في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم. سؤال. ام عبد الله تفضلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول السؤال على الهاتف
يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. السؤال. سؤال. على الهاتف. على الهاتف. برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم الاسبوعي سؤال
الهاتف. في هذه الحلقة نستضيف فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء شيخ سعد. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبركاته. حياكم الله شيخ سعد. اهلا حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. ايضا نرحب بمستمعينا الكرام بكم كثيرا عبر هذا الاثير المبارك ونسعد
بتواصلكم عبر وسائل التواصل المتاحة فاهلا ومرحبا بكم وهذه ارق التحايا مني محدثكم سفيات ومن اخي عبد الرحمن بن فهد الخنفري. حياكم الله ايها الاخوة. نبدأ هذه الحلقة باتصال من اخينا محمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كيف حالك يا شيخ سعد الله يحفظك؟ حياك الله يا اخ محمد انا قدمت على البنك ابغى من عندهم قرض. نعم. وباقي المبلغ الاول ستة الاف وتسع مئة. قالوا لي حنا نعطيك قرض مكيفات نملكها حنا يا
نملك المكيفات هذي ونبيعها لك وكانت تبغى تيجي تستلمها تستلمها تبغى تبيعها تسوي مبايعة وكالة للشركة بس البكتيريا بيقولها لك ولا يمكن ما حنا نملكها. تبغى تستلمها تاخذها انت. بس اذا نعطيك نبيعها لك ونسدد اللي عليك الاول. نعطيك الباقي
نعم. ما ادري هذا الشيخ. طيب. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فهذه الطريقة تسمى بالتورق المنظم
وهذا التورق صدرت صدر فيه قرارات من المجامع الفقهية المجمع الفقهي برابطة العالم الاسلامي وكذلك من مع الفقهي الدولي بمنظمة التعاون الاسلامي وكلها اتفقت على تحريم هذا النوع من التورق
وذلك لما يكتنفه من الصورية وكذلك التحايل على القرض الربوي وعدم تحقق التقابض بشكل كاف ولكونه يشبه العينة الثلاثية. كل هذه محاذير شرعية بهذا النوع من التعامل. والاشكال الكبير في هذا التعامل هو عدم التعيين للسلعة. هذه مكيفات الان اه
آآ هم يبيعونك يعني مكيفات موصوفة. وهذه مكيفات قد يكون البنك فعلا يملك كمية ولكن يسيرة من هذه المكيفات وتباع على مئات وربما على الاف العملاء. وانت لو اردت لو لو اراد كل عميل
ان يأخذ ما يخصه ربما يتعذر ذلك ولذلك آآ يعني حتى تصحح هذه العملية لابد من التعيين لو ان هناك تعيين بالترقيم مثلا بان كل كل عميل كل عميل اه يكون له رقم معين فانت تملك المكيفات في المكان الفلاني ذات الرقم كذا ثم العميل الاخر
ايضا مكيفات ذوات الرقم كذا بحيث تكون متعينة تكون مملوكة للبنك وتكون متعينة ايضا الذي لا يتحقق هو التعيين. ومع عدم تحقق التعيين نقول هذه العملية كلها غير جائزة كما
مرت بذلك المجامع الفقهية. الذي انصح به ترك التعامل آآ بهذه الطريقة لكن القديم ورحت الرياض ما زالوا شفتوا مكيفات حقتي عينتها بعيني بنفسي. ايه لكن لكن ما تستطيع انك تستلمها تستلمها وتبيعها. لا هو قال لي
قال لي مضرب قال تجيني الرياض بشركة الظل بتشتري مكيفاتك. قال لي زي كذا. لو لو استلمتها وبعتها انت على على طريقتك لا بأس. لكن الواقع اننا لم نجد يوم من الايام انا لم لا اعرف ان عميلا من العملاء استلم بضاعتها وباعها بنفسه. صحيح صحيح يا شيخ
ستجد صعوبات وتجد عقبات لا تمكن بالطريقة المناسبة ولذلك هم يقولون بامكانك ان تستلمها لكن الواقع آآ انك لا تستطيع ان تستلمها بسبب العقبات التي يضعونها. ولذلك لم نجد يوما من الايام عميلا استلم بضاعته
فانت بين امرين الامر الاول اما ان تستلم البضاعة تستلم هذه المكيفات وتبيعها بنفسك او على الاقل تأتي بزبون من طرفك يشتريها او الخيار الثاني ان ان آآ تجعل التورق في اسهم الشركات المباحة الاسهم لا اشكال في
لان التملك فيها واضح وهي متعينة والقبض فيها واضح. قل لهم انا اريد التورق عن طريق الاسهم. فالاسهم ليس فيها اشكال. بنك الرياض ما يملك اسهم يا شيخ. لا هو يفترض يعني يمكنون عملاء تورقا عن طريق الاسهم. الاسهم يعني وش اقول لهم يا شيخ سعد؟ اش يقول لهم يعني؟ المهم
اذا اذا امكن ان يعطونك تورقا عن طريق الاسهم اسهم الشركات مباعة هذا لا بأس. ما امكن هذا ولا ذاك فابحث عن اه يعني بنك اخر العمل بطريقة لا شبهة فيها. نعم. طيب وحقة قلب الاول فيها شي؟ كيفه؟ يعني
باقي علي ما بعد اول ستة الاف وتسع مئة. نعم. يخاصمون الاول ويعطوني الباقي من هذا. اذا لا علاقة قلب الدين لا يجوز. قلب الدين محرم هذه الصور قلب الدين. يعني اذا الاول اللي عليه يعتبر قلب الدين يفترض ان الاول ما له علاقة بالثاني. ما يقومون باعادة الجدولة. اعادة الجدولة هذه
صور قلب الدين هذه لا تجوز. طيب الله يجزاك خير يا شيخ سعد معليش انا في الليل قدام ارقد الله يكرمك استنجي واذا قمت توظف فيها شي اذا قمت الفجر يعني تتوظا من غير استنجاء. استنجي بالليل قدام ربي اذا استنجي بالليل واقوم الفجر
اتوضأ واروح فيها شيء ولا لازم لا ما فيها شيء ابدا هو هو الاستنجاء يعني غير مرتبط بالوضوء ما اعتقده بعض الناس وربما كثير من العامة لا بد كلما اردت ان تتوضأ ان تستنجي هذا غير صحيح. الاستنجاء والاستجمار هذا انما يكون عند قضاء الحاجة. فقط عند البول او الغائط. اما
الوضوء لو اردت ان تتوضأ بعد القيام من النوم او اردت ان تتوضأ بسبب انتقاض الوضوء بخروج ريح آآ او او نحو ذلك هنا لا لا يجب ان تستنجي اه وانما تتوضأ مباشرة تغسل كفيك تتمضمض وتستنشق تغسل الوجه تكمل بقية الوضوء
صحيح. صحيح. طيب اه الوضوء مرة واحدة يكفي يا شيخ سعد مرة واحدة يكفي والافضل اه ان يكون ثلاثا ثلاثا. نعم الله الله يجزاك خير الله يعطيك العافية حياك الله. معنا ايضا اخونا احمد من الخبر. آآ كفارة
الجماع في نهار رمظان اذا ما استطاع الانسان انه يعتق رقبة او يصوم شهرين متسارع بالنسبة تعامل مسكين هل يجب على الزوجين او احدهما؟ طيب يعني وقع هذا عن علم وعن عمد في نهار رمظان
اه لا كان عنا غير علم. يعني كيف عن غير علم؟ يعني عن جهل اه جهل شسمه الحكم الشرعي جانب الحكم ولا بالكفارة؟ يعني هل كان يعرف انه محرم؟ اه مو محرم انه ما يجوز ما ما طيب هو يعرف انه ما يجوز لكنه كان
الكفارة. ايه. الزوجين او احدهم. والمرأة طيب المرأة كانت تعرف لا لا تشهد يعني المرأة تعتقد انه جائز؟ ايه طيب اللي يعلم هو الزوج عليه كفارة كفارة هي عتق رقبة ولا يوجد لها رقاب لانه انقرض الرق الان فينتقل الصيام شهرين متتابعين
وان لم يقدر ان لم يستطع يطع ستين مسكينا لكن اذا كان شابا قادرا على الصيام واستطاع ان يصوم رمظان كله فمعنى ذلك انه قادر على الصيام. واما المشقة المشقة لا بد منها. يعني اي اي شاب يقال له صوم شهرين متتابعين سيجد
مشقة مشقة لابد منها وذلك لعظم الذنب وعظم يعني الخطيئة التي ارتكبها لانها انتهك حرمة بهذا الامر العظيم لابد من المشقة لكن لو افترضنا انه لم يستطع ان يصوم فانه يطعم ستين مسكينا
الطعام اخرجته انا على هيئة عام افطار مسكين في رمضان طيب وهل هل فعلا يعني هؤلاء يعني فطرتهم في نهار رمضان من كلهم من المساكين العمالة اللي في المساجد في الاية. طيب يعني هؤلاء يغلب على الظن انهم من المساكين. واستوعبت العدد ستين مسكينا. ايه. ستين مسكين
اذا ان شاء الله تبرأ الذمة ومع القضاء ايضا قضاء هذا اليوم. ايه اكيد. لابد ان تقضي هذا اليوم وهو التوبة الى الله عز وجل. لكن الاطعام انما يجزئ اذا كنت عاجزا عن صيام شهرين متتابعين. شهرين بدون اه شهرين متتابع
يعني ولا ايام تفصل بينهم اي ما تفصل بينها لا بد ان تكون عاجزا اما اذا كنت تستطيع ولو في ايام الشتاء التي يكون النهار فيها قصيرا لابد من الصيام
لكن لو عجزت عن الصيام تصوم شهرين متتابعين. جزاك الله خير. وعندي سؤال ثاني بسيط. نعم. الصلاة هل تجوز تعرف بعض الملابس يكون عليها اشعار يعني صورة او زي كالتطريز يعني مثلا صغيرة وكذا هل تجوز
او لا؟ سورة ماذا؟ سورة الحيوانات او شي من هذا القبيل يعني؟ الصلاة فيها لان الصور الارواح يكره للمصلي ان يصلي فيها يجب طمس صور ذوات الارواح هي مطموسة تقريبا لانها تطريد. الوجه نفسه مطموس. مطموس الوجه. اذا كان مطموس ما في اشكال يزول الاشكال. الله يعطيك
شكرا لك حياك الله. ايضا من اه اخينا احمد الى احمد من الرياظ. احمد السلام عليكم. عليكم السلام الله وبركاته. كيفك يا شيخ طيب؟ حياك الله بارك الله فيك. انا عندي اسعال يا شيخ. نعم وشو؟ آآ برمضان
طالعت المقطع موب حلو وبعدين استحملت يعني بدون قصد وكذا ثلاث مرات ثلاث ايام. ما ادري ان الصوت عندي غير واضح. حتى احنا طالعت في فيديو ما هو حلو. ايوا. نعم. استنيت منه. استنيت؟ في رمضان. ايه. هم
لا والشيخ يقول شاهد مقطع غير لائق والسبب ذلك نستمع في رمضان في نهار رمضان. نعم هنا يفسد الصيام يجب عليك اولا التوبة الى الله تعالى. وثانيا يجب عليك القضاء ان تقضي هذا اليوم. وكذلك ايضا الامساك بقية
اليوم يعني تمسك بقية اليوم ويعني هذا ما انتهى ويجب عليك التوبة الان يجب عليك التوبة الى الله عز وجل فيجب عليك القضاء ان تقضي هذا اليوم وليس عليك كفارة. الحمد لله. ماشي. الله يطول في عمرك. يعطيك العافية. حياك الله
اه الشيخ سعد احسن الله اليكم بالنسبة للصلاة اه اذا كان على الانسان ملابس اه صور ذات ارواح اه الاشكالية في الصورة نفسها ام انه يعني الحكم مرتبط بالصلاة. هو صور ذوات الارواح يعني الاشكالية في كونها
آآ يعني تشغل المصلي والا الصلاة هي مكتملة الاركان والشروط والواجبات. واذا كانت مكتملة الاركان والشروط خطوة الواجبات فهي صلاة صحيحة. لكن باعتبار ان هذه الصور انها آآ تشغل المصلي في صلاته
نعم. فهنا يكره ان يصلي فيها. على ان الصور ذوات الارواح ينبغي ان تجنب البيوت. فانها تمنع من دخول الملائكة وهي على وجه الخصوص اه الصور اه المجسمة. نعم. وكذلك ايضا اه
المرسومة التي آآ ترسم بخط اليد لان المحاكاة فيها ظاهرة. المضاهاة فيها ظاهرة. اما الجغرافية هذه محل خلاف بين العلماء المعاصرين والاقرب انها لا تدخل في الصور المحرمة لان علة النهي عن
وهي المضاهاة لا تتحقق فيها. هم. لان علة النهي عن التصوير هي المضاهاة يضاهئون خلق الله. ومن اظلم ممن ذهب يخلقه خلقي وهذه الصور الفوتوغرافية هي كصورة آآ المرآة هي كصورة المرآة الا انها في الصور الفوتوغرافية
مثبتة وفي الصور التلفزيونية مسرعة. ولذلك فالاقرب انها لا تدخل في الصور المحرمة. ولهذا كانت عندنا هنا المملكة العربية السعودية قديما كانت تسمى عكوسا ولا تسمى صورا. صحيح. وهذا هو الوصف الادق لها. اه لكن الصور اه
مجسمة لا شك ان هذه هي يعني اشد ما تكون من الصور وكذلك ايضا المرسومة المرسومة بخط اليد هذه تتحقق فيها علة المضاهاة فهي فهي محرمة اذا كانت لذوات ارواح هذه تمنع دخول الملائكة. اما من جهة تأثيرها على الصلاة فهي لا تؤثر على الصلاة
من جهة الصحة الصلاة صحيحة لكنها يكره للمصلي ان يلبسها اذا كانت يعني مرسومة وفيها محاكاة ومضاهاة لخلق الله تعالى. اه لما فيها من الاشغال للمصلي. نعم. احسن الله اليكم شيخ سعد يعني انتشر في هذه الايام ونحن في بداية الدراسة
بعض حقائب الأطفال الشيخ سعد يكون عليها رسوم وهي كثيرة وابتليت يعني ما عمت به البلوى يكون عليها رسوم مثلا آآ ذوات ارواح ثم اه شخصيات كرتونية ونحو ذلك. ما حكمها شخصان؟ اه لا شك ان الاولى اه تجنبها
لكن مع ذلك الامر بالنسبة للصغار اه اوسع منه للكبار بالنسبة للصور ولذلك فاهل العلم آآ يوسعون بالنسبة للصغار ويقولون انه بالنسبة الصور يجوز لهم ما لا يجوز للكبار. والاصل في هذا قصة عائشة رضي الله عنها. نعم. لما
كما آآ كان عندها آآ آآ العاب تلعب بها ودخل عليها النبي صلى الله عليه لما قدم عليه الصلاة والسلام دخل عليها وعندها هذه اللعب فقال ما هذا يا قالت
بناتي ورأى بينهن فرسا له جناحان فقال ما هذا الذي ارى وسطهن؟ قالت فرس قال وما هذا الذي عليه قالت جناحان قال فرس له جناحان قالت اما سمعت ان لسليمان خيلا لها اجنحة فضحك النبي صلى الله عليه وسلم
مع ان الفرس الذي له جناحان يعني من الصور المحرمة لان الصور ذوات ارواح لكن مما كان للصغار آآ رخص النبي صلى الله عليه وسلم في هذا ولان الصورة التي بيد الطفل هي اشبه بالممتانة ولذلك
قول الراجح ان الاطفال يجوز لهم من الصور ما لا يجوز للكبار. فالامر بالنسبة للاطفال الحمد لله. في اظهر اقوال اهل العلم انه آآ واسع والحمد لله ومع ذلك آآ لو تجنب هذا لكان احسن وفيه خروج من الخلاف. نعم
احسن الله اليكم شيخ سعد الله يجزاك خير. من الاسئلة الشخصية عاد التي وصلتنا عبر تويتر آآ هذا اخونا سالم يقول من الاولى بالنفقة؟ الوالدان ام الزوجة ام الابناء ام الاخوة والاخوات؟ ترتيبهم يخشى شيخ سام؟ نعم
اه الزوجة اه تجب يجب على الزوج ان ينفق عليها. وذلك اه مقابل الاستمتاع بها ولذلك لو عجز عن النفقة فلها الحق ان تطلب الفسخ. فالزوجة هنا مقدمة لهذا المعنى ولهذا الاعتبار. اعتبار ان النفقة عليها على سبيل المعاوضة والمقابلة. فهي
مقدمة في هذا وكذلك بالنسبة الوالدين ايضا يجب على الولد ان ينفق عليهما اذا كانا محتاجين اذا كانا محتاجين فيجب عليه ان ينفق عليهما. اما اذا لم يحتاجا فلا تجب النفقة في هذه الحال. نعم
وكذلك ايضا بالنسبة لبقية الاقارب كالاخوة يجب عليه ان ينفق اذا كان وارثا لهم وماتوا فمثلا اخوه هل يجب عليه ان ينفق عليه ام لا؟ فنقول لو مات اخوك هذا هل ترثه
فان قال نعم ارثه ليس له مثلا ليس له اب وليس له آآ ابناء يعني يرثه فهنا يجب عليه ان ينفق عليه لو احتاج. اما اذا كان لو مات قريبه هذا لم يرثه فلا تجب عليه النفقة وانما تستحب. نعم. نعم
احسن الله لكم شيخ سعد. معنا اخونا علي من جازان. اه نعم يا شيخ سعد كيف الحال؟ حياك الله بارك الله فيك اه شيخ سعد ما حكم الاستمناء في نهار رمضان؟ وهل يوجد كفارة؟ متعمدا عالما. غير متعمدا عالما
نعم آآ حكمه انه محرم ويفسد الصيام اذا حصل هذا فالواجب التوبة الى الله عز وجل اولا ويجب كذلك قضاء ذلك اليوم. ولا تجب كفارة. الكفارة انما تجب في الجماع في نهار رمضان فقط
واما الاستمناء فقط من غير جماع فالواجب والقضاء مع التوبة. جزاك الله خير يا شيخ. بارك الله فيك. شكرا اه من الشيخ سعد احسن الله اليكم هذا سؤال من اخينا حسن بن صالح العموش عبر تويتر يقول شخص
في قدميه جبيرة ثم توضأ ثم لبس جورب على هذه الجبيرة اجلكم الله واصبح يمسح على الجورب ويصلي هل فعله هذا صحيح؟ نعم فعله هذا صحيح لانه لان الواجب عليه ان يمسح على هذه الجبيرة ما دام وضع عليها خفا او
وجوربا فمسح فوقه فيجزي ذلك المسح ايضا وذلك لان هذا الامر مبناه على التخفيف تيسير على المكلف فسواء مسح على الجبيرة نفسها او مسح على الجورب. ولانه لو لبس الجورب على الرجل مباشرة
جاز له المسح عليه فكذلك ايضا اذا لبس فوق الجبيرة. معنا اخونا محمد. محمد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله كيف حالك طال عمرك؟ حياك الله تفضل محمد الله يرضى عليك. ممكن اكلم الشيخ ولا؟ نعم الشيخ يسمعك. نعم كيف حالك؟ كيف حالك؟ حياك الله الله يبارك فيك
سؤالين يا شيخ الله يحفظك. نعم الاول؟ الاول انا يا شيخ مسافر وصليت المغرب مع جماعة ويوم اه خلاص المغرب الين في جماعة يصلون المغرب. هل يجوز لي يا شيخ في الحالة هذي اني اروح اصلي معهم؟ اه العشاء وقصرا طبعا
ولا لا؟ نعم نعم تدخل معهم وتصلي العشاء فاذا قام الامام الثالثة فتكمل انت لنفسك يسلم نعم او انك تنتظر الامام حتى يصل الى التشهد وتسلم معه هذا كله لا بأس به. واختلاف النية بين الامام
والمأموم لا يضر انما الذي يضر هو اختلاف الافعال. كما كان معاذ رضي الله عنه يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ثم يرجع ويصلي بقومه وهي في حقه نافلة وفي حقه فريضة. فدل ذلك على ان اختلاف النية بين الامام
والمأموم انه لا يضر وانما الذي يضره اختلاف الافعال. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام انما جعل الامام لاتمم ما به فلا تختلف عليه ثم فسر هذا الاختلاف بافعال. قال فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركعوا. واذا سجد فاسجدوا
لا تسجد حتى يسجد فذكر افعالا وقصة معاذ وما جاء في معناها تدل ايضا على ان مجرد اختلاف النية بين الامام والمأموم انه لا يضر وبناء على ذلك نقول اه بالنسبة لك اه اذا دخلت مع هذا الامام الذي يصلي المغرب وانت تنوي العشاء نقول
الفكرة الصحيحة والحمد لله. الله يجزاك خير يا شيخ. طيب والسؤال يا شيخ يدر نفسه سؤال ثاني يعني اذا مثلا انا في الحرم وهم يصلون الظهر وانا آآ اقصر الصلاة هل يجوز ان يقصرون لا اتمها معهم؟ يجب ان تتم لان المأموم اذا دخل مع امام مقيم
وجب عليه الاتمام لقول ابن عباس رضي الله عنهما لما سئل ما بال المسافر اذا صلى وحده صلى ركعتين واذا صلى خلف مقيم صلى اربعا قال تلك السنة. يعني سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فدل هذا على ان المسافر اذا دخل
خلف امام مقيم فيجب عليه الاتمام حتى لو لم يدركه الا في التشهد الاخير يجب عليه ان يتم عندما يقضي  نعم ترى سؤالي الاول يا شيخ اخذت امام مقيم ما هو بمسافر هم يصلون المغرب ثلاث ركعات وانا بصلي العشاء قصرا لا اشكال لان لانها صلاة مغرب اصلا لا تقصر
لا فرق فيها بين الامام المقيم والمسافر. هذي تنطبق على المغرب بس. اي نعم هذي تنطبق على المغرب فقط. نعم. نعم. الله يجزاه خير. السؤال يا شيخ حقيقة يعني ارغبني يمكن لي ثلاث او اربع سنوات مجندا على الشيء ذا. انا يا شيخ مثل ما تشوف الوضع والاسكان وكذا. انا ودي امتلك
في منزل والحقيقة يعني تشوف البنك العقاري وتأخيره وكذا. ففيه امر يعني بعض الناس يقول يعني تشري لك كان آآ قرض من البنك العقاري ابو خمس مئة الف يبيعونه تقريبا بمئة الف ومئة وعشرين. هل يجوز لي اني يا شيخ آآ اشريه في الحالة ذي؟ مئة وعشرين
الف ومية الف ريال وبعدين احطها باسمي واشري لي منزل او اتملك يعني اتملك القرض هذا بهالمقابل هذا مئة وعشرين او مئة الف يعني تأخذ آآ اسم غيرك آآ في البنك العقاري. اي نعم واعطيه عوظ يعني مئة الف ريال او مئة وعشرين او مئة وخمسين. انا والله ممرخني
من ناحية هل هي ربا ولا ما هي بربا يعني كمسد وكم كذا. واما اذا كان نقد بنقد مباشرة ايوه مع التفاضل فالذي يظهر ان هذا لا يجوز. لكن الحل هو ان تكون معاوظا بغير نقد. يعني او اه
تعطيه مثلا سيارة تعطيه ارضا تعطيه اي شيء غير نقدي. هذا لا بأس به ان شاء الله. وحتى لو رفض يعني الى لابد لابد من اختياره لابد من ان يرظى بهذا اما اذا رفظ لكن اهم شي يا شيخ انه ما يكون نقدا بنقد
ما يكون اقدم بنقد. نعم. وهناك خيارات ايسر من هذا وهو ان تطلب مثلا من البنك ان يشتري لك عقار ويتملكه ثم يبيعه عليك. هذا ايضا من خيارات السهلة يعني بدل ما تدفع ايجار تدفع قسط
ومع مرور الوقت تتملك هذا البيت. بس يا شيخ انت عارف الشيء ذا يعني يحطونه عليك دبل قيمة وكذا. لكن هذا يعني انت توجه على كل حال اقول اقول هذا من الخيارات انت انظر للخيار الايسر بالنسبة لك. نعم. الله
اه بهذه الاجابة ايها الاخوة المستمعون الكرام نصل الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة على اسئلتكم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الان عضو هيئة كبار العلماء الشخصي جزاكم الله خير وبارك الله فيكم وفي علمكم. حياكم الله وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. حياكم الله شيخ سعد كما ايضا نشكر اخوتنا
المستمعين الكرام على حسن تواصلكم. اشكركم ايها الاخوة والمستمعون الكرام ونسعد بتواصلكم في حلقات قادمة ان شاء الله تعالى حتى الملتقى وبيكون في حلقة قادمة نستودعكم الله وهذه ارق التحايا مني محدثكم ابراهيم السبيط ومن اخي عبد الرحمن بن فهد الخنفني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال. سؤال على الهاتف. على الهاتف. مع اجمل تحية من سبيت سبيت وعبد الرحمن الخنفري
