وان شاء الله الامل قادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
نحمده بما انعم علينا واكرمنا فجعلنا ممن يفدون على بيوته يأنسون فيها برحمة الله وسكينة من لدنه ونحن نعلم انه ما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. ونحمده لانه جعل سبيلنا شعاره ومبتدأه
لا اله الا الله محمد رسول الله على الرغم من اننا نعلم انه وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. فله الحمد بما انعم علينا وله الشكر
نحمده ولا نحصي ثناء عليه لانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. ان الله لغفور رحيم. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحابته ومن دعا بدعوته الى يوم الدين
ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها. وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم اللهم ربي اني لما انزلت الي من خير فقير اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. اللهم واسلك لنا بهذا العلم
طريقا الى الجنة واجعله حجة لنا لا علينا اللهم اجعله امامنا يقودنا الى الجنة. ولا تجعله وراءنا يسوقنا الى النار. واجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم. ربنا ولا تجعل لاحد فيه شيئا. وارزقنا صدق النية واخلاص العمل
ايها الاخوة في حديثنا عن سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم تحدثنا عن مرحلة الدعوة السرية المتمثلة في ثلاث سنوات ثم بعد ان انتهينا منها عدنا فتحدثنا عن تربية الرسول لاصحابه في هذه السنوات الثلاث. وتبين لنا كيف
من جاهليين الى صحابة. الان سوف تتحرك مراتب الدعوة من المرحلة السرية التي تبين لنا كيف فتحولوا من جاهليين الى صحابة وتذكرون اننا كنا ان كثيرين منكم يقول كيف تحول الصحابة هذا التحول الجذري كيف
كل هذا التغير كيف اصبحوا الى هذه الدرجة؟ فجاءت الاجابة كيف تحولوا من الجاهلية الى الاسلام عن هذا السبيل؟ في هذه الفترة لاحظنا انه لم يكن هناك ولا انسان واحد رفض الدعوة. فترة التلت سنين لم يوجد رجل او امرأة قيل له
يا فلان اسلم فقال لا. ومعنى هذا تراسة كبيرة من الداعية. وذكرنا معاني اخرى. لكن الدعوة وصلت لبعض الناس في المرحلة السرية لا كدعوة ولكن ده خبر والفارق ضخم كبير ان يصل اليك الاسلام كدعوة يا فلان اسلم او يصل الاسلام اليك كخبر ان هناك
محمد بن عبدالله يدعو الى شيء وبعض الناس استجابوا له ويصلون في مكانه فارق ضخم كبير. ما الفارق الفارق يتمثل في عدد من النقاط اولها ان الناس لن تعادي الدعوة
لماذا تعادي الدعوة انهم في مكة حيث يسمح بعبادة تلتمية وستين اله. ده يبقوا تلتمية واحد وستين يجرى ايه؟ لا شيء وانهم في مكة حيث وجد المتحنفون. كل شوية يطلع واحد يقول والله انا هعبد دين على دين ابراهيم وهسيب الاصنام. ويكفر هؤلاء. لا بأس
ثم ان هذا الخبر لم يكن خبرا عاديا وانما خبر ارتبط بمحمد ومحمد صلى الله عليه وسلم عندهم كان رجلا صادق موفور العقل مش انسان غائب العقل لانه في فرق انتم تعرفوا
في من حولكم من الناس تعرفون رجلا تحس ان هو مخه مش قوي آآ غائب غائب العقل ضعيف العقل مش مدرك. اما محمد صلى الله عليه وسلم فانسان لم يقل كذبا مرة واحدة
لم يخل بالامانة مرة واحدة. كل امانات العرب عنده لما اختلفوا في مسألة الكعبة وغيرها كان هو الذي حكم بينهم. ام محمد هذا صاحب كل هذه المتانة. ياتي الان الخبر مقترنا به
نعم هذا هو الذي حدث. لكن ليست دعوة وارجو يا اخوة الذين يمارسون الدعوة الان ان يتعلموا مثل هذا الكلام انه هناك فارق من الذي تبلغه دعوة الله؟ ومن الذي تبلغه الدعوة كخبر؟ فقط. ولذلك ابو لهب هو عم
صلى الله عليه وسلم. لكن الرسول بيشوفه كل يوم وجيران في البيت اللي جنبه. بل والبنتين بنتين الرسول عليه الصلاة والسلام متجوزين من ابنين ابو لهب لكن ما قالوش اسلم يا ابا لهب
ابو طالب هو الذي ربى رسول الله ثم رسول الله ربى له ولده عليا لكن ما قلوش اسلم يا ابا طالب ولم تبلغ الرسالة لهؤلاء الا خبر فمروا عليه. ولم يعرف ها ولم يؤثر في خلال التلات سنوات دعوة سرية ان احدا
وقف يجابه الدعوة بعداوة او عداء او ضرب او شيء من هذا القبيل اطلاقا مجرد خبر. قال وردت روايات ان العباس وكان بعده لا يزال كافرا رآهم وهم يصلون وان ابا طالب رآهم وهم يصلون وان بعض العرب رأتهم وهم يصلون لكن لم تحدث مجابهة. واول مجابهة جاءت بعد مرور فترة التلات سنوات
مع سعد ابن ابي وقاص ناس شافوهم بيصلوا تعملوا ايه وزعقولهم راح سيدنا سعد مسي بفك جمل عضمة كده بتاعة فك جمل لما لقاهم هيعتدوا عليهم ضربهم اسال الدم من وجوههم
وده كان اول دم اريقت في الاسلام. انما في تلات سنين شايف الفرق كبير ازاي؟ ان تصل الدعوة كدعوة سر ان تصل كخبر من الاخبار انما كون ان الدعوة استمرت تلات سنين سرا لم يمنع ان احدا في قريش ما فيش بيت في قريش لم يعلم بالدعوة. كل بيوت قريش
علمت بالدعوة ولكن كخبر وهذا كان مسموحا به. والله ليه؟ لان هو يقول لك والله سيبهم يفكروا زي ما هم عايزين. ما دام ما بيتعرضوا للناس سيبهم وزي ما قلت لكم لو كانوا اعلنوا الدعوة من اول يوم كانت الشوشرة تبقى موجودة من اول يوم. والله تعالى يقول قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله
مثنى وفرادى ثم تتفكروا لكي تصلوا الى عقيدة هي نتيجة التفكر والتدبر والنظر والايمان فاسفرت قطرة السنوات الثلاث عن فئة صالحة من المؤمنين رجالا ونساء تجسد فيها وتبلور فيها كلمة لا اله الا الله
يا اخوة الرسالة لما تكون نظرية غير لما تكون عملية. هقول لك حاجة. في فترة الخمسينيات والستينيات من هذا القرن لم تكن هناك في القاهرة في حدود علمنا امرأة واحدة محجبة حجابا شرعيا. كانت يا اما من اهل الريف او الناس الكبار اوي اللي واخدين على عوايد
لبس تعبئتهم واما كلهن متهتكان طب الحجاب ده فقط في ولا سنة من السنين من الدراسة في الازهر دراسة الفقه سألت الذين كانوا طلبة في الازهر في هذا الوقت. قالوا لا بالعكس كل الناس تعلم ان الحجاب فريضة
لكن انتقال الدعوة من مرحلة النظرية الى مرحلة العملية ان اماني مسلما يمشي على الارض اراه اختلاف كبير وكانت اول فتاة محجبة علمناها فتاة طالبة كانت في مدرسة الحلمية الثانوية للبنات
وكانت في كل يوم تذهب الى مدرستها بالاشارة والطالبة يبدأ طابور الصباح فالنزرة القرآن والازاعة والكلام الجمهوري وتحية العلم وضرب البنت دي بقى برنامج في طابور الصباح حتى لقد اوشكت ان اقول انه بعد السلام الجمهوري يقول والان مع ضرب الطالبة فلانة
فتستدعيها تروح ماسكة الاشارة رمياه في الارض ودايسة عليه وضارباها قلمين ومزنباها طول اليوم. بدأت الطالبة من الغد من اين علمت انا بهذه الواقعة علمت بها من فتاة كانت متبرجة شديدة التبرج في هذا الوقت في المدرسة وتحركت لانها وجدت طالبة
تصمم على هذه الفريضة والبنات طالبات سانوي وراها ماشيين خطوة بخطوة يتريقوا عليها ويشتموها في المدرسة ازا كانت النزرة بنفسها بتهزقها والمدرسات مدرسة مدرسة لكن هذه الفتاة وامثالها نقلنا هذه الفريضة من حيز
ان لا وجود الحيز النظري انه في الكتب الى التطبيق من التحقيق الى التطبيق ولزلك غير المسلمين من اين لهم ان يعلموا الاسلام اليوم؟ ان لم تكن انت عارف اكثركم عبئا هذا الذي له لحية وله جلباب وله عمامة
مظهر اسلامي ثم تراه يقول كلاما رخيصا في بعض الاحيان. الفاظ لا تليق برجل وقور او امرأة وقورة فينظر اليه الناس واحيانا اسير فاجد ولزلك يا اخوة اوعوا واحد يبقى ماشي يبص في الطريق
او يقول كلمة فيها مبالغة او يقول كلمة غير مضبوطة تماما او يكون كلامه اقل ادبا واخفض او اقل درجة ومرتبة من كلام تقعد مع واحد يقول لك كلام ملوك بقى كلام امرا يعني ايه؟ لانه يرى ان الملكة مثلا في انجلترا عائلة عريقة لا تتكلم الا بطريقة
طريقة معينة لا تنطق لا تلتفت. المسلم اساسا اعظم ادبا من كل انسان في هذه الدنيا. لكن هم كيف يعلمون؟ هروح اقول لواحد مسلا من من النمسا اقول له يا اخي انت ما بتنامش ليه؟ يقول لك الاسلام مش عاجبني. اقول له لا ما تبصش للمسلمين رح اقرا كتاب مسلا التفسير
او الجامع لاحكام القرآن للامام القرطبي فراجل من النمسا ولا من السويد ولا من اليابان يقرا ايه ويشوف ايه ويراك انت ولذلك فترة التلت سنين سرا التي لم تنتقل فيها الدعوة ابدا الا كخبر
كانت فايدتها الكبرى انها اوجدت فئة نقلت الاسلام من انه فكرة مجردة مش موجودة الى فئة متحققة في افراد يمكن ان ان تشير اليهم بمثل اشارة القرآن اولئك كتب في قلوبهم الايمان. وايدهم بروح منه. لم يعد الايمان مكتوب في
ولا في صحيفة اصبح مكتوبا في قلب انت تراه. ولذلك دول منهم تسعة زي ما قلت لحضراتكم من العشرة المبشرين بالجنة. طب الدعوة استمرت تلاتة وعشرين سنة في التلات سنين الاوائل وجد تسعة من العشرة المبشرين بالجنة. اللي هم جميع العشرة المبشرين بالجنة ما عدا عمر بن الخطاب
والذي اسلم بعد ذلك بسنوات ثلاثة اخرى ثم جاء اول رافض للدعوة. وسبحان الله لنتعلم اول من رفض الدعوة هو اعظم من ناصر الدعوة ولو رافضا لهذه الدعوة هو اعظم من ناصرها. اللي هو مين؟ ابو طالب. عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكما حكيت لكم من قبل
رأى ولده يصلي قال له انت بتعمل ايه؟ قال هذا دين اوحى الله به الى محمد وقد تابعته. فقال له يا بني الزمه  فانه لا يدعوك الا الى خير. فلما اراد ان يكلم محمدا قال ما هذا يا ابن اخي؟ قال هذا دين الله ودين رسوله و
ودين انبيائه ودين ابينا ابراهيم. ولعلي اشرت من قبل الى عبقرية الرسول عليه الصلاة والسلام كداعية وهو يقول ودين ابينا اه كان يقدر يقول وديه وجميع النصوص ما فيهاش ابينا ابراهيم دي هي الدعوة دي اللي وجهت فيها كلمة ابينا
كان يقدر يقول له وديه ابراهيم عليه السلام او خليل الرحمن او او نبي الله او ابو الانبياء انما قال له ابينا ابراهيم ليه؟ لان ابا طالب حين رفض الدعوة قال له انا عارف ان انت مزبوط ولا تدعو الا الى الخير. وسانصرك ما حييت لان الرسول طلب منه حاجتين
قال له انت احق من اطلب منه النصرة واطلب منه الايمان. قال له النصرة ما حييت انا انصرك. لكن الايمان قال ولكن كن لا تطيب نفسي بفراق دين عبد المطلب. عبدالمطلب اللي هو مين؟ ابوه على طول. ابو طالب ابن عبدالمطلب. طب ما انا قلت لك دين
ابينا ولزلك راح كاتب كده ابو طالب قال قال لولا الملامة او حذار سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا لولا ان انا خايف من من مشكلة الناس تقول ترك دين ابيه
كنت آثم معك وقالها بصراحة في بيت شعر. ولذلك يا اخوة انتم كدعاة لازم تعرفوا انه في حاجة صارفة عن الايمان غير الحجج. اسمها امراض القلوب امراض القلوب خطيرة انا بقول لك شيء
فبدل ما ترد علي في دعوتي تجيب لي حاجة تانية خالص والله تعالى قد حكى في كتابه الكريم عن المشركين انهم اغتروا فعلا بالاباء لدرجة ان الله تعالى ذكر مثلا في سورة كسورة الزخرف يقول تعالى
يقول تعالى عن المشركين انهم قالوا بل قالوا انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مهتدون. فيعلق ويقول وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا ادم
فانا على امة وانا على اثارهم مقتدون قال وهذا امر بقى قل اولو جئتكم باهدى مما وجدتم عليه ابائكم المناقشة في الهدى فاذا بهم يردون ويقولون على كل حال انا بما ارسلتم به كافرون. طب هجيب لكم دي اهدى مما وجدتم عليه اباءكم؟ لا
كذلك قص القرآن قص القرآن الكريم عنهم اية اذا قرأتموها استشعرت او عدة ايات اذا قرأتموها استشعرتم ان انا كاني بقول لواحد بقول له يا فلان انت بتسرق ليه؟ مش السرقة
وحرام وما يصحش تخليك راجل امين وكده يقول لك والله اصل انا ابويا كان حرامي مش هقدر اسيب السرقة. هل هذا رد من الردود؟ انما يقول الله تبارك وتعالى في سورة البقرة واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اولو كان
ابائهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون. افرض ان الاب مجنون. ومع ذلك لو صدقوا في هذا من الاب الاول ادم عليه السلام تلاتة كان رجلا مسلما فلو كانوا صادقين في انهم يتبعون الاباء لاتبعوا ادم
ولو كان ابو طالب صادقا في اتباع الاباء لاتبع دين ابيه واب ابيه وابو جده اللي هو ابراهيم عليه السلام. ولذلك قال تعالى يا ايها الذين او قبلها قال واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا. او لو
كان اباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون. ويقول الله تبارك وتعالى في سورة الشعراء وسورة الشعراء هذه لها منزلة قيمة سنذكرها الان يقول يحكي لهم قصة يقول واتل عليهم نبأ ابراهيم. اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون. قالوا
نعبد اصناما فنظل لها عاكفين. فبدأ ابراهيم يناقشهم مناقشة موضوعية. طبيعي قال هل يسمعوا دول الهة؟ هل يسمعون اذ تدعون انت واقف ساعتين تقول يا هبل اديني ياه ايتها الناس والعزى اشفيني هل يسمعونكم بقى اللي هو مقتضى ان انت
ساعتين هل يسمعونكم اذ تدعون؟ او ينفعونكم او يضرون؟ قالوا بل وجدنا ابائنا كذلك يفعلون. ايه ده بقى؟ بيهزروا اقبل وجدنا بقول لك بيسمعك يقول لك لا والله لقيت ابويا بيعمل كده. طب تعال النهاردة الى رجل اخذ هذا الحجر نفسه قبل ان ينحته
في الصحراء يخاطب الحجر. نفس اهل مكة هيقولوا شايف المجنون بيكلم الحجارة. الله! طب ما هو حجر. بس انت لقيته جميل كده ولطيف وناعم ينفع فعلا حلو قوي فاخذته ونحته وصنعت منه الها
فلما كلموهم رفضوا ولذلك ايها الاخوة القرآن رد على هذا الكلام ردا عظيما وقال تعالى عشان تعرف مسألة الاباء دي صحيحة ولا مش صحيحة؟ ابن نوح كان ابوه نبيا رسولا. ومن يقول العز من الرسل
لكن ابني يروح مات كافرا ولا لا مات كافرا لو كانت المسألة مسألة اغترار بالاباء كان يبقى ابن نوح يسلم واصحاب الكهف خرجوا من بيئة كانت كافرة. هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا يأتون عليهم بسلطان البيت
بل انه زوجة ولزلك ربنا سبحانه وتعالى لما اراد انه يضرب مثل ضربوا بالنساء مش بالرجال عشان تعرف ان انت مش محتاج قوة راجل حتى. يعني مش محتاج تبقى راجل
علشان تبقى عقيدتك سليمة وانما قال ضرب الله مثلا للذين كفروا وضرب الله مثلا للذين امنوا. ضرب للمؤمنين بامرأة بامرأة وانا اكاد استعمل التعبير السوقي الدارج لكلمة امرأة عشان تعرف كيف يكون الامر التحقير
لولا اني استحي ان اذكره كلب. لكن انت تستطيع انك تستوعب ازاي القرآن بيضرب لك المثل بامرأة. عشان تعرف انك لو راجل تعرف ما وضربه للكافرين وللمؤمنين. قال وضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط. الاتنين كانوا زوجتين لنبيين كانوا
فتى تحت عبدين من عبادنا صالحين. فكانت النتيجة انهما خانتا العقيدة والايمان فخامتهما واختلفتا في العقيدة والايمان. فربنا قال له ايه؟ قال له الا امرأتك انه مصيبها ما اصابهم من العذاب. قال
كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فقناتهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين. وجعل المؤمنين قال برضو وضرب مثلا للذين امنوا امرأة فرعون فرعون اللي الرجالة ما عرفوش يقفوا قدامه
ده السحرة تمردوا على البيئة مش كده ولا لا؟ تبردوا على البيئة فتقطع ايديهم ورجليهم. وتصلبه في جزوع النخل وقتلوا لكن امرأة فرعون وهي امرأة قالت يا رب انا ما ليش دعوة باللي فرعون بيعمله. هو صحيح
زوجي الذي لا يقول لي انا وحدي ساعات راجل يبقى جوة بيته كده غضنفر لكن برة البيت اي واحد بيضربه انما فرعون بقى في بيئة يقولوا انا ربكم الاعلى انا ربكم الاعلى فقالت ربي انا ما ليش دعوة يا رب نجني من رب ابني لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين
واتبعت موسى مؤمن ال فرعون نفر واحد بني ادم واحد اسلم من ال فرعون كلهم مؤمن سورة ياسين جاء من اقصى المدينة رجل يسعى وفضل يكلمهم حتى رجموه فارضوه قتيلا. امتى البيئة كانت تمنع الانسان من الايمان
امتى متى يحدث ذلك؟ لم يحدث ابدا على طول التاريخ اطلاقا بل ايها الاخوة ابو طالب هذا الذي اغتر بابيه ابنه علي ابن ابي طالب لم يتبع دين ابيه ابو لهب اغتر بالاباء بنته امرأة حاملة بنت عبدالمطلب. بنت ابي لهب اسلم. وكانت حجة على ابيها. آآ خالد بن
الوليد اسلم وكان حجة على الوليد ابيه. عكرمة بن ابي جهل اسلم وكان من خيار الصحابة وكان حجة على ابيه ابي جهل فليست الاباء ابدا سبيل اغتراف. انما هو يقول لك ما تكلمنيش في الصح والغلط. انا ابويا كان غلط هفضل غلط. ابويا كان صح هفضل صح. هذا الكلام
هو من اعظم امراض القلوب التي وردت على المسلمين. ولزلك انتم كدعاة ممكن واحد بيقول ياه معقول الدين دين الله والدعوة دعوة الله. والكلام الذي ندعو به هو القرآن كلام الله
والذي يدعو هو رسول الله والناس ازاي ما اسلمتش. وبعض الاخوة الصوفيين في مرة قال لي يا اخي ازاي مش فاهم يعني سمعوا النور المبين وهو يدعوهم وما يسلموش لانه اساسا لا يسمع. قال تعالى ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم
قلوب لا يفقهون به لهم اذان لا يسمعون بها. لهم اعين لا يبصرون بها. وقال تعالى عنهم وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون انت فاكرهم شايفينك؟ لا انك لا تسمع الموتى الدعاء
ولا تسمع الصم اذا الدعاء اذا ولوا مدبرين. واحد اصم ماشي وخلاص ماشي ومدي لك ضهره وتنده له مهما تنده له لا يمكن ولذلك ربنا قال عليهم كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء. يعني انا شفت واحد في الشارع
ماشي باصص وراه فخبط في كتف واحد فالمفروض اللي غلطان هو اللي مش باص التاني قال له مش تبقى تحاسب انت ومش عارف ايه الرحمة فالراجل التاني لقى ده شراني كده قال له طب نهارك ابيض قال له نهارك اسود. فعمل ايه الراجل سابه ومشي. فيه ناس مش هيتغير فانا انا بس حبيت اقول لك فجراح
ربيعة ابن عتبة ده او عتبة ابن ربيعة سمع من الرسول صلى الله عليه وسلم ورايح علشان يبوز الدعوة فلما رجع من عنده قال لهم يا جماعة اسمعوا انا سمعت كلاما ما هو من قول البشر
ما هو من سحر وما هو بالشعر وما هو بالكهانة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه لا يعلو ولا يعلى عليه وما هو من قول البشر. واطيعوني في هذه علشان خاطري اعملوا معروف وما
كلامي تاني ابدا بعد كده سيبوا هذا الرجل ودعوته لا تؤمنوا بي ولا تكذبوه لان كلامه هذا سيكون له شأنا. فاذا انتصر كنتم قومه وعلوتم معه وان كذبه الناس فقد كفوكم شأنه. خلاص لو كذبوه قتلوه خلاص ما عقل ولا مش عقل؟ مخ يعني والله لو اتقتل خلاص يبقى ارتاح
منه انما لو علا وانتصر دي تبقى سيادة لكم فقالوا له ايه؟ قال له الله الله الله لقد عاد ابو الوليد بوجه غير الذي ذهب به. اصابأت يا ابا الوليد؟ قال لا لا لا
ده كلام فارغ ده حصل قال عن كلام الرسول صلى الله عليه وسلم قال لهم انا قلت لكم رأيي انما ده كلام فارغ انا هسيب دين ابائي ايه اللي حصل بقى؟ طب ما انت لسه قايل خطبة كاملة في روائع القرآن
الرد عليك احد ما فيش غير الارهاب الفكري بقى اللي هو ايه؟ الله! انت بتتكلم؟ لا معاذ الله. يا قومي لا تتكلموا ان الكلام محرم. ناموا ولا تستيقظوا ما فاز الا النوم. ومش
عقبة ابن ربيعة بس ده غيره ده في واحد قال هو لو الرسالة دي كويسة قوي ما فيهاش غير عيب واحد بس. لو كان توفر فيها الميزة اللي انا عايزها دي كنت هقسم فعلا واؤمن بيها انما هي مية في المية قالوا له ايه؟ قال لهم انه
مش انا النبي لو كنت انا النبي كنت هستنى فانزل الله تعالى يعني وقالوا لولا انزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم لولا انزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم. عندك حاجة تانية
شيء اخر من الامور التي جعلت الناس هي تعلم انه الحق ولكن لا يمكن ان تؤمن به. انا بقول لك هذا الكلام حتى اذا وجهت دعوتك الى الناس ورأيتهم يرفضونها
اعلم ان امراض القلوب قد تتحكم فيه مش دايما الدعوة منطق ليست الدعوة دائما منطقا يقال. ادي عندك ابو طالب رفضها للاباء. طب ابو لهب. ابو لهب هذا هو عم شقيق لرسول الله
صلى الله عليه وسلم. يعني ابوه ابو الرسول اللي هو سيدنا آآ اللي هو يعني ابو الرسول عليه الصلاة والسلام عبدالله بن عبدالمطلب. وآآ لانه لا يسبق وبالزيادة يعني. عبدالله بن عبد المطلب وابو لهب كانوا شقيقين. ام واحدة واب واحد. انت عارف ابو لهب ماذا كان يفعل؟ كان يمشي خلف الرسول صلى الله
عليه وسلم في كل مكان يقول اياكم ان يفتنكم هذا عن دين ابائكم انه كاذب طبئ او انه صادئ كذاب ويمشي وراه كل ما يخش اوعوا الراجل ده كزاب ونصاب ومجنون. اوعوا تسمعوه. لماذا
لماذا هل تعرف لماذا؟ لانه ابو لهب كان يحب المال حبا جما. ويعلم ان هذا ستأتيه ولذلك ابو لهب بعد العداوة دي كلها لما راحت غزوة لما جت غزوة لم يذهب
يحارب الناس دول قاعد في بيتي مرتاح انما لم يذهب غزوة بدر. ابو جهل راح انما ابو لهب رفض لانه يحب المال ومراته وزوجته كانت امه جميل بنت حرب اخت ابو سفيان ابن حرب
كانت تغار من خديجة رضي الله عنها فالغيرة مجرد انها تغار من امرأة قالت لأ جوزها يبقى نبي ولا جوزي لأ مش معقول ولزلك لما انزل الله تعالى تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له وما كسب سيوفى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد
لاحظ ان الاية بتناقش ايه؟ بتناقش اموال ابو لهب. تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له. وما كسب. وناقشت قضية زوجته  اللي هي حمالة الحطب يوم القيامة في جيبها حبل من مسد. دي كانت قضيته. قريش نفسها ربنا شهد عليها انها
رفضت الاسلام لان قريش قالت ده احنا بلد صغيرة حوالينا جبال من كل ناحية. حتة صغيرة حواليها جبال من كل ناحية. لا في زراعة ولا تجارة ولا حتى رعي الغنم اللي عايز يرعى الغنم بيخرج خارج مكة
امال ناكل ونشرب منين؟ من التجارة الناس بتيجي في موسم الحج الى اسواقنا بنروح رحلة الصيف رحلة الشتاء. فربنا سبحانه وتعالى نزل نزل عليهم الاية قل لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف هل الفوا رحلة الشتاء والصيف لدرجة ان يرفضوا رب هذا البيت الذي اطعمهم
من جوع وامنهم من خوف فربط القضية انتم ترفضون الايمان لانكم حريصون على رحلة الشتاء ورحلة الصيف. وانا ادعوكم الى الايمان لان اطعامكم من جوع انكم من خوف انما هو عمل الله الذي هو رب هذا البيت
فامراض القلوب ايها الاخوة بل انه قد جاء من قال الله تعالى فيه له نظر ثم عبث وبصر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا قول الا سحر يؤثر ان هذا الا قول البشر ساصليه
قال وما ادراك ما سقى؟ ادي امراض القلوب. هناك ايضا رجل كجبل ابن الايسر. اثنى. اسلم خلاص ويصب الكعبة مسلم مسلم. وقلع لبس كان ملكا ولبس بشكير غذاء وايزار. وواحد احتك به عند الكعبة. فجبل ابن الهاء ايهم راح لطمه على وجهه. فراح اشتكى لامير المؤمنين عمر بعد كده
قال له والله زي ما ضربته هيضربك او يعفو عنك. قال له يا امير المؤمنين له وانا ملك. فقال ان الاسلام سوى بينهم قال له طب استناني لبكرة بقى اشوف ازا كنت يعني
اعتزر له ولا اخليه يضربني افكر بالليل قبل بكرة خرج جبل من الاحرام ومن مكة ومن الاسلام كله وعاد كافرا وبدأ يكتب عن الاسلام شعرا يهاجمه ايه اللي حصل؟ امراض القلوب مرة تانية
ابليس نفسه بيقول لربنا فبعزتك لاغوينهم. عارف ان شغلته انه نصاب بيغوي. ويقسم بعزة الله ويقول له صراطك المستقيم لكن كفر امراض قلوب ولزلك اوعوا تظنوا ان الذين يحاربون دين الله يحاربونه دائما لانهم قلبوا الامر على وجوهه
لا انا شفت ناس يعين كحة ملحدين يقولون انه لا اله وان الحياة مادة وانه احسن من كسب هو النار في وسيبكم من التخاريف بتاعتكم فلما اضميت نفسي معهم في الحقيقة يعني اللي بحكي لكم قصته ان انا تعبت نفسي معه جدا عشان اقنعه. ثم تبين لي انه لا يريد ان يقتنع. بييجي عند نقطة يروح
يا عم انا هنا يقول لك عاملة زي ايه؟ تقول له اللي بتشربه ده حلو ولا حادق؟ يقول لك لا حادق. حادق ازاي؟ احنا مش حاطين عليه سكر؟ اه حاطين عسل؟ ايوة فعلا
طب مش بعد ما حطينا السكر والعسل قلبناهم؟ قال لك اه ده انا اللي قلبت النخل. طب حلو ولا حادق؟ لا حادق واخد بالك؟ يا اخي اسمعني لو سمحت مش حسن اتجوز فاطمة؟ قال له اه
طيب حسن وصوتنا لما اتجوزوا مش فاطمة حملت وبعدين خلفت مصطفى اه يعني مصطفى ابن حسن؟ طبعا طب يبقى حسن ابو مصطفى وفاطمة ام مصطفى مصطفى اكبر سنا بقى ولا حسن
يقول له لا مصطفى. ازاي؟ طب نرجع من الاول. مش حسن هو اللي خلف مصطفى؟ وترجع. عاملة زي يفكروني بواحد واعذروني ان كنتم يعني اريد ان آآ يعني اضحوكة الامر
فكروني برجل يعني يقال انه كان يمتحن من اجل ان يكون احد رجال الكنيسة فلما دخل الامتحان قعدوا يسألوه يسألوه ما عرفش يجاوب ولا سؤال وفي الاخر الممتحن قال له طب انا هسألك سؤال لو جاوبت هنجحه
تام ابن نوح بن نوح مين بيو؟ مين ابوه قال له ما بعرف. قال له طب رح بقى زاكر واعرف وابقى تعال لي. فراح الراجل في جنينة من الجناين وهو قاعد مضايق جدا
طب جنايني بقى قال له ايه ما لك انه سألوني سام بنوح من بيو ما عرفتش قال له هي دي المشكلة يعني انا مسلا اسمي حسن وابويا اسمه عبدالوهاب حسن بن عبدالوهاب ابوه مين؟ قال له عبدالوهاب
قال له بس هي دي زي دي بالزبط الراجل تهلل وراح الامتحان قالت له اه سمي بن نوح. مين بيه؟ قال له عبدالوهاب. انا عايز اقول انه اذا المنطق اذا غاب لم يعد هناك ما
يفيد الانسان ما هو ما بيفكرش بمخه. انت تجيبه في حتة يحود منها. ولذلك ايها الاخوة اذا نقلت اليكم هذه الايات لابد ان تعلموا ان الذين يرفضون الاسلام لا يرفضونه عن مناقشة واقعية
الرجل الشيوعي اللي بحكي لكم عنه بعد ما تعبت معه جدا وخلاص ادركت اني مش هعرف اوصل معه لحاجة قررت ان ادرس شأنه قعدت معه الى ان علمت الحكاية دي. قال له هو طالب سنه سبعتاشر سنة. دخل الجامعة جاي من بلده من قريته مسلم موحد بالله
قبل واحد قال له يا فلان انت والله الحقيقة عقليتك عجباني. ومن درجة الاستاز الدكتور فلان معجب به واخذه الى هذا الاستاذ الدكتور الذي كان وكيلا للكلية في بيته فجلس معه وكلمه. فلاحظ الطالب انه قد اصبح شخصية مسمة يجلس مع اساتذة الكلية كلهم كانوا شيوعيين في هذا الوقت العدد الذي
ثم اشركوه في اللجان وفي الاعمال ثم جاءته دعوة الى موسكو على حساب موسكو وسافر الى هناك وذهب الى الى القصر اللي هو الكرملين فوجد في استقباله شخصيا كده  وفي استقبال الطلبة المصريين اللي ذهبوا من هناك. ومتعوهم اقاموا في احسن اماكن وصرفوا عليهم خمور ونساء وكل شيء. فلما ادركوا
لذلك لاحظت ان الرجل عقيدته المنحرفة مرتبطة عنده بالمتع التي ادركها بالمكانة التي احرزها بالخمور بالنساء بالزنا بالضياع. تخرجوا من ده كله عشان تقول له تعال اقعد على حصيرة في الجامع قل لا اله الا الله
قلبه لم يطاوعه ان يستجيب لله ويهجر كل هذه المتعة والشخصية لها شأن وهذا الانسان الان واسمه معروف لو ذكرته لكم لعرفتموه يعني على الاقل اكتر من نصكم هيعرفوا هذا الانسان
هذه الصورة كل ما تقعد تتكلم معي اتضح لك ان حقيقته الداخلية انه رافض لهذا الكلام لكن لا يستجيب له. فيا ايها الاخوة اعلموا ان الذي يصرفه عن دعوة وهو امراض القلوب. ولذلك
تحركت الدعوة لاول مرة الى قول الله تعالى وانذر عشيرتك الاقربين. واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين انذر عشيرتك الاقربين اول ما نزلت هزه الاية على الرسول صلى الله عليه وسلم جلس في بيته مهموما. انت عارف يعمل ايه؟ كيف يوفر الدعوة الى عشيرة
يرفضونه فجلس في بيته مهموما فجاءت عمته صفية لتعوده وانظروا ايها الاخوة الى دور المرأة كيف تشعر ان الاسلام رسالتها هي كذلك مش رسالة الرجال وتشير بشأنه فلما قعدت صفية اليه قالت ما لك
تشتكي من ايه؟ قال انني لست بمريض. وانما نزل علي قول ربي وهذه الواقعة مروية في التاريخ في تاريخ ابن الاسير قال وانما نزل علي قول ربي ان انزل عشيرتك الاقربين
عارف اعمل ايه فاذا بها تقول له يا رسول الله ارسل وادعهم جميعا ثم اجلس اليهم وتحدث اليهم ولا تدعوا فيهم ابا لهب فانه ليس بمجيبك ما شاء الله لا قوة الا بالله
امرأة استطاعت ان تقيم من عنده استقامة في الطباع ومن عنده مرض في القلب. فاذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يدعوه فيجتمعون عليه فعلا في البيت خمسة واربعين رجلا ولكن ابو نهب ما كان قد تركهم. شافهم رايحين راح معهم. اول ما جلس اليهم الرسول صلى الله عليه وسلم
بمجرد ما جلس اليهم خمسة واربعين رجل ابو لهب اول معهد رحمة كلب. جرى ايه بقى يا سيدي؟ ايه الحكاية ايه الموضوع بالزبط؟ يكون فدعاهم دعا بني هاشم ومعهم نفر من بني عبد المطلب بن عبدالمناف فكانوا خمسة واربعين رجلا
بدأ ابو لهب فبادر وقال هؤلاء هم عمومتك وبنو عمك فتكلم ودع الطبأة واعلم انه ليس لقومك بالعرب قاطبة طاقة. وانا احق من اخذك حسبك بني ابيك وان اقمت على ما انت عليه فهو ايسر عليهم من ان يثم بك بطون قريش وتمدهم العرب فاني ما رأيت احدا جاء على
ابيه بشر مما جئت به بدأ يزعل وما كان النبي صلى الله عليه وسلم قليل الذكاء. اول ما لقى كده حس ان الراجل اثار في القلوب امور مش هينفع اتكلم
معهم كده قال له دول هيبهدلونا ويبصون العرب وبطول قريش وانت جاي لنا بشر حمل موضوع. الله! طب دي الدعوة السرية تلات سنين كانت علشان ما تبقاش فيه التوتر ده والشدة دي فماذا كان جواب النبي صلى الله عليه وسلم
والناس مهيئة تحاربني اكل لم ينطق. وظل صامتا. ابو لهب يتكلم شف بقى اللي حصل ايه. لو ان محمدا تكلم في مواجهة ابي لهب محمد صلى الله عليه وسلم تكلم في مواجهة ابي لهب. كانت بقت هو يقول كلمة وابو لهب كلمة والخمسة واربعين رجل مهيئين لهم
يرفضه اتقلبت الحكاية وباظت. فضل يتكلم يرغي ويثبت وآآ كلام كلام والناس التانية ساكتة وبقى عامل زي معلش يعني اعزروني ازا قلت لكم هزه الالفاظ فعامل زي العيل التافه. الرسول ساكت لم يفتكر. وسابهم يمشوا
انا في رأيي عمل ايه؟ نمرة واحد هز شخصية ابو لهب. ولو اتكلم تاني يقول له استنى يا اخي استنى اما نسمع. استنى نمرة واحد. نمرة اتنين ان هو ادرك موقف ابو لهب وعرف يفلت من الفخ المنصور
فتركهم ثم جمعهم مرة ثانية بس كان قد اعد لها عدة صالحة. فبمجرد ان ان التقوا اول ما قعدوا جاب لهم بقى التحية وكل شيء. ثم لما دخلوا وسلم عليهم وجلس وهو يجلس
قال الحمد لله احمده واستعينه واؤمن به واثق به واتوكل عليه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يا عشيرتي ان الرائد لا يكذب اهله والله لو كذبت الناس جميعا ما كذبتكم
ولو غششت الناس جميعا ما غششتكم. مش انتم والله الذي لا اله الا هو اني رسول الله اليكم خاصة عملية انا رسول ارسلني الله اليكم بخاصة والى الناس عامة. والله لتموتن كما تنامون. هي غريبة ما انتم كل يوم بتناموا. ولا
لك ما تستيقظون ما فيش غرابة ولا تجزون عن السوء سوءا وعن الاحسان احسانا ولا تحاسبن بما تعملون. والله انها لجنة ابدا اولى نار ابدا وكان قد هيأ الجو كما قلت لكم فاذا الذي يبادر هذه المرة مصيره وليس عدوه. وانا والله اللهم صلي وسلم
وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين شخصية عظيمة في قدرتها على ان تحكم الدعوة استطاع ان يقلب الامر بصورة او باخرى استجاست او استجاش هو عواطف ابي طالب فاذا بابي طالب هو الذي يبادر
اي ابن اخي والاخوة الذين يعرفون في اللغة العربية يعلمون ان كلمة اي معناها قرب انت القريب مني ما بقولكش يا فلان يقول لك يا يعني اي فلان يا حبيبي
اي ابن اخيه ما احب الينا معاونتك وما اقبلنا لنصيحتك وما اشدنا تصديقا لحديثك وهؤلاء بنو ابيك مجتمعون انما انا احدهم غير اني اسرئهم لما تحب تمضي لما امرت به
تمضي لما امرت به كلمة نجحت القعدة بالكلمة دي لانه وجد النصرة. فوالله لا ازال احوطك وامنعك غير اني يا ابن اخي لا اجد نفسي تطاوعني على فراق دين عبدي المطلب
يعني شف انا مصدق حديثك لانه قال له انا مصدق حديثك واحب عونك. وامضي لما امرت به ما حدش هيكلمك. بس انا مش هقدر اشيل دين عبدالمطلب فاول ما حصل كده وتغيرت الجلسة بهذه الصورة مين اللي قام بقى غضبان زي العيل الصغير ابو لهب. راح قايم وقايم
هذه والله التوأة بس اتضحنا. خذوا على يديه قبل ان يأخذ غيركم. فقال ابو طالب يرد عليه والله لنمنع انه ما لقي الله في مرحلة تانية وصل بيها الى انه نجح في انه يغير الدفة معه
ما سابش الموضوع راح ناقل على درجة تالتة على طول تاني يوم بقى الصبح وهو قاعد مع الخمسة واربعين راجل وزيادة في القعدة التانية بتوع قومه في اليوم التالي يستطيع وقد وجد منهم انهم معه يستطيع ان يفعل عملا قبل ما تهدأ المسألة. هم لسه امبارح
والمسألة سخنة وعدوه ان يكونوا معه. ففي الصباح وقف على جبل الصفا. يا بني فهم يا بني عدي يا بطون قريش وظل يدعو عيلة عيلة بطنا بطنا باسمه حتى جعل الرجل الذي لا يستطيع ان يخرج لشغل في يده مسلا واحد حدده خايف الحديد يحصل له حاجة واحد كده يبعث من يستطلع له الامر
حتى اجتمع له الناس جميعا فقال لهم ما تحفظونه؟ فقال لهم ارأيتم لو اخبرتكم ان خيلا وراء هذا الوادي تريد ان تغير عليكم. الفكرة ايه يا اخواننا؟ الناس واقفة تحت وهو فوق جبل الصفا
هو شايف اللي وراء جبل الصفا لانه فوق وهم مش شايفينه فبيقول لهم احنا اهو احنا فيها وانا في ظني انه اراد ان يخيفهم لانه انا كراجل من قريش اول ما اسمع كده هعرف على طول هقول فعلا لحسن يكون في حد جاي يغير علي وابسط حاجة السيف ويجهز نفسه. فوصل به
الى اقصى مرحلة في التوتر. ارأيتم لو اني من مكاني هذا اخبرتكم وانتم لا ترون ان خيلا وراء هذا الوادي تريد ان تغير عليكم. اكنتم  مش قالوا له ايوة؟ قالوا له والله ده احنا يعني ما جربنا عليك كذبا قط مش هتحصل يعني
فقال اذا ما دمت بقى مصدقني وما جربتم علي كذبا قط قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد والله لتموتن كما تنامون ولا تبعثن كما تستيقظون. ولتجزون بالسوء سوءا وبالاحسان احسانا. فقال ابو
فورا تبا لك سائر اليوم. الهذا جمعتنا؟ فنزلت من فورها الاية تبت يدا ابي لهب وسب ما اغنى عنه ما له وما كسب سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد
نزل من على الجبل رح توجه على البيت على طول ودعا قومه وقال يا معشر قريش في البيت انقذوا انفسكم من النار فاني لا اغني عنكم من الله شيئا يا معشر بني كعب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار فاني والله لا املك لكم من الله
شيئا الا ان لكم رحما سابلها ببلالها هنا ايها الاخوة يجب ان اتوقف للحظة لاقول شيئا في منتهى الاهمية انتم عارفين كل الشغلانة الاربع مواقف دول اللي مع العشيرة الاقربين واللي جاية من انذر عشيرتك الاقربين. كم راجل اسلموا بسبب
عارفين بقى مين اللي اسلم اتنين من النساء من عشيرة النبي صلى الله عليه وسلم. لتعلموا انه اولا عشان تعرفوا يعني ايه امرأة تعمل في دين الله بكل اعصابها ولتعلموا ثانيا
انه ما فيش حاجة اسمها بيئة تمنع هاتان المرأتان هما السيدة صفية عمته والسيدة فاطمة التي هي زوجة عمه مرات ابو اطالب المرأتين الوحيدتين لاسلموا امال لماذا جعل الاسلام هناك مرحلة بين الدعوة العامة والدعوة السرية اسمها دعوة العاشرة الاقربين. اه
جدا. ومهم جدا لنا عشان نعرف كيف نسير دعوتنا السبب الاول انه علشان ما يقولش انه انه ما يقولوش انه انه قد تجاوزهم والسبب الثاني انهم اذ رفضوا الدعوة ما بقتش مسألة قبلية بقى. ما بقتش ده والله بنو هاشم يدعون الى الله. لا بالعكس
ده قومه رفضوا. وجاءت مرحلة انزار العاشرة للاقربين ما حدش يقدر يقول له انت فضحتنا لأ انا جيت لك وقلت لك لكن لن استطيع ان اترك دعوة ربي ولزلك يا اخوة ازا لاحظنا مرحلة وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين هتلاقي الاية التي جاءت
جاءت بعدها مباشرة هي قول الله تعالى فان عصوك فقل اني بريء مما تعملون. من اول لحظة اعلان البراء الام البراءة من هذا واضح كل حكم بغير ما انزل الله المسلمون ضده
كل خروج عن شريعة الله المسلمون ضده. كل عدوان على الاسلام المسلمون ضده ليست فيها مواربة. من اول لحظة فان عصوت فقل اني بريء مما تشركون. تبا لك يا محمد سائر اليوم. الهذا دعوتنا؟ تبت يدا ابي لهب وتب
ما اغنى عنه ما له وما كسب. فيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيبها حبل من مسد. من اللحظات الاولى اعلان الولاء وللمؤمنين واتبرأ من المشركين من اول لحظة. ولكني ارجو من الاخوة
الا ينخدعوا بهذا الكلام لماذا؟ لانه هذا كلام الله وليس كلام الداعية اللي هو الرسول عليه الصلاة والسلام هذا حكم الله ما تشتغلوش حكام على الناس ابدا ما كان محمد صلى الله عليه وسلم يستطيع ان يقول لعمه انك ستدخل النار
تجيبها منين يجيبها منين؟ ده فضل لحد من الكلمة دي من اللحزة دي من لحزة الدعوة الى ان مات عمه عشر سنين لحد ما عمه بيحتضر بيموت؟ قال له يا عمي كل
اضمن لك الجنة قل لا اله الا الله خليني اشفع لك بقى. قلها اضمن لك الجنة. وحتى اخر لحزة عمه يقول له لا تطاوعني نفسي ان افارق ديني عبد المطلب
انما ابو لهب نزل من اول لحظة قول الله حكمه فيه. فانتم يا اخوة اوعوا تشتغلوا حكام على الناس. يقول لك انا دعيت انسان خلاص من رفض مع السلامة انت بتعلن البراءة من معاني الشرك والكفر. جميع المعاني الشركية المعاني الكفرية من اول لحظة انت ضدها
ما فيهاش مواربة ما فيهاش مواربة حرام ان تكون هناك مواربة في شؤون العقيدة. الحلال بين والحرام بين. لما رفض وقال لهم قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد. وفي الاخر
لكم دينكم ولي دين والاية اللي قالت له انزل عشيرتك الاقربين اتقال في نهايتها فان عصوك فقل اني بريء من الناس والعزى وهبل ومناء اني بريء مما تشركون ولما نزلت الاية بعد العاشرة الاقربين انه يوسع الدعوة قال له فاصدع بما تؤمر وايه
واعرض عن المحركين على طول ما فيهاش كلام. ولزلك ايها الاخوة لا نستطيع اليوم ان نقول اننا حتى الان نستطيع ان نعتبر ان الذين رفضوا الدعوة كانت اعلان البراءة منهم شخصيا. عارف ليه؟ لان منهم من اسلم. ابو سفيان اسلم
ما كانش يقدر يقول ربنا يدخلك جهنم يا ابا السيد العباس اسلم الحمزة ابن عبد المطلب اسلم عمر ابن الخطاب اسلم. عمرو ابن هشام فضل الرسول برغم كل هذا الجهد من عمرو ابن هشام اللي هو ابو جهل
يقول اللهم اعز الاسلام به في هذه المرحلة ايها الاخوة اليوم نحن تكلمنا عن انتقال الدعوة الى انذر عشيرتك الاقربين. وتكلمنا عن امراض القلوب الصارفة عن الدعوة. وتكلمنا كيف او كيف نجد ان هناك فعلا آآ يعني من يكون موقنا بصواب الدعوة ومع ذلك يرفضها

