في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال قال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال
على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال  على الهاتف  برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين. عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة
من برنامجكم المباشر سؤال على الهاتف ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالرياض في مطلع هذه الحلقة نرحب بضيفنا السلام عليكم الشيخ سعد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله شيخ سعد ومع اولى اتصالات هذه الحلقة من تبوك الاخ ابو ابو عبد الملك تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بشارك ابو عبد الملك
حياك الله يا اخوي فيصل اسعد الله شيخنا الفاضل. حياك الله حياة اربع اسئلة آآ اخوي فيصل سؤالي الاول آآ للشيخ شيخ انا حديث النبي عليه الصلاة والسلام آآ الامام ان احسنوا آآ
ولهم من اساءوا فلكم ما عليهم. اه شيخنا تطبيق هذا الحديث. هل هذا على من لا يجيد قراءة الفاتحة؟ ام على على ما الذي صلى ونسي انه آآ صلى على غير طهارة؟ آآ كيف تطبيق هذا الحديث شيخنا
طيب السؤال الثاني شيخ انا الامام اه اذا نفي السجدة الثانية واستتم قائما وتذكر انه لم يسجد لكنه قال ساتي ركعة بدلا منها ولم يرجع هل تبطل صلاته في هذا الحال
يعني لم يأتي بالسجود نعم تذكر السجود عندما استتم قائما ولم يرجع قال سآتي بركعة بدل هذه الركعة واكيد انه لم يأتي حتى بالجلسة بين السجدتين او بعد الركعة الاولى نسي السجدة بعد الركعة الاولى السجدة الثانية واستتم قائما ثم آآ
قام الى الركعة الثانية صحيح؟ ثم قام الى الركعة صحيح ابو فيصل. طيب طيب السؤال السؤال السؤال الشيخ انا القول الراجح يا شيخ انا عندك في مسألة آآ آآ السباقات الخيول
جن اه هل شيخنا استثنى اذا جمعت رسوم من المتسابقين؟ هل يستثنى لحديث النبي عليه الصلاة والسلام لا سبق الا في خف او نصب او حاصر آآ قول الراجح شيخنا في هذه المسألة وماذا لو يعني آآ بعضهم دفع رسوم وبعضهم لم يدفع؟ التفصيل الشيخ هذا في هذه المسألة
طيب السؤال الرابع اخر سؤال يا شيخ انا رجل مسافر صاحب اقامتين وقبل ان يصل آآ لاقامته الثانية تقريبا آآ بخمسة كيلو فقط آآ اه صلى الظهر في اول وقتها وجمع صلاة العصر. اه لانه يريد ان يصل وينام يعني متعب. اه الجمع يشخر في هذه الحالة
طيب طيب تسلم لكن جمعوا الطريق ولا جمعوا جمع قبل ان يدخل عامل البنيان بخمسة كيلو تقريبا ما دخل المدينة  ما دخلنا المستفاد كم لم يدخل المدينة لكنه كان قريب مسافة عشر دقائق تقريبا شيخنا. طيب المسافة السفر يقصد الشيخ
مسافة اكثر من ثلاث مئة كيلو شيخنا. مم. اه يعني انها في الطريق جمع بين الصلاتين. قبل ان يصل الى البلد. نعم نعم قبل ان يصل شيخا نعم واضح. طيب طيب. السلام عليكم. تسمع الاجابة؟ نبدأ يا شيخنا بسؤاله الرابع يا شيخنا
وهو ان البعض عندما يقبل على بلده يكون في وقت الصلاة الاولى وبقي على الصلاة الثانية وقت طويل سواء العصر او العشاء فيريد ان يجمع قبيل دخول البلد حتى يرتاح وربما ينام
فهل يجوز له ذلك او لا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فاذا كان
هذا المسافر اذا كان قد كان اذا كانت مدة سفره او اذا كانت مسافة سفره تعادل ثمانين كيلو متر فاكثر فله ان يترخص برخص السفر ما دام ان مسافة السفر عنده تعادل ثمانين كيلو متر فاكثر
فله ان يترخص بجميع رخص السفر ما دام مسافرا ويصدق عليه وصف السفر لعموم الادلة الدالة على الرخصة للمسافر ومنها قول الله عز وجل واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك
لقوله فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقصر الصلاة في اسفاره وارجح الاقوال في مسافة السفر انها ثمانون كيلو متر فاكثر كما ذهب الى هذا جماهير الفقهاء
وعلى هذا فجوابا عن سؤال الاخ الكريم الذي ذكر ان مسافة السفر ثلاثمائة كيلو متر. نعم. فهذا يعتبر سفرا وله ان يترخص في جميع هذا السفر في اوله واخره وان يترخص كذلك بالجمع
ولو كان للصلاة التي لم تأتي بعد اي ان جمعه يكون جمع تقديم وعلى هذا فاذا كان قد اقترب من بلد الاقامة لكنه لم يصل الى العمران فلا زال يصدق عليه وصف السفر
بلغوا القصر وله الجمع وولو كان يغلب على ظنه انه سيصل الى بلد الاقامة اه قبل دخول وقت الثانية هذا لا بأس به مثال ذلك اه رجل اه كان في سفر
وهذا السفر اكثر من ثمانين كيلو متر ولما اقترب من بلده قبل ان يصل لبلده مثلا بعشرين كيلو متر توقف وصلى صلاة المغرب والعشاء في اول وقت المغرب ثم وصل الى بلد الاقامة قبل اذان العشاء
فهذا لا بأس به وآآ لا يلزمه ان يصلي العشاء بعد ذلك لكونه قد صلاها وقد اخذ برخصة الله عز وجل له في هذا السفر. الحمد لله. نعم اه كذلك من اسئلته يا شيخنا حديث ان احسنوا اه فلكم ولهم وان اساءوا فلكم اه فلكم وعليهم
يسأل يقول هل هذا خاص بالامام مثلا الذي لا يحسن الفاتحة او الذي صلى ناسيا بغير طهارة او ان معنى الحديث اه اعم من ذلك نعم هذا الحديث اه حديث صحيح اخرجه البخاري في صحيحه
المقصود به آآ الولاة الذين يؤخرون الصلاة  قد كان بعض ولاة بني امية كانوا هم الذين يأمون الناس ولكنهم كانوا يؤخرون الصلاة ويموتونها عن وقتها فهنا يعني النبي صلى الله عليه وسلم امر
آآ السمع والطاعة والصلاة معهم وقال يصلون لكم يعني هؤلاء غلاة فان اصابوا فلكم يعني يكون الثواب لكم وله. وان اخطأوا فلكم وعليهم يعني لكم حوار الصلاة وعليهم عقاب ما اخطأوا
وبوب البخاري على هذا الحديث بقوله باب اذا لم يتم الامام واتم من خلفه المأموم اذا اتى بالصلاة آآ كما امر لكن الامام فاخطأ فيها او قصر فيها فلا يلحق هذا التقصير او الخطأ المأموم ما دام ان المأموم
قد اتى بما طلب منه واتى بجميع الاركان والواجبات وعلى هذا لو ان الامام اه احدث في صلاته او انه صلى بغير وضوء لكنه اه لكن المأموم لم يعلم بذلك
فصلاة المأموم صحيحة اما صلاة الامام فانها غير صحيحة ولهذا الوليد بن عقبة كان اه يصلي بالناس وكان فيهم بعض الصحابة كابن مسعود رضي الله عنه وذات يوم صلى بهم وهو سكران
فلما صلى بهم صلاة الفجر فلما سلم قال هل ازيدكم فقال ابن مسعود اه ما زلنا معك في زيادة منذ وليتنا ثم حصده الناس ورفعوا امره الى امير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله
وانت فجلسه جلده عثمان رضي الله عنه آآ الشاهد ان ابن مسعود والصحابة كانوا يصلون خلفهم فخطأ الامام لا ينجر لخطأ المأموم. مهم. فالمأموم ليس له الا الظاهر فان اصابوا فالجميع وان اخطأ الامام المأموم ليس عليه شيء وصلاته تامة
نعم تبقى الاخ ابو عبد الملك بعض الاسئلة لكن نرجيها حتى نفتح مجال للاخوة والاخوات المتصلين معنا ام عمر من القنفذة تفضلي الو تفضلي يا ام عمر سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سؤالك؟ عندي عندي ايتام ولدي بنته صغيرين حتى من حقهم يعني خمسة بوعشرين ولا عندي ارددها ابغى اسأل الشيخ ايش اسوي فيه انت ولي ولي عليهم واخذت منهم خمسة وعشرين الف
ايوه لحاجتك انت تحتاجينها؟ ايه لحاجتي طيب انت اخذت على انها دين يعني وترجعينها ان شاء الله اشوف يعني طيب طيب خليك معنا حتى اولادها ابناء بنتك اظن ولا لا ولدي ولدي
يعني احفادك طيب تسأل شيخنا تكون على الاخوة تكون على الخط ام عمر اذا كان بيستفسر منها الشيخ لديها احفاد يا شيخنا تحت ولايتها وهي تقول آآ اخذت من من مالهم خمسة وعشرين الف
هل يعتبر هذا دين؟ هل يجوز لي اخذه او لأ اه ليس لها ان تأخذ هذا المال لانه ايتام والله تعالى يقول ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن
فالاقتراظ ليس من التصرف بالتي هي احسن فعليها ان تتوب الى الله عز وجل من هذا العمل وان ترجع هذا المبلغ اليهم او لمن يقوم على شؤونهم واذا تاب هي التي تقوم على شؤونهم فلا بد من ان ترجع هذا المبلغ اه تنفق منه على مصالحهم
انما الذي يجوز له الاخذ اه من مال الابن او البنت الاب والام خاصة دون غيرهما اما الجد فليس له ذلك وان كان يشترك مع الاب في الابوة لكن النصوص انما وردت في الاب والام خاصة
والاصل ان مال اليتيم لا يقرب الا بالتي هي احسن لعموم الاية لكن ورد ما ما يدل على تخصيص الاب والام خاصة واما غير الاب والام فليس له ان يقرب مال اليتيم
فالاخت الكريمة عليها ان ترجع هذا المال مع التوبة الى الله عز وجل طيب. نعم. واظح ام عمر ها اي واضح. طيب شكرا جزيلا عمر. اه معنا من اه مكة او من الرياض يوسف. تفضل يوسف. السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
اه معالي الشيخ عندي سؤالين بارك الله فيكم اتفضل. اه السؤال الاول اه دخل شخص مع الامام وهم يصلون او وهو يظن انهم يصلون صلاة المغرب ايام المطر. فتبين انهم يصلون صلاة العشاء
تسعة فاكملوا معهم على انها صلاة العشاء وبعد صلاة العشاء قام وصلى صلاة المغرب هل اقتراح هل تغيير نيته اثناء الصلاة تبطل الصلاة هذا السؤال الاول. هو دخل بنية ماذا
هو دخل بنية المغرب لانه كان يتوقع انهم يصلون صلاة المغرب. طيب فتبين انهم يصلون صلاة العشاء فقال المرء على نية امامي فغير نيته الى صلاة العشاء واكمل معهم صلاة العشاء ثم صلى صلاة المغرب بعد ذلك. طيب طيب يعني
ابتدأ الصلاة بنية المغرب ثم غيرها للعشاء اي نعم. صحيح. اعتقادا طيب نعم اعتقادي منه ان الشخص ثلاث مئة امام. طيب طيب من مهدي على هذه المقولة. طيب على كل من اعلق عليها ان شاء الله. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني في
حديثين الحديث الاول ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم والحديث الاخر فيما معناه ان الشيطان يبيت في منخريه اذا جاء ينام في الليل آآ هل هذا الحديث الذي يجري من ابن ادم مجرى الدم
بمعنى حسي واقعا ام ان هذا مجازا وهل للشيطان القدرة على التحكم في جسم الانسان بهذه الدرجة انه ينام داخل داخل انفه وانه يدخل في جسمه ويجري مع مع مجرى الدم؟ ام ان
هذا مجازل ومهما نقوله انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون انما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون. بارك الله فيكم وفيك شكرا جزيلا للاخ يوسف ما شاء الله خاصة السؤال الثاني فصل فيه كثيرا شيخنا لعل تعطي اجابة مختصرة وتوجيه في آآ
هذه هي المسألة هل يعتبر ما ورد في النصوص ان دخول الشيطان في في جسم الانسان مجاز او انه حقيقة وكذلك يقول هل السلطان الذي نفاه الله عز وجل في القرآن ما يتنافى مع هذا الامر
آآ الشيطان اه بين الله عز وجل موقفه من ابينا ادم وآآ انه ابى السجود لابينا ادم لما امر الله تعالى الملائكة وكان معهم مشمولا بالامر لكنه ابى استكبارا اه لعنه الله تعالى وطرده
تسبب ايضا في اخراج ادم وزوجه من الجنة مع ان الله تعالى حذرهما منه قال ان ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكم من الجنة فتشقى لكن اقتضت حكمة الله عز وجل
اه ان اه يهبط اه ادم وحواء والشيطان. قلنا اهبطوا منها جميعا اه الى الارض وبعضكم لبعض العدو وجعل الله تعالى للشيطان تسلطا على ابن ادم بطريق واحد فقط وهو طريق الوسوسة
ولهذا وصفه الله تعالى بالوسواس الخناس فليس له سلطان على الانسان الا بطريق الوسوسة فقط لا يستطيع ان يتسلق على الانسان بغير ذلك ولهذا آآ فان الشيطان مع كونه عندما يتسلط بطريق الوسوسة
الا انه يهرب من ذكر الله عز وجل ولهذا لما وصف الله تعالى الشيطان بالوسواس وصفه بالخناس من شر الوسواس الخناس. ومعنى الخناس الذي ينخنس اي اه ينفر وينقبض اذا ذكر العبد ربه
وآآ اما حديث ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم فهذا دليل على تسلطه على الانسان بطريق الوسوسة لكن الشيطان لا يجبر الانسان على المعصية نعم. لا يكبر الانسان بالحديد ثم يوقعه في المعصية. ولهذا يتبرأ الشيطان من اهل النار يوم القيامة ويخطب فيهم
قال الشيطان ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فهو يتبرأ يوم القيامة ويقول لاهل النار وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي. فلا تلوموني ولوموا انفسكم
فالشيطان فقط يدعو الانسان يوسوس له يدعوه للمعصية يثبته عن الطاعة. ليس له سبيل على الانسان بغير ذلك ومع ذلك ذكر الله تعالى يطرد الشيطان اذا وجد الانسان وسوسة فقال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هرب الشيطان منه وفر
واما جريان الشيطان من ابن ادم مجرى الدم فالمعنى انه يوسوس له لكن كيف يجري من ابن ادم مجرى الدم؟ الله اعلم هكذا ورد الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ونؤمن به كما ورد ولكن كيفية ذلك وحقيقته الله تعالى اعلم بها
لان الشيطان ليس من المادة التي خلق منها الانسان انه خلق من نار فجريانه من دم ابن ادم لا ندري ما كيفيته لكن نعرف معناه وهو ان معناه انه يوسوس للانسان ويتسلط على الانسان بالوسوسة فقط. وليس له سلطان غير ذلك
وايضا جريانهم مجرى الدم دليل على كثرة الوسوسة دليل على كثرة الوسوسة كما اه ذكر الله تعالى ذلك عنه في قوله ثم لاتينه من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجدوا
فهم سافرين فما من طريق الا ويقف الشيطان للانسان فيها ان اراد طريق خير ثبته بجميع انواع المثبطات وان اراد طريق شر دفعه الى ذلك بل ربما يدعوه الى طريق الشر
الذي لم يخطر على بال الانسان لكن الشيطان بوسوسته يدفعه الى ذلك الطريق واما حديث آآ يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم هذا حديث صحيح اخرجه البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم
اذا هو نام ثلاث عقد عليك ليل طويل فارقد فان هو قام فاستيقظ فذكر الله انحلت عقدة وان قام وتوضأ انحلت عقدة وان صلى انحلت عقدة فقام طيب النفس نشيطا والا قام خبيث النفس كسلا
فهذا اخبار من الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم بان الانسان اذا نام فان الشيطان يعقد على رأسه ثلاث عقد واختلف العلماء عن هذه العقد عقد حسية كالسحر؟ ام انها عقد معنوية
وذكر القولين الحافظ بن عبدالبر في آآ التمهيد وغيره من اهل العلم والاظهر والله اعلم انها عقد معنوية. وان المقصود منها ان الشيطان يسبب الانسان عن الصلاة وعن قيام الليل وعن صلاة الفجر
ولذلك يقول عليك ليل طويل فارقد فهو يأتيه بمثل هذه الاساليب لا يقول له اترك الصلاة. وانما يقول لا زال الليل طويلا ولا زال الوقت متسعا يوقع عليه الكسل حتى تفوته الصلاة فلا يصلي. وحتى يحرمه من الخير العظيم المرتب على الصلاة
على صلاة الفجر وعلى قيام الليل ايضا فهذا كله من اثار عداوة الشيطان للانسان. ولهذا قال ربنا عز وجل ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير
وينبغي ان يتفقه المسلم في مداخل الشيطان وفي خطواته حتى يكون حذرا منها لان الشيطان هو الذي يدعو الانسان للمعصية وهو الذي يثبته عن الطاعة. ولديه من المثر ومن الخبث شيء عظيم
يفيده الانسان ويأتيه احيانا بطريقة طاعته ليوقعه في المعصية. واحيانا يخطو به خطوات حتى يوقعه في المعصية. نعم. ولذلك تم اراد ان ان يتسبب في ايقاع الشرك في بني ادم اتى لقوم آآ لقوم نوح قبل ان
ان يقع الشرك فيهم ولما مات فيهم اناس صالحون ماذا قال لهم؟ امرهم بان يصوروهم قال حتى تنشطوا اذا رأيتم صورهم حتى تنشطوا في العبادة اذا رأيتم صورا. انظر الى خبثه ومكره وكيده
فصوروهم لما انقرض ذلك الجيل واتى الجيل الذي بعده قالوا ان آآ اباءنا ما وضعوا هذه النصب وهذه التصاوير الا لعبادتها وقع الشرك في بني ادم. فانظر كيف ان الشيطان تسبب في ايقاع الشرك في بني ادم بهذا الطريق الخبيث الماكر؟ لو انه قال لهم
آآ اعبدوا هذه الاصنام مباشرة لما فعلوا ذلك. هم. لكن اتاهم بهذا الطريق واتاهم بطريق آآ فيه مكظ. قال صوروهم حتى اذا رأيتم صورهم نشدتم في العبادة فصدقوه بهذا ووضعوا تلك الصور التي تسببت في وقوع الشرك ببني ادم. والحاصل ان هذه النصوص اه لا
تعارض بينها بل بعضها يوضح بعضا وهي بمجملها تدل على عداوة الشيطان وعلى ان له مكرا وعلى ان له داخلة على الانسان لكن جميع تسلطه على ابن ادم منحصر في طريق واحد وهو طريق الوسوسة. نعم
نعم. احسن اليكم وبارك في علمكم. سؤالها الاخر يقول اه شخص دخل في اه جماعة وهم يصلون اه العشاء وهو يظن انهم يصلون المغرب لانهم يجمعون فيقول دخل بنية المغرب ثم آآ لما علم انه انها صلاة العشاء غير نيته
اه لمقولة يعني سمعها ان الامام او المأموم على نية اه امامه يقول ما الحكم؟ هو بعد ذلك صلى اه العشاء لوحدها اه اولا هذه المقولة التي ذكرها الاخ الكريم
ان نية المأموم على نية امامه هذه غير صحيحة المعموم الهوية مستقلة به تختلف عن نية امامه  آآ ثم بالنسبة للصلاة التي صلاها صلاة غير صحيحة وذلك لانه ابتدأ النية لصلاة المغرب ثم قلبها لصلاة العشاء
ويشترط لصحة الصلاة استصحاب حكم النية وذلك بان تكون النية شاملة لجميع الصلاة فلا ينوي قطعه. نعم. وهذه الصلاة التي صلاها لم تشمل آآ النية فيها صلاة المغرب ولا صلاة العشاء
هو ابتدأها لصلاة المغرب لكنه غير النية للعشاء فعلى هذا لا تصح هذه الصلاة لا للمغرب ولا للعشاء وانما تكون له نفلا. هم. وعليه الان ان يعيد اه صلاة المغرب عليه ان ان يعيد الصلاة
لكن هو قال قال الاخ انه صلى بعدها المغرب يعني نواها العشاء وصلى المغرب وصلاة المغرب التي صلاها صحيحة التي بعدها. هم ويبقى عليه الان ان يعيد صلاة العشاء يبقى في ذمته ان يعيد صلاة العشاء. نعم
فهو اذا صلى صلاتين الصلاة الاولى غير صحيحة وذلك لتداخل النيتين فيها الصلاة الثمانية الصحيحة وقد نواها للمغرب فتصح. نعم. وتبقى في ذمته صلاة العشاء عليه ان يقضيها الان. مهم. احسن الله اليكم
في علمكم من الرياظ ابو عمر تفضل بسؤالك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يطول لي عمرك يا شيخ عندي سؤال نعم الله يطول عمرك. اه انا متزوج وعندي زوجتي الان
آآ افرضت انا امي ان تدخل على اخوها واخوها ما هو بمحارب لها وامامها ما هم محرمين لها والوالدة زعلانة هل يجوز ان الزوجة تدخل على خالي؟ تقصد يعني تكشف له
اه تكشف وجهها طيب سؤال اخر لا عندي سؤال واحد بس هذا على الخال والعم طيب انا خالي انا مو بخالهم ما هم محرمين لها طيب. يعني نعم اخو اخ الوالدة نعم
الله يطول لي عمرك ايوا اخو الوالدة نعم طيب هذا السؤال عندي بس الله يحفظك. تسمع الاجابة شكرا جزيلا ابو عمر اه اتضح لك السؤال شيخنا ان اي نعم والدته تلزم اه اه زوجته بان تكشف لاخيها الذي هو خال الزوج
نعم آآ لا يجوز آآ لهذه المرأة ان تكشف لخال زوجها لكونه ليس محرما لها ولا يجوز لوالدته ان تأمرها بذلك وان امرتها فلا تطيعها لان هذا امر بمعصية ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الطاعة بالمعروف وعلى الاخ السائل الكريم ان ينصح والدته وان يبين لها ان المسلم يجب عليه ان يخضع لحكم الله ورسوله. وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان
لهم الخيرة من امرهم والا يقدم على حكم الشرع لا عادات ولا تقاليد ولا اي شيء اخر وانما حكم الشرع مقدم على غيره. فعليه ان يبذل النصيحة لوالدته. بالرفق وباللين
او ان يبسط من تقبل منه الوالدة وتحترمه يوسطه لكي يقنع والدته بالحكم الشرعي واذا اصرت على هذا فانه لا يطيعه ولا يجوز لزوجته ان تكشف لخاله. لكونه اجنبيا عنها ووالدته لا تطاع في هذه المعصية
نعم. احسن الله اليكم وبارك في علمكم. اه في ختام هذه الحلقة هنا بعض الاسئلة لاحدى الاخوات ام عبد الله انت يصل شيخنا بشكل اه مختصر آآ استغلال الوقت آآ تقول آآ ما هي الطرق المعينة على ذكر الله تعالى؟ طبعا السؤال اكيد انه سؤال كبير ولكن بعض
والتوجيه من جهتكم الشيخ تسأل كذلك عن معنى الدعاء اللهم يا معلم إبراهيم علمني ويا من فهم سليمان فهمني ما هو العلم الذي علمه الله سبحانه وتعالى ابراهيم وكذلك الفهم الذي فهمه سليمان
اه نعم مما يعين على ذكر الله عز وجل آآ الدعاء ان يدعو المسلم ربه بان يعينه على ذكره. ولهذا وصى النبي صلى الله عليه وسلم معاذا قال يا معاذ والله اني لاحبك
لا تدعن ان تقول دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وعلى شكرك وعلى طاعتك وعلى حسن عبادتك وكذلك ايضا آآ الاهتمام ان يهتم الانسان بهذا الامر فان من اراد شيئا اهتم به وسعى اليه
وآآ ايضا ترتيب الوقت بان يرتب وقته ويجعل وقتا آآ للذكر آآ خاصة قبل طلوع الشمس وقبل كغروبها كما جاءت بهذه النصوص وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها
فمثلا بعد صلاة الفجر الى ان تطلع الشمس يخصص هذا الوقت لذكر الله عز وجل من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير وتلاوة القرآن والاستغفار والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وغير ذلك من الاذكار
واما بالنسبة لهذا الدعاء هي معلمة ابراهيم علمني ويا من رحم سليمان فهمني. هذا من الادعية الطيبة اه النافعة والمراد بتعليم ابراهيم اه ما اشار اليه ربنا عز وجل في قوله وعلم
آآ يا معلم ادم علمني ولا نفهم سليمان فهمني علم ادم الاسماء كلها وآآ سليمان فهمه الله تعالى هي القضية التي حصلت تحكم فيها داوود وفهمها الله تعالى سليمان ولولا ضيق الوقت لذكرنا هذه القصة
لكن الله تعالى ذكرها في سورة الانبياء فقال ففهمناها سليمان ولعل الاخت السائلة ترجع لكتب التفاسير قد بسطت الكلام عن هذه القصة احسن اليكم وبارك في علمكم اشكركم في ختام هذه الحلقة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة
بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالرياض. شكرا جزيلا لكم وشكرا لكم والاخوة المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه التحية من الزملاء من منفذ الفترة احمد الروظان ومن مذيع الفترة احمد المطوع من التنسيق جمعان الجمعان وعزام الحميظي
من الاعلام الجديد في حان السبيعي ونبيل الخليف وهذه تحية من منفذ البرنامج الزميل فارس ابن سعود مضيان. ومن الاعداد والتقديم محدثكم فيصل بن جتيان العتيبي. ومن الاخراج الزميل ماجد ابن راشد
استودعكم الله على امل اللقاء بكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال. سؤال على الهاتف
