نعم نعم. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حال شيخنا ان شاء الله؟ الحمد لله بخير؟ الحمد لله نحمد الله سبحانه وتعالى نريد ان نسألك يا شيخ
من مسألة من المسائل المتهلك امس ان شاء الله. نعم. امس سألتك عن عن قلت لي قلت لك انه دار اسجل ان شاء الله اسألك في مسائل تتعلق في السودان يعني. نعم
عندنا آآ مثلا في بيع الجزاف ما هو بيع الجزاف يا شيخ الجزاف يعني المخاطرة يعني التي فيها غرر فيها جهالة. يعني مثلا كوب من القمح مفهوم الى هنا؟ مفهوم. هو من القمح. كم كيلو؟ كم وزنه مجهول
هذا هو بيع المجازفة. هو حكم الشرعي؟ طبعا باطل لا يجوز. عندنا في السودان نشتري الحبوب الذرة والقمح هذا الجوال يعني معبأ. ايه اذا كان الجوال هذا غير معروف وزنه او كيلو فهو المقصود
بالمجازفة والخضار الطماطم فالكمية بدون وزن او قيل. ما يجوز ما يجوز. هو كل ما يقال او يوزن فلا بد من كيده ووزنه والا يكون مجازفة ويكون من بيع الغرر وقد نهى الرسول عليه السلام عن بيع الغرر
كالصوفي على ظهر الغنم والسمك في جوف الماء ونحو ذلك ما هي المرابحة يا شيخ دفع هذا الخميس المرابحة ان يشتري الرجل حاجة يا شيخ استنى التمثيل نراجع التمثيل ثاني اصبر دقيقة يا شيخ
الو السلام عليكم وعليكم السلام اه ما هي  فهذا التهديد بتاعنا هذا يقطع عارفين ايش ناقصة؟ طيب غير غير التسجيل    يا شيخ المرابحة يا اخي امرها واضح ان يشتريه الرجل حاجة بسعر وبشرط ان يربح شيئا معينا
ان بالنسبة لاخر وليس هذا الربح بالنسبة لهذا الاخر له علاقة ما يسمى اليوم ببيع التقسيط. هل تعرفون عندكم بيعا يسمى ببيع التقسيط؟ احنا يوجد ليلة مضاف في البنوك في السودان
اه اجب بارك الله فيك عن السؤال. اها. اجيب عن السؤال ولا تطع. عندنا ما نعرفه. يعني نعرف انه بيع التقسيط اللي هو بداية يعني الثمن الاول تزيد هذا هو بيع التقسيط يعني بالتعبير الفقهي القديم انهم اذا
الى اجل اضافوا ثمنا مقابل الاجل مفهوم هذا عندك؟ عندي مفهوم. طيب هذا الذي يسمى ببيع التقسيط في هذه البلاد اليوم. ابيع كهذه الحاجة بكذا نقدا. وبكذا وكذا نسيئة بالدين او بالتقسيط. هذه الزيادة يسميها بعضهم مرابحة
مفهوم الى هنا؟ مفهوم لكن نحن يوجد هذا المرابحة في اسمع يا اخي الله يهديك السؤال الثاني مو بداية السؤال يا شيخ اسمع يا شيخ الله يهديك لما انتهي من الاجابة. طيب. فاذا سألتك فاختصر في الاجابة. فانا لاستوثق انك تفهم
كي اسألك مثل هذا السؤال فاقول عرفت ما هو بيع التقسيط وهو بيع الاجل وقالوا اي بعضهم ان للاجل ثمنا هذا النوع من البيع بالتقسيط يسميه بعض واليوم المرابحة وهذا من باب قوله عليه السلام في بعض الاحاديث صحيحة
يسمونها بغير اسمها. اي يسمون الربا بالمرابحة ولعلك تعلم بان المسلمين اليوم كل المسلمين الا من عصم الله وقليل ما هم يسمون الربا بالفائدة. تعلم هذه الحقيقة نعم. اه. هذا مما اصيب به المسلمون اليوم. يسمون الاشياء المحرمة بغير اسمائها الشرعية
وذلك من وسوس الشيطان لبني الانسان وصرفه اياه ام عن طاعة الرحمن فالربا الذي يقول الرسول عليه السلام عنه درهم ربا يأكله الرجل اشد عند الله من ست وثلاثين زنية
يسمونها من فائدة من هذا القبيل تسمية الزيادة مقابل الاجل بالمرابحة والرسول سماه ربا في الحديث المعروف في سنن ابي داوود وغيره عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال
من باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما او ربا من باع بيعتين في بيعة اي قال ابيعك هذه الحاجة بكذا نقدا وبكذا وكذا نسيئة. فاذا اخذت ثمن الاقل فهو الحلال
واذا اخذ الثمن الاكثر قال عليه السلام فهو ربا. هذا يسمونه اليوم بالتقسيط يسميه بعض البنوك الاسلامية بالمراب هذا ليس من المرابحة في شيء وانما انا اشتري لك حاجة على ان تربحني
بالمئة خمسة وليس هنا لبيع الاجل نصيب او حظ وانما انا اشتري نقدا بمئة واربح بالمئة خمسة وانت مئة وخمسة الخمسة هذه ربح حلال جلال. هذا هو الجواب بالنسبة لبيع المرابحة. لعله وضح لك؟ وضح الي يا شيخ. طيب. بقي عندك شيء حول
هذا السؤال بالذات؟ ايوة انا اه اقول لك ثاني في عندي مسألة في هذه البنوك في في بلال ان ان ان البنك البنك يقدم اليه فاتورة بضاعة ثم يدفع البنك قيمة الفاتورة ويسدد ثم يسدد الانسان ارتفع هذه تجد قيمة البضاعة للبنك زائدا عليها
ربح البنك المغلق في ثلاثة شهور الله يهديك الجواب سبق عن هذا. يا هذه بس قول له هذا هو عندنا اشرح لك هذا النظام. ما يهمني يا اخي ما عندك وما يهمني. اولا
يهمني ان تعرف الحكم الشرعي هذه صورة منصور الربا ما يهمني هذا المهم هل فهمت الحكم الشرعي؟ الحكم الشرعي ان شاء الله. خلاص في ليلة اخرى ان شاء الله تقدم بعض اسئلتك الاخرى
خير ان شاء الله. والسلام عليكم. وعليكم السلام  السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله مساك الله بالخير يا شيخ. مساك الله بالخير والبركة. الشيخ المحدث الالباني. الالباني. نعم جزاك الله خير. واياك
يا شيخ انا احدثك من مكة المكرمة. اهلا وسهلا آآ حبيت ان استفسر بعض الاستفسارات جزاك الله خير اذا امكن. تفضل اه ما ادري يا شيخ لعلك الصلاة على كتاب اه نحن شبه التشبيه باكف التنزيه
نعم الصلاة طيب يعني لديه استفسار عن الكتاب الحقيقة يعني عن اه المادة العلمية بخلاف الاستفسار عن المحقق يعني هذا ما يهمني لاني اعرف رأيك فيه استفسارك عن ماذا اذا
سؤالي عن المادة العلمية في الكتاب يعني ما ذكره ابن الجوزي ميزانه او قيمته العلمية. قيمته العلمية كقيمة السقاف هذا  انا يعني الحقيقة الرجل ذاكر يعني اشياء فيها من السذاجة ما فيها. لكن بعضها مثلا ليت ليتها اقتصرت على السذاجة
ها ليتها اقتصرت على السذاجة اين؟ بل هي ملؤها الضلال نعم وملئها الزور والبهت والافتراء على الائمة  فيكفيك من عنوان من المكتوب عنوانه اي نعم. طيب غيره؟ اه يعني مثلا مسألة العلو هو ذكر انه مثلا في الادلة اه انه لا يبصق احدكم تجاه القبلة فانه
يعني سمى او في وجه القبلة او شيء من ذلك فكيف يجمع بين الله سبحانه وتعالى على عرشه فوق السماء اما بين الاحاديث هذي؟ اذا انت عندك شبهة اعوذ بالله. ولا احد السؤال نابي عن شبهة. شيخ والانسان دائما ينبغي له ان يتحرج حتى لو سئل او عرضت عليه هذه الشبهة يعرف كيف
لا يرد عليها. معليش لكن انت عندك شبهة بدليل قولك كيف يجمع انا اصارحك انه الرجل هذا يعني دعك دعك والرجل. هذا الرجل كذاب بهات خلفي اشعري توفي وكل بلاء فيه. ما لك وله. انت زوجتك يا شيخ. انت الان تقول كيف نجمع؟ هذا
نعم. طيب فاذا انت عندك اشكال في علو الله على عرشه  نعم يا شيخ. فانا اجيبك. نعم الارض كلها محاطة بالسماء. نعم. هل تعتقد هذه الحقيقة؟ الظبط. طيب فاذا الله فوق المخلوقات كلها. بالظبط. فاذا لا يجوز البسق تجاه القبلة لان الله
عز وجل تجاهك في اي نقطة من الارض كنت نعم وانتهى الامر هذا من جهة ومن جهة اخرى لا يجوز مناقشة الاخبار الغيبية ما كان منها متعلقا بالذات الالهية بالافكار العقلية التي
لا يمكن ان يقال فيها الا باقل مما قال الله عز وجل وما  وايش التي صورت في اية الكرسي؟ ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وما اوتيتم من الاية الاخرى وما اوتيتم من العلم الا قليلا. نعم. فمن الضلال كل الضلال
محاولة تقريب الامور الغيبية خاصة ما كان منها متعلقا بالصفات الالهية بحيس اننا نعقلها كما يعقل احدنا الاخر. هذا امر مستحيل. ان مثل هذا السؤال وغيره يشبه قول من قد يقول كيف الله في لحظة واحدة يخلق
يرزق ويحيي ويميت ويسمع الاصوات المختلفة من الملايين البلايين من البشر والانس والجن والمخلوقات. يقال هذا الكلام ما اسألك يقال هذا الكلام؟ طبعا لا يقال في حفظ الله هو حاصر من الله سبحانه وتعالى. فاذا بارك الله فيك اذا اذا
اذكر معي قوله تعالى الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. من الذين يؤمنون بالغيب. نعم. فاذا قال الله عز وجل الرحمن على العرش استوى اليه صعد الكلم الطيب والعمل الصالح ويرفعه
تعرج الملائكة الى اخره الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء الى اخره. نعم. فلا ينبغي ان فعلى المسلم كيف هذا والرسول ينهى ان يبصق اتجاه القبلة لان الله امامه نعم الله
وامامنا وفوقنا ولكن فوقيته ليست كفوقيتنا. وامامته اذا صح التعبير ليس كمثلنا وهكذا ليس كمثله شيء. وهو السميع البصير فاياك ان يضلك السقاف وامثاله. نعم طيب وابن الجوزي يا شيخ يعني هل يصح كتاب هذا عنه وهو حنبلي؟ نعم هو حنبلي وهو في ميزان الجرح والتعديل. وهو حنبلي
ولكن هل تعتقد ان كل حنبلي معصوم لا ليس كذلك ولكن اه يعني الرجل له اه منزلة كبيرة في الجرح والتعديل او شيء من ذلك. يا اخي نعم في الجر والتعديل لكن الا تعلم
انه بعض اهل الجرع والتعديل واهل العلم بالحديث فيهم ايضا صوفية اي نعم تعلم نعم نعم بلا شك. طيب فاذا هذا من هذا هل علمت قول ابن الجوزي ان الله عز وجل لا داخل علم ولا خارجه
نعم هذا قول الاشاعرة؟ قول ابن الجوزي قول ابن الجوزي ولكن من قال به قبله؟ شو بدك فيها هاي؟ الله يهديك جزاك الله خير يا شيخ. انا عم اقل لك هلأ علمت ان ابن الجوزي يقول الله لا داخل عالم ولا خارجه
والله ما قرأت هذا يا شيخ ما علمت الا منك الان. اقرأه في كتابي هذا تجده اي نعم. وهذا هو امام السقاف هذا الخبيث نعم. والسلام عليكم. بارك الله فيك يا شيخ. نعم. يا شيخ. نعم. اليس لك رد على السقاف هذا فيما كتب؟ في ردود
متوزعة ان شاء الله ستطبع يعني؟ نعم نعم في بعض مقدمات لبعض كتب التي تطوى الان اه جزاك الله خير واياك ان شاء الله بارك الله فيك. وفيك بارك يا اخي
الله يعطيك العافية. الله يعافيك والسلام عليكم وعليكم السلام  ورشحنا بشير عندما تغالي عالسريع. ما شاء الله. الحمد لله. الاول رجل او شخص اخرج زكاة فطره فضل صلاة العيد والشمس كانت يعني ما شاء الله فاطعة قوية. اه اجزاه ذلك. اه نعم. يعني ما فيش اه مقصود في اي وقت المهم يكون قبل الصلاة
ايه نعم. نعم. اه سورة هالورط مواصفات للكلب الاسود الذي امر بقتله في الحديث الصحيح. لا. يعني اي كلب اسود ايه نعم. لانه بعضهم لازم يكون له خطين على وجهه او كذا. لا مو شرط بس هذا على كل حال الحكم كان. نعم. ونسخ. ايوه اذا هو كان تبع
لا لا مو تبع الخط الاسود قتل الكلب الاسود نعم هذا ايش كان؟ كان مأمورا بقتله بعدين الامر بقتل الكلاب اه نسخ. معروف عم يكون بشكل عام. طيب. اما بقي الاسود يعني. طب لو كان هذا الكلب الاسود الزغير عمره بيصير قتله
يعني فرخ صغير بقى مش مهم اخي الكبير والزغير الان الحكم العام لا يزال ماشيا لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها فاقتلوا كل اسود بهيم. فقط. يعني مش اه خاص بالصغير والكبير. ايوه
نعم. المهم انه اسود. اي نعم. طيب السؤال التالت ورد في الحديث الصحيح ان عن النبي عليه الصلاة والسلام انه من علامات ليلة القدر هذا حارة ولا باردة؟ نعم. هل هذا مختص فقط في المدينة؟ كما اخبر ام انه حتى لا في اي بقعة في العالم ممكن تنطبق عليها. يعني قال بعضهم له
موسكو والثلوج موجودة ممكن تكون دافئة في هاي الليلة بالذات؟ اذا اذا كان مش ممكن هناك ممكن انه يكون في علامة اخرى مش ضروري يكون في كل بلد. ايوه هذا يشترط
طيب كذلك هل من السنة عند الصعود الى الصفا او المروة؟ ام يوصل او ان يصل الشخص المعتمر لاخر صخرة عالية فوق فوق ولا ومقرب صخرة يعني. لا مو شرط ولو لاقرب
يعني يجوز اقرب صخرة. اي نعم. طيب في بقولوا لعن الله زوارات القبور. ايش هذا؟ حديث صحيح. حديث صحيح طبعا هذا المقصود فيه الزوارات اللي يعني مخالفات لا المقصود فيه اكثر من ذلك وهن اللاتي يكثرن التردد على القبور. ايوه. ويكثرن زيارة قبور. نعم. لانه هذا
كثار ما بكون المقصود فيه العبرة. ايوا ولو كانوا محتشمات في اللباس؟ ولو كانوا. ايوة هل ورد في السنة من ادعية بعد الصلاة ان يقول اللهم اجرني من النار مثلا سبعة او ادخل الجنة سبعة؟ لا
هل هذا ضعيف؟ اي نعم. ايوا. طيب اه هل يجوز للمأموم خاصة في صلاة التراويح اللي بقوم على الامام انه يحمل مصحف ويتبع وراء الرماد ينظر فيه يجوز؟ لا لا هذا ليس من السنة. اه ليس من السنة. اي نعم
وان فعل ذلك الصلاة جائزة؟ صلاة جائزة. لكن نقول خلاف السنة. اه نعم. طيب واخر شي واحد بيسألني سؤال بقول انتم بتقولوا انه لا يجوز تخصيص زيارة القبور يوم العيد. اي نعم. فبدوا قال دليل نقديا في هذا. هل يحضركم
دليل نقلي بحيث انه يدخل يعني في مخه هو. ايوه هكذا. مو كل الناس بيفهموها. ايوه اه نعم لذلك قال تعالى فاسألوا على ذكر كنتم ما تعلمون. نعم بالدليل النقدي انه الرسول عليه السلام والصحابة والسلف والائمة ما كانت هذه الظاهرة الموجودة عندهم والرسول
قل كل من الضلال والضلالة في النار هذا هو الدليل. ايوة هذا هو. نعم. وجزاكم الله خيرا. واياك ان شاء الله. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله  نعم السلام عليكم وعليكم السلام فضيلة الشيخ العثماني معك حياك الله وبياك يا شيخ الله يحييك
عشان تلعب من من جدة اكلمك. اهلا ومرحبا. الله يحييك. كيف حالك؟ عندي سؤال. تفضل. اه لدينا في حلقة الخضار في جدة طريقة بيع كالتالي اه ندعم اه الفلاحين في الخارج بمبالغ
لماذا نقرضهم مثلا مئة الف او مئتين الف؟ فيزرعون ثم يعني يأتون بالمحصول منتجات ويبيعونها في حلقة خضار جدة بحيث ينزلون بضائعهم عند من آآ اقربهم هذا المبنى لانه ما عندهم اه سيولة نقدية. فهنالك من قال لنا ان هذا من باب القرض الذي جر نفسه. وهو ربا
فما رأيكم في هذا؟ آآ يعني هذا غير بيع السلف نرى ما هو سلف هم يعني هؤلاء الفلاحين في الخارج في سوريا وفي لبنان وكذا يقولون ليس لدينا سيولة حتى يعني نزرع ونحصد
في السجون المحسود. فيا اخي الله يهديك لا تعيد الكلام نعم. اجب عن السؤال. ما هو؟ فما هو؟ لماذا ضيعت عليه السؤال؟ نعم له بها الثلاث؟ هل هو ومن باب بيع السلف او السلام؟ والله لا لا اعرف ما هو بين السلف والسنة. بيع السلف هذا هو الجواب
بيع السلف او السلام ان يأتي الفلاح الى الغني التاجر. تاجر الزيت او السمن او القمح او الشعير اللي هو نعم. بيقول له انا اريد منك مثلا الف عشر تالاف عشرين الف اقل اكثر مش مهم. مشان حتى ازرق قمح او شعير او
زيد او زيتون او ما شابه ذلك وابيعك مثلا الكيلة بكذا قروش. يتفقان على الشروط اي يكون التسليم بعد اه كذا على الموسم والكمية التي ستسلم كذا وبثمن كذا ويكون الثمن
اقل من ثمن السوق مفهوم الكلام الى هنا؟ نعم مفهوم. طيب فيدفع التاجر هذا المال لذاك الفلاح ويأخذ ويزرع ويحصد والى اخره ثم يأتي ويبيع لهذا الذي كان قد سلفه تلك الاموال
قال للسر الاقل الذي اتفق عليه ويكون السعر اكثر في وقت التسليم. هذا اسمه بيع السلام. فان كان ما تسأل عنه من هذا القبيل قل جاء يشتران وان كان ليس به
الجواب كما نقلت عن بعضهم انه هذا قرض جر نفعا فهو ربا نعم. لا هو في الحقيقة يعني ليس كما ليس بيع سلف او بيع سلف. اي خلاص فالجواب عرفته. طيب اذا يترتب عليه سؤال
تفضل فدخلنا في عدة صفقات تجارية من هذا القبيل في السابق. بعضها حقق ارباح وبعضها حقق خسائر ومجمل يعني الخسائر مع الارباح طلعنا خسرانين يعني. السؤال الان هذه الارباح التي حققناها والتي يعني خسائر
اكثر منها هل آآ يعني نتخلص منها بافراجها صدقة او كذا ام ان آآ نوقف يعني العمل خلاص في هذا النوع من تجارة وليس لنا يعني اي ربح تحقق. سؤالك الان
يتضمن سؤالين نعم وكذلك؟ والله ربما يعني. لا اكيد وراح تفصل لك من سلامات تفضل يا شيخ. السؤال الاول انه كنت ربحت وخسرت نعم. والسؤال الثاني انه هل تترك التعامل بهذه المعاملة؟ الجواب نعم لابد من ترك التعامل بهذه المعاملة و
الجواب عن الامر الاول ان الربح الذي ربحته فهو ربا. وانه لا يكون كفارته الخسارة التي خسرتها وانما عليك ان تخرج عن ذلك الربح الذي هو ربا وان ان تصرفه في المرافق العامة وليس ان تتصدق به لاناس ولو كانوا فقراء ومساكين
هذا هو الجواب سؤاليك. اولا ينبغي ان تنتهي عن هذا النوع من التعامل ثانيا يجب ان تخرج تلك المرابح وتصرفها في المرافق العامة وليس على افراد معينين من الفقراء والمساكين
لعل الجواب وضح ايضا؟ نعم وضح ايضا. طيب. غيره؟ جزاك الله خير شيخ تقريبا في سؤال اخر بسيط يعني. اه اه في موضوع مخارج عن هذا الموضوع ما هو حكم السفر الى بلدان الاسلامية بقصد الفسحة والتنزه مثل سوريا انا الان في السعودية
ما هو حكم السفر اني اسافر الى سوريا؟ اذا كنت تسافر الى سوريا نعم من اجل تفسخ كما قلت نعم وليس من اجل التفسح لا سمح الله. لتعمل هناك ما لا تستطيع ان تعمله في بلدك فهذا جائز
بلا شك يعني عفوا شيخ على الرغم من ما هنالك من مثلا وجود منكرات اكثر منها في السعودية. نعم نعم لانك لدي لا سوف لا تحضر الاماكن الخاصة بالمنكرات المنكرات موجودة في السعودية ايضا. فاذا انت دخلت بعض الاسواق وجدت هناك النساء
يختلطن بالرجال ووجدت الامريكيات الشقراوات الجميلات ووالى اخره. هذا امر لا ينجو منه بلاء ادى ولكن انما الاعمال بالنيات. فاذا كنت تقصد فاذا انت دخلت بعض الاسواق وجدت هناك النساء
يختلطن بالرجال ووجدت الامريكيات الشقراوات الجميلات ووالى اخره. هذا امر لا ينجو منه وبلد ولكن انما الاعمال بالنيات. فاذا كنت تقصد كما قلت لك التفسح ما في مانع الا اذا كنت شابا غير متزوج وتخشى على نفسك الفتنة
من التبرج والتعري الذي هو اكثر مما عندكم فحينئذ لكل سؤال جواب. نعم طيب يا شيخ الله يجزيك بالخير. الله يحفظك ادعوا لنا بارك الله فيك. ارجو لك التوفيق السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بالله حفزت   بسيدي شي ما بيحدد له السقف ولما بتنزل الاشواق البضاعة حسب موجودة بالاسواق يعني بعض الاحيان الفلاحة بيخسر طيب وخلاه شو بيجي لما بيجيب البضاعة شو بسوي؟ انت اكدت على هات الجواب
بضاعة طيب هذا التاجر ليش ربح كتير وهداك خسر كتير ليش؟ لانه ايش اسمه؟ الفلاح بحاجة للتاجر ما فاهم ايه فتاجي شو بده عم يسوي طيب وليش عم يربح الفلاح احيانا
يربح احيانا بتكون بضاعة قليلة من الاسواق فبيجي هالتاجر هاد بحط الاسعار بالنسبة للغلا يعني. ايوا. ايه؟ فبص يا واد جب له برتقال جب له برتقال باعه فاشتراه بريحة الفلاح هدا بعشر ورقات
بابا شريك ليش ما في ببردان الاسود فبكل يعطيه خمس ورقات او تلات ورقات للفلاح فالصورة التالية العكسية كل الفلاحين نزلوا بضائع اسواق نزلت فقد يقطع هو يجيب ابوي يعني بتزكرها بالسؤال
وما عم يتفوق على السقف لما اعطاء ورقة ما انه انا راح بيعا  اخي حسبي فلما كترت كيلو خمس ورقات   تفضل. يا سيدي. انا الله يرضى عليك اسمعني كويس. اجيت من الكويت. اشتريت شاحنة
معاي؟ اجيت يا سيدي زكيت الاربعين الف زكيت انهن يوم ما اشتريت الشاحنة. في رمضان اللي فات الله يطول عمرك. ويا سيدي هالشيء هادا بتشتغل. لكن يا سيدي بتجيب كوشوك بنصلح ميكانيكي بنصلح كهربا
حديد بصرف علي وعاولادي يعني ما وفرتش من رمضان اللي فات لرمضان السنة هاض مية دينار الا كلها طريف. نعم. ما اعرفش اه الرأي الديني شو يعني بطلع عليها زكاة بطلع مع عليها ما بعرفش
ما بيطلع عليها شيء. ما بحكي عليها شيء. لا. يعني ما حوشت شيء والله يا سيدي. ريح حالك. نعم. ريح بالك. نعم. ما بيطلع لياش لأ. لان في ناس بقول لك ريح بالك خلص ما بيطلع عليها شيء. ما زال بعدك. ابدا. نعم
طيب يا سيدي الاخت بتسأل بتقول اللي الها عليها كفر لرمضان. وبدها تصوم الست ايام تبدي بالقانون الا بالستة ابدي بالقضاء. بالقضاء تبدي. اي نعم. جزاك الله خير يا شيخ. واياك يا اخي. الله يطول عمرك ان شاء الله. الله يحفظك يا اخي. سلام يا سيدي. الله يسلمك
ما اتفق هوي عالسعر ولما تعبت اسواق بردقات نزلوه بعدي فرض عليها الفلاح انه يبيعوا كيلو خمس الفلاح ما في برفض بدي وبدي اسدد له  طيب ما بجوز شو الغرض من هالكلام كله؟ ما بجوز هذا التعامل كله. ما بجوز. نعم. السلام عليكم
وعليكم السلام. كيف حالك شيخنا؟ الحمد لله بخير؟ والله يا شيخ نسيت سؤال صغير. تفضل اه بالنسبة ان الاية فبدأ النبي صلى الله عليه وسلم انه يجوز المشي على النارين. نعم. بكيفية المسح وما هي الشروط
الشروط هو كما يتعلق بالمسح على الخفين ان لا يمسها اكثر من يوم وليلة للمقيم ولا يمسح اكثر من ثلاث ايام من ليالية للمسافر وانه مجرد ما يبدأ بالمسح ها هنا تبدأ المدة فاذا مثلها بعد مضي اربعة وعشرين ساعة بتكون انتهيت المدة. والمسح صورته
ليس له كيفية معينة اي معنى لغوي تحقق؟ لانه مسح على الخفين او مسح على النعلين باصبع باصبعين بتلاتة اربعة وخمسة مش مهم. نعم. المهم ان يقع المسح على النعلين او على الخفين او على الجوربين. ايوا. بس هيك
جزاك الله خير يا شيخ واياك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله معناته الفرق بين السؤال هذا او يعني جائز هوبا جائز جاهز؟ الصورة الاولانية كيف؟ ما في جواز السورة الاولانية بيع السلام. كتير شو فرق بين السنتين؟ بغض النزر عن شو زابط
الرجاء هنيك في بيع وشراء حددوا السعر اه حددوا السعر نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام. هو معك. ايه نعم؟ هو معك. السلام عليكم. وعليكم السلام. اه السؤال يعني بالنسبة للصلاة في المساجد التي فيها قبور يعني؟ نعم. من ناس يعني انك قد تفطر ولكن
في الكتاب الذي معي تحذير الساجد لاتخاذ من اتخاذ القبور والمساجد ارى انك ترى الكراهة ما ادري ما هو الرأي الصحيح؟ اقرأ العبارة نشوف التي فيها كراهة انت مقسم لقسمين يعني الذي يصلي تعظيما باطلا ايه الله يهديك اي نعم الله يهديك
ايوة خوفتني ايه الله يهديك ما دام قسمين انتهى الامر. اه. طيب شو بها سؤالك؟ طاح سؤالك. هكذا انت يعني طاح طاح سؤالك راح سؤالك اشهد ان انها مكروهة ام باطلة؟ باطلة لمن يقصد الصلاة فيها؟ ايه يقصد ولكن يصلي لله عز وجل؟ مكروه
اكراه تحريم والكراهة تنتفي اذا لم يكن عنده مسجد اخر لصلاة الجماعة اه اذا ما فيه تنتهي الكراهة ام القراءة التعليمية كراهة تحريمية لمن يتمكن من الصلاة في غير هذا المسجد ثم هو يصلي فيه. واذا قصده فالصلاة باطلة
عندنا مسجد ولكن يعني القبر خارج الجدار ولكنه في المسجد يعني ولكن في جدار. ما في دارك يمكن كان في الجدار ولا في الساحة ولا في الحرم كما يقولون؟ في حائط. هو في المسجد
اما خارج المسجد واما في المسجد هذا التفريق الجوهري فهو خارج المسجد ولا في المسجد؟ اه في المسجد هناك اه ما في ولكن الله يهديك. ما في ولكن. اه بنقل لك يا داخل المسجد يا خارجه
هون في حاكورة حاكورة خارج المسجد  الله يعني ها كرة خارج المسجد عموما الزيت وغيره حكومة قدامه. شو معنى شو معنى حاكورة؟ اه يعني اه حديقة هيك يعني. طيب. هذه الحديقة
اه لها باب منها الى المسجد في في شباك اسألك لها باب ان تبتدي في شباك. الباب من ناحية اخرى. من المسجد لكن من ناحية اخرى ليس من ناحية القبلة
ومن اي ناحية  يعني مش مش من ناحية القبلة نفس المجال ولكن نفس ناحية القبلة. ايه انا ما بقدر. انا ما بقدر بحكم على وصفك. نعم. لانه وصفك ليس دقيقا. المهم الصلاة في المسجد هل فيه قبر؟ فيه قبر
وليس خارج المسجد فقد عرفت الحكم التفصيلي. اما كون هذا المسجد اللي انت عم تحكي عنه هذا القبر في المسجد او خارج المسجد انا لا اكون معك ولا عليك والسلام عليك
شيخنا الصادق قبل ايام انه جينا للصلاة على واحد من اقاربنا في مسجد ابو درويش اه فطبعا ابتعدت في صلاة الفريضة وذاك الى المسجد اللي في اه البشير وصليت له الظهر وعددت حتى نصلي على الجنازة
تحل عوام الناس حاطين طبعا الجنائز مقابل قبور اصحاب المسجد كما تعلم الغرفة لانه في قبر سبحان الله ناس عوام طبعا شيخنا عفوا هذا نعم فانا لم ثم بدأوا الناس بده يتقطع الصف ها شيخنا لما جاءت الناس قلت يا اخوان ما في مانع صفه لانه هذا قبر وهذه جنازة
فاستدليت انا طبعا شيخنا في حديث السوداء هل كان فعلي يعني صواب او خطأ ما في كائن مانع كمل الصف لا ركوع ولا سجود فيها فرق كبير بين الصلاة على السوداء
قال له شيخي مختلفين فرق ما قال انه هذا القبر درويش هذا. نعم الذين يقفون خلفه لا يريدون الصلاة عليه. نعم آآ في فرق بين هذه الصلاة وبين هذه الصلاة. نعم احسنت شيخنا. انا لما وضعوا الجنائز هم مثلا على اليمين القبر وعلى الشمال قبر زوجته تلجأ بالنص
يعني اذا بيبتعدوا عنه ولو عجنازة. الله يجزيك الخير يا شيخ. الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مغفرته. مساكم الله بالخير يا شيخنا. اهلا مساك الله بالخير. الله يحييكم يا شيخنا. الله يحييك ويبارك فيك. يحقق اسم العظيم. الله يحفظك. اه شيخنا
قبل السؤال اي ساعة بتبكوا في هذه الايام بتستقبلوا التلفونات. من الثامنة الى العاشرة. الحمد لله رب العالمين نعم. طيب يا شيخنا في هناك سؤالين الله يبارك فيكم. تفضل. اما الاول بارك الله فيكم يقول السائل لو ان رجلا دخل المسجد والامام في
سجود السهو بعد السلام من الاربع ركعات من الفريضة. ثم سجد الامام سجود السهو فاذا ادرك الامام في سجود السهو تحسب له جماعة؟ نعم ولكن ليس كما لو ادركها من اولها او وسطها نعم او
قبل ذلك. بارك الله فيكم. وفيكم بارك. سؤال اخر يا شيخنا وهو يعني يكثر في هذه الايام بالنسبة لاخوتنا المصريين اللي قضوا فترة في الاردن وبحبوا يروحوا زيارة عند اهاليهم او عند زوجاتهم. وهم يعني ملتزمين في السنة. من حيث
يحيى بيقولها يعني الان اه الحكومة المصرية يعني تشد وطأتها على الملتحيين. وفي عندهم رخصة يحلقوها فاذا عادوا يطلقوها؟ لا. ما في. لا. الله يجزاكم الخير يا شيخنا. الله يحفظك. ابو ايوب حكى معكم شيخنا؟ لا مع الاسف ما حدا معي
يبدو انه حاول الانتصار وما حصل الخط فاضي ولكن ممكن اسأل سؤاله؟ انا يبدو لي انه ما صبر علينا نعم شيخنا؟ الا يبدو لي انه ما صبر علينا؟ ما يبدو كذلك اللي هو كذلك. نعم. شيخنا بيقول اه انه عنده سؤال انه رجل
بامرأة والعياذ بالله. نعم. ثم اه بعد فترة طلب ابنتها لا يجوز. لا يجوز له. لا. هل هذا يدخل في عموم قوله تعالى ولا تنكحوا ما نكحا؟ آآ اباؤكم؟ لا
من اين آآ وامها لا. آآ الاية في النساء نسيتها الان. طب ما الدليل يا شيخنا الدليل ان هذه امهات نسائكم؟ آآ الدليل انه اذا كان الجماع الحلال يحرم فمن باب اولى الجماع الحرام. اه الحمد لله. قياس اولوي يعني. اه قياس اولوي. اي نعم. لان
لما استعرضنا الاية قلنا ان معنى النكاح هو الزواج. لا لا الاية ما بتدل الا من هذا الطريق الذي ذكرته لك. فقط بس الحمد لله رب العالمين. اي نعم. بارك الله فيكم يا شيخنا. وفيك بارك. وفي احد اخوانا القطريين بده يسلم عليكم يا
شيخ وعنده سؤال بالنسبة لست ايام اللي من شوال؟ انه لحق حالك قبل ما يزيد وقت. طيب شيخنا بده يسلم عليكم. يلا الو نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كلمة الو هذه زايدة
اه كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله بخير. الله يسلمك. كيف حالك؟ الحمد لله بخير والله. ما هو سؤالك بالنسبة اه هادي ما يبيض هادي ها؟ هادي ستة ايام من شوال. والايام البيض تلاتة
ايوا. اللي هني في منتصف الشهر. ايوا ايوا. طيب ما بال ايام الست هذي؟ يدعي لي   لا يا ابو فارسة خذ بو فؤاد خذ فؤاد  ها البخاري السلام عليكم شيخنا عم تعمل البرازيل شيخنا نعم بارك الله فيكم يعني هو بده يسأل
بالنسبة لست ايام من شوال انه واحد صايم هداك النهار وبعدين راح تصاحب اله وقدم له الطعام فبقول يعني هل يجب عليه ان ان يأكل من هذا الطعام اما وجوبا فلا. فلا. اما استحبابا فبلى. هاي الحمد لله رب العالمين. اي نعم. هذا اللي بده يسأل عنه اخونا. وهذا الذي اجاب به
اخوك؟ نعم شيخنا؟ وهذا هو الذي اجاب به اخوك. الله يجزاك الخير يا شيخنا. الله يحفظك. اخونا يعني ارتبك لانه اول مرة بحكي مع الشيخ ناصر. عجيب. والله وقال لي انا مش عارف اركز فانت خد اسأل اياه السؤال لك. طيب الله يهدينا واياه. اذا على الهاتف يا شيخنا
ناس يعني اه يرتج عليها. الله المستعان. الله يغفر لنا ولكم اللهم امين. السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  في فرق كبير بين الصلاة على الشهداء نعم يا شيخ. السلام عليكم ورحمة الله. ما شاء الله خربر عجله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. والله يا شيخنا في واحد وصاني على هالشغلة وهذي
بيناتنا قديما ولكن تذكرتها الان. خير ان شاء الله. بالنسبة لاخينا هذا اللي قلنا عنه انه يكفر الحكام اي نعم. اه حابب يا شيخنا انه يعني نرتب بيناتكم لقاء اه انا دعيته يجيب رؤساءه يا شيخنا. شركة اردنية؟ شركة سي اردني نعم. نعم. فانا قلت له جيب رؤساءك
خليهم يكلموا الشيخ في هذه المسألة فهو قال لرؤساءه مش راضيين يجوا ولكن في عنده اصحاب تنين ممكن يجوا. قديش عمره قد شركسي؟ هذا قريب من ثلاثين او يعني ثمانية وعشرين ثلاثين سنة
وشو ثقافته شو عمله؟ ثقافته يعني بسيطية جدا شيخنا وعملوا كان في سلك يعني الحكومة يعمل وبعدين نلتزم  طيب هو سلفي ولا خلفي؟ هو قريب من السلفيين يا شيخ انت تعرفه جيدا؟ ليس جيدا يا شيخنا
اذا ما بنضيع وقتنا ولكن يعني شفقانين عليه يا شيخ لما بنكلمه وهو لا يصلي معنا يا شيخ. يصلي في البيت يعني خايف انه يضيع وقتنا معه ما دام ما في عنده ثقافة ما في عنده علم. والله العلم ما فيه شيء
ولكنه تابع اقول يا شيخ انا ابو فارس لانه يوخذ اربعة جغرافيا واول اشي يسمعهم واذا في اله تعليق اخونا ابو العلا عنده ملاحظة نعم شيخنا انه في اربعة اشرطي حول القضية. نعم. تقدم للرجل بسمعها. نعم
فلعل الله يهديه بعد ذلك لكل حادث حديث. اذا بنشكر ابو ريدة على هذه وخليه يحضر لنا الاشرطة يوم الجمعة يا شيخنا. ما في السلام عليكم اولا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يحييك يا اخي ابو ليلى. الله يبارك فيك. ذكرنا عالتلفون وانا بجيب لك اياه من يوم الجمعة ان شاء الله. انفصل عليك يوم
باذن الله. احسنت يعني قبل الظهر. طيب ابشر. باذن الله وانا جاهز ان شاء الله. طيب وجزاكم الله خيرا جميعا. هنا ابو فارس. اه. دعم يسمعهم هذا الاخ اذا في له ملاحظات يعني ما سمعها ممكن الشيخ ان شاء الله في بعض المجالس يناقشه فيها والله شيخنا ما بيتوصل الله يجزيه الخير ان شاء الله الله
الخير انت كمان. وبارك فيكم جميعا. وفيك. طيب شكرا يا شيخنا والسلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. وعليكم. عليكم السلام. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله بخير؟ الحمد لله. انا اخوكم عبد الواحد
من من الجزائر. اهلا ومرحبا بعبد الواحد. اتصلت بك واسأل عن حالكم يعني. حالي بخير كبير. الحمد لله الحمد لله دائما وابدا. الحمد لله. شيخ احنا بنكلمك يعني من مكة. وفي مسألة يعني
عليك يعني. وهي انه اذا تعارض نصين من الحديث فهل يعني نبدأ بالجمع؟ ان كان اه يعني من الممكن الجمع بين الحديثين والا اذا كان الحديثين فيه والاخر فيه مباح ان نقدم الحذر على المباحة ونجمع بينهما. ان كان من الممكن الجمع بينهما. يقدم الجمع
وتملزم فضل الترجيح. اي نعم قبل القول تقديم الحاضر على المبيح. ولكن ولكن ولكن هل يحضرك مثال؟ لان آآ صيام يوم السبت. اه. في منها ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى الصيام يوم السبت. ايه وكيف تجمع؟ اليهود؟ وفي حديث جويرية ان النبي صلى الله عليه وسلم سألها
ان كانت قد يعني هي صامت يوم الجمعة هل صامت يوم الخميس؟ فقالت لا. قال وهل تصومين غدا؟ قالت لا. قال فافطري. يعني انه الامر آآ بعدم الصيام يوم الجمعة الا ان قرن معه السبت او الخميس. ونحن نعلم ان فيه نهي بالصيام يوم
يعني كيف الجمع بينهما؟ انا اسألك وانت تجعل الجواب سؤالا ان شاء الله هذا ما ينبغي انا اقول لك هذا سؤالي ما هو المثال طريقة الجمع فاذا كان متعذرا قيل الحاضر مقدم على المبيئة ما
هو المثال هل يمكن للجمع؟ هل يمكن الجمع بين اه النهي عن صوم يوم السبت وبين حديد جويرية يعني هذا معرفة لانه في بعض الاخوة انه يعني الحديث النهي هذا يعني فيه تحضير. حظر والحديث جويرية فيه يعني الاباحة ان قرن معه يوم
الجمعة اه لكن يأتي سؤال المحظور على المباح فقدموا انه يعني لا يصوم يوم وان كرم مع الجمعة. هو هذا الذي يا اخي لا يمكن فهمه الا هكذا صوم يوم السبت لا يجوز ان يقصده المسلم. الا في الفرض لان الحديث في ذلك صريح
لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم. يعني وان قرن بالجمعة. الا فيما افترض هل صيام يوم الخميس فرض؟ لا ما هو فرض لماذا يصوم يوم الخميس؟ من اجل
من ان يتبعه بيوم الجمعة؟ وهل صوم يوم الجمعة فرض حتى يتبعه بصوم يوم تمت؟ الجواب لا. لذلك فحديث النهي عن صوم يوم السبت حديث محكم لا اقبال التأويل باي وجه من الوجوه. لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم
والسلام عليكم. الله خيرا. والسلام عليكم. شيخ انا بكلمك يعني من مكة ويعني يولد منها عملة حديد وانا ما عندي يعني خلاصة العملة. المهم يعني جزاكم الله خيرا واياك ان شاء الله. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. هذا شيخنا جاني واحد عند الاخ نبوابة
هذا الظاهر فحالوا علي فجئت بهذه المجلة تبعتهم بصوت تشويه كل يوم بيطلع عنا اشي جديد يا شيخ لا حول ولا قوة الا بالله الله الله لا حول ولا قوة ما يكون فيه سياسة واحزاب
الشيخ فضل الرحمن خليل واوصي خلال المعتمدين على من اللي استلم محل الشيخ جميل الرحمن اللي هو الله اكبر     نعم. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حال شيخنا؟ الحمد لله بخير
تقبل الله منا ومنكم الطاعات. اللهم امين ومنكم جميعا. الله يحفظك يا شيخنا. عسى صحتك طيبة ان شاء الله. الحمد لله بخير. نسأل الله يديم عليك الصحة والعافية. اللهم امين
الله خير. ابو ايوب معك يا شيخ. اهلا وسهلا. الله يجزيك الخير يا شيخ كنت اتصلت وكان اه وحدث لهم الفضل ما علمت ثم اتصلت كذا مرة فوجدت الخط مشغول
اي والله. اي نعم. فاعانك الله. جزاك الله خير. الله يجزيك الخير. علمت انه ابو فارس سألك احلى سؤالين. ايه. السؤال الثاني اه رجل اه اعتمر وقبل ان يتحلل يعني ادى حلق رأسه الى البيت فلما ذهب للبيت نسي وجامع زوجته يعطيها العافية
ما عليه دم يا شيخ ها؟ ما عليه دم ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. انا والله انا انا يعني اجبت الجواب لكن احد اخوانه جالس قال لا عليتم بس ما احمري الدليل. قلت له سارجع للشيخ. قال ارجع وخبرني. ايه بس هل هو
لما تذكر يعني قصة او حلق؟ طبعا بعد ما تذكر حلق. ايه خلاص انتهى الامر. انتهى. انتهى الله يجزيك الخير يا شيخ الله يحفظك امل انه نزورك وتدعو او ندعوك ان شاء الله بعد ايام لا ما تدعوني ان شاء الله بس تدعو لي
ندعو لك وبتشرفنا الله يجزيك الخير. الله يحفظك. الله يحفظك يا شيخ بارك الله فيك. شكرا. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اللي هو ختمة للشيخ سميع الرحمن او سميع الله
طيب هذا كان سميع الغاء صار في افغانستان شو علاقته بالتشمير؟ والله يا شيخ احنا ماخدين تزكية منه لهذا الجماعة او لهذي صوت كشمير يعني انه بقى يدهم او كذا او على كل المجلات
نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. كيفك شيخنا؟ الحمد لله بخير. والله بخير. الله يحفظك. ابو احمد حواليك شيخنا؟ اه والله. لو سمحت والله خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
