في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال
على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سوء السؤال. سؤال على الهاتف  برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم
في حلقة جديد من برنامجكم الاسبوعي سؤال على الهاتف ضيفنا في هذا اللقاء وفي هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء بداية ارحب بكم شيخ سعد ونقول السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. واحيي الاخوان المستمعين حياكم الله الشيخ سعد وحياه الله وايضا الاخوة المستمعين الكرام نرحب بكم مستمعينا الكرام وهذه اه را قلت حيا مني محدثكم من صفات امرأة من اخي مخرج البرنامج
عبد الرحمن ابن فهد الخنفري حياكم الله ايها الاخوة. نبدأ هذه الحلقة باتصال من اخينا ابي يزيد السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله الله يحفظك يا شيخ. يا شيخ طال عمرك انا عندي سؤال وحبينا طال عمرك اني آآ اول شي اني اسمع صوتك واسلم عليك
ثاني شي يبي يستفسر طال عمرك. تفضل الله يبارك فيك اخوي فيه عندي الوالدة الله يغفر لها ويرحمها توفت وآآ كانت آآ قبل ما تتوفى باسبوع ادخلت المستشفى وصارت شبه غايبة عن الوعي وتصحى احيان وكذا وكانت ما صلت الايام الاخيرة لها
فاقدة وعيها والله يا شيخ ما اقدر اقول لك انها فاقدة بتاتا بس هي تفقد وتروح وكل ما صحت قالت ابى اصلي بصلي انها تتوضأ او انها تروح تستنجع وكذا لانه قلنا لها اظربي على مثل
انت انها كبيرة سن وتقول لا ما يصلح انا لازم اتوظا فلين جت بتروح تتوضى ولا شي غابت عن الوعي. وكل ما قامت قالت ابصلي ثمن اتاها امر الله نعم
فهل يا شيخ عليها شيء؟ او شيء نبي نبرد المذهب طال عمرك اه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين
ما بعد فالوالدة ما دام ان حالتها وصلت الى هذه المرحلة وهي انها يغيب عنها الوعي احيانا بسبب شدة المرض فارجو الا يكون علي شيء وان كان المطلوب هو انها تصلي على حسب حالها عند افاقتها
لكن ما دام ان هذا الامر هو الذي حصل وانكم طلبتم منها ان تصلي لكنها اصرت على الا تصلي الا بوضوء ولم تتمكن من الوضوء فهي قد اجتهدت في هذا
وارجو ان الله تعالى يعفو عنها ولا شيء عليها لانها لم تتعمد التقصير والله تعالى يقول وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم خاصة انها وصلت الى هذه المرحلة الشديدة من المرظ
التي اه تفقد معها الوعي في بعظ الوقت فالمطلوب منكم الان الاكثار من الدعاء لها والصدقة عنها وهذا هو الذي ينفعها وبالنسبة لهذا الذي قد حصل فارجو ان يعفو الله عنها ولا شيء عليها ان شاء الله
الحمد لله. جزاك الله يا شيخ. هذا عندي استفسار بسيط. اي نعم. تفضل. اه طال عمرك هي توفت وكان عليها ذهب. معد للاستخدام يعني ما عاد لا تجارة ولا شي كانت
استخدمه لين اتاها الله فهل عليها زكاة هذي هذا ليس عليه الزكاة. الحلي المعد للاستعمال تحب انها تمسك الذهب علشان تستخدمه وكذا يعني ما هذا لا زكاة فيه الحمد لله
الله يجزاك خير يا شيخ شكرا بارك الله فيك حياك حياك اه الشيخ سعد يعني حتى ايضا نستفيد اه فيما يتعلق بالاغماء اذا اصيب انسان باغماء اه فيما يتعلق بحكم الصلاة في اثناء اغمائه
يعني نريد التفصيل في ذلك مثلا اذا كان له يوم او ثلاثة ايام او الحكم الصحيح في هذا الشهر نعم واولا اذا كان احيانا ويغمى عليه احيانا فالواجب عليه ان يصلي
وقت افاقته لكن يعني هذه المرأة بخصوصها وهي اصرت على الا تصلي الا بوضوء ويعني كانت تعتقد انها سوف تتوظأ اجتهدت في هذا فنرجو ان الله يعفو عنها لكن اتكلم بشكل عام
نعم. يقول من كان يغبى عليه احيانا ويفرقه احيانا فواجب عليه ان يصلي وقت افاقته من يغمى عليه مدة ان كانت المدة طويلة فهذه آآ يعني هذه الصلوات اه لا تقضى ولا شيء عليه
اما اذا كانت المدة يسيرة فالواجب عليه ان يقضيها بعد افاقته واما ضابط المدة اليسيرة والطويلة محل خلاف بين اهل العلم فمنهم من حددها بيوم وليلة ومن حددها بثلاثة ايام
وهذا هو الاقرب ان الاغماء اذا كان في حدود آآ ثلاثة ايام فاقل فتقضى هذه الصلوات اما اذا كانت مدة الاغماء اكثر من ثلاثة ايام فلا لا تقضى هذه الصلوات التي
آآ فاتته وقت الاغماء نعم احسن الله اليكم شيخ سعد وبارك الله فيكم معنا ايضا اتصال من اخينا وليد وليد. الو سلام ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حيا الله شيخ السمير شيخ سعد. حياك الله بارك الله فيك
الله يبارك فيكم  تفضل يا وليد اقول لك بعض الاخوة السعوديين هنا الواحد يجيني باقامة ويقول لي اعطيك اياها وجيب لي عامل. وانا بتفق عليه تعطيني الف ريال بشيل من الف ريال عن الاتفاق
كيف يعني؟ كيف هي التسبعة باقامة؟ كيف تأتينا باقامة؟ يعني يا وليد هو ايوة هو اذا جاءك رجل تقول سعودي واعطاك مبلغ او قل بعطيك فيزا تجيب لي لا لا ما يعطيني مبلغ يا شيخ سمير اعطيني
اقامة. اعطيك اقامة؟ اقامة لعامل بس يبغى له عامل يعني. يعني يعطيك فيزر ها؟ يعطيك فيزا تأشيرة؟ ايوا تأشيرة. يقول لك جب لي عامل من بلدك ايوة ولا العامل يجي هنا اتفق مع العامل يعطوني الفين ريال يعني. العامل يعطيك الف
ايوه اي نعم نعم الصورة الان واضحة صورة السؤال. نعم تفضل. نعم هذا لا بأس به. هذا ليس فيه مخالفة شرعية ولا حتى نظامية هو يعني اراد ان تأتي له بهذا العامل بطريقة نظامية
واستخرجت التأشيرة للاتيان بهذا العامل وكونت تأخذ آآ اجرة على هذا العمل لا بأس بهذا سواء اخذتها من طالب العمل او من العامل نفسه آآ ودفعها بطيبة اس فالامر في هذا واسع ولا شيء عليك. الحمد لله. الحمد لله
يعني ما في شي. ما في شي نعم الله يعظم اجركم حياكم الله بارك الله فيك حياك الله اه شيخ سعد ايضا هذا سؤال من اختنا ريج عبر تويتر تقول ان جدها اوصى قبل وفاته بان يقيم الغداء والعشاء على حسابه في
ايام العزاء الثلاثة. هل يجوز ذلك هذه الوصية وصية غير صحيحة لان اقامة اهل الميت اه الوليمة للمعزين هذا غير مشروع كما جاء في القول الجليل كنا نعد الاجتماع لاهل الميت وصنع الطعام من النياحة
فهو نوع من النياحة ووصيته حينئذ تكون وصية بامر غير مشروع ولذلك فلا تنفذ هذه الوصية نعم. وهكذا الشأن في كل وصية شيخ اذا خالفت الشرع آآ لا تنفذ حتى وان كانت مكتوبة
اي نعم لا تنفذ اي وصية تكون مخالفة للشرع فانها لا تنفذ بل بل ان الله عز وجل يقول فمن خاف من موس جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم
احسن الله اليكم شيخ سعد وبارك الله فيكم معنا اتصال من اختنا ام سعد السلام عليكم يا شيخ السلام ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت الميت آآ هل في الوالد متوفي مئتين ونصف تقريبا المال اللي عنده في البنك فيه زكاة ولا ما فيه زكاة
انا ما يعني ما قصرنا ولا شي تموا على على وفاته تقول سنة ونص يا شيخ ما دام انه قد مضى عليه سنة ونصف بعد وفاته فالتركة بمجرد الوفاة انتقلت الى الورثة
ما دام انه ورث بامكانهم ان يقسموها ولم يقسموها ومضى على ذلك سنة كاملة فتجب فيها الزكاة وحينئذ كل واحد ورثه يزكي نصيبه من هذه التركة. ما دام ان بالامكان
قسمته لكنهم لم يقسموها باختيارهم فتجد فيها الزكاة نعم جزاك الله خير شكرا حياكم الله. اه شيخ سعد يعني في في ايضا سؤال اختنا ام سعد اه في حال انه لو قسمت التركة لما بلغ المبلغ اه يعني كل مال مال كل واحد منهم نصاب الزكاة
هل ايضا يقسم آآ هل يخرج زكاة هذا المال هنا لا تجب الزكاة اذا كان نصيب الواحد من التركة لا لا يبلغ نصابا فلا زكاة في هذه الحال اه ايظا من الاسئلة هذا سؤال اخينا عبد الله الزهراني عبر تويتر كذلك اه
اه يقول هل منطقة الشرائع بمكة خارج حدود الحرم؟ وهل يشملها اجر اه الصلاة بمئة الف صلاة الشرائع جزء منها داخل حدود الحرم وجزء منها خارج حدود الحرم والجزء الذي هو داخل حدود الحرم موضح بالعلامات
هناك علامات مكتوب نهاية الحرم ويتضح من خلال هذه العلامات الجزء الواقع داخل حدود الحرم والجزء الواقع خارج حدود الحرم وعلى هذا فمن كان داخل حدود الحرم فلا شك ان الصلاة فيه افضل من الصلاة
في الجزء الواقع خارج حدود الحرم لكن تأتي مسألة التضعيف. نعم. تضعيف الصلاة بمئة الف صلاة الواردة في الحديث هذه هل هي خاصة بالمسجد الحرام او تشمل جميع الحرم نعم. هذه المسألة محل خلاف بين اهل العلم
فمنهم من جعلها آآ خاصة بالمسجد الحرام ومنهم من عمم وقال ان هذا الحكم عام في جميع منطقة الحرم والقول الراجح والله اعلم هو ان هذا الفضل خاص بالمسجد الحرام
قوله عليه الصلاة والسلام الا مسجد الكعبة صلاة في مسجدي هذا اه تعدل الف صلاة فيما سواه الا مسجد الكعبة وجهوا بهذا اللفظ الامام مسلم في صحيحه وقوله الا مسجد الكعبة
تخصيص للفضل بمسجد الكعبة فقط دون بقية الحرم وهذا يبين ان آآ يعني هذا يؤكد ان القول الراجح هو تخصيص الفضل الوارد آآ في تظعيف الصلاة بالمسجد الحرام فقط ولكن مع ذلك
فالصلاة في اه الحرم عموما افضل من الصلاة اه في خارج حدود الحرم ولهذا لما كان النبي صلى الله عليه وسلم مقيمة بالحديبية كان اذا اراد ان يصلي دخل حدود الحرم
وهذا يدل على ان الصلاة داخل حدود الحرم ان لها مزية وان لها فظلا نعم. احسن الله اليكم شيخ سعد اه معنا اخونا المتصل خالد من الرياض سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم يا شيخ حياك الله بارك الله فيك ونوافيك ان شاء الله. ما حكم يا شيخ تعدي ثوب اه الكعب مطرح التسعة وصفين ما حكم تعديل سائر ثوب؟ الكعب بقدر اصبعين
اي نعم نعم آآ لا يجوز ان يتعدل آآ الثوب آآ الكعب لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما اسفل من الكعبين فهو بالنار واذا كان ذلك خيلاء على سبيل الخيلاء
فانه محرم بالاتفاق واذا كان على غير خيلاء فمحل خلاف الاقرب ايضا المنع وانه لا يجوز الاسبال حتى وان كان لغير الخيلاء لعموم الحديث لانه عليه الصلاة والسلام قال ما اسفل من الكعبين فهو في النار. هم
وهذا يشمل ما اذا كان ذلك الاسبوع الخيلا او لغير خيلاء وعلى ذلك فما دام ان الثوب اسفل من الكعبين ولو بقدر اصبعين فاه يشمله النهي نعم السؤال كان يا شيخ اه عندما الجماعة وخلصنا الجماعة بس باقي فيه ناس في الخلف
صفوف باقي يصلون الجماعة عند خروجي من امامهم هل هو قطع الصلاة ام ما يكون في حكم قطع الصلاة لقد تمر من امام المأمومين او الامام لا المعمومين احنا خلصنا مع الامام احنا خلصنا بس باقي ناس ما لحقوا الا على ركعة وركعتين بس مسبوقين قصدك ايه نعم
نعم اي نعم المسبوقين لا يجوز لا يجوز آآ المرور امامهم المرور امامه يعتبر قطعا لصلاتهم النبي صلى الله عليه وسلم يقول لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه؟ لكان عليه ان يقف اربعين
خير له من ان يمر بين يديه هذا وعيد شديد في حق المار ولذلك فينتظر الانسان ينتظر لا يمر حتى يتهيأ له مكان للمرور من غير ان يقطع الصلاة احد
فهؤلاء المسبوقون هؤلاء لا يجوز المرور بين ايديهم وقطع صلاتهم جزاكم الله خير يا شيخ. بارك الله فيك. حياك الله خالد معنا ايضا اخونا ابو حسام عليكم السلام عليكم سلام ورحمة الله
كيف حالك يا فضيلة الشيخ؟ حياك الله وبارك الله فيك الله يحفظك بالله عندي سؤالين لو سمحت. نعم الاول الاول اه ذهبت ذهب ذهب الام اه بعد وفاتها هل يدخل في في الميراث ثم اه كيفية التصرف فيه
نعم يدخل في الميراث الذهب له قيمة نعم. وكل ما يخلفه الميت مما له قيمة يدخل التركة وعلى ذلك فيكون من جملة التركة التي تقسم على الورثة اه جزاك الله خير. السؤال الثاني بالله اه
آآ بالنسبة للتورق اللي مع البنوك آآ قد قد تكون المسألة واضحة لكن آآ هل يمكن التفرق يتم بين الافراد يعني عقد من واحد مثلا مبلغ معين آآ مش اخذ بدل ما اخذ المبلغ آآ اخليه مثلا يورد لي آآ مواد مواد خام مثلا لبناء او شيء
واقصد هذا المبلغ اه بنسبة مع زيادة النسبة زي البنوك يعني هل ممكن المسألة دي مع الافراد تتم ولا ممكن تتم مع الافراد لكن لابد من انطباق الظوابط الشرعية عند التوريد عند التوريد لابد
من ان يكون المورد يملك السلعة او تكون السلعة مما يستصنع فيكون عقد عقد استصناع انك تنقض له الثمن كاملا سيكون عقد سلم تنقض له رأس المال كاملا وتقول سلعة بمواصفات معينة في وقت كذا فيكون من قبيل السلام
اما اذا كانت السرعة ليست مما يستصنع ولا تريد ان تقود الثمن كاملا فهنا المورد اه اذا اذا تعاقدت معه يكون ضع ما لا يملك فهذا لا يجوز الا ان تقول ورد لي السلعة ثم سوف يعني سوف اشتريها منك على سبيل الوعد
اذا كان على سبيل الوعد فلا بأس بذلك. اما على سبيل العقد فلا يجوز للمورد ان يبيع ما لا يملك فلاحظ انطباق الضوابط الشرعية هنا فاذا انطبقت الضوابط الشرعية وتملكت هذه السلعة ثم اردت ان تقسطها على الغير
اها او حتى تبيعه للغير من غير تقسيط فلا بأس بذلك هو هو هيشتري له مسلا اسمنت من السوق. زيه زي اي تاجر يعني يولد لي اسمنت من السوق يورد من الخارج ولا من نفس البلد
لا من نفس البلد طيب المهم انك لا لا تشتري منه حتى يملك هذا جزاك الله خير جزاك الله خير حياك الله ابو حسام جزاك الله خير اه طيب شيخ سعد اه
يعني فيما يتعلق بمسألة آآ ان الصلاة في المسجد في منطقة الحرم او الصلاة في منطقة مسجد الكعبة فقط في مسألة التفضيل او التضعيف عفوا اه يعني من كان يعمل عملا وهو على دليل او على فتوى ويظن انه ان عمله هذا هو الراجح
او هو الصحيح ويظن ان الله سوف يأجره بهذا الاجر الكثير آآ يعني امره بالنسبة عند الله سبحانه وتعالى هل يؤجر هذا الاجر او آآ او يكون على القول الراجح انه لا يؤجر
هو يؤجر على نيته وعلى فعله لكن الاجر الوارد في الحديث وعلى ما هو ما هو عليه في حقيقة الامر نعم. وفضل الله واسع هو مأجور على نيته على كل حال
لكن آآ يعني الاجر المذكور في الحديث انما يكون على ما اريد به فعلا في النص ان شاء الله معنا اخونا ابو ناصر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
طال عمرك اه كان في متفقين انا واياه اه على عمل العمل هذا على مراحل المرحلة الاخيرة الى الفين ريال آآ ما كان هو موجود واخذت عمال غيره وآآ رجع من بلده اكمل سنة المشروع ويطالب بالالفين ريال هذي
بينما انا اخذت عمال فاهمين قالوا يكملون المشروع ولا الحزن يعلم منا شيء هل فيها هلا هل تبرأ ذمتي منه ام لا يبقى له ذمتي وفلوس طيب واهله خالف اه الاتفاق اللي بينك وبينه
وما خالف مشروعي طال عمرك على مراحل اوكي ايه المرحلة الاخيرة قلت لها طيب اه انت بعدين اه احتجتك اجيبك. راح من عندي هو ما لقيته رحت انا واخذت عمال ثاني
نعم زين وكملوا الشغل وبعد ما كملوا وسكن في بيتي جاء هو وقال اه بقي لي عندك فلوس قلت الفلوس اللي لك عندي اخذت فيها عمال غيرك نعم لا يزال المبلغ هذا هل هو في ذمتي
الحمد لله ام كيف يعني؟ وكل مرحلة مستقلة عن المرحلة اللي بعدها هو هو المشروع كامل نعم هو مشروع كامل زين نعم. بس ان المبلغ الاخير اللي باقي له ما يقدر يكمله هو لين يشتغل الناس اللي قبله
قال له قلت له انا اروح انت واذا احتجتك انا اكمل الشغل لمن احتجته ما كان موجود كان مسافر هو نعم. ولمن رجع قد كملت انا المشروع ويقول لي لا لك باقي لي انا فلوس عندك. وانا اخذت فيها عمال غيره
الذي يظهر من يعني الوصف الذي ذكرت انه لا شيء عليك لان هذا العمل هذه المرحلة الاخيرة هو لم يعمل فيها وانت متضرر لكونه مسافرا اي نعم. واتيت بعمال اخرين قاموا بهذا العمل
فلا شيء عليك. اما لو كان موجودا هذا صحيح لكن ما دام ان الرجل مسافر وانت متضرر بالتأخر واتيت بمن يقوم بهذا العمل فلا شيء عليك في هذا الحمد لله
السلام عليكم. الله يحفظك ابو ناصر بهذه الاجابة ايها الاخوة المستمعون الكرام نصل الى نهاية هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة على اسئلتكم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء
جزاكم الله خير ونفع الله بكم بارك الله فيكم وشكرا لكم وللاخوة المستمعين اه نشكركم شيخ سعد كما نشكر ايضا اخوتنا المستمعين الكرام على حسن متابعتهم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا جميعا في دينه ويعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا
انه ولي ذلك والقادر عليه حتى الملتقى بكم مستمعينا الكرام هذه ارقى التحايا مني محدثكم بيت ومن مخرج البرنامج عبد الرحمن بن فهد الخنفري استودعكم الله ايها الاخوة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال على الهاتف مع اجمل تحية من سبيت سبيت وعبد الرحمن الخنفري
