في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفضلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال
على الهاتف  يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال على الهاتف برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم الى المملكة العربية السعودية
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الفتاوى المباشر سؤال على الهاتف
ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. السلام عليكم شيخ التعادل. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين
حياكم الله شيخنا الكريم والاخوة والاخوات الكرام ونبدأ باولى اتصالات وصلتنا في هذه الحلقة من الاخ فواز تفضلي فواز السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك. احييك واحيي الشيخ والله يجزاكم خير على هذا البرنامج. واياك الله يحفظك. اه الشيخ سعد لو سمحت لي عندي بس
يعني آآ لو يعني مجرد نصيحة خاصة الذين يهملون اخواتهم خصوصا في هذا الزمان يعني في بعض الناس يظنون ان الاخوات يعني غير مسؤولين عنهم خاصة من الرجال يعني وكثيرا ما يعني ينتبهون الى الازواج
والى الابناء ويهملون يعني هؤلاء الاخوات الذين اوصى الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم فيهم عليه خصوصا بعد وفاة الوالد فجزاك الله خير له نصيحة وبارك الله في جهودكم يا شيخ واياك شكرا جزيلا للاخ فواز شيخنا لعلكم تبدون بهذا التوجيه وهو آآ
يذكر ان هناك بعض الناس من الاخوة قد اه يهمل هذا الجانب وخصوصا انا اردت ان اسأله عن وجود الوالدين من عدمهم فهو يقول خاصة عندما يفقدون الاباء الاخوات ربما يكون في معزل
اه عن نصح وارشاد وتوجيه هؤلاء الاخوة حتى ولو ذهبوا خارج البيت الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين
ما بعد فالاخوات من الرحم التي تجب صلتها وصلة الرحم تكون بكل ما عده الناس صلة ويدخل في ذلك حسن التوجيه والارشاد فكما ان هذا كما ان الرعاية تكون في الامور المادية هي تكون كذلك
في صيانة هذا آآ القريب من ان يقع في ما يضره في امور دينه. ولهذا قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة
عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون فانظر كيف ان الله عز وجل قال قوا انفسكم واهليكم نارا لم يقل قوا انفسكم نارا فقط وانما قال واهليكم
ووقاية الاهل هذه النار التي وقودها الناس والحجارة تكون بامرهم بطاعة الله عز وجل ونهيهم عن الوقوع فيما حرم الله تعالى فهذا من اعظم الاحسان اليهم ارأيت لو رأى الانسان احد اقاربه يقع في نار الدنيا
او انه يقع في امر يلحق به الضرر في الدنيا او انه رآه وقد اشتعل في بيته الحرير او نحو ذلك تجد انه يسعى لانقاذه من هذه الاضرار الدنيوية فكيف بنار الاخرة؟ كيف بهذه النار التي وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون
لا يؤمرون فمن الاحسان الى ذلك القريب اه توجيهه الى الخير ونصحه وامره بطاعة الله عز وجل ونهيه عن الوقوع في معصية الله تعالى والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
الامام راع ومسئول عن رعيته والرجل راع في اهله ومسئول عن رعيته. والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته. وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
وهذا الحديث اخرجه البخاري في صحيحه وغيره. وهو يدل على آآ ان الرعاية هو المسؤولية انها شاملة للاهل ولكل ما يستعمل الانسان عليهم وتتأكد هذه الرعاية والمسؤولية عن الاخ عندما اه يكون اه والدهم متوفى
فتتأكد الرعاية والمسؤولية في حق هذا الاخ بالنسبة لاخواته فعليه ان يبذل لهم النصح والتوجيه والارشاد وعليه ايضا اه ان يكون مطمئنا لتحركاتهم وذهابهم وايابهم فمثل ما ذكر الاخ السائل ان ان بعض الاسر اذا فقدت والدها
يكون الاخوة مشغولين وتبقى الاخوات بدون رعاية وربما وقعن فيما حرم الله عز وجل بسبب بضعف الرعاية والمسئولية ومن هنا يتأكد على هؤلاء الاخوة ان يقوموا بواجب الرعاية والمسؤولية ليس ان يصل الامر الى الى التجسس
فالى يعني امور غير اه مطلوبة شرعا. ولكن ايضا اه الاهمال وترك الحبل على الغارب هذا قد يجعل هذه الفتاة يغرر بها وتخدع وتقع في امور تندم عليها فيما بعد
ولذلك فعلى الاسرة وبخاصة على اخوة هؤلاء الفتيات عليهم مسؤولية امام الله عز وجل بان يقوموا بجانب رعاية والعناية باخواتهم فان هذا اولا هو قيام بهذه المسؤولية التي اوجبها الشارع. وثانيا يدخل هذا في صلة
الرحم الواجبة شرعا السلام عليكم وبركة في علمكم اه شيخنا الكريم من ضمن اسئلة الاخوة والاخوات التي وصلتنا احد الاخوة يسأل يقول من لم اه يردد مع المؤذن وانتهى المؤذن هل يشرع لها ان يقول الدعاء الذي بعد الاذان؟ او انه لا يقوله لانه لم آآ يأتي بالترديد
ينبغي له في هذه الحال ان يقضي ما فاته فيقظي الترديد يعني يقول الله اكبر الله اكبر يأتي بما بما قال المؤذن اها ما عدا الحيعلتين يقول حي قول ولا قوة الا بالله
وثم بعد ذلك يأتي بما ورد ومن ذلك ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة ابعثه اللهم مقاما محمودا الذي وعدته
وهناك ايضا ذكر اخر وهو رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا ولكن هذا الذكر فانما يقال بعد فراغ المؤذن من قول اشهد ان محمدا رسول الله
اذا فرغ المؤذن من قول اشهد ان محمدا رسول الله في المرة الثانية يشرع ان يأتي بهذا الذكر في ارجح اقوال اهل العلم نعم. احسن اليكم وبركة في علمكم من ابهى نستقبل اتصال من الاخ فارس تفضل
الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اسعد الله مساكم ومساك الله يسعدك والرد في سورة الطلاق اية اللائي يئسن من المحيض من نسائكم الا تدخل في العدة للمتوفى زوجها او للمطلقة فقط
طيب طيب سؤال اخر لا لا بس في السؤال شكرا جزيلا للاخ فارس يسأل عن الياء اليائسة من المحيض هل يدخل ذلك في عدتها في الوفاة؟ او في الطلاق او فكر نعم هذه خاصة بعدة الطلاق. مهم. فان الطلاق اذا كانت المرأة اه ممن تحيض
فعدتها ثلاث حيض كما قال الله تعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون والصغيرة التي لا تحيض والايسة التي انقطع عنها الحيض هذه عدتها آآ ثلاثة اشهر كما قال عز وجل واللائي يئسن من المحيض من نسائكم لارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر عدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحبوا
فذكر الله تعالى عدة آآ من يئسن وذكر عدة آآ اه الصغيرة ايضا التي لا تحيض وهي ثلاثة اشهر واما بالنسبة لعدة الوفاة فعدة الوفاة ذكرها الله عز وجل في قوله سبحانه والذين توفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا. فاذا بلغن اجلهن فلا جناح
عليكم بما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير وهذه الاية نسخت اه الاية الاخرى التي اه ذكر الله عز وجل فيها ان ان عدة الاحداث سنة كاملة. والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا
اه يتربصن بانفسهن متاعي الحول غير اخراج فلكن هذه نسخت بهذه الاية هو الذي يتوفون منكم ويذرون ازواج يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا وعلى هذا فعدة المتوفى عنها زوجها هي اربعة اشهر وعشرة ايام
ويستثنى من ذلك اه المرأة الحامل فان عدة الحامل تنقظي بوظع الحمل كما قال عز وجل وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن وهذا يشمل المطلقة والمتوفى عنها زوجها. ولهذا قال الفقهاء
لو ان امرأة وضعت بعد وفاة زوجها خرجت من العدة ولو كان على المغتسل يغسل وربما تكون آآ عدة الاحداث قصيرة جدا. مهم. فلو افترضنا مثلا ان امرأة حامل آآ ان امرأة حاملا
زوجها ثم بعد وفاة زوجها بخمس دقائق وضعه فانها تخرج من العدة فهذا خاص بالمرأة الحامل اما غير الحامل فعدتها اربعة اشهر وعشرة ايام فهي فعدتها بالايام عدتها بالايام وليست الحيض
اه العدة التي بالحيض هي عدة المرأة المطلقة اذا كانت من المدحين واذا كانت ممن لا تحيض فعدتها ثلاثة اشهر نعم. احسن اليكم وبركة في علمكم. نذكر برقم الاتصال البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة
ونستقبل اتصالا من مكة الاخت ام عبد الرحمن تفظلي السلام عليكم. عليكم السلام. ارفعي الصوت الله يحفظك ايوا السلام يا شيخ تفضلي الشيخ المطلقة كم عددها اجبنا عنها قبل قليل
ما سمعت يا شيخ لاني ما سمعتها  مو هو دايما تحيط كبيرة في السن يعني ما هو بكبير النظر في السن يعني مو مو كل شهر يأتيه الحيض. شهر يعطيها وشهرين ما يدريها
طيب تسمعين اجابة الشيخ مع ان الشيخ اجاب قبل قليل شيخنا بشكل مختصر عن عدة المطلقة التي يأتيها الحيض مقطعا نعم عدة المطلقة آآ اه اذا كانا يأتيها الحيض فثلاثة اشهر ولو كان
يتأخر لو كان الحيض لا يأتي الا كل شهرين او كل ثلاثة فعدتها ثلاثة اشهر ثلاث حيض عدتها ثلاث حيض لقول الله عز وجل والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة يعني ثلاثة حيض
ما دام ان الحيض يأتيها فعدتها ثلاث حيض حتى لو تأخر لو كان الحيض يتأخر هذا غير مؤثر اما اذا انقطع الحيض عنها ليأس يعني يتقدم بها السن او لصغار بانه لا لا يأتي الحيض فهذه اه عدة ثلاثة اشهر
بالاية الكريمة واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحض واما الحامل وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن نعم. احسن الله اليكم وبارك في علمكم. من خميس مشيط الاخت اه شيمة تفضلي
السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي بسؤالك. عندي ثلاثة اسئلة يا شيخ تفضلي السؤال الاول اه كيفية اه صلاة الاستخارة ما يقرا فيها ولاني انا صراحة ما اعرف عنها اي شي. طيب
والسؤال الثاني كيفية الاستمرار على التوبة. اذا الانسان تايب من معاصي وخايف لا يرجع فيها يعني يبغى يستمر في التوبة والسؤال الثالث آآ ما عدد عدد سبحانك اللهم وبحمدك وسبحانك الله العظيم في الركوع وفي السجود
طيب تسمعين الاجابة واضح شكرا جزيلا للاخت آآ شيما. السؤال الاخير تسأل عن التسبيح في الركوع والسجود تقول اه كم عدده سواء اه سبحان ربي العظيم او سبحان ربي الاعلى او سبحان ربي الاعلى وبحمده
اه الواجب مرة واحدة  ادنى كمال كما يقول الفقهاء ثلاث مرات والافضل عند كثير من المحققين من اهل العلم آآ عشر مرات فيسبح في الركوع عشر تسبيحات وفي السجود عشر تسبيحات
اه لان لانه قد وجد في ذلك بعض الاثار ومنها مروي عن انس انه رأى عمر ابن عبد العزيز يصلي فقال ما رأيت رجلا اشبه بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الفتى
فحزروا لحزروا له عشر تسبيحات في الركوع وعشر تسبيحات في السجود نعم السؤال الثاني عن الاسباب التي تعين الانسان على الثبات على التوبة حتى لا يعود الى المعاصي التي تاب منها
اه عليه اولا ان يضرع الى الله عز وجل في ان يهديه وان يثبته وان يثبت قلبه على دينه والله عز وجل ذكر ان من دعاء اولي الالباب ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا
وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب وهذا الدعاء دعاء عظيم. انصح كل مسلم ومسلمة بان يكثر منه والا يتركه وولو يوما واحدا خاصة في هذا الزمن الذي نعيش فيه الان
ونرى فيه كثرة الاحداث والتقلبات والشبه شبه والفتن فتن الشبهات وفتن الشهوات فعلى المسلم ان يضرع الى الله عز وجل في ان يهدي قلبه وان يثبته والا يزيغ قلبه وان يكثر ايضا
من الدعاء يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ويا مصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك وايضا من الاسباب التي تعين الانسان على الثبات آآ الصحبة الصالحة لان الانسان السوي يتأثر بمن يجالسه وكما يقال ان شخصية اي انسان
تتأثر باكثر آآ خمسة آآ يجالسهم في الحياة اي انسان لو تأملت في واقعه تجد ان شخصيته تتأثر باكثر خمسة مجالسين له ولهذا اذا كان المجالسون له من اهل الخير والصلاح الذين يعينونه اذا ذكر ويذكرونه اذا نسي فان هذا سيؤثر عليه ايجابا
واما اذا كانوا على العكس من ذلك فسيؤثرون عليه سلبا ولذلك عندما يتقدم رجل بخطبة امرأة تجد ان اهل الفتاة يسألون عن اصحابه واصدقائه ومجالسيه ولان الناس قد فطروا على آآ معرفة هذا الامر وان الانسان آآ انما يتأثر بمجالسيه
فلا يمكن لرجل من اهل الفسق والمجون ان يكون مجالسا لاهل الخير والصلاح والعكس كذلك فاذا اه اختيار الصحبة الصالحة هذا من الامور المعينة على اه الثبات كذلك ايضا آآ قيام الليل
قيام الليل هو زاد عظيم للمسلم ولمسلمة يتزود فيه بالايمان والتقوى وهو ايضا دليل على قوة الايمان. ولهذا يقول السلف اثر عن بعض السلف الصالح انه كان يقول فاقام الليل منافق
ثم ايضا آآ في قيام الليل آآ تكون النفس فارغة عن الاشغال وعن الهموم وعن اه ما يتعلق بامور المعاش. فيتفرغ الانسان للعبادة والدعاء وهذا المعنى اشار اليه ربنا عز وجل في قوله ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا
وناشئة الليل هي الصلاة بعد النوم. الصلاة بعد نوم الليل عندما يقوم الانسان من نوم الليل ويصلي ما تيسر. هذه هي ناشئة الليل. كما قال المفسرون آآ ناشئة الليل هي اشد وطن يعني اكثر مواطأة واتفاقا بين القلب واللسان. واقوى مقيلا اي اصوب قراءة
وادعى لتدبر اه القراءة فقيام الليل مما يعين على الثبات وايضا هو من اعظم اسباب زيادة الايمان. وهناك اسباب اخرى ربما لا يتسع المقام لذكره نعم. احسن الله اليكم وبارك في علمكم شيخ سعد. آآ سؤالها الاخير الاخت آآ شيمة سألت عن الاستخارة تقول انا لا
اه اعرف اه كيفية صلاة الاستخارة اه فكيف اه اصليها الاستخارة تكون في الامور التي يتردد فيها الانسان فلا يعرف اه الخير فيها فيشرع له ان يستخير حتى في الامور اليسيرة
وليس بالضرورة ان تكون الاستخارة في الامور الكبيرة ولهذا جاء في حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما مش صحيح قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن
فتأمل قوله كما يعلمنا السورة من القرآن وايضا قوله يعلمنا الاستخارة في الامور كلها. يعني في جميع الامور وهذا يدل على عناية النبي صلى الله عليه وسلم بهذه المسألة وان الاستخارة ينبغي ان يكثر منها المسلم. يستخير ربه في جميع اموره التي يتردد فيها
واما صفة الاستخارة فبينها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير فريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم
فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر ويسميه خير لي في ديني ودنياي ومعاشي وعاقبة امري وعاجل امري واجله فاقدره لي
ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ودنياي ومعاشي وعاقبة امري وعاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان
ثم ارضني به آآ لكن هل يكون دعاء الاستخارة بعد الركعتين يعني بعد السلام او قبل السلام. مهم. هذا محل خلاف بين اهل العلم والقول الراجح انه يكون بعد السلام
لان النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قال اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين ثم ليقل ولا يصدق على الانسان انه ركع ركعتين الا اذا سلم منهما وفرغ منهما
وهذا يدل على ان دعاء الاستخارة انما يكون اه بعد السلام فنقول لاختي الكريمة اذا كنت مترددة في امر فتوضئي وصلي ركعتين ثم بعد ذلك تأتينا بهذا الدعاء ولو ان تقرأيه في ورقة اذا لم تحفظيه في بادئ الامر يمكن ان تقرأي هذا الدعاء في ورقة
وهنا انبه على مسألة مهمة وهي ان بعض الناس بعدما يستخير يقول انا اختار ما ينشرح له صدري وهذه ليست هي علامة الاستخارة لان ما ما يرى الانسان ان صدره منشرح له قد يكون مرتبطا بامور نفسية او تصوره عن هذا الامر او نحو
لذلك ولكن علامة الاستخارة الصحيحة هي ان احد الامرين يتيسر والاخر يتعثر فمعنى ذلك اذا تيسر احد الامرين ولم يتيسر للاخر هذه علامة ان هذا الامر هو الخير تسلك هذا الامر الذي تيسر واصرف النظر عن هذا الامر الذي لم يتيسر
وليس المعنى ان الانسان يختار ما يميل اليه فيعني اضرب لهذا مثالا يعني بعض النساء نعم يتقدم لها شاب مرضي الدين والخلق ثم بعد ذلك تصلي ركعتين وتقول والله انا ما ارتحت
وهذا ليس بدليل وانما المطلوب ان تسأل عن هذا يعني الرجل يسأل اهلها عنه وان تأخذ معلومات عنه وتنظر في عاقبة امرها ثم بعد ذلك تقدم او تحجب. لان مسألة ما يتطبع كما ذكرت قد يكون مرتبطا بامور نفسية وبتصور الانسان عن هذا الشيء. ولكن
كانت الاستخارة هو علامة الاستخارة هي تيسر احد الامرين اه او عدم تيسره. نعم. يشرع التكرار فيها يا شيخ نعم قال اهل العلم انه يشرع تكرار الاستخارة يعني اذا لم يتضح الامر الانسان هذا الامر الذي تردد فيه يشرع له ان يكرر
والاستخارة وايضا لا تقتصر الاستخارة على على صلاة ركعتين ممكن ان يجعل الاستخارة في السنن يجعلها في صلاة نافلة يجعلها مثلا في السنة الراتبة في تحية المسجد في صلاة الضحى ثم يأتي بهذا الدعاء ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في الحديث
الحديث قال آآ اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة وهذا يدل على ان صلاة النافلة انها كلها محل للاستخارة لانه قال من غير الفريظة نعم احسن اليكم وبارك في علمكم نستقبل اتصالا من الاخ ماجد تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم واعطيكم الله خير ان شاء الله. امين واياك سؤالي يا شيخ نبغى عندي والدي طبعا ابوي متوفي وقالوا لها لازم انت قاعد في البيت اربع شهور ما تطلع البيت
طيب اربعة ايام. وعشرة ايام وعشرة ايام طيب هذا السؤال الاول السؤال الثاني طبعا قصدك انك تخرجونها من البيت او او ماذا ايه يعني يقول لك لا تطلع عالبيت يعني. طيب سؤالك هل هذا يجوز او لا
ايوا هذي تطلع اما تطلع يعني تبغاه عالبيت او تطلع طيب طيب يعني هل خروج المرأة المحبة؟ ماشي. نعم السؤال الثاني السؤال الثاني طبعا عندي حرمتي صراحة سويت انا وياها عمرة
فخلصت العمرة بعدين على قريب صلاة الصبح قال الحايط بعد ما ادت العمرة ايوه يعني هل يجوز لها العمرة ولا ما يجوز العمرة؟ تحللت وانتهت يعني خلاص خلصت العمرة مسعدة كان في صلاة الصبح نصلي صلاة الصبح وخلاص ومشينا ايه ايه وقصت مشاعرها وانتهت
ايه. طيب طيب سؤال اخر؟ اه السؤال الاخر طبعا ابغى اسأل عن صلاة الظهر قبلها اربع ركعات وبعدها اربع ركعات هل هي في سنة او ما في سنة نعم طيب تسأل عن هذه الركعات الرواتب قبل الظهر وبعده
هي قبل الفرض طيب طيب شكرا. الله يجزاك خير. واياك. تسمع الاجابة يا ماجد شكرا جزيلا للاخ ماجد. سأل ان والدته آآ الان في الحداد اربع آآ اشهر وعشرة ايام يقول هل يجوز ان تخرج من هذا البيت
ما هي الاسباب التي تجعل المرأة تخرج من آآ بيت زوجها اه المرأة المحدة المتوفى عنها زوجها اه تبقى في بيت زوجها لا تخرج منه اه الا لحاجة طيلة اه فترة الاحداد وهي اربعة اشهر وعشرة ايام
لا تخرج من من بيت الزوج الا لحاجة اما لغير حاجة فليس لها الخروج ومن امثلة الخروج للحاجة ان تخرج مثلا للمحكمة او تخرج المستشفى او تخرج اذا كان عندها مثلا وظيفة
اه او عمل او نحو ذلك فلها ان تخرج لوظيفتها او كانت طالبة آآ ايضا تذهب لمدرستها بل حتى اه لو كان لها حاجة يعني تريد ان تشتري حوائج من السوق
ولم تجد من يشتري لها هذه الحوائج فلها ان تخرج وتشتري حوائجها وخروجها للحاجة لا بأس به واما خروجها لغير حاجة فليس لها ذلك ولكن آآ الاحسن في خروجها للحاجة ان يكون في النهار ولا يكون في الليل لان الليل هو موضع المبيت
والاصل في المرأة المحبة يتأكد في حقها المبيت في بيت زوجها اكثر من تأكد الوقف نهارا ولهذا فعند الحاجة تخرج في النهار لقضاء حوائجها. هم. وتبيت في الليل في بيت زوجها
شيخنا تخرج الى الحاجة والوقت قدر الحاجة يعني ما تطل في نعم يكون خروجها بقدر الحاجة يعني نضرب ايضا مثالا للخروج بغير حاجة ليس لها ان تخرج للنزهة او تخرج
فمثلا لحضور المناسبات الزواج او نحو ذلك. لان هذا خروج ليس لحاجة لكن خروجها للمستشفى خروجها لمثلا آآ شراء حوائجها التي لا تجد من من يشتريها لها ونحو ذلك هذا خروج لحاجة
نعم. سأل عن زوجته اعتمرت معه ثم تحللت وبعد ذلك بيسير. اه اتتها اتاه العذر الشرعي. هل عمرتها ان شاء الله كاملة نعم عمرتها صحيحة وكاملة لان الحيض انما اتاها بعد الفراغ من العمرة فالحمد لله رغبتها صحيحة
اه سأل عن الاربع ركعات التي قبل الظهر والاربع التي بعد الظهر اه هذه تعتبر هل هي تعتبر سنن هل هي رواتب او ماذا جاء في حديث ام حبيبة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
اه من حافظ على اربع ركعات قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله على النار ولكن هذا الحديث حديث ضعيف لا يصح من جهة الصناعة الحديثية ولا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
والذي المحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المسألة آآ هو انه آآ يأتي بالسنن الرواتب. والسنن الرواتب اربع قبل الظهر وركعتان بعدها اربع قبل الظهر وركعتان بعدها
واما الاربع قبل الظهر قد جاءت في حديث عائشة النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر اربعا كما جاء في صحيح مسلم وغيره واما الركعتان اللتان بعد الظهر فجاء في اكثر من حديث حديث عائشة وحديث ابن عمر وفي غيرها
فاذا آآ المشروع آآ صلاة اربع قبل الظهر آآ سلامية. يعني يصلي ركعتين ثم ركعتين وركعتان بعد الظهر. هذا هو الصحيح المحفوظ من سنة النبي صلى الله عليه وسلم نعم. احسن الله اليكم وبركة في علمكم. هنا الاخ سالم
اه سأل في تويتر يقول اني يوجد في رأسي جهاز وعين اصطناعية نسأل الله عز وجل ان يشفيه وجميع مرضى المسلمين. ويقول في السجود بين يدي الله عز وجل لا اسجد سجودا كاملا. فهل هذا يضر
هذا لا يظر والله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما امرتكم فيه بامر فاتوا منه ما استطعتم فانت تتقي الله ما استطعت وتؤمن بالسجود على حسب استطاعتك
وهذا لا يضر ولا يؤثر عليه يعني كأنك اتيت بالسجود كاملا. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب الله او له ما كان يعمل صحيحا مقيما
اخرجه البخاري في صحيحه فيكتب لك الاجر كاملا والحمد لله وهذا لا يضر. هذا شيء كتبه الله عليك. وهو من مصائب الدهر فعليك بالصبر والاحتساب. واما من جهة صلاتك فصلاتك
اما وسجودك تام والحمد لله نعم احسن الله اليكم وبارك في علمكم. نختم بهذا السؤال الذي وصل عن طريق اه تويتر من الاخت بنت الوطن تقول انها طالبة يا شيخ وترى بعظ المصاحف المتمزقة في المدرسة تقول اه نجمع
بعض تلك الاوراق الواقعة على الارض ونقوم برفعها هل يجوز ان نأخذ هذه المصاحف ونحرقها آآ وتقول ماذا اين نحن آآ الطالبات علما اه بان بعضها تكون متمزقة ونخشى عليها من الاهانة
نعم اولا نشكر الاخت الكريمة على حرصها وعلى غيرتها والمصاحف الممزقة يوجد في الوقت الحاضر مؤسسات خيرية متخصصة في العناية بهذه المصاحف وبالامكان ان البحث عنها عن طريق آآ كتابة اسم هذه المؤسسات في في الانترنت يوجد اكثر من مؤسسة
ويعني بمجرد ان يتصل عليهم الانسان هم الذين يأتون ويأخذون هذه المصاحف او هذه اه الاوراق الممزقة من المصاحف يقومون بعناية كبيرة بها فهذه مؤسسات خيرية انشأها بعض اهل الخير
فبالامكان التواصل مع اصحاب هذه المؤسسات وهذا يغني عن مسألة آآ دفنها او حرقها مع ان هذا قد ورد قد طبعا الصحابة رضي الله عنهم لما جمع عثمان آآ جمع الناس على مصحف واحد امر بتحريق بقية
اه المصاحف لما جمعهم على حرف قريش واتفق الصحابة رضي الله عنهم على هذا فالتحريق او الدفن عند الحاجة لا بأس به ولكن ارى انه لا يلجأ لهذا الخيار مع وجود اه الخيار الذي
اشرت اليه وهو الاتصال بهذه المؤسسات المتخصصة في العناية بالمصاحف الممزقة فبامكان الاخت الكريمة ان تتصل بهذه المؤسسات وهم يأتون ويأخذون هذه المصاحف الممزقة يقومون بالمعالجة وبالافادة من اوراق هذه المصاحف
نعم. يلزم شيخنا ان تنسق مع المعلمات بحكم انها طالبة او لا فالاحسن التنسيق مع ادارة المدرسة ما دام الطالبة فتنسق مع ادارة المدرسة يعني لا شك ان كل مسلم ومسلمة يعين على على مثل هذا الامر
اي نعم فيعني ما دام الطالبة تأتي بيوتها من ابوابها وترتب مع ادارة المدرسة في اقامة هذا المشروع الخيري في جمع المصاحف الممزقة و آآ بعد كذلك توصيلها للجهة المعنية
نستأذنكم آآ شيخ سعد في آآ سؤال اخر ايضا من الاخ محمد آآ وصلنا سؤالهم عبر تويتر يقول بخصوص تجاوز المرأة بين يدي المصلين في الحرم اه المكي اه مع العلم ان بعظ اه العلماء اه يوجب وظع السترة نعم
هذه المسألة محل خلاف بين اهل العلم ولكن القول الراجح وما عليه جمهور اهل العلم وهو ان المسجد الحرام انه اه معفون عنه وانه لا اه ليس على الانسان حرج في المرور بين يدي المصلي
وان مرور الانسان بين يدي المصلين في المسجد الحرام انه لا يقطع الصلاة ولا ينقصه من اجرها حتى ولو كان المار امرأة بين يدي مصليه وذلك لعلوم الادلة الدالة على رفع الحرج
والمشقة عن عن الناس والله تعالى يقول وما جعل عليكم في الدين من حرج فيقول يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ومن يرى زحام الناس وكثرتهم في المسجد الحرام
وبخاصة في السنوات الاخيرة يجد ان هذا القول هو الذي يتفق مع الاصول والقواعد الشرعية و وعلى هذا فالمسجد الحرام مستثنى من عموم الادلة الدالة آآ التي فيها النهي عن المرور بين يدي المصلي. والامر بالنسبة للمصلي في المسجد الحرام الامر واسع والحمد لله. الحمد لله. احسن الله اليكم
بركة في علمكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية كنتم انا واجبتم على اسئلة الاخوة والاخوات وشكرا لكم وللاخوة المستمعين
شكرا لكم انتم احبتي الكرام وهذه تحية من الزملاء من منفذ الفترة احمد الروضان ومن مذيع الفترة الزميل احمد بن محمد المطوع من التنسيق جمعان الجمعان وعزام الحميظي ومن الاعلام الجديد في حال السبيعي ونبيل الخليف. هذه تحية من منفذ البرنامج الزميل فارس بن سعود المضيان. ومن
وتقديم محدثكم فيصل بن جذيان العتيبي ومن الاخراج الزميل عبدالرحمن بن فهد الخنفري نستودعكم الله على امل اللقاء بكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال
على الهاتف
