اخوة الايمان والان مع الشريط الدافع والستين بعد المئة التاسعة على واحد بعنوان العقل في القلب مسألة تحديد البدء في اليمين تم تسجيل هذا المجلس السادس من شوال الف واربع مئة وتلتاشر هجري
الموافق الثلاثين من الشهر الثالث الف تسعمية وتلاتة وتسعين ميلادي ولكن  كما جاء في النص هذا هو اليوم ما هو المقصود من السؤال بالضبط يعني لو       فوق السوق   هو ما يميز
يوم يلعب به لما عند اليونان انه هو مادة  مبروك لا يعرف حقيقته ولكن   كما هو يصرح به في القرآن وفي السنة الصحيحة لكن آآ الذي يسهل عادة  القضية الايمانية
انه الاطباء يقولون ان المخ هو مركز العقل والفهم والادراك ونحو ذلك ونحن كما نقول دائما وابدا العلم الجنوبية اللي بيسموه اذا كان يقينيا هو محدود كما ربنا كلوا صلاة الفجر
الكريم ما اوتيتم من العلم قليلة آآ العلم الطبي وصلاحه   بان عقل  هذا لا ينفي قبل ذلك مركز اخر وهو الذي جاء نص القرآن راضي به والسنة قوله عليه السلام في الحديث المعروف
وان في      اه ما يقوله الطب اه محصول في ديما لكن هذا يعني انهم ما علموا ما جاء في  فعلموا سبب ايمانه بما جاء في الثراء ان العقل وفي القذف في هذه المضغة
اللي هي في الصدر ثم نحن لا نرى تنافرا بينما ثبت  ما ثبت في  وهم دولة تناثرا بين ما ثبت في  ما جاء في القرآن الكريم ذلك يضطر بعض ضعفاء العلم والايمان من الاطباء
ان لا يؤمنوا بالنص القدس    وان يتكلفوا كما هو شأن  علماء الكلام ببعض الامور  اه اما نحن فنقول لا ينافي ويقولونه وقاله رب العالمين خلق الانسان   وانا كنت اضرب مثلا
وانا في دمشق لتقريب هذا الامر وذكرت ذلك ايضا ها هنا اكثر من مرة عندنا في دمشق ما يسمى ومنبعه خارج دمشق قرية اسمها الكية الغزل آآ المسافة هاي طويلة بين دمشق وبين في
فبالطبع ساهمين الماء  لكن ملقى سطر ممتد دمشق انما احواض في الطريق ما بين مثلا بالعشرة كيلو متر في حوض كبير الماء هنا ثم بينفذ الى حوض تاني وتالت والى اخره
انا اضرب مثلا الاطباء وعلمهم انه لو اصاب الحوض الاخير هاللي هو الاقرب الى دمشق اصابه مثلا قذيفة الماء خرج منه قطع الماء عن البلد واهل البلد ما بيعرفوا الا انه الماء من هون طالع
فهني بكونوا صادقين من وين طالعين المي هذا لا ينفي ما هو الولاء به جاي من بعيد في محطات اخرى في احماض اخرى الى اخره هذا مثل تقليدي جدا يعني الانسان ببنية الانسان التي خلقها الله وكونها
اه ظنت الميزان هذا هو هذا تماما واقع الاطباء  هم لا يعلمون انه في ارتباط وثيق بين القلب وبين الدماغ اعلمنا الله عز وجل هذا من فائدة الايمان بما انزل الله
فلا اختلاف اذا بين الطب بين الشرع سوى ان طبع المقاصر  لأنه  فانا اردت ان اقول انه لا يمكن الفاصل بين الالف والنون هنا         اه رجل الان ما في عنده قانون الا القلب الاصطناعي وما زالت رجل عاقل
والى اخره   اه اليوم اسحب الفيش انا  جميل    مفهوم الجوامع الاضاءة حاصلة ولو بطريقة انقطع عن القلب. نعم هذا هو الدماغ هذا هو الدماغ هذا القلب الصناعي لا ينبع منه الان العقل
املئوا قلوب لا يعقلون بها لا انما الدماغ اللي كان متصل بالقلب هو خزان مثل هذا الخزان وهذا القلب الصناعي الان يعيش بالمدد الذي كان حصله من القلب اياه لذلك انا بالاضافة الى الخطر الذي
صوته  كل حال انا ما عندي قرار لمتابعة ركبوا قلبا صناعيا طناش هذا هو  والو   فاخبره بان  القلب هذا الرجل عاش لا يعيش انسان  نعم  في امريكا    يعني  لكن الان ذكرت
فاضرعوا بلقاء ندوة وهي اذا تم نقل قلب سائل لاخر هل من حق يعرف يعني مين اللي تبرع له بهذا القلب  قال فطرف المسألة غريبة وهي قال انه اه اذا ممكن
من قلب الانسان بعض صفات هذا الانسان الذي الا منهم قال تأتي في المنقول اليه وكثروا على ذلك قصة رجل والقلب المأخوذ اخذ من رجل كان صاحب اه يعني يذهب الى الكنيسة ويحضر دروس
عندهم قال فاصبح ذاك الرجل الذي نقل القلب عندهم ميول بعد ان لم تكن بل العجيب انه صار يذهب الى نفسه  ذاك الرجل فيقول اني كلها كاملة نعرفها اول مرة ادخل
في اخبار فردية  يالوية      سوق ام لا عن حقوق الانسان كله مخلوق   اتي بعد العصر بين اذا دخل     طرف  ولا عنده ارض هذه الارض  وعلى بها يعني مالا كثيرا يصل الى اربعين في المئة من منتوجه
دار المال يعني لكن هو لا يسقيها سقيا مثلا هو يجلب من مال السماء فهل هي آآ يعاملوها معاملة زكاة مال السماء ام يعاملوها معاملة اخواني وما شابه ذلك يعني هل هي الملصق
ايوة نعم هي بعد يعني اقول هل هي في حكم ايوة نعم صحيح  لينفقوا في في المية اربعين  التهيئة الارض حراثة اول مرة وثاني مرة كل اراضيها  يعني    لكن قال
لليوم المصاريف غالية وكذا او ما ادري     اعترف معترف  المسند واحد  اخذه     ما هو نغير خير الكلام ما قال ودل   في الصحيح  تشتري وصف يعني  هو بيعرف الحديث الصحيح طيب
انه قد يكون المسند ضعيفا ضعيفا ايه ولكن اليس من شرط الحديث الصحيح ان يكون مسندا   يا اخي ما بيعرف المسند هو عم يعرب الادي صحيح صحيح   فمن شروط الحديث الصحيح ان يكون مسندا
يعني توبا الى الرسول صلى الله عليه وسلم ومتصل اسناده فاذا فصلنا كلمة المسند عن تعريفه للحديث صحيح به هذا الاشكال وليس للثالث لانه ليس كل مسند صحيحا كما انه ليس كل مسند ضعيفا
تعاملوا مشترك قد يكون مسند ضعيف ليس لانه مسلم لانه وقد يكون الحديث الصحيح او لابد ان يكون الحديث صحيح مسلم والشروط الاخرى ما هو وارد الا بفاصل كلمة المسند عن التعريف
لا يستقيم  فالان لما يكون شيخ المسلم وانتهى الى الرسول عليه الصلاة والسلام. لكن المتصل قد يكون انتهى الذي هريرة. الى ابن عمر فيشتركان بالاتصال ويختلفان في من في من يوصل اليه الاتصال
يا اخي هلأ البحث في نعم. اه  اه شيخنا هنا هنا نقطة اشكالهم يبدو والله اعلم انه الان طالما البحث في تعريف الحديث الصحيح طيب الحديث الصحيح قد يكون موقوفا وقد يكون مرفوعا. هيك الاشكال عنده
الموقوف والملك والحديث اه صحيح لكن هو اسهل يعني اقرب شيء لاشكاله يبدو هذا شيخنا لانه ما يرد في ذهنه اللي كنا موسم في نهضة ما بدنا نوسع الخلق على الراقي. نعم لا الكلام واضح جدا. اسمع منه شوف شو بيقول
فاهم فاهم انت ناقل نحنا هلا هو عم يجيب مشكلة اخرى ويدفعها نحنا بكفينا المشكلة الاولى اه اما انه لا مو هذا الاشكال اللي انت عم تحكيه  الاشكال تبعك. اشكاله
الحديث فاخذه والمسلم فقط بكاتب العبارة عندك هنا قمنا الساعة طيب انت شوف ابنك قال يعني ليش تعريف الحديث الصحيح   الصحيح والضعيف  طيب ادق من هو المتصل  اول مرة او الورق
آآ فلا يقال نفس الكلام اللي قاله في المسند للمتصل ها  الاشكال اللي اوردوا على المسند. الا يرد على المتصلين  هذا هو شو قيمة هذا اللي بقل لك يشترط في الحديث الصحيح عدة شروط
فلا يقال بماذا لانه هذا الشرط ان وجد في اسناد ما هو وحده لا يستطيع ان يكون صحيحا. فالاتصال فلماذا حصل على المسند وليس على المتصل      فنقول انه مش معنا انه اذا مشى عالرأس
قد اذنناه من الرأس اي يجب مفهومات كما يجب مسح الرأس ولا يعني اه فكر طيب مين تبدأ يلا ابدأ من عندك اه  ما رجع الشيخ انا رأيي   اذا هي من العقيدة يعني يعني
بعثت له رسالة  الى مصر عندكم   انا بوضح لك اياها  باعصاب هاي الحجرة الاسود وهاي الخط اللي بده يستقبل حجر اسود. كما هو السنة وهنا شخص  على حسب ما فهمت انت. مم
بيبدأ ابيض ولا بيبدأ بياض  وده احنا بنقول ايه ونحن نقول  لماذا نحن بدأنا وهو بدأ اذا وين الخلاف    هاي رخيصة هو الان اخذ يمينا. نعم  بتعمل كده يعني  ان نطبق هذه
نصافح يقوم بالمصافحة طريق ورب الكعبة ذلك طول بالك   انا انا ببدا بصافي حويج شيخنا اهو لو انه  تلات اشخاص هون. نعم  طيب قول. هو يبدأ بهذا لكن هو كل ما تنقل
من خارج الطواف   دخل من هنا وهم في زلمة وهم في زلمة. اي نعم نلزمه هونا         ليكون مسدق فهي حط ظهرك    طبعا انا      قضية       واضحة جدا   الله يهديك  ادخل يا اخي اول زلمة هنيك اول زلمة هنيك
طيب ليش عم تدير ادخل كما دخلت الباب وين الميلاد طيب هاي السلوم زلمة  بدأت بي اشارة طيب شلون نقوم    انت انت ليش عملت   لكنه هو لما قابل الحجر ما لف
ليش اي لابد من اللفتة البسيطة هاي انه يمشي يمينا فانت الان بدأ الشخص هناك فهو بيتصور انه ايه دخل هيك وصار هيك. صار يمينه هيك طيب ليش الدورة ولا
ليش ما بخليها فطرية طبيعية           فبقول له اللفت اي لابد منها  الحجر او الكعبة يعني   لا نوافق مشي على اليمين فلان اشنو عمل    العكس تماما      متألم فيه الزلمة يا بتقول وشو هيك
يا بتقول وشهير شو بتقول بالشهيق ولا وشو هيك  بقل لك يا هيك يا هيك اه شلون هيك ؟  عم بسألك سؤال انا ما عم بخرج شعورها وسنة السؤال عشان خاطرك انت
هذا لميليشيا الخط مستقبل الحجر الاسود وقبلوه ولفت يمينا  اقف اهو والتاني والتالت رفع وجهه هون هلأ الشرق وعارف انت تمام؟ مم. هون الشر. طيب يا بكون وجهه للشرق يا بكون وجهه للشمال
يا بكون وجهه للغرب وين بكون وجهه بقى انت في رأيك  طيب  انت من الباب شفت اول زلمة على يمينك فافهتوا ليش قلبت القضية هيك ؟ قال لي وجهك كيف ان نحنا هون امامنا الجنوب
اه طيب فصافحت اول زلمة مش ضروري هالاول زلمة انه تواجهه بوجهك. لا. دخلت بتصافحه وبتمشي الى اخره كذلك اللاعونة لما انت دخل او اخذت يمينا بعد ما قابلت الحجاب وجدته
ضروري يكون وجهك لوجهه هو ليش عم يفرض هيك حتى بعدين صار على يمينه فقلت ثاني يجب ان يعكس ويرجع لورا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
