قول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له الا من عذر او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل العبرة هنا بالسماع المباشر؟ ام بالعلم بدخول الوقت؟ وخاصة ان السماع في هذه الايام قد
قد يتعدى عدة كيلو مترات بسبب وجود المكبرات وما شابه ذلك هو كما يعني تنبه السائل  ركب بدخول وقت الصلاة فاذا كان المسلم ذكر الوقت وجب عليه الحضور سواء سمع الاذان او لم يسمع
وليس له ان يتعلم بانه انا ما بقدر صلاة الجمال لاني لا اسمع على ذلك هذا تعلل لا قيمة له من اهل الشريط لان المقصود بالاذان اعلام فاذا حصل الاعلام بطريقة عقلية
رجل جاء الى في منشره في معمله في مصنعه في داره قال حي على الصلاة هل اؤذي وصف الطعام لانه لم يسمع الاذان مباشرة استاذ علي اللي بيقوله العلم عبرة بالعلم
وليس بالوسيلة وسيلة الاداء بعد الاذان يعلى  شرايين معروفة روي عن الرسول عن الشباب الاشعري صحيح  سؤال الان يقول وجدت بعض الاثار انه لا يجوز دخول مكة الا باحراف ما هي صحيحة اولا؟ وما هو حكم دخول مركز دون احرام
لا نعلم حديثا ثابتا عن النبي صلى الله عليه وسلم يمنع المسلم من ان يدخل مكة ان الله محرم الاول وثانيا قد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة
وعليه هدى الحربية هذه هو لو دخل محرما اذا دخلها لذلك السادة العلماء  وعليه جهود هذه ان نعود لها وهو حلال  ومن هنا يؤخذ  عن السؤال الاخير ما حكم دخول نفحة بغير اطلاق
وامر جائز الا لمن كان قاصدا للحج او العمرة  فضلا عن يدخل لمكة ما هو غير محرم  لابد من انحراف اما من لم يقصد الحزم الى العمرة فدخول مكة كبدو المدينة ولا
بل الكفر يفسر بالسجود فقط من ناحية من ناحية الاصطلاحية ان هناك صورا اخرى للكفر يفسر بها كالاعراض والاستكبار والاباء وغيرها ما هو هذا السؤال للمغرب لانه مهما كان عندي ماضي
وهذا مقدم شلفا لما بهذا التقسيم وقلنا ان القطر قد يكون قطرا عمليا وليس قطرا اعتقاديا فاذا ليس الكفر فقط يعني الجحود وانما يعني ايضا معنى اخر من ذلك ما جاء في
والنعمة من زمان النعمة عشية كما جاء في حديث البخاري عن النساء اه اذا عدة معاني حقيقة لكن بما كان يتعلق بالمركز السابق قطر فيما يتعلق بتارك الصلاة وغير الصلاة
اما ان يكون واما ان يكون كفرا بمعنى انه يعمل عمل الكفار فلا يصلي فهذا لا يكفر به وانما يفسر  نسبة لتفسير اسماء الله الحسنى سبحانه وتعالى ما هو تفسير اسم الخالق والبارق
والفرق بينهما واذكر لنا اسم كتاب يشرح الاسماء الحسنى على منهج السلف الصالح تبعوا فيه تائبوا الكتاب والسنة لا يحضرني الان حرف لكن الامام الخطابي له كتاب في تفسير الاسماء العزلة
تعرف المرفوعات شواه فمن شاء رجع اليه ان شاء الله يسأل السائل ما هي مخالفات التدريب؟ وما هو العلاج لها يجب العلم كما ننصحهم دائما وابدا ان يخرجوا هذا الخروج الذي لا اصل له في السنة
سنة متبعة فعليهم ان يجلسوا في المساجد ويتعلموا الحديث وتلاوة القرآن كما انجب فان كثيرا ممن يتكلمون منهم وهذي في الواقع هي سنة سيئة تسموها للناس يبرئونهم على ان يتكلموا
لا يحسن ان يطلع الان فضلا عن ان يحسن ان يقرأ الحديث النبوي او يكشر في الاية وفي الحديث تأشيرة الامر الذي يسقط عليهم  ان على طالب العلم يتعلم اللغة العربية
ادى الى قرأ حديثا نبويا لا يفهم فيه لا يفسر فيه فيقرأوا كما نطق به الرسول عليه السلام الا دخل في عموم قوله عليه السلام من قال علي ما لم اقل
فليتبوأ عداوة من النار حتى الكتاب بين ايديهم او يقرأ الكتاب لا يحسن ان يقرأ ما في الكتاب لو يشكل ايضا مبروك بالفتحة والكسرة والضم مع زلك فهؤلاء الذين نسمعهم في كثير من المساجد
حديث الرسول عليه السلام فضلا عن انهم لا يحسنون تفسيره فضلا عن انهم لا يستطيعون بيانا فيه من الاحكام وبالفقر الذي يكون مجتمعون الجالسون لديه حاجة كبرى  ذلك مع علاج هؤلاء
وان يعودوا خلال الحلقات العلمية التي اشرنا اليها قريبا في المساجد وان يصطادوا عالما بالقراءات عالما بالتجويد عالما بالفقه عالما بالحديث عالم بالتفسير لا يتعلمون بعد ذلك اذا شعر احدهم
انه صار في مقدته في قدرته ان يدعو الناس واجب علي ايها الناس ثم هم تمون انفسهم باجماعة الدعوة دعوة دعوة للاشياء تبليغ تبليغ الاسلام  من هذا المبلغ حتى يفسد التبليغ
والا ففاقد الشيء لا يعطيه هذه حقيقة معروفة لذلك نحن ننصحهم لاننا نجد في الكثيرين منهم  ونشاطا في الدعوة ولكن نصدق فيهم كما قيل قديما مولدها سعد وسعد مشتمل هكذا هي
هكذا يا سعد تولد الابل ما كان لا يا جماعة تكون الدعوة للاسلام دعوا للاسلام تحتاج الى علماء ما قادرين نصل الى خرج من هذه البلاد في اوروبا او ناس تأتيه بالشباب وشبهات
ما خطرت في بالي في المئة الجامية  الشيء اللي هيعطيه انا اعتقد هؤلاء جماعة التحقيق كانوا يريدون ان يكون حقيقة مبالغين للاسلام لا يكفيهم ان يكونوا طلاب علم بل يجب عليهم ان يكونوا علماء ولكل مجتهدين
مجتهدين يعني بطول احكام الشرعية بالكتاب والسنة لماذا فهم يذهبون الى بلاد عاداتها وتقاليدها واخلاقها ومشاكلها غير ما عندنا منها من اين يأتون بالجواب لا جواب عندهم قد يتورط احدهم فيظن ان عنده شيء من العلم سيفتي
فما اقصى اولئك هذا ذلك الجريح فقتلوه التوه بغير علم وضل واضل كما قال عليه السلام  ان الله اينتزع العلم تجاه من صدور العلماء لكنه يقبض العلم بفضل العلماء حتى اذا لم يبقي عالكا
تتمناش سئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا هذه حقيقة واقعة اليوم ان كثيرا من الناس وعليكم السلام يفتون بغير علم فيضلون ويضلون غيرهم ذلك الذين يريدون ان ينطلقوا من دعوة
اقول ما قلت اعرفا ايكفي ان يكونوا طلاب علم يجب ان يكونوا علماء يستنبطون باحكام الكتاب والسنة والا فلا يستطيعون ان يبلغوا الاسلام خاصة في البلاد وانا انهي هذه  صار الان
في القدس   اختم هذه الكلمة صار الساعة التاسعة صوته بدأ تغير معنى في في مسألة  من علماء الاندلس فهو ابن رشد  مالك الملغى ضرب مثلا للعالم المجتهد فالعالم المقدم مكن رائع جدا
هي عبرة لمن يعتبر قال قتلوا المجتهد ومثل المقلد كمثل فصانع الكبار  عارفين  قال يأتي الرجل اذا بقى اتفاق فيطلب منه قياسا معين نحن نقول قياس يعني رجل ضخمة عريضة وقصيرة
يفتش باقي الخطاب هي النماذج الموجودة عنده ما بنلاقي انه القياس الغريب بقل له مع السلامة ما عندي يذهب الى باع الكبار الى قل له اريد قمت نحاول ويصنع هذا مثل
هناك مثل من اين يأتي هؤلاء يعني اسيري الى ما طرئت عليه  لا لذلك ننصرهم ونؤكد النصيحة لهم عندهم اخلاص وغيره عن الاسلام كبير من الناس ان يعقدوا على طلب العلم
نص طالبة ذلك سبيلا بعد ذلك عسى الله عز وجل يوكلهم بهذا العلم ويخشى عليهم الرجال. دعوة من الله بحق  مسجد لا وجوبك في اي   لكن طبعا لا اطيب من جواب هذا
نواكب عليه انه عدم قراءة القرآن على ارتباط بالعشر لا  وانما لا ترى بتواجهه نقرأها كما انزلت على النبي محمد عليه السلام. اذا قرأ قل هو الله احد ايضا لا بد من ان يقرأها على الوجه الصحيح عند اهل العلم
اما ان ينشغل عن يدك ما ليس في فرض عين عليه فهذا هو الذي يصلي فيه الناس صيام لكنها لا يمضي فرائض في وضع النهار هل يجوز التنويع ليس في ركعة او قبة
قالوا يعني تسبيحات يعني عدة دورات في عدة ثياب ما في مانع  بس ما في يقول كذا ويقول كذا يعني جمعها في سبحان ربي    هو ما بطلبه لكن لعله لم يرد لانه يستحقه
اه اذا كان قوي   اما اذا كان صناعة ما في داعي انه هي اذا مس رجلا لينتقض وضوءه بالعكس   ده كان او المسح بغير شهوة لا  شو حد يتجوز رجل فهم يعني
هل يمكن  هل تنكر رؤية الله في المنام  والله اعلم. بالنسبة لرسول الله   يعني كان مثلا خطي لا يصلي وتاب الى الله  اولا عليه يتوب الى الله  الاراضي عن الصلاة في تلك الايام
ثانيا هو بمعروف طبعا شروطها ان يواظب على الصلوات في اوقاتها ان يكثر الواجب يعوض افاته من الخير الكثير بسبب قضية صلاته بالنسبة للحديث الاول النبي صلى الله عليه وسلم رأى في المنام لا تدفنه
قراءته تفسير لا تفضل هل يكفل الطالب المسلم الذي خرج طلبا للعلم في بلاد الكفر ان يتزوج من نصرانية وفي نفس بيان وتأتي بيان تمييز تأكيده على ان يفكها ويطلقها بعد فترة معينة محددة دون الاتفاق معها مسبقا على ذلك ولكن
الامر بينه وبين نفسه بما خشي على نفسه بلا استثناء اولا لا ننسى لا اقبل تزوج كتابية اليوم  اما في ذلك  هو ان كثيرا من الشباب المسلم حينما يتزودون مسلمات
آآ حياته ما تشاء شباب سوء اخلاق فلس المسلمة وقد ينضم الى ذلك سوء اخلاق اهلها امي وابيها واخيها واخواتها والى اخره ماذا يقول اتزوج بنصرانية اخلاقه وعاداته وغيرتها ونحو ذلك ونخوتها
نختلف ان كان للغيرة ونخبى لها ذكر عندهم اختلف تماما عما اننا نحن معشر المسلمين لذلك لا ننسى مثل هذا الجوال وان كان  طريق بذلك بعد ذلك لكن انما ضاع الله للمسلمين
في حالة قول المسلمين اعزائي اقوياء في دينهم في دنياهم اخشى رابطهم الدول فليجد  تختلف من جمعة الى جمع في زمن الاول هذا المفسدون يجاهدون الكفار ويستأصلون مئات منهم ويسترقونهم
يعبدونه فيكون استعبادهم  سبب سعادتهم يا الله اخرتي سبب سعادة المستأجرين والمشتركين والمستعبدين يصبحون سعداء في الدنيا والاخرة ذلك لان اسيادهم ميدو قال لي العاملون هم وعمل ده معاملة لا يجدونها في بلادهم
بعضهم مع بعضهم احرار  بسبب التعليمات التي  الرسول عليه السلام يمثلها الى اصحابه ذلك قوله عليه السلام اطعموهم مما تأكلون والبسوهم مما تلبسون الى اخر ما هنالك من احاديث كثيرة لا اصابني الان سوى
وقد اشار الرسول عليه السلام الى هذه الحقيقة التي وقعت فيما بعد قوله في الحديث الصحيح ان ربك ليعذب من اقوام ينامون الى الجنة في السلاسل ان ربك ليعلم من اقوام اي من النصارى من الكفر
اقف يجرون الى الاسلام الذي يؤدي به الى الجنة في السلاسل اليوم القضية معفوشة تماما هو والعزة للمسلمين ذهبت  كله بل للناس كما هو الواقع مع الاسف الشديد فاذا طلبنا ان شابا تزوج بنصراني وجاء بها الى هنا
تتبع النصرانية في الغالب على دينه وعلى تبردك وسوف لا اه سوف لا يجدها التيار الاسلامي كما كان يجري الاسرة فيطفاهم طابعا اسلامي لان هذا المجتمع هو من حيث اسم
لكن من حيث واقعي ليس كاذب فالارض الموجود مثلا في البيوت الا ما شاء الله منها الترابي الموجود في اوروبا وربما يكون احسن من ذلك فاذا هذه الزوجة النصرانية حينما يأتي بها
سوف لا تجد الجو لذيذ يجلها  نعم  او كما قلت قد يكون عاكس هذا اولا ثانيا ان تزوج من هؤلاء الشباب زوجة فليس هو بحاجة الى ان ينوي تلك اهلية
وهي انه سيبقى مثلا في دراسة هناك اربع سنوات وهو ليفصل نفسه وليمنعها من ان تقع الى يتزوج الاسرائيلية من هناك بنفسه ان يطلقها لما عزم عن الرجوع الى بلده
قولوا له هذه النية اولا لا  ان المتعة ان كان  ميراس اللفظي فان كناكحين انه المرأة وهذا طبعا نسخ فيوم القيامة ظلم الى يوم القيامة القواعد الاسلامية التي تضمنها الحديث المشهور. انما الاعمال بالنية
وانما لكل ما نوى تحول بين المسلم وبين ان يتزوج امرأة وهو ينوي ان يطبق بعض العصر هذا لو كان في هذه الناحية فائدة له او في ضرورة الضر اليها
ها اذا ما رأى نفسه بهذه تزوج بالنصرانية  اللي هو لماذا ينوي هذه النية وهو من اعطى  جواز التطبيق حينما يشاء الرجل هذا لهذه النية اذا دواها وكان لها تأثير شرعا
بعد ذلك انه ملزم بعد اربع سنوات يتألقها  يعني هذه النية اما ان يكون لها تأثير واما لا يكون لها تأثير نحن نعتقد لا تأثير لها فان كان هو معنا في ذلك فلماذا يلي بهذه النية
وان كان لها تأثير كما نظن  حينئذ لماذا يقيد نفسه بالاغلام فليس له حرية تطبيق الى ما بدأ له بعد سنة  يعني قد يتزوج الرجل هذه فتاة النصرانية ويجدها فتاة
لا ترد يد لها بشيء بالمعنى الحقيقي وليس المعنى المجاني كان عنده فيروس صينية قم بتطبيقها التي تعرضها على نفسه اذا لا فائدة لا شرعا ولا وضعا ان ينوي الشاب هذا هذه النية
وانما يتزوج هذه الفتاة وهو عادي  نطلقها اذا وجد المصلحة الشرعية او الاجتماعية قد يتمتع بها الاربع سنوات وان كان هذا ناجح فيجدها احسن الكثير من زوجات مسلمة فقط  لماذا ربط نفسه شللا انه بعد اربع سنوات بيطلقها
بحك نفسه من هذا القيد او لا يقيد نفسه بهذا الكيف؟ فاذا انتهت دراسته نظر في علاقته مع هذه المرأة طبيعية وصالحة تعود معه الى بلاد الاسلام يعود بغداد لانه ذلك فقير
لا والله هذه ما تصفى هنا في سبأ او كان بسبب  وانما ليس الزواج كالزواج موجود عند النصارى جاء الطلاق مرتان فامساك معروف او تسريب اجسام فاذن الامر كذلك فاي شاب ننصحه
الا يتزوج من كتاب الله ان ابى الا ان يتزوج تأتي النصيحة الثانية هاي قيد نفسه بانه يطلقها بعد ما تنتهي السنوات الدراسية لان له ان يطلقها مسار شراء. وقد نعجل التطبيق
وقد يبطل وقد لا يطلق مطلقا والسلام عليكم ورحمة الله مهم جدا  فبيعطيهم خبر اول  وان تسأله هل من الضروري يوم الجمعة اذا دخلت الانسان ان يتوضأ حتى يصلي منطقة
لا ليس والسلام عليكم وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
