في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال
على الهاتف  يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين سؤال على الهاتف برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الفتاوى سؤال على الهاتف. ضيفوا حلقتنا هو معالي الشيخ
الدكتور سعد ابن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء اهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ اهلا وحياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله معالي الشيخ وحيا الله المستمعين الكرام واولى الاتصالات معنا من الاخت بدور
تفضل يا ابو دور السلام عليكم السلام ورحمة الله يا شيخ اه اه بعض النساء يا شيخ وهذا الشيخ يا شيخ ابعت الكاتب شيخ بس تكون ساتر يا شيخ ما حكم هذه العادات يا شيخ
طيب تسمع الجواب الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه اتبع سنته الى يوم الدين اما بعد مطلوب في عباءة المرأة ان
هنا كاسرة لما يجب ستره بان تكون واسعة فضفاضة لا تظهر معها مواضع الفتنة من المرأة و بغض النظر عن نوعية اللباس لانه من حين لاخر تظهر اه مسميات وموضات
اشكال من من اللباس سواء من العباءات او من غيرها المطلوب اذا هو آآ في تحقق الستر اذا تحقق الستر لهذه المرأة بحيث لم يظهر شيء من مفاتنها فهذا هو الاصل هذه هي العباءة المطلوب للمرأة
ان ان تلبسها والله تعالى يقول يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. وكان الله غفورا رحيما فقوله ذلك ادنى ان يعرفن ان يعرفن العفة وبالستر
فان المرأة اذا عرفت عشمتها وسترها وعفتها لا يتعرض لها احد فلا يؤذين يعني لا يؤذيهن الفساق اما المرأة التي تتبرج فانها تتعرض للتحرش تتعرض للاذى الذي سماه الله تعالى اذى
سبب تبرجها ومع الاسف يعني بعظ اه النساء آآ عندما تلبس العباءة تلبس عباءة على وجه آآ تحصل معه الفتنة وآآ يحصل معه يعني التبرج وهذا لا يجوز يعني بدل ان تكون هذه العباءة ساترة لمواضع الفتنة نجد ان بعض انواع العباءات
هي التي تبرز مفاتن المرأة. وهذا لا يجوز والناس يفرقون بين العباءة التي آآ تبرز معها مفاتن المرأة والعباءة الساترة آآ الفضفاضة الواسعة. الناس يفرقون يفرقون بين هذه وهذه المطلوب اذا ان تلبس المرأة اللباس الساتر المحتشم
الذي لا يبدي شيئا من وفاته المرأة شكرا للاخت اه بدور سؤال اخر لا شكرا شكرا جزيلا اه معالي الشيخ من الاسئلة التي وصلتنا هنا عبر جوال البرنامج احد الاخوة يسأل ولم يذكر اسمه يقول هل يجوز الصلاة او الدخول الى المسجد وانا البس آآ
لباسا فيه صورة اه يكره الصلاة باللباس الذي فيه صورة ذوات ارواح اعده العلماء من اه مكروهات الصلاة كانت الصلاة صحيحة لانها صلاة كملت الاركان والشروط والواجبات هي الصلاة الصحيحة وتحصل بها براءة الذمة
لكن آآ كونه يصلي قد لبس هذا اه اللباس الذي فيه صورة هذا مكروه على انه لا يجوز ايضا ان ان يحمل آآ ما فيه صور ذوات الارواح ففي صور ذوات الارواح لا يجوز ان
يجعله في بيته ولا ان يحمله ولا ان يلبسه قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان الملائكة لا تدخل بيتا في صورة او كلب فاذا لم تدخل البيت الملائكة دخلته الشياطين
لهذا ينبغي آآ ابعاد الصور للصور ذوات الارواح على وجه خصوص المجسمات والتماثيل هذه تمنع دخول الملائكة للبيت وآآ اذا منعت دخول الملائكة دخلته الشياطين واذت اهل البيت اه ازعجتهم لان الشيطان يريد
لان الشياطين هم اعداء لبني ادم والشيطان عدو للانسان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا ولذلك فاقول ينبغي ان الابتعاد عن عن هذه الصور ابعاد الصور المجسمة والتماثيل ونحوها من من البيوت
وايضا الصور صور ذوات الارواح وعلى وجه الخصوص ايضا الصور المرسومة لانه تتحقق فيها علة المضاهاة لخلق الله تعالى الصور المرسومة هذه تتحقق في علة المباحات كذلك الصور المنحوتة او المجسمة
هذه ابلغ ما تكون فيها المضاهاة لخلق الله تعالى اما الصور الفوتوغرافية هي على الخلاف بين العلماء والاقرب انها لا تدخل في مسمى الصور لكن مع ذلك ينبغي عدم تعليق عدم تعليقها وعدم لبسها
لان هذا التعليق قد يكون مظنة للتعظيم. قد يكون مظنة لتعظيمها وآآ سد للذريعة ايضا لا تعلق هذه الصور ولو كانت الغرف الفوتوغرافية اما المجسمة فهذه باتفاق العلماء انها آآ محرمة
اذا كانت مجسمة لذوات ارواح فهي محرمة اه تمنع من دخول الملائكة وايضا اه في معناها المرسومة لانه تتحقق في علة المضاهاة احسن اليكم معالي الشيخ وبركة في علمكم نستقبل اتصالا من الاخت ريم
تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله اه بكلمة الشيخ يسمعك الشيخ. نعم ايه يا شيخة امي جت دورة بس شريتها ساعة وحدة وهي صغيرة وقت هذا زمان يعني اكرم
وشافه ساعة وحدة بدينا نقاتله ولا جت الا بعد سنة. رمضان اللي جته في هالدورة تصومه تقضيه ولا لا اتت هالدورة يعني في رمظان وصامت لا لا مو في رمضان قبل رمضان بس ما شفات الا ساعة وهي صغيرة اول زمان يا شيخ امي ذحين تقريبا عمرها خمسة وخمسين
يعني وما صامت رمظان من ذلك العام ايه ذاك العام ما صامته انا ما شفت الا ساعة واحدة بعدين قطعت بس ما جتني غير بعد سنة نعم. يعني هي هي ما تأكدت انها يعني بلغت
ايوة اتأكدت هي تقول بس ساعة شفتها تقول شفتها وبس بعدين انقطعت بعدين خلاص وبدأت الى بعد سنة وما صامت الى الان لا لا بس انت نجوى نعم لا لا مو صمت ما صمت
نعم طيب هي والدتك موجودة الان ايوا ايوا الحمد لله موجودة نعم لابد ان تقظي تقظي صيام رمظان الذي تركته لانها لما رأت دم الحيض قد بلغت قد بلغت سن التكليف
اما كونه ارتفع عنها دم الحيض وانقطع ثم عاد هذا لا يؤثر فهي يعني في هذه في ذلك العام كانت بالغة فلابد من قضاء هذا آآ هذه الايام تقضي شهرا كاملا
يمكن ان تفرقها يعني ولو ان تصوم عدة ايام في كل شهر حتى تكمل صيام هذا الشهر طيب يا شيخة عادي لو تصومي يعني يجي رمضان ثاني وتصومي ثم تكمل بعد رمضان ثاني عادي
هو ينبغي المبادرة قبل ان يأتي رمضان ينبغي ان تبادر خاصة هذه الايام النهار قصير والجو بارد ينبغي ان تبادر الانسان لا يدري متى يفجأه الموت يعني ما دام ان ذمتها مدة طويلة ينبغي الان ان تتدارك
وتبادر بالقضاء قد تطعن الاطعم انت ان تيسر ان تطعمه فهو افضل والا لا يجب عليه الاطعام جزاك الله خير. شكرا جزيلا للاخت اه ريم اه معالي الشيخ هنا من ضمن اه الاسئلة التي وصلت البرنامج
احد الاخوة يقول انا اعمل في شركة لتغذية الصرافات يقول عندي رحلة في الاسبوع تبعد عن البلد الذي انا فيه مئة وخمسين كيلو علما ان العودة في نفس اليوم الساعة الرابعة عصرا
هل يجوز الجمع والقصر في الصلوات نعم ما دام ان المسافة مية وخمسين كيلو فلا شك ان هذه مسافة سفر ان اقل مسافة للسفر هي ثمانون اه كيلو اقل مسافة للسفر هي ثمانون كيلو متر
لانها هي اربعة برود التي ذكرها الفقهاء تعادل ستة عشر فرسخا تعادل ثمانية واربعين ميلا وهي المذكورة قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر
سافر مسيرة يوم وليلة لوامعها ذو محرم مسيرة اليوم والليلة وما يعبر بعض الفقهاء عنها بيومين قاصدين تعادل تقريبا بتقديرات المعاصرة ثمانين كيلو متر ما دام ان الاخ يذهب لما هو اكثر من هذا ذكر
اه مئة وخمسين كيلا فهذي تعتبر مسافة سفر فله ان يقصر ويترخص برخص السفر حتى ولو كان سيعود في اليوم نفسه صليت معالي الشيخ وبركة في علمكم نستقبل اتصالا من الخرج للاخ محمد تفضل يا محمد
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساك الله بالخير. كلم الشيخ لو تكرمت. اسمع. نعم حياك الله الله يحييك يا شيخ لو تكرمت يا شيخ ما حكم شرب الزعفران للمرأة التي في الحداد
نعم الزعفران معدود من الطيب ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اه عن المحرم ولا يلبس شيئا من الثياب مسه زعفران ولا ورس فاعتبر النبي صلى الله عليه وسلم الزعفران من الطيب
ومنع المحرم من ان يلبس شيئا من الثياب مسه الزعفران الزعفران اذا هو من انواع الطيب والمحرم وهكذا المرأة آآ المحدة ممنوعة من الطيب بجميع انواعه سواء اكان آآ ملموسا او ملبوسا او حتى مأكولا او مشروبا
ولذلك فهي ايضا يعني هي ممنوعة من اه تشرب القهوة او الشاي المخلوط بالزعفران هي يعني خلال فترة الاحداث اه تجتنب اه الطيب بجميع انواعه تجتنب شرب القهوة او المخلوط والزعفران
تجتنب كذلك اه اه الشامبو المعطر تجتنب الصابون المعطر يعني جميع انواع العطر جميع انواع العطر تجتنبها والحمد لله هناك يعني انواع اخرى اه غير معبرة فاذا المرأة المحدة هي كالمرأة المحرمة تماما هي كالمرأة المحرمة تماما بالنسبة لاجتناب اه الطين
فهناك مثلا بعض انواع الشامبو الحقيقة آآ انها رائحتها رائحة العطر فيها آآ نفاثة بشكل قوي فيعني مثل هذه تجتنبها المرأة المحدة لان المرأة المحدة تجتنب جميع انواع الزينة تجتنب الطيب تجتنب لبس الحلي
وآآ اذا الطيب بجميع انواعه تجتنبه المرأة اه ما دامت في عدة الوفاة ومن ذلك الزعفران في ارجح اقوال اهل العلم جزاك الله خير يا شيخ لو تكرمت في سؤال ثاني بس
نعم. تفضل اه بالنسبة المقابر القبور اه اذا توفى الانسان وضعوا اهل الميت على قبره اي علامة تدل عليه فلو كانت هناك علامة موحدة مثلا ترقم القبور ما رأيك يا شيخ في ترقيم القبور؟ من من طرف البلدية مثلا
اي نعم ووضع علامة على القبر من غير كتابة غير كتابة هذا لا لا بأس به لاجل ان اه يعرف آآ مكان او قبر قريبه اما الكتابة عليها فقد ورد النهي عنه كما في حديث جابر رضي الله عنه
قال لها النبي صلى الله عليه وسلم ان تجسس القبور وان يكتب عليها وان يبنى عليها وان تعطى فهذا رواه الترمذي وغيره وهو حديث صحيح فيه النهي صراحة. لهذا قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح
فيه النهي صراحة عن الكتابة على اه القبور لكن لو اه ان بلدية هو اظن هذا معمول به في بعض الاماكن اه رقمت القبور ومن اراد ووضعت مثلا لديها لدى في الحاسب الالي
باسماء اصحاب القبور ومن اراد ان يزور قريبه دلته على مكانه فهذا لا بأس به لانه ما هو الا يعني صورة متطورة آآ تعليم القبر وتعليم القبر بعلامة لا بأس به
قد دلت السنة على جوازه يعني ان يضع علامة على القبر فاذا طورت هذه الفكرة اه ان اه تقوم البلدية آآ حصري اسماء اصحاب القبور وآآ تعريفهم بعلامة واظحة لكن من غير كتابات
ودلالة دلالة اقارب الميت الى الى قبري قريبهم هذا لا بأس به ان شاء الله تعالى جزاك الله خير يا شيخ السلام عليكم احسن اليكم مع الشيخ شكرا الاخ الكريم. معالي الشيخ في بعض المقابر تعتمد البلدية مثلا في آآ وظع آآ
كفوف وتعرف ارقامها ثم يحاول الانسان ان يعرف الصف افقيا وعموديا ويعرف مكان ميته حتى يأتي يدعو اي نعم نعم هذا طيب يعني هذه صورة منصور التعليم تعليم القبر هذا
كما ذكرنا دلت السنة على جوازه لكن من غير توسع من غير تجسيس من غير اه كتابة من غير بناء فمجرد يعني وضع علامة يعرف بها القبر هذا لا بأس به
فاذا نظمت البلدية ذلك في في مثل هذه الصورة لا بأس بهذا ان شاء الله مع الشيخ وبركة في علمكم. معالي الشيخ هل يختلف في ان الانسان يدخل المقبرة ولا يعرف مكان اه
قبر اه مثلا والده او غير ذلك او انه يعرف المكان ثم يدعو آآ عنده يدعو له يعني قريبة من القبر الدعاء يصل للميت حتى وان لم يزر المقبرة النبي صلى الله عليه وسلم قال
آآ اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث وذكر منها او ولد صالح يدعو له فالدعاء لا يتقيد بزيارة المقبرة بل ان هذا الميت مع مرور الوقت تحلل بدنه
ويصبح ترابا يأكله الديدان ولا يبقى منه الا عجب الذنب الا الانبياء ومن شاء الله من الصديقين والشهداء. اما سائر الناس فتتحلل ابدانه ما يبقى شيء ما يبقى الا تراب
ما عدا عجب الذنب لان الانسان انما هو بروحه تصعد روحه اصعد روحه ان كان من اهل الجنة تصعد الى عليين يكون على نسمة طائر تسرح في الجنة وتعلقوا باشجار الجنة حيث شاءت
وان كان من اهل النار تكون في سجين نسأل الله السلامة والعافية  لكن الغرض الاساس من زيارة المقبرة هو التذكر والاعتبار كما قال عليه الصلاة والسلام آآ كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة
الغرض الاساس هو التذكر الاعتبار بهؤلاء الموتى الذين كانوا بالامس احياء على آآ ظهر الارظ يأكلون ويشربون ويكدحون ويسعون ثم اذا بهم الان في باطن الارظ آآ يعني عندما يرى الانسان احوال هؤلاء الموتى يعتبر ويتعظ. هذا هو الغرض الاساس من
زيارة المقبرة. اما الدعاء كما ذكر لا يتقيد لا يتقيد بزيارة المقبرة وانما يدعو لميته في اي مكان وايضا يضع له صدقة جارية آآ او ما ينفعه من الامور التي يصل ثوابها للميت
نعم احسن الله اليكم على الشيخ وبارك في علمكم اه معنا اتصال من الاخت ام عبد الله. تفظلي ام عبد الله السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه اكلم الشيخ
نعم شيخ الله يرظى عليك اه انا تعينت يعني من الحمد لله فترة طويلة لكن اشك اني يعني بداية تعييني لمدة تقريبا سبع سنوات اني ما كنت ازكي راتبي يعني
الان جاني يعني الشكوك ولا ادري وكيف انا عبر ذمتي بس هل عندك كثرة شكوك في امور اخرى لا والله الحمد لله مو لا يعني ما عندك وساوس ولا كثرة شكوك
لا لا لا الحمد لله بس يعني هالفترة بديت يعني تذكر طيب عندك غالب الظن انك زكيتيه او ما عندك غلب الظن والله ما ما عندي غلب اصلا يعني مترجح الامرين
اي نعم يعني عندك شك الاصل اقول اصلا انك لم تزكي يا شيخ مقدار الراتب بالظبط يعني انا تعينت بمرتبة بسيطة وبعدين الحمد لله يعني لكن هل تطلب بكشف حساب للبنك
وتحسبين يعني هذه السنين التي آآ لم تزكي فيها او انك تشكي في عدم اخراج الزكاة فيها كاش يا شيخ ما فيه من اول نعم ما كنت تضعين في في البنك راتبك
لا لا فترة من قبل يعني من مدة طويلة من قبل يمكن سبعة وعشرين سنة ثمان وعشرين اكثر. طيب تحسبين الراتب الراتب الذي كنت تستلمينه اذا كنت تذكرينه الان يعني تحتاطي في هذا
تضربي في مثلا في عدد اشهر السنة في اثنى عشر يعني كل هذا فيه نوع احتياط وتخرج الزكاة الزكاة تقسمي اي رقم اي رقم تقسميه على اربعين يخرج لك ربع العشر الذي هو مقدار الزكاة
فيعني ليس لك الان الا ان تتحري بما يغلب على ظنك تجتهدي وتتحري من يغلب على الاحتياطي هذا ها يا شيخ الاولى اني ازكيه اي نعم انك ما غلب على ظنك انك اخرجتي الزكاة
اصلا كيف لم تزكي؟ لا بد من ان تخرج الزكاة يعني الافضل الان ابغى الافضل ليس الافضل الواجب. الواجب عليك ان تزكي الا ان يغلب على ظنك انك زكيتي من اول
ايه طيب جزاك الله خير في سؤال اخر يا شيخ. نعم. انا حجة الفريظة ما رميت الجمرات ولا رحت للجمرات نهائيا وكلتي وكلتي لا لا حرج اجتهدت في ذلك الحين في التوكيل وايضا قبل
قبل ان اه يعني تأتي هذه التوسعة للجمرات كان الزحام شديدا وكان معظم النساء يلحقهن الحرج الكبير اه رمي الجمرات فلا حرج عليك ان شاء الله الله يجزاك الجنة جزاك الله خير
شكرا جزيلا للاخت اه ام عبد الله اه معالي الشيخ من الاسئلة التي وصلتنا هنا احدى الاخوات تقول اه ماذا تفعل من دخلت المسجد وعليها العذر الشرعي لا يجوز للمرأة
تدخل المسجد وتمكث فيه وهي حائض ثم قال الله تعالى ولا جنبا الا عابري السبيل لكان على سبيل المرور فلا بأس اما انها تمكث في المسجد وهي حائض فان هذا لا يجوز
ولهذا لما طلب النبي صلى الله عليه وسلم من عائشة اه ان تناوله اه شيئا قالت اني حائض قال ان حيضتك ليست بيدك فناولته هذا الشي بين لها النبي عليه الصلاة والسلام
ان المناولة انها لا تضر ولهذا قال ان حيضتك ليست بيدك وهذا يدل على انه قد استقر عند ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وفهمت من النبي صلى الله عليه وسلم
ان المرأة الحائض انها اه لا تمكث في المسجد وعلى ذلك فينبغي ان آآ يلاحظ هذا القائمون على دور تحفيظ القرآن الكريم بان يجعلوا اه اماكن او غرفا خارج المسجد بالنساء اللاتي
اه يرغبن في الحضور و ربما يمنعهن من ذلك آآ الحيض فربما يعني اقول ينبغي ان تهيأ دور تحفيظ القرآن الكريم اه يعني هؤلاء النسوة حتى لا يقعن في الحرج لان بعض الاخوات يرغبن
بحضور حلقات التحفيظ وتكون هذه الحلقات في المسجد فيأتيهن العذر فينقطعن انقطعن اسبوعا كل شهر هذا ربما يؤثر على اه مواصلتهن آآ حفظ القرآن ونحو ذلك فاقول ينبغي ان تهيئ الدور
آآ بحيث تعالج هذه الاشكالية بان توضع مثلا غرفا خارج المسجد او ان تكون الدور دورا ليست في المسجد او نحو ذلك نعم معالي الشيخ وبركة في علمكم كأن الأخت تسأل انها وقع منها ذلك ماذا عليها الآن
ليس عليه الا التوبة فقط ما دام انه قد وقع منها ليس عليها الا التوبة نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ وبارك في علمكم. اه معالي الشيخ هنا كثير من الاسئلة عن اه بعض من اه
ائمة يكون الامام مثلا لديه بعض الملاحظات من حلق اللحية مثلا وبعضهم يقول انه لا يحفظ القرآن كاملا اه هل تعتبر امامته نعم آآ اذا كان هو الامام الراتب فانه صلى خلفه
وآآ ظل خلف كل برد وفاجر و انما اذا كان ليس هو الامام الراتب ينبغي عدم تقديمه. ينبغي الا يقدم اذا كان عليه يعني ملاحظات يظهر عليه اثر القصور اما بحلق اللحية
او الاسبال او نحو ذلك فهنا لا يقدم ليؤم الناس وانما يتقدم غيره ومع ذلك لو انه تقدم وصلى صلاته صحيحة وصلاته من خلفه صحيحة اما الامام الراتب فانه يصلى خلفه يعني لا تترك الصلاة مع الجماعة
لان الامام عنده تقصير انما يصلى خلفه الصلاة الصحيحة. نعم معالي الشيخ وبركة في علمكم نستقبل اتصالا من الاخت سامية. تفضلي يا سامية السلام ورحمة الله يا شيخ معي انت الاسئلة الاول اخوي يعني العصافر ويعطوا البث هل انا اثم
والسؤال الثاني؟ مو واضح السؤال الاول  بس اخوي سيد هل على اثم؟ يصيد الطيور ويعطي القطط حتى تأكل ايوة. طيب السؤال الثاني لماذا والله هكذا يعني رأفة بالقطط ايوه كويس
السؤال الثاني آآ اسعد الاستغفار هل للمرأة اللهم انت ربي خلقتني وانا عبدك انت وهو من انت ربي خلقتني وانا ما ذاكر طيب سؤال اخر لا. تستمعين لاجابة معالي الشيخ تفضل معالي الشيخ
اما بالنسبة للسؤال الاول آآ فلا حرج في ذلك يعني ما ذكرت عن فاخيها يفعل هذا انه يصطاد صيدا اه يعطي اه القطط هو يطعمها فلا بأس بها مثل هذا العمل
هذا يعني نوع من الاحسان لهذه آآ الحيوانات. المهم ان لا يصطاد على سبيل العبث ويرمي هذا الصيد اما اذا كان هناك يعني مصلحة ولو باطعام يعني هذه الحيوانات فلا بأس بذلك
اما بالنسبة سيد الاستغفار فاولا اه سيد الاستغفار آآ ينبغي لكل مسلم ومسلمة ان يحفظ هذا الدعاء فانه دعاء عظيم اه وقد اخرجه البخاري في صحيحه حديث سداد ابن اوس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
سيد الاستغفار ان تقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوه يعني يعترف ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي
فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها
فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة وهذا فضل عظيم بهذا الذكر وهو يدل على ان هذا الذكر انه من اذكار الصباح والمساء التي ينبغي ان يحافظ عليها المسلم والمسلمة
ولهذا قال من قالها حين يصبح فمات بيومه دخل الجنة او قال فهو من اهل الجنة من قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة
واما سؤال الاخت عن الصيغة بالنسبة للمرأة المرأة كالرجل الا انها عندما تقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني يقول وانا امتك يعني بدل وانا عبدك وانا امتك
وين قالت وانا عبدك؟ فلا بأس بالنظر الى ان الجميع عباد لله عز وجل معنى العبودية اه بمعناها اه الشامل الواسع فالجميع من الرجال والنساء وهم عباد لله تعالى فان قالت وانا عبدك فلا بأس وان قالت وانا امتك
الامر في هذا واسع نعم الحمد لله احسن اليكم مع الشيخ وبارك في علمكم كان هذا هو السؤال الاخير في هذه الحلقة نشكر لكم معالي الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان
اجبتم على اسئلته واستفسارات المستمعين والمستمعات. شكرا جزيلا وشكرا لكم ولاخوة هذه تحية من محدثكم فيصل ابو جذيان العتيبي ومن مخرج البرنامج ماجد ابن راشد الدباس استودعكم الله على امل اللقاء بكم في حلقة قادمة السلام عليكم ورحمة الله
وبركاته  على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء سؤال على الهاتف
