يعني وقررنا بس في شغلة تانية هي اللي منعتني ايش؟ اديني   طيب انا سألت شيخ طبعا فقلت له القصة اني على ايدين  ان شاء الله بطلع العمر السنة دي فقال لي لا الزعلان زي ما تطلع
تعيش حكم الهلاليين مشايخ يفتون بالجهل ايه. فقالوا لي ازا بكون عندك مصاري هاظا او ازا انباعك ممكن تغطيه او في حد يسد عمالك اه ممكن تروح اما اذا فش اه عندك مصاري
يمتدن او تسحب بسد عنك. لازم تضل على ما تسد ضم بعدين تطلع واذا عليك اشي وبدك تطلع تسأل الكثير وعليه بدي اياه اه اذا سمحت لك تطلع ما سمح لك. هذا الجواب الاخير
هو الجواب الصحيح مع شيء للتفصيل يعني القضية راجعة الى صاحب المال الذي ادانك  اما التفصيل فاذا كان بينك وبين الدائم موعد للوفاء وهو ملح على هذا الموعد في الوفاء
في هذه الحالة ما بجوز انت سافر للعمرة اما اذا قال لك ما في عندي مانع ولو حان الاجل وانت غايب ما في عندي مانع  ما في مانع انك تعتمر اطلاقا
ولو كان عليك دين لكن بشرط الناس انت بتعرف انك تتمكن من الوفاء لهذا الدين اذا كتب الله لك العودة سالما ازا الدائن مش موجود في البلد كمان مش موجود بالبلد
الان اذا تركنا موضوع العمرة الان هذا الشيخ اللي قال لك لا لا توه تعتمد قلت له انت متل ما قلت لي الان  كيف السؤال؟ يعني هل انه هذا الانسان عليه دين انه يعتمد او لا؟ لا
انا مجاور بس انت هلأ اه حطيت مثل ما بيقولوا عصى في العجب قلت له الدائن مو موجود هون. الداء مش موجود لذلك هل اللي قال لك انه ما بجوز انت بينتلن الدائمة موجود
هلأ انت شوف الفرق بين جوابك وبين جوابه هو حكى انه فلان شخص يعني لا عن التعيين قال له كذا وكذا يعني اعطاه تفاصيل بالموضوع اخرها انه الامر راجل امين
صاحب الديه وانا بقول هلأ اذا كان بالنسبة الك الداء انه موجود في البلد فهل معنى ذلك انه ما في اتصال بينك وبينه ما في التزام  هنا بقى انت اللي بدك تدرس الموضوع انت بنفسك
الدين اللي بده يأمنك ليش ما بتعطيه ليش ما بتوفي له اياه بقيت مش عارف فين هو  اذا شو اللي بالناس تعتمر كيف؟ لاني خايف يعني انه مثلا العمرة اللي بتديها
كم يعني انا بفترض فيك احد شيئين والاحسن افطرت فيه حسن الظن انك انت لو شفته لو عرفت مكانه   طب ليش خايف بقى مش عارف تبدا الريحة الى المناومة بيسمعوا له الان بالعمرة
ما في مانع بهالحالة ابدا للعمر ما في مانع الا في حالة يلح صاحب الدين لا اسمح لك بالذهاب لانه اذا ذهبت بحل موعد الوفاء وانت ما وافقتني طب ازا كان صاحب الدية
مسلا ايده عالواحد اه كل سنة ومتفق معه قبل ما يسافر صاحب الدين اما يحط له اياهن مية دينار كل اخر شهر بالبنك بحسابه. الله يحفظه ايه يجوز له انه يسافر. اه بجوز لكن هذا العمل ما بجود
تحية عمر بواسطة البنك يعني ازا هو مش موجود وبدي اسلمه لمصاري. اه بتسلمه انسان ثقة بيستلم من مصاري منه مية دينار ما فيها شي لكن انا كلمة البنك انا بخاف منه كتير
بان البنوك اليوم تتعامل بالحرام احنا ما بنتعاملش بالحرام يعني مسلا انا بروح بحطهم بالبنك اه اسمه هذا هو الحوار انا بحطهم اله يعني. هو بيتعامل بالحرام القرار ما الي فيه. انا ايدي بنفسي
وزعل هو له بنفسه اذا قال هو كمان متل كلامك اله بنفسه يكون عذر له ما فيش عذر طبعا فارى بسأل سؤال على هوى سؤاله يعني. لكن انت قلت هلأ عن نفسك
قلت انا ما بتعامل مع البنك بس يعني بروح بحط انا بضرب مثال يعني بس المثال مو بصحيح  يعني ما بجوز التعاون مع البنك اطلاقا ما بجوز التعاون مع البنك اطلاقا. فبالنسبة للبنك الاسلامي
بقولوا المعاملة معه اه انه الواحد بياخد منه مسلا بضاعة وبياخد عليها ارباح ما بياخد اشي اسمه فوائد مسلا انا بدي اغسل السيارة هاي من معروف معروف المثال ما بتتعب حالك فيه
لانه من كتر ما يعني حكوا فيه انهرق  يا اخي هذا بيسموه ربح بيسموه مرابحة هذا من باب الاحتيال على ظلمات الله عز وجل السيارة لي ثمنها مثلا خمس آلاف
اللي بيحسبوها عليك ست الاف ليش هل  هادشي طب ما هو هني ربح منين جاره للتاجر  اما هو ادخل نفسه وسيط مشان انت ما بتدفع بيدفع البنك عن خمس تالاف
وبياخد منك ست تالاف علماء ولا اشترى شو معنى اسميها بل هذه هي الربا بعينها وبعدين لا تنسى الربا اليوم وين ما رحت حتى في دروس المشايخ ما تسمع بهالمناسبة الربا
انما بتسمع لفظة الفائدة انحكوا بيقولوا فائدة حضر انا بقول فائدة حرام اي تاجر بيبيع وبيشتريه مو مشان يستفيد طيب انتاج يا حرام؟ لأ لكن اللي بيقضوا كلمة الفائدة ربا
اه ليش عم يسموا ربا هائلة هيك الجو الربوي اوحى اليهم الشيطان انه بلاش يستعملوا كلمة الربا لانه هذه كلمة مخيفة وبعدين كلمة بتعبيرهم هدول سنة رجعية خدمة دينية تعصب
هلا الزمن ما بناسبنا انه نيجي الولادة حرام ولا ربا ولا  البنكي بياخد فوائد  المشايخ لما بيقرروا القضية بيفوت ام التنبيه للشعر اياكم ان تستعملوا كلمة الفائدة مقام الربا لسببين اثنين
السبب الاول ان الله سماها الربا ما سماها فائدة والسبب الثاني انه الفائدة مو محرمة في الاسلام ولذلك النبي استعملوا هالكلمة هاي مشان تضليل الناس انه هاي مو محرمة فايزة هاي
مين بده يعيش البنك الرئيس والمرؤوس والى اخره من الفوائد هذه محرمات اشد التحريم كما قال عليه الصلاة والسلام درهم ربا يأكله الرجل اشد عند الله من ست وثلاثين زنية
ديروها يأكله الرجل اشد عند الله من ست وثلاثين زانية للربا من الكبائر الله عز وجل لعن اليهود في اكلهم الربا واكلهم الشهر المحرم لا اله الا الله لا اله الا الله مثلا واحد تاسع. وعنده محل تجاري ومعرض انه ينهار
واذا ما اخد مصاري قدرا من واحد اخد منه مصاري الديان او ايا ما كان رح ينهد المحل هاظا ورح يطلب الشارع ولازمه مصاري المسام كزا اه والجنود اه بنقول عنها بتاخد ريبار
اه ازا اضطروا اخد من بنك فما حكمها بالاسلام الها اياه من عندي ما لك اي فتوى لانه قولك اضطر بنقول احنا ما في ضرورة لارتكاب الحرام لا اله الا الله
يقول الرسول عليه الصلاة والسلام يا ايها الناس ان الله طيب ولا يقبل الا طيبا ان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا
ثم ذكر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم السفرة الرجل ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اكبر يقول يا ربي يا ربي ان يدعو مأكله حرام واشربوا حوى وملبسه حرام
وغذي بالحرام فانى يستجاب لذاك وبيقول عليه السلام في بعض الاحاديث الاخرى ان نفسا لن تموت حتى تستكمل رزقها واجلها فاجملوا للطلب فانما عند الله لا ينال بالحرام الناس اليوم
تزداد على للكسل للمال في اي طريق كان ما بيسألوا حلال حرام المهم هات لغاية وبر الوسيلة عندهم وقد انبأنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه الحقيقة التي نلمسها اليوم لمس اليد
انما قال يأتي زمان على امتي لا يبالي المرء فمن حلال اكل ام من حرام  ما في عندن طريقة بحمل مشاكلهم الاقتصادية الا على الطريقة الاوروبية الكافرة بالزبط بينما لو كان هناك مسلمين حقا
وكانت الرابطة الايمانية تربطه بعضهم ببعض صدقا ما كان هناك مشكلة يضطر المسلم ان يقول هذه الضرورة حتى ما ينهار محله بده يضطر يستقرض من البنك ثم يا ريت بتكون نتيجة استقراضه
في كثير من الاعيان  يوم نقول لجهنم هل امتلأت فتقول هل من مزيد قلنا له هذا الذي اخذ بالربا تتراكم عليه الذنوب الربا وبالتالي بنهار محله تماما بينما الطريقة الاسلامية بسيطة جدا
وهو ما يسمى عند العلماء بالمضاربة الإنسان قال له نشعر عنده عمل يقدر يتاجر لكن ما عنده سيولة عندها سيولة لكن ما عنده قدرة للعمل لسبب اواخر ياخذ منه عمرة
مضاربة مش بالربا كما يفعل بعض الناس ياخذ منه مثلا كمية على اساس انه كل شهر يعطيه شيء مقطوع كذا هذا هو رضا بذاته لكن خذ يا فلان هاي الف دينار
هاي خمس تالاف دينار روح اشتغل بعملك تاجر ضارب نخليو شي ولاد ثم قديش بتربحوا بمناسبة امثالتي مراضعة حسب ما يتفقون عليه قسم قصر صاحب المال ما له قتل المضارب
هذه معاملة شرعية ومعقولة جدا لكن الناس اولا ما عندي ثقة ببعضهم البعض ولذلك يستقرض الطريق المحرم للبنك والبنك بغللوا بالاغلال كم وكم من ناس اضطروا يبيعوها بابحس الخدمات بطريق هذا بسموه بنك ايش؟ الاسكان
واحنا من فضل الله علينا وان ثم من فضلك كذلك علينا ان لما اكون سألتك قبل حتى ست سنوات تقريبا او يزيد على ذلك لمعاملتي مع التجار وانا لا اخفى عليك يعني ان انا تجارتي كباقي التجار الموجودين. يعني كل التجار اي نعم كنت مبتلى يا شيخنا في الديون. حتى يعني ما كنت اخد من جنيه
اللي هي الجار مدين  ما كنت تورطت معهم كان طريقة البلد شيخة وعاملة التجار يجوا خمساني هي تعقيم النفس الطويل انا نوخذ من هؤلاء التجار للاجل وهذا الفجر بالحساب فكنا متوفيين صيغة الديون مسلا بعشرين بخمسة وعشرين الف دينار
احيانا يكون عندنا بضاعة شيخنا ما فيها بالقيمة الله اكبر. اي نعم. ومن فضل الله علينا وتوجيهاتك يا شيخنا وبعدما توقفت عن معاناة مع البنوك وسحبت يعني الاموال المادية الموجودة في البنوك
آآ يعني آآ يعني خليك تطلع علي يعني اللي هي وقت الامانة وصلني هذا الشيخ من ست سنوات الجاي وانا بتعامل فيه. بعد ما كان عندي بناء عليه ديون الان بفضل الله يعني ممكن في هذه الصيفية اصبح اشتريه من
مباشرة لن نكون مديون للتجار اي نعم الان ثقة من مدة عم بحسب حساباتي انا الفضل لله بطلع مش معقول ما فيش ابو قلب دينار او على عشرين الف دينار
والحمد لله اي والله وعليكم السلام ورحمة الله. اه حديث اللي انت بتشيل اله بداية سؤال شيخنا؟ نعم اعد السؤال مشان يتسجل  الرسول صلى الله عليه وسلم الشيطان توعى خلاه يأثر
وهو شيطان كيف اذا عليه انه يخليه يسيطر عليه انه يخليه اسنانه وي هذا السؤال اصح من السؤال السابق الرسول صلى الله عليه وسلم آآ يقول ما منكم من احد
الا وله قرين من من الملائكة وقرين من الجن قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان الله اعانني عليه فاسلم الحديث ليس صريحا بالمعنى قال لي انت
عم تسأل عنه وصبيت كلامك حول اله حين قلت كيف قد لا يسلم وهو شيطان الحديث ليس صريحا في بالك. ليه لانه العلماء لما بيذكروا الحديث ولكن الله اعانني عليه
بر والكمالة بلفظ فاسلم هو بيجاوب ثاني فاسلم ففي فرق بين فاسلموا يعني من شره فاسلموا فاسلم روايتان و خذ من الروايتين بتدل على معنى غير رواية اخرى  على رواية فاسلم اي صار مسلما
هوني بيجي الاشكال وسيأتيك الجواب اما على رواية فاسلموا يعني اسلموا من شره واسلم من وسوسته فلا يضرني فما في اشكال احلى يوم اه اما عن الرواية الاولى فاسلم اي صار مسلما
الجواب من ناحيتين الناحية الاولى كما يوجد في الانس صالحين والطالحين يعني غير صالحين كمان في الجن يوجد منهم الجنسين الصالح والطالح لذلك قال تعالى في القرآن عن سورة الجن
وان منا القاصفون ومنا دون ذلك كنا طرائق قدذا آآ من كان صالحا من الجن وهو مسلم كما انه من كان صالحا من الانس فهو مسلم ومن كان صالحا فاسقا
من الجن فهو شيطان. ما معنى كلمة صالحا ضد صالح  من كان صالحا او من كان صالحا يعني غير صالح  طيب فمن كان صالحا يعني غير صالح من الجن اسمه شيطان
وكذلك من كان من الانس صالحا فهو شيطان ولذلك قال تعالى في القرآن وان الشياطين ليوحي بعضهم الى بعض يخرف القول مرورا اي شياطين الجن بيوفوا لاخوانهم من شياطين الانس
اذا في من الايدز مسلمين ومن الجن مسلمين وكما ان فيه بالانس غير مسلمين كمان في بالجن غير مسلمين الجن هاللي غير مسلمين اسمه الشياطين نيجي بقى هون للشيطان الرسول
فهو جني جني لكن الله عز وجل اعان نبيه عليه فوعظه ونصحه وذكره كما فعل مع الكفار خريج ومنهم من امن ومنهم من كفر وهو ارسل الى الجن كما تعلم
بسورة سورة الجن اوحي الي انه اجتمع نفر من الجن اه وهدول اللي اجتمعوا وراحوا لقومهم وانذروهم برسالة الرسول عليه السلام ومنهم من امن ومنهم من كفر من الجن فهذا الشيطان الذي كان
للرسول عليه السلام ربنا عز وجل اعان نبيه عليه فاسلم وصار مسلما كما لو كان من قبل كان من شياطين الجن بعدين اسلم واضح وهي على رواية فاسلم واما على رواية تالي فاسلموا ما فيها اشكال
انما لا يمكن اعشق النقطة هاي بالنسبة للمناقشات في المدارس العامة وانها لا تصلح مر الشيخ عبدالله الحبشي نفسه. نعم كان جاءني في الدرس وانا في دمشق يومئذ  ومعه الشيخ اه شعيب
اه وصاه وعبد القادر حضروا الدرس من بعد ما انتهينا من الدرس  قدم لي احدهما بريقة مكتوب فيها عندي سؤال للشيخ عبد الله انا ادعوك لانه مناظرة  في المسجد الاموي
وعن صلاة الجمعة  ان لماذا قال في البحث في قولك  عن الاذان بيضة  توسل للرسول عليه السلام بضعة وقولب لانه كل بدع ضلالة  وهذا اول لقاء بيني وبين عبد الله ما سبق من قبل. نعم
ومين جاي معه الشيخ شعيب ومعروف مخالفته للدعوة السلفية. نعم. وتعصبه للمذهب الحنفي والظاهر انه شد ضهره للشيخ عبد الله  ظن انه عنده شيء من العلم احب انه ايه يسلطوا علي
ويعمل مناقشة بيني وبينهم في المسجد الاكبر في سوريا وفي الجمل اعظم هو يوم الجمعة قلت له انا للشيخ عبد الله اهلا وسهلا لكن انا ارى قبل هذا اللقاء وفي المسجد ويوم الجمعة
ان التقي انا واياك على حدة لانه في ظني انا ما اعرف شو عندك. ولا انت تعرف شو عندي. ولذلك    وعليكم السلام ورحمة الله نعم  بقول لك نعم الان هل يسمع ذكر معين عند ذبح العقيدة؟ مثل الصلاة والعنف؟ لا
لا يشرى  لا شيء الا ما يقال عند كل ذبح بسم الله والله اكبر اكيد الرجل ان يغفل نفسه اذا كبر اذا لم يعق عنه ابوه فيها ان كان لم يعق عنها ابوها
نعم  ايوا من مالها ولا ولا يجوز من زوجها يعطيها هو دخله الشرف في سن الشعب في العقيقة كما يشترط في الاضحية؟ لا وكذلك يعني الاذان لا لا لا يشترط
اهلي الشرف ان تذبح العقيدة فينا بلد اه لا في سؤال بعد كذلك  متى يستدعي اليوم اذا مثلا ولد المولود في الليل اول يوم. بعد سبع تيام الى ذلك الوقت
احنا في الليل نفسنا. ايه نعم    لابد  اي نعم  لا يجوز  لا يجوز الا يدا بيد   يوم الثلاثاء نعم يوجد هيك حديث لكني ما استحضر الان ان كان صحيحا او غير صحيح
هذه ضرر الاحتجاج مرتين في السنة هذا امر يعود الى الحجام الطبيب واياك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فلما سمع الرجل كلامه وجده معقولا الامر الذي اشعني بانه من معه هم الذين كانوا دفعوه
وفعلا صار اجتماع بيننا وبينه وكان في النتيجة  بعد اجتماعنا تلاتة  وكان يجي يتردد على المدخلة الظاهرية فلما ما حضر ويجعل مفسدة قلت له لماذا ان تحضر فاشعر بيدي انه سيكون اللقاء هناك يعني في الدرس عندي
قلنا له ليس هذا هو الاتفاق مع ذلك نظر فبدأ يتكلم اه ويحكي صلات ما جرى الكلام عليه يعني مثلا يقول انت اه ادعيت كذا فانا بقول له لا انا ما ان داعي كذا انا دعيت خلاف ذلك
هو يقول هيك انا اقول هيك صعبة قلت له وين نحنا كنا كافرين وين الاوراق المكتوبة نعم  بسلامة الله خلف المراة اللبابية اول شي اسمه هذا الذي يدعي يعني اعتقد خلق القرآن
لا يرضى ربه كيف سلف هذا الرجل هذا السؤال يا اخي انت وغيرك طعمين كرروا نحن نقول ما دمت تحكم باسلامه فالصلاة خلفه صحيحة واذا حكمت بكفره وهذا امر ليس بالسهل
فلا تجوز صلاة القوام  نحكم بكفرها وباسلامه. نعم. مع قلة علمي ان يعني ويعرف من حج الفاصل بين الكفر والايمان مثل هذا اليوم في بهذه الامور. مين اللي يعرف؟ الناس العوامل
بان كفر هذا الرجل او اسلامه يعني ما الحكم نحكم عن بينة ايوا الحمد لله ما بدنا اياكم يكفروا شو يعني؟ اللي يصلي وراها ومع العلم ان هذا في المعتقد مثلا انه يكفر او كذا؟ يا اخي الله يهديك الجواب كان جامعا مانعا. نعم الجواب على نفسك وسننقل
عن حالة هذا الانسان جيت بصلي الاجابة عليك ها؟ اي نعم  الرؤية انها احاد كما يجعل هذا الرجل كذاب افاق او عن الاقل جاهل آآ وبالنسبة لكتابهم هذا ايش كتابهم؟ مسند الربيع
ايه اه هم يزعموا في كتب لهم ما ادري انا رأيت مقابرهم ما ادري طلعك على رسائلهم بيسموها الاجوبة والسير بنفس الرسائل اتبعوا قولوا لنا قديما وجدها من زمان ما شاء الله
ولذا ذكروا فيه المرسلات ما فيها يعني اطلاعكم على كتبهم هذه كيف هدونة من متل يعني الفئات الاخرى وخير منهم الشيعة ليس لهم اصول يرجعون اليها ولو درست كتاب مسند الربيع
لوجدت الربيع تقريبا كان في القرن الثاني رشة في هذا الكتاب من يتحدث بالسند في القرن الرابع يعني متل كتب  ليس لها ما يوفقها ولا ما يصححها هنا اللي فاضية
هو ده جابر بن زيد اه له فئة ومؤسس المذهب شو بدك في هالتفاريه هذي الله يهديك. شو بدك فيهن؟ هلأ لو حطوك امام الفرق الضارة بدك تقول الدروج بقولوا هيك والاباضية بقولوا هيك زيدية بقولوا هيك واليزيدية بقولوا هيك والى اخره
شو بدك بهالشغلات هاي انت اتقن دينك واعرف اه سنة نبيك ثم ستعرف ما وراء ذلك كله باطل لانه بضدها تتبين اشيائه اما انت هيك بتضيع حالك اداة الصهد اول مرة ليش؟ اداءهم جاذبا وطلب العلم؟ ولا
الاحتكاك يوم البعير آآ الواحد لما يسجد عليهم هؤلاء طلب الجهاد منهم اللي غادي يستحق بهم الضلال العجيب يعني سبحان الله. يا اخي انقذ نفسك خلها انت واياك وهذا هلأ
بده الايباضية والله ما شاء الله يا شيخنا تكلمت فيه الشريط مدة يعني جامع مانع  نعام وعليكم السلام كيف حالك يا شيخنا؟ كيفكن؟ عساكم طيبين؟ بخير الحمد لله. ان شاء الله. الله يجزيك الخير. اه شيخ
تفضل. بارك الله فيك وزادك الله بهم. جزاك الله خير. الشيخ في ان احد الاخوة بسأل في اخوة لقيت متزوجة. ايه له رزق يعني متزوجا. مم. آآ وتقيم الفتن بينه وبين امه
ايه اه ايضا لا تصلي اه اموال زوجها  فهل هذا يبقى اخته ان يصلها والله هذا بيختلف بالنسبة لاخوها هو اولا ملتزم متمسك بالدين. نفترض انه متمسك بالدين. نعم ثانيا
هل يستطيع انه يوعظ اخته ويذكرها وانه يجب عليها ان تستقيم مع ربها اولا اني مع زوجها ثانيا فاذا كان صعب ذلك واستمر على ذلك مدة طويلة ولا تستجيب ولا ترعوي. نعم. حينئذ
ينذرها بالمقاطعة فان لم تستجب بقاطعها. اما هيك ضجة واحدة وضربة واحدة ما بجوز. بارك الله وكذلك بالنسبة لامه اذ كانت ايضا تاركة للصلاة وتشتم الذات الالهية. زوجته المستوى ايضا يعني نفس لا لا حكم اخر ما بجوز يقاطعها لكن بده يستمر في نصيحتها
كما نستفيد ذلك من قصة ابراهيم ابي اذر اي نعم. اه شيخنا السؤال الثاني السؤال الثاني الاشرفية اه مجموعة الشباب بنفس التزكية شباب مبتدئين. مم. وغير تزكية اه التمهيد ترغيب
آآ حضرتك اقترح انه يعطي تخريجة حديث يعني حلول عائلة يعني صعبة للشباب. لا يبعد عنها اه نبعد عنه. اه نعم اه شفت يعني من المصلحة اني ما اخلي الشباب يحضروا لان هذه لسة يعني الشباب في البداية. لا لا هذا ما يصلح الا
يعني طلبة اقوياء ايه؟ لا ما بجوز بارك الله فيكم واياك ان شاء الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم سلام عليكم. وعليكم السلام  اه اعيدكم عن كلمات الله السامة لكل شيطان وهامة الى اخره
ان يصام يعني ثلاث مرات لا هو ورا ذا مرة ولا شي اذا بدا للراقي ان يكرر دون التزام الاباس على رأس المعوذ اي نعم يا جماعة يعني يعني اطفال مجموعة
اه يضع اليدين على اثنين ثم يكرر ذلك بالنسبة للاخرين ايه في هذه الحالة. اي نعم  ادريس كان لا ينام حتى يقرأ يعني سورة الملك آآ في حديث الاسراء والزمر والسجدة. هل هذا عندما يضطجع الفراش في الليل ام قبل الاضطجع
المهم ان يقع ذلك منه قبل ان ينام. اما الجلوس وعدمه فهذا يعود اليه يا شيخ اه الصحيح ان المرأة ليس من الوجه وانه يجب على تغطيته الى غسل الاذن تبحث عن الشيعة
الحناك من حنك اه اه فيما افهم هو من الوجه وهل تعنيه انت      الذي يعني ثلاثة سابع اربع سابع  تفسد الذقن عنده ولا ايه معك هو اسم حمزة اللي تحت الصدر اللي تحت
طيب هذا هو الذقن ما وراء الذقن فليس من الوجه اما ما امامه فهو من الوجه انا اسف في مصر الحجاب في تحت الزمن هذا ما يضاف ما وراء الذقن يغطى
ما امامه مما يواجه الانسان لا يغطى الا ان شاءت حديث لو امنت به يهود معاملة يهود هل معنى هذا انه لا يؤمن يهودي ابدا من ان يموت بعد من امن منهم
كيف رويت الحديث لو امن لامنت يهود لا مش كده لو امن بي عشرة من اليهود لامنت يهود الكلمة هذي عشرة. هم اه حديث صحيح كلامك. ايه الان الاعلام لن يؤمن يهودي بعد عشرة اعمار او تسعة؟ لا ليس هذا معناه معناه
انه لو امن هذا العدد من رؤوس اليهود لا تبعتهم امة اليهود لكن ما امن منهم الا قليل ايه جزاك الله خيرا واياك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مغفرته. بخير يا شيخ. احمد الله اليك
تمام. الحمد لله تمام ما في الله يبارك فيك. الله يحفظك. استازي معلش. تفضل وجبنا ورقة والحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل يا ابن ادم
لا تخافن من ذي سلطان اجاب سلطاني باقي وبالتالي لا ينقص ابدا. بس بس خلاص ما دام المرأة فلا قيمة لها. فلا قيمة لها. اي نعم. هذا الحديث. لانه ما بيطلعوا الا الاحاديث التي لا سنام لها ولا خطام
جزاك الله خير واياك  ما له صحة. ما له صحة. بس. جزاك الله خير. واياك. طبعا سؤال في جنبي اخ بدي اسأل كمان سؤال استاذي. اه تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلين. يا شيخ آآ الاخ راع عن العمرة
فسأل شيخ صالح قال له هذا حلق انا مش صحيح. الصدق بايش بالله كده اذا كانت ماكينة نمرة زيرو صفر. اذا كانت الماكينة نمرة صفر فهو حدق. ايه اما اذا كانت اه نمرة واحد او تلاتة
فهو قص وليس بحال. مش يجب ان تكون الخانق على التمام ولا فهمت الجواب؟ فهمت الجواب. ايه واياك عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
الحمد لله بخير الله يحفظك. كيف حالك الله يخليكم. اهلا مرحبا الله يخليكم. الله يحفظك ممكن نسألك سؤال جيت له؟ تفضل في قضية ان في انسان يعني عنده بنى عمارة. ايوه
كان الانسان اللي يأجر هذه العمارة. ايوه خلال السلام الاربعة عشان يعقدون العمارة كلها يأجرونها. ايه. الويكي عندما انت تأتي تدفع لي مبلغ معين من المال واعطيك العمارة واجرحها لك
يعني مبلغ من المال لجيبه هو ايه اه يجوز اعطيه واخذ العمارة ما يجوز الا بعلم صاحب العمارة ايوة يعني بعلم الموكل لذاك الوكيل  اي نعم ازيك يا كريم؟ واياك
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بمئتين ونص بيجوز اخد منه تلاتة. الله اكبر اه الجيش عندنا هونا اللي بيشتروا بعض المواد يعني كالسمن او يعني الاشياء المواد الغذائية او
كمحلي بيجي بشوف عنا بعض الغيارات الداخلية والفانلات هذا سابقا قبل ما الله يهديني كان يجي يستوي عندي مثلا فتطلعش دينار بدليل نفسه الى دينار على عدم علمي بالاشياء الشرعية كنت ارفض يا شيخنا اقول له لا ما لي ما اعطيك الا والا مبدأ وياك
هيشيل الماس واصبحوا شيخنا طبعا الله اكبر نعم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل اه قول الرسول عليه الصلاة والسلام وثلاثة من فرد خلف الصف نعم. هل هذا في طعام
نسبة ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال آآ ان صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفجر بسبعة وعشرون درجة وين انت عاوز يا اخي؟ المقصود بصلاة الفم نعم. هل يصلي وحده في البيت او في المحل
وما بيحضر صلاة الجماعة في المسجد. طيب والذي يسمى خلطة بيحضر الجماعة لكن ظل خمسة صف يا شيخ غلط ليش صلى خلف الصف آآ لان ما كنش في يعني في الصف والله اعلم ولا اي والله اعلم
لهذا ليصلى خلف الصف وحده معذور بدي اعرف الحديث انا بدي افهم انت شو فهمان انا جيت بقول لك يا شيخ انا مش عارف اعرف اصلا. ايهاء هل لم تعرف. اه
السؤال. اه هذا اللي صلى خلف الصف وحده. اه معذور ولا غير معذور يعني الصف الامامي واصل لحاله. الله يهديك قول امين الله يهدينا ويهديك ما عطيتني جواب ايه ده يا بيه؟ ها؟ خد يا بيه. مو معذور؟ ايه
وامتى بكون معذور قبل ما يكون ما فيش اماكن في الصف الاول. وانت هيك قلت ما في ما في مكان الصف الاول؟ اه يكون معذور يا شيخ لما يكون ما فيش اصلا يا شيخة
انا عم السلام هذا اللي صلى وراءه الصف وحده معذور ولا مو معذور يا شيخ. ليه ان ما فيش فرصة في الصف الاول. كويس. احفظ هذا. نعم. واللي صلى في البيت وحده معذور ولا لا؟ الذي صلى في البيت ليس له عذر
ها؟ اذن هل يستوي من كان له عذر؟ ومن ليس له عذر؟ لا يستوي. اذا كيف خلطت بين هذا وهذا عرفتك الذي كنت تقصده اه. عرفت انه هذا الحديث اه صلاة الفذ غير اللي بيصلي وراء الصف وحده
وذاك اللي بيصلي في البيت وحده وبترك صلاة الجماعة في المسجد وما بيكلف حاله يحضر المسجد. اه. اما هذا الذي كلف حاله يحضر المسجد ودخل المسجد ووجد الصف بين يديه ممتلئا ومرصوصا
فهذا معذور وذاك ليس بمعذور. نعم. وقوله عليه الصلاة والسلام لا لا صلاة له. ما معنى لا صلاة له يعني بالنسبة لغير المعذور الله يهديك. اه يعني ايه تكون اقل في الدرجة؟ لا ما له صلاة اذا كان هناك في الصف فرجة وما سدها وصار له وحدة
ايوة جزاك الله خيرا نعم جزاك الله خير جزاك الله خير  وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الفيديو هذا الجوال  نعم. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. كيف حالك يا شيخنا؟ الحمد لله بخير. شيخنا بسألك بالنسبة قضية الاستدلالات من قال بحكم تارك
هنا في رسالة حكم ذلك الصلاة لفضيلة الشيخ محمد صالح العثيمين. اه. اه الرجل يذهب مثلا بانه تارك الصلاة كافر نعم وله استدلالات كثيرة مثل القول فان تابوا قوله تعالى عن المشركين فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين
اي نعم. تقول ان مفهوم الاية انهم اذا لم يفعلوا ذلك ليسوا اخوانا لنا. ولا تلتفت الاخوة الدينية بالمعاصي وان عظمت. ولكن تنتفي عند الخروج منها عن الاسلام. لكن لا يقول
انه اذا صلى ولم يخرج الزكاة لا لا يكون مسلما وانما يكفر بذلك العب الشيخ مسلا يسأل عن قضية القول بانه كفر دون كفر هو لا يقول بهذا الله يهديه. لا انا عارفه ولا يقول لكن انا اللي عرفت انه الله يهديك انت عم تجيب الدليل تبعه فحبيت البيت نورك
انه ليس فيه دليل لانه لا يقول في تارك الزكاة مثل ما قال في تارك الصلاة فانت انت ما اكتفيتش انك حكيت رأيه وانما حكيت رأيه دليله فحبيت الفت نظرك انه هذا ليس دليل له. اه. لانه الاية شملت الزكاة مع الصلاة
اه صحيح. طيب الان سؤالك. اه هذا هو سؤالي. سؤالي كيف شيخنا يعني يعني حكمنا على هذا الرجل تارك الصلاة ليس جاحدا لها ولكن تكاثر. هذا فاشخ وليس بكافر. الدليل شيخنا
الدليل انه من قال لا اله الا الله دخل الجنة والدليل خمس صلوات كتبهن الله على العباد فمن اداها واحسن اداءها واتم آآ ركوعه وسجودا وخشوعها كان له علم عند الله ان يرسله الجنة. ومن لم يؤدها ولم يتم ركوعها
وسجودا وخشوعات لم يكن له عند الله عز ان شاء عذبه. وان شاء غفر له ولو كان كافرا ما غفر له. لان الله يقول ان الله لا وليست به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
جزاك الله خير سيدي واياك افهم منك هذه القضية اللي اسمعها كثير وانا ما ما فهمتها اللي هي يقول لك انه كفر دون كفر ابني في كفر دون كفر. لا يعني طبعا
قال عليه السلام سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وقال في القرآن الكريم وان طائفتان من المؤمنين اغتسلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله
فدون اللي قاتلوا وهم بغاة حكم رب العالمين بانهم طائفة من المؤمنين وفي الحديث يقول وقتاله كفر فاذا هذا كفر دون كفر الردة فمن فعل فعلا هو من افعال الكفار ولكنه يخالف الكفار في عقائدهم
وقد فعل في اداهم ولم يعتقد عقيدتهم. فهو من حيث الفعل ملحق بهم ومن حيث العقيدة مخالف له  هذا معنى قولهم كفر دون كفر. نعم يعني هو القول صحيح شيخ ممكن نسميها تسميات يعني نقسمها تقسيم انه مثل ما قلت انت كيف
والقصر الثاني ايش وفر عملي. وفر عملي ثالث ولا هذول الاثنين فقط؟ هدول الاثنين. في هو تقسيمين في كفر عملية في كفر اعتقادي وفي كفر قلبي وفي كفر لفظي. اها. اي نعم. جزاك الله خير شيخنا. واياك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
نعم يا عم. السلام عليكم. وعليكم السلام. كيف حالك شيخ؟ الحمد لله سيدنا في معانا بنت راحت على العمرة الصفا والمروة الان تتحدد معنا تقول لي انا اعتقد اعتقد الزوج
فشو هذا؟ يعني غلط غلط غلط تعبت حاله عالبوس البيت؟ ايه. في الحدود لو سبعة والباقي زيادة كله. لا بنحسب. اه من حزب سبعة وسبعة تعب تعب ضايع. اه والله. اه نعم. جزاك الله خير. واياك. حياك الله
فشيخنا طبعا معهود على بعض النساء احيانا يأتيها الحيض في رمضان وبعد انتهاء رمضان عليها ان يعني آآ تعيد الايام او تقضي الايام تقضي الايام التي فاضي. خاضت فيها هل مبدئيا تسارع
اليوم ستة من شوال او تقديم تقضي اولا ها هي شيخنا في عنا سؤال يا محمود امس صلينا في مصلى العيد بالرصيف عز علينا ورقات اه باسم المنار وبعد قراءتنا لها تبين لنا
انا حركة آآ اهل السنة والجماعة وبعد التفسخ فيها الورقات فوجدنا كانهم سلفيون. فهل ماذا تنصحنا نحن آآ اهل الجنة واهل السنة والجماعة ثلاثين حل نعتبر هذه هي تمثل السلفيين في هذا البلد او في
السلام عليكم كما فعلت  اهلا. وعليكم السلام  هذه تتم الصلاة تقبل الله طاعتكم كل عام وانتم بخير هذه تحية كفار اشارت الينا نحن المسلمين لا تعني في غفلة منا. طب نحن نسأل الله ان الذكرى ترضى المؤمنين. جزاك الله خيرا. خزائن
ان الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
