حديث احتجاجه الذي رواه البخاري وغيره وفيه قال لموسى اتلم اتلموني على امر قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة هذا اول حادث وبين الحديث الذي رواه مسلم والترمذي وغيره من ما
عبدالله ابن عمر ابن العاص قال سمعت النبي عليه الصلاة والسلام يقول فتوظف مقادير الخلائق تستطيع ان يخلق السماوات والارض ستين الف سنة وعرفوا بعد الباب الحديث الثاني يدل على ان ادم ذكرت قبل ان تقع بخمسين الف سنة
في الحديث الاول نجد بان تقديرها كان قبلهم باربعين سنة تركنا الشيخ الفاضل ان يوفق لنا ما بين الحديثين يا اخي هناك التقادير الالهية متنوعة ينبئك عن ذلك الحديث المتفق على صحته
ان الجنين حينما ينفخ فيه الروح يأتي الملك فيسأل ربه تلك الاسئلة المعروفة عن عمره عن سعادته وشقاوته الى غير ذلك فهذا التقدير الاخير بالنسبة لهذا الجنين لكن هو مقدر عليه قبل ذلك
كذلك ادم عليه السلام داخل في التقدير العام وهناك تقدير خاص بالنسبة اليه هو هذا الذي جاء في حديث تحاجز آآ ادم وموسى عليه الصلاة والسلام فلا اختلاف لان التقدير
الاول هو عام لجميع المخلوقات وتقدير الذي يتحدث عنه حديث المحاججة هو تقدير خاص بالنسبة لادم عليه السلام كما ان التقدير المتعلق بكل جنين هو تقدير اني وهو لا يزال جنينا
في بطن امه فهذا لا ينافي ذاك التقدير الذي شمل المخلوقات قل لها لعل الجواب واضح جزاك الله خيرا واضح يا شيخ. طيب غيره ايش عندك؟ ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا
القادمين جميعا يفعل تصفية طيب كيف الوالد وين اراضيه هو  ايه هو؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله بخير؟ الله يسلمك. اه عندنا اخ خطيب خطيب مسجد. اه
هذا الاخ بارك الله فيك يأمر الناس ان يخرج الدفاع من بيوتهم. ان ان يخرجوا التلفزيون نعم  لا ينطبق عليه قول الله تعالى الخير انفسكم هل تتركون الكتاب افلا تعقلون الاية
يعني هو التلفاز في بيته؟ نعم في بيته ويستعمله كيف يستعملوه الناس كيف يجتمع عليه الموسيقى والالعاب والوضوح عليه طيب هلا سألته هذا السؤال بدل ان تسأل الشيخ الذي بيته نظيف من التلفاز
لكن انا سألته سؤال. اه. وهو كاره اليوم كيف سألت السؤال. اه. قال انا اي خلاص خلاص اعطاك الجواب المسكت لك فلعلك تسكت هو المقصد يعني هل الاية تعمل على غير هذا يعني؟ يا اخي كيف قراءتها
الله يهديك انت يا الحرارة الحرارة تضعك في هذا السؤال. نعم. ضعها في غير هذا المكان. بارك الله فيك. اولا الرجل ممكن ان يكون محكوما جديدا ان يكون حاكما. فحينئذ ممكن ان
معذورا وممكن ان يكون غير معذور عند الله ونحن ما نستطيع ان ندخل وان نكشف عما في قلوب الناس كما في الحديث الصحيح الا شققت عن قلبه مادام انه قال لك
انه يكره ذلك فمعنى هذا اما ان يكون مغلوبا على امره من زوجه اي زوجته او من ولد كبير لديه او او الى اخره فحسبك منه ان تسمع منه ما سمعت
كراهيته لذلك وانتهى الامر. بارك الله فيك شيخنا. وفي كفارة. قد يكون يعني هل يجوز لنا ان نوعظ الناس بالشيء مثل هذا بكل مثل هذا الاخ؟ واجب واجب عليه ان يعظ الناس. يعني في مشايخ مثل هذا. وفيك بارك. لا والله
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته  اه ثم سيأتي وهو وبطنها هذا اولى  نعم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الو يا شيخ ان شاء الله نعم تفضل فهي مدى صحة هذا الحديث
الذي يكفر الرسول عليه الصلاة والسلام لا توتر بسلام تشبهوا بالمغرب لكن اوتروا بخمس او بسبع او بتسع او باحدى عشرة طوائف حفر والحاكم والبيهقي نعم حديث صحيح حديث صحيح. ايه نعم
جزاك الله خير يا شيخ. واياك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله الحمد لله بخير. انا كنت بمكة وين؟ في مكة المكرمة. ايوه. ورجعت مبارح ان شاء الله
معتمرة؟ الحمد لله. تقبلها الله منك الله يبارك في عمرك الحمد لله اسألك في في ايام فضيلة بهذا المارس اوما غير حنين وحنين نحن الان في الشهر الجديد  في ذي القعدة. نعم
ليس هناك فضيلة خاصة بهذا الشهر وانما كما تعلمين او كما ذكرت الاثنين والخميس. الخميس. والايام البيض ثم طلبت عشر اربعطعش اه احسنت صرت صرت افهم شوي يعني. فيك البركة ما انت صرت صرت فقية ابو
ارت فقيهة ما شاء الله من وراء الهاتف. رب العالمين الحمد لله. الحمد لله يا سيدنا طيب حاجة اخرى؟ ابدا. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله   امين وانما بمعنى اراد ان ينام. يعني
هذا الظاهر مو طويل الروح ما عنده نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ازيك يا شيخ؟ الحمد لله بخير. عساك طيب؟ طيبك الله. الله يبارك فيك. الله يحفظك. اه شيخنا يسألك السؤال. تفضل. جزاك الله خير
بالنسبة للجمع في القراءات الصلاة الواحدة ذكرتني فيما مضى آآ انه آآ لا مانع لكن صح الكلام هذا فهنا اه في سؤال موجه لابن تيمية في مجموعة الفتاوى الكبرى فيقول
معرفة القراءة وحفظها سنة يلا تلغوها في الصلاة او في التلاوة فهو بدعة مكروهة نعم. ما قولك يا شيخ ما الذي انت فهمت مني؟ فهمت منك وما الذي فهمت من كلام ابن تيمية؟ اي نعم. من كلامك انه آآ
اه في عدة لم نقرأها في عدة قراءة في السورة الواحدة وهو يقول ماذا؟ يقول واما دمها في الصلاة او في التلاوة فهو بدعة مكروهة. نعم. واما تبعها لاجل الحق والضرب
فهو من الاجتهاد الذي فعله اه طوائف قراءة ايوة نحن نقول اه غير الذي انت فهمته من كلام ابن تيمية اخي رح تفضل يا شيخ. اسمع. تفضل انت سمعت يوما ما؟ اي نعم
بعض القراء بنت الفاز او في الراديو. نعم. يقرأ اية على وجه ثم بيرجع بيقرأ هذه الاية على وجه الثاني. اي نعم. ثم على وجه الثالث وهكذا. فبجمع سبعة وجوه او عشرة وجوه
هذا الذي عناه ابن تيمية. هكذا. اما الذي نحن نعنيه فهو غير هذا نحن مثلا نقرأ احيانا والليل فعلنا هكذا لما نقرأ الفاتحة في ركعة نقول الحمد لله رب العالمين. اي نعم. الرحمن الرحيم
مالكي وفي ركعة اخرى نقول ملكي لكن غيرنا ممن اشرنا اليهم انفا يقول مالك يوم الدين ملك يوم الدين هذا الذي انكره ابن تيمية رحمه الله اما في سبيل التعليم
ويقول قراءة مالكي وقراءة اخرى مالكي فيجوز فلا خلاف والحمد لله. الحمد لله. بينما فعلناه وبينما انكره ابن تيمية ونحن معه من المنكرين جزاك الله خير وييه يعني الذي فهمته منك انه يعني الذي قلته لي ان الذي الذين يكررونه بالتلفاز وبالراديو هذا الذي
اي نعم جزاك الله خير يا شيخ. واياك يا اخي. السلام عليكم. وعليكم السلام. ورحمة الله وبركاته الرسالة للاستاذ الاخ زهير هذا زهير مين؟ زهير اللي هنا ساكن وعليكم السلام ورحمة الله
عليك يا شيخ. الحمد لله بخير الحمد لله. والسؤال ان شاء الله؟ اتفضل ما هي الكيفية الواردة عن زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام بلبس النقاب؟ هل تغطية العينين؟ ام تشفيهما
هذا السؤال سؤال اخر هل اذا كانت المرأة تلبس النقاب بالشروط الواردة في السنة هل يجوز لها ان تخرج بمفردها لشراء بعض الاشياء او زيارة المرضى او احدى اخواته في الاسلام وخاصة اننا هنا في اولئك
وجزاك الله خيرا خاصة في هولندا  وانت الان تكلم من هولندا اه وما الذي اقامك في بلاد طهر كيف يعني هذا السؤال يعني؟ ها اه المقصود التذكير ففروا الى الله
ارفل من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام في اسرع وقت ممكن اما الجواب عن السؤال الاول فهو انه ليس عندنا اه نص واضح اه يصلح ان يقدمه اليك جوابا عن سؤالك
لكن الظاهر ان نساء الرسول صلى الله عليه واله وسلم كنا يسترنا وجوههن بنفس الجلباب ليس بشيء زائد عليه وان كان النقاب معروفا في زمن نزول اية يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين
يدنين عليهن من جلابيبهن فنساء الرسول صلى الله عليه وسلم كن يسترنا وجوههن بنفس الجلباب ولكن شفنا عن العينين ضرورة رؤية الطريق ذلك لان من خصوصيات نساء الرسول صلى الله عليه واله وسلم
الا يكشفن عن شيء من ابدادهن حتى الكفين فضلا عن الوجه الذي هو موضع البارز منزلة المرأة وجمالها اي نعم لكني استعجلت عليه وانا قلت لكن وانت سبقتني اه اردت ان استثني
لاقول انه هذا الحكم عاش بنساء الرسول صلى الله عليه واله وسلم على اصح قولي العلماء الذي هو قول الجمهور منهم اقول هذا بيانا للواقع لا لاني جمهوري لاني لا اؤمن بالجمهورية
ثم لان هناك ادلة هي عندنا قاطعة لان وجه المرأة وكفيها فليس ذلك من عورة المرأة لكن سترها من المرأة المسلمة بعامة خير لها من ابرازها وبخاصة اذا كانت موضع جماد
وتخشى على نفسها ان يفتتن الرجال بها وفي هذه الحالة فقط يجب عليها ان تستر وجهها واضح الجواب؟ واضح يا شيخ. طيب اسأل سؤالك الثاني فهل كانت اذا كانت المرأة تلبس النقاب بالشروط الواردة في السنة
هل يجوز ان تخرج من مقاطعة لشراء بعض الاشياء وزيارة المرضى او احد الاخوات في الاسلام ابسط ان احنا انا اقول يجوز لها ذلك بشرط الا تخالط العيوج  العلوج  اللغة الهولندية شيخنا
العربية  يعني ما تخالط الناس خاصة اذا كانوا كفارا وانتم تعيشون ببلاد الكفر انقذكم الله منها  لكنه عندما تشتري اشياء مثلا فهي تحتكر الكفار وهذا الذي خشيت يكون في علاقة بينها وبين الكفار
ان هذا الذي حذرتك منه اه فبهذا الشرط يجوز والا فلا  اي نعم نعم شيء اخر يعني كسب اخ علي بخير والاخ مشهور بخير؟ اه والله هو بخير وهو يسمعك
اخر ان شاء الله يا شيخ. ان شاء الله يبلغه. بدون واسطة واحبكم الله الذي احببتنا له وانت تعرف شرط الحب في الله  اعرف ما هو شيء افضل يعني. ما هو الرسول الله قال في حقه
قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله والحب في الله هذا هو الشرط والا فيأتي قول الشاعر فاصل اله وانت تظهر حبه هذا لعمرك في القياس بديع لو كان حبك صادقا
لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع الشاهد من هذا قولي الاخير ان المحب لمن يحب مطيع انجو بنفسك من بلاد الكفر في اقرب وقت ممكن ان شاء الله طبعا اقول لك شيء يعني شيء يعني من الاسباب اللي جعلتني لا لا لا تقول لي هذه اسباب هذا خليها لاسباب بينك وبين ربك
وانما انا لك ناصح امين يعني جزاك الله خير يا شيخ. وبس والسلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الى الجزائر شيخنا اه؟ اقول هي الجزائر. اه. يعني هي اللي دايما
لا دين ولا دنيا في بلاد اخرى في دنياه بخرابية الدولة تبعهم خربوا البلاد متل سوريا هذا مثل سوريا لا دين ولا دنيا الله اكبر يعني نجهد انفسنا يا ابا بدر
نفهم على اخوتنا مرة السيد غزالي ايه معه مقابله بالقلم العريض انه الالباني هو من كبار المحرضين ثورة الشباب السلفي وما ادري ايش. الله اكبر عشر الاف  طبعا كان من الالباني والجزائر
ليش  انا عام الف واربع مئة وستة رأيت حالتهم القيت محاضرة العلم ضرورة شرعية جميل الواقع الذي يعيشونه كان هذا كلام سبقته  هناك حالة ما عندهم علماء ما عندهم نعم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  الحمد لله بخير لن يتكلم معك من حسام عبدالمنان. اهلا الحمد لله بخير على انه الدكتور ناصر العمر موجود بجانبكم اي نعم اه للصلاة  وقبل ايام
باسم لم يستفد من الجلسة شيئا فئات موفرة ستة خذ منها اهمها عندك. فهل يحضركم وخلينا نقول انه جميع المحظورات الاحرام كلها توجب دما ليس هناك نص صريح الا في تلت اربع اشياء
آآ التمتع والثاني الاهصار واحد ما استطاع ان يكمل الحج او العمرة عليه دم هو الذي حلق رأسه بعدة فعليه ايضا  ادي واقف كمان  هو هذا والجماع رئيس والصيد اما الامور الاخرى
فهي مأخوذة من اثر لابن عباس انه من نسي شيئا من مناسك الحج او ذكر نحو هذا المعنى يعني غير مستحضر نصه وهو اثر موقوف عليه فيقول عليه دم وهذا الاثر اخذ به كثير من العلماء
دون اخرين وقد وجدنا في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه واله وسلم فرأى اعرابيا  اه محرما بالعمرة وعليه جبا متضمقا بالطيب او قال بالخلوق عامره عليه الصلاة والسلام بان يخلع الجبة
وانزل الخلوف وان يصنع في عمرته ويصنع في حجته ولم يأمره عليه الصلاة والسلام بهدي او بكفارة وبذلك فلا نزيد نحن على النص او على ما جاء به النص آآ ولا
اه نحتج باثر ابن عباس رضي الله عنه بما ذكرت من حديث الاعرابي ولانه لم يرد ذلك عن غيره من اصحابه عليه السلام عليه الصلاة والسلام هذا الجواب وما سألته
نعم سؤال ثاني ايوا اقف وجزاك الله خير السلام عليكم. وعليكم السلام  ايوا يا استاذ  اه  ايش هو خاص سجادة سجادة للامام يعني نسي مفروش الوضع في السيادة قيادة خاصة به
هذا لا ينبغي ولا يجوز الا اذا كان الرجل شيخا كبيرا مثلي ويخشى على نفسه ان يتأثر من برودة الارض فتوضع له سجادة من اجل هذه الغاية فلا بأس اما لتمييزه على سائر المصلين
هذه بدعة  انا فاهم الله يهديك انت عليك بقي ان تفهم طيب جزاك الله خير. يا ابو ابو    الو. من انت اه ناصر من الطائف اه هل سمعت الجواب جزاك الله خير. طيب
وين السؤال الثاني ليس فيها صور وليس فيها الوان ولا نعم  انا ميت بيوته ميت اخذ بها واذبحها واتصدق بها بمناسبة وفاة ميت فلا هو من فترة. اه انها رأت والدها في المنام
فقال تريد ان تصدقها تريد ان تتصدق لانه الصدقة عن ابيها الشرع ولا لانها رأت في المنام ان كان ان كان الامر لانه الصدقة تفيد الميت من ولده وهذا بلا شك
جائز شراب اما من اجل تنفيذ من ام قد يكون قد غاث اعلام هذا لا يجوز بارك الله فيك يا شيخ. وفي كفارة ده النخيل تفضل تحديد الرأس بالموس اه
هل هذا فيه شيء ما في شيء لانه الرسول قال احلقوه كله او اتركوه كله ليس فيه اي شيء اطراف الرأس المكينة احنا في المكينة ثم يحدد اطراف الرأس. انت يا الله يجيك قلت
حلق الرأس  تحرير رأس المولى. تحديد تحديد تحديث تحديث وكيف يكون هذا يعني حتى يكون سمعت ولا لا؟ رقبة ما يفعله الا امه يعني  هل هو يعني ما يسمى بالقزع
يعني هذه الرحلة المعروفة اليوم  ما فيها شيء بارك الله فيك اسمح لي تفضل الملك العاصم كل الراحة. نعم ثم يريد ان يحدد النص عند رؤوس النايف حتى تشيل الاشارة اللي على الرقبة
انا عارف ما ما اوضحت شيئا كان غامضا هل هو يعني ما يسمى بالقزع  يعني هذه الرحلة المعروفة اليوم  اه ما فيها شيء بارك الله فيكم تفضل نمرة ثلاثة ازكري كل الراحة. نعم
حتى يشيل الاشارة اللي على الرقبة انا عارف ما ما اوضحت شيئا كان غامضا والجواب انه هذه عادة وليست بعبادة وليست داخلة في القزع المنهي عنه فلا نرى فيه شيئا
جزاك الله خير يا شيخ حياك الله. والمحيي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
