في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفضلي بالسؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال على الهاتف
على الهاتف. يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال. على الهاتف. برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله
ايها الاخوة الى حلقة جديدة من برنامجكم الاسبوعي سؤال على الهاتف. يسرنا ان يكون معنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار علماء ونائب الرئيس الجمعية الفقهية السعودية. شيخ سعد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله شيخ سعد. حياكم الله وبارك فيك
وحيا الله الاخوة المستمعين. اه ايضا نرحب بكم شيخ سعد كما نرحب بمستمعينا الكرام عبر اثير اذاعة القرآن الكريم. ونسعد بتواصلهم عبر وسائل التواصل تاعها وهادي راقد تحايا من فريق العمل مني محدثكم سبيت وابراهيم سبيت ومن اخي مخرج البرنامج عبد الرحمن ابن فهد الخنفري نبدأ هذه الحلقة شيخ سعد
الاخ المتصل ابي احمد من الرياظ. تفضل السلام عليكم يا شيخ سعد. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابو احمد. احبك في الله يا شيخ سعد احبك الله واكرمك. انا حرمت من دروسك في جامعة ابن تيمية. من اربع سنوات وانا نايم
الله يشفيك ابغى اسألك عن آآ فضيلتك عن آآ زوجتي واولادها هجروني السبب بسبب من يوم مضت. ونشدت عني. واولادي عقوني الا اثنين الا اثنين منهم. نعم. كما بقي لهم عندي حقوق. يريد توجيه لهم شيخ سالم. نعم
اولا يعني نوجه نصيحة لهؤلاء الابناء آآ الذين عقوا والدهم بان يتقوا الله عز وجل وان يعلموا بان عقوق الوالدين انه من كبائر الذنوب. بل انه من اكبر الكبائر كما جاء في الصحيحين من
لابي بكر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا انبئكم باكبر الكبائر؟ الا انبئكم باكبر الكبائر؟ الا انبئكم اسفل الكبائر قالها ثلاث مرات. قلنا بلى يا رسول الله. قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين. وعقوق الوالدين. فذكر
وبعد الاشراك بالله وكانوا متكئا فجلس وقال الا وقول الزور وشهادة الزور. فهنا يعني انظر كيف انه جعل عقوق الوالدين من اكبر كبائر الذنوب وجعله قرينا للشرك بالله تعالى الذي هو اعظم الذنوب. هذا يدل على يعني عظيم الذنب والاثم
العاق لوالديه وانه على خطر عظيم. ثمان العاق لوالديه وقاطع لرحمه. قد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث على صحته ان الله تعالى لما خلق الخلق قامت الرحم وقالت هذا مقام العائذ بك من
القطيعة قامت الرحم وتعلقت بالعرش وقالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة. فقال الله تعالى لها اما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك؟ قالت بلى. قال فذلك لك. فتكسل الله تعالى بان يصل من وصل رحمه
وان يقطع من قطع رحمه يسأل الله تعالى من وصل رحمه بكل خير وبر وتوفيق وتيسير لاموره ويقطعه من كل ويقطع القاطع من كل تيسير ومن كل خير ومن كل توفيق. فهؤلاء يعني الابناء الذين عقوا والدهم لما مرض وآآ آآ
اعرضوا عنه هؤلاء على خطر ولن يجدوا توفيقا او سعادة في الحياة ولن يهنؤوا بعيش ما دام انه قد عقوا لهم. ولذلك فعليهم ان يتقوا الله عز وجل. وان يتداركوا حياة والدهم وان يحرصوا على ان اه يبروا
وكذلك ايضا بالنسبة لامهم التي هي زوجته ايضا يعني هذا من قلة الوفاء. انها طبعا الزوج لما مرض وتتركه هذا يعني يعتبر نشوزا بالنسبة لهذه المرأة التي يعني اه عاشت مع هذا الرجل سنين عديدة. وهي اذا ارادت اه
يعني الا تبقى في عصمته هي تطلب الخلع او تطلب منه الطلاق مثلا اما انها تفعل هذا الفعل وهي لا زالت في عصمته ولا زالت له فيجب عليها ان تطيعه وان تبقى عنده في بيته وان تكون وفية معه فهي
اذا قد اخطأت بهذا وقد قصرت وحق الزوج على زوجته حق عظيم. حتى قال ابو العباس ابن تيمية رحمه الله قال ان حق الزوج على زوجته ومن حق والديها عليها. ومعلوم عظم الشأن حق الوالدين. فكيف حق فكيف
اذا حق الزوج على زوجته. ولذلك فهي ايضا قد اخطأت وقصرت. آآ بهذا فعليها التوبة الى الله عز وجل وان تعود الى هذا الزوج وان تتحلل منه. واما بالنسبة يعني لماذا ماذا بقي عليك من حقوق؟ الحقوق لك في هذه الحال. واجب عليهم ان ان
قوموا ببرك وبصلتك ان ترجع الزوج الى الى آآ عصمتك وتمتثل لامرك وان وآآ ان يكونوا قريبين منك في هذه الحالة التي انت احول ما تكون اليه. والله تعالى يقول وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين
احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. لاحظ ان الله عز وجل
امر بالاحسان للوالدين وخص هذه الحالة حالة الكبر لانها حالة الضعف الضعف البشري ايضا حالة المرض ايضا يعني عندما يكون الانسان محتاجا لاولاده فيتأكد البر يتأكد البر في هذه الحال ثم انه
يعني من سنة الله عز وجل ان من بر بوالديه يسر الله تعالى له اولادا يبرون به ومن عق والديه يعقه اولاده كذلك. كما يقال ان يعني هذه الحياة الدنيا سلف هو دين بالنسبة للبر والعقوق
آآ لعلك توصي من يبلغهم هذه الرسالة وآآ والله يا شيخ تحرص على على ان يبروك لمصلحتهم هم لمصلحتهم هم. نعم نعم. نعم. نعم. الخلف بيننا وبينهم كثير من الاخوان طلبة العلم
وعشت مع قرابة اربعين سنة ولي منها سبع اولاد. نعم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن عليك بالشفاء العاجل والعافية فيها ويجمع شملك بزوجك واهلك انا اقولها لابي احمد يعني انصح اوصيه بالصبر الصبر كما قال عليه الصلاة والسلام ومعطي احدا عطاء خيرا
اوسع من الصبر والمؤمن ما من ما يصيبه من نصب ولا وصب ولا هم ولا حتى لكفر الله تعالى كانوا بها تهيئات يعني اوصيك بالصبر وهذا يعني هذه امور يقدرها الله تعالى فعليك بالصبر وعليك بالاحتساب وقد يكون هذا فيه
رفعة لدرجاتك وتكفير لسيئاتك وقد يكون هذا يعني خيرا لك الانسان لا يدري اين يكون الخير. نعم. احسن الله اليكم شيخ سعد وشكر الله لكم توجيهكم هذا وشكرا لاخي ابي احمد نسأل الله سبحانه وتعالى يكثر خيرك يا شيخ سديس الله يجزاك خير آآ معنا اخونا
وصل محمد من المدينة. محمد. الو الو. تفضل محمد. الو السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخ اسمعك شيخ. كيف حالك يا شيخ حياكم الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اقول حفظك الله يا شيخ انا عندي اولادي كل ما طلبوا حاجة قالوا لي دخلك على الله ادخل على الله عطنا كذا وادخل على الله عطنا كذا. فبعض الاشياء البيها لهم
وبعضها ما فعلي في ذلك الشيء يا شيخ. ما يلزمك انك تلبي لهم جميع طلباتهم وايضا ننصحهم لا يأتوا بمثل هذه العبارات. او ولاية مثل هذه العبارات انت يعني والدهم انت الموجه والمرشد لهم. وعلى كل حال حتى لو اتوا بها ما ما يجب عليك ما يلزمك
لا ما ما يلزمك ما يلزمك ما تلبي لهم الا ما تقتنع بتلبيته من طلباته. بس ما عليه شيء فيه ان شاء الله ما عليك شيء الحمد لله. الحمد لله
شكرا حبيبي جزاك الله خير جزاك الله خير يا شيخ احسن الله لكم شيخ سعد آآ ايضا من الاسئلة هذا سؤال آآ من اخينا ابي فهد يقول بعض اخوة اتى مسافرا وهبط في مطار الملك خالد في الرياض. اه على وقت صلاة المغرب يقول صلى المغرب والعشاء اه جمعا وقصرا
ثم دخل مدينة الرياض هل الفعل هذا صحيح؟ هو لما وصل الى مدينة الرياض انقطع في حقه جميع رخص صفر. نعم. والمطار مطار الملك خالد بمدينة الرياظ. هو الان قد اتصل بالعمران بل تجاوزها العمران. صحيح
اه لذلك هو يعتبر وصل الى البلد وصل الى بلده صلاته المغرب لا اشكال فيها وصلى صلاة المغرب في وقتها لكن الاشكال في كونه صلى صلاة العشاء مقصورة وجمعها مع المغرب. فبناء على انه قد وصل الى بلده فالذي ارى ان ان
انه يعيد صلاة العشاء يعيد صلاة العشاء اه اربع ركعات. وان كان هناك من يقول انه لا زال المطار يعتبر خارج المدينة لكن في نظري ان اه مطار الملك خالد هنا الدولي بالرياض انه اه قد اتصل به العمران ربما كان في بداية انشائه كان يعني خارج المدينة
لكن الان قد تجاوزها العمران ليس فقط يعني اتصل بل تجاوزه العمران واصبح يعتبر داخل المدينة وحينئذ ما دام انه قد وصل الى الى آآ المدينة التي يسكن فيها فليس له ان يقدم صلاة العشاء وان يصليها مقصورة
ان هذا قد حصلت عليه ان اعيد صلاة العشاء. وهو يزيد شيخ سعدان اني اعرف يعني بعض المستمعين ان المقصود مثلا من اجازة بعض المشايخ مثلا القصر والجمع في المطار ان المقصود انه خارج العمران. اي نعم نعم. ذلك رأى انه خارج العمران نعم. اي نعم ولا
انه يعني اتصل العمران بي وهذا وفعلا هذا الامر ظاهر يعني. نعم. احسن الله اليكم. اه معنا اخونا متصل صامد من الرياظ. عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. الله يحيك بك. تفضل الشيخ اسمعك. اه عندي سؤالين السؤال الاول اذا كان اه اذا انتقض او وضوء الامام وهو في
ماذا يجب عليه نعم اذا اذا انتقض وضوء الامام في الصلاة فانه يستخلف واحدا من المأمومين يكمل بهم الصلاة ويذهب ويتوظأ ويرجع ويصلي معه مأموما لكنه يستخلف يستخلف احد المأمومين في ارجح اقوال اهل العلم انه آآ يرجع ويستخلف احد المأمومين يصلي بهم يكمل بهم ما تبقى من الصلاة
ويرجع ويكمل صلاته يعني ويتوضأ ويكمل صلاته معهم. من البداية يعني ايه نعم نعم يستأنفها من جديد اه السؤال الثاني اذا يعني اثر في في الصلاة الجهرية تقرأ الفاتحة ولا عليه سهى ومتين اه
فجهر ولا يذكرون الا من خلص الفاتحة او منتصف الفاتحة. السرية. في الجهرية يعني اثر في الاشهر الجهرية. لا شيء عليه. لان اه الجهر والصلاة الجهرية او الاصرار والصلاة السرية هو مستحب
ليس معدودا من الواجبات لا شيء عليه. يعني صلاته صحيحة ولا حتى يلزمه سجود سهو. نعم. احسن الله اليكم شيخ سعد اه شيخ سعد بالنسبة لسؤال المطار احسن الله اليكم. اه لو ان شخصا اراد ان يسافر مثلا وصل الى المطار وهو بيسافر الان ليس قادما انما سوف يسافر
المغرب وهو يعرف انه سوف يركب الطائرة ويبقى في الطائرة ربما عشر ساعات او ثمان يعني لا يدرك وقت العشاء. اه في في المدينة الاخرى. فهل يجوز له حينها يجمع في المطار. هذا ينبني على اعتبار المطار اه يعني متصلا بالعمران ام لا؟ فاذا قلنا ان المطار انه متصل بعمران المدينة
وانه داخل البلد فليس له ان يجمع ولا ان يقصر لانه لم ينشئ السفر بعد. مهم. والصلاة الثانية تصليها داخل الطائرة تصلي على على حسب استطاعته. هم. ان امكن ان يأتي بجميع اركانها وشروطها. ففعل ذلك وان لم
فيتقي الله تعالى ما استطاع. يصلي حتى على الكرسي يعني. لا يصلي ولو على كرسيه. نعم. هم. هذا بناء على قول بان المطار اه يعني انه داخل العمران داخل العمران بناء على ذلك ليس له ان يترخص السفر الا بعد اقلاع الطائرة. جميل. احسن الله اليكم شيخ سعد
معنا اخونا عبد العزيز من صبيان. كيف حالك شيخنا العزيز؟ حياك الله بارك الله فيك. الله يحفظك يا شيخ. شيخنا العزيز ابو عفا بهم ننصر ونرحم ونرزق. هل ترزقون وتنصرون الا بضعفائكم؟ كلمة من فضيلتكم الى اولئك الذين اصبحت قلوبهم
الحجارة او اشد قسوة. ان قطرة نهركم تقع على ارض قلوبهم فتهتز. وتنبت فيها الرحمة بالضعفاء والمساكين ان الذكرى تنفع المؤمنين. وفقكم الله. نعم بارك الله فيك. شكرا. لا شك ان الاهتمام بالضعفاء والمساكين
والارامل والفقراء آآ ان هذا من الامور المطلوبة كما اشرت في هذا الحديث وهل تنصرون ترزقون الا بضعفائكم وحديث صحيح وهو يدل على ان اه العناية بهؤلاء الضعفاء من اسباب النصر ومن اسباب الرزق. فقد يسوق الله تعالى للانسان رزقا بسبب رعاية
ايته لضعيف وبسبب قيامه على ضعيف. رحمة الله تعالى واسعة وفضل الله واسع. قد جاء في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها ان امرأة اتتها ومعها ابنتان تستطعمها. فاخذت عائشة ثلاث تمرات
المرأة تمرة واعطت كل واحدة من بنتيها تمرة. فلما رفعت الام التمرة لتأكلها استطعمتها ابنتاها فاخذت هذه التمرة وشقتها بينهما نصفين ولم تأكل شيئا. قالت عائشة فاعجبني فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ان الله قد اوجب لها بها الجنة او حرم
عليها بها النار. هذا يعني من اجل تمرة فقط لاجل احسانها لهاتين البنتين بتمرة واحدة شقتها ومع ذلك الله تعالى لها بسببها الجنة. هذا يدل على عظيم فضل الله عز وجل. ويدل ايضا على
عظيمة اجر الاحسان للفقراء والمساكين وقد قال عليه الصلاة والسلام الساعي على الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله. ويقول الراوي يحسبه قال كالصائم لا يفطر وكالقائم لا يفتر. فيعني هذا باب عظيم من ابواب اه
اه الخير وحصول الاجر والثواب من وفق للاحسان الارامل والفقراء والمساكين فقد وفق لخير عظيم وبعض الناس تجد انه عندما يأتيه فقير او مسكين آآ يطلب منه مساعدة يتعامل معه باستعلاء او او انه يحتقره او انه ينهره او يزجره وهذا لا يجوز والله تعالى يقول اما
قيل فلا تنهر فلا يجوز نهره وانما يترفق به يترفق به ولا يؤذيه ولا يمتن عليه بالعطية اذا اعطاه شيئا والا فان الله تعالى يقول قول معروف ومغفرة خير من الصدقة يتبعها اذى. يعني كونك ترده بلطف
وقول معروف ومغفرة خير من ان تتصدق عليه صدقة لكن متبوعة المنة والاذى نعم. الله يحسن اليكم شيخ سعد وبارك الله فيكم. وشكرا جزيلا للاخ عبد العزيز. اه معنا ايضا اخونا سلطان من رابغ. سلطان؟ ايه نعم
تفضل الله يحفظك. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه الاخ عندي اه الان اذا توظيت في الوضوء فازا انت قلت من من فرض الى مثلا الى مسح الراس بعض الاحيان انظر الى يدي في اجزاء ما وصل من اليها الماء فهل اعيد وضوءي من جديد ام ارجع الى العضو؟ واكمل
بعد هذاك لكن هذا احيانا ولا يعني كثيرا يقع منك؟ والله كم مرة يعني الاحظ يعني انا عشان اتوضأ وامامي المراية فامسح راسي ينظر الزفاف بكعب كعب اليد ما لكن هل هل عندك وساوس مثلا في هذا؟ لا لا لا طيب
طيب آآ اذا ما دام ان ليس عندك وسواس فاذا وجدت آآ ان يعني مكانا في اليد او في المرفق لم يصله الماء فترجع وتغسله وتكمل وضوءك ولا تعيد الوضوء من جديد. الله يجزاك خير الله يجزاك خير الله يحفظك ان شاء الله
طيب شيخ سعد اذا كان مثل هذا مثل هذه الحال لكن آآ بعد نهاية الوضوء او حتى بعد مثلا نهاية الصلاة رأى ان فيه موضع لم يصله الماء. هل يجب عليه اعادة الوضوء؟ اما بعد نهاية الصلاة فيعيد الوضوء. وذلك لان من فروض الوضوء الموالاة ومعنى الموالاة
الا يؤخر غسل عضو حتى ينشف الذي قبله في الزمن المعتدل. واذا كان قد صلى ثم بعد ذلك لاحظ ان يعني او تذكر ترى ان جزءا منه من اعضائه لم يصبه الماء فيعيد آآ الوضوء ويعيد الصلاة. اما بعد الوضوء فننظر ان كان
اه يعني الوقت قريبا حيث لم تنشف الاعضاء فقط يغسل هذا العضو وما بعده. اما اذا كان قد حصل الاعضاء هنا لابد ان نعيد الوضوء من جديد. ويدل لهذا النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا وفي قدمه قد رأى
الظهر لم يصبه الماء فامره ان يعيد الوضوء. امره ان يعيد الوضوء قال في رواية المصباح احسن وضوءك وفي رواية امره ان يعيد الوضوء. فدل هذا على اه اشتراط الموالاة وانه لا بد من اه الموالاة. هذا اذا نشفت الاعضاء اما اذا كان يعني لم تنشف الاعضاء بعد فان
انه يغسل ذلك العضو وما بعده ولا يعيد الوضوء من جديد. جميل جدا احسن الله اليكم. معنا اخر اتصال معنا في هذه الحلقة من ام فاطمة من جازان السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه يا شيخ اه الصلاة الرباعية او الثلاثية اذا قرأت في جميع الركعات بعد
سورة الفاتحة ما تيسر هل هذا مخالف للسنة؟ نعم السنة في الصلاة الرباعية وهي صلاة الظهر والعصر والعشاء او الثلاثية وهي المغرب. آآ ان يقتصر على الفاتحة في الركعة الثالثة والركعة الرابعة
الا في صلاة الظهر في صلاة الظهر فقد جاء في حديث ابي قتادة ما يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بسورة احيانا الظهر يشرع ان تقرأ السورة في الركعة الثالثة والرابعة احيانا. اما صلاة العصر والمغرب والعشاء فلا اعلم انه قد ثبت
بذلك شيء ولذلك يقتصر على قراءة الفاتحة. يقتصر على قراءة الفاتحة فيها. نعم. نعم. طيب شكرا اه شيخ اه اسبال الثياب هل فقط يعني مختص بالرجال؟ ام ان النساء اذا زادت الثوب على قدميها تعتبر نسبة الى كذلك
الاسبال هنا الذي جاء في حديث ام سلمة آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يدخله شبرا قالت اذا انت كشف اقدامهن وليدخل ذراعا المرأة لها ان يعني اه ترخي اه ثوبها الى ذراع وذراع يعني يعتبر
يعني قدر كبير الذراع يعادل تقريبا نصف متر وهذا يعني كاف فمثل هذا لا يعد اسبالا بالنسبة للمرأة يعني ما كان في حدود الذراع او اقل لا يعد اسبالا بالنسبة للمرأة بل يعني المطلوب كمال الستر
بالمطلوب ان تحرص المرأة المرأة على آآ الستر وعلى ان يكون لباسه محتشما ولا يظهر شيء من مفاتنها نعم. شكرا. حياكم الله. شكرا للاخت ام فاطمة. شيخ سعد يعني في حديث متصل عن فيما يتعلق بالاسبال. اه ورد في
في حديث آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال الاسبال في القميص والعمامة والثوبة وكما ورد عنه صلى الله عليه وسلم. آآ ما المقصود مثلا بالاسبال في في العلم عمامة ربما يكون في القميص واضح يعني ان لا يكون اسفل من الكعبين. نعم اول الحديث هذا في سنده مقال. هم. لكن على
تقدير ثبوته فهو آآ يعني تكون في بعظ العمائم التي آآ يلبسها بعظ الناس وهي الان يعني لا تكاد تكون موجودة صحيح ويكون لها يعني طرف طويل جدا يسحب على الارض فيكون هذا هو الاسبال المقصود هذا لو صح الحديث لكن حديث
بسنده مقاله. اي نعم. احسن الله اليكم شيخ سعد وبارك الله فيكم. اذا مستمعينا الكرام بهذه الاجابة نصل الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة على اسئلة واستفتاءاتكم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. شكرا جزيلا لكم شيخ سعد وبارك الله فيكم واحسن الله اليكم
وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. كما نشكركم مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم في دينه ويعلمنا جميعا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا ويزيدنا علما وهدى وتوفيقا وسدادا حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة ايها الاخوة نسأل الله ان يحفظكم ويرعاكم
وهذه ارق التحايا من فريق العمل مني محدثكم ابراهيم السبيت ومن مخرج البرنامج عبد الرحمن بن فهد الخنفري حتى الملتقى في حلقة قادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. على المودة والاخاء نلتقي واياكم على ما
من موائد الافتاء. سؤال. سؤال. على الهاتف مع اجمل تحية من سبيت سبيت وعبد الرحمن الخنفري
