وبعتنا لهم جواب او المشكل الصومال الان الذي نراه قال نحن اطلعنا عليها لكن يعني اشياء اخرى قلت له والله يعني معذرة ما استطيع ان اتجاور مع كل سائل فان تيسر لي فبها والا اعفونا
الحقيقة يعني اصبحت مرهقة من كسل طلبت الزيارات والمواعيد والاسئلة والاجوبة المختلفة حتى هذا اللي يعني بلينا به ينعل له بلاء خير. يعني من جاه خير من جهة شر كان بمعنى بيجغدنا اكتر مما نحن نتحمل يعني
لذلك اذا اتصلوا معك قل له رفقا بشيخ فالشيخ يعني هم ارسلوا لي باليد رسالة فيها الاسئلة هاي قالوا يعني تستغل مثلا فرصة الجلوس مع الشيخ تسأل اسئلة كذا شيء
فهذا فيه ايمان يا شيخنا انا دورت عليه قبل يا شيخنا في سؤال طالما شوف الان اه في سؤال شيخنا هو اه استدلال بعض اهل العلم لحديث تصدق النبي او بحديث
اه تضحية النبي صلى الله عليه وسلم عنه وعن امته اللهم اعد عني وعن من لم يضحي من امتي قالوا هذا دليل على عدم وجود الاضحية مم كيف الرد المثالي عليهم
ما اعتقد انه فيه دليل امن لم يضحي يعني ممن لا يستطيع يعني تقييد النصوص بعضا في بعض هذه قاعدة معروفة عند العلماء. صحيح فلا يؤخذ الحديث لوحده. نعم من لم يضحي فلا يقربن من صلانا
طيب هذا لا يمكن ان يلغى راحته بمثل هذا الحديث الذي يحتمل معايير المعنى العام ومعنى الخاص واذا فسر هذا الحديث في هذا التفسير الواسع بتصور انه سيكون عاملا لي
لتثبيط همم المسلمين عن الاقدام على الاضاحي قال له الرسول ضحى عنا وانتهى الامر ثم كون الرسول ضحى ضحى ضحية وحده هالضحية هذه عن ملايين المسلمين الذين لا يضحون مهما كان لها اجر
ما الذي يحصل عنهم قولهم يكاد يذكر يعني ولذلك فما ينبغي ان يفسر الحديث بهذا التفسير الواسع الشامل بحيث انه حط رجليك مي باردة ضحيت منيح ما ضحيت ورسول هذا الذي يبدو لي والله اعلم
بارك الله فيك واياك  ليس معركة ليس معه نقرأ شيخنا واذا حصل تعديلات على السؤال اسمع السؤال اه بقول الاخ السائل رجل نصراني قسيس يعمل بالتنصير في امريكا ويوجد في الكنيسة التي يعمل فيها اموال جمعت للدعوة الى النصرانية
من تبرعات واشتراكات وهبات الى اخره اخذ هذا الرجل هذه الاموال سرقة ووضعها عنده عند القسيس. القسيس نعم ثم دخل هذا الرجل السجن لقضية اخرى غير هذه تعرف هذا الرجل النصراني على رجل مسلم قبل دخوله السجن
وهذا الرجل نصراني عنده بنت اعراضها ايه؟ اه. عرض ايه؟ تعرف اه تعارف. تعرف هذا النصباني على رجل مسلم قبل دخوله السجن. ايوه. وعنده بنت اي نصراني قال نصراني المسلم
خذ هذه الاموال واعط نصفها لابنتي وخذ انت النصف الاخر هل يجوز لنا ان نساعد هذا المسلم ان يأتي بتلك الاموال ونأخذ منه نسبة على هذا العمل مع العلم انه يمكن استخدام هذه الاموال في الدعوة الى الله
وفك قيد الغارمين وامور اخرى غير الاكل والشرب دون مأجورين. اكيد ما دين على فاسد فهو فاسد كان المفروض ان ليكونوا السؤال هل يجوز لهذا المسلم ان يأخذ هذا النصف
فاذا وورث انه يكون شريك السارق فيفهم انه لا يجوز وبالتالي لا يجوز اعانته على ذلك اعانته على سحب الاموال ادخال البلاد الاسلامية ونحو ذلك ولو في سبيل الدعوة والدعوة ارفع من ان
اه ينفق عليها من المال الحرام  قد يقولون من باب وضع الاشكالات. نعم. قد يقولون بانه هذا المال الاصلي مال ضد الاسلام والمسلمين. فهو مال مقصرين ومبشرين كما يقال يقولون كذا
فهل نبقي لهم المال او بالتالي تأخذ البنت هذا المال كله؟ وام يعني يرجع البحث كما هو للأسف ما يختلف فيه لانه هذه الجزئية ككثير من الجزئيات التي يخالفون فيها الاسلام
هذه الأموال لا تحل للمسلمين الا بطريقة واحدة الطريقة الاولى وهي القتال الذي يحل لنا اموالهم واعراضهم. اه فاذا ما عدل المسلمون عن هذا النظام الى اه سرقة واختلاس هذه الاموال بالطرق غير المشروعة
لا شك انها تكون اه محرمة الطريقة الاخرى انه يكون مثلا هدية من كافر الى مسلم من طبيعة الحال لانه هذا مال خرج يطيب نفس من الذي اهدى هذا المال
لا يجوز هذا ان نصف باي وجه من الوجوه شيخنا كذلك انت ما بتجيز موضوع المؤى لشيخنا اللي بتيجي من امريكا وكذا وهي عن طيب نفس بالنسبة الكم مو طيب نفس عن السياسة خبيثة. نعم. اي نعم. فانتابعوا لهاي
مضيعة ده انا هلأ مسلا مسلا  اللي فيها مدارس انا ما ارى الا ذل للمسلمين انه يتوظفوا ويتعلموا على حساب هذه الوكالة وهي من دولة هي التي ساعدت اني اقول انا الاحتلال
بلادهم يعني اشبه ما يكون بيسهلني واناشيدك هنا الشيخ مسؤل قل رجلان دائن ومدين دائم رجل انعم الله عليه بالمال اعطى دينا لذلك المدين داره خمسة الاف دينار واما المدين فشاب لا يعمل
اخذ هذا المال للتجارة ولم يوفق في تجارته واصبح العبء عليه ثقيلا حاول المدين بكل وسيلة ان يسد دينه فلم يفلح والان يهدد الدائن بالشكوى للمحكمة على اخيه المدين علما بانه قد اخذ من المدين شيكا
بمبلغه الذي له فهل يجوز لهذا الدائن ان يفعل مثل هذا الفعل وماذا يفعل المدين وحاله ما علمتم اذا كان الدائن يعلم ان المدين غير مقصر بالسعي وراء كسب المال ليبرئ زمته
وليوفي عن نفسه دينه اذا كان الدائن يعلم هذه الحقيقة ولا يجوز بل عليه ان يتأدب بادب القرآن فنظرة الى ميسرة  اما اذا كانت مع الله هذا مدين يستغل طيب نفس الدائن
وصبره عليه ولا يسعى لتبرئة ذمته ذمته توكلا على بنفس الدائن فله ذلك الله يجزيك الخير يا شيخ سؤال  في سؤال شيخنا اتصلت به احدى النساء وانا ما استطعت اعطيها طبعا الجواب
انه قالت لي انه عندها زوج اه الله مبتليه بالنظر الى الافلام السيئة. الله اكبر طبعا هي في بداية الامر قالت لي واقع في معصية. ايوا. قلت لها طيب اه بهمنا نعرف شو هي المعصية. مم. عاساس انه تحدد لانه قد يكون مثلا في
يختلف عن الشيخ. تمام فقالت لي اخيرا انه ينظر للافلام السيئة. مم ومرة من المرات يعني هددته يعني اني انا اذا كان كذا براحتك او كذا فقال لي انا تبت انتهى
مع انه بتقول انه الرجل انه مصلي وبحافظ على الصلوات و والى اخره فاخيرا عاد الى ما كان عليه يعني تراك عاد الى النظر للافلام بعدما ترك نعم الله يجزيك الخير. نعم
عاد الى النظر للافلام. طيب فبتقول لي هو وعدني. ليش ترك اللي وعده الها انه خلص تبت. اه. طيب. لك رد نكل مرة اخرى. اه طيب فهذه الاخت بتقول هي طبعا مهتمة في نقطة اني اتفقت انا واياه
اتفقت انا واياه على انه يترك والحديث طبعا ممنوع لشروطهم فانا هي للحديث انه انا واياه اتفقنا انه ما يمكن معاي ايوا. اي نعم. لانك لا. فنكل فهي بتأثر لانه نكل. قلت له قبل يا اختي ما تسألي انه نكل. اه. يهمنا الامر اللي هو اساس
نقول اي نعم فهي بتقول لي طبعا انه شو حكم الشرعي هذا فانا قلت لها ما بستطيع اعطيك الجواب اه بتتصلي فيي فيما بعد. وان شا الله انا بعطيك الجواب وكاني اعطيتها تلفونكم شيخنا
بتصير تحكي مع ام الفضل. لانه كان الوقت ما في مجاعة فصل وكذا لانه الشيخ الان ما بيجي بعد صلاة المغرب بعد العشاء بيطلقني ام الفضل ام الفضيلة في مجال الاشياء بتحكيه معه
وبتعطيك الجواب فخلينا ناخد جواب شيخنا منك طيب اه انه الفاسقة الفاجرة هذه آآ يعني بواسطة التلفاز نعم. تلفاز نعم. اي نعم. نعم ايه ده لانه التلفاز ما اظن فيه هوني
من الاشياء بتجيب شغلات هيك. اليهود في ناس بجيبوا عني من موظف. شيخنا الان وضعوا شبكات جديدة لعلك الناس اه الان لعلك تنظر على بعض اسطحة المنازل في عبدون وغيرها. شباكات كبيرة مدورة تقريبا بجوز متر ونصف متر ونص. جايين لك من الصناعية شيخنا
هذه تأتي بجميع محطات العالم كلها. الله. اذا بده واحد بث مباشر ما ينقطع على الاطلاق في هذه الافلام السيئة يجدها كل يوم في بيته نعم حتى يستغنوا عن الكاسيت وما الكاسيت ومن هذا
بالسعودية عمي للخليج للجيش للجيش الاميركان يا عمي. هم بحجة الجيش الامريكاني والسعوديين. بيفتح التلفزيون  والله اجت الاخبار انهم كانهم بدهم يعملوا وما عملوا ما اجت لحتى الان ما ادري ما اجاش
بس البيوت يعني هون الشيخة موجود الان تقريبا ثمن القدس هذا بحدود الالفين دينار نعم. اه طبعا ولسه بعدها الان شيخنا كمان وراح ينزل اكثر منه دعم لعله يكون الماسونية لهذا الصنف. شو مكلف اصلا هو عليهم؟ لانه ببداية
يرفعوا الاسعار والا عبارة عن شبك من حديد ما هو مثقف يعني بامكانه عفكرة هون يعملوه اي واحد صالح حداد ممكن يعمله لعلك شيخ الاحيان تلاحظ في بعض الناس بتحط صحون
انا مني ومنشان التلفاز العادي هذا يأتي في هذه الاشياء من حيث الموجود تفضل شيخنا جواب السؤال الله يكرمك  عادة انا اسأل انه هذه المرأة التي تهتم بموضوع ابتلاء زوجها
على هذه المناظر المحرمة يعني ليس لهذا الرجل عيب الا هذا لانه كتير نساء بيسألوني ما يشقي هذا السؤال مسلا ما بيجي الا نص الليل طيب بصلي؟ لا ما بصلي
طيب ليش ما بتهتمي بتركه للصلاة وترك الصلاة اخطر من اي شيء. حتى بعض العلماء اليوم بكفروه بيخرجوه من النيل اه في نهاية المطاف بيجي الجواب ما بجوز انت تساعدي مع هزا الزاوية
رأسا الي منه كذا ولد اذا شوف هذا السؤال هذا معناه ما في عندن ايش؟ الحرارة انه يجاوب مع حكم الشرع لكن يكون عندها توصي يعني فبتسأل هذا حرام ولا حلال
كمستحق اخص. نعم. ايوا. نحن هذا من الا طبعا هذا الزوج حرام عليه ان يرمي بصره على هذه التسهيلات وهذه وهذه الى اخره ولا يجوز ان ينكل بوعده معك حتى لو كان
الوعد في امر جائز مخالفته شرعا فهون في معصيتي معصية بدون وعد بدون وعي ومعصية الوعد يترك ثم اخلف ووقع في معصيتين هذا هو اليوم لكن انا بريد استوضح من الزوجة هذه
انه انت سؤالك هو تدينا ولا ذوقا وهوى الى اخره ان كان تدينا وليس لهذا الزوج عيب شرعا الا هذا العيب اتم من صحيح وارضي بما كتب الله لك وبس
تفضل يلا       خليك خليه يسكت  تفضل اه بين النقطة يا شيخنا يسمعوا كلام. نعم. السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا اقول السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك
الحمد لله رب العالمين. عساك بخير؟ الحمد لله معكم يا شيخنا. احمد الله دائما وابدا. الحمد لله رب العالمين اه انت قلت اخيرا بانه هذه المرأة اذا هو طلقها فهو يريد منها الولد منها. طيب
فهنا ينظر بارك الله فيك للشرع اذا كم عمر الولد اه طفل صغير طفل صغير في الحضانة للام. نعم. فكيف هو يريد الولد هذا ليس له حق في ذلك. ذكرنا له هذا
فاذا هو يصر على هذا. اذا كان يصر على هذا وليس له ذلك شرعا  هل انت تعرفه شخصيا؟ نعم انا اعرفه. طيب. هل تعرفه ملتزما للاحكام الشرعية؟ لا. لا اذا الذين عقدوا
لها عليه فهم الذين ينذرونه ينذرونه بان باحد شيئين اما ان يحتويها وان يضمها الى نفسه وينفق عليها فما هو الواجب على كل زوج لزوجته واما ان يخلي سبيلها دون ان يشترط الولد لان الولد ليس له
فاذا ابلغوه ذلك وطغى واستكبر بين ذاك يبلغونه باننا تولينا تطليق منك كما زوجناك بها جزاكم الله خيرا. هذا هو الحل فيما يبدو لي والله اعلم. جزاكم الله خيرا وهذا يكون يعني كتابيا يا شيخ
نكتب لها كتابا وتستطيع ان تتزوج بعد ذلك؟ من الذي عقد لها؟ الجماعة اه الجماعة قبل كل شيء يتصلون مع الزوج ويورغونه ما قد تنتهي يعني. نعم نعم. في اقرب وقت يعني. لكن في بعض الهواتف
يغذى الهاتف بالفلوس حتى ما ينقطع ما عندكم هذا الاسلوب؟ اه في لكن الان انا معي بطاقة اه يعني بالبطاقة يتكلمون طيب المقصود حتى ما نضيع عليك وقتك لابد من تبليغ الزوج بما يقدم عليه اولياؤها
فاذا اصر وطغى واستكبر حينئذ يعطى لها ورقة بالطلاق من الذين عقدوا لها النكاح. نعم لابد من تبليغ الرجل. نعم السنة اليه رسالة. نعم. وقال انا لا اعترف بهذه الرسالة
اه الله اكبر. طيب في مجال هناك ترسلون الى الشيخ بن باز لتقصوا القصة بتصير رسمية اكثر  هاي قضية البطاقة البطاقة بتحطها ويعني قدر مكالمة عاوز تحط قدر مكالمة. حتى مغناطيسيا تنتهي
عشر مكالمات خمسطعشر مكالمات. يعني بطاقة بكون يعني مش مش بطاقة واحدة بيحطها وبيسحبها بطاقات ما هي بطاقة وحدة لكنها داخليا ممغنطة. مم. انها تنتهي عبر عدة مكالمات. اي نعم اي نعم. طيب تعا
من هذا يا استاذ خشوا السلام عليكم. تسلموا. اهلين. ها كيفنا الاربع. اهلا كيف حالك انا ايدي وسخة. سلام عليكم ايوة وعليكم السلام كيف حالك الحمد لله. اسوق. اه الحمد لله رب العالمين. سلم عالجماعة
للعصبية مرته طلقة وحدة. نعم. الاجراءات كيف طلقها طلقها بحالة استهزاء عصبية مش العداوة يعني اه هل كان هناك احد لا هو مرته بس هو ومرته مرته اذا سئلت  بتشهد انه كان
في حالة غضب  تشهد بهذا؟ لا  شرعا الطلاق في حادث الغضب لا يقع لا يقع وضح لي معلش. يعني ما في طلاق لا طلاق الغضبان. نعم لا يكلف به صاحبه كأنه لم يطلق. نهائيا. نهائيا
ولكنه ينصح بانه في مثل هذه الحالة الا يغضب لانه كثير من العلماء يوقعون الطلاق ولو في حالة الغضب. نعم ولذلك فم كل مرة بتسلم الجرة بقولوا. ولذلك ينصح هذا المطلق في حالة الغضب
الا يطلق وانه يمسك اعصابه هو معلش هو عصبي يعني اكتر من اللازم اه بننصحه انه ما يكون عصبي اكتر من اللازم. يا سيدي احنا عكل ان شا الله بنهديه اول اشي. اه جزاك الله خير. المهم ما في طلاق
لا نهاية. اي نعم. يا سيدي بارك الله فيك والله يجزيك الخير. واياك ان شاء الله. اهلا. بارك الله فيك. السلام عليكم السلام خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
