احد الاخوة يقول سؤال على الهاتف  يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين سؤال على الهاتف برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين. عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخوة الايمان اخوة اسلام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم وطابت اوقاتكم بكل خير. وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل. نحييكم في مستهل حلقة هذا
اليوم من برنامج سؤال على الهاتف وباذن الله تعالى يسرنا ان نعرض اسئلتكم على ضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الدكتور السعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. السلام عليكم فضيلة الدكتور. وعليكم السلام
ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. بارك الله فيكم واثابكم الله. اذكر الاخوة والاخوات بجوال بهاتف البرنامج الثابت صفر احداعش اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة حياكم الله جميعا ولعلنا نبدأ البداية من اه
تبوك ومعنا الاخ آآ ابو عبد الملك حياك الله تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله. كيف حالك يا ابو عبد الملك؟ بخير نحمد الله واثني عليه. الله يسعدك اخوي خالد ويسعد شيخنا الفاضل. حياكم الله
وشلون الجو عندكم براد ولا بدل برد بدل برد نسأل الله سبحانه وتعالى اللهم يسر الامور واياكم تفضل بالسؤال تفضل. السؤال الاول آآ شيخ انا اه شيخ انا رجل اه هو وصاحبه عندهم رحلة شهرية منتظمة. اه لكن موعد هذه الرحلة شيخنا تقلع الطائرة. قبل الفجر بعشر دقائق
وتصل بعد خروج الوقت لكن سؤاله يا شيخ انا يقول آآ انا اصلي امام فآتي بتكبيرة الاحرام آآ لاني بجانب الممر فاقف بممر واكبر في القائمة ثم اجلس والمأموم لا يستطيع لقرب سقف الطائرة يقول هل الافضل ان اكبر وانا جالس على مقعدات الطائرة ام فعلي هذا هو الصحيح ان اقف في الممر
كبر ثم اعود واجلس. طيب في اسئلة ثانية عطنا السؤال السؤال يا شيخ انا آآ شيخنا آآ الرجل المسافر اذا لم ينوي اه جمع التأخير. صلى اه صلى اه المغرب والعشاء جمع تأخير لكنه لم ينوي ان يصلي جمع تأخير. هل يأثم اه
بهذا؟ باقي سؤال شيء اي نعم السؤال الثالث شيخنا شيخنا آآ من آآ صلى صلاة المغرب ايضا وهو مسافر في احدى المحافظات واثناء تأديتي لصلاة المغرب عندما سلم اذن العشاء ويريد ان يجمع صلاة العشاء ويذهب هل اذا صلى العشاء هنا
هنا في تشويش والافضل ان ينتظر يصلي مع الجماعة واذا جمع العشاء هل يدخل في النهي؟ من خرج عن الخروج من المسجد بعد الاذان وهو مسافر اي نعم مسافر شيخنا اي نعم في سؤال اخر ولا خلاص؟ اخر بسأل
المأموم يا شيخ انا المسبوق بركعة احيانا ينسى انه مسبوق بركعة فينوي اه ان يسلم مع الامام يعني اهم ان يسلم ثم تذكر ان بقي عليه ركعة هل هذا يا شيخ مؤثر انه قطع النية ام غير مؤثر؟ يعني هل يسجد
بس هو ام لا يسجد ينوي انه يسلم مع الامام نعم نوى ان يسلموا همه بالسلام ثم تذكر ان بقيت عليه ركعة. نعم نعم شكرا جزاك الله خير يا ابو عبد الملك تسمع الاجوبة تفضل يا شيخ في سؤاله الاول يقول يعني عندنا رحلة
طيران شهريا انا وزميلي وموعدها ثابت تقلع قبل دخول وقت صلاة الفجر بعشر دقائق تصل الى البلد الاخر بعد خروج الوقت ودائما اصلي آآ به امام ومقعد جهة الممر فاقف واكبر تكبيرة الاحرام ثم اجلس وصاحبي المأموم لا يستطيع لقرب سقف الطائرة هل فعلي صحيح ام الافضل ان
ابتدأ الصلاة وانا على مقعد الطائرة مثل المأموم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فاولا انبه
من يكونون في الطائرات بان الواجب عليهم ان يصلوا الصلاة في وقتها اه الا اذا كانت مما تجمع مع غيرها فلهم الجمع اما جمع تقديم او جمع تأخير لكن لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها حتى تهبط الطائرة
وهذا خطأ شائع عند بعض الناس لا يصلون في الطائرة اعتقادا منهم انهم سيصلون بعد هبوط الطائرة مع ان الطائرة انما تهبط بعد خروج الوقت وهذا التأخير لا يجوز. اللهم الا اذا كانت الصلاة مما تجمع مع غيرها فلا بأس بالجمع
اما اذا كانت سيخرج وقتها سيخرج وقت الثانية او انها مما لا تجمع مع غيرها كالفجر فلا يجوز تأخيرها حتى تهبط الطائرة وبخصوص سؤالي الاخ الكريم ففعلهم صحيح كونهم يصلون في الطائرة لان الطائرة لن تهبط الا بعد طلوع الشمس
واما سؤاله ماذا يفعل الامام فالامر في هذا واسع انشاء كبر في الممر قائما ثم بعد ذلك اتم الصلاة جالسا اماما وان شاء ابتدأ وهو جالس الامر في هذا واسع
لانه معذور والله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم. طيب سؤاله الاخر يقول اذا خرج المسافر اذا خرج وقت الصلاة الاولى مثل صلاة المغرب ودخل وقت الصلاة الثانية صلاة العشاء وهو لم ينوي جمع التأخير حتى دخل وقت الثانية هل يأثم بذلك
ما دام مسافرا فهو معذور فان وقت الصلاتين بالنسبة له يعتبر آآ وقتا واحدا فوقت المغرب والعشاء يعتبر وقتا للمغرب والعشاء جميعا وهكذا بالنسبة للظهر والعصر فما دام انه قد نوى نية السفر فهذه كافية ولا يقال بتأثيمه وهو مسافر
والنية كما قال اهل العلم تتبع العلم. النية تتبع العلم فلذلك نية السفر هنا كافية ما دام مسافرا لانه احيانا المسافر قد يذهل عن آآ ان يستحظر نية تأخير المغرب الى العشاء
انما يكتفي بنية السفر فالامر في هذا واسع. نعم. ما دام مسافرا فهو معذور. سؤال سأل عن المأموم المسبوق بركعة اذا سلم الامام ونوى التسليم معه او وكاد ان يلتفت ثم تذكر ان بقي عليه ركعة. هل هذا مؤثر ويعتبر قطع نية الصلاة ويسجد؟ ام ان هذا غير مؤثر؟ هذا
غير مؤثر ولا يوجب سجود السهو لان اسباب سجود السهو ثلاثة وهي الزيادة والنقص والشك ولم يحصل واحد من من هذه الاسباب فليس في هذه الصلاة زيادة ولا نقص ولا شك
واما مجرد الهم الذي هم به فان هذا غير مؤثر طيب سؤاله الاخير يقول كنت اصلي صلاة المغرب في احد الجوامع في احد المحافظات قبل اذان العشاء بدقائق وعندما سلمت من صلاة المغرب اذن للعشاء
اريد ان اجمع العشاء هل يشرع هذا ام الافضل؟ ترك الجمع لان فيه تشويش واذا جمعت هل يدخل في النهي عن الخروج بعد سماع الاذان ما دمت مسافرا فلك ان تجمع العشاء مع المغرب
وتكون في اخر المسجد حتى لا تسبب تشويشا على من في المسجد والناس عادة يعذرون مثل هذا خاصة في المساجد التي على الطرقات او او قريبة من الطرقات يعذرون هذا الانسان ويعرفون
فانه مسافر وانه انما جمع لاجل السفر فهذا هو يعني هذا امر جائز بالنسبة لك ولكن لو انك صليت المغرب وانتظرت وصليت مع الجماعة العشاء في المسجد فان هذا هو الافظل والاكمل
واما لو اخذت بالرخصة وجمعت العشاء مع المغرب وانصرفت اه بعد اذان العشاء وقبل اقامة الصلاة فلا يعتبر هذا من الخروج المنهي عنه لان الخروج المنهي عنه بعد الاذان المقصود به ان الانسان يخرج من المسجد بعدما يؤذن المؤذن وهو في المسجد
ويتسبب هذا الخروج في تفويت صلاة الجماعة هذا هو المقصود وهذا لا يتحقق في هذه الصورة التي سأل عنها الاخ الكريم لان هذا مسافر وهو معذور بان يصلي صلاة العشاء آآ
في في بعد الاذان مباشرة لانه في الطريق وعلى سفر ويريد ان يكسب الوقت فهو معذور في هذا ولا يدخل ذلك في النهي الوارد نعم. نعم بارك الله فيكم. متواصلين معكم ايها الاخوة والاخوات في حلقة هذا اليوم على الهواء مباشرة من برنامج سؤال على الهاتف. مع ضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي
الخثلان حسام من الرياض حياك الله. الله يحييك كيف حالك؟ بخير الله يعطيك العافية والله عندي سؤال للشيخ سم تفضل معك الشيخ انا عندي عندي مسلف واحد مبلغ من المال
نعم. فهل هل انا ازكي عنه مع انا انا متعود اطلع الزكاة في رمضان من كل عام فهل انا اطلع زكاة المال اللي انا مستلفه ده ولا ايه؟ ولا بعد الذي اسلفته الان
هل هو مليء باذل يعني غير معسر وغير مماطل بحيث متى طلبت اه السلفة سدد لك مباشرة لا والله هو هو يعني في صلة قرابة بينا وانا مش محدد له ميعاد يعني
طيب لكن احواله المادية ميسورة وتعرف من حالها ان انك متى ما طلبت القرض سدد لك او انه معسر او مماطل مثلا؟ لا لا لا معشر مماطل غير مماطل واحواله المادية ميسورة
ان شاء الله بس هو عنده ظرف يعني فمش مش هيقدر يسدده لحين يعني نعم طيب. الجواب يا شيخ تفضل. ما دام ان هذا المستدين اه انه غير معسر وغير مماطل
فتجب الزكاة في هذا اه القرص فنقول لاخي السائل الكريم عليك ان تزكي هذا القول عن كل عام لان المقترض مليء باذل ولكن لا يجب عليك اخراج الزكاة حتى تستلم هذا القرار
فاذا استلمته تزكيه عما مضى من السنوات وان شئت زكيت كل سنة اه في وقتها آآ فانت بالخيار ان شئت ان تزكي كل سنة في وقتها هذا يجوز وان شئ وهو الافضل وان شئت ان تؤخر آآ
اه الزكاة حتى تستلم القرض فتزكيه عما مضى من السنوات فهذا ايضا جائز. نعم بارك الله فيكم. اه حول الزكاة تعاني الزكاة حفظكم الله. اه هذا ابو خالد من الرياض يقول كيف يكون اخراج
اخراج الزكاة في كل من الحالات الاتية. الحالة الاولى اذا كان الدين على مليء وسيقوم بالسداد في اي وقت يطلب منه الداء يطلب ومنه الدايم بشكل مباشر نعم هذا ما دام ان الدين على مليء
وسيسدد هذا المليء الدين في اي وقت آآ يطلب منه فهذا الدين تجب فيه الزكاة كل سنة. تجب على الدائن فعلى الدائن ان يزكي هذا الدين لان هذا الدين في الحقيقة هو مثل المال الذي في يده مثل المال الذي في رصيده لا فرق
لان هذا المستدين مليء باذل فمتى ما طلب منه سداد الدين سدده له وهو ظامن ان يحصل على دينه. فيجب عليه ان يزكيه عن كل عام. ايضا ابو خالد بارك الله فيك
يسأل عن الحالة الثانية اذا كان الدين يسدد على اقساط لمدة ثلاث لمدة مثلا عشر سنوات بحيث الدائن يستلم القسط كل سنة نعم هذا يجب على الدائن ان يزكي رأس المال
وربح السنة الحالية دون ارباح بقية السنوات ورأس المال مع مرور الوقت سوف يتناقص فلو افترظنا مثلا آآ ان رجلا باع سيارة بالتقسيط اه مالها خمسون الف ريال وآآ على خمس سنوات والقسط
عشرة الاف ريال والربح خمسة الاف ريال. فمعنى ذلك ان السنة الاولى يزكي اه هذا البائع اه يزكي خمسة وخمسين الف ريال وفي السنة الثانية يزكي خمسة الاف ريال التي هي الربح مع ما تبقى من رأس المال. نعم. وهنا كان قد سدد القسط في السنة الماضية عشرة الاف
اربعون الفا مع الربح يعني خمسة واربعين الف وفي السنة الثالثة يزكي خمسة وثلاثين الف وفي السنة يزكي خمسة وعشرين الفا وبالسنة الخامسة يزكي خمسة عشر الفا فالقاعدة في هذا انه يزكي رأس المال مع ربح السنة الحالية دون ارباح بقية السنوات
وهذا القول قول وسط بين من يقول ان الدائن اه يزكي هذا الدين بجميع ارباحه وهذا فيه اجحاف بكثير من الدائنين بل ان بعض شركات التقسيط لو قيل بهذا القول ربما تفلس لان بعض الاقساط تصل الى عشرين عاما وبعضها الى ثلاثين عام
من فلو حسبت ارباح هذه الاعوام وطلب بسدادها بتزكيتها لاجحف هذا كثير من الدائنين والقول ايضا بانه لا يزكي هذا الدين باعتباره مؤجلا ايضا هذا قول محل نظر لان هذا اصبح تجارة يعمل فيها بعض الناس بل تعمل فيها بعض الشركات فهي من عروض التجارة فكيف لا تزكى
والقول الوسط هو انه تجب زكاة رأس المال مع ربح السنة الحالية دون ارباح بقية السنوات وهذا هو الذي اقره المجمع الفقهي الاسلامي برابطة العالم الاسلامي وايضا آآ هيئة المعايير هيئة المحاسبة والمراجعة للمؤسسات المالية
الاسلامية وهو الذي عليه كثير من من اهل العلم المعاصرين انه يجد سداد يجب تزكية رأس المال مع ربح السنة الحالية دون راح بقية السنوات. ايضا ابو خالد في الحالة الاخيرة وهي الحالة الثالثة يسأل ويقول اذا كان الدين على مليء لكن سيتم السداد مرة واحدة
وذلك في نهاية الفترة مثلا بعد عشر سنوات سيتم سداد كامل المبلغ مرة واحدة ما دام الدين على مليء وان الدائن ظامن آآ لان يحصل على حقه كاملا فيجب عليه ان يزكي هذا الدين عن كل سنة
لكن لا يجب عليه اخراج الزكاة حتى يستلم الدين فلو اراد في هذا المثال الذي ذكره السائل الكريم لو اراد ان يؤخر الزكاة حتى يستلم الدين بعد عشر سنوات فلا بأس لكن بعد ما يستلم الدين بعد عشر سنوات يزكي الدين عن العشر السنوات الماضية
فاخراج الزكاة لا يجب الا بعد استلام الدين. لان الزكاة مبناها على المواساة ولا يجب على الانسان ان يسدد مالا قبل ان يستلمه. لكن يجوز له ان ان آآ يسدد ان ان يخرج الزكاة عن كل عام. فنقول الاخ
الكريم في في هذا السؤال يجب عليك ان تزكي هذا الدين الذي هو عالم مليء ولن يسدد الا بعد عشر سنوات. وانت بالخيار بين امرين ان شئت عن كل عام وهذا هو الافظل
وان شئت اخرت الزكاة الى ما بعد عشر سنوات لكن تزكي عن العشر السنوات الماضية جميعا نعم. احسن الله اليكم اه فضيلة الدكتور نحن متواصلين معكم ومع صلتكم اتصال الاخت عهود من حايل اتفضلي
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم اه بحسر اه سورة الصف هذا ابو الشيخ بشرها. وش الاية اصطفى البنات على البنين. طيب طيب شكرا لك. تفضل يا شيخ
نعم هذه الاية آآ آآ انكر الله تعالى فيها على المشركين الذين آآ جعلوا لله تعالى اناثا وآآ انكر الله تعالى عليهم كيف يجعلون للرحمن اناثا ويجعلون له ولدا وكيف يكون هذا؟ والله تعالى يقول اصطفى البنات على البنين ما لكم كيف تحكمون
يعني كيف يصطفي البنات على البنين فانتم تجعلون تجعلونه هو الخالق لهذا الكون. ثم تجعلون له البنات دون البنين وفي عرف الناس ان البنين افضل من البنات يفضلون عادة الناس البنين على البنات
كيف اه هذه القسمة اه انكم تجعلون لله تعالى البنات ولكم البنين وهذا من باب التنزل معهم في وفي المجادلة والا فالله عز وجل ليس له ولد لا من بنين ولا من بنات قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. لكن هذا من باب التنزل
معهم في المحاججة والتنزل معهم في المناظرة. فكأنه يقال يعني كيف تجعلون لله عز وجل الولد؟ ثم لما له الولد جعلتم له البنات واصطفيتم لانفسكم البنين فكأنكم تقولون ان خالق اصطفى البنات على البنين
ولذلك قال ما لكم كيف تحكمون وآآ وهذا كقول الله تعالى قل لا تسألون عما اجرمنا ولا نسأل عما يقول لا تسألون عن ما اجرمنا ولا وكذلك ايضا في قول الله تعالى وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين. هذا كله من باب التنزل في المحاججة والتنزل
زل في المناظرة وهذا من ارقى اه اساليب المناظرة والمحاججة للخصم. انك تتنزل معهم في المحاورة وتقول افترض كذا وهب كذا هذا يقولون انه من من ارقى واعلى مقامات المناظرة والمحاجة
من اه يراد محاجتهم نعم احسن الله اليكم فضيلة الدكتور سعد ومتواصلين معكم ومع اتصالاتكم الاخ سعد من ابها حياك الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته ومرضاته تفضل يا سعد
جزاكم الله خير كيف حالكم؟ الله ابشرك بخير وانت وشلونك والله الحمد لله والشكر لله سم عندك سؤال اي نعم عندي سؤال واحد سم انا انا امام مسجد فما فماذا يجب علي ان افعله يعني؟ سم تسمع الاجابة تفعله في شيء في ماذا يعني
ان تفعل يا سعد يعني انا يعني امام ماذا افعل؟ ماذا يجب علي السؤال كذا يعني فيما يتعلق بماذا؟ بالصلاة ولا في الصلاة في الصلاة. كيف يعني يعني آآ الركوع والسجود والقراءة يعني يجب علي ان اطل على المأمومين او لا ايه يعني من حيث الطول والقصر
اي نعم شكرا يا سعد بارك الله فيك تفضل يا شيخ شكرا لكم تفضل يا شيخ سعد. نعم اقول على الامام آآ ان اه يصلي صلاة يطمئن فيها. يطمئن فيها الامام ويمكن المأمومين من الطمأنينة
في في الصلاة وقد ذكر اهل العلم ان الامام اه يكره له ان يسرع سرعة تمنع المأمومين من الاتيان بسنن الصلاة واما السرعة التي تمنعه من الاتيان بواجباتها فهذا يحرم عليه
فعلى الامام اذا ان يراعي احوال المأمومين وان يحرص على الطمأنينة في الصلاة وقد جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم في المسجد وصلى ثم اتى وسلم عليه فرد عليه السلام وقال ارجع فصلي فانك لم تصلي. فصلى ثم اتى وسلم عليه فرد عليه السلام
وقال ارجع فصلي فانك لم تصلي فصلى ثم اتى وسلم عليه فرد عليه السلام وقال ارجع فصلي فانك لم تصلي. قال والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا فعلمني فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اذا قمت الى الصلاة فاستقبل القبلة وكبر
واقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تعتدل جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها. وهذا يدل على ان الطمأنينة ركن
من اركان الصلاة كذلك ايضا ينبغي في المقابل آآ ان الامام لا يطيل على المأمومين اطالة تنفره وتشق عليهم ولما قال رجل النبي صلى الله عليه وسلم اني لاتأخر عن صلاة الفجر مما يطيل بنا فلان
غضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال ايها الناس ان منكم منفرين. ايكم ايكم ام الناس فليخفف. فان من الصغيرة والكبيرة وذا الحاجة. ولكن المقصود بالتخفيف هنا التخفيف الموافق لسنة النبي صلى الله عليه وسلم
وعلى هذا فعلى الامام ان يراعي احوال المأمومين لا يطيل بهم اطالة منفرة ولا ينقر الصلاة ولا يطمئن فيها. وانما يعتدل في صلاته والسنة للامام ان تكون غالب قراءته في صلاة الفجر من طوال المفصل. وفي صلاة المغرب من قصاره
غالبا وفي الظهر والعصر والعشاء من وسط المفصل. نعم. والمفصل يبدأ من سورة قاف الى سورة الناس طواله من قاف اه الى عما يتساءلون وقصاره من الضحى الى الناس ووسطه من عم يتساءلون الى الظحى. فالفجر من الطوال المفصل
المغرب من قصاره والظهر والعصر والعشاء من وسطه لكن هذا ليس دائما وانما غالبا نعم اه نعم بارك الله فيكم واثابكم الله. هذي ام عبد الله اه بارك الله فيكم زوجة شهيد قبل شهرين في الحد الجنوبي. تطلب من فضيلتكم
الدعاء له ولولدها ولها وتسأل الثبات للجميع لهؤلاء الشهداء. نسأل الله تعالى ان يتقبله في الشهداء وان يتغمده بواسع رحمته ومغفرته وان يخلفه في اهله وفي عقبه وان يصلح له ابنه وزوجه و
ذريته نعم نعم جزاكم الله خير الجزاء متواصلين معكم ايها الاخوة والاخوات معنا الاتصال الاخير محمد تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تفضل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف الحال يا شيخ
حياكم الله الله يحييك ويبقيك يا شيخ الله يرضى عليك انا امام مسجد في حي الحاير وعندي احد جيراني من اه الجالية السودانية اللي يسألني بين اهله المجاورين للمسجد يريدون ان يأتموا
بالصلاة معي في اوقات الصلاة لما اجي اصلي ودهم انهم يأتمون معي في بيتهم فهل يجوز ولا لا يجوز يا شيخ؟ يعني يصلون هم في البيت ويسمعون الشيخ يصلون معهم في البيت صح؟ نعم اخوي نعم ايش رأيك يا شيخ
ما دام ان المأموم لا يرى الامام ولا يرى بعض المأمومين فليس له ان يهتم به فنقول بالنسبة لاهل هذا الرجل الافظل انه يصلوا وحدهم وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم
آآ وبيوتهن خير لهن ولو ارادت ان تصلي في المسجد فتأتي لمصلى النساء في المسجد وتصلي في المسجد اما انها تصلي في البيت وبينها وبين المسجد فاصل ولا يرى الامام ولا بعض المأمومين فهذا ليس بمشروع. نعم. نعم. جزاك الله خير
يا شيخ اخر سؤال في هذه الحلقة يقول السائل والدي توفي قبل سنة وقبل الوفاة ضعفت الذاكرة وترك الصلاة ما الواجب علينا فعله؟ وارجو الدعاء له وهذا ابو ماجد من الخارج تفضل يا شيخ. نسأل الله تعالى له المغفرة والرحمة
وليس عليكم شيء في هذه السنة التي ضعفت عنده الذاكرة وضعف عنده الظبط قد رفع عنه القلم فان النبي صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن الصغير حتى يبلغ وعن المجنون حتى يفيق وعن النائم حتى يستيقظ. وانما رفع القلم
عن الصغير مع ان الصغير عنده شيء من الظبط قد يكون الصغير مراهقا قد يكون عمره اربع عشرة سنة فعنده ضبط لكن الضبط غير مكتمل. فاذا كان رفع عنه القلم لخفة الظبط عنده فهذا الكبير الذي قد خف عنده الظبط اكثر من هذا الصغير
اولى بان يرفع عنه القلم ولذلك فهذا الانسان الكبير الذي اه ضعفت له عنده الذاكرة واصبح لا يضبط ولا يعي وتارة يعي وتارة لا يعي هذا لا تجب الصلاة عليه ان صلى اجر وان لم يصلي فليس عليه شيء وانتم بالنسبة لكم انتم اولاده عليكم ان تبروا به الان ميت
وذلك بالدعاء له وكذلك ان تيسر ان تتصدقوا عنه وافضل الصدقة ان تكون صدقة جارية اي وقفا. ايضا الحج والعمرة تنفعه كذلك ايضا اكرام اصدقائه الذين كانوا يحبهم ويودهم في الدنيا. نعم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان ابر ان من ابر البر صلة
الرجل اهل ود ابيه. جزاك الله خير يا شيخ وبارك الله فيك واثابك الله. وبارك الله فيكم وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. ايها الاخوة والاخوات الى هنا وناتي ختام حلقة هذا اليوم من برنامج سؤال على على الهاتف مباشرة من اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية وقد اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ
دكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة في جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمع هذه التحية من الزملاء منفذ الفترة على الهواء مباشرة وليد بن عبدالرحمن
النومان ومن مذيع الفترة خالد ابن شجاع البيشي ومن التنسيق جمعان ابن ناصر الجمعان ومن ايضا الزميل عبدالله مبارك آآ دوسري وكذلك من الاعلام الجديد في حان السبيعي ونبيل الخليف. وهذه تحية من المخرج الزميل ماجد ابن راشد الدباس ومن محدثكم خالد
ابن محمد الرميح الذي يرجو لكم اوقاتا طيبة وعامرة بذكر الله سبحانه وتعالى كما اسأل الله عز وجل ان يحفظ بلادنا من كل شر ومن كل مكروه ان ينصر جنودنا المرابطين في الحد الجنوبي وان يتقبل شهداءهم وان يجعلهم ان شاء الله في الفردوس الاعلى وان يجمعنا بهم وبذرياتهم
وان يصلح ازواجهم واولادهم وان يبارك باقوالنا واعمالنا انه على كل شيء قدير نلقاكم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال
على الهاتف
