في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفضلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال
على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال على الهاتف برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخوة الايمان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى لقاء جديد. من برنامجكم الاسبوعي سؤال
على الهاتف سوف نتلقى باذن الله تعالى اتصالاتكم على هاتف البرنامج صفر احداش اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة تسعة على هذا الرقم نستقبل اتصالاتكم في آآ وقت هذا البرنامج وفي مستهل هذه الحلقة يسرني ان انقل لكم تحايا
الزملاء فريق العمل من اه منفذ البرنامج على الهواء مباشرة فارس ابن سعود مضيان. وكذلك منفذ الفترة يوسف الهادي مذيع الفترة الزميل خالد بن شجاع البيشي والتنسيق للزميل جمعان بن ناصر الجمعان الاعلام
الجديد نبيل الخليف ومن تحية من المخرج عبدالرحمن ابن فهد الخنفري ومن محدثكم خالد ابن محمد الرميح. سنكون معكم باذن الله تعالى خلال الدقائق التالية و مع ضيف البرنامج الذي سوف نلتقيه بعد قليل باذن الله تعالى
فضيلة الدكتور سعد اه بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء باذن الله تعالى وسنكون معكم خلال الدقائق التالية الاجابة على اسئلتكم نعم مع الدكتور سعد وسوف نستقبل آآ اتصالاتكم واسئلتكم
اه تباعا السؤال سؤال ليجيب عنها اه فضيلة الشيخ سعد وهذا هو وهذه هي فكرة البرنامج باذن الله تعالى. نرحب بكم مرة اخرى اخوة الايمان اخوة الاسلام. وعلى هاتف البرنامج صفر احداش
اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة تسعة ارحب مجددا بضيفنا الكريم آآ فضيلة الدكتور آآ سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساك الله بالخير يا شيخ. حياك الله
مساك الله بالخير وحيا الله الاخوة المستمعين. عساك طيب يا دكتور الخير ونعمة نحمد الله ونشكره. الله يجزاك خير ويبارك فيك شاكرين تجاوبكم مع البرنامج. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في
في موازين حسناتكم. اللهم امين الله يبارك فيك. نعم نستهل هذا اللقاء بارك الله فيكم قبل ان نستقبل هذه الاتصالات بكلمة حفظكم الله لاهمية الوقت بالنسبة للمسلم وخاصة ونحن نعيش هذه الايام هذه الاجازة المباركة
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين ما بعد فان الوقت هو الحياة وقد اقسم الله تعالى به جملة وتفصيلا
اقسم الله تعالى به جملة في قوله والعصر واقسم به تفصيلا اقسم باجزاء منه كلمني والليل لا يغشى كالنهار والنهار اذا تجلى كالضحى والضحى والليل وما سجى والله تعالى لا يقسم بشيء الا ويدل ذلك على عظمة المقسم به. وعلى ذو شأنه
هذا يدل على اهمية الوقت الوقت هو عمر الانسان والوقت هو حياة الانسان وكل يوم يمضي من عمر الانسان وهو يبعده عن الدنيا ويقربه من الدار الاخرة يبعده عن الدنيا ويقربه من الموت وما بعده
فالعاقل من اغتنم ساعات عمره. نعم. فيما يقربه الى الله عز وجل. سبحانه. وفيما ينفعه في الدار الاخرة والا فان الانسان اذا مضت عليه ايام عمره من غير ان آآ يستفيد منها ومن غير ان يغتنمها
في طاعة الله عز وجل ومن غير ان يتزود فيها بزاد التقوى فانه اذا كان يوم القيامة يتحسر تتحسر على تلك الاوقات الضائعة ويتحسر اذا رأى اناسا اغتنموا هذه الاوقات واتوا بحسنات عظيمة امثال الجبال
فانه يتحسر حسرة كبيرة بل انه يصاب بالغزل وهو الغزل الحقيقي ليس غبلا في بيع او شراء او تجارة وانما هو الغبن الحقيقي ولهذا سمى الله عز وجل سمى يوم القيامة بيوم التغابن. يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن
فينبغي للمسلم اذا ان يغتنم اه وقته فيما يقربه الى الله عز وجل وان يحسن ادارة الوقت ولهذا نجد ان من الخصال المشتركة بين آآ النازحين في الحياة وآآ الفاعلين في المجتمع هو حسن ادارتهم لاوقاتهم
وحسن تنظيمهم لاوقاتهم فينبغي للمسلم ان يكون على عناية بهذا الجانب لان من كان فوضويا وليس عنده حسن ادارة للوقت ولا اهتمام وليس عنده اهتمام بشأن الوقت فتضيع عليه فرص الخير
آآ ولهذا آآ اقول آآ ينبغي لك اخي المسلم ان تعنى بحسن ادارة وقتك وبخاصة في الاوقات التي يتيسر لك فيها وقت فراغ كثير مثل هذه الايام ايام الاجازات اه يتيسر لكثير من الشباب والشابات وقت فراغ كثير. فينبغي ان يحسنوا الافادة من هذا الفراغ
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ. اخرجه البخاري في صحيحه ومعنى مغبون فيهما كثير من الناس اي ان كثيرا من الناس لا يوفق لاغتنام هاتين النعمتين الصحة والفراغ. فهو مغبون
وتأمل قوله كثير من الناس فيه اشارة الى ان من يغتنم اجتماع هاتين النعمتين لهم قلة من الناس وفمن اغتنم الصحة والفراغ فهو المغبوط بالطاء ومن لم يستلم اه اجتماع هاتين النعمتين فهو
صابون فينبغي لك المسلم ان ان تحسن ادارة وقتك وفيما ينفعك في امور بيئك ودنياك. نعم. نعم. جزاك الله خير يا دكتور وبارك الله فيك واثابك الله ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بالاوقات
ان يجعلها عامرة بذكر الله عز وجل. نحن معكم مستمعينا الكرام في حلقة هذا اليوم من برنامج سؤال على الهاتف يجيب عن اسئلتكم فضيلة الدكتور سعد من تركيا الخثلان عضو هيئة كبار العلماء ونستقبل اتصالاتكم على هاتف البرنامج صفر احداش اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة ماجد بن عفيف
حياك الله طيب ننتقل الى ابو احمد حياك الله. الو السلام عليكم فضيلة الشيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤالين والله لو سمحت. تفضل اه السؤال الاول عندي مبلغ من المال ومستحق الزكاة بس اه حوشته ووفرته على فترات متباعدة يعني في جزء ما يحيل عليه
كيف زكاته هذا؟ تفضل يا شيخ نعم اه ما حال عليه الحول يجب عليك ان تزكيه عن كل سنة وما لم يحل عليه الحول فليس فيه زكاة ولكن لك في هذا الطريقتان. الطريقة الاولى
اه انك تظبط ما حال عليه الحظ وطريقة الظبط في وقتنا الحاظر ميسورة مع وجود اه كشف الحساب البنكي يمكن ان تطلب كشف حساب بنكي وتنظر لاقل رصيد اه في السنة فيكون هذا هو الذي حال عليه الحوض
والطريقة الثانية انك اه تضع لك تاريخا محددا في السنة ولنفترض مثلا انه منتصف شهر رمضان تزكي فيه جميع ما عندك جميع ما في رصيدك تزكيه. سواء حال عليه الحول او لم يحل عليه الحول. وتنوي تعجيل الزكاة فيما لم يحل عليه الحول
وتأجيل الزكاة جائز وقد وردت به السنة. نعم. وبذلك لا تنظر لزكاة ما لك الا مرة واحدة في السنة. ففي مثالنا السابق لا تنظر الا منتصف شهر رمضان. تزكي جميع الرصيد ثم لا تنظر لمسألة الزكاة الا منتصف رمظان من العام الذي يليه. وهكذا
سم. نعم. سؤالك الثاني يا ابو احمد. السؤال الثاني طيب عندي محل او دكان اشتريته هل هذا فيه زكاة وما استثمرته ولا اجرته دكان يعني في في بضاعة لا ما في بضاعة فاضي
بالتالي يعني ما في بضاعة وتركتها هكذا نعم نعم لو كان محل فقط لا في بضاعة ولا جرطوم اي نعم هذا هذا ما فيه زكاة هذا ليس فيه زكاة شكرا جزيلا لك جزاك الله خير يا شيخ. لماذا ما في زكاة يا شيخ
لانه اصول لانه مجرد اصل ما في ما في بضاعة معدة للبيع ليس من عروض التجارة اما لو كان فيه عروض معدل التجارة فيه بضائع مثلا اه هذا هو الذي فيه الزكاة اما مجرد اه يعني عقار نعم عقار تركه هكذا ليس فيه بضاعة معدة للبيع وهو العقار نفسه غير معد للبيع
هذا لا زكاة فيه. واذا كان هو مثلا ينوي باذن الله مثلا بعد سنة سنتين ثلاثين فزاد السعر باعه لا اذا اذا هنا ننظر ننظر يعني نيته نية المالك لهذا العقار
اذا كان قد نوى بيعه ومضى على نية البيع سنة كاملة هذا فيه زكاة اما اذا لم ينوي بيعه وانما قصد ان مثل سؤال اخينا انه سيضع فيه بضاعة لكن تأخر ما وضع فيه بضاعة
فهذا لا زكاة فيه او انه ينوي مثلا تأجيره او المهم انه لا لم يعرفه للبيع ولم ينوي بيعه هذا لا زكاة نعم جزاك الله خير دكتور سعد بن تركي الخثلان نتواصل معكم مستمعينا الكرام على هاتف البرنامج صفر احداش اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة
ابو احمد حياك الله او ماجد طيب ماجد بن عفيف حياك الله يا هلا دكتور سعد كيف الحال بخير ونعمة حياك الله. الله يسلمك يا دكتور عندي سؤالين. السؤال الاول اه حكم اه حكم العمرة بالاحرام الجديد اللي هو الدائري هذا. مع انه اكثر امان يعني من
الحرام القديم اللي على شكل تنورة اي نعم طيب تفضل يا شيخ نعم هذا الاحرام في هذا الازار اه المدور الذي على شكل تنورة بالنسبة يعني يشبه تنورة اه التي تلبسها النساء. يعني انه محاط من جميع الجوانب
اه هذا اختلف به العلماء المعاصرون. فاكثر العلماء المعاصرين على انه مخيط وعلى انه اه لا يجوز للمحرم لبسه ومن العلماء المعاصرين ممن اجاز ذلك لكن القول الراجح هو القول الاول وهو الذي عليه الاكثر
وانه مخيط وذلك لانه اه في معنى المخيط تماما فهو اه يشبه ما يسميه الفقهاء السابقون النقبة والنقبة اعتبروها مخيطا ويشبه ايضا السراويل بلا اكمام والسراويح هي من المخيط ولذلك نجد ان بعض الناس في بعض الجهات
آآ هل هكذا يكون لباسه يكون لباسهم بهذه الطريقة بطريقة هذا الازار المدور الذي آآ يشبه التنورة فالقول الراجح ان هذا من الازار اه ان هذا من المخيط ان هذا الازار المدور انه من المخيط وانه لا يجوز للمحرم لبسه
نعم دكتور اذا سافرت برا مثلا ما حكم اثار وحضارة البلد اللي يرحل نعم لا بأس لا بأس بان تذهب وتزور بعض الاماكن الاثرية وتعتبر ايظا يعني يكون في هذا نوع من اه الاعتبار والاتعاظ وان ترى يعني ان امما كانت موجودة في
في هذه الاماكن واصبحت الان كانت يوما من الايام على ظهر الارض وهي الان في باطنها وآآ رؤية مثل هذه آآ الاماكن الاثرية لا بأس بها والله تعالى قال اسيروا في الارض فانظروا
اسيروا في الارض فامضوا فكون الانسان يذهب ويسير في الارض وينظر الى هذه الاثار ويعتذر ويتعظ اه هذا لا بأس به انما الذي اه ورد اه اه في السنة في فيما يخص ديار ثمون اه ورد قول النبي
صلى الله عليه وسلم لا تدخلوه الا ان تكونوا فاسدين لعلاج خلق الانسان الا على هذه الصفة ويدخلها معتذرا متعظا واما ما عداها مما في يعني امور واماكن اثرية. نعم. اذا ذهب الانسان لها واراد ان يطلع وان يعتذر
هو ان يتعظ وان يسير في الارض فينظر اه كيف كان عاقبة هذه الامم السابقة لا بأس به ان شاء الله. طيب شكرا لك يا اخي الكريم. سؤال ثالث؟ عندك سؤال؟ الله يعافيك. الله يجزاك خير. بارك الله فيك. طيب يا دكتور سعد حفظكم الله
واذا كانت الزيارة لاماكن العبادة هناك حتى لو ذهب لاماكن العبادة نعم يعني رأى ما ما فيها ولم يترتب على هذا مفسدة ولا فتنة فهذا لا بأس به ان شاء الله اما اذا كان يترتب عليه مفسدة او فتنة او
يعني اه خشية التأثر فانه لا يذهب لها نعم نعم آآ معنا اتصال نعود الى اتصالاتنا نورة من ابها نعم السلام عليكم السلام ورحمة الله الاول هل هل يجوز لي ان اتحجب من خال ابويا وعمه
تتحجب لماذا؟ تتحجب من خال ابوها وعمه ولا عمك انت لا عم ابوي وخال ابوي نعم عم ابوها وخال ابوها تتحجب منهم خال ابوك هو خالك. نعم. وعم ابيك عمك
وهم محارم لك آآ آآ تكشفين لهم ولا تتحجبين عنهم لانهم خال ابوك هو الخالق بالحقيقة. وهكذا عمه ابوك عم ابيك هو عمه سؤال اخر تقليم الاظافر بعد تقليمها من الافضل تحط في الزبالة ولا تدفن بالتراب
هل افضل ماذا؟ اه بالنسبة لي عند بعد تقديمها للاظافر اين تظعها اه تظاهر كما كما تشاء ليس لم يرد في هذا الشيء. نعم. ان شاءت ان اه تدفنها ان شاءت ان ترميها في القمامة ان شاءت
تفعل بها ما تشاء لكن روي عن ابن عمر رضي الله عنهما اه انه كان يوصي بدفنها ويقول حتى لا يعبث بها سحرة بني ادم. نعم. لانها اه غلامة اه
كفر هي من وسائل آآ السحر ان السحرة يستخدمونها كثيرا في آآ سحرهم فكان يعني بعض السلف يوصي بدفنها خشية هذا فالمقصود ان ما يتبقى او مقلامة الاظفار هذه يتخلص منها الانسان باية
طريقة تناسبه نعم طيب طبل السؤال الثالث الثالث امي تقرأ القرآن كل في كل وقت وهي بعض الاوقات يعني احيانا يطلب منها والدي واخواني تجي تجلس معاهم وتخلي القرآن بحط له وقت مخصص تقول هل تقرأ؟ الفرد اللي تجي ترجع معاهم ولا تكمل قراءتها
نعم يا شيخ. نعم سم. ما اتضح السؤال. واضح تقول ان والدتها كثيرة القراءة القرآن الكريم ما شاء الله وان يعني والدها وابنائها وكذا يدعونها ان تأتي اليهم ولكن احيانا تتحجج بقراءة القرآن الكريم مثلا ايهما افضل؟ هل تترك القرآن ام تذهب الى زوجها والى ابنائها
نعم تتوقف الافضل لا تتوقف. نعم. تستجيب لرغبتي والديها ولزوجها و آآ يعني تقضي حوائجهم ثم ترجع وتكمل القراءة وهكذا ايضا حتى حتى عندما يقرأ الانسان القرآن بعض الناس يتحرج من السلام عليه وهذا التحرج في غير حل
يسلم علي ويرد هو السلام ثم يكمل القراءة. نعم. فقراءة القرآن ليست عائقا للانسان عن اه ان اه يجيب اه اه مثلا اه عن عن يجيب اه سؤال من سأله او متى يتكلم مع من تكلم معه خاصة اذا كان له عليه حق
او ان يرد السلام قراءة القرآن لا تمنع من هذا لان قارئ القرآن يمكن ان يتوقف ثم بعد ذلك يكمل القراءة فنقول اختي الكريمة اه اذا كنت تقرأين القرآن وطلبك كلمك والدك او كلمك زوجك او كلمك ابناؤك او
او كلمك احد من الناس فتوقفي عن قراءة القرآن واجيبيهم واقضي حوائجهم ثم ارجعي واكملي قراءة القرآن. وهكذا ايضا من كان يقرأ القرآن وقال فلا بأس بان يسلم عليه ويتوقف عن قراءة القرآن ويرد السلام على المسلم ثم يرجع ويكمل قراءة القرآن. فقراءة القرآن
لا تكون عائقا عن فعل هذه الامور نعم. نعم. اه شكرا للاخت المتصلة ونتواصل معك ومستمعينا الكرام ومع ضيفنا الكريم فضيلة الدكتور سعد بن تركي الخثلان على هاتف البرنامج صفر احداش
اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة. بارك الله فيكم دكتور هذا يسأل يقول بالنسبة للصلاة في مسجد فيه قبر ما هو والضابط الشرعي في ذلك اولا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بناء المساجد على القبور
وقال الا ان من كان قبلكم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد الا فلا تتخذوا قبري مسجدا فاني انهاكم عن ذلك قد غلظ النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المسألة وابدى واعاد
وقال هذا قبيل وفاته عليه الصلاة والسلام قال لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد الا فلا تتخذوا قبر مسجدا فاني انهاكم عن ذلك لا يجوز ان تبنى المساجد على القبور
هذا امر محرم وامر لا يجوز واما بالنسبة حكم الصلاة فان كان آآ القبر سابقا للمسجد فيجب هدم هذا المسجد. لان القبر هو الاحق والحرمة للقبر ولا تصح الصلاة في هذا المسجد المبني على قبر
واما اذا كان المسجد هو السابق للقبر فيجب نبش هذا القبر ونقله الى مكان اخر واما في صحة الصلاة في هذا المسجد الذي هو سابق القبر في صحتها خلاف بين اهل العلم
المقصود ان ان انه ينظر للاسبق منهما. ان كان الاسبق هو المسجد الواجب نمشي القبر ونقله لمكان اخر وان كان الاسبق هو القبر الواجب هدم المسجد. لانه لا يجوز ان يبنى المسجد على القبر
نعم. اثابكم الله دكتور سعد نتواصل مع مستمعينا الكرام وهذا اتصال من ام خالد من الرياض نعم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم تفضلوا معكم الدكتور سعد حياكم الله. انا بنتي تتزوج ان شاء الله بعد فترة وابسأل عن حكم احياء الزواج بالدف والمشروع. ولكن برجل ليس بنساء لغلاء اسعار
النساء وهو في مكان مستقل الرجل وبعيد عن النساء لا يراهم ولا يسمعهم. بس النساء يشوفون الفشاشة يا شيخ عاطف زي البروجيكتر يجوز او لا نعم. اما بالنسبة لضرب الدف في الاعراس
آآ للنساء فهذا لا بأس به بل امر النبي صلى الله عليه وسلم به وقد وردت به السنة فضرب الدفنة في العرس للنساء آآ نقول انه لا بأس به واما ما سألت عنه وبدأ ينتشر في الاونة الاخيرة
الاتيان برجل لكي يغني امام النساء امام النساء يا شيخ طيب اذكر حلا. نسياني برجل يغني امام النساء. اما مباشرة او حتى عن طريق الشاشة فهذا فيه محاذير شرعية فيه آآ افتتان النساء بصوته لانه عندما يغني يغني
بطريقة فيها يعني تغن وتكسر اه ايضا تطريب وتحسين لصوته ولا شك ان هذا مدعاة للفتنة وفي الذي ارى ان هذا يمنع منه ان هذا ينبغي الا يكون في اوساط المجتمعات الاسلامية
وآآ النساء يأتين اما آآ بامرأة مثلهن او بمسجل صوت آآ النساء مثلهن اما اتيان برجل يغني في اوساط نساء حتى ولو كان ذلك عن طريق الشاشة فان هذا فيه يترك محاذير شرعية
وينبغي للاخت المسلمة ان اه تربأ بنفسها ان تبدأ اه زواجها وحياتها الزوجية بمثل هذه الامور يعني بعض الناس مع الاسف يبدأون حياتهم الزوجية بمعصية الله عز وجل. اما بالات موسيقية او بمثل هذا يأتون بمطرب اه
ظني في اوساط النساء او نحو ذلك. هذا مما ينبغي للمرأة المسلمة ان تبتعد عنه وان تأتي بي بنساء يضربن الدفوف واو بمسجل مثلا يسجل مثلا بيكون فيه صوت الدف مثلا
فهذا لا بأس به. اما ان يؤتى بالرجل في اوساط النساء ولو كان عن طريق الشاشة حتى لو كان معزول في مكان رغم هذا انه اه يمنع من هذا لما يترتب عليه من اه المحاذير الشرعية ومن الفتنة
نعم طيب سؤال اخر شكرا جزاك الله خير. حياكم الله بارك الله فيكم. اه فضيلة الدكتور حفظكم الله. اه بالنسبة لمن يخصص شهر معين لتحديد زكاته مثل الزكاة في شهر رمظان المبارك
نعم ما الحكم في ذلك نعم هذا طيب وهذا آآ اذا خصص هذا الشهر فما حال عليه الحول امره واضح وما لم يحل علي الحول ينوي به تعجيل الزكاة ينوي تعجيل الزكاة
في المبلغ الذي عنده ولم يحل عليه الحور وهذه الطريقة حقيقة فيها ضبط وفيها احتياط وفيها ايضا راحة للانسان لان كون الانسان يريد ان يتتبع مصادر الدخل عنده و يحدد ما الذي حال عليه الحول فيزكيه وما الذي لم يحل عليه الحول هذا فيه صعوبة
بالنسبة لكثير من الناس كثير من الناس يقول والله ما ادري ما ادري ما الذي حال علي الحول وما الذي لم يحل علي الحول فتحديد ما حال عليه حول مما لم يحل عليه الحول
فيه حرج وفيه صعوبة على كثير من الناس ولهذا فهذه الطريقة هي طريقة ايسر وايضا احوط فتقول مثلا آآ يعني آآ شهر رمضان آآ منتصف رمظان مثلا او عشرين من رمظان ازكي جميع الرصيد الذي عنده
وانوي تعجيل الزكاة فيما لم يحل عليه الحوض. هذا لا بأس به هذا وبذلك لا تنظر لزكاة مالك الا كلما اتى هذا التاريخ كلما هسه منتصف رمظان او كل ما اتى عشرين من رمظان تنظر لزكاة مالك. هذي الطريقة الحقيقة مريحة وسهلة وايظا فيها نوع
من الظبط والاحتياط نعم. جزاك الله خير يا شيخ سعد وجزاك الله خير على هذا التوضيح بارك الله فيك. معنا اتصال ابو سعد من الرياض حياك الله سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يرحم والدي ووالديكم وكل مسلم ومن يسمعنا. امين. امين امين
شلونك يا شيخنا؟ عساك طيب بخير ونعمة نحمد الله ونشكره ووالديك في الجنة طيب يغفر لوالدي ووالديك  في وسط المكتب ولا يسجدون صورة فيها سجدة ما يسجدون فيها باء ولا فيها بأس
نعم سجود التلاوة مستحب السنة اذا على المكاتب ما يسجدون ولا شيء طيب. اي نعم اه يعني ترك في امر مستحبا شديد التلاوة امر مستحب ليس واجبا ليس واجبا لمن لم يسجد سجود التلاوة ليس عليه اثم
لكن ينبغي ان يحرص على سجود التلاوة ولو كان على المكتب ينزل مكتبه ويسجد وعمر بن الخطاب رضي الله عنه خطب بالناس آآ خطبة الجمعة وقرأ سورة النخل فلما وصل الى اية السجدة نزل من على المنبر وسجد وسجد الناس معه
فلما كانت الجمعة الاخرى قرأ سورة النحل فلما بلغ اية السجدة لم يسجد وقال ايها الناس انه لم يفرض علينا السجود الا ان مساء اخرجه البخاري في صحيحه فالسنة لقارئ القرآن اذا مر باية سجدة ان يسجد. لكن هذا ليس واجبا يعني من لم يسجد فلا اثم عليه لانها مستحبة
وليست واجبة نعم ابو سعد سألك الثاني السؤال الثاني اجعل والديك في الجنة واحدة جاية من من سوريا وفي رمضان والرجال زكى عنها اهلها مستحب ولا ما في بأس ولا
يعني اعطاها زكاته لا زكاة الفطر عنها الزكاة ما جت الا وهي قد اذنت لها بهذا جاية زيارة بنتها ايه وزكى عنها زكى عالفطر عنها ما في بأس ولا عنها بعلمها يعني
انشكى فطر عن امه الزوجة. وشاورها يعني وقال لها علمها. ما شاورتها ولا شي بس. لابد من ان تنوي لابد من نيتها وعلمها يعود يخبرها بانها زكى عنها ايه مساكنتهم ضعيفة. طيب والسؤال في رمضان قبل في شعبان قبل رمضان. في نص شعبان
ثم ثم يوم جاء حل زكاة الفطر سطر عنها اقول فعله صحيح لكن كان ينبغي انه يخبرها يخبرها بهذا اه على كل حال يخبرها الان يخبرها الان وما فعل الصحيح. الحمد لله. والسؤال ما فيه بأس ها. ما في بأس لكن لا بد علمها لابد يخبرها
فلو الخبر اقسم بالله لا طلعت الزكاة. السؤال الثالث يا ابو سعد بس الواحد فينا يستبشرون جزاك الله خير على نبينا والله ارضى عيونكم جعل والديكم في الجنة ويغفر لموتاي وموتاكم وكل مسلم
على طاعته ويهديه شباب يكفنا شر من كان فيه شر. نعم. طولت عليكم جزاك الله خير يا ابو سعد بارك الله فيكم. نختم هذه الحلقة فضيلة الدكتور سعد بهذا السؤال الذي يسأل يا استاذ محمد صالح من الرياض يقول ما معنى قلب
الدين وهل يجوز نعم قلب الدين له صور ومن اشهر صوره انه اذا حل الدين على المدين فان المدين لا يسدد وانما يقول المدين للدائن انا سوف اقلب الدين بان يعني ازيد
مبلغ الدين مقابل ان تنظرني ومقابل ان آآ يعني لا اسدد لك الان يعني مسلا اه يطلبه عشرة الاف لما حل الدين على المدين قال نحن نجعل الدين نجعله خمسة عشر الفا الى سنتين. سنتين قادمة
بدل بدل عشرة الاف اسلمها لك الان نقلب الدين ونجعله خمسة عشر الفا الى السنتين. هذا لا يجوز وهذا من ربا الجاهلية والذي نزل فيه قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة
وكانوا في الجاهلية يقلبون الدين كانوا اذا حل الدين على المدين اسد اهل المدين وقال له اما ان تقضي واما ان ترضي فيصدق انقضى الدين والا قلب على الدين وزاد عليه بمقدار الدين مقابل الزيادة في الاجل
هذا من ربا الجاهلية الذي نزل القرآن بتحريمه نعم. جزاك الله خير يا شيخ وبارك الله فيك وفي علمك وجعل ذلك في موازين حسناتك وشكرا لكم وللاخوة المستمعين ايها الاخوة والاخوات يلهون ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج سؤال على الهاتف وقد اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار
العلماء نسأل الله العلي القدير ان ينفعنا بما سمعنا وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. في الختام هذه التحية من اسرة برنامج منفذ البرنامج على الهواء فارس بن سعود مضيان ومنفذ الفترة يوسف الهيدي مذيع الفترة
خالد ابن شجاع البيشي والتنسيق جمعان ابن ناصر الجمعان الاعلامي الجديد نبيل الخليف والمخرج عبدالرحمن بن فهد الخنفري وتحية عطرة من محدثكم خالد ابن محمد الرميح الذي يرجو لكم اوقاتا طيبة ومفيدة وعامرة بذكر الله سبحانه وتعالى. داعيا الله عز وجل ان
قضت بلادنا من كل شر ومن كل مكروه. وان يبعد وان يبعد عنا كل الفتن ما ظهر منها وما بطن. وان ينصر جنودنا البواسل في الثغور وان يحفظهم ونسدد رميهم وان اه يغفر ذنوبنا جميعا. شكرا لكم ايها الاخوة ونلتقي على خير باذن الله تعالى في لقاءات مقبلة ان كان في
البقية باذنه عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال. سؤال على الهاتف
