نبغى نشيل الميت يا سيدي بس آآ يعني مش نقعد غدوة يعني اللي اتفاهم انه تنشيط يعني اول ما الميت بارك الله فيك آآ على السنة اه قبل كل شيء
ينبغي ان يزال عنه نحنا الغسل مفهوم انه لا يمكن الا بعد نزل ثياب يعني هذا مطلوب لكن قصدي اردت ان اقول اذا كان هناك نجاسة اه تزال قبل كل شيء. ايوا
اذا كان وان كثير من الاموات يعني لكن احتياطا ينظر ان كان هناك نجاسة تجار ثم يوضأ كما كان يتوضأ في قيد حياته. لكن هو ما بيستطيع يتوضأ بطبيعة الحال
اللي بغسله بده يوضيه ويغسل له ايوا نحنا عم نبدأ الان مرحلة مرحلة قلنا المرحلة الاولى اذا كان هناك نجاسة تزال تغسل المرحلة الثانية يوضأ كما كان يتوضأ في قيد حياته
بمعنى تغسل كفاه ثلاثة يمضمض يقدر الاستطاعة ما بنتكلم ندخل المي لفمه. بس كذلك كذلك انفه ثلاث مرات على السنة ثم يغسل وجهه ثلاثا كما هو معروف ثم ذراعي ثم يمسح رأسه
وتغسل رجلاه الوضوء بكامله فاذا انتهى الوصل من توضئة الميت صب الماء على الشق الايمن من بدنه واوصله الى القسم من اوله لاخره ثم نبدأ بالشق الثاني اليسار اي نعم
اه في هذه الحالة بطبيعة الحال لا يمكن ان يصل الماء الى اسفل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الى اسفل ظهر الميت فلابد من قلبه اه اولا على اليسار ايوا
بحيث انه يعم الماء جميع بدنه  وبهذه السورة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بكون غسلنا الميت على السنة وليس هناك ما يتكلفه بعض الناس من حشو اماكن من الميت للقطن
هذا ممنوع هذا خلاف السنة الا في حالة الخوف لكان الإنسان كان مريضا كان معه عم قل لك كان معه سيلان او شيء فخشية انه الكفن تبعه بعد تكفينه يتنجس
ممكن استعمال هذه الوسائل لكن لا يجوز جعلها سنة دائما كل ميت كل ميت لا. في حارث بره ثم يكفن بعد اتمام غسله كما ذكرناه بثلاثة اكفان بيض ست اكفان جير
اه  كيف؟ اه  يعني النقاش زيد النجاسات وقلنا انتهينا لصداق  يعني لا لا رب يعلم انه هذا يغسل غسل الميت ما في داعي حتى الحي نفسه انت بتذكرني بهذا السؤال بضرورة تنبيه على شيء
انا لما بدي اتوضا او بدي اغتسل ما في حاجة انه يكون نويت رفع الحدث الاصغر او نويت رفع الحدث الاكبر هذا لغو من الكلام لغو يعني باطل لا يجوز ان يتكلم فيه الانسان
كذلك هلأ لما نقوم نصلي الجنازة او بدنا نصلي الضهر خطأ منقول بلساننا قبل ما نكبر ربنا نويت ان اصلي صلاة الجنازة على هذا الميت نويت ان اصلي لله تعالى اربع ركعات فرض الظهر
هذا كل ما ينبغي ان يتلفظ به الانسان. ليه لانه الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقول انما الاعمال بالنيات بالنيات وين محلها؟ القلب والانسان لما بيتوجه الى القبلة يتوجه من اجل ماذا؟ من اجل الصلاة. اه
ولما يقف تحت آآ تلميضة مكان الوضوء وبيفتح الحنفية. مش عارف شو بده يساوي ولمن يترجم بقولوا نويت الوضوء نويت رفع الحدث الاصغر نويت رفع العدد الاكبر نويت ان اصلي فرض الظهر العصر. لمن يقول؟ رب العالمين
يعلم ما في الصدور يعلم السر واخفى ولذلك فلا يجوز للمسلم حينما يأتي بعبادة من هذه العبادات انه يتلفظ فيها فبالاولى لما بده يودي الميت او بده يغسله ما بقول نويت
اه رفع الحدث الاكبر او الاصغر عن هذا الميت لانه ربنا يعلم ما في السر وما في القلب وما في الدين فلذلك بعد ما انتهينا من غسل الميت على السنة
نكفنه بتلات اكفال تلات قطع  كيف  مش قادر بكفي واحد اه جزاك الله خيرا والله يا اخوان الصلاة بسم الله يا اخوان تعلمون ان السنة اغلى شيء ويا ان الايمان فجزى الله خير شيخنا الشيخ ناصر الدين الالباني بارك الله فيه
كان القاضي ان يقوم ولكن السنة كما تعلمون السنة السنة ان يصلي على الجنازة الاقرب لها. فبارك حيث قدم له. وبارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. ونسأل الله ان يوفقنا واياكم اتباع السنة. وان يسترها على انفسنا. اخوتي
لمحى عن صلاة الجنازة حتى اذا طبقنا السنة يؤجر ويستفيد الميت مما يصلي حسن السنة يا اخوان ان تصلي على صلاة الجنازة اربع تكبيرات ويجوز اكثر من اربعة. فان شاء الله نصلي اكثر من اربعة سبعة ان شاء الله
طيب نصلي سبع تكبيرات حتى ننول كما علمنا شيخنا جزاه الله خير بالتنوير بالسنة في تعليم الامة وفي كتاب عظيم من اجل صلوات الله وسلامه عليه. اوصاني سبع تكبيرات. يا اخوة التكبيرة الاولى نقرأ بعدها الفاتحة. ولا نقرأ قبلها الدعاء
يعني الاستعاذة والبسملة وسورة الفتح. ثم نقرأ ما تيسر من القرآن. ثم نقرأ ما تيسر من القرآن وبعدها نستبدل ونصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم الصلاة التي يصليها في الصلاة العادية. الصلاة الجوعانية
وهي الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم. ثم يكبر ونجو من الميت واوصيكم اخوتي ان تخلصوا الدعاء للميت. لانه الرسول صلى الله عليه وسلم اوصى الاخلاص حتى يستفيد شيئا بشفاعة الدعاء هذا بفضل الله تبارك وتعالى. وانتم ايضا
على الاطلاق والاقبال على الله تبارك وتعالى في هذه الصلاة. ويتذكر الانسان ويستحضر عظمة الموت في قلبه حتى يخشى ويتوجه الى الله تبارك وتعالى بالاخلاص والاجتهاد الى الله تبارك وتعالى في الدعاء. ونذكر الاخوة ان يكون الدعاء من الدعاء المأثور
اليس علمناهم الرسول عليه الصلاة والسلام؟ حيث جعل على الاموات في حال حياته. ومن هذه الادعية الطيبة جعل بها الرسول صلى الله عليه وسلم فيها اللهم اغفر له وارحمه وعافه واخوانه واكرم نزله ووسع مدخله. هذا الدعاء دعاء عظيم حتى الصحابي رضي الله عنه. عندما سمع هذا من الرسول عليه
تمنى لو انه هو الميت. لما في هذه الاوقاف النبوية بالرحمة على الميت. فنسأل الله ان يزيدنا واياكم ان نتعلم السنة ان ندعو لموتانا بما دعا المصطفى صلوات الله وسلامه عليه وسلم على خير الامة في عهده صلى الله عليه وسلم
ولا سيادة وزير التحرير ولكن لجنة النظر الى الاخوة على ان يتعلموا هدي الرسول عليه الصلاة والسلام في احاديثه الطيبة وكما قال عليه الصلاة والسلام كما رأيتم يصلي وصلاة الجنازة مما صلى الرسول عليه السلام على الصحابة في حال حياته. فنسأل الله ان يلهمنا واياكم الصدق والاخلاص
التوجه الى الله تبارك وتعالى في هذا الدعاء. ايضا في التكبيرات الاخرى دعاء. ولا مانع من تكرار الدعاء. واذا كان بعض الاخوة ويقرر المغفرة والتوبة والتوجه الى الله تبارك وتعالى نذكر الاخوة
مما عدم الرفع الى الا بالتكبيرة الاولى. ثم يضع يديه ولا يرفع. الاولى يرفع الله اكبر ولا يرفع يديه حتى ينتهي من الصلاة. والتسليم الامام ونسأل الله ان يرزقنا واياكم وجزاكم الله خيرا ونذكر الاخوة
عند السنة ان يكون المسلم يمشي بهذا وهو عليه السكينة. ايضا مثل اخواننا على ان لا ينشغلوا في مقبرة الادارة والتراب والحجر والطين في كذا ولكن يتجه هدي الرسول عليه الصلاة والسلام حيث انه قال استغفروا لاخيكم فانه الان. فنسأل الله تبارك وتعالى ان يهينا واياكم
هو تطبيق السنة ان تنشغلوا عند القبر بالاستغفار للميت. وان لا تنشغلوا لا في حال الدنيا ولا في امور ليس ونسأل الله ان يعينا واياكم تطبيق السنة حتى تؤجروا ويا اخوة اجر عظيم لك في كل صراط جبل في الجنة اجر عظيم
القراء بالصلاة على الجنازة الوقوف عند القبر وتذكر اكشف الله بالموت ففيه موعظة لان اوصانا بان نزور المرضى وان ندفع البلاد وان نزور المقابر حتى نتذكر الاخرة ونذكر الرجوع الى الله تبارك وتعالى. ونسأل الله ان
واياكم تطبيق السنة وان يرزقنا اه ولا نزك على الله احد مثلكم اناس صالحين متقين ان يصلوا علينا ونسأل الله ان يرزقنا واياكم التقوى والهدى. وبارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا على هذا المجيد. استووا
ولكن تتميز صلاة الجنازة عن سائر الصلوات بان الامام لا يرفع صوته بالتشكيل حكمة يجب الخضوع لها الامام في صلاة الجنازة يسلم يمينا ويسارا لكن لا يرفع صوته جهرا فما هو السنة
بالصلوات المفروضة فهو يسلم سرا وبلا شك فيتسلسل السلام يمينا ويسارا والصف الثاني الذي يلي الصف الاول يلاحظ ان هؤلاء الذين بين ايديهم سلموا يمينا ويسارا وهكذا. فلا يقولن احد ايه كيف نحن بدنا نسلم
لانه هذا امر ظاهر للعيال يبصر كل الصف اللي الثاني يرى الاول والثالث يرى الثاني وهكذا. المهم صلاة الجنازة تسليمتان وما يقوله البعض انه صلاة الجنازة تختص بتسليم واحدة هذا الكلام لا اصل له في السنة
نعم في السنة بصورة عامة في كل الصلوات يجوز ان يقتصر المصلي على تسليمة واحدة لان هذه التسليمة الواحدة يخرج بها المصلي من الصلاة لكن تمام السنة ان يسلم ايضا على يساره
لا فرق في ذلك بين الصلوات الخمس المفروضة وبين صلاة الجنازة والتزام التسليم في صلاة الجنازة بتسليم واحدة فقط هذا ليس له اصل في السنة كل ما يمكن ان يقال يجوز الاختصار على تسليمة واحدة في صلاة الجنازة كصلوات الفريضة
لكن الافضل في الصلوات المفروضة وفي صلاة الجنازة تسليمتان كما سترون ولا اقول كما ستسمعون لانكم سوف لا تسمعون تسليم جهرا وانما تتنبؤون ان شاء الله كما ذكرنا انفا. القبور
وضعنا حجر واحد او حجرين قد تضيع وتندر فورا يعني بعد يومين ثاني يوم ما تعرف القبر. ليش لكثرة الناس لكثرة القبور وكثرة من يمشي على القبور. واحيانا مع الحفر حفر قبر بجانبه
بضيع هالحجر وبروح ما يبقى له اثر اه اذا ثبتنا الحجر يا اخي ثبتنا هذا بشميد ولو كان محروق. اه شو بده يروح الحجر؟ شيخ اذا كان في قبور بني عليها مدماكين. والمدماك الاول تقريبا ضاع نهائيا
بعض القبور حط عليها مدماك واحد فقط واندرج ضاعت. طيب شو رأيك؟ تعرف الحجارة الصبات اللي بضعوها للتفريط بسد ممر هلا مثلا هناك بوادي النصر كان في طلعة على التاج
فتحة شفتها شلون شادينها؟ طيب لو صبينا صبة باطون وحطيناها فوق القبر شو رأيك هذا ممكن يعني اذا اذا شو قليلة لا يمكن ابني ما قصر القبر؟ من بعض يعني هذا هو اكيد في حدود الحاجة
طيب اه هل نحن ازا صبينا نصبة هالصبة مين بده يجينا؟ مين بده يشيلها ارجو ان الناس والتراب الحفر هو عملية الحفر يعني مثلا في جانب قبر والدي مباشرة في قبر مصبوب عليه يصب في باطنه. ايه. على صارت الان على مستوى الارض. هي
الامر كانت مرتفعة الان صارت على مستوى الارض لانه جابوا تراب وحطوا في المنطقة هناك عشان يزرعوا شجر وما شجر فصاروا الناس يدعسوا على القبر وما بعرفوا انه هون في قبر. حتى اجوا ناس بدهم يدحشوا عشان يحفروا قبر اخر. طيب. انت ما حطيت عذاب القبر
انا لحد الان صفيت بلوك هيك صفت على الداير وحطينا الحجر هذا العلامة واقارب واهلي ناويين يجيبوا بناء حجر واحد فقط عشان هيك انا عم بسألك والله سيدي انت عرفت الحكم الشرعي. يعني الاصل هو تحريم البناء على القبر
تحريم البناء. ايوة لكن اذا كان الله عز وجل يقول بعد ما حرم اللحوم المحرمة كلحم الخنزير يقول الا ما اضطررتم اليه. فمع معناها الضرورة تبيح المحظورات. لكن مش على كيفنا الضرورات تقدر بقدرها. في حدود القاعدة هاي بتقدر تتصرف
بالاضافة الى القبر لمرض صيانته وعدم اهانته اما نقعد نشتغل بالبنا والتزيين والزخرفة وهيك عيب. اه فاذا عرفت فالزم وغيره في شيء تفضل عندما دفنا الميت جبنا حجر وضعناه كشاهد
لاجل التراب والهوا والغبرة وهالناس بتيجي. لو اجينا صبينا صبة باطون على مسح الارض ووضعنا الشاهد بدون كتابة هذا نفس البعض سيدي في حدود الحاجة في حدود الحاجة بس اما حجر وحجرين هذا مكروه اه نعم بارك الله فيك اثر دولة الاسلام
قبل سنتين تقريبا فتوى في الجريدة نص صفحة الجليد ذكروا بالنسبة للكتابة على الشاهد اه جواز ذلك واستشفوا من الحديث ليتعلم بها قبر اخي قالوا الان آآ الكتابة من وسائل
آآ التعلم او انشاء معرفة القبر هذا لمن صاحبه اه فما رأيكم رأيي يعرف بالجواب السابق نعم جاوبت الضرورة تقدر بقدرها فانا اقول اذا كان ليس هناك وسيلة بتعليم القبر
الا بالكتاب ويجوز بحكم الضرورة اذا كان لا يوجد هناك وسيلة اخرى انا لا ارى اضرب لك مثال ادخل المقبرة هاي هل يمكن يكون اوسع مقبرة في هالبلد ستجد شواهد كثيرة
اه وكل شهادة مكتوب عليها اسم صاحب الخبر اولا ستجد الكتابات ما هي وقتي في حدود الحاجة؟ يعني مش مكتوب فقط الاسم مكتوب سنة وفاته رحمه الله والفاتحة الى اخره
هلأ في حاجة له؟ لا. اه هل يا اطول فتوى ما اطول القيودين عرفت كيف؟ هادي واحد. ثاني واحدة اذا متل ابو عزت الله يرحمه. وضعنا شابة وخطينا خط هيك اسود
صار اعلامي ولا لا طيب مشا لجوج الكتابة هذا مثال اسمح لي هذا مثال لتحديد الكلام اللي قلناه انفا انه الضرورات غير المعذورات لكن ايش؟ تقدر بقدرها ما دام في نهي عن كتابه
نبتعد عن ارتكاب النهي اذا كان في بديل عنها وهاي انا جبت لك بديل انت هلأ عندك اشكال شو اشكالك حول الخط الاشكال على الخط انه هذا العلامة التي وضعتها اه لا يعرفها الا واظعها. وهذا المقصود
لكن مثلا بعض الاقارب شو المقصود بالكتاب يعني ابيحت وهي منهي عنها اليس ان الصحابة يعرفوا القبر نعم لكن في مثلا اقارب انهم يجوا يزوروا القبر ماذا رفع يعرفوا من الاقارب
شيخنا الاقارب بيعرفوا بالاقارب. طيب بل فيما وصلهم يعني. ولا يصلي هاتين. خليه يحافزوا على فرائضهم وكثر خيرهم بدأت الموعظة زيارة المقبرة والان مع مجلس اخر في هذه الأمة. عندي عندي اغتسال. ولو لمست زكرة هل ده ينقد الوضوء يا شيخ
فباغتسل واخرج مسلا واصلي على النبي  لمسة ذكر لمسا عاديا لا ينقض الوضوء. الذي ينقض الوضوء هو العبث فهمتني؟ نعم. طيب غيره بالنسبة للعقيقة هل يجوز ان يعق الانسان عن نفسه او عن زوجته او عن ولده
لا بيعق عن نفسه اولا اولا بيعوق عن اولاده فاذا كان عاقل عن اولاده عليكم السلام اهلين كيف حالك؟ ان شاء الله انت بخير اهلين اذا كان عق عن اولاده فلا يبقى عليه
بان يعقها الا عن نفسه اما عن ابيه وامه فقد مضى امرهم الى رحمة ربهم يجوز انه كان زوجته لا يعق الا عن نفسه بعد ان يكون قد عق عن اولاده
يعق عن نفسه اما عن ابيه وامه فلا وهو يعق عن نفسه اذا كان ابوه ما عقى عنه واذا كان قد عق عنه فانتهى الامر الحديث الامام الذي يصلي بدون سترة. ما حكم صلاته؟ انا عارف ان الحكم. انا عارف الحكم يعني هو لم يتخذ سترة حتى ولو نصح ولم يستنصح بالنصح به. الصلاة صحيحة ولكن
هو اثم  اي نعم الجلوس في التشهد في تلت ركعات الوتر اذا صلاهم منتصرين كيف يكون؟ هل يتورك ام يفترش؟ يفترش وكذلك ان تأخر ركعة في الصلاة الرباعية كيف يجلس التشهد الاخير بالنسبة للامام
وبالنسبة له الركعة التالتة هل يتورك ام يفترش؟ لا هو التورك لا يكون الا في التشهد الاخير المسبوق بتشهد فاذا كان الامام يصلي آآ الفريضة عليه ان يتورك كما يتورك الامام. اما في منتصف الصلاة فلا تورط
انما هو الافتراش حديس استعينوا على قضاء حوائجكم بالسر والكتاب. هل هو بهذا اللفظ صحيح ام لا؟ استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان فان كل ذي نعمة محسود حديث ثابت في مجموع طرقه
ليس له طريق ثابت ولكن يأخذ الثبوت لمجموع الطرق واضح الجواب طيب هل يوجد حديس في هيئة الجلوس للطعام يوجد هو الانتصاب على العقبين او نصب آآ رجل واختلاف رجل
انطلاقا من قوله عليه السلام انما انا عبد اكل كما يأكل العبد واجلس كما يجلس العبد غيره صلاة القيام هل تشرع جماعة في غير رمضان تشرى عفوا لا قصدا هل يجوز صلاة الفجر تاني؟ عفوا لا تزل يعني لو يعني لا يجوز التداعي
على صلاة القيام في غير رمضان يعني تعوا يا جماعة بدنا نصلي صلاة الجماعة في الليل لا اما اذا كانوا مجتمعين عفوا خاطر اه ان لهم ان يصلوا ولاحدهم ان يؤمهم
بالنسبة لصلاة القيام. كيف؟ في غير رمضان يعني. اه. تصلي قيام جماعة قيام غير رمضان زهريها مع زوجها وجماعة لا لا الا صدفة السلام عليكم. كيف حالك من يوم ان حضرت من مصر اود لقاءك والحمد لله الذي جمعني اليوم معك. اهلا ومرحبا. اهلا بك يا شيخ
الله يحفظك جزاكم الله خير من حوالي شهر تقريبا. اهلا ومرحبا فيك ماشي. كيف الاخوان هناك؟ بخير والحمد لله. طيبين؟ الحمد لله رب العالمين. ان شاء الله ماشيين على الصراط المستقيم في الدعوة. نعم
الحمد لله الحمد لله رب العالمين. بشرك الله خيرا. جزاكم الله خيرا. امين. المهم الحمد لله رب العالمين يسيرون على ذلك النهج. الذي كنت تتحدث عنه انفا يا شيخ. جزاك
ارجو الله ان يزيدهم توفيقا. امين. ونصرا. نسأل الله ذلك. واجدا ومجدا. امين يا رب امين. جزاكم الله خير سماحة. يلا جزاك الله خير ما عهدناك الا ان شاء الله. وين التسجيل تبعك يا
ابو عمار ليه بخير يقول لا يقولن احدكم خبثت نفسي ولكن نقشت  فهذا من ادب النبوي الكريم يريد الرسول عليه السلام بالمسلم اذا وجد في نفسه اه تقاعشا عن الطاعة
او شيئا يتضايق منه ماديا الا يكون تعبيره عن هذا الذي يجده في نفسه بلفظة خبثت لانها لفظة خبيثة آآ لفظا ومعنى فصرفه عليه السلام اي صرف المسلم عن هذه اللفظة
الى نظة اخرى تؤدي نفس المعنى لكن ما فيها تقزز الذي يشعر به المسلم حينما يسمع الكلمة الاولى خبثت وانما يقول لقس فهي من حيث اللفظ لطيفة لكن من حيث المعنى تؤدي نفس المعنى. اردت من هذين الحديثين
الجواب عن السؤال السابق انو هاد يسمى الغلام نسيما فاجبت بالنفي وقلت لا لانه نسيم باللغة تساوي معنى الريح فهل يسمي احد ابنه ريحا لا لكن الناس اليوم كنا في مصدر الجواب عن هذا السؤال
يهتمون بالالفاظ الناعمة حتى ولو كانت ايش تحتها معاني قبيحة فمن باب اولى ان يهتموا بالالفاظ الناعمة ولو كان لا يوجد ضمنها معاني قبيح من هذا القبيل كلمة نسيم لفظ لطيف نشيم
لكن ايش معنى نسيم نسيم يعني ريا ما في اله معنى يعني جيد مقبول في النفس ولذلك فهو ليس من اسماء العذاب التي ينبغي على المسلم ان يطلقها على منيه واولاده
لكن موضة العصر اليوم انصرفت عن اسماء الاعلام الى اسماء اه اشياء من من الماديات كاسم شجر او حجر او نحو ذلك اه مما لم يأتي ذكره في الشرع مطلقا
واسوأ ما يكون حينما ينتقدون الفاظا هي في الوقت نفسه ليست اسماء اعلام لكنها تتضمن معاني غير جميلة تطلق على البنات وهناك من يسمى بوصال هذا معنى قبيح جدا يذكر بشيء لا يجوز ان يفكر فيه الانسان
فلانة اسما وصال وفلان اسم ايه؟ نهال ويش معنى نهاد يعني هل لي صدرة ناتي باري هذا يذكر باشياء ما هي شريفة ابدا واخرى ليت سميت سهما واحدا وانما سميت
سهاما لا سهاما وهكذا اسماء كثيرة جدا اه نبعت من جهل المسلمين بالاداب الاسلامية وجهلهم باسماء السلف الصالح من الرجال والنساء وهذا نهاية الجواب عن ذاك السؤال. جزاك الله خير
بارك الله فيك الاخ احد الاخوة يعني طرحوا انه حديث بقول لو كان نبي بعدي لكان عمر. هل هذا الحديث صحيح ام لا هناك حديثان وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هناك حديثان احدهما ضعيف والاخر ثابت  لكن بقى هات اهلا فتذكر قال لي اني اظن ان الذي هو ضعيف لو لم ابعث لبعث عمر والذي هو ثابت لو كان بعدي نبي
لكان عمر واذا كان احد من اخواننا يستحضر معي يؤيدني او يردني الى صوابي  ايه؟ لا لا لو كان بعدي نبي لكان عمر حديثان لو لم ابعث لبعث عمر هذا ضعيف السند
ذاك ثابت لو كان بعدي نبي لكان عمر اما الحديث الذي انت تشير اليه وذاك حديث اخر وثابت في الصحيحين وهو قوله عليه السلام لقد كان في من قبلكم محدثون
فان يكن في امتي عمر هذا صحيح ولا اشكال فيه طيب اتفضلوا الان بانه يجوز من اجل اذا مين اللي بده يقدر؟ الامام لكن مو امامنا اماما لكاب في ماضي زمان
لانه امنت اليوم اكثرهم مع الاسف يعني من جهلة الا من عصمه الله يعني ما هم الكساء الموظفين وانما يتميزون ببعض الشيء يعني على سائر الموظفين مبارح كان في مصر
توفر اني صادق وينه اه شو اسمه تامر؟ شو اسمه؟ صاحبنا سامر سامر رائد عارف موجود برا؟ اه المهم كان رائد موجود  الامام تبع مسجد الابرار ما هو حاضر   الشوشرة تبع اول مرة
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
