في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال سؤال ام عبد الله تفضلي بالسؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول. سؤال سؤال على الهاتف
يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. السؤال تهان على الهاتف. على الهاتف. برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء معتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. بسم الله الرحمن
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم ايها اخوتي الكرام في حلقة جديدة من برنامجكم الاسبوعي سؤال على الهاتف. في هذه الحلقة نستضيف فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار
العلماء. في بداية هذه الحلقة يسرنا نرحب بفضيلته الشيخ سعد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله شيخ سعد. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله. اه ايضا نرحب بكم مستمعينا الكرام ونسعد بتواصلكم عبر وسائل التواصل المتاحة. اهلا ومرحبا
بكم ايها الاخوة وهذه تحية محدثكم ابراهيم السبيط وتحية مماثلة مخرج البرنامج عبد الرحمن ابن فهد الخنفلي اهلا ومرحبا بكم. اه الشيخ سعد حفظكم الله لعل نبدأ هذه الحلقة حيث اننا نعيش هذه الايام آآ في اول آآ شهر من هذه السنة آآ
وهذا العام الهجري الجديد عام الف واربع مئة وخمسة وثلاثين. اه عادة في بداية السنة يكثر الحديث الشيخ سعد اه يعني اه عن بعض بعضهم مثلا يتحدث عن ترتيب الوقت وعن اهمية الوقت وعن استثماره. البعض ربما يتحدث اه عن بعض المحظورات
البدع التي آآ يتخذها بعض الناس في بداية العام مثلا تخصيص آآ اعمال معينة ايضا آآ ولو يعني عرجتم فضيلة الشيخ فظل شهر محرم في هذا الشهر الحرام الذي هو من الاشهر الحرم وفضل الصيام فيه تفضل الحمد لله رب العالمين وصلى
الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد اولا لا شك ان انقضاء عام من عمر الانسان جدير بان يقف المسلم مع نفسه وقفة محاسبة صادقة
يحاسبها عما مضى ويسعى لتدارك ما تبقى من العمر وقد امر الله عز وجل بمحاسبة النفس. فقال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد. فقوله تنظر نفس ما قدمت لغد فيه امر بمحاسبة النفس. صحيح. ومحاسبة النفس لا تختص بوقت معين. لكن اثر عن السلف
فانهم كانوا يحرصون على محاسبة انفسهم عند تجدد المواسم وعند تغير الاوقات كانقظاء اليوم الشهر وقضاء العام ونحو ذلك كان ابن مسعود رضي الله عنه اذا غربت شمس يوما قال هذا يوم غربت شمسه نقص به
في عمري ولم يزدد به عملي. وثم ايضا ينبغي ان يتبع هذه المحاسبة مشارطة للنفس وعزم على الافادة مما تبقى من العمر. والقليل مع القليل يكون كثيرا. ولهذا جاء في صحيح البخاري عن
عائشة رضي الله عنها قالت كان احب العمل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يداوم عليه صاحبه وفي رواية اخرى كان احب الدين اليه ما داوم عليه صاحبه. وذلك لان القليل
مع القليل يكون كثيرا. ولو اخذتها اه يعني حساب بسيط. اي عمل من الاعمال ولو كان قليلا تداوم عليه ستجده في المحصلة النهائية انه يكون كثيرا. على سبيل المثال اه
ركعتا الضحى لو ان احدا حافظ على ركعتي الضحى يصليها كل يوم ومعنى ذلك انه مع نهاية في العام يكون قد صلى اكثر من سبع مئة ركعة. ولو انه حافظ على السنن الرواتب على اثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة
فمعنى ذلك انه في نهاية العام يكون قد صلى اكثر من اربعة الاف ركعة. وهكذا القليل مع القليل يكون كثيرا. ثمان من فائدة المداومة على العمل الصالح انه لو عرض للمسلم عارض
من مرض او سفر آآ او غير ذلك فانه يكتب له الاجر كاملا. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اذا مرض العبد او سار كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما. وهذا من فضل الله عز وجل ورحمته بعباده
لكن هذا انما يكون لمن داوم على العمل الصالح. فمثلا لو كان من عادته ان يقوم الليل لكن في ليلة من الليالي مرض فلم يتمكن من قيام تلك الليلة فانه يكتب له الاجر كاملا. وهكذا لو
سافر سافر تلك الليلة ولم يتيسر له ان يقوم تلك الليلة في كتب له الاجر كاملا. اذا مرض العبد او سافر كتب الله وله ما كان يعمل صحيحا مقيما. فينبغي للمسلم بعد المحافظة على الفرائض ان يكون له نوافل يحافظ عليها ويداوم عليها
فيها حتى اولا تجتمع وتكون يعني القليل مع القليل يكون كثيرا. وايضا لو عرض له عارظ اه يكتب له يكتب له الاجر كاملا وايضا هذا هو من احب العمل الى الله عز وجل. العمل الذي يداوم عليه صاحبه هذا من احب العمل الى الله تعالى
واما ما سألتم عنه من اه اه العمل في شهر محرم فالذي وردت به السنة هو الحث على الاكثار من الصيام في شهر الله المحرم. هم. وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم احب اه
صيامي الى الله تعالى بعد رمضان آآ شهر الله المحرم شهر الله الذي تدعونه المحرم. وهذا الحديث رواه مسلم في صحيحه وهو يدل على فضل الصيام في شهر محرم وآآ
ولهذا ينبغي الاستكثار من الصيام في هذا اه الشهر وهو من الاشهر الحرم وقد دل الحديث السابق على اه ان الصيام فيه اه له فضل خاص وان كما قال عليه الصلاة والسلام احب الصيام الى الله تعالى بعد شهر رمضان شهر الله المحرم
فينبغي الاستكثار من صيام النافلة في هذا الشهر الكريم. احسن الله اليكم شيخ سعد وبارك الله فيكم وفي علمكم. نأخذ اتصال من من اختنا ام محمد بن تيمة. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لا عندي سؤالين. تفضلي يا اختي الاول. السؤال الاول يعني كنا
اليوم عرفة للساعة عشر وحنا في عرفة يشكر خالي الذبيحة وذبحها ما ادري مش حكمها يعني. هي المشكلة في الذبيحة يعني؟ اي انا ما ادري يعني الذبيحة هو محرم حنا في يوم عرفة. اه. يعني هذا
في اولى ماذا؟ لا لا مو هذي كذا غدا يوم عرفة سؤالها عن الذبح وهو محرم شيخ سالم يعني سؤالك عن الذبح وهو محرم؟ ايه هو محرم يعني هو يلحقنا شيء يعني حرام ولا يعني حلال ايه لا لا ابدا هذا لا بأس به
هذا جائز الاصل الجواز في مثل هذا يعني ذبح الذبيحة ليس من محظورات الاحرام هذا لا حرج فيه لا اشكال فيه الحمد لله الله يجزاك بالخير نعم يقول الرجل لما يكون عنده اكثر من
يعني زوجتين وانا تراثي واراد يطلق احد يهين. اي نعم. هل يطلقه باشر يقول انت يا فلان يعني طالق ولا مثل ما قالوا انه يوكل احد قرايبه ويخلعه يعني طلقة عني بدايم. مم. ما ادري السؤال ما دام غير واضح. هذا عنده ثلاث زوجات
وتقول الرجل عنده زوجتان اذا اراد ان يطلق احداهن فهل يعني يجوز له ان يطلقها هو مباشرة او يوكل احد قرابة يقول طلقها عني يجوز هذا وهذا. ان اراد ان يطلق بنفسه طلق وان اراد ان يوكل غيره يجوز التوكيل في الطلاق لا بأس به
كل هذا جائز. يعني مثلا يعني لو طلقه ما تطلق زوجته الثانية يعني الصلاة على المطلقة فقط. على المطلقة فقط نعم نعم. طيب الله يسهل لكم طريق الجنة البرنامج هذا واذاعة الغرام جميعا سلام عليكم شكرا محمد سلام ورحمة الله احسن الله اليكم شيخ سعد شيخ سعد
الاسئلة التي وصلت هذا السؤال من اخينا ابراهيم العتيق يقول ما حكم بيع القطط وكلب الصيد خصوصا انها صارت شبه ظاهرة التجارة في القطط والكلاب. اما الكلاب الكلاب لا يجوز بيعها مطلقا
نعم حتى وان كانت كذبة صيد او حرث او ماشية وذلك لعموم الادلة الدالة عن النهي عن آآ بيع وعن ثمن الكلب ولم لم يثبت استثناء كلب الصيد لم يثبت استثناء كلب الصيد منها
انما الذي آآ ثبت هو جواز اقتناء. جواز اقتناء كلب الصيد. واما آآ البيع والشراء فهذا اه لا يجوز. وذلك لعموم الدليل. جاء في بعض الروايات استثناء كلب الصيد لكنه اه لا يثبت
لا يثبت ذلك والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب يعني النهي عن ثمن الكلب لكلب الصيد ولغيره. نعم. فعلى هذا نقول انه لا يجوز بيع الكلاب مطلقا. واما بالنسبة
وخطط فقد جاء في الصحيح مسلم من حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ سئل عن بيع السنور والسنور هو القط فزجر عن ذلك. زجر عليه الصلاة والسلام عن ذلك. والحديث في صحيح مسلم. وهذا يدل ايضا على تحريم بيع القطط. نعم
نعم احسن الله اليكم شيخ سعد بارك الله فيكم. معنا اختنا ام عبدالرحمن من المدينة. ايوا السلام عليك يا شيخ. السلام ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله اه يا شيخ انا يجوز اني اسبح اقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر واستغفر الله
امي والله عنه جدي الميتة. طيب لماذا لا تسبح عن نفسك؟ انا اسبح على نفسي بس عشان انه جدي نعم لا اقول للاحسن ان تجعلي العمل الصالح لك بالتسبيح لك والاستغفار لك وتلاوة القرآن لك. ولا تهدي الاعمال لاقاربك. انت بحاجة لعمل صالح. لكن
اقاربك كجدك مثلا او اقاربك الذين تريدين نفعهم ادعي لهم الدعاء هو الذي ينفع الميت والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به
او ولد صالح يدعو له. فالافضل هو الدعاء. وكذلك ايضا الصدقة الصدقة عن الميت تنفعه. وكذلك ايضا الحج والعمرة هذه هي التي وردت بها السنة وافضلها الدعاء. الدعاء عن الميت. نعم. الله يجزاك بالخير يا شيخ وطيب
وعندي هذا السؤال نعم تفضلي يا ام عبده. اه طيب هل يجوز ان ان الواحد انه يصلي هو مؤذن او جوة؟ يصلي قبل الاذان؟ لا تقولي يصلون اخواني لان حنا في الديرة يصلون هم
اه يعني يصلون يقيمون الصلاة بدون اذان. ايوه ايوه. طيب هذا في مسجد والا في عادي ما عندنا شي اه هو الصلاة صحيحة الصلاة صحيحة لكن الافضل الافضل ان يؤذنوا
ثم يقيموا اقول افضل ان يتوب الاذان ثم الاقامة ثم يصلون هذا الافضل لكن صلاتهم من غير الاذان الصلاة صحيحة لانها صلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات والاذان فرض كفاية لكن آآ الافضل حتى لو كانوا في البر
ان يؤذنوا ثم يقيموا للصلاة ثم يأتون بالصلاة. نعم. الله يعطيك العافية. الله يوفقك احسن الله اليكم آآ بالنسبة للاقامة هل حكمها يختلف عن حكم الاذان؟ الاقامة آآ يعني هي اخص من
يعني الاذان آآ هو مفروض الكفاية الاذان يكفي ولو بعض المساجد في البلد. نعم. اما الاقامة فهي اكد من الاذان لانه حتى وان آآ اذن آآ اذن بعض المؤذنين في بعض المساجد لكن ينبغي ان يأتي بها
كل احد من الرجال ينبغي اذا اراد ان يصلي ان يقيم للصلاة. بينما الاذان الاذان هو الاعلان بدخول الوقت. هو فرض كفاية هو لو اه يعني اكتفى باذان بعظ المؤذنين فهذا يكفي. بل حتى بل انه في داخل البلد داخل البلد. نعم. من فاتته
يكتفي بالاقامة ولا يؤذن. لان كونه يؤذن ربما يكون فيه تشويش على الاخرين خاصة اذا كان كنت متأخرا لان الاذان هو الاعلان بدخول الوقت والوقت قد دخل له مدة وقد دخل فيكتفي بالاقامة. نعم نعم احسن الله
عليكم معنا منصور من الرياض. منصور؟ الو السلام السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف الحال؟ حياك الله منصور آآ اني اسأل عن شيخ السؤال بالله. نعم تفضل السؤال الاول. السؤال الاول آآ انا اذا مثلا واحد يبغى
ويتزوج من بلد لبلد ايه وقال لي انت اللي استطيع اني وما يقدر يستطيع ظروف انه ما يقدر يروح للبلد مزود هل يلزم الزوجة عبر التليفون؟ يعني زوجتك نفسي مم او ما يصير والسؤال الثاني لحظة لحظة
خليك معنا منصور. مم. نعم يا شيخ؟ الاصل في الاوضاع التحريم وعقد النكاح من العقود العظيمة والله تعالى ميثاقا غليظا فهذا يحتاط له ولا يكون عبر الهاتف وذلك لانه آآ يخشى من من التلبيس
تزوير يعني تغيير الصوت ونحو ذلك والواقع شاهد بذلك فان كثيرا من آآ عقود النكاح التي تتم بهذه الطريقة يدخلها شيء من التزوير. وربما يكون اه الذي يقول زوجتك ليس هو الولي وانما شخص يقلد صوته ويدعي
انه هو الولي. فعقد النكاح ينبغي ان يحتاط له. ولهذا ارى انه لا يكون عبر الهاتف. لكن الحل بالنسبة للاخ اذا كان راغبا في الزواج بامرأة ولا يتيسر له السفر الى المكان الذي يكون فيه وليها الحل سهل وهو
ان يوكل يوكل من يقبل عنه النكاح في اه بلد الولي فيوكل شخصا من الناس يقول اقبل عني عقد النكاح فلانة الولي يقول آآ زوجت فلانا بنتي فلانة وهذا الوكيل هو قبلت لموكلي فلانا
فالحل يكون بالوكالة وليس بهذه الطريقة التي ذكرها الاخ. نعم. طيب. ممكن يا شيخ سؤال اخير. تفضل. لا تفضل. ممكن عندي يعني بنفس البلد. ممكن اقدر اوكله؟ عندك ايش؟ عندكم
هذا؟ خال؟ خال خالي انا اي ممكن ممكن توكله نعم توكل اي شخص. ايوه يلا شكرا لك حياك الله. الان هلا اه ايضا من الاسئلة الشيخ سعد حفظكم الله اه هذا احد الاخوة يسأل يقول اذا كان الانسان اه
آآ في الصحراء وتيمم للصلاة. آآ وهو اثناء الصلاة جاءت السيارة التي فيها الماء. هل يقطع الصلاة حينئذ ام يتمها؟ نعم اذا حضر الماء بطل التيمم. هم. فطهارة التيمم هي طهارة مؤقتة الى حين وجود الماء
ما دام ان قد وجد فتبطل طهارة التيمم حتى ولو كان في التشهد الاخير. حتى لو كان في التشهد الاخير وحضرت السيارات فيها الماء فيلزمه اعادة تلك الصلاة يلزمه ان يتوضأ ويعيد تلك الصلاة. واذا انتهت الصلاة يا شيخ؟ اما اذا انقضت الصلاة وكان
لما تيمم غلب على ظنه انه لا يجد الماء حتى يخرج الوقت. هم. فصلاته صحيحة. نعم. الشيخ سعد يعني ودنا ولو بشكل بسيط يعني تعرف يعني الايام المقبلة ربما يكثر خروج الناس الى الصحراء والمتنزهات وربما ليتساهل البعض في التيمم يعني مجرد انه لا يكون معه ما
تكفي تيمم مباشرة حتى وان كان مثلا احيانا يكون حوله محط محطة اه وقود يكون فيها دورات مياه ونحو ذلك. اه يعني اه لو اه يعني تسمونه بحديث اه حول هذه المسألة حفظكم الله. نعم. اه اقول التيمم انما يشرع عند عدم الماء
او العجز عن استعماله. نعم. اما عند عدم الماء فلان الله عز وجل قال فلم تجدوا ماء فتيمموا وقال فلم تجدوا ماء وهذا يدل على عدم وجود الماء. نعم. ويدل ايضا على اه ان هذا المتيمم قد بحث ولم يجد لانه
ولا يقال للانسان انه لم يجد الا اذا بحث ولم يجد. ولذلك اذا كان الماء قريبا فليس له ان يتيمم لذلك في وقتنا الحاضر ارى انه في وقتنا الحاضر على الطرقات العامة آآ لا يجوز التيمم وذلك لان انه لا تخلو هذه الطرقات من محطات الوقود
محطات الوقود هذه فيها ماء اما ما يبذل مجانا وهو الغالب واما ماء يباع بسعر المثل ايه واذا كان الماء يباع بسعر المثل يجب عليه ان يشتريه وان يتوضأ بهذا الماء. فعلى الطرقات العامة ارى انه في الوقت الحاضر عندنا هنا في المملكة انه آآ
اه ليس للمسلم ان اه يعدل الى التيمم مع وجود الماء لان الماء موجود في محطات الوقود ولا تخلو محطة من وجود ماء اما مجانا او يباع بسعر المثل. والطرقات العامة كلها عليها محطات عليها محطات للوقود
نعم. اه لكن لو كان الانسان مثلا في البرية لو كان في البرية هو لم يجد الماء او لم يكن عنده من الماء الا ما يكفي للاكل والشرب ونحو ذلك. فهنا له ان يعدل للتيمم في هذه الحال. اه اما اذا كان الماء موجودا احيانا
يعني يكون من يذهب البرية يكونون قد وفروا ماء آآ كافيا فليس له ان يعدل التيمم وبعض العامة يتساهلون في هذا تجد انهم يتيممون والماء موجود عندهم. هم. وهؤلاء لا يصح تيممهم لا تصح طهارتهم ولا تصح صلاتهم. فلا يجوز التساهل
في مثل هذا. نعم. كذلك ايضا يشرع التيمم عند العجز عن استعماله. عند العجز عن استعمال الماء. كما لو كان الانسان اصيب مثلا بحروق ونحوها ونصحه الاطباء بعدم استعمال الماء ولا يمكنه ايضا ان يمسح فهنا يعدل للتيمم. نعم. بارك الله فيكم شيخ سعد معنا انفال من
لا لا لو سمحت اه الشيخ نعم تفضل الشيخ اسمعك. الحرمة اذا مرت اه بين الحرمة وهي تصلي بين الحاجز لو تصلين بدون امام يعني هي تقطع القبلة؟ اي نعم مرور المرأة بين يدي المصلي. تقصدين هذا؟ ايه حرمة
وحرمة يعني مرور المرأة بين يدي المصلي سواء اكان المصلي رجلا ام امرأة تقطع الصلاة لقول النبي صلى الله عليه وسلم يقطع صلاة المرء اذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل. المرأة والحمار والكلب الاسود. وهذا الحديث رواه مسلم في
فدل هذا على ان مرور المرأة انه يقطع الصلاة وهذا هو القول الراجح من اقوال اهل العلم في هذه المسألة واذا يعني مرت المرأة وقطعت الصلاة فيجب اعادتها من جديد. نعم. شكرا جزاكم الله خير. شكرا فهد الله يعطيك العافية. معنا ايضا اخونا احمد
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف الحال يا شيخ؟ حياك الله بارك الله فيك. اه الله يجزاك خير عندي سؤال بس عن زكاة الفطر تفضل العام عام الف واربع مئة وثلاثة وثلاثين خرجت زكاة الفطر نقدي لجمعية خيرية
جهل مني. نعم داخل المملكة عفوا داخل المملكة هنا ايه داخل المملكة هنا. نعم. داخل المملكة الجمعيات الخيرية داخل المملكة لا تدفع نقدا لتأخذ منك نقدا وتشتري بها طعاما. ايه فلا حرج عليك لان جميع الجمعيات الخيرية عندنا في المملكة تدفع زكاة
فطر طعاما هم يأخذونها منك نقدا ويشترون يشترون طعاما آآ ويدفعونها عنك طعاما وليس نقدا ايه خلاص يا شيخ الله يجزاك خير. بارك الله فيك. شكرا لك. حياك. شكرا لك. اه اه شيخ سعد احسن الله اليكم. بالنسبة ايضا لمن خرج الى الصحراء
فيما يتعلق برخص السفر من قصر الصلاة وجمعها ونحو ذلك. آآ يعني هل تشترط مثلا مسافة معينة وكلما مثلا كان بعيدا يعني البلد يجوز له ان يتلخص بالخصوص السفر؟ اه نعم اه اذا اذا سافر اه
مسلم مسافة قصر. نعم. جاز له الترخص برخص السفر. واقل مسافة القصر في ارجح اقوال اهل العلم ثمانين كيلو متر وذلك لان اقل مسافة للسفر آآ هي اربعة برود وهي تعادل آآ
آآ يوم وليلة او يومين قاصدين وتعادل آآ كذلك تعادل آآ ثمانين كيلو متر. وهي المذكورة في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل امرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعها ذو محرم. فكأنه عليه الصلاة والسلام كانه قال
اه لا يحل لامرأة ان تسافر ادنى مسافة السفر الا ومعه ذو محرم لكنه عدل عن ذلك الى بيان اقل مسافة السفر وهي يوم وليلة ويوم وليلة او ما يعبر عنه بعض الفقهاء بيومين قاصدين بسير الابل المحملة اه تعادل اربعة برد
وتعادل ستة عشر فرصا وتعادل ثمانية ثمانية ثمانية واربعين ميلا وتعادل التقديرات المعاصرة ثمانين كيلو متر تقريبا آآ هذا هو الاقرب من كلام اهل العلم في هذه المسألة. ومما يدل لذلك الاثار المروية عن الصحابة رضي الله عنهم في هذا
كما روي عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما انهما قالا يا اهل مكة لا تقصروا في اقل من اربعة برط. ولا شك ان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هم اعلم الناس بشريعة الله واعلم الناس بمراد رسول الله صلى الله عليه وسلم واعلم الناس بمدلو اللغة
العرب واعلم الناس ايضا بمسمى ومدلول السفر. فكونهم يقدرون بهذا التقدير. هذا يدل على ان هذا التقدير هو الاقرب ومما يدل لهذا ايضا ان التقدير بالعرف خاصة في وقتنا الحاضر لا ينضبط لا ينضبط مع وجود وسائل المواصلات
الحديثة نجد الاختلاف الكبير بين الناس والاضطراب في ظبط العرف. ولهذا نجد انه اذا سافر طلاب علم فيما بينهم اختلافا كبيرا في آآ كون هذه المسافة هل العرف يقتضي انها سفر او ليست بسفر؟ وذلك لان الانسان الان
بوسائل المواصلات الحديثة يقطع المسافة الطويلة في الوقت الوجيس. ولهذا فالاقرب والله اعلم وهو اختيار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله ان اقل مسافة للسفر هي ثمانون كيلو متر. ولكن انبه هنا نعم. الى ان هذه المسافة انما تحتسب من مفارقة العمر
وليس من داخل البلد. من مفارقة العمران. اقول هذا لانه يوجد لوحات على الشوارع في تحديد المسافات ويقال بقي على بلد كذا كذا كيلو وهذه اللوحات من خلال سدرها هي تحسب المسافة
من وسط المدينة او من وسط البلد. ولا تحسبها من اخر العمران. والتقدير المعول عليه كما ذكر الفقهاء انما يكون مفارقة العمران. فلهذا يعني هذه المسألة يتضح اثرها في المسافات التي هي قريبة من ثمانين كيلو. فنقول كيف حسبت الثمانين
اذا حسبها من مفارقة العمران هنا لا اشكال اما اذا كان وسط المدينة فقد تقل المسافة عن ثمانين كيلا. اه فاذا كانت المسافة اذا ثمانين كيلو متر فاكثر جاز له الترخص بجميع رخص السفر ومنها القصر وكذلك الجمع بين الصلاتين وكذلك
المس على خفين تكون مدة المسح ثلاثة ايام بلالهن. نعم. نعم. احسن الله اليكم شيخ سعد وبارك الله فيكما في علمكم بهذه الاجابة مستمعينا الكرام نصل الى نهاية هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة على اسئلتكم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. شكرا جزيلا لكم شيخ سعد وبارك الله
فيكم وفي علمكم. وشكرا لكم ولاخوتي المستمعين. حياكم الله. ايضا نشكركم مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم وتواصلكم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا في دينه ويعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته. اه هذه التحية مني محدثكم ابراهيم السبيط معد مقدم هذه الحلقة ومن مخرجها
عبدالرحمن بن فهد الخنفري نستودعكم الله ايها الاخوة ونسأل الله ان يحفظنا واياكم بحفظه واياكم برعايته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال. سؤال
على الهاتف. على الهاتف. مع اجمل تحية من سبيت سبيت وعبد الرحمن الخنفري
