سجل سؤالك حتى يتسجل جواب. طيب. ولا جواب بدون سؤال. لا بنسجل ان شاء الله تعالى. تفضل. اه شيخنا لو تكرمتم سمعنا اجابتين منكم. الاجابة الاولى انه لا يجوز للمسلم ان يقتل اليهودي بسكينة
او بنحوها لان ذلك يسبب اذى للمسلمين من قاعدة المفاسد مقدم على جلب المصالح وكان السائل قد سأل انه يريد الذهاب الى العراق لنصرة جيش العراق ضد الكفار هناك فكانت الاجابة منكم شيخنا
لماذا لم تذهب الى منطقة الاغوار حيث اليهود هناك. وهنا اقرب من هناك ليش ما جاوبت قلت له الانثى قلت انا يا شيخنا انا اجيب قلت انت لا تجيب فانا فهمت من هذا
ان هنا يجوز ان يذهب هو بنفسه او مع اخوته بمجاهدة الكفار وفي فلسطين لا يجوز هذا يعني اعتمد هذا الجواب شيخنا مع العلم من قبل سألناكم انا واخي ابو رامز
قلت لا تذهبوا الى الغور. حتى ما يصير هناك مفسدة. ايه. ولا نزال الحمد لله يعني مقاتلة اليهود في الاغوار. انا عارف. بدنا بس نوفق شيخنا لا ما اظن في تناقظ يا اخي
انت مستقر في ذهنك انه الجهاز في يعني طول بالك خلص انتهى زورك. انتهى دورك. الشبهة يا شيخنا. انه ليش عالعراق لا تروح وروح على  مع العلم هذا اخي كلام
مع الاسف بدنا ننسق. مع الاسف بالقرآن الكريم اية مك شو بتقول  انك انت العزيز الكريم  شو معنا الاية هاي يعني الملائكة تتشفى اصحاب النار انه كنت انت عزيز كريم تقول عن نفسك ولكن ذق هذا العذاب. صحيح هو عزيز كريم لا والله
انت مانك عارف مني مرارا وتكرارا انه الجهاز في فلسطين كما ذكرت الان لا يجوز لقاعدة. وللقاعدة ذكرتها. نعم. وانا بشرح احيانا بقول انه ليس هناك جهاد نعم. منظم يعني. نعم. تعرف هذا. صحيح. طيب
فاذا جاء سؤال بالنسبة للعراق وكنا ليش ذكروه جاهد في العراق او تقاتل في العراق؟ روح هون هل معنى كلام روحون يعني روح جاهل؟ هيك فهم السائل يا شيخ والفهم السابق شو صار فيه؟
كما هو  يعني ازالة الشبهة ليس معنى كلام رحت انا نجاهد لكن اجمع قوتكم انتم اللي بدكن تجاهدوا فاليها دون اقرب من هناك مش معناها روح فردة. الله هذا السال ما فهموا يا شيخ. الله يبارك فيك. يا اخي هلأ لما واحد بيقرأ
اية في القرآن متل اية اه حرمت عليكم الميتة والدم ولعلك تذكر انه انا اه اذكر هذه الاية في مناسبات كثيرة جدا. نعم. فهل يستطيع ان يعرف الحكم الشرعي من جميع نواحيه من الاية هاي وحدا لا
طيب اذا كان كلام رب العالمين اللي ما بعده كلام من حيث ايش وضع الاشياء في محلها ما يمكن للمسلم العالم ان يفهم شريعة الله في مسألة واحدة من نص واحد وانما ينبغي ان يحيط بالنصوص
وبالكلمات المتعلقة بهذه المسألة الواحدة حتى يستطيع ان تكون الفكر عنده فكرة صحيحة نعم الان حرمت عليكم الميتة لازم تكون مضموم الك في ذهنك آآ احلت احلت لنا ودمار. اه حينئذ حتخرج بنتيجة
غير النتيجة التي تفهمها من الاية وحدها ستقول في تفسير الاية بعد ان استحضرت الحديث احلت لكم حرمت عليكم الميتة الا ميتة الحوت والجراد. اه الى اخره السمك والجراد. اه
فاذا انا اذا قلت في مناسبة ما ليش بدك تروح تجاهد؟ روح جهز هون هذا تعجيز له. اه نعم. مش معناها انه انا جزاك الله خير يا شيخ لانه انا مرارا يمكن كل اخوانا يعرفون هذه الحقيقة
من يوم اوشية بين الناس ان هناك في فلسطين انتفاضة  اه جهاد الحجارة انا انكرت هذه الانتفاضة. ليه وذكرت مرارا سكرانا ان هذه الانتفاضة لم يهيأ لها لا من الناحية النفسية التربوية الاسلامية. ولا من الناحية قوله تعالى واعزوا لهم ما استطعتم من قوة. ولذلك لا انصح
احدا انه يروح باسم الجهاد يقاتل هناك لانه ستأتي تلك القاعدة التي اتقنتها والحمد لله حفظها. جزاك الله خير يا شيخ. وضح لك الجواب الحمد لله. شيخنا كيف تكون طريق
تعيين كيف تكون طريقة تعيين الخليفة ومجلس الشورى في الاسلام بقول لك هذه مسألة سابقة لاوانها فلا ينبغي البحث فيها المنهج السلفي تعرف المنهج السلفي طبعا. نعم. بالنسبة للاسئلة التي ليس اه وقت السؤال هو وقت العمل بها
كما تعلم انه علماء السلف كان احدهم يأتي السائل فيسأله عما سلح فيقول المسؤول هل وقعت فيقول لا يقول انتظر حتى تقع. فاذا ما وقعت فستجد من يفتيك عنها. سبحان الله. ونحن سلفيون
الله يخلي لنا اياه. في ثمن والثمن هو الثواب الثبات على المبدأ واش نقول سلفيين بعدين نصير خلفيين. اه جزاكم الله خيرا. شيخنا السؤال الثالث يقول السائل. دكتور جيم اه طيب رفعت يده. في سؤال. اه في سؤال
تفضل بيسألوا عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم النهي عن التعذيب بالنار. اه. ويقولون يعني بصيغة سؤال مشان اترجم حرف قال فما بال القنابل اليوم مثل النووية والعنقودية والنظالم وما شابه. وهل يجوز للمسلمين ان يستخدموها في حروبهم ضد الكفار
اه هل سجلت هذا السؤال الجواب  الاسلام كما ذكرت في الحديث لا يعذب قال عليه السلام لا يعذب بالنار الا رب النار هذا حديث صحيح ولكن لكل قاعدة كما يقول الفقهاء
الاصل انه لا يجوز من حاكم المسلم ان يستعمل النار في تعذيب الكفار اعداء الله تبارك وتعالى الا في حال  اما مقابلة المثل بالمثل مقابلة ما هو افظع من المقابلة بالمثل
اه ابتداء لا يجوز للجيش المسلم او قائد الجيش المسلم الذي يتمسك بشريعة الله  ليس في جانب بل في كل جوانب الشريعة هاي سواء كانت توافق مخططه العسكري او تخالفه
هذا القائد المسلم لا يجوز له ان يستعمل  اسلحة الحارقة الا مقابلة بالمثل. اي اذا ابتدأ الكافر الجيش المسلم النار جاز للجيش المسلم ان يقابله بالمثل. اما ابتداء فلا  جزاك الله كل خير جزاك الله خير. ذكرت آآ رأيك في
انتفاضة اهلنا في فلسطين. ولملاحظتان هنا. تفضل. الاولى ان اهل فلسطين دهمت ديارها. كيف الاولى ايه؟ دهمت ديارها. نعم. واعتدي على نسائهم واعراضهم. نعم. كما ان مقدسات انتهكت فالمسلم الفلسطيني الان عندما يرى اليهود قد دخلوا باحة المسجد الاقصى. فليس واجبا عليه ان يضحي بنفسه دونه
امر ثاني اه قتالهم الان اليهود اهو فردي ام جماعي هذا السؤال. طيب هل تظن ان هذا الواقع الذي يقع في فلسطين بعام وفي بيت الاقصى بخاصة ليس له مثيل في التاريخ الاسلامي. بلى له مثيل. طيب
وهل كان مقابلة المثيل الماضي كمقابلة المثيل الحالي ام كان يختلف؟ بلا شك كان يختلف باختلاف الواقع. اذا ما فعل الذين اه اه يوبه بمثل ما جيوبها اخوانا الفلسطينيون في فلسطين وفي المسجد الاقصى. كانت لهم دول قائمة دولهم. نعم؟ كانت لهم
دول وكانت لهم امارات لا لا انا اعوذ بك من العهد الاول. الى العهد المكي بارك الله فيك. العهد المكي. ايه. بس ماذا فعلوا كانوا مستضعفين في مكة وهؤلاء مستضعفون
والاقوياء دول. طيب. ماذا فعل المستضافون الاولون؟ قال اخذا من من قتل دون ما له ودون لا تستعملن  ماذا يفعل المستضعفون الاولون صبر الآن ياسر موعدكم الجنة. هذا اه برهة من الزمن. بعدين
بالهجرة. نعم وبعد الاذن بالهجرة اذن لهم بالقتال. نعم. فاذا هناك مراحل يجب على المسلمين ان يستنوا بها ولا ان يستبقوها ويتعجلوا عليها لذلك نحن نرى الخطأ بدأ من يوم احتلت فلسطين
ورضي كثير من المسلمين هناك ان لا يفارقوا بلدهم ووطنهم وهل تظن انه هذه اه هذا المكر وعدم المفارقة للبلد هو اسلامي   من ذاك الخطأ هذه الاخطاء الان اجبروا التي يفنى
يفنى فيها شبابنا الذي كان من المفروض ان يدخر ليوم الساعة انا اعني وربما لا يكون واضحا ما عنيته اعني بان الواجب كان اما ان يقاتلوا ولم يستطيعوا ان يقاتلوا لان
الدول العربية لوحدهم فاذا هم حينما نقول اما كان عليهم ان يقاتلوا ولا يستطيعون ان يقاتلوا صحة المقدمة والله يؤمرون بما يستطيعون ما اجبتني هم اتخاذنا العرب والمسلمون عن نصرتهم. هذا الكلام انت اليهود قائمون ويضطهدونه. والعرب
بارك الله فيك يقاتل من سحب الجيوش العربية من ارض فلسطين. هدايا مقهورين مهزومين من سلة طائفي من اليهود وترك اخواننا الفلسطينيون وجها لوجه مع اليهود هل كانوا يستطيعون ان يقاتلوا اليهود
وحدهم لا يستطيعون يا اخي بارك الله فيك وان كنت اشعر انك حديث عاد بالجلسات. خير الكلام ما قل ودل لماذا احدكم يضيف الى الجواب المختصر كلمة من باب فحص حاصل. بتقول وحده وانا بتكلم عن وحدهم ولا معهم غيرهم؟ لأ بس لنا سؤال. اسمح لي قبل السؤال بارك الله فيك
انا شفيت لك الموضوع. قلت لك العرب الدول العربية انسحبوا مين بقي؟ الفلسطينيين. اي ما بقي الا الفلسطينيين وحدهم فانا بشهد الخزون اللي بقوا وحدهم  بدل ما تقول لأ بتقول لي وحدهم
انا عم احكي عن وحدهم يا اخي. جزاك الله خير. انا فهمت. عندما دخل اليهود المسجد الاقصى المسجد الاقصى ما بدنا احنا نقسم بارك الله فيك. ما بدنا نقفل الموضوع. تفضل. ما دام ما يستطيعون ان يقاتلوا وحدهم
اليس شأنهم شأن الوعظاء اللي كانوا في مكة ما يستطيعون ان يقاتلوا الكفار والمشركين ماذا فعل اولئك المسلمون يجب علينا نحن  الان الا يجب عليهم الهجرة  هل فعلوا قد لا يستطيعون
الله اكبر قد لا يستطيع النهر  كلمة قد بخاف منها. العرب الذين لم يصدروا لن يستقبلوك اول مرة وثاني مرة وهاي قرارات الامم المتحدة اجبرتهم على القبول اما العرب لا يوافقون على الاستقبال ابتداء
بارك الله فيك   عملت لي قرارات العرب الذي تخذل لن يأوي اخاه. لن يأويه ولو لم يتخاذل لاوى فهذا يعني ما في جدال انا بدي اصل لشيء يعني. بدي بس بمقدمات سليمة. تفضل. مش على شرب الجيران
هلأ انت بتقول ما شو الفرق بين الذين استطاعوا وذهبوا شرقا وغربا وشمالا وجنوبا وبين الذين يعني اه قطعوا في دورهم ثم هل انت ان هؤلاء الذين مكثوا في ديارهم هناك
لانهم ما استطاعوا مكثوا طبعا بارك الله فيك انت يا عم تفترض اشياء وبدها تعالج الموضوع بهذه الفرضيات الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها انت بتقول ما استطاعوا. من اين لك هذه؟ الجزم بانه ما استطاعوا. وما الفرق بين الالوف المؤلفة الذين استطاعوا؟ وبين البقية
الباقي الذين لزموا ديارهم ما بتظن انه هؤلاء حرصا على الدنيا وحرصنا على المال والارض تضعوا هناك في ديارهم بتقول ما استطاعوا طيب انهم ما استطاعوا فماذا يفعلون؟ يقاتلون دون ان للقتال
ساعد لهم وهل اعد السلام عليكم في الحدود التي لا يستطيعون غير الحجر ما يجوز ان يقاتلوا حتى يؤدوا العدة اولا الايمان هل تعتقد انت ان هؤلاء يعني ربوا انفسهم على الاسلام
كما امر الله عز وجل ورسوله اولا ومما امرهم الله واعدوا لهم ما استطعتم من قوة اظن ستكون لا اذا منهم بعض الزمان. اذا  بعض الجماعة هذه كم مضى عليها من الاستعداد؟ خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
