لا من  لكن انا لو قلت القاعدة  يسبق الذي سبحان الله   للاسف  ما شاء الله   اهلا وسهلا   جزاك الله خير اهلا يا فندم    آآ  بعض الناس يعني      لكن انا عندي الان
هاي او اي    ليه؟ لانه      يجوز للناس اخلص  ليس الى خمس سنوات   المجتمع   كذلك     اضافة  لكن    قال النبي     يهدد  انا اصيب عالمية  ربنا لذلك لازم افراده  يتابع اعزائي حتى اقول
يا اخوة السبب لعدم اه اشهد ان لاخوان اموالهم   لان بده يعطيه جميل  اعضاء  وممكن تطلع  بقل له مسلا اخي نحنا نعطي بالنسبة لي الناس لكن النية  اليه اولا اه في نفس اليوم في مثلا تخاف منه هذا المال
المقصود  معلش نعم. نعم ان تاني سؤال  اه نحنا هلأ بنقول انا سخافت منك انت  الى شرف الف مليون شيء اصابه لا سمح الله ما اصابه ما لا يعطي نعم
الاسماء  هلأ انه ازا حافزت على قيمتها   واياك نقول ما نخلص من المشاكل والانسولين الا ان يكون هناك نفض الدهب   نعم سنوات ولكن سياسية واقتصادية تغيرت ايها الفنانين لازم بحيس ان ما يقعش
يسعى لي   ثم الان قلوبنا ليه   اولا بين   مم  السعودية انا بعرف  هيصلي ولا ميت    يعني في نفس اليوم عملها بما كنت في تبعنا       اه اعود كذلك    الناحية الاولى هي التي سألت عنها
من ناحية اخرى هي التي كان ينبغي ان تسأل عنها قبل الاولى تقوم العمليات اي نعم الناحية الاولى هي التي والله الاخرى هي التي لم تسأل عنها وكان الاولى ان تبدأ بها ثم تسمي بالاولى الاخرى عندي
مع يقول جواب سؤالك  على حسب قوله تعالى  فمن اعرض عن ذكري فان له المعيشة فما الشيء يوم القيامة اعمى؟ قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا؟ قال كذلك اسف اياتي
وكذلك اليوم في النساء اي تلقى في جهنم لكن ايش لماذا لانه هو اوثى واعظم من عظم الايات التي يدعو ايضا المقصود بالنسيان في حديثه هو المقصود بالنسيان بالاية. اي العمل بما تعلمه الايات الفرنسية
هذا للجواب عن سؤالك. اما الذي كان النبي تذكر عنه هو دائما وابدا اذا اردت ان تسأل عن الحديث ايش معناها ايش حب واصدق قبل كل شيء اه ايضا ساما اليه من غير صحيح
اما في المثل العام عندنا في سوريا الحمد لله ان الانسان ينسى هذا جزاكم الله خير    آآ هي احاديث انت تعاني حديثا هي من ضمن الوزارات نعم احسنت يعني هل هو
سيدنا الهواء ايه اه اجمال الانهيار لا يجوز في اي حال من الاحوال الاسلام اذا لا يزيد لاي حال من لكن اه كما قيل امامك بعض الشيء اهون البعض الاسلام
نزول واسلامي  لكن بعض    ان اذا لم يكن مقبولا تركه دائما كما جاء في الحديث بانه يقول  جوابنا على هذا اما هذا الكلام او هذا كانوا يمكن ان يكون صحيحا
لان اي اسناد  لو لم يكن في هذا الباب الا ان يصل الجنة خيرا  الاحاديث الاخرى اعطونا المعنى الاول اللي هي اهون حرة من الارض وهو ينظر لترك الصوت بدون ذكر قيلاء او شر يستحق صاحبه النار لكن والدليل على هذا
اولا لاننا حديث الصحابة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا فان كان يعني ما ندري عن هذا فنزل فان في ظل هذا الحديث في يد
نظاما للمسلم الذي يريد ان يكون مرضيا عند الله عز وجل يقول للرسول الامام متى المرحلة الاولى ان يكون فيه الى نصف ساعة هذا هو الافضل لا انت بتتحول وكمان التعبير. نعم. انقاز النار
هنا مثلا آآ جلابية قميص الشهداء اي شيء قال  اننا حديث اخر وعظيم جدا. واصحابه قد قال الى قالوا يا فلان ارفع تجارة فانه ابقى وانقى  اجابه رجل يا رسول الله
انه احلى  اويلي  واخطاء يتعلق بلبس الحواجز ولبس قالوا يا رسول الله ان اهلك قال يا غلام كل خلق الله حسن  هذا خلق الله. قالوا لماذا خلق الذين اذا من الرسول عليه السلام لهذا
العين عند الناس  اذن  شر واشر  شمل لانه يخالف المنهج النبوي الذي وضعه مسلم الى نصف الساق فان بالتعبير في النار لكن ان شاء الله اهلا وسهلا      الجيران الذين هذا السنة
واحد الايام الوعود هذي   المرحلة الاولى في الاردن لانه نحن نتكلم معهم عنده تقدير على هؤلاء يعني  فكنت انا احكي لنا الى ان تعلقوا يا المشايخ شو معنا ان نلجأ طبعا اتكلم معهم قلت لهم انا يمكن قلت علي انا قلت لكم علي بناتكم ونسائكم
فوق يعني اي نعم فيها منهم مباشرة يعني ما فيش ما بيستطيع ان يجاوب ما في يعني الجنس الذي فرض عليه ان يفيد ثوبه وان يجره على الارض اسرا من خيره
هو ايجاد والجنس اللي بيحب على ان يقصد قلبه ويحرص على زوجه وصار هذا عمل طبعا اهل الخليج كالعادة اولا تقدر  طولا بتمثل النساء ابراهيم النساء الرجال لا اله الا الله نعم نعم هذا طبعا
لماذا اخذ هذه الصورة الى ايوب عليه ان يرسم بهذه الاقاليم  والناس يجب عليهم ان حتى من شريف  كما الحديث صحيح كما تعلمون ان الرسول عليه الصلاة والسلام لما ذكر حديث كان هذا فيه
يا رسول الله اذا قال ففيه شبرا  ناقص في اليوم الثاني والاخير فرصة اخر   اي ان الشارع الراحة للمرأة الكثير من كونها تعرف الى الارض شديد لا السؤال الاخير  وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك. اهلا وسهلا
طبعا يقول ما شاء الله ان شاء الله     لا  مش مهم  اه مرحبا انه مؤكد. مم آآ متعلقة يصلي العريس والاحياء سنة النبي صلى الله عليه وسلم وليس ينبغي ان
يشهد اجتماع السنة  لان وجعلني الينا النبي صلى الله عليه وسلم السباحة صلاة الرسول صلى الله عليه واله وسلم  مرات  يا اخي الحبيب       يمكن من صلاته   وذلك    كان في يوم
وفي  هذا لهم فلا اصلي لكم تلاتة وعشرين زايد صلى الله عليه وسلم ان يتبع لنا      المسألة النبي صلى الله عليه وسلم وغيرها  جوج مرات  انه الله   هذه الصفات مع الاسف
لم يكن فيها جميع الائمة المعروفين والمجتمعين  اه هو الذي اورد اشكال او شبهة لعن البؤسة مع اشراقه بسلوكها عليه الصلاة والسلام  لعل ذلك بحالنا وحينما بدل يعني اشل الام عليه الصلاة والسلام
لكن   محاربة الرسول   هذا هو احدهم المغني في السعي كان يتعداهم. نعم ربما  لانه بدل عليه السلام اي بانه اكل جسمه فيه اي لانه كان اما انتم معشر الشباب لولا
انه يؤكد في القرآن الكريم العظيم فعلا من شهر لان على ان يحافظ على هذه الجلسة اين وصلنا عند بعض اصحاب الرسول عليه السلام. صلى الله عليه وسلم هذه حسبي الله
ايه ده   اه اذا صلى لوحده الو قبل ثم اذا صلى بالايمان وهو نعم. وهذا الذي اردت ان  في اوصاف الامام  لانه لا يعلم اول ما مات   لكن على انه ايش
لابد انك تصليه مرة الله اكبر ها وراء ايمان ما  ومئات الصلوات فانت تراه ومن تراه ان هذه الصور الاخيرة هذه التي انت تراه وما تراه عن تراه رؤية علمية لا تراه رؤية بصرية لانك عرفت ان المهن الاولى السابقة حينما
نتمكن من الصلاة خلفه لانه لانك لا تعلم انه يأتي بهذه السنة  ولذلك  ما عنده مشكلة يعني يقال للانسان افعل بما تعلم. افعل بما تعلم انك ان تعلم ان هذا الامام افعلها ولكن اعلم انه
والله انواع لهذا يفعل ولا يفعل لانه ما رأيكم ما رأيتم اليه حافظ على السنة حتى يتبين لك ان ما يهمك من ان تترك هذه السنة الصلاة  جزاك الله خير. بسم الله
الموضوع واحد وهو ليس انتشار هو انا اراد ان بس. والحمد لله. الحمد لله بفضلك ان يلعن الصدر. الله اكبر. اه على السطر الثابت لهذا عن الرسول عليه الصلاة والسلام
مم بالنسبة للحقيقة يا اخي. هي هي دقة. نعم. يا حبيبي من فك الحاء ان  النصوص الشرعية القسم الى نفس النهار والى نصف خاص هذا الكلام يفهمه طلاب العلم مثل ناس
يا مع  آآ بعد ان شاء الله قريبا ليس هناك حديث   بالنسبة للحديث لا وجود له صاحب الدنيا  لكن مشايخنا الذين يقولون بوضع هذا لدينا اخذوه طبعا ما اخذوه يستبقون في بعض الولايات من زيت ابوهم. نعم. طبعا
يعني معروف في لكن هذا الحديث ليس نصا خاصا اي خاص بهذا الموضع. نعم. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قامت الصلاة اذا قامت الصلاة قامت الصلاة من الصيام الاول قبل اسبوع ممكن يكون صيام بعد الوقوع
هم لولا ان اهل الدقة في الموضوع يا سنا هذا الراوي الذي هو في الاعلى واحد حجر الايمان  او آآ كلي ولد عاصي او ابنه عاصي الذي ليس له طريق اخر
ترى هذا الراوي المال او لا؟ لما قال كان رسول الله اذا قام في الصلاة هل عمل انه الاسلام الاول اليوم الثاني الى موضع هنا  لو خرجنا من قلوب نص عام النص عام يعني يشمل فانا بكون معهم في هذا
عربي كامل واقام في الصلاة وضع لكن الصحابة ودخلوا الصلاة الينا لا احد منهم ذكر ان وليس له وظع بعده القرآن بينما الوضع قبل الوقوع مذكور صراحة وفي صحيح مسلم. ومسند الامام احمد
بل نحن وغيره لا يمكن ان فيقول الباحث في هذا العموم ان ان مستدل بالعيون مش مقصوده ما يقصد هذه واصعب صلاة المشهور او الشمال اكبر وانسحب وبعدين ما قرأ الا ركعة يمين ثم فعل حمارة الاولى
ثم ركع ثم رفع رأسه وقال صلى الله ورفع يديه وبالتالي المرة الاولى الاحرام. المرة التانية عند الركوع. المرة الثالثة عند رفع رأسه من الركوع. وفي كل كذلك كذلك لا يذكر. يعني لما يأتي في الحديث المفصل بما وصف به مصاب نزول يكرر
مرتين الليلة الاولى قبل وقوع للمرة الثانية بعد الوضوء من هنا نحن نقول ان ذاك الحديث الذي اعطانا المعنى العام وشمل الوضع الثاني ليكون هذا الحديث من السياق الكامل الذي هو في مثلي لما كتب عن ما قبله
واما بعده اعطى المعنى الاشهر بمعنى انه في الحديث المطول المفسر  اول شيء الشيء الثاني هناك قاعدة دقيقة جدا ومهمة لله الفقير جدا  كل نفس عام من يجري عليه عمل السلف
او بعبارة اخرى كل نص العام والنصف العام يتضمن اجزاء جزء من هذه الاجزاء التي تدخل تحت النص العام لم يجري عليه عمل السلام فلا يحتج لهذا النص العام باثبات العمل هذه لان الصلاة نعمل به
كثيرة جدا اذا قامت الصلاة وبعض الناس والقيام الثاني لكن على ضوء القاعدة الثانية التي نحبها ان جزء من اجزاء النص الان ما انزل من العمل فلا يعمل به لان نقول هذا المصعد للرب السابق كان مقتطع
من النص الان نود نزهر نقول ان نسعى لكن النص العام الذي فيه جزء لم ينهي به العمل لا يجوز العمل الا ان يعلم به السلف فهل عندكم نص عن السلف الصالح؟ من الصحابي الارهابيين واتباع التابعين ويدخل فيهم
بما ان الاربعة متبعين اما احد منهم قال بالوضع الثاني او فعل الوضع الثاني  لا يريد المثل هذا اطلاقا. نعم. اذا كيف لا يقال به ايمان اي التسليم ولا يأتي في اخر الزمان ويقول هذا المصحف
الان وهو كما يقال مثل وضع النقاط على الحروف فما فيه الشر. احيانا  بدون بدون توقيع ويكونون بدون اعجاب وهي يزيد مثلا يزيد لكن احيانا نرى غير معزمة يعني ما فيها من تعز
ممكن حنين ان تقرأ بغيره بدل يزيد النقطة فوق على هذه وانصح تحت نور الان انا بقول  قال عليه الصلاة والسلام  صلاة الجماعة افضل صلاة الفجر  الحديث متفق على صلعته
ترون الان معي انه هذا الحديث من حيث لفظه فلا صلاة جماعة  دخلنا المسجد الى ان انتهى ما هي يريد ان يصلي السن القبلية واحد من الجماعة بدال الرأي عليه النار
صلاة الجماعة صلاة الفجر في حديث كمان وجه الله على الزناد. نعم طرد واستدل بعض احدنا علينا بهذا الحديث صلاة الجمعة على مثل هذا وهو انه يصلي السنن الرواتب يعني زمان يحجوا حديث صحيح
شربنا عليه السابقة كل نفس عام يتضمن جزءا او صفة او صورة من يلهي عمل السلف عليها فهذا الجزء حكمه من هذا النفس العارض لانه لو كان هذا الحكم العزيز لطبقوه. فلهذا هذا
آآ الجماعة التي كان اذا قام في الصلاة. نعم صلاة الجماعة تشمل كلنا ومنها جماعة السنن. والحمد لله ما في عندنا نص انه لا تخلي القمامة بناء على النفس لا تضع في القيادة الثانية لكن عندنا مثل النص معنى
قيلا ان السلف ما صلوا هذه الجماعة اللي صوتوا على الجماعة نقول هذا الحديث الصحيح لازم هذا القراء على هذا الفيديو لانه لو كان خيرا لسبقونا اليه. كذلك هذا الوطن
لكن لجنة العمل كما ذكرنا وعازر عن المسلمين قلال ولا له صوابا ان نأتي مع هذا النص العام ويقول هذا بدون اني في الوضع الاسلامي ايضا وان اقول هذا يصلي جماعة عشان ما يصلي
ونقول له بدنا ندعمك من عمل السلف في هذا التعامل عند انت؟ قال نحن في غنى عنه هذا خلاصة ما ينزل للانسان خلاص وانا   كيف فنسأله اه فيها سنة وكذلك والرابع للشيطان. نعم
هذا اي الفراش الجائز عن حاجتك وانما تتخذه مسافرة ويخرج من هذا انك وكنت كإبراهيم عليه السلام الذي كان لا يتنبأ انما مهما حصل بعض فاذا كنت مسروقا في ذلك
ولا يفتي شراك الله في غيوطه انت في الغالب مثلا يأتيك اربعة خمسة من الذنوب ولا يمكن الشيطان في الحديث ينقلب الى حكم فراش الثابت بان الشاب تهتروا بحاجة اليه. نعم. علما الحديث
يعني شرح مسلم عن استفتاء  من من قلبك وكان والا يأتيك اكثر من  ياتي امرا من الشباب ان كان يؤمن بالله واليوم الاخر ليته ليس الانسان في شيء ان مثلا ازاك الشيخ
اياك كان من في الارض هذا ليس بالشيطان يا هلا ان شاء الله     فعبد الرحمن وعبد اللطيف وعبد الرزاق وعبد المخير وعبد المهيمن وعبده العالم   من حيث احدها الى ان المستشفى كان قريبا من المستشفى
لكن انا اعرف من خلال المستشفيات من ينال انا بسمع الشيخ  الله يبارك فيك   اخر المدن       حديث التضحية      في هذه المسألة      نحن على السلامة  اما ما سوى ذلك  وفي صحيح مسلم روايات
مليار جنيه عن بالنفس منها شيء   ثم    الحقيقة  يزلزلون حول وفي النهاية صحيح    لكن اياك ان للاسف الشديد  واحدة ولذلك   يمكن ان يوصل اليه الباحث ويقوم به حديث المنعم لماذا
الى النبي صلى الله عليه واله وسلم                     خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
