السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلن تجد له هاديا مرشدا. واصلي واسلم على
سيد الخلق اجمعين. سيدنا محمد عليه افضل الصلوات من رب العالمين الى يوم الدين. ثم اما بعد. فباذن الله سبحانه النهاردة هنتكلم عن الجزء السبعة وعشرين من كتاب الله. بنبدأ النهاردة يا جماعة من اول سورة قاف وبنعدي واحنا ماشيين بسورة الذاريات
الدكتور والقمر والنجم والرحمن والواقعة وبنختم هذه الرحلة مع هذا الجزء في سورة الحديد. الجزء سبعة وعشرين بيتكلم عن ايه؟ من قفل الحديد. الصور دي بتتكلم عن ايه؟ اي قلب من يعني اي قلب بشري له اربع ابواب. اي قلب له
اربع ابواب ربنا جعل فيه اربع ابواب لاي قلب. ايه هم الابواب دي؟ ايه هي مفاتيح اي قلب؟ معرفة الله كل ما الانسان تعرف على الله سبحانه وتعالى قبل ما قلبه يتفتح اكتر. الباب التاني او المفتاح التاني للقلب. هم الاخرة كل ما الانسان يعيش اكتر مع الجنة ومع النار
ومع الخيام ومع الموت ومع الزهد في الدنيا وفناء الدنيا. كل ما الواحد يعيش مع هزه المعاني اكتر. كل ما قلبه يتفتح اكتر. المفتاح التالت لقلب الانسان الاسر الدنيوي للدين. قد ايه لو انت قطعت ربنا ربنا يديك من الدنيا قبل الاخرة. وقد ايه لو انت عصيت ربنا
ربنا يعاقبك في الدنيا قبل الاخرة فالانسان بيجازى على عمله في الدنيا قبل الاخرة ان خيرا فخير وان سوءا فسوء يبقى الاسر الدنيوي اللي بيحب الدنيا يعرف ان الدنيا نفسها على حسب طاعته ومعصيته. من سنن ربنا سبحانه وتعالى في معاملة البشر. المفتاح الرابع للقلب
هم الدين. هم الدين يعني ايه؟ يعني هم انقاز الناس من النار. يعني هم رفع راية الاسلام. قد ايه في قلبك هم على هذا؟ الدين يبقى الجزء السبعة وعشرين بيتكلم عن ايه يا جماعة؟ بيتكلم عن المداخل الاربعة للقلب. قلبك له اربع مداخل. قلبك له اربع مفاتيح بتفتحه. معرفة الله
هم الاخرة الاسر الدنيوي للدين. هم الدين. على قد ما هتبقى عارف في الاربع مداخل دول على قد ما هتبقى بتسمع عنهم وبتقرا عنهم وبتتدبر في اياتهم في القرآن على قد ما قلبك هيتفتح وهيدخل فيه الايمان. يبقى هنستفاد من الجزء ده ايه؟ اول حاجة اللي عايز
في غفلة عشان الغفلة دي فوق منها. تاني حاجة اللي عنده فطور عشان يفوق من الفتور ده. تالت حاجة اللي عايز يزود ايمانه ويفتح قلبه للايمان اكتر رابع حاجة اللي عايز يدعو الى الله يعرف ان الاربع مفاتيح اللي اللي الجزء ده بيديهم لنا هم دول مفاتيح القلب البشري يبقى على قد
ما انت بتقدر تتكلم في الاربع مواضيع دول على قد ما تقدر انك انت فعلا ربنا يفتح بك قلوب الناس للدعوة. الجزء سبب يا جماعة بيتكلم عن المداخل الاربعة للقلب. مداخل القلب الاربعة. احنا مش هنتكلم عنه بصورة صورة. لان لو اتكلمنا الصورة صورة هناخد وقت طويل. احنا
مشاهد من الطرقات اللي موجودة على مدى هزه الصور بحيس ان احنا يعني نفهم الجزء بيتكلم عن ايه بعد كده اما هنيجي احنا نسمعه في التراويح او هنيجي نقراه احنا في التواجد مع نفسنا لما هنيجي نقراه كل اية بتقراها من اول قفل اخر الحديث هتلاقيها
هي بتتكلم عن ربنا يا بتكلم عن الدار الاخرة يا بتكلم عن الاسر الدنيوي للطاعة او الاسر الدنيوي للمعصية يا بتتكلم عن هم الدين ومسؤولية في الدين وازاي انك انت تشيل هم نصرة الدين؟ يعني اول اول مدخل من مداخل الاربعة الاخرة هم الاخرة هم الاخرة بتلاقي متوسع اشواط
مطرقات كتير جدا في الصور تتعلق بهم الاخرة. من اول سورة قاف ولقد خلقنا الانسان. ونعلم ما توسوس به نفسه. لا ده مش اللي قولوا ولا الوساوس اللي بتيجي في نفسه ولا بتيجي في صدره؟ الله سبحانه وتعالى يعلمها. يبقى لما تبقى الاية دي شعار لي وانا عايش. لما الاية دي تيجي في زهني قبل
المنام لما الاية دي وانا نازل الصبح تيجي في صدري او افتكرها يبقى حتى وساوس صدر ربنا مطلع عليها يبقى المفروض ما يجيش في صدري حاجة تغضب لا وانا ماشي في الشارع لما اشوف فتنة. ايه اللي جه في صدري لما شفت الفتنة دي؟ اللي جه في صدري حاجة ترضي الله ولا تغضب الله؟ ده انا بقيت بعمل ربنا مش بس
اطيعوا ولا عصيب جوارحي ده انا بقيت بعامل ربنا اللي بيضيق صدري. الخواطر اللي بتيجي في زهني. الخواطر دي ترضي ربنا ولا ما ترضيش ربنا اعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد اللي هي الاوردة دهي اللي موجودة في الرقبة بتاعة الانسان ربنا اكرم
الانسان منها الاوردة دي اقرب حاجة في جسم الانسان لقلبه. ربنا اقرب لك منها. واقرب لصدرك منها. ونحن اقرب اليه من حبل الوريد. اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال بعيد. اتنين قاعدين لك واحد قاعد على اليمين وواحد قاعد على الشمال ما يلفظ من قول
قول يعني مش ما ينطق حتى ما يلفظ اللفظة اللي طلعت ده ايه؟ الا لديه رقيب عتيد حرف لديه يا جماعة يدل على المكث يعني احنا قاعدين يعني الملكين دول مش بيروحوا ويرجعوا شوية مش بيناموا ويستريحوا شوية. دول اربعة وعشرين ساعة عاملين رقابة صارمة عليك. للفظة
اللي انت بتنطقها ربنا لما اتكلم عن علمه قال ونعلم ما توسوس به نفسه. ولما اتكلم عن الملكين قال ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. يعني حلم الله سبحانه وتعالى ده فوق اي علم. علم الله الله يعلم من صدرك ما لا يعلمه اي احد ولا حتى الملكين. الملكين ممكن يكتبوا العمل اللي انت عملته ولكن لا يعلم
وانت مخلص ولا مرائي؟ الله يعلم وانت بتعمل العمل ده انت مخلص ولا مرائي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وجاء انتهت سكرة الموت. المشهد الاولاني مشهد المراقبة. مشهد انك انت متراقب. مشهد ان فيه كاميرات متسبتة على صدرك وعلى عينيك وفي كل شارع بتمشي فيه. مشهد انك مراقب مراقب
صارمة من الله ومن ملائكة الله. مرقب في صدرك ومرقب في جوارحك. المشهد التاني بقى انتهاء المراقبة وتسليم الورق بتاع اللي هو ساعة مجيء الموت. وجاءت سكرة الموت بالحق. السكرة يعني ايه؟ ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون. لو طلعوا
اخيتي اللي في السما فوق عدوا الغلاف الجوي لقالوا انما سكرت ابصارنا. يعني عنينا اتقفلت ولا ايه؟ هي الدنيا فوق ضلمة. فهو يقول لك انا عينيا اتقفلت ولا ايه هو سكرة الموت يعني قفلة الموت. يعني كل حاجة بتتقفل. عينين الانسان بتتقفل يبقى فتحها بس ما عدش شايف. ودنه بتتقفل. يبقى ايه موجودة اهي بس ما عدش سامع
لسانه بيتقفل هيموت من العطش ومش قادر ينطق يقول عايز بق ميه. ولو ضرب زاره اتقفل ما عدش يقدر يبلع. جوارحه اتقفلت ما عدش قادر يحرك ايديه ورجليه حتة حتة من جسمه بتتقفل مع سحب الروح التدريجي من الجسد. وجاءت سكرة الموت بالحق. ذلك ما كنت منه تحيد
حرف من بيفيد القرب. يعني اما اقول لك ايه فلان محمد قريب مني. انما احمد بعيد عني. يبقى لما ربنا يقول ذلك ما كنت منه. ده الموت ده كان قريب منك قوي
ده الموت ده كان اقرب اليك من شراك نعلك. ده المدة كان في اي لحظة ممكن يجي لك. ذلك ما كنت منه. انت كنت بتهرب طول عمرك بالذهاب للاطباء بالاكل
الشرب بالراحة بكل الوسائل اللي بتريح بها جسمك عشان تعيش اكتر بتهرب من الموت ولكن الموت اقرب شيء لك. ذلك ما كنت منه استحيت وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد المشهد اللي بعده على طول بمشيئة سريعة ورا بعض ونفخ في الصور نفخة واحدة
ذلك يوم الوعيد. بعد كده كل واحد وهو طالع من الاجداس يجد اتنين واقفين مستنيينه. في المكان اللي هو طالع منه. ساق وشهيد. واحد هيشهد عليه في ارض المحشر يعني اتقبض عليه من اتنين اول ما يطلع ذلك ما كنت منه تحيد. ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد وجاءت كل نفس
معها سائق وشهيد لقد كنت في غفلة. يبقى الايات دي بتهز اللي عنده غفلة. الايات ديت بتعالج الغفلة في القلب. لقد كنت في غفلة من هذا برضو مش عن هذا لانها كانت حاجات قريبة منك قوي. ما بينك وبينها الا لحظة واحدة تموت فيها. لقد كنت في غفلة من هذا
فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديد شايف كل حاجة تمام وقال قرينه هذا ما لدي عتيد. القي في جهنم كل مناع للخير معتد مريب. خد بالك ربنا قال الاول مناع للخير. ده ربنا بيشرح السلسلة بدأت ازاي؟ هو
هو ما بدأش منه كافر ولا بدأ بانه فاسد. ده بدأ بانه بخل ان هو يتصدق على الفقراء ويتصدق على المساكين. وانه يعمل الخير للناس. فلما تجاه الخلق مناع للخلق معتد. لما بدل ما يديش للناس حقهم بدأ يعتدي على حقوق الناس كمان. فلما بدأ يعمل كده قلبه
قلبه نشف قلبه بقى حجر فدخل في المرحلة اللي بعدها اللي هو بدأ يشك. لما يعرض عليه الحق والعياذ بالله يبقى في قلبه شكل. يبقى اللي في قلبه شك يا جماعة سببه ايه؟ اللي عنده شكوك سببها ايه؟ سببها قلة العبادات. سببها قلة الاتصال بالله اسناء العبادات. مريب؟ اه مناع للخير معتد
الذي جعل مع الله الها اخر لا يزال حب الدنيا به. ولا تزال المعصية به حتى يكفر بالله والعياذ بالله. القي في في جهنم كل كفار عنيد. مناع للخير معتد مريب. الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه. يعني ده مش بيدخل النار. ده بيدخل النار
كأن فيك انقياء كأن في اتنين بيشيلوه يرموه في النار والعياذ بالله. يعني ملكين قاعدين يحفظوا عليه عمله. وملاكين يستلموه طالع وملكين يرموه في النار. يعني جمع من الملائكة مختص بكل فرد من افراد البشرية. القيها في جهنم كل كفار عنيد. مناع
للخير معتاد مريب. الذي جعل مع الله الها اخر. فالقياه في العزاب الشديد. قال قرينوه ربنا ما اطغيته. انا هتعبهم عليه ليه؟ وانا مالي قرين الجن اللي كان بيوسوس اليه ربنا ما اطغيته ولن كان في ضلال بعيد. قال لا تختصموا لدي ما فيش هنا
طب خلاص كان زمان الفرصة كانت قدام كورة وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد مش هو ما انا بظالم للعبيد لان اللي هيرى العزاب اللي هيقع على اهل المعصية يوم القيامة ممكن من شدة العذاب ما يقدرش يتصور. طب هو عمل ايه
عشان يحصل فيه كده فربنا بيقول وما انا كان ربنا بيرد على اللي هيرى عزابهم من غير ما يعرف كلمتهم. وما انا بظلام للعبيد ثم في الموقف والعبد واقف قدام ربنا تخيل انت واقف قدام ربنا كده. وخلاص ربنا يقدرك على ذنوبك. وخلاص والعياذ بالله. البعيد اتحكم عليه بالنار ربنا
التفت للنار يوم نقول لجهنم هل ابتليت؟ لا كمان يا رب كمان ده انا اللي واقف اهو ده انا اللي اتحكم علي يبقى اول واحد هيقع عليه كلمة تمام هو الانسان العاصي في هزا الموقف والعياذ بالله يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل؟ هل يعني الجنة
بتطلب من ربنا. النار يا جماعة كأنها بتتضرع الى الله ان ربنا يجيب لها كمان. عايزة تعبد اكتر واكتر باحراق واهلاك الظلمة والعصاة. هل من ياه مشاهد الاخرة في هزا الجزء مشاهد شديدة جدا. يعني لو جينا نبص في مشاهد الاخرة في القرآن كله ومشاهد الاخرة في الجزء ده بالزات هنحس ان
الاخرة هنا في تركيز على اشد مشاهد فيها. ليه؟ عشان اي انسان مهما كان غافل يتهز ويفوق لما يسمع ايات هزا الجزء. عشان من اجمل الحاجات اللي كل واحد منا ممكن يعملها انك كل ليلة تجيب صورة من صور هذا الجزء. تجيب النهاردة قاف الليلة قاف وتقعد تتهجد بها ساعة ساعتين. هات بكرة
ساعة ساعتين. معاني الجزء ده يا جماعة لو دخلت قلوبنا هتفرق معنا كتير قوي. هتفتح كل الابواب الموصدة في قلوبنا. فربنا سبحانه وتعالى بيركز في هذا الجزء على اشد مشاهد العذاب. عشان كده مسلا سورة زي سورة القمر تلاقي ربنا يقول لك ايه؟ ان المجرمين فيه ضلال وايه
يعني ايه ثور؟ ثأر يعني جنون يعني بيتجنن يعني بيفقد عقله يعني من شدة العذاب بيفقد عقله ليه؟ هو حصل فيه ايه؟ ده من كتر ان المجرمين في ضلال وسحر يوم يسحبون في النار على وجوههم فقوا مس صقر. ده لسه ما اتعزبش. ده لسه
بس بس بنفكر ده لسه فقر لم تفقره ولم تذبه ولم تصهره بحرها. ده لسه بس مس واحد من سقر يبقى ازا كان مس طير له عقله امال ضوق العزاب بقى يعمل فيه ايه؟ فالمشاهد بتاعة الجزء ده بنلاقيها من اشد المشاهد في القرآن على الاطلاق. عشان كده في سورة زي سورة الواقعة
تلاقي ربنا بيقول لك واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم. وظل من يحموم كأن ربنا بيقول لك ان كل ابواب الراحة مقفولة في وشهم زي ما ابواب قلوبهم اتقفلت امام الايمان بالله في الدنيا ابواب النعيم وابواب الراحة وابواب الشهوات تتقفل تماما في وشهم في
الاخرة في سموم وحميم سموم بالريح الحارة شديدة الحرارة اللي بتتخلى مسام الجسم وتنتشر فيه زي السم وتولع الجسم من جوة. الحميم ده الميه اللي بتغلي اللي بلغت من حرها ان وهي بتقترب بس من الوش البخار بتاعها يشوي الوش الظل اللي من يحموم ده ظل دخان النار اللي
افيه مش بيحمي من الحرارة ده الحرارة فيه اشد كما هي في حرارة الشهاد والعياذ بالله. كأن ربنا بيقول هتهرب فين؟ اللي بيهرب في الدنيا من الحر بيهرب من الماية
او للهوا البارد او للضل البارد. يعني دلوقتي في الاخرة الماية مولعة حميم. الهوا مولع سموم. الضل مولع وهو كل من يحمهم والعياذ بالله. بل يا جماعة يعني لما ربنا اتكلم في القرآن عن الموت وصف مشهدين من مشاهد الموت الشديدة. وصف لما الروح تيجي
التراقي اللي هو ما بين دول هنا هوت تروح تتجمع في اعلى الصدر ووصف لما الروح تصل للحلقوم اللي هو اعلى الحلق هنا هو في الحلق هنا هو طبعا فأعلى الصدر بيبقى لسه الألم ما اشدش قوي بالميت. انما لما بتوصل للحلق ده اللحظة اللي قبل النسا اروح على طول بتبقى اشد لحظة في الموت
عشان كده تشديد الموت هو اطالة فترة الحلقوم. وتخفيف الموت هو النشاط في اخراج الروح من فترة الحلقوم في فترة الحلقوم في اشد فترة في خروج الروح عافانا الله من اهوال الموت وسكراته. فربنا سبحانه وتعالى لما يجيب لك مشهد من مشاهد الموت في الجزء ده في سورة الواقعة
يجيب لك مشهد التراقي ولا مشهد الحلقوم؟ مشهد الحلقوم. فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينئذ تدرون مشهد اليأس والاستسلام من كل المحيطين الميت ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون. فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين. مشهد البكاء عليه ومشهد التحريض
حصر عليه وربنا بيقول اللي عايز يتحسر يتحسر على نفسه لانكم مدينين بنفس النومة ومدينين بنفس القعدة فما فيش امل انك انت تهرب من هزه القعدة فمشاهد الاخرة في هزا الشوط من اول الشوط لاخره سواء مشاهد موت مشاهد نار مشاهد قيامة مشاهد عرض على الله مشاهد ميزان مشاهد صراط مشاهد
الدار الاخرة في هذا الشوط مشيئات قوية جدا. من اول الشوط لغاية اخره في سورة الحديد. يوم ترى المؤمنين والمؤمنات. يسعى نورهم بين ايديهم بايمانهم. النور بتاعهم بيسعى ده مش يعني النور بتاع اللمبة ساكت. الدنيا منورة. النور اللي بيسعى ده النور اللي بيتلألأ. النور اللي بيتحرك. كأن النور
افتحهم من شدة توهجه نور بيتلألأ من شدة الانارة اللي هم فيه. النور ده مصدره ايه؟ مصدره وشهم. وجوه يومئذ مسفرة زي الشمس يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم. بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار. ذلك هو الفوز العظيم
اسمع يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم الموقف ده فين؟ الموقف ده على الصراط قبل القبور على الصراط بتبدأ توزع الانوار عشان كل واحد على حسب نور الايمان اللي كان عنده في الدنيا ياخد نور قده يعدي به من على الصراط في ظلمات المحشر. فقبل ما يعدي كل واحد
بيوطي عليه النور فكل واحد المؤمن شوفوا بياخد نور قد ايه بقى يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم نور مبهر بشراكم اليوم المنافق يستنى النور ما انا كنت بصلي ابو التراويح وكنت بقعد معهم في المسجد وكنت بحضر معهم الدروس وكنت عايش معهم. الله! الم نكن معكم؟ انا مستني النور بتاع ما فيش نور. الله! طب وبعدين طب ما خدوا النور وبيعطب انا
ازاي؟ في الظلمات ينادونهم. الم نكن معكم؟ امتى؟ لما وقفوا على الصراط واستنوا ان يجوا نور ما جاش نور اذكرونا نقتبس من نوركم. طب ناخد منكم شوية نور. قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا. ارجع للعمر القديم. ارجع للزمان القديم. لو تقدر انك
ترجع والتمس نور من الدنيا. طب الدنيا راحت خلاص كانت هي الفرصة انك تلتمس النور فيها. ما فيش نور الوقتي. ارجع يرجع ضرب ديناصور. له باب باطنه فيه الرحمة من هنا الرحمة وظاهره من قبله العذاب والتعذيب والتنكيل بالمنافقين والعياذ بالله هذا قبل المرور من على الصراط
لما خلصت الرؤية حجبت فيقعدوا ينادوا هيسيبوهم فين؟ ما هم دول الامل. دول اللي يعرفوك. دول اللي معهم النور. ينادونهم. الم نكن معكم؟ مش كنا معكم؟ مش كنا نحضر معكم. مش كنا مطيعين معكم. مش كنا عايشين حياة الدين معكم. قالوا بلى. ولكنكم فتنتم انفسكم. خرجت من المسجد ورحت فين
صلاتي من صلاة التراويح رحت فين؟ لما قطعت ربنا ايه اللي رجعك تتفرج على الحاجات بتاعة زمان تاني؟ ايه اللي رجعك تسمع الحاجات بتاعة زمان تاني ايه اللي رجعك لارض المعصية تاني؟ تبص عليها بعد ما بعد ما ربنا هداك لارض الطاعة لما بصيت لارض المعصية فتنت فانتكست ولكنكم
انفسكم فلما الواحد بدأ يفتكر ايام زمان تاني ايام الضلال تاني بدأ يتردد ما عدش عنده عزم في التقدم وتربصتم فبدأ يتربص هو السكة دي صح ولا غلط؟ ارتبطتم بقى بدأ يرتاب. هي السكة صح ولا غلط؟ هو انا كده ماشية صح ولا غلط؟ هو انا جاي اوازنها؟ ولا لا؟ المفروض ان انا الدنيا
برضو ربنا حقه. يبدأ ينتكس خطوة ورا خطوة. وارتبتم وغرتكم الاماني حتى جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا تؤخذ منكم فدية. يبقى ازا يا جماعة مشاهد الاخرة في هزا الشوط مشاهد في غاية الخصوبة
تعدي على صورة صورة وانت بتعدي على صورة الطور من اولها كده. ربنا يقول لك ايه؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. والطور وكتاب مستور في ربط منشور والبيت المعمور والبحر المسيور. ايه ده يا رب! الاقسام دي كلها على ايه يا رب؟ الطور ده الجبل اللي ربنا رفعه فوق بني اسرائيل
وقال لهم هنزلوا عليكم لو ما قطعتوش امري. رمز لقدرة الله على تعذيب من عصاه. وكتاب مستور في رق منشور. الكتاب اللي فيه كلمات الله يا جماعة مع كلمات الله القدرية وكلمات الله الشرعية. الله لما لما يقول كلمة تبقى قدر مقدور من عند الله. يبقى قدر الله اللي بيدل على قدرة الله على تصريف
الامور وتسيير الامور واخضاع الامور لحكمه سبحانه وتعالى. يبقى برضو قدرة ربنا سبحانه وتعالى وكتاب مستور. فقه منشور والبيت المعمور البيت اللي زي الكعبة كده في السماء اللي سبعين الف ملك بيحجوا اليه يوميا يقعدوا يعبدوا ربنا ويطوفوا عنده طول اليوم وبعد كده يذهبوا وييجي
اخرى يبقى مشهد من مشاهد عظمة الله. عشان كده منظر الحج في الارض لما تشوف منظر صورة الحج كده تقول سبحان الاله العظيم اللي اخضع رقاب كل كل دول بما فيهم من غني وفقير بما فيهم من متجبر ومتكبر بما فيهم من ظالم وعادل. كل دول حطوا جباهم في التراب عشانك يا رب. يبقى الله
قد ايه بقى يا جماعة اللي كل الكون ده خضع لحكمه سبحانه وتعالى والبيت المعمور والسقف المرفوع الربعميت مليار مجرة اللي فوقينا للارض الحقرة اللي ما تجيش زرة رمل في الصحراء الكونية ست الاف مليون مليون مليون طن لوحدها ربنا رفع ربعميت مليار مجرة كل مجرة حوالي مية
مليار نجم كل نجم حواليه مجموعة زي المجموعة مجموعة كواكب واقمار زي المجموعة الشمسية ربنا رفع كل دول بغير عمد ترونها يبقى قدرته قد ايه كلها مشاهد قدرة والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور. البحر مية مسجور نار. ربنا يقدر مية نار يقدر يقلب
المية نار يقدر يولع البحار قبيل الاخرة بل في بحار في قاعانها نار فعلا ونحن لا زال في الدنيا يبقى ربنا اقسم بمشاهد قدرته المطلقة ان عذاب ربك لواقع. اوعى حد يفتكر ان ايات الجنة والنار دي او ايات النار والعزاب والشدة دي كلها بس عشان الناس تخاف
لا يا جماعة ان عذاب ربك لواقع. هيحصل هيحصل. ما له من دافع. يوم تمور السماء مورا. السما بتطرب وبتهتز والنجوم ممكن بتتداخل مع بعض وتصطدم وتسير الجبال سيرا. والارض الجبال لما بتسير الجبال كانت حافزة توازن الارض تبدأ الارض تهتز وتضطرب. يبقى السما اهتزاز
التراب والارض التزاد والتراب فويل يومئذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون قاعدين يلعبوا مش داريين باللي بيحصل لهم ولا اللي ولا هيحصلهم بعد كده فاكرين زي قول الله سبحانه وتعالى وقضينا اليه لسيدنا لوط ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين
ساعات ويخلدوا خلود ابدي والعياز بالله في جهنم. تخيلوا الحكم صدر بايه؟ حكم فزيع. الاية اللي بعدها وجاء اهل مدينة ايه ده ده انت عندك مين الضيوف اللي عندك دول وازاي يدخلوا عندك؟ شايفين يا جماعة لما تسمع الحكم اللي صدر عليهم وبعد كده تشوف مشهده وهم جايين يجروا وفرحانين؟ ياه
تحس ان انت قلبك بيتقطع على غفلة الانسان. زي بالزبط كده لما شاب قاعد يجري ويضحك وهو مش عارف ان ما بينه وبين جهنم ان هو يموت بس. ما بينه وبين ربنا
تب عند ربنا من اهل جهنم والعياذ بالله. مكتوب في معاصي من اهل جهنم. فتحس بمدى غفلة الانسان الفظيعة. يبقى وهم في خوض يلعبون يوم والطور وكتاب مستور في رق منشور والبيت المعمور وسط المفعوق كم قسم؟ ها؟ خمسة خمس اقسام الخمس اقسام اللي ربطوا بينهم ايه
ايه قدرة الله المطلقة على اي شيء ربنا اقسم بها على ايه؟ ان عذاب ربك لواقع ما له من دفع ما فيش حد هيقدر يدفع امام هذه القدرة المطلقة يوم تمور السماء وتسير الجبال في الارض يبقى السما اضطرابات والارض اضطرابات فويل يومئذ للمكذبين الذين هم في
يلعبون يوم يدعون الى نار جهنم وهو ماشي بقوم بيتثبت رجليه في الارض وبيحاول ان هو باي طريقة وبيتزق كلمة تحس ان هو كأنه بيتضرب على ضهره حتى اللفز ده بيطلع صوت الانسان لما يضرب على ضهره نفس لفظة الدع كده بتطلع من زوره كأن ربنا سبحانه وتعالى
بقول لك المشهد بالصوت والصورة اللي هيحصل فيهم. يوم يدعون الى نار جهنم دعاها. هذه النار التي كنتم بها تكذبون. افسحرنا هذا اما انتم لا تبصرون؟ اصلوها فاصبروا او لا تصبروا. سواء عليكم بيختم مشهد جديد. من مشاهد العذاب في الاخرة في هذا
الشوط اللي ربنا سبحانه وتعالى بيوقف قلوبنا فيه بالاخرة. يبقى اتكلمنا عن المشهد بتاع سورة قاف. واتكلمنا عن المشهد بتاع سورة الحديد. واتكلمنا عن المشهد بتاع سورة الواقعة الحلقوم والسموم والحميم. واتكلمنا يا جماعة عن المشهد بتاع سورة القمر. الجنون اللي بيحصل لهم والعياذ بالله من مجرد ما
والمشهد بتاع الطور من المشاهد المؤثرة برضه في الصورة في سورة الرحمن. ربنا بيجيب لك اية. بس اية يعني يعني اللي هيحسها بقلبه يعني ممكن ربنا ليوم القيامة. ربنا بيقول لك ايه؟ يعرف المسلمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والاقدام. ما فيش هنا تفاهم. على طول من وهو طالع بالنواصي والاقدام
ففي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم الطواف اللي هو رايح جاي رايح جاي رايح جاي ادي جهنم وادي الحميم الاني اللي هو بلغ الحر بلغ قمة الحر من الغليان ما بين الجهنم
وبعد كده يروح للحميم يعزب. وبعد كده يرجع لجهنم وبعد كده يروح للحميم. يطوفون بينها وبين حميم الان. فباي الاء ربكما تكذب ده المشهد الاولاني. او النوعية الاولانية او الباب الاولاني من الابواب الموصادة بالقلب اللي بيتفتح بالكلام عن الاخرة
الباب التاني يا جماعة بيتفتح بالكلام عن الايه؟ عن الجنة. ما هو ده جزء الترهيب بتاع الاخرة. لسه جزء الترهيب بتاع الاخرة. الجنة طبعا النار كلام رهيب بتتكلم عن الجنة كلام عظيم. بل بتتكلم عن الجنة كلام. ما اتكلمناش عنه في القرآن قبل كده. اول مرة بقى تسمع ان الجنة درجات
اول مرة تسمع ان اهل الجنة دول مش اهل الجنة كده وخلاص. ده فيه السابقون السابقون وفيه اصحاب اليمين. يعني مش كله كده داخلها في نفس المقام. لا ده الجنة درجات
وربنا يقول لك انت هتسبق ولا لا؟ يعني شف سورة الرحمن من المقارنات البديعة اللي ربنا وضعها في القرآن للجنة؟ يقول لك ولمن خاف مقام ربه جنتان جنتين ليه؟ جنة عشان ترك المعاصي وجنة عشان فعل الطاعات. جنة عشان ترك شهوته لاجل الله
وجنة عشان جاهد نفسه واستحمل لاجل طاعة الله سبحانه وتعالى. ولمن خاف مقام ربه جنتان. بعد كزا اية ربنا بيقول ومن دونهما جنتان يعني الجنتين الاولانيين دول بتوع السابقين. الجنتين اللي ومن دونهم دول اللي هم اقل منهم في المقام دول الجنتين بتوع اصحاب اليمين. ايه الفرق
ما بين دول ودول يا رب اسمع ولمن خاف مقام ربه جنتان فبأي الاء ربكما تكذبان ذوات افنان الناحية التانية ايه؟ مدهامتان. يعني ايه زواة اثنان؟ المدهمة اللي هو الخضرة بتاعتها خضرة داكنة. حد منكم
سافر يعني الخضرة اللي عندنا دي خضرة عندها انيميا. انما حد منكم سافر الفيوم مسلا جنوب مصر حيس الاراضي الخصبة شاف الخضرة هناك مسلا في الفيوم لونها ايه؟ تلاقيها خضرة
لوحدك كده كده من صلى الناس على البهجة كده. تحس وانت ماشي كده انك انت عايز تقعد في المكان ده ما تسيبوش. تحس ان المنظر فيه بهجة عالية جدا. للي سافر في هزه الاماكن. انما هنا تحس ان الخضر
طبعا ده انيميا الخضراء ادوني الخبر اللي فيها لسه ضعيف. فالمتهمتان اللي هي الخضرة اللي تبعس على البهجة اول ما تشوفها. اللون الاخضر اللي مغطي كل شيء. اومال ايه زوات افناه
افنان جمع فنن. يعني اغصان والفنن ده والافنان لها اتصال بالجزر بتاعة كلمة فن. الفن دي يعني يا جماعة ايه؟ يعني الالوان المتعددة الاشكال المتعددة يعني الجنة بتاعة اصحاب اليمين كلها خضراء انما الجنة بتاعة السابقين له ده كل غصن بلون
ده كل ورقة شكر بلون. ده كل عصفور طاير على شجرة من الاشجار دي بلون. ده كل شكل بكل غصن بشكل غير التاني مش بس لون غير التاني التعدد منازر البهجة المهولة في الزرع بتاع جنة السابقين. ذوات افنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما
تجريان. امال في جنة اصحاب اليمين؟ فيما عينان ايه؟ لضاختان. منزر الجريان ومنزر الجري بتاعهم لا شك انه اعلى من منزر نطاختان باي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجا من كل من كل فاكهة من كل انواع الفواكه
من كل فكاك بين زوجات مش من كل فكاهة وبس. امال التانية بقى فيهما فاكهة ونخل ورمان شتان ما بين الفارقين يا جماعة عايزين زي ما احنا طموحين في الدنيا كده نبقى طموحين في الجنة. طموحين في الاخرة. ايه اللي يستاهل؟ احنا في الدنيا عايزين نطلع طب وفي الجنة وبعد كده فيهما من كل فاكهة زوجات
انت فبأي الاء ربكما تكذبان متكئين على سرر اسمع بطائنها الحشوة بتاعتها من الصبرك الحشوة بنستبرق. امال بقى اللي من برة شكله ايه؟ وشنل جنتين داد. يعني واحد متكئ كده وكمان الخصوم جاية عليه عشان
تخطف منها وجنى الجنتين باب. انما التاني متكئين على رفرف خضر وعبقري حسين ربنا وصف الحصن بتاعتها. انما بتاعة السابقين ربنا وصف الحشوة بتاعتها امال الفاقر بقى فباي الاء ربكما تكذبان فيهن. قاصرات الطرف
لم يطفن انس قبلهم ولا جان. امال التانية يعني ما بتشلش عينها من عليه. زوجته في الجنة من كتر حبها فيه ما بتشيلش من كلمة الطرف مش قاصرات العين قاصرات الايه؟ الطرف. كلمة الطرف دي في الشعر دايما بتستخدم لما تكون العيون ساحرة. يقوموا يستخدموا كلمة الطرد. فيهن
تقاصرات الطرف امال مع اصحاب اليمين فيهن خيرات حسان حور مقصورات في الخيام ده دول من الحروب والجنة وليسوا من ازواج الدنيا. لان زوجة الدنيا ملكة زيها زيك. تتمتع حيثما شاءت في املكة في الجنة. انما دي حورية الجنة اللي هي مقصورات في الخيام. يبقى
نقارن ما بين واحدة مكسورة في بيتها يعني ما بتشوفش غيرها. وواحدة مهما راحت معك في اي مكان عينيها عليك انت. فارق الحب ما بين الاتنين ايه؟ فارق الحب لا شك انه
شديد وفارق الجمال لا شك انه شديد يبقى دي مقارنة ما بين اصحاب اليمين وبين السابقين. من الايات البديعة. ده هنا ربنا بيركز لك في الجزء ده خد بالك الجزء ده ربنا اتكلم لك في نعيم الجنة عن وجهين متقابلين. النعيم المادي نعيم الرفاهية ونعيم الملك ونعيم الاكل ونعيم الشرب. الرحمن والبقع مليانين في دول
والنعيم النفس عظيم في صورة ايه؟ ها؟ الطور في سورة الطور ان المتقين في جنات ونعيم الجنة اللي هي مغطية اللي تحتها لو انت بصيت كده من تحتها هتلاقي نعيم عزيم ايه النعيم ده بقى؟ تخيل مهما تتخيل ان المتقين في جنات ونعيم فاكر
بما اتاهم ربهم. ده منزر قعدة قاعدة اهو والناس قاعدة تضحك مع بعض جوة. الجو الاجتماعي اللي جوة الجنة. الحب الهائل اللي ما بين اهل الجنة وبعضهم جواه كمية حب هائلة مهولة اجتماعي وجو البهجة وجو الانس. ما الموضوع مش اكل وشرب بس. فاكهين بما اتاهم ربهم
وكلمة ربهم توحي بالرحمة والحب والود من الله ووقاهم ربهم عذابا. الجحيم قاعدين فرحانين شف ربنا ادانا ايه؟ شوفوا ربنا نجانا من ايه كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون. الله! مين اللي بيقول كلوا واشربوا ده احنا قاعدين مع بعض اهو ومتهنيين وفرحانين. ده الملايكة كمان. كل اية
هتضيف لك ملمح اجتماعي جديد وملمح من ملامح الانس جديد. بعد كده الملايكة بتقول كلوا واشربوا هنيئا من الهناءة اتهنوا الوقت بقى عيشوا حياة الهنا في جنة باللي انتم كنتم بتعملوه بما كنتم تعملون موتكئين على سرر مصفوفة جنب بعض من كتر الحب بقى قاعدين جنب بعض وزوجناهم بحور عين
كمان زوجتك كمان زوجة يبقى اذن اصحاب وملايكة وزوجة والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم ده كمان ولادك ده كمان مال عيلتك ده كمان قرايبك اللي كانوا في الدنيا وولادك من الصالحين عشان يزداد جو الانس وجو البهجة في الجنة. والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان
الحقنا بهم ذريتهم. هو ذريتهم اتبعتهم بايمان ما وصلوش لنفس اعمال ابائهم. ولكن من رحمة ربنا اترفعوا مع بعض بدل الاتنين مؤمنين. الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء. كل امرئ بما كسب رهين وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون. ده كمان من نعيم التجديد بقى. قام ده
طب ما المدد ده يعني حاجة ناقصة وجت طب ما الفاكهة واللحمة مليانة جنة لأ ده فواكه ولحوم من انواع مش موجودة اصلا في الجنة ربنا بيبعت لك كل شوية انواع من فكه قلوب كمان ما هيش موجودة ولا من اللي موجود عندك. تخيلت تبقى ايه بقى؟ وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون
يسعون فيها لا لغو فيها ولا تأثيم. ربنا بيقول لك البهجة اللي هو اللي جوة الجنة واللي اصحابه هم بيتنازعوا. شفتم منظر اربعة صحاب بيحبوا بعض قوي وماسكين مسلا بلاش كاكولا عشان مقاطعة بقى ماسكين ولا كمان مقاطعة ماسكين الزيت عصير اي حاجة. وده يخطف من ده يقوم ده خاطف واخد بوق
وهم ممكن اصلا مليونيرات كلهم يعني معهم فلوس تغطي يجيبوا بها مصنع انما هو جو البهجة يا جماعة. جو الفرحة يتنازعون فيها كأسا. اهل الجنة من كتر فرحتهم انهم دخلوا الجنة يعني يعني سبحان ربي تحس ان ربنا بيوصفهم وهو بيتصرفوا تصرفات تدل على فرحة مهولة يتنازعون فيها كأسا
لا لغو فيها ولا تهزيم واقبل بعضهم على بعض يتسألون هو في ايه؟ مش يسألون يتساءلون التساؤل ده لما يكون اللي بيسأل مستغرب واللي بيتسأل مستغرب يعني الاتنين مش فاهمين ايه اللي حصل؟ يتنازعون فيها كأسا لا لغو فيها ولا تأثيم. واقبل بعضهم على بعض يتساءلون
هو ايه السبب؟ قالوا انا كنا قبل في ايه؟ اهلنا مشفقين. يعني كانت في الحياة الاجتماعية بتاعة الدنيا مش قادر احس بها بالانصر ليه لاني كنت مشغول بالله. فربنا جزاهم جزاء من العمل ان هم ما اتحرموش من اهلهم وما اتحرموش من الحياة الاجتماعية في داخل هزه الجنة. انا كنا
في اهلنا مشفقين هيحصل فينا ايه؟ وهيتعمل فينا ايه؟ وهيتغفر لنا ولا لا؟ وهيتعمل فينا ايه لما ندخل القبر ويتقفل علينا ويتردم علينا؟ اول ليلة في القبر هنعمل فيها ايه؟ وفي التلات اسئلة هنجاوب على التلاتة على التلات اسئلة سؤال سؤال هنجاوب عليه صح ولا مش هنقدر نجاوب؟ انا كنا قبلوا في اهلنا مشفقين
فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم. خد منة الله حتى في الجنة. انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم يا جماعة اهل الجنة اهل خوف من الله. ربنا بيوصف دايما اهل الجنة في الجنة ان هم كانوا في الدنيا في شدة الخوف من الله. يبقى
الخوف من الله هو اللي بيوصل للامن التام يوم القيامة في جنة الرضوان. انا كنا من قبل ندعوه. انه هو البر الرحيم. البر اللي ما بيجيش من وراها بالخير سبحانه وتعالى. اللي ما بيجيش منه غير الخير. اللي كل افعاله خير. اللي بيبر بقسمه وبيبر بوعده اذا وعد سبحانه وتعالى. البابين اللي فاتوا دول
قلت كانوا هم في الحقيقة باب واحد بس درفتين يا جماعة. يعني باب الترغيب وباب الرغيب. يعني اتفتحت درفة الترهيب ما ينفعش لوحدها. لازم الدرفة بتاعة الترغيب عشان الايمان يدخل
هل من هزا الباب لما يفتح على ابو اسرائيل؟ الباب التاني اللي هزا الجزء بيركز عليه من مداخل القلب باب ايه؟ باب معرفة الله سبحانه وتعالى. باب انك تعرف ربنا بقى يا الجزء ده فيه كلام عن ربنا خطير. حتى الجزء ده بيركز على قضية اليقين جدا. جدا
تركز على مسألة اليقين يعني صورة زي سورة قاف الترابط والموضوع بتاعها مناقشة واحد متشكك في الدين. سورة قاف موضوعها كده. واحد شاكك في الدين بس للاسف يعني احنا احنا ما عندناش وقت فما ينفعش ان احنا نمسك صورة. صورة قاف بتتكلم بيكلم واحد شاكك في الدين. ومن اولها لاخرها كده بتوصل معه لليقين. كل سورة في الجزء سبعة وعشرين لها
الذاريات الاسر الدنيوي للدين. الاسر الدنيوي للدعوة والمعصية. القمر الاسر الدنيوي للمعصية. ربنا يعمل ايه في المعصية؟ النجم معرفة وعظمة الله والربانية الهائلة. النجمة دي بتتكلم عن ربنا كلام يعيشك فوق. هي فعلا فوق. هي من اولها بتتكلم عن الاعراج. من اولها بترفعك سبع سماوات
فهي بتكلمك عن ملكوت الله وعظمة الله وقدرة الله كلام زي ما بيطلعك بيطلع قلبك يخليه تحت عرش الرحمن. سورة الحديد بتتكلم عن ان رسالة رسالة هنتكلم عنها دلوقتي يعني مش عايزين ندخل في مواضيع الصور كل صورة لها موضوع غير التانية. الجزء ده بيتكلم عن ربنا كلام بيبوس
يقول الهائل في القلب حتى حديثا يعني الجزء ده يعني يعني زي ما لاحظ احد الاخوة يقول لك الجزء ده فيه اعجاز علمي كتير قوي قوي يعني كأن ربنا ادخر
في هذا الجزء من بواعث اليقين سواء لبتوع زمان او لبتوع الوقتي. دواعي يقين مهولة في هذا الجزء. عشان كده قلنا يا جماعة الجزء ده من الحاجات اللي لازم نتربى عليها في الاول
ليه؟ المعاني الهائلة دي لازم تتفتح قلوبنا فيها في الاول. فعشان كده ربنا ملأ الجزء ده بالتلائل على اليقين الشديد. اللي هيتهجد بالجزء ده كتير ربنا يرفع اليقين في قلبه لا على الدرجات. عشان ما ننساش قلنا الجزء اللي بيتكلم عن ايه؟ ها؟ بيتكلم عن ايه؟ المداخل الاربعة للقلب
اربع مداخل بيتفتح بهم قلب اي غافل او اي عاصي او اي واحد فاتر او اي واحد غير ملتزم عشان كده عايز تصلح قلبك عليك بالجزء ده عايز تدعو الى الله خليك فاهم كويس جدا شرح الايات بتاعة الجزء ده وانت ربنا يفتح لك قلوب الناس المصابة بازن الله سبحانه وتعالى. الجزء بيتكلم عن ربنا شف
ما دام جابنا شيخ سورة النجم من اولها كده والنجم ازا هوى النجم ده يا جماعة الشهاب اللي لما بيسقط بيحرق الشياطين ما ضل صاحبكم وما هو؟ يبقى سيدنا محمد زي ما جاي يحرق شياطين الانس ويطرد الشياطين عن بني ادم يعني ربنا شاب علاقة ما بين
النجم اللي بيهوي على الشياطين يحرقها وما بين رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيه ناس قالت النجم اللي هو نجوم القرآن اللي بتنزل. فيه ناس قالت النجم اللي هي نجوم السماء اللي بتدل على قدرة الله
في ناس قالت النجم اللي هو النبات اللي بينجو من الارض الصغير كده اللي لسه طالع اية القدرة خروج الحياة من الموت تفسير النجم تفسير متنوع وقد يكون المقصود هو كل
والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى علمه شديد القوى ذو مرة مستوى وهو في الافق الاعلى. بدأنا نطلع دلوقتي في رحلة المعراج اهو ثم دنا فتدلى. الاية دي المفسرين اختلفوا فيها. ابن مسعود قال
ان الاية دي بتتكلم عن سيدنا جبريل وسيدنا محمد ابن عباس لا الاية دي بتتكلم عن سيدنا محمد وربنا لما سيدنا محمد طلع في رحلة المعراج ثم فتدلى فتدلى يا جماعة كلمة التدلي دي ما زكرتش في القرآن قبل كده ولا مرة؟ ها؟ ما زكرتش ولا مرة؟ زكرت في قصة ادم
فدلاهما بغرور تدلي سيدنا ادم على الشجرة اللي هي رمز للدنيا او رمز للشهوة وهنا تدلي سيدنا محمد على عايز يقرب من ربنا. يعني التدلي ده رمز الشوق. الحاجة اللي انت مشتاق لها قوي ومش عارف توصل لها. فسيدنا ادم مش عارف يوصل للشجرة بيتدلى لها. سيدنا محمد
اللي عايز يوصل لربنا اكتر ويقرب من ربنا اكتر. فبيتدلى فيه. فربنا جاب التدلي او الاشواق في القرآن حاجتين. تدلي لتحت وتدلي لفوق. اشواقة سفلية ولا اسواق علوية راقية؟ اشواقك تجاه ايه؟ قلبك واخدك ليه؟ ثم ده انا يحسسك بحب الله قوي فتدلى فكان قاب قوسين
وادنى فاوحى الى عبده ما اوحى. ما كسب الفؤاد ما راء. هنا ربنا ما قالش ما كسبت العين. ما كسب الفؤاد. يعني ده الكلام اللي لعباس قالوا انها كانت رؤية بالفؤاد ما كزب الفؤاد ما رأى. افتمارونه على ما يرى؟ ولقد رآه نفذة اخرى عند سدرة
المنتهرة المتالية الشجرة اللي هي عندها جنة المأوى اذ يخشى السدرة ما يخشى. تخيل منظر غشيان الشجرة بيغشاها ايه؟ والحاجات ايات يخشى السدرة ما يغشى ما زاغ البصر وما طغى لقد رأى من ايات ربه
كبرى رحلة المعراج المهولة اللي الرسول صلى الله عليه وسلم اقترب فيها من الله والرسول رأى فيها الجنة عليه الصلاة والسلام نزل الدنيا بقى الدنيا فيها ايه؟ الدنيا فيها الناس
اللي بيعبدوا اللات والعزى. تخيلوا واحد نازل من فوق سبع سماوات. هيكلم المشركين باي طريقة. بعد ما شاف ايات ربنا الكبرى. شوفوا الكلام ده في المرة دي. افرأيتم والعزى ومن اتى الثالثة الاخرى. الزوجة سخرية فظيعة يا جماعة. زي ما اقول لك فلان وفلان. وفلان التالت بتاعهم دا هو كمان بقى. اسلوب سخرية
الثالثة الاخرى التالتة بتاعتهم دي كمان. الكم الذكر ولا الانثى؟ تلك اذا قسمة. الكلام ده مش ده كلام تريقة. كلام سخرية عليهم. لا لا لا الفكرة ما تنفعش من شدة السخرية عليهم لما اليقين بيزداد في قلبك لما بحيات الله المبهرة بيبقى في قلبك يقين هائل تواجه به اي باطل
السخرية والاستهزاء ليه؟ ايه الباطل ده؟ وايه الافكار الحقيرة دي؟ في سورة النجم ربنا يقول لك وكم من ملك في السماوات لا يغني لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى. ما حدش في الملكوت ده يملك اي شيء
الا الله. كم من ملك في السماوات الارض دي تيجي ايه يا جماعة في السماوات؟ الارض دي عليها كم بني ادم دلوقتي؟ ستة مليار. الارض ستة مليار ومش ماليينها. مش كل اربع اصابع
يعني الارض لو تتملى هتتملى لها شف بقى مليار ولا حاجة. طب تخيل بقى السماوات اللي ما فيش فيها موضع الا ملك يعني ما فيش مسافة اربع اصابع. بينه وبين التاني. يبقى فيها كم كم؟ ربعميت مليار مجرة. في ميت مليار. تخيل الملاكة دي قد ايه؟ يعني انت بعد ما تخيلت عدد الملايكة هتزهل
البيت المعمور ده اللي شف من امتى ؟ وكل يوم سبعين الف ملك يدخلوا يتعبدوا ما يرجعوش له تاني. اللي بعدهم سبعين الف ملك. عدد الملايكة قد ايه ؟ عدد مهول. فربنا لما يجيب لك العناد
ده كله بيقول لك وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله. عشان قلبك يتعلق بالله سبحانه عشان كده في سورة النجم ربنا يقول لك وان الى ربك المنتهى. انت ايه وجهتك؟ انت ايه غايتك؟ ايه اللحزة اللي انت لما توصل لها تستريح
جمال المنتهى ولا وهدنا الى المركز المنتهى؟ ايه وجهتك؟ وايه مقصدك؟ وايه غايتك؟ وايه هدفك؟ وايه اللي انت رايح له؟ وان الى ربك المنتهى وانه هو اضحك وابكى وانه هو امات واحد قدرة الله المطلقة وانه خلق الزوجين الذكر والانثى من نطفة اذا تمن وانه ورب
وانه اهلك عدن الاولى وثمود فما ابقى. قدرة الله الهائلة المبهرة اللي بتكلمنا عنها سورة النشأ من اولها سورة الرحمن برضو بتكلمنا عن قدرة الله يا جماعة سورة الرحمن سورة الرحمن بتتكلم عن ايه؟ من اولها كده الرحمن. علم القرآن. خلق الانسان قدرة ربنا في خلق الانسان علمه البيان. الشمس والقمر
بحسبان حساب دقيق ماشيين بالساعة. ماشيين باللحزة ماشيين بالثانية. الشمس والقمر بحسبان ربنا بيقول لك الكون كله خضع لحكم بالثانية. ايه ايه العبادة اللي احنا بنعملها علامة على الخضوع؟ ها؟ الايه؟ الصلاة اللي في الصلاة يعني. لا السجود تعظيم مش خضوع يا جماعة
جماعة الركوع الركوع علامة خضوع تحت حكم الله. طب والاية اللي بعدها؟ ها؟ الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجد هات الشجرة الكبيرة والنجمة اللي هي النبتة الصغيرة اللي لسه طالعة بالارض بيسجدان. يبقى ربنا وصف مشهد من الكون بالخضوع اللي هو الركوع ووصف مشهد من الكون
سجود فالكون كله ما بين راكع وساجد. الكون كله في حالة عبادة مستمرة لله سبحانه وتعالى. بعد كده ربنا يجيب لك بقى مشاكل قدرته والانسان من صلصالك كالفخار خلق الجان من مار من نار مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان ميه عزبة ومية مالحة بس بقدرة اللانتي
ما تجيش هنا وانت ما تجيش هنا ما يجوش جنب بعض وما يختلطوش ببعض. بقدرة الله. فربنا يقول لك قد ايه الله قادر. بعد كده يجيب لك تلات مشاهد من مشاهد عجز الانسان
يقول لك بعدها قد ايه الانسان عاجز. كل من عليها فان مشهد الموت. حد يقدر يقول لأه؟ حد يقدر يأخره نص ساعة. المشهد اللي بعدها يسأله من السماوات والارض كل يوم وفي شهر. مشهد الدعاء والتوجه والتضرع. يبقى ده تاني مشهد من مشاهد فوق الانسان واحتياج الانسان الى الله. المشهد التالت
يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا مشهد التحكم والتحدي والاسر اللي كل البشر واقعين فيه امام الله سبحانه وتعالى يبقى سورة الرحمن في اولها بتقول لك مدى قدرة الله ومدى عجز وفقر واحتياج الانسان حتى في اول القاف من اول الجزء ربنا يقول لك
افلم ينظروا الى السماء فوقهم؟ هو بص افلم ينظروا النظر ده انك تقعد تبص وتقلب عينيك. افلم ينظروا الى السماء فوقهم؟ كيف بنيناه؟ كيف شف الابداع وربنا بيقول الى السماء فوقه. يعني هترفع عينك كده بس. يعني حاجة مش بعيدة. يعني حاجة مش صعبة. افلم ينظروا الى السماء فوقهم. كيف
بنيناها زيناها ما لها من فروج. اي عمارة في الدنيا اي بناء في الدنيا مقياس متانته تلات حاجات. اول حاجة لما تشوفها وهي خرسانة كده عشر تدوار خرسانة تقول ايه ده! ده واخدة حديد بملايين دي. ده لو خمسين سنة مش هيعملوا فيها حاجة. لو مية سنة مش هيعملوا فيها حاجة. يبقى البناء متانة البناء
بعد كده بقى لما تتقفل وتتزين تقول ايه ده؟ ايه الجمال ده؟ ده ده من العلامات برضه جمال البنات. المشهد التالت ايه بقى؟ ممكن العمارة الجميلة دي بعد عشرين سنة تبدأ
ممكن بعد عشرين سنة تبدأ تتشقق فربنا نزه هزه السلاسة اللي بتصيب ابنية الدنيا عن بناء السماوات قال كيف بنيناها؟ قوة ومتانة البناء وزيناها ده مش متانة بس ده كمان جمال وابداع محكم من الله سبحانه وتعالى وبعد كده من ملايين السنين ومالها من فروج ما فيش اي
شقوق ما بينها ولا حصل شق واحد في هزا البناء المحكم العظيم بقدرة الله الملك سبحانه وتعالى. يبقى ازا يا جماعة الصوت ده برضو بيكلمنا عظمة الله عن معرفة الله الباب التاني. من الحاجات اللي بيكلمنا الصوت عنها الاسر الدنيوي للدين. الاسر الدنيوي. الموضوع اللي بيهم ناس كتير جدا مننا
في نفس الوقت الناس الغير ملتزمة اما بتسمع فيه بتتأسر جدا. يعني سورة زي سورة الذاريات. سورة الذاريات بتكلمك من اولها كده ان الرزق ده بيد ربنا عايز الرزق منعك عن ربنا ايه؟ الرزق. والساريات دي تروى. الرياح اللي بتصعد البخار من من البحار. الرياح اللي بتزرو
بتطلع البخار وتلمه لغاية ما يبقى سحاب. طيب وبعدين؟ فالجاريات يسرا. السحاب بقى اللي بيجري بقى بيجري في للارض دي او الارض دي او للارض دي. فالحاملات فالحاملات وقا اللي هي السحاب. فالجاريات يسرا اللي هي السفن اللي بتمشي في البحر. طب هي
السحب بتجري الا بالرياح؟ بالرياح برضه. طب هي السفن بتجري في البحر الا بالرياح؟ يبقى بالرياح برضو ده من غير الرياح دي. حتى لو السفينة هتبقى سفينة يعني بالوقود الذاتي الماية نفسها تركض وهتبوز وهتبقى غير صالحة انك انت تمشي فيها. يبقى الرياح اساسية. فالمقسمات امرا. الملائكة
وهي بامر الله بتقسم الارزاق ما بين العباد. السحاب ممكن يجي هنا وممكن ييجي هنا. يبقى ازا يا جماعة الرياح ممكن تجيب الرزق هنا او تجيب الرزق هنا. الملايكة ممكن توجه الرزق
او توجه الرجل ده يبقى من اولها ربنا بيقول لك ان الرزق ده بيتقسم من فوق. يبقى سورة الزنات بتقول لك ليتعلق قلبك بمنابع التقسيم لا بمراكز التسليم. وفي السماء رزقكم وما توعدون مش تحت. الرزق فوق. الرزق فوق بيتوزع من فوق مش من تحت. يبقى انت قاعد رايح قدام المخزن وقاعد
دول هاتوا لي انت نازل لك من فوق حصة مكتوب لك حصة. الحصة دي هتاخدها. مهما عملت مش هتاخد اكتر منها. يبقى ازا انت تتضرع لفوق لانها بتتقسم من فوق
وفي اخر السورة ربنا يقول لك وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرز ساق ذو القوة المتين كأن ربنا بيقول لك اعبدني ونرزقك. اعبدني ونرزقك. هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين؟ اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما
قال سلام قوم منكرون فراغ الى اهله فجاء بعجل ثمين. جبت العجل ده منين يا ابراهيم؟ ده انت راجل قاعد شغال في الدعوة ليل نهار ولفيت الارض كلها من اجل الدعوة. جبت العجل ده منين؟ كأن ربنا بيقول لك ده دي قصة في وسط السورة. ربنا بيقول لك انا فتحت على اولياء قد ايه في الدنيا
شايف بص الرزق بعد كده بعد كده فلما رأى ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قل قالوا لا تخف وبشروه فلان عليم فاقبلت امرأته في سرة فصقت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم
يبقى ازا ده مش بس رزق اموال ده كمان رزق من الايه؟ من الاولاد وطلعوا انبياء ورغم انعدام الاسباب يبقى كأن ربنا بيحط لك القصة دي في وسط السورة بيقول لك قد ايه
ربنا بيفتح في الدنيا على اهل طاعة الله سبحانه وتعالى. عكس السورة دي بنلاقيها في سورة القمر بقى. سورة القمر قد ايه عقوبة ربنا اليم للي بيعرضوا عن الله سبحانه وتعالى. سورة القمر يا جماعة. من اولها كده اقتربت الساعة وانشق القمر. يعني انشقاق القمر طبعا
ان سبت ان القمر علميا دلوقتي وحتى احد الناس يعني يعني يعني بالتصاوير اللي صوروها للقمر واحد الانجليز كان من اسباب ان هو بيبحس في يعني فتح المصحف كده او بيفتح يعني وهو بيدور ففتح كتاب المسلمين يشوف فيه ايه فلقى الترجمة بتاعة اية انشقاق القمر فقال من اولها كده القمر انشق قفش
الكتاب وقال ايه التخريب ده؟ فبيقول بعد سنين وهو بيتفرج على برنامج في التليفزيون الانجليزي لقى علماء من وكالة ناسا مستضيفينهم وقاعدين يتكلموا بالبراهين خاطئة على ان القبر انشق فعلا وقاعدين يقولوا ازاي العلماء اكتشفوا ده عن طريق يعني كده او شرخ لاقوه في القمر الشرخ ده اكتشفوا ان القمر ده لابد في يوم من الايام كان ايه
كان في حاجة زي الانشقاق حصلت فيه فالمقصد يا جماعة ان الجزء ده فعلا مليان اعجاز علمي مليان من اوله لاخره يعني قد لا تجد صوت مش هتخرج منهم تلت
تلت اربع مواضع بالصورة اللي قبلها كانت الزريات ربنا بيقول والسماء بنيناها بيت وانا لموسعون. التوسيعة اكتشفوا الوقتي ان فعلا السماء في حالة اتساع مستمر كل دقيقة بتزيد حوالي مليون تريليون سنة ضوئية كل دقيقة في اتساع الكل لغاية ما القوتين الطرد والجزب المركزي يتعدوا
الكل ينكمش تاني او يتضائل تاني فانت هتلاقي قاتل اعجاز العلمي كتير جدا. سورة الخبر بتقول لك العقوبة الدنيوية كذبت قبلهم قوم نوح كذبوا عبدنا فكذبوا كذبت قبلهم قوم واحد فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون واستشر. فدعا
ربه اني مغلوب فانتصر. ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر. وفجرنا الارض عيونا. وفشرنا عيون الارض فجرنا الارض عيونا. يعني كأن الارض كلها بقت عيون متفجرة. فالسقى الماء على امر قد قدر. وحملناه على ذات الواح ودسر. تجد
باعيننا جزاء لمن كان كفر. ولقد تركناها اية. فهل من متكر؟ فكيف كان عذابي ونذر؟ ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ تلاحزوا يا جماعة ان في الشوط ده كله ربنا في كل سورة بيشير لعبادة من العبادات. يعني سورة القمر يجيب سيرة القرآن
ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ في سورة قاف في اخرة اصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب في سورة النجم اخرها سبح بحمد ربك برضو ربنا يقول للنبي التسبيح وادبار السجود في سورة النجم في اخرها ده في سورة الطور. في سورة النجم في اخرها ربنا يقول
اه وانتم سامدون فاسجدوا لله واعبدوا كل سورة من السور دي ربنا بيجيب سيرة العبادة فيها. ليه؟ وفي سورة الذاريات كانوا قليلا من الليل ما يهشعون وبالاسحار هم يستغفرون. ليه يا رب بنجيب سيرة العبادات في الجزء ده؟ ليه يا جماعة؟ لان لما هتقعد تسمع عن الايمانيات وانت ما بتعبدش ربنا
ربنا مش هينفع. العبادة العبادة دي عاملة بالزبط زي السماد اللي بيتحط في الارض الزراعية. والايمانيات دي عاملة زي البزور اللي بتترمي في الارض الزراعية. لو جيت في ارض جزباء حطيت فيها بزور مش هتنبت. ولو جيت انما لو جيت الاول سميت الارض وخصبتها بعد كده رميت البزور تنبت. يبقى لو انت سمعت كلمة عن ربنا بعد صلاة التراويح
التراويح هي فرق شاسع عن لما تسمع كلمة عن ربنا وانت ما صلتش. او لسه صاحي من النوم. لما تسمع كلمة عن النار وانت لسه قاري شوية قرآن فرق شاسع عن لما تسمع
اسمع كلمة عن القرآن آآ او عن النار وانت لسه مسلا ايه جاي من الدنيا او جاي من الكلية او جاي من الشغل بتاعك. يبقى ازا يا جماعة العبادات في النص لان العبادات بتخصب قلب
فلما تيجي تسمع الايمانيات يحصل ايه؟ دي بتبدأ الايمانيات تثمر في قلبك. آآ الايمان واليقين وفتح ابواب القلب للايمان بالله سبحانه فسورة القمر بتتحدث عن العقوبات الدنيوية على قوم فرعون وعلى قوم عاد وعلى قوم ثمود وعلى قوم نوح وفي الاخر ربنا بيقول ايه
اكفاركم خير من اولئكم؟ ام لكم براءة في الزبر؟ انتم فاهمين يا جماعة؟ يعني ربنا بيقول ده عصانا هلكته وده عصانا ايه هلكته وده عصانا ايه هلكته انت عصيت؟ انت احسن منهم في ايه؟ انتم احسن منهم في ايه؟ يعني ياما ناس عوقبت بمعاصي احنا عملنا زيها في الدنيا. احنا احسن
من النوم في ايه؟ يعني الاية دي انت لو فكرت فيها كده؟ صحيح والله. اكفاركم خير من اولئكم. انتم احسن منهم في ايه؟ عشان لما تعملوا نفس الزنب اللي اتعمل فيهم او اللي هم عملوه
ما تنزلش نفس العقوبة عليكم. لما نفكر بنفس القضية هنلاقي ان في عقوبات كتير قوي تنازلت على ناس تعرفهم بسبب زنوب عملوها. الله! طب ما احنا عملنا نفس الزنوب آآ اوصاتكم خير من اولئكم؟ ام لكم براءة في الزبر؟ فاذا من المواضيع اللي الجزء بيركز عليها الاسر الدنيوي للدين. الموضوع الرابع لكل
بيركز عليه هم الدين. اللي هو المدخل الرابع من مداخل القلب. هم الدين. هم الدين ده في سورة ايه بقى يا جماعة؟ ايه السورة اللي ركزت في هم الدين اخر صورة في الشوط كله اللي هو صورة الحديد. ليه؟ عشان لما يبقى قلبك استوى قوي في الايمانيات تبدأ تدخل على الحاجة العالية بقى اللي هي انك انت تشيل المسئولية وانك انت
من رجال الدين فعلا سورة الحديد من اولها الكلام صوت من اكثر اشواط القرآن ابهارا عن الله سبحانه وتعالى. سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم من اولها كده الكون كله عايز يسبح. من اول مشهد في السورة. الكون كله بيسبح. سبح لله ما في السماوات والارض. التسبيح يعني ايه يا جماعة
عارفين السباحة؟ نفس السباحة اللي هو انك انت تعوم في المية بتنطلق ناحية حاجة. التسبيح حقيقته هو انطلاق قولوا قولوا والله وفي السباحة ما فيش حاجة بتبقى واقفة قدامك. انطلاق الكون كله الى الله بلا عائق. والسباحة بتبقى طافي على المية. لو نزلت تغرق. كذلك
انت انطلق الى الله لازم تطفو على حب الدنيا. لو انت اتشديت للدنيا تغرق ما تعرفش توصل لربنا سبحانه وتعالى. فالتسبيح فيه معنى الانطلاق الى الله الانطلاق الى الله سبحانه وتعالى في الكون كله منطلق الى الله. الكون كله عابد لله. الكون كله في حالة هرع الى الله سبحانه
وتعالى. ربنا بيقول لك ايه؟ او يعني في اية على طول كده بيجيب لك بقى موضوع السورة كله. ربنا بيقول لك امنوا بالله ورسوله. جزاكم الله خير. امنوا وبالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم
العظيم. امنوا وانفقوا. المؤمن ده انسان ايه؟ صالح. والمنفق ده انسان ايه؟ مصلح يبقى سورة الحديد بتقول لك انك لازم تبقى عبد صالح مصلح. سورة الحديد بتركز معنا على الموضوع ده يا جماعة. سورة الحديد لو تشوفها من اولها لاخرها. اية ايمان بعد كده اية انفاق. بعد كده شوط يكلمك
عن الاخرة عشان قلبك يرضى. بعد كده ادي ايمان بعد كده اية انفاق. بعد كده شوط يكلمك عن الجنة وحققت الدنيا عشان قلبك يا رب. بعد كده اية ايمان بعد كده اية انفاق
بعد كده ايات تكلمك في الرقائق. سورة الحديد كلها ايمان وانفاق وجاد. انك تبقى صالح مصلح. الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق. الايمان اهو الاية بعدها ان المصدقين والمصدقات واقراض الله قرضا حسنا. يبقى الانفاق بحيس انك انت تبقى دايما
موصول بان في مسئولية عليك تجاه دينك. انك انت تجاهد لما ربنا سبحانه وتعالى تزكر في اخر السورة انه انزل الكتب بالحق وانزل مع الرسل الكتاب والميزان اللي هو الشريعة وانزلنا الحديد. فيه بأس شديد ومنافع للناس. ربنا جاب انزال الحديد بعد انزال الكتب ليه
الاتنين في نفس الاية كأنه بيقول لك الكتاب ده الهداية. ولكن الحديد ده اللي بيتصنع منه السيوف او السلاح اللي بتدافع بها على هزا الدين. ما هو اهل الباطل مش هيسيبوا الدين ده
ينتشر فيقفوا في وشه. فالحديد نزل عشان ربنا يعلم ايه؟ من ينصره ورسله بالغيب كان ربنا بيقول لك انت وراك رسالة الجهاد في سبيل الله وما لكم لا تؤمنون بالله. والرسول يدعوكم لتؤمنوا بربكم. سورة الحديد من اروع سور القرآن. يعني جرب كده تقراها كده في ركعتين هتحس
ان هي من اجمل وابدع سور القرآن في الكلام الرقيق والكلام الايماني. وما لكم لا تؤمنون بالله. والرسول يدعوكم لتؤمنوا بربكم. وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مؤمنين هو الذي ينزل على عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الى النور وان الله بكم لرؤوف رحيم
وما لكم لا تنفقون في سبيل الله ما لكم لا تؤمنون وما لكم لا تنفقون ايمان وانفاق. وما لكم لا تنفقون في سبيل الله. ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل. خدوا بالكم يا جماعة. لا يستوي منكم اللي دخل المسجد والدنيا لسه فاسدة
من اللي دخل المسجد لما الدين يقوم ولا الدين ينتشر؟ لا يستوي منكم اللي اشتغل في الدعوة والناس كلها نايمة من اللي اشتغل في الدعوة لما خلاص الدين انتصر وظهر
ايستوي منكم اللي بزل عشان دينه في وقت زي ده الدين بيتحارب من جميع الوجوه. من اللي بزل عشان دينه بعد كده بعد ما الدين اتفتح عليه بقى؟ او بعد ما اهل الارض اتفتح عليهم بالدين
يبقى لا يستوي منكم من انفق قبل الفتح وقاتل. الحق وانتهز الفرصة. غزوة بدر لما تيجي تسمعها كده تقول ياه السواب المهول ده اللي رسول الله يقول لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم تخيلوا يا جماعة ان الثواب ابدأوا لنا نفس الفرصة احنا الوقتي الفجر يا جماعة
احنا دلوقتي اهو مسلمين قلة والكفار كبار والكفار ظالمين المسلمين وطاردينهم ومبهدلينهم ومحاربينهم يبقى ازا انت قدامك فرصة انك تاخد نفس السواب. لا منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا يبقى اذا سورة الحديد
من اسمها كده الحديد انت هتدافع عن دين ربنا ولا لا؟ التشيل الرسالة ولا لا؟ انت هتبقى صالح مصلح ولا لا؟ يبقى الجزء سبعة وعشرين ده اللي سورة قاف بادئة من قبله
تلات صفحات تقريبا الجزء ده يا جماعة من قفل الحديد. عايزين نهتم به جدا لانه من اخطر سور القرآن اللي بيتكلم عن مداخل القلب الاربعة. اللي بيتكلم عن القلب الاربعة اللي بيتكلم عن مخصبات القلب الاربعة على قد حظنا من فهم معانيه. على قد ما هنبقى ناس صالحين. وعلى قد ما هنبقى قادرين ان احنا ندعوا بفصل
باذن الله سبحانه وتعالى اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
