اه موضوع الصيام احنا يعني وان كان السؤال عنه مبذر شوية لانه حسب يعني الفرص الملتقين فيها فلابد من هذا السؤال بالنسبة الي اه قضية الافطار يعني قبل الاذان فهاي قضية يعني احنا مؤمنين فيها ومصدقينها
لان الافطار قبل الاذان سنة رؤية الشمس وهي الافطار قبل السنة على حسب انا اعرف شو قصدك؟ عم قل لك لا تقول هكذا. طيب صحن لانه القصد بالقلب. ممكن واحد يسمع كلامك ويفهم مرامك. نعم. اه
فاحنا يعني بصير عنا مشاكل في المساجد في بعض الاخوان تطبيقا لهاي السنة المسجد او في المساجد بحلقة. طبعا قبل الاذان تبع وزارة الاوقاف وبالتالي حصل بعض المشاكل بين الاخوة والناس
هذا ما حصل حقيقة فيعني هل هذا الكلام يعني هاي سني نطبقها وندصرها على تطبيقها يعني في المساجد. ام تنصحنا مثلا انه يعني مثلا نفطر في بيوتنا مثلا  ونروح عالمسجد
اصلي معهم واذا اذا كان الجواب على هذا السؤال انه نعم نفطر لماذا ننتظر مع الامام حتى نصلي مع جماعة ما دام اه يعني وقت الغروب حان وافطر قبل الجماعة. لماذا ينتظر المرحوم حتى يصلي معهم الجماعة
طيب يعني سؤالك الثاني اللي ما يصلي مع الجماعة هو صحيح ولا مو صحيح يعني يعني اي سائل لما بيسأل سؤال في شيء من الطول ولا اقول في شيء من الاضطراب
تمام هذا الطول بحاجة لاختصار اولا بالنسبة الي كمسئول يوجه اليه السؤال بجانب حاله. فهمت بالسؤال ولا لا؟ سؤالك يعني فهمت السؤال؟ يعني بس انا ما اتأكد اني فهمت انت بتأكد يا مبتدي نعم هذا اللي فهمته هو انا اه هذا الجواب محاضرة ثانية
الله يجزيك خير. ايه انا اخي الذي اقوله ان الحقيقة عندنا نحن معشر المسلمين جميعا وبخاصة السلفيين. نعم  عندما شيئان الاول الدعوة ولنقل الدين لكن نقول الدعوة لانه ليس كل من يتدين بدين الاسلام يدعو الى الاسلام
حتى من الخواص لا يبالون بالناس ولا يدعون الناس ولا ينصحونهم ولا ولا الى اخره. ولذلك انا بعلل هذه الاخطاء التي نحاول تصحيحها والاعوجاجات التي نحاول تقويمها ما السبب؟ مع انه في اشياء منها كثيرة متفق عليها داخل
سبب هو انه اهل الدين والعلم به ما يبينون الناس ولا يدعونهم. تاركينه هكذا اذكر مسألة على سبيل المثال شو معنى انتشار الاكل والاخذ والاعتاب باليد اليسرى بين الناس والمجد جهد
اذا قلنا الناس قوموا يا ناس صلوا بالليل والناس نيام والله هذا بده جهاز الاطفال لكن خد باليمين وما تاخد بالشمال واعطي باليمين ما تعصي بالشمال. كل باليمين لا تاكل بالشمال
شو السبب انتشار المخالفة للشريعة  عدم نشر الناس الجهلة سقوط اهل العلم اذا فرضنا ما بيقرأوا السنة ما بيقرأوا قول الرسول عليه السلام كونوا باليمين واشرب اليمين ولا تأكل بالشمال ولا تشرب بالشمال. فان الشيطان يشرب بالشمال يأكل بالشمال ويشرب
افرض انه ما قرأوا حديث لكن كتب التقوى كلها طافحة بانه لا يجوز الاكل بشمال بشماله شو معنى انه المسلمين عايشين الى اربعتاش قرن من الاسلام والعدد كاينة شي كأنها بلاد الكفار
الجهل ومسؤولية على اهل العلم بهذه الحقيقة على الاقل الشاهد عندما الدعوة في الاسلوب الى الدعوة شيء اخر اما اريد من كل مسلم اولا ومن اخواننا السلفيين بخاصة ثانيا ان يفرقوا بين الامرين
لانه الدعوة  هي المقصود بالذات. يعني يجب على كل مسلم ان يعرف مثلا كيف يصلي كيف يصوم كيف يفطر كيف كيف الى اخره لكن لا يجب عليه ان يدعو لانه الدعوة
فرض كفاية اما العلم والتدين به اربعين اذا كانت هذه الحقيقة معروفة لدينا فلا يجب ان نهتم بالشيء الثاني اللي هو الاسلوب في الدعوة. كنا عندنا دعوة وان اسلوب الدعوة
اسلوب الدعوة معروف القرآن الكريم صراحة ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي عذاب لكن الدعوة قبل الاسلوب ولا نستطيع ان نفترض في كل الناس في كل اصحاب الدعوة
لا نستطيع ان نتصور ابدا انهم بنسبة واحدة وحسن اسلوب وحسن الدعوة الى الله تبارك وتعالى هذا امر مستحيل فيجب ان نصب اهتمامنا على الامر الاول. وهو الدعوة  الامر الثاني
كما يجب على من كان عنده حسن اسلوب في الدعوة ان يتلطف في دعوته للناس الى دعوته كذلك ينبغي لهذا الدعوة ان يتلطف مع اخوانه الذين يسيئون لاسلوب الدعوة وهذا خادم من كلامه. اه
لماذا لاننا يجب ان نفرق بين الدعوة واسلوبها الدعوي اربعين على كل مسلم. ان يتبناها لكن ليس ترجع عين على كل مسلم ان يكون داعية ثم لو كان داعية لا نستطيع نتصور ان الاساليب متفقة
وان الاسلوب يمكن تعليمه وتلقينه للناس جميعا هذا لا يبكي  فينبغي ان نتلطف مع عامة الناس في دعوتهم الى دعوتنا السلفية ومع اخواننا السلفيين الذين يسيئون الدعوة الى الدعوة السلفية
ايضا هذا يجب ايه ان يتلطف به بعد هذه المقدمة ارجع الى صلب الموضوع ولعله سؤالك الاول  بنشكي بما ثبت لدينا يقينا ان الاذان في هذا البلد يؤذن اما قبل الوقت
او بعض الوقت انت عالجت الاذان الذي يؤذن به بعد الوقت. بنحو عشر دقائق والاولى عندي معالجة الامر الاخر الذي يؤذنون قبل الوقت بنصف ساعة تقريبا بصلاة باختلاف الفصول بين ثلث ساعة الى نصف ساعة
ويقرون صلاة المصلين في كثير من المساجد حيث يصلون صلاة الفجر قبل زوج صادق المهم الان يجب ان نفرق بين الدعوة وبين اسلوب الدعوة يختلف العمر اختلافا كثيرا بانسان يعيش في مسجد
جل سلفي وبين مسجد اخر جو خلفي يجب ان يفرق بين مسجد واخر كما انه يجب ان يفرق بين اعداده بالافطار الشرعي بين ناس واخرين باش مسلا من اخوانك عندهم اه مبدأ تمسك السنة
ما في مانع بل واجب انك تفضل فامامهم بعد دخول وقت الافطار غروب الشمس وقبل الاذان الذي يؤذنون اليوم بناء على التوقيت الفلكي اما اذا كنت في جماعة امر ما سمعوا بدعوة الكتاب والسنة او الدعوة السلفية
فهؤلاء ينبغي على الداعي حقا انه فكر طويلا كيف يثير هذه المسألة انا اقول لكم شخصيا عن نفسي وبعض اخواننا في رمضان انا ارى الشمس تغرب من داري بعدنا مرتفعة
كيف كيف  ثم اسمع الاذان فانزل وتصلي مع الجماعة فلم يجمع بين الفضيلة مدينة التعذيب التي قالها الرسول عليه السلام في الحديث المعروف لا تزال امتي بخير ما عجلوا سفرا
كما ان هناك حديث اخر يحض على تعديل اداء صلاة المغرب لا تزال امتي بخير ما لم يؤخروا صلاة المغرب الى اشتباك النجوم ولذلك كانت السنة العملية ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يفطر على تمرات
وهو على جرعة ماء ثم يصلي المغرب ان يعجل الامرين جمع بين فضيلتين فانا بقول شخصيا بفطر في البيت وبدي بصلي في المسجد لكن لا يجوز كتمان هذه السنة كما كان الامر
قبل هذه الايام الاخيرة. ما حدا عنده خبر اطلاقا بان المؤذن يؤذن بعد غروب الشمس بعشر دقائق ما احد عنده خبر اطلاقا ان المؤذنين لصلاة الفجر يؤذنون قبل الوقت بنصف ساعة
وان اكثر المساجد كانت تصلي صلاة الفجر قبل وقتها فاذا عرف اهل العلم الحكم الشرعي وكتموه كانت كتمانهم للعلم مصيبة عليه في الدنيا والاخرة الله عز وجل كما نعلم جميعا
اخذ العدو النفاق من اهل العلم ان يبينوه للناس ولا يكتمونه. كما هو في القرآن الكريم وكما قال عليه السلام من كتم علما الزم يوم القيامة بلجام النار اذا المسألة تحتوي
الى حكمة لكن لامر ما قال ربنا في القرآن الكريم ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وقال الاية الاخرى وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم
اه خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
