في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال
على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا تفقهه في الدين. سؤال. سؤال. سؤال على الهاتف برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامجكم
الاسبوعية المباشر سؤال على الهاتف ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخذلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بفضيلة السلام عليكم شيخ سعد. وعليكم السلام ورحمة الله
بركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. مرحبا بكم فضيلة الشيخ ومرحبا بالمستمعين الكرام نذكرهم برقم التواصل مع البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة
اه فضيلة الشيخ في بداية هذه الحلقة لدينا سؤال من الاخت اه ايمان اه تقول انا فتاة اه طالبة للعلم وحافظة للقرآن وآآ افعل العبادات واصوم النوافل واكثر من قيام الليل
لكن في الشهرين الاخيرين عانيت من وساوس في الموت كثيرا. واصبح آآ يوسوس لي في الذات الالهية في العقيدة. لكنني في الباب واصبح يأتيني اه اعتقد الوسواس في الموت حتى اذا اتيت اصلي وخاصة قيام الليل واحيانا ينقلب اه الوسواس الى ضيق وخوف خاصة عند البحث في المساء
العلمية ودراسة الاسانيد. وانا اعلم بانني لا يوجد بي لا عين ولا حسد ولا اه اي مرض ولله الحمد. ومحافظة على اذكار الصباح والمساء اصبحت لا استشعر اه لذة العبادات كسابق عهدي بسبب الوسواس
كيف الخلاص من ذلك؟ افيدونا افادكم الله. طبعا آآ نريد يا شيخنا اجابة للاخت آآ ايمان لكثير من الاخوة والاخوات الذين يعانون من هذه بالوساوس الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فهذه الوساوس التي تأتي الانسان و يكون وساوس مزعجة ومقلقة كانت هذه الوساوس كان بعض الصحابة يشتكي من هذه الوساوس
وهي وساوس متعلقة بالذات الالهية وفي امور يكرهها الانسان لكنها تأتيه وتلاحقه وتسبب له تكدرا وحرجا وضيقا فقد اشتكى عدد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اشتكوا اليه ما يجدونه من هذه الوساوس
وقالوا يا رسول الله ان احدنا ليجد في نفسه ما يتعاظم ان يتكلم به اي من شدتها ومن بضاعتها فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم اوجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان
اخرجه مسلم في صحيحه فبين النبي صلى الله عليه وسلم ان مدافعة هذه الوساوس انها دليل على قوة الايمان وان هذا صريح الايمان ولهذا ينبغي للمسلم وللمسلمة الا يهتم بهذه الوساوس
وانما يستبشر بان مدافعاتها دليل على قوة ايمانه ودليل على صريح الايمان وجاء في بعض الروايات ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بان او ارشد الى ان يقول من يجد هذه الوساوس امنت بالله ورسله
وفي بعض الروايات انه يقول لانه يقرأ سورة قل هو الله احد وايضا آآ ارشد النبي عليه الصلاة والسلام الى الاعراض عنها والانتهاء فليعرظ عنها ولينتهي هذا هو المطلوب مع هذه الوساوس التي يجدها المسلم
مطلوب منه اولا ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويقول ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون كذلك ايضا يقول امنت بالله ورسله
ويعرض عنها لا يفكر فيها لا يسترسل في التفكير فيها وانما يعرض عنها ويفكر في موظوع اخر. نعم ويستشعر انها لا تضره اذا فعل هذا فهي لا تضره ولا تؤثر على ايمانه
وبنهي دليل على قوة الايمان واذا وجد الشيطان من الانسان هذا فانه ييأس منه ويعرض عنه وتنقطع عنه هذه الوساوس وقد جاء لما علم نفر من اليهود بما يجده بعض الصحابة من هذه الوساوس
اه جاءوا الى ابن عباس وقالوا نحن خير منكم نحن يعني يعنونا اليهود خير منكم انتم ايها المسلمون خير منكم انتم ايها المسلمين آآ فنحن لا نجد هذه الوساوس وانتم تجدونها
فقال لهم ابن عباس رضي الله عنهما وماذا يفعل الشيطان بالبيت الخالد البيت الخريج الشيطان استراح منه واما البيت العامر بالايمان والتقوى وهو الذي يأتي اليه الشيطان. نعم. لاجل ان يحزنه ولاجل ان يقلقه ولاجل ان يكدر
عليه الشيطان يحب احزان المسلم كما قال الله تعالى انما النجوى من الشيطان ليحزن الذين امنوا انما النجوى من الشيطان ليحزن الذي لا يمنع ان يدخل الحزن على المؤمنين الشيطان يحب ادخال الحزن على المؤمنين
و ولذلك اذا فقه المسلم هذه المسألة وتعامل بهذه الطريقة الاعراض عن هذه الوساوس والانتهاء منها والاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم وعدم الاسترسال بهذه الوساوس فان الشيطان ييأس منه وتنقطع هذه الوساوس
ولذلك ننصح الاخت الكريمة بان تفعل هذه الامور التي اشرنا اليها اذا اتتها هذه الوساوس تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وتعرض عن هذه الوساوس لا تسترسل فيها وتستحضر انها لا تضرها ولا تؤثر على ايمانها
هي بل ان مدافعتها دليل على قوة الايمان نعم احسن اليكم وبركة في علمكم. ونفع بهذه توجيهات فضيلة الشيخ. نستقبل اولى اتصالات هذه الحلقة من تبوك ابو عبد الملك تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته قال له والله اخوي فيصل اه شيخنا الفاضل اه شيخنا الظابط المسح في اه الجورب الثقيل والخفيف اه يعني البعظ اه بين التساهل والبعظ اه يتشدد في هذا اه يعني الظابط لان هذه الايام اه مع قدوم الشتاء يعني يكثر هذا. في
جولة بظابط في الجورب لا يكون خفيف طيب ايه نعم اه السؤال الثاني شيخ انا ايظا اه اه ظابط تيمم يعني الكثير يخرج اه رحلات البر والان ربما لو انه احد يعني فقد شيء من ادوات الطعام يعني لا عاد ولا يرى انه وجد مشقة في ذلك وانما اذا كان الماء قد
قليل قال الدين يسر هل هناك ضابط يا شيخ انا في المسافة او في المشقة احسن الله واليك شكرا شكرا بو عبد الملك شكرا اه فضيلة الشيخ اه ابو عبد الملك دائما اه اسئلته جزاه الله خير الى بعض التوجيهات
اه الاخوة والاخوات وهو اه متواصل معنا دائما يقول اه في الان ونحن على بداية فصل الشتاء الان البعض يمسح على الجورب الخفيف جدا البعض آآ ربما يقول لابد ان يكون ثقيل الى حد ما هل هناك ضابط في هذا الجانب
اه نعم اولا الجوارب اه يشرع المسح عليها قياسا على آآ الخفاف فان السنة قد وردت بالمسح على الخفين والحديث الواردة في ذلك بلغت حد التواتر لكن اه قاس اهل العلم
الجوانب على الخفاف فقالوا انه يشرع المسح على اه الجوربين وجمهور الفقهاء اشترطوا ان يكون الجورب صفيقا بحيث يستر لون البشرة وبحيث تحصل به التدفئة للرجل ومما يدل لذلك في حديث ثهبان رضي الله عنه
قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية وامرنا ان نمسح على العصائب يعني العمائم والتساخين والمراد بالتساخين الخفاف وسمي التساخيل لانه يحصل بها تسخين وتدفئة الرجل ولان هذه هي الخفاف المعروفة عند العرب انها تكون صفيقة
وذهب بعض العلماء الى جواز المس على الجوانب الخفيفة ولكن اكثر اهل العلم على انه لا يصح المسح على الجوارب الخفيفة. هم. ولابد ان يكون الجورب صفيقا ولهذا قال الامام احمد
رحمه الله لا يجزئه المسح على الجورب حتى يكون جوربا صفيقا  وآآ المسح على الجورب اذا كان خفيفا يظهر من ورائه لون البشرة. نعم. يعرض صلاة الانسان للبطلان نعم عند اكثر اهل العلم
اكثر اهل العلم يرون انه لا يصح المسح على الجورب الخفيف واذا لم يصح المسح لم تصح الطهارة واذا لم تصح الطهارة لم تصح الصلاة فالآخر المترتب على هذه المسألة كبير. صحيح
والنسلان قد وسع الله تعالى على كثير منهم ينبغي للمسلم اذا لبس جوربا يريد ان يمسح عليه ان يكون هذا الجورب صفيقا كاسرا بحيث لا يرى من ورائه لون البشرة
وليس معنى ذلك انه لا يجوز له ان يلبس الجورب الخفيف لا بأس ان يلبس الجورب الخفيف لكن لا يمسح عليه عند الوضوء انما عند الوضوء يخلع للجورب الخفيف ويغسل رجليه
فاذا اراد ان يستفيد من من رخصة المسح فلابد ان يكون الجورب صفيقا نعم احسن اليكم وبركة في علمكم آآ نستأذنكم شيخنا في استقبال اتصال آآ دولي من الاخ محمد
من الجزائر تفضل محمد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخ لدي سؤال ما حكم التسول في داخل المسجد؟ وما موقف الامام من ذلك انت امام مسجد يا محمد
نعم نعم طيب طيب يا شيخ اجبني اجبني الان في سلسلة الهاتف لانني اسمع بدون مذيع. طيب ما عنده ما عنده مذياع يا شيخ لو تجيب عليه. نعم. باختصار شيخنا. نعم
نعم هذا الذي يسأل داخل المسجد ان كان آآ ليس محتاجا فانه يمنع يمنع من السؤال داخل المسجد وهكذا اذا كان يزعج المصلين ويشغلهم عن الذكر ويشوش عليهم فانه يطلب منه الا يزعج الناس والا يؤذيهم
بسؤالهم اموالا ولكن اذا كان فقيرا محتاجا فيرشد الى ان يجلس عند باب المسجد ومن اراد ان يتصدق عليه تصدق عليه نعم هذا هو هذا هو الشيخ ما هي الأوقات التي استطيع ان اكلمك فيها من خلال هذا الشكل الخاص؟ رجاء
طيب ممكن تتواصل معي بالرسائل ونخبرك ان شاء الله طيب تواصل مع الرسائل ايام. ان شاء الله. بارك الله فيك. حياكم الله اه شكرا للاخ محمد نعود للاسئلة اه الاخ ابو عبد الملك
سأل كذلك عن الظابط في التيمم يا شيخنا خاصة في كثرة الرحلات البرية للنزهة في وقت او فصل الشتاء ربما يتساهل البعض ويتيمم والماء قريب وقد يحتاج الماء مثلا للاكل والشرب او الطبخ يذهب بدون اي مشقة
التيمم انما يشرع عند العجز عن الماء او اه عند عدم الماء عند عند العجز عن استعمال الماء او التضرر باستعماله او عند فقد الماء  واما اذا كان الماء موجودا
فلا يجوز التيمم وهكذا اذا امكن الوصول للماء بسهولة قبل خروج الوقت فانه لا يشرع التيمم في هذه الحال وهذه مسألة آآ يتساهل فيها بعض العامة يتيممون والماء موجود وبحجة ان الماء يريدون توفيره للاكل او ونحو ذلك
نعم اذا لم يتسع الماء اذا لم يتسع الماء اه الاكل والوضوء فيقدم اه الماء للاكل والشرب ونحو ذلك لكن احيانا يقع اه التساهل الكبير في آآ التيمم مع وفرة الماء
مع وفرة المال باعتبار انه يجوز للمسلم التيمم. جواز التيمم للمسلم انما هو مقيد عند عند عدم الماء او عند التضرر باستعمال الماء او العجز عن استعماله. هذه هي الحالات التي يشرع فيها التيمم
الله عز وجل يقول وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا
فبدأ الله عز وجل بالمرظ قال وان كنت ماظى يعني وتعجزون عن اه الماء او تتضررون بالماء او على سفر وعدلتم الماء او جاء احد منكم يغاثي او لمستم النساء ولم فلم تجدوا معه
يعني فقد الانسان المال ولم يمكنه ان يصل الى الماء قبل خروج وقت الصلاة فهنا يشرع له ان يتيمم واما اذا كان الماء قريبا فلا يشرع التيمم. وهكذا اذا كان الماء
آآ في محطات الوقود يمكن للوصول لمحطة الوقود ويوجد فيها ماء اما يبذل مجانا او يباع بسعر المثل او بسعر قريب من السعر المثل فلا يشرع التيمم في هذه الحال بل لا لا يصح
ويجب على المسلم ان اه يتوضأ وان يستخدم هذا الماء سواء بذل مجانا او اه كان يباع يجب عليه ان يشتري مال ويتوضأ به ما دام انه يباع بالسعر المثلي او بسعر قريب من ذلك. هم. ولذلك
في في وقتنا الحاضر لا يشرع اه التيمم على الطرقات العامة التي توجد فيها محطات الوقود لان محطات الوقود هذه لا تخلو من وجود الماء يروا انه يباع في البقالات مثلا
ومع ان الغالب انه مبذول مجانا لكن لو افترضنا عدم العثور عليه مجانا فيمكن ان يشتري ماء ويتوضأ به  فعلى الطرقات العامة التي يوجد فيها محطات الوقود لا يشرع التيمم. اما اذا خرجوا الى نزهة
فالغالب ان انه يكون معهم ماء لكن اذا كان الماء قليلا لا يتسع للاكل والشرب والوضوء فهو فيمكن ان اذا لم يمكنهم توفير الماء للوضوء قبل خروج وقت الصلاة. اما اذا كان الماء كثيرا
فليس لهم العدول للتيمم مع وجود الماء. فعلى المسلم ان يتقي الله عز وجل والا يلجأ للتيمم الا عند فقد المال او عند العجز عن الماء او عند التضرر باستعمال الماء
وبركة في علمكم. شيخ سعد آآ هنا مسألة آآ متعلقة بهذا الموضوع. لو خشي آآ ان يخرج الوقت آآ لكن اذا كانوا هم يجمعون مثلا المغرب مع العشاء هل نقول لهم انتظروا حتى آآ يأتي الماء حتى ولو كان في وقت متأخر
لان الوقت لديكم طويل او انه في بداية وقت الصلاة اه صلاة العشاء او اه يجمعون او لهم ان يجمعوا مع المغرب والتيمم اذا كان يغلب على الظن وجود الماء قبل خروج وقت الصلاة
فليس لهم التيمم وآآ بغض النظر عن كون الصلاة تجمع او لا تجمع. اها فمثلا صلاة المغرب فاذا اراد ان يصلي المغرب ولم يجد الماء لكن اه يرجو ان ان يأتي الماء لكن لن يأتي الماء الا بعد خروج وقت الصلاة. مهم
فله ان يهدي للتيمم وان جمع المغرب مع العشاء وكان ممن يحق له الجمع واخر المغرب مع العشاء الى الى ان آآ يأتي الماء كان ذلك حسنا وايضا فيه خروج من الخلاف في هذه المسألة
نعم البركة في علمكم من حائل اخت عهود تفضلي. السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا بس يا شيخ لو سمحت. تفضلي اه يا شيخة انا البس ثوب اه ظيق هذا يا شيخ يجوز لي الصلاة
في داخل البيت ايوا داخل به ساتر الجسم الا الوجه واليدين يا ساتر بس ظيق شوي مم تسأل شيخنا عن لبس ملابس للصلاة هل يشترط فيها ان يكون فضفاض واسع او انه يكون ساترا
ما دامت هذه المرأة تصلي في بيتها وحصل آآ ستر ما يجب ستره في الصلاة فالصلاة صحيحة الحمد لله ولكن فاخذ الزينة في الصلاة مطلوب من المسلم ومن المسلمة كما قال الله تعالى يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد
والمقصود عند كل صلاة فينبغي للمرأة يعني الا تكتفي بهذه الملابس التي وصفتها بانها ضيقة وانما تلبس فوقها جلبابا فوق هذه الملابس وان تهتم بشأن الصلاة نعم. نعم احسن اليكم البركة في علمكم. هنا سؤال لاحدى الاخوات تقول انها تأخذ من زوجها بدون علمه. لانه يقتر عليها وعلى اولادها. لم
اذكر شيخنا ماذا تأخذه في في الامور الضرورية او لا؟ لعلكم توجهون في الامرين آآ اذا كان الزوج لا ينفق على زوجته ولا على اولاده جاز جاز للزوجة ان تأخذ
من مال زوجها ما يكفيها وولدها وقد جاءت امرأة ابي سفيان الى النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني
فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف وهذا الحديث متفق على صحته اخرجه البخاري ومسلم وجاء في رواية عند مسلم آآ انها قالت آآ آآ ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه
هل علي في ذلك من جناح فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك خرجه مسلم بهذا اللفظ فاجاز النبي صلى الله عليه وسلم لزوجة
ان تأخذ من مال زوجها ما يكفيها وما يكفي ولدها بغير علم الزوج تفتحه مثلا محفظته وتأخذ منه آآ النقود التي في المحفظة ونحو ذلك لكن هذا مقيد بان يكون
بالمعروف فلا تسرف لا تأخذ من مال زوجها بغير اذنه لامور كمالية انما تكون في الامور الاساسية وفيما تحتاج اليه هي واولادها من الحوائج الاساسية. هم. وليس اخذا مطلقا. ولهذا قيد النبي صلى الله
عليه وسلم هذا الاخذ بقوله بالمعروف نعم اسأل الله ان يكون مبارك في علمكم. من الرياض الاخ ابو سالم تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساك الله بالخير انت والشيخ طال عمرك. مساك الله بالنور هلا بك
اسأل يا شيخ الله يجزاك حياكم الله مساك الله بالخير يا شيخ مساك الله بالخير والعافية الله يعطيك العافية في سؤال طال عمرك بحكم السواك وانت تقرأ القرآن وش الحكم فيه
سؤال اخر سلامتك يا ابو. الله يسلمك تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا للاخ ابو سالم البعض دائما آآ دائما السواك في فمه حتى وهو يقرأ القرآن وربما يتسوك بين آآ
يعني الايات اه نعم اه السواك اه اثناء يعني عند قراءة القرآن لا حرج فيه على القول الراجح اه لا بأس بهذا لا بأس بان يكون معه سواك وهو يقرأ القرآن
وليس في ذلك يعني ما يمنع آآ من من السواك عند قراءة القرآن بل ان بعض اهل العلم بل ان بعض اهل العلم يرى انه يستحب السواك عند قراءة القرآن
وقد روي في ذلك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد اذا قام يصلي اتاه الملك فقام خلفه يستمع القرآن ويدنو فلا يزال يستمع ويدنو. قالوا فما دام ان الانسان اذا قرأ القرآن
الملك يستمع له فينبغي ان ان يتسوك وبكل حال فالامر في هذا واسع اذا تسوق قبل قراءة القرآن او في اثناء القرآن لا مانع من هذا والامر في هذا واسع والحمد لله
اليكم وبارك في علمكم. اذا شيخنا قبل تلاوة القرآن هل هي شيخنا هذا الفعل مسنون يعني قبل ان يبدأ في قراءة القرآن ان يستاك نعم استحبه آآ كثير من اهل العلم
واستدلوا بالحديث الذي ذكرته وما جاء في معناه هو حديث له شواهد وطرق متعددة. هم. فقالوا ان ما دام ان الملك يقرب من من فيه اثناء قراءة القرآن واثناء تلاوة القرآن
ينبغي ان ان يتسوك فذكروا هذا من المواضع التي يستحب عندها السواك. احسن الله اليكم وبركة في علمكم نستقبل اه اتصالا من الجوف الاخت زينة تفضلي والسلام ارفعي الصوت لزينة
الصوت غير الصوت غير واضح  الو. نعم آآ عندي سؤال المسح على الكبير تفضل تفضل يسمعك الشيخ نعم قريبة من    كيف الصوت غير واضح يعني الجبير على العضد يعني يعني بعد المرفق
قريبة من اعضاء الوضوء هل ينصح عليها طيب قريبة يعني جزء منها يغطي عضو من اعضاء الوضوء صحيح هي قريبة لكن ليس يعني جزء منها يغطي طيب طيب ما موضع موضع الجبيرة من الجسم
آآ هي قريبة من من الذراع من الذراع لكن المأبأ بعد المرفق يعني من الذراع بعد المرفق ملفوفة طيب تسمع الاجابة ان شاء الله اه شيخنا تؤثر الجبيرة اذا كانت خارج يعني ليست ليست مغطية الاعضاء
الوضوء هل يمسح عليها؟ تقول هذه ليس لها علاقة بالوضوء لانها خارج اعضاء الوضوء. مهم. فهي على الذراع بعد المرفق وهذه ليست من اعضاء الوضوء ليس لها اثر على الوضوء
ولكن قد يحتاج للمسح عليها عند الغسل الواجب عندما تغتسل المرأة من الحيض او تغتسل من الجنابة ونحو ذلك فعند الاغتسال تمسح على هذه الجبيرة نعم عسى الله يكون البركة في علمكم. شيخنا اذا كانت الجبيرة على العضو هل يمسح اذا مر؟ او انه يمسح اذا انتهى بعد الوضوء
يمسح اذا وصل الى موضع ذلك العضو يعني لو كانت الجبيرة مثلا في اليد مم اذا وصل الى اليد مسح عليها والمسح يكون من الجوانب وليس مثل المسح على الخفين يكون على ظاهر خف. هم. وانما من جميع جوانب الجزيرة
نعم مسحا عاديا يعني يبلل يده ويمسح من جميع الجهات نعم في السماء يمشي على الجورب. مم. احسن الله اليكم وبارك في علمكم اه معنا المتصل الانوار من الرياظ تفظلي
تفضل يا نوار. السلام عليكم عليكم السلام الو السلام عليكم مساء هالانوار تفضل يا انوار اهلا وسهلا انور انور العفو. هو قال لي انور لان بعض المسميات للنساء وللرجال طيب تفضل الحمد لله حياك الله يا نور تفضل بسؤالك انت متصل الاخير معنا واسأل
والله انا سألت عشان اتصل يعني لي ثلاث ايام اتمنى انكم تردون علي. تفضل تفضل ابغى اسأله سؤال الشيخ. معك الشيخ تفضل يا شيخ كيف حالك بخير ونعمة حياك الله يا انور
الله يحييك ويجزاك خير ان شاء الله الله يبارك فيكم يا شيخ انا عاهدت الله ان انا اترك ثلاثة ذنوب هم. نعم اوكي وبعدين قلت يا رب اذا اذا ما ساويتم الذنوب هذولا الثلاثاء انه يرزقني بنت خالي اللي احبها
طيب. نعم. وبعدين نقلت العهد سويت الذنوب والحين انا وبنت خالتي في مشاكل وكذا تبغى تطلق فابغى يعني تفكيري في هذي المسألة لكن قلت هذا بلفظ واحد قلت واحد والله اني ما افعل كذا وكذا وكذا
ما اسوي الذنب الفلاني والذنب الفلاني والذنب الفلاني ايه اذا سويتها ان ربي يحرمني منها. لاني احبك فعلا نعم هي معاصي او افعال مختلفة. ايه معاصي معاصي معاصي يا شيخ
نعم نعم طيب واحد كبير واحد صغير وواحد اصغر منه نعم. بالترتيب طيب نسأل الله ان يعفو عنا وعنك يا اخي ويحسن ما بينك وبين زوجتك. طيب طيب تسمع تسمع الاجابة حياك الله يا انوار
توجيهكم شيخنا في آآ ختام هذه الحلقة الاخ انور على سؤاله وهو يقول اني دعيت على نفسي ان يعني يكره زوجتي في او اه التي هي بنت خالد آآ اولا
بالنسبة لما عاهد الله عليه من عدم فعل هذه الامور الثلاثة ثم انه فعلها فهذا العهد يأخذ حكم النذر وما دام انه لم يف بهذا النذر فيكون عليه كفارة يمين
عن كل فعل ومعنى ذلك انه يكون عليه ثلاث كفارات يمين يطعم ثلاثين مسكينا يعني عشرة عن عشرة مساكين عن الصالة الاولى وعشرة مساكين على كفارة الثانية وعشرة مساكين عن الكفارة الثالثة
هذا بالنسبة للعهد فاذا فعل ذلك وآآ زال اثر آآ هذا الكلام ويبقى النظر فيما دعا به على نفسه فكان ينبغي الا يفعل هذا. نعم لان الدعاء على النفس قد ورد النهي عنه
وقد يستجاب قد يستجاب اه اذا دعا الانسان على نفسه او دعا على ولده فقد يستجاب هذا الدعاء فيندم اه الانسان حينئذ كان ينبغي الا يفعل هذا والا يدعو على على نفسه وعلى اه اولاده بهذا الدعاء بان يكره الله امرأة فعلى كذا
يعني هذا امر آآ آآ خطأ فعليه ان يستدرك ذلك بان يدعو بخلافه ان يدعو ان الله تعالى يؤلف بينه وبين زوجته وان الله تعالى آآ يجعل في زوجته البركة. مم. وان يهديها ويصلحها
ويسخرها له ونحو ذلك من الادعية النافعة ولا يعود مستقبلا لمثل اه هذه اه الادعية بان يدعوا على نفسه واذا اراد الكف عن المعصية لا في مثل هذه الاساليب يأتي بعهد الله عز وجل او الدعا على نفسه. وانما الكف عن المعصية
يرفع مستوى الايمان لديه والخوف من الله عز وجل وخشية الله سبحانه وتعالى ويبتعد عن اه الاسباب التي تؤدي الى وقوعه في تلك المعاصي. فاذا كانت الاسباب مثلا اذا كان من من الاسباب الصحبة السيئة يبتعد عن هؤلاء الاصحاب
ونحو ذلك. لكن كونه يعاهد الله او كونه يجب على نفسه هذه هذه ليست من اساليب الصحيحة لعدم الوقوع في المعاصي نعم. شيخنا اذا توجهونها ان يصلح ما بينه وبين زوجته لانه يقول الاوضاع ساءت بينهما. لان البعض ربما يقول انها هي دعوة
على النفس وقد وقعت فربما يصل الى ان يطلق يقول اني لا لن استطيع ان احل هذه المشكلة اولا لا ندري يعني هل هذا بسبب دعوتك عن نفسك ام لا؟ قد لا يكون بسبب دعائك على نفسك وانما لم يقدر الله عز وجل
الانثى التام بينك وبين زوجتك فقد يتزوج الانسان امرأة ولا يكتب الله تعالى بينه وبينها التوفيق ولا المودة. صحيح. ليس هذا بالضرورة ان يكون قد استجيب دعاؤك وقد يكون استجيب وقد لا يكون استجيب. ولذلك لا تعول على هذه المسألة
انما عليك ان تحرص على اصلاح علاقتك الزوجية وان تنظر لاسباب الخلاف وآآ آآ تبقى صفحة جديدة مع زوجتك وتحرص على الدعاء بان اه يؤلف الله تعالى بينكما وان تكون تلك العلاقة بينك وبين زوجتك علاقة سعيدة. مهم. هذا هو المطلوب منك الان
اه ان تفعله ولا تفكر الان بالطلاق. الطلاق لا يجأ له الا عند الضرورة وبعد استنفاذ جميع الحلول والله عز وجل لما ذكر نشوز المرأة ذكر ثلاثة اه ذكر ثلاثة امور قال واللذي تخافون شوزهن فعظوهن واهجروهن في المبادئ واضربوهن ثم ذكر بعد ذلك الامر الرابع
وهو التدخل الخارجي من اه اهل الزوج واهل الزوجة بالاصلاح وان خفت الشقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكم من اهلها يريد اصلاحا يوفق الله بينهما فاذا استنفذت جميع الحلول وكان استمرار العلاقة الزوجية عنتا ومشقة ولا يؤدي الغرض من هذه العلاقة
فحينئذ يمكن ان يطلق زوجته لكن هو الان لم يستنفذ الحلول فعليه الا يفكر في الطلاق الان والا يستعجل في الطلاق. نعم احسن اليكم البركة في علمكم نشكركم شيخ سعد في ختام هذه الحلقة
وشكرا لكم وللاخوة المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه التحية من الزملاء من تنفيذ الفترة احمد اه الروضان ومن مذيعها الزميل اه احمد المطوع وهذه تحية من التنسيق الجمعان الجمعان وعبدالله الدوسري ومن الاعلام الجديد فيحان السبيعي ونبيل الخليف. ومن منفذ البرنامج الزميل فارس ابن سعود المظيع
ومني محدثكم من الاعدادي والتقديم فيصل بن جذيان العتيبي. ومن اه مخرج البرنامج الزميل ماجد ابن راشد الدباس. حتى الملتقى بكم استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال
على الهاتف
