في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم ام عبد الله تفظلي بالسؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول السؤال على الهاتف
يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال. على الهاتف. برنامج يصل السائل لين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الفتاوى سؤال على الهاتف ضيف حلقتنا هو معالي الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخذلان عضو هيئة
العلماء نسعد آآ به وبكم احبتنا الكرام ونرحب به في هذه الحلقة. اهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله فضيلة الشيخ وهنا كثير من الاسئلة تصلنا عن آآ ما يتعلق
رمظان وما بعد رمظان ونحن الان اه قد يعني اه مظى على ختام هذا الشهر نسأل الله عز وجل ان يقبلنا واياكم والمسلمين فيه. اه ايام ولا زالت هناك اسئلة عن آآ صيام الست وآآ عن بعض الاحكام في صيام الست؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله
وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فقد حث النبي صلى الله عليه سلم على صيام ستة ايام من شهر شوال بعد رمضان. كما جاء في صحيح مسلم عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر معنى الدهر في هذا الحديث اي السنة. ومعنى الحديث ان من صام رمضان ثم صام بعده ستة ايام من شوال كان
فمن صام السنة كلها ووجه ذلك ان الحسنة بعشر امثالها فرمضان بعشرة اشهر وستة ايام ستين يوما وستون يوما تعادل شهرين. فاذا اضفت شهرين الى عشرة اشهر كان ذلك اثني عشر شهرا
وهذا معنى قوله كان كصيام الدهر. وهذا فضل عظيم واجر جزيل. على عمل يسير فان الصيام خاصة في هذا العصر الذي نعيش فيه مع تيسر كثير من الامور ومع وجود التكييف ووسائل الراحة ووسائل المواصلات الحديثة اصبح الصوم لا يشق
وعلى كثير من الناس وهذا فضل عظيم قد رتب على من صام ستة ايام من شوال بانه ويكون كمن صام السنة كلها كمن صام الدهر كله. فينبغي للمسلم ينبغي لك اخي المسلم وينبغي لك اختي المسلمة
الا تفرط في هذا الاجر وهذا الثواب. فان العمر قصير. وآآ سرعان ما تمضي الليالي والايام والشهور والاعوام بل سرعان ما يتصرم العمر ولا يبقى للانسان الا ما قدمت يداه
لا يبقى للانسان الا العمل الصالح. فهو الكنز الحقيقي الذي يسعد به في الدنيا والاخرة. والذي يرتبط به ويسر به في حياته وبعد مماته. ووالله ما ندم من اطاع الله عز وجل. ما ندم من عمل صالحا. من يعمل صالح
يجد الخير ويجد السعادة ويجد الثواب العظيم والاجر الكبير من رب كريم جل وعلا. فينبغي الا يفرط المسلم في مثل هذا الفضل وهذا الاجر المرتب على عمل يسير. ومن الاحكام المتعلقة بصيام الست
من شوال انه ينبغي لمن اراد ان يصومها ان يبيت النية من الليل وتبييت النية من الليل هو شرط لصحة الصوم الواجب. وذلك لان النية ركن في الصيام فان الصيام حقيقته انه امساك بنية
فلابد من ان تكون النية شاملة لجميع النهار. من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس. فاذا اخذت الا بهذا في الصوم الواجب لم يصح. لانه حينئذ يكون قد اخل بجزء من النهار لم تشمله نية الصيام. واما
صيام النافلة فان الامر فيها واسع. وقد دلت السنة على جواز انشاء النية اثناء النهار. فقد دخل النبي صلى الله عليه وسلم على احدى ازواجه سأل هل عندكم شيء؟ قالت لا. قال فاني اذا صائم. فانشأ النية
كالصيام اثناء النهار لكن اشترط لذلك اه الا يكون قد اتى بمفطر من مفطرات الصيام اه من اول طول النهار. لكن بالنسبة لصيام الست من شوال هو صيام نافلة. فتبييت النية ليس شرط لصحة الصوم
ان صيام النافلة لا يشترط لصحته تبيت النية. لكن تبيت النية في الست من شوال هو شرط للحصول على الفضل الوارد فيها. فلو ان ابيت النية مثلا لصيام خمسة ايام من شوال. وفي اليوم السادس انشأ النية منتصف النهار مثلا. فانه لا يصدق عليه
انه صام ستا من شوال وانما صام خمسة ايام ونصف. ولذلك اقول حتى يكون الاجر كاملا وحتى تحصل على الفظل المذكور في الحديث ينبغي ان تبيت النية من الليل اي ان تنوي الصيام الست قبل
طلوع الفجر لكل يوم من هذه الايام. وانه ولله الحمد نرى كثرة الصائمين لهذه الست من شوال وبعض الناس قد انتهى من اليوم الثامن من شوال قد فرغ من صيام الست. وهذا من المظاهر الحسنة المشرقة
الامة نجد كثرة من يصوم الستة من شوال آآ اكثر من آآ اي وقت مضى من السنوات الماضية من السنوات الماضية اذا قارنا آآ اعداد من يصوم هذه الست بمقارنة بمن كان يصومها قبل آآ يعني سنين
نجد كثرة من يصومها من الرجال ومن النساء. صحيح. وهذا من اه المظاهر الحسنة ومن المظاهر المشرقة. اه في الامة نعم. الحمد لله. اه نستقبل اولى اتصالات هذه الحلقة من الرياض من الاخ خالد. تفضل يا خالد. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل ابو سالم
اه شيخ سعد كيف حالك؟ حياكم الله. بارك الله فيك. شيخ سعد في امرأة اسقطت وسنين وعمره اه شهران واسبوع يعني عمره سبعون يوما سبعة وستين يوم تقريبا سبعة وستين يوم. نعم. نعم
واصاف الوجبة العينين واليدان والرجلين. وانه ذكر وليس فيعني مال حتى الجنس سبعة وش الحكم اللي عليه هل الصيام او او لكن انت تأكدتم من آآ مدة الحمل؟ شهران واسبوع نعم. يعني توفي المومي قبل انكم تأكدتم من المدة
اي نعم حسب تقرير الدكتور. طيب تقول تبين في خوف انسان؟ اي نعم عينان ويدان ورجلان وجنس انه لكن تبين للاطبا بالاشعة ولا بعد القائه؟ لا لا بعد اسقاط الله يسلمك. يعني انت الذي رأيته هكذا
نعم اي نعم وتبين خلق الانسان واضح والله يا شيخ كانه واضح باذن الله. لانه عادة ما يتبغي خلق الانسان في هذا العمر. ولذلك يعني كررت عليك السؤال انتم متأكدون من مدة الحمل؟ نعم
والله يا شيخ حسب التحاليل انه توفي قبل اسقاط في في عشرين يوم او خمسطعشر يوم يعني جلسوا يروحون خمسطعشر يوم بعد بعد الوفاة نعم لكن لما اسقط آآ لما اسقط عروضك تم
آآ والله ترى الشيخ آآ يعني لما توفي وهو في بطن امه. لكن اسقاطه. سم هو سقط من الله سبحانه وتعالى بعد آآ تقريبا بعد الكلام مع الدكتور باسبوعين يعني خمسطعشر يوم
نعم يعني وصل وصل لاكثر من ثمانين يوم على على الاسقاط عن ثمانين يوم او او خمسة وثمانين يوم ولكنه توفي شهران واسبوع اي نعم. بالنسبة للوفاة فهي ظنية يعني تقرير الطبيب عن الوفاة. نعم
طبيبان وليس واحد يعني هو تقدير تقدير من الاطبا لكن ما دمت قد يعني خلق انسان. نعم  اقول انت متأكد من انك رأيت فيه خلق انسان. اي نعم. نعم. فمعنى ذلك هو ان العبرة بعمره
كسقوطي لما سقط وقد جاوز الثمانين يوما وتبين فيه خلق انسان فيترتب على ذلك ما يترتب على النفاس من احكام. وعلى ذلك فيكون الدم الخارج من امه يكون آآ دم نفاس. نعم. لا تصوم معه ولا تصلي. لان آآ
قد تبين فيه خلق انسان فيكون الدم دم نفاس. كذلك ايضا وبالنسبة لفخ الروح هو لم تنفق فيه الروح ما دام يعني لم يبلغ اربعة اشهر فلا يرتبط به احكام
الصلاة عليه لا يصلى عليه ولا يغسل ولا يكفن. ولانه ليس بانسان حقيقة لان الانسان حقيقة مكون من جسد وروح وهذا جسد فقط بدون روح. لكن يترتب عليه فقط اه مسألة اعتبار الدم الخارج من الام
داره دم نفاس. وذلك لتغير خلق الانسان فيه. واما ما ذكره الطبيب من انه قد مات قبل ذلك فهذا تقدير وهذا اجتهاد من الطبيب ولكن ما دام ان انه لم يسقط الا بعد ثمانين يوما وتبين فيه خلق انسان
فهو في الحقيقة يعني يترتب على ذلك ما يترتب على النفاس من احكام. نعم. الدفن يا شيخ اه ادفنه بالطريقة التي ترونها مناسبة لكم او آآ او تعطونه المستشفى مستشفى عندهم طريقة معينة واما بالنسبة
آآ تكفينا والتغسيله وتكفينا والصلاة عليه. فهذه لا تكون لها لانه ليس ليس بانسان حقيقة لم تظهر فيه الروح بعد. لم تنفق فيه ولا زال الان في طور المضغة لا زال في طور موضوعه فهو مضغاة فانتم يعني آآ تتخلصون منه بالطريقة المناسبة التي ترونها مناسبة او يسلمونها
مستشفى والمستشفى عندهم تعليمات وعندهم الية مناسبة في مثل هذا نقدر نخبره في اي مكان في البر يا شيخ اذا امكن ولا؟ في اي مكان اول احسن تعطونه مستشفى المستشفى عندهم عندهم تعليمات بهذا الخصوص والان
اه الام لا لا تصلي تعتبر نفساء. طيب سؤال اخر؟ الله يرحمك. شكرا شكرا يا الاخ خالد من الرياض آآ فضيلة الشيخ آآ كما ذكرنا في بداية الحلقة ان هناك كثير من الاسئلة من الاخوة والاخوات آآ يتحدثون عن ماذا بعد رمضان ونحن آآ
قد يعني مضى على ختام هذا الشهر آآ حوالي آآ اسبوعين او اكثر. آآ هنا من ضمن الاسئلة الاخت عواطف تقول آآ ماذا عن عوامل الثبات على الطاعة بعد رمضان. نعم اقول ينبغي للمسلم ان يستمر على ما كان
يعمله من اعمال صالحة في شهر رمضان. فان من علامة قبول العمل الصالح ان يتبعه عمل صالح. كما قال بعض والسلف الحسنة تقول اختي اختي ومن علامة عدم قبوله ان يتبعه عمل سيء وكما قال ايضا
بعض السلف والسيئة تقول اختي اختي. ولذلك ينبغي ان يستمر المسلم على ما كان يعمله من طاعات ومن اعمال في شهر رمضان فبالنسبة للصيام ينبغي ان يكثر من صيام النافلة وصيام النافلة ولله الحمد هو مشروع
ايام السنة ما عدا يومي العيدين وايام التشريق. وكما ذكرنا في مقدمة الحلقة يتأكد هذا الشهر صيام بستة ايام من شوال وايضا آآ يستمر على القيام وآآ قيام الليالي مشروع ولله الحمد طيلة ليالي السنة. وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى
وثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ وذلك كل ليلة. رواه مسلم. وتأمل قوله وذلك كل ليلة اي ان هذا النزول على ما يليق بجلال الله وعظمته وهذا النداء
من الرب جل جلاله لعباده كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر. فقيام قيام الليالي آآ قيام الليل لا يعني لا يزال مشروعا طيلة ليالي السنة لا يختص هذا برمضان. ويتأكد الوتر على وجه الخصوص فان النبي صلى الله عليه وسلم
لم يكن يدعه لا سفرا ولا حظرا كان يحافظ عليه محافظة شديدة. واقل الوتر ركعة ولا حد لاكثره ان شاء اوتر بثلاث او بخمس او بسبع او بتسع او باحدى عشرة. اه وصلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة. وهكذا ايضا تلاوة القرآن
وان ينبغي ان يجعل المسلم اه لنفسه نصيبا من القرآن آآ والا يهجر قرآن والا يمر عليه يوم وليلة ولم يقرأ فيه شيئا من كتاب الله ولم يقرأ فيه شيئا من كتاب الله عز
عز وجل قد كان النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم كان لكل منهم حزب يعني قدر معين لا ينقص عنه كل ليلة واليه الاشارة في قول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن حزبه فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب كانما
رآه من الليل رواه مسلم. وهكذا بقية الاعمال الصالحة ينبغي ان يداوم المسلم على ما ما اعتاده وما كان يعمله من اعمال صالحة في شهر رمضان فشهر رمضان هو فرب رمضان هو رب شوال وهو رب سائر الشهور قد سئل احد السلف عن قوم
اه يجتهدون في العبادة في رمضان فاذا انقضى رمظان اه عادوا لما كانوا عليه من التقصير قبل رمضان فقال بئس القوم قوم لا يعرفون الله الا في رمضان. فينبغي اذا ان يستمر المسلم على آآ الاعمال الصالحة التي
كان يجتهد فيها في رمضان. احسن اليكم معالي الشيخ وبركة في علمكم نستقبل اتصالا من الرياض من الاخ ابو انس. تفضل يا ابو انس بس. تفضل بالسؤال. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه السؤال اه الله يبارك فيك اه يقول
الوقائع ترى زوجتي في ايام القضاء كان عندها قضاء بعد رمضان وقعت عليها. فما الحكم؟ وهي قد استأذنت منك في صيام مع ان طبعا ما هو بين الشيخ واحد سأل اي نعم استأذنت منه زوجته او لم تستأذن؟ والله ما اعلم
ما اخذت المعلومة الكاملة لكن شسمه فما الحكم على المدي؟ هل استأذنت؟ الله اعلم. لكن اه بالنسبة له هو لم يكن صائما نعم نعم هو بالنسبة للمرأة فسد صومها وعليها ان تقضي يوم اخر
هذا اليوم. واما بالنسبة للتأثيم. فان كانت المرأة قد استأذنت من زوجها فاذن لها فهما اثمان جميعا. الزوج اثم كوني افسد صيامه وقد اذن لها. في في صيام واجب وهي كذلك تأثم لتمكينها لزوجها. الا اذا كانت مكرهة فلا شيء عليها. اما اذا كانت لم تستأذن منه
آآ هي قد اخطأت بكونها لم تستأذن منه ولا شيء عليه هو. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تصوم امرأة وزوجها شاهد اي حاظر الا باذنه فاذا اذا كان استأذنت منه فعليهما التوبة الى الله تعالى وعلى المرأة ان تقضي يوما مكان ذلك اليوم. اما اذا لم تستأذن منه فليس
عليه هو شيء وعليها القضاء. نعم. جزاك الله خير يا شيخ. ابو انس. شكرا لك الله يعطيك العافية. شكرا للاخ ابو انس. اه نستقبل اه اتصال وقبل الاتصال هناك اه الاخت اه عواطف اخذنا سؤالها الاول ثم لديها سؤال اخر تقول كيف يستشعر الاولاد اهمية
وهو سؤال آآ من كثير من الاباء والامهات يحرصون ويجتهدون على آآ تربية ابنائهم على الصلاة وحرصهم على ان آآ خصوصا الاولاد والابناء على حضور الصلاة جماعة ومع ذلك يجدون شيء من المشقة وشيء من عدم المبالاة من بعض الاولاد. نعم هذا
والحقيقة يسأل عنه كثير من الناس خاصة في زمننا هذا ويعاني الكثير من الاباء والامهات من عدم تجاوب اولادهم معهم في اداء في وقتها. والبنين في ادائها مع الجماعة في المسجد. والله تعالى يقول وامر اهلك بالصلاة
واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. المطلوب هو الاستمرار في امرهم بالصلاة الصبر على ذلك ايقاظهم للصلاة وقت كل صلاة ولا يقول الاب او الام انهم لن يستجيبوا او لن يستنكروا. لا يقول انهم لن يستجيبوا او ليستيقظوا من نومهم. بل يجب عليه
ان يوقظهم للصلاة لكل وقتها. لكل وقت من اوقاتها. فان استجابوا فالحمد لله وان لم يستجيبوا قد برأت ذمته بامرهم وبايقاظهم وعليه ان يجتهد في بذل النصيحة لهم من حين لاخر وان
في نفوسهم تعظيم الصلاة وحب الصلاة وآآ آآ يجتهد في هذا الحقيقة ان هذا هذا من الامور التي تحتاج الى الى بذل مزيد من من الجهد وبذل ايضا مزيد من الاجتهاد
والصبر بل الاصطبار ويعني كثير من الاباء والامهات اه يعانون معاناة شديدة في ايقاظ اولادهم للصلاة. لكن كما ذكرت اذا امر الاب او الام آآ ابنه او بنته بالصلاة فقد برئ
ذمته برئ ذمته بذلك الامر. لكن مع ذلك عليه ان يسعى نصيحته ولغرس محبة الصلاة في نفسه والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا. لم يقل فقط قوا انفسكم نارا بل قال واهليكم نارا
وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. والام او الاب لو اه رأى اه ابنه تحرقه النار نار الدنيا لاسعى لانقاذه لسعى لانقاذه بكل ما يستطيع. كذلك ايضا
ينبغي ان يسعى لانقاذه من نار الاخرة. قوا انفسكم واهليكم نارا. وقايتهم النار تكون بامر بطاعة الله عز وجل وناهيهم عن معصية الله تعالى. وايضا اه ليحرص الوالدان على اه اختيار الصحبة
الصالحة والجلساء الصالحين لاولادهم. لان الصحبة الصالحة لها اثر كبير. وتعين كثيرا على صلاح الاولاد وايضا لا يغفل الاباء والامهات عن الامر العظيم الذي ذكره الله تعالى عن الانبياء وعن الصالحين مع اولادهم وهو
فالدعاء لهم الدعاء لهم بظهر الغيب الصلاح وبالاستقامة. والله تعالى ذكر عن ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام كان كان من دعائه انه كان يقول ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء
فيدعو لهم ايضا بالهداية فان الهداية هي تنقسم الى قسمين هداية دلالة وارشاد وهداية الهام وتوفيق. هداية الدلالة تشاد يملكها الاباء والامهات مع اولادهم ويملكها الانبياء والمرسلون ويملكها آآ الدعاة والمصلحون آآ وهي المذكورة في قول الله تعالى
انك لتهدئ الى صراط مستقيم. اما هداية الالهام والتوفيق فهذه لا يملكها لا ملك مقرب ولا نبي مرسل. لا يملك قائل الله تعالى وحده وهي المذكورة في قول الله تعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء فاذا لم يرد
له هداية انسان فلا يمكن ان يهتدي مهما بذل معه من اسباب الهداية. ولذلك بذل النبي صلى الله عليه وسلم مع عمه ابي طالب بذل معه جهودا عظيمة في سبيل هدايته الى اخر لحظة من حياته. قال يا عم كلمة احاج لك
بها عند الله يا عم قل لا اله الا الله لكن الله لم يرد هدايته فمات على الكفر. مع عظيم التضحية التي قدمها ابو طالب الاسلامي والمسلمين. لكن الله علمنا بهدايته فمات على الكفر. فهداية الالهام والتوفيق لا يملكها الا الله تعالى وحده. ولهذا قال عز وجل
انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. لكن مطلوب من الاباء والامهات ان يسألوا الله تعالى الهداية لاولادهم ونلح على الله تعالى في الدعاء لهم بالهداية. نعم. احسن اليكم فضيلة الشيخ وبارك في علمكم. نستقبل اخر المتصلين معنا في هذه الحلقة الاخ علي
اتفضل يا علي. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخ اكلمك شيخ. حياكم الله. السلام عليكم. كيفك يا شيخ؟ وعليكم السلام الله وبركاته حياك الله يا خالي الله يعافيك يا شيخ انا شريت ذهب
نعم. مقدار مية وثلاثة جرام. قبال الزواج. نعم. طيب كم هل عليه زكاة الزكاة اذا بلغ عليها الحوال؟ هل عليه زكاة؟ هل هل من راني متزوجتي لشارة الذهب نعم كم نغدا؟ كم نقدا زكاها؟ اذا انطلق عليه الحول؟ اقول اشتريت هذا الذهب يعني بقصد انك تهديه لزوجتك
اي نعم مهر مهر لزوجتي نعم مهر زوجتك؟ ايوة ادري ما تزوجت اني في امشي للزواج الى الزواج امشي لهدى. طيب لما اشتريته بقي عندك سنة كاملة لا السعادة ما بلغت سنة
كم مظى عليه الان ممدا عليه حوالي سبع شهور. اذا هذا لا زكاة فيه. لا زكاة فيه لانه لا بد ان يمضي عليه السنة كاملة واذا اذا بلغ السنة انا اذا بلغ السنة احكم عليه. اذا بلغ السنة وهو عندك ولم تسلمه الزوجة بعد فانك تخرج زكاة
وزكاته هي ربع العشر. كم المال كم نغدا؟ يعني تقيمه وتخرج اثنين ونصف في المئة اذا اردت ان تخرجه نقدا قيد بالمبلغ بالمبلغ اثنين ونص بالمئة. يعني مثلا لو لو كان قيمته مثلا اه اه الفين اه لو لو قلنا مثلا قيمته الفين ريال مثلا
مع ذلك في خمسين ريال. اقسمه على اربعين خذ القاعدة. اي مبلغ نقدي تريد معرفة زكاته؟ اقسمه على اربعين. يخرج لك مقدار الزكاة. لو قدر مثلا انه بقي عندك سنة كاملة تنظر كم قيمته؟ تسأل اه محلات الذهب كم قيمته
فاذا اعطوك الرقم اقسمه على الاربعين يخرج لك مقدار متأكد حوله سبعطعشر الف متأكد على القيمة الان بس يمكن تغير عند تمام الحول قد يتغير. ممكن هذا الرقم سبعة عشر
الفن عشر الفا على اربعين. تكون النتيجة اربع مئة وخمسة وعشرين. اربع مئة وخمسة وعشرين. هذا لو لو ثبت على عند صاحب المجوهرات ويقول لي سعره كذا كذا اربعة الاربعين. طيب. الله يديك
معلش حياكم الله. طيب اه شكرا للمتصل الكريم اه علي كان هو اخر المتصلين معنا في هذه الحلقة. وشكرا لكم اه اه فضيلة شيخ اه دكتور اه سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء ان كنتم معنا واجبتم على اسئلة الاخوة والاخوات نستودعكم الله وعلى امل
اللقاء بكم في حلقات قادمة اه فضيلة الشيخ. شكرا لكم وللاخوة المستمعين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام حتى الملتقى بكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه تحية من محدثكم فيصل العتيبي ومن مخرج البرنامج ماجد ابن راشد الدباس. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. على
والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال سؤال على الهاتف على الهاتف
