بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فهذا احد اشرطة سلسلة الهدى والنور من الدروس العلمية والفتاوى الشرعية لشيخنا العلامة الامام
قيامة بلاد الشام محدث العصر وفقيه الزمان نحيي السنة وناصرها  عمدة اهل السنة وامامهم مقدم لاصحاب الحديث وشيخهن استاذنا الوالد ابي عبدالرحمن محمد ناصر الدين الالباني تغمده الله برحمته وادخله فسيح جنته
بمنه تعالى وكرمه قام بتسجيلها والتأليف بينها محمد بن احمد ابو ليلى الاثري كان الله له وعفا عنه اخوة الايمان والان مع الشريط العشرون بعد الالف الاولى على واحد بعنوان الدفاع عن اولياء الامور. علماء وحكاما
تم تسجيل هذا المجلس في السابع والعشرين من جمادى الاخرة الف واربع مئة واحدعش هجرية الموافق السادس عشر من الشهر الاول الف تسعمية وواحد وتسعين ميلادي خلاص الوقت؟ بقول الحمد لله. الحمد لله. جزاك الله خير
اه شيخنا هذا كاتب انه في   اي نعم في نشرات اه هدول الجماعة جدا لأ هون ما في بعد اجاني طرد من الفليبين في هذا المطلوب  واجاني كمان لا. اجاني
الله اعلم لا اللي ورا اللي بدي ابحس فيها هون هدول جماعة جماعة الجهاد هذا في رد على ابن باز والالباني وعثيمين دول منتشرين في بلفيين بس في عندي قصيدة
قصيرة جدا  اسمع يا يا ابا عبدالرحمن  بقول لفهد فكلتك امك يا ابا الاجرام يا هازم الحرمين والاسلام مم لا لوم يا كالو فانت منافق بل عابد الكفار والظلام الى اخره
هم البسوا كلب الجزيرة ثوبنا بل خادم الحرمين بل خادم الحرمين والاسلام بعدين اه. يمكن والله اصبته بعدين شو بيقول بل البسوا كلب الجزيرة ثوبنا بل لا هاي حاطتها بين هلالين يعني حكاية
خادم الحرمين واسلامه هم بايعوه على الامامة في الزنا كي يرتقوا بمناصب الاوهام بل بفتاوى يأكلون طعامهم يا بئس من يحيا هنا بحرام لا يا ابن باز تب فان مصابنا جدل
بعود الدين للاصنام فتواك كانت لليهود كلنا لكنها كالسم للاسلام اتجيز ان يأتي اليهود بارضنا من بعد ان داسوا لنا بالشام اتجيز ان يأتي النصارى بيننا ونساق بين عبيدهم بالجام
اتجيز ان ايش تحمي نحمي حمى اعراضنا بالزانيات انحن كالاغنام اتجيز ان نأتي بامريكا هنا وبربع مليون من الهدامي هل ربما مديون كفور فاسق يحمي حمى الحرمين بين كرام الى اخره
وبحثت عن شيخ الحديث فلم اجد صوتا يكض مضاجع الاقزام بل او الاقوام بل قال لا تدعوا البيوت فاننا في فتنة انى لنا بزمام يا شيخ اين العلم في ساحل وضع؟ بل اين قول
بالحق ابرامي اوكلما حلت مصائبنا بين بما قلتم لنا لا وقت للاقدام حتى اتانا في الديار عدونا بل مزق الاعراض بالاقزام بل جاءنا شر البرية كلها بالجيش بالقس بالقصص بالحاخام المسجد الاقصى رأيت ضياعه لكن طواك الصمت بالاحجام
لم تتعز بضياعه او حرقه او ندافع الاعداء لا بكلامي. شيخ الحديث فتب وجاهد بالقنا للسمع للسهم او بالرمح او بحسام. وسألت عن ذاك الفقيه بارضه ولقربه من ساحة الاظلام يا ابن العثيمين الذي حدثنا بالعلم والتوحيد والاعلام
اتصوموا عن قول يضيء طريقنا وتعيش بين مصائب ونيام اين العقيدة والمقالة وعلمكم ام انه علم مع الاعدام يا ابن العثيمين استفق قبل الفنا فاليوم يوم الصادق المقدام اليوم نرجو ان تكون موحدا
قولا وفعلا ثابت الاقدام ومن ومزمجرا كاليث تحمي ديننا وتزيل عساكر الكفر والحكام وخطيبنا القطان رغم زئيره قد فر يوم الزحف من صدامه. شوفوا هالظلم هذا   نعم درنا اريد انك مصدر الشعر اللي انت هنا او هذه الكلمات اللي سمعتها
معطياها هذه ارسلها الي احدهم من امريكا او من الفلبين اه للطلع على ما يقوله اه الذين يدعون المسلمين للجهاد ومن قاتلة حكام المسلمين الذين كانوا يسمون من قبل بجماعة الهجرة والتكفير. الان يسمون انفسهم
دعوة الجهاد فيدعون المسلمين ان ان يجاهدوا او كان المسلمين وان يقاتلوه فهذا من آآ سوء فهم الاسلام وجهلهم بمعرفة اوضاع المسلمين وهل هم هيأوا انفسهم ليتوكنوا من قتال هؤلاء الحكام
اذا كانوا جميعا اه يجوز مقاتلتهم لو كان المسلمون يستطيعون ان يقاتلوهم جزاك الله خير يا شيخ انصرف. يا الله راشدات اخوة الايمان والان مع مجلس اخر اللي يسألنا هذول الشباب هم
طبعا بيآمنوا بالسفياني وبيعتبروا السفياني هي نفسها دولة اسرائيل حاليا. اه انت بشرني انه ما هو السؤال اللي ما جاوبتك عنه ما هو لغاية الان ما جاوبت عم قل لك ما هو
بنفسه ما هو السؤال الذي ما اجبتك عنه؟ اللي هو لسه ما سألهوش السؤال اللي قبله في اكثر من سؤال شيخنا وكل مجال صار يعني تقريبا السؤال الاول جاوبت نصه السؤال الثاني ما جاوبت عليه السؤال اول شي
والله اعلم وبنى اتأسف واعتذر السؤال الاول اللي هو الفرق بين المتعالي والمتكبر بالنسبة للبشر. ايه. اي نعم هذا بس الحق مو علي اجلية لا ولا عليك على مين على غيرنا احنا
انت دائما تصنف السؤال في ذهنك وترتبه وبعدين تلقيه. نعم مش بعد ما بتلقيه خطأ وتاخد الجواب صوابا تقول لا هذا مو هذا قصدي   اذا كان سؤالك الفرق بين المتعالي
وايش والمتكبر. مم من البشر. نعم المتكبر معروف اظن عنده سائل نعم. انه يكون مذموما اما المتعالي فقد يلتقي في المعنى مع اللفظ الثاني وقد يفترق وقد يكون متعاليا على الناس
ويكون بمعنى اللفظ الاخر وقد يكون متعاليا عن توافه الامور فيكون ممدوحا عجبك؟ ايه جزاك الله خير اذا الفعالي المذموم هو الكبد ايه ده غيره. اه شيخ بالنسبة المرأة التي تحيض في رمضان
اذا افطرت وبقيت طوال العام لم تصم اه لم تقضي ما عليها. لم تقضي ما عليها وجاء رمضان الاخر هل هناك آآ يعني ان تقضي بعد ما دخل رمضان الثاني
هل هناك كفارة او لا كفارة. اه نعم لا عليها قضاء يجب انك انت بتسأل عن الحائض. اي نعم والحائض ما عليها كفارة وانما عليها قضاء العام ولو فاتها اعوام
يعني هناك بعض الاقوال بتقول انه اذا دخل رمضان الثاني مضى وقت القضاء وهذا لا اصل له في السنة فضلا عن الكتاب فضائل شيخنا اطلقوا وقتها ان القضاء قيدوا وقته بالنسبة للصيام يعني
يعني في بعض الناس بمفاهيمهم واشاعوا انه في كفارة اوشية وبالنسبة للصلاة يعني اطلقوا وقته يقضيها متى شاء. ايه انت؟ ايه نعم يهديك      خمسة وعشرين درهم  يا سيدي الشيخ اه بالنسبة لفتنة الخليج اللي الان
اه في قاعدة شرعية بتقول اذا تترس الكفار بالمسلمين يجوز قتل المسلمين للوصول الى الكفار اه كيف بنقارن هذا القول بقولك عاساس انه الزموا احلاش بيوتكم اه عاساس انه ما نوجهش اسلحتنا الى
العرب المتجمعين الان. لانه الان لا يوجد جهاد  الان فتنة  وبناء على انه هذا الزمن زمن فتن واظنك انت مقتنعة انه هذا زمان زمن فتنة. نعم ولا ملك آآ فبالنظر
الى هذا الذي نعتقده ان زمن الان هو زمن الفتنة ففي زمن الفتن قال عليه السلام كونوا احلاس بيوتكم اما ما ذكرته انت انفا فهناك في الجهاد مم. لما بكون في جهاز وراية اسلامية مرفوعة
وتريد ان تقاتل الكفار ثم هؤلاء الكفار يتفرشون ببعض المسلمين وهؤلاء المسلمون بديل ان ينضموا الى المجاهدين بحق فهم يعيشون مع الكفار ومع وما يجوز لهم في الاصل ان يعيشوا مع الكفار
آآ لان الاسلام يوجب على من كان كافرا ثم اسلم ان يهاجر من ارض الكفر الى ارض الاسلام. نعم فبقاؤهم في آآ ارض الكفار اولا خطأ اسلاميا. نعم. ثم ان يسمحوا لانفسهم بان
كونوا ترسا للكافرين المحاربين للمسلمين فهذا خطأ اخر ولو كان غصب عنهم الاولى. انا لماذا لم يهاجروا اي نعم اذا كان يعني اسرع حرب اسرى حرب وكانت جولة ثانية كويس يبقى الجواب الاول انه
هذا في الجهاد  ولو كنا جماعة تجمعنا على اساس اننا نكون احنا قائمين في الجهاد آآ ولا نكون تحت راية احد وهل هذا اه واقع ام خيال؟ ان شاء الله ان يكون واقع. ان شاء الله ان شاء الله
آآ بكرة يصبح دولة الاسلام قائمة في الوقت اه القضية ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجزى به يعني بارك الله فيك يجب ان تتذكر معنى حقيقة
شرعية كونية وهي سنة الله في خلقه ولن تجد لسنة الله تبديلا من هذه السنن الالهية الكونية قوله تعالى ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. نعم
وبعدين الجهاز الذي انت فرضته فيه كلمتك الاخيرة انفا هذا لا يخفاك انه يحتاج الى استعدادات جذرية واساسية وقوية قوية جدا استطيع انت ولا غيرك ان يتصورك فضلا ان يجعلها حقيقة واقعة
ما بين عشية وضحاها كل هذه المقدمات التي لابد منها تصبح حقيقة واقعة. لا هذا ليس من سنة الله عز وجل واظن انت تؤمن بهذا الكلام. نعم نعم. كويس. انا تكلمت على اساس انه لو فرضنا ان هناك استعداد من امد بعيد
وجاءت الفرصة تبحث في الفرضيات ولا تعالج الواقع. يا سيدي انا اعطي بالك نحن تعلمنا من علمائنا ان الذين يشغلون انفسهم بالفرظيات ينسون انفسهم عن الواقعيات اذا صعدت عبير نعم صح
الله يجزيك الخير وانا اللي بدي اوصل له يا سيدي انه انه الك اذا توفرت الجميع خلاف الليل والنهار ينسي اذا اذا توفرت جميع الشروط اللي تكلمت فيها حضرتك الان
هل يجوز قتال الكفار الامريكان الان في الخليج وفي بيناتهم من العرب والمسلمين مرغمين على الوجود هناك ما هو القضايا قلها تساق بميزان واحد لما بتفترض انه في جهاد ما بتشوفوا هالفتنة هاي
اكمل ولذلك نحنا عم نعيش في خيال لا نزال اول ما وقعت هذه الفتنة كلمتنا اكثر من مرة وفي هناك اشرطة متعددة في بعضها قلت كان المفروض ان العراق حينما اعتدى على الكويت
ان آآ تطبق الاية الكريمة وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. نعم فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله كان المفروض من هالدول العربية
الدولة التي اه يظن امثالنا من المسلمين ان تكون هي الدولة التي توقف الدولة الباغية عند حدها. بان تحاول الصلح بينها وبين المابغي عليه  فان ابت ان تقاتل مين هاي الدولة اللي قاتل العراق؟ كنا نطبقها ما في. كنا نفترض انه تكون احسن دولة
يليق بها ان تنفذ هذا الحكم الشرعي هي السعودية لا حول ولا قوة لكن السعودية عاجزة ولذلك استعانت الكفار عرفت كيف؟ اه غلب انت لما بتتصور نفترض انه في جهاز
هذا الجهاز بطلب قيادة. صح ولا لأ؟ نعم القيادي معناها رئيس دولة معناه رئيس دولة في خلافة فاذا لمبايع الى اخره هذه كلها مربوطة بعضها مع بعض حينئذ حينئذ هدول رح يقوموا بالواجب هل كنا نظنه رح تقوم به السعودية
لكن لا دول موجودين ولا السعودية موجودة فماذا هذه الفتنة جزاك الله خير. والان اخي الشعوب المتحمس لا تستطيع ان تعمل شيئا اطلاقا الا جهود فردية بدكم. فردية ما ان تعمل شيئا
وبعدين ناس مع هدول وناس معهدون وكل مين مثل ما بيقول بعض البلاد بيغني على ليله. نعم. شايف وهاللي بيمثلكم هذه الحقيقة مع الاسف المؤتمرين اللي اقيم في الاونة الاخيرة
ومين حضر المؤتمرين؟ نخبة الناس علماء هون وهون هدول العلماء بيمسلوا هالشعوب اذا كانوا العلماء ضايعين ناس مع هذا الملك وناس مع هذا الامير او الرئيس فماذا يكون موقف الشعوب
هذه فتنة تركت الناس حياة وهذه حقيقة مرة مؤسفة جدا    لابد من حل يعني ما ما في حل الان غير التزام البيوت  ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم
واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من من دوره من موال وبعدين قال يا اخي نتائج اه طبيعية كانسان اهمل صحته البدنية وكل ما له رحتوا لورا لورا لورا
لوصل للنقطة النهائية انا طبيبة انا علاج ممكن يرجعه الى الصحة الاولى هذا خلاف سنة الله عز وجل كذلك الامور المعنوية او الروحية لما الانسان لكي يستمر في الانحطاط صعب انه يرجع وان كان ولابد
متل بعض المرضى اللي بيصعدوا للحضيض بعدين بقدرة الهية ها بيبدأ شوي شوي بيتواجع بالسيف تحته نشاطه. ولكن هذا نادر والنادر لا حكم له الله المستعان. جزاك الله خيرا اه
اتفضل بمناسبة   يعني من يسأل حول وجود روح للنبات وعدمه هل هو من نفس الباب هذا العلم الذي لا ينفع الذي يسأل عن حال وجود يقولون هل يوجد بنروح نبات او لا
هذا من نفس الباب من باب يعني العلم غير النافع فهو كذلك. نعم نون اذا كان الانسان صلى العصر انسان صلى العصر وجاء انسان اخر ايش سوى؟ صلى العصر. صلى العصر. صلى العصر
وجاء انسان اخر بده يصلي فاراد ان يصلي مع نافلة اه هل يجوز ذلك هل تكون جماعة اه لكن هذه الجماعة فريضة ولا نافلة؟ لا نافلة واحد منهم فريده حيكون طبعا
انه الاهداك اللي فاته الصلاة هاي الفريضة. اه نعم. لكن اللي كان صلى الفريضة صلى وراءه متنفلا  فهي جمعة نافلة ويجوز وهذا الذي وقع في عهد الرسول عليه السلام يا الله الحديث لا صلاة بعد العصر
هل هو صحيح صحيح ما بيتعارضش مع اهل الصلاة لا لانه هنا في سببين آآ اعني سببين لعدم وجود التعاون السبب الاول ان قوله عليه السلام لا صلاة بعد العصر
من العام المخصوص اي قصص بقوله عليه السلام في حديثين اخرين آآ الا ان تكون الشمس مرتفعة نقية لا صلاة بعد العصر الا ان تكون الشمس مرتفعة نقية ومعنى ذلك
ان النهي الذي يفيده الحديث الاول حديثك هو عند بدء اصفرار الشمس وميلانها الى الغروب وبعض انت عانيت هذا ولذلك فهذا هو السبب الاول السبب الثاني ان الصلوات التي لا اسباب
فلا يكره اداؤها في الاوقات المكروهة رجل مثلا توضأ عند اصفرار الشمس او بعد بعيد طلوع الشمس فيستحب بحقه ان آآ يصلي ركعتي سنة الوضوء هذه الصلاة كما يقول فقهاء الشافعية من ذوات الاسباب
وكل صلوات التي لها اسباب يسرى اداؤها في الاوقات المكروهة وبايجاز الاوقات المكروهة هذه هي بالنسبة لتنفل المطبخ اما عبادة مقيدة ومنها ذوات الاسباب فلا اتركها   واياه  شيخنا ايش الرد على من يقول مثلا
نفس الصيام يقيس هذا على الصيام الصيام ممنوع اذا كان يعني ولا ما في وجه مطلقا ما فهمت ماذا اللي هي مثلا يقيس هذا الامر بالنسبة لقضية الصلاة اه ذوات الاسباب
لسه على قضية الصيام الممنوع احيانا ويبيح بنفس الطريقة بنفس الاسلوب يعني يبيح بعض الايام الممنوعة ما اظن يقول بهذا فقير مثلا دخل يوم العيد وكان يوم اثنين هاي اله سبب شرعي
من يقول بانه هذا يغلب لا وهذا معناه لا قياس في العبادات وكفى الله المؤمنين القتال الشيخ ماسيل التعبئة الجماهيرية للاخوان المسلمين وكذلك الشيوعيين يجتمعوا معا مع الديمقراطيين مع ملل كثيرة جدا. ما في عمان الدولي
يا عيني. اه طبعا النابلسي واحمد نوفل وهالشلة ما ادري توجيه هؤلاء الناس بكلمة منه ان شاء الله وهذه توجهوا بكلمة من اجله يعني اي وحدة لو كانوا يلتفتون اليها
وغنتهم عن اي كلام وكونوا مع الصادقين ولا هي مش واضحة شو معنى واكون مع الصادقين واضحة بس. واضحة بس بدها توضيح  فلما لم يكن الواجب الا به فهو ما لا يقوم الواجب الا به فهو واجب. نعم. ما بدخل في باب سؤال اخونا
في اجتماع فلان وفلان وفلان وفي استاد عمران يعني اجتماع للوصول لهدف معين مسلا. يعني متل ما فعل السعودية يعني مع فارق النية الصالحة ايوا نحنا شو بدرينا انه هذا معناته لا يجوز ان نتكلم على ناس لا ندري ما نيتهم. لا لا يعني ونحن لا ندري ان نتكلم عن السعوديين لانه ما
ادري شو ميزتهم وهو ده برافو عليك ها  شايفك ضعفت هلأ. اه؟ ان شاء الله انها دائما قوية السعودية فانه يعني وقفت شوية عن منطلقك الاول مع انه هوني قضية اشكل
لانه هدول الجماعة اللي اشار الهم يا بعدوا خمسين شخص يا مية شخص اسلاميين يعني يا الف شخص يا مليون شخص ولا ما بيصل لهالرقم نسأل الله ان يوفقنا رجعت الانتباه تعيش في الخيال. وانا نحن عم نحكي عن الواقع يا اخي
هدول عم نقول نحنا بالتسلسل يا خمسين يا مية يا الف يا عشر تالاف يا مليون بس خلي انت ان شاء الله بيوصلوا ان شاء الله بصيروا ملايين لكن المهم
هل تصور انه هذا الاجتماع راح يكون من الاسلاميين اكثر من سعوديين عددان  ها طيب. فاذا كان هدولي ما بجوز نحكي عن نياتهم ونحن ما حكينا عن نياتهم بجوز نحكي عن السعوديين عن نياتهم
ولكن السعودية في ما جاوبتني. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مم انت عيسى  ما في عندي توصيف. كونوا مع الصادقين ولا يجوز التعاون مع الكفار والمشركين
ونحن كنا نتكلم عن اخنا الفاضل  انه هو توهم اننا نتكلم عن نواياهم ولذلك قال الله اعلم بنياتهم ونحن بنقول معه كذلك لكن نحن اه اختصرنا على اية في القرآن الكريم
تجاوبا معا كان في حدود معينة كونوا معي الصادقين يعني تعاونوا مع الصادقين فاردت ان اقول للاخ نحاول اننا نحن لا نشك بان ما فعلته السعودية خطأ فاحش جدا لكننا في الوقت نفسه
ما ندري لو كانت النية هل كانت النية فعلا يعني تسليم البلاد للكفار وان يكونوا هم الاسياد واهل البلاد هم العبيد او لا تصوروا انه الخلاص من من الهجوم العراقي المفترض او المتصور
يكون بالاستعانة بالكفار. وكلا النيتين خطأ يا شيخ وانا ما اتكلم عن اياه بالنسبة للسعودية سامحك الله حيرتنا انت هديك الصاحبة تقول الله اعلم بنياتهم. هل ارجعت تحكم على نياتهم؟ القصد انه بالنسبة للي عندنا هون
ممكن المشايخ اللي في البلد يتعاونوا مرغمين على مع بعض الناس ولكن الهدف معروف عند الجميع طبعا انه الهدف يوصله لامور لصالح المسلمين كما حكينا انه ما لم يتم الواجب
الا به او النص مش صحيح يجوز فهل تكون نيتهم طيبة ان شاء الله تكون طيبة ما تقول يا اخي ان شاء الله لان بتضيعها بعدين. اه. اي مشيئة بيد الله نحن ما نعرفها. يعني يا ابيض يا اسود. اها. ما في عنا
في الوسطية  اي واحد السعودية ضيقت السعودية بيتت اه اه نية سيئة من الاساس من قبل من قبل ان بس هذا لا من قبل الامريكان اه بس الذي مبدأه انه انت عم تخالف ما بدا عم يا استاز
يعني نحن الان ما بنقول لك اصبت ام اخطأت اعطي بالك. نعم لكن انا ما بريد المسلم يحكي كلمتين متناقضتين. صحيح. اه انت الان ناقضت مبدأك اقول انه نحنا ما بنعرف نواياهم. الان بتقول السعودية بيت نية سيئة
مش على قضية الخليج كمان انت عم تحكي عن السعودية انه قضية ما بهمها. اه. المهم انك انت عم تتكلم عن السعوديين ان نريدهم سيئة اما بانه قضية هذا بحث ثاني
فهذا بينقذ قولك شو بدرينا بنياتهم انا بقل لك شو بدي ارويك افعالهم معي ولا ما بتوافقين؟ مين هم؟ هم هدول اللي بتقول لي اياتن مبيتين نيات سيئة مين دول؟ السعوديين. سعوديين. فانا بحكي السنين يعني مش قصدي انه الايام الشهور اللي فاتت. على مر السنين يعرفنا انه معلش يا اخي لا توسع
بارك الله فيك يعني ما تاخذني انت لاول مرة شرفنا بجلوس الله يسمعنا البحث العلمي ما بيقبل هيك وهيك وهيك وهيك شردنا عن كل شيء. صح انما نحن بنحدد الموضوع الان
هل يجوز لمسلم ان يقول انه الجماعة الفلانية نيتهم سيئة او لا يجون ماشي عليه تختلف فيها الانظار ونحن مع اننا ما طرقنا الموضوع لما اجبنا بالاية وكونوا مع الصادقين ما تركنا موضوع النوايا. نعم
لانه اصل السائل ما تعرض للنوايا وانما تعرض لهالتكتل وهالاجتماع اليس كذلك؟ نعم ما تعرض السائل للنوايا وانما تعرض للفعل  وهذا التكتل والتجمع وقال بلكي بتوجه له نصيحة  وسمعت كان جوابي فقط وكونوا مع الصادقين
كان جواب حضرتك ما بنعرف نواياهم او ما بنتكلم في نواياهم اليس كذلك؟ نعم. اه اذا نحن ما تكلمنا عن النوايا. تكلمنا عن الافعال وحتى نخرج لك الموضوع ضربنا لك مثال بالسعودية
واذا بك تقفز ما شاء الله قفزة غزلان الموضوع لا عكست الدعوة قلت نياتهم سيئة ومبيسين نوايا سيئة وبعدين دخلت في شره انه من كذا سنة سبحان الله كيف بتيجي بتقول انه نوايا هذه نحن ما لازم نتكلم فيها
وبعدين تيجي بتخص دولة بتعد ملايين كان هيك انا دخلت في التفصيل من دون ادوا خمسين واحد مية واحد الف واحد مليون واحد اذا مليون واحد او خمسين واحد وما بينها من الاعداد
حضرتك اردت انه ما نتكلم عن نواياهم. ونحن ما تكلمنا عنه نواياهم شو انت بعدين تيجي تتكلم عن نوايا ملايين. انا قصدت الحكام بس ما قصدتش الشعب بس يعني لما بتقول السعوديين يعني تقصد الحكام. وهي الالة الحاكمين هم السعوديين. نعم. ولكن الباقي هم اهل الحجاز
كيف يعني يعني في ناس من اخوانا السعوديين من اهل الحجاز. اذا تقول له انت سعودي يغضب ولا انا مش سعودي انا حجازي لانه ال سعود يعني   اذكر ان انا كنت اقول لكم من شهور. نعم
وقبل الفتنة انه يخشى ان تقع الواقعة في السعودية ويقسموهم. اي نعم تذكرون؟ اه تمام وهاي الان بدأت النزر  لكن انت ما تعرف انه في بعض غير الحكام ايدوا الحكام
طبعا حتما لازم نعم  اه ولا تزال بتقول انت تقصد فقط الحكام بالنية السيئة بالنسبة للسعودية السعودية في مشايخ سعوديين بايده الحكام يا سيدي هذا كل واحد اجره على جنبه فيما يقول
لا ما نسألك عن هذا. هم. كلامك لما بتخص السعوديين بالذكر. اه. بعدين خصصت الحكام وشو رأيك ان الذين يؤيدون الحكام من السعوديين   مخطئين فانا ما اسألك مخطئين ها انا بقول هدول مخطئين و هدول مخطئين و هدول مخطئين
فابيت علينا يقول هادول مخطئين قلت الله اعلم بنياتهم اسيدي الله يجزيك الخير انا عقلي الصغير يعني ما شاء الله بالنسبة جنبك مش راح استوعب كلامك كله. هسه بارك الله فيك. فيها كم من جلسة هيك ممكن
انا مش بركة نهائيا يعني اي اي ان كانت الجماعة انا رجل ابحث عن الصحيح. بارك الله فيك. فذلك هو الظن بك. الله يجزيك الخير. اما الاخوة اني اتبع فلان وعلان. هذا كلام خطأ
بارك الله فيك. انا اتبع الاشي الصحيح اللي اني اقتنع فيه. اه انا عامل لك بس عم اذكرك بمبدأك. الله يبارك. انت خالفت مبدأك لما تطعم السعوديين ونواياهم. نتعلم مش خليك على مبدأك
لكن خليك على مبدأك لا تتكلم عن النوايا. الله اعلم بالنيات. نعم. لكن اتكلم عن الافعال تمام ما فعلته السعودية في عندك شك انها مخالف للشراء؟ لا طبعا. طيب ما فعله صدام في الكويتيين عندك شك؟ باغية طبعا. اها
لكن شو نيته بيني وبين ربه. اه. هدول الحكام السعوديين شو ميتن لما جابوا البلاء الاكبر لبلادهم الله اعلم بديتهم هدون اللي بدن يتعاونوا مع البعثيين والشيوعيين والى اخره. الملاهي دي. شو نيتهم؟ الله اعلم بنيتهم. لكن هل
هذا الفعل اسلامي هل يتناسب مع الجماعة الاسلاميين لا لا يتنافسوا بمعزة الاسلام اصلا. اوه فاذا نجاوب عن الافعال ونقول نحتج بقوله تعالى وكونوا مع الصادقين لا ترجعي تقول انت الله اعلم بنياتهم لانه معناها حينذاك
قالت مبدأك الاخير اللي اوضحت لنا اياه انك انت ما بتنتسب لاشخاص. نعم. شايف انا اتكلم من منطلق غيرتي على الاسلام واتمنى انه يعود عزة الاسلام. اللي الواحد يمشي في الشارع يقول والله انا مسلم
يعتز باللحية يعتز في دشداشته يعتز في جميع الشغلات الظاهرة. ومن ثم يعتز انه والله قد يكون مسلم صحيح يعني هاظا اللي المنطلق اني بتكلم وممكن اني بكون اه مرات اه
بخرج عن المألوف في الحديث شوية الله يجزيك الخير يا شيخ. بارك الله فيك. المهم انك يا اخي تفهم علي انا ماذا اريد   انه المسلم ما يكون ضايع يعني مرة بقول بالنسبة لناس عملن خطأ
والله اعلم من نياتهم مم. ومرة بيقول في مسلمين اخرين نياتن مبيتة من كذا ادعو مسلمين ادعوا مسلمين. انت لا تعصب لا لها دور ولا لها زول. لا طبعا. صح؟ اه. فاذا ليش هون بتقول الله اعلم
ما بنقول الله اعلم بنياتهم. احنا قلقل ما نحبها لك. ان شاء الله اني بس اوضح نقطة انه ما صدقنا او انه كلمة المسلمين ترتفع شوي في هالبلد بغض النظر انهم مسلمين
يعني الناس اللي زي ما بيقولوا الغريبة تتعلق في قشه فاذا صار في من هون ناس بتذمهم لا حول ولا قوة الا بالله. الواحد المسلم اللي يتمنى انه يظهر الاسلام بعزته
اه ممكن يكون الغريق اللي يتعلق بالخشية هذي. اوه. نعم جزاك الله خير. مشكلتنا اليوم مشكلة كبيرة يا استاز. نعم وانت اخيرا يعني كأنك قربت الموضوع انه الغريق يتعلق ولو بخيوط القمر. نعم
لكن هذا عايش في الحقائق ولا في الاوهام   نحنا ما ما بنحب المسلم يعيش الاوهام هذا الرجل اللي صار وزير الاوقاف وكنا نرجو نكون خير من سلفه الماضي. ها؟ نعم. طيب
نعم   نعم  هذي يا سيدي بالنسبة للامور هاي هي بتكون انا اشرت الى شخص. نعم   انت الان تعتقد انه العراق اخطأت بالاعتداء على الكويت نعم. ها شو رأيك وزيرنا الجديد راح ايد صدام
المعتدي كما قلت انت الباظي  تواضع للعمل؟ لا لما جونيته ما بنفحص في نيته. اه. اه. انا بدي ارجع عاد اخره القصد انه يعني انا تكلمت بالكلام هذا الموضوع كله هو اللي بيؤدي الى الاعمال الفردية اللي بقوموا فيها المسلمين الان
انه انسان عملوا عمل فردي نزل مثلا على هذا فلسطين او ذهب الى مكان معين عمل عملية وانقتل وراح. هذه هي اسباب العمليات الفردية اللي بتصير الان. فاحنا ما بدنا تصير عمليات فردية
لتكون عملياته الجماعية ان شاء الله من هون وغاد هذا القصد يعني وانا ما بقول معك عمليات جماعية انا هالزم فرده الجماعات تفردها يعني نريد نجعلها جماعة واحدة. لابد لازم. اه الجماعة الناجية. بينما انت هلأ ازا بدنا نحاسبك على نيتك
بتأيد الجماعات. نحن ما بنأيد الا جماعة واحدة. لأ انت فهمتي خطأ معناتا يا شيخ مالك؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مؤخرته شيخنا بالنسبة للسؤال اخ غازي اللي بدأت فيه
قال بانه يعني عم حول قضية اه بعض الجماعات اللي بتعاملوا مع الديموقراطية والقومية ونحو ذلك  غفر الله لهم يعني كانوا في فترة من فترات يحرمون على الناس التعامل مع الشيخ
او يمنعون تلامذتهم او كذا وعدم ازدواجية الدعوة الان نتعامل مع الديموقراطية ومع القومية ومع كذا عن هذا التعليق نسأل الله لنا ولهم الهداية هذا ليس تناقض ليس له قويل قريب. اي نعم. الذي جعل هذا التناقض بوجهيه ما يسمونه
مصلحة الدعوة  ورحمة الله عليه بانها طاغوت اي والله والله يرحمه الله يرحمه طيب الوقت يمشي ها فاغتنموا الفرصة  كيف يتم التوثيق ما بين العقل والنقل بتسليم العقد للنقل مع التوضيح
فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلمون تسليما الشرع اصله غيب لا معرفة للناس به انما عرفوه بطريق نبيهم
فلما نزل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم في الشرع صار هذا الوحي معلوما لدى المؤمنين معلوما معروفا ثم قسم من هذا الشرع كما يقول الفقهاء تعبدي غير معقول المعنى
وقسم اخر ما اقول المعنى مثال واحد لكل من القسمين الصلوات الخمس وما فيها من   نعم النهضة هناك بدا اخرج كده مسيرة دعت المسلمين  نعم  هو يمكن المهم نحنا ما بيهمنا الاسماء
على قلة ما اعتني بها الفكرة يمكن قول الزجاج لانه العدد اللي يسمى بها خمس ملايين المهم قلت له سألني بيجوز نخرج المقصود قال لانه بدن يشتروا على اساسها الجهاد
قلت له وذكر لي هذا العدد الضخم. نعم قلت له الجهاد وين الجهاد؟ الان في جهاد قال ايه جهاد في فلسطين قلت له كيف بدكن تسألوا فلسطين دولتكم تسمح لكم ان تخرجوا خمس ملايين
لتجاهدوا في فلسطين ثانيا هل ستصلون الى فلسطين برا ام جوا وما هي الدول التي ستسمح لكم بالمرور في اراضيها الى كنتم تمشون غرا  اذا كان جوا عندكم طائرات وهيليكوبتر
بخاصة كل في فلسطين وقاتلوا اليهود ولا الله بده يسخركن بساط الريح متل ما سوى مع سليمان عليه السلام ولا انتم الجماعة ما بتفكروا الا هيك جهاز اما كيف طريق الجهاد والاعداد للجهاد
مسكين ما عرف الوهن تبعه. قال لي نحن مشان ايش نرجع لاهل العلم نسألهم. نعم قلت له يا رجل هذه مو قضية علمية هذه. هذه قضية انه تحتاج الى قليل من تفكير
كيف تصلون الى فلسطين وانتم هذه السدود كلها قال متل ما قال صاحبنا جزاك الله خير سبحان الله عندن عواطف عجيبة وعندن بساطة غريبة عنده اصابة غريبة واحد يدخل من هنا هناك قبل ما يوصل لهن بكون مقتول. الله اكبر
ما بعرف شلون هيك يعني بتخيلوا الامور بهالسهولة هاي قادرين يقعدوا فلسطين الحدود تبعه ما بيقدروا يتجاوزوها ازا بدها تظهر مظاهرة بسيطة وبدها تجاوز الحدود حيوقفوها عند حدهم خمس ملايين
لك خمس ملايين بدن دولة يعيشهم بس. يزودن طعام شراب وين الاسلحة؟ وين القوة؟ وين دخل علينا هون عملوا مجاعة في البلد. اه شايف والله شيء عجيب بمذهب  هذا كله
تعليم الناس على عقيدة اذا كان في هذا الاساس فرصة الان العقيدة ابو عمران الفترة الاخيرة واحد مسلمة دون الحروب  يعني مثل كانه قام القيامة ولسه ما صارجي  ما صار شي لسا
او هذا من الناس ولا نقدر نقول فيه دافع بيحركه لا هذا من انا عزلت بقوله عليه السلام. مم ولينزعن الله الرهبة من صدور عدوكم ولا يقذفن في قلوبكم الرهن. قالوا وما البانا؟ قال حب الدنيا وكراهية الموت
حب الدنيا المغرب الذي امنه بمسجد بعد ما سلم طبعا قناة خلود طويل بعد ما سلم بدون الحمد ولا الشهادتين ولا اي شيء. ابشروا بالنصر ابشروا بالعز ابشروا بالتمكين. منذ اعلن صدام حسين انه سيطبع على العلم الله اكبر
والعزة لله اعلنها عرفت شيخنا؟ لا والله. هذا اعلنها انه الله اكبر والعزة لله. اما هل يعلن الغاء الحزم؟ حزب البعث؟ فقال فمنذ نعم طبعا هذا بقول لك ما في اشكال عليه. اه شيخنا يقول فمنذ ان اعلن قام احد الجنود السعوديين عندما سمع الخبر وقتل اثني عشر
ترى امريكيا ومن السماء سقطت طائرتين امريكيتين قبل الحرب وكذا وابشروا يا امة الاسلام لا سبحان الله ما شاء الله يعني شيء يدغدغ العواطف فعلا ويثير النفوس ونسأل الله انه يكون يعني ان يأتي
هو خير فالناس ما تنظر يعني للآن ولليوم وبكرة اذا كتب في الجريدة عن الاجتماعات القيادة القطرية لحزب البعث العربي الاشتراكي. وفي الاخبار كمان يعني سبحان الله الله اكبر. يظنون انهم على شيء وليسوا على شيء. الله اكبر
الشيخ عبدالمجيد في المجلس تبعه صدام يتكلم الاف الكلمات وكل براءته من الحزب من اثنين ما عم بحكيها مش المشكلة الكلمات. انا سمعت اه كأنه هي اسئلة وجهت. ما بعرف هي تشييد من قديم
ولليوم بقول آآ الرفيق فلان. هالكلمة هاي واحدة تكفيه. لا يزال يستعمل ايش؟ الفاظ البعثيين والفاظ الشيوعيين ومنهم بيعلنها انه جهاد اسلامي يلا ان شاء الله ما حدا بيكره انه
المخطئ يتوب الى الله ويعود اليه. ولكن لا نريد ان نكون الا كما قال عمر. الله اكبر. لست بالخب ولا الخم يخدعني ها  الذي يخادع الناس مكار يعني فاذا كان هنالك من القلب
آآ يعني يود فيه الانسان آآ انتصار العراق على امريكا على الضلال آآ حكام العراق فيها شيء من ناحية شرعية داخليا اني اجد هذا من نفسنا. بس بس بس فهمني يلي ما فهمته
اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي داخليا اني اجد هذا من نفسه. بس بس بس فهمني اللي ما فهمته شو اللي ما فهمته صح؟ اسمه هذي ما فهمته ما فهمتليش
ليش؟ لانه الطوابع العراق هم مسلمين يعني يقول لا اله الا الله  قل ايوه ايه على لساني     اهل الكتاب طبعا دول؟ المؤمنون الصحابة يعني. اه. ولدت الروح   اذا كان من النية اخذت الجواب هيك؟ اه اكيد اخدت الجواب
ما عندي شيء عصام جزاك الله خير  شيخ اه بدي اعاقب بالنسبة للفيديو والتلفاز اه الفيديو احنا عرفنا اذا كان ما به حلالا فهو حلال لكن التلفاز بيفضل ان هو صورة
ووجود السورة في البيت. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
