في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول؟ سؤال
على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال على الهاتف  برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الفتاوى المباشر
سؤال على الهاتف ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. السلام عليكم شيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين
حياكم الله وحيا الله المستمعين الكرام ونذكرهم برقم التواصل صفر واحد واحد اربعة اه صفر خمسة اثنان تسعة تسعة. ومع اولى اتصالات هذه الحلقة من الاخ ابو عبد الملك تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك ابو عبد الملك. الله يسعدكم جميعا. واياك اه شيخ انا سؤالي اه طبعا في صفة اه صلاة المسافر
لكن السؤال حقيقة تفرع منه آآ موظوع واحد لكن تفرع منه ثلاث اسئلة آآ طبعا السؤال يا شيخ انا كثير اتكرر آآ المسافر اذا دخل المسجد والامام يصلي صلاة العشاء وهو لم يصلي المغرب
اه الان يا شيخ انا في كذا الصفة طبعا او اريد ان اسأل هل هي كلها صحيحة آآ هذا السؤال الاول اذا دخل آآ مع الامام بنية آآ المغرب وثم الفصل عن الامام لما قام للرابعة ودخل معه وهو في الركعة الرابعة
والصفة الثانية يا شيخ انا اذا دخل الفصل بعد الثالثة ثم دخلها الرابعة في العشاء نعم ردد الجماعة في الركعة الاخيرة في صلاة العشاء. نعم. نعم اه الصنف الثاني شيخ انا اه اذا دخل اه مع الامام بنية العشاء ثم صلى المغرب يعني اه لم يرتب
والصفة الثالثة يا شيخ انا اه لو صلى المغرب والامام طبعا في الركعة الاولى في صلاة العشاء وقال ساصلي المغرب ثم ادخل معهم اه بصلاة العشاء يعني اقام جماعة ثانية
آآ والصفة الاخيرة شيخنا اذا دخل مع الامام آآ صلاة العشاء بنية انها نافلة ثم هو صلى المغرب والعشاء السؤال يا شيخنا هل هذه الصفات جميعها صحيحة آآ وما هي الافضل
من هذه الصفات. طيب تسمع ان شاء الله السؤال المتفرع الثاني منا يعني هو الاخير طيب آآ شيخ انا اذا ترك الصلاة الابراهيمية اذا نوى الانفصال عن الامام بعد الثالثة اذا دخل مع الامام في نية المغرب ولو انفصال
سيدرك الامام في الركعة الرابعة من صلاة العشاء هو الان لا يريد ان يقول الصلاة الابراهيمية من اجل ان يدرك جماعة العشاء ايضا يعني اذا قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد عبده ورسوله. اه سلم ثم قام وادرك الامام الرابعة. هل هذا صحيح
طيب تسمع اجابة الشيخ اه شيخنا سؤال الاخ ابو عبد الملك اه اكثر من صفة اه ويسأل عنه ناس كثير عندما يدخل اه في صلاة العشاء مسافر يريد ان يصلي المغرب
يقول الصفة الاولى هل يصلي معه المغرب ثلاث ركعات ثم ينفصل عنه ويدركه كذلك في صلاة العشاء لكي يدرك ركعة من الجماعة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فالمصلي اذا كان يريد ان يصلي المغرب ويريد ان يأتم بمن يصلي العشاء اولا اذا كان هذا في حال الحظر
فلا يجوز له ان يؤخر صلاة المغرب اصلا آآ لان تأخير الصلاة عن وقتها بدون عذر كبائر الذنوب وقد وعد الله عز وجل عليه فقال حويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون
جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما في تفسيرها انهم الذين يؤخرون عن وقتها فليس للانسان ان يؤخر الصلاة عن وقتها بدون عذر لكن هذه الصورة يمكن ان ان تكون
في حال السفر نعم. فيكون هذا الذي يريد ان يصلي المغرب يدخل والامام يصلي العشاء فالصورة التي سئل عنها وهو انه يريد ان يدخل مع الامام من اول الصلاة. نعم
فاذا قام الامام للرابعة جلس المأموم واتم لنفسه وسلم ثم بعد ذلك دخل مع الامام في الركعة الرابعة التي هي بالنسبة له الاولى من العشاء يحصل على اجر الجماعة هذه الصورة محل خلاف بين الفقهاء
والقول الراجح انها جائزة ولا بأس بها لان اختلاف النية بين الامام والمأموم لا يضر بدليل ان معاذ رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء
ثم يرجع ويصلي بقومه وهي في حقه نافلة وفي حقه فريضة النية قد اختلفت بين الامام والمأموم فالامام متنفل والمأموم مفترض ومع ذلك اقرهم النبي صلى الله عليه وسلم على هذا
و وادلة اخرى ربما تتسع المقام لذكرها. القول الراجح اذا آآ انه ان هذه الصورة لا بأس بها. طيب. لان هذا من قبيل اختلاف آآ نية الامام عن المأموم. هم. وهي لا تضر انما الذي يضره
الافعال ولهذا قال عليه الصلاة والسلام انما جعل الامام ليؤثم به فلا تختلف عليه ثم فسر هذا الاختلاف قال اذا كبر فكبر واذا ركع فاركع ولا تركع حتى يركع. واذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتى يسجدوا
وفسر الاختلاف المنهي عنه باختلاف الافعال اما اختلاف النية فقد ورد ما يدل على جوازه وعلى هذا فهذه الصورة لا بأس بها يدخل مع الامام من اول الصلاة فاذا قام الامام الى الرابعة اتم لنفسه وقرأ التشهد وسلم
ثم اه معه في الركعة الرابعة والتي هي بالنسبة له الاولى من صلاة العشاء. مهم. سأل ايضا يا شيخنا اذا اذا كان يريد ان يسلم بسرعة حتى يدرك صلاة العشاء يقول بدون ان يذكر آآ الصلاة الابراهيمية هل يجوز فعله ذلك
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام التشهد الاخير اختلف فيها العلماء على ثلاثة اقوال فمنهم من قال انها ركن وهذه الرواية المشهورة عند الحنابلة ومنهم من قال انها واجبة
وهي رواية للامام احمد اختارها الموفق بن قدامة وغيره ومنهم من قال انها مستحبة واليه ذهب جماهير الفقهاء جماهير الفقهاء من الحنفية والمالكية والشافعية وهو ايضا رواية عند الحنابلة انها مستحبة
وهذا هو القول الراجح لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على الوجوب فضلا عن الركنية وفي حديث كعب بن عجرة في الصحيحين قالوا يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليه
يعني في التشهد السلام عليك ايها النبي. فكيف نصلي عليه قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد الى اخره فهنا قال قوله قولوا اللهم صلي على محمد جاءت جوابا لسؤال
ولم تأتي ابتداء فعلى هذا الاقرب انها مستحبة وليست واجبة ولكن مع هذا ينبغي الاحتياط في هذا وان يأتي المصلي بها. مم. وما سأل عنه الاخ الكريم نقول يمكن ان تأتي بالقدر الواجب. يمكن تقول اللهم صلي على محمد وال محمد ثم
ثم تسنى حتى تدرك الامام في الرابعة ولا يزال انك تكملها بالصلاة اه الابراهيمية نعم. ايضا سأل شيخنا في سورة اخرى يقول لو دخل في نفس هذه الصورة دخل يريد ان يصلي المغرب
اه مع من يصلي العشاء لكنه قال حتى لا تختلف النية اصلي العشاء معه ثم اصلي المغرب اه بعد اه اه صلاة العشاء هل هذا عدم الترتيب يجوز اه هذه المسألة ترجع
مسألة حكم الترتيب في قضاء الفوائت وهي مسألة خلافية ايضا بين اهل العلم جمهور العلماء على انه مستحب وليس واجبا وذهب الحنابلة الى انه واجب لكنه يسقط بالنسيان والجهل والاقرب والله اعلم هو ما عليه اكثر اهل العلم
من انها مستحبة ولكن ينبغي ان يحرص على الترتيب ما امكن وكونه يأتي بالصورة الاولى التي ذكرت اولى من كونه آآ يصلي العشاء ثم يصلي المغرب. هم نعم ايضا سأله يقول لو آآ اقام جماعة لصلاة المغرب والامام يصلي العشاء ثم ادرك
الامام في صلاة العشاء هذا العمل غير مشروع لانه ينافي المقصود من صلاة الجماعة كيف تقام جماعتان في مسجد واحد في زمن واحد هذا ينافي مقصود الشارع هذا العمل غير مشروع
ولا ولا وليس له ان يقيم جماعة اخرى والجماعة الاولى قائمة بل يدخل معهم باحدى الصور الجاهزة التي ذكرنا اما انه يقيم جماعة اخرى هذه فيها منازعة للجماعة الاولى وايضا هي خلاف المقصود من صلاة الجماعة
المقصود صلاة الجماعة ان يجتمع المصلون على امام واحد ويقتدوا به ويهتموا به جماعة اخرى في المسجد في الوقت نفسه فهذه الصورة غير مشروعة نعم. الصورة الرابعة والاخيرة يقول لو انه صلى مع الامام صلاة العشاء اه واعتبرها نفلا
وثم بعد ذلك صلى المغرب والعشاء هذه فيها خروج من الخلاف هذه الصورة فيها خروج من الخلاف ولكن آآ يعني كونه يدخل معهم باحدى الصور الجاهزة التي ذكرنا اولى لكن ان اراد ان يتراجع للخلاف ويفعل هذه الطريقة
فلا حرج عليه لكن يترتب على هذا تفويت الجماعة يعني الجماعة تفوته بهذا اه اذا وجد جماعة اخرى يمكن يمكن يقول لهم يعني آآ يعني لن ندخل آآ مع مع الجماعة الاولى نافلة ثم اصلي آآ وانتم
اه المغرب جماعة تلزم والعشاء جماعة فهل عند وجود الجماعة يمكن ان تفعل؟ اما عند عدم وجود الجماعة يترتب عليها تفويت الجماعة. ولذلك فالاولى ان اه يختار احدى الطرق اه الجائزة التي اشرنا اليها
اسأل الله ان يكون البركة في علمكم نستقبل الاتصال الثاني من الرياظ الاخت ام عبد الله تفظلي تفضلي يا ام عبد الله مع ان لا زالت ابو عبد الله طيب شيخنا هنا سؤال قريب مما تحدثتم عنه يا شيخ احدهم يقول كيف يحقق المأموم المتابعة الصحيحة لامامه؟ لان البعظ
اه مع تكبيرة الامام وقد اه اه يستعجل في الركوع او عندما يقول سمع الله لمن حمده يستعجل في آآ النهوض من آآ ستتحقق المتابعة بان يفعل ما يفعل الامام بعده مباشرة
فلا يسابقه ولا يتأخر عنه ولا يوافقه ايضا فالمسابقة محرمة والتأخر كذلك وايضا حتى الموافقة والمطلوب هو ان يتابع الامام. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه
اه من الاختلاف عن الامام مسابقته او التأخر عنه او موافقته بالفعل وهذه كلها اه خلاف السنة والمطلوب هو المتابعة. فاذا كبر يكبر بعده مباشرة واذا ركع يركع بعده مباشرة من غير تأخر
اذا سجد يسجد بعده مباشرة من غير تأخر. فلا يسابقه ولا يوافقه ولا يتأخر عنه. بل يتابعه. يأتي بالفعل بعد مباشرة من غير تأخر. هل لابد انقطاع صوت التكبير شيخنا
نعم هو آآ المفترض المفترظ انقطاع صوت التكبير وان الامام لا يمد ايضا صوته بالتكبير اها لا يمد صوته بالتكبير وانما يأتي التدبير بصورة من غير مد فيقول الله اكبر
و آآ اذا اتى بها على الصورة المفترضة فلابد من انقطاع الصوت ولهذا كان الصحابة رضي الله عنهم يقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بهم فكان لا يحني احد منا ظهره حتى يضع جبهته على الارظ يعني في حال السجود
فالمأموم مطلوب منه الا يحني ظهره والا يهوي بالسجود حتى يضع الامام جبهته على الارض وهكذا يقال بالنسبة لبقية افعال الصلاة لابد ان يفصل الامام لذلك الفعل. يصل الامام مثلا للركوع ويستوي راكعا ثم يركع بعده المأموم
وهكذا بالنسبة للرفع منه وهكذا لبقية افعال الصلاة وبركة في علمكم. عادت الينا الاخت ام عبد الله تفظلي يا ام عبد الله. السلام عليكم. وعليكم السلام قل يا الله عندي من فضلكم ويديم في صحتكم
ويجعل فيكم بركة للبلاد وللعباد صغير والمشايخ الاعلاميين وجميع المواطنين يجعلهم في عز وطاعة. اللهم ان الله يعز عبده من سلمان السلام ومحمد ابن نايف ومحمد ابن سلمان امتع بن عبدالله وجنودنا اللي في الجنوب اقدامهم ويثبت قلوبهم
واجعلها من قريب عن بعيد عن الاعلام بالعز والطاعة والصلاح والفلاح للبلاد وللعباد. اللهم امين في امانكم واعمالكم ويجعلكم المسلمين ونحمد الله انه ولله الحمد اذاعتنا لا القرآن ولا للعامة انها تاج على الراس كل دولة
الحمد لله الحمد لله وهذا من ربي مو من احد هذا من ربي وثيبة رب العالمين. تفضلي يا ام عبد الله بسهولة جعلني محتارة عليك يا سعد جعلتها عندك دنيا واخرة. امين
انا امية لا اعرف يقرا ولا كتب لكن انا بيني وبين وحدة معاند عند عزاء يوسف عليه الصلاة والسلام اليوم استاذ حقه العزيز يوم هي بتقول يوم يفسر حلمه يستلحقه
وقال رح يوم يظهر عليهن وانه يوم جا البرسال كلهن السواق قالوا ما اخذ يعني ما لحقنا عليه شي العزيز الحق وظهر الباطن اني انا لنفسه واني لا ابر لنفسي ولا ما رحم ربي
الحين هي هاللي قايل لي هالكلمة هذي يوسف ولا ولا مرة العزيز طيب تسمعين اجابة الشيخ ان شاء الله شكرا يا ام عبد الله انا بس انا ودي علشان ازعقكم معلومة وهي تسمع هي من ديرة مدرسة وايد تذهن مرت تقول انا مقتنعة
لجين يا يوسف ما جرى مرة العزيز طيب اني اذا بري نفسي ان السمار تنبثه انه ما رحم ربي. طيب بس ودي يعني يظهر نحسها تسمع وتقنع لا تعاند معاناتنا منش فايدة وانا امك. لا قد يكون فيها بعد اكثر من قول المفسرين فالامر ان شاء الله. بركة وللعباد. نعم
لكن الله يسعدكم في الدنيا والاخرة وان سعدتوا بالمسلمين وان نورتوا وجعل ينور عليكم يوم لا ينفع لا مال ولا بنون الا نصر الله امين واياك وشكرا يا هلا. شكرا جزيلا لك اه الاخت ام عبد الله
اه شيخنا سألت سؤال يعني ربما يكون كبير جدا عن قصة اه يوسف لكن اه حددت بعض المواطن التي يعني استشكلت فيها فلعلك اه توجيها في ذلك نعم يوسف عليه الصلاة والسلام
اه لما ابتلي بعشق امرأة العزيز له وثم بعد ذلك اه تبع هذا النساء النسوة اللاتي في المدينة فلجأ الى الله عز وجل قال والا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن واكن من الجاهلين
فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهم ثم بعد ذلك ثم بدأ له من بعد ما رأوا الايات ليسجننه فتاحين وبقي في السجن مدة بقي في السجن بضع سنين الى ان يسر الله تعالى له آآ الخروج والفرج بسبب رؤيا رآها الملك
وطلبا من الملأ حوله ان يعبروها له فقالوا اضعفوا احلام ومنحوا بتأويل الاحلام بعالمين. فتذكر الذي خرج من السجن تذكر يوسف وذهب اليه ليعبر هذه الرؤيا اه عبرها يوسف له
ثم رجع هذا الرجل الى الملك واخبره بالتعبير فالملك اراد ان يستمع من المعبر مباشرة قال ائتوني به فلما جاء وقال ارجع الى ربك فاسأله ما بال النسوة نظر النسوة التي قد طعن ايديهن
ويعني هنا انظر الى الحلم العظيم عند يوسف والصبر العظيم ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لو لبثت ما لبث يوسف في السجن لاجبت الداعي قاله عليه الصلاة والسلام على سبيل التواضع
لان هذا يدل على ان يوسف عنده اناة وعنده حلم وعنده صبر ولذلك عبر الرؤيا ولم يعاتب ذلك الرجل لماذا لم تذكرني عند ربك قال اسأله ما بالنسوة؟ يريد يوسف عليه الصلاة والسلام ان تظهر براءته. مما اتهم به
الملك دعا هؤلاء النسوة وقال ما بالكن اذ روت؟ ما خطبكن آآ قلنا حاشا لله ما علمنا عليه من سوء. النسوة برأنا يوسف قالت امرأة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين
ذلك ليعلم اني لم اخونه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخائنين وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي القائل هو امرأة العزيز بنفس الاية فيعني الصواب مع اختنا ام عبد الله
فيعني العجب ممن لا نزع في هذا مع ان الاية الصريحة. قالت امرأة العزيز الان حصحص الحق. انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخونه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخائنين وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا من رحم ربي
الملك اعجب بيوسف عليه الصلاة والسلام. اعجابا عظيما قال وقال الملك ائتوني به استخلصه لنفسي هذا رجل بهذه الاخلاق العظيمة وبهذه المكانة اريد ان اجعله خالصا عندي باموري الخاصة وقال الملك اتوني به استخلصه لنفسي
فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين. قال الملك ليوسف انك اليوم لدينا مكين امين ذو مكانة وامانة فيوسف عليه الصلاة والسلام اغتنم الفرصة  طلب منه ان يجعله على خزائن الارض
لانه رأى انه لن لن يعني يقوم احد مقامه ولان يوسف عنده من اه الكفاءة هو المؤهلات ما يجعله يقوم بهذه المهمة خير قيام قال اجعلني على خزائن الارض حفيظ عليم. فجعله على خزائن الارض
فمكن الله تعالى له الى اخر القصة التي قصها علينا ربنا عز وجل. نعم. وموضع يعني الاستشكال الذي استشكلته الاخت الكريمة نقول ان القائل هو امرأة العزيز بنص الاية نعم
احسن الله اليكم وبركة في علمكم نستقبل اتصالا من حائل الاخت عهود تفضلي الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ قصا من الشعر لحظور المناسبات ها ايه
طيب التقصير مثل تقصير الاولاد مثل شعر الاولاد او تقصير قليل يعني لا لا قليل سؤال اخر لا شك اتضح السؤال يا شيخنا نعم لا حرج على المرأة ان تقص من شعر رأسها
بشرط الا يكون في ذلك تشبه بالرجال ولا بالكافرات اما اذا كان على الوجه المعتاد الذي تفعله النساء فلا حرج فيه وقد جاء في صحيح البخاري وغيره آآ ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته
قصصنا من شعورهن وحتى يعني الى الى الوفرة فيعني هذا الامر صاده ازواج النبي صلى الله عليه وسلم قرهن على ذلك الصحابة رضي الله عنهم فدل على ان الصحابة فهموا ان هذا الامر انه لا بأس به وان الاصل فيه الجواز
الحمد لله احسان اليكم البركة في علمكم اه هنا ايضا احد الاسئلة التي وصلت اه جوال البرنامج يقول اه ارجو ان يرد على السؤال يقول انه يصلي في اخر الحديث الذي ذكرته في صحيح البخاري وهو في صحيح مسلم
وفي صحيح مسلم نعم الحديث في صحيح مسلم. نعم. التصحيح وليس في البخاري. نعم. احسن الله اليك وبارك في علمك شيخ سعد. يقول اني اصلي اخر الليل بسورة الملك فهل تجزئ عن قراءتها قبل النوم
اولا الحديث المروي في قراءته قبل النوم ضعيف لا يثبت وانما الذي ورد في فضلها سورة من ثلاثين اية اه انجت مصاحبها من القبر تبارك الذي بيده الملك ينجد صاحبها من عذاب القبر
فهي من اسباب عذاب القبر لكن وقراءتها كل ليلة لم يثبت فيها حديث صحيح ولهذا فانها تقرأ في اي وقت من غيري يعني تخصيصها بان تقرأ قبل النوم وبركة في علمكم نستقبل اتصالا من الرياض الاخ يوسف تفضل
تفضل يا شيخ. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه معالي الشيخ سعد الخسران يريد سؤال بارك الله فيك تفضل بطل اه بالنسبة للحديث الذي يقول من ذكره فليتوضأ
دي حاجة وتراوح الحديث الاخر انما انها بضعة منك او انما هي بضعة منك فما هو القول الراجح في هذه المسألة؟ وهل هناك فرق بين بس بالشهوة وبغير شهوة طيب
اسمع الاجابة بارك الله فيك. تفضل شيخنا وفيك نعم آآ ما ذكره من الحديثين كلاهما صحيح حديث بشرى بن صفوان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
من مس ذكره فليتوضأ وحديث طلق بن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الرجل يمس ذكره وهو في الصلاة فقال وهل هو الا بضعة منك
يعني كأنه قطعة او كسائر الاعضاء اختلف العلماء في الجمع بين هذين الحديثين فمنهم من اخذ بحديث بشرى وقال انه ارجح ومنهم من اخذ بحديث طلب والقول الراجح والجمع بينهما وهو ان يحمل حديث بشرى على
اه المس من اه المس بشهوة وحديث طلق على المس بغير شهوة فيقال بناء على هذا اذا مس ذكره بشهوة انتقض الوضوء واذا مسه بغير شهوة لم ينتقض وانما حملنا حديث طلق بن علي
على المس بغير شهوة لان السياق الحديث يقتضي ذلك لانه قال سئل عن الرجل يمس ذكره وهو في الصلاة ومن يمس ذكره في الصلاة آآ مظنة لان يكون ذلك من غير شهوة
ولهذا قال وهل هو الا بضعة منك يعني؟ كسائر الاعضاء التي تمسها واما حديث بشرى فيحمل على المس بشهوة فاذا كان الانسان مثلا عندما اراد ان يلبس اه السراويل وقعت يده مثلا على الذكر
من غير شهوة هنا لا ينتقض الوضوء لكن اذا مس ذكره بشهوة فهذا مظنة لان يخرج منه مزي او نحو ذلك فينتقظ وظوؤه فهذا هو القول الراجح هو تفصيل بينما اذا كان المس بشهوته فينتقض معه الوضوء. وبينما اذا كان بغير شهوة فلا ينتفض
احسن اليك وبارك في علمك الشيخ سعد. اه هنا احدى الاخوات ارسلت على جو البرنامج تقول اسأل عن صلاة المرأة في بيتها اذا اقيمت الصلاة وانا لم اصلي السنة فهل ابدأ بالسنة ثم الفرض
ام بالفرظ ثم اخر السنة اولا ليس هناك ارتباط بين صلاة المرأة في بيتها واقامة الصلاة في المسجد فبعض النساء تعتقد ان بينهما ارتباطا وهذا والظاهر من سؤال الاخت الكريمة. نعم
فنقول ليس لك اي علاقة او اي ارتباط بصلاة الناس في المسجد او باقامة الصلاة في المسجد انت بعيدة ومستقلة عنهم تماما وعلى هذا فانك تبدأين بالسنن والسنن الرواتب مثلا اذا كان سنة راتبة او حتى السنة غير راتبة في صلاة العصر مثلا فصلى قبل العصر اربع رحم الله امرءا صلى قبل العصر اربعا
او نحو ذلك تبدئين بالنوافل وبالسنن ثم بعد ذلك يصلين الفريظة بغظ النظر عن وقت صلاة الرجال ليس لك اي علاقة بصلاة الرجال في المسجد نعم عسى الله يكم وبركة في علمكم من حائل الاخت نوف تفضلي. الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك
يا شيخ عندي اخويا دابا مولود سمي مالك في شي طيب سؤال اخر الحين مع السلامة تسمعين الاجابة آآ تسمية آآ الابن بمالك هل يجوز او لا اه لا بأس لا بأس بتسميته بمالك
اتسمى به بعض السلف الصالح واحد الائمة الاربعة هو مالك آآ الامام مالك ابن انس فلا حرج في هذا ان شاء الله الحمد لله شيخنا سؤال الاخت قبل قليل التي سألت عن الصلاة في بيتها
الان اذا دخل وتسنن في السنة القبلية ثم اقيمت الصلاة ماذا يفعل؟ البعض يتحرج من ان يقطع صلاته ولو كان في بدايته اذا كان في اول صلاته في الركعة الاولى
فانه يقطعها لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة وكونه يدرك من الفريضة ولو شيئا يسيرا احسن من كونه يكمل هذه النافلة
بل كونه يدرك تكبيرة الاحرام مع الامام احسن من كونه يكمل هذه النافلة اما اذا كان قد رفع من الركوع من الركعة الثانية فانه يتمها خفيفتان وذلك لان الصلاة انما تدرك بادراك ركعة
والركعة انما تدرك بادراك الركوع فاذا كان قد رفع من الركوع من الركعة الثانية لا يصدق عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة
لان المتبقي اقل من صلاة لان الصلاة تدرك بادراك ركعة فعلى هذا اذا كان قد رفع من الركوع من الركعة الثانية يتمها خفيفة. اما اذا كان قبل ذلك فانه يقطعها ويدخل مع
الامام اسأل الله ان يكون البركة في علمكم المتصل الاخير معنا في هذه الحلقة الاخ ابو عائشة من الرياض تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك فيصل بن جديان مساك الله بالخير. مساك الله بالنور
حيا الله شيخنا الشيخ سعد مساك الله بالخير. حياك الله مساك الله بالخير والعافية. الله يبارك فيك. بالنسبة للانتظار وقت الصلاة بارك الله فيك العشرين دقيقة والخمسة والعشرين دقيقة هل هذا اجتهاد او عليه دليل؟ ويروى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رآهم اجتمعوا بكر واذا رآهم تأخروا اخر
انتظر بين وقت الصلاة. ما ضابطه بارك الله فيك؟ حيث نجد ان بعض الائمة الذين يا ائمة محتاج براتب والامام الراتب تجده يتعمد في وقت يتأخر يشق على المأمومين فما هو نصيحتك وتوجيهك بارك الله فيك؟ طيب طيب تسمع الاجابة
تفضل اه شيخنا والانتظار للصلاة سواء كانوا مرتبطين يا شيخنا اه مسجد وبامام الراتب او كذلك لو كانوا مجتمعين اه لوحدهم اما في برية او غير ذلك. الانتظار هل هو له قدر معين
اه اولا اه النبي صلى الله عليه وسلم كان ربما اخر العشاء احيانا وقال مرة تأخر حتى قال عمر رقد النساء والصبيان فقال انه لوقت ولولا ان اشق على امتي
وكان في العشاء اذا رآهم اجتمعوا عجلوا واذا رآهم تأخروا اخر واما بقية الصلوات فظاهر هديه عليه الصلاة والسلام اه انه لم يكن الفارق بين الاذان والاقامة كبيرا حتى في صلاة الفجر التي يسبقها النوم
جاء في حديث زيد ابن ثابت انه تسحروا مع النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام فكان ما بين ما بين اه يعني اذان الفجر والاقامة قبل قراءة خمسين اية
وجاء في رواية عن الطبراني قدر قراءة سورة الحاقة والمكونة من اثنتين وخمسين اية قدمها الحافظ ابن حجر في الفتح قال انها بقدر ثلث خمس ساعة يعني في حدود اربعة الى خمس دقائق ووضح هذا فقال
وذلك بقدر ما يتوضأ الرجل. هم هذا يدل على ان الفارق لم يكن كبيرا بحدود يعني اربعة الى خمس دقائق او نحو هذا. وهكذا بالنسبة لبقية الصلوات ما عدا صلاة العشاء
و ولذلك ينبغي عدم المشقة على الناس جعل الفاصل بين الاذان والاقامة كبيرا خاصة انه ربما يترتب على ذلك آآ اغلاق المحلات التجارية وتعطيل بعض الناس عن عن مصالحهم لكن آآ اذا المسألة محل اجتهاد
حل اجتهاد فاذا رأى ولي الامر تنظيما معينا ينبغي الالتزام به والا ينازع في هذا ومثلا عندنا في المملكة العربية السعودية يمثل ولي الامر في هذه المسألة وزارة الشؤون الاسلامية والدعوة والارشاد
وقد حددت الفاصل بين الاذان والاقامة بالنسبة للفجر بخمس وعشرين دقيقة والعشاء بعشرين دقيقة هو اه الظهر والعصر بربع ساعة فهو المغرب في عشر دقائق فهذا التنظيم هو اجتهاد ومحل اجتهاد
فما دام ان ولي الامر رأى التحديد بهذا الاجتهاد فعلى ائمة المساجد الالتزام بهذه التعليمات وعدم التأخر على الناس تأخرا يشق عليهم. وكما ذكر اخونا ابو عائشة ان انه في بعض المساجد
يلاحظ ان ان بعض الائمة يتأخرون يتأخرون على المصلين تأخرا كبيرا يشق على الناس ففي صلاة الفجر ربما بعضهم يمكث اكثر من نصف ساعة وايضا حتى في بقية الصلوات ربما يتأخرون على جماعة المسجد فيؤخرون الصلاة. وهذا ربما يكون فيه اضرار وتعطيل
لهم عن مصالحهم فعلى ائمة المساجد ان يتقوا الله عز وجل وان يقوموا بهذه الامانة وهذه المسؤولية وما دام ان فيها تعليمات من اه ولي الامر الذي تمثله وزارة الشؤون الاسلامية فينبغي الالتزام بها والتقيد بها
نعم احسن اليكم وبارك في علمكم شيخنا اذا كانوا غير مرتبطين بمسجد اذا كانوا جماعة في سفر او في برية التأخر في الاقامة الوقت اه ربما يطول خاصة في صلاة العشاء
جالونا بعد نصف ساعة ساعة او ربما اكثر بالنسبة للعشاء تأخيرها افضل ما لم يخشى خروج الوقت ولزلك قال عليه الصلاة والسلام انه لوقتها لولا ان اشق على امتي فاذا لم يكونوا مرتبطين بمسجد فالافضل ان يؤخروها الى قريب من ثلث الليل
واما بالنسبة لغيرها من الصلوات فالافضل ان تصلى في اول وقتها ولكن الامر فيه سعة لو ارادوا ان يؤخروها اه الى وسط الوقت او اخر الوقت فالامر في هذا واسع والحمد لله. الحمد لله
وبركة في علمكم اه شيخنا سعد ابن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء ان كنتم معنا واجبتم على اسئلة الاخوة والاخوات شكرا جزيلا وشكرا لكم وللاخوة المستمعين لكم انتم احبتنا الكرام وهذه تحية من الزملاء من منفذ الفترة وليد النومان ومن مذيعها الزميل احمد بن محمد المطوع من التنسيق جمال الجمعان ومحمد
مدن مي من الاعلام الجديد فيحان السبيعي ونبيل الخليف. وهذه التحية من منفذ البرنامج الزميل فارس ابن سعود المضيان. ومن الاعداد والتقديم محدثكم فيصل العتيبي ومن الاخراج الزميل ماجد ابن راشد الدباس. بقي ان نذكركم بان بامكانكم متابعة هذه الحلقة وجميع حلقات البرنامج
على قناة الاذاعة في اليوتيوب وكذلك متابعة روابط الحلقات عبر اه حساب اه الاذاعة بتويتر الملتقى بكم نستودعكم الله على امل لقاء جديد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال
على الهاتف
