يعني بيحليها. ويا شيخنا احنا عنا كلمة ظاهرة هون مفهوم عنا هون بالاردن. يعني بتزيدها طبعا يتصل بيك لا من هون هذا اللي صار والده طبعا هو بكون اخوه اخ وليد
آآ عنده والدهم طبعا ما بصلي وكانوا كان استفتاء في اشياء كتير بالنسبة لماء القهوة وغيره وكذا فطلبت الوالدة منه انها تروح تحج من ابوه اي نعم من ابوه فرفض
قال وش الان  اه هو طبعا راح على عاتقه راح قطع الوصل. معاي طبعا ودفع الفلوس وكل شي. من اجله. من اي نعم. اله لوالدكم لوالدته لكن بدون ما يضرب ابوه. اه. في نفس الليل بدهم يسافروا فيها فتحوا الموضوع لابوه. قبلها بيومين. قبل باسبوع عشر تيام بس ما كان
اه فطبعا بدك تروحي ما بدكيش تروحي طبعا هم خليها تروح معاي. وهي الان قوية. وهذاك يقول لا ما في الان طبعا اخر من دخل الدكتور وليد وحكى يوم حكينا مع ابو ماهر انه ابو
مع الشيخ عبدالملك حكينا امتى؟ انا حكيت انت معهم من يحكي معه تلفون لانه هم ولاد بلد. وحكى معه ولكن ما قطع فيه اي نعم. الطبعة الاخيرة حكى مع والده جميع الاساليب معه وكذا ولانه ضيف هو برضه ما اخذ له الاخوة مقيم الان. الجزائر الان مقيمة
البارح فبنفس الليلة عند السفر تحضير طبعا رفضوا قطعوا الامل انها تروح. هم طبعا صار لها تروح. لكن اه شرط شرط من الشروط. اذا بدك تروح لتحلق لحيتك. اعوذ بالله. اذا بدك روح امك
الله اكبر الله اكبر طبعا اجتمعوا العيلة كلها وصوتهم وكذا هذا احتار اللحية بتروح وبتأجل مكانا. الله اكبر. يا شيخنا. ومش هيك بده ابوه بده مسح. بده مسح. نهائي لكن اجتمعوا العيلة كلها وكذا وهو كان الساعة ثنتين في الليل. اثر امي يعني اثر امي عني. فطبعا
اجا واحد ما ادري مين ذكر لي انه اجا اخو ابونا نعم وقال اسمه حل وسط خفف له منها شوية. هدول زبزب لا منك وبكرة تروح نسافر اي نعم حمل حاله واحد من وحاول اتصل اتصل
فيا شيخنا اخيرا طبعا قص منها طبعا هيك نقصت على القبضة كما يعني انت الان ايش الحكومة الشرعي انه لو الان هل يؤثر والدته عن نفسه باللحية او انه يبدل لحية عن والدته
ما بدنا جواب لهذا يعني ما اذا ما بعلقها من النوع اللي بعلق زوجته مع الكل بالزرقة   يوزع واحد ولا لا لا ما حدا صار  فلا يعني كان الوضع انه اخذ منها لا ابدا الرسول عليه السلام يقول
لا طاعة لمخلوق وصية الخالق هادي وحدي لا طاعة لمخلوق يعني صالح بعض المسؤولين يكون صالح. اه. فما بالك بالمخلوق الصالح وهو غير صالح يمكن آآ كل كلنا يذكر خطبة ابو بكر الصديق رضي الله عنه
لما ولي الخلافة كان بتجيب اسما قال اطيعوني ما اطعت الله فيكم فاذا عصيته فلا طاعة لي عليكم وهذا افضل البشر في زمن الرسول بعد الرسول عم يقول هذا الكلام
ومع الاسف الترجمة اللي سمعناها عن الوالد شكرا الترجمة اللي سمعناها يعني يمكن يقال ان هو لا يطاع في الطاعة. في الطاعة بسم الله    وبعدين     لانه هذا الرجل   ما لها
بسم الله   يعني واضح متل ما قال الدكتور هول انه هو يعني اخذته العزة بالاثم. فعلا لانه لو انك انت بتفعل شيء فيه ضرر ما نقول في الدين لانه يبدو ما بيسأل عن الدين
لكن قد يكون في ضرر من ناحية الصحة من ناحية المال التجارة الى اخره يمكن يكون له وجهة نظر بنسبة لماديته وانصرفه عن دينه لكن هذا الامر لا دين ولا دنيا
فمعناها قضية قضية جكر ووراه الشيطان انا لو تيسر لك الاتصال معي لا انت مالك مسؤول عن الوالدة الا في حدود الاستطاعة لانه كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا
عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فانت بتعمل واجبك في نفسك قبل كل شيء ثم بينتقل الواجب الثاني منك الى والدتك. لكن حقيقة انت ليس لك سلطة على الوالدة
وليس لك سلطة على هذا الوالد اللي ما هو ملتزم ليس لك الا النصيحة والتذكير وهذا من اه اداب القرآن العظيم هي التي مع الاسف يعني الناس اه حولها على طرفي نقيض
آآ بعض الاولاد بيطيعوا الوالدين طاعة عمياء ما بزينوا هذه الطاعة بالشرع وافق او خالف الان جيل ناشئ ملتزم في عنده ايش؟ غلو لاقية عم ينهر في ابوه بينهر في امه
بسبب ايش؟ انه هن مع ما يخلوه يمشي هو على دينه عم يضغطوا عليه مثل ما صار معك تماما بيصير هذا الولد بيشتط في الطرف التاني وبقل الادب مع ايش؟ الوالدين
وهذا خلاف قوله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما ثم ربنا عز وجل حكى قصية ابراهيم ابوه المشرك
كل نصيحة بيقدم لها بيقول له يا ابتي يا ابتي يا ابتي يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان عصية آآ للرحمن عصيا فهو مشرك وهذا موحد مع ذلك
شوف التواضع والخضوع ما عاد المشرك لانه ابوه الان الشباب الافراط اما الحد الوسط لا فالشاهد لا يطال والد في معصية الخالق اطلاقا الوالدة انت مسؤول بنسخة مين المسؤول عنها مباشرة؟ زوجها اللي هو ابوك
زوجها كما يعني عرفنا الان مع الاسف ما بهمه دينه حتى يهمه دين ايش؟ زوجته لكتم يعني ثابت على مبدأه والحمد لله يعني حجت الان الوالدة واسقطت الفرض عنها ولو بخطأ صدر منك
لعن الله عز وجل هذا يعني يغفره. اه فيغفره بسبب الظروف العائلية اللي انت حكيتها  عنهم الوجه يبقى البحث كما يقولون اليوم غير ذي موضوع. فما دام حجيت انت والدتك
انتهى البحث يعني ما عاد في داعي لادارته انه لو انه لو صار كذا شو بصير؟ نعم احنا الواحد الان على لازم طبعا ولو كان في  يعني مهما كتب لابد ان
كان في الزمن الماضي مم. ما كان يصلي ولا كان عنده لو كان يعلم ويكبر بس الواحد كان بالزمن  ليش ما بيكتبوا ولا ليرة طيب يا ترى لو كان صالح وما بيعرف
اهو كتب معجل مية دينار ومؤجل الدينار فلما هو لا يرضى بسبب تدينه ان يكتب عليه مؤجل هاي بالطرف التاني بيتفرج ولا بيضاعف المعجل لكنك اذا عملت بالف دينار غير مباشرة
يعني جاوبني على سؤالي. جاوبني عن زواجي الان العرف اللي ماشي بزغروا انه عجل وبضخمه المؤجل. صح؟ نعم. طيب انا بقول لو واحد منا بقول هذا المؤجل يعديله نظام ما له اصل في الاسلام
لذلك انا ما بدي اربط نفسي بمؤجل وانا بدفع معجل مية الطرف الثاني هل هو ولي البنت او المرأة الى اخره بتم بالمية ولا بزيد؟ بزيد. طيب فاذا قولك انت انه انا ما كنت اعرف الحكم
لهذا كمان ما كنت اعرف انه بزيدوا اذا ما رضيت هذا الحكم التاني تعرف انه يزيده ولا لا؟ فازا  فهاي مقابل هاي نفس الاكاديمية سبقوا بين العروس وابو وابو العريس
اه وعند عقد الكتاب تجاه ابو العروس فقال مدري بالله  وكان قابضا للبناء العقد عند القاضي وامام الناس بدينار لكن ليس في الحقيقة انه انت لا ايوه اه بيترتبوا هذا شيء بمعنى اعتداء على الزوج في فرض حق جديد ولا بس شكليا هل هي
للزوج ان يدفع له الف دينار لكن حسمه مسجل انت لا ويترتب هنا يعني ما ليس بحق. يعني لو طالب ابو زوجي بقول بدي الف دينار عند المحكمة حقيقة  هذا ظلم للزوج ولا لا
طبعا ضمن الزوجة. هلأ عم قل لك هلأ ما بجوز والخبال في مصر عاملة الالف دينار عاملين سكريات صح انا سبق الجواب عنه يا اخي كيف وين صلى الصبح ايه ما له حج
ازا ما سألوا الشيخ قالوا ان عليهم هدي نعم وحتى هذا الشخص يعني راح اقول لكم انه هذا اجانا امر من الحكومة السعودية واحنا شو ذنبنا وطلب هذا مثال لما كنا ننحث انفا
تصفي وتروي الرسول عليه السلام جاءه رجل وهو في جامع في المزدلفة قال له يا رسول الله ما تركت جبلا ولا واديا الا قطعته حتى جئت الى جمع قال له هل وقفت في عرفة؟ قال له نعم
قال عليه السلام من صلى صلاتنا هذه معنا في يعني صلاة الصبح وكان قد وقف قبل ذلك على عرفة ساعة من ليل او نهار وقد قضى كفته وتم حجه فقرن صلاة الفجر في المزدلفة بالوقوف بعرفة
وانه اللي بيجمع بين الركنين فقد تم حجه وغلط قدمه اليوم الناس ما بيلتفتوا للسنة والاحاديث هات ايدك وامشي هيك الشيخ قال لك يا حبيبي الشيخ قال هذا بناء على ماذا
الشيخ لا يدري بناء على ماذا حتى يدري السائل يعني الشيخ قال له انتهى الامر فاصبحت السني في جانب والشعب في جانب اخر  القول فيه كما قال اهل العلم هل انت تفهم من الحديث بانه اذا ما طاف طواف الافاضة
اي تقول لا لا معنى هذا الكلام عربي عن اسلوب عربي الحج عرفة مبالغة ببيان اهمية الوقوف في عرفة هذا مثل مثلا آآ لا فتى الا علي ما في فتيان غير علي
لكن متله ما في اهنا ينفي الجنس لاثبات خصوصية هذا المستثنى من الجيش فحين يقول عليه السلام الحج عرفة يعني كانه بيقول الحج كله بكل اركانه مجموع في الوقوف عرفة
لكن هذا لا ينفي ركنية اشياء اخرى منها ما اشرت اليه انفا انه لابد من طواف الافاضة فلو وقف على عرفة وصلى الفجر في مزدلفة ودار ظهره مشي لبلده ما صح اليوم
لازم يطوف طواف الافاضة ليس طواف الهدى وهو في الوداع واجب اما طواف الافاضة ركن فاذا الحج عرفة يعني مبالغة في تقييم كما يقولون اليوم والصحيح في تطوير قيمة الحج
بسبب الوقوف عرفة  في فرق بين البيات وبين الصلاة. الصلاة والسلام. اي نعم. هاللي ما صلى كما سمعت في الحديث ما له يا حاج ما تم حجه ولا قضاة فزعه
لكن معانا ناس مرضيتش برضو راحو   تحية المصلي الداخلي الى بيت الله الحرام   المسجد الحرام كسائر المساجد  تحيته ركعتان لكن هذا بالنسبة لمين بالنسبة لغير القادم اما الذي يخدم مكة بعمرة
فهذا لازم يطوف ويصلي ركعتين خلف المقام. نعم صلى ركعتين خلف المقام وساعة بين الصفا والمروة بعد الطواف وتحلل هذا كل ما دخل المسجد مو واجب عليه يصوم. واجب عليه يصلي ركعتين
فلا فرق بين مسجد الحرام من هذه الحيثية وبين المساجد الاخرى  فقط في البيت الاحرار امس   فقط في المسجد  اذا امتلأ المسجد في الداخل اللي بيصلي برة يلحق بالمسجد. حتى في اي مسجد
اما واحد يقصد يصلي في مسجد اخر اله ميت الف صلاة؟ لا الا بالمسجد الحرام العلماء يقولوا بالتحلل الاول يجب ان يرمي الجبهة الكبرى. ثم ان يقصر او يحلم فمن شرط بس
يرمي فقط وهذه مسألة مع الزينة في رسالة انسخ الحاج والعمر هذا قول مشهور عند بعض العلماء لكن ما لي دليل الدليل الرسول صراحة يعني كل مكة هرب الى سموله
وحرم لكن فضيلة صلاة لا قضية الصلاة صلاة في مسجدي هذا بالف صلاة الا المسجد الحرام  الا المسجد الحرام الصلاة فيه بمئة الف صلاة. ما قال الا في مكة. ايه؟ هذا المسجد الحرام. ايه
الى مدى الى اين تبلغ  ما هوني في صورتين السورة العادية اللي بيصلي داخل الحرم كتب له مية الف لكن امتلأ المسجد الحرام وخرجوا فهل ملحقين بالمسجد الحرام؟ بس هذه صورة ايش؟ خاصة
لذلك قلت انا انه واحد يروح يصلي في مسجد غير المسجد الحرام ويدايق انه الصلاة هنيك في مية الف صلاة لانه في مكة لا شيخ دي صورة وفي عندك ناس على العمى يقدروا يكونوا يصلوا عالحرم
ابي يوسف ما بجوز هدول تاركين وصل الصفوف اولا. لكل زحام حتى بعض الرجال سجلوا على ظهور النساء هنا وشو الحكومة يكون شرعي ومنفق الله ما استطاعش يا شيخ كنت انا كعرفة
وكنت اعمل يعني من ضمن العاملين في زي الحجاج   انه احنا من العاملين  برضو لازم اطلع ده لسه واعود لعرفة  ليش بدك تقول لعرفة العميد في عرفة. شو شو العاملين يا عرب؟ كنا نعمل زي الحجاج اللي عرفوه
قبل عرفة معلش لكن الحجاج افاضوا وخرجوا من عرفات شو الك انتظار وجوه بعد ما بتصلي الصبح في المزدلفة. شو بدك ترجع في عرفات؟ ما بقى في حدا هناك. قبل. قبل الدخول اصلا
الاستاز امين في مزدلفة بمنى بس هو قال بده يصلي في المزدلفة. ايوه في العرفة ان ينام في ليلة منى اي فهمتها يا اخي لكن قال اخيرا انه صلى الصبح في المزدلفة. ها؟ لا اذا ونحن متل ما بقولوا عنا بالشاملات
ساعيد سؤالا الله يجب قبل الدخول في عرفة طيب. المبيت في مزدلفة؟ لا مو في المزدلفة. هاي رجل الخطأ في منى  اليوم التامن اخي. نعم. هل هو يوم التروية بكونوا الناس في مكة او خارج مكة الى اخره. نعم
بينطلقوا الى منى مشان ليلة عرفة يباتوا في منى اكثر الحجيج بيغزوهم من لدول اللي بيسموه المطوفين رأسا من المسجد الحرام الى عرفة قد يحرموهم من البيان في منى مش في المزدلمين. لا يهملنا. هم
هذا طبعا فيه نقص في ترك واجب علي بيفعلوا عن قصد فهو اثم. اللي بيفعلوا عن جهل او مغلوب على امره كما انت بتدندن حول القضية هذه هذا ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا
لا هنة بتوسعوا كتير المشاهير بارض الدماء في فرض الدماغ ما في دماء الا في تلت اربع مواطن فقط. في الاسلام. نعم اي فجر نعم فاذا انت بتحكي انه فاتك البيات في منها ليلة عرفة. لانك رهبت للعمل هناك
هاي دم التمتع ولم اه حلق الرأس ومن كان به اذى من رأسه ففدية من صيام او صدقة او نسك  وبعدين في زن تالت ها؟ السيد اي نعم كيف  يعني خطأ. اه نعم
الله ينور وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. في بعض الناس اخوي في جدي بيزور اخوه بروح وبسافر بدون ما يحرم بالطائرة او بدخول منين منين بيسافر؟ بيسافر من الرياض وكذا
ما دام خرج من بلده قاصدا الحج او العمرة ولا يجوز له ان يجاوز الميقات الا محرما اما انسان خرج من هنا فكره خالي عن عمرة او عن حج. بده يزور اخوه في جدة
ما بيحرم من طبيعة الحال وهو في جدة بزين له اخوه مسلا بيشحن له طريق العمرة والحج فبينوي من هناك ماشي اما هو خرج من بلده وقاصد الحج والعمرة ولا يجوز ان يمر بالميقات الا وهو محرج. يقول انا بدي ازور اخوي وبنيتي اه يزور ليشبع. اه
المهم اذا خرج من بلده قاصدا الحج او العمرة فما بجوز يجوز الميقات الا محرما    لانه في مكة للمغرب بالجائز لكن في نقص لانه عملية الحج مو نزهة لازم يتحمل يتحمل الحر والهوا والعتار والعطار
آآ صورة شكل يعني النهار كله وربما الشطر الاول من الليل كمان. نعم يا شيخ. بيقضيه هناك. في منزل له مهيأ. ايوة. مبرد ومكيف بعدين حيلة يعني بروح ببال ملك الرسول بعد
المهم انه احنا بدنا نفعل كما فعل الرسول عليه السلام. ولن نستطيع وانما كما قيل فتشبهوا ان لم تكونوا مثلهم ان التشبه بالكرام فلاحه اما انه نعرف الرسول عليه ونحن بنحيد عنه
لا نحن بنحاول نفهم مثله ولن نستطيع ان نفعل من شيء. التقصير مكفينا. يعني ما هو في استطاعتنا. نيجي نحنا نقصر باستطاعتنا بعض الشباب شو يساوي تعجل يجوز ان يجمع اليوم استاذ بن ربي مع اليوم الثاني. لا
ما بكفي انه ربنا سمح لنا بيوت الا كمان يحتاج وانا شو عم احكي مو يجمع بين الرمي؟ اه يعني يجمع يعني يرمي يعني يومين في يوم. اه وانا شو عم قل لك
ما بكفي انه الله خفف عنا قال فمن تعجل في يومين فلا مثنى عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى ما بكفي انه اسقط عنا اليوم بكل مناسكه بكل اعماله. لحتى نحن نلف وندور كمان انه نوفر رمي في اليوم
التالت منضمه لليوم التالي يا شيخ انا يا شيخ عنده مساء الزواج ممكن يكون قبل الصور يعني. الزحمة او اشي اللي ممكن يعني لا هو قبل الوقت لا يشرع لكن بجوز
ان الترويج الليل اذا كنت تخشى الزحام صلي بالليل من كبار انه هدد اول الوقت ولم يحدد اخر الوقت فانت لا تتعدى على المحدد وقته وانما استفد من اللي ما حدد نهايته
ايه ده سألتك انا بعض الاسئلة الان طرحها اخونا وجاوبته عليه لمساتك على الهاتف المكي منا هذا السؤال طبعا الاخير  يتعجل يعني من ناحية المسجد قلنا حاجة لها كوبري  الخدمة بالنسبة لطواف الافاضة
له وقت محدد يعني ما يزيد عنه    كنت اقصد ما يزيد عنه يعني. يعني بالاسبوع اسبوعين بعدين يطوف طهارة لا ما ازن قضية ليل ونهار وقت يا شيخ اسبوع اسبوعين يعني. لا يا شيخ لا
بنفس الغار اللي احنا طبعا بعد ما اي نعم اله وقت معين يعني مسلا يبي قبل المغرب قبل العصر الطواف عفوا يطوف ابن المريد قبل ما يدخل نص الليل. نعم
قال لي اه ما بهمه يبقى في احرامه مهما تأخرت جازها. لكن هاللي بده يفك احرامه بده ما يدخل عليه المساء الا وقد انتهى من الطواف وان لم تدرك احرامه
مفك احرامه لما رمى الجمرة. اي نعم نعم. اي. بده يتمتع بهذا التحلل اللي بيسموه الفقهاء بالتحلل الاصغر هاللي بده يتمتع يظل يتمتع بهذا التحلل. لا بد ما يرمي في اليوم الاول. يوم النحر
وما يدخل عليه المساء الا وقد انتهى الطواف اين دخل علي المساء وما طاب بده يرجع لحرامه بدو يعود يزعل دوبه ويلبس ايش؟ اهرامه وامتى بقى بعد يوم يومين تلاتة
مش ممن لا ما دام رجل عحرامه بده يرتاح من الاهرام بعجل بالطواف  سؤال  ليست المسموحة  لمسفوه لا يؤكل لكن ليس بنجس يا شيخ  الاحرام تبعي فرشت شوية من الدم
وانا بعرف ناس يعني بهاي الانعام ما في شيء بالدم تبعها فطبعا الشباب قال لازم نغسل هدول او كذا يا جماعة بنروح نام ضد طواف الافاضة وما فيها شيء ان شاء الله
ونهبنا و طفنا فبعدنا رجعنا بقول لأ. في منهم منقذنا ونجس ومنهم قال انه طبعا ما في عليه شيء. هذا اول حجة اشرنا بالمرأة. لكان ما شاء الله نعم؟ كل سنة وانتم
كل عام كل عام لحتى تبطل تحمله بيقول لك ايه ان شاء الله  شلون ادارة الاعمال تجارة الاعمال. شو يعني تجارة   بدي اسلم عليك عبد الله يا شيخ. اهلين عبد الله. السلام عليكم. كيف حالك؟ الحمد لله
كيف حال شيخنا؟ ان شاء الله بخير يالاه  يوم السبت في معاملات يعني انا بعرف في الدكتور عيسى عبده  اللي عمل اول بنكستان في دبي. هذا اللي مات مصري. اه الله يرحمه نعم
هذا يعني اتكلم في مرة وانا كنت سمعت يعني فقال انا عملت هذا اللون وجلست ثلطعشر شهر وانا اعمل في فكرة البنك الاسلامي. وعمل في دبي ونجح هذا البنك اه الا انه بعد ما هو عمل اتصالاته مع الاخرين
مع البنوك الاخرى سواء في العالمية يعني فعلا نجحت وتعاملت معه على البنوك وعلى اساس  مش على اساس يعني غير اسلامي اه بدأت ويعني حسب كلامه انا سمعته انا منه هو شخصيا
اه الجماعة هناك وجدوا انه هو اخذ الصورة كلها فآآ يعني تستغنوا عنه. وجاء الى السعودية هو طبعا  وحكى هذا الكلام يعني. بعدين هم بعد هو كان عنده اراء كثير في وضع مثلا
التبرعات الحصر في البنك وكيف تسيير البنك هو بعد ما طلع من عندهم هم غيروا حاجات كتير لكن هو قال انا وضعت الاسلوب السليم الصحيح للبنك الاسلامي وهم طبعا غيروا بعد
وقال انا جلست ثلطعشر شهر فما رأيك والله انا ما عندي البنك الاسلامي اللي وضعوا عيسى وبعدين نحنا بهمنا هذا الواقع المؤلم اليوم وحولوه الاخرون اشهد ان المهم ان الواقع يهدي معاملات ربوية. نعم. تمشي بحكم اللغات الاسلامية
اشهد لا اله الا الله صلاة القائمة         الله اكبر  الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم   صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
الضالين الله الذي خلق السماوات والارض وانزل وانزل من السماء ما انت اخرج بي اخرج به من الثمرات بالقل لكم وسخر لكم لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر دائبين. وسخر لكم الليلة
وانهار واتاكم من كل ما سألتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحوها. ان الانسان وان قال ابراهيم رب اجعلها هذا البلد امنا وجلوبني. وجنبني وبني ان نعبد الاصنام آآ من الناس
فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم الله اكبر     سمع الله لمن حمده  الله اكبر ما تقولهاش تلاتة الله اكبر    الله اكبر الله اكبر    الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ملك
يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين آمين ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم
ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى على الله من شيء في الارض ولا في السماء
الحمد لله الذي وهبني على الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعائك ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب  الله اكبر
سمع الله لمن حمده الله اكبر الله اكبر الله اكبر    الله اكبر  الله اكبر الله اكبر  سمع الله لمن حمده الله اكبر  الله اكبر الله اكبر   الله اكبر   الله اكبر
سمع الله لمن حمده الله اكبر  الله اكبر   الله اكبر   الله اكبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله  اللهم انا يا الله ابو احمد اعطيه خبر يا جماعة
تمام يعني التورد مفهوم بحديث شيخنا انه يضع كامل هكذا  قال دعاء  طائل المسلمين والدعاء لهم لو كان يقنط في الصراط الخمس وبدأ له ان يخند بدعاء يمكن ان يتسامح به
وبخاصة اذا كان الحدود في الوتر النصف الثاني من رمضان لانه في روايات ثابتة عن السلف انهم كانوا يلعنون الكفار ويدعون عليهم في قنوات الوتر نصف الثاني من رمضان. نعم
اكلهم ما كانوا ليعرضوا عن القيود والدعاء الكفار في الصلاة خمس آآ خلاصة جواب ترك الخلود في الصلوات الخمس والدعاء للكفار ونقل هذا الدعاء الى قدوس الوتر هذا قلب للسنة
واضح؟ نعم واضح شيخ بالنسبة للتسليمة الواحدة بالوتر هذا من السنة تسليم الواحدة. اي نعم. يمينا. اي نعم هذا ليس من الوتر نعم. يشمل كل الصلوات. يشمل كل الصلوات. اي نعم. طب يا شيخ انا لو هو مثلا
آآ عند قبل الركوع بدأ في القنوت هادي هي السنة لكن لو بعديها يا شيخنا يمين يجوز الله يجزيك الخير بسم الله الرحمن الرحيم من سلسلة الهدى والنور اجوبة على اسئلة عبر الهاتف
نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مغفرته. كيف حال شيخنا؟ الحمد لله. طمنا عن صحتكم يا شيخنا. الله يبارك فيك. كيف حالك؟ الحمد لله بخير والحمد لله. حياك. والله كلهم
عليكم بخير الحمد لله. ان شاء الله احسن. الحمد لله بخير الان الحمد لله رب العالمين. دائما الحمد لله. الله يبارك فيكم. شيخي اخونا علي بده يحكي معك. مين علي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. كيف حال استاذنا هلا ومرحبا. ان شاء الله انكم بخير يا شيخنا. الحمد لله. والله اشتقنا اليكم حبينا نسمع صوتكم يا شيخ. نطمن عليكم. اهلا ومرحبا. الله يبارك فيكم. هلا. والله
الحمد لله بخير من الله يا استاذي. والله الحمد لله طيبون من فضل الله. الحمد لله جيد والله. الحمد لله. الحمد لله. الله يبارك فيك يا استاذي. ويسعد الدنيا والاخرة. نسأل الله ذلك. جزاك الله خيرا. استاذي في سؤال خطر في البال. تفضل. اه وهو متعلق
بما يروى مرفوعا وموقوفا عن عقبة اللي هو في كل اشارة عشر حسنات وقفت له في في معجم الطبراني الكبير على سند صحيح او حسن آآ موقوف ايوة. من قوله
لكن رأيت استاذي تبويب العلماء له مختلف الواقع بعض بعض اهل العلم يبول له في رفع اليدين في الصلاة ايه نعم. وبعض اهل العلم وهو يعني ولم ارى الا واحدا فقط وهو صاحب كنز العمال. يبوب له في الاشارة في الاصبع. ايوه. فايش رأيكم استاذ
آآ اما كاني كنت اميل الى هذا الثاني ولكن ذكرني الان بنصه ما فوق في كل اشارة في الصلاة عشر حسنات يكتب له في كل اصبع حسنة ايوة. هذي الاشياء اللي وقفت عليها مسندة
لكن علق اه ابن اه الحافظ ابن حجر في التلخيص والامام احمد ابن حنبل في مسائل اه عبدالله علقوها تعليق بدون اسناد من رفع يديه في الصلاة فله في كل اشارة عشر حسنات. اي نعم. لكن ما وقفت على سند للفظ من رفع
هذا الذي عندي. اما التي لا اساليب. نعم. فهي بلفظ من اشار. اه في كل اشارة عشر حسنات. هاي اللي او يكتب له في كل اشارة عشر حسنات والله ليبذلوا لي. نعم
من نظرة كل. نعم الاقرب رفع اليدين اه لانها تتكرر. نعم لكن ثمانية من ان اجعل اللفظ اشمل لهذا بحيث يدخل فيه الاشارة في التشهد ايضا. نعم. بجامع انها اشارة. نعم
سيجمع حينذاك بين القولين. يا سلام! ويزول الخلاف. نعم هذا رأيي والله اعلم. جزاك الله خير والله يا استاذي يعني هذا هو الرأي الذي كان في الذهن. لكن حبيت يعني انه ادعمه من قولك يا شيخنا. الله يجزيك
الخير استاذ اخوه رفيق بده برضه كمان يسلم عليك. يلا اهلا ومرحبا. الله يبارك فيك. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته كيف حال شيخنا؟ نحمد الله واشكره. الله يبارك فيكم. واعيادنا كلهم بخير. جميعا بخير. ويسلمون عليك. الحمد لله
سلمكم الله شيخنا في عندي سؤالين معلش اتفضل السؤال الاول اه بالنسبة للحامل والمرضع. اه. يقول البعض عليهما القضاء وليس الفدية لحديث انس الكعبي ان الله وضع على المسافر شطر الصلاة ووضع عن الحامل ومرضع الصوم
اي نعم. ويقولون ان الاية ليست منسوخة وهي وعلى الذين يطيقونه فدية. ليست منسوهة. اي نعم. طيب فاذا كانت ليست منسوخة. عفوا بل يقولون انها منسوخة. عفوا شيخنا. الاية بمنسوخها؟ نعم. ما الذي نسخها
آآ قوله تبارك وتعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه جيش الذين كانوا خيروا من قبل كانوا لم يروا شهر بل كانوا يرونه. فاذا وين النسخ؟ يرى بعضهم يصوم وبعضهم يفدي. هذا هو. نعم. ما في نسخ ما في تعارض بين هذا وذاك
وبخاصة اذا تذكرنا تفسير ترجمان القرآن. نعم. ابن عباس. نعم حيث يحتج بالاية على انه يدخل فيها امن والمرضع والشيخ الكبير. نعم وان ذلك ليس بمنسوب نعم آآ تخلص بالنتيجة الاتية. نعم. وهي ان دعوى النسخ لا دليل عليها
نعم. سؤالي عموم الاية يشمل هؤلاء ثالثة واخيرا هو الذي ذهب اليه ترجمان القرآن. نعم. طيب هل يعني حجتهم في حديث ان الله وضع المسافر شطر الصلاة ووضع الحمل كل مرضع الصوم يقولون المسافر يقضي فالحامل والمرضع يجب ان تقضي لانها جاءت في حديث واحد
لا لي كما يقولون قران. نعم. ضعيفة. ضعيفة. اي نعم. نعم نعم جزاك الله خير. واياك. سؤال اخر يقول بعضهم ايضا بالنسبة للشيخ والشيخة الكبيرة والعجوز والمريض الذي لا يرجى برأه. يقولون لا قضاء عليه ولا فدية
لان الله سبحانه وتعالى لا يكلف نفسا الا وسعها. فهذا لا يستطيع فسقط عنه الفرض كما كما هو الحال الذي لا يملك نصاب الزكاة فما هو قولكم بارك الله فيكم
ولا نرجع الى نفس الاية بلا شك هذا الرجوع اولا لابد منه بعدين اذا سقط عنه الثياب لعجزه. نعم هل ذلك يستلزم ان تسقط عنه الفدية وهو غير عاجز عنها
لا يستلزم ما في تراجع ما في تنازل. اي نعم لانه قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه معناه يستطيعون صيامه مع المشقة. نعم الشيخ العاجز الثاني ما نستطيع ان نقول يستحيل عليه الصيام
لكن يصعب عليه بلا شك الصيام. نعم. لما كانت الفدية ما بديل الصيغ؟ نعم. فما في عندنا ما يرفع عنه الفدية بسبب عدم استطاعته الصيام. نعم. فاذكر ان هذا القول الذي انت
فذكرته مما ذهب اليه. نعم قديما نعم. ولا ادري اذا كان السقر والرأي على ذلك الذي يبدو لي والله اعلم ان الفدية عن المستطيل لها لا تسقط نعم لانه يجب ان يعيش
من كان مسلما في رمضان مع الجو مع اليوم الصيام نعم. اما اه فعلا اما فكرة   نعم. وهذه بداية فعلا ان يصوم نعم اما فكرا فان يفدي عن صيامه بالحصالة
ويكون عائشا مع الصائمين ولو كان مفطرا نعم هذا الذي يبدو لي والله اعلم. جزاك الله خير شيخنا. واياك. اخونا علي بسألك ما رأيك في هشام ابن عمار من عمار يؤخذ منه ويرد
يؤخذه ويرد. اي نعم. جزاكم الله خيرا. يعني استاذي على حسب موافقته او مخالفته. اي نعم. اما اطلاق القول بضعفه لتلقنه او ما شابه ذلك هذا غير صحيح لا هو هذا الذي اعنيه انه لا يحتج به لانفراده. نعم نعم. اي نعم. جزاك الله خير شيخنا. ما شاء الله. شيخنا بالنسبة لاكل ما لا
الذي ليس من المطعومات  الو ما تم الكلام عفوا هذا الاخ ابو ريهلة شوي الله يهديه. رجل اكل يعني شيئا من غير المطعومات كالورقة مثلا اه. ما حكم صيامه؟ ايوا
نعم اه انا هذه القضية لا اتصورها نعم فاذا ما وقع فلا بد ان يكون لمن اكل الورق يكون له هدف نعم. ويكون يصنع كما اه تصنع البايز حينما تأكل ورق. نعم. له هدف يعني. نعم. فلا شك في ذلك بانه
كما لو اكل اي شيء اخر كما لو اكل اي شيء اخر؟ يعني كالمطعومات؟ ايه. نعم. طيب شيخنا محبة الدواء نفس الحكم حبة الدواء حبة الدواء؟ اي نعم كل اسبرين مثلا لالم الرأس. يعني بلع. بلعها
نفس الحكم نفس الحكم؟ اي نعم جزاكم الله خيرا. واياك يا سيدي. السلام عليكم ورحمة الله. ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم ورحمة ما تم الكلام عفوا هذا الاخ ابو ريهلة شوي الله يهديه. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
