في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء ببرنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال على الهاتف
يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين سؤال على الهاتف برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين. عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة عربية السعودية
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نحييكم في مستهل هذا اللقاء من برنامج سؤال على الهاتف والذي يأتيكم على الهواء مباشرة عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية
السعودية مرحبين بضيفنا الكريم وفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين
بارك الله فيكم فضيلة الدكتور ونستأذن اه نذكر الاخوة بهاتف البرنامج صفر احدعش اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة تسعة فضيلة الدكتور سعد بارك الله فيكم اه لعلكم في مستهل هذا الحلقة تتحدثون كما طلب احد الاخوة عن اه الدعاء
مواقع موجبات الدعاء وخاصة في يوم الجمعة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس شيء اكرم على الله من الدعاء وهذا الحديث حديث صحيح آآ اخرجه احمد وغيره بسند صحيح والدعاء هو العبادة كما جاء في الحديث الاخر
فمن وفق للدعاء فقد وفق لخير عظيم وكان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول اني لا احمل هم الاجابة ولكني احمل هم الدعاء فاذا وفقت للدعاء كانت الاجابة ورب دعوة تستجاب للانسان
يكتب الله تعالى بسببها خيرا عظيما قد يكتب الله تعالى بسببها خيري الدنيا والاخرة ولكن ينبغي للداعي ان يتأدب باداب الدعاء ومن اعظمها الاخلاص لله عز وجل وكذلك ايضا الضراعة الى الله سبحانه وتعالى
وان يظهر الفاقة والفقر والاضطرار ولهذا فان الله تعالى يجيب دعوة المضطر امن يجيب دعوة المضطر اذا دعاه وذلك لان المضطر يظهر في دعائه الاخلاص العظيم وايضا يظهر في دعائه الاضطرار الكبير
واللجوء الى الله سبحانه وتعالى فمن كانت حاله مثل حال المضطر في اقباله على ربه سبحانه واخلاصه للدعاء فانه تستجاب دعوته في الغالب وايضا من اداب الدعاء ان آآ يدعو الله عز وجل وهو بقلب حاضر والا يدعوه بقلب لاه غافل
وانما يدعوه بقلب حاضر وحتى ايضا من من ابرز اسباب اجابة الدعاء الله تعالى يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفي فاشار الله تعالى الى ادب التضرع والتضرع يعني حضور القلب وان ينطرح العبد بين يدي ربه سبحانه وتعالى
وايضا من اداب الدعامة اه اشار اليه ربنا في في الاية السابقة اخفاء الدعاء وخفية اخفاء الدعاء ما امكن ادعوا ربكم تضرعا وخفية واثنى الله تعالى على زكريا اذ نادى ربه نداء خفيا
فاذا اخفى العبد الدعاء ما امكن كان ذلك اقرب الى اجابة الدعاء وكذلك ايضا ان يحرص الانسان على اه اه طيب المكسب فان خبث المكسب من موانع اجابة الدعاء وان يتحرى الاوقات
اه التي يرجى فيها اجابة الدعاء ومنها ما اشرتم اليه من يوم الجمعة فان يوم الجمعة قد اخبر فيه النبي صلى الله عليه وسلم بان فيه ساعة اجابة قال ان في الجمعة لساعة
لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئا وهو قائم يصلي الا اعطاه اياه وهذه الساعة تعني لحظات اه كما قال اهل العلم وليس المقصود بها ستين دقيقة لكنها لحظات يستجاب فيها الدعاء
فعلى المسلم ان يتحرى هذه الساعة وان يتحرى ايضا اوقات اجابة الدعاء والا يستعجل في الاجابة فان بعض الناس اذا دعا ثم دعا ولم يرى اثرا للاجابة سئم وترك الدعاء
وهذا من اسباب موانع الاجابة كما قال عليه الصلاة والسلام يستجاب لاحدكم ما لم يعجل. يقول قد دعوت قد دعوت فلم يستجب لي. متفق عليه كالعجلة في اجابة الدعاء هي من موانع الاجابة
وانما يدعو المسلم ويستمر في دعائه ويحسن الظن بربه سبحانه في انه سيجيب دعاءه نعم. نعم لكن خلق الانسان عجول يا شيخ. نعم صحيح. الانسان من طبيعته العجلة. ولذلك من ابرز اه اسباب اجابة
في الدعاء الا يستعجل. يستجاب لاحدكم ما لم يعجل. طيب هل ورد في آآ في فضل آآ الدعاء ظهر الاربعاء هذا روي فيه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
لكنه لا يصح لا يصح من جهة الصناعة الحديثية هو ضعيف نعم جزاك الله خير وبارك الله فيكم نحن معكم مستمعينا الكرام في حلقة هذا اليوم ومع ضيفنا الكريم فضيلة الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة
وعلى الهواء مباشرة في اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. ابو عبدالمالك من تبوك حياك الله. حياك الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا اخي خالد اسعدك الله يا شيخنا الفاضل. حياك الله. سم. اه السؤال الاول
يا شيخ انا شيخ انا رجل الدكتور وظع له برنامج علاجي من شعبان الماظي شهر شعبان لمدة عام كامل آآ علاج للقلب عافانا الله واياكم مرضى المسلمين اجمعين فيقول هو الان لم افطر رمظان الماظي كاملا لان العلاج ياخذه صباحا ومساء
يقول هل في هذه الحال هو يعلم انه لن يقضي الا بعد رمضان القادم؟ هل آآ يطعم ام ينتظر آآ بعد رمضان القادم ويكفيه القضاء فقط؟ تفضل يا شيخ تفضل يا شيخ. يكفيه القضاء فقط وذلك لان تأخره انما هو لعذر
فهو لم يفرط في في القضاء وانما اه ترك القضاء اه ما بعد رمضان الى رمضان هذا العام تركه وهو هذا الظرف الصحي الذي يمر به والذي اوصاه الطبيب بالا يصوم طيلة هذه الفترة. وعلى ذلك
ليس عليه سوى القضاء فقط. ابو عبد الملك السؤال الثاني لكن يبدو ان الاذاعة مفتوحة عندك؟ لا لا سم. تفضل يا شيخ احسن الله اليكم. آآ رجل آآ اخوات احدى الاخوات تسأل تقول هي كانت تذهب مع السائق آآ للعمل آآ اذا
في وسط المدينة يعني هل تنتفي الخلوة ما دام انها تسير في وسط المدينة وفي الزحام ام لا تنتفقي نعم داخل المدينة لا يشترط وجود المحرم انما المحرم اه يشترط بالسفر
واقل مسافة للسفر هي ثمانون كيلو متر آآ اما داخل المدينة فانه لا يجب تواجد السفر مع المرأة ولكن يشترط انتفاء الخلوة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يخلون رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما
وعلى هذا فانها اذا ارادت ان تذهب مع السائق آآ يكون معها شخص اخر اما محرمها او حتى تكون امرأة اخرى لو كانت امرأتان مثلا في السيارة التفت الخلوة في هذه الحال
مات تفضل احسن الله اليكم شيخنا آآ السؤال الاخر شيخ انا احد الاخوة يقول بعض جماعة المسجد يأتي قبل صلاة الفجر بنصف ساعة لان المسجد قريب من العمل فيا شيخ يمشون على اقزامهم داخل المسجد اه لرياضة يعني داخل المسجد لمدة نصف ساعة او ساعة حتى يؤذن الفجر وهو طبعا
يسبح ويهلل لكنه يحدثون تشويش على الناس. ما حكم هذا الفعل اذا كان هذا الذي يفعلونه يسبب تشويشا واذية للناس فان هذا لا يجوز لان اذية الناس محرمة الله تعالى يقول والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا
كل ما كان فيه اذية للناس فهو محرم وكيف اذا كان ذلك داخل المسجد واما اماكن المشي فهي في خارج المسجد. يعني هناك اماكن كثيرة للمشي اه يعني اه اما بالنسبة للمسجد فليس مخصصة للمشي
وللرياضة فخاصة ان انه يؤذي اه من يأتي للمسجد مبكرا فهذا التصرف ننصحهم بتركه وآآ ان آآ يحرصوا قبل آآ صلاة الفجر على اه ان يأتوا بالاذكار اه وايضا تلاوة القرآن ونحو ذلك يعني يخصص هذا الوقت للذكر
آآ وبعد صلاة الفجر المجال امامهم مفتوح للرياضة والمشي وهو غير ذلك نعم اليكم شيخنا السؤال الاخير اه احد الاخوة يقول عنده في الجامع في احدى القرى يقول يريد ان يسوي توسعة للجامع لكن ليس فيه مجال الا في جهة واحدة يقول هل في
بأس اذا كان آآ احد الجهات اه اطول من الجهة هي ان يكون صف اه يمكن اطول من الاخر مرتين يعني يعني الصف الاول مثلا اطول من الصف الثاني؟ نعم يكون الجهة اطول من جهة يعني هل يشترط ان يغير المحراب حتى يكون
الصف متوازن اه خلف الامام؟ ام عادي تكون جهة اه احدى الصفوف اطول من الاخرى الافضل ان يكون الامام في منتصف الصف بحيث يكون من عن يمينه آآ مقاربا لمن عن يساره. هذه السنة ان يوسط الامام
واما بالنسبة لهذا المحراب الذي يصلي فيه الامام هذا ليس بلازم ولم يكن موجود اصلا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام ولا حتى في عهد الصحابة فهو ليس ظروريا اصلا
ولذلك يمكن ان الامام يتوسط في المسجد بعد التوسعة وهذا المحراب يمكن ان ان ان يغلق ويحدث اما محراب جديد او حتى يصلون من غير محراب لا يظر هذا الصلاة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام آآ كانت بدون محاريم
نعم. شيخنا لا بأس ان يوم الجمعة يصلي في البحر هذا الاصلي من اجل ان يعطي مساحة للصف الاول ما دام ان ان المسجد قد وسع يعني هنا لا لا معنى لوجود المساحة. لان لان هذه المساحة ستمتلئ
المهم هو الان تحديد مكان الامام فالامام يكون في المنتصف لكن المنبر المنبر الامر فيه واسع حتى لو كان المنبر في طرف الصف او في وسط الصف او في الجهة الاخرى. الامر واسع. واما اثناء الصلاة فالامام يكون في الوسط
نعم احسن الله اليكم شيخنا بارك الله فيكم شكرا يا ابو عبد الملك بارك الله فيك واثابك الله شكرا لك ومتواصلين معكم في حلقة هذا اليوم على الهواء مباشرة نستقبل اتصال اخر مع
ان الاخ حسن من الرياض حياك الله سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ويطول عمر الشيخ ويجزاه خير يجمعكم في الجنة ان شاء الله مستمعينا الكرام يا رب. سم. تفضل. اه الله يحفظ عندي سؤال اه يقول الله تعالى في اخر سورة العرب واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا
ولعلكم ترحمون. ففي هذه الايام في المساجد ما احد يرفع صوته حتى شوفاتهم بس تتحرك. وحتى لو اه قرأت رفعت صوتي شوي سمعنا فيه يمنعوني يقول بكرة بينك وبين نفسك فكيف هذا الذي يسمع القرآن وشكرا يا اخي
حسن تقصد قبل اقامة الصلاة اخصائي قبل اقامة الصلاة نعم وهم زات اشوفهم بس تتحرك شفاتهم اصواتهم يسمعوني بجنبهم كيف هو ربنا يقول وان يستمع فقام دايما في المساجد وكذا هذي ظاهرة واذا رفعت شيء بسيط يمنعوني يقول بينك وبين نفسك
نعم. شكرا لك يا حسن. تفضل يا شيخ اولا اه الاخ حسن دعا بدعوات جزاه الله خيرا اسأل الله تعالى ان يتقبلها لكنه ختم هذا الدعاء بقوله ان شاء الله ايه وهذا قد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا لا يقول احدكم اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت
ليعزم المسألة فان الله لا مكره له ولهذا يعني نوجه آآ هذا التوجيه للاخ حسن ولغيره بانك اذا دعوت لا تقل ان شاء الله فلأ عندما يدعو الانسان يعزم المسألة ولا يقرن ذلك بالمشيئة
سم. واما ما سأل عنه الاخ السائل الكريم فما ذكره صحيح ان انه في كثير من المساجد اه يأتي اناس ويقرأون المصحف لكن اه يقرأونه باعينهم وربما ايضا حركوا السنتهم
آآ لكن لا يظهر منهم صوت ولا ترتيل للقراءة وهذا خلاف الاولى وخلاف السنة في ذلك آآ اولا من يقرأ في نفسه ولا يحرك لسانه هذه لا تعتبر قراءة. هذا مجرد تفكير او تأمل. ولذلك لو فعل هذا داخل
الصلاة لم تصح صلاته اه اما من يحرك لسانه بالقراءة فانها تعتبر قراءة لكن يفوته آآ الترتيل والله تعالى يقول ورتل القرآن ترتيلا كيف سيرتل القرآن وهو لا يخرج منه صوت
وايضا قد تستمع الملائكة للتلاوة كيف تستمع لها وهو لا يخرج منه صوت بل ان الله عز وجل يقول وما تكونوا في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملوه من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه. والله تعالى لا يخفى
اي شيء ولكن آآ كون الانسان يقرأ بصوت مسموع هذا افضل واحسن آآ وذلك لاجل اولا ان يتحقق الترتيل للتلاوة ويتغنى ايضا بالقرآن وهذا ايضا من السنة التغني بالقرآن وتحقيق الترتيل وايضا ربما يكون هناك من يستمع له ويستفيد من قراءته
والله تعالى يقول واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا اه كذلك ايضا الملائكة التي تستمع لتلاوة القرآن فهذه كلها تفوت بالنسبة للذي يقرأ القراءة الصامتة ويكتفي بتحريك لسانه ولذلك نقول ان الافظل هو ان آآ يقرأ الانسان بصوت لكن اذا كان حوله من قد آآ يتأذى برفع الصوت لا يرفع صوته
انما يخفض صوته لكن ان يكون الغالب على الناس انهم يقرأون قراءة صامتة كما ذكر الاخ الكريم هذا هذا بالفعل موجود في في ان كثير من المساجد تدخل المسجد وتجد كل واحد معه مصحف
لكن فقط يقرأون قراءة الصامتة لا تسمع لهم صوتا وهذا يعتبر قراءة ما دام ان انه حرك لسانه فهذا يعتبر قراءة وهو مأجور. لكن تفوته السنن التي اليها ومنها الترتيل ورتل القرآن ترتيلا كيف سيرتل القرآن؟ كيف سيرتل القرآن؟ وهو آآ يقرأ قراءات صامتة
افضل ان ان يقرأ بصوت مسموع واذا كان حولهم من يتأذى برفع الصوت يخفض صوته بالقدر الذي لا يؤذي من حوله اه نعم بارك الله فيكم واثابكم الله. معنا اتصال سامي من مكة المكرمة تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سم تفضل الله يجزاك بالخير يا شيخ يا شيخ عندي سؤال انا في بطاقة في البنك بنك البلاد اسمها بطاقة تمكين
ياخذ مبلغ معين وآآ المبلغ اللي اسحبه يخصمون منه خمسة في المئة يعني المبلغ اللي يسحبه يخصمون منه خمسة في المئة يا شيخ نعم. ما ادري هذي البطاقة هل هي حلال او حرام يا شيخ
طيب طيب شكرا لك تفضل يا شيخ نعم هذا البنك الذي اشار اليه الاخ السائل الكريم لديه اه هيئة شرعية وايضا آآ جهاز رقابة شرعية آآ مستواها عال وتمر عليها جميع اه التعاملات البنكية ومنها اصدار هذه البطاقة
وعلى ذلك فالاصل انها موافقة للظوابط الشرعية نعم نعم بارك الله فيكم واثابكم الله. اه متواصلين معكم ايها الاخوة والاخوات ومع الاسئلة. هذا يقول يا شيخ انا اخذ الزكاة هل اخرج من الزكاة زكاة
اه اذا اخذت زكاة فقد اصبح هذا المبلغ الذي اخذته من الناس اصبح ملكا لك تتصرف فيه كما تشاء فان شئت انفقته على نفسك وان شئت انفقت منه على غيرك
وان شئت وهبته وان شئت تصدقت به فانت حر في ذلك فلم يعد صدقة بانتقاله لك لم يعد صدقة ولهذا لما اهدي للنبي صلى الله عليه وسلم هدية آآ قيل يا رسول الله انه تصدق بها
تصدق بها فقال هي لها صدقة ولنا هدية فاخذ العلماء من هذا ان تبدل آآ الذات سبب لتبدل الملك فما دام ان ان هذا الشخص اخذ هذه الزكاة اصبحت هذه الزكوات اموالا عندهم
فاذا بلغت الاموال التي عنده ومنها الاموال التي اخذها من الزكوات بلغت نصابا وحال عليه الحول وجب عليه ان يزكيها كسائر امواله نعم بارك الله فيكم متواصلين في برنامج السؤال على الهاتف معنا الاخ عبد الله من جازان حياك الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل آآ سؤالي شريت سيارة سنة قديمة بالتقسيط من شخص فاتح له مكتب وحاط عنده حوش يعني معرض شبه معرض يعني
ويقصد يشتري له سيارات من الوكالة ويقصد يبيعه على الناس لكن انا جيته طلبت منه سيارة ما كانت من النوع اللي موجودة عنده  طلب مني مقدم مبلغ قدره ثلاثين الف
مقدما ادفعها له مقدما قبل شراؤه للسيارة يكمل عليها ويشتري السيارة ثم يجي آآ انا ملزم بها في هذه الحالة ان السيارة تيجي لي فما حكم ذلك؟ وهل علي اثم اذا كان
تفضل يا شيخ. انا كنت مجبور على هذا نعم السيارة لاني في الوكالات وفي الجهات الاخرى ما قدرت اطبق شروطهم هذا العمل لا يجوز لان هذا آآ الرجل قد باع ما لا يملك هو باع عليك الان سيارة
وهو لا يملكها والدليل على انه باع انك اعطيته العربون اعطيته ثلاثين الفا وكان ينبغي لك ان تسأل لو انك سألت لربما يعني آآ وجد لك مخرج ومن المخارج في هذا
آآ انك تعده بانه اذا اشترى السيارة سوف تشتريها منه هذا مخرج من المخارج فيكون على سبيل الوعظ وليس على سبيل العقد بحيث انك غير ملزم لو اشترى السيارة انت غير ملزم بان تشتريها
آآ هناك خيار اخر وهو ان المبلغ مثلا ثلاثين الف هذه لا تجعلها عربون هذه تقول هذه هامش جدية او هي امانة عندك ان اشتريت السيارة وملكتها سوف اشتري منك السيارة وحينئذ تدخل هذه الثلاثين الفا من ضمن الثمن
وان لم تشتري السيارة ترجع لي هذا المبلغ لانه ليس عربونا وانما هو هامش جدية او بمثابة التأمين فهذا ايضا مخرج اخر فكان ينبغي لك ان تسأل لو انك سألت لارشدت الى المخرج الذي تحصل معه غرضك ولا تقع معه في الاثم
لكن هذا الذي حصل الصورة التي ذكرتها هي انك اشتريت منه مباشرة واعطيته عربونا وهو ثلاثون الفا ويكون بهذا قد دعا عليك ما لا يملك فهذا العمل عمله لا يجوز فعليكما التوبة الى الله عز وجل من هذا العمل والتنبؤ مستقبلا الى عدم الوقوع في مثل هذا الامر
نعم اه بارك الله فيكم نستقبل اتصال اخر. معنا الاخ محمد من ينبع تفضل اه السلام عليكم والسلام ورحمة الله كيف الحال يا شيخ؟ طيبين الشيخ عندي عندي سؤال استفسار عن البطاقات في بطاقات فيها رسم سنوي مئتين ريال
وتقدم خصومات عن طريق كثير من الشركات المطاعم والمستشفيات وكثير وفي رسم سنوي فيها مئتين ريال ما ادري وش حكمها شكرا لك سم. مساء الفل. نعم هذه البطاقات التي آآ تصدر مقابل رسوم
هذه لا تجوز بطاقات التخفيظ التي تكون مقابل عوظ هذه اه غير جائزة فقد درسها المجمع الفقهي الاسلامي برابطة العالم الاسلامي واصدر في قرارا بعدم الجواز وان بطاقات التخفيظ الجائزة انما هي المجانية
اما التي تكون برسوم فانها لا تجوز وذلك لاجل الغرظ فان هذا الذي يدفع مائتي ريال قد يحصل على هذه التخفيضات وقد لا يحصل فلو اخذها مقابل مثلا اه التخفيضات في القطاعات الصحية. لنفترض انه في ذلك العام لم يصب بمرض
لم يصب بمرض ولم يحتج اليها فتذهب عليه هذه المئة ريال وقد يحتاج اليها فيأخذ هذه المائتي ريال. فهي اذا فيها غرظ وصاحبه متردد بين الغنم والغرم ولا يقول قائل ان هذا المبلغ مبلغ يسير فان اليسير مع اليسير يكون كثيرا
والشركات تحصل من هذه المبالغ اليسيرة في حق الافراد تحصل منها الملايين والاموال الطائلة فتنطبق عليها قاعدة الميسر وهي يتردد الانسان ما بين الغنم والغرم اما التخفيضات المجانية هذه لا بأس بها سواء كانت في الطيران او في محلات التسوق او في الاتصالات او في اي مجال. اذا كانت التخفيضات مجانية
اه او عبر نقاط مثلا ونحو ذلك فهذه هذه لا بأس بها. المهم ان الانسان لا يدفع عوظا مقابل التخفيظ فاما اذا كان سيدفع يوضع مقابل التخفيظ فانه يدخل تحت قاعدة الميسر
نعم. نعم نستقبل اتصال من ام محمد ويبدو ان عندها ثلاثة اسئلة. عطينا اياهن جميع. تفضلي الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. السلام اه لو سمحت يا شيخ اه لو انا بقرا في القرآن من المصحف
وتحت القراءة لسبب يعني مسافة دقيقة دقيقتين ارجع للصورة بالبسملة طيب. والسؤال الثاني. قلت طيب انت بوسط السورة ليس بانا اولها يعني ايوة في نص السورة وحصلت زروف آآ يعني دقيقة دقيقتين وتحت القراءة. نعم
اه السؤال التاني ايوة. قراءة اه لو بقى في الصلاة مسلا الركعة الاولى قريت اه اه اواخر البقرة. الركعة التانية مثلا آآ ارجع عجلة من يعني بداية البقرة مثلا اول البقرة يعني الموالاة في الترتيب يعني طيب
واضح. ايوة. السؤال الثالث السؤال التالت الدهب المأخوذ للزينة هل عليه زكاة طيب. ويكون مستعمل يعني بستعمله في اسناء السنة يعني. طيب. يعني يعني اشتريته حليا لاجل استعماله في المناسبات
ايوة ايوة تسألين هل عليه زكاة ايوة. نعم ممكن سؤال تفضلي رابع وخامس تفضلي. ايوه صيام الكفارة نعم. يعني اطلع اطلع مثلا عليه شهر يعني اطلعه كل يوم ولا بعد واطلعه وجبة ولا فلوس يعني
طيب صيام الكفارة كفارة ماذا اه يعني لو الواحد عليه وقضى وكفارة نعم ايوة. طيب. بسبب مثلا التأخر في القضاء ايوة ايه وتسألين عن عن آآ كيفية الاطعام او كيف؟ ايوه بسأل طريقة اطلعها يعني اطلعها في يعني لو عليك كم يوم اطلعها
كل يوم ولا اطلعها كم يوم مع بعض واطلعها طعام ولا ولا طيب. نعم. طيب. شكرا لك يا ام محمد عن سؤالها عن البسملة اذا عادت الى القراءة البسملة انما تكون في اوائل السور ما عدا سورة التوبة
وعلى ذلك فاذا كانت تقرأ في وسط السورة فلا احد للبسملة وايضا حتى الاستعاذة اذا كان الفاصل يسيرا. اه ايضا لا يلزم الاستعاذة انما تقرأ مباشرة. لكن اذا طال الفصل عرفا
فانها تعيد الاستعاذة. واما البسملة فهي خاصة باوائل السور ما عدا سورة التوبة. ترتيب القراءة او ما يسمى بالتنكيل بس من اول السورة الى واخرها وهكذا آآ التنكيس في الايات هذا لا يجوز
وذلك بان يقرأ اولا في الركعة الاولى من اخر سورة البقرة والركعة الثانية من اول سورة البقرة هذا لا يجوز وذلك لان ترتيب الايات توقيفي آآ اما تنكيس السور بان يقرأ مثلا في الركعة الاولى سورة الناس وفي الركعة الثانية سورة الفلق لا بأس به
والنبي صلى الله عليه وسلم لما كان يصلي صلاة الليل قرأ سورة النساء ثم سورة ال عمران في ركعة واحدة فقدم النساء على ال عمران لكن الخلاف الاولى نعم الاولى آآ ان يلتزم بترتيب المصحف
وذلك لان ترتيب آآ السور في المصحف هو باجتهاد من الصحابة وعلى ذلك فلو انه خالف هذا الترتيب لم يكن عليه حرج لكنه خلاف الاولى اما بالنسبة لترتيب الايات فانه توقيفي ولذلك لا يجوز تنكيس الايات فلا يبدأ الانسان باخر السورة ثم يرجع ويقرأ من اول
اولها. آآ الذهب للزينة هل عليه زكاة اه الحلي المعد اه للاستعمال اه لاجل الزينة لا زكاة فيه في ارجح قوله الفقهاء وهو مذهب المالكية والشافعية والحنابلة واكثر اهل العلم
وذلك لان قاعدة الشريعة ان ما كان معدا للاستعمال والقنية لا زكاة فيه كما قال عليه الصلاة والسلام ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة. متفق عليه وهذه قاعدة الشريعة في الاشياء المستعملة انه لا زكاة فيها ومن ذلك الحلي المعد للاستعمال وقد اثر هذا عن عدد من
اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم آآ والقائلون بايجاب الزكاة فيه استدلوا باحاديث ضعيفة ولهذا قال الترمذي انه لا يصح في هذا الباب شيء وعلى ذلك فالقول الراجح ما عليه اكثر اهل العلم اه وهو ان الحلي المعدة للاستعمال انه لا زكاة فيه
نعم لها لها سؤال خامس تسأل عن او رابع صيام الكفارة كيف تخرج الكفارة عن قضاء رمضان اه اولا اخراج الكفارة او الاطعام مع القظا آآ ليس واجبا في ارجح آآ
قول العلماء وذلك لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على ايجابه الله تعالى يقول فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر فاوجب الله تعالى وقضاء فقط
ولم يوجب معه شيئا ولا اعلم شيئا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في ايجاد الاطعام لكن روي في ذلك بعض الاثار روي في ذلك اثار عن بعض الصحابة في هذا
وهذه تحمل على الاستحباب ولا تقوى لان نحكم بالوجوب ونؤثم من لم يفعل ذلك لان هذا انما يكون بدليل من الكتاب او السنة او الاجماع واما بالنسبة للاثار عن الصحابة فتحمل هذه الاثار على آآ الاستحباب. وليس على الوجوب. وعلى ذلك
اخوي الاخت الكريمة اه ان تيسر ان تطعمي مع كل يوم مسكينا كان هذا حسنا واما كيفية الاطعام فالاطعام يكون عن كل يوم اه لمسكين اه في حدود كيلو ونصف او كيلو وربع من الارز مع ايدام
آآ او انك تعطيها الجمعية الخيرية والجمعيات الخيرية عندها قوائم باسماء الفقراء والمساكين وعندها فتاوى وعندها ظوابط وتعليمات وهي تحقق آآ المطلوب شرعا وتريحك ايضا يعني هذه الجمعيات انما ان شئت لاجل خدمة المسلمين. فاذا كان يصعب عليك ايصال هذه هذا
اطعام لهؤلاء المستحقين تدفعي نقدا لاحدى الجمعيات الخيرية وهم يشترون الطعام ويوزعونه على الفقراء المساكين بعدد الايام التي عليك نعم يا شيخ نختم قبل ان نختم بالاتصال هذا احد الاخوة يسأل ويقول آآ يسأل عن القسمة الصحيحة للزكاة وتوزيعها
اه الزكاة تختلف بحسب الاموال فاذا كان يقصد الاخ السائل زكاته النقد فالقسمة الصحيحة لا هي ربع العشر والقاعدة في هذا هي انك تقسم على اربعين اي مبلغ تريد معرفة زكاته اقسموا على اربعين
يخرج لك ربع العشر مباشرة. يخرج لك مقدار الزكاة وهكذا ايضا في زكاة الذهب والفضة وعروض التجارة ايضا ربع العشر. وذلك بان تقسم هذا المبلغ على اه اربعين اه اما بالنسبة للخارج من الارض
من الحبوب والثمار فهذا ان كان يسقى بغير مؤونة ولا كلفة فالواجب فيه العشر اي عشرة بالمئة وان كان يسقى بمؤونة وكلفة فالواجب نصف العشر اي خمسة في المئة. وحال الناس الان انهم يسقونها بكلفة ومؤونة
وعلى ذلك فالواجب هو نصف العشر اي خمسة في المئة احسن الله اليكم. نختم هذا هذه الحلقة باتصال من ابي عبد الله من الجبيل. ابو عبد الله السلام عليكم. السلام ورحمة الله
احبك في الله يا جعفر. احبك الله واكرمك بارك الله فيك عندي سؤالين السؤال الاول حكم المرأة التي يكون عندها الولادة بعمليات قيصرية هل توخذ احكام النفاس والسؤال الثاني لحد المملكة قبل خمس سنوات
وكان رمظان حر شديد وافطرت ذلك الشاحن. والان اه آآ لم اصومه والان اصومه وآآ القضاء اقضيه طيب هل كنت مريضا مثلا او كبيرا في السن او او بدون سبب
الى كان الحر شديد وعندنا دوام يعني ساعة ونص في الظهر الحر الشديد هذا ليس عذرا لكن حالتك الصحية  كانت حالتي الصحية جيدة والحمد لله  وكان الوقت فقط تجاهد يا شيخ في ذلك الوقت والان ندمت على هذا وانا اتوب الى الله واريد ان اقضي هل اقضي واكثر
نعم شكرا لك جزاك الله خير. شكرا. تفضل حكما اه من عملية قيصرية هل لها حكم النفاس؟ نعم المرأة التي تلد بالعملية القيصرية حكمه حكم النفساء تماما الدم الخارج منها هو دم نفاس
وبعض العامة يعتقد ان المرأة اذا ولدت بعملية قيصرية انها لا تكون نفساء هذا غير صحيح. المرأة التي تلد بعملية قيصرية يخرج منها دم وهذا الدم هو دم نفاس وحكمها حكم المرأة التي تلد ولادة طبيعية تماما في جميع الاحكام
احسن الله اليكم آآ طبعا اجبتم عليه السؤال الثاني سؤاله الثاني نعم نعم هو افطر في نهار رمضان بسبب شدة الحر وهذا ليس عذرا مقبولا شدة الحر هذه كانت موجودة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام وفي العصور الماضية كان عليه الصلاة والسلام من شدة الحر يصب اه قربة الماء على رأسه
كان اباؤنا واجدادنا كذلك ينغمسون في البرك ويصبون الماء على رؤوسهم فعلى الانسان ان يرفع مستوى الصبر والتحمل والا يكون قليل الصبر. الاخ الكريم قد اخطأ بهذا خطأ عظيما. فعليه ان يتوب الى الله عز
عز وجل بسبب فطره في نهار رمضان من غير عذر كان الواجب عليه ان يصبر وان يتحمل وهو بحالة صحية جيدة كما ذكر فهو قد آآ يعني اخطأ بهذا وهو ذكر انه قد ندم فعليه اولا ان يتوب الى الله عز وجل وذلك بان يظهر الندم وان
يعزم على الا يعود الى الى هذه المعصية وهذا الذنب مرة اخرى. وعليه ان يقضي هذه الايام التي افطرها من غير عذر عليه ان يقضيها وايضا ينبغي له ان ان يطعم مع كل يوم مسكينا يعني اذا كان رمظان كاملا يطعم ثلاثين مسكينا
مع قضاء تلك الايام والتوبة الى الله عز وجل من هذا الذي حصل منه اه جزاك الله خير يا شيخ اه سعد وبارك الله فيك وفي علمك. بارك الله فيكم وشكرا لكم والاخوة المستمعين
ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج سؤال على الهاتف وقد اجاب عن اسئلتكم فضيلة الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية
شريعة في الختام هذه التحية من فريق العمل من آآ هندسة الصوت فهد السريع وكذلك يوسف بن صالح المطرودي ومنفذ البرنامج مجد ناصر بن محمد ال سالم والمخرج ماجد ابن راشد الدباس ومن محدثكم خالد ابن محمد الرميح الذي يرجو لكم اوقاتا طيبة وعامرة
لله سبحانه وتعالى. كما اسأل الله عز وجل ان ينفعنا وان ينفعنا بالقرآن العظيم وان آآ يحفظ بلادنا من كل شر ومن كل مكروه وان يرفع عنا ما ظهر منها وما بطن وان ينصر جنودنا المرابطين في الحد الجنوبي وان يرحم شهداءهم وان يعافي مصابهم
انه على كل شيء قدير نلقاكم باذن الله تعالى في لقاء مقبل نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال
على الهاتف
