محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى آله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى
وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي متفق عليه هذا الحديث الصحيح عن ام المؤمنين
ام عبدالله عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. متفق عليه. وتقدم لنا
انه صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم ويقول في سجوده سبحان ربي الاعلى ولا منافاة بينهما لان في كليهما تسبيح وتعظيم وتنزيه لله تبارك وتعالى
وجاء انه يقول كذا ويقول كذا. وامر بان يقول الراكع سبحان ربي العظيم وان يقول الساجد سبحان ربي الاعلى وكان يقول ذلك ويقول مع هذا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم
وقالت رضي الله عنها في رواية اخرى يتأول القرآن يعني يطبق ما جاء في القرآن عليه الصلاة والسلام وكان من اواخر ما نزل عليه من القرآن قوله جل وعلا اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في
ان لله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا هذا معنى قولها رضي الله عنها يتأول القرآن. يعني لما نزلت عليه هذه السورة طبقها عليه الصلاة والسلام في ركوعه وسجوده. فسبح بحمد ربك واستغفره. انه
وكان توابا. هذه علامة جعلها الله جل وعلا لرسوله صلى الله عليه وسلم لدنو اجله اذا رأيت كذا وكذا فاستعد للقاء الله تبارك وتعالى. انت وهمتك اديت الرسالة وبلغت ووظحت
وهديت الناس الى الصراط المستقيم هداية الدلالة والعرشاد كان عمر رضي الله عنه نقدم اهل القرآن واهل الفقه في الاحكام والايات القرآنية صغارا كانوا او كبارا رضي الله عنه وكان جلسائه هم اهل القرآن
حتى اذا اتاه صاحب حاجة او نحو ذلك استرشد بهم واخذ بما رضي الله عنه وارضاه فهم جلسائه ومستشاروه ويسمع كلامهم وما يدلون به رضي الله عنه جاءه رجل من اجلاف العرب
سيد من سادات العرب لكنه جنف. ما عنده فقه. فشدد بالقول على عمر رضي الله عنه وعمر رضي الله عنه لا يستحق ان يشدد له في القول. الذي فرق الله جل وعلا به بين الحق والباطل
فهذا ما عنده قدر واحترام لعمر رضي الله عنه فشدد عليهم القول اتهم وهو بريء رضي الله عنه وارضاه. فكاد ان يوقع بهذا الرجل حتى لا يتجرأ الناس على الولاية
فقال له احد لجلسائه يا امير المؤمنين ان الله تبارك وتعالى يقول في كتابه خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. وان هذا من الجاهلين. لولا انه جاهل ما قال هذا القوم. فما جاوز
عمر رضي الله عنه خلاص الاية ما يتعداها رضي الله عنه وارضاه وكان جلسائه هم اهل القرآن رضي الله عنه كان رضي الله عنه اذا حزمه امر اهتم له جمع كبار المهاجرين والانصار
استشيرهم في امره ما كان يستبد ضراء ويدخل معهم عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما. عبدالله ابن عباس شاب صغير لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم وكان قد ناهز الاحتلام. يعني من ثلاثة عشر اربعة عشر سنة
وخلافة ابو بكر رضي الله عنه سنتين. وتولى بعده عمر. فكان حينما تولى عمر ابن عباس رضي الله عنهما من خمسة عشر وسبعة عشر سنة  فيدخله مع علماء الصحابة من المهاجرين والانصار رضي الله عنهم
وكأن بعضهم وجد في نفسه قال يدخل هذا الشاب معنا لنا اولاد مثله واكبر منه لمن يدخلهم في المشورة فبلغه هذا رضي الله عنه بلغ هذا الكلام  واحب ان يوضح لهم الامر بانه لم يأخذه عن حمية
ولا عن مصاهرة ولا عن قرابة. وانما لفقهه وعلمه رضي الله عنه فاحب ان يوقفهم على هذا الشيء هم يعترفون به فحجبه احتاج مرة وجمع كبار المهاجرين والانصار وقال رضي الله عنه وادخل معه من عباس
وقال ما تقولون في قوله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا ما المراد بهذه السورة العظيمة القصيرة
قالوا امرنا الله جل وعلا بالتسبيح والتحميد له جل وعلا امر للرسول وللامة بعده للتسبيح والتحميد لله جل وعلا. وابن عباس رضي الله عنهما ساكت ما يتكلم مع الكبار حتى يطلب منه. فقال عمر رضي الله عنه اهكذا تقول يا ابن عباس؟ قال لا
قال ماذا تقول قال ان الله جل وعلا مع لرسوله صلى الله عليه وسلم اجله جعل له علاوة قال اذا رأيتها فقد تم مدتك في الحياة استعد للقاء الله  قالوا كيف ذلك؟ قال يقول له
اذا جاء نصر الله والفتح فتحت لك مكة ونصرك الله على عدوك وبدأ الناس يدخلون في الدين افواجا يعني جماعات كثيرة بدل ما هم كانوا يدخلون فردا فرد يدخلون افواج
نستعد للقاء الله فسبح بحمد ربك واستغفره انتهيت. انتهت وظيفتك قال والله ما اعلم منها الا ما تعلم. يا ابن عباس فعند ذلك رضي كبار الصحابة رضي الله عنهم بدخول ابن عباس وهو شاب معه
لما عنده من الفقه والبصيرة في تأويل كلام الله جل وعلا وتفسيره وايضاحه وهذه السورة لما نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم تشعره بدنو اجله. اذا رأيت هذه العلامة
لعله علامتين اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فاكثروا من التسبيح استعدادا للقاء الله تبارك وتعالى وكانت عائشة تقول لما نزلت عليه هذه السورة ما صلى صلاة الا وقال سبحانك اللهم وبحمدك
اللهم اغفر لي وهذه تقال في الركوع لانها تسبيح وتقال في السجود بانها تسبيح ليست خاصة بالركوع مثل سبحان ربي العظيم. ولا خاصة في السجود مثل سبحان ربي الاعلى. وانما هي في الركوع
والسجود. تسبيح لله جل وعلا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده. وهل ينافي قوله صلى الله عليه وسلم في الركن  عظموا فيه الرب. وقولوا سبحان ربي العظيم او قول ما في السجود سبحان ربي الاعلى
واكثروا من الدعاء ما في بل كان يقول هذا وهذا عليه الصلاة والسلام. يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك سبحانك يعني انزهك. التنزيه التسبيح والتنزيه. تنزيه الله جل وعلا عما لا يليق بجلاله وعظمته. وكان اذا سمع من اعرابي او من شيء من احد جاهل شيء
اناس في حق الله تعالى سارع الى التسبيح. قال سبحان الله سبحان الله. يعني انزه الله واقدسه واعظمه عما لا يليق بجلاله تبارك وتعالى قال سبحانك اللهم اللهم بمعنى يا الله. الميم هذه بالاخير عوض عن حرف النداء ياء. ما يجمع
بينهما لهذا ما يقال اللهم ان نادرا والا اذا قيل يا وقيل اللهم ما يؤتى بالياء. واذا اوتي بالياء فما يؤتى اللهم وانما يقال يا الله يا الله او يقال اللهم اللهم
سبحانك اللهم ربنا يعني انت ربنا ومليكنا وبحمدك يعني احمدك على ان وفقتني للتسبيح والتنزيه العبد ما يستطيع ان يوفق نفسه ويجعل نفسه تقي وسعيد ان بتوفيق الله جل وعلا والعمد اذا وفق لطاعة يحمد الله جل وعلا عليها لانه هو الذي
وفقه لها وهيأها له ويسرها عليه سبحانك اللهم ربنا وبحمدك يعني احمدك يا ربي على ان وفقتني  ثم يدعو فيقول اللهم اغفر لي. معلما لامته صلى الله عليه وسلم. وقد غفر
الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ويعلم امته كيف يستغفرون الله فيقول العبد اللهم اغفر لي او يا الله واغفر لي ذنوبي امحها عني وباعد بيني وبينها وهذا ذكر عظيم واظب عليه النبي صلى الله عليه وسلم في اخر حياته كما جاء عن عائشة رظي الله
عنها في حديث اخر بعد ما نزلت على هذه السورة ما صلى صلاة الا وقالها سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي فينبغي ان يستحب للعبد اذا صلى صلاة فريضة او نافلة اذا في حال الركوع اذا قال
سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم يكرر ثم يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي في حال السجود وقل سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى ثم يقول سبحانك اللهم
فلا وبحمدك اللهم اغفر لي اتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الذكر العظيم. نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك الواو للعطف والمعطوف عليه ما يفيدهم واحمدك. الواو للعطف وبحمدك سبحانك اللهم وبحمدك الواو للعطف يعني اسبحك واحمدك. نعم. الواو للعطف والمعطود عليه ما يفيده ما قبله والمعطوف يتعلق بحمده المعطوف عليه سبحانك اللهم سبحانك والمعطور
بحمدك نعم. والمعنى انزهك واتلبس بحمدك. ويحتمل ان تكون للحال. والمراد اسبحك وانا احتمل ان تكون وهذه واو الحال يعني احمدك يا ربي حال كوني متلبسا اشجهك يا ربي قول كوني متلبسا بحمدك. حالة كوني يعني توجيه مع تحميد. نعم. ويحتمل ان تكون
والمراد يسبحك وانا متلبس بحمدك. اي حال كوني متلبسا به. اللهم اغفر لي متفق عليه. الحديث ورد بالفاظ منها انها قالت عائشة ما صلى النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان نزلت عليه اذا جاء نصر الله والفتح الى
يقول سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. هذا حديث اخر رواية اخرى انه بعدما نزلت عليه اذا جاء نصر الله والفتح ما صلى صلاة الا وقال سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي. وذلك انه
يتأول القرآن يعني يطبق القرآن كما قالت رضي الله عنها في سؤال اخر لما جاءها احد التابعين يسألونها عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم. الصحابة رضي الله عنهم
اكرمهم الله بلقاء رسوله صلى الله عليه وسلم. ولذا فضل الصحبة لا يدرك. لان رؤية صلى الله عليه وسلم فضل عظيم وخاب وخسر من تعرض للصحابة بسب او شتم او غير ذلك مما حنظر
او منه رضي الله عنهم فهم افضل الامة وهم افضل القرون من ادم الى ان يرث الله الارض ومن عليها افضل القرون قرن النبي صلى الله عليه وسلم. قوم اختارهم الله بصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم. وتبليغه
شريعته. فمن سبهم فقد سب نفسه. فضح نفسه والعياذ بالله. ضر نفسه وهو لا يضرهم شيء. وانما حسنات تجرى لهم بعد مماتهم رظي الله عنهم. ان يتعرظهم الحقيقة انه ظار لنفسه وما ظر الصحابة
ان الصحابة رضي الله عنهم في كتابه العزيز وهم بشرهم الله جل وعلا بالرضا رضي الله عنهم وارضاهم ولا يظيرهم سب من سبهم وانما السب يعود على نفس الساب هو
الذي ظر نفسه واهلك نفسه ويوم القيامة يكن خصماؤه الصحابة رضي الله عنهم خيار الامة. وخاب وخسر من خصماؤه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لانهم خير الامة بعد نبيها رضي الله عنهم
رواهم ومن كان خصماؤه الاخيار فهو رذيل من الرذائل دنس وقبيح من القبائح  اذا تعرض للصحابة بشيء من الاذى رضي الله عنهم وارضاهم نعم والحديث دليل على ان هذا من اذكار من اذكار الركوع والسجود. لما جاء احد التابعين لما ادركه الصحابة ولا رأوه. يسألونه
المؤمنين عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا يريدون؟ يريدون ان يتخلقون بخلقه. اجابته رضي الله عنها بما يدل على فقهها وعلمها قالت كان خلقه القرآن. ما اخذت تعدد عليه ان كان كذا وكان كذا وكان كذا. كل خلق
صلى الله عليه وسلم ما عددت؟ ما قال كان كذا وكان كذا وكان كذا قالت كان خلقه القرآن اقرأوا القرآن وهذا خلق الرسول صلى الله عليه وسلم لان القرآن كلام الله وهو عليه الصلاة والسلام طبقه كان خلق
القرآن فالصحابة رضي الله عنهم تخلقوا باخلاق النبي صلى الله عليه وسلم. التابعون ما ادركوه احبوا ان يأخذوا فسألوا اخص الناس به عائشة قالت رضي الله عنها كان خلقه القرآن. نعم
والحديث دليل على ان هذا من اذكار الركوع والسجود. ولا ينافيه حديث. اما الركوع فعظموا فيه الرب. لان هذا لان هذا الذكر زيادة على ذلك التعظيم الذي كان يقوله صلى الله عليه وسلم هذا تعظيم لانه تنزيه لله جل وعلا فهو تعظيم
نعم فيجمع بينه وبين هذا وقوله اللهم اغفر لي امتثالا لقوله تعالى فسبح بحمد ربك واستغفره وفيه مسارعته صلى الله عليه وسلم الى امتثال ما امره الله به قياما بحق العبودية وتعظيما لشأن الربوبية زادها الله
وفضلا. وعليه الصلاة والسلام يسارع الى ما امره به ربه تبارك وتعالى وهذه السورة كما تقدم لنا من اواخر ما نزل. يقول الله جل وعلا له اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون
في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
