اسئلة تتفرغ عن هذا الحكم لا نستطيع ان نحدد لكل فرد هل هو يجب عليه او لا يجب لان الامر كما قال تعالى بل الانسان على نفسه بصيرة ولو القى معاذيره
ربما انسان يكون وحين ابويه وهو قوي البنية ولا عذر له لو كان ليس له ابوين توجب عليه الانطلاق فورا لكن وجود ابوين له وليس معهما من يقوم بخدمتهما حينئذ نقول
الزم واجبك في خدمتهما اما اذا كان هذا الوالد له اولاد اخرون يقومون بواجب خدمتهما من اين نقول يجب على هذا ان ينطلق الجهاد في سبيل الله وبين هذه السورة وتلك الصورة صور كثيرة وكثيرة جدا
اه من الصعب للمفتي ان يعطي فيها اتاوى صريحة وانما الامر كما قال عليه السلام الحديث الصحيح استفتي قلبك وان افتاك الناس وافتوك اخوان كان عالما نحتاجها للبلد هذه يعني عذرا
سمعناه من كثير من المشايخ السعوديين انا جوابنا ان تلك البلاد بحاجة الى علم هؤلاء اكثر من حاجة بلادهم الى علمهم واضح جوابي؟ وان كانت العراق وان كان في العراق
الان يا شيخ؟ لانه هل تعتقد ان العراق نعم هم كذلك لكن اردت اني اثبت لك ذلك هل تعتقد ان العراق ما بلغتهم الدعوة السلفية  بلغتهم  وهل تعتقد ان الامر كذلك في الافغان؟ ام الامر ليس كذلك
بلا شك الافغان ميلان اعجمية وليس فيها اه من دعا الى السلفية لا من قديم ولا من حديث الا انه الان توجد نواة للدعوة السلفية ولذلك فنحن نقول للعرب السلفيين
ان كان يجب الجهاد على عامة المسلمين مرة واحدة في الافغان العرب السلفيين اهل التوحيد واهل السنة يجب عليهم الجهاد هناك مرتين اولا الجهاد بالسنان والجهاد باللسان هذا اوجب عليه من غيرهم
وفي اعتقادي ان العلماء مهما تحمسوا للجهاد والذهاب الى افغانستان في سبيل الله فسوف لا تخلو بلادهم ممن يقوم بواجب التعليم والتوعية لانه مع الاسف التقصير عام في كل بلاد الدنيا
بالقيام بهذا الواجب سواء في عامة المسلمين او في خاصة  نعم   نعم  وعليكم السلام  نعم  نحمد الله ونشكره جزاك الله خيرا فضل بس صوتك غير ظاهر ايوا بعض الناس حكم الانخراط في الرقابة
النقابة هل النقابة قائمة على شريعة الاسلام ان كان كذلك فينبغي الانضمام والا فلا نعم  ان كانت النقابة قانونها قائما على احكام الشريعة الاسلامية فالانضمام اليها وارد والا فلا بارك الله فيك
وفي كذلك في الصلاة اه ارضى تلك الركعة ونعيد ركعة بدلها؟ نعيد ذلك الركن فقط على حسب الركن ان كان الركن في الركعة الاولى فينبغي اعادة الاركان الركعات كلها. اما ان كان الساقط في الركعة الاخيرة
فيؤتى بالركن دون الركعة كلها سمعتني  الركعة الاولى فقط لترك ركنا في الركعة الاولى فانا اجبتك اه الكلام غير واضح يعني. ان كان الركن الساقط في الركعة الاولى فيلغي كل الركعات
سمعتني؟ نعم يعني لا يدري لا يبني بارك الله فيك. وفيك بارك ما هو الارجح في حدود الساعة والقبلي والبعدي تجوز الامران والحديث لم يقل فيه النبي صلى الله عليه وسلم
بكل سهو سددتان بعد ميتته في احاديث اخرى تشره بجواز السجود قبل السلام. نعم ولذلك قلنا بجواز الامرين بارك الله فيك الخطيب اذا دخل المسجد هل يصلي؟ يعني تحية المسجد
المطلوب في الخطيب ان يدخل المسجد ويصعد المنبر فورا. بدون ان يصلي. وفي هذه الحالة ليس عليه الصلاة تحية اما ان دخل المسجد وجلس في المسجد ولم يصعد المنبر فلا بد له من التحية
بارك الله فيك. وفيك اذا انسان سعى في صلاته اكثر الناس في الصلاة يعني مثلا الرباعية ركعتين فماذا هل تبطل صلاتك ما فهمت السؤال قتله الظهر يصلي اربعا ويزيد ركعتين ساعيا
صلى الظهر ستا  فهو ييسر سجدتي السهو يعني القول الذي يقول اذا اضاف الى الصلاة مثلها او نصفها فتبطل صلاته. لا هذا ليس عليه دليل. بارك الله فيك الله يجازيك
واياك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  في الحقيقة يعني اكثر من مش فضلة لمنقود لقمة فقط لانه تحققنا منه من اه اشخاص معينين لهم ارتباطاتهم ان هناك تفوق بين الجماعات. اي نعم
حتى اخرها شفناهم في في الحج اللي هو برهان الدين الرباني ذكر انه حكمة يارا الفصل عنهم كان جا لنا خبر انه ايضا صادر حتى مقتلة قتل فيها كذا واحد غير الاولى
الان شيخنا الشخص اللي بتجيبوه في ويرى في بعض الجماعات انضمام تحت لواء الجهاز وانه في بينها اتحاد لكن البعض الاخر منفصل وفي بينهم هذا التضارب يعني اللي صار وحسب الحديث اللي بيصير منهم ان هناك التفوق يعني هناك اختلاف شديد بالاراء بينهم
فهل يلتزم جماعة معينة باعتقاده هو ولو افتاك الناس وافتوك مثلا ام انه الافضل له هو في الجماعة اللي هي السنة اصدار السنة المحمدية لقاء في هل الافضل ان ينضم الى هؤلاء الجماعة مثلا
التي اوصاها السنة المحمدية؟ ام انه ما يرتاح له هو في نفسه للجماعات الاخرى ايوا السؤال شوي محير لانه هل له خيرة ان يختار اي طائفة منهم ولا واجب عليه ان يختار طائفة
وليس له خيرة لا هو لما يروح شيخنا نعم؟ هو لما يروح هنا؟ ايوا. هو يجب ان ينضم الى جماعة من دماء. فاذا ليس له خيرة فعليه ان يختار منها الجماعات
او من هذه التكتلات ما هو اقرب الى منهج الكتاب والسنة هل هذا التكتل يعني الا يجعل هناك يعني سلام خلينا نقول خرقة الجهاد الافغاني مثلا ليس كما هو مطلوب في الجهاد الاسلامي الحق. يا اخي هذا ما في اشكال يعني
هذا التحزب وهذا التفرق ما في شك انه يعني اول مخالف للشرع وثانيا اخر ثمرة الجهاد مجلات الان تكتب قيمة من جملتين جاهد والجهاد. انفا استلمتها من البريد وكنت اقرأ قبل ما تجوا
المحرر الجريدة سواء الجهاز متصل مع تلاتة من كبار هؤلاء الرؤساء منهم اه سياف ومنهم حكمة يار من هو مذل رباني من شو اسمه المهم فموجه الهم اسئلة والاجرة الصريحة انه في اختلاف بينهم
وانهم يحاولون يعني تلقي وتفاهم والى اخره لكن الشاهد هل هذا يكون عذرا ان يكونوا مشجعا بالحكم السابق يعني هؤلاء بحاجة كما قلت انفا بالنسبة للعلم هؤلاء بحاجة الى ان
ينصر ليس فقط بالنهي الحربية الناحية الفكرية ايضا وليس من المعقول فضلا عن انه ليس من المشروع ان يتركوا هكذا هملا حتى يصل الامر لا سمع الله ان يقاتل بعضهم بعضا
فهذا الخلاف بيأكد وجوب المقرر سابقا وليس يسقطهم   عبدالله حزام الله يرحمه كله جهود يعني تشكر في محاولته لتقريب وجوه الاختلاف لكن ها وصلني للغاء المنشودة      ايوا دعوا خوفا من
مصير عبد الله عز وجل. اي نعم اهي حتى ان البعض منكر انه يعني محاولات عبد الله عزام في هذا المجال هي التي دعت البعض يقوم بما قام به تجاهنا
مقتل عبد الله عزام في هذا المجال وهو شهادة ان شاء الله يعني لكن هل هي بمثابة من قاتلة المعركة لا لا يعتبر وكلمة الشهادة شهيد صارت في هالزمن رخيصة
ووضعت غير موضعها هل الاخوان بيقولوا لنا انه ليلة اليوم واحد على اللمبة وبزكوا هون عنا في الاردن بزكوا عنا الشهداء الشيوعيون في الانتفاضة في فلسطين. ما شاء الله. الذين يقاتلون
في سبيل اعلاء كلمة الله  هسة ما في غرابة ما انت بتسمع ايش اسم هذا؟ جار جمال  هذا لزمن آآ مثال المصريين لليهود جورج جمال نصراني. مهم يقولوا للنسق سفينة بحرية
اليهود وجعلوه شهيد هو مصانع وعنا في سوريا لما كنا هناك بنوا مدرسة وسموها باسمه اه بعد اهو بارك الله فيك ومنهم اه جاسر يعني ان شاء الله يعني لجان بعض الامور عندنا في الساحة هناك في العراق يعني
يوجد يعني اه فرق ظهرت تدعي ابدأ السلفية وتدعوا انها من هم من اهل السنة والجماعة ولكن اول ما يعني ما فعلوه هو اسقاط اهل اهل العلم اهل العلم اي انه اسقاط الشيوخ عندنا
اللي هم الحقيقة معدودين على عد الاصابع او اقل او اقل من هذا  اول ما فعلوه انه لا يؤخذ منهم فتية ولا يؤخذ منهم علما وهؤلاء لا يمثلون اهل السنة ولا الجماعة وليس وليس هم من اهل الكتاب
اللي هو السنة والذي يدعي هذا اول شخص معروف معروف النسب اولا وليس له باع في العلم وانما هو كما يقولون افندي  وكون له طائفة وكون له جماعة والحقيقة ظاهر
يعني ظاهر غايته هو اه تأخير تأخير الحقيقة يعني آآ خطى ان شاء الله مظي اهل السنة والجماعة في باب الدعوة ان شاء الله هناك هذا اول يعني اول ما ظهر
من خلال حق دعوته ايوا فهؤلاء يعني حقيقة لهم مكتبا ايضا هناك لطباعة الكتب وهم يطبعون ولا ندري لماذا هذا الاختلاف يقولون شيخ الاسلام ابن تيمية ليس لا يمثل السلف
لا يمثل السلف ويطبعون له كتبا كثيرة اه والمكتبة اسمها مكتبة التراث ورأيت اه رأيت كتابا هنا في الاردن في احدى المكتبات نعم اخي نعم يطبعون رسالات لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يطبعون هذه
لكن لا ندري ما الغاية من هذا الامر هل انه منفعة مادية كما هو ظاهر طبعا الاندفاع المادي من هذا. لان لان كتب شيخ الاسلام ابن تيمية اسرع رواجا ولا ما ان تنزل في السوق الا وتنفذ
هذا الامر واضح وظاهرنا فالحقيقة اردنا ان يعني اه نبين هذا الامر وهذه يعني اه غاية هذه الطائفة وحتى يعني تسمى شيخ تسمى جماعة فائز قاتل يعني نعم هو اسمه نعم
مو فائز. قديش عمره والله امره شيخ آآ اه تقريبا؟ اه تقريبا عمره لا يتجاوز الاربعين سنة  لا يتجاوز الاربعين سنة وهو موظف مهندس نعم لكن الحقيقة دعوته آآ لا يعني لا يأخذ بها الا من هو الا من هو متهور
وهذا الحمد لله اه يعني يعني يعني يظهر على اتباعه انهم ناقصية عقل وعلم والحمد لله لكل من يتأمل حالهم يرى هذا ايوه منذ متى بدأ هؤلاء يظهرون في دعوتهم
كل عام بس عام او عام ونصف اه طيب اه هل يعني لهم شعار معين او عقيدة تميزون بها مثلا تسمع بجماعة الهجرة بجمال التكفير لجماعة الجهاد. نعم. في شيء من هذه المعاني ولا
اه لا اساس هم من حقهم متخصصين للعراق فقط والله اعلم. لا بأس لكن نعم ايش شعارهم يعني الحقيقة لم يظهروا اه الا ما الا عندما بدأ بدأ علم السلف
المستلف يظهر. مم ظهر هؤلاء ضدهم   نعم  نعم الو. نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. خالد يا شيخ من مصر فوصلتها؟ الحمد لله. حمد لله عالسلامة. اعزك الله. كيف حالك؟ بخير بفضل من الله. كيف فضلت الجماعة هناك؟
طيبين ويعني بلغوك السلام يا شيخ. عليك وعليهم السلام ورحمة الله وبركاته  الو. نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. خالد يا شيخ من مصر فوصلتها؟ الحمد لله. حمد لله على السلامة. اعزك الله. كيف حالك؟ بخير بفضل من الله. كيف وجدت الجماعة هناك؟ بفضل
مولاك طيبين ويعني يا شيخ. عليك وعليهم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ. نعم. نقول بارك الله فيك وفيك يا على توافر القرآن نعم نقول ما الدليل على تواتر القرآن؟ الدليل هو ما عليه امة الاسلام جميعهم
حيث وصلهم القرآن دون اي زيادة او نقصان وخلاف الشيعة لم يضر. لا يضر اذا ما المعتبر في التواتر؟ الاغلبية؟ اهل السنة والجماعة. اهل السنة والجماعة. اي نعم. طيب بالنسبة لادراك الاعجاز في مثل قوله تعالى ارأيت الذي يكذب بالدين في سورة المالوط ما السبيل
الى معرفة الاعداد في مثل هذه الصورة هذي ما كنا تحدثنا عنها في سؤال سابق فحدثنا للاموم القرآن عندما قلت انه في مثلا الاكتشافات العلمية التي لم يصل لك العلم يعني توفى لها في اخر
نعم بس قلت قبل ذلك باعجاز القرآن بالنسبة للعرب يتعلق بلغتهم نعم انا اقول الان بالنسبة للعربي كيف يدرك الاعجاز في هذه السورة اذا كان عربيا وليس عربيا اه اه
استعجم فهو يدرك لان القضية هذه قضية ذوقية. يعني نكتفي كما قلت سابقا بعجز الارض. اي نعم هو هذا ما يتعلق بفهم القرآن بلغته نعم. اما هذا لا ينفيه ان يكون هناك معجزات
يشترك في فهمها حتى الاوروبيين كانشقاق القمر ما حلف. اي نعم. بارك الله فيك يا شيخنا. وفيك بارك. نعم. اه البعض علماء الحديث. ايوا الحديث لا الحديث الذي نقل بخبر الاحاد لا يفيد القطع العلمي. وانما يفيد
العلم النظري. نعم. هل هؤلاء يصح لهم ان يستدلوا بالاحاديث التي نقلت بطريق الاحاد معجزات النبي يا اخي انت بتسأل سؤال اه ملصق بين رأينا ورأي غيرنا نعم. هذا رأي غيركم. طيب فنحن نقول ان التفريق
بين حديث الاحاد وحديث التواتر والتفريق بين احاديث الاحكام واحاديث العقائد هذا تفريق محدث مبتدع لا اصله في الاسلام ولذلك نعم انتم تخالفون كيف نحن نخالف؟ يعني لا توافقوهم على هذا الكلام. ايوا نحن نقول هذا امر محدث. يعني اذا هنا الاستدلال بخبر احد عن المعجزات
كالإستدلال بالتواتر. اي نعم لا فرق عندنا اولا يحتمل خبر الاحاد؟ الا يحتمل مثلا كما نسمع الوهم من الراوي نعم نقول هذا امر محتمل انه لا الا باحاديث وهي كثيرة جدا
تلقتها الامة بالقبول فمثلها الذي تتنزل منزلة السواكن. اي نعم. بارك الله فيك. حديث في صحيح مسلم ملخص الحديث ان العبد اذا انكر المنكر وكذا مكث في قلبه نقطة بيضاء. كيف نفهم هذا الحديث
اولا انا لست اذكر ان حديث النكتة البيضاء هو في صحيح مسلم فهل انت حديث عهد للاطلاع على الحديث في صحيح مسلم؟ لا نص الحديث يقول معليش انا ما اسألك عن نص الحديث
اسألك عن عزوك للحديث الى صحيح مسلم. لا قريب جدا مطلع عليه وقرأته. قرأته في صحيح مسلم؟ نعم وانا احفظ لو قرده. هاته. ما اول في الحديث اوله معناه يعني
يقال صلى الله عليه وسلم في معنى الحديث. مع السلامة يا اخي     من     هؤلاء الطائفة شيخ ايوه هو الحقيقة الان ان الدعوة السلفية تستغل من جماعات عديدة جدا والذين لم يكونوا من قبل هذه السنين المتأخرة
يذكرون لفظة الدعوة السلفية في محاضرات وفي دروسهم اصلح الان آآ يعلنونها وهذا من باب السياسة  نعم راه مالها محمد ايوه الجزائر اختي. الو. نعم. لحظة لحظة الو اتكلم معانا تكلمو نعام؟ تكلم مع عمك نعم
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ؟ احمد الله اليك كيف انت  آآ يعني غادي نديرو بالجديد ان الجزائر مرحبا الله يسلمك عندي اربعة اسئلة ان شاء الله
هاتها هاتها اه يعني اولا سؤال يعني هناك جماعة من المسلمين امير قد اعطوه بيعة بالسمع والطاعة ما زال في طاعة الله عز وجل ولها نفس الاصول التي تقوم عليها جماعة الاخوان
ولها الامير ولهذا الامير سلطة مطلقة على الافراد ويطبقون على بعضهم الغالق اصل الولاء والبراء ولا يجوز لاحد من الافراد ان يقوم باي عمل الا بعد ها فهل يجوز الاندماغ الى هذه الجماعة؟ وما حكم
هذه الجماعة شرعا لا يجوز الانضمام الى جماعة يلتزمون مثل هذه الاحكام التي خصها الشارع الحكيم للامام الاعلى وهو الخليفة اما امير يبايع هنا وامير يبايع عندكم هناك وهكذا ويشترطون
ما ذكرت من الطاعة العمياء فهذا ليس من الاسلام في شيء ولا يجوز الانضمام اليهم هناك سؤال من الثاني  نعم؟ نعم تفضل  اه ما حكم يعني التخيل يعني هناك جماعة
اه بعض الجماعات الاسلامية تقول بتخيم على الشواطئ يعني يذهبون الى صلاة الانتحار ويقيمون هناك ايام يعني ما حكم هذه من اي ناحية يعني سؤالك من اي ناحية يعني يعني حكمها شرعا يعني يعني هناك جماعات اسلامية
على صلاة الإنتحار يعني وتقوم بالمخيمات يعني حكمها شرعا هذه المخيمات يعني يا اخي لماذا يقومون هناك للنزهة للاستجمام للترويح عن  للدعوة ما يكفي هذا السؤال يجب توضيحه  هناك جماعة يقولون انهم يعني في العبادة يعني
تعرفت المقام يعني بالعبادة وان كان فيها يعني احاديث يعني مواعيد كثيرة كل يوم هل يجوز شرعا وان كان فيه العبادة يخرجون الى الساحل للعبادة يعني هم يعتقدون ذلك. الله اكبر
يا اخي انا سألتك لماذا يخرجون ماذا يفعلون هناك يسقطون الى الشاطئ  يعني يصدقون الحديث والعلم للمسيح صدق وان كان ضعيف او قول العلم لله يتخذونه يعني في الحديث يقول علموا اولادكم يعني من بين الامور الثلاثة
ومنها السباحة  تمتيلا لهذا الحديث او القول والعلم لله صحته فيقولون الى الشواطئ فيتعلمون السباحة ومنها لوجه الله يعني يعني هل هذا المقام يجوز يجوز شرعا لكانوا يلتزمون الاحكام الشرعية
اذا كانوا يلتزمون الاحكام الشرعية وهم مقيمون هناك بقصد ان يعلموا اولادهم السباحة هذا امر مشروع لا خلاف فيه لكن احس اشعر بان وراء سؤالك شيء انت ما تعبر عنه
وبيدك اقول لك هذا السؤال اجله سجله عندك في ورقة على هدوء وعلى مهل حتى تستوعبه وتجمع افكارك فيه لان السؤال غريب جدا ناس يذهبون الى السواحل وناس يذهبون الى
الى الجبال وو الى اخره. هذا كله امر جائز شرعا لكن ينبغي ان نعرف ما هي مقاصدهم ما هي غاياتهم؟ فسجل سؤالك وقدمه لي فيما بعد واذا كان عندك سؤال الثالث هاته
ان شاء الله هناك سؤالين فقط ان شاء الله  فاذا كانت هناك جماعة ولها امير هل هذا الامين يرزق بسورة ملزم في الصورة وبسورة. بالشورى هل هذا الامير ملزم بالشورى
نعم تسأل هل هذا الامير ملزم بالشورى آآ يعني اذا كانت هناك جماعة ولها امير امير ملزم بالشورة ملزم بالشورى وغير ملزم بالشورى اذا اقتنع بمشورتهم وجب عليه ان يتمسك بها. والا تمسك بعلمه
فهل هذا الامير عالم بالشرع مصيبة الدنيا الانية الامراء في كل بلد في ابيها. اخي في الله تعطني اياها وقال قائلا لي يعني اطرح هاد الاسئلة للشيخ وانا اقول في هذا يعني بهذا العمل
نعم وانا اجيبك يعني ان كان لانه كانت هناك صورة يعني يتفقون على كلام واحد فيجب لا يا اخي الامير الامير في الاسلام يستشير اهل الرأي والعلم الذين حوله ثم
بعد ان يستشيرهم اما ان يعمل بمشورتهم واما ان يعمل برأيه واجتهاده وهناك تعبير عصري يقول الشورى هل هي ملزمة ام هي معلمة والجواب هي معلنة وليست بملزمة فهمتني  الو
فهمتني يا اخي الله يهديك  هاد غيره السؤال الرابع بيدور حول انتخابات وما حكمها الشرع لا يوجد في الاسلام انتخابات وانما يوجد الشورى فهناك سؤال يعني خرج الاخير ان شاء الله
في شركة وعندما يعني عقدة المال الاخ بيشتغل اه يعني نملأ صفوف يعني ما حكم الصفوف التدريبية يعني شرعا ما فهمته يعني ما حكم الصفوف البريدية شرعا يعني انت يا اخي ذكرت الشركة
ثم اختصرت الكلام وسألت عن الصكوك البريدية فماذا تعني بالصكوك البريدية نحن في اخر الشهر عندما العالم يقضي بالمال  يجب عليه ان يمنع نفسه تبلغ عزتي  ثم يدفعه يعني هي الشركة
ثم يقصد المال ما حكمها شرعا  نعم؟ لا وبالتالي لا السؤال عجيب يعني الذي يفهم من كلامك اخي انه الموظف في الشركة لا يستطيع ان يأخذ اه راتبه الشهري الا بان يقدم صكا
اهكذا تعني ها فهل هناك يعني يعني فمن قرأ سجل سجل هذا سؤالك في ورقة اضفه الى السؤال السابق وسجله في ورقة واستطيع ان يجيبك عليه والسلام عليكم وانتم السلام ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله  هو ايه  يظهر انه يسجل الجواب يا شيخ قالوا ما يهمنا لكن هو بيسجل السؤال  يلا يا ابو ليلى سعداء في مصر    نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير يا شيخنا. مساك الله
بالخيرات والبركات. ومن عن صحتكم الحمد لله رب العالمين بخير؟ اعانك الله. ويحفظك. وبارك الله في عمركم. الله يجزيك الخير ويتقبل منك. امين يا رب العالمين كيف حالك؟ الله يكرمك يا شيخي بدنا تكون انت بخير. الله يبارك فيك انا بخير ان شاء الله واياكم. ما دمت انت بخير نحن والحمد لله بخير والحمد لله
وهي الاخت باتت يعني بنية صيام قضاء عليها. اه لكن الان هي مترددة بان تكمل هذا اليوم ليش ليس لشيء هي تصوم قضاء بما عليها. نعم. طيب وسحرة نعم يا شيخنا
اه وماذا تعني بالتردد الذي عرض لها يعني تقول لا للشيء يعني الان انا مترددة بالنية اني هل اقبل هذا الصيام؟ او افطر هذا اليوم معناها مش مترددة في النية. مم. مترددة
بالمثابرة على الصيام ولا تفطر. اي نعم. هيك يعني يفهم منها. اي نعم هي بنعم تقول هكذا يعني مش مترددة في نيتها نعم كانت صحيحة كان صحيح. نعم. الان متل ما بقول بقدم رجل وبتأخر اخرى. هل تظل صائمة ام تخطئ؟ اي نعم. هكذا؟ اي نعم هكذا. طيب
الاهل فهمنا انه في عندها تردد فما هو السؤال؟ هل هو تعني يجوز ان تفطر ام لا ام تعني انه هذا التردد يفسد عليها صومها ام لا؟ ماذا تعني بالسؤال؟ احسنت يا شيخنا الاثنتين يعني
اه بارك الله فيكم فيك بارك. اما ترددها هل تفطر ام تمظي في الصيام فذلك لا يسند عليها صوما نعم. هذا نعم. هذا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
