في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول. سؤال
على الهاتف  يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين سؤال على الهاتف برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتي الكرام الى حلقة جديدة من برنامجكم برنامج الفتاوى المباشر. سؤال على الهاتف
ضيفوا حلقتنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية باسمكم وباسم اذاعة القرآن الكريم نرحب بفضيلته مطلع حلقتنا. السلام عليكم شيخ سعد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين اهلا وسهلا بكم ومع مطلع هذه الحلقة نذكر الاخوة والاخوات برقم التواصل معنا صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة
تسعة تسعة. اه فضيلة الشيخ نحن في اه بداية وغرة شهر شعبان اه هل من حديث مقتضب عن بعض ما يتميز به هذا الشهر وما كان اه من سنة النبي صلى الله عليه وسلم فيه
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اللهم صلي مبادئ فالذي ثبت في فضل شعبان آآ الاكثار من صيام النافلة
وكما قالت عائشة رضي الله عنها ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ازكر صياما منه من شعبان وانه ليصومه كله او اكثره وقيل في الحكمة من اكثار النبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة وصيام النافلة في شعبان
الى حتى يتوافق مع صيام زوجاته فانهن كن يصمن في شعبان القضاء الذي يكون عليهن بسبب الحيض كما قالت عائشة كان يكون علي الصيام من رمضان ولا استطيع ان اقضيه الا في شعبان الشغل برسول الله صلى الله عليه وسلم
الصلاة والسلام وقيل لانه شهر يغفل عنه الناس بين رجب ورمضان وقد روي في ذلك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن في سنده مقال بكل حال فالسنة ثابتة
بفضل الاكثار من صيام النافلة في شهر شعبان فينبغي لك اخي المسلم ويا اختي المسلمة الحرص على صيام النافلة في هذا الشهر الكريم قيام الاثنين والخميس وايام البيظ واذا صام الانسان يوما وافطر يوما كان ذلك حسنا
بل اذا صام اكثر شعبان كان ذلك حسنا فهذا مما قد وردت به السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام ولا اعلم ان هناك سنة اخرى تفعل في شعبان
غير هذه السنة واما ما يعتقده بعض الناس من فضل ليلة النصف من شعبان فانه قد روي فيها حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. ولكنه لا يثبت
عند كثير من المحققين لا يفوت من من جهات الصناعة الحديثية ولو ثبت فهو انما يدل على الفضل ولا يدل على مشروعية احياء تلك الليلة ولهذا فعند المحققين من اهل العلم
ان احياء ليلة النصف من شعبان انه من البدع المحدثة وهكذا ايضا اه لم يثبت في في شهر شعبان اي شيء اخر انما الذي ورد في فضله هو فقط الاكثار
صيام النافلة احسن اليكم وبركة في علمكم نستقبل اولى اتصالات هذه الحلقة من الرياض ابو محمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ممكن اكلم الشيخ لو تكلم؟ اسمعك تفضل
يا شيخ عندي عدة اسئلة الله يرضى عليك يا رب. نعم. ويديك الصحة والعافية. اللهم امين والله يرد عليك فيها حديس كتيرة مش عارف صحتها في حديس بيقول اه فضل تكرار قراءة سورة ياسين
صلاة الفجر اه يقضي الله بها جميع الحوادث في الدنيا والاخرة وبعد صلاة الظهر قراءة الواقعة يكفيك الله الفقر وبعد صلاة العصر سورة الرحمن يرحمك الله فيها وبعد صلاة المغرب سورة الدخان وبعد صلاة العشاء سورة الملك. ما صحة هذا الحديث؟ طيب سؤال اخر
السؤال الاخر كيف اعرف اه هذه الاحاديث الصحيحة من الضعيفة او الموضوعة السؤال السالس معلش لو تكرمت اه هل حدث القرآن جائز ولا غير جائز وفي دليل على ذلك بحالا بكتاب الله ولا وضع وظع المصحف بين اليدين
بعد بين اليدين. مم. تحلف على كتاب الله نعم طيب تسمع لشيء؟ يعني يحلف بالله لكن يمسك بالمصحف تقصد كذا؟ ايوه ايوه امسك المصحف ويحلف عليه. بيحلف بالله او بالمصحف
لا بالمصحف. يقول احلف بالمصحف اني احلف احلف بالمصحف. اه هو بكلام الله. طيب اسمع هل يقصد بالمصحف يقصد له القرآن؟ او يقصد القرآن القرآن نعم نعم طيب تسمع الاجابة شوي طيب شكرا شكرا ابو محمد نبدأ بسؤاله الاخير شيخنا
بحالا بالمصحف ووضع لي آآ الحلف بالمصحف ووضع اليدين عليه تعظيما له قال به بعض الفقهاء ولكن القول الراجح آآ ان الافضل والاولى تركه ومع ذلك لا ينكر على من فعل هذا
لان هذا قد قال به بعض اهل العلم وما هو مروي عن الشافعية ومن وافقهم ولكن نظرا لعدم ثبوت شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا فالاولى تركه
واما بالنسبة للحلف بالمصحف فان كان الحالف يقصد القرآن الذي هو كلام الله عز وجل فلا بأس بهذا الحلف لان القرآن كلام الله منزل غير مخلوق وكلام الله صفة من صفاته
ويجوز الحلف بصفات الله عز وجل قاعدة كذلك يا شيخنا الحلف بالله او بصفاته نعم الحلف بالله تعالى او باسم من اسمائه او صفة من صفاته. هم. والقرآن هو كلام الله. وقد حلف اه صفة من صفات الله
عز وجل. سبحان الله. فاذا كان الحالف يقصد القرآن فلا بأس به. اما اذا كان يقصد اه الورق ورق المصحف فهذا لا يجوز لكن الغالب على الناس انهم يقصدون القرآن الذي هو كلام الله عز وجل. صحيح
نعم وبركة في علمكم. اه تبقى ابي محمد اه سؤالين لكن رجاء بعد هذا الاتصال من الرياض الاخ احمد تفضل سلام عليكم. عليكم السلام تفضل بسؤالك والله طيب آآ كنت عايز اسأل فضيلة الشيخ انا في مرة من المرات كنت رحت اسحب من الصرافة. مم
فالصرافة كان فيها خطأ من اتجاه البنك فئة الخمسين مكانها خمسمية فطبعا انا دي تسحب خمسين طلعت لي خمسمية. فهو ان الشيطان سحبت اكتر من مرة بعد كده راجعت نفسي قلت لها الفلوس دي حرام مش
ما تنفعش ان انا اخدها فحبيت اني استردها للبنك اتجهت للبنك التابع للصرافة للاسف رفض ياخد الفلوس قال لي معلش صلاحيا اخدها الصرافات او البنوك هتعمل مراجعة وصرف وتشيك على الصرفات وهيتخصموا منك
الموضوع بقى له فترة كبيرة ما حدش خصم وانا عايز اعرف له الفلوس دي للبنك مش عارف لو رجحتها للبنك او اه خدها ممكن يعني لو حد من موظف في الميزان اتخادها ممكن البنوك تراجع بعد كده وتخصم من مرتبي انا لما ينزل. صح. او لو تصدقت بها لحد
او صلحتها بذات الصداقة ممكن تتخصم لي علي بعد كده فعايز اعرف بس فوزي ازاي؟ من من فترة طويلة يا احمد آآ حوالي خمس شهور ست شهور وقالوا لي بعد شهر اتخصم منك بعد ما نعمل جرد للشركات وما فيش حاجة خالص. وحاولت اني ارجعها موظفين البنك قالوا لي ما نقدرش ناخد منك كده
اه ماديات هيتخصم منك بعدين طيب طيب زادك الله حرصا على تبريئة ذمتك وتسمع ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا شيخ آآ شيخنا آآ  الصورة التي اه وضح احمد اه هو يخشى ان يعطي مثلا اه موظف البنك الذي بعظ موظفي البنك يقول اصلا لا استطيع ان اخذ منك على اي كيف ادخل هذه الاموال لابد ان يكون هناك
مستند وهو يخشى ان ربما يأخذ احد منه ثم بعد ذلك يخصم عليه بعدما يكون هناك جرد فماذا يفعل في هذه في هذه الحالة هذا المبلغ اخذه بطريق الخطأ فلا يحل له
واما معالجة ذلك الذي ارى ان يرجع لمدير البنك القريب من هذا الصراف ويعطيه المبلغ ويطلب منه مستندا ايضا حتى يتأكد من آآ انه استلم هذا المبلغ بطريقة رسمية وحتى ايضا لا تسول الموظف آآ نفسه سيأخذ هذا المبلغ
هذا الخيار الافضل انه يسلم هذا المبلغ آآ مدير آآ الفرع القريب من الصراف ويستلم خطابا او او مستندا رسميا بذلك ان لم يتيسر هذا فانه يتصدق بهذا المبلغ يتصدق به في وجوه البر
ولكن الذي ارى الا يتعجل في هذا ينتظر حتى يكمل سنة لانه ربما مع الجرب السنوي للبنك يكتشف هذا الخطأ ربما يتصلون به ويطلبون منه اعادة المبلغ اه الان ارى انه يحتفظ بهذا المبلغ
احفظوها اذا مر عليه سنة ولم يتصل به البنك فيتصدق به وتبرأ ذمته بذلك ان شاء الله وانت صدق شيخنا ثم بعد ذلك وان كان هذا بعيد كانت هناك مطالبات
ان تصدق وكان هناك مطالبات فيجعل الصدقة لنفسه ويرد المبلغ. هم ايه نعم تسلل لقطة نعم. احسن الله اليكم وبارك في علمكم. اه تبقى من اسئلة اه ابي محمد من الرياض
يقول كيف اعرف الاحاديث الصحيحة من الضعيفة ومن الموضوعة هناك كتب آآ عنيت بهذا وسنة النبي صلى الله عليه وسلم قد ختمت خدمة عظيمة هناك كتب متخصصة تبين الصحيح من الضعيف
وكتب آآ السنة كثيرة في هذا ومن ايسرها واقربها للناس في الوقت الحاضر اه كتب الشيخ الالباني محمد ناصر الدين الالباني رحمه الله له عناية كبيرة بهذا الجانب وقرب كثيرا من احاديث السنة
لا يمكن ان يرجع له وايضا نقول الاخ الكريم آآ هناك مواقع على الشبكة العنكبوتية الانترنت اه يعني بالامكان ان تستفيد منها لمعرفة الاحاديث الصحيحة من الاحاديث الظعيفة فمثلا الحديث الذي تريد معرفة درجته لو كتبت في محرك بحث
هل هذا الحديث صحيح ستجد انه يذكر لك اه الاجابة عن كثير من اه المحدثين لكن لا تعتمد الا على اهل العلم المعروفين الثقات تعتمد على كلامهم واحكامهم وهناك البرامج الحاسوبية ايضا تساعد وتسهل بهذا الجانب. اذا لم يتيسر لك ان ان تصل لمعرفة
درجة الحديث بنفسك عن طريق هذه الوسائل تسأل اهل العلم لتتصل باهل العلم وتسألهم عن درجة هذه الاحاديث هل هي صحيحة ام ظعيفة هم. نعم. اه قبل هذا السؤال سؤال الاول سأل كذلك عن اه حديث فيه اه فضائل لبعض السور تقرأ بعد كل صلاة من الصلوات المفروضة
هذا الحديث لا يصح لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم بل هو موضوع ولم يثبت في فضائل هذه السور شيء الا سورة تبارك الذي بيده الملك فقد ورد فيها حديث ابي هريرة رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان سورة في القرآن ثلاثون اية شفعت لرجل حتى غفر له تبارك الذي بيده في يده الملك وهذا الحديث اه حديث حسن اخرجه ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة واحمد
هذا هو الذي ورد او او ثبت اه في فضل هذه السورة واما ما ذكر من سورة الرحمن وسورة الواقعة وبقية السور التي ذكرها في السؤال فلم يثبت في فضلها شيء فيما اعلم
وينبغي هنا ان ينتبه الى ان كثيرا من الاحاديث الواردة في فضائل السور كثير منها في دائرة الضعيف فلذلك يتأكد الانسان عندما يرد حديث في فضل السورة فانه يتأكد من صحته
نعم اسأل الله اليكم البركة في علمكم نستقبل اتصالا من الدمام الاخ احمد معنا تفضل يا احمد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله تفضل بسؤالك اسمعك الشيخ
يا شيخ كم مقدار الزكاة هي الفلوس السعودي كم كم المبلغ لا بس انا عايز اسألك المبلغ اللي تزكي عليه كم يعني الفين مبلغ يعني؟ ايه مقداره؟ قصدك انه نصاب
النصاب كم؟ النصاب طيب سؤال اخر  السؤال يعني هل يجوز ان اه الزكاة له وان ازكي به ولاخواني هذه خروج الزقاق الزكي لاخوان يعني فعلت الاوضاع في اليمن  علما ان اخواني متزوجات يعني
طيب فطيب لهن ابناء ذكور من اخواني انت يقصد اخواتك ولا اخوانك؟ ايوه ايوه خواتي يعني  عندهم عندهم ابناء طيب يعني بعض مش كلهم يعني بعضهم كلهم اطفال صغار ما في كبير
وكلهم مستحقين طبعا نعم؟ كلهم مستحقين بالزبط. احنا كلهم مستعدين. طيب. سؤال اخر له كم مقداره يعني اسأله كم نصاب فيه الفلوس؟ طيب اسمع الاجابة يا احمد قال لك معناه على
الرادو تسمع الاجابة يسأل عن نصاب الاوراق النقدية بالريال شيخنا نعم آآ نصاب الاوراق النقدية بالريال اه يكون  سعر جرام من الفظة يصاب الفظة هو خمس مئة وخمسة وتسعين جرام
فمعنى ذلك ان نغرز سعر الجرام من الفضة بخمس مئة وخمسة وتسعين آآ آآ يعني تقريبا اه سعر جرام من الفضة يعادل هذه الايام قرابة اه ريالين فعندما نضربها في
خمسمية وخمسة وتسعين اه تكون النتيجة في حدود اه الف ومئة آآ يعني كذا. هم وهي تختلف يا شيخنا دائما بين وقت واخر نعم هي تختلف بين وقت واخر. مم. يعني في حدوده تقريبا آآ الف ومئة وخمسين ريال هذه الايام
وقد تزيد وقد تنقص لكن ليس هناك رقم ثابت بان آآ نصاب الاوراق النقدية يتذبذب في تذبذب اسعار الفضة فان نصاب اه الاوراق النقدية آآ هو ادنى النصابين من الذهب او الفضة
وهذا هو القول المستقر عند كثير من العلماء المعاصرين وقرته بعض المجامع الفقهية والهيئات العلمية والفضة اليوم ارخص بكثير من الذهب وعلى ذلك فنصاب الاوراق النقدية هو نصاب الفضة والسعر الاجرامي للفضة هذه الايام قرابة ريالين
فنضرب ريالين في خمس مئة وخمسة وتسعين يعني لو قلنا ريالين في خمس مئة هذه الف والليل في اه خمسة وتسعين في تسعين اه اثنين في تسعين مئة وثمانين وآآ في خمسة تسعين يعني
آآ اه في حدود اه تقريبا آآ الف ومئة وثمانين او تسعين ريالا. هم اي نعم. يسأل ايظا شيخنا عن هل الزكاة يستطيع ان يبذلها لاخواته مستحقات لا بأس لا بأس ان يعطي الزكاة لاخواته
ما دمنا ما دام هو غير وارث لهن وقد ذكر بانهن متزوجات ومنجبات لذرية وانه غير وارث لهن وعلى ذلك فلا بأس ان يعطيهن من زكاة ما له بل ان هذا هو الافظل
لانها حينئذ تكون زكاة وصلة رحم نعم احسن اليكم البركة في علمكم آآ نستقبل اتصالا من مكة الاخ حسن تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه ممكن نسأل الشيخ؟ اسمعك تفضل
ايوه مساء الخير قضاء رمضان اه كان عندي صوم قبل انا وما قلتها ما في نفس الصوت في السنة اللي فاتت فبرضو صار لنفس الحال كان عندي مرض السنة اللي فاتت
ما تنتهي لين السنة دي فهل علي شيء يعني اخرت القضاء حتى برهية رمضان قبل سنتين كان عندي صوم قبل سنتين ما ما فهمته  سبب المرض اي نعم. ثم ثم صمت
ما كنت   ولين جانا شهر السنة اللي فات  طيب انت انت في رمظان تصوم تستطيع ايوه طيب نعم. الفترة بين الرمظانين كنت مريظ كل فترة ولا بعظها  كنت مريظ كل الفترة يعني ما استطعت اه تقظيه
او المرظ اوقات واوقات لا لا هو صوم واحد بس يوم واحد ما قدرت صوم وكان عندي مرض ومرض الله يشفيك  طيب شهر رمضان ما قضيته برضو صار لنفس الحالة كان عندي مرض شديد ما ما كنت يوم واحد تركت يوم واحد الين السنة هذي يعني سنوات
مصيره به. طيب. يعني حتى الان ما قظيت الى الان. اما حتى الان الى الانشغال ما تستطيع يعني اعتبارا من غد انك تقضي قبل ما يأتي رمظان هذا العام لا والله فيت الحمد لله بس اه سبب انشغال العمل
لا عندما حاضر نعم يعني تنشغل عن الصيام لكن تستطيع الصيام نعم طيب يعني ما عندك ما عندك عذر الان الا انشغالك بالعمل فقط نعم طيب عندك سؤال اخر يا حسن
تسمع اجابة الشيخ اه تفضل اه فضيلة الشيخ آآ نقول للاخ الكريم يلزمك ان تبدأ الان في صيام هذه الايام الباقية في ذمتك عليك ان تبدأ اعتبارا من غد قبل ان يدركك رمضان من هذا العام
واما بالنسبة للعمل ينبغي ان اه ترتب الاولويات في حياتك وان ترفع مستوى الاهتمام بالعبادة والصيام عبادة عظيمة وهو الركن الرابع من اركان الاسلام قد بقي في ذمتك ايام لم تصمها من اعوام سابقة
عليك ان تصوم وان تتحمل وتصبر وانت تستطيع ان ان تعمل في ايام رمضان وانت صائم. هكذا ايظا في غير رمظان ولو قدر ان الامر بالنسبة لك صعب فيمكن ان تأخذ اجازة او نحو ذلك
المهم انك لابد ان تصوم قبل ان يدركك رمظان من هذا العام لانك غير معذور ولان تأخرك الى هذا الوقت هو بسبب تفريطك فانت قد فرطت في هذا يعني آآ انت موظف والموظف له اجازة
فلماذا لم تصم في هذه الاجازة او على الاقل في الاجازات الاسبوعية يومي الجمعة والسبت انا بامكانك ان تصوم المهم انه لا بد لا بد ان تقضي هذه الايام التي في ذمتك قبل ان يدركك رمظان من هذا العام
وليس عليك شيء واجب غير هذا وبعض اهل العلم يرى اه انك تطعم عن كل يوم مسكينا ولكن اه القول الراجح ان هذا غير واجب عليك. ان تيسر ان تطعم عن كل يوم مسكينا مع القضاء فهذا حسن. وان لم يتيسر
فلا شيء فلا شيء عليك غير غير القضاء. المهم ان ان تبادر بالقضاء قبل ان يدركك رمضان من هذا العام نعم. هم شيخنا هل يأثم في هذا التأخير  تاج التوبة من ذلك
هو ذكر ان تأخيره كان بسبب مرض اه وما دام بسبب مرض فانه لا يأثم لانه معذور بذلك انما الذي يأثم من اخر القضاء حتى ادركه رمظان من العام الذي بعده من غير عذر. مهم. هذا هو الذي يأثم عليه التوبة
اما من كان معذورا بمرض ونحوه فليس عليه اثم وانما يبقى في ذمته القضاء احسن اليكم البركة في علمكم من المجمعة الاخ احمد سلام عليكم. وعليكم السلام اه جزاك الله خير يا شيخ اه لو سمحت اه اه كان اه كنا بنصلي المغرب
نعم. اه ولما اقيمت الصلاة آآ الامام آآ يعني تذكر ان هو فانتزرنا الامام حتى يزهب الوضوء ويرجع تاني اه اقيم الصلاة مرة اخرى. الحالة دي كده مزبوطة. يعني ايه لولا يعني الاولى؟ هم
طيب هو دخل في الصلاة من البداية ولا بعد الاقامة تذكر نعم طيب سؤال اخر دخلوا وهو على الطهارة ثم انتقل وضوءه في اثناء الصلاة مجرد ما المؤذن بدأ الاقامة هو تذكر فذهب لا يبدأ بالصلاة. هم
طيب وان شاء الله بكم آآ يعني احدكم لا لا هو هو انا باحد هو انتظرنا حتى للوضوء ورجع تاني آآ اقيم الصلاة مرة اخرى وصلينا. يعني تسأل عن تسأل عن الاقامتين يعني. قصدك او الانتظار؟ الاولى الاولى كان يحصل في هذه الحالة
جميل. طيب طيب تسمع الاجابة تكلخ احمد في مثل هذه الحالة الافضل لشيخنا الامام الراتب ان ينيب احدا يقدم احد ويذهب يتوضأ ويلحق بالمأمومين او انه آآ كما في هذه الحالة
ينتظره المأمومون حتى يفرغ من وضوءه وهل يقيم مرة اخرى كما فعل في هذه الحالة اه الاولى في هذه الحال اه ان ينيب من يصلي بجماعة المسجد او بالجماعة الذين خلفه
اه غيره حتى لا يشق على الناس  هذا هو الافضل والاولى ولكنه فعله صحيح لما اقيمت الصلاة طلب من المأمومين الانتظار وذهب وتوظأ ثم صلى بهم فعله هذا الصحيح ولكن الافضل من هذا انه ينيب اه احد اه الناس خلفه حتى لا يشق على الناس
ينبغي للانسان ان يراعي التيسير على من خلفه فان كونه يحبس الناس ويطلب منهم الانتظار وهم قيام ثم يذهب ويتوظأ ثم يرجع وربما ايضا تكون يكون محل الوضوء ليس قريبا هذا فيه اشقاق بالناس
وما الذي يضيره لو انه اناب غيره فصلى بهم ثم ذهب هو وتوضأ وصلى معه مأموما هذا ارفق بالناس وايسر لهم واما من جهة الاقامة فاذا طال الفصل تعاد الاقامة. اما اذا كان الفاصل ليس طويلا
اه فلا تعاد والظاهر من السؤال ان الفاصل ليس بطويل. هم. وبكل حال حتى لو اعيدت لا يظر. الامر في هذا واسع ان شاء الله. الحمد لله ان شاء الله يكون البركة في علمكم المتصل الاخير معنا في هذه الحلقة من الرياض الاخ هيثم السلام عليكم
عليكم السلام آآ ما هي الادعية التي يلزمها من عليه من كان عليه دين طيب السؤال اخر لا ما في اي حياك الله شيخنا يسأل عن من عليه دين ما هي الادعية الواردة في اه مثل حاله؟ وهل يدعو الانسان اه حتى بغير ما ورد
نعم اه اولا كان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. كان آآ يستعيذ بالله تعالى من من غلبة الدين كما قال انس رضي الله عنه كنت اخدم النبي صلى الله عليه وسلم
وكنت اسمعه يكثر من ان يقول اه اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن ومن العجز والكسل من الجبن والبخل ومن غلبة الدين وقهر الرجال كان عليه الصلاة والسلام آآ يقول اعوذ بك من غلبة الدين
و ايضا كان عليه الصلاة والسلام يدعو الله تعالى بان اه يقضي عنه الدين كما جاء في صحيح مسلم انه عليه الصلاة والسلام كان يقول عند النوم اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم
ربنا ورب كل شيء فالق الحب والنوى ومنزل التوراة والانجيل والفرقان. اعوذ بك من شر كل شر كل شيء انت اخذ بناصيته انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء. وانت الظاهر فليس فوقك شيء
وانت الباطن فليس دونك شيء. اقض عني الدين واظن اني من الفقر فهذا فيه سؤال لله عز وجل بان يقضي على الانسان آآ الدين هذا هو المحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم
وهناك آآ ادعية وردت في احاديث ضعيفة لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن هذا هو المحفوظ ان يسأل الله تعالى ان يقضي عنه الدين روي في اثر عن علي رضي الله عنه رواه الترمذي وغيره
اه ان رجلا اه اتى اليه وقال اني قد عجزت عن كتابتي والكتابة هي اقساط منجمة يدفعها الرقيق الى سيده فطلب منه ان يعينه فقال علي رضي الله عنه الا اعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم
لو كان عليك مثل جبل مثل جبل اه دينا اه قضاه الله تعالى عنك. قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك هذا روي عن علي رضي الله عنه
وللانسان ان يدعو من غيره يتقيد بصيغة معينة يقول اللهم اني اسألك ان تقضي عني الدين. آآ اذا كنت رتبت في ذمتي ديون. يقول يا ربي انه في ذمتي ديون اثقلتني واتعبتني فاسألك
ان تسوق لي رزقا آآ اسدد به هذه الديون واقضي عني هذه الديون ونحو ذلك من آآ العبارات ليس هناك صيغة معينة. هم. اه او يقول اللهم اقض عني الدين
ويقول اللهم اكفني واكفني بحلالك عن حرامك وفضلك عمن سواك. ونحو ذلك من الصيام و هذا المعنى يغفل عنه كثير من المدينين تجد ان هذا المدين تثقله الديون يضيق صدره
ويذهب ربما انه ذهب لبعض الناس يسألهم ان يعينوه في سداد الدين ولا يدري هل آآ يعينوه او يردوه لكن لماذا لا نلجأ الى ربه وخالقه؟ الى خير الرازقين جل وعلا. يسأل الله تعالى ان ييسر له قضاء الدين
فهذا المعنى يغفل عنه بعض الناس واقول من كان عليه ديون فعليه ان يسأل الله تعالى ان ييسر له سداد هذه الديون وايضا عليه ان يحسن النية بانه متى ما تيسر له المال سدد الدين. فان هذه النية لها اثر عظيم في سداد الدين. هم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم
من اخذ اموال الناس يريد اداءها. اسأل الله عنه. ومن اخذ اموال الناس يريد اتلافها اتلفه الله. اخرجه البخاري في صحيحه وقوله يريد فيه اشارة الى النية فاذا استدان الانسان وهو يريد وينوي اداء هذا الدين ما استطاع الى ذلك سبيلا وهو عاقد العزم على سداد الدين
صادق في ذلك فان الله تعالى يؤدي عنه ويسوق له من الرزق من حيث لا يحتسب. فاقول لمن ابتلي بالدين عليه اولا ان ان يبذل الاسباب في سداد الدين وعليه ثانيا ان يسأل الله عز وجل ان يعينه في قظاء هذا الدين. وعليه ثالثا ان يحسن النية وان يريد
هذا الدين واذا فعل هذه الامور الثلاثة فان الله عز وجل سيعينه وييسر امره احسن الله اليكم البركة في علمكم. السؤال الاخير معنا في هذه الحلقة وصلنا من احد الاخوة يسأل هل يلزم ان تكون القراءة جهرية
اه لمن صلى منفردا ان ان تكون جهرية يرفع فيها صوته اه ما صلى منفردا فان المصلي منفردا كالمصلي اماما يجهروا في الصلاة الجهرية ويسروا في الصلاة السرية ولكن مع ذلك
لا بأس ان يسر في الصلاة الجهرية لا بأس بهذا لو انه اصر في الصلاة الجهرية ان لم يضر ولكن الافضل ان يجهر. ان يجهر في الصلاة الجهرية فهو كالامام
هذا هو الافضل والاكمل ولو انه اسر وقرأ الفاتحة سرا في صلاة مثلا المغرب او العشاء او الفجر فلا بأس بذلك والامر في هذا واسع الحمد لله احسن الله اليكم وبركة في علمكم في ختام هذه الحلقة نشكركم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة
الامام محمد بن سعود الاسلاميا كنتم معنا واجبتم على اسئلة الاخوة الكرام. شكرا جزيلا وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه التحية من الزملاء من منفذ الفترة الزميل يوسف المطرودي. ومن مذيعها الزميل
خالد بن اسامة المصري وهذه تحية من التنسيق جمعان الجمعان وعزام الحميظي من الاعلام الجديد فيحان السبيعي ونبيل الخليف وتحية من منفذ البرنامج الزميل ناصر بن محمد ال سالم. ومني محدثكم فيصل بن جديان العتيبي من الاعدادي والتقديم. ومن الاخراج الزميل
عبد الرحمن ابن فهد الخنفري استودعكم الله على امل اللقاء بكم في حلقة قادمة وانتم على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال
على الهاتف
