الحقيقة الدكتور  انه رغبة انه يتصل بكم  واعلم ومرحبا بكم جميعا  تكون بخير مساء الخير بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف خلق الله المرسلين سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم
زيارة العلماء تعتبر من صلة الارحام ينبغي علينا جميعا ان شاء الله هذا واجب. نسأل الله جل وعلا ونشعر الحقيقة بالتقصير. وان لا يكون الامر كما قيل تسمع نعم ان شاء الله تكون الزيارة لله
وذلك ما نريد. ان شاء الله ونكرر هذه الزيارة وانت علامة العالم العربي والاعلامي هذا لا نداء فيه نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتحقق النفع على يديك ان شاء الله
على ايدي علماء المسلمين المخلصين ان شاء الله. الله يبارك فيك. وضدنا ان شاء الله ان يكون هذا العلم ان شاء الله ينتشر ليس لفئة معينة ما شاء الله يستفيدوا منه ان شاء الله جميع المسلمين
بكافة ارجاء المعمورة. وكذلك ان شاء الله. ونود ان شاء الله ان تكون هذه الزيارات متكررة وانت تنتظر ابنائنا طب علما واستاذا. انما نحن اخوة ان شاء الله متقابلين. ونريد ان شاء الله ان يكون لقاء هنا في في الجامعات
اردنية وفي غير الجامعة الاردنية لاننا ما زلنا تلاميذ لكم حقيقة الله يبارك فيك وكتبكم ما زلنا نحن ننهل منها ومن هذا استاذنا حقا واستاذ اساتذة اعوذ بالله وانما انا طالب علم لا واستاذة سادة
وكما جاء عن ابي بكر اللهم لا تؤاخذني بما يقولون. واجعلني خيرا مما يظنون. واغفر لي ما لا يعلم  نعم وجزاك الله خير حسن ظنك نحن ان شاء الله ان كانت النفوس ان شاء الله شيء نريد ان شاء الله هذه النفوس ان تكون ان شاء الله
وكان يصفيها. يصفيها ان شاء الله. ان شاء الله. تبقى صافية لله سبحانه وتعالى. عسى ان يكون ذلك ان شاء الله ان شاء الله. ونريد ان شاء الله اننا توجهنا دعوة لكم ان تتقبلوها ان شاء الله
هذا الرحب اما في داركم فنعم اما في جامعتكم فلا. الخطوة الاولى في في بيتنا وهو بيتكم ان شاء الله. الله يبارك اه كتاب اه اه اهم قضايا المرأة المسلمة
طبعا اه كان لنا طبعا اه وجهات نظر في هذا الكتاب حقيقة وهو عال عليكم حقيقة يعني. افضل. منه طبعا هل من علمكم الشيء الكثير؟ الله يجزيك خير ويبارك فيك. وما زلنا مجانين لكم بهذا. عفوا
حقيقة وقد سمعت من طلبة العلم حقيقة ان هناك يعني بعض التساؤلات بالنسبة لما طرحته في هذا الكتاب وحقيقة ما هي الا وجهة نظر يعني كانت في بداية العلم يعني
وبعد ان استفدنا منكم الشيء الكثير الحمد لله نصحنا الطبعة الثانية جزاك ان شاء الله يعني افضل من الطبعة الاولى وان شاء الله الطبعة الثالثة الان لا نريد طبعا قراءتها الا بعد ان شاء الله ان تتفضلوا بقراءتها. الله يجزيك الخير
لكم ان شاء الله يعني وجهة نظر ان شاء الله ندونها فيها حتى بالنسبة للمقدمة ان شاء الله اه نسعد لو سمحتم بتقديم مقدمة لها ان شاء الله اما المقدمة فنعتذر منها سنفا. نعم
لاني ما جبلت على ذلك ثم ان نتعاون على الخير وعلى العلم ليست نعم وعلى التناصح في الحق. نعم. هذا واجبنا لكن بارك الله فيك ما دام انك تفضلت وذكرت
ما ذكرت مما يدل على فضله ان شاء الله وانصاف وتجرد ناسخ اه الى ماذا انتهيت بالنسبة لبعض النقاط التي كنت تطرقت اليها وكان الصواب بعيدا عنك فيما كنت وارى. نعم
فلعلنا اقتربنا الى الصواب نسأل الله ان شاء الله ان شاء الله ان يكون هكذا نسأل الله سبحانه وتعالى لان الامام الشافعي رضي الله عنه كانت له ومذاهب مذهب في العراق ومذهب في في
في مصر وهذه طريقة كل اهل العلم. نعم. لانهم ليسوا معصومين. ابدا. ثم هو مقابل ذلك الى الحق. وجهات نظرية نعم لا عيب في ذلك. نعم. العيب هو ان يتبين الانسان الخطأ في نفسه. نعم. ثم يصر عليه. لا شك في هذا
اي نعم. فنسأل الله ان يحفظنا من اما ان نقع في الخطأ. نعم. هذه طبيعة البشر. والحقيقة يعني احنا وجدنا يعني آآ غطاء وجه المرأة خاصة في بلاد الشام وفي الجامعات
حقا يعني يتعذر طبعا بدعوة طالباتنا الى تغطية الوجه وكنا فعلا في امس الحاجة الى نعم. نعم. ايوا. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف سمحت لنا كيف نسألك السؤال؟ اتفضل
ما هي حكمها؟ بكذب المختصرة في اعتقادي آآ تدجيل عصره  التدليل التبجيل دجل دجل عصري دجل يتناسب مع الزمن والرقي المزعوم. نعم فهمتني؟ نعم. اه يعني اه نستطيع ان نقول اه ما لا يجوز
وفعلا لا يجوز. لانه اذا كان الامر يقف فقط عند التنويم. نعم لان فيه تعاطي اسباب آآ لا يدركها الناس كلهم وهي تستغل في سبيل ما اشرت اليه انفا من التدجيل والتضليل. ونفس ذلك
ما يسمى اليوم باستحضار الارواح. نعم فكل ذلك التبجيل العصري فالمسلم لا يعتمد الا على الاسباب الميسرة المغلبة التي تدخل في نطاق العلم والتجربة. نعم شيخنا اذا سمحت يعني كان تم السؤال
احد الاصدقاء الي يعني تنفيه وكما كان الامتحانات توجيهي او ابواب. اي نعم. غير مستعد تماما ليه؟ لقيتي حاجات فعرضوا عليه احد اه اصدقائه او مع تلك الاقربة يسموه نتيجة يتعمل بهذه الطريقة
بحيث يكون حافظة المملكة بالله العلاج وهو بان هذه بالنسبة لهذا الطالب نعم. اه خيانة من عنده للمعلمين والمدرسين لانه المفروض في مثله ان يكد وان يتعب وان لينجح. وهذا يعني مثال الذي تسأل عنه الان
هو من جملة الامثلة التي تصلح لتأييد ما قلته انفا. نعم. ما رأيك فيما لو ان الطلبة كلهم اه لجأوا الى مثل هذه الوسيلة من الاحتيال على اساسه ليستحضروا كما لو فتحوا الكتاب ونقلوا منه وزوروه
فهل يكون صلاح الامة في العلم وفي انجلاسها على هذا الاسلوب؟ طبعا. طبعا لا فاذا عرفت فالزم. جزاك الله خير. يعني هل اه او يعني يعني للدلالة على الحرمة يا اخي ما يكفيك هذا مثال بارك الله فيك. من غشنا فليس منا. نعم
واياك ان شاء الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم يا استاذ طبعا ان شاء الله يعني الان بدأنا من جديد ان شاء الله بارك الله فيك ونلمس ان شاء الله فيك الاخلاص وفيك الله يجزيك خير ويتقبل منك كل خير ان شاء الله ويجعلنا عند حسن ظنك
ونحن اتينا ان شاء الله راغبين وطائعين ان شاء الله الله يبارك فيك. هذا تشريف لنا وتكريم حقيقة عندما نرى ابا واستاذ يعني استغفر الله. الله يخليك ويطول في عمرك. لا زال اقول اللهم اجعلني خيرا مما يظنون واغفر لي ما لا يعلمون. لكن نريد الدائرة
تتسع ان شاء الله. ليعم النفع. ان شاء الله. وراك الجامعة يعني اردنية اسمعتني كلمة الان يعني ان الجامعة الاردنية لا تريد ان تذهب اليها وهناك طلابك وهناك في الجامعة الاردنية يريدون يريدون العلم
نعم. فلا ادري يعني ما السبب في ذلك  نعم وعليكم السلام ورحمة الله  نعم  من ليبيا اهلا مرحبا ارجوكم احمد الله اليك كيف انت الحمد لله فصل الذكر في رمضان
ما فكرش اه لعلي اه انا واخي عبد الرحمن. ايوة  تفضل هناك في كلية الطب البيطري هناك كما يجب يدرس في بلد عالية  فايش يدرس ماذا ان يدرس هي تكشف عن عورات الجثث
الأمراض اذا كان لا سبيل الى العلم الذي هو في صدده الا بهذا الاطلاع والاكتشاف فلا بأس اما ان كان هناك سبيل اخر فلا يجوز  انا فهمت يا اخي باش
الدراسة لها سبل. فان كان هذه الدراسة التي هو في صددها لا سبيل الى معرفتها واتقانها الا بتاريخ هذا الاكتشاف والاطلاع على العورات جاز والا فلا وانا لا استطيع ان اقول
لانني لست طبيبا لا استطيع ان اقول انه يوجد سبيل غير هذه السبيل او لا يوجد لعلك فهمتني؟ جزاك الله خير. تصالحهم وقد بعته بك الظن وتتابعوا عن ماذا جزاهم الله خيرا
لا تثريب عليهم اليوم يغفر الله لهم اه اخي زدنا منك من اه نتصل بك اه دائما يا رياض اتصال واهلا ومرحبا في كل يوم في نفس هذا الوقت وهو بالنسبة الينا بعد صلاة العشاء
وقد مضى على صلاة العشاء نحو ساعة اخيك يتفضل آآ تسأل عن امور اخرى قيمة من الناس. ايوه يجوز التصرف بها في غير شؤون المسجد  لا لا يجوز الا اذا صرف في مسجد اخر مثله هو بحاجة اليه
وان كان المسجد لا لا يحتاج هذا القيمة. انا اقول في يسرى في مسجد اخر  هذه الاسئلة التي عندنا بارك الله فيك. وفيكم بارك السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اذا ممكن بس لو دعوة دعوة للبيت هاي تكريما لنا ودعوة للجامعة لا ادري لماذا قطعت الحبل من البداية احنا شاكرين الدعوة للبيت. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله  بالنسبة؟ نعم
اي وهو معك. احمد عبدالحليم محمد احمد من اين اهلا مرحبا. بارك الله فيكم. من اين من متى انت هناك؟ ما شاء الله ولماذا لم بنا في هذه العشر  كيف حالك؟ حلو الحمد لله
اسعدك الله في الدنيا والاخرة. اللهم امين واياكم. كيف حالك؟ بخير الحمد لله بارك الله فيك. وكيف اهلك؟ الحمد لله جميعا. بارك الله فيك وايش عملك الان؟ ما شاء الله وهل فتحت مكتب نشر
انا عارف لكن اقول هناك في القاهرة. جميل ان شاء الله انت موفق الحمد لله الحمد لله. بالنسبة لمشروع الختام والتوجيه. خيرا ارجوك عند الله. الله يبارك فيك. الله يحفظك. اتفضل
بتفشير اية؟ ايوه  على عيلة واحدة نعم اي نعم يعني سامحهم الله يعني حضرتك كده السلاس روايات يا استاذ علميا لا يجوز الكلام عنها بالتعبير الشامي ولعلك تأثرت بلغتنا عفوا لا يجوز الحكم على الروايات الثلاث
بالكون بالجملة وانما لكل رواية حديث خاص بها. الروايات عندك بين يديك الان طيب في عندك اه رواية ابن عباس بين يديك رواية ابن عباس بين يديك ايه اقرأ اسنادها
قال قال عندك ابو صالح هذا اسمه عبد الله ابن صالح  وهو كاتب الليث وفيه ضعف معروف به عند اهل الحديث وكان له جار يدس عليه ما ليس من حديثه
امشي الان معاوية ابن صالح بعده علي هذا هو علي ابن ابي طلحة  ولم يسمع من ابن عباس  فعملت تعتقد ولا شك انك تشاركنا في كثير من بضاعتنا. وعلم الحديث فهل تشك حينئذ في مثل هذا
سند انه لا تقم به حجة هاته عبيد هذا تابعي ولو كان حديثه مرفوعا الى النبي صلى الله عليه واله وسلم لكان مرسلا وهل يكون الحديث المرشد حجة  نعم فما بالك وهو مقطوع موقوف عليه
اجتهاد منه السنة دي صحيح. اي نعم هل يؤكدون لكن هذا الكلام ليس من كلام اهل العلم يعني اذا صح السند الى تابعي بقول او بتفسير او بحكم فهذا في مواطن النزاع والخلاف. يطرح على الادلة الشرعية
فان وافقها قبل لا لانه هو قال بذلك واننا لانه وافق الادلة الشرعية اه وحينئذ لا يجوز الاستدلال به وبخاصة في مخالفة الاثار الصحيحة. الواردة عن اه كبار الصحابة بخاصة منهم
ابن عباس هذا الذي وجدت السند اليه ضعيفا هزيلا. فقد صح عنه لان وجه المرأة ليس بعورة آآ هذا فعله اي انسان ده في مصنف ابن ابي شيبة التي صح عن سميه عبد الله
لكن ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كذلك صح مثل فكيف نؤزر ونقدم رأيا لعبيد هذا ابو عبيدة عبيد هذا كيف نقدم قوله وتفسيره للاية على ترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضي الله عنه
لكذا حرج عليك انا معك  عبيدة هذا له يعني اكثر من سند. ولذلك نحن لا نشك بصحة هذا القول المرئ عنه لكن لا حجة فيه الروايات الافريقية الى الجزء اه بعضها
صحيحة كلها ضعيفة يا فندم. بعضها ثابت وحسبك ما ذكرت لك انفا عن ابن عباس وابن عمر بالاسانيد الصحيحة ان وجه المرأة ليس بعورة ولكن انا اريد ان الفت نظرك الى ناحية
علمية لغوية وهي التي لا يتعرض لها اخواننا مشايخ السعوديين حينما قال تعالى يدنين عليهن من جلابيبهن فهن فهم يفسرون قوله تعالى يدنين ليعطينا لا للتفسير خطأ من المسلمين جميعا
ها التفسير قسى من المسلمين جميعا بما فيهم مشايخ السعوديين لانهم يبيحون والحمد لله يبيحون للمرأة ان تكشف على الاقل عن عين واحدة يتسامح بعضهم جزاه الله خيرا فسمحوا لها بالكشف عن عينيه
فاليس العينان من الوجه  اه كيف اذا يفسرون يدنين عليهن من جلابيبهن اي يوطين وجوههن بجلابيبهن هذا لا يمكن ان يقوله انسان يفكر فيما يخرج من فيه ولقد اجريت مع بعض المشايخ هناك
في سفرة التي اشرت اليها انفا اه تفسيرا تجريبيا عمليا قلت لاحدهم ها انت تضع العمامة على رأسك نفترض ان هذه العمامة هي الجلباب المذكور في الاية الان غطي وجهك بهذا الجلباب
تفاعل قلت له امشي الي قال لا استطيع قلت اذا كيف تفرضون على النساء ما لا تستطيعون كيف ينشون في الطرقات قال نفتح ثقبا ابن عجائب الافكار قال نفتح ثقبا لترى بعين واحدة
فصلت له انتم تقولون لفلسفتكم الخاصة حينما لا تجدون من الادلة الشرعية ما تؤيدون به وجهة نظركم وتقيمون الحجة بها على مخالفكم يذهبون الى الفلسفة واذا علم الكلام الذي تخصصتم بمحاربته فقط في العقيدة
ان في الاحكام الشرعية وفي الفروع وقد تلبستم بعلم الكلام من ذلك انكم تقولون كيف يؤخذ ان يكون وجه المرأة ليس بعورة واجمل ما في المرأة وجهها هذه فلسفة وبناء على فلسفتكم اقول لكم
اذا كان اجمل ما في المرأة وجهها فما هو اجمل ما في وجهها اليس عيناها قال نعم قلت فكيف ابحت بان تكشف عن اجمل ما فيها وهو عينها وخلاف الابناء الذي فسرتموه بالتوصية
فبعث الرجل وهذه نقطة ارجو ان تكون معي مفكرا فيها لا اريد ان تكون معي مقلدا فنحن كما تعلم نحارب التقليد وندعو الى التبصير. فحينما قال تعالى يدنين لان هناك حكمة بالغة جدا حينما عزل ربنا عن قوله غطينا
لان الابناء له حدود وهذا ما جاء تفسيره في السنة العملية من جهة والاحاديث في ذلك كثيرة. كما لا بد انك كنت قرأتها في كتاب حجاب المرأة المسلمة وبخاصة حديث اسماء الذي
يجنن السعوديون على تضعيفه قوموا ومن تابعهم ومن قلدهم انهم يذهبون الى انه حديث ضعيف وانا قد قلت بان اسناد ابي داوود فيه ضعيف فعلا. لكن يتقوى اولا بطريق اخرى في سنن
يا اخي وثانيا باقوال الصحابة التي ذكرت لك انفا بعضها وثالثها واخيرا السنة العملية وانا وهو قوله عليه السلام اذا بلغت المرأة النحيض لم يصلح ان يرى منها الا وجهها
كرسيها فهذا يبين قوله عليه قوله تعالى في القرآن يدنين هذا الحديث يحدد مساحة الادماء وهو الجميع البدن الا الوجه والكفين بارك الله فيكم. بس اذا فيك مبارك. في كتابة حجاب. اه نعم
ايوه سترى ذلك في طبعتنا الجديدة ان شاء الله وعسى ان يكون ذلك قريبا ايوا ايوا تعرف ان الجمود على القديم لا لا اقول يعني في كل طبعة شيء جديد
بالنسبة لهذا الحديث لتحقيق هذه الاثناء نعم نعم في جديد. بارك الله فيك. انت تعرف الطبعة الاولى من الحجاب الا تجد فرقا وهي الطبعة التي قلتم انتم بطبيعة في مصر. اه الا تجد فرقا وبولا شاسعا بينها
وبين الطبع التي قام بطبعها المكتب الاسلامي. فستجدون مثل هذا الفرق او اكبر في الطبعة الجديدة ان شاء الله تقريبا اما متى هذا فليس في ملكي ولا في تركي. بارك الله فيك. لانه هذا يتعلق بالطابع والناشر
نعم؟ تفضل سيادة الوزير بتاعة الا يكون فيهما شيء من الزينة ايوة الزينة الاجتماعية. اذا ما كنت نعم نعم في جديد. انت تعرف الطبعة الاولى من الحجاب؟ الا تجد فرقا وهي الطبعة التي قمتم
انتم بطبيعة في مصر اه الا تجد فرقا وبولا شاسعا بينها وبين الطبعة التي قام بطبعها المكتب تلاميذ ستجدون مثل هذا الفرق او اكبر في الطبعة الجديدة ان شاء الله. تقريبا
اما متى هذا فليس في ملكي ولا في طوقي. بارك الله فيك. لانه هذا يتعلق بالطابع والناشر. نعم تفضل فيهما شيء من الزينة ايوة الزينة الاصطناعية. اذا ما كنت نصصت فانص الان ولك الفضل
اي نعم راجع تماما يا عبدالعزيز ولكن لا يكون عليهما شيء من الزينة ما الذي يتبادر الى ذهنك بعد ان خصصنا بالذكر ايش الكحل؟ حنا اليس يتبادر الى الذهن من هذه العبارة؟ انه المقصود الزنا المصطنعة من المرأة
هذا الذي انا رميت اليه ومع ذلك فسازيد ما اذا كان في العبارة غموض ما على كل حال ان شاء الله نوضح ذلك وفيك دارك. وانتم بخير. تحياتنا لكم جميعا وربنا يحفظكم ويطول عمركم
الله يسلمك ويجزيك خير. والى اللقاء ان شاء الله. اهلا مرحبا السلام عليكم. عليكم السلام بسم الله انا اثقلنا على الاستاذ الدكتور هنا حيث كلفناه يكرر كلامه مرتين ولذلك نحذ من ان نجيبه
الله يجزاك خير انا اقول يا استاذ نعم آآ حضوري في الجامعة ليس استنكافا او رغبة عن الخير ونشر شيء من العلم اذا كان عندي وانما لشعوري بان الذهاب الى هناك سابق لاوانه
ولذلك الامر يعود اليك والى امثالك ممن هو عن يمينك او يسارك ان تمهدوا ان تمهدوا ل ان اتمكن من ان اذهب الى الجامعة وان يكون الجو مهيئا لقبول كلمة الحق
ولعلك تعلم. نعم ان كثيرا من اخواننا الاساتذة والدكاترة لا يزالون بعيدين عن دعوة الكتاب والسنة والذين يتكلمون اليوم فيما يتعلق بالفقه فخيرهم من تكلم بما يسمى بالفقه المقارن وانا في اعتقادي
قال الفقه المقارن اليوم خير منه التقليد للمذهب واننا نحن اه لسنا دعاة للمذهبية الضيقة. نعم وانما نزعوا المسلمين بعامة واهل العلم خاصة الى ان يقدموا الى الناس كافة العلم المستقى من الكتاب والسنة مباشرة
ولكن هذا بلا شك يحتاج الى اهل علم  ومن النوعية التي لا نزال مع الاسف نشكو من قلتهم في هذا العصر وهم الذين يجمعون بين فقه الكتاب وفقه السنة الصحيحة. نعم. السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله شيخنا. اهلا
على الاحاديث اللي ذكر فيها نصف ساعة حديث ابي عندما كان جاهلا خطاب رجل عيسى لم يخطب الصحابي الذي جاء وجلس في دبي  نقول متى نزلت؟ نزلها عن ابي ولم يرد عليها معنى ذلك اتساعا
ثم تجنبها بعد ساعة هذا تحية للمسؤول يخطب ابتداءا في الذلة في هذا اليهود يعني قصيرة ثلاث مرات يسألوا الميت بتاعك يسأل الميت بتاعي يسأل الميت بتاعك في الاحاديث الاخرى يعني اذا تحركت الاستجابة
في اللي حصل في الساعة الاخيرة العصر وبكده خطيرة جدا هذه الساعة الساعة زمنية ساعة هي مقدار معين اقل من ساعة او اكثر الجواب في حديث ساعة الجمعة لو انك استحضرته
او رجعت اليه لاغناك عن سؤالي الحديث يرى انه يوم الجمعة قبل الساعة عشرة اه بس في احاديث انه هي يوم الجمعة فيها زيادة تالية واشار بيده يقللها ارجع الى الاحاديث الواردة في هذا الموضوع
تجد هذه الزيادة وهذه الزيادة هي الجواب سؤالك عن حديث ابي بن كعب وباختصار السعة ليس المقصود بها هي الساعة العرفية قال لي جاء ذكر بحديث ساعة يوم الجمعة حيث ذكر
انه يوم الجمعة اثنى عشر ساعة وساعة الاجابة هي في اخرها ليس المقصود من الساعة في مثل هذا الحديث كمثل ذكر الساعة في كثير من النصوص الاخرى اه كمثل قوله تعالى
اه ساعة من نهار تذكر هذه الاية؟ اه المقصود حينما تطلق هذه اللفظة يعني وقت دون لهذا الوقت  فيفسر حينئذ في حدود السياق والسباق. واذا كان معلوما عندك ان من فقه الرجل
قصر خطبته ولا شك ان الرسول عليه السلام كان سيد الفقهاء وكان آآ يطيل القراءة يوم الجمعة وآآ يخفف الخطبة فلا شك حينئذ حينما تستأثر هذا المعنى انه يجب عليك ان تفسر بالساعة بمعنى لحظة او لحظات
حينئذ يطيح الاشكال طيب غيره الوضوء اذا اصبح احدكم آآ يعني اذا مات احدث معقل الشيطان على قضيته لتتدخل في ثلاثة فقط نعم وذكرت هذا ما يشكال اخيك اولا هذه من حججنا
على الذين يحرمون على الحائض ان تتلو القرآن بل هذا الذي انت المحت اليه مما يؤكد ان المرأة حينما تضع جنبها للنوم يجب ان تعود نفسها وتحيطها بشيء من الايات الكريمة وبخاصة ما كان ثابتا منها في السنة
كقراءة مثلا اية الكرسي وقراءة سورة تبارك وشورة المزمل ونحو ذلك مما ثبت ان الرسول عليه السلام كان يقرأها قبل ان ينام سواء قبل ان يضجع او بعد ان يضجع
ومن اهم هذه السور المعوذتان فانا في اعتقادي ان هذه المرأة الحائض اذا اتت لمثل هذه الاوراد كان ذلك معينا لها الا ليبول الشيطان في اذنها لانها داخلة في عموم قوله تبارك وتعالى
لا يكلف الله نفسا الا وسعها. فما دامت انها لا تستطيع شرعا ان تتلبس بالصلاة فعليها ان تتلبس بما يجوز لها من القراءة لما اشرنا اليه من السور او الايات
غيره؟ بارك الله فيك شيخنا وفيك بارك يا الله طول  لا شك اننا اذا حضرنا في الجامعة والشباب الجامعة كما اشرتم. نعم هذا مكسب. سيرد عليه منهم علينا  ونحن بينها تحتاج الى حل. اه
ونحن بين احد شيئين اما ان نصارح واما ان نزاري ونحن ما زوينا هذا الانزواء الذي ترونه الا فرار من المزارع وان صارحنا بلا شك المصارحة سابق لاوانها ولذلك فعليكم ان تمهدوا ان شاء الله
عندئذ تنتظر الدعوة ان شاء الله يعني مقبولة باذن الله. ان شاء الله اما الدعوة في البيت ان اعتبروها مقبولة من الانسة ان شاء الله جزاكم الله خيرا. نحن نقول لاخواننا الذين يترددون علينا انا من الاشخاص
الذين اذا دعوا بالتعبير السوري ما منلقى مزح. لا مزح  طول الله في عمرك الله يبارك فيكم الثانية الله يجزيه الخير الاستاذ الدكتور محمد حسني  الله يجزيك الخير بدي اقول استاذي بالنسبة للحجاب
ما ذكرتموه من  استاذ احمد اشار لي نقطة وهي كيفية او الحدود اللي يغطى من هذا الوجه فسرافيلة اوا بارك الله فيك الوجه لغة وشرعا ما يواجه به الانسان وهو قرص الوجه. نعم
الذي يجب غسله بالوضوء ليس اكثر من ذلك. كأني استاذي يعني نعم انا فهمت فعل الاستاذ احمد يقول هو الغطاء اللي كانوا يستخدموا آآ باش يستخدموه في الشام فكانت تغطي وتضع يعني اشارها في فمها
فتغطي اللحية حتى ما تكشف الوزنات او جزء من الوزنات لانه دارت الوجه يقول الاستاذ يهادي قد يكون فيها يعني شيء من الفكر وهي الكثيرة الكثيرة يا اخي قضية الفتن هذه دعا جانبا الان لان الموضوع
الموضوع لغوي وشرعي صح ولا لا؟ هذا حق. اه اه الوجه لغة هو هذا الذي اه ذكرناه وتعرفونه لكن هناك آآ شيء يعرف في اللغة ايضا وهو اه ما اشار اليه عليه السلام في الحديث المشهور
النقاب لا تلتقي بالمرأة المحرمة ولا تلبس القفازين النقاب تغطي المرأة كل وجهها ما عدا عينيها. فاذا هذا القسم هو اما ان يكون جزءا من النقاب او لا يكون نقابا من حيث التعبير العربي يعني. النقاب هو الذي يشد على الانف. وتحت العينين
وهذا نحن صرحنا في الحجاب لانه هو الافضل والافضل بعد ان وجد المنديل هذا هو الافضل يعني افضل من النقاب نفسه لكن البحث ليس في هذا البحث هل يحرم على المرأة
ان تكشف عن وجهها ام يجوز لها ذلك مع بيان ان الافضل لها الستر اه الان امرأة تستر وجهها بالحرية هذا هو الافضل امرأة في مرتبة ثانية تستر وجهها الا عينيها
المرتبة الثالثة التي ذكرتها انت تستر ما دون انفها فمها كأنه على السعودية السابقة انه اجمل ما في المرأة وجهها واجمل ما فيها عيناها ثم واوهب من الفجر في هذه فاذا اذا احنا بدنا نشوف
مراتب الافضلية فهو من هنا لا يرى منها شيء اطلاقا. بارك الله فيكم ثم هكذا ثم هكذا ثم هكذا السيد يحيى العفيف. اه. يعني كان في عرف قديما يعني في عهد
كان في عرف هذا كان موجود لا يوجد الا نقاب والا والا اذا لم تكن منتقبة ان تدني الجلباب بقدر ما تستطيع الى وجهها هذا هو الموجود انه نزيل المعروف اليوم لم يكن موجودا
لكن هذا استعماله احب الينا لانه يحقق الستر باوسع معانيه قايلة البحث قد يقال نعم وقد قيل حقا بالنسبة للمسألة اللي اشرت اليها الان اشارة ترى وهي قضية الفتنة. ايوا. يعني الان هذا مذهب يعني يتوسط فيه البعض. فيقولون نحن لا نوجب عليها
وكذلك لا نجيد لها الكف مطلقا ولكن عند خشية الفتنة اه نوجب عليها الستر حبذا شيخنا لو يتركون الضوء على هذه  انا حسب ما اقع من الشرع هذه الفتنة التي تخشى
لا يجوز ان تجعل مذهبا عاما يشمل جميع النساء لكني اقول اية امرأة اه تتمتع بما اباح الله لها من الكشف عن وجهها اذا ما شعرت انها ستقع في الفتنة
وهنا يجب ان تبتعد عنها باي وسيلة وباي طريق ان كان يكفي الشدل والتضحية بها والا من هرب الهرب فرق كبير جدا بين ان نفرض على النساء كلهن ان يسترن وجوههن خشية الفتنة
وبين نعم عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته نعم  لا تكثر اللي يريد يقللها يعني ضيوف اختر منها اهم ما عندك الليلة  ما سمعتني الو ما سمعتني؟ سمعتك جيدا. ماذا سمعت مني
او قبل ما اكل. اه كيف بتخلل وانت بتقول اولا  في حديث تدريب ما صحته  والمؤمن في الجنة يدخل عليه من يعني من الملائكة وبعد ما يدخل عليه منه وازواجه الى الحور العين وبابا وقفا
ما بينه وبين اهل النار في تعظم السلامة عليه وذلك فيما بينه وبين دار السلام يدخل ركبوا على ربه ما شاء هذا لا اعرفه ولا مر علي حتى ولا في الموضوعات
حديثان لم يذكره عن علي رضي الله عنه من قال لا اله الا الله الملك    ومن وحشة التبرير ففي الغنى به باب الجنة هذا ضعيف لا يصح انا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ادلك على باب من ابواب الجنة
للزملاء لا حول ولا قوة الا بالله الثابت في الصحيح انه كنز من كنوز الجنة هذا ما اعرفه   نصف  اذا ما في عجلة فيما بعد فنظرته الى ميسرة. جزاك الله خير. سلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لمصر  اه جعل الفتنة مذهبا عاما على كل النساء وهذا يسلم منه او يلزم منه بعبارة صح ان نغير شريعة الله لاننا نعلم جميعا ان الاسلام صالح لكل زمان وكل مكان
وان اي حكم كان في الزمن الاول وهو كذلك الى ان يرث الله الارض ومن عليها لكن اذا تعرضت امرأة في الفتنة فحينئذ عليها ان تتعاطى كل وسيلة تبعدها عن وقوع الفتنة
اما خشية ان تقع في الفتنة هذي الخشية موجودة في كل زمان ومكان وهذا يدخل في الواقع بظهره ذكرنا معكم مرارا فيما يتعلق بالمصالح المرسلة ما لا يجوز الاخذ بها اذا كان المقتضي للاخذ بها قائما في عهد الرسول عليه السلام ومع ذلك الرسول ما اخذ بذلك
لا شك ان المفسدة موجودة في زمن الرسول ومع الزمن رسول وان كان بلا شك ممكن ان نقول اليوم انه الفتن والمفاسد اكثر من ذي قبل. لكن ما نستطيع ان نقول انه
الفتنة لم تكن موجودة بعد الرسول عليه السلام. ونحن نسمع يعني الحقيقة بعض الحوادث اه كتلك الحادثة التي جاء ذكرها في بعض الاحاديث الصحيحة ان رجلا خرج آآ منطلقة للمسجد
فدخل على امرأة وهي في محلها في دكانها قال فلم يدع شيئا يفعله الرجل مع زوجه الا فعله معها الا انه لم يجامعها وانطلق الى المسجد وصلى مع الرسول وسأله الرسول عليه السلام
قال له صليت معنا قال لها فانزل الله عز وجل قوله ان الحسنات تذهبن السيئات فهاي جتة موجودة في عهد الرسول عليه السلام لا يمكن انكارها فلماذا لم يحرم على النساء خشية الفتنة
ان تكشف عن وجهها. ولماذا لم يأمر النساء ان يسكنن على وجوههن امرا واجبا ثم اخيرا يأتي حديث القطامية كما نذكر دائما ابدا حيث ان الفتنة ذرة قرنها بتلك الحاجة مع ذلك الرسول صلى الله عليه واله وسلم ما امرها ان تغطي وجهها
وهنا انا اتعجب من بعض العلماء وبخاصة اخوانا النجديين نعم ليكم وعليكم السلام ورحمة الله  نعم الحمد لله بخير بارك الله فيك تفضل تفضل خيرا. خيرا. اهلا. في حالة. الله يحفظك. الحمد لله. نعم. عرفت الاخ عبدالرحمن
اهلا مرحبا ما تذكرتك   تفضل يا اخي عندك شيء  عندك شيء؟ نعم. تفضل هذه في فتاة ايه   ايه وعرضت عليها   هي متزوجة ولا لا؟ ولها قال له اولي كيف والله اعلم لازم انت تعلم
يا اخي يجب ان تدرس احوالها بعد ذلك تعرض قصتها ويمكن ان نتعاون معكم بالجواب الذي يوافق الشرع وفيك بارك. الو. نعم ايه البدع ان شاء الله كيف ينفق في البدع؟ نعم. من الذي ينفقها؟ اصحاب المسجد
طيب وانت لك سلطة عليهم يعني من الاشياء. فاهم يا اخي بس انت لك سلطة الله يرحمه لماذا؟ اذا كان لك سلطة فلماذا تدعهم ينفقون المال في البدع نأمرك بان تصرفها فيما ينفع المسجد. وفيك معرك
لا يجوز اي شيء يتعلق بالمسجد في طاعة الله واحد  اهلا  كيف    ما ما ادري الان ما عندي جواب بالنسبة لهذا السؤال نعم  يريد ان يذهب من المال. ايوة الا تجد دارا اخرى
نحاول نقف في اغلب اغلب الاشياء هكذا اذا كان ذلك بموافقة ما لك الدار ولاباس غير هذا؟ لا يجوز الدولة يعني. اه يعني يكون بموافقة الدولة اذا  قائم لكن ينبغي ان يكون ذلك بموافقة الدولة وليس غدرا بها
الى هذا ما فيش لا ما في وقت الا بعد العشاء من كل ليلة عندنا ايه العشاء عندنا كل يوم تقريبا الساعة التاسعة والساعة انا الان الحادية عشر وفي كبارك
نسأل الله ان يقوينا في بلادكم وفي بلادنا  فعليكم بتقوى الله ما استطعتم الله يحفظك يا اخي. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وانا ابو عبدالرحمن. بارك الله فيك اهلا مرحبا. الله يبارك فيك
الخزحمية لعلكم جميعا تذكرونه  اخوانا ومشايخنا في السعودية. اي نعم. عنده شيء يعني تريد ان تتمم البحث؟ هل هو هذا يعني يقفون امام حديث الخثعمية يسلكون اتجاه طرق التأويل وتحميل الحديث ما لا يتحمل
حتى يتفق مع مذهبهم المتشدد على المرأة المسلمة  حديث الخثمية صحيح انه وقع بالحج  انها وقفت في طريق الرسول عليه السلام اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي  انها وقفت
في طريق الرسول عليه السلام تسأله قالت ان ابي شيخ كبير لا يثبت على الرحل وقد ادركته فريضة الله الحج افأحل عنه قال حج لي عنه وخلفه عليه السلام الفضل ابن العباس
وكان وضيئا وهي كانت جميلة اكان ينظر اليها بتنظر اليه السلف الرسول عليه السلام وجه الفضل الى الجهة الاخرى ان شاء الله. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
