تفضل يا اخانا معنا الله يحفظه  كيف لما نطرح فكرة التصفية والتربية على اسباب الاخوان او سبب التحرير انا يواجهنا بسؤال ماذا بعد التربية فماذا يكون جوابنا جوابنا  على نمط
بعد التصفية والتربية لتحقق المجتمع الاسلامي وحينما يتحقق المجتمع الاسلامي يمكن اقامة الدولة المسلمة في هذا المجتمع الاسلامي اما اقامة الدولة المسلمة التي يدندنون حولها ويرفعون من اجل ذلك اصواتهم
لا يمكن قبل التصفية والتربية ولذلك آآ لا تضعوا انفسكم تحت هجمة هؤلاء الذين لا يفقهون من الاسلام الا شيئا قليلا نحن علينا ان نعمل بالاسلام كما انزله الله عز وجل على قلب محمد عليه الصلاة والسلام
اما متى تقوم الدولة المسلمة هذا علمه عند ربي لان والمسبب لابد له من سبب وليس كل من قام بالسبب حقق المسبب ليس اه اما فيما يتعلق بالامور الدنيوية فامر واضح جدا
اما ما يتعلق في الامور الدينية او الاخروية فاقول بلا شك كل من اخذ بسبب فلابد ان يتحقق المسبب ما دام يتعلق بامر ديني وساضرب لك مثلا جزريا لكن اقول كما قلت انفا ليس من الضروري لانه قد يكون
هناك نقص في السبب ولذلك فلا يظهر المسبب اضرب لك الان مثلا السعادة والشقاوة من مات سعيدا دخل الجنة قطعا ومن مات شقيا كافرا دخل جهنم قطعا لكن نحن لا نستطيع ان نقول
مش عن افراد ان نفس الانسان ما يستطيع ان يقول انه هو ناجل في اليمين انما يروي ويعمل لذلك بما يستطيع فمثلا ان غلبت حسناته سيئاته فهو يقينا من الجنة
والعكس بالعكس تماما هل هناك من يستطيع ان يقول انا حسناتي تغلب سيئاتي انا اقول يستطيع كل مغرور ان يقول انه انا بحسناتي غلبت على السيئات. اما رجل مسلم عاقل
نقول نسأل الله ان يعافي عنا ويرحمنا وما يعاملنا بماء نستحق نحن لكننا نقول بالنسبة للعجز الالهي كما قال في القرآن الكريم فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى
واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى يقينا من سار لليسرى لان الله له طريقا الى الجنة. والعكس بالعكس تماما اذا نعود لنقول عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كل الجماعات الاسلامية
الا ربما يكون هناك جماعات مش متنبهة لضرورة هذه الحقيقة وهي ضرورة اقامة حكم الله في الارض كل الجماعات الاسلامية تقريبا لنقل من باب التحفظ متفقة على هذا ولكن تلفت المناهج
واختلفت السبل والطرق فنحن نعتقد يستحيل اقامة الدولة المسلمة الا على السبيل الذي ثار عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم التاء مكنه الله عز وجل من اقامة الدولة بالمدينة المنورة
فكيف بدأ الرسول عليه السلام كلنا يعلم من ناحية السيرة النبوية بدأ بالدعوة الى التوحيد هنا نقف قليلا الان كل الجماعات الاسلامية على وجه الارض الاسلامية لا يعنون ابدا بالدعوة للتوحيد
حتى بعضهم يصرح انه البحث الان في هذه المسألة يفرغ الصف الله اكبر ام بخم لا يعقلون الرسول صلى الله عليه وسلم حينما بعثه الله عز وجل رحمة للعالمين كان من
آآ سبله لتحقيق كونه رحمة للعالمين ان دعا قومه المشركين ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت الان من مسلم اذا دعا دعوة الرسول عليه السلام قالوا له انت تفرغ نحن نقول لنا الشرف
ان يفرق لان رسول الله اكمل البشر فرقا حتى من اسمائه في صحيح البخاري الفارق لانه كان يفرق بين الكفر وبين الايمان بين التوحيد والشرك بين المشرك وابنه الموحد. والعكس بالعكس تماما
فهو فارغ بل من اسماء القرآن الفرقان. لماذا؟ لهذا الثواب نفسه لكن الرسول عليه السلام كداعية بحق فعلا كما يدل التاريخ الاسلامي الاول كان يفرق بين المرء وزوجه. انا اقول اقتباسا في القرآن
لكن القرآن يقول بالنسبة للسحرة يفرقون بين المرء وزوجه اما الرسول كان يفرق بين المرء وزوجته وزوجه بدعوة الحق دعوة توحيد اذا التفريق من حيث تفريق لا يمدح ولا يقدح الا بالنظر الى الغاية التي يرمي اليها المفرق
فان كان يفرغ بالحق فنعم ما هو وان كان يفارق الباطن فبئس ما هو هكذا فنحن نقول يستحيل ان تقام الدولة المسلمة الا على منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاكبر علامة الان واكمل فارق بيننا وبين الاخرين هو اننا ندعو بدعوة الرسول عليه السلام من الفها الى يائها من عقيدتها الى مستحباتها ومندوباتها وهذا طبعا في حدود ما نستطيع وفي حدود ما نملك
لكن ما نقول مثلا كما يقول اولئك انه دعوة الناس اليوم الى التوحيد والى السنة وترك البدعة وما شابه ذلك هذا يفرق الناس نحن لا يهمنا لان هذا التكتل الذي على اساسه ستقوم الدولة المسلمة
لابد ان يكون كتلة حق والا لو فرضنا ما بين العشية وضحاها قامت الدولة المسلمة الان فتجد القتال نشب بين المسلمين انفسهم وسوف تصبح هذه الدولة هشة لا قيام لها ولا قوام. صح
فاذا بارك الله فيه في الجواب على مثل هذا السؤال سهل جدا ونقول لهم انكم           اذا مات وهو يسعى بقدر عزله وضعفه وقدرته وطاقته الى غيره فهو يموت ومعذور عند الله
هذا الذي انا استطعت وقمت به. انا استطيع مثلا ان اقول لابد لاقامة الدولة المسلمة من التصفية والتربية كيف التصفية بالرجوع الى السنة الصحيحة كيف التصغير والتضعيف انا عندي شيء من هذا العلم عليه نقدمه لاخواني المسلمين
ما بستطيع ان اقيل دولة فعلا جهز جيوش اقاتل اليهود. اقاتل من يقف مع اليهود ما نستطيع في هذا الالفين انا على مثل اليقين انه هذا الطريق سيؤدي الى اخراج اليهود من فلسطين
ولابد ولكن الامر كما قال عليه السلام في بعض الاحاديث ولكنكم تستعجلون. هدون حزب التحرير يصدق عليهم قول الرسول حجم التهريب بتلاقي نسائهم بناتهم الى اخره. بيوتهم كانها بيوت ليس
لماذا وكذلك اكثر الاخوة المسلمين لانهم لا يقيمون الحكمة التي ذكرها احد كبار رؤوسهم وهي انا طالما اكرر هذه الكلمة لانه فعلا في منتهى الحكمة مع فهمها فهما صحيحا. اقيموا دولة الاسلام في قلوبكم
تقبلكم في ارضكم اذا كانوا الجماعة التوحيد ما اقاموا في قلوبهم فكيف يقيمون دولة الاسلام على ارضهم هذا امر مستحيل لذلك اذا مات احدنا موحدا لله التوحيد الربوبية التي كان يوحدها المشركون
توحيد العبودية او الالوهية والعبادة وتوحيد الاسماء والصفات هذا التوحيد الذي لا يوحده اكثر المسلمين اليوم اكثر من يقول لا اله الا الله لا يفقه معنى لا اله الا الله
ولذلك ما قلنا في اول الجلسة اكثر المسلمين اليوم معتزلة من حيث لا يجرون ولا يشعرون هذا السقاف الذي استحق لقب السقاص بحق يقول صراحة انه من يقول الله في كل مكان فهو كافر
وهو يدري ان الذين يعيش هو معهم امه وابوه واخته الى اخره وعمه وخاله وابن عمه وابن خاله ووسع الدائرة كلهم يعتقدون الله في كل مكان نصب نفسه فقط في محاربة اهل السنة
وترك هؤلاء في ضلالهم يعماؤون       ليش ترد عليه رد على لا حول ولا قوة الا بالله يا شيخ يجب ان تعرف ضلال هؤلاء بينما يقول هو ان الله عز وجل لا داخل عالم ولا خرية
هل هذا منصوص عليه في الكتاب والسنة اه  لماذا نحن نأبى لشبهة هذا اللي يقول اولا ما ليس في الكتاب والسنة بل ما يخالف الكتاب والسنة كما بعدنا انفا فلماذا نهتم نحن بوساوسه
فتسألني ماذا نهيبه انا بقول الان جواب عن سؤالك. لكن اريدك الا تهتم باسئلة هذا الذي انا اسميه جاهدا بحق الله عز وجل له ذاك دولة هو يؤمن بهذه الزات. الله اكبر
لا المفروض يعني انه يؤمن اليسوا كذلك؟ طيب هذه الذات اه اه حقيقة طيب من حيث واقعها اليس لها كيف حيث واقعها لو مدفون ذات لابد لها كيفية طيب فاذا اثبتنا نحن كيفية
حقيقة تليق بجلال الله وعظمته تبارك وتعالى وقلنا متبرئين من ان نتكلم رجلا بالغيب نحن ما نعرف كيفية ذات الله. ها انت تثبت كيفية لله. يا اخي انا اثبت كيفية لله
تليق بذات الله فكل الصفات انا اثبت حقيقة لله انه غفور رؤوف رحيم الى غيره. لكن لن ينحق بصدقة ويأخذ الفاظ ويبني عليها عمالة من القشورة بدنا نقوم نصلي خزائن الرحمن تأخذ بيدك
الى الجنة
