في مثل هذا المساء يطيب اللقاء في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال سؤال
على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال. سؤال. سؤال على الهاتف  برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله مساءكم وكل اوقاتكم بكل خير. اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام في هذه الحلقة الجديدة
من البرنامج الاسبوعي سؤال على الهاتف حياكم الله ايها الاخوة الكرام كما يسرنا ان نرحب في بداية هذه الحلقة بصاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الاخ اثنان عضو هيئة كبار العلماء
شيخ سعد السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله شيخ سعد اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين ايضا نرحب بكم مستمعينا الكرام ونسعد بتواصلكم وانقل لكم في قبل اخذ اتصالاتكم تحية الزملاء من تنفيذ الفترة زميل ناصر بن محمد الكراديس
منفذ البرنامج الزميل ناصر بن محمد ال سالم مذيع الفترة زميل احمد بن محمد المطوع. معكم في الاعداد وتقديم سبيت ابراهيم السبيت وهذه تحية من التنسيق جمعنا بن ناصر وجمعان وهاديك تحية من مخرج البرنامج عبد الرحمن ابن فهد الخنفري
حياكم الله ايها الاخوة المستمعين الكرام نسعد بتواصلكم عبر هاتف البرنامج لمن اراد سؤال الشيخ الرقم صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة الرقم مرة اخرى صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة. اه ناخذ اول اتصال معنا في هذه الحلقة من اخينا المستمع حسن
من الرياظ. حسن؟ سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه كيف حالكم طيبين؟ الحمد لله الله يحفظكم تفضلوا الله يحفظكم وجزاء الشيخ خير انا بسأل سؤال عند الاستفتاح في الصلاة بعد ما يكبر
نعم استفتاحي يضيف بتوجيه توجيه لله بفضل الصمود الى اخره. هل هذا هو وارد؟ يضيف بالتوزيع على الاستفتاح طيب السؤال الثاني فيه قال لها هذا هو بس الله يخليك. طيب شكرا حسن
اه شيخ سعد اه هذا اخونا حسن يسأل عن دعاء الاستفتاح وجهت وجهي الذي فطر السماوات والارض هل هذا من الادعية الواردة في ادعية الاستفتاح اه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فان دعاء الاستفتاح قد ورد على صفات متنوعة و السنة هو التنويع بين هذه صفات التي وردت لكن هذه الصفات المتنوعة
انما وردت في صلاة الليل واما صلاة الفريضة فان الذي قد فان الذي ورد في ذلك هو اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب من الدنس
اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد هذا هو الذي ورد في حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين وايضا دعاء الاستفتاح سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. هذا ايضا
ورد وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يعلمه الناس اه على منبر النبي صلى الله عليه وسلم فهذان الدعاءان هما اه اللذان يشرع ان اه يؤتى بهما في صلاة الفريضة
واما ما عاداهما من ادوات الاستفتاح الاخرى ان الاولى ان تكون في غير الفريظة ان تكون في صلاة النافلة وخاصة في صلاة الليل وهذا الذي قد اشار اليه الاخ السائل
هذا ورد في صلاة الليل كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استفتح صلاة الليل اه كبر ثم قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب
رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول مسلمين آآ الى اخر الدعاء اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا فانه لا يغفر الذنوب الا انت
اه الى اخر اه آآ الدعاء. هذا انما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقوله في قيام الليل خاصة ولهذا فالاولى ان هذا الدعاء وغيره من الادعية التي
وردت في صلاة الليل انها لا تقال في صلاة الفريضة وانما آآ تقال في صلاة النافلة نعم احسن الله اليكم شيخنا سعد ناخذ متصل اخر الاخ ابراهيم من الرياض كذلك
ابراهيم طيب فقدنا الاتصال اه شيخ سعد بالنسبة لصلاة الليل حفظكم الله هل يكرر دعاء الاستفتاح في كل ركعتين ام يكتفي في البداية فقط وكل ركعتين مستقلة بالشروطها واركانها وواجباتها وسننها
ولذلك اه لا ترتبط كل ركعتين بغيرها من الصلوات او يعني من الركعات ولهذا لو اه وقع السهو في ركعتين لم يرتبط به آآ بقية الركعات وعلى هذا فان دعاء الاستفتاح هو من سنن كل ركعتين
وكل ركعتين اه سنة عندما يكبر انه يأتي بدعاء الاستفتاح كما انه من السنة ان يأتي ببقية اه الواجبات بقية الشروط والاركان والواجبات والسنن نعم نعم احسن الله اليكم. ايضا آآ في سياق قيام الليل الاخت ام محمد تسأل تقول انني لا احفظ شيئا كثيرا من القرآن واكرر تقريبا الاية
في كل صلاة اصليها في الليل من صلاة الوتر وقبله اه اكرر هذه الايات في كل ليلة هل علي في ذلك شيء ليس عليها شيء الله تعالى يقول فاقرأوا ما تيسر من القرآن
وهي قد قرنت ما تيسر من القرآن وايضا قراءة السورة التي بعد الفاتحة ليست من واجبات الصلاة وانما هي من المستحبات فالامر في هذا واسع ولا حرج عليها لو كررت هذه السور التي تحفظها
نعم. ايضا احد الاخوة السائلين اه سبحان الله تواترت الاسئلة عن صلاة الليل هو يقول انني اجهر بصلاتي اه وانا لوحدي في البيت ارفع صوتي قليلا آآ هل في ذلك شيء؟ يقول هذا اخشع لقلبي اجده كذلك
اه المصلي بصلاة الليل هو مخير خير بين الجهر والاصرار فيفعل ما هو الاصلح لقلبه فما دام ان اخ السائل يذكر ان الاصبح لقلبه هو آآ الجهر فلا بأس بهذا لا بأس بها ان يجهر
والامر في هذا واسع ومخير بين الجهر والاصرار. نعم. احسن الله اليكم ايضا الاخ متصل عبدالله من الرياض السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي عبد الله
سؤال يا شيخ الله يحفظك تفضل بالنسبة للبيع والسلام  اه اعطينا رجل ثلاثين الف بيع السلام على انه بعد سنة يشيل لنا السيارة وبين نوعها بالعقد وبعد آآ الوقت طبعا آآ المشتري خلا له سنتين
وبعدين شرى سيارة افخم من السيارة اللي كان المتفق عليها وقال ابدا تبرع من عندي. فهل يجوز ذلك نعم اه عندك سؤال ثاني سلامتك الله يحفظك. الله يسلمك ماذا عن سؤالي الشيخ سعد هو يقول انه يعني آآ اعطينا الرجل ثلاثين الف لنشتري منه سيارة بمواصفات محددة ولكنه تأخر سنة اخرى
واعطانا سيارة افضل منها وربما اغلى ثمنا هل في ذلك شيء ما دام ان هذا لم يكن باتفاق وتواطؤ على ذلك فيكون هذا من اه الزيادة في آآ القضاء  يعني من غير شرط
والزيادة في في القضاء بغير شرط لا بأس بها بل مندوب اليها النبي صلى الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فلما اتى الرجل يريد اه ان يقضيه النبي صلى الله عليه وسلم ذكره
لم يجدوا الا خيانة رباعيا يعني افظل منه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعطوه فان خير الناس احسنهم قضاء وهكذا ايضا نقول بالنسبة لما ذكره لما سأل عنه الاخ السائي
ما دام ان صاحبكم اعطاكم شيئا افظل مما اتفقتم عليه بالنسبة السلام من غير شرط وغير مواطئة ومن غير عرف لا بأس بذلك يكون هذا من حسن القضاء نعم حتى وان كان في نيته انه مقابل هذا التأخير من السنة
ما تؤثر ما دام انه ليس بينهما شرط فهذه غير مؤثرة نعم. نعم احسن الله اليكم معناها كذلك الاخ محسن من جازان السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بالخير يا شيخ الله يحفظك
حياكم الله مساك الله بالخير والعافية الله يطول عمرك. وتسأل الله يحفظك عن الظابط في تغيير لون الشعر. الشعر الابيظ الى الان الصبغات الموجودة في السوق اللي تغيرها للاسود هذه جهاز استخدامها؟ ام يجب الحنة فقط
نعم عندك سؤال ثاني شكرا جزيلا. حياك الله محسن الرابط في تغيير لون الشعر شيخ سعد اما بالنسبة لغير الاسود فلا بأس به مطلقا بل ان النبي صلى الله عليه وسلم
اه امر به كما جاء في الصحيحين النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اليهود والنصارى اه لا يخذلون فخالفوهم فالخضاب بغير الاسود من السنن لان آآ امر النبي صلى الله عليه وسلم اقل ما يفيده
الاستحباب اقل ما يفيده الاستحباب قد امر عليه الصلاة والسلام اه الخطاب وتغيير اه الشعر وهو بغير اسود محل اتفاق واما بالنسبة لتغيير آآ الشي بالسواد هو محل خلاف بين اهل العلم
فمنهم من ذهب الى تحريمه ومنهم من ذهب الى انه مكروه ومنهم من ذهب الى جوازه وسبب الخلاف في هذه المسألة هو الخلاف في ثبوت النهي عن الخطاب بالسواد انه قد جاء في حديث جابر
لما اوتي بابي قحافة والد النبي صلى الله عليه وسلم آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال غيروا شعر هذا ثم ان الامام مسلما ساق الحديث بزيادة غيروا شعر هذا وجنبوه السواد
في هذه الزيادة هل هي محفوظة او انها غير محفوظة والقول المرجح عند كثير من المحدثين انها غير محفوظة وانها مدرجة من بعض الرواة ومما يدل لهذا آآ ان ابا الزبير
سئل وهو الذي قد روي الحديث من طريقه. ان الحديث قد رواه مسلم من طريق ابي الزبير عن جابر سئل ابو الزبير هل سمعت جاهرا يقول وجنبوه السواد؟ قال لا
وقد نفى انه سمع هذه الزيادة ولا شك ان هذا قادح في ثبوتها وايضا من الاحاديث النبوية في هذا حديث ابن عباس رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم قال
يكون في اخر الزمان قوم يخطبون بهذا السواد حواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة وهذا الحديث اخرجه الامام احمد في مسنده واختلف فيه حسنه بعضهم  عده ابن الجوزي من الموضوعات
فهو مختلف في تصحيحه والحق انه لا يثبت لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وانه من جهات اسمع الحديثية انه ضعيف وان كان لا يصل لما ذكره ابن الجوزي
الى درجة الوضع لكنه لا يثبت من جهة الصناعة الحديثية وبذلك يعلم انه لم يثبت في النهي عن الخطاب والسواد شيء صحيح صريح عن النبي صلى الله عليه وسلم واذا كانت كذلك
فالاقرب والله اعلم هو القول بالجواز ومما يؤيد هذا ما ذكره الامام ابن القيم رحمه الله ايجاد المعاد عن تسعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انهم كانوا يخضبون بالسواد
ولا شك ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه من اعظم الناس ورعا وخشية لله عز وجل وانه لو كان مكروها فظلا عن ان يكون محرما فكانوا ابعد الناس عنه
ثم انه من اعظم الناس قياما بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والخطاب بالسواد من الامور الظاهرة المشتهرة التي لا تخفى لو كان فيه نهي محفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم
سانكر على هؤلاء ولا اشتهر النهي ولا اشتهر الانكار هذا كله يؤيد القول بالجواز لكن لو اراد ان يحتاط خروجا من الخلاف فيجعل ذلك يعني الكتم او بالحمرة التي بين السواد
ولا لا يعني لا يكون سوادا خالصا فهذا حسن اذا اراد ان يفعل ذلك خروج من الخلافة الا هذا حسن نعم احسنوا لكم شيخ سعد آآ ناخذ اتصال من اخينا ابي ادهم من خميس مشيط
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف كيف حالك يا عم الشيخ حياك الله احنا دخلنا المسجد المؤزن اذن المغرب وقاموا الصلاة وبيقرا في الفاتحة ما خشي واحد قال له ايه اقطع سلم اقطع الصلاة
خلاه قاطع الصلاة وهو دخل مكانه هل فيه شيء عايزين نعرف هل دي فيها شيء ولا ايه؟ هو قال له انت غلطت في الفاتحة. فقال له فقال له انا كان رده هو كان
مم عايزين ايه بقى ايه اللي فيها اسم ديت رفع الصلاة وهو خش مكانه وشكرا طيب شكرا لك يا ابا ادم آآ ايضا معنا اتصال من اخينا ابي عمر من ابها
ابو عمر ايوا نعم. تفضل يا ابو عمر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ حياكم الله عندي سؤالين يا شيخ. الاول مساء الاول حول اه قيام الليل يعني اللي يصلي اه الوتر ركعتين ومع الركعة الاخيرة ثلاث ركعات
اه طبعا كل لحالها هذا يعتبر هذا قيام الليل ولا ولا غيره طيب السؤال الثاني يا شيخ آآ عندما الانسان آآ صيام تطوع وصادف يوم السبت كيرات البعض ناضية مشايخ ولا في ناس اخرين يقولوا ان صيام السبت يعني ما هو مفضل
فما رأيكم في لو صادف آآ الايام البيض في يوم منها يوم سبت طيب حياك الله يا ابو عمر اه شيخ سعد نعود لسؤال اخينا بادهى من خميس مشيط يقول انه دخل المسجد واذن احد الاخوة واقام
وشرع في الصلاة وهو يقرأ الفاتحة دخل احد الاخوة وقال اقطع صلاتك انت اخطأت في الفاتحة ثم تقدم الاخ هذا وصلى بهم هو يسأل هل في قطع صلاة هذا الشيء؟ وهل في تصرف الاخ ايضا الذي نهى او الذي امر بقطع الصلاة اه اثم
لكنه صلى بهم من جديد هذا اللي اتضح لانه صار بينهم نقاش اي نعم صح صحيح نعم هو قد آآ قد اخطأ بهذا لم يكن هناك داع لان يأمره بقطع الصلاة
وكان يفترض انه اذا اخطأ في القراءة انه يفتح عليه يصحح له الخطأ الذي وقع فيه اما انه يأمر بقطع الصلاة ثم يأتي اه يصلي بدلا عنه فهذا التصرف تصرف غير مناسب
ولكن من جهة صحة الصلاة والان يعني قطعوا الصلاة واعادوها من جديد فصلاته مش صحيحة لكن هذا التصرف تصرف غير مناسب ومستقبلا اذا حصل مثل هذا حصل يعني خطأ من الامام فانه يفتح عليه
خفت عليه يصحح له الخطأ الذي وقع فيه. لكن لا يأمره بقطع الصلاة نعم. حتى وان كان خطأ يحيل المعنى في معاني اية الفاتحة يفتح عليه حتى وان كان خطأ يحيل المعنى. هم. لكن ان استجاب ان استجاب الامام
آآ وصحح الخطأ صحت الصلاة اما ان لم يستجب فلا تصح الصلاة خلفه اذا كان الخطأ في الفاتحة هو يغير المعنى ويحيل المعنى والغالب انه يستجيب يعني الغالب ان الامام
اذا اخطأ خطأ خاصة يعني اذا كان يحيل المعنى الغالب انه يستجيب لتصحيح من صحح الخطأ لكن لو افترض انه لم يحصل هذا فلا تصح الصلاة خلفه لا لا احسن الله اليكم
اه ابو عمر من ابها يقول يسأل عن قيام الليل انه يصلي ركعتين ثم ركعة آآ يعني ثلاث ركعات مجموعة هل يعتبر ذلك قياما لليل نعم يعتبر من قيام الليل
لان قيام الليل وصلاة الليل هي الصلاة من بعد صلاة العشاء الى طلوع الفجر. هذه كلها تعتبر من صلاة الليل ومن قيام الليل ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم
صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة هذه هي صلاة الليل والافضل ان يصلي احدى عشرة ركعة عليه السنة هذا هو الافضل والامر في هذا واسع ان زاد على ذلك فلا بأس وان نقص فالامر في هذا واسع
لكن اه ينبغي للمسلم والمسلمة ان يحرص على طلعت الوتر  قد كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم المحافظة الشديدة على صلاة الوتر كان عليه الصلاة والسلام لا يدعها سفرا ولا حظرا
ينبغي لك اخي المسلم واختي المسلمة المحافظة على صلاة الوتر واذا استطاع الانسان ان يصليها من اخر الليل في الثلث الاخير من الليل هذا هو الافظل والاكمل ان لم فان لم يتيسر هذا فانه يصليها قبل ان ينام
فان لم يتيسر فانه يصليها بعد صلاة العشاء نعم. نعم احسن الله اليكم معناه الاخ ابراهيم من الشرقية سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي ابراهيم. كيف حالكم اخواني الافاضل؟ الله يحفظك ويسعدك
تفضل اخي الكريم ممكن سؤالين لحضرة الشيخ الله يطول لنا بعمره. بعمرك يا عمي تفضل يا شيخنا في موضوع بالبيع والشراء بس حاب نستكثر عنه. نعم مثلا انا اه بغيت اخذ سيارة من اخ الي
اه ثلاث يعني لمدة واخفاها مثلا سنة او ست شهور الى اخره نعم اه فاتفقنا انا والاخ على السعر وطبعا هو مثلا انا بالجنوب مثلا وهو بالشمال اتفقنا على السعر اوكي فوكلته هو يبيع السيارة
فهل يجوز انه انا اوكل ويبيع السيارة وهل اذا هو نفسه الشخص نفسه رجع يبغى يشتري السيارة هل هذا جائز او لا كيف كيف سلف السيارة يعني يعني لفترة محدودة مثلا ست شهور او سنة الى اخره. اشتراها يبيعك
بثمن لأ ايوة قال لي تمن اجل انا بغيت اخد منه السيارة مثلا لست شهور او سنة على مبلغه وقدره نعم نعم اه فلما اتفقنا على السعر وكلته هو نفسه الشخص انا ما شفته السيارة ولا اي شيء وكلت الشخص نفسه هو يبيعها
هل هو جائز هذا؟ هل النقطة هذي جائزة وهل هو نفسه الشخص هل يجوز ان يشتري السيارة هو بعد ما دعا؟ هل يجوز يشتري السيارة او لا طيب بيشتريها بنقد او مؤجل؟ لا لا هو نفسه الشخص عطاها بيع دين لاجل
اه لفترة واقفاها مثلا اه اشهر او سنة الى اخره. فهو نفسه الشخص بعد ما دين السيارة احبه هو نفسه يرجع يشتريها انا طبعا انا ما شفت السيارة او ما شفت اي شي
يعني توكلت في بيعها فباعها مرة اخرى مؤجل ثم رجع واشتراها ممن باع عليه بنقد نعم نعم نعم هو اشترس هو باعنا السيارة بل اجل وهو نفسه رجع اشترى السيارة هو نفسه بعد ما اعطاني اياها بالدير رجع اخذها هو نفسه
واعطاني فلوسه. هل هذه النقطة جائزة او لا؟ طيب. لكن ما اشتراها مباشرة باعها على شخص اخر ثم اشتراها منه. لا لا لا مباشرة يعني اشترى الشخص هو نفسه الشخص
اعطاني اياه وهو نفسه الشخص رجع اشتراه الشرهة منك. طبعا نعم انا وكلته هل يجوز هذا الطريق؟ هل تجوز هذه الطريقة بالبيع والشراء او لا؟ طيب لما اشتراها منك اشتراها بنقد
نعم نعم بنقد اه بنقص طبعا اقل من مما باعها عليك اكيد اكيد نعم. اي نعم. بس ابراهيم الحين في شخص ثالث. يعني الان انت اه اشتريت السيارة باجل. ثم نعم. وكلته على اه بيعها لشخص ثالث
ثم قام هو اشتراها من الشخص الثالث لا نفس الشخص ما هو شخص ثالث نفس الشخص. اه طيب. نعم نفس الشخص هو مالك السيارة انا وكلته انه يبيعها اه فهو نفسه ممكن يعني بيقول لك انه انا باخذها منك بدل ما ابيعها لشخص ثالث. هم
الطريقة هذي جائزة او لا طيب السؤال الثاني السؤال الثاني في شخص انا اعرفه شخصيا شخص بيسكر والعياذ بالله جارنا والله واياكم امين الله يهديه اه فالشخص هذا بيجي مرات نحنا جالسين شباب يجيب لنا مثلا اكل او حاجات بنقول له يا اخي احنا ما نبغى وكذا فيجبرنا انه ناكلها او ناخذها
او بياخدك بيطلعك وبيشتري لك حاجات بفلوس زايدة مثلا مئة او مئتين او خمس مئة ريال الى اخره ونحن نعرف انه الشخص سكران فهل يجوز انه ناخذ منه الحاجات هذي او لا
اثناء سكره يعني نعم نعم هو رجل سكران والعياذ بالله اربعة وعشرين ساعة. الله يهديه يا رب تاع القلب امين يا رب. طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا لك ابراهيم
اه معنا ايضا صالح من مكة صالح الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا صالح اه لو سمحت اكلم الشيخ. الشيخ يسمعك تفضل الشيخ سعد الله يحفظك مساك الله بالخير
مساك الله بالخير والعافية طال عمرك انا سبق اني اخذت عمرة انا والوالدة نعم. وطفنا وسعينا ولمن خلصنا كنا في الدور الثالث في السعي ما حصلنا مقص دورنا من هنا من هنا احنا ما معنا مقص ودورنا من هنا ومن هنا ما حصلنا والله
فخرجنا برة في مكة طبعا ورحنا للسيارة والا لبست احرامها لبست ثيابي انا لبست قبل ما احلق غير ناسي اقول عالم ذاكر نعم والتذاكر يعني لم تنسى ان عليك اي نعم نعم نعم علي الاحرام طبعا ولبست ثوبي لاني كنت مستعجل ورايا مدارس وورايا آآ
والوالدة كمان ما قصرت الا في البيت نعم فما ادري طال عمرك اي شي تسمع ماذا فعلت غير لبس الملابس؟ غطيت رأسك لا لا ما غطيت راسي ورحت جبت اولادي من المدارس ورجعت حلقت في بعد ما وديت الولد
طيب عندك سؤال ثاني؟ حتى قبل ما ادخل البيت. نعم عندك سؤال اخر اخي صالح؟ الله يحفظك ما استغني عنك. حياك الله. تسمع الجواب ان شاء الله اه شيخ سعد نعود لسؤال اه اخينا بعمر من ابها يسأل اذا يقول اذا صادف مثلا الايام البيض او يوم اه من الايام البيض اذا صادف يوم سب
هل يستحب له صيامه مع انه قد سمع ان هناك نهيا عن صيام يوم السبت لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن صيام يوم السبت واما حديث الصماء بنت بشر
اه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنب او عود شجرة فليمضغها فان هذا الحديث اخرجه ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه واحمد
لكنه حديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد انكره الامام ما لك وقال هو كذب وقال ابو داوود هو منسوخ وقال ابن حجر في بلوغ المرام انه مضطرب
فهو لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد وردت احاديث اصح منه تدل على جواز صيام يوم السبت ومنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الاحدى زوجاته لما رآها صائمة يوم الجمعة
وصمت امس قالت لا قال تصومين غدا قالت لا قال فافطري وقوله اتصومين غدا؟ يعني يوم السبت هذا يدل على ان صيام يوم السبت انه جائز وعلى ذلك لا بأس بصيام يوم السبت
سواء في ايام البيض او في غيرها والقول بانه لا يجوز صيام يوم السبت قول ضعيف بانه بني على هذا الحديث وهذا الحديث ظعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي. نعم. احسن الله اليكم
ابراهيم من الشرقية يسأل عن موضوع السيارة التي اشتراها بالاجل ثم باعها على اخيه هذه الصورة التي يذكرها هي صورة بيع العينة لانه باع عليه السيارة بثمن مؤجل ثم اراد ان يشتريها منه باقل منه نقدا
هذه هي صورة بيع العينة وبيع العلا محرم وقد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم جاء في حديث ابن عمر اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورظيتم الزرع وتركتم الجهاد
سلط الله عليكم ذلا لا ينزع منكم حتى ترجعوا الى دينكم فهذه الصورة التي ذكرها هي هي صورة بيع العينة المحرم شرعا فلا يجوز وانما اذا اراد ان يحصل على السيولة النقدية
يبيعها على طرف ثالث لكن لا يبيعها على اخيه الذي اشتراها منه نعم آآ ايضا يسأل عن ان هناك شخصا آآ ابتلي بالسكر عافاه الله يقول انه احيانا يأتي لنا باكل او يشتري لنا بعض الامور وآآ
وهو في هذه الحالة هل بيعه وشرائه اثناء سكره؟ يعني جائز ويكون بيعا صحيحا اولا عليهم ان ينصحوه فان شرب الخمر من كبائر الذنوب ومن الامور المحرمة  قد لعن النبي صلى الله عليه وسلم لعن الخمر
وشاربها شارب الخمر ملعون على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ يعني كونهم يرونه يشرب الخمر الواجب اولا انكار هذا منكر ونصيحته فان لم يستجيبوا وقد ذكر بانه مدمن
فينبغي ابلاغ الجهات المختصة الى هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر عنه حتى تأخذ على يده لان هذا في مصلحته واما من جهة انه يبيع وهو سكران فاذا كان عقله ليس معه
فانه لا يصح البيع لا يصح البيع في هذه الحال ولا الشراء لان تصرفاته لا تصح في هذه الحال ما دام ان عقله ليس معه اما اذا كان عقله معه لكنه يخلط قليلا
ويعني لم يغبن في هذا البيع فالاصل الصحة لان هذا يختلف باختلاف نسبة الكحول في دمه اذا كانت كثيرة آآ فان آآ يعني آآ تغييب العقل يكون اشد اما اذا كانت يسيرة فانه لا يكون آآ
يكون خفيفا فالله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون وهذا كان في اول الامر قبل ان يحرم الخمر وقوله حتى تعلموا ما تقولون. دليل على انه
اذا وصل الى مرحلة انه لا يعلم ما يقال فان تصرفاته غير صحيحة لكن اذا كان يعلم ما يقوله فالاصل هو الصحة وبكل حال عليهم ان آآ ينكر وهذا منكر
واذا لم يستجب لم هذا الذي ينكرون عليه لم آآ يترك هذا المنكر فيجب عليهم ان يبلغوا الجهات المختصة للاخذ على يده وازالة هذا اه المنكر نعم احسن الله اليكم صالح من مكة يقول اخذ عمره هو وامه
وطافوا سعوا لكن لم يجدوا مقص ولم يحلقوا ويقول لبست ثيابي وانا لم احلق وكذلك والدتي ذهبت بها للبيت ولم تقص ما الذي عليهم اولا هذا ليس بعذر يعني هو لو ربما لم يجد في المكان الذي كان هو فيه قريبا من المسجد الحرام
لكن مكة لمحلات كثيرة للحلاقة فكلام هذا يعني ليس عذرا وهو قد لبس المخيط متعمدا بحجة ان الوقت ضيق وانه يريد ان يوصل اولاده للمدارس وعلى ذلك فعليه فدية عن لبسه المخيط
وقد لبس الثوب وعليه فدية والفدية هي آآ ذبح شاة في الحرم او صيام ثلاثة ايام في اي مكان او اطعام ستة مساكين من مساكين الحرم لكل مسكين نصف صاع
يعني في حدود كيلو وربع تقريبا  آآ يخير اذا بين واحد من هذه الامور الثلاث اما ان يوكل ما يذبح عنه شاة من الحرم او يطعم ستة مساكين مساكين الحرم
او انه يصوم ثلاثة ايام في اي مكان واما بالنسبة لوالدته فينظر اذا لم ترتكب محظورا محظورات الاحرام فليس عليها شيء اما اذا ارتكبت محظورا محظورة الاحرام كونوا عليها فدية في هذا
نعم نعم احسنكم شيخ سعد وبارك الله فيكم بهذه الاجابة ايها الاخوة نصل الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء جزاكم الله خير شيخ سعد وبارك الله فيكم وفي علمكم
وشكرا لكم وللاخوتي المستمعين ايضا نشكركم مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم نسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم في دينه ويعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا ويزيدنا واياكم علما وهدى وتوفيقا
انه سميع مجيب الدعاء هذه ارق التحايا واعطرها من فريق العمل في تنفيذ الفترة الزميل ناصر بن محمد الكراديس مذيع الفترة احمد بن محمد المطوع في تنفيذ البرنامج الزميل ناصر بن محمد ال سالم
في التنسيق جمعان بن ناصر الجمعان وفي الاعداد والتقديم محدثكم سبيت وابراهيم السبيت وهذه ارق تحية من مخرج البرنامج عبد الرحمن ابن فهد الخنفري شكرا لكم مستمعينا الكرام الحسني متابعتكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال  على الهاتف
