ثم باقي كما قلت لك على الله واضح انه نعم اتفضل. بالنسبة للسحر. بالنسبة للسحر ايه ورد انه سحر للنبي صلى الله عليه وسلم في المؤتمر الصحفي هذا الحديث يعني
الحديث في البخاري  بل في الصحيحين   وضعف اهل الاهواء دي يا فندم فينكرون هذا الحديث لانهم اولا اه داعي لما عندهم بطريقة التصحيح والتضعيف وثانيا لانهم من اهل الرأي وليسوا من اهل العلم
الذي يفرض على المسلم ان يتبع النص الصحيح لا ينكرون هذا الحديث بشبهات  اه لا قيمة لها سبعة يقولون اذا قلنا ان الرسول عليه السلام شوقيري فمعنى زلك اننا اه سنجيز
للرسول عليه السلام ان يقول ما لا ينتبه له من القول لان هذا شأن مشغول فاذا سلمت فان الرسول سحر لازم نسلم لان الرسول الذي سهر قد يقول شيئا اوحي الي بكذا ولم يوحى اليهم. يأمر بامر وليس هو امر مشروع والى اخر ما هنالك
من فلسفة فنحن جاوبنا من الناحيتين الاثنتين الناحية الاولى ان هذه الشبهة لا فرق بينها وبين من قد يقول ان رسول ما ينبغي ان يكون بشرا لماذا لان البشر ما دام بشر
يجري عليه فيجري على البشر اسوأ ما يمكن ان يجري ان يكذب اذن ما دام هو رسول بشر فاذا ممكن ان يكذب لانه هن عم يقولوا ما دام سحر ممكن انه يقول ما لا ينبغي ان يقول
ما عم يقولوا اكيد لكن لقطع هذه الحفرة اذا لازم نقول  ومهما بدأنا كنا بشر ممكن يجلس لا هو رجل صالح؟ ايوة ما في ممكن يخطئ ممكن يوصل وكمان احترامه وتقديسه انه هذا
صالح وليس كالصالحين لانه رجول سنقول يمكن ان يخطئ ولا لا يمكن ان يخطئ كبشر لكن هلأ عم نقول لا يمكن طيب ما داموا بشر الا يمكن ان ينسى ممكن
هل ممكن لمسلم ان يقول ان الرسول لا ينسى والقرآن يقول سنقرئك فلا تنسى الا اذا عروسة اللي راح النهي القاعدة نحنا ما نريد الاشكالات على اساس انه بشر ما في عاجل وبشر لانه هاي بدائية
لكن بدأنا بشر يكذب اذا الرسول ممكن يعني نحن اذا ننزل بهالدرجة ننزل من ادعاء كونه بشر فيجوز عليه كثير نقول لا. لا يجوز عليه لكن يجوز عليه ايش؟ خطأ
كمان انه لأ ما بنقول يجوز الخطأ الدنيا وهي يجوز ان ينسى ام لا ما احد يستطيع ان يقول لانه قال في القرآن وفضلا ان يخالف الحديث الصحيح الذي رواه البخاري
ان النبي صلى الله عليه واله وسلم دخل المسجد يوما فسمع رجلا يقرأ اية وقال رحم الله فلانا قد ذكرني اية كنت انسيجها  الكرة في هذه فرضت انتم منه لانكرتم ان الرسول سهير خشية
ان يقع فيما لا يليق بالرسالة والنبوة هاي الحديث بيقول رحم الله فلانا ذكرني اية كنت انسيتها اذا ما داموا بشر وانزل الله عليه اية ممكن انه ينساها وهي القرآن بيقول انا ما شاء الله
الحديث بيأكد الاية انه ما هو جوابكم يا جماعة يا مسلمين يا منكرون لحديث الرسول نعم   لا رحت الان بالطائرة دي وحدة في امان الله طيب في عندك مين يوصلك
اه طيب نسألك الله دينك وامانتك وخواتم اعمالي وسلم على الاخوان لا اله الا الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هنا الان لابد لهم من الرجوع الى ما سنقول يعني
لابد لكل مسلم ان يقول ممكن ان الرسول ينسى بدليل القرآن والحديث صحيح طيب انت قلت انفا انه ما نقول انه سحر بالرغم من صحة الحديث لانه ممكن ان يقال مدام شعير فهو يقول
ماذا يدري ما يقول   اذا انت احد شهيد اما ان تقول لا ينسى كما قلت لا يشعر لانه النتيجة واحدة واما ان تقول كما قلت انا وهذا لابد منه فنقول
رسول الله بشر. القرآن. يجوز عليه ما يجوز على البشر نبدأ من فوق يجوز عليه ان يكذب فهل يكذب الكلام الان مع المسلمين مؤمنين لا لما؟ لانه معصوم هل يجوز هو بشر
والبشر يخطئ هل يجوز للرسول ان يخطئ الجواب؟ لا لانه معصوم. وان كان هذا في فين التفصيل وساذكره سنقول اخيرا لا يخطئ لكن رسول بشر والبشر ينسى وقد افلتنا انفا
هل يجوز للرسول عليه السلام ان ينسى الجواب عن هذه الفقرة وما قبلها رسول الله لا ينسى التبدير رسول الله لا يخطئ الدين وما يخطئ لقد قال بالمؤبرين للنخل لو تركتموه
فاستجابوا له واذا به التمر خرج فيصل يعني نواف فيها قليل من اللحم يشبه القشر يا رسول الله الامر خرج او النخيل شيصة  فاذا امرتكم بشيء من امر دينكم فاتوا منه ما استطعتم
وما امرتكم من شيء من امور دنياكم فانتم اعلم بامور دنياكم وفي القرآن عبس وتولى عفا الله عنك لما اذنت لهم الى اخره اذا رسول الله لا يخطئ ما يتعلق بالتبديل
لا ينسى ما يتعلق بالتبديل والدليل من نفس الحديث السابق رحم الله فلان لقد ذكرني اية كنت انسيتها من اين عرف هذا الانسان في الاية فتلاها وتذكر الرسول يعني هو بلغ
اذا رسول الله بشر لكن ما يجوز عليه ما يجوز على البشر لانه رسول المصطفى واذا قلنا رسول الله بشر يخطئ رسول الله بشر ينسى رسول الله بشر يسأل لكن هو معصوم في كل هذه الاحوال
اذا لماذا تنكرون الحديث لا يلزم منه كذا يلزم منه من كونوا بشر ينسى من كونوا بشر يبطي. هذه اللوازم باطلة بدليل العصمة اذا الحديث صحيح سند ان يقترح في الحديث
ما يطمئن الموسوسين او الموسوسين لا محفورة في هذا الشهر لانه كمرض الم به عليه السلام وليس كالسحر الذي يتأثر المشهور بحيث يغيب على عقله وتضطرب اه اموره تصرفاته وينفظ بذلك
يعني على  وبين اهله وعائلته وذلك ان السحر امرضه عليه السلام فالقاه صريح الفراش  ان يهدي ده نوع التأثير الذي تأثر بسبب كان يظن انه يأتي اهله ولا يأتينا اي انه يستطيع
ان يجامع زوجته ولكنه حينما يقربها هذا كما يقولون في بعض البلاد في بعض البلاد فلان محلول بتقولوا مربوط مربوط. ايه. عنا من سوريا بيكون محلول يعني حلت قوة اذا محلول بالعكس
سريع مربوط المقصود شر الجميع المقصود فهذا هو تأثير الشهر بالرسول ولا اكثر من ذلك. الله وعصمه اذا مشهورا. بدليل ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما دليل اخر هذا طبعا خارج عن الحديث
لما مرض عليه السلام مرض الوفاة ابو بكر فليصلي بالنار لماذا لانه لم يعد يستطيع ان يؤم الناس قالت الله ثم لما وجد في نفسه نشاطا كما تعلمون القصة ارا ليا
وصلى بالناس اماما او مقتديا على الخلافات لكن في حديث السهر بحيرة ستة اشهر لكن الصلاة ما تركها جماعة بالرغم ان الدولة كلها هي كان قائما على ادارتها. اذا هذا الشهر ما اثر فيه اطلاقا
وانما امرضه القاه صريح الفراش آآ حتى نزل من السماء فمن قصة معروفة ايه واحد يقول احدهم من الاخر ان هذا الرجل ايام  الى اخره والشهر كان في بئر فارسل علي ترك البئر وانزل الله
آآ قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس فكأنما نشط من عقاب هذا حديث الرسول عليه السلام. نعم اضيف في نفس الموضوع موضوع السهل يا شيخ قضية الاذكار يعني والنبي صلى الله عليه وسلم كان يعني كما تعلمنا انه اذكار الصباح والمساء وكلمات الله التامات من شر ما خلق
وما الى ذلك فيعني كان يعني يحرص عليها وتخبر بعض الاحاديث ان يعني تمنعه شر السحر وما شابه فكيف نجمع بين الزمن والمسلم؟ هذه الاذكار وبين تأثره بسعر عاصم؟ اولا اي حديث فيها المنع من السهر
بانه اولا في عندي او يحضرني جوابات احدهما ممكن ان يكون ما اصاب الرسول عليه السلام ادى بدون التعويل هذه اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق او بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء
وهو السميع العليم رقم واحد اه اليوم رقم اتنين كما جاء في بعض طرق هذا الحديث وهو من يؤيد ابان ابن عثمان ابن عفان عن ابيه عثمان ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
قال من قال ثلاث مرات لا يرد نعم بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء نعم بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء لم يضره شيء في ذلك اليوم
الذي حدث بهذا الحديث هو ابى الميت فنظر اليه الرجل نظرة لها معنى ففهم ابان كان مصابا مثالي في يده وهو كأنه وذاك الرجل لما سمع اذانا يروي هذا الحديث
بانه الصبر بصره على   كأنه بلسان الحال يقول له طيب انا شايفك انت مفلوس وانت عم تعلمنا هذا يا وهذا هذه الرقية قال له انا هينفع عليك لكن ومشيتوا في ذلك اليوم انا اقول هذا دعاء
فنزل الفضاء ممكن اللي يلقى ايضا هذا اليوم    بحكم اه افتتاح مجالس العلم كمحاضرات ودروس وكذلك الاذاعات برامجها اه بشيء من الايات من القرآن الكريم بس لا ما قلت ولا الحكومة ايش؟ حكم افتتاح افتتاح افتتاح لماذا؟ مجالس العلم
بآيات من القرآن الكريم وكذلك البرامج وبرامج الاذاعات او الاذاعات برامج وايات نعم الجواب ان مجالس العلم يفتتح بخطبة الحاجة كذا السنة التي وظب عليها الرسول عليه السلام كما هو معلوم
اما افتتاح اه البعض العلمية ايات من القرآن الكريم فهذا ثابت عن بعض الصحابة في تاريخ دمشق ابن عساكر ويجي يدك احيانا وليس التزاما لأن الإلتزام ليكونوا منافيا  الدرس او الموعظة او الخطابة
هذا هو اللي واقع ثاني مرة في تعليقهم. طب لو افتتحت بخطة الحاجة ثم تلاها ايات من القرآن؟ ان بعد ذلك الرسول عليه اسأل  مادام اعلم ان الرسول لم يجمع بين الامرين
لكن نجمع نفعل في الغالب كما فعل الرجل ولبيان الجواز نفعل كما فعل وهباء بعض الشق الثاني الاذاعات برامجنا. اه. انتهى اذاعة برامج اذا رأى زيد يعني احد الناس الرسول صلى الله عليه وسلم في الرؤيا وامرأته معينة. اللي هو ايه؟ امره بفعل طاعة. اه. واعتمر مثلا
هل يشرع له العمرة انت حينما تقول امره  هل تعني بطاعة معروفة بامره اينما كان حيا  طيب اذا  اذا السؤال مال طعمه كما يقولون الا اذا وضحت لانه لو ما رأى في منامه بشر هذا هذا الامر
ما يفعل هذه الطاعة لكن في مصر خصيصا لهذا الامر لان الرسول هل يجب في سؤال ممتاز معليش اتركه وخليه هو يتكلم شو الفرق بين ما رأى وبينما اذا لم يرى شو الفرق بين امرين؟ نعم
هذا خصيصا لهذا الامر لانه رأى الرسول صلى الله عليه وسلم  اذا متما قال ابو خالد ما ادري هل هو سؤالك يعني هل يجب عليه تنفيذ الامر ولا هل يشرع
هذا هو الجواب لا مثل البروستاتا حول الموضوع اللي صحتنا فيه. اه الوقت قصير والعدد قليل. وانه نعمل من اجلها يعني. اه والان شيخنا الوقت يبدو انه اه مشان الطريق عالقبر. القصة يمكن عنا القوارير
منه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الله خير واياك جزاك الله هلا والله يعني الحمد لله يعني الحمد لله جلسنا من يوم الخميس حتى نحضر هذه الجلستين متى انتم شايفين؟ ان شاء الله يوم الاحد ادعوا لنا
موفقين من كل خير. سلم على الاخوان هناك التشهد الاول من العراق والتشهد الاول لواحد نسيه يجب عليه ايش يعني يلزمه؟ لا بد غير يعني من العلماء من يقول بغير سجود الشهوة يقول فات الركن يعيد ركعة
التشهد الاول. نعم بارك الله فيك ونصيحتنا تضعف الجو بتاعنا انت نعرفه هذا. بالنسبة للاخوان السلفيين يا اخي ما في عنا الاجواء اللي عندكم لا تقترب بسرعة من كل اجواء البلاد الاسلامية
ونحن نقول عليكم بالتصفية والتربية عليكم بالتصفية والتربية واظن اه عندك تفصيل عن التصفية وعن تربية. هذه نصيحتي لكل المسلمين. والسلام عليكم. السلام عليكم يا رب  اذا لقيت الله ولم تكن في فرعون شيء لما
يعني اخذك الله على ذلك هل هذا صحيح؟ لا مو صحيح شيخنا تقدر تراجعني على الطريق يقعد حوالي ثلاث امتار قبته ذهبية على اليمين فاذا احببت ان ترى المنظر طبقا للواقع كيف يوجد داخل المقبرة وما زال القبور بارزة في القبلة تراه الان
وهو على يمين الطريق باخر اسبوع ابو مارس بحوالي اثنين كيلو. بحوال مية متر طيب يخش بس للدخل اربعة متر ضرب كل شيء على الواقع. ان شاء الله. اذا ايش يسوي؟ وتذكر بعد الصلاة واحد ذكر
تسجد تجلس التشهد الاول اذا تذكر يسجد حتى لو تكلم بعد الصلاة اي نعم ولو بعد مثلا صلاة اخرى في لحظته مثلا ما هيدي ما بيتحدد لكن اذا لم يكن هناك
عمل كثير يعني تذكر مثلا بانه يخرج من مسجد تذكر فيعود ويسوق عفوا شيخ اه بالنسبة للسلام على النصارى. شيخ ماذا يجب ان نقول السلام عليكم ام؟ لا ما تقول السلام عليكم
اه آآ لقوله عليه السلام لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام لكن اذا سلموا عليك هم سلام المسلمين وعليكم السلام الا اذا كانوا يظهرون معنى سيئا ان تقتصر على قولك وعلى علمك
فضيلة الشيخ اذا كانت لدينا حاجة عندنا صاحب محل هو اجل السلفية لا تبدأه يعني اي اي كلام قوله صباح الخير تجوز شيخ اذا مسلم يسلم بغير السلام عليك هو مسلم لكن لا ما يقول السلام عليكم
اذا كان ان تفضحه يسأل دون ان يسلم. فاقول له اين السلام؟ السلام قبل الكلام رأسا باستدعيكم وبيقول سلام عليكم قلت الان احسن والان ابدأ بالكلام اذا كان الرجل بشفاعتك ان تذكره
وهذا هو واجبك والاخير وحتى لو ما بدأ بالسلام هو هذا نعم لكن اذا ما بدأ  لازم تذكره. نعم. اذا استطاعت. نعم. لا تستطيع بارك الله فيك. احنا لا تنسانا الدعوات. موفقين ان شاء الله لكل خير
طيبة فقد يصيب الانسان شيء لكن ما يكون فيه ظرر    اذا ما فهم المعنى الذي يحدث يعني قد يصيب ولا يضر هو هذا انت الان تنقل امراض العلماء انه لا يضره بمعنى ليس معنى لكن هو الراوي فاهم انه لا يجيب
ولا ايش معنى جواب  والله اذا تركنا ما سوى هو نسي كله ما قاله. انا عارف لكن فيما وفي من قاله واصابه نعم ايه نريد الان ان نفهم الصحابي ابن السعادة ماذا فهم من ابيها
يعني يصيبه ولا يضره ان لا يصيبه ماذا فعل هذا كله يا اخي انا ما اصابني ضرر وهكذا وانت عم بتأسر لم يضره بمعنى يصيبه ولا يضره. فهو اصابه وما اضره. فلماذا
ان اكدنا انت بتقول بعض العلماء اه اصابه الفارق. نعم فهو يفهم ان لن يضره اي لم يصيبه ولذلك اعتذر بانه نسي الوسيلة الشرعية هذه التي هي للاصابة ايوة هذا هكذا
جزاك الله خير. بارك الله فيك. نسأل الله يجمعنا في مقعد صدق عند مليك مهتدين. حتى يعني ان شاء الله بارك الله فيك. ها يا شيخنا؟ بارك الله فيك ان شاء الله
المنظمة مدعمة من امريكا. متل اليهود. والشعب الغزاوي ما في عنده قوة ولاد وسئاب هناك يعني وسائل تساعده على الحروب العصرية اليوم وللفتن والمذابح من جديد للمسلمين انفسهم امكن بطريقة دبلوماسية
انه الجماعة يسحبوا ايده ويتولى الشعب ان يحكم نفسه بنفسه وعلى الاسلام هذا هو الواجب اما عنوان بعض البعض هذه مشكلة ثانية لانهم يقولون انه لن يسمح نظام تحرير ان تدخل سلاح ثقيل مدافع دبابات في القطاع. وانما السلاح فقط خفيف
لحفظ الامن بيعة سيئة يريدونهم اليهود ايوة انه يدعمونا اللي ما يسمحون مشان ما يستعملوا السلاح ضد اليهود. نعم لكن اذا قام الشعب يحارب المنظمة هذه وهذا الحرب ليس من صالح اليهود
يعني هلأ تصور انت اليهود رح يكونوا اقرب الى المنظمة ولا الى الشعب؟ لا للمنظمة طبعا هذا هو انهم لا يريدون الاسلام  سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
استغفرك واتوب اليك. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
