نصر الدين وهذه تتم اه سلفي في السودان وقبل ان ندخل في بعض الاسئلة يريد ان يوجه لك يعني يعني ان شاء الله ان تأتي بنا زيارة في سودان حتى ان شاء الله نستفيد جميعا ان شاء الله
الجانبية محل تجاري فاردت ان اجعله وقت لله ايوا وليس لدي اولاد بعض الموت. الذي يبدو الله اعلم عليها واذا كان ليس المقصود من هذا الوقت هو تحريم وارث هذا العمل الخيري
حق كما هو معروف بدون ما كان من مطارات الملكة يعني الجمارك فاذا لم اكفى هذا الدين بطريقة معينة مثلا  على انما هي وهو من ضمن قوانين النائبة في هذا الزمان
لا تمكن المسلم من التخلص منها من طريقة لا يلحق الدعوة او دعاة في دينهم فلا بأس بذلك. اما ان يرشى الموظف الغمري فيه رشوة مش هقول ان يتخلص من المكسب الذي هو اكثر قيمة من الاشوة
وهذا ما نراه نهائيا لان في ذلك تعويضا لهؤلاء الموظفين على قتال من رحمهم الله اذا تمكن من الخلاص من البنوك بدون رشوة وبدون ان يصاب المسلم بطعن في في امنه. هذا جائز. اما ان يعطي الرشوة او كما
لعن الله راسه. قال ما حكم دراستي في جامعة وانا شاب السلفي ملتزم هؤلاء الشباب لا يشترون الالتزام مع الاختلاط. الان يضع هذه الدراسة دائما الانسان على غرائز شهوانية كما قال عليه السلام
كتب على ابن ادم حظه من الزنا. فالعين تزني النغم المشي لذلك كله او كبير. ولا شك ان هذه الوسائل وهذه المقدمات من فاحشة كبرى. هي لما نهى الرسول عليه السلام عنها صدا لذريعة
ان الله عز وجل قال ولا تقربوا الزنا انه كان قال مقدمات النظر والسمع والمصاصة ونحو ذلك. والشاب المسلم الملتزم حينما يدخل في الجامعة فسوف لا يخرج منها كما دخلها. لابد ان يصاب بشيء من الرشاش يا اخوة. ان يقع في اهل الذكورة
فلابد انه تلوث عقلته بشيء من المخالطة في لا تصيبه. نعم نعم كذلك حتى طيب يعني عندنا في السودان بيأتينا شباب مناسبة مختلفة. ولنا مسلم كمركز عام. كل الشباب وكل الدعاة
شباب وطلبة اليوم نسمعهم في حلقة نتفاصل فيها في الدعوة. والتناصح والله نعلم تعارف في ما بين فما الحكم؟ الشورى الذي وجهته هو في حال بتخصيص هذا الاجتماع تعرف من ضمن هذا التعارف
سورة التعارف الذي تعنيه انت. مثلا اسم اه. مثلا عثمان محمد عثمان الوطن التعارف الذي ثبت في السنة هو رجل لكل اخر حبا خاصا ينشر كوني فقط مسلما وليس لانه اخ مسلم وانما لان
على او ما يستحب ان يكونوا يحلوا للمحبوب انا احبك في الله وان يسمي نفسه كل من مال اخيه. اما هذا التعارف العام فهذا دخيل في الاسلام وليس وهذا يقع في كثير من البلاد حينما يجتمعون يقول عنهم من السن التعارف نسبك هكذا
من خلال عملي انا وبلدي الحياة والثاني والثالث والى اخره  اما الذي دخل من هنا خرج من هنا انما تثبت المودة والمحبة للمخالطة او كالزبد الا نرى هذا من التعارض المشروط اطلاقا
لكن حينما توجد المخالطة والواجب والمصاحبة ها هي التي تمكن كل انسان من صاحبه حبا ومودة  جزاء الله خير احسن الله اليك وجعلنا جعل حبنا لله حبا خالصا مشروطا بالتماسح في دين الله
ونرجو بان كثير من الناس وكل اخر حدث بالله ثم يضعوا شأنه اذا رآه قد انحرف خطأ او عمدا معليش اصبر عليه وداره الى اخره هذا ليس من شيوخ خوف الله
ومن شروط الله والتناصح في دين الله اين رأيتم قد انحرفت او اخطأت؟ كذلك لا ان انا رأيتك افعل معك ايضا كما تفعل معي. اما في الصلاة احسن الله اليك
نعم فوالله اعلم     اما يعني مثلا يكون هكذا  اه  هذا يخرج هنا شيء من يسمى بمرض الصرع  البنطلون نفس الاخر انه يحد من العورة ويسقطها ونقاش في منى في مصلى
اولاد انا اجيب ذلك في دين الله تبارك وتعالى ما في لبس خاص للمسلمين فلذلك كل يلبس في مثل ما بلغت عندنا في السودان. الانفلونزا البنطلون  هذه حجة الله. ثم ذلك صحيح
انه مصر في الاسلام الخاص وزوي خاص. لكن في الاسلام الا يتشبه بالبطخاء. وقد جاء في صحيحه  ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فالقى عليه السلام وقال هذه نسيان الاسلام
منصوص في سنن الامام احمد ولله الحمد شوي على جميع ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ان شئت والبس ما شئت ما جاوزتك شرط ومكينة  الا يلمس شيئا يتخايل ويتكرر
من حديث الشام ومن حديث مشهور وهو قوله عليه السلام  حتى يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظلي وجعل الذل والصواري على من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم
نعم يعني اثناء السجود في الصلاة وخصوصا البنطلون الان يوجد بعض البلاطين الحديثة طبعا الموضة الحديثة بعتبروها انها وسيعة ما اظن هذا وينه  اخي النار في تلك البلاد بالبنطلون المحكمجي
وانا يوم كنت هنا قديم وان كنت البس كذلك لكن لا نجد له مثيلا انتم تقولوا هذا وجد فاين اوليدي مثلا في الاردن؟ اي نعم بس هذا طبعا شغل موضة بكون جيد انه مثلا من هون من عند مثلا ورك
يكون عريض واسع والسخان بيكون عريض واسع. انا رأيي صعب بالنسبة الان كل ما نراه نحكم عليه  يعني هذا اخر سيسموه نعم هذه لابد منها لكن كان الاحتياطي وافتراضنا وبما سوف كلاهما من لباس الكفار. احدهما
واسع الاجهاد والاخر ضيق فيكون هذا احد الاول لا يحزن فذهب  وان كان هو ابتعد عنه ايضا او ممكن مثلا    ان تلبس كل ما في يتابع حجاب المرأة المسلمة ان شروط هذه الايام ثمانية منها الا يشفى لباس الكفار
نعم وكان الوقت ينتهي   ليس هناك يعني نصهم في كراهة لون بما يسمى لكن هناك حظ على النواب في الحديث المعروف الا وهو قوله صلى الله عليه وسلم  ان نشوء احياءكم وكفن فيها موتاكم
اين لبث المسلم الافضل؟ لكن ذلك ليس بالامر الواجب اللازم كما سمعتم في الحديث السابق اما فينا لكن اذا اخذ المسلم لباسا خاصا من باب الشهرة شهرة المقال عن الشباب يوم القيامة
طيب يتقرب لشخص ما بلباس معين ما وكيفما مررت مهلة العمامة السوداء ان يظهر بين الناس وبالشهرة النادي   واضح الجواب ان شاء الله  الحمى والبيضاء. اه   وهي عامل الرأس من فوق
على وضعها الان يحاسب الناس لكن نقول هذه العمامة تعم الرأس. اما هو من الذي يفعل؟ لعل اخي هذا  ان الامام التي يلبسها العلماء وهذه الايام ليس لها اصل في الشريعة او يعني يعني ان العلماء بملامحه الخاصة على شرع الناس
فهذا ليس من الشيوخ في شيء هذا كان يفسد هذا فهذا الكلام صحيح نعم او سوداء او حمراء هي عبادة؟ لا هي ليس الوقت الآن والعشاء  وكرياضة والمحافظة على اداء الصلاة في اوقات
لا  بارك الله فيك اتفضل يقول ان العمامة هناك حديث في النهي عن اسلامها. كما هو كما شمل الحديث النهي عن اسلام الايجار سنة عبادة لا هل يجوز اسكان اياه؟ لا يجوز ان يعني يرسل النار عبادة
الاصلي هل هو عبادة ومع ذلك نري عن اسلامه. سبحانك اللهم وبحمدك ولكن  وفقه الله وسلامه الصلاة؟ لا الا اذا نظرت ان تدفع حرا او حرا سلام عليكم ان الحمد لله نحمده ونشكره ونستغفره
ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله الرحمن الرحيم. صدقت واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته
ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس رائدا وخلق منها زوجها وبث منهما لا يكبر ونساء واتقوا الله الذي تشاءلون به والارحام ان الله
السلام عليكم وفي يا ايها الهلال شهيدا يصبح امانته وهاوفر لكم دينكم وما يسعى الله ورسوله العظيم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
