مثلا هذا يتنافى مع الادب مع خلقه فلا يمكن يعني يمكن لهذا من باب انه صحة السند او عدم صحة السند انا عارف  لكن هم ضالين ينحرفون عن الخط ليه ما بيوتا فيهم؟ لانن هني في قرارة نفوسهم ينزهون الله عز وجل
لذلك التأويل الذي شبه لهم فهذا دال وهؤلاء دالون لانه خالفوا الحق لكن ما نتجرأ على تفكيرهم اه ما نتجرأ على تقييمهم ابدا هذا الانسان يكلم يعني بهدوء وعلم وفكر وو الى اخره
يقال له عقلك حكم مهما كان هو معجب بعقله ما اظن راح يتفرط معك ويقول لك ايه نعم عقلي حكم  هذا في مقالة قد يقول لك الك لكن لو تابعته في الحديث. قلت له عقلك حسن قال لك نعم. او بعقل زميلك الثاني حكم ان
نعم والعشرات والمئات والالوف ما يكون متوانا. كل يريدون حكم مهما كان رجل يعني الله حسن هذا عقله حسن بالملايين الملايين الوحيوان في الدنيا بيقول هذا الكلام. لكن انت لما بتفكري عنده وهو مغرور بنفسه عقلي حكم. لكن بين له عقله
بهذا القول اي يعني يمكنني لعاقبة حماقته يعني. مش معقول لا دراويش اه هذا عن الحقيقة جديدة اسمع عثمان  اذا كان هذا نقص نقص بندي من جماعة هذا البنك الايش؟ لبان عبدالهادي
لهذا مو نفس انسانية فهذا تستر معروفين مثلا الشيخ احمد كفاري يمثل جمهورية السورية اليوم هذا اب عن جد وهو لا يقول في هذه الدلالة وان كان فيه ما فيه من الضلال
لكن ما سمي الامر الى هذا الحد لانه ماشي على طريقة نقشتندا اما هذا عبدالهادي فهو منحرف شيخه عن النكسة من دي كلام الشيخ قال لي اسمه امين شيخه كان من كلام وجود امين كفاره اللي هو والد الشيخ احمد كفاره
ان يشفي قال من تلاميذ اه امين امين كيف صار والد احمد كساوي او من هذه الاولاد في ابنه لا اي نعم من جوانب الدنيا هدول تلات اخوة من بيت اخويه
من اطيب اخوانا حسني عبدالرحمن الغالي واحد مخشمندي وهو من جماعة احمد شرطاوي لا يزال نسيت اسمه من باب العهد والتالت لا من هؤلاء ولا من هؤلاء هذا من امين شيخه
عن اهله تقريبا خمستاشر سنة كان تميزا طيعا له بالوراث انه كان تلميذ امين شيخه امين شيخه اوصله   احمد كساوي امين الخلاف الاعمى الخلافة المشيخة والتاريخ انتقلت الى احمد كمان كلب نجد التوازي على امين شيخه ينتقل الى التشنج عن احمد شكاره
امين شيخه واعتمادك ان تلميز امين آآ شسمه؟ صار بسبب النقد هذه وهو اكبر منه سلم امين شيخه اكبر منه لا احنا من زمان ما كنا قائمين مع شيخ من السلفيين في دمشق
بخطة الاتصال مع المشايخ لتبليغ الدعوة السلفية واجا دورنا عند احمد رحنا اليه هو باني مسجد يسمي مسجد النور هناك رسالة قاعدين باطراف الجزر مسك الغل المتناهي واذا دخل الشيخ حتى في المسجد
قاموا جميعا قياما. في حدث هذا الوقت؟ قيامي قيامي وثنية ظاهرة تماما. المهم دخلونا على الشيخ في غرفة اشترى المسجد وقصة طويلة فيها الان شاهدنا باعتبار اكبر مني سنا فكان له دور الكلام
فصدموا كفاره واشتدت الحرارة بيناتهم وصدق فيه ما قال الشاعر اه تعرف شريحة وصرت مغربا ومغربي دخلت انا في النهاية شوي مشان ما افتح الموضوع الشيخ قال ابناء عبدي استعداد ابدا للبحث مع الشيخ
طيب يعطونا موعد ثاني بشرط ما يحضره الشيخ المهم حضرنا في الموعد وكان معي احد اخوانا الشباب لما قربنا من الشيخ من دار الشيخ وقال للشيخ جاي وحواليه ومع منهم
امين شيخه فخانقوا بعد ما قبل ايده ما خدنا معها عند الشيخ بعد شوي امين شيخه لا ان شيخه اعمل كساوي  نحن بناء على البحث السابق السؤال اللي كان وجهه
للشيخ صاحبنا اسمه عبدالفتاح الامام مش عارفين الجواب طاهر كمان يناقش التغيير اللي ما فيها الان انتصر فيها الحق كما هو طبيعته ان ما شاء الله ونزل معي حبيت يعني في موضوع بيته وبين آآ يوم ابي في ترام عن الاسلام
مسافة طويلة حبيت اغتنمها فرصة احكي معه الدعوة ايضا. قلت له في عندي سؤال ممكن ان يفضل اي سؤال يفيد انا مستعد اجاوب عليه رجل مغرور جدا قلت له لاحظت انا
انه احمد كساره لما صلينا خلفه راح ايديه عند الرسول ورأى منه لم تكن في جانبي ما رفعت يديه خليني شفي هو شافي عن حنفي احضرتها فرصة قلت له مش انا بعرف انه شيخك
ايه يا شيخي في الطريق ها قلت له في فرق يعني زي مشخة في الطريق مشيخة في العلم يعني قال لها ما دخلت خشي لحاله الى اخره واعاد الكلمة السابقة
اي سؤال عندك انا مستعد اجاوبك قلت له طيب انا بسألك سؤال كيف تعرف انت انه العلماء بيقولوا شي منهم انه مسجد المرأة بينقض الوضوء لا ما بينقض شي بيقول بشهر بينقد وبدون شغل ما بينقد
ممكن اعرف السبب قال لي قال له طريق نفسي لحظة طريق هذا ليستعد لاجابة ايش؟ على كل سؤال وجاء بطانة اهل الرسول عليه السلام كان اذا احد من اصحابه الكرام سأله
مسألة في الطريق بيقول له تعال عالبيت  وسنة الحديث معه الى موقف تراب. وقفت يعني وايش انا والناس طبعا الناس هناك بيعرفوه يعني انا في الشام تحت في نشر وغريب عن المنطقة
مشلول وهو بعيد الكلمة انه اي سؤال عم يسألك والجواب؟ قال هو ما بصير تعال عالبيت لما كرر الدعوة قلت له يا استاذ انت ما لك افضل من الرسول عليه السلام حتى تقول اي سؤال عندك استعداد الرسول شو
يقال وعد يريد في حقه مثلا بعض الايات المعروفة في القرآن الكريم قصة اهل الكهف مثلا ونزل في مناسبة تأخر ما ودعك ربك وما خلى فكيف انت بتكون سؤال وهذا لم يكن الرسول عليه السلام
قال شو قال لي يعني حيوان من حيوانات القائم حوله. قال بلكي الله عطاه الله اكبر سليمان ورجل اتق الله يعني بيعطيه للشيخ امين شيخه اكثر مما اعطى نبي خاتم الانبياء رجل
وينفضون عنه بدون جواب عن اي سؤال هذا فيما بعده للشهيد فيما بعد السنة دار خلاف بيني وبين احمد كسار انشق عنه مؤلف طريق قائم هي على مجرد الهوى والعقل. ايوة. ولذلك يجالس هو لا يؤمن بشيء اسمه حديث. نعم. وهو اسمه سني. السني والحديث
يسابق عقلك على ما فيه من تصوف الى اخره ابدا كفارة من حيث يعني منهج العلم العام يعني كتاب سني ومذاهب لكن هذا انحرف عن كل لا بتعرف على الكتاب ولا على سني ولا على مذهب للمذاهب
مذهب عقله يعني اذا قلت لي قال الله في اول هو مثلا ينكر الشفاعة ينكر الشفاعة. مع كثرة الايات والاحاديث وغير ذلك وبجيبها تفاسير لا تشهد لها لا لغة عرفية ولا لغة شرعية ولا مذهب للمذاهب المتبعة اليوم
فان كان هذا الرجل من جماعة هذا هو ليس نقصا بالزية ابدا. نعم. اي نعم لهؤلاء داء مبين. خطير جدا الله المستعان. نعم اذا كان الحديث جالسا صحيحا وعلم الرجل ان هذا الحديث ثابت صحيح لكنه انكره
فقولك علم يحتاج الى توضيح كان معنى ان يحتاج الى تعليق مني عليه. نعم كيف علم؟ يعني انت بشتغل بالحديث قلت له هذا حديث صحيح او رأى في صحيح البخاري وبيسمع عن صحيح البخاري
ماذا تريد العدد؟ فيها؟ طيب هذا العلم عنده يقيني من الغم  انا اريد  يتصور انه هو يعني صار علمه بهذا الحديث كأن بمن تكلم في الحديث  فهذا ظني ووافر ديني
الرسول عليه الصلاة والسلام كان الى النار ينسى الخراب لكن هي البسون علم ان هذا حديث صحيح هذا ويشغلني الحجة عليه لان علم ظني والاسلام من اهل العلم قال هذا حديث صحيح وانا واجب اتباعه ولكن انا ما اقتنعت فيه. هذا
لكن هذا ليس جاهدا لما هو معلوم هذا ليس معنى لا يفيد العلم. اذا ثبت الحديث يفيد اللي قاله ان عنده من ثبت عنده الحديس جزء بطريق التغليب وبعدين خير اهاب تقول لا يفيد العلوم انا اقف عليك السؤال الان مشان توجيه هذه القضية
هل كل هذا رأى هذه في جواله؟ لا ايضا مخلص له من الكفر   ها ومن انكر السابت الصحيح فمن انكره     بهذا الايجاز معظمه وان كان هذا موجود هذا كلام البشر
الحديث عرف مني هذا التقسيم الذي الزمت خيرا انه ليس في الخبر احد يريد يتيم في هذا الكلام الذي تنقله ما هذا الذي تعرفه؟ لا الوزارة القراءات يعني عادية وانما استفادت الشهر
سواء على كل شيء هم  علماء القراءات يلحقونها بالمتواتر قد لم ينكر مثل هذا الصراع وهي سبعية    تعداد انشره هل هذا معلومة ان كان معلوم الدين ضرورة؟ لا خلاص نعم شو عنده اللي مر بشرق ومرة بغرر وهو في الحاء عليهن يعني. لكن هي تجعل
انت جيت لعنده نعم العبارة اللي ذكرها الاخ كريم. مم. من ينكر القرآن كما ذكر السنة  ها    مثل يا اخي ما اختلفنا هل يمكن منكرين واحد ينكر ان يكون حديث فلان صحيح
الذي قال فيه اهل العلم صحيح اخر ينكر بين هذا الحديث قالوا الرسول وهو نفس وجدان واعتقد ان الرسول خاله  هذا ليس زماكا. نعم. هذا لا سمح الله هو الذي يكفل. كتب حياته. من جاء الى كتاب يا اخي ما دام انت بركة
ما دام انت بتعترض معي ان الحديث احاد يفيد اليقين   اقول الرسل ثمرة هذا التفريق التفريغ في اصدار الحكم بالكفر على من ينكر حديثا  يختلف الحكم نظام الان بدون قيد ونقول
يكثر الذي ينكر حديثا ثابتا يقينا عنده ها كيف تتصور انت العامي يثبت الحديث عنده بطريق الوسيلة؟ انت ما عم بضربك مثال يعني انسان انما هو عليه من نعمة الناس
اسألك هادشي اللي كاين الله ينورك فانا اخرج مع كل الموجودين. نعم. ليش انت بتحب يضعف النص؟ خليه يفهم هذا الوجه وجهين حديث يفيد اليقين. لا يفيد اليقين نحن نصل الان بحديث لا يفيده يقين لصاحبنا
هذا لازم رمز الطرف الثاني حديث عند صاحبه يقينا قاله الرسول عليه السلام ويذكره لا شك انه كفرة لكن تعال بقى انت شوف شو صار معك. كنت في الشارع وصارت الغرب
كنت اتكلم عن بعض الناس العاديين هل هو انكر الحديث النبوي؟ وقلت انتم يا ذاكر مش صحيح عنده يعني يمكن انت تكون قلت له او انا او الى اخره. نعم. طيب هذا
صح ولا لا؟ سامحك الله لك في طرق تؤدي للوقيل وفي طرق لا تؤدي الى اليقين صح طيب هل انت تعلم ان هذا الانسان لذاته اللي انت شخصيه وسمعت انكاره
هي من النوع الحديث انظر من النوع اللي ثبت عنده نعم   ما فيش ناقص. بالنسبة قبل الامام في اه بس ينتهي من اه   فسمعت منك انه آآ يشكر ويقول لا اله الا الله
اه يعني ارى بعض مم اه السؤال يتعلق  عام مصر لا مخصص السنة العامة ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم فلا اذا صلوا من الصلاة لم يجلس الا لنكتاف السلام ومنك السلام
يا ذا الجلال والاكرام تريد ما ننصرف او يلتفت الى اصحابه فعلى هذا جماهير الائمة من كان منهم عالما للسنة ومن كان منهم متبعا في احد الائمة هذه السنة  تقيدها
صلاة المغرب والفجر لان هذه السنة لا تطبق ها هنا في هاتين الصلاتين. لما لانه جاء حديث من سنة في الحد على التهليل عشر مرات بعد صلاة المغرب والفجر قبل ان يسلم رجليه
وقبل ان يتسلم لحلافه امام هذا ان الامام اذا اراد التهليل عشرا بعد صلاة المغرب من صلاة الفجر كما هو لا يلتفت الى الجماعة ثم بعد فراغه من التهليلات العشر
ولم يرد لان ذلك ليس فرضا كما انه لا يليق خيرا ولا يجوز. لكنها نتكلم عن الافضل الافضل بالنسبة للامام الا ينحرف لا يمين ولا يسارا الا بعد اللهم انت السلام ومنك السلام استغفار ثلاثا
ثم نحرص الا في صلاة المغرب وصلاة الفجر سيأتي بالتهليلات العشر ثم يتوجه اليهم هذا الذي ينبغي ان يكون معلوما لديكم جميعا ان شاء الله. اه استاذي اذا كان نعم
يسموه ايش        ارجوها باي مناطقة يعطيها لاحد المسلمين الواحد  يعني مثلا بحب الله لن يزال العمال اجير فمن هذه الفرق مثلا نعم فليتقدم لهذه المقبرة مثلا جماعة من اخواننا السلفيين
اللي هي اقامة الحضور على خارطة الدنيا. ما هذه يجوز لهم ان يتقاضوا مبلغ تماما مقابل القبر وراء ذلك اجر الاخرة جاز له مقابل اسعد مقابل اجور عمالهم لكن اسمحوا لي
انا الحين داخلني خوف من فكرة عادي لان السلفيين بده يقول لنقدر على السنة. على السنة واول ذلك انه بدكم تحضروا الابن لا ما في من اخواننا كمثال يا شيخ لا لا انا انا
يا جماعة هل هل من المشاكل اللي نحنا عليها ولو من بعيد كسر بينك وبينه. نحنا بنتكلم عن الدعوة. فان كان هذا كلامك ده كلامه ما في فرق بين المسلمين. شيخنا لمقبرة سلفية
وفيها ايوا خلاص يا فهمتي بناء على السؤال الاول انه الان حاصل اول سؤال عندنا عزل والله وانا اخشى عليكم ضربنا شيخنا القضاء على البدع وبدع المقاصد. انا ما اسألك عن قصدكم
انا ويوم نهاية كيف نسويه على الاموات يسموه الاحياء. اترك المقابر هكذا يعني خلقا لا لا السؤال. الاحياء اقصد في ميلاد دولز. نعم  هل في مرض؟ شرعا فيما تعلم  وبالنسبة للاهواء تعلم في مانيا ولا لا
اصل الاموات نعم احسنت. اذا السؤال لم يرد   السؤال صراحة  تقول بهذا كيف نرد عليه؟ اخذت الرد. نعم. الجرح كثير تنحره الا رجل ما تقولوا بعدين القدر ما ثبت و بدنا نذبح بدنا كذا الشيطان له مداخل
مستورد الداخلي. يعني هنا. هنا هنا لا داخل وخارج. نعم   لماذا تعبان فليقل رمضان بعد صيام رمضان يرفع الكفار  بهار فبدأ في صيام اذكار في شعبان. طيب صراحة ان شاء الله تطوعا
كله جاف طوعا لانك تعتقد انه ما وصل     يا حبيبي بقل لك صوم ثالث  يا حبيبي بقل لك صوم رمضان قبل الظهر  يعني انت لو خرجنا صيام شعبان ورمضان من شوال
الم يذهب الى عوام رجع بشعبان وما بعد نصف شعبان رمضان جوال هل تعتقد انه واصل في صيام قطار نوى رمضان تسعة مليون بس خليني افهم منك خيرا الجواب وصل
ليس فيروس    على كل حال قالت يعني وصل  معنى اليهود نعم اتفضل في حديثنا بعض من ينتمون للعقيدة الاسرائيلية في قال انه امن يستعمل للانسجة ان المكان او المكان المكان
والمكانة مثل ما نقول اين مكانة محمد؟ اقول في قلبي ويقال انه المقصود فيها المكانة     فهل تكلم في الشرف  انا بسألك سؤال لكن هل الاسباب حكم الشرع في جواب هذا السؤال
الان واين الله في سؤال الله اعلم يقال في سورة ما اعلمنا به في الكتاب والسنة. ونصوص الكتاب والسنة من متواترة. في اثبات العلو لله عز وجل هذا هو التعقيد الذي وقع فيه من اشعار النصريين الله مشانه يقول الرحمان على العرش استوى
لا يخافون ربهم من سوف فارجو الملائكة ولو عند المؤمنين جميعا هذا للتأطير من العلماء حقيقة  خلاص اذا كان يستطيع لا يقصر  في جماعة تانية في المسجد ولا في المدرسة مسجد نعم اه
هؤلاء الاساتذة ما نزلوا او ما صلوا في المسجد. من هم الذي يصلون في مسجد المدرسة يعني ما عندهم حصة مثلا يعني هذا المسجد مسجد يقول هكذا ما في مانع مسجد له ما في مانع
ما هذا؟ نعم ان شاء الله ما عدا غيرك نفس انت ملزم ان تاخذ عند هذا الشيء في هذا يعتبر كواتب بس كراتب مثلا الناس لابد واجرا ويأخذ اجرا هو لا ينوي ان يأخذه اجرا يأخذه كواكب
الدوري هذا الفرق الرجل الذي يقضي شهوته في زوجه في حلاله هو الذي يقضي رسالته في حرامه الهنا ان شاء الله لكن هذا بحلال وهذا بحرام اخذ الاجر على عباده
خلاص لكن لو اتي له كتعويض راكب اي شيء يعني ابو بكر مثلا لما صلى الخلافي جعلوا له راتب انا لا اخذ اجرا واما ما يأخذه كراهب. نعم اسأل اعمال الدولة لا تستقيم الا بمثل هذا التوظيف
قام انقطع فقير الرز سيارة شهر معين   شكرا هذا لله نرجع للمستمع للكلام على الاكل ما في امر الكلام على الطعام الكلام على غير الطعام. حسن وحسن وقبله قبيح  ابي
ازا كان التهريج في سوريا لا يتعرض المهرب لاهانة الشرع والدين موجود وانه خلق مو صحيح. يا شيخ اللي جابك للمسجل ان تاخذ الخطبة والامام على المنبر. هذا ما زلج عليه المسألة. تعتبر لازم اقنع وجهه
بيقولوا اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم  ما يتعلق بالهواية للرسول عليه السلام   معلش ولو ما في مجال لهم في ان يكونوا من هذا المدخل ان يطعنوا في ابدا في عدالة الصحابة من قول النبي صلى الله عليه وسلم لماذا انك في النار
اه لا ينصرف عن هذا    مغاربة يزيد في  ما دليل ويقال بمناسبة الطعام لكن ما فيهم حديث طلب المزيد؟ هم    لا لا هذا اذا فنار نقد يعطيك رسالة الاف دينار او يوخذ منك ربع القيمة ندبا و بعطيك تلاتمية تلات الاف دينار
يكاد ان واحد ثاني يختلف الان هو مستغل هذه الفلوس الموجودة عندي بيشغلها كيف ننشأ. ناخذ الارباح له خاصة. يعني ثلاث الاف دينار او سبع مئة وخمسين دينار  ولكن هو يشترط مقابل ذلك اتنين في من قيمة الكتابة. مكتب شباب. تسعين في المية هذي سابقي سواء كان المبلغ المقصود به سنة
دينار او مائة دينار آآ اي شيء تنصحيه من لو سمحت من اجل دلوقتي مشيت لانه لو قالنا نحن الى غيره  والكتاب وحده  اتنين في المية من الدينار طبعا بيخرب القيمة. لكن هو يتقاضى اتنين في المية ثابتة. مقابل بقول انه هذه هي العبادة بحجة انه اذان
سواء كان النذر قليل او كثير لازم يذبح ابنه هذا هذا المبلغ اه اتعاب كتابة الورقة التي تغرق دقيقة   ان شاء الله   والمعاملة واحدة لهذا هو ليش يعني الاضعاف المضاعفة
فمن بعد الرمال هو عمل واحد هذا هو اي نعم الوضع المالي جدا اذا تعبت امامه  ايضا المهم شو الفرق بين   اني يرفض يعني قبول النقد في يعني  حاول ابنك باي طريقة انه هذا حرام عليك وهذا لا يجوز وهذا كذا الى اخره
بشروط كثيرة جدا لدرجة انك مثلا من ضمن الشروط غير مسؤول عن عن محتويات الصندوق     اتفق مع الرائع على انه   بعدين الله العظيم    لاهل الحكم الجواز لكن هذا بشرط يكون اصلا معامله
مش قائم على اساس التفريغ بين ثمن النقد وبين ثمن التخصيص فان كان قائما على لا تكلف دون ثمن النقد وسنن التفصيل فان الدعوة تساؤلا منه بعد تخصيصا لا مقابل الجهاد في الزمان
انت ما اذا شغلك عني هذا ابا عمل اذا كان دعك الارض بالتقسيط دون ان ندل مقابل التقسيط ربع زايد قال يجوز اذا تنازل عن حسن ان اذا نقضته الباقي
الثالث لكن اذا كان هو في الاصل باعك بالتقسيط الخاطب ديالي الزيادة هي يعني اشد في بقية وانا بتنازل لك بعد اغتيال لا  نستأجر من واحد  الي عليه غير تلات تالاف واربعمية دينار
هذا صوتي على ان يجعل قدرة المحل خمسين دينار بمدة ثمانية وعشرين ساعة  قال لي انا بعتبر لك قدرة المحل خمسين دينار لمدة تمانية واربعين مقابل ايش باربعمية وعشرين ساعة هنا
الله اكبر ابراز الا بهذا حديث لكن بالنسبة لعامة الناس امر بابراغ القسم نعم. الوالدة الوالدة. الواردة في النار لماذا؟ في النار او والمؤودة له في النار    يعني في تقدير هنا شيء مش مسئول صراحة
لكنها اه معروف اه فكرا النوائب والموؤدة في النار او العائلة الموؤدة في النار والله اذا كان في النار ما في اشكال لانها مكلفة بالغة اما المؤودة للطفلة الصغيرة كيف تكون في النار
اولا لا تجد وازرة وزر اخرى ثانيا رفع الكلام عن الصبي حتى يبلغ مسألة عقل شيء فكيف يحكم مع اهل النار؟ الجواب ليست المقصودة هي المؤوجة بذاتها واما المقصود الموؤود له
ان الاب فان الام واما كلاهما معا اذا كان اشتركا متفقة على وأد البنت تبعهم ان اتنين في النار ان الميلودي في ميلاد فلا يسمى لا بجني ولا بالنار الرائدة والموؤدة له او الزوج في النار
الواحدة يصرح لانها هي الام المؤنثة اما الاب لم يذكر في الحديث صراحة لكن ذكر غنا لانه قالوا والمؤودة لا يمكن ان يحمل على ظاهر النص بأن الشريعة قاطعة الدلالة
على ان الطفل الصغير الذي لم يبلغ سن التكليف ليس مكلفا ولم يأخذا ولا يكلف بنار ولذلك تأويل الحديث والموؤوبة له او وهو زوج الوالدة نعم  على انشاء شركة معينة او تنفيذ اي مشروع. ولكن احدهما اشترط لنفسه حقا
هل يجوز مثلا لي حقه الانسحاب من المشروع متى شئت ولا يسمح للطرف الثاني بالانسحاب من متى شاء؟ هل يكون العبء بذلك باطل؟ لا اخي الصحيح والشرط ما فيك  سؤال ثاني هل يجوز استخدام المواد التي تدخل النار في صناعتها؟ هل يجوز استخدامها في بناء القبور؟ الحجارة تصوم عينك
لا لا علاقة به النار عليها العلاقة بنفس الغنى عنه او الاخ آآ بيقول ان في بعض الاخوان ما فيش اي اخوانا انه مقاتلين اي نادي تدخل فيها النار باستخدامه في صناعة النار. لا يجوز استخدامها في القبور في بناء القبور او اي حاجة اخرى
سؤال اخر ما حكم انشاء القصائد الدينية داخل؟ نعم. نعم. ما حكم انشاء القصائد الدينية نية داخل المسجد بصوت عالي في الافراح والمناسبات الدينية اولا لا يوجد في الاسلام قصائد دينية
امنا لا يجوز التشويش على المصلين في المسجد ولو بالايات القرآنية فما بالك بالقصائد المزعومة انها قصائد دينية او لا يجوز قال عليه السلام فاذا الناس كلكم يناجي ربه لا يجهر بعضكم على بعض اللقاء
برهاد القرآن    ايه  السؤال ثابت   انا بقول خصائص دينية ماشي في الاسلام المشاعر في الذبح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقل ما شئت لكن لا تتغنى وتجعل ذلك دينا
كما انك تذكر الله وتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. ما في والله. هات يا شيخ. الادب العربي  يعني قيل في عدة اعراض لها. فمن قال في الاسلام او تغنى في الاسلام؟ وآآ اخلاقيات الاسلام
ونستطيع ان نكون هذه قصائد اسلامية دينية كما تشاء  هذا النوع الذي ينطق عليه كان معروفا لدى سلفنا الصالح رضي الله عنه نتفاهمو حنا  سامحك الله وسامحني الله. لكن هذا النوع كان موجود في عهد السلف الصالح
هذا الذي تعنيه ينتظر اللفظ الذي اتفقنا على الا يحاسب بعضنا بعضا في    ما لكم لا تنكحون؟ ولكن قالوا تبا كل القصائد الغرض الغرض الشعري القصائد العربية عفوا انا لا ان تعيد كلامك السابق لانه يعيش
ايمتى؟ نعم. لكن اريد ان تجيبني عن السؤال المختصر. هل كان هذا معروفا في السلف الصالح قبله الامن نام واسعهم امين معي؟ هل سامحك الله باللفظ؟ وسامحني الله معك مش مهم تخرج المرأة زكاة حليها اذا كان اذا كانت تلك الحليب من اجل
هل تخرج هل تخرج المرأة اذا كانت تلك العلي من اجل الزيوت فقط يعني هالتفخيص هذا ما الذي يقابله؟ هو بالتجارة يعني يعني الحديث ما رأى بتكون له زينة تجارة يعني؟ اصبروا جماعة
اه طيب على كل حال انا بقدر بسأل سؤالي هذا من باب  انه ليش حيد الزينة؟ نحن ما نعرف حلول النساء الا للزينة. التجارة لانه لما بدها تسجل بخيس الحلو اللي حيوصل رخيص
فقلنا الجواب شامل لهذا وهذا ان وجد الاخر ان نردد الزكاة على النساء سواء كان لهذا او لهذا تطبق في الاذان احكام التجويد ان يجيبوا فيه غير ذلك؟ هذا اخي اذان بدون
هو الاذان فقط لا لا هذا خطأ شائع اما اللحم والنصب والرفع والخفض اترك الى عرب المنبر يوم الجمعة ايضا. تسلم يا شيخ. نعم. هل يجوز لي اذانا واحضر التجنيد؟ انما هل يجوز به غير ذلك
ان يرتب الانسان المتزوج يرفع الاذان لا يعلم ان الاذان كان يجود في عهد الرسول عليه السلام ولذلك فهو لان باللغة العربية وبس حكم اعتياد الافراح في المسجد ما عدم صحة الحديث في ذلك؟ نعم
قال للرجل ان يجمع زوجته الصلوات في المسجد  لا تمنعوا نسائكم مساجدكم فيما الصحيح في ذلك رجل يعمل في مصنع مختلط والتزم حديثا فهل يبقى في العمل ام يترك نخرج بدون فرد
اذا ان رجلا زوجته فاين تقف هذه الزوجة    يعني دخلت ظهره يعني يعني ستة مرة بظهره هل الارض التي فتحت في صدر الاسلام؟ هل هناك  يعني هل الرسول صلى الله عليه وسلم على طريقة معينة سوى اجتناب اللعن. اللحن. اه
اه والتلحين ايضا. ان في ماذا نعني في التفكير؟ نقف عليها الشيء والهبوط والنزول حسم قوانين موسيقية حسب القوانين واحد منهم يا الله نقاط. على سبيل المثال انا يعني وفي
فبعضهم ينكر علي ذلك كأنني كأنهم نقول انت تنظف  فهل تمس معنى انكر عليه ذلك واقول انا ضد من تمسط ان اؤذن لاسمع رأيك في هذا. احسنت. انتم انتم سمعتم
والعلم سوى ان يكون وفق  اي نعم. نعم نعم ايه. لكن التنظيف. اه هذا هو الذي تعليق ولكن اذا اطلت في قومك بحيث يصل الى المدى الذي تريد لقول المصطفى صلى الله عليه وسلم ارفع صوتك احدث ما يصل يعني بهذا المعنى او كما قال نعم. ايه نعم
فانا اقول انا  الارسال يعني المطلوب انسان نعم بارسال لاسلكي في ارسال لاسلكي. اه هل الارض التي فتحت في قبر الاسلام؟ ماجد رسول الله ماجد  هل بلغك اثر ابن عمر
ولكن هاد الاثر هل هو مرفوع؟ بارك الله فيك ومثلك يستدرك على ان لا نستدرك طيب غفر الله لنا ولكم اه  والتي  فعلا ان هذا الامر لم يعنيني ولم اكن
قد سبق ان يتقولون عليه ان كان يتقول عليك فسامحهم الله وان كانوا اهدوا اليك عيوبك فجزاهم الله. اللهم امين. ايوا يا باشا  الان انا امامك ان شاء الله   هل هي للمسلمين لبيت باب المسلمين
طبعا هذا من اسماء المسلمين اليه هنا يقول هل يعني يجب ان اصحابها الان وهذا الى بيت مال المسلمين؟ على المسلمين كثرة لا يمكن السائل يقول هل التفسير العلمي المعتبرة
لا يمكن ان نجادل خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
