في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال
على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال. سؤال. سؤال. سؤال على الهاتف  برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الفتاوى المباشر سؤال على الهاتف
ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية باسم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا في مطلع هذه الحلقة. السلام عليكم شيخ سعد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. مرحبا بك فضيلة الشيخ ومرحبا بالمستمعين الكرام ومع اولى اتصالات هذه الحلقة من الرياض الاخ محمد تفضل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سؤالي الله يحفظك واياك اللي اخ انا يعتبر مريض نفسي وغير سوي وانا ولي على مالي طيب. والله بالنسبة عندي اخت ايضا السؤال السؤال ما هو الله يبارك فيك ترغب الوقت الان في شراء ارض
بحيث انها تريد ارض لها. مهم من مال اخي هذا هل يجوز لي انني اشتري لها هذه الارض ثم يبيع الله عليها بزيادة خمسين الف  هل يجوز لي انني اولا اخذ من ماله من مال اخيه
ثانيا هل تجوز هذه هي الزيادة اه تورق او بيع عادي اي نعم هي تريد يعني تتورق تريد مال كاش لا هي تريد الارض لكنني سوف انا اشتري لها الارض
من مال اخي اها الارض ليست لاخيك ايه؟ انما سوف نشتريها من مال اخي. هم. وانا ولي على ما له. طيب طيب سؤال اخر؟ يعني تشتري الارض من مال اخيك
ثم تبيعها على اختك مؤجلا بزيادة سوف تردها لي بزيادة خمسين الف طيب وفي ضمانات للرد هو تعثرت مثلا في السداد او لا هي عندها عندها ايضا في الله سوف يبيعونها فيما بعد
ما هم. وبقيمة الفلة اللي باعوها سوف يردون لنا المبلغ بزيادة خمسين الف طيب طيب تسمع لاجابة آآ الشيخ؟ سؤال اخر يا محمد بارك الله فيك بارك الله فيك تابعنا على الاذاعة وتسمع ان شاء الله الاجابة شكرا جزيلا للاخ محمد
آآ متصل اخر معنا او ناخذ اجابة الشيخ السلام عليكم. ابراهيم من جيزان. تفضل يا ابراهيم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اسمعنا من الهاتف الله يسلمك. الله يبارك فيك. يقول اه حبيت اسأل الشيخ. تفضل
عن آآ متى يؤمن المأمومين خلف الامام  سؤال اخر الله يجزاك خير. واياك تسمع الاجابة ان شاء الله اه شكرا للاخ ابراهيم. اه شيخنا اه سؤال الاخ محمد اه الاول
نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فالجواب عن سؤال الاخ محمد آآ اقول لا بأس ان
تستثمر مال اخيك المريض الذي انت ولي عليه بل ان هذا هو الافظل وذلك لانك لو لم تستثمر امواله فانها مع مرور الوقت تأكلها الزكاة كما كان عمر رضي الله عنه يقول
تجروا باموال اليتامى كي لا تأكلها الصدقة يعني الزكاة. هم ولكن ينبغي ان يكون هذا الاستثمار امنا وذلك بان يكون في استثمار قليل المخاطر فاذا اجتهدت واستثمرت واخذت بالضمانات فانك محسن بهذا بل مأجور مع النية الصالحة
وعلى ذلك نقول لا بأس ان تشتري هذه الارض بمال اخيك. مهم. ثم تبيعها مؤجلة على اختك هو بزيادة ارباح يعني كما لو اشتريتها مثلا بخمس مئة الف نقدا ثم بعتها على اختك مثلا
اه ثمان مئة الف مثلا او بسبع مئة الف او اكثر او اقل فهنا هذا لا بأس به لكن بشرط ان تأخذ ضمنات من اختك وذلك بان تطلب منها كفيلا
او رهنا او انك انت تكفلها فلابد من كفيل او رهن وذلك حتى لو لو تعثرت في السداد فيستوفى آآ الدين الذي لاخيه اه عن طريق الكفيل او عن طريق الرهن
فاذا وجدت الظمانات فلا بأس بهذا آآ آآ بهذه الطريقة التي ذكرتها لانك تشتري ارضا ثم تبيعها بمؤجر نعم. طيب شيخنا هامش الربح هل يكون هامش ربح السوق او انه يراعي فيه
هذا الذي هو تحت ولايته او يراعي كذلك الاخت. يعني لو باعوا مثلا الى خارج العائلة اكيد سيكون اكثر هامش الربح لابد ان يكون هامش الربح هو هامش الربح في السوق. هم. لانه قال هو خمسين هو حددها يا شيخنا بخمسين ربما يكون المبلغ كبير. والفائدة فقط خمسين الف
نعم لابد لابد من ان آآ تظهر الغبطة في هذا التعامل فلا يكون لاختك محاباة ويعني هذه نقطة مهمة  عندما تريد ان تبيع لاختك تبيعها كما تبيع لانسان اخر في السوق
وذلك لانك مؤتمن على مال اخيك ليس لك ان تحابيها في مال غيرك انما لو كان لو كانت الارض لك لا بأس ان تحابيها حتى انتهى بها باختك. اما بالنسبة لمال اخيك فانت بالنسبة له كولي اليتيم
الله تعالى يقول ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن فلابد من ان اه يكون في شرائك وفي بيعك له الغبطة لابد من تحقق الغبطة في هذا وعلى ذلك فتبيع على اختك كما تبيع على اجنبي كما تبيع في السوق من غير محاباة لها. هم. احسن الله اليكم وبارك في علمكم
واتصالا من الدمام الاخ ابو عبد الرحمن تفضل سلام عليكم يا فندم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يبارك في حضرتك اسأل الشيخ سؤال لو سمحت. اتفضل اسمعك لو سمحت يا شيخ بالنسبة لموضوع تكافل الراجحي
آآ الموضوع دوت يعني مسلا البنك هيسحب منك الف ريال مسلا او خمسمية ريال في الشهر على مطلع كل شهر وبعد كده بيستسمرها بيستسمرها في حاجة اسمها اندثار وحماية واستسمار
وبيكون معروف ان انت مسلا ربحك في السنة الاولى كزا وربحك في السنة التانية كزا وربحك في السنة التالتة كزا فكنت عايز اسأل عن المعاملة ديت هل هي حلال او حرام او فيها شيء من الربا ولا لا
آآ وفي كمان آآ كانت الهيئة الشرعية تواصلت معها الهيئة الشرعية في تدانك الراجحي تعاطينا بيان ان الموضوع ده حلال وكزا فكنت عايز اتبين الله يكرمك الموضوع فهل فيه شبهة او كزا او او ايه الموضوع بالزبط؟ الارباح محددة
الارباح هو قال لي انا سألته السؤال دوت سألته الموزف هل الارباح سابتة ولا غير محددة؟ هو ولا ولا ولا متغيرة؟ هم. قال لي هي فقال لي قال لي هي الارباح متغيرة
بس هو هو ده كلام الموظف. هل لو الارباح سابتة يعتبر هل لو الارباح متغيرة؟ طيب. تسمع الاجابة والشيخ اه سعد له اطلاع في مثل هذه المعاملات. شكرا جزيلا للاخ ابو عبد الرحمن من الدمام. اه شيخنا نجيب على تساؤل ابو عبد الرحمن بعد ذلك اه الاخ ابراهيم
نعم ما سألت عنه من تكافل الراجحي لا بأس بجميع تعاملاته وذلك لان هذه الشركة انما تمارس التأمين التعاوني الجائز شرعا والهيئة الشرعية انها ملتزمة بذلك قد وضعت ظوابط للتأمين التعاوني تختلف يختلف به عن التأمين التجاري
فهي من من ابرز شركات التأمين التعاوني ووجد لدينا في المملكة اه عدد من الشركات التي تمارس التأمين التعاوني الجائز شرعا وجميع تعاملات هذه الشركة تعرض على الهيئة الشرعية وفيها من المشايخ من اهل العلم والفضل
آآ وتمر عليهم جميع هذه التعاملات مع الرقابة ايضا ولذلك فما ذكرته من من هذه المعاملة لا بأس بها لان مستوى الرقابة الشرعية جيد اه تبرأ به الذمة ان شاء الله تعالى. ان شاء الله
الاخ ابراهيم من جازان سأل عن وقت تأمين المأمون المأموم آآ خلف امامه  قراءة الفاتحة وقت تأمين المأموم خلف الامام اه اذا فرغ الامام من قول ولا الضالين لقول النبي صلى الله عليه وسلم فاذا قال ولا الضالين فقولوا امين
فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له غفر له وهذا الحديث آآ الصحيحين وهو صريح في ان وقت التأمين بالنسبة للمأموم انه بعد فراغ الامام من قول ولا الضالين
واما قول من قال ان وقت التأمين المأموم بعد فراغ الامام من قول امين فهذا قول مرجوح وهم قد استدلوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة فاذا امن فامنوا
ولكن الروايات يفسر بعضها بعضا قوله فاذا امن فامنوا مفسرة بالحديث المتفق على صحته. فاذا قال ولا الضالين فقولوا امين ومما يؤيد هذا ان هذا هو الفهم الذي فهمه الصحابة رضي الله عنهم
وقد كانوا يؤمنون بعد آآ فراغ النبي صلى الله عليه وسلم من قول ولا الضالين وقوله عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له
ما تقدم من ذنبه آآ المقصود ان الملائكة تؤمن ايضا اذا قال الامام ولا الضالين فالملائكة تقول امين فاذا وافق تأمين المأموم تأمين الملائكة غفر له وهذا يدل على ان المأموم ينبغي ان يكون يقظا
متنبها وان يبادر بالتأمين بعد فراغ الامام من قول ولا الضالين حتى يدرك ويوافق تأمينه تأمين الملائكة نعم. الاطالة في قول امين او قصره يا شيخ في ضابط لها بعضهم يطيل في قول امين او بعض يمد فيها بعضهم يقول امين بشكل سريع
ينبغي عدم الاطالة فيها لانها هي دعاء بمعنى اللهم استجب يا رب هي ليست اية من القرآن وانما هي دعاء. كما لو استمعت داعيا يدعو فقلت امين. فلذلك ينبغي الا يتكلف
فيها والا يسحبها مدود وانما يقولها الانسان من غير تكلف نعم. ويرجى له ان شاء الله ان يكون موافقا لتأمين الملائكة نعم يرجى له ذلك خاصة اذا كان مبادرا من بعد فراغ الامام وقول الضالين قال مباشرة امين
البركة فيكم اه الاخت حصة معنا. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة اه لدي ثلاثة اسئلة. السؤال الاول حكم تقبيل المصحف طيب هذا اولا السؤال الثاني آآ لو كنت اصلي مثلا سمعت احد مثلا يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم هل يلزمني ان اصلي عليه وانا في وقت صلاة
هذا السؤال الثاني آآ السؤال الثالث ايضا في الصلاة مثلا وكنت اصلي بجنب احد وكانت له ايات السجدة سجد هل زمني كمان اني لما واكون خارج الصلاة اسجد معاه خارج الصلاة وداخل الصلاة
عموما كلاهما بس الحالة الاهم لما اكون انا مثلا جنبي مصلي بس انا ما كنتش اصلي بس كان يصلي ويقرأ اية سجدة وسجد هل يلزمني اني اسجد معه طيب بس مع الاجابة ان شاء الله
شكرا شكرا جزيلا للاخت حصة اه شيخنا سؤالها الاول عن تقبيل المصحف اه تقبيل المصحف لا بأس به وان كان الاولى اه ترك ذلك وانما قلنا لا بأس به لانه قد ورد عن بعض الصحابة
اه انهم كانوا يقبلونه وقد روي ذلك عن عكرمة ابن ابي جهل رضي الله عنه انه كان يقبل المصحف ويقول هذا كلام ربي ولكن آآ اكثر الصحابة لم يرد عنهم ذلك
وليس في هذه المسألة شيء مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا فالاقرب ان يقال في هذه المسألة ان تقبيل المصحف انه جائز من فعله فلا ينكر عليه ولكنه ليس من الامور التي يندب لها ويحث الناس عليها
نعم سألت كذلك عن الصلاة واذا صلى احد على النبي صلى الله عليه وسلم والانسان في في صلاته هل آآ صلي على النبي صلى الله عليه وسلم سواء كانت فريظة او نافلة
من كان في صلاته فانه مقبل على صلاته ولا يرتبط بمن كان خارج الصلاة فاذا سمع من يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في صلاته
واذا سمع من يدعو لا يؤمن على دعائه وهو في صلاته ليس هناك ارتباط بين اه صلاة الانسان وبين ما يسمعه من اصوات في الخارج ولذلك ينبغي للمصلي ان يقبل على صلاته
والا ينصت ويستمع للاصوات التي تأتي من الخارج مم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم انه الصلاة لشغلا. المصلي مشغول بصلاته آآ حينئذ يعني نقول انه ليس له آآ ان آآ يرتبط بالاصوات التي يسمعها من خارج
في الصلاة سوى سوى قراءة امامه ويعني الاقتدا بايمان واما الاصوات التي يسمعها آآ غير ذلك فانه آآ لا يرتبط بها فلا يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمع من من يصلي عليه
لا يؤمن على الدعاء لا يرتبط باي شيء خارج صلاته. نعم ايضا لو لو سلم عليه شخص هل يرد السلام اذا سلم علي شخص فقد دلت السنة على انه يرد السلام بالاشارة
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ذات يوم وسلم عليه احد الصحابة ورد عليه بالاشارة بكفه فيرد عليه بالاشارة بكفه ويكفي ذلك من غير ان يتكلم نعم
عسى الله يكون مبارك في علمك وتبقى للأخت حصة سؤال لكن بعد استقبال اتصال من المدينة الأخت عبير تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ممكن اسأل الشيخ؟ يسمعك آآ يا شيخ انا عندي ذهب جاني هدية يمكن منذ تسع سنوات او كذا هدية تكريم من التحفيظ
وانا ما لبست الكثير يعني نوبة البسه نبلة ولسان يمكن ما لبسته وهاللي عليه زكاة ولا لا  طيب سؤال اخر سؤال اخر عن آآ اذكار النوم هل كل ما انام الشخص او في النهار او في الليل يقرأ اذكار النوم ولا بس آآ محتسبة في الليل؟ نعم
طيب طيب شكرا لك باقي منا اسئلة الاخت حصة انها تقول اه من يصلي اه بجواري وهو يقرأ اية سجدة هل اسجد معه؟ هل يسجد معه من هو في حضرته في غير صلاة
فاذا اذا كنت في صلاتك ان الثلاثة السجودين معه انت مشغولة بصلاتك والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان في الصلاة لشغلا ليس لك علاقة بمن كان في الخارج سواء كان يقرأ القرآن او كان آآ يسجد للتلاوة او كان يدعو او كان يصلي على النبي صلى الله
وعليه وسلم ليس لك علاقة اقبلي على صلاتك وداعي عنك الاخرين فيعني نقول للاخت الكريمة كما قلنا في الاجابة السابقة. هم. انشغلي بصلاتك فقط ولا ترتبطي بالاصوات التي تسمعينها من
خارج الصلاة. لما استفسرت منها قبل قليل يا شيخ نقلت سواء كنت في صلاة او لم اكن في صلاة. فمن لم يكن في صلاة وسمع قارئا يقرأ في صلاته وقرأ سجدة
يسجد معه او لا؟ نعم من كان خارج الصلاة وكان مستمعا في شرع له ان يسجد اذا سجد القارئ ولهذا الفقهاء قالوا انه يشرع سجود التلاوة للمستمع دون السامع والفرق بين المستمع والسامع ان المستمع هو من يقصد الانصات للقراءة
بخلاف السامع فانه يسمع القراءة من غير انصات ومن غير قصد في شرع آآ سجود التلاوة للمستمع دون السامع اذا سجد القارئ نعم. هذه في القراءة المباشرة يا شيخنا او حتى لو كان مسجل او منقولة القراءة من بلد اه اخر مثل ما من يتابع مثلا اه الحرمين الشريفين
الشريفين في نقل الصلوات لابد ان تكون اه آآ القراءة مباشرة بان يكون القارئ حاضرا ويكون بجواره المستمع ويسجد القارئ ثم يسجد المستمع معهم واما بالنسبة للقراءة التي تكون عن طريق المسجل
او عن طريق الاذاعة هذه حكاية صوت ولذلك لا يشرع سجود التلاوة اه حتى للمستمع وكذلك ايضا لو سمع الاذان اه مسجلا في الاذاعة فانه لا يشرع متابعة المؤذن حينئذ
بان هذا مجرد حكاية صوت ولذلك قد يكونوا آآ هذا المؤذن الذي اوتي بصوته او بهذا القارئ الذي اوتي بقراءته قد يكون ميتا. هم والان يعني مثلا هذه الاذاعة مبارك في اذاعة القرآن الكريم تأتي بقراءات لقراء قد ماتوا من عشرات السنين
وآآ حينئذ نقول آآ لا يشرع سجود التلاوة آآ اذا كانت التلاوة عن طريق الاذاعة او عن طريق المسجل. انما يشرع سجود التلاوة اذا كان المستمع بجوار القارئ للقارئ مباشرة وهذا المستمع قد قصد الاستماع فانه يشرع ان يسجد معه والا فلا سلام
وبركة في علمكم من الرياظ الاخ عبد الله تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله آآ الله يحفظك ابغى اكلم الشيخ يسمعك تفضل اه اخوي الله يحفظك انا عندي اخوي لديه شركة وملزم بالتأمين الطبي على العمالة لديه
والموظفين هل استطيع ان اؤمن تأمين طبي علي وعلى اطفالي بدفع التأمين عن طريقي انا ولكن تحت اسم الشركة اللي هو تبعه عشان تخفف عليه يعني لا مو عزيز خف عليه على اساس اني اقدر ادخل في التأمين الطبي لاني ما اقدر اؤمن تأمين طبي علي وعلى اطفالي آآ
الحالي كذا لازم ادخل عن طريق الشركة ستظهر للشركة انك موظف عندهم والواقع ليس كذلك ها؟ نعم نعم ايه نعم ايه ايه نعم نعم طيب سؤال اخر عبد الله شكرا الله يحفظك
اه شيخنا الاجابة على سؤال الاخ عبد الله هذا العمل فيه حذير شرعية ومنها الكذب انه آآ سوف يظهر لشركة التأمين انه يعمل لدى شركة اخيه والواقع اه ان انه ليس كذلك
وبالاضافة ايضا النظر في التأمين اذا لم يكن تأمينا تعاوني وانما كان تأمينا تجاريا ايضا آآ ففيه ايضا اشكال اخر ولذلك فننصح في فشيبحث عن شركة نعم انقطع الاتصال قبل قليل لو تعيد اخر جملة شيخنا
نعم اقول يعني ننصح الاخ الكريم بان يبتعد عن هذه المعاملة. مهم. لما فيها من الاشكالات الشرعية التي ذكرت واذا اراد ان يؤمن فيؤمن تأمينا تعاونيا يختار شركة من الشركات التي تمارس التأمين التعاوني بجميع انواعه ومنه
امين الطبي. مم وبارك في علمكم آآ بقيت اسئلة للاخت آآ عبير من المدينة لديها ذهب هدية آآ من سنوات تقول اني البسه كل فترة آآ حتى اخر مرة لبسته قبل سنة هل يعتبر عليه زكاة
اه الحلي المعد للاستعمال والزينة وليس معدا للتجارة لا زكاة فيه على القول الراجح وهو مذهب جماهير اهل العلم وهو مذهب المالكية والشافعية والحنابلة والمنقول عن اكثر الصحابة وذلك لان قاعدة الشريعة
اه ان ما كان معدا للاستعمال والقنية فلا زكاة فيه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة اخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما
فلا فلا زكاة في الاشياء المعدة للاستعمال لا زكاة في سيارة الانسان المعدل للاستعمال ولا في بيته ولا في آآ كل ما كان معدل الاستعمال لا زكاة فيه. وهكذا ايضا الحلي المعد للاستعمال
واما ما ذهب اليه الموجبون للزكاة والحرية المعاد للاستعمال وهو مذهب عند الحنفية من احاديث كحديث المسقطين واحاديث الفتاخات من ورق هذه كلها لا تثبت من جهة الصناعة الحقيقية كلها احاديث ضعيفة
ولهذا قال الترمذي رحمه الله لا يثبت في هذا الباب شيء نعم وبركة في علمكم سؤالها الاخر عن اذكار النوم هل تقولها في النهار ايضا او في الليل خاصة ظاهر الادلة ان اذكار النوم انما تقال
عند نوم الليل ولكن لو اه اراد الانسان يقولها ايضا عند نوم النهار فالامر في هذا واسع. العلماء لا يشددون في هذه المسألة نعم وبركة في علمكم اخر متصلة معنا في هذه الحلقة من الرياض الاخت ام محمد تفضلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يجزاكم خير على هذه الاذاعة المباركة الله يوفقكم يا ربي اه شيخ انا عندي ملاحظة عشان اه انا ام تسع بنات وولدين
فما اجد من البر من عيالي يعني ما استحق منهم من قطيعة من آآ تأنيب من آآ يعني يعني تقصير من يعني في حقي فانا ابغى نصيحة منك يا شيخ انك تنصح الابناء ببر والديهم
وآآ طاعتهم والرفق بهم في كبر سنهم. مهم. يعني بحيث اني انا كبيرة في السن. اعاني من مرض. فما في يعني اجد يعني البر من الابناء هذا او الرفق بمرضي هذا
طيب طيب. والله يجزاكم خير. تسمعين ان شاء الله توجيه الشيخ واجابتك الله يوفقهم. واياك شكرا جزيلا. تفضل شيخ سعد نعم ما ذكرته الاخت من معاناتها من آآ قلة بري اولادها بها او حتى من العقوق
فهذا امر واقع ومع الاسف هو يعني منتشر وكثير وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان تلد الامة ربتها اختلف العلماء في معنى هذا الحديث
ورجح الحاضر ابن حجر وجماعته من اهل العلم ان معنى هذا الحديث انه يكثر عقوق الوالدين في اخر الزمان ويكون هذا من اشراط نص ساعة  عقوق الوالدين هو من اكبر كبائر الذنوب
قد جاء في حديث ابي بكرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا انبئكم باكبر الكبائر؟ قالها ثلاثا. قلنا بلى يا رسول الله. قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين
كان متكئا فجلس وقال الا وقول الزور وشهادة الزور فجعل النبي صلى الله عليه وسلم عقوق الوالدين من اكبر الكبائر وجعله يلي الشرك بالله تعالى ولذلك ننصح اه اولاد اه اخت اه
متصلة كريمة من بنينا وبنات بان يضروا بها فان بر الوالدين ايضا كما ان العقوق من اكبر كبائر الذنوب فان بر الوالدين من احب العمل الى الله عز وجل قد جاء في الصحيحين حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم
عن احب العمل الى الله قال الصلاة على وقتها قلت ثم اي؟ قال بر الوالدين وننصح الاخت الكريمة ايضا بان تصبر وتتحمل ولا تقلق وان ترضى باليسير من اولادها لان بعض الناس ايضا
يريد من اولاده الكمال والكمال عزيز. صحيح انما ترضى باليسير والله عز وجل يقول خذ العفو وامر بالعصي ومعنى خذ العفو يعني خذ ما عفا وصفى لك من اخلاق الناس وطباعهم
وعليها ان تصبر وان تستحضر بان هذه الدنيا متاع الغرور ومقولة بعض الناس من بر والديه بره اولاده ومن عق والديه عقه اولاده هذه اه ليست على اطلاقها. ليست مقولة صحيحة لم ترد
القتال ولا في السنة ثم ان الواقع بخلافها اذ اننا نجد من يبر بوالديه ولا يبره اولاده ونجد العكس وان كان في كثير من الاحيان تكون صحيحة لكنها ليست مطردة. والسبب في هذا ان الدنيا
ليست بدال العذاب انما دار العدالة هي الاخرة فقد يضر الانسان بوالديه ويبتلى باولاد عاقين وذلك لان جزاء بره بوالديه ليس في الدنيا. وانما في الاخرة هذه المقولة المنتشرة عند كثير من الناس ربما بعض الناس يصاب معها بالاحباط. يقول كيف انا ابر والدي ولا يبر بي اولادي
فنقول ان هذه لم ترد في كلام الله ولا في كلام رسوله صلى الله عليه وسلم. وانما هي مقولة منتشرة عند كثير من الناس ويربطونها بقصص كثيرة لكنها ليست مطردة
فقد يمر الانسان بوالديه ولا يبر به اولاده وقد يكون العكس لان هذه الدنيا ليست هي دار العدالة. هذه الدنيا فيها ظالم ومظلوم. انما دار العدالة هي الاخرة كما قال ربنا سبحانه ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون يعني في هذه الدنيا انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابقار. اقول هذا
تطمينا للاخت الكريمة وجبرا لخاطرها فعليها ان تصبر وان تتحمل وان تستحضر بان ما عند الله عز وجل خير وابقى نعم. احسن اليكم وبارك في علمكم. شيخنا في ختام هذه الحلقة اه لدينا سؤالين سريعا من بعض الاخوة عن طريق
آآ التويتر هذا احد الاخوة اسمه عمرو اه او عمر يقول هناك سيدة تصلي وتصوم ولكنها لا تكف عن اه اه يعني الصراخ والعصبية بدون اسباب تستحق تصدق كل ما يقال لها دون ان تتحرى الصدق
وتتعمد استفزاز الناس والوقيعة بينهم. وتسب هذا وتغتاب هذا. هل يقبل منها شيء من عملها يوم الحساب آآ يقول انه آآ اعطاها كثير من العظات لكنها لا تتوقف كيف الحل معها وهي متجبرة
تظن السوء باي احد حسب ما ذكر اما بالنسبة لقبول العمل اه لا علاقة لهذا بسلوكها. لان هذا السلوك الذي ذكره الاخ لا يخرجها عن دائرة الاسلام فهي نزلت مسلمة ويقبل منها صلاتها وصيامها وعباداتها
واهل السنة والجماعة يقولون حتى في شأن الفاسق يقولون هو مؤمن بايمانه فاسق بكبيرته وفي الاخرة تحت مشيئة الله لكنه لا تخلدت في النار لكن ينبغي ان يستمر الاخ الكريم في مناصحة هذه المرأة وان يذكرها
بحديث آآ او بقصة المرأة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام التي ذكر له انها كثيرة الصلاة والصيام والصدقة غير ان ان تؤذي جيرانها بلسانها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هي في النار. وذكر له امرأة ليست بكثيرة صلاة ولا صيام. غير انها تتصدق باثوار
من اقط وتحسن لجيرانها فقال هي في الجنة. رواه احمد بسند صحيح. فيذكرها بهذا الحديث وبامثاله لعل الله تعالى ان السؤال الاخير معنا من محبة القرآن تقول لم تتذكر آآ التشهد الاول الا بعد قراءة
الفاتحة من الركعة الثالثة فاكملت اه اه صلاتها ثم سجدت سجودا اه للسهو فهل هذا السجود يكفي عن جلوس الجلوس بين  بين الركعتين تقصد يعني التشهد الاول نعم هذا السجود يكفي وما فعلته صحيح اذا ان التشهد الاول
مستحب الى ان التشهد الاول واجب وليس ركنا. وهو من واجبات الصلاة آآ وتجبر بسجود السهو بل ان المصلي اذا قام للركعة الثالثة ناسيا للتشهد الاول فانه يشرع له ان يستمر ولا يرجع ولا يرجع ويأتي بالتشهد الاول
ذلك بسجود السهو في اخر صلاته. فما فعلته الاخت السائلة صحيح. نعم. احسن الله اليكم مبارك في علمكم شيخ سعد في ختام هذه الحلقة نشكركم اجبتم على اسئلة الاخوة والاخوات
وشكرا لكم وللاخوة المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام. وهذه تحية من الزملاء من منفذ الفترة ياسر الهيدي ومن مذيعيها الزميل احمد المطوع. بالتنسيق جمعان الجمعان وعزام الحميظي من من
الاعلام الجديد فيحان السبيعي ونبيل الخليف وهذي تحية عطرة من الزميل منفذ البرنامج فارس ابن سعود المضيان ومن الاعداد والتقديم مني محدثكم ام فيصل ابن جديان العتيبي ومن الاخراج من الزميل عبدالرحمن ابن فهد الخنفري. نلتقي دائما على خير استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله
الله وبركاته على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال سؤال على الهاتف
