في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفضلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال
على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سوء السؤال. سؤال. سؤال على الهاتف  برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اجمعين  العشير  حياكم الله احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من هذا البرنامج اه في بداية الحلقة معالي الشيخ هل من توجيه لبعض الاخوة والاخوات ممن ربما يحرص على العبادات ولكن في مجال المعاملات وخصوصا
في اه المال ربما يتساهل كثيرا اه في في اوروب في في رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه محمد ونبينا محمد اه مطلوب من المسلم ان
بتعاليم الاسلام كاملة. يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ويلاحظ على بعض الناس يلتزمون بجوانب معينة هذا نوع من الخلل ومن ذلك ما اشرتم اليه من ان بعض الناس تجده
في اموره التعبدية ملتزما محافظا على الصلوات الخمس مع الجماعة في المسجد اه مبتعدا عن الغيبة وعن اه افات اللسان لكن فيما يتعلق المال عنده تساهل كبير كما يقال لا يحلل ولا يحرم
الحلال عنده ما حل بيده وآآ هذا لا شك انه خلل كبير فان المال الحرام يكسب به اولا اثما واوزارا ثم ايضا هو يؤثر على عباداته على اموره الاخرى فيؤثر على استجابة الدعاء وعلى قبول الدعاء
النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يقول يا ربي يا ربي ومطعمه حرام ومشربه حرام ملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب له
استبعد النبي صلى الله عليه وسلم آآ اجابة الدعاء لهذا الرجل الذي اتى باسباب الاجابة في الظاهر حيث كان اشعث اغبر وفي سفر ورفع يديه وينادي بالربوبية يا ربي يا ربي وهذا هو الدعاء الذي يدعو به الانبياء عليهم الصلاة والسلام
لكن وجد مانع قوي من موانع الاجابة وهو جرأته على اكل المال الحرام فمطعمه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا المانع انه يمنع من اجابة الدعاء
ولهذا قال فانى يستجاب له استبعد اجابة الدعاء بالنسبة له هذه يعني الجرأة على الوقوع في المال الحرام تمنع من اجابة الدعاء وتؤثر على سائر اه الامور التعبدية ولهذا فعلى المسلم
آآ ان اتقي الله عز وجل وان يحرص على الا يأخذ المال الا من حله وآآ قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عليه السلام بان الانسان يوم القيامة يسأل اربعة اسئلة
عن عمره فيما افناه وعن شبابه فيما ابلاه وعن ماله ويسأل عنه سؤالان السؤال الاول من اين اكتسبه؟ والسؤال الثاني فيما انفقه ويسأل بعد ذلك عن علمه ماذا عمل فيه
لكن ايضا في المقابل في المقابل نجد من يتورع عن اكل المال الحرام لكنه لا يتورع عن الوقوع في اعراض الناس وكما يقول ابن القيم تجد الرجل يقوم الليل ويصوم النهار
ويتورع من استناده الى وسادة حرير ويطلق لسانه في الغيبة والنميمة وفي اعراض الناس هذا ايضا نوع من الخلل نوع من الخلل في الشخصية ان بعض الناس آآ لكنه آآ لا بعض الله تعالى في جوانب اخرى
مطلوب ان تكون الشخصية المسلم متوازنة وان يجتنب الحرام مطلقا سواء اكان متعلقا بالمال ام كان متعلقا باللسان او متعلقا بالنظر او متعلقا آآ الفرج ام باي شيء يجتنب الحرام كله
ويؤدي الطاعات كلها وان يكون متوازنا في حياته ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ان لنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا و لزورك يعني زائرك عليك حقا ولعينك عليك حقا الى ان قال فاعط كل ذي حق حقه وهذا فيه اشارة الى انه ينبغي ان تكون حياة
مثل متوازنة او ان يؤدي الحقوق الواجبة عليه كلها وان يجتنب المحارم كلها احسن الله اليكم معالي الشيخ وبارك في علمكم ونفع بهذا التوجيه. نستقبل اولى اتصالاتنا في هذه الحلقة من الاخت ام عيد
الو تفضل يا معيد الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته الله يخليك وبدي اسأل فضيلة الشيخ اه ازا اب وهب ولده منزم اه بشرط اه ان يكون حق التمتع
مدى الحياة للوالد والبيت مؤجر. فهل تكون اجرة البيت للواء من حق الولد ام من حق الوالد ووهب الابن ماذا وهب لابنه منزلا طيب والمنزل مؤجر بشرط هزه الهيبة مشروطة بان يكون حق التمتع بهزا المنزل مدى الحياة للوالد
بعد الوفاة يتمتع الولد بالمنزل يكون اجرة البيت مؤجر. فلمن تكون اجرة البيت للاب او للاب يعني في حال حياة الاب؟ ايوة الاب يسكن في هذا المنزل او البيت مؤجر. اها
طيب والاب له اولاد اخرون عنده منازل اخرى يعني كمان عنده جيوب تانية لكن لها اولاد اخرون اه يعني هم لا يزالوا بمجال دراسي ومجال التعليم نعم طيب لابد ان يعطي بقية اخوته مثله
صح بس هو وهب هذا البيت يعني اكراما للولد لانه يصرف على آآ على الاب وعلى الاخوة فوهبه ربا هذا البيت ليس له ان يهبه ان يهب هذه الهبة الا اذا وهب اخوته مثله
بس اخواته لا يزالون صغار فهم يعني هم اه المال الذي يأخذه الوالد من ولده بالنفقة ينفقه على نفسه وعلى اخوتي الابن الاكبر حتى لو كان حتى لو كان ولد احب ان يهب هذا البيت يعني تكريما لهذا الولد. لا لابد لابد من العدل بين الاولاد حتى لو كان الابن
هذا ليس مبررا النبي صلى الله عليه وسلم لما اتى بشير بن سالم تريد ان آآ ابنه النعمان هبة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. قال لا تشهدني على جور
وفي رواية قال كل ولدك وهبته هكذا؟ قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم اما كونهم صغارا هذا لا يمنع فيمكن ان يكتب بعض العقار باسم اولاده الصغار كما كتب هذا باسم ابنه هذا
فلابد من العدل اولا في العطية بين الاولاد ثانيا بالنسبة للايجار على حسب نية هذا الاب ما دام انه قد استثنى في حال الحياة ان يكون له فالايجار يكون للاب في هذه الحال
سؤال ثاني اذا سمحت اه هل يحق للوالد ان يسترجع هيبته طالما ان الولد لم لم يتملكها نعم هبة الوالد للولد له الحق في استرجاعها قد جاء ذلك في آآ حديث
عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ في استثناء الاب في استثناء الاب وان كان في سندها مقال الا ان العمل عليه عند اهل العلم ولقول النبي صلى الله عليه وسلم انت ومالك لابيك
الامر خاصة له ان يرجع في هبته لولده ولو بعد قبض الولد للهبة سؤال تالت اذا سمحت ازا ممكن. تمام. ازا كان الزوج متزوج امرأة تانية. وكان الزوجة احبت الخروج الى بيت اهلها مسافة يعني زمن بمقدار خمسة عشر يوما
والزوج آآ اراد بهالفترة الزمنية هاي ان ان يعدل هزه الفترة مع الزوجة حين عودتها الى بيتها. فهل من حق الزوجة الاخرى الثانية ان ان يكون عندها الزوج مدة خمستاشر يوم
اخرى مقابل ما كانت هي في بيت في بيت اهلها ام يجب ان يعود مرة اخرى الى ليلة هنا وليلة هنا طيب والزوجة الاولى ايضا هي لا تذهب لاهلها؟ لا لا لا هي عندهم
الزوجة الاولى هي عنده لكن الزوجة الثانية هي التي ذهبت الى اهلها مدة خمستاشر يوم. فهل الزوج اربعين ان عودتها الى بيتها احب ان آآ ينام لديها خمسة عشر يوما في مقابل ما غابت عنه. فهل هذا من حقه ام ليس من حقه
لا ليس من حقي لانها انما ذهبت لحاجتها هي. ايوا طبعا هي بارادتها الكاملة بحاجتها هي ولذلك بعد عودتها يبدأ الزوج في العدل ليلة وليلة ولا ولا يبقى عنده خمسة عشر يوما
جزاك الله خيرا يا شيخ. بارك الله واياك شكرا. شكرا مع السلامة. شكرا الاخت آآ ام عيد معالي الشيخ من ضمن الرسائل التي وصلتنا هنا رسالة من الاخ بندر اه الثلالي يقول
اه امرأة اه ماتت وهي مطلقة من زوجها ولها بنتان واخوان واختان فقط من احق بارثها آآ هي ماتت وهي مطلقة من زوجها. نعم طيب آآ يعني لها بنتان واخوان واختان فقط
نعم آآ يعني هو يسأل عن قسمة الارث. نعم اي نعم اه اذا كان لها تركة آآ لها بنتان واخوان واختان واختان اما البنتان فلهما الثلثان  واما الاخوان والاختان يعني لا ندري هل هم شقائق ام لاب ام لام
لكن يعني نفصل فاذا كانوا كلهم اشقاء اذا كانوا كلهم اشقاء لهم الباقي للذكر ضعف الانثى اما اذا كان بعظهم اشقاء وبعظهم آآ لاب فالاخ الشقيق اذا وجد فانه يحجب الاخوة لاب
اه اما اذا كانوا اخوة لام فانهم لا يرثون شيئا لا يرثون شيئا لان وجود البنتين يحجب الاخوة اليوم آآ لكن ما دام ان الاخ السائل اطلق في الغالب انهم اخوة اشقاء
فاذا كان كذلك يكون لهم يكون للبنتين ثلثان ويكون الباقي للاخوة والاخوات للذكر مثل حظ الانثيين معالي الشيخ هل من توجيه في هذه المسألة الكثير من الناس بعد وفاة مورثهم يتأخرون في توزيع الارث اما
لخوف اه ان يقال انهم يعني استعجلوا اه لاخذ مال ابيهم او مال امهم او زوجته او غير ذلك المتوجيه اه الواجب هو المبادرة لتقسيم التركة لانها اه حق لاشخاص لا يجوز تأخيره
فهذا المسؤول الذي بيده تركة والده عليه ان يبادر لاعطاء كل ذي حق حقه والا يتأخر وهذا ملاحظ ان بعظ الاسر يتأخرون في قسمة مال ومورثهم تأخرا كبيرا ويعني هذا التأخر لا مبرر له
لكن قد يكون هناك من ينتفع بهذا التأخر فهذا هو السبب يعني في التأخر وقد يكون تساهلا آآ قد يكون لاسباب اخرى لكن بكل حال هذا التأخر خطأ وهذه حقوق عباد
وحقوق العباد مبناة على المشاحة وفما الذي يبيح حبس هذه اه الاموال وعدم اعطائها اصحابها فالواجب ان ان يبادر الى قسمة التركة وان يعطى كل ذي حق حقه. نعم معالي الشيخ وبركة في علمكم نستقبل اتصالا من الاخ عمار
تفضل يا عمي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الشيخ يسمعك الشيخ تفضل احبك بالله يا شيخ حياك الله بارك الله فيك يا شيخ عندي اسئلة السؤال الاول آآ اذا نظر الانسان الى شيء يعني اثار شهوته وما خرج منه عن السلس يعني ما هو الشهوة يعني لكن هل يجوز انه يتوقف
نظر الى شيء نظر الى شيئا اخر شهوة الانسان طيب وخرج منه سائل اه سائل من غير الشهوة ما هو الشهوة الاصلية اي نعم هذا السؤال الذي يخرج اه بعد النظر هذا يسميه العلماء بالمذي بالذال
وهذا ناقض للوضوء ينقض الوضوء وايضا يغسل هذا المذي يغسل وما اصاب من اللباس يعني يغسل اه الذكر وما اصاب من اللباس لكنه لا يوجب الغسل انما يوجب الوضوء فقط
الله يجزاك خير بارك الله فيك عندي سؤال الثاني البسملة اذا نسيتها يعني هل صلاتك باطلة ولا صحيحة الصلاة الصحيحة لان البسملة مستحبة ليست واجبة والبسملة ليست ايضا اية من الفاتحة في ارجح اقوال اهل العلم انها ليست اية من الفاتحة
لقول النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى قسمت الصلاة يعني بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي الى اخر الحديث رواه مسلم
فهنا قال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين ولم يقل فاذا قال بسم الله الرحمن الرحيم فدل هذا على ان البسملة ليست اية من الفاتحة لكنها اية من القرآن نزلت للفصل بين السور ما عدا سورة براءة
فيستحب الاتيان بها. لكن لو لم يأتي بها فلا شيء عليه وصلاته صحيحة الله يجزاه خير آآ السؤال الثالث الجواري اذا توضيت ولبستها يعني لازم تكون آآ يوم الليلة المقيم
اذا لبست على طهارة اذا توضيت الصباح نعم اذا توضأت الصباح يعني ليوم العشاء يعني والنهار الثاني ما لبستها وتوقفت من جديد ولبستها ثلاث دقايق اي نعم يعني اذا توضأت الصباح ثم لبستها
لك ان تمسح يوم وليلة مثلا  اي نعم بعد مظي بعد مظي يوم وليلة تتوضأ من جديد وتلبس مرة اخرى. لا يعني ما ما امضيها يعني لازم تمظيها اليوم والليلة
لا هو مو بلازم لو باردت انك تخلعها بعد ساعتين بعد ثلاث ساعات اليوم والليل يعني كحد اقصى انك تمشي عليها يوم وليلة حد اقصى لك لو اردت ان تخلعه قبل مثلا مثل ما المثال اللي ذكرت انك لبسته بعد صلاة الصبح واردت ان تخلعها يعني عند صلاة العشاء لا بأس
عادي زائد اي نعم الله يجعلها سهلة اذا صليت يعني مثلا تسمعتي بعد القرآن الكريم مثلا يجيك البث المباشر من الحرم اصلي بعد ما انا لوحدي اصلي الجماعة مع مع الحرم انا
وانت مقيم انت في اي بلد؟ انا ها انت في اي بلد انا في السعودية بس يعني مثلا مثلا في بر مثلا جاء وقت المغرب ما في احد عندي واصلي مع السعودية مثلا لا لا لا ما تصلي مع الحرم الحرم بعيد
بينك وبين المسافات يعني ما في مشكلة مع الحرم اذا ما وجدت جماعة تصلي وحدك لكن حرام ما ما تصلي معاه الا اذا كنت معهم في المسجد الحرام الله يجزاك خير. السبب كان يسمع معنا الا ما ملكت ايمانهم
اه ما ملكة ايمانك والمقصود بها الجواري الامام الامامة لما كان الرق موجودا قديما اه يعني كان الناس اه كان الرجل يكون عنده امام جواري يتسرى بهن فالرجل يعني يطأ الزوجة والله تعالى بحل الرجل ان يتزوج اربع زوجات
او الامام بغير عدد فاذا اشترى امسا فانه آآ يتسرى بها له ان يطأها وهذا ابحه الله تعالى الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم. المقصود ملك اليمين الايمان لكن في الوقت الحاضر الان انقرض الرق في العالم
طلب الرق واصبحت جميع دول العالم تمنع منه رسميا فلذلك لا يوجد رق الان لكن هذا يعني كان موجودا في السابق المقصود ملك اليمين هو يعني او مملكة ايمانهم يعني الاماء
نعم الله يجزاك الجنة يا شيخ. يا شيخ اذا مات انساني وانت شايفه ما عليك شيء عليك صوم ولا شيء اذا كان ايش اذا مات انسان مثلا في حادث انت قدام الحاجة يعني متى خرجت انفاسه الاخيرة وانت شايفه انت عليك شيء تصم عليه لشي لكن انت ما تسبب في وفاته
لا ما هو انا بس انا شايف يعني وحصل حادث قدامي مات وكان باقي ولد غيره يعني في انفاسه الاخيرة كنت انا اقول له يعني شهيد وهل لباس الإسعاف من غير ما تخرج الأنفس الأخيرة مثلا الظاهر انه مات يعني ما وفاته فقط لكن ما سببته في وفاته
لا ما ما ما اتدخل في بس ان انا شفت النظر بس نظر بس. ايه ما عليك شيء ما عليه شيء تدعو له بالمغفرة والرحمة الله يغفر لهم ويرحمهم يا شيخ دعانا بالمغفرة والهدى والله يعطيك العافية الله يجزاك خير شكرا الاخ عمار على حرصه نسأل الله عز وجل لنا وله التوفيق
اه معالي الشيخ من ضمن الاسئلة التي وصلتنا هنا احد الاخوة يقول المسافة الان بين الطائف ومكة هل تعتبر مسافة قصر ام لا نعم المسافة بين الطائف ومكة تعتبر مسافة قصر
لانها اكثر من ثمانين كيلو متر فلذلك اهل مكة اهل الطائف اذا اتوا مكة يقصرون ويجمعون ويترخصون برخص السفر وهكذا اهل مكة اذا ذهبوا للطائف يترخصون برخص السفر والظابط في هذا ان ان تكون المسافة اكثر من ثمانين كيلو
من العمران الى العمران يعني من عمران مكة الى عمران البلد الذي يراد آآ الذهاب اليه والواقع ان ما بين عمران مكة وعمران الطائف انه اكثر من ثمانين كيلو وعليه فتكون مسافة مسافة سفر
احد الاخوة يسأل عن قيام الليل يقول كيف اقوم الليل واقتدي بسنة النبي صلى الله عليه وسلم قيام الليل هو دأب الصالحين قيام الليل هو في الحقيقة من اعظم اسباب
تبات بل من اعظم اسباب زيادة الايمان والله تعالى يقول فان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا. ان لك في النهار سبحا طويلا وناشئة الليل هي الصلاة بعد القيام من النوم
اي تسمى ناشئة آآ الصلاة بعد القيام من النوم خاصة من نوم الليل هي اشد وطئا يعني اكثر مواطئة موافقة بين القلب واللسان في القراءة وفي الاذكار ونحوها واقوى مقيلة يعني اصوب قراءة اشد وطئا يعني مواطئة بين القلب واللسان واقوم قيل يعني اصوب قراءة
فذكر الله تعالى منافع هذه الصلاة التي هي قيام الليل ولهذا ينبغي ان يحرص المسلم على قيام الليل فانه ايضا كما ذكرنا من اسباب الثبات وزيادة الايمان وايضا هو امان من النفاق
فان من يقوم الليل هذه امارة على صدقه مع ربه عز وجل وعلى اخلاصه وعلى بعده عن النفاق ولهذا يقال ما قام الليل منافق لانه لا يعلم به احد من الناس والمنافقون انما يصلون رياء مراءة للناس يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا
وقيام الليل هو دأب الصالحين اه فالصالحون يقومون من الليل ويصلون من الليل ورسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقومون الليل حتى تتفطر قدماه فتقول له عائشة رضي الله عنها لما تفعل هذا يا رسول الله
آآ وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فيقول افلا اكون عبدا شكورا فينبغي اذا ان يحرص المسلم على قيام الليل وان يجاهد نفسه في ذلك فانه يحتاج الى مجاهدة عظيمة
ولهذا قال عليه الصلاة والسلام يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد عليك ليل طويل فارقد فان هو قام فذكر الله انحلت عقدة وان هو قام وتوضأ انحلت عقدة وان صلى ركعتين
قلت عقده كلها فقام نشيطا طيب النفس والا قام خبيث النفس كسلان وهنا اشار ايضا عليه الصلاة والسلام في ان من قام من نومه وذكر الله وتوظأ وصلى ما كتب الله له فان ذلك يكون له اثر كبير على اه انشراح صدره
وعلى نشاطه في النهار. ولهذا قال انحلت عقده فقام نشيطا طيب النفس وهذا امر مشاهد ان من يحرص على قيام الليل يقوم يذهب لصلاة الفجر ويذهب لعمله وهو منشرح الصدر
آآ ويظهر اثر ذلك على نفسيته وعلى تعامله مع الاخرين. ولانه قد انحلت عنه عقد الشيطان فقام نشيطا آآ يبقى النفس فينبغي للمسلم ان يحرص على قيام الليل ولو يعني ان يقوم قليلا ولو يعني ما تيسر من ذلك ولو ان يقوم قبيل صلاة الفجر
ما دام انه سيقوم لصلاة الفجر يبكر اه قبل الاذان يعني يصلي ما كتب الله له ان يصلي مثنى مثنى يعني ركعتين ركعتين ثم يختم بواحدة يجعل اخر صلاته بالليل وترا
حصل ليك معالي الشيخ آآ البعض ربما يوتر قبل آآ صلاة الفجر بوقت ثم بعد ذلك يصلي اه ركعتين ركعتين هل تعتبر هذه من قيام الليل؟ ام انه يختم قيام الليل بالوتر
هذه تعتبر من قيام الليل لكن الافضل ان يجعل اخر صلاته بالليل وترا لقوله عليه الصلاة والسلام اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا لكن لو انه اوتر نفترض انه اوتر مثلا قبل ان ينام او اوتر بعد صلاة العشاء او كما تفضلتم قام واوتر ثم آآ استيقظ قبيل الفجر فاراد
ان اه يصلي ما شاء الله فلا بأس يصلي ركعتي ركعتين من غير ان يوتر لانه لا وتران في ليلة قد جاء في الصحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم
كان يصلي ركعتين بعد الوتر وآآ احسن ما قيل في في سبب ذلك انه ليبين الجواز لامته وان ذلك جائز وانه لا بأس ان يصلي الانسان بعد الوتر لكن ينبغي ان يكون الغالب من حاله ان يجعل اخر صلاته بالليل وترا
معالي الشيخ يبدأ قيام الليل من بعد العشاء نعم قيام الليل يبدأ من بعد صلاة العشاء طلوع الفجر. احسن اليكم معالي الشيخ وبارك في علمكم. نستقبل اتصالا من الاخت ام عبدالرحمن
عليك يا شيخ. عليكم السلام تفضلي وما حكم يا شيخنا هذا لبسه عالبنطلون اللي عليه مذيع هذا الخط المصري وانا على ذا السوق تعيدين مرة ثانية اقول يا شيخ انا البس البنطلون اللي علي كالمة خطأ
وانا عليه ماذا علاه الصليب لا موظف لا مو الثاني طيب ام عبد الرحمن هل هي خطوط متقاطعة يعني خطوط طولية عرضية كذا كأنها شبكة يعني لا يا شيخ حنا نقولها العرباء
طيب ما ما ما اتضح لي والله لكن اذا كان ليس الصليب اذا كان ليس صليبا في الاصل الجواز طيب هذه الرسوم كلها ما تضر ما دام انها يعني هي مجرد خطوط ما تضر المهم انها لا تكون صليب
لا اكون يا شيخ منه الصليب طيب طيب سؤال اخر ام عبدالرحمن الله يعطيك العافية. واياك شكرا جزيلا للاخت اه ام عبدالرحمن اه معالي الشيخ اه الدعاء بقول الانسان عاجلا غير اجل او قول اه يا ربي الان اليس هذا من اه قلة الادب مع الله عز وجل
جل اما انه يجوز فيقول النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل فدل ذلك على ان العجلة في ايجاد طلب الدعا في طلب اجابة الدعاء انها تمنع من الاجابة لانه قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل
يقول قد دعوت وقد دعوت فلم يستجب لي والله تعالى لا يسأل عما يفعل فعندما يدعوه العبد لا يتعجل في الاجابة ولا يقول آآ الان او عاجلا يعني اريد هذا عاجلا كانه
آآ يتعجل الاجابة وانما يسأل الله عز وجل ان ييسر له امره وان يحقق مقصوده من غير هذه الاشتراطات احسن الله اليكم معالي الشيخ وبركة في علمكم نستقبل اتصالا من الاخت ام راكان
تفضلي يا ام راكان سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت يا شيخ انا عندي رايحة عمرة بكرة هل احرم من الرياض ولا من اه النقاب انت من سكان الرياظ
ايه انا مثل كندا بكرة والعمرة من عند الواجب والواجب الاحرام من الميقات لكن لك ان تتهيأي من بيتك في الرياظ يعني تغتسلين للعمرة من الرياظ وتلبسين ملابس من الرياظ فاذا حذيتي
آآ الميقات عند محاذات الميقات تقول اللهم لبيك عمرة يعني احلم من الريال لا تلبسين الملابس من الرياض يعني تغتسلين المرأة ليس ليس الاحرام يعني لباس يخصه النقاب والقفازين هذا اذا حذيت الميقات
لكن تتهيئين للاحرام لا بأس ان تتهيئي من بيتك في الرياض تغتسلي وتتهيئي من بيتك في الرياظ. اما النية فانها تكون عند محاذاة الميقات طيب سؤال اخر يعني يعني لك ان تلبسي النقاب
الى ان تصلي الى الميقات. فعند الميقات آآ تجتنبي لبس النقاب جزاك الله خير والعمرة لان يوم الاربعاء على طول من المطار لمكة غير يوم الاربعاء يقول كيف بكرة انا رحت بكرة الساعة واحدة بس ما هو من المطار على مكة
لازم يومها الاربعا بالعمرة طيب والسؤال طيب يعني تريد تأخير العمرة ايه يعني اني محرمة من الرياض لا لا بأس لكن تبقين على احرامك تجتنبيه جميع محظورات الاحرام اجتنبي نفس النقاب وتجتنبي له قفازين تشتري به الطيب تشتري به جميع المحظورات
جزاك الله خير رحم الله والديك شكرا شكرا للاخت ام راكان هلا والله اه كان هذا الاتصال الاخير في حلقتنا اه في ختمها نشكر معالي الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة
العلماء. شكرا جزيلا لكم وشكرا لكم والاخوة المستمعين وهذه التحية من محدثكم فيصل ابن جذيان العتيبي ومن مخرج البرنامج ماجد ابن راشد الدباس نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال سؤال على الهاتف مع اجمل تحية من سبيت سبيت وعبدالرحمن الخنفري
