اي تفضلوا ما عندكم اسمع وان يستفيد   يعني الوحدة    يصوب لنا ماذا نوافق او نقول لبعض المسلمين اه الثانية موضوع الوزن ما من هذا الوعي السياسي موجود عند هؤلاء المجاهدون
ايضا كذلك بالنسبة لموضوع موضوع العقيدة هل هي موجودة عند كل القوات؟ ليس اذا مثلا نحن فرطنا في شبابنا  ورمينا لاحضان هؤلاء وهؤلاء كما عرفناه وعلمنا لاننا ذهبت الى هناك
بعض الجماعات لهم يذهب مع الجماعة ثم بعد ذلك يأتي في جبل من الجبال وسوف يكون عنده حق يقتل بعض رفقاء لانه او يكون اشعري او يكون صوفي خرافي او
الشيوعي شيوعي فيفعل ماذا؟ كيف نأتي من امثال هؤلاء على شبابنا ونحن عندهم الخير ولقيادة جيدة ما قيادة فيها وحدة  ان هذا بارك الله فيك ان هذه الاسئلة اب  النقطة الاولى وهي
هذه البلاد اي البلاد الاوغانية هي بلاد اسلامية ام ليست بلاد اسلامية وهل انت سمعتني اقول في كل الاسئلة التي سألت عنها ليسوا كذلك. ليسوا كذلك الى اخره. هل نخرج بنتيجة
انه هذه البلاد هي بلاد غير اسلامية انا ما اظن انسان من هؤلاء الاخوان الذين اشرت اليهم وسمعنا عن غيرهم ايضا انهم يقولون بانه هذه البلاد بسبب ما فيها من انصراف
عن الاسلام اما في العقيدة واما في العبادة او في غير ذلك تخرج عن كونها بلاد اسلامية وتلحق بالبلاد الكافر على المشركة. اي لا تصور مسلم لا يفرق بين بلاد الافغانية وبين البلاد الروسية
اعظم انسانا يصله الامر الى هذا آآ التوحيد وعدم التفريغ بين الذين هاجموا البلاد الافغانية وهم كفار مشركون ملاحدة وبين البلاد المهاجمة وهي بلاد  اذا كان الامر كذلك كما اقول
انني لا اعتقد ان احدا يقول في البلاد الافغانية انها ليست بلاد اسلامية اذا يتجه الكلام في ادعاء انه هذه البلاد بلاد اسلامية من هنا يكون منطلق البحث ونقاش متباينين
ان رئيسا يريد الاشكالات السابقة وامثالها قام على ذلك خطأ مجسدا مجسما ومن كان من هؤلاء كما اعتقد يوافقني على قولي هذا ان هذه البلاد هي بلاد اسلامية على عجرها ووجرها حينئذ نقول
اذا وجدت بلاد اسلامية فما هي هذه المسلمين انا اعتقد الحالة هذه لا ترد تلك الاسئلة كلها اطلاقا تلك الاسئلة ترد كما كنا ولا نزال نقول انه اذا قامت جماعة اه تدعو للجهاد في سبيل
لا نشتغل في هذه الشروط كلها التي ذكرت ونشترط على الرأس ان يكون هناك خريف مبايع من المسلمين لكن الدفاع عن البلاد الاسلامية غير اعدام الجهاد في سبيل نقل الدعوة الاسلامية الى بلاد اخرى
لانه وفوق كل شيء عليم. لا اعلم ان احدا من علماء المسلمين يشترط حينما اتفقوا جميعا على انه اذا وليت بعض البلاد الاسلامية من الكفار انه يجب على المسلمين فيه وجوبا عينيا ان يخرجوا لدفع هذا العدو الذي هاجم جانب من البلاد الاسلامية
اني لا اعلم ان احدا يشترط ان تكون هذه البلاد كلها متفقة على عقيدة واحدة وعلى رأي واحد. لكن يكفي ان ان تكون بلاد اسلامية وفقاء اذا كان الأمر كذلك فكل هذه الإشكالات والشبهات غير واردة قل مثلا
مما يعني بقي في ذاكرتي مما سمعت منكم انفا كيف يأمرني بشبابنا في آآ ذاك المكان المعركة غير متكافئة. نعم؟ معركة غير متكافئة يعني نحن اقول انه هذا الكون لا يوجد لانه نحنا عم نرغي به في الجهاز في اقامة فرد ربنا
بعمارة اخرى اما ان نقول ابن الجهاد هذا الارض او ليس بفضل  بل استدرك الان على نفسي وهذا لعله من الدقة في التعبير. مبدئيا اما ان نقول يجوز هذا الجهاد او لا يجوز. اسمح لي. نعم
يعني الان في عندنا ست مراتب. نعم. يجوز الجواز ايوا. يجوز الجهاد هو ترك الفاء هو فرض عينه. هم. الان انا بدأت وكنت استدرك على نفسي. نعم. وهذا اسلوب في البحث وصار في المسألة. نعم. لتتجه للجميع. انا عبد الله الكرام اقول
الجهاد هناك اما بكون جائزا او ان يكون غير جائز انا انطلق من هنا واريد ان انطلق الجواب. يجوز الجهاد هناك ام لا يجوز؟ كذلك اقول من عندي وارجو الا يخلي الا يخيب الله ظني
كما قلت انفا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ايها الجميع. الحمد لله  والله بخير الحمد لله ماشي الحال. ما ادري بالاشارة التي يعني جاءتنا من بلادكم هناك ما ادري ما اصلها عند الشيخ في المستشفى ومدري ايه والى اخره يتنبأوا له سلفا
ما علمت هذا. والله كتير ناس اتصلوا معنا عاطفيا. حتى لواء المرة بالرغم اني انا يعني نادي الاقتصاد مع مكتب الشيخ ابن باز فاتصل على الموظفين عنده في الدار ولم اكن فيها
ويسأل عن الشيخ وانه كيف حاله؟ وبصير اه بلغنا انه في المستشفى لا ما عنا هالخبر هذا كله الحمد لله طيب. وهلأ هو ذهب الى المسجد من الكلام هذا. ولبعد ذلك اتصل في شهر هناك همام في جدة. يعني العديد من الاخبار طبعا كنا نعلم
وما افات الاخبار الا رواتها. انسان سعيا او عمدا يشير خبرا غير صحيح. يتناقله الناس يصبح خبرا وفواترا. الحمد لله ما سمعتم شيئا من هذا. ونحن كذلك الحمد لله الحمد لله
نعوذ الى ما كنا فيه كان البحث حول الجهاد في افغانستان. نعم كان لاول مرة خطر في بالي الان لانه طرحوا بعض افاضل الحاضرين الان بعض اشكالات نقلوها عن بعض اخوانا هناك عندكم في المدينة
اه خطر في بالي ان اسير في البحث في هذه النقطة على طريقة ربما لاول مرة اتعرض لها واقول جهاد في افغانستان اما ان يكون اه جائزا واما ان يكون فرض كفاية
وان يكون فضلا عينيا وقلت قبل ذلك البلاد الافغانية لانه كان الاشكالات التي طرحت انفا انه فيها احزاب وفيها تكتلات وفيه شيعه وما شابه ذلك وكان السؤال هل تعتقد انه يعني هذا الاشياء موجودة؟ كان جواب طبعا بالايجاب. نعم نعم
لكن بعد ذلك انا اوردت السؤال التالي وهو على الرغم من هذه الاشياء ان هذه البلاد اما ان نقول انها بلاد اسلامية او انه ببابه الاسلامية وزدت الامر ايضاحا. اما ان نقول لا فرق بين البلاد الافغانية المهاجمة وبين البلاد الروسية المهاجمة
هذه هؤلاء الكفار ومثل ما بيقولوا الان ازيد من عندي على ما قلت انفا. يعني مثل الماني ترجمته الكلب في لحم الخنزير هل يقول مسلمي هذا الكلام؟ يعني اذا هاجم الروس بلاد الافغان يعني شو بقولوا عندكم مثل يشابه هذا؟ انه
شايفين؟ هالمسلم على وجه الارض يقول هذا الكلام؟ لا. ما اعتقد هذا حسن ظني يعني بالناس اذا لا مناص لنا من ان نقول ان هذه البلاد بلاد اسلامية. على اوجدها قلنا هذا سابقا
اذا رجعنا رجعنا الى القول حكم الجهاد هناك. بناء على اشكال طرح كيف نلقي بابنائنا وشبابنا في تلك البلاد رهدم هكذا هدر منين قلت لابد من النظر في حكم هذا الجهاز
ذهب بلا شك يزور اما ان يكون جائزا واما ان يكون فردا ثم هو على قسمين ارتفاع وفرض عيني  هل هناك مما يمكننا ان نتصور ان مسلما يقول ان جهاد هؤلاء الناس في بلادهم
الروس هو امر غير جائز ان يقول امر جائز الان انه ولد تلقى جواب من الحاضرين على اختلاف الاراء والافكار لكن هل يمكن ان يقال انه غير جائز؟ نحن نقول بالنسبة
للافراد هذا جائز ولنا ان نساعدهم بما نستطيعه من ذلك معليش ونقف معهم. نحن الان اذا سمحت لا ندخل في التفاصيل. الجهاد هناك جائز غير جائزة. ادريس اما بالنسبة لي انا في المدينة
وانا جالس هناك وانا عندي وعي سياسي وافهم واعرف ان امر القتال بين الاخرانيين الموجود الان مدبر من قبل امريكا والامر كل خليج ايضا مبطر متضرر روسيا. وهناك نزاع وصراع بين قوتي عظيمتين
كل واحد منهما تريد ان قدم حتى تفهم القراءة يا شباب يستفاد منه في كل بلد واقول له اذهب وسلم نفسك لهؤلاء الرسل يقتلوكم. علم نفسك. اي نعم في معركة غير متكررة. حتى ما تظن اذا سمحت يا فضيلة الشيخ. نعم. انه احنا نختلف في هذه النقطة ايضا
اسأل اخوانا اللي بيعرفوا شو رأيي في القتال القائم الان في الخليج وفي القتال في نفس الالغام. وانا اقول ولبعض اخواننا موجودين ليه الوقت اللي بقوله الجهاد هناك فرض عيني وليس فرض كفائيان
بقول ما دام الطريق مفتوح قبل ان يرزق لماذا؟ لان اعتقد الذي انت تقوله لكن هل هذا معناه ان يضع الاوهاميين لقمة سائغة اذا سمحت. نعم. اني بكون عندنا في الشام. كني ولفاوة. نعم. هل نضع الاولانية للرؤوس؟ الجواب
لا كما قلت انفا هل نقول بان الجهاد هناك غير جائز؟ الجواب لا. نعم. لا نقول هو الجهاد لانما هو جائز صح ولا لا؟ صح. لانه بارك الله فيك. هذه المقدمات تخرج منه ثالث. قبل ان نضع المقدمات المتفق عليها بين الجميع
لا يحسن ان نصل الى النتيجة. صح ولا لا؟ اذا كنت تقول لا صنع الله لانه غير جيد. ايش فائدة البحث لانك اذا قلت غير جاهز فانا بقول غير جاهز ان ترسل اليهم المال. يقول جائز لم ترسل به الى صحيح ولذلك فانت لا تقول انه
بريائه وحكمه حكم مندوه ما في بلده الشخص الذي يكون جالس في بلده سامحك الله بقول كلمة غطاء نحن الان اتفقنا انه جهادنا جائز اليس كذلك؟ انا لا اقول جاء جائز لكل مسلم. تفسير. اي نعم. مقننة بارك الله فيك. من كنا ثلاث مراتب. نعم نعم. جائز
الكسائي اربعين. نعم. انت الان اراك تقفز ولا تؤاخذني قتل الحجاج تقفز لنقود الجواز الى انه فرض كفائي لا صح سير  ولا اشكال ولا ريب في هذا القول مصداقا. يعني ما ورد عليه اشكالات كما ذكرت بالنسبة للفردية
اسأل الآن يريد عليه اشكالات   يعني نطبخ الجواز طبعا لا يرد عن الاشكالات. وفي مقيل جواز يعني بالتفصيل المذكور انه اه الان المسألة تخرج عن كونها جواز غير جواز الى بدء اكبر مسألة لعبة السياسة في اللعبة السياسية نحنا انتهينا منها يا اخي كيف ننتهي منها؟ انتهينا منها
ما كنا امهل انه نحن نقول جاهدوا اعيدوا الجماعة دون قبل ان يغلق الباب لانه القضية فيها سياسة متل ما صار في فلسطين انا قلت وفي تسجيلات انا اخشى ما اخشى ان تعود. الله المستعان وهذه كلمة ربما ما سبق لي احد بها. ربما
ايضا افغانستان فلسطين ثانية وهذا اخونا ابو عبد الله سمع منه نعم سمعنا اه انا اخشى هذا لكن نحن لا يجوز لنا نفتح مجال لتصبح هكذا  يعني هلا لو فتحت الابواب للجهاد في فلسطين. نقول انه في هناك لعبة سياسية لا نجاهد
قلت الان بارك الله فيك انا اقول لك كما قلنا لشيخنا الكرام. ان جائز واما فرض كفاية واما فرض عيني. في اهتمام طيب خلينا على الاهتمام الاول اتفقنا مع الشيخ انه هذا الجهاد هناك جائز ثم قلنا له في شي اشكالات فاستعان باخيه عليهم
لك في عندك شيء نسمعه ومستهزئين فيرجع اليك ويقول منك واليك. الذي عندي فقط هذه القضية السياسية هذه. يا اخي هل موجودة عندي بارك الله فيك. لكن القدوس يسير هل نستسلم لها سلفا؟ وبدعة
تلك البلاد لقمة سائرة الوحدة السياسية ان نقوم بما يجب علينا هذا يقع في انه الا يقال يعني اه ان تكون تلك لقمة تائه افضل من ان نكون نحن واياها
انت تتكلم عن الان ما سيكون في ما يأتي من الزمان هل تتكلم عن الشاهد ام عن الغائب؟ لا شك  فاذا ما لكم؟ الشاهد الان هم كذلك هم يلعبون الان حتى في الشتاء يا اخي هم يلعبون لكن كان سؤال لماذا يكون موقفنا تجاه
نعمة. اذا كنا نستطيع ان نعمل على عملا اه نفسد عليهم هذه اللعبة او جانبا منها ماذا ينبغي ان يكون موقفنا انت الان يعني آآ مع الاسف بتترك البحث هل يتعلق بها وبتبحس فيما يفعله غيرنا
من عدائنا وخصومنا انهم يفعلون كذا وكذا يلعبون يعني يخططون ليلا نهارا. وهذا امر لا يخفى على الناس كل الناس حتى الشيخ الذي لا يشتغل بالسياسة. وهو نفسه قرر لكم انفا انه قال من سنين حتى بعض الناس
سمعوا كلامي بالحجاز بانه يجب قالوا هذا ينفي كلامك منذ سنة او سنتين. قلنا له عادته الشريف واذا الشريف انا بقول فيه اخد الحاجة دي ان تعود للمعركة هناك كما وقع في فلسطين. قلنا هذا شيء هو تنبؤ سياسي لصحة التعبير
وكون يجب علينا ان نغيث ذلك هذا شيء اخر. فما في عندي تناقض انا بالموضوع. فاذا نحن الان لما بنبدأ ولا اخذني انا الان عندي من الجرأة ان اقول لك لا لغيرك لما نبدأ من صنف الامور كذا فبتترك ما نتفق عليه
وبتدخلوا في موضوع تاني هذا معناها مخل في البحث لا يعني الان بدنا ننتقل للخطوة الثانية اذا كان ما عندك اشكال من الاستاز عنده اشكال كما سمعنا انه هذا امر جائز بننتقل لمرحلة تانية. شو هي المرحلة الثانية
فرض كفاية ام ليس فرضا كفائيا؟ الان اعطوني جوابكم بقي في نفسه شيء حتى تفضل اقول المرحلة الاولى ايه اولا بالنسبة للموضوع للتكافؤ يعني اطلب منا نحن خرجنا على يعني اختلاف عقائدنا
هل هذا له علاقة بالجواز نعم هذا الكلام طيب يريد في الزمان. نعم. له علاقة بالجواز تأييدا ام نفيا مع يعني هذا الذي يشرف اقوله يؤيد الجواز ام ينفي الجواز؟ هذا بيكون البحث هذا ما اريد انتقل منه حتى اقترح
معلش انا بمعنى انا معك بارك الله فيك. نعم. بس انا اسطورة البحث حتى اولا ما نضيع لانفسنا وما نضيع للسامعين. نعم نفترض فيهم انه نتكلم في الموضوع خمس دقائق عشر دقائق ربع ساعة نصف ساعة وبعدين
انه جائز ولا مو جائز. مش هيك نفترض. نعم. وانما نفترض خير الكلام ما قل. ما قل ودل. لكن هذا لا يمنع الشراح لا يمنع الشرع. فانا الان تكلمت انه اما جائز واما فرض كفاية واما فرض عيني. قلنا هل هناك اشكال في كونه امرا جائزا
قال تقريبا وصلنا الى اتفاقنا وامر جائز. ظهر منك الان ما عندي مانع. اسمع منك. لكن هذا الذي تريد ان تشرحه ان تتكلم حوله او هل هو يؤيد الجواز؟ يعني اريد ان اقول ان كان يؤيد الجواز انتهينا منه. وان كان ينقل الجواز نسمع منه
تفضل تفضل اقول موضوع الان نحن لا نشك بان ضعف الايمان موجود عند المجهزة والله اسمح لي لانه انا خايف كمان يكون انا شربت معك هالموضوع. نحنا بنقول جاهز يعني بالنسبة
نعم اه كمان الاغلبين دولياء لهون؟ لا كل ذلك بالنسبة للاغانيين على اساس ضعف ايمانهم او او قوي. من اجل ان يدافعوا عن عن انفسهم العدو لكن نحن بالنسبة لنا
الان نقول نخشى ازا هلا فهمت شيء جديد. مم. يجوز للافغانيين ولا يجوز لغير الافغانيين. هذا شيء جديد بالنسبة الى الافغانيين يقول يجوز للقاطعين المواجهين بما فيهم بما فيهم حتى الباكستانيين عن المجاورين
لكن نأخذ القوة الاسلامية بالله ونقدمها لقمة فارغة لاعدائنا هذا كلام كلام خطاوي بارك الله فيه. ما هو قرآن. لما تقول له قدم لقمة سائغة هذا مبني. عارف عقيدة هذا وارد
ما يمكن يحصل عنده العقيدة بارك الله فيك يا شيخ عبد الله. نعم. انا بقول هذه لغة خطابية لانه معناها استبقنا المقدمات انا ساري انت بتقول انه نفذ لاولادنا بناء انه هذا هو الواجب. لكن نحن بدنا نبحث قبل كل شيء. هل هو واجب ام لا
طرحنا البحث يكون واجب نبحث هل هو جاهز ام لا؟ الان لا تستبق النتائج. نعم. ولا تقول كيف نطرح اولادنا ونرميهم وين عم نرميهم؟ اما في التهلكة واما في النجاة. بسبب عدم الموضوع. اربع الاف غير متتالية اذا سمحت. لكن بارك الله فيك
خليك معي في البحث العلمي وهذا الذي خوفتني به اخيرا هو يكمني الان ان ابحث معك الموضوع ليس في كما قلت وسعت الموضوع انا راح اضيقه شوي من اجلك انت
انت وسعت الوضوء قلت بالنسبة للافغانين ومن حولهم. الباكستانيين انا اذا اردت رأيي من الناحية السياسية بقول لك انت مخطئ في هذا العصر. اه. شايف كيف؟ نعم. ولذلك انا بضيق الخطأ حتى هو بده يسألك مش
للافغانيين فقط. امين فقط نعم. الان الافغانيين سؤال وارجو ان يكون جواب موجزا وقاطعا. نعم هل يجوز لهم الجهاز والدفاع عن بلادهم ام لا   في اشكال ما في اشكال هذا من اول متفقين على هذا وقلنا نحن ايضا ندعمهم جميل جميل
جدا وندعو لهم ونسأل الله سبحانه وتعالى السؤال الثاني هل يجب على الاغانيين ان يدافعوا عن بلادهم اذا كان هذا اذا كان ان تسكر ما شئت فكر بارك الله فيك ما شئت. حط شروط شروطنا
يجب علينا ندافع عنها نعم الشغل التالت ولعله الاخير يجب علميا ام كفائيا انا هحليها. نعم؟ هحليها. جميل لماذا يجب ان دين وليس كفاية لانهم مداهمين من قبل العدو العدو يريد سواء قاتله او لم يقاتل وهم مقتولين لم يقاتلوا اشرف واحد. جميل جدا
هل يجب عليهم وجوبا علميا لانهم مسلمون اخواني ام لانهم مسلمون لانهم مسلمون ويظنوا بانهم اهل البلاد طيب اولا هو افغانستان حتى ولو لم يكونوا مسلمين وجوب مدافعة العدو اذا قابلت فالواجب عليه. اي عدو يقابلك؟ لا لا شرعية
تلك احكام بصرية. اما الان القتال وطني يا شيخ هؤلاء الان لو بعثنا في نفس القتال مع بالنسبة للجماعة هؤلاء وقلنا لهم انتهت المعركة. واستلمتم بلادكم فما الحكم الجماعة حكم بالاسلام. ما حكمها؟ كيف ما
كيف ما معروف الاسلام لاني انا ذهبت هناك للتوعية وادرس اذا اتكلمنا عن اي مسألة يعني تناصر بالكتاب والسنة بارك الله فيك. هذا امر معروف ومعروف لديكم انه في فوائد سلفيين هناك ايضا
ككل البلاد الاسلامية فيه سلفيين لكنهم قدوة لكن اليس هذا بارك الله فيك ايضا انتقام الموضوع الى موضوع اخر انت ولا مؤاخذة نقلت انا من موضوع الى موضوع اخر وهو حتى لو كانوا هو المسلمين يجب عليه ان يدافع عن بلادهم
هذا ما يقال ذلك ما يجلس ابدا نحن نقول يجب بطلا لان المسألة الان انتقلت من العرف الموجود نحن نتكلم الان من ناحية الحكم الشرعي. الحكم الشرعي يجب عليهم اسلاما يجب عليهم طيب انا كان سؤالي الاخير بارك الله فيك هل يجب عليهم باعتبار المسلمين افغانيين ان
يجب عليهم الاعتبار المسلمين سواء كانوا او غنيين او كانوا غنيين. مسلمين فقط. او غير اخواني بارك الله فيك هذا من ربك ان يكون جوابك. نعم الاكستنين اللي هو جوارهم يجب عليهم اعانتهم
هذا انا قلت لك معلوم قلت لك يجب عليك نأخذك نأخذها منك الان في هذا طيب هؤلاء يجب عليهم لماذا وهم ليسوا عدلانين لان بلادهم قليلة جدا من الاخرانية. ايه
يأتيك السؤال وهو الاخير اذا كانت هذه البلاد القريبة لا يحصل فيها تغلب المسلمين على عدوهم. الا يجب على البلاد الاخرى المجانبة للبلاد القريبة ان يساعدوهم ايضا. الواقع الان الايمان بارك الله فيك انا اقول ان الواقع الان الافغاني انفسه ذكره
لان اللي بيقاتل روسيا كلها ما تقاتل بها قانون ومن الذي يقول ان روسيا بكاملها خرجت هذا كله خروج عن الموضوع ما هو روسيا انه الان المشكلة لو يعني الاخوان اللي وصلوا الى هناك
وعرفوا العدد المقاتل في من الروس والاعداد يقولون انهم اقل عدد من من الافغانيين الموجودين المسألة ما ما وصلت الى ما نتصوره لهم كل لماذا لا تقول هذا الكلام انا قلت لك اذا اضطر الامر الباكستانيين اذا اضطرهم الامر واحتاجوا
يجب علينا لكن انا اقول لك الان الافغانيين الموجودين يا شيخ عبد الله بارك الله فيك نعم لما بتقول اذا اضطرهم بنفس القيل اذا اضطر البلاد الاخرى الا يجب عليه ان يجد على البحسانيين؟ واجب على كل مسلم. هذا هو الذي انا معك لكن متى عند الحاجة؟ ما هي؟ الحاجة
وصلت العسل كيف ما هو صارت الحاجة. الان انا صليت فرضية خيالية مع الاسف بالنسبة لواقع المسلمين مؤسف لو نهض المسلمون كلهم في كل العالم الاسلامي نهضة واحدة ليدافعوا ويساعدوا الاوراني في بلادهم. اتظن ان ان المعركة استمرت ثمان سنوات؟ نعم
انا اقول لماذا لم افعل هذا فيجبني قبل كل شيء؟ اقول انا افترض فرضية واشك انها فرضية ان تكون ايش؟ حقيقة واقعية. لو ان المسلمين جميعا نهبوا نهضة رجل واحد. وساعدوا الافغانيين على الروس. اكنت ترى
انه الحرب هذي بتستضيف ثمان سنوات؟ يبقى هل هل مثلا هذا الوجوب؟ الجواب لا ما قلت شيئا اعيده مرة ثانية تفضل. نعم. انا بقول بارك الله فيك اذا افترضنا ان المسلمين جميعا نهضوا نهضة رجل واحد. لمساعدة اخوانهم المسلمين الافغانيين منحرفون عن الاسلام
هاي مقولة بيان للواقع لمساعدة الغاليين هؤلاء على الروس؟ اكنت تظن ان الحرب هذه تستضيفها ليس هي ست سنوات. نعم. لو انهم اذا استمرار الحرب بين المسلمين هؤلاء وبين الروس
اليس سبب التقصير المسلمين  ما في شك اذا انت لا تسوي شيء ان لم تسمح لي اقول لك هل هذا خاص يا اخوان وان ايضا ارجوك ارجوك لا تنقل الموضوع
لكن الان نحن وصلنا لنتيجة مهم جدا انك اعترفت ان المسلمين لو انهم كلهم قاموا قومة رجل واحد لما استمرت فمن صلواتنا اذا فلماذا استمرت؟ اليس لان المسلمين قصروا؟ اعترفت بانهم قصروا فاذا تقصيرهم هذا هو
لانهم قاموا بالواجب عليهم لماذا نقصر هذا على افغانستان؟ قبل افغانستان؟ مين قلب اه ما اظنك اصبحت شيخا مثلي تنسى سريعا انا انفا قلت قلت لاخواننا انا اخشى ما اخشى ان تعود افغانستان
كيزانية نعم نسيت هذا الكلام انا لا افرغ بارك الله فيك. الان اذا كان من عندكم ولا من هنا ولا الى اخره هم يجاهدوا في افغانستان اللي بينزلوا بالعربية ولا بيتجاوزوا بعض الحدود بتجاوزوا بعض الحدود لهذه الاسماء كثير من الكلام هذه
الان مفتوحة فاذا ما اغلقت هل يمكن الجهاز هناك لغير الافغانيين اذا اغلقت الحدود بين باكستانيين وبين افغانستان. ممكن انه يجاهدوا وانت قلت لانه واجب عليهم لانه مجاورين يمكنهم الا صريحة لا يمكنها اذا انا هذا الذي اخشى ما اخشاه ان تغلق الحدود وتصبح افغانستان
فلسطين ثانيا انا قلت هذا الفا وقلت منذ سنتين وثلاث لكن هذا كله يجب ان لا يغير من فكرتنا العقيدية الحكم الشرعي. انا اقول الان شو انا واضحا جدا الا يجيب عن المسلمين جميعا ان يجاهدوا في فلسطين
طيب وجوبا قرأ كتابي ام او عينيا يعني الان ندخل الان وقبل الان وبعد الان الا يوجب على المسلمين يجاهدوا في فلسطين؟ يجب عليهم لكن مع التنظيم ما هم بدون تنظيف
بسم الله هذا هو من الان بدون تنظيم والله ما يجب عليه الضرائب اذا كنا اريد ان اعيش مع الواقع انا الان الذي اراه هاي وهذا هذا الذي انقطعت ذكري ما ادري الحاكم الشرعي بارك الله فيه. انا اقول الحكم الشرعي هذا ينبني عليه يا شيخ
بروز ناس بدون استعداد وقد وقد خرجوا الان خرجوا ورموا انفسهم في مشاكل وهم لا يعرفوا شيء والان ابناءنا اكثرهم خرجوا الان وهم لا يعرفون شيء ما يعرفوا كيف البندقية
ونحن نعرف خالد بن الوليد المعركة في معركة ماذا قال انسحب لما وجد القوة غير متتالية نحن الان والعدو بيلعب بنا انت حكمت على المسلمين بالاعدام والله الواقع يا شيخ انا المسيحي وقع واقع ما له من دافع ماذا نفعل؟ لكن انا بقول ماذا تفعل؟ مم. لا تغير
انا ما اغيرها ما اغير عقيدتي ايضا لعقيدتي بارك الله فيك نعم لما بقول لك ما تغير عقيدتك تسألني نعم انا الان في فلسطين وجوبا عينيا على كل المسلمين. مم. لما بتكون
عليها هذه منطق غير اسلامي. البلاد الاسلامية كلها بلاد المسلمين. وعلى جميع المسلمين ان يدافعوا عنها. لما ونبحس في المسلمين بيجي الكلام الخصابي انه المخرج لا انا بقول اول من يقول لا
لكن لماذا يقابل الافغانيون الروس بالمخارج او ليش هناك واجب وخارج الحدود الغنية ما هو واجب ما في جواب سوى الامور العاطفية محضة. انا اقول يجب على كل المسلمين مستطيعين ان يساعدوا اخوانهم هذول ما دام
الطريق مفتوح. اما انتم تعتبروا ان هذا هو فخ للمسلمين هذا الفخر الموجود وسوف والايام ان شاء الله تبين لنا ان شاء الله ان شاء الله نسأل الله العافية نسأل الله
لكن المعروف بالسلامة ان من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا هو في سبيل الله اما من قتل وطنية ودفاعا واصبحت الوحدة الراية غير موحدة فهل يوجد نقص بدون توقيع
انا ارى ان الراية ما دامت غير موحدة  وهذي يعني الامور معروفة عن يعرفها كل انسان نحن تكلمنا كثيرا حتى نخرج بالنتيجة. نعم هل تستطيع ان تلخص الفرق بين رأيي ورأيكم
لا لا  انا اقول فرق بين النظرة السياسية اذن النظرة الشرعية النظرة الشرعية توجب على المسلمين في كل العالم الاسلامي نصفة هؤلاء الذين تعترف انت وغيره وغيرك بان لو يجب علينا ان يدافع عن بلادهم
وان يقاتلوا افخم من كلامك الاخير. وان يقاتلوا الروس وجبروت الروس الحربي بالمخارج هؤلاء الاولانيون الذين يجب عليهم ان يقاتلوا الروس ويقابلوهم بالمخارج هذا واجب عليهم. انا اقول انه هذه البلاد اسلامية وهجمت بكل الوسائل المدمرة الحربية الحديثة فعلى المسلمين في هذه الحالة
ما عليهم ان ينتبهوا ليسمعوا الالات الحربية ويتمكنوا من مقابلة السلاح بنفس السلاح وانما عليه من قال ان يفعلوا ما يستطيعون وان يحملوا ليحملوا ما يستطيعوا من سلاح كما هو الشأن الافغانيين. اما لا
ودين باكستاني ودين خليجي الى اخره. كل هؤلاء مسلمون وادي بلاد هجمت وهي بلاد اسلامية كيلام. واهل هذه البلاد يقاتلون الروس بالمخارج. فاقول يجب على البلاد الاسلامية الاخرى ان يساعدوا هؤلاء اما بنفس السلاح او باحسن منه اذا كان عندهم استطاعة للتقاعد
عن جهاد هذا معناها وضع تحت مسؤولية المؤاخذة. من الله عز وجل اما على الجميع. نعم. ليس مع الجميع. باعترافك انهم لو قام المسلمين قائمة رجل واحد وناصروا هؤلاء الافغانيين ما اخذت الحرب هذا المجال الطويل ثمان سنوات
هذا من الناحية الشرعية من الناحية السياسية اعتقد انها تعتقد تماما ان هناك في لعبة في مجلس الامم تودع يجلس في هذه البلاد فقط وفي كل البلاد ايضا وربما في بلادنا في عقر دارنا في بعض ونحن ما ندري ولا معنا اشياء
لكن هل هذا يعني اننا نتقاص عن مساعدة هؤلاء الاخوان المسلمين هناك بغض النظر عن نسبة اسلام فاللعب السياسي شيء والواجب الديني الاسلامي شيء اخر هذا هو الفرق بيني وبينكم بمعنى انا اشارككم في ان هناك لعبة ويراد جعل افغانستان
اه بكم سائغة بالروس وضرب بعض في بعض كما هو الشعب في فلسطين تماما. ثم هذا لكن هذا من المسلمين. لكن هذا لا يعني ان المسلمين يدعون اخوانهم المسلمين يقاتلون فيما عندهم من سلاح
فوجد عندهم من من اه اشخاص الا انا اجد تراقبا كبيرا جدا من جهة بتقول نساعدهم بما نستطيع للمال والانشراح ومن الى اخره. لا نساعدكم نساعدهم بكل المستطيع. ما الذي
يفرق بين هذا وهذا اي نعم الذي فرق بين هذا وهذا هو ان ان هؤلاء الاشخاص الذين نذهب بهم الى هناك. عندهم واجبات اخرى غير الجهاد. وانت تعرف والكل يعرف ان ان النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة ما جعلوه من كل المسلمين مجاهدين
ولم يقف اذا دخلت بين جهاز والجهاد العيني بارك الله فيك. هذا فرض عيني دفع الروس من قبل الافغانيين على الاقل بالنسبة للافغانيين. هذا امر متفق عليه متى يكون الاتفاق عليه؟ اذا كان العدو اذا كان العدو غير قادر والا اذا كان
غلط لكان العدو مستطيع نحن ما ما يمكن احد منا ان هؤلاء الذين توازن القوى الان فمن اولى الى ما ضيع من الشروط نحن بدنا نعالج الواقع. هذا الواقع انه فرض عين وانه فرض كفاية
فانت الان اجبت حجة يحج صحيحة لكن ما تصدقها هنا. الحجة ان الرسول مو كلهم نفروا معه. نعم. لانه ذلك في سبيل في نقل الدعوة. هم. لكن اذا وجدوا في عقل دارهم فيخرجون كلهم جميعا
في فرق بين وهذا ولا نحن مهاجرون؟ الله اكبر شيخ عبد الله بارك الله فيك. نعم. ماذا ترى اذا كانت بلاد من البلاد الاسلامية في بلاد الشامية لكنه هاجم فكريا
اذا هذه البلاد الاسلامية هجمت في عقر دارها للذين نقلوا الافكار اليها ايهما شر  مش واضح سؤالي. نعم نفترض بل اقليميا. نعم. كل اقليم اقليم اسلامي عهد الاتنين المهاجر في اسرارهما. نعم. لكن ليس مهاجما في عمق داره. يرحمك الله. نعم. الاقليم الثاني
في مهاجر في افكاره وفي عقر داره. اين شر ما في صك المهاجر من النهر طيب الناس ترى ان كن في موضوع وتنتقل معنا في موضوع انتقل معنا موضوع تاني انا بتكلم عن المهاجم من القسم الثاني
فيعني مهاجمون في افكارنا. مين قال لك لابس المهاجمين في افكارنا ليست لها الظرف الوكيل في هذا. البحث النوعي الثاني اقليم كان مهاجما مية وعشرين في اكثره. وهذا الذي ينتج
بل حولك لكن اذا في عقر داره فهل نرجع بهذا الهجوم بحيث يصبح من النوع الثاني مهاب في افكاره ومهاجم في عقد داره. الله المستعان فنامس انا اعرف جيدا وقبل يمكن الناس ما يصرحوا انه اخشى ما اخشى ان تعود افغانستان الى فلسطين ثانية. لانه اعرف انه الروس ما
تهاجم هذه البلاد الا وكما يقولون اليوم في التعبير العصري وقد اعطي لاعب الامريكان الضوء الاحمر الجبل الاخضر المهم سيدي انه هاجمت روشا لافغانستان ليس بغتة للامريكان. وانما خط مولود بينهما. طبعا. مصالح متبادلة. سبحان الله. لهذا الناحية
لكن هذا لا يعني الامر الواقع يا جماعة. نسلم اذا لم يستسلم. كيف؟ نسلم. وهناك اعلان كلمة. يسلم لماذا نحن الان نعرف ان نسلم الاعداء لان احنا عندنا الذنوب والمعاصي وعندنا زد على هذا
وعندنا عدم التكافؤ بالسلاح وكل هذه الطواف كفيلة بان تجعلنا لقمة سائغة لهم نعم قلت لو ان المسلمين قاموا بواجبهم ما كان الاتحاد ثمان سنوات هذا للاسف اين نحن اليوم في الاول
الان لماذا لا نعالجهم فكريا قبل ان نساعدهم؟ وهل يقبل لا يقبل منا؟ ليه ما في مجال العكس انا بقول ان تذكرتني الان بشيء. نعم. قلته في الاخيرة. الجهاز في افغانستان ذهاب يعني
ابو الشهادة الاسلامية التي جمعت بين مثل السلف وعقيد السلفيين. وحب الجهاد في سبيل الله هؤلاء لهم مصلحتان في الذهاب الى افغانستان للجهاد في سبيل الله. نعم. المصلحة الاولى هو ما كنا نتحدث فيه اعانة الالغام
في دفع هذا العدو المهاجم لبلاده. ثانيا لنقل الدعوة السلفية الى افكار هؤلاء وتصور انت معي الان وانا اعتقد تماما ماذا ستقول مما استقرت الاوضاع وقام الدولة اسلامية مهما كانت نوعها في افغانستان يمكن انت
تذهب هناك وتكون داعية اجبني بصراحة ازيدك بصراحة ذهبت ولقيت الكعبة انا ذهبت نعم يقول لك افترض اني استقرت امور قامت دولة افغانية وتسير هذه الدولة كما تحسن ظنك او تسيء على كيفك. مم. ها؟ هل تستطيع انت ان تذهب داعية للدعوة في التوحيد
الواقع يعني اقرر اني استطيع او لا استطيع. ما في شي انك لازم تستطيع ولا تستطيع شوف انا بقول لك ما تستطيع. ما استطيع لماذا ما تقول السؤال الان انت وامثالك يستطيعون ان ينقلوا هذه الدعوة الى
ولها صريحة مش مضمونها الا ان احكي لك قصة احكي لك قصة ان تهنيني والحرث في الاشارة تغنيني عنك كلمة صريحة في العبارة. الان ما تستطيع؟ لاني ذهبت ولم ولم استطع. ووجدت في احد المجاهدين وانا اكلمك بهذا
احد المجهزين وجدت في رقبته قلادة في معسكر جلد الدين وطلبت منه الصيام فقام فقلت له يا اخي ما هذه قال هذه من اجل الروح هذه تبلع رأسه من الرؤوس. قلت يا اخي الا تأمن
من جاهدت في سبيله بدل من من هذا فما جاوبني وبقي على ما هو وقال احد الاخوان كان معنا زميل عندما ذهبنا الى الفندق ومع الاسف الشديد انتدبوا معنا وهو لا يتكلم عن
بس موضوع سياسي وسياسية وتهويش واشياء. هذا شغل. نعم. لامني وقام علي وقال لي انت مساويش ايش هذا التسمية؟ هذا من اخوان مسلمين لا لا انا ما اقول لك هذا كلمتي انه من الاخوان المسلمين
اقول لك انا قلت من الاخوان المسلمين نعم اذا كان الاخوان المسلمون احتلوا الساعة هنا وانتم قد افسحتم لهم الطريق وقلت لهم تفضلوا ونحن ها هنا قاعدون هذا نصب الدعوة ولا تهزيل لها
هذي واحدة لكن امور الاخلاص اسمح لي الاخرى بارك الله فيك انت تأخذ وهذا خطأ في العلم لا يخفى على مسلم. نعم. انت تأخذ من جزئية قاعدة ثم تبني عليها علاله وقصورا. انه وقع لك مثل هذه القصة
ما التقيت يعني ربك ما انعم عليك بحاجة اخرى. اتقيت مع انسان وجدت مخطئ في رأي في عقيدة الى اخره. ونصحته تقبل منك؟ لا لابد هذا هذا خطأ لك يا شيخنا اسمح لي بارك الله فيك ما لوجود المسلم انه يبني على قصة
القاعدة انه انا لما صار معي كذا وكذا. اذا انا ما استطيع ان اكون هناك داعية. لا يا سيدي اقول لك اروح انا لا بالسلطان لكن انت نسيت السؤال ولو لم استطع ان
ومعناها سيغلق الباب امام الدعاة السلفيين ولذلك فاحتملوها فرصة يعني نحن الان بان يجعلوا منا وزراء ولا مشاركين نعم انا بقول هيك اقول يعني بالمخالطة وبالدعوة نفس طريقة الرسول عليه السلام ما الذي عن الرسول؟ ادع الى سبيل ربك بالعلم
انت لست بحاجة لتذكير هذا. بارك الله فيك. انا اريد ان اقول ثمة فرق شاسع جدا بين الوضع الان ودين اليمن الذي سيكون باتفاق الفريقين باتفاق الفريقين. الوضع الان يوصل للقيام به
لازم من نوعين جهاد الكفار من ناحية وجهاد المبتدعة من ناحية اخرى بينما اذا وقعت الواقعة وقامت الدولة الاولانية سيغلق الباب باب الجهاد بقسمه وانت تعترف بهذا. لذلك لماذا الان نغلق الابواب امامنا؟ ونقول كيف نوقي بارواح شبابنا
يا اخي خلي روحهم يقاسوا في سبيل الله وانما العمل بالنية يعلمهم يجاهدوا يعلمهم ولا يقاتلوا بانسانهم لن نقول جهادين بارك الله فيك. انا بقول الان تهتم الفرصة ويكون شبابنا السلفي هناك بجهاد الكفار من جهة
وبجهاد الاولانيين في افكارهم وفي عقائدهم. وفي توحيدهم هذه فرصة لا تصنعي ما بعدك يعني. انا لا اتصور ابدا وارجو ان الشيخ عبدالله يفهمني جيدا. انا لا اتصور انه اذا
ما بين عشية ضحاها ورفع علم الدولة الافغانية الاسلامية. انا رح تكون دولة توحيد لكن هذا لا يعني اننا نحن لا ننصرهم ولا نساعدهم. لا سيما انه الان يساعدهم مساعدتهم. يساعدهم على عدوهم الخارجي. ونساعدهم على عدوهم. والله اذا
على مساعدتهم العلمية وتثقيفهم وتعليمهم النقاط اللي نحنا مندبر فيها للشيخ عبد الله ما عم يجدد معي فيها وهو يعرف حديث كلنا حولها يدلل يدلل انا بقول هذا الكلام يرد
ليس فقط على السعوديين فنخصهم فقط انه بروحوا بعلموا يرد ايضا عن فما الذي فرق بين كستاني ومين السعودي لماذا تقول وجب على الباكستاني ان يساعد الالغام آآ مادة او قتالا وعلما. وتكون في السعودية لا لا يوجد
قتالا وانما علما انه هذا التفريق بقول اقليمي يرد عليه ما يرد على الباكستاني باكستاني مسلم ايوه باكستاني من يسرد ونحن بحاجة اليه ايضا انا قلت هذا مستنفر وذاك مستنفر لان الحدود واحدة. الباكستاني والافغاني في في حلق عز وجل لكن المهاجمون
في بعض بلاد لكن غير مهاجمين بين عشية وضحاها وهذا متوقع هؤلاء لحكم الزوار يتوقع المهاجمة. على كل حال نسأل الله ان يهدينا جميعا سواء السبيل ها؟ نعم ايه هل يجب الجهاد مع تخلص الوحدة
انا لا ازال اقول انتم تبحثون في الجهاد بصورة عامة مطلقة انا اقول في جهاز فرض كفائي هذا يحتاج الى وحدة قيادة عرض عيني العالم كله بيسموها اليوم الثوار بلاد اسلامية هجمت ناس من هون ناس من هون ناس من وين قائدهم
ما لوم قيادي هدوني بكل وسيلة لطرد هذا الغازي. فاذا انت فكرت انه بدك قيادة هيك معناها فتحت طول تاريخ الكفار يهاجموا كل بلاد المسلمين لا سيما اذا فهموا انه هدول ما بيتحركوا في الدفاع عن بلدهم الا ما مسؤول
عنده قيادة شرعية. القيادة الشرعية متعلقة بالقرض الكفائي. اما القرض العوني فيجب على كل المسلمين ان يترك كافة ما يتأخر احد منهم يصوفين يحمل السلاح. اذا استطاعوا مع الزمن انه يناموا انفسهم ينظموا سراياهم
يباع عليهن رئيس عام وقواد الاخرين هذا واجبهم. لانه ما لا يقوم واجب الا به فهو واجب. لكن ساعة الهجوم لحتى يكون علينا قيادة مرحلة القيادة ما هي موجودة هناك
وانا بقول امين امين. هل انت فهمت علي ما اقول؟ بس بالنسبة        او الاقليمية شايفها يعني عم تأثر وتنخر في يا اخي الاسلام قولي يلا نشتغل وبس الاسلام دائرة واسعة
فاذا هجمت افغانستان لا تتصور ان افغانستان فقط هو جمال حتى بتتصور انت انه انه اذا كانت اوغانستان لا ما تستطيع لذلك نحنا بنقول لماذا استمرت هذه المعركة لثمان سنوات؟ لانه تركت افغانستان لوحدها. لكن لو قام
المسلمون كلهم يدافع عن بلاد الاسلام. كما يدافعون عن بلادهم. ما كانت هذه الحرب تطول هذه المدة الطويلة اتفاق الجميع. فلماذا انت تفكر هذا التفكير المحصور؟ انه اذا هجمت افغانستان من الروس بلا شك
افغانستان ما تستطيع ان لابد من شر الروس لان الروس صلوا سليم وهنية بيستعملوا بلاد اسلامية وبيتوسعوا في ابتكار الالات الى اخره لكن لا تقف عند البلاد الالمانية فقط لانك مسلم
فنحن دائما في محاضراتنا خاصة اللي بيرفعوا رايتهم بانه القرآن يسترونها والى اخره ان البلاد الاسلامية كلها بلاد واحدة لكن عنده العمل بتلاقي كل واحد في بلده يعمل مصلحة البلد ولا يفكر في البلد الاخرى. وهذا ما اصبنا نحن الان بالنسبة لاول
فشو هذا خطأ لانه سؤالك اقليمي نهض ان الله لا تستطيع وانا بقول لك لا تستطيع اه اذا موجب عقلي وكان المسجد الاقليمي على اكثر من مهاجمين   رحمان يا اخي الشرعين ان يعملوا ما يستطيعون ولو ابيدوا عن بكرة ابيهم
لكن انا بفهم من سؤالك انك عم تنظر لهالاقليم مفصولا عن الاقاليم الاسلامية الاخرى هذا كيف تصورت هذا السؤال اولا اخذت جواب سؤالك    ويقول   يعني موجود كفاية هل بيفرض علي انا وانا في المدينة
ان القبضة عينيا ام ان اساعدهم؟ والا ابقى في المريض طيب الجواب الان بعد هاي القومية هل الجهاز يقوم فقط على عدد الاشخاص اظن الجهاد لا يقوم فقط على عدد اشخاص. صح؟ تتمة الكلام في الشريط التالي
اذا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
