في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال
على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سوء السؤال. سؤال على الهاتف  برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مستمعينا الكرام حياكم الله وبياكم في حلقة جديدة من برنامجكم الاسبوعي سؤال على الهاتف
في هذه الحلقة نستضيف فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. شيخ سعد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله شيخ سعد. حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين
حياكم الله. ايضا نرحب بمستمعينا الكرام ونسعد ايها الاخوة بتواصلكم عبر وسائل التواصل وهذه اعطر التحية مني محدثكم ابراهيم السبيط من اخي والزميل عبد الرحمن بن فهد ومن في المخرج
البرنامج طيب شيخ سعد لعلنا نبدأ هذه الحلقة بسؤال وهو يتعلق بشهر شعبان وهذا الشهر الذي يسبق شهر رمضان المبارك اه هل ورد شيء في فضل هذا الشهر او في فضل شيء من الاعمال التي تقام فيه الشيخ سعد
الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم
يستكثر من صيام النافلة في شهر شعبان وكما جاء في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اكثر صياما منه في شعبان فكان عليه الصلاة والسلام
يكثر من صيام النافلة في هذا الشهر الكريم ولذلك ينبغي للمسلم ان يقتدر بالنبي صلى الله عليه وسلم في هذا وان يستكثر من صيام النافلة خاصة مثل يوم الاثنين وما تيسر من
النوافل اه هذا هو الذي ورد في شهر شعبان الاستكثار من صيام النافلة فيه ولا اعلم ان هناك شيئا اخر من الاعمال الصالحة آآ ورد انه آآ يتأكد فعله في هذا الشهر انما آآ الذي ورد فقط هو الاستكثار من صيام
من نافلة في هذا الشهر. نعم. طيب شيخ سعد آآ يعني كان يذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا ما صحة هذا الحديث وكيف العمل به
نعم هذا الحديث اه اذا انتصف شعبان اه فلا تصوموا اختلف اهل العلم في درجته فمنهم من آآ اثبته وقال انه ثابت وصحيح ومنهم من قال انه اه ضعيف نعم. وانه لا يثبت
اه الحافظ ابن حجر في بلوغ المرام قال رواه الخمسة واستنكره احمد ومراده الخمسة ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه واحمد وآآ استنكره الامام احمد وهذا يدل على الامام احمد انه يظعف هذا الحديث
وهذا هو الاقرب الاقرب في هذا الحديث هو اه الظعف وانه اه لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعلى تقدير على تقدير ثبوته هو محمول على الانسان الذي ليس من عادته
اه صيام النافلة ثم يصوم بعد منتصف شعبان فهذا يشعر بانه انما صام بعد منتصف شعبان احتياطا لشهر رمضان وهذا الاحتياط ورد النهي عنه في عدة احاديث ومنها قول النبي صلى الله عليه وسلم
لا تقدموا رمظان بصوم يوم ولا يومين. الا رجل كان يصوم صومه وكذلك ايضا جاء في في قول عمار ابن ياسر من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم
فهو لو ثبت محمول على هذا المعنى على اه انسان ليس من عادته صيام النافلة لكنه لم ينتصف شعبان آآ بدأ يصوم صوم النافلة فهذا يشعر بانه انما فعل ذلك من باب الاحتياط
لشهر رمضان وهذا قد ورد النهي عنه نعم. نعم. احسن الله اليكم شيخ سعد وبارك الله فيكم. معنا اخونا المتصل راكان من الرياض راكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اه ركوب المرأة بمفردها مع التاكسي نعم. نعم. صاحب مع صاحب المجرم آآ هل يدخل آآ البنطال في حكم آآ في حكم الاسبال نعم ان شاء الله. سؤال الثالث. حلو. اه نغمة الجوالات هل تدخل في المعازف؟ لان كثرة النغمات ولا نعرف ان هذي من المعازف ولا من المعازف وما
وش نسوي مع هذي النغماتها؟ طيب واضح اسمع يا شيخ اه  قل يسأل عن ركوب المرأة بمفردها مع سيارة الاجرة تكسي هل يعتبر خلوة نعم ركوب المرأة وحدها مع السائق
طيارة هو في حكم الخلوة وذلك لان لانه لا فرق بين ان يكون تكون المرأة مع الرجل في مكان مغلق او ان تكون في سيارة فان السيارة هي مسألة مغلق
وبامكاني تحدث معها باي امر يريد وتحصل الفتنة بذلك ولهذا فركوب المرأة وحدها مع السائق الاجنبي هذا في حكم الخلوة وهذا اه اختيار شيخنا عبد العزيز بن باز الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى انه في حكم الخلوة لانه
اه تحصل به الفتنة نعم. نعم. بالنسبة لبنطال هل يدخل في موضوع الاسبال نعم كل ما اسلم من الكعبين من اللباس مم. كل ما اسلم الكعبين من اللباس فهو اه يدخل في الاسبال. حتى البشت نعم سواء كان بنطالا او كان ثوبا او كان
آآ مش لحم نعم او اي لباس نعم آآ ايضا نسأل في السؤال الرابع عن نغمات الجوال قل هل تدخل في المعازف وضابط المعازف من نغمات مختلفة نغمات الجوال التي هي من جنس الموسيقى
فهذه تدخل في المعازف لا فرق آآ بينها وبين انواع المعازف الاخرى مم. والضابط في ذلك هو العرف ما عده الناس من المعازف فانه يدخل فيها واما الاصوات الطبيعية هذه لا تدخل المعازف
سواء كانت اصواتا بشرية او اصواتا لاشياء طبيعية من الصوت خليل الماء مثلا او اصوات العصافير او نحو ذلك هذه لا تدخل المعازف انما المعازف آآ الاصوات التي تدخل المعازف هي الاصوات الموسيقية
نعم السلام عليكم هو راكب معنا الجرس الجرس يعني جرس الجوال هذا هل هو نغمة؟ معازف لا لا لا هذا ليس بمعازة فاذا كانت النساء مع الاجرة مجموعة نساء مع سائق الاجرة
لا بأس اذا كان اكثر من امرأة تنتفي الخلوة بل حتى لو كانت المرأة معاه مثلا نعم ليش ليش اختلاط لا لا لا واذا كان مجموعة نساء مع السائق التفت الخلوة والمحرم انما يشترط في السفر هذا ليس السفر هذا داخل البلد داخل المدينة ليس سفرا ولا حرج في ذلك
مم. ولا يكون يدخل في الاختلاط يا شيخ؟ لأ. ما يدخل شكرا يا راكان طيب ايظا ناخذ معنا اتصال من اخينا ابي نايف من الاحساء ابا نايف السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كيفك يا شيخ حياك الله بارك الله فيك الله يحفظك ان شاء الله الله يعطيك العافية جمعت اه زكاة المال هل يجوز اه اخذ منها مواد غذائية او ما شابه ذلك واعطيها لناس
اجرائي وزي كده يعني طيب والسبب لماذا لا تعطيهم الزكاة نقدا يعني يقول يمكن ما يحسنون التصرف فيها او زي كذا يعني نعم اذا كان يغلب على ظنك ان هذا الفقير او المسكين
انه سيء التدبير وانك لو اعطيته نقدا ما احسن التصرف هنا لا بأس ان تشتري له مواد غذائية ونحوها وآآ تعطيه يعني تكون زكاتك من هذه المواد الغذائية او تتفق مع صاحب مواد غذائية
وتقول اه تعطي يعني اه فلان اذا اتاك من هذه المواد الغذائية ونحو ذلك فاذا اذا كان هذا سيء التدبير يعني ترتب على آآ اعطائك اياه مواد غذائية مصلحة شرعية
لكون هذا هو الاصلح للفقير باعتبار انه سيء التدبير ونحو ذلك فلا بأس به. اما اذا لم يغلب على ظنك انه سيء التدبير فالاصل ان الفقير والمسكين الاصل فيهم انهم يملكون الزكاة لان الله تعالى قال
انما الصدقات للفقراء والمساكين ف واللام للتمليك هنا الاصل ان الفقير والمسكين يملك ويعطى الزكاة نقدا ثم بعد ذلك هو يتصرف فيها الا اذا ترتب على عدم تمليكه آآ الزكاة نقدا المصلحة الشرعية كما ذكرنا من من سوء التدبير ونحو ذلك سوء التدبير
بالنسبة لهذا الفقير فهنا لا بأس بان يشترى له بها مواد غذائية او ملابس وما يحتاج اليه نعم جزاك الله خير يا شيخ الله ايضا معنا اختنا ام عبد العزيز من جازان
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وعندي ثلاث اسئلة الاول اه يا شيخ انا احيانا اسهو في الصلاة. ما ادري يعني خلاص في اه من سماء ما اه  الاول واحيانا اسلم في الركعة الثانية
كنت اسجد للسهو اه السهو عندك كثير ايه يا اختي اذا كان الشوك كثير ما تلتفتي للسهو يكون هذا من قبيل الوسواس اما اذا لم يكن كثيرا مم يعني هو تنظرين لهذا الشيء الذي ساوتي فيه
هل هو زيادة او نقص او شك اه طيب واذا كان يعني السهو الصحيح طيب طيب وسهرت في ماذا  قلت شاهدوا الاول ما او احيانا تسلم الركعتين صار سلمي من ركعتين في صلاة رباعية
ايه لتقوم به وتقظيم تأتي بركعتين اخريين وتسجدي للسهو طيبة. السؤال الثاني. نعم. ابوي يمنعنا ما نروح عند بعض الجيران. واحنا نروح ما يدري. علينا الشيء يمنعكم من الذهاب للجيران
نعم هو الواجب هو تمتثل امره لانه ما منعكم الا لمصلحة بين اذا ليس لكم ان تذهبوا لهم وهو لا يعلم لانه انما منعك لمصلحة قناعة بالذهاب للجيران تحرص على ان تقنعوه ان تقنعوه او تبينوا له وجهة نظركم
لكن اذا رفظ ولم يقبل فالاصل انكم تمتثلوا امره في هذا نعم. نعم. احسن الله تفضلي يا اختي اخواتي ما يقلموا اظافرهم. وانا اذا ناموا اقللها وهم يصفون يقولون والله ما اعرفك انت حرام حرام عليك
اقول لك شيء بدون رضانا. على ايش هي؟ يعني تقلبين اظافرهم وين نائمات ايه هون يرفضون يعني يرفضونها وانا ما شاء الله تقلب اظافر ولا يستيقظن اثناء تقليم الاظافر  طيب على كل حال اقول ليس لك هذا. ليس لك ان تقلبي اظافر غيرك
يعني لا لا تجعلي نفسك وصاية على الاخرين بهذه الطريقة فانت تقنعيهم بتقليم اظافرهن فان قبلن فالحمد لله ان لم يقبلن فلا شيء عليك ام انك تتصرفي هذا التصرف هذا تصرف غير مقبول
شكرا يعطيك العافية. شكرا ام عبد العزيز ومعنا اختنا سعاد من جدة ايوه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال. نعم اه عندي مبلغ من المال وشغلت في مساهمة ثلاث سنوات
وعلى اساس استلم جزء من الارباح كل ثلاثة اشهر في خلال الثلاث سنوات وباقي الارباح في نهاية التلات سنوات مع رأس المال فابغى استفسر عن الزكاة  هذا المال آآ يعني انت الان شغلتيه في تجارة
ايوه لثلاث سنوات طيب كل سنة تستلمين دفعة مع ارباحها؟ نعم لا لا كل ثلاثة اشهر كل ثلاثة اشهر اه استلم جزء من الارباح مستلمين جزء من الاربعة. طيب. ايه كل ثلاث اشهر الى خلال الثلاث سنوات كلها. وفي نهاية الثلاثة سنوات استلم الجزء الباقي من الارباح
مع رأس المال نعم طيب هذا الشيء الذي وضعت فيه هذا المال ايه. آآ يعني ما هو حتى نعرف آآ طبيعته نعم مساهمات عقارية عقارية يعني بيع وشراء الشركة احنا علينا بس نحط راس المال وهي تشغله وتشتغل فيه
نعم. اذا هذه المساهمات العقارية هي داخلة في عروض التجارة والواجب بالنسبة للزكاة الى ان تزكيها عند تمام الحول عند تمام الحول تزكين رأس المال مع الارباح فلابد من ان تعيدي حساب الزكاة بهذه الطريقة
ليست اشهر وليس ثلاث سنوات وانما كل سنة كل سنة يكون هناك تقييم لرأس المال مع الارباح التي مع الارباح المستحقة او التي استلمتيها طيب انا ما اعرف بعد حلول الحول كم يكون المبلغ اللي عندي يعني لازم اراجع الشركة واستفسر عن المبلغ؟ لابد لابد مراجعة الشركة نعم الشركة يكون عندها اه
اه يعني معرفة اه رأس براس المال والارباح ولابد انها تفصح اه بهذه المعلومات تفصح للمساهمين فلابد ان يكون لها عناية بموضوع الزكاة فتتصلي من الشركة وتسأليهم تقولي انا اريد ان ازكي
فكم مقدار الزكاة تحسبين رأس المال وتحسبين الربح ايوا ايوا اي نعم هذا في نهاية الحول يعني المبالغ اللي انا استلمتها كل ثلاثة اشهر وهذي ما تحصل نعم هي ما تحسب باعتبار انها استلمتيها قبل تمام الحول والزكاة انما تجب بعد تمام الحول
الا اذا بقيت ما صرفتيها الى ان تم عليها سنة فهو لا تزكيها اما اذا استلمتيها مثلا في الثلاثة اشهر الاولى استلمتي ارباح ثم صرفتيها قبل ان تتم سنة كاملة
فهذه لا زكاة فيها طيب لمن آآ احسب المبلغ يعني رأس المال متبقي كما هو في خلال ثلاث سنوات عادي هذه كمان تنحسب اه تحسبين رأس المال مع الارباح المستحقة عند تمام الحوض
نعم. ايوه ايوه. اي نعم. ايوه. شكرا لك. يعني المبلغ ككل. المبلغ ككل. نعم. مع الجزء من الارباح اللي باقية نعم نعم. شكرا يا سعاد. ايه طيب شكرا. احسن منكم شيخ سعد. اه في سؤالك لها شيخ سعد عن طبيعة عمل هذه الشركة يعني هل يختلف اه مثلا فيما يتعلق بامر الزكاة نظام
عمل الشركة اذا كانت تجارية بيع وشراء واذا كانت صناعية او زراعية يختلف فيما يتعلق بامر الزكاة؟ اي نعم يختلف بحسب الاصول التي تشغل فيها فاذا كان مثلا في عقار وفي بيع وشراء
وهنا عروض تجارة فيزكى رأس المال مع الارباح لكن لو كانت في اصول آآ لا يباع فيها ويشترى وانما تؤجر مثلا اصول تؤجر وتشغل لكن الاصول لا تباع ولا تشترى. فحينئذ هذه الاصول تستبعد من الزكاة. هم. اي نعم فالمستغلات
والاصول هذه لا زكاة فيها انما الزكاة في ريعها ولذلك لابد من معرفة الوعاء الزكوي حتى نعرف مقدار الزكاة اما اذا كانت عروض تجارة يباع فيها ويشترى فهذه يزكى رأس المال مع الارباح
احسن الله اليكم شيخ سعد معنا اخونا الدكتور احمد من الرياظ ايوة سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد كده ممكن يا عم الشيخ الله يخليك انا الدكتور آآ
اخصائي عظام بالتعامل في المملكة من فترة خمسة وعشرين سنة يا عم الشيخ لو سمحت اجازات مرورية بالزات المدرسات بيبقوا بييجوا في فترة الامتحانات وفترة اه بداية الدراسة عايزين اجازات طلبية وهم مش اه محتاجين مستحقين يعني
واحيانا يعملوا لنا مشاكل يعني يشتكونا في الادارة والادارة آآ يعني انت عارف تقول لك المريض على حق وكلام من ده يعني فهل يجوز ان انا ادي اي يعني مريض ما يعتبرش مريض يعني هو يعتبره ازاي لو مراجع. اي مراجع اجازة. هو ما يستحقهاش ده السؤال الاولاني
الله يكرمك في سؤال تاني آآ بالنسبة للسؤال هذا يا دكتور احمد لا يجوز ان تعطي اجازة مرضية لانسان لا يستحقها لان هذا في كذب وفيه تزوير وفيه تعاون على اثم
وايضا هذا سوف يأكل بهذه الاجازة يأكل مالا بالباطل فهذا لا يجوز وهذا مع الاسف من الامور الشائعة خاصة في المستوصفات الاهلية يعطونه اجازات لاناس اه لا يستحقونها وليسوا بمرظى
وربما ان المستوصفات الالية ايضا تأخذ مقابل على هذه الاجازة تبيعها هذا ايضا مما يزيد في الاثم هذا كله محرم شرعا ولا يجوز مثل هذا التصرف لان فيه كذبا وفيه تزويرا وفيه اعانة على الاثم واكل المال بالباطل هذا كله غير جائز واذا اتاك احد من هذا القبيل فتبين
الى الحكم الشرعي وتقول ان هذا التصرف انه غير جائز وتعظه بمثل هذا نعم برده حضرتك ياريتك يعني سعادتك نداء من حضرتك تقول للناس دي اللي هي بتيجي تطلب اجازات
آآ مش مشروعة او هو ده غايب علشان امتحانات مش عايزة اختبار او مش عايز يروح الجامعة نديهم برضه نداء ان يعني دي كلها حاجات حرام يعني. مم. في بعض الاخوة المستمعين
انا المريض ان يأخذ اجازة مرضية وهو لا يستحقها. وما يأخذه بسبب هذه الاجازة. نقول انه محرم  ولا تصح توبته الا باعادة المال الذي اخذه يعيده الى آآ تلك المنشأة
او الى حساب ابراء الذمة ان كانت دائرة حكومية لا تتم توبته الا بذلك وآآ ايظا عليه التوبة الى الله عز وجل من الكذب ومن التزوير. كل هذه امور غير جائزة هذه امور مع شيوعها
اننا نقول انها غير جائزة شرعا وتتضمن عدة محاذير ليس محظورا واحدا تتضمن كذبا وتلبيسا وتزويرا واكلا للمال بالباطل وتخول في مال الله تعالى بغير حق لان هذا الموظف اه الان هو سوف اه بهذه الاجازة
اه سوف يأخذ اجرا وهو لا يستحقه وسوف يعفى من واجبات كانت واجبة عليه بسبب هذه الاجازة. فهي اذا هذه الاجازة المرظية آآ هي شهادة هي من قبيل شهادة الزور
فكأن هذا الطبيب عندما يعطي هذا الانسان اجازة على انه مريض وهو ليس بمريض قد شهد شهادة زور امام الجهات المختصة بان هذا المريض هو والواقع ليس كذلك. هذه ايضا تدخل في شهادة الزور
فهي يعني محرمة من من عدة وتشوف ولهذا فنحن نحذر من اخذ مثل هذه الاجازات وعدم التساهل فيها واذا قدر ان الانسان اه لم يستطع الحضور بدون سبب بدون السبب فيقتطع من مرتبه مقابل هذا التغيب
او انه اه يوظح حقيقة الامر للمسؤول وربما يكون له الصلاحية في العفو عنه او نحو ذلك اما انه يلجأ لمثل هذه الوسائل فنقول ان هذا غير جائز  الله يكرمك في سؤال تاني بعد ازنك
اه الله يخليك. نحن طبعا انت عارف حضرتك بيجي لنا يظن مندوبين الادوية يعرفونا على الادوية والادوية الحديسة والحاجات اللي احيانا شركات الادوية دي بتعمل لنا مؤتمرات برة. هو بيبقى مؤتمر شكلي. لكن في صورة يعني فسحة يعني
اه يعني سافرنا لبنان سافرنا آآ ماليزيا سافرنا تركيا واخيرا بيجيبوا لنا هدايا قيمة واحيانا بيدونا فلوس فانا مش عارف هي هل ده حرام ولا حلال؟ مع العلم ان الدواء كويس والعيان بيحتاجه
فهل في حرماية هنا على الهدايا دي ولا؟ اي نعم نعم ما تقدمه شركات الادوية للاطباء والصيادلة في مثل هذا هذا كله الغير جائز ومحرم وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم
افلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدى اليه شيء ام لا قال هذا عليه الصلاة والسلام في قصة الرجل الذي بعثه لقبض الزكوات لقبض الصدقات من اربابها فاعطوه هدايا
فلما اتى النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقام عليه الصلاة والسلام وخطب الناس وذلك تعظيما لهذه المسألة وقال ايها الناس ما بال الرجل نستعمله؟ فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي
ثم ذكر عليه الصلاة والسلام القاعدة العظيمة في هذا الباب فقال افلا جلس في بيت ابيه وامه؟ فينظر ايهدى اليه شيء ام لا؟ والذي نفسي بيده لا يأخذ احد شيئا من هذا المال لاتى به
يوم القيامة الى اخر الحديث فالقاعدة في هذا هي قوله افلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدى اليه شيء ام لا فانت ايها الطبيب لو انك لم تكن طبيبا ولم تكن في هذا الموقع في هذا المنصب
فان شركة الادوية لن تهدي اليك شيئا هي لم تهدي اليك هذه الهدايا لسواد عينيك انما اهدت اليك بحكم انك طبيب وهي قد حسبتها بطريقة تجارية وعرفت بانها ستدر ارباحا من اعطائك لهذه الهدايا. سواء كانت هذه الهدايا سواء اكانت هدايا عينية. او كانت على شكل
مؤتمرات وهي كما ذكرت هي اشبه يعني الفسحة ونحو ذلك فاقول للاخوة الاطباء عليهم ان يتورعوا عن قبول مثل هذه الهدايا وان يكون الطبيب المسلم مثالا للطبيب الصادق آآ البعيد عن مثل هذه آآ الامور
نعم شكرا جزاك الله خير يا عم الشيخ حياك الله حياكم الله يا دكتور الله يكرمك الله يكرمك شكرا بارك الله فيك اه بهذه الاجابة اه مستمعينا الكرام نصل الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة على اسئلتكم واستفساراتكم
فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. شيخ سعد جزاكم الله خير وبارك الله فيكم ونفع بكم بارك الله فيكم وشكرا لكم وللاخوة المستمعين حياكم الله ايضا كما نشكر اخوتنا المستمعين الكرام على حسن متابعتهم على حسن متابعتهم حتى نلتقي بكم مستمعينا الكرام
بحلقة قادمة هذه ارق التحية مني محدثكم ابراهيم السبيتو من اخي والزميل عبد الرحمن بن فهد الخنفري مخرج البرنامج استودعكم الله ايها الاخوة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال. سؤال
على الهاتف مع اجمل تحية من سبيت سبيت وعبد الرحمن الخنفري
