كفارة اليمين يا اخي الحبيب الواردة في سورة المائدة هل هي مرتبة ام انها بالاختيار اه انا اظن مرتبي الصورة واردة. اه نعم الى الاية اه وهو المصرح فيها بانه اطعام عشر مساكين
من لم يبدأ ها؟ فصيامه ثلاثة ايام من لم لا اول شيء اعتقد عتق رقبة ايه فعصق الرقبة اليوم ما في. ما في. طيب مدين طعام عشر مساكين بعدين صيام تلت تيام
اه هو على هذا الترتيب بهذا الترتيب. اي نعم. لا استطيع ان انتقل من مرتبة لمرتبة الا بعدم الاستطاعة وصل العتق ما في عتق رقاب اليوم فاذا تيجي المرتبة التانية وهي الاطعام
المسح على الجوهر هل للجور بشروط لا الا المدة فقط مدة المسح  مسألة تقصير الثوب هل يشمل هذا ايضا البنطال؟ كل شيء. يشمل كل شيء ما طال على الكعبين ففي النار
هنا مسألة حقيقة بالنسبة لدخول المسلمين بعض الاحزاب والجماعات الاسلامية البرلمانات هل هذا جائز؟ ابدا لا يجوز. وما هو الدليل؟ لا يجوز ذليل بارك الله فيك ان هذا البرلمانات لم تقم على الدستور
اه اعتاد الحكام المسلمون ان آآ يزلجلوا على شعوبهم بانه دين الدولة الاسلام اسما آآ هذه البرلمانات ليست قائمة على الاسلام والتجارب عمتأكد انه تعامل المسلمين مع البرلمانات هذه هي من جملة النكسات التي تصيبه
وهاي هلأ هون صار في ما شاء الله عنا انتخابات وصار ديمقراطية وما شاء الله نجاح الاكثرية الساهقة من المسلمين لكن ما استطاعوا ان يعملوا شيئا آآ الدليل انه لا يجوز اوضح من الشمس في ربط النهار
لانه لا يجوز دعم الحكم الذي يحكم بغير ما انزل الله حسبنا آآ بلاء ان نحكم رغم انوفنا بقوانين تخالف شريعة ربنا اما ان ننضم نحن الى مجلس يحكم فينا هذه القوانين
هذه بلية اكبر من الاولى ثم آآ من الدليل الاخر انه هذا يعطي تقديرا للمسلمين ويصرفهم عما يجب ان يظلوا مستمرين فيه من جهز اه اولا تعلم الاسلام وخاصة بتعبيرنا احنا الاسلام الاول
السلفي عن الكتاب والسنة وتطبيقه في نفوسنا وهذا يشغل الناس وبعض الاحزاب لا تزال موجودة اليوم مضى عليها اكثر من نصف قرن من الزمان ولم تستطع ان تصنع شيئا ولو ان تصحي بعض المفاهيم
التي ورثناها عن ابائنا واجدادنا بخلاف الذين اخذوا بالخطة المثلى تمسكوا بقوله عليه السلام في تعريفه للفرقة الناجية بالتي على ما انا علي واصحابي فهؤلاء ما شاء الله الله هو نفوسهم صلحوا
واحسن من تربية اولادهم اخوتهم واخواتهم وانتشر الخير ما شاء الله حتى وصل الى بلاد الغرب والكفر والضلال بينما الجماعة السياسية ما صنعت شيئا حتى في ذوات نفوسها ولذلك فلا يجوز الاشتراك في هذه الانتخابات
وبخاصة انه في هذه الانتخابات المبدأ فاسد لانه لا يوجد في الاسلام شيء اسمه انتخاب  الانتخابات اليوم في كل البلاد التي تقع هي الانتخابات  لا نستثني منها بلاد اسلامية او بلاد اوروبية
كلها تشترى بالمال بالجاه بالملء الى اخره. ولذلك يخرج فيها الفاسق والفاجر والسكير والخمير والمرأة الفاجرة الى اخره بدن يصلحوا الشعب وينصروا الامة خاصة الامة الاسلامية هيهات هيهات وما توعدون
واياك يا اخي عندما تواجه بعض الناس بهذه الحقائق وهذا الكلام الطيب يقول لك هذه مسألة اجتهادية فهل هذا كلام مقبول مرفوض بالمية مليون اولا نحن نقول لهؤلاء الذين يقولون هذه مسألة اجتهادية
من المجتهد فيها اين هؤلاء المجتهدون وهم اغلقوا باب الاجتهاد لا يحسن احدهم ان يصلي صلاة الرسول عليه السلام قال لي بتتكرر كل يوم خمس مرات وين هذا المجتهد الله المستعان
الله المستعان  تم البحث يعني يعني احيانا بعض يعني ياتي الاشكال يقول هل نترك هذه الاشياء النصارى او للشيوعيين او للمركسيين الرسول ماذا فعل   ماذا فعل؟ ترك مكة للكفار. مم
وهم هم يظنون ان هذا الكلام يعني في حجة قوية جدا هم لو عرفوا الحقيقة كانوا سلكوا طريق الرسول عليه السلام. وحينئذ سوف لا يبقى على وجه الارض شيوعي او كافر او ملحد يستطيع ان يقف
امام الدعوة. صحيح الاسلام لا يقضي على هؤلاء الافراد لانه عدل كله لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الري لكنهم لا يستطيعون ان يعملوا شيئا تجاه النظام الاسلامي
هم يظنون انه بمثل هذه الاساليب الوعظة يمكن القضاء على الشيوعيين والبعثيين والملاهنة وليس كذلك لانه فاقد الشيء لا يعطيه هناك يا اخي العزيز من  مثلا في بلاد كندا او بلاد امريكا
انه آآ هذه ديار حرب وديار كفر ولا تنعقد فيها الجمعة ولا الجماعة. فلا يصلي الجمعة ولا يصلي جماعة الا اذا تيسر له صلاة الجماعة بان زاره احد من الناس
فهل هذا كلامه مردود عليه اما بعد بالمية مليون انه قوله انه لا صلاة جمعة ولا احكام اسلامية هناك لكن قبل هذا انا اقول فهذا الذي لا يصلي الجمعة هناك لانه بلاد
حربية او بلاد الحرب هو اتباعا للشرع لا يصلي صلاة الجمعة هناك ليست واجبة  يعني هو هذا لا يصلي لا يجب عليه طيب فهل اقامته هناك واجبة ويقول كل العالم الان نفس الشيء
الدنيا هكذا. اه جماعة تكفير يعني كل الدنيا هكذا دنيا قلب الاسلام الجديد غير جماعة جهيمان بالسعودية  شو اسمه الجهاز اي نعم وذل السوريين اللي خربوا البلاد حماة وحلب والى اخره
آآ يريدون من جديد بقى يخربوا بعض البلاد الاسلامية الاخرى بمثل هذه الدعاوى انه بلاد كفر كلها انفا سألني احد الجزائريين نفس هذا السؤال لا حول ولا قوة الا بالله. جزاك الله خير. لكن لي طلب اخير وهو وصيتك
للشباب في كندا ولو بدقائق والله ازا كنت اذا كنت تريد ان اوصي الشباب في كندا وهو الا يكفروا سواد الكفار في هذيك البلاد وان وان يعودوا صراعا الى بلاد المسلمين
لانه اذا كان آآ قول اولئك الناس الذين عرفوا جماعة الجهاز والتكفير اذا كان قولهم كل بلاد الدنيا سواء لو وجهة نظر بالنسبة لانتشار الفساد في كثير من البلاد الاسلامية
لكن بلا شك ان هناك فرقا بين بلد اسلامي اصيل بدأ الانحراف فيه من قريب او بعيد وهو مع ذلك يحتاج الى زمن طويل حتى يصبح البلاد الاوروبية والامريكية امريكية في
انتشار الكفر والوثنية والخلاعة والتبرج والفحش وو الى اخره ولذلك نحن نقول حمنيك بعض الشر اهو من بعض آآ لا ننكر ان في بلاد الاسلام كثير من الانحراف لكن اذا قوبل بالانحراف الذي هناك
الا يذكر هذا الانحراف وما كان من الانحراف في البلاد الاسلامية ويقل من جلم ما هو هناك ولذلك فنصيحتي لهؤلاء المسلمين الذين استروا او غرر بهم نحن ما نستطيع ان نصدر حكما عاما
على كل فرج منهم لذلك اقول نصيحتي لهؤلاء الشباب الذين اضطروا الى ان يسافروا ولا اقول ان يهاجروا لان العكس هو التمام هو الكمال وهو ان يهاجر الكفار من بلاد الكفر الى بلاد
وليس العكس الواقع اليوم ان يهاجر المسلمون ببلاد الاسلام الى بلاد الكفر الامريكان ويسمونها ايضا بغير اسمها المهجر اليس كذلك؟ نعم الواجب عليهم ان يدعوا تلك البلاد في اقرب وقت ممكن
سواء من كان منهم مضطرا او مغررا به ان يعودوا الى بلاد الاسلام وما ان يعيشوا اه شغف العيش لان الله عز وجل تولى لكل انسان رزقه وفي السماء رزقكم وما توعدون
والرسول صلى الله عليه وسلم آآ اخبرنا في بعض الاحاديث صحيحة انه قال ان نفسا لن تموت حتى تستكمل رزقها واجلها فاجملوا في الطلب فانما عند الله لا ينال بالحرام
انا اقول هذا مع علمي بوجود متناقضات في الشباب هناك ومنهم من يخرج من هنا لم يكن يعني يتعرف على شيء من الطاعات والعبادات ثم يعود ما شاء الله ملتزما للدين
ومنهم من يخرج وقد كان على شيء من الدين ولكنه يعود ابعد ما يكون عن الدين ومنهم يعود انعاد كما كان من قبل لا يهمه من الحياة الا ان يعيش كما تعيش الانعام
ويصدق عليه الكلام السوري ما رحتي اجيتي فنصيحتي اذا هو ان يتقوا الله عز وجل وان يهاجروا من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام لاول فرصة تسمح لهم واياكم عظم الله لك
الله يحفظك خذ يا ابا العنب الله الرحمن الرحيم من سلسلة الهدى والنور اجوبة على اسئلة عبر الهاتف نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله بخير. كيف حالك
تفضل. اه بحديث ابي بن كعب قال رسول الله اني اكثر الصلاة عليك نعم الخير الحديث اخي المقصود في ان ذاك المسلم كاي مسلم اخر له آآ وقت يعبد الله فيه يدعو الله فيه
يقرأ القرآن يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام آآ لما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ذكر رجل انه يجعل ذلك الوقت صلاة عليه. نعم اجابه بما سمعته
او بما ذكرته اي نعم هذا يجزء عن الدعاء آآ الدعاء اخي كما اظن لا يخفى على مسلم قسمان. نعم قسم واجب وخشم مستحب. نعم فهذا لا يكفي ولا يغنيه عن الواجب. هم. الواجب لابد منه. نعم. لكن نحن قلنا
انه هذا الرجل عنده وقت يخصصه  التقرب الى الله بما يستحب من الذكر والدعاء وتلاوة القرآن ونحو ذلك لكن الحقيقة لا يغني شيء عن شيء ولو في الامور المستحبة. لكن اذا انسان في عنده وقت معين وجعله صلاة على النبي صلى الله عليه
لم وله ذلك الفضل مذكور في الحديث وهذا لا يعني انه لا يجوز او لا ينبغي ان يتلو القرآن ولا ينبغي ان يدعو دعاء ورغباتي ونحو ذلك. وانما يعني انه ان خصص ذلك الوقت
للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم غفر الله له ذنبه هذا المقصود من الحديث عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مغفرته. نعم. الحمد لله بخير. مساك الله بالخير. الله يحفظك
عندي جزء يعني بسيط ان شاء الله من الاسئلة بس ما ادري كيف ظروفك في عندك ضيوف في عندك ضيوف اقتصر. نعم تفضل لينا فليمن اليس كذلك؟ ايش؟ التسليم يعني مصافحة
يعني من الايمان الايمن وليس كذلك ولا ان تبين عليك انك اردني اردني؟ اه. لا انا من عكة يا شيخ. من عكا؟ اه. فلسطيني يعني. لانه لكن ما صرت اردني متل حكايتي
اليس بعد؟ لا مبين عليك انك صرت اذني لانك لانك بتقول عن المصافحة سلام. فما هو سؤالك؟ سؤالي لان المصافحة. اه. بعد السلام الان كون من الايمن فلايمن اي نعم بس المصافحة لا يسمى سلاما
انه مصافحة. ايوة مصافحة هذا الذي اردت ان الفت نظرك اليه. جزاكم الله خير. فاذا اراد دخل مجلس وسلم اولا يسلم تسليمة واحدة على جميع الحاضرين ثم ان كان الحاضرون
ميسر له ان يصافحهم فرضا فردا بدأ باليمين والا ان كان عددهم غفيرا كثيرا جلسا حيث انتهى به المجلس. نعم مكتفيا بالسلام اه بالنسبة لليمين بعضهم يعني يسلم باطن الكف يكون عن اليسار
على اساس يحتج بان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف حول البيت ويجعل الكعبة البيت الحرام عن اعلى يساره وان يتبعك من الاردنية والله لا انا اردنية لان انا لا اكيد اكيد اردنية. اه هلأ انت اذا دخلت
من الباب والباب لها جانبان يمين ويسار فان يجالد قلوبنا عندك شك في في هالبداهية هذه؟ لا الذي يكون يميني هو الذي يقابلني. الوجه الذي يقابلني من الباب لا ما في وجه يقابلك
الباب اذا وقفت في وسط الباب  في خشية قائم عن يمينك وخشية قائمة عن يسارك ولا ماله فاهمين انه ما كانه الصورة يا شيخ مش واضحة يعني انا الان دخلت في المدخل ام انت تتحدث عن الباب الذي يعني هو او الباب الذي
يفتح ويغلق نعم الله يهديك اذا كان الباب في وسط الغرفة تفهمني؟ نعم. طيب فيمينك وراح اقول لك كمان شيء تاني الباب مستقبل القبلة فهمتني؟ نعم. اه واذا دخلت من الباب يكون عن يمينك الغرب الى الشرق
واستقبلت القدوة اذا قمت تصلي. نعم يوشكون عن يمينك الغرب ولا الشرق الشرق الله يهديك اللهم امين. ما تعرف الشرق من الغرب؟ لا يا شيخ انا تخيلت اني انا ادخل من الجنوب من القبلة بالنسبة للاردن. عم اقل لك انت
دخلت من باب تستقبل القبلة مش الباب يستقبل اي امام الجدار تستقبله بالصلاة. نعم يعني المسجد انت وين ساكن  اه في يروي اذا كان غرفة مغلقة الجدار القبلي مغلق. نعم
وجدار الشمالي له باب  مفهوم الى هنا. نعم فاذا دخلت من هذا الباب لتصلي في هذه الغرفة عن يمينك يكون الشرق ولا الغرب؟ الغرب كويس وعن يسارك شو بكون اه
الان هذا الباب الذي نتكلم عنه هو في وسط جدار هذه الغرفة الشمالي نعم؟ الجدار الشمالي نعم. في وسط احسنت آآ عن يمين الباب الان يعني الجهة الغربية في كرسي
وعن يسار الباب يعني الجهة الشرقية في كرسي ماشي؟ نعم اه وكل من الكرسيين جالس شخص اه من يكون عن يمينك رجع للكرسي الغربي احسنت فتبدأ به بانصافها ولا بمن على الكرسي الشرقي
وعلى ما سمعت انت بالنسبة للطواف حول الكعبة  على ما سمعت وبكل الحكم هذا فهم خاطئ بالنسبة لهم. ايه بارك الله فيك. حياكم ان شاء الله. الان خلينا نتوسع شوي
الكرسي الغربي في كرسي تاني بجنبه اي الى القبلة  وهكذا حط صف تقريبا عشر اشخاص وكذلك الكرسي الغربي عفوا الشرقي كمان عشر اشخاص جالسين على هذه الكراسي فلما بدأت عن يمينك بالكرسي الاول يمين بالتثني
الذي يليه عن يميني جهة الغرب اه فاذا هذا المثال بيوضح لك انه هذا القرار الذي جاك هو خيال وهم فهمتني؟ نعم اذ ما العلاقة بين الكعبة وهذا؟ ما في علاقة اطلاقا ومع ذلك
لا اردنا ان ندقق الشوري ما ادري بتتحملني ولا لا الله يجزيك الخير يا شيخ ما في غير داعي لهذا الكلام نعم طيب جزاك الله خير انت رحت الكعبة شي مرة بزمانك؟ نعم الحمد لله وريح
اذا الان ان شاء الله راح تفهم مني كمان شي زايد هل رأيت خطا اسود يمتد من زاوية الحجر الاسود الى اه الجهة الجنوبية الشرقية نعم على ماذا؟ على الارض ايوه اه
هذا الخط معمول مشان هاللي بده يطوف ما بتجاوز الخط هذا لحتى ايش يقف على هذا الخط ويستقبل الحجر الاسود بوجهه ومن استطاع يقبله يكون هذا اكمل ماشي الان انت تصور نفسك
امام الحجر الاسود وقبلت ولمسته ومشيت مشيت يمينا ولا يسارا؟ يمينا اذا كل القضية وهم في وهم ونسأل الله لنا ولكم الهداية جزاكم الله خير عم لحزة شوي يا شيخ نعم
بتتأخر عنكم. معلش نعم؟ الله عز وجل يطيل بالنسبة الى الحجرات رجل متزوج اربعة ايوا بالنسبة للحجرة هنا كل مثلا كيف التنظيم الزمني بالنسبة لكل واحدة التنظيم الزمني الحجرة هنا يعني بيت ام غرفة
كيف يعني تفسر في اللغة؟ انت ضيعتني مع انه انا ما اضيع بسهولة لانك كنت تبحث عن الحجرة او الحجبات وهذا ما كان واذا بك تنتقل الى الزمان طب هو سؤالين يا شيخ يا اخي خليك في سؤال انتهي منه
بعدين انتقل لغيره ان شاء الله او صعدنا الوقت. الله يجزيك الخير. الله يحفظك. شو سؤالك هل محدد؟ بدور على المكان ان شاء الله انشروا الحجرات شبهة. حجرة هي يعني الان في عرفنا. غرفة غرفة نعم. الغرفة
الذي يسمى بالبيت مش الدار الغرفة ليست البيت هي الدار لا البيت هي الغرفة ان لكل زوجة لكل زوج ازواج الاربعة فديت يعني غرفة. ايوا بالنسبة للتنظيم الزمني هذا حسب ما
آآ يرى هو اولا اه مصلحته وبعبارة اخرى واطيب حسب ما يتفق معهن وقد يتفق معهن الذي هو الذي لهن وهكذا وقد يتفق ليلتين هون وليلتين هون والى اخره وقد يتفق اسبوع واسبوع فهذه قضية
ليس لها حدود شرعية وانما يجب ان يضاعف فيها العدل واضح؟ واضح ان شاء الله جزاكم الله خير يا شيخ واياك ان شاء الله انت متزوج باربعة اه واحد يسأل هذا السؤال فانا لم اسأله انت انا متزوج ام لا؟ يعني شو عم تتزوج اربعة؟ اه ان شاء الله ما اكون من العراقيين
كما رأيت لو حدث طيب انت متزوج ما يعني زواج يعني كالمسلم من من النصرانية الان انه احنا عم نتزوج من مسلمة منا خالصين الله يهدينا يعني فلا يجوز. ما بجوز اليوم. مم
لانه ربنا لما اباح قال والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم الله في عندي سؤال ثاني بقول يعني بالنسبة لمصر يعني مرأة هل هو يمكن وضوءه ام لا لا يبطل
يبطل. لا يبطل. شركات اجنبية ولو كانت اجنبية يعني برضه في سؤال من الباب ايضا هل يعني يعني ما هو حكم مسك؟ يعني امرأة اجنبية بشكل عام. او حتى بصورة ثانية ما هو يعني السلام على على الادارة الاجنبية
تعني بالسلام حضرتك يعني مصافحة اه المصاصة اخي ليس سلاما هاي اللغة لازم تصححوها. نعم. السلام هو قولك السلام عليكم لانه كثيرا ما نسأل بجوز السلام على المرأة ويجوز نعم قلت ما اعرف جزاك الله خير. طيب. ايوا. مصافحة الرجل والمرأة الاجنبية حرام لا يجوز
يجوز  مصافحة الرجل نعم بالله بمشيئة الله. الدليل حديثان. مم احد ما من فعله عليه السلام. والاخر من قوله عن الحديث الاول حديث عائشة رضي الله عنها قالت ما مست يد النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا امرأة قط
والحديث الاخر من حديث اميمة بنتي رقيقة كانت من المبايعات للرسول عليه السلام. صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله كما صافحت الرجال في البيعة فصافح النساء وقال عليه الصلاة والسلام
اني لا اصافح النساء بارك الله واضح؟ طيب الو. اكرمك الله. كيف حالك؟ وكيف؟ والله خير من الله. يسلم عليه. واياك ان شاء الله. شو الاخبار شيخنا كيف ان شاء الله ان نسميها
هاي قضية تبليغ قضية ثانية طيب نعم؟ السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بالنسبة يا شيخنا صلاة الاستخارة ايوه اي موضع في الصلاة بعد السلام بعد الصلاة؟ اي نعم
جزاك الله كل خير واياك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم من الجزائر نعم ومعك الاخ ابو علي الباري على مسألة الشبه بالانعقاد
لكن نعم لا استغل قولكم لا نتعامل مع هؤلاء الناس هل يدخل في هذا الكلام يواجه عليهم او لا نحن لا نقول لا تتعاملوا نحن نقول لا تنضموا اليه كحزب
والا يجوز ان تتعاملوا مع اليهود والنصارى في حدود الشرع فضلا عن المسلمين نحن ما قلنا ولن نقول لا يجوز ان تتعاملوا مع المسلمين لكن لا يجوز ان تتكتلوا حزبا
واحدا تتعصبون لهذا الحزب على المسلمين جميعا هذا الذي نقوله سمعتني هذه الانتخابات وعلى على ابوابها يا اخي انا سألتك سمعتني  لا يوعدنا    بانه  مساكين    نعم  نعم  نعم  ما فهمت سؤالك يا شيخ
يا اخي نحن نتعذب بالحديث معكم نتكلم ساعة ثم لا نسمع منكم جوابا انا قلت لك نحن لا نقول لكم لا يجوز ان تتعاملوا مع الجماعة الحزبيين سمعتني الو  الله يجيبك الله يصونك المال
الشيخ لا ما بيعجبوك نعم؟ احيانا ما فيها جنوب ليكفيه ربنا مطلع على الحقيقة    نعم. السلام عليكم. السلام ورحمة الله نعم  نعم؟ سلام ايش؟ انا انا شو قالوا مع ساعتين النصر الالباني؟ اه. قلت له نعم
اه ممكن اسألك فيها سؤال؟ تفضلي اه بالنسبة   علمني؟ المتواضع علمني متواصل هذا بيكون مريض  ولا انت ما بتعرفي تسألي لا لا مش مريضة ما في من المتواصل من من صحيح الدنيا
وانت عم تحكي عن من هي الرجل ولا مني المرأة؟ المرأة. اه الله يهديك انت اذا لم تسألي عن السائل المني قال لي انت عم تسألي عنه يخرج بشهوة ولا بدون شهوة؟ بدون شهوة. الله يهديك هذا ما اسمه مني. لا
هذا سائل يخرج من مرأة وليس من يا. ولو كان منيا وجب عليها الغسل اذا كانت بالغة لكن هذا سائل بعض العلماء يقولون يوجد الوضوء سقط والصحيح انه لا يجب الوضوء
ثم الذين يقولون بانه يجب الوضوء من هذا السائل الذي يخرج من المرأة اذا كان كما تقولين يسيل منها دائما فهذا كسلس البول صار في السلاسل دول كويس فمن كان معه سلس بول
للرجل او امرأة فهذا يعتبر من اهل الاعذار اي كالمرأة المستحابة التي معها سيلان دم دائما وليست المرأة الحائض للتفرق بينهما اه كويس كالمرأة المستحابة قالي مع سيراندا هذه من المعذورات
يجب ان تتوضأ لكل صلاة ولا يجوز لها ان تصلي صلاة ثانية كذلك هذا الشخص هل يعني تتحدثي عنه معه هذا الثوبان ايوه وهل لي ظننتي انه مني اذا كان صحيح السيلان هذا مستمر معه
الى الملك ان من يلتلك بيطلع من الرجل او من المرأة قرفا عند الشهوة طب ما هو يخرج بشهر نني او بغير شهوة لا المني الذي يخرج بدون شهوة لا يوجب الوضوء الغسل
المني الذي يخرج بدون قذف بدون شهوة لا يوجد او غسل وخلينا هلأ بسؤالك الاول فاذا انتهينا منه وخطر في بالك سؤال تاني قد نتوجه له عرفتي الان ان هذا الماء السائل من المرأة
وكما قلت يعني سائل يسير دائما هذا لا يوجب الغسل وانما يوجب الوضوء لكل صلاة اما اذا كان احيانا بحيس انه لا يكون صاحبه من اهل الابار كالمستحابة وحينئذ واذا رأت هذا السائل تتوضأ
فاذا انقطع بعد الوضوء تصلي ما شاءت فاذا رأته تتوضأ وهكذا لعلك فهمت الموضوع بس انا قرأت في كتب الفتح ان المرأة الحائض تتوضأ اذا دخل وقت الصلاة. اي نعم
بس لا توري الحائض قولوا المستحبة بس في بعض الاعذار مسلا انا لما بدي اروح المدرسة يا سيدنا قبل الدوام فقبل اذان الظهر ما بجوز طب ما في امكانية الا صعوبة جدا في المدرسة
لان مدرستنا احنا مكشوفة طيب انت بترجع من المدرسة من جاء الساعة اربعة لخمسة  في هالحال احسن لك واشرف لك انك بس ترجعي للبيت اه بتتوظي اه وبتصلي الظهر والعصر جمع تأخير
فهمت علي؟ اه يعني اصلي اربع ركعات فقط لا الله يهديك انت مسافرة ولا مقيمة انا مسلمة. اه طيب بدي تصلي عم قلة الضهر والعصر جمع تأخير يعني بتصلي اربع ركعات
ونصلي ثم بتصلي اربع ركعات فرض العصر واضح مثلا اربعة بكل شيء مؤذن العصر كويس فاذا بتصلي في بيتك بتصلي في بيتك الضهر في وقته انت ليش ليش عمى تتحرجوا
تأخر الصلاة انا ظننت انه ما بترجعي الا بعد العصر فما دام تيجي قبل العصر اه ما بجوز قبل الاذان وتروحي عالبيت وانت متربي ومعك هالعذر هذا فاخر يوم صلاتك لترجع الى بيتك
اه هل يجوز للدخول الى الخلاء هذا الماء     لا تدخل انت بتقولي هل يوجب ولا هل يجوز الموجب الدخول الى الخلاء نادر يوجد  اه اذا كان في كثير بيمشي الحال بالمسح الورق
ايصال مثلا امثاله بيمشوا الحال بدون ما يدخل. الوقت ما بده يدخل ويرسل المكان  قبل انسان يجب الغسل الا اذا كان مبتلى اذا كان معه سيلان دائم فحينئذ بيمشي الحال بالنظح
الثاني حاجتك هلأ في عندي ضيوف نعم السلام عليكم. وعليكم السلام هل يجوز الانتخاب على هذا الحزب السياسي انتخب الاصلح بارك الله فيك. وفيك بارك لماذا الان الصوت واضح والله ما ادري لعل الهاتف يا شيخ
انا بقول يعني المخابرة معكم الحقيقة يجهزنا ويتعبنا لان الواحد منكم حينما يتكلم كانه في بئر عميق جدا انا اتكلم ساعة في الجواب ثم اقول واضح ما اسمع الجواب الان
سمعت الجواب سمعت سؤالك وسمعت جوابي باقرب طريق فعلى هذا اختاروا الجهاز الصالح لتتصلوا بنا حينما تريدون السؤال واضح   هذا انكتب له مئة وعشرين كتب له ستين زائد ستة واضح؟ واضح شيخنا. فاذا كلامنا في تمام المنة عمل لا ينهي العمل لا لا يعني اشكال فيه
انسان بده يعمل هون عمل واجب وواجب. ايوه. ولكن اذا كان هناك عمل واجب ودخل بيغني نيتان  ذي وحده تكفي وهو الفرض والنيتان تجري عن السنة عمل واحد ايوه بعمل واحد الله يجزيك الخير لكن النية التانية ما لا اجر العمل واضح؟ الله يهديك
اهلا وسهلا. يعني سؤال صغير جدا عن تفضل. شيخنا كتاب الرحل لابن القيم تقيم الجوزية. ايوه. هل يعتمد على الاستثمار؟ لا يعتمد عليه. لا يعتمد عليه. ولو كان ابن القيم هو عندنا قيم
لكن كتابه ان صح نسبته اليه فهو من الكتب التي تشبه ما يؤلفها الناشئون اليوم في العلم والذين يتسرعون ويخبطون خطوة العشواء في الليل الظلماء فالظاهر ان صحت نسبة كتاب ابن القيم
كان هذا الكتاب من اوائل ما الفه يعني قبل ان يتحرر من التقليد والجمود الفكري والمذهبي والخرافي واضح؟ واضح جدا الله يجازيك بخير الله يحفظك الله يبارك فيك امين السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم السلام عليكم. وعليكم السلام  نعم  انا ما حكم السلام على الرافضة اي رد السلام عليهم اه هذا يتفرع الجواب عليه آآ من الحكم على الرافضة بصورة عامة هل هم
يعني آآ من المسلمين ام من الكافرين فمن كان يرى انهم من المسلمين يسلم عليهم وبالاولى يرد عليهم السلام اما ان كان يرى انهم غير مسلمين وانهم من الكافرين ولا يلقي عليهم السلام ابتداء
ولكن يرد عليهم السلام على التفصيل المعروف وليس الان وقت ذكره اما انا شخصيا فلست بالرجل الذي يطلق القول بتكفير امة او جماعة او شعب نعرف يقينا انه يشهد ان لا اله الا الله
وان محمدا رسول الله لست من الذين يتشجعون على اطلاق التكفير هكذا بالكوم يعني بالجملة وانما التكفير ان كان ولابد من المصير اليه فانما هو بالنسبة لكل فرد اه يبدو لنا منه
ما يكفر اولا ثم بعد ان تقام عليه الحجة الشرعية ثانيا ومثل هذا كما اظنك تشاركني في القول ليس من السهل تحقيقه والجواب العملي حينذاك انه يجوز ان تلقي السلام عليهم
فضلا عن انه يجوز ان ترد السلام وتقصد بذلك آآ من باب تأليف القلوب وعدم وصول الحجة او عدم معرفة ما وصول الحجة اليهم بتكفير ما هم عليه من الضلال
هذا ما عندي من الجواب. لعلك آآ استوضحته وفهمته الزملاء في العمل قال لا جلست مع واحد مثلا وناقشت معه واقمت عليه الحجة يجوز نعم. اي نعم طيب السؤال الثاني يا شيخ محمد
بعد اثناء التسليم في الصلاة هل يجوز اني اسلم وراء الامام تسليم اليمين يخلص التسليمتين في هذا السؤال طيب وما ينبغي ان تنتظر تسليمته الثانية لان الخروج بالصلاة يكون بالتسليمة الاولى اي
الركن من التسليمة انما هي التسليمة الاولى اما التسليمة الثانية فهي سنة فان سلم سلمت وان لم يسلم لم تسلم واكتفيت معه على التسليمة الاولى وما يفعله الناس اليوم من انتظار الامام حتى يسمعوه فرغ
من التسليمة الثانية ثم يتابعونه بالتسليمة الاولى والثانية هذا خلاف الراجح في المسألة وضح لك ان شاء الله اذا سلم تسليمة على اليمين اقدر اقوم نعم تستطيع ان تقوم ولكن لا لا تخالف الامام
هنا مخالفة الامام قضية اخرى فبذل الامام يقول لي سلم له بعد التسليمتين اذا ما لك ولو المهم الفعل مش مهم قوله فقوله قد يكون خطأ وقد يكون صوابا  طيب يا شيخ محمد بس سالفة
ما هي الاوقاف المنهي عنها الصلاة هي كما تعلم عند غروب الشمس وعند استوائها في وسط السماء وعند فمن يدعنها الى الغروب ثم هناك وقت اضافي الا وهو بعد صلاة الفجر لمن صلاها
عرفتها؟ وبعد العصر ايضا لمن صلاها وذلك فيما اذا كان قبل غروب الشمس بنحو نصف ساعة جزاك الله خير. واياك نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله  مع السلامة المرزوق من السعودية
اهلا مرحبا الحمد لله بخير كيف حالك الله يخليك. عساك طيب انت الذي زرناك في دارك نعم. وكان هناك بعض اخوتك  كيف حالك الخير الله يسلمك ان شاء الله. الله يحفظك
وتمام الدليل انك اخذتنا بسيارتك الله يجزاك خير الله يحفظك خير يا شيخ في عندي سؤال يا شيخ. تفضل. اه حديث اه ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم عليه قال
ان الله خلق ابن ادم على صورة الرحمن باطل. باطل ها؟ ايوا الله يجزاك خير يرحم والديك. الله يحفظك. قالوا لا صحيح الذين يصححون لا يعرفون التصحيح الله يجزاك خير ان شاء الله. الله يحفظك والحديث الصحيح
انما هو بلفظ ان الله خلق ادم على صورته ليس على صورة الرحمن على صورته المقصود في ادم. اسمع هذا هو اللفظ المشهور المعروف في الصحيحين وفي رواية في البخاري
تفسر الرواية الاولى خلق الله ادم على صورته طوله ستون ذراعا فاذا هو ادم نعم الله يجزاك خير الله يحفظك فتساوي دعائك يا شيخ الله يجزاك خير. وانتم كذلك لا تنسون من دعائكم الصالح
في امان الله. والسلام عليكم  الحملة في دائرة البطولات  اه ممكن بس ارفع صوتك يدرس في مدرسة مختلطة ايه بين  كيف تلاميذك ما بين واحد الى اربعتاشر سنة ايوا تظهره ذلك
وما صفة هذا المعلم  فهمت المدرسة يا اخي اسألك عن معلم  مشان  وغير متزوج متى يجلس مع الناس لا متوسطة. يا اخي اسألك عن المعلم الله يهديك  المعلم متزوج اه
ابدا ما يجوز يتزوج اذا تزوج وكان ريانا شبعان يجوز   اذا كان متزوجا  وبالتالي جئنا شبعان يجوز متزوجة   يا اخي انا قلت لك ثلاث مرات  يجوز بشرط اذا كان شبعان
ريان سمعتني ولا لا  قرآن تبعان السباقة. شبعان من زوجته الو. انت مين؟ جزاك الله خير  والمرتب الذي يأخذه يأخذه هل هو حلال او حرام هذا الثاني ام الاول الثاني الرجل الثاني ام الاول
نزل رجل اول. ما يجوز حرام ايوه المدخلات ما مش حلال لانه ما بني على حرام فهو حرام بلى    خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
