في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال
على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سوء السؤال. سؤال على الهاتف  برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المسلمون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الاسبوعي سؤال على الهاتف
في هذه الحلقة ايها الاخوة سيجيب على اسئلتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. شخصيات سعد السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله شيخ سعد. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين
اه نرحب بكم شيخ سعد كما نرحب ايضا بمستمعينا الكرام نسعد ونشرف كثيرا بتواصلكم ايها الاخوة عبر وسائل التواصل هذه ارق التحايا من آآ فريق العمل مني محدثكم ابراهيم السبيط ومن اخي وزميلي عبد الرحمن بن فهد الخنفي لمخرج البرنامج
حياكم الله مستمعينا الكرام. شيخ سعد اه حياكم الله ونبدأ هذه الحلقة باول اتصال معنا في هذه الحلقة من ابي عادل من نجران. تفضل يا ابا عادل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عندما عندي سؤال يا شيخ طبعا عندي اه الله يجزاك خير الوالدة انا من إنسان بار فيها يا شيخ والله وهذا ما بعد الله سبحانه وتعالى لكن عندي الوالدة يا شيخ ما تعدل بين اولادها
تفضل هذا على هذا  ونصحناها يا شيخ وارسلنا عليها اخوها وزي كذا وتمشي معهم في امور فيها ظلم يا شيخ وانا حاولت جلست معها قلت لا يا امي الله يجزاك خير هذا غلط وهذا ما يصلح وهذا
ما اعرف كيف اتعامل معها بالطريقة هذي يا شيخ الله يجزاك خير نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين
ما بعد  المطلوب هو الصبر والتحمل وذلك لان حق الوالدين عظيم حتى مع عدم انصافهما حتى مع  كوني الوالدين او احدهما تبذل منهم تصرفات غير مناسبة ينبغي للولد من ابن او بنت
ان يتحمل وان يصبر وذلك لعظيم حقهما كما امرنا ربنا عز وجل بذلك في قوله وما ربك الا تعبد الا اياه وبالوالدين احسانا مما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما
قل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ولذلك ذكر الله عز وجل في هذه الاية حالة الكبر اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما
في اشارة اولا الى ان هذه الحالة فيها ضعف يكون الوالدان فيها ضعيفين كذلك ايضا في هذه المرحلة قد تبدو تصرفات غير مناسبة للابن فمطلوب منه الصبر والتحمل ولذلك نقول للاخ السائل عليك ان تصبر وان تتحمل وان توجهها
برفق ولين يعني تبين لها ان عدم العدل بين الاولاد انه لا يجوز وان مثل هذه التصرفات انها تصرفات غير جائزة تبين هذا برفق ولين لكن مع ذلك اه لا تكون هذه التصرفات مبررا
اه عقوقك بها او لعدم برك بها نعم الحمد لله. طيب سؤال يا شيخ تفضل طيب بالنسبة يا شيخ قيام الليل انا الحمد لله الله سبحانه وتعالى من علي بقيام الليل وانا ازكي نفسي على الله لكن يا شيخ احيانا
ناس يقولون ناس يقول صلوا ركعتين ما عرفنا الطريقة الصحيحة يا شيخ في قيام الليل الامر واسع في هذا النبي عليه الصلاة والسلام يقول صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة
على حسب ما يتيسر ان تيسر ان تصلي احدى عشرة ركعة فهذا هو غالب هدي النبي صلى الله عليه وسلم وان لم يتيسر صليت تسع ركعات او صليت سبعا او خمسا او ثلاثا
او اكثر من ذلك فالامر في هذا واسع. الحمد لله صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة. فلا تتحدد بعدد معين نعم الله يجزاك خير يا شيخ شكرا لك بارك الله فيك حياكم الله
سلام عليكم الله لكم شيخ سعد اه شيخ سعد هذا سؤال من احد الاخوة يقول احيانا يكون هناك شجار بين شخصين من اه قبيلتين او من عائلتين مختلفتين آآ ثم آآ يكون بينهما صلح على ان يدفع افراد تلك العائلة والقبيلة آآ لتلك العائلة مبلغا من المال
افرض على كل فرد او على كل رب اسرة مبلغ من المال معين. آآ مقابل هذا الصلح ما حكم دفع هذا المبلغ؟ وايضا السائل يقول الا يكون في ذلك اعانة
آآ او نشر مثل هذه الشجارات والمشاكل والمضاربات الصلح يكون من صاحب الشأن من الذي وقعت منها اه تلك المشاجرة او الخطأ او نحو ذلك اما غيره من افراد القبيلة
فان تبرع ودفع مالا رغبة في الصلح فهو مأجور. هم هذا عمل طيب وان لم يتبرع فلا يجوز اجباره على ذلك. لان الاصل في اموال المسلمين الحرمة ولا يجوز اجبار انسان على ان يدفع شيئا من ماله بغير رضاه
لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيبة من نفسه ولذلك يعني ما يحصل من بعض الاعراف والعادات من فرظ هذه المبالغ على افراد القبيلة آآ وتؤخذ منهم جبرا هذا لا يجوز ولو ولو بسيف الحياء
فهذا لا يجوز بل لابد لمن اراد ان ان فجمالا ان يخرج ذلك بطيبة من نفسه نعم. نعم  معنا اخونا ابو بندر من الشرقية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلا بك. حياك الله ابو بندر تفضل. عندي سؤال بالله. نعم تفضل الاول ما في شركة مثلا شركة متفاوتة يعني اشتغل عندهم بالراتب يعني ما اهداهم بس اجلس وامشي لحظة لحظة خلك السؤال الاول
طيب نعم هذا لا يجوز لان هذا فيه كذب بالاخبار وخلاف الواقع وانت الان اه تظهر انك موظف عند هذه الشركة والواقع ليس كذلك وفي كذلك ايضا التفاف على الانظمة التي وضعت
للمصلحة العامة وفي كذلك لانك ستكون على على حساب شاب وفيه كذلك ايضا مخالفة لولي الامر الذي امر الله تعالى بطاعته فقال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم
امر الله تعالى بطاعة ولي الامر فهو يطاع بالمعروف وهذا من المعروف الذي تجب طاعته فيه هذا ثم ايضا فيه اكل المال بالباطل فما الذي يبيح لك اخذ هذا المبلغ
هو صاحب المؤسسة يريد ان يتخلص من اه مسئولية عليه فرضها ولي الامر للمصلحة العامة وذلك بتوظيف الشباب العاطلين فهو يريد ان يتخلص من هذه المسؤولية فجعلك سلما للتخلص فلا يجوز لك ان تعين على هذا الباطل
بل الواجب هو التعاون مع ولاة الامر في تحقيق المصلحة العامة وفي توظيف هؤلاء الشباب العاطلين ان هؤلاء الشباب العاطلين اه توظيفهم مسؤولية الجميع ليس فقط يعني مسؤولية الدولة بل حتى المجتمع ومن اه يدخل في مسؤولية المجتمع عدم التعاون مع من
يقوم بمثل هذه الحيل الالتفافات على الانظمة اه مثل هذا الكذب والتزوير لا يجوز التعاون مع هؤلاء هذا من قبيلة تعاون على الاثم والعدوان نعم السؤال الثاني اي نعم تفضل
الحين لو خشيت مع ناس جماعة يصلون العصر وانا الظهر ما صليت وانا مسافر تدخل معهم ولا في النية تدخل معهم وانت تنوي الظهر وهم يصلون العصر واختلاف النية بين الامام والمأموم لا حرج فيه. والدليل لهذا ان معاذا رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء
ثم يرجع ويصلي بقومه وهي في حقه نافلة وفي حقه فريضة. فالنية هنا اختلفت بين الامام والمأموم. ومع ذلك اقره النبي صلى الله عليه وسلم. ودل هذا على ان اختلاف النية بين الامام والمأموم انها لا تضر انما الذي يضر هو الاختلاف في الافعال
فلا بأس ان تصلي معهم بنية الظهر وهم يصلون العصر ايه يعني صاروا يعزمون عمارة اربع ركعات نعم صلاتك صحيحة الحمد لله الله يجزاك بالخير حياك الله احسن الله اليكم شيخ سعد ايضا معنا اخونا عبد العزيز من الرياض
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يعطيك العافية يا شيخنا الله يحفظك تفضل. اه يطول عمرك اه انا عندي سؤال الله يحفظك. عندي الوالد وعمي الله يحفظك. اه الى الان اه على خلاف
من حوالي سنتين الله يحفظك ويطول لي عمرك اي نعم والان راضي يتواصل مع الوالد ولا الوالد راضي يتواصل معنا فالوالد يعني كانه فيه حساسية ما بين اولاد عمي انه تتواصلون عليهم على اساس انه كان خلاف. فهو انه منبه
الله يحفظك انه ما نتواصل معاهم. فما اعرف هل من آآ اشكالية انه آآ هل هي تعتبر هذي قطعة صلة الرحم يا شيخ او آآ نلتزم بكلام الوالد طاعة الوالد انما تكون بالمعروف
ايوة. وليس وليس من المعروف ان تطيعوه في مقاطعة اخيه الذي هو عمكم لان هذي قطيعة رحم قطيعة الرحم محرمة ومن كبائر الذنوب قد قال عليه الصلاة والسلام ان الله لما خلق الخلق قامت الرحم
تعلقت بالعرش وقالت هذا مقام العائد بك من القطيعة فقال الله تعالى لها اما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك؟ قالت بلى. قال فذلك لك وتكفل الله تعالى بان يفصل من وصل رحمه
وان يقطع من قطع رحمه ولذلك ليس لكم ان تقطعوا الرحم وتقطعوا عمكم ولو امركم الوالد بذلك لا لا يطاع الوارد في هذا لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق انما الطاعة بالمعروف
بل الذي ينبغي لكم ان توجهوه ان توجهوا الوالد وتبينوا له آآ يعني خطأه وان هذا التصرف ان تصرف خاطئ وانه قطيعة رحم وانه لا يجوز مثل هذا العمل فالذي ينبغي ان ان تسعوا للاصلاح بينهما. فان قبل فالحمد لله وان لم يقبل فلا تطيعوه في قطيعة عمكم. هو في الحقيقة يا شيخنا
الوالد حاول اكثر من مرة مع عمي انه يتصالح ولكن آآ عمي هو اللي رافض يعني آآ يقول خلاص صفحة وانطوت يعني انتم في حالكم ونحن في حالنا. مع العلم انه
اكثر من مرة حاولنا ان نتواصل معه لكن لا يستجيب يا شيخ يعني الى الان الاعمال مقطوعة ما توصل لانه بحكم انه قطع صلة الرحم يا شيخ عادة المتقاطعون من الارحام كل واحد يدعي ان الخطأ من الثاني
صحيح فيعني لو ذهبت ايضا لعمك سيقول خطأ منكم وانتم تقولون خطأ منه وخيرهما الذي يبدأ بالسلام الاصلاح بين الناس يعني في البداية نحن نحاول زي ما قلت لك هو اللي رافض فنحن اللي حابب
مسألة يا شيخ انا رحت عنده اكثر من مرة لكن رفض فهل تعتبر انه هذي اديت الفريظة يا شيخ وانه باذن الله ما يعتبر قطع له الرحمة هذا السؤال يا شيخ. طيب عبد العزيز سمعت وجه الشيخ الله يحفظك
انا اقول ينبغي ان تسعوا لمصالحته وان تعرفوا السبب لانكم اذا عرفتم السبب وعالجتم المشكلة من من اصلها فانه في الغالب يعني سيصلح معكم لكن ربما انه لم يعني تعرف سبب هذه القطيعة
احرصوا على معرفة السبب وعلى المصالحة وابذلوا الجهد في هذا فين قبل فالحمد لله ان لم يقبل بعدما تستفرغ جهدكم في مصالحته فهو الذي يبوء باسم القطيعة وتبرأ ذممكم الله يجزاك الخير يا شيخ ماجد شاكر ومقدر له حياكم الله
احسن الله لكم شيخ سعد ايضا معنا اخونا عبد الله من الرياض السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نسأل الشيخ لو سمحت. تفضل شيخ اسمك الله نعم احسن الله اليك بالنسبة يا شيخ للمساجد التي لها اوقاف
هل لي تصرف اه احد في غير اه غير الوقف يقصد اذا كان انا عندي مسجد وبنيته وعندي اوله وقف لشخص اخر وغير في المسجد او او سوى صيانة عليه او كذا
هل يجوز يا شيخ يعني قصدك هل يتصرف في ريع الوقف لغير المسجد اقصد يا شيخ في في المسجد ذاتي يعني لو احتاج صيانة او شي اتى شخص اخر غير الواقف
ويعني ايصال المسجد هل هو يجوز او لازم من نفس الوقف يعني لا لا لا بأس صيانة المسجد تكون من وقف المسجد وتكون من غيره لا تنحصر في وقف المسجد
لو كان مثلا وقف المسجد لا لا يفي او ان القائم على الوقف لا يلبي طلبات المسجد فاتى شخص اخر اتى شخص اخر فاراد ان آآ يفعل هذه الامور التي احتاج اليها المسجد فلا بأس الحمد لله
يعني هذي ابواب خير وتتاح للجميع يا شيخ بدون اذن يعني صاحب الوقف او صاحب اه صاحب الوقف لا يستطيع ان يمنع الناس من ان يلبوا احتياجات المسجد لكن اذا كان قائما هو قائما على اكمل وجه معنى ذلك انه لن يأتي احد لن يأتي احد يطلب اصلاحات المسجد
لكن انما يأتي الناس من الخارج اذا وجدوا تقصيرا في تلبية احتياجات المسجد فلا يستطيع ان يمنع الناس من من فعل الخير نعم حياك الله اه شيخ سعد ايضا لو اه مثلا
اه القائم على المسجد آآ اعطي مبلغ من المال من الواقف ومن غير الواقف هل يقدم مال الواقف مع ان ربما يعني ما ما يحتاجه المسجد يكفي مال احدهما اذا اذا يقدم هذا الواقف لان الوقف على المسجد هنا
اه ارجح فيقدم الواقف في هذه الحالة معنا اخونا محمد من الطائف سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله حياك محمد تفضل شيخ سعد حياك الله اسعدك الله يا شيخ. بارك الله فيك
الشافعي امرأة توفيت في حادث وعيها هو من صوم واجب هل يصام عنها ولا يطعم عنها عن كل يوم مسكين توفيت وعليها صيام واجب اي نعم نعم انت يسر ان احدا من اقاربها يصوم عنها
فهذا هو الاولى لقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه اما ان لم يتيسر فانه يطعم عن كل يوم مسكينا الله يبارك فيك حياك الله
عليكم السلام احسن الله اليكم شيخ سعد آآ من الاسئلة ايظا شيخ سعد هذا السؤال اه يقول ما حكم النوم على الجنابة النوم على الجنابة آآ لا بأس به لكن الافضل والسنة
اه ان يتوضأ قبل ان ينام لان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم والذي آآ ارشد اليه عليه الصلاة والسلام كما جاء في حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه
آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اينام احدنا وهو جنب؟ فقال عليه الصلاة والسلام اذا توضأ الوضوء يخفف الجنابة وهكذا ايضا ليس فقط في النوم يعني لو اراد تأخير غسل الجنابة
لو اراد تأخير غسل الجنابة فالسنة ان يتوضأ اه والاكمل والاحسن هو ان يغتسل لكن اذا لم يتيسر له الاغتسال او اراد التأخير فالسنة ان اه يتوضأ قبل ان ينام لكن هذا ليس على سبيل الوجوب وانما على سبيل الاستحباب
نعم احسن الله اليك شيخ سعد اه معنا اختنا يارا من عسير السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ممكن اسأل الشيخ؟ شيخ اسمعك تفضلي يا اختي اه يا شيخ اه والدي حصل بينه وبين جماعة المسجد خلاف تقريبا من عشر سنوات
خلال عشر سنوات هذي اه والدي بيصلي في البيت يعني في سطح المنزل واذا قلنا له يعني انها ما تعتبر جماعة وكذا يرد عليه انه هو اخواني يعني يعتبرون جماعة. هل هذا صحيح لي جماعة ام خلاف ثالث
لا فعله غير صحيح لا بد ان يصلي مع الجماعة في المسجد وآآ الرجال يجب عليهم اداء الصلاة مع الجماعة في المسجد قد جاء رجل اعمى الى النبي صلى الله عليه وسلم
قال يا رسول الله فانه ليس لقائد يلائمني وهل تجدي رخصة في ان اصلي في بيتي قال عليه الصلاة والسلام هل تسمع حي على الصلاة حي على الفلاح؟ قال نعم. قال فاجب فاني لا اجد لك رخصة
رواه مسلم فالنبي عليه الصلاة والسلام لم يجد رخصة بهذا الرجل الاعمى الذي ليس له قائد يقوده للمسجد مع ان هذا الرجل اعمى قد يجد جماعة في بيته من زوجته واهله
ومع ذلك لم يرخص له النبي صلى الله عليه وسلم بل قال لا اجد لك رخصة فدل هذا على ان الصلاة مع الجماعة تجب في المسجد فعلى ابيك ان آآ يؤدي الجماعة الصلاة مع الجماعة في المسجد وينبغي ان ننبه على هذا وان يبين له وجوب اداء الصلاة مع الجماعة في المسجد
واما كونه على خلاف مع بعض جماعة المسجد هذا ليس مبررا بل ان من آآ يعني حكم مشروعية صلاة الجماعة هو تحقيق المحبة والمودة والاخوة بين افراد المجتمع نعم فنقول اذا هو ينبغي له ان ان يذهب بل يجب عليه ان يذهب وان يصلي مع الجماعة في المسجد
وان اراد ان يصلي في مسجد اخر فلا بأس المهم ان يؤدي الصلاة مع الجماعة في المسجد يا شيخ هو يصلي بس صلاة الجمعة والتراويح يا جماعة البقية في البيت
هذا خطأ لا بد يجب عليه ان يؤدي جميع الصلوات مع الجماعة في المسجد اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام لم يرخص للرجل الاعمى مع انها ظاهر الحالة ان الرجل الاعمى يجد جماعته في بيته ومع ذلك قال لا اجد لك رخصة
فكيف بالصحيح المبصر القادر شيخ سؤال ثاني ما حكم مشاهدة اي قنوات محافظة مشايخي هذا يدخل في هذه مشاهدة الرجال مشاهدة المرأة للرجال عموما في القنوات وفي غيرها اه ان كانت مشاهدة مجردة
فلا بأس اما اذا كانت مشاهدة يعني مرتبطة بشهوة فان هذه لا تجوز لقول الله عز وجل وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن اما اذا كانت مجرد يعني مشاهدة مجردة غير مرتبطة بشهوة
فالاصل في ذلك الجواز ولهذا آآ كانت كن نساء الصحابة كن يرين عهد النبي عليه الصلاة والسلام ويتخاطبن معهم وام المؤمنين عائشة رضي الله عنها آآ ترى آآ الحبشة وهم يلعبون آآ
في المسجد في يوم العيد وكذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال لفاطمة بنت قيس قال لها اعتدي في بيتي ابن ام مكتوم فانه رجل اعمى لا يراك اه مع انها ترى مع انها ترى فالنظرة المجردة لا حرج فيها لكن
آآ الممنوع بالنسبة للمرأة وهي آآ النظرة المرتبطة بالشهوة هي التي هي التي تدخل في الاية اه وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن نعم سؤال اخير اللي نعم والدي دائما يرفض يعني طلوعنا مهما كان الامر نحن نطلع من البيت
احنا نطلع يعني من دون ما ادري مع اخواني فهذا يعني تعتبر ولية ولاية اخوي علي صحيح والدي تخرج من البيت ايه يعني يعني مشوار يعني مهم يعني مستشفى او شي كذا ضروري
اخرج مع اخي لكن ولدي ما يدري وهو يرفض ايه ارفض كل شيء كمان اي نعم اه خروجك للامور التي تحتاجين اليها لا بأس به ورفض والدك لذهابك يعني في في ذهابك للمستشفى ونحوه من الامور التي تحتاجين اليها هذا في غير محله
والوارد انما يطاع بالمعروف اذا كان رفظه عن تعنت وعناد ليس مبنيا على سبب ومعتبر شرعا فانه لا يطاع في هذا لكن اذا خرجت تخرجين مع محرم تخرجين مع مثلا اخيك كما ذكرت وتخرجين بكامل الستر والحشمة
نعم يا شيخ هو يعني مثلا مواعيد المستشفى تتطلب اكثر من موعد هو يكذبني اقول له انتوا تطلعون يعني يتمشون وزي كذا يعني ما يصدقون آآ انتم اسعوا لاقناعه فان اختلاف الحمد لله وان لم يقتنع
فخروجك للعلاج في المستشفى ونحوه من الامور المهمة التي تحتاجين اليها ولذلك اذا تعنت الوالد في منعك من الخروج من الذهاب للمستشفى فانه لا تجب طاعته في هذه الحال طيب والدتي يعني خرجت مع اخي ما يلزمها طاعة الزوج اذا يرفض كل شيء مهما كان مناسبة او غيره
الا في بعض الاحيان الاشياء النبي صلى الله عليه وسلم وضع لنا قاعدة عظيمة في طاعة البشر للبشر غير النبي صلى الله عليه وسلم فقال انما الطاعة بالمعروف فاذا كانت آآ اذا كان الامر
بغير من الوالد لولده او من الزوج لزوجته فانه لا تجب طاعته في هذه الحال فلابد ان تكون يكون الامر في المعروف يعني فيما آآ كان له فيه مصلحة آآ وكما كان فيه منفعة
او اه دفعا للظرر عنه او نحو ذلك. اما مجرد الامر المتعنت اه الصادر عن عناد وعن تحكم سواء من الاب او من الام او من الزوج او نحوه فهذا لا تجب طاعته في هذه الحال
ولذلك جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل سرية وامر عليهم رجلا وامرهم بطاعته هذا الرجل قال لهم اجمعوا حطبا الست اميركم؟ اجمعوا حطبا فجمعوا حطبا فقال اضربوا فيها النار فاضرموا النار فقال ادخلوا فيها ادخلوا في النار
اراد بعضهم ان يدخلها ثم نظر بعضهم الى بعض وقالوا انما اتبعنا النبي صلى الله عليه فرارا من النار كيف ندخلها فبينما هم يتحدثون اذا آآ اذا هو قد آآ يعني خمدت النار وسكن غضبه فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
فقال لو دخلوها لما خرجوا منها انما الطاعة بالمعروف فالطاعة اذا الطاعة طاعة البشر للبشر غير النبي عليه الصلاة والسلام ليست طاعة مطلقة وانما هي طاعة مقيدة بان تكون بالمعروف
والطاعة بالمعروف معناها ان تكون فيما اه للامر فيه مصلحة او منفعة اه وليس على المأمور فيه مضرة اما اذا لم يكن الامر فيه مصلحة او كان على المأمور مضرة فانه لا تجب طاعته
كما لو كان الامر لعناد او او تحكم او او نفسية غير سوية يأمر بامور ليس لها فائدة وليس لها قيمة او معنى هذه تخرج من دائرة المعروف فاذا القاعدة هي ان يطاع بالمعروف. جميل
جميل جدا علشان يأثم تأثم الزوجة دعاها على زوجها اه دعاء المسلم على المسلم عموما الظابط فيه هو قول الله عز وجل لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم
وجاء في تفسيرها كما عن ابن كما جاء عن ابن عباس اه لا يحب الله ان يدعو مسلم على مسلم الا المظلوم على ظالمه فيجوز له ان يدعو على ظالمه بقدر مظلمته
فنقول للاخت الاصل انها لا تدعو على زوجها الا اذا ظلمها فيجوز لها ان تدعو عليه فيما ظلمها به. وان كان الافضل والاكمل والاحسن هو ان تدفع السيئة بالحسنة وآآ
آآ ان تتحمل وان تصبر هذا هو الاكمل. لكن ايضا يعني من حيث الحكم اه اجاز لها الشارع اه ان تدعو على ظالمها بقدر مظلمته الا من ظلم. ولذلك استثنى الله تعالى هذه الحالة لا يحب الله الجهر بالسوء
من القول الا من ظلم. يعني من ظلم يجوز له ان يدعو على ظالمه بقدر مظلمته نعم شكرا لك اختي يارا احسن الله اليكم شيخ سعد معنا ايضا اه اخونا المتصل العادل من ابها
السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا عدل الله يحييك يا شيخ آآ شيخ عندنا ارض موروثة من الوالدة رحمة الله عليه نعم وهذي الارض عرظناها للبيع لمدة سنتين كانت معروظة للبيع
ولا انباعت الارض والان الغينا فكرة البيع فهل عليها زكاة على الفترة السابقة للعرظ سترت عرضها للبيع اه هذه المسألة محل خلاف بين اهل العلم الارض الموروثة اه اذا نوى بها الورثة التجارة هل تجد فيها الزكاة ام لا
والقول الراجح انها تجب فيها الزكاة ما دمتم عرضتموها للبيع فقد اصبحت من عروض التجارة في هذه الحال وتعلق بها حق الفقراء والمساكين واصناف الزكاة وبناء على ذلك فيجب عليكم ان تزكوها عن هاتين السنتين
في ارجح قول العلماء نعم جزاك الله خير شكرا حياك الله يا عادل احسن الله اليكم شيخ سعد آآ نختم بهذا السؤال شيخ سعد هذا احد الاخوة يسأل اه عن اه يعني ما يراه من بعض الاخوة والاخوات من اطالة الاظفار اه الى يعني اوقات طويلة جدا ما حكمها شخصان
اه السنة تقليم الاظافر وان لا تبقى اكثر من اربعين يوما واطالته اكثر من ذلك هو مكروه ذلك لانه خلاف ما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم لكن اذا اقترن اطالة الظفر
بتشبه تشبه بالكفار مثلا فان ذلك ينتقل الى التحريم لان التشبه بالكفار يكون محرما اما اذا كان ليس تشبها بالكفار وانما يعني عبث من بعظ الناس نفعل ذلك على سبيل العبث
فهذا مكروه نعم. نعم احسن الله اليكم بهذه الاجابة ايها الاخوة المستمعون الكرام نصل الى الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة على اسئلتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. شيخ سعد نشكر لكم اه
استضافتكم ونشكر لكم اجابتكم للاخوة المستمعين الكرام وشكرا لكم وللاخوة المستمعين حياكم الله شيخ سعد كما ايضا نشكر المستمعين الكرام على حسن متابعتهم حتى ملتقى بكم ايها الاخوة في حلقة قادمة اسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظكم ويرعاكم
ونستودعكم الله وهذه رقدت حياة مني محدثكم ابراهيم السبيت ومن اخي عبد الرحمن بن فهد الخنفي نستودعكم الله ايها الاخوة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال
على الهاتف مع اجمل تحية من سبيت سبيت وعبد الرحمن الخنفري
