نحن هؤلاء الناس والله العظيم شوف كيف اسلوبه السلفي كيف شجرة اتفضل استاز انتشرتوا من قبل يوم الدليل على ان التنفس السلفية بدعة يعني صورة عملة مذهبية بس باسلوب اخر. تعددت الاسباب والموت واحدا. اي نعم
وجماعة تجار بيلعبوا هالحملين. اي والله كيف حالك؟ الله يبارك فيك الحمد لله كيف صحتهم؟ وما اخي انا كما كنت من قبل لانه دخول المستشفى كان توطئة للمعالجة. نعم وهو جوع فحوش الدم غيره
فخرجنا امشي واخذنا بعض النجاة ولسه ما استعملنا شيئا منها لكن الشيء اللي ما له سر تجارب اراء الاطباء من جهة من جهة تانية كنت اتصور انه حيكون هناك مجلس
من مجموعة من مختلفين اختصاصات في الطب يديروا هاد نتائج الفحوص الطبية ويكونوا رأي جماعي. نعم لم يكن شيئا من ذلك من جهة ومن جهة اخرى الاراء متضاربة في تحديد نوعية العلاج
اه النقطة الهامة انا كنت من اخونا الدكتور عصام ساكت مما ينبغي اجراء الفحص حوله هو الدم اللي اجرينا عليه فحوص بنك الدم عديدة وكان كل مرة ينزل الدم عن مستواه السابق
الى ما دونه مع آآ تعاطي من اجل التي يصفونها والتي يفترض من وراء استعمالها انه الدم يرتفع نشدته ولا ينخفض فكانت النتيجة بالعكس واستمر الدم بالنزول في الفحص الاول من النزول كان ازعج وكذا
واصف لنا بعض العنايات بعد قرابة تلات اسابيع جرى الفحص التاني من دم واذا به ننزل عشرة وسبعة واستمرت على العلاج والفحص التالي كانت النتيجة الفحص الدم عشرة وخمسة بفارق اتنين
سبحان الله الفحص التالي كان واقتراحي انا وليس باقتراب طبيبا اللي هو يعني مشكلتنا في بنك الدم ولا باقتراح اخونا المخلص عاصم  بل هو كان رأيه اما قد الفحص الثاني
عشرة وسبعة معناها نيجي الدم عوض ما يصعد اذا في شيء في الداخل مع ما يهضم العلاجات وما عم تظهر اثاره الدم فاذا نحن لازم نعمل فحص عام وذلك المستشفى الاسلامي
سبحان الله خطر في بالي قلت للدكتور عصام يا دكتور انا عندي رأي صار لي انا اسبوعين من بعد الفحص الاول  ابر والادوية اللي اياها وانا في وزني من المحتمل
انه ما يكون ظهر اثر العلاج هذا في بلدي ولو تريثنا قليلا عن الذهاب الى المستشفى الاسلامي ما نشوف نتيجة الادوية اللي عم ناخدها فكان قوله يعني عجبا مرضيا قال لي والله يا شيخ نحنا بنتعلم منك كمان. ما هو من اختصاصنا يعني. قال هذا نعم الرأي
وهكذا كان فصبرنا اسبوعين اخرين فحصنا الدم التالت الى عشرة وخمسة اذا لابد من الذهاب الى المستشفى للثاني ذهبنا للمستشفى في المستشفى امرأة متزينة طبيبة عراقيين مختصة بمعالجة النساء الظاهر انه
اخونا عصام لثقته بها فارتأى ان تتولى هي فحص الدم في مكان معين بيسموه في الدم من النخاع الشوكي والا فحص الدم هنا في بنك الدم. وايضا في نفس البنك الاسلامي اشكالا والوانه
لكن هذا الفحص النخاع الشوكي ظاهر يحتاج الى شخص متخصص  فهو رأى انه هذه المرأة هي التي تصلح في هذا الفحص وفعلا جاءت هذه المخلوعة يبدو لي والله اعلم وهي ما اظن في شيء يحمله على الكذب انه هي قرأت شيء من كتبي
واستفادت ويعني لها ثقة وبالاضافة الى ذلك لابد الدكتور عصام ايضا يعني فهم شيء وسبحان الله يعني امرأة حقيقة اسلوبها بالنسبة للمرضى اجمل اسلوب وعسل اسلوب يعني لسان عزل يعني المريض ينسى همه لما بشوف اهتمامها. نعم. ان من الذهان للشهرة. صدق رسول الله
فالمهم اه صفحوني على السرير سوري مخدة تقريبا بين سلسلة الضهر قوم وعلى رأسه الاعادة ونتأ صدري ما ادري شو فارد لكن واضح انها سلطت ابرة في مكان معين او
وشحمة صغير دم من النخاع الشوكي والهدف معرفة عدم تجاوب الجسد مع الادوية هي مع انه هالمرأة دكتور عصام هو اللي اثنى عليها وهو بيتولى يعني الاقتراح بانه هي تتولى معالجتي مع انه انا ورجل وهي امرأة وهو بيعرف رأيي بالموضوع
حتى من النكت التي وقعت الدكتور بيكون قريب من زوجتي شافها كان في وقف عالباب في والله دخل عليه دغس عليك كلام من الكلمات الطيبة شاف القائم تابلوه اللي بيعادقوه على السرير
واذ وقع بصره انه الطبيبة ولادة مشيت والله شو اسمه قال وليد  كيف هذه ادي امرأة متدينة ما بتعالج الريال. اه فكانت السائلة طبعا في محله وانا ما في عندي جواب بطبيعة الحال سوى
قلت له الظاهر لكوني عجوز يعني المهم يعني في اهتمام بالغ من هذه الانسانة لكن الشاهد وين ووصفت فيه نوع من الابر آآ تشبه سائل الدم الاحمر وبعض الحجاجات صغيرة
وهالنوع من الابر تشبه الابر اللي كنت اخدها بهالنوبات اللي مرت فاحص الاول والتاني والتالت جدا قبل ما تعطيني هالابر في حديث بينهم وبين الدكتور عصام فذكر لي الدكتور عصام انه
آآ هو لا يرى لاستمرار في تلك الادوية الابر يعني الحمراء واذا المرأة هذه الطبيبة بتوصف لي خلاف ما يريد اي صعب وقلت لها صراحة الدكتورة اسراء بالنشر والقبر قلت له الحقيقة انا صار عندي قناعة
ان اطباء مختلفين متل المشايخ المصدر يضيع بيناتهم بالفرحة بعد العصر كنا موازين منذ الصباح انه يجي له دكتور متخصص في امراض الاعصاب وما اجى هذا الدكتور القريب المغري كان مفروض نخرج صباحا. لانه انتهيت الغوص كلها
لكن هذا الرجل واخبرته الدكتوراه انه قال سيأتي بعد ساعة واحد ساعة بساعتين وخمسة وقريبة عشرة وما اجا اجا بالمساء الشاهد بعثوا شخص كفرت بهذا الدكتور مهيئ فاخذ يسألني اسئلة الحقيقة
تسر السامع لانها تدل على اهتمام بالغ بمحاولة كشف سبب هالمرض اللي فيه هذا الانسان آآ في هذه الاثناء طبعا سأل شو كان اه نتيجة طقس الدكتور عز الدين ما له والله اعطتنا
العلاجية  بيبات  ما عجبه هون الشاي فيلتقي رأيه مع رأي الدكتور عصام لانه وهادي كمان مشكلة نقولها الفحص التالت في بنك الدم اللي كان نتيجته عشرة وخمسة الدكتور عصام قال انا خايف انه يكون الفحوص هناك فهي الدقيقة
وفي عندي بعض نماذج ضرب لي مثال اجت امراة عنده مكتوب انه فحص الدم كذا فحصنا عندنا يعني عنده جيران من الاطباء اه كان في فرق كبير لذلك بالزبطية عندي غدا اذا شئت
نتأكد من نتيجة فحص وكان كذلك تاني يوم بتصل الدكتور وبيقول لازم  اه ثمانين ثمانين هو في المستشفى الاسلامي كان اجراء فحص عام كنت انا انه فحصه كان تقريبا مثل فحص البنك
يعني ما في مبشر للتقدم  وروحنا  هذه الطبيبة كان نتيجة جوابها انه الدم تبعك اتناشر  طناش وكلهم بيقولوا وكلهم بيقولوا ما هج وبيدشن كويس واتناش وهالادوية هاي اللي وصفتها الدكتور
مشكل تجاوبي قالت ايه فالحقيقة اخدنا ادوية ببارح  وموازين بفحص البراز ربما يصنع معهم شيء جديد مما يحملهم على تعذيب الوصف هذه الاخيرة قال له انا ذهابي الى هنا حدثنا دكتور عصام طويلا سألت سؤال علمي طبي
كله بفحصكم من الدم واهتمامكم بهاد النقطة هادي بالذات هل هو وسيلة ولا غاية شوية جاب لي وهم صحيح قال لا اوسيني قلنا له طيب شو الغاية الموبايل كم ان اجاب جواب صحيح
قال الغاية معرفة اولا ليه الادوية اي نعم وثانيا شو سبب الاوجاع الملازمة الك قلنا له كويس لكن انا شايف ما نكون فاهمين شيبة هذا الجانب بس عم تدندنه حولي ايه؟ الدم وما الدم
وهذا ذكرهم وكان من جملة متذكرين دكتورة. فاتصلت مع طبيب مختص ولجان امبارح وبين المغرب مختص بالاعصاب والمعروف والمفاصل ونحو ذلك صارت القضية الانقاذ من هذا الكلام كله قضية ترقيع
يعني شقفة شقفة. يعني مش بدنا شي بنكون ذهبنا الى مستشفى شبهت عليه رحنا فحصنا الدم في عند دكتور. رحنا فحصنا القائد عند دكتور تاني. رحنا فحصنا الوساخة وهكذا كل واحد بيقدم رأيه واجتيازه الداخلي. انما المفروض اي نعم انه يكون في دراسة هناك
في مجلس استشاري من مختلفين الاختصاصات ما شد في يعني اخدنا الاجوبة كمعالجات فردية واحكام شخصية نو وفوق هذا تقريبا حطينا مية وستين وزيادة على علما بان نادي الدكتورة من فضلها
انه لا تريد ان تأخذ شيئا كان يتقدم الفرقة فزوجتي بحضورها. قلنا لها لأ جزاك الله خير وهي اصرت واصرت وقلنا لها نحنا يا بنت الحلال الحمد لله يعني ميسورين ماذا بحاجة؟ قال عفوا ماذا قصدي؟ هذا يعني
شكر لله على هذا التعارف يعني نسيت فيه يدعاني عدنان جزاك الله خير هي اللي ما شافه ورقة وحطها بجيبتها واذا هي رايحة عند المحاسب ومؤذن ورقة قدموا لنا كشف الحساب
الدكتور فلاني لا شيء  فالمقصود يعني كل التفصيل هاد اولا للهجرة وثانية كجواب انه انا ما تعالجت انا سألت مين كمان تعرف هيها. يعني شي الاستراحة والبعد عن هذا لا بد منه. فعلا
هذا صحيح لانه مش عارف انطباع الانسان على ميراسه والمصالحة  وبسأل الشيخ لازم يتألم من رجليه امام الخدمين هو السبب في هو ابدأ القضية وعليكم السلام وبركاته تبدأ القضية من
عمرة رمضان لما اعتمدنا عمرة رمضان الماضي وكانت سيارة اتعطلت معنا بالطريق وكان معي ابني هذا ومعه سيارته والحمد لله صاحبنا بسيارته مسافة مية ومية وخمسين كيلو متر تقريبا. يا شيخنا سحبتنا برضه
الشاهد ورجعت وزراعي لاول مرة هادي بتعلمني الم الشديد تختلف الالم هذا يختلف من حيث مش بقوته وآآ اوقاته احيانا ما بتعطلني احيانا لما بده يتوضا بدي انا عم انهيك لهالتوبة بتمضمض واستنشق
اولئك حين رفع يديه من هنا بدأت المعالجة المتصلة بالاولياء اذا اجاهد ماي اوجاع قديمة جدا لكنها مطاقة ماشي الحال مستورة الا انه في الحادثة هاي زدت وجعا والما خاصة بمسألة يد هذه
مشيرة بقى في المعادية له اين وصلنا لبنك الدم وكان سبب دخول بنك الدم وفحص الدم انه اصابني طنين في اذني ربما ارتفع الضغط معي فلما فحص الدم اول مرة تمنطعش
هو الوزن الطبيعي او المقدار الطبيعي اربعطعش خمسطعش فيومئذ اخذوا مني لتر من الدم اه وماشي بهالأمور شعرنا بحاجة لفص الدم اللي يتفاجئ بانه نازل اندعاش وهكذا ومن هناك يعني من آآ العمرة في رمضان
وتوجه يدي هذي وذراعي بدأ الدخول في المعالجة ماما اللي كنت هنا ثم مع استمرار الموالي اعطوني مشكل  اهنا عصام الساكت الله يجزيه الخير نستعين به كثيرا لما ذكرنا له قال لا هذا مسكن ما هو معالج
وهذا بفيدك وقتيا لكن بضرك مستقبليا  اه فهو يوصفني اشياء وكتستعملها ويستعملها هلأ شو عصام ما حرصه على شيخ ومحاولته انه معالجته الى اخره هلأ هو عنده رأي انه هبوط الدم هذا هذه اصبت به
سببه كثرة الادوية التي اتخذتها. كبيرة شيخ. اه  في سؤال تفضل    انظر انه اذا قلت واذا كنت مسئول للاسف على ثقة بنفعه وعماير وما يرضيه عن المسئول وغيره من الصحابة فهي مراته ليست بجيدة
ما في ما في اختلاف بين هذه الخلاصة والذهبي وبينما قيل في ترجمته من التفريق بين اذا قال عن فلان وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذا ابني عبد الرحمن. يا الله
آآ فهذا يعتبر الكلام بدك تقيد فيه كلام الذهبي  وبنفس الوقت اللي هو عن او قال. او قال اذا قال قال رواه عن جماعة عن ابن مسعود واذا قال عن وعن شرط
فهنا يضعف  اذا قالت الرواية عن ابن مسعود فهو كان منقطع لانه ابهام شخص بينما هناك قال ابن مسعود ابهام عندما غادي يكون المبهمين جماعة روايته في هذه السورة لها وزن اكثر من الرواية والصورة الاولى
طب اذا كان الامر كذلك فكلام الذهبي يحمل على هذا التفصيل او بعمارة اخرى يحمل على ما يقول عنه  على هذا يحمل كلام الذاهبين. في قضية اه عناء عطاء اي نعم. اه نعم. ازا انت ما بتفرق بين او مش ما بتفرق يعني
في اكثر مواضع ولكن تقول انه يعني هل حكم الحكم قال الرجل عندي هذا  ففي اختلاف بين السورة هاي صورة مهمة النفعة يمكن اختلاف هو من حيث عدم معرفتنا اه تفصيل متعلق بقول ابن جريج مثل
تفصيل المنقول عن النخعي اه اه هذا موضح مفصل فلن تطمئن التفريق بين الامرين اما هناك فببرو عن اه آآ ابن يوريج فانا الحقيقة الان لا اذكر ولا ادري اذا كانت الرواية صحيحة
اذكر انت مين بابا هذه اه. ابن ابي خيثر. طيب هذا النبي خيف ما بري عن ابن جريج انه قال اذا قلت قال عطاء اه قال سمعته. طيب لكن ما في بالمقابل. ما في بالمقابل. مم. وخاصة يعني ما يلزم هذا التقرير التالي
انه الدرس في الموقف او ايام الرسالة الحديثة يعني العلمية التي يقول وحكمه قال حكم عمد. واي قاعدة هذه القاعدة نعم. من قال هو هذا نعم هي هي القاعدة والاصل كما اخفاك
نتمسك بالقواعد الا اذا جاء ما يخصصها ففيما يتعلق بالنخعي في تفصيله. اي نعم. نعم. مم. وليس كذلك بالنسبة لبليوريش  باذن الله النظام عن اه رسالة محمود سعيد انا ما شفتها للان هذي. اي نعم. سبحان الله. اه نعم
هذا يا سيدي مشحون بالنبغض الحقيقة لما تقرأ كتابه تشعر تماما انه هذا انسان هات الدأبه بالذات الالماني ايه كانه يريد ان يتسلق سلم الشهرة على اكتاف الليلة. اي نعم. كيف على اكتاف الشيخ؟ فمتتبع
الالباني في زلاته في رأيه هو ايه يمكن ما فوت على نفسه واهله لكن سبحان الله ذولي اهل الاهواء يعني ما بنفعوا غيرهم وبيضروا بانفسهم لانه النفع بيكون كما هو معلوم لدى الجميع
للتجرد عن اتباع الهوى  ايه لا لا المصري. انت عرفته؟ نعم بس عرفت هويته مصري. طبعا هو في الاسماعيلية سعدت اليه. اه. طب انت بتشتغل الاسماعيلية. هكذا. وهذا يعني في اخر ايام سفري. ووجودي هناك فمصدر اعطني ارقام
اه. اتصلت باكتر من واحد من اللي بيزوروه وبيزوروا الاسماعيلية بالنسبة للزراعة. لانه مهندس زراعة ايوا. بين الاسماعيلية كل ولا وين؟ ماشي مع مين انا قائم في نفسي انه هو كانه تلميز على الغماري ولا ايه؟ معلش لكن في عنا شيء
ايه الكتاب اسمه فتح العزيز باساليب عبد العزيز اللي هو موالو كتاب اخر اسمه اكتشاف رحيم يا سمير سيدي عبد الله بن صديق. مم. ونذكر من المشايخ هذا قائم بذهني انا انه هو وماري
الشاهد آآ في حديث كنت انا اوردته في اداب الزفاف باستشاء سر الزوجين. نعم نعم لحديث صحيح. حديث صحيح مسلم هو بقى عامل عليها صفحات هنا وماسك شرجمة عمر ابن حمزة. نعم
وقوم طالعوا بالنهاية انه ثقة ومحتج به وعامل مقدمة انا اظن هو اول كافر بها لانه لا يتصور انه انسان طالب علم شم رائحة علم الحديث انه يقود صراحة انه كل ما في الصحيحين
فهو صحيح واكثره يفيد الخطأ وقليل منه يفيد غلبة الظن ولا يصح اي نعم نقد الصحيحين من جهة الاسانيد لانه على باب ايش؟ انتهى اشبه ما يكون في الموضوع التقليد والاجتهاد. كيف يعني الحقق اغلق هذا الاجتهاد وهكذا. لكن هذا
يا ترى من الذي يقول بهذا الكلام؟ انا كنت متساءل ان هذا الرجل مسكين اذا كان انه عم ينتقد الظالم من هالزاوية هيدي لانه انا انتقدت بعض احاديث مسلمة طيب الغماريين افضع مني في هالناحية هيدا. شايف. وهو تمييز عليهم
يا ترى هو مخلص الرد على اوبانيا لا والله هذا مو امر مجتهد الشبهت بابودي ابو الذي اخذ علي السلاح الذي جريت عليه بتخريج عقيل طحاوية صحيح اخرجه البخاري ومسلم. صحيح اخرجه مسلم الى اخره
قال هذا معناه انه ما بصير بحديث صحيح الاب. مم او كمان اخذ عليه كما تذكرون او بتساعدوني على التذكر لانه مع الزعيم انه انا توقفت لتصحيح اه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل. ايوة
ولو انه في صحيح البخاري. كلام طويل جدا في الكلام. نعم قصدي انه هناك ان ذكرت هذا الكلام وقام استظل الناهي يا ريتني كنت بعثته. قهوة. حتى يكون اله حجة يعني. لا انا توقفت امتصخي. لانه في فلان. نفس الحالة. فاجا ايش
كمان هذه النقطة فاجيت انا في المقدمة كما تعلمون اريد انت عم تنتقدني في هذه النقط شيخك هذا الكونثري هذه تفخر بانتساب اليه. الى درجة انك تتلقب بالكوثر. اه. لهذا انكر احاديث في
صحيح البخاري ومسلم وثلاث انواع من هذه الاحاديث. وجدت هذا اخو هذا تماما بالضلال اخر شي انا طلع عندي فيما يتعلق بفقه السنة تماما منا هذا الغماري عبدالله الخبيث هذا
اله رسالة الصبح السافر. ايه انكر حديثا اولا لا نعلم من سبقه ثانيا ما استند الى قاعدة علمية حديثية وهو حديث اروى عن عائشة قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فاقرت في السفر
قال هذا حديث ضعيف ثابت وكيف اثبت شذوذه متل ما بتعرف المبتدعة يتعلقون ولو بخيوط القمر. يجيب لك رواية من هون ورواية من هون ورواية من هون من قبلة الروايات التي جاء بها في هذه الرسالة
ومن ضمن التدليس الخبيث بيقول روى اسحاق ابن وهوي في مسنده باسناد على شرط الشيخين عن ابي بكر ابن عبد الله ابن عمرو ابن حزم عن اه عائشة ان جبريل عليه السلام لما فرض الصلاة
نزل وصلى بالرسول عليه السلام صلاة الفجر ركعتين ثم صلى الظهر اربعا ثم العصر اربعا يبني على ذلك انه اذا الصلاة فرضت اربعة الاربعة عرفت؟ ايه وجايب لك احاديث اخرى
في مبين انه مرشد ما له قيمة وجايب حديثين عن طريق الحسن البصري ما اعتبره الحديثين لانه مسلسلهم الارقام وهو حديث واحد لكن من طريق بلفظ حذاء ومن طريق بلفظ حذاء وطرق مين
فالعدد اربعة جعلوا خمسة لانه جاء المرسلين الحسن البصري جعلوا الاتنين وهو واحد ايه نعم بهذه الاحاديث هذه التي كلها معللة نشط الرياح هذه الهروة وبنى على ذلك انه الصلاة فرضت اربعا اربعا ولذلك
الخوز بانه صلاة المشايخ ركعتان لابد منهما هذا خطأ والعجيب هو بيرد في هذه الرسالة على الرسالة اخوه الزمزمي. نعم. محمد هداك شوف هدول الغباريين اصحابين قهوة هذاك نشرت حديث اخر من صحيح مسلم بدون اي حجة
هو اللي فيه انه رجل نسيت اسمه الان شعر ابن عباس في مكة انه نحن اذا صلينا خلفكم اتمنى فاذا صلينا وحدنا قصرنا. قال سنة نبيك هذا الحديث نسفوا الزمزمي. لانه يرى
انه لابد من صلاة ركعتين سواء صلى وحده او صلى مع الامام لهذا بيرد عليه صراحة فقال هذا حديث ضعيف هذا مين؟ محمد الزمزمي اخوه عبد الله رد عليه واثبت الحديث وهو حق
لكن نشر في الحديث اللي يتوهم منه انه بيعارضه وهو حديث عروة انا عائشة وبهذا الاسلوب والسبب انكر حديث ابن عمر حديث عمر اريد الصلاة ركعتين اه تماما على لسان اه محمد صلى الله عليه وسلم. هذا حديث ابن عباس
وحديث عمر ابو ابن عمر بنفس المعنى من خالف السنة كفر كل هذه الاحاديث اذكرها البخاري في لسان صغيرة ما بتجاوزهن تلاتين وبيجي هذا المسكين بيرد على الالباني اللي اقل ما يقال انه الشاهد فاخطأ
لانه اتمشط بكل اي ماهي عمر. ابن حمزة وانه ضعيف والى اخره وبعدين يتكلف في تأويل للكلمات الجارحة لهذا الانسان حتى الذهبي اتى بهذا الحديث في ترجمة عمر حمزة يقول هذا مما استنكر عليه
لماذا هذا يؤول السمكر عليه؟ يعني حكم بانه تفرد به وهو ثقة  وعلى هذه الطريقة جرى في هذا الكتاب فرأيت انا انه اغتنم الفرصة في المقدمة لانه ما بقى في مجال للحاج بالصلب
لننبه على هذا الحديث وما فعله هذا الفاعل واحاديث كثيرة وكثيرة من هذا النمط مع الاسف فكنت اتمنى ان يكون مخلص حتى نستفيد من افرازه لانه بلا شك لما يكون انسان مخلص
ومتعب حاله هالتعب الشديد لابد ما يحصل شيء لابد يعني وما احد يدعي لنفسه العصمة لكني وجدت مع الاسف مغرم هذا الحديث بالذات تبع عمر ابن حمدي الضعيف والذي رواه مسلم
انا كما احاول دائما ان اكون يعني متجردا عن الهوى. قلت في اخر التخريج لانه الحقيقة انا لما الفت الرسالة هاي ذكرت الحديث قلت رواه مسلم قلت ثم بدا لي ان هذا الاسناد فيه عمر ابن حمزة الاسمي الى اخره
وهو ضعيف وذكرت بعض اقوال العلماء الشاهد قلت في نهاية المطاف والى الان لم اجد له شاهدا يقويني   بخلاف قول الشاهد لله فانتبهوا بخلاف الحديث الاتي بعده هو قوي بشواهده. ماذا فعل هذا القبيل
نقل كلامي هذا الى قولي والى الان لم اجد له شاهدا. حلفوا هذا؟ حلفوا اما بعد. الله اكبر لكن ليس هذا فقط شوف شو فعل من بعد ما بيحكي على هالطريقة من التحويش من هون ومن هون
ويطالع عمر ابن حنجة هذا بلا شك ومن ما سيندم سيجد احاديث لعمر ابن حمزة لا يمكن ايوة لكن مسكين ما بتعرفوا شو بساوي يومئذ المهم فبعد ما انتهى من توثيق عمر بن حمدي وتصحيح حديثه هذا في صحيح مسلم
لانه على القاعدة يجاوز القنطرة بينقل كلامي اللي كنت ذاكره انا في مقدمة الطاعة وهي وانه ابي وان كنا نقول بهذا الكلام لكن هذا ليس مسلما على اطلاقه لانه لان الامر كما قال الامام الشافعي فيما يروى عنه ابا الله ان يتم الا كتابه
فالعشم لكتابه وحده الى اخره بقول انه كلامي الاول ماشي على اما هذه لخبطان المانية معروفة الى اخره بعد ما بينتهي من الكلام عن عمر ابن حمزة يقول وفاة الشيخ الالباني ان له شواهد تقويه
الشيطان والشيطان. ايه وانا ذاكره. ذاكره في الرسالة وقويته بالشواهد وزدت عليه شاهدا هو ما ذكره اهي ليش هدف انه الى الان لم اجد له شاهدا بخلاف الحديث اللي بعده؟ هل هو جعله شاهدا لحديث
اه عمر ابن حمزة علما النهاردة على حد تعبيري الذي في ظل لم اسبق اليه هذا شاهد قاصر. نعم  وهذا معروف من السلاح من علماء الحديث انه هذا شاهد في الباب. مثلا باب تحريم افشاء السر
ممكن يقال انه وفي الباب كذا لكن لا يمكن ان يقال انه حديث الشيطان الشيطاني هو الشاهد باداة الحجيج اللي بيقول ان من اشم الناس عند الله يوم القيامة. اي حديث الشيطان شيطان
هم وما في معناه شاهدنا الحديث ابن حمدي هو ليس له كهذه الا في نقطة الانتقاء وهو تحريم الافشاء اه في بطني انا هو ما في عنده هالمدرس هذا يعني ما عنده هالفقر
في الحديث انه يفرق بالشهادة القاصرة والشهادة الكاملة خاصة ان هذا تعبير غير معقول في كتب الحديث. لأ مش هيك يعني. اه نعم فسبحان الله يعني واخذت الرسالة معي في المستشفى لعلي تمكن من قراءتها
ما استطعت لانه ما شاء الله كنا ننشغل بالزوار والمسلمين حتى الاطباء اللي بباتوا في المستشفى كانوا يعملوا سهرة عندي اي نعم والحمد لله حصل فائدة كبيرة جدا ومن اهمها وقد تفاجئون بهذه المفاجأة
انه زارني سعيد حوا  وقد لا هو جاء للمراجعة هو كاسيه وما بيمشي الا بالعرباية آآ او مفتح لكن الظاهر ضعيف البصر  الحقيقة فوجئت به انا بعرف ولكن لما شفته ما عرفته
لانه العهد بعيد يمكن عشرين سنة انا صار لي طالع قرابة العشر سنوات من دمشق ومن قبل مضت سنين ما عاد رأيته يعني فرقنا لانه كل مين سلك سبيله اللي الله عز وجل يسأل له اياه
فجاءني وهو رابع اربعة  اه يعني هندسي شكل جميل قال لي انا اخو فلان من لا يخفيه من فيديو لك وانا لم اعرف فيديو لانه الحقيقة فيديو كان مركز الدعوة الشرفية
وكنت انا انزل عندهم لما اخرج اخوه في سبيل الدعوة مثلا في حدب منزلي محمد ناصر كرمانيني. رأيتموه يمكن. اه نعم في ادلب منزلي منزل الشيخ نافع شامية في اللاذقية منزلي منزل جولاق
هدوني تلات اربع اخوات وهن في الاصل من الاخوان المسلمين لكن تقبلوا الدعوة وفتحوا صدورهم لها بل ودارهم ايضا وكنت انا دائما نجتمع هناك ونعمل دروس. بعدين قامت الثورة هذه مع الاسف ضد حافظ الاسد من اخوان
مين  احدهم وهو سليم وهو كان انبههم واشد من اهتماما وتقبلا للدعوة السلفية هذا مع الاسف الى الان سجين عند البعثيين له اخ تاني اسمه خيرات كان جاء ليزارني هنا في الدار منذ شهرين ونصف تقريبا سنتين بالمناسبة
وهو الان في العراق هذا الذي جاء مع الشيخ سعيد حوا هو اخذ هؤلاء فبيعرفني بنفسه قال لي بتعرفني قلت له وما اذكره؟ فانا ما ذكرته لانه كان صغير يومئذ وهو الان شاب
قال لي انا فلان اخو فلان الى اخره. قلت انا عرضت سليم وعرضت خيرات وخير الزاني في البيت الى اخره الشاهد هذا بيلاقي باذن عن الشيخ سعيد هوا لكن الحقيقة انا
ما ادري شو السبب مع انه هو شاب سوري يعني المفروض ما تخفى لهش شعرية ما ادري شو السبب اني انا ما انتبهت انه هذا الشيخ لما عرفت به لكن في اثناء الكلام اهلا وسهلا مرحبا الى اخره
هذا الشيخ سعيد هو على كل حال انا ما غيرت وضعي لكن اخذت استعدادي الكامل للبحث معه بقى فيما يتعلق بالدعوة والله عز وجل فتح المناسبات يعني اللطيف جدا هو ما ولديه
الشيخ سعيد محمد الناصر اي نعم دابا شتيه؟ في واحد تاني يعني قامته انحف شوي لكن كمان لا بأس به قال لي هذا بيدرس الحديث في الجامعة وهذا الثاني بده يرش الفقر
اهلا وسهلا اه لو بتقدم له النصيحة الشيخ سعيد بيقول ايه وسبحان الله  ولا اله الا الله امنت بالله قلت له والله يا شيخ كنت انا فهمت بقى من مجرى حديث
انتبهت تماما انه هو سعيد ايش؟ حواء قلت والله انا احوج الى من ينصحني ولكن اذا كان ولا بد وانا انصح كلا من الاخوين ان يستمد من علمه لان الفقه بدون حديث لا فائدة منه ولا انه الحديث بدون فقه لا فائدة منه
الحقيقة كانت مفاجأة بالنسبة له وتهللت اسارير وجهه. بدون اي ثقة تشوف الاخرى وهي اجمل انا بعد ما اطمئنت انه هذا هو سعيد حوا. انا عندي فكرة اعيد حوا ما ادري اذا انت قامت في نفسك هذا الذي قام في نفسي
ان هو يتطور فكريا في اخر كتاباته. اه انا ما احفظ اسماء الختم لكن عندي يعني انتباه كامل ان رجل رباه الله عز وجل رغم انفه وافهمه بانه الدعوة السلفية دعوة الحق
ولولا انه سبق انه تحزم الاخوان المسلمين لكان شأنه ومنفعته اكثر في كتاباته فانا عندي هذه الفكرة وبدي بقى انضف شوف شو موقفه بالنسبة للدعوة وجها لوجه  قلت في نفسي
اديني انا اتعرض بشيء من الايجاز لترجمة حياتي لاصل الى ما يقوله اعداء الدعوة انه هذا رجل ليس له شيء ومن لا شيخ له. شيخه الشيطان الى اخره ففعلا قد تمشي من ترجمة حياتي بس باكثر ما يمكنني من انجاز
او مكسي في المسجد الظاهري واني جمعت منها نحو اربعين مجلد وهي غذاء روحي الان ومنها استمد الفوائد التي اودي بها كتبي ايوا الى اخره وكيف انه انا لما كنت في مدرسة ابتدائية
وكان الاستاذ من مادة اللغة العربية يداعبني يقول ارنوض انت بس تخرج من هنا من المدرسة بدك تطلع حطب اقول له لا الم يدفع نجار لماذا هو يكون هذا الكلام؟ لانه معروف عن الارنؤوس في بلاد الشام
انهم دراويش لا مهنة لديهم ومعيشتهم من كسب يدهم وعلى جبينهم يمينهم. وهذه الحقيقة من قبلهم لانهم واجرون  ما كان عندنا غير ابي رحمه الله هو صاحب مهنة ساعات ساعات وخالي النجار
انا كنلقي في نفسي وانا ابن تلاطعش اربعطعشر سنة انه بيشتغل بنجارة وفعلا ما كنت اخرج من مدرسة الا صحبت خالي نجار اسمه اسماعيل الله يرحمه اشتغلت معه في الجارة والزيارة العربية
وفي الغالب عبارة عن عمل في ترقيع الابنية التي هي تبنى قديما بالطبلات الخشبية. اعمدة تنصب بين العمود والعامود تقريبا نحو عشرة سانتي وبيتخلدها طوبات من طين طوبات من طين ثم صفية من الوجهين
هذه مع الزمن والرياح والامطار والثلوج ما تصمد فكنت اخرج انا ومعلمي هذا خالي من جهة ومعلم تاني خاصة في ايام الشتاء لكن بمناسبة امطار ورياح نتعطل شو اساوي انا؟ مر على دكانة ابي. اه العمرة
تشوفني رجعت بعد ما خرجت الصبح يعرف انه اليوم ما في لانه ما صار ريح الى غيره قال لي يا ابني انا شايف انه هالشغلة هاي ما هو شغلة شو رأيك
وهذا يوم لاحظ معي مواسير وربنا عز وجل يسر لي هذه المهنة. وفتحت اه دكان مستقلا ويشتغل ساعة ساعتين من الزمن ويلا المكتب الظاهري وافتح لك هالكتب المخطوطات اللي لمستها يد
وافتح الكتاب احيانا اسمع ايش طقطقت الورق. لانه من يوم كتب ما فتح بتعرف الحبر يومئذ مو عبر النار تكتب منه رأسا بنشاب كان في اسلوب في كتاب يومئذ برشوه برمل ناعم
يعني فهل الرمل النايم لما بيصير في تماسك بين ورقتين؟ بدك تفتحها بتشمل طرقعة قرقعة بسيطة هذا مشي كله للشيخ سعيد الى اخره. يا الله. وبعدين ربنا عز وجل متعني بالقوة والصبر والجلال. درسناه عن هذا
كتابه اكثر الكتاب ما بين رسالة صغيرة الى كتاب يتجاوز مية مجلد واكثر منها الكنوز والاحاديث هذه كنت اشعر انه نحنا بحاجة اليها اما ليكون مأخوذة بفكرة او اننا بحاجة الى طرق
في بعض من الاحاديث معروفة الى اخره تتجمع عندي الان نحو اربعين مجلد. انا الان هذا مددي وهذه ما بامكاني الان استفيد من مكتب الظاهري الشاي زوين قلت له ربنا عز وجل يعني فتح لي من هذه الزاوية بدون اي موجه واي شيخ للتعبير معروف اليوم
وبعدين راحت ايام واذا هذا طالب العلم بدون شيء بيتولى تدريس مادة الحديث بالجامعة الاسلامية واذا بعض منها بيتخرجوا على تلامذة بيصبحوا دكاترة في الحديث بيسوى دكاترة في الحديث هذا اثر ايه
اثر انسان لا شيخ له في هذا المجال يا سبحان الله الناس بيقولوا عيب الالباني انه هذا ما له شي طيب انا قرأت في كتب تراجم الصوفية هون الشاهد. نعم
انه الشيخ عبدالعزيز الدباب رضي الله عنه  هذا رجل امي لا يقرأ ولا يكتب مع ذلك كان اهل العلماء من مختلفي الاختصاصات يتعلموا منه وهو امي طيب شو هاللي يعني جعل هالمجتمع الاسلامي يقبل
انه يدخل في مخه انه رجل امي يتعلموا على يديه الاساتذة. وما بيقبل انه الله عز وجل يمتن على انسان شاب في كل وقوته وتوته والى اخره وحرصه ودرس في سنين طويلة الى اخره انه الله ما يفتح عليه اب فتوح جبت له العبارة النقشة بندية هذه
قام شو قال لي قال لي شايفك يا شيخ مبين كمان دارس التصوف او ايوا الحقيقة مهما تعمقت واتحرك لكن بطريقة غير مباشرة لا لي اجد منه حراكا ابدا ما ما
يعني اللي تمنيت وما تحركوا لانه ندخل مسلا في نقاش. اه نشوف يعني انه هالظاهرة اللي شفناها اخيرا في بعض كتبه هل هي رغوة صابون مثل هذا العنوان مثلا ولا هي حقيقة
لكن سبحان الله ما تحرك اطلاقا وكان دائما يتبسم ويهش ويبش والى اخره ولاده ايضا اتنين كانوا كذلك وخوفهم يعني موقف المصغي والمجتمع هذا الكيان في اول يوم وتقريبا آآ الظهر
تم عندي للساعة واحدة ونص صحيح اي نعم وقال لي انا الان مستأذن لاني بدي اصلي الظهر ولعت بالشعر لقيت الساعة واحدة ونص قلت له ماشي في وقت لسماعكن لما هو سميها
سريعة انه وضعه يعني اللي ياخد منه وقت يعني سيء واني ان شاء الله انا مساء اعود اليه ماله اهلا وسهلا فعلا رجعوا مساء هو ولذيذ وحضروا دين من المسؤولين الزاهر عن المستشفى
انا ما بعرف هون المرة السابقة لما دخلت المستشفى كمان حضروا هناك لكن بيحضروا مجتمعين ما بيناقشوا ما بتفهم منهم يعني هل هنة مسيرة ولا عنا عقيدة والى اخره المهم يعني انه الكلام كان يعني ماشي مع الحضور تماما
وسألني الشيخ سعيد عن ما يقال انه الكتب الستة ما فاتها من الحديث الصحيح الا القديم فانا شرحت له وجهة نظري قلت له اولا في الصحيحين غير السنن الاربعة وصحيحين
يعني ما كان رئيسهم الصحيح اي نعم وانه مو موجود اكثر يعني من الصحيح ان يده مبثوثي الكتب الاخرى المسانيد والمعاجم ونحو ذلك وتحدثنا عن تفصيل العلماء في خدمة الحديث وجعل بعضهم
لانه اما الحديث نضج واحترق اي نعم هذه ثقافة متناهية وجبت له مثال الان يطبع كتاب جانب كبير للسيوطي وتحت اشراف لجنة لجنة من علماء الازهر الشريف فتجد هذا الكتاب لا تحقيق فيه ولا تعليق
وكان المفروض ان يميز صحيح ومن ضعيف الى اخره وهنا بدهم يشتغلوا هذا الشغل حتى يقدموا للناس السنة صحيحة تاني هو عن اه كسب العمال قلت له كذب العمال هو نفس الجامعين كبير السوتي لكن ترتيب مختلف
يعني شعرت بانه حتى قلت له للشيخ سعيد في الجلسة الاولى ظهرا قلت له الحقيقة يا شيخ ان هذا الاجتماع كان لازم يكون قبل من زمان ايه ده لكن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن
قمة الكلام في الشريط التالي لما انت كنت ادرس في بعض الاماكن قلت له اظن انك حضرت البيت. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
