في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول. سؤال
على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال على الهاتف  برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه الى يوم الدين مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله مسائكم وكل اوقاتكم بكل خير اهلا ومرحبا بكم
في هذه الحلقة الجديدة على الهواء مباشرة من برنامجكم سؤال على الهاتف حياكم الله ايها الاخوة المستمعون الكرام واسعد الله مساءكم وكل اوقاتكم بكل خير انقل لكم في بداية هذه الحلقة
فريق العمل في تنفيذ الفترة الزميل علي القيدان ومذيعها عبد الله الزهراني منفذ هذه الحلقة ناصر بن محمد ال سالم ومعدي ومقدم محدثكم ابراهيم السبيت وهذه تحية من مخرج البرنامج عبدالرحمن بن فهد الخنفري
نأمل ايها الاخوة بعث اسئلتكم على حساباتنا في تويتر او على رسائل الجوال او الاتصال برقم الهاتف صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة مرة اخرى صفر واحد واحد
اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة وسيجيب ان شاء الله معالي الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عن اسئلتكم وفتاوكم التي تعنى بامور دينكم اه تعبدكم لخالقكم سبحانه وتعالى. الان نسعد بان يكون معنا الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلاني. الشيخ سعد. السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اسعد الله مساءكم شيخ سعد حياكم الله حياكم الله وحيا الله الاخوة المشاهدين. حيا الله الاخوة المستمعين. الله يحييكم شيخ سعد وبارك الله فيكم اه ناخذ اول اتصال معنا في هذه الحلقة من اختنا ام عبد الله
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. مساكم الله بالخير. مساء النور والعافية حياك الله اول شي جعلك ما تشوف النار. امين. نعزيكم ونعزي انفسنا ونعزي الوطن مواطنون العالم كله سوفات الوالد
ارجو من رجاه ما يخيب عطى ولده استجابه جعله مع الحور العين واجعله ما عمر ابن الخطاب ابو بكر الصديق بعزته وقدرته وجلاله وفضله وثانيا ان الله يجمع شملهم وييسر امرهم. امين. يوحد كلمتهم وينصرهم على عدو الله وعدوهم
واجعلنا في الشر في واجعل فيهم بركة للبلاد وللعباد قل امين اللهم امين. الله يشد صفهم ويوحد كلمتهم. ويجعل ما بينهم وانا امك لا عدو ولا حاسد. اللهم جعل ما دعينا لهم في الليلة الا ظلم ان الله لا يردنا خايبين. الله الله. ندعي لهم الليل والنهار والسرور والجهار يعطون ما ياخذون يحلمون ما يجهلون. يوسع
ما يضايقون الله اتوسع لك ولا هم في جنات النعيم. اللهم امين. ووالدي ووالديك وجميع المسلمين. وهو يجعلها مع الصديقين والشهداء بس مدخلة يغسل بالثلج والبرد وينقيها وينزلون بالخطايا ما نقص الثوب الابيض من الدنس. نعم
والدينا ووالديك. اول شي انا جاي بيني وبين وحدة المحاورة انا امك. نعم. عن اه ظلمت اني لا ابر نفسي ان سمارة بس ولا مرة حمرا ربي انا اقول انها مرت العزيز وهي من لها سنة هالحين شادن تقول لا انها يوسف
نعم. وبتبين هو يوصفه الا مرة العزيز. ان شاء الله. عندك سؤال ثاني يا ام عبد الله؟ وثانيا ان عاند مثلها انا اقول في الموت الا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
واللي شاوره الموت العالم ويقول له نحطها نوح والصحابة كلهم والرسم شاور لهم الموت. انا ابيك تبين لي الحقيقة وانا امك. ان شا الله ان شا الله سيجب ان شاء الله الشيخ على اسئلتك. الله يبارك لك فيما
كمنية كم وذريتكم واجعلها هي منا فوقانا ويعفنا في ابدانا واجعلها امنين مطمئنين مثبتهم ثمن امك على قولها السابق. اللهم امين. جعلهم رحمة وانا امك للبلاد وللعباد. نعم. شكرا لك ام عبد الله. شكرا. اه سؤال لام عبد الله شيخ شيخ سعد الله يحفظكم تسأل ام عبد الله عن
وقول قول الله سبحانه وتعالى وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء من القائل لهذه العبارة؟ هل هو امرأة العزيز ام يوسف عليه السلام الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين
اه اولا نعزي انفسنا ونعزي المسلمين جميعا في وفاة الملك عبد الله بن عبد العزيز ال سعود نسأل الله تعالى ان يتغمده بواسع رحمته. هم وان يغفر له وان يرفع درجته في المهديين وان يخلفه في عقبه الغابرين
وان يبارك في خلفه الملك سلمان وان يعينه ويسدده ويوفقه وان يريه الحق حقا ويرزقه اتباعه ووريه الباطل باطلا ويرزقه اجتنابه ويجمع كلمتنا جميعا على البر والتقوى نعم. بالنسبة لسؤال الاخت الكريمة
القائل الا ما رحم ربي هي امرأة العزيز باسل عزيز لما راودت يوسف آآ يوسف عليه الصلاة والسلام كان والده يعقوب آآ يحبه محبة شديدة قد تعلق به لدرجة انه
يحزن اذا فارقه قال انه ليحزنني ان تذهبوا به ومن قدر الله عز وجل ان حصل له هذا الابتلاء العظيم هم اخوته قتله ثم القوه في غيابة ثم باعوه بثمن بخس
اصبح رقيقا واشتراه عزيز مصر كان قد اوتي قدرا عظيما من الجمال حسن الخلق لما بلغ اشده فصلت به امرأة العزيز لو كان على قدر عظيم من الجمال وراودته ولكن الله عز وجل عصمه
امت به ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان ربه صحيح من اقوال المفسرين ان يوسف عليه الصلاة والسلام لم يقع منه الهم لان الله تعالى ذكر آآ انه لولا برهان ربه
كأن معنى الاية لولا برهان ربه لهم بها. هم ولقد همت به لكن لولا برهان ربه لهم بها لكنه لم يهن وهل هو اللائق بمقام الانبياء عليهم الصلاة والسلام فعصمه الله عز وجل ببرهان ربه وهو مخافة الله سبحانه وتعالى
فقد خشي الله تعالى في الغيب مع انه قد اجتمع له آآ اغراءات عظيمة من الوقوع في الفاحشة الذي دعاه لذلك هي سيدة البلد سيدة مصر وكانت ايضا على ما قيل على قدر عظيم ومن الجمال
وايضا تهيأت له وتزينت له وكذلك ايضا غلقت الابواب وكان شابا وايضا اعزب غريبا اجتمع الجميع آآ مقومات الفتنة والاغراء لكنه خشي الله عز وجل في الغيب وخاف الله تعالى
واعراظها لربه وهو مخافة الله عز وجل وما عنده من قوة الايمان واليقين والاخلاص فاعصمه الله تعالى  ثم انه بعد ذلك لما انتشر الخبر اه سجن يوسف عليه الصلاة والسلام وبقي بضع سنين في السجن
الى ان حصلت الرؤيا وقال الملك اني ارى سداد بقرات الرؤيا التي ذكرها الله ذكرها الله عز وجل في قصة يوسف ثم القي لهذا الشخص الذي عند الملك اتى ليوسف عبر يوسف عليه الصلاة والسلام الرؤيا واتى به الملك
ولما علم شأنه قال ائتوني به استخلصه لنفسي لان هذا الرجل رجل عظيم الذي حصل منه هذه القصة هذا رجل عظيم قال اريد ان استخلصه لنفسي ثم يوسف عليه الصلاة والسلام ابى ان يخرج من السجن حتى
تظهر براءته فلما دعا الملك النسوة قاس امرة العزيز الان حصحص الحق. انا راودته عن نفسي وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخائنين
وما ابرئ نفسي وقائل وما ابرئ نفسي هي امرأة العزيز فيعني جوابها السؤال الاخت من من القائل آآ وما ابرئ نفسي هي امرأة العزيز. نعم يتقلب المسلم عليه الصلاة والسلام من محنة
الى منحة والى محنة ثم كانت العاقبة له عليه الصلاة والسلام وجمع الله تعالى شمله مع ابيه ومع اخوته كما وصفه الله تعالى علينا في سورة يوسف  احسن الله اليكم شيخ سعد وبارك الله فيكم. معنا اتصال من اخينا ابي حسام
يا مرحبا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله ابو حسام والله مسلا لرفع للشيخ بس اه انا اخدت بطاقة بطاقة صرافة من بنك هم. فيها فيها خمستاشر الف
وجلس فترة ما قدرت اسدد فجيت اسدد اودعتك كم مرة اخ نايل لقيت الحساب بدل خمستاشر الف لقيته تمنتاشر الف وسبعمية سألتهم ما طلعش ليه تمنتاشر الف سبعمية؟ قال لي دي فوايد
هل هي الفوايد ده حرام ولا حلال بس طيب يعني انت وضعت اه المال في البنك ثم وجدت فيه زيادة وقالوا هذه فوائد لأ انا هي اللي هي المصغرة وضرب بيزر في مطر خمستاشر الف
كنت بسدد كم كم شهر خلص بسدد فيها وقد جيت الان عشان اسددها كاملا لقيت المبلغ تمنتاشر الف وسبعمية. موجود المبلغ الذي فوائد بقول عليها فوائد هل هي حرام ولا حلال؟ يعني تأخرت في السداد
ايوه السبب انا سددت انا جزء منها لقيت المبلغ تاني زايد كان خمستاشر الف ده تمنتاشر الف وسبعمية نعم. لكن بعض الاشهر انت تأخرت انا اتأخرت فيها اي والله هذا من اي بنك
ها  على بنك ثاني اه طيب طيب الصورة واضحة نعم. طيب تسمع الجواب ان شاء الله ابو حسام. الله يسلمك. شكرا لك. شيخ اه سعد نعود ايضا لسؤال ام عبد الله هي تسأل تقول اه
من الذي استشير من الانبياء في في موته؟ هل هو محمد صلى الله عليه وسلم فقطم غيره من الانبياء فجميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام آآ يستشيرهم ملك الموت في قبض ارواحهم كما جاء ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم
وهذا خاص بالانبياء ليس ليس خاصا بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم وانما بجميع الانبياء ولما آآ قيل لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم هل تبقى ان تريد ان ان تعيش او
اه تلحق بالرفيق الاعلى قال بل الرفيق الاعلى بل الرفيق الاعلى واختار ان يكون في الرفيق الاعلى قالت عائشة رضي الله عنها فعرفنا انه لا يريدنا يعني يريد ما عند الله عز وجل يريد الرفيق الاعلى
وموسى عليه الصلاة والسلام لما اتاه ملك الموت بقبض روحه كما جاء في الصحيحين اه وكان ملك الموت زمن يوسف عليه زمن موسى عليه الصلاة والسلام يأتي على صورة بشر
فلما اتى الى موسى عليه الصلاة والسلام لم يعلم به موسى فقال انا اريد ان اقبض روحك لطمه موسى حتى فقأ عينه فرجع ملك الموت الى الله عز وجل فقال انك ارسلتني
الى رجل لا يريد الموت وقال الله تعالى قل له يضع يده على جلد ثور فله بكل شعرة سنة فاتى وقال لموسى موسى عليه الصلاة والسلام هذا قال موسى ثم ماذا بعد
قال ثم الموت قال الان اذا يعني ما دام حتى لو عشت ما عشت اه النهاية هي الموت قال الان اذا فقبض ملك الموت روحه عليه الصلاة والسلام وهذه القصة اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم وهي
صحيحين فالانبياء عليهم الصلاة والسلام يخيرون يخيرون كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم وهذا خاص بهم عليهم الصلاة والسلام. نعم نعم. احسن الله اليكم شيخ سعد معنا اتصال من اخينا نواف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله نواف اسعد الله مسائكم بكل خير الله يمسيك بالرضا والعافية مم. لديه لديه سؤالين. نعم الاول اه السؤال الاول يقول اه
عندما علبة الخف على طهارة نعم والبس اكرمكم الله واجلكم البوت العسكري عليه على طهارة ايضا وبعدها احدث هل هل امسح على او يجب ان انزع الحذاء طيب لكن لكن هل تخلعه او لا تخلعه
لا لا لا استطيع خلعه تعرفه يا شيخ هو بوت عسكري يعني اذا لبست الان الشراب لبسته فوق عنبوت ما تخلع اي نعم. وتمشي عليهما جميعا نعم يا شيخ طيب. اه طيب. السؤال الثاني
السؤال الثاني آآ لدي خصومة من آآ اهلي من اختي ويا شيخ انا حاولت مرارا ان اعتذر ولكن لم تقبل العذر وآآ هوتي مرارا لاريح ما في خط والديه ولكن حاولت مرارا تكرارا
ولكن لا لم ييسر الله ذلك هل علي شيخ اذا طيب نسمع توجه ان شاء الله من فضيلة الشيخ شكرا لك نواف معنا ايضا اتصال من اخينا عقبة من الرياظ
عقبة اين معكم السلام عليكم؟ تفضل وعليكم السلام ورحمة الله حياك العقبة سؤالي من كذا من كذا جزء هو نفس نفس الموضوع يعني هم كله متعلق باعداد الزوجة المطلقة عدة الزوجة المطلقة
اي نعم. طيب الجزء الاول ما هو حكم العدة؟ وما حكم يعني حكم الاتيان المرة بالعدة وما حكم ترك وهل يجوز للمرأة ان ان تقول ان برأتك من عدتي ونفقتي وكذا يعني انا ست سنوات
الناس يسألوني يعني ايه يقولون سمعوا انه يجوز المرأة كذا وتبرأ من المادة الثلاث التي يجب ان يفعلوا هل هذا القول صحيح او لا؟ هل يجوز ماذا ان تبرئ المرأة زوجة من عادة. نفسها او زوجها من زوجها يعني
يعني الان تقصد اذا طلق المرأة طلاق رجعي يعني واثناء العدة هذي  الطلاق طلاق رجعي اي نعم. طيب طيب نعم طيب واضح تسمع الاجابة ان شاء الله معنا ايضا شكرا لك اخي عقبة معنا ايضا اتصال من اخينا عبد العزيز
من جدة عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ابغى اسأل الشيخ بس انا ابغى افتح مشروع تجاري عبارة عن حلاق نعم ما ادري هل الدخل يعني حلال او حرام طيب. ابغى التوضيح بس
يعطيكم العافية. شكرا طيب نعود آآ شيخ سعد حفظك الله الى سؤال اه اخينا بحسام انه اخذ بطاقة فيزا من احد البنوك واخذ منها خمسطعشر الف ريال حينما ربما تأخر في السداد وجب عليه ثمنطعشر الف
بالسداد نعم هذه بطاقات الائتمان وهي بطاقات الائتمان غير المغطاة و بنوك تقرض بموجب هذه البطاقة قرضا وتتيح فرصة سماح مجانية فان سدد صاحب البطاقة والا احتسب عليه فوائده  ويسمونها غرامة التأخير
وهذه الفوائد واد ربوية فان هذا الدين قد ثبت في ذمة صاحب البطاقة واذا حل الدين على المدين فيجب عليه ان يسدد لكنه اذا لم يسدد فلا يجوز اي احتسب عليه
زيادة لان هذا هو نظير ربا الجاهلية الذي كانوا اذا حل الدين على المدين اتى الدائن للمدين فقال له اما ان تقضي واما ان ترضي سدد الدين والا اخره وزاد عليه في مقدار الدين
انزل الله تعالى قوله يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة هذا هو ربا الجاهلية فهذا من جنسي ربا الجاهلية وصدر في هذا قرار من مجمع الفقه الاسلامي الدولي
من منظمة التعاون الاسلامي تحريم هذه الزيادة وهذه الفوائد المترتبة على بطاقات الائتمان وعلى ذلك نقول للاخ السائل آآ لهذه الزيادة على المبلغ الذي ذكرت هي فوائد ربوية كان عليك الا تدخل في هذه
يعني الا تأخذ هذه البطاقات او اذا اخذتها ان تلتزم بالسداد خلال فترة السماح المجانية انت الان قد اوقعت نفسك في الحرج وترتب على عملك هذا هذه الفوائد الربوية ولكن هنا يوجد يعني بالنسبة لمن اراد ان
تخدم بطاقات الائتمان يوجد بطاقات ائتمان لدى المصارف الاسلامية و وهي لا تحتسب فوائد ربوية عند التأخر لا تحتسب وانما آآ يعني لها طرق تضع صاحب طاقة في القائمة السوداء
آآ يعني تضغط عليه لكنهم لا يحتسبون عليه فوائد ربوية فيمكن من احتاج الى بطاقات الاهتمام غير المغطاة اه اني اخذها من اه المصارف الاسلامية التي لا تحتسب فوائد ربوية
ولو اخذها من مصادر تحت السدر لهذه الفوائد فعليه ان يلتزم بالسداد خلال فترة السماح المجانية فاما انه يأخذها من من تلك المصالح ويعلم بانهم ينتسبون فوائد ربوية ثم يتأخر للشباب
ويكون قد اوقع نفسه في الحرج وفي المطالبة بدفع الربا نعم نعم شيخ سعد اذا كان يغلب على ظنه او يعلم انه سوف يسدد فترة السماح المجانية. يجوز له يأخذ مثلا هذه البطاقة
اما عند وجود البديل فالذي يظهر انه لا يجوز. وذلك لامرين الامر الاول انه يوقع على الموافقة على دفع الفوائد عند السداد قال له هذا قبول للربا والامر الثاني ان الانسان لا يدري ما يعرض له
ربما يعزم على السداد خلال فترة السماح المجانية ثم تعرض له عوارم يضطر معها لدفع الفوائد الربوية واذكر ان احد المستفتين قال لي انه قد اخذ بطاقة احد البنوك التي تحتسب فوائد عند التأخر
وكان عازما على السداد خلافتها في السماح المجانية لكن حصلت له ظروف ولم يتمكن من السداد خلال فترة السماح المجانية فاحتسبت عليه تلك الفوائد فالانسان لا يدري ما يعرض له
واذا وجد البديل فليس هناك داعم لان يأخذ هذه البطاقة من مصرف يحسب عليه فوائد ربوية لكن عند الحاجة وعدم وجود البديل كما في حال بعض ابنائي وبتعتيم خالد مثلا ونحو ذلك
فنادى الاسباب بشرط ان يضع الية لسداد خلال فترة السماح المجانية. ويلتزم بذلك كان آآ يضع جزءا من مركبه او مكافأته لسداد ذلك القسط ويلتزم بذلك التزاما اكيدا وينوي عن التوقيع
اه انه سيلتزم باستدام خلافات السماح المجانية وانه آآ من يدفع الربا لكن بسبب التزامه سداد خلال فترة السماح المجانية فعند وجود قيام الحاجة لا بأس بهذا الشرط بشرط ان يضمن السداد خلال فترة السماح المجانية. اما عند عدم وجود الحاجة ووجود البديل اه الذي انصح به ان لا يقدم الانسان
على ذلك فانه لا يدري ما يعرض له. حتى لو عزم على على السداد خلال فترة السماح المجانية فلا يدري لا يدري ما يعرض له والسلامة لا يعد لها شيء
نعم. احسن الله اليكم فاخونا نوافق اتوضأ ثم البس والشراب ثم البس فوقها. يسمونه البسطار العسكري او البوت وانتم بكرامة. اه يقول هل يجوز لي مسح على البوست نفسه يجوز المسح عليه بشرط
عدم خلعه نعم. فاذا كان لن يخلعه فحينئذ يكون هذا الجورب مع الهوت او البسطار كالجورب الوحي كانهما جمرب واحد او كأنه مجورب له بطانة فهذا حكمه حكم الجوهرة بالواحد او حكم الخف الواحد
ما دام انه سيلبسهما على طهارة ولن يخلع هذا البؤت والبسطان طيلة المدة فلا بأس ان يمسح عليه بهذه الحال. نعم. مثل ما يلبس شرابه يا شيخ سعد او انا
احسن الله اليكم. ايضا يقول حصلت بيني وبين اختي خصومة وحاولت ان اعتذر لها اكثر من مرة من اجل والدي وكذا لكن للاسف هي لم تقبل توجيهكم يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافئ
ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها متفق عليه فبين النبي صلى الله عليه وسلم ان حقيقة صلة الرحم هي ان يصل الانسان رحمه عندما يقطعه رحم اما كونك تصل من وصلك
هذه مكافأة هذي حتى مع غير الرحم تبع اي انسان الانسان السوي يحسن الى من احسن اليك يصل من وصله يكافئ من كافأه لمجلس المكافأة لكن صلة الرحم الحقيقية هي ان تصل من قطعت تصله لله عز وجل
فالذي انصح به الاخ الكريم ان يبادر الى صلة اخته لله عز وجل فاذا وصلها فان الله عز وجل آآ سيعينه و يجعل ظهيرا معه ما دام على ذلك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
للرجل الذي قال له يا رسول الله ان لقرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئون الي واحلم عليهم ويجهلون علي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لان كنت كما قلت فكأنما تسفهم المن يعني الرماد الحار
ولن يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك يعني يكون معك من الله عز وجل معين عليهم ما دمت على ذلك اخرجه مسلم في صحيحه  من وصل رحمه التي تقطعه
فانه فان الله عز وجل يجعل له معينا على ذلك و ايضا تجد ان هذا الرحم القاطع يتألم كأنما يشفه الرماد الحار ويجعل الله تعالى لهذا الواصل العاقبة الحميدة في الدنيا والاخرة
فعند الله عز وجل له الاجر العظيم والثواب الجزيل وعند الناس كذلك ايضا سمعته حسنة وسيرته عطرة بسبب صلته لرحمه الذي انصح به ان يبادر الى تلته لاخته حتى وانقطعته
وان يغير الاساليب ربما ان بعض الاساليب لا تنفع معها فيغير بعض الاساليب ويوسط ايضا يوسط بينهما اه من يصلح فانه احيانا ربما اه يكون هذا الوسيط يكون حكيما ويستطيع آآ التوفيق بينهما باذن الله عز وجل
نعم نعم احسن الله اليكم آآ الشيخ سعد من الاسئلة التي وصلت عبر تويتر يقول ان ارى بعض الشباب احيانا يصلي فحينما يسجد او يسجد يبدو شيء من عورته خاصة اسفل ظهره
وبعضهم ربما يلبس ايضا آآ سروال قصير يعني يخرج الركبة وجزءا منها او جزءا من الفخذ ما حكم صلاتها مثل هؤلاء يا شيخ فمن تعمد اخراج جزء من الفقه في صلاته
جزء من عورته فان صلاته لا تصح والفخذ وان كان ان خلافا بين العلماء هل هو عورة يجب ستره او لا يجب خارج الصلاة فانه داخل الصلاة قال ابو العباس ابن تيمية رحمه الله
لا ينبغي ان يكون في هذه المسألة خلافه يعني في ان فخذ او في ان الفخذ في الصلاة عورة كيف يناجي العبد ربه وهو وهو والله تعالى يقول يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد
قال انه لا ينبغي ان يكون هناك خلاف بان فخذ عورة داخل الصلاة فيكون خلاف الفخذ عورة او ليس بعورة انما هو خارج الصلاة. هم. اما داخل الصلاة فهو عورة
داخل الصلاة هو عورة وفي قول عامة اهل العلم ولذلك يجب ستره داخل الصلاة وهكذا ايضا ما تحت الصرة وما يقابلها من جهة آآ الظهر هذا كله من العورة يجب ستره
اذا تعمد المصلي كشف جزء من عورته فان صلاته لا تصح وينبغي لمن يصلي لمن يأتي للصلاة حتى لو لم يكن في المسجد ان يبادر لاخذ زينته لان اخذ الزينة
انما هو لحق الله عز وجل كما قال الله تعالى يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد اي عند كل الصلاة كما قال المفسرون وليس المقصود به المسجد المعد
للصلوات الخمس وانما المقصود به يعني عند كل سجود والمراد عند كل صلاة اخو الزينة انما هو لحق الله عز وجل حتى لو صلى الانسان في بيته في غرفة مظلمة
آآ فان السنة ان يأخذ زينة وليس له ان يكشف عورته والمرأة اذا صلت داخل بيتها يجب عليها ان تستر شعرها جميع بدنها ما عدا الوجه والكفين والقدمين على خلاف بين العلماء في حكم سترهما
لكن فحال الستر انما هو لحق الله عز وجل هذا ينصح هؤلاء الذين يأتون بالصلاة بالملابس الرياظية او البناطيل او غيرها وربما تبدو عوراتهم ربما يبدو شيء من الفخذ او يبدو شيء مما تحت السرة او اسفل الظهر
اقول ان هؤلاء اه مقصرون وربما تبطل صلاتهم مع العلم والعمد وعليهم ان يتقوا الله عز وجل وان يأخذوا زينتهم في الصلاة وان يهتموا بشأن الصلاة لا يجعل المسلم الصلاة اخر اهتماماته
ينبغي اذا حان موعد الصلاة ان يكون هناك لباس خاص للصلاة اذا كان المثل يمارس الرياضة عندما يأتي للصلاة يقوم ويلبس ثوبه ويلبس كذلك اذا كان مثلا آآ من هنا من ابناء المملكة يلبس غترته او شماغه ويأخذ كامل زينته
وآآ هكذا ايضا لو كان مخارجا في بلد اخر آآ ياخذ كامل زينته بحسب العرف في ذلك البلد الله تعالى يقول يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد اه ولذلك لو صلى الانسان في بيته صلاة نافلة
كان يصلي مثلا ركعتي الضحى او يصليها صلاة الوتر فان السنة ان يأخذ زينته لا يصلي بملابس النوم وهو يصلي الملابس النوم صلاته صحيحة. لكن الافضل والاكمل ان يأخذ زينته
وان يلبس احسن ثيابه لان ناخذ الزينة انما هو لحق الله عز وجل نعم يحصلون لكم شيخ سعد وبارك الله فيكم وفي علمكم بهذه الاجابة نصل الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة على اسئلتكم مستمعينا الكرام
فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لكم شيخ سعد وبارك الله فيكم وفي علمكم وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. الله يحييك. ايضا نشكركم مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا واياكم وينفعنا وينفعنا بما علمنا ويزيدنا واياكم
علما وهدى وتوفيقا وسدادا انه سميع مجيب الدعاء. هذه ارق التحايا واعطرها من فريق العمل في تنفيذ الفترة على نقيدان مذيعها عبد الله بن عبد الرحمن الزهراني منفذ الحلقة ناصر بن محمد ال سالم
هذه تحية من محدثكم في اعداد هذه الحلقة وتقديمها ابراهيم السبيط وتحية مماثلة من مخرج البرنامج عبد الرحمن ابن فهد الخنفري. حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة مستمعينا الكرام نستودعكم
الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال على الهاتف مع اجمل تحية من سبيت سبيت وعبد الرحمن الخنفري
