لماذا قبلت هذه الكنية؟ هو صحيح الاولى ابو القاسم والاقرأ ابو النور يعني تتداول بينما هناك الاسم يعني. والكلية الثانية اخطر من الاولى بيقولوا ان اه طيب والاخ عبدالرحمن احمد
وبالكنية؟ ابو بكر. ابو؟ زاهد. زاهد. ان شاء الله تكون زاهدا اه او ننظر يريد ان يتكلم منكم الان ان تطلق طيب يمكن اه ان اه آآ فكرة عندي العلم الشرعي ما هو
بين واحد لان خلقت كل يعني لو كنا هو عالم بالعربية  ارجوكم يا ارجوك ما يكون الكلام الا في حدود السؤال. ان شاء الله. لان حدود العربية هذا امر وافضل نصوص
ولا ينتصر فيه عن جانب. لكن انا اسألك عن العلم الشرعي ما هو؟ نعم. نعم. يعني يعني العلم الذي نتعبد ربنا به من اين يوصى اه يعني من اه مصادر العلم الشرعي. اه مصادر من الكتاب والسنة
واتفاق الامة جميل. والسنة. والسنة باجماع الامة. واجمع الامة. والقياس. والقياس. نعم. جميل جدا بس الكتاب يفسر باي اسلوب لاي طريق اما ان يفسر بعضه بعضا واما ان يفسر بالاثار يعني
اذا فرضنا بالسنة السنة اولا. نعم. والسنة منها الصحيح منها الضعيف. نعم. جميل جدا. اه عليكم السلام ورحمة الله وبركاته فهذا العلم اهم شيء في هذا العلم ما هو؟ العلم الشرعي اهم شيء
لان طبعا اهم شيء في نعم؟ اهم شيء في الوجود يعني في ما اهم شيء منه؟ اه المعتقد يعني هو العقيدة العقيدة نعم جميل جدا والعقيدة تؤخذ من نفس المصادر ولا فيه كلام
لا انا الفت نظرة بس في شوية تحديد ولا؟ لا كل اشي بتزيد عليه المصادر هاي واخذ منه العقيدة الاسلامية ما اظنك تعني ما تقول؟ هل العقيدة تؤخذ من القياس
العقيدة تؤخذ من القرآن انا اسألك الله يهديك انت ما تجاوب جواب؟ نعم. تريح نفسك وتريح غيرك. نعم. نحن اتفقنا ان انه مصادر الشرع الاسلامي والعلم الاسلامي اربعة. نعم. فجاء السؤال هل العقيدة تؤخذ من نفس المصادر؟ قلت انت نعم
انا احببت الناس في دماغك انه لا هذا الاطلاق خطأ فيما يتعلق بالعقيدة. طيب العقيدة تؤخذ من الكتاب والسنة والاجماع. جميل جدا الامام علاه انه اذا اختلف في شيء للاذن ما في خدمة ما في شيء ما هو ماذا
تبقى حينذاك من المصادر الاربعة. الكتاب والسنة. هكذا هنا لابد ان نكتب طبيبا ما دام اننا والحمد لله بطاقة نجاح. ايه ما دام اتفقنا ان العلم آآ اطفال واهمه هو العقيدة
ووصلنا الى نقطة هامة جدا وهي ان العقيدة لا تؤخذ الا من الكتاب والسنة والا من اجماع الامة. نعم. اذا كان هناك اجماع طيب الاجماع ونسواها الارجو ان يكون الجواب واضحا
هل هو موجود مع وجود الكتاب والسنة؟ ام هو يحصل بعد ذلك يعني مسائل الكتاب والسنة الصحيحة هذه؟ بارك الله فيك. انا انشر السؤال المحدد يعني كما لو قلت لك
هذا النور ولا منطفي؟ والله متقي. وقال الكلام ما قال ولا. نعم. انا سؤالي اريد ان اسامحك الاجماع هو مع الكتاب والسنة ولا بعده الكتاب والسنة يأتي من حيث الواقع
ومن في عهد الرسول فيك اسمه ايهما في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم الله يهديه يقول فيه ولا ما في. في تشريع عم قل لك اجماع في عهد الرسول فيه ولا لا
تفصيل ما بيشهدوا على الكلام ابو النور. ابدا. انا اسألك لما كان ينزل القرآن. نعم وكان المسؤول يتكلم بكلامه. نعم. هل هناك اجماع المشاكل اللي كان يعطوها لكل الامة اذا انت ما تعرف الاجماع. كيف ما هو في اجماع اكيد ما صاروا بالاجماع
ايات الكتاب اليس كلها مجمع عليها وعلى صحتها؟ الله يهديك الكتاب لما تنزل الاية على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اسمع يا اخي عم يتكلم الله يرضى عليك وكلامن قاسي اله ادب. نعم نعم. وانا لما الاية تنزل هل الصحابة كلهم على علم
النادي الاهلي في ديك اللحظة في هذيك اللحظة ها؟ اذا في اجماع من ذيك اللحظة في هذيك اللحظة لا وبعد لحظات الاجماع طب اضرب لك مثال انا اه خيالي انا تماما اذا اذا سيارة نزلت اية في المدينة متى وصلت الاية الى مكة
متى وصلت السيارة انت؟ لمن امر وصلت اسألك الله يهديك يعني الجاي بس بدك تبيض. لا لا لا الصواب جوابه الاية التي نزلت في بحرة ما في المدينة المنورة متى وصلت الى مكة
من سؤال لسؤال انا بدي اسألك كيف بدي اجاوبك؟ خليني اجاوب. انا عم نشرب. سألتي هل بكون اجماع او رسول الله على قيد الحياة. الان سؤال. طب انت ما خليتني اجاوب انا عندي ادمية. الله اكبر
حنا قلنا ان شاء الله مو على سبيل التفاهم. نعم. سبيل التفاهم بارك الله فيك. سبيل التفاهم. سين جيم سين جيم سين جيم نسخة ولا نقطة انتهينا منها ننتقد غيرها. مثلا الان كويس وانا ماشي بالكلام. نعم
انتهينا من العلم المتعلق بالعقيدة من كل الخطوة التانية وهو العلم المتعلق بالعبادة. نعم. الى اخره. الان نحن في النقطة الاولى. العلم له اربع مصادر. مم القرآن والسنة والايمان والقياس
هذه العقيدة تؤخذ من هذه المصادر الاربع اجبت نعم. هذا خطأ. اسمع. اسمع. اسمع. ان لخص انا انت صامت؟ ان شاء الله تكون صامت. ان شاء الله. قلت اربعة بعدهم مستكملين القيام. وهذا هو الحرف. اه. بعدين
العقيدة طبعا هذا الحق ايش معنى طبعا؟ الله يهديك الا يرضيه مم انتم ياهم شايف حالك بكثر الكلام الله يهديك شديد العدم. ليس هذا سبيل علم صديد علم كان عندك علم تطرحه. نعم. اسمع. اسمع الله يهديك. امين. وانت عارف حركة ما عندك علم وجعلت القياس
مصدر للعقيدة؟ انتم جعلتم مصدرا نعطيه بعدين انا بقول لما نبهت تنبهت ما بجيك تنكر الحقيقة. لم اقصد به. تنبهت. طبعا نعم تنبهنا لماذا لن تقول هذه الحقيقة اه طبعا. طبعا طبعا. طبعا طبعا لك شو الفايدة
مكانتها واحد العلم الكتاب والسنة والاجماع والقياس. القياس ليس له علاقة بالعقيدة. الاجماع له علاقة. كان السؤال متى يكون الاجماع بارك الله فيك يا من تعلم ان الاجماع ما بكون في زمن الرسول عليه السلام. وانما الجواب الصحيح لما يكون بعد الرسول عليه السلام
لان المسلمين في عهد وجود الرسول صلى الله عليه وسلم ليسوا بحاجة الى سواه ابدا. هذا هو الجواب. مستوى الاجماع لا يسار اليه الا بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم. لانه ما اتاكم الرسول فخذوهما
نيجي الان ما هو الطبقة الاولى التي يمكن الاعتماد عليها في الاجماع الطبقة الاولى اللي يمكن الاعتماد عليها بالاجماع اللي هي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللي اجل بعد من رسول الله صلى الله عليه وسلم
بتحب المشوار الصحابي هاك والان هل من الصحابة فيما يتعلق بالعقيدة كانوا على هدى من ربهم ها هذا الجواب ما تعمل لي محاضرة بلا شك. ها؟ هاي بدك؟ الجواب لا كانوا على هدى طبعا. طيب. من ربهم
فمن سار مسيرتهم فيما بعدهم بقرون او قرون حتى هذا الزمان. يكونوا ايضا على هدى من ربه جميل جدا الان انت تعلم جيدا ان هناك خلافا قديما دون من يسمون باهل الحديث
وبين من يسمون بالمعتزلة عرف هذا الخلاف؟ نعم ذاك واقع حقيقي. جميل جدا تقوم تذكر ولوحدي. نحن جماعة قد نريد. نريد منك مسألة واحدة مما وقع انسداد بين اهل الحديث اهل السنة لان الارض على رأسهم والله تجد في جانب اخر. مسألة واحدة
لوحده وهاي المسألة المهمة جدا اللي هي مثلا. ايه اهل الحديث ودي لاهل السيسي كمان نسبتها في المعتزلة ما نثبتها. جميل جدا شو حجة المعتزلة في انكارهم اياها حجة المعتدلة في انكار المياه
هي حجة يعني اذا كان نقول قوية نوعا ما. الله اكبر اعتمدوا اية قوله تعالى لا تدركه الابصار وهو يبرد الاصرار. اه بحجة اهل السنة وحجة اهل السنة وجوبهم يومئذ ناظرة الى ربهم نظرا. هم
تريهم يومين. نعم نعم. اه قوية ولا ضعيفة؟ قوية. ايها الاباء. قوي يريد ضعيفا. بس بس. نعم. طيب  وهذه قضية ايضا ما شاء الله بصير قوة كان متنافستان متعرفان في العقيدة
نعم؟ اه. هون بدنا نشوف وللقصة. شو شفت اين ذهبت الى مذهب اهل السنة؟ ويبقى مذهب المعتزلة قوي. انا بقول خطأ خطأ. نعم. لكانوش وصفته بالقوة   لماذا وصفته يا اخ يا اخا الاسلام؟ يا اخ العلم ان شاء الله لماذا وصفت مذهب الخطأ بالقوة؟ اه
اه. يعني ما هو معهم حجة ولكن حجتنا اقوى من هذا. انا ما شاء الله في الاقوى الان هاي انتهينا منها. ايوا. لماذا وصفتها بالقوة تصحب القوة لانها اول اشي اية في كتاب الله
ما شاء الله اكبر الله يهديك ثم انك لا تؤمن بها. مع عدم ايمانك بها. لماذا وصفتها بالقوة؟ وصفة بالضعف هذا الرجل قال يعني ان الله لا يرى واعتمد اية
انا اقول له لا مش صحيحة واقول له لا الله اكبر. اللي بقول له افهم معنى الايات. الله اكبر. نعم. بعدين انا يعني يا ريت توضح لي كيف سؤال يعني التوضيح بس مو على طريقتك
ماشي. شرقي وغربي. كلكم نستفيد ان شاء الله. وان هذا الصراط مستقيما فاتبعوه. نعم. ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله بالنسبة هل كانوا يأخذون باقوال سلفهم اولهم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
يعني اه وانا بحكي ولا بالعربي؟ السؤال معلش يعني بدي معلوم بس ارجوك ان تكون من قبلها. نعم نعم المعتزلة. ايوا. هل كانوا يأخذون باقوال سلفهم من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم. فيما يتعلق قبل كل شيء بالعقيدة
ومن ذلك فيما يتعلق بما هو جزء من العقيدة الصحيحة وهو رؤية الله في الاخرة وانا معليش انا اسأل السؤال يعني وضحت لك اياه. منيح. فلماذا تعيد لم اجيب عن السؤال انا هنا لا استطيع التوضيح. يعني
انا ما تركت التوظيف. ما استطعش اجاوب بالجواب اللي بدي اياه. ليش؟ لاني ما تحركتش في مذهب المعتزل اعرف توخذه ولا لا بيهتم به ولا لا؟ اذا اذا شو بدك تتعلم انت زي ما بتعرف؟ بدنا نستفيد منك احنا
ان شاء الله. ان شاء الله. قل ان شاء الله بس قوية هيك طالعة من قلبك طيب منصور السؤال وين شكل آآ اذا جاءتنا هذه والاية التي ذكرتها وكان لها وجهان من الناحية العربية. نعم
وكان هناك اثار من السلف الصالح في تحديد معنى من المعنيين هذا في علمك انت يكون مرجحا لاحد المعنيين ام لا يعني معلش عشان افهم تمام عشان اجاوب عليه يعني مثلا قلت اية في القرآن هاي اية باللغة تحتمل عدة معاني. كلمة من الاية
كلمة لغوية في الايات تحتمل عدة معاني مثلا. هم. الصحابة والسلف والعلماء المسلمين يعني ايه؟ الورد عنهم لانهم فسروها تفسيرا يعني مناسب يعني رجحوا احد معين يعني اخذوا معنى من المعنويين. نعم
قد وجود مخالفتهم كان الانسان على قوة قدرة علمية وفي ناس منهم برضه يعني الصحابة لنفس الصحابة الهم معنيين فيها له ما في اتفاق عليها يعني يا اخي انت الله يهديك عم تسأل وضح لك السؤال بالرغم من توضيح السؤال. وانا طلبت منك توضح لي السؤال
جواب. الله يهديك. اه لا حول ولا فكرة عنه يعني والان هذا المعلومات احنا يعني جايين معلش يعني معلش يعني جايين بدنا احنا جايين في موضوع معين بدناش يعني نغضب عنه. لا هو شرط توقفت بموضوعك. اي نعم
نعم الموضوع المعين هاللي انتم جايين له. نعم انتم جايين فارضينهم؟ لا احنا بلغنا هذا هو الموضوع المعين البحث في العقيدة. نعم. في موضوع يعني نعم موضوع معين في العقيدة. نعم. هذا الموضوع المعين في العقيدة يحتاج الى مقدمات يتفق عليها
بتتعلق بهالموضوع. اه. وانا شو عم احكي؟ صح. فبقول يا اخي هذا الموضوع المعين يحتاج الى مقدمات يتفق عليها يعني مثلا اذا كان احد الفريقين لا يأخذ بالسنة في فايدة من الدخول في الموضوع المعين؟ لا ما في الموضوع وبعدين. لا مش على كيفك. الموضوع على كيفي انا. انت لما بدك تطرح موضوع
ولا هو ولا غير الكل يطرحه على كيفه. ولذلك انا اول ما ابتدأت الكلام قلت مين بيتكلم؟ نعم. صح ولا لا؟ نعم نعم. قال ما فرضت. مم. لكن هو بدأ يتكلم الان
ووصل الموضوع الى كان هناك اية تحتمل معنيين والصحابة جاءوا بمعنى من المعنيين في تفسير النص اذا نخالفهم اهل ليل مخالفة الصحابة الان نحن نسألكم وهذا هو الموضوع المعين هل انتم مع الصحابة فيما يتعلق بكل عقيدة
والله ان شاء الله يعني نرى بالكم. يا اخي ان شاء الله ان شاء الله كلنا نقول ان شاء الله. نحن نسأل عن الواقع نعم نحن نرى ذلك لان هذا الذي نريده الان
اه سبق التقديم له آآ ماذا تقولون لمن يقول ان الله عز وجل في السماء جزاك الله خير انا ما بعرف انها اية في كتاب الله. يعني ولا بقول له اشي. انا بسأل ماذا تقول في من يقول الله في السماء
ولكن حكى كلام جميل. نعم؟ حكى كلام جميل طيب اذا سألتك انت اين الله؟ شو جوابك اذا سألت اين الله؟ اه انا اقول لك بلا مكن ولماذا لا تقول كما حسنت الاية جزاك الله خير؟ لماذا لا تقول كما قال رب العالمين
انا اقول للاسباب لانه لما نقول لمن واحد اين الله واقول له في السماء. اه. لانه العين تفيد المكان. تفيد المكان. الافادة اي صحيحة؟ باللغة الصحيحة. اذا قلنا عني اعلم جيدا. الله يهديك. يعني الله يهديك عم بسألك انت. نعم. الاية تفيد المكان. الاية لا تفيد المكان
المكان الاين مش الاية الله يهديك انت انت الان الاية تفيد المكانة الاين نعم وقال الاين تزيد الوفاة الاي تفيد نعم فاذا انت اجبت بالاية عن الاية بتكون على صواب ولا على خطأ
انا بكون على خطأ اذا اجبت الله يهديك حاسس انا حددت لك السؤال لا لا لا والله انا ان شاء الله سيدنا اخوانا او بالذات اخونا ان شاء الله لاني انا ما بعرف يعني ان شاء الله ان شاء الله عز وجل ذلك ما نظنه
يعني انه يكون اه التاريخ الاقرب من الوصول الى الحق. الله يبارك لك  بيسألني سائل اين الله؟ نعم. يعيد السواق. نعم. شارع مكة من السوار. اقول له الله بلا مكان
ما سألتك هل هناك مكان؟ انا ما سألتك جوابك خير جوابي انا سألتك سؤال الرسول صلى الله عليه وسلم وهنا لا اهل الرسول في حديث الجارية يعني والله يعني نعم احنا الان
لا نريد ان نخرج في الحديث الجهرية. انا اريد ان اخوض في حديث الجارية. طيب. شو رأيك؟ نعم؟ شو رأيك تسمح اريد ان اقول في حديث الجارية اذا انا اريد ان اشهد في سؤال الرسول اي والله؟ فما هو جوابك
آآ الى مكان ولا اخالف الحديث الصحيح ليش؟ الله يهنيك نعم الله يهديك اخذ عنه نقطة انت حكيت لي اذا سألت سؤال النبي صلى الله عليه وسلم اين الله؟ فانا بحكيها هذا لا يثبت انه النبي لا يثبت انه عالسؤال النبي. ليش؟ لانه عندنا حديث الجهرية
عدة قواعد المصطلح هو مضطرب فلا يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم سلم بهذا السؤال طيب بدنا نتناول الان الحديث بالبحث وين؟ بدنا نثبت لك يعني انه حديث مضطرب او مش مضطرب. طيب
وبنحب برضه انه يعني حتى ان شاء الله انه تبين ان شاء الله باذن الله حنكون صادقين بالطلب في البحث وانه يعني مش قصدنا ان شاء الله ما قصدنا الا نوصل الى الحق نوصل الى الله عز وجل. والله يا اخي هذا الكلام ما في واحد في هالمكان الا بقوله. باذن الله
تفضل شيخنا اخونا اللي اتصل قبل ايام وكنا موجودين بالهاتف. مين هو؟ هونا. ايوه. لان اه لما قلت له انه لما صار البحث لما كان اخونا انا ايوه المهم اتصلت ولا ما اتصلت؟ انا بدي احكي لك امر حتى يعني ان شاء الله نحنا طلبة علم وقرأنا كتب قرأنا
لعدة جوانب. نعم. قرأنا من كتبكم قرأنا من هون ومن هون. اه. وقرأنا برضه لواحد الشيخ السقاف اكيد بتعرفه. اه. وبرضو قرأنا. فنحن في امور فنحن الان عنا قناعات معينة. اه. لنعرضها عليك. اه. وايا من كان اي جانب بدك انت تعالجني. احسنت جدا. لكن انا بسألك سؤال يا اخي. تفضل
انت لما قلت انفا انه الحديث مضطرب. نعم انت شخصيا تعرف ما هو الحديث المطلب؟ نعم ما هو؟ الحديث المطلب هو الحديث الذي ورد من عدة متون متساوية في القوة متعارضة في الظاهر
جميل جدا. نعم متساوي الفقهة يعني مثلا لو ورد حديث ضعيف يعيد الكلام شيخنا مرة ثانية بدك تسجله؟ في ماله من تسجيل التعريف؟ والله تفضل يا شيخ لا داع نسألك سؤال يا اخي. تفضل. نحن ما نريد نفرض رأي على واحد من المسلمين. الله يبارك فيك. ولذلك نحن ما عم نسجل. حفظك الله. لكن هذا السؤال
لان انا قلت حاب اعيد يعني يزيد الحديث المضطرب هو الحديث الذي ورد بعدة متون اه اثنيتها من طعام زاوية القوة وظاهرها التعاون. نعم. لكن طبعا يخرج من هذا الامر انه اذا كان حديث ضعيف يعارض حديث صحيح انا نطرح الضعيف احسن جدا
من الذي يعرف تساوي قوة هذه الطرق او هذه المتون من الذي يعرف؟ الذي يعرف ذلك هو الانسان الذي نظر في اسانيده يحقق رجاله. بدك تقول وبدون تعليم هو اهل العلم. نعم
لانه يعرف هذا يعني مشكل دقيق جدا. فهل توافق معي ان اللي يعرف هم اهل العلم وطلاب العلم المتمكنين في هذا الامر نعم الان حديث اين الله ما هو اللفظ الذي يعارضه
ورد الحديث بعدة الفاظ هو في خاوي كلام ما قبل. انا سؤالي ما هو اللفظ المعارض له اسمح لي ابين لك حتى ما تظن انه نحن الا اننا نمشي باقرب طريق للوصول الى معرفة الحق
الذي اختلف فيه الناس انت عرفت الحديث المقترن حديثا صحيحا توجه سؤال من الذي يعرف هذه الطرق متساوية في القوة او مختلفة القوى؟ قلت اهل العلم حسن الان السؤال ما هو اللفظ الذي يخالف اللفظ المعروف وهو اين الله؟ ما هو اللفظ الاخر؟ الاصل هو
قال النبي للجارية من ربك؟ من ربك؟ اه وفي رواية اخرى اتشهدين ان لا اله الا الله الصلاة الله الله يبارك فيك. تفضل امتى الانسان بحاجة لطره ديوان؟ لما بكون الشخص اللي عم يسألك سؤال بحاجة للبيان. اما اذا كان لك
امتى الانسان بحاجة لطرح بيان لما بكون الشخص اللي عم يسألك سؤال بحاجة للبيان؟ اما اذا كان لم يكن في حاجة للبواب؟ اه بالنسبة يعني لرأي لبيان رأيي انا في استثناء ليش؟ مش عالاطلاق كمان. يا اخي تبين فيما بعد
اما انت بحاجة لبيان او لست بحاجة لبيان. القصد انه انا كلامي على الاطلاق. في عليه شوية تقييدات. حاب احكي لك يعني. تفضل اما كلامي فالحديث يمكن الجمع بين الفاظه اذا حملنا لفظة في السماء على العلو علو الرتبة وكذا
هايدا حيدها حيدها حتى الان عن الموضوع. الموضوع ليس البحث في السماء. الموضوع في السؤال الذي يوجه وجه الى الرسول لا تستعجل ارجوك ولا تسري الدعوة العدوى اليه. الحديث حديثنا الجارية في سؤال في جواب صح؟ نعم
السؤال كان عن السؤال ولم يكن عن جواب فالان انت قفزت قفزة الهجران من السواد الى الجواب الرسول الى جواب الجارية. السؤال الان اكرر على مسامعك لمرة ثانية او ثالثة. ما هو اللفظ الذي يخالف
سؤال رسول الجارية اين الله؟ ما هو السؤال؟ لفظا من ربك اتشهدين ان لا اله الا الله. طيب. هذا فيه تعارض تعارضا لا يمكن التوفيق بين هذه الالفاظ كلها. انا ودي اجاوب. نعم
بالنسبة اه لامكانية الجمع فابدأ اول شيء قبل لا اجمع بدي ابين شو نقاط نقطة التعاقد؟ نقطة التعارض هيني لفظة اين الله سؤال اين الله؟ لا يثبت به ايمان ولا ينفى به شرك. لان الكفار نفسهم كانوا يقولوا ان الله في السماء. الله. هاي نقطة بينما الحديث الاخر يثبت ايمانا وينفيه
الله اكبر. هذا وجه الدخان هذا هو الوجه. نعم. الان انت تنقلن الى موضوع ربما يكون هذا اخطر. لكن جبنة معترضة نجعلها. هل كل قول يقوله الكفار يجب ان يكون ضلالا
اذا ما فائدة قولك؟ اسمع يا اخي الله يهديك. تفضل. ما دام قلت اخيرا كلمة الحق انه ليس كل قول يقوله الكفار هو باطل اذا من اين لك ان كلمة السماء هذا ينبغي الا نقوله لان الكفار يقولونه
هذا هو جوابك. لا. طيب شلون لا؟ فانا بقول انه ما قلت انفا انه المشركين في الجاهلية كانوا يعتقدون ان الله في السماء نعم صح بس وجهة نظري من هذا الامر انا بدي اوضح لك اياه. انا انت انا بدي اوضح انه كون الاعتقاد عقيدة انه الله عز
توجد في السماء لا تفرق بين المؤمن والكافر وهذا التفريق هو اللي كان مطلوب منك انت هذا المطلوب من سؤال النبي مو راع من سؤال يعرف اني مؤمنة ولا يا اخي عم قل لك هذا وجهة نظرك انت بجوز يكون هناك وجهة نظر اخرى
الى ممتاز في نقطة المراد من سؤال النبي تفضل سبحان الله الله يجزيك الخير ان شاء الله الله يعلمنا الادب اللهم امين هل تعلم ان هناك طائفة او طوائف من المسلمين
يقولون الله في كل مكان وانا اكفرهم بذلك. يا اخي اعلم ذلك نحن لسنا في صدد التكفير. نعم. اعرف ان في تقول ان الله في جدا هؤلاء الذين يقولون ان الله في كل مكان
اذا بالنسبة لهؤلاء يحسن اذا عرفنا نحن او شعرنا او او الى اخره ان هناك وفي امور المسلمين يشهدون معنا بالشهادتين نعم لكن قد يقولون او يقيم يقولون ان الله في كل مكان
نحن نسألهم بسؤال الرسول نقول لهم اين الله؟ لنستكشف هل هم كما صلحت ان كفار؟ ولا مسلمين اما انت حينما لا تتبنى هذا السؤال بتقول هذا السؤال لا يكشف عن ايمان ولا يكشف عن كفر نقول لك لا هذا خطأ
هلأ بالنسبة لوجهة نظرك انت اما بالنسبة لوجهة نظر الاخرين ونحن الان اتيناك الاذان اذا اجتمعنا مع انسان ابتلي يقول ان الله في كل مكان. فنحن نسأله هذا السؤال النبوي وفي ليل اذا اجاب بنفس الجواب
الله في كل مكان تأكدنا ان ما كنا سمعناه منه بانه صحيح وانه هو الضلال بل الكفر بعينه لكن الان اذا سألنا هذا الانسان او غيره من الناس اين الله
فاجاب في السماء هل نقبل منه هذا الجواب ام نرفضه نعم. لعلك صوابت سؤالي؟ اين الله؟ فاجاب بمقاس السماء فنحن بدنا ننظر الانسان. ممكن الانسان يكون عامي ولا يعقل انه معنى كلمة لسا ما الها مرادات اخرى. ان قصد انه
في السماء في العلوم وكذا على سبيل الرتبة فاذا قال ذلك نقبل منه انه رجل مسلم اما اذا قصر ان الله عز وجل في السماء يعني انه يجيك انه الله في مكان ما بنرفضه منه
انظر يا اخي انه انت حكيتي ممكن اسأل واحد اين الله عز وجل يقول الله في كل مكان او لا احد ان يحفظ انا اقول الحديث يوجد في الحديث ضابط
اللي بيحتج في الحديث يحتج فيه ان الله عز وجل في السماء انه النبي سألها ليعرف ان هي مؤمن ولا في الحديث ضابط انه اذا صار المسألة بده يشوفها اذا قعدت في السماء
كان الجواب انها مؤمنة قالت غير هيك فهي لا مش مؤمنة. ففي دار تبين انه انها مسألة اللي يعرف اذا في السماء. وعلى بناء على هذا الامر ما محتاج في سؤال النبي صلى الله عليه وسلم
ما يحتاجش بالنفق هذا. لو يكون هذا اللفظ مخالف في هالاللفاظ الثانية ما قلت عليك شلون ما نحتاج بلفظ الرسول من حيث اللفظ مخالف في الالفاظ الاخرى. مو نحنا بدنا نشوف نقطة التخالف؟ انه لفظ؟ او لا؟ اه. او لا؟ نعم
نحن لسنا من لهي الحديثية ما انتهينا الله يهديك. من الناحية الحديثية نحن في طريق اجراء عملية اما نسميها ترجيح لفظ على لفظ نعم او تجميع بين الالفاظ كلها. فانت لا تستبق النتيجة وتيجي على مقدمة
لكن قد وصلنا لها النقطة هذي انك انت قلت انه ما في ما يكشف سؤال ان عن عقيدة المشغول. فانا اثبت لك عمليا هذا في وجهة نظرك. لكن اذا اتينا الى انسان يعتقد
او قد يعتقد ان الله في كل مكان يكشف هذا السؤال عن طويته هل هي موافقة للشرع ولا مخالفة؟ فحينما سأل اين الله؟ اجاب وهذا نحن نعرفه نلمسه لمس اليد في هذا الزمان ولعلكم عرفتم ذلك من كثرة من وجه هذا
النبوي في عقيدتنا فنسمع الجواب من الناس ان الله في كل مكان وهذا ليؤكد رأيي الذي احكيه الان. اريد ان اعرف اه شو حكمكم على جماهير المسلمين اليوم؟ اذا سئلوا هذا السؤال التقليدي في حدود
ما صح عندنا عن الرسول اين الله؟ شو بقول جوابهم؟ هل هو جواب الجواب المعتزلة؟ ام جوابكم انتم هل استطيع ان هو بجواب؟ الجواب المعتدلا؟ اه ومش عارف انا معتز ليه وامي خلوني انا مش عارف اصلا شو المعتدي. لانه يظهر انه ما ممكن معرفة باراء الفرق. اقول
نعم جماهير المسلمين من عامة ومن خاصة اذا ما سئلوا اين الله؟ هلكوا جوابهم هو الجواب الذي انت تسرعت فقلت من قال ان الله في كل مكان يكفره. ما هو رأي جماهير المسلمين اليوم الخاصة
الله اذا سئلوا ان الله اين الله؟ فقالوا الله في كل مكان. شو رأيك؟ هل يجيبون بهذا الجواب؟ هل بجوابكم انتم؟ وهو انه الله عز وجل موجود الى مكة والله يا سيدي نحنا بالنسبة ما نريده من حقنا احنا ما نلتزمش اخوان الناس. ما سألتك عن ذلك لو كل انا ما سألتك عن هذا الله يهديك
كل المسلمين وكل العالم انا بالنسبة الي كل العالم جاوبوا جواب وانا بعتقد انه خلاف القرآن ما برد عليه. هذه حيدر الله يهديك. اه. هذه الا تؤمن بقوله عليه السلام
لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه من الخيار. طيب لماذا حس انت وقلت لو ان المسلمين كلهم اجمعوا على هذه الضلالة لو كنت انا مو هذا السؤال كان الله يهديك. هذا مستحيل انه يجمع المسلمين على انا قلت لو كل اللي في هالعالم قالوا يا اخي ايش بنقول انت
اختلفت عن الاهتمام بهذا المسلمين الى القول ان لو جماهير المسلمين قالوا بها القول وهناك قول الصواب تأخذ به هذا موضع جواب هذا موضع نقاش مو هذا موضع سؤال ولا موضع نقاش لذلك ارجوكم ما تضيع لنا الوقت
فهمني السؤال ليه ما فهمت السؤال اللي ما فهمت يا اخي الله يهديك؟ لا بجوز انا جاوبت على فهم خاطئ فهمني الله يجزيك خير نقول نعم اليوم الانسان يعيش في مجتمع يجب ان يعرف خيره من شره. ها؟ نعم. مشان يهدي الناس بخير
وينهاهم عن الشر. نعم. الان من حيث التجربة اذا سألتم بل ما سألتم لانه ما اتفقتم انا بعد نحن اذا سألنا اين الله يأتي جواب ملائكة جواب ما في جواب بارك الله
الان انا اسأل حد علمك ماذا يكون الجواب؟ من جماهير المسلمين كانوا من خاصة ولا من عامة؟ هل هو الله موجود بيوتكم مثال ام هو جوابكم العامة يجوز على جهلها تقول الله في كل مكان. الخطوط اما الخاص لو جيت نكون متنبهين لهالامر. العقيدة
الكلمات السياسيين بجود وبجود الله يهديكم. يا اخي عم نحكي عن الواقع بارك الله فيه. والواقع غير مضبوط. في ناس تقول لك الله بالسلامة. في ناس الله في كل مكان في ناس بقول الله موجود بلا مكان. الله اكبر. عامتهم. الله اكبر. بتقول في كل مكان وعلى ثمنها. اه
والعزارة الثانية الله موجود في كل وجود شو رأيكم فيها؟ موجود في كل وجود؟ اه  الحلول تموت بس الحمد لله انا ما قلت كفر والحلول ما هو الا كفر يعني
كيف؟ اذا الان اسألك ان تعاقبتكم ما هي؟ انا عقيدتي ان الله عز وجل موجود بلا مكان. بلا مكان هذه العقيدة من قال بها  ما شاء الله ما شاء الله
ان اشارك الان عن الكتاب والسنة انت ما لا تستطيع ان تتسلق على الكتاب والسنة حتى تدرك الكتاب والسنة. انت متل امرأة انفا سألتني عن الحجاب ماضي لاخره قلت لها انت عاجزة
وارساءنا الطعوب به  فسامحوني جاهزين لها بالحقيقة. انت بارك الله فيك واسأل الكتاب والسنة انا عم بسألك من قال بهذا من اهل؟ ما هو الدليل من قال بهذا الكلام ويا في عقيدتي ولا يشترط لي الله لانه عشانك من عقيدتي اجيب اقوال الناس
الله اكبر يعني اقوال الناس كلمة الناس اقوال العلماء او كذا مش شرط اني استدل فيه. اذا انت ما تتبع العلماء. بشرط انا انا مش متعبد للتدبر علمائنا الكتاب والسنة
والكتاب والسنة اليس بتاريخ العلماء نعم. الله يهديك اي اذا انت لا تشتغل يوم العلماء اولا لا تشتغل يعني العلماء الان يتبين لك المقدمة السابقة وخطورتها واهميتها الان انت افصحت حقيقة انه الكلام السابق ما له قيمة عندكم
بينما وجهت السؤال له المعتزلة هل يأخذون باقوال الصلاة ما احسن الجواب؟ فانت ايضا لا تحسن جواب بل انت اجبت من حيث لا تريد الجواب فاطلقت بانك لا تأخذ باقوال العلماء
بدون استثناء لكن مثلا اخذ بارسال الصحابة دينا بعدهم. اخذ باقوال الصحابة ومن جاء بعدهم اخذ باقوال هؤلاء وهؤلاء والائمة والمشاهدين انت قلت كلمة عامة. نعم. قلت انه يعني كلمة عامة. بحجة. قاطعة. انت قلت كلمة عامة. انا لا اخذ باقوال الناس
هاي معناها انه في الكتاب والسنة التنقيب ممنوع عند اهل الحديث اليس كذلك  يعني ما شاء الله  لا بتريد ان تستمر تفهم خطأك في جوارك السابق؟ والله اعلم. طيب. اذا وجدت حرج وانا بحولهم. معلوم معلوم
بس ما يريد نعم الان يا اخي بارك الله فيك من القطع بمكان ان لا يعقد العالم وليس الطالب العلم فضلا ان تعيدوا بذلهم الا يعتاد بكلام العلماء. نعم انا هيدا بحكم انه قال صلاتك انت وانا ما شفتها. وضوءك وما شفته احكم انك لا تعرف تتوضى على
فصمة الرسول ولا على صلاة الرسول وانما في حدود ما سمعت من كلام العلماء كيف ازا بتقول انا لا اخذ بكلام العلماء؟ سامحك الله. ليش انتقل؟ هذا اولا   ثانيا لو سألتك انا
لا تعطيه جواب واضحة جدا انت يا اخي تستطيع ان تأخذ من القرآن والسنة بدون استعان باب علم  هذا الذي انا فرضته وصدق يعني صدق القبر الخبر ايضا  انا ما بهمني العلما شلون ما بهمك؟ انت طريقة العلماء. يعني مش هيك معنى الكلام
انا الكلام يا بينت لك انا قلت لك انه يعني كلام الناس عندي مش مش مش بمقام الناس كلام العلماء كلام العلماء كلام العلماء عندي آآ لا يكون بمرتبة حجة
عن الحج قلت لك انت الان هل تستطيع ان تفهم العقيدة من كتاب الله وحديث رسول الله دون ان تستعين بالعلماء فاذا ايش معنى كلامك السابق؟ فانا برجع الان اعز الله من سبق. برجع الان لسؤالي
هل لان تحط عنه بجوار قطر؟ فاقول لك من يخرج خالق من العلماء  اعرفت ذلك نعم ستر بعدها اخذ برقاب بعض. نعم. بينما الان نعم الان انا اقول من من العلماء الذين تعتدون بهم يقولون الله عز وجل
موجود بدون مكان من الذين يقولون هكذا انه هو عم بلح علي معلش ما بتجري انا معي لانه كل المقصود انه تكونوا كما قال تعالى قل هذه سبيلي ادعو على بصيرة انا ومن اتبعني. خليكم شوف
لتجاوب عن اي سؤال؟ والله نعم؟ اخر سؤال اجاوب عنه؟ ايه نعم. ما هو سؤال؟ هو من يقول بقوله كيما سألتنا في المفاهيم من يقول بما تقولون؟ لا. اه. لا. لا يا ولدي. هم
الله اكبر من يقول بجوابكم حيث قلتم جوابا على سؤال اين الله؟ الله موجود بلا مكان  يعني من يملكون ان الله موجود بدون مكان؟ ايوا معلش معلش معلش معلش انه من يقول بقوله عند من رسول الله يعني لما تسألني الرسول
الجارية اين الله؟ هذا ولا بدك السؤال هاظ؟ هذا هذا جواب؟ ما حدث لسان. انت بتسمح انهي تعطي جواب معليش يا ريت سؤالك تمام معليش الاخ علي حكى كلام غير اللي يعني بمعنى اخر غير اللي حكيته فبدي اعرف
فهني اردت اتق الله لا اله الا الله حتى يكتب عند الله كذابا وامامنا بتغير الكلام من الذي يقول من قبلكم؟ ايوا انه هذا موجود  بدي اعيد لك عدة علماء
الامام الغزالي رحمه الله رحمه الله وقبل الامام الغزالي الغزالي البيهق البيهقي اين يكون هو الله موجود بدون مكان بغير مكان في كتاب الاسماء وفي صاحب الامام اعتقد نعم الا يقول البيهقي ان الله عز وجل في السماء بمعنى فوق
في لحظتنا نعم نعم نعم  البيهقي يقول بكلمتك هذه الله عز وجل موجود بغير مكان. اه. نعم انتم تأخذونها الكلام اذا صح هذا وانا بقول الان الدرس يقول في تفسير قوله تعالى آآ امنت من في السماء
او فوق السماء هكذا يكون الباحثين لكن انا اشارك الان اين الدليل ان الله عز وجل موجود بدون مكان. كلمة بدون بدون مكان هذه منصوصة باسم الله نعم. هذا الاستثناء بدون مكان. اه في نص القرآن
او في السنة ارجو ان يكون جواب؟ نعم او لا؟ ثم اشرح الى مطلع الفجر هل سألت سؤالي؟ هل سمعت سؤالي؟ وهو هل انه لفظك المكان نفي المكان عن الله وردة في الكتاب والسنة ام لا
لا ما هذا فقط كم من سؤالي؟ ارجو ان يكونوا زراد نعم او لا ثم الله يهديك معليش الله يوفقك معليش معليش في اسئلة نعم او لا؟ ما لي في اسئلة بدها؟ لا ما في شيء اسأل ما شئت لان نعم او لا
هذا كلام مو صحيح ابدا. لا صحيح. اشتكى على كلامه. اسأل ما شئت لانك الله  فهل يوجد انا بطرف اسأل؟ نعم. اسأل الشيخ عن يسأل عن الشر عن الشرع عن
اترك علي ابن بشر اسأل عني انا اجاوبك عن كل شيء تسأله عن الشرع مثلا اذا كان رجل فنام مثلا لا حول ولا قوة هذا لا بيجاوب الله يهديكم بس يا جماعة والله ما بتعرفوها بدكن تطلعوا للسما. وتقولوا الله في السما ولا لا
التي تعلم لا يوجد اي سؤال الا لو جواب نعم او لا المهم المهم ما هي اركان الايمان؟ نعم. نعم نعم او لا؟ الله اكبر الله اكبر ان شاء الله
نعم ما الدليل على او نقول هل قولكم بلا مكان؟ يعني نحنا  يعني اي مسألة كانوا جايين من اجلها انتوا حاطين جبالكم هاي مو عقيدة لا يعني موضوع معين لحد الان مع الاسف
ان موضوع اخر لا ده غلط هذا غلط وين المقدمات انت منها نحن الان في العقيدة عيد مبارك وتنكرون ان الله في السماء نعم  هل من كتاب الله؟ هذا سؤال الله يهديه. اسمع انا الشايب مش انت
احنا جايين نتناقش موضوع يصلي الحق. شو جوابك بعدين اسأل ما يا ريت تعيد السؤال مشان حتى الله اكبر. يا ريت معلش. الله اكبر    هل جاء النص في القرآن والسني
ان الله موجود بدون مكان لم يأتي بهالمعنى المعنى اتى من عدة ايات. من عدة آيات. نعم لقنا باية واحدة شوف شوف شوف الله اكبر الله اكبر الله اكبر على الجبل هذا الله
معلش هو قمة البحث العلمي الله اكبر الزيادة الله عز وجل قال في كتابه فاتى الله بنيانهم من القواعد هاي اية ظاهر يعني مفهوم الاية اللي هي الليلة الاولى يعتقد بان الله عز وجل اتى بنيان قوم تموز على اساسات نيته
الله يهديك الله يهديك وبس شو دلت الاية؟ وبس كلامي اخلص من الاية ولنفس المكان في الاية خليني اكمل كلامي انت ما تقولوا بس الله يهديك اجبت الاية عملنا لك وين الدليل الله يهديك الله اكبر معليش بدي اجيبها بدي تشوفها الله اكبر
بس الجماعة صاروا ماشيين معك. الله يهديك الله يهديك. لا يا ريس احنا بدي اطرح لك وجهة نظري كاملة. انا فهمت وجهة نظرك كاملة  الله عز وجل هنا في الاية هاي انه احنا بدنا نستدل لحد الان. اثبت بانه بيأتي بيئتي انه عادي. يقوم تموت
في اية اخرى؟ كل الايات ذاك الازهري يعني ما بنفع على خطتكم اما انه يسمع كلامنا كامل او نخرج من الموضوع تخرج وان كنت خرجت مرارا وتكرارا لكن نحن لست عليه بمسيطر انت حر لكن عم بين لك الاية
الاولى ليس فيها ذكر اسمع ليس فيها ذكر المكان. ايوة. لا سلبا ولا اجابة. كلامك صحيح ها؟ كلامك سيء حتى الاية كلامي سليمة من قبل بس شو رأيك يا عبد الرحمن تحول لايام شوي؟ لا لا لا
الشيخ ادعى انه بيعرف كل شي ما عرفها لا حول ولا قوة الا بالله الله اكبر. الله اكبر. تفقهوا قبل ان تسودوا. الله اكبر. خليني اكمل للنظرة. لا لا تكمل
الى الاية يجوز المكان سلبا او ايجابا. عدة ايات قال ماشي اعطيني ايات انا قلت له عدة ايات ما قلت له اية للاسف هو قال لي وانا بجيب لك ايات الله. انا بجيب لك ايات. انا بدي اجيب لك كل الايات. انا بجيب لك ايات
لاثبات المكان وليس لله مكان. راح يجيب رأيها. نعم. اسمع بس. هم. راح يجيب لك ايات في اثبات المكان لله وليس لله مكان. نعم. قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد. حافظها. طيب
الا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
