في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفضلي بالسؤال. سؤال من الرسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال سؤال
على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال. سؤال  على الهاتف  برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. احبتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله مسائكم اوقاتكم كلها بكل خير. حياكم الله ايها الكرام في هذه الحلقة الجديدة
من البرنامج الاسبوعي الافتائي المباشر سؤال على الهاتف حياكم الله احبتنا الكرام وانقل لكم في بداية هذه الحلقة فريق العمل تحيات فريق العمل في تنفيذ الفترة وليد النعمان مذيع الفترة الزميل ابراهيم بن محمد الشايع
في تنفيذ برنامج ناصر محمد اهلا وسهلا في التنسيق عبد الله الدوسري منصور الشليل في ادارة الاعلام الجديد فيحان السبيعي هذه تحية مني محدثكم ابراهيم السبيت والمخرج برنامج ماجد بن راشد الدباس
اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة المستمعون الكرام حياكم الله كما نرحب ايضا بضيفنا الكريم في هذه الحلقة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. شيخ سعد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحيا
حياكم الله حيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله الشيخ ايضا نرحب بكم مستمعينا الكرام ونسعد بتواصلكم لمن كان اه لديه سؤال ان يتصل على الرقم صفر واحد واحد اربعين خمسة. اثنين تسعة تسعة
الرقم صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة تسعة فاهلا ومرحبا بكم ناخذ اول اتصال معنا في هذه الحلقة من اخينا ابي عبد الملك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا ابو عبد الملك. الله يا شيخنا طال عمرك. حياكم الله
احسن الله اليكم سؤالي الاول اه رجل اه احرم من اه ميقات الجحفة ومعه زوجته واولاده واشترط طبعا هو في الميقات يا شيخنا وعند وصوله الى الحرم وجد الزحام الشديد
واكتفى الصلاة في الحرم وعاد حيث اتى يقول الان هل الزحام عذر بفسخ الاحرام وهو مشترط طيب  السؤال الثاني شيخنا من قام ببعض يا شيخنا عند القبر وهذا اصبح يعني يتكرر
او يذكر محاسن الميت اه هل ينكر عليه ام ان الامر فيه سعة قام عند القبر يعني بعد دفن الميت؟ لا مصنع الدفن يجلس يتكلم يقول اه يذكر في محاسن الميت او يجلس يذكر في الناس
نعم آآ اخر مسألة شيخ انا احسن الله اليكم اه شيخ انا الان بعظ الزوجات يسألن يقول اذا كان الزوج مصحح في الصلاة والصيام صيام الفريضة آآ تقول وهي تنصح له الى اي مدى تصبر عليه حتى لا تأثم وهي تعيش معه وتمكن نفسها منه؟ لكنه يصلي احيانا
نعم يصلي احيانا لكن يقصر في الغالب انه لا يصلي نعم. طيب شكرا لك يا ابا عبد الملك طيب آآ حياكم الله شيخ سعد ناخذ السؤال الاول لاخينا ابي عبد الملك آآ يقول رجل احرم من ميقات الجحة مع اولاده وزوجته يقول ذهب
لا اه مكة فلما رأى شدة الزحام يقول اشترط طبعا اثناء الاحرام لما رأى شدة الزحام اكتفى بان صلى في الحرم ثم عاد لبلده وفسخ الاحرام هل فعله هذا صحيح ويكفيه هذا الاشتراط ام ان عليه شيئا؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه
واتبع سنته واقتفى اثره الى يوم الدين اه اما بعد فجواب عن سؤال الاخ الكريم نقول ان فعله هذا غير صحيح وذلك لان مجرد وجود الزحام لا يعتبر عذرا ولا عائقا يعيقه عن اكمال عمرته
فالزحام بامكانه ان ينتظر حتى يخف الزحام ومن المعلوم ان هناك اه اوقات يخف فيها الزحام. الزحام ليس مستمرا اربعا وعشرين ساعة فبامكانه ان يصبر او انه يصبر ايضا على الزحام
يعني ربما هذا يكلف وقتا وجهدا لكنه ليس بعائق اه لكن ربما ان الخيار الامثل انه اه ينتظر حتى يخف الزحام وعادة اكثر ما يكون الزحام في اوقات الصلوات فمثلا لو انه انتظر حتى
اه مثلا لما بعد صلاة العشاء وما ما بعد منتصف الليل او نحو ذلك من الاوقات التي يخف فيها الزحام فانه سيجد وقتا آآ لا يكون فيه زحام ويأتي بعمرته
فمجرد وجود الزحام لا يعتبر عذرا ولا عائقا يبيح له التحلل من احرامه والزحام قد كان موجودا من عهد النبي صلى الله عليه وسلم قد حج معهم قرابة مئة الف
واستأذن الضعفاء بان يدفعوا من مزدلفة في اخر الليل لاجل الزحام زحام كان موجودة من قديم ولابد من الصبر ولابد من التحمل والنبي صلى الله عليه وسلم جعل الحج والعمرة
آآ جهادا بالنسبة للنساء. لما قالت عائشة يا رسول الله نرى الجهاد افضل العمل. افلا نجاهد يعني معشر النساء قال عليكن جهاد لا قتال فيه. الحج والعمرة فهما اعتبرهم النبي اعتبرهم النبي صلى الله عليه وسلم جهادا بالنسبة للمرأة
ولذلك لما ذكر الله تعالى ايات الحج في سورة البقرة ذكرها بعد ايات الجهاد هذا فيه اشارة الى ان الحج نوع من من الجهاد فالانسان قد يصيبه شيء من من المشقة بسبب الزحام فعليه ان يصبر وعليه ان يتحمل بل قال بعض اهل العلم ان من حكم
بمشروعية الصيام آآ تدريب الانسان على الصبر وعلى التحمل وعلى البعد عن حياة الترف التي يعيشها في بلده. هذه من منافع من منافع الحج والعمرة كذلك ايضا العمرة هي الحج الاصغر
ولذلك نقول الاخ الكريم ان تصرفك هذا تصرف غير صحيح وانت لا زلت باق على احرامك انت ومن احرم معك من اهلك لا زلتم محرمين فعليك الان ان تجتنب جميع محظورات الاحرام
وان تعود الى مكة وتأتي بالعمرة وبالنسبة لما وقعت فيه من محظورات جهلا ليس عليك فيه شيء. باعتبار انك جاهل لكن من حين علمك بالحكم الان عليك ان تجتنب جميع محظورات الاحرام وان ترجع الى مكة وتأتي بعمرة
نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم معنا ام طارق من الاحساء ام طارق سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله هلا والله تفضلي حياك الله شيخ حياكم الله بارك الله فيك
اه لو سمحت كفارة ترى ما صيام رمظان كم شهر رمظان كله يعني هذا هذا مريظ ممنوع ممنوع من الصيام. اي نعم طيب. كم اطلع عنه؟ هذا السؤال الاول. السؤال الثاني؟ ايوا
اعطيك سؤال ثاني؟ ايه تفضلي وسؤال ثاني السوريين ينعطون من الزكاة ولا لا لكن فقراؤهم والله انت عارف عند حالك سوريين نعم. الاتحاد السوريين يعني محتاجين هل ينعطون الزكاة ولا لا؟ ومشكور يعطيك العافية. الله يعافيك
شكرا ام طارق بارك الله فيك اه شيخ الله يحفظك يا ابو عبد الملك يقول البعض عند دفن الميت او بعد دفنه يقوم على القبر ثم يبدأ ربما ذكر بعض محاسن هذا الميت او يذكر
ناس بمثلا يعني عظة الموت والعبرة ونحو ذلك هل هذا من السنة؟ هذا فيه تفصيل فاولا عند دفن الميت لو وعظ احيانا على غير الغالب وعظاء بموعظة ويعني ذكر الناس فلا بأس به. قد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا. لكن لا يفعل هذا
بصفة مستمرة لان هذا لم يرد فان فعل النبي صلى الله عليه وسلم سنة وتركه سنة فلا يفعل بصفة مستمرة لكن لو فعله بصفة عارظة احيانا فلا بأس بذلك هذا عند الدفن
واما بعد دفن الميت في شرع القيام على قبره والدعاء له وان يسأل الله عز وجل لهذا الميت بالثبات. لقول النبي صلى الله عليه وسلم استغفروا لاخيكم وسلوا له التثبيت
فانه الان يسأل فيدعى له بالمغفرة والرحمة ويدعى له بالثبات والى هذا المعنى آآ استنبط يعني والى هذا المعنى اشارت الاية الكريمة في قول الله تعالى ولا تقم على احد منهم مات ابدا
ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره. قال الله هذا في حق المنافقين ومفهوم هذا ان من كان من المؤمنين فانه يصلى عليه ويقام على قبره
والمقصود بالقيام على القبر القيام على قبره بعد دفنه للدعاء له فهذا سنة وهذا تدل له الاية الكريمة السابقة بمفهومها. ويدل له الحديث السابق. استغفروا لاخيكم وسلوا له التثبيت. فانه الان
فيسأل هذا بعد الدفن فبعد الدفن يشرع الدعاء للميت القيام على قبره والدعاء له من غير حاجة الموعظة لكن ايضا لو لو وعظ بصفة عارضة ليست دائمة اه فلا بأس بهذا. لكن لا يكون هذا بصفة مستمرة دائمة. انما المشروع
صفة دائمة هو الدعاء لهم لقوله عليه الصلاة والسلام استغفروه لاخيكم وسلوا له التثبيت فانه الان يسأل نعم ماذا عندك في محاسن الميت شيخ؟ هل يدخل في هذا؟ اما ذكر محاسن الميت فهذا لا يشرع ان يكون عند دفنه
فان هذا قد يدخل في في النعي والذي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه ثم ان هذا آآ يجدد آآ احزان اهل الميت ويهيجهم والمطلوب هو تصبيرهم المطلوب هو ان يصبروا ان تقوى عزائمهم يؤتى بالكلمات التي تجبر مصابهم
وتقوي عزاءهم لا ان يؤتى بالكلمات التي تهيجهم وتثير احزانهم فهذا يعني ذكر محاسن الميت في هذا الموضع غير مناسب نعم. نعم اه معنا عادل من جيزان عادل تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله اخي عادل
تعال يلا لو سمحت اتفضل الاول من اول ابغى فهمت تفسير الاية زكريا عليه السلام قال ربي سبحانه وتعالى يجعل النهاية قال اياتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سوية نعم. والسؤال الثاني
يأذن في المسجد يا شيخ يأذن في المسجد وانا في البيت ما يمدينا نروح يعني للمسجد لاني كفيف نعم. فعندما يأذن انا اقيم الصلاة بعد بعد لما ينتهي الاذان اقيم الصلاة
واصلي يعني يجوز لي اقيم الصلاة او بدون اقامة اصلي؟ لا لكن المسجد قريب من عندك لا والله ما هو قريب بقى احنا في الجارية المشكلة والمكان ما فيه انارة وانا كفيف
يعني المسجد بعيد ايوة بعيد ونكره هل احنا في مكان ما ما في امانة يعني عندنا كلاب والله يعزك اي نعم انا والله ما بعدين انا فجأة كده افقد الوعي هيجيم الفرح في اي مكان واخاف اروح
اي نعم طيب نسأل الله لك العافية تسأل عن الصلاة هل تقيم بعد الاذان مباشرة ايوه انا مباشرة واصلي طيب. نعم. تسمع الجواب ان شاء الله يا عادل بارك الله فيك
اه نعود ايضا اه ابي عبد الملك يقول بعض الزوجات يكون زوجها مقصرا في الصلاة وتنصحه يعني تحرص عليه لكن تقول الى متى وانا اصبر عليه؟ آآ هل هناك حد معين ممكن بعدها خلاص ما اصبر انفصل عنهم ماذا افعل
اذا كان يصلي احيانا ويترك الصلاة احيانا فانه لا زال مسلما وباقيا في دائرة الاسلام فننصحها بان تستمر في مناصحته وان تصبر على ذلك. والله تعالى يقول وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها
فتصبر على هذا والحياة الدنيا لا تصفو لاحد من البشر لقد خلقنا الانسان في كبد والناس تتنوع مصائبهم. فبعض الناس قد يبتلى بمثل هذا. قد تبتلى هذه الزوجة بمثل هذا الزوج فعليها ان تصبر وان تتحمل وان تستمر في مناصحته
واذا نصحته فقد برئت ذمتها حتى لو لم يمتثل ما دام انها قد بذلت له النصح فقد برئ ذمتها. اما اذا كان لا يصلي بالكلية لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة ولا يعرف الله قط طرفة عين
هذا قد خرج عن دائرة الاسلام كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. اخرجه مسلم في صحيحه وقال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. ولا يحل لها ان تبقى معه اذا كان تاركا للصلاة بالكلية
اما اذا كان يصلي احيانا فلا زال مسلما لكنه يكون من الساهين الذين ذكرهم الله تعالى وتوعدهم في قوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون فتصبر عليه وتستمر في مناصحته
نعم. احسن الله اليكم اه ام طارق اه شيخنا بارك الله فيك تسأل عن اه رجل او امرأة يعني لا يستطيع صيام رمظان اه كاملا بسبب المرض ويريد ان يطعم
تسأل عن الكمية التي يطعم يطعم عن كل يوم مسكينا والمرجع في ذلك الى العرف ما يحصل به مسمى الاطعام عرفا وقدره بعض العلماء آآ نصف الصاع في حدود كيلو وربع تقريبا يعني من الارز مع الايدام
اه او انه آآ آآ يطعم آآ ما ما يصدق عليه الاطعام عرفا يذهب مثلا لمطعم ويطلب منه وجبات بعدد الايام التي افطرها ويوزعها على الفقراء والمساكين وقد كان انس رضي الله عنه
لما تقدم به السن كان يطعم اه وكان بسبب انه كان لا يستطيع الصيام وكان يجمع الفقراء فيغديهم ويعشيهم آآ وبالامكان آآ تسليم آآ قيمة الاطعام الى جمعية خيرية وهذه الجمعية عندها قوائم باسماء الفقراء والمستحقين
وايضا هذه الجمعية تسهل على الناس تستلم المبلغ نقدا وتشتري به طعاما وعندهم توجيهات وفتاوى في هذا وهم يعني الاصل انهم ملتزمون بها فبامكان الاخت الكريمة ان تسلم قيمة الاطعام لجمعية خيرية وهي تتولى الاطعام
لكن الحكم الشرعي ان الاطعام آآ يكون عن كل يوم مسكينا في حدود كيلو وربع آآ او آآ ما يسمى طعاما عرفا نعم فبارك الله فيكم. ايضا تسأل اه الاخت ام طارق تقول هل نعطي زكاة اموالنا لاخواننا السوريين الموجودين عندنا في البلد
الزكاة تعطى لاصحاب الزكاة الثمانية الذين ذكرهم الله تعالى في قوله انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغادمين وفي سبيل الله وابن السبيل. فريضة من الله والله عليم حكيم. فمن كان من هذه الاصنام الثمانية جاز اعطاؤه من الزكاة
بغض النظر عن جنسيته فالجنسية غير مؤثرة وهذه الجنسية التي ذكرت منهم اغنياء ومنهم فقراء وجميع الجنسيات فيها اغنياء وفيها فقراء فلا يكون الحكم باعتبار الجنسية وانما يكون باعتبار الشخص. فاذا كان ذلك الشخص مستحقا بان كان فقيرا او
او انه كان من الغارمين مثلا او من بقية اصناف اهل الزكاة فانه يعطى من الزكاة. وآآ المطلوب هو آآ النظر الى ظاهر حاله فينظر الى الى ظاهر حال ذلك آآ الذي يراد اعطاؤه من الزكاة
فاذا كان ظاهر حاله انه فقير او انه مسكين آآ اجزى اعطاؤه من الزكاة حتى لو تبين انه غني فيما بعد آآ لم يضر ولهذا قال الفقهاء من دفع زكاته لغني ظنه فقيرا آآ اجزأ
نعم احسن الله اليكم. معنا ساير من الطايف من الطايف السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله اخوي يمسيك بالخير احيي الشيخ والمقدم والمستمعين. حياك الله عندي سؤال يا لو سمحت. تفضل
اه يا شيخ انا اتبع احد الوزارات ويجيني انتداب بين فترة وفترة لمسافات يعني من المدينة اللي انا فيها مهمة عمل والخدمات اللي هم ماسكين السيارات يعطوني احيانا سيارة اطلبها سيارة رسمية
ويعطون معها كرت بنزين حسب المسافة اللي راح نقطعها يعني عندهم جدول هم واحيانا اروح بسيارتي الخاصة لكن اخذ من عندي بفروت البنزين. السؤال آآ احيانا يعني يزيد عندي الكروت يعني ما استخدمها كلها يزيد عندي فايض
وآآ هل استطيع ان استخدمها يعني لي في سيارتي الخاصة المشاوير الخاصة هذا البنزين مع العلم انه يا شيخ لو لو نقص يعني مثلا خلصت الكروت ما راح يعوضوني بالزيادة
غالبا ما راح يعوضوني خلاص يعني هذه المتفق عليها فهل يجوز ان يستخدم سيارتي الشخصية ومشاويري اعمالي الخاصة او لا؟ لا لكن هذه الكروت آآ يعني وضعت بقدر المسافة التي تكلف بها
نعم يعني هم عندهم مثلا اه من اه مثلا وسط مدينة الطائف الى ثمانين كيلو هم يحسبون على ثمانين كيلو ويعطونك مثلا خمسين لتر ثمانين لتر على حسب المسافات الموزعة عنده في جدول. طيب وكيف يعني تزيد عندك اذا
احيانا يكون انتدابي مهمة يومين ثلاث ايام انجزها انا في يوم واحد نعم او في يومين بتبقى حقت هم يعطوني كل يوم اي نعم ولاني اروح اتردد كل يوم لكن انا المهمة في يوم او يومين هل يجوز اني استفيد منها
نعم طيب تسمع الجواب ان شاء الله يصير بارك الله فيك شكرا. حياك الله اه نعود ايضا للشيخ بارك الله فيك لسؤال اه عادل من جيزان يسأل عن قول الله سبحانه وتعالى
اه زكريا اه اية كلا تكلم الناس ثلاث ليال سويا. يسعى بمعنى هذا. نعم هذا في زكريا عليه الصلاة السلام لما رأى آآ كرامة الله عز وجل لمريم عليها السلام فانها
اه كانت في بيت المقدس وقد نذرتها امها امرأة عمران لخدمة بيت المقدس فكانت مريم اه تأتيها فاكهة الصيف بالشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف تأتيها فاكهة عظيمة لذيذة اه غريبة ايظا ليست اه يعني كسائر الفواكه الموجودة عندهم
وايضا في غير وقتها. في غير وقتها المعتاد قال انى لك هذا؟ قالت هو من عند الله لان الله يرزق من يشاء بغير حساب فرأى آآ كرامة الله عز وجل مريم وان الله تعالى آآ قد آآ آآ اجرى لها هذا
الرزق وهو امر خارق للعادة فدعا الله عز وجل بان آآ يهبه ذرية طيبة فبشرته الملائكة بذلك قال ربي انا يكون لي غلام وامرأتي عاقا وقد بلغت من الكبر عتيا
قال كذلك قال ربك هو علي هين. فالله تعالى لا يعجزه شيء آآ انما امره اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون ولذلك قال وقد خلقتك من قبل ولم تكن شيئا. فقال ربي اجعل لي اية طلب زكريا من الله عز وجل
ان يجعل له اية عند آآ حمل امرأته بهذا الابن حتى يشكر الله عز وجل على هذه النعمة قال ايتك الا تكلم الناس اه ثلاثة ثلاث ليال سويا وفي الاية الاخرى ثلاثة ايام الا رمزا
اي اه انك لا تستطيع النطق مع انك سوي صحيح ليس هذا عن علة وليس هذا عن مرض. ولهذا قال ثلاث ليال سويا يعني سويا صحيحا لست محبوس بمرض او نحوه وانما اه لا تستطيع النطق وانت سوي
الا رمزا يعني الا بالاشارة كما في الاية الاخرى. لا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر اه ثم امره الله تعالى بان اه يكثر من ذكر الله عز وجل والشكر والتسبيح ولهذا قال واذكر
ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار. وهذا بالفعل تحقق لما حملت اه زوجته بيحيى اه واتى قومه اصبح لا يتكلم لا يستطيع ان ينطق. اه وانما يشير لهم اشارة وآآ اصبح يذكر الله عز وجل آآ ويسبح الله تعالى فهو يستطيع ان يتكلم بالذكر وبالتسبيح لكن
انه في مخاطبته للناس لا يستطيع ان يتكلم مع كونه سويا. فهذه اية آآ حمل زوجته بابنه يحيى وبالفعل حملت ابنه ثم اه وظعته ورزقه الله عز وجل بهذا الابن الذي اه
سماه الذي آآ سماه الله تعالى يحيى ولم يسمى به احد قبله من البشر لم نجعل له من قبل سميا وجعله الله تعالى ايضا نبيا. جعل يحيى نبيا فكان هذا اية من ايات الله العظيمة الدالة على قدرته كيف يرزق هذا آآ النبي الذي هو يحيى
وقد بلغ من الكبر عتيا ووهن العظم منه واشتعل الرأس شيبا. ثم زوجته ايضا عقيم وعاقل ومع ذلك آآ رزق بهذا الابن مع هذه الحال. وهذا يدل على عظيم قدرة الله عز وجل. وانه لا يعجزه
قيوم في الارض ولا في السماء نعم نعم احسن الله اليكم شيخ بارك الله فيكم آآ يسأل ايضا عادل آآ يقول انه يعني يؤذن في المسجد وكفيف يقول لا استطيع الذهاب للمسجد
مسجد بعيد والطريق غير امن ويقول انا اقيم واصلي هل اقيم بعد الاذان مباشرة او يؤخر قليلا اولا اه الاخ الكريم معذور في ترك الصلاة مع الجماعة في المسجد اه بسبب اه المرض الذي ذكره وانه قد يغمى عليه في اية لحظة
وايضا انه لما يخشى في الطريق من الكلاب ونحوها ومع كونه كفيفا هذا لا شك انه عذر له في ترك الصلاة مع الجماعة في المسجد ويصليها في البيت واما بالنسبة لاقامة الصلاة
آآ آآ بالنسبة لصلاة الفجر ينبغي الا يتعجل في اقامتها بعد الاذان مباشرة وانما يقيمها بعد الاذان بنحو ثلث ساعة حتى يتحقق من من دخول وقتها وقبل ذلك يأتي بالسنة الراتبة فان سنة الفجر سنة مؤكدة
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. فنقول الاخ الكريم اولا بعد ثلث ساعة تأتي بالسنة الراتبة ثم تأتي صلاة الفجر وبالنسبة لصلاة الظهر آآ بعد الاذان مباشرة تأتي بالسنة الراتبة وهي اربع ركعات
ثم ركعتين ثم بعد ذلك تقيم الصلاة فالصلاة يدخل وقتها بالاذان. اذا كان الاذان على الوقت يفترض ان الاذان يكون على الوقت فاذا اذن المؤذن على اول الوقت فقد دخل وقت الصلاة. فلك ان تصلي ولو ان اه تقام الجماعة في المسجد
لست مرتبطا باقامة الجماعة في المسجد. اه صلاة العصر اه كذلك لك ان تصلي بعد الاذان مباشرة. لكن الافضل انك تصلي اربع ركعات ايضا ركعتين ثم ركعتين وهي سنة غير راتبة. ودليلها قول النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله امرء صلى قبل العصر
باربعة. صلاة المغرب ايضا لك ان تصلي بعد الاذان مباشرة لكن الافضل ان تصلي ركعتين قبلها. لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب يصلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب قال في الثالثة لمن شاء. صلاة العشاء لا بأس ايضا تصلي بعد الاذان آآ مباشرة وان صليت ركعتين
فهو افضل لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة نعم. احسن الله اليكم بارك الله فيكم شيخنا اه ناخذ اتصال الاخير في هذه الحلقة من اخينا محمد من الرياظ. محمد
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخوي محمد. الله يحييك يا غالي. اه في البدء يا غالي احب اشكر القائمين على البرنامج. الله اسأل الله ان ان يديم نعمة الامن والامان على هذا البلد الكريم. البلد الذي نعتبره انه وطننا الثاني. الحمد لله. اه الذي وجدنا به ترحاب من اهله الطيبين
ويا شيخ انا احب اسأل. نعم. اه الوالد عليه رحمة الله توفى يمكن على اكثر من خمسطعشر سنة نعم. انا يا شيخ اه رحت انا من السودان رحت اجازة قبل خمسة شهور
فوجدت يا شيخ للاسف انه عندنا في المنطقة اللي انا فيها يا شيخ ما في سور للمقابل ما في هيك؟ سور. ما في ما في سور في المقابل. نعم فوجدت قبر الوالد آآ الله يرحمه يا شيخ انه صار مواسي مع الارض يعني
نعم. نعم وحسيت يا شيخ انه كأنه في آآ يعني صار كأنه في طريق الناس تروح وتيجي من هنا كأنه ما في غبر نعم الواحد لمن يجي راح يا شيخ ما يحس انه هنا في مقابر. ممكن يطالع
اه مزبوط. نعم. فيا شيخ هل اه يجوز انه انا ابني عليه يعني على اساس انه الناس لما تيجي رايحة تعرف ان هذا غبر يعني ما طفى عليه لأ لكن بجوار قبور اخرى
في بجوار في قبورين. طيب هل بالامكان يعني انك تجعل سورا او تتعاون مع اهل القرية فيجعل سور على هذه القبور او حتى شبك ليس بالضرورة سور شبك مثلا او اي حاجز
بحيث آآ يوفر حماية لهذه القبور والله يا شيخ لا صار صعب شوي لانه هو مقاصد للمقابر صار في بيوت والناس ساكنة فيه لا لكن يعني القبور نفسها الان ما يمكن ان تضعوا عليها حاجز
والله صعب شوية يا شيخ وما وجد صعوبة الصعوبة يا شيخ صار انه في منازل مجاورة مجاورة للمقابل من الجهة اليمنى وصار انه في طريق فالحين اذا نبغى نسوي سور حنقفل على البيوت هذي ما راح يكون في طريق لهم ما راح يكون في مخرج لهم
طيب ما ينجب هذا. طيب تسمع الجواب ان شاء الله يا محمد الله يحفظك اه السؤال الساير يا شيخ سعد الله يطول عمرك يسأل يقول انه هو يعني موظف في احدى الوزارات يعطونه انتداب مهمة عمل اه يذهب
ويأخذ على ذلك كروت بنزين على قدر ذهابه ومجيئه احيانا يعني يبقى معه زيادة من هذه الكروت هل يجوز له ان يعني تخدمها في سيارته الخاصة ومشاوره الخاصة اه ما دامت هذه الكروت قد صرفت
بناء على حساب المسافة التي سيقطعها هذا الموظف اه فلا بأس ان يستفيد من هذه الكروت لانه آآ قد يستخدم سيارته الخاصة فيكون تكون هذه الزيادة في مقابلة التعويض وايضا قد يضغط على نفسه وينجز المهمة في فترة اقل
هذه ما دام ان هذه صرفت بناء على حساب المدة الزمنية والمسافة المقدرة لانجاز هذه المهمة فلا بأس بان يأخذ هذه الكروت آآ الزائدة. وذلك لان هذه الزيادة انما نشأت بسبب استخدام لسيارة
قصة او بسبب ضغطه على نفسه وانجاز المهمة في اقل من الوقت المقدر لها فهذا يجعل هذه الزيادة لا بأس بها بالنسبة لهذا الموظف نعم. جزاكم الله خير. محمد المتصل اخير اخونا من السودان. اه يقول ان قبر والده رحمه الله قد توفي من خمسطعشر سنة فاصبح القبر
مع الزمن يعني متواسي مع الارظ فعرظة ان يطأه المارة فيقول يعني يسأل هل يبني عليه شي ولا مثلا يرفعه يجعله مشرف ولا كيف الطريقة شيخ سعد الله يحفظك لا بد من وضع حماية لهذه القبور قبر والده والقبور المجاورة له
لابد ان يوضع لها حماية اما سور واما شبك واما سياج ولا تجعل طريقا للمارة لان هذا لا يجوز وآآ اه الكون اه المباني قد اصبحت قريبة منها ليس مبررا
لان يعتدى على هذه القبور وتوطأ آآ تصبح طريقا للمارة فالاحياء فهؤلاء الاموات اه قد سبقوا الاحياء في هذه آآ الارظ وهذا المكان فهم احق هؤلاء هم احق بهذه الاماكن
آآ من آآ الاحياء وعلى هذا فانصح الاخ الكريم بان يجتمع مع اعيان اهل البلد او اهل القرية وان يتفقوا على وظع حاجز على هذه القبور وباي صورة منصور الحجز بحيث آآ لا توطأ هذه القبور ولا تصبح طريقا للناس. وان يبحثوا عن حل
للبيوت المجاورة وايجاد طرق آآ لها هؤلاء الاموات هم احق بهذا المكان من الاحياء وعلى الاخ الكريم مسؤولية كبيرة في هذا لانه اولا لان هذا القبر هو قبر والده وثانيا لانه قد علم بالحكم
هم في هذه المسألة فعليه ان يبادر وان يجتمع مع اعيان اهل بلده ويضع حاجزا على هذه القبور يمنع المرور عليها ويمنع وطأ هذه القبور. وبالنسبة للبيوت القريبة هذه يبحث عن حل لها. سيجدون حلولا
لوضع هذه هذه البيوت القريبة. وحتى لو لم يجدوا حلا فالاموات قد سبقوا الى هذا المكان فهم احق بالمراعاة واولى الاحياء هم الذين احدثوا هذه الاماكن وهذه البيوت اه قريبة من هذه القبور. ليس هذا مبرر
لان تجعل هذه القبور مكانا او محلا للمرور عليها وللطرقات. لان هذا فيه اعتداء على هؤلاء الاموات فيجب اذا حماية هذه القبور وصيانتها من ان يمر عليه احد او يطأها احد او ان تكون اه طريقا للمارة
ويوضع عليها اما جدار واما سياج يمنع الناس من المرور عليها نعم. نعم. لكن شيخ سعد مثلا الى ان يحصل هذا الاتفاق لو ما هل مؤقت يرفع القبر يجعل له نصايب مثلا حتى يبينه ولا يوضح
نعم نعم هذا من الحلول المؤقتة لكن هذا غير كافي لان هناك ايضا قبور مسلمين اخرى فهذا الحل غير كافي نعم. احسن الله اليكم. شكرا لكم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاد الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. كنت معنا في هذه الحلقة مجيبا على اسئلة الاخوة المستمعين الكرام
الله خير شيخ سعد. بارك الله فيكم وشكرا لكم والاخوة المستمعين ايضا نشكركم مستمعينا الكرام شكرا جزيلا لمتابعتكم لنا وتواصلكم اه هذه ارق والتحية من فريق العمل وليد النعمان في تنفيذ الفترة في اذاعة الفترة الزميل ابراهيم بن محمد الشايع تنفيذ برنامج ناصر محمد ال سالم في التنسيق
الدوسري منصور الشليل بادارة الاعلام الجديد فيحان السبيعي هذه تحية مني محدثكم ابراهيم السبيت ومن مخرج البرنامج ماجد بن راشد الدباس حتى الملتقى بكم ايها الكرام في حلقة قادم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال على الهاتف
