في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال
على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سوء السؤال. سؤال على الهاتف  برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله ايها الاخوة الى حلقة جديدة من برنامجكم الاسبوعي سؤال على الهاتف
يسرنا ان يكون معنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء ونائب الرئيس الجمعية الفقهية السعودية. شيخ سعد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله شيخ سعد
حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين اه ايضا نرحب بكم شيخ سعد كما نرحب بمستمعينا الكرام عبر اثير اذاعة القرآن الكريم. ونسعد بتواصلهم عبر وسائل التواصل المتاحة. وهذه ارق التحايا من فريق العمل مني
وابراهيم سبيط ومن اخي مخرج البرنامج عبد الرحمن ابن فهد الخنفري اه نبدأ هذه الحلقة شيخ سعد بالاخ المتصل ابي احمد من الرياظ اتفضل يا فندم. سلام عليكم يا شيخ سعد. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابو احمد
حبك في الله يا شيخ سعد. احبك الله واكرمك انا حرمت من دروسك في جامعة ابن تيمية اربع سنوات وانا نايم ابغى اسألك عن آآ فضيلتك عن زوجتي واولادها هجروني بسبب
من يوم المضت وناشدت عني وانادي عقوني الا اثنين الا اثنين منهم نعم. فما بقي لهم عندي من حقوق يريد توجيه لهم شيخ سالم. نعم اولا يعني نوجه النصيحة لهؤلاء الابناء
آآ الذين عقوا والدهم فليتقوا الله عز وجل وان يعلموا بان عقوق الوالدين انه كبائر الذنوب بل انه من اكبر الكبائر كما جاء في الصحيحين حديث ابي بكر رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا انبئكم باكبر الكبائر الا انبئكم باثور الكبائر؟ الا انبئكم باكبر الكبائر؟ قالها ثلاث مرات قلنا بلى يا رسول الله قال الاشراك بالله
وعقوق الوالدين وعقوق الوالدين فذكره بعد الاشراك بالله وكان متكئا فجلس وقال الا وقول الزور وشهادة الزور وهنا يعني انظر كيف انه جعل عقوق الوالدين من اكبر كبائر الذنوب وجعله قرينا للشرك بالله تعالى الذي هو اعظم الذنوب
هذا يدل على يعني عظيم الذنب والاثم بالعاق لوالديه وانه على خطر عظيم ثمان العاق لوالديه هو قاطع لرحمه قد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث المتفق على صحته ان الله تعالى لما خلق الخلق
قامت الرحم  اه وقالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة قامت الرحم وتعلقت بالعرش وقالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة فقال الله تعالى لها اما ترضين ان اصل من وصلك
وان اقطع من قطعك؟ قالت بلى. قال فذلك لك وتكسر الله تعالى بان يفصل من وصل رحمه وان يقطع من قطع رحمه يسر الله تعالى من وصل رحمه بكل خير وبر وتوفيق وتيسير لاموره
ويقطعه من كل ويقطع القاطع من كل تيسير ومن كل خير ومن كل توفيق فهؤلاء يعني الابناء الذين عقوا والدهم لما مرض آآ يعني اعرضوا عنه اقول على خطر ولن يجدوا توفيقا او سعادة في الحياة ولن يهنأوا بعيش
ما دام انه قد عق والدهم ولذلك فعليهم ان يتقوا الله عز وجل وان يتداركوا حياة والدهم وان يحرصوا على ان اه يبروه وكذلك ايضا بالنسبة لامهم التي زوجته ايضا يعني هذا من قلة الوفاء
انها تعرض عن الزوج لما مرض وتتركه هذا يعني يعتبر اه نشوزا بالنسبة لهذه المرأة التي يعني اه عاشت مع هذا الرجل سنين عديدة وهي اذا ارادت اه يعني الا تبقى في عصمته
هي تطلب الخلع او تطلب منه الطلاق مثلا اما انها تفعل هذا الفعل وهي لا زالت في عصمته ولا زالت زوجة له فيجب عليها ان تطيعه وان تبقوا عنده في بيته
وان تكون وفية معه فهي ايضا قد اخطأت بهذا وقد قصرت وحق الزوج على زوجته حق عظيم حتى قال ابو العباس ابن تيمية رحمه الله قال ان حق الزوج على زوجته من حق والديها عليها
وعلوم عظم الشأن حق الوالدين فكيف لا يحق؟ فكيف سيكون اذا حق الزوج على زوجته ولذلك فهي ايضا قد اخطأت وقصرت آآ بهذا فعليه التوبة الى الله عز وجل وان تعود الى هذا الزوج وان تتحلل منه
واما بالنسبة يعني لماذا ماذا بقي عليك من حقوق؟ الحقوق لك في هذه الحال واجب عليهم ان ان يقوموا ببرك وبصلتك ان ترجع الزوج الى الى آآ عصمتك وتمتثل لامرك
وان يكونوا قريبين منك في هذه الحالة التي انت احول لما تكون اليهم. والله تعالى يقول وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما
فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا لاحظ ان الله عز وجل امر بالاحسان للوالدين وخص هذه الحالة حالة الكبر
لان حالة الضعف ضعف البشري ومثلها ايضا حالة المرض ايضا يعني عندما يكون الانسان محتاجا لاولاده فيتأكد البر يتأكد البر في هذه الحال ثم انه يعني من سنة الله عز وجل ان من بر بوالديه يسر الله تعالى له اولادا يبرون به
ومن عق والديه يعقه اولاده كذلك وكما يقال ان يعني هذه الحياة الدنيا سلف هو دين بالنسبة للبر والعقوق فلعلك توصي من يبلغهم هذه الرسالة والله يا شيخ سعد تحرص على على ان يبروك لمصلحتهم هم لمصلحتهم هم. نعم نعم. نعم
نعم. الخلط بيننا وبينهم كثير من الاخوان طلبة العلم وعشت مع قرابة اربعين سنة ولي منها سبع اولاد نعم نسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن عليك بالشفاء العاجل والعافية ويجمع شملك بزوجك واهلك
انا اقولها لابي احمد يعني انصح اوصيه بالصبر الصبر كما قال عليه الصلاة والسلام وما اعطي احدا عطاء خير من ولا اوسع من الصبر والمؤمن آآ ما من ما يصيبه من آآ نصب ولا وصب ولا هم ولا حتى لكفر الله تعالى عنه بها من سيئاته
فيعني اوصيك بالصبر وهذا يعني هذه امور يقدرها الله تعالى فعليك بالصبر وعليك بالاحتساب وقد يكون هذا فيه رفعة لدرجاتك وتكفير لسيئاتك وقد يكون هذا يعني خيرا لك الانسان لا يدري اين يكون الخير
احسن الله اليكم شيخ سعد وشكر الله لكم توجيهكم هذا وشكرا لاخي ابي احمد نسأل الله سبحانه وتعالى يكثر خيرك يا شيخ سديس الله يجزاك خير آآ معنا اخونا المتصل محمد من المدينة
محمد الو الو تفضل محمد الو السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخ اسمك؟ مرحبا بك يا شيخ. حياكم الله السلام ورحمة الله وبركاته اقول حفظك الله يا شيخ انا عندي اولادي كل ما طلبوا حاجة قالوا لي دخلك على الله ادخل على الله عطنا كذا وادخل على الله عطنا كذا فبعض الاشياء نلبيها لهم وبعضها ما البيها لهم فعليه في ذلك شيء يا شيخ
ما يلزمك انها ستلبي لهم جميع طلباتهم وايضا انصحهم لا يأتوا بمثل هذه العبارات ولاية مثل هذه العبارات وانت يعني والدهم انت الموجه والمرشد لهم وعلى كل حال حتى لو اتوا بها ما ما يجب عليك ما يلزمك
في امان الله ما يلزمك ما يلزمك ما تلبي لهم الا ما تقتنع بتلبيته من طلباتهم بس ماعليش فيها ان شاء الله من جديد. ما عليك شيء الحمد لله. الحمد لله
شكرا حبيبي جزاك الله خير الله يحييك جزاك الله خير يا شيخ احسن الله اليكم شيخ سعد آآ ايضا من الاسئلة هذا سؤال آآ من اخينا ابي فهد يقول بعض الاخوة اتى مسافرا وآآ هبط في مطار الملك خالد في الرياض
اه على وقت صلاة المغرب يقول صلى المغرب والعشاء اه جمعا وقصرا ثم دخل مدينة الرياض هل الفعل هذا صحيح هو لما وصل الى مدينة الرياض انقطع في حقه جميع رخص السفر
نعم والمطار مطار الملك خالد بمدينة الرياظ هو الان قد اتصل بالعمران بل تجاوزها العمران ولذلك هو يعتبر وصل الى البلد وصل الى بلده الصلاة والمغرب لا اشكال فيها وصلى صلاة المغرب في وقتها
لكن الاشكال في كونه صلى صلاة العشاء مقصورة وجمعها مع المغرب فبناء على انه قد وصل الى بلده فالذي ارى ان ان يعيد صلاة العشاء يعيد صلاة العشاء اه اربع ركعات
وان كان هناك من يقول انه لا زال المطار يعتبر خارج المدينة لكن في نظري ان اه مطار الملك خالد هنا الدولي بالرياض انه اه قد اتصل بي العمران ربما كان في بداية انشائه كان يعني خالد المدينة لكن الان قد تجاوزه العمران ليس فقط
يعني تتصل بل تجاوزه العمران فاصبح يعتبر داخل المدينة حينئذ ما دام انه قد وصل الى الى آآ المدينة التي يسكن فيها فليس له ان يقدم صلاة العشاء وان يصليها مقصورة
حيث انها لقد حصلت عليه ان يعيد صلاة العشاء. وازيد يا شيخ سعدان اني اعرف يعني بعض المستمعين ان المقصود مثلا من آآ اجازة بعض بعض المشايخ مثلا القصر والجمع في المطار المقصود انه خارج العمران
اي نعم نعم ذلك رأى انه خارج العمران نعم. اي نعم. ولا تقول انه يعني اتصل العمران بي وهذا هو فعلا هذا الامر ظاهر يعني نعم. احسن الله اليكم اه معنا اخونا متصل صامد من الرياض
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله. الله يحيك بيك. تفضل الشيخ اسمعك عندي سؤالين السؤال الاول اذا كان اذا انتقض وضوء الامام وهو في الصلاة ماذا يجب عليه
نعم اذا اذا انتقض وضوء الامام في الصلاة فانه يستخلف واحدا من المأمومين يكمل بهم الصلاة وهو يذهب ويتوظأ ويرجع ويصلي معه مأموما لكنه يستخلف يستخلف احد المأمومين في ارجح اقوال اهل العلم
انه آآ يرجع ويستخلف احد المأمومين يصلي بهم يكمل بهم ما تبقى من الصلاة ويرجع هو يكمل صلاة يعني ويتوضأ ويكمل صلاته معهم من البداية يعني اي نعم نعم يستأنفها من جديد
اه السؤال الثاني اذا يعني اثر في في الصلاة الجهرية قري الفاتحة ولا عليه سها ونتين يقرأ جهر ولا يذكر الا وقد خلص الفاتحة او منتصف الفاتحة جهازها الاشتراك السرية
بالجهري يعني اثر في الجهري اثره الجهرية لا لا شيء عليه لان آآ الجهر والصلاة الجهرية او الاصرار والصلاة السرية هو مستحب ليس معدودا من الواجبات لا شيء عليه يعني صلاته صحيحة ولا حتى يلزمه سجود سهو
احسن الله اليكم شيخ سعد. اه شيخ سعد بالنسبة لسؤال المطار احسن الله اليكم. لو ان شخصا اراد ان يسافر مثلا وصل الى المطار وهو بيسافر الان ليس قادما انما سوف يسافر وصل المغرب
وهو يعرف انه سوف يركب الطائرة ويبقى في الطائرة ربما عشر ساعات او ثمان يعني لن يدرك وقت العشاء اه في المدينة الاخرى فهل يجوز له حينها ان يجمع في المطار؟ هذا ينبني على اعتبار المطار آآ يعني متصلا بالعمران ام لا؟ فاذا قلنا ان المطار
انه متصل بعمران المدينة وانه داخل البلد فليس له ان يجمع ولا ان يقصر لانه لم ينشئ السفر بعد. مهم. نعم. والصلاة الثانية يصليها داخل الطائرة على حسب استطاعته فنمكن ان يأتي بجميع اركانها وشروطها
ففعل ذلك وان لم يمكن فيتقي الله تعالى ما استطاع. يصلي حتى على الكرسي يعني لانه بيصلي ولو على كرسيه. نعم هذا بناء على قول بان المطار يعني انه داخل العمران داخل العمران بناء على ذلك ليس له ان يترخص السفر الا بعد اقلاع
الطائرة احسن الله اليكم شيخ سعد معنا اخونا عبد العزيز من صبيعة كيف حالك شيخنا العزيز؟ حياك الله بارك الله فيك الله يحفظك يا شيخ شيخنا العزيز الضعفاء بهم ننصر ونرحم ونرزق. هل ترزقون وتنصرون الا بضعفائكم
كلمة من فضيلتكم الى اولئك الذين اصبحت قلوبهم كالحجارة او اشد قسوة الا قطرة نهركم تقع على ارض قلوبهم فتهتز وتنبت فيها الرحمة من الضعفاء والمساكين فان الذكرى تنفع المؤمنين
وفقكم الله نعم بارك الله فيك. شكرا. لا شك ان الاهتمام بالضعفاء والمساكين والارامل والفقراء آآ ان هذا من الامور المطلوبة كما اشرت في هذا الحديث وهل تنصرون ترزقون الا بضعفائكم وحديث صحيح
وهو يدل على ان آآ العناية بهؤلاء الضعفاء من اسباب النصر ومن اسباب الرزق قد يسوق الله تعالى للانسان رزقا بسبب رعايته لضعيف وبسبب قيامه على ضعيف وآآ رحمة الله تعالى واسعة وفضل الله واسع
قد جاء في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها ان امرأة اتتها ومعها ابنتان تستطعمها فاخذت عائشة ثلاث تمرات فاعطت المرأة تمرة واعطت كل واحدة من بنتيها تمرة فلما رفعت الام
التمرة لتأكلها استطعمتها ابنتاها فاخذت هذه التمرة وشقتها بينهما نصفين ولم تأكل شيئا قالت عائشة فاعجبني شأنها فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ان الله قد اوجب لها بها الجنة
او حرم عليها بها النار هذا يعني من اجل تمرة فقط لاجل احسانها لهاتين البنتين بتمرة واحدة شقتها بينهما ومع ذلك الله تعالى لها بسببها الجنة هذا يدل على عظيم فضل الله عز وجل
ويدل ايضا على عظيم اجر الاحسان للفقراء والمساكين والضعفاء وقد قال عليه الصلاة والسلام الساعي على الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله ويقول الله يحسبه قال كالصائم لا يفطر وكالقائم لا يفتر
فيعني هذا باب عظيم من ابواب اه الخير وحصول الاجر والثواب من وفق للاحسان للارامل والفقراء والمساكين فقد وفق لخير عظيم وبعض الناس تجد انه عندما يأتيه فقير او مسكين
آآ يطلب منه مساعدة يتعامل معه باستعلاء او او انه يحتقره او انه ينهره او يزجره فهذا لا يجوز والله تعالى يقول واما السائلة فلا تنهر لا يجوز نهره وانما يترفق به
يترفق به ولا يؤذيه ولا يمتن عليه بالعطية اذا اعطاه شيئا والا فان الله تعالى يقول قول معروف ومغفرة خير من الصدقة يتبعها اذى يعني كونك ترده بلطف قول معروف ومغفرة
خير من ان تتصدق عليه صدقة لكن متبوعة بالمنة والاذى نعم والله يحسن اليكم شيخ سعد وبارك الله فيكم وشكرا جزيلا للاخ عبد العزيز. اه معنا ايضا اخونا سلطان من رابغ سلطان؟ ايه نعم معاك تفضل الله يحفظك
السلام عليكم والسلام عليكم ورحمة الله اه الاخ العزيز اتصال عندي اه الان اذا توظيت في الوضوء فاذا انتقلت من من فرض الى مثلا الى مسح الرأس بعض الاحيان انظر الى يدي في اجزاء ما اوصل من اليها الماء فهل اعيد الوضوء من جديد ام ارجع الى العضو؟ واكمل بعد هذا
لكن هذا احيانا ولا يعني كثيرا يقع منك والله كم مرة يعني الاحظ يعني انا عشان اتوضأ وامامي المراية فامسح راسي وانظر اذا بكعب كعب اليد ما لكن هل هل عندك وساوس مثلا في هذا؟ لا لا لا طيب
طيب آآ اذا ما دام ان ان ليس عندك وسواس فاذا وجدت آآ لان يعني مكانا في اليد او في المرفق لم يصله الماء وترجع وتغسله وتكمل وضوءك ولا تعيد الوضوء من جديد
الله يجزاك خير الله يجزاك خير الله يحفظك  طيب شيخ سعد اذا كان مثل هذا مثل هذه الحال لكن اه بعد نهاية الوضوء او حتى بعد مثلا نهاية الصلاة رأى ان فيه
موضع الاثم لم يصله الماء يجب عليه اعادة الوضوء اما بعد نهاية الصلاة فيعيد الوضوء وذلك لان من فروض الوضوء الموالاة ومعنى الموالاة الا يؤخر غسل عضو حتى ينشف الذي قبله في الزمن المعتدل
واذا كان قد صلى ثم بعد ذلك لاحظ ان يعني واتذكر ان جزءا من من اعضائه لم يصبه الماء فيعيد آآ الوضوء ويعيد الصلاة اما بعد الوضوء فننظر ان كان عن الوقت قريبا حيث لم تنشف الاعضاء
فقط يغسل هذا العضو وما بعده اما اذا كان قد حصل نشاف الاعضاء فهنا لابد ان يعيد الوضوء من جديد. ويدل لهذا النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا وفي قدمه قدر الظهر لم يصبه الماء فامره ان يعيد
امره ان يعيد الوضوء قال في رواية احسن وضوءك وفي رواية امره ان يعيد الوضوء فدل هذا على اه اشتراط الموالاة وانه لا بد من اه الموالاة. هذا اذا نشفت الاعضاء اما اذا كان يعني لم تنشف الاعضاء
اما بعد فانه يغسل ذلك العضو وما بعده ولا يعيد الوضوء من جديد احسن الله اليكم معنا اخر اتصال معنا في هذه الحلقة من ام فاطمة من جازان السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آآ يا شيخ الصلاة الرباعية او الثلاثية اذا قرأت في جميع الركعات بعد سورة الفاتحة ما تيسر. هل هذا مخالف للسنة نعم السنة في الصلاة الرباعية وهي صلاة الظهر والعصر والعشاء او الثلاثية وهي المغرب
آآ ان يقتصر على الفاتحة في الركعة الثالثة والركعة الرابعة الا في صلاة الظهر في صلاة الظهر فقد جاء في حديث ابي قتادة ويدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بسورة احيانا
في صلاة الظهر يشرع ان تقرأ السورة في الركعة الثالثة والرابعة احيانا اما صلاة العصر والمغرب والعشاء فلا اعلم انه قد ثبت في ذلك شيء ولذلك يقتصر على قراءة الفاتحة
اتصل على قراءة الفاتحة فيها نعم نعم. شكرا. اه شيخ اه اسبال الثياب هل فقط يعني مختص بالرجال؟ ام ان النساء اذا زاد الثوب على قدميها تعتبر نسبة كذلك الاسبال هنا
الذي جاء في حديث ام سلمة اه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يدخله شبرا واعطيت الكشف اقدامهن قال يدخل ذراعا المرأة لها ان يعني ترخي ثوبها الى ذراع وذراع يعني يعتبر
يعني قدر كبير الذراع يعادل تقريبا نصف متر وهذا يعني كاف فمثل هذا لا يعد اسبالا بالنسبة للمرأة يعني ما كان في حدود الذراع او اقل لا يعد اسبالا بالنسبة للمرأة بل يعني المطلوب كمال الستر
بالمطلوب ان تحرص المرأة المرأة على آآ الستر وعلى ان يكون لباسه محتشما ولا يظهر شيء من مفاتنها نعم شكرا جزاك الله خير حياكم الله فشكرا للاخت ام فاطمة شيخ سعد يعني في حديث متصل عن فيما يتعلق بالاسبال
اه ورد في حديث اه النبي صلى الله عليه وسلم قال اسبال في القميص والعمامة والثوبة وكما ورد عنه صلى الله عليه وسلم اه ما المقصود مثلا بالاسبال في في العمامة او ربما يكون في القميص واضح يعني ان لا يكون اسفل من الكعبين
نعم اول الحديث هذا في سنده مقال. هم. لكن على يعني تقدير ثبوته فهو اه يعني تكون في بعظ العمائم التي يلبسها بعض الناس وهي الان يعني لا تكاد تكون موجودة
ويكون لها يعني طرف طويل جدا يسحب على الارض فيكون هذا هو الاسبال المقصود هذا لو صح الحديث لكن الحديث في سنده مقال احسن الله لكم شيخ سعد وبارك الله فيك
اذا مستمعينا الكرام بهذه الاجابة نصل الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة على اسئلتكم واستفتاءاتكم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. شكرا جزيلا لكم شيخ سعد وبارك الله فيكم واحسن الله اليكم
وشكرا لكم وللاخوة المستمعين اه كمان اشكركم مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم نسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم في دينه ويعلمنا جميعا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا ان يزيدنا علما وهدى وتوفيقا وسدادا. حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة ايها الاخوة. نسأل الله ان يحفظكم ويرعاكم. وهذه ارق التحايا من فريق العمل
امل مني محدثكم ابراهيم السبيط ومن مخرج البرنامج عبدالرحمن بن فهد الخنفري حتى الملتقى في حلقة قادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال
على الهاتف مع اجمل تحية من سبيت سبيت وعبد الرحمن الخنفري
