كيف الموقف السابق ما هو  هو موقف الحاسم  والحصة عندنا المبتدعة فكل من يتوسل فهو مبتدأ كل من يستغيث فهو مبتدأ بل يصل الحاج الى انه كل من لم يحرك اصبعه في التشهد
اه يعني موقفا يعني لا يكاد يكون طيب يعني في هذا الامر. اي نعم نعم فاصبح آآ شيخ يعني يعني اساس يعني في موقف الشباب هذا انه الحجة يعني اتجاه
القبورين اتجاه المتوسلين يعني حدة تامة ولانه عندنا يا شيخ القبوريين بصراحة يعني اه امرهم امرهم واضح يعني وجلي واستغاثتهم بغير الله يعني واضحة ولا يخفيها منهم احد بل ويعادون اهل السنة بها
بل حتى ويمكرون على اهل السنة احيانا وكما هو موجود الان وتسبب هذا يعني في مشاكل يعني فعندما سمعوا هذه الفتوى الحقيقة منهم من بقى يلتفت يمينا وشمالا اه الا ان الحمد لله يعني موقف اهل العلم عندنا كان واضحا وفهموا مرادك شيخ
فالحمد لله وضحوا الامور وضحوا الامور على كل حال بارك الله فيك. بارك الله فيك. هذا الذي تذكره بالنسبة بلدكم البلاء عام في كل بلاد الدنيا هكذا يعني اهل بدعة
فيخاصمون اهل السنة وينبزونهم بكثير من الالقاب السيئة ولا يكسفون بذلك بل يتقولون عليهم الاقاويل ويفسرون عليهم الاكاذيب من سوريا هكذا كنا وهنا لا لا نعلم ان نجد ايضا من يرمي
اتباع السنة او السلفيين بما ليس فيهم لكن الذي اريد ان اقوله بالنسبة لاخواننا في الغيب الذين يعيشون في العراق او في غيرها من البلاد هؤلاء لم يتصلوا مع الالباني
كثيرا لا شخصيا ولا علميا وانما التقطوا منه بعض الفتاوى او بعض التسجيلات او قرأ ملوث بعض الكتب والرسائل والمجلدات لكن ما اخذوا عنه المنهج السلفي العام فاذا ما سمعوا مثل هذه الفتوى
وظنوها شيئا جديدا انا افتي بهذا منذ كنت في سوريا والعداء على اشده بيننا وبين اهل بدعة ثم اذا كانوا هم يعني يعادوننا ولا يحاولون الاقتراب منا والاسلام يجمعنا جميعا
فلا ينبغي ان نكون مثلهم بل ينبغي علينا ان نكون خيرا منهم فنحن دعاة هدى ودعاة الى الخير ندعوهم الى ونعمه ومن ابى فاذا كان الله عز وجل يقول لنبيه
لست عليهم بمسيطر ان عليك الا البلاغ ولذلك وانا في كثير من محاضراتي وكلماتي اقول هؤلاء المبتدعة او هؤلاء الضالون آآ هم بحاجة ان نشفق عليهم وان نرحمهم اكثر مما ان نعاديهم وان ننتقم منهم
ذلك لانهم مرضى مرزا روحيا اذا صح هذا التعبير آآ الخلاصة انه هذا ليس شيئا جديدا. اخونا هذا كما ترون يسجل يعني فما قل وكثر من كلماته كما ترون عنده اشرطة عديدة جدا
ادندن كلها حول الاشراق على هؤلاء المبتدعة وعلى ان الصلاة خلفهم جائزة بالشرط الذي ذكرته انفا ما داموا في دائرة الشام اما اذا خرجوا عنها فاذا جهنم وبئس المصير هذا رأينا ليس حديثا ابدا
لكن قد يكون حديثا بالنسبة لمن بلغه حديثا. نعم نعم. اي نعم شوف طب كلام عن الجهاد الافغاني انا. ايه. لم يصلنا من كلام يعني جنابك الا قبل شهر ونص او شهرين او شهر يعني
ونحن من سنين نفتي بهذا ولا حول ولا قوة الا بالله. اي نعم  كان الحقيقة يعني انا اقول شيخ انه الاخوة الذين تربوا على او كتاباتك  اه اه الحقيقة كانوا يفتقرون
الى هذا الامر وحتى عندما وصلت الفتيا لم تحرك فيه يعني اكلا ساكنا او شيئا لا يرى على وجوههم اثر ذلك فالحقيقة نريد يعني امرا في ذلك يعني او توجيها خاصا الى
الحقيقة اخواننا بصورة عامة هناك ويعني هؤلاء بصورة خاصة يعني انا بارك الله فيك اختك بارك الله فيك لا اعتبر نفسي زعيما ولا مرشدا ولا رأي جماعة او طائفة او حزب
انما انا طالب علم كما ترون و اذا اقتنعت بشيء نشرته بين الناس اه وكلنا كما جاء في الحديث كل بني ادم خطاء وهو خير الخطائين التوابون كلنا معرض للخطأ
وما جاء عن بعض السلف ما منا من احد الا رد ورد عليه الا صاحب هذا القبر واشار الى قبر النبي صلى الله عليه واله وسلم ولذلك فانا كثيرا ما اساءت فاجيب
لكني ما نصبت نفسي يوما امرا لاحد بامر يصدر مني انما اقول هذا حكم الله ومن اقتنع به وجب عليه اتباعه ومن كان عنده اصوب منه ان ياتنا به ولذلك
آآ الكلمات التي قيلت في مناسبة الجهاد يوجد عديد من التسجيلات عند الاخ هذا وغيره آآ ليس عندي شيء جديد في موضوع على حد قولك انه يعني تصدر امر لست بالذي يأمر وانما انا افتي فقط
نعم للوجوب لكل من يستطيع وكل من استطاع كل من استطاع فهو اخي  كثير ما نسأل هادشي اللي تتفرغ عن هذا الحكم لا نستطيع ان نحدد بكل فرد هل هو
يجب عليه او لا يجب لان الامر كما قال تعالى بل الانسان على نفسه بصيرة ولو القى معاذيره ربما انسان يكون وحين ابويه وهو قوي البنية ولا عذر له لو كان
ليس له ابوين نتوجب عليه انطلاق فورا لكن ويون ابوين له وليس معهما من يقوم بخدمتهما حينئذ نقول الزم واجبك في خدمتهما اما اذا كان هذا الوالد له اولاد اخرون
يقومون بواجب خدمتهما من اين نقول يجب على هذا ان ينطلق الجهاد في سبيل الله وبين هذه السورة وتلك الصورة صور كثيرة وكثيرة جدا اه من الصعب للمفتي ان يعطي فيها
فتاوى صريحة وانما الامر كما قال عليه السلام فالحديث الصحيح استفس قلبك او ان افعت الناس وافتوك الشيخ وان كان عالما يحتاجها للبلد  هذه يعني عذر سمعناه من كثير من المشايخ السعوديين
انا الجوابنا ان تلك البلاد بحاجة الى علم هؤلاء اكثر من حاجة بلادهم الى علمهم واضح جوابي وان كانت العراق وان كان من العراق لانه هل تعتقد ان العراق نعم هم كذلك
لكن اردت ان اسبت لك ذلك هل تعتقدي ان العراق ما بلغتهم الدعوة السلفية نعم من وصفه. نعم بلى. وهل تعتقد ان الامر كذلك في الابوال؟ ام الامر ليس كذلك
والله لا ادري يا شيخ بلا شك الامران ميلاد اعجمية وليس فيها اه من دعا الى السلفية لا من قديم ولا من حديث الا انه الان توجد نواة للدعوة السلفية
ولذلك فنحن نقول للعرب السلفيين ان كان يجب الجهاد على عامة المسلمين مرة واحدة الاوغام العرب السلفيين اهل التوحيد واهل السنة يجب عليهم الجهاد في مرتين اولا الجهاد بالسنان وجهاد باللسان
هذا اوجب عليه من غيرهم وفي اعتقادي ان العلماء مهما تحمسوا للجهاد والذهاب الى افغانستان في سبيل الله فسوف لا تخلو بلادهم ممن يقوم بواجب التعليم والتوعية لانه مع الاسف التقصير
عام في كل بلاد الدنيا بالقيام بهذا الواجب سواء في عامة المسلمين او في خاصة  نعم نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ابو عبد الرحمن ابن السداد نعم  نحمد الله ونشكره
فضل بس صوتك غير ظاهر ايوا  اولا حكم الانخراط في النقابة النقابة هل النقابة قائمة على وشريعة الاسلام ان كان كذلك فينبغي الانضمام والا فلا نعم ان كانت النقابة قانونها قائما
على احكام الشريعة الاسلامية والانضمام اليها وارد والا فلا بارك الله فيك وفي تبارك اذا ترك ركنا في الصلاة هل تلغى تلك الركعة تضعيف ركعة بدلها هل تعيد ذلك الركن فقط
على حسب الركن ان كان الركن بالركعة الاولى فينبغي اعادة الاركان الركعات كلها اما ان كان الساخط في الركعة الاخيرة فيؤتى بالركن دون الركعة كلها لم يعتني نعم يا استاذ في الركعة الاولى فقط
فترك ركنا في الركعة الاولى وانا اجبته غير واضح يعني. ان كان الركن الساقط في الركعة الاولى فيلغي كل الركعات سمعتني؟ الذي لا يدري لا يبني بارك الله فيك. وفيك يا بابا
فهو الأرجح في صفوف السهو القبلي والبعدي يجوز الامران والحديث الذي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم لكل سهو سجدة سام بعد ما يسلم اه في احاديث اخرى تصرح بجواز
السجود قبل السلام ولذلك قلنا بجواز الامرين  الخطيب اذا دخل المسجد هل يصلي بعيدية المسجد المفروض في الخطيب ان يدخل المسجد ويصعد المنبر فورا بدون ان يصلي وفي هذه الحالة
ليس عليه صلاة تحية اما ان دخل المسجد وجلس في المسجد ولم يصعد المنبر فلابد له من التحية بارك الله فيك وفيك انسان سعى في صلاته اكثر من نفس الصلاة يعني مثلا في الرباعية ركعتين فما بالك
هل تكثر صلاتك ما فهمت السؤال قتلت الظهر تصلي اربعا ويزيد ركعتين ساعيا صلى الظهر ستا. نعم فهو يسجد سجدي السهو يعني القول الذي يقول اذا اضاف الى الصلاة مثلها او نصفها فتبطل صلاته. لا هذا ليس عليه دليل
بارك الله فيك الله يجازيك وياك ياك السلام ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الان في الحقيقة يعني اكثر من مش فضل يعني من قول نقلا فقط لانه تحققنا منه من اه اشخاص معينين لهم ارتباطاتهم. لان هناك تفوق بين الجماعات. اي نعم
حتى اخرها شفناهم في في الحج اللي هو برهان الدين الرباني ذكر انه حكمة يارا انفصل عنهم وكان جانا خبر انه ايضا صابر حتى مقتل قتل فيها كذا واحد غير الاولى
الان شيخنا الشخصي اللي بده يروح يجاهد ويرى في بعض الجماعات الانضمام تحت لواء الجهاد وانه في بينها اتحاد لكن البعض الاخر منفصل وفي بينهم هذا التضارب يعني اللي صار
وحسب الحديث اللي بيصير منهم ان هناك التفوق يعني هناك اختلاف شديد بالاراء بينهم فهل يلتزم جماعة معينة باعتقادي هي هو ولو افتاك الناس وافتوك مثلا ام انه الافضل له هو في الجماعة اللي هي سنة انصار السنة المحمدية معك لقاء في مجدتهم
الافضل ان ينضم الى هؤلاء الجماعة مثلا التي انصار السنة المحمدية ام انهم ما يرتاح له هو في نفسه من الجماعات الاخرى اي سؤال شوي محير  لانه هل له خيرة
ان يختار اي طائفة منهم ولا واجب علي ان يختار طائرة وليس له خيرة لا هو لما يروح شيخنا نعم؟ هو لما يروح ونائم هو يجب ان ينضم الى جماعة من فاذا ليس له خيارة
فعليه ان يختار منها الجماعات او من هذه التكتلات ما هو اقرب الى منهج الكتاب والسنة هل هذا التكتل يعني الا يجعل هناك يعني خلينا نقول خرقا في الجهاد الافغاني مثلا ليس كما هو مطلوب في الجهاد الاسلامي الحق. يا اخي هذا ما في اشكال يعني
هذا التحجب وهذا التفرق انه يعني اولا مخالف للشرع وثانيا اخر ثمرة الجهاد المجلات الان تكتب في مليون مجاهد والجهاد. استلمتها من البريد وكنت اقرأ قبل ما تجد المحرر جريدة الجهاد
متصل مع تلاتة من كبار هؤلاء الرؤساء منهم آآ سياف منهم حكمة يار من هم اللي رباني شو اسمه انهم فموجه انه مأسئلة والاجرة الصريحة انه في اختلاف بينهم وانهم يحاولون يعني تلقي وتفاهم الى اخره
لكن الشاهد هل هذا يكون عذرا ام يكونوا مشجعا للحكم السابق يعني هؤلاء بحاجة كما قلت انفا بالنسبة للعلم هؤلاء بحاجة الى ان لينصروا ليس فقط بالنهي الحربية ما هي الفكرية ايضا
وليس من المعقول فضلا عن انه ليس من المشروع ان يتركوا هكذا هملا حتى يوصل الامر لا سمع الله ان يقاتل بعضهم بعضا فهذا الخلاف بيأكد الوجوب المقرر سابقا وليس يسقطه
صافي   عبدالله عزام الله يرحمه كله الجهود يعني تشكر في وحاولت لتقريب وجوه الاختلاف لكن ما وصفة للغاية المنشودة الى ان منعه اللي هو اسامة بن لادن السعودية منعته ان يسافر الى هناك. ايوا. كان لجهود كويسة ثم منعوه خوفا من
النصير عبد الله عزاب. اي نعم. منعوا نفسه من اي حتى ان البعض بزكر انه يعني محاولات عبدالله عزام في هذا المجال هي التي جعلت البعض يقوم بما قام به تجاهه
وانا جاي سؤال مقتل عبد الله عزام في هذا المجال وهو شهادة ان شاء الله يعني لكن هل هي بمثابة من قاتلة المعركة؟ لا لا يعتبر بنفسه  وكلمة الشهادة والشهيد صارت في عزبة رخيصة
ووضعت في غير موضعها حل الاخوان بزكروا لنا انه اللي كل يوم واحد على اللمبة وبزكوا هون عنا في الاردن بزكوا عنا الشهداء الشيوعيون في الانتفاضة في فلسطين. ما شاء الله. الذين يقاتلون
في سبيل اعداء كلمة الله. والله العظيم الشهداء غرابة انت بتسمع ايش اسمه هذا؟ جار جمال يلحقها هذا لزمن آآ النساء اليهود ذيول جمال نصراني. مهم يقولوا للاسف سفينة ضحية
لليهود وجعلوه سعيدة ومصاري وعنا في سوريا لما كنا هناك بنى مدرسة ويسموها باسمه اه بعد اهو بارك الله فيك شيخ اهنيكم اه شيخ يعني ان شاء الله يعني بعض الامور عندنا في الساحة هناك في العراق يعني
اه يوجد يعني اه فرق ظهرت تدعي السلفية يعني تدعي السلفية وتدعوا انها من هم من اهل السنة والجماعة ولكن اول ما يعني ما فعلوه هو اسقاط اهل اهل العلم
اسقاط اهل العلم اي انه اسقاط الشيوخ عندنا اللي يهم الحقيقة معدودين على عد الاصابع او اقل او اقل من هذا  اول ما فعلوه انه لا يؤخذ منهم فتية ولا يؤخذ منهم علما وهؤلاء لا يمثلون اهل السنة ولا الجماعة وليس وليس هم من اهل الكتاب
والسنة والذي يدعي هذا هو شخص معروف معروف النسب اولا وليس له باع في العلم وانما هو كما يقولون افندي نعم شيخ وكون له طائفة وكون له جماعة والحقيقة ظاهر
يعني ظاهر غايته هو اه تأخير تأخير حتى يعني خطى ان شاء الله مضي اهل السنة والجماعة في بعض الدعوة ان شاء الله هناك هذا اول يعني اول ما ظهر
من خلال دعوته اهو فهؤلاء الحقيقة لهم مكتبا ايضا هناك لطباعة الكتب وهم يطمعون ولا ندري لماذا هذا الاختلاف يقولون شيخ الاسلام ابن تيمية ليس لا يمثل السلف لا يمثل السلف
ويطبعون له كتبا كثيرة اه والمكتبة اسمها مكتبة التراث ورأيت آآ رأيت كتابا هنا في الاردن في آآ احدى المكتبات نعم اخي نعم يطبعون رسالات لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يطبعون هذه
لكن لا ندري ما الغاية من هذا الامر هل انه منفعة مادية كما هو ظاهر طبعا الارتفاع المادي من هذا. لان لان كتب شيخ الاسلام ابن تيمية اسرع رواجا ولا ماء تنزل في السوق الا وتنفذ
هذا الامر واضح ومعنا فالحقيقة اردنا ان يعني اه نبين هذا الامر وهذه يعني اه غاية هذه الطائفة وحتى يعني تسمى شيخ تسمى هنالك جماعة فائز. هكذا يعني نعم هو اسمه نعم اسمه فائز. قديش عمره
والله عمره شيخ اه  اه تقريبا اه تقريبا عمره لا يتجاوز الاربعين سنة مم لا يتجاوز الاربعين سنة وهو موظف مهندس نعم لكن الحقيقة دعوته اه لا يعني لا يأخذ بها الا من هو الا من هو متهور
مم وهذا الحمد لله آآ يعني يعني يعني يظهر على اتباعه انهم ناقصية عقل والم والحمد لله لكل من يتأمل حالهم يرى هذا طيب اه منذ متى بدأ هؤلاء يظهرون في الجسم العراقي من دعوتهم منذ عام
باش عام او عام ونصف اه طيب اه هل يعني لهم شعار معين او عقيدة يتميزون بها ولن تسمع بجماعة الهيبة بجماعة التكبير بجماعة الجهاد. نعم في شيء من هذه المعاني والله. اه لا اساس
هم الحقيقة متخصصين للعراق فقط والله اعلم. لا بأس لكن نعم شيخ ايشعارهم يعني. الحقيقة لم يظهروا. اه. الا ما الا عندما بدأ بدأ المستلف المستلف يظهر. مم ظهر هؤلاء ضدهم
نعم نعم. بابا كلم بابا الو. نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. خالد يا شيخ من مصر ما وصلتها الحمد لله الحمد لله على السلامة. اعزك الله. كيف حالك؟ بخير بفضل من الله. كيف وجدت الجماعة هناك
بفضل مولاك بطيبين ويعني بلغوك السلام يا شيخ. عليك وعليهم السلام ورحمة الله وبركاته. اه شيخ. نعم. نقول بارك فيك وفي كفارة على تواتر القرآن نعم نقول ما الدليل على تواتر القرآن
والدليل هو ما عليه امة الاسلام جميعهم حيث وصلهم القرآن دون اي زيادة او نقصان وخلاف الشيعة لا يضر. لا يضر اذا ما المعتبر في التواتر؟ الاغلبية اهل السنة والجماعة. اهل السنة والجماعة. اي نعم
طيب بالنسبة لادراك الاعجاز في مثل قوله تعالى ارأيت الذي يكذب بالدين في سورة الماعون ما السبيل الى معرفة الاعجاز بمثل هذه السورة هادي ما كنا تحدثنا عنها بسؤال سابق
تحدثنا عن عموم القرآن عندما قلت انه في مثلا الاكتشافات العلمية التي لم يصل التي العلم يعني توفي لها في اخر في الزمان. نعم بس قلت قبل ذلك لاجاز القرآن بالنسبة للعرب يتعلق بلغتهم
نعم انا اقول الان بالنسبة للعربي كيف يدرك الاعجاز في هذه السورة اذا كان عربيا وليس عربيا اه اه استعجم فهو يدرك لان القضية هذه قضية ذوقية يعني نكتفي كما قلت سابقا بعجز العرب
اي نعم هو هذا فيما يتعلق بفهم القرآن بلغته نعم. اما هذا لا ينفيه ان يكون هناك معجزات يشترك في فهمها حتى الاوروبيين كانشقاق القمر مثلا. اي نعم. بارك الله فيك يا شيخنا. وفيك بارك. نعم. اه بعض علماء الحديث ايوا
ان الحديث لا يفيد الحديث الذي نقل بخبر الاحاد لا يفيد القطع العلمي وانما يفيد العلم النظري نعم. هل هؤلاء يستحلوا ان يستدلوا بالاحاديث التي نقلت بطريق الاحاد في معجزات النبي
اه يا اخي انت بتسأل سؤال اه ملفق بين رأينا ورأي غيرنا نعم هذا رأي غيركم. طيب فنحن نقول ان التفريق بين حديث الاحاد وحديث التواتر والتفريق بين احاديث الاحكام
واحاديث العقائد هذا تفريق محدث مبتدأ لا اصله في الاسلام ولذلك هذا التفريق. نعم. انتم تخالفوا كيف نحن نخالف؟ يعني لا توافقوهم على هذا الكلام. ايوة نحن نقول هذا امر محدث. يعني اذا هنا الاستدلال بخبر الاحد على المعجزات
كالاستدلال بالتواتر اي نعم لا فرق عندنا ولا يحتمل خبر الاحاد. الا يحتمل مثلا كما نسمع والوهم من الراوي نعم نقول هذا امر محتمل لانه لا الا في احاديث وهي كثيرة جدا
تدقتها الامة بالقبول فمثل هذه تتنزل منزلة التواتر. اي نعم. بارك الله فيك. حديث في صحيح مسلم ملخص الحديث ان العبد اذا انكر المنكر وكذا نكت في قلبه نقطة بيضاء
كيف نفهم هذا الحديث اولا انا لست اذكر ان حديث النكتة البيضاء هو في صحيح مسلم فهل انت حديث عهد بالاطلاع على الحديث في صحيح مسلم؟ لا نص الحديث يقول. معلش انا ما اسألك عن نص الحديث
اسألك عن عزوك بالحديد الى صحيح مسلم. لا قريب جدا مطلع عليه وقرأته قرأته في صحيح مسلم وانا احفظ لو قرده. هاته. ما اوله؟ الحديث اوله. معناه يعني يقول صلى الله عليه وسلم في معنى الحديث. مع السلامة يا اخي
مبين مش بالصفة الدولية. منين عم يحكي مصري ويمكن ما عاجبهم الكلام حاجز وقت يعني احتمال. نعم اما اما تكون   مع استاذ  اه في ماذا كنا؟ هل هؤلاء الطائفة شيخ عندنا؟ ايوا
فهو الحقيقة الان انه الدعوة السلفية تستغل من جماعات عديدة جدا والذين لم يكونوا من قبل هذه السنين المتأخرة يذكرون لفظة الدعوة السلفية في محاضراتي وفي دروسهم اصله الآن آآ يعلنونها
وهذا من باب السياسي   نعم قالوا عن ماذا محمد. ايوا. خمسمية وخمسين ستة وسبعين. ايوا. كيف داير اختي؟ الو. نعم. لحظة لحظة الو نعم  السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
كيف حالك يا شيخ؟ احمد الله اليك كيف انت اه آآ يعني غادي نديرو بالهاتف ان الجزائر مرحبا الله يسلمك عندي اربعة اسئلة ان شاء الله هاتيها هاتها يعني اولا
سؤال يعني هناك جماعة من المسلمين لهم امير قد اعطوه بيعة في السمع والطاعة ما زال في طاعة الله عز وجل ولها نفس الاصول التي تقوم عليها جماعة الاخوان ولها الامير
ولهذا الامير سلطة مطلقة على الافراد ويطبقون على بعضهم البعض. اصل الولاء والبراء ولا يجوز لاحد من الافراد ان يقوم باي عمل الا بعد الاستئذان فهل يجوز الانضمام الى هذه الجماعة؟ وما حكم
هذه الجماعة شرعا لا يجوز الانضمام الى جماعة يلتزمون مسل هذه الاحكام التي قصها الشارع الحكيم بالامام الاعلى وهو الخليفة اما امير يبايع هنا وامير يبايع عندكم هناك وهكذا ويشترطون
ما ذكرت من الطاعة العمياء وهذا ليس من الاسلام في شيء ولا يجوز الانضمام اليهم هناك سؤال ثاني نعم نعم؟ نعم تفضل جزاك الله خير اه ما حكم يعني التخير
يعني هناك جماعة اه فعند الجماعات الاسلامية تقوم بتخيم على الشواطئ يعني يذهبون الى شاطئ البحار ويقيمون هناك ايام يعني ما حكم هل في جماعة شرعا يعني من اي ناحية
يعني سؤالك من اين ناحية يعني يعني حكمها شرعا يعني يعني هناك جماعات اسلامية تقوم على شواطئ البحار يعني وتقوم بالمخيمات يعني حكمها شرعا من اجل المخيمات يعني يا اخي لماذا يقومون هناك للنزهة
للاستجمام للترويح عن النفس للدعوة ما يكفي هذا السؤال يجب توضيحه ذهبت آآ هناك جماعة يقولون انه آآ يعني بالعبادة يعني فهل هذا المقام يعني للعبادة؟ وان كان فيها يعني احاديث
يعني مواعيد كثيرة كل يوم هو قال لي اه هل يجوز شرعا؟ وان كان للعبادة يخرجون الى الساحل للعبادة يعني هم يعتقدون ذلك. الله اكبر يا اخي انا سألتك لماذا يخرجون
ماذا يفعلون هناك يذهبون الى الشاطئ  يعني يطبقون حديث والعلم لله تيحطو وان كان ضعيف او قول العلم لله يتخذونه يعني فالحديث يقول علموا اولادكم يعني من بين الامور الثلاثة
ومنها السباحة اه تمكينا لهذا الحديث او القول والعلم لله صحته فيقومون الى الشواطئ فيتعلمون السباحة ومنها لوجه الله يعني يعني نلهج المقام في زل يجوز شرعا اذا كانوا يلتزمون الاحكام الشرعية
اذا كانوا يلتزمون الاحكام الشرعية وهم مقيمون هناك بقصد ان يعلموا اولادهم السباحة هذا امر مشروع لا خلاف فيه لكن احج اشعر بان وراء سؤالك شيء انت ما تعبر عنه
وبيدك اقول لك هذا السؤال اجله سجله عندك في ورقة على هدوء وعلى مهل حتى تستوعبه وتجمع افكارك فيه لان السؤال غريب جدا ناس يذهبون الى السواحل اناس يذهبون الى
الى الجبال وو الى اخره هذا كله امر جائز شرعا. لكن ينبغي ان نعرف ما هي مقاصدهم ما هي غاياتهم فسجل سؤالك وقدمه لي فيما بعد واذا كان عندك سؤال الثالث هاته
ان شاء الله هناك سؤالين فقط مش على الضغط اه يعني اذا كانت هناك زماهة ولها امير هل هذا الامير ملزم بصورة ملزم في الصورة. بالسرور بالشورى. بالشورى  هل هذا الامير ملزم بالشورى
نعم تسأل هل هذا الامير ملزم بالشورى آآ يعني اذا كانت هناك جماعة ولها امير هل هذا الامير ملزما بالشورى ملزم بالشورى وغير ملزم بالشورى اذا اقتنع بمشورتهم وجب عليه ان يتمسك بها
وان لا تمسك بعلمه فهل هذا الامير عالم بالشرع مصيبة الدنيا الانية الامراء في كل بلد في ابيها. اخي في الناس اعطاني اياها وقال قائل لي يعني اطرح هذه الاسئلة ان الشيخ
وانا اقوم بهذا يعني بهذا العمل نعم وانا اجيبك يعني ان كان يعني ان كانت هناك صورة يعني يعني يتفقون على كلام واحد فيجب لا يا اخي الامير الامير في الاسلام
يستشير اهل الرأي والعلم الذين حوله ثم بعد ان يستشيرهم اما ان يعمل بمشورتهم واما ان يعمل برأيه واجتهاده وهناك تعبير عصري يقول الشورى هل هي ملزمة ام هي معلمة
والجواب هي معلمة وليست بملزمة فهمتني الو فهمتني يا اخي الله يهديك قد غيره اه سؤال الرابع يدور حول انتخابات وما حكمها شرعا لا يوجد في الاسلام انتخابات وانما يوجد الشورى
وهناك سؤال اخير ان شاء الله  عامل في شركة وعندما يعني عقبة المال في اخر الشهر آآ يعني نملأ صفوف يعني ما حكم الصفوف البريدية يعني شرعا ما فهمته يعني ما حكم الصفوف البريدية شرعا يعني
انت يا اخي ذكرت الشركة ثم اختصرت الكلام وسألت عن الصكوك البريدية فماذا تعني بالصكوك البريدية يعني في اخر الشهر عند من هل يقضي بالمال  يجب عليه ان يملأ يعني شكوى
المبلغ الذي فيقبض ثم يدفعه يعني للشركات ثم يقبض المال يعني الصفوف ما حكمها شرعا الزائد نعم ده سؤاله عجيب يعني الذي يفهم من كلامك يا اخي انه الموظف في الشركة
لا يستطيع ان يأخذ راتبه الشهري الا بان يقدم صكا اهكذا تعني اه هل هناك يعني ايوه عايز اشوف. اه يعني ما حكم هذه الصفوف يعني يعني شرعا سجل سجل هذا سؤالك في ورقة
اضفه الى السوار السابق وسجله في ورقة واوضحت حتى نستطيع ان نجيبك عليه والسلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته طب يا الروح. ما شاء الله يظهر انه يسجل الجواب شيخ
ما يهمنا لكن هو بيسجل السؤال يلا يا ابو ريدة الساعة حداشر ونص   نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مسيرته. مساكم الله بالخير يا شيخنا. مساك الله
الخيرات والبركات. ومن عن صحتكم. الحمد لله رب العالمين بخير. اعانك الله. ويحفظك. وبارك الله في عمركم يجزيك الخير ويتقبل منك. امين يا رب العالمين كيف حالك؟ الله يكرمك يا شيخي بدنا تكون انت بخير. الله يبارك فيك. انا بخير ان شاء الله واياكم. ما دمت انت بخير نحن والحمد لله بخير والحمد لله
وهي الاخت باتت يعني بنية صيام قضاء عليها. اه لكن الان هي مترددة بان تكمل هذا اليوم. ليش ليس لشيء هي تصوم قضاء بما عليها. نعم. طيب وسحرت؟ نعم يا شيخنا
اه وماذا تعني بالتردد الذي عرض لها يعني تقول لا للشيء يعني الان انا مترددة بالنية اني هل اكمل هذا الصيام؟ او افطر هذا اليوم لا معناها مش مترددة في النية مترددة
بالمثابرة على الصيام ولا تفطر. اي نعم. هيك يعني يفهم منها. اي نعم هي نعم تقول هكذا يعني مش مترددة في نيتها نعم. كانت صحيحة كان صحيح. نعم. الان بس اللي بيقول بيقدم رجل وبتأخر اخرى. تظل صائمة ام تفطر؟ اي نعم. هكذا؟ اي نعم هكذا. كيف
الان فهمنا انه في عندها تردد وما هو السؤال هل هو تعني يجوز ان تفطر ام لا امثال انه هذا التردد يفسد عليها صومها ام لا؟ ماذا تعني بالسؤال؟ احسنت يا شيخنا الاثنتين يعني
اه بارك الله فيكم. وفيك بارك. اما ترددها هل تفطر ام تمظي في الصيام وذلك لا يفسد عليها صومها نعم اذى الجواب عن الاحتمال الاول. نعم ثم الجواب على الاحتمال الاخر
وهو هل يجوز ان تفطر ام لا يجوز الجواب لا يجوز لانه الجواز خاص في النوافل. وهي تقضي ما كتب الله عليها ولذلك فيجب عليها ان تستمر في صيامها وان ترفع عن نفسها ترددها. والله
منها ان شاء الله. جزاك الله خير. شيخنا نفترض انها افطرت ماذا عليها اه عليها اه اسم كبير كما لو افطرت في رمضان نعم. عليها ان تقضي ذلك اليوم مرة اخرى. اي نعم يعني يومين تقضي
اليوم الاول عن الاول واليوم الثاني عن اليوم التالي الذي ترددت فيه اه لا عليها بس يوم واحد بس هي هاليوم اللي اصدرته لا سمح الله بتكون اثمة. نعم ايوه. اكل ما بكون قضت ما عليها من ذاك اليوم. ايوه
اه. بقي هذا في زمتها. نعم وجزاك الله خيرا يا شيخنا. اياك. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
