مريض نسأله هل يفرق بين الشعب العراقي والحكومة العراقية والشعب السوري والحكومة العراقية ام لا يفرق؟ كلمة وطاها   كلمة وغطاها. ما بدنا محاضرة         باعراق آآ انهم يواكب مسلم مسلم ازاي
السلام عليكم خويا حسين    اناكوند    لقد صبرك يا محمد  مسلم  لهلا ما اجا الجواب الظاهر انت نسيت عليك. انا ذكرت حكومتين وشعبين. فهو عم يجيب القرص من نحو عم يتكلم عنه
الشعب العراقي لا تنسى السوري يا اخي    فانا بدي اقول لك يعني الشعب كله بكامل انا بقول لك بفرق بين المسلمين في العراق والمسلمين في سوريا مقابل الحكومة. لا يفرغ ولا يفرق. لأ. لازم التفرقة بقول لك انا بقول في مسلمين في سوريا وفي حكومة في سوريا
لمسلمين في العراق بس هذول المسلمين مش كل الشعب ما في شعب كله ما في شعب كله لا مصر ولا بالسعودية ولا مسلمين في العراق وفي مسلمين في سوريا. لكن الشعب السوري مسلم ولا كافر
الشعب السوري مسلم ولا بقى في  جوزي هيك جوزي هيك كل البلاد اسلامية فيها مسلمين فيها منافقين فيها نصارى فيها يهود لكن شو الغالب شعب مسلم ولا لا؟ ايه رأيك
موجود هذا المسلم  لنشوف بدنا نسمع الجواب شو قال في شعب اسلامي على ولي الارض مسلم     دبي  اوكي شعيرة  الشربيني      عن نوبتي هي   مسلم كاين مسلم   يوسف  اوكي  لا يوجد شعب في وجه على وجه الارض غالبيته مسلمة. لا يوجد بلد
غالبية شعبه على هذه الارض مسلمة. لا حول ولا قوة الا بالله يوجد هذا الشعب هذا الشعب هذا الشعب الذي  لانه لا يوجد غالبيته مسلمة. فما غالبيته كل الشعوب كلها
اي شعب هو بيختاره شو غالبيته     تفوتك   معظم هدول الشباب معظم افرادهم مشركين ميلودون   ما هو نفسه اه والغالبية مشركة قال به مشركة قناة السويس في الكتاب عنده اهل كتاب فيه
اخبار     ايه   فانا ما سألتهن مشركين ولا لا فيها الكتاب ولا لا ايه وفي مشركين غير اهل الكتاب قال للمشرك سؤال ما فيكم  طيب ما في ارض اه اهل الكتاب فيها اكثر من غيرهم
صافي      يرحمك الله       مالكم؟ في في يعني في غالبية الكتابة طيب ما في غالبية مسلمين في ارض الدنيا كلها. مسلم   لا وزارة الديفاين مسلمة. علينا ان نعرف المسلم. اه كويس. هذا الذي ندندن حوله. طيب
جدا  الان نحن بنسأله انه انفا اطلق انه لا يوجد شعب مسلم فما هو المعنى الذي نفاه حينما نفى ان يكون هناك في ارض شعب مسلم  مسلم   حاسبين     الكتب اللي قرأها في بداية الاسلام ولعلها تجينا فكرة عن
بيجي بيجي اظن يأتي بطبيعة الحال  تفضل اهم  وش تصدم  المشرق المسلم مسلم مسلم     يعني هو يقول فاصبحوا عبادا للقبور يا كريم فهذا السبب هو الذي جعله ينفي صفة الاسلام عنهم. ذكر صدامه. يعبدون صدام القبور يعبدون
يعني بنشوفه انه هذا هو جواب السؤال انه ليش ولا هذا حيدي عن شوار قلنا له شو هي الصفات التي بها نفيت الاسلام عن هؤلاء الناس؟ قال بانهم يعملون اعمال المشركين
هو الافضل سيدي انه ييجي للسؤال الدقيق انه ما هو تعريف المسلم؟ نعم اه هذا بفيدنا على فكرة في انه انه فهمه للمكفرات باطل جدا. طول بالك احنا مش عارفين شو اه ناقص
هذا لحاله السعودية قبل احتلال الامريكان كانوا مسلمين في رأيه  سعودي بيبل الشعب سيدي. السعودية. الاحتلال الامريكاني. الناس ولا الحكم؟ كانوا مسلمين عنده؟ الناس؟ الناس للناس الشعب السوري. السعودية بعامي هو خلي بالي يفصل قريب يعني
امريكان       هل تسأل عن الحكومة ام عن الشعب؟ الشعب كله. الشعب كله حكومة ومحرومين    هدولا بستنى كشنة هدول                 المسلم ليمارس الاسلام هذا بحث اخر. هذا بحث اخر. اي نعم. المهم يا اخواننا
انه نعرف شو جوابه عن سؤال لانه بيكشف ان كان في هناك انحراف في فهم الاسلام ولا لا؟ السعودية ما ما عندهم اي مشكلة  هسا شو بدنا انا خايف انه نوصل للقضية جماعة التكفير. ايوه. اه. هو مش مسلمين. اه
الناس عندهم ثلاثة. مسلم ممارس ومظلم غير ممارس مشرق. فهل هذا الكلام صحيح؟ اسألوه فانا بدي   اتفضل     مشرك    انا        اه هو بيقول مم. ممكن اوضح قضية. اه. كتير الموضوع هادا
هو الان اه قضيته ما قابل موازنة ليس اقل ولا اكثر من السعودية وبناء العراق. هذا مو موضوعنا الان هذا هو الان  طب نسعى نتكلم بموضوع السعودية والعراق تناقشت مع هذا الموضوع. مطولا. مرينا صار لنا ساعة بنحكي
الموضوع اللي انت عم تشير له. نحن وصلنا الان لنقطة قد تكون يعني حساسة جدا وانا اسأل الان هل هناك ارجو توجيه السؤال ويكون الجواب مختصر؟ هل هناك مسلم لا يرتكب معصية
كوفيد     الشخص لا وجود له جميل ويرتكب معاصي الله يهديك  جميع الناس جميع هو المسلم مم  يرتكبوا معاصي. طيب اه هل لهذه المعاصي التي يرتكبها المسلم حدود بحيث انه يكون الحكم الفاصل
بين بقاءه على اسلامه وبين خروجه من اسلامه     مسلم مسلم يلا نعم او اه. ما هي الحدود    عبدالوهاب ابني عبد الوهاب  وصلنا بعشرة  انه انه نحن منه وهابيين وليس هو
اذن لما لجأ الى الاستدلال؟ اذا لم استدللت محمد ابن عبد الوهاب حسبنا كتاب الله وحديث رسول الله كتاب الله عند الحديث. في هالمجال ما بده يتكلم  اه   اه انه او الناس رادينها دليل
شيء ابني عبدالوهاب دليل الطريق الذي يأتي به الشيخ ناصر الدين بالدليل. يأتي محمد بن عبد الوهاب بالدليل يعني هو على شيء بالدليل. ان يأتي به ومن ورد البحر استقل السواقيا
اه  ترجموش وبعدين نلفت نظره تحديد المدلول عليه قبل الاستدلال عليه شو هي الدعوة اللي بدنا نجيب الدليل عليها  يعني السؤال شو كان ما ما يصير سؤال مسلم هذا هو لا يعرفها كلها ولكن يعرف شيئا منه. يكفي. اقروا بركة
اه واش بين الضروري عبادة كاين طب السنة او رسول الله صلى الله عليه وسلم الاستهزاء بسنة النبي صلى الله عليه وسلم اه نقلان    تعلم الاسلام  اه خليها على هاد النقطة هادي في علوم الاسلام. ترك تعلم الاسلام
ما الدليل على انه ترك تعلم الاسلام وقد وقد اسلم   انا  ليس الدليل معه ولكنه انك تعرفه وانه يعرفه دبلوماسية شققت عن قلبي  ان شاء الله انك انا لا اعلم ما تنسبه الي. لكني اعلم ان ترك تعلم الاسلام معصية كبيرة
اي والله. وليس وليس كفرا يخرج من الملة ليبي مسلم الاسلام يكمل لك نتجاوز عن ها؟ نتجاوز عمرها يعني تجاوزا  فهذه ما تخرج من المنزل    ما هما   كذلك اه     تقرأ اي اية في القرآن. نعم
وهو كذلك اه قضية السحر برضه غلط. طول بالك شوية ليفرز جاوبته بعدين         ترك الصلاة مع اعتقاد اه والايمان بها ولا مطلقا     يعني ولا رهيبة نعم  وتارك الزكاة والضباط ازيك يا
اعطاء الزكاة  يكفل؟ والصلاة ايش الفرق بينهما وقد اشترك بقوله لو كان يؤمن لفعل ايش صار     اللي كان يا اخي هلأ كان جواب غير هيك. نعم  قضية عدم الفعل والانكار
لا يستلزم عدم الفعل الانكار. انت انا بقول مش هو قال انت نقلت عنه انه تارك الزكاة ليس يستوي مع تارك الصلاة. لا لا الكافر نفس الشيء. الكافر نفس الشيء. نفس الشيء. يعني كل واجب اذا
بنوصل لجملة قاعدة كل واجب يتركه المسلم يكون كافرا افهم منه  يا اخي انت بضلك تحكي عنه والله يرضى عليك  كافر  في الجناية  امين    رد لي  ضيعونا الجماعة ضيعونا اللي بالوجه بقى خش خلع الواجبات مليان الواجب فيه واجب. اه شو موقفه؟ شو الفصل بين واجب يكثر؟ قال له هالواجبات اللي حكيتهم بتفرقوا
اياتهم ما يكون انا اه سكر قليل بسم الله             اعطى جواب ولا    مليا باداء شيء منها. فما في حاجة للاعادة     تزن هي خطيئة اذا لا يكفر  بكم امام مسلم لا يخرج
على علمه لا يخرج من المليتر. جميل. نحن نتكلم مع علمه مش معلم غيره آآ بص انا ارجوه انه ما يتكلم بكلام السياسيين لانه نحن بحسنا شرعي وديني. لما بقول خطيئة مو هادا السؤال. انه هاي الخطيئة ولا لا
الله يرضى عليك طيب يعود السؤال ما الفرق بين تارك الصلاة هو مؤمن بشرعيتها وبين تارك الصيام وهو مؤمن بشرعيته       ذات      موضوع هدول هاد اه دليلا هان حديث كادت اه المسلم اننا مسلم
على انه لا يملك الدليل الواضح الا انه يعرف الحديث الذي يقول اه فان تارك الصلاة اه الحديث وبين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة. فمن ترك الصلاة فقد كفر. هذا؟ هذا الحديث
اه    لكن ما عنده حديث بانه تارك الزكاة مع ايمانه بها كافر  اه   ابو بكر رضي الله عنه عنده حالة ابو بكر حينما رفض المرتدون اداء الزكاة    غلب ندخل في صلب الموضوع. في عنده كفر اسمه كفر اعتقادي
وكفر اخر اسمه كفر عملي يعني في بذهنه هالتفصيل هاد   كفر كفر     الكفر ان اه   نعم هناك تمييز بين الكفر الاعتقادي والكفر العملي. جميل اه كيف نميز بين الكفر الاعتقادي والكفر العملي؟ واضح الفكر عنده
وتجزأ   آآ كويس  ليش بقليل من الوضوح بقليل من الوضوء بهدي له عقيدة ما يكفي فيها الا الوضوح الكامل. خاصة ما يترتب عليه تكفير المسلمين وهذه النقطة اللي بدأناها انفا انه لا يوجد شعب مسلم
والله يحفزنا اصلا كيف قلت انه هادي ما بيكفي فيها انه يكون عنده شيء قليل لازم يكون عنده يقين في هالقضية لانه هاي عقيدة بترتب ووراها ما جمعناه وانفا انه ينكر ان يكون هناك شعب مسلم
بفوز مسلما مسلم   المسلم كل المشكل     في هذا المعنى   نرجع مرة اخرى  طيب ما فيش مانع. لا هو ما جا هو بده يسأل سؤال تاني كان انه بقدر الواحد يكون مسلم ومشرك في نفس الوقت
قبلها لا. لما سألته قلت له على هاي سؤالكم بس اه هو لسه الانتظار من اه احنا اعطيناه كلمة انه هاي مهمة جدا انك تكون واضحة عند الفكرة اللطيفة اه بالنسبة
بارك ليا   مسلم     اه السؤال تبعنا معلش كفر  اصدارك ليرة   كفر عند كفر  مسلم   كفر     او باسلام  هناك تميز بان هناك اعمال كثيرة يمكن ان تعملها ولا تخرجك من الملة
بس هذا قصدي مضطر انه فنقول وقل له رحم الله السؤال رياض بنطول السؤال. بنطول السؤال على حد الكلام سوريا ولازم يتعلم اللغة هاي. اني ما بيجي معك سامعه   الله يكرم اودي من عند محمد
محمد بيه تركي الشكر محمد الان اذا كان هناك كفر باعتقادي وكفر عملي وايمان اعتقادي وايمان عمله هنا العبارة هاي     وتهز  انت     في هيك شي عنده. اه. اه    في   بالعكس النيجر
نعم. موجود  فاذا كان الايمان قد وقر في القلب ولكن العمل هو من النوع اللي عم نسميه الان متفقين بانه كفر عملي ايهما يغلب الاخر؟ الايمان الذي وقر في القلب
فيحكم له بانه مؤمن عند الله على الاقل. لانه نحن بحثنا فيما ينجي عند الله في الاخرة. نعم اي نعم ام هذا الكفر العملي هو الذي يغلب الايمان الاعتقادي فيصبح كافرا اعتقاديا وبحثنا انه ما كفر
عند الله واضح    يعني تروبي ليه ان   البرواز  جون ديب النهار    اكتب         سؤال طبعا كذلك يلا     فاذا نأتي الى اصل المشكلة لا يصلي لكن هو مؤمن بالصلاة فلماذا نغلل فعله على اعتقاده
منهم   تقدر تهز اكشن اضف الى هذا الواقع يفرق بين شاب واش كلاهما يشتركان في ترك الصلاة فكلاهما كفر كفر اعتقادي عملي كلاهما كفرهما كفر عملي احدهما اذا سألته يا اخي ليش ما بتصلي انت مسلم بايدك
هذه الصلاة كانت لزمن كانوا العرب يعيشون في المداوي ما عندن حضارة ما عندن نظافة الى اخره الان ما في حاجة لهذه الصلاة الاخر بيقول اذا سألته ليش ما بتصلي
يقول الله يتوب علينا الله يلهمنا الصلاة. الله يلعن الشيطان. اللي بيطلع علينا ويمنعنا من انه نطيع الله عز وجل الواقي يشهد انه في فرق بين هذا وبين هذاك كيف نسوي بينهما؟ ونقول هذا كافر مرتد عن دينه. وهذا مرتد عن دينه. مع انهما يختلفان عقيدة
هذا الذي لا يصلي ويقول الله يتوب علينا مؤمن بشريعية صلاة ذلك كافر بها فهذا كفر وكفر عملي واعتقادي ذاك كفره عملي ولكنه مؤمن اعتقادا اصول خصك تفوز الاستوديو  ولا الظلم والناس
وزارة او ونظم  بوس بالنسبة لي    الله      شيطان  اترجم ترجم. واجبات المسلم حينما يؤمن بدينه ليس هذا السؤال يا اخي. طب احنا سألناه معليش نلح عليه انت انت لا تذوبي الموت
ما فكرتش انه سؤال فكرت انه هاي الحقيقة انها يعني يا اخي انه سؤالنا كذا وكذا. لماذا التفريق  بتقول ان فيروس ان هو ما وصل الظاهر انه هو يبدو انه الان يعني
بداله شيء انه على خطأ لكن لازم نشتغل مجال لنفكر فخلينا نحن شايف شلون بيتشاوروا مع بعض. فخلينا ما نحشره وندخله في جحر الضب. نعم. لكن خلينا نوضح له الموضوع
باوسع ما يمكننا التوضيح فنحن نقول الان قد ظهر له الفرق بين الايمان الاعتقادي والايمان العملي. وبين الكفر الاعتقادي والكفر العملي  فتكفير مسلم بسبب الكفر العملي هذا نقد لما اتفقنا عليه باعترافه هو. نعم. اه
ثم اه الخلط بين مسألة واخرى بهذا يكفر وبهذا لا يكفر مع ان العلة اما مشتركة في الجميع او منفكة. فما بصير نقول ايش متناقضين الان نطرح عليه سؤالا لتوضيح
الفرق المذكور انفا قل له اذا مسلم ترك صلاة واحدة هل بمجرد ترك هذه الصلاة الواحدة يصبح مرتدا عن دينه قام بمجموعة من الصلوات المتروكة اه    تبقى مسلم  ون براير
وبالإسلام   وهي جالسة اه  انا الذي يقصد يا اخي عم نحكي يعني المؤمن الفريد صلاح    تتوجهوا  بديت كندكر بل هو نمت واعلم ان رأيك انت انه تارك صلاة واحدة. يا اخي شو بدنا بهالكلام الله يهديكم جميعا انا معكم. يا اخي بصلوات
هاي صلاة العصر وهو مؤمن بشرعيتها. نعم. مؤمن بشرعيته لكن الشيطان طغى عليه انشغل بولده بزوجته ببضاعته بتجارته. فترك الصلاة هذه لسبب من هذه الاسباب وهو مؤمن بشرايتها وبيقول الله يتوب علي والى اخره. هذا بكون كفر وارتد عن دينه. نعم. والله ديوتي
كيف وعليكم السلام في لازمات دبي       ان شاء الله نعيد السؤال كما ورد منك ايه؟ بدنا نعيد له السؤال حرفا حرفا منا. اه الان استقمت على الجادة ليش يعني؟ يعني انت شو بالزبط صارت لما تقول انه ترك الصلاة هاي. ايه. بده يعرف تبعت الحكي. هل المقصود فيها انه تركها كسلا ولا تركها
انشغالا يا استاذ انا ارجوك خليها تكون ترجمتك على خلاف الترجمة الحرفية للقرآن. نعم عروسة ايه؟ لا يعني خديها تكون اشمعنى؟ لا بالعكس. حرفيا. حرفيا. اه. على خلاف هديك هديك مش ممكن
ايه. ترجمة قرآن حرفيا مستحيل. اه. اما ترجمة كلام انسان مخلوق متلي بامكانه. مم ترجم لفظيا هذا الذي ترك الصلاة ترجم الان  هو مؤمن بشرعيتها. وازيد على هذا على ما سبق
انه يكفر من ينكر شرعيتها كافر ولكن بسبب من اسباب الالتهاب الدنيا بولد بزوجة بعمل بسيجارة الى اخره  هو ده رئيس هل هذا يكفر ويخرج    ده التوبة     اليومين دول الجواب
يعني يعني السلام ورحمة الله وبركاته طبعا الفوز اذا وضله مشغول وبعدين فاتوا لوحده الى اخره هذا لا يخرج والذي يقول الان انا مشغول ولا اريد ان اصلي هذه الصلاة. خليها لبعدين مش راح اصليها
لا يريد ايمانا؟ لا مو ايمانا شو الفرق بين الصورتين عنده   ما قال شيئا لكن شغلتنا اموالنا واهلنا فاستغفر لنا. هذا واقع شغله ماله واهله لكن هو مؤمن بخطيئته هل كفر وارتد عن دينه
اينوض     او الاتهام جوز لا يجي توبة انا   اعطاك الجواب انا مشغول مع اولادي ومش عارف ايش وهذا وراحت عليه. يا اخي ما قال بنقل له ما قال نحن نحصره بنقول له ما قال هادا الواقع. التاني ازا
والله انا هلأ مشغول وما رح اصلي عصرا. لك اخي ما قال ما قال واحد بطبيعة انشغاله بعمله ضاعت عليه الصلاة ترك صلاة هو نعم؟ وهو يعلم الا تذاكرها بعد ايه؟ وهو يعلم طبعا يعلم طبعا. اه
يعلو بس هو لا يضيف العبارات اللي في ظنه بتغير الموضوع. واقعيا انشغل بمالي واهله وهو يعتقد انه فرض عليه ان يصلي عندو   اذان او عصر   في دماغك  بص انا
في تركيا قالت له امسية   انه هذه خطيئة بده يعني انا اعتبره مثلا طبيب عمال بيشتغل وعنده زباين كتير وادى للعصر وما قامش يصلي العصر دخل عليه المغرب وهو مشغول بهالنار. هو انه هذه خطيئة. هيك
طيب اه ما دام ما بده يعطينا جواب صريح هو حر ونحن مقصودنا التناصع في في دين الله هذا الذي فاتته مثلا صلاة العصر دخل وقت صلاة المغرب صلى تقبل هذه الصلاة
ما كان تائبا يا اخي نحنا بنحكي واقع لسه بيحط العصا في العجب بيقول ازا كان وازا كان نحن عم نحكي واقع الناس التهى بتجارته صناعته الى اخره عن صلاة من الصلوات
الصلاة التاني صلاها ما في هنا اذا ما في شروط ما في قيود لما نحكي عن الواقع هذا صلاته بتكون مقبولة ولا لا ايوا المغرب مغرب       انا اكاد لا اصدق في هذا اخشى من سوء الترجمة
شو رأيك؟ اه بس بدي افهم انه هيك جوابه ايه طبعا اصلا بعدين ولا ما يا سيدي انا ما قلت بارك الله فيك يا دكتور اه نحنا مشكلتنا مع هاللي ما يعرف العربية مش مع اللي بيعرف العربية. انا ما قلت انه صلى العصر. قلت ما صلى العصر
لما دخل وقت المغرب صلى المغرب. هذه الصلاة هاي مقبولة ولا لا؟ انا اعتقد انه مو واضح هذا السؤال. شفت شلون فانا انا شك بيجي محله. استعديت اقول له ما صلى العصر. ما صلى العصر لانه ما بدك اياه
جزاك الله خير. السؤال ترجم الان ترجم. الظاهر ما في فايدة الا من الترجمة اللفظية. ولم يصلي رجل دخل صلاة العصر واشتغل وما صلى العصر لما حضر وقت المغرب صلى صلاة المغرب. ترجم لشوف
عصر  في رياض مغرب   فلازم اقول له انه حصل للعصر لازم نقول له انه ما صلى العصر  اه الصلاة صحيحة؟ ايه؟ مقبولة يا اخي بالمغفرة اكيد يا ابو يحيى بدي شهود بقى. لانه هاي نتيجة مهمة جدا. اه طبعا مهم
مغرب كان مغرب    الحمد لله لازم ايش؟ انه اذا عمل صوبة وتاب عم قل لك عم قل له من ساعة من ساعة انا قلت له انه لا يحكي كلام سياسيين. نحن قلنا لكم انه الواقي هكذا ما في توبة ولا في اي شيء. شغل عن الصلاة
وجاء صلاة اخرى وصلى       المغرب   ما بدي او عصر المغرب         اوكي فهي        لسه   تكاترا هو بفرق بين التكاسل والانشغالات طول بالك شوي خليني نفهم منكم ايه فاذا تركها تكاسلا وصلى المغرب تكون مقبولة؟ بده توبة بده توبة. واذا تركها انشغالا ما بدها توبة
حيرتونا يا جماعة  مغرب مغرب  المغرب    خلينا خلينا نقلب صحيفة. ان شاء الله ستقبل بحالتك ايش؟ بدأ في العودة الى فالصلاة هي توبة الكويس كويس لكن لما قال الله اكبر كان مسلما ولا كافرا؟ الله اكبر علينا شيخنا
الجمعة     المغرب   قرر ان يصلي اصبح مسلما ما اجابه لما رفع ايديه. لما قال الله اكبر كان ملحما كافرا    لما نوى الصلاة كان مسلما ولا كافرا؟ مسلما لانه نوى ان يصلي
وانهي انسان المغربي ولكن لمن يشبه الكافر مسلما اسألي هالسؤال. الكافر بكل مسلم  هذا يتشهد    كافر  هتنتهي  ان تلحوا بالسؤال من كان كافرا ان يتشهد يصبح مسلما ام يصلي ليصبح مسلما
بوجود شيخنا هلأ عم نقولوا انه ما قال انه اللي ترك صلاة اه كسلا او انشغالا خرج من الملة بها. فهناك فرحة يرجع يدخل بالاسلام مرة لا    مسلمين وهذا المكرر اللي عم بحكيه انا انه هلأ هادا اللي عم بقوله. انه هاللي ترك الصلاة هادي تكاسلا او تقاعسا
وعالظل ما كان خارج من الملي حتى يرجع يتشهد مرة ثانية. على ايش عم نحكي؟ قل له من اول ما يا اخي يا جماعة انتوا حاضرين ما فرق بين ترك الصلاة وترك الصيام وترك الواجبات الاخرى مهرك شو هو
شو هو التفريق اللي فرقوه؟ يكفر بهذا ولا يكفر فالان اذا رجع لهالنقطة هاي ما في خلاف خليكم معنا بالله     وانه يستعين في هذا الخيط بالاسلام          عندي امر كلشي      ما بدي امشي مضطر والله. للاسف يلا. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله يعينك. كافر  هو مسلم مناضلين  ويعرف انه عندك اثار خاصة او تقنيات خاصة  الموضوع الجلسة اتجهت لاتجاه اخر بعيد عن هذا رأيه. بعيد عن السؤال اللي جاي من اجله. عن موضوع العراق والسعودية
ما ما هو الموضوع الذي جاء من اجله؟ هو جاء حتى يعرف اه الحكم الشرعي القتال الان في الدائرة بين السعودية وامريكا ضد العراق. احنا اجبناها عن هذا السؤال تماما
شو كان جوابك؟ وقلنا لك انت لما اردت تدخل في الموضوع لعلك تذكر معنى قلنا لك نحن صار لنا ساعة بنحكي بالموضوع السعودية والعراق. وانتهينا معه. هذا الامر تفرع من جهة اخرى. يا حبيبي افهم معنية
صحيح الموضوع تفرع لكن مو نحن ما اجبناه عن موضوع الذي من اجله جاء هذا البحث الذي انت حضرته هو نافلة اما الفريضة الفريضة التي جاء هو من اجلها نحن اديناها
اذن النادو شو رأينا في موضوع الجماعة اخوانا ما قصروا يعني الاخيرة الشيخ البحث اللي بعده اخيرا هو البحث الاصلي يعني مثل الاستاذ لما بحث معاه مسألة العراق والسعودية كان البحث وبكرة بده تنتهي هذه. اي نعم. لكن يبقى هذا التصور عنده عن الاسلام وعن المكفرات
وعن ما يدخل به الاسلام وما يخرج به من الاسلام يبقى مشوش. فالاستاذ اراد ان يوضح له هذه وهي الاصل. ثم تلك المسألة قد اجاب عليها. وهم قد الجواب شيخ
اه احكي تمام   او عدنا اعتقد انه ما خدش جواب لخصوا له الجواب. انت يا ابا حمزة ما حضرت الموضوع. صح؟ نعم. ما صح فهل لي حضروا الموضوع رح يلخصوا له الان. تفضل يا ابو محمد
ابو عدنان قل له كيف ما اخدت الجواب؟ ما قال الشيخ كذا وكذا اللي هو  صح ولا ادوس اقصد      ده بيجري مسلم ومسلم. مسلمة كافر نطق مسلم اه       قناة اطلب بمصر بمطر
مسلم العراقي  مسلم مسلم مسلم  كان هناك عصاية ما بدنا نصير موضوع جديد. لا لا احنا معلش لانه شعرت هلأ الان انه تعود الكرة انه ما هو من هو المسلم؟ ما هو الاسلام الاخري؟ المهم
المهم حسب ما نقل ابو حمزة مع انه انه هو ما اخذ الجواب صحيح انه ما اخد الجواب. لأ هلأ احنا قلنا له انه لما انت اخدت الجواب طلع الجواب يعني طلع مسألة من الجواب
من المسألة نفسها الاصلية. كيف اذا اخذوا الجواب؟ طبعا. مو ما اخذوا جواب لكن تفرغ من هذا الجواب مسألة اخرى وهي اللي انت حضرتها قال ليس له ان يقول ما اعطينا جواب. نحن قلنا باختصار قلنا لسنا مع العراق ولا مع السعودية
وعلى كل مسلم ان يلتزم الحياد استجاب ما قبله عليه السلام كونوا احلاس بيوتكم. هذا خلاصة ما قلناه. كمل له اياه. كمل له. ترجم يا اخي ترجم صنف لا نحن تكلمنا معهم
ان شاء الله      اوكي الدليل على ذلك الحكم عشان يناقشك او عشان اه يدافع عن على اي شيء اعتمدته الاسس اللي اعتمدت عليها عشان نناقش يا اخي  اجبناه بالتفصيل. يعتمد على كذا كذا والادلة؟ اه
وقلنا قال الذي يريد قاله حديث حذيفة كيف يعتدل الفرق هنا اثبتوا ببين هذا الكلام ساعتين ساعتين ثلاث ساعات وربع  طبعا ابو حمزة انا رأيي احكي له انت اخوك اسمه
الشوط التاني مرة بقى معلش وبنرتب لك كمان جلسة مع الشيخ بتكون اللي هو الصورة متبلورة تماما والافكار واضحة  كيف ابو محمد؟ شيخ خليك ثاني مرة اوضح مع الشيخ ثاني مرة اذا كان عنده
الموضوع كله وقل له انه قضية فهم الاسلام اهم من قضية العراق  انه يعتقد لا يوجد على وجه الارض شعب مسلم ولو فكر في هذا الجواب معناها الشعب السعودي ومن معه من شعب مصري وسوري بيتقاتلوا مع الشعب العراقي معناها متل ما بقولوا بسوريا فخار
يكسر بعضه البعض لانه ما في شعب مسلم بكفي هالخطيئة هاي فاصلاح للرأي هاد هو لمن بنى انه يفهم الموضوع اللي نحن اجبنا عنه وتكرر وصار يرد هو ويردوا عليه الجماعة لما بيسمعوا الجواب الى اخره
فالقول بانه لا يوجب على وجه الارض شعب مسلم هذا من اخطر ما يكون شو بيهم هو اللي واقع في الخليج من قتال العراقيين مع الامريكان والسعوديين معه الى اخره. هو لابد
ما يكون مع السعوديين في قتال عراقيين او يكون مع العراقيين في قتال السعوديين او يكون كما نحن موقفنا كونوا احلى بيوتكم. انت الان تسأل هذا السؤال. في غير التلاتة هاي ؟
طيب فاذا كان هو بيعتقد هالشعوب كلها عم تتقاتل مع بعضها البعض. ما هي شعوب مسلمة؟ شو الفرقاء بهمه انه بريطانيا عم يتقاتلوا مع الالمان او المان مع  فهو لازم يصحي عقيدته في فهم من هو المسلم
وكمثال وربما هذا جرى عندك بحضورك يعني لما كنت جالس هناك سألناه عن تارك الصلاة فصرح بانه كافر عن تارك الزكاة صرح بانه كافر وعن تارك الصيام متردد في ذلك. اظن يعني هكذا. الى اخره
اخيرا اضطر يقول انه بعض الاشياء ليس كل الواجبات اذا تركها المسلم يكفر بتركها من هذا كلام سليم لكن بقى من باب كما يقال اليوم ووضع النقاط على الحروف ما هي المسائل التي اذا تركها المسلم؟ ما ايمانه بشرعيتها؟ يكفر
والمسائل التي اذا تركها مع ايمانه بها لا يفر. ما في عنده فكرة واضحة باعترافه هو اليس كذلك؟ مم. ما في عنده فكرة واضحة اذن هوشو بيهم هما مساجد الخليج
بهمه هلأ يصلي عقيدته في المسلمين فان في شعب مسلم في سوريا ولا لا؟ في شعب مسلم في العراق ولا لا؟ ما دندنا حول حكم البعث في العراق ولا في ولا في سوريا
قال ما في شعب مسلم على وجه الارض المشكلة فاضطرينا نسأله الشعب السعودي وقبل احتلال الامريكان له يتراضى شعب مسلم ولا لا يعني هو حيران ضايع فهجرته من بريطانيا الى هنا
لو كان في انه بس يعرف بما يكفر المسلم ويخرج من الملة وبماذا لا يكفر لكفاه ربحا. كان السلف الصالح يشد رحله ليسمع حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
الحجاز مصر بس بيتلقى حديثا بلغه ان فلان عنده حديث عن رسول الله هو ما بيعرفه فسافر اليه على الناقة وعلى الجمل كان حتى يحصل هذا الحديث. هو الان لازم يتحرق على هذا الموضوع ويعرف هل هذا الحديث اللي بيحتج هو تبعا للوهابية
انا بقولها واعني ما اقول هل بكفروا المسلمين جميعا بانه من ترك صلاة متعمدا فقد كفر. الكفر قد يكون اعتقادي وقد يكون عملي وهذا والحمد لله اعترف فيه. لكن ما عم يطلع بايده يضع النقاط عن الحروف
متى يكون كفر اعتقاديا؟ متى يكون كفريا؟ مع انه هذا التفريق كفر اعتقادي وكفر عملي كافي ان يعرف ان الكفر الاعتقادي هو اذا كفر بقلبه. هذا الذي لا يصلي لكن يؤمن بها فهذا ليس كفره اعتقاديا. هو مؤمن الى اخره. ولذلك تطلب الموضوع من اجل توضيح
هل خطأ لواقع هو فيه طبعا لجماعة مسلمة معروفين اخد جلسة ما شاء الله علما ان احنا اعطيناه جواب سؤاله تماما قلنا له لا مع العراق ولا مع السعوديين. وهو لازم يقول جزاك الله خير لانه هدول عنده ما هني مسلمين
ما في شعب مسلم في رأيه. اذا شو ليش عم يتحرك؟ شو ثمرة هذا التحلق  شوفو شوفو وراها يعني هل هو يريد ان يجاهد مع احدى الطائفتين يعني لو اردنا الان نصير الموضوع من جديد كنا بنوجه هذا السؤال البريطاني هذه. لكن لا صارت ساعة ادعش
فما بدنا نعيد لكن انت ما دامك ربما تكون مصاحبا لهم بتفهمهم حقيقتين اثنتين اولا الذي جاءوا من اجله قد اخذوا الجواب ولا بهمني انا انه هذا الجواب هو ارتضاه او ما ارتضاه لانه هذا مو سبيل المسلم انه يحكي جواب يرضي الناس. مم. وانما هاي عقيدتنا
والشيء الثاني انه اضطر الى ان يلج وان يدخل بحثا ما كان يخطر في باله لكن هذا من صالحه واهم مما من اجله جاء الى هذه البلدة اهم من ذلك بكثير
ونعلن بقى هو بيسمع الاشرطة هذه او بفكر فيما سمع من الترجمات هذه له الكلمات ثم نحن مستعدون ان نعقد جلسة خاصة معهم ويفشوا خلقهم متل ما بقولوا في سوريا
ويكرهوا ما عنده من اسره ونحن نتجاوب معهم. بس يعني لابد ما يكون بعض الاخوان اللي يحسنون فهم اللغة العربية اولا ثم اللغة البريطانية ثانيا وهذا لعلك تترجمه له. انا في نقطة معلش بس لما تهامسها معنا. كويس. لما قال انه انا
اعرف انه الشيخ ناصر عنده ارائه الخاصة واعتقاداته الخاصة وكذا. فاحنا بلاش يكون عنده تصور معين في هذه النقطة. اي نعم. حينئذ كل الكلام اللي بتقوله طالما انه هذي النقطة موجودة عنده مش مستعد يقبلها. الله ينور. فهذي نقطة شيخنا حقيقة. لا هو الحقيقة النقطة تبعته واضحة الي هنا. هو يعتقد انه موضوع
اللي تعبنا فيه ودخلنا وطلعنا منه وهو موضوع حكاية استهلك الصلاة. وانه هادي يقول لك عند الجماعة ذولاك شيخ الها فكرة ثانية. ما ضروري وهو يعتقد بانه هاي المشكلة هو يعتقد انه كل الوقت راح على حكي ترك الصلاة. قول له هاي قضية فيها خلاف على مبدأين. بس هذا ليس الموضوع. الموضوع الاهم من هذا انه ما ما هو ما يجعل مسلم
كافرا او لا             متى يكون يعني حتى  خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
