لو مثل هذه مناقشة التي اذا صح التعبير بمناقشة بين الرسول وبين عمر جريت بين الحنفي امام وبيجي واحد من اتباعه بيقول له يا يا امام لماذا نحن نقصر وقد امنا
وانت بتقول انه مفهوم المخالفة لا يعتد به ما بيعرف يجاوب ما بيعرف يجاوب بده يعدل بها افكاره متل ما انا عدلت لازم نكون مفهوم المخالفة حجة الا اذا صادم منطوقا
ما هي المنطوق هنا صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صداقة. اي ان هذا كان شرطا ثم رفعه الله عز وجل فمفهوم المخالفة اذا تعارض ما منطوخ ثلاث قيمة الان
هذه الاية كانت ايات اخرى فهي تتصادم مع الاوامر الصريحة بالمعروف ونهوا عن المنكر اه من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. نفسه اتوا بهذا الحديث وجه التفصيل في برهة الاسبوع هذا يعني قريب جدا
ولذلك فالجماعة الحقيقة بعد ما توفي امامهم ورئيسهم وارضى كل جماعة في جهة يتكلموا على ما عندهم من علم ولعل الاصح ان نقول ما عنده من جهل  والله المستعان نعم. شيخنا اخبرني احد الاخوة
انه قرأ بنفسه في احد كتب الشيخ تقي رحمه الله وعفا عنه ووعدني الاخ ان ياتي بالكتاب انه يقول كل من ينشر عقيدة مبنية على خبر الاحاد ينبغي ان يسجن في ظل الدولة الاسلامية ثلاثة اشهر
على ذمة الروضة لكن ما اظن هيجيب لك اياه ان شاء الله. الاخ يبدو لي انه ثقة وقال كتاب عندي. ان شاء الله ما يجيب لك. ان شاء الله. هذا ايضا كما حسب
فهمتي حنا هنا جزاك الله خير. قم يا استاز يعني يجعلون منا تغيير من لا يجوز الى ما يجب فلسفة يقولون نحن نقول يجوز ان تصدق ولا يجوز ان تعتقد
ولا يجب ان تعتقل فيفرقون بين التصديق والاعتقاد نعرف هذا لكن هل هذا التفريق يصادف يوافق القرآن   اذا كانوا تحت المطار صاروا تحت المزرار   كان عندي درس اليوم نفعنا بك
واهلا ومرحبا. اروح ماشي ولا ايه؟ تفضل. هسه انه شاهدنا بدأ النعاش يداعب جفنيه. الفان اه اه امتى راح تحضر حالك انت مشان نرزيك في عقل داري؟ اها؟ يلا انا بسألك شف
انا من زمان جاهز بس انت الله يهدينا واياك فرصة الله يهدينا واياكم انا انا خصني خصني انا يا رب ثبتنا واياك   يحققه ان شاء الله ونتمناه. حياك الله لكن انت اللي بدك طول بالك علينا
ايه جزاك الله خير عن ازنك يا طنط اتفضل   الوزير انا ادعي لي ان سيارة حتى محتاج اللي يسوى سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يقول يرى بعض الاسلاميين ان تعدد الجماعات الاسلامية الحزبية
واجب وضرورة وظاهرة صحية في المسلمين ويرى اخرون عكسهم تماما وما هو الصحيح في هذه المسألة زكرنا اكتر من مرة  ذكرنا اكثر من مرة  اننا نحن لا ننكر تعدد الجماعات
وان تقوم كل جماعة بالدعوة الى الله عز وجل وبالقيام بما يجب من خدمة الامة الاسلامية كل في حدود آآ اه اختصاصه وطاقته بشرط واحد وهو ان يعملوا جميعا في دائرة الاسلام
التي تتسع لكل الجماعات التي تؤمن بالاسلام الذي جاء به عليه الصلاة والسلام وليس بالاسلام الذي تعددت مفاهيمه ما تعدد الزمان والمكان فحينما يعمل هؤلاء آآ في هذه الحدود نحن لا نرى من ذلك مانعا بل
نعتقد انه لا تقوم قائمة الاسلام الا بهذا التعاون وانا اعتقد ان حكم الجماعات كحكم الافراد وما يصدق على الافراد يصدق على الجماعات كما ان فردا مثلا يفيد الناس في علم
من العلوم الشرعية او العلوم الاخرى التي هي داخل في عموم في الخروج الكفائية فكل من هؤلاء وهؤلاء يقوم بهذا الواجب ولكن على اساس ان يكون كل فرد من هؤلاء متمم
بجهد الاخرين ومكمل لجوده فاذا قاموا كل باختصاصه وبذلك تقوم الجماعة الاسلامية الواحدة وتقوم الدولة المسلمة الواحدة اما اذا تعادوا وتباغضوا وتدابروا ولم يكونوا اخوان الله جميعا كما امرهم الله عز وجل
حينئذ هذه الافراد فضلا عن الجماعات لا تكن مشروعة هذا هو الحكم لكن يا ترى حينما يقول قائلهم ما ذكرته في سؤاله الواقع الجماعات الاسلامية هو كباقي جماعات في شركة صغيرة
كل من افراد هذه الشركة يتعاون مع الاخرين في حدود اختصاصه وكلهم يديرون هذه الشركة متوادين متحابين هل هذه الجماعات هم كذلك الجواب مع الاسف لا حينئذ نقول هذه الجماعات
ليست واجبة كما جاء في السؤال بل هي ليست جائزة لانها تدخل في عموم قوله تعالى او في تحذير ربنا تبارك وتعالى في القرآن ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم
وكانوا شيع كل حزب بما لديه فرحون وكذلك اه ليدخلون في عموم مخالفتهم للاحاديث التي فيها فنهي الرسول عليه السلام يسلخوني لا تجسسوا ولا تناجسوا ولا تباغضوا وكونوا عباد الله اخوانا
كما امركم الله كما امركم الله اظن هذا جواز يعني السؤال نعم  وهي يعني افهم من كلامك بارك الله فيك قال الله في عمرك في طاعته؟ واياه انه اذا اردنا ان نقول ان هذه الجماعات
جائزة فلا بد من شرطين ان يشملها من هاد السلف الصالح رضوان الله عليهم. وان تكون اعمالها مكملة لبعضها البعض. هو هذا جزاك الله خير  ما مدى تعاون كسلفيين مع هذه
مع الجماعات الاسلامية القائمة الواقع انه لا تعاون وهذه من المشاكل واقع الجماعة الواقع انه لا تعاون لكن لا تبرئ انفسنا. السبب هو من غيرنا وليس منا له نحن كما اشرنا انفا
ان دائرة الكلام تسعى كل الجماعات ولما كانت دعوتنا ليست حزبية وهي تتسع لكل الجماعات الاخرى بالشرط الذي ذكرناه ايضا ونحن نتسع لهم لكنهم لا يتسعون لنا هم لا يتسعون لنا
ولذلك نحن نمد ايدينا اليهم وهم يقبضون عنا فشتان ما بينهم وبيننا الواقع لا تعاون لكن غيري جنى وانا المعذب فيكم فكأنني سبابة المتنزه  اه على اسر هذا السؤال هذا الجواب بارك الله فيك يا استاذي
تقوم بعض الجمعيات وبعض المراكز تابعة لبعض الجماعات لدعوة بعض اخواننا من طلاب العلم لالقاء محاضرات او عقد ندوات في هذه المراكز فيكون موقف بعض اخواننا التردد وانا هنا لاننا اذا ذهبنا اليهم
اذاعوا بين الناس اننا منهم واذا لم نذهب اليهم قد نكون نصوت على الناس هناك فما هو نصيحة فما هي نصيحتكم بارك الله لكم في عمركم ايضا في طاعة الله تبارك وتعالى لنا ولاخواننا من طلابنا
وبنصبك مثل هذا السؤال والجواب عليه ايضا واقول لا ينبغي لاحدنا ان يهتم بموقف الناس منه اذا ما كان يعرف بنفسه انه مستقيم مع ربه عز وجل يقال هذا خباب ولا مين ولست ابالي؟ ابي. ابي
ولست بالي ايش؟ على اي جنب كان لله مصطفى. ما بهمنا شو بقولوا الناس لكن حقيقة الذي ينبغي نحن ان نهتم به ماذا يقول وماذا يكون يعني حسابنا عند رب الناس
فالسؤال الذي وجهته انت انفا اه دعيت او دعيت او دعي غيرنا لالقاء كلمة في جماعة لا ينتمون الى دعوة السلف الصالح قد يكون لهم دعوة اخص من دعوتنا وقد تختلف معنا في بعض ما عندنا
وقد اه تلتقي الى اخره. اذا دعيت المهم ان تكون صريحا حينما تلقي كلمتك عند هؤلاء الجماعة ولا تداريهم ولا تماريهم وانما تقول كلمة الحق خاصة في ذلك المجتمع الذي قد لا يسمعون
كلمة الحق هذه من غيرك فاذا انت او غيرك سلك سبيل الحق هذا بان يتكلم في حضرة تلك الجماعة او غيرها بدعوة الحق التي هو يدين الله بها سوف لا يقول الآخرون
المقولة التي انت تخشى ان تقال في حقك وقد كنا ينبغي ان لا نبالي. لكن لا لا ننكر نحن اننا اذا استطعنا الا نجعل الناس يصعدون فينا بغير حق فواجبنا هذا
لاننا كما قال عليه السلام لا تكونوا عونا للشيطان على اخيكم فنحن في هذه الحالة اذا ما تكررنا بالقاء كلمة الحق في مثل هذه المجتمعات سوف لا يتمكن اولئك ان يقولوا بان فلان صار منهم
اذا اذا ارادوا ان يقولوا كلمة البطن وهذا لا نملك ان نحول بينه وبين ان يقولوا. وقد قالوا في الانبياء والرسل ما قالوا فبالاولى والاهرام يقول فينا مثل ما قالوا في الانبياء والرسل او اكثر من ذلك
فاذا قولي انا خلاصة الجواب التجاوب مع هذه الجماعات بشرط ان تكون كلمة فرد تؤيد دعوتك ولا تداريهم ولا تماريهم الله ينور. جزاك الله خير وهي طيب اخوانا هنا الاخرون ما في عندهم شيء
لانه راح يصير وقت الانطلاق  شيخنا انا عندي سؤال من زمان  متحرج اني اسأل السؤال. خير ان شا الله. بصيغة صريحة من ناحية الجبل شيخنا  هاي الجماعات الاخوان المسلمين تحرير
المنتشرة الان ممكن شملهم يا جماعة  داخل اهل السنة والجماعة او هم خارجها يعني هم الاثنين وسبعين في  اه سؤالك اه مذبذب  يعني شيخنا كافراد كافراد يوجد في الاخوان المسلمين مثلا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يوجد في الاخوان المسلمين مثلا او في حزب التحرير او في فرق الاخرى افراد
منهجهم منهج السلف دعوتهم دعوة السلف لكن قد يكونوا مثلا هم ولبس عليهم في امور او قد يكونوا يقولوا مثلا انه احنا نحاول التغيير لكن الجماعة كلها كجماعة في الاطار العام
هم داخل اهل السنة والجماعة او ممكن يكون هم من اهل السنة والجماعة او من خارجها آآ  ما امارس لكن هو الجواب انه راح يكون الجواب راح يكون مو بشأن الجماعة
مشان ثغرك نفسه ويخلط بين المنهج وبين الدعوة فهو يقال انه يوجد للاخوان وفي حزب التحرير من هم على مناهجنا هو بيريد يقول انه على عقيدتنا واسمو على مناهجنا هيك بتريد تقول انت. اه نعم شيخي. ها
كلامك ادق اه فالمقصود هذه واحدة الثانية انتم بتسأل هل هني من اهل السنة والجماعة ولا لأ اهل السنة والجماعة لها الكلمة لها مفهوم لا دي لا غير مفهوم الدلالة التي هي عندنا نحن
اهل السنة والجماعة هنن ما تريديه والاشاعرة اهل السنة والجماعة اذا اطلق هل مما تريديه والاشاعات حتى في هذا الاصطلاح نحنا برا اتباع السنة الحقيقية واتباع الحديث برة ليه؟ لانه نحن لا نحن ما سوريين
ولا مهما اشاعرة الماتوردي والاشاعرة هم يعتبرون من زمرة المؤوذة بآيات الصفات واحاديث الصفات وهم يلتقون في كثير لماذا التأويل مع المعتزلة والجهمية والمعطلة لكن اهل السنة عندنا هم الذين على منهج السلف الصالح
هؤلاء لا يتبنون منهج السلف الصالح كيف وهم يقولون آآ علم السلف اسلم وعلم الخلف اعلم واحكم او احكم واعلم  السلف علم اسلم درويش يعني ما خاضوا متل ما خاضوا الخلل
جاءوا بعلم ما بيعرفون سلف ولذلك كان علم الخلف فصلوا في الامور اه كان اعلم واحكم اذا عرفت هذه التفاصيل بالنسبة لجماعات القديمة الان انت احكم على الجماعات القائمة الان
قلت انفا بانه الاخوان وفي ازمة تحرير وغيرهم جماعة تبليغ او اردت ان تقول انه فيه الناس يعتمدوا معنا العقيدة السلفية ويمكن انا بقول يمكن ما بعرف انت ثلاثين انا بقول يمكن بيصلوا صلاتنا
وبصوموا صيامنا يمكن والاكيد وذلك ما ارجو لكن هم يتبنون منهجنا نحنا ما بقولوا معنا نحنا بنفهم الكتاب والسنة على ما كان عليه السلف الصالح لا اخوة مسلمين ولا هي بتحرير
ولا جماعة تغيير واذا وجد فيهم افراد فهم من جانب معنا من جانب اخر ليسوا معنا وانا في كثير من الاحيان اتحدث عن نفسي انا في دمشق الشام  مع الاخوة المسلمين
لكن ما كنت منهم اه اهو انا ما كنت منهم وحينما بعض اخوانا رأوا انه اذا انتسبت انا الاخوان المسلمين مع صرامتي وألبانيتي انا كوني اشخر ولا مؤاخذة يعني مم
انه ما بتأثر بالاخوان المسلمين بكون موصى بيكون من اخوة الدعوة. اه  نعم هكذا رأى بعض اخواننا قلت له روح جرب حظك قدم انتصار  وهذا الرمد كان طبعا الخطة مرسومة
لانه يرجو انه الشيخ الالباني اذا صار عضو صار في انقلاب صار في ثورة لكن بيضاء مش حمراء فاني حتى بخافوا منها اه لكن انا ظللت منهم ولست معهم ولست منهم
ما بيرحلوا رحلة الا انا بكون معها ولذلك دعوتي اثرت حتى في روسيا فعصام بن عطار بتسمعه وكان من تلامذتي اللي يحضر دروسي الشاويش الذي عاش على طباعة كتبه ودروسي الى اخره منهم
لكن دعوة فكرا منهجا اخوان وانت يعني تمام الاسلوب يعني معاشرة الناس وقد يكون في شيعي اذا ما كان في شيوعي والى اخره ليش لانه اه رئيسهم غفر الله لنا وله
قال نتعاون على ما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه هيك على اطلاقي وشمولي نحن دخلنا تعدينا على الفقرة الثانية بعد التناصح في دين الله عز وجل المهم
ففي من هؤلاء بشاركونا في شيء من عقيدتنا من افكارنا لكن مخططنا لا منهجنا ده لو سألت واحد منهم انت اخواني شو بيقول لك  اه ليش يتبرع بنا نكون تابعين
هذا رفاعي سألت انفا اخوانا يوسف سميته يوسف هذا بقول جاءونا بدعة يقولوا نحنا سلفيون منين جابونا هاي الكذبة انا اجريت مناقشة لطيفة جدا باء رجل من كبار الاخوان المسلمين
واستطيع ان اقول انه كان يوما ما زميل سعيد رمضان ازا بتسمعوا فيه وكان ايام قريبة توفي في سويسرا هذا كان اظن صهر لحسن البنا وكان من حواريه وكان خطيبا مسخا
يعني اذا خطب في الناس اخذ بمجامع الباب وقلوبهم واذكر تماما  لما يخطب وكل نار كتاب الله هذا يقول   اه واحد زميله ومن مقربين عند البنا رحمه الله آآ زارني في بيتي
هنا في عمان بعد ان اهدى الي كتابه في تحريم المرأة ايش اسمه؟ في عصر اللسان كان ارسل الي المجلد الاول منه بالمريض بقول له هدية من مؤلفي فلان انا بعد العهد
نسيته يذكرني في المقدمة انه هو اه تعلم آآ علم الحديث والاهتمام بالسنة من سودان من دروس كان يلقيها في اذماش. ما تذكرت الى ان هتف اليه من مصر قد جاءك كتابي
المجلد الاول من كذا اه انت فلان لما سمعت صوته يتكلم معك قال نعم قال انا عندي مجلدين اخريين بيرسل لك اياهن وبريد اخذ رأيك في هذا الكتاب انا الحقيقة كنت قرأت المقدمة
ولقيته ارادني مع اتنين لا التقي معهم يوسف الخطباوي ومحمد الغزالي وهو بمجد فيهما ومن جهة بمجد الاوظاني بيذكر انهم بيثنوا عليه قلت لابد ما دام اني عملت عليه ان هو منحرف نحوه
وقرأت الكتاب في الجزء الاول وجدت فيه اشياء كثيرة يعني خلط عملا صالحا واخر سيئا ارسل لي مجلدين واتفقت انا واياه  انه ينزل عندي ضيفا ونتناقش معه في بعض المسائل
طبعا مدير عندي اسبوعا كاملا او ناقشت في كثير من المسائل الخلاصة وين قلت له يا استاذ اذا واحد سألك ما مذهبك هنا الشايب قال له اخوي مسلم قلت هذا ليس الجواب
علم دكتورها كيف انك تعطي جواب تماما اه اعطي جواب ولا سؤال شيخنا؟ لا جواب جواب هداك سؤال بعدين نعطيك عنه هلأ. كفيك الجواب انه هذا جواب ما لو سألتك ما دينك
انا قلت لك اهم شي جاوبتني مسلم طيب اذا قلت لك ما دينك؟ بتقول كمان مسلم ثلاث جواب الذي خطأ انا صح اذا انا بقول مذهبي هذا الكتاب والسنة قلت لكما ما يكفي
قال ليه قلت له لو سألنا واحد علوي او درزي او شيعي او رافظي او اباضي او خارجي بيقلك انا مو عالكتاب والسنة كلهن بيقولوا على الكتاب والسنة تذكرت بحديث الفرق
الذي سألت انت عنها لشماخة الجواب ترى انا بذكرك كل هذه الفرق تقول الكتاب والسنة سويت انت معه بدنا شي انقذ حالك منهم انا بقول اذا الكتاب والسنة وعلى مناهج السلف الصالح
قلت له ولكن فهمتي ا استاذ كاتب كبير فلا يوجد عندك عبارة تلخص لنا الجواب انا اسلم على الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح يا ترى ماني مشي الحال تقول انا شلبي
ما قالها لكن اختم ليش لانه اخواني ما بيقدروا يقولوا انه سلفيري عرفت وين عم نرمي نحنا؟ اه فقد تجد في الاخوة المسلمين مثل هذا الرجل كثير مسائل اخذها منا وماشي عليها
حديث صحيح وضعيف الى اخره ما شاء الله لكن في انحراف عن فهم السلف للنصوص سواء من الكتاب او من السنة مسلا كيف سوى الحديث اه ناقصات عقل ودين فهمها مثل ما فهمها الغزالي وامثاله
انه هاي ما فيها يعني اه بيان بحقيقة واقع المرأة والله ما عاد اذكر الان كيف انه يتأولها تأويل عطل ايش؟ لذلك القديم انا رددت عليه يومها وحط علامة انه بده يعدل
بعدين بلغنا انه توفي الرجل منذ شهور نقص عقلهن شيخنا يعني انه بالنسبة للشهادة نقص الدين عن فهو عنده اشكال في الحديث عدوى اه. يعني حبيت واسمع وانا بصراحة يعني بسمع من العوام
الحديث نفسه  بتبين انه زمان كلام العوام انه المرأة ناقصة في دينها. لا هو حديث صحيح في البخاري. حتى البيان بهذا المعنى هو ما الحديث  المهم بارك الله في انه
لا تقول انه في الاخوان المسلمين من معنا على المنهج لا باش يكون معنا المنهج ببطل يكون من الاخوان المسلمين باش يكون معنا المنهج يبطل يكون من اجل التحرير من جمال تبليغ الى اخره
لكن قد يكونون معنا في بعض افكارنا وعقيدتنا اما المنهج هذا برجع بقى بقل لك الهم من الفرق اتنين وسبعين اظن انت عرفت جوابي هن من اهل السنة والجماعة بالمفهوم
ليه المفهوم ان انا هنا لكن ما عرفت بعد كل من الفرق الضالة ولا لا نحنا ما بنقول انه هني الا لانه هن ما بيتمنوا ما عندن اه دعوة يعلنونها
انه نحن على منهج السلف الصالح او على اه رأي مثلا معتزلة وهو ما تريديه ولا شاعرة ما يعلنوا عن شيء من هذا حتى نقول ان فرقة من الفرق الضالة
واضع نوم حتى لو اعلنوها كانوا قديما في خوارج في معتزلة ما تريديها اشاعرة الى اليوم موجودين حتى هؤلاء نقول ما نحكم عليهم بانهم من الفرق الضالة لماذا لانه نحن
لا نستطيع ان نحكم على الافراد بما نحكم على الجماعة لانه الافراد يأخذون احكاما بخصوص ما نسمع منهم انا اقول هذا الكلام وهو خطير الحقيقة وفي الوقت نفسه مهم جدا في زعمي وفي احتفاظي
الشيعة مثلا انا ما بقدر اتهم الشيعة بما نعرفه عن بعض علماء الشيعة مثلا يمكن بعض اخوانا على الاقل قرأوا اه رسالة الخميني اللي سماه الحكومة الاسلامية ويصلح فيها لانه ائمة اهل البيت
بمنزلة عند الله دون منزلة الملائكة والانبياء والرسل  ها اي نعم بهذا كفر اقول انه هذا اية الله في هذه الرسالة وهذا الكتاب يعلن ان منزلة اهل البيت دونها منزلة الانبياء والملائكة والرسل
ونزلتم فوقهم هذا كوكو فنحن ما بنقدر ندين الشيعة كلهم علماء وعامة لماذا؟ لانه هذه فلسفة يعرفها الخاصة من خاصية علمائهم وها هو الامر تماما عندنا ان عقيدة ان الله عز وجل في كل مكان
كثير من العامة بينفروا منها وكثير منهم نسمعها منهم انا بالشام عادي كونوا قاعدين الناس بكرة نشكر الله مليون الله موجود في كل وجود هيك بيقول يعني هاي تساوي موجود في كل مكان موجود
لكن ناس منهم لا تزال فكرهم سليمة بينفروا منها الضلال هذه فما نستطيع ان نطلق الحكومة لنأخذ من الجماعة قال فرد على كل فرد من افراد الجماعة هذا اذا كانوا يتمنون ايش
المخالفة الدعوة دعوة السلفية فما بالك اللي ما ادعوا هذا لذلك ما نستطيع ان نطلق عليهم انهم كيف لكن نتمنى منهم فلا لي من هذه الضمانات فهو بنسب ما تبنى
قد يتمنى ضلالة فهو بال فيها لكن بينما يخالفهم في قضايا اخرى وليس في معنى كما ذكرت انفا بالنسبة لبعض الافراد يوم الجمعة المخالفين. طيب شيخنا ايضا ما نستطيع انه احنا نجملهم
معنا او مع الفرقة الناجية جزاك الله خير يا هناك ورقة اصدرها بعض الدعاة السلفيين او ممن ينتسبون الى المنهج الى السلفية في الكويت في الكويت. نعم زعموا فيها ان من اشترط الامام والراية في الجهاد
مبتدع وليس من دين الله والسلفية براء منه وما هو ربكم بارك الله فيكم يؤدي ان ان الجهاد جهادان فيها الدفاع كلام الرجل ينصب على هذا اقول يعني يحمل كلام الرجل بالنسبة النا على هذا
اما الجهاد الذي يراد به نقل دعوة الاسلام في سبيل القتال كما قال عليه السلام امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا وحسابهم على الله هذا القتال لابد له من امام اه ذلك لان نحن يعني موضوعنا في الحقيقة اللي لاحظناه قبل المغرب مهم جدا حينما
وندعي اننا سلفيون معنى ذلك اننا نفهم الاسلام على الضوء تطبيق السلف الصالح بهذا الاسلام فهذا الذي يطلق هذا الكلام هو لا ينظر الى التطبيق العملي لكثير من الاحكام الشرعية
ومنها الجهاد الذي نحن الان بصدد الكلام هذا الجهاد في الحياة الاسلامية الاولى لم يكن الا بامر من الامام لان هذا الجهاد يتطلب تنظيما دقيقا ودقيقا جدا ولذلك فنحن نرى طبعا
قائمة السلف ان الجهاز ماض تحت راية الامام. لكن هذا الجهاد وجهاد نقل الدعوة كما في الحديث السابق امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا لكن المسلمون غدوا في عقر دارهم
ولا منتظر ما بننتظر امر الامام وقد يكون بعيدا عما وقد يكون عاجزا عن اغاثة نوا الى اخره. وانما يخرج المسلمون كبارا صغارا رجالا ونساءا ويدافعون عن بلدهم وينفعنا شر الغازين
هذا الذي ندين الله به. فهؤلاء الحقيقة لا يقيمون وزنا موضوع ويتبع غير صحيح وهذا بتفرع منه عشرات المسائل. الحقيقة وهذه منحة فنحن اه في حكمة ما ادري وين كنت قرأت
انه من عادة الموكلين وبصورة خاصة الزنادقة انهم يكثرون لما ولما ولما فالخطة في مناقشة هؤلاء ان تتخذ موقفهم وتسألهم انت تعكس عليهم شوالهم ونقول لهم ما هي الدليل عندك انه هذا الجهاز
وما ادري اذا كان في باله هو ادي التفصيل وهو زياد دفاعي وزياد نقل دعوة آآ اذا كان في باله كيف يكون هذا الجهاد بدون امام مسؤول عن توجيه المجاهدين
يأمرهم ان يقاتلوا ليها الفلانية ولا الجهة الفلانية وما تكون قضية فوضى يعني سبحان الله اضفت الامور تتطلب ادارة وان يكون عليها رئيس مسؤول فضلا عن مثل هذا الجهاد الذي يترتب وراءه
قتال للمشركين وقتال شعوب وامم كبيرة وكبيرة جدا طيب يا استاذ خليل نتحرك اذا ان شاء الله وينه ابو زيد؟ تسمح لنا الان ان شاء الله الله يبارك فيك وقد عرفت يعني اننا فوجئنا
ببعض الزوار اه شكرا لك وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
