في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم ام عبد الله تفضلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال سؤال على الهاتف
يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. السؤال. على الهاتف. على الهاتف. برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين على من سار على نهجهم الى يوم الدين. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام. في حلقة جديدة
يوم برنامجكم الاسبوعي سؤال على الهاتف. في هذه الحلقة نستضيف فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. شيخ سعد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة رحمة الله وبركاته. حياكم الله الشيخ سعد. اهلا حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. اه ايضا نرحب بكم مستمعينا الكرام ونسعد بتواصلكم. عبر
التواصل اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة. هذه تحية مني محدثكم ابراهيم السبيت ومن اخي عبد الرحمن بن فهد الخنفري. اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة نبدأ هذه الحلقة باول اتصال من اخينا عبد الله. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا عبد الله. بالله يا شيخ سعد نبغى فتوى يا شيخ. تفضل
الله يبارك فيك. يا شيخ اذا صدرت فتوى من عالمين مشهود لهم بالصلاح والتقوى. غيرهم نأخذ الفتوى؟ نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد
فاذا صدرت فتوى من عالمين فالمطلوب على المطلوب من آآ المقلد السائل ان يتبع قول من يرى انه هو الاوثق في علمه ودينه وامانته. نعم. لابد ان يكون هادو هما اوثق من الاخر في نفسك. فمن ترى انه اوثق واقرب للحق واقرب الى الدليل فيلزمك ان
ان تأخذ بقوله نعم طيب يا شيخ هذا السؤال الثاني الاخلاص هل هو درجات درجة واحدة الاخلاص درجات لا شك ان بعض الناس يكون عندهم الاخلاص عظيما. وبعض الناس يكون الاخلاص دون ذلك. وكلما كان العمل اكثر اخلاصا كان اعظم
وما اجرا وثوابا. طيب يا شيخ ماذا يزيد الاخلاص يا شيخ؟ نعم. الاخلاص لماذا يزيد يعني؟ يقوى. يقوى باليقين اذا وجد اليقين آآ فان الاخلاص يكون اعظم ولهذا نجد ان الناس
وتون تفاوتا كبيرا في الاخلاص بسبب ما عندهم من الايمان واليقين ولهذا في قبول العمل تتفاوت الاعمال بسبب هذه المعاني التي تكون في القلوب وقد جاء في الصحيحين آآ عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان رجلا من المسلمين مر بغصن في الطريق
فاخره فغفر الله له. وكذلك ايضا جاء في الصحيحين ان امرأة بغيا من بغايا بني اسرائيل آآ ورأت كلبا يأكل الثرى من شدة العطش فسقته فغفر لها. الى غير ذلك من الاحاديث التي رتب
في اجر عظيم على عمل يسير. وهذا كما قال ابو العباس ابن تيمية وجمع محقق من اهل العلم ان هؤلاء اقوام آآ فعلوا هذه آآ الافعال عن اخلاص عظيم عن صدق واخلاص وتعظيم الله عز وجل قامت في
هذه معاني الصدق ومعاني التعظيم ومعاني الاخلاص لله تعالى. تحقق لهم هذا الفضل العظيم حصلت لهم مغفرة الذنوب. وهكذا قد يتصدق المسلم بصدقة يسيرة لكن يصحبها اخلاص عظيم فيرفعه الله تعالى بها درجات بل قد يتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى لا يلقي لها بالا لكنها صدرت عن
او صدرت في مقام آآ يكتب الله عز وجل له بسببها رضوانه الى يوم يلقاه فهذا المقام من المقامات العظيمة ولهذا ينبغي للمسلم ان يحرص وان يعنى باعمال القلوب فانها هي التي
يتفاوت فيها الناس تفاوتا كبيرا. نعم. الله يجزاك بالخير. يا شيخ وصيتك لطالب العلم في بدايته يا شيخ. نعم طالب العلم في بداية الطلب عليه ان يحرص على اه الارتباط بالعلماء
وعلى ان يأخذ العلم عن طريق العلماء خاصة العلماء الكبار الموثوقين المشهود لهم بالامانة وبالكفاءة فيحرص على الارتباط بهم ويحرص على دروسهم على حضور الدروس ويلازمها فان هذه الدروس فيها نفع كبير وفيها خير عظيم. وهذا الملقي للدرس يعطيك
خلاصة ما عنده ربما يكون هو قد طلب العلم عشرات السنين ويشرح لك مسألة من المسائل او بابا من ابواب علم فيعطيك خلاصة ما عنده خلاصة ما سمعه وما قرأه ويختصر لك الكثير من الوقت ومن الجهد
فالذي انصح به هو الحرص على حضور مثل هذه الحلق وهذه الدروس والارتباط باهل العلم وكذلك ايضا ان يكون آآ لطالب العلم المبتدأ يكون له برنامج علمي يسير عليه ويحرص على التدرج ايضا فاذا كان في بداية الطلب
لا يأتي مثلا لكتاب المغني ويبدأ بالقراءة فيه وانما يقرأ اولا بالكتب يقرأ في الكتب المختصرة ويتصل صل ببعض المشايخ وبعض العلماء وطلاب العلم لكي يبينوا له ما الذي يقرأ وكيف يكون التدرج فهذه
لابد منها ما دام في بداية الطلب. لكنه على خير على خير بهذا التوجه النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. فاذا توجه للتفقه في دين الله عز وجل وطلب العلم
هذه امارة خير ان شاء الله. الحمد لله. الله يجزاك بالخير يا شيخ. شكرا. بارك الله فيك. سلام عليكم شيخ سعد ايضا ناخذ اه اتصال من اخينا وليد حناكية. سلام ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اولا يا شيخ سعد. حياك الله. طيبين؟ الحمد لله. تفضل يا وليدي. حياك
بارك الله فيك. كيف صحتك يا شيخنا؟ الله يبارك فيك. فضيلة الشيخ انا رمظان الماضي اللي قبلي دا. حصل بيني وبين زوجته ملاعبة. نعم. وحصل علاج بدون قلب. وانا ظاني لا يبطل الصيام
الا المني ما ادري كيف لكن حصل العلاج؟ حصل علاج ممكن الحشوة ممكن دونها طيب طيب هل يعني كان هذا عن علم لا لا شيخنا انا ظني انه لا الصيام الا المني
لكن كنت تعرف ان ان هذا العمل انه محرم. ايوه اعلم بانه محرم. نعم. لكن قلت لا يبطل الصيام هو لا يبطل قومه الا حتى انزل ينزل مني مني. نعم. نعم هذا اقول يترتب على هذا العمل اولا
فساد هذا الصوم؟ فيجب عليك اولا التوبة الى الله عز وجل من هذا العمل انت وزوجتك ويجب عليك كذلك اه الكفارة المغلظة وهي عتق رقبة ولا يوجد رقاب الان. فالواجب عليكما صيام شهرين متتابعين
فان لم تستطيع يطعم كل منكما ستين مسكينا. ايضا مع هذا اليوم. فاذا الواجب هو التوبة مع الكفارة المغلظة من مرة يا شيخنا. نعم. يمكن اكثر من مرة وثلاث اربع مرات ممكن يحصل اثنين وعشرين. نعم يجب عليك عن كل مرة اه كفارة ويجب ان تقظوا هذه الايام كلها. يعني هذا هذا
خطأ كبير يعني هذا من يعني الاستهانة بحدود الله عز وجل. اه يعني ما دمت تعلم ان هذا الامر محرم فلماذا تقدم عليه؟ حتى لو لم يحصل انزال يعني هو العبرة الايلاج. ما دام انه قد حصل فتجب هذه الامور كلها. وعن كل
مرة يجب عليك هذه الامور. عن كل مرة يجب عليك آآ صيام شهرين متتابعين انت وزوجتك. وآآ كذلك ايضا تلتقوا هذه الايام. كل يوم حصل فيه هذا الامر لابد من قضائه مع التوبة الى الله عز وجل
نعم. اعانكم الله يا وليد. اعانكم الله لكن اقول اه ممكن اه ان تفرقوا يعني هذه الكفارات تجعل مثلا في هذا العام في الشتاء تصومون شهرين متتابعين عن احد الايام مع قضى ذلك اليوم
اه في وقت اخر يعني ولو في العام المقبل تصوم شهرين متتابعين عن اليوم الاخر اه وفي وقت اخر تصوم شهرين متتابعين ممكن ان اجعلوا الصيام في ايام الشتاء التي يقصر فيها النهار. لو قدر انكما لم تستطيع صيام شهرين متتابعين فتنتقلان الى الاطعام
وعام ستين مسكينا. والله صيام ما نستطيع انا شغالين في البر والله رمضان نعم. الحمد لله. اذا ستين مسكينة. اقول للشيخ انا هنا في المملكة والزوجة في السودان هناك. طيب تصوم انت هنا وهي تصوم هناك
يعني ما الاشكال؟ اذا امكن ان تصوم شهرين متتابعين فهذا هو الواجب. اذا ممكن تنتقل الى طعام وستين مسكينا. اعانكم الله. وكنت عم تفرغ يا فضيلة الشيخ. متفرغ على تتابع شرط للاجزاء هنا لابد من التتابع. لان الذنب عظيم. ولذلك اه يعني كان
كفارة اه مغلظة لان الذنب كبير. لانه انتهاك لحرمة الشهر. نعم. الله يعينك يا وليد. بارك الله فيك. الله يعينك حياك الله الوقفة يا شيخ سبيت يعني لاحظ ان هذه الاسئلة تتكرر خاصة في شهر شوال يكثر السؤال على الجماع في نهار رمضان
وكان الان هذا السؤال في الحلقة الماضية ايضا اتى اكثر من سؤال. صحيح. ويعني كما رأينا في سؤال الاخ ان هذا حصل منه عدة مرات والحقيقة ان مثل هذا الامر آآ يعني من الامور التي يأسف المسلم انها تقع وتتكرر ويلاحظ الان
كل من اتصل وسأل فسألته سؤالا هل كنت تعلم بان هذا الامر غير جائز؟ كل السائلين؟ قالوا نعم. نحن نعرف ان هذا الامر لا يجوز. فالمسألة اذا ليست جهل وانما المسألة هي آآ يعني قلة اهتمام وقلة مبالاة مع رقة في
واستهتار وتلاعب بحدود الله عز وجل. فاقول يعني على المسلم ان يعظم حدود الله عز وجل الله تعالى اباح هذا الامر في الليل احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم فلماذا يقدم المسلم على هذا الامر العظيم في نهار رمضان
وينتهك حرمة الشهر. فمع الاسف يعني نلاحظ كثرة الاسئلة في شهر شوال عن هذا الامر اه كثرتها بشكل ملفت نلاحظ الان الحلقات التي في شهر شوال آآ تأتينا هذه الاسئلة كثيرا وسأقول
فعلى المسلم ان يعظم حدود الله عز وجل. واذا كان يرى من نفسه الظعف فيمكن يعني ان يبتعد عن زوجته والا ينام معها في نهار وانما ينام في مكان اخر حتى لا يقع في هذا المحظور الشرعي. ويلاحظون يعني ان المتصل الاخير يقول
ان هذا الامر حصل منه عدة مرات يعني في عدة ايام. فافتي بان عليه كفارة عن كل يوم. وعليه ان يصوم شهرين متتابعين عن كل يوم واللي حصل ثلاث مرات في ثلاثة ايام او اكثر. فاوتي بان عليه ان آآ يصوم آآ ستة اشهر. فالامر
وكبير والامر خطير ولذلك فاقول آآ على المسلم ان ان يتقي الله عز وجل وان يعظم حدود الله سبحانه وتعالى والا يستهين اه بهذا الامر. لانه كما ذكرت في الاجابة على سؤال الاخ الذنب عظيم. ولذلك كانت الكفارة مغلظة
احسن الله اليكم شيخ سعد على هذا البيان نسأل الله سبحانه وتعالى آآ ان يفقهنا في دينه وان يعيننا على طاعته طيب من يا شيخ سعد التي وردتنا عبر تويتر هذا سؤال من احد الاخوة يقول ما حكم الاغتسال بنية الوضوء؟ ما ادري يعني ماذا يقصد بالاغتسال بنية الوضوء
هل يقصد انه يغتسل ويقصد بهذا الاغتسال انه يجزى عن الوضوء؟ هذا اللي يظهر لانه ذيل سؤاله بيقول وهل يصح حتى لو كنت اغتسل من جنابة؟ نعم اذا كان المقصود انه يغتسل وينوي بهذا الاغتسال انه يجزئ عن الوضوء
فهذا يرجى اذا كان الاغتسال واجبا. كان يكون الاغتسال اغتسال عن جنابة. هذا يجزئ اذا نوى الوضوء ازداد لانهما طهارتان صغرى وكبرى فدخلت الصغرى في الكبرى. اما اذا كان الاغتسال آآ غير واجب
كأن يكون اغتسال للجمعة مثلا او ان يكون من الاغتسال المباح كان يكون التبرد او للتنظف فهذا لا يجزى عن الوضوء لابد من ان يتوضأ انما الذي يجزي عن الوضوء في قول جمهور اهل العلم هو الاغتسال الواجب كان يكون عن جنابة اذا
والوضوء. نعم احسن الله اليكم. من الاسئلة شيخ سعد ايظا هذا سؤال عبر تويتر. آآ من احد الاخوة يقول من كان يجهل نجاسة المذي من زمن بلوغه آآ الى الان وعمره الان يقول اربعون سنة تقول هل يجب عليه قظا هذه الصلوات
لا يجب عليه قضاء هذه الصلوات في ارجح اقوال اهل العلم. وذلك لانه كان جاهلا والقول الصحيح كما قرأه ابن عباس ابن تيمية وابن القيم وجمع محققين من اهل العلم ان من لم يبلغه الشرع وذلك بان كان جاهلا او انه
يفعل الشرع متأولا يعني على طريقة اخرى متأولا يعتقد اه ان هذا هو الشرع فانه لا شيء عليه ولا يطالب باعادة تلك العبادة وهذا دل له ادلة كثيرة منها قصة صلاته فان النبي
صلى الله عليه وسلم قال له ارجع فصلي فانك لم تصلي. فامره باعادة الصلاة الحاضرة فقط ولم يأمره باعادة الصلوات الماظية مع ان هذا الرجل قال والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا فعلمني فدل ذلك على
انه طيلة عمره يصلي بهذه الطريقة. ولم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم باعادة ما مضى. كذلك ايضا المستحاضة التي اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني مستحاض فلا اطهر فادعوا الصلاة فامرها النبي عليه الصلاة والسلام
ان تصلي وان هذه الاستحاضة انها لا تضر وانما الذي يمنع من الصلاة هو دم الحيض. لكنه لم يأمرها باعادة ما مضى من الصلوات كذلك ايضا في قصة عدي بن حاتم لما كان يتأول قول الله تعالى حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر فاتى
بخيطين حسيين عقالا اسود وابيض. وجعل يأكل ويشرب حتى يتبين له. فبين له النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الفهم غير صحيح. وقال انما ذاك بياض النهار من سواد الليل. ومن المعلوم ان من فعل ذلك فانه سيأكل ويشرب حتى بعد
طلوع الفجر الصادق ومع ذلك لم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم بقضاء تلك الايام. وادلة كثيرة في هذا وهذا يدل على ان من فعل العبادة على متأولا يعتقد ان هذا هو الشرع او انه كان جاهلا لم يبلغه الشرع في ذلك فانه لا يؤمر
بقضاء تلك العبادة مع المدة الطويلة. وعلى ذلك فنقول للاخ السائل آآ لا يلزمك قضاء تلك الصلوات آآ مع هذا الجهل والحمد لله. لكن مستقبلا تنتبه لهذا وتعرف ان المذي انه
نجس وانه ينقض الوضوء ان الواجب فيه الوضوء ويجب غسل آآ ما وقع على اللباس على ان نجاسته مخففة فيكفي فيه النظح يعني الرش من غير عصر لكن الغسل اكمل. نعم. احسن الله اليكم شيخ
اه معنا اتصال من اخي اختنا هدى من القصيم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. يا شيخ اه حنا سفرنا على طيارة كنت انا حايضة يا شيخ نويت من القصيم اني ابا اخذ عمرة وصلنا هناك اه بس يا شيخ لابسة نقاب
يعني نويت اني اخذ من التنعيم يعني اه انا من التنعيم لكن انت اه احرمتي من الطائرة؟ لا ما احرمت. طيب لما اردت العمرة من اين احرمتي؟ ما احرمت يا شيخ والدي قال لي
نبي من الحرم لانه ما يجوز اه التنعيم لان اخاف لاهل مكة. لكن لما انت في القصيم كنت ناوية ان تأتي بعمرة ايه يا شيخ كنت ناوية طيب لما وصلت لمكة اتيت بعمرة ام لا؟ لا يا شيخ آآ بعد انتهاء الدورة
بعد انتهاء الدورة الشهرية اتيت بعمرة؟ اي نعم يا شيخ. من اين احرمتي؟ يا شيخ اه ما ما احرمت من التنهيم حامض اني قلت لبيك عام ما في الحرام يا شيخ. اي نعم. لكن لما مررت بالميقات وانت في الطائرة ما نويتي العمرة
لا يا شيخ من وين؟ اي نعم هنا تكونين آآ يعني احرمتي بعد مجاوزة الميقات وانت مريدة للنسك هذا فلا يجوز. كان عليك ان تسألي وان تستفسري عن هذا فما دام ان هذا قد حصل فيجب عليك دم ان يذبح دم في الحرم ويوزع على فقراء الحرم فيمكن ان توكل
لتوكل من يذبح عنك دما في الحرم ووزع لها فقراء الحرم لكونك لم تحرمي من الميقات. كان الواجب عليك ان تحرمي وانت في الطائرة ولو كان عليك الحيض لا يظر. وتبقى على احرامك تبقى على الاحرام الى ان
فاذا طهرت اغتسلت ثم اتيت بالعمرة. هذا هو الواجب. اما كونك لم تحرمي من الميقات. ثم بعد انتهاء الحيض آآ حرمت من مكانك في مكة وانت قد نويت العمرة في بلدك نويت العمرة وانت في بلدك هنا تكوني قد تجاوزت
بغير احرام. وهذا الواجب فيه دم يذبح في الحرم ويوزع على فقراء الحرم. نعم. وانت يا شيخ تقبل العمرة؟ العمرة الصحيحة لكن بقي عليك الدم فقط. هذا دم جبران. بسبب اقول اقول هذا الدم
اه انك مررت بالميقات وانت مريدة للنسك ولم تحرمي. فممكن ان توكلي من اه يذهب عنك هذا الدم في الحرم ويوزع على فقراء الحرم والعمرة الصحيحة والحمد لله. الحمد لله. اه طب يا شيخ عندي سؤال ثاني ممكن. نعم تفضلي
حنا مجموعة بعد ذلك يا شيخ يعني تفعلن؟ وش فيه تقول كنا نصلي خلاف القبلة يا شيخ. طيب هل حصل منكن اجتهاد في آآ تحديد القبلة؟ اي يا شيخ اجتهدتن ثم تبين الخطأ كذا؟ اي نعم يا شيخ. اي نعم صلاتي قلنا صحيحة. المسافر اذا اجتهد في تحديد القبلة
صلاته صحيحة حتى لو اخطأ حتى لو اخطأ بشرط ان يكون قد اجتهد لابد من الاجتهاد لابد من ان يبذل الجهد في في تحديد القبلة واذا تبين انه اخطأ فلا يظر ذلك وصلاته صحيحة. الحمد لله. شكرا يا هدى. حياكم الله
احسن الله اليكم شيخ سعد من الاسئلة ايظا وصلتني عبر تويتر آآ هذا السؤال من احد الاخوة يقول آآ امرأة استمر معها او استمرت معها الدورة قرابة ثمانية عشر ثمانية عشر يوما. اه ماذا تفعل؟ هل تحسب ايام معينة؟ ام تصلي ام تنتظر حتى يقف الدم
ما الذي يجب عليه شخصيا؟ اذا استمر معها الدم هذه المدة هذا كله ليس بدم حيض لان دم الحيض لا يستمر هذه المدة الطويلة ولذلك الاقرب في هذا والله اعلم آآ ان دم الحيض اذا تجاوز خمسة عشر يوما فانه لا يعتبر
بل يعتبر هذا القدر الزائد يعتبر اه دماء استحاضة ولذلك فيما زاد على الخمسة عشر يوما عليها آآ ان تقضي هذه الصلوات. وكان عليها ان ان تسأل تستفسر عن هذا لان دم الحيض لا يزيد على اكثر من نصف المدة اذا زاد على خمسة عشر يوما فمعنى ذلك
ان عندها مشكلة وان هذا الدم الزائد انه ليس بدم حيظ وانما دم فساد ودم آآ استحاضة فاقول عليه الان ان تقضي ما زاد على خمسة عشر يوما. نعم. احسن الله اليكم شيخ. اه من ايضا اه هذا اتصال
لاخينا فيصل من الرياض. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. كيفك يا شيخ؟ حياك الله بارك الله فيك. يا شيخ النساء الله يحفظك نعم تفضل. ما معنى اقول النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح اسمه حديث صححه الالباني يقول من اكل قال النبي صلى الله عليه وسلم من اكل برجل
المسلم اكله فان الله فان الله يوم القيامة من جهنم. ومن اكتسب رجل مسلم ثوبا فان الله يكسوه مثل في جهنم ومن قام برجل مسلم مقام سمعة فان الله يقوم به يوم القيامة مقام سمعة. نعم الحديث آآ
يقول هذا الحديث في اولا في سنده ضعف. وان كان كما ذكرت يعني صححه بعض العلماء. لكن عند كثير من اهل العلم انه آآ ضعيف انه آآ لا يصح لكن على تقدير ثبوته ايوة فالمعنى ان يعني من
عدى على اخيه المسلم فانه يعاقب. فاذا اكل يعاقب بمثل ذلك في جهنم. واذا كذلك تعدى على لباسه فكذلك ايضا واذا تعدى على عرظه قام مقام السمعة ومتعديا على حق اخيه المسلم
فانه يعاقب يوم القيامة بمثل ذلك. فهو يعني على تقدير ثبوته في التحذير يفيد التحذير من التعدي على حرمات المسلمين وان من فعل ذلك فانه يعاقب يوم القيامة والله العظيم ممكن سؤال ثاني الله يحفظك؟ نعم تفضل آآ هل ثبت عن الامام احمد انه كان يصلي ثلاث مئة ركعة في اليوم والليلة؟ نعم هذا
ذكر في ترجمة الامام احمد رحمه الله انه كان يصلي لله تعالى تطوعا من غير الفريضة ثلاث مئة ركعة. الله اكبر ولما الصوت اللي هو المحنة فتنة القول وخلق القرآن وحصل له ما حصل من الحبس والضرب ضعف
تنف فاصبح يصلي مئة وخمسين ركعة. وكان الحافظ عبدالغني المقدسي صاحب عمدة الاحكام. كان يقتدي بالامام احمد في هذا كان يصلي ثلاث مئة ركعة تطوعا من غير الفريضة. وذلك لعلمهم بان هذه العبادة الصلاة
هي احب العبادات الى الله عز وجل. كما جاء ذلك في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم. انه سأله ابن مسعود فقال يا رسول الله ما احب العمل الى الله تعالى؟ قال الصلاة. الصلاة على وقتها. فهذا النوع من العبادة وهو الصلاة هي احب العمل الى الله تعالى
ولهذا كان الامام احمد وكذلك المقدسي الحافظ عبد الغني المقدسي وبعض اهل العلم يحرصون على الاكثار من التطوع في الصلاة لعلمهم بان هذه العبادة انها احب عمل الى الله عز وجل
نعم. بس يا شيخ هذي ثلاث مئة ركعة لو حسبتها توخذ وقت طويل يعني. كيف كم يعني؟ كم في الركعتين يعني بيجلس؟ ابدا يعني انا ممكن ممكن لكن نحن يعني نستبعدها بسبب اه ان بعض الناس قد لا يتهيأ لها القوة في العبادة
وهؤلاء اقوام عنده اعطاهم الله عز وجل اعطاهم قوة اه في العبادة اعطاهم الله عز وجل اه توفيقا الله اكبر يعني لو صليت الان ركعتين ركعتين كم تأخذ من الوقت؟ ما تأخذ وقتا كثيرا فيعني هؤلاء
وفقهم الله عز وجل لمثل هذا العمل. نعم. الله يجزاك خير يا شيخ. شكرا جزيلا لك فيصل. حياك الله. تسلم. احسن الله اليكم شيخ سعد نختم هذه الحلقة السؤال من اخينا ابي عبد الوهاب الشريدة من عبر تويتر يقول هل المحرم يجوز له ان يخرج من حدود الحرم ويذهب خارج مكة قبل ان يتم عمرته
نعم لا بأس. لا بأس ان ان يخرج خارج حدود الحرم. آآ لقضاء حوائج او نحو ذلك. فليس من الاحرام ان يبقى داخل حدود الحرم. نعم. نعم احسن الله اليكم شيخ سعد وبارك الله فيكم وفي بعلمكم بهذه الاجابة ايها الاخوة نصل الى
نهاية هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة على اسئلتكم. فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. شيخ سعد جزاكم الله خير ونفع الله بكم وبعلمكم
شكرا لكم وللاخوة المستمعين. كما نشكركم مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم حتى مرتقى بكم في حلقة قادمة. هذه تحية مني محدثكم ابراهيم الى اخي عبد الرحمن بن فهد الخنفري استودعكم الله ايها الاخوة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. على المودة والاخاء نلتقي واياكم على ما
من موائد الافتاء. سؤال. على الهاتف. على الهاتف. مع اجمل تحية من سبيت سبيت وعبد الرحمن الخنفري
