الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله أكبر الله أكبر
لا اله الا الله. الاطعام المطلوب احنا جاهزين بارك الله فيكم بس بدي قل لك ابوي ايش انتبه له ابو هذا اهلا وسهلا وهو ابو ايش؟ هو ابو داوود هو ابو كامل وانا ابو داوود الله يطول ابو داوود
ابو ايش الدين؟ ابو كامل. ابو كامل. ابو هاني الولد. انا بقى نعم. هذا حفيدك. نعم. مم. حفيدي انا ايوا انا بدي قدم بقى نصيحة لا ابو داود ولا ابو كامل. نعم
وهل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ نعم آآ ببدأ بابو كامل لانه بدأ هو بالاذان. الاذان يا ابو كامل يجب ان تعلم ان من سنة الاذان ان لا ينحرف المؤذن بصدره عن كعبته مطلقا من اول الاذان الى اخره
اه. ماشي الا ينحرف في صدره عن قبلته من اول اذان الى اخره وانما الانحراف يكون في الحي علتين بالرأس فقط يمنة ويسرة فقط. نعم حي على الصلاة حي على الصلاة
حي على الفلاح الصدر لا يزال الى القبلة  وهذا بجرنا الى تنبيه الى خطأ شائع لدى كثير من المصلين فانا اردت ان اقول ان الالتفات يكون بالرأس فقط وبالفم في اسناء الاذان كذلك
عند الخروج من الصلاة بالسلام كتير مصلين منشوف انا عجيب التشهد لما بده يسلم بيقولوا عنا بالشاب يعجقها. اه. بيتكلف يعني شو بيعمل السلام عليكم ورحمة الله سلام عليكم بتلاقي
يعني مال يمنة ويسرى وانحرف ما في حاجة لهذا كله تصنع وكل تكلف وكله من عمل الشيطان لانه كل شيء يخالف سنة الرسول عليه الصلاة والسلام فهو بلا شك ولا ريب من عمل الشيطان
نحن لولا الرسول عليه السلام بعد الله تبارك وتعالى ما كنا لنعلم شيئا عن الاسلام وعن الصلاة ونحو ذلك من العبادات والطاعات وكما تعلمون جميعا كان عليه السلام يصلي ويقول صلوا كما رأيتموني اصلي
فالرسول صلى الله عليه واله وسلم حينما كان يسلم فقط يلتفت برأسه هكذا السلام عليكم ورحمة الله الكتف ما بيتحرك ابدا لا يمين لا يسار ولا بالميل ابدا كما كان جالسا انما الرأس هو الذي يلتفت يمنى
ويسرا. السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. بدنا نسأل هكذا بدك تطول بالك بدك طول بالك هكذا الامر في الاذان تماما حي على الصلاة كما لو قلت السلام عليك ورحمة الله. ما في اي حركة
بالنسبة للسلام اخذناه من صفة صلاة الرسول صلى الله عليه واله وسلم لانه كان يلتفت بيمين يمينه ويسارا اما بالنسبة للاذان فانتم تعلمون جميعا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
كان له مؤذنين واكثرهم واكثرهم بلال الحبشي رضي الله تعالى عنه فهو حينما كان يؤذن بين يدي الرسول صلى الله عليه واله وسلم كان يلتفت بفمه فقط يمينا ويسارا ولذلك هذه هي السنة في الاذان
ثم اصبح من التقاليد المتبعة الان من كثير من المؤذنين انه بحط ايد وحدة وبيسبل التاني فما له اصل السنة ان يضع اصبعيه في اذنيه  ويلتفت يمينه ويساره لكن الذي شغل الناس عن هذه السنة وصرفها معناها
وهذا مكبر الصوت. نعم ما في مانع من استعمال مكبر الصوت لانه من سمية الاذان ان يكون الاذان او ان يكون المؤذن صيتا ان يكون صوته جهوريا وما شاء الله ابنك ابو كامل
صوته تمام ممتاز يعني. الحمد لله لكن بصورة عامة رفع الصوت في الاذان يؤجر عليه المؤذن بمقدار ما يبلغ صوته من مدى فما يسمعه من شجر او حجر او مذر
الا ويشهد له يوم القيامة واستعمال مكبر الصوت ما في مانع لكن هنا لابد من تفصيل استعمال مكبر الصوت في الاذان دون الاقامة و هاي خليها ببالك يا ابو كامل فقد تكون
مؤذنا في مسجد وقد تؤم في مسجد فابيع الاذان بمكبر الصوت ولا تبع الاقامة لان الاقامة لمن كان في المسجد اما الاذان لمن كان خارج المسجد وهذا يؤخذ من ماذا؟ من ملاحظتنا
للفوارق التي ثبتت في السنة بين الاذان وبين الاقامة الاذان كان في عهد الرسول عليه السلام اعطيني اياهوني هاي عبايتي اعطني العباية هاي كان الاذان على ظهر المسجد لانه لم يكن يومئذ مئذنة
فصعود المؤذن على ظهر المسجد هذا من اجل تحقيق الاعلان بابعد الى ابعد ما كان لكن الاقامة كانت داخل المسجد الاقامة كانت داخل المسجد لماذا هذا الفرق؟ واضع جدا لان الاقامة
لاهل المسجد فهم يسمعون الاقامة بدون اي يعني تكره اما من كان خارج المسجد فيحتاجون الى مؤذن صيت يا ولي الصوت هذا يلاحظ في التطبيق العملي لاصل شرعية الاذان اصل شرعية الاذهان
لابد ان نكون جميعا سمعتم ان الاذان لم يكن مشروعا في اول ما شرعت الصلاة فقد كانوا اذا حضر وقت الصلاة يتداعون يعني يدعو بعضهم بعضا متل ما بيفعلوا بعض الناس اليوم الصلاة الصلاة الى اخره
ثم بدا للنبي صلى الله عليه واله وسلم ان يستشير اصحابه باتخاذ ووسيلة شرعية لاعلان وقت الصلاة  فاجتمعوا وتكلموا فقدمت اليه اقتراحات من هذه الاقتراحات قيل له لو اننا ضربنا
على البوق قال هذا شعار اليهود قيل لو ضربنا بالناقوس قال هذا شعار النصارى قيل لو اوقدنا نارا قال هذا الشعار المجوس وانصرفوا بعد تشاور وما انتهوا الى رأيه ليقضي الله امرا كان مفعوله
ليلة ذلك اليوم يرى احد الاصحاب الكرام في المنام انه يمشي في طريق من طرق المدينة فرأى رجلا يد ناقوس قال له في المنام تبيعني هذا الناقوس؟ قالوا لما قال لنضرب عليه
من اجل وقت الصلاة قال الا ادلك على ما هو خير من ذلك فوقف على جذب جذر جذر جذب يعني اصل جدار منعدم. نعم. بتعرفوا بيبقى بقية من تحت. نعم
لا يستأصل استئصالا اي مرتفع عن الارض شوية فوقف هذا الشخص حط ايدي هيك وبدأ يقول الله اكبر الله اكبر. اذن معروف اليوم طبعا بدون زيادات ثم بعد ما انتهى من الاذان نزل من الجدر
الى الارض واقام الصلاة هذا هو اصل التفريق بين المؤذن يكون على مكان مرتفع والمقيم يكون في ارض المسجد فاستعمال مكبر الصوت في الاذان ما في مانع بل هو بيأكد للغاية الشرعية
من حيث اذاعة التبليغ اما الاقامة اما تكون بمكبر الصوت وانما بالاذان الطبيعي وهذا ايضا يجرنا الى شيء اخر وهو لا ينبغي اذاعة الصلاة بمكبر الصوت نعم  اه  ما هذا خطأ
خاصة حينما تذاع تلاوة القرآن والناس يعني اذا فرضنا وحسنا الظن بالمسلمين انهم كلهم في المساجد لكن النساء في بيوتهن هيني مشغولات في العمل ابيها الصوت غصبن عنا تلاوة القرآن في بيتها
الاذاعة يجب ان تكون مقننة ومحددة جدا فلا يجوز اذا اذاعة الصلاة اللي فيها قراءة قرآن جهرا بمكبر الصوت لانه هذا ايضا غير مشروع هذا ما يتعلق او مما يحضرني
بما يتعلق من التبكير بالاذان الذي فتح بابه وجزاه الله خيرا ابو كامل بدنا نرجع بها لعند ابو داوود نعم هناك ايضا سنة مهجورة وهي قوله عليه الصلاة والسلام اذا امن الامام فامنوا
الان المصلون يعكسون قبل ما يأمن الامام بامن المقتدي لزلك حطها في بالك هاي مشان تبلغ ما وراءك ها مو بس انت جزاكم الله. مشان تبلغ غيرك كمان حتى اولا انا يتضاعف اجري
كمان انت يحصل لك اجر كما قال عليه السلام فليبلغ الشاهد الغائب. اه فهذا من عجائب المخالفات التي تقع من مين من المسلمين من مين؟ من المصلين واقفين بين يدي رب العالمين
يرجون مغفرة الله لكن يصدق عليهم قول ذلك الشاعر العربي القديم ارجو النجاة ولم تسلك مسالكها ان السفينة لا تجري على اليبس ارجو مغفرة الله ولا تتعاطى سببها يقول الرسول عليه السلام في تمام الحديث السابق
اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه مش من سابق الامام بامين من وافق تأمينه تأمين الملائكة الذين يوافقون تأمين الامام
لانه الملائكة كما تعلمون ووصفهم رب العالمين في القرآن الكريم بقوله لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون فاذا هم ما يخالفون الامام ما يسابقون الامام وانما يوافقون الامام فانت ايها المصلي اذا وافق تأمين
تأمين الملائكة غفر لك ما تقدم من ذنبك هذا جزاء الاحسان الاحسان ان شاء الله. جزاكم الله ايه اخي ان شاء الله  كلها هيك. معظمها عمالها بتم افتتاح السماعة بتقيم الصلاة. وبيصلوا السماعة مفتوحة
انا بصدد مسجد عناصر عيد العابد ابدا من حد ما يفتح سماعة بيقيم الصلاة وبيصلي الصلاة كاملة والسماعة مفتوحة تفرجوا ايه اكثر المخالفات يعني سبحان الله بتحكي بدك تحكي لهن يا اخي
كان بيقول لك ايه عشان انا ولا بفهم الشريعة؟ هو ايه في الشريعة؟ هو ايه في على كل حال احنا بنبلغ اللي سمعناه من زي ما تفضل واجبنا انه نبلغ
اللهم علمنا ما ينفعنا. اهلا. اهلا مرحبا. اهلين. وقريب منكم صالحين العابد. ما شاء الله فوق. الظاهر هو سكن حديثا هناك. يعني صار له ما كنا نشوفه لما كنا نصلي هنيك
والله لا انا صار لي سنة ونص هذا هو ما صادفتك ولا كان في امام مصري هناك في هذا ابو سامي بقوله للزلمة كان في امام مصري قراءته جيدة ايه
كنا نطلع والله نصلي هناك. اه والله كنت اشوف هذا المسجد بس  شيخنا يعني ظهرت من احد اخوانا في ايش؟ اضافة يعني. اضافي تفضل واحد اخوانا كان اذا قلت ولا الضالين قال يا ارحم الراحمين
فهل هذه الزيادة احداث في الدين؟ جزاك الله خير ذكرتني لا هذه ما لها ما لا اقصد. ما لها اثناء يعني تعتبر احدى مم احدث شيئا جديدا في بلا شك عز وجل
كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثانيا التنطيط في الاذان شيخ مم كما فعل اخينا. اي نعم ابو كامل. ابو كامل. هذا لانه بعرفنا بنحكي اسمه مباشر
لكن تغطيته مو زايد احسن من غيره يعني  تفضل. بدنا نسأل في خصوص شرع وقوف الاطفال بين المصلين في الصفوف الاولى والتانية والتالتة بين المغنيين. نعم هدم من دون السن التامنة
انه بكون كل واحد جايب طفله عاساس انه بده يدربه او يعوده على الصلاة. نعم على هذا الاساس ويقول لك لا يا اخي خليه واقف عندي بلاش يرجع للخلف وهي سنة او
انه المتعطى لكل الخلف خلف الرجال واقول هناك احاديث في سنن داوود ومسند الامام احمد ان الصفوف في عهد الرسول عليه السلام  كانت على الترتيب التالي الرجال الصبيان النساء. وعليكم السلام ورحمة الله
لكن هذا الحديث في سانزوق رجل اسمه شهر ابن حوشب وهو الضعيف الحفظ والذاكرة ولذلك فلا يحتج بمثله علماء الحديث ولا يثبتون به سنة لكن الحديث الضعيف اذا جرى عمل المسلمين
عليه  يصح العمل به وبخاصة اذا انضم اليه ويشهدوا لمعناهم آآ وقوف الصبيان صفا لوحدهم ما في مانع منه شرعا بشرط اذا كان الصف الاول او الثاني على حسب المسجد
واهل المسجد اذا كان الصف الاول خلينا نقول صف واحد يكمل عادة بالرجال فما ينبغي للاطفال ان يكملوا الصف وانما يعقدون صفا لوحدهم اما اذا كان من المعلوم ان الصف الاول لا يكتمل
اما لانه المسجد عريض واما اهل المسجد حوله قليلون او مصلون قليلون الى اخره الصف الاول لا يكمل عادة فما نأمر الصبيان ان يعقدوا صفا لوحدهم وانما يكملوا الصف الاول ما في مانع
لانه في هذه الحالة ما في اعتداء منهم على حق الرجال الكبار وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبخاصة اذا كان اذا كانت التكملة هذه من طرفي الصف لكن ما ينبغي لهؤلاء الصغار
ان يؤم الامام ان يقفوا وراء الامام فقد صح عن ابي بن كعب رضي الله تعالى عنه وهو من كبار الصحابة وقرائهم كما هو معلوم انه دخل المسجد يوما اتقدم الى الامام
فوجد هناك شابا وعليكم السلام فاخره وكان الصف انعقد والامام يصلي والشاب في الصلاة مع ذلك اخره من الصف وحله ومحله بقول هو والله ما دريت كيف صليت بعد الصلاة
قال له يا ابن اخي ابي يقول له يا ابن اخي لا عليك فقد سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ليليني منكم اولو الاحلام والنهى بدون يكونوا ورا الامام هن مو بس رجالات الكبار
بل اولو الاحلام العقول والذين يتلقون الصلاة من الامام ويقتدون به على التمام ثم اذا ما عرض له من خطأ بامكانهم ان ينبهوه وان يصححوه خلاصة الكلام الاطفال الصغار لا يندسون بين الريالات الكبار
لكن اذا كان الصف الاول عادة لا يكمل فما في مانع انه هن يكملوا او يكملوه واذا كان الصف يكمن فعليهم ان يعقدوا صفا لوحدهم وقد يقع احيانا فما يرى كل منا
انه يدخل المسجد فيجد غلام منصف في الصف الاول ما في مانع انك انت تقتدي بابي مش ضروري تأخروا للصف التاني ما دام الصف الاول ما كمل لكن حل انت محله و خده يمينك ويسارك
خليه محله بنفس الصف لكن خليه عن يمينك او عن يسارك فاذا كان هو يصلي عن يمين الامام قال لي على يمينك  واذا كان يصلي هو عن يسار الامام فخليه عن يساره وهكذا
عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ؟ اهلين؟ كيف الصحة؟ كيف حالك؟ الله يبارك فيك. ان شاء الله بخير. الله يحفظكم هلا مرحبا الله يحفظك كيف حالك؟ اهلين تفضلوا
ما شاء الله. يعني اليوم اليوم الاثنين كيف حالك؟ وينة مسجد عمر؟ لا والله في المسجد نفع الله بك. يا رب الله يجزيكم كيف حالك؟ الله يبارك فيك. ان شاء الله بخير
اهلا يا الله اتفضل فقال سنة وضع اليد اليدين على على الصدر او على السرة يقال انه ناس كسب سابلة او على القدر او على السرة من هو الصح حضراتكم
اما السدل اتفضل. السدل نعم هذا لا اصل له يعني عدم الوضع سواء على الصدر او تحت السرة فهذا ليس له اصل كما يفعل الشيعة وبعض المالكية اليوم اما الوضع
اما تحت السرة واما فوق السرة واما على الصدر هذا الذي ورد في الاحاديث تحت السرة فوق السرة على الصدر اصح الروايات هو الوضع على الصدر اضعف الروايات هو الوضع تحت السرة
وبعض الروايات التي تصرح فوق السرة تفسر بمعنى على الصدر. لانه يقول فوق الصدر اذا بتكون النتيجة باختصار شديد لا وضع الا على الصدر  لا وظع الا على الصدر وما دون ذلك فلم يثبت في السنة
هذا جواب ما سألته نعم وضع هذا بالشكل هذا يعني  صحيح ام غير هو الكيفية الوضع على الصدر اما وضع على الرسغ واما على الرسغ والسعي اما المبالغة هكذا فهذا ليس لم نرى له وجودا
هاي على الرسغ واما على الرسغ والساعد ثم المشكلة التي نراها حينما نكون في الصف ويكون الصف متراصا كما ينبغي في السنة اه الحقيقة بتنحل المشكلة اما بتطبيق السنة او بمخالفة السنة
تطبيق السنة كل ما رفعت كل ما هذول انضموا يعني عملية اوتوماتيكية كل ما رفعت كل ما دون ضمه هاي على السنة. خلاف السنة كل ما رخيت لا كل ما رخيت من تحت كمان هدن ينضموا لجوا
فاذا حل المشكلة باتباع السنة   رجل صلى الى جوار  عدم السترة لوجد جدارا فصلى بجانبه ايه نحن نسأل الرجل العربي هل صلى الى سترة الا من السترة يا شيخنا حتى لا يخفى عليك الشيطان صلاته. ما اجابنا العربي؟ لا هي معروفة انا قلت لك انا اعرفها لكن انا اريد حكم الصلاة بجانب الجدار
هل يعتبر رجل كانه واضعا سترة؟ لا. عرفت من الجواب السابق اعجبتك انه لا لم يضع سترة؟ لا لا اجبتك بانه لم يصلي لا سترة. نعم ايه لان القضية لا تعالج بالمنطق المجرد عن السنة
كما يقول بعضهم يا اخي انا بكون في الغرفة ما في عندي لا ولد ولا تلد فمشان السترة لك في عندك سترة مشان تدفع الشيطان الذي وصفه رب الانام بقوله في القرآن انه يراكم هو وقبيله
حيث لا ترونهم ثم الشيطان نحن ما بنقدر نتصوره كما نتصور او كما يتصور احدنا صاحبه الانس فانا الان اتمشى مع الفلسفة العقلية بقول انا عم اصلي بجنب الجدار الان الريح
هبت ريح ومرت هيك امامي ونبذة من هون مرشة امامي ولا لا طيب لا يمكن يكون الشيطان هكذا قل بلى. بلى. فاذا لا يكون الجدار ستارة وهي اخيرا ان الشيخ الغزالي المعاصر
على المسلمين نذهب لزيارة مازن الاقصى اقول سبحان الله يعني هذا اه لم يحملوا عليه هذه الحملة الشعواء كان حملوه على شيخنا في فتواه المعروفة ومع ذلك ان الشيخ ناصر
يعني ما افتى كما افتى الشيخ الغزالي ولم يقيموا عليه الدنيا ابدا آآ لكم تعليق على هذا القول جزاكم الله خير والله اسيدي ماذا يكون تعليقي الذي اراه مع الاسف الشديد ان الناس اليوم
الذين يتكلمون ويظن انهم يتكلمون بعلم في كثير من الاحيان يتكلمون عن هوى وما يتكلمون عن علم وانا ما سمعت هذه الفتوى عن الشيخ محمد الغزالي لكن اذا صح ذلك
فهو متناقض مع فتواه السابقة الذي حمل فيها على الالبان مع المعتدين عليه الذي افتى بوجوب هجرة المسلمين من البلاد التي لا يتمكنون فيها من قيام شعائر دينهم وعلى كل حال
نسأل الله عز وجل ان يوفقنا للابتعاد عن اتباع الهوى وان يلهمنا رشدنا وان يوفقنا لاتباع كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه واله وسلم والله المستعان دخيل اه ابو داوود
بالامس اه في طنطنة للبلد الناس اللي وقفوا امام الاستاذ الالباني  بداية اللي دعا فيها او اتهموه انه بحرض المسلمين على الحجاب من بيت المقدس انه هذا الانسان اين روبي
وهذا الانسان اه فايدي ومن بلاد اوروبا ويمكن لا نعرف اصله ويمكن يكون يهودي ويمكن يكون نبرالي عن المسلمين برضه نرجوا التوضيح احكي يا ابو الحارس ما فيش دورك والله المستعان. لا حول ولا قوة الا بالله. اقول شيخنا بعد اذنكم وبعد الصلاة والسلام على رسول الله عليه الصلاة والسلام. اولا هذا
كله مصداق اه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ثنتان في امتي هما بها كفر. الله! وفي بعض الروايات ان هذا ان هذا مما لا يترك في الامة
الطعن في الانساب والرياح على الاموات. الله اكبر. فان يطعن في نسب انسان مسلم بذل عمره وزهرة شبابه وخلاصة قوته وجهده في خدمة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
دعوة وتعليما وتعلما وجهادا هذا لا شك انه من الكفر الذي سماه الرسول عليه الصلاة والسلام اه او من طعن في الانساب الذي سماه الرسول عليه الصلاة والسلام بالكفر هذا اولا
اما الامر الثاني فيشاء الله عز وجل ان تكون هجرة شيخنا مع والده قبل اكثر من نصف قرن بل ثلاثة ارباع القرن ان تكون هجرته مع والده الذي كان من كبار علماء المسلمين في المانيا
مرارا بدينه من ظلم الشيوعيين الى بلاد الشام التي صح فيها عن الرسول عليه الصلاة والسلام طوبى للشام فان ملائكة الرحمن باسطة عليها اجنحتها. صلى الله ويشاء الله سبحانه وتعالى والتاريخ يكرر بعضه يا استاذي. ايوه. يشاء الله ان شيخ الاسلام ابن تيمية
هاجر به ابوه صغيرا من حران الى دمشق ايضا فرارا بدينه وعاش بها ما شاء الله وشيخنا كذلك عاش بها بين العلماء واهل العلم وطلاب العلم ويتلقى علمه على عدد من المشايخ واخذ بعض
من عدد من العلماء وهذا مما لا يستطيع ان ينكره حتى اعداء اعدائه. ويكفينا فضلا هذا التراث العلمي الذي لا نريد ان نكثر القول فيه آآ بين يديه. جزاه الله خيرا وفسح الله في عمره. الذي
اه اضاء نور علمه الارض كلها الان ولله الحمد. الان في اوروبا والله نذهب يسألوننا عن الشيخ. والله نذهب يأتينا الاخوة من اليمن من تركيا من افريقيا من كل مكان. علم الشيخ وكتبه ومؤلفاته وانشطته. انتشرت ولله الحمد. ومع ذلك
اننا نقول كما هو يقول وكما علماؤنا يقولون هو بشر كالبشر يخطئ ويصيب وتعلمنا منه الانصاف وحسن خلق مع العلماء والرجوع الى الحق والمناصحة فهذا كله اه نراه منه عمليا ونراه منه بقلمه كثيرا ما
اجعل الصواب ولا يستكبر عليه بحمد الله. بينما كثير من الذين يتهمونه ويتكلمون عليه بغير حق وبغير علم لا يجرؤون ان يواجهوه ولا يجرؤون ان يتراجعوا اه عن باطل هم تلبسوا به او خالفوا الحق فيه. ويكفي ايضا الشيخ فضلا حفظه الله تعالى
انه اختير في الجامعة الاسلامية قبل اكثر من ثلاثين عاما حيث كانت الجامعة في ذلك الوقت في بداية نهضتها وفي بداية مع اكابر علماء ذلك العصر كالشيخ الشنقيطي والشيخ ابن باز والشيخ الافريقي وهؤلاء المشايخ جميعا ليكون من مؤسسي الجامعة ومن
المجلس التأسيسي الاعلى. هذا كله لا يمكن ان يجعل اه ان يكون من فراغ. وانما مما عرفوه عنه من علم ومن دين ومن امانة في خدمة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وصدق الرسول عليه الصلاة والسلام القائل في الحديث الذي يصححه الامام احمد وان توقف به شيخ
هنا يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغاليين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين. وصلى الله على   الله المستعان  الله يحفظك يا شيخ الله يسلمك ربنا يبارك فيك ويجعلك شوكة في ما شاء الله ما شاء الله هذه بريدة يا شيخ ما شاء الله
ما شاء الله ها اعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة وعين لامة. ها  اخ ما شاء الله  ها بارك الله فيها. الله يبارك فيك. وفي اهلها. الله يجزيك الخير ان شاء الله. بارك الله. ان شاء الله من تلاميذكم. الله يبارك فيك. جميعا. ما شاء الله
تبارك الله شيخنا الله يحفظه كان سماها بريدة  في صحافة وصحافية. اه السلام عليكم نسأل الله  اتفضل فعلا تأتي اختي معها زوج مثلا ومعها؟ زوجها. مم فهل يجوز ان اجلس
اه وتجد زوجتي بجلسة عائلية يعني تجد زوجتك وانت معها امام صغركن. نعم طبعا مثل هذا الجلوس العائلة اذا توفرت فيه الشروط الشرعية فهي بلا شك جائزة لكن اعتقد ان
تحقيق هذه الشروط في زمن الغربة اليوم من الصعوبة بما كبر مثل   من الشروط انه يكون هناك الحجاب كاملا لا انا ما اقصد بالحجاب اكثر مما يقصده القرآن الكريم اعني الاية الكريمة
يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن الجلباب هو الثوب الذي تغطي به المرأة بدنها كله الا الوجه والكفين وانا لا اقصد في حدود السؤال الوارد انفا
ان تكون المرأة محتجبة اي حتى في وجهها وكفيها لا لان الحجاب او للمعنى الاخص الجلباب المذكور في الاية الكريمة انما تؤمر به المرأة اذا خرجت من دارها اما وهي في عقر دارها
بداخل بيتها فاذا حضرها رجل آآ غريب عنها كما جاء في المثال اه فهي تجلس بدون اه جلباب ولكن ساترة كل بدنها الا الوجه والكفين  السترة الشرعية هذا كلام مجمل تفصيله
كثير من النساء في البيوت بيلبسوا مثلا القميص المخصر وقد يكون طويلا وفضفاضا بحيث انه اذا جلست لا يرى منها الا الوجه والكفين لكنهم خسر لكن نضيق قد تكون مثلا
يعني مرضعة ممتلئة حليبا لا تقيل مجسامين والغريب السهر يرى مثلا بهذا الجلسة هاي ما هي جائزة. هذا مثال فلو هربنا ان النسوة الحاضرات في ذلك المجلس آآ لباسهن لباس شرعي فضفاض
عريض لكن قد يكون مزخرفا قد يكون زينة في نفسه فهذا كمان وصف ينافي ولا يبدين زينتهن ثم ثم الى اخره نفترض كل كامل تماما لكن ما بدنا ننظر الجلسة
الحديث فيها هل هو ملتزم في هذه الجلسة الحشمة والوقار والادب الاسلامي ولا سواء كانوا ذكورا او اناثا اخدين حريتهم في الحديث هذا بضحك من هون وهذيك بتقهقه من هناك
او هاللي بتكشف عن سنها بفمها اللي عم يلمع الى اخره هذا كله صعب جدا تحقيقه ولذلك نحن نقول ابعد عن الشر وغني له فلو هربنا ان النسوة الحاضرات في ذلك المجلس
اه لباسهن لباس شرعي فضفاض عريض لكن قد يكون مزخرفا قد يكون زينة في نفسه فهذا كمان وصف ينافي ولا يبدين زينتهن ثم ثم الى اخره نفترض كله كامل تماما
لكن بقى بدنا ننظر الجلسة الحديث فيها هل هو ملتزم في هذه الجلسة حكمة والوقار والادب الاسلامي ولا سواء كانوا ذكورا او اناثا اخذين حريتهم في الحديث هذا بيضحك من هون وهذيك بتقهقه من هناك
او هاللي بتكشف عن سنها بفمها اللي عم يلمع الى اخره هذا كله صعب جدا تحقيقه ولذلك نحن نقول ابعد عن الشر وغني له ايه نعم وخير من هذا المثل
قوله صلى الله عليه واله وسلم ومن حام حول الحمى يوشك ان يقع فيه هذا جواب ما سألته  يعطيك العافية فقط دعينا الى الى عديمة عرض وكان فيها موسيقى. اهرب اهرب اركض
اي نعم. اركض برجلك جزاكم الله خيرا. اي نعم. نسأل هذا الطفل ادي الموسيقى حرام ام حلال يا جدو ها عليها ولا حرام صافي عوافيقها حرام هذا الحج داوود في يوم من الايام كان في عندنا عرس
فبتعرف الحريم لا يمكن يتقيدوا باي قصوصا بالاعراض ووضع الموسيقى جاره يرقص طبعا وقف وبما انه متعلم من والده ومن جو العائلي. اه. انه الموسيقى حرام. صار يصوت. الله اكبر. انتم كفار. اه. الموسيقى يا
وصار يبكي وطلع من عنده وما سكت الا لما طفوا المذياع اللي فيه موسيقى. ما شاء الله. هذا ابنه عمره اربع سنوات ابن الحاج دوري. ما شاء الله. سماع الموسيقى
اه كفر عملي كفر عملي هذا هو محمد داوود غيب غالبا العمر اربع سنوات. ما شاء الله. بقول سماع الموسيقى كفر. انبته الله نباتا حسنا. اللي بيسمع الموسيقى بالكفار. الله العافية
والحمد لله نسأل الله ان ربنا يتمم علينا امين. امين فاحفظ لنا شيخنا الله يسلمك شيخنا اللي ماشيين الله يحفظك على الطرق الصحيحة يا اخي. ان شاء الله   الاول ان لمن جاتنا
شلون لما نقاد العلاقات الخمسة ليه؟ لا اله الا الله هذا الاول شيخنا انا انا بجاوبك ليه؟ الله يجزيك الخير ريحنا اه  لانك اه نادرا ما تجلس مع الشيخ لكن لما بتكرر بزول هادا الشيء. اه السؤال شيخنا يعني
طلاب العلم المجتهدين هم قدوة طلاب العلم المبتدئين. تمام. صح ولا لا؟ صح المسواك سنة. هم فيعني نادرا ما نرى طلاب العلم مجتهدين مثل اخي الشيخ علي تقريبا والشيخ سليم الهلالي والشيوخ طب ما بستعملوه. نعم. فما بعرف شو السبب هذا يعني ليش
السبب معروف. الله يجزيك الخير بس تمام؟ الشباب يجب ان تعلم انت ان الكمال في البشر مستحيل الا للانبياء والرسل اذا انت تذكرت هذه القاعدة وما ذهبت عن بالك اطلاقا
حينئذ يهون عليك هذه المشاهدة التي تشاهدها ومثلت لها ميسي واه السواك سنة هل كل انسان غير كامل وما ليس الكمل الا ان يغرسوا كما ذكرنا هلك الانسان يقوم بكل سنة
اذا هاي جعلة من هذا الباب  الله يحفظك  مش صعبة هاي بقدروا يحطوا في جيبته يعني الواحد عدم توفر لا هذا امر سهل لكن المهم ان تلاحظ انت القاعدة. نعم. لابد ما تشوف تقصير من انسان في شيء ما
شو حله هذا التقصير؟ ان تذكر انه بشر اه بذكرك الان لو كنت في عهد الرسول عليه السلام بل وفي المجلس الذي جاء الرجل يسأل الرسول عليه السلام عن الاسلام
وعما فرض الله عليه من الاحكام فذكر ولابد هذا الحديث قرأته وسمعته مرارا وتكرارا قال له خمس صلوات في كل يوم وليلة وذكر له صيام شهر رمضان في السنة وكل ما ذكر له عليه السلام فريضة من الفرائض
يقول السائل هل علي غيرهن ماذا يقول الرسول عليه السلام؟ لا الا ان تتطوع فما كان من الرجل الا ان قال والله يا رسول الله لا ازيد عليهن ولا انقص
ترى شو بكون موقفك تجاه هذا الانسان هو اللي عليه  فهذا الانسان هل عم بتشوفه تارك السواك ما سوى عليه؟ سوداني الطاعة هاي سنة ما جاوبتني هذا اللي تارك السواك. نعم. ما سوى لي عليه
يعني سوى الفريضة نعم استاذ يعني السؤال لا تحافظون على لا نحنا بنريد ناخد منه الجواب. احنا قلنا انه هذا طولنا عليه وهاي سنة يعني ما في داعي تقول هذه سنة لانه هذا امر مفروغ منه. هذا حكينا عنه من اول انه قلنا لابد ما تشوف انسان مقصر في السنة من السنة
تمام. هاي انتهينا منها لكن نحنا ربطناك بهذا الحديث اللي انت بتعرفه جيدا فانا قلت لك لو كنت حاضرا ذلك المجلس وسمعت جواب هذا الرجل والله يا رسول الله لا ازيد عليهن ولا انقص. شو بتقول انت
شو بتقول بالنسبة لهذا الانسان اصغر هاي شو بتقول لكان  طولنا عليه برا. هذا هو. طيب. نعم. فاذا شفت انسان بيصلي وبيصوم مو بس كمان الفرائض لا ويصلي نوافل. وبيعمل وبيعمل وبيعطي دروس وبينصح الناس
وتم تقولوا يا اخي لما لا نهاية. لكن شفتوا مقصر. والسنة والى اخره. ما بكون اداني عليه  طيب ولو سمعت قول الرسول عليه السلام في نهاية الحديث اصلح الرجل ان صدق دخل الجنة ان صدقا
انا شعلت لك هديك الساعة شو بتقول في الرجل وعرفنا شو بتقول في الرجل شو بتقول بنبي الرجل لما بقول افلح الرجل ان صدقا شو بدك تطول ما رسول الله. عن كل من تراه يقصر في سنة من السنن افلح الرجل ان صدق. نعم
ايه افصح الرجل ان صدق. الله يجزيك الخير الله يحفظك. كود اللحية بعتبروها برضه من السنة الغير مؤاخذة عنا احيانا للانسان لا هذا هذا خطأ عامي شائع بحبك معك شو شو بده يسوي يا ابو رحمن؟ بده يفتح الباب علي عشان انا مش ملتحي يعني. هالكلمة ما ببدأ بده ايش؟ يفتح الباب عليه. باب
يا استاذ الله  اه بس ابو احمد عم يحكي كلمة حق. نعم. نعم. شو هي كلمة الحق؟  كلمة الحق انه اكثر الناس اليوم حتى كثير من المتعلمين فضلا عن غيرهم
بيتوهموا انه اللحية متى السواك والاون سواك مثلا عود. اما هنا اعواد بيظنوا انه اللحية اعفاءها وتركها متل استعمال السواك هذا خطأ  تفضل شيخنا اللحية الحقيقة كيف بدنا نمسل لك اياها
السواك بالنسبة للوضوء والصلاة سنة من سنن الوضوء والصلاة اذا ما تسوك وتوضا وضوءه صحيح والى ما تسوك وصلى والصلاة صحيحة. لكن متل ما حكينا ديك الساعة تارك سنة ومين منا مشترك سننه؟ اه
لكن هذا مثل السواك مع الوضوء الذي لا تصح الصلاة الا بالوضوء لكن ما مثل اللحية بالنسبة للمسلم المطيع لله ولرسوله هل اعفاء اللحية منزلتها بالاسلام منزلة السواك مع الوضوء او منزلة السواك مع الصلاة؟ الجواب لا
منزلة اعفاء اللحية بالنسبة للمسلم كمنزلة الوضوء مع الصلاة هل تصح صلاة بدون وضوء؟ الجواب لا هل يصح لمسلم ان ان يكون قد خلقه الله ذكرا لو لحية وبعدين هو
يعصي الله ورسوله ويحلق لحيته ويتزوق ويتشبه بزوجته هذا لا يصح ولذلك فاعطاء اللحية ليس سنة فقط بل هو فرض من الفرائض ولذلك فكل مسلم اولا يعرف هذه الحقيقة الشرعية
وثانيا هو يهتم بطاعة الله ورسوله لا يمكن ابدا ان يتساهل وبيحلق لحيته ممكن يتساهل يترك السواك لانه ذكرنا ان سواك سنة لكن اللحية الريظة فلا يستويان ما فلا هذا الذي اراده ابو احمد. نعم. انه يلفت النظر
لعامة الناس اللي ابتلوا بحلق اللحية انه حلق اللحية ليس امرا جائزا كما يجوز ان يترك السواك لكن اعطاء اللحية هو فرض من الفرائض وحلقها مع الاسف الشديد وكتب العلماء والفقهاء
يصرحون بان الذي يحلق لحيته اعادته مرفوضة غير مقبولة ولذلك فنحن نسأل ربنا عز وجل ان يلهم المسلمين الضايعين لانه نحن نعتقد ان كل مسلم حينما يصلي لماذا يصلي الله تبارك وتعالى
طيب اذا كان يخشى الله فيصلي. لماذا لا يخشى الله آآ يحلق لحيته طاعة الله بتكون في الصلاة وفي اعفاء اللحية ومعصية الله بتكون بترك الصلاة وحلق اللحية جوابي انه اكثر الناس كما قال تعالى ولكن اكثر الناس لا يعلمون
بيظنوا انه افاء اللحية سنة له الخيرة ان شاء  ويكون اتبع السنة وان شاء الله الرسول عليه السلام يقول افوا الشارب واكل لحاها وخالفوا اليهود والنصارى ويقول عليه الصلاة والسلام
لعن الله النامصات والمتنمصات والواشمات والمستوشمات والفالجات المغيرات لخلق الله للحسن الشاهد من الحديث قوله عليه السلام في اخر هذا الحديث المغيرات بخلق الله للحسنى المرأة كما نعلم جميعا خلقها الله عز وجل لتكون شريكة
حياة للرجل ولذلك قال خلق الذكر والانثى ولحكمة بالغة غاير في خلق الرجل عن المرأة وخلق المرأة عن الرجل مغايرة معروفة لدى الجميع لكن قليل من الناس من يفكر بحكمة المغايرة بين المرأة
فهي لا شعرة على خديها او وجهها وبين الرجل فهو له لحية فالرسول عليه الصلاة والسلام في اخر الحديث المذكور انفا لعن جنسا من النساء قال لي بيغيروا خلق الله
النامصات عليكم السلام  كملها كملها بعدين بيصير شي بخاطر الشيخ بقول تصافح هديك الشيخ الشاب وما صافح الشيخ الشايب  فهذا الحديث ما انتهينا يا ابو داوود اه يقول عليه السلام لعن الله النامصات
مع انه النساء خلقنا جميلات بالنسبة للرجال فاذا امرأة ما اعجبها حاجبها فاجت رققت ودققت مشان يقف بالزينة والتجمل فبيقول الرجل لعنها الله لماذا لانها تغير خلق الله للحسن تغير خلق الله للحسن
الله خلقها لا حاجب اسود كثيف لا يعجبها خلق الله فتقف امام المرآة وبتدققوا اذا ما يعجبها خلق الله ويعجبها صنعها هي لعنها الرسول عليه السلام وعلل باللعن لانها تغير خلق الله للحسن
وهي خلقت للحزن والجمال ترى ماذا يكون حكم الرجل الشاب الوسيم الجميل الذي خلق الله له لحية وفيرة اياتي ويطيح بها ارضا لماذا هيك الجمال عنده اذا ما يعجبه خلق الله
ويجب حلق عباد الله للحيته هذا شيء خطير يا استاذ جدا ولذلك نسأل الله ان يوفقنا اتباع اوامر نبينا عليه الصلاة والسلام والا نفرق بين الله ورسوله والا نفرق بينما امر الله
وامر به رسول الله بان الله عز وجل يقول ومن يطع الرسول فقد اطاع الله. واياك واياك بدي اسأل الشرع عن الدولة عن الدولة اللي مسيطرة في هذا البلد تستطيع
تستطيع تحديد تحديد آآ مهر النساء ام لا لانه كتير من الشباب صاروا يعزفون عن الجواز لكثرة المهور وغلاء الزواج هل نستطيع نطلب من الدولة انه تحدد البنات للزواج حتى يتيسر عالشباب الزواج المبكر
تستطيع ولا تستطيع. نعم  لكن يا ترى طلبك هذا اهم ولا تطبيق الاسلام ككل اهم؟ لأ اطلب الاول لا ما في شك اطلب الاول وهذا بعدين بيدرسوه اهل العلم وبيشوفوا
بدرسوها مستانسين. ناس يا استاز. مستانسين. اهلا وسهلا. بارك الله فيك. اهلين. واياك. الله يجزيكم بخير هل يجوز رهاب المرأة مع مرأة اخرى للسوق ام تكون مع زوجها او مع مع يعني محرم
مو شرط يكون الزوج معها اذا كان آآ البلد ليس فيه فساد وتحرش بالنساء ظاهر ما في مانع بهذا الشرط هذا وبشرط انه ما تزاحم الرجال الرجل لا يعرف من طبيعة مرته
ومنطلقها فاذا كان واثقا من خلقها الجواب لا مانع اخر احيانا  تسأل عن عن التلفزيون ماذا   نفعه وضرره يعني افتتح بانه زي العين العين بتيم حلال يعني هي يعني جاوبت حالها على السؤال
فنجد يعني  والله في يعني ما في جنس الخير فما رأيك بهالامر انت جزاك الله خير سألت واجبته وكافيت الامر لتدقيق اكثر حتى يعني هم ياخذوا عبرة الامر هذا يعني
لانه ويسألونك عن القبر والميسر قل فيه ماء كبير ومنافع للناس واسمهما اكبر من نفعهما هكذا التلفاز طيب يعني اطفال بتتفرج على افلام الكرتون الكرتون تعلم ما بها والمسلسلات اخرى كما تعلم ما بها. يعني
عامة هذا الصندوق يعني الو بهذه الامور فنصيحة يعني لاخواتنا اخواننا المسلمين في امين ابو الفيصل الحمد لله انا اعتقد ان التلفاز من اخطر الالات والملاهي التي وجدت في العصر الحاضر
واعتقد ان كل بيت في تلفاز لابد من ان يتأثر كباره قبل صغره مما يشاهد من الصور التي تعرض في التلفاز  حتى يصبح اثر تلك المشاهدات والمسموعات ظاهرا ايه الجيل الناشئ
بالتلفاز اذا صحت هذه النسوة من غرائب ما الاحظه وانتبه لو ان بعض الشباب الناشئ وهو جالس ينتظر خطبة الخطيب يوم الجمعة وهو جالس واصابه تتحرك وليت هذا فقط قبل ان يشرع الخطيب الخطبة
بل وفي اثناء الخطبة فاحكم عليه بانه هذا لا شك انه يعيش والتلفاز نعم؟ تلفزيوني على الله تأثير التلفاز خطير جدا ولذلك نحن ننصح البيوتات الاسلامية الحق انه ما يدخلوا التلفاز في بيوتهم
ابدا لانه جذاب في فتنه غلاب في قوة فتنته وكما قلت وازيد على ما قلت اللسان وسيلة كالبصر ايضا ان استعملته في الخير فهو خير وان استعملته شر فهو شر
لكن تلفاز اليوم لا يمكن استعماله في الغالب الا في الشر بعكس البصر وبعكس السماء ونحو ذلك لذلك فالتلفاز من الوسائل المحرمة يوم لانها تؤدي الى ما حرم الله عز وجل
والامثلة كثيرة وكثيرة جدا اذا كان الله عز وجل بحكمته حرم الخمر والميسر وعلل التحريم بانه يصد عن ذكر الله التلفاز ولا شك يصد عن ذكر الله ومن وهل من ملاحظة لهذا التعليل القرآني
لبعض ما حرم الله تمسكا بهذا التعليل اقول بتحريم اشياء حدثت لم تكن معروفة من قبل كالتلفاز واضيف اليه مراعيا العلة اذكر انفا دخان ارجو لانك لن تجد مبتدا بشرب الدخان ذاكرا لله
شو الحديث؟ حديث معاذ اللي بقول ان لا يزال لسانك رطبا في ذكر الله عز وجل هذا لسانه يبقى مدخنا بدخان لا رطبا بذكر الله تبارك وتعالى لو ما كان لو ما كان في شرب الدخان
الا انه ينهي عن ذكر الله وان يظل لسانه رطبا بذكر الله لكفى في ذلك تعليما فما بالك بالافات الاخرى التي تحدثنا عنها كثيرا وكثيرا جدا فكلفاز من هذه الوسائل
يجوز الواحد هناك  كل حياته كرر  لا. كذلك انت وصندوق    دليل هذا يعني جاء دقت على  التقسيط ويسر للناس يعني الله اكبر الشيء الايسر من ذلك. اه شيخنا قديما من الراديات كون فيها لمبات
الداخلية اللي هي زي الفيوزات او كذا. نعم. صحيح. اقترحوا رمز التراث. نعم اخر الطراز من هذا يكون قطعة داخل الجهاز قطعة داخل الجهاز بدلا من اه. الله اكبر. الصحن الكبير هذا لان قطعة داخل الجهاز بيصنعوه من من بلاده بيجي. يعني يسون عن هذا
الكبير الله اكبر قطعة داخل الجهاد تأتيك مما يأتيك الله اكبر الله اكبر هنا في في البلد شيخنا لما نناقشه قال ايش نقول مجرميها ايش يقول قل له لا نحن يعني
شعبنا متحضر عن ان ينحدر باخلاقيات اه الله اكبر. القنوات الاجنبية الفاسدة او كذا الى اخره. اي نعم. ولا حول ولا قوة الا بالله استطلاع شيخنا الله  الله اكبر والله اعطيهم خبر حديث عنده
صار وقت الاشياء  كيف كتب الله يسوع  اي حاجة ولا مش مزبوط مين اللي بيقول ابني؟ فانا بحكي انه غلط يعني انا يعني هي قناعة نفسية بيسألوه كتير. لأ يعني افضل هو بتحكي انت مين بيحكي؟ انا بقرأ
ما له اصل ما له اصل هذا الكلام. اه ام اي انسان بده يتعلم مثلا السحر اعرف هذا كلام مخالف شو بعمل فيه غصب عنه؟ مخالف للشرع. نعم اللي بده ما يشوف منامات مكرمة لا ينام بين القبور
اللي بده يتعلم السحر بده يصير ساحر. نعم اكيد نعم هذا هو فش انسان بخدم على شي يلا يا شباب اعطونا خبر قول لهم الفضل الحقيقة انا بنصح باسم الان هو تورط تورط باسم بموضوع التخريج
والقراءة. تقريب ايش؟ الجن. يلا. معناها هذا في فيما يعلم انك تورطت بعدين شيخنا كما يعني لا يخفى عليك انا دائما بذكر لشقيقي بعض الامور لهؤلاء الذين يقرأون يعني ان طبعا هو يجوز القراءة من القرآن وسوء ذلك لا يجوز فيما علمنا منكم
لكن يعني يعني الاصل احصان الظن في هذا الرجل اولا ان يكون طبعا على السنة ويكون التزام والتزام تام ولا يرتكب الحرام ولا يكون في عنده هذا التلفاز ولا يصافح النساء
ولا يلبس هذه الملابس اللي هي ملابس الكفار يعني الاصل ان يكون عنده الاخلاص التام. طبعا. ولا يزكيه على الله ومن ثم يعني قد يعرض عليه شخص ليقرأ عليه. ما في مانع. ما في مانع
اما شيخنا احيانا يذهب الله يهدينا واياه الى بعض طبعا هو غير مقتنع ابدا قلت هؤلاء الصوفيين معروف شيخنا عندكم هذا السرفندي الموجود في جبل النصر. ايه. هذا الشيخ لا يعني من من كبار الدجاجة لحسب ما اذكر لي باسل يعني وغيره. السابق قبل ان نسمع منه
وهو شيخه؟ لا هو بقول انا بروح هيك بس حب استطلاع. حب استطلاع. اه. فانا شيخنا بقول له يعني مناح شرعية ما بجوز لكفر تذهب هناك يعني انجاز يجوز لطلاب العلم اللي عندهم فهم وعلم
وبعرف هؤلاء على انحراف فالاصل حتى يقيموا عليه الحجة في هذه الامور اللي بيفعلها من سحر ومن طب شيش ومن ومن الى اخره او بقول انا ما يعني صاحي على نفسي
شيخنا له كلمة صغيرة جدا منكم هيك. طيب ليش؟ ليش بروح حب استطلاع. حب استطلاع. نعم  ليش بتروح ليك اه اللي عم يحكي اخوك هيك نعم مزبوط صحيح. للاستطفاء؟ طبعا انا ليش ما بتصير واحد المشايخ العلماء
والله لو عندي فضاوة ما هو بحكي عدة مرات اذا بصير هاي جلسة خدني معك هيه موجودة حكى لي الايام هاي ما فش يعني الا تكون صدفة يعني. وهذيك هدية
طبعا هذيك الايام الانسان كان في جهالة يعني الصحيح. طيب انت عم بتقول ما عندك وقت هونة عندك وقت؟ لا يعني صدفة متل هيك مثلا يعني عرفت يعني مش مقصودة انه مثلا يعني
رايح عليهم عرفت كيف بعدي ما بروح انا يعني  على كل حال. لا خلص ننصح الجميع لا يصاحب اهل الضلال  يا الله   على طريق جزاك الله خير. كامل دعاية واجهته انت
لا تقبل والله احنا انا والده بالنيابة عن ولدي جدد الدعوة  جزاك الله خير بس انا ما قلت لا تقبل. نعم قلنا نحن احق بانه هو يكون ضيفنا. نعم. لانه هو مسافر. انت
اه صدرت بها الاستدراك الطيب هذا وجزاكم الله خير. لكن اعطي بالك اخوانا بيعرفونا انه نحن او انا شخصيا بقولهم دائما خذوا حذركم ما تدعوني لشيء. كلمة تقال. لانه عنا نحن بالشام في سوريا
بيكون الواحد في عمله مهما كان نوعية العمل وواحد بيمر عليه بيسلم عليه بيقول له تفضل بيقول له تفضل كلمة تقال هي واحيانا بيقول له تفضل هو شو عم يساوي؟ عم ينضف. ولا مآخذ يعني
كلمة تقال على الماشي. تفضلوا زورونا كذا الى اخره فانا بقول لاخوانا ترى انا ما بلقى مزاح واحد بنا المثل طرحة قانونية اذا هو احق منا بالمعرفة. المهم نحنا جاهزين. اه. اه. بتحبوا غدا غدا بتحبوا عشا عشا
غدا ما عندي استعداد وقتي لا يساعدني لكن لكن بقول بقول اذا كان ما في حرج لا غداء ولا عشاء. وانما ما بين ذلك يعني منصلي العصر وبنيجي. لا بأس
اذا ما في حرج. لا لا احنا للاعمال  هاي اعمالنا هذه بعملية طاعة الله هي. بعدين لا اله الا الله الطعام المطلوب احنا جاهزين وكذلك والرسول يقول انا وامتي براء من التكلف. نعم
يعني انا عاب ان مثلا تذهبوا فضيلة حضرة الشيخ زي ما انت في الاردن المتوجة اللي بتحبوا تسووا مقلوبة  طيب انا راس مالك بتذبح اربع خرفان بس وهذا اقول يا الله
وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا        احنا        شيخ علي شيخنا  وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
