قال يا فضيلة الشيخ افي الله شك؟ قال في المسألة قولا فضح نفسه. وهكذا يعني كثير من الناس اهل العلم يفتون على مذهب هذا الجاهل. في المسألة قولان  النكتة يعني
ان الدكاترة في الجامعات على هذا المذاق يعني لما في مسائل عبادات والمعاملات يعرضوا ما يسمونه اليوم بالفقه المقارن يقول ابو حنيفة قال كذا والشافعي قال كذا والى اخره ثم لا ترجيح بعد ذلك
والطلبة الان حيرى نراهم هكذا في حياتهم يقول هاي المسألة مختلف فيها وبقيت المسألة على ذلك شيخنا امس جاءني احد الشباب وليس من جماعة ولكن صار له فترة يعني يذهب اليهم. ايوه
فيبدو انه في المرة الاخيرة مثل هذه يعني يكون في مجلس مثلا يعرف ندوتكم او هاي اللي صورتوا البيان وكذا قالوا احنا ما النا يعني المجال كذا ومش عارف شو فبتصير لي شو رأيك تروح هناك؟ قلت له والله انا ما عندي مانع لكن المانع سيكون من عندهم لانهم لن يقبلوا من
لهم يعني بالمسائل العلمية بالترجيح والادلة. كان الاستاذ يوسف والله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياه. امين. يذهب اليهم. ثم يعطيهم مسألة فيها ثلاث اقوال زي ما تفضل. شيخ المسألة فيها اربع اقوال. المسألة فيها كذا. فهذا
ينتمحون اليه. اما المسألة كذا وهذا هو الصواب وغيره خلاف كذا. على منهجنا هذا شيء ما ما ينسربون اليه قلت له اذا وافق وانا ما عندي ما لاحظت يعني. جميل. اي والله
يرحمك الله. يرحمك الله على ذكر الشيخ يا جماعة التبليغ فقدت احد رجال عندنا في المسجد وهو يعني من كما يقال من اهل الفجر فافتقدت القريب شهرين فقلت تعلقي على الباب لعله
يرحمه الله هو فعلا كان يعني عند ظني فلما رجع سلمت عليه بقول له يا فلان فقدتك يعني لفترة. قال لا والله انا كنت خارج انا اعرف انه من جناح الدعوة. مم. قال كنت خارج في سبيل الله والله زرت تركيا ورايح على رحلة طويلة
لو الباكستان والعراق وشوه المسلمين يا اخي بدهم جهود بدهم كذا فقلت انا كنا بعد صلاة العشاء قلت له ان شاء الله لعلنا نزورك حتى فعلا نشوف يعني شو هالرحلة اللي
فيقدر الله فيه حصيلة الرحلة متل الشاغلية في باكستان نعم. نعم يرحمك الله رجعنا معنا بقي هناك شهر ولا ست اشهر ست شهور لا شيء فهذا الرجل يا شيخي اول امس هون احنا طالعين لصلاة الفجر
يعني رجل يعني حباه بسلم عليه كيف حالك يا ابو فلان طيب؟ طمنا عنك والله وندعوا له يعني فقال والله يا اخي انا زهقت فسبحان الله لما قال يا شيخ هذه الكلمة انا تفجرت قلت يعني يعني ما تطلع من مسلم هذه
لا يأتي طبعا لما بعدها. مم. قلت له خير. قال لي يا اخي هالاولاد والله مجنني ما بردوا علي كذا فكنا جلسنا احنا اخونا ابو عبد الله واخو محمد في عندنا في مسجد الواد وكنا نتذاكر فيما بيننا
فقلت يا سبحان الله ذاهب الى تركيا والعراق والباكستان يدعو الامة واولاده في البيت اللي هم واجب عليه ان يدعوهم ويربيهم ليس لهم لهم دعوات  فهذه من وكذلك يفعلون. الله اكبر
وان يسعد اولادهم. القضايا الاردنية اه واردت ان اقول انه هذول الجماعة ينطلقون من العواطف يعني مش من اهل المعقل وتفكير الاقربون اولى بالمعروف بيتركوا هالناس كلهم بيتركوا اهل البلد. بروحوا لوين لاوروبا لامريكا. الله اكبر. وما يعرفون رسمتهم ما يأتوا حديثهم. الجرائد الاردنية قبل
ايام اه نقلت خبر عن العراق. اه. انه الملاهي الليلية اغلقها والخمور منعها والغناء اه حتى من او شيء من هذا كذا. ايه. خبر يعني هكذا فلذلك وانا في المسجد
واذا باحد الناس رجل عامي هو انما محب للجماعة التبليغ يعني ليس منهم مباشرة. مم. محب لهم فتعرف دايما هم بحبوا يعني يعملوا نشرة اخبار عن الجماعة. قالوا ما شاء الله مبارح انطلقت جماعة كذا جماعة كذا. سبع سيارات انطلقوا على بغداد لانه الحمد لله
تسكروا الملاهي وسكروا مش عارف شو فبدهم يروحوا يناصروا اخوانهم هناك وكذا. قلنا نرجوا الله عز وجل ان يكون ذلك وان كانت النذر اي والله. يعني تعكس ذلك. يعني الجماعة في العراق
صراحة يعني الفجور في العراق بعد الحرب اشد ما قطع الحرب. الله اكبر. هذا مختصر الكلام. الله! لا هذا خبر بحكي لك انه خمس ايام قبل  ان شاء الله ان شاء الله يكون كذلك
كان فيه شاب من رجال التربية هو جار مستأجر عندنا قريب مننا يعني من المحل فكان يشكي عن اهله لانه هو ساكن في عمارة مع اهله لكن يشقه مستقلا وبشكي من والدته واخواته. منهم متزوجات ومنهم غير متزوجات
انه بحاولوا يغروا اولادهم دائما بالمال حتى يخلوهم لربه و مش قادر هو يسيطر على الاولاد من الاغراءات اللي بتيجي من جدتهم ومن عماتهم تعالوا احنا وتعالوا كذا وانتم لازم
كونوا متراكتين والى اخره لا ما كان يشكي لي فكتب زي ما حكى الاخ محمد فقدت الرجل ما وجدته والا خرج قلت كيف انا بعد ما كانت ابنه عالمسجد ولا شفت ابنه ابدا في المسجد
فكيف هادا الان بترك اولاده؟ بالحالة اللي هو كان يجي يحكي لي عليها عم بروح بخرج فالان يعني  الله اكبر الله اكبر جزاك الله  في العربون. بسم الله يا الله
اه ما قال كل واحد هو بيرجح الواحد تبعه  وان تكون جاءت هذا البائع كما يقال شروا لهذه البضاعة قرأت في بعض الكتب الثانية الكتب المعاصرة الطبية. ايه. المواد التي تصنع منها العطور. هي ليست الخمر او
التي تستخرج من الخمر ما بهمني بارك الله الفلسفة هذي كلها ما بيهمني بهمني هذا الذي يسمى كولونيا. نعم. تسكر ام لا تسكر شو بهمني انا طريقة الصلاة بارك الله فيك. نعم
تشكر او لا تشكر. فالان انت ولو انا مثلا صادرتك بكلامي ولا مؤاخذة. تمام. شو راح يكون النتيجة؟ مسكرة الكولونيا ولا لا؟ اه هذا صحيح. لكن في اشكال اخر يضعونه ما عليه. نعم انا قلت صحيح
اذا الشيء الثاني الذي يقولونه يقولون البنزين يذكر في بعض يعني اللي بيسموهم هدول المدمنين يشربون البنزين ويسكرون من البنزين. ما اظن هذا البنزين يخدر ولا  اي مسؤولية طيب هب انه الامر كذلك. فهل فماذا؟ القول نفسه انه كيف نستعمله؟ اه كيف نستعمله
هنا اولا نحن كما اجبناك سلفا هذا اولا مضى وهو انه ليس معلوما تجربة ان البديل يسكر نحن نعرف انه يقدر كان يجوز تطبيب وامثالها الكمية التي تقدر منه هي المحرمة
ثانيا اذا كان البنزين يشكل فهل يباع البنزين في في مخازن بالخمارات  وهذا قد يقال هذا في العطور لا لا ما يقال هذا في العصور فنقول ودعا الكلام مع جارك لانه لسا ما فهاش حلم. طيب خلاص ما فهاش خلق بعد
هل سمعت كثيرا او قليلا انه في بعض البلاد بيحولوا الكولونيا الى شراب مسكر ها سمعت تفضل اسمع نحن نعرف هذا انه في بعض البلاد التي يحرم فيها الخمر علنا
ولا يجيدون هناك خمارات لشراء الخمر فيتصرفون بالكلونيا ويجعلونه مادة مسكرة فانما فانما البنزين كمان هذا سؤال يطرح عليك لكن سيكون جواب سهل بالنسبة اليك ان شاء الله. البنزين ارخص ولا الكولونيا
الحمد لله اللي جاوبتنا طيب لماذا لا يستعملون بدل الكولونيا   حتى البنزين. اه هذا هو هذا الدليل تقدير مخدر اي نعم. اللي ما احيانا كذلك  الله يجلك عالخير يا ابو عبد الله
هذي قليلة من البنزين على قليل من اللي هم  مش ابوها لانه حتى البوية هذي هذا لانه عندنا نحن الاستقرار على اخونا  قال يعني تأتي كميات يعني ما شاء الله يعني كبيرة من مادة الكحول. ما شاء الله. لكنه هذه مضرة
طيب اقول يعني ما شاء الله ايش الكميات  اسم بحطوا عليه مادة سامة   وبالتالي الله بحطوا عليه مجلس سامي وبعطوا له سعر اقل عشان يتداولوه الناس المادة السامة هذي قريبة بحج ما مطلوب
عفوا ضرر كبير ولذلك يتحاشون استعمالهم. اي نعم هو من هذه الناحية الثانية عليها احنا بالنسبة لقضية النسبة طب احنا اتفقنا كاصل انها هي مسيرة. ايش هي؟ الكمية التي اذا زيدت اثقلت
والحديث اذا ما اسكر كثير من اه مش واضح كلامك وان كان واضح عندي في التناقض او ما ادري ماذا اقول نحن اتفقنا انه اذا كانت نسبة الكحول تجعل هذا السائل مسمى بكلونيا
مسكرا انه هذا حرام الان انت تريد ان تقول ماذا اقول في المقابل كنت قاعد في هذا الحد كله اذا زادت النسبة بهذه المادة اصبحت مسكرة. هذا يعدل كلامي الله يهديك
قل ما عندك كلامي اه    نحن قلنا قلنا هذا السائل المسمى بكولونيا اذا كانت نسبة الكحول فيها تجعل هذا السائل مسكرا فهو حرام واضح الى هنا؟ طيب انت ماذا تريد تقول الان؟ انا اقول
اذا قل لنا هذه النسبة بحيث انها ما تجعله مسلم. الله يهديك. نسبة موجودة. يعني الله يهديك. اللهم امين اذا قللت النسبة يصبح هذا الشراب مسكرا الشراب لا وعن ايش
نحن نتكلم عن ماذا؟ عن الشرف ككل ايه الان انت تتكلم عن عن الكحول عن الكحول ايه شو بدي اتكلم عن كحول؟ يعني وجوده اصلا في الشراب وجوده اصلا في الشراب. نعم. اه. حتى ولو بنسبة
ايه. من الاصل فقلته موجودة. وان كان الشراب هو نتيجة ما بعرف طيب فماذا النتيجة هذا المسألة طولوا بالكم يمكن انت اقصد والله اعلم ما اذكره وبعض اخواننا يذكرون هذا جيدا
نحن نقول بعض الادوية التي ذكرها بعض الاخوان انفا انه لا تخلو من كمية من الكحول يزعمون انه هذه الكحول هي سبب للمحافظة على اه وصيانة الدواء كي لا يتعرض للفساد مع الزمن
هكذا يجوعون انا اقول هذه الادوية التي تأتينا من الغرب جاهزة ما قلته عن الكولونيا  اذا كانت نسبة الكحول فيها كثيرة تجعل هذا الدواء مسكرا فهو كالكحول اهلا وسهلا كيف حالك
الى هنا واظح لكني اقول الصياد للمسلمين لا يجوز لهم ان يصنعوا هذا الدواء لماذا بان صنعهم اياه يتطلب منهم ان يحتووا الخمر اي الكحول التي هي ام القمر شايف
مين بدن يركبوا هذا الدواء قال لي بدن يصبوا في الكحول الا يكون عندهم كحول فهذه الكحول هي مسكرة بل هي ام المسكرات كلها. صح وحينئذ لا يجوز لهم ان يصنعوا هذا الدواء
لانه صنع هذا الدواء بيتطلب اولا انه يكون في البلد معامل تستنبط ايش الامر من مواد التي يستنبطون منها وهذا لا يجوز في بلاد الاسلام ثم يستلزم البيع والشراء وو الى اخره ونعلم جميعا
ان نبينا صلى الله عليه وسلم لعن في الخمرة عشرا اذا يجب ان نفرق بين دواء يأتينا جاهزا في نسبة معينة من الكحول لا يسكر هذا الشراب ان نصنعه نحن
واضح الى هنا انقل الموضوع الى من الدواء الى الكولونيا وانا اظن انك تدلدل حول هذه النقطة بالذات ها؟ جزاك الله خير. الاشكال ايضا في نفس الموضوع  اه قد تفتح بابا
لان يجود بعض الناس مثلا ما يسمى بالبيرة بدعم بدعم انها لا ان النسبة الموجودة من الكحول كبيرة لا تسكر وانما اذا شرب كثيرا منها والنسبة هذه قليلة مقدار معين قد تكون احيانا اقل من نسبة الكحول اللي موجودة في الكورونا
فهل هذا يلزم منه تشويه هذا؟ لا يا اخي هو في السنة ما اشكل كثيره ما اشكل كثيره فخليله حرام شو سميتها هاي الجراد؟ كبيرة. طيب البيرة انت الان من كلامك
انه قد يشرب منه انسان فيسكر به. نعم. اذا مهما كانت نسبة الكحول قليلة في تعبير بعض الناس ما دام الكثير من البيرة يسكر فيصبح حرامه. ما هذا يقال في الكلوريا ذات اللتر قليل ايضا
اه ما في مانع يا اخي بس نحنا هلأ رح ندور في متل ما بيقولوا في الحلقة المفرغة هذي فنقول ما هو القليل؟ ما هو الكثير انت الان وضعت بدل الكثير لفظة القليل
هذه المسألة خلافية لفظية مع بعض ومن باب يعني القاعدة السورية او الالمانية اللي ما بيجي معك تعا معه بقل لك بقى انا انت ما دام استعملت في زعمي انا لفظة القليل
ما كان لفظة ايش؟ كثير. طيب في اقل من القليل؟ لا اعطيك اقل من القليل وكلمة القليل متنازعة متفاوتة يحاول ان يدلدل طيب خلاص اذا في اقل من القليل طيب
فالان اذا كان البيرة فيها من مد اقل من القليل ويشرب منها الشارب ليشكر او لا يشكر والمفروض انه المادة المشكلة اقل من القليل يسكر ولا لا يسكر؟ ان قلت يسكر من اقل من القليل الى اقل اقل من القليل
هاي مناقشة لفظية بارك الله فيك. نعم. الموضوع انه مهما كانت هذه نسبة سميتها قليلا او كثيرا. المهم انه ما يصير هذا السائل هو بيرة هو كولونيا هو دواء الى اخره اذا شرب منه الشارب
كمية كثيرة اوكي ما يكون هكذا ماذا نسمي هذا المسفيه؟ نسميها كثيرة مش مهم. نسميها قليلا مش مهم المهم انه ناخد صورة هذا حلال ولا حرام والله اذا اشكل كثيره
فقليله حرام. هذا حديث الرسول عليه السلام الان البحث من ناحية الكيمياوية موضوعنا موضوع تقريب المشاريع. صحيح تقريب المسألة ولا من الناحية الكيمياوية وانا لست كيمياويا لكن بستعمل عقلي الان في مادة مسكرة مكثفة
مادة مشكلة مكثفة هاي يمكن قصر منها تيجي عالبرميل ايش؟ يسكت ومادي مسكرة ما هي مكثفة فهقول النسبة بقى بتختلف تماما فنحن لسنا في بحر كيمياوي الان. مورد الاشكال شيخنا. مم
لو كاني اذكر انا انه في بعض كلامكم ثابت انه نثبت كحول اكثر منها او اكثر اه هذا موضع الاشكال اللي عندي اللي جعلني اقول انه اقل واكثر فلما يكون خمسين في المية يعني اربعين بالمية كحول مثلا تنجيد وهي
جلستين منها يسكر مثلا. يا اخي الحقيقة لها ما ندريها. ايوا. يعني هذا لو تركنا الجانب الشرعي ودخلنا في موضوع اه لسنا اهلا للدخول فيه لانه يحتاج الى عالم خاص
وطالما انا سئلت الحقيقة الان انا راح افترض انه امامنا شخص كيماوي. نعم وجهت اليه السؤال التالي يا اخي كم نسبة الكحول مثلا اذا كان عنا لتر من السائل واراد مريد ما
ان يجعله شرابا مسكرا كم هي نسبة الكحول التي اذا القيت في هذا السائل قال لي عياره ايش؟ لتر كم كمية الكحول التي اذا القيت في هذا السائل اه تجعله مشكرا وقال لي مثلا مثلا
قال لي بالمية وخمسين انا لا اقبل جوابه وهو كيمياوي بنفس الفلسفة السابقة اللي انا قلت انفا يعني ملي سالو هاد الخمسين في المية قد تكون غير مكثفة وقد تكون مكثفة
فاذا كان غير مكثفة لا ما تجاوب السائل اللي هو لتر اه مشكرا واذا كانت مكثفة قد يكون نصف الكمية هذه خمسين اي خمسة وعشرين تجعل اللتر مشكلا اذا قضية قضية نسبية
اه فمن الذي يستطيع ان يعطي جواب قاتل النداء للفلسفة هذه التي يسمعون الان هو الخبير الخريج بادواء الكحول المكثفة والمبسطة ما هي والى اخره هذا بيقلك اذا كانت الكحول من نوع كذا فنسبة كذا تجعل هذا السائل لتر مسكرة او لا وهكذا
التفاصيل لكن نحن اسرتنا مسلمين ما النبي هاجر يدخل في هذه التفاصيل احنا بنقول كلام مجمل ان كانت النسبة تجعل هذا السائل مشكرا اه حينئذ يحرث من اين نعرف؟ نعرف من التجربة
كما قال الاستاذ ابو عبد الله انه في بعض الناس يستعملون الكولونيا اه اذا هنا يمكن ان يقال الكالونيا المعروضة في السوق مثل مثل السائل اللي جابوا ايضا مقصود هناك بالمية اربعين خمسين ستين
نقول هذا النوع لا يجوز لانه هذول لانه يستعمل فعلا للاسكار يعني نحن اما علميا هاي بدها دي ماشية علمية دقيقة من اهل الاختصاص في الموضوع فنحن هذا اولا لا نستطيع الدخول به
وثانيا لست بحاجة اليه ومن باب ما ادري من قال انفا من باب يمكن انت دع ما يريبك الى ما يريبك وزد على ذلك قوله عليه السلام ومن حام حول العلماء يشك ويقع فيه
واظن انكم تذكرون نحن دائما ننصح باستعمال الطيب الزيتي والابتعاد عن هذه الانواع التي فيها كحول قلت النسبة او كثرت مثل هذي العطور والحمامات تمشي الحال؟ لا بالمراحيض   ابراهيم نعلن عبد الرحمن كيف يصلي؟ ما شاء الله
اه الله يعطيك العافية. كويس. بعمل هيك خلاص ما شاء الله عليك  شيخنا في مرض التوالي شغلة شغلة كبيرة. حطه على الخمر بجوز ايه هي المرض بتاع التوالي. لا ما ينفع
انها داء وليس بدواء الشيخ بشير اه ومثلا احكي من السعودية على الحدود الاردنية مثلا هم سألونا عنكم اجهزة كنا في وكان عنا في الكذب لا يجوز في مثل هذه القضايا
مستني واحد امس يقول لي قال انه ابنه عنده صرع عند ابنه صرع ويعني ذهب الى كثر من الاطباء وما في علاج له فوجد في كتاب الاعشاب انه قليل من بعض الاعشاب مع الخمر
هو شفاء للسرطان. فبيسألني قلت له تفضلت الان الخونة داء وليست دواء. قلت له انت يعني داويت ابنك من الاحاديس اللي في السنة سواء بالرقية من الاحاديث الكثيرة جدا بالشفاء. او بالحبل السوداء بماء زمزم قال لا وانا مش قلت له نطتك نط
واحد جديد على هالخمر هذا اللي يدخل لي هذا العلاج. وهل يعني مقطوع في ايده هذا شفاء قال لي لا قلت له طب ليش تقول ضرورة؟ الله اكبر في ضريبة يعني الحكومة على المسافر من البلد مثلا اردني اذا اراد ان يخرج من الاردن بفرضوا عليه ثمن دنانير ضريبة خروج
لو الانسان بيستطيع يتهرب من هالضريبة وما يدفعها بدون ضرر عليه ولا يمكن امره يعني ولو فعل يكون عليه شيء شرعا يعني؟ جزاك الله خيرا علمنا لنشوف وهذا هو الجوار. الله يهديكم. بنقل لك علمنا
واه يا شيخ الله يهديك علمنا هالتفصيل شيخ الشيخ  نعم؟ الله يهديك يا اخي عم قل لك علمنا هالتفصيل شيخ الشيخ. خزائن الرحمن تأخذ بك الى الجنة
