محمد نجيب    العالم يحفظ ويرفع قال فانا فكرت في نفسي مئة سؤال وليد مطيعي. المطيعي اريد ان امتحن به الشيخ آآ مرحبا امامك هنا وهذه المئة سؤال يعني كانتحار يعني
قال فجاء جاء على الشيخ والشيخ في الدرس فالشيخ قطع الدرس بدأ يجاوب على الاسئلة كلها. واحد ورا التاني اللي حتى قضى المية سؤال. ما شاء الله. فلما انتهى هذا الكلام طبعا حكى القصة وهو
استطير عليه. بيقول لما اه انتهى من سرد المئة جواب على المئة سؤال اجا الشيخ محمد  واقر له قال انا يا شيخ سامحني وانا كان قصدي وانا بدي اتعلم وانا كذا. قال فصفح النوم
وليس الامر الى هنا قال آآ فاخذوا الشيخ بعد ما ضربوا صحبة مع بعض راحوا يزوروا قبر الامام النووي قال في نصف الطريق اه كما تقول يعني كان لدينا قلت لكن بعد اخر الطريق لقرب المسجد
يارا فوقفوها من النص ارجعوا بعد شوي للشكر قالوا له الله يجزيه الخير اه نووي يعني ما قصر بنا فقد جاءنا الى منتصف الطريق يصافحنا ويسلم علينا رأفة بنا وكذا فجزاه الله خيرا
هكذا. هذا شيخنا قاله على ملأ يعني امام الشباب ونقله لي احد الله اكبر لا حول ولا قوة الا بالله انا لله وانا اليه راجعون شيخنا الشيخ حسن حبنكي هل يعني عرف عنه
ما اعرف هو رجل فقير شافع المذهب. نعم اللي عندو نوع من الصوفية ابنه عبدالرحمن اعدل منه يعني تواصل معاش في السعودية   هو رجل مذهبي يعني اما كرامات ما يشاع عنه اي شيء من هذا اللي استغربته لاني انا قائم في ذهني انه ما في شيء من هذا. هذا كله تخوف. الله اكبر
بنشر الضلالة باسم كرامات الاولياء والصالحين والله المستعان نو اتفضل  نعم نعم. نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عبد الملك عبد المالك اه اخذ من الكهاية. ليس عبد المالك
ما اسمك؟ الو نعم   هي الجزائر ما اسمك  منير. نعم. منير ابن من ابن حماد نعم نعم من الجزائر من الجزائر من الجزائر هات ما عندك  في مسجدنا الذي نصلي فيه. يترقبوننا حتى نصلي جماعة. فيسبقون الاعمدة
ويختارون الاحزاب الاسلامية. ويتكرر هذا تقريبا في كل صلاة. فهل يجوز لنا ان ليحقق اخوتي اخوة يتخلفون عن الجماعة حتى يحرسوا هؤلاء الاوساخ في كل مرة لا يجوز وكيف يكون؟ يكون الحل ان ان تأخذوا احذيتكم
وتضعوها بين ارجلكم كما جاء في سنة نبيكم نعم. السؤال الثاني. سماحة الثانية. هل تكلمت ومع عبدالباري ما تكلم معي لاتكلم معه انا عايز اتكلم معكم. ما تكلم معي لاتكلم معه. نعم
هلا ابلغته؟ نعم. هو ما اتصل بي اتصل بطريق ان شاء الله. ان شاء الله هذا هو نعم. نعم. آآ هناك وهو في فلسطين. سمعنا بانكم تقولون انه فرغ عنه. فلماذا مثلا
وانتم يعني الناس يثقون فيكم فيكم ويثقون في علمكم. فلماذا نفعل؟ لا تقومون كيف اسلاميا هو مثلا ندخل بهذه المساء؟ هاي خيال تاني. لاني كن كبير   هذا هو السبب للملأ. لا في موانع كثيرة لكن هذا هو الذي يتعلق بشخصي انا. هل
فعل هذا الامر هل يجوز هذا الامر عندكم مثلا شخص اخر لا يكون شخص كبير. لا لا اقول هل يجوز هذا الامر عند   الله اعلم لماذا الله اعلم؟ الله اعلم في امر مجهول
هل هو مجهول لديك يجوز الا يجوز؟ يمكن او لا يمكن عندكم؟ يعني ليس لدي الى الموت حتى الاملاح. حتى يفتي بمثل هذه الخطوة. انا ااسألك عن الفتوى اسألك عن الامكانية
بالنسبة للظروف المحيطة بكم ومن الناحية المفتوحة. من الناحية المادية هداني واياك والناحية السياسية وكل النواحي الاجتماعية والحزبية وو الى اخر ما هنالك هل يمكن نعم هذا هو الجواب عندنا ايضا
الفين هل فهمتني نعم. هذا هو الجواب ايضا بعد ان عرفت انني شيخ كبير  نعم. السؤال الاخير بالنسبة حقل الحلوى في هذه الايام هل يجوز هذا؟ اكل الحلوى ليس له
ما فهمت عليك ايش اكل الحي هذا يعني يجعلونه حق قلب بمناسبة رأس السنة الميلادية. فيأكلون الحلوى كما قال في هذا اليوم. لا يجوز هذا تشبه بالكفار بارك الله فيكم. وفيكم مبارك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مغفرته   استاذ طاهر    اه  كل صلاة وخاصة عشرة مثلا ما بيصلوا اه. اي نعم انا شفت مرة وسألت قالوا احنا مشان الاحذية واحيانا بنكون
والخليج بيكون من السارقين طلوا حاملين عرس   فريضة كان عندي طبخ السنة او او لا يجيدون يمكن يطبخوا السنة      نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام كيف حال شيخنا؟ الحمد لله بخير
الله يبارك فيك. كيف انت الحمد لله نحمد الله اليك. وكيف المجاهد بخير وعلى احسن وجهك الحمد لله يا شيخ. نعم سؤال بعد المناقشة مع بعض الاخوان. ايوه ما هو
آآ العمل والاحتياط واخذ الاسباب الا وهي التي الاشاعة التي  احسن انه سيكون هناك وما الى اخره آآ  يعني انهم يقدمون الافواه والشبابيك ويضعون الورقة اللاتيج ثم فتحات ومنزلة ضيقة وصغيرة
اغنيتكم ومنها فهل السؤال الاخذ بهذا الاسباب وعمل الاحتياطات هل يقدح في التوكل او في العقيدة لتعرف انه التوكل انواع  الحديث الذي جاء اه يقول يدخل الجنة من امتي سبعون الفا
بغير حساب ولا عذاب والقصة معروفة ثم يقول عليه السلام هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون يؤخذ من هذا الحديث والبحث طويل الدين ان ما كان من الاسباب
المقطوع فائدتها فلا ينافي التوكل وكذلك الاسباب التي يغلب على الظن فائدتها اما الاسباب التي هي دون ذلك اي هي قريبة من الاوهام فهنا يأتي هذا التوكل الذي هو من صفة
السبعين الفا وبناء على هذا الحديث انا اقول من كان يغلب على ظنه ان الحرب واقعة لا محالة فعليه ان يتخذ الاسباب اسباب الوقاية ومن كان آآ لا يعتقد مثلي
فهو لا يفعل شيئا ويتوكل على الله لعلي اجبتك نعم طيب وغيره ايش عندك؟ هو نفسه عليقا على هذا؟ اقول اه نحن اه لا نعلم مدى تأثير ما نسمع سماعا منهم ومن
كما يقولون الخبراء والمحللين عن الغازات هذه التي تطلقها طائرات وما رأيناه حقيقة ولا نعرف عنها حقيقة الا انا نستبعد ان الامر يعني يصل الى هذا الحد انها تستشر الى اجواء اه حوالي الف او الف مطر
مئة كيلو الحب ارجى آآ صحراء كبيرة جدا وشاسعة هذا اللي نستبعده هل هو نوع كاننا نرى انه نوع من الارشاف يحصل بين الناس لاضاعتهم الى التفكير او آآ صرفهم عن التفكير فيما هو اهم من هذا
فالامور التي يفكرها فيها لا اليوم من الناحية العلمية يا اخي لا تستبعد شيئا فانت لابد مقتنعة بحقيقة قنبلة اليابانية كيف ابيدت البلدة هذا ما كان من قبل الا وهما
لكنه صار حقيقة واقعة لكن اصل المسألة اه تعود الى انه هل هذا الحرب سيقع بحيث انه يضطر كل خصم ان يستعمل اه اشد الاسلحة التي عنده مضاء ضد خصمه وعدوه ام لا
فمن غلب على ظنه فعليه ان يتخذ الوسائل الممكنة ومن لا فلا جزاك الله خيرا بالنسبة ننقل ناس تقف فتذكر حديث في ادبار الصلوات او اعتبارا ادبار الصلوات نعم  اه في هيك حديث
دبر الصلوات واليوم في الليل هذا اجوا بالدعاء ها اقول يوجد مثل هذا الحديث  نعم تعال يا اسماء ايوه  فيه حديث يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الدعاء اسمع؟ اي اجود
قال جوف الليل ودبر الصلوات المكتوبة  هل يصح اي نعم اين يجدده الترغيب ان شاء الله اما حديث آآ عند نزول الغيب كيفها اه كيف قلت اقول آآ حديث آآ الدعاء او يستجاب عند نزول الغيب
اه انا لا استحضره الان لكني اه علمي به قديما كأن به ظعفا. اليس كذلك وقد يكون فيه ضعف من نسبة لبعض الطرق لكن اه في ظني ايضا تراه في صحيح الترغيب والترهيب
سمعتني نعم نعم اه واعود الى سؤالك عن الدعاء دبر الصلوات الدبر يفسر ما قبل السلام وبما بعد السلام والاليق الاول اه واضح نعم واضحة فهمت ولكن كيف يكون اليق ودبر الشيء
جاء عن اخره او نهايته اليس كذلك هو كذلك لكن دبر الشيء قد يكون متصلا به فدبر الدابة وقد يكون منفصلا عنه نعم فلا اشكال من ناحية العربية اه طيب الا يفسره قول النبي صلى الله عليه وسلم من قال دبر كل صلاة
سبحان الله سبح الله ثلاثا وثلاثين الحديث انا يحمل تفسير هذا قبر الصلوات انه بعد السلام؟ لا لماذا؟ لان هذا ليس تفسيرا لذاك الحديث وانما هو آآ دبر اذكار اه متلقى عن المسلمين الاولين
انها كانت بعد السلام وهذا يؤيد ما قلته لك في الجواب عن الحديث الاول ان دبر الشيء قد يكون متصلا به وقد يكون منفصلا عنه اه وفي الحديث الاول جاء بالمعنى الاول
وفي الحديث الاخر جاء بالمعنى الاخر طيب انا ابغى شيء اقتنع فيه سمة حملنا الحديث الاول انه قبل السلام حملنا آآ في الحديث الثاني انه بعد السلام بانك لم تتنبه بالنسبة للحديث الثاني ما قلته لك
قلت جرى عمل المسلمين لم تتنبه يبدو لهذا طيب جرى عمل المسلمين اليسوا اليسوا هم عارفين باللغة ولانهم كانوا عارفين باللغة يرى عملهم في الحديث الثاني بالمعنى الثاني وما المانع ان يحمل الحديث الاول كذلك؟ على اطلاق اللغة
المانع ان الدعاء يكونوا حينما يكون المسلم متوجها الى الله بقلبه اخشع ما يكون واحضر ما يكون اولى مما اذا انصرف عن هذه الحالة الى حالة اخرى وكما يقول ابن تيمية رحمه الله
ان الانسان اذا كان له حاجة عند ملك من ملوك الارض هل يطلبها اذا كان قائما بين يديه او ماثلا بين يديه او حينما يدبر عنه اه ما جوابه الجواب ان اذا كان طائعا بين يديه. رب العالمين اولى ولله المثل الاعلى. ولله المثل الاعلى. نعم
طيب بس جزاك الله خيرا. طيب بالنسبة اتذكر في هذا في هذه النقطة وفي هذا الوقت لا حول ولا قوة الا بالله اراد الاستخارة دعاءها قبل السلام تعرف؟ لا  لان العربية
الذي هو افصح من نطق بالداب قال ثم ليتخير من الدعاء ما شاء ثم اه ثم تفيد التراخي عرفت الجواب لم ثم ثم يتخير من الدعاء؟ لا لا لا لا
انا عارف في صلاة الاستخارة في دعاء الاستخارة قال عليه الصلاة والسلام ثم ليقل نعم. اللهم اني استخيرك اسوق لك حديث الاستخارة ولا تذكرته؟ لا لا متذكر لكن عندما قلت يتخير من الدعاء ونرجو انك التمس الموظوع
طيب جزاك الله خير يعني تم افهم من هذا ان ذهبنا من آآ دلالة على انه بعد السلام آآ كلمة ثم تفيد التراخي. اي نعم وجعلنا ابن تيمية رحمه الله يذهب الى انه قبل السلام واورد ما قلت في بعض كتبه
اه استذارا اه يعني اه منطقيا او عقلية كمان. اي نعم جزاك الله خيرا واثابك الله. واياك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته    هذا قبل وعلى الموضوع يعني انه
الدعاء يكون قوي التسليم في هذا ايضا    قال اول ما قال بعد  في بالي حديث عمار بن يسأل يقول قبل تسديده  لانه حسب ما ذكرت  وهو مات بين يدي الله عز وجل
فيدعو الله بعلمك العلم كله الحديث  النقطة الاولى    قال له القائل قال له اوجزت الصلاة دعاها داخل الصلاة. الله مثلا صحيح شيخنا  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف احوالك؟ الحمد لله بخير. وان شاء الله انت بخير. كم
ان شاء الله بخير. الله يعزك ويبارك فيك. الله يحفظك وبالتالي الكريم الحقيقة في لو كانها ولكن كما نشرت يعني ولا تنكفوا المشركات حتى يؤمن قالوا انه لا يجوز على هذا النص العام القطيف في جزره افقرتيه في جزءا من ان تنكح الكتابية او اليهودية
عن السبيع بالنصرانية واليهودية طبعا وهي على دينها اه ما في اشكال اخي عند من يعلم. نعم كذلك لان من القواعد العلمية الاصولية. نعم ان يستثنى العام من الخاص اه
ومن يستثنى الاقل من الاكثر. نعم فكما لاحظت في سؤالك المشركون اللفظ عام يشمل كل ما ليس مسلما. نعم صح. ومنهم اليهود والنصارى. نعم. اه فاذا جاء نص يبيح للمسلمين
اه جنسا من هؤلاء المشركين نعم. فحينئذ يستثنى هذا الجنس الاقل من الجنس الاكثر. نعم. الاكثر المشركون. نعم. والاقل اليهود والنصارى. نعم. فكأن الله عز وجل لما  آآ ونهى عن نكاح المشركات
افادنا في الاية الاخرى والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم. نعم. حينئذ نجمع بين النص العام من ما هي والنص الخاص المبيح. نعم. فنقول الا الكتابيات. نعم. وهذا مثاله قريب جدا
حرمت عليكم الميتة نعم فهذا النص عام. نعم. لكن نستثني منه ميتة السمك والجراد. كما جاء في الحديث نعم. ايوا. فحينما نقرأ ايه حرمت عليكم الميتة. نعم. نقر معها في الذهن
المستثنى في الحديث الصحيح. نعم فنقول الله حرم علينا اكل الميتة الا ميتة السمك والجراد. نعم. كذلك نقول حرم علينا المشركات الا مشركة الكتابيات وهكذا. نعم طبعا هذا ينطبق على ايضا النصرانيات النصرانيات والكتابيات اللي في في هذا العصر بكل تأكيد يعني. حتى لو لم
التزمنا بدينهن النصراني او اليهودية. ليش هنه بزمن الرسول كانوا ملتزمين يا استاذي كلهم؟ لا بداية المشكلة. المهم انه نتأكد بانهن يعني دينهن اه نصراني او يهودي. بس هيك اي نعم هذا هو لانه ربما يكون البعض منهن اه تكون ملهجة او كذا وهي نصرانية مثلا. وهذا مع الاسف موجود في المسلمين. اه اي نعم. هذا
هذا يعني لا يجوز اخذها طبعا. لا  اي نعم. الشيء الثاني بالنسبة اه يوم يعني مو اليوم رأيت في اه كان هناك اسباب للحافظ الذهبي الذهبية في عفوا النصيحة الذهبية لابن تيمية
اه. ما اعرف رأيك في هذا الكتاب يعني. طبعا هو محطوط حتى او هو طبع مع بعض  اولا اذا كان صار جدل طويل. نعم قول صحة نسبة الرسالة اه الى المؤلف الذهبي. نعم نعم. اه فلو فرضنا انها صحيحة النسبة اليه. نعم
فماذا فيها فيها بيان انه هذا الرجل الفاضل والعلامة الجليل الذي اه يعود الفضل اليه. نعم. في الصحوة الموجودة اليوم. نعم آآ ليس نبيا معصوما صحيح؟ لا اكثر من هذا. نعم. ايه بس
اه هذا هو يعني. اه نعم يعني ما انا اقصد لا يؤخذ على ذهبي تغفل منه وخرج على عن شيخه. لا اعوذ بالله. او شيء من هذا يعني. لا. في العقيدة او شيء من هذا. ابدا
انا. وكلنا كما تعرف وكلنا يؤخذ ويرد الى صاحب هذا القبر. مش كما تعرف كما قلت. نعم ها ظننت راح تقول مش كما تعرف. نعم. وانما كما قلت ظننت ان تقول كما قلت انفا. اي نعم. يعني
كما تعرف سابقا وحاليا ولاحقا ان شاء الله. وكما تقول دائما يعني وكما نأخذ هذا منك يعني. لا لا بس انا بذكرك قلت لك انه خلاصة ذلك انه ابن تيمية ليس معصوما. نعم. فقلت لك سلفا. نعم. قبل ان تقول لي انت كما
تعرف نعم فانا اعرف كما انت تعرف وقلت ما اعرف انفا قبل ان تقول انت كما تعرف. نعم. اه يعني اوهمتك يعني هل في كلامي هام هذا يعني؟ لا ابدا في نسيان. والله يا استاذ الوضع هذا
الانسان يأتي كثيرا من كلامه. الله الله الله يحسن العاقبة. نعم يعني ما اعرف حقيقة اشياء اه الله المستعان. من البلاوي التي تحصل هذه في هذا الزمان العجيب. في كل زمان لكن هذا في هذه الاوقات
نسأل الله الفرج. خيرات نسأل الله الفرج. امين. وجزاك الله خيرا. واياك يا اخي. وسلم لي على الذين عندك. اه عليك وعليهم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم ورحمة الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  هناك. السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مؤخرته. كيف صحتك اخونا ابو عبدالرحمن؟ الحمد لله بخير. يا ابو عبد الرحمن. من العقبة. من العقبة
وازال عنا العقبة. كيف صحتك؟ حبيت اطمئن عليك واسلم عليك. الله يجزيك الخير. انا بخير لكننا والمسلمين لسنا بخير. لا حول ولا قوة الا بالله. ونسأل الله ان يصلح احوال المسلمين. امين ورده من الكتاب والسنة. ان شاء الله
باذن الله ربنا نسأل الله ذلك. اللهم امين. كيف صحتك يا اخ؟ والله الحمد لله بخير. وعافية. الله يحفظك. الصحة والعافية. ماشي الحال. صح العافية الله يبارك فيك. اخونا ابو عبدالرحمن
بالابتعاد عن الفتن تمام. ما ظهر منها وما وما بطن. بارك الله فيك. وكونوا مع الله وبس. جزاك الله خيرا ان شاء الله نلتزم بهذه الوصية. ان شاء الله. اللهم لنا بها. وتدعون لنا ولجميع المسلمين يا رب. ان شاء الله. ربنا يأيد المسلمين عز ومجدهم بالرجوع
وهم الى كتابهم وسنة نبيهم. نعم هنا علي الحربي موجود؟ ايوه نعم موجود. نعم موجود. اه ممكن اه اسلم عليهم. اه ممكن   نعم السلام عليكم. وعليكم السلام نظرة. نعم  اه انسألوك بعض الاسئلة يا شيخ
تفضل    وعليكم السلام. واذا لم يكن فيه ما لا يرضي الله عز وجل ايه بحكم الفيديو اذا لم يكن فيه ما لا يرضي الله عز وجل حكم ما لا يرضي الله عز وجل
ما حكم الفيديو اقول لك الحكم حكم ما لا يرضي الله عز وجل اذا الفيديو نفسه ما قالش انه يجوز عجيب ما لا يرضي مش ما يرضي   افهمت نعم هل فهمت
ايش اللي فهمته فقلت ان الفيديو اذا اذا لم يقع فيه ما لا يرضي الله عز وجل ويجوز عجيب اعكس اعكس تصب لا يجوز ما دام فيه ما لا يرضي
فلا يجوز شرعا لان كل لان كل ما لا يرضي الله فهو لا يجوز وما يرضي الله يجوز يجوز استعمال الفيديو في هذه الحالة انت تسأل عن البديهيات ما يرضي الله يجوز وما لا يرضيه لا يجوز
فيديو الفيديو يا شيخ. يا شيخ الفيديو فيه ما يرضي وفيه ما يغضب في حالة ما يرضي الله اكبر نعم  الو. نعم استفعلنا الو الشيخ ما حكم الفيديو يا اخي صار لك شعب تتكلم انت في الفيديو
واعطيناك الجواب فهل كان؟ اه شو نساوي لك؟ نضيع وقتنا معك ان كان ما فيه يرضي الله فهو جائز. وان كان ما فيه يغضب الله فهو غير جائز. انا بكلمك باللغة العربية
اللغة الالمانية  نعم بارك الله فيك. وفيك يا مبارك  نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مغفرته مناسب ان شاء الله. ان شاء الله. اه ابو واجهتم ما سبقه
ما راجعت موضوع المراجع امامي لكني ما تفرقت لها. خيرا ان شاء الله. خيرا ترى. نعم. هل تصح ان المرأة  استسجد سجود التلاوة وهي كاشفة العطاء فيها يجوز اه اه في رجل اه
له ما شاء الله يعني املاك من اراضي وعقارات ولكن آآ ارهق بالدين. فهل تصح عليه الزكاة؟ عجيب ولماذا لا يبيع من هذه العقارات يوفي ما عليه من الدين ايوة يعني لابد ان يبيع
لابد طيب وهل كان متيسر الامر؟ وشو رأيك اذا كان قيمة العقارات مليارات اه وبتسأل انه بيجوز نعطيه زكاة مالنا على اساس انه فقير اه اسأل هو شوف انا حقيقة بدأت في هذا الامر اجعله سؤال عام لكن اه انا متلو حكاية اقبال الاخت. اه. لانه بضدها تتبين اشياؤه. نعم
خليني اقول انه هذا الشخص يعني آآ عملاقة مات عبدالرأس كتير مجرم بدين مثلا لو اعطي للزكاة من باب النوم آآ على الاقل ودانه شرعي طبعا تزوج والتحق بي افاد واحوال ومصائب
مكانك يا نابلسي مكانك راوح. ايوه. ما غيرت شيء. بس غيرت الفاظ يعني. ايوه لانه انا الان راح اسألك افترض بقى انت قديش عليه ديون هذا الانسان؟ اعطي اي رقم بناسبك. مو بناسبني انا. نعم
اعطي اي رقم قديش عليه دين اه قلنا الفين. الفين. اه آآ شو العقارات اللي عنده؟ تقريبا خمسين الف واكتر  فاذا هذا في رأيه غني ولا فقير؟ لا غني الحقيقة. هاي الحقيقة. ولذلك ما استفدت شي انت لما عاد سؤال. ابدا
لازم يبيع من العقارات ما يوفي حقوق الناس بها ولا يجوز اعطاء الصدقة لانه ليس فقيرا. نعم. وانت بتعرف اليوم ان من مهارس التجار انهم لا يكون عندهم سيولة. ايوة. رأسا بحملوها
الى ايش؟ ايوا بدليل انه بعضهم من كبار التجار لا يرى من صالح التجارة ان يمتلك دارا يسكنها. يا سلام. ولكنه يرى من مصلح التجارة ان يستأجر دارا  بدل ما يشتري زار بخمسين الف واربعين الف. ايوه. بيطرح الاربعين والخمسين الف
فيها السوق وبيشتري بضاعة وبتضاعف له الارباح ويقنع انه يدفع كل سنة مثلا عشر تالاف وعشرين الف على حسب الدار اللي بتناسبه. نعم. اه. ليش لانه جماعة خريجين. ايوه. خبيرين كيف تؤكل الكتف. كيف تجبى المرابح
ولذلك فدل على طريقة ما بكون منهم واحد في عنده بالخزانة تبعه اه نصاب يحول عليه الحول. ايوا. لكن هو بحط عشرات الاشخاص اللي عندن عشرات الانصبة بحطهن كلهم بجيبته ولا بشعور. لا حول ولا نعم
طيب خلينا الان في نفس هذا المعرض وهذا الشخص اللي بنتكلم عنه اه اله زوجة وهذي الزوجة طبعا آآ اعمالها هو اللي حاب يعني يقدم زكاته من اجلها طبعا. واجل زوجها. يقدم الزكاة لمين
اه بعطيها لزوجها الغني لزوجة الغني ولا للزوج بالذات الله يهديك الله يهديك  لك شو معنى هالدور هاللفتة انا خايف يتعلموا منك الناس شو الفرق بين هاد السؤال؟ تذكرت انه يعني بقايا له
ايه جزاك الله خير ايه والله وما اخذت الجواب اخذت تواضع ايه هات غيره هل ورد انه قتل في يوم واحد مئة نبي اه زمن بني اسرائيل اسرائيليات اه نقول السؤاليات. الله اعلم. ايوا
هل ورد انه بعد عقد الصلاة؟ يعني من ذكر الصلاة اه لم يقال اللهم اجرنا من النار سبعا ورد وما صح؟ وما صح. وكذلك الجنة سبعة ضرب نفس الشيء  هل ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام كان يقرأ عند النوم مباشرة
هو من اداب النوم اللي كان يتحدث فيها اه سورة الملك اي نعم كان لا ينام حتى يقرأ سورة الملك. وهو اكثر اشعار هاي من عندك مو من عندي شي
اه بالنسبة الحديث اني في باب الطهارة اللي هو اذا الماء بلغ قلتين لا يتأخر بين هل عندكم معلومات يعني تقريبية لازم نسأل بعضهم انه حاب يوضح لتلامذته القل تام بالزبط قديش وزنهم. لانه ما بده يعني اوزان عراقية
ركن شامي بده يعني مثلا اتمنى قديش بجيب تنكة مثلا ايه نعم انا عندي جواب وما عندي معرفة الكلي  في زماننا آآ الذي توفرت فيه السنة وتجمعت في بطون الكتب
تسمعني اه يغنينا عن حديث الخلتين ايوة حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه. في بئر ايوا. تعرفه؟ بس ما في انه كانت تلقى فيه القمامة. الحيض والجيف ونحو ذلك. فسئل نعم
عن هذا الماء فكان الجواب عليه السلام الماء طهور لا ينجسه شيء ايوة حديث الخلتين نفهمه انه كان جوابا عن اه حادثة معينة  تسمعني؟ اسمعك اه عن حادثة معينة جوابا عن هذه الحادث المعينة
قال عليه السلام اذا بلغ او كان الماء خلتين لم يحمل خبثا. نعم فهذه لم يجعلها قاعدة وانما اجاب عن تلك الحادثة بعينها. ايوة ليه لانه للشرع بوافق ولا العقل المعتمد على الشرع
انه اذا كان هناك من الماء كل تام في رعاء يتسع لاربع قلال. ايوه فافرغ في هذا الوعاء من النجاسة  شو صار مجموع السائل الموجود في هذا الوعاء  ثلاث كلتان ماء ايوه وكل اخرى
بودي. ايوا فهل هذا الماء لا يحمل النجس والخبث لا يحمل. لا يحمل. اه اه لو بدنا ناخذ بالحديث على اطلاقه بدنا نقول لا يحمل الخبث. نعم يعني يبقى هو طاهرا
اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث. ايوه. يعني لم يتنجس. نعم اذا كان الان بهالصورة اللي قدمت لك اياها تنجح من اين اخذنا هذا الحكم؟ من حديث ابي سعيد. ايوا. الماء طهور
لا ينجسه شيء اي ما دام ماء فهو طهور هذه هاتان القلتان لما وقع فيها قلة من بول حمل الخبث وحمل النجاسة فتنجس. ايوا. ليش؟ لانه خرج عن كونه ماء مطلقا
والمقصود من الكلام كله هو ان العمل بحديث البئر وليس بحديث الكلتين لان حديث الكلتين كان جواب عن حاجة معينة تلك ذلك الماء اللي كان قلتين وقع نوعية معينة من النجاسة
آآ لا ينجس الماء الموجود في الخلتين. نعم. اما اذا نزل على الماء لقلتين متله نجاسة لا يمكن ان يقال انه هذا لا يتنجى. لذلك سواء كان الكل يومئذ تساوي مثلا
اليوم عشر تنكات. نعم. وبكون مجموع القبلتين عشرين سمكة او اقل شوي او زيادة شوي ما بهمنا الموضوع. ايوا. لانه الموضوع الان ليس هو بهذا المكيال اللي نحن بنكيله الان بالنسبة للماء فورا او تنجس
وانما هو ان تنظر الى عهد اوصافه الثلاثة. تغير ام لا؟ ايوا. فهذا المعيار مش معيار بقى التنكات واضح؟ واضح جدا. اه يعطيكن العافية. عافاكم الله. في شي غيره؟ في اه تدعو لنا ان شا الله. موفق لكل خير. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم. السلام عليكم وعليكم السلام  كيف حال الشيخ؟ الحمد لله بخير وهذا السؤال سيدنا شيخ؟ تفضل اه الوضع الحالي طبعا ما لا يخفى عليك      فيعني ما يفعل يلتزم بيته هذا حديث معروف ولكن ما مدى الالتزام
مجال الالتزام يعني ما تدخل نفسك في الفتنة العمياء الصماء البكماء   الارض مسكونة عندك حتى خفضت صوتك وما اسمعتني اه ارفع صوتك يا شيخ افرظ انه اليهود وهذا محتمل تسعة وتسعين وتسعة بالعشرة. ايه. ادخلوا علينا
طبعا لا ينكر ذلك اي عقد. تمام. فما المطلوب من المسلم المستلزم يفعل؟ بتعرف انت الجواب؟ ايوه لا اظن انك بتعرف الجواب ما عم تسأل عن شيء مجهول يعني بتقول له تفضل يا يهودي محتاج جاري
طب كيف بدك ادافع وانا يعني عالدور اخذه لما بدنا لسا عدمرة عواحد اخوي سلفي ملتزم بالنهج اللي بلتزم انا واياه. اه. بدي مثلا ابدأ شهر حتى الاقيه. ايه. بدي اروح
ادور عالشيخ فلان وكذا. ايه ما في عندك دولة ولا بدك توجد دولة بوسط دولة يعني هل معنى ذلك نعم اه نعم معنى ذلك؟ عندك دولة ولا ما عندك دولة؟ عندي دولة. الدولة هي هلأ رح تنظم امرك
والا بدك تضطر تقيم دولة وسط دولة وهذا ليس بامكانك يعني تنسى بكلامك يا سيدنا تجيز لي اني مثلا اذهب ان طلبوني الاحتياط مثلا او اني اتعامل معهم. في حدود شوالك هذا واجب مو بس اجيز. واجب اني
اتعامل معهم يعني في هذا الوقت لا ما بدك تتعامل معهم تتعلم منهم اتعلم منه ولا مثلا للحرب يا اخي الله يهديك هلأ انت قفشت قفزة الغزلان. اما تيجي تحكي شلون بدي انا اقابل اليهود وانا ما بعرف عمنقول لك تعلم
انا متعلم الحرب. ها؟ كل سؤال له جواب فهاي قصدي كمان اخيرة وما بنعرف شو القفزات الاخرى. ارجع لسؤالك الاول لشوف انا ارجع لسؤالك الاول. الاول انا احتياط مستطيل يعني. لا ما كان هذا سؤالك الاول. سؤالي الاول اني
ما كان هذا سؤالك الاول. سؤال اخر اني السؤال الاول اني رجل انتمي الى الدعوة الاسلامية. اللي بنقول عنها ان الدعوة السلفية هي الاسلام ما يعني ما عملي في هذا الظرف ماذا افعل
اخذت الجواب على هذا السؤال ولا لا  نعم وما هو المبهم اللي فهمته مني انه يعني كونه افرادي دخل اليهود لازم اتعلم من الحكومة او كذا؟ هذا مبهم؟ نعم ونعم كمال
يا شيخ انا الله يهديك يا شيخ طيب ماشي اجيب منه. وين الابهام الله يهديك؟ اجيب حسيبك لأ يا اخي ما بجوز هيك تضيع علينا وقتنا طيب الفين بيتي مش هيك الجواب؟ لا الزم بيتك في الفتنة. اما لما بتيجي بتطرح سؤال تاني وتالت ورابع
كل سؤالي له جوابه طيب. لما انت عم تسأل هالسؤال قلت لك ازا بيتك بالنسبة للفتنة القائمة اليوم بين المسلمين. نعم. اما لما بتيجي تطرح السؤال التاني اليهود  بقول لك حينئذ
اه جابهم وقاومهم رجعت اسأل سؤالي التالت وانت ما لك داري وين كنت السؤال الاول والسؤال التاني والسؤال التاني يمضي قومهم وانا ما اعرف اقاوم. قلت لك روح تعلم ورجعت اخيرا رابع انك انت متمرد ما شاء الله. والى متى بدك تم تسأل وتخفز قفزات الوجدان؟ وضح في سؤالك
حتى تاخذ الجواب اللي بدك اياه. فضيلة الشيخ الان. الحمد لله وما عندك سؤال اخير؟ طيب طيب ماشي جزاك الله خير. وجزاك الله خير وعليكم السلام لاحزتوا شلون عنده ناس
لا موجود اه ايه اه  نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مغفرته. مساك الله بالخير يا شيخنا. مساك الله بالخيرات والبركات. كيف صحتك؟ الحمد لله بخير
الله حياك الله. الله يحييك. اه تعرف مين بيتكلم معاك؟ لا والله لا علم الغيب فعلا انا عبدالله يا غمور يا بنور غمرك الله بالبركة والخير. حياك الله يا شيخ احمد
الله يجزاك الخير. كيف حالك؟ والله الحمد لله بدي سلامتك. كيف حالك انت؟ كيف لحق ابو عبد الله؟ الحمد لله ما شاء الله. كويس. الله يبارك له فيها. امين لكنه عصبي ادعوا له يا شيخ
اه نسأل الله ان يصلح اخلاقنا جميعا. امين يا رب اه ما عندك نعم ما عندك. ايوة يا شيخنا نسأل انه رجل قام عن صلاة الفجر على اذان الفجر او عن صلاة الفجر وعاود نام. رجع نام
معنى انه استيقظ هل يصلي ام لا يصلي يعني نام بعد ما سمع اذان الفجر قبل ان يصلي الفجر؟ لقب شقيقه نعم؟ ايقظه شقيقه ما بهمني يا اخي انقذوا شقيقه لشقيقته. نعم. شو بيهمني بهذا؟ انا عم بسألك الان. دعني تعني انه نام
بعد ان استيقظ لاذان الفجر وقبل ان يصلي صلاة الفجر؟ نعم نعم  ثم متى استيقظ رقم والشخص قد بلغ ايه ضيع الصلاة ضيع الصلاة ولا ان كان ان يعيد ان يقضيها كما يقولون
ما يقضيها لا يجوز. لا يجوز؟ يجب عليه ان يتوب الى الله. نعم. مما فعل ايوه جزاك الله خير اما ما يصلي يعني لا لا ما يصلي لانه هذا من الذين اضاعوا الصلاة عن وقتها
نسأل الله السلامة. اما لو انه نعم لم يستيقظ لاذان الفجر وانما استيقظ لطلوع الشمس فهناك نقول له كما قال الرسول عليه السلام من نسي صلاة او نام عنها فليصلها حين يذكرها. لا كفارة لها الا ذلك. جزاك الله خيرا. اما وسؤالك انه استيقظ لاذان
الفجر ونام وسحبها نومي فحينئذ ما بجوز لانه ادرك الوقت ولم يصلي في الوقت فضيع الصلاة فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. جزاك الله عنا خيرا. الله يحفظك. وبارك الله فيك. وفيك تبارك. الاخ
خالد يسلم عليك عليك وعليه السلام ورحمة الله وبركاته. في الامس كان عندنا انا كان بالامس عندك. اه نعم يلا حياك يا مالك. سلم علي ايضا. الله يسلمك. بارك الله فيك. الله يحفظك. يا شيخنا
سلامتك. الله يسلمك خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
