في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال
على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال  على الهاتف  برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعليه وعلى اله واصحابه افضل الصلاة واتم التسليم. اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم كلها بكل خير
اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام في هذه الحلقة الجديدة من البرنامج الافتائي الاسبوعي المباشر سؤال على الهاتف في هذا البرنامج نستضيف اصحاب الفضيلة المشايخ ليجيبوا عن اسئلتكم وفتاويكم المتعلقة بامور دينكم ودنياكم فاهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام. هذه ارق التحية من فريق العمل في تنفيذ الفترة ناصر الشائع مذيع الفترة الزميل خالد
ابن اسامة المصري في ادارة الاعلام الجديد فيحان السبيعي في التنسيق مبارك الدوسري منصور الشعيل هذه تحية من منفذ البرنامج على الهوازي ناصر محمد ال سالم ومني محدثكم السبيت وابراهيم السبيت وتحية كذلك من مخرج البرنامج ماجد ابن راشد الدباس
اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام كما نرحب ايضا في بداية حلقتنا هذه بضيفها الكريم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشرعية في جامعة الامام محمد بن سعود
الاسلامية الشيخ سعد السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله شيخنا ايضا نرحب بكم مستمعينا الكرام ونسعد بتواصلكم لمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ. الرقم صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة
اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة فاهلا ومرحبا بكم ناخذ اول اتصال من في هذه الحلقة معنا من اخينا ناصر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ناصر
اه لو سمحت انا عندي سؤالين للشيخ. السؤال الاول السؤال الاول انا صمت اه تسعة محرم وعشرة واحدعش فانا صمت الحادي عشر علشان انه يجزي عن صيام ثلاثطعش واربعطعش وخمسطعش
هذا السؤال الاول. انا اقرأ اذكار المساء والصباح آآ يعني قبل احيانا قبل اذان الفجر واحيانا اذان الفجر والاقامة والمغرب كذلك يعني هل فيها الاشكالية هو لازم يكون بعدي الفريضة
طيب طيب تسمع الجواب ان شاء الله اخوي ناصر يلا شاكر لك. حياك الله شكرا جزيلا لك اه شيخ في سؤاله الاول الله يحفظك يقول انه صام التاسع والعاشر والحادي عشر من محرم هل يجزي ذلك عن صيام ثلاثة ايام من كل شهر؟ مع انه يبدو انه يعني متعود ان يصوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فالذي فعله الاخ السائل الكريم من قيام التاسع والعاشر والحادي عشر من شهر محرم
ونيته بذلك مع صيام عاشوراء ان تكون ثلاثة ايام من الشهر هذا امر حسن وامر طيب ولا يحتاج لان يصوم ايام البيظ والسنة انما وردت بصيام ثلاثة ايام من كل شهر
هذا هو الذي اتى في الاحاديث الصحيحة صحيحين وغيرها وجاء في حديث ابي ذر الصيام اه ايام البيظ اه الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر وان كان في سنده مقال
لكن المهم هو ان يصوم ثلاثة ايام من الشهر سواء كانت من اوله او من وسطه او من اخره وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان صيام ثلاثة ايام من الشهر انه يعدل صيام السنة كلها لان
ان الحسنة بعشر امثالها فاذا صام ثلاثة ايام من الشهر يكون كانه صام ثلاثين يوما فاذا استمر على ذلك في جميع الاشهر فمعنى ذلك انه يكون كانه قد قام السنة كلها
الذي فعله الاخ الكريم بصيامه مع التاسع والعاشر الحادي عشر بنية انها قيام ثلاثة ايام من الشهر هذا امر طيب ويضاف لذلك ايضا ان فيه اكثارا من الصيام في شهر محرم
قد قال عليه الصلاة والسلام افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم. رواه مسلم نعم. احسن الله اليكم شيخ لو صمد ثلاث ايام متفرقة ام لا بد ان تكون متتابعة
لا بأس ان تكون متفرقة يجوز ان يصومها متفرقة او متتابعة. المهم انه يصوم ثلاثة ايام من الشهر. نعم بارك الله فيكم. معنا باقة الجدعاني تفضل يا استاذ بخت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا شيخ. نسأل الله ان يشفي مرضانا ويعافي ابتلانا وينصر جنودنا ويحفظ بلادنا من كل سوء. امين اللهم امين
جزاكم الله خير عندي بعض الاسئلة تعرضها على معالي الشيخ جزاكم الله خير. اتفضل حضرتك الاول. السؤال الاول آآ يقول فقهاءنا القراءة في الصلوات وتكون من المفصل الذي هو يبدأ من سورة قاف الى الناس
طبعا في الفجر فيه من طوال والمغرب من انتصاره والبقية من اوساطه. نعم. لكن سؤالي لمعالي الشيخ بقيت سور القرآن من البقرة الى الحجرات. هل يعني السنة عدم قراءته في الصلاة مع ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقرأ كل جمعة سجدة وعمر رضي الله عنه كان يحب ان يقرأ سورة يوسف
لصلاة الفجر طيب هذا السؤال هو. تاني ؟ بارك الله فيكم واكرمكم الله واكرم المستمعين الاذاعة اه الجوارب اليوم يعني سهل ممكن نزعها وغسل القدم بعدها اذا لبس الانسان على الطهارة
فهل يجب الان نزع الشرابيب وغسل القدم؟ ام يجوز مسحها من باب اه التيسير على الناس طيب ايه الثالث؟ السؤال الاخير في قوله تعالى واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها. اذا ارسل الانسان في الواتس او في الرسالة النفسية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتابة
واراد حاجة فهل يجوز لي ان اقول وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شفهيا وارد عليه كتابة ام يجب ان ارد عليه كتابة كما في الاية فحيوا باحسن منها او ردوها. نعم
في سؤال اخير لو ممكن ولا لا بتفضل. الله يجزاكم خير. بالنسبة الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام للمقيمين في المدينة او آآ جايين لها كيف يصلون على النبي عليه الصلاة والسلام في القبور؟ مثلا اهل المدينة الساكنين فيها
مات يمر على على القبر ويصلي عليه بعد فترة يعني ايه ما تمر على القبر ولا اسلم عليه سواء اللي ساكنين في المدينة او القادم بعد الزيارة الاولى طيب طيب تسمع الجواب؟ لا نفع الله بالخير ابو إبراهيم حياك الله شيخ
معنا زينة من الجوف تفضلي يا زينة زينة السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا زين  اه عندي سؤال واحد بس. تفضلي آآ ذكر الله سبحانه وتعالى في آآ
اه القرآن آآ كفارتين الكفارة الاولى في سورة البقرة لقوله تعالى فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية من صيام او صدقة او نسك آآ الكفارة الاخرى في سورة المائدة
بفرض قتل الصيد فجزاء مثل ما قتل من النعم الى اخر الاية. آآ هل يعني هي نفس الكفارة يعني مثلا لنفترظ انه محرمين اثنين واحد منهم قتل الصيد والاخر آآ حلق رأسه هل تكن عليهم نفس الكفارة
مم طيب هذا سؤالك فقط لنا واذا كانت عليهم نفس الكفارة ما ما الحكمة من يعني تكرار الكفارة هذي مرتين لانه الكفارات في القرآن مرة واحدة هذي في الصيام وهذي في الحج
او ما لاحظتي الفرق لا هي الاولى يا شيخ تقول فدية من صيامنا وصدقة ونسك لمن اتى يعني شيئا من الكفارة الاولى في محظورات نعم الفئة التي في اية الحج
طيب لكن هي يعني هو امره مختلفان الاولى في من اتى يعني محظور محظورات الاحرام والثانية في الصيد  طيب تسمع الجواب يا دكتور؟ طيب يعني من محظورات الاحرام اي نعم ايه
طيب تسمعي الجواب ان شاء الله يعطيكم العافية. الله يعافيك. احسن لكم شيخ اه في اه السؤال الاخير نعود لسؤال اخير يا ناصر. اه يقول بالنسبة لاذكار الصباح والمساء. اذكار الصباح يقول احيانا اقرأها بمجرد انه يؤذن صلاة
الفجر قبل الصلاة بين الاذان والاقامة اقرأها او احيانا بعد الصلاة مباشرة او يعني يقول هل الوقت هذا متاح ايضا بالنسبة للمساء اذكار المساء تاهل اقراها يعني هل يصح ان يقرأها قبل صلاة المغرب او بعدها
اما اذكار الصباح يبتدأ وقتها بطلوع الفجر ولو كان قبل صلاة الفجر لا يلزم ان تكون بعد صلاة الفجر فلو انه اتى بها بين الاذان والاقامة لصلاة الفجر آآ كفى ذلك
او انه يأتي بها بعد صلاة الفجر الامر في هذا واسع. المهم ان وقتها يبتدئ بطلوع الفجر واما بالنسبة لاذكار المساء فوقتها يبتدأ بعد صلاة العصر على القول الراجح لانه هو الاصيل وهو اخر النهار. والله تعالى يقول وسبحوه بكرة واصيلا
قال سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وهذا يشمل اذكار الصباح وقبل الغروب وهذا يشمل اذكار المساء وقال فسد وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار والاذكار هو اول النهار وهذا يشمل اذكار الصباح
والعشي هو اخر النهار وهذا يشمل اذكار المساء اذكار الصباح تبتدئ بطلوع الفجر واذكار المساء تبتدأ اه بعد صلاة العصر نعم احسن الله اليكم اسئلة اخينا باخت شيخي تحدث في سؤاله الاول يقول انه ان السنة ان يقرأ الانسان في الصلوات المفروضة من المفصل من
من طوال مفصل الفجر ومن قصاره في المغرب وبقية الصلاة من اواسطه يقول ماذا عن بقية السور هل من السنة ان لا تقرأ اه السنة ان تكون القراءة غالبا اه في صلاة الفجر من طوال المفصل وفي صلاة المغرب من قصاره
وفي صلاة الظهر والعصر والعشاء من وسطه وطوال مفصل من سورة قاف الى سورة عم يتساءلون واما قصاره من سورة الضحى الى الناس واما وسطه فمن عم يتساءلون الى الضحى
وينبغي ان تكون هذه القراءة غالبا وليست دائما ولهذا آآ انكر آآ زيد ابن ثابت على عبد الملك بن مروان انه كان يقرأ في صلاة المغرب دائما من القصار وقال ما لي اراك لا تقرأ الا من القصار وقد رأت
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ فيها بطول الطولين يعني سورة الاعراف وهذا يدل على انه ينبغي عدم اه المداومة على ذلك لكن تكون القراءة غالبا فلو انه قرأ
في الفجر مثلا آآ من وسط المفصل فلا بأس وقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم وغيره انه قرأ في صلاة الفجر اذا الشمس كورت ولو انه ايضا قرأ احيانا من قصار مفصل في صلاة العشاء فلا بأس
قد جاء في الصحيحين عن البراء رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في في صلاة العشاء والتين والزيتون مع انها من القصار المفصل ولو قرأ في المغرب
من غير المفصل فلا بأس فقد اه قرأ النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة المغرب طلوة الاعراف وقرأ سورة الطور وقرأ المرسلات اه وهذا يدل على ان الامر فيه سعة
لو قرأ من غير مفصل فلا بأس الامر في هذا واسع لكن ينبغي ان يكون الغالب من قراءته ان يجعل اه القراءة في الفجر من طوال المفصل وفي المغرب من قصاره وفي الظهر والعصر والعشاء من وسطه
ويلاحظ على بعض ائمة المساجد وفقهم الله انهم لا يعتنون بهذه السنة ولهذا تجد ان قراءتهم في المغرب من غير مفصل اصلا تجد انه يقرأ من البقرة او يقرأ من الميتا او من من يعني ويكون هذا بصفة دائمة ومستمرة
او انه في العشاء كذلك يقرأ من غير مفصل او في الفجر والسنة ان تكون قراءته غالبا من المفصل وذلك اولا لانها سور عظيمة فيها وهي مع قصرها فيها اه مواعظ وعبر اه وايظا هي من السهل حفظها للعامة
فان عامة الناس يكون فيهم الامي الذي لا يقرأ ولا يكتب يكون فيهم الفلاح ويكون فيهم الاعرابي ويكون فيهم آآ المتعلم لك انه مشغول مشغول طيلة نهاره بالعمل وليس عنده وقت للحفظ
فكون الامام يقرأ غالبا من المفصل يجعل هذه السور تتكرر على هذا المصلي فيسهل عليه حفظها وهذا مقصد اخر من القراءة من المفصل فينبغي اه خاصة لائمة المساجد العناية بهذه السنة وان تكون قراءتهم غالبا من المفصل
نعم بارك الله فيكم شيخ ناخذ اتصال من من ريتال معنى من ابو ريتال معك تفضل. الله يبارك فيك. جزاكم الله خير الله يديكم العافية يا رب. الله يعافيك. اه شيخ انا من سكان المدينة المنورة في يوم من الايام طلعت جدة كان في عندي عمل
وكنت ناوي اني اطلع من جدة على مكة اعتمر. ولكن النية كانت من المدينة المنورة وطلعت من جدة على مكة اعتمرت. هل العمرة هذي مقبولة بحكم اني انا ما احرمت من ذي الحليب
لا لكن آآ لما خرجت من المدينة كنت جازما بنية العمرة كنت آآ من اهميتي انه انا اخلص شغلي من جدة واطلع على مكة اعتمر لكن كنت جاهز بالمئة او متردد تقول لا جائزة من النية نعم
واحرمت من جدة واحرمت من جدة اي نعم. طيب تسمع اليوم ان شاء الله يعطيكم العافية. الله يعافيكم اه نعود لسؤال اخينا باخت اه الشيخ سعد الله يحفظك يسأل عن الان يقول الجوارب اه يعني لبسها سهل وخلعها سهل فهل في هذه الحالة يعني
مبني على المشقة وانه طالما ما في مشقة ما نمسح على الجوارب المسح على الجوارب وردت به السنة سواء كان هناك مشقة او لم يكن في مشقة كان النبي عليه الصلاة والسلام يمسح على اه خفيه
وقد وردت به السنن المتواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا قال عليه الصلاة والسلام انظر لهذا آآ قال الامام احمد رحمه الله ليس في قلبي شيء من المسح على الخفين فيه اربعون حديثا
عن النبي صلى الله عليه وسلم والادلة وردت عامة غير مقيدة للمسح بحال المشقة ولذلك فكل من لبس جوهر دين جاز له المسح لبسها للمشقة او لبسها لغير مشقة لبسها للزينة او نحو ذلك
بشرط ان ان يكون الجوربان ساترين للقدمين فان كان الجوربان آآ شفافين لا يصدران قدمين لم يصح المسح عليهما لابد ان يكونا ساترا للقدمين. سواء آآ لبس للمشقة او لغير المشقة الادلة اتت عامة لكن المهم ان يكون الجوربان صفقين وساترين لمحل
اسمع. احسن الله اليكم اه في سؤالي الثالث ايضا اه اخي نباح يقول يقول الله سبحانه وتعالى واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها. لما يقول يرسل لي شخص عبر الرسائل الواتساب السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته. هل يكفي ان ارد عليه لفظا وارسل له مثلا وعليكم السلام فقط كذا او ان اردها في الواتساب ايضا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته المكتوب هو كالخطاب ولذلك اذا ارسل لك رسالة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فتردها بمثلها فتقول وعليكم السلام
ورحمة الله وبركاته واذا قال السلام عليكم فاما ان تردها بمثلها فتقول وعليكم السلام والافضل ان تردها باحسن منها وتقول عليكم السلام ورحمة الله او وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وهو الاكمل
ولا فرق بين ان يكون ذلك عبر اه وسائل التواصل الاجتماعي او غيرها نعم. بارك الله فيكم. اه ناخذ اتصال من اخينا محمد المدينة. محمد. السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي محمد
عندي سؤال. تفضل انا كنت هنا في السعودية هنا. نعم وبعدين رجعت السودان ان الحرمة انحلت على ستة شهور وقعت على ستة جوليان كيف الحرمة ايش وضعت على ستة شهور
طيب ما عدا انا ما كنت ما جيتش هنا ما حصلتها دورة ما عندها مم والحراسة وانا داير ارجعها عشان عيالها وعشان الاهل بس هل يجوز لي نقعد معاها لحظة انت الان رجعت من السعودية للسودان وجدت امرأته ايوه
وولدت على ستة ستة اشهر طيب وانت كنت مطلقها ولا ايش انا مامتي اللي قالها هنا مسافرين السعودية عديت سنتين ورجعت السودان طيب السؤال وشو هل يجوز لك انك ترجع حرمتك
ما هي انحلت على ستة شهور هل يجوز لي انا طيب واضح يا شيخ سؤال يعني انت تقصد اه انت كنت في السودان وحملت انا كنت هنا في السعودية عديت سنتين وكنت رجعت على ست شهور اجازة انحلت على ستة يورو
يعني آآ بعد بعد يعني معاشرتها بستة اشهر ولدت ايوة طيب ما هو الاشكال عندك والله الاشكال انا اهلي رافضين يقول لي الولد ما ولدك وانا اردها عشان الاولاد بس ارجعها هل يجوز لي اجلس معاها ولا ان شاء الله؟ طيب طيب الحمل يمكن يكون
وسبعة وثمانية وتسعة الدورة بس ما جات قدامي انا فجيت الدورة ما جاتها يقول لك قدامه ما معروف احد طيب. نعم تسمع توجيه الشيخ ان شاء الله يا اخي محمد
شكرا لك الله يعطيك العافية اه نعود اه اسئلة اخينا باخت اه سؤاله الرابع شيخ يقول ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم او السلام على النبي صلى الله عليه وسلم. يقول لما نأتي المدينة مثلا اول ما اصل المدينة اذهب واسلم عليه عليه الصلاة والسلام
فهل هناك وقت محدد مثلا ارجع اسلم عليه ثانية؟ او حتى لمن كان مقيما في المدينة من اهلها؟ متى يذهب يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم في قبره نعم من مات المدينة
فيذهب ويسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى صاحبيه. ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وآآ اهل المدينة ومن اراد ان يكرر السلام الامر في هذا واسع ليس هناك وقت محدد
الامر في هذا واسع وآآ الصلاة والسلام على النبي عليه الصلاة والسلام تبلغه والمصلي والمسلم عليه في اي مكان كما قال عليه الصلاة والسلام ان من خير ايامكم الجمعة فاكثروا فيها من الصلاة والسلام علي
فانه من سلم علي رد الله علي روحي حتى ارد عليه السلام قالوا يا رسول الله وكيف ترد عليه السلام وقد ارمت؟ يعني بليت قال ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء
وهذا عام يشمل السلام عليه في اي مكان ولهذا فالامر فيه سعة ان شاء الله نعم احسن الله اليكم. ايضا اه من الاسئلة الشيخ الله يحفظك سؤال اختنا زينة من الجوف تقول ما الفرق بين هاتين الكفارتين؟ كفارة الاذى وكفارة الصيد
موضوع كل من هو مختلف عن الاخر فكفارة الاذى فزية من صيام او صدقة او نسك تكون فيمن ارتكب محظورا من محظورات الاحرام لحاجة او ارتكبه متعمدا فعليه فدية من صيام يعني صيام ثلاثة ايام او صدقة اي اطعام ستة مساكين او نسك
وهو ذبح شاه كما بين ذلك السنة واذا كان متعمدا فعليه مع ذلك التوبة الى الله عز وجل هذا فيما اذا فعل محظورا من محظورات الاحرام آآ غير قتل الصيد. اما قتل الصيد ففيه الاية التي اشارت اليها الاخت السائلة. وفيه جزاء الصيد. يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد
ومن قتله منكم متعمدا فجزاؤه مثل ما قتل من النعم سيكون فيه جزاء آآ الصيد وعلى ذلك يعني مجال كل واحد من الفديتين مختلف هذا في ارتكاب محظور من محظورات الاحرام
اه من غير اه قتل الصيد. والاية الاخرى انما هي في قتل الصيد نعم. احسن الله اليكم ايضا سؤال آآ بريتال من المدينة يقول انه طلع من المدينة الى جدة وهو من اهل المدينة وهو يريد ان ينتهي من شغله ثم يذهب للعمرة. يقول احرمت
من جدة واتيت بعمرة فما الذي يجب علي الان ما دام قد مر الميقات جازما بنية العمرة ولم يحرم منه وتجاوزه ولم يحرم الا من جدة سيكون قد تجاوز الاحرام فيكون قد تجاوز الميقات من غير احرام
ومن تجاوز الميقات من غير احرام فعليه عند جمهور الفقهاء دم يذبح في الحرم ويوزع على فقراء الحرم انا اقول اخي الكريم عليك ذنب اه تذبحه او توكل من يذبحه في الحرم ويوزع على فقراء الحرم
نعم بارك الله فيكم شيخ معنا احمد بن عرار السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله اخوي احمد بارك الله فيكم يا شيخنا والمذيع بعد. حياك الله خير
السؤال يا شيخ تفضل. اه هل البسملة اللي هي بسم الله الرحمن الرحيم اية من سورة الفاتحة فان كانت اية يا شيخ نلاحظ كثير من الائمة في الركعة الثانية بعد الرفع من الجلوس
يبدأ مباشرة من الحمد لله رب العالمين. فنرجو ان كانت اية توجيه الائمة من منبركم المبارك شيخنا طيب عندك سؤال ثاني لا سؤالي هذا هو والله شكرا لك يا احمد تسمع ان شاء الله الجواب
اه شيخ اه سؤال لاخينا محمد من المدينة يقول انه كان في السعودية وانه يعني كان قبل ستة اشهر ذهب للسودان ثم رجع للسعودية فحملت زوجها زوجته وضعت لستة اشهر هو بدأ اهله يشككون في ان ربما يكون الولد ليس ولده. توجيهكم هو يقول انا اريد ارجعها من عشان عيالها واهلها وكذا
توجيهكم شيخ سعد هذه قضية اجتماعية  كلام عنها كلام مؤثر على مستوى اسرة الاخ السائل الكريم. هم وتحتاج الى تصور تام للمشكلة ولابعادها وللقرائن والملابسات والمسببات وهذا كله يحتاج الى ان الاخ الكريم يذهب احد اهل العلم
ويشرح لها الوضع كاملا وهو ان شاء الله سيوجهه لكن بشكل عام اقول يعني بوجه عام اقول ان الحمل يمكن ان يكون ستة اشهر فالله تعالى قال والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين
وقال وحمله وفصاله ثلاثون شهرا فاذا انقصنا حولين يعني اربعة وعشرين شهرا من ثلاثين شهرا اصبحت المدة ستة اشهر. ولهذا قال الفقهاء ان آآ اقل مدة الحمل ستة اشهر فاذا كان ليس هناك اه يعني سبب للاشتباه الا مجرد ان اه انها ولدت لستة اشهر فهذا
ليس بموجب الاشتباه لان يمكن ان تكون مدة الحمل ستة اشهر اه لكن مع ذلك انا الذي انصح به ان ان يعرظ الاخ السائل الكريم قظيته على احد اهل العلم لكي يتصور القظية من
جميع النواحي وايضا يسأله عدة اسئلة حتى يعرف المسببات والقرائن والملابسات ونحو ذلك ويفتى في في في مثل هذه القضية. نعم بارك الله فيكم شيخ سعد واحسن الله اليكم. معنا اخونا عبد الله من جازان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله عبد الله آآ سؤال لمعالي الشيخ نعم تفضل السؤال الاول احيانا تحصل في مسجد بعد انقضاء الصلاة طبعا يدخلون جماعتين متأخرين متأخرين مجموعة تقيم جماعة في جهة من المسجد
في مجموعة ثانية ثم تقيم جماعة اخرى في جهة اخرى من المسجد فهذا نعرف انه لا يجوز فلما ينبهوا ينبه المجموعتين انه ما يجوز جماعتين في المسجد اه لا ينتبهوا لك ولا
ما حكم صلاتهم في هذا الحال؟ واذا كنت انا لم اصلي انا ابغى ادخل مع اي منهم كيف الطريقة؟ ماذا ماذا اعمل؟ هل انا اتوقف حتى ام ماذا اعمل؟ طيب
السؤال الثاني السؤال الثاني آآ حججت اه لكني في بعد طواف الحج والافاضل اللي هو المغادرة اه نسيت الصلاة خلف المقام ما حكم ذلك طيب تسمع الجواب ان شاء الله
آآ سؤال اخينا احمد بن عرعر شيخ آآ يقول بالنسبة للبسملة هل هي اية من سورة الفاتحة فهذا محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح ان البسملة ليست باية من الفاتحة. لكنها اية من القرآن
نزلت للفصل بين السور والدليل على انها ليست باية من الفاتحة حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى قسمت الصلاة اي الفاتحة بيني وبين عبدي نطفين
فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين. قال الله هذا بيني وبين عبدي نصفين. فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير
بالمغضوب عليهم ولا الضالين قال الله سألني عبدي ولعبدي ما سأل اخرجه مسلم في صحيحه. ففي هذا الحديث قال الله فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين. ولم يقل فاذا قال بسم الله الرحمن الرحيم
ولو كانت آآ البسملة اية من الفاتحة لقال فاذا قال بسم الله الرحمن الرحيم لكنها اية مستقلة من القرآن نزلت للفصل بين السور وعلى هذا فيستحب قراءتها قبل قراءة الفاتحة
وما ذكره من ان بعض ائمة المساجد لا يقرأون البسملة هذا خلاف الافضل وخلاف السنة ينبغي ان يقرأ البسملة سرا يقرأها سواء في الصلاة السرية او في الصلاة الجهرية قبل ان يجهر بالفاتحة يقرأها سرا. لكن مع ذلك لو لم يقرأها فيكون قد ترك امرا مستحبا
على القول الراجح ولم يترك اية من الفاتحة. نعم الشيخ باقي معنا نص دقيقة تستطيع اجابة الاخ عبد الله اللي هو بالنسبة لحكم الصلاة جمعتين في مسجد نعم اقامة جماعتين في وقت واحد في المسجد هذا خلاف السنة وهذا العمل غير مشروع لكن الصلاة صحيحة يعني صلاة الجماعة
صحيحة لان الصلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات. فهي الصحيحة مجزئة للذمة. لكنها خلاف السنة فينبه ولا على عدم اقامة جماعتين. واما سؤال الاخ الكريم يذهب مع من؟ يذهب مع الجماعة الاولى لان الجماعة الاولى هي الاصل اما الجماعة الثانية
فكانت اقامتها خطأ. نعم. كان ينبغي لمن في الجماعة الثانية ان يلتحقوا بالجماعة الاولى. على شيء يكون ما صلى ركعتي الطواف ركعتا الطواف سنة ليست واجبة فليس عليه شيء. نعم. احسن الله اليكم شيخ سعد وبارك الله فيكم. شكرا جزيلا لكم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ دراسات
اللي هي في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية جزاكم الله خير شيخ سعد وشكرا لكم ولاخوة المستمعين. ايضا اشكركم مستمعينا الكرام هذه من فريق العمل التنفيذي للفترة ناصر الشايع مدير الفترة خالد المصري. الاعلامي الجديد فيحان السبيعي في التنسيق مبارك الدوسري منصور
وشليل في التنفيذ ناصر ال سالم هذه تحية مني محدثكم السبيط إبراهيم السبيط ومخرج برنامج ماجد بن راشد الدباس نلتقيكم ان شاء الله في حلقة قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال  على الهاتف
