في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال
على الهاتف  يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين سؤال على الهاتف برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله مساءكم وكل اوقاتكم بكل خير
اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام في هذه الحلقة من برنامجكم الاسبوعي سؤال على الهاتف حياكم الله مستمعينا الكرام وانقل لكم في بداية هذه الحلقة تحايا الزملاء في الاشراف العام خالد بن محمد الرميح في التنسيق جمعان ابن ناصر الجمعان وعبد الرحمن ابن سعد الحوط
طيفي التنفيذ الفترة على الهواء الزميل احمد بن صالح الرضوان ومذيع الفترة الزميل راشد بن سعد بنيان في تنفيذ البرنامج ناصر بن محمد ال سالم في الاعداد والتقديم محدثكم سبيت ابراهيم سبيت وهذه تحية من مخرج البرنامج عبدالرحمن ابن فهد الخنفري
اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام كما يسرنا في بداية هذه الحلقة ان نرحب بفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء شيخ سعد السلام عليكم ورحمة الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله شيخ سعد واسعد الله مساءكم اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين اه الشيخ سعد اه حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بسؤال اه وصلنا عبر رسائل الجوال هذا احد الاخوة ابو محمد من سلطنة عمان
آآ يقول ما رأي الشيخ فيما يسمى بجمعية الموظفين؟ بحيث يشترك مجموعة موظفين يدفع كل واحد منهم مبلغا معينا ثم تدفع الى من دوره وهكذا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فالجمعية الموظفين والتي توصيفها كما اشرتم ان يجتمع مجموعة من الموظفين ويتفقون فيما بينهم على اقتطاع جزء
من المرتب مم. كل شهر او كل شهرين او اكثر او اقل و يجمع هذا المبلغ المقتطع احد الموظفين ثم في الشهر الثاني يحكم موظف اخر وفي الشهر الثالث يعتبر موظف اخر
ونحو ذلك يعني بهذا التنفيذ بهذا اه الترتيب وقد كانت هذه اه موجودة قديما وعند بعض الفقهاء اشاروا لها صار لها بعض الفقهاء  بحثت في مجلس في هيئة كبار العلماء المملكة العربية السعودية
وصدر فيه قرار من الهيئة بالجواز آآ في الاغلبية وذلك لان اه المنفعة فيها لا يختص بها طرف دون طرف وانما هي منفعة مشتركة الفئات المشتركة بين هؤلاء المنفعة المشتركة
ليست ممنوعة الامام ممنوع اه المنفعة التي يختص بها اه المقرئ هذه هي المنفعة المحرمة في القبض ينفع التي يختص بها المقرض دون المقترف اما المنفعة التي لا يختص بها المقرض
فان هذه اه ليست بممنوعة ولهذا اجاز جمع من اهل العلم محققين اجازوا ما يسمى بالسقف قدوة ذلك لان المنفعة فيها ان من فعلك فيها مشترك بمقرظ وبين المقترض ونسبة خاصة بالمخرج
فاذا او المنشأة الممنوعة هي المنشأة التي يختص بها المقرض دون المقترض في هذه الجمعية ليس هناك زيادة يستأثر بها احد الموظفين وانما اه في النهاية كل واحد استرد ما بدنه ما دفعه
فمثلا لو افترضنا ان اثني عشر موظفا كل موظف يدفع الف ريال المبلغ المجموع هو اثنى عشر الفا وهذا المبلغ يأخذه الموظف رقم واحد ثم الموظف رقم اثنين ثم ثلاثة وهكذا
في نهاية السنة آآ يكون هذا الموظف قد استردت ما بذله وبذل الف ريال واخذ اثني عشر الفا ثم سدد ببقية زملائه كل شهر الف ريال وهو في الحقيقة لم يأخذ زيادة
انما دفع واسترد فقط اقرب واقترب فليس هناك زيادة في هذه الصورة وانما فقط انتفع بتجميع هذا المبلغ والافادة منه كونه يستلم مبلغا كبيرا قد يستفيدوا منه في بعض امورها الخاصة واعماله ونحو ذلك
فليس هناك آآ زيادة في هذا الحرب ليس هناك زيادة وآآ منفعة مشتركة بين جميع هؤلاء آآ الموظفين ولذلك فالقول الراجح هو جواز جمعية الموظفين انه لا اشكال فيها ان شاء الله
احسن الله اليكم ناخذ اتصال الان من الاخت زينة زينة؟ عليكم السلام. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي جزاك الله خير يا شيخ اه سؤالي هو معنى قول الله تعالى في القرآن الكريم في سورة مريم
آآ وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقظيا طيب سؤال عندك سؤال ثاني نعم هل يجوز للمرأة في رمظان ان تصلي صلاة التراويح في بيتها؟ وكم ركعة يلزمها ان تصلي
طيب تسمعين الجواب ان شاء الله بعد قليل شكرا زينة آآ شكرا للاخت زينة من الجوف. ايضا نأخذ اتصال من اخينا محمد من نجران محمد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله
آآ يا شيخ عندي سؤال الله يسلمك. تفضل يا اخي اه عندي زوجتي اه صارت بيني وبين زوجتي مشاكل نعم. فاضطريت اني احلف عليها بيمين الطلاق. رميت عليها يمين الطلاق
قلت له سافر يا اليمن انت علي طالق اه وهي طبعا تعتبر الطلقة الثالثة آآ فاضطرينا او جا لنا امر لازم بالسفر بالاصح ينتهي الزيارة زيارتها في المملكة فكان اخر يوم لها بدون علمنا. نعم. فاضطريت
ان احنا نسافر لليمن هل وجب هذا عليه الطلاق؟ ما ان اليمين اللي انا كان في وقت غضب وآآ خارج يعني عن ارادتي نعم شيخنا سعد في سؤال تحتاج آآ يحتاجه الاخت محمد
لا لا واضح؟ طيب خلاص تسمع الجواب اخوي محمد الله اه شيخ سعد بالنسبة حفظكم الله الجمعية جمعية موظفين الكثير الحقيقة يسأل عن زكاة يعني ربما تبلغ مثلا اربعطعشر الف ريال يعني في كل شهر الف
وهو يدفع كل شهر الف ثم يستلمها بعد سنة وشهرين مثلا اللي اذا استلمها يزكي هذا المبلغ كله وماذا؟ ليس فيه زكاة اه اولا اه  العرض السابق. نعم. اشرت الى ان
بعض الفقهاء المتقدمين اشاروا له وممن اشار لذلك ابو زرعة الرازي وكذلك القليوبي في حاشيته على شرح جلال الدين المحلي على منهاج الطالبين النووي فاشار لها يعني بعض الفقهاء المتقدمين
اه واجازوه اجازوها وفقط اولادهم توظيف بما اشرت اليه. هم. ان بعض الفقهاء السابقين لهم اه قد ذكروها واما ما اشرتم اليه آآ من آآ الزكاة جمعية الموظفين  اه من اوائل من يوصل الجمعية
اه فهذا لا زكاة عليه اما اذا كان آآ من اواخر من يأخذ من الجمعية ولا يخلو آآ ان يأخذ آآ هذا المبلغ المجتمع من الجمعية بعد كمال الحب. مم. حيث يكون عددهم عشرة مشتركا
وحينئذ يجب عليه اه ان يخرج عن الشهر الاول الذي دفعه مم واذا كانت الجمعية مثلا الف ريال فيجب على هذا المشترك ان يخرج آآ الفي ريال اذا قبض الجمعية بعد اثني عشر شهرا. يخرج زكاة الف ريال
زكاة الفين ريال ثم في الشهر الثاني كذلك ثم في الشهر الثالث كذلك اه ما دام ان اه نعم ثم ثم وهكذا وان شاء نخرجها جميعا فهذا آآ اول انسان يزكي جميع المبلغ الذي اخذه
هذا اولى لان حقيقة هذه المعاملة آآ انه قد آآ اقرض هذا المبلغ لزملائه ففي الشهر الاول اقرض هذا المبلغ ثم الشهر الثاني ثم الثالث فهي ديون له في ذمم الاخرين
وديون على مليء باذل فيجب عليه ان اه يزكي هذا المبنى. لكن نظر الى تمام الحول لا يحول عليه الحول الا اذا مضى الشهر الاول الحالة على مقدار القسط فقط وبالمبلغ الذي دفعه
ثم في الشهر الثالث كذلك ثم في الشهر الثالث كذلك اما لو كان هدف اه الموظفين اقل من اثني عشر فلا زكاة عليه في هذه الحالة  احسن كم شيخ سعد آآ نعود لسؤال اختنا زينة من الجوف تقول ما معنى قول الله سبحانه وتعالى وان منكم الا واردها
نعم والمقصود بالورود وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها نسيا آآ المراد بالورود في هذه الاية والمرور على متن جهنم
والله تعالى السلامة والعافية. اللهم امين وهكذا اه قال المفسرون قالوا ان المقصود بالورود في هذه الاية انه المرور على متن جهنم وذلك اه ان الناس جميعا لابد من ان يردوا
وان يمروا على مثل جهنم وتطوير هذا في حديثهم اه مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم واه آآ وان كان في سنده مقال ان كان في في سنده مقال ورد
بحديث لا تضر ولا قادر آآ الا اه ورد وتكون على المؤمن بردا وسلاما وثم بمسجد بعض الذين الظالمين في آآ هذا ورد في حديثه لكن في سنده وقال لكن القول المشهور عند مفسرين ان مقصودة
ادوا له وعود هو اه المرور على متن جهنم. المرور على متن جهنم هذا هو اه معنى اه الورود وهنا اقسم الله تعالى بذلك وان منكم الا واردها ثم قال كان على ربك حتما مقضيا كان
حتما وقضيا لابد من تحقق هذا الورود وهو المرور على متن جهنم. ثم قال ثم ننجي الذين اتقوا اي اذا مر الناس كلهم على النار على متن الصراط فيسقط في النار لم يسقط
من الكفار ومن العصاة كذلك ثم ينجي الله تعالى المؤمنين المتقين وتكون جهتهم وجوازهم على الصراط وتكون سرعتهم بقدر اعمالهم بقدر اعمالهم في الدنيا والى انجاهم الله عز وجل من النار ادخلهم الجنة بعد ذلك ثم مسجد الذين اتقوا ونظروا الظالمين في هاتفيا
والفتنة من ذلك والله اعلم اه انهم لو دخلوا الجنة من غير ان يردوا على النار آآ لم يكن معي كما لو انه وردوا على النار ورأوا النار ثم بعد ذلك نجاهم الله تعالى منها وادخلهم الجنة. فان نعيم الجنة يكون اعظم
فلو لم يكن له يرون انه لو لم يكن لهم الا النجاح من هذه النار التي وردوها والتي مروا عليها لكان هذا كافية وكيف والله تعالى يتفضل عليهم بانواع عظيمة من النعيم فيها ما تشتهي فيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها
بدون هذا من حكمة الله عز وجل ان المؤمنين يمرون على هذا الصراط ويرون جهنم ويردون على جهنم ثم بعد ذلك ينجي الله عز وجل ينجي الله تعالى عباده اه ايها المؤمنين ينجي الله تعالى عباده المتقين واه
اه يكمل نعيمه في الجنة بعد نجاتهم من النار. ويذر الظالمين فيها جثية. الظالمين من الكافرين. وكذلك ايظا من العصاة المؤمنين اراد الله تعالى دخولهم النار لكن من مات على التوحيد فان فانه لا يخلد في النار ابد الاذان وانما يخرج منها برحمة في ارحم الراحمين ويدخل الجنة
نعم. نعم احسن الله اليكم شيخ سعد شيخ سعد احد الاخوة بعث الاستاذ عبد الرحمن نفل آآ عبر رسائل جوال يقول آآ يسأل عن زكاة الجمعية اعود لموضوع زكاة الجمعية يقول هل هو عقد يجب الوفاء به؟ بحيث لان بعضهم قد مثلا يستلم
آآ حصته ثم ينسحب مثلا من الجمعية اه هو ليس اه يعني على حسب اتفاق المجموعة اذا اتفقوا اتفقوا ما بينهم على آآ الاجتماع لدوره مثلا وهذه الدورة وجدتها سنة
فهذا وعد منه وعد منه بان يستمر معه ويقرظهم ويقرضونه. اما كونه يدخل معهم بنية ان يأخذ قصته ثم يزدحم هذا يدخل في اخلاف الوعد يدخل هذا في اخلاف الوعد المذموم
واخلاف الوادي المذموم آآ هو ان يعد ومن نيته عدم الوفاء وهذا من خصال المنافقين التي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم اما لو دخل معهم ومن نيته ان يبقى معهم
الى انتهاء الدورة كاملة لكن عرظ له عارظ قصرت له ظروف فانه يستأذن من زملائه كان من زملائه في الخروج آآ لكن ان اذنوا والا فليس له ان يخرج بمقتضى هذا الوعد الذي التزمه لهم
لانه لانه اقربهم يوقظونه فهو بمثابة آآ الانواع فيما بينهم وهذا الواد يلتزم به ديانة والا قضاء هو غير موجه طبعا يعتبر غير ملزم لوحة القضاء فهو غير ملزم لكنه ديانة
يلتزم به فهو دخل معهم في اه هذه الجمعية فينبغي ان ان يستمر معهم الى انتهاء اه الدورة. وهم يرون انه لو اخذ حصته وسحب بدون عذر وبدون اذن منهم يرون انه بذلك قد
اه اساء اليهم وغدر بهم اه لانه دخل بهذه الجمعية لاستلام حصته ثم بعد ذلك انسحب منها نعم. نعم. احسن لكم شيخ سعد آآ معنا اتصال اخر ايضا من تنا منى
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ايوة معك منى من الطايف. اتفضلي يا منى انا وزوجي تزوج علي ووين بعد اتزوج قام طلقني قال هو ما ما بيقدر يعني ما بيقدر يعني يقبل بين زوجتي. نعم
السؤال وشو اه انا يعني انا هو زول كويس وكده يعني انا ما عايزة يعني اخرج بيتي وكده انا حتى في العدة وقاعدة في بيته يعني عايزة اعرف اعمل شنو عشان انا عايزة ارجعه يعني
مم. وزوجه كويس مع كعب وكده انا لسه مشكلتي ان انا مولودة وعايز الجامعة انا ممكن ابو   ويرزقني لكن هو قال ما بقدر يعدل بين الاتنين انا ما عارفة طيب
اه ان شاء الله اطرح الشيخ سؤال يا فضيلة الشيخ نعم. عندك سؤال اخر منى؟ ايوا ايوا. تفضلي ما هو؟ انا قبل كدا قمت لقيت سلسل بتاع دهب لقيت ايش
لقيته واضح في مول ايوة. وقمت انا يعني كلمت ناس قلت لهم انا لقيت حاجة بتاعة يعني حاجة قيمة. وانت ممكن تتصلوا عليها يعني ما هنا في بلد ثاني غير السعودية يعني. نعم. انت ممكن تتصلوا علي اذا صاحب الحاجة الغيمة اللي سأل منها وكذا. المهم انا قعدت في البلد دي شهر
مماثل للسفر عليه ويجيب بلدي وحسي انا ما عارفة اعمل شنو بالقيمة بتاعة الدهب اللي جسمي. وما زال معك ولا بعته؟ لا هو قاعد عندي ما بعته وباعد فيه. طيب
خلاص خير ان شاء الله شكرا مولاي. معنا كذلك من افراح؟ تفضلوا يا افراح افراح من القصيم تفضل يا افراح السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شاكرة وقدرة لبرنامجكم الناجح اخوي سبيف. الله يعطيك العافية
اه لدي سؤال؟ تفضلي يا شيخ سعد يقولون المرة اللي مثل تشوف رجال تقول هذا مزيون هذا حسن اخلاق هذا ما شاء الله عليه يقولون تعدى ليوم القيامة نصف عذاب
الدنيا هل قلبها صحيح ولا حرام؟ ابي اعرف. تعذب عذاب اهل الدنيا ايه في قبرها لانها قالت الشخص ذا زين لانه هو رجع من هنا. طيب جينا الرجال هذا مزيون هذا ما شاء الله عليه هذا مؤدب
طيب طيب اطرح عندك سؤال ثاني لا شاكرة ومقدرة لكم شكرا اه السلام عليكم شيخ سعد نعود لسؤال زينة في اسئلتها تقول هل يجوز للمرأة ان تصلي التراويح في رمضان في بيتها
نعم لا بأس ان تصلي المرأة اه صلاة التراويح في بيتها فان هذا هو الافضل قول النبي صلى الله عليه وسلم وبيوتهن خير لهن فالافضل للمرأة ان تصلي في البيت
جميع الصلوات هذا هو الافضل في حقها لكن كما قال اهل العلم قد يقترن بالمفضول ما يجعله فاضلا اه كما لو كانت اذا صلت مع الناس في المسجد فانها تخشع او
وتصلي صلاة اكثر من صلاتها في بيتها حينئذ قد نقول ان الصلاة في المسجد افضل لهذه الامور ولكن اذا خرجت تصلي في المسجد  عليها ان تجتنب الزينة الزينة في اللباس
والزينة في البدن و آآ كذلك آآ التعطر ونحو ذلك ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ايما امرأة اصابة بخورا فلا تشهدن معنى صلاة العشاء اه نهى المرأة التي اصابت بخورا يعني نوع من الطيب. هم
ليس يعني قويا كالاطياب الموجودة الان ومع ذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم المرأة التي اصابت البخور ان تصلي صلاة العشاء. فكيف بمن تتعطر بالعطور التي رائحتها قوية ولها نفوذ
فهذا لا يجوز لكن اذا اذا التزمت بالضوابط الشرعية فاجتنبت الزينة في البدن والزينة في اللباس والتعطر فلا بأس ان تصلي في المسجد اه الاصل ان الصلاة في بيتها افضل الا اذا رأت ان صلاتها في المسجد اكثر خشوعا او انها تنشط في صلاتها في المسجد اكثر من صلاتها في البيت
نعم بارك الله فيكم شيخ سعد. اه سؤال اخينا محمد بن نجران يقول انه صار بينه وبين زوجه بعض المشاكل. يقول فاضطررت احلف ان ذهبت لليمن انها طالق يقول اه وطبعا يقول حلفت هذا الحلف وانا غضب
واضطررنا لليمن لانتهاء يعني مدة البقاء في المملكة وذهبنا يعني اقول ما الذي يجب عليها ان تطلق بهذا الطلاق ام ماذا فعل هذا سؤال عن الطلاق نعم. وايضا هذه هي الطلقة الثالثة
ايه وهذا الاجابة عن هذا السؤال يترتب عليها امور عظيمة ترتبوا على على هذه الاجابة مصير اسرة باكملها ترتبوا على ذلك استحلال الخروج وتحريم فروج ربما تحريمها على زوجها وتحليلها لزوج اخر او العكس
ومثل هذه الاجابات لا تكون عبر وسائل الاعلام ولا عن طريق الهاتف وانما تحتاج الى دراسة متأنية حتى يعرف لفظ المطلق ويعرف قصده ونيته وحالته النفسية ودرجة غضبه ان كان غضبان درجة غضبه
وحالة المرأة من جهة الطهر وعدمه والسياق والقرائن هذه كلها تحتاج الى دراسة ولان السؤال كبير ولذلك فانصح الاخ السائل ان اه يتصل بدار الافتاء يذهب لمكتب سماحة المفتي وعند سماحة المفتي مكتب خاص بالطلاق وقضايا الطلاق
او يتصل بالمحكمة الشرعية او يذهب لاحد كبار اهل العلم لكي يعرظ عليه آآ قظيته اه يقوم بدراستها ومن ثم يفتيه فيها نعم جزاكم الله خير شيخ سعد وبارك الله فيكم. منى من الطائف شيخ سعد تقول آآ ان زوجها آآ تزوج عليها
وزوجة اخرى ثم طلقها هي تقول انه طلقها لانه لم يستطع العدل بين الزوجتين وتقول انا لا اريد ان يطلقني واريد البقاء معه وهو رجل طيب اه وحتى وان لم وان قصر في بعظ حقي فماذا تنصحون يا شيخ
هي تقول يعني تريد التوجيه منكم طلق الزوجة الثانية؟ لا هو يطلقها هي وتقول لم ازل في عدة ولم ازل عنده في البيت وهي الثانية. هي الاولى هي الاولى. نعم
نعم آآ ننصحها بان تحسن اه التعامل مع زوجها والتبعل له ولعله ان آآ يراجعها وربما ان المرأة اذا تزوج زوجها عليها آآ لا ترضى بهذا بطبيعتها لكن عليها ان تصبر وان ترضى بقضاء الله تعالى وقدره
و آآ ان تحسن آآ التعامل مع زوجها وبكل حال فالسنة وقت العدة ان تبقى في بيت الزوج كنبقى في بيت زوجها فلا يجوز لها ان تخرج ولا اه ان تخرج من من البيت
وتبقى طيلة العدة لعل لعل زوجها ان يراجعها كما قال الله تعالى اه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا لكن ليس لها ان تخرج حتى تنقضي عدتها فننصح الاخت الكريمة
بان تبقى في بيت زوجها وان تستشرف له بالتزين له آآ كذلك آآ يعني حسن التعامل آآ معه ونحو ذلك آآ وربما اه خلال هذه المدة يرق لها ويراجعها لكن المهم انها لا تخرج
المهم انها لا تخرج من البيت الله تعالى يقول يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة
وتلك حدود الله ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف هذا هو شرع الله عز وجل هذا هو حكم الله تعالى ان المرأة المطلقة طلاقا رجعيا انها تبقى في بيت زوجها لا تخرج ولا تخرج
والحكمة من ذلك لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا. فان بقائها طيلة العدة في بيت زوجها. ربما آآ يرق لها الزوج ويعود اليها ولذلك نحن ننصحها بان تلزم بيت زوجها وتحسن التعامل معهم وتستشرف له وربما انه اذا
على هذه الحالة لها وراجعها نعم. هل تنصحون يا شيخ سعد بين لكونه لا يستطيع ان يعدل بين زوجتين بان تتنازل عن بعض حقوقها كالمبيت او نحو ذلك سبيل ان تبقى معه
نعم آآ نعم هذا اذا كان لا لا يستطيع آآ ان ان يعدل بين زوجتي بان آآ يحدث المبيت وفي النفقة  اه تتنازل هذه المرأة تنازل عن بعض حقوقها اه نظيرها
بقائها في عصمته وهذا قد ذكره الله تعالى في قوله وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا فاتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا
فاذا خافي خشية المرأة يطلقها الزوج وهنا تتنازل عن بعض حقوقها ما دامت ترغب البقاء في ازمته يتنازل عن بعض الحقوق وتطلب منه ان يبقيها في عصمته وهذا فعلته ام المؤمنين السودة رضي الله عنها
انه لما تقدم بها السن خشيت ان يطلقها النبي صلى الله عليه وسلم فتنازلت عن ليلتها ووهبت ليلتها لعائشة لمعرفتها بان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب عائشة فكانت تلتمس مرضاة النبي صلى الله عليه وسلم
فهذا فعلته ام المدينة السودة رضي الله عنها انا انصح الاخت الكريمة آآ عندما يعني تضيق الامور ولا يوجد هناك حل اخر فكونها تتنازل عن بعض حقوقها وتبقى في عصمة الزوج
هذا خير لها من الطلاق نعم. احسن الله اليكم شيخ سعد ايضا تقول هي نفس السائلة منى تقول لقيت سلسال ذهب في احد الاسواق الكبيرة تقول كلمت القائمين على السوق قلت لقد حصلت شيء له قيمة كبيرة. اذا جاءكم احد يسأل عنه هذا رقم جوالي تقول بقيت انا في السعودية
اه مدة شهر ثم اضطررت للسفر ولم يزل هذا السلسال عندي الى الان لم احد يسأل عنه ماذا افعل به هذا الذي وجدته نقطة من الواجب عليها ان تقوم بتعريف هذه
اللقمة يعرفها سنة كاملة المكان الذي وجدت هذه النقطة فيه و اه من كان ليس قادرا على التعريف فانه الافظل اذا كان ليس عنده قدرة على التعريف سيترك هذه اللغة لا يأخذها
اما اذا كان قادرا على التعريف فلا بأس تعريفه تعريف اللقطة واجب والنبي صلى الله عليه وسلم لما سأله رجل عن اللقطة قال اعرفوا جاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان جاء ربها فادها اليه
فهنا امر النبي صلى الله عليه وسلم معرفة عفاصها ووكائها والوكاء هو الخيط الذي يربط به اه الوعاء والعفاص هو الوعاء الذي تكون فيه النفقة. والمعنى يعني اعرف اوصافها واظبط اوصافها
وعرسها لمدة سنة كاملة وان اتى صاحبها والا فهي له  في وقتنا الحاضر التعريف اصبح سهلا جدا فبامكان الذي يجد لقطة ان يضع رقم هاتفه هاتف الجوال مثلا يقول عثر على كذا في هذا المكان من كان له
فليتصل على هذا الرقم ويجمل في التعريف يعني لا يذكر التفاصيل حتى لا يدعي هذه اللقطة اه من ليست له آآ ثم اذا يعلق هذه الورقة في هذا المكان لمدة سنة كاملة
فان اتصل عليه احد خلال هذه المدة والا فيكون قد قام بواجب التعريف. وتكون هذه اللقطة له اما بالنسبة للاخت فهي لم تقم بواجب التعريف تكون قد قصرت بهذا في القيام بهذا الواجب
وعليها التوبة الى الله عز وجل مما حصل وهذا هذه النقط التي وجدتها ليست لها لانها لم تعرفها  فانها تتصدق بها عن صاحبتها تتصدق بها عن صاحبتها مع التوبة الى الله عز وجل
تقصيرها في القيام بواجب التعريف نعم احسنوا لكم شيخ سعد وبارك الله فيكم وفي علمكم بهذا بهذه الاجابة الدافية نصل الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة على الاسئلة والفتاوى
صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لكم شيخ سعد وبارك الله فيكم وفي علمكم وزادكم من فضله وشكرا لكم ولاخوتي المستمعين ايضا نشكركم مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم وتواصلكم اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم في دينه وان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا واياكم بما علمنا انه سميع مجيب الدعاء
هذه عرق التحية من فريق العمل في الاشراف العام خالد بن محمد الرميح والتنسيق جمعان بن ناصر الجمعان وعبد الرحمن بن سعد الحوطي بالتنفيذ احمد بن صالح الروظان وفي اه مذيع الفترة الزميل راشد بن سعد بنيان
بتنفيذ البرنامج الزميل ناصر بن محمد ال سالم في الاعداد والتقديم محدثكم سبيت ابراهيم سبيت وهذه تحية مخرج البرنامج عبد الرحمن ابن فهد الخنفري حتى نلتقي بكم في في حلقة قادمة ايها الاخوة الكرام
نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال على الهاتف
