في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول. سؤال
على الهاتف  يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين سؤال سؤال على الهاتف برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الفتاوى سؤال على الهاتف
ضيف حلقتنا هو معالي الشيخ الدكتور سعد من تركي الخذلان عضو هيئة كبار العلماء نسعد آآ به وبكم احبتنا الكرام ونرحب به في هذه الحلقة. اهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ
اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين نبدأ هذه الحلقة مستعينين بالله عز وجل ونستقبل اولى اتصالاتنا من الاخ اسماعيل تفضل اسماعيل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللي يبغى يحج وهو حوالي ثلاثة الف ريال عنده كيف يجوز ولا ما يجوز عليه دين دين حال ولا مؤجل لا لا ولا يعني مدة طويلة طيب يستطيع سداد الدين
ما يستطيع طيب كيف يحج هو ما يستطيع اه  اقول كيف يحج وما يستطيع سداد الدين؟ ايه هو الان في المملكة يبغى يحج كذا ما  على كل حال عليه ان ان يبادر بسداد الدين
يعني المال الذي سيجعله للحج يجعله في سداد الدين لان الدين الان مقدم على الحج. الحج لا يجب الا على المستطيع وهو الان غير مستطيع فالحج غير واجب عليه لكن الدين الان هذا
يعني له له آآ طالب له صاحب يطلب هذا الدين يقدم سداد الدين على الحج يلا شكرا جزاك الله خير شكرا جزيلا للاخ الكريم وموضوع الرسائل التي وصلتنا فضيلة الشيخ
اه هذا الاخ اه امين اه يقول اروت وماروت كيف يعلمون الناس الكفر اه علما بان الملائكة لا يعصون الله عز وجل. يسأل عن هذا الاستشكال نعم هذا اه ذكره الله عز وجل وما يعلم ان من احد
حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر انما نحن فتنة فلا تكفر فذكر الله عز وجل السبب في ذلك وهو ان الله تعالى جعلهما فتنة جعلهما فتنة للعباد والله تعالى قد يبتلي عباده باسباب المعصية
ليتبين من كان عبدا لله تعالى ممن كان عبدا لهواه وآآ وتنزال هذين انزل ملكين ببابل هاروت وماروت هذا انما كان فتنة ولهذا هم يحذروا يحذران الناس كما قال الله تعالى وما انزل على الملكين من باب لهاروت وماروت
اه حتى يقولا انما نحن وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم
ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الاخرة من خلاق ولبئس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون فهذا اذا بين الله عز وجل الحكمة في ذلك وهو ان الله تعالى جعل ذلك فتنة وانهما يقولان للناس
آآ انما نحن فتنة فلا تكفر نعم السلام عليكم معالي الشيخ وبركة في علمكم نستقبل اتصالا من وادي الدواسر من الاخ فهد. تفضل يا فهد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله بارك الله فيك. طال عمرك عندي سؤالين طال عمرك. تفضل اه السؤال او انا طول عمرك جبت لي عامل اتفقت انا واياه على الشهر نعطيه راتب
نعم وبعد ما اشتغل عندي قبل ما اخلص الشهر. باقي ثلاثة ايام يخلص الشهر قال انا خلاص ما عادنا نشتغل نعم فلوس ودني بس وديتنا قال عطني فلوسي نعم قمت وعطيته نص الراتب وقلت انت ما تم الشهر اعطيته نص والنص الاخر لا
على شي فيها ولا يا شيخ؟ اي نعم الواجب ان تعطيه الشهر وتخصم ثلاثة ايام والان عمل عندك شهرا الا عشرة ايام الواجب ان تعطيه مقدار ما عمل اه طيب السؤال الثاني يا شيخ اذا كنت تعرف عنوانه ترسله اليه
اين كنت لا تعرف عنوانه تتصدق به عنه طيب يا شيخ. طيب هل تعرف عنوانه؟ تستطيع ان توصل المبلغ اليه الو فهد تعرف عنوان العامل اي نعم اعرفه اعرفه طيب طيب اذا ترسل له المبلغ المتبقي
طيب يا شيخ اه السؤال الثاني. تفضل آآ مثلا ان اثنين واثنين مسافرين ومعنا واحد ما بعد بلغ هل ان تقدم ولا يصلي في جنبنا كم عمرها اللي ما بلغ
ابعد من عشر سنين حوله كذا حوله نعم نعم عشر سنين؟ نعم تصح مصافته اذا كان مميزا اذا بلغ سبع سنين فاكثر فهذا تصح مصافته وتصح امامته فنعم فاذا كان معك هذا الصبي فيتقدم الثالث
يكون اماما ويتقدم لان هذا الصبي يصح حتى ان يكون اماما. وعمرو بن سلمة اما قومه وعمره ثمان سنين وقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك نعم جزاك الله خير يا شيخ جزاك الله شكرا جزيلا للمتصل آآ
فهاد تقبل اتصالا من الاخت ام احمد تفضلي يا ام احمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يعني اذا جت المرأة كانت فرض الصلاة هل تقضي بهذا الفرض هل ماذا
يعني وقت الصلاة هدتها الحائض. هل تقضيه طيب يعني دخل عليه اتاه الحيض بعد دخول الوقت ايوة اي نعم تقضي هذه الصلاة تقضيها بعد طهرها نعم. طيب. نعم. بارك الله فيك. شكرا للاخت اه ام احمد. نستقبل اتصالا من الاخ عبد اللطيف. تفضل يا عبد اللطيف
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ممكن نكلم الشيخ؟ اسمعك تفضل نعم تفضل الله يخليك انا عبداللطيف عندي اسرتين زوجتين يعني كل زوجة عندها اطفال واحدة معه ثلاثة بنات وواحدة معها ثلاثة بنات وولد
نعم. وعندي اه قطعة ارض. عاوز هذا اللون بالتساوي لكل اسرة اديا النص ما اعرف الرأي الشرعي في الحتة دي اسمها يعني تهب الزوجة مع اولادها  هبة الارض للاولاد بدون امهم مئتين وخمسين
وهدول ميتين وخمسين لانه المساحة اللي تعمل البيت عندنا هناك في الحدود هذي لكن لكن الان الهبة الان للاولاد مع امهم او للاولاد فقط للاولاد فقط اي نعم اذا كانت الاولاد فلا بد من العدل بينهم
فما دام هؤلاء اربعة وهؤلاء ثلاثة فيعني لكن مع ملاحظة ان الذكر له ضعف الانثى ايوة ايوة فلابد من انك تعمل اه تسوية يعني تعوض تعوض من نقص حقهم بمبلغ نقدي مثلا
فاذا لا يجب على الاب التسوية بين الذكور وان يعطى الذكر ضعف الانثى وتحسبها بناء على هذه الطريقة يمكن ان تعطي هؤلاء هذه الارض واولئك هذه الارض لكن تعوض من حصل عندهم النقص
يعني قطعة ارض او تعوضه بمبلغ نقدي طيب اذا كان الزوجة ام التلاتة الاقل يعني لي فضل في انه انا اشتري القطعة دي وساعدت وساهمت يعني مجهودة يعني في شراء الارض
يعني اتزوجت انا وجلست معي عشر سنين بعد درجة الثانية ام الاربعة هدول هذا غير مؤثر لان هؤلاء اولادك وهؤلاء اولادك كله اولادك صح فيعني هذا غير مؤثر لكن لو انها مثلا
اه كانت قد بذلت جهدا معك واعطيتها مقابل اتعابها مبلغا نقديا هذا لا بأس مقابل اتعاب آآ اما بالنسبة للاولاد فهم جميعا يتساوون. ولهذا لما آآ اتى النعمان ابن بشير وقد نحله ابوه نحلة
قال له النبي صلى الله عليه وسلم فكل اولادك اعطيته هكذا؟ قال لا. قال ايسرك ان يكونوا في البر سواء؟ قال نعم قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم نعم  يعني معناتها نفس القصة بتاعة آآ الميراث يعني. نصيبه. نعم نعم
بارك الله فيك طيب شكرا شكرا جزيلا للاخ الكريم هنا احد الاخوة يسأل معالي الشيخ هل يجوز اعطاء العمال كفارة اليمين وانا لا اعلم انهم مسلمون او غير مسلمين يعني يجدهم في الشارع ويعطيهم
لابد من ان يكون الفقير او المسكين المعطى في كفارة اليمين لابد ان يكون مسلما ولذلك لابد من التحقق من كون هؤلاء مسلمين فتسأله فاسأله عندما تريد ان تعطيه هل انت مسلم
وايضا لا بد ان يكون فقيرا ليس كل العمالة فقراء بعضهم قد يكون اه مكفيا لكنه يريد اه تحسين وضعه فليس اذا كل عامل آآ يكون مستحقا للزكاة او مستحقة للكفارة
فلابد اذا من التحقق من كونه مستحقا له بكونه مسلما وكونه ايضا فقيرا او مسكينا  قلت له هيك معالي الشيخ وبركة في علمكم. نستقبل اتصالا من روضة سدير من الاخ ابو عبد العزيز تفضل
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت يا شيخ عن صلاة الجمع بين المغرب والعشاء نعم. هل لا بد مني قبل لو اثناء صلاة المغرب لابد من من النية على الجمع
نعم. قبل قبل صلاة المغرب او بعد ويصلي ينوي او بعد المغرب مثلا نعم بعد الصلاة مثلا يقولون الجماعة تصلي مطر ولا صار مسافر قال اجرب اجمع نعم نعم آآ بعض العلماء يشترط
اه النية قبل الجمع ولكن يعني هذا الشرط ليس عليه دليل ظاهر والقول الراجح ان النية لا تشترط وانه لو صلوا المغرب ثم ارادوا ان يجمعوا فلا بأس وهذا اختيار ابن عباس ابن تيمية وجمع المحققين من اهل العلم
لانه لا دليل يدل على اشتراط هذا الشرط فالامر في هذا واسع الحمد لله يعني حتى لو لم ينوي الجامع وصلى المغرب ثم اراد ان يجمع معها العشاء فلا بأس لكن المهم هو ان يوجد سبب الجمع السبب
ميح للجمع بان يكون هناك مثلا مشقة ظاهرة اه عند نزول المطر مثلا او ان يكون مسافرا ونحو ذلك من الاعذار التي يجمع لاجلها حتى لو بعد انصرف من الصلاة يا شيخ
صرف بوجه للجماعة مثل صلاة الجماعة حتى لو انصرف نعم حتى لو انصرف في ارجح قول العلماء انه لا حرج لو انه لما صلى بهم المغرب وانصرف كلمه بعض الجماعة وقالوا نريد ان نجمع يوجد مشقة ظاهرة في ترك الجمع
فجمعوا فلا بأس بذلك ان شاء الله جزاك الله خير يا شيخ بارك الله فيك شكرا لابي عبد العزيز اه من اسئلة الاخوة عبر جوال البرنامج هنا اه اخ سوداني مقيم في المملكة
قل له زوجتان آآ في السودان آآ تم اختيار اه حداهما مدرسة باحدى جامعات المملكة وهي الان مقيمة معي فهل ينافي ذلك العدل ام لا ما دام ان انه تم يعني اختيارها
واتت معك هنا  المطلوب في مثل هذه الحال ان طيبة خاطرة آآ الاخرى  تذهب لها وتتردد عليها بحسب بطاعتك تذهب اليها من حين لاخر وتحرص ما استطعت آآ ان تبقى عندها قدر الايام التي تبقى عند الاولى
ما استطعت الى ذلك سبيلا فاتقوا الله ما استطعتم اما اذا لم تستطع فانك تعوضها باشياء اخرى طيبوا بها من خاطرها احسن الله اليكم معالي الشيخ وبارك في علمكم هنا احد الاخوة يسأل عن قول بعض الناس اذا سلمنا عليهم آآ يقول سلام
فقط فما حكم هذا الفعل مع اني قد اسلم على بعظ من يقتدى بهم فيرد بهذا الرد هذا خلاف السنة كنا في رد السلام ان يقول وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
او يقول له وعليكم السلام ورحمة الله او الحد الادنى ان يقول وعليكم السلام اما مجرد ان يطلق السلام فهذا خلاف السنة فينبغي ان ينبه الى ذلك نعم معنا الان المتصل فيصل من سلوى تفضل يا فيصل
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه حياكم الله اه بسأل عن تجارة العملات نعم. تجارة العملات. طيب اها طيب سؤالك عن ماذا فيها سؤالي ماني بعرف وش الحرام اللي فيها مثل آآ
الهامش نعم والفائدة الفائدة ما هي بموجودة نعم شغل البنوك والتعامل فيه هنا نعم هو هو العملات يشترط فيها التقابظ اهم شرط فيها التقابظ فلا بد من تحقق التقابظ بين العملتين
ولا يشترط التماثل الا عندما تكون العملة واحدة. يعني ريال بريال هنا يشترط التماثل والتقابظ اما مع اختلاف العملة كريال بالدولار مثلا فهنا لا يشترط التماثل وانما يشترط التقابظ والاشكال في تجارة العملات هو عدم تحقق التقابض على الوجه المشروع
واحيانا يكون آآ القبظ هو مجرد ارقام تدخل في حساب الانسان لكنه لا يستطيع ان يتصرف فيها الا بعد مدة وهذا لا يعتبر قبضا بالمعنى الشرعي ولا يجوز التعامل بهذه العملات مع بهذه الطريقة
لابد في التقابض اه ان يكون اه تقابضا تاما يستطيع المشتري ان يتصرف في المبلغ مباشرة من حين ان يبيع العملة تدخل في حسابه ويستطيع ان يتصرف فيها اما مجرد ان تدخل في حسابه ان تدخل ارقاما لكنه لا يستطيع ان يتصرف فيها
هذا ليس قبضا بالمعنى الشرعي ولذلك فان تجارة العملات في المصارف اه يختلفها مخاطر كبيرة والاشكالية الكبيرة فيها هي في مسألة عدم تحقق التقابظ على الوجه المشروع. لكن لو قدرنا
انه في المستقبل امكن تحقيق التقابض على الوجه المشروع بان يستطيع الانسان يبيع العملة بعملة اخرى ويحصل على ثمنها مباشرة ويستطيع ان يتصرف في هذا الثمن لو اراد ان يسحبه
كان ذلك فهنا يكون جائزا لكن هذا الان يعني في الوقت الحاضر آآ هو غير آآ متاح في العملات الدولية وولذلك فينبغي لمن يدخل في تجارة العملات ينبغي ان يكون حذرا
وان يتحقق من آآ تحقيق هذا الشرط. وهو التقابظ نعم طيب مشكور يا شيخ وجزاك الله خير. حياكم الله  السلام ورحمة الله شكرا للمتصل الكريم. اه معالي الشيخ من ضمن الاسئلة التي تصل اه عبر جوال البرنامج
هنا احد الاخوة يقول ماذا يستحسن الاستغفار هل يستحسن باليمين اه او باليسار الاخ عبد الباسط الاستغفار او التسبيح او يذكر يقول الاستغفار اراد ان يعد مثلا ضد مئة استغفار او غيرها
الافضل آآ الافضل آآ في تسبيح وفي الذكر عموما عند عبده ان يكون آآ باليد اليمنى هذا هو الافظل لان ما كان من ذكر الله عز وجل فالافضل ان يكون
باليد اليمنى وعلى ذلك حديث قدنا باناملكن آآ لكن اذا اراد ان يعد التسبيح بوسيلة اخرى الامر في هذا واسع لو اراد ان يعد التسبيح مسبحة مثلا او بما يسمى بعداد التسبيح
او خاتم التسبيح او نحو ذلك من الوسائل التي يعد بها التسبيح الامر في هذا واسع لان هذه كلها وسائل لا فرق ان يعد التسبيح باصابعه او ان يعده بخرز او ان يعده
بمسبحة او ان يعده بعداد او باية وسيلة. كل هذه وسائل كل هذه وسائل وان كان كثير من اهل العلم اه يرى ان الافضل ان يكون عدد تسبيح اه اليد اليمنى
ويقول حتى تشهد صاحبه يوم القيامة وكذلك ايضا هذه الوسائل الاخرى ايضا تشهد له يوم القيامة بان آآ الارض تتحدث يوم القيامة وتشهد على كل انسان بما عمل كما قال الله تعالى يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحالها اي تشهد على
كل عبد وامة بما عمل عليها قل عمل علي كذا وكذا يوم كذا وكذا الامر في هذا واسع والحمد لله. المهم ان يحرص على الذكر ان يحرص على الذكر ولو من غير عد ولو من غير يعني من غير ان يعد هذا الذكر
لكن لو اراد ان يعده فباية وسيلة اعد ذلك الذكر فالامر في ذلك واسع ولله الحمد لا اه الاخ صديق من جدة. تفضل يا صديق سلام عليكم يا شيخ سعد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم استاز انا بزعل يا اخي عندي زوجتي اعاذنا الله واياكم اصيبت بمرض السرطان القولون وتم استئصال جزء من الغيوان وفتحة الشرج نعم
وعمل تحويلة لفتحة الشرج بالجنب كده في البطن يعني وتستعمل اكياس بتاعت المصغرة هذي لتجميع البراز نعم هي تتوضأ للصلاة كل يوم في كل في كل وقت بتتوضأ وضوء لكل صلاة
لكن احيانا احيانا وهي بتصلي او بعد ما تتوضأ بتطلع غازات ولا بتطلع براز؟ طبعا هي ما فيش عضلة بتاعة تحكم زي الناس الطبيعيين نعم هل التعامل بتاعنا هنقوم بنتعامل معها مع هذا الوضع في تعاملنا مع سلس البول
ولا لانه في في في مشقة لانه هي بتعمل كيس والكيس ده بتلصق في البطن واحيانا التطليع دخول الكيس وكيس تاني ولا كيسين تلاتة كيس في اليوم ممكن تعمل آآ تجرحات في البطن
نعم هي هي مثل صاحب سلس البول ما اذا وضعتم هذا الكيس لا يظرها ما خرج بعد ذلك وتتوظأ عند دخول وقتك كل صلاة ايضا على سبيل الاستحباب ليس على سبيل الوجوب
آآ فلو انا توضأت مثلا لصلاة الظهر ويعني دخل وقت صلاة العصر يستحب لها ان تتوضأ لوقت صلاة العصر لكن ما دام ان هذا الكيس اه يخرج فيه فضلات من غير ان تتحكم فيها
وربما يخرج منها حدث اخر كذلك فتتوظأ لوقت كل صلاة تتوضأ لوقت كل صلاة ولا يضرها ما خرج بعد ذلك والامر في هذا واسع ولله الحمد والله تعالى يقول وما جعل عليكم في الدين من حرج
تأخذ حكم صاحب سلس البول حتى لو كان في اه في في نفس في الصلاة هي دخلت شرعت في دخول الصلاة. صلت ركعة والركعة التانية وطلع منها حدس اما براز او هوا
لا حرج عليها في مثل هذه الحال التي استأصل منها القولون هي لا حرج عليها في ذلك. المهم انها تتوضأ عند دخول وقت كل صلاة. ولا حرج عليها فيما يخرج بعد ذلك. لانها معذورة في مثل هذه الحال. الحمد لله
دول اخر صديق فالحمد لله شكرا جزيلا شكرا لك اخي صديق من جدة بارك الله فيك هنا سؤال آآ من احد الاخوة على جوال البرنامج يقول هل يجوز ان اقول المرحوم المرحوم باذن الله فلان
ام لا اذا قال المرحوم والمقصود به الدعاء له بالرحمة معنا المرحوم والمغفور له يعني اسأل الله ان يرحمه وان يغفر له فالمرحوم بمعنى رحمه الله هذا هو النقد لكن قوله باذن الله او ان شاء الله
هذا تعليق الدعاء على المشيئة آآ يعني هذا قد ورد النهي عنه اذا اعتبرنا المرحوم دعاء فلا يقرئ ذلك بالمشيئة اما اذا اعتبرناه خبرا فيقول المرحوم ان شاء الله اذا اراد الخبر اما اذا اراد الدعاء
فانه يعزم المسألة اذا قصد بقول المرحوم يعني الدعاء له بالرحمة فانه اه لا يعلق هذا الدعاء بالمشيئة. لا يقول احدكم اللهم اغفر لي شئت اللهم ارحمني ان شئت ليعزم المسألة فان الله لا مكره له
فاذا اذا اراد المرحوم ارادوا بذلك الدعاء فلا فلا يقرن ذلك بالمشيئة لا يقول ان شاء الله او باذن الله اما اذا اراد بذلك الخبر فيقول المرحوم باذن الله وان الله تعالى يعني
اه ان هذا يكون مرحوما اه باذن الله عز وجل يقول ذلك على سبيل الخبر لكن المعروف في كلام الناس انهم يقولون ذلك على سبيل الدعاء ولذلك يأتون بهذا الوصف
لمن يودونه ومن يحبونه ولذلك فاذا كان المقصود هو الدعاء فانه لا يقرن ذلك بالمشيئة نعم مع الشيخ وبركة في علمكم نستقبل اتصالا من الاخ عصام تفضل يا عسل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شيخ سعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاك الله خير يا اخ شيخنا خير وبارك في علمك ونفعنا بك ونفع المسلمين حياكم الله بارك الله فيكم
يا شيخنا اتنين السؤال الاول يا شيخنا يقال ان الشيطان يأتي للانسان وهو في الاحتضار يقول له اكفر ما الحل اللي يكون بينه وبين الشيطان يا شيخ انه ما يتلبسني في الاوقات الحرجة دي
نعم هذا لم يثبت لم يثبت في حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ ان الشيطان يأتي الانسان ويقول له اكفر وانما هو من قول بعض اهل العلم لكن هذا لا دليل عليه
ومن كان صادقا مع الله عز وجل فان الله تعالى يثبته القول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ثبتوا عند الاحتضار ويختم له بخير آآ من من حفظ الله تعالى فان الله يحفظه في في دينه وفي دنياه
ومن حفظه ان يحفظه عند اه نهاية حياته الدنيا. يعني عند الاحتضار فضل الله عز وجل في دينه ويحسن خاتمته ويثبته نعم طيب يا شيخنا السؤال الثاني البعض يقول ان الخضر
الرجل الصالح الذي التقى به موسى يقول انه حي يلاقي بعض الصالحين وحي يرزق ويقول انه يتشبه بالبعض في سرطان المسكين ويهديه عشان يبتليه لو صبر في كيدايرين لو فضل في الابتلاء لو فضل في الابتلاء
يعني يكون كأني جاهز الامتحان ما هذا صحة الابداع هذا هذا لا لا يصح الخضر ليس حيا لانه لا دليل يدل لذلك و آآ الله عز وجل يقول وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد. فان مت فهم الخالدون
والنبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين حديث ابن عمر قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام فقال ارأيتكم ليلتكم هذه
فان على رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهرها حي لا يبقى ممن هو على ظهرها احد آآ بين النبي صلى الله عليه وسلم انه بعد مئة سنة لا يبقى احد
حيا ممن كان موجودا في زمنه عليه الصلاة والسلام وهذا لفظ عام ويشمل ذلك الخبر فليس هناك دليل على حياته ولذلك فظاهر الادلة يدل على انه ليس حيا نعم جزاكم الله خيرا يا شيخنا وبارك الله فيكم ونفع بكم المسلمين. شكرا
الله يديكم الصحة والعافية شكرا جزيلا الاخ عصام كان هو اخر معنا في هذه الحلقة. كما نشكر معالي الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء الاجابة على اسئلته
المستمعين فشكر الله لكم معالي الشيخ وشكرا لكم ولاخوتي  شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه تحية من محدثكم فيصل بن جثيان العتيبي ومن مخرج البرنامج ماجد ابن راشد ادباس حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة باذن
لله عز وجل نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله بركاته على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء سؤال على الهاتف
