الشيخ كويت. يقول شيخ السائل ضعف وهو طالب الطبيب الدكتور عدنان حمادة يقول يمكن تصنيف الخطأ الناجم عن المعالجة الطبية الى نوعين الف خطأ في تشخيص المرض. وبالتالي اعطاء الدواء غير الملائم وهذا الخطأ يصدر بعد بذل جهد الطبيب
في معرفة المرض غالبا ده خطأ باعطاء دواء غير ملائم. الا يعطى لمثل هذا المرض باتفاق الاطباء. والسؤال لو ادى هذا الخطأ بنوعيه الى وفاة مريض فهل يدخل هذا في قتل الخطأ؟ وما الذي يترتب على الطبيب في كلا الحالتين؟ سواء من حقوق الناس او حقوق الله تبارك وتعالى
ما يسمى نعم اللي هو خطأ باعطاء دواء غير ملائم. اعطاء دواء غير ملائم. لا يعطى لمثل هذا المرض باتفاق الاطباء اللي اعطى دواء نعم فنعيد شيخي فقرة فقرة تفضل الحكومة. يقول شيخي يمكن تصنيف الخطأ الناجم عن المعالجة الطبية الى نوعين
الف خطأ في تشخيص المرض طبيب شخص المرض تشخيص خاطف وبناء على هذا سيعطي دواء غير ملائم لانه شخص تشخيصا خطأ وهذا كما يقول الطبيب هنا يصدر بعد بذل جهد الطبيب في معرفة المرض غالبا
بذل الجهد على ان يجد يشخص المرض فشخصه بعد بذل الجهد والجهد ولكنه تشخيص خاطئ. بناء عليه اعطى اه علاج لا يناسب المرض الحقيقي لهذا المريض غراب. نعم. قوله عليه السلام
من تطبب وليس بطبيب فهو ظامن ضامن وهذا يصدر جوابا السؤال التالي   السؤال التالي انه اذا كان اعطى علاجا فكان هذا العلاج سبب وفاته. مو هيك قام اللقاء دواء غير ملائم. ايه. دواء غير ملائم لا يعطى لمثل هذا المرض باتفاق الاطباء. فكان السؤال لو ادى هذا الخطأ بنوعيه
الاول والثاني الى وفاة المريض في الحديث جواب مزدوج المفعول. نعم اه منطوقا ومفهوما. من تطبب وهو غير طبيب فهو ضامن عدم وكقتل الخطأ عرفت كيف؟ نعم. اه. اما من كان طبيبا اخطأ فهو غير ضامن
لانه طبيب وليس متطببا  وجهة نظر وجهة نظري المتعارف عليها في المحاكم الدولية والمحاكم الطبية بزاف اللغة الانجليزية   اللي دافع عنك الاجلس بمعنى انا كطبيب قام بعمل خاطئ عمل خاطئ لا تقل خاطئ عمل اه خطأ خطأ عملا خطأ من ناحية تشخيصية او علاجية
وبالتالي ادى عمله الخاطئ الخطأ الى مضاعفات بسيطة او شديدة او ادت الى الوفاة اي المضاعفات كلها  باصلها ابتدأ من كعادة طبيب عن التشخيص الصحيح لعدم علمه لعدم متابعته في طبيب
حاول ان يصل الى التشخيص فلم يستطع فاعطى حسن غالبية الظن ان هذا هو المرض وهذا هو العلاج وبالتالي ادت الى مضاعفات ايضا مشابهة ممكن تكون بسيطة ومتوسطة وشديدة او تؤدي الى الموت
واختلف الاثنان الاول في الحكم الطبي لا غبار على العقوبة اللي انا احاول  قتل غير العنف لكن يعاقب الطبيب الثاني يعاقب بماذا؟ يعاقب شيخي مثلا اذا يعني اذا كان هناك قتل اذا مات المتوفى
نعم ما في المعالج. هذا اسوأ من المال. اسوأ من يعاقب المال. اذا كان هناك اه حكم الاعدام في تلك البلد للبلد من القاتل العمد قل القتل لصبي هنا يعتبر مانسلوتر يسموها اي الخطأ القتلي الغير القتل اه بالخطأ يعني مش مقصود غير
مقصود ما عنده تصميم للقتل ما حصل معليش السؤال هذا فهم مما سبق من بيانه يسجن او يدفع وبالاغلب سجن هو حقيقة اذا كان قتل اذا كانت المضاعفات وصلت الى مرحلة النوم فيها سجن
اما اذا في حالة النية بالنسبة للماء اهمال اهمال اهمال اهمال عدم اهمال عدم ما اتبع التشخيص لا هذا ليس الاول هذا الثاني  في الاول اللي المثال الاول هذا شيخنا هذا الاول اللي هو اذا كان ايه لكن ابو يحيى عم يقول كان مهملا. المهمل في كلامك السابق هو الثاني
يا شيخي في الناحية الطبية عشان هيك انا حطيت نقطة انه ما في اشي اسمه المال المثال الثاني ليس مفيدا. مثال. انه حاول جاهدا ان يخرج حاول جاهلا شيخي ان يصل الى التشخيص
ثم ثم يعالج ذلك المرض حسب تشخيصه. انا فهمت انه هذا الاول بارك الله فيك. لا يا شيخي هذا الثاني. الاول يا شيخي هذاك اخطأ بي اولا حاول يغلق جدار البطن بعد عملية جراحية بدون ما يفتش هل هناك خرقة؟ اذا انا معليش هذا هذا عقوبته
تعتبر عقوبة اذا مات المريض قتل خطأ طيب. الثاني. مم حاول ان يشخص جاهدا ان يشخص المرض فلم يستطع شيخي ان يصل الى التشخيص الدقيق وهذا يحصل لكثير من الاطباء او غالبيتهم. وبالتالي وصل وصل الى ان المرض هو ذلك والعلاج هو تلك
العلاج واعطى العلاج ومات المريض هذا لا شيء عفيفي. نعم. مع انه النقطة اللي انا لو لاحظت انه وهنا فيها اهمال اين الاهمال يا شيخ وين في اهمال؟ هنا في اهمال شيخي بالنسبة لك في الثاني على حد تعبيرك ما في اهمال ما في ما في انما حاول جاهلا. لا انا
نعم بس لما انا قاضي ذهني عكس ما انت يعني نبهتني اخيرا ظننت انك الاول في تصنيفك هو الذي افرغ جهده دون اهمال  واذ تبين في العكس العكس تماما. الاول هو الذي امن. في بيانك انت. الثاني
يعني وظيفته بكاملها تماما بكل جهد لكنه اخطأ العلاج. وكان من عاقبة خطأ هذا وخطأ ذاك هو موت المريض. اه. خلينا بقى الان نكرر على حد اه ايامك انت الطبيب الثاني الذي افرغ جهده ولكن ما اصاب بدوائه المرض
بل زاد في المرض مرضا وكان عاقبة ذلك ان ما. هذا لا مسئولية عليه اطلاقا قانونا وانا اقول بكل فخر هذا القانون مأخوذ من ديننا. من حديث السابق. لكن  انت ذكرتها مثالا هو الاول صورته بانه اهمل
اهمل اي لم يتابع البحث والاجتهاد فهو بلا شك شرعا الان اقول انه خاطئ وليس بمخطئ خاطئ خاطئ نعم. اه. لانه مقصر مثل هذا الخاطئ مثل كثير من العلماء قديما وطلاب العلم حديثا حينما
يجتهدون وليسوا اهل الاجتهاد او مؤاخذون بخلاف العالم الذي يجتهد فيخطئ فهو مأجور. اجرا واحدا. اه ابى احكام الشرعية في الواقع هي التي تمثل العدالة الحق والتي يسمونها اليوم في السلاح العصر الحاضر بالعدالة الاجتماعية
ما في عدالة اجتماعية. في عدالة شرعية. لان العدالة الاجتماعية تتكيف بتكيف المجتمعات والمجتمعات مختلف اشد الاختلاف يكفيكم ان تعرفوا مجتمع ديمقراطي جمهوري اه شيوعي الى اخره لكن العدالة الحق هي العدالة الشرعية فهي التي لا يجوز العدول عنها اطلاقا
فالطبيبين اللي انت وصفتهم الثاني منهما هو الذي دل عليه مفهوم حديث من تطبب وليس بطبيب فهو ضامن مفهومه منطوقه بيشمل الذي ليس بطبيب ما بيشمل الطبيب الاول لانه طبيب. نعم. لكن هذا بيشمله
انه لم يجتهد فقصر في الاجتهاد فهو بلا شك مؤاخذ شرعا. شيخي بس في نقطة هون توضيح والاخ تفضل يا حاج. هو في فرح قمنا الاولى عمل جاهل فاخطأت. طيب. ثانيا سؤاله للدكتور نافع بيقول انه
شخص وبمفهوم واعطى علاجا فاضر بي من اخذ العلاج وباتفاق الاطباء انه هذا الرجل كان تشخيصه وبدايته بالايقاف انا يعني سؤال يجب ان يسأل حضرتك الطبيب حتى لا نؤهل يعني ممكن هو يسأل
قال له مثلا صحيح ممكن غالبية الاطباء اللي بسمعوا تشخيص هذا اللي وضعه الاخ وعلاجه قولوا عنه قد اخطأ هذا ليس حكما لانه المفروض يعرف ما هو تخصصه اذا كان طبيبا عاما ووضع ذلك؟ بالنسبة للعلاج وليس بالنسبة للتشخيص اعد اعد
قراءة شيء اعد القراءة. خطأ باعطاء دواء غير ملائم. ولا يعقل مثل هذا المرض باتفاق الاطباء. نعم. يا سيدي لان الشيء معلوم بالضرورة. انه مريض كذا يجب له طعن لان هذا الرجل يعني جاهل في هذا العلم. لانه ليش باعتباره يريد ان يقول ان الطب بشكل
يقولون ان هذا من الجهة انك تعطيه هذا الدين. فهو اعطاه فهذا دلالة على جهته. هذا هيك افهم السؤال. انا الطبيب هل يا ترى قام بعملية التشخيص واعطاء العلاج اتفقوا الاطباء واخطاء في
هل هو طبيب عاما خاص اذا كان طبيب خاص اذا كان طبيب خاص تختلف كثيرا لا طبيب خاص هنا المؤاخذة والدي لا على غبار عليه بين طبيب عام وحمل اخصائيين
قالوا انه اخطأ ويبقى ضمير فعلا لا يؤخرنا انا حبيت اوضحها عشان لا هي ناقة يعني هو اذا دخل بمدى يعني القضية طبيب عامة يعني هي فيها فيها جزء قصير
اه اخدنا الطب العام وبالعقول لك يا اخي انا الي الحق اني اقوم انا تعلمت الحياة وتخصص هو جزء معين وغيره نعرف الاذاعي النفسي انما اقصد اذا اذا هذا الرجل
ويريد ان يؤاخذ نفسه انا حبيت اوجه نظر الشيخ يكفي اذا كان طبيبا عاما شيخ واخطأ كان برأي محمد وكان يسمعني فهذا الذي لان هذه هي محدود عندي زي ما انا اتحدث في الدين وفي
اسمعها وابقي حالي بحديث انا درست اني سيد العلم كله مع اني انا لا افهم الا اما اذا كان الطبيب اخصائي مثلا طبيب اخصائي وحكم ذلك الموت وبالطباق الاخصائي الزملاء
قالوا انه اخطأ هذا الرجل ليس متابعا ولا يعلم ما هو ما هو وزير لطبيب من غالبها اطباء يقولون هذا المرض يقال هو ذلك العلاج وهو يقول شيئا اخر انا بالتالي شيخي باعتقادي انه
جازما انه اذا كان طبيب عام وغالبا ظني انه طبيب عام طبعا ما هو طبيب عام هذا طبيب حتى لو تعرف لانه في الاصل علميا يعني في الاصل علميا احنا الان
في شيء اسمه طبيب اخصائي سليم في توليد وجمعية قاتل ومتحارب الطبيبات يقوم بعملية قانون الطب عنا في الاردن ما عنا    طبيبها  ما فيش وعبد الحاكم من حاكم طبيب جاي بعمل زايدة وهو مو جرح
بعمل عملية جراحة هذا تحاكمه او تحاكم طبيب جراح تعلم انه جراء وعمل زايدة دولية بعرض جميع الاطباء هاي عملية سهلة جدا هو قام بمضاعفات شديدة خالص وخطأ بدال ما يقطع الزايد الدودية قطع المصران الاعور
الغلي يكون   اذا قام بها طبيب عام من طبيعة لغلبة ظن هنا العلاج  طيب هنا يرد بعض الاسئلة. لا يؤخذ عليه يا شيخ اذا قلبنا الصورة للطبيب الخاص اطفئ من الطبيب العام
هل هو نفس الحكم  الاشياء بتختلف الطبيب الخاضع اول اشي لازم يكون انه اكل يعني انا لما بيجي انا احكم في حديث في علم الحديث. انا لا احكم لكوني لا عندي ليست عندي مقدرة ان
حاجة في الله. نعم اما زي ما فكرك انه طبيب اه عام بده يجي  انا الدايات ما بالك ابو العلا بدي شوف هالخشخشة فممكن الطبيب العام شيخ يفوز ان الطبيب
انا مهم جدا  هل هو مؤهل على ان  غالبا يحكم على لماذا ليس مؤهلا وهو بالنسبة للطبيب المختص كالمختص بالنسبة للطبيب العام بمعنى المختص لا يدري الطب العام فلما عالج مريضا ما معالجة الطبيب العام فوقع في الخطأ
الطبيب العام حكم على الطبيب الخاص بانه اخطأت لانك تعديت اختصاصك  الاصل الجميع يتعلموا الطفل الشهادة الاولى. الاصل يعني الطبيب العام  لكن هذا مرحلة النمو ثم ذهب لمن يدخل مرحلة المباراة
واذا دخل مرحلة الممارسة قبل العام شيخي اللي هو يريده يبقى لا يستطيع يبقى شيء هنا. نعم هذه الممارسة اكفيه ليساوي الطبيب العام الذي مارس ليحصل الشهادة ثم مارس المهنة عمليا سنين طويلة
ان يسقيني مثلا فيها ما اظن هذا وجهة نظر اه          ولا هو ايه     ان      على ان الانسان فقالها في امراض كثيرة  لكن في حلم الا هنا على ان    ممكن ادي الوقت
العلم طالع ممكن اين   لانه ممكن الزاوية اللي ينظر فيها  مهما وصل  العلمي ضعيف فعرفته عيني  مش في ايش؟ مش محدد على اخلاقه هيك ما بدي اوصل تمام فيجب نركز على قوية مسار البحث
الفجأة الطبيب الخاص  قدس او اعطى علاج في غير اختصاصه ام لا؟ هو المقارنة صحيح؟ يريد. اما اذا كان الطبيب خاص اعطى علاج او شخص مرض في اختصاصه فهو حتما
انه اكثر انه اكثر علما ودراية ان الطبيب العام نريد ان نسأل سؤال يا اخي اذا اذا اعطى اذا الطبيب المتخصص نسائي عالج واعطى علاج لمريض اه لنقل في مجال اخر في ايش؟ في العيون في العيون نعم
السؤال الان بصير واضح ايهما الان اقدر على ايهما الان اقدر على هذه وهذا الطبيب العام اللي من ضمن الاشياء اللي بعالجها   ام الطبيب المتخصص وعندكم يجب ان يكون اكثر دراية وعلما من الطبيب العام
بانتفاضة باختصاصه باختصاص حتى في العين شيء حتى في العيون لانه الان هو متخصص فالنساء  رواد عالشيء ونحنا عم نحكي الان بالتخصص الدقيق للامر. وكمان ممكن بالمقابل الطبيب العام نتيجة ممارسة
وتعرضه للحالات الطبية مختلفة ان يحلف ويسمع ذلك فالمقارنة هي الحقيقة ربما واريد ان اضيفهم عصام لما طلعت معه رجله اله صديق اخصائي كبير جدا فقال له انه انا اعطاه دواء مميع للدم
شخص الحالة نظريا واعطاه دواء انه تعارف عليه من كل الناس الا وهو بكيت. لكن الدواء ما فادوا مع ان ذلك الرجل لانه طلعت بشر الان ان هذا الدواء لا يفيد الا مسلا آآ في حالات معينة. هذا الطبيب الاخصائي البارع وكذا لكنه كان جاهلا او لم يفرض او ينتبه الى علمه ان هذا الدواء
رغم شيوعه وعلى الوقوف للقضية رغم شيوعه انه غير مناسب وبالتالي ما استفاد منه الحبس عندي المقاومة لانه الانفراد البدني ان الطبيب الاخصائي هو حالق في اختصاصه ويريد ان يشار لها لانه هو تعدى مرحلة الطب العام مارس قليلا لكن تخصص اكثر واكثر سواء بالعلم او بالممارسة في هذا الحقل
طيب بدنا نشوف نهاية المطاف. مم. السؤال التاني انه هل اذا خالف الطبيب لها قال ان القانون الاقتصادي يخطف اذا ما كان في اختصاصه يعني اذا كان ينتقده فيه في اختصاصه فيفترض ان ان كلامه لا لا يعول عليه
انه انت لسه متصل وانا عارف ان هذا الحفل ولا لا؟ يجب ان ان يكون النقد مصاب للاخصائيين اه اما اذا كان الان العكس هذا السؤال اشير يعني الى حد ما فيه نوع من من هذا سؤالي هو في الاصل. اه سؤالك. ايه. وانا رد علي او اوس في هذا انه
في نفس الاختصاص مش هذا الاخصائي ولا يؤخذ ولا يعول على الطبيب العام اذا كان العكس الان اما الطبيب العام لانه طبيب اخصائي يريد ان ينتقد طبيب عام في تشخيصه وفي علاجه الى اخره. الان ماذا ماذا يقول الدكتور الاسنان؟ يقول انه
الطبيب الاخصائي ما اصبح اخصائيين الا بعد ان كان طبيبا عاما ومارس ولا يختلف معه في هذا ليش؟ لانه حقيقة انه هاي التجارب يعني التجارب حياتية واخصائية جدا ينسى كثير من
هو يصبح بعيدا وقد يكون طبيب واحد عن متابع ويقرأ الكتب ويكون عنده مهارة والله سبحانه وتعالى وفيه مولد دق التشغيل وكثرة الحالات لانه برضه الطفل زوجي امر اخر كانت اللي تعرض عليك اي نعم. معرفتك بالمرض للاطفال
فيعني هي الامانة في تقدير لا يوجد ميدان دقيق لكن قانون قانون وقانون انه يحمل الطبيب العام لانه اصلا هو مجاز يمارس الطب بشكل عام  حقا يعني انا خايف اخونا يسأل السؤال
وفي  مع نفسه في عذاب الضمير ما يسمى بعذاب فهل هو اخطأ بحق الشيخ شرعا عقل الوليد اللي اعطاه يريد فهمني انا حقا   منظمين طويل هي كمان انه توضح نقاط لشيخنا
جزاك الله خير  يعني هنا حكموا اطباء يعني  او غالبية   فقال حاجي  وهذا اللي ما امرين    غالبية اطباء الامم وواحد مني  هذا هو علاج يعطى لجميع الدم وليمنعكم العلمية بمركز جديد للبحث الامني
هذا الدواء ينفي تأهيلات خاصة   وهل معلوم   ناقشته ناقشنا عامة في معلومة لزميلي كان خرجت من احسن  اصل الانبر شيعي الغالبية قالوا انه علاج هذا العلاج بلا شك اخذ العلاج واخذ العلاج بدون
في حصل ايذاء   تنفس   في اصل الامر شيخي الغالبية قالوا انه العلاج ان العلاج بلا شك مهم اخذ العلاج تاخذ العلاج بدون ما تستفيد حصل اذا  يعني انا كنت اقصد دواء ما استفيد منه مع ان الطبيب ماهر
يعتبر من افضل الاطباء لو سألنا فلان وعلان وفلان وعلان ابدا هذا الكلام مزبوط هذا الدواء هو اللي هاي الحالة لكن لاحظ يا شيخي ان كلهم اجمعوا وهم الدواء هذا لهذه الحياة. مع انه
علميا خرجي يقول شيء مخالف تاني يا شيخ   حكم الاخصائيين على بالنا الطويل مش دايما وفي غالبية الظن رقم صحيح وغالبية الاحوال اما اذا كان هو طبيب عام اخطأ انا وجهة نظري
ووجهة نظر النظر القانونية الدولية  لا شيء عليه انا طبيبا عام اي ماذا فهم؟ هنا يرد سؤال بالنسبة لي ما ذكرت انه هذا العلاج اضر بك   هنا الضرر قد يكون
كونه لم يكن علاجا نعم بمعنى   بمعنى  هذا المريض الذي اتخذ هذا العلاج وبيقول انه اضر به ان كان مثل كمثل المريض مثله لم يتخذ علاجا مطلقا فمرضه سيزداد مع الزمن لانه اهملوا ولم يعالجه
فانت لما بتقول الان اضر بك هل هو من هذا القبيل لانه لم يكن علاجا شافيا؟ ام كان علاج ممرضا في فرق بين  الفرق قاسم القاتل. قاتل. نعم شيخي يعني انا بدون مؤاخذة عندي انا جلطة في رجلي هون
نلقى هنا هاي الجلطة اللي هون فيها اي لو سبعة سانتي واحد دخلت الوعاء الدموي في الليل ما فيش وقت الله اكبر. الله اكبر. فتصور بديش عافاك الله. الله يبارك فيك. فشوف الكرم يا شيخي
لفرق عظيم الان هسه لو قلنا لو قلنا اه بدنا نحاكم في امريكا زي ما بعملوا في امريكا لكل حالة مرضية يجيبوا طبيب يحاكموه   ممكن ينحكى له حتى الشعر هذا الوحيد
هاي المعلومة الجديدة ممكن  اما الاصل انا اريد نظري حتى لا يخرج اخونا في في في نتيجة باعتقادي للشيخ شرعيا يلاقي لها حل اه نعم اما انا بقول عشان احنا
انه على هذا الطبيب ان يزيد على سؤاله ويوضح لشيخنا فيقم انه تدخل في شيء ده يعني ايه امام عملت عملية زايدة اه انت طبيب عام في عملية في العيون او عالجت
خارج التخصصات وهي يظهر لك انه فيها نوع من المخاطرة. يعني هل انت بداية ذي بدء ده طبيب لمن عالجت تلك الحالة كنت تعلم انك تجهل او عندك تصميم او يغلب عليك الظن. يعني شيخنا علمنا وعلمني انا كثير من امور
انه يغلب علي الظن انه هذا الدواء هو شافي او لا يغلب عليه الظن ان هذا الدواء شافي  شرعي واذا ما انا بكون سعيد فمؤاخذ. طيب. فلازم توزن الامور عند اخونا الدكتور هذا اذا بنفس الميزان
لانه هل غلب عليه الظن عندما كتب تلك الوصفة وشخص ذلك المرض انغلب عليه كان غالبية الظن عنده انه هذا هو ما جهده وهذا هو ما ما يريد بغض النظر لا ينظر ماذا يقول وماذا يقول الاطباء ثانيا
مو كذلك اراد ابو يحيى يتكلم شيئا الشيء اللي احنا نخرج منه. هم على ان كل المعطيات والحقائق سوريا انهم بعيشوا ردح قوي جدا من الزمن احسن معلومة خاطئة وهذا اقرب من هذا
لذلك انا يعني في حديث قلت انه ما هو متعارف عليه بانه هو الدواء المقبول او التفسير او التشخيص يعني تحت الظروف كلها كان هذا الدواء المعروف واللي له غني وطني انه هذا هو دلاء الدواء الممتاز المميع للدم. ثم يأتي
العلم الذي به ويقول انه لا يا عمي هذا الدواء مرتبط كثير جدا على انه يعني كانت ادوية تعطى للمعالجة انها هي العكس  آآ يعني بيؤدي الى النقيض الا اذا كان مغلف بنوع معين من كذا
فكل ما ندعي ونقول اننا حقائق علمية حقيقة حتى في الطب وفي امر الانسان وجسده كذا هي عبارة عن اشياء اه ظنية اشياء مرجحة وهي خاضعة للتجربة والخطأ وكم من الحقائق التي اه
آآ اثبتت وآآ وصلت الى حد قريب من قطر انقلبت واذا هي آآ ملتلفة في في هذه الحالة الحقيقة والحالات  الفيصل انا في تقديري. اه طبعا هون الان في العفن
القانوني طبعا في الشارع حقيقة انه ان يسأل الشخص وبالتالي  اما هو عندنا الله يقول دايم نقول دائما في حماية كبيرة جدا الى الطبيب دائما ايش؟ حماية كبيرة جدا في القضيب
قضية وقلد طفلة قوية على فهذا استثناء هذا التساهل امام الاطباء هو الذي كثير من المآسي ويشجع غير اسرائيل او غير اخصائي مرادف لكلمة متعلم. للاخصائي هو عبارة عن طبيب عام كل يوم خلصنا الشهادة الاولى للقسم
لكن درس وتاب واجتهد ورسمي اخرى فبدل ما يركز على كره الجسد البشري يركبها جزء من هذا الجسد فبالتالي اصبح اكثر الدراية قد جرى الحالات لها تاريخا البلدان الاخرى التي تقدمت علميا وسموها الدول المتحضرة
المواطن يشجع على اقامة دعوة على الطبيب اذا ما ظن او اذا ما اعتقده حتى بدون ما يعتقد من حقه ان ان يقيم قضية ان الطبيب اذا تأذى وهناك طبعا الاطباء محامين هذا وبالتالي يحاسب
ويحاسب حساباتنا. فاذا ما ثبتنا انه كان مهملا فاصل ايذاء او انه لم يبذل الجهد المعتاد او الذي يجب ان يبذله ويحاسب والى اخره. نحو ذلك يكون الانسان هناك حريص على ان لا يتحدث في امر يفقهه او لا
انما عندنا الان الامور متوفرة على الغارم. شيخنا لو سمحت لا ممكن احنا نستخدم العلاج النبوي معلم حبيب الدكتور عصام مسلا ادعوا له والله مرض الناس فانت تشتكي ونجمع فيها كمان دعاء
اه واسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك وكمان اللهم اشف عبدك ولك عدو وان يفشل الصلاة. يجمع بين العبادة دي كله في واحد؟ ممكن يالاه بسم الله بسم الله البداية سبع مرات
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك يا شيخ نعم طبعا    يا الله اللهم اشفي عفوك  ان شاء الله عشان ما تطلعش لفوق بسم الله. تخرج ان شاء الله
للناس    بسم الله على اصبعه على الجدار او على يعني بلاطة او لا التربة نعم يعني لازم يكون مسلا صلبة زريعة مثلا او يسكن في القواوير او ما في مانع
تفضل بالنسبة احنا الآن مباركة ان شاء الله استفدنا كثير جدا قصد ان رغم ان الاخوة. اي نعم فنسأل الله سبحانه وتعالى له الشفاء. امين. ولجميع المسلمين. امين ان شاء الله. والامر الثاني
فكأني عرفت من كلام الدكتور جزاه الله خير قال له طبيب نساء والله اعلم. اي نعم  نحن هناك في الصويرة  قرية مش بلد كبيرة او مدينة. اي نعم هناك لا يوجد طبيبة نسائية. نعم. خاصة للتوليد
اي نعم. ويوجد هناك في في الصفحة كما يقولون او في مركز صحي نقول ونساء نسائي ولكن مش اخصائي فهل يجوز الان بان هناك لا يوجد فضيلة اه ان تذهب المرأة
الى هذا ما هذا داخل بارك الله فيك  بقاعدة ضرورات بالمحظورات لاننا اما ان نقول يجوز من باب الضرورة واما ان نقول لا يجوز فاذا قلنا لا يجوز ماذا تفعل هذه المرأة
يعني امرأة نفترضها صورة طبعا لدكتورها يصورها احسن منك اه تعثرت ولادتها  لم تكن ولادتها ولادة طبيعية عصرت ولادتها وليس هناك كما قلت انت طبيبة نسائية آآ هي او زوجها
او والدها بين امرين اما ان يستسلم لهذا الامر الواقع وخليها تموت بسبب عسر الولادة او انه ياخذها عند الطبيب هل لي هو مختص في النساء؟ لكنه رجل وليس امرأة
وهنا فاذا دار الامر بين الشرين اختارا اقله ما شرا. فالاقل شرا هو ان تذهب هذه المرأة التي تعثرت الى الرجل الطبيب لانه لا يوجد هناك طبيبة فهذا يعني مثال من مئات ان لم نقل
الالوف من الامثلة التي تعالج بمثل قاعدة الا ما اضطررت اليه. والضرورات من المعروفات لكن حتى ما تبقى القاعدة فلتانة لا ضابط لها. قال اهل العلم عن ضرورة تقدر بقدرها
ايش معنى تقدر بقدرها؟ يعني هذه المريضة او هذه التي تعسر ولادتها مثال لتطبيق القاعدة الضرورات تبيح المعذورات لكن الضرورة تقدر بقدرها وحدة اصيبت بمغص في بطنها مثلا وما في ضرورة ان تعرض حالها على طبيب ويكشف عن بطنه عن عورتها الى اخره. هذا معنى قاعدة الضرورات شبه
منظورات وتقييدها بقاعدة لكن الضرورة تقدر بقدرها الان اللي نعرفه في العصر الحاضر عصر التفلت وعصر عدم الالتزام بالاحكام الشرعية انه يكاد اكثر نساء المسلمات ما بفرقوا من ناحية الحكم الشرعي بين ان يكون الطبيب الذي يعالجها ذكرا او انثى
وعلى المقابل وهذا نادر جدا جدا في العصر الحاضر انه واحد ما بياخد زوجته مطلقا عند الطبيب لانه رجل ولو كان في ذلك هلاكها فهؤلاء في واد وهؤلاء في واد والحق بين ذلك. اظن هذا جواب سؤالك
مم اي ما حظنا ان احنا في مدينة لا ومدينة ايش؟ في مدينة من المدن طيب وفيها يعني طبيب وطبيبة اه وذهبت المرأة الى الدكتور اللغوي فائدة. هم. هل يجوز لهذا الدكتور المسلم
ان يعمل في هذه هذا سؤال نفس الجواب اذا كان هناك طبيبات ماهرات في هذه المهنة فلا يجوز وان لم يكن فيجوز. نفس الجواب اتفضلي. اه اتفضل. وقل لي انه يعني في اكثر من هيك دلالة الله اعلم على اخر على انه الزمن في اخر
ايه من ثلاث اسابيع  اه فخرجت بنقل لك الحمد لله عالسلامة مرتين. سلمك الله. فخرجت مظاهرة على مدة يوم وليلة من مائة مليون انسان مية مليون. مليون الثلاثة. مليون مليون انسان من الشواذ
من الشواذ والشاذات وتجمعوا وتجمعن امام آآ في واشنطن الاسود وينادوا فيه طبعا ينادوا بالحرية الجنسية ويفاخروا بان بانهم وانهن شواب وشاذات وانه يجب منح الحقوق وكان اعتراضهم على اه على عدم قيود. على عدم اه لانه صدر اه في ادارة الرئيس الجديد هذا كلينتون
قضى الصلاة وان يعني ما بحبزوا فيي انه الشاذين يلتحقوا للقوات المسلحة وقالوا انه الذي يكون يجب ان لا يمارس هذا السجود يعني واحدة من الامور التي اه كان الاعتراض منصبا عليها
انه هاظ الحكي غير جائز وبالتالي كانوا رافعين اثقال انه نحن نريد اننا نتزوج من بعضنا وان نمارس وان وان والطريقة يعني مش معقولة بده يرفع الحظر وفي الاصل محذور هو ما وافق
ما وافق الان هم يطالبوا على ان يخفف عنهم ان يخفف عنهم الامثال في المسألة قولها الدكتور. يعني معروف ان الجيش البريطاني والجيش الاوروبي اللي ممنوع شواز عليها مش دلال
لكن طرحت في الكونجرس الامريكي بتوصية من جديدة طرحت قوسني بمساعدتهم للدخول. وبالتالي طلعوا مظاهرة يا ابو يحيى تأييد للزملاء انا عايش قوية ومتابعها لانه كل ما كنت اتفرج عليها واقرأ عنها يعني
ضيع بنات وغرامة هي قضية مش مهم انه كلنا الله يعزمنا ايه مش مهم الفكرة العامة انه فعلا خرج المليون بني ادم وباتوا الحقيقة في العراء اصبح منه يعني حماسه وحسنه طيب ابو يحيى انت رأيت هذا في التلفاز ولا واقعيا
في التلفاز هكذا وعدهم خلاص اه دكتور ها بالك شوي. لا لنشوف هلأ. ايمتى قرأت؟ قبل شوي اه اقل اقل شيخ السند بس هو لا يوجد خلاف يعني احنا لا نقول هذا حديثنا حديثنا فشت الباحشة
الحديث في موضوع عملنا اه شيخي حقا يعني انا اه من التلاتة وسبعين مشروع النسائية كن سريعا سليم الله اكبر صعوبة يعني اه والله. يعني اذكر حسب ذاكرتي وانا صغير وانت بتذكري يا شيخي من من العمر ما شاء الله الله يطول عمرك
انه ما كان هناك شي اسمه خلاصة تحت وماتت الورقة وهي تولد مش عارفة ناقصها تحت نزلت الى الموت. يعني هالايام هذي يعني المضاعفات في الحمل تكاد تكون هي الاغلب. الله اكبر. هذي واحدة. اثنين
زي ما تفضلت يا اخي انه عدد النساء تخصص جدا وبالتالي انا حقا ما بستطيعوا بالطريقة الصحيحة. هذا لا يعني انه نقول انه ابتعاد عن النساء. لا يستطعن في غالبية الاحيان
يقوم الواجب اذا كان عددهم كافي لكن في بلدنا عددهم قليل جدا يعني ما تعدهمش على اصابعك ايوا الطبيبات الموجودة فهذه نقطة النص الثاني اللي انا حقيقة اه اللي اعرفها اياها شيخي نقاشنا الاولاني على زميلنا الطبيب
انه الاصل في الحكم بالطب هو الحكم في غالبية الظن ليش يا شيخي؟ هو كذلك. ولا يهم وهو الاصل ان يتعلم. الانسان المسلم يجب عليه ان يتعلم ويتابع والى لم يكن هناك
عنده بشكل موضوع التعلم ومتابعته وموضوع غالبية الظن فلا يبالي بما يقول انا حبيت اني اشرح جزاكم الله خيرا الساعة اتناش ما شاء الله. ونحن كنا ما بدنا ندخل الاثقال هذا كله. ونرجو لك الشفاء العاجل
ان شاء الله كله في صحيفتك يا قول ربنا حاج انت لكم الاجر على زيارتكم العمرة منك مرضا واحدا. اؤمر شيخي اول ما تحس بالشفاء ان شاء الله. بشرنا بذلك. الله
الله يبارك فيك يا طويل العمر. السلام عليكم. وعليكم السلام يا شيخنا. لك؟ يطول عمرك اما زي ما تقول لك انه طبيب اه عام بده خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
