في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال قال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول السؤال على الهاتف
يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال. على الهاتف. على الهاتف. برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية
ضيق. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الفتاوى سؤال على الهاتف. ضيف حلقتنا هو معالي الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلاني
عضو هيئة كبار العلماء. اهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله معالي الشيخ وحيا الله المستمعين الكرام وهؤلاء الاتصالات معنا من الاخت بدور. تفضل يا ابو دور. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه يا شيخ اه
اه بعض النساء يا شيخ والمجتمعات يلبسون يا شيخ اباة كاتب شيخ بس تكون ساترة يا شيخ ما حكم هذه العادات يا شيخ طيب تسمعين الجواب؟ نعم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع
سنته الى يوم الدين اما بعد المطلوب في عباءة المرأة ان تكون اه ساترة لما يجب ستره  بان تكون واسعة فضفاضة لا تظهر معها مواضع الفتنة من المرأة وآآ بغض النظر عن نوعية اللباس لانه من حين لاخر تظهر
اه مسميات وموضات اه اشكال من من اللباس سواء من العباءات او من غيرها المطلوب اذا هو آآ في تحقق الستر. اذا تحقق الستر لهذه المرأة بحيث لم يظهر شيء من مفاتنها
فهذا هو الاصل هذه هي العباءة المطلوب للمرأة ان ان تلبسها والله تعالى يقول يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. وكان الله غفورا رحيما
فقوله ذلك ادنى ان يعرفن ان يعرفن العفة وبالستر فان المرأة اذا عرفت حشمتها وسترها وعفتها لا يتعرض لها احد فلا يؤذين يعني لا يؤذيهن الفساق اما المرأة التي تتبرج
فانها تتعرض للتحرش تتعرض للاذى الذي سماه الله تعالى اذى بسبب تبرجها ومع الاسف يعني بعظ اه النساء اه عندما تلبس العباءة تلبس عباءة على وجه آآ تحصل معه الفتنة
وآآ يحصل معه آآ يعني التبرج وهذا لا يجوز. يعني بدل ان تكون هذه العباءة ساترة لمواضع الفتنة. نجد ان بعض انواع العباءات هي التي تبرز مفاتن المرأة هذا لا يجوز
والناس يفرقون بين العباءة التي آآ تبرز معها مفاتن المرأة والعباءة الساترة آآ الفضفاضة الواسعة. الناس يفرقون يفرقون بين هذه وهذه. فالمطلوب اذا ان تلبس المرأة اللباس الساتر المحتشم. الذي لا يبدي شيئا من مفاتن المرأة
نعم. شكرا للاخت اه بو دور. سؤال اخر. لا شكرا لك. شكرا جزيلا. اه معالي الشيخ اه من الاسئلة التي وصلتنا هنا عبر جوال البرنامج. احد الاخوة يسأل ولم يذكر اسمه يقول هل يجوز الصلاة او الدخول الى المسجد وانا البس
لباسا فيه صورة. اه يكره الصلاة باللباس الذي فيه صورة لذوات هذا عده العلماء من مكروهات الصلاة من كان الصلاة اه صحيحة لانها صلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات هي الصلاة الصحيحة وتحصل بها براءة الذمة
لكن آآ كونه يصلي قد لبس هذا اه اللباس الذي فيه صورة هذا مكروه على انه لا يجوز ايضا ان ان يحمل آآ ما فيه صور ذوات الارواح ففي صور ذوات الارواح لا يجوز ان يجعله في بيته ولا ان يحمله ولا ان يلبسه وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان الملائكة لا تدخل بيتا
في سورة او كلب فاذا لم تدخل البيت الملائكة دخلته الشياطين ولهذا ينبغي اه ابعاد الصور لصور ذوات الارواح وعلى وجه خصوص المجسمات والتماثيل هذه تمنع دخول الملائكة للبيت وآآ
اذا منعت دخول الملائكة دخلته الشياطين واذت اهل البيت اه ازعجتهم لان الشيطان يريد لان الشياطين اه هم اعداء لبني ادم والشيطان عدو للانسان للشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا ولذلك فاقول ينبغي ان الابتعاد عن عن هذه الصور ابعاد الصور المجسمة والتماثيل
كيلو او نحوها من من البيوت وايضا الصور صور ذوات الارواح وعلى وجه الخصوص ايضا الصور المرسومة لانه تتحقق فيها علة المضاهاة لخلق الله تعالى. الصور المرسومة هذه تتحقق في علة
وكذلك الصور المنحوتة او المجسمة هذه ابلغ ما تكون فيها المضاهاة لخلق الله تعالى اما الصور الفوتوغرافية فهي على الخلاف بين العلماء والاقرب انها لا تدخل في مسمى الصور اه لكن مع ذلك ينبغي عدم تعليق عدم تعليقها وعدم لبسها
لان هذا التعليق قد يكون مظنة للتعظيم. قد يكون مظنة لتعظيمها فسد للذريعة ايضا آآ لا تعلق هذه الصور ولو كانت الصور الفوتوغرافية. اما المجسمة فهذه باتفاق العلماء انها آآ محرمة
اذا كانت مجسمة لذوات ارواح فهي محرمة اه تمنع من دخول الملائكة وايضا اه في معناها المرسومة لانه وتتحقق في علة المضاهاة نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ وبارك في علمكم نستقبل اتصالا من الاخت ريم تفضلي ريم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه بقول يا شيخ
يسمعك الشيخ. نعم. اي يا شيخ امي جت الدورة بس شغلتها ساعة وحدة وهي صغيرة وقتها للزمان يعني اكرم وشايفة ساعة وحدة بعدين وصلت علي ولا جيت الا بعد سنة رمضان اللي جت هذه الدورة تصومه تقضيه ولا لا
اتت هالدورة يعني في رمضان وصامت لا لا مو مثل رمظان قبل رمظان بس ما شفات الا ساعة وهي صغيرة اول زمان يا شيخ ذي الحين تقريبا عمرها خمسة وخمسين
يعني وما صامت رمظان من ذلك العام ايه بس العام ما صامت وانا ما شفت الا الساعة وحدة بعدين بعد سنة نعم. يعني هي هي ما تأكدت انها يعني بلغت. ايوة ما تأكدت هي تقول بس ساعة شفتها تقول شفتها وبس بعدين انقطعت خلاص. وبدتني الا بعد سنة
وما صامت الى الان؟ لا لا ما صامت نعم؟ لا لا مو صامتة ما صامت نعم طيب هي والدتك موجودة الان. ايوا ايوا الحمد لله موجودة. نعم اذا لا بد ان تقظي تقظي صيام رمظان الذي تركته لانها لما رأت دم الحيظ
قد بلغت قد بلغت سن التكليف. اما كونه ارتفع عنها دم الحيض وانقطع ثم عاد فهذا لا يؤثر. فهي يعني في هذه في ذلك العام كانت بالغة. فلابد من قضاء هذا آآ هذه الايام تقضي شهرا كاملا
يمكن ان تفرقها يعني ولو ان تصوم عدة ايام في كل شهر حتى آآ تكمل صيام هذا الشهر طيب يا شيخ عادي لو تصوم يعني ويجي رمضان ثاني وتصوم وانت مكمل بعد رمضان ثاني عادي
آآ هو ينبغي المبادرة قبل ان يأتي رمظان آآ ينبغي ان تبادر خاصة هذه الايام النهار قصير والجو بارد ينبغي ان تبادر الانسان لا يدري متى يفجعه الموت يعني ما دام انه مدة طويلة ينبغي الان ان تتدارك وتبادر بالقضاء
ان تطعم  انت انت يسر وتطعمه افظل والا لا يجب عليه الاطعام؟ الحمد لله شكرا جزاك الله خير. شكرا جزيلا للاخت اه ريم. اه معالي الشيخ من ضمن الاسئلة التي وصلت البرنامج احد الاخوة يقول انا اعمل في شركة لتغذية الصرافات يقول عندي رحلة في الاسبوع
تبعد عن البلد الذي انا فيه مئة وخمسين كيلو. علما ان العودة في نفس اليوم الساعة الرابعة عصرا هل يجوز الجمع والقصر في الصلوات نعم ما دام ان المسافة آآ مئة وخمسين كيلو فلا شك ان هذه مسافة سفر. فان اقل مسافة للسفر
هي ثمانون آآ كيلو اقل مسافة للسفر هي ثمانون كيلو متر. لانها آآ هي اربعة برود التي ذكرها الفقهاء  وتعادل ستة عشر فرسخا وتعادل ثمانية واربعين ميلا وهي المذكورة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعها ذو محرم
ومسيرة اليوم والليلة وما يعبر بعض الفقهاء عنها بيومين قاصدين تعادل تقريبا بتقديرات المعاصرة ثمانين كيلو متر ما دام ان الاخ يذهب لما هو اكثر من هذا ذكر آآ مئة وخمسين كيلا
فهذه تعتبر مسافة سفر فله ان يقصر ويترخص برخص السفر حتى ولو كان سيعود في اليوم نفسه نعم احصل اليكم معالي الشيخ وبركة في علمكم نستقبل اتصالا من الخرج للاخ محمد. تفضل يا محمد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساك الله بالخير. اكلم الشيخ
نعم حياك الله. الله يحييك يا شيخ لو تكرمت يا شيخ ما حكم شرب الزعفران للمرأة التي في الحداد نعم الزعفران معدود من الطيب ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم
اه عن المحرم ولا يلبس شيئا من الثياب مسه زعفران ولا ورس فاعتبر النبي صلى الله عليه وسلم الزعفران من الطيب ومنع المحرم من ان يلبس شيئا من الثياب مسه الزعفران
الزعفران اذا هو من انواع الطيب والمحرم وهكذا المرأة اه المحدة ممنوعة من الطيب بجميع انواعه سواء اكان اه ملموسا او ملبوسا او حتى مأكولا او مشروبا ولذلك فهي ايضا يعني هي ممنوعة من آآ ان تشرب القهوة او الشاي المخلوط بالزعفران
هي يعني خلال فترة الاحداث اه تجتنب اه الطيب بجميع انواعه تجتنب شرب القهوة او الشاي المخلوط بالزعفران تجتنب كذلك اه اه الشامبو المعطر تجتنب الصابون المعطر يعني جميع انواع العطر جميع انواع العطر
تجتنبها والحمد لله هناك يعني انواع اخرى اه غير معبرة فاذا المرأة المحدة هي كالمرأة المحرمة تماما هي كالمرأة المحرمة تماما بالنسبة اجتناب الطيب آآ هناك مثلا بعض انواع الشامبو الحقيقة آآ انها رائحتها رائحة العطر فيها آآ نفاثة بشكل
قوي فيعني مثل هذه تجتنبها المرأة المحدة لان المرأة المحدة تجتنب جميع انواع الزينة تجتنب الطيب تجتنب لبس الحلي آآ اذا الطيب بجميع انواعه تجتنبه المرأة آآ ما دامت في عدة الوفاة ومن ذلك الزعفران في ارجح
اقوال اهل العلم جزاك الله خير يا شيخ لو تكرمت في سؤال ثاني بس. نعم. تفضل. اه بالنسبة المقابر القبور اه اذا الانسان وضعوا اهل الميت على قبره اي علامة تدل عليه. فلو كانت هناك علامة موحدة مثلا ترقم القبور
ما رأيك يا شيخ في ترقيم القبور من من طرف البلدية مثلا اي نعم. هو وضع علامة على القبر من غير كتابة من غير كتابة هذا لا لا بأس به لاجل ان
اه يعرف اه مكان او قبر قريبه اما الكتابة عليها فقد ورد النهي عنه كما في حديث جابر رضي الله عنه قال لها النبي صلى الله عليه وسلم ان تجسس القبور وان يكتب عليها
وان يبنى عليها وان توطأ فهذا رواه الترمذي وغيره وهو حديث صحيح فيه النهي صراحة. لهذا قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ففيه النهي صراحة عن الكتابة على اه القبور
لكن لو اه ان البلدية هو اظن هذا معمول به في بعض الاماكن آآ رقمت القبور ومن اراد ووضعت مثلا لديها في الحاسب الالي باسماء اصحاب القبور ومن اراد ان يزور قريبه دلته على مكانه فهذا لا بأس به لانه ما هو الا
يعني صورة متطورة اه تعليم القبر وتعليم القبر بعلامة لا بأس به قد دلت السنة على جوازه يعني ان يضع علامة على القبر فاذا طورت هذه الفكرة اه ان اه تقوم البلدية اه حصر اسماء اصحاب القبور
وتعريفهم بعلامة واظحة لكن من غير كتابات من غير كده. ودلالة دلالة اه اقارب الميت الى الى قبري. قريبهم هذا لا بأس به ان شاء الله تعالى جزاك الله خير يا شيخ بارك الله فيك
السلام عليكم مع الشيخ شكرا الاخ الكريم. معالي الشيخ في بعض المقابر تعتمد البلدية مثلا في آآ وظع آآ صفوف وتعرف ارقامها ثم يحاول الانسان ان يعرف الصف افقيا وعموديا ويعرف مكان آآ ميت
حتى يأتي يدعو عنده. اي نعم نعم هذا طيب. يعني هذه صورة من صور التعليم. تعليم القبر هذا كما ذكرنا دلت السنة على جواز  لكن من غير توسع من غير تجسيس من غير اه كتابة من غير بناء
فمجرد يعني وضع علامة يعرف بها القبر هذا لا بأس به. فاذا نظمت البلدية ذلك مثل هذه الصورة لا بأس بهذا ان شاء الله. احسن الله اليكم مع شيخ وبركة في علمكم. معالي الشيخ هل يختلف في ان الانسان يدخل المقبرة ولا يعرف مكان اه قبر اه مثلا والده او غير ذلك. او انه يعرف
وكان ثم يدعو آآ عنده يدعو له يعني قريبا من القبر. الدعاء يصل للميت حتى وان لم يزر المقبرة النبي صلى الله عليه وسلم قال اه اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث وذكر منها او ولد صالح يدعو له
فالدعاء لا يتقيد بزيارة المقبرة بل ان هذا الميت مع مرور الوقت يتحلل بدنه ويصبح ترابا تأكله الديدان ولا يبقى منه الا عجب الدنا الا الانبياء ومن شاء الله من الصديقين والشهداء. اما سائر الناس
فتتحلى ابدانهم ما يبقى شي ما يبقى الا تراب ما عدا عجب الذنب لان الانسان انما هو بروحه تصعد روحه تصعد روحه ان كان من اهل الجنة تصعد الى عليين
وتكون على نسمة طائر تسرح في الجنة وتعلقوا باشجار الجنة حيث شاءت وان كان من اهل النار تكون في سجين نسأل الله السلامة والعافية لكن الغرض الاساس من زيارة المقبرة هو التذكر والاعتبار كما قال عليه الصلاة والسلام
اه كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة الغرض الاساس هو التذكر الاعتبار بهؤلاء الموتى الذين كانوا بالامس احياء على آآ ظهر الارض يأكلون ويشربون ويكدحون ويسعون ثم اذا بهم الان في باطن الارظ
آآ يعني هي عندما يرى الانسان احوال هؤلاء الموتى يعتبر ويتعظ. هذا هو الغرض الاساس من المقبرة اما الدعاء كما ذكره لا يتقيد لا يتقيد بزيارة المقبرة وانما يدعو لميته في اي مكان وايضا يضع له صدقة جارية
آآ او ما ينفعه من الامور التي يصل ثوابها للميت نعم احسن الله اليكم على الشيخ وبركة في علمكم. اه معنا اتصال من الاخت ام عبد الله. تفضلي يا ام عبد الله. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اه اكلم الشيخ. نعم. شيخ الله يرظى عليك اه انا تعينت يعني من الحمد لله فترة طويلة لكن اشك اني يعني بداية تعييني لمدة تقريبا سبع سنوات اني ما كنت ازكي راتبي
يعني الان جاني يعني الشكوك ولا ادري وكيف انا ذمتي هل عندك كثرة شكوك في امور اخرى لا والله الحمد لله موب لا يعني ما عندك وساوس ولا كثرة شكوك
لا لا لا الحمد لله بس يعني هالفترة بديت يعني اتذكر طيب عندك غالب الظن انك زكيتيه او ما عندك غلبة ظن والله ما ما عندي طلب اصلا يعني مترجح الامرين
اي نعم يعني عندك الشك الاصل اقول الاصل انك لم تزكي يا شيخ مقدار الراتب بالظبط يعني انا تعينت بمرتبة بسيطة وبعدين الحمد لله يعني لكن هل تطلب بكشف حساب للبنك
وتحسبي يعني هذه السنين التي آآ لم تزكي فيها او انك تشكي في عدم اخراج الزكاة فيها يا شيخ ما فيه من اول نعم يعني اول ما كنت تظعين في البنك راتبك
لا لا فترة طول من قبل يعني من مدة طويلة من قبل يمكن سبعة وعشرين سنة ثمان وعشرين اكثر. طيب تحسبين الراتب الراتب الذي كنت تستلمينه اذا كنت تذكرينه الان وآآ
يعني تحتاطي في هذا تضربي في مثلا في عدد اشهر السنة في اثنى عشر يعني يكون هذا فيه نوع احتياط وتخرج الزكاة الزكاة تقسمي اي رقم اي رقم تقسميه على اربعين يخرج لك ربع العشر الذي هو مقدار الزكاة
فيعني ليس لك الان الا ان تتحري بما يغلب على ظنك تجتهدي وتتحري من ما يغلب على الاحتياطي هذا ها يا شيخ الاولى اني ازكيه اي نعم انك هي ما غلب على ظنك انك اخرجت الزكاة
الاصل التي لم تزكي لابد من ان تخرج الزكاة يعني الافضل الان ابغى الافضل ليس الافضل الواجب. الواجب عليك ان تزكي الا ان يغلب على ظنك انك زكيتي من اول
اه طيب جزاك الله خير في سؤال اخر يا شيخ. نعم. انا حجة الفريظة ما رميت الجمرات ولا رحت للجمرات نهائيا  وكلتي وكلتيه لا لا حرج اجتهدت في ذلك الحين في التوكيل وايضا قبل قبل ان آآ يعني تأتي هذه التوسعة للجمرات
كان الزحام شديدا وكان معظم النساء يلحقهن الحرج الكبير اه رمي الجمرات فلا حرج عليك ان شاء الله الله يجزاك الجنة وشكرا جزاك الله خير. شكرا جزيلا الاخت آآ ام عبد الله. آآ معالي الشيخ من الاسئلة التي وصلتنا هنا احدى الاخوات تقول آآ ماذا
فتفعل من دخلت المسجد وعليها العذر الشرعي. لا يجوز للمرأة ان تدخل المسجد وتمكث فيه وهي حائض كما قال الله تعالى ولا جنبا الا عابري السبيل اذا كان على سبيل المرور
فلا بأس اما انها تمكث في المسجد وهي حائض فان هذا لا يجوز ولهذا لما طلب النبي صلى الله عليه وسلم من عائشة آآ ان تناوله آآ شيئا قالت اني حائض؟ قال ان حيضتك ليست بيدك
فناولته هذا الشيء بين لها النبي عليه الصلاة والسلام ان المناولة انها لا تضر ولهذا قال ان حيضتك ليست بيدك وهذا يدل على انه قد استقر عند ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وفهمت من النبي صلى الله عليه وسلم ان المرأة الحائض انها
آآ لا تمكث في المسجد وعلى ذلك فينبغي ان آآ يلاحظ هذا القائمون على دور التحفيظ القرآن الكريم بان يجعلوا آآ اماكن او غرفا خارج المسجد للنساء اللاتي آآ يرغبن في الحضور و
اه ربما يمنعهن من ذلك اه الحيض فربما يعني اقول ينبغي ان تهيأ دور تحفيظ القرآن الكريم اه اه يعني هؤلاء النسوة حتى لا يقعن في الحرج لان بعظ الاخوات يرغبن في حضور حلقات التحفيظ وتكون هذه
حلقات في المسجد فيأتيهن العذر فينقطعن ينقطعن اسبوعا كل شهر وهذا ربما يؤثر على اه مواصلتهن اه حفظ القرآن ونحو ذلك فاقول ينبغي ان تهيأ الدور آآ بحيث آآ تعالج هذه الاشكالية بان توضع مثلا غرفا خارج المسجد او ان تكون الدور دورا
ليست في المسجد او نحو ذلك نعم. احسن اليكم معالي الشيخ وبارك في علمكم كان الاخت آآ تسألنها وقع منها ذلك ماذا عليها الان؟ ليس عليها الا التوبة فقط ما دام انه
قد وقع منها ليس عليها الا التوبة. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ وبارك في علمكم. اه معالي الشيخ هنا كثير من الاسئلة عن اه بعظ من الائمة يكون الامام مثلا لديه اه بعظ اه الملاحظات من اه حلق اللحية
فمثلا وبعضهم يقول انه لا يحفظ القرآن كاملا آآ هل تعتبر امامته؟ نعم آآ اذا كان هو الامام الراتب فانه صلى خلفه وآآ يصلى خلف كل بر وفاجر وآآ انما اذا كان ليس هو الامام الراتب ينبغي عدم تقديمه. ينبغي الا يقدم اذا كان عليه يعني ملاحظات و
يظهر عليه اثر القصور اما بحلق اللحية او الاسبال او نحو ذلك فهنا لا يقدم ليؤم الناس وانما يتقدم غيره ومع ذلك لو انه تقدم وصلى فصلاته صحيحة وصلاته من خلفه صحيحة
اما الامام الراتب فانه يصلى خلفه يعني لا تترك الصلاة مع الجماعة بان الامام عنده تقصير وانما يصلى خلفه والصلاة الصحيحة. نعم حصل ليكم معالي الشيخ وبارك في علمكم نستقبل اتصالا من الاخت سامية. تفضلي يا سامية. عليكم السلام ورحمة الله. يا شيخ
الاول اخوي يعني اسرائيل العصافر ويعطوا البذر. هل انا اثم؟ مو واظح السؤال الاول عايدي اخوي سيد هل على اثم؟ يصيد الطيور ويعطي القطط حتى تأكل. ايوه. طيب لماذا؟ والله كذا. يعني رأفة بالقطب؟ ايوا. طيب
السؤال الثاني. نعم. اه سيد الاستغفار هل للمرأة؟ اللهم انت ربي خلقتني وانا عبدك انت وهو من انت خلاص انا ما اذاكر طيب سؤال اخر؟ لا. تستمعين لاجابة معالي الشيخ؟ تفضل معالي الشيخ. اه اما بالنسبة للسؤال الاول اه
فلا حرج في ذلك يعني ما ذكرت عن ان اخيها يفعل هذا انه يصطاد صيدا آآ يعطي آآ القطط هو يطعمها لا بأس بها مثل هذا العمل هذا يعني نوع من الاحسان لهذه اه الحيوانات. المهم الا يصطاد على سبيل العبث ويرمي هذا الصيد
اما اذا كان هناك يعني مصلحة ولو باطعام يعني هذه الحيوانات فلا بأس بذلك. اما بالنسبة سيد الاستغفار فاولا اه سيد الاستغفار اه ينبغي لكل مسلم ومسلمة ان يحفظ هذا الدعاء فانه دعاء عظيم
اه وقد اخرجه البخاري في صحيحه من حديث شداد ابن اوس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار ان تقول اللهم انت ربي لا اله الا انت
خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوه يعني يعترف ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت
من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة
وهذا ففضل عظيم لهذا الذكر وهو يدل على ان هذا الذكر انه من اذكار الصباح والمساء التي ينبغي ان يحافظ عليها المسلم والمسلمة ولهذا قال من قالها حين يصبح فمات من يومه دخل الجنة او قال فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من
اهل الجنة واما سؤال الاخت عن الصيغة بالنسبة للمرأة فالمرأة كالرجل الا انها عندما تقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني تقول وانا امتك يعني بدل وانا عبدك
وانا امتك وين طعت وانا عبدك؟ فلا بأس بالنظر الى ان الجميع عباد لله عز وجل معنى العبودية اه بمعناها اه الشامل الواسع فالجميع من الرجال والنساء وهم عباد لله تعالى
فان قالت انا عبدك فلا بأس وان قالت وانا امتك الامر في هذا واسع نعم. الحمد لله. احسن اليكم مع الشيخ وبارك في علمكم كان هذا هو السؤال الاخير في هذه الحلقة. نشكر لكم معالي الشيخ الدكتور سعد بن
حتى الان ان اجبتم على اسئلة واستفسارات المستمعين والمستمعات. شكرا جزيلا. وشكرا لكم والاخوة المستمعين. هذه تحية من محدثكم فيصل العتيبي ومن مخرج البرنامج ماجد ابن راشد الدباس. استودعكم الله على امل اللقاء بكم في حلقة قادمة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. على
المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال سؤال على الهاتف. على الهاتف
