في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول. سؤال سؤال
على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال على الهاتف  برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج سؤال على الهاتف
يتقبلوا تحيات الزملاء من التنسيق جمعان الجمعان ومن التنفيذ على الهواء الزميل ناصر بن محمد ال سالم. ومن الاعداد والتقديم وحديثكم فيصل تيبي ومن الاخراج الزميل عبدالرحمن ابن فهد الخنفري وهذه تحية من اه تنفيذ الفترة زملاء يوس او الزميلان اه يوسف ابن محمد الهيدي وفيصل ابن تركي القريني
كما نرحب بضيفي هذه الحلقة آآ الذي سيجيب على اسئلتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. السلام عليكم فضيلة الشيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله فضيلة الشيخ ونبدأ سؤال وصلنا من احدى الاخوات
الاخت لؤلؤة تقول كيف نتعامل مع من يكثرون اللعن واصبح اللعن دائما على السنتهم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه من اهتدى بهديه واتبع سنته واقتفى اثره الى يوم الدين
اما بعد فان اللعنة معناه الطرد والابعاد عن رحمة الله تعالى عندما يتكلم الانسان بهذه الكلمة وهو يدعو على من لعنه بالطرد والابعاد عن رحمة الله وهذه كلمة فظيعة كلمة شنيعة
قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان اللعنة من اسباب دخول النار قد قال ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب من من ما رأيت من ناقصات عقل ما رأيت آآ اكثر ما رأيت في النار من النساء قلنا
فيا رسول الله قال تكثرن اللعن تكثرن اللعن وتكثرن العشير فبين عليه الصلاة والسلام ان اكثر ما يدخل آآ النار من النساء وان من اسباب ذلك انهن يكثرن اللعن ويكفرن العشير. غفران العشير يعني كفران الزوج
ولكن المراد آآ كثرة اللعن على ظاهره اي ان اللعن يكثر على السنة كثير من النساء تبين عليه الصلاة والسلام ان كثرة اللعن انها من اسباب دخول النار وايضا جاء في الحديث الاخر في الصحيحين يقول عليه الصلاة والسلام لعن المؤمن كقتله
وقال ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان ولا بالفاحش ولا البذيء وقال ان اللعانين لا يكونون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة ولما لعنت امرأة ناقة وكانت في احدى الغزوات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
امر عليه الصلاة والسلام بان آآ يؤخذ ما على هذه الناقة وتترك وقال دعوها فانها ملعونة اخرجه مسلم في صحيحه وهذا يدل على خطورة اللعن مظاهر الادلة ان اللعنة من كبائر الذنوب
لان النصوص الواردة فيه اه نصوص فيها وعيد شديد وهذا يدل على انه من كبائر الذنوب وبعض الناس يستهين باطلاق هذه الكلمة وهو يكسب بذلك اوزارا واثاما عظيمة فانه يرتكب كبيرة من كبائر الذنوب
والمرتكب لكبيرة من الكبائر يكون عند اهل العلم فاسقا فعلى المسلم ان يحذر غاية الحذر من اطلاق اللعن وان يبتعد عنه وان يحفظ لسانه وان يبدل ذلك عند شدة الغضب
ان يبدل ذلك بالدعاء لمن يخاطبه بالهداية وبالصلاح ونحو ذلك وان يعود لسانه على ان يتكلم بالطيب من القول وبالكلام الحسن وان يبتعد عن اللعن وعن السباب وعن الفحش من القول
فان هذه ليست من اخلاق المؤمنين نعم السلام عليكم فضيلة الشيخ وبركة في علمكم نستقبل اولى اتصالات هذه الحلقة من الدمام ام خالد تفضلي يا ام خالد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مساكم الله بالخير يا شيخ انا لديكم حياك الله تفضلي لديك سؤالين يا شيخ تفضلي تفضلي اه السؤال الاول انا مرة ماني متزوجة ومن اشوف بناتنا متزوجات والحريم اقول يا رب اجعلني من الزوج هل يلحقني اثم في هذه الكلمة
السؤال الثاني تدعين الله عز وجل بان لا تتزوج يعني اذا رأيت طيب طيب طيب اي نعم اه والسؤال الثاني اه اخوي يدرس في مدرسة ما يداوم الله اسبوع يا ولد يداوم يوم الاثنين
ويبي يعطون الشهادة سادس  هل هذي حلال او حرام  يوم واحد فقط يدرس يوم واحد ساعة فقط هي السنة بس يداوم في الاسبوع يوم واحد طيب يعطونه راتب على اليوم هذا. لا يدرس يدرس في نظام ليلي او او ليلي. ليلية طيب
طيب تسمعين جواب آآ شيخ اه نستقبل اتصال من اه ابو مالك من الرياض السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله  حياك الله تفضل. نعم. السؤال الاول عندي زوجتي اه دائما اه متوسوسة وكل مرة كما ماء زمزم مقروء عليه
هم. اه ما تقدر يعني لما تشربه اه تزيد التعب عليها اكتر بتتعب اكتر من اول الاوروبية الشرعية طيب. لازم تكون عن طريق شيخ ولا ممكن ان يكون شريط مقروء وهي تسمعه
طيب والسؤال الثاني عندي ولد وعندي بنت ما عملت لهم الحقيقة بسبب خلافات العائلية الموجودة كل ما نصلح شخص يختلف باخر فصار الولد والبنت صاروا كل واحد فوق التلت سنين وما زلت
ما عملت لهم عقيقة فهل ممكن اني اذبح العقيقة واوجهها ولا لازم تكون حقيقة وليمة او مم  طيب طيب سؤال اخر لا سؤالين هلأ. طيب تسمع اه اجابة الشيخ اه نستقبل اتصالا ثالثا في هذه الحلقة من مكة ام محمد تفضلي ام محمد
الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اللي تروح له يا شيخ السؤال الاول تفضلي في وحدة من دايما على خالاتك او عماتك انا ما اوصل السلام لها هل هذا يجوز
طيب السؤال الثاني السبب في عدم ايصال السلام يعني نسيانا كذا  السؤال الثاني انا لما احيانا اتوضأ في دورة المياه اقول بسم الله ولا اله الا الله هذا السؤال الثالث
الوحدة من تروح تعتمر معاه معانا يجوز مع اخويا بس تكون يعني في صفنا احنا مو في صف اخويا طيب انتم ساكنين خارج مكة لا لا من اهل مكة طيب طيب
واضحة السؤال؟ واضح السؤال ويجيب عليكم الان فضيلة الشيخ اسمعوا الاجابة اه فضيلة الشيخ نبدأ بسؤالها الاخير سؤال ام محمد نعم اه ما ما اتضح لي السؤال ان معها اه
مرأة ليست محرما قيها ومع ذلك تذهب معهم الى العمرة وهم يسكنون في مكة لا حرج في هذه الحال لان اشتراط المحرم مما يكون في السفر واقل مسافة للسفر هي ثمانين كيلو متر تقريبا فاكثر
اما اما داخل البلد فلا يشترط وجود المحرم انما يشترط انتفاء الخلوة فقط الدفاع والخلوة وانتفاء الخلوة اه يمكن ان يكون ذلك بامرأة لو كان معها اختها او معها امرأة اخرى حصل انتفاء الخلوة بذلك
فبناء على هذا لا حرج عليها ان تذهب لاداء العمرة وحدها او معها احد لكن لا تخلو مع رجل اجنبي نعم تسأل ايضا تقول انها تذكر الله عز وجل تبسمل قبل الوضوء
في دورة المياه وتذكر الله عز وجل بعد ذلك لجزء ها آآ لا بأس هي تذكر اسم الله تعالى قبل ان تدخل الخلاء. هم. اما بعد دخول الخلاء اقرأوا بحقها ان تذكر اسم الله عز وجل
وهي في الخلاء وحينئذ اذا كانت ستتوظأ داخل دورة المياه فينبغي لها ان تجعل ذكر اسم الله تعالى قبل دخولها الخلاء قبل ان تدخل الخلاء تسمي نعم سؤالها الاول تقول آآ
بعض الاخوات يعني توصيها ان تبلغ السلام اه قريباتها ولكنها لا توصل السلام هل تأثم بذلك هي لا تأثم بهذا لكن الاحسن والافضل انها تبلغ اه السلام لان من بلغها السلام يريد
آآ ان تكون هي واسطة تبليغه ذلك السلام فينبغي ان تحرص على ذلك ما امكن ولكن هذا ليس واجبا ليس هذا التبليغ واجبا وانما هو من الناحية الادبية اه من ناحية ايضا
آآ الاحسان لمن طلب منها تبليغ السلام تفعل ذلك هذا يندب في حقها ويستحب لكنه ليس واجبا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وبارك في علمكم اسئلة آآ ابو مالك من الرياض يقول ان زوجته آآ تعاني من بعض الوسوسة
اوصي بالرقية الشرعية فهو يقول الان هل الرقية تكون عن طريق لابد ان تكون عن طريق شيخ اه او انه يكتفي بان يشغل اه صوت الرقية اه عن طريق اي جهاز
اه اولا الرقية لا يشترط ان تكون عن طريق شيخ معين وانما يستطيع كل مسلم ان يرقى نفسه فهو يرقي نفسه بنفسه من رجل او امرأة هذا هو الافظل هذا هو الاكمل
والا يتعلق بغيره من الناس وخاصة المرأة ينبغي لها الا تذهب لرجل لكي يقوم برقيتها لان هذا قد يكون فيه فتنة قد تحصل الفتنة بين الرجل والمرأة اه في ذلك
ولهذا فهي ترقي نفسها بنفسها ان امكن او يرقيها زوجها او احد آآ محارمها هذا هو الافضل وهذا هو الاعتماد وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم السبعين الفا الذين يدخلون الجنة
بغير حساب ولا عذاب قال في اوصافهم هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون فذكر لهم اربعة اوصاف عظيمة الوصف الاول انهم لا يسترقون اي لا يطلبون من احد ان يرقيه
وذلك لكمال توكلهم على الله عز وجل مع ان طلب الاسترقاء في الرقية الشرعية لا بأس به ولكنهم لكمال توكلهم على الله وتعلقهم بالله سبحانه لا يطلبون من احد ان يرقيهم
كذلك ايضا لا يفتوون مع ان طلب الاحتواء جائز لكن بكمال تعلقهم بالله وتوكلهم على الله لا يطلبون الكي من احد من الناس. نعم. ولا يتطيرون اي لا يتشائمون كما لتوكلهم على الله سبحانه
ثم ذكر الوصف الجامع الذي تفرعت عنه الاوصاف الثلاثة السابقة قال وعلى ربه متوكلون وعلى هذا فالافضل ان المسلم لا يسترقي يعني لا يطلب الرقية من غيرك وانما يرقي نفسه بنفسه
ولكن مع ذلك لو استرقى انه اتى لو طلب من احد ان يرقيه او ذهب الى راق اه ورقاه بالرقية الشرعية فلا بأس بذلك الامر في هذا واسع ولكن سؤال الاخ عن الافضل نقول الافضل آآ الا تذهب وانما تكتفي هي برقية نفسها بنفسها
ولكن الاخ ذكر ان عندها وسوسة. نعم والوسوسة قد لا تنفع معها الرقية لان الوسوسة متعلقة امور النفسية فهي ينفع معها اكثر ما ينفع آآ الاقناع وايضا آآ الطب النفسي
تنفع مع من اصيب بالوسوسة اكثر وايضا الرقية القرآن الكريم فيه شفاء فيه شفاء لكن ايضا انصح مع الرقية ايضا بان آآ آآ يذهب بها الى طبيب نفسي خاصة اذا
كما هذا الوسواس تحول الى وسواس قهري فمن خلال التجارب مع من ابتلوا بهذا المرض انهم لا ينفع معهم شيء الا ان يذهبوا الى الطبيب النفسي والطبيب النفسي ربما صرف لهم عقاقير
آآ يعالج بها هذا النوع من المرض لانه قد اصبح مرضا كذلك ايضا يعني عندهم جلسات نفسية وعندهم اه طريقة معينة لمعالجة هذا النوع من المرض. نعم. فيفعل هذه الاسباب كلها مجتمعة
مع قوة تقوية الارادة آآ البصيرة في الدين آآ ايضا هذه المعالجة آآ نرجو ان الله عز وجل يمن عليها بالشفاء وان ينفع بهذه آآ الاسباب. اللهم امين. نعم. له سؤال اخر ابو مالك يقول ان لديه
بولد اه او ابن وابنة ولم يعقل لهما تجاوز الثلاث سنوات اه يقول الان اه هل اه استطيع ان اذبح العقيقة واوزعها بدون ان آآ اجعل هناك وليمة او يجتمعون الناس عليها لانه يقول هناك شيء من المشاكل العائلية
نعم لا بأس بذلك ولا يشترط العقيقة ان يجعل لها وليمة. هذا ليس شرطا وقد فهم هذا ان العقيقة لابد ان يدعو عليها يعني يدعو عليها من اقاربه ومن جيرانه هذا غير صحيح
فالعقيقة امرها واسع اذا ذبح العقيقة فاما ان يأكلها واما ان يقيم وليمة ويدعو على هذه الوليمة من احب واما ان يتصدق بها واما ان يأكل ويتصدق فالامر فيها واسع لانه لم يرد في توزيعها شيء اه معين
ويعني كما قال اسحاق وهو رواية عن الامام احمد انه وهو ايضا اختيار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى اه ان العقيقة يفعل بها ما شاء لانه لم يثبت فيها شيء لم يثبت في توزيع لحمها شيء. هم. فهي من باب شكرة شكر نعمة الله عز وجل
اه على نعمة الولد فهو يذبح هذا الخروف هذه الشاه يذبحه ومن باب الشكر لنعمة الله سبحانه وتعالى اما لحمه فالامر فيه واسع يفعله فيه ما شاء. يأكله يتصدق به يأكل ويتصدق يقيم عليه وليمة. الامر في هذا واسع
آآ يختار من هذه الامور ما يرى انه هو الانسب والافضل و ايضا الملائم لظروفه الامر في هذا واسع وعلى ذلك نقول للاخوة السائل الكريم مهم. نقول اه اه لا يلزم ان ان تقيم وليمة على هذه العقيقة. ولعلك تذبح هذه العقيقة هو يمكن ان تجعلها تأكلها انت
واسرتك او اه تتصدق منها. الحمد لله. ولكن عن اه الابن شاتان وعن البنت شاة واحدة. اي ان تذبح ثلاث اشياء عن الابل تذبح شافعين وتذبح عن البنت شاة واحدة. المهم هو ان تذبحها وان تذكر اسم الله تعالى عليها
انها عقيقة عن هذا الابن او عن اه تلك البنت. وتتصرف اه بلحمها. اه على حسب ما ترى انه هو ناسب وانه هو الاصلح بقي سؤالان للاخت ام خالد قبل ان نفتح مجال لاتصالات الاخوة للمرة الثانية
اه من الدمام تقول انها غير متزوجة وترى بعض النساء لم يتوفقن في زواجهن فتقول ادعو اه ان على نفسي ان لا اتزوج يعني كأن الدعوة هذه دارجة على لسانها
وهذا خطأ قد تستجاب هذه الدعوة تحرم من نعمة الزواج والزواج فيه مصالح عظيمة ومن مصالحه ان ترزق بذرية هذه ذرية قد ينفعوها ويبروا بها في حياتها وبعد مماتها والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث وذكر منها او ولد صالح يدعو له. هم. وايضا ما يحصل من
من الزواج من الاعفاف والاحصان والاستقرار النفسي فتفوت هذه المصالح كلها اذا دعت على نفسها بعدم الزواج هذا خطأ كبير اه وهذا الدعاء قد يستجاب اذا دعا الانسان على نفسه فانه قد تستجاب دعوته
ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام نهى عن الدعاء على النفس وعلى الاولاد فقال لا تدعوا على انفسكم ولا على اولادكم فقد توافق ساعة اجابة للدعاء فيستجاب لكم. هم. رواه مسلم
فنهى عليه الصلاة والسلام عن ان يدعو الانسان على نفسه وقد جاء ايضا في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة زار رجلا من اصحابه قد مرض واصبح كالفرخ من شدة المرض
يعني اصبح به هزال آآ هزالا شديدا فسأله النبي صلى الله عليه وسلم هل كنت تدعو بشيء وقال هذا الرجل نعم. كنت اقول يا رسول الله كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة
فعجل لي به في الدنيا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله لا تطيقه. افلا قلت ربنا اتنا في الدنيا حسنة في الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ينبغي للمسلم ان يبتعد عن الدعاء على نفسه ولو على سبيل الحزن يعني لا يقول هذا حتى ولو على سبيل الهزل فانه ربما تستجاب تلك الدعوة
ولهذا انصح الاخت الكريمة بان تترك الدعاء على النفس وتتوب الى الله عز وجل بالثالث. وان تستبدل هذا الدعاء على نفسها بعدم الزواج ان تشتم له بان يرزقها الله تعالى زوجا صالحا وذرية صالحة
تسعد بهم وتقر عينها بهم هذا الذي ينبغي وان تدعوه كما ارشد النبي صلى الله عليه وسلم ان تقول ربي اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقني عذاب النار
فتدعو بالدعاء الذي يجمع لها خيري الدنيا والاخرة. واما ما قد يقع من اه مشاكل بسبب الزواج يعني الانسان لله عز وجل ان هذه الدنيا ليس فيها متعة كاملة بل لا لا تكاد تجد متعة الا وفيها منغصات
وهذا من حكمة الله عز وجل حتى يري عباده بان النعيم الكامل انما هو في الجنة. الجنة التي عرضها السماوات والارض. هذه هي فيها النعيم الكامل فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين. واما هذه الدنيا فانها دار عناء ونصب
كما قال عز وجل قد خلقنا الانسان في كذا فالزواج فيه مصالح عظيمة وان كان لا يخلو من منغصات كما ان الجميع متع الدنيا لا تخلو من منغصات لكن هذا لا يبرر لها ان تدعو على نفسها بان تحرم من الزواج فهذا خطأ كبير عليها ان تستبدله بالدعاء بان يرزقها الله
تعالى زوجا صالحا وذرية صالحة احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وبارك في علمكم بقي لها سؤال اخر لكن نرجعه الى نستقبل اتصالات الاخوة اه من الرياظ الاخ سعيد تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم يقول لك عندي ثلاث اسئلة. تفضل كان عندما يصلي الانسان يقدم رجله او ركبته للسجود الاول طيب والسؤال الثاني معكم الجلسة بعد السجدتين قبل القيام الى الفاتحة قصدك اجازة الاستراحة
بعد مم طيب السؤال الثالث ما هي الاقوال اللي ينبغي ان تقال في صلاة الاعياد يعني الصحيحة لانه كثيرا لا في اقوال كثيرة يأتون بها قصدك ادعية صارت العيدين يعني التكبيرات
بين التكبيرات تقصد هي التكبيرات التي تقال في العيد في صلاة العيد. يعني ما الذكر او الدعاء الذي يقال بين التكبيرات في صلاة العيد تقصد هذا؟ لا لا لا الله اكبر الله اكبر نعم كثير الان اختلفت كثير جدا موجودة عند الثانيين مثلا
كيف يعني يجيب تكبيراته وزي كذا الطويلة قصدك في الصلاة تكبيرات السبع لا الركعة اللي هي قبل الصلاة. اي قل قبل الصلاة يعني يكبرون بالميكروفون اه اللي يكبوهم بالميكروفون لانه الان تخلف كثير من مصلى الى اخر يعني نفس التكبيرات. هم
طيب  تسمع اجابة الشيخ اه نستقبل اتصالا من ابي بلال من الدوادمي. تفضل تفضل ابو بلال سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت اخي الكريم عندي سؤالين. تفضل
الاول منهم آآ حصل نقاش بيني وبين احدى اخواتي وحلفت عليها قلت اني بس في هذه العباية انا بريء منك الى يوم الدين وفي حالة غضب يعني وحلفتني في حالة غضب والسؤال الثاني الكذب يعني لو انا اكذب على والدي بس انا اكذب يعني خشية اني لا لا علمه بالحقيقة امر يعني
بيهتمون بالكلام هذا فانا يعني بالنسبة للسؤال الاول يعني كنت حاسس بهذا غضب شديد اي في حوش زعل وغضب بعد ما انتهى النقاش سلمت عليها واعتذرت منها قلت سامحيني. يعني تباحس منها اني انا في حالة غضب
بسبب الغضب ايه انا حبيبتي الحلم حلو يعني ما حلفت فيك اياها. ولاني حلفتك انت زعلان. طيب اخي انت وجهت هذا الكلام لاختك او لزوجتك نعم اختي لاختي لاختي لاختك ها؟ ايه طيب اعتذرت منها واعتذرت منها يعني في حالة غضب طيب طيب بس ايه السؤال الثاني تقول انك تكذب على الوالدين
خوفا من ان يهتمون ببعض الامور. زي ما تقول لو علموا في الحقيقة هم بيهتمون. طيب طيب. يشيلون هم. وبعض الاحيان يعني اكذب عليهم في امور خيرية. لكن ما ابغى اعلم بها احد
مثل ماذا امور يعني خيرية ابيها بيني وبين ربي بس. صدقات مثلا الصدقة تصدقت بها امور وزيارة بر بس ما ابغى يعني اخبر باحد نعم. طيب طيب اسمع اجابة الشيخ
اه تريدنا نبدأ باخر سؤال لشيخنا نعم. طيب السؤال الاخير كثير من الناس يسألون عن هذا الامر يقول آآ خاصة اذا كان بعيد عن والديه ما هو مسافر او مبتعث او
اسكن في بلد اخر فيقول آآ ربما يسألون عن احوالي اكذب آآ ان احوالي طيبة او كذا او يسألون عن شيء معين اكذب فيه حتى لا تمون لانه ربما يهتمون اكثر منه هو
نعم ويمكن هنا ان يتأول هم. بان يقصد معنى صحيحا ويفهم والداه او حتى غير والديه يفهم معنى اخر وهذا لا بأس به عند الحاجة لكن لا يكثر منه الانسان حتى
آآ لا تنزع من الثقة اه لكن عند الحاجة لا بأس به فاذا رأى انه لو تكلم مع والديه الفاظ معينة ربما تبرر والده او اهتم او حزن فتكلم بامر اخر قد تأول فيه ويقصد معنى ووالداه فهما معنى الاخر
هذا لا بأس به. هذا يقول احد السلف يقول عدلت لمن عرف التأويل كيف يسجد اه الاحسن ان تكذب بطريقة يعني اه صريحة لكن تتأول تتأول وايضا هذا التأول انما يكون عند الحاجة
فلا لا يعني لا تجعله منهجا لك في امور جميع امورك وانما عندما تحتاج الى ذلك فلا بأس ان تتأول من حديث لا قد لا يفهم بعض الاخوة والاخوات التأهل هذا يعني لو كان هناك مثال فضيلة الشيخ
من التورية وغيرها يعني لو كانت مثلا حاله يعني لما اتصل به والده وسأله عن حاله يعني كان في ضائقة وكذا وقال انا بخير يقصد انا صحتي بخير. مهم. ويقصد الامور التي هو فيها بخير
فهو يقصد هذا الامر وفهم والده انه ليس لديه اي اية مشكلة وليس لديه اية ضائقة ففهم والده شيئا وهو يعني قصد شيئا اخر طيب طيب فضيلة الشيخ نحن في ختام الحلقة نريد آآ آآ نجيب على الاخوة
الاخ ابو بلال والاخ كذلك سعيد اه يقول في سؤاله الاول ابو بلال يقول اني غضبت على اه اختي لانها لبست عباءة غير جيدة ثم قلت انا بريء منك الى يوم الدين
ان لبستي هذي العباءة فيقول خرجت غضب اه ماذا علي ما دام ان هذا في حال شدة غضب فلا شيء عليه لانه لو كان طلاقا لم يقع ولقول النبي صلى الله عليه وسلم لا طلاق ولا عفاق في اغلاق
فان الغضبان غضبا شديدا آآ عقله مغلق عليه ومشوش عليه وهو كالمكره كالمكره في ان يتكلم بذلك الكلام ولذلك ليس لكلامه اي اثر لا من جهة الطلاق ولا من جهة اليمين ولا غيرهما. طبعا طبعا هو كونه مغلقا عليه. نعم. هو يقول اه اني اقول ذلك لاختي
ويقول اخته وانا اريد ان اعمم الكلام اقول حتى لو كان طلاقا لزوجته لم يقع لشدة الغضب فكيف ان هو اقل من ذلك اذا قال لاختي في شدة الغضب لا يترتب عليه اي شيء الحمد لله لان الجهات الكفارة ولا غيرها شدة الغضب
هنا الاخ مع ذلك ننصحه بالا يفعل ذلك ونبتعد عن شدة الغضب وعندما يغضب يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ولا يتكلم مثل هذه الالفاظ خاصة هذه المقولة مقولة شنيعة اه يعني كانه يتبرأ منها الى يوم الدين واخته وهي رحمه هذه مقولة يعني من كرة عليه ان يبتعد عن هذه اه الالفاظ
الاخ سعيد لديها اسئلة ثلاثة كلها في الصلاة يقول تقديم الركبة او اليدين عند النزول الى السجود هذا محل خلاف بين العلماء فمنهم من قال ان الافضل هو تقديم الركبتين ومنهم من قال تقديم اليدين
ومنهم من قال انه مخير وهذا القول الاخير هو القول الراجح وذلك لان جميع الاحاديث اه المروية في هذه المسألة لا يثبت منها شيء من جهة الصناعة الحديثية عند الائمة والمحققين من اهل الحديث
وعلى ذلك فالامر في هذا واسع اختار ما فيه ما يرى ان هو الايسر له من تقديم ركبتيه او تقديم يديه يسأل عن جلسة الاستراحة الجلسة التي بعد للقيام بعد السجود للقيام للركعة الثانية او الرابعة
نعم هذه هي جلسة الاستراحة عندما يريد ان ينهض للركعة الثانية من السجود اه يستريح قليلا وعندما يريد ان ينهض بالركعة الرابعة بعد السجدة الثانية يسترح قليلا وهذه اه جاء في حديث ما لك
هويلة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعله ولم ينقلها اكثر الواصفين لصلاة النبي صلى الله عليه وسلم ومن هنا اختلف العلماء في حكمها ومنهم من قال انها سنة مطلقا
ومنهم من قال انها ليست بسنة مطلقا ومنهم من فصل فقال ان كان الانسان محتاجا اليها فهي سنة في حقه وان كان غير محتاج فليس لسنة وهذا هو القول الراجح وقد اختاره الموفق ابن قدامة رحمه الله
هذا هو القول الراجح لانه تجتمع به الاحاديث الواردة في المسألة فاما جلسة الاستراحة قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فعلها كما في حديث ما لك بن حويرد
ولكن اه اكثر واصلين لصلاة النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. لم ينقلوا انه كان يفعله والظاهر انه عليه الصلاة والسلام انما فعلها في اخر حياته بان قدوم ما لك كان في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم
فالظاهر انه عليه الصلاة والسلام فعلها في اخر حياته لما احتاج اليها هذا يدل على انها سنة في حق من احتاج اليها ومن احتاج اليها لكبر سن او مرض او غيره فتكون السنة في حقه اما من لم يحتج اليها
والقول الراجح انها ليست سنة آآ النطق بالتكبير يكون آآ قبل الجلسة او بعدها عندما ينهض النطق بالتكبير يكون وقت النهوض وقت النهوض آآ من آآ الجلوس الى القيام فانه يكبر
احسن اليكم فضيلة الشيخ سؤالها الاخير يقول في صلاة العيدين يقول قبل الصلاة يكون هناك تكبير بصيغ مختلفة يقول اه عن طريق الميكروفون اه التكبير اه ربما يعني الوقت الان قد ضاع
يعني اقول باختصار اه التكبير المطلق والمقيد مشروعان آآ ليلة عيد الفطر الى ان اه صلى بصلاة العيد ويشرع التكبير المطلق وورد له اكثر من صفة ان يقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد. او يسلم التكبير
وكذلك ايضا يشرع التكبير المطلق من دخول عشر ذي الحجة الى اه غروب شمس اخر ايام التشريق والتكبير المقيد بالنسبة لغير الحاج من بعد لصلاة الفجر من يوم عرفة الى عصر اخر ايام التشريق
وهو يسأل النحو الكريم عن التقرير الذي يكون قبل صلاتي العيدين. فنقول انه من هذا الباب يدخل في التكبير المطلق آآ الذي هو مشروع آآ يعني في ليلتي العيدين وفي هذا الوقت الذي ذكرت. نعم. لكن لا يكون بصفة جماعية لا يكون بصفة جماعية وانما كل
واحد يكبر اه بنفسه لا لكن ولا يكون ذلك بصوت جماعي احسن اليكم فضيلة الشيخ وبارك في علمكم شكرا لفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء كان معنا في هذه الحلقة
واجاب على اسئلة المستمعين والمستمعات. شكرا جزيلا وشكرا لكم واخوتي المستمعين شكرا لكم احبتنا الكرام وهذه تحية من الزملاء من التنسيق جمعان الجمعان من التنفيذ على الهواء اه الزميل ناصر بن محمد ال سالم من الاعداد وتقديم محدثكم فيصل ابن جذيان العتيبي. ومن الاخراج اه الزميل اه عبدالرحمن بن فهد الخنفري
في تنفيذ الفترة الزميلين اه يوسف بن محمد الهيدي اه فيصل بن تركي القريني نستودعكم الله احبتنا الكرام على امل اللقاء بكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال
على الهاتف
