بالنسبة لحديث سلمان الذي طرحته في الامس القريب والذي فيه تلاوته. ايوة. للبسملة بين يدي الاية ان شاء الله. اه فرجعت الى كتاب السير وجدت قد علقت على تجويده باسناده
كيف هذا وفيه علي ابن عاصم الواسطي. ايوة. وهو يعني ممن يقول فيهم الذهبي فيه الذهبي فضلا عن غيره بانه ضعيف او على حد تعبيري هو ضعفوه. ضعفوه. اي نعم
اما الخلاصة من ترجمته التي لخصها الحافظ العسقلاني في تقريبه بانه صدوق يخطئ ويسره ويصر اه مغربة المتن يعني ففيه يد العلة في السند اه ووجه الغرابة في المتن آآ يبدو لك من البحث السابق يعني
انه لا يعرف في السنة تقدم الايات بالبسملة وانما هو كما هو نص القرآن الكريم بالاستعاذة. نعم. اه آآ اذا رجع الامر الى محله الطبيعي الحمد لله. جزاكم الله خير يا اخوان. واياك
شيخنا الى ان يتذكر الاخوة اسئلتنا اقول في موضوع الصرع والتلبس وما شابه ذلك مسألة آآ نطق الجان على لسان المتلبس به هل هل تذكرون شيخنا دليلا على ذلك من الشرع. نعم. ما في نتيجة. اه
يعني لو ان احدا توقف قال ولا نعلم دليلا في الشرع يثبت هذا دون ان ينفي جميل هذا هو الموقف العدل. يا سلام! هم لكن بهالمناسبة اسأل عن الندوة او الجلسة التي كان اعلن عقدها
لمناقشة الرجل المعروف. نعم. في كتابه هل عقدت؟ عقدت لكن طبعا انا ما كنت موجودا وظل الاقسام كان موجودا ولا سامي حضرها؟ اه ذكر لشيخنا بعض اه فقالوا شيخنا حتى التقيت مع اه رئيس الجمعية
قال كانت في الحقيقة غير جيدة. هم. والذي كان يدير الندوة ظلم اخونا رضا فكري بتعرف ابو حذيفة. اها. المصري. ايه. هو اللي كان متولي النقاش لهم فما اعطي الا ثلاث دقائق
او خمس دقائق طيب وبالنسبة لكتابك الذي كنت في كتابي انتهيت منه حقيقة شيخنا لكن سبحان الله انشغلت يعني في بعض القضايا الاخرى. انا قد فهمت انك قدمت الكتاب. صفيته كاملا شيخنا
قدمت الكتاب الى الطبع الى مدير الندوة. ايوا فعلت لكنه ما فتح له مجال نعم نعم عفوا. اه. هذا هو الرجل سألته اجا اعطاني كتاب ثاني يوم قال لي ما ما صار مجال انه نناقش. صارت يعني كل واحد يلقي شيئا مما عنده
ما هي مناقشة للكتاب ولا لمسائل الكتاب. فلما سألت انا طب ماذا تكلموا؟ قال تكلموا فقط بقضايا عقلية. لم يذكروا شيئا الكتاب والسنة. كيف يعقل كيف يعقل كذا؟ كيف يعقل كذا؟ كيف يعقل كذا؟ قلت هذا ليس بعلم في الحقيقة يعني. حتى يناقش اصلا
واللي كان متحضر الجلسة كلها شيخنا كما علمتم بعض الاخوة انهم ابو محمود شكور هذا شيخنا سبحان الله السلام عليكم وعليكم السلام. هي الله ابا عبد الرحمن. ورحمة الله وبركاته. الله يعطيك العافية
كيف حالك اهلا مرحبا باقي هناك من صفاته الاخ فاهم بعدين ذكر وذكرى المؤمنين بالنسبة لرواية الكذاب التائب بعد توبته هل تقبل ولا لا تقبل ما كان حاضره ما كان ما كان موجودا. امسح
شيخنا تفضل شيخنا قال الكافر اذا تاب يقبل اسلامه وخبره فكيف المسلم الذي يتوب من المعصية من الكذب افضل اذا في اضافة لا اذا عنده شيء ملاحظة نستفيدها منه اه شو عم تبحبش يا ناصر
ايه الكلام اللي شربته عليها  بالنسبة لحد الساحل يا استاز هل الفتوى فيه ما فعل جندب ابن سمرة رضي الله عنه؟ ما اراه الا اجتهادا وعليكم سلام اجتهادا ومقيدا بساحر معين
ولا يجوز ان يتخذ قاعدة مطردة طيب الكتاب الذي بعثه عمر رضي الله عنه قبل وفاته انقتل كل ساحر وساحرة وثبت عن حفصة رضي الله عنها انها قتلت ساحرة سحرتها
اعترفت بذاك قبل كل شيء بالنسبة للكتاب اه ما هو كتاب عمر يعني الذي تعنيه الكتاب الذي رواه روى اصله للبخاري في كتاب الجزية واخرجه ابو داوود والبيهقي وغيره باسناد صحيح
ان عمر رضي الله عنه قبل وفاته بعامين نعم؟ قبل وفاته بعامين. ايوه. كتب له كتابا ان اقتلوا كل ساحر وساحرة اه. وفرقوا بين المحارم المجوس ايه؟ مجوس. ايوا نعم. قال فقتلنا ثلاثة سواحق
هذا الكتاب الذي اعنيه الذي اراه والله اعلم انه ساحر من نوع معين مكشوف اه كفره وليس كل من يتعاطى الشهوة الله والله اعلم. الذي جعلني يعني استسأل ذكرتم فيه سلسلة ضعيفة
بعد تخريج حديث حد الساحلي ضرب السيف وهو ضعيف عند الترمذي ذكرتم الذين يتعاملون بالشيش والسيم وهؤلاء الرفاعي المعروف قلت ولو كان جندبا حيا لفعل بهم. هم. ما فعل هناك الساحر. نعم. فقلت لعل الشيخ يرى ان القاعدة لا
جزاك الله خير. واياك لو سمحت والله. هناك مسألة اخرى فرعت على حديث جندب. يقول البعض انه يجوز لمعالم او الداعية ان يقيم الحدود من غير اذن الوالي كما فعل جنده
فماذا تقول لهم هؤلاء؟ جزاك الله خيرا قول لا والو نعم مفهوم اه بعد ما سمعت؟ اقول لا والي. لا والي  وان كان هناك وال اليس كذلك الوالي؟ وليس كذاك الوالي
واضح؟ نعم نعم. طيب جزاك الله خير. واياك يعني الاولاد في الزمن الاول او القرون المشهود لها بالخيرية كانوا ليس فقط يسمحون لعلماء المسلمين بان يأمروا بالمعروف وان ينهوا عن المنكر
وان يكلفوا بعضهم باقامة الحدود فهم انفسهم كانوا يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. اما اليوم ومع الاسف الشديد ولذلك فلا يصح ان يلحق ذلك الحكم من مثل ذلك العالم بالنسبة لعصرنا هذا
لانهم اذا كانوا يحاربون الامر بالمعروف والناهي عن المنكر قولا فماذا سيكون موقفهم بالنسبة لمن ينفذ الحدود الشرعية فعلا لا شك انهم يقفون حجر عثرة في الطريق ويثيرون الفتن ضد علماء المسلمين
آآ مع الاسف اختلف الزمان وانا اذكر فاسمح لي صار هلأ بدقن القضية يعني الله يحفظكم يا استاذ الله يسعد منكم آآ نحن في زمن ينطبق عليه تماما الحديث الذي كنا نضاعفه زمنا
وهو انتم اليوم في زمان من ترك فيه عشر ما امر به هداك وسيأتي زمان من عمل فيه بعشر ما امر به  كنت اضاعف هذا الحديث نظرا لاسناد الترمذي ثم والحمد لله وجدت له
اسنادا اخر بعض المخلوطات التي كنا وخفنا عليها في مكتب الظاهرية فارتحت لثبوت هذا الحديث ثم بدأت استشهد به بمناسبة هذه المصائب التي تحيطهم بالمسلمين اليوم  اه لذلك اذا ما قلنا
لان الامر بالمعروف كما ذكر الرسول درجات فيسعى المسلم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كملها كملها يا ابو فارس. والله خفتك كملها وانت قطعتها وخلصت مسلمات الموضوع في قوله صلى الله عليه وسلم
انتم في زمان من ترك فيه عشر ما امر به بحال هكا وسيأتي زمان من عمل فيه بعشر ما امر به نجا وذكرنا ان انه مضى علينا زمن ونحن لا نستطيع ان نقول في هذا الحديث
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لاننا يومئذ ما وقفنا على سند له يصوب لنا ان ننسبه الى النبي صلى الله عليه واله وسلم الا ذاك الاسناد الذي رواه
الامام الترمذي في سننه به ولدى دراسته تبين لنا انه اسناد ضعيف لا يسوغ لنا نسبة حديث الى النبي صلى الله عليه واله وسلم ثم وفق الله تبارك وتعالى في دراسته
لمخطوطات الظاهرية انني وقفت على اسناد اخر له في بعض هذه المخطوطات وبعد دراسته فبين لي قوة هذا الحديث فغيرت موقفي منه السابق واخذت اقول قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
وبخاصة اننا نجد هذا الحديث ينطبق الى حد كبير في زماننا هذا الذي احاطت بنا فيه الفتن من كل جانب ووصل بحثي انفا الى ان في هذا الحديث لفتة نظر
الى قوله صلى الله عليه واله وسلم من رأى منكم منكرا ان يغيروا بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع وبقلبه وذلك اضعف الايمان فهذا الحديث يبين انا امام المسلم فسحة
بالقيام بواجب الامر المعروف والنهي عن المنكر انطلاقا من هذه المراتب ينبغي النظر الى الظرف الذي يعيشه المسلم وبخاصة المسلم العالم فاذا كان الوضع الاجتماعي يساعد هذا العالم المسلم على ان يكون امرا بالمعروف
ناهيا عن المنكر بالمرتبة الاولى ان يغير المنكر بيده فهذا هو الواجب عليه لانه دخل في الاستطاعة التي بها انيط كل تكليف من هنا يأتي ما ذكره الاخ انفا من قيام بعض السلف
بقتل الساحر وهو ليس قاضيا كلف رسميا باقامة الحدود ومثله ايضا ما نقرأه في ترجمة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انه كان يفعل شيئا من ذلك ويغير المنكر بيده. كان جوابي
بالنسبة للامر الاول ان اولئك الحكام او الولاة الذين كان هؤلاء العلماء يعيشون تحت لوائهم كانوا يجدون العون منهم والاذن لهم على ان يقوموا بواجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
الذي هو في الاصل منوط بالوالي الاول الاكبر لكن اي واد كان وبخاصة حينما تتوسع رقعة العالم الاسلامي لا يستطيع هذا الحاكم الذي يحكم بما انزل الله ان يتولى القيام
بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر بدائرة واسعة. ولذلك فهو ينيب منابه وينصب ولاة يقومون بالنيابة عنه بتنفيذ الاحكام الشرعية لكن نحن اليوم مع الاسف الشديد بالكاد احدنا ان يأمر بالمعروف بالكلام. اما ان يغير
المنكر بيده هذا مع الاسف الشديد مما ينطبق عليه الحديث الاول انتم في زمان الى اخره هذا ما كنا في صدده وبذلك آآ ينتهي التعليق المذكور انفا على هذا الحديث
ونسمع من اخينا ابي الحسن ما ادخر لنا من المادة العلمية النافعة ان شاء الله. الله يبارك فيك. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كملها كملها يا ابو فارس. والله خفت اقطعها. كملها
وانت قطعتها وخلصت ومسلمات   اهلا ومرحبا. اهلا وسهلا السلام عليكم. اهلا ومرحبا. وعليكم السلام. وعليكم السلام اهلا مرحبا وعليكم السلام  اهلا ومرحبا كيف حالك؟ شلونك اهلا ومرحبا. عليكم السلام. اهلين
الحمد لله انا بخير الله يبارك فيك  هل انتم السلام عليكم اهلا وعليكم السلام اين صاحبك هؤلاء ابو عبدالله يريدون يسلمون عليه من مأرب من عندنا من اليمن. ما شاء الله. هم طلبة هنا يدرسون مرحبا. اهلا
الحمد لله من انصار العلم هناك الله ما شاء الله بارك الله فيك. يدرس اين؟ يدرسون هنا في الجامعات هنا في الاردن. ما شاء الله. اهلا وسهلا نشرت الرؤية للشيخ. بارك الله فيكم. اهلا وسهلا. هؤلاء من عندكم
حياك الله كيف حالكم؟ ابو عبد الله كيف حالك يا محمد. اهلين. عند الشيخ لهنا. اهلا ومرحبا. احب الي هنا. نعم الجوار من عند الشيخ هنا اسعد من الزيارة. اسعدك الله بالدنيا والاخرى
الاخرة الحمد لله يلا يا اخوان جلوس ادعوا لنا ان ربنا يبارك في اوقاتنا نعم ليت كانت هي الوحيدة في تقصيري معها. طمنا على بعض بارك الله فيك. واضح؟ نعم بارك الله فيك. فهل من
هل من الممكن من لا يدرك كله لا يدرك جله؟ غدا او بعد غد باب الامكان واسع لكن انت ادع لي كما قلت لك انفا وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
استغفرك واتوب اليك. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
