كلمة جزاك الله خير. نعم. انا بمثل الميت يا شيخي بس آآ يعني مش بيقعد غضب يعني متعلم يعني بارك الله فيك. اه على السنة اه قبل كل شيء ينبغي
ان يزال عنه نحن لا يمكن الا بعد نزل ثياب يعني. اه. هذا مفهوم لكن قصدي. نعم. اردت ان اقول. اه اذا كان هناك نجاسة تزال قبل كل شيء. ايوة
اذا كان مؤلفين من الاموات انت منضاف يعني لكن احتياطا ينظر ان كان هناك نجاسة تجار ثم يوضأ كما كان يتوضأ في قيد حياته. لكن هو ما بيستطيع يتوضأ بطبيعة الحال
اللي بغسله بده يوضيه. يغسل له ايوه نحن من نبدأ الان مرحلة مرحلة. قلنا المرحلة الاولى اذا كان هناك نجاسة تزال تغسل المرحلة الثانية يوضأ كما كان يتوضأ في قيد حياته
بمعنى قوس الكفاه. ثلاثة يمضمض يقدر الاستطاعة. اه ما بنتكلف ندخل المي لهاد الامر. بس كذلك كذلك انفه ثلاث مرات على السنة ثم يغسل الوجه ثلاثا كما هو معروف ثم ذراعيه ثم يمسح رأسه وتمسح رجلاه. الوضوء بكامله. فاذا انتهى
الممثل من توضئة الميت صب الماء على الشق الايمن من بدنه واوصله الى القسم من اوله لاخره ثم نبدأ بالشق الثاني اليسار. اه نعم لا اله الا الله. اه في هذه الحالة بطبيعة الحال لا يمكن ان يصل الماء الى اسفل. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الى اسفل ظهر الميت فلابد من قلبه. اه اولا يعني يسار. ايوا بحيث انه يعم الماء جميع بدنه وبهذه السورة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بكون وصلنا الميت على السنة
وليس هناك ما يتكلفه بعض الناس ننحش اماكن من الميت بالقطن هذا ممنوع هذا خلاف السنة. الا في حالة الخوف اذا كان الانسان كان مريضا كان معه عم قل لك كان معه سيلان او شيء
فخشية انه الكفن تبعه بعد تكفينه يتنجس ممكن استعمال هذه الوسائل لكن لا يجوز جعلها سنة دائما كل ميت كل ميت ثم يكفن بعد اتمام غسله كما ذكرناه بثلاثة اكفان بيض
ست اكفان جير انا  كيف؟ يعني بعد ما يتغسل. اه. يعني النجاة تزيد النجاسة. وقلنا انتهينا رصدناه. اولا اهلا. نعم؟ يعني ربي يعلم انه هذا يغسل غسل الميت ما في داعي حتى الحي نفسه
انت اللي ذكرني بهذا السؤال بضرورة تنبيه على شيء. انا لما بدي اتوضأ او بدي اغتسل ما في حاجة اني قول نويت رفع الحدث الاصغر او نويت رفع الحدث الاكبر
هذا له من الكلام لغوا يعني باطل لا يجوز ان يتكلم فيه الانسان. كذلك هلا لو بنقوم نصلي في الجنازة. او بدنا نصلي الضهر قطع بلسانا قبل ما نكبر ربنا نويت ان اصلي صلاة الجنازة على هذا الميت. نويت ان اصلي لله تعالى اربع ركعات
هذا كله ما ينبغي ان يتلفظ به الانسان. ليه لانه الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقول انما الاعمال بالنيات بالنيات وين محلها؟ القلب والانسان لما بيتوجه الى القبلة يتوجه من اجل ماذا؟ من اجل الصلاة. اه
ولما يقف تحت آآ تلميذة مكان الوضوء وبيفتح الحنفية. مش عارف شو بده يساوي فلمن يترجم بقوله نويت الوضوء نويت رفع الحدث الاصغر نويت رفع العدد الاكبر نويت ان اصلي فرض الظهر العصر. لمن يقول؟ رب العالمين يعلم ما في الصدور. يعلم السر
اخفى ولذلك الا يجوز للمسلم حينما يأتي بعبادة من هذه العبادات انه يتلفظ فيها فبالاولى لما بده يودي الميت او بده يغسله ما بقول نويت اه رفع الحدث الاكبر او الاصغر عن هذا الميت. لانه ربنا يعلم ما في السر
وما في القلب وما في الدين ولذلك بعد ما انتهينا من غسل الميت على السنة نكفنه بتلات اكفان رزقه الله كيف لانه يبقى مش مقبل صاحب الميت يجيب مش قادر بك في واحد. اه. جزاك الله خير
او  يا اخي ما تعلمون ان السنة اغلى شيء وهي ان الايمان بارك الله فيه ولكن السنة كما تعلمون السنة السنة ان الجنازة الاقرب لها. بارك الله في قدمنا. وبارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. اسأل الله ان يرزقنا واياكم
اخوتي الاحبة لمحة عن صلاة حتى اذا طبقنا السنة نرجع ونستفيد الميت مما نصلي حفر كله. يا اخوان ان نصلي على صوت عبادة اربع تكبيرات ويجوز اكثر من اربع. فان شاء الله نصلي اكثر
سبعة ان شاء الله للصلي. نصلي سبع تكبيرات. حتى ننوع كما علمنا شيخنا جزاه الله خير. بالتنوير بالسنة في تعليم الامة وفي المصطفى صلوات الله وسلامه عليه. فيصلي سبع تكبيرات. يا اخوة التكبيرة الاولى نقرأ بعدها الباب. ولا
قبل دعاء الاستفتاح يعني الاستعاذة والبسملة وسورة الفاتحة. ثم نقرأ ما تيسر من القرآن ثم نقرأ ما تيسر وضعنا نكبر ونصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم الصلاة التي يصليها في الصلاة العادية
ويا اقرار الرسول صلى الله عليه وسلم. ثم يكبر وندعو الميت. اخوتي ان تخلصوا الدعاء للميت لانه اوصى باخلاص الدعاء للخير حتى يستفيد الميت من شفاعة الدعاء هذا بحمد الله تبارك وتعالى. وانتم ايضا تجبرون على
والاقبال على الله تبارك وتعالى في هذه الصلاة ويتذكر الانسان ويستحضر عورة الموت في قلبه حتى يخشع ويتوجه الله تبارك وتعالى في الاخلاص والاجتهاد الى الله تبارك وتعالى في الدعاء ان يكون الدعاء من الدعاء المأثور الذي تعلمناه
قال الرسول عليه الصلاة والسلام حيث دعا على الاموات في حال حياته. ومن هذه الادعية الطيبة نعم يا رسول الله منها اللهم اغفر لهم وارحمهم واقواله واكرم نزله ووسع القلب. هذا الدعاء دعاء عظيم حتى الصحابي رضي الله عنه. عندما سمع هذا من الرسول عليه الصلاة والسلام تمنى لو انه هو الميت
لما في هذه الاوطان النبوية من رحمة على الميت. فنسأل الله ان يهدينا واياكم ان نتعلم السنة وان ندعو لموتانا بما دعوا المستقبل صلوات الله وسلامه عليه وسلم على خير الامة في عهده صلى الله عليه وسلم. والان ليس مجال تحريم ولكن نلفت النظر الى الاخوة
على ان يتعلموا هدي الرسول عليهم السلام في احاديث طيبة وكما قال عليه الصلاة والسلام صلوا كما رأيتموني وقاموا جنازة مما الرسول عليه السلام على الصحابة في حال حياة. فنسأل الله ان يلهمنا واياكم الصدق والاخلاص والتوجه الى الله تبارك وتعالى في هذا الدار. ايضا
التكبيرات الاخرى دعاء ولا مانع من تكرار الدعاء للحرب واذا كان بعض الاخوة ما هو حافظ دعاء لا بأس ان يدعو الله رب انه الله تبارك وتعالى نذكر الاخوة على ان السنة الاولى ثم يضع يديه ولا يرفع
الاولى يرفع الله اكبر ويرفع يديه حتى ينتهي من الصلاة. فالتسليم يكون بصوت الامام. فنسأل الله ان يرزقنا واياكم وجزاكم الله خيرا ونذكر الاخوة المسكين عند السنة ان يكون مسلم يمشي بجنازة وراء عليه السكينة. ايضا هناك اخواننا على ان لا ينشغلوا
الادارة والتراث ولكن اتبعوا هدي الرسول عليه الصلاة والسلام حيث انه قال استغفروا لاخيكم فانه ثالثا فنسأل الله تبارك وتعالى ان يهيننا واياكم يا اخوان تطبيق السنة ان تنشغلوا عند القبر بالاستغفار للملك وان لا تنتبهوا
اي حد بيقولنا ولاة الامور ليس لها من الشر في شيء. فنسأل الله ان يعيدنا واياكم تطبيق السنن حتى تؤجروا. ويا اخوة اجر عظيم لك في كل جبل في الجنة اجر عظيم بالصلاة عليه ثلاثة وتذكر خشية الله بالموت
ففيه موضع ناضي لانه مسلم اوصانا بان نزور المرضى وان ندفع الجهاد وان نزور المقابر حتى نتدبر الاخرة ونتذكر الرجوع الى الله تبارك وتعالى فنسأل الله ان يلهمنا واياكم تطبيق السنة وان يرزقنا اه ولا تدفعه الله احد مثلكم اناس صالحين متقين
ويصر علينا ونسأل الله ان يرزقنا واياكم التقوى والهداة وبارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا على هذا المجلس. استووا لجميع  هناك بقية الصلوات ولكن تتميز صلاة الجنازة عن سائر الصلوات بان الامام لا يرفع صوته بالتسليم
حكمة يجب الخضوع لها. الامام في صلاة الجنازة يسلم يمينا ويسارا لكن لا يرفع صوته جهرا فما هو السنة في الصلوات المفروضة وهو يسلم سرا وبلا شك ويتسلسل السلام يمينا ويسارا
والصف الثاني الذي يلي الصف الاول يلاحظ ان هؤلاء الذين بين ايديهم سلموا يمينا ويسارا وهكذا الا يقولن احد ايه كيف نحن بدنا نسلم؟ لانه هذا امر ظاهر للعيال يبصر كل الصف اللي الثاني يرى الاول والثالث يرى الثاني وهكذا. المهم
صلاة الجنازة تسليمتان وما يقوله البعض انه صلاة الجنازة تختص بتسليم واحدة هذا الكلام لا اصل له في السنة. نعم في السنة بصورة عامة في كل الصلوات يجوز ان يقتصر المصلي على تسليمة واحدة. لان هذه التسليمة الواحدة يخرج بها المصلي من الصلاة
لكن تمام السنة ان يسلم ايضا على يساره. لا فرق في ذلك بين الصلوات الخمس المفروضة وبين صلاة صلاة الجنازة فالتزام التسليم في صلاة الجنازة بتسليم واحدة فقط هذا ليس الواصل في السنة. كل ما يمكن ان يقال يجوز الاختصار على تسليمة واحدة في صلاة الجنازة
صلوات الفريضة لكن الافضل في الصلوات المفروضة وفي صلاة الجنازة تسليمتان كما سترون ولا اقول كما ستسمعون لانكم سوف لا تسمعوا لتسليم جهرا وانما تتنبهون ان شاء الله كما ذكرنا انفا
الله اكبر        نحن الله اكبر   الله اكبر       الله اكبر لا اله الا الله    الله اكبر  الله واتباعه الله الله اكبر     سلام عليكم. عليكم السلام مثل هذي الاف مؤلفة من القبور
آآ لو وضعنا حجر واحد او حجرين قد تضيع تذر فورا يعني بعد يومين ثاني يوم ما تعرف القبر. ليه لكثرة الناس من كثرة كثرة القبور وكثرة من يمشي على القبور. واحيانا مع الحفر حفر قبر بجانبه
ببيع هالحجر وبروح ما يبقى له اثر اذا ثبتنا الحجر يا اخي ثبتناه هذا بشمد ولو كان محروقا. ها شو بدي روح الحجر؟ شيخ اذا كان في قبور بني عليها مد ما كان الاول تقريبا ضاع نهائيا
وبعض القبور حط عليها مدماك واحد فقط ضاعت. طيب شو رأيك؟ تعرف الحجارة الصبات اللي بضعوها للتفريغ لسد ممر هلا مثلا هناك بوادي النصر كان في طلعة على التاج فتحة شفتها؟ طيب
لو صلينا صبة باطون وحطيناه فوق القبر شو رأيك هذا ممكن يعني اذا  اذا شو قال لي لا يمكن ابني ما قصر القبر؟ لا بس بعمل شي اهم من بعض يعني هذا هو اكيد في حدود الحاجة
نعم في هذا الحدث. هل نحن مين بده يجيلا؟ مين بده يشيلا؟ لا احد. ارجل الناس. والتراب الحفر هو عملية الحفر يعني مثلا جانب قبر والدي مباشرة في قبر مصبوب عليه صبة باطنه. ايه. على طرف الان على مستوى الارض. هي في بداية الامر كانت مرتفعة. الان صارت على مستوى الارض لانه
جابوا تراب وحطوا في المنطقة هناك عشان يزرعوا شجر فصاروا الناس يدعسوا على القبر وما عرفوا انه هون في قبر حتى ناس بدهم يبحثوا عشان يحفروا قبر اخر ما حبيت علامة قبر
انا لحد الان رصيت بلوك هيك صرت على الدائر وحطينا الحجر هذا العلامة. اقارب اهلي ناويين يجيبوا بناء يبنوا يبنوا حجر واحد فقط عشان هيك انا عم بسألك. والله سيدي انت عرفت الحكم الشرعي. يعني الاصل هو تحريم البناء على القبر. الاصل تحريم البناء. ايوة
لكن اذا كان الله عز وجل يقول بعد ما حرم اللحوم المحرمة كلحم الخنزير يقول الا ما اضطررتم اليه. فمعناه الضرورات تبيح المحظورات. لكن مش على كيفنا الضرورات تقدر بقدرها. في حدود القاعدة هاي بتقدر تتصرف
بالاضافة الى القبر لورض صيانته وعدم اهانته اما نقعد نشتغل بالبنى والتزيين والزخرفة وهيك عيب. اه فاذا عرفت فالزمه. فيه شيء. تفضل  عندما دفنا الميت. ركبنا حجر وضعناه كشاهد. لاجل اضطراب الهوى والغبرة
الناس في لو اجينا صبينا صبة باطون على مسح الارض ووضعنا الشاهد بدون كتابة هذا نفس البحث في في حدود الحاجة في حدود الحاجة بس. حجر حجري مكروه. اه نعم. بارك الله فيك. دائرة الافتاء قبل
سنتين تقريبا فتوى في الجريدة اخذت نص صفحة في الجريدة. ذكروا بالنسبة للكتابة على الشاهد آآ جواز ذلك تشفوا من الحديث لا يتعلم بها قبر اخي. قال الان آآ الكتابة من وسائل
اه التعلم او من سائل معرفة القبر هذا لمن صاحبه؟ نعم. ما رأيكم؟ رأيي يعرف بالجواب السابق لا لا الضرورة تقدر بقدرها فانا اقول اذا كان ليس هناك وسيلة لتعليم القبر
الا بالكتاب ويجوز بحكم الضرورة اذا كان لا يوجد هناك وسيلة اخرى. نعم. انا الان رح اضرب لك مثال ادخل المقبرة هاي هل يمكن تكون اوسع مقبرة في هالبلد ستجد شواهد كثيرة صح
وكل شهادة مكتوب عليها اسم صاحب القبر اولا ستجد الكتابات ما هي وقفة في حدود الحاجة. يعني مش مكتوب فقط الاسم مكتوب سنة وفاته رحمه الله والفاتحة الى اخره. هذا في حاجة اله؟ لأ. اه. هذا اطول فتوى ما اعطوا هالقيود هي
ما حددوا انا عرفت كيف؟ هذي وحدة. ثاني وحدة اذا متل ابو عزت الله يرحمه. وضعنا شهادة وحطينا خط هيك اسود صار علامة ولا لا  الكتابة اه هذا مثال اسمح لي هذا مثال لتحديد الكلام اللي قلناه انفا. نعم. انه الضرورات غير المعذورات لكن ايش؟ وقد
دار بقدرها ما دام في نهي عن الكتابة نبتعد عن ارتكاب النهي اذا كان في بديل عنها وهاي انا جبت لك بديلة انتم هلأ عندك اشكال شو اشكالك حول الخط؟
انا اسألك عن الخط انه هذا العلامة التي وضعتها اه لا يعرفها الا واظعها. وهذا المقصود لكن مثلا بعض الاقارب شو المقصود بكتابه اللي ابيحت وهي منهي عنها اليس ان الصحابة يعرفوا القبر
نعم لكن في مثلا اقارب بدهم يجوا يزوروا القبر ماذا رفع الصلاح هذا؟ يعرفوا من الاقارب. شيخنا الاقارب يعرفوا من الاقارب. طيب بلكي ما وصلوا معنا. ولا يصلي يا سيدي. خليه يحافزوا على فرائضهم
و كتر خيرهم. بدأت بموعظة ولك. اه. والان مع مجلس اخر عندي اغتسال ولو لمست هل ده ينقض الورشة؟ بغتسل واخرج مسلا واصلي على طول لا ما ينقز وضوء. لمس الذكر لمسا عاديا. لا ينقض الوضوء. الذي ينقض الوضوء هو العبث
اه فهمتني؟ نعم. طيب. غيره الجلد العقيقي هل يجوز ان يعق الانسان عن نفسه او عن زوجته وعن والده؟ لأ بيعق عن نفسه اولا. اه لأ اولا بيعق عن اولاده
فاذا كان عاقق عن اولاده عليكم السلام اهلين كيف حالك؟ ان شاء الله انت بخير اهلين الله يطول اذا كان عق عن اولاده فلا يبقى عليه ان يعق الا عن نفسه
اما عن ابيه وامه فقد مضى امرهم الى رحمة ربهم لا يعوق الا عن نفسه. بعد ان يكون قد عق عن اولاده يعق عن نفسه اما عن ابيه وامه فلا. وهو يعق عن نفسه اذا كان ابوه ما عق عنهم
واذا كان قد عق عنه فانتهى الامر في حديث السترة لان من الذي يصلي بدون سترة؟ ما حكم صلاته؟ انا عارف ان الحكم انا عارف الحكم يعني هو لم يتخذ ستره حتى ولو نصح ولم يستنصح بنصحه. الصلاة صحيحة ولكن هو
اي نعم. الجلوس في التشهد في تلات ركعات الوتر. اذا صلاها المتصلون كيف يكون؟ هل يتورك ام يفترش؟ يفترش. وكذلك ان تأخر ركع في الصلاة الرباعية كيف يجلس التشهد الاخير بالنسبة للامام؟ وبالنسبة له الركعة التالتة هل يتورك ام يفترس؟ لا هو التورك لا يكون الا
بالتشهد الاخير المسبوق بتشهد فاذا كان الامام يصلي آآ الفريضة عليه ان يتورك كما يتورك الامام. اما في منتصف الصلاة فلا تورك انما هو الافتراش. هل هو في هذا الوقت صحيح ام استعينوا على قضاء حوائجكم
قال فان كل ذي نعمة محسود حديث ثابت في مجموع طرقه. ليس له طريق ثابت ولكن خذ الثبوت لمجموع الطبق. واضح؟ الجواب؟ اه هل يوجد حديث في هيئة الجلوس للطعام
يوجد هو الانتصاب على العقبين او نصب آآ رجل وابتلاء به انطلاقا من قوله عليه السلام انما انا عبد اكل كما يأكل العبد واجلس كما يجلس العبد غيره صلاة القيام هل تشرع جماعة في غير رمضان؟ تشرع عفوا لا قصدا
هل يجوز صلاة الفجر؟ عفوا لا قدر الله. يعني لو يعني لا يجوز التداعي على صلاة القيام في غير رمضان يعني تعوا يا جماعة لنصلي صلاة الجماعة في الليل لا
اما اذا كانوا مجتمعين عفوا خاطر آآ عنا لهم ان يصلوا فلاحدهم ان يؤمهم. بالنسبة لصلاة الصيام. كيف ده غير رمضان يعني مع فرض قيام جماعة قيام وغير رمضان وهي مع زوجة الجماعة؟ هذا الا صدقي
ما عدش فيه. السلام عليكم. سبحان الله. يلا يا سيدي يلا من يوم ان حضرت من مصر اود لقاءك والحمد لله الذي جمعني اليوم معك. مرحبا. اهلا بك يا شيخ
جزاكم الله خير ان من حوالي شهر تقريبا. اه لا مؤاخذة كيف الاخوان هناك؟ بخير والحمد لله طيبين؟ الحمد لله رب العالمين. ان شاء الله ماشيين على الصراط نعم الحمد لله الحمد لله رب العالمين. بشرك الله خيرا. جزاكم الله خيرا. اهلا. والحمد لله رب العالمين يسيرون على ذلك النهج. الذي كنت تتحدث عنه
جزاكم الله خيرا ارجو الله ان يزيدهم توفيقا امين ونصرا. نسأل الله ذلك وعزة ومجدا. امين. جزاكم الله خير سماحتكم الله ان شاء الله وين تبعك يا ابو عمار. ليه؟ ما ادري. خير. اه. عالجت ولا ما؟ قال الرسول صلى الله عليه وسلم
قول ليقولن احدكم خبثت نفسي ولكن نقشت. هذا من ادب النبوي الكريم يريد الرسول عليه السلام للمسلم اذا وجد في نفسه اه تقاعسا عن الطاعة او شيئا يتضايق منه ماديا
الا يكون تعبيره عن هذا الذي يجده في نفسه بلفظة خبثت لانها لفظة خبيثة آآ لفظا ومعنى وصرفه عليه السلام اي صرف المسلم عن هذه اللفظة الى لفظة اخرى تؤدي نفس المعنى
لكن ما فيها تقزز الذي يشعر به المسلم حينما يسمع الكلمة الاولى خبثت وانما يقول لقست فهي من حيث اللفظ لطيفة لكن من حيث المعنى تؤدي نفس المعنى. اردت من هذين الحديثين؟ الجواب
عن السؤال السابق انه هل يسمى الغلام نسيما اجبت من نفي وقلت لا لانه نسيم باللغة تساوي معنى الريح. فهل يسمي احد ابنه ريحا لا لكن الناس اليوم كنا في مقطع الجواب عن هذا السؤال
يهتمون بالالفاظ الناعمة حتى ولو كانت ايش؟ تحتها معاني قبيحة فمن باب اولى ان يهتموا بالالفاظ الناعمة ولو كان لا يوجد ضمنها معاني قبيحة من هذا القبيل كلمة نسيم لفظ لطيف نسيم لكن ايش معنى نسيم
نسيم يعني يضيع. ما في اله معنى يعني جيد مقبول في النفس ولذلك هو ليس من اسماء العذاب التي ينبغي على المسلم ان آآ يطلقها على بنيه واولاده. لكن موضة العصر اليوم انصرفت عن اسماء الاعلام
الى اسماء آآ اشياء من من الماديات كاسم شجر او حجر او نحو ذلك اه مما لم يأتي ذكره في الشرع مطلقا واسوأ ما يكون حينما يتخذون الفاظا هي في الوقت نفسه ليست اسماء اعلام
لكنها تتضمن معاني غير جميلة تطلق على البنات  وهناك من يسمى بوصال هذا معنى قبيح جدا يذكر بشيء لا يجوز ان يفكر فيه الانسان فلانة اسما وصال وفلان اسمه ايه؟ نهال
وايش معنى نهاد يعني هل لصدرة ناشئ بارد هذا يذكر باشياء ما هي شريفة ابدا واخرى ليتها سميت سهما واحدا وانما سميت سهاما لها سهاما وهكذا اسماء كثيرة جدا اه نبعت من جهل المسلمين بالاداب الاسلامية وجهدهم باسماء السلف الصالح
من الرجال والنساء. وهذا نهاية الجواب عن ذاك السؤال. جزاك الله خير. بارك الله فيك بارك الله فيك. في سؤال الاخ احد الاخوة يعني طرحوا انه حديث بقول لو كان نبي بعدي لكان عمر. هل هذا الحديث صحيح ام لا
هناك حديثان وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هناك حديثان احدهما ضعيف والاخر ثابت لكن ما هات اهلا كيف حالك؟ هات تتذكر اللي اللي اظنه  ان الذي هو ضعيف لو لم ابعث لبعث عمر
والذي هو ثابت لو كان بعدي نبي لكان عمر فاذا كان احد من اخواننا يستحضر معي يؤيدني او يردني الى صوابي ايه؟ حدثنا لا لا لو كان بعدي نبي لكان عمر. حديثان
لو لم ابعث لبعث عمر هذا ضعيف السند. لا كثاب لو كان بعدي نبي لكان عمر اما الحديث الذي انت تشير اليه هذاك حديث اخر وثابت في الصحيحين وهو قوله عليه السلام لقد كان في من قبلكم محدثون
فان يكن في امتي عمر هذا صحيح ولا اشكال فيه اي تفضلوا الان انه يجوز للجمع من اجل اذا مينا اللي بده يقدر؟ الامام لكن مو امامنا الامام اللي كان في ماضي زمان لانه هايمتنا اليوم اكثرهم مع الاسف يعني جهلة الا من عصم الله
يعني ما هم انك سأل الموظفين وانما يتميزون ببعض الشيء يعني على سائر الموظفين شت مبارح داري ولا وقت امبارح كان في نفر اه شو اسمه تامر شو اسمه؟ صاحبنا. لا
الامير سامر رائد رائد وين رايح؟ عارف موجود برا؟ اه. المهم كان رائد موجود الامام تبع مسجد الابرار ما هو حاضر. الشوشرة تبع او المرأة اقول بمناسبة ما تحدث به البعض
قول نص ميل الاخ زهير الشاويش والتي وصلت به الى ايصال الخلاف الى المحاكم هنا في عمان فانا الحقيقة بين اه امرين متعارضين يخطران في الماء ما بين اونة واخرى
تارة اقول ليس هذا الرجل يعود الى رشده ويعترف لظلمه لاخيه بل كما يقول هو والله اعلم نيته لشيخه ان يعترف بما يقول به دائما وابدا امام الناس الذين يتحدث اليهم
ايضا بمثل هذه المناسبة انني ما عهدت على الشيخ كلمة فاذا كان صادقا في مثل هذا الكلام فكيف يلتقي هذا الصدق مع دياره انه يملك حق بعض الكتب وانا ادعي بانه ليس له اي حق في ذلك
فهذا يناقض ذاته فاما ان يكون صادقا لقول الاول فيكون حين ذاك غير صادق في دعواهم ان له هذه الكتب التي انا انكر اشد الانكار ان تكون له فيدور في ذهنه ان يتوب الى الله عز وجل وان يعود الى رشده
يكفينا مؤمن الدخول في عرض القضية على الناس كافة الناس ليعرفوا الحق من الباطل والمظلومة من الظالم وبخاصة ان كل من سمع بهذا الخلاف الذي نشب بيننا دائما يثيرون انه هناك
مشكلة الان في العالم الاسلامي ستثار كيف ان هذين الرجلين اللذين خدما العلم نضبط اه قرابة اربعين سنة او نحو ذلك انسان ليتخاصمان على نواحي مادية وانا اقول ليس الامر خصومة مادية وانما هي خصومة اخلاقية
فلكي لا يضطرني الى ان اخوض آآ معه بالناحية الاخرى وهي ان اعلن على الملأ ماذا فعل زهير لصاحبه القديم رضا عن شيخه المزعوم ارجو الا يضطرني الى هذا المولد
ولا ان ادخل هذا المدخل تقليلا للخلاف وسكرا لعيوب الناس فارجو كما كنت ارسلت اليه اكثر من مرة ان يسقط هذه الدعوة الباطلة التي قدمها لبعض المحاكم هنا وثانيا ان يرفع يده عما ادعاه تارة من ان كتاب مختصر
مسلم المنذري هو له وتارة انه شريك فيه معي وكما ادعى بانه شريك معي في مختصر البخاري وهو لم يدفع منه الا المجرد الاول يرفع ايضا يده عن هذه المختصرين ويتعهد بانه ليس له اي حق في ذلك
لكي يفسح المجال ان التقي معه وان نتدارس بقية النقاط التي اثيرت مع بعض الناس ونتمكن من حلها حلا وديا بعد ان يكون قد رفع الدعوة التي اقامها هنا في بعض المحاكم في عمان
فانا بين يعني بين دافعين دافي السامي الى ان تمنى له ان يعود الى رشده ويتوب الى ربه ويسقط الدعوة ويرفع يده عن هذين الكتابين المختصرين وبكى نجلس ونتفاهم في بقية الكتب. وكانت انا اقول
قال الانسان قد ركب رأسه واتبع هواه واشاع بين الناس لانه فلانا يدعي بان الكتاب الفلاني والكتاب الفلانية وله وليس له فهو يكذبني وهو يتهمني فاقول ما دام ان الامر كذلك
فهذا الانسان لا ينفع فيه اللقاء ولا ينفع فيه التفاهم وانما علي ان اسلك الطريق الاخرى التي اود الا يضطرني الى الدخول اليها والعمل في مقتضاها الا وهو تسهيله بعنوان
قد يختلف هذا ما صنعه زوير مع شريكه في نشر العلم او شيخه او ما شابه ذلك حتى يعرف الناس المظلوم من الظالم كما قلنا انفا والمحقة من المفسدين. ارجو
الا يقرني الى ان الج هذا المولد والا ادخل هذا المدخل لان في ذلك فعلا تشهيرا لما لا ينبغي ان يشهر به ولكن الامر كما يقول المثل العربي القديم قال الحائط للمثل
لما تسوقني قال سلني يدقني فارجو الا يدقني والا يضطرني لان اكتب شيئا من هذا القبيل ذلك من باب حسن ظن به ولعله كما قلت اولا يتوب الى ربه عز وجل
ويكفينا شر ايجاد الخلاف ليلي وبينه. هذه ذكرى وذكرى تنفع المؤمنين ان شاء الله. جزاك الله خير يا شيخ. واياك خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
