قولوا تعالى وياسرون على انفسهم ولو كانت بهم خصاصة  توسع كثير من الناس في فهمها ثم في تطبيقها بحيث تشمل بعض العبادات والطاعات فليضرب مثل واقعي كثيرا ومثل اخر يقع
نادرا او او يرى بعضهم ان يكون كذلك بتكون انت في الصف الاول بتشوف الشيخ خلفك تأخروا بتقدموا انت بتظن هون ما عملت انانية. بالعكس يعني ويؤثرون على انفسهم ولو كان ذي خصاصة
لا الاية لا تطبق طيب اذا الحالة اللي انت اوقعتها هي ضد الاناني لانه لو كان هنا في انانيين كنت بقيت مكانك لكن انت اثرت لصاحبك بموقفك وبمكانة هذا شو بدنا نسميه؟ مو انا ضد الانانية
شو بتشوفوا الان نضع له اسما   قلنا هذا مو ايثار. يعني كرم عليه  لو سمحت ورقة   يا ولد بيقول لك ابو ليلى اسكت. بيسجل  طالع    فهذا ليس ايثارا وانما يمكن ان
يعبر عنه بانه استهتار بالعبادة لانه فضيلة الصف الاول لو كانوا يعلمون ما في الصف الاول لاستهموا عليه فاذا يجب التفريق بموضوع الايثار الممدوح بين الماديات المحضة وبين الطاعة والعبادة
اتفضل  ابو فارس كنت موجود في الصف الاول ثم نظر فوجد مثلا زيد من الناس احفظ منه او اعلم منه فقدم هذا الرجل ثم تأخر هو يعني هذا ممكن ممكن وغير ممكن
كيف لماذا قدمه؟ ذكرت انت. نعم طيب كونوا احفظوا كونوا مثلا اعلم كونوا اصلح في زعمه واتقاه شو المقصود من هذا التعديل يعني مأخوذ هذا التعديل من فعل ابي ابي الدرداء الله اعلم. لا انا راح ابدأ لك
كونوا هذا اكبر سنا فقدمه ماشي؟ مش شرط يا شيخ الله يهديكن نتعلم الكلام وش علم الكلام اكبر منه قدمه اي نعم انا بفعلش هيك انا سألتك انت بتفعل ولا لا؟ الله يهديك
طيب ماشي تفضل يا شيخ اكبر منه. انا شايف واقف يعني رد  تودينا في شينا ودنا الجواب كونه اكبر منه قدمه لانه اكبر منه. نعم حسن حسن جيد جيد يؤثرون على انفسهم
لا  كل المقدمات هاي بس عليه جيد وليش حاط يعني؟ يعني احترمه احترام بس ما يعني الاستهتار انت تركت العبادة من هنا ترك اه الاجر ومنحه لغيره. اذا هل صار اثره؟ اه طيب. ضد الاثر. نعم. ضد الاثر نعم
هاي اذن شطبناها هلأ قدموا لانه اكبر منه سنا. نعم. ماشي؟ طيب. قلنا لا مو حسن اه  قدموا لانه اعلم منه ماشي؟ صح؟ نعم ولامرأة صح ليه اعلم منه قدم
اصلح من قدر الله الله يهديك جزية انا فايت وبعدين انت قلت مو حسني قبل قلت حسن وجيد. عدناها مرتين ايوا رجعت عنها ما اسرع ما نسيت مرجي يا جماعة من اه
رجعت عنها. قلت ليست ايثار نعم. نعم الان تركنا الرجل اصلح واخذنا مثال ثاني اعلم قدمه احسن مما احسن ما احسنت شلون  الان نصل لعندك قدمه لانه اقرأ احسن ولا ما احسن؟ ما احسن
اخطأت طول بالك اخطأت بشهادة ابو فارس. احنا من وليس على الامام يا شيخ. هذي كانت انتبه ما هو انت اي نعم يعني حتى ما يكون الشيخ مهو انت يلي كنا عم نحكي عن الصف؟ اي نعم. وحبيت تجيب حديث
من الصحابي هو وفلان ولا فلان وعن الصف عن الصف نعم اذا ليش ما عم تعمل تحفظ مو عن الامام؟ يعني  طيب مع تدريجي قد   هذا شغلته انا رايحة منها
مش اول مرة  حجيت البيبسي الحديث اللي كنت بدي اجيبه انت واله علاقة بالصف طيب فنحن لا يزال الصورة الاخيرة وارجو ان تكون الاخيرة بهمتك قدمه لانه اقرأ احسن ام لا
ليه انه اقرأ يعني انا قدمت لك لانه اقرأ قدمه احسن ام اساء احسنت لم نترجى كلامي نفسه قدمه لانه اقرأ لماذا تقول اخ؟ لانه اقرأ قدموا وده انه احسن
اقرأ من انا قلت لك اه قدمه لانه هو اقرأ وتعيد انت نفس تبعك. يعني للحديث يا شيخ. ها شفت الحديث. الله يسلمك سم للحديث. نعم شو بيقول بهالحديد ليلني منكم اولو الاحلام والنهى
اذا هم في حكم شرعي اما فيما تقدم من النماذج ما في عنا فاختلف الامر انا قلت لك اه قدمه لانه هو اقرأ وتعيدي انت نفس يعني للحديث يا شيخ ها شفت اشلون الحديث الله يسلمك
للحديث. نعم. شو بيقول بها الحديث ليل يعني منكم اولو الاحلام والنهى. اه اذا هم في حكم شرعي. نعم اما فيما تقدم من النماذج ما في عنا اختلف الامر ماشي لهون؟ يعني خلينا نستفيد بس من هالنقطة ابد ابد قولوا ابد نعم
عم يسألك انا ماشي لهون؟ طبعا ماشي. طيب الان انت انفا تحفظته قلت البحث في تقديمه الى الصف. لماذا تقديمه الى الصف اني اعتقد انه حديث النبي وسلم آآ ولو علموا ما في الصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا اذا لا يقدم احد
الا يعني لحالة مثل هذه الحالة فقط اه سحبنا الشهادة ليعطيناك هذه الساعة  قربني اشرب بيبسي قربت الموضوع الله يهديك ازا هو فضل غيره في العبادة عم يجيبوا انت وهذا خطأ
شو معنى ليليني منكم اولو الاحلام والنهى. هذا اللي كنت رح اسألك وقلت لي انه استنى شوي. اه انا غلطان الله يجازيكم بخير ايه    انا بقول سألت سؤال يعني جوابه
يعني رجل عنده العقل الاوسع والافهم والاحفظ بالنسبة  ولو ولو وان      يليني منكم اولو الاحلام والنهى عسى ان يعرض للامام ما يخطأ فيه من تلاوة القرآن او ما يعرض له من ان يوكل وينيب غيره
فحين اذ هذا الغير صرف هو يقوم مقامه او يفتح عليه قراءته هذا هو المقصود. نعم ماشي ماشي الان نفس السورة هذا كله مشان اني قيلت هناك كيف فرقنا بين لا الحاكمة بوتان
العبادة ولا لانه المسألة بدها فقه شوف هلأ شلون كم سورة قدمنا ايه في تطورنا في الاسئلة والاجوبة الان راح يتغير هلأ شو قال لك هذا كله؟ او جوابك هذا كله
عن السؤال التالي هذا اذا فقهت معي الان الصف قولوا خمسين متر وانت في طرف من طرفي الصف في الاخير يمينا او يسارا والشيخ خلفك الاقرأ والاعلم والاسن وكل شيء هو اولى
بتقدمه؟ لا ليه انه مش راح يستفيد منه الامام. اها. عيب. هذا بعيد الشهادة يسلمتهم. الحمد لله فإذا فاذا تقديم الاقرأ حتى في مقيد مش مطلق فما يفعله الناس اليوم في واد والحديث المذكور ايضا في واد اخر
اذا ويؤثرون على انفسهم ولو كانت لهم خصاصة ليس لها علاقة بالعبادات وانما هي في العاديات قال لي النفس تتمسك بها عادة من باب واعطرة الانفس السحب وهنا يأتي المدح ويؤثرون على انفسهم. اما انك تتهاوى انت بالعبادة
وتعطيها وتنازل عنها لغيرك. هاي ما لها علاقة بالايجار. بالمناسبة يا شيخ لو تكرمت يعني كيف بنستطيع نفصل بمعرفة العبادة العادة من العبادة يعني مثلا هذا رقم اربعة يعني ضروري هاي ؟ هادا رقم اربعة. اربعة نعم. يعني صار عنا اربع مسائل. اه
بعضها قبل ما يمسك بس بس ما تصير خامسة بقى ولا لا تقديم  الصف الاول ايه اولاد صغار وخلعوا الصف الثاني ان يعني كبار السن المواظبين على الصلاة في المسجد عندي وكذا
قد لا يكون لهم فضل من حيث القراءة والعلم والكذا لكن هذا الكون الصغار سبقوه هو قول كذا فانا برجع الصغار وبقدم لكم اذا كانوا صغار غير بالغين ما في مانع. هم
واذا كانوا بالغين لا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
