الطائرة الطائرة واحرمتم من اين؟ يلملم يعني هذا اقرب المواقيت اليكم. نعم واحرمت العمرة بلا شك. تقبله الله منكم. وعمرة حجا قال له مرحبا انا اخوكم الا محمد علي سليمان
محمد علي سليمان. نعم. اهلا ومرحبا. دائما في كل زمان وفي كل مكان. عدو حركة الجهاد الاسلامي الاريتري وعضو مكتب الدعوة جميل الامير عرفة كلفنا يعني ان تدعو له بالنصر وبالمسلمين في اريتريا
كانهم اعلنوا الجهاد في سبيل الله لعلاج كلمة لا اله الا الله محمد رسول الله. ما شاء الله. في تلك البلاد الاسلامية التي ظلمت اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا يقبلون ظلما شديدا. والحمد لله رب العالمين اجتمعت كلمة المسلمين على امام واحد. ومنذ
الحين ظايعة الامة اميرا واحدا. نعم. ولا النصبو بذلك ان شاء الله عادت الخلافة الاسلامية. اسأل الله ان يوفقكم لذلك نعم ولكني اذكركم. نعم. بهذه الحقيقة المرة التي واجهناها في
التي كان لنا فيها امل كبير ان يعود الحكم بالاسلام. نعم. في تلك البلاد لان هم كانوا يعلنونها ايضا كلمة للجهاد في سبيل الله تبارك وتعالى ولكنهم لابد ان اكون سمعتم كما سمعنا لان تلك الحرارة وتلك القوة التي مكنتهم
من الصمود امام الكفار ومن اكبر الدول القائمة اليوم على وجه الارض آآ سلاحا ماديا صمدوا امامها بل واخرجوها من ديار المسلمين. نعم. ثم اخيرا وقفوا عند بعض البلاد ظاهر والله اعلم والشاهد يرى ماذا يرى الغائب ان تفرقهم شيعا واحزابا هو
الذي انتكس بهم خسرهم جهود عشر سنوات حيث وقفوا امام عاصمتين او بلدتين كبيرتين هي مثلا. نعم. وقد قيل من رأى لا يورث بغيره فليعتذر وانا اذكركم وذكرى جوهر المؤمنين ان تكونوا كلمة واحدة وان لا
تفسح المجال لتفريق المسلمين الى جماعات واحزاب فاننا نقرأ معكم جميعا قول رب العالمين عز وجل ولا تكونوا من المشركين ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزي بما لديهم فرحون وقصة غزوة هولين عبرة لمن يعتبر. نعم. ولذلك اه
اذكركم بهذا اولا وثانيا ان يكون آآ هم المسئول هذا الذي يقولون انكم بايعتموه وانا ما ادري عنه شيئا وارجو ان يكون عند حسن الظن معرفة بالكتاب والسنة. وتطبيقا للكتاب والسنة. ان يخفض ذلك على الشعب
الذي انطوى تحت لوائهما فما قضيتان اثنتان اوجزهما في وجوب الاعتبار بالغير اولا وعدم التفرق وثانيا الاهتمام بتطبيق احكام الاسلام على الافراد لان ذلك هو الخطوة الاولى ليتمكن هؤلاء الافراد من اقامة المجتمع الاسلامي والدولة
واياك فمن حيث هو هذا الرجل رجل في منتصف سنه قرابة خمسين عاما قد ذهب لطلب العلم معظمها وهو خريج الجامعة الاسلامية تخرج في كلية الجامعة الاسلامية. جيد. ومنذ ان تخرج من سبعينات حتى الان عمل معلما في معاهد انصار السنة المحمدية السلفية
في السودان وكان اماما ايضا. جميل. فعند استفحال الفتن في اريتريا. ومن قبل كنا قد عملنا حسابا يعني حيث يعني وضعنا بعض الطلاب طلاب العلم في معاهد والخلاوي وبعض الجامعات الاسلامية فحانت الفرصة
الامر جدا وظلمت الامة واغتصبت الفتيات والحمد لله نهضت الامة لمبايعته فنظر مما رأينا فيه ونعتقد فيه من الصلاح. نرجو الله ان يكون عند حسن ظننا. فهذا من حيث فالحمد
الا انسان رجل سلفي وعالم يعلم من الكتاب والسنة الشيء الذي يؤهله بذلك على الاقل في هذه المرحلة. هذه من حيث عرف احمد محمد. طيب. وشيء اخر يعني نصيحتكم ان شاء الله سنحفظها وهي عدم التفرغ. نحن نعتبر انفسنا لو استطعنا. ان نحافظ عليه بدأنا
من حيث انتهى اردوغان. بدأنا من حيث انتهى الافغاني بحيث حتى لا نختلف فيما بعد. اها. لم ننسى جبهات متعددة في بل ان شأن الوحدة قبل كل شيء ومبايعة العمارة الامام على الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح رضوان الله تعالى عليهم
وعلى هذه الشيبة يعمى الامير. واما المحافظة عليه نسأل الله لنا. وانتم ايضا ادعوا الله لنا لكم التوفيق نعم. بل مزيدا من التوفيق. وان ينصركم على عدوكم. نعم طيب وهلأ ان شاء الله تجدون المساعدة من الدول الاسلامية من الدول ما زلنا
لم نجد الا القليل. الله. ولكن من من الافراد. الذين يغارون على الاسلام الحمد لله وجدنا الكثير. ما شاء الله. منها نعم. اولا بجهد اليسير من الامة الاريترية التي دفعت من قوتها اليومي
الشيء الكثير بالنسبة لها الحمد لله بدأنا بها المعركة اول مرة. ما شاء الله. رغم انقلاع الفاحش بالنسبة للسلاح. الحمد لله منها بدأنا منها بدأت الانتصارات بفضل الله سبحانه وتعالى. واعددنا ما استطعنا. وان كان هذا الشيء الذي بدأنا به لا يساوي شيء بالنسبة للتراسانات الموجودة لدى
الاعداء ولكن اعدوا لهم ما استطعتم من قوة من رباط السير تذهبون لعدو الله وعدوكم. نعم. فالحمد لله كان النصر حليفنا ومع ذلك طيب الفيزياء معلوم انكم مسحتها نعم انه كم يعني مش بالكيلومترات لان هذا
صعابه بالنسبة لعمل الناس صعب. نعم. لكن بالنسبة لقياس بعض الدول المعروفة. نعم. على وجه الارض من الدول العربية. نعم. تقريبا الحمد نحو ايه؟ بالنسبة للدول العربية لا استطيع ان ان ارى يعني او ان اعلم دولة
تساويها ولكنها يعني هي تمتاز باستراتيجية على بحيث تقع على البحر الاحمر يعني بمساحة الف كيلو متر من جيبوتي للسودان. وهي النقطة الوحيدة يعني التي تجعل البحر الاحمر ليس عربيا. فاذا اصبحت اريتريا جزءا لا يتجزأ عن اثيوبيا كما هي الان وكما تدعيها الدول الغربية
من امريكا واسرائيل عن جذورها المستقلة على البحر الاحمر في الحقيقة هذا هذه النقطة تجعل البحر الاحمر كلمة العرب انه كلمة المسلمون لا تتفق او لاصق يعني لا يستطيعون ان يصلوا الى خوفهم يجعلوا بحرا عربيا بصدد اريتره. ومن هذه النقطة يعني
قائم كانت يعني مسار لجدل واقتصاد حتى يقلعوها من الامة العربية يعني. فلا هاي استراتيجية مما اما مساحتها مرة واحدة. اما مساحته هذه كيلو مترات وان كنت كما قلتم يعني ليست معروفة الا انها
هي تسعة عشر كيلو متر مربع. الف ومئة وتسعطعشر كيلو متر مربع. خالصا ومثلا اه آسيا اللي منها مثلا اه بلادنا اه اردن وفي نعم والى اخره. نعم. فبالنسبة لهذه البلاد اكثر ولا اصغر ولا تقريبا مثل الاردن تكون. اوكي. نعم. من الناس
سوريا مرة ونص. سوريا مرة ونص نعم طيب هي تمتد من البحر الاحمر الى الشرق كم مثلا؟ مم من باب المندب. نعم الى قرب بورسودان في السودان الف كيلو. شمال الف كيلو. كيلو على الغرب على غرب البحر الاحمر
يعني بما يعرف بالقرن الافريقي ايه واهميتها ناتجة عن يعني باب المندب يقع فيها المقابل لقناة السويس. الله اكبر. وايلاف الاسرائيلي ولها جزر على البحر الاحمر. جزر قصيرة يطمع فيها اعداء الله. اي نعم. نعم. كم عدد اخواننا المسلمين؟ تقريبا ثلاثة ملايين مسلم وتقريبا مليون
نصراني هؤلاء ما موقفهم بالنسبة لحركتك بالنسبة للحركة الذين يعني لهم البصيص من العلم والعقيدة الصحيحة بالذات على العلماء انا بقول النصارى ايوة طبعا هذا ولم ترضى عنك اليهود ولا النصارى
في فرق بين وبين يكونوا خامدين. نعم. لا صول لهم ولا دولة. نعم. فانا اعرف هذه الحقيقة القرآنية. نعم. لكن انا اسأل عن واقعهم الان بالنسبة اليكم ما هو؟ الان يعدون العدة للانقضاض علينا. اه. ويعني هم الذين سلبوا
وورسوا ديارنا وكل شيء وطردونا في خارج الوطن. في خارج اريتريا وهم الان يعدون العدة للانتهاء من حركة الاجهاد وحركة الجهاد هذا يرونها اخطر من يعني على الدول الاخرى الافريقية وغيرها
يعني اكثر من اثيوبيا ولذلك يعملون لها الفحص يعني افهم من كلامك انه هن مصادر الاريتريين هدول هن نفس اعداءكم نعم والحرب قائمة بينكم وبينهم؟ نعم بس نعم والحبشة والحبشة احتلتها الحبشة لما احتلتها الحبشة انتهز الحسنى النصارى بشكل
قوية جدا وهؤلاء مقابلون من جهتين من جهة الحبشة والنصارى انفسهم ايوة بالحبشة تتدخل علنا ولا سرا؟ علنا لانها محتلة عموما البلاد والثورة النصرانية الموجودة الاريترية نفسها كمان يعني تود ان تنتزع الحكم لنفسها من اثيوبيا ومن المسلمين على السواء
ولكن الكل يتفق ضد الحركة الجهاد. ثم في الجبهة اه المسلمين انفسهم المسلمين العلمانيين الذين قالوا لهم الوجود التواجد قبل حركة الجهاد والان؟ نعم الان هم شتى هذه وفيهم علمانيين. وفيهم شيوعيين هم ايضا يعادون حركة الجهاد. ايوا
يعادون؟ نعم يعادون المسلمين ملتزمين نعم ما عدد هؤلاء تقريبا الاعضاء ذولي الشيوعيين وامثالهم نعم حوالي اه خمس جبهات نعم كم عددهم جميعهم ما احصي لكنهم يعني لهم ترسانات سلاح اسلحة كثيرة يعني ولهم برضو اعترافات من الدول العربية
عربية وغير العربية. العربية الف. ايوة العدد كل القوى ممكن تملك خمسة ستة الف كده. نعم وهؤلاء يعني يصيرون قتال ايوة اما اود ان يصير بينكم وبينهم قتال؟ ما لم يصل
الا ان الدساسة والقداع يعملون من خلفهم ايوه يعني سرا خلسة ما يقصرون نعم ما يقصر اما مجابهة تنفع يستطيعون. لم نجابهم ولم يجادلوها. انما النصارى هم المجاهون. نعم. مم
ومن معهم من المنسلقين ايضا يعني مع النصارى الدعاة التقدمية ودعاة في صفوف النصارى ايضا يوجد المسلمين. الله  مسلمون جغرافيون. نعم نعم  اسأل الله لكم النصر المؤزر والعاجل ان شاء الله. حتى تستطيع ان تصوم
بما عاهدتم الله عليه ان شاء الله. ختام كلمة للمسلمين ان شاء الله في دعم الجهاد الاسلامي في اريتريا. وكلمتكم ان شاء الله تعالى لها وزن تحسب لكم ان شاء الله عند الله عز
وجل في ميزان حسناتكم فهذا الجهاد القائم في اريتريا هو الجهاد قائم على الكتاب والسنة على مفهوم السلف الصالح ينطلق من العقيدة الصافية الخالصة النقية واخوانكم هناك يحاصرون من قبل الاعداء من اليهود والنصارى والمجوس والشيوعيين والبعثيين وغيرهم
فهم في حاجة ماسة واليوم هم في امس الحاجة الى دعم المسلمين والى مناصرة المسلمين لهم. فهم الان بدأوا يعتمدون على الله عز وجل ثم على جهودهم القليلة وما عندهم من المال القليل الذي لا يذكر وهم
ان لم يستطيعوا ان يحركوا الجنود الذين دربوا وهيئوا تعليم العقيدة وبالتربية الاسلامية الصافية النقية الاصيلة وبالاعداد العسكري كذلك. فالحركة الان عاجزة ان تحرك هذه السرايا من المجاهدين في سبيل الله القائم امرهم على الكتاب والسنة والذين تعلموا هذه العقيدة يعني عجزوا ان يحركوهم بسبب قلة
للمادة والمال والمسمون اليوم والحمد لله انتشر خبر حركة الجهاد الاسلامي بينهم. ولكن الذين يعني سارعوا وتقدموا لدعم هذه الحركة قلة. بضعة من الافراد المحسنين والهيئات. فكلمتكم ان شاء الله لها دور ونوصيكم ايضا
ان تتابعوا هذا الجهاد فتقولوا بكلمة ناصحة ان ترسلوا من يراه ومن يتحسس ومن يوجه ومن يبصر الاخوان ان شاء الله تعالى بامر الله عز وجل ومن رسوله صلى الله عليه وسلم حتى يكون هذا الجهاد يقوم على الصواب ان شاء الله واثابكم الله
وبارك فيكم وهل الطريق مفتوح بالنسبة اليكم؟ الوصول اليكم كما كان الامر بالنسبة لافوغاني ولا؟ كيف عن طريق مفتوح ان شاء الله لكل انسان يريد ان يزوره بالذات المعسكرات الموجودة في داخل السودان
السودان؟ ايوا عن طريق السودان يستطيع الوصول الينا اي وقت ترونه في امن وامان ان شاء الله يستطيع ان يرى الجهاد اقرأ لنفسه على ما على ما وصلنا اليه. وكثير من الاخوة زارونا والحمد لله رعوا الخير وتقدموا
افهم من هذا بان السودان يعني معكم. ان شاء الله. لا مانع لديه من ان يزورنا احدا ويقدم لنا شيء او يكون عن طريقه يصل اليه. لهذا في الواقع مما يؤكد وجوب اه
خيار المسلمين بعامة. نعم. والدول الاسلامية التي تغار على الاسلام بخاصة للقيام بمساعدة اخوانا هؤلاء المجاهدين بكل ما يستطيعون من المساعدة سواء كان بالرجال او بالاموال او خطب ودروس المواعظ
كما جاء في سنن الدارمي ومسند احمد وغيرها في السند الصحيح عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم جاهد المشركين
باموالكم والسنتكم وانفسكم. فما دام ان الطريق مفتوح هو ليس الامر كما هو في الاردن مع اليهود نعم. حيث الطريق مغلق مع الاسف الشديد. هذا يؤكد على جميع المسلمين قادم وجماعات وحكومات ان يقوموا بواجب مساعدة اخواننا هؤلاء المجاهدين هناك
وان يتذكروا قول النبي صلى الله عليه وسلم بهذا السند الذي هو بلغ هذه بشر هذه الامة بالثناء والرفعة والمجد والتمكين في الارض ومن عمل منهم عملا للدنيا فليس له في الاخرة من نصيب
انا الله عز وجل ان يلهم المسلمين جميعا ان يقوموا بواجب نصرة اخواننا هؤلاء وان تكون خاطبة خاتمة هذا الجهاد دون تحقيق حكم الله في تلك البلاد حتى يتمكنوا من ان يسنوا سنة حسنة للبلاد الاخرى
وهذا الامر الذي كان هو المنشود في الجهاز الافغاني وعسى ان يظل هذا الامل هنا حيا ايضا آآ بسبب ان شاء الله ان يعود اولئك المتفرقين بدينهم حينما جمعت واحدة
حتى ينصرهم الله تبارك وتعالى على عدوهم وحينئذ يكون في المسلمين هذين حسنين ولا انزع مثالكم هذا يكون خيرا من ذاك. ان شاء الله. جزاكم الله خير وبارك الله في عمركم. الله يحفظكم. جزاك الله خير
سلمكم الله وقواكم وسلامي الى جميع الاخوان هناك. واهلا ومرحبا جزاكم الله خيرا اهلا الله يحفظكم هذا بر وين الاثر يا بنية انما معتز ما فيها هذا ما بهم. هاي ما لها نظام. كل ما شعر في الحاجة. هكذا قال الاطباء
بسم الله ساعة قبل ان يطوف بالعمرة في اشهر الحج سعى اه في في العمرة ثم احل من احرامه في اشهر الحج فماذا عليه يا شيخ؟ هل عمرته صحيحة اه اكمل عمرة الحج
اقول نعم عمرة الحج وساعة قبل الطواف نعم ثم طاف نعم ثم حل من احرامه مثل اي نعم لا شيء عليهم طيب يا شيخ آآ بعض الحجاج يقفون آآ كما هو معلوم خارج عرفة. وذلك جهلا منهم
فهل يعذرون بهذا الجهل يا شيخ؟ اذا سألوا وافرغوا جهدهم غبروا والا فلا طيب يا شيخ هناك آآ من تأخر من الحجاج في عرفة الى الساعة العاشرة مساء. وصلى المغرب والعشاء في عرفة
ثم رحل الى مزدلفة وبات في مزدلفة وصلى الفجر. فماذا عليه يا شيخ؟ لا شيء عليه. وبخاصة انه يكون مكرها في كثير من الاحيان طيب يا شيخ هناك بعض من الحجاج يطوفون طواف الافاضة الساعة الثانية ليلا من ليلة النحر ثم يصلون
الفجر في الحرم ويذهبون بعد ذلك ويرمون فما حكم فعله  يعني يصلون عفوا يفيضون قبل الوقت يعني يخرجون من مزدلفة الى الحرم الافاضة. اي نعم. اي نعم كذلك فيما يبدو من قول الراوي وهو
عبدالله بن عمر بن الخطاب بن العاص رضي الله عنهما انه رأى لو ان النبي صلى الله عليه وسلم ما سئل عن شيء في ذلك اليوم الا قال لا خرج لا حرج
يبدو ايضا انه لا حرج والله اعلم. نعم. طيب يا شيخ احرم رجل بالعمرة في رمضان. وفي اثناء السعي وجد زحاما شديدا لم يكمل عمرته ثم جاء في شهر ذي الحجة واحرم بالحج فماذا عليه
ما سار ما سعى ما اتم سعيه لرمضان ثم جاء في اشهر الحج واحرم بالعمرة متمتعا وكانت كاملة وكانت كاملة اه حجه وعمرة وعمرته صحيحان ولكن عليه ان يعيد عمرة رمضان
التي لم يسع فيها. كيف ذلك يا شيخ وانه يعني يتم سعيه ولا يحرم من جديد ويطوف ويسعى وانا بقول عليه اجمعين والطواف او قال يطوف مرة ثانية ويسعى انت بتقول ادى عمرة رمضان. نعم. وما سعى؟ وما سعى؟ وانتهى. وبعد شهور وفي شهر من اشهر الحج
وما بعمرة الحج. نعم انا بقول تلك العمرة افسدها بسبب ايه؟ هذا الاتيان عليه ان يعيدها وعليه زيادة على ذلك الهدي لانه ما اتم العمر طيب يا شيخ وجد رجل سكين قديما في احد الجبال التي في منى فاخذها
فما حكم فعل هذا هل جاءت يعني لقطا مثلا؟ اي نعم سكين هل يجوز ان يلتقطها؟ نعم. لا ارى في مثل هذه الامور التي لا قيمة لها  ان يلتقطها وان ينتفع بها
اه طيب يا شيخ نرى ان بعض الحجاج في مزدلفة يؤذنون ويصلون الفجر قبل اذان المسجد الذي في مزدلفة الذي في مزدلفة فما حكم صلاته يا شيخ  الامر واضح ان كان اذانهم كما وقع اليوم صباح اليوم
قبل الوقت فصلاة باطلة وعليهم اعادتها حينما يبلغهم انهم صلوا قبل الوقت يا شيخ هل للاب ان يمنع ابنه من فعل المستحب مثل صلاة النافلة والحج نافلة اه اظن ان
السؤال هل لولدي ان يمتنع من النافلة اذا منعه ابوه وجوابه عن هذا له ذلك بل عليه ذلك. لكن الاب ليس له ان يمنع ابنه من النافلة لانه مناع الخير
واضح؟ نعم. يعني يمتثل الابن. هذا ما اجبتك عليه وقلت ان السؤال ينبغي ان يكون هكذا. نعم. هل بالولد ان يستجيب لمنع والده اياه من ان يقوم بامر مستحب. نعم
اليوم على الولد زاد. ولكن ليس للوالد ان يمنع ولده من فعل الخيرات. نعم. لانه منعه وللخير معتزلة به طيب يا شيخ ايهما افضل؟ تطوع الحج او اه مطوع الحج او يعني الصدقة للمجاهدين الافغان
يختلف ذلك باختلاف المتطوع  وبعض النفوس يصلحها من العبادات ما لا يصلح غيرها او يصلحها اكثر مما يصلحها غيرها فان كان هذا متطوع يرى ان انفاقه المال للمجاهدين في سبيل الله ازكى لنفسه واطيب لها
واصفر فهو وان العكس هو الاقرب الى الصواب. يا شيخ ما وجه آآ غسل الكعبة في وقت معين يعني ليس لهذا الغسل وقفة لكن لعل تحديد الوقت لا يدخل في الامور التعبدية
كان كذلك فهو بدعة شرعية واضح؟ نعم تخصيصه في وقت معين يا شيخ؟ اي نعم. طيب يا شيخ. آآ هل وصف الرسول صلى الله عليه وسلم لبعض الامراض بوصفات مثل فرق
نساء وعلاجه والحجامة ويعني مثل هذه الامور. هل هذا يعني آآ يكون في وقته صلى الله عليه وسلم ام مستمر؟ هذا دواء يعني جواب الى يوم القيامة لانه من الطب النبوي
الذي حدثه ان على وحي السماء وهذا لا اشكال فيه واما انه على تجربة البشر وصل ثالث التجربة الى الرسول فنصى امته بها واقر على ذلك من السماء فيجب حينئذ ان نعتبرها صوابا
سواء كان وحيا او كان اجتهادا من التجارب الطبية العربية والرسول صلى الله عليه وسلم اقرها وبالتالي اقر الله نبيه على ذلك فنصح هو وامته بذلك. وليس هذا من الامور التي يقول بعض المعاصرين اليوم
انه هذه من الامور الدنيوية فيدخلونها تحت عموم قوله عليه الصلاة والسلام في حديث تأبير النخل انتم اعلم بامور دنياكم. واضح الجواب؟ نعم. طيب هل يلزم من ذلك يا شيخ الشفاء
هل يلزم من ذلك الشفاء؟ نعم قلب وقلب وهذا يختلف اختلاف جيت التعاطي وصدق المتعاطي ونحو ذلك. كقوله عليه السلام ماء زمزم لما شرب له والله يا شيخ بالنسبة للرمي ما شاء الله يعني والله يا شيخ مجمعين له هذا اخر سؤال يا شيخ طيب
اطلنا عليكم انا ما اطلت علي اطلت على القائمين هناك من يرمي الجمار بحصى صغير جدا وبعضهم من يرميه بحصى كبير. فما حكم هذا الرفع؟ هو خلاف السنة كلهم والذي جاء في
رمي الجمال وخلفها هو كحبة الحمصة. يعني هكذا مثل نعم. ونحن لما رمينا ورأينا عجبا اعجابا رأينا حجر هكذا لو اصابت رأس انسان هناك لفجته واضرت به هذا جهل كما ترون من رماية الجمر بالنعال وما شابه ذلك هذا من جهل الله. فحصل خمس هي
الحمصة يا الصغيرة هذه وكذلك هذه الناعمات الصغيرة هذه هي خلاف السنة عن الطرفين اخير وان يحققوا ما بين اخلاص وتفريط. والله عز وجل يقول وكذلك جعلناكم امة وسطا وخير الامور الوسط وحب التناهي والعرض. فليس بالنسبة الحجار هذي لو يعني كانت من اسميت او كانت من اسفلت يعني
او يعني ان يصدق عليها لغة انها حجارة ولو ربيناها مثلا بالحمصة هذه او بالفول الصغيرة او الى اخره ما بكونوا من الشباب. المهم ان يكون ما يخلق به انما هو من الحجارة
لغة نعم المسألة لغوية اكثر مما هي شرعية. قول يا شيخ هذا انا كنت اقول اخر سؤال لكن عفوا يعني دونك اخر سؤال وكذلك القانون قال احدهم اخر سؤال هذا اخر سؤال وبعد ما انتهى منه قال سؤال ثاني اخر قلنا هذا اخر اخر
لحظة ان شاء الله الاخير امرأة سافرت في اليوم العاشر من ذي الحجة مساء بعد رمي الجمرة العقبة وذلك في الساعة الثانية عشر ليلا بعد ان طافت الافاضة فما حكم فعل هذا
قاعد علي امرأة سافرت في اليوم العاشر من ذي الحجة مساء بعد رمي جمرة العقبة وذلك في الساعة الثانية عشر ليلا بعد ان طافت طواف الافاضة ورجع يعني ما رجعت الى منى هي اقامت ورجمت بقية اه الايام ورجم التشريق
هي رمت هي طافت جملة كبرى رمت نعم طافت الافاضة عصرا يا شيخ عصرا ثم رجعت الى منى وجلست حتى الساعة الثانية عشر. الى الساعة الثانية عشر ليلا. ثم انصرف. ثم انتقلت ورحلت الى
اذا فعلت ذلك عمد وعلم فهي اثمة. عاملة يا شيخ. عامل ذكره اتي اثمه لانها تركت واجبات في طريقها وهو من الجمرات ايام التشريق وكثير من اهل العلم يجيبون عليها الذبح بسبب خلف الواجب
فضل عن الواجبات لكني انا ما رأيته في الشرع ما يلزمه خاصة القاصدة للمخالفة ان انه يكفر عن خطئه بالضبط وحسبه الاثم طيب يا شيخ هؤلاء الذين يجيدون الدم يعني هل آآ دم واحد يكفي ولا لابد؟ هذا سؤال بالبريد المستعجل
توجهه اليهم انا لا استطيع ان اجيب عنه. جزاك الله خير يا شيخ. واياك. الو مرحبا. في امان الله الشيخ علي  يوسف     واخر ايام التشريق وسيكون اخر لقاء ان شاء الله
بيننا وبينكم لهذا الموسم المبارك  سائلا المولى تبارك وتعالى ان ييسر لنا اللقاء معكم وما امثالكم من الحجاج المؤمنين المحبين لاتباع الكتاب والسنة وعلى منهج سلفنا الصالح رضي الله عنهم الميت
وقبل ان اتلقى منكم بعض الاسئلة حسب ما يساعدنا الوقت في هذا الصباح اريد ان اذكركم للمرة الاخيرة واحذركم من مخالفتكم لامر نبيكم وفي صلواتكم حيث انكم تسابقون الامام في امر
جلي واضح جدا الا وهو قولكم امين قبل شروع الاعمام في قوله امين  وقد ذكرناكم اكثر من مرة لكن نعرف بالتجربة ان الاصلاح صعب جدا وان الناس بحاجة دائما الى ان يتابعوا
للتذكير والتعليم وبخاصة اذا كان الامر الذي يذكرون به ويعلمون قد انصدعت النفوس وتغلبت العادات على مخالفة السنة وفي هذه الحالة يكون من الصعوبة بمكان ان يتراجع الانسان هذه عادته القديمة
ولو تبين له انها عادة مخالفة للسنة المحمدية  نحن نعود لنذكركم لا لنعاتبكم على عدم تجاوبكم مع امر امر الرسول صلى الله عليه واله وسلم اذا امن الامام فامنوا. اعود لاذكركم
لا لاعاتبكم بما ذكرتم صعوبة الرجوع عما اعتاده الناس من العادات المخالفة للسنة ولكن هذا لا يعتبر امرا مسوغا للبقاء على خلاف الامر النبوي  وانا اضرب لكم مثلا بنفسي حتى يعالجوا انفسكم ايضا
كما علشت انا نفسي فعدني لما بدأت بسبب العلم بدأت كما يبدأ كل الطغيان في كل البلاد الاسلامية في العصر الحاضر  القراءة على احد المشايخ و سألت دراستي في الفقه الحنفي
وقد ذكر في مثل هذا الفقه في هل الامنية التلفظ بالنية اذا قمت الى الصلاة ان تقول نويت ان اصلي لله تعالى فرض الصبح محتديا آآ اماما مؤتما الى اخره
وبطبيعة الحال تلقيت هذه السنة المدعاة واستمررت عليها ما شاء الله من مدة الى ان هداني الله عز وجل الى ان هذا التلفظ بالنية بدعة وان السنة ان يفتتح المسلم صلاته
بالله اكبر وما جاء في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها كان يفتتح الصلاة بقوله الله اكبر فلما عرفنا من هذا الحديث وتذكير بعض علماء اهل السنة من المؤلفين السابقين
وبخاصة منهم ابن القيم الجوزي في كتابه القيم زاد المعاد في هدي خير العباد. ومن قبله شيخه شيخ الاسلام ابن تيمية حيث ذكر في كتابه الفتاوى القديمة اما التلفظ بالنية بدعة
بعد ان عرفت هذه الحقيقة اخذت يجاهد نفسي جهادا كبيرا ومضى علي بضعة شهور حتى استقمت على السنة واستطعت ان استفتح الصلاة بقولي الله اكبر بعد هذه المدة الطويلة استطعت ان اخلي عن تلك العادة السيئة نويت ان اصلي لله تعالى الى اخره
وانتم بارك الله فيكم عليكم ان تجاهدوا انفسكم وان تحملوها على السنة الصريحة الصحيحة وتحسنوا في بالكم هذا الامر الكريم اولا ثم الاجر العظيم الذي يترتب من وباء تنفيذ هذا الامر الكريم اذا امن الامام فامنوا
فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. هذه ذكرى ان شاء الله نجد اثارها في من نجتمع بكم ان شاء الله في العام القابل اذا كسب اذا كسب الله لنا اللقاء معكم. والان
ارجو ان استمع الى اسئلتكم راجيا ان تكون مستورة واقراء الشيخ عرف الشان حتى تكون الاسئلة منفاومة والاجوبة مفيدة ان شاء الله تعالى ما الفرق بين الارادة القومية والارادة الشرعية
الارادة الكونية اعم كل ما يقع في هذا الكون من خير وشر وايمان وكفر واشتقت هذه الكلمة وهي الارادة الكونية من قوله تبارك وتعالى انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون
نور فاذا النور معلش اشتقت هذه الكلمة الارادة الكونية من هذه الآية الكريمة انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. اما من شيء يقع في هذا الكون مطلقا
الا ويكون بارادة الله عز وجل ومقدرا ولذلك كان من عقائد اهل السنة حقا الايمان بالقدر خيره وشره خيره وشره لا يتم ايمان المؤمن الا اذا اعتقد ان كل شيء يقع
في هذا الكون وذلك انما يكون بارادته تبارك وتعالى هذه هي الارادة الكونية انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون اما الارادة الشرعية فهي التي تشمل كل ما شرع الله عز وجل
مما يحبه  يؤجر عليه القائم به هذه الارادة الشرعية تشمل الايمان وما يتفرغ منه من الاعمال الصالحة يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر هذه الارادة ارادة شرعية الله عز وجل
يحب من عباده ان يأتوا من الاعمال ما هو الايسر لهم كما جاء في الحديث الصحيح ما خير رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بين امرين الا اختار ايسرهم ايسرهما
والبحث في هاتين الارادتين بحث طويل جدا جدا وقد تولى بيان ذلك الامام ابن القيم الجبرية في كتابه الشفاء العزيز بالقضاء والقدر والحكمة والتعليل فمن شاء التوسع في ذلك والتفصيل
وعليه بمراجعة هذا الكتاب الجليل. نعم يقولون ان هناك تقصير حاصل من بعض العلماء في عدم التدخل لتسوية بعض النزاعات على الساحة الافغانية على الساحة الافغانية هذا ليس لنا فيه
المعالجة هذا خضر يقع فيه كثير من العامة والخاصة قال كل مسلم ان يقوم بما يجب عليه اولا وبما يستطيع القيام به ثانيا والله عز وجل امر بالاصلاح في مثل قوله تعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا واصلحوا من
بينهما فان مضت احداهما على الاخرى وقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله. وخير ما يفعله المسلم هو ان يصلح بين اثنين. والاصلاح بين جماعتين اهم من اصلاح بين
ليل ولكن الاصلاح بين جماعتين يحتاج الى قدرات ووسائل لا يتمكن منها الافراد ولذلك التدخل اصلاح بين بعض الجماعات ان كان بالقاء كلمة طيبة وهذا امر ميسر مذلل وان كان ذلك يتطلب اكثر من ذلك
اه السفر ومراجعة المتخالفين المتغاصبين وفهم رأي كل طائفة منهم والحكم بينهم بما يقتضيه الشرع الحكيم. اما على الذين حكم بينهم ان يخضعوا لحكم الشرع وهذا امر مكلف فيه المسلمون جميعا
كل بحسب طاقته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. والامنية سؤالي هل عدم اعتناء المسلمين اليوم بالسترة؟ يدل ذلك على عدم وجوبها واهميتها. وكيف يكون وضع السترة؟ وكم يكون طوله وبعدها من المصلين
ونحو ذلك. يعني طاولة مخنوقة من اسفل الجواب على ما سمعتم ان نتهاون الناس للتوجه في صلواتهم الى سترة في اعتقاد يعود الامر في ذلك الى تهاون اهل العلم لتذكير عامة المسلمين بها. وليس بصدوفهم
اعني المسلمين عنها مع معرفتهم بها لاننا عرفنا بالتجربة انك اكثر عامة المسلمين لا يعرفون حكم هذه المسألة. والسبب ان كثيرا من اهل العلم لا يبلغون الناس ما يلزمه من الاحكام الشرعية
وهذا لا يعني ان عامة المسلمين لا يوجد فيهم من يتهاون بما يعلم من الاحكام الشرعية  لا ولكنني اقول بخصوص هذه المسألة ان الامر يعود الى عدم اهتمام كثير من العلماء بتنبيه الجماهير الى ضرورة اتخاذ السترة
ذلك لان هناك بعض الامور التي يؤمر بها الانسان شرعا فيها مجاهدة للنفس لقد يتغلب هوى النفس فلا يستجيبوا صاحب هذا الهوى للحكم الشرعي لانه يتطلب جهادا اما الصلاة الى سترة
ولا يتطلب شيئا من ذلك سوى ان يتنبه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم امر ان يصلي الى سترة. السترة موجودة في كل مكان. هو الجدار هو العمود هو الطاولة هو اي شيء اخر هو انسان جالس. يذكر الله يصلي على رسول الله وهكذا
الا فرق بين من يصلي كيفما اتفق وبينه ان يصلي الى سترة قريبة منه الفرق فقط انه غافل عن هذه السنة بل عن هذا الواجب والسبب هو عدم متابعة الناس
من العلماء بالتذكير والمثال واضح لديكم بما افتتحت الفا هذه الجلسة من التذكير بوجوب عدم مسابقة الامام بامين العالم الاسلامي كله يقع في هذه المخالفة في كل المساجد ما هو السبب
السبب هو عدم قيام اهل العلم بتذكير جماهير من المصلين والا مهما طال الزمان  فسيعود المسلمون الى السنة والى ان يتجاوبوا مع قوله صلى الله عليه واله وسلم السابق ذكر الفا الى امن فامنوا
والامر كذلك تماما فيما يتعلق باتخاذ السلطات. هناك احكام كما قلت لكم نحتاج الى جهاد النفس والخلاص من الهوى هذا لا يعود امره الى تقصير العلماء لان الجماهير يعلمون الحكم الشرعي
ومع ذلك اهم يخالفونه كمثل مثلا الاستماع الى اغاني الطرب والالات الموسيقية. فجماهير المسلمين يعلمون تحريم ذلك. ولكن يتغلب عليهم الهوى ويتبعون هوى انفسهم ايخالفون شريعة ربهم وعلى ذلك فقس كثيرا
من المخالفات كالتبرج كتزيين المساجد ونحو ذلك. كل هذا مخالفة للشريعة لكن الهوى يتغلب اما مسألة السترة فهي لا تحتاج شيئا من الكلفة او الجهاد النفسي وانما يحتاج الى ان يعلم الناس
حكم الشرع في ذلك ولكي يعلموا على اهل العلم ان يذكر الناس بكل مناسبة في اي مسجد دخل المسلم وفي اي مصلى اتاه وجد المصلين يصلون كيف من سبق لهم
والسترة كالأعمدة في المسجد خالية مع ذلك لا تجد احدا منهم يذهب اليها ليتستر بها السبب انه يجهل احكام السترة وفي كتب الحديث وفي كتب الفقه انواع تتعلق بالسترة احكام تتعلق بالسترة
هذا ليس امرا جديدا ولكن يندرس العلم ما تكاسل اهل العلم من جهة بالقيام بواجبهم ومن جهة اخرى  لذهاب اهل العلم ونحن حينما نقول اهل العلم انما نعني الذين يتلقون العلم من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه
وسلم لقد جاء في عديد من الاحاديث الصحيحة صلوا عليه السلام كل مصل سوى المقتدي بالامام لاتخاذ السترة وقال عليه الصلاة والسلام اذا صلى احدكم ان يصلي الى سترة لا يقطع الشيطان عليه صلاته
اذا صلى احدكم هل يصلي الى سترة لا يقطع الشيطان عليه صلاته كثيرا ما نحدث الناس ونذكرهم في هذا الحديث وبخاصة اذا كان في غرفة مثلا والايمان تتمة التلاعب في الشريط التالي
وبخاصة اذا كان في غرفة مثلا ونراه يصلي لا الى سترة ويكون جوابه لجهله في هذا الحديث وما جاء في اخره لا يقطع الشيطان عليه صلاته يقول يوم وهو على النداهة
يا شيخ ما في حدا هنا الغرفة التي يصلي هو فيها يقول ما في حدا حتى يقطع عليه الصلاة فنحن نجيبه يا اخي في حدا لكن انت لا تراه هناك شياطين الجن
الذين وصفهم الله عز وجل وصف اباهم وذريته بقوله انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم فاذا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
