في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال
على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سوء السؤال. سؤال على الهاتف  برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين. عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله ايها الاخوة في حلقة جديدة من برنامجكم الاسبوعي سؤال على الهاتف
في هذا اللقاء نستضيف فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء سعد السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله شيخ سعد وبارك الله فيكم
اهلا حياكم الله اه كما نرحب ايضا بكم مستمعينا الكرام ونسعد بتواصلكم عبر وسائل التواصل المتاحة آآ حياكم الله ايها الاخوة هل يرق التحايا طبعا في بداية هذه الحلقة مني محدثكم ابراهيم السبيط ومن اخي وزميلي مخرج هذه
هذا البرنامج عبد الرحمن ابن فهد الخنفري نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي ورد من ابن الاسلام عبر تويتر شيخ سعد يقول الكثيرات او الكثير من الاخوات اه الطيبات في تويتر تضع في تعريفها صورة امرأة كاشفة
اي كاشفة الوجه نريد منكم نصيحة هؤلاء شيخ سعد الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه واهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد
آآ ظهور صورة المرأة كاشفة يراها الرجال الاجانب هذا امر منكر هذا امر لا يجوز وكون المرأة تضع اه تعريفا لها مثل هذه الصورة هو في الحقيقة اقرار لهذا المنكر
لهذا فان وضع مثل هذه الصورة نقول انه غير جائز خاصة تمام البديل البديل موجود ولله الحمد تضع صورا يعني مناظر طبيعية او نحو ذلك لكن آآ وظع مثل هذه الصورة لهذه المرأة الكاشفة
اه المتبرجة. هذا في الحقيقة هو نوع اقرار لهذه الصورة ولهذا فانه لا يجوز  آآ هذا ايضا محمد احمد يقول ما حكم من صلى صلاة بغير وضوء ناسيا من صلى صلاة بغير وضوء ناسيا
يجب عليه ان يعيد الوضوء وان يعيد الصلاة قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ وهذه المسألة لا يعفى فيها بالجهل لا يعفى فيها لاجل الجهل والنسيان. لانها من باب
ترك المأمور وما كان من باب ترك المأمور فانه اه لا يعفى فيه الانسان بالجهل والنسيان وانما الذي يعفى عنه بالجهل والنسيان هو ما كان في باب ارتكاب المحظور لو انه صلى وعلى لباسه نجاسة نسيها او لم يكن يعلم بها
الا بعدما صلى فصلاته صحيحة اما اذا صلى آآ الصلاة بدون وضوء ناسيا ان الصلاة لا تصح والفرق بين مسألتين هي ان المسألة الاولى هي من باب ارتكاب المحظور اعني وجود النجاسة على اللباس. هم
والمسألة الثانية عن آآ صلاته بغير وضوء هي من باب ترك المأموم وذكر اهل العلم ان ما كان من باب ترك المأمور لا يعذر فيه الانسان بالجهل والنسيان وان ما كان من باب ارتكاب المحظور فيعذر فيه بالجهل والنسيان. جميل جدا
جميل هذا الفرق الذي فعلا قد لا يدرك  اه ناخذ هذا الاتصال معنا من اخي حمد السلام اي نعم السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله الشيخ حسين الله يحييك في سؤال الله يطول عمرك تفضل يا عمري
فيه شيخ من مجموعة من النساء يريدن تقديم هدية لمدرستهن في دار تحفيظ القرآن. هل هذا العمل من هدايا العمال؟ وهل هو جائز ام لا؟ هذا هو لكن دار تحفيظ القرآن هل هي
حكومية وعليها شهادة تحفيظ خيرية اي نعم يا شيخ. يقول حكومية يا شيخ والحكومية حمد ها؟ حكومية وتنال الطالب عليها شهادة لا اي نعم اي نعم تنوي عليها الطالبة الشهادة اي نعم
يعني تتبع التربية والتعليم او تسمع الجمعية الخيرية لتحقيق القرآن؟ ما ما ادري لان الشهادة تعطى للطالب الشهادة لكن عاد اه تفاصيل هذي ما ادري طيب التفاصيل مؤثرة في الحكم
اقول اذا كان اذا كان كانت هذه المدرسة مدرسة حكومية بحيث تنال الطالبة عن طريقها شهادة رسمية اه ان تتوظف بها لا يجوز للطالبة ان تهدي لمعلمتها اه اية هدية تعتبر هذه الهدية من هدايا العمال
وكما جاء في الحديث هدايا العمال غلول وفي حديث ابن لتسبية ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم قال افلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ان يهدى اليه شيء ام لا؟ والذي نفسي بيده لا يأخذ احد شيئا من هذا الا اتى به يوم القيامة
فاذا كانت المدرسة يعني حكومية وتنال الطالبة عليها شهادة ويمكن ان تتوظف بها فنقول ان ان هذه الهدية لا تجوز. اما اذا كانت المدرسة آآ يعني دراسة خيرية تتبع مثلا الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن
دراسة تطوعية المعلمة ربما تكون متطوعة او تعمل لاجل الرمز فهنا لا بأس لا بأس ان تهدي الطالبة المعلمة هي لان هذه الهدية لا يترتب عليها شيء لان العمل هو عمل احتسابي يعني المعلم والطالبة
ايضا لا تناء عليها شهادة اه رسمية اه تتوظف اه بها فيعني يفرق بين الامرين يفرق بين المدرسة الحكومية الرسمية التي تنال الطالبة فعن طريقها شهادة رسمية يمكن ان تتوظف بها وبين العمل الخيري التطوعي هذا لا يترتب عليه مفسدة لو اهدت المعلمة
لو هدف الطالبة لمعلمته لا يترتب عليه مفسدة بخلاف ما اذا كانت المدرسة مدرسة الحكومية تعطي شهادة يمكن ان تتوظف الطالبة بهذه الشهادة. يجزاك خير. بارك الله فيك شيخ. الله يطول عمرك. بارك الله فيك. شكر الله. شكرا يا حمد الله يعطيك العافية
تمام اه الشيخ سعد يظل معنا اخونا محمد من جدة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله محمد كيف حالك يا شيخ خالد خير ونعمة بارك الله فيك
الله يحفظكم ان شاء الله. امين شيخ سعد انا عندي الوالدة الله يطول في عمره ويحسن خاتمته ويرزقه الجنة فعندها جلطات فالمخ وعندها زهايمر ولا تعرف شي يعني ما تعرف لا ليل ولا نهار
وعندها بيوت كذا وانا ماسكها بعد ما هي يعني اكلتها ضعفت جدا موفق بيوت انا وكل شهر دخل يعني نصرف عليها منهم فقبل فترة كذا قبلكم يوم كذا كلمتني احد اخواتي
جمعت لنا مبلغ عشرة الاف يعني هذا يعني اللي يبقى جنب على هوا الباقي عشر الاف بعدين كلمتني اختي هذي الكبيرة قالت لي انا مزنوق في مبلغ قبض تطعيم فلوسهم اللي مجمعها انت اللي على جنب
لان مصر ونصها اجمعها انا عشرة الاف بزوجتي وانا هذي امي وبنتي وانا باذن الله في شهر سبعة هذا اخر شهر سبعة بعد شهر رجعها لامي وخدت على وعد وعهد امام الله سبحانه وتعالى انها ترجعها
انا يلحقني ذنب واثم نعم نعم انت اخطأت بهذا التصرف لانك الان انت مثل ولي اليتيم والله عز وجل يقول ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن واقراظ المبلغ
ليس من التصرف التي يحزن فكان ينبغي انك تعتذر منها وان تحفظ المبلغ اه ينفق عليه منها فقط والباقي يحفظ آآ لان هذا المبلغ الان الذي اقترظته يعني ما ما تدري قد ترده وقد لا ترده فهو ليس من التصرف بالتي هي احسن
فحينئذ تكون انت بهذا التصرف اه تكون ظامنا لو لم ترد اختك هذا المبلغ فان فان يلزمك ان ترده انت ايه. لانك يعني كان يفترض انك تسأل. هل انا يعني
طائلة بمجرد اعطاء الى باذن الله انها بترد بس مجرد اعطائي لها هل هي يعني اي نعم هذا يعني تصرف بغير حق لانك الان مؤتمن على هذا المال كمؤتمن عليه وهو كمال اليتيم
ما تتصرف فيه الا بالتي هي احسن لكن ما دام ان هذا قد حصل فلو لم ترد هذا المبلغ فانك تكون ظامنا آآ طيب باذن الله المبلغ بيرجع باذن الله بعد شهر ان شاء الله طيب
ويعني استغفر الله واتوب اليه. اي نعم نعم. فقط يعني انا لو يعني لو تعتبر نفسك مستقبلا اعتبر نفسك مثل ولي اليتيم تماما ايه ما تقرب هذا المال الا بالتي هي احسن
يعني بما يكون فيه مصلحة له او ما ينفق عليه على والدتك منه ايه بس اللي يطلع الوالدتي بس. نعم اي نعم. اولا يا شيخ حسبت يا شيخ سعد معليش حسبت انا في مخي قلت ذلحينة لو ما عطيتها. ولقيت بيصير في قطع رحم. تزعل علي في
قطرة فانا فكرت فيها قلت حتى لو ما رجعتها انا ارجعها لا تملك لا تملك انك تعطيها انما تعطيها من مالك انت ام من مال غيرك ما تملك هذا الله يعافيك طيب
يعني اذنبت وانا ان شاء الله استغفر الله الله غفور رحيم وهذا مطعم منك عن غير قصد وانت اردت الخير لكنك تكون ظامنا لو لم ترد تضمن ان شاء الله باذن الله باذن الله طيب يا شيخ الله يحفظك هي كل بعد فترة وفترة كانت في بنت
بنت عندها ابوها متوفي بنتها برضو بس اختها من امنا هذي احيانا تعطيها يعني يوم كانت في صحتها وعافيتها واكلتها طيبة كانت تعطيه احيانا خمس مئة وست مئة تساعدها حرمة مطلقة وكذا
فانا دحين صرت ما اعطيها هذي فانا خفت يعني يلحقني ذنب ولا مشي زي امي بمكان الشيلة يعني ولا ما ادري بارك الله فيك هذا المال مثل مال اليتيم ليس لك ان تتصدق منه وليس لك ان تقرظه
وانما تحفظه فقط احفظوه وتنفق على والدتك منه ولو اردت ان تستثمره في فيما يظهر في مصلحة وغبطة لا بأس لكن مسألة انك تتصدق منه او تقرض منه هذا ليس لك ذلك لان كما ذكرت لك هذا مثل مال اليتيم
هذا مثل مال اليتيم والله تعالى قال ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن فانت اذا اردت ان تعطي هذه الفقيرة من مالك انت انت مأجور وجزاك الله خيرا
اما ان تعطي من مال والدتك المؤتمن انت عليه فليس لك ذلك حتى لو كانت بنته يا شيخ حتى لو كانت بنته نعم لانها الان مؤتمن على هذا المال. تحفظه لها وتنفق عليه منها. اذا توفاه الله عز وجل
كيف يكون للورثة آآ طيب يا شيخ اقدر اتصدق عنها مثلا المسجد عن امي فيها شيء من مالك انت طيب ما لك انت؟ انت مأجور اما من مالها فلا ماله تحفظه لها
يعني حتى صدق عالمسجد ما اطلع تصدق من مالك بن مالك جزاك الله خيرا  شكرا بسيط واعطيه مسجد عن امي من فلوسه عن امي يا اخي لا لان ليس لك ان تتصدق بمالها
مثل ما ذكرت لك ان تمت الولي اليتيم ليس لك ان ان تتصرف في مثل هذا التصرف لا بالصدقة ولا بالقرظ وانما تحفظه له احفظوا فقط اطبق عليهم دحين فهمت نورت رشيد الله ينور بارك الله فيك يعطيك العافية
اه معنا ايضا اخونا حميد من الرياض عليكم السلام ورحمة الله الله بالخير. حياك الله يا حميد تفضل الله يحفظك الشيخ موجود؟ ايه شيخ اسمعك تفضل. نعم نعم اسمعك حياك الله. بارك الله فيك
يا هلا والله شيخ بالنسبة للشيخ الله يعافيك آآ الحين العامل اللي عليه عند نقل كفالة وعنده تجديد اقامة وما يملك هل يعفى له من الزكاة يا شيخ نعم اذا كان فقيرا او مسكينا
ومثل ما ذكرت انه ما يملك ما يستطيع آآ دفع هذه الرسوم فيعطى من الزكاة لا بأس لكني يعطى من الزكاة ولا يكون اه يعني لاعطائه اي ارتباط براتبه ولا ايظا ولا يمتن من يعطيه لا يمتن عليه عطية. لان المنة تبطل الاجر والصدقة
جواب اي نعم طيب وبالنسبة طبعا هو العامل هذا عياله في في مدارس اهلية لانه المدارس الحكومية ما قبلتهم نعم والمدارس الاعلانية مكلفة عليه يعني هل يعطى له برضه من الزكاة في تعليم ابنائه
نعم ما دام ان المدارس الحكومية لم لم تقبل اولاده فيعطى يعطى من الزكاة ما يعينه على تعليم اولاده لان التعليم هي الامور المهمة آآ خاصة في وقتنا الحاضر آآ
تعليم الابناء في المدارس اصبح من الامور الاساسية والمهمة اعطاؤه من الزكاة ما يستطيع بتعليم اولاده ما يستطيع به تعليم اولاده لا بأس به ان شاء الله  طيب سؤال اخر شيخ. تفضل
بالنسبة للان آآ انا كنت يوم الاجازة الاخيرة يوم داخل في مكة شفت يعني بدل بين الجبال مدسوس ساهر وصادني قلت حسبي الله عليه وانا في سفر يقول حسبي الله عليه جعل الصخرة تنهار عليك من فوق
وعلى سيارته طبعا هذه الدعوة تجوز على ساهر مثل هذه الطريقة هذه انا شفتها قلت هذي مخادعة وزوجتي قالت ليش تدعي علي انت في السفر لعل الدعوة لماذا لم تلتزم لماذا لم تلتزم بالسرعة المحددة
سرعتهم مئة واربعين مئة وخمسين فما اقول لك التزام في السفر والله انا بالنسبة لي اني انام الله عز وجل يقول لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم
فمعنى لا يحب الله الجار بالسوء من القول كما قال ابن عباس الله تعالى يحب ان يدعو بعضكم على بعض الا المظلوم فيجوز له ان يدعو على ظالمه بقدر مظلمته
وانا ارى في سؤالك هذا يعني انك لم تظلم لن تظلم بل انت انك اخطأت بتجاوز السرعة المحددة نظاما لان هذه السرعة انما وضعت للمصلحة لمصلحتك انت اولا فيعني عليك ان التوبة الى الله عز وجل من هذا. ويعني انك لا تدعو لا تدعو على احد من المسلمين. الا في حالة واحدة وهي ان تكون
مظلوما فلك ان تدعو على ظالمك بقدر مظلمتك الله يعافيك حميد طيب جزاك الله خير يا شيخ واياكم شكرا جزيلا بارك الله فيك احسن الله اليكم شيخ سعد آآ معنا ايضا اخونا موسى السلام عليكم يا شيخ
عليكم السلام. وعليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالين جاهزة؟ طيب تفضل الاول الاول يا شيخ انا اذا كنت في دول غنم يفتح الراديو او يستمع القرآن الكريم هل هذا يصح
اذا كنت ماذا اذا كنتم في دول غنم يعني شبك انا يحلي الغنم هو راعي غنم يا شيخ يقول كنت وسط الشبك اشغل الراديو واسمع القرآن لاباس لاباس بهذا لا بأس ان تستمع لتلاوة القرآن الكريم وانت تعمل او انت ترعى الغنم او آآ يعني هذا
لا بأس به هذا من الامور الحسنة ولا يعتبر هذا ليس اذا كان ان يشكر عليك ان هذا فيه امتهان للقرآن هذا ليس فيه امتهان انما مجرد انت تستمع استمع لذكر الله عز وجل استمع
في القرآن العظيم فهذا من الامور الحسنة آآ وسؤال سؤال ايوة السؤال الثاني سؤال ثاني سورة الياء يا ايها النبي يعني لو اطلتوا اية من الذي تقوله انما من عندي
بيقف بعدين يصلي ولا يمر عليه وانت داخل الصلاة وخارج الصلاة؟ لا خارج الصلاة خارج الصلاة نعم اذا مررت بهذه الاية تصلي على النبي عليه الصلاة والسلام تقف وتصلي وتسلم على النبي عليه الصلاة والسلام
يقول اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد شكرا لك. يا شيخ سؤال ثالث الله يحفظك. نعم تفضل تفضل موسى يعني اذا صليتوا انا يصلي صلاة العشاء ثم يصلي الراتبة
وبعدين يجي يصلي وتري وينام هل هذا خيري صحيح نبش نبش فعله صحيح لكن الافضل والاكمل ان يؤخر الوتر الى اخر الليل لقول النبي صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر
له. وذلك كل ليل اخرجه مسلم في صحيحه فتيسر له ان يقوم اخر الليل يختم صلاة اخر الليل بالوتر هذا هو الاكمل والافضل. ان كان لا يثق من نفسه لا
ما سيقوم لاخر الليل فهنا لا بأس ان يوتر قبل ان ينام ان لم يتيسر له يوتر بعد صلاة العشاء تمام احسن الله وجهك شيخ سعد وبارك الله فيكم معنا اخونا ابراهيم
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله ابراهيم اه نحبكم في الله اولا آآ الله اكبر مجاهد الله يعطيك العافية يا دكتور في احد سألني لو اشترى سيارة من عبد اللطيف جميل بنظام التأجير التمليك
ودحين آآ يعني بعد ما انتهت مكشوف بقي الدفعة الاخيرة الدفعة الاخيرة تقريبا ثلاثين الف تخيلوا بين اما انه يقسطها او يتفحص ستة وثلاثين فما ادري ايش هذا حكمه يا شيخ
من اي شركة عبداللطيف جميل اي نعم نعم وهاي الدفعة الاخيرة هي في الحقيقة هي قيمة السلعة هي يعني ولما اجلت تأجيرا حقيقيا ويدفع كل شهر آآ قسطا آآ من هذا الايجار
في الاخير يقول ان هذه السلعة نريد ان نبيعها عليك بكذا ويسمونها دفعة اخيرة فان شئتها اشتريتها وان شئت لم تشتريها. اشتريتها اصبحت هذه السيارة لك وان آآ لم تشتريها فلا نلزمك بهذا
هذي الدفعة الاخيرة هي في الحقيقة هي بيع السلعة بعد تأجيلها هذا لا بأس به ان شاء الله يعني يقصفها ما في مشكلة دكتور ما في اشكال ما في اشكال كلها يعني ما في اشكال
الله مع السلامة. حياك الله اهو ابراهيم اه الشيخ سعد يقول انه اما ان تدفعها كاش ثلاثين او ستة وثلاثين مقسطة الدفعة الاخيرة ما في اشكال. لا بأس لان الان هو لما انتهت الان الاقساط الايجابية. نعم
اصبح الان التفاوض بينه وبين الشركة على دين. هذه السلعة على على شراء هذه السلعة فيقول انت الان تريد ان تشتري منا هذه السلعة. فانت بالخيار ايش شئت اشتريتها نقدا وان شئت اشتريتها بالتقسيط
وان اشتريتها بالتقسيط طبعا سوف تزيد قيمتها. صحيح. فهذا لا بأس به. نعم احسن الله اليكم اخونا حامد من ينبع عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا حبيبي. كيف حالك الطيبون ان شاء الله؟ الله يحفظك ويبارك فيك
تفضل بارك الله عندي سؤال بس للشيخ. نعم تفضل اذا عطس الخطيب اثناء الخطبة هل يحمد الله نعم اذا عطس الخطيب مثلا الخطبة فانه يحمد الله عز وجل لانه اذا كان في الصلاة
شرع له ان يحمد الله تعالى ايه فكذلك ايضا في الخطبة دليل على مشروعية ذلك في الصلاة وقصة معاوية بن الحكم لما كان يصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم فعطس رجل من فحمد الله
فشمته معاوية فانكر النبي صلى الله عليه وسلم على معاوية تشميته له لكنه لم ينكر على ذلك الرجل انه حمد حمد الله عز وجل في الصلاة بل فعل هذا الرجل يدل على ان هذا امر مستقر لدى الصحابة رضي الله عنهم والقصة في صحيح مسلم
فاذا كان يجوز لمن عطس ان يحمد الله تعالى وهو في صفاته بل يشرع له ذلك وكذلك ايضا بالنسبة للخطيب الله يجزاك خير شكرا لك يا شيخ بارك الله فيك سلام عليكم حياك الله طيب شيخ سعد هل يشرع لاحد المأمومين او من يستمع الخطبة الرد عليه
متى نعم مخاطبة المأمومين للخطيب لا بأس بها فلو انهم شمتوا لم يكن بذلك بأس بل حتى لو كلموه حتى في غير التشميت آآ ذكر اهل العلم ان المأمومين الخطيب
اه انه لا بأس بان يحدثوه ما تقتضيه المصلحة والدليل على هذا قصة الرجل التي الذي اتى النبي عليه الصلاة والسلام وهو يخطب الجمعة قالوا يا رسول الله هلكت الاموال وانقطاعت السبل فادعوا الله ان يغيثنا فرظها النبي صلى الله عليه وسلم يديه
وقال اللهم اللهم اغثنا فنزل المطر اسبوعا كاملا ثم كذلك الرجل او غيره في والنبي عليه الصلاة والسلام يخطب الجمعة فقال هلك يا رش في الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله ان يمسكها عنا
قال عليه الصلاة والسلام حوالينا ولا علينا. اللهم على الاكام والظراب ومنابت الاودية وبطون الشجر وفي الدلالة من هذا ان ان النبي عليه الصلاة والسلام تخاطب معه هذا الرجل في يعني مرتين الاولى وفي المرة الثانية وهو يخطب
استدل بهذا اهل العلم على انه لا بأس بان يخاطب آآ بعض المستمعين الخطبة ان يخاطب الخطيب بما تقتضيه المصلحة فكذلك ايضا من ذلك التشميت اذا لم يترتب على ذلك التشويش مثلا على على المصلين او قطع الخطبة
فنقول الاصل في هذا الجواز الاصل في هذا. نعم. الجواز  لكن بين المأمون المأمومون مع بعضهم يحمد الله وشمته الاخر من يستمع الخطبة اقصد نعم احسنت يعني هذا السؤال جيد اما بالنسبة المستمعين الخطبة نعم فاذا عطس اذا عطس
خطبة ليس للاخر ان اشمته وكذلك ايضا حتى آآ ليس له ان ينكر عليه المنكر كما قال عليه الصلاة والسلام اذا قلت والامام يخطب انصت فقد لغوت مع ان قوله انصت انكار للمنكر
فاذا كان يعني مأمورا بترك انكار المنكر لاجل الانصاف فكذلك ايضا هو ممنوع من التشميت من باب اولى المأمومون بعظهم مع بعظ مأمورون بالانصات فاذا عطس احد لا يشمته اذا سلم عليه ايضا لا يرد عليه السلام اه كذلك ايضا حتى لو تكلم لا يقول له انصت
لانه مطل بالانصات لان الجميع لان الجميع مأمورون بالانصات للخطيب احسن الله اليكم شكرا اه نختم هذه الحلقة شيخ سعد بهذا السؤال من احد الاخوة يقول اذا استيقظ احدهم اه من نومه وقد خرج وقت اه الصلاة
ثم قال ما دام ان الوقت قد خرج سأكمل نومي ثم اذا استيقظت اصلي. اذا استيقظت هل له ذلك شخص سعد ليس له ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك
الواجب عليه من حين ان يستيقظ ان يصلي. لان الوقت في حقه هو من حين ان يستيقظ هذا اذا كان معذورا اذا كان غلبه النوم فالوقت في حقه من حين الاستيقاظ
ولزلك فليس له ان يؤخر الصلاة حتى يكمل نومه. وانما الواجب عليه ان ينهض من فراشه ان يقوم ويقضي تلك الصلاة حتى لو كان خرج الوقت لكنها بالنسبة له هو الوقت في حقه اذا كان معذورا
نعم. نعم احسن الله اليكم اذا بهذه الاجابة نصل ايها الاخوة الى نهاية هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة على اسئلتكم. على اسئلتكم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئتك
كبار العلماء جزاكم الله خير شيخ سعد وبارك الله فيكم ونفع الله بكم وشكرا لكم وللاخوة المسلمين كما نشكركم مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم نسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم في دينه ويعلمنا وينفعنا وينفعنا بما علمنا انه سميع مجيب
اتى ملتقى بكم ايها الاخوة آآ في حلقة قادمة لارق التحية مني محدثكم سبيت ابراهيم سبيت ومن اخي مخرج البرنامج عبد الرحمن بن فهد الخنفري استودعكم الله ايها الاخوة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال على الهاتف مع اجمل تحية من سبيت سبيت وعبد الرحمن الخنفري
