في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال
على الهاتف  يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين سؤال على الهاتف برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الفتاوى سؤال على الهاتف
ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب اه بفضيلة الشيخ فاهلا ومرحبا بكم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين
حياكم الله مع اه معالي الشيخ واولى اتصالاتنا مع الاخ عصام تفضل يا عصام سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ اخباركم؟ حياك الله اه نحب الشيخ في الله. حياكم الله احبك الله واكرمك
آآ اخشى اخ شيخنا سعد ابغى اسألك سؤال انا الحين عندي آآ ام زوجتي في سوريا نعم وهي مريضة ومنيمها في مستشفى آآ وانا كان عندي مبلغ موضوع امانة لها
اعطاني اياها اخوها اللي هو خال زوجتي نعم ووضعه معي يعني امانة وقال لي خلاص هذا هذا لكم يعني هذه يعني هي في مستشفى يعني فاحتمال انها تطلع واحتمال ما تطلع من المستشفى. قال لي هذا المبلغ اتصرفوا فيه. وانا سألت بعض
مش قال لي لا هذا ما زال مبلغ لها ما يحق لك انك تستخدم المبلغ هذا وانا صعب اني احتفظ في المبلغ هذا لانها بالعملة السورية يا شيخ اي نعم
فقال له هل في اشكال اني مثلا حول العملة السورية واذا كان ابغى ارجعه كيف ارجعه بالامنة السورية ولا بالعملة المبلغ اللي يكون معي حاليا يا شيخ  طيب الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد
فما دامت جدتك حية فهذا المبلغ يكون لها ولا يكون الورثة لانها لا زالت حية لا زالت حية ترزق فلا تورث وهي حية فهذا المبلغ انما يحفظ لها واما كونه بعملة
وانت تريد ان يكون الاحتفاظ بعملة اخرى فلا بأس فتصرف هذا المبلغ بالعملة التي تريد وتحتفظ به لها فان احتاجت هي الى ان يصرف عليها منه فلا بأس في صرف عليها منه
واما ما عدا ذلك فليس لك ان تتصرف فيه وهذه مسألة يخطئ فيها بعض الناس عندما يكون كبير السن آآ عاجزا او عندما يفقد قواها العقلية او عندما يخف ظبطه
فتجد بعض آآ اقاربه اه بعظ اولاده يتصرفون في ماله وبعضهم ربما يتصدق منه وهذا لا يحل لهم لان هذا المال هو لهذا الشخص الذي لا زال حيا والذي بيده هذا المال هو كولي اليتيم
لا يقربه الا بالتي هي احسن فاذا كان هذا صاحب المال يحتاج الى ان يصرف عليه منه فلا بأس او يصرف على من تلزمه نفقته واما ان يتصرف به في امور اخرى فليس للورثة ذلك
بان هذا لان صاحب هذا المال لا زال حيا يرزق بل حتى ليس لهم ان يتصدقوا منه لانهم ليس لهم ان يقربوه الا بالتي هي احسن. لو اراد يتصدق من اموال انفسهم فلا بأس
اما ان يتصدقوا من مال هذا الكبير فليس لهم ذلك نعم جزاك الله خير يا شيخ سؤال ثاني بس لو سمحت آآ الحين اللي هي زوجتي وش المطلوب لها بالنسبة لامها هي ما تبقى عنها شيء الحين هي في مستشفى في سوريا في منطقة ما نقدر نوصل لها هنا
فنسأل عنها ولا اي شي يعني لا هواتف ولان نقدر نرسل حد لهناك لانه المكان حساس شوي يا شيخ نعم اتقوا الله ما استطعتم ثم اجتهدوا وابذلوا الوسع ولا يكلف الله نفسا الا وسعها
لكن اجتهدوا في ذلك اجتهدوا في آآ الاحسان اليها قدر ما تستطيعون الحمد لله اي نعم جزيرة الشيخ شكرا الاخ الكريم. فضيلة الشيخ هنا السؤال آآ عبر جوال البرنامج آآ الاخت ام عائشة تقول انا حملت تسعة
اشهر وتأخرت ما ذهبت للدكتور ولما آآ ذهبت بعد ذلك وجدنا الطفل قد توفي فهل علي كفارة؟ تقول يعني هل هذا يعتبر من الاهمال؟ لا يعتبر هذا من الاهمال الذهاب للطبيب
اه هو بالامور المطلوبة لمتابعة الحمل لكنه ليس امرا ضروريا ولهذا يعني كان كثير من النساء في الازمنة السابقة لم يكن يذهبن الى آآ الاطبا فكونه كون هذا الجنين قد مات
فهذا هو الذي قد قدره الله عز وجل وقضاه ولم يحصل منك تفريط في هذا ومجرد الذهاب للطبيب هذا من الامور الحسنة لكن عدم ذهابه للطبيب في هذه الحال لا يعتبر تفريطا
لا يعتبر تفريطا تجد به الكفارة. فليس عليك شيء والحمد لله الحمد لله هنا احد الاخوة يسأل يقول هل يجوز لي ان اصلي بنية الجماعة مع مسبوق ادرك الصلاة مع امام
هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح انه لا بأس بذلك لبس بهذا وذلك لعموم الادلة آآ الدالة على آآ الجواز فهذا المسبوق اه هو مصل فانت تهتم به
وحينئذ يقلب نيته من كونه منفردا الى كونه اماما وتحصل انت على اجر الجماعة لكن يكون ذلك بصفة عارضة ولا يكون ذلك بصفة دائمة لان بعض الناس ربما يتوسع في مثل هذه المسائل
فنقول ان حصل هذا بصفة عارضة فالامر في هذا واسع ان شاء الله. نعم ام عبد الرحيم من مكة تفظلي يا ام عبد الرحيم السلام عليكم ورحمة الله السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي بالسؤال ابو عبد الرحيم
انا جاهز اني اسافر اه له ثمانية سنين دحين دخل في التسع سنين تعالوا معايا عيال واهله ما يصرف علي ولا يسأل عني ولا يرسل لي شيء فيا شيخ انا يعني ايش اسوي دحين
يعني اقدم شكوى للمحكمة ما ما يمكنكم الاتصال بي عن طريق الهاتف لا لا لا ما يتصل بس احيانا قل بعد ستة شهور قل بعد يعني في الاعياد زي كده متصل بس. اسأل عن احوال العيال وبس
نعم فيا شيخ ايش اسوي؟ انا لك الحق في ان تطلبي اه الفسخ فسخا للعقد من المحكمة لكن يعني ما دام ان عندك منه اولادا فننصحك بالا تفعلي هذا ويمكن ان
اه توسطي من ينصحه من الاقاربه او من اصدقائه تطلبي منهم ان يبذلوا له النصيحة وانه مقصر في هذا انه يجب عليه ان ينفق على زوجته وعلى اولاده وان يتواصل بهم
آآ الا ينقطع عنهم هذه المدد الطويلة وان هذا يعتبر يعتبر تقصيرا منه في حقهم فان اردتي يعني الحكم فلك الحق في اه طلب الفسخ ولكن آآ الذي انصحك به الا تفعلي ذلك الا عند الضرورة
وانما تطلبين من بعض اقاربه من انا ممن يكونون مؤثرين عليه ان يتصلوا به وان يعظوه ويذكروه بالله عز وجل ويبينوا له آآ خطأه نعم يا شيخ طلبت من اقاربه من امه من اخوانه انه يتصل عليه يكلمه انه انه يرجع البلد
انه يرجع السعودية يساعدنا حتى من اقاربه قال ايش؟ ما نقدر نقول لاخويا انه يسوي هذا طلبنا المساعدة برضو هم رفضوا يا شيخ فانا ما عندي اي طريقة فاهلي ضعيفين
فجاءني نصيب بس انا عشان ما سويت عقد فسخة لقاح وما قدرت ازوجه قال انا راعي عيالك والمعيكي فما اقدر ازوجه يا شيخ عشان ايش ما طلقني ماني عارفة لابد هذا عن طريق المحكمة
يعني تضررت ببقاء هذا النكاح هذه المدة الطويلة في الفسخ فهذا لابد عن طريق المحكمة تذهب الى المحكمة الشرعية وتذكرين لهم الواقع والمحكمة تراسله وتتصل به فان اصر فالمحكمة تفسخ العقد
لابد هذا من ان يتم عن طريق المحكمة الشرعية طيب ام عبد الرحيم سؤال اخر شكرا جزاك الله شكرا واياكم شكرا للاخت ام عبد الرحيم نستقبل اتصالا من الرسم الاخ احمد تفضل يا احمد
الو السلام عليكم يا شيخنا الفاضل وعليكم السلام وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته احبك في الله احبك الله واكرمك انا عندي سؤال واحد نعم اه هذا عندنا في الحبش فيهم يعني نشره في الحبشة يعني. الحين بدون بدون الكحل يجد لنا ولا لا
تشربون نوع من البيرة يعني اللي تقصد ايوة ايوة ايوة موسي يعني ناس ناموسية يقول مكتوب بدون الكحل بدون كحول اه البيرة تشرب طيب بدون كحول ايوه هو المكتوب بدون اه الشيخ سعد ويقول لا والله ما ادري
وآآ بعضها يكون مشتملا على الكحول وبعضها غير مشتمل على الكحول فلابد من التأكد من كونها غير مشتملة على الكحول اي والله عندنا مثلا في المملكة العربية السعودية البيرة البذرة التي عندنا في المملكة غير مشتملة على الكحول
لكن ما اشرت اليه في بلدكم لا ادري لابد من التأكد من كونها غير مشتملة على الكحول كثير منها كثير منها تكون مشتملة على الكحول ولذلك لابد من الاحتراز يعني الاصل فيها الاصل في هذه البيرة شراب الشعير انها
مشتمل على الكحول فما تشربونها الا بعد التأكد من كونها غير مشتملة على الكحول ما شاء الله وجزاكم الله خير ويطول عمركم ان شاء الله. شكرا للاخ احمد شكرا جزيلا
فضيلة الشيخ ايضا هنا الاخ خالد يقول آآ نويت عمرة لي ولابي من الميقات فرغت من عمرتي وقصرت واعتمرت لابي آآ وانا لم اكن اعلم بوجوب العودة الميقات فما الحكم
لما نويت العمرة في البداية نوتها من الميقات وهي تكون اما عنك او عن ابيك ولا تكون عمرة واحدة عن شخصين اها لكن عندما اتيت بالعمرة الثانية هنا لا يلزمك ان ترجع للميقات وانما
اه تحرم من الحل واجرى الحل التنعيم  اذا كنت فعلت ذلك فلا شيء عليك. اما اذا كنت احرمت مرة اخرى داخل حدود الحرم فانك بهذا تكون قد اخطأت ويكون عليك دم عند كثير من اهل العلم
تذبحه في الحرم وتوزعه على فقراء الحرام فاذا يعني اه السؤال فيه اجمال فلا ندري ما الذي فعلت المهم انه لا بد من ان تكون عمرتك الاولى من الميقات وعمرتك الثانية
تكون من الحل نعم الحمد لله اه فضيلة الشيخ هنا الاخ اه محسن صالح من اليمن يقول ما حكم مسح الرقبة في الوضوء؟ ولعلكم اه توضحون هذا لانه يكثر عند بعض الناس
لا ادري هل له اصل في بعض المذاهب او له رأي في بعض المذاهب آآ هذا لا اصل له مسح الرقبة في الوضوء لا اصل له وليس هو من فروض الوضوء ولا من سنن الوضوء
وهذا يفعله بعض الناس وهو من مما لا اصل له ولذلك ينبغي تركه ويقتصر المسلم على ما وردت به السنة في ذلك. وهو بالنسبة للرأس فقط المسح مسح آآ الرأس كذلك مسح الاذنين
هذا هو الذي وردت به السنة. اما مسح الرقبة فغير مشروع احسن عليكم معالي الشيخ وبركة في علمكم فضيلة الشيخ هنا احد الاخوة من اليمن الاخ محمد يقول هل السقط آآ تجعل له روح يوم القيامة؟ وهل
جربوا مثل اجر الولد المتوفى اه عن والديه اذا احتسبوا اه فيه الاجر اه السقط اه اذا كان دون اربعة اشهر فهذا ليس بانسان هذا ليس بانسان ولا زال نطفة او آآ علقة
او مضغة فهو ليس بانسان ولذلك لا يترتب عليه اي حكم اه شرعي اما اذا بلغ اربعة اشهر اذا بلغ اربعة اشهر فاكثر فهذا آآ قد اصبح انسانا وذلك لكونه قد نفخت فيه الروح
فان الروح انما تنفخ بعد مرور اربعة اشهر كما جاء ذلك في حديث ابن مسعود رضي الله عنه فاذا نفخت فيه الروح فقد اصبح انسانا لان الانسان مكون من جسد وروح
فاذا مات بعد ذلك سواء في بطن امه او بعد خروجه من بطن امه فانه يبعث يوم القيامة ويحشر يوم القيامة لكن ان كان ابواه مسلمين فقد اجمع العلماء على ان اولاد المسلمين الذين يموتون قبل البلوغ
انهم في الجنة ويكون شفيعا لوالديه يوم القيامة عند مع الصبر والاحتساب وقد جاء في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم
فقالت يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك فاجعل لنا من نفسك يوما نأتيك فيه تعلمنا مما علمك الله فقال اجتمعن يوم كذا وكذا فاجتمع عدد من النسوة فاتاهن رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكان مما قال ما منكن من امرأة تقدم بين يديها ثلاثة من الولد الا كانوا لها حجابا من النار فقالت امرأة واثنين قال واثنين وقلنا يعني وكنا نرى ان اننا لو قلنا
وواحد قال وواحد فهذا يدل على ان آآ هؤلاء الاطفال الذين يموتون وهم صغار اه انهم اذا صبر آآ والداهم على ذلك واحتسبوا الاجر والثواب من الله عز وجل فيكونون حجابا وسترا من النار
ويكونون شفعاء لوالديهم يوم القيامة نعم احسن ليكم فضيلة الشيخ وبركة في علمكم نستقبل اتصالا من الرياض من الاخ محمد تفضلي محمد سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ
حياكم الله وبارك الله فيك احبك في الله والله يا شيخ ثبت الله واكرمك الله يسلمك ويبارك فيك. اه معلش سؤال اه يعني من كم اه من سكان او تلاتة
لو عزمت لحضرتك قطعة ارض خاصة بي طبعا النية ان شاء الله طبعا هسوي عليها الوالد والوالدة متوفيين هي اللي انا طبعا آآ تسوي لهم الدور الارضي وقف لهم طبعا
فلو سمحت الجهة عندنا ببناء مسجد في الدور الارضي آآ بناء مسجد آآ حوار ان شاء الله. بس النية طبعا خلاص آآ نويتها المسجد آآ ان شاء الله يا خير
لو سمحت الجهة المختصة بكده ولو في حالة آآ ما سمحت فهل يعني احساسوا بالنية ان انا يعني آآ ان لي مسجد او احولها لدار تحفيز او اي حاجة تانية خيرية يعني نوع من الوقف بس هل
اجر المسجد ده اول خط. الشكر التاني آآ انت نويت هذه الارض نويت ان تكون مسجدا اي نعم الدور الارضي ويسمح الجهل لنا من فوقيها يعني سكن. فهل السكن فوق المسجد في الحالة دي؟ يعني هل آآ يعني
فهو الذي بالنسبة للسكن فوق المسجد  بالنسبة للسكن قال لي نعم الواضح يا شيخ؟ سيضع الدور الارضي مسجدا ويقول الادوار الاخرى سكن هل يجوز ذلك او لا اي نعم تقصد هذا
اي نعم والنعم بلا شك من السؤال السك اللي هو اللي سألت عليه الاول يعني لو الجهة ما سمحت بالمسجد آآ يعني هل لي اجر طبعا انا يعني لي خلاص بتبرع بالدور الارضي بس
لو حاولت من دار تحفيز او جهة خيرية اخرى يعني هل لي اجر المسجد نعم. يعني او يعني النية بالمسجد من البداية. تفضل يا شيخ  اما بالنسبة ما ذكرت من انك ستجعل الدور الارظي تجعله مسجدا
وبقية البناء سكنا فلا بأس بهذا وبهذا يكون مسجدا واما سؤالك عما اذا لم يسمح لك البناء بهذه الطريقة وتريد ان تجعلها هذا البناء في وجوه البر فانت مأجور على ذلك ان شاء الله
للوصف لوالديه طبعا نعم وفق الوالدين وقت الوالدين. نعم انت مأجور مأجور على ذلك فضل الله واسع والله يعلم من نيتك انك تريد بناء المسجد ولكن اه ربما يعني انك لم يتيسر لك اه البناء بالطريقة التي تريد
فانت بكل حال مأجور وهذا يعني عمل طيب اه سواء اه نفذ على انه مسجد او نفذ على انه في وجوه البر سواء في دار التحفيظ تحفيظ القرآن الكريم ام في غير
ذلك فانت بكل حال على خير وعلى اجر ان شاء الله الحمد لله اه نشكر الاخ محمد من الرياظ ايظا نستقبل اتصالا اخر من الرياظ ابو عبد الرحمن تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
اسأل الشيخ لو سمحت نسمع الحلقة. حياك الله. تفضل الله بالنسبة يا عم الشيخ لو البيع الاجل والبيع النقدي. ازا انتفى شرط الظرورة اذا انتفى شرط الظرورة يعني الاهل بمصر
مسلا عايزين يشتروا ماكينة بسعر الان الاجل بعد سنة يزيد مسلا عشر الاف. ازا انتفى شرط الضرورة. هل هذا حرام لو شروها ولا ما في مشكلة حتى لو ما في ضرورة ان يشتروها السنة دي ويأجلوها للعام القادم
لا لا يشترط الضرورة في مثل هذا حتى لو لم توجد ظرورة والله تعالى اباح البيع بالدين قال يا ايها الذين امنوا اذا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه. وارشدوا الى توثيقه
فالامر في هذا واسع فاذا اشترى الانسان حاضر او باجل الامر في هذا واسع وجرت عادة الناس من قديم الزمان ان من يشتري بالاجل فان ثمنه يكون اكثر من ثمن من يشتري بالحاضر
هذا امر معروف من قديم الزمان وهذا لا بأس به يعني لا بأس بزيادة الثمن لاجل زيادة الاجر في هذه الصورة وقد حكي الاجماع على جواز ذلك فهذا صاحب السلعة يقول ان اردت هذه السلعة
نقدا فثمنها كذا وان اردتها اجلا فثمنها كذا نعم الله يجزاك خير ويجعله في ميزان حسناتك شكرا لك. شكرا جزيلا للمتصل الكريم. اه هنا احد الاخوة يقول هل يجوز دعاء القنوت ورفع الايدي في
صلاة الفريضة القنوط في صلاة الفريضة القول الصحيح انه انما يشرع عند تصول النازلة اذا وقع بمسلمين نازلة في شرع القنوت الصلوات وخاصة في صلاتي الفجر والمغرب حتى ترتفع هذه النازلة عن المسلمين
واما اه اذا لم يحصل نازلة آآ فانه لا يشرع القنوت في النوازل وذلك لعدم ورود ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم اما اذا لم يكن هناك نازلة فانه لا يشرع القنوت في الفرائض
لعدم ورود ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم وهذا وان كان قد قال به الشافعية لكن جماهير اهل العلم على عدم مشروعية ذلك وقد سأل سعد ابن طارق الاشجعي
سأل اباه فقال يا ابتي اه انك صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان اه فهل كانوا يقنتون في صلاة الفجر فقال اي بني محدث
قال اي بني محدث فيعني هذا الصحابي الجليل آآ يحكي ان هذا العمل وهو القنوت الدائم في صلاة الفجر انه محدث فالقول الصحيح الذي تدله السنة ان القنوت في النوازل لا يشرع بالصفة ان قنوته في الفرائض لا يشرع بصفة دائمة
وانما يشرع عند وقوع النوازل فقط نعم معالي الشيخ بركة في علمكم نستقبل اتصال من الأخت عفيفة تفضلي يا عفيفة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلام ورحمة الله وبركاته. السؤال يا شيخ يود صفحة بالمصحف مثل اقرا النبأ ما اقراها من اولها بالفرض. هل يلزمني اسمي ولا لا
تقرأي لنا تقرأين صفحة من المصحف ايوا مثل النبوة ما اقراها من اولها اقراها مع نصها بالفرظ هل يلزمني اني اسمي ولا لا اي نعم التسمية تكون عندما تقرأين السورة من اولها
فهنا تسمين ما عدا سورة التوبة اما اذا قرأت من آآ وسط السورة يعني لم تقرأي من من اول السورة فانك لا تسمين انما التسمية تكون عند اول السورة فقط
ما عدا سورة براءة نعم ثانيا الصلاة يا شيخ على السرير سرير النوم واسع يجوز اني اصلي عليه ولا لا صلاة الفريضة ام النافلة والله الناس لو الفريضة كلها اما الفريضة فلا الفريضة لا بد من
آآ القيام قيام مع القدرة من اركان الصلاة كل قائم فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب لا يا شيخ السرير النوم الله يحفظك من فوق وانا واقفة صلي عليه
طيب هل يمكن تمكين الجبهة اثناء السجود يمكن تمكين الجبهة من من السجود ايوه ايوه نصلي عادي بس بل اني اصلي على الارض بس اصلي على السرير نعم الاسئلة تختلف فاذا كان هذا السرير
يمكنك ان تأتي بجميع اركان وواجبات الصلاة فلا بأس بذلك ايوا في الاشياء الطهارة. الاصل فيها الطهارة اما اذا كان لا ينكرك ذلك او يحصل شيء من الاخلال اه في الاتيان ببعض اه اركان الصلاة وبعض واجباتها
فانك تنزلي من السرير وتصلين على الارض نعم. الله الله يجزاك في الجنة يا شيخ ويوفقكم دنيا واخرة والمستمعين. والمديع الله يوفقكم ان شاء الله. جزاكم الله خير. شكرا لاخت عزيزة
اه فضيلة الشيخ هنا ايضا من الاسئلة التي وصلت من الاخوة الكرام آآ ابراهيم حسين يقول اعطاني الله ولدا ومات هل اذبحه وكبشا عنه ام لا هذا محله خلاف بين اهل العلم
فمنهم من قال انه تشرع لعقيقة بمثل هذه الحال لعموم الادلة والقول الثاني في المسألة ان العقيقة لا تشرع وذلك لان الحكمة من مشروعيتها هي انها الشكر لله عز وجل على سلامة الولد
وهذا الولد قد مات وحينئذ انتفع هذا المعنى وهذا هو الاقرب والله اعلم اه ان الولد اذا مات فلا تشرع العقيقة في هذه الحال لكونها انما تكون من باب الشكر لله عز وجل على سلامة هذا المولود ولهذا يشرع ان تكون في اليوم السابع
قالوا لان المولود اذا دارت عليه ايام الاسبوع الايام السبعة وهو سالم فالغالب انه اه يبقى سالما ويعيش في الغالب ولذلك شرعت العقيقة في ذلك اليوم وعلى هذا فما دام ان هذا المولود قد مات
اه فلا تشرع عنه العقيقة في هذه الحال نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ للتنبيه فقط هو يقول اذبح كبشا وهو ولد اه للسنة كبش او كبشين نعم لو قدر ان آآ يعني ان الولد قد كان حيا ومع ان الولد الولد يطلق على الذكر والانثى يوصيكم الله في اولادكم
متذكرين مثل حظ الانثيين لكن لكن كثير من العامة يطلقون الولد على الذكر. صحيح فالعقيقة عن الذكر شاتان وعن الانثى شاة واحدة نعم احسن اليكم فضيلة الشيخ وبارك في علمكم. اه شكرا لمعالي الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء كان معنا في
بهذه الحلقة واجاب على اسئلة المستمعين الكرام. شكرا جزيلا لكم. وشكرا لكم ولاخوتي المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه التحية من محدثكم فيصل بن جريان العتيبي ومن الاخراج ماجد ابن راشد الدباس نستودعكم الله والسلام
عليكم ورحمة الله وبركاته على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال على الهاتف
