في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفضلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول. سؤال. على الهاتف. على
يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. السؤال. السؤال على الهاتف. برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
صلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامجكم سؤال على الهاتف. وضيف حلقتنا فضيلة الشيخ دكتور سعد بن تركي الخذلان عضو هيئة كبار العلماء في بداية هذه الحلقة نرحب بفضيلته فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا
حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله وحيا الله المستمعين الكرام ونبدأ باولى الاسئلة والاتصالات معنا في هذه الحلقة مع الأخ ابو اياد تفضل يا ابو اياد. نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. عندي سؤالين للشيخ الله يحفظك. اه
السؤال الاول اه طالب يدرس في الثانوية العامة وعندهم بعض المدرسين ما يفهمونهم الدروس زين ويعطون الطلاب اه اسئلة الاختبار قبل الاختبار. ولو ما اخذوا غرفة الاختبار يدرون انهم ما يحلون لان الاسئلة احيانا ما يشرحها
آآ يعني ما يشرحونه زي ما المدرسين يسألون فما الحكم في هذا الشيخ؟ هذا في الاهلي. التعليم الاهلي؟ اي نعم اي نعم. طيب الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد
فهذا عمل محرم ولا يجوز واخلال بالامانة كون الاستاذ يعطي الطلاب الاسئلة قبل الاختبار او انه يوظح الاسئلة بشكل كبير بحيث يضمن الطلاب النجاح في هذا المقرر. هذا لا شك انه اخلال بالامانة
وهذا نوع من الغش من الغش لهؤلاء الطلاب وذلك لان الاختبارات هي مقياس لمدى تحصيل هؤلاء الطلاب فاذا كان سيعطيهم الاسئلة قبل الاختبار فلم يعد هذا الاختبار مقياسا للتحصيل ولذلك فمثل هذا التصرف من من الاستاذ ومن ادارة المدرسة
تصرف خاطئ وعلى الجهات المسؤولة في وزارة التربية والتعليم ان تشدد من الرقابة على المدارس وبخاصة المدارس الاهلية. فانه تردنا اسئلة كثيرة من هذا النوع عن اخلال كثير من المدرسين بواجباتهم وامانتهم
وذلك ربما بضغط من ادارة المدرسة. او من مالك المدرسة حتى ينجح هؤلاء الطلاب. وهذا في الحقيقة عدم نصح لهؤلاء الطلاب. ولذلك يتخرج هؤلاء الطلاب وليس عندهم الحصيلة العلمية الكافية
ويتأثرون في مستقبل حياتهم ولذلك نجد ان كثيرا من هؤلاء الطلاب الذين ينجحون في مثل هذه المدارس اذا اتوا الى المرحلة الجامعية تعثروا وما استطاعوا المواصلة ويكون ذلك اولئك المعلمون قد جنوا عليهم جناية عظيمة
وهم عندما يعطونهم الاسئلة او انهم يحددونها لهم بشكل كبير. ربما انهم يقصدون من ذلك نفع هؤلاء وهم في واقع الامر يضرونهم هم يغشونهم بهذا ويضرونهم. ولذلك فلا بد من ان تتظافر الجهود للقظاء على هذه اه
اه الاشكالية التي نرجو الا تكون كبيرة لكن من واقع الاسئلة والاستفسارات فهي اه واقعة وموجودة لابد من تظافر الجهود. فوزارة التربية والتعليم عليها مسؤولية كبيرة. كذلك ايظا ادارات المدارس. كذلك ايظا المجتمع
المجتمع عليه مسؤولية كبيرة في محاربة اه هذه المسألة التي تعتبر غشا واه الغش من كبائر الذنوب. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من غش فليس منا. ولابد ايضا من اه التوعية التوعية لهؤلاء
طلاب ولاولياء امورهم وللمدرسين ولادارة المدرسة بان هذا العمل عمل محرم شرعا وممنوع نظاما نعم جزاكم الله خير شيخنا بالنسبة للطلاب هل عليهم اثم في هذا شيخ لهذا العمل منكر
ويجب انكار المنكر قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه الطلاب عندما يرون هذا المنكر وان الاستاذ يعطيهم الاسئلة قبل الاختبار لابد من التواصل مع الجهات المسؤولة
وابلاغها ابلاغ الجهات المسئولة عن هذا التصرف وهو في الحقيقة غش لهم غش لهؤلاء الطلاب واخلال بالامانة ولابد من ان يقوم المجتمع بدوره ويتأكد هذا على هؤلاء الطلاب انفسهم وعلى اولياء امورهم عليهم ان
ابلغوا آآ وزارة التربية والتعليم والجهة المختصة والجهة المسؤولة بهذا الواقع وهذا آآ التصرف من من هؤلاء المدرسين الذين قد خانوا الامانة بهذا آآ التصرف جزاكم الله خير ونفع بكم الاسلام والمسلمين شيخنا ولا يحرمها شكرا ابو اياد شكرا جزيلا. اه ايضا هنا السؤال اه فضيلة الشيخ من الاخ
عادل من خميس مشيط. تفضل يا عادل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ حياكم الله بارك الله فيك اه شيخ اه ممكن سؤال؟ تفضل. تفضل. اه حدث انا اشتري الذهب
حلفت اني ما ارده وما ابدله بس اذا رديت انا اعود انجبرت اني اردي ان صار في كسرة اللي ما يعطيني فلوس يبدلها لي وانا حرست من من مية من مية ساقطة اني ما ابدل ولا ولا ابدل ولا ارد ولا ابدله ولا ارد
يعني انت حلفت انك انك ما ترد هذا الذهب. ولا ابدله لا ابدله ولا ارده كلها نعم بعدين نويت اني لما انكسر صار في عطف وكذا لازم لازم ارد عليه
ولازم يبدلها لي ما يعطيني فلوس. عرفت؟ نعم ما في اجمالي يعني كفارة؟ نعم يكون عليك كفارة يمين لكونك آآ قد وقع منك الحنس انت حلفت ان لا ترد ثم قمت برده
فتكون قد حمست في هذه اليمين فعليك كفارة يمين ورأيت المصلحة في خلافه فتأتي ما ترى فيه المصلحة وتكفر كفارة يمين ولهذا لكن ان جبرت اني ابيع ارده وما هو بيرد علي يعطيني فلوسي لازم يبدل لي ما يقدر يعطيني فلوس
ونحن فينا اهل بيت. حلف ما ارد ولا ابدل. مرة وان جبرت اني ارجع فلوس. هذي كفارة ولا كفارتين يا شيخ؟ يعني انت انت حلفت انك ما ترده ولا تبدله. ايوا وما عليك كفرة وكفرتيه. طيب ثم رددته وبدلته
انا ضده لكن مو برده يعطيني فلوس. لازم ابدلها نعم نعم الموضوع الذي حلفتي عليه واحد القضية واحدة فعليك كفارة واحدة بس اني ما ابدل ولا ارد على افتح الباب. اه نعم لكن الموضوع واحد والقضية واحدة. نعم. صادقة هو ذهب. لا بدل ولا ارد شي. نعم نعم. طيب سؤال اخير
يعني ما في الا كفارة يا شيخ. كفارة واحدة نعم. الله يجزاهم خير يعني ما فيها كفارتين لا بدل ولا وقت كلها. نعم نعم. الله يعطيك شكرا العفو شكرا الاخ عادل استقبل اتصالا من مكة من الاخ بندر الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ؟ حياكم الله
بارك الله فيك طيبين يا شيخ انا مصاب بالاستاز القهري نعم. شيء شديد عندي جدا يسبب لي عزب ثمانين في المئة. سبب مني وسبب لي زيادة تقصير في العبادات. فهل علي شيء يا شيخ
سبب ماذا اقول لهم صبري السويس القهري نعم شديد جدا سبب لي عجز ثمانين في المئة فسبب لي تقصير ايضا في العبادات. نعم. قال عليه شيء يا شيخ طيب الذهب الى الطبيب وتعالجت
النهاردة وما تستطيع الان ان تأتي بالعبادات والله يا شيخ هذا صعوبة والله صراحة نعم اما الفرائض لابد ان تأتي بها هذا ليس عذرا لك هذه الوساوس ليست عذرا لك في ترك الواجبات الشرعية وفي ترك الفرائض. لابد ان تأتي بها
وننصحك بان تذهب للطبيب والطبيب النفسي ما دام ان الوسواس قد وصل الى هذه المرحلة وهي مرحلة الوسواس القهري فقد اصبح مرضا فلابد من ان تذهب الى الطبيب النفسي وتتعالج عنده حتى يزول هذا المرض باذن الله. كونوا هذا سببا سببا للشفاء باذن الله عز وجل
لكن نترك الواجبات الشرعية لابد ان تأتي بالواجبات لابد ان تأتي بالفرائض وبالصلوات في اوقاتها وضوء ولا شيء تبغى تعيد صلاة ما ازا بدكم ما يعيدوا وقت كيف وضوء في الصلاة ولا شيء
فبعيد الصلاة فما عيد لا انت لا تعيد تصلي مرة واحدة وتكفي لماذا تعيد الصلاة يجي نهضر انا انا زعماك في الوضوء وشي زي كذا. هذا كله من الشيطان ان تتوضأ مرة واحدة وصلي مرة واحدة. ويمكن ان تستعين ببعض اهلك او قرابتك
تستعين بهم عندما تريد ان تتوضأ بحيث يراقبك واحد منهم ويقول انت توظأت وتكتفي بهذا تبرأ ذمتك ثم تصلي وهو ينظر اليك مثلا ويقول انك قد اديت الصلاة. فاذا فعلت ذلك مرة واحدة تكفي وهذا مع مرور الوقت يزول هذا
وسواسة ويخف تدريجيا الى ان يزول. لكن يحتاج منك الى قوة ارادة والى شجاعة لكن هذه الوساوس ليست عذرا لك في ان تترك الفرائض تترك الصلاة التي اوجب الله عليك لان هذا كله من الشيطان. الشيطان قد آآ يعني ظفر بما اراد منك. وهو انك تترك الصلاة
لاجل هذه الوساوس ولذلك هو سوف يتسلط عليك اكثر واكثر لان هذه الوساوس قد حققت نتيجة وهي وهي النتيجة التي يريدها الشيطان وهي انك تترك هذه الواجبات الشرعية. ليست عذرا لك في ان تترك
كالفرائظ نعم. ولا تبرأ ذمتك بذلك. يجب عليك ان تؤدي هذه العبادات الواجبة عليك في اوقاتها واذا صليت مرة واحدة يكفي اذا توضأت مرة واحدة يكفي لماذا تعيد؟ لماذا تريد الوضوء؟ ولماذا تعيد الصلاة
نعم نعم. طيب يا شيخ الصوم بالنسبة للصوم فيه صوم ما قضيته يا شيخ. عندك ايضا وسواس في الصوم؟ ايه بالصوم فيه صوم افطرت؟ ما دقيت لماذا لم تقضي الصيام
والنسوان شباب ما يخليني اراجع صعوبة. يعني عندك وسواس لا في الطهارة وفي الصلاة وفي الصيام نعم نعم نعم كما ذكرت لك قبل قليل لابد ان تقوي الارادة تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم
كلما اتت اليك هذه الوساوس فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. والله تعالى يقول واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. كل ما اتى وسواس قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
قل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون وقوي جانب الارادة عندك وبادر بادر الان بقظاء الصيام واذا الوسواس ليس عذرا لك لا في ترك الصلاة ولا في ترك الصيام
يجب عليك ان تأتي بهذه الواجبات الشرعية كما امر الله عز وجل. وآآ لا يجوز لك ان تلتفت لهذه الوساوس فتترك الواجبات الشرعية. هذه الوساوس كلها من الشيطان الرجيم. فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. وايضا افعل السبب. تعالج لدى الطبيب النفسي
والاطباء لهم آآ علاج لمثل هذه الوساوس فتتواصل مع الطبيب النفسي للعلاج وتقوي جانب الارادة لديك وتستعيذ بالله من الشيطان الرجيم الحمد لله تعالجنا يا شيخ وخذ علاجات من عند الطبيب النفسي. نعم. لكن بقي عندك اه يعني الجانب الاهم من عندك وهو جانب الشجاعة وتقوية الارادة
يعني انت استحظر بان هذه الوساوس من الشيطان. لا تجعل الشيطان هو الذي يغفر ويحقق ما اراد نعم طيب سؤال اخر اه بندر لا لا شكرا نسأل الله ان يشفيك ويشفي جميع مرضى المسلمين شكرا جزيلا الاخ بندر
اه نستقبل اتصالا من ام اه جهني. تفضلي يا ام جهني. ايوه هلا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام تفضلي بالسؤال. الله يجزاك الجنة انت اسمع والله عندي عدة اسر الله يحفظك. تفضلي. ايه السنة الاولى الله يحفظك انا اللي شسمه التهنئة يعني بدون شهر رمضان كل شي. طيب
السؤال الثاني. اي والله في اسئلة عندي. طيب السؤال الاول فضيلة الشيخ تهنئة قدوم رمضان؟ نعم التهنئة بقدوم شهر رمضان لا بأس بها. وذلك لانها تدخل في باب العادات والاصل في العادات اه الحل والاباحة
والمسلم آآ يهنئ بما يسر به بما يسره تهنئة المسلم بما يسره من الامور المطلوبة ولا شك ان بلوغ المسلم شهر رمضان انها من الامور التي يسر بها المسلم يفرح بها المسلم
ان الله تعالى قد بلغه هذا الشهر الكريم آآ الذي فيه تضاعف الحسنات وترفع الدرجات وتكفر الخطايا والسيئات فيسر المسلم ويفرح بان الله تعالى قد انعم عليه وبلغه هذا الشهر الكريم
وهذا يستحق ان يهنئ آآ به المسلم تهنئة المسلم بنعمة بلوغ هذا الشهر الكريم هذه لا بأس بها والاصل في ذلك الجواز اه بس انا كان يا شيخ الله يعزك الجنة اللي هو يا شيخ صورة العرظ انا حامل بالواتس اب يعني احيانا اصور اخواني او احيانا يعني اصور اي صورة ثانية يعني بس انا ما اطابق
مع حقه واكتب اللهم صلي وسلم على محمد يعني. اللي هو التعليق او التعليق الامر او الامر في هذا واسع. اقول لا هذا لا يتعلق بحكم شرعي الامر في هذا واسع الاصل في مثل هذا الجواز. طيب يا شيخ وطلعكم انا عندي سؤال اللي هو الصلاة الضحى انا احيانا يا شيخة اني اصلي يعني من يوم تطلع الشمس يعني شوي كذا اصلي
الضحى. وانا والله يا شيخ نفسي اصلي صلاة العروبين بس انهاش يعني احيانا يعني اخاف اني اجلس. واصلي صلاتين يعني يوم ان معي وقت او شي اصلي اللي هي الصبح بعد ما تطلع الشمس شوية
وكان معايا وقت انا اصلي صلاة ثانية اللي هي صلاة الوضوء بس انا اخاف اشغل اني مجلس عشان ما ابغاها تفوت علي الضحى. لا بأس لا بأس بهذا صلوا الضحى ركعتان ولا حد لاكثرها في ارجح اقوال اهل العلم. فلو صليتي في اول
آآ النهار يعني بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمحها بعد طلوع الشمس بنحو عشر دقائق. صليت ركعتين ثم تيسر لك ان تصلي بعد ذلك في وقت الضحى ركعتين او اكثر فالامر في هذا واسع. لا بأس بذلك لانه ليس هناك حد اعلى
في صلاة الضحى هي اقلها ركعتان ولا حد لاكثرها الحمد لله فضيلة الشيخ الله يجزاك الجنة انت ومن يسمع. اللي هو يا شيخ انا ذلحين تجيني رسايل على الواتساب يعني اللي هي صورة. وفيها يعني صورة شغالة وتقول لي يعني
ايه حط امانة ومدري ايش يعني ان هذي النسور انها تنشر انا والله يا شيخ ما نشرته. ارسلوها علي بس ما نشرتها ما يلزمك ما يلزمك نشرها حتى لو قال المرسل امانة انك تنشرها لا يلزم لانك لم تلتزمي اصلا بهذا
هذه الرسائل قد تحتاج الى آآ التأكد من اهل العلم عن صحة محتواها قد احيانا تتضمن احاديث وتكون هذه الاحاديث ضعيفة وغير صحيحة. او يكون المحتوى اصلا محتوى غير صحيح
من صحة هي يا شيخ ما هي حديث هي صرت شغالة يعني انها هاربة ومدري كيف ومن هالامور هذي. على كل حال اذا وجدت فيها فائدة فلك ان ترسليها ولا يجب عليك ذلك حتى لو قال المرسل امانة انك ترسليها لا يلزمك ذلك. نعم. شكرا
الله يجزاكم الجنة شكرا جزيلا نستقبل اتصالا من الرياض من الاخت خلود سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. اه يا شيخ انا كنت اشتغل في شركة وفقت منها وعندما استقيت اعطاني مبلغ من المال اللي هو نهاية الخدمة
هل على هذا مبلغ زكاة وكم مقدار الزكاة وهل المبلغ ليس عليه زكاة. ليس عليه زكاة المبلغ الذي يأخذه الموظف آآ وهو ما يسمى بمبلغ نهاية الخدمة وهكذا ايضا اه المستحقات التي يعطى اياها في نهاية عمله قبل تقاعده او قبل اه
اه استقالته هذه المبالغ كلها لا زكاة فيها الا اذا بقيت عند الموظف بعد ان تسلمها وحال عليها الحوض. فهنا يزكي  نعم ايه عليها زكاة؟ نعم حال عليها الحول؟ ايوه يعني استلمتي هذا المبلغ عندك يحال عليه الحول
ايه الحين له سنة. اذا حال علي الحول ففيه الزكاة. نعم. طيب كم ادفع يعني؟ كم مقدار الزكاة؟ مقدار الزكاة ربع شهور ضفناه ونصف في المئة والقاعدة في هذا ان تقسم المبلغ على اربعين. اي مبلغ لديك اقسميه على اربعين يخرج لك مقدار الزكاة
وهذه قاعدة نسوقها للاخوة المستمعين. اذا اردت معرفة زكاة اي مبلغ فاقسمه على اربعين اي مبلغ تريد معرفة زكاته اقسمه على اربعين يخرج لك مقدار الزكاة طيب هل يجوز دفع الزكاة على الاخوات والاخوان؟ آآ دفع الزكاة للاخوة وآآ الاخوات
اذا كانوا غير وارثين. ايوة. فلا بأس اذا كانوا من ذوي الحاجة يعني مستحقين للزكاة فهل اخوتك بينك وبينه توارث؟ هل الوالد موجود؟ اي موجود. ما دام ان الوالد موجود فليس بينك وبينه توارث فلا بأس
بان تعطي زكاتك اخوانك واخواتك بل هو الافضل اذا كانوا اه محتاجين اذا كانوا مستحقين للزكاة فالافضل ان تدفعي زكاتك لاخوانك واخواتك لكونها تجمع بين الزكاة وصلة الرحم اوكي جزاك الله خير شكرا للاخت خلود آآ فضيلة الشيخ الكثير من الاخوة يسألون عن بعض الارصدة اللي تكون آآ فيها
اه الحسابات جارية ويكون هناك مبلغ اه شبه ثابت لكن هو يأخذ ويزيد في هذا المبلغ ويحول عليه الحول كيف يزكيه اه اذا كان في هذا الحساب مبلغ قد بلغ نصابا وحال عليه الحول ففيه
ولهذا الطريقتان الطريقة الاولى ان يطلب كشف حساب من البنك ويحدد المبالغ التي بلغت نصابا وحال عليه الحول فيزكيها وهذه ربما تصعب على كثير من الناس الطريقة الثانية وهي اسهل واضبط وهو ان يحدد له
اه تاريخا محددا في السنة نحدد له تاريخا معينا في السنة ولنفترض مثلا انه منتصف شهر رمظان ويزكي فيه جميع الرصيد سواء ما حال عليه الحول او ما لم يحل عليه الحول
وينوي بما لم يحل عليه الحول ينوي به تعجيل الزكاة تاجر الزكاة جائز قد تعجل النبي صلى الله عليه وسلم زكاة عمه العباس. وبذلك لا ينظر لزكاة رصيده الا مرة واحدة في السنة
فاذا كان مثلا حدد منتصف شهر رمضان كل كل ما اتى منتصف شهر رمضان زكى ما في رصيده بغض النظر عن كونه قد حال علي الحول او لم يحل عليه الحول ناويا تعجيل الزكاة فيما لم يحل عليه الحول. هذه الطريقة طريقة اسهل واحوط فيها احتياط
من اراد ان يسلك الطريقة الاولى فلا بأس بان يطلب كشف حساب ويحدد بدقة ما الذي حال عليه الحول فيزكيه ذلك نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وبارك في علمكم. نستقبل اخر الاتصالات في هذه الحلقة من الاخ حمد تفضل يا حمد
السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يبارك فيكم ان شاء الله. انا عندي سؤالين الله يجزاكم الجنة. تفضل. اه السؤال السؤال الاول اه فهل يشترط سجود التلاوة استقبال القبلة؟ طيب. والثاني اه الله يقول سبحانه وتعالى في سورة اه النور والفتح سورة النور والفتح
ليس الان ما احرج ولا حرج ولا على المرء حرج طبعا سورة الفتح تحدثت عن الجهاد او القتال في سبيل الله لكن عما تتحدث آآ الاية في سورة النور لهؤلاء الاصناف الثلاثة يعني رفع الحرج عن ماذا؟ طيب اي نعم جزاك الله خير تفضل تسمع السؤال آآ فضيلة الشيخ هل يشترط استقبال
قبلة في سجود التلاوة اه استقبال القبلة في سجود التلاوة اه هذا يرجع لمسألة خلافية بين اهل العلم. وهي هل سجود التلاوة اه صلاة او ليس بصلاة  فذهب بعض الفقهاء الى ان سجود التلاوة الصلاة يشترط له ما يشترط للصلاة
وعلى ذلك فيشترط له الطهارة ويشترط له استقبال القبلة ويشترط له ما يشترط للصلاة من شروط والقول الثاني في المسألة ان سجود التلاوة انه آآ ليس صلاة وذلك لانه ليس هناك دليل ظاهر
يدل على ان سجود التلاوة اه صلح وهذا القول هو رواية عن الامام احمد واختاره ابو العباس ابن تيمية وجمع من المحققين من اهل العلم وهذا هو القول الراجح ان سجود التلاوة ليس بصلاة لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على ان سجود التلاوة صلاة
وعلى ذلك  آآ لا يشترط استقبال القبلة عند سجود التلاوة بناء على هذا القول الراجح ولا يشترط ايضا الطهارة فلو كان يقرأ من حفظه على غير طهارة ثم مر باية سجدة فعلى القول بان سجود التلاوة ليس صلاة له ان يسجد
فبناء على هذا القول لا يشترط لسجود التلاوة ما يشترط للصلاة نعم  آآ سؤال اخر آآ قوله سبحانه وتعالى في سورة النور والفتح ليس على الان ما حرج ولعل الارج حرج ولا على المرظ حرج. طبعا اية الفتح تحدثت عن
رفع الحرج لهؤلاء الاصناف الثلاثة الجهاد في سبيل الله. لكن سورة النور رفع الحرج عن ماذا؟ نعم. رفع الحرج في سورة النور قيل المراد به هي الجهاد في سبيل الله ايضا. وقالوا ان آآ هذا المعنى هو آآ المعنى المذكور في سورة الفتح. والقول
في اه تفسير الاية اه هو ان المراد برفع الحرج عن الاعمى ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج وانهم كانوا يتحرجون من الاكل مع الاعمى لانه لا يرى الطعام وما فيه من الطيبات ربما سبقه
الى ذلك ولا مع الاعرج لانه لا يتمكن من الجلوس آآ كذلك المريض لا يستوفي من الطعام غيره فكان هناك اناس يكرهون مآكلتهم لاجل الا يظلموهم. فانزل الله عز وجل هذه
اية رخصة في ذلك. وهذا قول سعيد ابن جبير وبعض المفسرين فهذه الاية تدل على رفع الحرج في هذا. وهذا السياق يقتضي هذا لان السياق فيه في سورة النور انما هو في الطعام
لانه قال ليس على العامة حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على انفسكم ان تأكلوا من بيوتكم فسياق الاية انما هو في اكل الطعام فالقول الثاني هو الاقرب والله اعلم في اه معنى الاية
نعم شكر الله لكم جزاكم الله خير. واياك شكرا للاخ عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته وشكرا لفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء ان كان معنا في الاجابة على اسئلة المستمعين. شكرا جزيلا لكم. وشكرا لكم والاخوة المستمعين. شكرا لكم احبتنا الكرام. هذه التحية من
وحديثكم فيصل بن جذيان العتيبي من الاعدادي والتقديم ومن الاخراج ماجد ابن راشد الدباس. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال سؤال
على الهاتف على الهاتف
