قد جاء في سنن داود من حديث ابن عباس وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا. الله يبارك فيك. كيف حالك؟ الله يحفظك شيخ  اي نعم جاء في سنن داوود
من حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس بالمساجد هذا في الواقع الحديث من الام نبوته عليه السلام لاننا نرى الان الناس يتظاهرون ببناء المساجد
الشاهد ان راوي الحديث وهو ابن عباس كما علمتم يقول معلقا على الحديث لا تزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى وهذا وايضا المواقع وابن عباس حينما علق هذا التعليق بعدما روى الحديث
الى النبي صلى الله عليه واله وسلم هو اما ان يكون قد سمعه منه عليه السلام مباشرة واما ان يكون قد اقتبسه من احاديث اخرى من احاديث الرسول عليه السلام اقتباسا
كمثل قولي عليه الصلاة والسلام بحديث اه البخاري وغيره فان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لتتبعن سنن من قبلكم شبرا من شبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب
لا دخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن الناس فمن الناس من هنا ان لم يكن اخذه نصا فانما اخذه اختباسا من هذا الحديث حينما قال ابن عباس
تعليقا على قوله عليه السلام لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس بالمساجد. قال ابن عباس لا تزخرفنها اما زخرفت اليهود والنصارى مع الاسف الشديد الان اصبحت المساجد الكنائس من حذف الصور
وزخارف بل واكثر من ذلك دخلت الصلبان باسم الزينة في كثير من المساجد والظاهر ان الذين ينقشون هذه النقوش ويزخرفون هذه الزخارف يمكن يكونوا من النصارى او يدسون ضلالهم في مساجدنا نحن
ونحن عن ذلك من الغافلين او ان يكونوا من المسلمين الذين لا يعرفون شيئا من احكام الدين هذا ما نذكره بالنسبة لما ذكرته من زخرفة اجد آآ الزخرفة هي محرمة
وزخرفت بالايات حرم اكثر لانها تلهي المصلين وقد اه ثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم احاديث فكلها تنهى وعليكم السلام عن ان يكون في قبلة المصلي شيء يلهيه عن صلاته
من ذلك مثلا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لما صلى في جوف الكعبة وكان قد علق فيها قرنا الكبش الذي فدى به ربنا عز وجل اسماعيل من الذبح
كوارث المشركون هذا وكان القرنان معلقين على جدار الكعبة من الداخل فلما دخل الرسول عليه السلام ليصلي امر بتوفية القرنين امر بتضحيتهما كذلك مثلا في حديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة
اميطي هذا الكرام فانها تلهيني عن صلاتي او هذه الصور آآ كذلك حينما صلى قال عليه السلام خذوا قميصتي هذه واتوني بان بجانية ابي جهل فانها الهدي وفي رواية كادت
ان تلهيني عن صلاتي فيها ثوب معلم اخضر وابيض وازرق والى اخره كلوا خميصتي هذه واتونيت ابي جهم فانها كادت ان تلهيني عن صلاتي فكل ما يلهي ما ينبغي ان يكون
في موضع يصلي فيه كل ما ينهي المصلي عن صلاته في مصلاه ما ينبغي ان يكون هناك شيء من ذلك. فضلا قال ان يكون في المساجد التي بنيت بذكر الله عز وجل خاصة
طيب غيره الله يرضى عليكم          قصيد يخطب آآ سبعة تعرفون   فكيت بلوك    اه  بطل الامل امامي رجل جاهز   آآ  ايه ده  اول  لكن ليه  صافي  هذا الذي اراه هذا عندك ما ترى خلافه
بشكر     لو يعطوني ضعيف يا شيخ باحترام اخر   قد يكون اشارة مفهمة الكلام في اللغة اه يعني قد يطلق على الاشارة انها كلام. نعم والنهي عن سلامة الخطبة نهي العرب
فهل يصوم؟ لا لا الاصفر المدينة صعب بكلام اللي حكينا اسمه جزاك الله خير القاتل لتربص هذا الرياظ ما شاء الله طيب      فالنظام عندهم الدستور جميع الاسئلة   فاي دين او ديانة من هذه الديانات
مثلا عشرين مدرسة انتم مدرسة ثانوية او جامعة سورة الحديث فاذا تقدموا الى هذه الامة صلب الرواتب ممكن تعطيه  هذا الجميع الذي يمس  هل المسلمون كغيرهم السؤال مطبخ ليس في خصوص المسألة
اه ما هو الجواب   فاذا لا يستويان من السبب واضح؟ هذه واحدة استاذي آآ الرسول عليه السلام  يقول اليد العليا خير من اليد واليد العليا بالمعصية ما ينبغي ان تكون يد المسلم يد الاخرة
وانما هذه المعصية لان اه  ولكن في هذا قوله تبارك وتعالى ولن يجعل الله للكافرين  آآ لكني اقول لانه كان الاولى اكيد مشوار عن هذا الثرى  وهو ما حكم وصار المسلم
فيجوز ام لا فان كان الجواب لا وعرف اللواء عن السؤال الاول لانه ما ترتب منه مرشدا فهو مفسدة اذا كان الرسول عليه السلام يقول انا بريء من كل مسلم اقام بين ظهرانين
فاذا ويستعطي المال هزه الحكومة الملحفة الكافرة فعليه ان يفر به اذا قام واضح  يقول الشيخ  فما زلت بشيء جديد كما قررت وان اكرر المعركة    تحصيل خلاص اه نسأل نفسي
وتوقيف بالنسبة لاستدراككم الله حول الاقامة لان المسلمين هنالك عشرات الملايين ويعيشه في المجتمعات مسلمة بحد ذاته فالبعض في اشهر كما يسمى تحت الحكم الذات فهؤلاء عشرات ايه؟ الحكم الذاتي كما يقال
فهؤلاء عشرات الملايين اين يعني سيذهبون يقولون من جديد كمشكلة واقعية. يعني كحكم شرعي الجواب معروف وهذا اشكال قد يطرحه اخ هندي او كذا من الذي في تلك المجتمعات. نعم. ونحن نعرف طبعا شيخنا. لكن كحل
واقعي يعني هل هذا يعكر على رأس الحكم نعم لغة القرآن الم تكن ارض الله واسعة فاهمين كما وتذكر انني اقول بالنسبة للمناسبة ليس كل الناس الذين يدعون الاسلام يتبعون مع الاحكام
ولعلك تذكر اني اقول من الكلام ثلاثة على بعض الدعاة دعموا الذين يبيحون للمرأة المسلمة فلتدعوش مثلا طب اوصيتنا في الجامعات المختلفة بدعوى والدعوة صحيحة لكن لا تبرر المخالفة بدعوى
من بحاجة الى طبيبات هذا صاحب فبدل ما ناوي الانسان على الاطباء نعرضهن على الطبيبات ودخن هذا النوع من النساء يتعلموا في الطب اليوم بدون تعرضوا لمفاسد ومفاسد كثيرة وخطيرة جدا
ولذلك المسلم الذي يراه على اخته على ابنته فضلا عن زوجته فهو لا يشبه لهؤلاء ارجو ان يتكرر الحاجز تقول بكل ساقطة اي باق يعني نحن وتذكر ايضا ان اقول
فنحن حينما نصدر فتوى اه  نحن علامات اليقين ان ناسا سيستفيدون واننا ناس الاخرين لا يرعون بل وربما ينتقدون الى اخره هو معروف من يعني ارادة الله التوجيه فلو شاء ربك لجعل الناس من الاغراء
اه اذا بينما نحن نسقي فتوى ومبتلين بصحتها نحن نعلم انه ليس كل المسلمين فيستجيبون بمثل هذه  وبخاصة مع الاسف في كثير بالنسبة للنساء التي يفتي محمود الاخرين تبقى المسألة بالنسبة لجمهور الناس
يا خلاف وبخاصة انه منذ القديم اشياء بين المسلمين اما تعلمون كثيرا من الاحاديث الضعيفة والموضوع  منها من قلد عالما لقي الله سالما فقال دولي بيسمعوا قول من هون كل من هون
من صلى عزما  الشاهد المشكل للناس راهي تجيبو في دعوة الحق فنحن بنقول بقى فبيبيعوا يقول الالباني ما بسمح من اللي ذكرنا من اهله  يدرسن الطفل الحالي لكن تيبقى هناك
ناس اخرين ولو فرضنا فيهم الصلاح والتقوى ايه الشيخ الالباني هذا رأيه؟ الشيخ فلان ما له رجل كمان عالم باطل  اذا سيوجد هناك وان يقوم بهذا الواجب ممن لا يقتنع في الفتوى التي
تذكر هذا صحيحا نقوله. الان حينما نوجه قول الرسول عليه السلام انا بريء من كل مسلم اقام بين الله الى عشر ملايين من المسلمين كلهم رئيسيين  كم وكم من فتاوى تصدر في تحريم الربا
تعامل مع الالوف الذي لا يستجيبون اقل من القليل لكن فعلينا الا ان ناس مصر لا تأخذين   ما شاء الله طيب لعلنا يعني يجوز لنا ان نقول  جزاك الله خير يا شيخ
جت هديك كان شيخنا في شيخية بعض الاخوة يسألوني يعني يقرأون على بس  وجاءت  بعد اذنكم هل تجوزا  قال شيخنا  مساء الخير آآ بدون تضليل فقال يجوز لكن الاطفاء والبيان اجود
فاضي شيخنا ذكرت انا امس الاخوة الحديث اللي كنت آآ يعني قرأته عليه امس اه فبسألها خمسة وسبعين فبقول الاخ ممكن في مجال لتصويره    فهو مسجل عندي بالمقابل  ابد  خمس الاف وخمسمية واتنين وسبعين
وصبر منكر انا افضل شيخنا حتى نضيع حالنا  ايه؟ نقرأه خمس دقائق لانه الان التصوير الماكينة والاوراق وكذا اذا كان ما عنده مانع صديقه حديث رقم سبعون وخمسمائة بعد الخمسة الاف
كان يشير باصبعه اذا دعا ولا يحاربها. طبعا من سلسلة الاحاديث الضعيفة لشيخنا حفظه الله قال كاذ او منكر. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
