ومنهم قلنا منهم من استجاب ليه اوف شيخوخة نحالة ضعف البدل ما بيتحمل العصي في السجن يعني مختلف الاثار. الله يصلحهن شو منا خلاصة منهم من استجاب آآ كان من كبار المستجيبين
اللي اضطر الامام احمد انه يهجروا وهو قرن في العلم الامام علي ابن المديني قال له هو من شيوخ كبار شيوخ الامام البخاري  لانه قال فالمخلوق. اه لكن قالها بلسانه لكن مؤمن بقلبه انه هذا كلام باطل
اي نعم منهم من توقف ما صرح بشيء ما لا مخلوق ولا غير مخلوق وهذا مخرج احسن من هذاك بطبيعة الحال منهم من يحتال نسيت والله القصة بلكي بعض اخواني الحاضرين
بيتذكر نجاب واحد من الازكيا قال له شو رأيك؟ اي نعم نسيت شو عاد الزبور والقرآن ايوا التوبة والزبور والانجيل والقرآن هدونة مخلوقين ورجع الضمير لوين ؟ للاربع الاصابع هيدي
او الخمسة للخمسة. نعم؟ ايه وخلاص منها خلاص من المشكلة يعني بهالحيلة الناعمة الزريفة ماشي لداخل ذكي الامام ابو الفرج ابن الجوزي لما اجى اتنين عم يتخاصموا واحد سني وواحد شيعي
تخاصموا مع بعض وبعض. مين افضل؟ ابو بكر ولعلي فكان جوابه من كانت بنته تحته فهو افضل من كانت بنته تحته ايه ترى بنته يعني بنت الرسول هي فاطمة ولابد يعني زوجته اللي هي عائشة
خلاصة كل واحد راح واخذ الجواب اللي بيرضيه هدولي قلة في الناس اللي بيضروا يلعبوا هيك كلماتنا والالفاظ ويضللوا الكبار الصبر بالحق هي طريقة امام السنة الامام احمد وهذا قلب من يشركه
فالشاهد الثبات بالدعوة وعدم الثبات فيها كل من الامرين لا يدل على صحة الدعوة ولا على بطلانها  فاذا ليه بقى بتجيب لي امثلة بزيد وبكر وعمر وهذا ما بدل على شيء
لكن ان تسألهم عن دينهم اصول دينهم التي جاء بها القرآن جاء بها السنة فان اخبروك عن ذلك فهذا دليل ان دعوتهم صحيحة والا فلا. مهما كانوا شجاعانا مهما كانوا ثابتين في دعوتين
سؤال استاذ نعم رجل زجر طفلا صغيرا فقتله فهل تترتب عليه احكام القتل خطأ؟ من دية او صيام شهرين متتابعين الزجر كان بصوت مرتفع فخاف الطفل ومات بسكتة قلبية من الخوف
اذا ثبت ذلك فهو قتل خطأ اذا ثبت ذلك علميا فهو قدف خطأ يكتب عليه شيء استاذي؟ تفضل بس الخطوة واحكامهم كلها بتترتب قرأت ايضا الافضل ان الواحد يقرأ وبعدين يأتي
مم وقال انه عندما قيل الرسول صلى الله عليه وسلم رجل اليقين تكفي الذنوب رجل المجتهد  فرد رسول الله قال قال الحبيب  اي حديث قاله مم قال صلى الله عليه وسلم ما من ادمي
الا وله ذنوب ولكن من كان غريزته العقل لم تضره الذنوب لانه كلما اذنب تاب واستغفر فتغفر ذنوبه ويبقى له فضل يدخل به الجنة مبين المكتوب من عنوانه يقول علماء الحديث كل احاديث العقل لا تصح
كل حديث فيه لفظة العقل لا تظهر فانا كل ما عندي من العلم برد هذا الحديث ودخوله في هذه القاعدة والا انا ما سمعت به حتى الساعة    جزاك الله خيرا. انما آآ
لديك حديث يعني  يقوم بمعناه وبجلالة او ينقض هذا الحديث ثم يثبته يثبت معناه او ينقضه بمعنى التفاضل بين اليقين والعبادة وهو الله اعلم ان اليقين المقصود به الايمان او التسليم
العالم على العالم  حديث صحيح باب  وبالعبادة الان التفريق بين اليقين وبين العبادة هذا الحديث على عجله وبجره اليس صريحا بان العبادة شيء واليقين شيء كيف يتصور هذا هون انه كيف هيك انا حاولت افهم ان ان المقصود هو الايمان
طيب هل يفرق بين العبادة والايمان اي والله اليس الايمان يقبل الزيادة والنقصان طيب اليس والايمان يزيد بالطاعة فينقص في المعصية طيب اليست العبادة طاعة فاذا هي تزيد في الايمان نعم اذا صبرنا وقت الانتظار نعم
فايمان زائد او زمان ناقص. اه. وادعمت مما يزيد او يوقض  الا اذا قصد عمل فعله وتركا اي نعم. يعني يريد كمان مم عملية النسل  ازن يا بطلة المقدمة الاولى بطلة الاخرى
لان هو بمعنى انه انه انه الادبي الا وله ذنوب. اها الا يحيى عليه السلام او كما قال. والحديث تبع الشفاعة معروف لدى الجميع اما بيروحوا على الانبياء كل واحد بيذكر ذنب
ويجوا لعند عيسى عليه السلام يطلبوا منه الشفاعة بقول نفسي نفسي ولا يذكر ذنبا الرسول محمد يشهد ولا يذكر ذنبا فالمهم يعني كل الناس لهم ذنوب. لكن شو علاقة هذا بموضوع
حديث اولا بفرق بين يقين وعباده. هذا هو بعدين التفريق العكسي في الاخير قلت لك انا بقول شو بقول. اخر حديث. ويبقى له فضل يدخل الجنة. مين ولي يبقى له؟ صاحب
اليقين هاي هذا هو فهذا تأكيد عكسي لتفريغ في المقدمة بين اليقين وبين العبادة مع انه اليقين لا يزداد قوتان الا بالعبادة لانه اليقين هو الايمان الكامل نعم اذا اخذنا اليقين ايمان وكمان لا يمكن الا هذا. ما في احتمال ثاني. يؤكد ان الله سبحانه وتعالى يغفر لمن
ونصرك به واجلبه ودون ذلك ويغفر ما دون ذلك من يشاء وطالما وجود الايمان هو في دائرة غفران الله ورحمه وهذا الفضل اللي ممكن اخيرا يدخلوا الجنة بس ما له علاقة هذا الكلام بالحديث
في هذا الحديث ما في علاقة  مم المقام على القبور هذا الموضوع وهذا كثير وعنا يعني الحمد لله ليت لي كثير لكنه موجود مع الاسف قال يقال مثلا انه نأخذ الناحية التاريخية بالنسبة للمسجد والقبر
ولا دائما ننظر لمصلحة انه هذا اصبح بيت من بيوت الله ونغلب مصلحة المسجد يبقى المسجد مقابر المسلمين والاقتصادية فيها الها نظر بموضوع تاريخ بناء القبر وبناء المسجد. جيل بنى اول
يبقى والباقي يبدأ  هل هذا الامر فيه شيء قضيتي له علاقة بالمسجد قضية يصلى فيه او لا يصلى فيه ليس له علاقة بهذا المسجد الذي بني قبله او بعده له علاقة بالمصلين فيه
اوعى ماسكة بالالباني. قال انا فهمت عليك   الشيخ ابي عبيدة هذا المسجد كما لا يخفى خلاص راح اجاوبك بلغتك العربية ان شاء الله مسجد ابي عبيدة له له جانبان جانب يتعلق بالمصلين فيه. نعم
وجانب اخر يتعلق به نفسه. فقط مفهوم هذا خويا الجانب الاول الذي يتعلق بالمصلين فيه لا ارتباط بينه وبين الجانب الاخر المتعلق بالذي يصلون فيه انا رأيي والله يا شيخ
احسن شي احسن شي راها بالالباني. لا اله الا الله   طيب كسرا ولا تعسروا. اه انا احكي غير هيك لانه مكلفين بالتيسير. بكلمة احسن من كلمة تيسير هنا. اه كلمة
علي بن ابي طالب رضي الله عنه يكلم الناس على قدر عقولهم. خليك على هاي. تمام. باشا اقعد علوي يلا. اه يلا. بسم الله نتكلم بالجانب الاول الذي يتعلق بالمصلين فيه
هؤلاء لا يجوز لهم ان يصلوا فيه طواء بني على القبر ام ادخل القبر فيه فهمت هاي ؟  وهذا اللي بهمك انت وجيد وبكر. لانه هذا في طوقكم وفي استطاعتكم
اما الجانب الثاني يعني ما كنتم تفهموا اللي بيتعلق بالمسجد فتفصيلي معروف عند اهل العلم انه في فرق بين المسجد طرأ على القبر ام القبر طرأ على المسجد ايه هذا
يتعلق بالدولة مش بلا فراد بالسلطان قال لي ازا قتل نفوش بريئة ما في مين يقل له شو عم نساوي فما بالك ازا قتل نفوس غير بريئة وتستحق القتل في مين يقل له
فاذا كان هنا مسجد قائم على معصية الله عز وجل بواحد خوه من امي ضدك والدولة ضدك. اذا هذه قضية ما لها علاقة فيك انت القضية الاولى هي التي لها علاقة بك. يعني؟ ايوا. عن الصلاة في هذا المسجد
موضوع الثاني هذا عفوا الموضوع الثاني مطرق ما صدر العفو بعد العفو ايه الموضوع الثاني لما الدولة بدها تقوم باصلاح حقا اي دولة تدرس تاريخ هذا المسجد تاريخ هذا المدفون في زعمو
الذي يثبت عندها تقوم بالواجب تجاهه ان ثبت لديها انه هذا القبر دخيل على هذا المسجد ينبش ويخرج وسوف لا يجد هناك شيئا يدل على القبر المزور منذ ان وكما قال في زمانه
ظنوا اديم الارض الا من هذه الاجساد فسوف لا يجدون هناك عظاما تدل على ان هناك مقبور. الحمد لله استرحنا كسبنا اولا مسجد لم يبنى على معصية الله ثانيا وسعنا المسجد
اللي كان محتل قسم منه هذا المقبور المزعوم وان ثبت بالبحث التاريخي الصحيح ان هذا القبر معتدى عليه وبني المسجد عليه قدم المسجد وبني بديله في ارض طاهرة هذا هو تفصيل ما اجملت من القول. وبقي القبر. هنا استاذي لسؤالي. وبقي القبر مثلا. اه
الي سؤالين الان. نعم فهمت انا منك انه سواء كان هذا المسجد بني على القبر او ادخل القبر فيه لا تصح الصلاة فيه فهمي هذا سليم؟ تمام وسليمة ستسمع من الجواب اللي محضره انت
السؤال من السؤال ايه حرام او اه لا يجبرها كمل شوف. سليم هادا الفهم. انا اللي بدي قطعي يعني يعني بمعنى لا يجوز صلاة باطلة اي نعم. باطلة. متل الصلاة عند غروب الشمس
باعتبار النهي وبعد العصر وبعد آآ صلاة الفجر. اه. باطلة. نعم فانها لم تصل. انا شايفك ببعضات يا شيخ علي اه مكن حالك. حرام يا شيخ. نعم. حرام لأ. انما لا يجوز. صاحبك قل له هلأ لا تعمل برازيل. تبنه
قل له قل له قل له قل له جايك الدور الله يصرف عنك الدور. اه للاخر. فانتظر خلي عندك اه نوع ايه آآ يعني انا فهمت لا يجوز يعني انه تساوي الصلاة باطلة
طبعا بعد البلاغ وبعد البيان لهؤلاء الناس لانه لا يزال هؤلاء الناس يصلون في مثل هذه المساجد بل وتفضل على المساجد التي لا قبر فيها. والله المستعان شلون تصحبش يا محمد
ما في مي حتى تفتح الطريق للمي. طيب هذا الحكم استاذ لما قلنا استاذه الصلاة لا تجوز يعني تساوي باطلة ويمكن كمان في زيادة عليها انه اهتمام في هذا زيادة؟ ليش هل يمكن اني حطيت لي اياه؟ ليش اللي بصلي في الاوقات المكروهة ما عليه اذن؟ عليه بالك. اذا ليش حطيت
يكون غلط رأيي. اه. الشيخ يعني ما يرحمش. خليك خليك خايف دايما احسن لك. مش احسن؟ اه احسن واقول انا فكري يعني انا ايوا هؤلاء الناس الذين يصلون في مثل المساجد وبلا شك
ولا ريب ان على الاقل اكثرهم سمع بهذه القضية انه الصلاة قبور مساجد القبور الى اخره كتير منهم سمع بهذا. ما حدا بشهد معك اتخربت معك اولا الان شوف شو سوى. اولا انا اكثرهم
بعدين قال كثير منهم وما بنعرف بقى شو راح تكون. قليل منكم. قليل منهم. اه. ممكن يقول مم. من هؤلاء الناس الاغلبية الذين لم يسمعوا. ايوا. انا هون بدي اركز. ما شاء الله. ايش حكم صلاتهم عند الله
حكمهم عند الله وهو اعلم من درجة حكمه عند الله على نياتي في طلب ومعرفة ايه الى اخر ذلك اخذت الجوال؟ اي وحدة تانية ما شاء الله ما شاء الله الشيخ القديم عن آآ اجاوب على حاجة. ما شاء الله
الله. اما الذين علموا الان استاذي استاذي العزيز. بالنسبة لهؤلاء الناس. هذا السؤال الثاني؟ اي نعم. اه هاي بشارة يعني. ما في تالت يعني هذا السؤال الثاني يعني والاخير يعني
كان يجي الدور لغيرك هؤلاء الناس الذين بنوا هذه المساجد تقربا زعموا الى الله ويظنون انهم قد فعلوا وبنوا بيتا لله عز وجل وانهم يريدون الاجر والثواب عند الله عز وجل
هؤلاء الناس طبعا انا اقول واحسن الظن انهم ما وجدوا من يبين له دار التقوى فعلا وايضا يقال بهؤلاء ما يقال بهؤلاء الذين يصلون في مثل هذه المساجد. لازم يسمعها جارك
انا بقول ايوة انا انا بقول انها قال لمن انت؟ قلت له على سطري. شو المدن فهذا الرجل الذي بنى هذا المسجد واوصى فيما او انا رأيت مسجد ابي درويش هذا اللي هو الاشرفية
وجدت شيء غريب منه الاوقاف محتفظين بهذه الوصية وجدت هذه الوصية مدونة انه وصيتي يدفن ولازم تنفيذ بسيط ما شاء الله. انه يدفن في المسجد ونفذت انا العجيب الغريب هذا الرجل
يقال هل يقال به ما يقال بهؤلاء الناس الذين يصلون ولا يعلمون حكم الصلاة في هذه المساجد؟ ماذا مثلا يقال في قال في ان هذه الصلاة عمله باطل يمكن عليه اثم
كما قلنا ان صلاة هؤلاء الناس باطلة ويلحقه بالاثم ايضا. بس هذا اللي عم تقوله انت كل الناس بقولوا انا ظننت انه لما ضربت على صدرك وقلت انا فهتقول شيء يعني بيستحق انه يقال انا
على فكري من باب القياس يعني هاي على هاي. ايش قياس؟ هذا كل العلماء بيقولوا هيك. بقولوا هيك. نخان سبحان الله اذا والحمد لله. يعطي دور باله غيره يعني هذا الجواب انه اثم ايضا هو الاخر؟ لا انا ما بقول انا بقول عمله باطل حتما. عمله باطل. اي نعم ولا يؤجر عليه
ممكن يكون مأجور اذا كان وصله خبر الوزر وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يعني هنا استاذي اذا سمحت بحسن النية كل هذه الامور التي احنا بنبرر فيها انه والله يا اخي قصده يبني بيت لله هو
قصده يبني بيت يذكر فيه اسم الله. كل هذا التأويلات والتبريرات ما الها قيمة هنا انما الاعمال بالنيات انا خالي لانك لانك سألته جوابك اه فعلا اقعد ساكت مضيعنا ومضيعنا لا ما في بدي اخذ حكم
قصة انما الاعمال بالنيات هذه القضية اللي عملت النبي له رأي فيها الاعمال قال لي عملت لانك انت قطعت الكلام  انما الاعمال الاعمال كل الاعمال الاعمال الخاصة ما دام في ال تعريف. يعني شوف
من اعتدادك بشخصيتك انك ما بتمشي ولا في كلمة مع جارك بالجنب قال لك الاعمال الصالحة ما رضيت يولد صالحة انت الخالصة طيب انا شيخ امي واحد من سواد الناس بتعرف هذا اسوي له انا شيل. شوف المهندس اللي عايش معك عم يتعجب منك. اه. احنا بدنا مشان نطفي
على البحث العلمي؟ يعني ما يكون في جمود يعني يكون في هناك ربنا حاج والامور عم تتحسن يعني. قاعدين قاعدين. اه الشيخ قال لا يا شيخ. تمام. هذا اتعامل حاله بخير. ايوه
انت ذكرتني يا ابو بلال برجل من اصدقائنا هناك في دمشق كان ظريف ما كان سلفي. شيخ في قرية امام قرية لكن كان لطيف وظريف يعني قول المشايخ او العلما قسمين
قسم عالم عامل وقسم عامل عالم الظاهر انت بتعني وبلال انه من القسم التاني يعني عالم عامل وعامل عالم انا عامل عالم الله يسامحه وانا انا ما الي ايا ابو بلال يعرف ابو بلال ما تجاورنيش قوم عم تخربط. اقعد هناك. قاعد وراه الله يرزقك اه شو
فيا سيدي الشيخ سؤالي بالنسبة للخمرة  حمرا لما نزلت ايه نزلت مرة وحدة قطع ولا رد نزلت تدريجيا زي ما بيقولوا عامة الشعب ضربني واحد قبلك بمليون مثل بقول له يا اخي اترك الدخان قال يا اخي ابي
اعتبره دخان محرم غيري حمرة. اللي هو نزلت نزل تحريمها تدريجيا وانا بدي اذبح هالدخان وهو نايم وقل له يا اخي اترك الدخان من شان الله قال يا اخي بس عم نشوف اللي انا حاطط السماعة هو السماعة الطبيعية غائب عنها. شو بده بالسما
الشيخ؟ نعم. عندي هون؟ لا تفضل. شو بساوي صار لي ساعتين ولا نخلي تعبك؟ خلي صل. اللي يصلوا ساعتين غيرك مو انت. انت صار لك دقايق. صار له ساعتين يغني. ما صلت
نعم الله ينعم عليك ويرحم والدينك. امين. بقول له يا ابن الحلال اترك الدخان انا حاضر عشرين جلسة انه هاظا من باب المضر وبرضه حرام  اتركوا قال يا راجل هو الدخان
صار زي الخمرة. الخمرة نزلت على مراحل. وكيف نزلت على مراحل؟ من اول ما نزلت فجوا هالقرب اللي كانت موجودة عندهم. افرض نزلت على مراحل انما من اول مرحلة نزلت
ما شربوها؟ وهل هاللي شربوها زي ما بدعي هو او زي ما بدك تشتري انت هسا انه من ما نزلت دفعة واحدة او نزلت تدريجيا واللي كانوا يشربوها قبل وجود الاية القطعية هذا كله
وداك توظفه في مجمل الحديث مشان اقول له يا اخي ما نزلت بيته. الدخان ما فيه مقياس على هاي. الدخان اول اشي كمان محرم خليني افهمك انه محرم. له حكيته هو
مئات قال له يا اخي افرضوا زي الخمرة. الله نزلها على مراحل وضلوا يشربوها شوي شوي. وبعدين نزلها مرة واحدة وقال اه بطلت شوه هذا وضح لي كل هالامور هذي
مع بعض لك جزيل الشكر شو بدي اوضح لك؟ وضح لي الخمرة نزلت من اول مرة محرمة؟ لا نزلت تدريجيا كانوا يشربوها ما عليهم اثم الخمر نزلت تدريجيا طيب. شو بنبنى عليها
واستقر حكم الشرعي انه قليل الخمر كثير وحرام نحيف معرفة تاريخ التشريع بنقول نحنا حرمت تدريجيا  لكن نهاية المطاف حرمت نهائيا فهذا المبتلى بشرب الدخان شو بفيدوا انه عرف انه الخمر
حرم تدريجيا او طفرة وحدة ما بترتب عليه شي. المهم انه يعرف حكم الشراء في شرب الخمر قرار ولا حلال؟ خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
