بدي هلأ عيد عليك السؤال مشان انت تجاوبني. ان شاء الله. هل من اركان الاسلام انك تعرف ان الذين كفروا شيخ الاسلام الحق معهم او ان الذين قالوا انه شيخ الاسلام الحق معهم هل هذا من شروط الاسلام؟ هو ليس
تسجيل بارك الله فيك. مسي لي كلامك. شوف صاحبك. احسن منك. لانه بدأ يشعر بانه هذا اسلوب علمي. كلام ما قاله انت بدك تعمل محاضرة ايضا وكبست هنيك ما كبست هنيك حتى التالت والى اخره. مم
المهم ليس من شروط الاسلام. نعم. اتفقنا. نعم اتفقنا. والثاني هل من فرائض الاسلام؟ وليست من فرائضه. اذا ما هو الحكم؟ ما هو الحكم؟ عندك؟ لانه رح ينزل عنا درجات
لا لا خليك معي خليك معي اتفقنا خليك معي. شو حكمه الحكم هاظا في الشرع؟ ايه. حكمه جائز. اذا واحد بده طيب. هل انت ما بقدروا هل انت قائم اه
اريد التعلم بكل اركان الاسلام وفرائض الاسلام وواجبات الاسلام وسنن الاسلام ومستحبات الاسلام ومندوبات الاسلام ما بقي عندك تقوم الا بهذا الجاهل لا تحيد اذا اذا خلاص ما في فكرة. نعم. اذا الدين النصيحة
ايوة ليس هذا عشك فادرجي. بس في المسألة واحدة ما هو. هل انا اثق في كتبه اقرأها ولا لا اثق هاي المثل الوحيد اللي انا بدي لا هاد السؤال كل شي له جواب. ها؟ الان شو سؤالك؟ انا سؤالي. مم. يعني بما انه هل حضرتك خلصنا منه؟ هذاك خلصنا منه. كويس وجينا
بدي اه اجيب اه فكرتي. تفضل. يعني هون انا وقعت لي شبهة بانه الرجل في له اقوال خطأ كفرية تؤدي الى الكفر وكعالم اله مصنفات يعني مصنفات ابن تيمية. فانا هل اقرأ المصنفات هاي ولا لا؟ وانا مسلم انه عالم جليل ولا
عالم هذا سؤالي. انا بقل لك اذا ما قرأت كتب الشيخين ابن تيمية ابن القيم بتكون على ظلال. فهمني. بتكون على ظلال ايوة ما دام انت اسمع ما دام انت بتسألني فهذا هو الجواب. عظيم. ولكن اسألك الان. لو مسكت كتاب
من فتاوى ابن تيمية اسمه كتاب الفرائض وقرأت وما فهمته شو بتقول عنه اذا قرأت ما فهمته الان بالوم نفسي. بتلوم نفسك لكن نحن مو انه عم نسألك تلوم نفسك. ما بتلوم المؤلف اللي كتب
الله يهديك. نعم نعم. اسمع. ايوة. متل ما تعلم صاحبك بالجنب تعلم انت. خير الكلام ما قل ودل. فهل تدوم المؤلف اللي كتب كتاب الفرائض وما فهمت منه شيء. اه اذا انا انصحك نصيحتان. النصيحة
اذا ما قرأت كتب انتهية وابن قيم الجوزي جوزي بكون ضال. وقد تكون معا كون ظالم ذلا للاخرين. النصيحة التانية انك اذا قرأت كلاما له لم تفهمه فدعه فدعه لعالمه لانه انا ذكرت انفا بمناسبة حديثين متعارضين لما نقلنا عن ابن حجر عسقلاني
شو قلنا؟ اخر شي قال اعتبار الناسخ والمنسوخ. نعم. فاذا لم يتبين لنا قال نكل العلم الى عالمه هادا مين عم يولد؟ شيخ الاسلام بزمانه ابن حجر العسقلاني. شايف؟ انت لسه شيخ ما صرت بعد. انه ما
انت فريخ الان. فانت اذا قرأ الكلام ابن تيمية وما فهمته. ما تيجي تقعد تتمسك فيه وتقول فلان قال كافر فلان قال مسلمين قال اتركه يا اخي في مين يفهمه؟ لكن اقرأ كتبه فتاواه ما شاء الله. تلاتين مجلد واكثر الى اخره
ام هناك علما مستقى من الكتاب والسنة نعم. يعني انا نعم؟ قرأت الموافقة  الاول كامل ونص الثاني معليش انا بدي اقول لك على نفسي معلش معلش موافقة مطبوع في احداث المجلد
ادي طبعة منسوخة من الموافقتين هدول اللي بورجوكوا لا مؤاخزة بالخط الاحمر شوفوا اقرأوا فدعت من هذه الاشياء واقرأ الكتاب من اوله يا فلان انا بسأل صاحبك اياه وصاحبنا ان شاء الله. الان لما قال انه
القسم المطبوع منه مجلدان الف وثلاث مئة صفحة. قرأت غير الصفحات التي علمت لك عليها يا اياد ابو الحارس اخ علي. نحن خلينا نفشخوا له كمان. تفضل. قرأت يعني اسمع اسمع يا اخي. نعم
فرايح ماذا؟ قرأت في الموافقة تقريبا ثلثينه اكثر من ثلثينه وبشكل من اول صفحة طيب فوجدت كلام وكنت انا قاري ردودي اللي ردوا عليه ابن تيمية. اه. والواحد لازم صراحة اني انا قراءتي. اه
وجدت فيلو كلام يعني بتبادر للذهن انه فعلا بقول الحوادث لاول لاخر. فانا هون بدنا نستوضح الامر هاي هي المسألة دي كلها وجبنا وجبنا الكتاب وجبنا اللي رد عالكتاب. الله اكبر. هاي هي المسألة كلها
منها الله يهديك. انتهينا منها فيعني انت ما ما لك انتهينا منها؟ يعني كلامه ان كان مفهوما. نعم. فهاتوا ما هو الذي فهمته. انا بقول لك شو اللي هاتوا اللي شوي. فهمت منا انه بقول بانه بانه العالم قديم النور. يعني. يعني. العالم هاظا في كان
قبل عالم. نعم. وهلم جرى الى ما لا بداية. وهاظا بتعارض الكلام. انا اللي وجدت هذا الكلام. انا بقول لك شو الاستمتاع. لك شلون انت انتهينا منه وقلنا هذا الكلام هو بقوله حوادث لا اول لها. نعم. هاي معناها. شو الحكم ما من مخلوق الا وقبله مخلوق. كويس. نعم
هذا القول قلنا انه ابن تيمية لما بقول بحوادث لا اول لها يحكم بانه كل مخلوق او مسبوق بمخلوق قبله. نعم. طيب. فهو لا يقول بقدم يعني مع الله. لا
يقول بان مع الله خالقا اخر. ايوة. طول بالك. فاذا هو يقول بكلام قلنا نحن انفا اللي انت قلته. اسمح لي. هاظا اللي فهمته انا من لا حول ولا قوة الا بالله. لا حول ولا قوة الا بالله. شباب معلش صحيح يعني
وصار ايه؟ ملاكم هذا المستوى. هذا هو السبب. يا اخي بس احنا لسنا في مناكب اعتبارا كالمثل علمهم. بسم الله   هنيئا ابن تيمية يقول بحوادث هؤلاء نحن قلنا انه هذا رأي له
لا نتمناه ونرده لانه يخالف اول ما خلق الله انت ذكرتهن ما لي شي انا اعرف انك مطلع على كلام ومطلع على كلام تلميزه البار به. لكن ما عم تظهر تميز يا ترى هذا
صحيح جزاك الله خير. المهم فكلامه غير معقول وله منقود ولكن ماذا وراء ذلك وراء ذلك انه قال رأيا خالف فيه ما نعتقده نحن. فنحن نسألك الان المعتزلة في قولك ان الله يرى يوم القيامة ام وافقوك؟ يا خالفونا. طيب. هل هم كفار
بالمسألة هاي لا يكفروا لانه اللي الهم لا يكفر لا يكفر ان شاء الله ان شاء الله معلش يعني بدك الواحد يجاوبه بدون ما يعلل وليش اذا كان هذا الاسلوب خطأ ارجو
ان تبينه يعني معلش سؤال اذا كان خطأ ارجو ان تبين خطأي. عظيم عظيم. ها؟ نعم. لا مش خطأ لا الله خير فهذا الكلام ابن تيمية بيقولوا حوادث لا اول لها. اذا فهمته
بانه خطأ مخالف لعقيدتنا فأسوأ ما يقال فيه انه كالمعتزلة الذين لا تكفرهم مع انك تفهم خطأ المعتزلة مجسدا خالفوا ايات خالفوا احاديث خالفوا السلف الصالح. ابن تيمية الى الان انت مانك فاهم شو بيقصد من الكلام هذا. ايوه
وشتان بين هذا الذي يكفره شيخك وبين اولئك الذين نتفق جميعا على تخطئتهم ومع لا نكفرهم فنخلي الضوء هيك بسيط. نخلي هيك ضوء بسيط انه نخلص هالمسلمين من العلماء من ان نكفرهم
فاذا انا اعطيتك الجواب وانت بتقول الشيخ لسا بيدندن خلقه اسمع الشيخ حسن قرأت عليه ولا انكر ذلك ولكن مش شرط كل اشي بخطأ او بضلل انا اقضيه على ذلك
بجوز الزلمة تفتحت له مثال انه ابن تيمية زي هيك. بحكم من غرارها. انا ما تفتحت لذلك ولا لا مزبوط؟ يجوز هو عنده هاي المسألة عبارة بالشاب ازبط من مصراية. هاي مسألة ما لناش احنا في
شيخنا على كل حال نحنا هلا بهمنا انت. اه. انت تكفر ابن تيمية انا الان لا لسه احسبوا شيخ هلأ بيقول الان صح ولا لا؟ ولكن اشي ليش؟ لانه قلنا لا
ان شاء الله. اه شو بقي عند قال؟ ان شاء الله عز وجل شو بقي عندك الاستشكالات يعني عالمجلس الك اسئلة هيك اذا اذا يعني بقي عندك شيء بيروح فيها اكمن شغلة يعني نقلوا شو هي؟ قال لي والله مش انا
يعني مسلا مش حاططل بقى ان شاء الله اذا بتتكرم علينا يعني ايوه ايوه معروفات اولا بيعملوناش  العلم له اسلوبه. نعم. اذا ابن تيمية عم يبحث موضوع وبجيب نقول كثيرة. شي منقول شي
مما نقول شي معقول شي غير معقول الى اخره. فلا يجوز ان تنسب الى ابن تيمية. كل هذه المنقولات وكل معقولات وانما نشوفه بعقيدته اله كتب بينشر فيها بصراحة عن عقيدته. نعم. فاذا كان هناك في العقيدة ذاكر شيء انتم
ما عقلتموه ما فهمتموه او فهمتموه على انه ضلال او كفر او سموه ما شئتم. هنا لكم الحق انقل ايش؟ تقفون وتسألون اما متل قصة البعوضة ومدري ايش ومثل الجلوس على العرش والى اخره. هذه روايات لا سنام لها ولا خطام
تذكر في بعض الكتب اللي تذكر الاحاديث والاثار المروية عن السلف باساليبها. فلما الانسان بيدرس هذه الاثار كالاحاديث باسانيدها بيعمل عنده عملية تصفية. هون صحيح حديس صحيح اثر صحيح الى اخره
هو الحديث ضعيف اثر ضعيف الى اخره. هذا القسم الثاني ما بنعرج عليه. ذكره ابن تيمية ولا ابن القيم. ما احد معصية ما منا من احد الا رد ويرد عليه الا صاحب هذا القبر صلى الله عليه واله وسلم. اما اذا هو يتبنى
عقيدة ما والله هنا يجب عليكم ان تبحثوا في هذه العقيدة مش في ما هو جائز فقط له بالاركان الاسلام وله من فرائض الاسلام ولا ولا الى اخره. اما هنا هنا بالذات يجب عليه ان يعرف انه هذا
كلام صحيح ولا لا؟ فالان الاثر الذي يذكر بان الله قاعد على عرشه اولا نسبة القعود الى الله مثل نسبة الجهة الى الله والمكان الى الله واللا مكان الى الله
لانه كل ذلك لم يلد. نعم. حين يريد نرجع الى الوارد فقط. ما ورد ابدا في احاديث يجب ان نبني عقيدتنا عليها ولو احاديث احاد اعطي بالك؟ لانه احنا الفلسفة هاي لا نؤمن
بها لا يوجد حديث لان الله عز وجل قاعد على العرش. جالس على العرش. اذا هذا الاثر ليس له قيمة هذا هذا لو ثبت. وهو لم يثبت. ثم من تمام ضلال هذا الاثر انه باقي من العرش
ما هو ممكن عقل انسان يستوعب ايش؟ سعته لانه اوسع من الكون كله. شو باقي من العشر؟ قدر ايش شبه سبحان الله لو كان هذا العرش مثل كرسي واطي بلا تشبيه يعني. كرسي واسع ما ما بيسع شخصين
شخص ونص اه اه وقيل انه هذا العرش فيما فراغ ليش؟ مقدار شبر مشان يجلس مين للامير الملك يكون كلام سخيف. فما بالكم هذا العرش الذي لا يعلم سعته الا الله الذي قال
وسع كرسيه السماوات والارض فماذا نقول عن العرش؟ شيء فوق ما يتخيله الانسان. كيف يقال انه باقي هناك مقدار شبر. ليش هذا المقدار؟ مشان يجلس الرسول بجانب رب العالمين. ما بسعه
هالمكان هاد ما بيسعه سبحان الله لا نقلا ولا عقلا هذا الشيء مقبول. فاذا نعم شوفوا الكلام هذا مش مكتوب كثير من ابناء مكتوب نعم ما المقصود انه اذا شفتهم هيك رواية ما تقولوا هاي عقيدة ابن تيمية ذكرها ابن تيمية وانا بقل لك
كان الاولى انه يذكرها ويعلق عليها. لكن العالم اخي اللي بيفيض علما ما بيستطيع انه كل واحدة بيحكيها و بيرويها بده يجي يقف عندها ويعلق عليها. هذا طبيعة العلماء هيك. لكنه ما بيجي بيألف لك العقيدة
الحموية التزمورية مثلا الى اخره الواسطية. وبيجي بذكر لك مسلا ناسبها الله. انه الله قاعد على العرش وباقي فراغ مقدار شبر. مشان يقعد فيه محمد عليه السلام. والله هذه مشكلة مشاكل. وانا اول الكافرين بها
اه فكيف بتصوروا بقى انه مثل هذه الضلالة ابن تيمية بتحملها وتنسب اليه هذا خطأ لا يجوز. هذه نصيحتي لكم لعلها واضحة؟ لا تقول لا تقول انت ما قلت النصيحة
الان لا هاي شبهة انت الان ما قبلت النصيحة سبق الجواب عنها الله يهديك. نعم؟ نعم كيف يعني توضح لي انا عندي اشي بهاي التوافق. وهي انه يعني في البداية شيخنا لما طلع لعند دار اخوتي وكذا والخدام ومش عارف
فقل لي شو هي الشبهة يعني ابن القيم اه بقول بهالحكي بقول انه يفرغ من العرش وكذا والحكي. انه الله عز وجل هو ينقل ولا يقول ومقر لها الامن هل هل كل ما ينقل
يكون مقررا  لا شو هلأ ست ايضا اختي معك بصورة خاصة وقل لك شيخك ان تراجعت. بقول اه ابن الجوزي هالي رافع راية التعطيل بدفع شبه التشويه ان نصحح حديث الجارية
حلو شايف؟ مم. وهو شو قايل في المقدمة التعليق تبعه؟ انا اقطع بانه الرسول ما قال هذا الكلام. اعوذ بالله. طيب بس الرواية هنيك  ابن جوده ذكرها ومشي عنها. لكن هو في مكان اخر
بين رأيه انه هو ينكر هذا الحديث. اذا معنى هذا اي كتاب ليس كل ما يذكره المؤلف فيه وهذا ما واخد كلام عنا ايضا مش معناه انه هاي عقيدته. جزاكم الله خير. في سؤال اخير يا شيخ. اخير
هيلف مو بشارة هاي مو بشارة. مو مش سؤال هو يعني عتب او اشكال او اشي. اه. قد يزيد بما انه يعني الكلام اللي ذكرته هسا طيب جدا جدا وانا بعرف ناس كثيرين يعني مش انه تقول يعني بجوز انت بجوز عشان انا درست عند الشيخ حسن يقول اكثر فينا او كذا لانه في بينكم اذا لا شك يعني ما في اشياء ولا
وسمع فيه الشيخ حسن ايه في ناس سمع في الشيخ حسن ومع ذلك يراك يعني يعني لسه لسه الشيخ حسن بجزء يحن له قلبه يحن الله. ما فهمت عليه اه
انه بالرغم من انه قرأ على الخطاب لكن لو سمحت هذا رجل من اهل البيت كلام واجب  انه نحن يعني ننسى كل الخلافات المصرية وما نوخذلاش خلاف رئيسية. طيب. اه بقول بقول انه قرأ على ذاك الرجل
لكن مع مع انه قرأ عليه ما ما تأثر فيه مثلا او شيء من هذا. مع انه في اناس اخرين ما قرأوا عليه ولا ولا عرفوا ومع ذلك يعني ينظرون اليكم اكثر من نظرة هذا اليك
هاي كمان اه اخش لازم تكون ملغومة هاي. لا لا في بكلام يعني وراء هاي يعني. هات لنشوف ها بما انه يعني ينظروا لك بانه عقيدتك مش سليمة او انك مجسم الى اخره يعني من الكلام اللي هسا نفيت ذلك انت انا ما نفيته لا انا انا ما نفيته
انه هذا الحكي يعني يا ريت يعني يا سيدي لو انا شايفك فعلا انك شيخ راح اصف العفو لانك تحكي بالسياسة. لا لا انا بقول لك كلام واقع. هذا ليس بواقع. لك اني نفيت هذا ليس بواقع
شو المقصود؟ انتفت الشبهة عنا في فرق بين نفيت وبين هاي عقيدتي التي الناس عليها ومسطرة في كتبه. كلامك سليم. بس كلامك مو سليم. ماشي. انا سيف صح على على اللفظة هاي ممكن انه انتفت الفكرة من اذهاننا جميل
فيعني احنا مش كانت الفكرة هاي من الشيخ حسن او غيره. يعني في ناس لا اكيد الشيخ حسن. اكيد عليها. طب احنا اكيد ما دام عم نيجي في كتاب مطبوع اولا. فيعني المجسم المجسم. فانت يا اخي ما لك حجر. انت بشر. وانت ما لك عالم ولا متعلم الا
نعم فلما بيسمعك تسمعه وانت واثق بانه رجل عالم ان شاء الله. بيقول ناصرا مجسما مجسم المجسم ما لك حجر حتى ما تتأثر. ونحن بنعذرك انت وغيرك. لكن ما تنفي الحقيقة تقول انا ما تأثرت به. مش ممكن هذا الكلام
نعم؟ شايف شلون صافرت معقول لا يمكن رده. نعم. صاحبك بيجي اه كتاب وهبنا هذا بيجي بقول هذا تأليف الالباني. شو هالتخرص هذا؟ شو هالكذب هذا؟ شو هالاتهام هذا؟ اه. بدك تدافع عنه؟ تفضل
تفضل حتى ما انا ما اريد تدافع عنه التهمة بنفسك جيد في مسألة يعني شديد في مسائل قلنا بدنا نوخذ فيها باب الانصاف والحمد يعني ان شاء الله دولة حرصنا على انه
وتنتفع ما سرنا معكم لقرابة نصف الليل. الله. فهمت؟ والله الله يجزيك الخير. ايه الله يحفظك. هذا مشان تعرفوا انه نحن ما نريد للسيطرة ولا نريد ان نفرض اراءنا والا كنت ملكن كلمة وطهة. ما باخد و بعطي خاصة معك انت يا رجل
وبتشرع وبتغرب وبتضيع علينا الوقت والى اخره. مع ذلك معلش انا بكفيني انه ان شاء الله قريبا نعم. انه هالتاج هذا بطيح من راسك وتلبس ما يلبس اخوانك. معليش تلبس ما يلبس اخوانك. وبالاضافة الى
هذا بنصحك نصيحة تانية بنصح اخوانك فيها. انه ما تصير انت متل حكايتهم يعني تطيح التاج وتمحص الرؤساء مثل غيرك؟ لا هني كمان يقتدوا فيك ويستروا رؤوسهم. لانه هيك هكذا الادب الاسلامي. بس يعني تيجي النقطة اللي
يعني حاسة يعني دارت لي في في في ذكري. يعني طب يا ريت انه مثلا تعمل انت كتاب عقيدة عشان تكون يعني عقيدتك واضحة للناس. يعني مفرط طب الكتب يعني حقيقة يعني ممكن انسان ما عوش الكتب هسا وبتكلم. كنت مكشوف كل موضع وينه. يعني يا ريت تعمل لك كتاب
اللي يعني الواحد يقول لا وشو رأيك في ناس غيرك من عشرات السنين بقولوا يا ريت تضع لنا كتاب في مصطلح الحديث. باعتبارك انت طبقت علم الحديث عمليا بينما الف واليوم نظريا. نعم. شو رأيك
والله الهم حق يعتبر الهم حق نتجاوب معك ولا معهم وناس اخرين ونحن بشر يا اخي طاقاتنا محدودة. نعم. وسنة ايضا كما ترون. على حافة القبر. اه. بعد هل نستطيع ان نفعل من شأنه؟ اللي اللي بنفع لو ما بيضل نفعه نحنا ماشيين في هذا السبيل. ان شاء الله
نخدم المسلمين بالتصفية والتربية سواء في الحديث او في العقيدة او في الفقه ولكن مع كل ما ان المرء يدركه تجري الرياح بما لا انت عالم صار لك يعني خمسين يعني فوق الخمسين سنة
كيعتذر يعني قريب للاذهان. يعني اذا اذا مش في الاذهان. شايف كيف؟ فيعني لما تعمل كتاب عقيدة يعني بيكون انه هاد الشي طيب ما بده دليل اخي. يصح في الاذان شيء. اذا احتاج النهار الى جانبه. بصير عليك والله مسألة يعني
اه شوية بعدين اه هدول اللي بيصير في نفوسهم شي بقولوا يعني من اصحابي سوء الظن وهذا لا يجوز كثيرين يعني يعني لما يشوف اسمك عكتاب بموت طيب ليش يا اخي؟ يقول لك هاظا مش مزبوط هاظا مش كذا. لانه ولا عمره يعني من المسائل اللي ما بتريدها. نعم
شو رأيك بقى غيري جنى وانا المعذب فيكم؟ والله يا ريت معليش والله يعني لو معليش. وليس يصح بالاذان بغير دنا غير جنى. بس الفائدة اللي بدك تسجلها لانه فعلا
للبيت يعني يمثل حالتك الان صحيح. غيري جنى وانا المعذب فيكم فكأنني شبابة المتنزبين. الله. اه. انا بدي اسألك سؤال بجوز. ليش هدوني بقى لما بيقرؤوا الاسم على كتاب للالباني
بيموتوا ليش؟ وانا بسألك ليش؟ انا بدي اقول لك انا عم اسألك ليش؟ اه انا عم اسألك ليش؟ ليش؟ اول اشي لانه انت يعني الوهابية يعني في جماعة من اللي من تلاميذ صراحة مسائل فش فيها لف وعجل. ايوه هيك في ناس من اللي يعني من اللي
انا سلفي او انا وهابي او من تلاميذ الشيخ ناصر ما حدا بيقول اعطي بالك. هلأ لا تفتري على الناس. ما حدا بقول انا وهابي سلفي ها لكن الدليل بيقول وهابي. في هناك رادار. طب سبب الكلام انتبه. ايوة
انا من تلاميذ انا من تلاميذ الشيخ ناصر واحنا كذا. ولكن يتكلم كلام التجسيم بعينه سبحان الله عندك مثال؟ عندي مثال يعني مثلا لمن يقول لك انا بقول بان الله معلش نزود ونعيد كلامه. في السماء لاحظ حقيقة
ولا نقول بلا مكان ولا مش عارف شو كذا يعني مش زي الكلام الطيب اللي انا حقول لك الان يعني اسمع اسمع الله في السماء حقيقة الله في السماء حقيقة. والله والله سميع بصير حقيقة. خالفني لشوف انت جبت
ولا اتركني الا اتركني حقيقة ولا مشرقة للجامعة رجعنا رجعنا رجعت حليمة سجلها هاي. نعم. رجعت حليمة مسجل بدي اقول لك كمان بعدين بقول لك الكلام الي اه ماشي الله يهديك انت خالفني الان فيما اقول انا
هو قال لي خالفني بدي اجاوبه بسرعة عشان ما شاء الله ما شاء الله في معك كويس؟ هاي شو جاي من الرياضة ولا من سفك الرياضة؟ لانه الرياضة رياضة تانية
اجابة علمية انه رياضة بدنية. فهو الظاهر. الظاهر هو هي موجه كل رياضته للرياضة البدنية ما عنده رياضة علمية خالفني في قوله ان الله عز وجل حينما قال وهو السميع البصير. اقول هو السميع البصير حقيقة. خالفني نشوف
الان مع السلامة ما بنستطيع نحاجب. وين كنت قبل الان؟ ايوا. اه. وين كنت قبل الان؟ معليش وين كنت قبل الان؟ لانهم كانوا يقولوا بدي اجيب انا مسألة كان يقولوا يا اخي الله يهديه
انت معنى كنت في هذه الحقيقة انا بقول الان وهو السميع البصير حقيقة اسمع الله يهديك الله يهديك الله يهديك انا ارجو صوتي هذا بفضل الصبر. على ايش؟ الصابرون اجرهم
هل انت دار في ذهنك يوما ما ان تقول وهو السميع البصير حقيقة؟ انا اقول لك لا لان التلقين الذي لقيته هو القراءة والقراءة التي قرأتها لا تشعرك بهذه الحقيقة ابدا
وانما نمرها كما جاءت. وقلنا انفا ليس معنا نمر كما جاءت بدون فهم للفهم وهذا هو الفهم الصحيح. وما تحك راسك كتير لانه نحنا بنخاف عليها. خاصة بالقلم يعني. ينحك بالقلم اله معنى
المهم الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. كما انه ليس مثلي شيء حقيقة. نعم. كذلك وهو السميع البصير حقيقة. اذا استشكالك من ذلك المجهول عندنا لانك انت يا اخي الله يهديك. نعم. اسمع الله يهديك
لو غيري انا وكان شابا كنت انت اهلكت بمصارعتك العلمية فهمتني؟ طبعا انت انكرت عليه ليش؟ لانه ذهنك خالي عن هذه العقيدة الصحيحة. فكل شيء وصف الله به نفسه كل شيء
هو على الحقيقة لكن حقيقة تليق بذاته وجماله وكماله وليس حقيقة يتناسب نحن مع بعضنا وعجزنا وو الى اخره. اذا استنكارك على ذاك الرجل هل جمعت بين النقيضين ايوة في وصفه
انه سلفي او قلت وهابي وان كنا نشكرك انك سحبت كلمة وهابي نشكرك عليها. شايف؟ فاستنكار قليل نابع انك انت ما بتقول عقيدة حقيقة. وانما نمرها اشكال بسيطة. كمان زغيرة. اه. بدي اكمل لك انا كلامي يعني شو الكلام اللي بحكوه. يعني انا هاظا سامع. ما سمعناه الكلام صحيح. لسا دي جزء منه
بعدين بقول لك الله عز وجل استوى على السماء اه استوى اه على العرش بقول لك استوى استقر نعم معلش بدي اقول لك انا ما في انت مسؤول على كيفك. انا لا بقول استقر او قعد او جلس. كويس
لا هذه عقيدة مش واردة. ومن هنا انتم اوتيتم. وبعدين يا اخي بعدين. بعدين. بعدين السلفية ما بيجي معك سهم معه. حقيقة كنت اقول بان يعني كنت اللي افكره من اللي سمعته من الشباب بانك تقود بالاستقرار
صراحة الان ويعني سمعت كلام انا بقول لك الله يهديك. امين. ليش بقى انت لما سمعت الكلام هاد شأنك شأن غيرك؟ شأن الجماعة عنهم الله يهديك لا انت حقيقة لازم يحطوك ملاكمة يعني. لانه بحطوك في محلك. مم. انت
لماذا لم تحاول الاتصال مع الالماني قبل ما يموت؟ ويصيبه منك ما اصاب ما اصبته شيخ الاسلام وهو قد مات لماذا لم تحاول ان تتصل مع الاوظاني وتشوف صحيحه مجسم كما يقول شيخ
صحيح هذا من باب التذكير نحن عالماشي. المهم او بتسمع واحد ينتمي الى التسلمز عليها. تسمع منه ايش عقيدة باطلة وهو ان الله استو على العرش يعني استقر وربما تسمع جلس وقعد هو
ربما. اين كنت؟ والالباني لسه مات حتى ما تصفه مع شيخ الاسلام ابن تيمية بهالفية هذه اين كنت؟ ايوا. قل لي هلأ لا تعيد. انا بدي اقول لك. لا تحيد. عديت على مش مش سؤال اين هوني عن عبد مش عن الرب؟ انا
تنكرها. اين كنت؟ اجيت عالبيع على بيتك قبل سنة ونص واتيت بعديها كمان بشهر. وشو سويت في بيتي؟ رميت اتكلم معي وقال الشيخ مشغول بفطر. يا جماعة الخير بدنا نسأله يستفسروا بمسائل قال له مشغول وكبير بالسن وما بقدرش
الان لم نسألك هذا عذر لك انا عندي عذر لانه انا شو بتعمل بقوله تعالى واذا قيل لكم ارجعوا فارجعوا  كيف مش فاهم ازاي طبعا قدموا لك العذر يا جماعة. اه. خلاص؟ ما عاد تطرق بابه. ما عاد تفتح على هاتفه
هذا عذر اله والله هذا فعلا هذا قصور. هذا قصور. هيك بدي اياه بتعترف بالخطأ لانه اللي ما بيعترف بالخطأ ما بفيق عنه لا بيرجع عنه ابدا يعني احنا ولذلك شو قلت لك انا ليش اعتبر
يعني بما انه هاي مش عقيدتك وانت تنزيها. يا اخي الله يهديك هلأ انت من جهة الى هنا. اسمع الله يهديك. الاشكالات كتيرة بس ما المسؤول عنها الا اللي وقعوا في هذه الاشكالات. مش الذين يفترى عليهم كل سرية ما بتتحملها الجبال
الالباني مجسم ابن تيمية مجسم الله اكبر على الظالمين على الطاغين. هدول نصبوا انفسهم لعقيدة السلف التي بين التجسيم وبين التعطيل. قال الله قال رسول الله على الكيفية التي ارادها الله. هذا مجسم
ويكرر لا تكاد تخلو صحيفة الا قال المجسم اين انتم؟ وانا بقول الان مجيئكم الى هنا ليته كان بطلب منكم لحتى نسجلها في صحيفتكم البيضاء. لكن هذا كان بطلب مني. غيرة عليكم
لما حدثني رجل من اخواننا قديما كنا نعرفه قلنا له يا اخي جيب لولا كاننا طلبنا هذا ما جئتمونا ولا طرقتم باب النار. يعني بدناش نضيع الاجر عليه لا اله الا الله. طب والله خيرك. جزانا الله خيرا جميعا. شيخنا بس في نقطة معلومة. تفضل. الان في
مشيتي البيضاء بلاش يفكروها زي ما فكرها واحد بالقديم. اه كيف؟ كيف؟ عارفينها ولا مش فارضينها راح قول شيخنا انه اه حتى نركز لكم ما تفهمون منها انت انا بدي اجابة
والحمد لله يعني على خير ما نريد اشي عادي ما في اشي اه اه اما يجوز واحد خصم لا لا بارك الله فيك لا يتفضل هو حسب وهذا ممتاز انه يعرف يعني ممتاز انه بس بارك الله فيك الان انا
ذكر هذا الكلام ان الشيخ اسمعوا يا اخوان فهل يحق لهذا الرجل ان يقي شيخنا بهذا وهو يعتقد وانا جلسة مع شيخنا او الشيخ بقدر الله عز وجل اجتمع فيها في في مسجد. وانا اعترفت عليه وقلت له كيف يقول يا حسن هذا الكلام
فأبى ان يرد هذا الكلام. فارجو اي نعم ابى. في مسجل ولكن ما ادري يشتري اي نوع ان هذا الكلام المهم هو ما بينكره. ما ينكر طبعا ما ينكر طبعا. ما ينكر هذا الكلام. ان تقول له ان يتقي الله عز وجل ان يتقه شيخنا بهذا
كلمة ما في انسان عربي يفهمها الا على القلب العادي الصحيح بارك الله فيك ابو عبد الرحمن محمد يا الله خمس دقايق ابو عبد الرحمن لكان هون عبد الرحمن لا تنساني. ابو عبد الرحمن هلأ بيطلع على وجوهنا كذبة
كل ما قاريين على معلش يعني يعني هسا سمعنا من الشيخ ناصر الكلام اليوم يعني ما كنا نتوقع حقيقة ما هو بقول لك ايه للشيخ تذكروا هذه الحقيقة التي يقولها العلماء وما افة الاخبار
الا رواتها. انا اعتقد انه بده يضطر ان اقول شيخكم او حسن السقاف ما شئتم حسن السقاف لو خلع الحقد الدفين من قلبه واجتمع مع الشيخ الالباني لا تغير من ظلاله الى هدى لا يعرفه حتى هذه الساعة. بتحبه يجتمع معكم
والله يا ريت اسمع اسمع يا اخي كلام جميل اسمع لانه الاجتماع معي اله شروط مش على طريقة ابو عبدالرحمن ها؟ مش على طريقته. لانه هوني بده يكون جلسة. نعم. علمية
والله طول بالك شوي افهم ونحن قبل ما نعرف الرجل اتصل بي هاتفيا دائما بضع سنين. قال هو بريد يبحث موضوع التوسل  قلنا له طيب واتواعدنا واجى وجلسنا في غرفة الضيوف هناك
نعم؟ والله انا اعرف قديما بس ما بأرش المهم  فهو بدأ يتكلم في من ما لم نجتمع ونتواعد من اجله. قلت له نحن اتفقنا على البحث في موضوع التوصل فان كنت على هذا الاتفاق فانا معك
قال لا هو الان مستعد لما خرج جلس شويه ومشي وصلنا للباب اللي قبل الدرج قال لي انا اريد جنسي وحدك. ما يكون احد فيها. قلت له لماذا؟ اذا كان الحق معك خلي الجماعة
استشهدوا وان كان الحق معي وخلوا الجماعة يسعدوه. فالحق مشاع للجميع وليس محصورا بين البيت. نعم هذا هو الشدة هذا اول كلام وقع بيني وبينه مباشرة ربما يكون في اتصالات هاتفية قليلة جدا بيني وبينه
اخيرا وهنا الشاهد في شخص يمكن لابد تعرفوه اسمه نوح الامريكي ما بتعرفوه؟ يعني هالسنة رأيت المؤلف اه رسالة صغيرة عن سبب اسلامه ها؟ ايوا. كتاب بالفقه. المهم انا ما شفت ما شفت الا هذي الكلمة. المهم حوالي اسبوع. المهم
انه اجتمعنا في مجلس مع رجل مجلس عابر بدأ هو يسأل اسئلة بتدل على نباهة ويقظة وحرص على العلم الحقيقة انا تجاوبت معه بحيث الاخوان اللي كانوا جالسين يعرفون اني
توجهت لكل لي اليه والناس فقط الحاضرين عم يسمعوا  ما اجبت عن اسمته. فيما بعد بعض اخوانا اللي بيعرفوا قلت له انا اريد ان ازور هذا الشخص لاني انجت منه رشده
ومحاولة للفهم الصحيح في الكتاب والسنة المهم اخدني موعد وبيته متواضع جدا وفي دخلي يمكن لو مديت فيه دينك هيك ما بتقدر تمشي. من ضيقها دخلنا جلست واذ افاجأ تجاهي الشيخ حسن
بدأ الامريكي نوح يسألني سؤال غريب جدا قال آآ معاوية ابن ابي سفيان صحيح انه هو من اهل النار قلت له اعوز بالله شو هالحكي هاد معاوية رجل من اصحاب الرسول عليه السلام. واله خدمات في الاسلام ونشر الاسلام الى قبرص ووالى اخره
واذا برأ الشيخ حسن يتكلم لما صرح الامريكي بانه بيقول لي هذا يقول انه من اهل النار قلت صراحة امامه لا تعظى به هذا الرجل ليس عالما هذا حواش حطاب يجمع من هنا وهنا ليس عنده مبادئ قواعد علمية حتى يتمكن من التوفيق بين كون
وكونوا اخطاء كذا وكذا وكذا وكل له حسنات كان في هالجبال فبهدل الحسنات كله وبيتمسك فيه ايش التي وقع فيها لا اتعب بهذا الرجل لانه ليس عالما بدأ يتكلم قلت له وليس لي معك كلام
انت رجل اول عالما وثانيا من اهل الاهواء تيجي تقول انه معاوية من اهل النار صار يلف ويزور وما يقول متل ما قال نوح هذا لانه من اهل النار. لكن فعل كذا وفعل كذا صار عدة اشياء
لا تنكر عليه. يعني معروف في التاريخ قلت له انت رجل متخصص في تتبع العثرات هذا رجل وانه صحابي يترضى عنه والصحابي كلهم عدول فضلا عن كونه كان ملك من ملوك المسلمين ونقلوا دعوة الاسلام الى بلاد الكفر والى اخره
وكنت اتكلم مع نوح بما يسأل يشاهدون قال مثل ما قال صاحبنا هذا قال والله هذا كلام جيد لانه كان يوجه اسئلة من الداخل من زوجته انه الرجل العامي ماذا يفعل؟ لما بيتم اقوال متعارضة الى اخره فانا اجدد ما نحن نخطي به دائما وابدا
انه المسلم يختلف بين انه يوجد في بلدة لا يوجد فيها علماء الا علماء في مذهب باب معين فهذا المسلم يجب ان يتبع هذا المذهب المعين. وليس له ان يجتهد ولا انه يدعي انا افهم القرآن والسنة
وبين مسلم اخر موجود في مجتمع اوسع فيه عديد من العلماء فهو ليس مكلما مكلفا ان يتمسك بمذهب معين من هذه المذاهب ولكن يطبق الاية الكريمة التي بدأنا الكلام انفا
قال اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. بيسأل من يثق بعلمهم؟ جرى رأس طويل في هذا. انسان اخر موجود في مجتمع على حد تعبيرنا احنا السلفي. او الحديث علماء يأخذون من الكتاب والسنة وهم اهل ذلك
قد يختلفون في بعض الجزئيات كما وقع من الصحابة لكن مرجعهم كلهم قال الله قال رسول الله هذا لان من يثق بامره في كتاب الله وفي سنة رسول الله صرح الرجل وما وسعه الا ان يقول والله هذا شيء طيب
وانا اعتقد انه رجل يصفي قلبه ويبتعد عن الافتراء بالكوم بتقولوا انتم بالكوم ولا ما بتقولوا؟ يعني بدون ايش؟ بالكبشة بدون حساب اه يبعد عن هذا الخلق الوخيم الذي ليس من صفات المسلمين
ويكتب ما وصل اليه انه ما في مانع. ولكن الاخوة الاسلامية بسبب خلافات يمكن الاتفاق عليها يجب الا يقضي عليها هي تتبعها الى ما لا نهاية اخر ما اطلعنا عليه هو المجسم المجسم وليس هذا فقط
كتاب ابن الجوزي يدس فيه ما ليس فيه  اطلعتم على هذا الكتاب طيب لفت نظركم الدش هذا ما له هالموت؟ نعم؟ اه بالمقدمة قال انا وضعت بين قوسين  وقال انا وضعت من تصرفي. يجوز يجوز؟ ما دام نبه يجوز
يجوز يبث في كتاب يعني هلأ انت بارك الله فيك. هل تظن كل من قرأ اه مثلا ابو حامد بن حنبلي هذا ابو حامد المجسم هل انت تظن كل من قرأ المجسم فلان مجسم فلان؟ قارئ المقدمة؟ قول لا
الى الى صريحة لانه هذه حقيقة. كثير من الانسان بيمسك كتاب بيقرأ هيك. لكن للاسف الله يهديك واثق لا حول ولا قوة الا بالله. صح. كثير ما بيمشي للانسان الكتاب يقرأ او بشوف الفهرس بينتقي مواضيع. صح. ما بيقرأ الكتاب في
قدمت ولا مؤخرته بيلتقي مسائل بيرجع اليها. لهذا حذين مجسم بس من المقدم ثم نفترض انه قرأ المقدمة. هل تتصور ان كل من قرأ المقدمة رسخت في ذهنه بكل جزيئاته وتفاصيلها؟ قولوا ايضا
لا ولا تخف طبعا فاذا هذا تبرير اخي لتنشيط الضلال. ما خلى محل حسن  متل القنفذ اعملوش هيك وهيك ما ابقى محلا لحسن الظن. يعني والله كلامك طيب يا ريت والله انت اللي تصير لي
نتمناه والله بعد ما منشوفه بصفي الحقد دفين. طب كيف انتم شو حطوا لنا الشروط يا اخي لا لا اسمحوا لي اسمحوا لي يا جماعة اسمحوا لي الشروط بارك الله فيك
يجب ان تنبع من حياتنا مش من الفاظنا بقيت اه واضح ان هو مش واضح هذا الكلام؟ يعني يعني الان يعني بالعمل بالتطبيق ايوه ايوه نعم ممتاز اه فالرجل ما ظهر منه هذا الخلق كيف؟ ما ظهر شي اللي قال لك مثلا
في كتب وفي كتب وتعليقاته ما ظهر منه الا الحقد البغيض التي قلما نراها حتى من الكفر طوال والعياذ بالله فلما نشوف نحنا اعتزال في التقرير يبدي رأيه ولو كان ضلالا مبينا. خليه يبديه معنى اشي. لكن
بيحصل كما قال تعالى ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة وجدير بالتي يعجل. ذمه بفور اسلوبه في الكتاب وبترك الطعن في الناس انت هديك الساعة شو قلت له؟ لا تكلم في هذا من اهل البيت
طيب بس اهل البيت يعني ما بيجوز الكلام فيه هون المسلمين يعني دم حلال ارض حلال؟ لا لا كل سين وال البيت خاصة يعني لكن هو لا يراعي في المسلمين الا ولا ذمة
وهذا اللي عشان يعني هذا اللي بننعقد اجتماع عشانه انه نزيد الضغينة في القلوب ايه بس احنا نقول لك يا اخي الضغينة هاي لا جاء بمجرد انه تعال اشتري مع الالباني بشرط كذا وكذا. لانه فاقد الشيء لا يوافيه. لما هو بطور حياته
يقدم براهيم مقدما انه هو خلاص الان توجه الى العلم وترك الطعن في اعراض المسلمين كافة يعتقد انه اني انا بكتب وهذا اعتقادي وهذا اللي ثبت عندي. فنحنا منقدرش يعني ننتظر. لانه لازم نغير اعتقاده هاد بعدين اه نشوف النتائج. ويكون
غرد بها تخنق يعني هذا عيون انتم بتقدموا اله؟ لا مش عذر بس والكفار هيك ربنا قال قل هل من بالاكثرين اعمالا الذين ظلوا سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. يا اخي هلأ في الوقت اللي في غيره
ارجونا كتاب يشبه كتابه ارجونا كتاب يشبه رسائله. نعم الشيخ علي غبي يعني شوفوا شو سوا اتذكر المثل العربي القديم يا شيخ تذكر المثل العربي القديم قال الحائط للوتد لم تشقني؟ قال اسأل من يدقني
من حلال تفضل  اذكر حقيقة حصل شيء لابد ان يمكن للاخ ايام عبدالرحمن كنت حاضرا آآ قال الاخ حسن وهي كلمة حق قال يا سيدي يا شيخ ناصر انا ما اعرفك هكذا مانعا للشيخ قال انا لا اعرفك هذا هكذا ويا شيخ انا اريد الود
ويريد القرب منك اقول انه بعدما ذكر هذا قال يا شيخ نحن نريد ان نأتيك. قال له لا يا حسن. نحن اذا رأينا منك صفاء نية واطلاق ونحن نأتيك انا اسمي الكلام الذي يريد يعني لا بس هذا سؤال لا محله من اعراب اخذت الجواب الف
انا اريد ان اصل. معليش. فبعد ما ذكر هذا شيخنا قال قال الشيخ انه عن ذكر في مقدماتك فما كان جواب آآ حسن قال وانت كذلك تكون عن طعن شيخ الكوثر الشيخ قال الان بيني وبينك دعنا من الكوثر لحظة بارك الله فيك
فبعد ذلك ماذا قال؟ قال وانا وانا ساذكر هذا في الجزء الثاني من التناكمات بين يدي شيخنا ويقول انا اريد ان انزل هذا كيف تقول امام الشيخ ساذكر هذا في الجزء الثاني من التناقضات وانت
تريد الود وتقول يا شيخ نحن لا نعرفك هكذا في بمعنى بهذا التناقضات تناقضات تحت علمي يعني قضاة بحث علمي بارك الله فيك لاننا نريد ان ندخل في رئيس هذا البحث العلمي من خطأه اما اريد ان اذكرك بارك الله فيك انه يريد الود
وهو ان يضع هذا الود من ايش؟ وان يضع العصا في العجل. اي نعم. نعم. فبارك الله فيك. انت دعك من الفقر الان انت اه ترد على السياسة لاكثر من تهمة باطلة منها انه قلت الان ان هذه الكلمة لا تفهم اولا لا تحمل الا على
بارك الله فيك هذا لا يأتي يعني احنا الواحد لما سمع كلام ولو ما سمعت انا لو ما سمعتش بقول فعلا يعكس ما بجوز ما بجوز انت ومثلك كثر حقيقة ما يعرفون الالباني ليش؟ لانه الماني منزوي فيها الصومعة وما معه الكتب
لنا جلسائنا نمل سماعهم مأمونين غيبا ومشهدا. فان كنت ايش؟ احياء فانت صادقهم وان قلت اموات فما انت بكاذبي. هدول الكتب. انا عايش بينها فانتم ما بتعرفوا الالباني لا في علمه ولا في اسلوبه. انا عندي استعداد ان اجتمع مع اعظم الناس
واصلح الناس واضل الناس واجهل الناس لاني بقول لاخوانا اللي بيعرفونا انه انا متلي المنشار على الخالق النازل مستقيم كيف ذلك؟ ان كنت اسمع ان كنت اجتمعت مع رجل اعلم مني استفدت منه. وان كان اجتمعت
مع ضمني استفاد مني فانا مستفيد عالطالب وعالنازل لكن هذا متى يكون؟ حينما يكون نفوس خاطئة اما اذا كانت النفوس ممتلئة بغضا وحقدا وحسدا فهذا لا سبيل للقاء ولا فائدة منه. صحيح. اسمع. قديش عمر الشيخ حسن؟ نص عمري. بالكاد او ما وصل. نعم
يعني هو امس امس بعض الرسائل والى اخره الى اخره. انا صار لي العمر كله وانا بالتقي مع مختلف الناس. ولا اتحاشى من الاجتماع معي انسان اطلاقا وتم مثل ما انتم شايفين
ما ممكن معاد من علماء اللي بتعرفوه يجلس مع طلبة علم هذا احسن ما يقال من الساعة اطنعش كلام فانا ما في عندي رغبة عن الاجتماع عندي رغبة في الاجتماع لكن عندي شروط. هذه الشروط سمعتموها
مرة رضوا بترجعوا بتقولوا الاجتماع يا اخي الاجتماع الاجتماع الاجتماع خير الدرس صحيح هذا الاجتماع له شروط. لما منشوف صادق الرجل فيما يكتب. مخلص ولو وكان مخطئا معلش لازم يكون مغلي ليش يجي ويقول ان الرسالة اللي الفها اخونا علي رد عليه قول هاي رسالة الماني. وبعدين يحيد
عن الرد على رسالته ازا انرد على الماني. لك شو في بينك وبين الماني يهمه مصانعه مجوسه الى اخره. غلطان. غلطان غلطان متناقض. خليه يألف هو في الحديث للتلف حديث صحيح وست الاف حديث ضعيف غير الايجار الى اخره وشوف بعدين شو ببين لك التناقضات
راحوا تتربوا عن تناقضات الاوزان المزعومة. لكن متل ما بيقولوا العلماء الشجرة يا جماعة كما يبدو ثمرها شو بصير فيها؟ يكثر ايش؟ هذه حقيقة تطبق لكل الامور سواء كانت مادية او كانت معنوية. اكبر مثل عندنا اشرف البشر الذين بعثهم رسول الله
رسول الله صلى الله عليه وسلم هل سلم من الطعام من اهل بلده؟ في زمانه وبعد زمانه الى اليوم لا يمكن هذا. فنحن شو نحن الفرد من افراد امته عليه السلام. ولذلك فلن نسلم
ايش بقول اذا بنت الشهر ولو حاول العزة في جبل حافظ الذكور؟ هو هذا الذي ينجو من الناس سالما وللناس قالوا للظنون وقيلوا اه خرافة فنحن الاجتماع لابد نحن معك لجند حولها بذنب لكن ذنب معنا حول
شروط يا اخي مو في صدد بالكتابة بسبب التأليف والكتابة نعم خليه يكتب علم بدون طعن في الاشخاص دقيقة بس تسمح لي بنقطة هل هو انه بدوش يألف اذا هو الرجل حكى لك كون واقعي. اه هو بقلب نفرضه طيب ليش عم بتقول نفترض كذا؟ لانه ممكن يمسك عنه
يا اخي ممكن ما يمسك الله يهديك. طيب الواقع. طيب اسمح لي. اذا اذا الرجل حكى لك وصرح لك حكى لك انا مقبل عليك وان شاء الله وقال انا اشهد الله ان لي الحق ممكن تجلسوا معه؟ لا قبل ما اشوف هالصفاء اللي بدعيه
ظاهرا على الصفعات البيضاء ان شاء الله ما بتقول الا بعد ان تذكر كمان وما يذكر اه اخر شي ان شاء الله. يعني الان يعني انت اه يعني مثل وحصلت لك يعني انك جانب السوء
وقال الشيخ حسن يعني مش من الردود العلمية وانما من اه للتطاول مثلا نعم نعم يعني هذا اللي مع التسامح معك في تسمية كتابات وردود علمية مشعل مشعل المواد يعني معليش مهو احنا بدنا نفهم بدنا نحكي
يا اخي لا نسأل عنه سبق الجواب قلت لكم خليه يكتب. خليه يكتب ما شاء مم. بمثل ده مش اذب. يكون مهذب تفضل بجارك انه هذا السؤال الاخير تبعه اه خلاص؟ يلا. يا ريت يعني حتى تكون نهاية الجلسة رحمة اذا بتتفضل علينا. يعني باقيين حديث الرحمة بالاولين
حديث ايش؟ والله الله الهمك الصواب الله اكبر الله اكبر على هذا الشيخ الذي يضلل الناس. هذا الحديث تعرف شو سوى صاحبكم؟ تعرف شيوخه شو شو قالوا عنه لانه حديث صحيح لوضعه ضعيف لك فاهم ان الشيوخ كلهم شيوخ الغماريين
الغماريين نعم صححوا هذا الحديث غير اللي متقدمين يعني هذا رجل راكب رأسه مواضع هدف متني الصياد متل العسكري. متل الملاكة بده ضربة يوجها قاضية الى خصمه. بيستحق ما بيستحق
هذا موضوع اخر هذا الحديث متل ما قلنا عن حديث اين الله؟ يعني تلقته الامة بالقبول. هذه باوله وهذه ما قولوا كل هون على انه حديس صحيح. حتى الغماريين اللي هو بتشرف الانتساب اليهم. وبيقول شيخنا وبيقول عنده اجازات لا
من جوع لانه هذه هي محضة. المهم هؤلاء في كتبهم المطبوعة صححوا هذا الحديث. هم الان والله يدلونه حتى يعني يكون على بصيرة. اخونا علي يذكر. لا حول ولا قوة الا بالله. كله كل واحد معه كتاب اجازات. طيب
علي تفضل استاذي وين انت يا خطيب؟ وينه السيد عبد العزيز ناخد وقت. طيب. طيب ممكن مثلا آآ يعني حابين نتبارك ونملأ يعني انه تملوا لنا اي حديث هيك. ليه بتحبوا يعني
وهذا هو الحديث بس انت تعني المتن ولا السند؟ اثنان نعم انا ما عندي طبعا الاسانيد هذا سؤالك عنها. اما الحديث فالرسول عليه السلام الو انه يقول كما في الترمذي وغيره الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء
الان الاخ كان في شو اسمه بالعمرة يا اما غول   كتاب الى الحافظ ابن حجر المجلس الاول من الاماني الدمشقي هذا في تخريج هذا الحديث والتعليق عليه وجمع طرقه. هذا بعدين عنا هون الامتاع بالاربعين المتباين
فبشرط السماء للحافظ ابن حجر لكن الليلة جابهن اخونا لكامل عمرة من هجرة البلاد شايف؟ هوني الحافظ ابن حجر ايضا يقوي هذا الحديث. فيا جماعة انسان شاذ علما شاذ خلقا شاذ عن شيوخه. لا خلقا كيف يعني؟ الله اكبر. الله اكبر
يا جماعة اتقوا الله عز وجل العصبية هي عصبية جائرية. الصبر له اله حدود. رجل عمى تشوفوه بايدنا لك؟ قال من اين اخذ هذا؟ نقول قال المجسم كذا وكذا دينه بكلامه. بينما انا في المقدمة هذه يقترح بعض اخوانا
انه هالمقدمة تبقى مختصر العلو وحدها كافية لبيان الحق للناس في هذه القضية. بيقول عني انا مجسم. الله اكبر ولذلك انا بقل لك والله ذلك وثالثوا رؤوسنا فضيلة الشيخ لا هو تعبان الشيخ شاب
يجوز هذا الكلام؟ مين اللي خانك كتير كتير من صوفية هاديك الساعة برأت الرجل من التصوف هذا منتهر الخروج عن تواضع الرسول عليه السلام. تعرف ان الرسول كان يقول لاصحابه
تقدموا تقدموا بين يديه تعرف هذه السنة ما لكم لا تنطقون؟ تعريف ولا لا؟ لا الي ما بعرف الله يهديك الله يهديك الله يهديك الله يهديك الله يهديك واحد بعد هكذا وصفه
بحق يعني انك ملائكة من شهد شاهد من اهلها مش انا المهم هذا كلام ما تجوز ان يقال. نعم. المسلم عليك ولله ولرسوله وللمؤمنين. نحن نرى كثيرا ان المسلم يخضع لشيخ يعمل له
ولذلك نحن المشيخة هاي هذه اذا دخل المجلس قاموا له قياما اذا لقيه التلميذ بدل ما يسلم عليه اي صاحبه يقبل ايده. اذا جلس بيجلس في صدرك هذه ليست اخلاق العلماء
ولذلك نفهمهم افهموا جيدا. افهموا جيدا. ليس طلب العلم لتصدر المجالس. صحيح الرسول اوعد من صرف العلم يتصدر المجالس لانه بالنار ولذلك في حكمة وناس تروى ما بيهمنا صحتها المعنى احسنت
ان نعيش عليه السلام اعظم يوما حضاريه وعلمه وذكرهم وقال لهم بانه سيأتي من بعدي انبياء كذبة ويأتي محمد عليه السلام خاتم الانبياء قالوا يا عيسى كيف نعرف الصادق من الكاذب
قال من ثمارهم تعرفونهم. من ثمارهم تعرفونه. وهذا حضرتك الآن هو اللي بدك تعرفه من الكبار اه اظهار الود والصفات حتى يجتمع معه. قال لا هندسة ابن ثمارهم حتى تؤدي الى الود واللقاء. نعم. على كل حال الى لقاء اخر والحديث شجون. الله يجزيك الخير
وانا دفعت الاحزان. ان شاء الله. مم ان شاء الله طيب. السلام عليكم. وعليكم السلام. وعليكم السلام. الله وبركاته. اهلا وسهلا. يا عبدالرحمن. اهلين بتذكرني بابني الاكبر انا ابني الكبير بسوريا عبدالرحمن. قال ابو عبدالرحمن. وعليكم السلام. ورحمة
الله وبركاته. وفقكم الله خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
