في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفضلي بالسؤال. سؤال قال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال
على الهاتف  يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال على الهاتف برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من
المملكة العربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الفتاوى المباشر سؤال على الهاتف
نرحب بكم احبتي الكرام ونرحب بضيفي البرنامج فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخذلان عضو هيئة كبار العلماء. في بدء حلقتنا نرحب بفضيلته السلام عليكم شيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله الشيخ سعد في هذه الحلقة ونسأل الله عز وجل لنا ولكم التوفيق في الاجابة على اسئلة الاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات  اه بداية اه شيخ سعد هنا احد الاخوة يسأل عن الوقف
آآ هل يجوز للانسان ان يرجع عنه ام لا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وما اشتد بهديه لا يموتون اما بعد فان الوقفة
من العقود اللازمة قال النبي صلى الله عليه وسلم لوقف عمر الذي وقفني وجاء فيه انه لا يباع ولا يهاب ولا يرى وقيل عنه انه اول وقفة في الاسلام فقال
فتصدق به عمر يعني صدقة موقوفة على انه لا يباع ولا يوهب ولا يرث ولذلك فالمقرر عند الفقهاء وان الوقف من العقود اللازمة لا يجوز بيعه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وبارك في علمكم
اه احد الاخوة ايضا يسأل عن اه يقول في بعظ اه اه المساجد التي تكون على الطرقات يقف الانسان في سفره ثم يصلي مع من لا يجيد قراءة الفاتحة اما لعجمى فيه او لانه لا يجد ذلك ولا يجد القراءة
فان لم يقم الفاتحة اه ما حكم الصلاة من خلفه اه هذا فيه تفصيل فان كان هذا الذي لا يقيم فاتحة ان كان يحصل منه لحن جلي يغير المعنى فلا تصح الصلاة خلفه
اما اذا كان اللحن خفيا او ان اللحم لا يغير المعنى عموما فلا بأس بالصلاة خلفهم فمن الف لتر اللحن الجلي او اللحن الذي يغير المعنى من امثلته اه ان يقول
اهدنا الصراط المستقيم بدل اهدنا الصراط المستقيم وذلك لان عهدنا من الهدية واهدنا من الهداية فاللحن هنا يغير المعنى ومن امثلة ذلك ايضا ان يقول اياك نعبد بدل اياك نعبد
لكن اذا كان اللحن لا يغير المعنى فان الصلاة تصح خلفه مثال ذلك ان يكون الرحمن الرحيم بدل الرحمن الرحيم الرحمن الرحيم يرفع النون فهذا اللحن لا يغير المعنى ولذلك الصلاة خلفه
صحيح وعلى ذلك نقول ان المهم هو الفاتحة. اما ما بعد الفاتحة آآ قراءة ما تيسر للقرآن بعد الفاتحة ليس واجبا في الصلاة وانما هو من سننها فالامر فيه واسع
لكن الشأن في الفاتحة التي هي ركن من اركان الصلاة فعلى هذا اه تكون الاجابة بناء على هذا التفصيل ان كان اللحن يغير المعنى فان الصلاة لا تصح خلفه لكن ما صلى خلفه ينبغي ان يفتح عليه
هم. فاذا قال اهدنا واذا قال بدل اهدنا الصراط المستقيم قال اهدنا فيرد عليه ويفتح عليه يقول اهدنا الصراط المستقيم فان استجاب والا فانه لا يصلي خلفه اما اللحن الذي لا يغير المعنى فتصح الصلاة خلفه وان كان الاولى الا يتقدم مثل هذا للامامة لكن احيانا يأتي الانسان مسبوقا
تجد اماما يصلي بالناس. صحيح فيكون يلحن لحنا لا يغير المعنى نقول الامر في هذا واسع والصلاة خلفه صحيحة نعم طيب اه فضيلة الشيخ بعد العجم ينطق بعض الحروف بطريقة اخرى او يقلب بينها
آآ الحكم واحد لانه الان يعني في بلد يوجد غيره من ويتحدث لغة عربية وانما تصح الصلاة خلفه لو كان يعني الجميع آآ اه كلهم من من العجم ولا احد يستطيع ان
آآ ينطق آآ باللغة العربية بطريقة ليس فيها عجبة هذا يمكن ان يقال آآ ان صلاته من الخلف صحيحة لكن ان غيره يتحدث باللغة العربية او حتى ان غيره من العجم يستطيع ان يقرأ الفاتحة من غير عجمة وبطريقة
صحيحة خامس الحاجة لا يمكن من الامامة لا يمكن من الامام. ولذلك ينبغي ان يتقدم للامامة الا من كان اهلا لها ولاحظ ان بعض الناس عندهم جرأة يعني ليس اه ليس هو اهل للامامة لكنه اجرى الحاضرين
يتقدم ويوجد في الحاضرين من هو اولى منه واحق منه بالامام ثم بعد ذلك ربما يلحن لحما يغير المعنى وهناك الاشكالية وعلى هذا فاذا كان في الحاضرين من هو اولى بالامامة
فينبغي ان يبادر ويتقدم هو بنفسه حتى لا يأتي انسان جريء وهو غير اهل للامامة فيصلي بالناس وربما وقع في لحن يغير المعنى احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وبارك في علمكم نستقبل اولى اتصالات هذه الحلقة من المدينة الاخ صالح
تفضل يا صالح. ايه نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته الله يعطيكم العافية سؤالي الاول احد الاخوة يسأل عن انه حرم زوجته على قال لها انت حرام علي لمدة اسبوع
وبعد ثلاث ايام رجع لها فما الحكم الشيخ سعد طيب لكن لما حرم هل نوى الطلاق  لا لا اعلم يا شيخ طيب اذا كنت لا تعلم ان يفي فاذا ينبغي ان يكون آآ يعني من حصل منه هذا التحريم هو الذي يستفتي بنفسه
وذلك لان الحكم متعلق بنيته يحتمل ان ينوي طلاقا ويحتمل ان ينوي ظهارا ان ينوي يمينا. مم. ولا يستطيع ان يعرف يعني ان نحدد اه يعني ما ينوي الا عن طريقه هو. صحيح. اه اذا هو يستفتي بنفسه حتى يسأل عن نيته. طيب سؤال اخر
السؤال الثاني يا شيخ ابغى النصيحة للاخوة الذي يأتون بابنائهم في المساجد ويتركونهم يعني يلعبون ويعبثون يعني يصدرون فوظاء في المسجد وازعاجات للناس اللي تصلي. طيب سؤال اخر صالح الله يعطيكم العافية جزاكم الله خير واياك شكرا لك يا صالح
آآ فضيلة الشيخ النصيحة اللي من الاباء بين اه امرين بعظهم يريد ان اه يعود اه ابناءه على الصلاة وعلى المسجد حتى يعتدوها وبعظهم ربما يجعلهم يتأخرون كثيرا اه اه عن اه الحضور في المسجد وبعد ذلك لا يألفون الحضور في المسجد والانتظام
فما النصيحة لمن يبادر من صغر اسنانهم ومن يتأخر اه اولا آآ الصبيان على قسمين اما ان يكونوا مميزين او غير مميزين فان كانوا غير مميزين وهم من دون سن سن السابعة
فان الاولى عدم احضار للمسجد ان هذا المسجد بيت من بيوت الله عز وجل باداء الصلاة اه تكون يكون فيه الذكر وتلاوة القرآن. فالمساجد بنيت مما بنيت له. وليست روضة للاطفال
او مكانا تخلصوا فيه الطفل آآ الاسرة من اطفالها بارسالهم للمسجد وهم يعلمون بانهم اطفال صغار غير مميزين والطفل غير مميز لا نية له لا يعقل النية فصلاته غير صحيحة
ووجوده في الصف فرجة لكن يستثنى من هذه الحال ما اذا احتاج الاب او الام لاحضاره فلا بأس مع العناية به وعدم تمكينهم من ازعاج من في المسجد والدليل لهذا ان
اه نساء الصحابة كن يحضرن اطفالهن اه الصغار غير مميزين. للحاجة لذلك. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اني اه لادخل الصلاة وانا اريد ان اطولها واخفف منها مخافة
اه ان تفتن امه فاسمع صوت بكاء الصبي واخففها مخافة ان تفتن امه فكان عليه الصلاة والسلام اه يدخل في صلاة الفريضة وكان عازما على ان يطول قراءته فيها لكن عندما يسمع
صوت بكاء بعض الصبيان اه يخفف من القراءة فيها آآ رعاية لامه فهذا يدل على ان نساء بعظ الصحابة كن يحضرن اطفالا صغارا صبيانا غير مميزين لكن هذا انما يكون عند الحاجة
واذا احضر هذا الطفل غير مميز فعلى وليه ان آآ يعنى به وان يكف اذيته وازعاجه عن المصلين القسم الثاني ان يكون الصبي مميزا. الصوت ضعف قليلا نعم. تفضل. نعم. اقول معلوم ان اه الصبي في سن السابعة مرفوع عن القلم
فهو آآ لو ارتكب ذنوبا آآ لا لا يحاسب عليها آآ ديانة لانهم مرفوعون عنهم انا ولكن قد يؤدب من باب التربية والتأديب فقط ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم اه امر اه امر الصبيان بالصلاة لسبع بل وضربهم عليها
وهذا يدل على ان الاباء عليهم العناية آآ اولادهم آآ المميزين آآ او هل يأمروهم بالصلاة اذا بلغوا السبع سنين واذا امروهم بالصلاة ايضا ينبغي ان آآ يلاحظوا عدم ازعاجهم للمصلي
وان ينبهوا ابناءهم قبل ذهابهم للمسجد لان عليهم آآ الادب واحترام المسجد واحترام من في المسجد فان المسجد ليس ليس دار ليس بمحل لرياض الاطفال او او محلل للعب او للهو هو بيت من بيوت الله عز وجل وهو دار عبادة
على الاب ان يبين هذا لابنه واذا وان يكف اذيته وازعاجه عن المصلين وبذلك يحصل المقصود الشرعي وهو تربية هذا الطفل على الصلاة تربية هذا الصبي على الصلاة اه الفه
ومحبته لهذه العبادة تعوده عليها وفي الوقت نفسه ايضا آآ يحصل من ذلك ايضا انه يؤدي هذه الصلاة آآ ادب وبعدم اذية وازعاج للمصلين وايضا انا اقول يعني لجماعة المسجد ينبغي ان تتسع صدورهم. هؤلاء هم ابناؤنا وهؤلاء يعني لا زالوا لا زالت عقولهم قاسية
ولذلك مرسوم عنه القلم حتى سن البلوغ فينبغي ان تتسع صدورنا جميعا بهؤلاء الاطفال وان لا نتعامل معهم بحساسية فان بعض الناس يتعامل مع هؤلاء الصبيان او وبحساسية مفرطة فادرى اذية او ادرى ازعاج تجد انه آآ يتأذى كثيرا مع ان المطلوب هو التسامح
معهم وان تتسع صدورنا لهم. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالناس فيأتي الحسن والحسين وكان صبيين فيركبان على ظهره وهو يصلي بالناس اماما ويقول ان ابني هذا ارتحلني وانا ساجد
انظر كيف تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع الصبيان. وذات مرة كان يخطب على منبر فاتى الحسن وعليه ثوب فنزل النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر وقبله وقال صدق الله ان آآ اموالكم واولادكم في
انما اموالكم واولادكم فتنة فالنبي صلى الله عليه وسلم كان هكذا تعامله مع الاطفال ومع الصبيان. ينبغي ان تتسع صدورنا اكثر. والا نتعامل معهم اساسية لكن في الوقت نفسه على الاباء ان يكفوا اذيتهم وازعاجهم للمصلين
نعم. احسن الله اليكم اه فضيلة الشيخ وبركة في علمكم وفي توجيهكم اه عن هذا الموضوع الذي يهم كثير من الناس هنا احد الاخوة يسأل يقول نسي الامام التشهد الاول فنبهه مأموم
فاتى بالتشهد ثم بعد ان سلم لم يأتي بسجود السهو فسجد المأمومون آآ ليسهوا دون الامام فلما قضوا سجودهم نبهوا الامام فسجد للسهو وحده فما الحكم اه السؤال المجمل يعني لا ندري
يعني كيف نسي التشهد ثم نبهه احد المأمومين هل مثلا شرع في قراءة الفاتحة من الركعة الثالثة ثم نبه او انه مجرد انه لحظ فنبه وسجود التشهد الاول اه هو من واجبات الصلاة
فاذا شاء قام الامام ناسيا له وشرع في قراءة الفاتحة فانه لا يرجع وانما يسجد للسهو. مهم. لكن لو انه آآ قام ثم نبه فجلس للتشهد فانه يسجد للسهو وهذا هو الظاهر من السؤال. صحيح. الظاهر من السؤال انه قام للركعة الثالثة
ثم نبهه احد من خلفه فجلس. هم هو لما سجد للسهو في اخر الصلاة بعد تنبيهه حصل المقصود وبالنسبة للمأمومين اه كان الاولى ان ينبهوا الامام وان يسجد الامام ويسجد المأمومين معه. هم. لكن يعني ما دام ان هذا قد حصل ومضى عليه اه
وقت طويل فصلاتهم صحيحة والحمد لله. الحمد لله احسن اليكم فضيلة الشيخ اتصال اخر من الاخ ابو اسامة تفضل ابو اسامة سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اقول لو سمحت الشيخ الله يحفظك ما هي الفضائل الصحيحة في الصدقة من الكتاب والسنة؟ وما هي افضل صدقات؟ اثابكم الله طيب سؤال اخر شكرا لك اسعدك ربي. الله يسعدك. تسمع الاجابة
يسأل عن فضائل الصدقة هو افضل ما الصدقات التي يقدمها الانسان اه اما بالنسبة للحديث عن فظل الصدقة فالحديث يطول. اكيد. لكن اقول باختصار آآ الصدقة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الصدقة برهان
اي انها دليل على صدق ايمان المسلم وذلك لكونه يبذل مالا محبوبا للناس ولا يبذل هذا المال المحبوب للنفس الا وهو صادق مع ربه سبحانه. صادق في ايمانه وقد قال الله عز وجل مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل
في كل سنبلة مائة حبة. والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم وهذا يدل على فضل الصدقة فاجرها عند الله عز وجل عظيم جدا وثوابها جزيل خاصة اذا اقترن بها الاخلاص
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله تعالى تحت ظله يوم لا ظل الا ظله وذكر منهم رجلا تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه
تصدق بصدقة قد تكون هذه الصدقة يسيرة يعني لا ليس بالضرورة ان تكون بمبلغ كبير لكن اقترن بها اخلاص عظيم. بحيث ان هذا المتصدق لا يريد بها جزاء ولا شكورا. انما يريد الاجر والثواب من الله
فسبحانه فاخفاها اخفاءا بحيث لو قدر ان اليد الشمال تبصر لما استطاعت ان ترى اليد اليمين فهذا وعود بان يضله الله تعالى تحت ظله يوم لا ظل الا ظله وينبغي للمسلم ان يعود نفسه على البذل وعلى الانفاق في سبيل الله عز وجل
وآآ قد كان احد السلف كان لا يمر عليه يوم الا تصدق فيه لله بصدقة وذات يوم لم يجد ما يتصدق به فبحث في بيته ولم يجد الا بصلا فاخذ هذا الفصل وخرج به من بيته
يبحث عن فقير ليتصدق به عليه فلقيه احد الناس قال رحمك الله لن يكلفك الله بهذا. يعني انها صدقة تطوع ولم تجد فقال لا اني اردت الا يمر علي يوم الا تصدقت فيه لله بصدقة انه بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
آآ انه يقول ان المؤمن يكون في ظل صدقته يوم القيامة فاردت الا يمر علي يوم الا تصدقت فيه لله بصدقة ينبغي لمسلم ان يحرص على البذل والانفاق والصدقة في سبيل الله عز وجل
ومن الامور التي تجعل المسلم اه يتصدق ويكثر من الصدقة آآ يعني ما تفعله بعض المؤسسات الخيرية من مما يسمى بالاستقطاع الشهري فان هذه الصدقة مستمرة وآآ يعني بحيث ان الانسان آآ لا ترجع لتذكره او لبحثه عن الفقير ونحو ذلك. وانما
استقطع من اه دخله الشهري كل شهر فهذه من يعني اوجه القرى ابواب الخير العظيمة واما السؤال الاخ الكريم عن افضل الصدقات فهذا قد سأله عمر النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيحين
قال يا رسول الله اني اصبت مالا لم اصبه في حياتي انفس منه فلا تأمرني اتى النبي صلى الله عليه وسلم يستشيره في انفس مال اصابه في حياته فاشار عليه النبي صلى الله عليه وسلم بالوقف. عليه الصلاة والسلام
قال ان شئت حبست اصنام وتصدقت بها غير انه لا يباع ولا يوهب ولا يورث قال اهل العلم والمستشار مؤتمن فلو كان هناك شيء افضل من الوقف لاشار به النبي صلى الله عليه وسلم على عمر
فدل ذلك على ان الصدقة الجارية التي هي الوقف انها اعظم الصدقات وانها اعظم ما تبذل فيه الاموال ولذلك يقول جابر رضي الله عنه لم يكن احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ذو مقدرة الا وقاص
فالصدقة الجارية هي افضل الصدقات وهي اعظم الصدقات وهي افضل ما تبذل فيه الاموال وينتفع صاحبها بها حيا وميتا. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث
صدقة جارية يعني وقف او او اه ولد صالح يدعو له او ان ينتفع به او ولد صالح يدعو له و انك لتعجب حينما ترى اناسا اثرياء موسرين عندهم اموال كثيرة
ثم يموتون ولم يوقفوا ولم يوصوا ولم يتصدقوا بشيء ينفعهم بعد مماته فتذهب هذه الثروة التي جمعوها طيلة حياتهم تذهب غنيمة بارزة للورثة. وربما ان الورثة لا يحمدون اورثهم على تلك التركة. وربما انهم لا يخرجون شيئا عنه. فلماذا لم يرتب اموره وهو حي؟ ويجعل
من امواله صدقة جارية اه يجري نفعها وثوابها واجرها له بعد مماته والموفق من وفقه الله عز وجل نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وبركة في علمكم ايضا اتصالا من الاخت آآ ام انس
تفضلي يا ام انس. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  انا اقوم بخدمة ام زوجي في كلش هل يعني يجزي عن ختمة والدتي الله يرحمها ويرحم والديكم والمسلمين اجمعين
ان الله يغفر له تسمع انت وجيه الشيخ طيب اه فضيلة الشيخ اه السؤال بهذه الطريقة التي اه فهمتها قبل قليل يا شيخ والبعض ربما يقول هل تعتبر آآ مجازاة للوالدة يعني انه ربما يكون هناك تقصير آآ في حال وفاتها حال حياتها ثم بعد الوفاة كانها تقول آآ
الى ام الزوج هل يكون في نفس المثابة وكأنه يعني الانسان يرد شيئا من الدين ام ام الزوج ليست اما زوجتي. صحيح. ولذلك لا لا يعتبر من قبيل البر بالوالدين
وليست اه هي تسأل هل خدمة ام زوجه مثل خدمة والديها نقول لا فبر والديها هذا واجب علي اما خدمتها لام زوجها فليس واجبا عليها لكنها ان فعلت ذلك من باب
آآ ارضاء زوجها واكرامه فهي مأجورة لاجل هذا لكن يعني سؤالها هل تؤجر على هذا لاجل برها بامها هذا ليس بصحيح يعني ليس هناك دليل يدل على حق لانها اصلا غير ملزمة بخدمة ام زوجها
ولذلك فعليها ان تبر بوالديها وان تطيع زوجها وان تحسن التعامل مع ام زوجي اكراما اكراما لزوجها فان هذا من يدخل في اه المعاشرة الحسنة والله تعالى يقول وعاشروهن بالمعروف ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف
فالمرأة مطلوب منها ان تعاشر زوجها بالمعروف والزوج يعاشر زوجته بالمعروف. ومن العشرة بالمعروف ان يحترم كل من الزوج والزوجة آآ اهل للاخر فالزوج يحترم اهل زوجته والزوجة تحترم اهل زوجها
لكن اه هي سؤالها هل طاعتها وخدمتها لام زوجها كامها؟ نقول هذا غير صحيح. فامها يجب عليها ان تبرأ بها. واما ام زوجها ليست ملزمة بخدمتها الا ان تتبرع بذلك فان هذا يدخل في آآ يعني آآ اكرام الزوج
الان اسأل الله ان يكون فضيلة الشيخ البركة في علمكم هنا احد الاسئلة اه هذا يقول زوجتي كانت حاملا ونويت ان اذبح ذبيحة واه ادعو عليها اصدقائي ولم يكتمل الحمل هل علي آآ شيء في نيتي
آآ ام علي ذنب آآ لاني لم آآ اذبح هذه الذبيحة او اخرج مالا عن ذلك هذا فيه تفصيل ان كانت مجرد نية ولم تتلفظ بشيء اليس عليك شيء ولا يلزمك تنفيذ ذلك
اما اذا كنت نذرت لله نذرا وتلفظت بهذا فيجب عليك ان تفي بهذا النذر يقول لله علي نذر ان اذبح ذبيحة وادعو عليها اه اصدقائي او نحو ذلك او وزعها على الفقراء والمساكين فهذا نذر
وهذا لابد من الوفاء به كونه يدخل في نذر الطاعة اما اه اذا كنت مجرد يعني نويت نية ولم تتلفظ مجرد نية لم تتلفظ بشيء. فهنا لا يلزمك. لا يلزمك تنفيذ ذلك. ولهذا نقل اجماع العلماء على ان اه من نوى الصدقة
فبدراهم فادخلها في كمه انه لا يجب عليه ان يتصدق بها وآآ ما دام ان انها لم تصل ليد الفقير وهكذا ايضا اذا كنت نويت نية فقط فلا يلزمك تنفيذها اما اذا كنت قد تلفظت بذلك ونويت ذلك نذرا فانك آآ
آآ تلزم بتنفيذه. نعم احسن اليكم فضيلة الشيخ نستقبل اتصالا من الجوف الاخت زينة تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله لو سمحت عندي ثلاثة اسئلة. تفضلي السؤال الاول انا كنت صايمة في رمظان
نعم وكحيت واكرمكم الله خرج بلغم وبالعكس بالغلط هل يقصد الصيام هذا طيب سؤال اخر اه علما بانه قليل يعني ليس كثير البلغم طيب اه السؤال الثاني انا انا مريظة بفشل كلوي
وعندي انا ضد في المرتين في الاسبوع يوم الاحد يوم الخميس وآآ ولغيت صيام الاثنين والخميس لكن الخميس ما صيام هل يكفي يوم الاثنين بس طيب ولكنني زرتي ولا فقط اه يعني تطوع من عندك
اتى فيه نزل نعام هل نذرت الصيام؟ او انه فقط يعني مبادرة من عندي لا لا تطوع قلت لا ما نذر. طيب ما نذرتي طيب السؤال الثالث؟ والسؤال الثالث دعاء الجلسة بين السجدتين يا شيخ
طيب ماذا به تسألين عن الدعاء بين السجدتين ها الجلسة بين سجدتين ما هو الدعاء الدعاء والذكر. طيب تسمعيني اجابة الشيخ ونسأل الله عز وجل ان يشفي الاخت زينة وجميع المرضى المسلمين
اه تسأل في البداية عن بلع اه شيء قليل من البلغم هل يؤثر على الصيام اه بلع البلغم اختلف الفقهاء في تأثيره على الصيام فيما اذا اه تعمد ذلك اما اذا لم يتعمد ذلك
لا يؤثر على الصيام قولا واحدا لكن اذا تعمد ذلك فهل يؤثر على الصيام ام لا آآ قولان لاهل العلم فمنهم من قال انه يؤثر على الصيام لان له جرما
هذا هو المذهب عند الحنابلة والقول الثاني وهو رواية عن الامام احمد اه انه لا يفسد الصيام. وان الصيام معه صحيح وذلك لانه اه ليس اكلا ولا شربا ولا في معنى الاكل والشرب
وهذا هو القول الراجح في المسألة انه لا يفسد الصيام بانه ليس من جنس المفطرات التي تفسد الصيام  وغالبا من يسأل مثل هذه الاسئلة يكون عندهم وسوسة يكون عندهم شيء من الوسوسة والتدقيق
الامور والشريعة تتسامح في هذا القدر ولذلك فان بلع الريق لا يؤثر على الصيام بالاجماع مع ان له تورما لكنه آآ يعني الشريعة تتسامح في هذا القدر فمثل هذا البلغم هو من جنس الريف
اه الذي اه لا يفسد الصيام بالاجماع هكذا ايضا بلع البلغم على القول الراجح انه لا يفسد الصيام ومع ذلك ينبغي للمسلم ان يحتاط لكن اذا وقع منه هذا والغالب ان هذا يقع منه بغير قصد
فاذا وقع منه هذا فالاصل هو صحة الصيام. ولا نعزل عن هذا الاصل فنفسد اه صيام الناس الا بشيء بين ودليل واضح او نظر ظاهر يقتضي ان هذا الشيء انه مفسد للصيام. وعلى ذلك نقول الاخت الكريمة
آآ صيامه في الصحيح والحمد لله نعم تسأل ايضا تقول انها مريظة تغسل الكلى آآ يومين في الاسبوع تصادف الاثنين والخميس فهل يكتب لها اجر الصيام وهي لم تصم اولا اسأل الله العظيم رب رب العرش العظيم ان يمن عليها بالشفاء. امين
وان يأجرها وان يثيبها وهذا من الابتلاء الذي يحصل للمسلم والله عز وجل يقول احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبل فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين
فلا بد من الابتلاء والله تعالى ايضا يقول ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين فاه اه يعني هي على خير وتؤجر على صدرها على هذا آآ المرض
وبالنسبة لصيامها فانها تصوم القدر الذي لا يشق عليها وبالقدر الذي ايضا لا يلحقها معه الضرر فما دام ان عندها فشلا كلويا تغسل يومين في الاسبوع فانها عندما تريد الصيام مع النافلة عليها ان تستشير الاطباء
في هذا الصوم ومدى كونه مؤثرا على صحتها ام لا فاذا اخبرها الاطباء بتضررها من هذا الصيام فانها لا تصوم ولا تلقي بيدها الى التهلكة واذا اجد لها في الصيام فالحمد لله تصوم وهي مأجورة على ذلك
ولا تقول انها كانت تصوم يومين يومين اثنين وخميس وتريد الان ان تتخفف من صيام الخميس الذي وضعها الصحي اقول لا شيء عليها يعني لان هذا الصيام نافلة ولا شيء عليها بل حتى لو لم تصم ايضا الاثنين لا شيء عليها. واذا تركت ذلك لاجل المرض وظروفها
فانه يرجى ان يكتب لها الاجر كاملا. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمل وصحيحا مقيما. اخرجه البخاري في صحيحه
نعم اسأل الله ان يكون فضيلة الشيخ وبارك في علمكم سؤالها الاخير تسأل عن الذكر في الجلسة بين السجدتين للفائدة هل هو موضع من مواضع الدعاء نعم آآ جلسة بين السجدتين
هي من مواضع الدعاء لكن الدعاء السنة فيه ان يؤتى بما ورد والا يدعو في المصلي آآ بما شاء وانما يتقيد بما ورد وان دعا من شاء فلا شيء عليه. لان هذا الموضع موضع دعاء
لكن هناك مواضع دعاء في الصلاة يتخير فيها من الدعاء ما اعجبه وذلك كما في السجود وكما في التشهد الاخير قبيل السلام هذه يتخير من الادعية ما اعجبه ويدعو بها
اما في الجلسة بين السجدتين فلم يرد يعني شيء يدل لهذا ومع ذلك هو موضع دعاء لو انه دعا بما يحضره من خيري الدنيا والاخرة اجزأ لكن السنة ان يتقيد بما ورد والثابت المحفوظ
وفي ذلك من سنة النبي صلى الله عليه وسلم هو ان يقول ربي اغفر لي ويكررها. يقول ربي اغفر لي وربي اغفر لي ويكررها عدة مرات هذا هو الذكر الثابت المحفوظ في هذا الموضع من الصلاة
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وبارك في علمكم ووصلنا الى اخر اسئلة المستمعين في هذه الحلقة. شكرا جزيلا لكم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء ان كنتم معنا مجيبا على اسئلة الاخوة والاخوات. شكرا جزيلا
وشكرا لكم وللاخوة المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه التحية من الزملاء في تنفيذ الفترة الزميل ناصر الشايع والزميل محمد رشيد وفي التنسيق الزميل جمعان الجمعان وعبد الرحمن الحوطي
وهذه تحية من التنفيذ على الهواء الزميل ناصر بن محمد ال سالم ومن محدثكم من الاعداد وتقديم فيصل بن جديان العتيبي ومخرج البر ماجد ابن راشد الدباس نستودعكم الله على امل اللقاء بكم والسلام عليكم
ورحمة الله وبركاته على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال. سؤال على الهاتف
