الحمد لله والصلاة والسلام على من لا نبي بعده تعالى نشكر الله تبارك وتعالى نصر الدين جزاه الله خير. عن سلفي في السودان يقل ان في بعض الاسئلة يريد ان يعني ان شاء الله
لزيارة في جامعة ان شاء الله نستفيد منه ان شاء الله. فاول سؤال شاركت ان اضع له وقتا الدعوة      عليها فاذا كان اما ان كان المفروض انني سوى من حق هذا
ان لا معروفا بدخول مقام الملكة يعني مبلغ بسيط حتى لو على بضاعته الحكم وشكرا للاسلامية عن النكوس فانما هي براءة وهي من ضمن قوانينها في هذا الزمان. اذا تمكن المسلم منها
لا يلحق الدعوة او جناح شيء من اللوم والمظاهرة والتهمة لدينهم فلا بأس بذلك. اما ان يرشى الموظف الظلم فيه رشوة في سبيل ان يتخلص من الذي هو اكبر قيمة من الرشوة تعظيما لهذا
رحمه الله. اذا تمكن من الخلاص وبدون ان هذا المسلم بطعن فيه هذا جائز اما ان يعطي رشوة هل ما حكم دراسته في جامعة وانا شعبي السلفي ملتزم لالتزام الاخلاص. فلا نرى هذه الدراسة جائزة
ان الانسان على غرائز شهوانية وقال عليه السلام كتب على ابن ادم  اذا بيدك تزني وجناع البطش يصدق ذلك كله او يكلمه وهذه المقدمات الفاحشة الكبرى هي لها مما نهى الرسول عليه الصلاة والسلام عنها سدا للذريعة
ان الله عز وجل قال ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وتأهبنا شكرا ونحو ذلك. كما دخلها لابد ان يصاب بشيء من اللي بيقع في الفاحشة فلابد انه تلوث خيوطه
بشيء من المخالفة في نعم شيخنا العزيز صحيح كلامنا. نعم؟ كلام العكس صحيح بالنسبة للشاب كذلك طبعا العكس صحيح وكذلك ان من الرجال الجامعة الاسلامية الشرعية وان الجامعة الاسلامية هذا في السودان لكن شباب
ولنا نسجد كمركز عام كونوا شباب الا الدعاة السلفيين في هذا المسجد قميص لكن شباب وطلبة في حلقة نتفاقم فيها في الدعوة والتناصح هل سؤال بتخصيص هذا المشروع في هذا المقام يوم الخميس
تعرف هذا التعارف الذي حلقة مثلا اسم مثلا عثمان محمد عثمان الوطن التعارف اه الذي ثبت في السنة هو رجل يحب اخر حزبا خاصا ليس لخير فقط لاني ان يكون المهل للمحبوب انا احبك في الله. وان
اما هذا التعارف العام قال بخيل في الاسلام وهذا يقع ان الذي دخل من هنا خرج من هنا حينما تسقط النبي مخالفة. او  فلا نرى هذا من التعارف المشروط او اطلاقا. لكن عندما توجد المخالطة الواجبة والمصاحبة
ها هي التي تمكن من كل انسان صاحبه حبا وعدو. جزاه الله خير احسن الله اليك واجعلنا جعل حبنا لله حبا خالصا محروقا للتناسق في دين الله كثير من الناس
ما عليهوش اسمه العدو. هذا ليس من شروط من قوة الله. انا شريك مهم في الله خلاص اين رأيتني او اخطأت عليك ان تنصحني في ايمانه؟ كذلك ان انا ان حكم افعل الله كريم كما تفعل معي. اما في الصلاة
نعم الحالات هكذا يعني ايضا يسمى البنت مشهدين خاصة تجسد لها الركوع فموجود ذلك في دين الله تبارك وتعالى. نعم فلذلك عندنا في السودان هذه شدة صحيح انه الاسلام بنشر خاص. لكن في
ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم القى عليه السلام فقال هذه المشهد هذه شهادة الاسلام خلف المصحف الحديث الذي في سننه الامام احمد رضي الله عنه ان النبي صلى الله
ومن شر الخامس كل ما شئت والمس ما شئت مع جوزك سنفيه بخيلا. اذا لم من شاء ما فيه نيشان الا يلمس شيئا يتقايل ويتكبر به. هذا الشرط له والشرط الثاني انه
بالحديث المشهور وهو قول عليه السلام حتى يعبد الله احمد لا شريك له وجعل رزقي فاهم روحي على من خالف امره من تشبه بقوم فهو منهم. اخلاقا. يعني السجود في الصلاة طبعا
الان صار موجود ما يزال في بلده يلبس البنطلون العميل ما يسمى بالبنطلون المحكمجي. فانا يوم كنت هناك قديم يوم كنت بلبس كذلك لكن لا نجد له حينا انت تقول هذا مدينا. اين وجد مثلا في الاردن انت رأيتها؟ نعم
طبعا عليه صحيح لباس الكفار اولا حديث مثلا لباس في الواهبات هذه حجاب المرأة المسلمة ان شروط هذا الحجاب امامنا منها الا يشفع للناس الكبار. نعم. الايام السوداء ليس هناك يعني
في كراهة لكن هناك حد على قوله صلى الله عليه واله وسلم احيائكم وكفنوا فيها موتاكم. فلما لبس المسلم ليظهروا الافضل لكن ذلك ليس بالامر الواجب اللازم لكن اذا اخذ المسلم لباسا خاصا
شهرة كما قال عليه السلام من لمس ذات شعرته اماما. فاذا بلباس معلم ما الشهرة على مكان الحلال البيضاء عمر الناس هل هدي الله امسخها في الدنيا على وضعي انه ما الذي يفعل
يعني يعني الناس هذا ليس النصوص في شيء. فاذا كان هذا الكلام صحيح. نعم هناك حديث مذهب الاجسام ثم اقول والمحافظة على اداء الصلاة في انقاذها اذا الاسلام عن وجوه اسلامية؟ لكن بالنسبة
مع ذلك عن اشماله سبحانك   لا. على سفينته صلى الله فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزي الشيخ خير الجزاء وان ينفع الجميع بما سمعوا الى لقاء مع الشريط الثاني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ايها الاخوة انتهت مادة هذا الشريط ولانه بقي للشريط مبتسم فيحصلنا بايمانه بهذه المادة قال في كل شيء       ونعمة رضي الله عنه    لا اله الا الله اللهم  عن علي رضي الله عنه قال صلى الله عليه واله وسلم
اللهم    الحمد لله   هذه قاعدة   يبدأ به   للأسف والاساس   الاصلاح العظيم العقيدة هي الاساس التي تنبغي عليه صحة بقية الاعمال  للمتطرف   يا بلال   ثم يقام عليه البنا هذا شيء قد
وكان الرسل عليهم الصلاة والسلام هؤلاء  سبحانه وتعالى    ان اعبدوا الله  واصلي على النساء  وهذا بالنسبة مجموع الرسل ذكر الله جل وعلا رسلا باعمال   يقول عليه الصلاة والسلام  قال   وابراهيم
مش عايز      نبينا محمد صلى الله عليه وسلم  الف التوحيد  فضل الله  قفص يقول لا اله الا  فقال الله سبحانه وتعالى العجيب من جاءه    شيء ممتاز انطلق المريض  ان هذا لشيء
عن ما يلي    قال انه قادر على انه بدأ بالتوفيق صلى الله عليه وسلم ثلاثة عشر سنة     اقول لا اله الا الله له نعبد الله ونشرك به شيئا. فلما بعثنا
معلما فاضلا قال له       صار عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام   اشهد ان لا اله الا   قال رسول الله ان يبدأ بالتوحيد بعد ما  بالصلاة والسلام لان الصلاة لو الزكاة
قال يريد الله من السنة   هذا هو الذي يجد على كل داعية  علي دعوته لانه يخاف من الاصل الذي عليه الناس قال  فان نعمته خالية لنعمة المسلم. وقد قامت دعوة الرسل فلم يريد
لن ينتج شيئا مواقع    وانما يهتمون  على    عليها نعمة      سنين  دعوته شيئا  انهم   انهم يقيموا الاساس اولا قال كان يقام عليه  رغم ان  هذه الآية تدل على ان بعد بقية الذنوب
كلها كرسي وفي هذا الطبيعي للعلاج   فانه الفقيه الذي عليه   ان الله لا يغفر اي شيء يريد ويغفر لنا الا باذنه او يشرك الله قد حفر الله عليه فانه مطار النار المشرك حرام
العاصي السارق والزاني وشارب القبر  هذا لا يحرم الله عليه الجنة  وان عزوية وان شاء الله غفر له ولم يعذبه خصما حرم الله عليه الجنة اللهم هذا هو ذنب الشرك. اما بقية جده فانها لا تحرك الجد
الا ان يعفو الله عنه الجنة برحمته. واما ان يعذبه بذنوبه ثم يخرجه من النار  لا يتعلم فيها وانما فهذا يدل على خطورة الشرك بينما اليوم  ان الامور الخطرة كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
اه الايقاع العظيم وهو البداية  من اول يأتي الدعوة والله فيجب على الدعاة ان يسيروا على هذا البلد وان على توحيد     ثم يتجهون بعد ذلك الى الساحة قضية  العقاب الاساسي بنوا عليه الفقير
انهم يدعون دعوتهم بدعوتهم لي فيما فيما فيما بذل الله به صلى الله عليه وآله وسلم. يقدمون ما قدمه الله للرسول صلى الله عليه واله وسلم. يؤخرون ما اخره الله لرسوله صلى الله عليه
حتى حتى المرأة لا تدري كيف تغسل المصالح لقوله تعالى ما صلاك الا رحمة للعالمين. ومن؟ قال اني عند عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ان جاء برأسه فقال ان الكفر خير. قالت ويحك وما ينظر؟ قال يا امير المؤمنين درني بالصدقة. رأت ولم؟ قال لعلي
القرآن عليه حين يقرأ الله والمؤلف قالت وما يضرك اي بقاء انما انزل ما انزل في سورة ان افضل ما انزل منه فقط من  فيها رحمة للجنة والنار حتى اذا سار الناس الى الاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شيء لا تشرب الخمر
قالوا لقد نزل المركز على محمد صلى الله عليه وآله وسلم بل الساعة ادنى وامر وما نزلت سورة المرأة والنساء الا وان عنده رواه البخاري وفي صحيح مسلم من حديث جابر في سورة الحج ابدأ بما بدأ الله به
هذه القاعدة الفادعة التي قبلها انه اذا كان من اساس الاصل فيه القاعدة والتوحيد. انه يبدأ من اهم ويبدع بالاساس طريقة الرسل عليهم الصلاة والسلام فيها ايضا  العودة للتدريج من كونها
وبالاساس  دعوة النبي صلى الله عليه وسلم اول ما بدأ   توحيد ثم تتبعه بعد ذلك انزل الله عليه الجهاد والحرام لما استفاضة الشريحة  وتفاصيل الافلام. فانه في وقت هذه الصلاة والسلام كان يجب عليه ان
الصورة  الصورة التي تشتغل عن والصور المدنية الان تشتمل على الاحكام. تفاصيل الاحكام والحلال والحرام لانه كان في مكة يدعو للتوحيد. ولم اما هاجر الى الذين ودخل الناس في دين الله قالت دولة الاسلام المدينة نزلوا
رجال صدقها الله تعالى فيما اه الحق سبحانه وتعالى   نصائر النفس قال شيخ الاسلام ابن تيمية ان هذه الاية اه هذا بيجي عند اه الشرايح الاحكام انما تنزل على باب
الله من عون المولى استمر استقرت دعوة من ساعات الصلاة والسلام نزل الله عليه كتابه    هذه قاعدة  كما سمعت في انطلاقا من الاهم الى الوزن انت لو رأيت رجلا معصية من المعاصي
وهو مشرك نظرا هل تكون لا تصلي  قولوا له صم رمضان او تقول له او تكن له ملك الاسلام او بالشهادتين واقض في التوحيد اولا ثم نعود بعد ذلك للصلاة. لو امرته بالصلاة
فقدك هو قوس       لهاد  لو رأيت شخصا مثلي يشرب دخان عشر اصدقاء ما هو مشكل حيث عن الشركتين  اكل يعني يتجهون الى ازهاق الربا والزنا ويأمرون حجاب ويأمر لكن هذه اوامر شرعية ناجحة ولكن لابد من اقامة الاساس
ويعوني الناس مثلا ولا يهتمون انما يركزون على مسألة الرقم. اما الشيك فليس ليس له اعتقاد ولذلك كما ذكرنا دعواتهم لانها بدأت من حيث انتهت دعواتهم لا تنتهي شيء وما بذلوا ما حينما نجد ان الدعاة الذين ساروا على منهج الرسل
ثمرات دعوته باطلة الذين ساروا على منهج المسلمين وبدأوا من قومه يهتموا بالتوحيد بالله عن بقية سوق المعاصي. نجد ان دعوتهم فادحة مثمرة. على مر العصور. خذ مثلا على سبيل المثال
شيخ الاسلام ابن تيمية ومثل هذا دعوة الرسول. بدأ بالتوحيد وانفاق الشرك دعوته اثمرت فاسد الحال ولله الحمد يستفيدون من حيث ومن طريقة قلت مثلا رحمه الله في هذه البلاد
انتم لا تعيشون تعيشون في صغار دعوتهم قامت هذه الدولة وهذه البلاد على هذه الدعوة من الله  وصلحت فيها العقيدة طابت عليها دولة اسلامية بكل معانيها كلمة ولا تزال ولله الحمد. كل هذا من زمان. تشير على منهج الرسل عليهم. نعم
استنى صلى الله عليه واله وسلم جميع قال وقال تعالى ومن يعظم فعهد الله فاني لا والخير من المجيد. ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال عباد الله فانزل الله اليهم
قال عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مع حسنته منكم على خير ما حسدته على السلام والابن. رواه احمد بن ماجه. وعن طريقة ما صلى بنا الامام لنا
لقينا اماريس انا صليت هذه الصلاة صلاة الليل في هذه الصلاة مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم. قال وكان ابو بكر وعمر مال الصف المستخدم عليه احنا برضو قد سجل تكبيرة الأولى
من الصلاة فصلى نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم. فسلم على يمينه وعن نسائه. حتى رأينا بياضه قال انه لم يجد فمنه اهل الكتاب الا انهم لم يفني بين خرقاته اصلا. رفع النبي صلى الله عليه
من اختلاف رغم ان انها بنظر بعضهم خيرا ثم قيل لسيمان رضي الله عنه قد علمكم نبيكم ان شريفة الحق قال عجبت فلم ينزل عليه ذلك رواه مسلم  هذه القاعدة تبين انه ليس معنى قولنا ان نكون له بالتوحيد
ليس معناه انه سهل الواجبات ليس على ماذا؟ امر سهل مخالفات كل المخالفات    صغيرنا ليس معنى قولنا  سامحوه الاهم  اقامة الاساس اولا يدل عليه المزيد  هذا هو المقصود. والا فالقلوب كلها خطيرة. كل ما شر. ويدعو بعضها
الى بعض فلا يتساهل في المعاصي بقية المخالفات او بقية توافق الواجبات والطاعات عن الجميع. ولكن من كان عنده ذنب خصم عنده ثم يستصلح بقية بقية الامور اما اذا تساهل الانسان بما فيه او تساهلها فان ذلك
على ما هو اقوى منه اذا عظم خطأ هذه المعاصي ان ذلك يبعده عنه  قال تعالى ومن يعاقب قوما وخير من لا يعوض شعائر الله انها معاصي كل  ولكن التغيير
هذا هو المقصود صلى الله عليه وسلم ما ترك شيئا الا حذر عنه وما دونها كثر منها صلى الله عليه وسلم   فكما امر للوصول امر الدكتور علي بن عليه الصلاة والسلام امر بالسنة والاصحابات كما امر
من واجبات  والنبي صلى الله عليه وسلم وقد اتمى الله في الدين خواتمه واجباته ومستهلكاته ونهى عن كل معصية كبيرة وصغيرة لتركنا شيء قريب لله الا الله عز وجل وبينه لهم وامر
ما تركوا شيئا  الحمد لله قدرها لما ذكر زمان اعداء طلال الحاجة قال له اليهودي علمه النبي كل شيء القراءة يعني اداب الاستنشاق واداب  ذكر له الحديث صلى الله عليه وسلم
دل على قضاء الحاجة يعكس على رجله اليسرى الى غير ذلك من اداب ما ترك صلى الله عليه وسلم شيئا ايتها الامة الا بينه لها وما تركوا شيء فيه ضرر على الامة الا في ذلك
طبعا كان كبيرا او صديق        كوادر اللغات     مجهود حاضر  الذي يسمي بعض الهواتف او بعض المراتب قصورا وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم امشي على النبي لكن  وكيف يكون داعيا
والا لو لم يعلم بالنهي  لان السقيا بشيء ما جاء به الرسول عز وجل  سفيان   الا بالله وعلى اله ورسوله كنتم تستهزئون    ولو سخر احد من من سواك مصيبة السواك
سخر احد من اعلان اللحى الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم تصرخ او في الشعب الا ان كان جاهلا او يعلق بده لكن اذا كانوا متعمدا فهذا يعتبر من اهل العلم
تسعة وستين وليس لدينه جميع اوامره كلها والكرم وتعظم لا يأتي السابعة    طبيبنا ربك يحميه حتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول ان الله لا  قال انه قال اقتتلت امرأتان من الليل فرمت احداهن الاخرى بحجر فقتل اكثر
فقسموا الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم على عاطلة يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان هذا
من اجل تعزيز نعم هذه القاعدة ايضا تشدنا عليه التسليم. يجب عليه التسليم للدليل ان سنة رسوله صلى الله عليه وسلم اذا صار لي عقل فيقدم عقله على  الله سبحانه وتعالى بلى وربك لا يؤمنون حتى
الى شجرة بينهم   شيخ المسيح  قال الله قال رسوله امر الله تكون مقتضى الايمان  وهذا هو معنى الاسلام الاسلام معناه وان كان له الشرك واهله    بما قاله الله قاله رسوله صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله
والله ان الله سميع عليم تشكيل  باوامر الله ونواهيه ولا يعترف بالعقيدة. او يقول هذا حديث في خارج عقله او يفتت القواعد الانقلابية من قواعد المنطقية. على النصوص كما تفعله المعتزية
قد دعوا لا يصدق شيء على ابدا   اذا بلغ النص المسيح كتاب الله وسنة رسوله اليها مما تطلبه الفاضلة ولا يتنفل بعقله او ادن عامة بما نفعله  لم تجده من سار على اهله
في هذا العصر الذين ردوا نصوصا صحيحة صحيح البخاري وغيره انها من عمل البخاري  عظيم  طريقة  علمونا عقولهم واخبارهم  خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
