في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم ام عبد الله تفضلي بالسؤال. سؤال قال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول السؤال سؤال على الهاتف
يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال سؤال على الهاتف. على الهاتف. برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء معتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الفتاوى. سؤال على الهاتف ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب اه
فضيلة الشيخ فاهلا ومرحبا بكم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله مع اه معالي الشيخ واولى اتصالاتنا مع الاخ عصام تفضل يا عصام. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ اخباركم؟ حياك الله. اه نحب الشيخ في
حياكم الله احبك الله واكرمك. اه اخشى اخ اه شيخنا سعد اه ابغى اسألك سؤال انا الحين عندي اه ام زوجتي في سوريا. نعم وهي مريضة ومن ايامها في مستشفى
آآ وانا كان عندي مبلغ موضوع امانة لها اعطني اياها اخوها اللي هو خال زوجتي مع ووضعها معي يعني امانة وقال لي خلص هذا هذا لكم يعني هذي يعني هي في مستشفى يعني احتمال انها تطلع واحتمال ما تطلع من المستشفى قال لي هذا
المبلغ اتصرفوا فيه. وانا سألت بعض المشايخ قال لي لا هذه ما زال المبلغ لها ما يحق لك انك تستخدم المبلغ هذا وانا صعب اني احتفظ في المبلغ هذا لانها بالعملة السورية يا شيخ
اي نعم فقال له هل في اشكال اني مثلا حولها للعملة السورية واذا كان ابغى ارجعه كيف ارجعه بالامنة السورية ولا بالعملة المبلغ اللي يكون معي حاليا يا شيخ. ايه نعم. طيب الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه
الى يوم الدين. اما بعد فما دامت جدتك حية فهذا المبلغ يكون لها  ولا يكون الورثة لانها لا زالت حية لا زالت حية ترزق فلا تورث وهي حية فهذا المبلغ انما
فضلها واما كونه بعملة وانت تريد ان يكون الاحتفاظ بعملة اخرى فلا بأس. تصرف هذا المبلغ بالعملة التي تريد. وتحتفظ بهي لها فان احتاجت هي الى ان يصرف عليها منه
فلا بأس في صرف عليها منه واما ما عدا ذلك فليس لك ان تتصرف فيه وهذه مسألة يخطئ فيها بعض الناس. عندما يكون كبير السن آآ عاجزا او عندما يفقد قواها العقلية او عندما يخف ظبطه فتجد بعظ آآ اقاربه
اه بعض اولاده يتصرفون في ما له وبعضهم ربما يتصدق منه وهذا لا يحل لهم لان هذا المال هو لهذا آآ الشخص الذي لا زال حيا والذي بيده هذا المال هو كولي اليتيم. لا يقربه الا بالتي هي احسن. فاذا كان هذا صاحب المال
الى ان يصرف عليه منه فلا بأس. او يصرف على من تلزمه نفقته واما ان يتصرف به في امور اخرى فليس للورثة ذلك لان هذا لان صاحب هذا المال لا زال حيا يرزق
بل حتى ليس لهم ان يتصدقوا منه لانهم ليس لهم ان يقربوه الا بالتي هي احسن. لو اراد يتصدق من اموال انفسهم فلا بأس. اما ان يتصدقوا من مال لهذا الكبير فليس لهم ذلك
نعم جزاك الله خير يا شيخ سؤال ثاني بس لو سمحت آآ الحين اللي هي زوجتي وش المطلوب لها بالنسبة لامها هي ما تدري عنها شيء الحين هي في مستشفى
في سوريا في منطقة ما نقدر نوصل هناك ولا نسأل عنها ولا اي شيء يعني لا هواتف ولان نقدر نرسل حد لهناك لانه المكان حساس يا شيخ نعم اتقوا الله ما استطعتم انتم اجتهدوا وابذلوا الوسع ولا يكلف الله نفسا الا وسعها. لكن اجتهدوا في ذلك
اجتهدوا في اه الاحسان اليها قدر ما تستطيعون. الحمد لله. اي نعم جزيلة الشيخ بارك الله فيك. شكرا الاخ الكريم. فضيلة الشيخ هنا السؤال آآ عبر جوال البرنامج آآ الاخت ام عائشة تقول انا حملت تسعة اشهر وتأخرت ما ذهبت للدكتور ولما
ذهبت بعد ذلك وجدنا الطفل قد توفي فهل عليه كفارة؟ تقول يعني هل هذا يعتبر من الاهمال؟ لا يعتبر هذا من الاهمال الذهاب للطبيب هو من الامور المطلوبة. لمتابعة الحمل لكنه ليس امرا ضروريا. ولهذا
يعني كان كثير من النساء في الازمنة السابقة لم يكن يذهبن الى آآ الاطباء آآ كونه كون هذا الجنين قد مات فهذا هو الذي قد قدره الله عز وجل وقضاه. ولم
يحصل منك تفريط في هذا وبمجرد الذهاب للطبيب هذا من الامور الحسنة لكن عدم ذهابه للطبيب في هذه الحالة لا يعتبر تفريطا لا يعتبر تفريطا تجب به الكفارة. فليس عليك شيء والحمد لله. الحمد لله. هنا احد
هو يسأل يقول هل يجوز لي ان اصلي بنية الجماعة مع مسبوق ادرك الصلاة مع امام؟ هذه المسألة محل خلاف بين فقهاء والقول الراجح انه لا بأس بذلك. الحمد لله. لا بأس بهذا. وذلك لعموم الادلة. آآ الدالة على
جواز فهذا المسبوق هو مصل فانت تهتم به وحينئذ يقلب نيته من كونه منفردا الى كونه اماما. وتحصل انت على اجر الجماعة. لكن يكون ذلك بصفة عارضة ولا يكون ذلك بصفة دائمة. لان بعض الناس ربما يتوسع في مثل هذه المسائل. فنقول ان حصل هذا بصفة عارضة
فالامر في هذا واسع ان شاء الله. نعم. ام عبد الرحيم من مكة تفظلي يا ام عبد الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي بالسؤال ام عبد الرحيم. ايوا انا جائز اني اسافر اه له ثمانية سنين. دحين دخل في التسع سنين
فانا معي عيال فاهلي ما يصرف علي ولا يسأل عني ولا يرسل لي شي. فيا شيخ انا يعني ايش اسوي دحين يعني اقدم شكوى للمحكمة ولا ايش اسويه؟ ما ما يمكنكم الاتصال بي عن طريق الهاتف
لا لا لا ما يتصل بس احيانا قل بعد ستة شهور كل بعد يعني في الاعياد زي كذا يتصل بس. اسأل عن احوال عيال وبس نعم. يا شيخ ايش اسوي انا؟ لك الحق في ان تطلبي اه الفسخ فسخ العقد
من المحكمة لكن يعني ما دام ان عندك منه اولادا فننصحك بالا تفعلي هذا. ويمكن ان آآ توسطي من ينصحه من اقاربه او من اصدقائه تطلبي منهم ان يبذل له النصيحة
وانه مقصر في هذا وانه يجب عليه ان ينفق على زوجته وعلى اولاده وان يتواصل بهم آآ ان لا ينقطع عنهم هذه المدد الطويلة وان هذا يعتبر يعتبر تقصيرا منه في حقهم. هم. فان اردت يعني
الحكم فلكي لك الحق في طلب الفسخ. ولكن آآ الذي انصحك به الا تفعلي ذلك الا عند الضرورة وانما تطلبين من بعظ اقاربه من اه يكونون مؤثرين عليه اه ان
به وابعظوه ويذكروه بالله عز وجل ويبينوا له آآ خطأه. نعم. يا شيخ طلبت من منامه من اخوانه انه يتصل عليه يكلمه انه انه يرجع البلد. انه يرجع السعودية يساعدنا حتى من
وقال ايش؟ منظر يقول لي اخويا انه يسوي هذا. طلبنا المساعدة. برضو هم رفضوا يا شيخ. فانا ما عندي اي فاهلي ضعيفين جاني نصيب بس انا عشان ما سويت عقد فسخة لقاح وما قدرت ازوجه
هل انا اراعي عيالك وامنعيك؟ فما اقدر ازوجه يا شيخ عشان ايش؟ ما طلقني. فايش اسوي؟ ماني عارفة. لا بد هذا عن طريق في المحكمة يعني تضررت ببقاء هذا النكاح هذه المدة الطويلة في الفسخ فهذا
لابد عن طريق المحكمة. طيب. تذهب الى المحكمة الشرعية لهم الواقع. والمحكمة تراسله وتتصل به. فان اصر والمحكمة تفسخ العقد لكن لابد هذا من ان يتم عن طريق المحكمة الشرعية. طيب ام عبد الرحيم سؤال اخر؟ شكرا
جزاك الله خيرا واياكم. شكرا للاخت ام عبد الرحيم نستقبل اتصالا من الرس من الاخ احمد. تفضل يا احمد. الو السلام عليكم يا شيخنا الافاضل وعليكم السلام وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك في الله. احبك الله واكرمك. انا عندي سؤال واحد. نعم
اه هذا عندنا في الحبش في يعني نشره في الحبش موسي يعني. الحين بدون بدون الكحل يجب لنا ولا لا تشربون نوع من البيرة يعني اللي تقصد؟ يعني مكتوب بدون الكحل
بدون كحول. يجب لنا ان نشرب ولا لا؟ اه البيرة تشرب طيب بدون كحول؟ ايوا هو مكتوب بدون هالكول اه شيخ سألته يقول لا والله ما ادري. هو بعضها يكون مشتملا على الكحول
وبعضها غير مجتمعة على الكحول. فلابد من التأكد من كونها غير مشتملة على الكحول. اي والله. عندنا مثلا في المملكة العربية السعودية هي البيرة البيرة التي عندنا في المملكة غير مشتملة على الكحول. ما اشرت اليه في بلدكم لا ادري
لابد من التأكد من كونها غير مشتملة على الكحول. كثير منها كثير منها تكون مشتملة على الكحول. ولذلك لابد من الاحتراز يعني الاصل فيها الاصل في هذه البيرة شراب الشعير انها مشتملة على الكحول. فما تشربونها الا بعد التأكد من كونها غير مشتملة على الكحل
ما شاء الله وجزاكم الله خير ويطول عمركم ان شاء الله. شكرا للاخ احمد فضيلة الشيخ ايضا هنا الاخ خالد يقول اه نويت عمرة لي ولأبي من الميقات فرغت من عمرتي وقصرت واعتمرت لأبي اه وانا لم اكن اعلم اه بوجوب
العودة الميقات فما الحكم؟ لما نويت العمرة في البداية آآ نويت من الميقات وهي تكون اما عنك او عن ابيك ولا تكون عمرة واحدة عن شخصين. هم. لكن عندما اتيت بالعمرة الثانية هنا لا يلزمك ان ترجع للميقات وانما آآ تحرم من الحل. وادنى الحل
التنعيم اذا كنت فعلت ذلك فلا شيء عليك اما اذا كنت احرمت مرة اخرى داخل حدود الحرب فانك بهذا تكون قد اخطأت. ويكون عليك دم عند كثير من اهل العلم. تذبحه في الحرم وتوزعه على فقراء الحرام
فاذا يعني اه السؤال فيه اجمال فلا ندري ما الذي اه فعلت؟ المهم انه لا بد من ان تكون عمرتك الاولى من الميقات وعمرتك الثانية تكون من الحلم. نعم. الحمد لله. اه فضيلة الشيخ هنا الاخ اه
صالح من اليمن يقول ما حكم مسح الرقبة في الوضوء؟ ولعلكم توضحون هذا لانه يكثر عند بعض الناس لا ادري هل له اصل في بعض المذاهب او له رأي في بعض المذاهب. آآ هذا لا اصل له مسح الرقبة في الوضوء لا اصل له. هم. وليس هو من
قروض الوضوء ولا من سنن الوضوء. وهذا يفعله بعض الناس وهو من مما لا اصل له. ولذلك ينبغي تركه ويقتصر المسلم على ما وردت به السنة في ذلك وهو بالنسبة للرأس فقط المسح مسح آآ
الرأس وكذلك مسح الاذنين. هذا هو الذي وردت به السنة. اما مسح الرقبة فغير مشروع احسن عليكم معالي الشيخ وبركة في علمكم فضيلة الشيخ هنا آآ احد الاخوة من اليمن الاخ محمد يقول هل السقط آآ تجعل له روح يوم القيامة
هل اجره مثل اجر الولد المتوفى آآ عن والديه اذا احتسبوا فيه الاجر؟ آآ السقب آآ اذا كان دون اربعة اشهر فهذا ليس لانسان هذا ليس بانسان ولا زال نطفة او آآ علقة او مضغة فهو ليس بانسان ولذلك
بس لا يترتب عليه اي حكم اه شرعي. اما اذا بلغ اربعة اشهر اذا بلغ اربعة اشهر فاكثر فهذا آآ قد اصبح انسانا وذلك لكونه قد نفخت فيه الروح فان الروح عندما تنفخ
بعد مرور اربعة اشهر كما جاء ذلك في حديث ابن مسعود رضي الله عنه فاذا نفخت فيه الروح فقد اصبح انسانا لان الانسان مكون من جسد وروح فاذا مات بعد ذلك سواء في بطن امه او بعد خروجه من بطن امه
فانه يبعث يوم القيامة ويحشر يوم القيامة لكن ان كان ابواه مسلمين فقد اجمع العلماء على ان اولاد المسلمين الذين يموتون قبل البلوغ انهم في الجنة ويكون شفيعا لوالديه يوم القيامة
عند مع الصبر والاحتساب. وقد جاء في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك فاجعل لنا من نفسك يوما نأتيك فيه
تعلمنا مما علمك الله فقال اجتمعن يوم كذا وكذا فاجتمع عدد من النسوة فاتاهن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان مما قال ما منكن من امرأة تقدم بين يديها ثلاثة من الولد
الا كانوا لها حجابا من النار فقالت امرأة واثنين قال واثنين وقلنا يعني وكنا نرى ان اننا لو قلنا وواحد قال وواحد فهذا يدل على ان آآ هؤلاء الاطفال الذين يموتون وهم صغار آآ انهم اذا صبر
آآ والداهم على ذلك واحتسبوا الاجر والثواب من الله عز وجل. فيكونون حجابا ذكرا من النار ويكونون شفعاء لوالديهم يوم القيامة نعم. احسن اليكم فضيلة الشيخ وبركة في علمكم نستقبل اتصالا من الرياض من الاخ محمد. تفضل يا محمد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف
سماحة الشيخ. حياكم الله بارك الله فيك. احبك في الله والله يا شيخ. احبك الله واكرمك. الله يسلمك ويبارك فيك. اه معلش سؤال اه يعني من من سكان او تلات لو عزمت لحضرتك. اتفضل. قطعة ارض خاصة بي. طبعا
النية ان شاء الله طبعا هسوي عليها الوالي والوالدة متوفيين النية اللي انا طبعا آآ الدور الارضي واقفة لهم طبعا فلو سمحت الجهة عندنا ببناء مسجد في الدور الارضي اه بناء مسجد اه خير ان شاء الله. بس النية طبعا خلاص اه ناويتها المسجد اه ان شاء الله والخير
لو سمحت الجهة المختصة بكده ولو في حالة آآ ما سمحت فهل يعني احتسب النية ان انا يعني آآ ان لي مسجد او احولها لدار تحفيظ او او واي حاجة تانية خيرية يعني نوع من الوقف بس هل
اجر المسجد ده اول خط. الشق التاني آآ انت نويت هذه الارض نويت ان تكون مسجدا؟ اي نعم. الدور الارضي ويسمع الجهل اللي انا من فوقيها يعني سكن. فهل السكن فوق المسجد في الحالة دي؟ يعني هل يعني مباح هو الذي بالنسبة للسكن
بالنسبة للسكن؟ اي نعم الواضح يا شيخ؟ سيضع الدور الارضي مسجدا وهو يقول الادوار الاخرى سكن هل يجوز ذلك او لا اي نعم تقصد هذا؟ اي نعم نعم لا صدق من السؤال الست اللي هو اللي سألت عليها الاول يعني لو الجهة ما سمحت بالمسجد آآ
آآ يعني هل لي اجر طبعا انا يعني النية خلاص بتبرع بالدور الارضي بس هل لو حاولت من وزارة تحفيز او جهة خيرية اخرى يعني هل لي اجر المسجد نعم. يعني او يعني النية بالمسجد من البداية. تفضل يا شيخ. نعم. اما بالنسبة ما ذكرت من انك ستجعل
الدور الارضي تجعله مسجدا وبقية البناء سكنا فلا بأس بهذا. وبهذا يكون مسجدا. نعم. واما سؤالك عما اذا لم يسمح لك البناء بهذه الطريقة وتريد ان تجعلها هذا البناء في وجوه البر فانت مأجور على ذلك ان شاء الله
للوصف طبعا. نعم. وقف الوالدين. وقف الوالدين. نعم انت مأجور مأجور على ذلك. وآآ فضل الله واسع والله يعلم من نيتك انك تريد بناء المسجد ولكن اه ربما يعني انك لم يتيسر لك اه
ما بالطريقة التي تريد. فانت بكل حال مأجور. وهذا يعني عمل طيب نفذ على انه مسجد او نفذ على انه في وجوه البر سواء في دار التحفيظ تحفيظ القرآن الكريم ام في غير
لذلك فانت بكل حال على خير وعلى اجر. ان شاء الله. الحمد لله. اه نشكر الاخ محمد من الرياض ايضا نستقبل اتصالا اخر من الرياظ ابو عبد الرحمن. تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اسأل الشيخ لو سمحت. نسمع حياك
فضل الله بالنسبة يا ام الشيخ لو البيع الاجل والبيع النقدي. اذا انتفى شرط الظرورة اذا انتفى شرط بمصر مسلا عايزين يشتروه ماكينة بسعر الان الاجل بعد سنة يزيد مسلا عشر الاف. ازا انتفى شرط الضرورة هل هذا
حرام لو شروها بالاجل ولا ما في مشكلة حتى لو ما في ضرورة ان يشتروها السنة دي ويأجلوها للعام القادم؟ لا لا يشترط الضرورة في مثل هذا حتى لو لم توجد ظرورة الله تعالى اباح البيع بالدين
قال يا ايها الذين امنوا اذا اذا تدينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه. وارشد الى توثيقه. فالامر في هذا واسع فاذا اشترى الانسان بحاضر او باجل الامر في هذا واسع وجرت عادة الناس من قديم الزمان ان من يشتري بالاجل فان ثمنه يكون اكثر من ثمن من
الحاضر هذا امر معروف من قديم الزمان وهذا لا بأس به. بزيادة الثمن لاجل زيادة الاجر في هذه الصورة وقد حكي الاجماع على جواز ذلك فهذا صاحب السلعة يقول ان اردت هذه السلعة نقدا فثمنها تداو اردتها اجلا فثمنها كذا
نعم الله يجزاك خير ويجعله في ميزان حسناتك شكرا لك. اه شكرا اه جزيلا للمتصل الكريم. اه هنا احد الاخوة يقول هل يجوز دعاء القنوت ورفع الايدي في صالة فريضة. القروض في صلاة الفريضة
القول الصحيح انه انما يشرع عند حصول النازلة اذا وقع بمسلمين نازلة في شرع القنوت في الصلوات وخاصة في صلاتي الفجر والمغرب حتى ترتفع هذه النازلة عن المسلمين واما فاذا لم يحصل نازلة
آآ فانه لا يشرع القنوت في النوازل وذلك لعدم ورود ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم اما اذا لم يكن هناك نازلة فانه لا يشرع القنوت في الفرائض لعدم ورود ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم
وهذا وان كان قد قال به الشافعية لكن جماهير اهل العلم على عدم مشروعية ذلك وقد سأل سعد بن طارق الاشجعي سأل اباه فقال يا ابتي اه انك صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم
وخلف ابي بكر وعمر وعثمان آآ فهل كانوا يقنتون في صلاة الفجر فقال اي بني محدث قال اي بني محدث يعني هذا الصحابي الجليل يحكي ان هذا العمل وهو القنوت الدائم في صلاة الفجر انه محدث
فالقول الصحيح الذي تدله السنة ان القنوت في النوازل لا يشرع ان القنوت في الفرائض لا يشرع بصفة دائمة وانما يشرع عند وقوع النوازل فقط نعم احسن اليكم معالي الشيخ بركة في علمكم نستقبل اتصال من الاخت عفيفة تفضلي عفيفة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته السؤال يا
يا شيخ يمد صفحة بالمصحف مثل اقرا النبأ ما اقراها من اولها بالفرض هل يلزمني اسمي ولا لا؟ تقرأين تقرير صفحة من المصحف؟ ايوة مثلا نبا ما اقراها من اولها اقراها مع نصها بالفرظ هل يلزمني اني افهمه ولا لا
اي نعم. التسمية تكون عندما تقرأين السورة من اولها فهنا تسمين ما عدا سورة التوبة اما اذا قرأت من آآ وسط السورة يعني لم تقرأي من اول السورة فانك لا تسمين
انما التسمية تكون عند اول السورة فقط. ما عدا سورة براءة. نعم. الثانية الصلاة يا شيخ على السرير سرير النوم واسع يجوز اني اصلي عليه ولا لا؟ صلاة الفريضة ام النافلة؟ والله النافلة والفريضة كلها. اما
فريضة فلا فريضة لا بد من آآ القيام القيام مع القدرة من اركان الصلاة. صلي قائما فان لم تستطع واين لم تستطع فعلى جنب؟ لا يا شيخ السرير النوم الله يحفظك من فوق وانا واقفة صلي عليه. طيب اه هل يمكن تمكين
كاين الجبهة اثناء السجود يمكن تمكين الجبهة من من السجود؟ ايوه ايوه نصلي عادي بس بل اني اصلي على بس اصلي على السرير. نعم الاسرة تختلف فاذا كان هذا السرير يمكنك ان تأتي بجميع اركان وواجبات الصلاة
فلا بأس بذلك في الاشياء الطهارة. الاصل فيها الطهارة اما اذا كان لا ينكر في ذلك او يحصل شيء من الاخلال اه في الاتيان ببعض اه اركان الصلاة وبعض واجباتها فانك تنزلين من السرير وتصلين على الارض
نعم. الله الله يرزقكم الجنة يا شيخ ويرزقكم دنيا واخرة والمستمعين والمديع الله يوفقكم ان شاء الله. جزاكم الله خير. شكرا للاخت اه عزيزة. اه اه فضيلة الشيخ هنا ايضا من الاسئلة التي وصلت من الاخوة الكرام اه ابراهيم حسين يقول اعطاني الله ولدا ومات هل
كبشا عنه ام لا. هذا محل خلاف بين اهل العلم. فمنهم من قال انه تشرع العقيقة في مثل هذه الحال لعموم الادلة. والقول الثاني في المسألة ان العقيقة لا تشرع. وذلك لان الحكمة من مشروعية
هي انها شكر لله عز وجل على سلامة الولد. وهذا الولد قد مات وحينئذ انتفع هذا المعنى وهذا هو الاقرب والله اعلم اه ان الولد اذا مات فلا تشرع العقيقة في هذه الحال
لكونها انما تكون من باب الشكر لله عز وجل على سلامة هذا المولود ولهذا يشرع ان تكون في اليوم السابع قالوا لان المولود اذا دارت عليه ايام الاسبوع الايام السبعة
وهو سالم في الغالب انه آآ يبقى سالما ويعيش في الغالب. ولذلك شرعت العقيقة في ذلك اليوم. وعلى هذا ما دام ان هذا المولود قد مات آآ فلا تشرع عنه العقيقة في هذه الحال. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ
للتنبيه فقط هو يقول اذبح كبشا وهو ولد آآ هل السنة كبش او كبشين؟ نعم لو قدر ان آآ يعني ان الولد لقد كان حيا ومع ان الولد الولد يطلق على الذكر والانثى. يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين
لكن لكن كثير من العامة يطلقون الولد على الذكر. صحيح. فالعقيقة اه عن الذكر اه اه شاتان وعن الانثى شاة واحدة. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وبركة في علمكم. اه شكرا لمعالي الشيخ الدكتور سعد ابن
تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء كان معنا في هذه الحلقة واجاب على اسئلة المستمعين الكرام. شكرا جزيلا لكم. وشكرا لكم ولاخوتي المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه التحية من محدثكم فيصل بن جذيان العتيبي ومن الاخراج ماجد بن راشد الدباس نستودعكم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء سؤال. على الهاتف. على الهاتف
