كيف حالك؟ نحمد الله ونشكره يا اخي. نعم. يعني وكان هو من الاخوان اللي لهم يعني باع في امور الجهاد وبخاصة مع الشيخ جميل الرحمن رحمة الله عليه رحمه الله. ومكة مكة عنده يعني ابو البسيط حدثته؟ مشيت؟ نعم
نعم. والاخ الان له كم شهر الان ستة اشهر تقريبا. ستة اشهر في البصمة. ها. اي نعم وهو اه امير المجاهدين العرب هناك. ايوا والحقيقة هو السامع بعض الوسائل المتعلقة عن بعض المسائل التي
سئلتم عنها وبلغه يعني بعض ما قيل حول آآ موضوع البوسنة والهرسي خاصة الاخوان اللي كانوا هناك وقدموا زائرين فهو احب ان يعني جاء خصيصا من هناك مشان يسمع اه يعرض عليكم الموضوع بكامله
يعني يطرح او يعرض بعض الاسئلة المتعلقة بالوضع القائم في وقال يعني احببت اني انا اخذ من الشيخ حتى يعني نتبين الحق ان شاء الله. ها. واذا كان في شيء
من اه الخطأ نصوبه او شي في شيء من الصواب نؤكده وان كان لا هذا ولا ذاك يعني شوفوا اين نحن؟ والثواب بارك الله اه اولا الشيخ يقال ابو ماذا؟ ابو عبد العزيز. ابو عبد العزيز. نعم
وتكنى بابنك. نعم. ابني. وهو الاكبر. نعم. عبدالعزيز. عبدالعزيز نعم. كم سنه؟ الان تقريبا عشرين سنة. ما شاء الله وان شاء الله هو معك على الخط السلفي نحمد الله سبحانه وتعالى نعم وهو الان في باكستان لا زال كان يجاهد في افغانستان نعم ولا زال
هكذا نرجو لك وله التوفيق. يتفضل ماذا عندك ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير. واشهد ان محمدا
عبد الله ورسوله بلغ رسالة وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده اما بعد فهذا اليوم المبارك ليلة الاثنين الثاني عشر جماد الاخرة الف ربعمية وتلتاش اي الموافق
في الخامس من شهر ديسمبر لعام الف تسع مئة بتنين وتسعة الميلاد نحمد الله سبحانه وتعالى ان وفقني ان اتي الى هذا المكان ليقابل شيخنا الفاضل الشيخ ناس والدين الالباني
تستفسر منه بعض ما وصلني من الاخبار عن وجهة نظره القتال الذي يحصل بداخل البوسنة ومدى مشاركة الاخوة اخواننا ان كان من العرب او العجم غير المسلمين الذين هم تحت قيادة انا ابو عبدالعزيز
دي البطنة والهرسك فاحببت ان اتي اليه واستفسره عن صحة هذا القتال او بمعنى اخر هل نحن فعلا نجاهد في سبيل الله لاعلاء كلمة الله وهل جهادنا في هذا المكان
تكون لنا ثمرة يوم نلقى الله سبحانه وتعالى يوم نتمنى ان نكون مع النبيين والصديقين بجوار ربنا نسأل الله سبحانه وتعالى على ذلك وحسن ظننا بربنا ذلك انه سيحشرنا مع هؤلاء
ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا ويثبتنا على ما نحن عليه والله اعلم ونبدأ مع شيخنا هذا   عندما بدأت الاحوال والحروف في دولة البوسنة والهشتك ذهبنا هناك وبدأنا الجهاد وان شاء الله اتيك بالتفصيل. ولكن في الايام الاخيرة
اي تقريبا قبل خمسة عشر يوما علمت ان هناك شريط تكلم احد الاخوة الذي هو اسمه او كنيته ابو غسان متى عندكم واستفتاكم في الجهاد العسكري القتال في البوسنة وماذا ومدى آآ
تطابقه مع الجهاد في سبيل الله وما الى ذلك من الامور فكانت هذه آآ بعض الاشياء التي ذكرت من قبل الاخوة الذين اتوها للجهاد ولم يأتوا معهم بالشريط حتى استمعوا واعرف الكلمات التي ذكرت
حتى استطيع ان اتنبه واتيت هنا آآ بعد مرور عدة طرق سرية حتى التقي بكم آآ والامس اه اخذت الشريط من احد الاخوة هنا واستمعت اليه وضعت بعض النقاط التي اه ذكرت
وبعض رأيكم او خطواكم في هذا الموضوع موضوع الجهاد القتال في البوسنة وحرصك والدور الذي يجب ان نلعبه او الدور الذي يجب ان نطبقه هناك في ومن ضمن فابو غسان حسب ما علمت
وسنحسبه علمت من الشريط فاخونا غسان كما اتذكر انه اتى قبل اربعة اشهر مرشودة من مؤسسة الحرمين في مجال الدعوة داخل البوسنة وحاسك ومن ولله الحمد والمنة ان مؤسسة الحرمين
فعلا قامت تقوم بشئون الدعوة هناك الحمد لله. والحمد لله وذكر بعض الاشياء التي هي في صدد الدعوة ولكنني هنا لست بشرح الامور الدعوية لانني مختص في امور القتال والجهاد في سبيل الله ان شاء الله تعالى
ان شاء الله آآ من بعض الاشياء التي ذكرها ان هناك جيش جبهة للعربة لما آآ في اوتين وهذا اسمه خطأ وهي ليست جبهة للعرب وانما هي جبهة او جيش باسم التي او ساشرحها ان شاء الله تعالى. ايوا. من بعض الاشياء ذكرها انهم
يفتقرون النصر الشرعي ولا ادري ما يقصد بذلك وذكر ايضا ان هناك قوات مسلمة وتعدادها ثلاث مئة رجل لا يزيد عن ثلاث مئة رجل وذكر ان من ضمن الاشياء التي ذكرت
ان  القتال هناك اليس فيه بعض الاشياء الضرورية او الفرائض لا تقام الصلاة وان هناك بعض المنكرات آآ ثم سمعت صوتكم وذكرت ان الدماء ستراق حذرا لوجود الدول النصرانية حول المنطقة
وهي نقطة في بحر من الكفر والضلال  هذه كلمة نريد ان استفسر منها ان شاء الله تعالى. بارك الله ان الجهاد هناك يجب ان تكون عن طريق الدعوة وليس عن طريق القتال
وذكرتم ايضا ان المعركة غير متساوية ويجب ان تكون الدعوة فقط وليس السلاح وهذه بعض النقاط التي اي تهمني واتيت من اجلها. فاحب ان اضع بعض تشريحات او مقدمات اها لهذا الموضوع
كما تعلمون ان البوسنة والهشة كانت مستعمرة من قبل الدولة سلمية الحزب الشيوعي مدة اربعين وخمسين سنة. وكانت تمنع اي نشاط ديني خلال هذه الفترة الا في الفترة الاخيرة  كانت تشجع الشباب خاصة
منحهم حرية التعاطي المنكرات منها الخمر والنساء وغير ذلك فهذه كلها اشياء تأثرت فيه الشباب خاصة وقليل من الشيوخ لان الشيوخ كانوا محتفظين بادائهم للصلوات في المساجد ولكن القلة قليلة ربما لم لا يصل في بعد صلوات الفرائض
العدد المصلين بين اربع الى خمسة اشخاص خلف الامام. وربما كما ذكر لي احد ائمة المساجد انه امضى سنتين في احدى المساجد في القرى والقرى هناك يعني عدد سكانها ربما يصل الى
الف او الفين فكان يقول انه كانت هذه القرية قرية مسلمة فامضى فيها اكثر من سنتين لا يصلي فيها الا هو فقط. صلاة الجمعة كانوا يحضرون بعضا للشيوخ ومن ضمن الاشياء ان كانت بعض المساجد اه قفلت ثم فتحت كفارات
او كمعارض نوباتيه ورأيت احدى المساجد لا زالت موجودة في مدينة اه رافينك ومسجد قديم ولا زال مكتوب باللغة العربية او التركية بعض الكتابات فيها وهذا المسجد انقلب الى معرض اه للالبسة النسائية
والنوباتيه والاشياء وغير ذلك فهذه لسنوات كفيلة بتغيير او كل من نجده شابا يبلغ من العمر اربعين او خمسين سنة فهو ولد في هذه الفترة العصيبة فكل هذه كانت آآ من ضمن المسائل التي واجهناها. وآآ اكلم ولله الحمد والمنة ان لم نجد شابا الا وهو يفتخر
انه مسلم وهو يقول انا لا زلت اقول لا اله الا الله محمدا رسول الله وان ابي يصلي او ان عائلتنا من المسلمين وهكذا. نعم. ولكن لم نكن في بداية الامر نرى منهم
الاهتمام لاداء الصلوات  بداية ذهابي كان هناك قبل الحج من العام الماضي الف واربع مئة واتناشر عندما علمنا ان الكفار من السلبيين يقتلون اخواننا المسلمين لانهم مسلمين وليس لانهم اه مسلمين
فذهبت انا واربع اخرين نستطلع الامر لما اه لي خبرة ولله الحمد والمنة في افغانستان فهل نستطيع ان نجاهد هناك ايضا؟ هل نستطيع ان ندافع عن المستضعفين وكنا نرى في التلفزيون ما يراه كثير من المسلمين
من تشريد للنساء والاطفال ورأينا ايضا وان بعض الجثث ذبحت وهي جثث للمسلمين نعم. وان هناك مقابر اه جماعية للمسلمين دفنوا اما بعد ذبحهم او بعد اه وضع قتلهم بوضع صليب على صدورهم
قتلتهم حتى ينتهوا وهم صدورهم تدمي من  الصليب وكذلك النساء وبقول بطونهم او اغتصابهن الله اكبر فهذه كلها اخذتنا النخوة الاسلامية التي يجب ان نحس بها ولله الحمد وذهبنا فوجدنا فعلا ان هذه هي قليلا من الحقائق
التي شاهدناها في التلفزيون. نعم. ثم دخلت وقابلت عدة اه افراد او رؤساء بعض المساجد وتحققت انه فعلا لابد من عمل شيء نستطيع نحن الشباب  تركت لهؤلاء الاخوة الاربعة ورجعت الى بلدي
ثم كونت لنفسي بعد جمعت لنفسي بعض المبالغ البسيطة نستطيع بها ان نشتري بعض السلاح لانفسنا ونذهب الى الداخل مكان القتال احب ان اعطيك الفكرة البسيطة عن البوسنة من ناحية سكانها
طبعا السكان اه اكثر الاكثرية ستين في المئة تقريبا من المسلمين والباقي الاربعين في المئة منهم آآ النصارى النصارى قسمان قسم لما قلبي وهو كل من يدين بدين النصرانية الا ارتبطت
الشعب الاخر او الجسم الاخر منهم النصراني ولكنه يدين بدين الكاثوليك وهناك كل من يدين بدين الكاثوليك يسمى كرواتيا حتى وان لم يكن له اي علاقة بدولة كرواتيا وكذلك الطبي
كل من يدين بزيانة ارثوذكس فهو حتى وان لم يكن له اي علاقة بدولة صربيا وكل فاذا قلنا هنا او يقال في ان هذا كرواتيا او الصربي ليس معناه انهم من دولة صربيا
فعندما دخلنا هناك وجدنا ان هناك جيشان  حكومة البوسنوية الجيش الاول يسمى بالحروف اللاتينية   فهؤلاء اكثرهم من النصارى وقليل من المسلمين هذه الاحرف رمز طبعا جملة يترجم مع ماذا و
ولا ادري بالظبط ولكنهم معليش يعني لكنه رمز هذا اصبح معروفا انه لاكثرهم كروات وقليل من المسلمين وتدعمهم اه دولة كرواتيا اكثر شيء مم. ولكنهم جيش يقولون انهم جيش بوسنة للدفاع عن البوسنة
وايضا من ضمن النصارى هؤلاء طالبين والمسلمين بينهم يقاتلون معهم الجيش الثاني نقف هنا قليلا هؤلاء فعلا يدافعون عن البوسنة والهرسك سنأتي ان شاء الله ونشرح كيفية كل يعني للجيش كل الجيش كيف يعمل وماذا يعمل. تفضل
ثم وجدنا هناك جيش اخر يسمى او الحروف المختصرة لهم في او فهؤلاء اكثرهم من المسلمين وقليل من النصارى والنصارى هؤلاء يتكونون ايضا من الصربيين او من الكروات فعندما ذهبنا هناك
بحثنا عن اشخاص اخرين نستطيع ان نقاتل معهم فوجدنا انه بعض الائمة المساجد الذين تخرجوا من الجامعات الاسلامية ان كانوا من الدول الخليج او من دول عربية اخرى مثل مصر او اردن
او من الجامعة الاسلامية في العاصمة للبوسنة والهرسك التي تسمى الان رايبو كانت هناك جامعة اسلامية ايوه فهؤلاء الاخوة وجدوا انهم في مكان غير مناسب لم يرضى الله سبحانه وتعالى لان هؤلاء المسلمين
الذين في جيش او جيش تي او لا يترددون في تعاطي  من شرب الخمر ومصاحبة النساء وغير ذلك وايضا لم نرى فيهم المحافظة لاداء الصلوات الخمس وغير ذلك من الامور الشرعية
ولكنهم اه نرى فيهم الخير انهم يستمعون الينا او انهم عندما يجدون مثلنا يرحبون ويقدمون لنا الواجب الضيافة وهم كرماء ايضا يعني هذا خلينا نسميه الان الجيش الثالث الجيش الذي نحن ذهبنا اليهم تسمى القوات المسلمة. هذا هو ليس انما ذهبنا لم يكن هذا جيش ثالث
ولكنه آآ جمهور او بعض اناس ارادوا ان يقاتلوا آآ قتال ضد الطغاة للدفاع عن الاسلام والمسلمين. طيب معترض فيهم من قبل حكومة البوسنة والهرسك الان حصل هذا. حصل هذا. ولله الحمد والمنة. لكم اسبابها
فعندما ذهبنا فانضمينا مع هؤلاء الاخوة وكان ولله الحمد ترحيبا منهم كثير ترشيبا جيدا وقدموا لنا كل التسهيلات من بيوتهم ومنها اماكن تواجدهم وبدأنا مساندتهم وتعليمهم عن كيفية الاداء الواجب
وايضا كيفية الصلاة لانهم كانوا يصلون ولكنهم لا لا يدرون في كيفية الصلاة او الطهارة وما شابه ذلك وبالاضافة الى تحفيظ القرآن الكريم. وبدأنا معهم بشكل خطين متوازيين القتال معهم ضد اللاصق والدعوة والارشاد
في صفوفهم وبين اه سكان الذين يسكنون معهم وكانت ولله الحمد والمنة انه خلال خمستاشر يوما نجد ان الشباب بدأوا يلتجئون الى المساجد ويصلون الصلوات الخمس حتى ان نجد في بعض المساجد اربع صفوف تمتلئ
من الشباب في صلاة الفجر وهذا خير كثير رأيناه بانفسنا. لا شك هذا في اي منطقة؟ في مدينة اسمها ترابنيك. تبعد عن العاصمة كم؟ حوالي اه خمسة وسبعين كيلو متر. العاصمة دخلت
العاصمة لم نستطع ان ندخلها لان قمنا بعملية مع القوات المسلمة  هناك جيش مدجج بجميع الاسلحة من الصربيين وعدة خطوط حتى اننا حاولنا الاقتحام فقتل مننا ثمانية من وغير المسلمين
ومن المسلمين اثنان في هذه المعركة بعد المعركة هذه اعلنت ازاعة لندن بي بي سي ان كانت هناك معركة اكبر معركة من وقت ما بدأت مدى القتال بين المسلمين لمحاولة
فيقول ايجاد ثغرة للوصول الى الداخل وان العرب قد وان المجاهدين العرب اشتركوا في هذه المعركة وبلغ تعدادهم خمسة الاف مجاهد وعدد القتلى من المجاهدين العرب اثنتا عشر ومن الصربيين
اه لم يحصى عددهم هذا من الاذاعة ولكن لم نكن بهذا العدد الكبير حتى اننا كنا بضع يعني مئات فقط لم نبلغ الالف بعد ولله الحمد والمنة كان لنا هذا نجاح وان لم نستطع تحقيق هدفنا هو
هذا فتح طريق آآ  فعند نرجع للموضوع حيث معرفة الواقع العاصمة الان تعتبر اه يعني محاصرة؟ لا زالت محاصرة من قبل قبل نعم. اه وتحاول الامم المتحدة بكل جهدها في ايصال المعونات
لله آآ المسلمين هناك في داخل البوسنة بطريقة طائرات او بطريق البر بالقوة وقد تمكنت بعد اتفاقيات حسب ما علمت ان كل المساعدات التي تأتي اليهم توزع بالتساوي يعني النص
للمسلمين المعتدين المعتدين. نعم. اه حتى يستطيعوا تسوى يعني حتى اذا كان فالمهم عندما ذهبنا هناك سألت هذا السؤال لانه فهمنا منه انه في بيقاتلوا في الجيش البوسني. البوسنة نعم. اه
انا من باب يعني حسن الظن تساءلت السؤال. للاعداء ايضا. الله اكبر نار اه ثم بدأنا في تدريب بدأنا في التدريب تدريب الشباب المسلمي من القوات المسلمة وبلغت اعداد القوات المسلمة تسعة فصائل
في خلال وجودنا فهؤلاء تسعة للفصائل رجل امام من ها كل فصيل بين مئة الى مئة وخمسين ولكن كان عدد الذين المسلحين حوالي خمسين التلت وعدد الفصائل بلغ حوالي تسعة. واجتمع هؤلاء الامراء
فصائل واتحدوا فيما بينهم ووضعوا لانفسهم اميرا فهو هو الاخ الفاضل محمود وهو من خريج الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة. محمود ايش؟ كارليتش يعني من بوسنة. في بوسنة اي نعم. كلهم هؤلاء بوسنة وين؟ ايوا. حتى يسأل الفصائل
واميرهم الاخ محمود كارليس وهو خريج الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة كلية الحديث وهو الرجل نعتقد ذلك عقيدته سليمة وهو بنفسه بين لي انه وحتى انه يقول انهم هؤلاء المسلمين يقولون انني وهابي
ذلك ولكنهم لا لا يجدون اي عداوة من المسلمين او نحن ولله الحمد والمنة لم نجد اي نفور او تردد في قبول ما نقوله معهم. يعني خلاف الواقع في افغانستان. خلاف الواقع في افغانستان. نعم
طيب بالاضافة اننا عندما ذهبنا وضعنا الشرق من شروطنا اننا اه لجميع الاخوة الذين يأتون من خارج البوسنة وينضمون معنا  جماعتي وان لا يبث اي نوع من الدراسات او حدوث احداث اي بلبلة
من ناحية ان او اتى من الحزب الفلاني انه اتى من الحزب الفلاني او انه الحزب الفلاني او الجماعة الفلانية على خطأ او على الصواب اعتبارا بما وقع في افغانستان. هذا ولله الحمد استطعت ان
الطريقة هذي عن واحد هنا في هذا المكان  وعنا جميع اعمالنا يجب ان تكون بحوثنا ومناقشاتنا يجب ان تكون كيف نجاهد ضد الصدق جميل اخواننا ميزاننا الذي نوزن به اعمالنا
وقد تابعنا واي امر من الامور نزن بشيء واحد وهو كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم على مفهوم الصحابة رضوان الله عليهم امين فهذا الشيء كان محبب للجميع
انه لا لا لم يكن في احد يقول لا لا اريد ان كتاب الله او لا اريد السنة او لا يريد مفهوم الصحابة. الله. لذلك. فكان الاتفاق ولله الحمد كان اتفاق
تعمل وايضا الاخوة المسلمين ردوا بهذا الحمد لله ولله الحمد وبدأنا في اي عمل نقومه نقول قال الله بكتاب الاية كذا ونقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاية كذا وان الصحابة آآ قصروا هذه الاية او شرحوها شرحوا هذه
او هذا الحديث نعم. بالطريقة الفلانية بتطبيق كذا وكذا وعندهم ولله الحمد اه هؤلاء المسلمين عندهم اه سرعة الفهم لان اه اقل تعليم لاي شاب نجده متعلم التعليمية وكثير منهم حاصلين على الجامعات
الدرجات الجامعية ولكن طبعا ليست جامعات دينية وانما امور ولكن اذهانهم مفتحة ويستطيعون المناقشة ويعرفون المنطق فعندما تقول المنطق يقول انك مسلم اذا لابد كتاب الله وسنته فهو يستسلم لهذا الامر. يعني يختلفون عن الافغان. نعم
لانهم ليس يوجد لديهم علماء يقولون هذا عالمي قال كذا وفقط لا غير. هم. واحيانا يناقشون بما عند ما تعودوا في مذهب الاحناف كان المذهب للشايع هناك مذهب الحنفي ولكن لا يعرفون ما هو المذهب. صحيح. نعم
ولله الحمد هذا كان الميزان بيننا وبينهم ولا اخونا محمود كارليس وجدنا فيه الخير الكثير. وايضا الاخوة وامراء الفصائل وجدنا فيهم هذا الخير وهذا هذه العقيدة. عظيم وزعنا الشباب في عدة
اه مناطق لاننا اه اتفقنا مع هؤلاء القوات المسلمة اننا لا نريد لانفسنا جبهة منفصلة للعرب وانما نكون نقف جنبا الى جنبهم ونساندهم وان تكون القيادة الميدانية لهم ونحن نشاركهم في التخفيض
نشاركهم في في استكشاف الترصد نشاركهم في القتال اذا وجدنا انه قتال سيكون ناجحا باذن الله تعالى سيكون باذن الله تعالى حليفنا. احسنت. فهذا كان الاتفاق ولله الحمد ما من عملية قمنا بها الا بعد مشاركة في كل هذه الامور
ولنراها انها تكون اسلامية جيدة في البداية كما قلت يعني قبل شهر تقريبا الى قبل شهر كنا نصف او نتعاون مع كيف ذلك انهم عند الهجوم هم يهجمون من منطقة ونحن نهجم من منطقة
ثم نتلاقى في مكان حتى يكون تطبيق من الناحية العسكرية التكتيك العسكري. هي هاتف ارضي. نعم. ليس هاتف انما اللاسلكي لا سلكي. نعم نخاطب اللاسلكي وقت الهجوم وكان يعني اكثر كان هجوما من قبلنا. يعني من قبل القوات المسلمة
دوننا نجد التقاعس من القوات الديور والهروب اذا سمع اول طلقة او قنبلات تنفجر او خفيفة في هاتف ارضي. نعم. الذي هو ليس هاتف انما اللاسلكي لاسلكي. نعم نخاطب اللاسلكي وقت الهجوم وكان يعني اكثر كان هجوما من قبلنا. يعني من قبل القوات المسلمة
كلنا نجد التقاعس من القوات الديور الهروب عندا سمع اول طلقة او قنبلات تنفجر او قذيفة تأتي او انهم يعني يهربون من مكانهم من هذا القبيل ولكننا ولله الحمد ان نثبت
ونقاتل وكانت هناك معركتان ولله الحمد نجحت وقد تمكنا من فتح اماكن ودحر العدو وقتلهم واسرى كثير احدى معارك اربع اسرى وقتلى يعني الذين شاهدناهم خمسة عشر وايضا في مكان اخر القتلى كثير وقتل مننا ثلاثة
في السابق ثمانية فهؤلاء القتلى  الا واستمر باقي القتال لما يكون كر وفر انه يذهب شبابنا اه الى احد خنادقهم بالطريقة يعني خذوا تخطيط عسكري ورمي القنبلات او غش بالرصاص ثم الهروب فورا
وكانت ناجحة كثيرا. هم. حتى ان وصل بالشباب البوسني انهم اصبحوا هم يتقدمون وكان شبابنا لانهم تعودوا على صعود الجبال هم هناك جبال كثيرة. هم. فاخواننا ليست فيهم اللياقة طليعة فكان الاخوة البطناويين هم اسرع مننا في الهجوم
ما شاء الله. والحمد لله كانوا يعني سباقين وكانوا سباقين للقتال وايضا في التضحية ولله الحمد يعني هذا قالوا وانما وجدنا فيكم هذا الشيء وعرفنا ان الموت بيد الله سبحانه وتعالى واننا
او انكم تهجمون وترجعون امامنا وسيل من رصاص حولكم ولم يصركم بشيء مسلا المعركة الذي قلتها في السابق الذي قتل منها ثمانية تسمى معركة بيسكو فهذه المعركة ان كان سعادة لاني كنت في الخلف
لم اكن في الميدان فسألت الاخوة كيف كان الهجوم؟ واننا سمعنا هذه الاذاعة تقول ان اه عدد العرب المجاهدين خمسة الاف قال نعم والله رأينا عدد القذائف التي كانت تخلف بنا ان كانهم يشاهدون الخمسة الاف
والضرب الشديد والرش بالرصاص والهجوم والشيل الكثير وقالوا ربما يشاهدوننا خمسة الاف. هم آآ وعدد القتلى منهم كثير وهذا الشيء الذي وجدناه اخر معركة قبل تقريبا شهر وهي ليست معركة ولكن وجدنا ان
الجيش فيهم بعض الخيانة والله اعلم وهي كالتالي حتى نتأكد اذا كانت هذه خيانة لان شبابنا كانوا او اذيعة في اماكن اخرى او شيعة بين دول اسلامية ان هناك خيانة من الطيور
ولكن لم نجد ما نفسره انها خيانة وانما كنا نجد فيهم التقاوس او الهروب او الخوف من الموت او الخوف من الجروح قال كنت اقول لهم يا اخوانا ليست هذه خيانة. خيانة وانما هو الجبن والهروب. وهذا لا استطيع ان اقول انها خيانة. احسنت. ولكن
عندما قال وقعت هذه الحادثة فهي ربما ضارة نافعة لنا وهي ان كانت هناك منطقة مسيطرة من يعني الجبهة مسيطرة من التيور اللي هو اكثر المسلمين وشبابنا في مكان اخر قريبا منهم. ايضا مسيطرة من شبابنا القوات المسلمة. عندما اقول لشبابنا يعني والعرب
نعم فعلموا شبابنا ان القوات السرية احتلت المنطقة الذي فيها. هم. وان هربوا هؤلاء فذهبوا الشباب خلال ساعة تمكنوا من دحر العدو من هذا المكان. جميل. في الصباح يعني اللي علموا ذلك في الصباح وفي الصباح ذهبوا فورا وتمكنوا من سيطرة على هذه المنطقة ولكن طول النهار لم يحصل شيء
ولكن بعد المغرب اتوا خمسين من جنود التي او وقالوا ان الحمد لله انكم سيطرتم وعدتوا واعددتم لنا هذا المنطقة والان نستطيع ان نحن ان نسيطر عليها فاذهبوا وان هناك عملية
سنقوم بها لدحر العدو اكثر حول حوالي الساعة الثالثة قبل الفجر قد رجعوا الشباب الى اماكنهم وانتزروا الساعة الثالثة واسألوا بالله اللاسلكي ان كان لا استفدت على المعركة. قالوا لا وانما تأخرت الى الساعة السادسة صباحا
فانتزروا الى الساعة السادسة واذا بهم يعلمون ان الجيش الصربي تمكن من احتلال المنطقة مرة اخرى. مم فالشباب استغربوا ذلك لان لم يسمعوا صوتا رصاصة واحدة. وفي نفس الوقت قريبين يعني لا يبعدون عن المنطقة
اكثر بكثير الكيلو متر يستطيعون سماعها لاي رصاصة. اي نعم. بخلاف القذائف وما سمعوا. ولم يسمعوا اي شيء. معناها تسليما. فاستنكروا ذلك كثير ولكن اه ايضا جعلهم امره من القيادة العسكرية يجب الانسحاب من كل المنطقة
لان هناك حوالي خمسة الاف من الجيش السربي مدجج بالسلاح والدبابات يتقدمون وستكون في كماشة وستنتهي كلها هذا امر عسكري يجب ان تنسحبوا جميعا وكانت اه كانوا حوالي خمس مئة من القوات المسلمة في تلك المنطقة. فجاء جاءت الاوامر بشدة. والناس هو الذي يخالف العمل العسكري
سيكون نصيبه الموت الشباب مضطرين ويكونوا منهم لانها كانت منطقة فيها بعض القرى وايضا الاهالي بدأوا يهاجرون من تلك المنطقة ثم رجعوا الى يعني الى قتل نار الثالث وقريبا من مدينة ترابنك
فعندما علمت ذلك ذهبت الى امير القوات المسلمة في قريته كان ذلك يوم السبت المعركة حصلت يوم الجمعة ساق الى يوم الحد فاذا به مستاء جدا لما حدث فقال ان لم ننفرد
في هذا الجيش بجيشنا القوات المسلمة عن الجيش فانني سأمكث في البيت ولا اخرج وكل شخص حل من امره لغلبت اميرا فانا سادعو لاجتماع قائد القوات المسلمة يوم الاثنين السبت والاحد اجازة
يوم الاثنين ونقرر ماذا نستطيع ان نفعل فاجتمعنا نحن مع انا مع الامير وبعد بعض الفصائل امراء الفصائل ونحن نجتمع غدا واخونا قائد القوات المسلمة في المنطقة المنطقة يدعى عاصم
اتى وقال ان القيادة العامة للقوات المسلمة في سراييفو امرت بتغيير قيادة الديوان في تلك المنطقة وان والامر اتى رد الهجوم بقيادة قائد القوات المسلمة وان تكون هيكون الجيش الافراد تحت امرته
فسألناه ان كانت مظلة هل التخطيط يكون مننا؟ قال لا ولكن التخطيط يكون من تيوه. من القيادة العليا للتيو قلنا نحن مستمعينا الان لهذا الموضوع. وقررنا بعد اه دراسة الموضوع اما يكون لنا جيشا
قويا معترف به لدى الدولة مثل التيو وهيبيو او لا نكون. وكله يرجع الى بيته ويدافع عن بيته فقط رفع البقية اخونا محمود كارليتش الى القيادة العامة للقوات المسلحة في سرايبه
بهذا الطلب ولله الحمد والمنة بعد يومين اتانا ضابط كبير وهناك وقدم لنا الموافقة النهائية ان القوات المسلمة اصبح اصبح الجيش معترف به له جميع الحقوق وله الاعتراف الكامل ونظام المتبع هناك ان اي جيش يسيطر اي منطقة فيستطيع ان يحكمه كيف يشاء
يحكمونا بطريقتهم يحكمون بطريقتهم وايضا القوات المسلمة احكم بطريقتها التي هي الاداء لا ادري هل ذكرت شروط الالتحاق بالقوات المسلمة لاي فرد قال الشروط هي يقسم بالله العظيم ان اكون مخلصا لله وان احافظ على الصلوات الخمس
وان احرم شرب الخمر آآ وقرب النساء والا آآ تستخدم السباب والشتائم بين بعضنا البعض لان هناك للاسف الشديد عادة متبعة بينهم هو نعوذ بالله من ذلك مثل بعض الدول
نجدها في الدول العربية  فهذا تم الاتفاق عليه من البداية وكان هذه كلما يجتمعون مجموعة في القوات المسلمة يوقد له احتقان  يعني من عشرين شخصا او ثلاثين كل اسبوع كنت احضر هذا الاحتفال ويقسمونه بصوت عالي هذا القسم
انهم كذلك ثم بعد ذلك ينضمون للقوات المسلمة هو فعلا انشأت القوات المسلمة الشرطة العسكرية لمراقبة حول موقعنا حدث ان كنا قد دربنا عشرين شخصا اه من اعمالنا اللي هو التدريب العسكري الاخوة المسلمين
لانضمامهم للقوات المسلمة كان هناك شخصان قبض عليهما في تهمة شرب الخمر فاتوا بهما لدينا لانهم قد تدربوا وسألونا مدى اه اخلاقيات هؤلاء الاثنان الشرطة العسكرية في تحقيقهم فذكرنا لهم لم نجد فيهم اي شيء من هذا القبيل ربما حصل منهم لكن خلال الخمسة عشر يوما الذي مكثوا معنا لم نجد
هذا شيء فلا فهم يقبضون كل من يخالف هذا القسم ويضعونه في السجن لمدد معينة حتى يتوبوا او تحكم السلطة العسكرية مدد معينة في السجن فهذا الذي حدث فنحن الان نقاتل مع هؤلاء الجيش القوات المسلمة الذي حققت انتصارات وحققت
الوجود العسكري في البوسنة. المسلم. المسلم اصبح للمسلم القيادة المسلمة له كلمته وله الحق آآ القتال دون اخبار حتى القيادة العليا في ساليفو. يعني في اي موقع نريد ان نهاجمه او نخطط لها ليس لا للقيادة
القوات المسلحة في صلايبه ان تعلم ماذا نفعل. طيب هذا الاتفاق هل يخول لكم ان آآ ان يمدوكم بالاسلحة من يموت دونا بازن الله جيش الرسمي. نعم. هذا اذا وجدت لان المخازن رأيتها بنفسي خاوية يا شيخنا. حتى عندهم
نعم خاوية من مدة كبيرة لان دولة التربية التي كانت مستعمرة عندما ارادت الخروج اخذت معها جميع الجيش والعتاد. الجيش الخمسة وثمانين في المية في كان الجيش من صربيا فالجيش البسلمي لا يوجد في في مخازنه اي شيء لان دولة التربية عندما ارادت تعطي استقلال لبوسنة اخذت جميع
اعتاد معها. طيب يا استاذ ابا عبد العزيز هنا الان يأتي دور كالجهاد نعم. ما دام لا يوجد الاسلحة التي تساعدكم على القيام بواجبكم الجهادي ولكن فكيف تستطيعون الجهاد؟ نعم استطعنا ان نشتري شيخنا لافرادنا
وايضا القوات المسلمة بدأت تشتري بما تأتيه من افراد مساعدات فردية من بعض التجار من دول الخليج وبعض الاخوة استطاعوا ان يدخلوا بطريقة سرية آآ اسلحة الى الداخل ولكنها اسلحة تسمى اسلحة خفيفة. يعني لا يوجد مع القوات المسلمة دبابات مثلا او طائرات
ولكن لا يوجد معهم بعض المدافئ وبعض الطلقات. ولكن هذا ليست بكمية وافرة. ولكن ولله الحمد الان بدأ الا يعني بعض الاخوة من المسلمين العرب انهم يأتون باسلحة من الخارج
وايضا بعض الاسلحة تباع من الكروات انفسهم يعني انا اشتري كثير من الكروات اسلحة والذخائر ولكن هذا يكلف مبلغ كبير نعم ولكن ولله الحمد والمنة لا يوجد عندي شخص الا عنده بندقية او اقناع بعض القنابل او بعض
قبل آآ المدافع ضد الدبابات وبعض اشياء بسيطة التي استطعنا ان نوقف العدو على الاقل في كثير من المناطق التقدم. ولله الحمد والمنة خلال الستة اشهر الماضية لم يستطيع العدو التقدم في اي مكان يتواجد فيه
اه قواتنا من المجاهدين العرب او القوات المسلمة ولكن تقدم العدو في مناطق الذي فيها اللي هو اكثرهم كروات قريب من المسلمين وايضا في مناطق حتى ان المدينة مدينة ومدن
كاملها تمكنوا تمكن الصرف من دخولها والاستيلاء عليها خلال الستة اشهر الماضية اما لا نحن ولله الحمد والمنة لا زلنا فكلما كان فيه القوات المسلمة  تمكنا من حقوق او سيطرة او دحر العدو
يعني نجد ان العدو يرمي بقذائفه شمالا يمينا دون تركيز. انما تكون هناك اي معركة او هجوم من قبلنا. واحب ان انا اشير بعض حواشي كما يقال. في هناك مجموعة من الشباب العرب حضروا في منطقة اسمها تشن
الاخ ابو غسان زار هذه المنطقة وهي منطقة مسيطرة من قبل تيو لنفسهم هذه المجموعة حوالي تقريبا خمسة وعشرين او ثلاثين شخصا وكنت بعثت لهم خبراء وقابلت احدهم ان هؤلاء الديون نحن لا نثق وارجو ان لا تثق فيهم لا تعملوا معهم
تعالوا معنا ولكن بانهم كانوا مع تحت مظلة احدى اه منظمات او هيئات تحت المظلة احدى الهيئات هؤلاء الاخوة ووضعوا لانفسهم جبهة ووضعوا لانفسهم جبهة يقاتلون من قبل حتى كانت آآ
قامت الكبرى عندما اه قاموا بعمليات وحشية ضد بحيث انهم قطعوا رؤوس اطول من من الذين قاموا بعمليات وحشية. الاخوة العرب ليه؟ ما هي الوحشية؟ انهم اه قاموا كما نقوم نحن بهجوم
وقتلوا ثلاثة من وقطعوا رؤوسهم واتوا بها الى احدى القرى القريبة واعرضوها امامهم وحتى ان بعض بعضا منهم لعبوا بها كورة مم وبعض منهم اخذ بيده احد الرؤوس  وللاسف وفي بعدها بيومين انتقاما من الدرب قاموا بجيش كبير
تمكنوا من قتل ثلاثة من اخوة ولا اعرف والباقي هرب حتى ان الذي كان معه الكاميرا ترك الكاميرا في المنطقة وتركوا سلاحه  بدون ان يتخذوا التدريب او الحيطة والحذر حتى انهم اتوا قبل ذلك بيوم
عندي وقالوا انه يعني نشعر ان الجيش الصربي سيهاجمنا فهل هناك من عمل يعني التعاون قلت لهم انا اخبرتكم انني لا اتعامل مع وانكم ونصحتكم ولكن تعالى نرى غدا عند اخونا محمود كارليتش
ونرى اذا كان هناك امكانية على الاقل دفاع فعندما يوم الثاني ذهبنا الى محمود كارليتش واذا ونحن مجتمعون يأتينا خبر بالهجوم وانا مقتل ثلاثة من الاخوة العرب في تلك المنطقة التي تسمى
والهروب الباقي بعد تركهم للكثير من الاسلحة  وخاصة الكاميرا التي يصور بها وهم اه معهم رؤوس وحزما علمت بعد ذلك لمدة ان كان هو انتقام من السبب وليس الاحتلال لانه في يوم الثاني قام بهجوم مضاد
ودحر العدو ولكن نفذوا ما كان يريدون انتقاما. فهذه المنظمة والهيئة التي كانت تساندهم او تحت كانوا يعملون تحت مظلتهم اتى اه مصون اه انا هذي المنظمة من اه داخل اه كرواتيا من
من خارج ووجد هذه المشكلة وكان يعاني من بعض اشياء من هؤلاء الاخوة  اعطى لهم الصلاة حلول يجب ان يلتزم احداها الاولى ان ينضموا لجماعة ابو عبد العزيز هذه المنظمة والهيئة لا تريد
لنفسها الجبهة فينضم هؤلاء الاخوة عندي جميل او انهم يرجعون الى بلادهم او ان يكونوا مساندين للديور وليس للجبهة يعني الا يكون لنفسهم جبهة وانما يكونوا هم تحت قلنا جبل مرتفع
البعض منهم تقريبا اكثر من نصف انضموا معي والباقي اكثرهم رجعوا الى بلادهم فهؤلاء الاخوة عندما اتوا وضعتهم في حقل التدريب يعني تدربوا اولا حتى تكون لديهم لياقة وما شابه ذلك ولكنهم لم يستمروا
واكثرهم رجعوا ولم يبقى معنا الا اثنين او ثلاثة. ورجعوا الى بلادهم؟ لا رجعوا الى بلادهم هذه حاشية احب ابدأ ان اذكرها لان اخونا غسان ذكر منطقة اللي وصل وهي منطقة تشن
واظهر ان الجيش الاسلامي هناك لم يلتزم بشريطة انه لم يلتزم بتعاليم الدين او انهم يفتقرون يفتقرون لنصر الله النصر الشرعي. مم. لهذا السبب منهم اه وحتى ذكر اسمها لكن هي ليست سي او تي وانما. مم
وانه فيهم بعض المنكرات فهذا بسبب انهم ليسوا من القوات المسلمة حتى انني سألت الاخ محمود هل توجد قوات مسلمة في تلك المنطقة؟ قال لا ولكن نحن نرحب باي جيش او باي مجموعة تأتي الينا وتلتزم
بتعليمنا ونحن نراقبها وثم بعد ذلك ليس فيها اي شيء. نعم. فاحببت ان اذكر هذا من ناحية شيخنا الفاضل ان آآ بلاد البوسنة وهستك ارض خصبة للدعوة والارشاد من اي من اي جماعات كانت
حتى للاسف الشديد اتوا الشيعة من ايران وبدأوا في منطقة بعيدة عننا في منطقة اسمها لا اله الا الله قريبة من سرايبها يعني منطقة قريبة من وبدأوا في خطة وهي ان بسبب ما لديهم من دعايات سابقة وان الدولة الاسلامية وان الخميني وما الى ذلك
فبدأوا بالزواج متعة وربما هي متعة ما ادري لكن حسب ما سمعت من اخونا غسان فهو ان شاء الله صادق في هذا الموضوع انه طبعا ازواج المتعة عندهم امر شيء عادي جاهز نعم فهم
والان يتزوجون يتزوجون ويدخلون الاخلاق الحميدة ويظهرون كذلك فهؤلاء البرتناميين اللي بسبب بساطتهم هو علمهم القليل فهم يستجيبون لهذه الدعوة؟ وانه لا اله الا الله محمد رسول الله. نعم لانهم لم يفروا لانهم يستخدمون التقية. فلا يظهرون عداوتهم للصحابة
لا شيء من هذا التقية فقيه كثيرا ما اسمعها التقية. مم. هي تقية. التقية نعم للاسف هذا شيء. مم. ايضا لا الى الان لم اجد غيرهم يعني اصحاب المذاهب الاخرى
وانما يأتون اخوة من طيب مبشرين النصارى ما في نعم هذا شيء اخر لا احب ان اتطرق اليه ان كثيرا من النساء والاطفال الذين يهاجرون من داخل بوسنة الى الخارج
والكنائس او الدول الاجنبية اوروبية استقبلهم وتعقد تعهد من الامهات او من اه الشيوخ الذين يهاجرون معه الا يتصلوا بهم مرة اخرى. الله وهم يقدمون على التلفاز او فيديو ان طريقة معيشتهم انها معيشة اوروبية وخالية من
قذارة او من شيء وانهم سيهنئون بالعيش السليم وما الى ذلك وانهم يطلبون عدم الاتصال بهم في اي وقت كان يعني مدة مفتوحة فهؤلاء يعني بلغ عددهم اكثر من خمسة وعشرين الف طفل
وبعض منهم ذهبوا الى ايطاليا طبعا الفاتيكان وبعضهم الى المانيا وفرنسا ودول اخرى اه عندما علمت ذلك في البداية كانت خمسة الاف او شيء من هذا القبيل ذهبت الى مسؤولين واستنكرت هذا الموضوع
فقالوا طيب الحل؟ دعني عفوا بالمسؤولين من؟ المسؤولين البصراويين المسلمين الا في الجيش المسلم؟ لا لا مسلمين مدنيين. مدنيين. انهم كيف تتركون هؤلاء يأتون ويأخذون اطفالنا وهذا؟ قال الحل الوحيد
ان اذا كانت هناك دول اسلامية تستطيع هذه هؤلاء الايتام وتربيهم نحن مستعدون ان نسترجعهم بقوة القانون او ما شابه ذلك وارسال محل في الاتفاقية شيء من هذا قالوا لا ولكن ربما يعني او البقت او يلحق الباقي البقية الباقية
يوجد لسه وهناك اطفال كثيرين فارسلت الخبر لعدة حياتي اغاثية ولكن لا مجيب وهم الهيئات الاغاثية تقدم لهم الطعام والشراب في معسكرات اللاجئين فقط يعني لا توجد هناك ملاجئ لايتام
الاخوة او المسلمين في يقولون لماذا انتم تساعدون المهاجرين في خارج البوسنة لماذا؟ لانه كلما يأتي المهاجرين في منطقة يقولون لهم اذهبوا الى خارج البوسنة لان هناك الاكل والشرب والماوى وان كان المأوى خيام او ما شابه ذلك
الان بلغت درجة الحرارة يا شيخنا خمسة تحت الصفر. وهم يعيشون في تدفئة رديئة جدا. الله اكبر. يعني او لا توجد التدفئة ابدا فخمسة تحت الصفر بالنسبة للاطفال وها والنساء يعني ربما امهات يرون هذا ويقولون فليذهب طفلي بعد ان يموت متجمدا
لا حول ولا قوة فيقولون هؤلاء الاخوة لماذا لا تكون هناك هجرة داخلية؟ تعالوا افتحوا نحن مستعدون ان نعطيكم مباني المدارس او المعسكرات تدخلون هؤلاء المهاجرين واتوزع عليهم في الداخل
ولكن قليل من يفعل ذلك ولكن ليس بطريقة استمرارية. طيب المعونات التي نسمع انها ترسل من قبل السعوديين هذه ليس لها حقيقة حيثما ارى انها توصل ولكن اين تذهب؟ والله يا شيخنا لا استطيع الاجابة بسبب انشغالي في العمل
القتالي. ولا استطيع ان امفي او اه اثبت انها هل تصل او لا تصل؟ فلست انا في موقف اه ارد على ذلك ان كانت منا الهيئات السعودية او غير السعودية لان هناك هيئات تبلغ عددها ثلاثين هيئة
اتى انني ذهبت اه تقريبا جميعها اطلب منهم مساعدات غذائية لشباب القوات المسلمة حتى لا نضطر ان نشتري من مبالغنا بدأنا نشتري الاسلحة. اسلحة نشتري الغذاء وهؤلاء يستطيعون ان يمدون
فكان النفي والسكوت المبهم من كثير حتى ان احد الرؤساء الهيئات الاغاثية ريطة قاربته بنفسي وقال يا اخي انت تعلم ان لدنا لنا مكاتب في اوروبا وامريكا بيده للخارطة العالمية
والنقاط التي وضعت في بعض البلدان الاوروبية انه لديه مكاتب في هذه المناطق. فاذا نحن قدمنا لكم الغذاء فيتهمون اننا نمد المجاهدين بالغذاء فيقلقون ومكاتبنا  نحرم بامور اخرى على ذلك. متى كان هذا؟ هذا في بداية الجهات عندما كنا. وكذلك كنا نذهب الى عدة
لهيئة وكانت تشجيع منهم باللسان ولكن لم نستطع ان نحسب منهم اي شيء. هذه المشكلة يا ابا عبد العزيز هذه نعم بيقولوا في الشام يد واحدة ما بتصفق نعم بدها يدير معا
فالجهاد كما تعلم من القرآن الكريم يتطلب اعدادا. نعم. واعدوا له ما استطعتم من قوة. نعم  هذا الاعداد المصرح به في الاية وواضح انه امر بالاعداد المادي. نعم وبخاصة لما جاء حديث الرسول عليه السلام
يفسر كلمة القوة من قوة قال عليه السلام فما اظنك تعلم الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمث  لكن انا اريد ان الفت النظر احبها ممكن اه انا اكو شي هنا ولله الحمد والمنة
يعني نحن اه من ناحية الاكل والشرب نقطتين وين كانت تأتينا باشياء افرادية ان بعض الاخوة اشياء ايش؟ اشياء غذائية غذائية باشخاص فردية مم وليست عن طريق الهيئة نعم وكذلك اهل البلد
والله وجدناهم كرماء يا شيخنا اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي وكذلك اهل البلد والله وجدناهم كرماء يا شيخنا فالكرم من هؤلاء المسلمين شيء غريب يا شيخنا لم نجده في افغانستان ولا في كشمير ولا في افريقيا ولا في فلبين اماكن التي زرتها وعرفها. مم
فهؤلاء والله يرتفعون منا اكلهم ومن صلبهم من الحليب. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
