عشرة الاف ريال    يعني    المنتخب بيكون   ولا   مجرد          صاحب المركب الاولاني في الحرب العالمية الاولى        وعليها  ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته   كيف حالك ما شاء الله فاذا
ما شاء الله كيف حالك  آآ  بعض الهلات يعني يعني قليل ما نادر تسقط في الهاوي انا فعلا  لكن انا الان ان هاي عشر تالاف او  وفي مقابله كذا من
ليش؟ لانه نحن لا نملك     الناس تقوى الف ليرة سوري ليس الى الخمس صلوات خمس سنوات الليرة السوري  يشترى   كذلك كانت الامنة السعوديين صراحة  مع الخمس سنين الف ليرة عشرين ساعة
هناك جيوشي شكليا لكن الان في مسؤولين تأثيرا واقعي    هذا الذي عليه السلام هذا الذي الذي كانوا الشباب   اولا كما اصيب  ولا تلهيته لذلك لازم   السادة الاعزاء حتى   وبدون يا اخوة سبب لعدم
تشجع الناس باقرار اموالهم للناس     فانت لو كنت العقائد ويعيشوا يعملوا ايه وممكن تطلع لكن وبيقول لنا مسلا اخي نحن نعطي المقدار لكن  اليه او فعلا يعني لو لو في نفس اليوم مثلا اقترب منه هذا المال
على مبدأه المفصول. انا ممكن السعودي كم يطلع سعودي لما بدهم مثلا انهم يطلع فيه الان هاي معلش لكن لو هاي مشكلة. نعم. نعم     هذا الشخص منك ان مش هقول
الى سلف هيتقال في مجال اصابه لا سمع الله ما اصاب الدنيا وعراقه اهلا وسهلا فعلا لكن افهم الاشياء   فاخذ قرش واحد زيادة على ذلك بالذهب  واياك نقول ما بخلص منها مشاكل الانسولين الا ان يكون هناك نقطة دهب
ولفت سنة  لان النفس هو ما فيش حول عليها. نعم. الرسول دائما في واقع المثنية باشراكية وفي يرقى به الى فتيات ينتفع بها سعيها  فازا في ملعب تجارية سياسية اقتصادية ما بتعرف
دايما الذين لازم يفرقوا بنته مع الدائن بحيس ان لا يضيع الداء انه ما ينفعش  يصلي    ثم الان بيوتنا يعني يقول        مم   السعودية انا بعرف لانه     يعني في نفس اليوم قبل اليوم كنت في نص قرش طبعا
لهم سيارات      اه الحديث الذي قال فيه الرسول عليه الصلاة والسلام يعرض علي اعمى امتي فلم ارى ذنب هكذا اعظم من شخص او من كذا فاعلم فلا ادري همزة الحديث يعني
الى  لله الاولى هي التي سألت عنها ما هي الاخرى هي التي كان ينبغي ان تسأل عنها قبل الاولى. هم  اي نعم الناحية الاولى هي التي سألت عنها والله الاخرى هي التي لم تسأل عنها وكان الاولى ان تبدأ بها الاولى عندي. مم جزاكم الله خيرا
بالنسبة هي على حسب قوله تعالى   ونفسه يوم القيامة اعمى قال ربي لما حشرتني اعلى وقد كنت بصيرا اهلا وكذلك ست اياتي فنسيتها انا عندي وكذلك اليوم تنسى اي تلقى في جهنم
لكن ايش؟ لماذا انه هو القى واعظم العلم لا يثبت فيها شروط تقريبا المقصود بالنسيان في حديثه هو المقصود بالاستاذ الاول. هم. اي حاصل على البناء على الايات الثلاثين هذا الجواب عن سؤالك. ان الذي كان ينبغي ان تسأل عنه
دائما وابدا. جزاك الله خير واسأل تسأل عن حرية ايش معناها ايش حكمه وايش حكمه قبل كل شيء  اتي المثل العام عندنا في سوريا انسان ان الانسان ينسى كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام
هذا الاسلام  اه في اهاليكم تسالي حدود ابن عيان بالنسبة نعم نعم نعم اه اه  اسلام الايجار لا يجوز في اي حال من الاحوال الاسلام الى لا يجوز باي حال
لكن اه كما قيل حواليك بعض الشام اهون من بعض   واحلال  لكن ففي   يتوصل ان اشكال اذا  يجب على هذا ان هذا الكلام او هذا الفاعل كان يمكن ان يكون صحيحا
والا اي اسناد لم يغفل الله الشهداء ليس فيه شيء لو لم يكن في هذا الباب الا حديث من جرب الا له في رأى  الاحاديث الاخرى واعطينا المعنى الاول هل هي اهون شروة للاخر
وهو من  بدون ذكر القدماء وهو شرعه الله لكن اذا كان والدليل على في عندنا حديث  رضي الله عنه  المؤمن اذا فان كان خير الكعبين فان لك في النار. امي
اذا هذا الحديث  نظام المسلم الذي يريد ان يكون ماضيا عند الله عز وجل يقول الرسول الناس الى الى نصف الساعة  لا انت في خير المجالس. في التعبير. مم. انقاز
ولماذا كان قيادات    آآ فان قال في الله  عندنا حديث اخر عظيم جدا سأل الرسول عليه السلام واصحابه   قالوا لي يا فلان ترفع الله فانه اتقى وانقى  اجاب رجل يا رسول الله
اني   بالنسبة اليه في هذا  الفتوى في تعويضات  قالوا يا رسول الله ان اهلك قال يا غلام كل خلق الله حسن   انا خلق الله. قالوا لماذا خلق الذين من دونه
اذا الرسول عليه السلام في هذا الصعاب الكريم ان يقيم ليس في ولا شكل لهذا العلم عند الناس   لم في حالة الوزير واشار  فنيا لانه يخالف المنهج النبوي الذي وضعنا الى نصف الشهر
لكن لا يريد الصيام ولا يكفيه ولا يعلم النبيين ان شاء الله      اليوم   اه  يعودها لمواعيد جديدة من     ان نفترض الامور كتير من البعض طبعا احنا الناس بتقول له لانه نحنا بنشوف ونتكلم معهم
على هؤلاء يعني شباب المدرسين اللي لازم اصير المشايخ لله قصير ناحية طويلة فانا بلجأ طبعا بتكلم معهم بتكلم انا كنت علي انا خالد الباشا ما فهمتوا علي بلاغكم ونسائكم
طرق يعني مش شغل تعبير بس نعم. مباشرة يعني  الجنس الذي فرض عليه ان يصيب ثوبه للارض  والجنس اللي بيحب على النفس وكان هذا عمل طبعا احنا اولا   صورة بتمثل النساء مراحل النساء. مم. وصولا رهينية
نعم  الذين يريد عنهم هذه الاسامي  والناس يجب عليهم ان يقيموا   ان الرسول عليه السلام لما ذكر حديث اسمه  يا رسول الله اذا قالت فيه شبرا  السؤال الثاني والاخير تأثيرين
تزيد الشكر الاخر   اي الشارع حولها لا السؤال الاخير  وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته    ان شاء الله    او    اه   كل المواصلة. مم آآ لكن  متعلقة الحريص على احياء سنة النبي صلى الله عليه وسلم
وليس وانما ينبغي ان  نسب الشراع سنة يؤكد بان الصحابة الجليلة وصلوا الينا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم الذكر اللي يمشي سواها في ظل ثلاثة وعشرين صلى الله عليه وسلم
جاء في الحديث ناري في   النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا كان في يمكن من صلاته لم يرها  كذلك الشاعر  السلفيين وفي له حشوة من اصحاب العيوب  هذا له الا اصلي لكم
ثلاث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نشتري عملنا بحماسه اللي يسأله ما يقولوليش انت شو الفرق بيننا وبينك     صلاة النبي صلى الله عليه وسلم   رسالة انه الذي  اخر وكالة
هذه الصفات مع الاسف   آآ      لعلوا فعل ذلك بحالي وان   لكن     التوصيل قال له عايز اقول المهم الساعي كان يتعداه نعم   وانما فعلها مما يقدم عليه السلام اي بانه اكل جسمه فيه او لانه كان بحاجة اليه يعني
كيف الايام   من فضائل انه يؤثر في حسابه الكبير والعزيم فعلا الوزير او يلزم ينصح بان على آآ نصلي  هذه الجلسة سمية هذه قصدي    اه حينما نصلي الى صلى في اهله
او  ثم اذا صلى الامام واذا هذه وهذه     انه لا يعلم    لكن لابد واني انا في يوم من الايام  بارك الله فيك مثل اليوم عيدا لابد انك تصليه الله اكبر
ومئات الصلوات ليس هذا انت تراه ومن تراه   ما تراه رؤية بصرية ومش عارفة من الايام الاولى      ما هي مشكلة يعني يقال الانسان افعل بما تعلم        في صور تالتة ما رأيته
حتى للسنة   جزاكم الله خير    عناء الشياطين الحمد لله. الحمد لله ان شاء الله الله      بالنسبة للحقيقة يا اخي. الى الى دقة من دقتها ان مصر النصوص الشرعية  القسم الى نصف النهار والى مصر خاص
هذا الكلام     يا الله   ان شاء الله قريبا  ليس هناك حديث  انه كان اذا رفع رأسه من الجوع وضع اليمنى عيسى  لا وجود له اساءة في الدنيا   لكن مشايخنا الذين يقولون بالوضع هذا
لدينا طبعا من بين امورهم. نعم لا اجد حديث طبعا ومعروف في شئون النسائي لكن هذا الحديث ليس نصا خاصا اي خاص بهذا الموجب اذا قامت الصلاة  وقامت الصلاة كانوا في الصلاة ممكن يكونوا في اليوم الاول قبل اسبوع
ممكن نشوف يعمل رسوم اه للدقة في الموضوع   في الاعلى اليماني او الرواية  اه او ابن عاش في هذا الراوي لما يقال كان من الشيوع اذا قاموا في الصلاة  او في البيان الاول
اليوم الثاني موضوع  تجهيزهم المواطنون بالوباء وفي مصعب  ما يجيش عربي   لكن الصحابة اللي فابور ونقلوا سرة صلاته الينا لا احد منهم يفهم ان وليس له وضع بعده بينما  وفي صحيح مسلم
بل   ما يمكن ان يقول الباحث المفكر لان هذا العموم اللي بيستدل بالعموم مش مقصودة لما  لان  كبر من تحت وبعدين بقى يسمع ما قرأ ثم رفع كما فعل في المرة الاولى
ثم رفع   الا سيدا   المرة الثانية المرة الثالثة وفي كل كذلك لا يمكن. يعني لما يأتي بالحديث  بيكرمونا مرتين. المرة الاولى قبل وصوله للمرة الثانية بعد الوضوء من هنا نحن نقول
النجاح الحديث الذي اعطانا المال العام وشمل المغرب الثاني ويكون هذا الحديث  من السياق الكامل الذي هو في وله جيش عايشني لما فصل عنه قبله واما بعده  المعنى للوضع الثاني. بينما لما نشوف الجيل الذي في الحديث المطول المفصل ما في ولا
اول شيء   وليس قاعدة دقيقة جدا ومهمة لله الفقير جدا   كل نفس عالي لن يجري عليه عمل السلف او بعبارة اخرى كل نص العام والنفس العاوي يتبلل اجزاء جزء من هذه الاجزاء التي تدخل تحت نصف العام
لم يجري عليه عمل السلام فلو بهذا النص العام لاثبات العمل بهذا الجزء لان الثلاث نعمل به   كثيرة جدا  نسعى   لكن  ان جزء من اجزاء من السودان ما انزل به العمل
فما هي انا به؟ لانكم هذه المشعر كان مقتطف من الان تفصيلي لكن النص العالي  الذي فيه جزء لم يجري به العمل لا يجوز عملي الا اذا عمل به الصلاة
فهل عندكم مس عن السلف الصالح من الصحابة والتابعين واعزاء التابعين ويدخل فيهم ايمان بدائين الاربعة متبعين للمسيئين اما احد منهم قال بالوضع الثاني او تعمل لا يريد المثل هذا اطلاقا
اذا كيف لا يقول لي امام انه يأتي في اخر الزمان وهي فمن يقال وضع النقاط او الحروف وضع فيه الشر احيانا لي قال لك  بدون بدون توقيف بدون اي اعجاب
وهي يزيد مثلا يزيد   لكن احيانا نرى غير معزمة يعني ما فيها نقطتين وتعز   ممكن ان تقرأ بويل بدل يزيد ممكن تقرأ متى يجيني اشكال لما نحط اللقطة  خطير الثاني
قال عليه الصلاة والسلام صلاة الجمعة صلاة الفجر بخمسة وعشرين دقيقة العزيز متفق على سؤال    ولكن    دخلنا المسجد  الى انتهى نريد ان نصلي السنة القبلية  الاندلاع   وهذا صلاة الجمعة فانظروا صلاة الفجر
وبعدين في هذه الثمانية باذن الله على الجماعة. نعم الى ما يستدل بعض اهلنا علينا بهذا الحديث لا فيهما على مثل هذا الجانب وهو انه يصلي سنن الرواتب بحجة حديث صحيح
تلبي عليه اهل الشركة كل الناس يتبنى الجزء او صفة او سنة لم يجد عمل السلف عليها فهذا الجزء ذوقا حكمه الى هذا النصف العام لانه لو كان هذا الحكم نصيب عزيز لطبقوه
هذا هذا الاب ديالي فصلاة الجماعة مثل كامل يقام في الصلاة قناة الجماعة ومنها دمعة السنن ليه احنا الحمد لله ما في عندنا بناء على الناس ما تضع في الكيان الثاني
لا تريدنا مثل النص يعلم يقينا ان السلف ليس من هذه المرأة هذا الحديث الصحيح نازل على هذا الفرع على هذا الفيديو لانه لو كان اولا لو سبقونا اليه. كذلك هذا النفس
واجل عمل المسلمين الان قال له نأتي الى هذا النص   عشان وكله مثل ما يجعلك من عمل الشرف في هذا نحن في غنى عنه هذا خلاصة ما يوجد خلاص  وان
ماذا يعني            وفي يوم   كي الفراش الزائد عن حالتك وانما تستخيروا   ويصل الهداية انك لو كنت   فاجرائي عليه السلام  فاذا كنت  ولا يكفي فراش واحد في ضيوفك انت في الغالب مثلا يسيب اربعة خمسة من الضيوف
الى حكم الفراش    ايضا الحديث   او استكفاف ممكن من للالبسة    عليه السلام ان كان يؤمن بالله فبيدوس انه مثلا اجازة الشيخ  اياك هذا ليس للشيطان لا لا ان شاء الله
عبدالرحمن وعبد اللطيف عبد الرزاق عبد الله الرحلة    الى انه المستشفى كان قريبا من المستشفى المستشفى عايزين نقول ايه  ولكن انا اعرف من خلال المستشفيات  في بيتي انا بشبه الشيخ
الذي  جزاكم الله خير   الموسم الجديد       حديث التضحية      الحمد لله     وذكر   نحن اما ما سوى ذلك علاش وفي صحيح مسلم من ايات وسيلة  النفس الهاشمية   ان الشيء الذي  المتأخرين والحفاظ المعرفين
وفي الحقيقة يعني دائما حول لكن هذا فيه حديث صحيح في صحيح مسلم   لكن يوافق ان آآ ولو كان الحديث من قبل في صحيح مسلم هم الذين ولذلك   يمكن ان يركب اليه الباحس ويقوي به حديث الجبير ولا
اذا لم يسيء لماذا لنسبة الحديث هذا المؤنث الى النبي صلى الله عليه واله وسلم بانه حديث الرسول صلى الله عليه وسلم على المسلم ان يخاف فيه ولا هذا الذي نراه نفتقده
والحقيقة يقال هذا ليس فيه تنفس بتبقى والحمد لله     انا في الحقيقة لا شئ هو الحقيقة   وما في بس جزاك الله خير خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
