فانا بريت انتبه لهالملاحظة هذي الاستدلال بالنصوص اقول بالنصوص التي لم يجري عليها عمل السلف فهذا خطأ يفتح امامنا اه بدعا كثيرة جدا نتفق على انكارها فيقيم الحجة علينا اصحابها بنفس الادلة التي نحن نريد ان نبرر واقعنا الحالي
هذا فيما يتعلق بالخروج في سبيل الله هذا الخروج المعروف اليوم لكن يا استاذ الا ترى معي انه نرجع بقى للامر المتفق عليه انه انت ذكرت ونحن لا ننكر هذا
انه في ناس صلحت احوالهم في هذا الخروج فانا لفت نظرك انه في ناس من اهل العلم وغيرهم ايضا صلحت احوالهم بغير هذا الخروج فالا ترى معي انه بدل ما
يخرج الفرد من هؤلاء الذين هم من عامة الناس وبالتعبير السوري بدل ما يشنطته يعني يبتعدوا عن بلدن واهله الى اخره اليس الاولى بهم انه يجلسوا في بلدهم كجماعة يتكتلوا حلقات في المساجد
يدرسون فيها القرآن يدرسون فيها السنة يدرسون فيها التقى اليس هذا اولى من هذا الخروج  بارك الله لكن في ذلك نحن ننصح هؤلاء وانا اعرف جيدا لانه كثير من الذين يخرجون
يخرجون لوجه الله لا يريدون جزاء ولا شكورا. ولكن ولكن اوردها سعد وسعد مشتمل. ما هكذا يا سعد تورد الابل فهدول المخلصين نحنا كلامنا معهم. والا كل جماعة فيهم مغرضين
الدول المخلصين ليتنادوا ليجدوا شخصا يدرسهم القرآن مثلا التجويد في مسجد من مساجد في بيت من بيوت الله كما قال عليه السلام ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة ووفيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده اليس هذا اولى من الشنطة هاي ومنهج التفرغ الى البلاد ولا شك انه انا اذا نصحتك انفا
انه اذا كنت ابتليت بعمل وفي الغرفة التي تعمل فيها بعض النساء قلنا انه لبعض انا ما بعرف مضطر والامان واضطر لكن انا بنصحك انها تعيش في الجو ما بالك اللي بيعيش من هون
متل الفلاح اللي ما بيعرف شو هي المدينة المدينة اللي فيها كل ما يشتهي وما لا يشتهي ودرن بها الطائرة هاي وين راحوا فبلاد الفسق والفجور يشاعلانا والوانا وين المناعة
وين التحصن يتحصنوه؟ لا تربويا اخلاقيا ولا ايش؟ علما وفكرا وتوجيها فما ادري يعني كمان من الناحية هي طب معلش ما هي المسألة؟ يقول عليه شوية. نعم. انت ما شاء الله عندك
يعني بحر زاخر وانا عندي كاسة صغير باخذ شوي شوي بارك الله فيك هات نشوف من البركة اللي عندك   كلامي تفضلتي ممتاز وانا الحقيقة يعني استفدت اشياء كثيرة من الجلسة الله يجزيك خير اخونا اللي طرح هذا الموضوع الجلسة
اه كانت لوجهي وهذا الكلام ايضا الي في جزاك الله خير فانا الحمدلله ما يقي ما خاب ولا يخيب ظني فيك. بارك الله فيك. فانت اجزم على مسمى. نعم نعم
الكلام اللي تفضلت فيه بالنسبة اليس من الاصل ان يجلسوا في المسجد ويتعلموا القرآن هذا الحقيقة حاصل يعني لا هذا الخروج في سبيل الله نتعلم اه من بين الاشياء التي
نتعلمها ونركز عليها طلب العلم مع الذكر  يتعلم اول وحدة اليقين على لا اله الا الله الايمان. وبعدين طلب العلم ما عندي فا بيوصفونا انه احترام العلماء وتعظيم مجالس العلم وضروري الانسان يجلس
الى عالم آآ دراسة منتظمة عنده بحيث انه يستفيد علم في جميع مجالات الدين وخاصة ما يهمه والحمد لله يعني يا ريت لو كان في لك انت شخصيا حلقة علم محافظ عليها باستمرار
فكان هذا من امنيتي من زمان يعني من اول ما عرفت اكون لكن لظروفك الخاصة والاحوال التي تعيش الظروف الخاصة ماذا تعني تعرفها جيدا ظروفي الخاصة والله اخشى انك ما تعرفها
اه وهي ممنوع انت من اقامة حلقات علم في البيت مثلا عندك او في مسجد او حسن حسن لانه انا سمعت بعض الناس ليش الشيخ ما بيقرأ لي وهن بقولوا هيك معذورين لانهم مش عارفين الحقيقة. كثيرا يسألوني هذا السؤال ليش؟ اه. اقول الشيخ يا اخي ممنوع من قبل
لو مم وهذا عذره؟ ايه هذا مقصود المقصود انه يجب الانسان المسلم يعيش في الحقائق وليس في العوام. بالزبط يعني. خاصة فيما يتعلق باخوانه المسلمين. نعم فكثير من الناس بيتسائلوا هذا السؤال
وبينكروا في انفسهم او بالسنتهم بعضهم فانا خشيت انه يكون تسرب اليك شيء من الفكرة انه الشيخ ليش ما بيخرج وانت ما عندك الجواب عندك الجواب العام اللي ذكرته انذا لذلك انا ركزت
انه ايش هو فانت عارفة بالضبط ايش هو لا انا بدافع عنك في هذا وجزاك الله خير والله انا يا استاذ عاقل انا ما ما بتكلم مشان تدافع عني فلصواب انك تدافع عن نفسك
لانه انا اخوك المسلم. بارك الله فيك. الله يجزيك. لكن هلأ شو كثير ناس بظنوا انه انا اذا طعن الناس فيي بغير حق انا بضجر اوبا شو بتقولوا انتوني اني تعلمتها باجداد. ايوا. بزهق
اي كلمة ما بنعرف عنها بالشعب نحنا بنفرز وبزهق بالحياة يعني اه انا والله اه بتزكر في بعض ما كنت قرأت عن الحسن البصبي رحمه الله في التابع الجليل انه بلغه كلمة
عن بعض حاقديه وحاسديه وانه يستغيبه هل عفوا كلمة لغوية على الهامش تمام. هل يجوز ان اقول حاقدي حاسدين صحيح انه حاقدين حاقدين سؤالك يعني بالله الشرعية ولا العربية؟ لا اللغوية. لغوية
نقول حاقدين عليه لا نحنا منضيف باء الضمير الى الحقد. ونسخة النوم و بصير حاقديني. اه متل ظالميه فهم ظالمون له. صحيح ها الشاهد فنادى الغلام تبعه قال له خذ هذا طبق
فيه من كل فاكهة الزوجان مقدمه الى فلان كل هذا بقل لك فلان يعني جزاء الحسنات التي ترسلها اليه تباعا اه وانا الحقيقة ما بضجر لنفسي من الناحية هاي لاني انا كسبان
لو ظلمني انسان وهذا موجود ماديا ماديا ان نحصل هذا الحق منه لكن اذا طلب ايدي ما بقصر اعطي بالك. نعم. لكن اذا احتاج الامر الى جهد كبير بقول الله حسيبه
ويوم القيامة الله راح يكفر لي من تكفير سيئاتي على حساب ايش؟ حسناته هو فانا بكون الربحان يعني فانا مو قصدي انه الجماعة يعني ما يتكلموا فيه لكن قصدي ما يقع في الخطأ
ما يقع بالغيبة فانا بفضل الله عز وجل لما كنت في دمشق بالرغم من شدة مخابرات علي واستديت مرارا وتكرارا الى المخابرات وسجنت مرتين شهورا والى اخره ويرسل ورايا للشرطة وغيرها
انه ممنوع تخرج من دمشق في سبيل ايش؟ النشاط اللي بتعمله وهذي كلها الحركات من الشيوخ وليس من بالحكام اللي دائما نحتج عليهن انهم يحكموا بغنائنا الله مع زلك فانا
كن دائما اتمثل بالحكمة التي تروى عن معاوية ابن النبي سفيان رضي الله عنهما شو هي؟ قال لو كانت بيني وبين الشعب شعرة  تتركها تنقطع قيل له كيف قال كل ما برقوا هن بشد انا
كل ما بيشدوا منك لا بلخي انا وما مخليها تنقضي انا كان تيمشي معاه للسياسة هاي مع الجماعة هناك ممنوع تخرج بلبل البيد نقوم الجمعة جمعتين شهر شهرين الى اخره. حتى تصير القضية ايش؟ لا لا. نسيا منسية
يلا مشتاق من جديد ارد بسور المشايخ وبالمناسبة على سبيل اولا عبرة ثانية على سبيل النكتة على لباسي كما تراني يعني ممكن نقول لباس عام الناس او شعبي مرة المفتي العام هناك مات الى رحمة الله
اه ارسلت اليه اه سلعة بيقولوا عنها بالشام مضغوطة من مفتي ادلب ادلب تقع كمان سوريا غربها ما بين عذاب اللازقية فانا نقلت الدعوة من دمشق الى حمص حمى حلب
واستقرت بهالمناطق هذه بعدين حولت غربا الى اجلبوا اللاذقية تجلب بدأنا نتردد عليها وصار والحمد لله تجاوب جيد طيب قال لك المفتي بدنا وارسل ايش ناض رجل بيجي بيعمل فتن عندنا وبيقول كذا ويفعل كذا والى اخره نرجو منعه
جاءتني ورقة من الشرطة بضرورة مقابلة وزير الداخلية بروحنا مستر يوردي وزير الداخلية انه انت يعني شكوى انك بتفور لهذيك البلاد وبتعمل مشاكل وفتن. والشعب انقسم قسمين وفعلا  ناس بينشروا السنة وناس بينشروا البدعة
وهكذا سنة الله في خلقه بيقول بعد الوزير اه لذلك نحنا مضطرين مع الاسف انه نبلغك انه ممنوع تخرج من بلدك دمشق الى ديك البلاد لانه اجانا مضمضة وهاي المفتي
مصير الجمهورية كلها بعد طلب وين شايفها؟ انطلب اه نفي محمد ناصري الظاني  جزيرة عندنا يعني منطقة جرداء قاحلة ما بين العراق وتركيا اي نعم اه اولا وشيء هو اللي يشاهد العبرة
ونزع الكسوة العلمية ثانيا شو مخمر هادا المفتي المسكين اللي بعرف زمانه انه جبنة حمامة يعني. اه فالشاهد والحمد لله يعني يعني لولا حزب البعض ومشايخ السوء كانت سوريا انقلبت كلها كتاب وسني. يا سلام
كتاب وسنة صافي بكل اجل انتصار فانا الحمد لله يعني كنت نسيت هناك في الدعوة تماما. اجينا لهون بدأنا نفصل النشاط الى ان كان اخر اشي ما في بيت الشيخ عابد عطية
على الصدف بيصير ما بعرف دخلت بيت احمد شيرت الصفا. نعم. واسع جدا يعني نعم. قفص الصفح الرواد بعد كم يوم جينا طلب للمخابرات الى اخره وبعد ذلك نفي على طول الخط
بدون ايش مهل انه الانسان يغير اواعيه على الاقل نكون الى سوريا وبعد ما بعد ذلك سافرت الى بعض البلاد الاخرى هي الامارات العربية وقيد هناك ست اشهر وبعد سمح لنا باللجوء الى هنا
اوصت بيت وانفقت كل شيء اللي ادخرته للبناء هذا ما في ايش  لكن تبارك الله احسن مخالفين. مم لو انا اردت ان نخطط لهذا ما بيطارقني انا الان جمعت كلهنتي
وكل نشاطي ما بقي من هذا النشاط في سبيل التأديب وناشر ايه؟ العلم بدون ايش؟ مواجهة ومش مقابلة بواسطة الاثار والبتر متل ما انت حضرتك هديك الساعة قلت غالبا الكلم الطيب
جزاك الله خيرا فكنت الان في بريطانيا في المانيا في امريكا في اعلى نوع الساعة في العالم كله. في العالم كله وقريبا جاءني اه مكتوب من امريكا مترجمين كتاب اداب النفاق
الى اللغة الانجليزية ترويج تركيا كتابي حجاب المرأة المسلمة اوصفت صلاة يترجم في الهند او باكستان ما ادري. تحذير الساجد مترجم الى اخره. باخذوا منك اذن مسبق في هذا. كيف؟ اخذوا منك اذا
لا بس شو عم بصير بعد ما بجعلونا تحت امر واقع وكتر خيره بيراجعونا بعد ذلك مكايناش اطلاقا يعني ما ما بيشعروا. بترجموا ماشي يعني نعم انا كنت راح اقول لك شو موقفي
موقفي قد ذكرت لمن كان يقوم على طباعة كتبي وهو المطلب الاسلامي في دمشق سابقا ثم في لبنان لاحقا اه اه قبل ما استوطن البلد هنا كنت انا اتردد من دمشق لبيروت في مية كيلو متر يعني. نعمان
وعندي سيارة هناك لا بأس فيها كان اه حدثني ذات يوم لما رحت لعنده انه هادا الممثل الكبير حسن تشفع نعم ايوة ايوة تمام هذا الرجل اه طبع كتابي في الصلاة
وضع منه اربعين الف نسخة وكتب عليها يوزع مجانا وهن  بده يقيم دعوة عليه لانه تضع بدون اذن لا من المؤلف ولا من الناس ولا من الناس وبيعرف انه القوة الاساسية من المؤلف اذا قدم اعتراض يعني. نعم. بعدين في المنزل التاني الناجح
قلت له والله يا استاذ ما دام حاطط توزع مجانا انا ما لي كلام بل انا بشكر كل واحد ما بيتاجر بكتبي تجارة مادية وانما يرجو اجر الاخرة وانا شريك معه فيفا
واشكر على ذلك. اما انتاجا ماديا على كتافي انا وكتاف الناشر فهذا هو ايش؟ الظلم بعينه لا نرضاه لكن ما لنا حيلة ما بيقدر يعني نحط دقننا بدئب السارقين وما اكثرهم في هذا الزمان
اظن اعطيتها الجواب سؤالك ولا بقي شيء ايه جزاك الله خير. فالشاهد المنع من الدعوة فرض عليه الجلوس هنا مشان نتابع انا مشاريعي العلمية طيب نعم  ايه تفضل تفضل لا ما عليه شيء تفضل
احنا طبعا من قاعة مقدمات الكتب تبعكم. نعم ونستفيد منها احيانا لجبور الحاقدين واللي ضد الدعوة السلفية يقولوا له الشيخ هو دائما في مقدمات كتبه يسب على العلماء ويعتدي عليهم ويجرحهم وكذا وكذا
احنا نقول يعني هم بدوا بالسيئة وجزاء سيئة سيئة مثلها فبيقولوا يعني قدر الامكان قد ما يكون مش بهذا العنف والشدة فماذا نقول لهؤلاء الجماعة يعني نقول لهم هل قرأتم كلمات اولئك
على الالماني طبعا لأ اها بس بنقل له نحنا هيك. مم وبعدين بتعرفوا انه الاموال مقصر معهم  الله اكبر الله اكبر على البشر في الظالم ظالم مدير بيقول ابن القيم رحمه الله بيضرب مثال بسيط
وجميل بيقول اذا رأيت شخصية احدهما يلحق الاخر يركض خلفه. نعم يريد القبض عليه والملاحق بيده عمامة غير عمامته ونلاحق بدون عمارة بحيس انها الظاهرة هاي توحي للناظر المشاهد انه الملحوق سارق العمامة. مم
من رأس لاحق بيقول اياك ان تحكم بانه هذا الملحوق هو سارق الامامة من هذا الانسان. الله اكبر بالرغم ان الظاهرة توحي بهذا ليه؟ لانك في اهتمام انه العمامة هي حق هذا الانسان الملحوق
كان ذاك الرجل خطفه منه. فهو استطاع بطريقة او باخرى. انه ياخذها وركض فيها ها وهذه هي الامام علي اظنها ايه بقى؟ اه. مسجد الامام علي. ايه. وقال اذا جاك واحد وحمل عينه بيده
وقال ان هناك لا عين فلا تحكم له حتى ترى الآخر. ربما يكون له عين اي نعم هو هذا هو هذا لكن انا في لي نقطة يا شيخ. ايه بس احفظ سؤالك. لانه ملاحزتي سريعة
لا تقل الامام علي ما شاء الله ركبت على طول انا كنت بدي اسألك عن هذا التعبير هل هو ما شاء الله بس لا تقول انه انا من اهل كشف. طيب
اه هذا اللي بدك تسأله؟ لا. انا فيني استفسار باقي الليل. بركي و بتزكر بالنسبة والخامس من الصحيحة والخامس من الضعيفة السوء اخر ما توصلوا من الطبع هو تحت الطبق. تحت الطبق. اي نعم
يعني القامش من الضعيفة موجود عندي الان هنا دي اضع المقدمة. فقط لا غير. بس افضل مقدمة وبعد الفارس اما هو جايز يعني  طيب اه بالنسبة للصحيح ابو داوود تخريج
تخريج القديم يعني. نعم نعم. لا لسه ما خلصت منه باقي تقريبا الربع او اقل. مم شوف هذا ما في نية للطبع يعني؟ هذا كله. ما شاء الله اه نية الصبر يفكر فيها بعد الانتهاء من التأديب. بعد الانتهاء. مم
وفي طريقة التحفيز تشبه رواق لا اوسع لا اقل اقل  وانما كل حديث تقريبا ياخذ صفحة من الصفحات هذه طيب اه بالنسبة لصحيح ابي داوود اللي يعطى للتربية بالتحويل على التخريب
يعني بتحول لهون على نفس المصدر ولا على باقي الكتب زي صحيح ابن ماجة  اذكر انا بالمقدمة صحيح ابي داود هذا. نعم انه ما كان مخرجا هنا اكتفي بس بقولي صحيح وحسن
مو انه ابنه هذا ما انتهى الاستاذ؟ نعم نعم لما وصلنا اول حديث من القسم اللي مو مخرج. نعم بكون بقى العزو على الطريقة السابقة في كل مطبوعة في المناطق هادي هو الموجودة
لا هي طبعت قديما جدا في دمشق رسالة صغيرة اه ما ادري اذا كان طبعت ما عندي علم يعني الحقيقة طبعت ولا لا طيب بالنسبة للتعليق على ازالة الدهش ما اعرف وين سفيان
ما عندي تذكرت ان شاء الله. نعم في مجال علم الحديث يكمل اسئلتك وبعدين نرجع انا هندسة تطير عليك يا شيخ. لا ما بي شي ما نحنا قلنا هاي جلسة لوجهكم. الله يبارك جزاك الله خير. لكن الى متى حتى تقولوا قطي قطي
بالنسبة اللهم امين يا رب العالمين في رسالة دي رسالة للسيوطي اسمها الشهاب الثاقب في ذم الخليل والصاحب اعتقد لكم عليها تخريجات سابقة ما لي عم يسأل ويخاف ابدا وفي ظني في حافظة الجليلة ما عندي تعليقات
ولا عندي هالرسالة هاي يعني ما لك عليها اي تعليقات. وين شفتها انت والله انا قيل لي انه ان تضعف في مصر وحقق احد الدكاترة وذكر انه في عليه تخريزات بالهامش الشيخ محمد ناصر الدين الالباني
فبحثنا عليه هون في عمان لعلنا نعثر عليها لانه انا يعني حاولت اعمل مشروع لجمع كافة الرسائل كلها وتزيده في مجلدات ووضع في خزانة عندي فقلت كل ما هو مطوال الشيخ ناصر قديم واحاديث لا يجوز التخريجات مأخوذة من كتبي
واضيفت هناك مأجورة الي لما انا ما اظن يعني انه مرر في دور التعليق على هذه الرسالة مباشرة  اه  نزل الموضوع الاول اللي ذكره اخونا بالنسبة للمقدمات وفيها من عنف في الكلام احيانا اي نعم
الناس يعني بدأوا ينظروا للشيخ ناصر على انه محدد العصر ويعتبروه قدوة واسوة فلما يروا مثل هذه الكلمات ردة الفعل السعودية ترى. تسمح لي؟ طبعا قال لي يكون كلامك موضوعي
بتقدر تاخد كتاب وتقدم بيها كمثال عشان تعرف تبني عريش وتريد ان تتكلم به. نعم نعم  انا اقنع بالقليل. نعم فهمتي مثال مثال شو الكتاب بدك اياهن لحتى الجزء الرابع الجزء الرابع من سلسلة الاحاديث الصحيحة. صحيحه؟ نعم. بسم الله
او نأتي يا شيخ معلش هتعدل زي ما انتوا شايفين ايدك ما بدك اياها تركنا بدنا مثلا مقدمة التنكيل يقدم التنكيد. طبعا دارنا عارف  اه اللي هي الرابع من الصحيح
صافي سامحنا هي هون هون وين هون؟ قدامك اه اها اتفضل  يكمل كلامك يا استاز عاقل. ما يشوف المثال. لا انا جاهز للمثال يلا حط المثال قدام منه طبعا ده
واما بالنسبة هو هو قد يقرأ المثال ويعلق عليه. يكمل كلامه واما بالنسبة للمخالفين من المعاصرين فليس لمخالفتهم عند يتيمة تذكر لان جمهورهم لا يحسنون هذا العمل الا مجرد النقل
وتسويد الحواس لتحرير الاحاديث وعادوها لبعض الكتب الحديثة في الحديثية المطبوعة تعينين على ذلك بالفهارس الموضوعة لها قديما وحديثا الامر الذي ليس فيه كثير فائدة وكنت شرحت ذلك في مقدمة كتابي
غاية المرام في تخريج احاديث الحلال والحرام بل انني ارى ان مثل هذا التهريج لا يخلو من شيء من التضليل غير مقصود طبعا في كثير من القراء الذين يستلزمون مجرد من مجرد
وعزل الحديث لامام لامام ان الحديث مسبت وزاد توهمهم لصحة الحديث اذا اقترن مع تخريجه القول بان رجاله ثقات او رجاله جاء للصحيح وهو لا يعني الصحة عند العلماء ما كنت حققته في مقدمة كتاب افعال الترغيب والتغيب
وغيرهما كما انهم يتفهمون من قول المخرج في اسناده فلان وهو ضعيف ان الحديث ضعيف وبين يدي الان المجلد الاول من كتاب مصطفى ابن كثير تحقيق محمد علي الصابوني في العدد العجاب من السرقة باسم الاستفسار والتحقيق
وليس فيه من التحقيق لشيء فان الرجل ابتدع اسلوبا شديدا في ادعاء العلم وما ليس له منه زلك انا حافظنا كثير في تخريج الاحاديث تفسيره له طريقتان بكل هذا من التعليق عليه يا استاذ عاقل؟ لا انا
كل هذا بدك تعلق عليه معناه بدك تعمل محاضرة لا انا ما اريد اه خد لك نقطة اهم نقطة من هالكلام نعم نعم. وانا ما عندي مانع الحقيقة  انا كنت بدي احكي على كتاب واحد فقط. طيب بحكي عن كتاب واحد. اخونا وائل
يعني طيب بس اجاب الدليل انه ما عندي مانع اعطني كتاب واحد من كتبي انا اللي كان في بالي اه شاه العقيد الطحاوي طيب وما فيهم هجوم على طيب اعطيك الشيخ العقيد هذا يرجع
خلينا نقرأ كلمة الان وهو في قولي هذا افاك كذاب وهو ايش يقول عما ما فيش خالص وهو في قولي هذا يقال يا استاذ عقد لانه من طرف اه فجاء هذا الرجل الصابوني الى هذه الاحاديث التي سكت عنها ابن كثير فاعتبرها صحيحة بايراده اياها في مختصره وتصليحه في مقدمته
بان اتصل فيه على الاحاديث الصحيحة وحدث الاحاديث الضعيفة كما حدث في الروايات وهو اسم الاشارة في كلامي ان الراجل وين وهو في قوله هذا ايش هو قال الحقيقة جاوبت عليه لانه هو ذاك الموضوع
ماشي كان مقصوده في قول اللي فهمت عنه الكتاب وين رجل كرام؟ وين رجل الضمير هو في قرية انت عارف يعني المختصر لا يروي الحديث المتناقضة ويستبعد الاحاديث الضعيفة او الموضوعة. طيب بعدين كمل الكلام. وفي قولي هذا كذاب. عرفنا
فقد درست كتابا خلاص وخبر. اه. شو انتقادك  الفكر فعلا لكن انت تعرف هو بيعرف رد عنهم عرفت شو سوى الريول اولا راح قل لك هو اجهل من ابي جهل في علمه الحديث
هاي اولا ثانيا ثانيا ابن كثير بيذكر حديثه وبخور رواه الترمذي ماذا فعل هو بمختصره جاء بالحديث وشال كلمة رواه الترمذي احمد وابو داوود واخره. حتى وين بالهامش. نعم انت وهو البشر كلهم
عم يضللهم انه اولا هذا التخريج هو شغله. نعم بينما هو مو شغله ها؟ ما سويتي مجرد انا زعله من هون غير شكلي وانا بقول عن هؤلاء تغيير شكل من اجل الاكل
لكن الاكل ما تفهموه مادي فمن معه وين بعدين في المقدمة حاطط انه هو اورد الاحاديث الصحيحة فقط وتنكب الاحاديث الضعيفة اللي موجودة وين في تفسير ابن كثير. نعم وهو كذاب
ليه لانه هو اولا لا يستطيع ان يميز الصحيح من الضعيف. اولا لا نجاهد بهذا العلم تماما ثانيا الواقع يشهد انه اورد في هذا الكتاب احاديث كثيرة جدا ما هي صحيحة ولعلك تجد نعم؟ وانا بنفسي يعني. طيب
فالان انتم ترون من الحكمة والسياسة الشرعية انه ما نطلق على هذا الانسان كلمة كذاب وانا بوافق معكم على بياض. جزاك الله خيرا. شايف لكن لما بتكونوا انتم في محلي
و بتعرفوا عنه ما اعرف انا عنه حينئذ حيتغير جوابي معكم وراح يتغير موقفكم مني هذا رجل بضلدنا وبيقول عن السلاسلية السلفيين بانهم سفلة يرضى عليه ان احنا نوصفه بما فيه
وهو بعثنا وفتر علينا بما ليس فينا لكن قال لماذا انه  حبيبي شوف هذيك الصورة اللي قدمنا لكن اياها تقصيري لله بيقولوا هادا حرام عليه بيلحقه الى اخره لكن الحقيقة
انه هذاك مظلوم وهذا ظالم القضية هكذا بارك الله فيك. والاسلوب الحسن ذكرنا كلمة اجابتين الاسلوب الحسن ان يقف به كثير من الدعاة اليوم عنده انه يقترن مع الدين لانه الرسول قال بحق
المؤمن هين لين بحق  لكن المؤمن كمان شديد الرسول كان لا يقف امامه شيء اذا انتهكت محارم الله رسول انتم بتعرفوا لما وقف يقصر في الصحابي فقام الرجل وقال له
ما شاء الله وشئت يا رسول الله قال اجعلتني لله ندا قول ما شاء الله وحده غضب الرسول عليه ليش عم يوظب عليه لانه تكلم تشذي تكاد السماوات ويتفطرن منه
فالحق الارض فالتأخير للجبال هدى ان دعوا للرحمن ولدا اجعلتني لله ندا؟ علما ان هذا الصحابي ما اساء الى الرسول عليه السلام. هو ما امن بالله ورسوله. نعم. لكن الكلمة هاي
لا تطاق ابدا هذا الانسان ما بتعرفوا انتم شو موقفه من السلفيين؟ اكيد يعني اكيد ما بتعرفا. بتعرفوا انا عارف عنه بعض الشيء لو بتعرفوا حقيقة امر هذا الرجل من تقفون عند هذه الكلمة
علما انه هذه الكلمة ما تمسه في عقيدته ما تمسه في دينه تمسوا فيما يتعدى على سنن وهو كذاب فعلا التعاون مع هؤلاء الناس هذا يعني فيما نعتقد نحن خلاف السنين
السني ما بتمشي دائما مسامحة ومسامحة ومساهلة ومجاهدة لابد احيانا ايش يستعمل الانسان الشدة فيما اذا كان المقصود من وراء ذلك هو الانتصار في حرمات الله تبارك وتعالى اه خطأ كبير جدا ان يقال فلان كاذب وهو صادق
فضلا ان يقال فيه كذاب حتى لكن ان توزعه مع الاجر الكبير كم اشار الى السنة بان اورد في مختصر كثيرا من اعاليه وبعضها ضعفها ابن كثير نفسه لكن هو بجهله بهذا العلم
توهم انها تقوي للحديث فاوردها في الحجاب يعني هو انا مقتنع انه مخطئ و انت تقول انه توهم فالتوهم توهم  كيفك؟ معليش واحد مناسبة يقول توهم الان انت قلت انه
ذكر هذه الاحاديث وتوهم انها صحيحة انا عم قل لنا القناعة على جهله. ابناء على جهله. طيب نعم لكن نحن ليس عامدا في وضعها على انها صحيحة وهي غير صحيحة
عجيب والله هلا في انسان بيتعمد من عامة الناس انه يجيب حديث بيعرف انه كذب ويقول قال رسول الله؟ طبعا نقي واربعين  يعني عم قول الان من عامة الناس. لا طبعا. طبعا اجوا الحكم تاني
لكن هل يوجد الان هدول الوضعين كمان هوري بيفتح لنا واحد في الموضوع الوضع بيكون عن عمل وبيكون عن خطأ صح ولا لا طيب ماذا يقول علماء الحديث عن الذين يضعون الاحاديث خطأ
يقولوا عنه صادق؟ لا يقولوا عنه كاذب واذا واذا كثر وضعه قادوا ايضا كذاب ووضع واذا تيقنوا انه يتعمد ذلك في قدوم كان يتعمد للوضع كل شيء له ميزان عندهم
فانا بقول الان الاحاديث اللي اوردها في مختصره ما معني الاحاديث الاخرى اللي سكت عنها اه ابن كبير مثال انه بعض الاحاديث اتكلم عليها ابن كثير وكلامه يعني ضعف فهو توهم من هذا الكلام بسبب جهله بالحديث
انها صحيحة وانا عنيت الاحاديث اللي اتكلم فيها ابن كثير لكن حديثا اني ابا كثير وهذا اكثر الموجود بيقول قال الامام احمد حدثني فلان قال حدثني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اجى هو حطه في بالمختصر على ان نحيي صحيح منين اجا هاد الصفحة هاي  قائم  فاذا الجهد هذا يعني يعتبر انه ما بيستحق ان يقال له كذاب آآ يستاهل صحيح متعدي يا أستاذ ومتعدي على انا معك في هذا وبأيدك تماما. طيب. لكن انا لا اريد ان
هذا الكلام على صفحات الكتب يقرأه العام عوام الناس كل الناس يعني لو كانت على رسائل بينك وبينه مثلا لا لا انا اريد سلاح ما تريد اوي ماذا انا اريد يا استاذ هلأ
مشكلة عامة المسلمين هو انهم اغتروا بعلمائهم الذين يظنون انهم علماء اقوم بتوافق ما عندي هالكلام هادا. انا معك. طيب فكيف يكون تنبيه هؤلاء الناس بيني وبينه وهو ما عم يبدد عالناس خد عبارة جديدة
ما نسجل على الناس بينه وبين شخص عم يدلل على العالم الاسلامي كله وانا من جملة ما انتقدته وهاي الكتاب تبعه موجود مختصر ابن كثير على الوجه الاول جايب احاديث
اظن منها اشراف امتي حملة قرآن. رواه البخاري  وهو حديث ما اذكر الان بالضبط ما في ان ضعيف موضوع وموضوع شايف؟ وقال شو رواه البخاري فهذا لا يطاق يا استاذ
ولا يكفي انه بيني وبينه يجب ان انشر انا حقيقة هذا الانسان على الملأ حتى يأخذوا حذره منه هداك الذهب واطفالك ومعتدي على حديث الرسول عليه السلام. ويدجل على الناس
ليقال فانه عالم عجيب. وبعدين هنا ملاحظة يجب ان اذكرها انا مش عصبيتي المذهبية تبعي هي التي حملتني على مصارحة بهذه المصارحة في هذا الرجل فعندما ابن بلدنا وسنتي مثلنا
وبتعرفوا يمكن وهو نسيم الرفاعي صافي تمام انا سقت مساق هذا الرجل وبقول بلديه   ها هو وقع في نفس المشكلة نسيم الرفاعي اللي هو بيعتبرني انا شيخه لكن انا شيخ صحيح التوجيه
العام في العقيدة وكتاب وسنة لكن انا مو شيخه في علم الحديث لانه هو ما كان يهتم بدراسة الحديث ولذلك وقع في نفس الطابوس اللي وقع فيها ابن بلد وادي الصابون
وانا ما محابي لا هاجي ولا هاجي وانما بضع في الحق وعبارة فيها شدة بلا شك لانه ما بيقظ الناس هلأ انت من هؤلاء الناس انت لما بتشوف انه الزاني عم يقول في هذا الرجل كذاب استاق
لابد هذا بتتفاءل بنفسك انه لابد عن شيء اذا كنت مانك عارف واذا كنت عارف اذا اذا حينئذ يقال اذا عرف السبب ما طبع في امره الو لذلك انا ارجو
انه اذا شفتوا عبارة فيها شدة وانا لا انكر هذا لكن والله هو قل ما احلف بالله وان كان منحرف بالله عبادي عندك لكن ما بتيجي مناسبة انا احلف بالله
انا لا اتعمد اطلاقا ان اقسم انسان وبخاصة اذا كان له منزلة في الناس بالعلم بالاخلاق الى اخره الا اذا بادئني بالشر. اه واذا بدأني بالشر وثم بدأني بطريقة ملئها الحقد
والبغض والضغينة. لا بشيء الا لان الله عز وجل اراد لي وارجو ان يكون اراد لي الخير لان شرط هذا العلم في العالم الاسلامي فالامر بيني وبينهم كما قيل حسدوا الفتى
ان لم ينالوا سعيه الكل اعداء له وخصومه كضرائر الحسناء قلنا لوجهها حسد وبغيا انه لزميم  بيقول انا زميلي قبيح بالمنظر مكابرة وحسد وحسد الى اخره فهؤلاء الناس اذا بذلوا بالشر ما نظلمهم
معنا نقول كما يقول الظالمون منكيل لهم الصاع صاعين. لا ابدا انما الصعب الصاحي والصائم الصايم او دون ذلك فانا ما بقول هذا رجل ضال او كذا او الى اخره. اذا انت كما هو كما هو يفعل بنا يعني
شفتم كيف صلاة الكتاب في التراويح نعم. اجوا رسالة جديدة. نعم نعم. صحيح من صلاة التراويح شو بيتكلم في السلفيين هناك لماذا لاننا نقول صلاة التراويح والرسول من صلى الا اذا اخر ركعة
فاعتبرنا ضالين ومخالفين الاجماع وو الى اخره وهو يعلم انه نحنا نتبع السنة والدينا حياتنا وكل ما نملك من عزيز نفيس في سبيل خدمة سنة كل هذا لا قيمة له لانه خالفنا مذهبه
هذا الحديث مع ان شاء الله على حق لكن ايضا من محبتي لك انا اعرف هذا. نشهد الله عز وجل اني احبتي في الله عز وجل. جزاك الله خير يعني ما بحب اسمع اي اساءة من اي انسان اله
لكن اللي بيصير انه تيجي تجلس عند فلان من الناس يا اخي شوف هذول المشايخ اللي هم قدوتنا وقادتنا واسوتنا قاعدين نازلين ببعضهم هذا يضلل هذا وهذا يكذب هذا وهذا الناس ليش بعضهم حرب ضروري
سوى هذا صحيح يا اخي بس كمان القضية بدها درس هنا الله قال لسيد البشر في اكون منه  ولتسمعن من الذين اشركوا اذى كثيرا والعلماء الانبياء وكما انه يجب عليهم
ان يخطوا خطوات الرسول بقدر لانه ما بهم كانوا يصيروا مثل الرسول يعني كما قيل فتشبهوا ان لم تكونوا مثلهم ان التشبه بالكرام فلا هم ايضا سيصيب هؤلاء ما اصاب الانبياء
من الكلام الباطل ها ولاد الناس اللي عم تنقل عنهم ونقلك الصعيد هؤلاء يا استاذ عقلي ما بكفي نسمع عتبهم هذا من يظنونهم علماء ولا يعرفون العالم الصادق من العالم
الباطل او المدعي العلم او او الى اخره هؤلاء يجب ان يعطى لهم محاضرة وهي  قال له ايها الناس انتم تعلمون ان ان العلماء كسائر الناس ليسوا سواء لا في العلم ولا في العمل
فحينئذ عامة الناس لا يجوز لهم ان يتأففوا من كل متكلم في غيره من اهل العلم وانما عليهم ان اذا ارادوا انه يكونوا محققين ومنصفين وهذا انا بقل لك ما بيطلعوا بايدهم. اه. لكن اذا ارادوا ان يكونوا كذلك
فعليهم يشوفوا مين الباقي مين اللي ضرب التاني الكف الاول وقام التاني ورد الكاف بكف اللي شاف الكف من التاني بيقول عنه هادا ايش؟ ظالم لكن لما بيعرف انه في كف صادر من المكتوب
اذا صاحب تعبير بدون ايش انكاره اه وهذا مثال هو بيمثل واقع الناس اليوم لك يا اخي شف شو عم يقول الماني قلت له يا اخي شوف شو هذاك شوف سؤال في الافغاني شو قال بحديث الالباني باحاديث الرسول عليه السلام الى اخره
وانا بقل لك ما بامكانن. اذا يا جماعة مادام وده انه ما بيطلع بايدهم بيتكلموا هذا الكلام يا ترى هلأ هني لما بتكلموا هالكلام هن مصيبين شرعوا ولا مخطئين؟ احنا مخطئين ليش؟ طيب حينئذ واجب من احداث
انه مبين لهم هذه الحقيقة يا جماعة انتم لما بتقولوا هذا الكلام مع سلم منكم لا العالم المظلوم ولا العالم الظالم كل مثل ماردك التركي كله متل بعضن عندك لا الواقع مش ممكن يكون كله متل بعضن
صح ولا لا؟ صحيح اذا انه انتم انتم ظلمة اما تظلموا انفسكم بالاعتداء على كافة العلماء شوفوا شوفوا شلون بيطالوا في بعضن البعض طيب شو بتريد يعني؟ العلماء على وجه الارض
لا يكونوا علماء عاملين بعلمهم. الرجلين هذا كلام صحيح بس يا ترى انت بيطلع بايدك تميز العالم بعلمه وغير العالم بعلمه في مسائل الخلاف نعم. المسائل خلاف فنبغي الميت انه هذا زوجته متبرية. والله هذا مو عامل
هذا زوجته زوجته متحجبة والله هذا عامل بعينه. لكن لا في هالمسائل يستنكروها شوف العلماء شلون بيطعنوا في بعضهم البعض شوف شلون بيتكلموا تحقيق امسك للكتب. عند الشيخ الالباني. قال لي الله بلاك تشوف كلامه
فيزيد من العلماء اللي انت ما في اسمه قال له ليش انت هيك عم تتكلم بيعمل محاضرة الكيس الالباني ما بيقدر لا يصبر عليها والواحد ما يسمعها وبعدين بيطلع بنتيجة ولا ما بيطلع الله عليه. اذا
خذوا يا جماعة ان كان الكلام الفضة والسكوت من ذهب اذا يحتاج الى درس او ثاني. بدل درس طويل صحيح. اه. لكن اليس من الاولى ان نخفف شوية الحدة؟ بحيث انه هذي ليست حجة
لا يا استاذ سامحك الله. يعني من باب الحديث الحجة انا راه امسل لك اياها بخصة انا بحكيها لاخوانا دول قال لي الله بلاهن يجلسوا معنا كثيرا. ونعمة البلوى. اه
اوزعموا بانه التقى اه مغربي مع سوري عرفتها السوري يثني على المغاربة باخلاقهم وكرمهم الى اخره طيب السؤال كيكونو عندي  قول سمع الكلمة قال له شو نهي؟ قال له هذه
قال له شو هي؟ شو هي؟ هاي تعميرهم. قال له هذه ليش صرت اول ما سمعت كلمة ما عجبتك اسمع انت يا حق يا باطل والله بيكون واحد بس شو هي؟ الشريان الغضب
وهو صحيح هذا اي اي دليل للشماسة من هالكلمة هاي فيكن وحدة رأس الحار هذه الحجة بارك الله فيك اما انا صحيح انا اشقر ولا مؤاخذة متل حكايتك. لكن متل ما انت ما لك اه صاحب عدة وانا متلك
يمكن تزيد عليك شوية ليش؟ لانه شي اكبر تجاربي اكثر وو الى اخره. يعني ما عندي حجة. الحجة ان كانت انطفت فيها الايش؟ وبها الاعلام. مع زلك مع زلك فانا
ما لحديث المزاج ابدا. كثيرا ما اسمع كلمات واي هذا الرجل بيحضر جلسات وما ناقشتنا مع الناس اشكالنا والواننا شلون عم احكي معك انت وانت حبيبنا وصديقنا كذلك مع خصم من اللدود. وهاللي عم يصيحوا يثوروا الى اخره
وانا كما تراني الان ما لي حديث ولكن بيقولوا في بيت شعر يمكن بتعرفوه انه ووضع السيف بمحل ايش؟ الشدة او اللين وضع اللين من محل السيف لا تقل ليلا ستعصر او
المهم متل ما قلنا ديك الساعة مو دائما اللين بيمشي مو دائما يجي ويمشي المهم انه الانسان اذا كان يتكلم بكلمة انه يضعها بعد اعمال الفكر مش تجاوبا مع الحجة
مش تجاوبا مع الثورة لا انا والحمد لله هذا فضل من الله ما في عندي هذا الشيء لكن عندي شدة عندي شدة لا انكر عندي جدي لكن اعتقد انه هالشدة هاي
اضعها في محلها في مكانها المناسب مقولة بارك الله فيك بانه بتخفف من هذه الحدة انا ازا شفت مني حجة بقل لك جزاك الله خير ارجو ان نخفف منها اما انا شيء درسته ما وضعته الا بعد تفكير
ممكن تقول هذا خطأ اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي ممكن هو الانسان يقول لبني ادم خطاء. اه لكن هاي مو صادها ابدا  يمكن انت شفت وين يمكن نعم. يداب الجبال
مصري اسمه محمد سعيد. نعم نعم. ايه. قرأت كتابه بالزات. تمام. قرأت كتابه. هذا ليش؟ ايه؟ صحيح. نعم شايف العنوان يا استاذ؟ محمود سعيد. اه ممدوح كده تنبيه المسلم اذا تعد الالبان على صحيح مسلم
بقى الله يتعدى وانا صاحي مشيت. هم هذا الاسم بعده عنوان كتاب يكفي ان الارظاني يثور ويخور الى اخره لكن لا انا سمعت ودرست كتاب ورديت عليه في بعض الجمل
ومن جملة انه انت يا رجل النفس هذا الكتاب بجمال وبعت لي مكتوب هو نفسه هو نفسه والله ان نسيان هذا المكتوب ولا عارف مين المرسل له لكن تبارك الله احسن الخالقين
يعني يعني خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
