بالنسبة للصوفية نعم لا صوفية في الاسلام  طبعا اه في قول عمل الديانة اليهودية والقول عن الرهبنة في المسيحية بدي اسأل ماذا الحكم اسمه عدل وهابية لتحرر الصوفية والاودية والمزارات وهالشغلات هاي وتاخذ بالسنة
يعني نقرأ عنها سنة صحيحة هل هي اقرب شيء الى السنة الصحيحة؟ انه الاولياء والاولياء يعني؟ لا المعابد هاي الاية  ينكروا هم من لا من زيارة يعني بزيارة الاولياء يعني مثل ما في مصر السيد البدوي والسيدة زينب والسيد اه الحسين ومش عارف ايه. الزيارات والتبرك
فيها غاب انه فيها. نعم او يحرموها حتى  ولكن يمشوا على السنة يفهموها بانه الصلاة والصيام والصوم والحج وطبعا الصوفية ما ما بعتقدوا فيها اي نعم هل هي اقرب شيء
آآ بلا شك انا مريض قبل ما اجاوبك اللي الفت نظرك ونظر الاخوان في ناس بيقولوا عن انفسهم نحن صوفيون لكن لا يوجد ناس يقولون عن انفسهم نحن وهابيون وحينئذ
فلا ينبغي نحن ان ننبز ناسا من الناس بلقب هم لا يتبنونه اذا قلت للشيعي انت شيعي  اذا قلت للشيوع انت شيوعي ما بنكر اذا كنت صوفي انت صوفي انا صوفي
لكن لا يوجد على وجه الارض من يقول انا وهاني هذه حقيقة تأريخية يجب ان نكون منها على بينة بعد ذلك اجيب عن سؤالك بعد هذا التنبيه الناس اللي بقولوا عنهم
من لا يعرفون حقيقة اولئك الناس وهابية هؤلاء يقولون عنهم ما لا يعتقدون مثلا انت انفا نقلت بانهم ينكرون زيارة الاولياء ما يمكنون زيادة اولياء ما ينكرون زيادة المؤمنين كافة
لكن ينكرون ما يقع من بعض الجهلة عند جهاز القبور والحقيقة انه هذا خطأ ولا مؤاخذة يا شيخ ان تكون ناقلا وناقل كافر ليس بكافر وناق الخطأ ليس بمخطئ لكن هذا الخطأ مستور
يعني قرأناه في عديد من الرسائل انه هدون اللي بقولوا الناس عنهم وهابية يمكن زيارة القبور لعلكم جميعا تعرفون انه هؤلاء الناس الذين لا يقولون عن انفسهم نحن وهابيون وانما الناس هم الذين
يقولون عنهم وهابية هم لا يعود تاريخهم الى اكثر من ميتين سنة لانه اتباع محمد ابن عبدالوهاب هذا الذي يقوله محمد ابن عبد الوهاب وجمعته الى اليوم معروفين نجديين او السعوديين
هؤلاء وجدوا بعد ابن تيمية بنحو من تقريبا اربعمية سنة خمسمية سنة فابن تيمية يقول بقوله وبالمعنى بالمعنى الادب هم يقولون بقول ابن تيمية انا ابن تيمية وهابي وهو وجد قبل محمد ابن عبد الوهاب ست اربع قروض. طبعا لا
نعم؟ هو عاساس هو مؤسس المذهب عندهم لكن تعاليم نسبة لحد الان عاساس ان هي السنة الصحيحة اعتقد هيك انه هي السنة الصحيحة. صحيح التسمية مش واردة التسمية. وهو فعلا مثل ما تفضلت معكم عن ابن تيمية. مو كذلك
اه انا بعتقد مختلفون عن سائر المسلمين في شيء نحن بقى بدنا نسائر الناس بالاسم اما نحن ماذا اعتقد هذه الكلمة لانه الحقيقة يقول قائلهم ان كانت تابع احمد متوهبا
فانا المقر بانني وهابي هذا على وزان ماروه يعني ما مش شافي حين قال ان كان رفضا حب ال محمد فانا ايش فانا باني رافضي  الغنم ما فيكم شاعر هاد الوزن هذا
ان كان رضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضي اه هو اقتبس منه فقال ان كان ابي احمد متوهبا فانا المقر بانني اهالي الجماعة النجديين هذول هل بيقولوا عنه
وهابي يلتقون مع المسلمين  اصول التمذهب كما انه غالب المسلمين اليوم اما حنفية او مالكي او شافعية او حنابلة الناجئين هدول حنابلة وهم كسائر المسلمين تماما في التمذم يختلفون عن سائر المسلمين
بناهي هام جدا وهي سهم للتوحيد فهما صحيحا فهم لكلمة لا اله الا الله فهما منجيا لقائله من الخلود في النار يوم الله لانه قد جاء في القرآن الكريم كما نعلم جميعا
ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ان يشرك به اليوم اكثر المسلمين لا يعرفون انواع الشرك التي تخل بعقيدة لا اله الا الله
بخلاف فقد درسوا هذه العقيدة في رأس دقيقة جدا الاطفال الصغار منهم يعرفون هذه العقيدة ما باحسن ما يعرفنا الكبراء منا. فهم الحقيقة بمسألة التوحيد قدوة للناس جميعا لكن ما هي المذهبية هم مذهبيون
نحن نلتقي معهم في التوحيد نختلف عنهم في التمرد فنحن لا نرى انه يجوز للمسلم ان يتدين وان يتقرب الى الله بالتمسك بمذهب امام من ائمة المسلمين بسبب من سببين اتنين
الاول ان هذا التدين وانا لا اقول التقليد فارجو الانتباه انا لا اقول لا ارى التقديم بل ارى التقليد احيانا ضرورة لكبار العلماء لكني اقول واكرر ما اقول لا نرى التدين
بالتقليد اي ان ينشأ الانسان ما يعرف من دينه الا مذهبه وبذهبوا شو؟ مذهب ابوه لا فرق ان كان جنيا او شيعيا او زيديا او قضيانيا او او الى اخره
هذا التدين بالتقليد لا نراه لان الله عز وجل ذم المشرفين على تقليدهم لابائهم لكننا نوجب على كل مسلم ما اوجبه الله تبارك وتعالى ان كان عالما ان يأخذ من الكتاب والسنة
وان كان غير عالم ان يستفيد من العلماء جميعا وليسوا من عالم واحد انا حنفي  حتى لعله من المعروف لديكم انه هذا الجو مش لعمة بعيشوه. حتى الخاصة بالمشايخ يأتي لا عمي بيسأل احد المشايخ عن بعض
قالوا له حنفي بيفتي على مذهب الحنفي شافي عالمذهب الشافي. هذا ان كان دارس وبمذاهب ولا على مذهبه بدون ما يقول له انت شو مذهبك؟ لانه ما بيعرف مذاهب بينما واجب العالم
انه يفتيه بما قال الله وقال رسول الله وهنا في بحث وبحور طويلة انه طيب لا هي منين اخدوه فهي اخذوا من كتاب الله من حديث رسول الله ولكن هل كل امام
وكل ما اخذه هذا الامام من الكتاب والسنة صوابا اذا عددت الصوابات وتناقضت الاحكام الشرعية ولعله مثال معروف اليوم واحد اجا لمس يد امرأة انتقضوا ضوءه لاء المسألة قولان بل ثلاثة اقوال
انتقد وما انتقد انتقض ان كان بشهوة ومن تقاض اذا كان بغير شهوة بقول ثالث ان كان اهداك في خروج الدم قال فيه نفس القولين نفسه. ان كان لمس مشاوي نظر والا فلا
والقول الثاني ما ينقض مطلقان. اما خروج الدم ستة اقوال ينقض مطلقا سواء كان كثيرا او قليلا وهذا مذهب الحنفية اه مذهب الشافعي لا ينقض مطلقا سواء كان قرينا او كبيرا
مذهب الحنابلة ان كان كثيرا نقض وان كان قليلا لم ينقض هذه اقوال علمي بلا شك. قالوها بالاجتهاد وهم مأجورون على كل حال. لكن هل هذه الاقوال الثلاثة المتناقضة ممكن ان تكون وحي من السماء
هذا مستحيل لان الله عز وجل مما وصف به كتابه تبارك وتعالى بقوله ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ووجود الاختلاف الكثير في المسألة الواحدة دليل انه هذا الاختلاف ليس من الله عز وجل
اذا من اين هذا الاختلاف؟ اجتهاد الائمة فمن اصاب منهم له اجران ومن اخطأ فله اجر واحد لذلك نحن ما نرى انه الانسان تدين بتقليد مذهب لانه بجوز يكون المذهب التاني في مسألة ما
اصح من المذهب اللي هو عاش عليه فجماعة الناجحيين هؤلاء الذين يقال عنهم وهابيين هم في العقيدة لا يؤخذ عليهم شيء ابدا لكن من حيث التمذهب وهم كسائر المسلمين الا طبعا افراد كما هو في كل المذاهب
علماء صحون يدرسون الشريعة على ضوء الكتاب والسنة ويفتون بما يعلمون من الكتاب والسنة. فهؤلاء قلة هنا وهناك. وفي كل الميلاد لكن يا امي او كشعب بمعنى اصاه لغة الشعب النجدي حنبلي
والشعب مسلا تركي حنفي والشعب المغربي مالكي والشعب السوري والاردني والمصري انا في وشافي يعني ايه وايه؟ الى اخره آآ لكن هدول الجمعة الناجين يتقول عليهم كثيرا بسبب انه عقيدتهم في الواقع على الكتاب والسنة و بخالفوا
جماهير العلماء المسلمين اليا في كثير من المسائل منها ما سبق ذكره انفا وهم لا يقولون بان الله عز وجل يكلف عباده ما لا يطيقون. لان هذا نص القرآن الكريم
لا يقولون يجوز على الله ان يعذب الطائع ويثيب العاصي. مع ان هذا يقوله كثير من علماء الكلام ما ادري اذا كنت اجبتك عن سؤالك اهلا ومرحبا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
