في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول؟ سؤال
على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال. سؤال. سؤال على الهاتف  برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج سؤال على الهاتف
واضيفوا حلقتنا ومعالي الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء مرحبا بكم معالي الشيخ حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين مرحبا بكم احبتنا الكرام ومع بداية هذه الحلقة
اه معالي الشيخ اه هل من توجيه لمن يفرط في النوافل اه يحرص على الفرائض ويفرط في بعظ النوافل فهل من توجيه آآ للاستمرار على هذه النوافل الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه
بيده الى يوم الدين اما بعد فالواجب على المسلم ان يأتي بالفرائض والامور التي اوجبها الله تعالى عليه اما النوافل فلا تجب عليه ولكن هل يضمن المسلم انه اتى بالفرائض كما امر الله عز وجل
يعتري الفرائض ويعتري الواجبات ما يعتريها من النقص والسهو والخلل ونحو ذلك ولذلك فالمسلم بحاجة الى النوافل لكي يكمل بها ما قد يقع من نقص ومن خلل في الفرائض ولهذا فاول ما يحاسب عليه العبد من عمله يوم القيامة الصلاة
واول اه ما ينظر في الصلاة الفرائض فان كان فيها نقص او خلل فيكمل بها من النوافل قال انظروا هل له من تطوع فاذا النوافل كمل النقص والخلل الذي يقع في الفرائض
فلا يقول الانسان ان هذه نافلة ليست واجبة علي نقول صحيح هي نافلة لكن هل تضمن انك اديت الفريضة كما امر الله عز وجل فينبغي اذا الاكثار من النوافل سواء في الصلاة او في
صيام ام صدقة ام يعني في جميع العبادات ينبغي اه الاستكثار من النوافل ثم ايظا النوافل تقرب من الله عز وجل. والله تعالى يقول في الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي باحب مما افترظت عليه
ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه اذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها اي انه يكون مسددا في جوارحه
ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذ بي لاعيذنه اه فانظر في هذا الحديث العظيم كيف ان الله عز وجل قال في هذا الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي باحب مما افترظت
عليه فاحب العبادات الى الله عز وجل هي الفرائض لكن ايضا الاستكثار من النوافل هو سبب لنيل محبة الله عز وجل ولهذا قال وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه
والمسألة ايها الاخوة هي مسألة تعويد وتعود فمن عود نفسه على الاتيان بالنوافل فان النفس تتعود على ذلك وترتاض لهذا مثلا من عود نفسه على اه ان يأتي بالسنن الرواتب
فاذا مثلا اتى لصلاة الظهر اتى بالسنة الراتبة القبلية اذا صلى صلاة الظهر اتى بسنة بعدها بركعتين بعدها اتى بركعتين بعد المغرب ركعتين بعد العشاء بركعتين قبل الفجر. اتى بسنة الضحى وهكذا. اذا عود نفسه على ذلك
فان النفس تعتاد على هذا وآآ يعني لا يكون ذلك فيه كبير مشقة ولذلك حتى الفريضة يقول الله تعالى وانها لكبيرة الا على الخاشعين الخاشعون هم الذين اه يتلذذون باداء العبادة بالتقرب الى الله عز وجل بهذه العبادة يخشعون في صلواتهم
فلا تكون الصلاة ثقيلة عليهم ولا كبيرة عليهم سواء كانت فريضة ام نافلة فاقول على المسلم ان يحرص على آآ ان يعود نفسه على آآ الاستكثار من النوافل ثم ايضا
اذا حافظ المسلم على اه هذه النوافل بعد المحافظة على الفرائض فان القليل مع القليل يكون كثيرا على سبيل المثال لو التزم المسلم بان يصلي السنن الرواتب في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة
اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر اقول لو حافظ المسلم والتزم بذلك وعود نفسه على ذلك فمعنى ذلك انه في نهاية العام
يكون قد صلى اكثر من اربعة الاف ركعة قد يستغرب السامع كيف اربعة الاف ركعة اقول اذا عودت نفسك على ان تصلي في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة السنن الرواتب فالمجموع مجموع هذه الركعات
في وعاء واحد فقط مع نهاية العام اكثر من اربعة الاف ركعة لان القليل مع القليل يكون كثيرا نعم وصلنا لكم معالي الشيخ وبركة في علمكم وفي هذا التوجيه في بداية حلقتنا
ونستقبل اولى الاتصالات من الاخت سامية تفضلي يا سامية عليكم السلام ورحمة الله اسئلة تفضلي السؤال الاول ما حكم الحزام الى السماء؟ هل هو حرام ام ليس حرام طيب  والسؤال الثاني
هل يجوز سجدة من دون الوضوء وجود بدون وضوء لماذا السجود تلاوة وغير ذلك ايوة من دون قرآن سجود التلاوة في غير الصلاة ايوة طيب طيب يعني تقرأين من على ظهر قلب من غير وضوء
وتسديد سجود التلاوة كذا ايوه اي نعم السؤال الثالث لا ما في. طيب تسمعين الجواب؟ السؤال الاول معالي الشيخ حكم اه ترك الحذاء مقلوبا ووجهه الى السماء. البعض يتحرز من ذلك
هذا لا يطلق به حكم شرعي وما يعتقده بعض العامة من انه لابد من آآ تحريك هذا الحذاء والا يكون اه مقلوبا الى السماء هذا لا اصل له لكن هذه من الامور الذوقية
يعني الناس يستقذرون مثل هذا ان تكون الحيلة مقلوبة فيصلحونها لكن من حيث الحكم الشرعي لا يتعلق بها حكم شرعي فيما اعلم وتسأل عن سجود التلاوة غير طهارة تجود التلاوة
غير طهارة هذا يرجع الى الخلافية بين فقهاء وهي هل سجود التلاوة الصلاة ام ليس بصلاة قولان لاهل العلم فمن قال انه صلاة اشترط له ما يشترط للصلاة ومن ذلك الطهارة
اقبال قبلة ومن قال انه ليس بصلاة قال ان ذلك لا يشترط والقول الراجح والله اعلم هو ان سجود التلاوة ليس بصلاة تراه جمع من محققين اهل العلم كابن عباس ابن تيمية وغيره
و وهذا ايضا هو الذي عليه الفتوى ان سجود التلاوة ليس بصلاة وبناء على ذلك اه فلا يلزمها اه الطهارة يعني عندما تقرأ عن ظهر قلب لها ان تسجد وجود التلاوة ولا حرج عليها
وهكذا مثلا من يقرأ آآ من حفظه في السيارة ثم مر آآ اية سجدة يسجد يؤمن بالسجود ولا يشترط ان يكون ذلك على طهارة القول الراجح ان سجود التلاوة لا تشترط له الطهارة. لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على اشتراط هذا الشرط
نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ وبارك في علمكم شكرا للاخت سامية خلاص مع السلامة. شكرا شكرا جزيلا اه معالي الشيخ هل يستقل السجود لوحده اه بدون صلاة؟ ولا يكون له علاقة بتلاوة وسجود شكر
لو اراد انسان مثلا يكثر من السجود وهو آآ لا يسجد شكرا ولا لتلاوة الاصل في العبادات التوقيف  فالسجود من غير ان يكون سجود الشكر او سجود تلاوة او سجود الصلاة لا دليل عليه
ولذلك فهذا غير مشروع لان الاصل في العبادات الحظر والمنع الى موارد الدليل وبمشروعيته من اراد ان يتعبد لله بعباده فلابد من الدليل الدال على مشروعيتها الادلة انما وردت بان يكون السجود اما في صلاة او ان يكون سجود شكر او سجود تلاوة فقط
احسن الله اليكم البعض ربما يفهم من حديث النبي صلى الله عليه وسلم اعني على نفسك بكثرة السجود انه يكثر من السجود في غير الصلاة المقصود بهذا الحديث ان يكثر من الصلاة فان قوله اعني على نفسك بكثرة السجود
المقصود اكثر من صلاة النافلة ولهذا قال فانك لن تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة المعنى يعني اكثر من الصلاة اكثر من صلاة النافلة بعد المحافظة على الفريظة
هذا هو المقصود وليس المقصود سجودا من غير الصلاة احسن الله اليكم معالي الشيخ وبركة في علمكم اه من ضمن الاسئلة التي وصلتنا هذا سؤال من احد الاخوة وهو ابو عبدالرحمن يقول
لو قرأ الامام في صلاة الجمعة غير سبح والغاشية احيانا. هل ينكر عليه ونقول انك مخالف لا سيما اذا كان آآ مريضا اوصته مجهد لا ينكر عليه لان المطلوب هو ان يقرأ ما تيسر من القرآن بعد
سورة الفاتحة لكن ينبغي ان يكون اه الغالب ان يقرأ بعد سورة الفاتحة في صلاة الجمعة سورة الصبح باسم ربك الاعلى في الركعة الاولى وسورة هل اتاك حديث الغاشية في الركعة الثانية
او سورة الجمعة والمنافقون سورة آآ الجمعة في الركعة الاولى وسورة المنافقون في في الركعة الثانية لكن لا بأس آآ ان يقرأ من غيره هذه السور الاربع الامر في هذا واسع
فاقرأوا ما تيسر من القرآن اذا قرأ ما تيسر من القرآن فلا بأس بذلك خاصة اذا عرظ عارض اذا عرظ عارظ النبي صلى الله عليه وسلم كان مع العوارض يخفف الصلاة
حتى انه يقول اه اني لادخل الصلاة وانا اريد ان اطول فيها فاسمع صوت بكاء الصبي في الصلاة واخففها مخافة ان تفتن امه فاعتبر النبي صلى الله عليه وسلم مجرد بكاء الصبي عارظا
فخفف الصلاة لاجل هذا العارض وايضا قرأ النبي صلى الله عليه وسلم سورة المؤمنون في صلاة الصبح حتى بلغ ذكر موسى وهارون فاخذته سألة فركع ودل ذلك ايضا على انه اذا عرض للامام شيء
اه فانه لا بأس ان يخفف من الصلاة او ان يكبر ولا يكمل القراءة فالامر في هذا واسع لكن ينبغي ان يكون الغالب اه في السور التي تقرأ بعد سورة الفاتحة في صلاة الجمعة من هذه السور الاربع لانه ايضا يلاحظ
او في الطرف المقابل ان بعض الخطباء فان غالب قرائتهم من غير هذه السور الاربع يقرأون من غير سورة سبح والغاشية والجمعة والمنافقون هذا ايضا آآ خلاف السنة السنة ان تكون القراءة غالبا في صلاة الجمعة من هذه السور الاربع اما المنافقون اما آآ
الجمعة والمنافقون او سبح والغاشية ولو قرأ احيانا على غير الغالب من غير هذه السور فالامر في هذا واسع احسن الله اليكم معالي الشيخ وبركة في علمكم نستقبل اتصالا من الاخ عبد الله
تفضل يا عبد الله السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته صبحكم الله بالخير. حياك الله كلم شيخنا الفاضل يسمعك الشيخ. نعم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كيف حالك يا شيخ؟ حياكم الله بارك الله فيك. الله يرفع قدرك ان شاء الله ويرحم والدينا ووالديكم جميعا يا شيخ انا اتفقت مع شركة من الشركات على اساس تعمل لي نوع من انواع الصبة
نعم. الو وآآ فعلا سددت المبالغ اللي علي وسددت كل شيء ولمن جاء وقت التنفيذ ما كانت الصبة على حسب اللي كانت بيني وبينهم فلما انتهيت رجعت او اثناء الصبة كلمت المسؤول عن المصنع وقلت له ترى وظع الصبة
فيها وفيها وفيها خلل فقال خلاص استمروا عليه طال عمرك وبعد ما انتهيت استدعيته ووصل معايا الى نفس المكان اللي حطينا فيه الاسمنت اكرمك الله والسامعين جميعا وفعلا لاحظ اللي هو العوارض اللي حصلت على الهذا. وبلغته وقلت له يا اخي الكريم اتفاقي بينكم انكم تعطوني من اجود المواد على حسب
المبالغ اللي انا دفعتها نعم. خلاصة الكلام يا شيخ انه الاخ قال لي خلاص عامل واللي يكلف العامل آآ نعطيك اياه ندفعه لك احضرت العامل اللي على كفالتي انا نعم. وقلت له قم بتنظيف هذي
لانه خسرنا موية وخسرنا سمن وخسرنا فانا رحت لهم وقلت كلف الموظوع الف وثمان مئة ريال نعم اخر شي طال عمرك سدينا الى انهم يعطوني النص تسع مئة ريال وتسع مئة ريال اللي هو اتنازل بها لهم
فما ادري هل في عملي هذا شيء طال عمرك لا عمله ليس فيه شيء ما دمت فقت معهم واخلوا بهذا الاتفاق ثم اصطلحت معهم على ما ذكرت فليس عليك شيء الحمد لله
لانهم قالوا لي احضر عامل هو اللي يكلف العامل فما حضرت انا عامل من برا جبت عاملي انا الخاص وقام بتوظيفها وعملها ولكنها باقي لا زالت فيها عوارض يعني الى الان
نعم على كل حال اقول لا شيء عليه اذا اخذت منهم هذا المبلغ فلا شيء عليه الحمد لله. الحمد لله طيب السؤال الثاني لو تكرمت؟ تفضل. انا نزلت اه سوق الخضار في منطقة ابها
واثناء خروجي من السوق وجدت لي مئة ريال طائحة في الارض السوق مزدحم ولا اعرف الاشخاص اللي طاحت منهم لو كنت اعرف الشخص اللي طاحت منها ولا وصلت له والسوق يعج بالعمالة الاجنبية كاملا. فما ادري طال عمرك ايش الوضع فيها؟ وسلامتك جزاك الله خير. هذه لقطة
هذه لقط او هذا المبلغ مما تلتفت لاهمة اوساط الناس فالواجب تعريفه فالتعريف في وقتنا الحاضر اصبح سهلا فتضع لافتة في السوق وتكتب عثر على مبلغ نقدي من كان له فليتصل على هذا الرقم. تضع رقم جوالك
وضع في مكان قريب من المكان الذي عثرت فيه على هذا المبلغ وتبقى هذه الورقة سنة كاملة فان اتصل عليك احد وحدد لك المبلغ ويعني غلب على ظنك انه هو صاحب المبلغ فتسلمه له
وان لم يتصل عليك احد خلال سنة كاملة فالمبلغ لك طيب وان كان كسرت الطريق ووصلته لاحد الجمعيات او تصدقت فيه او لا ليس لك ان تتصدق هذه لقطة وهذه من الاخطاء الشائعة ان بعض الناس يلتقط لقطة
ويقول تصدق بها لا يتصدق بها الا اذا آآ لم يمكن التعريف الان التعريف ممكن الواجب في اللقطة تعريفها ولذلك اذا كان الانسان يشق عليه التعريف فليتركها لهذا آآ يعني يكره الالتقاط الا اذا كان يخشى على هذا المال من الضياع
لان الالتقاط يعرض صاحبه للمسؤولية ولانه ربما قصر في التعريف فلحقه يعني اثم ولذلك فاللقطة التي تلتفت لها همة اوساط الناس ومنها هذا المبلغ الذي ذكرت هذه يترتب عليها التعريف وهذا التعريف واجب
ومدة سنة كاملة فعليك مثل ما ذكرت لك ان اذا اذا كان الوقت قريبا هل وقت العثور على هذا المبلغ قريب ويعني تقريبا شهر الان او حاجة زي لا اذا كان شهر والان ما ينفع التعريف
اذا كان شهرا فالان تتصدق بها عن صاحبها ويعني آآ عليك التوبة من عدم قيامك بواجب التعريف لكن الان لو عرفت على التعريف الان ليس له فائدة بعد مضي شهر
اه يعني يغلب على الظن انه لا يتصل عليك احد والتعريف هنا الان اشبه بالعبث فعليك الان ان تتصدق بي عن صاحبها لكن انتبه مستقبلا اذا وجدت مبلغا تلتفت له همة اوساط الناس مثل مئة ريال فاكثر
فهذا الواجب فيه التعريف ان تعرفه سنة كاملة فدات صاحبه والا فهو لك او اتركه او او تتركه الا اذا غلب على ظنك انك لو تركته لسرق فهنا من حق اخيك المسلم ان تحفظ ان تحفظ له ماله
وكما ذكرت التعريف الان في وقتنا الحاضر اصبح سهلا نعم التعريف اصبح سهلا بامكانك ان تحفظ مال اخيك المسلم وتضع لافتة تضع ورقة وتقول عثر على كذا يعني بشكل مجمل من غير تفصيل
كما قال لهم فليتصلوا على هذا الرقم تضع رقم جوالك هذا تافه في التعريف وتبقى هذه الورقة لمدة سنة كاملة من اتى صاحبها والا آآ فهذه اللقطة لك جزاك الله خير. بارك الله فيك
شكرا ماذا نفع الله بعلمكم شكرا جزيلا للاخ عبد الله السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته معالي الشيخ من ضمن الاسئلة التي وصلتنا هذا احد الاخوة يقول هل يجوز دفع مال الزكاة لشخص يريد
تركيب اسنان مع العلم انه لا يملك التكلفة هذا فيه تفصيل فان كان هذا السن او هذه الاسنان التي يريد تركيبها ظرورية بالنسبة له بان كان يلحقه ضرر لو لم يركبها
وكان هذا ايضا فقيرا لا يستطيع فلا بأس بذلك لا بأس بان يعطى من الزكاة فان الزكاة يجوز ان تدفع لشراء علاج للفقير ونحوه اما اذا كانت هذه الاسنان ليست ظرورية يعني لو لم يركبها
آآ فلا يتضرر فانه لا يعطى من الزكاة لكن يعطى من الصدقات العامة والتبرعات ونحو ذلك الزكاة يحتاط لها لا تكون الا في العلاج او ما كان في معناه وصلنا اليكم معالي الشيخ البركة في علمكم. احدى الاخوات تسأل تقول
اه انها مطلقة وعندها اولاد وان اباهم يصرف عليهم فهل يجوز ان اتصدق من هذا المصروف؟ وهل الصدقة تكون يكون اجرها لي ام لابيهم المصروف من ابيهم؟ من ابيهم نعم
نفقة لهم نعم هي الان ما دام انها تأخذ مصروفا من ابيهم لهم فهذا المال لاولادها وما دام انه لاولادها فهي مؤتمنة عليه فليس لها ان تتصدق منه ومن ولي مالا لغيره
فلا يقربه الا بالتي هي احسن لكن لو احتاجت هي لو احتاجت جاز لها ان تأخذ منه لان الوالدين لهما ان يأخذا من آآ اموال اولادهما ما يحتاجان اليه اما انها تأخذ من هذا المال وتتصدق به فليس ذلك لها
لكن اذا فظل من هذا المال شيء فانها تحفظه لاولادها ويمكن ان تستثمره لهم اما الصدقة فلا تتصدق منه اذا ارادت ان تتصدق تتصدق بمالها الخاص هي وليس من مال اولادها
احسن اليكم معالي الشيخ بركة في علمكم نستقبل اتصالا من المجمعة الاخ سعود تفضل يا سعود. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته صبحكم الله بالخير. حياك الله ابسأل عن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام انه كان يعقد التسبيح بيمينه
نعم. اه هل معنى ذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان لا يسبح الا باليمين؟ وما الافظل بالتسبيح؟ اليمين فقط او كلتا اليدين هذا السؤال الاول السؤال الثاني السؤال الثاني سلمك الله عن اه اول طعام اهل الجنة زيادة كبد الحوت. نعم. ما هو
ما فهمت المعنى هذا طيب تسمع الاجابة تفضل معالي الشيخ السنة في التسبيح ان يكون باليد اليمنى قول النبي صلى الله عليه وسلم اعقدن التسبيح باناملكن يعني باليد اليمنى كما ايضا جاء عند ابي داوود وغيره
فالسنة في التسبيح ان اه يكون باليد اليمنى ولو سبح باليد اليسرى لا حرج اخي كلام ففقط يعني في الافضلية آآ والمسبحة ايضا بمسبحة لا حرج الامر في هذا واسع لان هذه كلها وسائل لضبط التسبيح
لضبط عدد التسبيح لكن آآ الافضل والسنة ان يكون التسبيح باليد اليمنى اه هذا بالنسبة للسؤال الاول آآ السؤال الثاني زيادة كبد الحوت. نعم نعم فهذا اولا يعني قد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم
آآ انه آآ اول طعام يأكله اهل الجنة اول طعام يأكل اهل الجنة كما جاء في الصحيحين ولكن آآ طعام الجنة مختلف في حقيقته عن اه طعام الدنيا بل امور الجنة كلها
كما ذكر ابن عباس رضي الله عنهما ليس في الجنة شيء مما في الدنيا الا الاسمى الاسم هو الاسم ولكن الحقيقة والطعم مختلف تماما ولا يستطيع العقل البشري بتكوينه البشري
ان يتصور اه حجمه وحقيقة النعيم الذي اعده الله عز وجل للمتقين في الجنة بل لا يستطيع ان يتصور حقائق آآ الاخرة لكنه يؤمن بما ورد في الكتاب والسنة من امور الاخرة
وان ما قاله الله وما قاله رسوله صلى الله عليه وسلم انه حق وكما قال ابن عباس ليس في الجنة شيء مما في الدنيا الا الاسمى لكن الحقائق مختلفة تماما
والطعام مختلف تماما هو اسمه زيادة كبد الحوت اما حقيقته فهي مختلفة والا يعني زيادة كبد الحوت هي القطع منفردة اه المتعلقة الكبد. ويقولون ان هذه القطعة هي اطيبها والذها
لكنها بالتأكيد ليست اه ككبد حوت الدنيا انما هي اه شيء اخر مختلف تماما واذا كان الله عز وجل يقول عن الجنة يقول عرظها السماوات والارض وفي الاية الاخرى عرضها كعرض السماء والارض
اذا كان عرض السماء اه والارض عرض الجنة كعرض السماء والارض. فما بالك بطولها عالم الاخرة يعني لا يستطيع الانسان ان يتصوره او ان يتخيله وكذلك نعيم الجنة ايضا لا يستطيع الانسان بعقله البشري المحدود
ان ان يتخيله ولهذا لما وصف النبي صلى الله عليه وسلم نعيم الجنة قال فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر اتأمل قوله ولا خطر على قلب بشر
يعني فيها من النعيم ما لا يخطر على قلب بشر ما هو فوق آآ مستوى تخيل العقل البشري وثم قال عليه الصلاة والسلام اقرأوا ان شئتم قول الله تعالى فلا تعلموا نفس ما اخفي لهم من قرة اعين
نعيم الجنة نعيم عظيم جدا وهو فوق مستوى تصور العقل البشري المحدود وما ذكر في القرآن والسنة من الاسمى هذا للتقريب لتقريب الفهم لدى الانسان والا فالامر هو كما قال الله تعالى فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وما لا خطر على قلب بشر  طيب شكرا الاخ سعود شكرا جزيلا. اه معالي الشيخ اه من ضمن الاسئلة التي وصلتنا هذا السؤال من احد الاخوة يقول اه ما حكم اه من يبيع ويشتري في السيارات بان
يشتري السيارة مثلا بسبعين الف ويبيعها بمبلغ آآ مرتفع بمئة وثلاثين الف هل هذا الربح الكبير يجوز او لا هذا الربح الكبير ينظر فيه بعرف الناس في السوق هل هو
يعتبر غبنا او لا يعتبر او ان هذا من الامور المعتادة انه قد جاء في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطى عروة ابن الجعد البارقي دينارا ليشتري له به شاة
فاشترى بهذا الدينار شاتين ثم باع احدى الشاتين بدينار واتى النبي صلى الله عليه وسلم بشاة ودينار فاقره النبي صلى الله عليه وسلم على هذا التصرف بل دعا له بالبركة
فكان لو اشترى ترابا لربح فيه ولاحظ هنا ان نسبة الربح كبيرة لكون النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه دينارا مئة بالمئة يعني نعم؟ مئة بالمئة الربح. نسبة الربح مئة بالمئة. هم
فالبيع في الشراء ايضا. صحيح وآآ فالذي يظهر ان يعني ان السوق كان يحتمل مثل هذه الارباح في ذلك الوقت فنقول ايضا بالنسبة لهذا الذي آآ يربح هذه الارباح التي ذكرها الاخ السائل يرجع فيها لعرف الناس
اذا كانت هذه الارباح معقولة وانها في عرف الناس سائغة فلا اشكال فيها. واما اذا كانت تعد في عرف الناس غبنا فهذا لا يجوز آآ للمسلم ثم ايضا كنصيحة عامة
اه ينبغي للمسلم ان يراعي احوال اخوانه المسلمين والا يرفع الاسعار عليهم والا يبالغ في رفع نسبة الربح وانت سود رح الاخوة والمحبة والمودة بين المسلمين كذلك ايضا آآ ان يسود رح التسامح
قد قال عليه الصلاة والسلام رحم الله امرأ سمحا اذا باع سمحا اذا اشترى فالسماحة هي ايضا من اسباب حلول البركة في البيع والشراء. ومن اسباب حلول البركة في التجارة
ومن اسباب حلول البركة في المال عموما ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ان هذا المال خضر حلو. فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس يعني بتطلع وتعلق شديد وطمع
لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع الذي عند البيع والشراء تتعلق نفسه بالمال اه يحب ان اه يبالغ في الربح ويأخذ المال باشراف وطمع هذا تنزع البركة من هذا البيع ومن هذا الشراء تنزع البركة منه وتنزع البركة من ماله اذا كان ايضا بهذه النفسية
والذي ينبغي ان يعدل ذلك اه ان يأخذ المال جخاوة نفس في بيعه وفي شرائه وفي سائر تعاملاته انه اذا تعامل بسخاوة نفس وابتعد عن التعلق والطمع واشراف النفس اه فانه يبارك له في ما له ويبارك له في تجارته
نعم احسن اليكم معالي الشيخ وبارك في علمكم كان هذا هو السؤال الاخير في حلقتنا التي اجاب على اسئلتكم فيها مستمعينا الكرام معالي الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. شكرا جزيلا لكم دكتور سعد
وشكرا لكم وللاخوة المستمعين وهذه التحية من محدثكم فيصل بن جريان العتيبي ومن مخرج البرنامج ماجد ابن راشد الدباس استودعكم الله على امل اللقاء بكم بمشيئته عز وجل في الحلقة
القادمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال  على الهاتف مع اجمل تحية من سبيت سبيت وعبد الرحمن الخنفري
