في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال. سؤال. ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال سؤال
على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال على الهاتف  برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين. عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج سؤال على الهاتف
ضيف حلقتنا في هذه الحلقة ومعالي الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء في بدء حلقتنا نرحب بضيفنا فاهلا مرحبا بكم معالي الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين
حياكم الله معالي الشيخ وحيا الله المستمعين الكرام ونبدأ باستقبال اولى الاتصالات في هذه الحلقة من الاخت ام عيد. تفضلي يا ام عيد الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله يخليك يا يا شيخنا بدي نسألك اه ان الكلمة اللي ممكن انه يراجع فيها الزوج زوجته هل هي بس كلمة راجعتك ام اما بهالزمن هذا في موجود الواتساب وموجود الجوالات الذكية وكذا. ممكن يبعت صورة ممكن يبعت كلام غزل ممكن
هل يجزئ هذا عن كلمة راجعتك ولا لابد من كلمة راجعتك؟ طيب تسمعي الجواب اه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين
اما بعد فعند الطلاق الرجعي آآ ويريد الزوج ان يرجع زوجته فلا بد من ان آآ يتلفظ بالارجاع بان يقول راجعتك او ارجعتك او نحو ذلك من العبارات ولكن ايضا
لو انه وطأها بنية الرجعة فانها ترجع بذلك فانها غير موجودة بين يديه يعني هي في بيت اهلها وهو في بيته يعني الرسم يعني بالتأكيد انه في مكالمات قد يكون يعني في مكالمات بيناتن هاتفية وقد يكون بيناتهم في صور قد يكون بيناتهم في كلمات غزل. طيب. حتى بعد يعني الوقت العدة
فما حكم ذلك يعني؟ هذه نعم هذه لا يحصل بها الارجاء لابد من ان يتلفظ بالارجاع اما هذا مجرد هذه الكلمات وهذه الرسائل والصور هذه لا يحصل بها الارجاع فاذا كان راغبا في ارجاعها فيأتي باللفظ الصريح. يقول ارجعتك او راجعتك. والافضل ان يشهد شاهدين على على هذا الارجاع
سؤال اخر معيد؟ شكرا شكرا السلام عليكم ام العيد معالي الشيخ ايضا هي ذكرت في سؤالها انه انها رجعية ان المرأة رجعية ومع ذلك هي في بيت اهلها هل من توجيه في ذلك
السنة للمرأة اذا طلقت طلاقا رجعيا ان تبقى اه في بيت الزوج فلا يحل لها ان تخرج ولا ان تخرج هذه هي السنة في هذا طلاق الرجعي اذا طلقها طلقة واحدة
او آآ طلقتين فالسنة ان تبقى في بيت زوجها لقول الله تعالى يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصل عدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله
وما يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا فنهى الله تعالى عن اخراج المطلقة الرجعية من البيت وعن خروجها هي بنفسها من البيت
الا في حالة واحدة وهي ان تأتي بفاحشة مبينة واظحة ما عدا ذلك فالاصل انها تبقى في بيت زوجها مدة العدة طيلة العدة تبقى في بيت الزوج وحكمها حكم الزوجة
في جميع الاحكام حكمها حكم الزوجة فلو توفي احد الزوجين ورثه الاخر وآآ ايضا لها ان تتزين له وان تستشرف له لعله ان يراجعها. وهذه هي الحكمة ايضا من بقائه في بيت الزوج
ولذلك ختم الله تعالى الاية بقوله لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا هل للولي ان يمنعه من ذلك حتى بعضهم ربما لا يقفل جوال المرأة ولا يجعله يقابلها
لا يحل الولي هذا ولا يحل للمرأة ولا يحل الزوج وتأمل الاية الكريمة لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة ثم قال الله تعالى وتلك حدود الله. فجعل الله تعالى هذا من حدوده
ثم قال ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه هذا يدل على ان من آآ يتجاوز في هذه المسألة انه يكون قد ظلم نفسه وقد ارتكب اثما بهذا سواء كان ذلك من الزوج او من الزوجة او من الولي
وهذه من الممارسات الخاطئة لدى كثير من العامة ان المرأة اذا طلقت انها تذهب الى بيت اهلها وهذا خلاف سنة وخلاف الشرع الله تعالى امر بان تبقى المرأة في بيت زوجها
وانها لا تخرج ولا تخرج لا تخرجوهن ولا يخرجن فهذا هذه من العادات اه الخاطئة لدى اه كثير من الناس ان المرأة اذا طلقت طلاق الرجعين تذهب الى بيت اهلها
واسوء من ذلك ان انها تريد ان ترجع الى الى مطلقها لكن وليها يمنعها من هذا وكما تفضلتم ربما آآ اقفل جوالها وربما منع التواصل مع مطلقها حتى لا يرجعها
هذا لا يجوز هذا لا يجوز وهذا من تعدي حدود الله تعالى ولهذا قال عز وجل لا لا تخرجهن ولا يخرجن ثم قال وتلك حدود الله ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه
نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ وبارك في علمكم اه اتصال اخر من الاخ عبد الله تفضل يا عبد الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آآ عندي سؤال بركة سؤالين بارك الله فيك. تفضل السؤال الاول اه بعد الانتهاء من قراءة الاذكار التي بعد صلاة الفجر يكون اخر الاذكار قراءة اية الكرسي وقراءة الاخلاص والمعوذتين ثلاث مرات
فورا انا ابدأ بقراءة الافكار التي بعد الفجر مع العلم ان بداية الاذكار قراءة اية الكرسي والاخلاص والمعوذتين. السؤال هل نكتفي بقراءة اية الكرسي والاخلاص والمعوذتين التي بعد الاذكار ام افرد الاذكار مرة ثانية بقراءة اية الكرسي والاخلاص والمعوذتين
هذا الشوط الاول السؤال الاول يعني تقصده اذا بدأت بقراءة اية الكرسي والاخلاص والمعوذتين ثم اتيت بالاذكار هل هل تعود تقرأها مرة ثانية؟ هذا اللي تقصده يعني يا شيخ انا اية الكرسي اذكار اللي بعد الصلاة مباشرة بعد الفجر. نعم. هل نستفيدها؟ ام افرد الاذكار باية الكرسي
ثاني مرة لماذا تقرأها ثاني مرة اساسا انا عارف انه الاذكار تبدأ اول شيء باية الكرسي والمعوذتين واللي خلصوا المعوذتين. يقصد اذكار الصباح واذكار ما بعد يقول هل استطيع ان اقولها بنية واحدة؟ ام ان افرد كل واحدة لوحدها
نعم نعم. طيب تسمع الجواب وثم سؤالك الاخر تفضل اه السؤال الاخر بارك الله فيك تفضل. انا اريد ان اشتري سيارة بالتأجير مع الغاء الدفعة الاخيرة حسب طلبي ودخول ودخولك في الدفعة الاخيرة في التقسيط الشهري بدل الفدلا من الف وثلاث مئة ريال يكون القسط الشهري الف وسبع مئة ريال مثلا طيب
وايضا يلحق هذه الاجارة اللي هي التأجير تأمين شامل للطيارة لمدة سنتين او اكثر حسب طلب المشتري ويكون هذا التعميم الزاما من الشركة لانهم يقولون هذه سيارتنا ما زالت باسم الشركة
وجميع السيارات التي تخصنا عليها تأمين اجباري حتى تكون ملكية باسمك. وتكون انت من خيار التأمين اه للتغيير اه لتنفيذ التعبير هو الالغاء نعم. طيب. طيب هل هل فيها شرط غرامة تأخير عند التأخر عن السداد
والله يا شيخ انا بالنسبة لهم الغرامة ربما تقول لو اخرتوا بيسحبون السيارة لكن باذن الله انا عندي نية ان شاء الله صادقة ولا عندي تلاعب ولا عندي اقساطهم اول باول ان شاء الله تعالى. يعني ما عندي بعض الشركات يقول اذا تأخرت عن السداد
يعني عبد الله عبد الله اسمع اسمع كلام الشيخ تفضل يا شيخ. اقول بعض الشركات اذا تأخرت عن السداد يحسبون عليك غرامة تأخير فهل هذا الشرط موجود والله يا شيخ اني ما ادري عشان ما ما تطول شي لا على معنى طيب اسمع الجواب اسمعني طيب اما بالنسبة لسؤالك الاول
آآ آآ تقرأ تأتي بالاذكار بعد صلاة الفجر ثم تقرأ اية الكرسي قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس وتكررها ثلاث مرات ويكفي يعني تكتفي بقرائتها
يعني مرة واحدة يعني لا تكررها مرة اخرى تدخل اذكار التي بعد صلاة الفجر مع اذكار الصباح اه كرسي تكتفي بقرائتها مرة واحدة. وهذه السور الثلاث تقرأها ثلاث مرات ولا حاجة لاعادتها مرة اخرى
الحمد لله نعم تتداخل فيما بينها. نعم طيب سؤال واما بالنسبة لسؤالك الثاني هذا تأجيل مع وعد بالتمليك الاصل انه جائز على الصورة التي تذكر انه لا بأس به التأجير مع الوعد بالتمليك
له صور جائزة وصور ممنوعة الصورة الممنوعة هي ان يتوارد عقدان على عين واحدة في زمن واحد هذه الصورة التي منعها مجمع الفقه الاسلامي دولية وكذلك هيئة كبار العلماء لكن هناك صورا جاهزة ايضا اجازها مجمع الفقه الاسلامي وهي الصور الشائعة الان وهي ان يكون عقد التأجير آآ
حقيقيا وان تكون الاجارة فعلية وليست ساترة للبيع هذا لا بأس به وهذه الصورة التي ذكرتها في السؤال لكن يعني هناك اشكال في غرامة التأخير لدى بعض الشركات وبعض الشركات يحتسبون غرامة تأخير عند التأخر
في سداد الدفعة الايجارية فاذا كان هذا الشرط موجودا فلا يجوز هذا التعامل لان هذا الشرط في حقيقته اه شرط ربوي فلسان حال يقول اما ان تقضي عند حلول الدين اما ان تقضي واما ان ترضي
حتى وان قالوا انهم سيدفعونها لوجوه البر القول الراجح ان هذا لا يجوز مطلقا لان المدينة اذا تأخر في السداد ان كان معسرا وجب انظاره وان كان مباطلا فيجبر على السداد ولا يجوز اه ان يؤخذ عليه زيادة
فاذا كان هذا الشرط موجودا فهذا لا يجوز. اما اذا كان هذا الشرط اذا كان غير موجود وكان التأجير على الصورة الشائعة انه تأجير حقيقي فلا بأس بذلك ان شاء الله
تأمين الشامل هذا لمدة سنتين نعم ما دام التأمين يعني تبذله الشركة لك لا اشكال في هذا هو الاشكال فقط الذي ذكر هناك في التأخير يعني يجوز التأمين يا شيخ لمدة سنتين
هو التأمين انت لا لا لا تطلب منه التأمين هم الذين يعطونك التأمين اليس كذلك؟ هو الاجباري ما هو الشركة تعمل تأمين سياراتها اي نعم لكن الشركة نفسها هي التي تضع التأمين
نعم اي نعم فانت ليس عليك شيء هو الاشكال الوحيد هو في قضية غرامة التأخير طيب يا شيخ انا تدفعوني قيمة التأمين يعني مو من عندهم انا ادفع التأمين التأمين هو ينقسم الى قسمين هناك وتأمين تجاري وتأمين تعاوني
فالتأمين التجاري محرم والتأمين التعاوني جائز لكن الان اصبحت السيارات الان الوقت الحاضر آآ اصبح قائد السيارات ملزمين بدفع التأمين فلاجل هذا الالزام يزول الحرج. يزول الحرج بسبب هذا الالزام
طيب خاصة انها مشاهدة ايضا هي محل خلاف ايضا بين العلماء المعاصرين والقول بتحريمها ليس ليس مجمعا عليه نعم جزاك الله خير يا شيخ شكرا الاخ عبد الله اه معالي الشيخ ايضا لدينا اتصال اخر من احد الاخوة
من احدى الاخوات الاخت بدور تفضلي يا بدور عليكم السلام يا شيخ ما حدخل يا شيخ اذا رأينا منكر يا شيخ البناطيل والعبايات مزخرفة يا شيخ كما ان يعلمون انه ما يجوز يا شيخ خذون صحناه يا شيخ
ما بنفصل يا شيخ طيب. نعم الواجب على من رأى منكرا من رجل او امرأة ان ينكر المنكر ان ينكر المنكر لقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه
وذلك اضعف الايمان فلابد من انكار المنكر قوله من آآ من صيغ العموم فتشمل الرجال والنساء تشمل الرجال والنساء ولذلك فالمرأة مطالبة بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر كالرجل والنساء شقائق الرجال
فيجب عليك اه اذا رأيت منكرا ان تنكري هذا المنكر وخاصة في المجتمعات يعني الاوساط النسائية ففي الاوساط النسائية اه يوجد عدد من النساء الصالحات لكنهن يضعفن عن انكار المنكر
وكما ذكرت الاخت يعني يخشين آآ من ردة الفعل عند انكار المنكر والواجب هو الصبر فان الله تعالى يقول وانفق في سورة لقمان وامر بالمعروف ونهى عن المنكر واصبر على ما اصابك
ولهذا يقول بعض اهل العلم اذا اردت ان تأمر بمعروف او تنهى عن منكر ووطن نفسك قبل الامر وقبل النهي على الصبر على الاذى وامر بالمعروف ونهى عن المنكر واصبر على ما اصابك
لابد من الصبر لكن اذا حضرت مكان فيه منكرات فلا بد من ان تقومي بواجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اه او انك لا تحظري اذا لم تستطيعي الانكار فانك لا تحظري لكن الافضل والاحسن ان تحضري وان تنكري هذا هو الافظل والاحسن
اتفضل ولو ان النساء الصالحات حضرن هذه الاماكن التي يكون فيها شيء من المنكرات وانكرنا بالرفق واللين والحكمة والاسلوب المناسب لا زالت كثير من هذه المنكرات مع طيب يا شيخ احيانا قطيعة يا شيخ من الاقارب
اذا كان بالرفق واللين اذا كان بالرفق واللين والاسلوب المناسب فانه لا يسبب القطيعة ثم ايضا اذا كان من تؤمر بالمعروف او تنهى عن المنكر اه تقاطع من من تأمرها بذلك او تنهاه عن المنكر
فالاثم على تلك التي قد قاطعت وليس على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكن احيانا يكون الاسلوب غير مناسب لابد من ان يكون الامر معروف والنهي عن المنكر يكون بالرفق
ويكون باللين ويكون بالحكمة وآآ يعني لا يكونوا بعنف ولا يكونوا بغلظة ولهذا يقول الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك مع انه رسول الله المؤيد بالوحي
وهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك يقول الله له ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فهذه طبيعة النفوس انها تنفر من الغلظة ومن الشدة ومن الفظاظة
لكن ايضا هناك اساليب لانكار المنكر يعني ليس بالضرورة ان يكون ذلك صورة مباشرة ربما يكون بصورة غير مباشرة كتابة ورقة مثلا او مثلا اذا كانت تخشى من القطيعة يمكن اه يعني ان توصي من يؤدي هذه الرسالة او تكتب ورقته وترسلها وتكون مكتوبة باسلوب
مناسب فهناك طرق يعني متعددة اه لتحقيق هذا اه الغرض نعم سؤال اخر تسلمي يا اختي هيفاء  طيب تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام شيخة بعض المعلمات اسئلة يكتب يكتب يكتب استعن بالمعين يا شيخ ما يجوز
استعن بماذا التعب المعين مثلا الرياضيات مادة الرياضيات يقولون معين استعن بالمعين بالشكل يعني المعين اي نعم يا شيخ. هم نعم. القصد استعن بالاشكال الموجودة مثل المعين ولا المربع او غيره او الشكل المرفق
كلمة الاستعانة اطلاقا هذا لا بأس به هذا الامر الامر في هذا واسع. يعني قل استعن بهذا الشكل حتى تستطيع انك يعني تحل هذه المسألة او هذه المعادلة او نحو ذلك
هذا لا بأس به الاستعانة بالبشر فيما يقدرون عليه لا بأس بها لكن الاستعانة بالبشر فيما لا يقدر عليه الا الله تعالى او الاستعانة بالاموات او الغائبين هذا هو الذي لا يجوز
اما كون الانسان يستعين بغيره من الناس فيما يقدر عليه اه لا بأس بهذا الامر في هذا واسع ان شاء الله الله يجزاكم خير طيب شكرا جزيلا للاخت الكريمة اه معالي الشيخ هنا بعض الاخوة يسأل عن اه
دام الكريمات هل ذلك يعتبر اه لابد من ازالته قبل الوضوء او لا هذه الكرامات اذا كانت لا تمنع من وصول الماء الى البشرة اه فلا بأس بها ولا تؤثر على صحة الطهارة
اما اذا كان لها طبقة بحيث تمنع وصول الماء الى البشرة فلابد من ازالتها فالكريمات المعتادة المعروفة هذه لا تمنع وصول المال للبشرة لكن لو قدر ان انه وجد آآ كريمات لها طبقة سميكة تمنع وصول الماء للبشرة فهنا لابد من ازالتها
نعم صلى الله عليكم معالي الشيخ وبركة في علمكم. هنا رسالة من احد الاخوة يقول ما حكم البخور هل يفطر ام لا البخور لا يفطر الصائم هذا هو الاصل لكن اذا تعمد استنشاقه
فيخشى من ان يكون له جرم ويؤثر على صحة الصيام ولهذا فينبغي الابتعاد عنه اثناء الصيام. والا يتعمد استنشاقه نعم السلام عليكم معالي الشيخ وبركة في علمكم نستقبل اتصالا من الاخ عمر اتفضل يا عمر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته صليت اماما ونسيت البسملة قبل الفاتحة باحد الركعات الجهرية اعدت الفاتحة سفرا وحكى الصلاة يا شيخ نسيت قراءة البسملة في احد الركعات الجهرية
نعم طيب ساعدتها سرا اعدتها سرا نعم وانت امام نعم نعم آآ صلاتك صحيحة والبسملة قراءة البسملة في آآ في الصلاة آآ ليست واجبة لان البسملة ليست اية من الفاتحة في ارجح قول العلماء
لما جاء في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي الى اخر الحديث
الشاهد قوله فاذا قال الحمد لله رب العالمين ولم يقل فاذا قال بسم الله الرحمن الرحيم فدل ذلك على ان البسملة ليست باية من الفاتحة وانما هي اية مستقلة نزلت للفصل بين السور
ومما يدل لذلك ايضا حديث ابي هريرة رضي الله عنه عند اصحاب السنن وحديث صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سورة من القرآن ثلاثون اية تشفع لصاحبها حتى يغفر له تبارك الذي بيده الملك
وجهه ابو داوود والترمذي وابن ماجة وهو حديث آآ صحيح او حسن وهذه السورة هي ثلاثون اية من غير البسملة فدل ذلك على ان البسملة ليست باية من الفاتحة ولا من غيرها من السور
الا في سورة النمل بقوله انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم والا في سورة براءة فانها اه ليست اه باية ليست باية آآ في الفصل بين سورة الانفال وبراءة
وما عدا ذلك فانها اية مستقلة نزلت للفصل بين السور فهي اذا ليست باية من سورة الفاتحة وعلى هذا فقرائتها في الصلاة مستحبة وليست واجبة وما دمت انك اعدت قراءة الفاتحة وبالبسملة ايضا فصلاتك صحيحة والحمد لله
جزاك الله خير سؤال اخر وشكرا. شكرا الاخ عمر اه معالي الشيخ ايضا هنا من الاسئلة التي وصلت من اه احد الاخوة يقول آآ هنا في سؤاله يقول يوجد مسجد صغير آآ
قيمة مقابل مسجد كبير فهل افضل اه ان اصلي في المسجد القديم آآ او اصلي في المسجد آآ الذي فيه اكثر جماعة اولا لا يشرع وجود مسجدين متجاورين ويصلى في كل منهما صلاة الجماعة
ربما هو يقصد على انه مقابله في الحي الاخر او قريب منه يعني ليس قريب جدا نعم اذا كان قريبا جدا هذا غير مشروع لانه ينافي المقصود من صلاة الجماعة
اما اذا كان يقصد انه ببيته وعنده مسجدان. نعم. احدهما قديم وكبير والاخر اه صغير اولا لم يثبت في تفضيل مسجد القديم آآ شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم
لكن ما كان اكثر جماعة فهو افضل ما كان اكثر جماعة فهو افضل وذلك لحديث ابي بن كعب رضي الله عنه اه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الرجل مع الرجل ازكى من صلاته وحده
وصلته مع الرجلين اه ازكى من صلاته مع الرجل وما كان اكثر فهو احب الى الله تعالى آآ قوله وما كان اكثر فهو احب الى الله عز وجل دليل على
ان آآ المسجد الذي جمعته اكثر ان الصلاة فيه افضل ان الصلاة فيه افضل الرجل مع الرجل ازكى من صلاته وحده وصلاة الرجل مع الرجلين ازكى من صلاته مع الرجل وما كانوا اكثر فهو احب الى الله عز وجل
هذا الحديث نص في المسألة وهو ان ما كان اكثر فهو احب الى الله عز وجل وآآ وهذا الحديث حديث صحيح وهو يدل على ان اه صلاته في المسجد الذي هو اكثر جماعة افظل من صلاته في المسجد الذي هو اقل جماعة. نعم
احسن الله اليكم معالي الشيخ وبارك في علمكم نستقبل اتصالا من الاخ من الاخت ريم هلا يا ريم. السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته الله يحفظك عندي ثلاث اسئلة. تفضلي
اه سؤالي الاول في صور لجدي الله يرحمه المتوفي ثقيل جدي شهر اربعة توفى الله يرحمه نرميهم شو نسوي فيها وهي العائلة طيب صور غير معلقة يعني محفوظة لا لا اي لا والله هي صورة من كرت العائلة من زمان هي عندها من قدام جدي الله يرحمه توفى يوم توفى جدي ونجي نسوي فيه. طيب هي تحفظون لديكم او معلقة في الجدار
طيب السؤال الثاني يعني صورة صورة جدك في قصر العائلة. نعم آآ لا يا شيخ نسخة نسخة من هذي الاوراق البيظا نسخة من كرت العايلة مصورة من كرت العائلة نعم طيب سؤال اخر
ايوه في سرطان سرطان يا شيخ الله يكرمكم الصندل. الصندل العالية. اللي هي تجي تتابع احيانا عالية نلبسها من البيت شسمه بس والله  طيب والسؤال اللي يلبسون العبايات هذي احيانا تجيك امها مرة طيب واحيانا في الوان يعني مرة احمر ووردي واصفر الوان مرة يعني
لكن سؤالك طيب طيب ريم نوجه نصيحة لهم. طيب سؤالك الثاني عن آآ حكم آآ لبس الصندل العالي يعني ايوا تسمعيني قدام الرجال يعني. طيب. طيب طيب تسمعيني اجابة معالي الشيخ تفضل معالي الشيخ السؤال الاول لانهم يحتفظون بعظ الصور هي اه عبارة عن اه نسخ لبعظ
الصور التي في الاوراق الرسمية وموجودة عندهم لجدهم المتوفي الاصل انه لا يجوز الاحتفاظ بصور الميت وذلك اولا لانها صور ولانها ايظا تجدد الاحزان و اه لكن لهم ان يحتفظوا
اه ما يحتاجون اليه ان كرت العائلة قد يحتاجون الى صورة من هذا الكرت  آآ اغراض ثبوتية ونحو ذلك فيحتفظون بالقدر الذي يحتاجون اليه وما عدا ذلك فانهم يتلفونه هذا بالنسبة للسؤال الاول
السؤال الثاني والثالث موضوعهما واحد وهو في لبس المرأة للكعب العالي او لبسه للعباءة آآ المزكرشة امام الرجال الاجانب وكل ما كان مثيرا للفتنة فانه لا يجوز للمرأة ان تفعله امام الرجال الاجانب
الواجب على المرأة اه ان تحتجب عن الرجال الاجانب والا يظهر منها ما يثير الفتنة قول الله تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن ولقول الله عز وجل يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين
يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. وكان الله غفورا رحيما فجمال المرأة في سترها وفي حشمتها وابتعادها عن مخالطة الرجال الاجانب هذه الامور التي ذكرت الاخت السائلة
اذا كانت تثير الفتنة سواء لبس الكعب العالي الذي ذكرت او لبس العباءة المزكرشة التي آآ ذكرت انها مثيرة هذا لا يجوز ما دام انه يثير الفتنة فانه لا يجوز
فالمرأة تلبس اللباس الذي آآ يستر مفاتنها ولهذا قال عز وجل ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن حتى مجرد ضرب المرأة برجلها على الخلخال آآ لا يجوز ما دام ان ذلك
اه يبدي مفاتنها ليعلم ما يبدين من زينتهن وهذه المسائل سمتها في الشريعة الاسلامية الواجب على المرأة ان تقول سمعنا واطعنا حتى حتى ان المرأة اذا كانت من القواعد من النساء
يقول الله تعالى في في شأنها والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة مع ذلك وان يستعففن خير لهم حتى المرأة العجوز الكبيرة في السن التي لا ترجو نكاحا
اباح الله لها آآ ان تظع ثيابها لكن ايظا غير متبرجة بزينة ومع ذلك ايضا يقول الله تعالى وان يستعففن خير لهن هذا يدل على ان المرأة المسلمة ينبغي ان تحرص على العفة
وعلى البعد عن الرجال الاجانب فذلك خير له ذلك خير لها وهذا هو شرع الله عز وجل. والله تعالى اعلم واحكم نعم احسن اليكم معالي الشيخ وبارك في علمكم شكرا للاخت اه ريم وهي المتصلة الاخيرة في هذه الحلقة
شكرا لمعالي الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. كان معنا في هذه الحلقة واجاب على اسئلة المستمعين والمستمعات. شكرا جزيلا معالي الشيخ وشكرا لكم ولاخوة المستمعين
كلكم انتم احبتنا الكرام هذه تحية من محدثكم فيصل ابن جذيان العتيبي. ومن مخرج البرنامج الزميل ماجد ابن راشد الدباس استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال
على الهاتف
