في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفضلي بالسؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال على الهاتف
يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال. سؤال على الهاتف برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم الى المملكة العربية السعودية
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الفتاوى المباشر سؤال على الهاتف
ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. السلام عليكم شيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله في بدء هذه الحلقة وحيا الله المستمعين الكرام وقبل ان نستقبل اتصالاتهم آآ وردنا بعض الاسئلة وهنا سؤال
الشيخ من ضمنها لاحد الاخوة الذي رمز لاسمه بالعبد التائب ويسأل بعض الاسئلة التي يحتاجها كثير ممن يعود الى الله عز وجل ويترك اه حياة المعاصي ويريد ان يستقيم الى
طاعة الله عز وجل. لديه اسئلة من ضمنها آآ كيف يتخلص من الوساوس وكثرة التفكير بالشرك الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهذه الى يوم الدين
اما بعد هذه الوساوس التي تعتري بعض الناس الا ضربية اه الضرب الاول ان تكون على سبيل الوسواس حيث تغلب على تفكير الانسان وتتنقل ايضا من مجال الى مجال اخر
و آآ تارة في الطهارة وتارة فيما يتعلق بامور الايمان وتارة في الصلاة وتارة في النية هذا مرض من الامراض هذا مرض الوسواس وعلى اه من ابتلي به ان آآ يسأل الله تعالى اولا الشفاء منه والخلاص منه
ولا بأس ان يستعمل الاسباب آآ التي تؤدي باذن الله تعالى الى الشفاء باذن الله عز وجل ومن ذلك الرقية الشرعية تقوية الارادة والشجاعة والاعراض عن هذه الوساوس ومن ذلك ايضا
اه الافادة مما لدى الاطباء النفسانيين من علاج لهذه الامراض يتصل بالطبيب النفسي المختص وعندهم طرق واساليب وعلاجات لهذا النوع من الامراظ الضرب الثاني الا يكون عنده وسواس لكن تأتيه هذه
الوساوس وهذه النزغات وهذا قد اشتكى منه بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وذهبوا للنبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله ان احدنا ليجد ما يتعاظم ان يتكلم به
فقال عليه الصلاة والسلام اوجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان اخرجه مسلم في صحيحه اي ان هذا دليل على قوة الايمان لان الشيطان اذا وجد اذا وجد المسلم مقبلا
على طريق الخير والطاعة والاستقامة فانه يحرص على ان يعترض له ومن امور الامور التي يعترض بها الشيطان على هذا المقبل على ربه عز وجل ان يورد عليه هذه الوساوس
بالتنغيص عليه وللحد من آآ عزيمته ولهذا اعتبر النبي صلى الله عليه وسلم هذا دليلا على قوة الايمان والذي هو دليل على قوة الايمان هو المدافعة لهذه الوساوس وليست الوساوس في ذاتها. وانما مدافعتها
دليل على قوة الايمان ولهذا لما بلغ اليهود هذا المعنى اتوا الى ابن عباس رضي الله عنهما فقالوا يا رسول فقالوا له انكم يعني آآ ايها آآ انكم يريدون المسلمين تجدون هذه الوساوس ونحن لا نجدها فنحن خير من
فقال ابن عباس رضي الله عنهما وماذا يفعل الشيطان بالبيت الخرب ماذا يفعل الشيطان بالبيت الخرب الشيطان عندما يأتي للبيت العامر بذكر الله عز وجل وبالانابة والاستقامة على طاعة الله سبحانه
فيرد عليه هذه الوساوس وهنا المطلوب من المسلم عندما ترد عليه هذه الوساوس سواء كانت متعلقة بالله عز وجل او متعلقة بامور الايمان ونحو ذلك المطلوب منه امور الامر الاول ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم
لان هذه مصدرها الشيطان الله تعالى يقول واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله وايضا يقول ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون الامر الثاني الاعراض عنها. كما جاء في بعض الروايات
فليعرض عنها ولينتهي يعرظ عنها بحيث يقطع تفكيره فيها. ويفكر في امر اخر فان هذا ايضا من الامور التي آآ تطرد هذه الوساوس وجاء في بعض الروايات انه يقول امنت بالله ورسله
وانه يقرأ سورة قل هو الله احد فهذه كلها يدافع بها هذه الوساوس. لكن المهم هو ان يستحضر هذا الذي قد ابتلي بهذا الامر. بان هذا الامر قد منه بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خير قرون وافضل قرون
و ولم يضرهم ذلك. فحتى يزول عنهم القلق لان بعض الناس يقلقوا قلقا كبيرا من هذه الوساوس فاذا عرف هذا المعنى فانه يطمئن وعلى هذا نقول الاخ الكريم السائل ان هذه الوساوس التي تأتيك اه اما ان تكون على الضرب الاول او او على الضرب الثاني
وقد ذكرنا العلاج لكل من الضربين. نعم. احسن الله اليك فضيلة الشيخ وبارك في علمك. لدي سؤال اخر قريب من هذا او قريب من سؤاله عن التوبة وعن الانابة الى الله عز وجل يقول كيف اتوب بعد ان مارست كثيرا من الفواحش
من تاب تاب الله عليه ولا احد يحول بين العبد وبين التوبة الله عز وجل يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو
الغفور الرحيم وانيبوا الى ربكم واسلموا له فامر الله تعالى بالتوبة واخبر بانه يغفر الذنوب جميعا ولذلك نقول الاخ الكريم ان باب التوبة مفتوح احمد الله تعالى ان الله تعالى وفقك للتوبة
وباب التوبة لا زال مفتوحا وفإن التوبة فإن الإنسان ما دام حيا ولم تبلغ الروح الحلقوم باب التوبة مفتوح في حقه وباب التوبة لا يغلق الا اذا بلغت الروح الحلقوم
والا اذا طلعت الشمس من مغربها وقد جاء في الصحيحين في قصة الرجل الذي قتل تسعا وتسعين نفسا قتل هذا العدد الكبير قتل تسعة وتسعين نفسا وبعد ذلك سأل عن
آآ عالم يفتيه تدل على راحم فقال هل له من سأله؟ هل له من توبة قال اتقتل تسعة وتسعين نفسا وتسأل هل لك من توبة؟ ليس لك توبة فقال اذا ما دام انه ليس لي توبة
اكمل به المئة فقتله فاكمل به المئة ثم انه سأل عن اعلم اهل الارض فدل على رجل فاتى اليه وسأله بانه قد قتل مائة نفس هل له من توبة قال له هذا العالم نعم لك توبة ومن يحول بينك وبين التوبة
ولكنك بارض السوء انتقل منها او قال فهاجر منها الى ارض كذا وكذا وهي ارض يعبد فيها الله عز وجل وبفعلي هذا الرجل اقبل تائبا وهاجر من الارض التي هو فيها الى الارض التي دله العالم اليها
في الطريق وافته المنية فاختصمت فيه ملائكة العذاب وملائكة الرحمة ملائكة العذاب تقول انه قد قتل مئة نفس ولم يعمل خيرا قط وملائكة الرحمة تقول انه اقبل الى الله تعالى تائبا
فاوحى الله تعالى اليهم اه ملكا على صورة رجل انقيسوا ما بين الارضين فوجدوه ادنى الى الارض التي هاجر اليها قرابة شبر فقبضته ملائكة الرحمة فانظر الى هذا الرجل الذي قد فعل منكرات عظيمة
بقتل هذه الانفس قتل مئة نفس ومع ذلك لما تاب تاب الله عليه فلا احد يحول بين الانسان وبين التوبة والشيطان يقف المسلم بالمرصاد ويحاول ان يقنطه من رحمة الله تعالى. فاقول يا اخي الكريم لا تلتفت لهذه الوساوس
واعزم على التوبة وتب من الان والتوبة تكون بالندم على ما فات وبالاقلاع عن الذنب والعزم على الا تعود الى هذا الذنب مرة اخرى. واذا قدر ان انك ارتكبت معصية متعلقة بحقوق العباد
فلابد من التحلل منهم نعم. احسن اليكم معالي الشيخ وبارك في علمكم وتوجيهكم اولى اتصالات معنا من تبوك الاخ ابو عبد الملك تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك ابو عبد الملك. احسن الله اليكم. تفضل
اه شيخ احسن الله اليك سؤالي الاول اه اسأل عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم اه الحلال بين والحرام بين وبين ان امور متشابهات فمن التقشبات قد اصطبر ايدينا وعرضه. اه كيف يا شيخ احسن الله اليك استبرأ الانسان لدينه وعرضه؟ هل يكون يعني في الخروج من الخلاف او في المسائل التي يكون في
فيها خلاف قوي اه او تتبع الرخص نبي من الشيخ سعد اه نسأل الله ان يبارك فيه اه تفصيل في هذا المساء. طيب الثاني السؤال الثاني شيخ احسن الله اليكم رجلان قديما يعني يمكن من اكثر من عشرين سنة اتفقا على ان كل منهما يزوج ابن الاخر
اه ولديهم الان اولاد مدري ايش صحة العقد هذا طيب طيب طيب اه يعني هل هذا على سبيل الشرط نعم قال انت تزوج ابني وانا ازوج ابنك وكل منها ما اشترط مبلغ معين يدفعه آآ لزوجته آآ
آآ لذهبها والكلام هذا يمكن يا شيخ له اكثر من عشرين سنة تقريبا ما ادري الان طيب طيب السؤال الثالث الاخير يا شيخ احسن الله اليكم يا شيخ نبي شيخ تفصل لنا بالنسبة البطايق عموما المحلات التجارية والصيدليات التي يكون فيها نقاط
اه نبي الشخير ادانا تفصيل في هذا طيب طيب اسمع لجبر الشيخ وتوجيهه اه سؤال الاخ بعد ما لك الاول سأل عن حديث الحلال البين والحرام بين وبينهما امور اه مشتبهات فمن
اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. يقول الاستبراء هذا هل هو ان اخرج من الخلاف ودائما اه افعل بالقول الاشد او ماذا نعم هذا الحديث حديث عظيم اه قسم به النبي صلى الله عليه وسلم الامور الى ثلاثة اقسام
الى حلال بين وحرام بين وامور مشتبهة فالحلال لديه حكمه واضح وكذلك الحرام البين واما المشتبهات فارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى اتقائها وذلك بالبعد عنها وهذه المشتبهات اما ان تكون
بسبب خلاف العلماء المسألة مثلا احدهم يقول ان هذه المعاملة حلال والاخذ يقول انها حرام فيجتنبها المسلم اخدم بالاحتياط او لعدم تصور المسألة تصورا بينا بان يكون واقعها غير واضح بالنسبة له
ويتركها من باب اتقاء الشبهة ونحو ذلك فهذا آآ ارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى انه ينبغي اتقاء هذه الشبهات والمسلم اذا اتقى الشبهات فقد جعل بينه وبين الحرام حاجزا
حيث لا تكون لديه الجرأة على ارتكاب الحرام ولهذا قال فمن اتقى الشبهات وقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام لانه اذا تجرأ على الوقوع في الشبهات
فانه سيتجرأ على الوقوع في الحرام اما اذا اتقى الشبهات فانه سيتقي الحرام من باب اولى وقوله فقد استبرأ لدينه اي اخذ البراءة لدينه فيما بينه وبين الله عز وجل
واخذ بما هو الاسلم والاحوط والابرأ لذمته واما استبراؤه لعرضه اي فيما بينه وبين الناس لان الامور مشتبهة اذا ارتكبها الانسان انه يكون عرضة للناس للكلام في عرظه بان يقولوا ان فلانا يفعل كذا ويفعل كذا
والانسان ينبغي ان يدرأ عن عرضه ولا يفعل الاسباب التي تجعل الناس يتكلمون في عرظه ويقعون فيه فهذا مبدأ عظيم ينبغي ان يحرص عليه المسلم ان يحرص على الحلال البين
وان يجتنب الحرام البين وان يجتنب كذلك المشتبهات احتياطا وبراءة لدينه وعرضه نعم فضيلة الشيخ وبارك في علمكم هو سأل عن حالة او حادثة عين في موضوع زواج الشغار اذا اردتم يا شيخنا ان تجيبوا او ان مثل هذا
الامور قد لا تكون متظحة هل هم اشترطوا او لم يشترطوا وظعوا مهرا او لا وتوجيهكم في هذه المسألة اه الشغار ان يزوج الانسان موليته باخر على ان يزوجه الاخر موليته على سبيل الشر
وليس بينهما مهر وهذه هي الصورة انا متفق عليها العلماء فيما اذا كان بينهما مهر يعني هذا دفع مهرا وهذا دفع مهرا. مهم. والصحيح ايضا انها داخلة في الشغار حتى وان كان فيه مهر
ان هذا هو المروي عن الصحابة رضي الله عنهم و الحادثة التي ذكرها الاخ السائل ان كانت وقعت على سبيل الشرط فهي من الشغار فهي من الصغار عليهما ان يجددا عقد النكاح
وهو يذكر ان لهما اولادا اولى الاولاد اولاد شرعيون لانهم حصلوا من وطئ من شبهة لكن اذا كان الواقع كما ذكر الاخ السائل فلابد من تجديد عقد النكاح لكل منهما. واظن التجديد يسير يا شيخنا فقط ان يأتي العاقد او المأذون ويجدد
العقد. حتى لا يشترط ان يأتي منه لو اه فقط الولي يقول للزوج زوجتك ابنتي مثلا فلانة ويقول الزوج قبلت بحضور شاهدين. شاهدين. يكفي يكفي هذا. الحمد لله نعم. احسن الله اليكم. السؤال الاخير آآ سئلت انت في هذا البرنامج اكثر من مرة آآ فضيلة الشيخ عن هذه البطاقات التي تمنح من آآ
بعض الصيدليات وبعض المراكز التجارية. بعضهم ما يعطي بطاقات يعطي مجرد ان يسجل رقم الشخص وكل ما اشترى يعطى نقاط بعد اما يعطى سلعا او يخصم عليه من اه ما يدفعه من المشتريات
نعم هذه النقاط او هذه البطاقات على قسمين القسم الاول ان تكون بعوض كان يقول ثمن البطاقة مثلا خمس مئة ريال او اكثر او اقل هذا من الميسر هذا لا يجوز
لانه متردد بين الغنم والغرم. يعني بين الربح والخسارة والقسم الثاني ان تكون هذه البطاقات او النقاط مجانية والهدف منها كسب الزبائن هذا لا بأس به ولا تدخلوا تحت الميسر
وذلك لان المتعامل بها متردد بين الغنم والسلامة. فهو اما غانم واما سالم وما كان كذلك فانه ليس من الميسر وهو في حقيقة الامر صاحب المحل قد خفض لكن بطريقه المباشر
كانه قال انا اريد ان ابيع من يتعامل معي بكثرة ابيعه بسعر مخفض. اها. لكنه وضع لذلك الية بان جعلها على شكل نقاط ونحو ذلك هذا لا بأس به والناس على هذا من قديم الزمان
الناس يعني من يشتري منهم بكثرة ومن يكونون عملا لهم وزبائن يراعونهم في البيع ويراعونهم في عندما يبيعون عليهم في التخفيض لكنها في الوقت الحاضر طورت على شكل نقاط وهذا هو الواقع بالنسبة لكثير من المحلات او الصيدليات انها تكون بهذه الطريقة وبهذا الشكل
فاذا كانت تدفع مجانا وليس لها عوظ صاحب المحل يبيع بسعر السوق هذه لا بأس بها عصر الريكوف والبركة في علمك شيخ آآ سعد. آآ من الاتصالات لدينا من الرياض الاخ يوسف تفضل
تفضل يوسف معنا يوسف الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك اه معالي الشيخ سعد عندي سؤال بارك الله فيكم نعم آآ معالي الشيخ هناك دعوات كنا ندعو بها سواء كان على مستوى الامة او
حتى على مستوى الافراد امين اللهم اعز الاسلام والمسلمين وغيرها من الادعية نعم ما زالت الاجابات يعني معلقة وكانها تقول لنا هيهات هيهات ان يستجاب لكم فما ادري ما هي ابرز موانع الاجابة
حتى نتركها سواء كان على مستوى الفرد او على مستوى الامة. اتت استجابة لنا لان وضع الامة تتدهور من حال الى حال ومن سيء الى اسوأ وما ادري يعني حتى لا اقول وصلت ووصلت الى مرحلة اليأس والقنوط. مهم. ولكنني وصلت الى مرحلة
التبلت في الاحساس حتى اصبحت لا ابالي ولا ادعو كثيرا طيب لانني لا لا تسمع كلام الشيخ انت انقطعت عن الدعاء كما كما ورد في الحديث يجاب لكم ان لم تستعجلوا. عموما تسمع توجيه الشيخ هل لديك سؤال اخر يوسف
بارك الله فيك شكرا جزيلا هذه الدعوات يا شيخنا حتى الدعوات بهذه الطريقة عند كثير من الناس يقول لماذا تسألون او تدعون وانتم لم تمطروا تدعون بالعز و اه لم نرى العزة او النصر اه لجميع اه بلاد المسلمين
وتوجيهكم في هذا الامر وترك الدعاء لهذا الشيء اه اولا اشكر الاخ يوسف على حرصه واهتمامه وغيرته ولكن آآ ادعوه لان يغلب جانب التفاؤل هذه امة امة خير الله تعالى قد تكفل بحفظ دينه
هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره الكافرون الله تعالى تكفل بحفظ هذا الدين وبظهوره على الاديان كلها حتى ولو كره الكافرون ولو كره المشركون
قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه عندما ينزل المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام يعم الاسلام الارض كلها حتى لا يبقى بيت حجر ولا مدر الا ادخله الله تعالى هذا الدين بعز عزيز او ذل ذليل
ولا اتفق معه فيما ذكر من ان حال الامة يسير من سيء الى اسوأ من حال الامة ولله الحمد بخير والامة الان انتشرت فيها السنة ولله الحمد والبدع في تناقص وفي تقلص
آآ السنة وعقيدة السلف هي الان منتشرة كثيرا من دول العالم الاسلامي والعقائد المنحرفة في تقلص وفي اضمحلال وينظر الاخ يوسف الى الجانب الايجازي ينظر حلقات تحفيظ القرآن الكريم كيف قد انتشرت ليس فقط عندنا في المملكة بل في جميع دول العالم الاسلامي
ولينظر الى انتشار العلم وكثرة المصنفات وكثرة المؤلفات وايضا كثرة مرتادي المساجد والحمد لله الامة بخير والى خير. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال هلك الناس فهو اهلكم
اخرجه مسلم في صحيحه فانا ادعوه الى ان يغير هذه النظرة تشاؤمية الى نظرة تفاؤلية وان يسعى كل واحد الى اصلاح نفسه واسرته وما يستطيع من مجتمعه هذا هو المطلوب. نعم. الانسان اذا سعى لاصلاح نفسه وسعى لاصلاح بيته واسرته واولاده. وجيرانه
يصلح حال الامة آآ آآ ثم الدعاء للامة بالنصر والتمكين والتأييد هذا مطلوب والله تعالى آآ قد يستجيب هذا الدعاء عاجلا او اجلا لكن الله عز وجل حكيم عليم وهو احكم الحاكمين. وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل
ويقول ما من مسلم يدعو الله تعالى بدعوة الا اتاه الله اياها او صرف عنه من السوء مثلها او ادخر اهله في الاخرة قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكبر
ثمان هذا الذي يحصل هو ابتلاء. ابتلاء للمؤمنين الله تعالى يقول ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم. ولكن ليبلو بعضكم ببعض هذا ابتلاء من الله عز وجل لنا هل نصبر؟ وهل نعمل ما امرنا الله تعالى به؟ ام اننا نترك الامر ونتواكل
فهو ابتلاء من الله عز وجل لنا جميعا ولله تعالى في كل ما يحصل له الحكمة البالغة ولزلك انا اقول الاخ الكريم ينبغي ان تغلب جانب التفاؤل وان تحرص على الدعاء
للمسلمين عموما فانك ان ادركت ما تتمناه من العز والتمكين والحمد لله والا فان الله عز وجل قد وعد باظهار هذا الدين وعلوه نعم. شيخنا الانسان يفعل ما ما يستطيعه لكن اني اقطع نفسه وقلبه لهذه الامور حتى ليس في هذا الامر الذي
تحدث عنه ربما حتى في هداية الناس استقامة الناس تجد الانسان اه ربما يصل الى اليأس من يعني ان يهتدي من يدعوه او يهتدي احد قرابته او والديه يقطع نفسه في النهاية هو
ليس مأمورا بذلك نعم هذا صحيح ولهذا نجد في ايات كثيرة ان الله تعالى يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم ما عليك الا البلاغ لعلك باخع نفسك الا يكونوا مؤمنين
ان نزل عليه من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين يعني لعلك تهتم وتغتم الاسى والاسف الا يكونوا مؤمنين لو اراد الله تعالى ايمانهم لانزل اية كونية يرون فامنوا جميعهم لكن الله عز وجل له الحكمة البالغة في هذا الانسان مطلوب ان
اه يعمل لاصلاح نفسه واصلاح من يستطيع. فان اهتدوا فالحمد لله وان لم يهتدوا فقد ادم عليه وعليه ان يبتعد عنه القلق والاسى والتشاؤم والتسخط وانما نجعل بدلا من ذلك آآ التفاؤل والعمل آآ اصلاح نفسه ومن
مستطيل مع الشيخ بركة في علمكم نستقبل اتصالات من الرياض الاخت مها تفضلي. اه قبل السؤال عندي استفسار اه في دروس مختصرة فقهية للشيخ كل ليلة بعد العشا الساعة الثامنة والنصف ما اعلم تسجل اه
الدروس  وتوزع او لا هذا يوم الاثنين تقصدين درس يوم الاثنين؟ درس الفقه المختصر نعم اللي هو آآ في الاذاعة؟ الساعة ثمانية ونص ايه ثمانية وثلث ثمنية ونص طيب طيب نجيبكم
نجيبكم ان شاء الله. طيب الامر الاخر اه من قال علي الملازين هذا يمين او نذر  آآ الطالبات الملازم ايه نعم. الامر الاخر طالبات ماذا ماذا يقصد بها يعني يلزم نفسه يلزم نفسه يا شيخنا
اي نعم نعم طالبات الاحتياجات الخاصة في الجامعات لهم مركز يقدم لهم خدمات في الاختبارات والى ذلك اظن الامر ما يخفى عليكم موظفات هذا المركز اذا اهدت لهم طالبة الاحتياجات الخاصة هدية فهل هذا يدخل في المحظور
طيب سؤال اخر؟ لا شكرا طيب شكرا للاخت مها سؤالها الاول او استفسارها هي تستفسر عن البرنامج البرنامج يعاد دائما وهو من البرامج التي سجلتموها وشيخنا من سنوات عما نفعه ولله الحمد وهي تعاد كل فترة واخرى
بخصوص هو برنامجها برنامج فقه العبادات المعاملات. نعم واذاعة القرآن يعني على حسابها على تويتر ايضا جمعتها جميعا ولعل الاخت ترجع لحساب الاذاعة او ترجع ايضا موقعي ايضا فهي موجودة فيه وايضا جمعت في اقراص
آآ على الكمبيوتر من ارادها يتواصل معنا ان شاء الله تعالى آآ يعني نعطيه اياها لكنها موجودة موجودة على على موقعي وعلى موقع اذاعة القرآن الكريم. ايضا على قناة الاذاعة في اليوتيوب موجودة ومصنفة. اه جميع اه تلك الدروس. نسأل الله عز وجل ان ينفع بها
اه تسأل تقول وهو من من اه الاشياء المنتشرة عند بعض المجتمعات او بعض القبائل يقول علي الملازيم اه انا افعل هذا هل هو قسم او لا نعم من من يقول علي ملازين وبهذه
آآ الصيغة يريد ان يلزم نفسه كانه يقول الزمت نفسي بان اعمل هذا العمل. نعم. فهذا في الحقيقة آآ يأخذ آآ يأخذ صيغة النذر اذا قال علي الملازين هي كأنه يقول يعني علي ان افعل كذا او لله علي ان افعل كذا
فهذا يكون حكمه اه حكم النذر هذا يكون حكمه حكم النذر في في مثل هذه الصورة. لقاء عليه ملازم ان يفعل كذا او او ان لا افعل كذا نعم احسن اليك وبركة في علمك شيخنا. آآ
كذلك هي تسأل عن طالبات الاحتياجات الخاصة في الجامعات وفي غيرها تقول الموظفات اه في اه هذا القطاع لو اعطوا من تلك طالبات بعض الهدايا هل تعتبر من الغلول هدايا العمال ام لا
نعم نعم هذه تعتبر من من الغلول بان الموظف اه لا يجوز ان آآ يأخذ شيئا من الناس لاجل وظيفته و النبي صلى الله عليه وسلم لما اخذ رجل من الصحابة
هدايا من الناس قد ارسله لخوض الزكوات منهم انكر النبي صلى الله عليه وسلم عليه ذلك وقال ما بال الرجل ما بال الرجل نستعمله يقول هذا لكم وهذا اهدي الي
افلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدى اليه شيء ام لا فما دام ان هذه الموظفة انما يهدى لها لاجل هذه اه الوظيفة فانه لا يجوز لها ان تأخذ هذه الهدية
لانها لم يهدى لها اه لامر اخر وانما لاجل وظيفتها والقاعدة في هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم فلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدى اليه شيء ام لا؟ لكن ينبغي عند رد الهدية التلطف
لمن اهدى وكما رد النبي صلى الله عليه وسلم على الصابر بجثامة هديته لما اهداه حمارا وحشيا وتلطف معه وقال انا لم نرده عليك الا لانها حرم. فينبغي لمن يعني رد الهدية ان يبين السبب و
ان يتلطف مع المهدي نعم. احسن اليكم فضيلة الشيخ بارك في علمكم من الاسئلة التي وصلتنا في قسمة التركات احدهم يقول توفي عن زوجة وابنين وخمس بنات وترك ستون الفا ما نصيب كل واحد منهم
الزوجة لها الثمن وهو يعادل سبعة الاف وخمس مئة ريال واما اه الابنان والبنات فلهم الباقي لكن للذكر مثل حظ الانثيين سيكون لكل ابن احد عشر الفا وست مئة وستة وستون ريالا
ويكون لكل بنت خمسة الاف وثمانمائة وثلاثة وثلاثون ريالا او اربعة وثلاثون ريالا لانه سيكون هناك هللات بين الابناء والبنين. يعني لكل ابن احد عشر الف وست مئة وستة وستين
وايضا ستة وستين هللة ولكل بنت خمسة الاف وثمانمائة وثلاث وثلاثون وثلاثة وثلاثين هللة اذا حصل التسامح في هذه الحالات يكون لكل ابن احد عشر الفا وست مئة وستة وستون ولكل بنت خمسة الاف وثمان مئة وثلاثة وثلاثون ريالا
واما الزوجة لها الثمن وهو يعادل سبعة الاف وخمس مئة ريال عسى الله اليكم وبارك في علمكم آآ نختم بهذا الاتصال من جيزان الاخت جميلة تفضلي تفضلي بالسؤال. عليكم السلام
اه يا شيخ عندنا حظيرة دجاج ويعني الزوج مريض بعظه واخواني يرجمونه. هل فعلهم صحيح يرمونه بالحجارة يعني ايوه بالحجارة اطفال صغار يعني   طيب والسبب فاقول له ان يذبحونه بالسكين يقولون انه يرجمونه بالحجارة
بالحجارة وتأكلونه ولا كيف؟ ما ترمونه. لا نرميه مريظ. اها طيب. اه. طيب سؤال اخر شكرا شكرا للاخت جميلة ما توجيهكم شيخنا جوابكم؟ نعم هذا لا يجوز لان هذا فيه اذية وتعذيب لهذا الحيوان
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا قاتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة وليحد احدكم شهرته وليرح ذبيحته اما كونهم يرمونه بالحجارة الى ان يموت هذا الحيوان هذا فيه نوع من الالم
والتعذيب وهذا ينافي ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم من الاحسان في الذبحة وفي القتل ولذلك فعليهم اذا ارادوا آآ التخلص من هذا الحيوان لمرضه ان يذبحوه بالسكين وان يحسنوا في ذلك
والا يعذبوه بمثل ما ذكرت الاخت السائلة احسن الله اليكم وبارك في علمكم شيخنا نشكركم في ختام هذه الحلقة نجبتم على اسئلة الاخوة والاخوات. شكرا جزيلا شيخ سعد وشكرا لكم ولاخوتي المستمعين
شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه تحية من الزملاء من آآ تنفيذ الفترة الزميل احمد الروضان ومن الزميل اه احمد المطوع من التنسيق جمعان الجمعان وعبد الله الدوسري من الاعلام الجديد في حان السبيعي
من فريق العمل في هذه الحلقة منفذ البرنامج فارس المضيان ومن الاعداد والتقديم محدثكم فيصل بن جديان العتيبي وتحية من مخرج البرنامج ماجد ابن راشد الدباس. قبل ان نودعكم اذكركم بان
اه بامكانكم الاستماع لاعادة هذه الحلقة من البرنامج وغيرها من حلقات على قناة اليوتيوب لاذاعة القرآن الكريم وكذلك متابعة البرامج عبر اه حساب تويتر باسم اذاعة القرآن الكريم. حتى الملتقى بكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال. سؤال على الهاتف
