طبعا  عندي وزني     فاخذنا ووجدت فيها فائز اه تسمح لي قال لي ليش فاش فهمك يا الله انا كنت اشكو وجاء هنا تمام كان ذلك يضايقني في الصعود النجوم وفي الصلاة ايضا
لكني شعرت بالنساء واضحة جدا لكني وانت انا هل هو الفائدة عبارة عن تطور؟ ولا تحسب الذي صار الوجع اللي كان هون انتقل الى هنا وصار يعني مقابل لما كنت تشهد كنت مضطر
الان وجبة متورطا هذا تحسن بالنسبة لشعوري خالص ثم الهجرة بكهنوت نار شعرتي الا انه صب هنا وهما يناسب به شيء من التمثيل هكذا. هذا الذي اردت ان ابين له
طبعا احسنت بس في شوية بنوع من الابرة ممكن احط فيها داخل الركبة بس يعني من سأل جمع مؤقت انا بس بقول لك مسلا في ناس ست شهور قداموا عليها. في ناس تلات شهور
في ناس شهر  فهل مسلا الالم اللي عندك حاليا زي ما كان قديم اعطيك  فليكن كذلك لانه انا ماني متضايق من الالم يعني انت لما يكون في الم شديد نعطيك الالام الشديد ومهما ننزل نتحرك اولا
تدعي لها طبعا. اما بمناسبة ذكر الابرة في عمان انا وقفت امام الاطباء المتخصصين في الاعصاب اه عطاني ابني ما ادري بان تقدر شو اسمها؟ اه اه وكذلك سحب ماء
وفعلا تأثير قرابة ستة اشهر اه ثم بدأ الأمام السرايا ولما ذهبت شعرت منه اللي هو بيعطيه نمرة اخرى انه على تحرش منه كانوا يقولوا انه ليس من المناسب الاكثار من هذه النواحي
انت تقريبا ولكن طبعا يعني خلال آآ فترة العلاج كلها لانه بنستغرق عشر سنين ما بننصح اكتر من تلات صح ازا اخدت ورقة وافترضت عليه ست شهور وحاليا الالم اللي عنده ممكن احتماله بفضل الله الاردن دعوة
الاحياء وبعدين يكون الحركة مؤلمة جدا بسحب الماء. سحب الماء انت في عندك شوية انا بفضل انه يروح لوحدي. الا اذا كانت احيانا في واحد يكون نعم طريقة حاليا في عندك شوية مي مفيدة بالنسبة لك مم لانه بيزيد عن الحد بيبقى
اسهل عنا كله كويس. اهم شيء لا تنسى انه الشيخ يعني جاي وعمرة وما شاء الله كويس الحمد لله الحمد لله اي تأسير على الكلى  هذه بالنسبة في ابوه حاليا احسن منه
دكتور لمدة شهر وثلاثة هي عبارة عن حباية حمراء من بعد العشاء  خلال شهر لو تأخر الاسم معا  راه متقز الخبر معها معنى زلك يعني ممكن نكون مع بعض اذا شفت نفسك ان الدواء هذا اعمال وارتفعت عليه اكثر من هيك نحن نبعثك ان شاء الله وانتم بتشوفوه
لانه  مثلا لانه هذا عبارة عن اه انتاج من شركات عالمية. اما احنا على حسب بس حتى لو هذا مثلا يناسب الشيء فهذا يعني اننا ان شاء الله نعم انها شر
لا بالنسبة العلاج الطبيعي اهم شيء اهم شيء جدا جدا الحمد لله الركب احسن بكتير من الحمد لله خمستاشر كيلو خمسين حالة احسن من حاول ننزل انا اخي ما هي المسألة التي لها وجهين؟ ايمان
حتى تختار ما هو الايسر ما هو الايسر بالنسبة الي ان اتعجل في يومين وابيت ليلة اليوم الثاني ووقت مكرمي هل هذا هو الايسر شرعا من الايسر لي انا. لا هناك. انا اسألك شرعا
لان كل واحد الهوا  آآ يوم عيد العصر الكبرى وقال السرية ان امضي الى التمتع باجازته. لا هو الان خلى  ايش رأيك فيها؟ لا يصح لانه محل النفس وهو واجب المبيت الاول والثاني من ايام
ما هي الليالي التي يجب الاول ليلة الليلة الاول والثاني والثالث؟ قال وانت؟ وانا في الاول والثاني اولا قبل الزوال لاجود لكم وما ننكر خطأ يوم العيد. نعم. عرفناه جانبا. صح. يبقى ثلاثة ايام التشريق. ايام التشريق
فانت فتعجلن كما جاء في كما جاء في الاية في يومها عدنا يعني تقضي يومين من ايام التشريق ثم تتعجل وذكرني يوم من الايام في يوم من الايام تسبير اليوم الثاني الله يهديك
انت تقضي بي بصيام التشريق وفي اخر يوم الثاني من ايام التشريق تتعجل هكذا هذه اوله في اول في اول يوم في اول يوم اليوم الثاني من ايام الافريق اي لا ادري اليوم الثاني
لكني ابيت ليلته بالتعجب المشروع التعجل المشروع يكون متى؟ صباحا مساء نهاية هل ترتفع لها السبب؟ لا التعجل المشروع والذي يفسر فيه ربنا وقال فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه يعني
رمى الجمرة اليوم التالي ثم انطلق ليلي على شيء انت لا تريد ان تتمتع بهذه الرخصة فقط بل تريد ان تزيد عليها عن ذلك قلت لك ما الفرق بينك وبين الذي يعني يتعجل في اليوم الاول
هذا هو انت ومرة ماذا في فرق بين البيات وبين الرد اذا هما واجب التي اتيت بالمبيت وبقيت الى الصباح وقبلها نهاية منك السيد المبين. لكن افهم انه لا فرق بين المبيت وبين الرمي
فانت تريد ان تخل بواجبك وهو الرمي بحجة ما خير بين امرين هذه مغالطة على نفسك وهي اللي فخير بهذا خيرك الحر والبنظرة انت تريد ان لا ترمي وتنطلق نفسك اتقي ربك
كيف خلق؟ الحمد لله. طيب؟ والله. اعلم فيها ام ان شاء الله بيتقبلها ولا يبكرها نفسه لانه مع الاسف مع قيده ما عودنا على مخالفة هوى نفسه ما عودنا يعني كل ما يجري واحد يأمر يتبع هواه ولا يتبع مصلحته
آآ انا اقول يا اخي هدانا الله واياكم اللهم امين. المسألة يعني كلكم ضال الا هديته اسعدوني اهلكم رعد كم واحد يقول يا رب اهدني ولا يستجيب لهداية ربه. ليكون مخلصا لطلبه للهداية لربه. اه فلا تبلغه
لا تكن   اذا اذا اي خوف من الاماكن يخوفني روح جديدة الى ايضا سرقت راسي اه طمعا في بر الوالدة ولم ولم ارمي ولكني اتيت بالمزيد. فهل علينا هيدا الشيء حجك عام حج فريضة لا نقبل شو رأيك ما تحج وتروح تبر والدتك؟ حتى لا
لا ليس. نعم بر الوالدين بدون حد يعني انا احببت ان شاء الله يكون الامرين امر حجي وامر احببته ننصحك الذي لكن الناس تريد ان خلق الزور وتخرج لنفسك انك حججت
كما قال عليه السلام خذوا عني مناسككم الى اخر الحديث لكن مع ذلك انت لا تريد ان تأخذ مناسكه عليه السلام كما علمك بحجة الظل بوالدتك يضر بهذا اكثر من دون حاجة وما حدا بيقدر ليش ما حجر
لكن اذا حججت ونبأت في ركن ما انه اوعى انت خيرا هذا هل يصول لك احسنت يكون الامر يعني فيه شيء من في هذه الاجر ان شاء الله ولك  يعني شاركت واجب يعني عليك في الصالة او عليك
الموضوع للذنوب اللي على الشرع مواعيني انا اذا اردت واجبا انت مرضي لله ورسوله ام انت اثم ايضا ما تعرفوها والله ان شاء الله اخونا  يمر بهذا ولكن جهدي قصر فيجب فيجبل تقصير جهدي الدم. يعني ينسى ما
اه باستطاعته ما استطيع باستطاعتي هي انتظر لكن ما استطيع لانه اسافر يوم الاحد الثاني واعتقد اسبوع كم؟ ايه لكنك شعرت ولا لا اذا شغلت في اليوم الاول من ايام التشريق
اذا سافرت اليوم الاول  بعد ما رميت  لانه ما صح الحج يعني صح الحجم   لماذا هنا الجديد وتقول اية وليس من رحمة بل ات اث شو ما نصفين؟ قول قاتل هون
واجب على السؤال الثاني اكل اذا سافرت اليوم الثاني قبل ان ترون اعزمه ولا لا خلاص وهذا اليوم الخليل ما لكم لا تنصتون اقول يعني هنا هي يعني المسألة والله انا اولا ثم ما استطيع عليه الا ذنب
ووقف به احد فما راى عليه شيء ابن آدم. قال والله الذي ولى في اليوم الاول ما بعمل في ليلة ثانية  وكل وكر وكل بنظامي لانه يريد لا بد منه وكل ما يصعب لك واحد غير مخرج
يوفقوا كمان  يا شيخ الله يهديك. اتق الله في نفسك اموات سبعة باحكام الشريعة الاسلامية  بها الايام كلها وما حدا بقلك ليش ما حجيت انت معي لما بصور لك انسان بده يرمي اليوم الاول من ايام تشرين ومن الوزن
هذا مو احسن له مائد واحد يقول له ودي اكل مثل انسان يقول يصلي نافلة لكنه يصلي ويسعى  ليصلي بدون فوائد لكن لو ما صلى ما في بيقول له ليش ما صليت؟ قال من هلك انت
ولو نافلة لا يجب ان يأتي بها وواجباتها اي نعم وانت تعترف انه الرمي واجب ولكن ممكن مين قال لك وانت مستطيع مم يعني انا ما اقول الوضوء اذا كنت يعني تبهدل كما يقولون يعني ما بيخافون ليش انت
انا ماني فاهمة ولذلك تشرح لي تشرح لي اول مرة وثاني مرة   الشاهد انه   المسألة انه انا يعني ما عم بعرفها لو اني موجود هنا ابقى ما عندي شي يعني فيها اين من يقول بهذا يعني؟ من يقول اني لك ان ما دام انك بت ليلة ما
ما دام انك بت ليلة الثاني عشر اللي هو الليلة الليلة المرخص بنهارها بالتعجل لا بأس عليه اذا توكلت بالرمل لانك اتيت بالمجيد لانها يعني المبيت هو الواجب والرمي يعني
اقل مني وعلى من يقولون بهذا لكن نحن الذي انه واجب اذا لم يتم يعني لكنه وكل به ان شاء الله يكون يعني انا اتيت بكل الاركان الحمد لله رب العالمين والواجبات. قتلت فقط
يوم الثاني ما آآ  الله يسعدك   النبي ترك شيء يعني  مش زنبه لا احد يقول لو سلك الرجل يدخل حجه ما يدخل لو ترك الرمي ما لو ترك النبي ما يقصد حجه مع الاثم. نعم
ما يقصد حجه  الاخير. الله اكبر. صحيح لما صلى ركعتين الفجر. الله اكبر في مزدلفة اكبر حجمه؟ اه   لو ما صلى ركعتين الفجر في مزدلفة قبل حجه   ان شاء الله
كما فعلنا في الفريضة يعني الحمد لله كل عام يعني ما ما اتعجب حتى او كان اليوم الثاني وحتى اذا انصرفوا الحجاج ورينا الكتب اغلقنا المكتب يعني قولك بارك الله فيك كل نص عام
يتضمن اجزاء كثيرة من اجل العمل على جزء من اجزائه العمل به لا يشبع ما لم نجده نتابع انسان صلاة الجماعة النوافل صلاة الجماعة الرواتب في المسجد هل يشفى يعني دخلنا نصلي الظهر نعم الان. سنة الظهر القبلية
هل يشتغل يصلي جماعة السنة؟ السنة؟ انا بقول اهل السنة المبنية نصليها يا جماعة ما عندي امل عايش يعني اقصد ما اقدر اقول ايه يمكن يكون في في كثير من المسلمين كلهم يصلوا
محاولة العدم. انا ما عندي علم ولا دليل   الجماعة في السنن الرواتب كما صار المسلمين اليوم السنة صلاة السنن فلو ان رجلا غان ان كل ما دخل المسجد يصليها الجماعة
واحتاج لمثل قوله عليه السلام صلاة الغيب من غير ازكى من صلاته وحده  ودخل فيه هذه الجزئية لكن هاي الانجليزية لم ييجي على المسلمين عليها. نعم. على مقتضى بداية حديث العرب الذي يعمل به. الا اذا جاء نص ايوه
حاضر وبعدين لما يتبسموا في الشاهد انما الحديث يأمرنا بأن نأكل منها ولا بد اما النسبة غير محددة يأمرنا ان ندخر منها ولابد اما النشفى غير واردة. فاذا مش في بعض المضحي
اذا اراد اولا ان ننفذ هذا الامر النبوي الكريم وثانيا ان ينال من بركة هذه الاضحية لانها طاعة لله واتباع بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يأكل منها ولو لقد مات وان يدخر منها كذلك من باقي من صفاته يتصدق بها الجماعة بالنسبة لنا في
ايه غير مصرح لنا مكان العمل. خوفا من اي طالب فالنساء كلما الأضحية يضحي بنفسك وتأكل جزء منها المفروض اني اذهب الى المسلخ  الان الراجحي المشروع الراجحي انه هو يوكل عمك ما نصح بهذا ابدا لانه هذا من الخسارة
ما اجتمعت فهو ان لا يأكل المسلم ولا يدخر وهذا خلاف الأمر قال لو جعلناك صدقة هذه هل تريد ان تجمع بين الصدقة والامسية؟ لا تجعل الاضحية اذا اردت ان تجعل
قد يكون صدقة. اذا اردت ان تجعل الارض دي صدقة. نعم ان يتصدق من الصدقات. نعم بمعنى تماما قال عليه السلام هي يعني اه طهرة للصائم وطعم دين المساكين فمن اخرجها قبل صلاة العيد فهي صدقة مقبولة
ومن اخرجها بعد صلاة العيد فهي صدقة من الصدقات واقول لك الان اذا جعلتم امتي صدقة ما ضحيت ولا فرق حين يذهب الينا ان اتصدق بذبيحة الحمار ومن العلم او بعد العيد او في اي ايام من ايام السنة. اه صدقة من الصدقات
ولكنك ولا مؤاخذة تكون اه يكون المثل حينذاك الذي يبني مصرا ويدم خصرا  لماذا؟ لانه اخذ بالواجب وجاء بالمستحب والرسول عليه السلام يقول من وجد سعة ولم يضحي فلا يقربن مصننا
فهو قد يعني عليه السلام ان بعضهم ضحوا يوم العيد قبل صلاة العيد فقال بغيرها لانه يشترط ان تكون بعد صلاة العيد اذ امر الرسول عليه السلام بتعظيمها ان يؤكد وجوبها
ولذلك الذي يريد ان يتصدق لهذا فمنسى نفسه ولا ينسى القيام بالواجب فهو يوحد  ثم كما قلنا انفا يأكل من اللقيمات من اللقيمات ثم يتطبق باكثرها الصالحين ان شاء الله. يلا بسم الله. سجود السهو
والجلسة بين السيدة هل في ذكر ولا ذكر مثل مثل هذه ما تعملش شيء خاص  كاين سؤال اخر بالنسبة لي تكبيرات  صباح الفل. نص ما في. يا سلام! انما نأتي بعض الاحاديث
صلاة العيدين لكن يدرون ماذا توسط لوجه الله توتر غير محموم بالاستجمار يعني هذا يذكرنا بقاعدته التي سألني عنها ما هو هذا صباحا؟ انه كل نص عام للعمل بجزء ابداعي
الا يستدل على اهداءه للعموم لانه لم يجد عملا عليه وهكذا فرش المصل صلى كثيرا ولم ينقل عنه انه رفع يديه في صلاة الشقاء كما كان يفعل بالنسبة لي قلب الرجال المصلين بعد الصلاة
هو رجل سورة بالنسبة للمصلين. نعم. اذا دعا لقتلهم حلوة بقى بهذا هو  والان لا يحملني جواب هذا السؤال موجود    يعني هو كله مصعب الوضع في نص صلاة العيد بارك الله فيك
في نفس الجملة كل نص عام وتضمن اجزاء كثيرة بجزء من اجزائك العمل به بطريقة كاملة يعني كنا هنا يعني لا ينبغي فعله مفهوم واحد اه  مش معلومة طيب اذا مثلا
طول ما ركزنا عند لو خلينا مثلا تركيز التركيز على حفظ القرآن والعلوم الشرعية والمهمة ومخارج الحضور باللغة العربية  يعني افضل بحيث انه اذا  افادة لطفل اخدم بها امتي الاسلامية
بالذات اذا كان ثم اتخرج ببعض المعاهد او يعني نحطهم شريط  وفي هذا اذا بدراسة هذه الدروس  تعليم النساء ان يحكم لسنا انكم تنطقون لكن هل انت ولي الامر  المسائل ده ذوق النزول
صعب عليك   يعني مسلا انا هذا مسئول من قبيلة الحمد لله  اول مرة اسمعه هو السؤال اخونا جزاك الله خير يعني ودواب الشيخ انه الجمع بين الامرين انه يتعلم العلوم
وايضا لا يقصر في العمود الاردني ما تضع العقبات يعني انت ابنك اذا انت اهتميت فيه جاب الاول مثلا هل لا يقبل مثلا خليني اقول يعني بارك الله فيك الان
في بعض المحلات في شروط لازم تجيك اسهل من شعبك  طيب ابني ابني ماله حبيبة جدي زوجه حبيبة عن قبيلة ابن جوري نظام  ازا مسلا منعتوا من ما تمنعوا طلب
الدين اولى   لانه الاية الاضحية كثير من الناس يسأل عن الاضحية يعني شخص يعني والدي يقيمه عنده او في بيت واحد وهو يضحي فهل يكفي هذا عن والديه فبشخص والديه يعيش في مدينة مثلا في المدينة وهو سكن او جدة جاءوا عنده ضيوف في في المدينة عندهم في البيت الان
وموجودين عنده الان مدة الاجازة ثلاثة شهور. ان يضحي هو ام يضحي ابيه؟ ما في البيت الذي احد. لا يوجد فيها. لا شيء. يضحي احدهما ولو اراد والد الشخص ان هو يعني يشتري الاضحية قال يا ابني انا عندك وانا اضحي. ماشي. يكفي هذا الامر. ولو ابن اخر
وكان معهم ضيف يعني لو كان الذي اخرج الاضحية هو الاب او الولد اما سواء كان الولد مو كبير او صغير المهم على اهل كل بيت من كل عام اضحية. نعم. اخرج التسليم يعني
وشخص عنده اكثر من طفلة مثلا عنده اكثر من طفل وعنده هل شرط انه مجموع الحلول انهم يبلغوا النصاب اما الشب انه كل وحدة من البادية وين البالغة وين البلاوي؟ ها نترك هالموضوع
غير المانع. تقصد غير البالغة؟ نعم. طيب هي ليس عليها كلفة بالتأكيد  واذا انتقل الى البالغة من اجل لا يجوز الجمع بين قيم هذه الحدود لان كل انسان كما قال تعالى في القرآن كل نفس جزاك الله خير
كل نفس بما كسبت رهينة ها السلام عليكم كيف حالك؟ الحمد لله الحمد لله المقصود والانسان مكلف بخصوص نفسه آآ كما قال تعالى وان ليس للانسان الا ما سعى فاذا كان في البيت
آآ بنات بالغات ولكل واحدة منهن حرية اختص فيها بها اذا لا يجوز الخلط بين هذه من الفضايا وان كل واحد او كل واحدة منهن انها حسابها الخاص فان كان حلي فاطمة وسلام بلغ النشاط
والو مم  قد يكون ما عندها شيء يعني تعتمد على دخل وتعتمد على وردة هذه مسألة اخرى انا اردت ان ابين ما يأتي او قلت فاطمة قولي بلغ النسوان  قيام الزكاة مسألة اخرى
في عندها سيولة ولا ما عندها قضية اخرى آآ عائشة مثلا اختى ايضا بلغ اه وجوه النصاب فهي باسم اختها لكن ما عندها نصف اليسار وعائشة عندها نصاب ونصب لا يجمع بينهما ويقبل عن نصابهم
المسألة الان ما اوجد المشكلة التي اثارتها انت في اخر الكلام. فنقول   انه اهداهن ما عليها مثلا وعندها الحجولة وهذا امر يدبر في احسن اهوال ان يعينها ابوها امها اخوها الى اخره
المهم ان تزكي هذا المال  فلو فرضنا بأضيق السبل ان ما فيش احد حول يخرج لك عنها الى اذن يجب ان تخرج من نفس الحرية ولو نقص مني شراب فذلك خير لها وابقى. مم
فاضل    رشد نعم كل عبادة لا يكلف فيها الانسان الا بعد بلوغ سن الرشد قلت لقوله عليه السلام آآ عن الصبي حتى يبلغ والنائب حسن شيخ عن المجنون هل سيطيع
فلذلك اختلف الفقهاء  الذي لم يبلغ سن الرشد هل هو مكلف باخراج الزكاة عن هذا اليتيم اذا بلغ المصحف ام لا قولان اثنان احدهما هو ما سمعت انفا فاخر انه يجب عليه اجي على وليته ان يخرج من مكان اليتيم
لان هناك حديثا رواه الترمذي وغيره من اهل اليتامى ما قبل ان تأكل الزكاة ولكن الحديث ضعيف فتفضل اه هل الزكاة هي متعلقة بالعين ام بالذمة  حق العيب منهم ثم تكبيرة الجيران. جزاك الله خير. وبهذا
انا شعرت في هذا كان الدخان من الخمر وكان هذا ولي خام وعمر يرهق هذا الخالق. اليس دل عليه يعني انه يكون في له ولي يزف عنا اللي عنده خانة الخمر. نعم. كبير للخمر
انا بقول له خل وهو بيقول قال نعم انا خال نعم ايش في خال؟ يعني مكان مصنع مصنع من الخمر ايوا لما امر الرسول صلى الله عليه وسلم انه يرهق هذا فقال هذا لعيب تام
اهو قال له ارهقهم اليس دل على ذلك؟ قال اغرقهم ايه اليس دل على هذا يعني الولي ولي هذا الطفل ممكن مثلا او الوكيل عنه؟ هذا ليس له علاقة هذا علاقته بانه لا يجوز
اتفاق بما حرم الله  الحكم لان السؤال انه آآ اه لي ايتام ولهم زقاق من الخمر ابيعها افأبيعها؟ قال لا بل احرقها نعم اه فهو منعه من ان ينتفع بها لصالح الاخرى
انشر الحديث عن الزكاة جزاك الله خير   نعم اسيدي ما تعرفنا على اسمك؟ انا اسمي محمد ناصر الدين الالباني. لا اله الا الله. لا اله الا الله كيف حالك؟ الله يبارك فيك حياك الله
كيف انت اللي ما عرفناك من كتاباتك وما عرفناش نسأل الله ان يجمعنا على الهدى والتوبة. وعلى سنة المصطفى  ده على ما تريد ان منه فلا يؤمن احدكم حتى يحب
يا اخي ما يحب لنفسه واعرف هذا الحديث فاذا لا يجوز للكبيرة دفعته فيه خلاص يعني اكسره ابو طلحة الانصاري كان وليا على ايتام وكان يساجر لصالحهم في الجاهلية بناء الامر
فلما نزل تحريم الخمر جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عندي زقاق ومن الخمر بايتام لي افأبيعها؟ قال لا بل ارقها ما الايتام يصرف على الارض
الدعوة الحمد لله مثلا استخدام الفيديو في اه المنافع او في جهات ينتفع به ولا مثل مدارس مستشفيات من بيوتنا اه نحن نقول للفرد  رضي الله عن من كل هيئة معينة
اذا كان يستطيع ان يستعمل الفيديو وتلفاز لما لا معصية فيه وسفينة ذات بين فرد مهيأ  كما يقال في الفرد يقال في الهيئة وما يقال في الهيئة يقال في الضرب
المهم التمكن من استعمال الفيديو فيما شرع الله. وهذه دائرته ضيقة جدا لانه بعض الناس مثلا قد يستبيحون اظهار صورة الشيخ الفقيه  للضرورة في هذا اما لو ان شيخا فاضلا
وصف للرائين للتلفاز. كيفية الحج مناسك الحج صلاة الرسول عليه السلام التي لا تفهم جيدا الا بالتطبيق العملي نقول مثل هذا يجوز لكن ما نثبت هذا الجواز بالنسبة لما لا يجوز. انها خطرة من بعض
هذا من جهة ومن جهة اخرى من الذين يحددون ما يجوز مما لا يجوز يحتاج الى هيئة من العلم والعلماء وانا عجيب جدا اليوم ولذلك كما قال عليه السلام في الحديث المعروف والحلال بين الحرام بين
وبينهما امور مشتبهات لا يعلمون الكثير من الناس فمن التقى الشبهات وقد اشتبه لدينه وعرضه انتقاش السلام ورحمة الله هناك مذهب شامل في بعض البلاد العربية يقول وهو مأكول من الحديث السابق ونحوه في قوله عليه السلام دع ما يريبك الى ما
بيبو ما هو المثل؟ قال ابعد عن الشر وغني له مدخول فانت هكذا وفيه مثل ثاني الذي يريد الا يرى منامات مكذبة لا ينام بين القبور علي بلال بالقبور يخيل له قاب ميت من القبر يتوسوس هذا
لا بعيد عن الشر وغني له بس السيارة المحرمة للفيديو والتلفزيون صعب لانها منها يعني ولي الامر على نفسنا منها على من حولك. خاصة الاطفال طبعا بمدارس والشارع فانا اقول له ان
طلوع البيت منه اولى البيت يعني طيب انت بتقول اولى وان اقول لك من قال لا لكن تكسيره اظن ان فيه انه يعلن الى مؤسسة خيرية احسن في المدارس. وين المدرسة الخيرية التي تلتزم في الفيديو دار الحبيب
وايضا اسألك ذلك. نعم. اي دار حديث هي فيديو؟ نعم. هل تستفيد؟ اه عشان تستفيد؟ لا يا شيخ هني على فيديو وانما لعلمهم بانه التوجيه والوجهة الاسلامية صعب وهذا الله موسع عليهم ماني بحاجة لواحد مثل اخونا
الذي قدم له هدية في دينه  يعني اليوم العرب تحرمني للحج ويكون الحالة هانية قد جمع الله لك بين عمرة وحج وهذا هو الاوضح  يعني انا سألت لشيخ اه عندنا
ما زوي بالنسبة يقول لك انك تعتمر مثلا يوم ثمانية بدري او ليلة سبعة تكسر بعدين تطلع المنى آآ يعني ربع ساعة نص ساعة وقت كذا وبعدين تلبس احرام بنويه للحج
ما ادري عني هذا مشي جاي  احنا مننا لو احنا من مكة من هنا ويحرم من هنا يقول لك تحرم من هنا؟ احرم من هنا بالعمر اي نعم ثم بعد ما
اي نعم امة في اليوم الثامن تحرم بالحج من مكة انا يوم الساعة ثمانية ذلحين انا انا طلعت من هنا بدري اه هو طرده استعيت وقصرت يقول لك تروح للمنى على طول المخيم حقك مثلا
تخصص احلامك وتلبس ثوب ربع ساعة نص ساعة بعدين تلبس ولا تنام ثاني مرة؟ ما ادري يا طويل العمر بالنسبة ايوا عقب ما تخلص وانت لم لا وقصرت الشعر زين؟ تروح ثاني مرة تروح للاستاذ منى للمخيم حقك تكون قدامك خيمة
في نفس الوقت وبعدين يقول لك توصخ الاحرام ربع ساعة نص ساعة وتلبس بين المرأة احراق بنيويور للحج ما ادري عنه يعني يا اخي لما ادفن الاحرام وتروي بالحجب اين
كيف اكون؟ بمنى لا اه خطأ. يجب ان تحرم من مكة بالحج معنى بيت العمرة ايه كيف؟ انا ما ما يعني ما في نفس المهمة نفس امر بالاحرام من كانوا قد تمتعوا بالعمرة الى الحج في يوم التروية قبل ان يذهبوا الى منى ان يلبوا بالحج
وهم في مكة يعني الافضل الحين اروح اخطاب وسعها واعود البحرة ويوم ثمانية اطلع الماء هذا الافضل يعني. هذا الافضل ان شئت فعلت هكذا. ايوا. وان شئت اديت العمرة ها. وجلست هنا في مكة ما بقيت حلالا بعد تعلل. هم
وانقى مليون او يومين او ساعة او ساعتين المهم ان تلبي بالحج وانت في مكة تتوجه الى منى وقد احرمت بالحج يعني ساعتها قفل شعري واقصر افصخ الاحرام والبس الثوب
وثاني مرة بعد ثاني مرة احرم من نفس المسجد. الله اكبر. اي نعم. والبس الاحرام. ايه نعم واطلع الملح يعني هذا جاي ويلزمنا واشهدها قال تعالى فما استيسر من الهدي
ومن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذي الحج وسبعة اذا رجعتم اذ عشرة كاملة. الفدو هو مقابل خطأ يغتابه الانسان هذا اسمه فجر اما اه كفاء ان الله عز وجل سمح للمسلم ان يجمع بين عبادتين
وقت واحد العبادة الاولى هي العمرة والاخرى هي الحج. نعم. فجعل شفاء هذا القبر الالهي يتضارب الانسان بالهدي اما الفجر فهو مقابل خطايا وهذا ليس خطأ بل هذا هو الصواب
ولهذا هو الواجب على كل اه ان لا يحج مفردا وان لا يحج قارنا وانما يحج فمتاعه. هم بالنسبة شيخ اللي هو تحليل عقبه يعني لازم يوم التروية اللي هو يوم معاشرة
سواء يوم عرفة يوم عرفة. ايش فيه؟ هذا متى انفرد من عرفة وارمي معي عايلة معي الوالدة تعبانة بعد ان ترى الشمس ضربت من يساره وقت الغروب ايوه نعم تنطلق من الناس الى المزدلفة ولابد ان تبقى هناك ان كنت
فوحدك دون عيالك يبقى هناك اذا تصلي الفجر اي نعم ثم تنطلق الى منى وترمي الجمرة الكبرى بعد ان تطلع الشمس بعد طلوع الشمس هذا اذا كنت وحده اي نعم اما اذا كان معك نساء نعم والنساء يجوز لهن
ان ينطلقن من المزدلفة بعد نصف الليل. حينئذ اذا كان معك نساء فتذهب انت بشفاعة النساء يعني يجوز لك ان تخرج معهن بعد نصف الليل واضح الكلام؟ عشان نرمي الجمرة العقبة الكبرى. لا اصبر ها
الى هنا واظح فلا يمنع يعني اذا كنت رجلا وحدك وما تخرج الا طلوع الشمس. الا بعد الفجر يعني بعد صلاة الفجر. بعد ما تصلي الفجر نعم ماشي؟ نعم. طيب
اما اذا كان معك حريم او معك نساء نعم فتذهب انت في شفاعة النساء حيث اذن الرسول عليه السلام للنساء والغلمان الصغار والعجزة ان يخرجن من مزدلفة بعد منتصف الليل
عشيدة هنا؟ اي نعم اما الرمي فلجميع لا يجوز الا بعد طلوع الشمس واذا سمعت احدا يقول ان نساء اللاتي يخرجن بعد منتصف الليل يجوز لهن ان يرمين قبل غروب الشمس هذا خطأ. نعم. لان النبي صلى الله عليه وسلم
لم لما اذن لضعفت النساء والغلمان بان ينصرفوا بعد منتصف الليل قال لهم لا ترموا جمرة عقبة الا بعد ان تطلع الشمس فاذا يجب ان يكرر بين التبكير للخروج من مزدلفة بالنسبة للضعفة وبين الرمي
الخروج يجوز بعد نصف الليل والرمي لا يجوز الا بعد القوانين طيب بالنسبة اذا رميت العقبة الكبرى وين اتجه الحين؟ سوب الحرم ولا؟ التجهيز الى مكة لقضاء طواف الافاضة طواف الافاضة ايه نعم
اي نعم بعدين ارجع المونة منى؟ عشان تقضي على الرمي اثنعش ايه يجوز التعجل الثاني عشر للافضل يعني  هو ما نحن نتكلم عن المتمتع اما المفلس يقارن لا يسعى بعد الصواب
ماشي واضح عملنا عمل تمتع عمل عمرة اولا ونتمتع من ذهب هواء وعمل الحج وبعد ما نزل من من عرفة ورمى الجمرة يطوف ويسعى ايوة اما القارن والمفرد لا يستأنفه
ولا ينسى شيئا متى يذبح الهدي اربعة ايام العيد يجوز له ذلك  والدي توفى رحمه الله قبل اسبوع. نعم. فاريد ان اهلي جزاكم الله خير. اريد ان اهدي يعني عنه. وما ما هو يعني ما هو فضل
هادي في هذا هو كان حجة كثيرة ايه اي شيء تفعله بالنسبة لوالدك من الخير والعبادة فهو يوصله ان شاء الله. واي شيء انت باعتبارك ولدا له؟ نعم. فهما اذا
تكلفت قارئا ان يقرأ فلا يصيبه شيء. بالنسبة للهدي ما ثواب الهدي بالنسبة كيف كيف يصل الثواب الهدي هو من مناسك الحج واذا ما حججت عنهم ولا هديا ولكن اي صدقة تتقدم بها
الى الله عز وجل قاصدا بها ان يصل اجرها الى ابيك وهو اي نعم. ممكن مثلا اضحية تذبح اضحية العيد لروح ابيه. انه هو لوحده فقط. لازم نسوي لي انا وبعدين له هو
وفيها نعم لان انت واجب عليك ان تضحي بنفسك. وليس واجبا عليك ان تضحي عن ابيك. لكن يستحب ان تضحي عن ابيك فاذا شئت ان تجمع بين الواجب المستحب وعليك وفيتان الاولى واجبة عنك والاخرى مستحبة عن ابيها
طلعت انه قال والله اعلم انه في كل شعرة تذبح يعني اذبح فيها الشاة او هذا. في هذا الصدد ضعيف. ضعيف جدا اجي واياك المخرج المخرج ما ما له على سعي
لا ما لي شعر  يقول له بالنسبة المقرن والمفرد ينزلوا مكة ويوم ثمانية ولا لازم ما يطلع الا ينفتح الا من طواف الافاضة  ها  فضيلة الشيخ مين هو؟ اه جزاك الله خير بالنسبة للمقرن
اليوم تسعة والا لفين مخرج وانت عربي. اما الذي يجمع بين الحج فهو قارن قارن  جزاك الله خير غار ومثل يعني ما يصل مكة الا يوم اه يوم تسعة ولا قبلها
الفارين؟ ايه ولا المخرج؟ يقارن المفرد ما طلوعهم مثل مكة. وليس من الضروري بالنسبة اليه لو ذهب اه فورا الى منى ثم يقضي المناسك كلها ثم في اليوم العاشر من اه
من ذي الحجة يعني يوم العيد يأتي مكة ويصوم صواب الافاضة لا يكون قد ادى الحج اهو القارن اذا احرم من جدة مع الهدي عليه عليه عمره طبعا. ممكن يرجع بالاحرام جدا
يعني باحرام ولا وفقت بان التنطع وبين القراءة والافراد لانه من اورد او قرن معنى ذلك يجب ان يظل في احرامه  انه بالنسبة الذهب اللي عند المرأة وهو ما تملك مثلا آآ مبلغ او الارض عندها هي مرأة عندها ارض وعندها حلي اي نعم
كلها لا اجرت ولا بيعت ولا شي وهي ما عندها ما عندها فلوس عند حذي؟ اي عندها حلم ويبلغ النصاب تقريبا يعني ايش تقريبا؟ تحديدا يجب ام لا يبلغ النقاب
الحلي اذا بلغ النصاب اما الاراضي. اي نعم اما شيء اخر ايش ذكرت؟ ليه؟ بيت دار. اي نعم دار مؤدبة في منطقة ثانية. مؤدبة لا لا ما ما طعن ياسين
الا الحلي اذا بلغ النصاب واضح؟ اي نعم. لكن انا اريد ان اوجه اليك نصيحة انا اراك شابا والحمد لله يهمك امر دينك. اي نعم. فلماذا تحف لحيتك؟ نعم. ان شاء الله
ان شاء الله نقولها ان شاء الله لا قل ان شاء الله ولكن كما قال تعالى اذا عزمت وتوكل على الله ان شاء الله ما يغرك الشباب نعم يعني تباشير؟ يعني تباشير ان شاء الله
تفو من مشاكل الذين ابتلوا بحلق اللحية. مم انهم يستفتحون العبادة بالذي هو شره لأنه يوم ما يأتي يوم النحر ما بدن يتحللوا بيتحللوا بالمعصية اهي مصيبة الضرب  خاص المصريين هؤلاء الله اكبر
ثم علم ان الارض. الله! والله لو كان امرا من امور الدنيا سبحان الله لا اله الا الله بالنسبة عليه دين سوا او يعني فلفل ما ادري كيف يعني سمعت انه لازم يدي اللي عليه. هذي اعتقاد ما هي حالة يعني افراد شهرية
ما ادري كيف الطريقة اه اوضح لي سؤالك. عشان انا ناوي احج ان شاء الله. وعلي مبلغ من مبلغ من المال. طيب. اقساط يعني. اي نعم شهريا يعني هل يجوز يقول لك لازم تستسمح منه؟ هل يجوز اني اروح استسمح منه ولا ما اه اولا من اي نوع
لمنهج الابصار؟ لك لمن؟ لي انا عليها فعليك اي نعم انا اقول لمن هي بشخص ثاني اشخاص انا لكن هذا الشخص ايش هو البنك هو لا انسان يعني عادي عادي يعني ما هو تاجر يا اخي هذا هو اي نعم
ايه ها مش اشتريتها سيارة بالاقصى. اي نعم ودفعت السعر اكثر من سعر النقد. نعم. هذا في هذا ما يجوز ما يجوز انا ما اقول لك الان شو تسوي لكن مرة تانية ما تساوي
طيب المهم اه اذا كنت انسى كل شهر انتفر ما هذا الذي ابتليت به ها وابتلي بكا اه ان تدفع كل شهر مثلا مبلغا مسمى. نعم هذا ما يحتاج الى استئذان
اما لو انك آآ استغربت من انسان قرض حسن لله تبارك وتعالى واتفقت معه على اجل مسمى. نعم. ها وجاء الاجل  وقعت انت بين وفاء او الحج الى بيت الله الحرام
بهذه الصورة لابد ان تستسمح منه اما وهناك قصة محدد بوقت لن تستطيع ان هذا الحسن ان تؤدي مثلا بعد موسم الحج او لا تستطيع يجب ان تعمل دراسة هل تستطيع او لا تستطيع
فان كان تستطيع ان تؤدي فلا اشكال ان كان لا تستطيع فلا بد من استسماح منه جزاكم الله خير؟ اه  هو الركن لا امن البلاد في مسألة توسعا غير محمود
ما عرفناه في تعاون على المنكر اليس كذلك فيها استغلال فيها الدخول الى باب الربا لمعظم عوض عن المنكر والله يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم وال
كشف في دعوى منكر لا يجوز ولانه يؤتى يعطى للشباب حكم مسمى  وندرسه في مدارس لانه جائز ولا ازال اظن بك غير هذا الذي سمعته الان ما دام انت معي في ان التعاون المنكر لا يجوز. لا. آآ لجؤك الى مذهب احمد انصحه
هذا يفيدنا في الموضوع. عندما لجأت الى في هذا الواقع انا ابين لك ما هو الواقع. فهل في الواقع ان الذين درسوا المدارس؟ انا عارف الواقع لذلك قلت اه لك اهل هذه البلاد
طيبة    يا رب ربنا عز وجل تقبل عليها بكثير من النعم. الحمد لله. آآ ليست مادية فقط التي يعرفها حتى ما ليس في الاجر ولا في النفير. ولكن اختلف النعم المعنوية الدينية. لكن مع ذلك
هناك شوائب يعني تختلط هذه الخيرات منها التوسع في جهة تقصير والتوسع تورط هذا ونحو ذلك  اه ما نعرف انه احاديث الشفاعة صريحة بان الله يأمر لاخراج من كان في قلبه مثقال ذرة من الايمان
بل وفي بعضها كما في الصحيحين اخراج من كان لا يصلي. الله اكبر. الله اكبر ادري هذا الحديث ما اظنك تدريج. ما ادري ولكن نحن نتقي النار قبل وقوعها ونسأل الله ان لا نخاف. هذا مع الفار
اه بعد اخر هذه حجة. على ما يجنبهم النار. انت ما يجوز لك ان تقول انه لان تخص نفسك بهذا الخير لان هذا امر يشترك فيه كل المسلمين كل العلماء وكل طلاب العلم
ولكننا نتكلم عن عقيدة ما حكم من ترك الصلاة كسلا وليس جحدا الجواب كافر  اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وقد يصلي احيانا فكيف نكفره والحديث صريح
بان اول دفعة يشفع لهم المؤمنون الذين دخلوا الجنة هم اخوانهم الذين كانوا يصلون معهم ويحجون معهم. هذه اول دفعة يخرجونهم من النار من علامات الذي كانت على وجوه ثم
يقولون المؤمنون قد اخرجنا ربنا قد اخرجنا من اذنت لنا قال فاخرجوا من كان في قلبه مثقال دينار من الايمان الخريون هذه الدفعة الهانية وثالثة وهما ما شاء الله ربنا كريم وما رأيك في الحديث
يا رجل اتركه بين الرجل والشرك والصوت. معروف هذا الحديث  رأيي ان لا عازم يفسر كل نفس فيه لذة كفرة لانه لا عالم في الدنيا وحينئذ نعم؟ اه بلا شك
هذا تبخير  فاذا كان يترك الصلاة جهلا او الكفر الاكبر واذا كان كسلا فهو دون ذلك لكن هذا ليس معناه انه همنا ان نبارك له بترك صلاتهم   كيف اننا نوصل للعبادة؟ امين
اذا كان هذا المعنى صحيحا فقد استوينا  لانه صراحة لنا اصدقاء كثير انا اول مرة يعني يجينا الف المسألة هذي واتحسر لكن دحين يعني انسان يرجو لهم الخير ونعمة من الله
والو لما ابتدأ عليه السلام من قال لا اله الا الله نفعته يوما من دهره  حاضر  يعني  الوالد رحمه الله ان شاء الله تملي توفى فيه السرطان اخذ تسع شهور في المستشفى وانا كنت مناظر هناك سوى وكالة
اه يعني شهد اثنين انه يسوي على يدي   يعني اوصاك انت؟ ايه بعد فترة كذا طلع من المستشفى طيب وبعد ما كان واحد يقسم المال حقه بين عياله والعب علي شي انا يديه ولا خلاص
كان لم يخلف ماذا؟ بعد التقشير ما خلف مالا غيره  خلاص صار على القصمير  ما قعد يلحقني بالنسبة ما يلحقوا كل شي لانه ليس هناك مال قد خلفه كما تقول. اي نعم
لكن القضية لها نظرة من جانب اخر وهو ما فعله هل هو مشروع ام لا يلاه اه قسمته للمال في اين حياة هل كان على طريقة الارث ذلك قاعدتي ذكري مثل اصحاب الاذين
ام كان على التساوي بين الاولاد كلهم؟ لا هو عليه عيال خمسة عيال من حرمة خمسة انسى رجال يعني اولادي وثلاثة اولاد وبنتين على مرة ثانية ودكم المبلغ اللي قسم المنطقة اللي هو فيها
الناس ونص هذا ونص هذولا العيال هذولا خمسة رجاجيل خمسة عيال وامهم مطلقة  يعني ثلاث اولاد وبنتين امهم عندنا يعني قبل الجوع خمسة من زوج وخمسة من زوجة اخرى؟ ايوه. انا صدرت بنتين. اه. ايوه وهذولا
اصب ما يملك من خمسة الى اخرين ونصف ما يملك. اه نعم اه خمسة كلهم ذكور اي نعم. اه. وخمسة فيهم ثلاثة ذكور اثنين بنات. اي نعم. وسوى في هذا اذا كان باسم
ابن عطية فهذا هو الشرع وهو العدل في العطاء لا تفريق بين الذكر والانثى  ومازا كان ينقشني في الميراس فهو خطأ مدرسي اولا ان الاستثمارات لا يجوز الا بعد التحقق سببه وهو الوفاة
وثانيا من قائل قرآنية للذكر مثل حول الانعين انا ما ادري ما هو ماذا قال المعطي من فقد ميراث هذا  وانتظار خرج النهاية لذلك  رجل جاي من الرياض متمتع فذهب الى مكة واعتمر وتحلل
ثم نزل عند اصدقائه في جدة ثم اراد ان يحرم من جدة للحج ورزق كونه فمتعنا منه طيب يا شيخ اه احنا جايين نبغى ندعوك للعشاء عندنا في البيت هنا في يوم السلام
انا وكيف ان كان محمد ابن عكاشة؟ اسم الوالدة على كل وجه من التأويل  نحن نصور حتى ننطلق الى الدعوة دعينا اليها دعوة اخرى   انتهت ايام التشريق الثلاثة وماذا قال
ما بقى حاجة تمتع كالذي اه يقدم اه صدقة الفطر قبل الصلاة او بعد الصلاة والذي يقدمها قبل الصلاة فهي طبقة مفقودة هو الذي يقدمها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات حجه مقبول ام
هو متمتع ارجو مقبول لكنه اثم بسبب اهماله بحكم الله عز وجل وما وما استيسر من الهدي هو كان مسافر وافضل خمس ايام في السفر فلما صار متمتع يصير سن ثلاث ايام في الحج وسبعين رجلا فهل يؤخر القضاء رمضان الى بعد هذا الصيام
يعني هذه القضايا  وعليه سبعة ايام اذا رجع ها يقدم معاليه من رمضان لانه اخذ هذه السبعة وهو في بلده السبع ما هي مؤقتة بايام مع ذي الحج لابد منها في الحج كما قال
فانا اقول لكم    دون ان اعلن في تأخيرة المضرة نسأل الله ان يزيدك على ما ينفع الان الله يبارك فيكم ان شاء الله  ها لي داز ترك بعض المسائل الفرعية في سبيل الدعوة
عندي مشكلة العصر حاضر عندي في الدعوة لان انا جالس في المتعصبة للاحماء فانا ما استطيع ان ادعو اذا ظهرت في بعض احنا في تلك المساجد فاذا عرفتوا هذه الاشياء
يمكن جميل انا فهمت عليك لكن بقي عليك ان تفهم علي الى ماذا دعوت من حنفي من الامور التي لا يجوز التشاغل فيها كذلك يشغلون التوحيد اللي هم معك الان والعصر والاصول
يقولون توحيدك اذا تركت مسائل الانتقال فيها ويجوز يعني ترك شيء ما يتعلق من اجل الاصول الا وهو التوحيد  انا اقصد انما اقصد ما التفكير؟ انا اسألك هل دعوتهم للتوحيد
وكل ما يريد التوحيد ومن مثلا ان لله ولهذا من المؤجل؟ نعم؟ الالاف ما تريدية  هو كان واضح ان احنا نتكلم ما نتكلم عن البعض نحن نعرف انا الذي امامكم اصبروا هنا
المهم كمذهب المسؤولية والاشعار. نعم فلا يجوز مداهمته في هذا او فلابد من دعوته. المهم احنا خلصنا عن الله لنا العفو والعافية. امين اه جزاكم الله خير. وجودنا في البيت
والسلام عليكم خلاص كده؟ اه. يلا وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك  وانما اتى منذ عشر ايام وانزلها اتى الفترة دي المهم نتأكد انها لم تلبي في الحج. هم
واذا لا شيء في ذلك لكن المهم ان يعود فوزها الى ميقاتها وهناك تلبي للعمرة وكانت في مكة  ثم اسف ضركها ان كانت آآ تتمكن من البقاء في مكة من هذه المدة
ثم لجأها اليوم الثامن منترية لبثوا الحج طعنت وانها رجعت الى مقر زوجها في جدة ان من هناك تحرم بالحج  لان سلبياتها الاولى كانت زعمة والنبي الاسرائيلي للحج. اذا نسمعوا عنها
هل هي لبت وان لم تبث العراق وان لم تموت يعني مثلا لذة اليد للحج فاذا لبت من الميقات مع من لبوا في الطائرة معناته انه يقول هنا زوجها لها
اه وعليه بدنك. اه. احسنت. هذا اذا كانت وهذا مقصود انها ليست كذلك اذا لم تشترط على ربها فتقول اللهم احل لي حيث حبستني فلو قالت الوباء ليس عليها اعادة وليس عليها هدي
اهو خدنا رمضان. تلاتين رمضان. اه في كل رمضان كم عدد مثلا سبعة ايام هاكاك طبعا واحد وعشرين يعني ميتين وايش اه عشر قنوات مثلا  ووصل الامر يعني تقضي الايام التي اقرتها بسبب ايش
الحيض آآ كما قلنا يعني تعمل حساب تقرير ثم بعد ذلك تكثر من التطوع ما شاء الله لا كبيرة يصوم رمضان لا ولا لا؟ في حقوق بس نقول لها اكمل الايام عليكم ولو سألنا عدل نفس الجواب على السؤال ده. لكن هي الان تقول لا ما
اما لا استطيع ان اقول لماذا؟ طيب هو قوله؟ نقول العلماء اذا كان يقال لرجل يصلي فان الصلاة السلام عليكم حياك الله. كيف كيف؟ الحج ما ينبغي للمسلم ان يحرص على ان يحوله
نعم. لابد شيء من كما جاء في بعض الاحاديث ما الجواب عن حديث ابن الزبير؟ عيدان اجتمعا في يوم واحد فجمعهما وتأتيني بكرة لم يزد عليهما حتى صلى العصر. رواه ابو داوود وقواه الشيخ على صفحة خمسين. فانه يدل
في ظاهره على عدم مشروعية صلاة الظهر في مثل هذه الحالة واليه مال السكاني في نيل الاوضاع اعتقد انه السؤال خطأ او فيه نقص فان كان قطعه صححه وان كان ناقصا فاكمله
وعيد الكراهية؟ لا ما تعيد عنده في ذاكرته لان انا فهمت السؤال انما امن في رده وهو اما ان يكون في السؤال خطأ تصححه واما ان يكون ناقصا فاتمه. لانك انت مدخول
ما الجواب؟ الجواب اعمله بملكة اليوم مع ماذا؟ بتقول الحديث صحيح الجواب عن ماذا؟ نعم لا يليق فانه يدل بظاهره على عدم المشروعية صلاة الظهر في مثل هذه الحالة الجواب عن ماذا؟ ايش هذا يا اخي
الاولى انت ايه؟ الصحيح ما دل عليه الحديد بقول ان كان هذا سؤالا فهو صحيح والا كيف ذكر والله ناقص يا شيخ. ها؟ انا ناقل. فهمت ام لمسة خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
