ففروا الى الله هذا هو الحل نعم. ما يقرأون في الدعوة هذا اسم جديد عليه واظن انت تعني اسم قديم. جماعة تبليغ بالاسلام يعني جمع التبليغ. نعم انا لست ما اقتنعت
انه جماعة تبليغ حزب والحمد لله ها كويس لكني ما اقتنعت انها هي الطائفة المنصورة   لم لانها لا تعمل بالسنة للسنة الارض مسكونة هناك؟ اه اللهم في البداية بيقولوا ان نجاحنا وفلاحنا في الدنيا والاخرة باتباع امر الله بارك الله فيك انا بدي ارجع هون للشيخ هلا لانه
هو اللي سمعنا هالكلمة هاي. نعم. اه. وبريد ذكره انه نحنا ما في بيننا وبين اي طائفة او اي حزب عزاء ابدا والسبب ان دعوتنا اشمل من كل دعوة على وجه الارض
هدول اخوان هدون تحرير هدون تبليك الى اخره نحن نقول قال الله قال رسول الله. فمن من المسلمين يستطيع يتبرأ من دعوتنا؟ لا احد. نعم. ولكن يتبرأ الكثيرون من دعوتنا
اسمعوا هذه الكلمات المتناقضات ثم وافقوا بينها انا اقول لا احد يستطيع ان يخالفنا في دعوتنا لكن الاكثرون يخالفوننا اي لا يخالفوننا اه دعوة وصراحة ولكنهم يخالفوننا فعلا ومنهجا وتطبيقا
ولنبدأ الان بسؤالك وخاصة الشيخنا بجانبي فنحن نأخذ على جماعة تبليغ هالكروشة المدموغة المختومة هذه بيكرروها دائما وابدا بين يدي كل كلمة سيلقيها الملقي منهم ما سمعت احدهم حياتي هذه وقد بلغت كما ترون من الكبر عتيا. افتتح درسه بخطبة الحاجة. بارك الله في عمرك يا شيخ. اليس هذا من السنة
ها؟ نعم من السنة لكن لا يعتنون بالسنة. نحن عندنا اخبار ومعلومات انهم كانوا ولكني باعتقادي انهم مع الزمن بدأوا يتعلموا لكن مش من عند انفسهم يتعلمون من جماعة دعوة الحق
وهي دعوة الكتاب والسنة كما انه اخواني المسلمين بدأوا يتعلموا لكن مو منهم وفيهم وانما من جماعة دعوة الكتاب والسنة الى اخره. كانوا جماعة تبليغ لما يشتموا بدن ياكلوا جيب ملح يا اخي
ليه؟ بدنا نبدأ بالطعام بالملح لان الرسول قال من بدأ طعامه بالملح آآ كان شفاء من سبعين داء وهذا حديث ما انزل الله به من سلطان. ليش؟ لانه ما عنده العلم. يعني انا الحقيقة سئلت اه
سئلت في في المدينة المنورة وفي غيرها من البلاد شو رأيك في جماعة التبليغ؟ انا بقول لكم انتم جماعة تبليغ بقول لكم بكل صراحة جماعة تبليغ صوفية عصرية صوفية عصرية شو معنى صوفية؟ يعني طريقة
شيخ من المشايخ وجد هناك في الهند بيعطي طريقة آآ قادرية ونقشبنديه والى اخره ايه ولا ما تعلمونها؟ اه كيف هذا يدعو الى الكتاب والسنة يقول نجاحنا وفلانا بالكتاب والسنة. وين السنة؟ وربنا بقول ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكذا
نحن كان بكفينا اربع مذاهب فاجانا اربع طرق اربعين طريق وكل هذه الطرق كما مكفينا. جاءت على امبالا. هم. احزاب سياسية اجتماعية اقتصادية الى اخره اكيد بقى فلاحنا ونجاحنا ورئيس الدعوة هذه بيعطي الطريقة الفلانية والطريقة الفلانية طريقة نقشبندية تقول
ان المريد لا يجوز ان يستحضر في ذهنه لما يذكر ربه عظمة الله وانما لازم يستحضر شيخه لانه الشيخ واللي بيوصله الى ربه  ونحن عندنا في الشام طريق الاشبندية ويضعون صورة الشيخ امامهم
بالقبلة ويبيرونها بانوار حتى تتجسد الصورة في ذهن هذا المريد ماذا يفعل؟ يذكر الله. من يراقب؟ الشيخ شو بيوصلك انت الى الله الله لا يمكنك تصل اليه الا بطريق الشيخ
فاذا نجاحنا وفلاحنا يا جماعة هو بدراسة السنة والعمل بها. فاذا كنا كلمة ما بنقولها بين يدي الدرس. والرسول كان دائما يقول هذه الكلمة ما بين يدي دروسه كلها اكيف قبل ما نكون نحنا نجاحنا وفلاحنا في حياتنا كلها
وبعدين جماعة تبليغ لا يهتمون بتفصيل العقائد  نحن لماذا ندندن في الجلسة وذكر الجلسة؟ وكل هذه السنين الطويلة لابد من التصفية والتربية تسوية الدين مما دخل فيه شيخ جماعة تبليغ لا يقوم بهذا الواجب ابدا
بل هو ترك جماعته كل مين متل ما بيقولوا عنا بالشام كل مين على دينه الله يعينه تفهمون هذه الكريمين؟ نعم نعم لهذا ما بجوز في الاسلام. وين الدين النصيحة؟ وين ما تأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر
وين وين الجماعة التبليغ بيشوفوا واحد يصلي على مذهب ما بيقول له السنة يا اخي لا احنا ما بدنا نصرخ بهالمسلمين بشوف المسلم اخاه المسلم يطوف حول القبر قد يشاركه في الصواب
فضلا انه ايش ينكر عليه ليش؟ سياسة قال مشان جنبه الى الى المنهج الى الجماعة الى اخره هكذا دعوة الرسول عليه السلام قال تعالى في القرآن لقد كدت تمكن اليهم شيئا قليلا
لقد كدت تركا اليهم شيئا قليلا اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات هذا رسول الله وحذره ان يميل الى المشركين ولو ميلا بسيطا الان اذا رأينا مسلم يطوف حول القبر
هذا اليس اشراك بالله عز وجل كيف نقر هذا هذه هذه سياسة تلتقي مع الكفار ومنهجهم ومن سياستهم الغاية تبرر وسيلة فانا اذا سايرت الناس الضالين في سبيل تقريبهم الى الدين. انا مثلي
كمثل من يقدم رجلا فيؤخر اخرى فهي ما قدمه للدين راح يصلي لكن صلاة قلبه معلق بالشرك بالله عز وجل فليش ما بعلمه العقيدة ونحن نعلم جميعا لا فرق ابدا
بين طائفة واخرى لانه القرآن الحمد لله محفوظ ان دعوة الرسل كانت تبدأ ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت هل جماد تبليغ يبدأون بالدعوة ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت؟ هل جماعة اخوان مسلمين يبدأون بهذه النقطة؟ هل جمعت
يجب التحرير يبدأ ابدا ابدا ولذلك ما في فايدة من كل هذه الحزبيات وانما فرج واحد في الدنيا ربنا عز وجل يهدي به الالوه ان لم نقل الملايين لانه ماشية على خط
وعلى الصراط المستقيم فلذلك نحن ننصح اللاحزيات في الاسلام وان المسلمين امة واحدة كما قال عز وجل وكذلك جعلناكم امة من وسطا لتكونوا شهداء على الناس. فالام الوسط هذه لا يمكن ان تكون الا بالرجوع الى ما كان عليه الرسول عليه السلام
واصحابه الكرام فهم القوم لا يشقى جليسهم وانا اعتقد جا عندك سؤال اه معلش ارفع سؤالك انا اعتقد ان كل هالجماعات هذول  هل لنا نقر تحزبهم وتكتلهم اكثرهم مخلصون لكن رؤوسهم
المخلصون فيهم قلة ما اقول ايضا كلهم غير مخلصين المخلصون فيهم قلة انا اعرف ان حزب التحرير اه ينكر طريقة الحكم بالبرلمانات والاخوة المسلمون كذلك فما بال حزب التحرير يوما ما
اه دخل بعض افراده الى البرلمان ثم ماذا الحج بالاخوان؟ دخل ايضا جماعات منهم في هذا الزمان ثم ما بال الاخوة المسلمين يختلفون؟ ناس بيأيدوا الدخول البرلمان وناس بينكروه تعرفون هذا ولا ما تعرفونه
شو معنى هذا الحزن اذا كان الحزب الواحد مختلف بعضه من بعض وهذه نحن نعرفها من بلاد الشام قبل ان نسكن هذا البلد انفا سألني الاخ هنا عن ما ننصح من كتب الفقه
هذا كان في جملة ما ذكرت اخت السنة فقه السنة هذا الف وسيد سابق وهذا من كبار رؤوس الاخوان المسلمين في مصر. بل كما يقال من حواري حسن البنا رحمه الله
شو رأيكن الاخوان المسلمون منقسمون على هذا الكتاب وعلى هذا المؤلف. جماعة عندنا في دمشق الشام في سراياهم التنظيمية المعروفة مشان يتفقوا في الدين بيدرسوا هذا الكتاب وهذا نصيحتنا الهم
اذهب الى اخوان مسلمين في شمال السورية في حلب وبتعبير الحلبيين في فسط حلب ودير الزور بيقولوا لا هذا الكتاب ما بيجوز تدريس وادم الف وهابي وهدول وهدول شو هني اخوان مسلمين
ما في عندن منهج فكري. حزب التحرير يختلف عن هؤلاء. في عدل منهج فكري. لكن في مسائل محدودة اما الاسلام ككل ما عنده دراسة. وانا بقول الى الان الاخوان المسلمين
مضى عليه ستين سبعين سنة ما ادري على الضبط ما اخرج الجماعة عالم فيهم حتى يتوجهوا بما يلزمه من تفسير اية من معرفة حديث صحيح من ضعيف من معرفة اختلاف العلماء ما هو الصواب؟ كما سأل انفا
وين راح هذا الاخ هذا هو مو بعيد عن الناس اي نعم جاهز لسه ما نبع منهم بدنا نشوف اين الدعوات هذه؟ وعلى ذلك فقس. جماعة تبليغ الان وين العلماء؟ نحن نقول له ابن الجماعة بدل ما تخرجوا
متل اللي يعسوه من ورائي شاكرة اجلسوا في المسجد تدارسوا القرآن كما قال عليه السلام وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم. اذ لغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة. وذكرهم الله في من عنده
لا ليش؟ لانه هذا الجلوس في جهاد لنفس في حصر ولذلك يقولوا بعض الناس العلم جاف صحيح يعني بده صبر بده جلل اما اخرج من مكان لمكان خاصة اذا كانت الامكنة خضراء وجميلة متل اوروبا وامريكا وهالبلاد هذه
فيؤخذون بهذه المناظر ويشغلون عن دراسة السنة اهات وين دراسة العلم وين الدعوة الى العقيدة الصحيحة وين تمييزه الصحيح من الضعيف من الحديث اعطيني اخوان مسلمين يعرفون يصلون صلاة الرسول عليه السلام
اعطيني حزب تحرير يحسنون يصلوا صلاة الرسول. من جماعة التبليغ؟ ابدا كل مين على مذهبه الله يعينه اذا شو هالاصلاح هذا؟ وشو هالدعوة هذي؟ جماعة التبليغ اسم على غير مسمى يا جماعة
ها اللي بدا يبلغ بده يكون رجل هارم ونحن لنا بحوث متعددة مع اخوانا جماعة تبليغ هناك في في عمان وغير عمان نعم اه نحن نقول السنة هل سمعتم يا جماعة تبليغ هل سمعتم بان الرسول عليه السلام
يوما ما في حياته المباركة ارسل عالما من علماء الصحابة ومعه عشرة وعشرين وتلاتين ممن لا يعلمون ما اظنكم سمعتم بمثل هذا الاخبار. لكن لا شك سمعتم كما سمعنا وعلمنا
انه ارسل معاذا داعية الى اليمن وارسل ابا موسى معه وقال لهم ناصحا لهم تطاوعا وتياسرا ولا تعاشرا او كما قال عليه السلام. ارسل عليا ايضا الى اليمن. ارسل دحيى الكلبي الى
الى اخره نعم؟ مصعب ابن عمير ما شاء الله راحوا جماعة القراء السبعين قارئ. قراء النخبة الصحابة. الذين قتلهم كان سبب لشرعية قنوت النوازل اه سبعين قارئ مش سبعين من الصحابة
ما شاء الله يا جماعة التبليغ بيدفعوا عشرة عشرين تلاتين. احسن من فيهم لا يعرف يصلي صلاة الرسول عليه السلام لماذا؟ لانه ليس عالما. وان كان يعرف يصلي بقول اسفا
ما عرف هذه الصلاة من علمه وانما اكتسبه من غيره لا يجب ان ينبع العلم منهم حتى يفيض هذا العلم معناه هذه نصيحة وذكرى وذكرى تنفع المؤمنين. وما شاء الله نحن معكم. في الساعة اتناش
نعم. العلماء يخرجوا وهو يعلمهم. لان هذا الخروج بارك الله فيك اللي صنفتموه انتم. نعم. ليس له اصل في السنة. نعم. اما العلماء هم يخرجون ما الذي جاء بنا اليكم؟ طيب
لكن وانا لما كان في دمشق الشام كنت اخرج بسيارتي العجوز لوحدي وقد يكون معي بعض اخوانا كما ترون آآ اذهب الى حمص حماة حلب آآ اللاذقية دير الزور وو الى اخره. كله في سبيل الله. الله يجزاك خير بارك الله فيك. لكن
نحن نريد علماء علماء نعم هذا الذي نريد منه اسلوب محاضرة جديدة والاسير على طريق وكونوا مع الصادقين كل خير من كل احد. نعم  اه كل مرة اه الموضوع بدون الاشياء ما في اي اسباب. فهل ممكن يكون في آآ
ممكن يدخل فيها الحجاب على الصحراء ممكن لا لا يعني الظاهر ان الرجل عندي مشكلة يجب ان نعرف الرجل. نعم. يعني يخطب ولا يجاب نهائيا لا يوجد نهائيا يضع شروطا لابد ولا شيء. ولا شيء. ما في شروط. نهائيا. يعني لو قدم
من اقرب المقربين لو قدمت اليها عجوز شفاء يوافق عليها هاي اول شرط لابد يا اخي ما يكون في شروطنا شايف شلون بس يعني يطلب يستأجر عن بعض الشروط تنازل عمارة
هذا هو العلاج  يعني ائتمارا بقوله عليه السلام تنكح المرأة لاربع ايمانها وجمالها وحسبها ودينها فعليك بذات الدين وبس  وانا اعتقد انه اذا قنع بهذا الشرط الوحيد ذات الدين ان الله عز وجل سيكتب له نصيبا جيدا. لان الله عز وجل يقول
والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ومن يتق الله يجعله مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب لا تصور مسلما يبتغي وجه الله في عمل ما ثم ربنا يضع بينه وبينه سد القرنين
لا تصور هذا ان تصورت انت وغيرك هذا فمعنى ذلك انك نسبت ربك الى الظلم وما ربك بظلام للاعبين اه هكذا الذي ظننته هو الواقع انه يشترط شروطا ولذلك توفر هذه الشروط كلها صعب
فلابد ان يتنازل عن شيء منها ما دام لا يخالف الشريعة اشرت بده الجمال وهاته الجمال شيء نسبي هذا. يمكن مثلا هو بده اياها تكون مثلا عيناها السول وشعرها اسود نعم؟ انا ما اعرف عنه ابدا. انا ما عم يسألك قام قال لك يمكن ضرب مثال يعني. نعم
وبفتش ما بيلاقي بلاقي مثلا فساد شعره مش اسود فاحم كستناوي مثلا ما بيعيبه او بده وحدة مثلا تكون شقرا وشعرة ذهبي ما بتلاقي خاصة بهالبلاد لازم يروح بها لا اوروبا. والى اخره
اذا وصيتي اله ما دام انت سائل عنه انه يتقي الله عز وجل وبس وانا ضامن انه يصل الى هدفه المنشود يلا خلينا اذن ونصلي  المشاهدين العرب هناك والحقيقة هو الثاني بعض
المتعلقة من بعض النساء التي سألتم عنها وبلغه يعني بعض ما قيل حول آآ اه موضوع زائرين فهو احب ان يعني جاء من هناك كانت مع اه يعرض عليكم الموضوع بالكاملين. يعني يطرح او يعرض بعض الاسئلة المتعلقة
بالوضع القائم في وقال يعني احببت اني انا اخذ من الشيخ حتى يعني نتبين الحق ان شاء الله واذا كان في شيء من اه الخطأ نصوره او في في شيء من اه نؤكده
وكان لا هذا ولا ذاك يعني شوفوا اين نحن ما الخطأ والطاء؟ بارك الله  اه اولا الشيخ يقال ان ابو ماذا؟ ابو عبد العزيز. ابو عبد العزيز. نعم. وتركنا بابنك. نعم
هو الاكبر. نعم. عبدالعزيز. كم سنه؟ الان تقريبا عشرين سنة. ما شاء الله ان شاء الله هو معك على الخط السلفي نحمد الله سبحانه وتعالى نعم وهو الان في باكستان لا زال يعني كان يجاهد في افغانستان نعم ولا زال
هناك نرجو لك وله التوفيق. خط المدى عندك. ان الحمد لله نحمده ونستعينه نستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت. بيده الخير. وهو على كل شيء قدير واشهد ان محمدا
عبد الله ورسوله بلغ رسالة وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده. اما بعد فهذا اليوم المبارك ليلة الاثنين الثاني عشر جماد الاخرة الف واربع مئة وثلطعش اي الموافق
من شهر ديسمبر لعام الف تسعمية اتنين وتسعين الميلادي نحمد الله سبحانه وتعالى ان وفقني ان اتي الى هذا المكان لاقابل شيخنا الفاضل الشيخ ناصر الدين الالباني يستبدل منه بعض ما وصلني من الاخبار
عن وجهة نظره القتال الذي بيحصل ايه؟ في داخل البوسنة. ومنذها مشاركة الاخوان اخواننا ان كانوا من العرب او العجم غير المسلمين الذين هم تحت قيادة انا ابو عبد العزيز في الوطن الحسن. فاحببت ان اتي اليه واستبشره نصيحة هذا الكتاب
او بمعنى اخر هل نحن فعلا نجاهد في سبيل الله لاعلاء كلمة الله؟ وهل جهادنا في هذا المكان تكون لنا ثمرة يوم نلقى الله سبحانه وتعالى يوم نتمنى ان نكون مع النبيين والصديقين بجوار بناء
نسأل الله سبحانه وتعالى على ذلك وحسن ظننا بربنا ذلك انه سيحشرنا مع هؤلاء  ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا ويثبتنا على ما نحن عليه والله اعلم ونبدأ مع شيخنا هذا السؤال عندما بدأت الاحوال
والحروف في دولة البوسنة والهشتكة ذهبنا هناك وبدأنا الجهاد وان شاء الله اتيك بالتفصيل. ولكن في الايام الاخيرة هي تقريبا قبل خمسة عشر يوما علمت ان هناك شريط تكلم احد الاخوة الذي هو اسمه او كنيته ابو غسان. اتى
واستفتاكم في الجهاد العسكري القتالي نفسك ومدى ومدى آآ يطابقه مع الجهاد في سبيل الله. وما الى ذلك من الامور وكانت هذه آآ بعض الاشياء التي ذكرت من قبل الاخوة الذين اتوا
للجهاز هذا ولم يأتوا معهم بالشريط حتى يستمعوا عدد الكلمات التي ذكرت حتى استطيع ان اطلقه واعطيته هنا نلتقي بكم اه والامس اه اخذت الشريط من اللقاء هنا واستمعت اليه
وضعت بعض النقاط التي آآ ذكرت وبعض آآ او خطاكم في الموضوع موضوع الجهاد القتال في والدور الذي يجب ان نلعبه او الدور الذي يجب ان نطبقه هناك  ومن ضمن ابو غسان ختم ما علمت
حسب ما علمت من اخونا طبعا ذكر انه اتى قبل اربعة اشهر مطلوبة من الحرمين في مجال الدعوة داخل ولله الحمد والمنة ان مؤسسة الحرمين فعلا قام تقوم هناك الحمد لله. والحمد لله. وذكر بعض الاشياء التي هي في كثرة الدعوة ولكنني هنا لست
بشرح الامور الدعوية لانني مختصة في امور القتال والجهات في سبيل الله ان شاء الله تعالى. ان شاء الله. اه من بعض الاشياء التي ذكرها ان هناك جيش جبهة للعرب اما اه وهذا اسمه خطأ وهي ليست جبهة للعرب وانما هي جبهة او جيش
ساشرحها ان شاء الله تعالى. مهم. من بعض الاشياء ذكرها انهم يفتقرون النصر الشرعي بقدر ما يقصد بذلك وذكر ايضا ان هناك قوات مسلمة اعدادها ثلاث مئة رجل ما يزيد عن ثلاث مئة رجل
وذكر ان من ضمن الاشياء التي ذكرت ان القتال هناك ليس فيه فيه بعض اشياء ضرورية او الفرائض لا تقام الصلاة وان هناك بعض المنكرات. ثم سمعت صوتكم شيخنا وذكرت ان الدماغ ستراق هدرا في وجود الدول النصرانية حول المنطقة
وهي نقطة في بحر من كفر وضلال هذه كلمة نريد ان نستكثر منها ان شاء الله تعالى ان الجهاد هناك يضمن ان تكون عن طريق الدعوة وليس عن طريق القتال. وذكرتم ايضا ان المعركة غير متساوية. ويجب ان تكون الدعوة
فقد وليت السلاح. وهذه بعض النقاط التي من اجلها فاحب ان اضع بعض توجيهات او مقدمات لهذا الموضوع كما تعلمون ان كانت مستعمرة من قبل الدولة السورية والحزب الشيوعي مدة اربعين او خمسين
وكانت تمنع اي نشاط ديني خلال هذه الفترة الا في الفترة الاخيرة انا في سجن على الشباب خاصة منهم حرية التعاطي والمنكرات منها الامر والنساء وغير ذلك. فهذه كلها اشياء اسئلة في الشباب خاصة. وقليل من الشيوخ لان الشيوخ كانوا محتفلين
ادائهم للصلوات في المساجد ولكن القلة قليلة ربما لم لا يصل في بعض صلوات الفرائض على عدد المصلين بين اربعة الى خمسة اشخاص خلف الامام ربما كما ذكر لي احد ائمة المساجد انه امضى سنتين في احدى
مخارج القرى والقرى هناك يعني عدد سكانها ربما يصل الى الف او الفين فكان يقول انه كانت هذه القرية قرية مسلمة وامضى فيها اكثر من سنتين لا يصلي فيها الا هو
فقط صلاة الجمعة كانوا يحملون بعض الشيوخ ومن ضمن الاشياء ان كانت بعض المساجد قفلت ثم فتحت نظارات او كمعارض نقطتين ورأيت في احدى المساجد لا زالت موجودة في مدينة
ما مسجد قديم ولا زال مكتوب باللغة العربية او التركية بعض الكتابات فيها وهذا المسجد انقلبت الى معرض للالبسة  منظفين والاشياء غير ذلك وهذه القنوات كفيلة بتغيير او كل من نجده شابا يبلغ من العمر او اربعين وخمسين سنة فهو ولد في
هذه الفترة العصيبة. وكل هذه كانت من ضمن المسائل التي واجهناها. وكان لله الحمد والمنة ان لم نجد شابا الا وهو يفتخر انه مسلم فهو يقول انا لا زلت اقول لا اله الا الله محمدا رسول الله. وان ابي يصلي. او ان اه عائلتنا من المسلمين
وهكذا. نعم. ولكن لم نكن في بداية الامر نرى منهم الاهتمام باداء الصلوات. اه بداية ذهابي كان هناك قبل الحج من عملنا الواقع الف واربع مئة واتناشر. عندما علمنا اننا
الكفار من اللا سلميين يقولون اخواننا المسلمين لانهم مسلمين وليس لانهم اه مسلمين فذهبت انا واربع اخرين لما ولله الحمد والمنة في افغانستان فهل نستطيع ان نجاهد هناك؟ ايضا هل نستطيع ان ندافع عن المستضعفين؟ وكنا نرى في التلفزيون ما يقرأه كثير من المسلمين من
الى تشريد للنساء والاطفال ورأينا ايضا ان بعض ذبحت وهي ذفت للمسلمين. نعم. وان هناك مقابر جماعيا للمسلمين اما بعد ذبحهم او بعد اه وضع قبلهم بوضع سليم على صدورهم وتركهم حتى
ينتظر يعني صدورهم قد تدمي من ولا الصليب وكذلك النساء بطونهم او اغتصابهم الله وهذه كلها اغلبنا النخبة الاسلامية التي يجب ان نحس بها ولله الحمد فذهبنا فوجدنا فعلا ان هذه هي قليلا من الحقائق. التي شاهدناها في التلفزيون. نعم
ثم دخلت وقابلت عدة اه افراد او رؤساء بعض المساجد وتحققت انه فعلا لابد من عمل جيد نستطيع نحن مع الشباب فتركت لهؤلاء الاخوة الاربعاء ورجعت الى بلدي ثم البسيطة نستطيع بها ان نشتري بعض السلاح لانفسنا ونذهب الى
في مكان القتال. احب ان اعطي الفكرة البسيطة عن البوسنة من ناحية سكانها. طبعا السكان الاكثرية ستين في المئة تقريبا من المسلمين. والباقي الاربعين في المئة منهم النصارى النصارى عثمان قسم يسمى وهو كل من يدين بدين النصرانية الارثوذكس
ولا الشعب الآخر او القسم الآخر منهم النصراني ولكنه يدين بدين الكاثوليك. وهناك كل ان يدين بديل الكاثوليك يسمى كرواتيا حتى وان لم يكن له اي علاقة بدولة كرواتيا وكذلك الطبي. كل من يدين ديانة وهو حتى وان لم يكن له اي علاقة بدون صبية
فاذا قلنا هنا او يقال في ان هذا ليس معناه انه من دولة تربية فعندما دخلنا هناك وجدنا ان هناك جيشان بالحكومة البصرية الجيش الاول يسمى بالحروف اللاتينية هيك ستة
وهؤلاء اكثرهم من النصارى وقليل من المسلمين. هذه محروف الرمل طبعا. يترجم معه ماذا ولا ادري يعني هذا اصبح معروفا انه كروات وقليل من المسلمين وتدعمهم اه دولة كرواتيا اكثر شيء. هم. ولكنهم في ايش
يقولون انهم جيش للدفاع عن البوسنة وايضا من ضمن النصارى هؤلاء والمسلمين بينهم يقاتلون معهم الجيش الثاني ان نقف هنا قليلا. هؤلاء فعلا يدافعون عن البوسنة والهرسك. هناك ان شاء الله ونشرح كيفية كل
الجيش كل الجيش كيف يعمل وماذا يعمل؟ تفضل. وجدنا هناك جيش اخر يسمى او الحروف المختصرة لهم في  فهؤلاء اكثرهم من المسلمين وقليل من النصارى والنصارى هؤلاء يركبونهم ايضا من السلبيين او من الكروات
فعندما ذهبنا هناك بحثنا عن اشخاص اخرين نستطيع ان نقاتل معهم فوجدنا انه بعض الائمة المساجد الذين تخرجوا من جامعات اسلامية ان كانوا من الدول الخليج من دول عربية اخرى مثل مصر او
الاردن او من الجامعة الاسلامية في العاصمة البوسنة والهشكة اللي تسمى الان ضعيفة. كانت هناك جامعة اسلامية فهؤلاء الاخوة وجدوا انهم في مكان غير مناسب لم يرضى الله سبحانه وتعالى لان هؤلاء المسلمين الذين في جيش
لا يترددون في تعافي القدرات من نسوق الخمر ومصاحبة النساء وغير ذلك وايضا لم نرى فيهم المحافظة لاداء الصلوات الخمس وغير ذلك من الامور الشرعية ولكنهم نرى فيهم الخير انهم يستمعون الينا او انهم عندما يجدون مثلنا يرحبون ويقدمون لنا واجب الضيافة
وهم كرماء ايضا. يعني هذا خلينا سبيلا الجيش الثالث. الجيش الذي نحن ذهبنا اليهم تسمى القوات المسلمة هذا هو الجيش ليس انما ذهبنا لم يكن هذا جيش ثالث ولكنه آآ جمهور او ما
هناك ارادوا ان يقاتلوا آآ قتال اقباط للدفاع عن الاسلام والمسلمين. طيب معتمد فيه من قبل حكومة البصر الان ماذا حصل هذا؟ حصل هذا ولله الحمد والمنة اقول لكم اسبابها
فعندما ذهبنا فانضمينا مع هؤلاء الاخوة فكان ولله الحمد ترحيبا منهم كثير. ترحيبا جيدا وقسموا لنا كل التسهيلات من بيوتهم ومن اماكن واجبهم وبدأنا مساندتهم وتعليمهم عن كيفية الاداء الواجب وايضا كيفية الصلاة
لانهم كانوا يصلون ولكنهم لا لا يدرون في عن كيفية الصلاة او الطهارة وما شابه ذلك وبالاضافة الى تحفيظ القرآن الكريم وبدأنا معهم بشكل خطين متوازيين القتال معهم باذن الله والدعوة والاجتهاد في صفوفهم وبين سكان الذين يسكنون معهم
وكانت ولله الحمد والمنة انه خلال خمستاشر يوما نجد ان الشباب بدأوا الى المساجد ويصلون الصلوات الخمس حتى ان نجد في بعض المساجد اربعة صفوف تمتلئ من الشباب صلاة الفجر
وهذا خير كثير رأيناهم بانفسنا هذا في اي منطقة؟ في مدينة اسمها ترابنيك ابعد عن العاصي كم؟ حوالي اه خمسة وسبعين كيلو متر. العاصمة دخلتوها؟ العاصمة لم نستطع ان ندخلها لان قمنا بعملية
مع القوات المسلمة هناك جيش مدجج بجميع الاسلحة من السلبيين وعدة خطوط اننا حاولنا الاقتحام فقتل مننا ثمانية من وغير المسلمين اثنان في هذه المعركة بعد المعركة هذه على لندن ان كانت هناك معركة اكبر معركة
وقت ما بدأت بدأ القتال بين المسلمين لمحاولة ايجاد صبرة للوصول الى لا غير وان العرب قد وان المجاهدين العرب يشتركوا في هذه المعركة وبلغت اعدادهم خمسة الاف مجاهد وعدد القتلى من المجاهدين العرب اثنى عشر ومن السلبيين آآ لم يخشى عددهم هذا من الاذاعة
لكن لم نكن بهذا العدد الكبير حتى اننا كنا بضعة مئة مئة فقط لم نبلغ الالف بعد ولله الحمد والمنة كان لنا هذا نجاح وان لم نستطيع التحقيق هدفنا هو فتح طريقهم
وعندها نرجع الى الموضوع من حيث معرفة الواقع العاصي الان تعتبر يعني محاصرة؟ لا زالت محاصرة منا قبل نعم نعم وتحاول الامم المتحدة بكل جهدها ايصال المعونات اه في داخل البوسنة بطريقة الطائرات او بطريق الظرب بالقوة واتمكن بعد اتفاقيات
حسب ما علمت ان كل المساعدات التي تأتي اليهم توزع بالتساوي. يعني النص للسب والنص للمسلمين المعتدين ولا ايه؟ المعتدين. نعم. اه. هذا يستطيعها النسوان المهم عندما ذهبنا هناك في الجيش البوسني اه انا
من باب يعني حسن الظن فسألت السؤال واذا بالاعداء ايضا الله اكبر نعم  ثم بدأنا في تدريب بدأنا في التدريب تدريب الشباب البوزني من القوات المقيمة وبلغت عدد القوات المسلمة سبعة فصائل في خلال وجودنا. فهؤلاء تسعة فصائل كثيراتها رجل امام من
ها كل فصيل بين مئة الى مئة وخمسين ولكن كان عدد الذين المسلحين حوالي خمسين وعدد الفصائل بلغ حوالي تسعة فاجتمعوا هؤلاء الامراء واتحدوا فيما بينهم ووضعوا لانفسهم اميرا وهو هو الاخ الفاضل
محمود وهو من قبيل الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة. محمود الايش؟ كارلكس يعني من بوسطنا ايوا اميرا الاخ محمود وهو خريج الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة ولي في الحديث وهو الرجل اعتقد ذلك
عقيدته سليمة وهو بنفسه بين لي انه حتى انه يقول انهم هؤلاء المسلمين يقولون انني وهابي ذلك ولكنهم لا آآ لا يجدون اي عداوة من المصريين. او نحن ولله الحمد والمنة لم نجد اي نفوذ او تردد بقبول ما
يعني خلاف الواقع في افغانستان خلاف الواقع في افغانستان نعم طيب بالاضافة اننا عندما ذهبنا وضعنا شكل خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
