ما شاء الله  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحابته ومن والاه بهذه المناسبة التي نلتقيها فيها اه اخواننا  اهل اليمن ولعلنا لا نعرف اخانا وصاحبيه هذا الحسن مصري
وابوهم حاتم وابو العفو وابو الفضل لا نعرفهما وان كنا لا نعرفهما ان كنا والحمد لله نسمع الكثير والخير الوفير عنهم بهذه المناسبة نرى بعض الاخوة الذين اه نجهلهم حتى وهم في بين ظهرانينا وفي
بلدنا ومنهم اخونا الاخ عادل التل صاحب كتاب النزعة المادية. هذا الكتاب الذي لا بد لكل مثقف مسلم لا اقول حتى المتعمقين بل ايضا الذين ليس عندهم الثقافة الكافية في تمييز
معالم الثقافة الاسلامية ارى انهم في حاجة الى قراءة مثل هذا الكتاب لانه كتاب يكشف لنا اناسا كنا نحسبهم ونظنهم بل كنا نعتقد انهم او على الاقل على الاقل بعضا منهم
انهم على خير وانهم من دعاة الاسلام ومن حملة لواء السنة هذا الكتاب يكشف لنا كشفا واضحا عن ثلاثة من مشاهير الذين شغلوا في هذا الزمان ومنهم الشيخ جودة سعيد
والشاعر محمد اقبال والدكتور محمد شهروري هؤلاء الثلاثة في عالمنا العربي والاسلامي وتسللوا الى عقود المثقفين بخاصة وقد اعجب بهؤلاء الثلاثة الكثيرون جدا وبخاصة في هذه الفترة الزمنية التي ظهر فيها كتاب محمد شحروري
الكتاب والقرآن وآآ نعم ومحمد الشحن بالقرآن والكتابة والقرآن ايضا دولة كتاب قراءة معاصرة في الدولة والمجتمع لا لا لا في كتاب هو الكتاب والقرآن اه المهم يعني هذا الكتاب
حقيقة كنت يمكن من اوائل الذين قرأوا هذا الكتاب وكان ذلك لم يكن على سبيل البحث والتحري حاولت آآ اكتشاف ما فيه وانما جاءني بهذا الكتاب من كان معجبا به اشد الاعجاب
واخذ يطري هذا الكتاب اطراء كبيرا ويغفر لي انظر في هذه الصفحة وهذه الصفحة. حتى هذه الصفحات التي شده الاعجاب آآ اليها بهذا الكتاب كانت تنبئ عن زيف واضح وخبث ومكر شديد
ذلك الحقيقة انا اقول اه ان اخانا اه الاستاذ عاجز جزاه الله خيرا استطاع في هذا الكتاب الذي سماهم القطعة المادية ان تضع بين ايدينا العلامات آآ التي نميز بها
الاشياء بعضها من بعض ونتعرف شخصية هؤلاء الثلاثة الذين اشرت اليهم تعرف من غير عناء لانه هو الذي عانى الكثير الكثير حتى اوصل بين هذه الافكار التي جمعها عن هؤلاء الثلاثة
فارجو ان يقرأ هذا الكتاب في واحد من الاخوان لاي لا تنطلي علينا اخابلهم ولا آآ للتصفيات يستطيع واحد منهم ان يدخل الى عقول المثقفين فهذا الكتاب الحقيقة حريم ان يقرأ ولا
ولا يحسبني ببالغ  الكتاب وصاحبه لست في بالغ دانة فضله والتعريف به. ولكن لا فلا لا اقل من ان اقول جزاه الله خيرا واحسن اليه وآآ على ما قدم لي الفكر الاسلامي
بعامة بالعربي خاصة لانه ايضا يعني هذا الكتاب يضعك على او يضع عقلك على مفاتيح تستطيع ان تليث بها ايضا اه من خلال الشعر الذي اورده عن اقبال وغيره على كثير من الاخطاء
بل غاية الكبرى التي وقع فيها كثير من الشباب. فجزاه الله خيرا واحسن اليه جزاك الله خير   فقرأت هذا التلميع نعم دون ان تزكر اسمه  مواقفات ونمحيكة الله يبارك فيك. نحن ندعوا يعني كل اخ مسعد
عنده مقدرة على الكتابة  في هذا المجال لانه هذه المدرسة كبيرة ومنتشرة الان تعطى من الميزات خطوة من التشجير ما يؤهلها لانه تواجهنا بشكل كبير يعني عنده الامكانيات كبيرة عنده اموال كثيرة عنده مؤسسات
ثانيا هذا يعني انا حرصت الا اذكر كتير من الاسماء من اجل القضية الفنية يضيء القارئ اه بالأسماء احببت ان افهم هذه الاسماء الثلاثة نماذج بدراسة منهج اهل السنة والجماعة
فانا طرحت عليه اسم المنهج الاسلامي المنهجي المنهجين الاخرين هم منهج مناهج فلسفية باطلة المنهج الفلسفي العقلية ومنهج الفلسفة المادية منهج الفلسفة العقلية اخذ كثيرا من الدراسات عند العلماء المسلمين قديما وحديثا
اما الفلسفة المادية في الحقيقة هناك قصور كبير جدا في تناول هذه المواد عنها قضايا تحتاج الى دراسة اه التراث الغربي تحتاج الى دراسة فلسفة المعاصرة وابعادها كيف عم بحرفوا
بالبشرية من خلال  يدخلون العلوم الفاسدة الى بلادنا ويسمونها باسماء العلوم الانسانية ذو الانسانيات علم النفس وعلم الفلسفة علم الاجتماع  بانها تستند الى منطلق مفاهيم مادية فقط البشرية الان الحقيقة يعني فيها تخبط واضطراب
انها تتبع الفلسفة ولابد اشرت في الكتاب الى النقطة الهامة نقد قانون الفلسفة ومن فلسفة اعتمدوا عليه على قانون مثالها معروف ومجهول اذا الانسان صنع شيء ثم طرح عليه اسم
اذا اختلفوا الاشخاص عن هذا الشيء يلجأون الى هذا الشيء الذي صنعوه هذا شيء عادي ممكن ينتقل الاشياء التي نصنعها الاشياء التي اما عندما يكون الامر عن خلق الله  تحدثنا الله سبحانه وتعالى لا نقول له ننتظر حتى نرجع الى ذلك الشيء
او الى الواقع. فعلا بمعنى  جزاك الله كل خير. حياك. يعني اذا حدثنا الله الكتاب القرآن الكريم في اية فقول الله سبحانه وتعالى هو الحق ولا يلجأ الى شيء اخر ديمقراطي
ان حقيقة تأكيد لكلامنا الكريم الان مثلا السودان سماه بالدولة الاسلامية وكذا. اه نعم. مفكرها الاساسي كما يقال لولبوا حركتها هو الترابي وهو لا يخرج عن هذا الاطار في الحقيقة. اه
لا يخرج عن هذا الاطار. ويصدر فكره انه فكر اسلامي. وفكر متحرر وفكر اه البعث وهنا تكمن الخطورة. اه والله لا حول ولا قوة الا بالله وكذلك المعهد العالمي للفكر الاسلامي. اه. في امريكا هو ايضا الان دراسات
يعني متتالية وزي ما تفضل اخي الكريم بزخم كبير كلها تنشر هذه الافكار باسم الاسلام. ومن اثار هذا محمد الغزالي ولا حول ولا قوة الا بالله هو في الحقيقة مسخ للاسلامات
مسخ للاسلام ولا حول ولا قوة يقول محمد ابون هو نقدر نسميه مستخرج على نسق في المستشرقين هو مستغرب هو جزائري في فرنسا ويمنح جابت الجرثومة  يقول اننا ذي حاجة
كمئة مؤسسة سنة لحتى نستطيع ان نزحزح مسلمين عن التمسك بالنصوص. الله اكبر هذا في كتابه آآ له كتاب وضع في هزه الامارة. من هو؟ محمد تريد العبارة لانها هامة
يقول او من اجل مواجهة اهل السنة والجماعة الحقيقة التي انا يعني آآ قبل ان اذكر العبارة اقول ان منهج اهل السنة والجماعة الذي هو منهج السلف الصالح وشوقي في قلوب هؤلاء الناجحين
انه شوقي عالقة في قلوبهم لا يستطيعوا ان يفعلوا شيئا دون ان يجريها من الطريق لابد من عملهم ان يزيحوا اهل السنة ذكرا واشخاصك. ولا يستطيعوا ان شاء الله. ان شاء الله
ويا الله بذلك كله محمد يفكر  بحاجة لمئة مؤسسة يعني بقيت مؤسسة على امسال العالمي للفكر الاسلامي. واضخم منه وتستمر هذه الاعمال لمدة ثلاثين سنة حتى يستطيعوا ان يحرفوا بعض المسلمين عن التمسك بحركية النصوص او كما يقولون احنا نقول نطلب الدليل
لحتى نسير عليك في هذه الواقعة. هذه شهادة من عدو خبيث. الله اكبر. انه ليس الامر هذا الشيخ من الفقيه حقيقة يفقه معنى قوله تعالى انا نحن نزلنا الذكر لان من تمام حفظ الذكر
ان يكون له امة تحميد. صح. وهو يعلم بان هذه الامة لن تموت ابدا ولذلك هو مهما بدت من جهد محاولة زحزحة المسلمين عن اي فكرة من حتى لو كانت من الاداب والاخلاق البديهية في حياة المسلمين ما بيستطيعوا ما
الشيخ ناصر. الله يحفظه دأب على يعني العمل على توثيق اي والله التي بحاجة اممها الى اقصى الدرجة. لانه لولا التفسير  توصيف الله. الحمد لله. فيجئون يريدون ان يجيحوا. السنة النبوية خاصة
هؤلاء السلاسل يا اخي يبدى السعيد محمد اقبال ومحمد شحرور يعتقدون ان السنة النبوية كانت في عهد قبلي في عهد رعوي وسأضرب لكم مثالا بينما يعني آآ رخصا يقولون ان للمرأة ان للرجل مثل حظ الانثيين. لانه هذه الاية نحن نتركها للتلاوة
اما كيف نطبقه في وقت حياة حسب الظروف البيئية عندما كان مجتمعا قبليا تخافون ان يخرج الماء المال من من القبيل هذه الى القبيلة الاخرى. لذلك لا يعطون المرأة الا نصف نصيب الرجل
طب ما الان احنا مجتمع عقلاني. ما شاء الله عندما عقلاني المجتمع العقلاني لا تحتاج المرأة ان لم ذلك الدهون الى التسامح. اه اه. اما جودة سعيد فاسقط الموضوع طريقة اخرى
يقول للرجل للرجل الانثيين او للمرأة مثل حظ زكرين مسافر لا اشكالية لا اشكالية اقتصادية ينظر الى ذلك من خلال وزراع الطبقات ومن خلال التسلسل الآن صار في دخل قومي
ما عاد في يعني كمثال او ما ذكرت قومي ولكن انا اذكره انه الدخل القومي فهم. الدخل القومي اصبح لجميع الناس لذلك ان اعطيته للمرأة آآ مضاعف او اعطيتها نصف نصف النصيب فلا فرق عند منه ولانه اللي راح من هون قالها بهالحقل الواحد. اللي راح من هون جاء لهون
يعني ما عندهم منه تفريط اذا يريد يقول ان النص ثابت لا يستطيع ان يطلب نصب اذا انكر النصب كفروجه للناس علنا النص ثابت والفهم متغير للاسلام. لذلك يطلبون الاجماع
وينقضون السنة. في سبيل تحريف الكتاب ومع فقاء السنة النبوية لا يستطيعون ان يحرفوا معاني القرآن لانه الرسول صلى الله عليه وسلم بينه واجماع الامة على امر معين فذلك الامر
يساعد على انه الصحابة زاته من الرسول امور واجمعوا عليها ويخرجوا من ذلك من هنا اخوانا يعطلون والسنة باساليب ملتوية. بسم الله. شيخنا وهذا يذكرنا يعني الهم الكبير والثقل اللي على
ومنهجنا ايه والله بدي اسأل اخوانا الحاضرين شو قالك في مسألة اريد ان اسأل اخوانا الحاضرين شو هذا ليس علميا ولكن له صلة به بعض كتبه العلمي اه كثير من اخواننا الحاضرين يعرفون كتابا
اسمه الحاشية على المخنق اظن. حسيت انه بالمربح الروض المربياء. مم هذا عدة مجلدات يمكن سبعة او ثمانية فكانت النسخة ارسلت الينا منذ سنين دون ان الجزء الاول واحد الاجزاء يمكن السبع
السادس مكرر عندي المطلوب الان من اخواننا الحاضرين اذا كان فيهم لشخص فيه صفتان الاتيتان الاولى انه سيسافر قريبا او بعيدا الى السعودية والثانية اننا نوصلها بالمركز الذي يوزعون الكتب منه حتى نعطيه المكرر من الجزء السادس
ويأتينا بالجزء المفقود عندنا الا وهو الجزء الاول هذا ما عندي فان كان عندكم شيء وين الشيخ؟ ها معلش بس يعني ما في عليك كرسي ومشقة جزاك الله خير. زوايا خبايا
تفضل اه ابو رامي تفضل اه في بعض الاخوان كما نرى الان اتباع السنة قليل في المساجد والبدع ان تشرد واه كما تعلم في كثير من الجماعات لانه بعض الاخوان من اخوانا
فمن ناحية البغض في الله والحب في الله يريد ان يعادي مثلا هذه الجماعات ولا يكلمهم ويعرض عنهم ويجبر لهم العداوة والبغضاء خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
