اجيت لعنده  الله يرضى عليك ادي القصة بين ان تركيبي بيقول انا تركيبي يعني باسطة اذا كان صحيح انه الشيخ امر بذبح الرجل وهو زاد بام الولد فليه ما ذبح الام كمان وهي محصنة
هاي من جهة من جهة تانية هذا الفاجر اللي ذبح لعله غير محصن فهو ذبح حلة اقل ما يقال انه مش معروف انه محصن وترك المرة اللي هي زوجها موجود ابو هالولد
مبين الشر يا ابو يوسف تركيبة ما كان ليقتنع اخيرا ارث نفسي اضرب على الوتر الحساس اقبل العبرة يا جماعة قل لي هلا يا ابو يوسف كلشي الا لو انه الشيخ
امرك انك تزحف تفعل ذلك قال لي انا ما وصلت لهالمقام قلت له عمرك ان شاء الله ما تصل لهالمقام. وانسحب مسكين وهلا فاتصور قديش مأفشلين هدول المهيئين انفسهم انه يوصلوا لمنزلة ومرتبة في اطاعة الشيخ لو امرهم يذبح ابوهم لازم يذبحه. وكان ذلك في اعلى المقابر
وهذا بعده ايش؟ غرامات هذه. فاصبحت الكرامات في اخر الزمان اهانات     اتفضل  الاقوى من هذا يعني  عملية درجات الايمان يعني ما يرد الانسان ها؟ ما يبدى الانسان مثلا على قدر ايمانه
لا ما لها علاقة القضية بالايمان نعم وقد يكون رجل اقوى ايمانا من اخر ولا يصدر منه كرامة بينما الاخر تصدر منه كرامة ولذلك نجد الصحابة اللي هن افضل البشر
الكرامات التي تروى عنهم محدودة جدا حينما لو منذ القرن الثالث والرابع وكل ما تأخرت يقولوه مؤلفة من الكرامات. كل مزودة ومزورة بعدين الكرامة الحقيقة الله الانسان اله تجارب في هالحياة
كنت مرة ضيف  في قرية ابعد عن دمشق ستين كيلو متر اسما دير عطية  سهروني فيها الغرفة اللي باجتماع فيها مطلة على الطريق على جادة ارى من الطريق العائق الى شباك
ابدل ما يترك الباب يطرق الشباك يخرج صاحب الدار يشوف من الطارق الغريب العجيب الذي لا يأتي البيوت من ابوابها ما بيسمع غير حطاوة عجيبة جدا في هزا الشخص المجهول
اهلا وسهلا ومرحبا بالكلام هذا معروف عندنا في الشام فلان دخل الحيص فوجئت كما فوجئ هو كل منا فوجئ بالاخر. شو السبب السبب انه منعرف بعضنا وان كان ما في بيناتنا كلام
دكانتي هناك في دمشق قرب مسجد  هذا الخبيث عمره ما صلى صلاة في هذا المسجد في رمضان تلاقيه يعني بيشرب دخان ويحشش عيون يعظ ومصرة والله اعلم من الحشيش لما دخل
فوجئ في رأسا بدأ البهلوانية تبعه اه كما يقال في اللغة العربية جملة غير تامة بيضوا بتنجان هالكلام اللي ما له طعمة انا لما شفت هذا الانسان وتظاهروا بهذا الصنيع
القي في نفسي ان هذا عند رب البيت من كبار الاولياء فابتدأت كلمة لقوله تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة
وشرحت بقى ما يناسب المقام. والخلاصة ان الايمان والتقوى هو دليل كل انسان صالحا ولا يشترط ان يقترن مع ذلك اي كرامة او اي امر خارق من العالم وما يقارن بعض الناس انه
يعني هنة ظاهرة الظاهر ما هنة صالحين لكن عندي في الباطن من اصلح الناس واتقى الناس عند الله لكن هن بتزاهروا بعدم الصلاح تهديدا لنفوسهم وقهرا لها حتى ما يشوفوا حالن امام الناس
شوف شلون الشيطان بعد ما اسلمت انا الموضوع شو هي اللي صار بالبيت؟ مسكين قال لي والله يا شيخ نحن كنا نعتقد متل ما تولدت الان لا كان في عنا شيخ
راح للازهر وبقي في الازهر عشرين سنة شوف بقى الدراسة بعد عشرين سنة رجل القرية صار يواعد الناس في السهرات في الدروج الفطر في شي الى اخره ومن جملة الاشياء اللي تعلمناها منه
انه قصة تذكره على الناس اللي بتشوفوهم مجاذيب لانه الله سره هيك تعبير سوري في اضعف خلقه  ورواه له القصة الاتية وهاي كمان عبرة لمن يعتبر ومن بعدها صاحب الدار
صغير صار يعتقد بهالجماعة هدول الدجالين اللي بتصنعوا والغيبة عن الناس ان نعتقد ان نزول جماعة صالحين  شو هي القصة اللي حكى لهم اياها الشيخ الازهري اركان في قديم الزمان رجل عالم فاضي
عالم فاضل محتسب ينزل الى السوق يأمر بالمعروف ينهى عن المنكر ومعه جماعة من الطلبة بيعاونوه على ذلك قال يوم من الايام وقف على دكان بقال واذا به يراه يبيع شيء من الحشيش
لشخص ما بينكر عليها اشد الانكار كعادته قال له للشيخ الازهري يعني درس في الازهر عشرين سنة قال له ما كاد الشيخ الناصح الامر بالمعروف والناهي عن المنكر بكم من نصيحته كلامه
الا سلب عقله وصار متل بهيمة صار يقوده الطلبة كما تقاد البهائم ايش لوصلوا به الى الدار وهم متعجبون لما اصاب شيخه العالم الفاضل الصالح الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
و كطبيعة اي انسان يصاب بحبيب له يحاول ما يسأل عن العلاج قال وصلوا الى شخص قال له للشيخ الازهري انه هذا الشخص سريع ذو الجناحين يعني عنده علم الظاهر وعلم الباطن
قلن هذا الشيخ كن مشكلته انه انكر على هذا البقال وهم كبار الاولياء الحشيش. اهاه. بياع الحشيش. بياع العزيز هذا من كبار الاولياء ولذلك لازم يرجع لعنده يعتذر له اخوانه طبعا لانه هو لسانه غائب
يعتذر عنه وانه ما اعرف من هالكلام هذا فاذا فعلتم هكذا رجع الشيخ كما كان  قال له الشيخ الازهري فعلا اخذوه لعند الولي يلي بسميه انا الولي الحشاش وصاروا يعتذروا عن شيخهم
وانت بتعرفي انه هذا رجل صالح وكذا والى اخره لكن ما هو مش عارف مقامك عند الله عز وجل ولذلك فنحن نعتبر بالنيابة عنه فما زالوا به حتى طاب قلب الولي الحشاش على رجل عام
واين هذا مجلس واحد كان ايش يعني غايب عن نفسه وفاق شو القصة؟ قالوا له فاعتذر هو ايضا بدوره شو قال له لوليد حشاش؟ هي تمام القصة تمام العبرة يا رصيف
قال له انت يا شيخ الظلم انه انا لما ببيع الحشيش هذا ببيعه مشان هو يحشش هادا بصير ضد هاللي بيحشش اللي بياخد من الحشيش هاد بيوصل لحشيش  بهذه الاساليب عم يضللوا جماهيرنا
اكثر المسلمين اليوم بيحملوا هالافكار هاي مع الاسف الشديد ولا اقول هذا بالنسبة للعامي حتى الخاصة حتى الخاصة الله المستعان احد انكم يعمل فيش اي حاجة  اه صاحب الشركة طبعا هو مفتاح الاخ
واعشق قلبه عليك ان تخاصم اللحية طبعا لا تتجاوز القبضة يعني فهو الآن يعني قد انه يفصل من عمله من اجل هذا. طبعا وعنده هو خبر ويعلم ما بعد القبضة الجواز بالاخز
بارك الله فيكم يا شيخ رأيي هو ايمانه لمخلوق في معصية الخالق استثناء الا يؤثر الطلاق قبل الدخول او بعده في قضية اه نية الطلاق والعزم عليه والاجتهاد وما شابه ذلك
لاشهاد طبعا لابد منه بس لماذا؟ يعني مثلا الواحد قال لا نزول تطارقه لكن ما نقصد النية يعني كلمة الناس بقولوه يعني يا اخي النية تلاحظ بما يسمى بطلاق الكناية. اما الطلاق الصريح لا يلتفت اليه. نعم. وهلأ ما بقى في هناك طلاق لانه
كل انسان بيصلي بيقول انا ما كان قصدي الطلاق اما الكلام الذي ليس صريحا في الطلاق ويحتمل معايير آآ يدان هذا الذي تلفظ بذلك اللفظ بينه وبين الله عز وجل
فيقال له ان كنت قصد الطلاق قد وقع وان كنت لم تقصد لم يخاف كان يقول مسلا روح لعند اهله رهن عند اهلك ليس بقوله طلقتك اذهبي الى اهلك فطلقتك هنا لا يقبلن. نعم. لكن لو قال روحي لالي
شو قصص يا اخي؟ والله ما بدي شوف ما قصد تطبيقها لا ما قصد تطبيقها. هنا يقبل فيتو وليست كذلك بالنسبة للطلاق الصريح اما الاشهاد فلا بد منهم اه تقوم اه
حكم جلوس دينهم في المسجد فحكم جلوسه في غير مسجد  اه    اه  مطلقة لم يدخل بها بتعمل ايه بلغها كيف؟ طلق قبل من الدنيا. اي نعم. لازم تكمل والله من هداك الله كان اخوانا يذكرون شيئا
شو رأيك؟ واذا طلبتم النساء من قبل ان تدخلوا وليس عليكم نعم  هذا هو ثم اجا الخبر يا الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى
جنة
