اللي قال فيه الرسول عليه السلام لعن الله النامصات والمتنمصات الى اخر الحديث. ايوة. وفي اخره يقول عليه السلام المغيرات لخلق الله للحسن وربنا عز وجل كما قال في القرآن الكريم
ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت وكل شيء من خلق الله فهو حسن فاذا كان هناك رجل او امرأة مشعراني او مشعرانية فهذا خلق الله فلا يجوز للمسلم ان يغير شيئا من خلق الله عز وجل
للتجمد والتزين والتحسن ولذلك فالجواب لا يجوز واضح اه طيب غيره عندك شي يعطيك العافية. السلام عليكم. السلام عليكم السلام يا الله يا زلمة   بس الحاجب اللي بنعرفه اما الرجلين وباقي الجسم
فهذا يعني انه اللي بيقولوا هيك. نعم مع اني قربان متل حياتي. انما هم عرب اه والانسان العرب يقول النمص هو النسر من اي مكان كامل النمص هو النتف هكذا يعني في القاموس وغيره
ومعلوم ان من خصال الفطرة كما جاء في الحديث الصحيح نتف الابط ان نسف ما هو مخصص في مكان معين ذلك النمص فهو مرادف بلفظة  ثم لامر ما انا اعطيت الجواب للسائلة
ان الرسول عليه السلام في اخر الحديث قال المغيرات لخلق الله للحسن فلا فرق بين رجل او امرأة ينتف او تنتف اجبها او خزيها او ذراعايا او مساء الخير كل ذلك
داخل في عموم قوله عليه السلام المغيرات لخلق الله وانا اذكر باي مناسبة حديث في مسند الامام احمد وغيره ان النبي صلى الله عليه واله وسلم رأى رجلا من اصحابه وقال
اطال ايجاره فناداه عليه الصلاة والسلام وقال له يا فلان ارفع ازارك فانه اتقى وانقى فقال يا رسول الله ان في حنف شو بدنا نسميه رجح فكيف او يطيل ازاره
يستر الفقع هذا فاجابه عليه السلام بهذا الجواب العجيب ان لا ننساه وخص فيما نحن في نتف الشعر قال عليه السلام له يا فلان كل الق الله حسنة كل خلق الله حسن
يعني عامة الناس سيقانهم مستقيمة لكن هذه الاستقامة ربنا عز وجل يريد ان يري الناس انها ليست اصفرة او صدفة وانما هي بتقدير العزيز العليم ما قال تعالى هذا خلق الله
قارون لماذا خلق الذين من دونه فربنا عز وجل يريد وعليكم السلام يريد ان يلفت النظر الى الناس ما يعيشوا على العادة ويظنوا انه هيك انت طبيعية كما يقولون لا
انما هو بقصد من الله تبارك وتعالى ولذلك فهو في بعض الاحيان يخلق رجالا دون اللحى يسمى باللغة العربية كوسجا كالمرأة امرا وهو رجل واحيانا فليخلق امرأة  وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الحمد لله بخير انا بانتظر من جدة كيف صحتك؟ الحمد لله بخير الحمد لله بارك الله فيك يا شيخ. انت محمد طارق انا بخير انا انت محمد طارق؟ يا شيخ
نعم انا محمد طارق. انا بقول لك انت محمد طارق؟ نعم اجل. كيف حالك الحمد لله كيف صحتك؟ وكيف عيالك؟ بارك الله فيك. مساء بخير. اطمن عليك يا شيخ. الله يحفظك انا الان خير من
ما كنت الحمد لله. الله يحسن حمدك. على اخواني يا شيخ. نعم سلم لنا على الاخوان. يسلمون عليك ايضا. وهم عندي والان زائرون كثر. منهم ابو ليلى لعلك تذكر  نعم؟ ابو ليلى
ابو ليلى تذكره؟ لا ما اذكره يا شيخ. ايه وابو عبد الله نعم. وخالد حجازي كلهم الان موجودين عندنا بارك الله فيك وهم يردون عليك السلام بخير مما سلمت  نستودعك الله يا شيخ. وانت بخير
الحمد لله. الحمد لله بارك الله فيك. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته طيبا الرجل هذا سبحان الله سبحان الله  نعم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله نعم السؤال. تفضل
تفضل يا اخي. السلام عليكم. وعليكم السلام. سيدي الشيخ ما يسألك السؤال بالنسبة للعقيقة. نعم اليوم يمكن نسويها باليوم السابع. اه ان لم يتيسر الاربعتاش. نعم فان لم يتيسر فالواحد وعشرين. نعم. وبعد ذلك انما هو لحم شاة
تقدمه الى ذلك هل يمكن تقديمها او باليوم السابع؟ لا لا يمكن. لا يمكن فحكم اما من حيث التوزيع الذي يذبح فهو حر التصرف وذلك يختلف باختلاف الذي يقدم هذه الشاة او الشاتين
ان كان فقيرا او كان غنيا او كان متوسط الحال المهم ليس هناك حكم خاص ان شاء اكلها كلها وان شاء تصدق بها كلها وان شاء جمع بين الامرين سيدي بالنسبة لعمر الذبيحة
ليس هناك سن معين بخلاف الاضحية اي نعم. بدنا نجيب خروف صغير وممكن اجيب كبسة كبير. انا حسب ما وسع الله عليك. نعم طيب سؤال اخير سيدي الشيخ بالنسبة الى بعد الواحد وعشرين يوم. اه نعم
ما توفرت بعد ايش؟ بعد سنة ما تيسر لك مصاري بمعنى كنت فقيرا معدما. نعم. ولا كنت ما بتحوي فلوس؟ لما كنت اعرف لك يعني. ايه ما بامكانك انت يومئذ تستقرض
ما كان بامكانك بس ما يعني كانت هذه الظاهرة ما بعرف بس كيف اختلفت الخطيبة المهم يا اخي انه كل عبادة وقتها الشارع بوقت معين فاذا تعمد المكلف اخراج هذه العبادة من مكانها
اه حينئذ لا يمكن قضاؤها. فانت اذا كنت معذورا وربك اعلم بما في نفسك فيوم يتيسر لك القيام بهذا الواجب تفعله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا مرحبا  نعم        اي حديث ما هو
شو النص الحديث الانسانية وهو مرهونا كل غلام بعقيقة. نعم. اه اذا ما توفرت العقيدة يعني كيف وانا متهم يعني بالتأكيد اكيد وهذا مكلف فيه الانسان المستطيع. يعني العقيقة ليست باوجب من الحج
والحج كما تعلم آآ انما يكلف به الانسان حين استطاعة كذلك العقيقة واضح؟ تفضل السيد. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  نعم قال واتركوا ليلى. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
وعليك يا شيخ. الحمد لله طيب. اهلا مرحبا بخير كيف حالك كيف حالك بخير ولله الحمد يا شيخ نحمد الله اليك. الحمد لله رب العالمين. بشرنا انت كيف صحتك؟ احسن من ذي قبل والحمد لله
لله اثر الله في امرك ونفع الله بك. الله يجزيك الخير ويتقبل منك يا شيخ عندي بضعة اسئلة سمعتها لك اه بس انا اقنع منك الان بسؤال واحد لانه عندنا بعض الضيوف
وهذا عذري والعذر عند كرام الناس مقبول طيب انا اخذ السؤال العاجل والذي يهمني فيه. ايوة احسنت طيب الخادمة نعم لان اتي بخادمة حفظك الله اه؟ حفظك الله يحفظك الله
جزاك الله خير. ها سمعت مني يا شيخ؟ ايوة ايوة تقول اضطررت الى ان تأتي بخادم وتقول خادمة اه ما قررت نعم  تقول اضطررت اه نعم نعم. ايه هكذا بقول. اه القادمة من البلد. اولست وليست اه استقداما من الخارج اي نعم. طيب
لا هي من آآ للبشرة السوداء يعني من الافارقة. ايه عندنا في البلد. نعم. اه زوجتي اه في حالة صعبة جدا مرض ولا احد يقوم باولاده. عافاه الله يا الله السؤال
هل تبقى هل يجوز لي ان اعطيها الثبات عندنا في البيت تحرج من هذه المسألة  قال لي ما وجدت رسالة تكون تأتي بالنهار وتذهب في الليل عليها وهي من بلدك
من البلد نعم من الطايف. طيب ومن الافارقة وهي متحجبة ما ما اكتب عليه اطلاقا ما اراها كيف ما تراها انا ما اراهم انا عليها يا اخي ليست تخدم في دارك
نعم بلى. طيب ولا يمكن لي الا ان تراها قاف لا يمكن لا يمكن لا يمكن ان اراه. والله اذا يعني سلمت بما تقول جدلا  فالجواب لانه يجوز ان تبات عندك
لكن انت تعلم بان الفتوى على قدر النص نعم. وانا لا اتصور زارا مثل جاري انا او دارك التي اتيتك فيها فيها رجل وفيها خادم تخدم ولا يمكن ان يراها البتة
هذا شبه مستحيل لكن بناء على ما تقول اقول لك يجوز ان تبات عندك ما دام انك لا تراها وهذا على مسؤوليتك اما انا فانصحك لان لا تأتي بها وانصحك بان تتزوج زوجة اخرى
وبذلك تتحاشى ان تقع في مخالف للشرع  وبعدين وذكرك بشيء من ما تعلمناه من هديه عليه السلام وهذا الشيء انت تعرفه وانما هي الذكرى وذكرى تنفع المؤمنين ان الشعر الحكيم
حرم بعض الاشياء ليس لانها مضرة بذاتها وانما لانها تؤدي الى ضرر فيما بعد فانت قد ترى انك لا ترى هذه الخادم طيلة وجودها عندك ولكن هذا قد يمشي معك يوم يومين جمعة جمعتين
شهر شهرين لكن بعد ذلك ستضطر ان تراها وان تراك وربما ان تجلس بجانبك ومعك والى اخره لانه الشر كما قيل قديما وما معظم النار الا من مستصغر الشرر فاول غيث قصر ثم ينهمر
وهكذا حرم الرسول عليه السلام النظرة المتعمدة وقال كتب على ابن ادم حظه من الزنا وهو مدركه لا محالة فالعين تزني وزناها النظر الى اخر الحديث لذلك ما انصحك بان تأتي بالخادم هذه
وانما انصحك ان تتزوج وان تكثر من سواد امة محمد صلى الله عليه واله وسلم وبخاصة انك معذور لانه بعض الناس اليوم لا يرون اه شرعية التسمية في الزواج الا لمن كان في مثل اضطرارك انت
يعني بسبب مرض زوجته لكن الامر اوسع من ذلك ومن هدي السلف ان يتزوجوا باكثر من واحدة وان كنت انا لست مشجعا لكل الناس ان يتزوجوا بالثانية والثالثة لفساد الزمان وفساد الرجال والنساء الى اخره
ولكن ما دام ان وضعك هكذا الاولى بك الا تأتي بالخادم وان تتزوج امرأة اخرى هذه نصيحتي اليك والله يهدينا واياكم اتفضل عندما قلت لزوجتي مريضة ليست هي مريضة استمرارية انما هي اه في حالة الوضع
ولادة اذا هذا اوجب عليك الا تأتي بالخادم. ها اذا هذا اوجب عليك ان لا تأتي بالخادم  قصدك. اه. طيب. اولا. اه. انا ليس عندي مهونة للزواج ثانيا ان هذا امر مؤقتا
الله يرحمك في الله. ووثقت امام الثقة اني لا اراها انت تقول لا يمكن انها انك ما ترها في بيتك وان تخدم وليست الخدمة هي عامة. انما هي الامور الخاصة
في شؤون النساء. اما قضية الطعام والهذا فهو اه يكبر من زوجته بحسب اه  في ماذا تعيش مع زوجتك؟ اه ما بدها تعيش مع زوجتك اه هي لنا ان تعيش معها
طيب انت لما بدك تدخل على زوجتك بدك تستأذن  ايه وحين الاستئذان تخرج هي ولا ايه تكون في غرفة آآ من اذن واكون في جهة من اجل من البيت. لهذا كما قلت لك انفا على كل حال ما اطيل الحديث معك. هذا في اول الامر هكذا يصير
لكن مع الزمن بتصير الامور يعني سهلة ومعتادة. وهذا امر معروف يعني من طبائع الناس فانت على كل حال اه اجرى بمصلحتك لكن انا ما انصحك جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
وفيك بارك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحديث جوابه  ما يزعلوا علينا واولوا اشي الطريق  نعم  جاهز. عليكم السلام عافاك الله اتفضل اه شيخنا في سؤالين كما قلت لك على اساس انه
ليه الاول بالنسبة للمرأة هل يجوز مثلا اثناء رضاعة ولادها؟ تظهر العورة اعتبر امام محارمها مثل ابوها او اخوها. لا ما بجوز جزاك الله خير. الشيء الاخر اللي هو بالنسبة المسافر
ان يكون في الارض مثلا انا نهيت يعني الكويت رايحة الاردن لمدة شهر هل اقصد وآآ اتبع الصلاة؟ اذا نويت الاقامة في الاردن وعزمت على هذه الاقامة وجمعت امرك عليها
فتنقلب صلاتك الى صلاة مقيم اما اذا كنت اه لم تعزم على الاقامة بمعنى بمعنى انك انت بتقول يوم بسافر وبكرة مسافر وراح تمد اسابيع فانت في هذه الحالة تصلي صلاة المسافر
واذا ما هوش متأكد اذا كنت آآ بتقول لي لأ يعني مش مش متأكد انها اذا عزمت على الاقامة وجماعة الامر في قلبك انك تقيم جمعة جمعتين فانت مقيم. اما اذا كنت تتردد في نفسك
بتقول في نفسك اليوم وبكرة اليوم وبكرة فانت مسافر  الله يجزيك الخير وبارك الله فيك يا شيخ. الله يحفظك الاردن خلال الفترة القادمة. سلامتك الله يبارك فيك. اهلين. السلام عليكم
حيث المغفرة. احمد الله واشكره. فاني بخير. الحمد لله. كيف انت؟ الله يبارك فيك. اهلين اريد مسألة بارك الله فيك. اتفضل اه كتابي اه نحن بطبيعة حالنا في بيتنا نعيش اربع اخوة
انا اخوة كثيرين لكن احنا الاربع اخوة في هذا البيت عند والدنا ايوا الوالد عشر سنوات لم يعمل هو مثلا في الملحمة وفي انواع التجارة الموجودة عندنا ايوا. عملنا نحن
في هذا المجال فلما عملنا بارك الله عز وجل لنا في الرزق ورزقنا مالا كثيرة. ايوا. الان اخواني الذكور الذين عملوا اثق والدي على حالهم فقال انتم تعملون الليل والنهار
اريد ان اجعل لكم مالا خاصا عن اخوانكم الصغار الذين لم يعملوا قم والاناث قال له ذلك ليس له ذلك ليس له ذلك. لا بعدين استاذي كمان بحب احيطك اننا نأخذ اجرة شهرية. كمان. تمام. يعني والدي يعطينا اجرة شهرية
حتى نأكل ونشرب بها انتم متزوجون؟ نعم هو زوجنا وعايشين في دار واحدة ولا قرنيين؟ لا نحن نعيش في شقق. ايه. حق لوالدي والاكل كل واحد في بيته يريد ان يتكلم معك
وعليكم السلام ورحمة الله اقول الصورة وضحها الاخ ليبي بما فيه الكفاية؟ ان شاء الله والجواب الجواب تسأله ما بجوز ممكن شيخنا نسألك الوضع بصورة اوضح شوي خير ان شاء الله
كل هذا البيت اربعة من الشباب تنشر سواء الوالد وهم الذين شغلوا عندهم ملحمة السوء. انت يا عم السيد الكلام اللي حكاه الرجل. نعم ازا كان عندك شيء اضافي عما ذكره بنسمعه
اما هذا الكلام هو نفسه حكاه. يعني مثلا شيخنا في واحد منهم على رسول الله ادي اثنين الاسلام بشتري عند واحد ثاني كان ممكن يكون لا تكمل ثلاثين الف دينار اردني
يا اخي المهم انه هدول الاولاد. نعم استقلوا عن ابوهم ولا ما استقلوا هل لي فهمناه من الرجل انهم ما استقلوا فاذا استقلوا حينئذ كل واحد مكسبه لجيبته نعم. فلماذا الان
يريد ان يخص هؤلاء بشيء دون الاولاد الصغار وهن ماشين في الطريق لان الكبار هم الذين اجتهدوا جهدا كبيرا ايه لكن عاشوا تحت كنف ابيهم وهم واموالهم لابيهم الان ما بجوز الاب انه يحابيهم
اما اذا انفصلوا واستقلوا في العمل وحينئذ كل واحد مكسبه لجيبته اما الاب يجي يعطيهم شو معنى يعطيهم؟ معناه عم يعطيهم من ماله هو وهنا يجب اه تحقيق العدل وحديث النعمان ابن بشير اللي نعم لعلك تعرفوا اني لا اشهد على جور. اي نعم
وجزاكم الله خير شيخ واياك وعليكم السلام ورحمة الله نعم. الو نعم. الشيخ ابو عبدالرحمن. ايوا. الشيخ موجود هو معك. الله يعطيك العافية شيخ. عافاك الله. الباك يظل الليل معلش. تفضل. والله سألنا سؤال يا شيخ عنا اعطاني رقمك حتى تحكي لنا هالشغلة
اي بس انت سلمت اه؟ سلمته قلت السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام اه احنا تفضل ايش عندك؟ نعم؟ سل ما عندك. يا سيدي العزيز احنا حلفنا يمين للمرأة وبيطالب بالثلاث عملت هالشيء
طبعا طبعا يعني مش اني اطلقها لا القصد اني امنع نفسي عن شيء ايوا قلت لها تبقى طالق بالثلاث اذا عملته وعملته ايوه اه شو راكب الشهر يا سيدي الشيخ؟
يعني انت حلفت عليها نعم؟ حلفت عليها الا تعمل ذلك الشيء. انا اللي عملت له شيء انت حلفت على نفسك؟ حلفت حتى امنع نفسي عن الخير. ايوا وكنت تقصد اه الطلاق ولا تقصد منع نفسك؟ امنع نفسي عن شيء
يعني كفارة اليمين. نعم عليك كفارة اليمين ها هي كفارة العين. ايوا يعني تطعم عشر مساكين. عشر مساكين واضح؟ واضح يا سيدي الشيخ. طيب غيره عندك شيء؟ انا لما سألت الشيخ اللي عنا هاض
اللي ممكن تكون طلقة اولى اه منيح اللي ما قال لك التلاتة. نعم مياه لما قال لك هي الطلقات لانك انت ذكرت تلات طلقات المهم انك ما قصدت الطلاق وانما قصدت ان تمنع نفسك من عمل ما. نعم. ولما عملت هذا
امل وقع عليك اليمين فعليك كفارة اليمين طبعا صيرة الحكي انا قلت عليه الصلاة بالثلاث يعني خلاص يا اخي فهمت الجواب ولا لا؟ ها فهمت الجواب؟ الخمس عندك شي سؤال ثاني؟ سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. كيفك؟ اهلا
نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام جاك شي سؤال. تفضل بالنسبة لقول الله تبارك وتعالى آآ اثرها في الدين وقال النبي صلى الله عليه وسلم مت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله
يجمع بين الاية والحديث الا تعلم ان هناك آآ ثلاثة احكام في الشرع اما الاسلام واما الجزية عن يد وهم صابرون واما القتال نعم. تعرف هذا؟ حلو. طيب فاذا لا تقف عند حديث واحد
قل الاحكام مجموعة من احاديث فاذا كنت تعلم ان هناك جزية ومعنى ذلك ان الكافر يبقى على دينه فلا الا تعلم ان هناك آآ ثلاثة احكام في الشرع اما الاسلام
واما الجزية عن يد وهم صابرون. واما القتال نعم. تعرف هذا؟ هذا. طيب. فاذا لا تقف عند حديث واحد قل الاحكام مجموعة من احاديث فاذا كنت اعلم ان هناك جزية
ومعنى ذلك ان الكافر يبقى على دينه الا يتعارض حين ذاك مع قوله تعالى لا اكراه في الدين. انما يكره على دفع الجزية اذا اختار البقاء على دينه. واضح؟ نعم. فاذا لا تعارض
واياك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم نعم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله الشيخ ابو عبدالرحمن. ايوا ممكن اخد سؤالين لان الان في بحاجة الى فتاوى باذن الله. اتفضل
السؤال الاول الاسئلة السؤال الاول هل صلة الرحم والفئات الثاني هؤلاء البنات آآ غير المحرمات من اقارب الرحم حول هذا السؤالين السؤال الاول من هم الرحل الذين اذا قطعهم الشرع قطعه الله
واذا وصلهم الشخص وصلهم الله. نعم  هم الاقارب من حيث اه من جهة الوالد لا ترد من جهة الوالد؟ اي نعم. مهما عظموا او نزلوا هذا من جهة ومن جهة اخرى يجب ان يعرف كل مسلم
لان هناك صلة ليس علاقة بالاقارب مباشرة. اه. وقد جاء في صحيح مسلم آآ قوله عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم ان من ابر البر ان تصل اهل ود ابيك
اصدقائي الاب. ايوة. نعم. فاذا كان الشرع حرص هذا الحرص باتباعه ان يصلوا اصدقاء الاب فمن باب اولى ان يحضهم على ان يصلوا اقاربه من نسب  اما ما ذكرت بالنسبة للبنات؟ سؤال اخر هذا السؤال حتى تجيب؟ اه هاته. اه الصورة التي ذكرتها
المجتمع الاسلامي وانت تعلم الان البلايا التي ابتليت مجتمع الاسلام بها من من العوي وعدم التقوى نعم الفساد والاختلاط فاذا اذا اردت ان اذهب الى عمتي مثلا وذوي الاحتراق وذوي العري
فهل اخطأ عمتي ام اذهب بهذا الجو واذكر ايوا يجب على المسلم ان يقوم بواجب الدعوة اسمع يا اخي الله يهديك. اه تفضل يجب عليه ان يقوم بواجب الدعوة وواجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مع الاباعد عنه فضلا عن الاقارب
ثم اذا كان يتعرض في مواصلته لاقاربه لشيء من هذه المنكرات التي اشرت اليها فهو عليه في اول الامر ان يعلم وان يذكر وان يصبر على ذلك. حتى يصل لنقطة ييأس من
ان يرى اثر دعوته فيهم فحينئذ ان رأى ان المقاطعة قد تفيد فحينئذ يقاطع وليس مسؤولا بانه قطع رحمه لان هذا القطع انما كان انتصارا للشرع وليس اتباعا للهوى  اه هناك حالة اخرى. تفضل. اذا كنت شاب لا اأمن الفتنة
واذهب مثلا الى بيت عمتي وبنات عمتي قد يكونن لوحدهن فهل اتكلم معهن ادينا رجل او دون عمتي؟ لا ما يجوز لك ان تدخلي اليهن اذا اذا لم اجد احد من من الارحام
لا يجوز  لا ادخل لا يجوز لك ان تدخل. جزاك الله خير. واياك آآ هناك آآ نريد ان نثبت في هذا الموضوع كنت اغار على بنات عمتي وهن في الفساد
او اقاربي هل اتحدث معهن بوجود آآ اقاربي وعماتي؟ يعني اذا كنا جالسين في جلسة اعظهم واذكرهم اذا كنت آآ لا تخشى على نفسك وكلامك يخيفني منك نعم لماذا؟ لهذا يخيفك لانك شاب ولست متزوجا؟ نعم. فهذا الذي
يخيفني فاذا كنت انت لا تخاف على نفسك الفتنة فاذهب اليهن بوجود محرم او بوجوب امهن على الاقل. نعم. وايهن وذكرهن ولكن يجب ان تجاهد نفسك في اثناء ذلك وتغض البصر ما استطعت الى ذلك سبيلا
فان كنت هذا الرجل فافعل والا ابعد عن الشر والني له الله يجزيك الخير الله يحفظك تذكرت حالة خاصة في وضعي. اه. اخي هو اخوهن من الرضاعة. اه واخي ملتزم والحمد لله
له ان يتكلم مع اخواته اللواتي هن بنات عمتي وابتعدان عن الموضوع ايوا هذا خير لك؟ هذا افضل. اي نعم. جزاك الله خير. واياك. للاطالة. اهلا مرحبا. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة
وبركاته  نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله معك زمان الحارثي كيف حالك يا شيخ؟ اهلا مرحبا كيف انت الحمد لله نحمد الله اليك. عساك طيب الحمد لله بخير ولله الحمد. اهلا ومرحبا. ما ادري كيف اخباره يا شيخ ولا مشغول
والله في عندي ناس كثيرون بعضهم من الكويت وبعضهم من عندكم فاذا كان في عندك اه فسحة فنظرة الى ميسرة جزاك الله خير السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
او رجل آآ يعني اخبرهم خبر كاذب انه طلق امرأته. ليه؟ لم يقصد في نفسه انه يوقع طلقة. ليه؟ وما حكم آآ هذا القول اذا اشهد على ذلك فقد وقع الصلاة. اشهد يعني اه قال لهم اشهدوا علي
يجريكم بهذا اللفظ حدثهم بانه طلق وشهدوا عليه فقط طلقت زوجته ولو كان كاذبا لان الطلاق لا يقبل المزح والهزل لكن هو كان في يعني هو تزوج امرأة ثانية ما بهم للتعزير
ما بهمني التعليم. ما بتهمني رغم انه كذبوا فقط. بس اما شو كان غرضوا فهذا ما بهمه ويدخل فيها هنا يا شيخ النية لا لا يدخل النية الكثير من الامور يجري فيها عن حكم الظاهر من الله يتولى السرائر
لذلك فرق العلماء بين الطلاق الصريح وبين الطلاق الكناي. ولعلك تعرف الفرق الكناية نعم نعم الكناية والظاهر. الكناية والصريح. فاذا واحد قال لزوجته اذهبي الى اهلك  فقيل له ماذا قصدت؟ والله كنت غضبان شوية فتروح لحتى هو يعود الى حالته الطبيعية وما قصد
طلاقها يسمع منه اما اذا طلقها صراحة فلا يسمع منه اذ هو يعني عندما اخبرهم لم يخبرهم بلفظة اني اني يعني اطلق زوجتي. قال انا قد طلقتها سابقا. هذا اسوأ. هذا اسوء
هذا اسوأ سؤالك؟ ايه نعم طيب جزاك الله خير واياك يا اخي والسلام عليكم. نعم  السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله استفسار يعني ليس سؤالا عن الفقه اه سمعنا انك ستذهب الى السعودية
ذهبت وحججت ووعدته الحمد لله على السلامة. فسمعنا نكتة تقيم هناك. يعني انت سمعت خطأ يعني سمعك معك خطأ يعني ما في شيء من هذا الخبر؟ لا بدنا يعني اذا كان في حتى ناخذ رقم تليفونك او نعرف وين مقرك رقم تلفوني عندك
ولذلك امكنك ان تتصل جزاك الله خير يا شيخ السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله قل ما عندك  باليسرى وحلق الشعر عمرة او هو خاص بالحج والعمرة كيف  باليسرى وحلق الشعر مطلقا او هو خاص بايام الحج والعمرة فقط. يشرع يشرع
قال عليه السلام احلقوا كله او دعوه كله   نعم سنوفق فيما طيلة الخوارج الذين سيماهم التحليق ايش سؤالك هدول الخوارج ايماهم التحرير؟ يعني يحلقون رؤوسهم وهذا ليس يعني انه لا يجوز حلق الرأس
هذا ليس دليل على انه لا يجوز شرك شرعي. اي نعم ليس دليلا لان الدليل صريح حينما قال اهله او دعوه كله  ايه؟ يا شيخ. نعم خسر الحديث الذي جاء فيه
ومن لغى وتخطى الرقاب كانت له طهرا. يعني سؤالي ماذا صحة هذا الحديث؟ واذا صح هذا الحديث ماذا يفهم جزاكم الله خير يوصل منه ان فضيلة صلاة الجمعة انقلبت الى فضيلة صلاة ظهر
بس الاخير اذا كان ممكن يعني. تفضل الرسول صلى الله عليه وسلم لا تجتمع هذه اللقمة على ضلالة. اه ومن قديم هل هو من قبيل الصحيح الموقوف؟ ام هو من قبيل المرفوع؟ له مرفوع
اي نعم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله نعم السلام عليكم وعليكم السلام كيف حال سيدي الشيخ؟ الحمد لله بخير يا ابو عبدالرحمن. الله يحفظك. الحمد لله. تفضل. ولا تراجع
يوم لبس المبلغ من المال. قال المال في الدنيا. ايهما اولى يذهب الى الحج ثم يبني البيت. ابدا ابدا قطعا قطعا ايوه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  سلام عليكم. وعليكم السلام
فضيلة الشيخ موجود شو سمعته موجود الشيخ المسن العجوز واياك اه ممكن نسأل بعض الاسئلة يا شيخ ممكن يا شيخ يعني وما لقيناه احنا اعطينا للاخ الخطيب بعض الفكرة عن الموضوع
ايوا في مدينة ولاية امريكا وفي عندنا مسجد وفي مسجد فيه نار. انا افهمني هذه المسألة فاسمع الجواب  اي امام يؤم المسلمين في اي مكان كان مسجدا او مصلى او دارا
او اي مكان اخر هذا الامام ما دام ان المصلين الذين يصلون خلفه يرونه مسلما فصلاتهم خلفه صحيحة مهما كان رأيهم فيه سواء من ناحية العقيدة او من ناحية السلوك والعمل
فما دام ان مخالفته لمن يصلون وراءه في العقيدة او في السلوك لا يحملهم على ان يعتقدوا كفره وخروجه عن دائرة الاسلام فصلاتهم خلفه صحيحة لقوله عليه الصلاة والسلام في حق الائمة
يصلون بكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطأوا فلكم وعليهم هذا حديث في صحيح البخاري ماذا يقول الحديث؟ يصلون بكم اي الائمة فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطأوا فلكم وعليهم. ولكن
لاضافة الى هذا ننصح  المقتدين الذين يشكون من امامهم شيئا من انحراف في العقيدة او في السلوك ان يحاولوا استبداله بغيره ممن هو خير منه اذا كان ذلك في استطاعتهم
والا فلا يكلف الله نفسا الا وسعها. فامامكم هذا اما ان يكون في طوقكم وفي قدرتكم ان تبعدوه عن الامامية. وان تأتوا بخير منه فهذا واجب عليكم اما ان كانت الاخرى
اهل الابل صلاتكم خلفه صحيحة كما اخبرتكم وهذا الحكم الشرعي لمثله يمكن للمسلمين ان يتقاربوا مع اختلافهم. وان لا اية تقاطعوا والا يتدابروا وضع لك الجواب طيب وغيره ايش عندك
نعم لا يجوز ان نصلي يعني بعد انتهائه من الصلاة لوحدنا يسجد. اذا كان المسجد اذا كانت الجماعة في المسجد وليس في خارج المسجد  وكان المسجد له امام راتب ومؤذي الراتب يجمع المسلمين. نعم
ولكن يعني ما في مؤدبة في ممراتب وليس له مؤذن راتب وهذا لا نتصوره الا في بلاد الكفر التي انتم تعيشون فيها ولذلك فعليكم ان تهاجروا منها اما الحكم الشرعي فتكرار الجماعة في مسجد له مؤذن راتب
وامام راتب يجمع المسلمين فهنا لا يجوز تفريخ هذه الجماعة بجماعة ثانية او ثالثة او غيرها اما اذا اختل السلطان او احدهما كما ذكرت فاذا الفرار من تلك البلاد هو الواجب
جزاكم الله خيرا. واياك. فضيلة الشيخ في حال الحال هل يجوز لاقامة الجماعة في بيت وليس في المسجد مثلا ثلاث اربع اخوات قبلوا اه اي حالتان ما فهمت يا شيخ؟ اي حالة تعني انت بتقول في هذه الحالة؟ انه يوجد من هذا الامام في هذه الظروف وعنده هذه الفساد
واذا احنا مثلا في حالة لا نكون مبتدعين لا نقيم الجماعة في المسجد ولكن مثلا نقيمها في بيت نحو ثلاثة او اربع اخوان او يعني كثير من الاخوان نقيمها في البيت ولا نصلي وراءهم ونصلي الجماعات في البيت لحام هل يجوز ولا لا يجوز؟ لماذا لا تصلون خلفه
يعني والله انا اتكلمت بماذا نعم تفضل بس انت ما اخدت بس هذا الموضوع. اه لان هنا يعني بعض الاخوان من اه في المسجد واحيانا المدينة من جماعة التطليق وانا طالب يعني في الجامعة هنا ويعني مرات يعني اكون يعني في حيرة لانه الاخوان يعني يزوروني الان نطلع
يعني حاولوا يقولوا لي الجماعة انها جماعة مبتدعة والفوز معهم الى عدو البدع يعني اشياء مسبقة على الدين انا يعني ما ادري يعني ما رأيك فيه؟ هل يعني يجوز الخروج معهم او بدعة او ما ادري؟ لا ما ننصحك ان تخرج معهم
لان هؤلاء اولا ليس عنده علم بالاسلام حتى الاسلام التقليدي. فضلا عن اسلام السلفي. هؤلاء يهتمون بهذا الخروج العدد وعددهم لا يساوي عالما ولذلك نحن ننصحهم كما ننصحك انت معهم ان تلزموا المساجد
وان ترجموا حلقات الذكر وهي حلقات العلم يراشط في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هذا هو الواجب اما الخروج التبليغي هذا فهي وسيلة عصرية تفرزت بها هذه الجماعة
التي انا اسميها لانها صوفية عصرية اي انها جماعة ورثوا شيئا من الطرق طرق الصوفية لكن حاولوا ان يجعلوها تختلف في بعض مظاهرها واشكالها عن الطرق الصوفية السابقة وهو بهذا التنظيم
الذي يسمونه بالخروج في سبيل الله هذا الخروج ليس من سبيل الله بل هو من البدع كما سمعت لان المسلمين مضى عليهم هذه الاربعة عشر قرنا وما كان هناك في جيل من هذه الاجيال
وبخاصة القرن الاول والثاني والثالث جماعة يخرجون للدعوة وهم بحاجة الى الدعوة وانما كان عليه الصلاة والسلام يرسل من هو عالم من علماء الصحابة كمعاذ بن جبل وعلي ابن ابي طالب
وابي موسى الاشعري ود يحيى الكلب ونحوهم كان يرسل العلماء ليزروا المسلمين اما ان يخرج عشرة عشرين شخص كما يفعل جماعة التبليغ فهذا بلا شك من محدثات الامور ولعلك سمعت قول الرسول واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة
وكل بدعة ضلالة وفي الحديث الاخر وكل ضلالة في النار  والمغفرة يا شيخ. واياك. اخر سؤال. تفضل. اه بالنسبة لهذا الامام يعني اذا هو مثلا احنا يبي قتاله بطرق شرعية وهي المشورة والجلوس مع اهل المسجد وعمل مشورة لاختيار يعني اختيار الامام الافضل منه وهو
لهذا الاخ يعني عندما يعني وجد هذا الشيء ذهب ليستعمل اساليب غير شرعية. وهي مثل مثلا الذهاب ويعني الاشتكاء المحكمة الامريكية وتدخيل المحكمة الامريكية في فصل بيننا وكان الحالة هو رسميا للاوراق يعتبر امام ولكن شرعيا اذا اتفق بالمشروع
واما ازالته فيعني شرعيا لان لا يكن الامام. طب هذه الحالة هو دخل المحكمة الامريكية. فهل احنا يجوز لان هو استعمل طريق الغلط لنا الرد عليه بنفس بنفس الطريقة وهي يتم استخدامه حاليا امريكي او شيء او لا يجوز
ما ننصحكم بذلك ولكن من الذي نصب هذا الانسان اماما عليكم كان في اه زمان اول ما جاء يعني هو قال انه يحفظ القرآن كاملا. ما لوش معليش. من نصبه
نعم الاخوان نفسهم المصلين طيب الذين صبروه يعزلونه يعني الحين يرفض هو لانه يعني معليش هو يرفض لكن اريد ان افهم بماذا ستتدخل المحكمة كما الامريكية الكافرة ما دام انتم نصبتم هذا الامام
فستقولون للمحكمة لانه نحن اصبنا ونحن عزلنا وبطريقة سلمية ما فيها اثارة مشاكل ولا اي شيء فضيلة الشيخ هو حنا يعني خلال مدة الثلاث سنين اذا كان فيها اجماع يعني كان يعني يتصل مع مع البلدية هنا يعني عن طريق بناء
هناك اوراق وهذا شيء يتعامل عقد كمان يعني خلى بعض الاخوان يوقعون على عقد فهذا العقد يعتبر يعني ساري بالنسبة للحكومة الامريكية قانونيا ونأخذ هذا المصلين لا يعرفوا عنه نهائيا ولكن بعض الاخوان جاؤوه او هم انخدعوا مع هؤلاء ادريس فوقعوا له على هذا العقد فهو العقد قانونيا ثالث
اه انا اقول اذا كانت القضية تحتاج الى مرافعات ومداولات كما هو يريد ان يتعامل بها فلا ننصحكم ولكن اذا كان الامر ما يحتاج كبير شيء فاسأله احد المحامين هناك الذين بهم
اذا كان يكفي ان تقدموا بعد ان يحاول هو افساد خطتكم اذا كان يكفي ان تتقدموا ببيان انه هذا الامام نحن نصبناه والان بدا لنا تغييره بمن هو اولى بالامام بنا. اذا كان هذا
قال تنحل المشكلة جاز والا فلا اكثر من ذلك جزاك الله خير يا شيخ وثبت الله في امركم. الله يحفظك بارك الله فيك. اهلا وسهلا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الشيخ هذا احمد يرفع ايده من هناك يلا على السريع اه حمد شو عندك ارفع الصوت كل واحد و بس. ما شاء الله هانتا شوف هل يجوز الذهاب الى بلاد الكفار من باب العمل لا غير؟ لا ما يجوز
الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها هذا عمك ما استأذنته سافر وراح هل استأذن من والدته ها؟ واستأذن له ولكنه يجي ينفذ يعني امين خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
