في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم. سؤال ام عبد الله تفضلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال
على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سوء السؤال. سؤال على الهاتف  برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام
في حلقة جديدة مباركة ان شاء الله مع فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان الذي سوف يتفضل بالاجابة على اسئلتكم خلال هذه الحلقة من برنامجكم الاسبوع ولي سؤال على الهاتف
بداية ارحب بكم شيخ سعد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله اخي واحيي الاخوة المستمعين حياكم الله شيخ سعد كما نرحب ايضا بمستمعينا الكرام ونسعد كثيرا بتواصلكم ايها الاخوة عبر هواتف ووسائل التواصل. هذه تحية مني محدثكم سفيات ابراهيم السبيط ومن اخي وزميلي عبد الرحمن بن فهد
الخنفن نبدأ هذه الحلقة مستمعينا الكرام مع الشيخ سعد شيخ سعد آآ يعني معلوم اننا الان على وشك دخول هذا الموسم العظيم وهو شهر رمضان المبارك نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبلغنا اياه وان يتمه علينا في نعمة وصحة وعافية ويعيننا على ذكره وشكره
وحسن عبادته آآ يعني لابد في آآ هذه الايام من كلمة توجيهية يستضيئ بها يستضيء بها جميعا والاخوة المستمعون الكرام من فضيلتكم شيخ سعد حول اه علاقة الإنسان بربه علاقته مع اخوانه في هذا الشهر المبارك
اه حول مراجعة النفس ايظا اه في علاقة الانسان مع اقاربه في صلة الرحم في بر الوالدين في نحو ذلك. اه لعلكم تتفظلون بكلمة توجيهية حول هذا ابو الشيخ سعد
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فان شهر رمظان موسم كريم من مواسم التجارة مع الله عز وجل بالاعمال الصالحة
وهذا الموسم العظيم فيه تضاعف الحسنات وفيه ترفع الدرجات وفيه تكفر الخطايا والسيئات وفيه تعتق الرقاب من النار فينبغي للمسلم ان يجتهد في هذا الشهر الكريم وهذا الموسم العظيم وان يري الله تعالى من نفسه خيرا
وان يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم الذي كان اجود الناس كان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة
وهذا الشهر الكريم اخبر النبي صلى الله عليه وسلم لانه اذا دخل فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين. كما جاء ذلك في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه
وانما تفتح ابواب الجنة في هذا الشهر لكثرة الاعمال الصالحة وترغيبا للعاملين وتغلق ابواب النار لقلة المعاصي ومن من المسلمين وتصفد الشياطين فتغل فلا يخلص الى ما كانوا يخلصون اليه في غيره
ينبغي للمسلم ان تكون حاله في هذا الشهر الكريم ان تكون آآ احسن من حاله قبل شهر رمضان وان يظهر عليه الاجتهاد في العبادة وفي الاعمال الصالحة فيحافظ اولا على
الصيام فان اية معصية تقع من الصائم تنقص من اجر الصائم وكما قال عليه الصلاة والسلام من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. اخرجه البخاري في صحيحه
والمعنى ان من لم اه يكف نفسه عن المعاصي من قول الزور ومن العمل به يعني من المعاصي القولية والفعلية ولم يحترم الصيام فان هذه المعاصي تنقص من اجر الصوم
حتى ربما اذا كثرت آآ لا يؤجر على هذا الصيام ولهذا قال فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه ومعنى ذلك ان كل معصية تقع من الصائم في صومه
انها تخدش في هذا الصيام وتنقص من اجر الصائم ولهذا كان بعض السلف اه اذا صاموا جلسوا في المساجد وقالوا نحفظ صومنا ولا نغتاب احدا كذلك ايضا يحرص على قيام الليل
صلاة التراويح ومن صلى مع الامام حتى ينصرف من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة وكذلك ايضا يكثر من تلاوة القرآن فان شهر رمظان هو شهر القرآن
ويقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم قد كان يدارسه جبريل كل ليلة من ليالي رمضان يدارسه القرآن الكريم ويكثر كذلك من البذل والانفاق في سبيل الله عز وجل فان شهر رمضان هو شهر الجود
وشهر الاحسان ويكثر كذلك من الذكر من التسبيح والتحميد والتهليل واشرف الذكر تلاوة القرآن كذلك ايضا اه صلة الرحم وكل ما هو عمل صالح يكثر من الاعمال الصالحة عموما ويجتهد في الطاعة ويتوب الى الله عز وجل توبة
صادقة توبة نصوحا فانه لا يدري ربما يكون هذا هو اخر رمضان يصومه مع المسلمين بل ربما لا يدرك اخر الشهر. كم من انسان يصوم اول الشهر ثم لا يدرك اخره. فعلى المسلم اذا ان اه يجتهد في ابتلاء هذا الموسم الفاظل
نعم نعم احسن الله اليكم شيخ سعد وبارك الله فيكم اه معنا اخونا المتصل ابو ياسر من المدينة اه نعم حياك الله يا اخي تفضل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شيخ سعد الله يجزاك خير برجل اه حصل اه مرأة يريد الزواج منها فعلم ان عليها دين آآ دفع لها من زكاة ماله السداد للدين يعني قبل ان يعقد عليها
ثم تزوجها وبعد فترة لم يوفق بينهما فطلقها ولا يزال باقي على دين ولكنها في عدة طلاق. هل يجوز لها الان ان يدفع او يساهم في زكاة ماله ايضا استعداد تاني او هي اللي بتزعل في ذمته؟ ام ينتظر حتى انتهاء
مدة العدة ثم يؤخر زكاة من اجل هذا يعني لكن الدين هذا الدين الحال ايدين حال لكنه اجل لعدم القدرة يعني لعدم قدرتها نعم ما دام ان هذا الدين مستحق عليها فهي من الغانمين وهو دين حال
فلا بأس بان اه تعطى من الزكاة لاجل سداد دينها ولا يظر حتى لو كانت في العدة لا يظر المهم ليس الموضوع نعم. يا استازة لا تزال في عدتي يعني اقصد انها انها تحت نفقتها لا يزال ينفق عليها
حتى لو كانت زوجة له حتى لو كانت زوجته فالصحيح ان قظاء الدين انه آآ لا بأس به حتى قضاء دين الوالد او الولد لبس به من الزكاة انما الممنوع هو
اه ان يعطيه من الزكاة حتى لا ينفق عليه يعني لاجل ان يستفيد من ذلك في آآ دفع النفقة عن نفسه. اما الدين هو اصلا لا يلزمه ان يسدد ديون زوجته
لو كانت يعني لا زالت في عصمته فكيف الان وهو قد طلقها فاذا نقول لا بأس لا بأس ان يسدد اه زكاة اه لا بأس ان يسدد من الزكاة الديون المستحقة على هذه المرأة
جزاك الله خير يا شيخ اثابك واياكم الله شكرا ياسر حياك  احسن الله اليكم شيخ سعد ايضا هذا اخونا المتصل ناصر من مكة ايوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله يسعدك يا شيخ عندنا سؤالين. تفضل الاول اه بالنسبة للسؤال الاول اه عندي زوجتي عندها الحلية الذهب احيانا تلبس منه شوية وفي وقت يعني معين مو كلها سنة كاملة
فهل تجب علي زكاة هذا الحلي لا زكاة فيه لانه معد للاستعمال والذي عليه جمهور اهل العلم اه من المالكية والشافعية والحنابلة والمأثور عن عدد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
ان الحلي المعدة للاستعمال لا زكاة فيه وان كانت المسألة خلافية ولكن كما قال الترمذي انه لا يصح في هذا الباب شيء يعني عن النبي صلى الله عليه وسلم في ايجاب الزكاة في الحلي المعد للاستعمال ما
وفي ذلك من احاديث فهي ظعيفة لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وبذلك نقول ان هذا الحلي آآ الذي لزوجتك ما دام ان الغرض الاساسي منه هو الاستعمال في المناسبات
نقول لا زكاة فيه جزاك الله خير طيب بالنسبة للسؤال الثاني يا شيخ الله يسعدك بالنسبة لصلاة الضحى ايش هو آآ الوقت الافظل لها ويعني نبأ تعريجة بسيطة عن فضلها
وان تهاون الناس في الوقت الحالي فيها يا شيخ الله يسعدك نعم صلاة الظحى وصى بها النبي صلى الله عليه وسلم عددا من الصحابة كابي ذر وابي هريرة وآآ  اخبر عليه الصلاة والسلام بانه بان كل انسان
يصبح على كل سلامة منه صدقة اصبروا على كل سلامى آآ صدقة لم يعني يفصل من مفاصله قال يصبح على كل سلامة من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة
وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة قال ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى فهنا قال يصبح على كل سلامى يعني كل مفصل وقيل ان لكل انسان آآ اكثر من ثلاث مئة وستون مفصلا
ويصبح عليه على كل مفصل من مفاصله صدقة يعني يتصدق الشكر لله عز وجل على نعمة سلامة هذه المفاصل ولهذا ذكر انواعا من الصدقات كل تسبيحة صدقة كل تحميد صدقة كل تهليلة صدقة ذكر انواع من الصدقات
ثم قال يجزئ من ذلك يعني يجزئ عن هذه الصدقات كلها عن هذه الثلاثمائة وستين صدقة يجزئ عنها كلها ركعتا  وهذا يبين فضل ركعتي الضحى وان فيها هذا الاجر العظيم وانها تجزئ عن هذه الصدقات كلها
لهذا فينبغي للمسلم ان يحرص عليها واما وقتها فيبتدأ من بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح يعني من بعد طلوع الشمس بنحو عشر دقائق حتى اه وقت النهي حين يقوم قائم الظهيرة قبيل الظهر قبيل اذان الظهر
يعني قبيل اذان الظهر بنحو من خمس الى سبع دقائق هذا كله وقت لصلاة الضحى واما افظل وقت صلاة الظحى فكما قال عليه الصلاة والسلام كما جاء في صحيح مسلم من حديث زيد ابن ارقم
صلاة الضحى قال صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال والمعنى ان افضل وقت تصلى فيه الضحى وهو وقت صلاة الاوابين اه حين ترمض الفصال يعني حين تشتد الرمظاء
وهذا فيه اشارة الى ان افضل وقت صلاة الظحى هو اخر وقتها اخر وقتها هو افضل وقتها نعم جزاك الله خير يا شيخ ونفع الله بك الاسلام والمسلمين. بارك الله فيك حياك الله. شكرا
آآ ايضا من الاسئلة شيخ سعد هذا احد الاخوة يقول آآ اذا دخلت مسجدا على طريق فيقول ما ادري ماذا يصلي الان الجماعة التي تصلي في هذا المسجد وهم اكثرهم مسافرون
يقول يعني هل ادخل معهم على اي نية؟ ما ادري هل هم يصلون مثلا المغرب او العشاء اه سواء اختلفت الركعات اختلفت الاوقات يعني ماذا توجهني يا شيخ سامي تدخل معهم
ولا حرج حتى لو كانوا يصلون العشاء وانت تصلي المغرب او العكس لا يضر اه اختلاف النية بين الامام والمأموم لا يظر انما الذي يضر هو اختلاف الافعال لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه
ثم فسر عليه الصلاة والسلام هذا الاختلاف بالافعال باختلاف الافعال اذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركع. ذكر افعالا واما اختلاف النية بين الامام والمأموم فقد دلت السنة على انه اه لا يظر كما كان اه معاذ يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ثم يرجع ويصلي
قومه فهي في حقه نافلة وفي حقه فريضة. فهنا اختلفت النية بين الامام الذي هو معاذ رضي الله عنه. وبين اه المأمومين الذين يصلون خلفهم وهو يصلي صلاة نافلة وهم يصلون صلاة فريضة
ومع ذلك اقره النبي صلى الله عليه وسلم واقرهم على هذا الفعل فدل ذلك على ان اختلاف النية بين الامام والمأموم انه لا يظر وانما الذي يظر هو اختلاف الافعال
وحينئذ اذا دخلت هذا المسجد فانك تدخل مع هذه الجماعة. ولا يظر اختلاف النية لكن اه اذا كانوا مثلا يصلون العشاء ركعتين وانت لم تصلي المغرب فاذا سلم الامام تقوم وتقضي ركعتان
وهكذا. نعم. نعم. احسن الله اليكم اه معنا ايضا اختنا اه ام صالح من الدمام السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. اه اذا سمحت يا شيخ انا اه زوجي يعمل في فركه كبرى يعني في المملكة هنا
بس الشركة دي كانت هتتعامل بالقروض الربوية يعني يعني من حوالي ثلاث سنوات كده حولت النظام للاسلامي لنظام معاملات اسلامية. بعض البنوك يعني نعم فانا آآ يعني هو منصبه كبير في الشركة يعني فعايزة يعني بدي سوي اشوف ايش المسؤولية اللي ممكن تكون عليه يعني لان هو ما هو هو اللي بيقدم
القروض ولا يجوز له ان يباشر آآ كتابة القروض الربوية ولا الشهادة عليها لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه اذا كان مجال عمله بعيدا عن المعاملات الربوية
فلا شيء عليه ما دامت هذه المؤسسة يعني مؤسسة كبيرة ربما يكون جزء من تعاملاتها تعاملات محرمة وجزء اخر تعاملات مباحة لا حرج عليه ان يبقى في هذه الشركة والمؤسسة لكن يعمل في القسم اه الذي يكون بعيدا عن اه التعاملات المحرمة
يا شيخ هو يعمل هو المدير المالي بتاع الشركة فانا يعني ابغى اعرف ايه المسؤولية اللي عليه لا يجوز له ان يباشر المعاملات الربوية. معاملات المحرمة لا يجوز لا يجوز له مطلقا
لا كتابة ولا شهادة ولا اي شيء ان له هذا هذه الشركة يجب عليه مسئولية كده الحين نعم يجب عليه ان ان يغير في في من واقع هذه الشركة وتبتعد هذه الشركة عن التعاملات المحرمة فان خاصة الربا الربا من كبائر الذنوب ومن السبع الموبقات اه
وشاهديه. واذن الله تعالى اكل الربا بالحرب وهو مرفق للبركة يمحق الله الربا ويربي الصدقات. ما دام انه هو المدير المالي فعليه ان يسعى لتغيير واقع الشركة وان تتخلص من هذه التعاملات
محرمة فازا يا شيخ ازا ازا سعى في في زلك يعني اه عفا الله عما سلف ولا يكون في اسم في الاموال الماضية فهذا يحتاج الى تفصيل عليه ان يتصل باحد المشايخ
حتى يستفسر منه عن آآ واقع تصرفاته وآآ يتثبت من من واقعه ويجيبه ان شاء الله تعالى. ان شاء الله الله يعطيك العافية شكرا طب ممكن اسأل سؤال تاني؟ نعم تفضلي. ازا يا شيخ رفع الانسان من الركوع وقال آآ ربنا لك الحمد والشكر آآ في آآ
في اسم في زلك ولا والشكر غير واردة يختصر على ما وردت به السنة وربنا ولك الحمد او اللهم ربنا ولك الحمد الانسان تعود عليها يا شيخ يعني في اسم ولا شيء
لا الاصل في العبادات التوقيف فاذا اذا كان تعود عليه يتركها يعتاد تركها ايظا يعتاد تركها نعم نعم يعطيك العافية يا سيدي شكرا مصطفى جزاك الله خير حياكم الله احسن الله لكم شيخ سعد ايضا معنا اخونا سلطان من خميس مشيط
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا مرحب حياك الله سلطان انت معي يا شيخ؟ نعم تفضل حياك الله اخ سلطان الله يسلمك ويبارك فيك يا حبيبي في عندي واحد من اخواتي
الله يصلح لنا ولها وانا ما احب والله اقطع الرحم لكن عيالها يعني يقول لا عاد تمر البيت كل ولا اعلمهم امور الصلاة وما يصلون مقصرين في الصلاة يعكسونها علي
معي في في ابها في منطقة ابها فممكن اكلمها بالجوال يعني والله طابت الناس من سنين وهم يتعرضون لي بالمشاكل ويقلبون علي الكلام وانا على نية الله يحفظك يا شيخ فابغى الفتوى يا شيخ ممكن اكلم الجوال بس
ما عاد ابغى اجيهم  نصيحتي لك يعني الا تفعل هذا ان تحرص مع المكالمة بالجوال ان تزورهم وان تصبر لابد من الصبر والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ليس الواصل بالمكافئ
انما الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها هنا اثريا يعني صلة الرحم الحقيقية اذا قطعوك ووصلت الرحم هذه هي اعلى درجات صلة الرحم وصلة الرحم يعني انت مستفيد منها بالدرجة الاولى. انت اول تستفيد الاجر والثواب. ثانيا صلة الرحم هي سبب لبسط الرزق
وسبب طول العمر وسبب ايضا لتيسير امورك ولحصول التوفيق لك في امور الدنيا والاخرة لان الرحم كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام لما خلق الله الخلق قامت الرحم وتعلقت بالعرش وقالت يا ربي هذا مقام العائد بك من القطيعة
قال الله لها اما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك؟ قالت بلى. قال فذلك لك. فالله تعالى تكفل للرحم بان يصل من وصلها. يصل بكل خير وبكل توفيق وبكل تيسير. فانت انت المستفيد من هذه الصلة. الذي انصحك ان ان تستمر في صلتك
برحمك وان تصبر على ما قد تجده من اذى من من ارحام. يعني قوي جانب الصبر عندك حتى لو اذوك حتى آآ لو يعني في آآ حصل منهم مضايقة فستكون العاقبة لك
ولذلك جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن بهم ويسيئون الي واحلم عنهم ويجهلون علي. فقال عليه الصلاة والسلام لان كنت كما قلت فكأنما تصفهم المل. يعني الرماد الحار
ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك. رواه مسلم آآ نصيحتي لك ان تستمر في صلتك للرحم وان تصبر على ما قد تجده من اذى وسيكون ستكون
عقب لك ان شاء الله تعالى جزاك الله خير ممكن لو اجي ادخل عليها اسلم على راسي واطلع يا شيخ ولا اذا سلمت عليها تحقق المقصود الله يكتب اجرك جزاك الله خير الله اني احبك بالله يا شيخ الله يحفظك احبك الله واكرمك بارك الله فيك مع السلامة شكرا يا سلطان حياك الله
آآ ايضا هذا السؤال من احد الاخوة الشيخ سعد يقول احيانا نستمع لبعض التقارير الاخبارية وبعض الاخبار يصحبها صوت موسيقى منخفض ما حكم سمع مثل هذا على المسلم ان يجتهد في الابتعاد عن
آآ قوات المعازف لان المعازف محرمة اه ومن ذلك الموسيقى بانواعها هي داخلة في المعازف اه المحرمة ولكن اذا اه سمع الانسان صوت اه معازف وهو لم يقصد الاستماع فلا حرج عليه
والعلماء يفرقون بين السماء والاستماع الاستماع هو ان يقصد الاستماع لذلك الشيء واما السماع فهو ان يسمعه من غير قصد كان يفتح مثلا الاذاعة او القناة يريد السماع يريد استماع الاخبار
فيسحب ذلك صوت موسيقى ونحو ذلك وهو لم يقصد الاستماع اليها  فهنا لا يلحق الحرج لانه لم يقصد الاستماع فاذا هناك فرق بين السماع وبين الاستماع. استماع المعازف هو الذي يؤخذ عليه الانسان. اما سماعه من غير استماع فهذا لا يؤخذ به
نعم. الحمد لله احسن الله اليكم شيخ سعد معنا اختنا مريم من جازان مريم. عمر عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يكنس الشيخ؟ نعم الشيخ يسمعك تفضلي يا اختي نعم. بس اه بس انا يا شيخ والكلام انا حذفت قلت له والله ما اروح مثل المحل بس انا الى الان ما رحت بس ما ادري ايش فيه
حلفتي ما تذهبين لاي شي المدرسة قلت والله ما اروح المدرسة نعم لكن تكفي كفارة يمين يا شيخ نمت في وقت غضبت فما ادري مريم غضبانة كذا انا قلت حلفت وهي غضبة يا شيخ
على كل حال من حلف على يمين ثم رأى المصلحة في ان يفعل ما حلف عليه فلا حرج عليه في ذلك ولكن يكفر كفارة يمين والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
لان يلج احدكم بيمينه في اهله اثم له عند الله من ان يعطي كفارته التي فرض الله والحديث الصحيحين ومعنى ذلك يعني انه اذا آآ حلف على يمينه ورأى غيرها خيرا منها فينبغي ان يأتي الذي هو خير والا يستمر الا يستمر في ما حلف عليه
فهو اقرب اقرب الاثم منه للبر ولهذا قال لان يلج احدكم في يمينه يعني تمادى ويستمر بيمينه اه سمع الاقرب للاسم عند الله من ان يعطي كفارة التي فرض الله
فاذا رأيت المصلحة في الذهاب لهذا المكان فلا بأس تذهبي اليه لكن تكفري كفارة يمين وهي اطعام عشرة مساكين يا شيخ هذا ما قدرت اطعم عشر مساكين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم
اذا ما استطعت ان تطيعي عشرة مساكين ولا هم. وعجزت عنها كذلك عن الكسوة. ولا يوجد رقاب الان الله تعالى يقول فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. تصومين ثلاثة ايام
يا شيخ انا اكبر ممكن اكسي اه اطعمهم بس اللي يوافق اني اطعمهم نعم هم بس ما حد يحب اهلي ناس صوتهم بواضح اقول انا اطعمهم اقدر اطعمهم بس ما اقدر ما احد يوديها لي
يعني عندها فلوس بس محد موديها يا شيخ ممكن اه يعني المبلغ هذا اه تحجزي عندك حتى يتيسر من اه يوصل هذا الاطعام لهم او تعطيها جمعية خيرية وجمعية خيرية عندها قوائم باسماء المستحقين
اخر سنة جمعية خير يا حجة ما اعطيها المهم انك تحجزي مبلغ الكفارة الى ان تجدي هؤلاء الفقراء اعطيه كذا فلوس هو لازم طعام لانه بالطعام بس اه كل المبلغ ممكن احجز كم المبلغ
يعني كل مسكين او فقير وجبة وجبة غداء او عشاء هذا تقديرها للعرف وهي تعادل تقريبا اه بالنسبة للارز كيلو ونصف من الارز مع ايدام الان نعم اذا اذا اطعمت عشرة مساكين هذه هي الكفارة
بس جمهور وانتبهت للصيام اذا عجزت عن الاطعام والكسوة؟ ما تنتقي للصيام الا عند العجز مم. نعم. ايه نعم. شكرا يا مريم الله يعطيك العافية اه ايضا من الاسئلة يا شيخ سعد هذا احد الاخوة يسأل يقول ما حكم
اه رفع الاذان بلغة اخرى غير اللغة العربية او خطبة الجمعة بلغة اخرى اما الاذان هو شعيرة فلابد ان يكون باللغة العربية نعم وهذه من من شعائر الاسلام الظاهرة الاذان من شعائر الاسلام الظاهرة
لابد ان يكون باللغة العربية واما خطبة الجمعة فالمقصود منها هو ارشاد هؤلاء الحاضرين لصلاة الجمعة وتعليمهم وتوجيههم والله تعالى يقول وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم
صحيح ان خطبة الجمعة انها تكون باللغة التي آآ بلغة آآ الحاضرين لصلاة الجمعة. ولا تكن بلغات اخرى قول مثلا الحاضرين لا يعرفون اللغة العربية آآ يعرفون مثلا لغة اخرى ويأتي انسان ويخطب لهم
يخطب باللغة العربية فلا قيمة لهذه الخطبة هذه الخطبة لا يستفيد منها اولئك ومثل هذا لا ترد به الشريعة الاسلامية فخطوة الجمعة هي تكون بلسان آآ الحاضرين. نعم. فاذا كانوا مثلا آآ يفهمون اللغة الانجليزية تكون كذلك اذا كان بلغة
الاخرى تكون باللغة التي يفهمها الحاضرون لصلاة الجمعة نعم احسن الله اليكم شيخ سعد وبارك الله فيكم بهذه الاجابة ايها الاخوة المستمعون الكرام نصل الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة على اسئلتكم واستفساراتكم
فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء يا شيخ سعد بارك الله فيكم وجزاكم الله عنا خير ما يجزى صاحبه معروف عن معروفه حياكم الله وبارك الله فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين
اه كما نشكركم مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم نسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم في دينه ويعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا كما نسأله بمنه وفضله وجوده وكرمه وكرمه ان يبلغنا واياكم شهر رمضان المبارك
ونحن في امن وعافية وستر وسائر بلاد المسلمين وان يعيننا فيه على الصيام والقيام وتلاوة القرآن وصالح الاعمال وان يعيده علينا وعليكم ازمانا واعواما عديدة ونحن في خير حال انه ولي ذلك والقادر عليه حتى الملتقى بكم مستمعينا الكرام هذه رقدت حياة مني محدثكم
ومن اخي عبد الرحمن بن فهد الخنفري استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال على الهاتف مع اجمل تحية من وعبد الرحمن الخنفري
