بالنسبة انا مدرس بتعلم يعني اصبحت مدرس في التربية فاحيانا يعني قد تكون هناك مشاكسات من بعض الطلاب قد تكون هناك ماذا؟ مشاكسات. مشاكسات. من بعض الطلبة. نعم  اه طبعا انا مدرس في التربية
الان مدرس مرحلة ثانوية وليسوا صغار يعني اول ثانوي وتوجيهي اه احيانا قد تحدث بعض المشاكسات او بعض الاخطاء من بعض الطلاب وقد تكون متعمدة ويحتاج فيها الامر الى شدة
وهذه الشدة تستدعي استخدام العصاة الضرب اه فما رأيكم بهذا الاستخدام يعني اذا كان يلجأ اليه للضرورة او لاقصى حد او حتى حمل العصا لاجل التهديد والتخويف خاصة ان هؤلاء يعني كبار يعني كلهم فوق سن البلوغ
ليسوا صغارا كما في المرحلة الابتدائية او الالزامية المهم اعتقد انطلاقا من الحديث المعروف لدى الجميع مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع واضربوهم عليها وهم ابناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع
فهنا يرد سؤال لقد نص الحديث على ابتداء وقت الضرب من اجل الصلاة بعد ان نص على انه لا ضرب قبل ذلك الوقت وانما هناك الامر مروء اولادكم من صلاة
وهم ابناء سبأ واضربوهم عليها وهم ابناء عشر فالبدء بالامر بالضرب من السنة السابعة عفوا الامر  بالحديث بامر الطفل بالصلاة وهو ابن سبأ ثم الضرب وهو ابن عاشر يحدد المسافة التي
يستمر فيها الامر بالصداق قبل الضرب لكن ليس في الحديث التصريح بمنتهى وقت الضرب فيه وقت الابتداء واضربوهم عليها وهم ابناء عشر متى ينتهي هذا الضرب باعتقادي الذي افهمه من
اصول الشريعة وقواعدها انه ينتهي ببلوغ الولد ان التكليف حيث صار سيد نفسه حين ذاك ينقطع وقت الضرب الذي بدأ بالسنة العاشرة ولم يبق هناك الا المتابعة بالنصيحة والتذكير والوعظ وو الى اخره
اذا كان هذا فمن باب اولى الا يستعمل الضرب مع غير ولدك وابنك الذي هو من صلبك هذا من الناحية الشرعية ومن ناحية الاجتماعية ما اعتقد ان الضرب يفيد وبخاصة في هذا الزمن
الذي سيطرت عليه  الاذواق الغربية الكافرة الذي لا تؤمن بالله ورسوله وانت عشت في المدارس هذه النظامية وبالتالي تخرجت من الجامعة وعليكم السلام آآ في ظني انك تعلم ان عليكم السلام
اهلين يا هي ما ما بتنتهي لازم تنتهي عند القضية    لانه هذا امر يعني انت من جهة تصلح لكن من جهة بالنسبة للجو ما هو صالح بدك تتحمل العجز تتحمل الخدشرة
ومات الغش بالزمن الماضي الا ليت الشباب يعود يوما لاريه ما فعل المشيب المقصود فانت تعلم انه نظام التربية اليوم قائم على لا تربية لا تربية اسلامية وان المسئولين الكبار
بما يسمى بدائرة التربية والتعليم لا هناك تربية ولا هناك تعليم يحصل منه شيء من التربية  فاذا في اعتقادي آآ من الناحية الشرعية من جاوز السن العاشر لسنة البلوغ اربعتاش خمستاش الى اخره
وهذا صار امير نفسه امناه الواقعية الامر اسوأ اسوأ واسوأ لانه لا يسمح في نظام التربية القائم الان بان تؤدب الصغير بالضرب يقول لك هذا اه رجعية وهذا الى اخر ما هنالك من الفاظ
قد لا احفظها آآ هذا من جهة ومن جهة ثالثة واخيرة باعتقادي انه باسلوب الشدة آآ آآ ينصب الاستاذ الذي يستعمل الشدة اه العداوة والبغضاء في صدور اولئك الطلاب اه على وعلى حد تعبيرك المشاكسين
ولكن يجب علينا ان نأخذ ادبا من قوله تبارك وتعالى لنبيه عليه السلام ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك واذا كان كما تعلم وانت القارئ والحافظ ان شاء الله
من قوله تعالى لموسى واخيه اذهبا الى فرعون انه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى لعله يتذكر او يخشى هؤلاء الذين يستعملون المشاكسة كما قلت اه ما يفيد فيه من الشدة اطلاقا
ان افاد فيهم شيء يفيدهم هذه الرقة وهذا اللطف والرفق الذي ايضا جاء ذكره في حديث النبي صلى الله عليه واله وسلم في قصة اه ذلك اليهودي الذي لوى لسانه بسلام
قائلا السام عليك يا رسول الله فانتفضت من وراء الحجاب وقالوا عليكم السام واللعنة والغضب اخوة القردة والخنازير فلما خرج الرجل قالت قال الرسول عليه السلام يا عائشة ما هذا يا اخي
قالت يا رسول الله الم تسمع ما قال كانها تقول اخذتني الغيرة عليك هو يدعو عليك بالموت قال لها الم تسمعي ما قلت قلت فعليك فان اراد السلام حقيقة فقد قمت بواجبي
وان اراد المعنى الذي تبادر لذهنك وان رددت عليه وهذا يعني كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يعني انه يطبق في هذا الجواب اه مثل مبدأ قوله تبارك وتعالى
فمن اعتدى عليكم اعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم ومن ضرب من ضربك كفا جاز لك ان تقابل الكف بكف وليس بكفين لانك زدت واعتديت آآ اذا كان ثم قال عليه السلام يا عائشة ما كان الرفق
في شيء الا زانه وما كان العنف بشيء الا كان ولذلك انا انصح اذا ابتليت بان تكون معلما لهؤلاء الذين لا يتعلمون العلم للدين ولا يتربون بالتربية الاسلامية فعليك انت ان تلتزم الادب
الاسلامي في تربية هؤلاء الذين ابتليت بتدريسهم اما في امان الشدة فلا يشرع شرعا ولا يفيد اجتماعيا عندك شيء تقوله ما هو راح تزود ورجع الرجل ولا شيخنا حفظكم الله
استفدنا منكم الكثير اه ولا سيما في مسائل قواعد التكفير بالنسبة للتكفير يعني اه هنا اه نواقض الاسلام فيها كلام حواقية السحر هكذا قالوا من فعله او طلبه  فماذا قلت؟ فماذا تقولون في هذه المسألة
قايم علي يعني هنالك الكتب التي كتبت في نواقض الاسلام كتبوا السحر من فعله او طلبه ايوه. من فعله او طلبه. ايه. قد يتبادر لبعض الناس يعني ان هذا من يعني المكفرات الكفر
لاعتقادي ايوا يعني ما ذكرون اذا قلنا هذا التعبير السحر من فعله او طلبه اه. يعني هل ترى هنالك من من تفصيل في قضية اه الكفر. نعم هي قضية تكفير تعني. نعم التكفير
هو السحر كما لا يخفى على الجميع انواع ونحن نتكلم الان عن السهر ممنوع شرعا منه ما هو آآ رشاقة وخفة يد وتفنن في تعاطي بعض الامور المادية التي ليس لها علاقة
التي ليس لها علاقة بالاستعانة بشياطين الجن اه هذا النوع من السحر هو لا نستطيع الا ان ندخله بالكفر العملي وليس في الكفر الاعتقادي اما ان كان من النوع الاخر
الذي فيه الاستعانة بالجن او بالمعنى الادق من شياطين الجن والخضوع لما يطلبونه من اه المستعين بهم على قضاء حاجته اه لا شك ان هناك امورا آآ هي من الامور المكفرة
آآ هذا النوع يمكن ان يقال فيه ما ذكرته لا يجوز لا عملا ولا طلبا آآ ونحن نعلم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يقول من اتى كاهنا
فصدقه بما يقول وقد كفر بما انزل على محمد وفي حديث اخر في صحيح مسلم لم تقبل له وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وسحبه مالك. اهلا. اهلا مرحبا. اهلين او هذا
كيف الحال اهلا ومرحبا كيف حالك؟ الحمد لله. عساك طيب؟ الحمد لله الحمد لله في هذا الحديث يقول الرسول عليه السلام من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد
هذا الكفر كما نقول في كثير من المناسبات ينقسم الى قسمين كفر اعتقادي وكفر عملي الكفر لاعتقادي هو ان يستحل المسلم الله انتبه يا غلام هو ان يستحل المسلم اه ما حرم الله عز وجل
من شيء وهو على علم بتحريمه يستحل ذلك بقلبه هذا يعتبر كفر ردة لانه انكر حكما شرعيا يعلم ان الله شرعه ثم هو ينكره وحينئذ يصدق على امثال هؤلاء مثل قوله تبارك وتعالى
وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم فقوله عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث من اتى كاهنا وفي بعض الروايات الصحيحة عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد هذا الكفر هنا
اه يمكن تفسيره بالكفر الاعتقادي بشرط الاستحلال ويمكن تفسيره بالكفر العملي الذي لا يعني الكفر الاعتقادي الملازم للخروج من الملة اه وكل له وجهة كل من المعنيين سواء كفر اعتقادي
او الكفر العملي يمكن ان يفسر به هذا الحديث وذلك حسب اه هذا الكاهن اذا كان يستحل من قلبه ما يعلم كما قلنا انفا انه مما حرم الله هذا هو كافر
اما اذا كان لا يستحل قلبا لكن هو عملا يفعله وهذا له امثلة كثيرة وكثيرة جدا مما ابتلي به الناس اليوم في العالم الاسلامي الوفي جدا من استحلال الزنا والخمر والربا الى اخره
هذا الاستهلال ان كان قلبا فهو الكفر بعينه يعني مثلا بعض الشباب اليوم انما يؤمرون بالصلاة ولا يمكن ان يتصور مسلم شاب نشأ في بيئة اسلامية لا يعلم ان الله عز وجل
قرض على كل مسلم بالغ خمس صلوات في كل يوم وليلة هو يعلم فاذا ذكر والمذكر يعلم ان هذا الشاب لا يصلي. فواعظه وذكره والى فيكون جوابه يا اخي هذه الصلاة
مضى وقتها وزمانها هذا كان بزمن اول الاسلام وكانوا بدو وكانوا قذرين وكانوا لا يعرفون شيئا من المدنية والحضارم الى اخره هذه الصلاة ما مضى زمانها هذا هو الجحد والانكار لما هو معلوم من الدين بالضرورة
لكن شباب اخرون ولعلهم الاكثرون يقابلون التذكير والموعظة الله يتوب علينا هذا عبارة جيدة لكن قد تكون هناك عبارة ليست بجيلك والله حتى يريد الله حتى يريد الله سبحان الله
الله امرك بالصلاة هو اراد هو اراد من يوم ما قال اخي الصلوات والزكاة. شو حتى يريد الله فالارادة الان متعلقة بك فهؤلاء اهون من اولئك وهذا الجهل بالتعبير اللي بيقول حتى يريد الله
لانه الله عز وجل لا يريد لعبادي الخير وقد شرع لهم كل الخير وهو بهذا الاسلام الوسيع. مش شاهد فاذا كان هذا الكاهن او العراف يستحل بقلبه الاستعانة بالجن من شياطن الجن
الذين قال الله عز وجل في حق طائفة من الانس كانوا قبل الاسلام ويستعينون بالجان قال تعالى وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا اي تعبا وظلالا
فاذا كان هذا الكاهن او العراب يستعين بشياطين الجن مستحلا فهو كافر كما ذكرنا اما اذا قال كما قلنا عن الذين يسرقون ويزنون ويشربون ويرابون الله يتوب علينا هذا معناه انه يعترف بانه مخطئ
ها كما قيل قديما ناديك بعض الشر اهون من بعض هذا الكاهن او العراف اذا كان هذا موقفه هذا لا يقال فيه انه كافر او كفر بمن ارتد عن الملة
ولذلك قال عليه السلام بيانا لهذا النوع من الكفر وهذه مسألة في في الحقيقة من الناحية الفقهية مهمة جدا من اتى عرافا فصدقه بما يقول لم تقبل له صلاة الصبح اربعين يوما
لهذا كان نص ان هذا الاتي للعراف او الكائن ليس كافرا لانه لو كان كافرا لصدق فيه قوله تبارك وتعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا وقد ربى وربنا عز وجل
امة محمد صلى الله عليه واله وسلم في بعض الخطابات التي كان يوجهها الى شخص الرسول وهو لا يعني شخص الرسول وانما يعني امة الرسول عليه السلام بمثل قوله عليه السلام فيما نحن بصدده
لئن اشركت ليحبطن عملك ولا تكونن من الخاسرين فاذ قال في الحديث الاخير لم تقبل له صلاة الصبح اولا خص صلاة الصبح معنى ذلك انه الصلوات الاخرى مقبولة وثانيا خص عدم القبول
بهذه الصلاة صلاة الصبح اربعين يوما. معنى ذلك ان ما وراء ذلك صلاته مقبولة. فلو كان كفره كفر ردة لم تقبل. حبط عمله بالكلية لذلك يا ابا عبدالرحمن العبارة التي سألت عنها
لابد من اه تفسيرها على ضوء هذا التفصيل يعني واضح جزاك الله خير يا شيخ واياك لو قلنا مثلا انه اه يعني باب ميسر للناس فقال له مثلا مطمئنا بها قلبه
هكذا يعني او مستحلا لها كل ذنوب الطاعون. ايه. هذا هو المعنى يعني مطمئنة بها قلبه ماشية حالها؟ كيف؟ مطمئن بها قلبه من المستحيل ان افضل. انا لا استحسن من هذا التعبير لانه هذا يقال في الايمان
المهم انه يكون مستحل وانتهى الامر  شيخنا مستحلا يعني مستأهل شيخنا في يعني بعض الشباب ممن يتعامل مع الجن ويعني حدثنا او يعني حدثنا من يثق من نثق به ثقة جيدة انه ممن تعامل معه بالجن
ثم حتى بعد ذلك لما بوجه بهذا قال انا اتعامل مع الجن المسلم يعني انا استعين بجن مسلم ولبس عليه الشيطان هذا فما رأيكم بهذا الكلام؟ يعني الذي يقول مع الاسف الشديد
على الشدة بغفلة المسلمين نحن نتعامل اليوم الشهور بل السنين والذهول مع بني جنسنا من الانس نتعامل معه مدة طويلة واذا بالاخير بتبين انه كلنا كنا مخدوعين به وهو متل حكايتنا بنتكلم معه وبيتكلم معنا
نجلس معه ويجالسنا والى اخره كيف يعرف انه هذا مسلم وهو لا يراه ولا يخالطه ولا يدري هل هو مستقيم ونحن طبعا حينما نقول هذا الكلام فلنتذكر قول رب الانام في القرآن الكريم
في سورة الجن وان منا القاسطون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا يعني في الجن متل الانس في صالحين وفي صالحين فاذا كنا من عامل نحن الانس ثم بعد هذه الفجر الطويلة المجيدة
اما نتنبه انه والله كنا مخدوعين بهذا الانسان او بذاك فكيف نعرف الجني الذي وصفه الله عز وجل بقوله انه يراكم هو وقبيله من حيث لترونهم لذلك هذا من الجهل حقيقة بالاسلام
وهذا مما يدل في الاسلام من حيث تشويه صورته الجميلة واليانعة شيخنا طب امكانية التعامل يعني الان هب انه لا نعلم هذا الجن طبعا قطعا لكن امكانية تعامل الجن المسلم معا لهذا الانسان. ما هي الامكانية
امل مين ؟ تعامل الجن المسلم مع الانسان مع البشر يعني بحيث انه يستعان بدين المسلم. لأ يعني امكانية كاقوال العلماء. معلش معلش لما بتقول يعني لما بكون سؤالك امكانية تعاون المسلم
مع الجن بصورة عامة ولا تقيد الجن المسلم ممكن هذا. نعم. لكن انت لا تزال تصف الجن بانه مسلم شيخنا السبب في السؤال انه يعني سؤال. نعم المهم انت تعني ما تقول. نعم اعرف. ان كنت تعني ما تقول فانا اعطيتك الجواب. نعم
كيف تحكم بانه هذا مسلم وانت ما تعرف عنه شيئا طب شيخنا ما رأيكم بمن يقول ان الجن المسلم لا يمكن ان يتعاون مع الانسان لان الله حرم عليه ان يتعامل مع هذا الانسان
وان الجن الكافر هو الذي يتعامل مع هذا الانسان. ما رأيكم بهذا انا لا استطيع ان اقول ان الله عز وجل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  اهلين مرحبا كيف حالك؟
اه لعله يحسن ان اذكرك قبل فوات الفرصة لانه كنا في بحر من السنة يا اخي اذا دخلت داخل المجلس ان يسلم تسليمة واحدة ثم مثل المجلس سهل العدد قليل
بتسلق بتصافح لكن ما بتسلم مع المصافحة وبتسلفه سلام سلام عليكم سلام عليكم هذا خلاف السنة تدخل تقول السلام عليكم العدد قليل وميسور بتصافحهن هذا افضل. ولا شك اما اذا كان في جمع مزدحم
السلام عليكم وكما فعلت الان تجلس حيث انتهى بك المجلس اما السلام عليكم سلام عليكم هذه نحن نسميها بدعة اخر الزمان نعوذ بالله من عدم تكرارها يعني. ايوة. احسنت المقصود
انا لا اعلم ان الله عز وجل كما انت قلت ولا يعود على الراوي طبعا انا لا اعلم ان الله عز وجل حرم على مسلمي الجن انه يساعدوا مسلمي الانس
من اين لك هذا لكن اعكس تصب حرم على مسلمين الانس ان يستعينوا بالجن وهذا واضح جدا لماذا لانه الفارق الجوهري الذي ذكره الله عز وجل كما اسمعناكم انفا الاية انه يراكم
هو وقبيله من حيث لا ترونهم يمكنهم ان يصنعوا بنا خيرا او شرا ما لا نتمكن نحن من صنع مثله معهم خيرا او شرا اه لذلك الشارع حرم على المسلمين
ان يستعينوا بالجن كما قلنا في الاية والاخ ما سمعها فنسمعه اياها قال تعالى وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا اي تعبا وضلالا فلا يجوز الاستعانة بالجن مطلقا
وانا ذكرت في بعض الجلسات وبعض الاشرطة المسجلة لان لكل الزمن تحدث بدع وذنوب ومعاصي جديدة لم تكن من قبل انا ادركت ثلاثة ادوار باعتقادي وجازما انها من تعاون الانس بالجن
لكن تعددت السور وعلى حد تعبير الشاعر تعددت الاسباب والموت واحد. نعم اول ضلالة انتشرت في اوروبا ثم سرت عدواها الى البلاد الاسلامية شأن كل وباء ينتشر هناك لابد ان ينتقل الى بلاد الاسلام
ويصيب منهم من كان ليس عنده المنارة المناعة في الايمان والتجاوب مع احكام شريعة الاسلام اول ذلك هو ما لابد سمعتم به وربما يكون بعضكم ادرك بعض الحوادث من هذا النوع
وهو المعروف بالتنويم المغناطيسي سمعتم لابد للمغناطيسي انا قرأت عنه كثيرا لكن ما حضرت ولا جلسة لم يتاح لي الان لا تسمع له ركزا ما بقى في تنوي ما نصيبه
شو السبب حل محله افي هانيا وهو المسمى باستحضار الارواح اعدار الارواح انا قرأت كثيرا وبخاصة كتاب طنطاوي جوهري مجلد ضخم امين امين. امين بنأمن لك يا استاذ الله يسامحه
اهلا. اهلا وسهلا. اهلين ابونا اهلا وعليكم السلام. هلا مرحبا. وانتم لنا فرصة هذا  هو يعني دعوة على شرف وما يقولون  للعواشر   طالب الدراسة العليا الاردنيين قائد صبري اهل العلم
في علم    اي كتاب ان يمشوا ان تصبه عنده لانه  ايضا هو        تعال رجع للصفية  رانا    ابن عم الناس هو يا رب وايضا من طلاب العذر والناشرين ايضا   ابو عمر
ابو ليلى الثالث هو    هذا من الاخوان الطيب من كنت عندهم  ولو كنا نعلم بانك قد قال  لكن خرج مستبشرا فرحا ومادحا شاكرا وحامدا   كان عنده مستعين والله ما اعرف
تكلم يا ابا ما لك بمناسبة سؤال جاء عن الضلال المنتشر الان من الاستعانة بالجن  اه تعلم الرأي في الموضوع والحق الذي ندين الله به جميعا آآ وصل بي الكلام الى ان اقول
بانه في هذا العصر اول ظاهرة ظهرت مما له علاقة باستعانة الانس بالجن في ظهرة التنويم المغناطيسي ثم اصبح في خبر كان الان لا نسمع عن تجويفه. لماذا لانه تلاه ضلالة جديدة. الله
اه ولا اريد ان اقول هي التي نحن الان نحياها تلك الضلالة هي استحضار الارواح ووصل به الحديث لانني كنت قرأت كثيرا من البحوث التي كتبت في هذا المجال وبخاصة كتاب طنطاوي جوهري
المفسر ذاك التفسير الغريب اول تفسير يظهر في عالم المطبوعات تفسير القرآن الكريم بصور اشكال الوان من الصور رأيته؟ ما فائدة؟ المقصود هذا الرجل يعتبر فيلسوف معاصر من الاسلاميين يعني
والحقيقة لا حول ربما المقصود الف كتابا باسم استحضار الارواح او الارواح الارواح مجلد ضخم ويبدو انهم امن بانها حقيقة وان الاستهضار يفيد الاسلام والمسلمين ويأتي بحوادث لسنا الان في صددها
وانما مشاهد التجربة التي انا شاهدتها بنفسي كنت بناء على ما قرأت وسمعت اتوق ان احضر جلسة من تلك الجلسات التي يقال انه فيها استحضار ارواح ذات يوم جاءني قال
نعم نصلي؟ نعم. في الها صور. وكلها مظاهر وكلها تدجيل. معروفة. اه لكن التي شاهدتها ساذكر صورتها المهم جاءني طالب علم آآ من اللاذقية وانا في كني في مكتبتي في غرفتي في المكتب الظاهرية
اظن رأيتها انت الغرفة المظلمة التي لا ترى الشمس لكن احمد الله انه مع ذلك تفضلوا علينا بهذه الغرفة. الحمد لله. الشاهد جاءني اه كنت تعرفت عليه وانا حينما كنت اطوف في سوريا
في سبيل الدعوة للكتاب والسنة فانني شو رأيك في استحضار الاوراق؟ فقدمت له رأيي انه هذا دجل عصري جديد قال لي تريد تحضر جلسة؟ قلت ذلك ما اتوق اليه قال قريبي اسمه حقي بيك
هو عنده في كل اسبوع جلسة او اكثر فتعاهدت انا واياه ان نروح فعلا ذهبنا غرفة يمكن اه في ساعة هذه دخل حقي بك سلم كعادي  نعم اه الجبل ما ادري بقى النسبة لكن هذا نعم
اه جلس اه وراء طاولة مستديرة عليها بلاطة محفور عليها ارقام ثم ابتلاه ثاني فجلس عن يمينه وثالث وجلس عن يساره ثم دخلت علينا امرأة متحدي بالحجاب الشرعي الكامل لا يرى منها شيء اطلاقا
اتى الوجه وجلست تجاه حقي بك. عرفتي ما بعد من صاحبي هذا انها زوجته ثم بدأ باقامة حضرة على طريقة الصوفية لا اله الا الله لا اله الا الله والنظارة كلهم بصوت واحد
ثم اطفئت الانوار النور هناك خافت جدا وهذا من تمام نعم آآ ثم صمت واذا بنا نفاجئ بيقول حقي بيك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا دكتور. احنا منا شايفين شي
عرفت انا انه بدأت الجلسة الدجلية هذه ثم كملت القصة بمن كان عن يساري نحنا بنسميها عنا بسوريا كولي شو قال؟ قال اهلا وسهلا دكتور يعني رحب هو التاني بالدكتور
ثم بعد قليل بعد ما شكر حقي بيك الدكتور المزعوم انه ما شاء الله راشداتك ووصفاتك ناجحة ولذلك الاقبال علينا كثير وعندنا الان غرفة ملئ من مراجعين الى اخره ثم دخلت امرأة
يتقدمها موظف من عنده وهي في تحمل طفلا صغيرا فهذا الموظف قدم ريقة اسف النظام يعني كاتب اسم الولد المريض بقول بقى حقي بيك بيكلم الروح المزعومة بيقول عندنا طفل
اه عمره كذا ساكن في منطقة كذا والى اخره فوجئنا لما قال حقي بيك لما قال للروح المزعومة عمر الطفل تسعة اشهر واذ الام تقفز لا دكتور عمره ادعشر شهر
شو قال هذا؟ اسكتي انت اعرف ولا الدكتور هي مسكينة بقى انبخت ونفوت على نفسها وسكتة المهم واذا على الطول فنجان متل فناجين تبع القهوة. مقلوب يضع حقي بك اصبعه
على قعر الفنجة من فوق. وزوجته هيك متقابلين ما بنشوف بقى غير هالفنجان رايح جاي وبيتصوروا الناس انه هذا الجني او او روح الطبيب هو اللي بحركه بيمرر الفنجان على هذه الارقام
هل معنى الطريقة الابجدية هذه؟ روحة ورجعة والى اخره بيوقف وبيسجل على وهكذا تلات اربع دورات رايح جاي الى اخره يكتب الرشيد فبيعطيها للشخص اللي تقدمه. اه ليعطيها للموظف اللي تقدم بين يدي المرأة بترجع
بيرجع بيعطي المرأة بيدخل مريض تاني وهكذا دواليك مقدار ساعة من الزمان انتهت الجلسة العلمية واوقدت الانوار مساكين الناس اللي يؤخذون من ظواهر والله استاذ انا ما اعرف عنه تفاصيل الا انني كنت اسمع انه انه بيستحضر الارواح
وجاءني هذا الاخ واخذني اليه لاول مرة المهم الجماعة الحاضرين يعطيك العافية وجزاك الله خير وبدعوا له يعني اما انا اكاد اتفجر غيظا لا لمؤمن انه هذا كله دجال في الدجال
الظاهر ان رجل آآ قرأ في ملامح وجهه انه ما فيها ترحيب والشكر اي نعم قال لي شو رأيك؟ ما ادري قال الشيخ الاستاذ ما ادري قلت له والله انا عندي سؤال اذا بتسمح. قال لي تفضل
قلت له نحن سمعناك فتلقي بترد السلام وبصوت عالي ونحن ما شفنا احد القى السلام قال هذا سلام      ما ادري  نعم؟ اكمل انت  المقصود قال لي اتفضل قلت له سمعنا تلقي سلام او ترد السلام. على مين عم ترد السلام
قال لي هاي روح الطبيب حضر والقى السلام قلت له عجيب نحنا ما سمعنا سلام القي كيف انت سمعت قال ايسر المهنة  قال لي انت لو تعاطيت العلم هذا بصير عندك حس غير هذا الحس
المتبلد ذكرني بالصوفية بقى. مم المقصود فلسفت عليه شوي بالمنطق العصري انه انت شو صماخ واذنيه غير صماخنا من هالكلام هذا فكان هذا جواب رجعت بالناحية الدينية قلت له يا دكتور
نحن جماعة مسلمين وكما قال تعالى في القرآن الكريم ولو بغير المناسبة ما فرطنا في الكتاب من شيء ورسوله اتم البيان ما تركت شيئا يقربكم الى الله الا وامرتكم به وما تركت شيئا يبعدكم عن الله ويقربكم الى النار الا ونهيتكم عنه
نحنا عنا علم كما تعلم انه الميت حينما يموت تخرج روحه من بدنه ائمة روح صالحة فيكون قبره روضة من رياض الجنة او طالحة لا سمح الله وتكون حفرة من حفر النار
ثم في بعض الاحاديث انه ارواح الشهداء في حواصل طيور خضر تعلق من ثمر الجنة ارواح المؤمنين الصالحين في بطون غير خضر الى اخره وان المسلم حينما يوضع في قبره تفتح له نافلة
يطل منها على مكانه في الجنة فيأتيه من روحها وريحها ونعيمها ولا يزال كذلك يتنعم حتى البعث وان كان العكس ويأتيه يرى مكانه في النار ويأتيه من لهيبيا ودخانها حتى البعث ايضا
فان كانت سره صالحة والله لن ترضى ان تعود الى الدنيا مرة اخرى لو كان ذلك في طوقها وفي قدرتها وان كانت طالحة فهي حبيسة في القبر تتعذب الى يوم يبعثون
فكيف انت بتعتقد انه هذه الروح اولا يروح وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته    انا حفيدك ما شاء الله هذا رياء المرأة نرى مالكا معكم في مثل هذه الجلسة العامرة كيف حالك؟ الحمد لله
طيب؟ الحمد لله اهلا ومرحبا الشاهد استاذ قلت له فهذه الروح ان كان صالحا لن تحضر في مجلسنا هذا اطلاقا لان ما فيه ما هي في نعيم مقيم لا ترضى به بديلا
وان كانت طالحة فهي في جحيم في القبر هذا لا يمكن شرعا اه او افحم الرجل ولم يجد وسيلة هوبا الشاهد الا ان يقول والله يا استاذ هذه جلسة طبية
في عنا في الاسبوع جلسة تانية جلسة علمية اذا تحضر انا مستعد ان اجاوبك النار فليكن كذلك اجا اليوم الماعون وكان يوم احد اذكر جيدا سبحان الله اه عرض لي ما شغلني عن الحضور
يوم ما كانت سوريا في انقلابات سواء من الناحية العسكرية او من ناحية التربوية يومئذ ان تعرف اخونا عبدالرحمن الباني بتعرفوا شو شخصيا اظن هذا رجل فاضل. اه نعم  اصله من الاخوان المسلمين لكنه تبنى الدعوة السلفية بقوة وبنشاط
هو رجل اديب وخلوق جدا سلمت له اه ما بعرف شو بتسموه اليوم اه تبع التربية الاشراف على الاشراف التربوي. ايوا. التفتيش يعني. التفتيش احسنت قال لي اتصل معي وقال لي انا الان كلفت بشيء
خلينا نهتم لها فرصة هذه كتب التربية الدينية بتعرف انت انه هادي من يوم حكم العثماني التركي اه قائمة هذه كتب على المذهب الحنفي ففيها اشياء كما نحن فهمنا منك
انها مسائل فقهية تخالف السنة واحاديث ضعيفة وموضوعة الى اخره فانا الان معي صلاحية اجراء تعديل على هذه الكتب. فخلينا نعقد جلسات ونغتنم الفرصة ووجدت اجتماعي مع رجل اولى من ذهب اليه
وكان في ذلك خير لم نكن نتصور جاء صاحبه في اليوم الموعود لنذهب الى اه حقي بيك هذا وانا اعتذرت انه وقلت له اعتذر نيابة عني لا حقيبك المزعوم. وان شاء الله في جلسة اخرى نحضرها
الشاهد يا استاز راه في الوقت الموعود واذا ما في احد في الدار الانوار كلها مطفية يدق الجرس لا مجيب تؤخر جاءني ثاني يوم ذكر للقصة قلت هذا من حظنا
انتباه بتروحي عنده وبتتجاهل انه انا ما كنت معك وبتفاجئوا بتقل له نحنا حذف الموعد اجينا عندك وما وجدناك وكذلك فعل بيظهر حقيقة هذه الجلسات انها اما جلسات تدار من شياطين الانس والجن يتعاونون فعلا او في شياطين الانس كفاه وبركة
راح ايديه  راح اليه حتى انتهت القصة ومعذرة فقد اطلنا عليكم لكن فيها عبرة لمن يعتبر وقال له يا شيخ نحن اجينا حزب الموعد ما وجدنا حدا في الدار طبعا نحن اجينا يوهمه كما كنا موعودين معه
قال له روح انت جبت لي واحد وهابي كبير هادا ما بحب الرسول قال له اعوذ بالله شو شو هالكلام هذا انا بعرف الرجل من كذا سنة وطواف في البلاد
او من حما حلب اللاذقية. ادلب الى اخره. مجالسه كلها صلاة على الرسول عليه السلام شو عرفك انت وشو التهمة هذه؟ قال له انا بعد ما انصرف احضرت الروح قول بقى اجتهد
فسألتها عن هذا الرجل اجابني بانه هذا وهابي ما بيحبوا الرسول ما بيصلي عالرسول الى اخره. اليس هذا من عمل الشياطين؟ بلا شك. اما تعاونا فعلا يعني هذه الروقة تكون شيطان من شياطين الجن يعني. ويساعدونهم ويضلونهم. يضلونهم عن سواء السبيل. كنت انا عم اقول مراهن
تعميم المغناطيسي استحضار الارواح الان مكالمة الجن وما ندري بقى شو بده يطلع واحد منا ضلالة رابعة. تفضلوا تفضلوا ما بدك تفوت عليك هي    جزاكم الله خير. اهلا. واياك بما ذكرت عن حديثك عن الجن
كثيرا ما نسمع في هذه الايام ايضا من بعض المسلمين او المسلمات ويكثر بين النساء هذا خاصة انها تقول بان الجن الذي يحضر لي هي لا تستحضره انما حضر بنفسه
اه جني مسلم يأمرني بالصدقة يوقظني على صلاة الفجر وما يدريها او ما شابه ذلك هي لها بالظاهر لها ظاهر الامر انه لا يأمرها الا بخير طعم هذا طعم انا طالب
صنارة. نعم راشد طيب غيره يعني لعله اخدت الجواب يعني سلفان. اه لعله قد ينتشر بالشريط الامني. اكيد على الطعم هذا. اه. واقعية. اه. يعني اعرف انه جميل. حصلت في سوريا. بداية هكذا امر بالصدقات وحث على كذا
الله قال لها الله اكبر اني انا رسول الله. الله اكبر ثم طبعا بالبداية التدريب طلب منه ان يتزوجها قال يعني جاء الامر من الله ان اتزوج منه كان عياذا بالله يعني
قالت بعض الامور من وراء الملابس. الله اكبر. ثم عياذا بالله يعني فجاءت احدى الاخوات من هنا امامنا لذكر الاسماء سافرت الى الشام فقالت لها الرسول يخلق السلام. الله اكبر. الله اكبر. قالت يا شيخ فشرحت لها. قالت يعني
قالت اعوذ بالله هذا من يعني قال شيطانها بدأت تتكلم لها فاقترح اه. والله انا استغرب كان يأتيني بالفعل احيانا حاصل يعني يأتيني وهو حاصل الرأس وله قرون والعياذ بالله
الله لما جاء يعني فقلت ابتعد عني قال في مجنونة هذه يعني حاسبة لك وهذه كذا والمهم اقرأها من جديد وارتدت معروفة عن الشخصيات وكذلك يفعلون شيخ الاسلام عن اه
نعم الله اكبر الجن المسلم هل يتدخل في الانسان الجن المسلم ولو شيخنا ذكرتم يعني آآ فوقا عن الحس والتجربة اه دليلا ان كان لديكم دليلا شرعيا يفيد عدم السماح للجن المؤمن بان يتعلق بالانسان باي حال كان
ليس فقط في الزواج انما من حيث الامر اخي بارك الله فيك  يعني الجن كما قلنا انفا صالح وطالح. نعم لكن حينما نقول فلان الانس صالح الانس الصالح لا نعني انه معصوم
بداهة  اهل الجني يختلف عن الانس؟ لا طبعا فاذا ممكن كانسان مثلا هوى امرأة وعاشقها وشغف بها حبه ها هو يلاحقها ليلا نهارا. لكن ممكن يصلي ويصوم. اه طيب هذا الذي جاز في الانس الا يجوز؟ طبعا يجوز. اذا
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
