اه انا الذي اردت ان استوضحه هو طواف هذا طواف الوداع طواف الافاضة وطواف الافاضة جعلت كما يجيز هذا كل الفقهاء احسنتم  طواف طواف الوداع في رأيك هل هو سنة ام واجب؟ اراه واجب
طيب كيف يعني طواف الافاضة اه ركن كما تعلم. نعم وطواف الوداع واجب لا يسقط هذا الواجب بواجب اخر يقول الرسول اجعله اخركم بيت الطواف من دخل فاذا ركعت سنة الفجر
ادى الواجب اللي عليه. من سنة الفجر سنة البحث واجب لا يسقط بواجب. يعني رجل عليه مثلا من صيام رمضان يوم صام يوم من رمضان الحالي ونوى فيه قضاء ما عليه. هذا ما يقول به مسلم. لا. الا يقوم واجب من كان واجب
ان ما يمكن وغير ذلك انه واجب يكون مقام سني او سنة مقام سني. مع ذلك بكون اجر يعني هو اجر واحد طواف الافاضة تقوم ركن ما يقولش يبقى موقع مقام واجب؟ لا لا ابدا الواجب لا يسقط
لا يسقط كما تعلم في قصة صفية كما قيل له انها حاضت وقال عليه السلام احبستنا هذه قالوا انها قد طاف الطواف. قال فلتنفر اذا هل تنفي اذا يعني معناها انها حائض. اي معذورة
اما انسان يستطيع ان يؤدي الواجبين اه يستعيذ بواجب مكان الواجبين ليس له مثيل في الشرع ابدا اما ان قيل انه عاجز انه مريض انه كذا. يأتي بقى موضوع التوكيل
اما هو ينوي انه يؤدي بطواف سبعة اشواط عن الافاضة وعن الوداع هذا لا مثل له ابدا. كبار العلماء في المملكة يفتوا بهذا عجيب  يعني اللي شاف انا الجمهور يقولون جمهور على هذا. انه يجوز ان الانسان يقتصر في اخر يوم. اذا جعله اخر يوم اخر عين
ازا كان اخ عادل. اسمح لي يا شيخ اجعلوا ماذا طواف الافاضة  لا يا اسطى الخطاب يا ترى اجعلوا وللذين طافوا طواف الافاضة ولا الذين لم يطوفوا؟ للجميع. للجميع ومتى يطوف طواف الامامة؟ قصته في اول يوم. طيب اذا اضطر يتأخر. ورجع الى
الى احرامه ثم تأخر لاخر يوم وطار  ما هو الدليل انه يقوم واجب مكان واجب ما عندنا الا اقول جمهوركم على لكن انا اعرفك لست جمهوريا. من على هذا اسألك
لكن انت تنقل العلماء هكذا يفتون الان؟ اي نعم. لا يفتوا كلهم. اي نعم. العلماء يفتوا بهذا سبحان الله عم يديروها دائما يسروا يسروا يسروا بدون النظر لانه على اساس ليس واجب الواجب انما داخل عهد البيت الطواف فالطواف قد حصل عندما يؤخر طواف الافاضة
وقد حصل المقصود اذا لم يمكث بعضه. اي نعم اساس النفر بعد ذلك مستوى النقاش في هاي المسألة وهكذا فولون يعني. عبد العزيز وجميع العلماء هكذا الشيف ابو مالك يقول انه نخشى من شدة ما يفسر ويسره نأتي يوم بس يوقف عرفة والسلام عليكم. اه والله. والله. هذا حاصل. نقف في عرفة
ايه حد يعرف يلا يا شباب حركوها قبل ما يجي يلا يا شيخ لكن شفنا من ورا الباب ما عندهم شيء من الحق على اساس تأخير الافاضة خيار يا اخي اغتيال على تعطيل احساب التيسير ولا حرج
ربما الطواف الوداع سنة وليس واجبا ان رأى هذا خطأ على خطأ  المخالفات. قلوب كل شيء اذبح ايش اصلها؟ هذا مذهبكم. ما هو مذهبنا؟ لا مذهب الجمهور انا ما افتي ابدا
هذا مذهب يزعلوا مني. هذا مذهب الجمهور انا اذا اضطررت برجع للجمهور اذا اضطررت لم اجد دليل ما ارجع للجمهور اذا طرت لانه مرة شيخنا واحد سألك سؤال قلت له اثم قال الحمد لله. قال لي هيك بتذكر هيك شيء فش ذبح الحمد لله
نحن لما كنا الله اكبر. في الحج. نعم. في ايام الجامعة وغيرها كنت اقول لا ازال اقول انا اتعجب من المشايخ الذين يتصدرون الافتاء وحل مشاكل الحجاج. يأتي احدهم ويقول انا وقع مني كذا وكذا وكذا وكذا
علي دم  كل يوم نعم عليك دم وانتهت المشكلة انا بقول يا جماعة قبل كل شي استوضحوا منه علي اثم ولا لأ وان كان عليه اثم الا توبت وانا نصحته انه ما يعود مرة انتهت مشكلة عليك دم وانتهى الامر. مع ان قولهم عليه دم يحتاج الى نص
وهذا النص مفقود كونوا اثم لانه خالف الشراء لا يدندنون حولهم لو ذبح شي الارض كلها ما مانا الاجر  واما اذا اضطر هذا شيء اخر الو. ما الرجاء سألنا شيخنا في الخيمة اللي منهم؟ قال له يا شيخ احنا عرف عنك الدم شحيح
بالنسبة لموضوع الدماء ايضا الاثر المروي عن ابن عباس بعضهم اه يذكر انه في حكم المرفوع يرد على الحديث الذي فيه الرجل المتضمخ بالخلوق بان هذا جاهل ونحن نعذر الجاهل فبالتالي لا يتعارض الحكمان
فلا يعني فلا يرد علينا او فلا يرد على اثر ابن عباس هذا الحديث اثر ابن عباس اه ما بيشمل الجاهل وغيره هم بخرجوه بهذا النص لما بخرجوا الجاه لا هو من حيث العموم يشمل لكنه يخرجونه بهذا النص
هذا شيء والشيء الثاني من اين لهم انه كان جاهلا المتضمش بالطيب من اين لهم انه كان جاهدا ليس في الحديث انه كان جاهلا كل ما في الامر ان الرسول عليه السلام رأى ويلبي وهو متجبد في الجبة متذمر بالطيف
وقال له اغسل هذا واخلع الجبة واصنع ما يصنع الحاج  اليس في هذا الحديث ان الرجل كان جاهلا  كان جاهلا من كان الرسول عليه الصلاة والسلام لابد ان يعلمه لانه هو اعلم الناس بانه جهل ويبكي. وغيره هيك. تمام. يرتفع عنه الاثم. لا يرتفع عنه الدم. الدم. اه نعم. اه
ثم ايضا نسخ في في لما خطب في عرفة من لم يجد زرع السراويل وما ايضا هذا يرد على كلامنا كلامنا عن الناس  اوضح قول الرسول صلى الله عليه وسلم اثبتوا في عرفة من لم يجد الخفي النعليم فليحرق الخفين ومن لم يجد الازالة وما
يعني كان المضطر له هذا ولا شيء عليه اما اذا لبس وهو يجد هذا اثم ولا متابع فيها الارض كلها ما نفعها. الى ان يتوب ويرجع الى السمنة  لا ارى ان هذا
الوجه اللطيف اقصد اه. اه. لطيف. ما شاء الخطة هذا العام كان سيئا جدا خطي النور الخطة النورية هذا العام كانت سيئة جدا. الخطة المرورية. مرورية. اي نعم. اه. الحجاج بعضهم يعني ما وصل
عرفات الا بعد منتصف الليل الفجر بعضهم عند الفجر وصل عرفات وفي وفي النفر كذلك يعني ما وصلوا الى مزدلفة ما دخلوا مزدلفة الا في وقت متأخر بعضهم يعني عند الظهر. الله اكبر. فكان
الخطة سيئة جدا حتى حصل فيها مخالفات شرعية. كان لنا صديق عباس شرقاوي بعض الاخوان عاملين لهم مخيم. عاملين مخيمات لهم وازالوها عندما كانوا في عرفات. ازالوا مخيمات كان فيها اربعين الف حاج. مخيمات هل يزال دولة؟ دولة نعم ازالتها بحجة ان تكون
للسيارات وفيها الطعام وفيها الشراب وفيها المؤونة وفيها الكتب وفيها كل ما يلزم وجدناها فرفعنا برقيات لملك وبرقيات جميع المسؤولين ولكن لا حياة لمن تنادي. ثم الواقع السبب بارك الله ما كانوا يتوقعون الكثرة الكافرة
التي حصلت الان التي حصلت فلما فوجئوا اضطر اضطرار انهم يعطوا الاجانب. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
