فاسمع ولم ارى والفاتحة بتكون في اخر صفحة  ترجع تبعت الانجليزي. اه هلأ عدلت بعض الشيء ان جعلت المصحف ها كان سؤالك ان المصحف الذي يطبع في السعودية اه يبدأ به من اليسار
هذا ليس من حق تربية الايمان؟ لا لا يسمى مصحفا لا لسه ما بتفتحش جواب بس يعني اريد ان تكون واضحا في اسئلتك ان شاء الله. لانه اشكل عليه لما اطلقت المصحف
ما بيدخل فيه مسلا تفسير ابن كثير اه هل هذا نسميه مصحفا لا اهمية. طيب. اذا واحد ترجم تفسير ابن كثير الى اللغة البريطانية او الانجليزية هل يخرج عن كونه
انه هذا القرآن المترجم باللغة الانجليزية مثلا لتفسير من تفجير ايضا لا يجوز ان يقال عنه مصحف نعم. اه ومن هنا كان قولك انهم يطمعون المصحف وعلى الطريقة المعكوسة هذا قولك خطأ
نعم جزاك الله خير. وكان ينبغي ان يقال انهم يطمعون القرآن مفسرا باللغة الاجنبية العربية والاسلامية فاين يا اخي  فحينئذ آآ هذا البيان في السؤال نعم. يجعلني افكر تفكيرا جديدا
السباق لانه سمعت صوت دخل لا تعني احاول الاتصال طيب السلام عليكم السلام عليكم الحقيقة يسيل العجب بدل ما يقسو الاسلوب كتابة اللغة الاجنبية نشهد آآ طلب اسلوب الكتاب العربي وفي القرآن الكريم
ما في دقة يا شيخ ما في سهل يعني والله لو كان ما في دقة قهوة مشتغلين نخاف انه يكون من قلة السياسة المتبعة اليوم     نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آآ نعم بعد ما وضح السؤال يا وادي ان هذا الامر مستنكر  واقول متحفظا يستذكر بادئ الرأي ذلك لانني اتصور انه من الممكن على الاقل المحافظة على اسلوب الكتاب باللغة العربية
وبخاصة كتابة القرآن الكريم مع الترجمة الاجنبية نعم فاذا كان هذا ممكنا فيكون ما اه اخبرتني به خطأ ولعله صبر دون انتباه له من القائمين بالطبع بذلك لتزيد على الكفار يعني
يا اخي الترجمة للتسجيل على الكفار ماشي نعم. لكن ان نطلب كتابة القرآن الكريم عاداتنا الاسلامية مصادرة منا لتقاليد الاجنبية الكافرة هذا لا يجوز. نحن ما نقول لا يجوز ترجمة القرآن
وبشرط ان تكون هذه الترجمة ترجمة تفسيرية وليست ترجمة اه لفظية نحن لا نقول بانه لا يجوز تفسير القرآن تفسيرا معنويا وليس لفظيا احسنت. ولكننا نقول لا يجوز لنا ان نشاورهم في قلب اسلوب الكتابة
اللغة العربية اولا وبصورة خاصة ثانيا للقرآن الكريم نعم هذا هذا القرآن جزاك الله خير. هل يجوز ان نعطيه للكافر يقرأها اذا كان لا ترجمة اخرى عندك فربما يكون من باب
اخف الشرايين اي نعم. وهذا اذا كنت اه تظن او يغلب على ظنك ان هذا الكافر سيستفيد من قراءة هذه الترجمة نعم نعم. ولكن هذا القرآن يا شيخ اه قرآن يوسف علي
موجود فيه يعني اشياء ضد العقيدة الصحيحة اي نعم وهل هذا حجة بارك الله فيك  هل هذا حجة؟ اه اذا ما هو ان القرآن هذا مفسر. مم. موجود فيه اشياء يعني
اختلاف العقيدة السليمة. والسعودية هي توزعه نعم نعم ونبهت على هذه الاشياء ام لا والله ما قرأت الاغنية ولكن انا قرأت على كل حال اذا نبهت فقد احسنت وان كتمت فقد اساءت
ومع ذلك يجوز ان يعطيه للكفار اذا كان ما في تنبيه لا يجوز الان اذا كان ليس هناك تنبيه فلا يجوز جزاك الله خير. موقفنا هنا في امريكا الى اذا الحرف ذات بين العراق وامريكا
فماذا وقع في امريكا هنا شو بدفع بايدكن تسووا انتم في امريكا؟ نحن هون في اقرب بلا والمصيبة ما بطريقة نعمل شيء. انتم شو بتوابيكن تساوي هناك وانا مجرد جواب
ثانية حاربت العراق امهات المسلمين كالسعودية ومصر مليان فرض عين الخمس اذا اذا امريكا استقلت الجواب كما سمعت اه اما اذا انضم اليها المسلمون وحارب المسلمون المسلمين فاذا لا يجوز
اه اذا استقلت؟ اجبتم العراق ام ماذا يعني؟ ولابد لا لا بد من الوقوف مع العراق لاننا نحن ننظر الى الشعب العراقي ولا ننظر الى الحكومة العراقية نعم. كما ننظر الى الشعب السوري ولا ننظر الى الحكومة السورية
فكنت للحكومتين ضعفيتان اي نعم لكن هذا لا يسهر على الشعبي الهنا شعب مسلم ولذلك لا نستطيع مجال للكفار ان يقاصدوا هؤلاء المسلمون او ان يستعمروهم آآ هنا هي تحقيق المدينة
ايوا البحرية نعم ويستخدم التكليف في هذا يستخدم يستخدم التصوير في هذا الدروس العلمية. اه حتى ينشر هذا مثال مثلا مثلا ليش يعني ما هو درس علمي؟ في الحقيقة هل هو الصلاة الصلاة الى الكعبة ومعرفة الكعبة
اه مثلا اقول مثلا اه في مسألة فقهية. ايه في الماء اذا تنجس او شيء من الناس اه هون ايش علاقة تصوير في الموضوع هو يريد ان يوصلها للناس الا بالذات لانه بعض الناس لا يأتون بحلول الذبح
العمل او تحركه في الايمان كأنك تعني يا اخي وكلامك وسؤالها غير واضح. اعني انه هذا طالب العلم يعني يعني يلقي درس فقهي في التلفاز فيذاع على العالم  تعني هذا ولا تعني ماذا
ما فهمنا سؤالك يا اخي. السؤال القوي على الطلاب اكتر اتفق على الطلاب؟ طيب. وفي هذا الوقت تطور. ويسمي اذاعة في التلفاز. هذا هو الذي نقوله اه لماذا لا يشاع ويذاع بالراديو
فاكر ذلك اعتقد  لا اشاركك في اعتقادك لا اشاركك في اعتقادك انه لا يمكن كيف لا يمكن  طيب جزاك الله خير واذا لم يمكن لا يمكن ان يقال لا يمكن
ونفي النفي اثبات كما تريد بس هنا في امريكا اه في شراء الحاجيات هوية مثلا؟ ايوه ان تحمل الفلوس والمال. اي نعم. اي نعم. واينما ذهبت اشتري في هذا الدرس ما تريد؟ اي نعم
هذا الكارت طبعا هناك انواع من الكراسة. اي نعم. بعض هذه الانواع اه لا اله الا الله مبلغا من المال سنويا على هذا الكرت؟ ايوا. وان لم تستعمله وان تأخرت في سداد الدفعة
لا تدفع الربا يعني خلص بين بين مكتوب من عنوانه. لا يجوز لا يجوز  يعني انت تأتي الثمن لا انتم بتقول لا بد من دفع الرضا هل انت بتقول لا بد من دفع الرضا
غلبان اذا تأخرت عن السداد مثلا انت كمدة شهر اه اه فان لم تثبت اتأتم به هذا هو لا يجيب     ولكن آآ اذا لم تدفع النمل عليك  نوض ادفع السمك
ولا تدفع الباب الكرد يسحب منه يعني. ايوا. ولا يدفع ربا طيب في ميزان السيارة هل اشتراها بثمن النقد ام بثمن التقسيط؟ هذا شيء اخر هذا شيء اخر لكنه مرتبط ارتباطا وثيقا بالاول
اعطيك مثال اخر اذا لانه اهل البيت الحرام اعرف ذلك. احسنت هات المثل الاخر محل اخر هو ان مثلا اي الله يحفظك عنه امن نعم. سبحان الله هل نقدر مكانك راوح
اه ما ما تغير المثال لكنه تنصف ماذا لان الرسول نصه مؤجل  فمن طيب اسمر   هل هو يبيع بهذه الطريقة بسعر التقسيط ولا بسعر النقد هاد السعر متساوي اهذا متساوي في
في نظر السارس لكن في نظر البداية يجوز ان هو وضع السعر التقسيط الاسعار يحدد يا شيخ انا عارف يا اخي بس اللي وضع السعر هو التاجر اليس كذلك  التاجر التاجر
اي نعم نعم اي نعم. مم. نحن بنرجع بقى بنقول هذا التاجر انا رح اغير المثال تبعك في بعض البلاد لبعض التجار الكبار يبيعوا سياراتهم بسعر واحد سار النقد وسار التقسيط. واحسنت جدا
هذا ما بخرج المسألة عن مخالفة شرعية بكون يوحد الشهر لانه هو كما وبتتزكر الان انه هذا التاجر كان من قبل يظلم نصف زبائنه الان يلزم الجميع نعم. فهدول ما عندكم عم يبيع
بنصه نقدا ونصفه تقسيطا. فان كان النص التقسيط اعملوا على احشاء على طريقة بكون يعني مكانة بمعنى ارتكب الحرام. لكن التجار عندكم معروفين انهم كفار. نعم وان هنا يحرمون ويحللون
المسألة بتتعلق بالثاني كالشارع ينبغي ان يكون على حذر من ان يؤخذ منه بطريق الربا وهو يذهل  هذا الذي يمكن ان يقال بمثل هذه الصورة التي قدمتها. يعني هذا في قراءة الافراد. اه
يعني في هذه الحالة ما ادري انام اصور لك الصورة اذا كان محسوب فيها قيمة القرض بسبب هالاضافة   هذا الكرت من اين هذا الفرد؟ ها؟ هذا القرض من اين حصلته مثلا
في حركة  الشركة يغني طعم الكرت مجانا ولا بلاش لا انفع ما اشتراك سنوي الاشتراك السنوي لم يهم  يعني الذي يأخذ الكرت يدفع الشراك سنوي الذي يأخذ الكارت؟ نعم. يدفع الشراء سنوي
اه    يجب اه انت بالصورة الاولى قلت انه هاد افترى السيارة وبعدين ما دفع اللي ايش مدها عمر كمان ايش فماذا تأثمن مثلا؟ فمن ماذا   والسيارة عنده ها السيارة بتروح
كيف تروح كيف تروح  وبكون مستعملها  وتاخذ يعني المسألة فيها غرابة ما بكون دفع هذا الشاري شيء واستعملها سنة وسنتين تلاتة واستعصى وما دفع قيمة السيارة. ترجع الشركة بتاخد سيارة منه ولو كانت محطة منشار تحطيم ولابس
تلاحقوا قضائيا بثمنها لا هذه امريكا ولو كان مية الف عميل  ليس فيها ثبات  يكون مسلم  يا اخي اللي مادة يدفع الرضا شو يساوي توصى من كلامك انه لازم يعلن فلاشه
فرحتني طيب طيب طيب  وين صار اطنعش هو كذلك بس ما تحرمش عليه بالكلام تفضل الامام ايوا انك قلت الا اذا كان من المحدثين هل صح ذلك اي اذا كان من المحذرين او كان من المتبعين من ائمة المجتهدين
اي نعم ما اختلف فيه يعني؟ لا نعم لان في قدرك   الخروج العربي ايه   تستعملها المرأة ايه  فهذا هذا الشيء استعملوه اذا كان الشخص مصابا بالعين مصاب بالعين. مم  ويقرأون المعوذات. ايه
فاذا كان وفاة العين هذا الذي قادوه يزيدوا  ينقص مم اه الابناء تزيد عن الشرط بعد ان تم القيادة في البداية؟ ايوا. تمام؟ ومن ثم يزيد اذا كان هذا الشيخ مصاب. ايوا
وتستمر في ذلك المرأة حتى يركع الى مسجد القياس تراعيها. مم هل يجوز ذلك ما نعرف هذا في الشريعة الاسلامية فمن اين جاءتكم هذه اي من غزة كفى هذه لا شك
كلام اخر. نعم مع النصارى واذا سلموا علينا فان نرد السلام  اه ما هو الذي تعنيه بالسلام؟ اذا سلمت على النصارى السلام عليكم لا ما يجوز لا الشيعة اذا كانوا معدومين العداء للسنة لا يجوز
اما اذا كانوا اه منافقين ولو على طريقة التقية المعروفة عندها هم. نعم. ولا يظهرون اهل السنة لا يجوز هناك احد آآ  طبعا اخوك ليس حاكما  ليقتله ولا قاضيا ليسجنه
نعم. فاذا ما عليه الا آآ ان استطاع ان يصدره  فان فعل ذلك فقد برئت ذمته  نعم والله قال الله قال اي نعم يعني الله ذكر في القرآن الكريم انه مسخهم قردة ابو خنازير
انا اعرف انك تعرف لكن لابد من توطئة وبناء على ذلك قالت السيدة عائشة  حينما دخل رجل من اليهود وسلم على النبي صلاة ملغوما بلوم وهو بدل ان يقول سلاما فصيحا
السلام هو لها لسانه وقال السلام عليكم نعم. فتنبه لهذا التحريف ام المؤمنين رضي الله عنها فرفع الصوت من وراء الحجاب وقد طالت شقتين غضبا نعم. وقالت وعليك الشام والغضب
اخوة القردة والخنازير طريق الابناء خلفها لا ما في لكن هو المقصود احيانا لما بيقول الشيخ يا ابني ما بيقصد ابنه في النسب نعم. وانما مجازا عرفت كيف هكذا فاذا ما دامت السيدة عائشة قالت هذه الكلمة
وآآ الرسول عليه السلام اقرها على الكلمة لكن ما اقرها على مبالغتها وعلى مخالفتها للطف نبيها فان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لها مستنكرا عليها هذه الثورة الغضبية. قالت يا رسول الله
الم تسمع ما قالوا قال لا الم تسمعي ما قلت قال عليه السلام عليكم ان كان يعني الموت فقد اعاده عليه وان كان يعني السلام فقد رد عليه السلام  آآ سلامهم
ان كان سلاما شرعيا نعم وليس سلاما امريكيا اي نعم. او اوروبيا وما ادري من الالفاظ الاعجمية فاذا كان سلاما شرعيا فهنا لابد من التفصيل يفهم هذا التفصيل من قصة اليهودي
المذكورة انفا فاذا كانت النصارى في بلادكم يسلمون سلاما واضحا بينا نعم. ولا يلون به السنتهم. فيجب ردكم سلامهم  والا قلتم عليكم واياكم هل من ايوة اذا لم يأخذ اه ما دون ما فوق القبضة
وانما اخذ ما دون القبضة جاز اما اذا اخذ اكثر من ذلك لا يجوز يعني هل افضل الاخ؟ اما الاعفاء حتى اذا قبض على لحيته واخذ ما زاد عن الخبض هذا هو الافضل
اي نعم الله يرحمك واياه آآ موكلني اين ورد ذلك لعن الله اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه  والله ورد في بعض كتب السنة السنن المعروفة وعلى كل حال اذا كان عندك مراجع بتراجع في كتابين اثنين احدهما صحيح الجامع والاخر الترغيب والترهيب
زي ما هو غريب جزاك الله خير القبور آآ الحديث باللفظ الذي ذكرته صحيح نعم. وباللفظ المشهود زائرات قبور ضعيف اي نعم  جزاك الله خير. الركعة الرابعة اني نسيت هذا من الركعة الاولى
ان الركعة الاولى ايه فعليك ان تعيد ركعة اريد ركعة. وان تسجد سجدي سهو نعم جزاك الله خير علمت انك تسمح لبعض الاخوان    مرة في الشهر لو كان سمعك صحيحا سمحته
اي نعم لكن ما سمعته ليس صحيحا  تي اذا عنده عذر في الليل او في النهار نعم. ما في مانع لكن القاعدة والنظام في الليل بالنسبة لليومة انتو عندكم الان آآ ظهر يمكن
ولا بعد الظهر؟ لا هذا وبعد الظهر نعم. ايه نعم فبالنسبة النا الوقت المناسب اللي مخصصينه للاجابة على الاسئلة هو هذا الوقت. ولذلك اطلت النفس معك وصارت سميه لي نهارا
اقول معذرة انا منكب الان على الدراسة والمطالعة والتعليق والكتابة ونحو ذلك اعانك الله. الله يحفظك نطول في اقامتك في امريكا اذا حنا رجل خروج النور. لا احنا عاوزين اخون
يا الله يا الله عزل عجل كيف يا اخي  اصلا مم اه والجيش معي باقي عليك لتخلص ايه  الله المستعان ما في بدال ها؟ بدا الفجل بدل نقز ما فهمت
في بعض البلاد العربية بدل عن العسكرية انا الولاد كثر. اي نعم اي نعم اي نعم. خلصتهم بالمال ما دليل لا يوجد عندي المال؟ دفعنا دفعنا عن كل ولد خمسة الاف دينار. الله اكبر. اه
حتى خلصنا من الخدمة التي اصلها فرض ومصيرها اليوم ذنب صحيحة اه فاذا احرص ان تجمع المال حتى تخلص حالك تفدي حالك بالمال مثل الاسرى لا يا شيخ. موفق لكل خير
ام اه هل سميت اسمك وانا ما التقطت اسمك زكريا زكريا اهلا اهلا مرحبا بك عندي واحد من اخواننا من الزرقاء اسمه ابو احمد ابو ليلى تعرفه؟ اه واخر اسمه علي الحلبي تعرفه
اه نعم اه هما الان عندي وهما يقرئانك السلام عليك وعليهم السلام وجزاك الله خير. تفضل ان من حاجة اخرى سلامتك يا شيخ. الله يسلمك السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كنت مسبوقا في الصلاة فلما كلم الامام نسيت انني مسبوق فهممت ان اسلم معه فلما التفت الى جاري وهو مسبوخ مثلي رأيته هما في القيام فتذكرت فقمت فهل هذا يعد سهوا ويحتاج الى سجد فيه السهو
اه المسألة انها وانهار ان كنت  قبل انفصالك عن الامام فلا سهوان والا فعلوا كسروا تخصص   فهو هو كذلك بعد ما بعد ما صلى بعد ما سلم الامام هو طبعا احنا نعلم انه تسليمة واحدة
نعم  بالنسبة لرواية ونحن في يعني كما يقال آآ يذكر شيخنا في بعض كتب التراجم ان شعبة قال في صدره اربع مئة حديث عن ابي الزبير لكني ما حدثت فيها
وايضا يذكر شيء اخر انه قال تحلفت ابا الزبير اانت سمعتها من جابر فحلف لي انه سمعها فكيف يعني يفسر هذا في ضوء ما عندنا في هذه القضية اي ما في اشكال
بس اه قبل ازالة الاشكال ينبغي ليبنى على التحقق من صحة روايتيه نعم فاذا اقترضنا صحتهما فازالة ما يأتي. نعم الرواية الاولى تحمل انها كانت قبل الرواية الاخرى اي قبل استحلاثه. نعم
بمعنى لعبة  لكونه ليس مجرد حافظ بل حافظ ونقال في الرجال كما تعلم وهو يعلم ان ابا الزبير مدلس ولذلك فهو عنده هالكمية من الاحاديث لا يحدث بها اه خشية ان يكون دلس فيها
هذه الخشية هي التي دفعته الى توجيه ذاك السؤال الذي جاء في رواية ثانية. نعم فلما حلف له ولا يسعه الا ان يخضع بيمينه هذا هو الجواب لكن ليس معنى ذلك
اننا نأخذ من الجمع بين الروايتين عن شعبة ان كل الاحاديث التي تردنا عن ابي الزبير معنعنة هو في الواقع سمعها كلها. بجريدة حلف يعني بدليل الحلف لا يا شيخ انا مش قصدي قصدي يعني اللي بقول انه
اه سمعها بقول بدليل الحلف فانت الان لما ترد وتقول بدليل الليل. ايه. هذا شيخنا؟ اي نعم. هذا هو نعم طيب اه واضح واضحة   يلا تحرك اتصل بي اخي من الجزائر امس شيخنا بيسألني بيقول اه
انه هو من رؤساء البلديات اللي نجحوا مين اللي نجحوا في بلدية من البلدية السابقة نفس بلديته كانت جارثة مقبرة فهذه المقبرة الان بحكم انه استلم بده يكمل الشيء اللي تمموا فيه اللي بدأوا فيه البلدية السابقة
فكان يعني قد صنعوا حديقة فوق هذه المقبرة صار لها حوالي خمسطعشر سنة المقبرة يعني اه فبيكون المقبرة خمسطعشر سنة قضي عليها. قضي عليها نعم. مم. فبقول هل الان يجوز ان اتمم هذا العمل اللي بدأته
ام لا يجوز قال له هذا من مفاسد التوظف تحت حكم كافر   وهل يستقيم الظل والعود اعوج المسلمين سبحان الله يعني نظرتهم قصيرة جدا لا ينظر احدهم الى ابعد من ارنبة انفه
نقول لهون خلاص نحنا بدنا نستولي على الحكم ادارة حكم مو هذا اسلوبه تصير انت موظف بدك تحكم الاسلام لكن اه المركز الاعلى وسهلتي معالي الوزير الاسلام ما بامكانك تركه بالاسلام
قدروا واراد ان يعمل عمل المسلمين يهزم الحديقة ويصورها كمقبرة ويوقفها كما كانت للمسلمين في اموات المسلمين ليس لاحيائهم ليتنزهوا فيها على حساب الموتى وظفوك فوصفوك   ودنا شايف هذا اخونا الجزائري
راح يصير لنا بدعة سيئة  بين يديك السؤال نجلس بيتألم اخليه يفهمنا شو بيت هلأ  ماذا تقول بين يديه سؤال ياه    اه بسم الله الرحمن الرحيم  يعني هذا السؤال اللي مخبي لي اياه
اه ماذا تقول بدي توضيح يا شيخ في مسألة. لا يا اخي لا انا عاهيتك لما كنا في دار ابو عبد الله. نعم. والان ايضا قبل سؤال يعني تتكلم بكلمات سرا
فماذا تقول؟ المسيحية اه اسألك ليه البسملة؟ قلت بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد المرسلين. هذا الذي اريد ان افهمه منك شوف يا شيخ لا توصي حديث ولولا انا ما سألتك انت ما سألتني
اه  هل انت تعلم ان هذا من السنة هل علمت ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا كلما اراد احد منهم ان يسألوا رسول الله قال احدهم بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله هل علمت هذا
ما الانسان اذا لماذا تعمل بما لا تعلم خذها بفائدة ليس هو اما قد يشعرني ادبك ليس هذا تأديبا لك وانما هو تذكير لك والذكرى تنفع للمؤمنين. بارك الله فيكم يا شيخ
ولذلك فغير هذه العادة وجه السؤال مباشرة وبخاصة اذا ذهبت الى بلدك الذي اشعر بسبب الهواتف التي تأتيني منها كل ليلة انهم يحتاجون الى العلم وهم شغوفون كل الشغف الى معرفة احكام الاسلام
من الكتاب والسنة فانشر هذه السنة هناك هذه مسألة تشفي مسألة اخرى كما يقول الخزامة آآ ولعل هذا ايضا مما هو آآ ماشي عندكم كما هو ماشي عندنا اذا اراد الشيخ
الخطيب الواعظ المدرس الى اخره ان ينزع باية وان يستدل بها قال قال الله تعالى بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم او يقول قال الله تعالى اعوذ بالله من الشيطان
الذين ويذكر الاية هذا خطأ هذا خلاف السنة من حيث يظنون انه يطبقون النص القرآني الاستعاذة التي امرنا الله عز وجل بها للقرآن الكريم هي للتلاوة اما اذا اراد المسلم
ان يسوق اية ليستدل بها اولياء وبها فلا يقدم بين يديها استعاذة واضح هذا كذلك السؤال ما يحتاج الى بسملة ولا يحتاج الى الصلاة على الرسول عليه السلام بعد هذا هات ما عندك من السؤال
قلنا توضيح يا شيخنا في مسألة مسألة الابوين روينا عن ما  يعني يرى او يا ريان ان زوجة الابن آآ موزة الابل تستحق التطويق. نعم مسلا ودي توضيح في هذه المسألة
التوضيح اذا كان الاب آآ طالحا  وليس هذا بالكافي وان يكون عالما وليس هذا ايضا بالكافي وانما يكون عمري الخلق فيجب اطالته الا فلا واضح هذا الجواب    الشيخ ناصر ما هي اول وحدة. اه الله يجزيك خير. اها
لبعضكم بعض الحوادث اللي وقعت بقيت مرة في الدكان ونعمل وراء طاولة نصلي هالساعات دخل علي شيخ فلسطيني امام الفلسطينيين على طربوش ولا في بيضة كبيرة شوية هو من اخواننا اللي استجابوا للدعوة السلفية. لكن كان اه موفق مدرسا في بعض المدارس خارج دمشق
وكان اتصلت به وثيقة لما كان في دمشق بعدين غاب عنا وعرفنا انه وظف فجاءني ذات يوم  معه رجل بعد ما بسلم برحم الشيخ يقول اخونا هذا ما هو ساعة يد
مشيت الان تمده انا رأسا انا قلت له سماني ماركت الساعة ربقه  والغريب بقى في ما يكفي من قصة انه وكيلها عندنا في دمشق فلما ذكر لي الساعة وماركتها وانه بده يقريني اياها مية سنة هيك. هذا ما بهمك القصة او في العبرة
قلت له انت هاي اشتريتها من حمص قال ايه الشيخ تعجب لكن سبحان الله  نعم  نعم نعم   سألتها بيدخل علينا طالب علم قوي واضفتها اخونا في بساطة الذهن ثم عنده قوة في اللغة العربية
وهون ايضا نطفي هو من بلدة اسما دير عطية طبعا اخواننا السلفيين لكنه موظف مدرس واخد لي بعد ما بيسلم رجل وسلامه هيك في ودن وفي لسني طيب وخلي يا استاذ او يا شيخ علمائنا
اه في اية اشكلت علي بدي تشوف شو رأيك فيها قلت له لعلها قوله تعالى فلما اتاهما صالحا جعل له شركاء فيما اتاهما عليه اله اه ان تدوا ما هو من سلفيين
فرجعت للملامة عليه متظاهرا. لسا ما بتقولوا انه السلفية بينكروا الكشف اي كشف الثاني ولكن القس الاول القضية مثل هذه القضايا تقع مع غيرنا ممن هو اعلم منا ممن هو دوننا ممن هو اصلح منا ممن هو اسوأ منا الى اخره
فما فيها كشف ولا فيها صلاة ولا فيها شيء اطلاقا انما هو ايش لا مو توازن الملاحظة الدقيقة الملاحظة الدقيقة انا شرحت له مشان ما يصدقني صحيح. نحنا من اهل الكزب
فتحت لهن بهالقصة كيف انا بعرف الشيخ اللي جايب معه ان هو موظف في قرية من قرى التي حول حمص وبطبيعة الحال الساعة بيشتريها اه كروي ما بيشتريها من الخرجة
نشتريها من اقرب عاصمة اله فاذا مشتريها من حمر فانا دار يعني شو بدنا نسميه الكمبيوتر تبعي بالملاحظة السريعة هاي قلت له هاي شريتها من وهي وكيلها وين اما فيه مس لانه انا كنت بشتري من عنده
قائدي في الفراش ايش؟ في محلها تجد بعد منا مباشرة قضية الاية يوم بقى انا اكتشفت هالسر هذا انا بعرف قاري مسلا اه تفسير ربما مرات مرات وبعرف انه في اية
مسجدي عند المفسرين تتعلق بادم وحوى عليهما السلام وظاهرها انهما اشركا بالله ادم نبي اول نبي مكذب شو هي الاية بقى المشكلة فلما اتاهما صالحا جعل له شركاء بما اتاهما
زايد انه هاد الداخل علي طالب علم وقوي فاذا ما راح يسأل سؤال بسيط عن اية بسيطة انما تكون اي مشكلة فعلا هاي المشكلة هي قلت له لعل هذه ايضا اذا اذا نسينا كما يقال لن ننسى
قصتكن في الرؤيا اه في الكلمة التي اشكلت عليكم في المخطوطة. اي نعم. وفتح الله سبحانه وتعالى في الرؤيا. اي والله. الشيخ رأى الكلمة في الرؤيا واشكلت عليه طول النهار. اي والله
اي نعم  آآ بس ماني فاهم انا شو هاي طبعا من عباءة انا من عادتي انني اذا رأيت رؤيا اصبحت اذكر رئيس رؤية لكن شو هي   القصة مطلوبة اما هي عم نحكي القصة هلأ
المهم عدتي ما بذكر المنام فانا نايم في الليل وحصنا بشيء عم بتألف بقيت   اه اذا هما ولا ايه  توارثوا الضعف طوال ضعفا  والله يعطيني مكسوفة الليل في كتاب درس كتب الحديث. اي نعم
اجي توارثوا الضعف فردا فردا طوال السلطة هو عم يحكي عن شخص فلان اسمه اظن العرزمي هو واهله او واباؤه توارثوا الضعف فردا فردا اه نسخة مخطوطة في المسطرة الظاهرية بخط محدث الشام زمانه
في القرن السادس ابن عساكر الدمشقي رسالة لساتها بخطوا خط جميل نعم ما اذكر الان اه بس سبحان الله كلفت شخص مين نسخ الرسالة نسخها اجا عن كلمة فردا فردا معرف يقراها
ارجالية ما عرفت اقراها  فقت وانا بقول في المنام فردا فردا شيء غير طبيعي جميل  وبهديك اللحظة كانه وحي من السماء ولا وحي بعد رسول الله وخلي انت من عادتك انك بتنسى
المنام قوم اكف وبتناول ورقة عادية وكذا بكتب فردا فردا. مين مين الذي خاطبك اي نعم حديث كانه وحي هو لا وحي  قمت الصباح صليت الصباح طلع النور ولنفسي احمد عبيد الله يرحمه
هذا قديم جايب طاهر المقصد العربي الهاشمي آآ يتردد على المكتب كثيرا وهو الاجيل القديم يلي كان متردد عالمكتبة وايصال المخصوصات فإله ممارسة الخطوط اكثر مني فما ان عرضناه عليه ما انحلت معه
اه لما شفت ورقة قلت والله يمكن العلاقة سبع رسالتي من عزافر جيت طبقتا واذا ليش اشكل علينا الكاتب طردا الراء واصلها مع الدال والدال واصلها مع الالف  من الحروف المفصولة
من قبل ومن بعدي. اه او واصل الراء مع الدال يعني انت تصير الدار كانها لام اخ ثم واصل ذنب الدال بالالف والكلمتين مثل بعضهم تماما كأنهم مصورين تصوير ما رفع لها
الا بهذه الطريقة ان تشهد معي   وذكرني كلمة اه نعم بس اخ جانب  ها وبعدين نعم بذكرني بخط يوسف بن عبدالهادي ايه. تذكرون خطه عجيب هذا سبحان الله. كأنه لغة انجليزية يعني
قد تنصعب جدا ومع الاسف صرنا فوائد من كتبه لانه الحبر سبعة يا سبحان الله بس يعني الصحيح سبب ايش الحبر تبع الحرف مفسي من فوق ومن تحت   مثل ما ذكرت انه هاي القصة مكتوبة
اه قصة هذا ما اظن شيخي هي اللي مكتوبة هون قصة الورقة الضائعة شيخي اه هذا صحيح المكتوبة هون مو مكتوب ان شاء الله تكتب باذن الله. وين وين وصل؟ يعني ما شفتها
منك شفاء     وفي حديث في تاريخ ابن عساكر يقول اخرج الحافظ بسنده عن نسبة من صبيح انه قال قال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لرسول الله انا قد كثرنا فلو امرت كل عشرة منا ان يأتوا رجلا من صناديد قريش ليلا
فيأخذوه ويقتلوه وتصبح البلاد لنا فسر النبي صلى الله عليه وسلم حتى رؤيا السرور بوجهه. فقام عثمان بن عفان فقال يا رسول الله اباؤنا وابناؤنا واخواننا فما زال عثمان يردد ذلك حتى عدل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رأيه الاول ورؤي في وجهه
رفض ذلك قال واخذنا المشركون حين امسينا فما من احد من اصحاب رسول الله الا وقد الا وقدم الفيئ. يعني الرجوع غير بلال فانه كان يقول احد احد شيخنا آآ صحة هذا الحديث اولا
هذا بدون ما نرجع للاصل فهو مرسل نعم. كانوا مثلنا ابن صبيح ليس صحابيا  السؤال يرتبط بثبوته يعني برفعه يقول يعني اريد ان اسأل سؤال في حالة انه الحديث يعني مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم وصحيحه
والمرسل لانه مسلم يصلي للصحابية يعني واذكر ما هو اذا هل الحديث صحيح؟ عفوا شيخنا اي نعم قوة الرأي قصده مسلم انا انه ايهما فعل النبي لكنه مرسل ليس بمسند اي نعم طيب خليه عم يرى عن رأيه بعد التأويلة هاي. اه. نريد الان على حاله
هذا انه مرسل اه من اه رواية مسلم بن صبي. هل هذا الحديث سندا عشرون من حظي ايش   الخياطة اله ما فادت. ما زبطت انت تعرف ان المرسل ضعيف كل حديث مرسل فهو ضعيف. اي نعم
طبعا  الو    ما في عمل خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
