وبعديه ما توهلت انت منه تهريب جماعة من العلماء  هذا اخي الكلام مع الاسف اخونا زبير الشاويش من اجل تلوين البضاعة لكن اللي بيقرأ الكتاب بيعرف شو المقصود منه هذا الكتاب مؤلفه
المتن تبعه كما هو معروف ابو جعفر الطحاوي المتنة اللي هو رسالة صغيرة بالمرة وانا كنت طبعتها مع بعض شروحات بسيطة يمكن عبارة عن شيء اتنين وسبعين صحيفة  في سبعين صحيفة
اي نعم شرحوا التعليق. المهم آآ  طول طول بالك عم عم نشتهلك انت عالشوبه تبع الاربع علماء المتن بالشره بالعز الحنفي يلا تخريج احاديثه الشيخ آآ ابن باز له اظن كلمة في اخر الكتاب
المهم  المهم اخي الكتاب ما حدا اشترك  كتاب متنا لابي جعفر الطهاوي الحنفي شرحا لابي العز الحنفي تخريجا للالباني. بس  لكن من حيث هو يدور حول طعاوي وحول الشارع وبس
فالغرض اخي هدول الفوا هذا الكتاب والفوا باسلوبهم في زمانهم الان طبعا مش فقط في التوحيد وبالعقيدة حتى في كتب الفقه وكتب الحديث يحتاج الى ايش؟ تجديد وتطوير الى اخره
هذا موضع خلاف لكن الواحد كله هو انا فوجئت لاول مرة ومن شخص من عنده منا وفينا انه في عندن تشدد نتمنى نشوف هذا التشدد هو في خطبة حجت الوداع
وهي من حجج السلفيين عن الخلفيين هادي بينكم الاشارة فضلا عن صريح العبارة ان يكون الانسان الله فوق السماوات او العرش سواه ان الرسول لما خطب الا ان دمائكم واموالكم ما اعراضكم حرام عليكم
يا حرمتي يومكم هذا في شهر كم هذا في عامكم هذا في بلدكم هذا اللهم اشهد اللهم فاشهد ترى ما فيها شي لكن الحقيقة الاشارة هاي بينكرها انه فات قال لي نحن بنسميه المعاطي
انا اخشى ما اخشى ان يكون اخونا عدنان متأثر بهذا الاتجاه ولذلك بريد اسمع منه يعني هو الحقيقة انه بدنا نعترف انه يعني طلعتوا يعني فيها حرارة شديدة جدا انه ايش؟ في عندن تشدد
وبدأ بخرافة تنسب الى ابن تيمية وهي غير صحيحة من طبيعة الحال ثم لما انتبه رجع يقول انت قلت انفا  مؤمن حقيقة لما جاء في الكتاب والسنة ان الله عز وجل فوق السماوات
علما ان هذه فوقية ليست تفوقية لا. لانه هاللي تحتنا نحنا في امريكا وغيرها. ايضا الله عز وجل فوقهم ايضا فهذا من ضمن ادلة المنفوقية الالهية ليست من فوقية الملك على على عرشه فليس كمثله شيء
اهي طالعة اللي طلعها. والمثال اللي يعني ما اصاب في تمثيل به هو لي انا استرعى انتباهي تماما. والى الان بتطلب منه المثال المعبر عن هذه الشدة اما قول بيدندنوا حول هذه القضايا
احنا بنقول اولا اذا كان نحنا انفسنا انا بالمناسبة بنتكلم في هذه القضية كنت كتب مقدمة العلوم مختصر العلوم الحافظ الذهبي اه لو هذا ما هالمقدمة كنت مصري عليها وضعت بعض اسئلة حولها. فانا طبعا انا وضعتها
معلش بس قصدي يقول انه من اه مبادئ الشيعية لا تجد واجبة للاخرى فان كنا نحن متشددين بينا ان كان غيرنا كمان بينا نعتبر بهم ومع زلك  نوع التشادي اما قضية زيدني
او الدندن هذا انت لازم تشعر سببها سببها انه الجو فاضي ما احد بيتكلم في هذه المسائل لا في المساجد ولا في المحاضرات ولا في الاذاعات ولا ولا الى اخره
فلو وجدت انسانا في كل جلسة يثير عقيدة الامام الصفات المنصوص عليها بالكتاب والسنة لا تستغرب ذلك لانه ما حدا بيتكلم حول هذه القضايا تمام اه يستهجن الكلام فيها. اه ما بالك ونحن في الحقيقة بنقعد جلسات طويلة
ونترك هذا البحث اطلاقا. صحيح ولا لا الله على كل حال يهدينا سواء الصراط هذا كان قصدك  لا تذكر غير هذا لا انت بدك انت بدك شال حالك يا اخي ما بدنا نشاهد الاخوان. انت ما تكلمتي لفظة الشدة
طيب لا هلأ ما قلتي شدة يا اخي هلا لما لخصت رأيك ما ذكرتش في الدين  سبحان الله و هيك فيها خلاف كمان     كلمة الشدة وجئت بالمثال السابق ابن المثال السابق
واقع شو هذا بدل مثال اللي اوردته عن ابن تيمية او بدأت تورده هذا ما بيأيد كلامك انه تنظيم الاسلوب والاسلوب      هذا مو سوق الله يهديك هاي القصة ازا كانت صحيحة ما لها علاقة بالنسوء
هذا التشدد في العقيدة   بس كلمة يقال انسبها لاهلها   مين بقولوا السلفيين هذا هو شو قيمته هذا  جاء بعض سلفه ما يقولون هذا عن السلفيين مؤشر السلفيين يقولون كل واحد في نفسه
مرض  الله اعلم. المهم نحن احسن في الدعوة كدعوة يتكلم في فرد انا ما بقدر اتكلم مع انك انت تتمثل الدعوة السلفية  وما قد تكون متشدد قد تكون متسامح قد تكون متساهل
فهذا لا يلحق بالدعوة لا مش من خلال ما يحصل من سلفيين من خلال ما يحدث من بعضهم نعم    طبعا هذا ما في       وعليكم السلام ورحمة الله                        وعليكم السلام      سلام ورحمة الله
الو      يلا  نار اي نعم. بده يحكي يعني ما هيدا ما بيتحمل ما بحج شو بدك فيه هو كان يستطيع يعرض رأيه          مين هذا هاد المسألة هادي اه وهاد  اتهم هاد بقى شوف
بتتهموا تهمة سهلة بس المهم انك تسبح   جبد لو جبد لو طاحو اه   كله على   مسلا  مسلا مم   صلاة التراويح     والمعرفة تقول له انت مش عارفة هذا الذي امة الامام الشافعي
وهو له عذر   حافظا عالما قال بهذا القول والله لو ما كنت شلل في ما بتعرف تحكي هالحكي. اه طبعا. لو ما كنتش هلا هي ما بتعرف تحكي هالحكي طيب فازا الله يهديك
الله يهديك وين التصفية؟ عمتآخذ ناس عمل ناس يعني هلأ صحابي شردوا عن الخط اخذ الصحابي الاخرين الله الله يهديك انت انت وما وراءك   بس انا شايف بعيني عم قل لك
لا حول ولا قوة الا بالله  خلينا نحكي        وعليكم السلام لا بنصلي اه يلا      بقول لك ايه         عيد حوا ثم لا ندري مع مين اتصل او يمركزوا او مسلمين ما وقع الخلاف بينهم كما تعلمون
فهو اخذ بخط ناس اخرون منهم يبقى كتاباته فيها وفيها وظهر في اخر ما كتب في بعض الناس  في من الانصاف والاعتدال اي نعم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومن الاعتراف بانه الخط اللي كانوا ماشيين عليه من حيث تجميع الناس
على مجرد الدعوة الى الاسلام غير مقرون باهم فكر تربية هذا لا يوجد  هذا ما قرأته في بعض رسائله الاخيرة على كل حال نسأل الله ان يجعلنا الصين في دعوتنا
اصبنا  انه اساس كل عمل هو الاخلاص اذا اخلص المسلم لله عز وجل في عبادته وطاعته غفر له ما قد به  اه او عملية وبالعكس لا اذا الانسان كان بخاري زمانه في الحديث
وابا حنيفة في الفقه ثم لم يكن في كل ذلك انفس الله فيصدق عليه قوله تبارك وتعالى قدمنا الى ما عملوا من عمل جعلناه هباء منثورا آآ رجل له اخطاء
انه بنات نسأل الله عز وجل ان يصحح  يلا يوفقنا في طواب العمل اه    لا ليس يدوم يصلحون ما افسد الناس من سنتي من بعدي صافي في فرق طبعا فيشركون هم العلماء
الذين يتابعون هم الاتباع واظن ايضا اكيد  ايوة لهؤلاء الدعاة  في الحديث الثاني الثانية والناس قليلون صالحون ان يعصيهم اكثر مما يطيرون المركز التاني صحيح      واذا اردنا ان نكون دقيقين في التعبير اكثر
فنقول الذين لا يضعون نصب اعينهم دعوا الكتاب والسنة بل لا يضعون نصف اعينهم الدعوة للكتاب  فما هو صحيح مع الشيخ  مكان طول    لكن بقول معنى الحديث هم الذين يصلحون ما افسد الناس ليس فقط
في العقيدة وفي الفقه والعدل بل وفي كل شيء من شؤون الحياة منها الانطلاق لاقامة ما بدأ الرسول عليه السلام يجب نحن ان نبدأ الحقيقة انه المسائل التي تبذل للوقوف في وجه
هؤلاء الابلاس  من  مسلمين منحرفين او من غير المسلمين لا سبيل الى تقف امامهم الا العلم الذي انزله الله على محمد عليه السلام كم كما انت اشرت ان القوة والدولة معهم اليوم
فنحن لا نستطيع ان نعمل شيئا سوى وقال تعالى يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم فيضرك من ضل اذا اثنيت متى عليكم انفسكم حينما يقوم كل منا بواجبه من الدعوة الى دينه
للذين من حوله ثم يوسع الدائرة بقدر الامكان ومنهم من لا يستطيع ان يوسعها ولا يخرجها من بيته ومنه منهم ثمانية اما النصر سوف لا يكون بتنظيمنا وتقاليدنا وسيكون ذلك
بفضل الله عز وجل علينا لانه هو الذي سيهيئ للمسلمين الظرف الذي يمكنهم من ان يخرجوا عن كونهم مستضعفين في الارض الى ان يصبحوا يا ذنب كما كان شأن الاولين من المسلمين
اه لذلك انا ارى من الخطأ ان ننسى انفسنا اصلاح انفسنا والاهتمام بالاقربين منا تغيير الدعوة العامة هذه التي يهتم بها الاخرون فتنسيهم انفسهم نحن علينا نأمل ما نستطيع وسيتلو
بعد هذا العمل جاء من  اتفاق والاتحاد والقوة التي لا نستطيع طورها بسبب ما يحيط بنا نحن معشر المسلمين في كل العالم الاسلامي من اه اعداء بعضهم ظاهرون وبعضهم مختفون
والامر كما قال تعالى حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءوا نسخنا  الا ان نصر الله قريب فعلينا العمل بما نستطيع لا يكلف الله نفسا لانه القيام بالتنظيمات
لا قد جربت طوائف من المسلمين او جماعات منهم فما افلحوا ولا نجحوا فلا استفادوا من ذلك لا في داخلهم ولا في خارجهم ومن رأى العبرة بغيره     وانا قصدي نتكلم في مقدمة
هل خلقوا هكذا فاذا وكم مضى عليهم حتى وصلوا الى هذه النقطة مع ملاحظة الفرق بين اوضاعهم واوضاعهم لما مضى عليهم حتى وصلوا الى بيعة العقبة مثلا على كل حال يعني المهم
المهم ان نلاحظ انه كل  من شخص او جمان يصل اليها لابد لها من مقدمات انت الان بتذكرنا بالرسول وصهوة الان لا يجوز  وعليه تلك الهيدية  وعلينا ان نعيش سنينا
ان لم نقل دهورا طويلة باصلاح ما فسد من عقائدنا واخلاقنا بينما الرسول حقق هذه هاتين راه في جهتين اساسيتين ببضع سنين مع هذول الجماعة الذين فاذا احنا منا مسئولين عن هذا
مسؤولين عن من هو الذي سيقول لنا انتهينا من المرحلة الاولى والان تبدأ المرحلة الثانية ثم الثالثة عشر  نحن مسئولون عن تطبيق اية في القرآن وقل اعملوا اسير الله عملكم ورسوله
نحن الان لا نعمل وان عملنا عملنا بخلاف العلم لذلك انا يعني فكرتي ودعوتي اه نحن الان لا نعمل وان عملنا عملنا بخلاف العلم لذلك انا يعني فكرتي ودعوتي آآ عنوان قائمة على كلمتين. لابد
للجماعة قد يكون مئة قد يكون الف بل يكون مليون المهم العدد الان لكن اي جماعة لابد ان تقوم على اساس كلمتي اصفي  التي ينشدها جماعات اسلامية كثيرة لا يمكن في اعتقادي ان تكون لها قائمة
ان تقوم بها قائمة الا على اساس انظر الان الاسلام نزل على قلب محمد عليه الصلاة والسلام قافية من السماء الو رباهم الرسول عليه السلام المربي الاول في هذه الدنيا
احسن فمن الذي سيصفي هذا الاسلام الذي كان اصعب ماء السماء ثم دخل فيه ما دخل مما هو معلوم اه اجمالا عند البعض وتفصيلا عند اخرين من الذي سيكون يجب ان يقوم بهذا افراد
يعني من اهل العلم والفضل والتقوى والخوف من الله كثيرون منتشرون في العالم الاسلامي ثم يقومون باقتران بهذه تصفية اربية اربية الافراد نحن الان ما في عندنا تربية ابدا نحنا بنشوف كيف انه كل الجماعات
اما تنقسم الى جماعات وما تفرق بيناتهم المصالح الفردية والشخصية وهذا انا بعتقده امر طبيعي جدا. ولماذا لانه مضى على المسلمين قرون اثيرة وهم يعيشون الاسلام غير مصافحة وفي جو غير مربى
ورثنا نحن هذا الخليط ثم استيقظنا على برأيي ايقظنا فوجد ما يسمى اليوم بايش للصفوة لكن هذه الحقيقة صحوة فكرية لم يقترن مع بعد الصحف السلوكية حينما يوجد الامران وفي جماعة
يطبقون الاسلام الذي يأمر ان تكون هناك امة يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ايهما اذ يقع المؤمنون وانا لا ارى التفكير كيف من الذي سيقوم ببيان هذه المراحل التي من الناحية العملية لابد منها
لكن من الناحية الفكرية لا سبيل اليها في اعتقادي لانه شؤون الدعوة لا تقاس على شئون المادة الاقتصاد مثلا اللي كل دولة اضع لها نظام اه في كل مدة خمس سنوات
هو ان اقتصادي او صحي او نحو ذلك ويلمسون النتائج لمس اليد لانه امور مادية اما الدعوة هذه فانت مثلا قد تربي ولدا لك لا تستطيع ان تحكم متى يصدر هذا الولد ليكون مسلما داعية
اوه ابنه وهو فدية كبده كبده ما تستطيع فكيف تستطيع ان تحكم على ناس انظر باعا وهناك مصالح اعتمر وتحيط هؤلاء الناس الذين تريد ان تربيهم هذا اذا كان المربي هو نفسه
قد تربى على الاسلام المصفى يعني في الحقيقة نحنا بالوقت اللي ينبغي ان لا نيأس من روح الله لكن في الوقت نفسه ينبغي ان لا نكون مغتربين ولا ان نكون مغفلين
وان نظن انه بيننا وبين النصر ايام قليلة وقليلة جدا هذا الذي وقع فيه بعض الجماس يميه حيث اعلنوا على غير حياء وخجل انه في ظرف كذا او في سن كذا
فينادى ما اصبحوا  دابر  يعني سيؤدي بنفسه الى نفسه الى التقاء والى التجمع والى التنظيم الذي لابد منه باقامة حكم الله في الارض هذا لا بد منه لكن الان الان في هذه المرحلة
يعني هذه قضية في ظني  منطقية جدا انسان يريد ان يبني بناء وهو لا يملك ارضا فمن العبث ان يفكر باي شيء قبل ان يهيئ الارض وهكذا ارسلت في الموضوع هذا البناء المادي
فلا يفكر كم غرفة؟ كم طابق؟ وهو الارض بعد ما استحضرها وهو لا يدري سعتها او ضيقها وهكذا لكن لابد من السعي لشراء الارض لابد من ايجاد الارض لابد من ايجاد القاعدة
نحن الان  تقعيد القاعدة فعلا كيف  ليس ليس للبحث انه هو هدف ولا مو هدف ما ادري انا ليش انه بندخل في مواضيع ما فيها خلاف. الارض ما هي هدف. الهدف اقامة البناء. نعم. طيب
وي لكن التفكير في البنا قبل تفكير في الارض الصالحة لهذه  البنية هذا عبث منطقي كذلك قضية شرعية قبل ان توجد الناس الذين تثق بعقيدتهم وسلوكهم من العبث ان تفكر بتكتل تقيمه
دقش قول عم تحكي الان قلت يعني عم تحكي الان من الناحية المعنوية ولا المادية مادية. طيب  طيب ايه طيب او نعم ومن هذا الذي بقوله  يا اخي انا انا هذا الذي بقوله
انا عم اقول النهاية ذكرت لك شو هو الهدف الهدف بالنسبة للمثال المادي هو هذه الدار لنطمئن فيها ونسكنها الهدف بالنسبة للدعوة هو اقامة حكم الله في الارض هو ان يكون هناك اه امة
احكوا بما انزل الله وتنشر الدعوة في الارض بكل قوة وجرأة بحيث انه لا يستطيع احد ان يقف امامها فان وقف احد امامها كان جزاؤه  مين اللي بيزكر  في مغسلتنا بس احنا نقول يعني
المرحلة الاخيرة اللي بدنا اياها هو هي لكن كيف نمشي فيها ما هي المرحلة الاولى انا ضربت مثال مادي اني في المرحلة الاولى تحضير الارض فما هي المرحلة الاولى لتحقيق حكم الله في الارض
اليس هذا هو الهدف طيب فما هي المرحلة الاولى مرحلة اولى التصفية والتربية لابد من ذلك امر   الله يرضى عليك هادا مسلم فيه لكن من هو الذي يقوم بهذا من هو؟ انا ولا انت وجيز ولا بخل
يا اخي هذا هذه مرحلة تأتي مش الان الان بدنا نحنا كما قلنا بالاية السابقة عليكم انفسكم لا يضركم هذه المرحلة الاساسية انا نفهم الاسلام فهما صحيح نطبقه على مين
ما بقدر طبقه غير على نفسي هذا واجبي اه بغض الطبخ على ابني هذا واجبي زوجتي بناتي اولادي وهكذا في حدود الاستطاعة لا يكلف الله نفسا الا وسعها هذه المرحلة الاولى
وهي المرحلة يتشرف فيها الرسول عليه السلام ثم انظر الدقة في الموضوع الرسول عليه السلام والانبياء الكرام بقوا سنين يدعون الى كلمة واحدة وهي ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت شو رأيك اليوم المسلمين
مسلمين مش الكفار المسلمين انفسهم بحاجة الى هذه الدعوة يعني هاللي بدنا نشد ضهرنا فيه وبدنا نقيم الدولة على اساس تعاني بهم هم بحاجة الى دعوة التوحيد واخونا الاستاذ عدنان يقول بتدندنوا كثيرا
يا اخي انا ما عم قل لك انت لكن الجو اللي بنعيشه فيه البديل التصفية والتربية كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان. بسم الله  يعني ما بكفي يدي عليه يا ريت ان شاء الله بيستطيل يكون في
مبينة قضية مين اللي بالملايين المسلمين اللي عايشين في هالبلد هناك الفمانين العقيدة الاسلامية فهما صحيحا وعم يطبقوا العبادات تطبيقا مطابقا للسنة وسلوكهم على الاسلام تراثنا ورثناه. ولذلك عملنا نعم. لكن ما بتقدر تروح للسلف الصالح
يعني بتقول مئات السنين انا قلت هذا. لكن ما بتقدر تقول هيك كان الامر في عهد الصحابة. وفي عهد التابعين الى اخره انا قلت انه نحن ما بنكون باليأس لانه
متى نصر الله؟ قال الا ان نصر الله قريب. لكن نحن علينا العمل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاك الله خير اهلين صور الحيوانات ايوا للكتب بتصير مش فيها فايدة
هلأ عندك مزرعة مم يعني عندك فواكه بدك تعرف اي طيور بتاكله حتى. كيف صحة؟ اه مش تنفع الصور كتاب هيك لكن هلأ الدول هاللي تقدم في المدارس اليكم المقصود انه تعرفوا هي بالضرب فيها الزرع و بتضر فيها الفاكهة. هو هلأ
انا ام ازا بدي هدا انا رحت المهندس زراعي راح يصير هيك وبدي اعرف شو اللي بضرني. بدي اصير. اه يحط بصير طيب ازا ناس غيري هدول اشتروا لا هدول ما الن حق
لانه نيتهم مو نيتك انت. وانما الاعمال بالنيات. يعني كان حفظ الزراع. هن مو حيوانات مثلا في نسور نعرف اي نوع ايه اذا كان بمجرد المعرفة لا اما لمجرد معرفة الدار من النافية؟ ابى لا. يعني الصور تلك. صار نكمل جوا عشان الجهاز. اه
شايف الاستاز قديش؟ ما شا الله مجموعات  اطلع  شو بتصور اي واحد ان النبي صلى الله عليه وسلم مر مقبرة المسلمين  فقال انه اه تم فات هؤلاء كل خير انه نرضي مقبرة الكفار
فقال امين تنفعك من الخير وهو استجاب لدعوة الاسلام الصوت   ولذلك الذين يدللون اولا الجمع بين مقابر المسلمين والكفار هم ينظرون للقضية نظرة اجتماعية مبروك المدنية ولا ينظرون اليها نظرا
ومن هذا المنطلق تجد مقابر اليوم مقابر المسلمين نحاول ان بعض الحكام في بعض بلاد الاسلام ان يحيطوها للاشجار الباسقات الخضار جميلة اه بحيث انه لا تقع اعين المارة على ما يكرم حياتهم
بنظرهم اليها طبعا ينافي تماما الغاية التي نؤيدها اه امن الرسول عليه الصلاة بوحي الله طبعا للمسلمين بزيارة القبور بعد ان كانها كنت نيتكم عن زيار القبور الا خيرا فانها تذكركم الافضل
الآن زيارة قبول تكاد تصبح نسمة منزية  وذلك بسبب الخطوات المدنية التي يخطونها في سبيل اخراج المقبرة من المدينة الى خارجها المغفور سيارة خاصة ويستأجرها   بين فهم كلما مروا بها سلموا عليها وترحموا على من فيها. وتوكلوا
اقوالهم كيف كانوا كيف صاروا التربوية ما عاد يفكر هؤلاء لذلك يريدوا يطمسوا معالمها وما استطاعوا الى ذلك سبيلا طب لماذا المنطلق يأتي بموضوع توحيد مقابر المسلمين وهو يجعلهم في مكان واحد والخروج من خارج المدينة
تستعد للحرم مع المسلمين تسقط عنهم الجزاء فتتركن دون ذلك    ما في حكم بالاسلام رئيس مقام الجماعة المسلمين بستحقوا هيك. اعوذ بالله    نجدد هذا الذي يبعثه الله عز وجل على رأس كل قرن. نعم
مين بتعتقد انه اخر مجدد يعني   ما بدنا يعني والله بدنا يا استاز تعليق لو سمحت  الاخ ابو عبدالله والله عز وجل سيدنا ابو بكر. ببلش يحسب بعديها هيك لما يوصل انه بعد خمس سنين
يبعث الله عز وجل المجدد في هذه الايام. ما عرفش. ها؟ هو هو جاريها لكن هو حاسبها ومتبنيها بدنا نشوف ايش رأي الشيخ بعد خمس سنين بعد خمس سنين وهو المهدي بس طول بالك
انا قلت له يا ابو عبد الله يا زلمة هاظا المهدي اللي بده يطلع بالسير وبصير بالرمح قال اه اه هو هيك فيقوم ياكل موجودة يا زلمة. حط عقلك براسك والمدافع والطيارات موجودة. هذي لسا بدها ازمنة. اخلص من الميكروويف
قال اي انا عايش وانت عايش اذا مش بعد خمس سنين تنتهي الحرب العراقية الايرانية وينحسر الفرات عن جبل من ذهب وبنزل المهدي والمهم مخربتهن ورا بعض هذا حديث صحيح ضعيف ضعيفة
اثنا عشر سنة ضعيف وقال لك ضعيف وقال ضعيف واللي انت ضعفته. ايش انت سمعت وسمعت ورحنا رحت فيه؟ ازا سمحت وضحه للشيخ مالح صحيح بالنسبة للكلام الاخير قالوا مهندس. اه انه
انه المهدي الظعيفة بعض العلماء يصححينها وبعض العلماء مضاعفينها. صحيح. تمام هو هيك بقول. تمام. ومن شطرها ذكر انه انحسر صدور قتال بين صحيح؟ حديث الحسن الفرات على والمعركة والحرب
في سؤالي ليه؟ ايه نعم؟ مين اللي صاحب الحديدة؟ مين انه بعض العلماء مثل ما قلنا مضاعفينه. لا والله ما كلها نازلين لازم من السيارة  في اساس لمثل هذا بتدل على بعض في احد شيئين او معا. تمام
ضعف العلم او ضعف منعقد شو بده وبالرجل يريد بعد خمس سنوات بتاع المهدي يعني انا قد ما استغربت الموضوع قلت له يعني ممكن هالجفة الثور في سبيل الله؟ قال لي يعني ادرب وحضر
وبعدين انت منين جاية انه تعطل الاسئلة شو خرافة بين الخرافة في البخاري ومسلم على الطريقة الماضية مشان نخوفك شوي؟ الله الخرافات صحيحة. على انه القتال بده يصير بالسيوف يا استاز وينه ؟
المهدي ومهدي سيدنا المسيح اولا ما كان لذلك يحتاج الى دقة اي والله يحتاج الى انا طويل انه بتتعطل الالات كلها. بتتعطل ما في احنا بنقول ما دام بده يصير
كتاب الشيوخ  السلاح الابيض مو بالضرورة تكون الاسلحة متعطلة يعني والله هذا بنطق بنشر مذهب ابو عبد الله فعلا كلام اللي بتحكيه يا استاذ مزهبي على مزهب شيخي انا ومتوكل على الله شو انا بدي مالي ومال امامي هذاك مش امامي يا رجل
يعني استاذ ممكن يبعث المهدي ويحكم الارض ويملؤها عدلا. اه. والروس والامريكان والاسلحة والبلاوي هاي موجودة؟ اه البلاوي بتنصب عليهن. ممكن ليش لأ لا يا استازة الله يخليك احكي لنا كلام امين اللهم خلي بهالارض احد لا اله الا هو مزبوط يا رجل كيف بده يطلع المهدي يحكم
الم هذا يملأه عدلا. مم. مو هالاسلحة وهاي كلها موجودة؟ يردوا عالمهدي. بس لا سلاح وعالم بدها تكون. الله. ما قرية الاية بانفسهم كانوا يهودوا الان كانوا نصارى. المهم ان ربنا عز وجل
في قلوبهم. بان يخربوا بيوتهم بايديهم. لا حول ولا قوة والاساس الاول هم المؤمنون الذين يهاجمونهم في عقر دارهم. وينصرهم الله عز وجل والاسباب الاخرى الطبيعية التي يسخرها الله للمؤمنين. نعم. فقد يعيد التاريخ اكثر منه. يعني ممكن هذا السباح يبقى
والله يا استاذ هو قال انه هيك ابو الشيخ بقول ايوة ايوة في السماء الالات مالك فقيل عنك  يعني استدللت هم يقولون طبعا ممكن تعلم انه يكون بايتين كانوا في محجة
كانوا يترددون على القيمة التي كنت نازل فيها ويصير موضوع المهدي خروجه وبما قيل يعني انك حضرتك يعني قلت يخرج ليس في هذا الزمان في زمانك فانتوم وسكاي هوك. يا اخي في الزمان يعني الحرب تكون فيه بالسيوف
لا على ما اقول هذا بس اقول ما بخرج بهذا الزمان لانه المهدي سوف لا يستطيع ان يعمل اكثر من الرسول عليه الصلاة والسلام في قوم عشرين سنة حتى استطاع ان يجد من حوله امة. صح
يقاتلون في سبيل الله هذا هو خرج الفيديو وجد التسعميت مليون مسلم متفرقين  آآ حتى يجمعنا على فكرة واحدة على تصفية وعلى تربية يحتاج الى كذا سنين وهو وهو بنص الحديث يمكث في الارض
سبع سنين من سنين بده يساوي لا يساوي. ومعنى هذا كما قلت في بعض ما كتبت وما حضرت انه كثير من المسلمين اليوم يتكلوه على خروج المهدي وخروج عيسى وبيقولوا يائسين ما في خواص
حتى يخرج المهدي وينزل عيسى عليه السلام يعني ولذلك قبلت هذه العقيدة بموقفين متعاكسين العقيدة الاولى هي تواكل عليها وابي يعقيب الزمور المسلمين اليوم اوصل عمي منهم ما في خواص ضعيفة بينزل عيسى
تأثر خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
