اي ضرورة يعني واحدة واحدة هي يعني ضرورة هاي صارت في ظنك انت ايه طارد طارد واقعد  سير تعال اه لما بتصير هاي القضية هيك بيجوز  لكن انا شفت النغمتان
مو هذي ما صار        كيف  انا عم قل لك انت عم تسأل شي ما بتعرف انه صار اه. فخملت انه عم تسأل عن شي صار  من حظك من حظك    هادي فيها المريمية انتم تطلقونها
ولا مش كثير هذا  تجدونها موجود      ستة وثلاثون سنة   الهلال هنا ليس مطلق الجدال وانما الجدال بالباطل فلو اننا مثلا دخلنا مع بعض المبتدعة في مناقشتهم فيما ينكرون من علو الله عز وجل على خلقه احتدت المعركة والجدال
عندكم خالفنا الاية لاننا نجادل بالحق وليس بالباطل فلا جدال في الحج اي جدالا غير مشروعة هذا يجب ان يكون في المال ولعله كان هذا في البال. هذا في البال لكن انت اردت ان تقسم الجدال. عموما يا شيخ
اه ايه  قلة اللون كثرة الامور التي واحد فيريد ان يمشي هل يريد ان يقصر لهذا الذي قلته لك  كيف يكون كمان يعني لاهله الحق يقال جزاك الله خير انا يعني
من هذه         نسأل الله تعالى نضمكم كذلك ولا نزكي على الله احد عندما استشرت انه هل نحنا اه نبقى مع اخونا ابو ناصر في معسكره ولا ننتقل مع اخونا اللي دعاك هناك
اخونا الثاني الى معسكر ثاني في حصر وراحة الك كما قال يعني وفيها استقرار الك وفيها. اي نعم. متطلبات هذا كله ذهب من باب ادراج الرياء. اه وين زخت؟ اه نعم لكن الحقيقة الفعل انه انا يعني
في هالرحلة هذي حقيقة ثم استفدت منه الكلام اللي انا الان بذكره الان في هذه المقدمة لمن عرض عليك اخونا يعني انك انت تنتقل عنده في معسكره وهناك في راحة وفي استقرار وما في حركة شباب عليك ومشان الهدوء وفي يعني حواجز
فانت الامتك موضوع الحواجز هذي اللي هو بده يوضعها وكمان زكرت موضوع يعني جزاه الله خير قلت انه صاحب الفضل في هذا الشيء اللي هو الحج في هذا العام باستقبال اخونا ابو ناصر. وهو اول من عرض علينا انه يستضفنا. تمام. فنحن اول شي يعني لما درسنا
المشهورة انه الشيخ المعروف يعني اميرنا في الحضرة فكيف الحال بالسفر؟ هو الواجب في السفر فكان شاورنا الشيخ ادعوا الاخوة المؤلف في قال شو رأيكم ننتقل مع اخونا هذا اللي داعينا الان
الى المعسكر تبعه ولا نبقى مع اخونا ابو ناصر وقلنا نسمع منه قال انا عندي تكلم العروسة تكلم الشيخ قال اخونا ابو ناصر هو احق لانه هو في الاصل هو المستضيف اللي عنده
وبعدين اخونا ابو ناصر الان عنده معسكر يعني طبيعي يعني مفتوح فطالما معسكره مفتوح الاخوة حيث كثر نستفيد اللي احنا منهم يستفيدون منه في المنشار على الناس البخيلين رحمه الله من قال
فالشيخ جزاه الله خير فعلا في الكلام اللي اتكلموا يومها وجدنا فعلا فيه فائدة صحيحة لما يكون معسكر اخونا ابو ناصر خير ان ما ننتقل مع المعسكر اللي عليه هناك يعني ضوابط
وامور ففعلا لما جينا على معسكر اخونا ابو ناصر وجاو اخوانا مثل علي خشان ومحمود عطية وبعض الاخوة اللي اجوا واولاد الشيخ وبنات الشيخ مع النساء فيعني الله تبارك وتعالى جمع احبة الشيخ للشيخ
والتلاميذ وطلبة العلم فكان فيها فائدة عظيمة جدا. وكان المعسكر يكون مليء من فضل الله عز وجل. فهذا الخير كله من فضل الله تبارك وتعالى علينا. كانت بفضل توجيهات الشيخ وصواب رأي الشيخ في انه يبقى مع اخونا ابو ناصر
يصير وفاء للعهد فيعني ما شاء الله لا قوة الا بالله كان فيها خير عظيم. فان شاء الله كل هالامور اللي فيها هالخير هذا يكون في صحيفة شيخنا وفي صحيفة اخونا ابو
ناصر اللي هو كان صاحب الدعوة بصدر راحة فبارك الله فيكم جزاهم الله خير وتقبل منه. اللهم امين يا رب  كيف حال الاخ والله بخير اهلا ومرحبا  اهلا مرحبا  بالنسبة لقضية
كما فمنكم الانسان يتابع الامام آآ في قضية   الوضع اه هنا اذا كان  مقتنع  يعني ممكن ان يجمع بنية النافلة ثم وقت هو هذا   وفي  استفدناه منه   الامام راعى الضعيف اذا
نفس المسألة السابقة تكون واردة لمن لم يعني لمن رأى نفسه قويا؟ لا وهو يراعي الوضع بعامة مو براعي ضعيف واحد. مم ورأى امي بعدين المنفرد كما سألت انفا الفرد اصلا مش منفرس
واضح  وعلى الصورة اللي سبق البيان فيها لكن اذا ما فهمتش ولا شي حاجة الى لا انا ما اول واحد انا بقول الامام ليس مكلفا ان يكون مقتديا بفرد من افراد الجماعة
وانما هو يقدر الوباء يا عامة فاذا اقتنع بانه يشرع الجماع جمع واقتدى الناس كلهم به فان وجد هناك فرد لن يقتني بجواز هذا الجنا حينئذ لا يفارق الجماعة كما ينفع البعض المتعصبة
يصلي معه ثم اذا عاد الى رحله او الى داره صلى في الوقت انسان لا يصلي هذا الامام في المسجد في الوقت الثاني مشروع لانه اظن يذكر بعضكم انني اذكر
ان الامام حينما يجمع فلا ينبغي ان يغلق المسجد في وقت للصلاة الثانية لانه مش كل الناس بيستطيعوا يحضر الصلاة الاولى ويجمعه اهو فلابد ما يجوا هؤلاء انه يصلوا صلاة العصر مثلا
او صلاة العشاء في الوقت المشروع فاذا كان هذا الامام من عادته ان يأتي ويصلي نافلة مرة تانية او يوكل غيره مثلا يصلي فاذا هذا الفرد الذي ما اقتنع بشرعية هذا الجمع
ويؤخر الصلاة فيأتي يصليها في المسجد الوقت في المشروع    بشرعيتنا كما تفضلت مراعاة ورؤى عامة يعني ايه لكن مو واجد نفسه قويا لا انه ما يجمع ولا ما يجمع نعم؟ يا جماعة بس انا بقول اذا هو ما اقتنع
على حد سوالف الاول فيصلي الصلاة في وقتها   قبل الاستماع الاولى   ثم يأتي  هذه مو مقتدرة يعني      كان الما مشى فيه  قدموا السواة يعني بس انتهى الاذان طلوا ثلاثة على اساس انه بيتأخر عشر دقائق في انه الاذان
فلما دخلنا وجده هذول شديد صلينا نحنا جماعة هذه الصلاة صحيحة في بمحتوى يعني جماعتها في هذا المسجد هذا الضرب هل الصلاة صحيحة ما دام عم تقول بعد ما اذن
ليش ما تكون صلاة صاحية من ناحية الجماعة  والجماعة في المسجد الواحد على هذا توصية الجماعة الثانيين؟ اه نعم الصلاة صحيحة على كل حال ولو الجماعات هذي لم يفعلوها. اي نعم. الصلاة صحيحة لكن خلاف السنة. خلاف السنة
وان كان قدمهم من الصلاة يعني هذول اللي صلوا يعني ما قدموها قبل الوئز؟ لا ما قدموها. قدموها قبل الوقت المعتاد عندهم. اه       كما اصابته     فاذا خرج يقال بانه ويعرف من حالك
واذا قالوا نحن  واذا قالوا  صافي  ايه شو بيساوي لا شو شو ممكن يسوي اتفضل     الامير سيدي عالارض ما عليه شي اللي يكون فيها جاهز فيه           لانه  وبين الظهر تقدم منكم بالنسبة لتوقيت الظهر
في وقت الحقيقة  يدخلون في الصلاة قبل وقت الحرم اعتماد  ويجمعونا  صلى الان الظهر جماعة العصر معهم نافلة وراك ايه؟ انه الظهر باعتباره غير وقت صليناها نافذة الان هم دخلوا في العسكر شيخنا. باعتبار انت بتصلي الظهر
طب انا في قناعتي انه صلاتهم باطلة الاولى بطيخ. الباطلة بس الثانية فهي صلوا العصر انا ما صلوا الظهر في قناعته اغسلوها قبل وقت صلوا العصر بل على قناعتكم يعني بنشلحان اصلي اه ليش هادا اول سؤال وما بتعرف جوابه
الله يسامحك هاي التفريعات اللي بتفرع انت اللي هو عشة عمر روح ما بتخلص منها وذي القاعدة واجترح بعد  ايه ايش هو؟ ربع ساعة  نرسخ القاعة تفضل يصلون بكم فان اصابوا فلكب لهم
وان اخطأوا فلكم ما عليه اجي  الا انت بتخليه صافي بياكل معي و باكل معه مش عزيم لأ  بياكلوا من نص الشيب    مثلا انا والدي متوفي لا تقل متوفي ايوة احسنت. بارك الله فيك
اه عندي واخوات  ما هي مثلا مسؤوليتي انا عن    اخواتك اصغر منك اكبر مني  في اكبر وفي اصغر اكبر منك كم سنة  قتل اربع سنوات. اكبر شي اربع سنوات. اربع سنين
مم  فانت تعيش معهم. نعم زيت مع والدتك. موجود في كبير و ولكنه تزوج وانفصل اه يعني مش عايش اه معكم. لا. طيب اه ولتك اه ان شاء الله ملتزمة
اه طيب آآ العلاقات الاجتماعية خلينا نطول بينك وبينها كريمة صحيحة مية بالمية وامر الله سبحانه وتعالى هو هذا بس ما بيدني من قال لك انت معها. نعم وهي تكون معك بالعكس. لا
يعني متل ما بيقولوا متل السمن والعسل مع بعضن البعض. الحمد لله. في يعني تجانس وتجاوب وتزاهر. مم  آآ لو قلنا الان انه انت اردت انك تفرض شخصيتك باعتبارك رجل البيت
شو موقف الوالدة اه يعني اذا انا مثلا شغلة معينة. طبعا لصالح الدين باقي يعني قاوم منه يعني اه هادا اللي كنت انا عم جدد حوله بسؤاله السابق. مم في بعض قضايا طبعا مش
اه. لا ده بيهمنا القضايا الاولى اللي في شيء من المصادم مثل ما قلت. نعم طيب انت في هذه الحال يعني ماذا تصنع والله انا يعني طريقة يعني المعروف بالاسلوب اللين
بس لكن ما ما لقيت نتيجة  شوفوا اولا انت مانك مسؤول عن النتائج انت مسؤولة عن المقدمات والبقية على الله اذا كان ربنا عز وجل يقول النبي عليه الصلاة والسلام حينما مات عمه ابو طالب كافرا
قال له تبارك وتعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو نبي سيد الانبياء والرسل جميعا وهداك عمه اقرب الناس اليه يومئذ طبيعة الحال لما عرض عليه
ان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فهو يحاجج بها امام الله يوم القيامة كان انه يدخل الجنة فكان جوابه كما هو معلوم في الحديث صحيح
لولا ان يعيرني بها قومك لاقررت بها عينك فقال انه سيدعو له حتى يغفر الله له لكن رجاء الله غلط ومات عمه وهو كاذب فحزن بطبيعة الحال صلى الله عليه وسلم
حزنا شديدا على هذه الوفاة على الكفر فانزل الله معزيا له انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي منك فاذا انت وغيرك يقال فيه لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
كيف كان رسول الله مع عمه فانت يجب ان تكون هكذا ما استطعت الى ذلك سبيلا مع امك اي فظمأها الابن البار وبالاسلوب الابراهيمي المذكور في القرآن الكريم يا ابتي يا ابتي تذكر لابد الايات يا يا ابتي لا تعبد الشيطان
الى اخره فتظل آآ تتعامل بهذا الرفق الذي انت اشرت اليه انفا مع الوالدة وتدعو لها في عبادتك في صلاتك ان الله عز وجل يهدي قلبها ويتجاوب معك فيما تأمرها وتأمر اخواتك. نعم
الاستقامة على الشريعة وعلى الاسلام فاذا انا اقول في نهاية المطاف بعد ما عرفت شيء لتفاصيل العائلة فانت راعيها وانت مسئول عن رعيتك فعلا لكن ليس بالسيف السلط عليها وانما كما قال تعالى
ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. وبخاصة انه هي امك نستطيع ان تمكر وتغضب في وجه اختك الكبيرة صغيرة لكن اياك ان تفعل ذلك امام والدتك
دي الاية المعروفة عند الجميع وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما
واخفض لهما جناح الذل من الرحمة واغفر ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا فحينئذ اذا انت استهلكت هذا السبيل ولولا سمح الله بس ما شعرت بك كما قلت انفا في الثمرة المرجوة
فلست مكلفا هنا انت اعود الى ما قلت اول الكلام مكلف عن المقدمات اللي بتقدمها بهذا الاسلوب الشرعي الهين الهين ثم البقية على الله تبارك وتعالى هذا هو الجوال واياكم
طيب نمشي  نعم  والله يعني ان شاء الله ان شاء الله اي والله بارك الله فيك لابد ما نشوف بعض المصالح وجزاكم الله خير على هذا الجمع الطيب اوصى ما اخونا
والله جزاك الله خير شيخ بيقول اخونا حسين حسين والله شيخنا مثل يعني هو الاب الحنون النا بجمعنا هو فاذا كان ما جمعنا نحن ما مش في بعضنا  وسبحانك اللهم وبحمدك
اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك واتوب اليك اخوة الايمان الان مع مجلسا اخر  عقدناها معه هو لا شك انه استفاد فوائد جمة لكن اظهر اقوى فاذا استفاد وما ظهر منه فيما بعد عرف قيمة علم الحديث
وقف اه بقول لك. ايه من اين هذا وانتم لستم بحاجة الى شيء من التفصيل بجيب رواية مثلا اقول له هذه رواية صحيحة يقول ذكرها الحافظ  وسكت عليها اقول سكوته تارة يقبل وتارة يرد والى اخره. وبين له الادلة
في نهاية المطاف يعني اقتنع تماما انه كتابه وكل كتب اذا لم تكن قائمة على منهج العلم الحديث فلا قيمة لها. ولذلك ونشاهد رجل اظهر انه مستعد يتبرع لراتب لشخص
يوظفه عندي ليتلقى علم الحديث ما هو كلك. وفعلا انا ما احببت معه بماديات لانه هو سيرسل تلفا فاذا وجد الطالب الذي انا اراه مناسبا ليعمل عندي فيكون الراتب جاهزا
المفروض في رأيه يكون عندي هذا الراتب. انا اقول اتحمل مسؤولية هذا المال واحط في ذهني في امانة. كذا وكذا الى اخره لكن في عندنا بعض اخوانا ممكن ان يتحمل هذا
قال ما في عندي بالغ  طلب مني العنوان واعطيته عنوان اخونا عزت ابو عبد الله. وفعلا هذا موجود اظن الف دولار كلفة اللي داخل في عالم الغيب يعني لو لم يكن من هذه الجلسات الا يكفي يعني
ولا في تحرير المرأة اسمه؟ عبد الحليم اي نعم بيسمعوا منك شيخنا. هذا الاسماء اهاه عندي الحليب محمد احمد سمعه اياها معلش هذا هذا التلخين هذا  انتم انتم تعلمون انه هذا رجل اخته زوجة عبد الرحمن الباني
عبد الرحمن  عبدالرحمن الباني المسؤولية الزوجية   لا في اندماج هو سبب تأليفي لاداب الزفاف. مم عبدالرحمن البهمي من نوادر الاخوان المسلمين الذين استجابوا للدعوة بالمائة اه ناقص ورجل اولا اه عاقل
وذكي ومتخلف بالاخلاق الاسلامية ولذلك اراد انه يقيم زواجه على السنة فاقترح لي لو انك تؤلف لنا لسان مختصرا في اداب الجفاف ونوزعها على المدعوين بدل السكاكر الملبس وما شابه ذلك
وكذلك الغالي كانت هي رسالة صغيرة في الكراس. اه بعد ذلك انا تفرغت لها ووسعت الموضوع فهذا يكون اخت زوجة عبد الرحمن الباني واخلاقه  بسم الله ما شاء الله  الرياض نعم
عبدالرحمن الباني بعد ما يكون ذلك لكن انا اقول لك شيء عبدالرحمن الزبالي نايم ناعم جدا اه ما عنده صداع. اه. مش صداع. اه نعم ونرجو ان لا يكون صداما
لكن ما شاء الله عليه يعني كنا تعاونا في مرحلة من مراحل الوزارة السورية في زمن اه الدكتور مفتي الجمهورية السورية عاملين ابو يسر فجعل اخونا عبدالرحمن الزاني المفتش الدروس الدينية
اه تحدث معي شو رأيك اه نعدل اه كتب التربية الدينية ونخلصها من ناحيتين من ناحية الاحاديث الضعيفة والموضوع المنتشرة في كل كتب التربية فعلا تعودت انا واياك يعني وصبع الكتاب التربية مصفح
لكن سرعان ما هذا الرجل غفر الله لنا وله لما انتبه للكتاب الباء ورجع للكتاب القديم فهو ما يكون تبليغيا مستحيل هذا لكن عنده اسلوب نايم ولطيف جدا   وزير المالية الله يحفظك
اكيد يعني هو رجل فاضح. الله اكبر    فاضي. اه من زمان. ومكرس حياته المشاوبة  يعني السؤال للشيخ نحن نحمد الله عز وجل على ما من علينا به من نعم ان وفقنا لهذا المنهج ما كنا لن نوفق لولا ان وفقنا الله
كما تعلمنا انه يبنى على خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
