اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. سؤال على الهاتف من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون سؤال على الهاتف. مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو محمد من الدمام نعم
خذ الاول واتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد سؤال على الهاتف. نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة. سؤال على الهاتف
برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء الافاضل. سؤال على الهاتف. على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم
احبتنا الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامجي سؤال على الهاتف هذا البرنامج الذي نستضيف فيه اصحاب الفضيلة المشايخ يجيبون عن اسئلتكم وفتاويكم المتعلقة بامور دينكم ودنياكم. حياكم الله مستمعينا الكرام وانقل لكم في
هذه الحلقة تحية للزملاء فريق العمل في التنفيذ عيسى الراقي في ادارة الاعلام الرقمي في حال السبيعي. في التقديم محدثكم السبيعي ابراهيم السبيت وفي الاخراج محمد بن سعيد الشمري حياكم الله مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم كما نرحب ايضا بضيفنا الكريم في هذه الحلقة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة
الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية شيخ سعد في بداية هذا اللقاء نرحب بكم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله مستمعينا
الكرام واهلا ومرحبا بكم لمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سعد فهل يتصل على الرقم صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة. الرقم لمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ صفر واحد واحد
اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة حياكم الله والان نستقبل احبتنا الكرام اتصالاتكم فاهلا ومرحبا بكم. شيخ سعد حفظكم الله لعلنا نطرح عليكم في بداية هذه الحلقة هذا السؤال الذي يقول نرى هناك كثيرا ممن يتقاعس عن اه الصلاة بحيث لا يحاول ادراكها من بدايتها
او انما دائما نجده يقضي ربما ركعتين او ركعتين او بعضهم ربما يصلي في البيت لو اه كان هناك حديث عن اهمية التبكير والمبادرة الى الصلوات الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته
واختفى اثره الى يوم الدين. اما بعد فان الصلاة هي عمود دين الاسلام. وهي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين. من حفظ وحافظ عليها فقد حفظ دينه. ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع. وهي اول ما يحاسب عليه العبد من عمله يوم القيامة
فان صلحت فقد افلح ونجح وان فسدت فقد خاب وخسر. هي الصلة بين العبد وربه. ولذلك ينبغي ان يحرص المسلم على اقامة هذه العبادة كما امره كما امره ربه جل وعلا. وان يرفع
والاهتمام بهذه العبادة. فان الاهتمام بها هو الذي يكون من اثاره انه يؤديها كما امره الله تعالى مع الجماعة في المسجد الذي يحافظ على الصلاة مع الجماعة في المسجد هذا رجل مستوى الاهتمام
هذه العبادة عنده كبير لكن الذي تفوته الصلاة او يتأخر عنها او تارة يصلي وتارة لا يصلي او يصليها بعد خروج وقتها هذا يدل على ان اهتمامه بهذه العبادة اهتمام ضعيف. ولذلك قال ربنا عز وجل
وانها اي الصلاة لكبيرة الا على الخاشعين. فهي كبيرة وثقيلة الا على الخاشعين الذين اهتموا بها. والذين جعلوا هذه العبادة نصب اعينهم فهي ليست بكبيرة بل هي خفيفة عليهم سهلة بل محببة يتعبدون ويتلذذون
بهذا النوع من التعبد. فعلى المسلم ان ان يرفع مستوى الاهتمام بهذه العبادة العظيمة. والرجل يجب عليه ان يؤدي هذه العبادة مع جماعة المسلمين في المسجد. ولا يحل له ان يتخلف عنها. وقد جاء في صحيح مسلم اه ان رجلا
اعمى اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل اعمى وليس لي قائد يلائمني يقودني الى المسجد فهل لي رخصة فهل تجد لي رخصة في ان اصلي في بيتي؟ فلو كانت صلاة الجماعة غير واجبة ماذا سيقول له النبي صلى الله عليه
لا شك انه سيقول له صلي في بيتك. لكن قال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع حي على الصلاة؟ حي على الفلاح قال نعم. قال فاجب. فلم يرخص له النبي صلى الله عليه وسلم في ترك الصلاة مع الجماعة في المسجد وانما قال فاجب
وجاء في بعض الروايات فاني لا اجد لك رخصة. وهذا من اظهر الادلة على وجوب صلاة الجماعة في المسجد. وآآ الذي لا يصلي مع الجماعة في المسجد بغير عذر يكون مقصرا في اداء هذا الواجب. اما الذي يؤخر الصلاة عن وقتها
فيها فانه يكون اثم. يكون اثما بهذا التأخير. ويدخل في قول الله عز وجل فويل للمصلين الذين هم صلاتهم ساهون. قال ابن عباس رضي الله عنهما ان يؤخرونها عن وقتها. فالذي لا يصلي صلاة الفجر الا بعد طلوع الشمس
قد اخرها عن وقتها ووقع في كبيرة من كبائر الذنوب. ودخل في هذا الوصف الساهين. فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. فالمطلوب اه ان ان يحرص الرجل على ان يقيم هذه العبادة مع جماعة المسلمين في المسجد
والمرأة يجب عليها ان تؤدي هذه العبادة في وقتها المحدد شرعا. فلا يجوز للمرأة ان تؤخر صلاة الفجر الى ما بعد طلوع شمسي مثلا او تؤخر صلاة المغرب حتى يدخل وقت صلاة العشاء. بل الواجب على المرأة
ان تؤدي الصلاة في وقتها كما امرها الله عز وجل بذلك واما الذين يصلون في المسجد لكنهم يتأخرون فهؤلاء لا يأثمون لكنهم فوتوا على انفسهم فضيلة التمكين والا اذا ادرك اذا ادرك المسلم ركعة من الصلاة يكون قد ادرك الجماعة ويكون ايضا
نال آآ سبعا وعشرين درجة. لان الجماعة تدرك بادراك ركعة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة. رواه البخاري ومسلم. لكنه قد فوت على نفسه فضيلة التبكير. فان التبكير سنة مؤكدة. بل قال النبي
صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه لو يعلم الناس ما في التهجير اي التبكير لاستبقوا اليه. فالتبكير سنة فينبغي ان يسأل مسلم على ان يذهب للمسجد مبكرا. لكن لو ادرك ركعة واحدة من الصلاة يكون قد ادرك الجماعة
نعم. احسن الله اليكم شيخ سعد بارك الله فيكم. معنا من الخبر ابو محمد نعم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساك الله بالخير انت والشيخ الفاضل. الله يمسيك بالنور. مساك الله بالخير والعافية
واياك يا اخي عندي سؤال الله يطول لي عمرك. تفضل آآ الشيخ معي؟ ايه معك الله يجزاك خير. يا طويل العمر انا اصرف زكاة سنويا زكاة جيدة الحمد لله طيب
وولدي شغال عليها وولدي عاطل لا عنده عمل ولا سيارة ولا حرمة ولا وجد له وظيفة حتى فهل يجوز ليعطيه منها مع العلم انه من العاملين عليها طيب عليه ديون؟ لا ما عليه ديون يا شيخ بس الرجال آآ ما عنده شي طيب طيب
عندك سؤال ثاني يا محمد يا سلام اسأل الله يحفظك شيخي الفاضل. واياك. تفضل يا شيخنا. اه الزكاة لا تدفع لعمودي النسب لا للاباء والامهات وان علوا ولا للابناء والبنات وان نزلوا. لان هؤلاء اذا احتاجوا فيجب على المسلم
ان ينفق عليهم من حر ماله وليس من زكاته. الزكاة اوساخ المال. فلا يعطي اباه او امه من الزكاة ولا يعطي ابنه او ابنته وهو من الزكاة وانما يعطيه من حر ما له يجب عليه شرعا ان ينفق عليه من حر ما له. الا اذا كان عليه دين
فيجوز ان ان يسدد هذا الدين عنه من الزكاة. فلو كان على الابن دين حال وهو عاجز عن سداده يجوز لابيه ان يسدد عنه الدين. او هكذا يجوز لامه او كان دين او على امه دين يجوز ان يسدد هذا الدين. ما دام ان هذا
بين حال وهو عاجز عن سداده. وذلك لان الدين لا يطالب لان الدين اذا كان على الابن لا يطالب به الاب شرعا وهكذا لو كان على الاب لا يطالب به الابن شرعا. فجاز ان يسدد عنه الدين من الزكاة. اما غير الدين فيما يتعلق
نفقات ونحوها فهذه لا يعطى الابن من الزكاة وانما يجب على الاب ان ينفق عليه من حر ما له سؤال الاخ الكريم يقول ان ابنه يعني فقير وليس عنده عمل فنقول يجب عليك ان تنفق عليه حتى يجد وظيفة وحتى يجد عملا انت
طبعا مطلوب منك ان تنفق عليه وان تسد حاجته من حر مالك وليس من الزكاة. واما قول الاخ الكريم انه من العاملين عليها فهذا غير صحيح لان العاملين عليها هم الذين يبعثهم ولي الامر لجباية الزكوات من ارباب الاموال. مثل الذين
اه تبعثهم الدولة ايدها الله جباية الزكاة من ارباب المواشي هؤلاء هم العاملون عليها. اه اما اه ابن كافة هذا وكيل وليس من العاملين علي هو وكيل عنك في اخراج الزكاة فيجب عليك ان تنفق عليه من حر مالك وان
سد حاجته من حر مالك وليس من الزكاة. نعم. نعم بارك الله فيكم شيخنا احسن الله اليكم. معنا من الرياظ حصة مساكم الله بالخير. هلا يا حصة تفضلي. اهلا وسهلا انا حابة بس اسأل الشيخ عن اه
البرنامج عندنا في العمل اسمه برنامج الادخار وتراث البرنامج انه ياخذون من راتبي والاقتصاص عشرة بالمئة لمدة خمس بعد خمس سنوات المبلغ المختص هذا يجيني بالظبط مثله لنفترض اني خلال خمس سنوات ما عاد خمسين الف
بعد الخمس سنوات خلاص انتهت مدة البرنامج اخذ خمسين الف ثانية فبالمجمل اكون اخذت كم اخذت مئة خمسين ملي وخمسين منهم اه حاسة بس اتأكد من حكم البرنامج هل هو يعتبر ربا ولا لا
واضح يا شيخ؟ نعم. تفضل شيخ. اه مثل هذه الاسئلة عن برامج الادخار. اولا هي تتعلق بعدد كبير من الناس. ثانيا تتعلق ببرنامج وبنظام وله قواعده وله لوائحه. ولا نستطيع ان نجيب
عن مثل هذه الاسئلة بمثل هذا السؤال المجتزأ. لان مثل هذه البرامج تحتاج الى دراسة. وتحتاج الى تصور وتحتاج الى معرفة لتفاصيل هذا البرنامج. ولذلك اقول اختي الكريمة لعلك تبعثين السؤال مفصلا
ومرفقا به التعريف بالبرنامج الى اللجنة الدائمة اه للافتاء في دار الافتاء. اللجنة الدائمة للافتاء تستقبل بالاستفتاءات آآ الناس فيمكن ان تبعثوا لهم آآ انت وزميلاتك باستفتاء عن حكم هذا البرنامج ويرفق معه
تعريف بهذا البرنامج. واللجنة سوف تدرس هذا البرنامج وتعطيكم الجواب مكتوبا الاستفتاء. نعم. اه احسن الله اليكم شيخنا بارك الله فيكم. معلم الرياظ ايظا اخ عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شيخ سعد الله يجزاك الجنة. حياكم الله نعم. اه استفسار الله يعافيك واحد. تفضل في نظام مدفوعات اسمه سابي وتمارا. آآ يقوم بتجزيء المبلغ الى ثلاث دفعات او اربع دفعات
بدون زيادة لكن اذا تأخرت يحسب عليك رسوم ايضا تهابي هذي عندهم تطبيق اذا دخلت تطبيقهم تلقى بعظ العروظ تخفيظ ثلاثين اربعين في المئة بحيث انك تشتري عن طريقهم. حكم التعامل بهذه المعاملات التجارية
تفضلي نعم هذه الشركات آآ اطلعت على طريقة تعاملها الاشكال الوحيد عندهم وفي شرط غرامة التأخير فاذا تأخر المدين عن السداد يحسبون عليه غرامة تأخير ويذكرون انهم يدفعونها في واحتساب غرامة التأخير على المدين ودفع ذلك في وجوه البر محل خلاف بين العلماء المعاصرين
الراجح انه شرط غير صحيح. وانه لا يجوز. وذلك لان المدين اذا حل الدين عليه لا يجوز ان تحسب ما عليه زيادة ولا ان يحسب عليه غرامة تأخير. لان هذا هو الربا هو ربا الجاهلية. الذي نزل فيه قول الله تعالى يا ايها الذين
امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. الذي نزل فيه قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة آآ فهذا هو الربا اضعافا مضاعفة هو هذا. كان كانوا اذا حل الدين على المدين اتى الداعي للمدين وقال له اما
ان تقضي واما ان ترضي. وهكذا ايضا هذه الشركات تأتي للمدين وتقول اما ان تسدد في الوقت المحدد او نحسب عليك زيادة. اما كونهم يصفونها في وجوه البر فهذا لا يبيح اخذ الزيادة من المدين. بل المدين ان كان معسرا وجب انظاره
وان كان موسرا اجبر على السداد. اما اخذ هذه الزيادة منه اه دعوة صرفها في وجوه البر. فالقول الراجح ان هذا اه لا يجوز نعم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. اه معنا ايضا ام عبدالرحمن
الو. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا بسأل يا شيخ انا كان حصل عندي عملية نصب واحتيال وانسحب المبلغ الكامل من اه عندي من البنك كان عندي مبلغ للصدقة من اه قريبي اه حطه عندي الصدقة. فهل اه اغرم هذا المبلغ؟ ارجعه له
طيب تفضل يا شيخ. اه نعم اه هذا المبلغ الذي كان لديك هل هل تأخرت في اخراجه لا انا هو قال لا ما تأخرت في اخراجه ولا شيء هو اعطاني اياه وعلى اساس اني كل ما شفت احد محتاج اعطيه. كم بقي عندكم اليوم
لا لا عندي اذا هو معطيني اياه ولمدة سنة يقول لي خلال هذي السنة تصدقي فيه خلال خلال هذي السنة. كل سنة يعطيني مبلغ يقول خلال هذي السنة تصدقوا فيه. يعني هو هو صدقة وليس زكاة
ذي صدقة صدقة. نعم نعم نعم ما دام الصدقة فلا يلزمك آآ ان تهرمي هذا المبلغ انما يعني الكلام في فيما لو كان زكاة. اما لو كان صدقة اما اما كونه صدقة فلا يلزمك
ان تارمي هذا آآ المبلغ. وذلك لان الصدقة هي صدقة تطوع. وهو آآ قد اراد بذلك اه التقرب الى الله عز وجل. وقد جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال قال رجل لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبح الناس يتحدثون تصدق قال السائق ثم قال اللهم لك الحمد لاتصدقن بصدقة فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليل على زانية فقال اللهم
لك الحمد ثم قال لا تصدقن بصدقة فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق على غني قال اللهم على سارق وزانية وغني فاتي فقيل له اما صدقتك على سارق فلعله ان يستعف عن سرقته. واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها. واما الغني
فلعله يعتبر فينفق مما اعطاه الله. هذا الاخ الكريم الذي اعطاك هذه الصدقة هو على اجره وثوابه على هذه الصدقة ان شاء الله تعالى. واما انت اه هذا قد حصل بغير اختيارك. ولا يلزمك ان تغرمي
في هذه الصدقة نعم احسن الله اليكم شيخ بارك الله فيكم شكرا لك يا ام عبد الرحمن الله يعطيك العافية معنا من الدمام الاخ محمد  محمد محمد بن الدمام تفضل
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال يا شيخنا تفضل شيخ اسمعك تفضل الشيخ انا عندي سند مشاركة في مساهمة عقارية في ارض. الارظ هذي تم بيعها وتحقيق ارباح معينة بقيمة اربعين في المئة
وبتصرف ان شاء الله بعد سنة. هل يجوز ابيع السند هذا لاي شخص الان باقل من النسبة هذي ويدخل هو ينتظر يصرفها بعدين  نعم تفضل يا شيخ نعم هذا السند آآ هو عبارة عن وثيقة
لمبلغ سيحصل بعد سنة. فلا يمثل نقدا وانما يمثل وثيقة لاستحقاق ما لي اه بعد مدة معينة. لا يجوز بيع هذا السند باقل منه. لان هذا يفضي الى الربا فهذا لا يجوز. نعم. بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم. اه ايضا كذلك معنا من الخبر الاخ معاذ
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يعطيك العافية يا شيخ عندي سؤال يتعلق في رمضان. نعم. تفضل. اه الوالدة الله يعطيها في في رمضان اخواني الصغار تعبوها
من كثر ان كل واحد يبغى اكل غير صنف مختلف من الاكل يعني  فهي في لحظة غضب وقالت متى يخلص رمضان هل عليها اسم او اه او تخاف من زوال النعمة في هذه اللحظة
هل عليها شيء نعم تفضل يا شيخ. ليس عليها شيء لانها قصدت بذلك اه التخلص من اذية اه هؤلاء الاطفال. ولم تقصد لذلك اه انها لا تريد هذا الشهر الفاضل ولا تريد موسم الخير. انما ارادت اه يعني ان
هذه الاذية تحصل لها في هذا الوقت. فارجو الا يكون عليها شيء لكن مستقبلا ينبغي ان تجتنب مثل هذه الالفاظ. وان لهم بالهداية والصلاح. نعم شكرا لكم عضلات الله يعطيك العافية احسنكم شيخنا ايضا هذا السؤال في تويتر شيخ يقول احيانا يكون الشخص مزكوم اذا توظأ لا يستطيع ان يستنشق بالشكل المطلوب لا يستطيع ان يبالغ في الاستنشاق
وانما يعني يبلغ الماء بداية منخريه فقط. فيقول هل وضوئي بهذا الشكل صحيح؟ نعم الوضوء صحيح. لانك اتيت بالقدر الواجب في الاستنشاق. المبالغة في الاستنشاق هي من سنن الوضوء وليست من واجباته. ويكفي ان يصل الماء الى طرف
انف فهذا يحقق آآ القدر الواجب في الاستنشاق نعم احسن الله اليكم ايضا ينفجر عبر تويتر تقول ان آآ ولدها يرغب في تخصص وهذا التخصص يوجد في منطقة ثانية غير منطقتهم
وهو مريض فطلبت منه ان يترك هذا التخصص برضاه ويكمل الجامعة قريبا مني عشان صحته فهل علي اثم في ذلك؟ ما دام ان هذا برضاه ليس عليك اثم لانك اه تبحثين عن مصلحته
مرشدينه لما ترين ان فيه المصلحة وهو قد رضي بذلك اه فلا بأس بهذا. نعم بارك الله فيكم. معنا عبد الرحمن من الخرج سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الله يعطيك العافية
آآ حبيت اسأل الشيخ انا واهلي في جدة الوالدة في جدة لو بروح جدة هل لي اني آآ اذكر الصلاة الخروج ما نعم تفضل شيخ. اه من كان اه له اكثر من اقامة اقامة في بلد واقامة في بلد اخر او اقامة اهل
في بلد اخر فهذا لا يعتبر مسافرا وانما هو مسافر في الطريق اذا كانت المسافة اكثر من ثمانين كيلو مترا. واما اه اعتباره مسافرا لا يعتبر ذلك هو يعتبر بيت اهله بيت والده يعتبره بيتا له. ويدعو الناس اليه ويتبسط فيه
فهو في العرف لا يعتبر مسافرا والاصل في الانسان اه الاقامة وليست السفر ولا نخرج عن هذا الاصل الا بشيء واضح. ولهذا لو ان هذا الرجل في بيت ابيه افطر في نهار رمظان لانكر
وعليه الناس ولم يعذروه اذا قال انه مسافر ولم يقبلوا منه الاعتذار وهو في بيت ابيه. وآآ ثم ايضا اذا لم يترخص برخص السفر فصلاته صحيحة عند جميع العلماء. لكنه اذا قصر الصلاة وهو في بيت ابيه وصلاته غير
عند كثير من اهل العلم وفقهاء الحنابلة قد نصوا على اه ان من كان له في بلد اخر من كان له في بلد اخر اهل او ماشية آآ او ملك انه لا يتلخص برخص السفر. وعلى هذا اقول الاخ الكريم آآ انت صاحب اقامتين
اقامة في الخرج وهي اقامتك الاصلية واقامة اخرى اقامة اهلك في جدة فلا تتلخص في رخص السفر في البلدين وانما في الطريق فقط. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ابو عبد العزيز معنا
نعم معك موجود ايه تفضل الله يحفظك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال بخصوص الان فيه مشروع الحكومي المياه المعالجة في ضغط المزارع وهي مياه لولا لهؤلاء ريح يعني هي اصلها مياه صرف صحي
وما ادري عن حكم طهارتها او لم تري الثياب او ما نريد الحكم الشرعي في استخدام المياه هذي هي تستخدم للزراعة فقط مثل ما ادري عن اذا لمسناها او اصابت الثياب او شيء بحكم طهارتها. طيب. تفضل يا شيخ. هذه المياه مياه من القسم الطهور
يجوز التوضأ بها وليست نجسة لانه ليس للنجاسة اثر فيها لا في اللون ولا في الطعم ولا في الرائحة وهذا الموظوع وقد درسه آآ دراسته هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية واصدرت قرارا بان هذه المياه انها مياه
آآ طهورة انها مياه طاهرة يجوز آآ التوضأ منها وآآ ان النجاسة آآ كانت وصفا طارئا عليها ثم اه ازيلت هذه النجاسة بالتعقيم وبالمعالجة فلم يعد للنجاسة اثر على هذه المياه وعلى ذلك فهذه المياه لا بأس استخدامها ولا بأس بالوضوء منها ما دام انه لا يوجد اثر للنجاسة
فيها الام اللون ولا طعم ولا رائحة. نعم. بارك الله فيكم. نختم بهذا السؤال الذي ورد عبر تويتر شيخنا الجوري تقول هل افضل الصدقة سواء في رمضان او في غيره
ان يتصدق الانسان بالمال الذي يريد ان يتصدق به في يوم واحد في اول الشهر مثلا او يقسمه فيكون بشكل يومي مع الاعتبار انه لا يعرف محتاجا بعينه وان لم يتصدق الجمعيات او غيرها
الافضل هو سد حاجة الفقير. سواء اكانت في آآ يوم بعينه او في عدة ايام. كلما تلمس المتصدق اه من هو اشد حاجة كان ذلك اعظم لاجره. كما قال الله تعالى فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة. فك رقبة او اطعام في
في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة. فافضل ما تكون الصدقة على الاشد فقرا وحاجة. لكن اه اختي الكريمة تقول انها لا تعرف فقراء معينين وتريد ان اه تتصدق الافضل في مثل هذه الحال ان توزع الصدقة على الايام حتى تنال دعوة الملأ
فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بانه ما من يوم يصبح العباد فيه الا وينزل ملكان من السماء. يقول احدهما اللهم اعط انفقا خلفا. ويقول الاخر اللهم اعطي ممسكا تلفا. فاذا وزعت هذه الصدقة على عدة ايام آآ يرجى بذلك ان تنال
فالملكي لها بالخلف فيكون هذا افضل. نعم. نعم. بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم. بهذه الاجابة احبتنا الكرام نصل الى ختم هذه الحلقة التي تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية جزاكم الله خير شيخ سعد
بارك الله فيكم. وبارك الله فيكم وشكرا لكم وللاخوة المستمعين شكرا لكم احبتنا المستمعين الكرام لحسن متابعتكم حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة بمشيئة الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال سؤال على الهادي على الهاتف وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن لله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سؤال على الهاتف
