في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال
على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سوء السؤال. سؤال على الهاتف  برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين وعلى من وعلى نهجهم الى يوم الدين. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام
في حلقة جديدة من برنامجكم الاسبوعي سؤال على الهاتف في هذه الحلقة نستضيف فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. شيخ سعد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله يا شيخ سعد
اهلا حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين آآ ايضا نرحب بكم مستمعينا الكرام ونسعد بتواصلكم عبر وسائل التواصل اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة. هذه تحية مني محدثكم السبيت ابراهيم السبيت ومن اخي عبد الرحمن ابن فهد الخنفري
اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة نبدأ هذه الحلقة باول اتصال من اخينا عبد الله السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا عبد الله بالله الشيخ سعد يا شيخ
تفضل تفضل الله يبارك فيك يا شيخ اذا صدرت فتوى من عالمين مشهود لهم بالصلاح والتقوى غيرهم ناخذ الفتوى الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد
فاذا صدرت فتوى من عالمين فالمطلوب على المطلوب من المقلد السائل ان يتبع قول من يرى انه هو الاوثق في علمه ودينه وامانته لابد ان يكون احدهما اوثق من الاخر في نفسك
فمن ترى انه اوثق واقرب للحق واقرب الى الدليل فيلزمك ان تأخذ بقوله نعم طيب يا شيخ هذا السؤال الثاني الاخلاص هل هو درجات درجة واحدة الاخلاص درجات لا شك ان بعض الناس يكون عندهم الاخلاص عظيما
وبعض الناس يكون الاخلاص دون ذلك كلما كان العمل اكثر اخلاصا كان اعظم اجرا وثوابا طيب يا شيخ معنى يزيد الاخلاص يا شيخ نعم الاخلاص بماذا يزيد يعني يقوى يقوى باليقين
اذا وجد اليقين آآ فان الاخلاص يكون اعظم ولهذا نجد ان الناس يتفاوتون تفاوتا كبيرا في الاخلاص بسبب ما عندهم من الايمان واليقين وآآ ولهذا في قبول العمل تتفاوت الاعمال بسبب هذه المعاني
التي تكون في القلوب وقد جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان رجلا من المسلمين مر بغصن في الطريق فاخره فغفر الله له
كذلك ايضا جاء في الصحيحين ان امرأة بغيا من بغايا بني اسرائيل آآ ورأت كلبا يأكل الثرى من شدة العطش فسقته فغفر لها والى غير ذلك من الاحاديث التي رتب فيها اجر عظيم على عمل يسير
وهذا كما قال ابو العباس ابن تيمية وجمع محقق من اهل العلم اه ان هؤلاء اقوام آآ فعلوا هذه آآ الافعال عن اخلاص عظيم عن صدق واخلاص وتعظيم لله عز وجل
قامت في قلوبهم هذه المعاني معاني الصدق ومعاني التعظيم ومعاني الاخلاص لله تعالى تحقق لهم هذا الفضل العظيم حصلت لهم مغفرة الذنوب وهكذا قد يتصدق المسلم بصدقة يسيرة لكن يصحبها اخلاص عظيم في رفعه الله تعالى بها درجات
بل قد يتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى لا يلقي لها بالا لكنها صدرت عن اخلاص او صدرت في مقام آآ يكتب الله عز وجل له بسببها رضوانه الى يوم يلقاه
فهذا المقام من المقامات العظيمة ولهذا ينبغي للمسلم ان يحرص وان يعنى باعمال القلوب فانها هي التي يتفاوت فيها الناس تفاوتا كبيرا نعم الله يجزاك بالخير تفضل يا عبد الله يا شيخ وصيتك لطالب العلم في بدايته يا شيخ
نعم طالب العلم في بداية الطلب عليه ان يحرص على اه الارتباط بالعلماء وعلى ان يأخذ العلم عن طريق العلماء خاصة العلماء الكبار الموثوقين المشهود لهم بالامانة وبالكفاءة فيحرص على
الارتباط بهم ويحرص على دروسهم نحرص على حضور الدروس ويلازمها فان هذه الدروس فيها نفع كبير وفيها خير عظيم وهذا الملقي للدرس يعطيك خلاصة ما عنده ربما يكون هو قد طلب العلم عشرات السنين
ويشرح لك مسألة من المسائل او بابا من ابواب العلم ويعطيك خلاصة ما عنده خلاصة ما سمعه وما قرأه ويختصر لك الكثير من الوقت ومن الجهد فالذي انصح به هو الحرص على حضور مثل هذه الحلق وهذه الدروس
والارتباط باهل العلم وكذلك ايضا ان يكون آآ لطالب العلم المبتدأ يكون له برنامج علمي يسير عليه ويحرص على التدرج ايضا فاذا كان في بداية الطلب لا يأتي مثلا كتاب المغني ويبدأ بالقراءة فيه وانما يقرأ
اولا بالكتب يقرأ في الكتب المختصرة ويتصل ببعض المشايخ وبعض العلماء وطلاب العلم لكي يبينوا له ما الذي يقرأ وكيف يكون التدرج فهذه اه لا بد منها ما دام في بداية اه الطلب. لكنه على خير
على خير بهذا التوجه لقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين اذا توجه للتفقه في دين الله عز وجل وطلب العلم فهذه امارة خير ان شاء الله
الحمد لله الله يجزاك بالخير يا شيخ شكرا بارك الله فيك شيخ سعد ايضا ناخذ آآ اتصال من اخينا وليد من حناكية المرض ترى عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الشيخ سعد. حياك الله. طيبين
الحمد لله تفضل يا وليدي حياك الله وبارك الله فيك كيف صحتك يا شيخنا؟ الله يبارك فيك فضيلة الشيخ انا رمظان المال اللي قبلي دا حصل بيني وبين زوجته ملاحظة
وحصل علاج بدون غضب ولا ظالمي لا يبطل الصيام الا من ما ادري كيف لكن حصل العلاج حصل علاج ممكن الحشفة ممكن دون طيب طيب هل يعني كان هذا عن علم
لا لا يا شيخنا انا ظني انه لا الصيام الا المني لكن كنت تعرف انها ان هذا العمل انه محرم ايوة اعلم بانه محرم. نعم. لكن قلت لا يبطل الصيام ولا يبطل صومه الا حتى انزل. يقل مني مني
نعم نعم هذا اقول يترتب على هذا العمل اولا اه فساد هذا الصوم لا اله الا الله ايه فيجب عليك اولا التوبة الى الله عز وجل من هذا العمل انت وزوجتك
ويجب عليك كذلك اه الكفار المغلظة وهي عتق رقبة ولا يوجد رقاب الان فالواجب عليكما قيام شهرين متتابعين فان لم تستطيعا يطعم كل منكما ستين مسكينا مع قضاء هذا اليوم ايضا
مع قضاء هذا اليوم فاذا الواجب هو التوبة مع الكفارة المغلظة مع مرة يا شيخنا. نعم يمكن اكثر من مرة ثلاث اربع مرات ممكن حصل له شيء نعم يجب عليك عن كل مرة
آآ كفارة ويجب ان تقضوا هذه الايام كلها يعني هذا هذا خطأ كبير يعني هذا من يعني آآ الاستهانة بحدود الله عز وجل ما دمت تعلم ان هذا الامر محرم فلماذا تقدم عليه
حتى لو لم يحصل انزال يعني هو العبرة الايلاج زمننا قد حصل فتجب هذه الامور كلها وعن كل مرة يجب عليك هذه الامور عن كل مرة يجب عليك آآ صيام شهرين متتابعين انت وزوجتك
وكذلك ايضا تقرأ هذه الايام هذه الالعاب كل يوم حصل فيه هذا الامر لابد من قضائه مع التوبة الى الله عز وجل نعم اه يعني. اعانكم الله يا وليد اعانكم الله لكن اقول
اه ممكن ان ان تفرقوا يعني هذه الكفارات تجعل مثلا في هذا العام في الشتاء تصومون شهرين متتابعين عن احد الايام مع قضى ذلك اليوم وفي وقت اخر يعني ولو في العام المقبل
تصوم شهرين متتابعين عن اليوم الاخر اه وفي وقت اخر تصوم شهرين متتابعين ممكن ان تجعلوا الصيام في ايام الشتاء التي يقصر فيها النهار لو قدر انكما لم تستطيع صيام شهرين متتابعين فتنتقلان الى الاطعام اطعام ستين مسكينا
ما نستطيع انا شغالين في البر والله رمضان نعم. الحمد لله. اذا لم تستطع ستين مسكينا اقول للشيخ انا هنا في المملكة والزوجة في السودان هناك بل تصوم انت هنا وهي تصوم هناك في يعني ما الاشكال
اذا امكن تصوم شهرين متتابعين فهذا هو الواجب اذا لم يمكن تنتقل للاطعام تطعم ستين مسكينا اعانكم الله وين كنتم عم تتفرجوا ع فضيلة الشيخ متفرغ تتابع شرط هنا لابد من التتابع
لان الذنب عظيم ولذلك كان الكفارة آآ مغلظة لان الذنب كبير لانه انتهاك لحرمة الشهر  الله يعينك يا ولدي. بارك الله فيك. الله يعينك. الله يبارك فيك. جزاك الله خير. حياك. لي وقفة يا شيخ سبيت ان هذه الاسئلة تتكرر خاصة في شهر شوال
يكثر السؤال على الجماع في نهار رمظان وترى الان هذا السؤال وفي الحلقة الماظية ايظا اتى اكثر من سؤال ويعني كما رأينا في سؤال الاخ ان هذا حصل منه عدة مرات
الحقيقة ان مثل هذا الامر آآ يعني من الامور التي يأسف المسلم انها تقع وتتكرر ويلاحظ الان ان كل من اتصل وسأل فسألته سؤالا هل كنت تعلم بان هذا الامر غير جائز
كل السائلين؟ قالوا نعم. نحن نعرف ان هذا الامر لا يجوز فالمسألة اذا ليست جهل وانما المسألة هي آآ يعني قلة اهتمام وقلة مبالاة مع رقة في الديانة واستهتار وتلاعب بحدود الله عز وجل
فاقول يعني على المسلم ان يعظم حدود الله عز وجل الله تعالى اباح هذا الامر في الليل احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم فلماذا يقدم المسلم على هذا الامر العظيم في نهار رمظان؟ وينتهك حرمة الشهر
فمع الاسف يعني نلاحظ كثرة الاسئلة في شهر شوال عن هذا الامر اه كثرتها بشكل ملفت للنظر نلاحظ الان الحلقات التي في شهر شوال آآ تأتينا هذه الاسئلة كثيرا وسأقول على المسلم ان يعظم حدود الله عز وجل
واذا كان يرى من نفسه الظعف فيمكن يعني ان يبتعد عن زوجته والا ينام معها في نهار رمظان وانما ينام في مكان اخر حتى لا يقع في هذا اه المحظور الشرعي
وتلاحظون يعني ان المتصل الاخير يقول ان هذا الامر حصل منه عدة مرات يعني في عدة ايام وافتي بان عليه كفارة عن كل يوم وعليه ان يصوم شهرين متتابعين عن كل يوم ويقول ان حصل ثلاث مرات في ثلاثة ايام او اكثر
اوتي بان عليه ان آآ يصوم آآ ستة اشهر فالامر كبير والامر خطير ولذلك فاقول اه على المسلم ان ان يتقي الله عز وجل وان يعظم حدود الله سبحانه وتعالى
والا يستهين اه بهذا الامر. لانه كما ذكرت في الاجابة عن سؤال الاخ الذنب عظيم. ولذلك كانت الكفارة مغلظة احسن الله اليكم شيخ سعد على هذا البيان نسأل الله سبحانه وتعالى
اه ان يفقهنا في دينه وان يعيننا على طاعته طيب من الاسئلة شيخ سعد التي وردتنا عبر تويتر هذا سؤال من احد الاخوة يقول ما حكم الاغتسال بنية الوضوء ما ادري يعني ماذا يقصد بالاغتسال بنية الوضوء
هل يقصد انه يغتسل ويقصد بهذا الاغتسال انه يجزئ عن الوضوء هذا اللي يظهر لانه ذيل سؤاله بيقول وهل يصح حتى لو كنت اغتسل من جنابة نعم اذا كان المقصود انه يغتسل
وينوي بهذا الاغتسال انه يجزئ عن الوضوء فهذا يجزئ اذا كان الاغتسال واجبا. كان يكون الاغتسال اغتسال عن جنابة هذا يجزئ اذا نوى الوضوء اجزأ ذلك لانهما طهارتان صغرى وكبرى
فدخلت الصغرى في الكبرى اما اذا كان الاغتسال اه غير واجب كان يكون اغتسالها للجمعة مثلا. نعم او ان يكون من الاغتسال المباح كان يكون التبرد او للتنظف فهذا لا يجزى عن الوضوء لا بد من ان يتوضأ انما الذي يجزي عن الوضوء في قول جمهور اهل العلم
هو الاغتسال الواجب كان يكون عن جنابة اذا نوى الوضوء احسن الله اليكم من الاسئلة شيخ سعد ايظا هذا سؤال عبر تويتر اه من احد الاخوة يقول من كان يجهل نجاسة المذي من زمن بلوغه
اه الى الان وعمره الان يقول اربعون سنة وهل يجب عليه قضاء هذه الصلوات لا يجب عليه قضاء هذه الصلوات في ارجح اقوال اهل العلم وذلك لانه كان جاهلا والقول الصحيح كما قال الله ابن عباس ابن تيمية وابن القيم وجمع محققين من اهل العلم
ان آآ من لم يبلغه الشرع وذلك بان كان جاهلا او انه يفعل الشرع متأولا يعني على طريقة اخرى متأولا يعتقد اه ان هذا هو الشرع فانه لا شيء عليه ولا يطالب باعادة
تلك العبادة وهذا ادل له ادلة كثيرة منها قصة صلاته فان النبي صلى الله عليه وسلم قال له ارجع فصلي فانك لم تصلي فامره باعادة الصلاة الحاضرة فقط ولم يأمره باعادة الصلوات الماضية. مع ان هذا الرجل قال والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا. فعلمني. فدل ذلك على
انه طيلة عمره يصلي بهذه الطريقة ولم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم باعادة ما مضى كذلك ايضا المستحاضة التي اتت النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله اني مستحاض فلا اطهر فدعوا الصلاة
فامرها النبي عليه الصلاة والسلام بان تصلي وان هذه الاستحاضة انها لا تضر وانما الذي يمنع من الصلاة هو دم الحيض لكنه لم يأمرها باعادة ما مضى من الصلوات كذلك ايضا في قصة عدي بن حاتم
لما كان يتأول قول الله تعالى حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر فاتى بخيطين حسيين عقالا اسود وابيض وجعل يأكل ويشرب حتى يتبين له فبين له النبي صلى الله عليه وسلم
ان هذا الفهم غير صحيح قال انما ذاك بياض النهار من سواد الليل ومن المعلوم ان من فعل ذلك فانه سيأكل ويشرب حتى بعد طلوع الفجر الصادق ومع ذلك لم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم بقضاء تلك الايام
وادلة كثيرة في هذا وهذا يدل على ان من فعل العبادة على متأولا يعتقد ان هذا هو الشرع او انه كان جاهلا لم يبلغه الشرع في ذلك فانه لا يؤمر
بقضاء تلك العبادة مع المدة الطويلة وعلى ذلك فنقول للاخ السائل آآ لا يلزمك قضاء تلك الصلوات آآ مع هذا الجهل والحمد لله ذات مستقبلا تنتبه لهذا وتعرف ان المذي انه نجس
وانه ينقض الوضوء ان الواجب فيه الوضوء ويجب غسل آآ ما وقع على اللباس على ان نجاسته مخففة فيكفي فيه النظح يعني الرش من غير عصر لكن الغسل اكمل نعم. احسن الله اليكم شيخ سعد
اه معنا اتصال من اخي اختنا هدى من القصيم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله واخا حنا سفرنا مكة على الطيارة بنت انا حايضة يا شيخ نويت من القصيم اني اباخذ عمرة
اصلا هناك بس يا شيخ لازم نقاط يعني نويت اني اخذ من التنعيم يعني انا من التنعيم واخا يعني لكن انت احرمتي من الطائرة لا ما حرام طيب لما اردت العمرة من اين احرمتي
الله يرحمك يا شيخ والدي قال لي نبي من الحرم لانه ما يجوز ان التنعيم لانه خاص لاهل مكة لكن لما انت في القصيم كنت ناوية ان تأتي بعمرة ايه كنت ناوية انا اسفة والله طيب لما وصلت لمكة اتيت بعمرة ام لا
لا يا شيخة بعد انتهاء الدورة الشهرية بعد انتهاء الدورة الشهرية اتيت بعمرة اي نعم يا شيخ. من اين احرمتي يا شيخ ما ما احرمت من التنعيم فهمتني؟ قلت له بيتها ما في حرام يا شيخ
اي نعم لكن لما مررت بالميقات وانت في الطائرة ما نويت العمرة يا شيخ مانوي اي نعم هنا تكونين آآ يعني احرمتي بعد مجاوزة الميقات وانت مريدة للنسك هذا لا يجوز. كان عليك ان تسألي وان تستفسري عن هذا
فما دام ان هذا قد حصل فيجب عليك دم ان يذبح دامون في الحرم ويوزع على فقراء الحرم ويمكن ان توكلي توكلي من يذبح عنك دما في الحرم ووزع على فقراء الحرام لكونك لم تحرمي من الميقات
كان الواجب عليكي ان تحرمي وانت في الطائرة ولو كان عليك الحيض لا يظر وتبقى على احرامك تبقى على الاحرام الى ان تطهري فاذا طهرت اغتسلت ثم اتيت بالعمرة. هذا هو الواجب
اما كونك لم تحرمي من الميقات ثم بعد انتهاء الحيض آآ حرمت من مكانك في مكة وانت قد نويت العمرة في بلدك نويت العمر وانت في بلدك آآ هنا تكوني قد تجاوزت الميقات
بغير احرام هذا الواجب فيه دم يذبح في الحرم ويوزع على فقراء الحرم نعم تقبل العمرة العمرة الصحيحة لكن بقي عليك الدم فقط هذا دم جبران السبب اقول اقول هذا الدم بسبب اه انك مررت بالميقات وانت مريدة للنسك ولم تحرمي
فممكن ان توكلي من اه يذبح عنك هذا الدم في الحرم ويوزع على فقراء الحرم والعمرة الصحيحة والحمد لله. الحمد لله طب يا شيخ انا عندي سؤال ثاني ممكن نعم تفضلي
الشيخ حنا سافرنا وحنا مجموعة نساء عندي صلوات غير اتجاه القبلة انه يا شيخ ما نعلم بعد ذلك يا شيخ جميلة يعني طيب ما كنتم يعني تفعلن وش فيه؟ تقول كنا نصلي خلاف القبلة يا شيخ
طيب هل حصل منكن اجتهاد في آآ تحديد القبلة ليه يا شيخ اجتهدتن ثم تبين الخطأ كذا ايه نعم يا شيخ اه نعم صلاتي كلها صحيحة المسافر اذا اجتهد في تحديد القبلة
فصلاته صحيحة حتى لو اخطأ حتى لو اخطأ بشرط ان يكون قد اجتهد لابد من الاجتهاد لابد من ان يبذل الجهد في تحديد القبلة واذا تبين انه اخطأ فلا يظر ذلك وصلاته صحيحة
شكرا يا هدى حياكم الله احسن الله اليكم شيخ سعد من الاسئلة ايضا وصلتني شخصيا عبر تويتر اه هذا سؤال من احد الاخوة يقول اه امرأة استمر معها او استمرت معها الدورة قرابة الثمانية عشر ثمانية عشر يوما
اه ماذا تفعل؟ هل تحسب ايام معينة؟ ام تصلي؟ ام تنتظر حتى يقف الدم؟ ما الذي يجب عليه شخصيا اذا استمر معها الدم هذه المدة هذا كله ليس بدم حيض
لان دم الحيز لا يستمر هذه المدة الطويلة ولذلك الاقرب في هذا والله اعلم اه ان دم الحيض اذا تجاوز خمسة عشر يوما فانه لا يعتبر دم حيض بل يعتبر هذا القدر الزائد
يعتبر اه دماء استحاضة ولذلك فعلي فيما زاد على الخمسة عشر يوما عليها آآ ان تقضي هذه الصلوات كان عليها ان ان تسأل وان تستفسر عن هذا لان دم الحيض آآ لا يزيد على
اه اكثر من نصف المدة اذا زاد على خمسة عشر يوما فمعنى ذلك ان عندها مشكلة وان هذا الدم الزائد انه ليس بدم حيض وانما دم فساد ودم آآ استحاضة
فاقول عليه الان ان تقضي ما زاد على خمسة عشر يوما نعم احسن الله اليكم اه من ايضا اه هذا اتصال من اخينا فيصل من الرياض سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. كيف يا شيخ
حياك الله بارك الله فيك اه شو هالنسوان الله يحفظك. نعم. تفضل ما معنى اقول النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح اسمه حديث صححه الالباني يقول من اكل قال النبي صلى الله عليه وسلم من اكل برجل مسلم اكلة
فان الله ان الله يوم القيامة من جهنم ومن اكتسب رجل مسلم ثوبا فان الله يكسوه مثله في جهنم من قام برجل مسلم مقام سمعة فان الله يقوم به يوم القيامة مقام سمعة
نعم الحديث آآ قل هذا الحديث في اولا في سنده ضعف وان كنا اوكان كما ذكرت يعني صححه بعض العلماء لا الكلام ده كثير من اهل العلم انه اه ضعيف
انه لا يصح لكن على تقدير ثبوته ايوه فالمعنى ان يعني من تعدى على اخيه المسلم فانه يعاقب فاذا اكل فيعاقب بمثل ذلك في جهنم اذا كذلك تعدى على لباسه فكذلك ايضا
واذا تعدى على عرظه قام مقام السمعة ومتعديا على حق اخيه المسلم فانه يعاقب يوم القيامة بمثل ذلك فهو يعني لعلى تقدير ثبوته في التحذير يفيد التحذير من التعدي على حرمات المسلمين وان من فعل ذلك فانه يعاقب يوم القيامة
والله العظيم ممكن سؤال ثاني الله يحفظك نعم تفضل اه هل ثبت عن الامام احمد انه كان يصلي ثلاث مئة ركعة في اليوم والليلة نعم هذا ذكر في ترجمة الامام احمد رحمه الله انه كان يصلي لله تعالى تطوعا من غير فريضة
ثلاث مئة ركعة الله اكبر ولما حصلت له المحنة فتنة القول وخلق القرآن حصل له ما حصل من الحبس والضرب ضعف بدنه فاصبح يصلي مئة وخمسين ركعة وكان يحافظ عبد الغني المقدسي صاحب عمدة الاحكام
كان يقتدي بالامام احمد في هذا كان يصلي ثلاث مئة ركعة طوعا من غير الفريضة وذلك لعلمهم بان هذه العبادة الصلاة هي احب العبادات الى الله عز وجل كما جاء ذلك في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم
انه سأله ابن مسعود فقال يا رسول الله ما احب العمل الى الله تعالى؟ قال الصلاة. الصلاة على وقتها فهذا النوع من العبادة وهو الصلاة هي احب العمل الى الله تعالى
هذا كان الامام احمد وكذلك المقدسي الحافظ عبد الغني المقدسي وبعض اهل العلم يحرصون على الاكثار من التطوع في الصلاة لعلمهم بان هذه العبادة انها احب عمل الى الله عز وجل
نعم. بس يا شيخ هذي ثلاث مئة ركعة لو حسبتها توخذ وقت طويل يعني كيف كم يعني؟ كم في الركعتين يعني بيجلس ابدا يعني امكانها ممكن ممكن لكن نحن يعني نستبعدها
بسبب اه ان بعض الناس قد لا يتهيأ لها القوة في العبادة هؤلاء اقوام عنده اعطاهم الله عز وجل اعطاهم قوة اه في العبادة و آآ اه اعطاهم الله عز وجل اه توفيقا. الله اكبر. بامكان يعني لو صليت الان ركعتين
ركعتين كم تأخذ من الوقت ما تأخذ وقتا كثيرا فيعني هؤلاء وفقهم الله عز وجل لمثل هذا العمل نعم الله يجزاك خير يا شيخ شكرا جزيلا لك فيصل حياك الله
احسنوا لكم شيخ سعد نختم هذه الحلقة بهذا السؤال من اخينا ابي عبد الوهاب من عبر تويتر يقول هل المحرم يجوز له ان يخرج من حدود الحرم ويذهب خارج مكة قبل ان يتم عمرته
نعم لا بأس لا بأس ان ان يخرج خارج حدود الحرم اه لقضاء حوائج او نحو ذلك فليس بشرط الاحرام ان يبقى داخل حدود الحرم نعم. نعم احسن الله اليكم شيخ سعد
وبارك الله فيكم وفي بعلمكم بهذه الاجابة ايها الاخوة نصل الى نهاية هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة على اسئلتكم. فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو وهيئة كبار العلماء الشيخ سعد جزاكم الله خير ونفع الله بكم وبعلمكم. وشكرا لكم ايها الاخوة المستمعين
كما نشكركم مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم حتى ملتقى بكم في حلقة قادمة هذه تحية مني محدثكم ابراهيم السبيط ومن اخي عبد الرحمن بن فهد الخنفري استودعكم الله ايها الاخوة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء سؤال على الهاتف مع اجمل تحية من سبيت سبيت وعبد الرحمن الخنفري
