فيهم صلى الله عليه واله وسلم في كل شيء ومنها طريقة اقامة الدولة المسلمة فنحن نعلم جميعا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم استمر في مكة ثلاثة عشر سنة
وهو يدعو الناس الى عبادة الله وحده لا شريك له ثم سن للمسلمين الهجرة اولا الى الحبشة حيث كان هناك الملك النجاشي كان نصرانيا لكن كان مشهورا بالعدل ولما بلغه
خبر النبي صلى الله عليه وسلم امن به ولم يره لما بلغه من دلائل نبوته الصادقة ما بلغه فامن ولذلك صلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الغائب صلاة الجنازة
ثم شرع او سن لهم الهجرة الى المدينة و بدأ الرسول عليه السلام يضع هناك النواة لاقامة الدولة مسلمة فما يجوز اعلان آآ محاولة اقامة الدولة المسلمة والمسلمون بعد هم ليسوا
مسلمين حقا علما وتربية ونحن حينما نقول هذا الكلام لا نعدي هذه الملايين المملينة فيصير كلهم فقهاء وعلماء ومسلمين حقا لا. لكن اي جماعة تريد ان تقيم فعلا المجتمع الاسلامي والدولة المسلمة
لابد ان يكونوا كذلك والدولة المسلمة لا يمكن اقامتها الا بعد اقامة المجتمع الاسلامي والمجتمعات اليوم في الدول الاسلامية ليست مجتمعات اسلامية والثواب لان المسلمين منذ قديم الزمان فضلا عن قريب الايام التي قضي على الخلافة
الاسلامية واستأمرت البلاد الاسلامية من كفار آآ صار المسلمون بايدينا كل البعد عن المعرفة بالاسلام اولا اما عن تطبيق ما يعرفون من احكام المسلمين ثانيا ولذلك فلابد لمن يريد اقامة دولة مسلمة ان يحقق المجتمع الاسلامي
وبذلك يمكن اقامة الدولة المسلمة. يعني الارضية التي تصلح لاقامة الحكم بالاسلام لابد ان تكون ارضية صالحة والان ارض مثل هاي الارض هذا كلام نحن نكرره دائما وتارة نختصر وتارة نخسر
اما ماذا ننصح اخواننا هناك ننصحه كما ننصح كل ننصح كل المسلمين في كل بلاد الاسلام ونعني المسلمين لما نقول بهذه النصيحة كلهم ولكننا نخصص بالذكر اولئك الذين يهتمون لاقامة المجتمع الاسلامي والدولة الاسلامية
فهؤلاء عليهم ان يدرسوا العلم النافع ويتبعوه بالعمل الصالح ودون ذلك لا يمكن ان تقوم قائمة المجتمع الاسلامي ثم الدولة الاسلامية ها انتم تسمعون الاخبار الان مزعجة جدا مما يصيب
الجزائريين بعامة سواء كانوا حزبيين او كانوا غير حزبيين الان لحق الاذى لكل المسلمين حتى الاكثرية الشاهقة منهم لانه الحزبيين معدودين مديونين تلاتة اربعة خمسة فمع الاسف شمل ظلم الحكام لكل هؤلاء المسلمين وكما سمعتم انفا
وانا ما سمعت لكن ظاهر بعض اخوانا الجزائريين اخبروا اخانا عليا هذا بانه صدر قرار الان يمكن يكون قرار رسمي او قرار عملي ما ادري والله انه ما يجوز لمسلم ان يلتحي
واظن هذا موجود في ليبيا نفسه. نعم اليس كذلك؟ واكثر من هذا. نعم؟ واكثر من هذا؟ واكثر من هذا. لا يجوز له الدخول الى المدرسة ولا الى مثلا الى شغله ولا
تجول فلاسواق كل شي يعني التيم البيضاء والله الكفار الكفار والكفار ليسوا هكذا لماذا واش لأنهم عندي دين عندو الأخلاق لكن يعلمون كيف تؤكل الكتف يعرفون ان دولتهم لا تقوم بمثل هذا الظلم
وهذا ما اشار الله عز وجل اليه في القرآن الكريم حينما يقول وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واله ومصلحون الكفار عرفوا معنى هذه الآية الكريمة لا لإيمانهم بالآية. وانما لأنهم عرفوا تجربة
ان الظلم لا يقيم دولة اما هؤلاء المسلمون اسما او جغرافيا فهم لا امنوا بالقرآن ولا عرفوا الحقائق التي عليها تقوم الدولة والله المستعان. ولذلك فما دام في هذا التضييق وهذا التحذير
فانا اظن انه هؤلاء المسلمون المضيق عليهم بامكانهم ان يتدارسوا الشرع وان يطبقوا هذا الشرع على الاقل في بيوتهم في اولادهم في بناتهم في نسائهم الى ان يأذن الله عز وجل
بالمخرج وبالفرج اذا انا الخص هذا هذه النصيحة بكلمتين لابد من التصفية والتربية هذا هو الواجب على كل الشعوب الاسلامية الان لانه الظلم مهما بغى ومهما طغى لا يمكن ان يتوصل الى عقل المسلم والى فكره والى عقيدته
مثل هذه المظاهر التي اشرت اليها لانها ظاهرة ممكن ان يحجر على المسلمين لكن ماذا تقرأ؟ ماذا تدرس؟ ماذا تعتقد الحمد لله اه ما وصل امرهم الى مثل هذا ولا اعتقد انه يمكن ان يصل اي نعم
ثم ان تحافظ على عبادتك وصلاتك على الاقل في عقر دارك ايضا هذا بامكانه ولذلك بل التربية والتصفيق ليس الا طيب غيره ايش هندس عندي تعقيب على سؤال ذكره لك اخ من من مدة اخ ليبي هنا سألك سؤال
وبخصوص الهجرة من اه من قبل وقد دل اخينا سامحه الله اه بقوله لا يمكن نشر الدعوة في ليبيا فهناك مجهودات سرية ما شاء الله من طبع اشرطة وتوزيعها وبيع رسائل وكتب طيبة
وما الى ذلك وناهيك عن الاجتهاد في الاهل فما رأيكم بعد ان وضحت الرؤية او الرؤية. يا اخي يكفينا من كلامك كما ذكرت  يعني المسلم مات مضطاد ولا يستطيع ان يعبد الله عز وجل
في كثير من الاعمال قد ذكرت انت انفا. نعم. بعض الامثلة ولذلك فاذا تيسر له الهجرة الى مكان يستطيع ان يتمتع بالحرية الدينية اكثر هذا هو الواجب والا فنحن قلنا انذا انه اذا كان هذا الضغط هناك موجود
على اقل من كل مسلم في بيته يدرس العلم ويربي نفسه ويربي اهله على ذلك لكن اذا وجد ولد اخر بجانبكم او بعيدا عنكم يتمكن المسلم من ان يمشي مسلما ظاهرا وباطنا لماذا لا يهاجر الى ذلك
الاخ الذي تشير اليه وربما يكون الاخ اللي كان حضر هناك في المدينة الرياضية ما اظن يعني هو حكى خلاف الواقع نعم  شيخنا والله احنا بنتذكر نسينا احنا وين فما شاء الله تبارك الله
الله يحفظك يا سيدي ان شاء الله. استغفر الله المقصود لا نزال نحن عند هذه الفتوى اي بغيره عندنا هناك بعض الشباب اه في بادئ الامر كانوا يرتاحون الى مثلا الى احد العلماء
والمجموعة الثانية ترتاح الى اه عالم اخر اخر ثم تطور تطورت هذه الامور الى ان اصبحت تحزبات يعني اصبح كل يتحزب لهذا العالم ولا يعني فريق حتى وانهم اصبحوا يتعادون
ولا يجلسون معه او مع بعضه. اه طبعا هذا لا يجوز في الاسلام نحن دائما نقول لا حزبية في الاسلام وهذا التعصب يحرمه الاسلام لان هذا الذي يتمسك برأي العالم الفلاني
وذاك الذي يتمسك برأي العالم الاخر لا هذا العالم ولا ذاك هم معصومون الانبياء والرسل ولذلك فينبغي ان يعيش المسلمون على تحابب وتناصح وعدم التعصب لاي شخص في الدنيا الا شخص واحد هو رسول الله
صلى الله عليه واله وسلم كل ما يمكن ان يفعله المسلم هو ان يثق بعالم في علمه ولصلاحه ولبعده عن مثلا حطام الدنيا وعن الوظائف الحكومية التي كثيرا ما تكون
سببا لحمل الموظف على الانحراف ان العلم الذي يدعو الناس اليه فاذا مسلم رأى ان هذا العالم اعلم من هذا واتقى من هذا والى اخره لا مانع ان يأخذ بقوله
لكن بدون ان يطعن في العالم الاخر او في الشخص الاخر الذي يتبنى رأي العالم الاخر وعليهم ان يكونوا كما قيل المؤمنون نصح ينصح بعضهم بعضا واذا كان احدهم يرى ان العالم الفلاني
اعلى من فلان يقدم ادلة ابراهيم للاخر بحيث انه يتقاربان ولا يتعاديان المهم انه الحزبية في الاسلام محرمة بنص القرآن الكريم لانها تؤدي الى ما ذكرت من الفرقة  البغضاء والعداوة
والله عز وجل يقول ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون وفي بعض الاحاديث صحيحة في مسلم وغيره لا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا اخوانا كما امركم الله
او كما قال عليه الصلاة والسلام فهكذا يجب ان يعيش المسلمون خاصة تحت هذه النظم التي تحاول بالقوة ان تنحرف المسلمين عن دينهم وعن اخلاقهم  جزاك الله خيرا اه انتشرت عندنا بين الشباب مؤخرا علاج المس
المس من الجن. ايش علاج المس من جني. مم فما رأيكم في هذا؟ وبما تنصح الشباب في هذه الامور بالنسبة لمس الجن نحن لا نرى اكثر من تلاوة ايات من القرآن الكريم
اتباعا لسنته عليه الصلاة والسلام وقد جاء في اكثر من حديث انه عليه الصلاة والسلام كان يخرج الجان من بني الانسان في قراءة بعض الايات من القرآن اما ما يشاع
في كثير من البلاد الاسلامية ان بعض هؤلاء يفعلون ويأتون باعمال اكثر من تلاوة قرآن فهذا ليس من الاسلام اه اطلاقا مثلا بعضهم يكلم الانس الجني المتلبس بالانس وقد يسأله
ما بال هذا الصريع بيقول الجني مثلا هذا مسحور وين السحر تبعه ولا في او الصحراء الفلانية او البئر الفلاني هذا كله محرم لأنه استعان بالجن وليس استعانة بالله عز وجل
وباختصار كما قلت انفا لا يجوز اكثر من تلاوة القرآن الكريم وانا اخشى ما اخشى انه يكون هناك نوع من التدليل حديث اليوم كما كان قبل بضع سنين المسمى باستحضار الارواح
او التنويم المغناطيسي فهذه كلها كانت عبارة عن بهلوانيات يتعاطاها بعض الدجالين اه باسماء حديثة المغناطيسي استحضار ارواح الان استحضار اللجان هذا ما يجوز ابدا وربنا عز وجل ذكر في القرآن الكريم
بحق العرب في الجاهلية الذين كانوا من عادتهم انه اذا سافروا ونزلوا واديا ليباتوا فيه ينادي رئيس بالقبيلة من الانس يا ربي اه رئيس هذا الوادي من الجان نحن الان
في امانك في ضيافتك ما شابه ذلك فاشار الله عز وجل الى هذه الضلالة في قوله وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا هذه الزيادة الان المذكورة في القرآن هي التي تقع من اكثر هؤلاء الذين
يعني يدعون انهم يستخرجون لجهنم فلا يجوز وذلك من الكهانة التي قال الرسول عليه السلام عنها من اتى كاهنا في رواية عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد
ذلك لانه يستعين به ويستنبأه عن امور اه غيبية لا يعلمها الناس عادة ويضلونا ويضلون انا اليوم يعني هذا السؤال اه جزاك الله خيرا يا شيخ بس في بعض الامور مثلا هم يعني هؤلاء الشباب يعالجون بالقرآن ولكن يعني في بعض
مثلا يعني يمسك احدهم برأس المريض ويقرأ ويقرأ اية من القرآن ويمسك الثاني بيديه ويقرأ اية النقرآن ويمسك الثالث برجليه مثلا ويقرأ اية من القرآن كلهم يقرأون في ان واحد وجهرا
وهناك من يكتبون في ورقة وفي المنديل المناديل الورقية هذه يكتبون القرآن ثم آآ يحرقون هذه هذا المنديل بالنار ليخرج البخاري يعني يقولون مش عارف في واحد من العلماء اه واحد منش عارف الدمرداش الله اعلم
الله اعلم الدمرداش فيه يعني مصري والدمرداش اخرج كتاب لعلاج المس بالجن. اه ده نعم الدمرداش تقريبا فهذا يقول ان هذه الطريقة يعني هم يقولون هذا لم لم نقرأها في الكتاب ولم نجدها في كتاب الله اعلم يعني
ان هذه الطريقة تحرق الجن الموجود في في الانسج ولماذا حرقوه لانه لا يريد ان يخرج لكن هو يخرج بتلاوة القرآن كما فعل الرسول عليه السلام. عليه الصلاة والسلام على كل حال الصورة التي عرضتها الان
هي من بدأ من بدع اخر الزمان ولذلك نحن نعود الى ما ذكرناه في اول الجواب ليس هناك لمعالجة مس الجد الا تلاوة قرآن ومن شخص اما واحد بياخد بيد والتاني بيد. والتالت برجل والرابي برجل
ادي تمثيلية بايات مخصوصة في هذا نعم ما ورد عندنا ما في شيء واواخر البقرة او المعوذات ما في اية معينة اية الكرسي معروف ان الجني الذي قبض عليه ابو هريرة. نعم
ولما رآه يريد ان يصرخ من تمر بيت المال اول ليلة وتاني ليلي وتالت ليلي وكل مرة يحكي للرسول ويقول انه الجن وسيعود اليك ثالث مرة القى القبض عليه فتدخل واشفق عليه ابو هريرة
قال له لما اصر ان يأخذه الى الرسول عليه السلام قال دعني واعلمك آية القرآن الكريم. الحمد لله. يرحمك الله. اذا انت قرأت حينما تضع جنبك للنوم لا يقربك في تلك الليلة انكن ولا جان
وكأنه اطمأن لهذا الجواب فاطلقه ولما اصبح في الصباح ذكر ذلك الرسول قال عليه السلام صدقك وهو فيوم لا شك ان هذه الصورة او هذه الاية تفيد لي بعض الجن
نضافه انس ولا جان ذكرت؟ نعم. ولا ولا يقربك شيطان يعني لا في رواية متعددة في هذا الخصوص. حتى بعض معاصرين اليوم مع الاسف حول تضعيف هذا الحديث مع اخونا في البخاري
وتجاهل الروايات الاخرى التي يزيد بعضها عن بعض الجثث ديالها شريط مسجل نعم هل يمكن ان نشير مثلا لبعض ايات نتيجة التجربة اه من اهل العلم مثلا شيخ الاسلام ابن تيمية كان احيانا يقرأ اه يقول انها او ابن القيم بالذات يقول
افحسبتم انما خلقناكم عبثا تؤثر كثيرا في اذن المشروع. هل ممكن ان نشير الى مثل هذه؟ ما في مانع ما في معنى. شيخنا اه اذكر اني قرأت في الالة المصنوعة
اه يوطي اه في تعليقه على بعض الاحاديث كما لا يحتاج شيخنا هو يورد يعني من الاسانيد الكثير احيانا ليسد عضد حديث او كذا فكأني رأيت بعض الاسانيد كانت تقوى
عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه انه كان اذا جاءه المصلوع الذي لبسه الجني قرأ في اذنه افحسبتم انما خلقناه عبثا وانكم الينا ترجعون. قال فكأنما نفط من عقاب
طيب يعني كاتبها عندي انا على اه ايه وصحيحين هذي؟ والله جايب اكثر من ثلاث اه يحتاج الى مراجعة نعم؟ اقول ممكن يعني ان شاء الله والو الله يكرمك. اه بالنسبة للي سجلوا على الاشرطة صراع مع جني وحوار مع جني والان توزع الازواق. يا اخي اذا كان ما سبق اه نفيناه
فمن باب اولى اه ما رأيكم في التداوي بالقرآن بطريقة القراءة مثلا في كأس من الماء وتقريب الفم الكتاب على الورقة ثم شعلها كما ذكرت انفا كل هذا ليس له اصل
وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلق. ذكر عن ابن تيمية انه كان يضرب المصروع. هل هذا كذلك يعني من المنهي على من يجوز فعلها؟ اذا كان ما سأل عن الاية اذا كان الضرب اولا لا يريد مضروب
ويفيد في اخراج الجلد جائز. نعم اما يعني طريقة ليس لها واصل اه ننتقل ان شاء الله من شياطين الجن الى محاربة شياطين الانس. عفوا عفوا ما فهمت يا اخي. ما قلت لك ننتقل من محاربة شياطين الجن الى محاربة شياطين الانس. يعني تفضل
ما رأيكم في التحايل على الحكومة في عملية الضرائب بالتزوير نون  لا نراه جائزا الا في حالة ربما تكون نادرة اولا يجب ان نستحضر حقيقة انا اعتقدها وهي ان الضرائب كلها ليست بمسابة واحدة في التحريم
قد يكون كثير من الضرائب يعني مكوث كما جاء في بعض الاحاديث لكن ضرايب اخرى لابد منها تقويم حياة الامة مثلا ضرائب لاجل تعبيد الطرق وما شابه ذلك اه اذا استحضرنا هذه الحقيقة
اولا ثم اه فكرنا باننا اذا احتلنا على نوع من الضرائب التي ليست من النوع الذي لابد للامة من فرض الدولة عليها ذلك اه فيمكن ان نقال ان يقال في هذا النوع من المكوث
يجوز الاحتيال بشرط ان يأمن المسلم المحتال على الدولة ان ينكشف امره لانه اذا انكشف امره فعل في دينه وفي عقيدته واضح الجواب طيب  ومعنا الشيخ الجن انا رأيت احدهم
نظع مفتاح مثل هذا الكتاب المغيطة ويمسك يد ملبوس هذا يحط اصبعه وهذا يحط اصبعه ويقول رصيد يقرأ هذا الانسان وهو من الدعاة محسوب اه يقول اذا كان الجن هذا مسلم على اليمين
هذا تسجيل يبقى طبعا هو اكتشفنا ان هذا تسجيل لان حركة باصبعه هو يحرك المحرك المرتاح ممكن هذاك الرجل ان شاء الله آآ هذه كانت تستعمل عندنا في دمشق  انا رأيت احدهم
يضع مفتاح مثل هذا الكتاب ويمسك يد ملبوس هذا يحط اصبعه وهذا يحط اصبعه يقول المصير يقرأ هذا الانسان وهو من الدعاة محسوب فيقول اذا كان الجن هذا مسلم على اليمين
هذا تسجيل طبعا هو اكتشفت ان هذا جيل يعني حركة باصبعه وهو يحرك يحرك المفتاح ممكن هذاك الرجل اه هادي كانت تستعمل عندنا في دمشق مش نيشان التضليل هذا وانما مشان الاستخارة
استاذ منال يجوز يعني هذا شيخنا رجل هناك كان زجاجا وكان من زبائني كنت صلح الساعات فهو كان زبون عندي جاءني شاب متفري من الازهر ومن رؤوس الاخوان المسلمين سألني عن هذه العملية
قال لي شو رأيك فيها قلت له هذا اولا باستخارة غير شرعية لانها تنافي الاستخارة التي جاءت في صحيح البخاري من حديث جابر ابن عبد الله الانصاري قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن يقول عليه السلام اذا هم احدكم الامر فليصلي لله ركعتين من غير الفريضة ان ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك
واسألك من فضلك العظيم فانك تعلم ولا اعلم وتقدير ولا اقدر وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي في ديني ودنياي ومعاشي
وايش في عاجل امري واجلي فاقدروا لي ويسروا لي ثم بارك لي في وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري عاجله واجله فاصرفه عني واصرفني عنه
ثم ايش؟ حيث كان وردني به فهذه الاستخارة مخالفة للسفارة الشرعية الاستخارة بالمصحف يفتح حظه انه يصيبه واذا بطلع له اية وعيش في جهنم  اه اه حدثني بانه يا اخي بس هاي القضية مجربة
كلهم مجربين قال بيحط مفتاح بين اصبعه هو واصبعه اللي بده يشتريه و بيعلق على المفتاح مفتاح كبير من المفاتيح القديمة. نعم بسموه عنا سقاطة سقاطة. المهم و بيعلق المصحف في منديل
اللي انا شفت بعيني هذا الازهري بيقول اسمه عبدالرزاق ما ادري حي ولا ميت. شيخنا. كيف؟ من جماعة القروبيون المهم اه قال لي انا شفت اه بعيني بيقرأ هادا الزلمة واز
المصحف بيميل يمينا او يسارا ويبني على ذلك انه اذا مال يمينا استخارة كويسة وجمال مصحف يسارا. طيب كويس قلت له والله انت صادق لكن انا ما لي منشغل هالكلام اللي يشوف بعيني
اخدني موعد خلاصة مع الرجل وهو كما قلنا صاحبي حط هالمفتاح الطويل على اونملته والطرف الثاني على وعلق المصحف مضغي والمصحف الكبير واجر قضية طبيعية جدا انا شعرت انه في حركة بسيطة
لانه مو حاط تضرب الكف اعطيتها بايش؟ بالامونة وبالمقابل ام موريتاني. والايد في الهوا لابد ما يصير ارتعاش لا يرى بالعين مجرد نعم؟ اه لابد ما النصح يتحرك يمينه او يساره
امر طبيعي تماما وانكشف السر عندي لكني انا احتلت على الزلمة وهو مسكين درويش يعني. ولا كان بينتبه وانا كل ما اشعر بان المصحف راح يميل هيك ولا هيك. مش عامل مثل ابو احمد. لا. حركة لا
الى اي انسان اعمل ايه؟ بسيط جدا خلاصة تم المصحف وائل. لا المال يمينا ولا يسارا والزلمة عم يقرأ يقرأ يقرأ يقرأ يقرأ شفته فعلا تصبب عرقا لا تسبب عرقا
وصاحبنا موجود الوسيط يعني شو قال هذا المسكين الزجال قال والله انا عمري ما صار يدفعني القضية. ما ادري شو السر. السر متل ما قلت لكم تماما لانه هذه لابد ما يتحرك المصحف يمينا او يسارا. تماما
والله تسجيلات فلا نعتبر نحن الا فقط قراءة القرآن احكينا بقى عن شياطين العيد مازال يا شيخ لا مازال نحن اتينا من بعيد هذا جاء من قريب واخذ اكثر منا في الوقت
ناخد اكتر مني ان شاء الله شخص قدم في قرض على اساس انه بدون ربا. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
