بس اه شو اجا كمان في شوارك؟ صلاة في السوق. صلاة في السوق اه في حديث ان الصلاة في السوق لها فضيلة بالغة لكن الحديث غير غير ثابت ضعيف يعني
ثم هذا الحديث يخشى ان يثبت الناس عن المبادرة الى الصلاة في خير البقاع واقامة الصلاة في شهر البقاع وحين ذاك فهو عكس للحكم الشرعي نو بالنسبة لحديثنا السابق انه لازم الانسان
لطالب العلم يعني والمطلع مش فقط على قول شيخه. على قول شيخه والاقوال المخالفة لشيخه. وعنده فكرة عن الادلة قوتها ضعفتا. نعم  قال له ايه عظيم مثلك يا  مقبولة  هدول مغربين سفن استاز شف عن الليمون بقولوا حلوة عجبك؟ لمون هذا حامل صورتك. اه
ولا هو حلو بس حرام من شدة حلاوته يعني. مم  نعم يلعن ابو محمد ثقة يهب  ايه  هذه الاقوال المختلفة استاذ في ادلتنا لا يخفاك احنا اللي بنعتقد انفسنا ان شاء الله مو تزكية السلفيين اكثر ناس علما بالسنة على الاقل
ليش نقول بالاقوال المختلفة كتير مطلعين ولا تتوفر فينا هذه الشروط فكثيرا ما فعلا انه نزهل حينما يقال لنا ايه؟ هذا الكلام اللي انتم بتنكروه اشد الانكار يخالف الائمة الاربعة
واضرب لك مثل على ذلك موضوع للاشهاد الدواء الطلاق نحن نعتقد كما هو السنة تعلمنا منه في الحقيقة هذا الطلاق لا يقع الا اذا كان لا يقع ديانة الا بالشهود
فلما بيجينا شخص يستفتي وبنقول له هذي الفجوة يسمعوا بعض المشايخ ايه كيف هذا الكلام ينكرون علينا اشد الانكار ومن هذه مسائل كثيرة فاحنا غير مطلعين على اقوال الائمة الاخرى وهي لا تحصى
يصعب حصرها  لانك انت قبل يعني قليل نبهت قلت انك بدك تكون مطلع على الاقوال وعارف المساء. يعني اخوانا السلفيين بالذات اكثر ما هنالك بيع قريش شيخ سواء من حيث الدليل او الحكم
الذي يستفاد من الدليل وهم بحملوا هذا الرأي وبروحوا يباطحوا الناس ويصيحوا عليهم ويرفعوا اصواتهم ويجادلوهم الى اخره فهل ترى انت مثل هذا التصرف الذي يتصرفون به يعني تصرف مقبول شرعا. سبق الجواب. تعرف الدليل احكي. ما بتعرف الدليل هات احكي. دليل احنا قلنا ايضا الدليل امر مختلف عليه. مختلف فيه
كيف انت يعني انت تفهم هذا الدليل فهما معينا واخر اهتمام كبير من ائمة المسلمين يفهم هذا الدليل فهما مغايرة. اخي هذا خيال يعني تحكيه. اطلاقا فيه فاكهات نشوف شو الدليل انه الطلاق بدون اشهار لا يقع
وشلون نحنا فهمنا شكل وغيرنا غير مشاكل ما عندك شي عم تحكي خيال يعني هو فش هاي المسألة بالضرورة  رقم عام. لا هو حكمه هي القضية العامة. قضية ازا كان بشكل عام بيجي الجواب العام. لانه الحجر ما لها ضرورة. هي
ماذا استحضر احد الشيوخ قبل اسبوعين؟ بعد صلاة الجمعة. يا عمي طول بالك. خلص. خلي الدور لغيرك ولا هو عم يحكي من يمك لعل الله احد سئل في خطيب قال هناك رجل. قال عليه الصلاة والسلام. عنده اربع زوجات مين هذا
عنده اربع زوجات    طلقهم كلن بالكوب اه  هذا عنده اربعة  ما حدد اني طلق  على من يخاف طلاق فكان جواب الشيخ المحترم النطق طالما انه الرجل ظل معناته الطلاق وقع
وعليه ان يختار واحدة من الارض لا اله الا  لا اله الا الله   طب انه يصلح؟ قال له بتنقي. المهم انه الصلاة والله يمكن الشيخ عبد الباقي الله اعلم  والعمران ابن حسين
ان السنة في الطلاق. مضت السنة ان لا طلاق الا باجهاد. ها صح النوم الله يهديك وما دام راك عارفو ليش ما قدمت لي اياها لما طالبتك فيه؟ انا ما كنتش قاصد ذكر هذا على اساس يعني هو هذا انت ما كنت قاصد لكن انا خليت تكون قاصد
ومع زلك مصرت قاصدا الا رمي من غير عام. لا يا رجل كيف ما جاوبت صح النوم قول صح النوم. يا سيدي النوم على هالاساس لما الطلاق الطلاق خراب بي
كما انه بناء البيت وهو النكاح يحتاج الى شهود الطلاق اللي هو تخريب لهذا البيت بحق لشهود اولى واولى  الدعوة وفي القرآن اشهاد على الرجعة والفهم فهم عموم الادلة عموم الايات
الاشهاد والرجعة وين كانت؟ كيف؟ كيف الائمة المفسرين دي لما بيقول فاشهدوا زوايا عدل منكم يختلفوا هل المقصود الاشهاد على كمان تنحيم في الاية  مفعول به اشهد الواو هي الفاعل. ها. ذوى. ذوي ذوي اعز منكم
ايه فبيقولوا هذه الاية اه على الرجعة او على ايش الطلاق. الطلاق ايه في هذا القولين معليش في قولين فعلا لكن تيجي السنة شو بتساوي ؟ تضع النقاط على الحروف
الدعوة استاذي اذا سمحت لي لجماعة او حزب بعينه اثار هذاك اليوم موضوع طويل عريض تكلمنا فيه. بلاش تطلع بالطلاق قال له لا يقع اكثر هذا الطرف ايه هو اي نعم. لا هو هو الاستاز يقول
وما بدك اياه يحكي لا يحكي السؤال اه بقول هو انه شخص طلق اربع نساء عنده مطلق. فماذا شو الجواب؟ ما طلق؟ ما طلق. لو اشهد بده الاخ يوسف سؤال واحد لما بتقع القضية
بقول انا خلي صاحب العلاقة يحكي معي لانه بشعرة بتختلف القضية. بجوز هذا اللي طلق بجوز يكون في حالة غضبية ثورة نفسية لو قال زينب هي طالق واشهد ايها الناس الى اخرهم تجي القضية انه لا طلاق في اغلاق
لذلك هالقضايا كتير انا واسأل عنها هاتفيا من بعض اخوانا بقول لهم يا جماعة القضايا هاي ما بجوز انا افتيك الك وانت صاحب العلاقة قال لي صاحب العلاقة يتصل معي لانه بقدر افهم منه الوضع بحذافيره بدقائقه وتفاصيله
تفضل استاذ كيف تعرفون؟ الكلمة الاخيرة كمان اللي حكيت هاي برضه بدي اسأل عليها كلمة الاغلاق. هاي وبعدين شغلة انه اذا كان في حالة غضب ما في لا شاهد ولا اشي واذا كان بحالي كمان مهما كان حين الثلاث هل هذا كله من اساس الطلاق يعتبر
نعم من اساس الطلاق اي طلاق لا يملك فيه المطلق رشده وعقله وفكره الطبيعي فلا قيمة له واذا ملك فعليه انه يلاحظ شروط الطلاق السني الا يطلقها مثلا وهي في حالة الحيض
ما يطلقها في حالة طهر جامعها فيه يعني وهي حامل لا وهي حام خطأ. حامل يقع الطلاق الشاهد فملاحظة هذه الشروط حكمة بالغة جدا انا ما بتصور بالمليون من مسلمين المطلقين
بيراعوا هذه الشروط ولو راعوها اذا كان بتسجل كل سنة الف طلقة بنجي رقم الالف الى مئة ودون مئة لانه يعني توجيه عظيم جدا ايها المسلم انت مو عاجبتك زوجتك
وقد يكون عدم العجب هو امر عارض طارئ اه املك اعصابك اكبح من جماح نفسك. يعني قوي جدا الحرارة هاي بكون ايش؟ انخفضت محظك مع الزمن الى اخره. بجوز ما انتهت كلها. لسا في شوية حرارة
طبيعة الرجل مع زوجته لا يكاد يصدق انه طهرت لحتى ايش ينزلوا عليها نزل عليها ما افاده الصبر شيء ازا هلأ لتحيض حيضة تانية لانه الطهر هاد ازا انت بدك اه طلقها
لازم ما جامعها هيك الشرف يقول. بعد ما طارت بالاول. ايوه شلون وين الاصل عم نقول نحن بالحيط ما طلقها صبر لحتى طهرت هلأ ما بجوز يطلقها في هذا الطهر
اذا جامعها بده يكمح جماع نفسه ويرجع بده يطلقها بيطلقها. ما في مانع لكن من القيود اذا كان اخطأ وطلقها في حالة الحيض ايعتبر تطبيقه في حالة الطهر مخالف للسنة. لانه مسبوق بطلاق
في حالة الحيض يعني كلها عراقيل في سبيل ابعاده عن التطبيق بدون تفكير وبدون رؤية لا لا انا هلأ ماني بصدد يقع او لا يقع صدد من العراقيل اللي وضعا الشارع في طريق المطلق
لكن لو توفرت هذه الشروط كلها واخيرا يعني ما طلق في الحيض ما جا معه في الطهر وعقله طبيعي وكل شي. اشهد. وما اشهد. طلق بدون اشهاد بتم هذا الطلاق معلق
يعني غير واقع لحتى يجيب شهادين تعالوا يا جماعة انا طلقت زوجتي رغبتي وارادتي بهذه الشروط قال لي معلش في هذه الشروط التي من الصعب خاصة مسلمين اخر الزمان انه يطبقوها. ليه؟ لسببين اتنين
السبب الاول جهلن مين بيعرف نظام الطلاق الاسلام من الشعب انا ببلغ من خاصة الشعب من علماء الشعب اللي يواجهون ماني دارسين نظام الطلاق بالاسلام المهم هذا السبب الاول الجهل باحكام الاسلام في هذه المسألة. الشيء الثاني
ما في تربية اسلامية حتى تحملهم على تطبيق مثل هذه الاحكام الشرعية لكن نفترض نحنا انه انسان موجه ومعلم تماما وطبق كل هذه الشروط لكنه طلق بدون اشهاد هذا الطلاق لا يقع الا اذا اشهد
شو بيريد بقى انت عندك سؤال؟ ازا ما اشهد صدق بنتي شلون شلون مشي يعني؟ انا عم اقول معلق. ما انا غير نافذ. غير نافذ بعد ما طلق ولو كانوا غايبين يروحوا يقول لهم انا اشهدكم صار معي كذا وكذا ولو كانوا غايبين
لا لا مو شرط يكونوا حاضرين  ما هو شرط بغير الحيض كمان اذا في اله تواضع يا سيدي كيف كانت ايه حايض بيطلقها وكذا في اشي تاني اسمه الضهر لما بيجي ينام مع حبته وانت طارت في اشياء تانية
عقبات برضه ما بذكروا تقال في شي غير اللي ذكرته بالشهود لا تزال شهادة الكتابة يعني في اعداد لا لا مو مش حق. ها؟ كاي العقود مو شرط الكتابة فيها. زي اللي في
نادر يعني جاهدين بدون انواع حدا بس. زي اللي في الكتابة يعني كل شغلة بدي بشهادتي؟ منقول شاهدين. اه نوض نون دعوة الى جماعة او حزب او فكر معين يحمل نسبة
سليم دكاترة الجماعات والاحزاب والافكار اي نعم   خطيب ما بتعرف؟ خطيب. بعدين اكل بسيط   الدعوة كثير من هؤلاء الناس ينشدون انفسهم لكي يدعوني الناس لمثل هذه الجماعات هذه الافكار ثم يقول
انه هذه الدعوة شطح شطح انه هذه الدعوة هي الاسلام  ولا اسلام سواها فنحن نقول له الدعوة يجب ان تكون ليست لفكرة معينة حزب معين جماعة معينة دعوة يجب التي تكون فيها الاجر
والبركة من الله عز وجل للداعي ان تكون الكتاب والسنة للدين الصحيح دون النظر في مثل هذه الجماعات الضيقة سؤالي الان ما رأيك في هؤلاء الناس الذين يعني ينشدون انفسهم
مثل هذه الدعوات. تحريري بده اياه يصير من الاخوان المسلمين بده اياه يصير من جماعة الاحزاب هدول اللي بروحوا وبسافروا شغلات بعيشوا تلاتين سنة وعشرين سنة هو ما بيعرف ابسط المبادئ واسلامية
هذه الدعوات كلها قائمة على لاعب بالاسلام هذا الداعي ثم اذا يقول لك في سبيل الله ما بتلحق تبلع ريقك معه في سبيل الله دعوة الى الاسلام. تشريع مثال حزب كمثال
نعم جنوب من قبل المخابرات يعذبون الى اخره بقولوا لهم وهم المخابرات يعلمون دواخله يقولون لهم اكتب تبرأ من هذا وانه هجام احنا منخرجك من بروعه هذا انكار لا انا بموت يا اخي والله لا هو من باب الاخلاص
كونه مخلص لله عز وجل لا يريد ان يقول هذا وهو لا يعلم ان المطلوب غير هذا المطلوب ما له علاقة اسمه حزب التحرير حزب انا لست منه وهو الى اخره
نفس الموضوع طبعا طبعا فما رأيك في الدعوة مثل هذه الجماعات هل هو فعلا مأجور؟ حسب اجتهاده حتى تظنوا انه هذا هو الحق وهل للعالم الانسان اللي مثلي انا بعرف انه هذه الجماعات ليست هي الاسلام
وانما الاسلام اوسع منها جميعا. هل لي انا اني ابين لهؤلاء الناس؟ يا اخي دعوتك خليها للاسلام. فش لها الجماعة الضيقة  على كل حال انا يقول لي الشيخ انك ما بتصير تبين له هذا الكلام
ما بعرف. هل لك بقول لك لك لك  لك ذلك ايوة يا باشا. هذه الدعوة الى مثل هذه الجماعات والظن انه هذا هو الدين الذي لا دين غيره  شو ما راح تصدق
ايه هو انا بقول موضوع انه كونه بيعتقد انه هذه الدعوة التي لحق غيرها هو هذا بدنا استاذي الله نبارك فيك يعني البيان في هذا الموضوع لانه الدعوات الاسلامية اليوم قائمة غالبا على هذا الاثر
احنا طبعا ذكرنا اسامي كلام عام هو يكون عام مش كلامي انا انا خايف الكلام مسجل  الشيخ مش شايف. الشيخ مش خايف؟ لا يا عم    شو رأيك في الخوارج؟ كانوا ناس هيك يعني
متمسكين بالدين واقوياء في دينهم. وما يبالو بالموت ابدا كانوا مستعدين يعملوا. وشو رأيك في الحشاشين كان في حشيشين. تحس ما بتعرفوا ان الحشاشين؟ ما بتعرفوا هدولا احنا شايفين اللي كانوا عنا في سوريا
في بعض مناطق العلوية شو رأيك في الشيوعيين؟ فاذا فاذا هل مجرد تمسك هو دليل الصح او الصواب؟ ابدا فاذا شو هالسؤال الخطير هذا اذا هدمته بكلمة واحدة؟ عاصب وتمكن العقيدة في نفس الانسان وموته
دونها لا يعني ان العقيدة ذاتها هي عقيدة صحيحة واذا كان الامر كذلك فيجب الا نقف عند مثل هذه الظواهر انه والله لا من حزب فلان بموت دون ايش هذا ما انبنى عليه شيء
لكن العلم بالذي يدعيه من اصوله التي يعني يتبناها دينه وهو بعيد عنها وهذا المهم اللي لازم نحنا نعرف هل هو على صواب امعني خطأ ثم لا يهمنا بعد ذلك امات
في سبيل محافظتي على ضعفه على حزبه او مات وهو كما قال قال الوليد اه آآ في خدمة المشهورة ما في جسمي موضع شبر الا وفيه ضربة او طعنة او رمية
اه وانا اليوم اموت كما يموت العير على فراشه فلا نامت اعين الجبناء فقد يكون صاحب دعوة حق. ومع زلك هو جبان يتراجع ولو شكليا امام التهديد فهذا لا يدل انه عقيدته منحرفة
لكن لا شك اذا اجتمعت دعوة الحق مع الثبات عليها وهو يكون نورا على نور لكن مجرد الثبات على الدعوة هذا لا يعني انه اي صاحب هذه الدعوة هو على حق
والامثلة كما اشرنا اليها انفا معروفة نحن نعرف التاريخ الاسلامي ان كبار ائمة الحديث والسنة امتحنوا في سبيل القول بكلمة الحقيقة لم يكن لها وزن من قبل من قبل هذه الفتنة
ومن قبل ذاك الامتحان لانها كلمة دخيلة في الاسلام على سلبيتها وايجابيتها وهي القرآن مخلوق او ليس بمخلوق السلف الاول لا يعرفون هذه الكلمة. القرآن ليس بمخلوق او القرآن مخلوق
لكن وجدت عقائد انحرفت عن الفهم الاسلامي الاول فصدعوا بهذا الفهم المنحرف في هذه العبارة وهي القرآن كلام الله مخلوق فاضطر تجاه هذا الامر الحادث علماء السنة ان يخضعوا بالحق وان يقولوا كلام الله صفة من صفات الله وهذا يستحيل ان يكون مخلوقا
فكرام الله غير مخلوق ثم ابتلى الله عز وجل المسلمين في زمن الخليفة المأمون العباسي مشهور فكان كل من لا يصرح بان القرآن مخلوق يهجنه او يقتله فكان يدعو الناس زرافات ووحدانا
وحدانا الاشخاص البارزين في علمهم في دينهم الى اخره  فمنهم من صمد وعذب واكبر مثال معروف في ذلك امام السنة الامام احمد. الامام احمد من كبار استاذ من ليس بحثنا في هذا
الان ومنهم من لم يصمد مستجابة للدعوة لكن قلبه مطمئن بالايمان فقال كلام الله مخلوق لسنا في هذا الصدد. الله يرضى عليك الله يرضى عليك جيد. مو تقول بعدين شو بساوي انا اذا سألوني
قلت لهم كلام الله مخلوق ولا غير مخلوق؟ لا غير مخلوق. لا كيف معقول ومعقول؟ خذ المسألة بقى بالتوسع. ولا تشرق وتغرب بادخال العصا في العجل كما يقولون يا عمي بدنا نعرف مين اللي قال
يا ابن عمي الله يرضى عليك. لانه احنا عم نحكي لك تاريخ الكلمة هاي   اي نعم ومنهم قلنا منهم من استجاب ليه خوف شيخوخة نحالة ضعف في البدن ما بيتحمل العصي في السجن
يعني مختلف الاعذار بهالورقة الله يصلحك. اه شو بده؟ اه خلاصة منهم من استجاب آآ كان من كبار المستجيبين هل يضطر الامام احمد انه يهجره وهو قرن العلم الامام علي ابن المديني
هل هو من شيوخ كبار شيوخ الامام البخاري خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
