في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفضلي بالسؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال على الهاتف
على الهام. يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الديز. سؤال. على الهاتف. برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية
دية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله ايها الاخوة في حلقة جديدة من برنامجكم الاسبوعي سؤال على الهاتف. في هذه الحلقة يسرنا ان يكون معنا عبر الهاتف فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي
يا الخثنان عضو هيئة كبار العلماء شيخ سعد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله شيخ سعد. حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله كما نرحب ايضا بكم مستمعينا الكرام ونسعد بتواصلكم عبر اه وسائل التواصل المتاحة. هذه اعطوا التحايا مني
لي فيكم من اخي وزميلي عبد الرحمن بن فهد الخنفري مخرج البرنامج. حياكم الله مستمعينا الكرام. اه نبدأ هذه الحلقة من باتصال من اخينا احمد الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك اخوتي طيبين ان شاء الله؟ حياك الله احمد الله يحفظك ويبارك تفضل. ابشرنا عنك طيب الله يرضى عليك
والله سلام وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ان شاء الله بخير نعمة نحمد الله ونشكره الله يحفظك يا شيخ سؤال اخوي احمد الله يعطيك العافية. اه سؤال طال عمرك اه اخ شيخ سعدي هو اه تعرف لو انا اه المتواجدين في بعض. واذا ما يكون يعني احيان
مع بعض وهو مسجد قريب الاشكال شف يا شيخ طال عمرك يكون الاذان يعني زي ما تقول جائزة سوا ولا يكون لازم جارك يكفي عندك. ما لي الصوت عندي هو شيخ سعد يقول يعني المساجد الان متجاورة واصوات
يعني مكبرات الصوت مرتفعة. فهل اذا اذن احد المساجد يكفي عن بقية المساجد التي تسمعه؟ لابد لكل مسجد ان اذن فيه آآ مؤذن لابد من الاذان لكل مسجد. نعم. المفترض ان المساجد يعني ما تكون متجاورة ما تكون قريبة
بعضها من بعض لان لان هذا ينافي المقصود من صلاة الجماعة المقصود ان يجتمع اهل الحي في مسجد واحد فيحصل المقصود من صلاة الجماعة وهو حصول التكافل والتعاون الالفة والمحبة والمودة بين افراد المجتمع
لكن آآ كل مسجد لابد ان يؤذن فيه مؤذن. لو تأخر الوقت بعشر دقايق بربع ساعة يا شيخ؟ اذا تأخر عن عن الوقت فيؤذن في غير مكبر الصوت. جميل. اه يعني حتى لا يشوش على الناس. نعم صح. عندنا الحجرة طال عمرك وعندنا مسجدين
عشر دقايق احيانا خمس دقايق اذا تأخر اذا تأخر يؤذن في غير مكبر الصوت جميل جزاك الله خير شكرا جزيلا السلام عليكم. السلام عليكم شيخ سعد ايضا معنا اختنا نورة. الله لا يهينك بسألك انا انا عندي النظر ضعيف. ولا جيت اخذ عمرة ما غير احط اسوي لي زي
تحت العيون واحطهم فوقه يغطوا ولا اي شي هو جاهز ما يجوز يعني تلبسين النقاب وتظعين عليه غطاء لا لا لا مرة يعني لا البس اللثام من تحت نقاب هذا يعني
ايش اسمه غطوة؟ نربطة من تحت ولا نقابة هذا اللي مغاط. واحطه من تحت العيون ومن فوقه احط حاجة ثانية اه نعم يعني تظهرين عينيك بهالطريقة ايوه بس ما هو خياط يعني نقاب بس اجزيه كذا
اي نعم هذا اذا كنت محتاجة محتاجة لهذا ايه يجوز لكن تدفعين فدية اطعام اه ستة مساكين او صيام ثلاثة ايام او ذبح شاة وبامكانك اذا احتجتي لهذا بسبب ضعف النظر ايه لا بأس ان تلبسي النقاب او تلبسي ما ذكرتي
وتطعمي ستة مساكين يعني تأخذين ست وجبات مثل ارز مع لحم من اه احدى المطاعم المجاورة للحرم. وتوزعيها على اه فقراء الحرم الموجودين حول الحرم وبذلك تبرأ ذمتك. ستطعم ست انفار. ستة نعم. ست ست وجبات رز مثلا مع دجاج او مع لحم. وتوزيعها على ستة مساكين من
المساكين الحرام؟ هي طبعا اي نعم ما دمتي محتاجة لضعف النظر؟ لا بأس. طيب انا قبل سنة وانا اسويها ما سويت شيء لابد لابد ان تخرجي يعني فدية عن كل مرة
يعني اعد اللي راحت وش احصي منها يعني اول مرة. لان المرأة المحرمة ممنوعة يعني ليس لها ان تلبس النقاب زمان شيخ قال انه احكام عاد ما ما قال لي فيها شي وبعدين وتتحرج منها قلت لازم استفز زيادة. لا هو من احتاج ارتكاب محظور يجوز لك
ندفع الفدية ولله الحمد يعني سهلة خاصة بالنسبة للطعام. ايه. كما ذكرت لك وتشترين ست وجبات ارز مع لحم. آآ وتوزع على ستة مساكين مساكين الحرام. لازم في الحرم اي نعم لابد ان يكونوا مساكين الحرام ثلاثة ايام في اي مكان
ها الله يجزاكم خير. طيب احنا ندرس تحفيظ في المسجد والمسجد مسجد نساء مسجد النسا هذا في شسمه زي بينه زي السيب شفت زي الحوش يعني لها مدخل من جهة الرياجيل
ولها مدخل برا ما ادري تحفيظ الحريم. لكن محاط بسور المسجد ايوه ايوه هو واحد بس المهم ذي زوجتي بينها زي شفت حوش يعني تسن فيها زي الحوش بينها شوي لكن لها مدخل من يم الرجال
دخله من برا يصلى فيه التراويح في رمضان؟ ايوه اذا هذا داخل المسجد يأخذ حكم المسجد وليس للحالة اذا تمكثها فيه اعانكم الله شكرا جزيلا لك اختي نورة ايضا معنا اخونا آآ عبد الله عبد الله من ابها
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا عبد الله الله يبارك فيك يا شيخ وفيك تفضل الله يحفظك يا شيخ في مبلغ زكاة محجوز لورثة تقريبا من ثلاث او سنتين يعني ثلاث سنوات في احدى البنوك
في زكاة شيخ في مدة لمشاكل لكن اه يعني ما يستطيعون الحصول عليه خلال هذه المدة؟ لا ابد الوالد الله يرحمه طبعا هو كاتب عقد مع البنك انه يعني ما
يتحرك المبلغ يعني ما له حق يسحبه من ثلاث سنوات يسمونه فترات. بعد وفاته الله يرحمه قالوا ما في الا بعد ثلاث سنوات يسحبوا المبلغ في الفترة هذي المبلغ محجوز عندهم يا شيخ فما ادري هل عليه يعني زكاة؟ يعني هو الحجز الان آآ
على الوالد مع مع البنك. اي نعم يسمونها صلاة عشاء الارباح تكون لها يعني نسبة اكثر لما يكون مبلغ محجوز لفترة اكثر. اي نعم يعني عن معنى هذا ان ان هذا المال مع المضمون الحصول عليه لكن حجز لاجل زيادة الارباح. نعم. فعلى هذا تكون فيه
هذا مثل الدين على ملي. مثل الدين على ملي لانه مضمون الحصول عليه. فهو ليس يعني ان من الاموال المتعثرة او التي لا يرجى الحصول عليها هذا مال آآ الحصول عليه مرجو بل ربما نقول انه مضمون. فتتعلق
وبه الزكاة. يعني يا شيخ يعني لو خرجنا من المبلغ الان عندنا امكانية ان نخرج الوقت هذا. هل نزكي يعني السنوات اللي مشت؟ اي نعم نعم يزكي عن السنوات الماضية في ارجى قوله العلماء مسألة خلافية في المال الذي ينتقل عن طريق الارث لكن قول الراجح ان فيه الزكاة ما دام انه قد حال عليه
الحول قد بلغ نصابا ففيه الزكاة لعموم الادلة الموجبة للزكاة. الله يبارك فيك يا شيخ في سؤال ثاني الله يحفظك. نعم تفضل يا عبد الله في برضه انا يعني عندي امانات مبالغ للايتام وقصر آآ وحال عليها الحول هل برضه فيها زكاة
اي نعم اموال الايتام واموال القصر هذي تجب فيها الزكاة. ولذلك ولي الايتام والقصر ينبغي له ان يسعى الى استثمارها حتى لا تأكلها الزكاة كما قال عمر التاجر في اموال اليتامى كي لا تأكلا الصدقة
اعتدل فيها الزكاة عن كل سنة يا شيخ انا ما انا ما اتاجر فيها هي مبلغ بس مؤتمن عليها وحاجزها في البنك وما ما حركتها يعني قد بلغت النصاب اليس كذلك
يعني اكثر من الفين وست مئة. يبالغه باكثر من اذا فيها الزكاة. يعني حتى لو لم تجد تتاجر بها. الاموال النقدية يعني اه اذا كان انسان ريالات نقود وبلغت النصاب ففيها الزكاة مطلقا. بغض النظر عن نية الادخار. فتجد فيها الزكاة
فقط هذه الاموال ما دامت قد بلغت نصابا وحال عليها الحول ففيها الزكاة. دون استلزام المصاحبة يا شيخ. اه قصر فانت وليهم. فتخرج الزكاة عنهم. اخرج الزكاة عنهم. اي نعم. شكرا لك. الله يبارك فيك يا شيخ
حياكم الله بارك الله فيكم احسن الله اليكم شيخ سعد ايضا معنا اختنا المتصلة ام عبد العزيز من جازان السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله انا عندي سؤالين تفضلي اختي. اقول لي انا قلت له واحدة على المثل اللي حضرتها من واحدة احضريها لا تثقي فيها يعني. على اي شيء
لا لا هذه لا تعتبر غيبة ما دام انك قصدت التحذير وكان تحذيرك في محله قلت ان فلانة احذرك منها اه لكونها يعني كذا وكذا وانت صادقة في التحذير. فاخذتها العلماء من المواظع التي تجوز فيها الغيبة اه موظع التحذير
فهذا يستثنى ونقول انه من المواظع التي اه لا تكون فيها غيبة. محرمة نعم لا يكون فيها غيبة محرمة. جميل. طيب السؤال الثاني. نعم. اه نفس العباية المبرزة اثناء الصلاة. يجوز ولا لا؟ نعم؟ تقول هي
لبس العباية المطرزة اثناء الصلاة. الصلاة صحيحة لكونها الصلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات. اه لكن مش هذه العباءة المطرزة هنا ننظر اذا كانت المرأة ستصلي داخل بيتها او بعيدة عن نظر الرجال الاجانب فلا بأس. اما اذا كانت امام الرجال
اجانب مطلوب من المرأة المسلمة البعد عن لباس الزينة. نعم. نعم. احسن الله اليكم. يعطيكم العافية. شكرا ابو عبد العزيز آآ ايضا شيخ سعد هذا السؤال وردنا من احد الاخوة يقول اذا كنت آآ في يوم صائم آآ صيام قضاء لرمضان
ثم بدا لي ان افطر اثناء هذا اليوم مع العلم ان هناك متسع نقضي هذا اليوم آآ قبل رمضان الاتي فهل لي ان افطر شيخ سعد؟ ليس لك ان تفطر
شرع في الصيام الواجب فيجب عليه ان يتمه وليس له ان يفطر وان يفطاع في هذه الحال فان فعل فهو اثم ولذلك اه نقول اه ان من شرع في صيام القضاء يجب عليه اتمامه
نعم. احسن الله اليك شيخ سعد. اه ايضا هذا السائل او السؤال من احد الاخوة يقول استضافني رجل يغلب على ظني ان ما له اكثره واكثره حرام. واحيانا يهديني هدية فهل لي ان يعني اكل من اكله اخذ هديته
لاباس لا بأس بذلك ما دام ان ماله مختلط حلال وحرام وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قبل دعوة اليهود لما دعوه الى وليمة وقبل هداياهم كان يتعامل معهم في البيع والشرا
وتوفي عليه الصلاة والسلام ودرعه مرهونة عند يهودي في ثلاثين صاع من شعير اشتراها لاهله فدل ذلك على آآ انه يجوز التعامل مع من كان ماله مختلطا لان اليهود آآ كانوا يتعاملون بالربا ويتعاملون بالامور المحرمة وصفهم الله تعالى
بقوله كالون السحت ومع ذلك تعامل معه النبي صلى الله عليه وسلم. فاستدل بهذا اهل العلم على انه يجوز التعامل مع كانت مختلطة بين الحلال والحرام. ما لم تتمحض حراما اما ما دامت مختلطة وهو الغالب على من يتعامل بالحرام. ان تكون
امواله مختلطة بين الحلال والحرام. هذا لا بأس باجابة دعوته ولا بأس اه قبول هديته وكذلك ايضا التعامل معه بيع وشراء وغير ذلك من التعاملات. نعم. شيخ سعد يعني اه عن لي سؤال حينما واثناء حديثك وهو في التعامل مع البنوك الربوية
يعني حينما اتعامل مع بنك ربوي هل انظر الى تعامل هذا البنك بشكل عام وكونه يتعامل بالربا وانظر الى معاملتي الخاصة انا معه انها مباحة النظر للمعاملة الخاصة لان النبي عليه الصلاة والسلام تعامل مع اليهود وكما ذكرنا انهم لا يتورعون من التعاملات المحرمة ولا يتورعون من
اه التعامل بالربا ومع ذلك تعامل معهم النبي عليه الصلاة والسلام اه كان يبيع ويشتري منهم فينظر الانسان الى تعامله الخاص ما دام ان انه جائز وما دام انه مباح فلا بأس بذلك التعامل. لكن البعض ربما يقول هذا يدخل في التعاون على الاثم والعدوان شيخ سعد او مساعدتهم مثلا و
اه اثراء باموالهم نحو ذلك ماذا تقول شيخ؟ هو ليس كل تعامل يكون تعاون على الاثم والعدوان. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام تعامل مع اليهود مع انه يوجد في المدينة من تجار المسلمين من يبيع ويشتري ومع ذلك لم يعتبر النبي صلى الله عليه وسلم هذا تعاون على الاثم والعدوان تعاون
باسم العدوان هو يعني التعامل الذي يكون مباشرا يكون فيه اثر كبير على ذلك الشخص المتعاون معه اما مجرد البيع والشراء ونحو ذلك فهذا لا يدخل في باب التعاون على الاثم والعدوان. نعم احسن الله اليكم شيخ سعد. معنا اخونا المتصل. محمد تفضل. الو. نعم
محمد فيا اخي عندي سؤال ممكن اسأل الشيخ يسمعك تفضل تسلم سلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاك الله خير يا شيخ الله يبارك فيك شيخ انا كان عندي مطعم كان في طال عمرك تعرف الصراصير وانتوا بكرامة هذي تكثر بسرعة يعني اتفقت مع شركات وصاروا
الظاهر يجيبون دوا ينميها صارت تزيد والله عدة مؤسسات واطردهم وارجعوا نفس المشكلة فوش سويت؟ صرت اجيب موية حارة واصبها على اماكنها اه بعد انا ندمت الحقيقة هل في مشكلة بالنسبة لي يا شيخ ولا وش المطلوب ولا؟ لكن ما وجدت وسيلة اخرى غير هذا؟ والله انا صرت اجيب المع الدواء نفسه
وبعدين آآ ثلاث مؤسسات او مدري ثنتين كلهم عمالهم يجون في الليل طول الليل يرشون ولا جنب بكرة ولا زايد انا ما ادري هم يجيبون مادة تزيدهم وما ادري وش المشكلة
فاتركتهم صرت اجيب انا مجيب مركز واصبه وما في فايدة لانه يطلع لي الصغار حق البذرة حقت الصغار ذولي اولاده يطلعون بسرعة تجيب موية حارة واصبها على الاماكن اللي فيها. بعدها والله بفترة انا ندمت. عادي عندي ما في مشكلة. نعم. بس عقب تحسست كل شلون وانا اسوي
بهالطريقة هذي. طيب. فما ادري يا شيخ الله يجزاك خير. واذا وجدت وسيلة اخرى غير هذا فانك تفعلها. انا انا يا شيخ قظيت تركت المطعم خلاص لكنه الابي السابق طال عمرك وش اللي علي يتردد؟ الصبر ان شاء الله ما عليك شيء ما عليك شيء لانك لم تجد الا الا هذه الوسيلة للتخلص من اذى هذه الصراصير
اي والله يتخلص منه باي طريقة لكن لا يعذب وانما يتخلص منه باية طريقة. يعني بالنسبة للموية مرة ما فيها اشكالية علي يوم صبيتها الان انا قريت ما يمكن اصبها اي نعم اللي مظى نرجو ان الله تعالى يعفو لكن مستقبلا يعني ما تسلك آآ
اني شيء فيه تعذيب الحيوان. انا مطلوب مني عشان انا نفسيتي قلقة من الموضوع لا اللي ما ضا ما عليك شيء ان شاء الله ان شاء الله ما عليك فيه جزاك الله خير الله يوسع لك يا شيخ شكرا مع السلامة احسن الله لكم شيخ سعد ايضا شيخ سعد في
يعني نفس الاطار بعض الاخوة حينما يصطادوا فأرا آآ من اجل ان يقتلها ضعوف الشمس ويموت مباشرة او يغرقه في ماء. هل في ذلك بأس؟ نعم هذا نوع تعذيب الحيوان تغريقه بالماء او وضعه في الشمس حتى يموت يعني هذا فيه نوع تعذيب. مم. ولا يجوز تعذيب الحيوان والنبي
صلى الله عليه وسلم يقول اذا قتلتم فاحسنوا القتلة. وقال دخلت النار رأته في هرة حبستها لا هي اطعمتها اذ حبستها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارظ فلا يجوز تعذيب الحيوان بهذه الطريقة. وانما عندما يكون الحيوان مؤذيا فيتخلص منه بطريقة لا يكون فيها له
جميل. اه بالنسبة لما يوضع له من غرا او صمغ او نحو ذلك في اشكال شيخ سعد هذا لا بأس به لا بأس به هذا من وسائل اه مباحة للتخلص منه. نعم. نعم. احسن الله اليكم. اه اه نختم هذه الحلقة فضيلة الشيخ بسؤال من احد الاخوة يسأل عن نذر اللجاج. ما هو
ما حكمه؟ نذر اللجاج المقصود به النذر الذي يقصد صاحبه منه آآ حثا او منعا او او تكذيبا. هم. ولا يقصد النذر آآ ذاته. وانما يقصد الحث على فعل شيء معين. او المنع من فعل شيء
معين او تصديق خبر معين او تكذيب خبر معين ونحو ذلك. فهذا صاحبه مخير فيه بين ان يأتي بما نذر به ما لم يكن معصية. نعم. او ان يكفر كفارة يمين
فهذا هو نذر اللجاج والغضب عند اهل العلم. نعم احسن الله اليكم شيخ سعد وبارك الله فيكم. اه بهذه الاجابة ايها الاخوة نصل الى نهاية هذه الحلقة التي قد تفضل فيها
بالاجابة على الاسئلة والاستفتاءات صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. شيخ سعد شكرا جزيلا لكم واستجابتكم واجابة تقوم واعطاءنا هذا الوقت للاجابة لاسئلة الاخوة السائلين. وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. حياكم الله شيخ سعد كما ايضا نشكركم مستمعينا الكرام على حسن
اه متابعتكم نسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم في دينه ويعلمنا واياكم وينفعنا وينفعنا بما علمنا ويزيد وان يزيدنا علما وهدى وتوفيقا وسدادا حتى الملتقى بكم هذه رقد التحايا مني محدثكم سبيت ابراهيم سبيت ومن اخي عبد الرحمن بن فهد الخنفري استودعكم الله ايها الاخوة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال. سؤال على الهاتف مع اجمل تحية من سبيت سبيت وعبد الرحمن الخنفري
