في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصل لنا من احد الاخوة يقول سؤال
على الهاتف  يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين سؤال على الهاتف برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
عربية السعودية الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الفتاوى المباشر سؤال على الهاتف
ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن السعودي الاسلامية بالرياض باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بفضيلته السلام عليكم شيخ سعد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين مرحبا بكم ونرحب بالمستمعين الكرام ونذكرهم برقم التواصل معنا صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة. ومع اولى اتصالات هذه الحلقة من ابها ام برجس. تفضلي. ايه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته في البداية اشكركم اذاعتي الفاضلة آآ جدا اذاعة جميلة رائعة آآ قانونكم حتى انتم الصحفيين في برنامج اللام وبكاء اصبحنا تسلمي آآ فعلا تونة فتوا المجتمع حتى نحن في مجتمع الفتيات فعلا حصلنا على معلومات سرية. هذا في البداية. طيب. اه لدي ثلاثة اسئلة. طيب. السؤال الاول اه
اه شيخي الفاضل اه مثلا كوني اني معلمة او كوني اني طالبة وطلب مني يعني تغشيش مثلا اذا اعطيتهم المعلومة او غششتهم علي عليه اثم سواء طالبة او معلمة. اي نعم. طيب
اه السؤال الثاني اه بعد حفظ كتاب الله ما هي اهم اه الكتب عذرا المدفون لحفظ الكتب العلمية طيب اه السؤال الثالث اه حكم التشكير ليس وضح بالتفصيل اكثر طيب طيب تسمع الاجابة يا ام برجس
شكرا اه جزيلا لك وشكرا لاطرائك ونسأل الله عز وجل ان نكون اه واياكم مفاتيح الخير مغلقة اه للشر السؤال الاول للشيخ سعد آآ الغش في الامتحان اذا طلب من الشخص سواء كان طالبا او كان من المدرسين او المدرسات اه في مراقبة اه صالات الامتحان
اه ماذا عليه في ذلك الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فان الغش محرم
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من غش فليس منا اخرجه مسلم في صحيحه ويزداد الغش اه قبحا وسوء اذا كان في مجال التعليم فتغشيش آآ الطالبة التي تختبر
هذا محرم وخيارته للامانة واذا كان هذا من معلمة فهو خيانة لامانة المسؤولية ولهذا ينبغي ان يتواصى المجتمع على انكار الغش بان الغش في الحقيقة هو غش لهذه الطالبة بل وغش للمجتمع كله
بانه يتخرج من اه بسبب الغش يتخرج اجيال ليس عندهم علم ولا معرفة ولا ثقافة وانما تكون تنقلاتهم في مستويات التعليمية تكون عبر الغش وهذا فيه اساءة للشخص نفسه ولهذا
ينبغي ان يكون هناك تواص على انكار الغش وعلى التحذير منه وعلى معاقبة من يفعله معاقبة وردعا لغيره. معاقبة له وردعا لغيره لئلا يقع في هذا الجرم اغش محرم وخطيئة وظاهر الادلة انه من كبائر الذنوب. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال
من غش فليس منا قوله فليس منا هذا وعيد شديد لا يكون الا على معصية كبيرة وعلى هذا فنحذر من الغش في الاختبارات كان الغش من من طالبات لطالبة او من معلمة لطالبة
نعم البعض يقول هو طلب مني ذلك حتى لو طلب ذلك لا حتى لو طلب ذلك لا تجبه لانه طلب امرا محرما فلا يجاب طلبه نعم. احسن اليكم وبارك في علمكم تريد توجيهكم في المتون العلمية التي يبدأ بها طالب العلم بعد حفظ القرآن الكريم
اولا ينبغي لطالب العلم ان يحرص على كتاب الله عز وجل حفظا وتدبرا وتفهما لمعانيه ثم بعد ذلك يحرص على حفظ ما تيسر من الاحاديث النبوية ومن ابرزها كتاب عمدة الاحكام
فان مؤلفه الحافظ المقدسي رحمه الله قد اه شرط على نفسه الا يذكر فيه الا حديث الاحكام التي في الصحيحين شرط على على نفسه هذا الشرط وان كان هناك ملاحظات يسيرة
على مدى تحقيقه لشرطه وكذلك ايضا فاذا كان في بداية الطلب الاربعين النووية يحفظ الاربعين النووية وكذلك يتفهم شروحها و اه بعد ذلك ينتقل لبلوغ المرام وهذا فيما يتعلق بالسنة النبوية
كذلك ايضا ينبغي ان يحرص على كتب الفقه لان الفقه آآ هي آآ معايشة للحياة العملية فالاحكام الفقهية هي احكام تبين آآ الاحكام التي يحتاج اليها المسلم في حياته العملية
هو اذا باتنا في هذا البرنامج يعني معظمها اجابات فقهية وايضا العقيدة ينبغي ان يحرص طالب العلم على العقيدة انها من اهم العلوم ولا الرسل عليهم الصلاة والسلام بعثهم الله تعالى الى امم
كانت تعرف ان الله تعالى هو الخالق الرازق المدبر للكون لكن كان عندهم انحراف في العقيدة ارسل الله تعالى الرسل لتصحيح عقائد هذه الامم وكذلك ايضا بقية العلوم يأخذ طالب العلم منها قدر معين
ولا نستطيع ان نضع منهجا للجميع لان هذا يختلف باختلاف حالة طالب العلم كونه مبتدأ او كونه فوق ذلك او كونه متقدما وايضا يختلف بحسب حالة الاستعداد العقلي المتلقي فان الاستعداد العقلي اذا كان ضعيفا ينبغي ان تكون المتون المقترحة مناسبة لمستواه
واذا كان مستواه العقلي عاليا فتكون المتون المقترحة مناسبة لمستواه ولذلك فطالب العلم اه يسترشد بي احد اه العلماء لكي يرسم له خطة منهجية للحفظ والطلب لكن المهم هو ان يحسن ادارة وقته. مهم. وان يفيد من وقته هذا هو المهم
والمنهجية يتصل باهل العلم ويشرح لهم وضعه وحالته لكي يبينون له الكتب والمتون المناسبة البركة في علمكم بقي السؤال الاخير لها تريد فيه التفصيل عن التشقير شيخنا لكن بعد استقبال هذا الاتصال من مكة الاخ طارق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخوي الله يحفظكم ودي اسأل الشيخ تفضل يسمعك شيخ سعد الله يرفع عنك يرفع يرفع قدرك يا شيخ يا شيخ المسح على الخفين الله يحفظك. المسح على الخفين
هل يشترط فيه الحدث طهارة بعد الحدث او ان الانسان حتى لو جدد وضوءه يبتدأ المسح من ذلك الوقت ابتداء المسح طيب سؤال اخر لا فقط شكرا جزيلا للاخ طارق ابتداء المسح مدة المسح يا شيخنا هل تشترط ان تكون بعد حدث
او اي وضوء آآ ابتداء مدة المسح تبتدأ من اول مسح بعد الحدث اما اذا جدد الوضوء بعد لبس الجورب فلا لا تبتدئ مدة. ويمسح هو الان اذا اذا آآ جدد وضوءه بعدما لبس جربه اصلا على
على طهارة فله ان يمسح على الجوربين وهو ايضا على طهارة بالاصل لكن هذا مجرد تجديد وانما آآ تبتدأ مدة المسح على الخفين التي هي يوم وليلة للمقيم وثلاثة ايام بلالهن للمسافر
تبتدأ من اول مسح بعد الحدث في ارجح قولي الفقهاء فاذا لبس الانسان الشراب او يعني الجوربين اه ثم احدث ثم مسح هنا يبتدأ بحساب المدة وليس ليست المدة خمسة فروض كما يعتقد بعض العامة
بعض العامة يعتقد ان مدة المسح على الخفين خمس صلوات او خمسة فروض وهذا غير صحيح انما المدة هي يوم وليلة يعني اربع يعني اربعا وعشرين ساعة للمقيم وثلاثة ايام بلالهن للمسافر يعني اثنتين وسبعين ساعة
تبتدأ من اول مسح بعد الحدث وعلى هذا فلو ان احدا اه توظأ اه صلاة الظهر لكنه بقي على طهارته وصلى صلاة العصر بوضوئه ثم ايضا استمر على طهارته وصلى صلاة المغرب وصلاة العشاء
واحدث بعد صلاة العشاء. لكنه لم يتوضأ الا عند اذان الفجر فتبتدأ المدة من اذان الفجر وعلى ذلك فهو سيصلي بهذين الجوربين اكثر من خمسة فروض فيصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء
تسعة فروض وربما ايضا لو ذكرنا امثلة اخرى لك انت اكثر من تسعة حروف المهم هو آآ ظبط القاعدة في هذا وهي ان مدة المسح تبتدأ من اول مسح بعد الحدث يوما وليلة للمقيم وثلاثة ايام بلالهن للمسافر
نعم احسن اليكم وبركة في علمكم بقي سؤال الأخت ام برجس عن تشقير تريد التفصيل فيه التشقير محل خلاف بين العلماء المعاصرين فمنهم من ذهب الى جوازه معللين لذلك بانه بانه ليس فيه قص للشعر وانما هو مجرد تلوين
وذهب اخرون الى تحريمه قالوا لانه وان كان ليس فيه قصا لشعر الحاجب الا انه حيلة على النمص ولذلك الناظر للمرأة المشقرة لا يفرق بينها وبين النامصة وهذا القول آآ
هو الاظهر والله اعلم في هذه المسألة ولذلك فننصح الاخوات بان يجتنبن التشقير نعم وفيما اباح الله تعالى من الزينة لهن فيه غنية عما حرم احسن اليكم بركة في علمكم
اه شيخنا هل هل يعتبر اه على القول الثاني انه محرم او اه فيه كراهية شديدة يعتبره محرما لانهم يرون انه حيلة على النمص مم. نعم ايضا شيخنا آآ رسم الحواجب بالكحل
اللي يعتبر هذا من التشقير ايضا لا لا يختلف رسم الحواجب والكحل لا بأس به. مهم. لانه من الزينة المباحة وليس حيلة على النمص وانما هو مجرد آآ رسم بالكحل
زيادة التلوين او زيادة سواد لشعر الحاجب هذا لا بأس به وهو من الزينة المباحة احسن الله اليكم وبارك في علمكم معنا من المدينة ابو ربيع تفضل فضل بربيع السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مساكم الله بالخير والصحة والعافية ان شاء الله. مساك الله بالنور. تفضل بسؤالك حياكم الله الشيخ سعد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ان شاء الله. الله امين واسأل الله ان يبارك للجميع
نسأل الله سبحانه وتعالى هذه الاذاعة الطيبة الاذاعة المباركة استفدنا منها كتير وتعلمنا منها كتير جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا ان شاء الله واياك واياك سؤالي الله يفتح عليكم وجزاكم الله خيرا
حصلنا سيارة سيارة حق الشركة في في الخط. قريبة للسكن حقنا الحمد لله رب العالمين وصار لها وصار لها حادث ومعي بعض من الاخوان سيارة حق سرقة يعني تاخد فيها يعني فيها
يعني في حقها توزع في البقالات هذي الله يفتح عليكم. طيب ويعني السيارة فيها حادث واخذنا من الصابون رايح بر الخط صابون تايت وبعض من واشبه ذلك يقول لي هذا يقول لي هذا تلف
خدنا منها في كيس في كيف يعني معاي اخواني انا طبعا سوداني ومعاي سعوديين الله يرضى عليكم وما ادري يعني يكون لنا فوق حرمة نسأل الله رب ان يحمينا واياكم ان شاء الله. طيب سؤال اخر
جزاكم الله خيرا هذا سؤال الله يفتح عليكم الله يفتح عليكم ان شاء الله تسمع يا جابر ابو ربيع حياكم الله حياكم الله حياك شيخنا سؤال ابو ربيع اه هناك اه ما يحصل في اه اه
الطرق السريعة اذا صدمت آآ الشاحنات سواء الطرق السريعة او داخل البلد. اذا كان آآ ما آآ يسقط من آآ جراء هذا الحادث سواء كان مواد غذائية اشياء يخشى ان اه تتلف او ربما يقول البعض ان اه
اه صاحب السيارة وصاحب الشاحنة لن يعود لجمع اه اه ما تبعثر هل يجوز له ان يأخذ من ذلك الاصل في اموال المسلمين الحرمة والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام
كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا فهذه السلع التي تقع عندما يقع حادث لصاحب السيارة التي تحمل هذه السلع هذه باقيتها على حرمتها فلا يجوز سباحتها بمجرد ان صاحب
هذه السيارة وقع له مصيبة بل ينبغي التضامن معه ومساعدته واعانته وحفظ اه امواله له فاما استباحتها باعتبار انه قد انه في حال ضعف وفي حال كربة واخذ هذه الاموال وهذه السلع هذا لا يجوز
وحينئذ الذي يجد هذه السلع آآ يأخذها بنية حفظها لصاحبها. هم وان لم يتيسر الوصول لصاحبها بسبب مثلا انه ذهب او ذهب به للمستشفى وقطع التواصل معه فيقيمها ويتصدق بقيمتها عن صاحبها
لان هذه اموال معصومة ومحترمة آآ لا شيء يبيح للناس ان ان يأخذوا هذه السلع الله تعالى يقول انما المؤمنون اخوة هذا اخوكم المسلم وقع له آآ هذا الحادث وهذه المصيبة الواجب عليكم ان
تحفظوا له امواله وان تسعوا لحفظ ماله بما تستطيعون ولكن لو لو قدر ان اه انه لم يمكن التواصل معه ويخشى على امواله من الضياع والسرقة فيأخذها الانسان ويقيمها ويعطي صاحبها قيمتها ان امكن فان لم يمكن تصدق بقيمتها عن صاحبها
نعم. احسن الله اليكم البركة في علمكم من الرياض الاخ يوسف تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه معالي الشيخ عندي ثلاثة اسئلة اه بعطيك اياها دفعة وحدة او سؤالا تلو الاخر. تفضل
اه السؤال الاول بالنسبة سورة البقرة بعضهم يذكر فيها اكثر من ثلاثين فائدة اه تترتب على قراءتها. بالاضافة الى الفوائد التي ذكرت في الحديث ان اخذها بركة وتنفعها حسرة فهل اذا اتخذ الانسان هذه ورد يومي
يحصل له تلك الفوائد هذا السؤال الاول اين ذكرت هذه الفوائد تمام هل هل تمثل عن هذه الفوائد غير المذكورة في الحديث اي نعم اي نعم مثلا يحفظك من العين وكثرة الرزق وكثرة البركة في طيب البركة ذكر في الحديث اشياء اخرى كثيرة لا اذكرها انا
لكنها تدور في الواتساب مم السؤال السؤال الثاني بالنسبة احيانا اسأل بعض الاسئلة وانا يعني عارف الاجابة او قد انقل سؤالا عن عن شخص اخر للاذاعة. هم. معظم الاسئلة تقريبا تسعين في المئة وانا اعرف ان الجواب فهل ادخل في ضمن الحديث
آآ فان ما احنا كمن كان قبلكم كثرة كثرة مسائلهم يعني احيانا اسأل اسئلة وانا اهرس الاجابة مسبقا من باب ان يستفيد الاخرون فقط السؤال الاخير السؤال الاخير بارك الله فيك اذا اذا مثلا طلب من الشخص ان يقرأ
على مريض مسحور او معيون ورفض هل يأثم ام لا وهو قادر الى ذلك لكنه يرصد لسبب او لاخر هل يأثم ام لا هذه اسئلة كانت في خاطرتي طيب. فوجدت هذه الفرصة المباركة. ابشر يا يوسف واسأل الله ان يبارك لنا ولك
امين شكرا جزيلا الاخ يوسف اه شيخنا اه يتناقلون الناس فوائد لسورة البقرة اه اكثر من ثلاثين فائدة ويقول لابد الانسان يقرأها يوميا ليحصل تلك الفوائد قراءة القرآن الكريم عموما
له فضل عظيم ومن قرأ حرفا فله حسنة والحسنة بعشر امثالها فهي عمل صالح وسورة البقرة ورد فيها فضل خاص الحديث الذي اشار اليه الاخ السائل ان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة
وايضا ورد في احاديث اخرى تدل على فضلها ولكن اه كثير من الفوائد التي يذكرها بعض الناس ويخصصونها بسورة البقرة اه لا دليل عليها مثل اعتقاد بعض النساء ان من تقرأ سورة البقرة يوميا
انها ترزق بزوج صالح هذا لا دليل عليه او ما ذكر الاخ الكريم من اه ان اخذها السبب للرزق. ايضا هذا لا دليل عليه فهل التخصيص ما دليل ذلك؟ ولذلك نقول اقرأ ما تيسر من القرآن
لكن التخصيص يكون لما ورد لما وردت به السنة وهو اية الكرسي اية الكرسي هذه اعظم اية في القرآن ينبغي ان تقرأ دبر كل صلاة وان تقرأ قبل النوم فتخصص لاجل الدليل الوارد بهذا
وهكذا اخر اية من سورة البقرة امن الرسول بما انزل اليهم ربه الى اخر السورة هذه آآ ورد ايضا آآ فضل خاص لها وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم من قرأهما في ليلة كفتاه
ايضا سورة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس هذه يسن ان تقرأ دبر كل صلاة وقبل النوم فهذه ورد فيها فضل خاص اما تخصيص غيرها
مما لم يرد فيه فضل خاص وآآ تكراره يوميا والالتزام بذلك واعتقاد انه سنة واعتقاد ايضا انه يترتب عليه فوائد معينة هذا لا يحتاج الى دليل الاصل في العبادات التوقيف
ولهذا ننصح الاخ الكريم بان يقرأ مما تيسر من كتاب الله تعالى عموما ولا يغطي فقط على سورة البقرة انما يقرأ ما تيسر من كتاب الله عز وجل والاحسن ان ان يختم يبدأ من الفاتحة ويختم بالناس
ويستمر على هذا كل من كان الختمة يبدأ في الخاتمة الاخرى. نعم. السور التي ذكرت هي التي وردت السنة بالمحافظة عليها دبر كل صلاة وقبل النوم نعم احسن الله اليكم وبركة في علمكم. آآ السؤال الثاني يقول انا اكثر آآ الاسئلة. في مثل هذه البرامج او غيرها. حتى افيد
ناس وانا اعلم الاجابة هل ادخل في الحديث انما اهلك من كان قبلكم كثرة مسائلهم لا تدخل في هذا بل انت محسن وانت مأجور على ذلك ان شاء الله فان الذي يسأل وهو يعلم الاجابة
لاجل نفع الاخرين يعتبر معلما لهم في الحقيقة والدليل لهذا اه قصة جبريل لما اتى النبي صلى الله عليه وسلم بصورة رجل شديدة بياض الصيام شديدة سواد الشعر. لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه احد من الصحابة
فجلس عند النبي صلى الله عليه وسلم جلسته طالب العلم جلسة المتأدب ووضع آآ ركبتيه الى ركبتيه ويديه على فخذيه وسأل النبي صلى الله عليه وسلم عدة اسئلة سأله سأله سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الاسلام وعن الايمان وعن الاحسان وعن اشراط الساعة
ثم لما انطلق قال النبي صلى الله عليه وسلم اتدرون من هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم فقوله يعلمكم امر دينكم المعلم في الحقيقة هو النبي عليه الصلاة والسلام لان جبريل يسأل
والنبي صلى الله عليه وسلم يجيب قال ما الاسلام؟ قالوا الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة الى اخره جبريل مجرد سائل فقط
والنبي صلى الله عليه وسلم هو المجيب وهو المعلم ومع ذلك وصف النبي صلى الله عليه وسلم جبريل بانه يعلم الصحابة امر دينهم فاخذ العلماء من هذا فائدة وهي ان من سأل بنية التعليم فتسبب في تعليم غيره يعتبر معلما لغيره. نعم. ولذلك الاخ السائل الكريم
قل استمر على هذا المنهج وهذه الطريقة اذا وجدت مسائل آآ يحتاج الناس اليها فلا بأس ان تسأل عنها سواء في هذا البرنامج او في غيره فتسأل ما حكم كذا؟ ما حكم كذا؟ لاجل ان يستفيد الاخرون وان ينتفعوا بالاجابة عن السؤال. وان كنت تعرف الاجابة. وتكون بهذا كانك
لك انت المعلم للناس ويكون هذا عملا صالحا تؤجر عليه ان شاء الله تعالى عسى الله يكون البركة في علمكم. سؤال اخير لكن بعد استقبال هذا الاتصال. الاخ سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله يجعل هذا البرنامج في ميزان حسناتك يا شيخ سعد انت والشيخ الفاضل. امين في عندي سؤال في يا شيخ سعد معه معي مبلغ من المال وشاركت واحد ونصب علي
نعم في معي مبلغ يعني ايه يعني خوفا من النز عمليات النصب والاحتيال يعني عاوز احطه في البنك لكن البنك بيعطي عليه فايدة هل جايز دوت ولا حرام البنك هنا في المملكة او في مصر
لا في مصر يا شيخ اي نعم طيب وطبعا تعرف ان المعاملات عندنا كلها في البنوك هناك بتاعة فوايد واني يعني احترت خالص مش عارف اروح فين وعاوز الطريقة الصح اللي ربنا يهديها
طيب طيب تسمعني وبارك الله فيك وجزاك الله خير وفيك شكرا الاخ صادق ما توجيهكم الا اخ صادق في ذلك شيخ يمكن ان يظع ماله في البنك من غير ان يأخذ فوائد يطلب منهم حسابا جاريا بدون فوائد
والبنوك لا تمنع من هذا بل تفرح اذا كان لا يأخذ منه فوائد البنوك لا تمانع من هذا فيقول لهم انا اريد حسابا جاريا بدون فوائد هذا اذا اذا لم يجد مصرفا
اه لا يتعامل بالربا اذا لم يجد مصرفا لا يتعامل بالربا فانه لا بأس ان يظع امواله في هذه المصارف لكنه يضعها لحفظ ماله للضرورة ولا يأخذ فوائد عليها. مهم. وهم يعرضون عليه يعني لا يجبرون على اخذ فوائد فهو لا يترك الفوائد لا يأخذها
وانما يحفظ ما له مجرد حفظ لديهم وحتى يجد مصرفا آآ لا يأخذ فوائده ولا يتعامل بالربا نعم. اه شيخنا ان اجبر على ذلك كيف يتصرف في هذه زيادة يصرف له مثلا مبلغ كاملا ومعها
الفائدة هو اولا عندما يأتي للبنك يطلب حسابا بدون فوائد لكن لو قدر لو قدرت انه يعني سبق ان انفتح حسابا واعطوه فوائد. هم وآآ يعني كيف يتعامل بالنسبة لما مضى. صحيح
فنقول يأخذ هذه فوائد ويتصدق بها في وجوه البر بنية التخلص وليس بنية التقرب بنية التخلصي منها وليست بنية التقرب يتصدق بها في في وجوه البر باي وجه من وجوه البر ولو ان يتصدق بها على الفقراء والمساكين او اي وجه من وجوه البر. مهم. نعم
السلام عليكم بركة في علمكم. اه المتصلة الاخيرة معنا ام الوليد تفضلي تفضلي يا ام الوالد. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ حيا الله الشيخ حياكم الله بارك الله فيكم
اه شيخ انا حبيت اسألك بخصوص انا عندي كذا نذر مم. ولا اوفيت فيه وناسية والله كان علي نذر. ما العمل في امر واحد او في امور مختلفة الامور مختلفة. هم
لا تستطيعين آآ تتحرين ما يغلب على ظنك يعني الغالب في الظن مرتين ثلاث مرات اللي متأكدة منها مئة في المئة يعني الى خمسة الى خلاص. طيب. طيب. طيب تذكرين ماذا نذرتي
صيام او صدقة تعرفين بالضبط لا انذر اني ما افعل هذا الشي وارجع اها طيب نعم سؤال اخر نعم سؤال اخر اه شيخ بخصوص الجوارب اه انا كنت امسح على
الشراط اه بس ما انتبهت ان فيه اه يعني زي الحرق وكنت اصلي فيه وامسح عليه هل اتم لكن الحرق يبين من وراءه لون البشرة ايه ايه ما ما انتبهت انا
ايه كبير او صغير الثقب الصغيرة وكبير يعني في في حدود حجم الاصبع مثلا او لا لا لا اقل يعني طيب واضح نعم. تسمعني الاجابة السؤال الثالث آآ نبغى الشيخ يعطينا نصيحة عن الدعاء
طيب طيب في امان الله. في امان الكريم تسمعين الاجابة اه سألت سألت عن النذور وهي لا تعرف عددها لكن تقول اغلب الظن خمس مرات نذرت ان لا افعل اشياء وفعلتها
اولا ننصح بالا ينظر الانسان شيئا لان الغالب على الناذرين هو الندم وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال انه لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل
فلا ينظر الانسان انما اذا اراد ان يفعل شيئا فعله او يتركه واذا احتاج الى اليمين لا بأس لكن النذر يبتعد عنه لان النذر الطاعة يجب الوفاء به بكل حال
وبالنسبة لما سألت عنه الاخت الكريمة من انها نذرت الا تفعل شيئا او نذرت ان تفعل اشياء. نعم. ولم تفي بنذورها فعليه عن كل نذر كفارة يمين مهم. عليها ان تكفر كفارة يمين
وهي ما دام انها ناس فيها الان لكن تقول اغلب ما ما يمكن ان يكون خمسة تدعون خمس كفارات فتطعم عن كل كفارة عشرة مساكين. مم. او تعطيها جمعية خيرية
وعلى انها كفارة يمين وتجمع هذه الكفارات وتعطيها للجمعية الخيرية والجمعية لديها قوائم باسماء الفقراء والمساكين المستحقين نسأل عن الجوارب والثقوب فيها هل تؤثر على المسح او لا؟ سواء حرق او غيره
آآ الخروق والثقوب التي في الجوارب ان كانت يسيرة عرفا فانه يتسامح فيها ويصح المسح عليها وتصح الصلاة فيها واما اذا كانت كبيرة عرفا فلا يصح المسح على هذه الجوارح. لان الاصل ان ما ظهر فرضه الغسل
وهذا العام الذي قد ظهر وهو قدر كبير عرفا ليس مغسولا وليس عليه شيء ممسوح فلا يصح المسح على هذا الجورب اذا كانت الخروق كبيرة في قول اكثر اهل العلم
وما سألت عنه الاخت الكريمة ذكرت انه من النوع الاول ان الثقب اه يسير وليس كبيرا وايقاف اقل من من الاصبع او من الظفر. مهم. فهو ليس كبيرا عرفا وعلى ذلك فما مضى صلاتها صحيحة لكن تنتبه مستقبلا
بملاحظة الجورب وينبغي ان يختار الانسان الجوارب الصديقة التي ليس فيها ثقوب ولا خروق خروجا من الخلاف هذه المسألة نعم. احسن الله اليكم مبارك في علمكم. قبل ان نختم بسؤالها الاخير ام الوليد تبقى سؤال الاخ يوسف
يقول اه من يطلب منها ان يقرأ على مريظ يرقيه ويرفض اما لسبب او بغير سبب هل يجوز له ذلك نعم يجوز له ذلك لان هذا ليس واجبا عليه. هم. هذا من الاحسان والله تعالى ما جعل على المحسنين من سبيل. ما على المحسنين من سبيل
فهذا مندوب اليه ومستحب لكنه ليس واجبا ولكن ينبغي اذا طلب منه ذلك ولم يكن لديه مانع ان يحرص على الاحسان الى اخوانه المسلمين ونفعهم والله تعالى يقول واحسنوا ان الله يحب المحسنين
ينبغي ان يحرص على المسلم على النفع والعطاء والبذل والاحسان للاخرين. فان هذه الاعمال التطوعية التي نفعها متعد اعظم اجرا في الجملة من من الاعمال الصالحة التي نفعها قاصر على اصحابها
فالاحسان مقامه عظيم. الاحسان الى الناس مقامه عظيم جدا ولذلك ينبغي ان ان يحرص على المسلم على الاحسان بجميع صوره. ومن ذلك ما ما ذكره الاخ الكريم. مهم. لانه اذا اتاه مريظ وطلب منه ان
بقية ينبغي ان يجبر بخاطره وان يرقيه وان يحتسب الاجر والثواب عند الله عز وجل واذا كان له عذر او او ظرف يمنعه من ذلك يتلطف معه في العبارة ويعتذر عنه بلباقة. نعم. ويجبر بخاطر اخيه المسلم
نعم الله اليكم البركة في علمكم. اه تبقى السؤال الاخير للاخت اه ام الوليد ونحن في ختام هذه الحلقة في الدقائق اليسيرة المتبقية يا شيخنا. اه تطلب اه نصيحة للتمسك بالدعاء
الدعاء هو العبادة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والدعاء مفتاح للخيرات فانه رب دعوة تستجاب للانسان يكتب الله تعالى له بسببها خيرات عظيمة والله تعالى يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان
فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ويقول النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول قد دعوت قد دعوت فلم يستجب لي. اخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما
فالله تعالى كريم وقريب من عباده وقريب من دعوة الداعي اذا دعاه ولكن على الانسان ان يحسن الظن بربه بانه سيجيب دعاءه وايضا عليه ان يستمر في الدعاء. ويلح على الله تعالى في الدعاء
ولا يستعجل لان كثيرا من الناس يأتيهم الامر من جهة الاستعجال. يريد ان يدعو مرة ويستجاب له الدعاء او مرتين او ثلاث فاذا لم يستجب له فانه يتحسر ويسأم ويدع الدعاء. وهذا من موانع الاجابة
ولهذا في الحديث السابق يقول عليه الصلاة والسلام يستجاب لاحدكم ما لم يعجل والله تعالى وعد بالاجابة لكن ينبغي الالحاح على الله تعالى في الدعاء والاستمرار في الدعاء وعدم الاستعجال في طلب الاجابة
وقد اه لا تستجاب الدعوة للانسان لكن الله تعالى يصرف عنه من البلاء والسوء بمثلها وقد يدخر له تدخر له الاجابة في الاخرة فالداعي على خير ولذلك ينبغي للمسلم وللمسلمة كل يوم
ان يحرص على ان يدعو الله عز وجل ان يدعوه اه خيري الدنيا والاخرة ان يدعوه اولا باعظم دعوة وهو ان يسأل الله الجنة ويستعيذ بالله من النار وان يدعوه بان يعينه على طاعته وعلى ذكره وحسنه وهو على ذكره وشكره وحسن عبادته
وان يختار من الادعية الجامعة النافعة. وكذلك ايضا لا بأس ان يدعو حتى بامور دنياه والله تعالى قريب من دعوة من من الداعي اذا دعاه واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فالله تعالى
امر بالدعاء ووعد بالاجابة ثم قال فليستجيبوا لي يعني اذ دعوتهم وليؤمنوا بي اني قادر على اجابة دعوتهم ولهذا فاليقين بالاجابة وحسن الظن بالله عز وجل اجابة الدعاء هذا من اعظم اسباب الاجابة
نعم احسن الله اليكم وبارك في علمكم. آآ شكرا جزيلا لكم آآ فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور تركي آآ سعد بن تركي الخذلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية في ختم هذه الحلقة
وشكرا لكم وللاخوة المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه تحية من الزملاء من منفذ الفترة احمد الروظان ومن مذيعها الزميل خالد بن شجاع البيشي من التنسيق جمعان الجمعان وعزام الحميظي ومن الاعلام الجديد في حال السبيعي ونبيل الخليف
وهذه تحية من منفذ البرنامج الزميل فارس ابن سعود مضيان ومن الاعدادي والتقديم محبكم فيصل ابن جذيان العتيبي ومن الاخراج الزميل ماجد ابن راشد الدباس حتى الملتقى بكم استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء سؤال على الهاتف
