بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين السؤال الاول نزعم بعض المنتسبين للعلم ويقول لان السلفية ليس لها اصل وكذلك يقول بان الذي يتلفظ ويقول
لاني سلفي وهذه الكلمة بدعة ونود من شيخنا ان الرد على على هؤلاء  انا اعتقد ان الذي ينكر هذه المقولة واولا يذكر حقيقة لغوية نعم لان كلمة الصلاة معروفة في لغة العرب
وفي لغة الشرع جاء في بعض الاحاديث  ان النبي صلى الله عليه واله وسلم ذكر بعض اصحابه وذكر انه آآ لمن بعده وانا مع الاسف الان غير ذاكر الحديث لعل بعض اخواننا الحاضرين
يزكر الحديث الذي فيه ارض    انه نعم السلف نعم بسبب استدعاء     مسلم  فضائل الصحاب   رقم الباب مش كافيين لكن انا اتوقع انه   الاهمية    معالي السقافة النبي صلى الله عليه وسلم
قالت انه كانت نعم ان جبريل كان يعالجه بالقرآن في وانه عارضه به في العام ولا والله الا ونعم السلف املك شيء اخر في عندك كمان  نعم  واحد   نعم   قال
حافظ عليه اصلا نعم    قال فيه رسول الله ميتين وسبعة وتلاتين  التخريج يعني    مع  يصفح فكان هو من طريق علي بن زايد   نحن بعد قليل لا نستطيع القوية  حديثا من روايته هو الا ان يكون له متابعا
على الاقل من مثله او ممن هو احسن حالا خلينا نشوف الشرف لعله      صحيح       اي ما شاء الله نعام اسيدي    مسلا اقول له من ناحية لغوية الامر اذا فهي يكفي انها لغة عربية
للتلفظ بها لكننا مما نراه من اهم ذلك هو لفت نظري ذلك المنكر. نعم. والمدعي بان هذه اللحظة بضعة ان يذكره في بعض ما جاء في بعض النبوية مما صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
انه قال في مرض موته للسيدة فاطمة رضي الله تعالى عنها قال لها وانا في اول قلبي ونعم السلف انا لك ونعم السلف انا لك ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
يؤديها به عليه السلام فيقول لها انه سيموت قبلها وانها ستلحق به عما قريب. وقد كان ذلك كما هو معلوم في قد ماتت آآ رضي الله تعالى عنها واعمل النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. بنحو ستة اشهر
فاذا كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يحدث عن نفسه بانه نعم السلف لابنته فاطمة حيث يتقدمها  ها هو عليه الصلاة والسلام هو سلسنا في هذه الدعوة ولا شك
واما استعمال العلماء لكلمة السلف اكثر مما يمكن ان يتحدى التاريخ او ان نعطي ذلك وفتح المسلم مصير في دينه ان يتذكر ما ينشده علماء السلف والمتبعين للسنة الصالح حينما يقولون في اعتدالهم
لمحاربة كل بدعة حدثت من بعدهم الا رواه قولهم وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في اتباع القلق لذلك انا اقول ان لن ينكر هذا اللفظ من الناحية الشرعية
وننكرها ايضا من الناحية النسبية  لا يجوز للمسلم ان يقول انا سلفي فانه يقول ايجوز ان يقول المسلم انا متبع للسلف الصالحين وكانوا عليه من عقيدته ومن عبادة ومن شرور
لو انه كان يعني ما يقول لكن نجد لو عذرا لانه لا يعي ما يقول لو كان يعني ما يقول فمعنى ذلك انه التبرأ عن الاسلام الصحيح الذي اثمن عليه سلفنا الصالح
على ضوء هذا الحديث الذي قلناه انفا وهو في صحيح مسلم من قوله صلى الله عليه واله وسلم للسيدة فاطمة والنعمة التي انا اذكر هؤلاء الذين ينكرون هذه النسبة آآ لان التبرك
من السلف مع النبي ممن جاء بدعوة السلف معناه التبرؤ من النبي صلى الله عليه واله وسلم. بانه وعلى رأسه ومما يشير الى هذه الحقيقة الحديث المعروف في الصحيحين وفي غيرهما
بل اعتقد لبحثي الخاص انه حديث الفواكه صحة الا وهو قوله عليه الصلاة والسلام خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين ولا شك ان النبي صلى الله عليه واله وسلم هو على رأس هذا القوم
وقد جاءت ايضا اشارة الى انه كذلك اي درس في اول القرن الاول  فاذا كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم على رأس السلف الصالح كيف يعقل ممن يدري ما يتكلم
وما يكون ان الانتخاب الى السلف وان هذه اللفظة لفظة السلف هذه بدعة الاسلام انا اعتقد ان هؤلاء هم في غفلة شاهون لغة وشرعا فان السلف الصالح لا يمكن لمسلم
ان يتبرأ من الالتساق اليهم بينما لو لو تبرأ من اي نسبة اخرى لم اه يمكن لاحد من اهل العلم ان ينسب الى كفر  اما اذا تبرأ ان ينتسب الى السلف ثلاثة انه يكون
غير مسلم لانه تبرأ من النبي صلى الله عليه واله وسلم الذي هو على رأس السنة هذا ما نقوله بالنسبة لهذه الكلمة لكني اتسائل في نفسي هذا الذي اشير اليه بانه انكر هذه النسبة
او بزع هذه الكلمة  فلا ينتسب هو الى مذهب من المذاهب سواء كان هذا المذهب متعلقا بعقيدة او كان   يقلب على ظني انه لا بد ان يكون منتسبا الى مذهب من هذه المذاهب
التي يتعلق اما بالعقيدة او فقه فاما ان يكون ما تريديا واما ان يكون اشعريا واما ان يكون من اهل الحديث. وكما يعبرون اليوم من اهل السنة والجماعة. مم واما ان يكون خارجيا او معتدليا ليس لنا الان
علاقة بالمذاهب الاخرى التي لا تدخل بمسمى اهل السنة والجماعة. وقد عرفنا في سلاح المتأخرين ان المقصود بي اهل السنة والجماعة اول ما يتبادر او اول ما يقصدون بهذه الجملة
هم الاشاعرة والمسعودية ثم قد يدخلون في اهل السنة والجماعة اهل الحديث وقد لا يفسدونهم فعلى كل حال الذي ينكر هذه النسبة فاذا ماذا هو يلتزم لابد اذا من ان ينتشر
الى اجتياح من هذه الاصطلاحات  وايضا يقول انا من الاشعة او وهذا اسوأ واسوأ لان الذي ينتسب الى مذهب الاشعري ينقسم الى وهيدي معا الطوب ولن ينتسب الى ما تريدي كذلك ينتسب الى شخص غير مقصود
وقل كذلك بالنسبة للمزايا الفقهية الاربعة فضلا عن  فكل هذه الانتسابات تنتسب الى غير المعصومين بلا تقوى   هؤلاء الذين كانوا قد ظلوا اه يا استاز نعم هؤلاء هؤلاء سبحان الله
يعني كل هذه تنتسب الى اخراج وان كان من العجزاء اصابوا ان اخطأوا فهم افراد ليسوا بمعروفين فليس شعري هل انكروا باسم هذه الانتخابات لو انهم انكروها لانصابوا لانها انتفاضات
وليس الامر كذلك ينتشي الى السلف الصالح فانما ينتسب الى انما ينتشر الى العصمة ذلك لان النبي صلى الله عليه واله وسلم اللهم صلي وسلم عليه قد ذكر من علامة الحقيقة الناجية
انها التي تتمسك على ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وما كان عليه اصحابه فهؤلاء هم السلف فمن تمسك به كان يقينا على هدى من ربه
ومن نسب اليهم هذه نسبة يشرف المنتسب اليها و ييسر له سبيل ان يكون من الفرقة وليس كذلك من ينتسب الى اي نسبة اخرى؟ لانها لا تعدو احد امرين اما انتساب الى شخص غير معصوم
او الى اشخاص يتبعون منهج هذا الشخص الذي هو غير معصوم فلا اعيش متى هنا بينما نعيش مثل قائمة بالنسبة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين امرنا بان نتمسك بسنته عليه السلام
وسنة اصحابه من بعده لذلك اعتقد اما الشق المنا اليه آآ ينبغي ان يتراجع فورا عن ان يتبخر بمثل هذه الكلمة وانا كنت سمعت صديقا لبعض الدعاة للمعاصرين اليوم واظنه
على منهج الكتاب والسنة لكنه لم ينسى فقرا في الكتاب والسنة. نعم. اه امرا غريبا ان من على الانتساب هذه النسبة انه تاب والا قتل واحتج في عبارة عن وتلك عبارة الواد
وفهمه مرور او تتواهب في واد اخر شاهد نحن انما نصر ونح ان يكون الفاهم للكتاب والسنة على منهج السلف الصالح لكي نكون في ازمة الفنانين تلميذا او يسارا وان ننحرف
في فهم لنا شخصي ليس هناك ما يدل عليه من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هذا ما يحضرني جوابا عن هذا السؤال. نعم نسأل الله عز وجل
ان يهدي به    وبخصوص وهل منهج هل في منهج السلف الصالح في الدعوة الى الله تعصبه نعم نعم لانه تتمسك في لفظة التعصب التعصب من حيث معناه لا يمدح ولا يذم
انما المدح والذم ينفض على ما يتعصب به فان كان اتعصى بالحق فهو امر من ظهره وان كان يتعصب بالخطأ ومطلوعا. نعم. فاذا كان منهج السلف الصالح امر لابد للمسلم به
ليكون هذا هدى من ربه جل وعلا يتمسك بهذا ويتعاصى له المسلم بلا شك بصفة عامة يتعصب لديني ضد الاديان الاخرى التي انحرفت عن دعوة الله الحق فهل هذا ذنب
ولذلك فانا اظن ايضا انه اتي من سوء فهمه ايضا لغة التعصب كما اساء فاعملوا  كذلك في سؤال ما هي الطريقة المثلى للمبتدئ في طلب العلم نسبة علم الحديث وعلم الرجال
هذا الجواب عنه صعب جدا ان هذا يتطلب وضعا منها ووضع برنامج نعم اه طويلة اه بما فيه علماء عن الاهتمام به وانا لست شخصا مبردا نعم. كيف يدرس هذا العلم؟ لكن
ان هذا العلم في الواقع انما يمكن تحصيله لدراسة على اهل العلم. نعم. المتقصفين في اما اذا كان يعيش طالب العلم في منهج قل في فالثالثون او المتوسطون في هذا العلم
ونحن ننصحه بان يقرأ بعض الكتب التي الفت في مصر صلاح وتكون سهلة وليس فيها اصطلاحية لا يسمى فانصح ان يبدأ طالب العلم اذا كان يدرس دراسي حرفيا بكتاب اختصار علوم الحديث
ومع الشرف الذي كان عليه احمد شاكر رحمه الله المسلم فان هذا رجل من نوادر علماء الحديث في العصر الحاضر الذين كانوا ترى شو هذا العلم نظريا   ثم يرتقي بعد ذلك وليدرس
المنابر والمصادر التي هو ابن كبير اتقى يتابعوا هذا من تلك المفاضل  للصلاة وعلوم الحديث الحاكم والكفاية وهكذا بعد ذلك الطريق الله عز وجل يهديه الله سواء السبيل فلابد من ان يسأل عليه
في سؤال يعني ذكرته قبل قليل يعني بس ما كتبته من اسئلة اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي في سؤال يعني ذكرته يعني قبل قليل يعني بس ما كتبته من اسئلة ايه
يعني في بعض الجبهات يعني بعض ما يسمى ما يسمى بالسروريين يعني يزعمون بان الجمع بين السلفية والاخوان. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
