في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال
على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سوء السؤال. سؤال على الهاتف  برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مستمعينا الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واهلا ومرحبا بكم في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم الاسبوعي سؤال على الهاتف
معنا في هذه الحلقة فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء شيخ سعد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله وشكرا لكم
حياك حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين اه ايضا نرحب بكم مستمعينا الكرام ونسعد كثيرا بتواصلكم عبر وسائل التواصل المتاحة. هذه تحية مني محدثكم سبات ابرامي سبيت ومن اخي عبد الرحمن بن فهد
في اخراج البرنامج اه حياكم الله مستمعينا الكرام اه نبدأ هذه الحلقة باول اتصال معنا من اخينا عبد المحسن من الرياظ سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. يا مرحبتين حياك الله عبد المحسن
الله يحفظك بالنسبة قضية نرحب بالشيخ سعد قبل ذلك. حياكم الله اخ عبد المحسن والله يجعلكم مباركين. امين الله يسعدك يا شيخ رشدنا اوقات الصلاة الان الموجود في التقويم من القرى والساعات
بعض الايام يحتاج يعني اداء الصلاة في تأخير اداء الصلاة فهل آآ اوقات الصلوات الموجودة الان دقيقة او تحتاج الى واحد ياخذ احتياطه مثلا اريد ان اؤخر صلاة الظهر الى الساعة اثنين ونصف مثلا
او كذلك المغرب نعم. فهل نهاية وقت صلاة الظهر مثلا هو بداية صلاة العصر اه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين
ما بعد فنهاية وقت صلاة الظهر الى بداية وقت العصر يعني يمتد وقت صلاة الظهر الى اذان صلاة العصر فمثلا اذا كان اذان العصر مثلا الثالثة والربع فمعنى ذلك ان وقت الظهر يمتد الى الثالثة والربع
وبهذه تبين ان وقت الظهر وقت واسع ولكن السنة ان تصلى صلاة الظهر في اول وقتها الا في شدة الحر فالسنة تأخيرها الى حين الابراد آآ وكذلك ايضا وقت صلاة العصر
آآ صلاة العصر لها وقتان وقت اختياري وقت ضروري الوقت الاختياري الى اصفرار الشمس والوقت الضروري الى غروب الشمس فمعنى ذلك ان الوقت الضروري يمتد الى دخول وقت صلاة المغرب
كذلك وقت المغرب اه يمتد الى دخول وقت صلاة العشاء لاحظ ان المغرب آآ لك ان تصلي الى آآ ان يدخل وقت صلاة العشاء. لكن انبه هنا الى انه بالنسبة لتقويم ام القرى
آآ فان العشاء اه مؤخر ليس اذان العشاء اه يكون في الوقت الذي يخرج فيه وقت صلاة المغرب لانه جعل في تقويم القرى جعل ساعة ونصف اه طيلة ليالي السنة
مع ان الواقع ان وقت المغرب اقل اقل من ساعة ونصف لكن ثبتت ساعة ونصف في تقويم ام القرى من باب التوسعة على الناس فهذا فينبغي التنبيه والتنبه لهذه المسألة وهي ان وقت المغرب ينتهي قبل آآ
اه دخول وقت صلاة العشاء حسب تقويمهم القرى والا هو شرعا ووقت المغرب يمتد الى دخول وقت صلاة العشاء يعني الى مغيب الشفق الاحمر لكن في تقويم ام القرى اخذ آآ اذان العشاء من باب التوسعة على الناس
ويؤخر كذلك في رمضان الى ساعتين كذلك من باب التوسعة على الناس ولهذا فينبغي الا يعتمد الانسان خاصة النساء في البيوت آآ ان لا يعتمدن على آآ التقويم بالنسبة آآ وقت صلاة المغرب يعني بعض النساء ربما انهن
يؤخرنا لصلاة المغرب فلا يصلينها الا قبيل اذان العشاء بيسير وهنا ربما يكون قد خرج الوقت الشرعي لصلاة المغرب هنا يعني ينبغي التنبؤ لهذا او وقت المغرب يمتد الى ساعة من ساعة الى ساعة وثنتي عشرة دقيقة
اه من بعد غروب الشمس اه وقت العشاء آآ يمتد وقت العشاء الى منتصف الليل وعند جمع من اهل العلم ان الوقت الظروري يمتد الى طلوع الفجر ان العشاء ايظا ان لها وقتين وقت نعم اختياري الى منتصف الليل شيخ سعد ووقت ظروري الى طلوع
الفجر فبهذا وبهذا يتبين ان اوقات الصلوات اه متوالية من الظهر الى فالظهر امتد الى دخول العصر والعصر يمتد الى دخول المغرب والمغرب يمتد الى دخول العشاء والعشاء يمتد الى طلوع الفجر
اما ما بين الفجر والظهر فبالاجماع ان وقت الفجر لا يمتد الى دخول الظهر وانما وقت الفجر ينتهي بطلوع الشمس اه ورد في حديث ابي قتادة في صحيح مسلم. قال عليه الصلاة والسلام اه ليس في النوم تفريط وانما التفريط على من اخر الصلاة حتى
يجيء وقت الصلاة الاخرى فقوله حتى يجيء وقت الصلاة الاخرى فيه اشارة الى التوالي الى توالي اه الصلوات انما التفريط على من لم يصلي الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة الاخرى. ففي اشارة الى ان
آآ وقت الظهر يمتد الى دخول وقت العصر والعصر الى دخول وقت المغرب والمغرب الى دخول وقت العشاء والعشاء هي دخول وقت الفجر. اما ما بين الفجر والظهر فقد الرجاء بالاجماع
طيب يا شيخ الله يحفظك نعم. بالنسبة للمسافر اذا عاد الى بلده آآ ولم يدخل صلاة العشاء المغرب دخلت ولم يدخل صلاة العشاء وانا صلاة جمع تأخير فهل آآ اصلي آآ جمع
آآ ولوحدي بدون جماعة يعني تفصل الجماعة قبل دخول البلد لا انا دخلت البلد ما صليت المغرب والعشاء وقبل اذان العشاء نعم فاذا دخلت قبل اذان العشاء فيلزمك ان تصلي المغرب
وتنتظر فاذا دخل وقت العشاء تصلي مع الناس لانك الان آآ انقظى السفر وانقطعت بحقك جميع رخص السفر ما دمت قد وصلت للبلد قطعت في حقك جميع رخص السفر فيلزمك الان ان تصلي المغرب
وتنتظر حتى يدخل وقت العشاء فتصلي مع جماعة المسلمين في المسجد احسن الله اليكم يا شيخنا ايضا من الاسئلة التي وردت الشيخ سعد عبر تويتر السؤال من اختنا رهام النماص
اه تقول ان سؤالها يقول متى وقت صلاة الضحى؟ لاني احيانا اصليها الساعة الثامنة صباحا اه تقول واذا فاتتني صلاة الضحى هل اقضيها ومتى وقت صلاة الضحى يبتدأ من بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح
اي من بعد طلوع الشمس بنحو عشر دقائق الى آآ وقت النهي حين يقوم قائم الظهيرة اي قبيل اذان الظهر بنحو خمس الى سبع دقائق فهذا كله وقت لصلاة الضحى
وصلاتها الساعة الثامنة اه صلاة للضحى في وقتها ولكن قد دلت السنة على ان الافظل تأخير صلاة الضحى لقول النبي صلى الله عليه وسلم اه صلاة الاوابين حين ترمض الفصال
صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال اخرجه الامام مسلم آآ من حديث آآ اه زيد ابن ارقم رضي الله عنه ان آآ ومعنى ترمذ الفصال يعني تشتد الرمضاء والمعنى ان صلاة الظحى ان ان الافظل في صلاة الظحى
ان تكون في اخر وقتها لكن اذا صلاها المسلم او المسلمة في اي وقت من وقت صلاة الظحى آآ فلا بأس ووقتها واسع كما ذكرنا من بعد طلوع الشمس وارتفاع يقيد رمح بعد طلوع الشمس بنحو عشر دقائق. نعم. الى قبيل اذان الظهر بنحو خمس الى سبع دقائق
نعم. تقول اذا فاتتني هل اقضيها اه اذا فاتت صلاة الظحى فقد فات وقتها ولا تقظى والنوافل غيرها كثير يعني بامكانها ان تأتي بنوافل اخرى اما الضحى فلها وقت محدد فاذا فات وقتها فقد فاتت
نعم. احسن الله اليكم معنا اخونا علي القرني سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا علي الله يحفظكم عندي سؤال بالنسبة لي عندي قريب لي بيطلع قرض من البنك. نعم
بنى مبلغ وبياخذوا عليه فايدة. فالمبلغ بيعطيني المبلغ بصير اسدده وهو عن طريق حسابه آآ يسحبوا منها القسط الشهري ابى اسدد المبلغ كامل ما فيه الفايدة ما ادري في ربا يعني هو فقط اه ما له ما له مصلحة ومجرد متعاون معك
نعم نعم يبي يطلع القرظ والنية انه يعطيني المبلغ كامل مثلا مئة الف وانا اصير اسدد مثلا مئة وعشرين نعم نعم هذا لا لا بأس به لا بأس به يكون هو
يعني قد اخذ هذا التمويل لك وتعاون معك فقط بهذا هذا يعني لا لا بأس به ان شاء الله ما يكون من الربا يا شيخ؟ لا لا ابدا ما يكون من الربا
الله يجزاكم خير  آآ ايضا من الاسئلة التي وصلت شيخ سعد هذا سؤال اه من رمز لاسمه مسلم يقول اه هل قطع صلة الرحم اه حينما تكون من الطرف الاخر
وايضا اكون لست سببا فيها كان يكون التقاطع من جهة الوالدين آآ هل علي في ذلك اثم يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافئ وانما الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها
فعندما الارحام يقطعون الصلة تقوم انت بصلتها هذه هي صلة الرحم حقيقة و حتى لو كان لو كانت القطيعة من غيرك كما ذكرت من قبل الوالدين. نعم. هذا ليس مبررا
لكي تقطع رحمك وانما الواجب عليك ان تصل رحمك وان توجه آآ والديك وترشدهم اه لصلة الرحم وتبين لهم ان قطيعة الرحم انها من كبائر الذنوب وكما قال عليه الصلاة والسلام ان الله لما خلق الخلق قامت الرحم فتعلقت بالعرش وقالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة
قال الله لها اما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك؟ قالت بلى قال فذلك لك ونقول للاخ عليك ان تجتهد في صلة الرحم وكذلك ايضا ان تجتهد في ارشاد والديك الى صلة الرحم. ان قبل والداك منك فالحمد لله
ان لم يقبل منك فا لا تطعهما في قطيعة الرحم بل الواجب عليك ان تصل رحمك ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق انما الطاعة بالمعروف. نعم. نعم احسن الله اليكم. معنا اخونا محمد من جدة
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين يا فضيلة الشيخ الاول الاول آآ في الوضوء يعني ايش حكم اه مسح الاذنين يعني لو متعمد تركها الشخص مثلا هل تبطل الوضوء
مسح الاذنين محل خلاف بين العلماء هل هو داخل في فروض الوضوء؟ او انه مستحب وجمهور اهل العلم على ان مسح الاذنين انه مستحب ورواية عن الامام احمد وهذا هو القول الراجح
انه لا يدخل في فروض الوضوء وان كانت السنة ان يمسح اذنيه مع مسح الرأس لكن لو انه لم يمسح اذنيه في القول الصحيح هو الذي عليه اكثر اهل العلم
ان وضوءه صحيح والحمد لله نعم. سؤالك الثاني. طيب يا اه عندي سؤال ثاني يا شيخ. نعم. تفضل السؤال الثاني حديث آآ في الصحيحين من حديث ابي هريرة من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة حطت خطاياه
سمعت انها تقال عند قبل النوم الافضل او انه في في النهار نعم السنة اه او الذي ورد في السنة اه هو قول النبي صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده في يوم مئة مرة
حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر وهذا الحديث بهذا اللفظ اخرجه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة وهنا قال في يوم واليوم يطلق على آآ النهار من بعد طلوع الفجر الى غروب الشمس
هذا هو الواوز في في الصحيحين لكن ايضا دلت السنة على مشروعية التسبيح والتحميد والتكبير قبل النوم كما جاء في حديث علي رضي الله عنه وفاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم
اه لما اتى للنبي عليه الصلاة والسلام اه يطلبانه من السبي للخدمة فلم يجد النبي عليه الصلاة والسلام ثم قال عليه الصلاة والسلام لهما الا اخبركما بخير اه من اه الخادم؟ تسبحان الله تعالى قبل النوم ثلاثا وثلاثين وتحمدان الله اه ثلاثة
تلاتين وتكبر اربعا وثلاثين فدل ذلك على ان السنة التسبيح والتحميد والتكبير قبل النوم اه ثلاثا وثلاثين. التسبيح ثلاثا وثلاثين. والتحميد ثلاثا وثلاثين. والتكبير اربعا وثلاثين هذا هو الذي وردت به السنة
ولو انه سبح آآ في اي وقت كان ذلك حسنا التسبيح من الاذكار اه المطلوبة وكلما اكثر من التسبيح كلما كان ذلك اعظم لاجره وقد ذكر في ترجمة ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يسبح في اليوم والليلة ثنتي عشرة الف تسبيحة
ومن قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة آآ المسلم مطلوب منه ان يكثر من ذكر الله تعالى في اي وقت من الليل والنهار. الذي يذكر الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم
نعم  سؤال اخير ممكن يا شيخ؟ تفضل تفضل نعم نعم. ورد عن الحديث عن جابر اه الدعاء بين يوم الاربعاء بين الظهر والعصر هل يستحب الدعاء وشكرا. نعم هذا جاء في
حديث رواه الامام احمد لكن الحديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يثبت في تخصيص يوم الاربعاء شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم نعم
شكرا. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله احسن الله اليكم شيخ سعد ايضا معنا اخونا المتصل عماد من مكة السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ماشي يا سعد
حياكم الله بارك الله فيك. الله يبارك فيك طال عمرك يا شيخ انا صار بيني بين زوجة بخلاف بسيط كذا على يعني جوة زيارة اهلها عندي يعني فحلفت عليها وقلت لها اذا دخلوا اهلك
غرفة النوم فانت طالق نعم فما ادري يا شيخ انا يعني قلتها والله ما نيتي يعني ما ما حسيت فيها حساب نية طلاق وتهديد كذا يعني من زعل فما ادري يا شيخ ايش لو دخلوا الغرفة وانا يعني ايش ايش يترتب عليها يا شيخ هل يقع الطلاق او ما يقع
اولا ننصحك ان تبتعد عن مثل هذا لا تجعل مصير الاسرة يعني بسبب مثل هذه المواقف تهيئة المواقف التي لا تستدعي مثل هذا الامر فانت الان عرضت مسير آآ ان تعرضت الان مصير اسرتك
نعم. لان يعني اه تفكك هذه الاسرة بسبب موقف آآ يسير لا يستدعي مثل هذا نعم. واما من حيث الحكم فننصحك بان تذهب لدار الافتاء ولسماحة المفتي العام للمملكة حتى تدرس القضية من جميع الجوانب
نعم. وتفتى هل تقع هل يقع الطلاق ام لا لان جمهور اهل العلم هو الذي عليه المذاهب الاربعة مذهب الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة ان الطلاق يقع هناك قول اخر وهو لواء الامام احمد
اه ان الطلاق لا يقع فاكثر اهل العلم على وقوع الطلاق والمسألة تحتاج الى دراسة وآآ معرفة للقصد واللفظ والنية وحالة المرأة كل هذي تحتاج الى الى دراسة ولذلك آآ ليس آآ من المناسب الفتي في مسائل الطلاق عبر وسائل الاعلام
لهذا سأنصحك ان تذهب لسماحة المفتي العام للمملكة و تطرأ عليه سؤالك وهو سيفتيك ان شاء الله تعالى ان شاء الله السؤال الثاني يا شيخ نعم تفضل بالنسبة لسكني في النورية خارج حد الحرم تقريبا بعد مسجد السيدة عائشة
لثلاثين كيلو عشرين. هل اذا ذهبت الطائف يا شيخ الى الهدى والطايف؟ وجب علي القصر والجمع يا شيخ ولا كم المسافة ما بين مقر اقامتك والطائف اكثر من ثمانين كيلو؟ النورية اذا دخلت مكة يا شيخ في حول خمسة وعشرين كيلو
نعم وبعد كذا طبعا مسافة طريق الطايف حول تقريبا تصل الى خمسين خمسة وخمسين جنيه المهم ان المسافة اذا كانت اقل من ثمانين كيلو فليس لك ليس لك القصر اما اذا كانت اكثر من ثمانين كيلو متر
فلك الترخص برخص السفر ومنها القصر. فانت تحسب المسافة تحسب المسافة ما بين مكان اقامتك وما بين اي نعم اذا كانت اكثر من ثمانين فهي مسافة قصر طيب بارك الله فيك حفظكم الله اسأل الله ان يثيبكم ويرفع قدركم يا رب السلام عليكم شكرا
آآ ايضا معنا ام صالح من الرياض السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اه لو سمحت يا شيخ انا قبل العام حجيت والتواصل وداع غثيت شوي لما كنت حامل
غفوتي هو فين؟ ايوا. يعني نمت شوية نعم. من التعب نعم مم طوافك صحيح ان شاء الله لا شيء عليك مثل الغفوة اليسيرة لا تضر ولا تؤثر ولا ينتقض آآ لا تنتقض بها الطهارة
فليس عليك شيء الحمد لله الحمد لله طيب آآ المواد اللي تنزل قبل الولادة يجيب وحدة تصلي عليها لا الماء الذي ينزل قبيل الولادة اه هذا حكمه حكم النفاس لان النفاس
هو الدم الذي يرخيه الرحم بعد الولادة او قبيل الولادة بيوم او يومين. فما يخرج من آآ المرأة قبيل الولادة بيوم او يومين ما يرخيه الرحم سواء من الدم او من من
آآ الافرازات هذه يكون حكمها حكم النفاس خلاص مشكور يا شيخ احسنوا لكم شيخ سعد معنا ايضا اخونا المتصل إبراهيم من جدة السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ
حياكم الله بارك الله فيك والله اني احبك في الله يا شيخ احبك الله واكرمك الله يخليك دلوقتي يا شيخ عندي سؤالين بالله يعني عندي سؤال اول سؤال استخرت ربنا سبحانه وتعالى في امر في امر كده
فبين لي اول حاجة شغل شغل في الاول فافتخرت تاني فباين لي الشغل تاني فافتخرت تالت فبين الشغل اللي هو التالت اللي هو انا ما كنتش انا شغال على الليموزين
فاستخرت ربنا فبين لي الليموزين في اول استخارة فاستخرت ربنا تاني فباين لي شركة بولندية اشتغل عليها فاستخرت ربنا تالت مرة فباين لي شركة نفس الشركة ومشيت فيها ماشي فيها
بس حاسس ان في يعني تعقدات في الامر كده بس مش عارف دي من ايه طيب اقول اه اذا استخرت الله عز وجل تمظي في احد الامرين وما يتيسر لك
هو آآ الامر الذي فيه الخير ان شاء الله وما لم يتيسر هو الامر الذي ليس فيه خير وليست العلامة ليست هي مسألة اه انك تقول انشرح صدري بهذا الامر او لم ينشرح صدري لهذا الامر
احيانا مسألة انشراح الصدر او عدم من الامور النفسية احيانا ربما يكون عندك آآ صورة غير آآ جيدة عن هذا الامر فلا ينشرح صدرك له لاجل هذا فالعبرة اذا هي بتيسر الامر او عدم تيسره
فانت اذا استخرت الله عز وجل امضي في احد الامرين فان تيسر فهذا دليل على ان هذا فيه الخير لم يتيسر دليل على ان الخير في الاخر طب هو بالنسبة للشركة البولندية الامر متيسر وكل حاجة الحمد لله. بس آآ يعني آآ
يعني هي طبعا شركة لسه مبتدئة في المملكة وكده مش عارف ما بين اه وما بين لا يعني هم لسه يعني شركة مبتدئة فهم قدامهم سنة لسه. عشان يعرفوا يشتغلوا يشتغلوا ما يشتغلوش خلاص يبقى كده
وكده ويتوكلوا على الله يروحوا بس يعني هل يعني امشي في الامر ده ولا ولا لان الامر مرصود من شركة الليموزين انا بعيد عنها خالص. حتى لما الخطابات جت من عند الكفيل بعيد عنها
وشك بص على الخطاب ورجعته تاني وعوزت الخطاب تاني باسم الشركة ديت فانا مش عارف فهل آآ يعني آآ امشي فيها ولا  نعم تجمع مع الاستخارة تجمع استشارة يعني تستخير وتستشير
فالاستخارة تستخير الله عز وجل تكرر ايضا الاستخارة اذا لم يتضح لك الامر وكذلك ايضا تستشير استشير من تثق فيه ممن له خبرة في هذا المجال واذا جمعت معلومات واستبشرت واستخرت الله عز وجل تتخذ بعد ذلك القرار المناسب
الله يعطيك العافية نعم استاذ جزاك الله خيرا يا شيخ حياكم الله. اه بهذه الاجابة مستمعينا الكرام نصل الى نهاية هذه الحلقة التي قد اه تفضل فيها بالاجابة على اسئلتكم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء الشيخ سعد جزاكم الله خير ونفع الله بكم ووفقكم لكل خير
حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين كما نشكركم مستمعينا الكرام نسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم في دينه ويعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا وان يبلغنا شهر رمضان المبارك ويعيننا فيه على القيام والصيام وصالح الاعمال
ونسأله سبحانه وتعالى ان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته. حتى الملتقى بكم مستمعينا الكرام في حلقة قادمة. هذه ارقى التحية مني محدثكم صفات ومن اخي عبد الرحمن بن فهد الخنفري
نستودعكم الله ايها الاخوة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال على الهاتف مع اجمل تحية من سبيت سبيت وعبد الرحمن الخنفري
