متى دفن هذا؟ قال في الجاهلية فقال عليه السلام لولا ان تداخلوا لولا ان تدافنوا لاشمتكم عذاب القبر الدابة سنة عذاب القبر. عليه السلام. وسأل دونه  اذا هذولي ماتوا هذا صاحبكن هذا. لانه ما جاءوا ومين اللي
لما سأل عن ابوه انه كان كريما وكان كذا الى اخره فهل ينفع ذلك؟ قال لا لأنه لم يدخل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين ها؟ السيدة عائشة هي السائلة
عامل ايه؟ اه هادو كل الناس مجاهدين فاذا بدنا ننكر التاريخ الاسلامي لا يوجد له اصح في الدنيا ابدا. لا يجد له مثيل في الصحة لسوء الدعم فالان الاوروبيون والامريكيون
هل بلغتهم الدعوة؟ اولا نسأل جاءهم نبيل؟ ما جاءهم نبيين جاءه النذير بالمعنى الثاني انا ما بقول يا كيف يستأجر انا ما بوجع وخلينا نتعلم مني   لابد الى مدينة ليل وشعراني الناس مجلس عمل المشايخ. اشادوا بالجامعة
يثير هذا الموضوع فادعى احدهم لكن في سبب بينك وبينه ان هو استاز وانت ما لك بالخارج  اللي هو ما كان مستعجل في حكايتن قال جاءت الدعوة اي الاذاعات العربية
واصي الدنيا كلها اي قرآن يفسد ليلا نهارا  بهذا القرآن ما بدك مين يفهمه؟ ازا  شو بدي عرفن البريطان والالمان الى اخره. انه لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة
كان لقاء طويل طويل او الموضوع الشاهد حتى الانسان ما يتورط وما يقول جاءه منذ بالمعنى الثاني اي دعوة ولا يقول انه ما جاءهم مش نحنا اللي بدنا نحاسب الناس هدول رب العالمين
فمنقول من علم الله منه انه بلغته الدعوة الاسلامية ثم جحدها كما قال وجحدوا بها واستيقنتها في الزواج ومن لم تبلغه كذلك اليس كذلك اما بلغتهم بلغتهم وهائلة للقدس الشمالي والجنوبي بلغتهم. والله انا بقول انه الالمان
بالنسبة لغيره ما بلغتكم الدعوة الا افراد قليلين منهم ليه مين اللي بده يبلغهم دا؟ القرآن بيقول وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه يدري بتشوف فايدة انه نحنا عم نبيع القرآن ليلا نهارا
وهن ما عم يفهموا فاذا ما بنقدر نقول يا جماعة انه هدوم بلاغاتكم الدعوة في افراد منهم بس نجوم الافراد بدك تصورهم يعني من مثقفيه. يعني القسيسين الرهبان لا لا شك انه في ناس عرفوا الحقيقة
فمنهم من امن وشتم ايمانه. ومنهم من امن وعلن اسلامه. ومنهم من كفر والتاريخ يريد نفسه يوم كانوا ها؟ اه  واحد نابلسي. يقول ان رحت لمكتبة القدس في هناك مكتبي
ملايين  الناشئين هناك مكتبة بكون فيها السجن ملايين هناك وتعرف على مستشفى بولندي. ايه عمره نواهي سبعة وسبعين سنة  وبيتكلم اللغة العربية الفصحى وما بتلمه الا مسلم وانتم معرفة بالحديث. متخصص حديث سألته فيما بعد دراساته دكتوراة وبروفيسورية حديث يعني. اه. الحديث النبوي
زين الرجل حوالي كما يقولون باللغة الاجنبية فوق التراث والاساتذة. يتعلموا منهم. انه هو كبير السن. وهذا النابلسي  اللي عنده شوية يعني معلومات لا بأس فيها اه خليه يسمعه واه
يعترف المستشرق هذا امام الظروف الشاهد تبعه انه هو عم يتعلم من المدرسة ما بيت المقاومة اه شي قال انه احيانا بيطلع منه عبارات كان يذكر النبي يقول صلى الله عليه وسلم لما يذكر الله سبحانه وتعالى عز وجل او عمر
ابن الخطاب او الصحابة رضي الله عنهم يعني لا يفعل الا هذا. القضية انه ابنه واحد من الحاضرين انه انت يعني شو اسلمت قال له تسلم يعني مرة بدرس وبتكلم هيك في اثناء يعني محاضرة في الجامعة
فواحد يحكي له انت تذكر النبي صلى الله عليه وسلم تقول كذا فشوم اسلم قال له ليش ما باللغة العبرية يعني اسلوبه في الكلام اسلوب مسلم. طالب كتب يعني حكينا كتير. طالب كتب والله
يعني انه اقل من النادر من يعرفها ولا اقول يقصدها من اهل العلم او من العلماء وما شابه ذلك. المقصود اه اي نعم شاهدنا اسلم نحن عنده ابتلاء وعنده بان الناس اللي اذكر
في كتاب يعرفوه اخوانا اسمه لما اقتنيت وعرفت اه الزهد ان هذا كون دارس كتب السنة اربعطعشر كتاب. لا بد انه يكون صاحبه اكثر. هيك انا قلت يومئذ   راحت ايام واجت ايام كنت جالس في مكتبة العربية الهاشمية
حميد رحمه الله اه وقع تحت يد عدد من مجلة زيدان شو اسمه هاي؟ هلال الهلال قديمة يعني. يوجد الهلال فاذا به الخبيث هذا الالماني المؤلف ناشفين ومقالة منى شين ومقالة
ماشيين مقال لاحد الكتاب المصريين المسلمين ارد على فلسطين بينقل عنه كلمات ان شاء الله فيها بمحمد رجل آآ في يوم عبقري عبقري في داهية وادعى النبوي بين العرب حولينا واذا به اذا
فكاد يدعى الغارة المقرر البعيد والشاهد ما بنقول اذا الشعب البريطاني او الفرنسي او الالماني اسلم او ماذا؟ الله اعلم من بلغته الدعوة وهذا بيذكرني ايضا بهذه الكلمة من بلغته الدعوة كما انزلت في اصولها
وفي اثيوبيا وما امن او الى جانب قلت انا للذي كنت اتناقش معه في الجامعة قلت انت بتعرف الان نشاط القديانين في كثير من بلاد اجنبية في المانيا وبريطانيا بصورة خاصة
على اسلاميين كفار وعينوا صلوا بحجوا لكن ينكرون ما هو ما لي من الدين للضرورة. من ذلك ابن الرسول في انبياء بعض منه وبيقودوا الايات وبيحرفوها الى اخره بينكروا وجود عالم
اسمه عالم الجن بنته بيقولوا الجن مذكور سورة الجن من سورة في القرآن للبشر لازم نرادف فما ان احنا بنقول انس وبشر معنى واحد شو صار عندن هنة؟ معنى واحد. بتجيبوا بقى ايه
في بتقول خلقتني من نار وخلقته من طين يعني مش حقيقة خلقوا من نار وذاك فضل التأويل يعني تعصيب لانه الامر الحقيقة كما يقول ابن القيم في بعض كتبه المعقد يعبد عدما
اه. وبعدين يعطلوا وانكر الحقائق الشرعية مع ذلك الاوروبيين يستجيبون لدعوة هؤلاء. ليه؟ لانه بشوفوا في دعوتن للاسلام الشافي ولا يجدونه  وهل هؤلاء بلغتهم الدعوة؟ بلغتكم الدعوة منحرفة من سوريا لذلك اذا جاء
حديث ان ابي واباك النار ما في مبرر للتأويل يا جماعة في عنا احاديث تؤدي الى نفس المعنى وانا مع اني مش صبور يعني ولو اني كنت اشعر بشوف حالي انه ما عندي صبر الا اكتسب
هذا الشرح الذي ينتبه نعم هي المذكورة في الاية. ولا يبدين زينتهن الا بعولتهن او ابائهن او ابنائهن الى اخر الاية. هدول المحارم بل بعضهم وليس كل المواضع  هي التي لا يجوز للمرأة الصغيرة على المحارم فقط. ذراعين
واسهل الساقين محل الخلقان  يتبع هذا انتهينا يا ابو فهد انما جعل الامام ما يسمى به اول شيء لاني اراه بعد ما اقتنع او في نفسه تساؤلات نفس الموضوع وليش ما هو نفسه؟ ايه
شيخنا يعني وين جاب ركعة زيادة واحنا علمنا انه اي ركعة زيادة. اه. كيف نتابعه فيها  يعني سياسة من الاخطاء  الله يهديك عد لي يا اخي الله يهديك وان تتعلموا ايه يا ولاد
بعد ما اعمل لك شيك وعمل لك شي اكتر من كل ولينا لا نفي اخطأ انسان. لازم يكون ما يكون اسلام الله يعينني شو انا مخطئ كتير يعني. الله يعينك علينا سيدنا
هذا اخطأ جاء برفع جائزة. كالذي الان انا بعد سلم الامام على رأس الركعة التالتة. هو من صلاة رباعية انت ما سلمت حبست نفسك شوية. لكن الكل سبحان الله ربما التسبيح
لدرجة انه بعض التعصبي راح يجي لك وقت. ليه؟ لانه بتكرارك كانه في نقلته فضى عليه عم قل لك سبحان الله سبحان الله ما رد عليك. شو بتساوي انت؟ حبيبي سيدي وحسن
كويس هو انت عم تحكي بالنسبة لك ولا لا بالنسبة لهذا الجواب. هو هذا الكلام نحن بنحكي بالنسبة الك بالنسبة فانت بتسلم انت لما سلمت معه مو كنت على يقين انه مخترع وباقي عليك ركعة. اه
ليش سلموه متابعة متابعة طيب الان تصحيح الموقف شو شلون بكون اما اسلم انا ابين له انه مثلا انه بقي ركعة كما فعل باليدين مع النبي طحشان اذا قال لي انت كنت عم تخشاه في الصلاة
ثابت خارج الصبايا ولكنك في سلام اه والا الحديث في اثناء الصلاة ما بيجوز. لكن الفقهاء الشافعية الهم كلام جميل. يا سلام. وان كانوا اذا وقعوا في انحراف تاني الله يهدينا واياهم نشروا الكلمات عليها
المهم  اذا المشكلة ما بتنحل بطريقة عدم المتابعة. لا في كمان طريقة تانية بطريقة اتباع الامام ثم بيان الخطأ في مواجهة بمصارعة ثم الرجوع لاتمام الصلاة. كذلك هو اذا صلى خمس ركعات يقوم يا اخي معه
صلى خمسة وسلم. يمين ويسار. تحية يا جماعة اه والله. الله الله اكبر سجد التوحيد وسلم هي قراءة للتشريح يا تكبير كل وحدة هاي عند الله تبارك وتعالى ورأى انها جاءت ايش
شيخنا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم او يعني هذه الصلاة انما هي تكبير وتسبيح وتحميد لا يصلح فيها ولا شيء من كلام الناس كثيرا من كلام الناس. اي نعم. كيف اه اللي انت
استحسنت من قبل الشافعية اي نعم هو من كلام الناس يعني هو تعالوا الى اخره هذا كلام الناس. اما الكلام اللي فيه اصلاح الصلاة قالوا له قال له صدقة قال نعم
هذا الكلام لكن هذا الكلام لن يكون ككلام الناس وانما كان صلاة التي نبه الرسول عليه السلام انه صلى ركعتين بدل ما يصلي اربعة. انا الان اريد ان اعتذر اليكم
فانه الوقت انتهى وانا. الله ما شاء الله  يعني كان يأجل السؤال هاد بالذات. ايوه. انه حصل عليه بس اكمل بقى انا عذري يعني. فحنا الان يمشي بدي لحق الصلاة في بلدي. لانه بسبب وجع الركبة الاستعداد. الله يحفظك
وان شاء الله سؤالك مو طويل. تفضل. اه بالنسبة لصلاة التسابيح. نعرف ان الرسول صلى الله عليه وسلم علم اه العباس هذه الصلاة ولكنه قيل انه لم يرد عن الصحابة ان يصلوا جماعة وانه لم يرد
كانوا يصلوها بعد ركعة في رمضان هذا العمر افصح ما هو بعد من احداش بالاضافة ان الرسول ما صلاها ولا نقل عن الصحابة انهم صلوها جماعة. ايه اكيد احنا بنصليها جماعتنا وبندعوا لهم. وانا ما علمت انكم تصلون يا جماعة. نعم. تصليها جماعة
نعم صلينا اكثر من مرة في  هذا جني ابو مالك هذا جني اسكت. اعوذ بالله ارجع بسرعة وتتوقع. صلاة الجماعة صلاة الجماعة يلا تفضلوا. ثلاث اسابيع تشرى والشباب سنن لوحده. الواحد لوحده. او في البيت. يعني انت
سؤال شخصيته ايه يعني بعد ما اي نعم والله احنا نقلنا عنك يا شيخ انك صديقي معنا. اعلم سؤال مهم شيخ مثلا. مم. طبعا والله شيخنا يوم الجمعة لما بيخطب الخطيب
بتلاقي بعض المتدروشين ماسك السبحة يعبث بها بزعمه بشبه وهو ايه؟ عم يسمع فهو مستمع لكنه غير منصت ولذلك جاءوا جاءت الاية بالامرين حتى يتفرغ المستمع لما يسمع من التلاوة بكليته
فلا يشغل نفسه بالذكر الخاص به ومن ناحية اخرى بيقول انا عم اسمع لان هذا السمع لا يفيده لقوله تعالى ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه فقال تعالى فاستمعوا واسكتوا
لعلكم ترحمون بسبب فهمكم وتدبركم القرآن الكريم وهذه الاية اذا توجب على من كان وراء الامام اما الاحتجاج بالحديث السابق لا صلاة لمن نقرأ بفاتحة الكتاب او احتجاج بالعموم وهنا الدقة في المسألة ولابد من التعرض لها في الحقيقة
الاية بعمومها تشمل الصلاة  وتشمل الفاتحة لانها قرآن بل هي ام القرآن الحديث بعمومه يشمل كل صلاة لا صلاة لمن قرأت هذه الكتابة فاي المأمومين يسلط الاخر ويخصصه هنا يقول بعض العلماء
العام الذي بقي على عمومي وشموله ولم يدخلوا تخصيص ما اقوى في عمومه وشموله من العام الذي دخله تخصيص وحين ذهب يسلط العام الان على العام المخصص وقد ذكرنا في حديثنا السابق
بان حديث لا صلاة لمن لم يقرأ بهات الكتاب هتخشش واستثني منه بعض الفروع ذكرنا من ذلك الذي المسبوق الذي ادرك الامام راكعا وقلنا انه يعتبر قد ادرك الركعة مع انه ما قرأ الفاتحة
فماذا فعل العلماء بحديث لا صلاة قالوا لا صلاة لمن لم يفعل بها في كتاب الا من ادرك الامام راكعا فتكون قراءة الامام قراءة لهم اذا حديث لا صلاة ها مول مخصوص
اي ضعف عمومه  كذلك مثلا حديث الذي اسلم حديثا لا يحسن قراءة الفاتحة لكن يشبه كما ذكرنا ايضا هذا بشيء من التفصيل وتكون صلاتهم صحيحة ايضا على الرغم من انه لم يقرأ في هذا الكتاب
فماذا يقال؟ لا صلاة لمن كتاب الا الاعجم الذي لا يحسن قراءة الفاتحة اما الاية فلم يدخلها اي تخصيص اطلاقا حينئذ تستثنى آآ يستثنى من الحديث من كان يسمع التلاوة اعمالا للاية
وتخصيصا للحديث ومن العجيب ان هذا المذهب قد وضح للفريق الاول الذي قال بوجوب القراءة حتى في الجهرية وتبين له انه ليس من المقبول ان يقرأ المقتدي وهو يسمع قراءة الامام
ولذلك وجدوا لانفسهم او اوجدوا لانفسهم متنفسا ومخرجا وقالوا يسكت الامام ليتفرغ بقراءة المقتدين فهذا في الحقيقة كما يقال كان كان تحت المطر وصار تحت المجوار دي واستعمل عقله وحكمته
وجد غير مهضوم ان يقرأ المقتدي وهو يسمع قراءة الامام فماذا فعلوا؟ قالوا للامام انقلب مقتديا. واقلد انت المقتدي انشد ليقرأ المقتدين. هذا قد لوظيفة ايمان ثم هذه السكتة هي من عجائب ما يصدر من بعض الائمة
هم يسكتون ولا سكوت في الشرع في الصلاة بان النبي صلى الله عليه واله وسلم كما جاء في صحيح البخاري ومسلم كان لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم سكتتان يسكتهما
شكثر عند قراءة الفاتحة عند استفتاح الصباح وشتى عند الفراغ من قراءة القرآن ولم يكن هناك شكة طويلة من السكتتين الا السكتة الاولى ولذلك جاء في صحيح البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة
قال كان لرسول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كبر للصلاة سكت هنية فقلنا يا رسول الله ارأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ماذا تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب الى اخر الدعاء
لو كان هناك سكتة اخرى طويلة اتسع لقراءة الفاتحة لسألوا الرسول عليه السلام فما سألوه في السكتة الاولى قالوا له نراك تسكت بين تثبيت الاحرام وبين القراءة. ماذا تقول؟ اجابه
فلو كان يسقط الرسول شكة اخرى طويلة بمقدارة وايضا تسقط قبل بعد الفاتحة فلماذا فيقول مثلا بيقرأ المبتدأ لم يكن شيء من هذا اطلاقا فهم كما قلنا انفا اوجدوا له مخرجا
من هذا النقاش القلبي الداخلي مش معقول مش مهضوم انه الله شرع للامام ان يقرأ في بعض الصلوات جهرا لماذا يسمع المقتدي فما معنى ان يقال للمقتدين صرف عن الاستماع الى ان تقرأ لنفسك؟ مش مقبول هذا. اذا ماذا نفعل؟ نوجد سكتة طويلة
مع ذلك هذه الشتة الطويلة ما التزموها كثير من هؤلاء الذين يسكتون يسكتوا بالسكتة لا يكاد الواحد يقرأ نصف الفاتحة واذا به بدأ بقراءة. يسكت بالمرة حتى يقرأ الفاتحة بكاملها
هي لا تسفك يمشي في القراءة وهذا طبيعة الاحداث للدين ما بتكمل مع الانسان اه هذا الاحداث يكفي لاثنان جماهير الناس انه المذهب الصواب هو مذهب الامام مالك والامام احمد الذين قالوا
انشط في الجهرية واقرأ في السرية هذا هو الصواب الذي تجتمع به الادلة تماما. ليس عندهم حجة الا حديث لا صلاة. وقد عرفنا انه دخله تخصيص من عدة نواهي وهنا ايضا يقال لا صلاة لمن لم يقرأ
اذا كان لا يسمع قراءة مال اما اذا سمع قراءة الامام وقراءة الامام له قراءة وهذا ايضا مقبول بالنظر السليم. ان الانسان لما بسمع من غيره كأنه قرأ لنفسه بل قد ثبت في الصحيح
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لي احد اصحابه مرة بنشود واخرى لابي قال اقرأ علي القرآن قال اقرأ عليك القرآن وعليك انزل قال اقرأ فاني احب ان اسمعه من غيري
ايضا هذا المقتدي الذي يسمع القراءة من الامام هذا قد يكون انفع له من انه ينشغلوا بقراءة القرآن بنفسه وذاك الذي يرفع صوته ليسمع غيره هذا هو الصواب ان شاء الله ان المقتدي اذا كان يسمع اعتراض امام فلا يقرأ شيئا من القرآن ولا الفاتحة
اما اذا كان  او كان بعيد مصر عن الامام لا تبلغ قراءة الامام ففي هذه الحالة لابد من ان يقرأ ونسأل الله عز وجل ان يهدينا جميعا لما اختلف فيه من الحق باذنه سبحانه وتعالى. بسم الله الرحمن الرحيم
امرأة تريد ان تحج عن ابنها الذي توفي منذ سبع اشهر وعمره سبعة وعشرين سنة وقد قال في جنازته ان شاء الله فحج عنه لانه لم يحج ولها مقدرة على ذلك
وله اخوان سدوا عنه دينا ولم يحجوا حجة الاسلام وله ابن عمره شهرين والامرأة حجت حجة الاسلام وطريقة الذهاب مع محرم للحج عمل بهم. هل يجوز هذا شيخ لا يوجد في الشرف
دليل   انما العكش هو الصواب وهو ان يحج الولد من امه وابيه فهي تحد من نفسها  عن ابيها وامها انسان ما حد يحب في اشكال في هذا تحج عن الميزة او الميزة
وتهجأ من احدهما وتبدأ بالام  وبالنسبة لولدها فالذي اراد  اه ان شاء الله ابنه الصغير اللي اسمه ويتربى محمد عليه السلام ثم يحج عن نفسه  هذا الذي يأتيه للشباب جزاك الله خير يا شيخ
من سلسلة الهدى والنور اجوبة على اسئلة عبر الهاتف عندي سؤالين فرق ممكن. اتفضل. صحيح. في اولا بقول النبي عليه الصلاة والسلام اه من صلى ركعتين سنة الاوابين ان تحدثه نفسه في شيء من اشياء الدنيا
بنى الله له قصرا بالجنة هل هذا حديث صحيح اه منين حوشت وانت؟ والله رحت يا شيخ. كل احاديث التي جاءت اي صلاة الاوابين بعد المغرب لا يصح منها شيء. لا تحزن. اي نعم. نعم
غير صحيح السؤال  هل يجوز التشهد الاول ان ازيد بعده ورسوله بدك تصلي عالرسول كيف تجعل الشجاعية؟ متل ما بتصلي في التشهد التاني هذه لاخره؟ لاخره طب هل يعتبر ايه
سير اللي مشاو الله يهديك بنقل لك لازم نصلي عالرسول نعم طيب آآ اخر سؤال هل يجوز التبرع النصراني بالدم التبرع بدم المسلم للنصراني؟ نعم يعني نصراني بحاجة الى دم
ايوا في مودة وصداقة بينك وبينهم نعم طبعا اكيد طبعا هلأ بكون مثلا طبعا لازم يكون في مودة بينك وبينه بقصد جذبه نحو الاسلام. اه هذا هذا جانبك. فاذا كان بهذا القص بجود والا
والا فلا الله يجزيك الخير. اهلين. بارك الله فيك. وفيك ان شاء الله. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الا انه قام بافعال لا ترضي الله مثل اداء الناس وغيره
فكيفية العمل من اجل الغلة بالتوبة الى الله آآ ممكن توضح انك تزيد الندم على ما فعل  والعزم على الا يعود. بس والاقلاع عن الذنب مباشرة. نعم جزاكم الله خير واياك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله
آآ المعروف انه احنا بنطلع بالدائرة على امريكا يعني هيك نظاما في نهار فتستمر النهار علينا يعني ما بيأتي ليل فمثلا بدي اصلي اه الظهر والعصر جمع تقديم او جمع تأخير
كذلك يأتي عليه المغرب والعشاء. برجع نفس الوقت نفس الظهر والعصر عليه مرة ثانية فبصلي الصلاة بوقتها يعني ظهرا والعصر طبعا تسقط عن المغرب والعشاء ولا في يعني اه حل اخر
يقول الرسول عليه السلام لا صلاة في يوم مرتين  فما دام انت صليت فرضك الوقت المشروع ظهرك وعصرك اي نعم اه ما بصلي هناك في امريكا في وقت الظهر والعصر الظهر والعصر. الحمد لله. اي نعم. وانما عليك ما تتابع
قيس البلد اللي انت فيها. تصلي. على ايش ؟ على الساعة تبعتي. لا شو بدك بساعتها بنتي شهادتها اردنية بدك تشوف التوقيت البلدي التي انت حللت فيها. اه نعم طب ما انا يعني
بتسقط عليه صلاة المغرب والعشاء اللي انا يعني اللي في بلدي ما سقط عنا شيء الله يهديه سقط عنك الضهر والعصر اللي صليته في بلدك. اه نعم. لانه لما بدك تتابع طريقك في الطائرة وبتشوف وقت الضهر والعصر. اه. فيأتي وقت تشوف المغرب والعشاء. اه الاذان
وايضا طيب غيره؟ اه نعم غيره اه سؤال ثاني لا تحرميش علي هذا مو تاني  انا مسافر وتواجدت في وقت عيد الاضحى هناك فمثلا اضحية تسخط عني ولا بضحي هناك او بوكل هنا
بدك توكل هنا طب ازا ما في احد يعني يعني بتحكم على اخوك بالاعدام بتقول ما فيها حل اه شلون بده يعني اه هاي عندك اخوك في النسب ازا كان ما بتجاوب معك
عندك اخوك في الاسلام. تمام ابو انس. اي نعم. جارك. اي نعم. او غيره ممن تعرف ابو عبد الله مثلا. اه. لابد ما تلاقي واحد يعني يصدق معك ويفيدك لا تسقط عني. لا
طيب السؤال الثالث. تفضل   فطلب مني قبل سنة ونص مئة وخمسين دينار. نعم اه رجل يعني الان ظروفهم قاسية جدا جدا يعني ظروفهم صعبة. لابعد الحدود نستطيع ان الفلوس يعني بحاول اني دائما يعني احصلهم منه لكن بجد صعوبة
لسوء الظروف اللي هو ما هو فيها فبيجوز اعطيهم من زكاة المال اللي عندي يعني مثلا اقول له انه هذا فهمت عليك اسمع الجواب. تمام اذا كان الدين اذا مات
ما بجوز يمشي بديل الزكاة تمام. اما اذا كان الدين حي في اعتقادك انت وانت عارف. اه ما بجوز بشرط انك تقول للمدين انا الي عندك مية وخمسين دينار اعتبره مدود زكاة مني ومنك مني لك
ومالي عندك اه فانت بريء الجمة مني فازا قبل منك فبها والا فلا اه يعتاد انا اني اخرجها في عشر ذي الحجة فانا يصادف عليه عشر ذي الحجة وانا في امريكا
اقدم في يعني تبليغ هذا الخبر قبل سفري. طبعا جائز يعني هذا ما بهم جائز. نعم هانيين راجع كنت راجع من الباشتان. حلو  وصار عندي حماس او غيرة على الدين. حرقة
وكنت قوي في الدعوة فكنت دائما متحرك  ادعو الجسم  والحمد لله الله عز وجل يوفقك واخذ باليد كثير من البنات الحجاب  لذلك من الشباب لكن واه باستمرار. اه كثرة الامساك
ان الاحساس يبدو انه العاصفة بدأت تخف شوي شوي. يعني بدأت اجد صعوبة في الكلام معهم خذيت بعض العلماء الي يقولوا انه لا يجوز يعني بعض البنات او النساء بدون حجاب
واحنا موظفين مع بعض في مكاتب في غرفة واحدة عدة طوارئ بنكون جالسين مع بعض في طبيعة العمل بدون حجاب فهل لا يجوز آآ المقابلة البعض بينما يجوز مقابلة العبد
هذي نكتة. صرت لما بدي اتحدث في الدين يعني اتحفظ كثير وذريا اللي قالوا لك قلمة يعني ايه والله ده اني انا حبيت استرشد برأيك. انا لو شي  نرى تسمع منهم
هن لو ارادوا نصيحتك لا تقعد عالمجلس انا اي طلق وزيفتك بالسلاسة هن اذا قالوا لك هيك بعد منها به كلامهم اللي انت نقلت لي ان اما الكلمة الاولانية ما بيقولوا لك اياها
وانت بتقلن الكلمة اللي قلت لي اياها وهذا واقع انك انت عايش معه فليش حتى ما بجوز الامر يحتاج الى توضيح اليس كذلك؟ هم يعني الاختلاط في الشرع ممنوع. نعم
وهناك فرق بين انسان باختصاصات الا يختلط وانسان اخر يفرض عليه الاختلاط مثلا الواحد منا بينزل السوق خاصة اذا كان السوق مزهد تاريخ انشاء في في هيك والى اخره يبدأ يساوي
وقل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم نعم داخل انسان يريد ان ينتمي لدراسة علم ما الى جامعة ما وتدريج فيها مختلط قلنا لا يجوز له ان يطلب هذا العلم
بهذا المختلط لانه الله مو مكلفه انه يرمي لنفسه اللجة قد ينجو وقد لا يجوز وكما قال عليه السلام ومن حام حول الحمى يوشك ان يقع فيه هلأ انت ولا غيرك
الوظيفة يلي عم تشتغل فيها انا بقول اما واما لانه ما بريد افرض انا رأيي على غيري بارك الله فيك اما انك تكون انت مضطر في هذا العمل ويجوز والا غير مضطر فلا يجوز
لو فرضنا قلت لي والله مضطر عندي استعداد لناقشك لكن انا ما بدي ادخل المدخل ولا اريد ان اري هذا المولد فاذا كان  اه وظيفتك هذه من قسم الاول يعني مضطر
حينئذ به جوابك للمشايخ في محله واضح لهون؟ واضح قل هم لازم يكون بينك وبينهم حجاب بدك انت تعكس عليهم الامر تكون قولوا للفتيات انه لازم يضعوا بينا وبينهن ايام
واش نحنا ما راح يستجيب ده هو قضية الان مش كلام مع الفتيات الكلام مع هذول اللي سميتوا العلماء. نعم انه بدل ما يجوا لك انت ما بيجوز تتكلم الا بينك وبينهم حجاب
بنقل له نحنا قولوا لهالفتيات انه يتحجبوا  واخيرا  انا بقول بدون ما ادخل بتفاصيل انت مضطر او غير مضطر  يتسنى لك امل شرعي اكثر من الذي انت فيه وفي حكم
عملك هذا كما قلت انفا فانت مش تبي مع الجمل في شباب شي شابات شي شبان شي بس الى اخره ما ارى مانعا ابدا انك تأمر بالمعروف مرسلة على منكر
مع غض البصر منهم من مضى علينا. استغفر الله يا ابو ليلى عندك فوق منهم من نضع الينا معه حالة ثلاث سنوات والنصائح المواعظ المتتالية ولكن استجابة ما في. الله اكبر
وبعضهم اشتغل معه يعني هي نفس المهنة عمل ميداني وعمل مكتبي  طلال العام الميداني في النهار الساعة عشرة احدعش يوميا مال عالمطعم من الفطور فمثل هذا وهو مكب على المعصية
ورافض الاستجابة هل يجوز الاكل معه واكلته ومشاربته  مش كيف ما بجوز هذا من جنة استمراره انك تواصله وتشربه اتناشر واضح لكن لو فرضنا سمع الله انك نفضت ايدك منه
بالمرة لا الحمد لله ما وصلنا اليأس. ايه الحمد لله وذلك ما نبغي. ولذلك فاكلكوا شبح معه   في بعض الزملاء  آآ من طبعه الفكاهة والمرح واحيانا اه تكون الفكاهة على شكل استهزاء وسخرية بالدين. الله اكبر
فمثلا استعجاء باللحية بالثوب استهزاء بالمتدين بشكل عام الاستهزاء بالدين يعني على اساس انه مدير قديم وموضة  ايهما افضل ان نسائل ونجاري بالكلام اللطيف ولا نضغط عليه ونشد عليه بالكلام
بارك الله فيك بختلف اذا كنت حديث عهد بالاتصال به  طيب اذا كنت قديم الاتصال به فلابد انك يعني اسمعته ما يجد آآ له عليك بالموسيقى. الحمد لله ما قصرت معه. في الكويت. لكن اريد الاسلوب الامثل
وانه نقول لا بد انك اسمعته ما يجب من النصيحة والموعظة الحسنة فنفس الكلام اللي قلت لك اياها بالنسبة للشخص اللي متسيف انت واياه بعملك قلت لك انه اذا انه سجنك
ايضا نفس الكلام يقال لك بعيش في هذا النوع الثاني فهمتيني مرة بعد مرة وكر وبعد مرة فاذا وصلت الى اليأس منه ايدك منه فاعمل له الكلام  وبقلبه لانه كما قيل
العبد يفرح بالعصى والحر تكفيه الاشارة واضح    ولابد فهمتو انتي من جملة ما فهمتو انه يا اخي انت صحيح عم بتمزح لكن انت في علمك انت انك رجل مسلم فانت عم تسخر من الدين واهل الدين
ما بتعرف انه هاد بيخرجك من الدين كما تخرج الشعر من العجين ولا مو ما لك سائل قوام حلال تكفر ما تكفر على ضوء ما بسمعك بدك تسمعه بقى الى انك لا اعوذ بالله انا ما اريد كذا الى اخره فاستعمل الدين معه
واذا بتشوف انه لا مبالاة فتقسوا عليه لا هو ان الجزء الاول اللي ذكرته لكن متأمل دايما برحمة الله وبعفو الله يقول ان الله غفور رحيم اي انك تمد ابتسامة وكمان ابنه وانت
امام صفة الله انه شديد العقاب. السرعة الاولى. اه نعم والاية شو بتقول الى  ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجزى به بدك تقرأ سمعه بهالاية هذه
وهناك حديث  يدندن حول هذا المعنى بلفظ اخر معناه صحيح لكن ما هو ثابت عن الرسول عليه السلام وانا اذكر لنرمي بما اذكر عصفورين بحجر واحد. تمام اولا نذكركم بانه هذا الحديث ضعيف. لانكن لا بد تسمعوه من الخطباء كتير
تانيا معناه جميل فاذا اردنا ان نعد الناس مثل هذا الرجل اللي انت عم تتحدث عنه الان نقول له انه في الحكم الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت
والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الاماني فهذا النوع من البشر لا بالاية عمل هنا بالحديث بل ولو كان ضعيفا اعتبر. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
