نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. اللي في يا حنان يا منان اذا رجعت لكن انا لسه ما وصلت لنتيجة ذاكروا الحافظ ابن حجر ايوه في كتاب الفتح نعم
لبحث اسماء الله الحسنى تحت حديس ان لله تسحب تسعة وتسعين اسما جاء الا واحدا من احصاها دخل الجنة لكن ذاكره هو ومو متكلم عنه بخصوصه. ايوه. والقاعدة تبعه انه اذا ذكر حديث وسكت عنه
بيكون حسن او صحيح. ايوه لكن هذه القاعدة بالنسبة الي انا ما ممكن اعتمد عليها. نعم فانت الان وشأنك اذا كان عندك الكتاب ترجع اله. يعني ما تقول حنا؟ اه نعم. ايوا ايوا. في كتاب فتح الباري بن حجر
اه نعم. ماشي. فيني اخصصهن ان شا الله. ما شاء الله. اه الاول هل ورقة لا سمرة بعد العشاء مع  مجاملة ضيف ومذاكرة علم ومداهمة وزوجة بعض النص الاول ورد صحيحا. النصف الاول انه نهى عن السمر والسهر بعد العشاء
اما النصف الثاني ورد وما صح ايوا اه مصر اوله من جبل الضيف النص الاول الله يهديك نهى عن السمر. نعم. النص الثاني الا الا في ذلك انا ما كنت مزبوط هنا. يا اخي بارك الله فيك. نصين الحديث. النص الاول نهى عن السمر. ايوه
بعد العشاء هاي نص هاي النص الاول النص التاني الا كذا وكذا. ايوه. النص الاول صح. صحيح. النص التاني ما بس بهاض النفط يعني. نعم ما في لفظ انه مجامل الضيف الله يعني
قلت لي ما فهمت عذرناك. نعم. هلا من بعد ما قسمناه ولك الحديث لنصفه نصف اول نصف ثاني وثبت النص الاول شو هو؟ والنص التاني شو هو وقلنا لك ان النص الاول صح والنص التاني ما صح. ايوا. ارجع كمان تسأل
ايش معنى بقى؟ اه حتبقى اريد ان افهم منك النص كامل الحكي من اول لون انا عايز اسمع منك نص منك صحيح يعني. لا عن السمر بعد العشاء. ان شاء الله
الله يهديك. هذا صحيح الكلام والنص التاني عم توصل في الجواب  اه طيب اللي بعديه  آآ في كتاب طبعا معروف اللي هو الناس تتداولوا يعني آآ ما هو زيت زي ما بيقولوا. له كتاب الدعاء مستجاب
فبيسألني بيقول لي في حديث رضيع احدهم قال ان الرسول عليه الصلاة والسلام ما اراد ان يعلم عائشة اه الاسم ضعفت هل صح عنه هذا الشيء ناصح. ناصح. و بتلاقي هذا الحديث
في نفس الموضع الذي اهلتك عليه من فتح الباري. ايوه. وبيقول اسناده ضعيف. نعم لكن انت ما نصحت هذا الرجل اللي قال لك عن الحديث وقرأه في الدعاء المستجاب ما رفعته الا يسأل عنه. يعني لو استبدل بداله كتاب الكذب الطيب. نصحته؟ اه. طيب جزاك الله خير. جميعا واياكم
ان كنتوا السؤال التالت. التالت اللي هو بيسأل ما هو واحد كان بيقول ورد عن النبي عليه السلام انه هذا شخصا اه جن فضربه هو الرسول بالعصا هل صح هذا؟ لا
مش فاهم. لا الرابع في بعض الاجسام طبعا لا يحتاج الامام يصفنا على اه صف المسجد عالخيط اعراس الخيط. ما شاء الله. الحب يعني اصاب اقدامه عند راسه زي كبير عند التشهد
عن المصلين. هل يلزمني اني ارجع حتى اتشاور معه؟ ولا ابقى على وضعي بارد ان كنت تبرز امام لحتى ما تكون بارزة امامها لحتى تبرز ورا. خليك متل ما انت خلقك ربك
ايوه كما اعطينا يعني. اه نعم. اه بقي اخيرا ان شاء الله سبحان الله نفس اللي هاي تعتمد على لسانك اياها قبل. بالنسبة لثمرة بعد العشاء؟ اي نعم. اللي هي
آآ طبعا الشخص الاسباب اللي اتيحت للسفر. نعم لو كانت سببنا فوتت او اضاعت عنا وقت الصلاة او وقت الصلاة بعد الفجر طبعا. هل يأثم؟ كل الاذن. يعني ما يغاني بها النبوة
الثلاثة. اي نعم. ايوا. طيب اذا الصلاة يعيدها ولا ما يعيدها بالحالة هاي؟ لا ما هي عيدها يتوب؟ يتوب الى الله من جرمه واثمه. ايوا بالصوت كون الله يعني اه ام انه مخالف
ما اخرجوا الصلاة عن وقتها هذا سبب غير شرعي. ايوه قال كذلك الزوزي ولا كذلك مذاكرة العلم. اي نعم. اما لو ازعجت قليلا. يعني هاي التلات امور ذكرناها واردة في نص
ابي سن هنا عن السمر الا في هاي السنة. اه نعم يعني اذا الثمرة التي تنام هذه الطلعة. اي نعم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ينتهي اليوم نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام. كيف حالك؟ الحمد لله بخير. شيخ عفيف اه عملية زيارة البحر الميت. برحلة عليه
لا لا يحال اليه ما بروح من هاي. لا يرحل اليه. اه. اي نعم. شيخنا بالنسبة للملح في بغض الملف صبغات وما شفاهم؟ شو حكمه بشارع؟ ما بجوز هالتغيير لخلق الله. تغيير نعم
شكرا شيخنا. اهلا وسهلا. اهلين نعم. الو. نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وفي عند سؤال يحب الرجل. تفضل. بارك الله فيك. عندي والدة. عن طريق رباه عن طريقة ايش؟ الوالدة لالك عن طريقة ايش
فهمت الوالدة عن طريق ايش متوفي الولد وين؟ عن طريقة اللحاف هو بطارية والله ما فهمت عليه. يعني خلع خلق اسألك يعني خنقا؟ ايوه يقول خنقا الله يهديك سبب بعضهم؟ اربع شهور اربع شهور
ايوه وما رأيك تجد الى خمستاشر يوم من الشباب اليوم الاول؟ ما تصوم ما تصوم ثم عليها صيام. ما عليها صيام. ما عليها صيام. يقول الرسول عليه السلام لا يقاضي الوالد بولده. فهمت هذا الحديث
يعني معنى شي؟ ما عليه يا شيخ. ما تصوم؟ جزاك الله خير يا شيخ. سؤال يا شيخ سؤالك فهمته وباختصار ايوه ان الوالد قتلت ولدهم لها دون قصد خنقا. ايوا. ايوا. فهل رأيتني
فهمتك؟ ها؟ هل علمت انني فهمتك؟ ايوا فهل انت فهمتني انا انا فهمت بس انا كنت سألت السؤال حكي؟ وانا عشت عليك الله يهديك. الله يديني واياك كيف؟ اقول سمع يلا اسمع ما يعني كلامك يجمع اللي ما اسمع تكون واضح. انا بقول ايوه
كنت منك ان والدة الولدون قتلتهما خنقا. فهمتني؟ لا يعرفني. سمعتني ايوه. فهل فهمت كذا؟ هل فهمتك الشمس يقول انها غصبا عنها فليس عليها صيام. ما عليها شيء. ما عليها شيء
واياك نعم. الو. نعم. الو. نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. هاد المكالمة من الجزائر. اهلا مرحبا  نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله بخير. اه الشيخ الالباني. ايوا
انا ابنك في الله احمد. اهلا بالاحمد. الاسبوع الماضي. اهلا مرحبا. كيف حالك بخير والحمد لله جزاك الله خير يا شيخ نعم  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته
احمد الله اليه كيف انت الحمد لله. عساك طيب؟ سمو ابو فيصل من دار زيو. اربعين كيلو متر من الامارات. ما شاء الله. اهلا مرحبا. السلام عليكم نحبك في الله يا شيخ. احبك الله الذي احببتني له. الله سبحانه وتعالى ان يجمعنا واياكم في الدنيا وفي الاخرة. اللهم امين تحت لواء
محمد صلى الله عليه واله وسلم. كافر. نعم. هذا اه جملة من الاسئلة. هاتها. اه اولا. اه اني لا اجادل في في اه الذهبي المحلق للمرأة ولكن سؤالا فقط هو الطوق هذا حسب مظهر الطوق للمرأة لابد ان نطلب ثقبا في اذننا في اذن
الثقب هو جائز ام هو داخل تحت او داخل تحت آآ تغيير خلق الله هذا الاول. عفوا انا ما فهمت ما علاقة الطوق بالثقب لان الثقب لا بد ان لا بد ان ممكن
السوق من فسقة سوق من فضة نعم ما علاقة الطوق بالثقب السحب انا السحب اهو جائز ام داعن تحت تغيير خلق الله؟ يا اخي انا فهمت لو قلت فما حكم الثقب؟ هل هو داخل تحت صغير خلق الله ام لا؟ الفهم سؤالك ولكن ما علاقة الطوق بالثقب
السؤال الثقب جائز ام داخل تحت تغيير خلق الله؟ هذا من التغيير المسموح به هذا ما بيجي اسامة. جزاكم الله خيرا. واياك السؤال الثاني آآ رجل ارتد عن الاسلام وبعد موته رجع بنيه الى الاسلام. وورث في الكفر
ثالثا ابيه اينفرون بر ابيهم ام لا؟ يعني الاب والاولاد كانوا مسلمين جميعا؟ نعم. ثم كفر الاب. ثم كفر الاب ومات كافرا. نعم. لولاد كانوا لم يبلغوا الرشدة بعد يعني لما مات الوالد في
الكفر نعم. كانوا اه غير بالغين سن الرشد؟ نعم. اه ثم اه رجعوا الى الاسلام. اينتفعون بما تركه الاب ام لا انت تقول رجعوا الى الاسلام. هل تعني ما تقول
لانه معنى قولك رجعوا للاسلام انهم كانوا كفارا. هكذا اتبع علي السؤال لانهم كانوا كفارا كيف نقول كانوا كفارا ونقول في الوقت نفسه انهم ما كانوا بلغوا سن الرشد في الكلام تناقض وانا اجيب على كل من الاحتمالين. نعم. فاقول
اذا كانوا بلغوا سن الرشد وهم مسلمون حينما مات ابوهم فلا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم كما تعلم اما ان مات ابوهم وهم غير بالغين سنن الرشد فهم مع اباء
صالحون فهمتني؟ نعم. طيب غيره. اه سؤال في السياسة. هناك اخوان لنا يطلبون منا ان ندخل للبرلمان. هذا الذي يسمونه ولكن بشرط ايه؟ فهو الاصلاح. ان انت الاصلاح خرجوا او خرجنا. فما حكم هذا
لا يجوز الدخول في البرلمانات الموجودة اليوم في الحكومات العربية. ولا اقول الحكومات الاسلامية نعم لانها ليست قائمة على النظام الاسلامي و هذا لا تبرر الوسيلة اي الدخول من اجل اصلاح. نعم. هذا كلام خيالي
وهل يصلح العطار ما افسد الدهر والواقع ان كثيرا من الناس الاسلاميين حينما يدخلون مثل هذه البرلمانات من اجل ان يصلحوا هم يصلحون ان يفسدون بسبب الخليط من النواب الذين جمهورهم
ليسوا اسلاميين. فتجدهم مثلا جمهورهم حليقي اللحية فاذا دخل المدعي الاصلاح لاجل الاصلاح وله يحيى جليلة فاول اصلاح يبدأ بلحيته. فلا يزال يأخذ منها ويأخذ منها حتى تصبح اليحيى على مذهب بعض العامة
في البلاد السورية حيث يقولون هناك خير الذكور اشارتكم مفهوم هذا الكلام عندك؟ نعم. طيب ويدخل وهو متلبس باللباس العربي الاسلامي فحينما يوجد المجتمع الذي حوله لباسهم اصرنجي او النبي
فلا يزال يتسول حتى يغير زيه الاسلامي. هذا الذي نشاهده. ونلمس لمس اليد في هؤلاء الذين يدخلون برلمانات بزعمهم للاصلاح ولى بهم يعودون الى الافساد في ذوات انفسهم ولذلك  ادبنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
فاحسن تأديبنا وعلمنا واحسن تعليمنا من ذلك انه قال لنا ان الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه الا وان لكل ملك
الاوان حمى الله محارمه الا ومن حام حول الحمى يوشك ان يقع فيه فهؤلاء الذين يدخلون البرلمانات يحومون حول الحمى ويقعون فيه. سؤال اخير فقدان حديث فرافة المؤمن اصحيح هو؟ لا هو ضعيف
واياك نعم سؤال اخر عند ابي احمد ايوه اقول لكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وجزاكم الله خيرا وحفظكم ان شاء الله سنلتقي داوود واغلقتنا ودعنا ان نلتقي بالدنيا وان يجمعنا
في نزول جوانب الشهداء والصالحين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خير وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. احمد الله اليك يا شيخ اه السؤال يعني كنت فيه من اه امامنا الامام الملائكة فقال
يعني تفرح للشيخ ها السؤال هو هل يعني هل يجوز للرجل او للرجل ان يتقدم لديه الرجل له علم في القرآن لن يلي منه حفاظ القرآن الكريم هل يجوز كما قال شيخ
فانت ما سمعت الجواب؟ نعم. يعني هذا السؤال ما قالوش لكن الذي قبلك سألني هذا السؤال واعطيته جواب مفصلا. جزاك الله خير يا شيخ فلا داعي لاعادة الجواب فاسأله يربيك بالعلم
ان شاء الله بارك الله فيك يا شيخ. وفيك بارك السلام وكذلك العبد منصور وعبدالرحمن ان شاء الله نحن نحبهم في الله ونحبك كذلك جزاك الله خير وجعل حبنا خالصا لوجهه تبارك وتعالى وشكرا. بارك الله فيك. السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. اه فضيلة الشيخ محمد. نعم محمد طيب الله يحييك آآ نسألك كم سؤال اذا تكرمت؟ تفضل. آآ السؤال الاول المرضعة اللي بتفطر في رمضان
هل تطعم عن اه كل يوم الطفل فيه فقير او مسكين هل يجوز هذا في الكفارة؟ اي نعم يجوز. قديش المقدار الحرام ليس الكفارة هو دراهم او دنانير تدفع للمسكين وانما هو الطعام الذي يأكله
والمكفر العامل بياكله يعني من متل وضعنا الحالي هل هو طعام افطار ام طعام الغذاء ام طعام العشاء؟ ها هذا السؤال آآ الجواب عليه وقع سواء كانت غذاء او عشاء
وقعة واحدة. وقعة واحدة؟ اه نعم. وهل لا يجوز ان نخرجها نقدا يعني عاساس الفقير هو يشتري الذي يحتاج فيها مثلا؟ هذا الذي قصدت نفي في اول الجواب. اول الجواب. اه. يجب ان يكون التوقع. اه نعم
اه في ايامنا الحاضرة اذا كان مثلا نحنا اكلنا الرئيسي مثلا رز. قديش المقدار البنطلون مثلا؟ مقدار ماذا يا اخي؟ مقدار الرز مثلا من الاكل اليومي يا اخي وقعة وقعة وقعة بما فيها كاملا يا اخي بما فيها اذا كان رز ولحم
خبز وقع مشبعة لشخص واحد. اخرى مشبعة لشخص واحد وهذا يكفي يعني ما فيش داعي انها تصوم الايام اللي افطرها. لا ما في داعي طيب السؤال الثاني يا فضيلة الشيخ آآ الصلاة اثناء السفر شخص مثلا عنده سفرة طويلة بيطلع في الصباح على الطائرة وتستمر السفرة مثلا
تسعة وعشر ساعات متواصلة. هل يجوز انه يجمع صلاة الظهر والعصر قبل حلول وقت الظهر قبل الظهر ما بجوز. نعم. بجوز جمع تقديم العصر الى وقت الظهر. اه. او تأخير وقت الظهر الى وقت العصر
طيب في الحالة هذي كيف يستطيع ان يصلي هذه الثورات؟ علما بانه طبعا يحصل الدواء في كل يوم في الطائرة الا تريد انه الجو يعمر بذكر الله والصلاة كالبر خلاص
فيصلي في الجو. ومن تحت طائرة الجو. ايوا. اه بالنسبة للحرمة هل يجوز الها انها تصلي في الطائرة امام الاجانب من رجال وغير رجال. ليش هي ليست ليست متحجبة؟ لا متحجبة وكل شيء بس طبعا هي وزوجها مسافرين ولكن وقع
فالرجال يستطيع انه ما في ما في فرق بين الرجل والمرأة والحالة هذه كل واحد من الزوج والزوج عليه ان يؤدي الصلاة في وقتها ولو في الطائرة. ولو في الطائرة وتعتبر آآ يعني آآ تكفي
اي نعم اي نعم بارك الله فيك السؤال التالت فضيلة الشيخ نعم بالنسبة للذهب للاطفال هل عليه زكاة ام لا لا تجاهد متى كيف بالنسبة للاطفال؟ اه عندي طفلة. اه. فيها هدايا خطأ ذهبية. مم. وهذي القطعة الذهبية. هل
يجوز هل عليها زكاة؟ ام انه لا عاد لا تجارها زكاة بنعرف انه حري المرأة من ذهب اه فيها قولان انه اذا استخدمت للزينة واذا استخدمت على اساس انه ممكن
في المستقبل ان يوجد فيها الذكاء. اما بالنسبة للطفلة الطفلة الرضيعة عمرها سنة او سنتين عنها ذهب هل هذا عليه زكاة ام لا توجد عليه زكاة؟ اولا بصورة عامة الزكاة متل الصلاة والصيام وسائر الاركان
والواجبات لا تترتب على الشخص ما لم يبلغ سن التكليف اه يجب ان يبلغ سن التسليح ايوه ايوه اه اي واحدة اه والاخرى وهي التي لم تسأل عنها ان التفصيل الذي ذكرته بالنسبة لحلي الذهب اي نعم هذا ليس له اصل. اها. وانما
آآ لا فرق بين حلي للقنية قول الزينة او للتجارة عن مجرد ما يتوفر عند المرأة المكلفة كما قلت لك انفا. نعم. اه حلي اه فيجب عليه الزكاة بشرط ان يبلغ النصاب
ان شاء الله ان يبلغ النصاب. ايوه. عظيم. جزاك الله خير. واياك. اه ولذلك فهل بنت او الطفلة الصغيرة التي فيها معها حدي من الذهب فحينما تبلغ سن التكليف ان شاء الله ثم تتكاثر الهدايا فحين
ويبلغ اه مجموعة النصاب حينئذ عليها ان تخرج الزكاة. واذا كانت غير متنبهة فينبهها والداها؟ سؤال اخر فضيلة الشيخ بالنسبة الى ذبائح اهل الكتاب هل يجوز اكل ذبائحهم المن؟ لانهم لا يذبحون بل يطعنون في الرقبة
اذا تناقضت في سؤالك هل تحل ذباهر الكتاب؟ علما انه لا يذبحون. بما انهم يعني يعتبرون هم الذبح طريقة الذبح عندهم تتم بالطعن  عندما فهمت علي. لا اريدك ان تكون دقيقا في كلامك. اه قلت ذبائح هذا الكتاب
هل تحل فكيف تبارك؟ سؤال اخر فضيلة الشيخ  ذبائح اهل الكتاب هل يجوز لكن ذبائحهم بانهم لا يذبحون بل يطعنون في الرقبة اذا تناقضت في سؤالك هل تحل ذباهر كتاب علما انهم لا يذبحون
مما انه يعني يعتبرون هم الذبح طريقة الذبح عندهم بالطعن في الرقبة انت ما فهمت علي. لا اريدك ان تكون دقيقا في كلامك. اه قلت ذبائح الكتاب هل تحل علما انهم لا يذبحونها. فاذا هي ليست ذبائح. هو السؤال الواقع ما طرح بشكل صحيح. يعني ما قصدنا فيه هي
قصدت فهمت. اي نعم. بس انت بالمقابل هل انا قصدت فهمته؟ فهمت نعم. نعم طيب جزاك الله خير والجواب لا يجوز. الجواب لا يجوز. اي نعم. طيب اه في عنا بعد سؤالين اه
السؤال الثاني اللي بيطرح نفسه تنظيف الملابس اه بواسطة ما يسمى في هذه الايام الدرايكلين او هل يزيل النجاسة عفوا من شو هذا للدراسيين؟ اكيد هو عبارة عن عملية طول التنظيف للملابس في الطريق على الناشف يعني هناك توجد محلول مثل البنزين
ايوا وضعوا فيه ملابس وبحيث انه ما اه رونقها. ولا تمس الماء نهائيا. وبترجع مكوي وطيف وهذا ما بيسموه الايام وتعارف عليه في ايوه خفيف عالناشف فهل اذا كانت توظع عليه مثلا نجاسة
اه هل تزيل النجاسة؟ علما انه لم يمسها الماء نهائيا بالنسبة للثياب التي تقولها الايدي ويمكن غسلها بالماء فهو الاصل ولا يجوز ازالة النجاسة بغير هالطريقة الا ما استثني مثلا
النعل يدلك بالتراب فيطهر. نعم. اه وآآ الارض آآ فتنجس فتكاثر بالماء فتطهر اه حبال الغسيل مثلا يمكن بالمسح بالماء وتعرضها للشمس وللهواء تطهر. اما ما سوى ذلك مما يمكن
ها انت نالها الايدي بالغسل فلا يجوز الا الغسل بالماء. حتى لو عرض الغسيل بالماء هذه القطعة الى الخراب الى يعني هناك بعض القطع القماش يوضع هناك اظن يجب ان لا تخسر بالماء لانه الماء يعني اه يشربها بطريقة او باخرى. والله هذا ما يعود الى النظر
اذا هذا الثوب او اللباس لماذا اقتني من هذا النوع؟ فان كان هناك ضرورة صحية طبية ونحو ذلك فهنا يمكن من ان يقال من باب عدم افساد المال يجوز تنظيفه بهذه الوسيلة الجديدة
اما اذا كان في مجال الاستغناء عن هذا النوع من اللباس بلباس اه من القماش الذي لا يفسده الماء فلا ينبغي ان نتعاطاه ونحاول بعد ذلك خلصت من حكم غسله
من وصول الشرعية فضيلة الشيخ اخر سؤال عننا اه ما هو حكم قياس الملابس للنساء في المحلات الخاصة لبيع الملابس وهل في ذلك هزل للستر الذي بين المرأة وبين الله؟ في حديثة الامانة نعم ما يجب ان لا
اولا انت تقصد بقياس يعني ليلتقيش الصوم آآ بنفسها لنفسها قبل شراءها تتأكد انه آآ يعني جيد ما اعلنوش. اي نعم. اذا كان معها محرم ودخلت مكانا امينا ليس ليس عليه عيون. نعم
تراقب فبهذه القيود يجوز وان كان تحقيقها ليس بالامر الثاني   فضيلة الشيخ آآ بارك الله فيك ونشكرك آآ ندير الشكر على هذه الاجابات. اهلا وسهلا جزاك الله الف خير. واياك يا اخي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته   اه شيخنا بقول بالنسبة لسؤال اخينا حول الذهب الذي تلبسه الا يقال هنا بان هذا الذهب هو يعني في حقيقته لابيها ولامها لانه لو احتاج مثلا اليوم يبيع هذا الذهب
لا ليس ابيها ولامها لانه هذه قد تكبر  نعم السلام عليكم. وعليكم السلام  الحمد لله بخير. تفضل اه بالنسبة للتنظيم دور مثلا حادثة حصلت اه في في الماضي يعني يقوم الشباب بترتيلها. هل هذا ثاني
غير جائز هذا التمثيل من جملة المخلفات اللي تركها المستعمرون في هذه البلاد ثم تقبلناها مع انها ممتلئة بالجراثيم والميكروبات اه فلا يجوز ولا باي حال من الاحوال مثلا يمثلوا ادوار يعني ليس فيها اي شيء يعني
مثلا زور آآ مصعب بن عمير لما ذهب للمدينة مثلا او شيء من هذا بحيث ما يكون فيها اختلاط او اي شيء من هذا النوع. ايه انت لو كان فيها
شيء بتعرفه ما بتسأل انه يجوز ولا لا لكن انت عم تسأل عن اه تنفيذ ليس فيه شيء اليس كذلك؟ نعم ولا انا احكي مع مين ماتوا اه  يعني يا شيخ انا قصدت انه يا اخي انا ما احكي انت بترجع بتحكي كلامك
انا جاوبتك ما فهمت علي شو عم احكي؟ لا فهمت يا شيخ محمود. اذا شو بدك تحكي هلأ اه هلأ في سؤال ثاني ممكن اسأله ممكن بس بشرط واحد على لسانك. بشرط واحد بشرط واحد اسمع شو عمقليا. نعم. السؤال التاني بجوز
شرط واحد. نعم اقبال نعم اقبل ايه الشرط هو بسيط وسهل وهو ان تعيد عليه شو فهمت نعم اه اعيد عليك يا شيخنا. نعم. انه التمثيل اه جاء يعني هو من مخلفات الاستعمار الذي اه اه
حل في بلادنا ويحمل في طياته اه كثير من الشوائب والاضرار على علينا يعني على علينا كمسلمين هذا هذا نص الفهم نص الفهم. ايوا. بدي النص التاني والا بتخسر السؤال التالي
لا اذكر النص الثاني يا شيخ النص التاني هو جواب سؤالك التالي اللي يعتبر هاللي بدك توجهه التالت سؤالك التاني كان هذا ولو كان ما في شيء مخالف للشرع. نعم
ما قلت انت هيك؟ اه طيب انا شو اجبتك عليه ما سمعتك يا شيخ لما اجتني وسألتك نعم رديت قلت ما فهمت علي الجوابات ما سمعت اليوم يا شيخ. انت شو كان جوابك لما قلت لك ما فهمت علي
كان جوابك نعم فهمت نعم فهمت الشطر الاول نعم كيف الشطر الاول الكلام الثاني الشطر الثاني تبعه ما له قيمة لا يا شيخنا الله يبارك فيك له قيمة لكن انا ما سمعته منك. ما قلت لي ما فهمته منك
نعم. لما قلت لك انا قلت السنة اللي سمعته انا. اما اللي ما سمعته السؤال بيكون عنه هل سمعت وانا ما سمعته لكن ما صار في فجوة يا اخي بين هذاك السؤال هل جاوبتك عليه وبين سؤالك التاني؟ هل جاوبتك عليك
صار في فجوة صار في مسافة الله يهديه. قلت لك انا انه هذا السؤال الثاني ما لازم توجهه لانه لو كان سؤالك عن تمثيل فيه مخالفة للشريعة ما بتسأل عنه. نعم نعم
هلأ فهمت علي؟ فهمت يا شيخ نعم. شو هاللي فهمت علي هلأ؟ انه لو كان في مخالفة للشريعة التمثيل انا من نفسي اعرف انه هذا يعني تمثيله غير جائز. انا السؤال كان عن التمثيل الذي ليس فيه مخالفة. فجميل فاذا بتسأله
وتقول ولو كان ما في مخالفة هذا يا شيخنا يعني زيادة التأكيد اي ترقيعة هاي ترقيعة. ترقية نعم. الله يهديكم عوض ما تعترف انك اخطأت وما انت باول مخطئ متلك متايل وتعترف التاني ما عاد
معذرة نحن اخطأنا مش في اولها والله زيادة تأكيد لانه لو كان زيادة تأكيد كنت فهمت علي وقلت لي معذرة قصدت ام التأكيد. الخلاصة وعلى الرغم من انك ما نجحت
للوفاء بالشرط فنحنا بنتنازل عن شرطنا لصالح سؤالك التالي هل هو التالت في الحقيقة اه فالقه ولا عليك. نعم. قل اكرم منا يا شيخنا الله يبارك فيك. يا عفوا هذا واجبي انا شرعا. الله يجزيك الخير ويبارك فيك
الله يحفظه نصل اه نقل عنك انك اذا قلت انه بوجود الجهاز مع الاخوة العراقيين فهل هذا صحيح صحيح مو صحيح لانه نحنا ما بنقول الان في جهاد بالمعنى الشرعي المتبادر الى الذهن. نعم
وانما في دفاع عن الشعب العراقي. نعم المهاجم من قبل هؤلاء الكفار نعم. الوقت اللي نحن كنا ولا نزال نقول لانه العراق هو الذي اعتدى وبغى على الكويت. نعم. عرفت؟ نعم. لكن
لما كان وراء هالبغي العراقي على الكويت الهجمة الشرسة من هالدول الكافرة وعلى رأسها امريكا وبريطانيا ومن معها من الدول الاسلامية مع الاسف حيث انضم بعضهم الى بعض بزعم اعادة الكويت الى الكويتيين. واذا
حقيقة تتكشف عن هجمة خطيرة جدا لتحطيم الشعب العراقي كله ولا اقول الجيش العراقي وبالتالي لا اقول حزب البعث العراقي واخيرا اقول للقضاء على صدام حسين نفسه وانما للقضاء على الشعب العراقي كله. لذلك نقول
يجب على الدول الاسلامية ان يغيثوا الشعب العراقي من الهجم الشرس  لعلك فهمت علي؟ نعم نعم فهمت علي جزاك الله خير الله يجزيك خير ويبارك فيك الله يحفظك اعذرنا يا شيخ يعني جاهلنا
لا عفوا نحن نتكلم هذا لصالح السائل. الله يبارك فيك. وهلأ انا ما بيجيني شيء اصاب ام اخطأ بل يجيني شيء اذا اخطأ فاصوبه فانال اجره. لكن لا اتمنى خطأه من اجل ان انال اجره
الله يبارك فيك يا شيخنا. الله يحفظك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سلام ورحمة الله وبركاته واد؟ اه شو وين الجهاز وليش مو في الابواب
ها؟ ليش مو في الافغان لا هونه في مشكلة مو ايقاء من هناك. اها. هوني ما بتقدر انت تجاهد وحدك. اها اما هني اكتوبر جائز وحدك فليش ما سألت عن هنيك
شو بدك تعتبره؟ انت بتغدر الجاهل هون انا عم يسألك تظهر جاهد هون؟ الله. لا تضرب امثلة فاذا شي ما بتغدر ما بتقدر. اما هنيك تغدر فروح لافغانستان وجاهد لا تفرض
لا روح جاهز وبعدين احكي. شو بدنا نحنا بالفرضيات  الله يحفظك     نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف الحال شيخنا؟ نحمد الله اليك الله يبارك فيك يعني في قول علي طبعا هذا ثابت واردتموه بالواء لو كان الدين بالرأي لكان اكثر الخبث اولى بالمسح من اعلاه
وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على ظهر خفيه. اي نعم. اه يعني هل هذا الكلام اه يفيد اه يهدف منه جواد المسح اسفل الخف والندم في ذلك
ينفي. ينفي يعني مثلا اسفل الخف مطلقا. ابدا يعني كلمة يعني اولى ما في لا تعتبر فيه تفضيل هنا. لا هذا يقال اه على غير بابه. نعم جيد. اه صاحب الباب اخر من اراد ان يعلم ما له عند الله فلينظر ما لله عنده. هذا في صحيح
خمس الاف وثمانمية واثنين وثمانين. لكن اه الكتب المطبوعة غير موجود مطلقا يعني. فيما اعلم اه رقمه في الصحيحة الفين وثلاث مئة وعشرة. ماذا تعني من الكتب الاخرى؟ اه قلت له انا
طيب ما ما فهمت يعني هو بالنسبة تخريجه موجود يعني بين ايدينا. لكن على الصحيح رقم الفين وثلاثمية حرام نعم الفين و تلاتمية وعشرة طيب آآ انا عرفت الصوت يعني انه ما في جديد عليه ما في شي كذا وانه هالرقم هذا صحيح لانه كثير
ما تكون الاخطاء المطبعية الحقيقة بالنسبة طبعا مكتب الاسلام الارقام انا ارى الاصل فيها خطأ سبحان الله اه طيب شو اللي دفعك لهذا لتفريق هذا الاحتمال هي الحقيقة لانه يعني في عندي بحث متعلق بالحديث. خيزة خيزة. اي نعم تفضل
اقول لك او قلت لك نعم. ما الذي حملك على تطبيق احتمال انه يكون في خطأ في الرقم ايوا ايوا كان يعني بالنسبة بالفعل موجود بالصحيحة اما طريقة الرقم فهذه مسألة اخرى في هذا الامر. طيب سحبنا
سؤال عن الرقم. اه ما الذي حملك على التساؤل؟ هل هو موجود في الصحيحة ولا لا؟ لا يعني التوفق الحقيقة بان يعني غير مفرط في الحديث في اي كتاب اخر
وعلى معظم الاشياء تكون حقيقة مخرج من الانسان ان يطلع ما هو المخرج يا استاذ في ما لم يطبع اه نعم نعم وطبعا الشيخ هو يعني تحت التصوير في بيروت وما ندري هذا الناشر. لا ما في عندنا شيء الله يجزيك الخير. الله يحفظك. اه
طيب شيخنا في حديث ذهب صلى الله عليه وسلم عن اكل كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير لها صلى الله عليه وسلم عن اكل كل دينار من السباع
وكل لي مخرب من الطير بالنسبة للشفاء يعني ورد في نصوص مستقلة بالنسبة لكل ذي مخلط للطير يعني هنا يعني هل تعني كل في مخرج للطير اول شيء يعني جوارح الطير؟ اه نعم. هذا اول شيء
من طرف اخراء هل هذا يعني نجاسة آآ لهم في مخلوق من الطير اه سألتني انت عن سؤال اظن؟ ايوا. ونحن داخلون الى المسجد يوم الجمعة. الله يقويكم يا شيخنا
يزيد لك فيقول احفظها فقط الله يحفظك. نعم جيدا ايوا قلت لك المسألة لا جواب اي نعم ليس عندي جواب  ولا ازال عند ذاك الموقف السلبي. اي نعم. نصيحة الله يكرمكم اذا كان قلنا بان روث ما لا يوكل لحمه
لا اه هنا ما يقال بان صغره فيها يكفي بلى يعني يقال؟ يقال لكن هذا يقال مبدئيا اما القضية فعلوا في قضايا تدخل في القاعدة العامة وقضايا ما تدخل وحتى حتى نكون على علم
نتوقف احيانا حتى يكون عندنا استحضار للتفصيل في الموضوع وهذا ما لا نستعضله. نعم ولانه في فقه السنة ذكر فمن هو اقلط عن طهارتي؟ اما يعني ما لكن العدو يقول ان الجواب الطير وكذا
لانه هو في اله بعض الامور الفقهية عليه شيء بالسجود يعني نصيحة الله يسلمك بالنسبة لقوية في حالة الدفن نلاحظ آآ يعني قضية وضع الطين في بعض المواقع حتى انه ما يتصرف التراب على الميت
اه. هل هذا الفعل يعني صحيح ولا ما هو صحيح لا يبدو انه صحيح والا شو معنى آآ كون آآ اللحظ افضل من شك. سبحان الله وقع في نفسي نفس الجامعة
الله يبارك فيكم ولو ما تمس الوقت وتأخر. نعم. كنت قلت حي هلا عندي اه ابو الحارس وابو ليلى. ما شاء الله. ومع ذلك فالامر عائد اليه الله يبارك فيكم ويكرمكم
وما ندري متى سيكون ذهابهم والله اعلم. اي نعم. عرف الحقيقة. امين طيب شيخنا اه ما هذا جعله هو الاصل بالنسبة ايوا الاصل هيك اذا نعم. اه نعم نصيحة اكرمكم الله في حق السنة يقول هذا ما لي معلق قد استقى من اهل العلم
اذا اجتمع الطعام لحياب النجس منها يتحرى فيصلي فيه واحد منها صلاة واحدة سواء كثر عدد الثياب الطاهرة ام قل هل تريد جهاز هذه الانجاز لا يكلف الله نفسا ما في ما في سبيل الا هذا. اه لا سبيل الا هذا. اي نعم. رواكم الله تعالى. الله
على اخواننا وصلهم سلامك الله يبارك فيك فهم يردون سلامك باطيب منه عليك وعليهم السلام الله يحفظك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام. كيف حالك يا شيخنا؟ الحمد لله بخير. يا شيخ في امامي الان كتاب وعقيد عن السنة والجماعة
نعم. هناك فقرة كتاب جيد او للفهم انا ما شفته بس هكذا نسمع  اه في هنا اه امامي فقرة يعني صراحة لا افهمها. اقرأها لك ان شاء الله جيد؟ نعم. يقول الشيخ اه
ونرى انه لا حجة للعاصي على معصيته قدر الله تعالى لان العاصي يقدر على المعصية باختياره من غير ان يعلم ان الله تعالى قدرها عليه لا يعلم احد قدر الله تعالى الا بعد وقوعه مقدوره. وما تدري نفس منا لا تكسب غدا. فكيف يخص الاحتجاج بحجة
لا يعلمها المحتج بها حين اقدامه عليها ما اعتبر به  ما معنى هذا الكلام يا اخوان الى ماضي  الا لما الواحد بده يسرق هل علم قبل ان يصرخ بان الله قدر عليه السرقة؟ لا طبعا
طيب ولما سرق عرف  فما فائدة هذا الارتجاج قدر الله. لا ينفي لكن نحنا بنضيف الى كلام الشيخ عبارة قد تكون هي العبارة الموضحة والقاضية على الشبهة. نعم لا شك ان عمل كل انسان اما ان يكون فيه مختارا
واما ان يكون فيه مجبورا  وانت لا تناقش في هذا التقسيم. اليس كذلك؟ نعم يعني الانسان قد يفعل شيئا باختياره. صحيح. وقد يفعل الشيء نفسه رغم انفه واضح؟ نعم. طيب. يعني مثلا من الامثلة الواضحة
قتل عمد وقتل الخطأ ماشي؟ ماشي. طيب فحينما يقتل القاتل عامدا متعمدا اولا هو لا يدري انه هذا مسجل عليه ولا لا الا بعد الوقوع. اه كذلك الذي يقتل خطأ
لا يدري ان ذلك كان مسجلا عليه الا بعد الوقوع. فالذي يحتج بالقدر وهو عاصي وهو والقاتل العمد في مثالنا نقول له ربنا عز وجل قدر عليك بمعنى انه علم
علما انك ستقتل عمدا متعمدا وهذا الذي يعلم علمه الله عز وجل كتبه في اللوح المحفوظ وذلك هو القدر هذا العلم الالهي والكتاب الالهية والقدر الالهي هو كاشف لما سيقع
بكل تفاصيله. وبحثنا الان القاتل عمدا فالله عز وجل علم بانه سيقتل باختياره ولذلك يؤاخذه هو الذي يقتل خطأ ايضا كتب في اللوح انه يقتل خطأ ولذلك فلا يؤاخذه الاحتجاج اذا بالقدر باطل. الا اذا كان مكرها فحينئذ ما في منه مانع. لعله وضع
اهلك الامر يعني الان يعني القدر قدر الله يعني تحبه لا يتماقض مع يعني ابدا هو كش للواقع قبل وقوعه. اي نعم. ايوا  جزاك الله خير يا شيخ واياك ان شاء الله. السلام عليكم
التبرعات هاي السفارة المصرية فتحت حسابات مثلا. ايوا. على اساس التبرعات. ايوا. اه شو الواجب نحنا يعني نحنا بالاخوة المصريين الواجب هو بلا شك اغاثة الملهوف لكن ليس بالطريق الحرام
الا وهو البلوك. نعم لعلك فهمت علي الو اقول لك لعلك فهمت علي طيب في عندك شي غيره؟ يعني ما تتبرع يعني نوفر للاسرة نعم؟ يعني الواجب نحو الايه ان احنا نوصل المبالغ هاي اللي بده
شيخنا نعم يا اخي نعم الله يبارك فيك لا تاخذنا يعني اللي بده يتبرع توفر للاسر اللي فيها المضررة. نعم. يعني ما ما يتبرع للحسابات للبنكة. اه نعم. الله يبارك فيك. الله يحفظك. شكرا الك سيدنا. اهلا وسهلا. السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
