اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الصادق الامين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد هل يمكن لاجلاء ملاحظة بسيطة؟ قبل ان نسمع تفضل
اه انت استعذت بالله ونحن نعلم ان الاستعاذة بين يديك كلام الله عز وجل فبدا لي انك ستقرأ الفاتحة فما قرأت الفاتحة؟ انا كنت اريد ان ابدأ باية كريمة. وما فعلت
انقطع لا انت قلت الحمد لله. ايوا مطلوب عندك من الفتنة. نعم انا اريد ان ابدأ بعد الحمد بقراءة الاية. لكن لا يصح دخل كلام للاستعاذة وبالاية التي كانت تريد ان تقرأها. نعيد البداية. جزاك الله خير. اتفضل. انما البسملة في البداية ليست لا مانع منها
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا الكلام الذي سوف ابدأ به والله ايلا كنصح بعنوان محاولة لفهم القضية الافغانية ونريد في خلال هذه العجالة
ان اتكلم في خطوط رئيسية حسب ما طلب مني مركزا على الاصول كونها اساس لمعرفة الفروع وكما ان استبيان الاهداف توقيع او بلغة العصر الاستراتيجية هي مهمة في جلاء الخطوات التكتيكية او التعبوية
اللغة العربية  المقدمة عن موقع افغانستان ليس لها داعي لا تخدمنا كثيرا التشكيلة السكانية والعرقية للشعب الافغاني بسرعة الشعب الاخواني يتكون من عرقيات كثيرة جدا ومعقدة  بالاوزباك والتركمان والهزارة اللي هم قوم الشيعة
والنورستانيون وهم من سلالات تنفيز خام والبسيون والبلوز واكبر هذه الفئات هم البستون ثم يتبعهم الثالث البستون في الجنوب والتاجر في الشمال الشعب الافغاني اذا اردنا ان نفهم طبيعة الشعب الافغاني نستحضر
نريد ان نفهم هل يجوز السؤال في اثناء ولا انتم بالنسبة اما بعد اذا سمحت التدوين ربما يكون انسب. هم. انا ربما اجيب على سؤالك خلال الحديث. تفضل. ان لا ندخل بالفرعيات ونركز على الصلب الموضوع حتى نفهمه
دون مع قناعتنا بان الشرعيات مهمة كذلك  طبيعة الشعب الافغاني حتى نفهم هذه الطبيعة احضر حادثة من السيرة في غزوة بني المصطلق و الصحابي الجليل عبدالله بن عبدالله بن لئيم بن سلول عندما سمع قولة ابيه
ثم ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصحابي الجليل ولكن نجد اثر تأثير الخلفية الاجتماعية و بتذكير حتى ومع انه كان صحابيا جليلا الشعب الافغاني شعب مسلم بالفطرة ولكن تأثير
الطبيعة الجبلية القاسية الجافة تؤثر فيه وفي تفكيره فهو اذا قلت له الاسلام يسلم تماما. ولكن ان قال له شيخ قبيلته او اميره فهو يسلم كذلك تماما له ولو مكرها. لا
يعارضك هذه الطبيعة باختصار اقول ان الشعب الافغاني في غالبيته متخلف في غالب النسبة الجاهلية في الشعب الافغاني ما يزيد عن تسعين في المئة والنسبة الاخرى العشرة بالمئة جلهم للاسف هم من تربية
اما المستغربون والذين خرجوا الى اوروبا واما من تربية الديون الشيوعية في افغانستان في العهود السابقة واما من تربية المدارس الدينية وهؤلاء تربيتهم ضعيفة وركيفة جدا ابدأ وادخل الى نقطة مهمة
اهمية افغانستان في السياسة الدولية افغانستان رغم ما قيل عن اهميتها فهي بلاد جبلية فيها ولكن مطمعا كبيرا فكينا غاز ولكن يوجد فيها البترول وليس بها موانئ وهي بلد مغلقة
ولكن جاء اهميتها رونا ان افغانستان قد وقعت في داخل اللعبة السياسية الدولية من كونها حلقة في الحرب الباردة بين الاتحاد السوفيتي وبين امريكا فالاتحاد السوفيتي يعتبر افغانستان مهمة له كمنطقة
تحمي حدوده الجنوبية من الخطر الغربي القادم من اوروبا وامريكا كذلك تعتبر افغانستان هي كذلك منطقة فاصلة لحماية التمدد الشيوعي فيما لو هددها وكانت في عهد الظاهر شائع المخلوع انها كانت ايران هي تمثل الخط الامريكي الاول المقابل للشيوعية من جهة
فرق اوروبا  للروس كان لهم اطماع في افغانستان منذ عهود القيصرة اي منذ ما يزيد عن حوالي سبعين الى ثمانين سنة كان لهم اطماع في داخل افغانستان نفذوا هذه الاطماع في عام ثمانية وسبعين
اي بعد حوالي سبعين سنة على الاقل ايران كان لها اطماع كبيرة جدا بل ان عند قيام انقلاب محمد داوود على ظاهر شهوة وابن عمه كان لجهاز الاستخبارات الايراني تأثير كبير جدا وهو المسمى الساق
وهو من تدريب وتربية الجهاز الاستخباراتي الاسرائيلي كان له تركيز وهو الذي انشأ وزارة الداخلية والجهاز البوليسي في داخل افغانستان في ايام ظهر الشاه ومحمد داوود ومنذ تلك الفترة يعطينا هذا بداية عن اطماع ايران
في داخل افغانستان الغرب اهتم بأفغانستان اهتمام كونها تقع على الحدود الجنوبية. الحدود المشتركة بين افغانستان والاتحاد السوفيتي حوالي الفين كيلو متر وبين الطرف الجنوب ومع الغرب حوالي ثمانمائة كيلو متر مع ايران وحدود كبيرة جدا
والغرب اعتبر ان افغانستان هي تمثل له حلقة مساعدة في محاصرة الروس وعزلهم ومنعهم من التقائهم مع حديثهم في المنطقة وهو الهند فالحلف قائم بين الهند وبين الروس والهند تعتبر عدو حقيقة لامريكا في تلك المنطقة
ثانيا تعتبر حلقة فاصلة كما ذكرت عن اطماع الغرب في اوروبا عن من خوفه من تمدد الخطر الشيوعي ثالثا هو عبارة عن فرصة وارض آآ ارض كما نسميه بالعامية ارض غشيم اي ارض
طالحة لتأثير النظام الغربي ومد طبيعة المجتمع الغربي داخل المجتمع الافغاني كونه مجتمعا بسيطا سهل التأثير عليه نخلص الى نقطة تالية وهي نقطة مهمة سبب اجتياح الروس في افغانستان على قدر ما قد سمعتم
ولكن السبب الرئيسي في هذا الامر هو حقيقة ان منذ عهد فورسوف في الاتحاد السوفيتي بدأوا ينظرون الى المشاكل الداخلية المتصاعدة ولا انهزام الفكر الشيوعية في عقر دارهم ووجدوا انه لابد لذلك من الانتباه الى مشاكلهم الداخلية. وهذا لا يكون الا بتخفيف مشاركتهم والتوتر الخارجي
وكيف يكون ذلك؟ وهنالك خطر يمتد له من طرف من اتجاه الجنوب وخطر سوف يلاقي تجاوبا مع الولايات الاسلامية في الجنوب. التقارير التي كانت ترد الى الاتحاد السوفيتي من افغان
افغانستان ارسل لهم سفيرهم في كابول قال لهم اذا لم تتدخل روسيا في وتأخذ كابل فان الاصوليون سوف يستولون على الحكم في كابل. كان هذا في محمد داوود هذا كان ارسلهم وقال لهم بالنص اذا لم تأتي روسيا مباشرة وتحتل افغانستان سوف يستولي الاصوليون على الحكم في داخل افغانستان
باختصار السبب الحقيقي لاجتياح افغانستان هو منع مد المد الاسلامي القادم من الجنوب والذي يخطر  بانفصال الولايات الاسلامية ونمو مشاعر وشعور الجهاد الذي بدأ يدب في تلك الاونة في تلك الولايات. اضافة الى
المنافع الاخرى التي قيلت لكن كان هذا هو السبب الرئيسي حصل مؤتمر في الولايات المتحدة يسمى المؤتمر الدولي لبدائل المشكلة الافغانية في مونتري في نوفمبر شهر حداش عام ثلاثة وثمانين كان جميع
شارك في هذا المؤتمر الدولي رغم انه من الدول الغربية فقط كلهم اتفقوا على ان السبب الاجتياحي الحقيقي هو كان خوف الاتحاد السوفيتي من امتداد الخطر الاسلامي  اه قبل الغزل
كانت افغانستان كما ذكرت واقع ضمن منطقة الحرب الباردة بين الروس والامريكان. وبالتالي كانت منطقة مهملة لا هؤلاء يقتربون منها مثل المنطقة الحرام لهؤلاء يقترب منها ولا الغرب يقترب منها وبالتالي بقيت على تخلفها الشديد
وهنالك نظرية استراتيجية عند الولايات المتحدة وضعها مستشار الامن القومي يسميها نظرية القوس الاستراتيجي او قوس الازمة او الحزام الحديدي. قالوا ان هنالك مجموعة من الدول يصدر شكلها القوس تمتد من افغانستان الى العراق الى ايران الى العراق الى بلاد الشام الى القرن الافريقي الى الحبشات لتمثل القوس
قال هذه منطقة ساخنة في العالم وضع نظرية لهذا الشأن. فقالت افغانستان جزء من هذه النظرية الساخنة في جنيف يقول منذ وقته اي دولة تريد السيطرة على ربع سكان العالم
وعلى ثلاثة ارباع نفضه عليه ان تسطر ان تسيطر على اقليم الهند كوش. اي جبال سليمان يقصد افغانستان في مرحلة الغزو والاحتلال كما ذكرت ان الروس تدخلوا كان لهدف منع امتداد المد الاسلامي بدليل ان الاتحاد السوفيتي لم يكن يريد الشعب الافواني
لم يكن يريد الشعب الافغاني لادخاله بالشيوعية بدليل انه كان يتعمد تهجير الشعب الافغاني. وكان يتعمد الطائرات منذ اللحظات الاولى القصف الشديد في اخافة الشعب واخراجهم خارج ارضهم. ولو كان يريد الشعب لحافظ على الشعب دون ان يهاجموا. بمعنى انه كان يريد الارض ولا يريد الشعب
المجريات خلال التسلسل الحركة الجهادية والانقلابات الكثيرة اتجاوزها لنصل الى النوم التي نريدها  المؤثرات القوى المؤثرة في القضية الاسبانية قوى عديدة جدا وكثيرة جدا على رأس هذه القوى بداية المجاهدون ثم
النظام الحاكم الشيوعي حكومة كابل العميلة ثم الاتحاد السوفيتي الولايات المتحدة هيئة الامم ايران باكستان الصين الهند السعودية اه المنظمات الاسلامية المنظمات الغربية فرنسا بريطانيا. بالاضافة الى قوى اخرى. كل هذه القوى
في هذه القضية وكل دولة لها مجال للتأثير معين ومحدد لها وبالتالي تستطيع ان ان نقدر حجم الضغط وحجم العبء الواقع لهذه القضية وعلى هذا الشعب نتيجة لقدره انه وقع ضمن اللعبة الدولية ليس الا والله اعلم
الاوضاع الداخلية الحالية مفهومها كذلك لا نريد ان نتجاوزها والذي يحب ان يسأل ممكن ان يجيبه لاحقا عنها اريد ان اخلص الى قضية مهمة ونعتبرها صلب الموضوع وهو نلاحظ ان تركيبة الشعب الافغاني كما ذكرت
ثم التاجر اكبر اه عرقي اه عرقية اه عرقين ثم من هذه العروق الهزارة الهزارة وهم الشيعة وهؤلاء كما يقال هزار هزار للفارسي اي الف اي قوم الذين لهم الف اصل
وهؤلاء قد جاءوا من سلالات والمغول ولذلك ما شكلهم شكل المغول؟ الان في الافطس والجبهة الضيقة وهؤلاء يقطنون في مركز افغانستان بثلاثة او اربعة ولايات نقطة انتقال اربع ولايات حدودها المشتركة يفتنون هناك
ومنذ بداية الجهاد كان بعضهم قد شارك في القتال وغالبهم او جلهم الاكبر لم يشترك بل دخلوا في هدنة مع الدولة اننا نحافظ على امننا على امننا والدولة لا تعتدي علينا وهذا اسلوب
ان الدولة نجحت فيه اي ما نجاه المهم ان هؤلاء الهزارة ينقسمون الى هو سبحان الله الداء الموجود هناك قد ربما قد شمل اهل السنة والشيعة داء الفرقة ولكن في الشيعة والعياذ بالله اشد وانكر
وحتى الشيعة السبع التنظيمات بينها قتال شديد وملاحم شديدة جدا. اضافة الى ما بينها وبين اهل السنة والشيعة هؤلاء قيل حكم طيل فترات العهدة الحكم السابقة في داخل افغانستان كانوا من المضطهدين الذين لا يسمح
لهم حتى في بعض في بعض فترات حكم بدخول المدن. لا يسمح لهم في مناطق محددة. وبالتالي قد تأصلت بهم عقدة فقد على اهل السنة فوجد ان هذه الفرصة الان فرصة مواتية لهم
فاتصلوا بالدولة الشيوعية فكان رئيس الوزراء في فترات كثيرة منهم سلطان علي كستمان كان هو رئيس الوزراء وكثير من قادة الجيش والجنرالات كان منهم وكثير من حكام الولايات كان من هؤلاء الهزارة فاعتمدت عليهم الدولة كاقلية يمكن التفاهم معها
وهؤلاء الهزار هم على اتصال بايران مباشرة وهنالك طريق من وسط افغانستان متسلسل لارسال القوافل ومجيئها الى هذه المنطقة من ايران موقف ايران في بداية الجهاد ايران هاجمت الاتحاد السوفيتي ووقفت مع المجاهدين
ثم بعدما بعد وفاة كبيرهم الخميني سطر في وصيته اوصى خلفه لتحسين العلاقة مع الاتحاد السوفيتي ونشرت بالوصية وصيته موجودة نسبة تحت نص وصية اه امير الامة او كذا خميني قدس سره
المهم للمرأة اه والخميني قد اوصاهم بتحسين العلاقة مع الاتحاد السوفيتي وبعد وفائه مباشرة اول زيارة قام بها رئيس دولتهم هاشم رسمجاني ذهب مباشر الى الاتحاد السوفيتي فتحول الان موقفهم
من المعادين للشيوعية والذين ضربوا الحزب الشيوعي في داخل ايران وكانوا موقفين مع المجاهدين الان هم قد حسن علاقتهم مع الاتحاد السوفيتي واصبحوا يسيروا في ضمن فلك المناور السياسي للاتحاد السوفيتي
فهما مرة قد دعوا الى اجراء محادثات فورية بين باكستان وايران والمقاتلين من اجل الحرية كما ذكروهم وكان يهدف الى هذا الى بداية الى تقليص دور السعودية خاصة الاتجاهات الاسلامية الاخرى وحكرهم
وهم يستخدمون ضغطا ان تقريبا مليون ونصف الى اثنين مليون مهاجر في ايران وحدودهم ثمانمئة كيلو متر فكانوا يمنعون القوافل المجاهدون عندما يذهبوا الى الولايات الغربية يأتوا من باكستان الى ايران ويدخلون مباشرة
لان بهذا الشكل يسهل عليهم كثيرا. فهم قد اغلقوا الحدود ومنعوه من تسيير القوافل. وانا الحق لا اريد ان استطرد كثير في هذا لان جعبتي مليئة بالمآسي التي يفعلوها مع قوافل المجاهدين. وهذا كان سبب من اسباب تأخر الجهاد والحسم في المنطقة الغربية
باختصار هما مارسوا ذوق الشرطي الشيوعي في منطقة الحدود الغربية من داخل افغانستان في داخل في الوسط كانت منطقتهم لتمثلها لكونها تمثل منطقة هادئة نسبيا الى بقية المناطق فكان الطريق الرئيسي
مهاجرين وللقوافل تمارسوا مهنة قطع الطريق على اتم وجه وقد كثير من اصدقائنا واخواننا قد وقعوا في هذه المحن فحدثونا مما يشيب له البلدان فهما لا يعني رغم ان الشيعة طبيعتهم في تلك المنطقة قد فيها نسبة من طبيعة الشعب الافغاني من كونه جبليا
ومحافظة ولكنهم لم يأدوا لا عرضا ولا نساء ولا اطفالا وكانوا يطلبون الاكوات واذا مرت القوافل السلاح فيأخذون ما يريدون بقوة السلاح ويعتنق بالطبع هذا على شخصية قائد القافلة. فبعضهم كان
يجاهر العداء ويصادمهم في غالب الاحيان من الخوف يفتحون الطريق والا كانوا يحتلون جانبي الطريق ويمنع احد ان يتحرك حتى يأخذ ما يريده. بقوة السلاح المهم ان دورهم دور قطع الطريق على اتم وجه
الشيعة كثير من المناطق في كثير من الاماكن اتفقوا مع الدولة كانوا يتفقون مع الدولة ان الدولة تسلمهم هذه المناطق لميليشيات الشيعة وهم طبعا امام الافظلية نحن يقولون انهم مجاهدون وانهم من فصائل المجاهدين
وهؤلاء كانوا يقومون بمهمة حماية هذه المنطقة اي انهم كانوا يمثلون النائب للدولة في تلك المنطقة. دون ان تضطر الدولة وتتحمل عبء ان ترسل قواتنا وبالتالي تخسر هذه القوات يحصل قتال الى غير ذلك وهذا يحصل كثير
ايران طالبت كما ذكرت الدعوة لاجراء المحادثات ثم قالوا لا بأس بمشاركة هذا ذكره علي اكبر ولايتي رئيس اه قال لا بأس من مشاركة اعضاء حزب الشعب في الحكم في كامل بصورة فردية
والمجاهدون طبعا يقولوا هذه واحدة لا خلاف فيها لابد من لا يشارك اي واحد منكم الحكومة الشيوعية اما انهم يلحقوا باسيادهم الى الاتحاد السوفيتي واما انهم يتوبوا ويستفيدوا من العفو العام ويرجعوا افراد عاديين ولا
لهذين الامرين. ايران من باب الضغط؟ قالت لا لا بأس ثالثا قالت تطالب ايران باجراء انتخابات عامة تحت اشراف هيئة الامم. وهذا ما يطالبه الاتحاد السوفيتي ويمنعه المجاهدون  كذلك تؤيد وجهة
نظر الاتحاد السوفيتي في اجراء حوار داخلي افغاني وهذا ما يرفضه المجاهدون نقول نحن لا يمكن ابدا ان نجلس مع هؤلاء كما انها تطالب وقف اطلاق النار في افغانستان وهذه هي الخدعة الاولى التي يريد تطبيقها. وقف اطلاق النار يعني سقوط الجهاد لا سمح الله
ثالثا اجراءاتها الكبيرة جدا لنصح الشيعة الافغان بالكف عن مهاجمة الدولة وبالتالي نلاحظ انها قد بذلت جهود كبيرة في توحيد المنظمات السبعة ونجحت في هذا وحدتها الان تحت اسم حزب الوحدة الاسلامي
يضم سبع التنظيمات من الشيعة اضافة لتنظيمين من تنظيمات المجاهدين المنشقين على تنظيمات المجاهدين المعروفة والذين يأخذون سلاحا من ايران تنظيمين صغيرين جدا انضموا فاصبحت تسعة منظمات شكلت منهم حزب الوحدة
وبهذا الشكل اصبح هذا الحزب الوحدة اوجدته كقوة منافسة امام حكومة المجاهدين التي اوجدوها وفعلا اثمر لانه قبلها حوالي شهرين نقلوا جميع مكاتبهم من ايران الى بيشاور الشيعة كان متواجدون في ايران طلبت منهم ايران من زيادة الضغط ان تنقل مكاتبهم الى بشعور فعلا قد نقلت جميعها الى بيساوي. اي الى باكستان
الامر زاد عن هذا فقد ارسلت ايران حرس الثورة الى مناطق نسميها مناطق هزار هزار جاد اي مناطق الشيعة في الوسط مشهورة بهذا الاسم. ارسلوا هناك حرس الثورة وانا رأيت بعيني في داخل باكستان من ميليشيات الشيعة من الناس الذين قد شاركوا في الحرب العراقية الايرانية
والحق يا اخوانا الكرام ليسوا اشخاصا عاديين طريقة تدريبهم لباسهم حتى تصدقوا عندما تجلس جلست مع عدد من هؤلاء تحدثنا من تنظيمات مختلفة يدربونه على كيفية الجلوس والحديث مباشرة عندما يريد ان يتكلم
يجلس جلسة وعندما يبدأ في الكلام في نبرة الصوت حتى تجد ان العلاقة او العبارات الحماسية يبدأ يشتد في نظرة الصوت. العبارات يعطيها نبرة صوت اخرى. وحتى في الخطابة يدربوهم عليها. المهم ان النقطة الخطيرة وهي الميليشيا
دربت في داخل ايران وشاركت في الحرب العراقية الايرانية وانا رأيتهم بعيني بعضهم في داخل واصحاب رؤوهم في الداخل واضافة لحرس الثورة الذي قد جاء الى مناطقهم وقام بتدريبهم تنظيم هذه المناطق وبالتالي من يدخل في تلك المناطق كما ينقل لنا القادة المجاهدين عندما يأتون يقول انها مناطق عجيبة جدا اولا
الميليشيات منظمة ولها اسلوب وعندما تدخل السيارات او القوافل منها لهم نقاط على طول خط على طيلة خط حركة القوافل التضييق الذي ذكرته على قواتنا المجاهدين اما في الغرب واما في هذه المنطقة في الوسط
عدم الاعتراف بحكومة المجاهدين رغم انهم من في بداية الامر كانوا قد وقفوا بجانب المجاهدين اعلاميا لكن عندما تشكلت الحكومة لم يعترفوا بهذه الحكومة عمل الشيعة هنالك امر غريب حصل مؤتمر للشيعة في ايران
ارادوا ان يكون واجهة اخرى  المؤتمر الذي دعي اليه قادة المجاهدين ليس المؤتمر الاخير في العام الماضي دعوا اليه الى السعودية فارسلت طائرة خصيصا ليشاور نقلت حوالي ثمانين شخص. والذين ذهبوا
بعض القادة في المنظمات الذين لهم اه زعامة طوفية وما ورث للطرق الصوفية في اه افغانستان فمن هنا اخذوا زعامتهم ذهبوا اثنين اضافة الى افراد عاديين ان ارسلوا من اللجان الاخرى حتى يعرفوا ماذا يدور في هذا المؤتمرات
الغريب في هذا المؤتمر انه قد دعي اليه من شيعة لبنان وكأن هنالك امر يريد ان يلقوه في الراوي ان شيعة لبنان وشيعة ايران وشيعة افغانستان هموما واحدة وامال واحدة ومستقبل واحد
الشيعة في داخل افغانستان على ارتباط وثيق بالشيعة في داخل باكستان وعلى سبيل المثال في وقت متزامن مع ضغط السياسي الكبير على حكومة المجاهدين والالاعيب السياسية وعلى تكوين حزب الوحدة قام الشيعة في داخل باكستان ونسبتهم تقريبا خمسة وعشرين في المئة في الباكستان. نسبة الشيعة في افغانستان في حدود
ثمانية الى عشرة بالمئة من السكان اي في حدود واحد ونصف الى اثنين مليون شخص في نفس الوقت قاموا وعملوا مظاهرات مطالبين بان يكون لهم حكم ذاتي وان يكون لهم محاكمهم الى غير ذلك. بالطبع الدولة تعاملت معهم بقسوة
انهت الموضوع كاملا الذي اريد ان اقوله ان كما تبين هنالك ادلة وصلت لنا وعند بعض اخواننا ان منذ العهد النهائي لخميني قد وضع مخطط لايران للسيطرة وانشاء دولة كبرى من الشيعة. تمتد من جنوب تركيا
الى لبنان الى العراق الى ايران الى افغانستان الى باكستان ان استطاعوا ذلك هم يقوم الان بجهود مكثفة جدا في جنوب شرق اسيا لدول جنوب شرق اسيا هناك الدعاء الشيعة يقوموا بجهود كبيرة. وان سألتم عن افريقيا فسوف ينبئك اخواننا كذلك هناك في
الجهود التي تقوم بها السفارات الايرانية في دول افريقيا وخاصة في مناطق الحبشة واريتريا والسودان الانقلاب الاخير الذي نريد ان نقوله ان هذا المخطط قد وضع الان موضع التنفيذ ورأينا في الباكستان ان
طور من هذا التنفيذ قد بدأ بتصفية جسدية للدعاء الكبار الذين قد اعلنوا الحرب على الشيعة علنا. هنالك خطباء وعلماء معروفين في الباكستان ولهم رصيد جماهيري كبير علنا يعلنون عن المنابر كفر الشيعة
وخطرهم على الامة الاسلامية ولابد من حربهم الى غير ذلك. البوليس ضيق عليهم هؤلاء قد اتخذوا خطة وفعلا قتل اثنان من كبار هؤلاء العلماء من اهل السنة ولضعف اهل السنة اهل السنة ردوا عليهم. فكانوا يقابلون الواحد قتلوا عشرة من الشيعة. ولكن العشرة لم يكنوا يقابلوا الجهد الذي يقوم به
للفرن وكذلك من هذا الجهد وربما تستغربون وانا اقول لكم بالدليل مقتل الشهيد رحمه الله احد الشيخ عبدالله عزام وهو لابد ان يذكر بخير في اي جلسة رحمة الله عليه
وهنالك ادلة على ان هنالك تورط كبير لايران في مقتل الشيخ رحمه الله اضافة لكلمة حق نقولها كذلك ان الحزب الحاكم  الماسونية وعميلة السي اي ايه السابقة والحزب وبنزير بوت اصلهم من ايران من شيعة ايران ابوها
منذ الفقار ذو الفقار علي بوتو هو من ايران اصله ليس من باكستان. هذا الحزب من اخطر الاحزاب في تلك المنطقة. وله علاقات قوية مع الكذب ومع الاستخبارات الامريكية ومع الاستخبارات الهندية ومع الاستخبارات الاسرائيلية الموساة
فهؤلاء الطرفين كان لهم تورط بالدليل تورط كبير في اغتيال الشهيد رحمه الله. الشيخ رحمه الله الذي نريد ان نقول هذا هو الوضع خطر الشيعة الان متنامي تدريجيا في داخل افغانستان
وهنالك اضافة للخطر الاقليات الاخرى والتي كعادتها انها اقليات او من فرق الباطنية دائما تتمركز في المناطق الجبلية النائية بعيدا عن مركز الدولة فهنالك الاسماعيلية هؤلاء متمركزون في الحدود الشمالية الشرقية من باكستان ملاصقين لحدود افغانستان. الان المنسق العام لبرنامج
الامم للاغاثة اسمه صدر الدين اغا خان وهو اسماعيلي ابن عم كريم اغا خان زعيم الطائفة يدعمهم دعما شديدا ويوطد لهم في تلك المنطقة غير هاتين في داخل افغانستان لا لا توجد القاضيانية والبي لا توجد هذه الطوائف
كاملة اللي للصين له تأثير وكان لهم حزب يسمى حزب الشعلة شعلة جاويد وهذا حزب ماوي صيني على اثر الاجتياح السوفيتي اصدرت له الصين كعملية خداعية امرا بحل التنظيم. المجاهدون حكمهم الاعدام مباشرة على اي شخص يثبت انه من شعلة جاوين
وهم يعرفونهم كبارهم قد قتلوا جميعا قتلهم المجاهدون مع بداية الجهاد ولكنهم ما زالوا موجودين سرا ما بين جسم المجاهدين وهم طائفة قليلة مجموعة قليلة الان هي في طور الانتهاء
ولا ندري ربما يفعل لهم شيء. المهم ان من مجمل الاوضاع في الداخل الخطر الحقيقي الذي يهدد مستقبل افغانستان ليست  لان الشعب الافغاني مهما اي حل كان لا يمكن ان يقبل الا بان يقتل قاتل ابيه وقاتل اخيه ذلك الشيوعي
فاي حل كان يأتي فلا بد ان هذه الحكومة الشيوعية لابد من ولذلك هم يعرفون ان مصيرهم التصفية لابد ما اي حكم كان؟ لان الشعب هذه طبيعته لا يمكن ان يقبل بهذا. لكن الخطر الحقيقي فعلا من خطر الهزاهجات الذي سوف يأتي لا سمح الله. وهنالك دولة
تمثل عمقا لهم تدعمهم. وهنالك نظاما دوليا يدعمهم. انا نسيت بالطبع في الدولة الكبرى الخليج العربي الخليج العربي من دمن اطماع دولة ايران الكبرى في تلك البقعة فهذا هو الخطر الحق الذي يتهدد
مستقبل اهل السنة في داخل افغانستان هذه النقطة التي نريد ان نركز عليها ونعيها جيدا لنفهم يا اخواننا واساتذتنا الكرام مشايخنا الافاضل ان القضية هنالك ليست مسألة شكلية او امر بسيط
نحاول او نتعامل معه بسطحية. لابد فعلا ان نكون على يقين القضية اسلام او لا اسلام في تلك المنطقة قبل ان تكون هناك قضية مذهبية او خلاف ممكن ان نحلها وممكن ان نعالجها ونوجد لها العلاج المناسب في الوقت المناسب في الجو المناسب. القضية هناك قضية خطيرة جدا والله
واعلم حسب ما رأيت وحسب ما سمعت وحسب ما شاهدت والله اعلم هذا بشكل عام الذي اريد ان ابينه ان نترك الكلام بعد ذلك فضيلة شيخنا الكريم وان كان هنالك بعد ذلك اي سؤال نرجو كما ذكرت ان لا يكون سؤالا شخصيا
يعني نحب ان نصب في صلب الموضوع. ثانيا ان نركز فعلا على القضايا   القضايا الرئيسية اخواننا ان نبعد كذلك عن المماراة والملاحاة ليس لها مكان ان شاء الله بيننا و
ان يكون كلامنا بما يرضي الله عز وجل. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يعطيك العافية. اكرمكم الله هذه فوائد في الحقيقة جمة ومفيدة
لكن آآ ما ادري اذا كان من الامكان نشرها واذاعتها على الناس لانك تعلم او لا تعلم ما ادري بسبب غيبتك عن البلد ان هناك كثيرا من المسلمين يرون التعاون مع الشيعة
فاذا كان هذا شأنهم وهذا شأنهم دائما وابدا في التاريخ الاسلامي كما هو معلوم فينبغي تذكير المسلمين والذين كما قلت هم من اهل السنة على هذا الخطر الذي يحدق الان
بالجهاد الافغاني اولا ثم ما قد يشمل بلاد اخرى كما اشرت انفا انا اعتقد انه نشر هذه الحقائق امر ضروري جدا حتى يكون المتحمسون للتعاون مع الشيعة باسم الاسلام العام وهم لا يعلمون او لا يعلمون
واحلاهما مر كما يقولون ان التعاون الاسلام عام كل واحد له عقيدة في فهم هذا الاسلام هذا لا يعود على الاسلام الحق ايه ده فشو رأيك يعني هل يمكن نشر هذا بطريقة او باخرى؟ بسم الله الرحمن الرحيم
الحق في هذا بدأنا جهد متواضع خلال وجودنا في باكستان فبداية لوصية خميني قد وضعت وحللناها تحليلا ونشرنا تحت عنوان قراءات في وصية خميني ونشرت في احدى المجلات ولكن اظن انه لم يكن هنالك فرصة حتى يطلع عليه عدد كبير
الامر التاني ما بين علاقاتنا مع التنظيمات والمجاهدين نحن نركز بشدة على هذا الموضوع وخاصة ان مما يجعل الامر يقيني ان توزيعهم في داخل افغانستان ليس توزيعا طبيعيا وكان هنالك توجيه لهم انهم اي مناطق يحتلون تجدهم يمسكون دائما عنق الزجاج
اي منطقة عنق الزجاجة في هذه المنطقة تجده بيد الهزارة الان في هذا الوقت هنالك حرب طاحنة في ولاية جوزجان في شمال افغانستان بين المجاهدين وبين الشيعة حرب طاحنة وطبعا تدخلت بعض الوسائط وهو من
يعني بداية من اذكاء روح العصبية اللي عند الشيعة وثانيا من الالاعيب التي يجعلها الروسي الامر الثاني ان التنظيمات قيادة التنظيمات وان اخص بذلك اه الاستاذ زياف والاستاذ حكمة لان هؤلاء من المغضوب عليهم في داخل ايران. ومرة
قابل رئيس الدولة السابق قابل حكمة يارا فقال له يعني نحن آآ عندنا قلق على مستقبل الشيعة في داخل باكستان في داخل افغانستان. فاذا اقمتم انتم الحكومة الاسلامية فما هو تصورك ان يكون مستقبل الشيعة في داخل افغانستان
حكمة القلب والله بسيطة مثل مثل وضع السنة عندكم في ايران وكانت هذه الاجابة انه قد انهوا كل مكاتب حكمة يار وافصلوا منهم ان يخرجوا من ايران وهما الحق القيادات واعية لهذا الامر. ولكن لا ادري هم رغم يعني بكثرة الحديث معهم
وصدقني يا شيخنا الكريم انني انا في نفسي ارى صدقا ليس مجاملة ان وجوب قتال هؤلاء وتصفيتهم عن بكرة ابيهم ولو اننا عملنا هدنة مؤقتة مع مع الشيوعيين وبعد ذلك الخطر العظيم الذي ياتي لان النظام الشيوعي هو رؤوس وقائم على بنية من الجهلة
والبنية هذي سهل جدا ان تنهدم تحت النظام الشيوعي ولكن هؤلاء نظامهم قائم على عقيدة حاقدة الا بالله على لهم عمق الان دولة ايران فانا لحقت بالنسبة لنشرها انا موافق في هذا لكن يحتاج الامر
ان شاء الله تعالى عندنا معلومات وادلة تركتها في عملي ما بيحتاج الى تجميعها وترتيبها حتى يكون شيء مفيد وموثق عند خروجه الامر الذي اريد ان اذكره لتنظروا مقدار تغلغلهم حتى في داخل باكستان
ان هنالك اصدقاء لنا يعملون في الاعلام احدهم قد الف كتابا عن الشيعة فنتيجة كعقوبة له هو كان هذا الاحتمال الاكبر قد سرق بيته ومزقت كل اوراقه فرصة خروجي وحرقوني. شخص اخر
الذي كذلك نزل بدأنا ننزل سلسلة في احدى المجلات عن الشيعة في داخل افغانستان ونبين بصورة غير مباشرة لان في داخل اجهزة الامن الباكستانية شخصيات شيعية كذلك. فالامر كانك في حقل الالغام الامر خطير
ومع هذا كان يأتي تهديدات وصلت تهديدات وهم حتى يلاحقون هذه القضايا في داخل الباكستان دلالة على ان الامر هنالك جهة  واجهة هنالك ترشدهم الى ما يفعلون والله اعلم. هل لهذا العداء
علاقة به قتل احسان ظهيري؟ الله اكبر كيف لا هو من اه من الدعاة الكبار رحمه الله الذين كان وكما تعرف وضع له القنبلة على المنصة في داخل مظهرية الوفد رحمه الله. هو هذه لا تحتاج يعني الى
اتفضلي. اتفضل. الحقيقة ان التعليق على الكلام الاخ جمال نقول. اتفضل. اه نحن لا نريد ان يكون هذه التوعية في افغانستان ولا في باكستان لانه هناك مقتل شخص مثل رحمه الله
يكفي ان يؤكد عمق المشكلة القائمة بل الحقد الاسود اللي متأصل في صدوره الشيعة لاهل السنة. فالامر لا يحتاج هناك اعلام جعان او الى تنبيه او دق ناقوس الخطر. ما يحتاج. انا في ظني ان هذا من الخطأ ايضا. ان يكون
هناك يعني هذا الذي تصنعونه الان هناك اعتقد انه ليس من من الحكمة ولا من السياسة بل يجب ان تكون هناك اه سرية وكتمان في مقاومة هؤلاء الناس لانهم اقدر على اه اشعال نار الفتنة
الحرب والثأر لانفسهم لانهم هم لا يثأرون لانفسهم لمال او ارض او او الى اخره. وانما يثأرون لعقيدة. هذه العقيدة ظلت تؤزهم ازا الى ان اه اوجدوا دولة واسسوا نظاما في ايران نظام الملاك
وطبعا من اول يوم وجد في هذا النظام وهم يقولون نريد ان نصدر الثورة الى خارج ايران. ولا احسب الا ان بيجري الان هو ثمرة من الثمار التي اجانتها هذه الثورة داخل ايران. كما اشرت في حديثك انفا
لذلك انا اريد ان يكون هذا التنبيه ان يأتي مثل واحد مثل حكمة يار ولا مثل سياف ولا الاخوان القادة اللي هناك المختلفين على انفسهم من اهل السنة اما ان يأتوا الى البلاد العربية ويبينوا للمسلمين المغفلين اللي هنا بان عقيدة الشيعة هي الخطر الاكبر الان
وان التعاون او الفرح الكبير الذي اصابهم وحل بهم كانما كل واحد منهم عثر على كنز مفقود كان اه عثر عليه عندما اعلن العراق المصالحة بينه وبين ايران فرحوا فرحا عظيما وقالوا بان
الاسلام سينتصر وان ايران ستصبح هي الظهير الاكبر والاوحد للعراق. هم. نريد ان نبين لهؤلاء الناس بان هذا الصلح الذي بين ايران وبين العراق هو بداية الخطر الكبير الذي يتهدد المنطقة منطقتنا احنا منطقة بلاد الشام. وهذا الخطر
يكمن طبعا مش رايح مستحيل بان ان ايران آآ تنصر العراق او تقف لمناصرة العراق من قريب او من بعيد. ايران الان تتربص الفرصة التي يمكن ان تشتعل فيها نار الحرب فتهزم العراق فيدخل
تدخل ايران على جنوب العراق وتستولي على العتبات المقدسة فاحنا بدنا الشيئين. الشيء الاول انهم يجوا هذولا قادة المنظمات اللي موجودين هناك. بعقيدة سليمة مش بالعقيدة المهزوزة التي نعرفها. يوحد
انفسهم على اساس العقيدة ويبعثوا واحد يمثل العقيدة الاسلامية الصافية. مش العقيدة الاسلامية اللي هي عقيدة المجاملة. انا بقول لا اله الا الله والثاني يقول لا اله الا الله وانت ثم بعد ذلك ان يأتوا لهؤلاء المغفلين الموجودين هنا في بلادنا في بلاد الشام وفي مصر وفي غيرها
ينبهونهم الى الخطر الذي يتهددهم لو بقوا على مثل الحال الذي هم عليه من الغفلة وعدم الوعي السياسي والديني والعقدي ثم بعد تسليمهم المطلق لكل من يأتي ويزعم انه ينصر قضية فلسطين. هذا هو المطلوب الان لا غير. اما هناك ما بدنا
لان هناك فاهمين الحقيقة حتى في داخل افغانستان في داخل افغانستان ما اظن اهل السنة يكونوا حتى لو كانوا من الجهلة الذين اشرت اليهم انه تسعين في المئة منهم جهلاء لكن التسعين في المئة على الاقل بيعرفوا لمعايشتهم الشيعة هذه الفترة الطويلة من الزمن بيعرفوا ايش هم الشيعة. فاحنا
هنا هنا يجوا وخاصة في هذا الوقت بالذات الذي صار فيه الصلح بين العراق وبين ايران واعطت العراق كل ما كان قد تتمنى الى ايران ان تأخذه من العراق بسم الله الرحمن الرحيم. الذي يتفضل به الاستاذ اظنه متوافق تماما كذلك ما تكلم به فضيلة الشيخ
اقصد اننا هنالك مكان لجمع المعلومات وهذه المعلومات كما تفضلت فان الويلات التي قد ذاقها الباكستانيون والافغان من الشيعة تكفيهم اضعافا مضاعفة عما سوف نقوله لهم. وبالتالي هذه ليست نسيت نقطة. اقول لانك
ستجد من الصعوبة والمقاومة في نشر هذه الفكرة الموجودة الان اللي هنا اللي صارت واضحة عندكم الان ستجد مقاومة شديدة هنا وسوف لا تلقى الرضا ابدا. ولذلك اللي بده يجي بده يكون مؤهل يعني اه جسمه محصن ربما
شسمه هذي ايش بيسموها الواقي هذا من الرصاصة ومن السلاح لازم يكون مصفح جسمه حتى لا يلقى وربما القتل او الموت على يد هؤلاء الناس. انا بقول لك بصراحة يعني. متفائل يا شيخ كثير. كلامه
بسم الله الرحمن الرحيم. اه مطلب الاستاذ الكريم ومتوافق تماما مع ما قد تفضل به حسب الشيخ ومع ما ذكرته. فنحن ليس همنا للحق منصب على نشر او ناق. فعلا. ولكن هدفنا نجمع هناك قدر الامكان
والمجلة هذه لذلك انا كما قلت انه لم تنشر كثير لان انتشارها كان انتشارا داخليا ضيقا ناضقا باللسان العربي ولكنها طبعا ترصد من ايران وترصد من الحكومة الباكستانية الى غير ذلك. اما النقطة الثانية والتي
اسمها المجاهدون اما ليست ليس الجهاد المجاهد اللهم صلي على النبي المجاهد اسمه نعم غير المجاهدون مجلة اخرى تابعة للجمعية المجاهد هذه. نعم اما النقطة الاخرى التي نريد ان نتوقف عندها وهي كلمة حق ما ذكره الاستاذ حول عقيدة
القادة المائعة او ما لم لا اذكر العبارة الحق ان اتوقف عند هذه. المهزوز. او المهزوزة نعم. فان عقيدتهم كما تبيناها شخصيا وتبينها غيرنا عقيدة راسخة وواضحة وثابتة. ولكن ليس كل ما يقال ينشر
وليس كل ما هو معروف هناك ووسائل الاعلام كما نحن اننا نعرف انها تنشر ما ما يعجبها وتحجب ما لا يعجبها فكذلك الامر. دون ان نلغي فعلا عن الخلاف الموجود واظن ان الخلاف الموجود هو خلاف في قضايا فرعية لا تمس العقيدة. فعقيدتهم
هذا اتكلم ليس كلاما مجاملة وانا اذكر لكم مثالا واحدا حتى تتبينوا طبيعة الخلاف. اقول لكم كلام قيل لهم لماذا؟ اه عسبيل المثال السياف الاستاذ سياف مثلا والاستاذ حكمتيار لا يتفقون
مع مجددي على سبيل المثال فقالوا نحن كيف نتفق مع مجددي ومجددي عنده استعداد ان يجلس مع ظاهر شاة وقد حكى مع ظاهر الشاب خلاف مع موجتهما لا يقولون عنه قالوا هذا الشخص قد جلس مع ظهر شيء وعنده استعداد كيف نحن ان نتفق مع شخص يجلس
اسمعوا ظاهر الشيخ الشاه المرتد اي انه نصرتهم انه نحن لا يمكن ابدا ان نتفق مع هذا الشخص الذي ممكن ان يبيع ناقة ودماء مائة مليون ونصف مليون شهيد في داخل افغانستان
اه مجددة بالمقابل عندما يأتوا لمجدده لماذا انت لا تتفق؟ يقول كيف انا اجلس مع هؤلاء الذين ليس في قلوبهم رحمة؟ لو هؤلاء قد حكموا افغانستان فان هؤلاء سوف يرهقون الشعب الافغاني بجبروتهم وبشدتهم. وانتم تعرفوا يا اخوانا ان فعلا طبيعة الشعوب بدون
الشدة والصلاة بلا يمكن ابدا ان تستقيم. ودون ان يكون امير التنظيم شديدا صلبا علما بانه لم يؤثر والله اعلم بشكل علني وواضح اسهامهم بشكل مباشر في هذه الفتن. فالفتن الماشية التي تدور في الداخل فعلا هنالك فتن كما سمعتم
ولكن عندما انا اقيس حجمها لا تذكر بالنسبة للحجم العام. فلماذا انا فعلا اعمم كما نقول ان كل اهل تلك القرية كذابون والعياذ بالله فكيف انا اعمم هذه الفتنة على العموم افغانستان؟ وجل افغانستان فيها الخير والجهاد وهذه الفتن
منتفية عنها. فالفتن يا استاذنا انا اتكلم عن شخص يعني انا ممكن اسمي لك الاسماء بالتحديد منطقة كذا وكذا وكذا فيها الفتن وعندما تأتي الى اسباب هذه الفتن والاقتتال كما ذكرت بداية لا ننسى طبيعة نفسية الشعب الافغاني. فسوف تجد ان القضايا
هذي هي هي متصلة اساسا لشك او لالاعيب للدولة باساليب جاسوسية توهم القائد الفلاني ان هذا متعاون مع الروس. فيعلن الجهاد عليه وتوهم القائد ذلك ان هذا الشخص متعاون مع الروس
يهرب لهم رسائل مزورة في هذا الموضوع. وهذا هو الشكل العام عندما تأتي لماذا تقاتل ذاك؟ يقول لك هذا منافق. هذا قد ذهب الى كابول. هذا ان مسكنا معه رسالة من نجيب مرسل له وبالذات نحن نقاتل عندما تذهب الى الاخر يقول لك نفس الكلام فهما نصرة للدين تحصل هذا التقاتل لماذا
حصل نتيجة لعصبيتهم انهم لا يتبينون ولا يتريثون وليس عندهم الحكمة. فالمقصد يا استاذ اننا لا نأخذ الخلاف كظاهره. بل لابد  اذا اردنا ان نفهم فعلا ان ندخل قليلا بين هؤلاء الشعب حتى نفهم اسباب الخلاف كما ذكرت. فالخلاف اقوله هو في نقاط محددة وانا لا انفي
في هذا حقيقة فعلا وثانيا ان هنالك القادة لا يعملون على اذكاء هذا الخلاف بل اشد الخلاف الذي تسمعوه بين الجمعية لنسمع رأي قائد الحزب ورأي قائد الجمعية في هذا الموضوع. وتجد ان هم فعلا يعملون على تقليص هذا الخلاف قدري
بامكانهم والله اعلم. طيب نفس الجمال. تفضل وبين عقيدة القول وكذا ما في عقيدة الدنيا ما هي راسخة ولا قوية. حتى لو كانت عقيدة باطلة فاسدة وعند كانت قناعة فيها بتكون عقيدة راسخة وقوية. لكن هناك فرق بين عقيدة الراسخة قوية واخرى راسخة قوية. فرق بين عقيدتين
صحيحة والاخرى غير صحيحة. الشيوعي لما بيتكلم عن عقيدته بيتكلم بحماسة وقناعة. وكذلك ايضا غير الشيوعي يتكلم بنفس المنطق او بنفس الحماسة والقوة. وان كان طبعا العقيدة الثانية مختلفتين. فاذا كانت العقيدة ثابتة وراسخة عند
اولئك فلماذا يكون هذا الخلاف اذا المستحر؟ بين جميل الرحمن وبين سياف وجماعته ليش؟ لماذا يكون هناك هذا يعني بعيد من هذا وذاك بعيد من هذا وكل منه يتوعد الاخر وكل منهما لا يرى الحق والصواب مع الاخر. لماذا
قال له اذا سمحتم من تمام سؤالك بارك الله فيك. ان نفهم من الاستاذ ما هي العقيدة الراسخة التي يعني؟ ما هو هذا السؤال تؤدي الى معليش لكن لنكن صريحين يعني. نعم. ما هي العقيدة الراسخة التي تعنيها؟ هذا السؤال اختبار لي. لا
ليس اختبارا مما استفاد منك اكرمكم الله ان كان للاستفادة فنحن نأخذها من من فنحن نأخذها من فضيلة هذا يكون اتم ولكن من باب كذلك التوضيح انا اقول عقيدة راسخة اي ان عقيدة التوحيد عندهم واضحة
ذلك في توحيد الله عز وجل في اسمائه وصفاته وتوحيد الربوبية وتوحيد الالوهية. وهذه مسألة عندهم واضحة وثابتة ثم في عقيدتهم في الانبياء والملائكة والرسل والملائكة واليوم الاخر وفي عقيدتهم في
او قناعتهم في القدر خيره وشره. وهذا الكلام ان قلت لي هل سألتهم؟ فانا اقول نعم لاننا نحن في كثير من الجلسات قد جلسنا معهم ومع كثير من العلماء وكانوا يوجهون له
اسئلة مباشرة من باب اقامة الحجة. اضافة الى اننا شاركنا واخواننا يشاركون في مؤسسة التربوية فالشخص الذي عنده عقيدة فينشر هذه العقيدة بين اتباعه نحن قد اطلعنا على جامعاتهم ومدارسهم
ودرسنا فيها وهنالك من درس فيها. ونعرف ماذا هي المراجع؟ ولماذا هم قد اختارونا لهذا هذه المسألة وبالتالي هذا من باب اقامة الحجة ثم طيلة تواجدنا معهم لم نلمس منهم
ولم نجد اي دليل بين على انهم قد خالفوا هذه العقيدة. انا اقول هذا الكلام ولا اقول الجميع لا هنالك طوائف صوفية متفقة طوائف صوفية مختلفة او متعددة في المجتمع الافغاني وهذا لا يخفى عليكم. وهنالك
هي اساس ورئاسات دينية لهذه الطوائف وبالتالي اخذ اخذت زعامتها بين الشعب الافغاني ولكن هذه باختصار اقول دون استفراد ليس لها وجود حقيقي في مستقبل افغانستان. مستقبل افغانستان الحقيقي هو مرهون
بعد قدر الله عز وجل والله عز وجل لا يقضي الا خيرا مرهون به شخصيات معروفة محددة هي هات التي انا اقصدها والله اعلم. ايوا. هذا الاستاذ جميل الرحمن. نعم. اما عن سؤال الاستاذ فاقول لك قبل ان نقول
هذا الاقتتال الشديد بين جميل الرحمن وحكمة يار واستاذ سياف اسأل انا لماذا الاقتتال الشديد بين الجماعات السلفية نفسها في داخل افغانستان. فيا استاذ هنالك ثلاثة جماعات اهل حديث في داخل افغانستان
هنالك جماعة في الشمال وهنالك جماعة جميل الرحمن هنالك جماعة النورستانيون دولة نورستان محمد افضل. جميل الرحمن برز لانه يراد له ان يبرز. ولكن جميل رحمان حقيقة هو من اوائل من قد بدأ
جهاد ومنطقته فعلا كانت من اوائل الولايات التي قد بدأت الجهاد ضد الروس. وانا اعرفه على بينة وقد دخلت مكاتبهم واختلطت بافرادهم في داخل بشاور وبيننا وبينهم علاقات كثيرة فالسؤال الغريب قبل ان يكون بينه وبين التنظيمات لماذا هذا الاختلاف بينه وبين جماعة شارقي هؤلاء اهل حديث
في بدخشان البدخشانيون واهل الحديث في النورستانيون. وهنالك يا استاذ مشكلة كبيرة وصلت الى حد التقاتل بينهم باختصار هنالك اعطي بعض التوضيح فضيلة الاستاذ والشيخ بن باز قد ارسل وفدا للتحقيق في هذه
هي المسألة وارسل الشيخ عبد المجيد الزنداني كونه متابع لهذه القضية. وقد ساعدناه كثيرا في هذا الموضوع المهمة قد خلص اليه ان سبب هذا الخلاف وانا اقوله كذلك النتيجة التي قد خرجت بها هو هوى في النفوس
هوى وطلبا للزعامة. من تكون له زعامة اهل الحديث ومن هو الذي له الفئة الاكبر؟ وبالتالي الذي يحوز على المساعدات الاكبر من السعودية. جميل الرحمن يا استاذ هو كان جزءا من
الحزب الاسلامي وكان فعلا ان كان يعرف حقيقة دعوة اهل الحديث فكان لابد له ان يصلح من الداخل. كيف وانشق عن الحزب الاسلامي وكون حزبا منفردا وهو يتهم او نشر على لسانه انه يكفر
اه الافغانيين ثم هو نشر بيانا وقال نحن لا نكفر اهل جلدتنا. ليه؟ اذا هو او هو يعني يعترف بانهم على الاسلام وان عندهم فسوق وعندهم ضلال اذا كان لا بد ان يدعوهم ويصلحهم من الداخل وكان له شأن عند الحزب. وحتى هذه الفترة كل الدعاة الذين يأتون
ينصحونه يقولوا له ارجع الى الحزب الاسلامي لان لك قوة وتصبح ثم للحق لماذا الكذب يا استاذ فهم للحق انهم قد اخذ عليهم كذبا صريحا. وانا عندي الدليل على هذا في بيان قوتهم وحجم قوتهم. ثم بعد ذلك عندما
فدخلت الشيوعية منافسهم قد استبيحت قواعدهم قد فروا من امام الشيوعيين. في لفظ هذه المطبخ جماعة جميلة الرحمن فروا من امام الشيوعيين وتركوا مواقعهم ثم جماعة الشيخ طياف حكمتي هما الذين عادوا وطردوا الشيوعيين من المنطقة من منطقة ولاية كونر هي مشهورة عندهم. بسيطة جدا
المقصد عندما ننبغي المقصد وهذا الخلاف دون لا سمح الله ان نشكك في شيئا من ان هذا عنده لا سمح الله. الذي يحصل بينه وبين الافغانيين هو هذا مبعثه يا استاذ. السبب
الاساسي للخلاف بين التنظيمات المختلفة او بين اهل الحديث والتنظيمات الهوى المتبع وطلب السلطة والزهامة. هناك يقول له انت كنت معنا وقد انشقيت عنا وكونت تنظيمه ثم يقول لي السعوديين وغيرهم يقولوا لهم جيد وللعلم الذي عمل الحجم الكبير للشيخ جميل الرحمن هو الهلال الاحمر الكويتي
هو الذي قد كونه هنالك كان مسؤول الهلال الاحمر الكويتي هو الذي صب عليه الاموال المهم فيقول لهم خلوا هذا يعني من فصائل المجاهدين ولا احد ينكر جهادهم. لكن ان اردتم ان تدعموهم وتساعدوهم ساعدوهم بحجمهم. لكن ان تساعدوهم كعشرين حجم او
والاخرين لا تساعدونهم فمن هنا خرجت الحساسية ليست يا استاذ الحساسة انا اقول هذه القناة التي خرجت منها بعد يعني قد عكرتني او عركتنا طبيعة الشعب الافغاني السبب الرئيسي لهوى في النفوس وطلب السلطة والزعارة. هذا يقول انا لابد ان يكون لي تنظيم ولكن قل انت كنت معنا فلابد ان ترجع الينا. او اذا اخذت مساعدات
بمقدار حجمه وليس هنالك خلافا حقيقيا ان هؤلاء عقيدتهم باطلة هذه عبارة عن انا اظن والله اعلم حجج يصدرونها مع العلم ان كلامهم حق. ان هنالك هذا الشرك والبدع وكذا الى اخره هذا موجود ما احد ينكره. ولكن
هل هذه هي كل افغانستان؟ ثم هو ليس المبرر لهم ان يخرجون ويعملوا هذا التنظيم لان زاد المشكلة وزاد الشقاق وزاد النزاع ولم يحل مشكلة والله اعلم. طيب تفضل. انا اقول بارك الله فيك
انا التقيت ببعض القادة الكبار في موسم الحج الفائت هذا وسألتهم عن مواقفهم مع بعضهم البعض فما تقوله انت في جميل الرحمن يقوله الاخرون بعضهم في بعض يعني رؤساء الجماعات والتنظيمات كل واحد منهم بقولوا بالاخر. فيا ترى احنا ما الان ما بنقول انه جميل مان
يعني اه او نقول بانه لماذا الاغتسال بين الجماعات السلفية هذا ربما يصدق كما قلت انه فيها وفي النفوس والانسان يعني طلع نفسه طلع وخاصة اذا كان في شيء من
هو يدور من حوله فربما يغليها يغريه هذا الهوى باشياء واشياء آآ باطلة يعني. لكن الذي اقول انا يعني هذا الذي يدور بين السلفيين هنا هو ايضا يدور بين غير السلفيين وهو اشد. اشد. اي نعم. فلماذا نقول بانه اذا
كيف بدنا نعزم ان اه يعني نستطيع ان نعرف وجه الحق؟ بين من يسمون بالسلفيين وبين من يسمون السلفيين وهو من اهل السنة علما بان الشقاق والنزاع بين حكمة يار مثلا ورباني وبين سيف سيف اه وبين
السياف وبين غيرو اشد بكثير جدا من الخلاف بين جماعات السلفيين. فبماذا يفسر هذا اذا ايضا في شيء اخر اذا سمعتم هل تعتقد باطلاعك واختلاطك هناك مع الجماعات هذه التي ذكرتها؟ ان هذا الخلاف اه
فالذي بين مثلا جميل الرحمن والاحزاب الاخرى في الافغان. هو نفس الخلاف الموجود وجود بين الجماعات السلفية التي اشرت اليها ام هناك فرق من جهة انه صحيح السلفيين يختلفون كما يقع الاختلاف دائما وابدا بالسبب الذي اشرت اليه وهو
والهوى والعياذ بالله. فهل تعتقد ان هناك في السلفيين خلاف العقيدة؟ كما هو موجود بين جميل الرحمن والاحزاب الاخرى. لا فانت اشرت انه السبب هو الهوى. وهذا مع الاسف ما نستطيع ان ننكره لانه عم البلاد الاسلامية كلها الا من شاء الله
من افرادها لكن الموضوع اللي بهم ان ما يهم ان نعرفه هو حينما ضربت مثلا ان الخلاف الذي يعني انكره وينكره كل مسلم القائم الامن الاحزاب الاسلامية في افغانستان قلت هذا الخلاف موجود بين السلفيين انفسهم. نحن لا
نستطيع ان ننكر هذا ولكن الذي يهمه كل مسلم ان يعرف انه هل هذا الخلاف موجود بين السلفيين هو نفس الخلاف الموجود بين يمين الرحمن والاخرين في افغانستان اي هل
بين السلفيين في العقيدة ولا العقيدة سليمة لكن يختلفون بسبب السيطرة والتأمر كما اشرت. ثم هناك اختلاف اخر بين الاحزاب الاسلامية الموجودة في افغانستان الهواء وشيء اخر. ام يستويان مثلا
بسم الله الرحمن الرحيم  الحقيقة ان اسباب الخلاف الحقيقية مردها الى عوامل نفسية ابتداء عقد نفسية هنالك شيء عند الشعب الاخواني نسميه العقدة هم يسموه العقدة. يقول لك ان اخذت من انسان عقدة يستخدمها بنفس التعبير. لا يمكن ابدا ان تنحل هذه العقدة
وهذه من طبيعة نفسيتهم. العقدة النفسية هي اساسها. واذا اخذت هذه العقدة صعب ان تمحوها بكثرة الاحسان لابد من جبال من الاحسان ان تمحو هذا درهم العقدة فهذا هو السبب الاساسي. السبب الثاني
فعلى سبيل المثال النورستانيون قد كونوا دولة سموها دولة انقلاب اسلامي افغانستان. في نورستان. نورستان هو وادي فقير وضعيف جدا  ولا ادري قد بين له الهوى وقال وهذا الكلام والله شهيد قاله لي في اكثر من جلسة مع امير الدولة نفس الشيخ محمد
افضل وكان اساسا في الجمعية مع الاستاذ رباني ثم هو طلب مطالب من الجمعية والاستاذ اهمله فخرج الى الوادي وكون دولته يقول واجب على كل اهل الارض وكل هؤلاء العلماء ان يأتوا هنا ويبايعوني على الخلافة
وهذه هي قناعته في هذا فيقول نحن قد اقمنا اقمنا حكم الاسلام في الارض وكونا هذه الدولة في هذا الوادي مجرد ان يقول هذا الكلام مباشرة في الرد الى العامل النفسي. فجماعة جميلة للرحمن هو يطالبه ان يأتي ويبايعه. وكيف
جميل الرحمن يبايع الشيخ محمد افضل. فلا يمكن ان يتم هذا. لان نفس الشيخ جميل الرحمن يريد ان يكون له تنظيما مستقلا بدليل عندما قال المجاهدون الان نريد ان نعمل انتخابات
فحكومة المجاهدين اتخذت قرارا لان هو له جزء من الولاية وهنالك التنظيمات الاخرى فقام وهو عارض قرار حكومة المجاهدين واجرى انتخابات واخرج قرارات وقال ان نحن منا اه وآوى للولاية وامير الولاية والمجلس الى غير ذلك. مما جعل هنالك اصطدام. فالمسألة مسألة يا استاذ زعامة وسلطة. ثم هم حتى
فيمرر هذه فيقول هؤلاء المبتدعون هؤلاء كذا فتجد ان اساس المشكلة كله اننا نريد تنظيم نريد انتخابات نريد زعامة. ثم بعد ذلك تجدهم يلبسون هذا اللبوس. انا اتكلم بشكل متجرد
ان شاء الله. علما بانني حسب ما شاهدت فان اهل المذهب في داخل افغانستان قد عملوا فعلا كثيرا على اذكاء هذه الروح روح العدائية في كثير من الحالات قد بدأ الخلاف اهل الحديث ولكن الذي عمل على اذكاء النار هذه اهل المذهب بجهلهم ثم
ايه الوحدة؟ بالعقدة ثم لا بالضغط بالضغط الاعلامي الخارج عليهم فان الان رجل في بي سي والمشاهدين يسموه الشيطان شيطان يسموه بيبي شيطان. فان اذاعة اذاعة بريطانيا. احنا الان اذاعة بريطانيا واذاعة
موسكو وصوت امريكا واذاعة كابول يوميا تتكلم عن الوهابيون وعن المجرمون وعن عملاء السعودية الى غير ذلك. وبالتالي هذه قد ابكت هذه الروح وزاعدت عليه. فاهل الحديث ينظرون الى اهل المذهب ينظرون الى هؤلاء اتكلم عن العموم عن الجهلة
اظنك انك ابعدت كثيرا عن الايجابي عن السؤال. اه تفضل اه ذكرني. انا سألتك بارك الله فيك. هل الخلاف القائم بين اهل الحديث هو خلاف مذهبي ام سياسي وكذلك الخلاف القائم في افغانستان هو فقط سياسي
لا اي نعم. نعم. الخلاف هل القائم بين اهل الحديث خلاف سياسي؟ الخلاف قائم بين اهل الحديث واهل المذهب خلاف سياسي ليس هذا سؤالي ايضا. نفس الجماعات الاحزاب من غير اهل الحديث. الخلاف الخام بين اهل الحديث
واهل المذهب ليس هذا الشيخ شيخ لم يسأل عن سورة سألته والخلاف بين الجماعات الاخرى بينها. بين بعضنا البعض. اي نعم. ايوا. الخلاف القائم بين الجماعات من اهل المذهب تقصد؟ هو كذلك ابتداء خلاف سياسي
هو خلاف سياسي قائم على فرض السلطة ابتداء. فاصل المشكلة بس نحن فهمنا منك ما استبشرنا منه خيرا حينما قلت لانهم يتبنون العقيدة الصحيحة. وضربت على ذلك مثلا عقيدة توحيد الالوهية والربوبية والصفات
هذا لا يتبناه المذاهب المعروفة اليوم مالك نعم؟ لكن كيف لا يتبناه؟ لا اجد المذاهب بالمعروف اليوم المتبعة تقليدا الاعناق والشراقة والمالكية والحنابلة باستثناء من يقال عنهم هؤلاء لا يتبنون هذه العقيدة الصحيحة من تقسيم التوحيد الى توحيد الوهية والربوبية والصفات
يعني اي شعب الان نتكلم فيه بصورة عامة وعلى رأسهم علماؤهم ومشايخهم لا يتبنون هذه العقيدة اي شعب لكن هناك مستثنيات في كل شعب فحينما ذكرتم وهذه اعتبرناها بشارة انهم يتبنون هذه العقيدة التي نسميها نحن بالعقيدة السلفية
هذا كان سؤالي الان هذا الشعب الافغاني بما فيه من احزاب ومن ومن قادة لا يوجد بينهم خلاف مذهبي ايوة طيب فهمت؟ بسم الله الرحمن الرحيم ان انت فهمت يا استاذ انني اقول ان عقيدة
هؤلاء المجاهدون تنظيمات المجاهدين هي كعقيدة من آآ عقيدة الوهابيين لا انا ما قصدت هذا انا قصدت ان عقيدة هؤلاء هو كعقيدة الامام ابي حنيفة وكعقيدة هم غالبهم احنف كلهم في فئة قليلة غير احناف. فهي كعقيدة الاحناف وعقيدة الاحناف هي التي انا افهمها من عقيدة الطحاوية ويأتي
هنا الفارق بينها وبين عقيدة الوهابين فهذا الذي انا قصدته عندما قلت ان عقيدتهم بمعنى اي انها ليس عندهم الشطط الواضح وليس عندهم الكفر الواضح ما في مسألة اخرى ايضا. اولا بارك الله فيك. انت تطلق كلمة الوهابية
فكأنك ولا مؤاخذة تنصاع في هذا الاستعمار السياسي فنحن نرجو منك نعم. ارجو منك الا تستعمل هذه الكلمة. لانه حينما نعم لاوطاننا بارك الله فيك اه هذه الكلمة لا يخفاك يقينا فيما اعتقد لها معنى
السياسي ونحن مثلا اهل السنة حينما نقول عن الشيعة فالشيعة لا يأبون خدمتنا لهم عنهم انهم شيعة. اليس كذلك مع رابعة اه طبعا يعتزون بالشيعتهم. اه اذا سمعت. لكن حينما تقول عن طائفة على وجه الارض تتبنى العقيدة
صحيحة في توحيد وهابية فهم يأبون هذه الكلمة. لانهم اولا يعتبرونها من التنابز بالالقاب وثانيا هم لا ينتسبون الى هذه الكلمة. هم ينتسبون في عقيدتهم الى السلف الصالح. كما تعلم هذا اولا
هذه كلمة حول لفظة الوهابية بخاصة. فانا ارجو منك الا تستعملها لان لها دلالة خاصة عند الناس وانت لا بد قرأت قريبا او بعيدا ان الكفار لا يزالون يستعملون هذه الكلمة. وهذه كلمة اشاعة تركية سياسية قديمة. لكن الذين ينبدعون بها
يلمزون بها يتبرأون منها. ولا سيما ان دلالتها العربية الوهابية نسبة الى ما بالنسبة للوهاب والوهاب معناها من حيث الاسلوب العربي فخر اي ينتسب الى الله الوهاب. لكن من السياسة هكذا شأنها حتى الكلمات التي دلالتها الصحيحة اي يعكسون دلالتها الى مفاهيم سيئة
والعكس بالعكس تماما كما يسمون الربا بالفائدة والرقص وما شابه ذلك بالفنون الجميلة الى اخره. فنحن لا نريد من مسلم خاصة اذا كان في وعيك وثقافتك ان يستعمل ايضا هذه الكلمة وهي كلمة سياسية
لا يتبناها جماعة على وجه الارض اطلاقا هذه واحدة ولو اخرى اه ايضا بشرتنا وارجو ان تكون بشارة حقا ان الاحناف يتبنون عقيدة توحيد باقسامه ثلاثة بناء على العقيدة الصحاوية
هذه في العقيدة الصحوية صح لكن ليست في عقائد المسلمين الاحناف اليوم اه نحن نسأل الان الافغانيون الاحناف بصفتهم احناف هم يتبنون هذا التوحيد الصحيح البشارة عظيمة جدا اجيب. اتفضل. بسم الله من تعليق
تفضل وجودي في المدينة المنورة. نعم اه كان هناك اه شيخ اه بخاري اه اسمه محمود الطرازي وكان له حلقة في المسجد النبوي يأتي من اه الطائف ويجتمع اليه البخاريون
كان يدرس تفسير القرآن. والرجل آآ حنفي المذهب وهو متعصب جدا لمذهبيته فواحد من اخواننا الشباب اه قال له يا شيخ اه انت حنفي؟ قال نعم وانا اعتز بحنفية قال له آآ هل ترى في اتباعك للمذهب الحنفي انه على حق وغيره على آآ باطل؟ طبعا. قال له لولا هذا ما اتبع
فانا اتبع المذهب الحنفي بانه على حق. ولان ابا حنيفة هو مؤسس هذا المذهب. وهو الذي يجب ان ان يتولاه المسلمون بعامة. قال له طيب اه انت اذا كنت تقول كذلك وان الشيخ ابو حنيفة رحمه الله
لا يخطئ في مذهبه فلماذا لا تعتقدوا ما اعتقد ابو حنيفة؟ وتتبنى ما كان يعتقد ابو حنيفة. فماذا كان جوابه قال ابو حنيفة اصاب في الفروع واخطأ في الاصول. اي نعم. طيب تفضل. بسم الله الرحمن الرحيم
اه نعود الى بداية تفكير اجتهاد الافغاني في سنة التلاتة وسبعين اه اولا لابد من العودة اللي تجاوزها الاخ جمال وهي عقلية فكر هؤلاء الشباب اللي قاموا بهذا الجهاد هؤلاء هم او الجهاد الافغاني او الافغان زي ما تفضلت سيدي
في هنالك اهل سنة وجماعة وفي شيعة شايف كيف بينهم؟ ما في الا غير احناف وشيعة يعني اهل السنة احناف اما في العصور الجديدة هاي اللي هي قبل عشرين ثلاثين سنة هنالك انتقل من من الشهادات العلمية الشرعية اللي تخرجت
من الازهر والسعودية هذه الشهادات ما تبنت الا غير شايف كيف عقيدة السلف الصالح اهل السنة والجماعة والسلف الصالح. ولهذا هؤلاء كلهم بقيادة الاستاذ مصطفى نيازي لما اول ما شكل العمل الاسلامي لاهل الصفة والجماعة والتنظيم في جامعة في كلية الشريعة وهو عميدها في
شايف تي دي؟ هذا الرجل شكلها على شايف كيف؟ على عقيدة اهل السنة والجماعة للسنة والجماعة على عقيدة سلفية ما في عندهم مذهبية. شايف كيف؟ ولا يثيرها اما المذهبية تنتشر في الناس اللي اقل مرتبة في العلم عندهم. شايفين في عوامة الناس
فالاستاز سياف والاستاز رباني والاستاز عبدالرحيم اليازي وحكمتيها وهؤلاء وكفاية الله وكثير من الافغان شايف كيف كلهم لا يتفرقون في عقد بين الاحلام لم يكن نحن من اهل السنة والجماعة ونحن هكذا نحن نعرفهم يعني هنالك الاحزاب اللي اجيب على سؤالك قاتل
يقسمون الى قسمين قسم من اهل السنة والجماعة عقيدتهم السلفية بحتة ويظهرونها على الملأ ولا يتأخرون فيها الاستاذ سياف وحكمة يار والاستاذ رباني ويونس خالص هؤلاء الاربعة يمتازون ويعلنون بانهم شركين من عقيدة السلف والصالح. يعني احنا تابعين احنا عاقبنا كذا وكذا ولا يقرون اذا وجدت
في اتباعهم اي مخالف لهذه العقيدة يعني ترى في اتباعهم مخالفة يعني من الرقي ومن الامور اللي انت بدك اياها شايف كيف؟ موجودة ولكن ما بدي اياها جزاك الله خيرا. والاستاذ جميل الرحمن من هؤلاء الناس. يعني الاستاذ
جميل الرحمن اصلا كان في الحزب الاسلامي ومن ابناء هذا الفكر يعني ما كان عنده جميل الرحمة انه من اهل الحديث كان سابقا قبل هذا الوقت. عندما جاء السعوديون شائف كيف؟ وجاء الاستاذ محمد
الاستاذ جمال وقال بان هنالك هلال احمر الكويتي وعلى رأسي الدكتور محمد الشرخان شايف كيف عندما جاء الاستاذ جميل الرحمن جزاه الله خيرا  تكلم معه بصفته لكونه لانه من اهل الحديث
يعني هو اصلا كان من ابناء الحق الاسلامي وتابع للحزب الاسلامي ومسؤول عنه حكمة يارا ولهذا حكمة ياار كان يقول ان العرب هم الذين قسمونا بدليل انه اجا الحكمة لجميل الرحمن مين خلاه يمشي؟ يعني كان وكان كل مساعدات وامكانيات الهلالات كلها تصب في جيب جنين الرحمن. يعني حتى انه
هو نازل على هلمنت ونازل على قندهار في الولايات الجنوبية يوجد من الجماعات قليلة جدا للاستاذ جميل الرحمن واعطي مساعدات من الهلال الى سبعمية نفر فحكمة يرى اعتبر هذه فتنة واكاد
تفضل بس اسمح لي بسؤال كمل. فجميل الرحمن هو اصلا من ابناء شائف كيف؟ العقيدة السلف الصالح اللي ما كان يكون عن حاله انا من اهل الحديث. عندما انشق وشاف الموجود او جنود الناس يساعدوه في هذا. زي ما ترى الاخ فالخلاف بينه وبين
بين الاربعة الخلاف بينه وبين اهل سلفيين في الداخل. ليس سياسيا الان. اما انا قلت له حتى ندخل في في الخلاف الذي معليش بحثنا في العقيدة. ممتاز عقيدة. تفضل. الخلاف يعني لا يوجد خلاف بين الاربعة وجميل الرحمن ناحية العقيدة
وحكمتي اذا رباني يونس خالص. سؤال تفضل هل تعتقد ان هؤلاء القادة اه يجاهدون في اخوانهم في دعوتهم الى هذه العقيدة الصحيحة ام هم الان مشغولون عنها بمجاهزة الكفار الشيوعيين؟ على انه يشتغلون خلال هذه العقيدة
طيب منذ متى يشتغلون بهذه العقيدة؟ من اللحظة الاولى لتشكيل دعوتهم في داخل كابل قبله. يعني من كم سنة؟ احسن من محمد داوود. ما له يمكن كم سنة؟ تقريبا. انا بتصور عشرين تلاتين. عشرين سنة. عشرين سنة. فاذا انا افهم بشارة اخرى. انه الشعب الافغاني
على الاقل الذي ينقاد بقيادة هؤلاء القضاة هم سلفيون اتذلك؟ هم انا قلت لك لا انا اسأله هم كذلك القيادة السلفية. لا انا ما اسألك عن القيادة. بارك الشعب مذهبي حنفي
انا ما اريد ان اقول هذه حيلة هكذا جميل جدا. لكن بارك الله فيك هل المقصود من هذه الجلسة لا تتفهمنا بالادمان والجهاد الاخواني وما يحتاج اليه ولصح اسمه. اما المقصود في هذه الجلسة
العكس ذلك على الاطلاق. ليس المقصود العكس بل هو تماما ما تريده. نعم. بدءا من العقيدة. نريد الفقرة الثالثة. بدءا من العقيدة طيب يا استاذ انا اجيبك يعني. انا سألت سؤالا الفا ان هؤلاء القواد المجاهدين هل
ينشرون هذه العقيدة التي يبشروننا بها انها قائمة في نفوسهم ام لا؟ نحن نريد ان نعرف عن الحقيقة حتى نتعاون معهم فيها. اليس فهذا من اليس هذا من الجهاد؟ نعم. هل دعم الجهاد يتوقف على
هل دعم الجهاد يبنى على ان هذا جهاد ام لا؟ على حقيقة كونه جهاد. وعلى حقيقة اننا يجب ان نشارك او ندعم به. ام يتوقف على خلاف مع هذا او هذا
يجب ان نصفيه كشرط قبل بدء الكلام في دعم الجهاد يا اخي بارك الله فيك. الجهاد يدعم من نواحي شتى. يدعم بالمال. اليس كذلك؟ يدعم نفوس بالامداد بالاشخاص بالجلود يدعم قبل كل هذه الاشياء بالعقيدة. اليس كذلك؟ اليس كذلك؟ فقط
نعم؟ نحن ندعمه بالسياط ليش؟ بالسياق سامحك الله نحن ندعمه بالصيام. انا اقول لك اليس كذلك؟ المسلمون حاليا الان يدعمونه بالسياق. نحن نريد ان نعرف ماذا يجب ان نعمل بين المسلمين لكي يدعموه حقا. بارك الله فيك. اذا سمحت. تفضل. اولا يمكن انا بختلف مع شيخنا
في رأيه في مسألة والحقيقة هذه المسألة ما سألته فيها ولا ناقشته في ادلتها ولكن على كل حال هو انا اختلف معه فيها. لعلمك الشيخ ناصر يقول بان الجهاد في افغانستان فرض عين على
على كل مسلم قادر على الجهاد هذا الشيخ ناصر اللي بيحدثك الان وبتكلم مع اخوك جمال لذلك هو ما بدعمه بالسياق هو قال عن عن نفسه يا استاذ انا ما قلت عن الشيخ هذا الكلام واعرف ان الشيخ ناصر قال ماذا نفعل بين المسلمين من اجل
ان نجعل انا حاضر لا تأخذها بحساسية شخصية اطلاقا لا ما يبحث عن بسم الله الرحمن الرحيم انا فهمت شيئا من شيخنا الجليل يريد ان يركز على ناحية معينة ازا سمحتي ابو مالك
اه شيخنا الكريم اراد ان آآ يوضح مسألة هامة جدا وهي ان اهم عمل يعمله المسلمون هو الدعوة اهم من كل شيء الدعوة الى الاسلام الصحيح الافواني كما تفضل الاخوان جمال وابو اكرم
كلهم او معظمهم مذهبهم الحنفي انما هناك قادة مثقفون اه وارش ارشدهم الله سبحانه وتعالى الى الدين الصحيح وهو عن السلف الصالح اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي. ابو اكرم بانهم سلفيون
الاربع القادة هناك معضلة كبيرة جدا موجودة في الافكار وهي ان قادة الجهاد الافغاني يطلبون دائما وعلى مدى سنين طويلة مضت من العرب الذين يستطيعون ان ينشرون الدعوة الصحيحة بين الافغانيين سواء كانوا من المجاهدين او من غير المجاهدين
ولكن لغاية هذه اللحظة عدد الدعاة من العرب في الافغان قليل جدا ولا يتناسب ابدا مع المطلوب ولذلك نحن بدل ان نلومهم علينا ان نلوم انفسنا. نحن في الدول العربية مقصرون
لان الافغانيون صحيح مذهبهم الحنفي البسيط لا لا يسمعون غير ذلك وهم يسيرون كما يسير الحصان لا يرى الا امامهم لا يرى ماذا حوله ابدا الحصار الذي يعلمه يسير على الطريق بجلدتين على عينيه لا يرى الا امامه. كذلك الشعب الافغاني
فاذا علينا ان نبحث ما هي الطريقة العملية التي يمكن خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
