في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول. سؤال
على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال على الهاتف  برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الفتاوى المباشر سؤال على الهاتف
ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخذلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود مياه بالرياض في بدء حلقتنا نرحب بالشيخ سعد السلام عليكم
رحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله شيخ سعد في بداية هذه الحلقة هنا استفسار من احد الاخوة يسأل عن اه المباركة اه بالمولود الجديد اه هل له اه دعاء معين او ذكر معين
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد  كون الانسان يرزق بمولود جديد من ابن او بنت
هذه نعمة من الله عز وجل وقد وصفها الله تعالى بالهبة فقال لله ملك السماوات والارض يهابوا لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما. انه عليم قدير
وهي هبة من الله عز وجل ونعمة ينبغي لمن رزق هذه النعمة ان يحمد الله تعالى وان يشكره عليها ولا بأس بتهنئة من انعم الله عليه بهذه النعمة فان ذلك مما يشرع
بما فيه من تقوية العلاقة باخيه المسلم ولما فيه من جلب المحبة والمودة بين مؤمنين وهذه من الامور التي تحرص الشريعة الاسلامية على تقويتها وخاصة اذا كان هذا الذي رزق بمولود اذا كان ذا رحم
او يكان جارا او نحو ذلك ممن له حق متأكد فتتأكد تهنئته بهذه النعمة واما الصيغة نعم فلا اعلم صيغة معينة بالتهنئة بالمولود ولكن يبارك له في اه بهذا المولود
ويدعو له بان يجعله الله تعالى صالحا وان يقر اعين والديه بصلاحه وبره وآآ اثر عن بعضهم انه كان يقول في التهنئة بالمولود اه رزقك الله شكر الواهب وقر اعينكما بصلاح الموهوب. او نحو ذلك من آآ العبارات
المقصود انه ليس هناك صيغة معينة للتهنئة والاصل في باب التهنئة الاباحة وولذلك اختار المهنئ الصيغة المناسبة للمناسبة التي يهنئك فيها نعم احسن الله اليكم وبركة في علمكم اولى اتصالات الحلقة من الرياض الاخ
حامد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين بارك الله فيكم. تفضلوا فيك السؤال الاول بالنسبة للحديث مروا ابنائكم للصلاة في سبع هل هل يفهم من هذا الحديث اننا لا نعمره من قبل السابعة حتى لا يكون هناك النفور من الصلاة
بعد ان يبلغ السابعة طيب هذا السؤال الاول مم الثاني؟ الطالبة الثانية هل يجوز للرجل ان يجعل الطلاق في يد زوجته طيب طيب تسمع الاجابة آآ شيخنا السؤال الاول الاخ حامد بارك الله فيه يقول آآ مروا آآ ابنائكم بالصلاة او اولادكم للصلاة
لسبع هل يفهم من هذا الحديث ان لا نأمرهم قبل السابعة حتى لا ينفروا من الصلاة اولا هذا الحديث حديث صحيح يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام مروا ابناءكم بالصلاة بسبع
واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع والمراد بالسابعة يعني من اتم سبع سنين ودخل في الثامنة والمراد بقوله لعشر اي من اتم عشر سنين ودخل في الحادية عشرة كما ذكر ذلك الفقهاء
واما سؤال الاخ الكريم عن الصبي الذي هو قبل السابعة فهذا لا بأس ان يوجه للصلاة من غير امر يوجه اليها من غير امر اذا كان يعقل النية فان بعض الصبيان اذا كان عمره مثلا السادسة او الخامسة
اه يعقل النية يتعلم ويفهم ايضا معنى الصلاة ويمكن ان يصلي صلاة صحيحة فهذا يحسن ان يوجه للصلاة ولكن اه التوجيه الذي هو بمعنى الامر ان والديه يأمرانه بالصلاة هذا انما يكون اذا بلغ هذا الصبي سبع سنين
فيأمرانه بالصلاة حتى يألفها ويتمرن عليها ويعتاد عليها وتكون آآ يعني ينغرس تعظيمها ومحبتها في نفسه فاذا استمر الوالدان على هذا الاسلوب وهو امر ولدهما بالصلاة لثلاث سنين ولم ينفع معه هذا الاسلوب
فلابد من تغيير هذا الاسلوب الى اسلوب يكون معه شيء من الحزم وهذا معنى قوله عليه الصلاة والسلام واضربوهم عليها لعشر المقصود بالظبط الضرب غير مبرح الضرب الذي هو رسالة
من الوالد لولده بانه قد قصر في امر مطلوبا منه ولذلك يمثل بعض اهل العلم لهذا الضرب قالوا بان يكون بنحو عود السواك ونحوه لانه ليس المقصود منه التشفي او الانتقام
او ان يتألم هذا الولد الضرب وانما هو رسالة تربوية لهذا الابن الذي لم يمتثل لامر والده له بالصلاة وهذا الاسلوب اسلوب ينفع مع شريحة من البشر فان بعض البشر لا ينفع معهم الا اسلوب الحزم
وهم هؤلاء يعني هذا الصبي الذي والده آآ طيلة ثلاث سنين يأمره بالصلاة ولا يستجيب له هنا لابد من تغيير الاسلوب التربوي معه والذي امر بذلك هو رب العالمين الله تعالى هو اعلم بما تصلح به احوال البشر
فهذا هو شرع الله عز وجل كما في امر آآ امر النبي صلى الله عليه وسلم آآ بضرب الصبي اذا بلغ ولم يستجب وتمرد وترك الصلاة هذا من باب التربية والتعويد والا فانه في هذه السن اه
ايضا هو مرفوع القلم وهو آآ غير بالغ ولو انه ترك الصلاة لم يأثم ولم يعاقب على ذلك شرعا ولكن هذا من باب التعويل ومن باب التربية هو توجيه من النبي صلى الله عليه وسلم
للاباء والامهات بان يسلكوا مع اولادهم هذا الاسلوب التربوي بالامر بسبع سنين آآ طيلة ثلاث سنوات ان لم ينفع هذا الاسلوب انتقل الى اسلوب اخر وهو ان يكون مع هذا الامر شيء من الحزم. نعم. وبارك في علمكم. السؤال الثاني عن
اه آآ جواز ان يجعل الرجل الطلاق بيد زوجته آآ ان يجعل الزوج الطلاق بيد زوجته اختلف في هذه المسألة الفقهاء فمنهم من اجاز ذلك واعتبره من الشروط الصحيحة ومنهم من منع ذلك
اعتبره آآ منافيا لمقتضى عقد النكاح وهذا هو القول الراجح. القول الراجح ان هذا الشرط اه انه لا يصح اذا شرط على الزوج ان تكون العصمة بيد المرأة فالقول الراجح ان هذا لا يصح
لانه هنا في مقتضى عقد النكاح الذي جعل الله تعالى فيه القوامة والعصمة بيد الرجل وبيد الزوج فهذا الشرط شرط غير صحيح لكن العقد صحيح وهذا بخلاف الشروط الاخرى التي يكون للمرأة فيها مصلحة ظاهرة
ومن ذلك ما ذكره الفقهاء من ان للمرأة ان تشترط على الزوج الا يتزوج عليها قالوا ان هذا شرط صحيح لان فيه مصلحة كبيرة له واما ان تشترط ان تكون العصمة بيدها او ان لها ان تطلق متى ما ارادت
فهذا شرط غير صحيح نعم. احسن الله اليكم وبركة في علمكم. نستقبل اتصال اخر من الرياظ ام عبد الله تفضلي ام عبد الله السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله سألني سؤالي. تفضلي
آآ هل يجب اعادة الصلوات اذا تبين بعد الصلاة حال الامام كيف تبين حال الامام انه لا لا تحل الصلاة معه لماذا لانه لا يشدد في الفاتحة في نطق الفاتحة
اي نعم طيب اعطينا مثال آآ قيل من العلماء انه يجب تشديدات الفاتحة اربعطعشر آآ تشديد تشديده هو ليس طيب لا يشدد في اي شيء نعم في اي تشديدة يعني خلى بها ولا جميع التشديدات
جميعها اي نعم طيب الاخر انه تبين لي اه انك صليت اضطرارا هل يجب علي ايضا اعادة الصلوات لكن هل عندك وسوسة اي نعم. او ما عندك نعم اي نعم
اه طيب واضح نعم. طيب تسمح لنا اجابة الشيخ ان شاء الله وتوجيهه اه الشيخ سعد الاخت اه ام عبد الله اه تقول انها تعاني من شيء من الوسوسة وهي اه صلت بعظ الصلوات وبعظ خلف بعظ الائمة تقول انهم لا يأتون بالتشديدات في اه نطق الاية
في سورة الفاتحة فتقول هذا اكتشفه بعد ان انتهاء الصلاة والبعض اعرفه انه لا يجيد قراءة الفاتحة  بالتشديدات كاملة واقدم على ذلك هل فعلي هذا صحيح افعلها هذا غير صحيح
لان آآ هذا التصرف يعني نوع من التنطع  احيانا الذي يستمع لقراءة الامام اه خاصة فيما يتعلق بالتشديد تشديد الحروف ربما انه مع مكبر الصوت لا لا يتضح الصوت فيظن انه لم يأتي بالتشديدة وهو في الواقع قد اتى بها
ولذلك فالاصل هو صحة الصلاة وصحة القراءة ثم ان يعني مثل هذه التشديدات هي لا تغير المعنى هي مجرد يعني ان آآ القارئ احيانا يكون سريعا فلا يعطيه الشدة حقها الكافي لكنه اتى بالحد الادنى له
فمثل هذه لا تؤثر على صحة الصلاة انما الذي يؤثر على صحة الصلاة هو اللحم المغير للمعنى في الفاتح بان يكون اللحن لحنا واضحا جليا كأن يقول اهدنا الصراط المستقيم. بدل اهدنا اهدنا. هنا اختلف المعنى
فاصبحت هدية بدل هداية او بدل اياك نعبد ويقول اياك مثلا فهذا هو الذي يغير المعنى. اما مجرد اه عدم تشديد التشديدات المذكورة في الفاتحة فهذا اولا قد يكون هذا الكلام غير صحيح
لان هذا مما يخيل احيانا للسامع ولذلك اذا شك الانسان يعني هل الامام شدد او لم يشدد؟ يمكن ان يسأل غيره. دائما الانسان ينبغي ان يتهم رأيه ولا يعتد بنفسه
فيمكن ان يسأل اثنين او ثلاثة من جماعة المسجد يقول هل فعلا ما سمعته صحيحا فان اتفقوا معه اتفق معه مثلا ثلاثة او اربعة من جماعة المسجد فمعنى ذلك ان هذا الصحيح
لكن اذا انفرده بهذه الملحوظة من بين جماعة المسجد ومعنى ذلك ان هذا وهن خاصة وان الاخت الكريمة يعني ذكرت ان عندها وسوسة فالذي يغلب على الظن ان ما سمعته انما هو اوهام
ولذلك ننصحها بترك هذه الوساوس. وان تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. وان تقوي عندها جانب الارادة امها هي امرأة تصلي في بيتها ما دام انها امرأة تصلي في بيتها صلاة المرأة في بيتها افضل افضل من صلاتها في المسجد
فلماذا يعني ما دام ان عندها هذه المشكلة لا تصلي في المسجد تصلي في بيتها حتى صلاة التراويح صلاتها في بيتها افضل وبذلك تزول المشكلة واما سؤالها هل علينا ان تعيد ما مضى؟ فليس عليها ان تعيد ما مضى ما مضى هو صحيح وما يخيل لها انما هو مجرد
اوهام بسبب الوسوسة التي تعاني منها نعم وشيخنا توجيهكم مبارك في هذا المجال وتكثر الاسئلة في جانب الوسوسة في العبادات واخشى ان مثل هذه الاخت او غيرها يصل بهم الامر ووسوسة الشيطان الى ان اه تشك في صحة صلاتها لوحدها حتى
اذا وصلت الى وسوسة كبيرة نعم هذا صحيح ويتصل يعني اناس كثر اه من رجال ومن نساء عندهم وساوس متنوعة بعضهم عنده وسوسة في الطهارة وبعضهم عنده وسوسة في النية
وبعضهم عنده وسوسة في قراءة الفاتحة او فيما ينطقه الامام كما حال الاخت وبعضهم عنده وسوسة في الزكاة ويعني هل زكى او ما زكى وهذا قد مر علي بعض الحالات من هذا النوع وبعضهم عنده وسوسة في الصيام
وهل بلع الريق او البلغم يؤثر ام لا والبعض هو عنده وسوسة في الطلاق والطلاقة حتى يشك هل طلق امرأته ام لا ويشك في الالفاظ التي يقولها الى غير ذلك من صور الوسواس
وهو في الواقع هو حالة مرضية الوسواس حالة مرضية ونذكر اهل الاختصاص ان هذه الحالة تنشأ بسبب مشكلة في كيمية دماغ هي معروفة عند الاطباء النفسانيين وفي بداية آآ هذا الوسواس
اذا استطاع الانسان ان ان يقوي جانب الارادة ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويتبصر في امر دينه اذا كان في الطهارة مثلا يتبصر وان يعرف بان اليقين لا يدر بالشك وانه اذا توظأ لا يظره لا تظره الشكوك ولا يلتفت اليها بعد ذلك وان اليقين لا يزر الا بيقين مثله ونحوه
هذا فبذلك تزول هذه الشكوك ويستطيع ان يعالج نفسه بنفسه ويذهب عنه هذا الوسواس لكن اذا تطور معه الوسواس وغلب عليه ووصل الى درجة الوسواس القهري اخونا لا تنفع معه النصائح ولا المواعظ. ولابد حينئذ من العلاج. لابد من ان يذهب لاهل الاختصاص وهم اهل الطب النفسي
يعالج عنده واذكر انني وجهت يعني اكثر من حالة بهذا التوجيه وفي احد البرامج اتصل اتصل علينا اه احد الذين وجهوا بهذا التوجيه وشكر وذكر بانه قد انتفع بهذا التوجيه
وانه كان غافلا عن الذهاب للطبيب المختص وذهب الى الطبيب عولج وشفاه الله تعالى تماما من الوسواس. الحمد لله. فاذا وصل الى هذه المرحلة متقادمة فننصحه بان يذهب الى اهل الاختصاص وان اعالج عندهم من باب فعل السبب مع الدعاء بان يشفيه الله تعالى من هذا الوسواس
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وبارك في علمكم وفي توجيهاتكم. من الرياض ايضا الاخ احمد تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي ثلاث اسئلة. تفضل اه السؤال الاول العام الماضي حجيت انا والوالد والوالدة
آآ في اول يوم من ايام التشريق يعني وكلوني برمي الجمرات في نفس اليوم كنا نروح يعني ليلة السانية عشر والسالس عشر كنا بنجلس في من احنا ساكنين وساكنين بالعزيزية نجلس في ايران نذهب لبنا نجد من بعد صلاة العشاء
تقريبا الساعة اتنين قبل الفجر ثم يقوم برامج الجمرات لليوم التالي بالنسبة ليوم الثاني عشر والسالس عشر هل عليهم شيء متى رميت هم رموا رموا يعني قبل صلاة الفجر اليوم التالي
اليوم الثاني عشر اليوم السنة عشر والسالس عشر يعني احنا كنا بننزل بعد صلاة العشاء نجلس في قبل الفجر يرموا لتاني يوم نعم لكن لكن الرمي حصل قبل صلاة الفجر
قبل صلاة الفجر نعم اه قبل صلاة الفجر اليوم الثاني عشر يوم الساني عشر واليوم السالس عشر يعني نفس الموضوع اتكرر اليوم السالس عشر خدنا يوم جلسنا من بعد صلاة العشاء الا قبل الفجر
صوم الجمرات ليوم السالس عشر نعم طيب انت انت وكلت بماذا؟ انت رميت عنهم؟ انا وكلت عنهم اليوم الاول فقط. اليوم الاول. اللي هو اليوم الحادي عشر. يعني ما كانوا يستطيعون في ذاك الوقت
نزل لزروفهم الصحية ما كانش يقدروا يروحوا لوقت الزوال. انا ما كنتش ببني انا عن نفسي وقت الزوال. طيب. طيب هل يستطيعون يعني دفع دم انا ممكن ادفع عنهم انا انا استطيع ان انا ادفع عنهم
طيب تدفع عنهم باذنهم يعني هذا متيسر ياسر ان شاء الله طيب طيب طيب عطنا سؤالك الثاني السؤال التاني لو انا في في مكة صليت الجمعة في مكة وكنت على سفر ذهبت بعد صلاة الجمعة تركت مكة
وازن علي العصر في الطريق اصلي العصر ركعتين او اربع ركعات طريق خارج مكة ولا داخل مكة؟ ايه خارج مكة تركنا مكة وسافرنا راجعين للرياض عايدين للرياض. قصدك يعني اذا ما تجمع ما تقصر؟ لان انا سمعت ان لا
لا يجمع العصر مع مع الجمعة طيب طيب صليت الجمعة في الحرم في الحرم نعم. وبعدين سافرت وتريد ان تصلي العصر في الطريق. في الطريق نعم. تقصر ام لا؟ نعم
طيب. طيب واضح. السؤال الثالث السؤال التالت عندنا في مصر شفت بعض الحالات يعني حضرت بعض الحالات انما يوضع له الميت في القبر يقوم بكشف الوجه وفك الاربطة آآ فكنت عاوز بس ايه ايه الوارد في الموضوع يعني؟ هل هذا صحيح؟ قبل ان قبل ان يدخله القبر يكشفون وجهه
لا لا في بعد دخول القبر طبعا القبور القبور في مصر ليست مثل القبور لدينا هنا لا لا مختلفة عن البنيان ما في دفن يعني عبارة عن نظام غرف او بنيان ما
اللحظة اللي موجود هنا طيب متى يكشفون عنه هنا موضوع في القبر خلاص موضوعه في القبر يكشف وجهه ويفك الاربطة ويقفلوا عليه القبر ويتركوه طيب تسمع الاجابة ان شاء الله
شكرا جزيلا للاخ احمد الاخ احمد لديه ثلاث اسئلة يا شيخنا استمعت اليها واستفسرت منه آآ هو يقول في الحج اه وكل من قبل والديه وهم لا يستطيعون في ذاك الوقت لظروفهم الصحية
فرمى اليوم الاول اليوم الثاني والثالث رموهم ولكن قبيل الفجر اه الاشكال ليس بالتوكيل وانما في رميهم في اليوم اه الحادي عشر ولما رموا في اليوم الحادي عشر اه رموه للثاني عشر قبل الفجر
ولما رموا اليوم الثاني عشر رموه قبل الفجر للثالث عشر فرميهم الليلة الثالث عشر قبل الفجر يقع لليوم الثاني عشر. هذا ليس فيه اشكال. مهم لكن يبقى آآ رميهم في اليوم الحادي عشر
هنا رموه عن يوم الثاني عشر وهذا ايضا يعني ما دام يقع على اليوم الحادي عشر لكن يبقى رميهم اليوم الاخير انهم رموه قبل طلوع الفجر رضاه قبل طلوع الفجر
والرمي قبل طلوع الفجر لا يصح ولذلك فقد تركوا واجبا اخلوا بواجب وهو الرمي في اليوم الاخير ويكون على كل واحد منهم عند جمهور اهل العلم يكون عليه دم ويمكن ان يوكل اه ابناه ما في هذا لكن لابد من الاذن
اتصل عليهما ويطلب يعني ان يأذن له في ذلك. نعم. يدفع عنهم دما يذبح في الحرم ويوزع على فقراء الحرم. لكي تحقق النية يا شيخ نعم؟ اي نعم  طيب السؤال الثاني يقول آآ انا كنت في مكة
وصليت الجمعة ثم سافرت خرجت من مكة ففي الطريق اذن لصلاة العصر يقول هو سمع انها لا تجمع فيقول هل كذلك لا تقصر اه لا اصلي لا اصلي ركعتين اصلي اربعا
بل تقصر ما دام انه مسافر ليس هناك شيء يمنع من القصر فتقصر ويصلي العصر ركعتين لكن ربما التبست هذه المسألة عليه مسألة اخرى وهي هل يشرع جمع العصر مع الجمعة لمن صلى جمعة
هذه مسألة خلافية بين الفقهاء والراجل انها لا تجمع معها واما اذا فارق البنيان فارق عمران مكة ثم اراد ان يصلي العصر في السفر فانه يصليها قصرا ركعتين  يسأل عن امر رآه عند دفن الميت
اه لديهم يقول عندما يدخلونه في القبر والقبر على شكل بنيان اه لدى الاخوة في في مصر او في بعظ مناطق المصرية وليس دفنا يقول يكشفون عن وجهه ويحلون الاربطة
هل هذا آآ له مستند اه اما بالنسبة اه الكشف عن وجهه فهذا لا اصل له لان الكفن انما وضع لصيانة الميت واشرف اه اعضاء الميت اه هو وجهه وحينئذ فلا يشرع كشف وجه الميت
وهذا من الامور التي شاعت عند بعض العامة ان الميت اذا وضع في القبر فانه يكشف عن وجهه لكن هذا ليس له اصل بل مخالف اه لظاهر السنة فان السنة ان يكفن الميت
وان يشترى جميع بدنه بهذا الكفن اللهم اه المحرم فانه يكشف رأسه لا يغطى رأسه واما مع من عاداه فيغطى جميع بدنه بهذا الكفن والوجه هو اشرف اه اعضاء البدن وعلى هذا فلا يشرع كشف
وجه الميت بعد وضعه في القبر واما بالنسبة لحل الاربطة فلا بأس به بعد وضعه في القبر لا بأس بهذا وقد ذكر هذا الفقهاء وقالوا انه ينبغي انه بعد وضعه في القبر ان تحل هذه اه الاربطة
بان وضعها انما هو لاجل اه خشية انتشار آآ الكفن فربطت لاجل هذا. فاذا وضع في القبر انت فهذا المقصود ولذلك فانها تحل هذه الاربطة واذا لم تحل فلا بأس الامر في هذا واسع والحمد لله
نعم. احسن الله اليكم وبارك في علمكم. معنا المتصلة الاخيرة في هذه الحلقة من حائل الاخت ام عبد الله تفظلي سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخ انا ان امي جت محل سوق
نعم واقع رئيس اغراض قيمتها خمسين ريال يقول له رأيت في حرمة شرتهن وخلتهن وامي خذتهن طيب اه اخذتها بقيمة ولا مجانا الاغراض خمسين. دفعت الخمسين؟ لا يعني الى مرة اخرى. هم
والولادة خدت هكذا شرتها من السوق وكبرت نفس السوق طيب باع عليها صاحب المحل نسيتها في السوق ووالدتها اخذتها شرفتهن وراح تخلصهن وخذت له امي يقولن مبط يعني خوذيهن لك. اها
طيب سؤال ثاني يقولون التمرينة عاد محرم يا شيخ ولا لا؟ كيف؟ طيبة هو لما عطاها والدتك اعطاها اياها يعني على انها هبة او ماذا بدون مقابل يا شيخنا تأخرت كثيرا اشترت هذه البضاعة وتأخرت كثيرا عليها وكأنه غلب على ظنها لن تأتي
واعطاها اياها. طيب طيب والدتك محتاجة لا والله ما يحتاج اي نعم طيب طيب السؤال الثاني تسألين عن التسمية بادم لا ريناد اسم بنت ريناد. ريناد هم. طيب. ما معنى؟ ما معنى بلال
ريناد اسم بنتي يقولوا انها مكروهة بالاسلام يقول لها ايش مكروهة يقولون مكروهة بالاسلام ما معناها ما معنى الايمان ريناد السن. طيب المعنى معنى الاسم تعرفين معناه او لا لا والله ما اعرف ملابس يقول ان فيه واحد عنده تمارينات يقول مكروه ما يسمى طيب طيب كيف نسميه بشيء ما تعرف معناه
لا والله ما اعرف معنى طيب. طيب. سؤال اخر لا لا شكرا. شكرا جزيلا للاخت ام عبد الله. ام عبد الله تقول ان امها اه كانت عند صاحب محل يقول ان هذه البضاعة قد اشترتها احدى الاخوات قبل مدة طويلة وتركت هذه البضاعة فاعطاها بدون مقابل
نعم ليس لوالدتي ان تأخذ هذه البضاعة الا ان تكون فقيرة فيعطيها صاحب المحل هذه البضاعة لانها صدقة. صدقة عن المرأة التي اشترتها لكن اذا لم تكن فقيرة وليست محتاجة لها
فالاسوان انها ما تأخذها وتردها على صاحب المحل صاحب المحل اما ان استطاع ان ان يصل لهذه المرأة المشترية التي دفعت قيمتها له فهذا هو المطلوب وان لم يستطع تصدق بقيمتها عنها
واما هذه المرأة ليس لها ان تأخذ هذه البضاعة وهي ليست محتاجة آآ ليس هناك مبرر لاخذها لها. وربما ان صاحب المحل اراد التخلص من هذه البضاعة فاعطاها اياها فاذا كانت محتاجة فلا بأس اما اذا لم تكن محتاجة فيلزمها ان تردها على صاحب المحل. هم
البعض يقول آآ هي في ذمته هو الذي اعطى انا ليس لي لا او اذا كنت تعرف آآ يعني السبب آآ الاعطاء. مهم. فلابد من من آآ ان تتحقق من ان هذا السبب آآ انه مشروع اذا كنت تعرف بسبب
آآ يعني وجود هذه البضاعة بهذا الشكل. نعم. هو يعني صاحب المحل تصرف واجتهد اجتهادا غير موفق مم. اما لو لو انه اعطاها ابتداء وهذه المرأة لا تعرف لا تعرف ان هذه بضاعة وانها اشترتها امرأة ودفعت قيمتها قلنا لا بأس
لكن ما دام انها تعرف سبب الموضوع فهنا ليس لها ان تأخذ هذه البضاعة الا ان تكون محتاجة. لان الواجب على صاحب المحل آآ ان يتصدق بهذه البضاعة عن صاحبتها
والصداقة انما تكون على المحتاج نعم. سؤالها الثاني شيخنا عن اه بعض الاسماء اريد يا شيخنا في ختام هذه الحلقة لو ذكرتم ضابطا معينا من ضوابط للتسمية لانه يكثر فيها الاقاويل هي تسأل عن ريناد
وتقول اني سمعت انهم يقولون انها مكروهة في الاسلام. غير ذلك من الاسماء الحديثة التي آآ نسمع بها اه بعضها لا يعرف معناها ولا يعرف اصل الكلمة من اين اه اولا انا اعجب يعني من
آآ امرأة او رجل يسميان بنتهما باسم لا يعرفان معناها كيف يسمي الانسان ولده وفلذة كبده باسم لا لا ليس له معنى ولا يعرف معناه ينبغي ان يحسن الوالدان الى اولادهما اختيار الاسماء الحسنة
التي ليس فيها اشكال والتي اه لا يكرهها الولد بعد ما يكبر فان بعض الوالدين يجتهدان في اسماء غير مناسبة ويتعقد هذا الولد بعد ما يكبر ويجد نظرات الناس لاسمه
آآ استغرابهم لهذا الاسم فينبغي ان ان يحسن الوالدان اختيار الاسماء وان يعرف الوالد او الوالدة قبل التسمية معنى هذا الاسم وعندما سألت الاخت الكريمة عن معنى اسم ريناد قاتلي لا ادري. اذا كيف تسمين ابنتك؟ بسم الله تعرفين معناه
وآآ اذا المطلوب في الاسماء اولا ان تكون اسماء آآ لها معان حسنة وايضا الا يكون فيها مخالفة شرعية مثل اه ان يكون فيه تزكية فان ما كان فيه تزكية وكانت التزكية ملحوظة
فان هذا يمنع منه ولذلك غير النبي صلى الله عليه وسلم اسم برة الى زينب او او كان مثلا في تعبيد لغير الله او كان من الاسماء التي اه يختص بتسميتها اه غير المسلمين
فينبغي اذا ان يختار الاسماء الحسنة وبخصوص ما سألت عنه من اسم ريناد آآ هذا يقال الا انه اسم لنبتة آآ تفوح منها رائحة طيبة ولكن الاحسن ان يختار غيره من الاسماء التي معانيها ظاهرة للجميع. وواضحة للجميع. وان كانت تسمية بهذا الاسم فيما يظهر انه لا بأس به
بها لكن وهل هو الاصل في الاسامي؟ لكن الاولى تجنب هذا الاسم وان يختار من الاسماء اسم معروف معناه واضح آآ بحيث لا يتأثر هذا الابن او البنت بعد ما يكبر لا يتأثر من استغراب الناس ونظرتهم اليه
نعم اسأل الله اليكم وبركة في علمكم يا شيخ سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية ان كنتم معنا واجبتم على اسئلة الاخوة والاخوات شكرا جزيلا
وشكرا لكم وللاخوتي المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه تحية من الزملاء من منفذ الفترة ماجد المالكي ومن مذيعها الزميل خالد الرشيد من التنسيق جمعان الجمعان وعبد الله الدوسري من الاعلام الجديد فيحان السبيعي ونبيل الخليف وهذه تحية من منفذ البرنامج الزميل فارس ابن سعود المضيان ومن الاعداد والتقديم
محدثكم فيصل بن جديان العتيبي. وتحية عطرة من مخرج البرنامج ماجد ابن راشد الدباس. حتى الملتقى بكم استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال
على الهاتف
