في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال سؤال
على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال. سؤال على الهاتف  برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين. عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله مساءكم وكل اوقاتكم بكل خير
في هذا المساء الطيب المبارك في هذا اليوم الاربعاء التاسع والعشرين من شهر رجب عام الف واربع مئة وثمانية وثلاثين للهجرة حياكم الله مستمعينا الكرام كما انقل لكم في بداية هذه الحلقة تحية للزملاء في تنفيذ الفترة ناصر بن شايع الشيع مذيع الفترة احمد بن محمد المطوع
في التنفيذ على الهواء فارس بن سعود مضيان وفي ادارة الاعلام الجديد فيحان السبيعي ونبيل الخليف بتنسيق جمعان جمعان وعبدالله الدوسري ومعكم من الاعداد تقديم محدثكم ابراهيم السبيط. وهذه تحية من مخرج برنامج عبد الرحمن ابن فهد الخنفري
اهلا ومرحبا بكم احبتنا المستمعين الكرام كما يسرنا ان نرحب في بداية هذه الحلقة بفضيلة الشيخ الدكتور الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
دكتور سعد السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله شيخ سعد كما نرحب بكم مستمعينا الكرام ونسعد بتواصلكم لمن اراد سؤال الشيخ الرقم صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة
الرقم صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة فاهلا ومرحبا بكم ناخذ اول اتصال معنا في هذه الحلقة من اخينا يوسف سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال لو تكرمت. تفضل يا اخي
آآ معالي الشيخ سعد بالنسبة للذي ياخذ اولاده ويهاجر الى الغرب من اجل ان يبحث عن حياة كريمة الا ينطبق عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم من اقام بين ظهرين مشركين
هو انا بريء من كل من يقيم بين ظهراني المشركين هل ينطبق عليه هذا الحديث؟ وهل الان في الغرب ما دام يوجد هناك مراكز اسلامية و عدد كبير من المسلمين يعيشون هناك. هل يدخل في انه يقيم في دار قوم غير مسلمين مثلا؟ نعم
واضح خيي يوسف بارك الله فيكم وشكرا لكم. حياك الله اه شكرا لك اخ يوسف قبل ان اه نبدأ بسؤال اه الاخ يوسف اه فضيلة الشيخ سعد اه لان يعني تتحدث بكلمة توجيه في بداية هذا اللقاء لان ان شاء الله غدا او بعد غد يدخل شهر شعبان وهو الشهر الذي يسبق شهر رمضان المبارك
هل لهذا الشهر شيء من الاحكام الذي تخصه شيخ سعد الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه من اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين
اما بعد فشهر شعبان يسبق شهر رمضان وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يخصه بالاكثار من الصيام فيها فكان عليه الصلاة والسلام كثير الصيام في شهر شعبان حتى انه ليصوم اكثرهم
وكما تحكي ذلك ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها تقول عائشة رضي الله تعالى عنها كما في الصحيحين آآ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم في شعبان وما رأيت اكثر صياما منه في شعبان
تقول كان يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم وما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اكثر قياما منه في شعبان وهذا في في الصحيحين وفي صحيح البخاري
آآ عن عائشة رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرا اكثر من شعبان فانه كان يصوم شعبان كله يعني او اكثره فكان عليه الصلاة والسلام يخص هذا الشهر بالاكثار من صيام النافلة
اختلف بالسبب الذي لاجله خص النبي صلى الله عليه وسلم هذا الشهر بالاكثار من الصيام فيه فقيل ان ازواجه كن يقظين آآ ما وجب عليهن من اه ايام في رمضان بسبب الحيض يقظينه في شعبان
فكان يحب موافقة ازواجه الصيام وقيل انه شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان هذا قد جاء في احدى الروايات وقيل غير ذلك والمقصود ان فعل النبي صلى الله عليه وسلم سنة
فان السنة تثبت بالفعل وكما تثبت بالقول وبالتقرير وعلى هذا فيسن الاكثار من صيام النافلة في شهر شعبان وهذا هو العمل الصالح الذي ورد في شهر شعبان ولم يرد فيما اعلم
آآ سنة اخرى في شهر شعبان واما ما يذكره بعض الناس من اه احياء ليلة النصف من شعبان الاحتفال بها فهذا لا اصل له والحديث المروي في هذا في سنده مقال
وعلى تقدير ثبوته فهو انما يدل على فضلها لا على مشروعية الاحتفال بها الاحتفال اه هذه المناسبات التي يسمونها مناسبات اسلامية وهي في الواقع مناسبات بدعية اه الاحتفال برأس السنة الهجرية
وكذلك الاحتفال بليلة الاسراء والمعراج الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم والاحتفال بليلة النص من شعبان هذه كلها من البدع المحدثة قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد ومما يبين هذا ان هذه الاحتفالات لم تكن موجودة في صدر الاسلام لم تكن موجودة في عهد الصحابة والتابعين وتابعيهم
وانما احدثها من احدثها فيما بعد يقال ان اول من احدث مثل هذه المناسبات العبيديون الفاطميون القرن السادس الهجري فهي آآ احتفالات بدعية وغير مشروعة وليس للمسلمين سوى عيد الفطر وعيد الاضحى
وكذلك عيد الاسبوع الذي هو يوم الجمعة ومن اتخذ عيدا غير هذه الاعياد فقد ابتدع في دين الله عز وجل اذا الذي ورد في فضل شعبان في الاكثار من صيام النافلة فيه فقط
نعم. احسن الله اليكم شيخ سعد يعني اصوم مثلا ثلاثة ايام ولا يصوم يوم يفطر يوم ولا كيف يصوم يعني كيف يكثر من الصيام في شهر شعبان الامر في هذا واسع يعني ظاهر هدي النبي صلى الله عليه وسلم
انه كان يصوم اكثرهم فان اراد ان يصوم يوما وان يفطر يوما فحسن ومن اراد ان يسرد صياما ويتخلله فطر فحسن وان اراد ان يصوم الاثنين والخميس فحسنوا والامر في هذا واسع والحمد لله. الحمد لله. المهم انه يكثر من صيام النافلة في شعبان اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم
احسن الله اليكم شيخ سعد معنا عمر من القصيم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله عمر آآ عندي استفسار للشيخ طال عمرك. تفضل الله يحفظك الاول. الاستفسار الاول انا عندي آآ قطيع من الغنام. ومرات اعلف ومرات يجي الربيع وما اعلف
هذا واعد اكثر من الرعي السعودية تعرف ان الربيع يجي بوقت قليل يعني اكثر من ستة اشهر ايه ايه نعم صحيح وانت ما ما اتخذت التجارة والله على قولتهم تسلية يعني
طيب طيب واضح. طيب. السؤال الثاني عمر. السؤال الثاني يا شيخ طال عمرك انا عندي الان مرة في ايام يعني تشوفني صلاة العصر صلاة المغرب والعشاء انه لما يصليها ويذكرها بعض الايام يعني نصليها قبل لا ننام
فهل ابدأ بالعشاء اولا او المغرب اول ولازم الترتيب تفوتك صلاة المغرب ومتأخرة مع العشاء ايه والسفريات مرة يعني انا بيتي اقعد عالمدن يمكن حوالي مية وعشرين كيلو فاحنا لازم نروح للمدن
فتروح علينا بعض اوقات الصلاة في سورة في سفر يعني تأخرها لاجل السفر تأخر المغرب لاجل السفر اي نعم نعم اي نعم طيب. وسؤالك عن عن ماذا آآ بالترتيب نصليه يعني بعد ما تنقل السفرة يعني يجي قبل النوم بالساعة احدعش اثنعش كذا هل نصليها بالترتيب
يعني نصلي غير المغرب اول او العشاء اول نعم طيب تسمع الجواب يا اخي عمر الله يحفظك حفظك الله يا شيخ حفظك الله نعود لسؤال اخينا يوسف شيخ سعد حفظك الله ويسأل عن بعض الاخوة ربما هاجر من بلاد الاسلام الى بعض البلاد بلاد الكفار ومن اجل ان يعيش حياة افضل
آآ يقول هل ينطبق عليها الحديث المعروف عن النبي صلى الله عليه وسلم انه برئ ممن يقيم بين ظهرين المشركين اكثر من ثلاثة ايام او كما جاء في الحديث؟ وهل بلاد الكفر الان بحكم
وجود المراكز الاسلامية فيها هي يحكم عليها كما اه المقصود به في الحديث الشريف آآ الذي ننصح به ان يحرص المسلم على الاقامة في بلاد المسلمين والا يذهب ويقيم في
بلاد غير مسلمين لانه اذا اقام في بلاد غير المسلمين فيترتب على هذا محاذير شرعية يترتب على ذلك آآ ان انه لا يستطيع وهذا من اعظمها لا يستطيع ان آآ يربي اولاده
التربية الحسنة لان عندهم قوانين وانظمة آآ تمنع ان يربي الوالد ولده التربية التي يريدها هو انما هذه القوانين تجعل الولد يتربى على ما يريدونه هم وتفاصيل ذلك معروفة ولذلك فيكون هناك خطر على الاولاد الذين يقيمون في تلك البلاد
ثم ايضا اه تلك البلاد تستباح فيها الخمور كذلك ايضا يكون فيها ما يكون من اه الزنا الذي يسمح به وآآ في بعض الاماكن ووفق بعض آآ يعني آآ الانظمة التي يقرونها
فهي بلاد مفتوحة وفي ذلك خطورة كبيرة  يكون الانسان معرضا للفتن  الشهوات وفتن الشبهات ايضا ففيها فتن وشبهات وفتن وشهوات ولذلك فالذي انصح به ان يبقى في بلاد المسلمين والا يهاجر الى بلاد غير المسلمين
بما يترتب على هجرته الى بلاد غير المسلمين من خطورة كبيرة على دينه وكم من انسان ذهب بدينه ثم بدأت تنسخ الهوية شيئا فشيئا ربما اذا لم تنسلخ الهوية منه هو انسلخت في اولاده او في احفاده
شيئا فشيئا ولا شك ان المخالطة لها اثر كبير ولهذا نجد ان الشريعة الاسلامية حثت على الهجرة هجرة من بلد الكفر الى بلد الاسلام بل ان هذا يكون واجبا اذا كان الانسان عاجزا عن اظهار شعائر دينه
كما قال الله تعالى ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها آآ ذن الله تعالى هؤلاء
لانه لم يهاجموا الى بلاد الاسلام فاقامة الانسان في بلاد الاسلام لا شك ان لها اثرا كبيرا عليه في تثبيت ايمانه وفي مخالطته للمسلمين وفي اه تربية اسرته على القيم والمعاني الاسلامية
ولذلك الحديث الذي ذكره الاخ الكريم حديث اخرجه ابو داوود والترمذي وغيرهما آآ وهو مروي عن النبي صلى الله عليه وسلم ويقول انا بريء ممن يقيم بين ظهراني المشركين آآ وان كان في سنده مقال عند بعض اهل العلم
لكن من اهل العلم من صححه ومعناه ايضا دلت له ادلة اخرى فانصح الاخ الكريم بان يبقى في بلاد الاسلام و آآ واما قوله انه يريد حياة كريمة في بلاد المسلمين ايضا فيها حياة كريمة
وربما تكون الحياة الكريمة في بلاد المسلمين اكثر منها في بلاد غير المسلمين وخاصة عندما يحتاج الانسان الى عندما يعرض للانسان عارظ فالانسان عندما يعرف له عارظ يكون بين اقاربه
الذين اوجبت الشريعة الاسلامية ان يصلوه المرأة مثلا اذا تقدم بها السن في المجتمعات الاسلامية فتجدوا الحنو والعطف من بناتها وابنائها واخوانها واخواتها وخالاتها وعماتها وقراباتها فهم يعطفون عليها ويساعدونها
وربما هذا لا يتوفر لا يتوفر في البلاد غير الاسلامية والذي غايته ما تكون فيه هذه المرأة الكبيرة بالسن اه تكون في دار العجزة ولا احد يسأل عنها ولا احد يهتم بها وان كانوا قد يوفرون لها بعظ الامور المادية ولكن الامور المعنوية والاحترام والتقدير هذه
يفتقدها المرأة التي تعيش في تلك البلاد فالذي انصح به ان يقيم المسلم في بلاد المسلمين والا يذهب منها الى بلاد غير المسلمين لما يترتب على ذلك من المحابير الشرعية
نعم. جزاكم الله خير شيخ سعد آآ هذا ايضا احد الاخوة يسأل شيخ سعد يقول ايهما افضل العمرة في رمضان ام في ذي القعدة  هذا محل خلاف بين اهل العلم والقول الراجح ان العمرة في رمضان افضل
لقول النبي صلى الله عليه وسلم عمرة في رمضان تعدل حجة او قال حجة معي اخرجه البخاري ومسلم في صحيحهما واما في ذي القعدة فقد اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة بل ان عمر النبي صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة
كلها كانت في في ذي القعدة ولكن آآ عندما يتعارض القول والفعل فان دلالة القول اقوى من دلالة فعل فان كون النبي صلى الله عليه وسلم يعتمر في شهر ذي القعدة
هذا يدل على ان لها فضلا ولكن قوله عليه الصلاة والسلام عمرة في رمضان تعدل حجة هذا من قوله عليه الصلاة والسلام ودلالة القول اقوى وافرح من دلالة الفعل كما هو مقرر عند الاصوليين
ثم ايضا آآ العمرة في ذي القعدة لم يرد ترتيب فضل خاص عليها خلاف العمرة في رمضان فقد ورد ترتيب فضل خاص عليها وهو قوله عليه الصلاة والسلام تعدل حجة او قال حجة معي
اي ان ثواب واجر العمرة في رمضان يعدل ثواب واجر حجة وهذا يدل على فضل العمرة في رمضان فهذا ينبغي للمسلم ان يحرص على العمرة في رمضان فانها عمل صالح واجرها وثوابها ثواب حج
وهذا من فضل الله عز وجل ورحمته بعباده المؤمنين نعم. احسن الله اليكم اخونا عمر ابن القصيم قبل قليل يسأل ان ان لديه قطيعة من الاغنام يقول انه يعلفها مرة ويعني ترى امير الربيع مرة اخرى هل عليها زكاة
هذه الاغنام ليس عليها زكاة لكونها غير سائمة والزكاة انما تجب في السائمة من بهيمة الانعام والسائمة هي التي ترعى العشب والكلى اكثر السنة اه اما التي يعلفها صاحبها السنة كلها او اكثرها
فهذه ليست سائمة ولا تجب فيها الزكاة في قول جماهير الفقهاء وهو مذهب اه المالكية والشافعية والحنابلة واكثر اهل العلم وعليه تدل الادلة الشرعية فما دام انه يحلفها اكثر من ستة اشهر فهذه ليست بسائمة وليس فيها زكاة. وهو ايضا ذكر انه لم يعدها للتجارة
فنقول للاخ الكريم هذه الماشية ليس فيها زكاة والحمد لله نعم احسن الله اليكم شيخ سعد ناخذ اتصال من اخينا ممدوح من الدمام ممدوح ممدوح طيب فيما يجوز تصوم ممدوح معنا
اه شيخ سعد طيب الان بالنسبة لمن يشتري اه بعظ الاغنام وهو يعني يتمنحها لكنه احيانا ربما اذا احتاج ما له شيء باع شيئا منها هل يعتبر هذا تجارة هذا لا يعتبر تجارة
لان هذا حتى في اموال القنية حتى هذه سيارة الانسان وفي بيته وفي اموال القنية عموما اذا احتاج الانسان سيبيعها وهذا لا ينقلها لوصفها اه انها للتجارة لا ينقلها لان توصف بانها للتجارة
انما التي للتجارة هي المبنية المبنية على التقليب وعلى الاستبدال ويبيع ويشتري فيها ويتاجر فيها. هذه هي التي للتجارة. اما الاموال التي هي للقنية والاستخدام ولم يرد بها صاحبها المتاجرة لكنه اذا احتاج اليها آآ اذا احتاج باعها او باع شيئا منها
فهذه لا توصف بانها للتجارة نعم بارك الله فيكم. ممدوح معنا اه تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ممدوح حياكم الله الله يجزيكم خير وان شاء الله ويجعله في ميزان حسناتكم. امين. وينفعنا بعلمكم
تفضل اه عندي انتصار كان والدي علي رحمة الله توفي تاريخ سبعة يناير اي اه شفت النتيجة يعني ما يعدل يوم تسعة ربيع الاخر في مصر طبعا نعم. واريد اجيب اه اريد اجيب اه والدي عمرة ان شاء الله خلال اخر شعبان
اه احسب العدة الوالد اه من الشهور الميلادية ولا الشهور الهجرية ولو وافق مثلا يوم حجز العمرة اخر يوم في العدة. هل يجوز اني اجيب ام والدي ولا اخرها اليوم ده الى موعد اخر
جزاكم الله خيرا واضح السؤال شيخ سعد ها؟ اي نعم واضح ماشي شكرا لك يا ممدوح الله يعطيك العافية جزاكم الله خير الله يحييك آآ شيخ سعد بالنسبة ذكرت قبل قليل ان من مثلا اشترى اغناما ثم اذا احتاج شيئا منها باع له لا يعتبر ذلك تجارة هل يسري هذا الحكم على العقار مثلا اشترى
ارضا ويقول سأبقيها عندي حتى اذا احتجت بعتها. او اذا ارتفعت سعرها بعتها او نحو ذلك اه اذا اشترى عقارا كان يشتري ارضا مثلا فالنية هنا مؤثرة في اه ايجاد الزكاة عليه من من عدمه
فيسأل ما غرظك الان من هذه الارض فاذا كان غرضه آآ انه يريد ان يبني عليها مسكنا فهذه لا اثبت فيها كذلك اذا كان غرضه انه يريد ان يبني عليها عقارا لتأجيره
هذه لا زكاة فيها وكذلك اذا كان مترددا لم تتضح له الرؤية تارة يقول اريد ان ابيع وتارة يقول اريد ان ابني عليها مسكنا وتارة يقول اريد ان اجعلها استراحة
فهذه ايضا لا زكاة فيها اما اذا جزم بنية البيع اما في الحال او في المستقبل وليس عنده نية لان يبنيها يسكن آآ البيت الذي يبنيه عليها ليس عنده نية وانما نيته جازمة بالبيع
يريد ان يستفيد من قيمتها. اما في الحال او في المستقبل هذه تجب فيها الزكاة وتدخل في عروض التجارة لانه اعدها للبيع سواء اعدها الان وعرظها للبيع او انه آآ يتربص بها الغلاء
ويريد ان يبيعها في المستقبل هذه ايضا تجب فيها الزكاة. نعم احسن الله اليكم بارك الله فيكم ناخذ اتصال من اخينا عمر ايظا من القصيم عمر سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا شيخ
تفضل يا عمر شيخ فيه اه في الوقت هذا تكثر كلمة اللهم بارك لنا في شعبان وبلغنا رمضان نعم اه فهل اللهم بارك لنا في شعبان هذه وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ ولا يعني
طيب. شهادة بعض الناس ولا طيب سؤال ثاني لا الله يسعدك. شكرا يا عمر اه الشيخ سعد نعود لسؤال ايضا عمر من القصيم الاول يقول انه اه احيانا يضطر لجمع صلاة المغرب مع العشاء
اه قبل ما ينام يصليها يقول هل اصليها مرتبة او اصلي العشاء قبلا ما دام انه آآ في سفر  يجوز له ان يجمع يجوز له ان يؤخر المغرب الى آآ وقت العشاء
ثم بعد ذلك يصلي المغرب والعشاء جمعا وقصرا للعشاء. يصلي المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين ويبدأ بصلاة المغرب يبدأ بصلاة المغرب اولا ثم بعد ذلك صلاة العشاء يصلي المغرب ثلاث ركعات
ثم يصلي العشاء فان كان صلاها في الطريق في السفر فيصليها ركعتين اما ان اخرها حتى يصل الى بلد الاقامة فيصليها اربع ركعات وسؤاله هل ابدأ بالمغرب او العشاء؟ نقول تبدأ بالمغرب اولا ثم العشاء بعدها
نعم. بارك الله فيكم. ممدوح يسأل ان والده توفي اه في سبعة يناير الموافق للتاسع من شهر ربيع الاخر ويريد ان آآ يحجز لامه ووالدته من اجل ان تعتمر اه وتأتي من مصر
يقول احسبوا اول شي بالاشهر الميلادية والهجرية واذا كان اليوم الذي سوف تأتي فيه هو اخر يوم في عدتها هل يجوز ذلك يحسبها بالتاريخ الهجري القمري وليس بالتاريخ الميلادي فالعبادات الشريعة الاسلامية
اه منوطة على اه التاريخ آآ القمري مربوطة بالتاريخ القمري الهجري وليس بالتاريخ الميلادي ولهذا يقول الله عز وجل يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج آآ آآ المواقيت
وان كانت مواقيت العدد الاحداد او مواقيت الصيام او او او كان الحج هذه او جميع العبادات جميع العبادات هذه كلها اه مرتبطة التاريخ القمري الهجري. وليس بالتاريخ اه الميلادي
وعلى ذلك نقول للاخ الكريم بتحسب اربعة اشهر وعشرة فاذا يعني تحسب مئة وثلاثين يوما الا اذا كان هناك رؤية فتحسبها على حسب الرؤية آآ آآ اذا بلغ اذا اتمت اربعة اشهر وعشرة ايام تقول خرجت من العدة
اما اذا لم تكمل اه اربعة اشهر وعشرة ايام فليس لها ان تأتي للعمرة حتى تنقضي عدتها لان مجيئها للعمرة وهي في العدة قرود لغير حاجة و آآ المرأة المحبة يلزمها ان تمكث في بيت زوجها
ولا تخرج منه لقول النبي صلى الله عليه وسلم التي توفي عنها زوجها فريعة بنت مالك امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجله نعم نعم احسن الله اليكم بارك الله فيكم اتصال اخينا عمر من القصيم قبل قليل يسأل عن اللفظ اللهم بارك لنا في شعبان وبلغنا رمظان يقول انه يسمعه احيانا بعظ الاخوة
هل تصح له هذه اللفظة وهل يصح الدعاء بها آآ هذا الحديث روي عن النبي صلى الله عليه وسلم لكنه حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
وبناء على ذلك فانه لا يشرع اه الاتيان به الا اذا اتى الانسان بالدعاء ليس على انه سنة وانما من باب سؤال الله عز وجل البركة فيقول اللهم بارك لنا في هذا الشهر او اللهم بارك لنا في شهر شعبان
وبلغنا رمضان ياتي به على انه دعاء من الادعية وليس على انه سنة فهذا لا بأس به ان شاء الله لكن الحديث المروي في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم
حديث ضعيف نعم. احسن الله اليكم اخر سؤال معنا في هذه الحلقة شيخ سعد سؤال من احدى الاخوات عبر تويتر. اه تقول اه هل الاموات يتزاورون ويستبشرون في من يلحقهم من اهلهم وهل يفرحون
بدعائنا اما كونهم يتزاورون ويستبشرون بمن يأتيهم من اهلهم فلا اعلم في ان في هذا حديثا ثابتا عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الامور لا مجال للعقل البشري فيها
وانما المرجع فيها للوحي والمرجع في ذلك لثبوت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء في هذه المسألة وان كان قد روي في ذلك بعظ الاثار لكنها ظعيفة
وهذه المسألة من المسائل المهمة الكبيرة والتي لو كانت تقع لبين هذا النبي صلى الله عليه وسلم ولا اشتهر هذا واشتهر نقله لان هذا مما تتوافر الدواعي لنقله فعلى هذا نقول انه لن يثبت في ذلك شيء لا على ان الاموات يتزاورون فيما بينهم ولا على انهم يعرفون اعمال الاحياء
ولا على انهم يستبشرون بقدوم آآ الاحياء اليهم. كل هذا لا لا اصل له ولا دليل عليه بل ان الميت مشهور بنفسه الميت عندما يموت هو مشغول بنفسه فهو اما في نعيم او في عذاب وقد دلت
الادلة من الكتاب والسنة على اثبات اه عذاب القبر ونعيمه وهو مشغول بنفسه اما انه يتنعم في نعيم القبر او انه يعذب في عذاب القبر ومن كان متنعما بنعيم القبر يقول ربي اقم الساعة
لانه يعلم بانه سينقلب الى نعيم اعظم منه وهو نعيم الجنة واما الذي يعذب بعذاب القبر يقول ربي لا تقم الساعة لانه يعلم انه سينتقل الى عذاب اشد منه واما انشغاله بغيره فهذا ليس عليه دليل صحيح
طوله ينشغل بالاحياء ويستبشر بقدوم من يموت ويتزاور مع الاموات هذا لا دليل عليه وهذه هي الامور انما تعرف عن طريق الوحي ولذلك فمثل هذه يتناقلها بعض العامة هذه لا اصل لها ولا دليل عليها. والظاهر ان الميت انه مشغول بنفسه ولا يدري عن الاحياء شيئا ولا
تدري عن بقية الاموات شيئا وانما هو مشغول بنفسه وباعماله التي عملها في الدنيا التي هو مرتحل بها واما كونه يفرح بالدعاء فنعم هو ما كان يصله من الامور التي يفعلها الاحياء
من اه الدعاء او من الصدقة الجارية او مما يهدونه له من ثواب بعض القرى آآ عندما تصله لا شك انه يفرح بذلك ويسر بذلك لانه آآ يزيد بذلك رصيد حسناته
ولهذا اعظم ما يفعله الحي للميت هو ان يدعو له او ان يتصدق عنه صدقة جارية او ان يهدي له ثواب بعض الاعمال التي دلت الادلة على مشروعيتها ومشروعية اهداء ثوابها
هذا هو الذي ينفع الميت واذا اراد الحي ان ينفع قريبه الميت فليفعل شيئا من ذلك يدعو له ويتصدق عنه ويعتمر عنه او يحج عنه ونحو ذلك هذه يفرح بها فرحا عظيما ويستبشر بها
ويصله ثوابها. واما ما عدا ذلك مما يتناقله بعض الناس هذا كله لا اصل له. والاصل ان الميت مشغول ليس له علاقة ببقية الاموات وليس له علاقة بالاحياء لا يدري عنهم ولا يدري عن نحو الاموات ولا عن احوال الاحياء ولا
تزاور الاموات فيما بينهم لان هذا يحتاج الى دليل صحيح وليس هناك دليل صحيح يدل لهذا لكنه يفرح ويسر ويرتبط بالدعاء له وبالصدقة الجارية عنه. وبالاعمال التي يهديها له بعض الاحياء. فهذه تفرحهم
كثيرا ويستبشروا بها نعم. احسن الله اليكم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ دراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. جزاكم الله خير دكتور سعد
فحياكم الله وشكرا لكم وللاخوة المستمعين الله يحفظكم شيخ سعادة. اذا نشكركم مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقة نشكر كل من تواصل معنا واستمع وانصت نسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم في دينه وان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا ويزيدنا واياكم علما وهدى وتوفيقا وسدادا
انه سميع مجيب الدعاء. هذه اعطر التحايا وارقها من فريق العمل في تنفيذ الفجر ناصر الشايع مذيع الفترة احمد المطوع. منفذا البرنامج فارس المضيان في ادارة الاعلام الجديد طفيحان السبيعة ونبيل الخليف
بالاعداد تقديم محدثكم ابراهيم السبيت وهذي تحية من التنسيق جمعها الجمعان عبد الله الدوسري. وتحية ايضا من مخرج البرنامج عبد الرحمن بن فهد الخنفري. حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة
نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال على الهاتف
