اه الان نريد ان ننتقل الى فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين السلام عليكم يا سماحة الشيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته احبتي في الله لقاؤنا هذه الليلة مع عالم من علماء هذه الامة
الذين نذروا حياتهم لخدمة دينهم وامتهم قادم كرس جهده في تنقية السنة المطهرة. وهو من ابرز علماء الحديث في هذا العصر. وهو فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الالباني اطال الله في عمره والذي سيدور آآ محور هذا الحوار معه ان شاء الله حول بعض المسائل الفقهية والقضايا الاجتماعية التي تهم المسلم
في هذه البلاد اه تفضل يا شيخنا ونفعنا بعلمك احييكم ايها الاخوة المسلمون اي ما كنتم بتحية الاسلام فاقول لكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دائما المولى سبحانه وتعالى ان ينفعنا بهذا اللقاء الشافي
العلمي الاخير علما نافعا وان يرزقنا جميعا  عملا صالحا الله عز وجل يقول بقرآنه الكريم بطل يا اسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون الى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون
اللهم ارزقنا علما نافعا وعملا صالحا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يسر مكتب الدعوة والمعلومات الاسلامية في امريكا الشمالية في مدينة شان بين وبالتعاون مع الاخوة في المركز الاسلامي في مدينة
قناة ولاية ان يقدم لكم هذا المساء ثالث لقاءاته الصوتية مع احد علماء الامة الاسلامية والتي يحرص من خلالها المركز على توعية الامة بعلم علمائها واخطارهم باهم الاحداث والاخطار التي يحصل عليها العلماء الاجلاء من مصادر موثوقة. وفي وقت سعت فيه اجهزة الاعلام الى النيل من طموحات هذه الامة
وتطلعاتها ومركز الدعوة والمعلومات الاسلامية هو احدى المؤسسات الاسلامية الخيرية التي تهدف رسالتها الاساسية الى بث الاسلامية وتدعيم اواصر المحبة في الله بين اعضاء الامة الاسلامية وربط علماء الامة بابنائها
هذا المركز هو مؤسسة خيرية مستقلة لا ترتبط باي مؤسسة داخلية او خارجية. بل يعتمد على الجهود الفردية وتبرعات فاعلي الخير وهذا اجتهادنا وهو كما نعتقد جهد المقل الذي نسأل الله ان يبارك فيه وينفع به المسلمين
جزاك الله خيرا يا شيخنا. اه ان شاء الله سوف نبدأ اه اه الاسئلة ان شاء الله وصلنا مجموعة كبيرة من الاسئلة آآ وهذا آآ بناء على طلب الشيخ في ظروف صحية سوف نبدأ بالاسئلة وجزاه الله خيرا. آآ آآ في قضية يا فضيلة الشيخ
وصلت في اكثر من عشرة اسئلة عن قضية رؤية الهلال في امريكا فاستطيع ان الخصها اه لكم. اه وهي هناك اه منظمة تدعي اه اه حماية المسلمون في هذا البلد
آآ و فيها اه الحقيقة كل سنة في امريكا او معظم السنوات يحصل فيه اشتباك على بعض الاخوة منهم من يأخذ بهم ومنهم من لا يأخذ بهم آآ القضية انه آآ
اه بعض الاخوان الذين لا يأخذون بهم يقولون انهم يتبعون الحساب الفلكي وعموما نستطيع ان نلخص الموضوع في هذه الليلة في هذا العام آآ تم رؤية الهلال آآ من قبل اربعة اشخاص وتم الاتصال بي من قبلهم
وحصلت على مجموعة من من الرسائل منهم منهم ثبت ذلك الاشخاص الذين رأوا الهلال تكلموا معي شخصيا في هذا الموضوع ومعي اوراق تثبت ذلك اه يقولون اننا رأينا الهلال وهؤلاء من اه شرق امريكا من ولاية لويزيانا
وآآ لم تؤخذ رؤيتهم او رؤيتهم لاسباب ثلاثة الاولى انه حسب المعلومات من محب الله. الدكتور محب الله هو الفلكي المتخصص لهؤلاء المنظمات انه يقول اه اه ربطت الرؤية بسبب ان حسن باقي لم يرى الهلال في كاليفورنيا
السبب الثاني الموقع المخالف لموقع الكمبيوتر اي ان هؤلاء الذين رأوا الهلال رأوه في يسار الشمس والكمبيوتر او الحسابات تقول يجب ان يكون على يمين الشمس آآ الثالث السبب الثالث اللي هو قرني الهلال يكونان فيما آآ فيهم لليمين وانت آآ تنظر للغرب. وهم نظروا في عكس هذا
اه الاخوة هناك اه قالوا لي انهم اه وصلوا الى موقع الرؤية بعد غياب الشمس مباشرة ولن يتأكدوا هل هو يسار ام ام يمين؟ ولكن قالوا ذلك منهم اه الحاصل انها رفضت شهادتهم. فهل اه اه السؤال يتكون الحقيقة ان السؤال طويل جدا فيتكون من تقريبا نقطتين النقطة الاولى؟ هل يجوز الاعتماد على
الحسابات الفلكية بالدخول في رمظان وكذلك هل هل هو واجب مسائلة هؤلاء رفضهم اذا خالفوا الحسابات الفلكية ام لا؟ افيدونا وجزاكم الله خير ان الحمد له نحمده لله نحمده ونستعينه ونستغفره
فنعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. وان محمدا عبده ورسوله
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبست منهما كان كثيرا
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله
فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
وبعد الواجب على كل مسلم ان يكون عند قول الله تبارك وتعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ومن يطع الرسول
فقد اطاع الله والايات كثيرة جدا جدا في انه يجب على المسلمين ان يطيعوا الله ورسوله ولا يتولوا غير الله ورسوله وبما بالامور التي جاء ذكرها بكتاب الله وفي سنة رسول الله
صلى الله عليه واله وسلم ما يتعلق بالمواقيت سواء كانت هذه المواقيت متعلقة بالصلاة او بالصيام او بالحج فقد جاء قوله تبارك وتعالى يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج
فقوله تبارك وتعالى وقل لي دي مواقيت للناس خص عاق يشهد كل الاحكام الثابتة في الشرع الصيام والصلاة ونحو ذلك ولهذا فلا يجوز الغاء هذه الاية الكريمة وما تضمنتها من ربط المواقيت الشرعية
في الاهلة لا يجوز لاي مسلم يؤمن بالله ورسوله ايمانا صادقا ان يعرض عن هذا النص القرآني وما يؤيده من سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم القولية والفعلية فمن الثابت في احاديث كثيرة وكثيرة جدا
ان النبي صلى الله عليه واله وسلم هذا يثبت هلال رمضان والخروج من رمضان بالشهود تارة بشاهدين وتارة بالشاهد الواحد حينما يكون مسلما عدلا. هذا في يده صلى الله عليه واله وسلم
واما قوله عليه الصلاة والسلام وهو السادس في الصحيحين البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال نحن امة امية لا تكسبوا ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا
يعني ثلاثين يوما قال والشهر هكذا وهكذا وهكذا وقبض ابهامه عليه الصلاة والسلام يعني ايه انه قد يكون  وعشرين يوما هكذا جبت سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم اعلم كما ذكرت وقول
فلا يجوز للمسلم ان يعرض عن هدي النبي صلى الله عليه واله وسلم الثابت عنه يقينا بدون شك او ريث لهذا نقول لا يجوز الكاسمات على الحسابات الفلكية لاثبات الاهلة
حتى ولو صارت الاثباتات هذه علما حقيقيا لا شك ولا ريب فيه مع ان هذا لا يمكن ان يكون كذلك ما دام ان الامر قائم على افساد وعرضوا للخطأ فما هو معرض للطواف
في هذا قال عليه الصلاة والسلام في الحديث السابق نحن امة امية لا نكتب ولا نحسب ولا يعني هذا الحديث انه لم يكن في زمن النبي صلى الله عليه واله وسلم
من كان يكتب ومن كان يحسب وانما يعني ادنى امة العرب في اثناء بعثة النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يغلب عليهم الامية لكن قد كان فيهم لا تعيش مثقفون يقرأون ويكتبون
ولكن النبي صلى الله عليه واله وسلم اضاع هذه الامة من حيث اثبات الاهلة اصابة الامية ذلك بان مبنى الشريعة على الامور الظاهرة المتيسرة عند المسلمين جميعا سواء من كان منهم
الرجال او مثقفا والاسلام معروف عنه انه ينهى عن التعمق وعن التكلف ومن ذلك الحسابات الفلكية واستيقازي انه قد كان سيارة الاعتماد على الحسابات الفلكية ظاهرا واهبتان جدا احداهما ما سبق ذكره في سؤال الاخ الفاضل
وهو اختلاف المسلمين لبلاد الغربة في اثبات هلال رمضان ما بين معتمد على الهلال كما على رؤية الهلال فما هو المنصوص عليه بما سبق بيانه من كتاب الله ومن حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
ومنهم ان يعتمدوا على الحساب الفلكي دون ان يكون عنده اصل مطلقا من كتاب او سنة او قول لاحد العلماء من الائمة المجتهدين بل الذكر شيخ الاسلام ابن تيمية والحافظ ابن حجر
الذكر اجماع المسلمين على عدم الاعتدال بالحساب الفلكي لاثبات هلال رمضان بل وفي اثبات الشهور الاخرى لذلك تنصح كل مسلم اوتي  للحسابات الفلكية ان يغتر بعلمه هذا لان هذا العلم ليس له مجال
ولا يصح بوجه من الوجوه ان يعارض من كان عالما بهذا العلم من اخواننا المسلمين ان يخالف هدي النبي صلى الله عليه واله وسلم ازداده وقوله كما سبق بيانه وان لا يخالف ما جرى عليه المسلمون
تلفا وخلفا اشهد ان يصدق عليه قول الله تبارك وتعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين ويتبع غير سبيل المؤمنين توله ما تولى ونسله جهنم وساءت مصيرا
لهذا نحذر قل يا اخي المسلم يعتد بحساباته الفلكية الا يدخل هذه الحسابات لاثبات الاية التي الشرعية واما ما جاء في تشكيك زلك الفلسفي برؤية الذين رعوا لان هناك ناسا
لم يروا الهدار فهذا مما يدل مع الاسف الشديد ايضا ان هذا المتكلم فان ما عنده بالقواعد الشرعية التي منها قول اهل العلم المثبت المثبت مقدم على الناس ومن علم حجة
قال من لم يعلم فاذا جاء شخصان بل ولو شخص واحد عدل مسلم عدل قادر يا ايهاكم منه امر مفسر اذا جاء يشهد ويقول لقد رأيت الاداعات فلا يجوز رد شهادته
في كون ناس مهما كان عددهم انهم لم يروا الهلال ذلك لان المثبت مقدم على الناس ومن علم حجة على من لم يعلم لقد اثبت العلماء هذه القاعدة كثير من النصوص الشرعية
ومنها ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لما اثره الله عز وجل على المشركين ودخل مكة فاتحا منصورا دخل جوف الكعبة وصلى فيها ركعتين ثم خرج اختلف بعض اصحاب النبي
صلى الله عليه واله وسلم في كون النبي صلى الله عليه واله وسلم اما في جوف الكعبة ام من يصلي اثبت ذلك هلال ونقل عفوا واثبت ذلك بلاد رضي الله تعالى عنه. وروى ذلك عنه عبدالله بن عمر
حيث وصف صلاة النبي صلى الله عليه واله وسلم الكعبة بين عبودين وبينه عليه الصلاة والسلام وبين الجدال احو ذراعين او ثلاثة هناك صلاته عليه الصلاة والسلام هذه عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما وكل من هذين الصحابيين الجليدين
الا وهو بلال الذي نقل رؤيته الى ابن عمر وعبد الله بن عباس الذي نفى ان النبي صلى الله عليه واله وسلم صلى في جوف الكعبة ماذا كان موقف العلماء
من هذين الصحابيين الجليلين المثبت منهما لصلاته عليه الصلاة والسلام في جوف الكعبة والناس لقد قالوا من علم حجة على من لم يعلم على هذا قامت الشرائع الاسلامية كلها فمن روى حديثا
وكان ثقة كانت روايته حجة. ومن لم يعلم ذلك الحديث فعدم والده ليس بحجة ولذلك قالوا ايضا في في مثل هذه المناسبة عدم ولا يثبت الشيء ايه لا يستلزم العلم بعدمه
فنسكوا ذلك النافي شهادة اولئك الاربعة انه رأوا الهلال ايضا مخالف لهذه القاعدة الشرعية اعيدها واكررها على مسامعكم المثبت مقدم على الناس ومن علم حجة على من لم يعلم لذلك تنصح المسلمين
حيثما كانوا سواء كانوا في بلاد الاسلام او امتداد الغربة والكفر الا يدعوا مجادة الخلاف بينهم وان يعودوا جميعا الى حب الله ورسوله الا وهو الاعتداد للرؤية البصرية الاهلة وليس بالرؤية العفية. لان هذه الرؤية العلمية قد تختلف مع الرؤية البصرية
اختلافا جذريا فنحن نعلم من الناحية العلمية ان نشتد لا تغرب عن الارض مطلقا فهي طالعة ابدا ما بقيت هذه الارض قائمة الى ان يرثها الله ومن عليها. ومع ذلك
فنحن نقول غربة وحينما يرى احدنا الشمس قد طلعت على امة الجبل العلم يقول ان الشمس لا تزال وراء القمة. وانما رفعت الاشعة الشمس الى بصرنا فرأيناها فهل نعتد بمثل هذا الارث
الذي يخالف ما يراه الناس باعينهم في كل بلادهم وبذلك تلغي مثل قوله عليه الصلاة والسلام من ادرك ركعة من صلاة الفجر قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك قبل ان تطلع الشمس
فقد ادرك وكذلك قال ومن ادرك ركعة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك هذه احكام الشرعية امنية على الانظار العادية وليست على الاراء العلمية. لذلك فنحن نقول ختاما
في هذا الجواب عن اهلنا واثبات رمضان بالهتاف اقول دعوا العلم يجري مسيرته وانطلاقته الى ما شاء الله ولا تخلطوه بالعلم الشرعي لان هذا العلم الشرعي تتناسب مع قوله تبارك وتعالى
يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وما جعل عليكم في الدين من حرج وانا اضرب لكم الان مثلا اخر يتعلقوا بالحسابات الفلكية وما جرت على المسلمين من مخالفات شرعية
ان المخدرات او الرسمات التي يسجل فيها اوقات الصلوات الخمس انما قامت بعد الحسابات الفلكية وهذه الحسابات الفلكية لا توفي لكل بلد وقتها الشرعي ولذلك فاننا نرى وواعرة خطيرة وخطيرة جدا
في بعض البلاد الاسلامية حيث يؤذن فيها الفجر قبل طلوع الفجر الصادق نحو نصف ساعة تقريبا وفي بعض البلاد قد تكون احسنت لم تغرب بعد ومع ذلك فنسمع الاذان تؤذن
وذلك لان ذاك الاذان او هذا انما قام على الحساب الفلكي بينما التوقيت الشرعي عندما يكون على الرؤية البصرية كما جاء في الحديث المتفق على صحته لا يغرنكم اذان بلال
اينما يؤنس بليل وفي رواية انما يؤذن ليقوم النائب ويتسحر المتسحر اكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم وكان رجلا ضريرا اعمى دائرة الفجر ولكن كان يصعد على ظهر المسجد
فلا ينزل حتى يقول الناس المارة اصبحت اصبحت ايؤذن على رؤية الناس في الفجر الصادق كذلك وقت الظهر ووقت العصر انما ينبغي ان يؤذن في رؤية الظل ظل الشعب الناشئ ابن الساقط وكذلك المغرب
لا يؤذن له الا بغروب الشمس وليس على الحساب الفلكي. كذلك العشاء لا يؤذن له الا في غروب الشفق الاحمر هكذا هو التوقيت الشرعي الحساب الفلكي قد عرض في بصران الصلاة من كثير من المسلمين الذين يعتدون بالحسابات السلفي
ولذلك فنحن نقول افروا الى الله فروا الى شريعة الله ولا تشرعوا للناس شيئا لم يكن مذكورا من قبل وفي بذلك ذكرى لمن كان له قلب او القى السما وهو شهيد
ان في ذلك لذكرى من كان له قلب او القى سبعة وهو شهيد هذا ما يسر الله فضيلة الشيخ يوجد عدد كبير من الاسئلة نرجو من فضيلتكم الاختصار لكي نستوعب نستوعب اكبر عدد من الاسئلة والله
فضيلة الشيخ يوجد عدد كبير من الاسئلة نرجو من فضيلتكم الاختصار لكي نستوعب نستوعب اكبر عدد من الاسئلة والله يحفظكم اه الان يوجد قسمين من الناس في رمضان هنا في امريكا. القسم الاول يسألون فيقولون نخبركم يا شيخ اننا اجتهدنا وعملنا ما بوسعنا لكي نرى خلال بداية
رمضان ولكننا لم نستطع اه ومن ثم اتبعنا احدى المنظمات العاملة في الحق الاسلامي في امريكا. وبدأنا الصيام اعتمادا على قرارهم. ولكن اتضح فيما بعد اننا بدأنا الصيام لدينا يوما كاملا
لذا نرجو منكم يا شيخ ابداء رأيكم في هذه المسألة وهل يجب علينا قضاء هذا اليوم ام لا وجزاكم الله خيرا الذي اراه والله اعلم في هذه المسألة ان هؤلاء
الذين قاموا على الحساب الفلكي ان ينظروا اقرب بلد اسلامي دخلوا في الصيام على الرؤية الشرعية ايا صاموا معه وافطروا معهم وتبين انهم قد افطروا يوما او اكثر عليهم ان يقضوا هذا اليوم
بعد عيد الفطر ان شاء الله تبارك وتعالى. لانه ما بني على فاسد فهو فاسد وقد مما ذكرت انفا ان الاعتماد على الكتاب الفلكي لإثبات البلاد امر غير مشروع اطلاقا. نعم. القسم الثاني يقول اه من صام يوم الاثنين اتباعا لرؤية الهلال. فكيف نفعل
في يوم العيد هل نتبع الرؤيا ام الحساب واذا كان عندنا من صام الاثنين ومن صام الثلاثاء فكيف يكون يوم يوم العيد هل يكن يوم ام يومين العيد عيد الفطر انما هو يوم واحد
فاذا هؤلاء قاموا تسعة وعشرين يوما فصيامهم كما سبق ذكره في الحديث ان الشهر قد يكون تسعا وثلاثين يوما اصيام كامل ان شاء الله اما ان كانوا ثمانية وعشرين يوما فلابد لهم من قضاء ذلك اليوم
بعد العيد بعد العيد اقول من صام تسعة وعشرين يوما ما هو قد ادى الشهر الواجب عليه. اما من صام ثمانية وعشرين يوما فعليه قضاء يوم واحد اما يوم العيد الذي اعيد هذا الصائم
الذي ربط صيامه مع رؤية الهلال وليس مع الحساب الفلكي فهذا العيد لا يجوز ثيابه بما ثبت في احاديث كثيرة بالنهي عليه الصلاة الصلاة والسلام عن صوم يوم العيد فالشيخ جمال سعيد من مدينة شيكاغو يقرأ الدور الثاني ويقول اه نحن نصلي في مسجد كبير ويصلي معنا عدد كبير لا يستسع المسجد
اه لهم وآآ درجة الحرارة خارج المسجد آآ باردة جدا ولا يستطيعون الصلاة خارج المسجد هل نستطيع ان نصلي الصلاتين للعيد؟ وصلاة واحدة تكون الساعة التاسعة والصلاة الاخرى تكون الساعة العاشرة
جزاكم الله خير اذا كان الامر كما جاء في سؤال السائل فالقاعدة الشرعية تقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها ايكادهم ان يصلوا الذين لم يتمكنوا من الصلاة مع الجماعة الاولى صلاة العيد
هل يصلوها بعدهم مرة اه ثانية بالنسبة اليهم اما الذين صلوا الصلاة الاولى فلا ينبغي لهم ان يكرروها نعم. اه هناك بعض الاسئلة حول زكاة الفطر السؤال الاول يقول هل يجوز اخراجها نقدا؟ وفي حالة الجواز فما هي فما هو الدليل
لا نرى جواز اخراج اه النقود ما كان ما فرض الله عز وجل على لسان نبيه صلى الله عليه واله وسلم من الضال الذي كان معروفا يومئذ لكننا نرى انه لا مانع
من اخراج الطعام الذي هو طعام اهل البلد بشرط ان يكون مما يتخذ كوسا الاردني مثلا والسكر ونحو ذلك مما هو قوت اهل ذلك البلد اما من كان يعيش في بلد
لا يزال اهله آآ يطعنون ويدخرون كما كان الامر في عهد الرسول عليه السلام فالصبر والزبيب والاقط ونحو ذلك فلا نرى الخروج عن النص الا اذا لم يكن هناك من يطعمه
من يفهم ما جاء ذكره في النص مما ذكرت بعض الامثلة انفا وانما يخرج بديلها مما هو قوت اهل ذلك البلد اما النقود فلا يجوز اخراجها وان كان قد آآ رأى ذلك بعض
العلماء المجتهدين فهو مأجور على ذلك على كل حال لكن جمهور العلماء والنص الشرعي الذي يقول فرض رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فبقت الفطر طاعة من طوامر الى اخر الحديث
هذا النص يجب التزامه حرفيا ما امكن واذا كان لا يمكن تقديم ذلك في بلد ما فانه يخرج البديل من الطعام وليس من النقود  نعم هل يجوز اخراجها في غير بلد المتصدق
اذا كان آآ المخلد وكل شخصا في غير بلده ان يخرجها في الوقت الجاي استخراجها شرعا ايجوز وبحاجة وبخاصة اذا كان اتوا ذلك البلد فقراء واهل بلد مزكي ليس فيهم فقرات فقراء
اه يا شيخ بعظ المراكز تعلن عن استقبال الزكاة من بداية شهر رمضان هل الافضل دفعها مع بداية رمضان ام تأخيرها الى نهاية شهر رمضان لا لا يفهم الجواب كلام
التوكيد جائز ولكن اخراجها في اول رمضان او في منتصفه او في اواخره هذا خلاف السنة فقد امر النبي صلى الله عليه واله وسلم في اخراج صدقة الفطر قبل الخروج الى صلاة العيد
والمقصود هو التوسعة على الفقراء يوم العيد فاخراج الصدقة قبل ذلك بايام اتقوا صدقة مطلقة كما جاء باشارة الى ذلك في حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنه حيث قال طرد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
طبقت الفطر طهرة للصائم وطعم بالمساكين فمن اخرجها قبل صلاة العيد فهي زكاة مقبولة. ومن اخرجها بعد صلاة العيد فهي صدقة من الصدقات الامر هنا انما هو باخراج وبقى قبل صلاة العيد
فمن اخرجها بعد العيد فهي صدقة من الصدقات. كذلك من اخرجها في رمضان فهي صدقة من الصدقات بعد كبير اذا اخرجوها في انفسهم ان يلاحظوا هذا التوقيت الشرعي واذا وكلوا غيرهم
ان ينبهوهم بضرورة التزام هذا التوقيت الشرعي ايا صار صدقات الفطر لبعض الجمعيات الخيرية هذا امر لا بأس اها وراس على القائمين على هذه الجمعيات ان يلتزموا هذا التوقيت الشرعي
والا لا يكونون قد ادوا الامانة ولم يضعوا الصدقة في وقتها المشروع نعم. اه فاذا كنت تسأل وتقول نحن نساء مسلمات نرافق ازواجنا هنا في امريكا. واحيانا نشتاق الى اهلنا وذوينا. وازواجنا مشغولون بالدراسة
فما حكم لو ارادت الواحدة منا ان تسافر لوحدها مثلا من مدينة نيويورك الى بلدها مباشرة من دون محرم لا يا اختي هذا كل طالب يعد انه لا يجوز للمرأة المسلمة
ان تسافر سفرا ان تسافر سفرا مطلقا سواء كان ثلاثة ايام المراحل المعروفة قديمة واقل من ذلك الصواب من اقوال العلماء ان مطلق السفر فما يجوز فيه القصر والجمع فذلك لا يجوز فيه للمرأة المسلمة ان تسافر
بغير محرم هذا هذا هو الاصل الا اذا كان هناك ضرورة ملحة الضرورات تبيح المحظورات ولكن لا يجوز لمسلم ان يأخذ هذه القاعدة مطلقة فهي مقيدة في قول العلماء الضرورات تقدر بقدرها. اما انها اشتاقت الى اهلها الى ابيها وامها وذويها
هذا ليس ضرورة يستباح بمثلها ما حرم الله تبارك وتعالى ذلك نحن ننصح هذه النساء المجرمات ان يغفرنا وان يلتزمنا المقام مع ازواجهن حيثما كانوا لكننا نذكرهم بضرورة الهجرة من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام رجالا ونساء
نعم اه وصلت اسئلة كثيرة حول المرأة في هذه البلاد. اه سائل يقول ما حكم صلاة النسا خلف الرجال في مكان صغير مع العلم ان في مكان معزول مثل غرفة او خلافه. ما حكم ذلك
اذا كان المكان ضيقا ولكن لا يختلط صف النساء بالرجال لا بأس من صلاة النساء مع الرجال في هذا المكان الضيق ولكننا نذكر لان صلاة المرأة ببيتها خير لها من صلاتها
مسجدي المسلمين حتى ولو كان واسعا لان هناك احاديث كثيرة وكثيرة جدا بحب النساء على ان يلتزمن قناة الفرائض في بيوتهن فمثل قوله يا علي الصلاة والسلام امر مساجد النساء قعروا بيوتهن
وقال عليه الصلاة والسلام صلاة المرأة بيتها افضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها بيتها انما كانت النساء في عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم
آآ يقصدن الصلاة في المساجد وبخاصة في المسجد النبوي يشهدن الخير ويشهدن العلم وبخاصة اذا كان المعلم هو رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والا فرسول الله صلى الله عليه واله وسلم
حتى النساء في زمانه ان يصلين في بيوتهن فاذا دار الامر بين صلاة المرأة بنتها وصلاتها في مسجد قومها ولكي تدرك في هذا المسجد علما وموعظة فلا شك ان الصلاة والحالة هذه في المسجد خير لها
ليس بخصوص الصلاة وانما بخصوص العلم ومع ذلك فانه يشترط للنساء اللاتي يا اخترنا الصلاة في المساجد ان يخرجن متسترات بجلابيبهن لقول الله عز وجل للقرآن الكريم يا ايها النبي
قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنينا عليهن من جلابيبهن يدنين عليهن من خلافهن اما اذا خرجت المرأة متبرجة لا شفاء شيء من عورتها فحينئذ يجب عليها ان تقر في بيتها ولا يجوز لها ان تخرج
الى الصلاة في المسجد ولهم بقصد التحصيل العلمي وملء ذلك روى الامام مسلم في صحيحه هذا اقول السيدة عائشة في زمانها ولم يكن في زمانها من هذا التبرج المشاهد اليوم
بعض النساء وبالترسيخ وجوههن ما يسمى اليوم وحفرة البودرة ونحو ذلك فهذا شر مما حدث في عهد السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها لذلك نحن خمسة المسلمات افقر في ايدي بلد كنا
الا يخرجن الا متجلبات فما امر الشارع الحكيم الى المسجد وبشرط ان يكون في المسجد فائدة علمية لا يمكنهن ان يحظين بها اذا ما لزمنا الصلاة في بيوتهن هذا ما عندي جوابا عن هذا السؤال. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
