كمباح في كل اوقات خلاف نساء البلاد وهذا من خصوصيات مكة شيخنا هذه العبارة هي مرة اخرى اقول ان الصلاة اردت التطوع في مكة كالطواف يباح الصلاة في مكة في كل اوقات
هذا من خصوصيات مكة على سائر البلاد وسقط يعني شيخي بالنسبة يعني في اي وقت من الاوقات تراها مرفوعة يعني اهو بيصلي الناس اللي ماشية له. ولزلك انا استغربت الكلمة هاي. اه
من احسن يكون غلط من عندك. والله ما تكون غلط من شيخ. لا والله من عندي. ما شاء الله فيعني النقطة الان نقول يعني الطواف يعني اترك الطواف ويتعبد لبلد ثاني من صلاة نافلة وليس لها وقت شراهة. اي نعم. في الحرام. هو هذا. الحمد لله رب العالمين. احنا
اسأل بخصوص يعني زكاة الفطر آآ كلفت طبعا انا من اكسر من عائلة يعني من اقاربي وكل واحد قلت له بطلع لك دينار تقريبا يعني فقال ما في ما لا تشترين انت وتطلع لنا. انا عندي شيخنا الان مثلا زيادة سكر ونص في البيت عن حاجتي بيتي
ممكن اطلع لهم شيخنا طبعا بالسعر اللي هو ايش الان قائم. طبعا هو الاصل في اللي هو مثلا الوزن لكن بالنسبة لحسابهم شيخنا مثلا قيمة الدوام مثلا نطلع ثلاثة كيلو ونص
معلش انا طلعت من عندي ويجوز لكن ابعد ابعد يعني اشتري لهم من السوق جزاك الله خير كثير بده يناموا كثير دينار. كيف؟ دينار طبعا لكنني بخطي بيكون افضل. وعليكم السلام. كيف حالك
يعني كله نصف خمسة وسبعين دينار على راحتكم يعني. اي نعم يمين او كفارة الافطار حسب السؤال اللي سأله اخونا عبد الله لكن انا يعني اجتهاد من عندي لانه في الان عندنا يعني افطار الافطار مكلفين فيها افطار عام
يعني ما شاء الله مستورة فمن بعد رمضان مش ميسور هذا اللي ميسور في رمضان فانا الان هل ميسور في رمضان بقدمه وهداك باخره لبعد رمضان؟ في الايام اللي بتيجي يعني شتا وبعد
ففي مانع نفس الجواب  شو هو عايزين بالخير لا يجوز لكن تعجيب الخير هو هذا شيخي يعني هو بالتعديل يعني ضمن التعديل يعني. الطريقة هذي في القسم الاخر لتأهيل  انا عارف انا ما ابحث الان عن السبب
نأذن نصلي  انام صلي اهو   قاتل   فما هو المقصود بالروات بالنوافل مثلا  رجعت الى ما كنت فيه  قافل ما صح رجعت للرواتب ما هي الرواتب  ما هي؟ طيب والنوافل هي هي نفس الشيء
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  اذا يبقى قولك ان الرسول عليه السلام فلم يحافظ في السفر على الرواتب او اذا وافقنا معك سحبت خدمة الرواتب حطيت بديلها للنوافذ سواء قلت هكذا وهكذا يكون كلامك خطأ. يعني هو ما كان يحاولك على الرواتب هو لا على النوافل بالمعنى الذي
انت فسرته اخيرا بالرواتب وانما كرب في الامر ان الرسول عليه السلام كان لا يدع صلاة الفجر سنة الفجر وسنة الوتر لا سفرا ولا حذر اما سنة الظهر القبلية والبعدية
المغرب لبعديه العشاء البعدية ما كان اطلاقا. طب والالقى ان هذا الكلام صحيح من نقل هذا الكلام وا انت سمعنا دراسة الاشياء ما في غيرك اظن. الشيخ ادم مثلا او
ونوع عليهم السلام اهو الشيخ ابراهيم مكة ما عاد ياخذ ما عاد بينه قطع يا اخي ما في  علماء المسلمين قاطبة متفقون على ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
كان اذا خرج مسافرا صلى قهرا اولا ثم هم متفقون على انه كان لا يصلي الرواتب المعروفة في حالة اقامة. هذا ثانيا  آآ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وانما يستثنون من هذه القاعدة العامة
سنة الفجر وسنة الوتر حيث كان لا يدع ما حضر ولا سفره  ولذلك آآ يقول انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه خرج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
من المدينة اه فلم يزل يصلي ركعتين ركعتين حتى رجع وبعد ذلك فنعود الى اصل سؤاله. ما هو سؤالك فلانه رحمه الله يعني صار بعيد العهد به  وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. الحسن. ما شاء الله
الذات ابنك ما شاء الله ما شاء الله اعيذك تامة من كل شيطان تامة وعن اللامة. ما شاء الله شو اسمه؟ حسن. حسن اذا انت ابو حسن ما شاء الله ما شاء الله
ذرية بعضها من بعض   اي والله لا قوة الا بالله شو صار بسوالك نعم انت خلص عكيت يعني اخذت الجواب تقصد؟ نعم؟ اخذت الجواب انا حكيت لكن انا ما فهمت شو كان جوالك
منطقة المال صار في رواتب ونوافل والى اخره القى الحديس اللي هو كان الرسول عليه الصلاة والسلام في الصفا يحافظ على هواه. فهو كيف احنا نحمد الله السفر ولا بشيء واحنا لا نصليها. فقال ان واحد اقضى عليه قال اني قرأتها في للشوكاني. للاوطان
شوف هلأ انت جبت عبارة مالتا منقول. ليه؟ اه انت هاديك الساعة قلت ليش نحكيك نحنا ما بنصلي الرواتب لا ما هو في بعض الناس قالوا ان هو ما بيصليها فإذا قال اني قرأتها في الليل للأوطان الشوكاني. ليه بعض الناس قالوا عامين
لا عامة الناس يعني بالمسجد يعني فقالوا اسألوا الشيخ واحنا انا بقول لكم ان هي السنن محاولة كان الرسول عليه الصلاة والسلام يحافظ عليها في اثناء الصلاة. لا غلط لكن غلط مقابل غلط
انه المقيم ما يحافظ على الرواتب غلط ماشي قل له انا شايفك يعني. مقيم اه؟ المقيم؟ المقيم. ايوا. خطأ انه ما يحافظ على الرواتب. ايوا. يقولوا انه الرسول كان في السفرية حافظ على الرواتب
هذا خطأ وهذا خطأ. حبيبي نقول كما قيل يا سيدي معليش نحنا ما عملنا خطا شوف الشباب هون شيخنا سفيان المرض في موضوع المحافظة على الرواتب  دين الله عز وجل وسط
بين الغاب والمجافي كما قال تعالى وكان بين ذلك قواما فلا يجوز للمسلم ان يجعل منزلة الرواتب من الناحية الاعتقادية اولا والعملية ثانيا بمنزلة الفرائض  كما انه بالمقابل لا ينبغي له ان يعملها
والا يهتم بها وانما يجمع بين العمل بها والفهم لحقيقتها الشرع لانه يترتب من المخالفة الاعتدال والوسط امور محظورة منها حديث الاعرابي الذي جاء الى النبي صلى الله عليه واله وسلم
يسأله عما فرض الله عليه قال خمس صلوات في كل يوم وليلة يمكن تذكر هذا الحديث اذكره هاك  في الاخير بيسأل يا رسول الله هل علي غيرهن؟ قال لا الا ان تتطوع
قال والله لا ازيد عليهن ولا انقص وقال عليه الصلاة والسلام  افلح الرجل ان صدقه دخل الجنة ان صدق فاذا هذا حديث صريح ان المسلم اذا لم يصلي الرواتب ما في محظور
شايف لكن بالمقابل بيكون ضيع فضائل عديدة وعديدة جدا من هنا منقول نحنا ينبغي المحافظة على النوافل والسبب في ذلك  انه هداك الرجل الذي سأل الرسول صلى الله عليه وسلم
هذاك السؤال وصارحه بادق التصريح هذا اولا يعتبر صحابي فنحن مانا متله اولا ثانيا الرسول شهد له لانه من اهل الجنة ان ثبت على الفرائض يعني حافظ عليها نحن اليوم
من اقصح ولذلك فنحن لازم يكون عنا احتياطي من العبادة وهذا ما جاء التصريح به عن النبي صلى الله عليه واله وسلم حينما قال في الحديث الصحيح اول ما يحاسب العبد يوم القيامة الصلاة
فان تمت فقد افلح وان يحمد الاعرابي وان نقصت فقد خاب وخسر برواية وان نقصت قال الله هنا خالد قال الله عز وجل لملائكته انظروا هل لعبدي من تطوع فتتم له به فريضته
اذا بدنا احتياطي مشان نكمل النقص اللي قد يقع في فرائضنا ثم هنا ملاحظة وهي ان النقص ان كان لا يقع بالنسبة لبعض الناس كما فيقع بالنسبة لهذا البعض ايضا
ومعنى هذا الكلام زيد من الناس مثلا ما بتفوته صلاة  من الفرائض لكن اذا صلاها نكرها نقر الديكة لهذا صلى وما صلى لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقول
لا تجزي صلاة رجل لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده اذا هذا النقص الذي يقع في هذه الفرائض من حيث الكيف او ما ضيع صلاة لكن ضيع ثروات باعتبار انه ما احسن اداءها
هنا تتدخل النوافل والرواتب والتطوعات فربنا عز وجل بفضله وجوده وكرمه يسد النقص الواقع بالفرائض كما او كيفا على حساب النوافل اذا لازم نحنا نحافظ على النوافل لكن مع اعتقادنا انها ليست فريضة
ومع اعتقادنا انه اذا تركها انسان اه لا يقال كما يقال قال عليه الصلاة والسلام من ترك سنتي لم تنله شفاعتي. الحديث لا اصل له مع انه يذكر في بعض كتب الفقه
نحنا ما بنقول هكذا لانه الحديث ما صح وبخاصة انه صح عكسه افلح الرجل ان صدق كيف يجتمع هذا الحديث وهو في صحيح البخاري مع حديث ما رواه البخاري ولا مسلم الخشيري ولا مسلم الالباني
اي وانا مسلم في الدنيا روى هذا الحديث فاذا علينا ان نحافظ على الرواتب حيث حافظ الرسول عليه السلام عليها ونعتقد ان لنا عليها اجر كبيرا لكن لا نعتقد وجوبا
آآ واضح تفضل يلا بسم الله يا ربي آآ كل يا شيخ كتيت عنا شوية  يابسة يعني مش كبيرة معلش. هات يا خالد  اعطيها السكينة وشوفها الله يرضى عليك. ذهب هيك عمي
معذرة يا شيخ  يلا بسم الله ما دام يشتكي ويشتكي ماني شايف اثرها. لا بدي انا اكل لحالي. طيب شيخ   حليط لي يا شيخنا جزاك الله خير يا شيخ     والله يا خويا محمد هحكي لك كل نسائي
هو خايف منه. بده يكبر العجل طب اللي بيبيع اللحم العماني على انه بلدي كيف؟ اللي بيبيع اللحمة وهو مانع على انه بلدي اشوف من غشنا فليس منا طب والبلغاية عليه ان هو مانع
نفس الشيء مكانك راوح نفسي فيك  بايد البلد طبعا لو كان ما في ناس بعملوا هيك. لان البلغان مدبوحها خارج مدبوح في الدخل والرمان المدبوح في الداخل بيبيعوه على انه بلدي
نوع من التدليس طب وحكم اللي بيبيع بهذا الشيء يعني ما كفاه قوله عليه السلام ما غشنا فليس منا؟ يعني مثلا انا شهيد. الله يحفظك. اجير يعني. انا واياكم ان شاء الله. بشتغل بمثلا بيجي صاحب المحل بقول لي انت يسألك
على انه البلد يعني. مم لازم اشتغل عنده الظاهر انك يعني اذا بدنا نقول جائز انك ما سمعت جون عليه السلام لا طاعة لمخلوق في مع ست قارئ اما اذا كنت سمعت كما اظن
غير جائز سمعت هذا الحديث طب ايه معهم؟ ما جاوبتني. سمعت نعم. ليش ما تجاوب بيجوز في معصية الله اذا  شو بقى بدك تسأل هلأ؟ هات لنشوف ايهما نزيد سؤالات؟ ايهما
الودع يعني  فما فكر في الجواب في حديث رجل امر بقتل اخر امر الجماعة بان يقتلوا اخر فاشتركوا جميعا وقتلوهم ايهما اعظم اثما قد يتبادر الى الذهن الذين باشروا القتل
لكن الحقيقة هو الامر فالامر بالمعصية لمن هو مأمور هو اعظم جرما من المأمور ويشتركان في الاثم والله المستعان كيف؟ اي نعم هذا بلغاري مش لانه لانه لو لو كان مثلا
عم يبيع بلدي  وهذا طبعا خيال في البلاد لو كان عمي بيع بلدي وبيقول هذا بلغاري هذا كذب لكنه ما هو غش  اه  لكن انا بمشي شيخنا عندنا بعض المطاعم الزرقاء
يعلق صفقة الخروف البلدية. الله. واللي ببيعوا للناس نقطعوا ونجهزوا وخاصة وتنشف البختة. تيجي تقعد يومين كمان وهن الصحة او الناس هذه هي اللحظة. اما المطحون وكذا والله اعلم كذا. الله اكبر. سبحان الله. من غشنا فليس منا. يا لطيف
لعلكم تعلمون قوله عليه السلام هذا ما هي مناسبته شو مناسبة تقولوا من غشنا فليس منا نزل عليه الصلاة والسلام الى السوق فرأى بائعا يبيع القمح فمد يده غرف من جوا
واذا جوة ندي طارق مبلول وظهره ناشف قال له ما هذا يا فلان قال يا رسول الله اصابته السماء يعني نطقك قال هل جعلت هذا طوق هذا وهذا يمكن يكون الظاهرة اللي لمسها الرسول تكون طبيعي. بمعنى
انه هالمطر نزل على الكوم انقمح اول ما بينشف منه الوجه فهو خلى باسمه رجل يعني طيب لكن الرسول قال له ما دام انت بتعرف انه اصابته السماء وبتعرف انه ما كان داخل هو شأنه غير الخارج
هلا قلبته اظهرت باطنه وايش ابصمت ظاهره من غشنا فليس منا قديش في فرق بين هذا وبين هذا الذي انت تسأل عنه يعني لعله يكون صادق تبعه شيخنا التاجر مانا عم نكون نعم صادق هو اصابته السماء وترك الكون متل ما هو بالجملة بسوق الخضار والتجار
نشتري عشر مفتيات برتقال. عشرة بندورة. كذا الى اخره فلما اشتراها يعني. لكن في حقيقة الامر معروف يعني عند كل الناس وعند اي مشتري. انه هذه وجهة منظورة الحبة الكبيرة
الحبة الصغيرة التين شرح البرتقال شرحه. كله غش تقول له مش كله مش لا يجوز سألتنه جاهزين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. شيخنا سؤال بسيط وانت ان شاء الله ماشي
كيفية التسبيح بعد صلاة خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
