الترجيح مثلا ان يعرض الحسن الصحيح فقدم الصحيح على الحسنة. ان يعرض الصحيح ان احد حديث في صحيح مشغول او المستفيد او ان يعرض هذا المتواكل. هذا هو سبيل ايش؟ التاريخ
قال فان لم يمكن الترجيح اعتبر الناسخ من المنسوخ هل نرتبه؟ قالوا لن يمكن هذا وكل الامر الى عالمه. وقلنا الله اعلم. هكذا اهل العلم يعملون في الاحاديث التي يبدو لهم فيها ايه؟ انت عارف ان هذا حديث وان رواه مسلم وان صحه فلان وفلان اكل وين
التعارض هو تدافع وهذا كله لا يوجد بين هذه الروايات اطلاقا. وبخاصة في رواية وجدتها سبحان الله وان كان فيها ضعف جمعت ذول الشوارع بين اين الله وبين اتى الشهيد ان لا اله الا الله
انا لا اهتم بها لاني في سبيل الله لكن موجودة يستأنس فيها كما يقولون الشاهد يا اخي الذكر روايات صحيحة. ولا تدافع ولا تنافر بينها. وكلها ثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم معليش ثم هل كما بدأنا الحديث في الحقيقة في هذه المسألة قال له اين الله؟ مو صحيح. لكن واحد وجه السؤال بتقول اخطأ بتقول اصعب. هذا وحش تاني وقد انتهينا منها بهذا السؤال
الله موجود ليس في مكانه هذا اخي ليس تنزيها لان التنزيل يكون بناء على النص ولذلك بعض الرباء المحققين بيقولوا لا يقال ان الله ليس في جهة ولا يقال ان الله في جهة لماذا؟ لانه لفظة الجهاد بالذات
اي نفيا او اثباتا ما جاءت لا في الكتاب ولا في السنة ولذلك نحن لا نقول ان الله في الجهة الفوقية ولا نقول ليس في جهة الكوفية. وانما كما قال السلف ابي الروضة كما جاءت. قال الرحمن شو استوى؟ الرحمن شو استوى
آآ في سماء في سماء يصعد الكنيسة. اه ما سمعت اللغة  التصوير له معنى يا اخي. وهنا بعض المعاصرين اليوم ممن يلجأون الى انصاف الحلول وما عندن من القدرة العلمية
ما يحملهم على التوفيق بين النقل الصحيح والرأي الرجيح يقولون بالتفويض بمعنى ما نفهم ماذا يعني ربنا من اية كذا ومن اية كذا انا ليش تصويرن التفويض يطلق ويراد تفويض فهم المعنى
ويطلق ويراد تفويض في تكليف المعنى يعني مثلا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير انؤمن بان الله سميع وبصير ليس لا نفهم ايش معنى ليس سميعا وبصيرا. نفهم شو معنى كما قال في بعض كتبه
ان صفة السمع والبصر غير صفة العلم لكن لا نقول بتكييف هذه الصفة. صفة المظهر صفة السمع. هذه فاذا التفويض هو  وليس التوقيف بالمعنى والا نعود الى القول لان الله عز وجل
علق نفسه الى عباده بما لا يفهمون معناه. حاشا لله يفهمون ما وصف به نفسه لكن دون ان يكلفهم ولو كلفهم ان يفهموا الكيفية لما استطاعوا الى ذلك سبيلا. لاعنتهم ولكلفهم ما لا يطيق. ولا يكلف الله نفسا الا وسعها
باختصار باختصار احفظ صورك وانا الان اكل كلام غيري ان شئتم. اقول نقول بالصفات كما نقول ازداد نقول في الصفات الالهية كما نقول في الذات الالهية آآ اثباتا ونفيا هل ننفي ذات الله
وضعه الالحاد الكفر نثبتها حينما نثبت ذاك الله ووجوده هل نكيف ذات الله؟ الجواب لا  ما في واضح نقول في الصفات ما نقول في الله نثبت ما اثبت وننفي ما نهى. ووفق الله المؤمنون كتاب هاي عقيدة السلف الصالح. في كلمة مختصرة
نقول في الصفات ونقول في النار وهذا الوحيد عن هذه الجملة معناها منحرف عن الكتاب والسنة وما كان عليه سلف الصالح وعلماء المسلمين المحترمين والموقرين عند العلماء الان انا انتهيت ان عندي في خصوص
اين الله سواء من الناحية الحديثية او من الناحية الاعتقادية. فاين الله اصح بكثير من روايات اخرى؟ من ربك اتشهدين ان لا اله الا الله؟ لان الرواية الاولى سندا اصح
تداول علماء جهاز التصحيح ما في نسبة بينها وبين رواية اخرى. لو اردنا ان نجمع من صح رواية من ربك تشهدين لم نجد الا عددا قليلا ربما لا يصل عدد الخطة الواحدة كما يقولون
ومن ناحية الفقهية الاعتقادية ايضا فهمتم تماما اننا نحن نؤمن بما جاء في الكتاب والسنة الا ووصف الله عز وجل لعلوه على خلقه دون فيه دون تأويل وتعطيل وانه ليس في مكان لان المكان في وجودي كان الله ولا مكان له وهو الان من هذه الحيثية كما كان
القوم ليس فيما كان الى ان شو بدك تكون يعني  ايش؟ ابدا ما في كيفية وكل من يكيف فهو المجسم وكل من يؤوض فهو المعطل اعطي بالك المذهب السلفي دائر
بدون تأويل ولا تعطيل. كما قال احد ايمتنا حقا وهو بخير الجوزية المجسم يعبد صنما والمعطل يعبد عدما وكلاهما في ضلال واخير كلمة بارك الله فيك تلصق بالذهن ما تحتاج الى اتعاب هذا الذهن هو قل في صفات ما تقول في الله
الذات لا يمكن تكليفها وكذلك لا يمكن  لا تأويل ولا تعطيني   لانه قال تعالى في قاعدة يا اخي بجاوبك انا عليها. معلوم معلوم شو بدك تقول عن السلام؟ البخاري واحمد. معلش معلش. نقول لك هؤلاء العلماء
في حدود تلاكم على تأويلاتهم. او بعض تأويلاتهم. انتم تؤمنون انهم مؤودة لانهم اولوا بعض النصوص ولم يؤولوا النصوص الاخرى. ولى هذا يثبت وهذا الذي نحن ندين الله به انه في بعض تأويل هذا لا يمكن انكاره
لكن هل الاصل في كل جملة عربية هو التأويل طيب هذا الذي نقوله نحن له. هذا هو. لكن كل مسألة اذا توسع فيها خرج عن حدودها الشرعي ولا عقده المنطقية. علماء اللغة الان لما يتخاطبون بعضهم مع بعض
يتخاطبون على اساس التأهيل ولا على اساس عدم التأويل على اساس الحقيقة ولا على اساس المجال كلام الله عز وجل كلام الله. نعم. علمنا بهذا الاسلوب العربي فما بجوز نحنا ما بنيجي نفتح باب التأويل فنظر ضلالا ايوة فلا بد من هذا ولذلك
مثلا وهو معكم اين معكم؟ اينما كنتم. هذه الاية كثير من المعقدة المؤولة يحتجون هذه التأويل. انتم بتعولوه. يا جماعة اولا هكذا جاء عن ترجمان القرآن وهو عبد الله بن عباس رضي الله عنه. ثانيا الاية اولها
اشياخ وشماخها بالدل ان الله يتحدث عن صفة من صفاته الا وهي العلم. ولذلك كان هذا التأويل في الحقيقة ليس تأويلا يا مسجد قوله تعالى في قصة يوسف واسأل القرية التي كنا فيها والعظة التي اقبلنا فيها وانا لصلبها
هذا ليس تأويلا التأويل هو الذي لا يتبادر الى الذهن لاول ظهره. فيضطر الانسان لسبب من الاسباب الى التأويل هنا في هالاية هاي لا يمكن لعربي صديقة او متعلما ان يفهم منها خلاف ما يبدو بادئ الرأي. اسأل القرية يعني جبالها وحيطانها وانهارها مو هذا
اذا بتقدير كما يقول علماء مضاف محذوف فيها الان هذا ليس تأويلا هذا هو المعنى العربي الاصيل وهو الحقيقة والعكس لو قلت اسأل الجبال كن هذا هو التأويل لان هذا هو الاسلوب العربي. كذلك مثلا
يقول العربي السرت والقمر ايش معنى هالقبر يعني حاطط ايده بايده ومحاصره وماشي؟ لا ما يتبادر هذا المعنى هذا ليس تأويلا  وعلى ذلك فقف لكن في بعض اشياء يعني ممكن ان يقال انها تأويل فاذا كان سلفنا اول على الراس والعين لانهم اعلى منا بدينا بقرآن النبي
في حديث نبينا عليه الصلاة لكن ليس هذا هو الاصل ابدا من هنا ضل المعتزلة حتى وصل بهم الامر ان انكروا صفة السما والبقر تعرفون هذه الحقيقة؟ اذا علم انكره
وبعضهم بالغ حتى انكروا العلم وقال ان الله عز وجل لا يعلم الحوادث قبل وقوعها الا بعد وقوعها والحقيقة كما يقول ايضا بعض علمائنا ان الذين اولوا ما اولوا الا وقد سبهوا
شوفوا عظيم جدا ايش معنى الكلام؟ اقول ما اولوا الا وقد شبهوا شبهوا اولا فوجدوا تشبيه باطل. ففروا منه الى التأويل فوقعوا فيما هو افضل صافي ولذلك قال ذلك العليم الحكيم
ان يجسم يعبد صنما يعبد صنم يعني شيء موجود. لكن معقد ليعبد علما. ولذلك فهؤلاء الذين يؤولون قبل كل شيء يشبهون يعني مثلا بالامس القريب جاءني سؤال من بعض المسلمين الذين ابتلوا استيطان في المانيا
انه يسكن مع رجل شيعي. فسألني بعض الاسئلة يتعلق بعقد الشيعة وبعده الى اخره كنا سأل عن قوله تعالى عن قولها عليه السلام في ربه انه ينزل كل ليلة الى السماء الدنيا
الاشكال الذي يوجد الان على هذا الحديث سترون ان وش المادي محض انه الان بعد ان عرف علميا ان الارض كروية وانه في كل لحظة في كل لحظة في ثلث لين
اذا كيف معنى ينزل الله في كل ليلة في الثلث الاخير من الليل يجب ان اتقوا الله انت وقامت تشكل هذه الصفة بناء على صفاتكم المعهودة فيكم. اي على ضعفكم البشري. تقيسوا رب العالمين
على المخلوقات فكيف انه بينزل كل لحظة؟ عم تشبه نزول رب العالمين بنزولك انت. فانت لما بتكون في هالغرفة بتنزل لتحت خلت هذه الغرفة اذا هنا جاء الضلال شو هالتشبيه؟ سبح رب العالمين بهذا الانسان العاجل؟ اه هذا باطل. وانا اول المبطلين
لكن هل هذا يورطني ان اقول اذا لا نزول؟ لا انا اقول ينزل كما يشاء وكما يليق به. ولا اقول انزل رحمته وهذه ضلالة حديثية وايضا النية حينما يلجأون الى حديث في سنن النسائي
او في عمل زوما لولا له انه وينادي مناد الاحاديث كلها متواترة ان ذكر الفاعل وهو الله ينزل الله ينزل الله حديث متواتر ثم تمام الحديث يبطل الرواية الاخرى وهي حقيقة ليست شاذة فقط
بل هي منكرة لانه فيها ضعف مع هذا الضعف مخالف الروايات الاخرى الموجودة في الصحيحين غيرها. فما هذه الرواية لانه يقول الا من داع فاستجيب له الا من سائل فاعطيه الا
هذا الله ام خلق في الله ان الله هو الذي يقول الا من داعي الا من صبر الا من سائل. تفضل يا اخي    لسنا في صالة تأويل وقد انتهينا منه انتهينا انتهينا منه
عني ولو صار احنا العثماني سمعت كلامنا فيه طيب نحن بنقل لك الان هل لاوله السلف؟ نحن نأوله لكن اذا واحد من السلف اول وواحد من السلف اي نعم جاوبا
سمعت انا فهمت كلامه؟ لا ما فهمت كلامي لا لو فهمت كلامي ما بتحكي ما بتقول مالك اول فهسألك الاخرون اولوا بس انت قلت مالك اول  اللي نقل عنه اقر ملك اصبح اول ملك المال
لموقع الله يهنيك      لا هو هلأ عم يذكرني بانه رواية عن مالك لا تصح هلأ انت عم تقعدي قالوا لك التمهيد ما حجك لتوصل للتمهيد والله يا ريت مش غلط صاحب التمديد في هذه المسألة ويل
ومش هاقدر استفيد منه  لانه احنا مش جايين عند زي ما قال انا قلت له انا انا قلت له صاحبه اشي. قلت له نقل ابن عبد البر في امين امين يا اخي عندي ولو طارد في
محلها اما اذا ما قاريت ما بنقولها. يعني يا ريت يفيدنا مش خطأ الحمد لله  اه يمكن هذا الوباء  شوف يا سيدي شوف شوف اي حديث اعتقها فاعتقها اه حديثا طويل يقول في التمهيد
حديث الجهري ما في حاجة نعيده على مسامعكم بس هو بقول اين الله؟ قالت في السماء قال من ان قالت انت رسول الله قال ان المؤمن نفع شو بيقول صاحب التمهيد؟ مختصر انا اختصرته من حديث الطويل برواية الاوزاعي وهو
ومن حديث ما لك ايضا وسيأتي في موضعه لكتابنا ان شاء الله وان احتجاجهم لو كان في مكان لاشبه المخلوقات لان ما احاطت به الامكنة واحتوته مخلوق فشيء لا يلزم ولا معنى له لانه عز وجل ليس كمثله شيء من خلقه ولا يقاس بشيء من مريته
لا يدرك القياس ولا يقاس بالناس لا اله الا هو كان قبل كل شيء ثم خلق الامكنة والسماوات ارض وما بينهما وهو الباقي بعد كل شيء وخالق كل شيء لا شريك له. وقد قال المسلمون وكل ذي عقل انه لا يعقل كائن
لا في مكان منا كان في مكان مما ليس في مكان فهو عدم فهو عدم وقد صح المعقول وثبت بالواضح من الدليل انه كان في الاجل لا في مكان وليس بمعدوم فكيف يقاس على شيء من خلقه
الى اخر كلامه وقد سمعتم اخيرا انه يمشي المكان سمعت ينفي المكان طيب اسمع التعليق اه اه كدت ان اخطئ معك خاصة وكل شيخ شيخ شيخكم. لن اخطئ اه ما تاخد نص الكلام. اه
اريد ان اقول انه اني قال هالتعليق الذي ستسمعونه الان هو شيخ شيخكم. لكن ما ما قلته الحمد لله اه شو تحقيق اسمع شو بيقول هذا المحقق لتخريجه تحت رواه مسلم. وابو داود
رواه مسلم وابو داوود والنسائي. اسمع الان اتهام الرواة الثقات. من مشدود من مالك من احمد من كل عيد من اشرنا اليهم سابقا رواه مسلم وابو داوود والنسائي. وقد تسلط الرواة في الفاظه. الله اكبر. احسنت
نعم نعطيو الكلمة رواه مسلم وابو داوود والنسائي وقد تصرف الرواة في الفاظه روي بهذا اللفظ روي ايش معنى الرؤية عليك الضعيف رواه مسلم وصححه البيقي والحافظ ابن حجر العسقلاني والنووي ووائل اشخاص كثيرين لا مجال الان لاحصائها
على التركي وقد تصرف الرواة في الفاظه بهذا القول كما هنا. وبلفظ من ربك قالت الله ربي اتشهدين ان لا اله الا الله ترى لو عكس معاكس غيري كما سمعت انفا
وقال لماذا لا نعكس؟ فنقول هل يقال من ربك؟ قال الله ربي اتى الشديد لا اله الا الله. لماذا لا يقال  وانما نسبنا التصرف الى اصح رواية في الدنيا حول قصة الجارية
هذه ان شاء الله ستكون القاضية على الاوهام قالت نعم وقد استوعبت تلك الالفاظ باسانيدها الحافظ البيهقي في السنن الكبرى بحيث يجزم عليها ان اللفظ المذكور هنا مروي بالمعنى حسب فهم الراويين. شو رأيك الان هذا الكلام هل
اللي عم ينشفوا من سنن اللهة الكبرى مو بتفهم انت الان عاشت ما ظهر لي انك ما شاء الله متجرد عن الهوى ان شاء الله بقدر كبير. شو بتفهم الان من قوله
وقد استوعبت تلك الالفاظ باسانيدها الحافظ البيهقي في السنن الكبرى بحيث يجزم الواقف عليها ان اللفظ المذكور هنا مروي بالمعنى حسب فهم الراويين  لدى كل نوعيات    اه رواية هي ايش؟ شو رأيك اذا قال الرواية اللي نحنا صحيح
ممكن ولا لا؟ هل يصلح لذاك ان يقال هذا الكلام ممكن جربها وصفنا في التجرد فرصة اتق الله اتق الله تجرد بارك الله فيك هذا حسن ولو كلفنا الله يجزيك
انا اقول بارك الله فيك بعد ما سمعت هذا النص ان يتبادر الى ذهنك ان البيهقي يصحح رواية اين الله من هذا النص  لا تحل لا تحل يا اخي الله يهديك انا ما اسألك يمكن او لا يمكن حتى يكون جوابك يمكن
انا عم اسألك هل يفهم من هذا الكلام انه البيهقي بيقول اسناد رواية اين الله؟ اسنادها صحيح هذا كلها وبيرجع بقول ممكن طيب ما عليه شي ما عليه شي نحنا بنعطيك اخي بنعطيك فسحة ايام فكر فيما تسمع ولا تجاوز
ليك عندنا في الشام نقول اساطير انا يعني منهم انا بحكي لك انا بحكي ممكن انت عم تجاوب عن سؤال غير مطروح يا اخي صحيح انت عم تجاوب لكن مو عن سؤال مطروح. مم
انا بقول يمكن انه يصحي ويمكن ما يصحي. لكن هل يتجاوب هذا الكلام الذي عزاه للبيهقي؟ وهو ونصحح لرواية الاولى اين الله؟ ومعلم ببعض الروايات الان نزيدك لانه الحديث. معلم ببعض روايات اخرى
الانسان يعني والباقي عندك ويؤيد ذلك ان المعهود من حال النبي صلى الله عليه وسلم الثابت عنه بالتواتر انه كان يختبر اسلام الشخص بسؤاله عن الشهادتين اللتين هما اساس دام ودليله
الان انتم بلا شك تؤمنون بهذا الكلام وهو قول ويؤيد ذلك ان المعهود من حال النبي صلى الله عليه وسلم الثابت عنه بالتواتر انه كان يختبئ اسلام الشخص في سؤاله
عن الشهادتين. نعم. وين هذا الاختبار المتواتر في سؤالين اولا اين هذا السؤال المتواتر ثم بننزل درجة اين السؤال الصحيح غير متواتر فهمت سؤال؟ المطلوب نسمع عن سيد عبدالله انه يبين مين هذا؟ وين هذا المروي؟ هل يجاوب من فوق الاستطيع؟ لا المحفي صح
يا اخي الله يهديك وانا من جدي لا اعلم مطلوب من ممن كتب هذا الكلام ان يثبت لنا وين وهالدوافع هذا الكلام انا عندي مثلا اسمح لي هذا الكلام بيجولكم جر الى الانجراف عن السنة
لا والله ما هي عن ميم عن الفريق الثاني من المسلمين الله يهديك لا تنسى اسأل اهل ذكري كنتم لا تعلمون. هذا الشيخ عبدالله الصديق اليس من قسم العلماء؟ نعم. طيب. والقسم الثاني هل يهم انتم
لما بتشوفوا هالكلام هاد الى ما يقوله؟ ليش عم تقل لي ليش عم تسافروا ما بجوز هذا يا اخي. ربنا عز وجل قال والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا يعني لما انتم بتجاهدوا انفسكم
ما بتحطوا نسوا عينكن انه نحنا ما بدنا نمشي مع الشيوخ بدنا نمشي مع الشيخ او مع الفريخ لا مع الحق حيث ما كان. فانا الان عم اقول يقول الثابت عنه بالتواتر انه كان يختبر اسلام الشخص
وانا الان هذا الرجل يقول الثابت عنه بالتواتر انه كان يختبر اسلام الشخص. هذا الكلام ما له اصل. اطلاقا. هذا فقط هيك شو بيسموها هاي لغة ايش خطابية؟ ها لغة خطابية مشان ايش؟ اقناع الناس انه هذا الحديث الصحيح الذي هو
افهموا فهما سيئا يريد ان يبطله بمثل هذه الدعوة. انه ثبت بالتواتر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يختبره. نحن ليس عندنا الا حديث الجارية. اختبرها بهذه الاسئلة التلاتة. اما كان يختبر الناس
وبالتواتر ما قال احد قبله. لماذا؟ لانه يريد ان يؤيد بدعته. واسمعوا الان تمام الكلام اما قول الله في السماء الله اكبر الله اكبر على المعطلة. اما كون الله في السماء فكانت عقيدة العرب
اليس صاحبنا كان يكرر هذا الكلام من اول؟ من هنا اوتي. اما كون الله في السماء فكانت عقيدة العرب الجاهلية. وكانوا فكيف تكون ذليلا على الاسلام عقيدة العرب في الجاهلية دليل على الاسلام ام قال الله امنتم من في السماء ويحكم مش انتم؟ مش انتم
هاللي عم يقولوا هالكلام هذا. اذا قال الكافر كلمة لا يعني هذا خطأ. بارك الله فيك. بارك الله فيك. اليهود اليهود اه اليهود والنصارى بيامنوا بانه لهذا الكون خالقا لكنهم مشركون
فهل ننكر الخالق لانهم اشركوا؟ لا. نحن نأخذ الحق حيثما كان كما هو ادب الاسلام. الان هنا بقول اما كون الله في السماء فكانت عقيدة العرب في الجاهلية وكانوا مشركين فكيف تكون دليلها على الاسلام
هذه العقيدة هي التي زندنة حولها شيخكم اوليس شيخكم انتم الاذرى انتم ادرى دندا في تعليقاتكم كلها على دفع شبه التشويدي بالجودة ونسبني انا الان انا مجسد وعرفتم عقيدتي. قال مجسم في صحيحته. قال مجسم في صحيحه. هذا مسلم
هذا الانسان الذي يتهم الابرياء خلاف قوله تعالى اذ لا يذكرون بها ويرمي ايوة الله اكبر نحن نحارب التجسيد كما نحارب التعطيل تماما ومع ذلك فهو يقول قال المجسم في صحيحته قال المجسم في صحيحه ثم لم يكفي هذا فاعرفه يا اخواننا
لو كان رجل عنده علم وانا اشهد لله انه لا علم عنده انما هو حطام تعالوا شو معنى حطاب؟ بان يجمع الحطب من غيره من هون كما قال الامام الشافعي. ثم يلقيه وراء ظهره وفيها الافعى. وهي تلزمه
وهو لا يحس ولا يشم. الرجل جمع متفرغ الظاهر بعد التفرغ الى اخره وين مستنده؟ انه انا مجسم؟ غير مجسم وهما اللذان رفعا راية التوحيد والرد على الجنسين المشبهة كده معا
بدك تتكلم شو رأيك يا تهيني شيخك بالتجسيم بعد ما سمعت طبعا ما راح تجاوب عندي ولو صار. لذلك ارجوك ارجوك ان تخبرني. انا معلش ما فهمت علي ما تخلينيش اكمل كلامي طيب ارجوك ان
تخطئني اناقود رأسا رأسا عن جولة القارة ارجوك ان تخطئني الى هنا مفهوم كلامه لا يحل جوابا لذلك هذا لا يبشرني مطلوب كلامي؟ صعود كلامي؟ انا بدي انا انا الرجل اتهمك بالتسجيل. ايه. انت وابن تيمية وابن القيم. ايه
ايوه عم اقول لك ارجوك ان تخطئني في اتهامي لك  بان جوابك سيكون على طريقة عنزة ولو طارق يقول لك تعرف جوابي بعدين انت بتحكم وقاعدين بحكموا فهمت يعني ايه؟ الجواب بالاول بقول له انا
لانه احنا ما قطعنا السيخ بعدين كل اللي عليه عقيدتنا طب احنا بنغنيه عن عقيدتنا لانه شو عقيدته؟ مغنيه عن المسألة  حتى نيجي على الاتهام. فهمت علي انا اشهد انك ما فهمتني قالت اللي انت بتتكلم فيها فهمتها
وهي انه اني بدي اجاوبك على طريقة عندي قالت لا انا بدي اجاوبك على طريقة معليش. يا ريت تفهمني. ما له شي. من وين هاد؟ مش خطأ. اطلع فيي. نعم. نحيناها هاي. ايوه
على قاعدة كويس انت مش رضيان تمشي معي انا ارجو الان نقول ارجو انه ما يكون جوابك عنزة ولو طارت ارجو تؤدي الى بعد ما سمعت له حق انه يتهمني ويقول عني انا مجسم عالكلام اللي سمعناه
والله كلامك جميل لا جزاك الله خير خلاص هاي هاي انت الحمد لله كان محجوب ما خطئني بالنسبة لي لانه هو قيد سهلة بتقول على الكلام اللي سمعناه. احنا ما بنكلفك يعني هيك كمان. قد يكون ملغوم. قد يكون ملغوم
بس هو اخونا يعني كانه بيريد انه نسألك سؤال تاني بس انا حابب الان ما اوجه لك هالسؤال لانه هو اعتبره شيخ من المشايخ عرفتي انا جايز في سبق هو اعتبرك شيخ من المشايخ عكسي انا
شو لاحظ هو؟ لاحظ قاعدة عند الفقهاء بيقولوا مفاهيم المشايخ معتبرة ومفهومك انت انه لما تقول حسب ما سمعنا هذا اله كلام نقول نعم هو مو سليم ولذلك بس هو هذا اقامه وبناء انه تبارك من المشايخ انا
توثق منه ولذلك ما احتفلت المفهوم هذا اه كويس فاذا اذا بتريد نسأله ما هو وعن المسؤولية انه ما دام هو اعتبرك من المشايخ شو بالنسبة للاعتبار هذا؟ وهي اعلم انا سألت هذا السؤال قال مفهومه صحيح فهو فهم شيخنا المراد من السؤال
وهو انه اذا انت بناء على الاقناع قال بناء على غير ما اقنعت الان حكمت موافقا لذاك آآ انه انك وجدت ان شيخنا  ايوا هذا السؤال يرد عليك بقى بمفهومه هو معلش على اعتبارك انك شيخنا الجواب الاول ننتقل للجواب الاخر انه جواب
طيبة لا ما بيهمني مع المواهب انتم لما بتفهموا رأيي. نعم. معنا تلميذ راح تفهموا ابن تيمية من قبل شهور. لكن ما عليه انتم والمسئولين عليه اولا وعليه ثانيا ان قبلت من يعتبرك من الشهيق فلازم
عن سؤاله جاوبوا عن سؤال الغاز اللي بيتعلق فيه انا معتبرتش يعني انت حققت نعم بحق حققت معه الكتب ابن القيم مين؟ انت ايوه ولا بعض كتب فيها نوع من نوع من التسليم وما يعني الكلام اللي يعني
المفروض حطيت بعض تعليقاتي تفهم بعض الرسائل  اللي اه شو اسمه اه مختصر العدو اه احتقروا. يعني الذهبي اه لا الكتاب العلو فيه تحكم انك مالك من المشايخ فعلا. معلش انا قلت لك ما هو انا قلت لك انا مش من المشايخ. ايه. بس مثلا انت انت قرأت مقدمة
المستشار القراءة نعم؟ لا ما شفناهش ما تقلقيش بتاكل بناء على المسموعات انه انا مجسم وهاي انت قارئ. امبلى على مفهوم ها. على المفهوم. انا ما حكيت انا ما حكمت كلامه كلامه اعتبارك من المشايخ بيشعر انك حكمت يعني مسألة سمعته هلا غير اللي سمعنا هناك
انا لما حكيتها لاني بدي بدي كلامي. ليش؟ لاني انا ما قرأنا كتبك بجيك الجيد اللي يقول انت مجسم ولا لا طيب شيخك قرأ كتبه بصورة جيدة؟ والله اه الشيخ عم يراقبك ها؟ اكيد. اصحى الشيخ
بعض الامور صفحة نريد هذا كله انا بنظري لا يعني كافة الاعمال هداك الله قد يؤدي هداك الله وقد يؤدي الى الشرك يتمنى منك انه ما تتوهم انه يعتقل الاعتقادات
انه نحنا  انه اما اللي نحنا هلا نحنا يا اخ امام تجربة الان هل انت عم تحكيه كلام صحيح؟ لكن بدنا نشوف التجربة بتأيد الكلام هذا هو الحل. نحن لا بالتجربة معه
واصحاب تركي شيخ والشي اللي تعلق عن الشيخ انه اخطأ لا هو رجل معصوم. ما يخطئ. ولذلك فنحن نسألك بناء الان السؤال تطور شوية بعد ما اخذت انا ذكري الافادة. على ما سمعت وعلى ما قرأت هل يجوز الشيخ ان يقول
الالباني مجسم ويكرر ذلك مرة بعد مرة وكرر بعد مرة محامي معلش انما هذا الامر مرجع وانه ولا يعني شو قل لك دفاع عن شيخ الاسلام كذب كذب على شيخ الاسلام. فلماذا من شيخك على شيخ الاسلام؟ تأسيس للتأسيس
ربنا يفتح لنا هذه الكبد يا جماعة اتقوا الله. اتقوا الله رجل ميت. الرجل ميت اتقوا الله انا مثل هذه الامور  فيما بعد صلى الله عليه وسلم والله يجعل فنها ما دخل فيها ليست من عذاب النار
المسألة اللي كنا بالافضل جايين عشانها اللي هي مسألة بيعتقدها وجايبين معنا وكذا لحد الان ما دخلنا فيها فيا ريت نمسكها كيف بدك تدخل فيها مشان ايه؟ يعني عنا شبهة نحنا. عم تنشبه بايه؟ بانه ابن تيمية يقود جدا على منا. انه هاي المسألة
ها؟ شو يعني فيها؟ يعني انه العالم اه افراده هاي حاجة وانما النوع قديم. شو يعني الكلام كلام انت الان عم تعمل يعني مثل المسجلة فهمني انا بدي تفهمني. انا بدي افهمك. يعتقد انه بشيء غير الله عز وجل قديم. انه في مهما كانت نوع النور
خديجة يعني غير مخلوق اه هذا ممكن يجي ممكن يكون قديم لانه مش مخلوق ممكن انه ممكن يحكيك انه مخلوق لكن لا اول له وهذا التناقض اه ان لم يكن
اذا واحد بيتناقص في كلامه شو واجبكن انتم معشر المسلمين اذا حاولنا نسمع اسمع اسمع شو وجهكوا انتم معشر المسلمين انه اذا شفتوا كلامين لعالم العلماء المسلمين. احد الكلامين باطلين
شيء كفر ضلال. نعم. والكلام الثاني ايمان. شو واجبكم في ذاك بنحاول انه نحاول نحمله على المحمل الحسن. يفعل هكذا الجواب الله يهديك لا تنحرف ينحرف بعدين هذا امر خطير جدا. لاني انا يا اخي انت افكار وتحملها
انا عارف لا تجادل لو كنت ما لك مجادل فيما مضى ما فهمت شيئا كغيرك تماما حطوا بالك. انا عم قل لك الان. انت في هذا العصر لولا هذه الرجولة ما كنت اعرف عن
ان يقودوا قدم النوع ومدري ايش الفلسفة انت تعلم انه انا هذا رديته؟ صحيح صحيح والتعليق على عقيدة الى اخره الان شو بيهمكم من الموضوع؟ ما دام عم تعترف انت انه هو له كلام ايمان وكلام بتظنوا انه كفر
انتم الكفار ما مينو؟ كلام الايمان لا احنا هنبص احنا نحكي فيه كلام مبهم. في كلام تناقض يعني مثلا كيف؟ نحكي انه هو مخلوق لكنه اولا يعني الرجل اقل ما يقال هذا الكلام
يعني متناقض شو معنى متناقض الله يهديك هذا رجل ليس له من كتاب ومن قول ومن حفاوة الا هالمسألة هاي طيب زورها اقل ولا اكثر  هذا الاكثر شو بيشهد عليه؟ انه رجل كافر ولا مسلم
ولا يمكن واحد يحكي مليون كلمة نابليو الله يهديك على الله يهديك طيب هل يجوز كان هذا المسلم بكلمة انت تفهمها انها متناقضة هل يجوز الغاء المقطوع به لامر مشكوك به؟ هل يجوز هذا في ذلك؟ طبعا لا. طبعا. اه. بل يعني تافه
نشكرك نشكرك بتقول كلام تناقض ومن ناحية ابن مخلوق ومن ناحية انه لا ورد له هذا اللي بيقصد انا مشغول فيه يعني في دلالته. مش في ثبوته. انا قلت لك سلفا. انا رديت هذا الكلام. يكفي
كل كلام يصبغ خصومه يكفي انه ما كان ينبغي ان يتكلم عن الكلام يكفي اولا وثانيا انه السلف ما دخلوا بهذه المعركة هذه شوف قال له انا عم اقول له
من هذا سواه هو دخل لكن هذا لا يجوز يكرم ان تنصب العداء له وتنكر جهوده التي يعرف يشهد بها ادعو قبل الصديق والبغيض قبل الحديث. ليش عاطيين دقه دق بعد الرجل هاد؟ لانه قال كلمة. انتم ما عم تزروا تفهموا معناها؟ اذا كان الرجل
قل بحوادث لا اول لها. هاي معنى الكلام اللي انت عم بتقول مش مفهوم اذا كان الرجل يقول بحوادث لا اول لها. وهذا عندي خطأ ولعلك تذكر ذلك باي مع ذلك يضيف الى هذا قوله ما من مخلوق الا وقبله مخلوق
ما هي التهنئة معه اصبر حتى يمكن سلاحه تشفي الانسي سلاحك  ياريت والله يسعدك نعم؟ نعم انا الان شوف هلالي بتتفلسف عليك انت بصورة خاصة. يعني انا فعلا اسمع انا هلأ بدي اتفلسف عليه
انت تعرف ان المخاضع يا جماعة انتم حامين السلم بالعرض وماشيين ومالكن اسمع اسمع  انا معلش الله اعلم. بس يعني الشيخ صار يعني اسمع احنا جايين بدنا افكار وجدنا يعني اقيمنا بكل افكارنا
يعني انا هسا برأيي مجلس عقيقي احنا هسة ما احنا هسه مش بعبارات بس انت هلأ عم تزور القدس نحوك وليس كذلك الامر. انت عقيدتك مخالفة لعقيدتي. ليش؟ ها انا بسبت لك ليش
اولا بتكفر شيخ الاسلام ابن تيمية بعبارة ما فهمتها اسمع اسمع اسمع يا اخي انت مسلم عيدي هل انت ليش تلتفت لغيري؟ كلام بينك وبيني ولا بينك وبين غيري؟ الكلام بينك وبينه
ولا بينك وبين ديني. طيب. الان خلقك انت؟ اللي بده البدعة انت عم بتقول انا شفت الشيوخ بالصعيد الان ما فش في الارض. شو المسألة اللي بدك اياها انت؟ انا هيك بفهم يعني
على اسلوب شو بدك مني انا انت؟ انت عاملتني كخصم سؤال انت يعني المفروض  هل ثبتت عن ابن زينة على انه في مخلوقات تأول لها؟ يعني احنا او انه المخلوقات يعني يريد ان في مخلوقات
مع الله مش مخلوقة الله اكبر جوابا هذا يا جماعة هل سبق الجواب عن هذا؟ اتقوا الله رجل مثل هذا عالم من اعلام المسلمين. يا ابني تعطينا انتم الان ذكر رجل فلاح عايش في قرية صغيرة صغيرة جدا
ان لا يعلم ان هناك مدن وعواصم في هالدنيا واذا به لما خرج من القرية شاف قرية اكبر نسي كمان شويش هذا وضعكوا عنده نعم لك يا جماعة اسمع هذا
لازم تعرفوا حالكن شو انتم؟ ما قرأتم كتاب الحافظ ابن ناصر الدين بنشقه. شو اسمه حافظ الواقع؟ لمن ايش؟ الرد الواقع. ولما تعلم ان من ثم كافر ادوني العلماء هدول العلماء
نعم؟ تمام  اسمح لي اسمح لي يا جماعة انا هذا اللي انا عم اسهل عليكم انتم مثل يعني شي رجالات كبار في القرية صغيرة اطفال صغار في غزوة صغيرة ما يكونش هذا كتاب المسل التجارة رجل
في الحديث ابن ناصر الدين الدمشقي وجمالك فيه عشرات الفتاوى من كبار العلماء انتم بتقولوا نحن معكم انه هاللي بعرف انه هذا الشخص كافر ما بكفره بكون هو كافر صح؟ نعم طيب شو رأيكم
العلماء هل عم يردوا على هاللي بيكفر شيخ الاسلام ابن تيمية؟ هدول الكفار انت لما كافر معناها سحبتوها لعلي الفوا الكتاب في الدفاع عن ابن تيمية والرد على ان من قال
ابن تيمية لشيخ الاسلام فهو كافر. الله اكبر. الشاهد الآن انت هذا يعني ما وصلت له انا انتهيت مع صاحبك. بس انا شاعر انك انت جسمك معنا وعقلك مش معنى انا اجبت ذيك الساعة هل هو رجل موجود؟ انا اجبت ديك الساعة ابن تيمية ماذا يقول
يقول للنظر يقول بحوادث لا اول لها انا قلت هذا مش معقول انا لا اعقله. نعم. واذكر انت حكايتي ما تعقلوا هذا الشيء. لكن كونوا ما بتعقلوا هذا الشيء  ليس معنى ان هذه القائل كافر. لماذا؟ لانه علمية دليل ودليل بل الوف مؤلفة انه هذا رجل
العالم فاضي كبار المسلمين في زمانه وبعد زمانه يسمح لنا نهجر هذه العلامات وهذه الادلة القاطعة على انه رجل اولا مسلم وثانيا عالم وثاني وثالثا انه من كبار شيوخ الاسلام
كيف بتكفروه بمسألة ما فهمتوها سطحنا نعم يعني ما كل يعني يعني احنا موجودين نادي التنمية. في علماء البعثة بعد كفروا في علماء بعسهم واتوا بعد بالدليل كمان يعني في العصور يعني في العصور اللي كان فيها او اللي مات فيها فبكى وجيدة
العلماء في ناس سفروا وفي ناس رد عليهم احنا ولا بدنا نقرأ الكتب اللي كفروا ظهور الكافر ونقرا الكتب اللي ردوا عليها بنقول هاظا افضل اله بعد الصحابة. اه. فاحنا هون اللي بدنا الضابط عالمسألة هاي
ما شاء الله ان شاء الله ان شاء الله انت بتقول صادق فيما تقول خلص كلامك خلصت الان هل من شروط الاسلام انك تعرف انه ابن تيمية اه انه هاللي كفروه الحق معهم ولا هل يجعلوه شيخ الاسلام الحق معهم
ما اظن ارجوك الله هو تناول الكلام اه هو تناول الكلام. وانا شاعر انه ما في السؤال ما هو بروحه شو الجواب عندك؟ ما فاهم السؤال بالاجابة. الاجابة وانا شو عم بسألك؟ هل من اركان الاسلام؟ لا. الحق؟ لا
لا مو يفهم السؤال يعني الفكرة بسؤال يعني اللي بده يمنعني من السؤال الله اكبر الله اكبر بدي بدي انصح ما لا علاقة بالعقيدة الها علاقة بالفقه لعلك تخبرها النصيحة تبعي انه الرجل التاجر يواجهه على راسك
لانه هذا لباس شهرة وبتعرف يمكن اللباس مع ما يحكي انا فقه وان هذا بيأكد انه لازم تغير اللون لانه هذا اللون هو الشهرة شوف هذا متل حكايتي والى اخره. اما انتم من دون الناس هيك مثل الديك الرومي. هذه دعوة من المشاكل
بدي هلأ قل اريد عليك السؤال مشان انت تجاوبني. ان شاء الله. هل من اركان الاسلام ان التعريف ان الذين كثروا شيخ الاسلام الحق معهم او ان الذين قالوا انه شيخ الاسلام الحق معهم هل هذا من شروط الاسلام؟ هو ليس من شروط الاسلام
بارك الله فيه احسن منك لانه بدأ يشعر بانه هذا الاسلوب كلام المحاضرة الثالث والى اخره المهم ليس من شروط الاسلام نفخنا يعني اتفقنا شراء ثاني هل من فرائض الاسلام؟ خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
