هناك كما تعلمون من قوله عليه السلام كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فالرجل راع وهو مسؤول عن رعيته رعيته والمرأة راعية وهي والعبد حتى هو راعي ومسؤول عن رعيته الى اخره
الحاكم مسؤول عن رأيه كلها وهو الحاكم الاعلى فمن احتتان المسلمين وانصراف ان نصرف رب العالمين انهم آآ يهتمون بغيرهم وينسون انفسهم الى قوله تعالى يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل الى سبيلكم
فنجد كثير من الشباب المسلم كافراد ونجد كثيرا من الجماعات الاسلامية دأبهم والحكام انهم كفار دول لا يحكمون بما انزل الله ولو نظرت اليهم لوجدتهم كالحكام لكن تلطف الحاكم بلا شك
اوصى ودائرة ظهور عدم حكمه بالاسلام ايضا اوسع من حكم هؤلاء الافراد على انفسهم وعلى اهلهم. لكن مع ذلك هؤلاء لا يطبقون الاسلام الذي يعلمونه لماذا لغلبة الاهواء على نفوسهم فهم اذا
آآ مع الحكام بالهوا سوا كما يقولون وانا اريد ان اذكر بحديث اقتبس منه بالعكس الذي نحن الان في صدره كما انه الحسنة تتضاعف بسبب قلة المتوفر منها في يد المحسن
وتقل قيمتها بسبب كثرة وتوفر الحسنات عنده كذلك انا اقول اذا كان مسلم مسؤوليته على نفسه هذا اهون من ان تكون مسؤوليته عليك وعلى زوجته وهذا الثاجي انا شريته اهوج انه تكون مسؤوليته عليه وعلى زوجته واولاده
وواحد اله خمسة وواحد اله عشرة الى اخره فكل ما قلت الاشخاص كل ما ايش خفت المسؤولية فاذا خفت المسؤولية تتظاخم المسؤولية في التقصير فيها والعكس بالعكس تماما. ما هو هذا الحديث
يقول الرسول صلى الله عليه واله وسلم سبق درهم المئة الف سبق درهم مائة الف قالوا كيف يا رسول الله قال هذا رجل عنده درهم ان تصدق به وذاك رجل اخذ من عرض ماله
ميت الف ما حس مع كثرة العدد ما حس بها الكمية التي تصدق بها اما هذا الاول ما عنده غير اللي بده يرهب فتصدق به فهذا اجر اسهل من انا بقول الان القضية هكذا بس
لطرف مقابل نلوم الحكام لماذا لا يكون الا ما انزل الله ولن نعز انفسنا ونحن ان نحكم على انفسنا وعلى بعض من يلوذ بنا اسهل علينا من انه لن يحكموا البلاد كلها على الاسلام
خلاصة القول كما جاء في الحديث وهو ايضا حديث ضعيف السند لكن هو حكمة كما تكون يولى عليكم اما تكونوا ولى عليكم ان كنتم صالحين تقيمون شريعة الاسلام بنفوسكم ليحكم ربنا عز وجل عليكم من يقيم شريعة الله عليكم. والعكس بالعكس تماما
اذا الجواب واضح يجب ان يكون هناك جماعة جاهدوا نفوسهم في الله حق جهاده وتجمعوا على هذا الاساس برهة من الزمان والتاريخ يعيد نفسه فما فعل الرسول عليه الصلاة والسلام
ثم يستعدون ليس للهجوم على الاعداء وانما لرد اعتداء الاعداء هذا معنى تاريخ الرسول صلى الله عليه وسلم ما بدأ القتال مع الكفار لكنهم بدأوا في مقاتلته عليه السلام وما قاتلهم الا بعد ان استعد لمجابهتهم
وهكذا ينبغي على المسلمين الا ينسوا ان قول رب العالمين لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ان هذا مبدأ عام يشمل كل تصرفات المسلمين
جماعات ووحدانا حكاما ومحكومين. ولا تكن ايدك الشمال يا حضرة الاخ المهم فهكذا التاريخ ينبغي ان يعيد نفسه نحن لا ينبغي ان نفكر الان بان نهاجم البلاد الكافرة المحيطة بنا قريبا او بعيدا
وانما ينبغي ان نفكر فيما اذا اعتدي علينا هل نحن هيأنا انفسنا لمقابلة الاعتداء بالمثل ورده على اعقابه المسلمون ليسوا كذلك وهذا هو الواقع وسدي على الكويت يعملوا شي غافت السعودية ان يعتدى عليها كالكويت
ناصر انه يبعتوا جيش على الحدود على الاقل رأسا كان الجيش الاجنبي الكافر مهيأ هناك اذا يعود الامر الى هذه الكلمة الاعجازية ان تنصروا الله ينصركم فما لم ننصر الله فلن ينصرنا
الا ان شاء الله هذا فضل من الله مع الثاني لكن فربنا يقول سنة الله في خلقه ولن تجد لسنة الله تبديلا فاذا المسلمون ما اخذوا باسباب النصر من النوعين
الاسباب الروحية كما يقولون اليوم او المعنوية والاسباب المادية فسيولون كما هو واقعهم اليوم اذل الامم التي كان يضرب بها المثل في ظلها الا وهم يهود اصلحنا اصبحنا الله اكبر
نخجل ان نسميه باليهود شو بنسميهن الاسرائيليين السياسة المنحطة للدول الاسلامية وصلت الى هذه المنزلة لا نسميهم باليهود نسميهم الاسرائيليين يعني منسوبين الى اسرائيل يعني الى يعقوب عليه السلام ثم تصدر بعض القرارات في بعض الدول الا تذكروا اليهود والنصارى على المنابر
كيف ينصرنا الله نعم   الله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله اتفضل مع الرغم من الذي نقوم بهذا مع العلم ان ايام الرسول عليه الصلاة والسلام والخلفاء الراشدين اي جماعة كان تطلع كان ينزل المطر مباشرة
اي والله. فرجاء اسباب عدم مزبوطة لانه هالجماعة غير ذيك الجماعة. شو بدك تعرض مع غيري اه سؤالك هذا سؤالك هذا   يذكرنا الاجهزة الاساسية  لعدم اضافة الله عز وجل لعباده المسلمين
وما اردت ان اقول لعباده المؤمنين حديث في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان الله طيب
ولا يقبل الا طيبا وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين. فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واملوا صالحا قبل ان اتمم الحديث اضاءة اريد ان اذكر كلوا من الطيبات
انتم الان تأكلون من الطيبات لكن ليس هذا المقصود من الحديث مقصود من الحلال كلوا من الكسب الحلال ان الله طلب من عباده المؤمنين ما طلب من عباده الانبياء المرسلين
فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا قال ابو هريرة ثم ذكر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الرجل يطيل السفر اشعث اغبر مأكله حرام ومشربه حرام
وملبسه حرام وغذي بالحرام فان يستجاب لباس عرفت بقى شو السبب اليوم اكثر التجار يتعاملون بالحرام ليس فقط في الربا  الله اعلم والله اعلم المجموعة هي يمكن يوجد واحد او اتنين
يمكن نقول يمكن يكون واحد اثنين من هالمجموعة بيقول انا بعرف تاجر واحد او اتنين ما بيتعاملوا مع البنوك او يمكن هدول مو موجودين  التجار كلهم الان وكل ما كانت تجارته واسعة
كل ما كانت معاملته مع البنوك واسعة اذا كيف يستجاب لهؤلاء؟ ومأكلهم حرام ومشربهم حرام وملبسهم حرام وغذي بالحرام نترك التعامل مع البنوك متل ما حكينا انفا لا تبع ما ليس عندك
ما لها علاقة بالتعامل في البنك لكنه يخالف الشرع يبيه ما ليس عنده بيغش بيغدر الى اخره من المعاملات المخالفة للشريعة اذا سبب عدم استجابة الدعاء اننا نحن لسنا اهلا لاستجابة الدعاء
فماذا علينا ان نتعاطى اسباب الاستجابة اسباب الاستجابة تعاطيها هو جهاد من اكبر الان وهو ان اه يجاهد كل مسلم كل في حدود عمله نفسه ويتقي ربه في هذه المعاملة
ولا يكسب الا الحلال حينما تكون اغلبية المسلمين هكذا بروح العاصي بشفاعة المسلمين الطيبين. الان القضية معكوسة بروح التقي بشؤم ايش؟ معصية الاكثرية الساحقة فهذا هو سبب عدم اغاثة الله عز وجل لعباده المسلمين
وهو باختصار اعراضهم عن تطبيق احكام الشريعة في نفوسهم ونسأل الله عز وجل ان يهدينا سبيل الرشاد تفضل  يا سيدي كيف نعم بالنسبة لفتنة الخليجي اللي الان اه في قاعدة شرعية بتقول
اذا تدرس الكفار بالمسلمين يجوز قتل المسلمين للوصول الى الكفار كيف نقارن هذا القول بقولك على اساس انه الزموا احلاف بيوتك على اساس انه ما نوجهش اسلحتنا الى العرب المتجمعين الان لانه الان لا يوجد جهاز
الان فتنة  وبناء على انه هذا الزمن زمن فتن واظنك انت مقتنعة ان هذا زمان زمن فتنة. نعم ولا ملك مقتنع آآ فبالنظر الى هذا الذي نعتقده ان الزمن الان هو زمن الفتنة
ففي زمن الفتن قال عليه السلام كونوا احلى شروتكم اما ما ذكرته انت انفا فهناك في الجهاد انت ونكون في جهاد وراية اسلامية مرفوعة وتريد ان تقاتل الكفار ثم هؤلاء الكفار يتفرشون ببعض المسلمين
وهؤلاء المسلمون بديل ان ينضموا الى المجاهدين بحق وهم يعيشون مع الكفار وما يجوز لهم في الاصل ان يعيشوا مع الكفار آآ لان الاسلام يوجب على من كان كافرا ثم اسلم
ان يهاجر من ارض الكفر الى ارض الاسلام. نعم فبقاؤهم في ارض الكفار اولا خطأ اسلاميا. ثم ان يسمحوا لانفسهم بان يكونوا وترسل للكافرين المحاربين للمسلمين فهذا خطأ اخر ولو كان غصبا عنهم
عندنا لماذا لم يهاجروا اذا كان يعني اسرع حرف اسرى حرب وكانت جولة ثانية ويبقى الجواب الاول انه هذا في الجهاد  ولو كنا جماعة تجمعنا على اساس اننا نكون احنا قائمين في الجهاد
آآ ولا نكون تحت راية احد وهل هذا آآ واقع وخيال ان شاء الله ان يكون واقع. ان شاء الله ان شاء الله آآ بكرة يصبح دولة الاسلام قائمة دلوقتي
اه القضية ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجزى به يعني بارك الله فيك يجب ان تتذكر معنى حقيقة شرعية كونية وهي سنة الله في خلقه ولن تجد لسنة الله تبديلا
من هذه السنن الالهية الكونية قوله تعالى ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. نعم وبعدين الجهاز الذي انت فرضته في كلمتك الاخيرة انفا هذا لا يخفاك انه يحتاج الى استعدادات جذرية اساسية وقوية قوية جدا
استطيع انت ولا غيرك ان يتصور فضلا ان يجعلها حقيقة واقعة ما بين عشية وضحاها كل هذه المقدمات التي لابد منها تصبح حقيقة واضحة. لا هذا ليس من سنة الله عز وجل
واظن انت تؤمن بهذا الكلام. نعم نعم. كويس. انا تكلمت على اساس انه لو فرضنا ان هناك استعداد من امد بعيد وجاءت الفرصة تبحث في الفرضيات ولا تعالج الواقع. يا سيدي انا اعطي بالك
نحن تعلمنا من علمائنا ان الذين يشغلون انفسهم بالفرظيات ينسون انفسهم عن الواقعيات اذا فعلت عليها  الله يزيدك خير. هو انا اللي بدي اوصل له يا سيدي انه انه الك اذا توفرت
اذا توفر جميع الشروط اللي اهتمت فيها حضرتك الان هل يجوز قتال الكفار الامريكان الان في الخليج وفي بيناتهم من العرب والمسلمين مرغمين على الوجود هناك ما هو القضايا كلها
تساق بميزان واحد لما بتفترض انه في جهاد ما بتشوف غير الفتنة هاي فاطمة  ولذلك نحنا عم نعيش في خير لا نزال اول ما وقعت هذه الفتنة كلمتنا اكثر من مرة وفي هناك اشرطة متعددة
في بعضها قلت كان المفروض ان العراق حينما اعتدى على الكويت ان تطبق الاية الكريمة وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. نعم فان مضت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تأتي الى امر الله
كان المفروض من هالدول العربية الدولة التي آآ يظن امتازنا من المسلمين ان تكون هي الدولة التي توقف الدولة الباغية عند حدها. بان تحاور للصلة بينها وبين المابغي عليها  فان ابت ان تقاتل
مين هاي الدولة اللي في العراق كنا كنا نفترض انه تكون احسن دولة يليق بها ان تنفذ هذا الحكم الشرعي هي السعودية لكن السعودية عاجزة ولذلك استعادة الكفار عرفت كيف؟ اه
غلب انت لما بتتصور نفترض انه في جهاز هذا الجهاز بيتطلب قيادة. صح ولا لا؟ نعم القيادة معناها رئيس دولة معناه رئيس دولة في خلافة واذا دولة مبايع الى اخره هذه كلها مربوطة بعضها مع بعض
بينئذ حينئذ هادول راح يقوموا بالواجب اللي كنا نظله راح تقوم به السعودية لكن لا دول موجودين ولا السعودية موجودة. هم  والان اخي الشعوب المتحمس لا تستطيع ان تعمل شيئا اطلاقا
فردية. فردية ما بتشخصني ان تعمل شيئا وبعدين ناس مع هذول وناس مع هذول وكل مين مثل ما بيقولوا لبعض الميلاد بيغني على ليله. مم. شايف وهالي بيمثلكم هذه الحقيقة مع الاسف
المؤتمرين الذي اقيم في الاونة الاخيرة ومين حضر المؤتمرين؟ نخبة الناس علماء قول وهون هدول العلماء بيمسلوا هالشعوب اذا كانوا العلماء ضايعين ناس مع هذا الملك وناس مع هذا الامير او الرئيس
فماذا يكون موقف الشعوب هذه فتنة تركت الناس خيارا. وهذه حقيقة مرة مؤسفة جدا. تركت الحديث هينهض  لابد من حل يعدل ما في حل الان غير التزام البيوت مهما كان
ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم واذا اراد الله بقوم سوءا فلامرن لهم وما لهم من من دوره من موال وبعدين هذه يا اخي نتائج طبيعية كانسان
اهل مدى صحته البدنية وكل ما له لورا لورا لورا لوصل للنقطة النهائية انا طبيبة انه علاج ممكن يرجعه الى الصحة الاولى هذا خلاف سنة الله عز وجل كذلك الامور المعنوية او الروحية
لما الانسان لكانوا يستمر في الانحطاط صعب انه يرجع وان كان ولابد مثل بعض المرضى اللي بيصعدوا للحضيض بعدين بقدرة الهية نبدأ شوي شوي ولكن هذا نادر والنادر لا حكم له
الله المستعان جزاك الله خير اه اتفضلي التعبئة الجماهيرية للاخوان المسلمين وكذلك شيوعيين يجتمعوا معا مع الديمقراطيين مع من كثيرة جدا. عمان الدول يا عيني. اه طبعا النابلسي واحمد نوفل وهالشلة
ما ادري توجيه هؤلاء الناس بكلمة منك ان شاء الله وهذه توجهوا بك لمنهجه   اية واحدة لو كانوا يلتفتون اليها اغنته معنى ايه الكلام وكونوا مع الصادقين بقول لها هي مش واضحة شو معنى واكون مع الصادقين
واضحة مسجد للتوضيح  ما لا يقوم الواجب الا به فهو واجب. نعم. سؤال اخونا باجتماع فلان وفلان وفلان في بان اجتماع للوصول لهدف معين يعني متل ما فعلت السعودية يعني
مع فارق النية الصالحة اوعى نحنا شو بدرينا انه هذا لا يجوز ان نتكلم على ناس لا ندري ما نيتهم. لا لا يعني ونحن لا ندري نتكلم عن السعوديين لانه ما ندري
جمعيتهم وهون برافو عليك اه شايفك عندك ضعفت هلأ. اه؟ شايف انت الضعف ان شا الله اني دايما قوية ولكن السعودية في فانه يعني وقفت شوية عن منطلقك الاول مع انه هون القضية اشكل
لانه هدول الجماعة اللي اشار الهم يا بعدوا خمسين شخص يا مية شخص اسلاميين يعني. يا الف شخص يا مليون شخص ولا ما بيصلوا للرقم نسأل الله ان ييسر رجعت انتباه العيش في الخيال. وانا نحنا عم نحكي عن الواقع
هذولي بدهم يشتموا في المكان السائل عم نقول نحنا بالتسلسل يا خمسين يا مية يا ال في عشر تالاف يا مليون. وتقول لي انت ان شاء الله بيصلوا ان شاء الله بصيروا ملايين
لكن المهم هل تتصور انه هذا الاجتماع راح يكون من الاسلاميين اكثر من السعوديين عددا ها طيب فاذا كان هدولي ما بيجوز نحكي عن نياتهم ونحن ما حكينا عن نياتهم. بجوز نحكي عن السعوديين عن نياتهم
ولكن السعوديين في راجعوا باسمي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هيثم  ما في عندي توصيل. كونوا مع الصادقين ولا يجوز التعاون مع الكفار والمشركين ونحن كنا نتكلم عن
اخنا الفاضل انه هو توهم اننا نتكلم عن نواياهم ولذلك قال الله اعلم بنياتهم ونحن بنقول معه كذلك لكن نحن آآ اختصرنا على اية في القرآن الكريم تجاوبا معك في حدود معينة
قولوا مع الصادقين يعني تعاونوا مع الصادقين. فاردت ان اقول للاخ الفاضل اننا نحن لا نشك بان ما فعلته السعودية خطأ فاعل جدا لكننا في الوقت نفسه ما ندري شو كانت النية؟ هل كانت النية فعلا
يعني تسليم البلاد للكفار وان يكونوا هم الاسياد واهل البلاد هم العبيد او لا تصوروا ان الخلاص من من الهجوم العراقي قولوا مع الصادقين يعني تعاونوا مع الصادقين. فاردت ان اقول للاخ
قادر اننا نحن لا نشك بان ما فعلته السعودية خطأ فاعل جدا لكننا في الوقت نفسه ما ندري شو كانت النية؟ هل كانت النية فعلا يعني تسليم البلاد للكفار وان يكونوا هم الاسياد
واهل البلاد هم العبيد او لا تصوروا ان الخلاص من من الهجوم العراقي المفترض او المتصور يكون بالاستعانة بالكفار وكل النيتين خطأ يا شيخ انا ما اتكلم عن اياه ان نسبة لسعوديين. هم. سامحك الله. حيرتنا انت
صاحبي تقول الله اعلم بنياتهم. هلأ رجعت تحكم على نياتهم. اعتقد انه بالنسبة للي عندنا هون وممكن المشايخ اللي في البلد تتعاونوا مرغمين على مع بعض الناس ولكن الهدف معروف عند الجميع طبعا انه الهدف يوصله لامور لصالح المسلمين
كما حكينا انه ما لم يتم الواجب الا به او النص مش نص ايوه فهل تكون نيتهم طيبة ان شاء الله تكون طيبة للوصل لا تقول يا اخي ان شاء الله لان بتضيعها بعدين. اه. هاي مشيئة بيد الله نحن ما نعرفها. يعني يا ابيض يا اسود. اه. ما في عنا حلول
وسطية    السعودية بيتت السعودية بيتت اه اه نية سيئة من الاساس من قبل من قبل ان بس هذا لا من قبل الامريكان اه بس قبل يخالف مبدأه انه انت عم بتخالف ما بدك يا استاز
يعني نحن الان ما بنقول لك اصبت ام اخطأت او في بالك. نعم لكن انا ما بريد المسلم يحكي كلمتين متناقضتين. صحيح. اه انت الان ناقضت مبدأك اقول انه نحنا ما بنعرف نواياهم. الان بتقول السعودية مبيتة نية سيئة
مش على قضية الخريف كمان لا تتسألنا الا الفهم الثاني. انت عم تحكي عن السعودية. انهو قضية ما بهمها؟ اه. المهم انك انت عم تكلم عن السعوديين ان نريدهم سيئة
اما بانه قضية هذا بحث ثاني اه فهذا بينقذ قولك شو بدرينا بنياتهم انا بقل لك شو بدي ارويك افعالهم تواصلي معي ولا ما توافقي؟ مين هم؟ هم هدول اللي بتقول نياتهن مبينيات سيئة
مين هدول؟ السعودية. سعوديين نعم. فانا بحكي عدد السنين يعني مش قصدي انه الايام الشهور اللي فاتت على مر السنين عرفنا انه معلش يا اخي لا توصي بارك الله فيك
يعني ما تاخذني انت لاول مرة شرفتنا بالجلوس معنا البحث العلمي ما بيقبل هيك وهيك وهيك وهيك شردنا عن كل شيء. صح انما نحن بنحدد الموضوع الان هل يجوز لمسلم ان يقول انه الجماعة الفلانية نيتهم سيئة
او لا يجوز مسألة نختلف فيها الانظار ونحن مع اننا ما طرقنا الموضوع لما اجبنا بالاية وكونوا مع الصادقين ما تركنا موضوع النوايا. هم لانه اصل السائل ما تعرض لنوايا
وانما تعرض لها التكتل وهالاجتماع اليس كذلك؟ نعم ما تعرض السائل للنوايا وانما تعرض للفعل  وهذا التكتل والتجمع وقال بلكي بتوجه لهم نصيحة  وسمعت كان جوابي فقط وكونوا مع الصادقين
كان جواب حضرتك ما بنعرف شو نواياهم او ما بنتكلم في نواياهم اليس كذلك؟ نعم. صح اذا نحن ما تكلمنا عن النوايا تكلمنا عن الافعال وحتى نخرب لك الموضوع ضربنا لك مثال بالسعودية
واذا بك تقفز ما شاء الله قفزة الغزلان عن الموضوع لا عكست الدعوة قلت نيتهم سيئة ومبيسين نوايا سيئة وبعدين دخلت في شرع انه من كذا سنة سبحان الله كيف بتيجي بتقول انه نوايا هذه نحن ما لازم نتكلم فيها
وبعدين تيجي بتخص دولة بتعد ملايين. مشان هيك انا دخلت في التفصيل انه دون ان يجوا يعدوه. خمسين واحد مية واحد الف واحد مليون واحد اذا مليون واحد او خمسين واحد
وما بينها من الاعداد حضرتك اردت انه ما نتكلم عن نواياهم ونحن ما تكلمنا عنه نواياهم. شو انت بعدين تيجي تتكلم عن نوايا ملايين انا قصدت الحكام بس ما قصدتش شعب
بس لما بتقول السعوديين يعني تقصد الحكام. وان الحاكمين هم السعوديين. ولكن الباقي هم اهل الحجاز كيف يعني يعني في ناس من اخوانا السعوديين من اهل الحجاز تقول له انت سعودي يغضب
ولا انا مش سعودي انا حجازي يعني سعودي يعني   اذكر ان انا كنت اقول لكم من شهور. نعم. وقبل الفتنة انه يخشى ان تقع الواقعة في السعودية ويقسموهم هاي الان بدأت النذر
لكن انت ما تعرف انه في بعض غير الحكام ايدوا الحكام طبعا حتم اللازم في ايه نعم طيب اه ولا تجعل تقول انت تقصد فقط الحكام بالنية السيئة بالنسبة للسعودية
السعودية في مشايخ سعوديين بايديهم كان كل واحد اجره على جنبه فيما يقول لا ما اسألك عن هذا. هم. كلامك اه لما بتخص السعوديين بالذكر. نعم. بعدين خصصت الحكام وشو رأيك انه الذين يؤيدون الحكام من السعوديين
اه انا ما اسألك انا بقول هدول مخسيين و هدول مخصيين و هدول مخصيين فابيت علينا اقول هادول مخطئين قلت الله اعلم من نياتهم   انا عقلي الصغير يعني ما شاء الله بالنسبة جنبك مش راح استوعب كلامك كله. بارك الله فيك. فيها كم من جلسة هيك ممكن
انا مش متابع نهائيا يعني اي اي ان كانت الجماعة انا رجل ابحث عن الصحيح. بارك الله فيك. فذلك هو الظن بك. الله يجزيك الخير. اما الجزء يعتقد الاخوة اني اتبع فلان وعلان
هذا كلام خطأ. بارك الله فيك. انا اتبع الاشي الصحيح اللي اني اقتنع فيه. اه انا بس عم اذكرك بمبدأك. الله يبارك. انت خالفت مبدأك لما تطعن ام السعوديين ونواياهم؟ نتعلم خليك على مبدأك
لا لكن خليك على مبدأك لا تتكلم عن النوايا. الله اعلم بالنيات. نعم. لكن تكلم عن الافعال نعم ما فعلته السعودية في عندك شك انه مخالف للشرع؟ لا طبعا. طيب
ما فعله صدام في الكويتيين عندك شك؟ باغية طبعا. اها لكن شريته بينه وبين ربه. نعم. هدول الحكام السعودية شو نيتن لما جابوا البلد اكبر لبلادهم الله اعلم هدول اللي بدن يتعاونوا مع البعثيين والشيوعيين والى اخره. الملاحدة. شو نيتهم؟ الله اعلم بنيتهم
لكن هل هذا الفعل اسلامي هل يتناسب مع الجماعة الاسلاميين لا لا يتنافسوا مع عزة الاسلام لما نبدأ نجود عن الافعال ونقول ونحتج عليهم لقوله تعالى وكونوا مع الصادقين لا ترجع تقول انت الله اعلم بنياتهم لانه معناها حين ذاك
قالت مبدأك الاخير اللي اوضحت لنا اياه انك انت ما بتنتسب لاشخاص. نعم. شايف وانا اتكلم من على الاسلام واتمنى انه يعود عزة الاسلام للواحد يمشي في الشارع يقول والله انا مسلم
يعتز باللحية يعتز في دشداشته يعتز في جميع شغلات الظاهرة ومن ثم يعتز انه والله قد يكون مسلم صحيح يعني للمنطلق اني بتكلم وممكن اني اكون مرات نخرج عن المألوف في الحديث شوية
الله يجزيكوا الخير يا شيخ. بارك الله فيك. المهم انك يا اخي تفهم علي انا ماذا اريد انه المسلم ما يكون ضايع يعني مرة بقول بالنسبة لناس عملن خطأ الله اعلم بنياته
ومرة بيقول في مسلمين اخرين نيات الميتة من كذا ادعو مسلمين وادعو مسلمين. انت لا تتعصب لا لها دور ولا لها دور. صح؟ فاذا ليش هوني بتقول الله اعلم ما بنقول الله اعلم بنياتهم. هذا قلق لي ما نحبها لك. ان شاء الله اني بس اوضح نقطة انه ما صدقنا وانه
وكلمة المسلمين ترتفع شوي في هالبلد بغض النظر انهم مسلمين يعني الناس اللي زي ما بيقولوا غريبة تتعلق بالفشل فاذا صار في من هون الناس لا حول ولا قوة الا بالله. فالواحد المسلم اللي يتمنى انه يظهر الاسلام بعزته
اه ممكن يكون الفريق اللي يتعلق بالخشية هذي. والله. نعم جزاك الله خير انت اليوم مشكلة كبيرة يا استاذ وانت اخيرا يعني كأنك قربت الموضوع انه الغريق يتعلق ولو بخيوط القمر. نعم
لكن هذا عايش في الحقائق ولا في الاوهام فصل الاوهام  ما بنحب المسلم يعيش الاوراق هذا الرجل قال لي صار وزير الاوقاف وكنا نرجو نكون خير من سلفه الماضي. نعم
نعم نعم هذي يا سيدي بالنسبة للامور هاي دي بتكون انا اشرت الى شخص   انت الان تعتقد انه العراق اقصد للاعتداء على الكويت اه شو رأيك وزيرنا الجديد راح ايد صدام
المعتدي كما قلت انت الباغي  توابا للعمل؟ لا بالله. اما شو نيته؟ ما بنفعص بنيته. اه. اه. انا بدي ارجع القصد انه يعني انا تكلمت بالكلام هذا الموضوع كله هو اللي بيؤدي الى الاعمال الفردية اللي بقوموا فيها المسلمين الان
انه انسان عمله عمل فردي نزل مثلا على على فلسطين او ذهب الى مكان معين عمل عملية وانقتل وراح. هذه هي اسباب العمليات الفردية اللي بتصير الان. احنا ما بنصير
لتكون عمليات جماعية ان شاء الله من هون غاد  وانا ما بقول معك عمليات جماعية على ارضه الجماعات  يعني نريد نجعلها جماعة وحدة. لابد اه الجماعة الناجية. زي ما قلت هلأ ازا بدنا نحاسبك على نيتك
بتأيد الجماعة نحنا ما بنأيد الا جماعة وهمية. لا انت في معناته يا شيخ. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته موكلته  قال بانه يعني عم حول قضية اه بعض الجماعات اللي بتعاملوا مع
الديموقراطية والقومية ونحو ذلك فا غفر الله لهم يعني كانوا في فترة من فترات يحرمون على الناس التعامل مع الشيخ هم يمنعون تلامذتهم او كذا وعدم ازدواجية الدعوة الان نتعامل مع الديموقراطية ومع القومية ومع كذا
نسأل الله لنا ولهم الهداية موضوع التناقض نحن الذي جعل هذا التناقض بوزنه ما يسمونه مصلحة الدعوة  ورحمة الله بانها طاغوت اي والله والله يرحمه الله يرحمه   نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
احمد الله اليك وكيف انت الله يسلمك يعطيني العافية الله يعافيكي الحمد لله الله يسلمك الوقت المناسب يا شيخ؟ اي نعم الله يسلمك يعطيك العافية. سلمك الله. الله يسلمك يا شيخ
اه الشيخ اه وفردي هذي الله يجزاك خير يعني بارك الله فيك وفي ظروفنا الحالية لماذا تنصحنا يعني خاصة بس ان شاء الله يعني قد سق حرف فزقه. الله المستعان. لا لا لا. بس نريد ان تفصحنا وان شاء الله يعني كطلبة علم نسأل الله ان نكون طلبة خير الصادقين. بارك الله فيك
هو الظن الله يسلمك يا شيخ ناصر ما ودي نصيحة منك يعني والله يجزاكم خير قبل كل شيء انت ووقفت على شيء من الاشرطة التي فيها رأيي حسنتها وهنا تداولها بشكل
واسمها الفئة الباغية الشريطين لك يا شيخ وايلي فبناء على ما كنا قلناه فلا نزال عند ما قلناه والان اذا وقعت الواقعة واعتقادي ان سوف لا يكون شيء من ذلك. والله اعلم
سبحان الله لكن ان وقعت الواقعة فنحن ننصح المسلمين فضلا عن المسلمات ان يلزموا جميعهم احلىش بيوتهم كما جاء في الحديث الصحيح كونوا احداس بيوتكم وهذا الحديث قد ذكرته في اكثر من شريط واحد
ذلك لان القتال ان وقع فسوف يقع بين المسلمين بعضهم مع بعض والكفار يتفرجون عليهم واي الفريقين من طائفتين المتقاتلين انتصرا فهو نصر للكافر لان فيه القضاء على طائفة كبيرة من المسلمين سواء كانوا من هذه الطائفة التي
في اصلها هي الطائفة الباغية او كانت من الطائفة الاخرى التي هي الطائفة المبغي عليها واذا ما وقع القتال فسيهلك من كل من الطائفتين ما شاء الله ويكون ذلك مما
اه مكر له وهيأ له الصليبيون الذين احتلوا بعض البلاد الاسلامية اليوم دون اي جهة دون اي خطاب اه خشيت ان اقول جهاد فتداركت وقلت لا جهاد عندهم. ولذلك بدون اي قتال
فلو ان المعركة كانت بين طائفة من المسلمين وطائفة او دولة من الكافرين حينذاك نقول يجب على كل مسلم يستطيع ان يحمل السلاح  ان ينفر مع الناس كافة وعلى الجنس الاخر وهم النساء ان يشاركن
بما يتناسب مع انوثتهن ولا يحملن السلاح ولا يخالطن الرجال لان هذه ليست من الامور التي يسمح بها  لكن هذا بعيد المنال اي سوف لا يكون القتال بين كافر ومسلم بل سيكون بين المسلمين انفسهم
ولذلك فما استطاع المسلمون ان يكونوا بعيدين عن مثل هذه المعركة فليفعلوا ولا يكلف الله نفسا الا وسعها ما ادري اذا كنت دندنت حول ما نويت في نفسك حينما طرحت سؤالك بلفظك
او ابعدت فذليني حتى اتعاون معك والله كلامك يا شيخ جزاك الله خير كله خير وبركة الله يسلمك   سلام الضعف مثلا هل يعني يكون بالجنة القرآن ونقرأ كتب الكتاب الجهاد في فتح الباري
اه لم تقرأ كتب معينة بارك الله فيك الصلوات ليس هناك الا الدعاء والا الاستنشار من الله ان يصرف عن هذه الامة مع امل ام ما الم بهم من الفتنة التي لا مثل لها في التاريخ الاسلامي كله
اما قراءة كتب الجهاد سواء من الحديث كتب الحديث او كتب الفقه فهذا انا في اعتقادي لا يفيدنا شيئا لاننا نقولها صريحة مع الاسف ليس هناك راية ترفع للجهاد في سبيل الله
وليس من الوقت الان ان نخوض وان نفصل القول تفصيلا في هذه المسألة وبخاصة ان المسلمين جميعا يعلمون ان الجهاد قد كان قامت قائمته ودالت دولته هناك في افغانستان فظل المسلمون في جميع اقطار الارض يتفرجون
بينما كان الواجب عليهم ان ينفروا كافة كما جاء في القرآن الكريم صراحة ولو انهم فعلوا ذلك لم تبقى الدولة الشيوعية لم يبق لها قائمة حتى بعد عشر سنين من الجهاد في سبيل الله
ولذلك نأسف جدا انه ليس هناك دولة مسلمة رفعت راية الجهاد حتى نهيئ انفسنا لقراءة الايات المتعلقة بالجهاد حديث المتعلقة بالجهاد والاحكام الفقهية المتعلقة بالجهاد هذا مع الاسف كما يقول النحويون لا محل له من الاعراب في هذه الاونة
الله يحفظك الان احنا في منطقة السلطان اه اصبح مراهق اللي هو من نفس هذه المنطقة منها لعوائلهم تجد الرياض وسط المدينة اه ومنهم من يذهب في اهله ومنهم من يجب ان يذهب اليه ويعود
تقريبا الناس يعني ما اقدر اقول ايش نواياهم في الخروج هذا فهل هناك حق الكروش من ارض الفتن هل يا مندوب اخذ فيه شيئا من والله اذا اردت الحقيقة كما هو شأنك
ينبغي الخروج ان تكونوا جميعا رجالا ونساء بعيدا عن اراضي التي احتلها الكفار وبدأوا ينشرون فيها عاداتهم وتقاليدهم واخلاقهم الكافرة ولان النبي صلى الله عليه وسلم كما كنت لا بد انك قرأت او على الاقل سمعتي مني او من غيري
قوله عليه الصلاة والسلام من جامع المشرك اي من خالط المشرك فهو مثله وقوله عليه السلام المسلم والمشرك لا تتراءى نارهما. وقوله عليه الصلاة والسلام انا بريء من كل المسلمين اقام بين ظهراني المشركين
والان الناس في كل بلاد العرب والاسلام يخشون ان تقوم المعركة التي اعلنها بوش هذا الكافر ولذلك فهم يستعدون استعدادات عجيبة جدا رأينا اثار اثارها في بلدنا هنا والان نسمع
مسارا جديدة في بلدكم هناك وهم يخشون ان تقع الحرب وان تدور دائرتها ويخشون ان يصاب الامريكان الذين يحتلون السواحل السعودية ولذلك فهم يفرون بانفسهم واهليهم الى الداخل لا ارى مانع من ذلك مهما كانت نيتهم لان الجهاد هنا غير وارد اطلاقا
الا لو كان هناك جهاد مع اليهود او جهاد مع مؤيدي اليهود وهم الامريكان والبريطان ومن نسايرهم من الكفار الصليبيين ولكن لا شيء من ذلك ولان هذا غير موجود جعل بعض الناس ضعفاء العقول يتحمسون لكلام صدام
ولا ينتبهون بانه ظلام لانه رفع صوته بمحاربة الامريكان فهم يغترون بسلام مع سوس هذا الكلام  واضح  طيب يا شيخ الصحابة في قوله صلى الله عليه وسلم قريبة من الماشي اي نعم وكانوا يطلبون بيوتهم معاوية وعلي رضي الله عنه
بيوتنا ولا نسافر بيوتنا لا اذا كان في هنا خشية فالإبتعاد عن الفتنة يكون يعني خطوة اخرى لابد منها اذا كان هناك خشية ولا يترتب من وراء الابتعاد مضرة هذا لا بأس به
انت مش عارفين المضرة هنا يأكلون غازات يعني يقولون غارات ما في شيء محدد ونخشى ان يكون تشويش او تهويش نحن هذا الذي يعني قلت لك انفا ان الحرب في اعتقادنا
ما هو الا حل كلام لكن من باب الاحتياط اذا كان لا يترتب اي مضرة من الابتعاد عن المنطقة التي يغلب انها ستكون محل المعركة فلا بأس من هذا التحفظ وهذا الاحتياط
على كل حال الامر كما قال عليه الصلاة والسلام ليس الخبر المعاينة او الشاهد يرى ما لا يرى الغائب اشوفكم على خير نار   لا في  جديدا اه يعني ولها في ذلك
لم اطمئن اليها  على ايش يا شيخ لانها تنشر ما هب ودب فانشر التوحيد وما يخالفه والفقه السلفي وما يعارضه  وتنشر الاخبار التي يكون تضررها اكثر من نفعها يا شيخ مسلمون
اكيد لازم نصدر مجلة سيدتي صار فاسدا وبمجهودتنا الرياضية ويعني على كل المستويات في الشرق الاوسط في الشرق الاوسط اما ما ذكرتيه قبل ذلك لا اعرفه. وهذا مما يؤكد اه عدم اطمئناني للقائمين عليها
الرحلة بعدم شرائها حتى يعني ما   والله هذه نقطة فيها دقة لا استطيع ان انصح كل فرد وكل طالب لان الخاصة من اهل العلم لا بد من ان يطلعوا على كل ما يصدر في هذا الزمان
حتى يكونوا ملمين باحواله وشؤونه ولقد كنت قرأت منذ ثلاثين سنة او اكثر في بعض الكتب الفقهية انه لا يجوز ان يتولى الرجل الافتاء وهو لا يعرف احوال زمانه. ومع
صفة اهوال الزمان يتطلب من هذا العارف ان يقرأ كل شيء مما هب ودب اما عامة الناس فما ينبغي ان يقرأوا الا ما ينفعهم وليس فيه ما يضرهم ولذلك يكون جوابي بايجاز
بالنسبة للخاصة لا بأس من اطلاع على هذه الجريدة وغيرها ممن هي اسوأ منها او دونها. اما عامة الناس فعليهم ان يقرأوا كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
واقوال سلفنا الصالح. في معنويات الاخرة ان شاء الله يحفظنا ان شاء الله. تحت لواء محمد امين امين ايها الاخوة الصالحين اللهم امين يا رب العالمين واسأله الله يحفظك ثم الفضل بارك الله فيك يصل ان شاء الله الله يجزاك خير الله يحفظك
السلام عليكم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
