في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول. سؤال
على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال على الهاتف  برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله مسائكم. بكل خير حياكم الله ايها الاخوة الكرام في هذه الحلقة الجديدة
من البرنامج الاسبوعي سؤال على الهاتف اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام في هذه الحلقة التي يسرنا ان يكون معنا فيها ضيفا كريما مجيبا عن اسئلتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء شيخ سعد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين
اهلا ومرحبا بكم ايضا نرحب بكم مستمعينا الكرام ونسعد بتواصلكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة من كان لديه من كان لديه سؤال صفر واحد واحد واربعين خمسة اثنين تسعة تسعة ناخذ هذا الاتصال الاول من ام نايف
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير. مساء النور حياك الله معك. تفضلي يا اختي. السلام عليك شيخ سعد. وعليكم السلام ورحمة الله يشهد الله انه يسعدك بالله
اتفضل يا عماد انا لدي سؤالين. نعم السؤال الاول اه السؤال الاول يجوز للبث الاجتماعية اه والسؤال الثاني في بنات يعقن والديهن انك توجه نصيحة لها طيب ان شاء الله تسمعين يا اختي رجاء باذن الله. حياكم الله
اه شيخ سعد قبل ان نأخذ اسئلة الاخت ام نايف يعني نحن الان ربما هذه اول حلقة لنا في هذا البرنامج بعد يعني انتهاء هذا الموسم العظيم موسم العشر وكذلك الحج
اه هذا الموسم الذي ربما يعني فيه من تقدم بالطاعات وفيه من قصر كلمة توجيهية بداية هذه الحلقة شيخ سعد. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فقد مر بالمسلمين موسم من مواسم الطاعة والتجارة مع الله عز وجل بالاعمال الصالحة مر موسم عشر ذي الحجة
كذلك ايضا ايام التشريق ومن كان محسنا فليستمر على احسانه ويسأل الله تعالى التوفيق لمزيد من الصالحة واما من فرط في هذا الموسم فعليه ايضا ان يتدارك ما تبقى من العمر
فان الانسان لا يدري لربما كان المتبقي من العمر قليلا وربما يكون الاجل قريبا وهو لا يشعر وليسأل الله المسلم القبول فان العبرة ليست بكثرة العمل ولكن العبرة بقبول العمل
آآ لا يعجب الانسان ايضا الذي قد عمل اعمالا صالحة لا يعجب بعمله فانه لا يدري هل قبلت منه هذه الاعمال او لم  وقد كان السلف الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم باحسان كانوا يعملون الاعمال الصالحة الكثيرة
لكنهم يخافون الا تتقبل منهم ولذلك فسر قول الله عز وجل والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون وانهم الذين يعملون الاعمال الصالحة من الصلاة والصيام والحج والزكاة وغير ذلك
ويخشون الا يتقبل منهم. فاثنى الله تعالى عليهم قال البخاري في صحيحه قال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق على نفسه
فالانسان مهما عمل فانه لا يدري هل تقبل منه هذا العمل ام لا فعلى المسلم ان يسأل الله تعالى القبول وان يسأل الله تعالى ان يوفقه لمزيد من الاعمال الصالحة وان يرزقه التوبة النصوح والانابة اليه جل وعلا. نعم. نعم
نعم احسن الله اليكم. اختم نايف قبل قليل تسأل في سؤالها الاول شيخ سعد تقول هل يجوز للمرأة متابعة بعض الرجال عبر وسائل التواصل تويتر ونحوه فاذا كان هذا فيه فائدة
كان يكون تستفيد مما يكتب في هذه المواقع من اه فتاوى ومن آآ كلمات نافعة ومن خطب ومحاضرات ونحو ذلك فلا بأس اذا كان على وجه تؤمن فيه الفتنة ولا يكون فيه ريبة
فلا حرج في ذلك ان شاء الله ولكن هناك بعض الوسائل التي يكون فيها الحوار مباشرا بين فتيان والفتيات ويتدرج هذا الحوار الى ان تصبح علاقة بين الشاب والشابة ثم تتحول هذه العلاقة الى امور محرمة
هذا هو الذي لا يجوز اما اذا كان مجرد متابعة للافادة اه مما يكتبه صاحب ذلك الحساب هذا لا بأس به ولا الحكمة ظالة المؤمن والمرأة المسلمة تستفيد تستفيد من مما تسمعه من خطب ومحاضرات وكلمات وفوائد
تستفيد من ذلك لكن الذي نحذر منه هو ما يحصل من المحاورات بين الشباب والشابات والتي تنتهي الى آآ امور محرمة وتنتهي الى امور لا تحمد عقباها نعم احسن الله اليكم
اه في السؤال الثاني تقول يعني ود الشيخ اه يوجه نصيحة لبعض الفتيات التي ابتلينا بعقوق اه ابائهن وامهاتهن آآ نعم آآ ننصح هؤلاء الفتيات والفتيان عموما بان يتقوا الله عز وجل
فان عقوق الوالدين من اكبر كبائر الذنوب النبي صلى الله عليه وسلم يقول الا انبئكم باكبر الكبائر؟ الا انبئكم باكبر الكبائر؟ الا انبئكم باكبر الكبائر؟ قالها ثلاث مرات قالوا بلى يا رسول الله
قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس وقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت اخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما انظر كيف جعل عقوق الوالدين في المرتبة الثانية
وجعله هو الذي يلي الشرك بالله تعالى هذا يدل على انه ليس فقط من الكبائر بل من اكبر كبائر الذنوب. ولهذا اه النبي عليه الصلاة والسلام قال لا انبئكم باكبر الكبائر. فهو من اكبر
كبائر الذنوب وهو يلي الشرك بالله عز وجل في الجرم وفي الاثم وفي المعصية والعقوق اه يشمل الاساءة الى الوالدين باي قول آآ او فعل ويشمل كذلك ترك الاحسان اليهم
ان بعض الناس اه اذا لم يسيء الى والديه قال انا لم اعقهما وهذا غير صحيح بل هذا عقوق ترك الاحسان اليهما هو نوع من العقوق وان كان ادنى في الاثم من آآ مرتبة الاساءة اليهما
فبعض الناس مثلا لا يرى والديه الا في السنة مرة واحدة وربما بعضهم في سنتين او اكثر ولا شك ان هذا نوع من العقوق وحتى لو لم يتعمد الاساءة اليهما
هذا نوع من العقوق فالعقوق اذا يكون بالاساءة ويكون كذلك بترك الاحسان نعم احسن اليكم شيخ سعد لان معنا الاخ عبد الله من ابها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساء الخير عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساء النور والعافية تقبل الله منا ومنكم جميعا يا شيخ الله يثبتنا واياكم بالقول الثابت في الدنيا والاخرة اللهم امين
يا شيخ الله يحفظك بالنسبة للعقيقة اذا جاني مولود من سنة او سنتين يعني الولد له حقيقتين. وسويت عقيقة واخرت عقيقة يعني لبعض الظروف ومر علي عيد الاظحى هل تنوب يعني آآ الاضحية ام اسوي عقيقة لوحدها
طيب انك تذبح عقيقة واظحية   الوقت الحالي عندي قدرة مالية الحمد لله. نعم. طيب. لكن انا اقصد يا شيخ انه الفترة الماضية هذي يعني الى حد اللحظة هذي ما سويت الا عقيقة وحدة. لكن سمعت بعض المشايخ يقول اذا مر عليك الا عيد الاظحى وذبحت الاظحية سنوزع عنها عقيقة واظحية
نعم. صحة الكلام هذا. طيب. الشيء الثاني جزاك الله خير اذا كنت في سفر. والصلاة تبصر وما ادري متى ارجع للموطن الاصلي قال اصلي مع الجماعة الا الظهر اربع ولا العصر اربع واذا قصرت على ركعتين ركعتين في وقتها فلا حرج من ذلك يا شيخ. لكن لكن انت
يعني زمن الاقامة وحددت ما حدث ما ادري مثلا اربعة ايام خمسة ايام ستة ايام ما ما حددت ولو على وجه التقريب يعني لك حاجة لك حاجة لا تدري متى تنقضي
تقريبا يا شيخ اي نعم يعني انا حددتها في في في حددتها بحدود الستة سبعة ايام نعم طيب وبدنا السؤال الاخير يا شيخ اذا كان في احد محتاج للزكاة والزكاة محال عليها الحول يعني بعد ستة وسبع شهور يحول عليه حوله لكني
فطلعتها بدري واعطيت انسان مستحق. ولا في حرج من هذا الشي وجزاكم الله الف خير. نسأل الله لنا ولكم القبول. امين. شكرا لك يا عبد الله. حياك الله نعم نعود لسؤال اخينا عبد الله الاول فضيلة الشيخ سعد آآ هو يقول انه ذبح لابنه عقيق قبل سنة او سنتين والان مرت الاضحية وذبح اضحية
هل يكفي ذبح الاضحية عن ذبح العقيقة الاخرى آآ لا شك ان الافضل الافضل هو ان يذبح اضحية وان يذبح عقيقة هذا هو الافظل لكن اه لو انه جمع بين الاضحية
والعقيقة فلا حرج في ذلك وكما قال الامام احمد وغيره ان هذا يجزئ انه اذا نوى بها اضحية وعقيقة فان ذلك مجزئ لكن الافضل والاكمل هو الا يجمع بينهما والرجل يعني الاخ السائل
اه قال ان عنده قدرة عنده قدرة على آآ ان آآ يذبحه عقيقة غير الاضحية لكن ما دام ان هذا قد حصل فهو مجزئ وايضا تفريق العقيقة لا بأس به وان كان الافضل الجمع
الجمع بين الشاتين فانه يذبح عن او يعق عن الذكر شاتان فالافضل ذبحهما في وقت واحد لكن لو انه فرقا بينهما فذبحا اه احدى هاتين الشاتين في وقت ثم ذبح الاخرى في وقت اخر فلا بأس
نعم. نعم احسن الله اليكم السؤال الثاني يقول اني في سفر وما ادري متى ارجع الى بلدي؟ هل اصلي مع الجماعة واتم الصلاة ام اقصر اه المسافر اذا اقام له حالتان. الحالة الاولى
ان يكون له حاجة لا يدري متى تنقضي بل يقول اليوم ارجع غدا ارجع ومتى ما انقضت حاجته رجع الى بلده فهذا يترخص برخص السفر وان طالت المدة وان بقي شهورا
بل ان بقي اكثر من سنة وقد نقل ابن منذر وغيره اجماع العلماء على ذلك الحال الثانية ان يحدد المسافر زمن اقامته ولو على وجه التقريب فيقول مثلا انا سابقى في هذا البلد
اه خمسة ايام تقريبا الى سبعة او عشرة ايام او نحو ذلك فهذه من المسائل التي اختلف فيها اهل العلم اختلافا كثيرا وهي من اشكل مسائل الفقه وآآ العرف فيها لا ينضبط
ولهذا فجماهير اهل العلم الذي عليه المذاهب الاربعة هو التحديد ثم اختلف العلماء في التحديد و آآ الاقرب والله اعلم بهذه المسألة هو ان من كانت آآ اقامته آآ عشرين يوما
فاكثر فانه يتم ولا يقصر اذا كانت الاقامة عشرين يوما فاكثر فانه يتم ولا يقصر. اما اذا كانت اقل من عشرين يوما فله ان يترخص برخص السفر هذا هو اقرب آآ الاقوال في المسألة
ويدل لذلك قول ابن عباس رضي الله عنهما اقام النبي صلى الله عليه وسلم تسعة عشر يوما يقصر فنحن اذا سافرنا تسعة عشر قصرنا وان زدنا اتممنا وهذا في صحيح البخاري
وقوله فنحن اذا سافرنا يشعر بانه يعني ان مع ابن عباس معه غيره ممن اه يرى هذا الرأي هو صحابي جليل هذا اقرب ما قيل في هذه المسألة. والاخ الكريم يقول ان في حدود ستة ايام
فيعني على كلا التقديرين الاخ الكريم يقصر له ان يقصر الصلوات سواء كان له حاجة لازمة تنقضي او انه حددها بستة ايام او سبعة فانه على القول الراجح اه يقصر اه الصلاة. لكن ان صلى مع الجماعة في المسجد واتم
فهذا هو لا شك انه هو الافظل والاكمل نعم. نعم احسن الله اليكم شيخ سعد اذا كان يعني لديه حاجة ولا يدري متى تنقضي. لكنه يعلم ان هذه الحاجة لا يمكن ان تنقضي قبل شهر
فهنا يقصر او لا يقصر اذا كان اذا كان سبب اقامته هو هذه الحاجة. هم. وكل يوم ينتظر ومتى ما انقضت حاجته سافر في في اليوم نفسه او في اليوم الذي يليه
فهنا يقصر ولو كانت اكثر من شهر وعلى هذا يعني رؤية اثار عن بعض الصحابة واما اذا اذا حدد الزمن الاقامة على ولو على وجه التقريب مثل الطلاب المتعافين طلاب حددوا زمن اقامتهم
فهؤلاء ليس لهم الترخص برخص السفر. لان اقامتهم طويلة فلا يعتبرون مسافرين ومثل مثلا العمالة العمالة مثلا موجودة عندنا في المملكة يعني تقريبا عشرة ملايين او او اكثر هؤلاء قد اه حددوا زمن اقامتهم بمدة طويلة
هؤلاء ليس لهم الترخص برخص السفر فرخص السفر انما تكون اه لمن اه كان له حاجة لا يدري متى تنقضي او لمن حدد زمن اقامته وكانت مدة اقامته قصيرة ولم تكن طويلة
نعم. نعم احسن الله اليكم. نأخذ عهود من حايل. السلام عليك شيخ. عليكم السلام ورحمة الله يا شيخ وابويا ايش ابويا لقينا فلوس طايحة واخدهن على شي. كم كم الفلوس
مية  طيب اسمعي الجواب يا عهد بعد قليل ان شاء الله اه احسنكم شيخ سعد اه ايضا اخونا عبد الله كذلك السؤال الثالث يقول ان هناك شخص محتاج للزكاة وانا عندي مال لم يحل عليه الحول بعد
فقدمت آآ زكاة واعطيتها لشدة حاجته هل فعلي صحيح آآ نعم فعله صحيح فان تعجيل الزكاة لا بأس به وقد تعجل النبي صلى الله عليه وسلم زكاة عمه العباس وبل ان تعجيل الزكاة ربما نقول انه مستحب
اذا كان المستحق محتاجا فمثل ما ذكر الاخ السائل انه وجد شخصا محتاجا فعجل له زكاته فهو قد احسن بهذا اليه وعلى هذا نقول اه يعني وللاخوة المستمعين اذا كانت زكاتك في رمضان اعتدت ان تدفع زكاتك في رمضان مثلا
كل عام لكنك وجدت شخصا محتاجا حاجة ملحة كأن تجد مثلا انسانا فقيرا وقد الح عليه المؤجر وسوف يخرجه من من البيت ان لم يسدد الايجار فهنا لا بأس بان
اه تقدم زكاتك من رمظان الى اه يعني هذا الوقت وتسد بذلك حاجة اخيك المسلم. بل ان هذا افضل من ان تجعل زكاة في رمضان لان زكاتك في رمضان هي تشرف بشرف
الزمان لكن دفع زكاتك الان وتعجيلها فيه سد لحاجة اخيك المسلم والله تعالى يقول فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا
فمراعاة سد حاجة المسلم اه اعظم اجرا من مراعاة شرف الزمان نعم بارك الله فيكم شيخ سعد معنا ايضا حسن من الرياض حسن سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساك الله بالخير وبارك الله في الشيخ وطال الله في عمرك يا شيخ. اللهم امين وما شاء الله. وتقبل الله من
كما الموسم هذا وختم لنا عام ولكم خاتمة خير واجعل عامنا الهجري الجديد. بركة عليكم ضحوا على عامة المسلمين ان شاء الله امين امين جزاك الله خير اتفضل شيخ حسن الله يحفظك سؤالي يا اذا في المسجد انا في الصف الثاني
صارت فيه وفجوة ما تضاربوا بسبب في واحد جالس على الكرسي وصارت بينه وبين ثاني فجوة. هل هل يجب علي ان اتقدم ويتم الصف طيب يعني وجدت فرجة في الصف الذي امامك؟ هي كبرنا بالاحرام وانا الاهم تواصعوا حتى صار محل
وانا يعني هل اتقدم اسد الصف ذا؟ اسد نعم طيب السؤال الثاني عندك يا اخي هذا هو الله يحفظك الله يحفظك نستمع بعد قليل ان شاء الله باذن الله. يا مرحبا. حياك الله
شيخ سعد حفظك الله من الاسئلة التي جاءتنا عبر رسائل هذا سؤال من الاخ ابو ناصر يقوم من ابي ناصر يقول قبل خمس سنوات طلقت زوجتي ثلاث طلقات في مجلس
واحد وفي وقت واحد وهي وهي حائض وبعد خمسة وعشرين يوما وهي في هذه الايام لم تخرج في منزلي آآ قمت بمعاشرتها وهي وانا الان لي سنة في حيرة وقلق هل
مع هذه الزوجة وهي في منزله حلال او حرام يريد جواب في هذا الشيخ سعد. مسائل الطلاق لابد من دراسة له دراسة من جميع النواحي من جهة لفظ المطلق وقصده ونيته وحالته النفسية
ودراجة الغضب وحالة المرأة وماذا قال وما السياق الذي طلق فيه؟ وربما ايضا احتاج الامر الى ان آآ استدعى المرأة للتثبت من الواقع لانه يترتب عليها امور عظيمة يترتب عليها مصير اسرة
يترتب عليها استحلال خروج امور عظيمة مترتبة على الفتيا في الطلاق ولهذا فليس مناسبا ان نفتي في مسائل الطلاق عبر هذا البرنامج فننصح الاخ الكريم ان يتوقف الان عن معاشرة زوجته
وان يذهب لدار الافتاء واذا كان في الرياض يذهب لدار الافتاء وهناك مكتب لسماحة المفتي خاص بالطلاق ويعرض عليهم موضوعه واذا كان خارج الرياض يذهب للمحكمة الشرعية او لاي مكتب من مكاتب الدعوة
لضبط القضية والواقع وارسالها الى سماحة المفتي نعم. احسن الله اليكم. ابو عبد الملك من تبوك تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابو عبد المجيك
الله يسعدكم جميعا السؤال الاول شيخ انا آآ ما حكم شيخنا من آآ افتى الناس بان من اكره على لبس البخيل كان آآ من ليس لديه حملة ان يلبس المخيط وليس عليه دم
طيب الثاني يا شيخنا؟ نعم اه شيخنا من دخل المسجد ووجد الامام راكع اه الان البعض يدخل ويحدث اصواتا حتى ينتظر الامام اه هل يصح ان يقول سبحان الله؟ من اجل ان يسمع الامام
وينتظر ويدرك الركعة طيب سؤال اخير احسن الله اليكم. نعم اه شيخ انا الان اه كثير يعني ان نجد كثير من الاحيان من يقف امام الصف الاول اه دائما ويسأل الناس
آآ بعد الصلاة يعني خاصة صلاة الجمعة يتكرر هذا بعض المساجد. آآ هل ينكر عليه؟ ام يؤمر بالوقوف عند باب المسجد؟ ويعني مو ضابط قوله تعالى واما السائلة فلا تنهر. ففي مثل هذه المواقف
طيب تسمع الجواب ان شاء الله يا اخي الله يحفظك اه الشيخ سعد حفظك الله نعود لسؤال عهود بن حائل تقول ان اباها وجد مبلغا من المال تقريبا مئة ريال وهل يجوز له اخذهن
هذا المبلغ يعتبر لقطة وهذا المبلغ مما تلتفت له همة اوساط الناس والواجب في مثل هذه الحال الواجب في مثل هذه الحال تعريف هذا المبلغ سنة كاملة والتعريف اصبح في وقتنا الحاظر ميسورا
فيمكن ان يضع ورقة في المكان الذي وجد فيه هذا المبلغ ويقول عثر في هذا المكان على مبلغ نقدي ولا يخبر برقمه وانما يكون بشكل مجمل يقول عثر في هذا المكان على مبلغ نقدي فمن كان له فليتصل على هذا الرقم
ويضع رقم جواله ويبقى مدة سنة فان لم يتصل عليه احد مدة سنة بهذا الخصوص فان هذه النقطة تكون له هذا هو الواجب في اللقطة ويعني انبه هنا الى ان هناك خطأ شائع عند بعض الناس
فانهم عندما يجدون لقطة يتصدقون بها مباشرة وهذا غير صحيح اللقطة الواجب تعريفها اذا كانت مما تلتفت الى همة واوساط الناس فانه يجب فيجب تعريفها مدة السنة فان لم يأتي صاحبها
اه تملكها واجدها وان شاء تصدق بها. المهم انها تصبح ملكا له. لكن التعريف اللقطة واجب ومن كان لا يقوى على التعريف فلا يلتقطها ولهذا عند بعض الفقهاء ان الالتقاط انه مكروه. لان الانسان يعرض ذمته للمسؤولية
ولانه قد لا يقوم بواجب التعريف لكن اذا كان لو لم يلتقطها اه سرقت مثلا فهنا الافضل ان يلتقطها ويعرفها حتى اه يجد صاحبها فان لم يجده مدة سنة كاملة
فتصبح هذه اللقطة لواجدها نعم احسن اليكم هذا سؤال احدى الاخوات عبر تويتر شيخ سعد تقول ان اباها ضحى تقول ابوي ضحى عنا ولكن حاولت ان امسك عن شعري واظفاري ولكن في يوم عرفة اضطررت
لقصف بعض اظفاري فهل علي شيء اه ليس عليك شيء لان الذي يمسك عن الاخذ من الشعر والاظافر آآ انما هو المضحي الذي هو في هذا السؤال آآ الاب. مم. واما بالنسبة لك فانت مضحى عنك
فلا يشملك اذا النهي الوارد في الحديث وعلى هذا فلا حرج عليك في الاخذ من من شعرك واظفارك نعم جزاك الله خير شيخ سعد آآ حسن قبل قليل يسأل الشيخ سعد يقول انه في المسجد وكان في الصف الثاني وهو في الصلاة آآ اصبح امامه فرجة في
الصف الاول فهل يتقدم لها او يعتبر ذلك من الحركة؟ يستحب ان يتقدم لها وان يصد الفرجة التي في الصف الذي امامه وهذه الحركة حركة مستحبة لان الحركة في الصلاة
اما ان تكون محرمة واما ان تكون مكروهة واما ان تكون مباحة واما ان تكون اه مستحبة وقد تكون ايضا في في بعض الحالات واجبة فهي تدور عليها الاحكام الخمسة. فهذه الحركة لاجل سد فرجة في الصف الذي امامه. حركته مستحبة
لان سد الخلل اه في الصف وسد الفرج من الامور المستحبة وقد جاء في حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ قال يوما عندما اراد ان يكبر قال اقيموا الصفوف وحاذوا بالمناكب وسدوا الخلل
ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فروجات للشيطان. ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله وهذا الحديث اخرجه ابو داوود بسند جيد ارشد النبي صلى الله عليه وسلم لسد الخلل
ولوصل الصف فاذا نقول الاخ الكريم اذا وجدت فرجة في الصف الذي امامك فيستحب لك ان تسد هذه الفرجة وان تنتقل من الصف الثاني الى الصف الاول لسد هذه الفرجة
نعم احسن الله اليكم ابو عبد الملك يسأل يقول آآ يعني هناك من افتي بانه يدخل ويلبس المخيط لاضطراره لذلك وليس عليه فدية. هذا غير صحيح. لان وصف الاكراه غير منطبق فهو لم يلجأ الى هذا ولو شاء لرجع
ولو شاء ايضا لدخل اذا اخذ تصريحا اذا طبق التعليمات التي وضعتها الدولة فانه يستطيع ان يدخل بكل يسر وسهولة ولا احد يسائله لكنه هو خالف التعليمات منع لاجل ذلك
فهو اذا وصف الاكراه لا ينطبق. لا ينطبق عليه وعلى هذا فما دام انه قد لبس المخيط فعليه فدية من آآ صيام او صدقة او نسك. صيام ثلاثة ايام في اي مكان
او صدقة وهي اطعام ستة مساكين مساكين الحرم. او ذبح شاة في الحرم. نعم جزاكم الله خير. اه يقول من دخل المسجد والامام راكع اه هل يعني يجوز له يقول سبحان الله يعني انا ما منتظر لا تقومين الركوع حتى اركع
السنة الا يفعل ذلك وان يمشي وعليه السكينة والا يحدث تشويشا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم الاقامة فامشوا عليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. فارشد عليه الصلاة والسلام الى الهدوء. والى السكينة والى الوقار
وعدم الجلبة وعدم التشويش على المصلين وعلى الامام وما فاته يقضيه والحمد لله لكن ان يعني ما يرى من بعض الناس انهم يركضون وبعضهم يتنحنح وبعضهم يقول سبحان الله هذا كله مخالف للسنة ومخالف لما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم من السكينة والوقار
عند الذهاب للمسجد فننصح الاخ الكريم بان لا يفعل ذلك وان آآ يلتزم بظبط النفس والهدوء والسكينة والوقار حتى لو فاتته الصلاة فانه فما فما فاتكم فاتموا فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. نعم
بارك الله فيكم. السؤال الاخير في هذه الحلقة شيخ سعد يقول اذا وقف اخونا ابو عبد الملك يسأل يقول اذا وقف شخص يسأل الناس امام الصف في هذه الحالة هل ينكر عليها هل
يعتبر هذا من نشدان الضالة او من البيع والتجارة او نحو ذلك. يعني ما الذي ينبغي لجماعة المسجد اذا كان هذا الذي فعل ذلك من المتسولين المحتالين فان هذا يمنع
يمنع ويرفع امره لجهات مختصة بالاخذ على يده اما اذا كان من الفقراء المحتاجين فهذا يرفق به و يعطى ما ما يسد حاجته لانه يبقى اخوك المسلم وهو فقير ومحتاج. لكن اذا كان من الكذابين المحتالين المتسولين فان
فلا يكفي يعني توبيخه بل ينبغي رفع امره الى الجهات المختصة نعم احسن الله اليكم شيخ سعد وبارك الله فيكم ان كنتم معنا خلال هذه الحلقة وقد اجبتم عن اسئلة الاخوة المستمعين الكرام فجزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي
كان عضو هيئة كبار العلماء. بارك الله فيكم وشكرا لكم والاخوة المستمعين ايضا نشكركم مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم وتواصلكم معنا. هذه ارق التحية من فريق العمل ابراهيم بن محمد العجان في تنفيذ الفترة مذيع الفترة الزميلة محمد بن صالح الرشيد
تنفيذ البرنامج الزميل فارس بن سعود المضيان اه في الاعداد تقديم محدثكم ابراهيم السبيت وهذي تحية من الادارة الاعلام الجديد فيحان السبيعي وفي التنسيق جمعان الجمعان ومنصور الشليل وهذي ايضا تحية من مخرج البرنامج عبد الرحمن ابن فهد الخنفري حتى الملتقى بكم ايها الاخوة في حلقة قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم
ورحمة الله وبركاته على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال. سؤال على الهاتف مع اجمل تحية من سبيت سبيت وعبد الرحمن الخنفري
