نعم ما بيلقط   اقول بارك الله فيك الحمد لله الدعوة هناك بخير وهناك كبير بفضل الله ما شاء الله في هذه الدعوة ان شاء الله المباركة وان كان هناك يعني فضل بعد الله
ولكم يعني نصيب اوفر في انه الشباب مهتمين ما شاء الله في كتبكم الاشرطة هناك في مركز الدعوة الحمد لله عشرات الاشرطة لكم والحمد لله يعني الدعوة هناك قائمة يعني ربما كانت اقوى يعني او في موازاة
دعوة الاخوان وان كان هناك لهم يعني الاخوان المسلمين لهم جمعية رسمية ولكن الاخوة هناك يسعون الحمد لله ايوا انشاء يعني شيء رسمي وبدأوا لان يعني تحرك في هذا السبيل
والحمد لله بنوا مساجد يعني اذا وضعوا ايديهم علينا الحمد لله. امين. واحدى المساجد يعني انشأنا في اخر مرة دورة. لست علوم شرعية. الحمد لله الحمد لله طلاب العلم يعني. الحمد لله. يزيدهم. امين يا رب. ويبارك فيهم. لا شك انه جهود
ان شاء الله كانت مقوية وليعطي اه اول نادي نشئ في البحرين. ايوا. اه الحمد لله اسلم الاذاعة ويعني صار الحمد لله. يعني مثلا اخونا عبد المجيد الزنداني جاء والدكتور محمد جميل غازي جاد. اكثر
من يعني هذا امر اكثر من اربعين سنة. هكذا اي نعم اما الان يعني دخل هو حديث يعني. اه يعني من يوم ما هذا الرجل توجه للدعوة الحمد لله. اي والله. صار يستغل هذا
كل السنين هو الرجل كان رئيسنا عليه. لا لا هو ليس كبيرا في الفترة الاخيرة. هو عمره يعني واحد واربعين سنة. مم. في السنة حججنا مع هو واخواني ورجل حريص على السنة. وعنده مجلس في بيته الحمد لله ولي حلقة كانت من قطف الصلاة. ملتحي
انعم وتحيي ومتمسك ويعني ما شاء الله يعني مر بقطر ما احد اه افراد العائلة هذا كمان اخ طيب خليل ملتحي هذاك لا تلتحاش ولا فيهم توجه العائلة عائلة الخليفة يعني في من اخوانا اكثر من واحد
اول دعوة ماشية فيها. وبعدين جزاه الله خير انه يهتم يعني هذا الرجل. اه كثير تأخروا فهو كان هو والاخوة جميعا يعني تواقين يعني يتمنون ان مشايخنا يأتي هناك ولو
ايام وان شاء الله سيكون هذا خير يعني للدعوة خير بلا شك ولكن يا شيخنا كما يقولون عندنا في سوريا ما بقى في هذا صحيح ان شاء الله عز وجل
انه يثير لامرنا على هذا الاساس. اهل الحديث شيخنا سيدي والحمد لله. ليست كما كانت احنا ان شاء الله ببركة دعاء النبي نصر الله امرأة سمعها وقالت. كذلك. صلى الله على محمد. والله شيخنا يعني اذا يعني لبيت هذه
دعوة ان شاء الله سيكون يوم من ايام الله ان شاء الله. الخليج كله يشد الرحال  ان شاء الله تكون نصرة مباركة احنا نشغل جبهات خارجية  نسأل الله ان ان شاء الله شيخنا طبعا ما دام في نصرة للدعوة. الله اكبر. شيخنا عم بحكي الصايم بمجال الدعوة طيب جدا هناك يعني كما قال الان
والحمد لله يعني لما تكونوا موجودين انتم ما شاء الله ايام بس ايام يشد ازرنا هناك والله ستقر عينك ان شاء الله ان شاء الله طب خد منه شو شافك اه سكرتا؟ شيخ اه ان شاء الله يعني السكوت علامة الرضى. هو انتبه خود منه يعني
يعطي اله. مشتركة. خليني اطمئن يعني. ان شاء الله شيخنا. هذا املنا انه يجيب دعوتنا دعوة الجهد الجهد لاعداء الاسلام عليها شديد يعني من كبار المبشرين يأتون هذا فوالله ما دينكم هناك ان شاء الله نصرة للإسلام والمسلمين فما نسمع نواحي اخلاقية يعني
من هذا؟ والله ليست اكثر من الاردن  ليست يعني اللي انا عشت هناك سنة السوريين يأتون خصيصا وهو بعد شيخنا بعد فتح الجسر صار يقتل الصالح قال ياتي طلاب علم صار يأتي بفسقة. ايه نعم
يعني استغل الجسر كذلك في اه تنظيم عمرة وزيارات بين الدمام وبين او يبدو خمسة وعشرين كيلو متر على البحر ما شاء الله اي نعم ورحلة طيبة ولا في السيارة جميلة احنا بالطيارة بدنا نروح
فثبت يعني ما بينفتح ممكن اه يعني تركيا فاذا كثير من المناطق في مناطق هكذا تدخل الجسر يعني انجاز هائل في الحقيقة وبعدين منظر عجيب يعني جميل اطول النسوف العالمية. ان شاء الله بتوخدونا عليهن
نحن منها ندعو الله سبحانه وتعالى ان يشرح صدر شيخنا. اه لا تدعو بهذا الدعاء لان هذا من باب وفنانات فؤاخذنا ان نسينا واخطأنا. الله اكبر يعني هذا تحصيل حاصل. اي نعم. لكن ان دعوت ادعو ربك بان يقوينا على ذلك. سادعو لك ان شاء الله بظهر الغيب. الله الله
الصدر مشروح بجلالة منذ ان كما يقال عرفت بيمينه من شماله الحمد لله هذا ضمنا فيه ان شاء الله لا شك انه نحن نعلم انك تؤثر مصلحة الدعوة يعني هذا فوق كل شيء الله يبارك فيك
والله ان شاء الله يعني لا شك ان مجيئك للبحرين فيكون يعني شد لاجر الدعوة واهلها ده تبكيت لاهل الباطل نرجو الله ان يقوينا على العلم. امين. ها  الحمد لله هناك يعني عملنا مع مركز
التابع لرئاسة والحمد لله يعني اقوى وقت من مشغولين في الدعوة يعني. في كثيرون من ذلك ها؟ في عندنا واحد الشيخ نصفي لعلك تعرفه. اه هذا قبلي لكن من غير الاردن ما في؟ لأ. ما في الا العافية. في سودانيين اتنين وفي واحد صومالي. انا بقول من غير الاردن فيهم. اي نعم
وكان واحد من مصر وفين يوصلو مال واكثرهم من خريجي الجامعة الثانية. وهناك باكستانيين. مم. وطبعا كلهم سلفيون ان شاء الله والله العرب اربعة  يعني اما الباكستانيين بتقول والله تأثر يعني ما هو لكن في العقيدة تقريبا ما يستطيعون
اه يعني في العقيدة جيدين اما في اما في من الفروع يعني احنا اه الله اكبر الحمدلله عندنا في في منطقة اسمها المحرك آآ حلقة بعد العشاء طحاوية اليوم كل يوم سبت
المسؤولية يجتمع عليها الحمد لله نحو ستين مواطنين يعني بفضل الله في كمان اه في مجلس هذا ووعدناهم ان نبدأ معهم في الواسطية وغيرهم وفي مسجد السلام كذلك بدأت معهم اه مع الشباب يعني في لمعة الاعتقاد. شرح لمعة الاعتقاد. في مجلس هذا الاخ صاحب الكتاب
في قفص الثمر  وبالاضافة الى الدروس الوعظية اه الدروس المتنقلة في المسائل. وفي الحمد لله دارسين للنساء. درس عقيدة اهل السنة والجماعة رسالة صغيرة لابن عثيمين. وايضا قضايا المسائل تتعلق بالنساء
لا في بيت احد بالاضافة الى نشاط في المدارس يعني محاضرات مدارس مدارس اي نعم مدارس الدولة. وكنت حكمت مسابقة اثنى عشر يوم هناك كذلك الحمد لله يعني اكثر وقتنا مشغولين في الدعوة. نعم الحمد لله من فضل الله. هذا عظيم. نلبس الحمد لله اثار يعني
يستحق ان يجاهد فينا اي نعم لنهنينا سبلنا اما دنيا الحمد لله ما حصلنا دنيا هناك يعني رابطنا من اجل الله. ايه. يعني في ولاء شوية هنا وبذلك فانا اذكره بقوله عليه السلام من اصبح منكم معافا في بدنه
وعنده قوت يومه في سربه فكأنما سيقت اليه الدنيا بحذافيرها. الله. فانت بخير كبير. الحمد لله. هذا ما لاجل احد  وانما الغنى غنى القلب كما لا يخفى  الله ينور. وهذا الذي يعني يجعل الانسان يجلس على الرغم من
صعوبة الجو مثلا اكثر ايام السنة. اما في ايام الحمد لله يكون الجو يعني طيب ان شاء الله لا تؤثر فيك مثلا. والله الرطوبة انا يعني اتضايق جدا من الركوع
المضايق وان يؤثر فيه صحتك وبذلك شيء اخر انا الحمد لله حتى الان يعني ما شعرت بهذا لكن ان شاء الله وبعد الان لا تشعر ان شاء الله. الحمد لله. شيخنا جربت
الخل والعسل  اه جربت الخل والعسل. اه. تقريبا شبه مستمر. ما شاء الله. الا اذا نسيت ام القبر. نعم. وانا بالتالي ناسي ما لأ قد يعاني شيخنا انا جربت تركيبة
البحرين انتفع بها يعني اكثر من احد. كانوا يعانوا من هذا استخدمت الحنظل حبة البركة والخل وآآ كذلك نساء الحمارة. هم. نوع من  الحمد لله يعني كثير من الاخوة كانوا يعانوا من الام مع الزيت يعني الطبخ كيف يعني هذا
لا اذا طبخت كل ما بعظ؟ اي نعم اذا شئت نعمل لك تركيبة  ان شاء الله جربها ان شاء الله عسى الله سبحانه وتعالى تجارب اه. اه. ممكن هذي تصيب التجمعات. ممكن بس. المهم يا دكتور ابو مشفينا. ان شاء الله على كل حال
جربها مرة وان شاء الله ستعود اليها. شيخنا سألت اخونا الدكتور علي الموسى عن خل التفاح هذا الاصطناعي. اللي في الزجاجات يباع. فلم ينصح قال يعني انصح بخل التفاح اللي هو يجمع عند العطار. التفاح الطبيعي. العطار له طريقة خاصة يصنع فيها خلل طبيعي
اما خل التفاح الذي ضاع فيه يكون مواد حافظة وكيماويات وكذا لا يعني له احيانا  غير هنا ان شاء الله بنجيب له بكرة شيخنا جرب خل التفاح ايضا دلك انا سئلت
فجربت على اهلي كانت تعاني من الام شديدة في الظهر وكنت ادلك لها بخل التفاح وكانت ما شاء الله. شيخنا هو دليل على كلامه اول امس اللي من هون انبطت رجلي خمس الصبح كان معقود شرش هون. اي نعم. سبحان الله تقبل مني كتير. واحد قال لي حط اه خل التفاح مرة واحدة حطيت. سبحان
الله ولا كأنه كان شيء معاي. ما شاء الله. الحمد لله. والله هذه شهنة نعم. اما الخلوط الطبخة. اه. يعني. واحد اه وذهن على ظهره قالت له زوجته ايش الطبخة اللي على ظهرك؟ لا والله يا شيخ انا اللي خاطر مش عارف اقعد يحكي لك عن
ابو انس واحد اله سلطان شيخنا اه يعني دخلت مع يعني بعض المصابين. ايه. ايه نعم. الحمد لله يعني لا زلنا منصورين بفضل الله بواحدة قرأت عليها وجدت فيها سبعة
اثنين شياطين وخمسة مسلمين. خمسة ايه ؟ خمسة مسلمين. اه نعم. واحد اسمه سليمان. كلهم. قلت لهم كيف تختلطون هذا الاختلاط القبيح وما لهم فيها يزعمون قال انهم يريدون مكان طاهر
يصلوا فيه قلت كذبتم لان النبي عليه الصلاة والسلام قال جعلت لي الارض مسجدا وطهرا. وهل صحيح والحمد لله خرجوا جميعا. السلام عليكم واحد اه قرأت عليه كذلك اتكلم لشيخنا بعدين شيخنا ما يجي علينا لا
الكتاب والسنة فنحن يا شيخ يخافون من السنة للتوحيد يخافون ايوة. والله شيخنا واحدة قرأنا عليها كان الجن اللي فيها يحملها هكذا تعلم. كانه بالون طيب وهي نفسها احيانا كان يرفعها هكذا تقف على رأسها. وانت تشوف بعيني. اشوف بعيني. وبكل قوة ننزلها على الارض
كيف ما ذكرنا لك احسان عن الشيخ محمد سليمان الاشقر انه ينكر دخول الجنس اللي قال لك لا اخونا كان هنا نعم اخبرتنا والله والله صارت مناقشة بينه وبين اه شيخ عبد الرحمن عبد الصمد رحمة الله عليه والمشايخ
هناك يعني ما مرض التراجع ها هو في المناخ صعب جدا لانه جاء هذه دائرا هنا جرى نقاش بيننا وبينه حول اه صيام يوم السبت. نعم. وكان ابو مالك موجود. يعني
اذا كان صعبا البحث معه في الامور الدينية اللي عليها نصوص قبيحة. فاصعب مناقشة معه في مثل تلك القضية حصلت هناك التراث وكان الطرف الاول فيها الشيخ محمد الاشخاص الطرف الاخر
الشيخ عبدالرحمن الصمد رحمه الله ويوسف ال الشيخ والشيخ عمر الاشقر اه فكان افضل منه من كانت مناقشة الشيخ عمر الاشرف وكانت مدير الندوة الشيخ عبد الرحمن بن خالد وكان ايضا دكتور سعودي ايضا كان الشيخ عمان الاشقر والشيخ ابو يوسف. طيب. كانت هناك طيبة جدا في الصف الثاني
صريحة وقوية وكانت معهم احاديث ووقائع صريحة وصحيحة فما قبل الشيخ محمد الاشهر فقال ابو يوسف رحمه الله اسأل الله ان يدخل فيك الجن. فاضربك ست مئة ضربة سيأتيه بعد ذلك رحمة الله عليه اسعفك بالكهرباء. على ذكر شيخنا لان الشيخ محمد اسود قال
يعني لو كنت في مجال يعني فتوى وكذا قال اتيت بضرب من يضرب من فيه جن. ابن تيمية كان احمد الشيخ نعم انا ذكر اخونا عبد الرحمن عبد الصمد رحمة الله عليه. ارأيتك في رؤياك؟ بارك الله فيك. فجئت
وعانقتك وكنت جاي من السفر قلت لك يا شيخ اما علمت ان عبد الرحمن عبد الصمد قد توفي؟ قال متى وكيف؟ قال ذكرت لك. قال فاخذت انت تبكي وانا وانا ابكي عليه
فجاءوا شيوخ يعني اخوة لحاؤهم سود كذا. فيقول لي واحد احدهم لماذا تبكي؟ قلت ابكي لان رجل مثل هذا يعني عنده توحيد فقدناه على قلة امثال وهو هذا الرجل فقال نعم
ورأيتك مرة اخرى في رؤية اخرى واحد من الشباب نساء شبابنا السلفي. ذهب للجهاد وهو شيعي اصله اسلم ثم اصبح يعني تلفية سلمية فجالس في حلقة اه وانت ما شا الله يعني رئيس هذه الحلقة
وانت تستمع لقراءة الاخوة وهذا كان يقرأ وانت يعني تستمع له معجب بالزواج كنت انا اريد ان يعني ادخن او اقرأ اقول لي انتظر احفظها يبقى انا قلت له هذا الرجل يعني بشرته قلت الحمد لله يعني صار عنده توجه. ابو انس ما كنت
انا موجود. وانا شخص لا يزال. رجع من جهة غار سعد. اسمه ابو عمر شو حد ذاته؟ الجهاد هناك. والله يعني اخبار الجهاد الحمد لله طيبة تبشر بخير لكن يعني ما يخلو الامر من خلاف ومن اشياء لانه الان سمعت او قرأت انه بدل الخلاف سياسيا يعني
بدون خلاف المذهبي والعرقي بدأ الخلاف سياسيا. يعني في هذا المؤتمر جنيف لازم الصلح او كذا من هذا ناس يعني انقادة الاخرين. لأ هو الله يكفيهم شر اخطر شيء انهم قبلوا بدخول اه يعني اعضاء شيعة
وزراء شيعة في الحكومة المؤقتة وفي نفس الوقت استبعدوا يعني بعض او لم يدخلوا احد من المجاهدين السلفيين زميل الرحمن الخيري. فهذا يقدموا بعض الشيعة وياخروا بعض اهل السنة يعني. لا شك انها قطعة ثانية نعم. ولكن الحمد لله يعني
من اخواننا الشيخ من الكويت ذهب الى هناك منذ فترة عاد اول ما ذهب الى الشيخ ابن عزام طبعا هناك معروف ان الشيخ عبد العزام يحذر من الدخول مع المجاهدين او اصحاب القبائل في خلافات
فيقول هو ويقول غيره الشيخ ربيع ايضا ذهب الى هناك ينبه عليهم الشيخ ابا العزام قال نريد هكذا. لا نريد هكذا لا نريد هذه الرمي بالرصاص لا نريد فهذا اخونا ذهب الى عبد الله حزام وتدرب معهم ومجموعة سياف
وهو عنده توجه سلفي اذا ذهب بعد ذلك الى زميل الرحمن انه منبوذ هناك هو وغيره من الاخوة ذكروا انه منبوذ فاذا جاءت هناك مساعدات وكانت كفاية لا يرسل الاختلاف يزرع
السوق ولا يرسل الى مسلمين الرحمة وغيره فهذا تحول من سياف وعبدالله عزام الى يمين الرحمن فرجع اليهم يريد المعاش الشهري الذي يعطونه اياه. فرقبوا اعطاءه وهو يحدثني انا مباشرة
قال وانت ذهبت الى دين الرحمن ولست معنا. قال هذه اموال مساعدات للمجاهدين. خذ ما ما عاشك من جميل رحمة نفس الكلام سمعناه. مشكلة جميل الرحمن. انه ما عنده جبهات ساخرة. وهذا الذي اضعف موقفه بينهم. لو كان عنده جبهات
يعني وهم يقولون يعني يعتذرون عنه بانه ما عندهم امكانيات. لكن هو وسع الجبهات كثيرا وقل من العمليات. ولو كان عنده جبهات وعندها عمليات كثيرة في الداخل ربما كان اثبت وجوده على الساحة الالمانية اكثر. الحال ما ندري نحن الاخوان
صحيح بالنسبة للجماعة هيك واني انا انه هدولي قانعين بالارض التي هم اه محتلين او مستوطنيها. وبس يعني وبيقولوا انه بيقيموا حدود الشرعية ما ادري يعني. نورستان هي التي تقيم الحدود لا دخل لجبيل الرحمن
جبهته تختلف عن نورستان. في الافغان. هم. منطقة نورستان عليها رجل اظن اسمه محمد افضل. هو يطبق الحدود نشوش عليه كثيرا. اللهم اسلم على هذه الدولة. وهو عبدالله مع مأسر. يعني مع انه عنده يعني اتجاه سلفي
كان هو مغلوب بالاخوانية. ايوة ايوة. اي نعم يعني الحزبية هذه من الصعب ان الانسان يتخلى عنها   وهذا الخبر اللي صدرت فيه يعني لما نقول نقل صحيح اي نعم وهذا ثقة بالطلاب محمد بن صالح العثيمين. المقربين اليه. الرجل نحسبه والله حسيبه
طلاب العلم  يقولون اكبر من ذلك يعني. هناك تشويش على دعاة التوحيد ودعاة السنة اشوي شديدا قولوا لنا نحنا في خمس دقائق بنعلم المجاهدين التوحيد. ما شاء الله. ما في داعي صح؟ لا
مع الدقيقة في خمس دقائق مع اليوم التوحيد المسلمين كلهم موحدين. الله اكبر. الشيخ عبد الرزاق قال عليهم في ربع ساعة وكان هناك تلاميذ لشيء من السعودية فطلبوا عليه كثيرا بهذه الكلمة. فسحب يعني
كلامه فيها او ما قصدت الذي تفسدونه انما لا بالشيخ ما الذي يروح هناك؟ يخوفونه احذر احذروا السنة احذروا اه امين لا نريد ابيه هذه تعمى الفتنة تحريك الاصبع رفع اليدين يعني كل شيء يخالف مذهب فالسند هناك يتحنف
اه يعني يا اما الجهاد واما ايش؟ يتنازل عن هذه السنن. بسم الله. اي نعم فصعب الانسان يعني يضبط الجهاد خذ السنة واما ان يذهب الى مع جميل الرحمن يعني
مضطرا غالب العرب اللي ذهبوا هناك يعني يرابطون مرابطا لا يدخلون في معارك واما يبقى معهم على مضد الخلاف او يعني يسايرهم على ما هم عليه. ان بعض العرب من السعودية
دخلوا معارك نعم جاءني احدهم جعلني وحدثني لهم جبهة مستقلة شيخنا ها وزعيمهم مسؤول عنهم واحد اسمه اسامة بن لادن اي نعم لهم جبهة في لنستقل على فهذا رجل جيد حسن معتقد
هو سب لقاء المسلمين لكنه منهجه طيب جدا وكان يحبنا ويجلس معنا وكذا. انتقلوا للسعودية للعمى سبحان الله من هناك فقال الجهاد في افغانستان ولا يزال للان وما شاء الله يعني قام بمعارك يعني وهو شاب يعني قوي الجسم وشجاع جدا ما شاء الله
قام بمعارك عجيبة جدا ونجاه الله يعني السيارة تسحب وقد نجاه الله مرض هذا كله. فلما علم بعض السعوديين الذين في هناك في بشارة  ذهب به الى جدة فزوجه ابنته فرجع به الى هناك يعني ما شاء الله وللان وهناك يعني ما شاء الله حسبه على خير يعني ان شاء الله قديش عمره
الرابع او العشرين شيخ. مم. تلاتة وعشرين اربعة وعشرين. واهل هنا ودعا اهله ليحضروا زواجهم في جدة. نعم. فذهب وذهب كلهم. اه الصورة الاخيرة من زعماء شو اسمه؟ الاخ مصباح. جاء احد اخواننا السلفيين من الجبهة وقال يعني ابشركم ان كثير من الناس الجبهة مليئة بالسلفيين. الحمد لله
من جميع الدول خاصة من السعوديين انهم يعني غير مستقلة يعني لا داخلهم نعم وقال هذه يعني ضد ما ما ينشرونه انهم انتم بعيدون عن الجهاد وانتم لا تعرفون الجهاد وكذا. فيعني حاولوا لنا بشرى طيبة جاء من افضل معركة. حتى اسامة بن لادن جماعة اليوم
مليئة بالشباب غير الموحدين   اضغط على كتاب اه العمل السياسي مكتوبا او في شريط او غير ذلك الشيخ عبدالرحمن بن خالد  اه انا قرأته طبعا لملاحظات عليه  انه نحن نرى انه العمل السياسي الان سابق
من جهة وبعدين هو  في اعتقاده ان الاخوان في الكويت  هل فيهم سنين يصبحون كالاسلام مسلمين ما يهتمون بالدعوة ما يهتمون بما اسميه بالتصفية والتربية عندهم ضعف سياسي والمناصب والانتخابات والبرلمان ونحو ذلك
واكثر من هذا كونه يصلح بانه لابد من ارتكاب بعض المحرمات في هذا لو صدر من اخوانجي كان كثيرا فكيف من سلفي ربنا بيقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
وهو يقول لابد من التهاب بعض المحرمات الوصول الى من الحديث المشهور فانما عند الله لا ينال بالحرام. الله  بكل جواد كبوة في جدة مع بعض الاخوة السودانيين لابد لانه طلبوا مني موعدا
وآآ ناقشوني حول الرسالة اخينا عبدالرحمن فوجدتهم بما يسأل الله يومئذ في الحديث المشهور الحديث المشهور الذي يعني يذكره كثير من الاخوة السلفيين وغيرهم عنده قبضة او في قبضة البحث في هذه القضايا وهو من احاديث السيرة ان النبي صلى الله عليه وسلم في الذات دعوته جاء وعرضوا عليه قالوا له
اردت ان ملكناك وان اردت مالا اعطيناك وان اردت يعني زواجا زودناك وكذا. هذا استدعينا نجد له تقرير او مدى صحته شيء من هذا ما سبق الرشد لكن بظني انه من الروايات في الصيغة التي لا سيما لها ولا خطاب. اي نعم. يعني
المعاضين التي تعليقا بدون الاسلام  اي بعد ايش علاقة بالموضوع السياسي يعني الان لو كان النبي صلى الله عليه وسلم نظرته سياسيا ثم الى الملك وعندما ملك يعني استطاع ان ينشر دعوته. لقد شيئا قليلا
لا ده ايه؟ موجودة في جدة ولا في نكت؟ سمعنا انها اخفيت اه عن قرب انها ما نشرت من الرفقة السداسية عن بعضهم. نعم. لانهم لا يريدوا ان ينشروا ردا على الشيخ عبدالرحمن
والله ما حتى جاء شريط لك الى الكويت فيه يعني جملة يردك عن كتاب الشيخ انه يعني فيه بعض الاخطاء هذه جملة حذفوها ونشروا الشريط وعندنا نسخة جاءت لنا اولا الى احد اخواننا المتخرجين مني
عندهم نسخة قبل التحرير  فهذه الحجزات التي قلت عنها اضافة الى بعض التصرفات من مثل الطرد طرد بعض الاخوة وتجميدهم نعم نفسهم يا شيخ نعم   وقالوا له ما فيش يا بلاد الجماعة يا للشيخ
كالجواب يا جماعة ما عنده تكتل ولا عنده تحزب لأ اما الاخوان واما الشيخ هاي مشكلتي تحزبت يعني انا اخشى الحقيقة على ان هناك انه تنقلب دعوتهم الى السياسة ثم لا ينجحون. نعم. هاي الاخوان المسلمين راح يسلموا من الزمان
شو فعله لا في انفسهم احيوا شيء من الايمان من الاحكام ولا في غيره وانما مكانك راوح شيخنا شيخنا شريط اه الطباعية اللي كنا سجلناه معكم مرة كان اخونا بالكويتي سألته ما كان جيد
فبعت لي اني انا ارسل له الشريط من طريق واحد من اخواننا فعلا انا بعت الشريط وكتبت له على الشريط انه اياكم تلعبوا بالشريط خليه زي ما هو مرتب لان هذه اولا سلسلة والها ارقام وكل شيء
فكنت وضعت في بداية الشريط الوجه الاول عن الدعوة السلفية كان فيها مقدمات اخونا رفيق وانا وكذا وزبطناها واحد من اخوانا سامعة الشريط بعيد يعني العهد عن الشريط الاصلي اللي هو عندي
ولا في شيء الا بعض الشغلات بس اللي عم لاعبين بالشرايين مشتركينه مشتركين زي ما كان معنى ترتيبه كان جيد جدا يعني وما خرجته الا من الشيخ علي ثم او شاف يعني انه كويس واخو الوفيق كذلك. يعني ما طلعته هكذا
نعم تطلبوا جزء اربع ايام اي نعم ما شاء الله عنا بخير والحمد لله الامتحانات لانه مختار يا شيخ انا مسؤول مع قارة بسبب المخطرة هاي هذا بديع عالعشا وهذا عالغدا
اذا كان مو مقرون مع المخترة مخترة معلش اي نعم تعمل محضر يا لها او تنورة وشيخ من التبخر اي نعم في حديث نعم. الذي به لا يجدنا الله الا في هذا الموضع
لا الذي كشف به كان يمشي متبخرا فكشف به فلا يزال يخسف فيه الى يوم القيامة   شف احد طلبة العلم عندنا في الكويت يقول اظنه متفردا لهذا القول يعني حسب ما قال بعض الاخوة
هو اولا يقول بان الشيعة كلهم كفار عالمهم جاهلهم كلهم بلا استثناء جاهلهم كالجاهل النصرانية وغير كل فيعني قيل له هل تأكل من ذبيحة النصارى؟ الا من ذبيحة الشيخ راكب
قال انا مذهبي ان اكل من كل من سمى الله على اي عقيدة كانت اذا كان ذبح لله وبسم الله وما لك من ذات الا تأكل منا لم يذكر مما ذكر اسم الله عليه. فهل هذا له يعني سلفت به القول او
وشو يعني شو هو كان مع  وترك اغلب ما عندهم العلماء الذين يعني شاذة ويعني اظن ما يقول عن نفسه انه سلفي فيقول هو بالعكس يقرب الان بين الاخوان الذين السلفيين
ويعني منهج منهج السلفي كاملا لان السلفيين يعني يخافون منه على اعتقاد انه فيما يكون هكذا الاعتقاد ان كانت المسألة فيه جماع فهناك راجع ومن كان في مسألة اجماع وانا ارجع من قوله لكن هكذا اسئلة اية
اه طعام الذين اوتوا الكتاب يحلون لكم مع مفهوم مخالفة ليس صحيح ليس لكن وين الدليل انه عام غير اهل الكتاب حلال مما ذكر اسم الله عليه اه مدام بكرة اسم الله عليه اي انسان كان لا يقبل الصلاة
يشاركها يشاركه فيها بعضهم هنا ان النصراني اذا ذبح  فقال باسم المسيح يقول قائل لانه لا يؤكل ذبيحته لانه ذبح بغير الله اما اذا قال بسم الله  يبدو ان هذا الشخص الذي انت تشير اليه
هو على هذا النمط بيرز عليه ما اورثته عن هذا النصراني اذا قال بسم الرب لا فرق بينه وبين قوله باسم المسيح واذا قال بسم الله فلا فرق بين هذا وبين ذاك وذاك
لان القضية تتعلق بالعقيدة اكثر مما تعلق الالفاظ فانا قلت لهذا الذي يرى التفريق بين النصراني الذي يذبح باسم المسيح والاخر الذي يسبح يذبح باسم الله قلت الا تعتقد معي
انه حين يقول بسم الله يعني الاب والابن وروح القدس قال بلى نالوا الى ما الفرق بين هذا وبين ذلك؟ ما دام كلاهما مشرك فاذا هذا الذي يقول مستجب هل يؤمن بالله
الواحد الذي لا شريك له هذا لا يتصور لا ما اعني القائل اعني بذابح انا لا اعتقد في مسلمين نحن انه لما بقول بسم الله ماذا يعني غصبا عن الاخرين
ولذلك فتمسك هذا الانسان بهذه الاية فهو بلا شك يعني غير ما يقال انه غير دقيق ثم ينبغي عليه ان يراجع الكتب اخوان العلماء فينطبق على بصيرة ولا يقول كما نقلت عنه الفا
ان كان في اجماع فانا تراجعت طيب هل بحثت؟ ما ظهرت اذا هذا من الناس اللي نحن نشكي منهم دائما وابدا انه كل واحد يعني صار عنده شوية علم ويبدو له رأي
فيتبناه ويقول انا هذا الذي افهمه ثم لا يستعين بجهود العلماء لا المتقدمين ولا المتأخرين هل لهذا الانسان مؤلفات؟ نعم ليس لنا. خرج حديث عن مسجد من السعودية اه خرج هذا الجماعة
والان يعني يخالفهم   وان كان سليم في الرياض وتلقى نسبة الجلد. اه معزي احد في جمعية لمدة ثمان سنوات مسك قبل الحادث  اه يعني هو ما شارك بالحالة؟ لا ما شارك
ما هو قدوم كلهم   اه  رسول الله. امين انت المرض والفجأة والله ما علمت لكن علمت انها ترك الصيام انها طالب علم يعني متمرس كمان. اي نعم يعني حافلة قوية وما شاء الله
هو كتاب الزلال مولد نعم لما وصلت كذا في في تحسين ما ضعفه الالباني او بهذا المعنى او على الكافر يعني ما تبعه هيك شي بس ما اذكر الان هو
لا نملك هو طور نعم  ها  خلقنا كتاب ممدوح سعيدا   ليس كل ما افكر فيه استطيع ان انهض به ولكن احيانا اه او سند بعض الفرصة فارد على بعض الجوانب التي تتعلق بكتاب ما يعاد طباعته من كتبه
آآ فالآن انا رددت عليه  مقدمة اداب الزفاف الذي اصبح الان حديثا لانه هو كان انتقدني في حديث موفور في عذاب الزفاف وقد عجبت لمسلم وفي التقرير قلت اقول في صحيح مسلم عمر ابن حمزة
وهو يعني تكلم فيه فلان فلان فهو انتقدني ايضا خصوصا وانا استغللت ايداع هذه الجديدة وبعث كتابه رددت صيام شيخين. او على الشيخ اسماعيل الانصاري هي رسالته في بحث  وفي شيء من الطول في هذه المقدمة الرد عليه
وهذا رجل المصري هو رجل ثاني الذي ردت عليه اه في اعتقادي ان هذا الرد يكفي عن توسعة الرد عليه لو استطعت وانا غير مستطيع لانه اه ناقشته في القاعدة التي بنى عليها الكتاب
حيث زعم ان احاديث الامام مسلم كلها صحيحة آآ القسم الاكبر منها اه صحيحة يقينا لان الامة اجمعت عليه والقسم الاخر صحيحة وظنية ولذلك المسلم لا يقبل اطلاقا فكل ما فيه صحيح
وهذا طبعا يعني صادر منه عن عواطف فما ساد لا تلتقي مع العلم الصحيح تماما كما فعل قديما جماعة اه جمعية الاصلاح الاجتماعي في الكويت لما نشرت مجلة العربي بحثا عنوان
ليس كل ما في صحيح البخاري صحيح فقاموا مني لانه المسألة جافرة. قالوا رسالة صغيرة كل ما في صحيح البخاري صحيح. نعم ولا في علم ولا في اي شيء لا هو فقط. وما تعالج ابواب عاطفة للجامعة التي لا حدود لها
هذا الرجل يعني كذلك طعن بردي علي في هذا الكتاب لكن انا شاركت معه طريقا بينت له عطاءه في اعجمه عليها هو له كتاب آآ انا بعت لك الكتاب اللي
عطيت الفنانين قائل كتاب يذكر فيه المشايخ قال لي اجازور وهاني هو بيقدرهم يقروهم الشيخ زاهد الكوثري  ويفتخر تسللوا على الشيخ عبدالله الغماري  وعبدالعزيز اخو اه شاهد انا تطبعت هؤلاء الغماريين
والشيخ آآ الكوثري بصورة خاصة فقلت له اذا كانت هذه القاعدة التي انت مشيت عليها وضعت كتابك في الرد عليك فهلا انتقدت هؤلاء وذكرت وانواع من احاديث صحيحة اللي انكرها هؤلاء وبخاصة احمد
الغمادي صاحب المغير عن جامع صغير. ايه. هذا اله كلام خطير جدا بالطعن في صحيح البخاري وما ادري هذا الانسان كيف عميت عينه عن هؤلاء المشايخ الذين يعذبهم جدا وهم انكروا
او صحة احاديث كثيرة لو جمعت تطلع في رسالة. شو بدك؟ اه فبينت له يعني انه الطريق اللي سلكه طريق يخالف حتى المشايخ اللي بينهم هو يعظمه ان شاء الله قريبا بكون
طبعا جديدة من اداب الزفاف في السوق ان شاء الله ذكرتني بشيء من تقدير الله الحقيقة العجيبة بعض ما يسمى بالكناش المحنط وجدت خطاب عندي قرأته ايضا من هذا الانسان. ها
فبكتب فيه انه هو كان لما رحت عند القاهرة ان يتتبعني وما تقوت محاضرة او مجلس علم انا اقوم ويقول ايضا هذا شيء غريب يقول وكانت تصاعده بمحاضرات بها وبكتب من جهة اخرى فقل ما يفوته الكتاب
ذكر بصورة خاصة الى وراء الغبيب كان هذا يعني من الاسباب القوية انه توجه الى دراسة السنة وما ذكر كما شيوخه لا لكن شوف هاد كيف المنقلب هو يدل على ذلك شيخ انه
من كتابها تنبيه مسلم فيه مخططات من السلسلة الاولى قراءة طيبة يعني الظاهر انه رجل في عنده نشاط علمي. نعم. لكن ما في عنده هداية. الله اكبر. ما في عنده اخلاق
طيب شيخ الكتاب بالجملة يعني هل فيه شيء من يعني الاخطاء مثلا نبهت عليها وكذا؟ لا لا  لا يغنى الانسان من فوق رأسه وانا كنت لو ان رده كان بمد علمي
ما في حقد ما في بغض ما في اعداء ثم كان ينتفع به الناس لكن ينقص الحقد منه نقص والعياذ بالله شيخنا حديث آآ الحديث اه عبدالله اه. نعم اللي هو موقوف موقوف
ما هو قولكم فيه الان في ضوء البحث المطول الذي جريتموه في هذا المقصود بالحديث المرفوع يعني قوله لا لك ولا عليك. نعم. كلمة لا عليك يعني ماذا نفهم منها
افهم الاولى بعد ذلك تستطيع ان تفهم الاخرى نعم. لا لك شو يعني؟ انا افهم بان المغرب لا اجر لك. طيب فشيء لا لك فيه تفعله نعم طيب فاذا فعلته في هذه الحالة
ما يكون حكمك اذا اجبت انا اجيب بالعبار الثاني لا عليك لانك اذا اجبتها بالزراء العبارة التانية على ما مشيت مع العلم لادارة اخرى اقول لك ما حكم من يتعبد بما ليس بعبادة
دعوة الدين للناس فما حكم؟ اذا يأخذ من الحديث الموقوف ما يمثل الحديث موضوع. نعم. ولا تأخذ منه ما يبينه في قلبه. صحيح اذا قول لا لك اي لا يشرع لك. نعم
فاذا عرفت ذلك حينئذ فاغنيت عن الاعتماد على تمام الحديث    واضح ولا لا؟ واضح لا واضح تمام يا شيخنا. اه؟ لا اعطينا الحديث اوله هو الحديث يوم السبت ذلك ولا علينا حتى ينتبه
يعني هو يسأل عن في هذا الوقت هذا اللفظ جاء مرفوعا وجاء موقوفا اه صيام يوم السبت لا لك ولا عليك اسناد الرواية المرفوعة في هذا النهيان. اي نعم. ايواء
اسناد الرواية الموقوفة صحيحة او جيدا او حزنا فهي تفيدنا في موضوع دعم الحديث المرفوع الذي جاء باحاديث صحيحة عن عبدالله بن يسر اه لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليه
لا تصوموا يوم السبت هذا نهي واضح الحديث الموقوف ما فيه ناية مم فيه لا عليك يعني ما في عليك شيء انسه من الله لكن المسلم حينما يعرف المسألة من ناحية لا يصومه
لا يتجرأ على صيامه ولئن فعل فهو كما قال عليه السلام في صوم اخر انه من صام الدهر لا صام ولا افطر هذا تمام. لا صام ولا صام هذا ما فيه عناية لكن فيه اخلاص انه ضيع وقته
فعطشه وجوعه سدى فهو بشر الوقفة ايضا ما اوصف بان يستمر ممسكا عن الطعام والشراب. اذا هذا طباعة للوقت واضاعة للجهود واخيرا يأتي اتباع في الدين لذلك جاء في الحديث الاخر
من صام الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا  فهذا راح يجيه موثوق ينفعنا نحن الى الشطر الاول صيام يوم السبت لا لك ما يضرنا اخره لا عليك لاننا نحن نأخذ من الكلام الموقوف
ما يوافق الكلام المرفوع الى الرسول عليه السلام على ابو احمد  ماشي  شيخنا المرفوع صيام يوم السبت لا لك ولا عليك يبدو انه والد خطأ في صحيح الجامع لا ما هو انا اقول ليش يعني انا قلت قبل
لانه مكتوب رقم الارواء والحديث ليس بالارواء قطعا نعرف الو هو ليس من الاجواء لكن اشير الى رقم شاهد له وهم لا تصوموا يوم السبت اه يعني انا لما وضعت يعني ولا حتى من الاشخاص
الا هو نفس لكن احنا وضعنا اشارة الى حديث لا تصوموا يوم السبت. نعم نعم لانه كما ذكرنا انفا هذا يشهد بهذا الشيخ افهم من هذا الكلام انك تصحح المقطوع او تحكمه
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
