اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية سؤال على الهاتف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم كنتم لا تعلمون. سؤال على الهاتف. على الهاتف. مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو
من الدمام نعم ناخذ لو اتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد سؤال سؤال على الهاتف. نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين
تسعة تسعة. سؤال على الهاتف برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء الافاضل. سؤال سؤال على الهاتف على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله
اوقاتكم بكل خير اهلا ومرحبا بكم في حلقة اخرى من برنامجكم الاسبوعي المباشر سؤال على الهاتف حياكم الله في مستهل هذه الحلقة يقولها عيسى بن محمد الراقي في تنفيذ الحلقة وفي حان بن محمد السبيعي في الاعلام الرقمي
محمد بن سعيد الشمري مخرج البرنامج ويقولها محدثكم مقدم الحلقة عبدالله بن عبدالرحمن الزهراني ايها الاخوة والاخوات نستقبل كما عودناكم ما لديكم من استفتاءات عبر رقم البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة فاهلا
في مداخلاتكم الهاتفية عبر هذا الرقم واهلا ايضا برسائلكم وآآ تغريداتكم عبر حساب الاذاعة في تويتر تجدون تغريدة فيها اعلان عن هذه الحلقة بامكانكم كن كتابة الاسئلة في خانة الرد على تلك التغريدة. وسنعرض ان شاء الله ما يسمح به الوقت على فضيلة الشيخ. الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس
مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية الاستاذ في كلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي نرحب به في هذه اللحظات ضيفا كريما على هذه الحلقة ومن برنامج سؤال على الهاتف اهلا بكم آآ شيخ سعد
اهلا وحياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين اهلا بكم شيخ سعد مرة اخرى ونستهل هذه الحلقة يعني ما يتردد هذه الايام من رسائل احيانا عن آآ نهاية العام الهجري
بداية عام هجري جديد ودعوات لمحاسبة النفس ونحو ذلك من آآ الرسائل. فنأخذ آآ رأيكم آآ فيها من ناحية شرعية الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته
الى يوم الدين. اما بعد فالرسائل التي تكون عبر وسائل التواصل الاجتماعي عن نهاية العام الهجري على قسمين القسم الاول رسائل تدعو لاخذ العبرة والعظة بسرعة مرور ايام وليالي هذا العام
وطلب آآ الاعتبار ومحاسبة النفس فهذا لا بأس به وهذا مروي عن السلف الصالح فانهم كانوا اه على جانب عظيم من محاسبة النفس ويتأكد ذلك عند تغير الاحوال يتأكد ذلك عند
اه نهاية اليوم ونهاية الشهر ونهاية العام ولهذا روي هذا عن عن بعض الصحابة والتابعين وبعض السلف الصالح كان عمر رضي الله عنه اذا غربت الشمس اه او هذا روي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه كان اذا غربت الشمس
اه قال هذا يوم غربت شمسه نقص به عمري وكان عمر رضي الله عنه اذا غربت الشمس ضرب قدميه بالدرة وقال يا نفس ماذا عملت اليوم يا نفس ماذا قدمت لغد
والاثار عن السلف في هذا كثيرة فطلبوا محاسبة النفس عند نهاية العام واخذ العبرة والاتعاظ هذا امر حسن هو مأثور عن السلف وهذا وان كان مطلوبا في كل وقت الا انه يتأكد
في مثل هذه المناسبة مناسبة اه توديع عام هجري وقدوم عام هجري جديد  والقسم الثاني نعم رسائل تدعو الى تخصيص نهاية العام بعبادات معينة كأن يقول اختم صيامك اختم كأن يقول اختم عامك بصيام
او اختم عامك بتسبيح او اختم عامك بصلاة او بصدقة او بعبادة من العبادات فهذا العمل لا اصل له وهذا عمل غير مشروع اذ ان تخصيص زمن معين بعبادة من العبادات
لابد فيه من الدليل الى ان الاصل في العبادات التوقيف وتخصيص زمن معين بعبادة معينة من غير دليل يدخل فيما يسميه العلماء بالبدعة الاضافية وتخصيص نهاية العام بصيام او تخصيصه بصلاة او صيام او صدقة او باية عبادة من العبادات
هذا العمل غير مشروع لكن دعوة الناس دعوة الناس الى محاسبة النفس والاعتبار والاتعاظ والتذكر هذا امر مطلوب في كل وقت ويتأكد عند تجدد المواسم نعم. نعم. احسن الله اليكم. ايضا من اسئلة المستمعين هنا في تويتر محمد من صعيد مصر يقول اعمل في السعودية وكنت في اجازة واغلق آآ السفر بسبب كورونا. فطالت اجاز
وعندما اردت العودة كانت عن طريق الاردن وكانت مكلفة جدا فاخذت مبلغ من احد البنوك الصغيرة على ان اسدده لهم بفائدة. بعد فترة متفق عليها فهل علي شيء اذا كنت اخذت هذا المبلغ نقدا بنقد وزيادة
فهذا قرض ربوي هذا محرم ومن كبائر الذنوب والله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب
من الله ورسوله فعليك التوبة الى الله عز وجل والتخلص من هذا العقد لكن اذا كنت اخذته بطريق تمويل تمويل في سلعة من السلع اما بطريق المرابحة او بطريق التورق او باية صيغة من الصيغ المشروعة فهذا لا بأس به
آآ ينظر لطبيعتي هذا الذي سميته قرضا ان كان نقدا بنقد مع الزيادة فهذا ربا وعليك التوبة الى الله عز وجل والتخلص من هذا العقد ما امكن اما اذا كان تمويلا في سلع باية صيغة من صيغ التمويل المشروعة فهذا لا بأس به
نعم. نعم احسن الله اليكم. ايضا من اسئلة المستمعين في آآ تويتر عبدالله يقول آآ مؤذن اذن لصلاة المغرب وبعد الاذان تبين له انه لم يقل لم يقم بتشغيل الى السماعات الخارجية فاعاد الاذان فهل فعله صحيح
لا بأس بفعله اذ ان اعادة الاذان آآ للمصلحة الراجحة لا بأس به واذا اقتضت المصلحة اعادة الاذان فهذا لا بأس به لان المقصود من الاذان هو آآ ابلاغ الناس بدخول وقت الصلاة
واذا لم يتحقق ذلك لكون الاذان كان عن طريق آآ لم يكن عن طريق المكبرات الخارجية ثم بعد ذلك تنبه المؤذن فاراد ان يعيده عبر المكبرات الخارجية لابلاغ الناس بدخول الوقت
فلا بأس بذلك انما الممنوع هو ان يعيد الاذان بدون سبب. اما اعادته لسبب او لمصلحة الراجحة لا بأس به نعم نعم جزاكم الله خيرا معنا اول المتصلين محمد من جدة تفضل يا محمد
انا محمد اعيد السؤال انا عمري فوق الستين تفضلي ومكفوف وابغى اتزوج انت كيف تتزوج؟ انا ابغى اكلمه توجيهية من شيخ واضح السؤال يا شيخ؟ نعم نعم طيب تسمع الاجابة يا محمد
المكفوف كغيره المكفوف كغيره يتزوج وهناك بعض المكفوفين ايضا من هو معدد ولكن ربما انك يا اخي الكريم انك قصرت في البحث والا لو بحثت تجد تجد من النساء من يقبل بك
اه المكفوفون آآ لهم مكانة في المجتمع وربما ان بعض المكفوفين كف بصره يدعوه للتميز ونجد ان بعض كبار العلماء كانوا من المكفوفين ولهذا نقول الاخ الكريم اه كف بصرك ينبغي الا يعيقك عن
آآ ان ان تتميز في في مجالات الحياة وان يكون دافعا لكي تفيد وتنفع في في مجالات الحياة وكذلك كايظا ان تعيش حياتك الاجتماعية وان تتزود وترزق بذرية ونجد في المجتمع يعني كثيرا من المكفوفين قد تزوجوا ورزقوا بذرية وربما بعضهم ايضا عدد
لكن اه الاخ الكريم ربما انه قصر في البحث فلا تجعل هذا عائقا يعني لا تجعل هذا حاجزا نفسيا وقول من قال لك ذلك اتركه هذا مخذل وستجد من من يقبل بك
ويمكن ان توصي بعض من آآ يكون وسيطا يعني كمن يتولى الخطبة ونحو ذلك اكثر اكثر من وسيط توصي اكثر من وسيط لكي يبحثوا لك عن الزوجة المناسبة وستجد لان كثيرا اه من اه الاسر يريدون الرجل الصالح الرجل الذي العاقل الذي يسعد ابنتهم
حتى ولو كان كفيفا فان بعظ النساء ربما يعني بعظ النساء آآ تقبل بالكفيف اذا كان عنده مميزات اخرى آآ تغطي هذا الجانب كالدين والعقل والصلاح والاستقامة ونحو ذلك فنقول الاخ الكريم آآ امثالك ممن كانوا من مكفوفي البصر متزوجون وعندهم اسر وبعضهم
وهو معدد لكن الاشكالية عندك ليست في كف البصر. الاشكالية لديك في التقصير في البحث او انك لم تجد الطريقة المناسبة في البحث عن الزوجة المناسبة نعم. جزاكم الله خيرا. معنا ايضا عبر الهاتف من الرياض عبدالله
السلام عليكم. السلام ورحمة الله تفضل شيخ سعد الله يجزاك الجنة حياك الله عندي ثلاث اسئلة الله يسعدك نعم. السؤال الاول يا شيخ آآ انا كنت اصلي المغرب بعد ما صليت آآ لقيت جماعة يصلون بعدي
امامهم مقعد على كرسي  فهل يلزم المأمومين يجلسون مثله هذا السؤال الاول السؤال الثاني بعض الناس يلبس خاتم يكون ضيق على الاصبع وقت الوضوء ما يصلح الماء هل يجوز نمسح عليه من برا ولا يخلع الخاتم
هذا السؤال الثاني السؤال الثالث لو فرضا صليت المغرب فاتتني ركعة مع الامام والامام اتى بركعة زائدة بالغلط هل تحتسب لي ركعة ثالثة ام يجب ان اعيد مم طيب تسمع الاجابة يا عبد الله شكرا لك. بارك الله فيك
تفضل يا شيخ سعد سؤاله الاول كان يقول كنت اصلي المغرب وبعد الصلاة لقيت جماعة يصلون وامامهم مقعد على كرسي فهل على المأمومين ان آآ يجلسوا مثلا اذا كان هذا الامام ابتدأ الصلاة بهم جالسا
فالمأمومون يصلون خلفه جلوسا لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به وقال في اخر الحديث واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعين ولما صلى عليه الصلاة والسلام جالسا
واشار لمن خلفه بان يجلسوا ولهذا فالمشروع لمن صلى خلف الامام الذي يصلي جالسا ان يصلي خلفه اه ان يصلي المأمومون خلفه جلوسا ولكن هل هذا الامر على سبيل الوجوب او على سبيل الاستحباب
هذا محل خلاف بين الفقهاء والاقرب والله اعلم انه على سبيل الوجوب وان الامام اذا ابتدأ الصلاة جالسا فيجب على من خلفه ان يصلوا جلوسا لكن اذا ابتدأ صحيحا ثم اعتل اثناء الصلاة
فانه لا يلزمهم ان يصلوا خلفه جلوسا هذا هو القول الراجح والمختار عند كثير من المحققين في هذه المسألة وما دام ان المسألة خلافية فارجو ان تكون صلاة هؤلاء صحيحة
ولكن ينبغي مستقبلا الا يكون هذا المقعد اماما لانه يتسبب في ايقاع الحرج بمن خلفه لانهم آآ ربما ان هؤلاء الذين يصلون خلفه من العامة ولا يستسيغون ان يصلوا جلوسا وهم قادرون على القيام
فين صلوا قياما وهو جالس فعند طائفة من اهل العلم ان هذا لا يصح وآآ ليس عندهم من من الفقه ما يجعلهم يصلون كلهم جلوسا فهذا يتسبب في ايقاع الحرج بمن خلفه
ولهذا من كان ليس قادرا على ان يصلي قائما ينبغي الا يؤم الناس وان يترك غيره يؤم الناس حتى لا يوقع من خلفه وفي الحرج جزاكم الله خيرا. سؤاله الثاني سؤال عبدالله الثاني يقول بعض الناس يلبس خاتم يكون ضيق على الاصبع ويمنع وصول الماء فهل يكفي المسح عليها اثناء الوضوء ام لابد ان يخلعه
اذا كان هذا الخاتم يمنع وصول الماء للبشرة الواجب خلعه عند الوضوء لانه لابد من ان يصل المال لجميع البشرة وخلعه متيسر الخاتم مما يلبس ويخلع لكن اذا كان هذا الماء لو حرك لامكن وصول الماء لما تحته
فلا يلزم خلعه فهذا يختلف باختلاف انواع الخواتم بعض الخواتم يحركها صاحبها فيصل الماء لتحت لما تحت الخاتم فهذا لا يلزم خلعه. لكن بعضها تكون ضيقة بحيث اه حتى لو حركها اه لا يصل المائلة الى ما تحتها فهذه يلزم خلعها
والنبي صلى الله عليه وسلم لما رأى رجلا وفي قدمه قدر الظفر لم يصبه الماء امره بان يعيد الوضوء والصلاة مع ان هذا المقدار يسير يعني قدر الظفر يعتبر يسيرا. ومع ذلك امره النبي صلى الله عليه وسلم بان يعيد الوضوء والصلاة
هكذا ايضا اذا لم يصل الماء الى ما تحت الخاتم فان الوضوء لا يصح لكونه آآ لم يصل الماء الى جزء من اعضاء الوضوء الا اذا امكن تحريك ووصول الماء الى ما تحته فهذا مجزئ
نعم. نعم جزاكم الله خيرا. سؤاله الاخير يقول صليت المغرب وفاتتني ركعة ولكن الامام زاد ركعة فهل هذه الركعة الزائدة آآ تحسب لي ركعة فلا آآ احتاج الى القيام مرة اخرى
احتساب الركعة الزائدة في حق المسبوق محل خلاف بين فقهاء والقول الراجح انها لا تحتسب وهذا هو قول الجمهور انها لا تحتسب لانها ما دامت بطلت في حق الامام فكذلك ايضا في حق المأموم
الامام لم يحتسبها فكيف يحتسبها من خلفه ولهذا نقول ان هذه الركعة الزائدة ملغية ولا تحتسب وتقضي ما فاتك. نعم. نعم جزاكم الله خيرا معنا عبر الهاتف ابو صالح من الخرج
السلام عليكم. السلام ورحمة الله تفضل اه يا شيخ نعم تفضل يسمعك الشيخ ابو صالح اه احنا انا من سوريا من دير الزور نعم آآ انتشر عندنا بالفترة الاخيرة البيع الاجل
نعم والبيع العاجل مصدر المادة اللي يعطون بها يوفون الناس فيها ما نعرف المصدر من وين جاي. طبعا يتعاملون بالدولار نعم فانا عندي ارض ملك الي او ملك وارثها من ابوي الله يغفر له ويغفر لموتى المسلمين. مم
فهل يجوز لي انا ابيع هذا الاجل اول آآ او نقدا هالشركات اللي انتشرت عنده جزاك الله خير. لكن بارك الله فيك تقول لا نعلم مصدرها. مصدر ماذا؟ لا والله ما نعلم مصدرها. مصدر ايه؟ من وين جاية؟ ما نعرف. يعني قصدك
مصدر النقود ايوة مصدر النقود اللي جونا التجار اللي جونا. نعم. هم ايش يشتغلون؟ ومن وين جايين ما عنا خلفية عندهم خالص اي نعم نعم اي نعم. طيب تسأل عن حكم البيع بالاجل
حكم البيع بالعاجل بالموضوع هذا؟ انا انا عندي ملك ارض املكها قبل عشرين سنة نعم في ارض املكها ورث من ابويا فهل لي ان يجوز اني ابيعها؟ سواء اجل ولا نقدا على هؤلاء التجار. نعم
اسمع الاجابة يا ابو صالح تفضل شيخ سعد اه لا بأس بان تبيع هذه الارض نقدا او بالاجل لان الاصل في ذلك الحل والاباحة والله تعالى يقول واحل الله البيع
وما دام انه لم يظهر ان هذا الذي سيشتري منك انه سيستخدمها في امر محرم او ان هذه الاموال اتته من مصدر محرم محض فتبني الامر على الظاهر وعلى الاصل
والنبي صلى الله عليه وسلم تعامل مع اليهود وتوفي ودرعه مرهونة عند يهودي في ثلاثين صاعا آآ مشاعير اشتراها لاهله الاصل في هذا هو الجواز والاصل في هذا هو الحل والاباحة
فيجوز لك ان تبيع هذه الارض نقدا ويجوز لك ان تبيعها بالاجل نعم نعم جزاكم الله خيرا من اسئلة المستمعين في تويتر قبل ان نذهب الى اتصال ابو داليا محب العلم يقول هل يجوز استخدام الصابون اثناء الغسل الواجب
اه لا يجب استخدام الصابون اثناء الغسل الواجب وانما الواجب هو تعميم جميع الماء وانما الواجب تعميم جميع البشرة بالماء هذا هو الواجب ولهذا لو انه دخل دورة المياه وصب وفتح دش الماء
على جسمه بحيث عمم الماء جميع الجسد اجزأ ذلك او انه انغمس في بركة او في مسبح ثم خرج آآ فان ذلك يجزئ ويرتفع حدثه الاكبر وهذا هو الغسل المجزئ
اما الغسل الكامل فيكون ذلك بان ان يغسل فرجه وما اصابه ثم بعد ذلك يستخدم منظفا كالصابون ونحوه لكن هذا على سبيل الاستحباب ويتوضأ وضوءه للصلاة ثم يغسل رأسه ثلاث مرات ثم شقه الايمن ثم شقه الايسر
ثم يعمم الماء على سائر جسده. هذه هي الصفة الكاملة لكن الصفة المجزئة هي تعميم جميع البدن بالماء نعم. نعم جزاكم الله خيرا. اذا الى اتصال ابو داليا من الرياض تفضل يا ابو داليا. شيخ يسمعك. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. سلام عليكم. وعليكم السلام
السؤال الاول طال عمرك بالنسبة استخدام بطاقة الفيزياء احيانا نحتاج بعض المبلغ فاضطر اني اشتري بضاعة وما استلمه من المحل الغرض اه الحصول على النقد فبعض المحلات يسمع لي تقريبا هنا ونص من قيمة البطاقة رفيزا
وبعضهم يعطيني مبلغ كامل بكرة فهل هذا فيه شيء ولا لا؟ السؤال الثاني يا شيخ؟ لكن الفيزا انت تأخذ بها من البنك او تأخذ بها يعني مبلغ نقدي وانت ما عندك رصيد يعني غير مغطاة
نعم استطاعوا وارجع البضاعة ما اخذها لقصد الفيزا عندك غير مغطاة يعني ليس تسحب من رصيدك؟ اي نعم غير مغطاة طال عمرك. اي نعم سواء كان طال عمرك التتبع الجنايز في المساجد قبل الصلاة
يعني اصلي في المسجد هذا وانتقل لمسجد ثاني قبل الصلاة لغرض الحصول على اكثر جنايز هل هذا من السنة نعم طال عمرك الان الحضور المقبرة هل الاجر بالحتو ام الحضور فقط
نعم واضح يا شيخ سعد؟ نعم. نعم طيب طيب شكرا لابو داليا تسمع الاجابة السؤال الاول كان عن الفيزا غير المغطاة اه نعم اه استخدامك لهذه الطريقة التي ذكرتها اه غير جائز
وذلك لان هذه الفيزا غير مغطاة فانت تقرض هذا المبلغ النقدي ثم بعد ذلك عندما تأتي لهذا المحل احتسب عليك رسما والاشكال هو في هذا الرسم المحتسب عليك وهذا وان لم يكن مع الطرف المقرض
الا انه يقول الى انك اه تقترض مبلغا نقديا وترد هذا المبلغ باكثر منه فهذا العمل غير جائز نعم النعم احسن الله اليكم. السؤال الثاني كان عن تتبع الجنازة نعم تتبع المساجد التي يصلى فيها على الجنائز
هذا امر مشروع ومن المسارعة للخيرات كون الانسان يبحث عن المساجد التي يصلى فيها على الجنائز او اذا سمع بجنازة يذهب للمقبرة لكي يصلي عليها ويصلي على الجنائز التي تدفن في تلك المقبرة
هذا امر حسن ومن المسارعة للخيرات وقد جاء في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة اه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم لاصحابه من اصبح منكم اليوم صائما اي صيام النافلة
قال ابو بكر انا يا رسول الله قال فمن اطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال ابو بكر انا يا رسول الله قال فمن عاد منكم اليوم مريضا؟ قال ابو بكر انا يا رسول الله
قال فمن تبع منكم اليوم جنازة. قال ابو بكر انا يا رسول الله. فقال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده ما اجتمعن في امرئ الا دخل الجنة. ففي هذه الاسئلة الاربعة التي طرحها النبي صلى الله عليه وسلم
كان احد هذه الاسئلة من تبع منكم اليوم جنازة وهذا تشجيع من النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه باتباع الجنائز الحرص على على اتباع الجنائز وخاصة انه قد ورد في ذلك الثواب العظيم
كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى على جنازة فله قيراط. ومن تبعها حتى تدفن فله قيراطان. قيل وما القيراطان؟ قال مثل جبل احد وهذا عمل يسير والاجر المرتب عليه عظيم
ولهذا لما بلغ ابن عمر رضي الله عنهما هذا الحديث قال لقد فرطنا اذا في قراريط كثيرة وظاهر الحديث ان القرارية تتعدد بتعدد الجنائز فلو صليت مثلا على عشر جنائز فيرجى انك تحصل على عشرة قطاريط وكل قيراط مثل جبل احد. الله
وهذا يدل على الاجر العظيم وعلى الثواب الجزيل في الصلاة على الجنائز وفي ايضا اتباع الجنائز نعم جزاكم الله خيرا سؤاله الثالث كان عن الحضور الى المقبرة هل يكفي ام لابد من الحثو من اجل ان يحصل الانسان على هذا الاجر
الذي ورد في الحديث هو قول النبي صلى الله عليه وسلم ومن تبعها حتى تدفن كان له قيراطان فالمطلوب هو الحضور والبقاء حتى يفرغ من دفن الجنازة ولا يلزم ان يشارك في
في دفن الميت لكن ان شارك فهو افضل خاصة ان يعني ثلاثيات فاكثر فهذا هو الاكمل والافضل لكن احيانا قد لا يتيسر هذا للانسان بسبب كثرة الحضور او نحو ذلك
هذا لا ينقص من الاجر آآ المطلوب لحصول الاجر ان يتبع الجنازة وان يبقى مع المشيعين لهذه الجنازة والذين يتولون دفنه فيبقى معهم حتى يفرغ من دفنها فاذا فعل ذلك فانه يحوز على اجر قيراط. هذا هو المطلوب. ومن تبعها حتى تدفن ان يتبع الجنازة ويبقى حتى تدفن
لكن ان شارك في الدفن فيكون هذا آآ اعظم اجرا وثوابا نعم جزاكم الله خيرا معنا عبر الهاتف نورة من وادي الدواسر تفضلي يا نورة ايوه السلام عليكم السلام ورحمة الله
تفضلي الشيخ اسمعي. اه ان شاء الله. في سؤالين اه كلها تتعلق في الوضوء اه طبعا السؤال الأول انا آآ كنت سبحان الله كنت آآ بعد ما توظأت وصليت آآ وجدت على آآ
آآ تكفي نقطة صغيرة من العجين فانا بسأل الشيخ هلا وضوئي كان وقتها صحيح ولا لا؟ ما اكتشفت العجينة العجينة الصغيرة الا بعد آآ تقريبا بعد اداء الصلاة. لكن ما حجمها هذه العجينة
شيخ صغيرة جدا  يعني اقل حتى من مثل رأس الذباب تقريبا او اكبر شيء بسيط. طيب وانت عندك وساوس اه فيه ايه فيه نعم طيب السؤال الثاني للشيخ اذا تكرمتوا اللي هو بالنسبة يا شيخ البخاخ اه احيانا تصير فيه بخاخات للشيب اه
مشى فانا يا شيخ استخدمها اه اه يعني اخذ اخذ وضوء مثلا توضأ وهي عليه فانا بعد مثلا آآ استخدمتها مرة يوم كامل فلاحظت بعد صلاة وضوء تقريبا اه فيه اه بعد ما اظع الماء اه اصابعي على شعري بعد اه وظوءات تقريبا لاحظت انه شي من الماء اه اثر في اه
آآ البخاخ هذا يعني ازال شيء لون منه يعني فهل وضوئي صحيح ولا اعيد الصلوات؟ في ذاك اليوم  بس معنى الاجابة يا نورة شكرا لك. السؤال الاول اه شيخ سعد كان تقول بعد الوضوء وجدت قطعة عجين على اه يدها
هذا لا يظر لان هذا الذي وجدته صغير جدا كراسي الذباب ونحوه ومثل هذا معفون عنه خاصة ان الاخت الكريمة ذكرت ان عندها وساوس فمثل هذه الشكوك والوساوس ينبغي الا تلتفت اليها
لانها اذا التفتت اليها فانها ستكبر مع مرور الوقت حتى تتحول الى وسواس ثم ايضا ربما يتحول الى وسواس قهري فلذلك نقول اختي الكريمة مثل هذا معفو عنه فلا تلتفتي لهذه الشكوك والوساوس
نعم. سؤالها الثاني كان عن البخاخ للشيب الشعر وتوضأت وهو عليها كذلك ايضا ما دام انها قد مسحت على شعر رأسها فقد حصل المطلوب واجزأ ذلك اما كون هذا قد يلصق احيانا الاصابع هذا لا يظر
المهم انها بلت اصابع يديها بالماء ثم مسحت شعر رأسها فهذا القدر كاف في الاجزاء نعم نعم احسن الله اليكم معنا ايضا عبر الهاتف ام احمد من جيزان الو السلام عليكم
ورحمة الله. تفضلي يا ام احمد. اسمعك الشيخ يا شيخ انا عندي سؤالين السؤال الاول انا ادخل جمعية نساء ثلاث سنوات واربع سنوات مسلا يقولون ان في زكاة على الفترة الا هذي خلال الثلاثة سنوات اني ادفع فيها زكاة
كم عدد الموظفات يمكن منه ثلاثين حرمة زي كذا ندفع كل شهر مثلا الف. ثلاثين حرمة مثلا خلى المبلغ انا معروف ان المبلغ مثلا اذا استلمته هذا اذا مر عليه الحل فيه زكاة كم العدد
ثلاثين حرمة يعني ثلاثين شهر اي نعم يعني سنة سنة سنتين وثمانية شهور زي كذا سنة وستة شهور نعم يعني ممكن ما يصلك الدور الا بعد سنتين او ثلاث حلاوة مثلا انا ما يجيني الزور الا مثلا في السنة الثالثة نعم
هل يجوز علي اني مثلا ازكي المبلغ اللي دفعته مع ان انا كل شهرة يعني نفسها الف ونجمعها ونعطي حرمة طيب السؤال الثاني يا ام احمد السؤال الثاني انا اشتغل في مكياج عن النساء
يعني مثلا انا ابغى اعرف شغلي هل يجوز اني اجيب مسلا بنت مسلا بالف واماكيجها واعرضها يجوز هذا الامر طيب تعرف يعني الزواج او كيف؟ لا لا ما اله مثلا انا ابي ذهب الفين واعرظها مثلا في حالتي الواتس هنا
يعني عشان الناس يشوفون شغلي هذا يجوز الامر مطورينها يعني مثلا اصوره هي يعني معروف انها هي كذا. انا زيدان مبلغ زي الفين الف وخمس مئة واشتغل على مكيجها. وهل يجوز يعني
مهي موافقة بس انا يجوز لي يجوز اني اعرضها في السناء متعودين على النساء او او يشمل نساء ورجال لا لا النساء بس نساء كيف تظمن تظمنين ان لا يشاهدن الا نساء
لا انا ما عاد ادري بس انا اللي عندي يعني كل المحتوى عندي نساء زي في حالة الوتر ما ادري ان في نساء رجال مثلا زي آآ آآ زوج اختي يشاهد حالتي زي كذا احيانا كذا يشوفن لها
نعم طيب واضح السؤال يا ام احمد تسمعيني نعم شيخ سعد كان سؤالها الاول تقول جمعية اربع سنوات اه تقريبا او سنتين واكثر اه مشارك فيها ثلاثين امرأة يعني يأتيها الدور بعد ثلاثين شهر وتسأل عن الزكاة
اه اما الموظفات من رقم اثني عشر فاقل فلا زكاة عليهن في هذه الجمعية ولكن الزكاة انما تكون على الموظفات من رقم ثلاثة عشر فاكثر وذلك لان الموظف من رقم ثلاثة عشر فاكثر
تكون قد استحقت دينا في ذمم غيرها وهذا الدين مضمون الحصول عليه فتجب الزكاة في هذا الدين لان الدين الذي للانسان اذا كان على مليء باذل وجب ان يزكى عن كل سنة
فالموظفة من رقم ثلاثة عشر فاكثر هي الان تستحق دينا في ذمم زميلاتها الموظفات باعتبار انها دفعت آآ على مدار السنة الماضية دفعت اه اقساطا وهي تستحق دينا في ذمم زميلاتها
فيجب عليها تزكي هذا الدين فعلى هذا تكون الزكاة من الموظفة رقم ثلاثة عشر فاكثر نعم نعم جزاكم الله خيرا سؤالها الثاني تقول تشتغل في المكياج ويعني آآ تأتي بفتاة وتعطيها مبلغ معين من اجل ان تصور مثلا آآ
يعني قصة الشعر او هذا المكياج. وتعرظها على النساء كنموذج اذا كان هذا للنساء وفي اوساط النساء ولن ينظر اليها رجال فارجو الا يكون بهذا بأس لكن اه اذا كان سيطلع على هذا رجال
فان هذا لا يجوز ولذلك ننصح الاخت الكريمة بالا تفعل هذا وان تعرض منتجاتها بطريقة اخرى لانه حتى لو لو قيل ان هذا للنساء فانها لا تظمن. لا تظمن في الا يطلع عليها رجال خاصة وانها امرأة ستكون
آآ متزينة بانواع من الزينة ولهذا ما دام ان الاخت الكريمة تسأل عن براءة ذمتها الذي ننصحها به الا تسلك هذه الطريقة. وهناك طرق اخرى لتسويق منتجاتها نعم. نعم احسن الله اليكم. ايضا من اسئلة المستمعين ام نواف من مكة تسأل تقول هل محرم يجوز صيامه كاملا؟ كامل شهر المحرم
اه شهر الله المحرم هو موسم آآ عظيم وهو من الاشهر الحرم ويستحب اكثار الصيام النافلة فيه لقول النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم
اخرجه مسلم في صحيحه وهذا يدل على استحباب الصيام في شهر محرم ولكن آآ الافضل الا يستكمل صيام شهر محرم كاملا لان اكمل الهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم
قد قالت عائشة رضي الله عنها ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر كاملا غير رمظان فهل افضل الا يستكمل صيام الشهر وانما اه يصوم معظم ايام الشهر ان تيسر
او ما تيسر من ايام هذا الشهر نعم نعم سؤال ام نواف الثاني تقول من يرضي زوجته ويغضب امه آآ يعني توجيه او نصيحة له حق الام عظيم والله تعالى ذكر حق الوالدين في كتابه الكريم في اكثر من موظع واكد على ذلك
فقال جل وعلا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة
وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا فلا يجوز لهذا الرجل ان يغضب امه لاي سبب سواء كان بسبب زوجته او لاي سبب من الاسباب فالواجب عليه ان يحرص على ان يبرها
وان يكسب زمن حياتها لبرها والاحسان اليها واكرامها فان هذا من افضل الاعمال الصالحة وقد جاء في الصحيحين فعن ابن مسعود رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم
اي العمل احب الى الله تعالى قال الصلاة على وقتها قلت ثم اي؟ قال بر الوالدين. قلت ثم اي؟ قال الجهاد في سبيل الله فانظر كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم
قدم بر الوالدين على الجهاد في سبيل الله. مع كون الجهاد هو ذروة سنام الدين ومع ذلك قدم النبي صلى الله عليه وسلم بر الوالدين عليه في الفضل وكونه احب الاعمال الى الله عز وجل بعد الصلاة
نعم نعم احسن الله اليكم. ايضا من اسئلة المستمعين هذا احمد يقول يستمع لبعض الاشخاص لا يعترفون بالكتب السنة مثل البخاري ومسلم وغيرهم من علماء الامة ويقول بعضهم اخبرني انه لا يوجد قراءات مختلفة للقرآن حيث انها قراءة واحدة فقط فهل هذا صحيح
هذا كله غير صحيح وننصح الاخ الكريم بالا يجالس هؤلاء فان مجالسة اصدقاء السوء تؤثر على الانسان هؤلاء الذين يطعنون في امور معلومة من الدين بالظرورة خطرهم عظيم والله تعالى يقول وقد نزل عليكم الكتاب يعني اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأوا بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره ان
هم اذا مثلهم فالذي يجالس اصحاب البدع والانحراف اه ان لم ينكر عليهم فانه يكون مثلهم. انكم اذا مثلهم فهؤلاء الذين يطعنون في ما هو معلوم من الدين بالضرورة اه ننصحك يا اخي الكريم بان تبتعد عن مجالستهم
وقد كان السلف الصالح يحذرون من مجالسة اهل البدع لان البدعة ربما تقع في القلب فيصعب آآ خلاص القلب منها فهذه امور معلومة بالظرورة وجود قراءات السبع المتواترة كذلك ايضا دواوين السنة امور معلومة بالضرورة ومعلومة
اه من دين الاسلام والامة قد اه يعني اه الامة على قبولها جميعا وليس في هذا خلاف بين اه علماء الامة لكن اهل الاهواء واهل البدع يطرحون مثل هذه الشكوك ويطرحون غيرها لاجل آآ
تشكيك الناس شيئا فشيئا حتى يصلوا الى تشكيك آآ المسلمين في في امر دينهم وعلى ذلك ننصح الاخ الكريم بان اه يبتعد عن مجالسة هؤلاء نعم نعم احسن الله اليكم معنا عبر الهاتف ابراهيم من جيزان
السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل يسمعك الشيخ آآ السؤال الاول يا شيخ بالنسبة لفدية لبس المقيض هل هي على التخيير ام الترتيب؟ واذا نوى الانسان صيام ثلاثة ايام هل يلزم التعاقب ام لا؟ السؤال الثاني
اه بعظ اسواق اه المواد اه الغذائية تقدم عروض تخفيض على بعض السلع لكن تشترط وجود اه بطاقة خاصة بهذا السوق او رقم الجوال بحيث يسري عليك هذا العرض فهل هذا الامر مشروع ام لا اذا اخذت البطاقة او اعطيتهم رقم الجوال
ايه الاخبار؟ وعليكم السلام ورحمة الله واضح سؤال يا ابراهيم طيب تفضل يا شيخ سعد يسأل السؤال الاول عن فدية لبس المخيط هل هي على الترتيب ام على التخيير وايضا آآ صيام الكفارة هل
لا بد فيه من التعاقد. فدية لبس المخيط على التخيير ففدية من صيام او صدقة او نسك. وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم الصيام لانه صيام ثلاثة ايام والصدقة بانها اطعام ستة مساكين من مساكين الحرم
وان نسك انه ذبح شاة في الحرم وهذه فدية على التخيير واما بالنسبة للصيام فلا يلزم فيه التتابع نعم. نعم. السؤال الثاني عن العروض والتخفيضات لبعض المتاجر الكبيرة يكون لديهم اشتراك او بطاقة خاصة بالعملاء وتكون هذه العروض خاصة باصحاب البطاقات هذه
لا بأس بذلك لان صاحب المحل يريد ان يخفض اه بعض السلع بضوابط وشروط معينة ومن هذه الشروط انه آآ يريد ان آآ يخفض لمن كان عنده بطاقة او لمن سجل رقمه او نحو ذلك وهو حر فيها
هذا. وقال انا اريد ان ابيع بسعر السوق لكن هذه هذه السلع اريد تخفيضها بشروط معينة فلا بأس في هذا لا بأس بهذا ليس بهذا امر آآ محظور شرعا فالانسان حر في في في تخفيض آآ ما يريد من السلع
فاذا كان يريد ان يخفض سلعة معينة لكنه اراد ان ان يخص بعض السلع واراد ايضا ان يخص بعض المشترين ممن يتعاملون معه مثلا بكثرة او ممن استخرج بطاقة او سجل جواله لديه او نحو ذلك
فلا بأس بهذا لان الذي يتعامل مع هذا المحل اما سالم واما غانم فلا تنطبق عليه قاعدة الميسر. قاعدة الميسر اه ان يكون المتعامل اه اما غانم واما غانم. اما رابح واما خاسر
هذا هو الذي لا يجوز كما لو كان مثلا لهذه البطاقة رسوم معنى ذلك ان هذا الذي سيأخذ البطاقة اما غانم واما غانم فهذا لا يجوز. لكن لو كانت هذه البطاقة مجانية
او انه يطلب رقم الجوال مثلا لكي يعرف رقم الاشتراك فهذا المتعامل مع هذا المحل اما غانم واما سالم فلا بأس بذلك نعم احسن الله اليكم. معنا عبر الهاتف عبدالرحمن من الرياض تفضل يا عبد الرحمن
السلام عليكم السلام ورحمة الله تفضل شيخ انا لكن لا اعمل واستلم من شخص يعني فلوس كل شهر لكن غير ثابتة يعني من بعض الاحيان يمكن يعطينا او او يقطعها
هل تجوز الزكاة فيها يعني او لا تستلم مبلغ يعني مساعدة اي نعم بكل شهر ثابت يعني لكن هل هذه هذا المبلغ يبقى عندك تدخره او تصرفه لا اصب على احتياجاتي
يعني اخر الشهر ما يبقى من الشيء لا ما ينفع نعم تمام طيب تسمع الاجابة يا عبد الرحمن تفضل شيخ سعد. نعم لا زكاة عليك لان الزكاة انما تجب على من ادخر آآ مبلغا وآآ بلغ النصاب
فما دام انك لا تدخر شيئا فلا تجب عليك الزكاة ليس عليك الزكاة نعم. نعم احسن الله اليكم معنا محمد من الدمام تفضل يا محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضل الشيخ يسمعك. كيفك يا شيخ
الو. نعم نعم اسمعك سلام عليكم بسأل بس عن صلاة الفجر لان ساعات ما بكونش صاحي ساعة صلاة الفجر فلما بصحى الصبح مسلا بصحى الساعة عشرة او حداشر الصبح بصلي الفجر اكني بصلي الفجر اللي هم ركعتين السنة والركعتين الفجر. هل الكلام ده صحيح ولا اصلي كيف
طيب لماذا تؤخر صلاة الفجر عن وقتها انا عشان اصلي صلاة الفجر لازم بكون صاحي مش بنام. لو نمت مش هعرف اصحى فاهم فهي لسه كده لو نمت او نمت لو نمت بصحى مسلا على الساعة عشرة حداشر
طيب اكملت نومك نعم اقول لماذا ما تصحى وقت صلاة الفجر تصلي ثم تكمل نومك ما هو هو دايما مش دايما بنام دايما بكون تحت عشان صلاة الفجر والحمد لله بصلي في وقتي
بس ساعات لو نمت بصحى مسلا على الساعة عشرة الساعة حداشر قبل الضهر. اي نعم يعني طبعا اكني بصلي صلاة الفجر ركعتين السنة. وبعضهم ركعتين الفجر ولا اصلي كده؟ نعم نعم
عندك سؤال ثاني يا محمد لا خليني بس معك على السؤال لان بعيد عن الرابي بس اسمع رد واعطني. طيب. طيب تفضل يا شيخ سعد اولا اه يجب ان تصلي صلاة الفجر في وقتها
ووقت صلاة الفجر ينتهي بطلوع الشمس ولا يجوز تأخير صلاة الفجر عن وقتها من غير عذر لكن لو انك عملت الاسباب ووضعت المنبه لكي تستيقظ لتصلي صلاة الفجر في وقتها
ثم اه غلبة النوم رغما عنك واستيقظت بعد طلوع الشمس فانك اولا اه تأتي بالسنة الراتبة ثم تأتي بعد ذلك بصلاة الفجر وهذا قد حصل النبي صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره
حيث طلب من بلال ان يرقب الفجر ثم ان بلالا غلبه النوم الم يوقظهم جميعا الا حر الشمس فبعد ذلك آآ امر النبي صلى الله عليه وسلم بان يتحولوا من ذلك المكان وقال انه مكان حضره الشيطان
ثم توظأوا ثم آآ امر النبي عليه الصلاة والسلام باداء آآ السنة الراتبة وادى عليه الصلاة والسلام سنن راتبة ثم اقيمت الصلاة ثم صلوا صلاة الفجر مع ان ذلك حصل بعد طلوع الشمس
وعلى ذلك نقول اخي الكريم اه اذا لم تستيقظ الا بعد طلوع الشمس فانك تأتي اولا بالسنة الراتبة ثم تأتي بعد ذلك بصلاة الفجر نعم نعم احسن الله اليكم ونذكر الاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات وقد شارفت هذه الحلقة على النهاية انكم ستجدون ان شاء الله تسجيل هذه الحلقة عبر قنوات الاذاعة
في اه مواقع التواصل الاجتماعي في اليوتيوب وفي تويتر ان شاء الله تجدون هذه الحلقة بعد ساعات من انتهائها. معنا الان من القصيم منى  تفضلي عليكم السلام ورحمة الله يا شيخ انا دايم اصلي صلاة الظهر الساعة ثنتين ونص وثلاث يعني استمرت حوالي سنة ونص كذا
سبب النوم عادي يعني وانت في اي مدينة   هم. نعم نعم طيب السؤال الثاني من منى طيب تسمعين الاجابة تفضل يا شيخ سالم اه نعم لا بأس فاذا صليت صلاة الظهر الثانية والنصف او الثالثة
تكونين قد صليت صلاة الظهر في وقتها لان آآ وقت صلاة الظهر يمتد الى دخول وقت صلاة العصر. يعني الى ان يؤذن لصلاة العصر وما دام نختم القصيم الثانية والنص والثالثة لا زلت في وقت صلاة الظهر
فانت قد صليت في الوقت فلا بأس ما دمت صليت قبل ان يخرج وقت صلاة الظهر ووقت صلاة الظهر كما ذكرنا آآ وقته واسع يمتد الى دخول وقت العصر الى اذان العصر
لكن الافضل في صلاة الظهر ان تؤدى في اول وقتها. هذا هو الافضل لكن لو اخرتها المرأة آآ لاخر وقتها لا بأس مثل ما قالت الاخت الكريمة الثانية او النصف او للثالثة اه فلا بأس بذلك
نعم. نعم احسن الله اليكم نختم بهذا السؤال في تويتر. عبدالله يقول هل يشرع للمصلي المشي لسد الفرج التي امامه سواء كان هذا المشي قليلا او كثيرا اه نعم اذا وجد فرجة امامه اه في شرع ان يتقدم ويسد هذه الفرجة وهكذا لو كانت الفرجة ايضا
عن يمينه مثلا او عن يساره فلا بأس بان يتحرك خطوات لاجل سد هذه الفرجة بان هذه الحركة حركة لمصلحة الصلاة والحركة اذا كانت لمصلحة الصلاة اه لا بأس بها
والنبي صلى الله عليه وسلم آآ في صلاة الكسوف تقدم فتقدمت الصفوف وتأخر وتأخرت الصفوف وايضا آآ حمل في صلاة العصر بنت بنته امامة بنت ابي العاص وفتح الباب لعائشة ونحو ذلك
وهذا يدل على ان الحركة خاصة اذا كانت لمصلحة ولم تكن كثيرة متوالية لغير ظرورة انه لا بأس بها نعم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية والاستاذ في كلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
شكر الله لكم شيخ سعد. وشكرا لكم وللاخوتي المستمعين حياكم الله في امان الله شكرا لكم انتم ايها الاخوة والاخوات لحسن الاستماع والمتابعة نودعكم على ملل اللقاء بكم في حلقة قادمة بمشيئة الله تعالى وتقبلوا في الختام عند التحايا من الزملاء
عيسى بن محمد الراقي في تنفيذ الحلقة وفيحان بن محمد السبيعي في الاعلام الرقمي محمد بن سعيد الشمري مخرج البرنامج ومن محدثكم مقدم الحلقة عبد الله بن عبد الرحمن الزهراني. بمشيئة الله تعالى تجدون تسجيل حلقات هذا البرنامج
بعد ساعات يسيرة من آآ وقت بثها وذلك في منصات الاذاعة الرقمية خاصة اليوتيوب وتويتر وتيليقرام استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  سؤال سؤال على الهاتف على الهاتف وختاما
تقبلوا تحيات فريق العمل والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قالوا على
