بما ازعم بما افهم عفوا شيخنا الله يكرمك. اه ما بدك من حكمة الشيخ بارك الله فيك بس اعتقد انه في عندك تساجيل بهذا المعنى. ممكن يطلع المسألة جديدة يا شيخ. مش ممكن. يعني مثل الذي شفتها بالسيارة
نحن ذاهبون نعم شيخنا صدقت؟ اه ما شاء الله اه اه اقول ان من حكمة الشعر الحكيم انه اباح امورا للمسلمين يغني كما قلت انفا او زعمي هي مرجوحة الاباحة
هي مباحة لكنها مرجوحة اني الافضل تركها لكنها لا تخرج عن دائرة الاباحة مفهوم الكلام الى هنا؟ طيب لما وهنا بيت القصيد فيما اريد هو من باب الترويح عن الناس
بالتعبير السوري تفشيش خلع فرجل مثلا بيحب الشيخ اي شيخ كان فبيشوفه بده يفش خلقه شو بساوي ؟ بقبل ايده فانا لا انكر هذا لانه هذا جائز لكنه جائز بطريق المرجوحية كما ذكرت انفا
كيف افهم الاباحة او الجواز مع قرينة كون الاباحة مرجوحة وهنا يظهر في زعم اهمية الاقتداء بالسلف الصالح ولم ننتمي هذه النسبة الطيبة عبثا وانما هي امر هام جدا جدا
نحن ننظر في تاريخ وفي علاقة الصحابة مع النبي صلى الله عليه واله وسلم فنجدهم فريقين المقربون منهم اليه والبعيدون عنه بسبب اه بلادهم بسبب اعمالهم الى اخره وهم بلا شك معذورون
هؤلاء المقربون بلا شك ايضا وهي يعني قضية بديهية وطبيعية جدا  انه كلما كان الشخص قريبا من حبيبه كلما كان عارفا به ومحبا له اكثر من غيره. ولا نشك اطلاقا
لان اعرف الناس بالرسول عليه السلام واحب الناس له هم الخلفاء الراشدون ثم وثم الى اخره ما نجد واحدة من هؤلاء قبل يد النبي صلى الله عليه وسلم اطلاقا فضلا عن تقبيلات اخرى تعرضونها
لكن نجد ناسا غرباء بعيدون عن الرسول عليه السلام وقد يكون فيهم ناس ليسوا من اهل الاسلام ان صح الحديث الوارد في ذلك والمذكور في بعض السنن والمذكور في آآ رياض الصالحين للامام النووي
ان رجلا من اليهود لما جاء الى الرسول عليه السلام قبل يده ورجله اه فالشاهد ان تقبيل اليد الذي ندندن حوله قد وقع من بعض الصحابة مع النبي صلى الله عليه واله وسلم
لكن هؤلاء ليسوا من النخبة ومن الدين الاول ايمانا والى اخره وانما قد يكون من الاعراب الذين امنوا بالرسول عليه السلام ثم رجعوا الى بواديهم فهؤلاء اذا وفدوا الى الرسول عليه السلام
لازم يفشخ الامة ويقابلوا ايده اه فما نهاهم لانه هذا صده وردوا قد يأمن في النفس شيء لكن انتم جاوزتم جعلتم ذلك ديدنكم فهذا الذي نحن ننكره الله انسان جاي يمكن ما شاف الالباني
وسمع بالالباني وكما يقال وما افة الاخبار الا رواتها كما انه الطعن في الالباني بكون مبالغا فيه والمدح يكون ايضا مبالغا فيه بل واولى ثم اولى فبكون هذا جاي مشبع
بهذا المدى الذي ربما ليس له اصل اكثره لا اصل له. جيشه بالالباني بشوفه وشوفوا شايب وبيزعمو يمكن يشوف النور اه بده يقبله بقى. بده يفش خلقه لكن انتم ما بالكم؟ انا اقول يا شيخ اه عندك من تقول؟ لا لا نحن نسمع تفضل. يعني اه
صافي عندي لا اله الا الله ادندن حول ما افة الاخبار الا رواتها فقد سمعنا عن علماء كثيرين وعن طلاب علم الكثيرين فلما قابلناهم وجلسنا معهم فاذا هم دون ما كنا نسمع
الا انتم يا شيخ عفوا. فعندما قابلناكم والله على ما اقول شهيد الله اكبر فاذا انتم فوق ذلك بكثير رغم كل مضى يعلمون وهذا من فضل الله عليكم. احلف يمينا انكم مغشوشون
الله المستعان. علمتنا ان نقول يا شيخ اللهم اجعلني نعم عند خير مما يظنون لا يعلمون وهذا ما نقوله دائما  لا حول ولا قوة الا بالله انتم بتعرفوا بعض الاثار عن بعض السلف
اه  يمكن انتوا احفظ مني لكن لعمي اروي شيء من معنى انه لو عرفتم حقيقتنا ما مشيتوا معنا  الله المستعان قبلوا الان معكم الى الخامسة عند رباع. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
