأل عن آآ كونك اتيت بعمرة عن جدك بعد ما اديت عمرة عن نفسك؟ اول اعطيت عمرة لي انا
طيب طيب انت اعتمرت عن نفسك ثم اعتمرت عن جدك كذلك جينا مكة يعني تقريبا صلاة الفجر نعم لحد الساعة تسعة اتخرجت من العمرة حقي انا نعم مشيت بخطة راحت هناك ليلة الجمعة بالليل الساعة واحد عملت العمرة لجدي
طيب من اين احرمت بالعمرة آآ التي عن جدك من مسجد التنعيم اه طيب فعلك صحيح اقول لا شيء عليك الحمد لله الله يديك العافية ان شاء الله. بارك الله فيك. انت اتيت بعمرة عن نفسك ثم احرمت من التنعيم بعمرة عن جدك
يعني يقولوا يعني خمستاشر يوم اول شهرين لا هذا لا دليل عليها والافضل الافضل تخصيص السفرة الواحدة بعمرة واحدة واما من حيث الحكم فيجوز من التنعيم لم تحرمونا من داخل الحرم
والسؤال الثاني يا حضرة الشيخ آآ يعني ان كنت يعني منشغل يقوم الساعة اربعة جات ولا الساعة حتى خمسة الباص يقوم نعم. فاثناء الطواف نعم. كنت العدد راح مني يعني عدد الطواف
اه كنت زدت عملت زيادة يعني مع انه قطعت الشكوى ان دي تبعي عملتها زيادة طيب. يعني كان ذهنك مشغول بالرحلة لا لما كان يعني انا ماشي قمت نسيت يعني ما كان
يعني بدل الذي تشك فيه ايوة قمت عملت السبعة اللي انا قطعت الشيك فيها وقمت عملته زيادة. قلت يمكن في نقيصة ولا حاجة. طيب على كل حال طوابق صحيح الحمد لله. انت فعلتها الاحوط
ويقتل الطواف ولا شيء عليك عمرتك صحيحة وطوافك صحيح والحمد لله طلعت قبل من عندك طبعا كنا في طواف السعي بين الصفا والمروة نعم في طواف السعي بين الصفا والمروة
نعم نعم على كل حال اقول الطابق الصحيح وسعيد الصحيح الحمد لله. تقبل الله منا ومنك سؤال ثالث يا حضرة الشيخ نعم تفضل يعني في الصفا والمروة يعني كنت مسرع مسرع مرة عشان اتلاهى الحق
نعم يعني مسرع مسرع ما ينظره ما ينظر اهم شيء انك سعيت بين الصفا والمروة سواء كنت مسرعا او غير مسرع فتحقق السعي والحمد لله السعي صحيح وعمرتك صحيحة الله يديك العافية ان شاء الله. بارك الله فيك. واياك. شكرا شكرا جزيلا للاخ يوسف
بارك الله في علمكم معالي الشيخ نستقبل اتصالا اخر من الاخت سعاد تفضلي يا سعاد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته اه يا شيخ اه الله يطول لنا في عمرك
صلاة رباعية اذا جلست بعد السجود للركعة الثالثة فليتشهد ثم ادركت الخطأ هل اكمل الرابعة ثم تجيد السهو متى يكون السجود  نعم انت جلست بعد الركعة الثالثة ايه نعم اه في اعتقادي انها الركعة الاخيرة الرابعة
نعم. بعدين اه اكتشفت اني انا في الركعة الثالثة فكملت الرابعة اه بعدين سجدت سجود السهو نعم نعم صحيح الذي فعلته صحيح والحمد لله طيب متى يكون جلسته قبل السلام ام بعد السلام
فسجود السهو هو يجوز قبل السلام مطلقا ويجوز بعد السلام ولكن الافضل اختلف العلماء في الافضل والقول الراجح والله اعلم هو ما ذهب اليه الحنابلة وهو ان سجود السهو كله قبل السلام
الا في الموضعين الذين ورد النص بان يكون السجود فيهما بعد السلام وهما الموضع الاول اذا سلم عن نقص الركعات يعني اصلي مثلا آآ الظهر ثلاث ركعات او ركعتين ويسلم
ثم ينتبه فيقوم اه يقضي ويقوم ويأتي بما ترك وهنا يسجد للسهو بعد السلام وليس قبل السلام بقصة اليدين وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم سلم من صلاة الظهر او العصر من ركعتين
ثم لما نبه قام واتى بالركعتين المتبقيتين وسجد للسو بعد السلام والموضع الثاني اذا شك وكان مع الشك تحري وغلب الظن فانه يعمل بما غلب على ظنه ويسجد السهو بعد السلام. لحديث ابن مسعود رضي الله عنه في هذا
وهذا القول هو الاقرب وهو اختيار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله ان سجود السهو كله قبل السلام الا في الموضعين الذين ورد النص بان يكون سجود السهو فيهما بعد السلام
وهما اذا سلم عن نقص في الركعات من صلاته وكذلك اذا شك وكان مع الشك تحرظ غلب الظن الصورة التي سهوتي فيها انت قد ايضا جلستي عن اه ثلاث ركعات
ثم بعد ذلك انتبهتي واتيت بالركعة الرابعة فهذه يكون سجود السهو بعد السلام. لانك نقصت ركعة ثم تنبهت واتيت بالركعة المتبقية فيكون سجود السهو عندك بعد السلام وليس قبل السلام
اه بس انا ماني مقصرة تعال انت صليت ثلاث ركعات ثم بعد ذلك انتبهت واتيت بالركعة الرابعة ايه ايه فتسجد السلام هذا هو هو نظير ما حصل للنبي عليه الصلاة والسلام في قصة اليدين
اه النبي عليه الصلاة والسلام صلى ركعتين ثم لم لبي فقام واتم ركعتين وسجد للسهو بعد السلام طيب. بس اه صلاة النبي يعني اللي هو بعد ما انتهى من الصلاة
نبه ولا قبل وينتهي من الصلاة لا هو سلم الركعتين فنبه ذو اليدين قال نعم يا رسول الله قام وصلى ركعتين وسجد في السهو سجد للسهو بعد السلام والامر في هذا واسع سواء سجدت قبل السلام ام بعد السلام الامر واسع لكن الكلام فقط في الافضلية
ايه يعني يصير بعد السنان نعم شكرا اسئلة ثانية تفضلي تفضلي آآ السؤال الثاني اذا انا شكيت في السجود يعني هي سجدة ام سجدتين نعم اذا اذا كنت كثيرة الشكوك لا تلتفتي لهذه الشكوك
اما اذا كنت لست كثيرة الشكوك فالفقهاء يقولون ان من شك في ترك ركن فهو كتركه اذا شككت في السجود هل سجدتي ام لا فتأتي بنفسك انك لم تسجدي وتأتي بالسجود
نعم. اه يعني كاني ما سجدت نعم كانك ما سجدتي يعني يعني لو سجدت وانا ما شعرت اني سجدت سجدتين اسجد بالتالتة نعم هذا بشرط الا تكون عند كثرة شكوك
اذا كان عندك كثرة شكوك لا تلتفت لهذا اما اذا كان لست كثيرة الشكوك فتعتبري انها انك لم تسجدي اذا شككت في هذا  طيب السؤال التالت في صلاة الوتر هل يلزم دعاء القنوت
لا لا يلزم دعاء القنوت ولا يجب وانما هو مستحب احيانا يعني يأتي به الانسان احيانا ولا يداوم عليه لان ظاهرة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يكن يقنت
الذين صلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم كحذيفة وابن مسعود وابن عباس آآ لم ينقلوا عنه انه كان يقنت بالوتر ولكن جاء في حديث الحسن ان النبي صلى الله عليه وسلم علمه ان يقول اللهم اهدني فيمن هديت
فاذا قالت الانسان احيانا وترك احيانا هذا هو الاقرب ان تأتي بدعاء القنوت احيانا وتتركيه احيانا طيب السؤال الرابع اذا توضأت ولبست الشراب اه ثم اضطررت للوضوء للفرض التالي بدون اه خلع الشباب
كيف يكون النفخ على اذا كنت لبست الشراب في المرة الاولى حين لبستيه على طهارة. ايوا. اي نعم فتمسحي على الشراب عندما تتوضئين مرة ثانية والثالثة تمسحين على الشراب لمدة يوم وليلة اربعة وعشرين ساعة من اول مسح
يعني من اول مرة تمسحين على الشراب بتحسبين ليوم وليلة اربعا وعشرين ساعة لا مو المدة الزمنية طريقة المسح طريقة المسح اعلم تبل اليدين بالماء ايوة تمر من اطراف الاصابع الى مبتدأ الساق
الى ابتداء الساق. نعم. يعني ظاهر الخوف. لكن اما باطن الخوف لا يمسح انما يمسح ظهر القدم من من اطراف اصابع القدمين الى اول الساق وتمسح الرجل اليمنى باليد اليمنى والرجل اليسرى باليد اليسرى
طيب واسفل القدم لا اسفل القدم لا يمسح نعم لا ينفع السؤال الاخير. اتفضلي اه في عندي ارض اه تلاتة من خمسة سنوات لكن ما يعني لمن اشتريتها ما كان لي نية محددة
وغرض معين من الارض يجب علي الزكاة لكن بس احيانا تجيني فترة كدا افكر اني ابيعها بعدين افرض مبروك لكن الحكم متعلق بنيتك هل يمكن ان تأمري عليها بيتا للسكنة او لتأجيره؟ ممكن ايه ممكن وممكن لأ
يعني اذا انت مترددة فنية اني ابيعها نعم مترددة في النية بين البيع وبين البناء عليه او للتأجير ايوه ايوة. هذه لا زكاة فيها لابد من الجزم بنية البيع اما في الحال او في المستقبل
اذا جزمتي بنية البيع في الحالة وفي المستقبل ومضى على ذلك سنة كل عام يجب آآ زكاة هذه الارض اما اذا نوى ما لك الارض بالارظ ان يبني عليها مسكنا او يبني عليها عقارا لتأجيره
او انه كان مترددا في النية لم يجزم بنية البيع فهذه لا زكاة فيها  اذا كانت في نية لازم سنة كاملة نعم اذا مضى على نية البيع سنة كاملة ففيها الزكاة
لكن اقل من سنة مثلا ستة شهور وصلاة نظر ما عليه هذا الكلام نعم نعم بل حتى لو احد عشر يوما نعم شكرا حتى لو مضى احد عشر شهرا وتسعة وعشرون او ثمانية وعشرون يوما يعني بقي على تمام الحول يوم واحد
ثم غير النية ولم يكن ذلك فرارا من الزكاة فلا تجب عليه الزكاة يعني غير النية من كونه من نية البيع الى نية ان يبني عليها مسكنا فلا تجب الزكاة بشرط الا يكون ذلك حيلة او فرارا من الزكاة
جزاك الله خير واياك شكرا للاخت سعاد اه معالي الشيخ هنا سؤال من الاخ اه باخت من جدة يقول هناك من عقد قرانه وهو محرم ومضى على ذلك سنون وانجب اولادا ومات
ولي المرأة الذي هو ابوها والان ابنها عمره عشرون سنة فما حكم الشرع في ذلك هذه المسألة من المسائل الكبيرة المسائل المهمة  هذه المسألة التي مضى عليها عاما تحتاج الى مزيد تثبت
يعني لماذا لم يقع السؤال خلال المدة الماظية خلال السنوات الماظية هذا السؤال مهم احيانا يكون هناك وسوسة واحيانا يكون الكلام يعني لم يتثبت من منه ولذلك فالذي ارى في مثل هذا السؤال
اه انه لا تكون الفتوى عبر هذا البرنامج. طيب. وانما صاحب السؤال عليه ان يتصل باحد اهل العلم حتى يتثبت اولا من اه حصول ما ذكروا ومن واقع القصة لان كونها قد مضى عليها عشرون عاما
ثم طرأ السؤال في الوقت الحاضر هذا مثير للشك والريبة حول واقع هذه القضية يحتاج الى مزيد من التثبت ومن التحري او لواقعي ما حصل. طيب. نعم معالي الشيخ وبركة في علمكم نستقبل اتصالا من الاخت ام عبد الرحمن
تفضلي يا ام عبدالرحمن. عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا عندي اسئلة لكل الشيخ تفضلي نعم اصله انا اه الاول يا شيخ اه هذا انا اشغل المليار نعم. طيب. واحيانا حتى بالمطبخ. واحيانا عنده واحيانا مع خواتي عنده واحيانا يكون ما عنده احد
طيب سؤال اخر؟ يجوز والله ما يجوز يا شيخ. عطيني الاسئلة يا ام عبد الرحمن السؤال الثاني هلأ يجوز لي يا شيخ اني البس آآ البشت حقت آآ زي الرجال عصرية وانا يعني ما اختي انا حبست لا يشوفني في احد الا
واحسان باخواني وامي وبس انا بس عشان صادقا هذيل الخيريات وانا البصرة تلبسين للتدفئة يعني ايه بس. طيب. بالبيت حتى ما حتى ما طلعتي انا برا ولا شي. طيب السؤال الثالث
لا بس ما عندي غير اثنين. طيب تسمعين الجواب معالي الشيخ اه معالي الشيخ الكثير من الاخوة والاخوات وخاصة الاخوات يسألون عن تشغيل مذياع في المطبخ او في اي مكان في البيت. وفيه التلاوات دائما وفي الغالب ان الناس لا يكونون يعني منصتين ومستمعين
اه تشغيل آآ المزياع او التلفاز على القرآن الكريم لا شك ان هذا يعطر اجواء البيت بذكر الله عز وجل وايضا يطرد الشياطين شياطين تهرب وتفر من البيت الذي يكون فيه ذكر الله تعالى والذي يقرأ فيه القرآن
ومثل هذا عمل طيب لكن آآ يعني ينبغي اذا كان الناس يتحدثون آآ الا يفعل ذلك حتى لا يكون بذلك نوع من الاستهانة بالقرآن الكريم اذا كان الناس في مجلس او في حديث او سواليف او نحو ذلك
فلا يفعل هذا اما لو كانت المرأة في المطبخ مثل ما ذكرت وتريد ان اه تضع المذياع على القرآن الكريم وتارة تستمع وتارة تعمل وتارة تخرج من المطبخ وتارة تدخل لا بأس بهذا
انه ليس في ذلك استهانة وانما هي تارة تستمع للايات وتارة تنشغل بحوائجها ثم تعود للاستماع فهذا لا بأس به يعني ما سألت عنه لا بأس به انما الذي يقول انه لا ينبغي هو اه ان يشغل المذياع على القرآن على اناس في المجلس وهم
منشغلون بالسواليف وبالاحاديث ونحو ذلك هذا هو الذي لا ينبغي احتراما للقرآن الكريم اما في مثل وضعها في المطبخ لا بأس فاقول للاخوات لا بأس بان آآ تجعلنا المذياع او المسجل على القرآن الكريم والمرأة تستمع لايات الله تتلى وهي تعمل في المطبخ
فهذا عمل طيب ولا بأس به وهكذا ايضا تشغيل آآ المذياع او حتى التلفاز على القرآن الكريم في البيت هذا طيب هذا مما يعطل اجواء البيت بذكر الله عز وجل
لكن هذا كله كله مشروط بالا يكون ذلك على وجه يستهان فيه بالقرآن الكريم فاذا تحقق هذا الشرط ولم يكن في ذلك استهانة بالقرآن الكريم فلا بأس بذلك كله. نعم. طيب سؤالها الاخر تقول آآ
تلبس عباءة الرجل وهي ما يسمى بالبشت للتدفئات هم من من الجمعية الخيرية طبعا ملابس ذلك وهي تلبسها في البيت هل يجوز ذلك او انه من التشبه اذا كانت تلبسها على صفة لبس الرجل لها فهذا لا يجوز لان هذا من التشبه
قد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتشبهات من النساء بالرجال لكن بامكانها ان تستفيد من هذه العباءة بان تلبسها مقلوبة يعني على غير طريقة لبس الرجال لها لان غرضها غرضها هو حصول التدفئة
فذلك يتحقق بان تلبسها يعني على غير الوجه الذي يلبسه الرجال عليه. يعني تقلب هذا في هذه العباءة وتلبسها وبذلك يتحقق مقصودها وهو التدفئة ولا تقع في المحظور وهو التشبه بالرجال
تبغيك مع الشيخ بركة في علمكم؟ هل من سؤال اخر ام عبدالرحمن لا والله بس يا شيخ الله يجزاكم بالخير وادعي لامي والله ما مرظانا هذا بالمستشفى يا شيخ اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها وان يشفي مرظى المسلمين
امين يا شيخ الله يوفقكم ان شاء الله الله يوفقكم  امين واياكم شكرا للاخت ام عبدالرحمن اه معالي الشيخ اه من ضمن الاسئلة التي وصلتنا احد الاخوة يقول اه اصلي اه اه في
غرفة فيها صور اه ذوات ارواح معلقة هل يجوز لي الصلاة في هذه الغرفة ام لا اه تكره الصلاة المكان الذي فيه صور ذوات ارواح لكن الصلاة صحيحة لانها صلاة
الاركان والشروط والواجبات فهي صلاة صحيحة ولكن كونه يصلي في هذا المكان الذي فيه صور هذا مكروه والنبي صلى الله عليه وسلم آآ لما اهدى له ابو الجهم خميصة آآ وكان فيها اعلام
فقال عليه الصلاة والسلام آآ ردوا على ابي جهم قميصته واتونيته فقد الهتني عن صلاة انفا  النبي صلى الله عليه وسلم مجرد انه صلى في خميصة لها اعلام وانا قد اشغلته
فقال اذهبوا بها الى ابي الجهم وجبرا لخاطره قال ائتونيته وهي كساء وليس فيه اعلام كذلك ايضا آآ الصور التي تكون على الجدران لا فيها اشغال المصلي فظلا عن كونها اذا كانت صورا لذوات ارواح لا يجوز تعليقها اصلا
لا يجوز تعليق الصور ذوات الارواح والبيت الذي فيه اه صورة لذوات الارواح في صور لذوات ارواح آآ لا تدخلوا الملائكة ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة او كلب
نعم طيب احسن الله اليكم معالي الشيخ وبركة في علمكم ايضا من الرسائل التي وصلتنا هذا من احد الاخوة من اليمن رمز لاسمه بعين جيم يقول هل الجنة والنار في السماء ام في الارض
بدون مجهولين اه معتقد اهل السنة والجماعة ان الجنة والنار مخلوقتان الان والجنة في السماء واما الارظ وقيل واما النار فقيل انها في الارض وقيل غير ذلك والله تعالى اعلم
لكن الجنة ظاهر الادلة يدل على انها في السماء وانها خلق عظيم جدا الله تعالى يقول سارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها تعرض السماء والارض  اذا كان هذا عرظها
فما بالك بطولها فكان عرضها عرض السماء والارض ما بالك بطولها سارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض والاية الاخرى في اية الحديد سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض
اذا كان عرض الجنة كعرض السماء والارض ما بالك بطولها كعرض السماء والارض يعني لو جمعت اه السماوات تبع وآآ مدة طبقة بجوار طبقة وهكذا الارض فان عرض الجنة كعرض السماء والارض فما بالك
بطولها فسعتها وطولها لا يعلم به الا الله عز وجل هي خلق عظيم ظاهر الادلة انها في السماء واما النار فكما ذكرت انه قد قيل انها في الارض والله تعالى اعلم
لكن الذي ينبغي وان ان المسلم يعتقد ان الجنة والنار انهما موجودتان وانهما مخلوقتان الان كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم وان غراس الجنة يزيد بعمل المؤمن كما قال عليه الصلاة والسلام
من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة نعم نصليكم مع الشيخ وبركة في علمكم. هنا سؤال من الاخ محمد صالح من القصيم ويكثر هذا السؤال لاخوتنا واخواتنا الذين ابتلوا بالفشل
انهم يغسلون آآ ببعض الايام وهم وهم صائمون قال لي يفسد الصيام الغسيل ام لا الغسيل الكلوي بنوعيه سواء اكان الغسيل الكلوي الدموي او الغسيل الكلوي البريتوني اه يفسد الصيام
وذلك لان الغسيل الكلوي الدموي يستخرج فيه الدم من الصائم وهذا الاستخراج وبمعنى آآ خروجي الدم حجامة والحجامة تفطر الصائم في ارجح اقوال اهل العلم قال عليه الصلاة والسلام افطر الحازم والمحجوم
ثم ايضا انه اثناء عملية الغسيل الكلوي توضع محاليل واملاح وآآ اه يعني امور اخرى ولذلك نجد ان مستوى السكر عند من يقوم بغسيل الكلى انه يرتفع بعد الغسيل وانه
آآ يجدوا عفة ونشاطا وذلك بسبب تأثير هذه الامور المظافة ولذلك فالغسيل الكلوي دموي آآ يفسد الصيام وعلما يفعل ذلك ان يقضي بعد رمضان ان كان يمكنه ذلك ولا يلحقه حرج كبير
اما اذا كان يلحقه حرج كبير فعليه ان يطعم عن كل يوم مسكينا واما الغسيل الكلوي البريتوني فهو ايضا محل خلاف بين العلماء المعاصرين لكن القول الاظهر انه ايضا يفسد الصيام
انه يفسد الصيام كذلك لان ما ذكرناه في الغسيل الدموي ايضا يكون في الغسيل البريتوني فالغسيل اذا بنوعيه مفسد للصيام ومن يغسل ان تيسر له ان يقضي بعد رمضان فعل. وان لم يتيسر له ذلك فانه يطعم عن كل يوم مسكينا
نعم معالي الشيخ وبركة في علمكم كان هذا هو سؤالنا الاخير في هذه الحلقة. والتي اجاب على اسئلتكم احبتنا الكرام معالي الشيخ الدكتور سعد بن ترك كيا الخثلان عضو هيئة كبار العلماء
شكرا لكم جزيلا آآ معالي الشيخ وشكرا لكم وللاخوة المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه التحية من محدثكم فيصل ابن جثيان العتيبي ومن مخرج البرنامج ماجد ابن راشد الدباس حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة باذن
الله عز وجل نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء سؤال على الهاتف
