في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال
على الهاتف  يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين سؤال على الهاتف برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الفتاوى سؤال على الهاتف وضيفنا هو فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء
في بدء حلقتنا نرحب بضيفنا فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله فضيلة الشيخ واولى الاسئلة التي وصلتنا من آآ الاخ ابو الانوار
آآ يسأل ان بعض الشباب لا سيما في وسائل التواصل يقومون بنشر صور لفتيات وهن يقرأن القرآن الكريم او يصلين وهن الكاشفات الوجوه بحجة انهن آآ انهم في ذلك يحثون الفتيات على الصلاة او قراءة القرآن. نريد آآ الحكم في ذلك
وتوجيه في هذا الخصوص الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد آآ هذا العمل لا يجوز وذلك لان هؤلاء النساء
نساء اجنبيات ويطلعوا على صورهن رجال اجانب فهذا العمل عمل محرم والله تعالى يقول قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم واما ما قصده الناشرون لهذه الصور من الحث على تلاوة القرآن ونحو ذلك
هذا ليس مبررا لنشر هذه الصور ان هذه تبقى صورا لانسان اجنبيات وبالامكان تحقيق هذا المقصود وهو الحث على تلاوة القرآن ونحو ذلك من غير ان ينشروا هذه الصور نعم
شكرا لكم فضيلة الشيخ واولى اتصالات هذه الحلقة ام عبدالرحمن من الخبر. تفضلي ام السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله. ممكن اه اسأل الله. اتفضلي. اه اقرأ اه ثناء العلماء على الائمة انه كان من ازهد الناس. فهل
الزهد اه له فضل في الاسلام خاصة كتب الزهد لابن المبارك احمد البيهقي. فاني لم اجد دليل في الكتاب. جزاكم الله خير. على ماذا تجعل ماذا تريدين يا اخت ام عبد الرحمن
هل هل الزوج له فضل في الاسلام طيب تسمعين الاجابة طيب نعم. تفضل فضيلة الشيخ نعم الزهد اولا ما معنى الزهد الزهد هو آآ ترك ما لا ينفع في الاخرة
الزهد المشروع هو ترك ما لا ينفع في الدار الاخرة من فضول المباحات التي لا يستعان بها على طاعة الله عز وجل هذا هو الزهد وهو مطلوب مطلوب من المسلم ان يزهد في هذه الدار الفانية
وان يستعد للدار الباقية للدار الاخرة و اما الورع فهو ترك ما قد يضر في الاخرة وآآ لذلك فان الزهد مرتبته اعلى مرتبته علية ولكن هذا الزهد آآ لا يوفق له الا
اه القلة من الناس يعني كون الانسان يترك فضول المباح التي لا يستعان بها على طاعة الله عز وجل وقد يترك آآ يعني امورا مباحة يفعلها غيره لكن هذا من باب الزهد
فهذا مرتبة من المراتب الرفيعة والمراتب العالية وهو ليس مطلوبا يعني ليس واجبا اه على جميع الناس لكن هذه آآ الخصبة يوفق لها بعض الناس يوفق لها بعض اولياء الله عز وجل
وعندما يستحضرون ان هذه الدنيا ان متاعها قليل وان ما عند الله تعالى خير وابقى فيتركون فضول المباح الذي لا يستعان به على طاعة الله عز وجل ويتركون ما لا ينفع في الدار الاخرة
فهذا هو الزهد المشروع وهو مطلوبا وهذا الزهد مطلوب من جميع المسلمين لكن ليس على سبيل الايجاب انما الواجب هو ترك ما يضر هذا هو الواجب اما ترك فضول المباح
فيعني هذه مرتبة من المراتب آآ المستحبة الرفيعة آآ العالية نعم السؤال الاخر عون المعبود الجزء العاشر آآ قرأت عن آآ الزعفران آآ يدخل في في حررت مثل جوزة الطيب والحشيشة في المخدر. الحديث كله مسكر الخمر وكل مسكر الحرام. فهل آآ سبت يعني
آآ تحريم الزعفران كشرب  سؤال واضح يا فضيلة الشيخ؟ اي نعم نعم واضح نعم الزعفران وجوزة الطيب من الفقهاء من اه منع منهما ولكن اه الصحيح ان القدر اليسير منهما انه لا بأس به
وذلك لان القدر اليسير لا يخدر ولا يسكر وايضا هو على القول الصحيح ايضا هو لا يفتر ما دام ما ان الكمية المستخدمة انها كمية يسيرة لاجل اه اصلاح الطعام او بالنسبة للزعفران لاجل اصلاح
اه القهوة او الشاي ونحو ذلك ما دامت ان الكمية يسيرة الصحيح انه لا بأس بهذا وانما اذا افرط في آآ الكمية المستخدمة فهذا صحيح حتى قد يكون مضرا من الناحية الصحية عند الافراط في آآ الكمية المستخدمة. اما اما عليه عمل الناس الان من استخدام كمية يسيرة
لاجل اصلاح الطعام فهذا لا بأس به ان شاء الله الحمد لله. نعم. احسن اليكم فضيلة الشيخ شكرا لاخت ام عبدالرحمن. جزاك الله خير. شكرا جزيلا. نستقبل اتصالا من ام خالد من الدمام. تفضلي يا ام خالد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ لو سمحت ممكن اكلم الشيخ يسمعك الشيخ؟ نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه لو سمحت يا شيخ انا جاني فكرة اصابني شيئا من يعني نوع من الهم والحزن والخوف
آآ كنت طبعا مقصرة في الدين بس الحمد لله رجعت يعني ورجعت الى الله بس اصبح عندي يعني تقريبا نوسوسة في العقيدة يعني يجيني زي كل ما اشد في الدين كل ما ازيد في الطاعات كل ما يجيني وسوسة في العقيدة. وخوف من القبر وخوف من الموت
ما ادري يا شيخ ايش يعني هذه الوساوس وتدفعينها كنا ادفعها تزيد سبحان الله يعني كل ما اتلو سورة البقرة يوميا اذكاري او النوافل ازيد منها يعني كل ما وسبحان الله تزيد علي الوزن
فوزي يعني تقريبا لي يمكن ستة شهور واحاول اني ادفعها هذي وساوس لا تضرك بل اه قد اشتكى بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم تكون من مثل هذه الوساوس
وقد جاء في صحيح مسلم حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء ناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اوجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان يعني هذا دليل على قوة الايمان وذلك لان الشيطان اذا رأى من المسلم الاستقامة على طاعة الله عز وجل
فانه يتسلط عليه بمثل هذه الوساوس حتى يزعجه وحتى يحزنه لكن بين النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا لا يضر مسلم بل ان هذا دليل على قوة ايمانه دليل على قوة ايمانه
ولهذا قال ذاك صريح الايمان وفي اه لفظ ذاك محض الايمان فيعني هؤلاء الصحابة اشتكوا للنبي صلى الله عليه وسلم وقالوا ان احدنا يجد في نفسه ما يتعاظم ان يتكلم به يعني من هذه الوساوس التي
متعلقة بالعقيدة متعلقة بالذات الالهية او فالنبي صلى الله عليه وسلم بين ان هذا كله من الشيطان وان الشيطان يريد ان آآ يحزن المسلم ويريد ان ينكد عليه ويريد ان يزعجه بهذه الوساوس
وذلك لعجزه عن اغوائه فهذه لا تضر لا تضر المسلم وآآ ينبغي الا تحزنه واذا اتت هذه الوساوس المطلوب هو ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم فيا اختي الكريمة اذا اتت اليك هذه الوساوس قولي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
وانتهي يعني اعرضي عنها لا تفكري فيها. اقطعي التفكير فيها وانتقلي لموضوع اخر وجاء في بعض الروايات انه يقول امنت بالله ورسله في بعضه انه يقرأ قل هو الله احد
لكن بكل حال هي لا تضر هي لا تضر المسلم بل هي دليل على قوة الايمان ولهذا فلما بلغ بعض اليهود ذلك اتوا الى ابن عباس وقالوا انا لا نجد هذا لا نجد هذه الوساوس
وانتم ايها المسلمون تجدونها فقال ابن عباس رضي الله عنهما وماذا يفعل الشيطان بالبيت الخرب الشيطان لا يأتي الى البيت الخرب انهم يأتي الى البيت العامر العامل بذكر الله عز وجل يأتي لمن استقام على طاعة الله عز وجل
وعجز عن اغوائه فيريد ان يحزنه ويريد ان يزعجه ويريد ان ينكد عليه بهذه الوساوس المطلوب اذا هو الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم والانتهاء والاعراض عن هذه الوساوس وان يستحضر المسلم انها لا تضره ان هذه الوساوس لا تضره
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عفى لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم فما لم يعمل الانسان بهذه الوساوس او يتكلم بها فانه لا يؤاخذ بها
والله تعالى عفى عن عن عن هذه الامور. ان الله عفى لامتي عما حدثت به انفسها. يعني حديث النفس كله معفو عنه وهذا من رحمة الله عز وجل بعباده لان الشيطان قد يتسلط على الانسان فحديث النفس معفو عنه ما لم يعمل او يتكلم
فاقول يا اختي الكريمة اطمئني فيعني كونك استقمت على طاعة الله عز وجل واتى اليك الشيطان بهذه الوساوس لان لانه عجز عن ارضائك فهو يريد ان يؤكد عليك ويريد ان يزعجك بهذه الوساوس. فكلما اتت اليك هذه الوساوس فاستعيذي بالله من الشيطان الرجيم. واعرظي عنها. يعني انتقلي
تفكيري الى موضوع اخر غير هذا آآ الموضوع الذي تفكرين فيه وجاهدي نفسك جاهدي نفسك في هذا واستحضري ان هذا لا يضرك فانك اذا استحضرتي هذا المعنى فهذا مما يزيل عنك القلق وايضا استحضري ان هذا وقع لبعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
وان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذاك صريح الايمان وانها يعني ذاك دليل على قوة الايمان نعم. طب الله يجزاك يا شيخ يعني يجيني خوف من القبر والموت. خوف شديد يعني لدرجة انني اهملت في حياتي الدنيوية. اصبحت يعني افكر في
في الاخرة استمع الى القرآن استمع الى دائما يعني المصحف بيدي اه يعني ولا يعني لا اجد هناك خشوع يعني ما اشوف الخشوع القوي بس فقط اني ابغى اخلص القرآن بسرعة. يعني سبحان الله فما ما ادري ما هي الاسباب اللي تريح قلبي
تزيله يعني الهم والخوف آآ عليك بالتبصر في الدين والتفقه في امور الدين كلما تفقهتي اكثر وتبصرتي اكثر في امور دينك كلما زالت عنك هذه آآ يعني المخاوف الشديدة وهذا القلق
ويعني كون الانسان يكون آآ وجلا ومشفقا هذا امر مطلوب. والله تعالى ذكر عن اصحاب الجنة انهم قالوا انا القبر في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم. انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم
كون الانسان يكون مشفقا يعني هذا من الامور المطلوبة لكن يعني لا يصل لهذه الدرجة التي تذكرينها من القلق الشديد والخوف الشديد الذي آآ يمنع الانسان ربما يعيقه عن بعظ الطاعات لا يصل الى هذه المرحلة
فعليك يعني التبصر في الدين والتفقه في امور دينك وهذا ان شاء الله مع التفقه في الدين وايضا مع الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم مما تزول به هذه المخاوف هذا القلق
نعم الله يجزاك خير طب اه معلش سؤال اخير اه كيف اكون خاشعة خشوع في الصلاة يذهب عن الافكار والافكار وافكار الدنيا يعني سبحان الله عندما ابدأ في الصلاة ابدأ كأني يعني احاول ان احضر نفسي في الخشوع في الصلاة ولكن افكاري تذهب
يعني سبحان الله انا  مش شغلة بالافكار يعني نعم هذا هذا الداء يعتري كثيرا من الناس ولكن الخشوع في الصلاة هو مستحب ليس واجبا والواجب هو ان يأتي بالصلاة بجميع اركانها وواجباتها وشروطها هذا هو الواجب
وهذا هو الذي تحصل به براءة الذمة واما الخشوع فانه مستحب لكن ليس للمصلي من ثواب صلاته الا بمقدار ما عقل منها انعقلها كاملة اصيب الثواب الكامل انعقل النصف كان له اجر النص وانعقل الربع له اجر الربع
واذا كبر المصلي اقبل عليه الشيطان بخيله ورجله يريد ان يوسوس له لان الشيطان يعرف ان الخشوع في الصلاة ان اجره عظيم جدا وان ثوابه جزيل ولذلك فالمسألة تحتاج الى مجاهدة
تات الى اه ان يجاهد المصلي آآ يجاهد نفسه ويجاهد الشيطان الرجيم الذي يريد آآ اغواءه فاحرصي يا اختي الكريمة على مجاهدة النفس ومجاهدة آآ الشيطان آآ في هذا ولكن ايضا استحضري بانك لو لم تخشعي
فانك لا تأثمين بهذا لا تأثمي بهذا لن نخش وقد لا يتأتى المصلي في كل صلاة وكمال وهو امر مطلوب لكن اننا نتيسر فهذا هو المطلوب ويؤجر ويثاب عليه الانسان ومطلوب من الانسان ان يجاهد نفسه عليه لكن لو لم يتيسر فالصلاة صحيحة
وتحصل بها براءة الذمة ومن الامور التي ارشد اليها النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الخصوص ما جاء في حديث عثمان ابن ابي العاص لما اتى النبي صلى الله عليه وسلم
فقال يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه
واتفل عن يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني فاذا وجد المصلي هذه الوساوس فانه اه يستعيذوا بالله من الشيطان الرجيم وسيجدوا ان هذه وساوس انها تنقشع عنه وانها تذهب عنه
اذا وجد هذه الوساوس في الصلاة يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم كما ارشد الى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم نعم صباح الخير يا شيخ ويعلم الله انني مجاهدة ومتوكلة على الله ولا تنسونا من دعاكم. نسأل الله لنا ولكم الثبات والتوفيق لما يحب ويرضى. امين. شكرا
الاخت ام خالد من الدمام نسأل الله عز وجل ان يكفينا واياها والمسلمين اجمعين كيد الشيطان اه فضيلة الشيخ نحن اطلنا في الاجابة مع الاخت لان كثير من الاسئلة تأتينا عن هذا الموضوع موضوع الوساوس سواء في العقيدة في الصلاة في
فلعل ان شاء الله اجابتكم تكون شافية ووافية للمستمعين الكرام هنا احد الاخوة ارسل برسالة يقول نحن سافرنا ما يقارب اثنا عشر يوما خارج البلد وكنا نقصر ونجمع الصلوات طوال هذه الايام
هل آآ هذه الطريقة صحيحة ام لا ما دام ان الاخ السائل يسأل عن امر قد اه مضى وانقضى والمسألة خلافية بين اهل العلم فارجو الا يكون عليهم شيء وان تكون صلواتهم
الصحيحة لكن مستقبلا الذي انصح به هو ان احتاط المسلم فان كان مدة اقامته في السفر اكثر من اربعة ايام فالذي عليه اكثر اهل العلم هو انه لا يترخص برخص السفر
اما اذا كانت مدة اقامته في حدود اربعة ايام فاقل فانه يترخص هذا هو الذي عليه اكثر اهل العلم وهو الاحوط في هذه المسألة نعم. احسن اليكم فضيلة الشيخ وبارك في علمكم. نستقبل اتصالا من الاخت ام خالد
تفضلي يا ام خالد. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله والله بالخير لباسها حياك الله تفضلي اه سؤالي انا بنت صديقتي اه تشارك في البرامج والاطفال وتقلب صوتها وتحط عمرها طفل وتاخذ الجائزة وما حكم الجائزة؟ هل هي حلال او حرام
تقلد صوت طفل ثم تأخذ آآ الجائزة على ذلك في برامج حلال والله حرام الحين ما قادرة وين تغذيها تقول اسألي الشيخ. طيب طيب تقلد تقلد صوت طفل؟ هي تشارك في برامج مسابقات الاطفال فتقلد الطفل حتى آآ يعني توهمهم انها طفل فاخذت هي جائزة
على على بعض الاسئلة وهي الان تسأل عن الجائزة هي معها الجائزة ماذا تفعل بها  نعم هي خالفت الشرط في هذا لان هذه المسابقات شرط فيها ان يكون المتصل طفلا
وفي مرحلة عمرية معينة لان هذه المسابقات لها اهداف آآ وهذه الاهداف متعلقة بهذه المرحلة العمرية. فكونها آآ تنتحل شخصية طفل وتقلد صوت ذلك الطفل حتى تفوز بهذه الجائزة هذا هذا فيه كذب
ولا يجوز مثل هذا العمل وعلى ذلك فهذه الجائزة التي اخذتها لا تحل لها فاما ان ترجعها ان امكنت ان ترجعها الى الجهة التي اعطتها هذه الجائزة هذا هو المطلوب وان لم يمكنها تتصدق بها او بقيمتها
احسن عليكم فضيلة الشيخ بركة في علمكم هنا السؤال عبر جوال البرنامج اه احدى الاخوات تقول انا اخرج الى خالتي بدون اذن زوجي برفقة ولدي اه هل علي شيء وزوجي في العمل
اذا كان زوجك لا يمانع من هذا فلا بأس اذا كان اعطاك اذنا عاما او تعلمين بانه لا يمانع من ذلك فلا بأس بهذا اما اذا كان زوجك يرفض من ان تخرجي من المنزل الا باذنه فلابد من استئذانه
نعم احسن اليكم فضيلة الشيخ هنا يوسف من المدينة النبوية يقول ما حكم قراءة الفاتحة للمأموم قراءة الفاتحة للمأموم اه محل خلاف بين فقهاء اه اما في الصلاة اه السرية
فيجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة واما في الصلاة الجهرية فذهب الشافعية الى انه يجب عليه ان يقرأ الفاتحة وذهب جمهور الفقهاء الى انه لا يجب وان قراءة الامام تكفي
وهذا هو القول الراجح قد اختاره ابن عباس ابن تيمية وجمع من حقه من اهل العلم انه في الصلاة الجهرية فيما يجهر به الامام تكفي قراءة الامام وان قراءة الامام
قراءته للمأموم ولهذا فان المأموم يستمع لقراءة الامام فاذا قال ولا الضالين يؤمن المأموم على آآ قراءة في الامام يقول امين فالقول الراجح اذا انه في الصلاة الجهرية لا يجب على المأموم قراءة الفاتحة انما يجب ذلك في الصلاة السرية
او فيما لم يجهر به الامام اه هنا احد الاخوة فضيلة الشيخ يسأل اه يقول وهو الاخ هشام يقول ما المقصود من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم؟ اتاكم اهل اليمن هم ارق قلوبا والين افئدة
نعم هذا ثناء من النبي صلى الله عليه وسلم على اهل اليمن  اه لما اتوا النبي صلى الله عليه وسلم اه اثنى عليهم وآآ قال الايمان يمان والحكمة يمنية ووصفهم ايضا بما ذكر
اه الاخ السائل من انهم ارقوا قلوبا و آآ ايضا وصفهم بالحكمة ايضا في هذا وهذا ثناء عطر يعني او سناء كبير اه على اه اهل اليمن انهم اه ارق افئدة وان الحكمة يمانية
ويعني هذا على ظاهره من آآ ان انهم قريبين من الخير وعندهم سرعة قبول الحق وعندهم شيء من الحكمة وهذا المقصود به اهل اليمن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يعني
اولئك الذين اتوا النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء يعني هم المقصودون في هذا الحديث. بكل حال  آآ ليس هناك يعني فضل خاص اه اهل بلد معين او لقبيلة معينة
او ذوي نسب معين قاعدة شرعية في هذا ان اكرمكم عند الله اتقاكم لكن يعني هذا الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم ذكره عن اهل اليمن في وقته عليه الصلاة والسلام. بانهم آآ هم ارقوا افئدة. وانهم اقرب الى قبول الحق
وكان عندهم شيء من اه الحكمة. ولهذا قال رأس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الابل وهذا كله كما ذكرت وقال اهل السكينة في اهل الغنم هذا كله كما يعني ذكرت انما كان فيما هو في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وان كان اهل العلم يقولون ايضا آآ ان
ارباب الابل يعني حتى في الوقت الحاضر قد يبقى فيهم آآ او في بعضهم شيء من ذلك وان اهل الغنم اقرب للسكينة فيما من اهل الابل لكن بكل حال المقصود ما ذكر من اهل اليمن آآ انهم رقوا قلوبا وان الحكمة هي
هذا المقصود به ما كان عليه الامر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم نعم احسن اليكم اه فضيلة الشيخ وبركة في علمكم. شكرا جزيلا لكم اه ان اجبتم على اسئلة اه المستمعين في هذه الحلقة. شكرا جزيلا. وشكرا لكم واخوتي
كلكم انتم احبتنا الكرام وهذه التحية من محدثكم الاعداد والتقديم فيصل بن جثيان العتيبي ومن الاخراج الزميل ماجد ابن راشد الدباس استودعكم الله والسلام ورحمة الله وبركاته على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء
سؤال على الهاتف
