في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال
على الهاتف  يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين سؤال على الهاتف برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم الاسبوعي سؤال على الهاتف
في هذه الحلقة نستضيف فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء شيخ سعد السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله شيخ سعد. اهلا حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين
ايضا نرحب بمستمعينا الكرام بكم كثيرا عبر هذا الاثير المبارك ونسعد بتواصلكم عبر وسائل التواصل المتاحة فاهلا ومرحبا بكم وهذه التحايا مني محدثكم سفيات ومن اخي عبد الرحمن بن فهد الخنفري
حياكم الله ايها الاخوة نبدأ هذه الحلقة باتصال من اخينا محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف هذه السعد الله يحفظها؟ حياك الله يا اخ محمد
انا قدمت على البنك ابغى من عندهم قرظ نعم وباقي المبلغ الاول ست الاف وتسع مئة قالوا لي حنا نعطيك قرض مكيفات نملكها حنا يا البنك حنا نملك المكيفات هذي
ونبيعها لك وكانت تبغى تجي تستلمها تستلمها تبغى تبيعها بتسوي مبايع وكالة الشركة حقت يبيعونها لك والانقباض حنا نملكها تبغى تستلمها تاخدها انت بس اذا نعطيك نبيعها لك ونسدد اللي عليك الاول
نعطيك الباقي نعم ما ادري هذا الشيخ طيب الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين
اما بعد فهذه الطريقة تسمى بالتورق المنظم وهذا التورق صدرت صدر فيه قرارات من المجامع الفقهية مجمع الفقيه برابلس العالم الاسلامي كذلك من المجمع الفقهي الدولي بمنظمة التعاون الاسلامي وكلها اتفقت
على تحريم هذا النوع من التورق وذلك بما يكتنفه من الصورية وكذلك التحايل على القرض الربوي وعدم تحقق التقابظ بشكل كاف ولكونه يشبه العينة الثلاثية كل هذه محاذير شرعية لهذا النوع من التعامل
والاشكال الكبير في هذا التعامل هو عدم التعيين للسلعة هذه مكيفات الان اه هم يبيعونك يعني مكيفات موصوفة وهذه مكيفات قد يكون البنك فعلا يملك كمية لكن يسيرة من هذه المكيفات
وتباع على مئات وربما على الاف العملاء وانت لو اردت لو اراد كل عميل ان يأخذ ما يخصه ربما يتعذر ذلك ولذلك آآ يعني حتى تصحح هذه العملية لابد من التعيين لو ان هناك تعيين بالترقيم مثلا
بان كل كل عميل كل عميل اه يكون لها رقم معين فانت تملك المكيفات في المكان الفلاني ذات الرقم كذا ثم العميل الاخر ايظا مكيفات ذوات الرقم كذا بحيث تكون متعينة تكون مملوكة للبنك وتكون
عينة ايضا الذي لا يتحقق هو التعيين ومع عدم تحقق التعيين نقول هذه العملية كلها غير جائزة كما اقرت بذلك المجامع الفقهية ولذلك الذي انصح به ترك التعامل آآ بهذه الطريقة
لكن القديم ورحت الرياض مثلا وشفت المكيفات حقتي عينتها بعيني بنفسي ايه لكن لكن ما تستطيع انك تستلمها تستلمها وتبيعها ده هو قال لي قال لي يا مزرق قال تجيني الرياض في شركة الظل بتشتري مكيفاتك
فاللي زي كذا لو استلمتها وبعتها انت على على طريقتك لا بأس لكن الواقع اننا لم نجد يوم من الايام انا لم لا اعرف ان عميلا من العملاء استلم بضاعتها وباعها بنفسه
صحيح صحيح يا شيخ ستجد صعوبات وتجد عقبات ولا تمكن بالطريقة المناسبة ولذلك هم يقولون بامكانك ان تستلمها لكن الواقع آآ انك لا تستطيع ان تستلمها بسبب العقوبات العقبات التي
يضعون ولذلك لم نجد يوما من الايام عميلا استلم بضاعته فانت بين امرين الامر الاول اما ان تستلم البضاعة تستلم هذه المكيفات وتبيعها بنفسك او على الاقل تأتي زبون من طرفك يشتريها
او الخيار الثاني ان ان اه تجعل التورق في اسهم الشركات المباحة الاسهم لا اشكال فيها لان التملك فيها واضح وهي متعينة والقبض فيها واضح قل لهم انا اريد التورق عن طريق الاسهم
في الاشهر ليس فيها اشكال. بنك الرياض ما يملك اسهم يا شيخ له يفترض يعني يوكلون عملاء تورقا عن طريق الاسهم الاسهم يعني وشكوا ولا معليش يا شيخ سعد ايش اقول لهم يعني؟ المهم اذا اذا امكن ان يعطونك تورقا عن طريق الاسهم اسهم شركات مباحة هذا لا بأس
ما امكن هذا ولا ذاك فابحث عن آآ يعني بنك اخر يتعامل بطريقة لا شبهة فيها نعم. طيب وحقة قلب الدين الاول فيها شي كيفه يعني باقي علي مقابل اول ستة الاف وتسع مئة
نعم. نساء يخاصمون الاول ويعطوني باقي من هذا اذا لا علاقة قلب الدين لا يجوز. قلب الدين محرم. هذه صور قلب الدين يعني اذا جدد الاول اللي عليه يعتبر قول الزين يفترض ان الاول ما له علاقة بالثاني
ما يقومون باعادة الجدولة. اعادة الجدولة هذه من صور قلب الدين. هذه لا تجوز طيب الله يجزاك خير يا شيخ طيب يا شيخ سعد معليش انا بالليل قدام ارقد الله يكرمك استنجي واذا قمت الفجر توظا فيها شي
اذا قمت الفجر يعني تتوضأ من غير استنجاء استنجب الليل قدام ارقد استنجب الليل واقوم الفجر وعلى طول اتوضأ واروح فيها شي ولا لازم ما فيها شي ابدا هو هو الاستنجاء يعني غير مرتبط
الوضوء ما اعتقده بعض الناس وربما كثير من العامة انه لابد كلما اردت ان تتوضأ ان تستنجي هذا غير صحيح الاستنجاء والاستجمار هذا انما يكون عند قضاء الحاجة فقط عند البول او الغائط
اما الوضوء لو اردت ان تتوضأ بعد القيام من النوم او اردت ان تتوضأ بسبب انتقاض الوضوء بخروج ريح او او نحو ذلك. هنا لا لا يجب ان تستنجي اه وانما تتوضأ مباشرة تغسل كفيك تتمضمض تستنشق تغسل الوجه تكمل بقية الوضوء
يعني صحيح طيب آآ الوضوء مرة واحدة يكفي يا شيخ سعد مرة واحدة يكفي والافضل آآ ان يكون ثلاثا ثلاثا نعم. الله. الله يجزاك خير. شكرا لك الله يعطيك العافية. حياك الله
معنا ايضا اخونا احمد من الخبر آآ كفارة الجماع في نهار رمضان اذا ما استطاع الانسان انه يعتق رقبة او يصوم شهرين متتالية بالنسبة للطعام المسكين هل يجب على الزوجين او
واحد اهو. طيب طيب يعني وقع هذا عن علم وعن عمد في نهار رمضان آآ لا كان عنا غير علم يعني كيف عمل العلم؟ يعني عن جهل اه جهل انت شرعية. جاهل بالحكم ولا بالكفارة؟ يعني هل كان يعرف انه محرم
اه مو محرم انه ما يجوز طيب هو يعرف انه ما يجوز لكنه كان يجهل الكفارة ايه الزوجين او احدهم والمرأة طيب المرأة كانت تعرف انها لا لا تسأل يعني المرأة تعتقد انه جائز
ايه طيب اللي يعلم هو الزوج عليه كفارة كفارة هي عتق رقبة ولا يوجد لها رقاب لان انقرض الرق الان فينتقل الصيام شهرين متتابعين وان لم يثبت ان لم يستطع يطع ستين مسكينا لكن اذا كان شابا
قادرا على الصيام واستطاع ان يصوم رمظان كله فمعنى ذلك انه قادر على الصيام واما المشقة المشقة لابد منها. يعني اي اي شاب يقال له صم شهرين متتابعين سيجد مشقة. المشقة لابد منها وذلك لعظم الذنب وعظم يعني آآ الخطيئة التي ارتكبها
لانها انتهك حرمة الشعر بهذا الامر العظيم يعني المشقة لابد من المشقة لكن لو افترضنا انه لم يستطع ان يصوم فانه يطعم ستين مسكينا  خرجت انا على هيئة اه العامة باصدار مسكين في رمضان. طيب وهل هل فعلا يعني هؤلاء اللي
آآ يعني آآ فطرته في نهار رمضان من كلهم من المساكين العمالة اللي في المساجد اه  طيب يعني هؤلاء يغلب على الظن انهم من المساكين واستوعبت العدد ستين مسكينا اذا ان شاء الله تبرأ الذمة
ومع القضاء ايضا قضاء هذا اليوم ايه اكيد لابد ان تقضي هذا اليوم والتوبة الى الله عز وجل لكن الاطعام انما يجزئ اذا كنت عاجزا عن صيام شهرين متتابعين شهرين بدون بدون آآ شهرين متتابعة يعني ولا ايام تفصل بينهم. ما تفصل بينها. لا بد ان تكون عاجزا اما اذا كنت تستطيع ولو في ايام الشتاء التي يكون
معروف فيها قصيرا لابد من الصيام لكن لو عجزت عن الصيام فتصوم شهرين متتابعين جزاك الله خير وعندي سؤال ثاني بسيط نعم نعم الصلاة هل تجوز تعرف بعض الملابس يكون عليها شعار يعني
صورة او زي كالتطريز يعني مثلا صغيرة وكذا هل تجوز صلاة فيها او لا؟ سورة ماذا صورة الحيوانات او شي من هذا القبيل يعني الصلاة فيها لان صور ذوات الارواح يكره
للمصلي ان يصلي فيها وآآ يجب طمس آآ صور ذوات الارواح هي مطموسة تقريبا لانها تطريب الوجه من نفسه مطموس مطموس الوجه. اذا كان مطموس ما في اشكال يزول الاشكال
الله يعطيك شكرا لك حياك الله ايضا من آآ اخينا احمد الى احمد من الرياض احمد سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ازيك يا شيخ طيب؟ حياك الله بارك الله فيك
انا عندي سؤال يا شيخ نعوم شو اه برمضان اه طالعت المقطع موب حلو. وبعدين استحملت يعني بدون قصد كذا حسيت بنفسي ثلاث مرات ثلاث ايام ما ادري ان الصوت عندي غير واضح
حتى احنا بقول لك اه طلعت في مقطع فيديو ما هو حلو. ايوا. نعم وآآ استنيت منه اش تمنيت؟ في رمضان ايوا مم نعم والشيخ يقول انه شاهد مقطع غير لائق وسبب ذلك نستمع في رمضان في نهار رمضان
نعم هنا يفسد الصيام يجب عليك اولا التوبة الى الله تعالى وثانيا يجب عليك القضاء ان تقضي هذا اليوم وكذلك ايضا امساك بقية اليوم يعني تمسك بقية اليوم ويعني هذا ما انتهى ويجب عليك التوبة الان يجب عليك التوبة الى الله عز وجل
ويجب عليك القضاء ان تقضيه هذا اليوم وليس عليك كفارة الحمد لله ماشي الله يطول في عمرك يعطيك العافية حياك الله اه الشيخ سعد احسن الله اليكم بالنسبة للصلاة آآ اذا كان على الانسان ملابس آآ صور ذات ارواح
اه الاشكالية في الصورة نفسها ام انه يعني الحكم مرتبط بالصلاة هو صور ذوات الارواح يعني الاشكالية في كونها آآ يعني تشغل المصلي والا الصلاة هي مكتملة الاركان والشروط والواجبات
واذا كانت مكتملة الاركان والشروط والواجبات فهي صلاة صحيحة لكن باعتبار ان هذه الصور انها آآ تشغل المصلي في صلاته نعم. فهنا يكره ان يصلي فيها. على ان الصور ذوات الارواح ينبغي ان آآ تجنب البيوت. فانها تمنع من دخول الملائكة
وهي على وجه الخصوص آآ صور اه المجسمة. نعم وكذلك ايضا اه المرسومة التي آآ ترسم بخط اليد لان المحاكاة فيها ظاهرة المضاهاة فيها ظاهرة اما الصور الفوتوغرافية هذه محل خلاف بين العلماء المعاصرين والاقرب انها لا تدخل
في الصور المحرمة لان علة النهي عن التصوير وهي المضاهاة لا تتحقق فيها لان علة النهي عن التصوير هي المضاهاة يضاهئون خلق الله ومن اظلم ممن ذهب يخلقه كخلقي وهذه الصور الفوتوغرافية
هي كصورة آآ المرآة هي كصورة المرآة الا انها في الصور الفوتوغرافية مثبتة وفي الصور التلفزيونية مسرعة ولذلك فالاقرب انها لا تدخل في الصور المحرمة. ولهذا كانت عندنا هنا المملكة العربية السعودية قديما كانت تسمى عكوسا ولا تسمى
ورد. صحيح. وهذا هو الوصف الادق لها اه لكن الصور المجسمة لا شك ان هذه هي يعني اشد ما تكون من الصور كذلك ايضا المرسومة المرسومة بخط اليد هذه تتحقق فيها علة المضاهاة
فهي فهي محرمة اذا كانت لذوات ارواح هذه تمنع دخول الملائكة اما من جهة تأثيرها على الصلاة فهي لا تؤثر على الصلاة من جهة الصحة صلاة صحيحة لكنها يكره للمصلي ان يلبسها اذا كانت يعني مرسومة وفيها محاكاة ومضاهاة لخلق الله تعالى
اه لما فيها من الاشغال للمصلي. نعم. احسن الله اليكم شيخ سعد يعني انتشر في هذه الايام ونحن في بداية الدراسة بعض حقائب الاطفال شيخ سعد يكون عليها شو آآ وهي كثيرة وابتليت يعني مما عمت به البلوى يكون عليها رسوم مثلا آآ
ذوات ارواح ثم اه شخصيات كرتونية ونحو ذلك ما حكم لا شك ان الاولى اه تجنبها لكن مع ذلك الامر بالنسبة للصغار اه اوسع منه للكبار بالنسبة للصور ولذلك فاهل العلم
آآ يوسعون بالنسبة للصغار ويقولون انه بالنسبة للصور يجوز لهم ما لا يجوز للكبار والاصل في هذا قصة عائشة رضي الله عنها لما كان آآ كان عندها آآ آآ ألعاب تلعب بها
ودخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم زعما قدم عليه الصلاة والسلام دخل عليها وعندها هذه اللعب فقال ما هذا يا عائشة قالت بناتي ورأى بينهن اه فرسا له جناحان
فقال ما هذا الذي ارى وسطهن؟ قالت فرس قال وما هذا الذي عليه؟ قالت جناحان قال فرس له جناحان قالت اما سمعت ان لسليمان خيلا لها اجنحة فضحك النبي صلى الله عليه وسلم
مع ان الفرس الذي له جناحان مم يعني من الصور المحرمة لان الصور ذوات ارواح لكن مهما كان للصغار آآ رخص النبي صلى الله عليه وسلم في هذا ولان الصورة التي
بيد الطفل هي اشبه بالممتانة ولذلك فالقول الراجح ان الاطفال يجوز لهم من الصور ما لا يجوز للكبار فالامر بالنسبة للاطفال الحمد لله في اظهر اقوال اهل العلم انه آآ واسع والحمد لله ومع ذلك
اه لو تجنب هذا لكان احسن وفيه خروج من الخلاف احسن الله اليكم شيخ سعد الله يجزاك خير. من الاسئلة الشخصية عاد التي وصلتنا عبر تويتر اه هذا هنا سالم
يقول من الاولى بالنفقة الوالدان ام الزوجة ام الابناء ام الاخوة والاخوات ترتيبه يخشى نعم آآ الزوجة اه يجب على الزوج ان ينفق عليها وذلك مقابل الاستمتاع بها ولذلك لو عجز عن النفقة
فلها الحق ان تطلب الفسخ فالزوجة هنا مقدمة لهذا المعنى ولهذا الاعتبار اعتبار ان النفقة عليها على سبيل المعاوضة والمقابلة فهي مقدمة في هذا وكذلك بالنسبة الوالدين ايضا يجب على الولد ان ينفق عليهما اذا كانا محتاجين
اذا كان محتاجين فيجب عليه ان ينفق عليهما. اما اذا لم يحتاجا فلا تجب النفقة في هذه الحال  وكذلك ايضا بالنسبة لبقية الاقارب الاخوة يجب عليه ان ينفق اذا كان وارثا لهم لو ماتوا
فمثلا اخوه هل يجب عليها ان ينفق عليه ام لا فنقول لو مات اخوك هذا هل ترثه فان قال نعم ارثه ليس له مثلا ليس له اب وليس له آآ ابناء
يعني يرثه فهنا يجب عليه ان ينفق عليه لو احتاج اما اذا كان لو مات قريبه هذا لم يرثه فلا تجب عليه النفقة وانما تستحب نعم نعم احسن الله لكم شيخ سعد
معنا اخونا علي من جازان آآ نعم شيخ سعد آآ كيف الحال حياك الله بارك الله فيك اه شيخ سعد ما حكم الاستمناء في نهار رمضان؟ وهل يوجد كفارة متعمدا عالما
طيور متعمدا عالم نعم آآ حكمه انه محرم ويفسد الصيام  اذا حصل هذا فالواجب التوبة الى الله عز وجل اولا ويجب كذلك قظاء ذلك اليوم ولا تجب كفارة الكفارة انما تجب
في الجماع في نهار رمضان فقط واما الاستمناء فقط من غير دماء فالواجب هو القضاء مع التوبة جزاك الله خير يا شيخ. بارك الله فيك شكرا يا علي اه من الاسئلة شيخ سعد احسن الله اليكم هذا سؤال من اخينا حسن بن صالح العموش
عبر تويتر يقول شخص في قدميه جبيرة ثم توضأ ثم لبس جورب على هذه الجبيرة اجلكم الله واصبح يمسح على الجورب ويصلي الفعل هذا صحيح نعم فعل هذا صحيح لانه
لان الواجب عليه ان يمسح على هذه الجبيرة ما دام وضع عليها خفا او جوربا فمسح فوقه فيجزي ذلك المسح ايضا وذلك لان هذا الامر مبناه على التخفيف والتيسير على المكلف
بس هو مسح على الجبيرة نفسها او مسح على الجورب ولانه لو لبس الجورب على الرجل مباشرة جاز له المسح عليه فكذلك ايضا اذا لبس فوق الجبيرة معناه اخونا محمد
محمد. السلام عليكم. ورحمة الله هذاك طال عمرك. حياك الله تفضل محمد الله يرضى عليك اي كلمة شيخ ولا؟ نعم شيخ يسمعك نعم كيف حالك؟ كيف حالك؟ حياك الله الله يبارك فيك
عندي سؤالين يا شيخ الله يحفظك الاول الاول انا يا شيخ مسافر وصليت المغرب مع جماعة ويوم آآ خلصت المغرب الين في جماعة يصلون المغرب هل يجوز لي يا شيخ في الحالة هذي اني اروح اصلي معهم
اه العشاء وقصرا طبعا ولا لا؟ نعم نعم تدخل معهم وتصلي العشاء فاذا قام الامام الثالثة فتكمل انت لنفسك وتسلم نعم. او انك تنتظر الامام حتى يصل الى التشهد وتسلم معه
هذا كله لا بأس به واختلاف النية بين الامام والمأموم لا يضر انما الذي يضر هو اختلاف الافعال كما كان معاذ رضي الله عنه يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم
صلاة العشاء ثم يرجع ويصلي بقومه وهي في حقه نافلة وفي حقهم فريضة فدل ذلك على ان اختلاف النية بين الامام والمأموم انه لا يضر وانما الذي يضره اختلاف الافعال ولهذا قال عليه الصلاة والسلام
انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه ثم فسر هذا الاختلاف بافعال قال فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركعوا اذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتى يسجد فذكر
تعالا وقصة معاذ وما جاء في معناها تدل ايضا على ان مجرد اختلاف النية بين الامام والمأموم انه لا يضر وبناء على ذلك نقول اه بالنسبة لك اه اذا دخلت مع هذا الامام الذي يصلي المغرب
وانت تنوي العشاء نقول صلاتك صحيحة والحمد لله الله يجزاه خير طيب والسؤال يا شيخ يضر نفسه سؤال ثاني يعني اذا مثلا انا في الحرم وهم يصلون الظهر وانا آآ اقصر الصلاة هل يجوز ان يقصر ولا اتمها معهم
يجب ان تتم لان المأموم اذا دخل مع امام مقيم وجب عليه الاتمام لقول ابن عباس رضي الله عنهما لما سئلا ما بال المسافر اذا صلى وحده وصلى ركعتين واذا صلى خلف مقيم صلى اربعا
قال تلك السنة يعني سنة النبي صلى الله عليه وسلم دل هذا على ان المسافر اذا دخل خلف امام مقيم فيجب عليه الاتمام حتى لو لم يدركه الا في التشهد الاخير
يجب عليه ان يتم عندما يقضي نعم ترى سؤالي الاول يا شيخ اخذت امام مقيم ما هو بمسافر وهم يصلون المغرب ثلاث ركعات وانا بصلي العشاء قصرا. ايه لا اشكال لان لانها صلاة مغرب اصلا لا تقصر لا فرض
بين الامام المقيم والمسافر هذي تنطبق عن المغرب بس اي نعم هذي تنطبق على المغرب فقط نعم الله يجزاك خير السؤال الثاني يا شيخ وحقيقة يعني الرقم يمكن لي ثلاث او اربع سنوات
جنبنا هالشي ذا. انا يا شيخ مثل ما تشوف الوضع والاسكان وكذا. انا ودي امتلك لي منزل والحقيقة يعني تشوف البنك العقاري وتأخيره وكذا ففيه امر يعني بعض الناس يقول يعني تشري لك مثلا
قرب من البنك العقاري ابو خمس مئة الف يبيعونه تقريبا بمئة الف ومئة وعشرين يا شيخ اشريه في الحالة ذي مئة وعشرين الف او مئة الف ريال وبعدين احطها باسمي واشري لي منزل او اتملك يعني اتملك القرض هذا
بهالمقابل هذا مئة وعشرين او مئة الف يعني تاخذ آآ اسم غيرك في البنك العقاري اي نعم ويعطيه عوظ يعني مئة الف ريال او مئة وعشرين او مئة وخمسين. انا والله مرقني يا شيخ من ناحية هل هي ربا ولا ما هي بربا يعني كم مسد وكم كذا
اما اذا كان نقد بنقد مباشرة ايوه مع التفاضل الذي يظهر ان هذا لا يجوز لكن الحل هو ان تكون معاوضة بغير نقد يعني تعطيه مثلا سيارة تعطيه ارضا تعطيه اي شيء غير نقدي
هذا لا بأس به ان شاء الله حتى لو رفض يعني الشي ذا لابد لابد من اختياره لابد من ان يرظى بهذا اما اذا رفظ لكنه اهم شي يا شيخ انه ما يكون نقدا بنقد ما يكون نقدا بنقد نعم
وهناك خيارات ايسر من هذا وهو ان تطلب مثلا من البنك ان يشتري لك عقار ويتملكه ثم يبيعه عليك هذا ايضا من خيارات السهلة يعني بدل ما تدفع ايجار تدفع قسطا ومع مرور الوقت تتملك هذا البيت
بس يا شيخ انت عارف الشي ذا يعني يحطونه عليك دبل القيمة وكذا لكن هذا يعني انت توجه اقول هذا من الخيارات ان تنظر للخيار اه الايسر بالنسبة لك الله
آآ بهذه الاجابة ايها الاخوة المستمعون الكرام نصل الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة على اسئلتكم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي مثلا عضو هيئة كبار العلماء الشيخ سعد جزاكم الله خير وبارك الله فيكم وفي علمكم
حياكم الله وشكرا لكم وللاخوة المستمعين حياكم الله شيخ سعد كما ايضا نشكر اخوتنا المستمعين الكرام على حسن تواصلكم. نشكركم ايها الاخوة والمستمعون الكرام ونسعد بتواصلكم في حلقات قادمة ان شاء الله تعالى حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة نستودعكم الله وهذه ارق التحايا مني محدثكم ابراهيم السويت ومن اخي عبد الرحمن بن فهد الخنفلي السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته  على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال. سؤال على الهاتف مع اجمل تحية من سبيت سبيت وعبد الرحمن الخنفري
