اه موضوع الصيام احنا يعني وان كان السؤال عنه مبذر شوية لانه حسب الفرص المستغثين فيها فلابد من هذا السؤال بالنسبة الي آآ قضية الافطار يعني قبل الاذان فهاي قضية يعني احنا مؤمنين فيها ومطبقينها
لان الافطار قبل الاذان مسمي حسب رؤية الشمس وغياب الافطار قبل السنة حسب انا اعرف شو قصدك؟ لا تقول هكذا. طيب لانه القصد في القلب. ممكن واحد يسمع كلامك ويفهم نظامك. نعم. اه
فاحنا يعني بكون بصير عنا مشاكل في المساجد ببعض الاخوان تطبيقا لهاي السنة اه نقعدوا في المسجد او في المساجد بحلقة وبفطروا طبعا قبل الاذان تبع وزارة الاوقاف وبالتالي حصل بعض المشاكل
بين الاخوة والناس هذا ما حصل حقيقة فيعني هل هذا الكلام يعني هاي السنة اه نطبقها وننصرها على تطبيقها يعني في المساجد. ام تنصحنا مثلا انه آآ يعني مثلا نفطر في بيوتنا مثلا
ونروح عالمسجد نصلي معهم واذا اذا كان الجواب على هذا السؤال انه نعم نخطئ ماذا ننتظر مع مع الامام حتى نصلي مع جماعة ما دام اه يعني وقت الغروب حان وافطر قبل الجماعة؟ لماذا ينتظر معهم
اللي معهم الجماعة طيب  يعني سؤالك الثاني اللي ما يصلي مع الجماعة وهو افضل صحيح ولا مو صحيح يعني يعني اي سائل لما بيسأل سؤال في شي من الطول ولا اقول في شيء من الاضطراب
يعني هذا الطول بحاجة الى اختصار اولا بالنسبة الي كمسئول يوجه اليه السؤال بيعرف حاله فهم كان السؤال ولا لا؟ سؤالك يعني فهمت السؤال؟ يعني بس انا ما اتأكد اني فهمت
انت بتتأكد يا ممثلي نعم هذا اللي فهمته هو انا قصدك نعم هذا الجواب الله يجزيك خير. طيب انا اخي الذي اقوله ان الحقيقة عندنا نحن معشر المسلمين جميعا وبخاصة السلفيين. نعم
عندما شيئان الاول الدعوة ولنقل الدين لكن نقول الدعوة لانه ليس كل من يتدين بدين الاسلام يدعو الى الاسلام في كثير ناس حتى من الخواص لا يبال بالناس ولا يدعون الناس ولا ينصحونهم ولا ولا الى اخره. ولذلك
انا بعلل هذه الاخطاء التي نحاول تصحيحها والاعجازات التي نحاول تخونها ما السبب؟ مع انه في اشياء منها كثيرة متفق عليها لا خلاف فيها سببكم انه اهل الدين والعلم به
ما يبينون الناس ولا يدعونهم تاركينه هكذا اذكر مسألة على سبيل المثال شو معنى انتشار الاكل والاخذ والاعتاب اللي يجري ويشرب الناس  اذا قلنا الناس قوموا يا ناس صلوا بالليل والناس نيام والله هذا بده جهاد الاطفال
لكن خذ باليمين وما تاخذ بالشمال واعطي باليمين ما تعصي بالشمال. كل باليمين لا تاكل بالشمال. شرط  شو السبب انتشار المخالف للشريعة سببها عدم نصح الناس لها الجهلة وقوية اهل العلم هل بيعرفوا على الاقل تقليدا
اذا فرضنا ما دخلوا السنة ما بيقرأوا قول الرسول عليه السلام كلوا باليمين واشرب اليمين ولا تأكل بالشمال ولا تشرب بالشمال. فان الشيطان يشرب بالشمال يأكل بالشمال ويشرب افرض انه ما قرأه حديث. لكن كتب التقوى كلها تافهة بانه لا يجوز الاكل والشمال كله شمال
شو معنى انه المسلمين عايشين الى اربعتاش قرن من الاسلام والعدد كاينة شي كأنها بلاد الكفار الجهل ومسؤولية على اهل العلم بهذه الحقيقة على الاقل  عندما الدعوة في الاسلوب الى الدعوة شيء اخر
انا اريد من كل مسلم اولا ومن اخواننا السلفيين بخاصة ثانيا ان يفرقوا بين الامرين لانه الدعوة  هي المقصود بالذات يعني يجب على كل مسلم ان يعرف مثلا كيف يصلي كيف يصوم كيف يفطر كيف كيف الى اخره
لكن لا يجب عليه ان يدعو لانه الدعوة طلب كفاية اما العلم والتدين به اربعين اذا كانت هذه الحقيقة معروفة لدينا فلا يجب ان نهتم بالشيء الثاني اللي هو الاسلوب في الدعوة. كنا عندنا دعوة
وعنا اسلوب في الدعوة وشو بالدعوة معروف القرآن الكريم صراحة ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن لكن الدعوة قبل الاسلوب ولا نستطيع ان نفترض في كل الناس
لكل اصحاب الدعوة لا نستطيع نتصور ابدا انهم بنسبة واحدة في حسن اسلوب وحسن الدعوة الى الله تبارك وتعالى هذا امر مستحيل فيجب ان نصب اهتمامنا على الامر الاول. وهو الدعوة
الامر الثاني كما يجب على من كان عنده حسن اسلوب في الدعوة ان يتلطف في دعوته للناس الى دعوته كذلك ينبغي لهذا الدعوة ان يتلطف مع اخوانه الذين يسيئون لاسلوب الدعوة
وهذا اه لماذا لاننا يجب ان نفرق بين الدعوة واسلوبها ابداعي في اربعين على كل مسلم. ان يتبناه لكن ليس فرض عين على كل مسلم ان يكون داعية اما لو كان داعية لا نستطيع نتصور ان الاساليب متفقة
وان الاسلوب يمكن تعليمه وتلقينه للناس جميعا هذا لا يمكن ديالي فينبغي ان نتلطف مع عمة الناس في دعوتهم الى دعوتنا السلفية ومع اخواننا السلفيين الذين يسيئون الدعوة الى الدعوة السلفية
ايضا هذا يجب ايش ان يتلطف به بعد هذه المقدمة ارجع الى صلب الموضوع ولعله سؤالك الاول بنشفي بما ثبت لدينا يقينا اما الاذان في هذا البلد يؤذن اما قبل الوقت
او بعض الوقت انت عالجت الاذان الذي يؤذن به بعد الوقت. بنحو عشر دقائق والاولى عندي معالجة الامر الاخر الذي يؤذنون قبل الوقت بنصف ساعة تقريبا بصلاة باختلاف الفصول بين ثلث ساعة الى نصف ساعة
ويقيمون صلاة المصلين في كثير من المساجد حيث يصلون صلاة الفجر قبل وجه الصادق المهم الان يجب ان نفرق بين الدعوة وبين اسلوب الدعوة يختلف العمر اختلافا كثيرا بانسان يعيش في مسجد
جلوا سلفي وبين مسجد اخر جو خلفي يجب ان يفرق بين مسجد واخر كما انه يجب ان يفرق بين اعلانه بالافطار الشرعي بين ناس واخرين  باش مسلا من اخوانك عندن اه مبدأ تمسك السنة
ما في مانع بل واجب انك تفضل آآ امامهم بعد دخول وقت الافطار غروب الشمس وقبل الاذان الذي يؤذنون اليوم بناء على التوقيت الفلكي اما اذا كنت في جماعة امر ما سمعوا بدعوة الكتاب والسنة او الدعوة السلفية
فهؤلاء ينبغي على الداعي حقا انه فكر طويلا كيف يثير هذه المسألة انا اقول لكم شخصيا عن نفسي وبعض اخواننا في رمضان انا ارى الشمس تغرب الداري بانها مرتفعة ايش كيف
ثم اسمع الاذان فانزل واصلي مع الجماعة انا بجمع بين فضيلة الشيخ قبيلة التعذيب الافطار التي قالها الرسول عليه السلام في الحديث المعروف لا تزال امتي بخير ما عجلوا ستره
كما ان هناك حديث اخر يحب على تعجيل اداء صلاة المغرب لا تزال امتي بخير ما لم يؤخروا صلاة المغرب الى اشتباك النجوم ولذلك كانت السنة العملية ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يفطر على ثمرات
او بعد جرى من ماء ثم يصلي المغرب ايعجل بالامرين جمع بين الفضيلتين فانا بقول شخصيا بفطر في البيت وبنزل بصلي في المسجد لكن لا يجوز كتمان هذه السنة كما كان الامر
قبل هذه الايام الاخيرة. ما حدا عنده خبر اطلاقا لان المؤذن يؤذن بعد غروب الشمس بعشر دقائق ما احد عنده خبر اطلاقا ان المؤذنين لصلاة الفجر يؤذنون قبل الوقت بنصف ساعة
وان اكثر المساجد كانت تصلي صلاة الفجر قبل وقتها فاذا عرف اهل العلم الحكم الشرعي وكتموه كانت كتمانهم للعلم مصيبة عليه في الدنيا والاخرة الله عز وجل كما نعلم جميعا
اخذ العدد والميثاق من اهل العلم ان يبينوه للناس ولا يكتمونه. كما هو في القرآن الكريم وكما قال عليه السلام من كتم علما الزم يوم القيامة بلجام من النار  اذا
المشي ليس يحتاج الى حكمة لكن لامر ما قال ربنا في القرآن الكريم ومن يؤت الحكمة وقد اوتي خيرا كثيرا وقال في الاية الاخرى وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
