ابن عجلان حديث حسن واخرج له مسلم في المتابعات او مقارنة اذا هل الا يقابل رواية ابن عجلان برواية سفيان لا يستويان ماذا اذا بتكون رواية ابن عجلان مرجوحة ورواية سفيان بن عيينة هي الراجحة
اه ثم من حيث التقسيم الحديثي كون رواية ابن عجزان الشاذة رواية سفيان ابن عينة محفوظة. اه بعد هذا حنجد في الحديث علة اخرى وهي انه ما كون الحديث مرسل من طريق سفيان
في النعمان وهو نفسه ضعيف. بمعنى لو ان تفيان وافق ابن عجلان بسلسلة اسناده بكل فقراته. نعم لكن حط اه انه امان مكان سمي  واضح مكان ابي صالح. نعم. التابعي. تمام
فبتكون هادي علة اما الان العلة هي الارسال اما في الصورة اللي عم يتصورا انا بتكون ليلة اختلاف التابعي. مم التابعي في رواية ابن عجلان هو ابو صالح وفي رواية سفيان ابن عيينة النعمان
فكيف وسفيان ما تعدى نعمان الرواية ولا ذكر الصحابي في فصار هو من جهة شاذا باعتبار ان سفيان خالفها ابن عجلان. ثم صار ضعيفا باعتبار ان النعمان هو مجهول حتى لا اوصل. النعمان هو في رواية سفيان نفسه. نعم
في رواية سفيان لا وايه يعني سفيان الان بعد ما جعلنا روايته راجحة صار في عندي غير المخالفة ابن عجان له صار في في سنة سفيان جهالة مع الارسال شيخنا نحكي مع عم الفضل اه سبقتني والله عفوا
واضح صار مع رواية سفيان ارسال. وفيها جهالة. وجهالة وهي راجحة على روايتك من اجلك وهي راجعة لانه ابن عجران لا يقف. نعم وسفيان قلت يا ابو ليلى. بدي احكي لعم الفضل طمنا عنكم. حتى ما ينشغل بالها. طيب
ثم ينبغي ان نلحظ النظر لشيء  الشيخ عماد شاكر رحمه الله  يعني يقوم الرواة المتكلف المتكلم فيهم اكثر مما هو واقعهم عند المحدثين او نعجلان عنده لا يلتفت الى الكلام الذي قيل فيه
فهو يجعله ثقة ولا اذكر الان ضبط بس اخشى انه يصحح حديثه ولعلك انت حديث عاد به هل هو يقتصر على تحسينه ما معنى تصحيحه؟ ها ها؟ يصحح حديث ابن عجمان
هذا يؤيد ما قلته لك اه ايش عندك انت طيب حديث اخر حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سجد احدكم فلا يفترش فراش الكلب وليضم فخذيه
آآ هذا الحديث بالرواية عن طريق الليث عن دراج عن عبدالرحمن ابن حجيرة عن آآ ابي هريرة رضي الله عنه ذكر الجري في سؤالاته عن ابي داوود ان دراج ضعيف فقط في رواية عن ابي الهيثم
وكذلك ذكر ابن عدي عن الامام احمد. هذا هو الذي ترجح اخيرا كهل هذا قد وقفت على تنظيف بارك الله فيك لهذا الحديث في صحيح ابن خزيمة كيف ضعفت هذا السند بارك الله فيك في صحيح ابن خزيمة. فهل يعني مش غريب هذا! ايه
اما هذا الراجح يعني عندك الان قلت لك واردت ان اتم ارجوا اندوني عندي اخيرا يعني منذ سنة او سنتين ان رواية آآ رجل عن ابن فجيرة آآ صحيحة وعن ابي الهيثم ضعيفا
ولذلك الان عندي تدقيق في نقطتين آآ وذلك بمناسبة اعادة النظر في صحيح الترغيب والترهيب. نعم كل ما وجدت عندي بما اسميه بالتعليق الرهيب على الترغيب والترهيب رواه احمد هو بقول منذري وانا مضاعفه
رأسا هلأ برجع لعله يكون صحيح اهاه وجدت اشياء من القبيل لذلك عدلت الرأي السابق كذلك اذا رأيت من رواية اه ابو سماح هذا دراج ابو السمح هو هذا. اه اه
اذا رأيت فيه دراج او السما ايضا بحط في نفسي احتمال ليكون من رواية ابن حجيرة. نعم وارجع ايضا وعدلت كثيرا من اكرمك الله آآ والله اعلم وهذا مما يعني
يؤيد قولي الذي اظن سمعتموه مرارا ان العلم لا يقبل الجموع. لا يقبل الجمود العلم في تقدم هذا اه حتى اراجع حديث ايش هو؟ في في صحيح ابن زيمة اللي نص الحديث
اذا سجد احدكم فلا يفترش افتراش الكلب وليضم فخذيه ونقوم فخذيه والله هذا مما اعدلته ايضا وان شاء الله جزاكم وعيد النظر ايش الفرق يا شيخ بين تفضل يا شيخنا تعليق الرهيب وصحيح التغيير في فرق بينهم او هذا الاسم الجديد لا هو تعليق الرغيب اصل صحيح الترويج
اصله لانه التعليق الرغيب يجمع ما صح وما لم يصح. اه نعم صحيح الترغيب فصل ضعيف الترغيب فصل اخر. نعم وتنون اصدار التغييب تعليق الرغيب او خلاص الصحيح والضعيف. اي نعم
يلا يا جماعة هذا وضع امامكن بلاش فمن ما هيك يا ابو زيد مشان تاكله يعني. ثمنه اكله. اكلنا كتير يا شيخنا اذا ضلينا ناكل راح ندفع ثمن غالي لا هادا فاكهة هادا ما بيضر
تفضلوا وشيخنا في حديث اتفضل قديم عهد به لكن تذكرته الان حديث الاذان في اذني المولود. نعم. ما زلتم على تحسينه او لا على تضريفه الحقيقة كتبت رسالة في في هذا الحديث
دون ان اعف لكن انتم علقتم في تحسين كل الحديث بناء على ان كان ابن القيم لا ما في ان هي الحقيقة ايضا كما ذكرت في مقدمة اه صحيح الكلم الطيب وضعيف الكلم الطيب
وهذا مما يساعدني جدا على ان اكون صريحا مع العلم ولا اخجل كما يخجل الاخرون انه اتراجع عن خطأ لي تبين لي وكنت ذكرت في مقدمة صحيح الترغيب ان هناك احاديث
وصحح او مضعفة من المؤلف لم يتبين لي رأي فيها لانه المصادر التي هو عداها الاحاديث اليها ليست هي متوفرة عندي ولذلك كان لابد لي من الاعتماد عليه وعلى ذلك الان تتغير عندي اشياء كثيرة جدا
بعد ما طال الزمن وصدرت كتب لم تكن معروفة من قبل خاصة معاجم الطبراني ومسند بالدار ونحو ذلك من المطبوعات الحديثة اه آآ على نحو هذا كنت لما تكلمت عن حديث
آآ ابي رافع الذي هو في سنن الترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم اذن في اذن الحسن واقام فيومئذ لم اجد شاهدا للاقامة فضعفتها ووجدت له للاذان شاهدا بكافة الودود في لابن القيم
اه ذكر له شاهد من حديث ابن عباس وقال باسناد ضعيف فانا اعتبرت هذا شاهدا للاذان. وعلى ذلك حسنته لغيره طيب و متل ما بقولوا عنا في سوريا راحت هي وجاهت ايام. واذا بنا نفاجأ
تضع شعب الايمان وهو عزيز شعب الايمان رجعت للشعب وجدت الحديث لكن في سنده متهم بالوضع الى ان قلت هذا لا يصلح شاهدا حسب القواعد اه تراجعت عن التحسين الذي كنت اعتمدت فيه
على كضيف ابن القيم فقط لحديث ابن عباس وهو حينما وقفت على السند اشد من كونه ضعيفا وهذا لا يستطيع ان يكون شاهدا هذا وكانت الحقيقة يعني الحمد لله ان هكدا النتيجة لان قلنا الكلام هذا للشباب هنا قالوا لا
الشيخ حسن الحديث وخلاص. اظن لك رسالة في الموضوع. ايه بس. ايه. لكن انا استغربت شيئا من رسالتك وقد اطلعت عليها انك ذكرت حفظك الله اه اثرا موقوفا عن عن عمر بن عبد العزيز من مصنف عبد الرزاق
ثم صححت سنده ويبدو ان في سنده ابراهيم بن ابي يحيى المتروك شيخ الامام الشافعي اي نعم مدني اي نعم فهل تنبهت لهذا ام؟ قلت للشيخ بانه قديم عهدي بالحديث. اه. اظنه ليس ابراهيم بن ابي يحيى
شخص اخر اظن امل انا اللي في ذهني بحثا سريعا انه انه هو اظن مرة كانه تباحثنا مع شيخنا في اي نعم انا الان اعلق على تحفة الموضوع. اوه. كلها يعني. كويس. اه
نضيف هذا والله جزاك الله خير  وين ابو احمد؟ انما نعتمد النقل عن الشيخ انه ضعيف. ضعيف طبعا الجريدة الجديدة. ها شيخنا بوركتموه. نعم هو حتى استاذنا حفظه الله يعني من من الموضع الاول سواء في الضعيفة ولا في الارواء. قال فلعله قال فلا يمكن يعني كلامك شيخنا فيه تحفظ
سبحان الله دقيق جدا. ايوه. يعني ما فيه ذاك التصريح الصريح انما هو حتى في ذكر التحسين او ما قد يشهد هو مبني على العل وقد ويحتمل يعني فيه تحفظ دقيق سبحان الله
الجواب معك؟ لا والله عشان نشوف يا علي انت. ليش ما هو  اقعد يا بنينة سنبحث معك موضوع فوجئنا به اليوم وناخد رأي ابو زيد كمان. تفضل شيخ. تفضل يا شيخنا
ها؟ عادي طلع. اه. ايه فواكه لذيذة واشجار وخمائل اشتهيناك تكوني معنا حتى تشوفي الخضار والجمال كيف حالكم  اي التلفون اللي مو عاجبك  على الفتح على الفتح  مين  ايه على كل حال راح يباتوا يوم او يومين او اكثر
على كل حال من متأخر ان شاء الله منشوفهم اه مرته لعبدالله ومين معها؟ بنته المتزوجة يعني المتزوجة المتزوجة ما شاء الله ايه ايوا اذا كان هو بيعرف المحل ايوا
على كل حال نراهم ان شاء الله قريبا لا قلب الدهب الله اعلم ما ندر يلاه السلام عليكم هلأ بدنا نسكر هون ما هيك طيب غيره بقى تفضلوا يا شباب. شو عندكن؟ لانه انا زوجتي بتخبرني
بنت اه عبد الله ابن اخي بنير. نعم جاي من الشام و بدن يسافروا الليلة فلازم نشوفهم فعجلوا بالخير اذا كان لا يزال عندكم ان شاء الله من الخير دائما
الاولانية يلا بدنا ندخل احنا سؤال كمان عدنان العربور جاي. اجا مصر؟ اه هو عند الخطيب. ما شاء الله  نار شغال اسأل اسأل يا اخي انا اسأل طيب شيخنا امرأة
فاتح قضاء رمضان سنين فاتها بمعنى وهي بنت اول ما يعني بلغت كان اهلها ما كانوا يهتموا يحسوها على القضاء يمكن ثلاثة او اربع سنين اه الان هي فطنة ولا تعرف كم عدد السنين ولا تعرف كم عدد الأيام
فماذا تفعل؟ تعمل بارك الله فيك في مثل هذه المسألة لا ينفع كثيرة جدا بقالب الظن تعمل بغالب الظن. الله. يرحمك الله شو بيغلب على ظنها تفعل ولان تكون يعني
تزيد في القضاء اكثر مما عليها خير لها من ان تنقص اي نعم. انما لا يسقط عنها قطعا. لا ما يسقط. ابدا. طيب وهل تصومها متتابعة ام والله بنرجع للقاعدة السابقة على الفور بالنسبة
الحج يعني خير بئر عاجله لكن هذا قد لا يتيسر اه تجتهد اذا ان تتابع ما استطاعت وهذا ما في مانع ان تفرقه خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
