فما انتبهت شو قال هو؟ قبلها شو قال لك ان الشيخ ارحمك انه انه له دقة. اه له ذقن فعلا. وانا في بداية وحديثه قلت اللحية ما قلت الدخل لاني انا مضطرة انه الدخل اللي بيشترك فيها النساء والرجال والاولاد فنحن بدنا
وهذا الذي انا اردت الفت نظره يعني. موجود. جاوبته انه في ممكن يجيك ظرف طارئ تحلق ليها تاني ممتاز ما حزرت ليه ما هجر. يا اخي افرض انه نطلب لخدمة العلف غصبا عنه بدك ريحته
ايه. انا هذا سؤالكم اللي اسألك اياه هلأ انه بتقدر تافه عن لاهيتك ولا لأ وللسؤال سؤال تاني اه اعفي عنها؟ ايه. ايه ما في. بقعد يومين تلاتة بحلقها تقدر ما ما تحلاي بعد يومين تلاتة
تقدر تعافيها اذا لماذا لا تفعل والله يعني مش مهتم بالموضوع كثير اه اذا الان وصلنا لبيت القصيم ما دام كل من يستطيع ان يعفي عن لحيته فواجب عليه ديانة
ان يطيع نبيه صلى الله في اعفائه للحيته وانت بشرتني خيرا انا كنت اظن خلاف ذلك. كنت اظن انه ما يستطيع لكن لكن هو اخبرني عن نفسه آآ الحقيقة هذه شبهة
ما كنت احب ان اسمعها منك ولو على سبيل عدم الجدية يعني على سبيل المزح. لماذا لانه كثيرا ما نقول لبعض الشباب يا اخي بارك الله فيك والله مبين اخلاقك طيبة ومعاملتك حسنة والى اخره
آآ لو انك بتصلي بقل لك يا اخي شي مو بالصلاة شوف فلان قام بيصلي وغشاش قام بيصلي وكذا وكذا والى اخره اه نحنا بنقل له شو رأيك انت الغش
مو حرام اما يقول طبعا طيب انت بتقولي لأ الحمد لله شو رأيك ترك الصلاة حرام ولا حلال ما بيقدر يقول الا انه حرام بنقل له حينئذ انت اجمع بين الحلالين
وتريك المحرمات كلها هداك بيصلي انت ما بتصلي هزاك بيغش انت ما بتغش. اذا خد الحسنة منه واترك السيئة عنه فاذا صل وعامل الناس بخلق حسن كما تفعل اظن انا سمعت هيك او او توهمت
بتصحى لي انك مانك عاطي اهمية اياك في خلص؟ اه  اه ليش ما انت ما لك مهتم؟ انا الجواب عندي. مم   انت قائم في ذهنك الوهم السائد على اذهان الناس
وهو انه اعطاء اللحية سنة ومين منا قائم بكل السنن هاي من جملة السنن اللي تاركينا والمهم انه الواحد منا يحافظ على الواجبات والفرائض هذا الفهم اللي فهمانه انا صحيح
اسألك. لا مو صحيح طبعا ليه يعني عن الناس عن الناس فهمك صحيح عن الموضوع. هذا مش هذا. اه. انا شوالي انا سؤالي فهمي عن الناس صحيح. فهمك بمكانه. كويس
لكن انا فاهم انه الناس بقولوا هيك لكن نسوان بقى انه الناس فهمن صحيح لا طبعا مو صحيح لانه بخافوا السن  وفي قاعدة قال له قال له شنو هي؟ قال له هذه هي. لا انت واقع فيها هي هلأ. اه والله. خد بالك. يا سيدي اللي بنهك. خد بالك
انت واقفة في المشكلة اللي حكيتها او بالصورة اللي بينتها انا واقعة فيها. الواقع انت في الوهم اللي الناس فهمانين خطأ انه اللحية سنة فانت ايضا فهمان انه لا هي سنة
ولذلك مانك مهتم فيها لكنك لو علمت اوجز ثم افصل ان سمحت لي اوجز ثم افصل ان سمحت لي الايجاز اعتقد لو انك كنت تعلم بان حلق اللحية حرام في الاسلام وانت مستطيع
الا تحلق كنت ما حلقت فبالاولى لو انك علمت ان حلق اللحية ليس حراما فقط بل هو من الكبائر فانا اعيذك بالله ان تكون من الجاهلين اعلم انه حرام هو من الكبائر
مع ذلك كل يوم يومين تلاتة تجابه ربك عز وجل بمخالفته ومعصيته وانت تعتقد في قرار قلبك ان حلق اللحية كبيرة من الكبائر لكن اظن انه ذهنك خالي عن هذه الحقيقة الشرعية
وهي ان حلق اللحية هو حرام بل هو كبيرة من الكبائر لا انا خالي من هالشيء وانت اعتقد انك من الاشخاص اللي عندن شيء مش امان الا ويذكر لا هو هاي هاي الصق لحية هلأ
اه اه فانا اظن ظن المؤمن يجب ان يكون حسنا في اخيه المسلم وانه اذا وقع في شيء يتمثل العذر فنحن بنقدم عذر للمبتلين من المسلمين بحلق الله انهم لا يعلمون انهم يعصون ربهم
لا يعلمون انهم يرتكبون كبيرة من الكبائر فلو انهم علموا لتابوا الى الله عز وجل وندموا على ما فعلوا وعزموا على الا يعودوا الى ما كانوا يفعلون من قبل هذا الايجاز. اما الشرح والتفصيل فهو كالتالي
اه اولا لقد جاء عن النبي صلى الله عليه واله وسلم احاديث كثيرة فيها هذا اللفظ وهو الاعفاء فقال عليه السلام حفوا الشارب واعفوا اللحى وخالفوا اليهود والنصارى وفي رواية مجوس
هدول كيف؟ اليهود والنصارى والمجوس كانوا  اي نعم هكذا اي نعم الى اليوم الغالب واليهود والنصارى هو الحلق كشعب وامر بالرسول انه يخالفوه. بدك طول بالك عليه بدك تصور بالك علي. تفضل
حفوا الشارب واعفوا اللحى وخالفوا اليهود والنصارى اليهود والنصارى والمجوس كشعب او ام من الامم هي هكذا تحلق ولا تعرف شي عن لحيتها الامة المسلمة على عكس من ذلك تماما
لكن مو اليوم يوم كانت امة يوم كانت آآ يعني هي الام العليا وما دونها هي السفلى اكنت لا تجد هناك رجلا حليقا ولكن لما استعمرت البلاد الاسلامية ومن عهد قريب
ما كان المسلمون يحلقون لحاهم ابدا لكن لما استعمرت مباشرة من الدول الكافرة وجاؤوا بعاداتهم وتقاليدهم  زين للانسان في طاعة الشيطان وعصيان الرحمن فاطاعوا هؤلاء وتزيوا بزيهم لانه من طبيعة البشر
ان الضعيف يتشبه بالقوي ولذلك سرت هذه العادة السيئة في البلاد الاسلامية من حلق اللحية علما ان العادة الاسلامية سابقا كانوا اذا ارادوا ان آآ يذلوا مسلما بسبب ارتكابه مخالفة
كانوا يحلقون لا حياته فانا ما انظر الى فرد خمسة عشرة مية الف انظر الى امك بكاملها ولعلك تعلم انت والحاضرين ان ان مقومات الامم هي ان تحافظ على لغتها
وعاداتها وتاريخها. امين اي نعم فاي امة بدأت تعرض عن تقاليدها وعاداتها وتتخذ لها عادة من دولة اخرى ومعنى ذلك انها خضعت لهذه الدولة ولو كانت فعلا غير خاضعة لكن خرجت الاذواق متشابهة تماما
من اجل هذه الحكمة البالغة جاءت احاديث تترى عن النبي صلى الله عليه واله وسلم آآ تأمر المسلمين بعدم التشبه بالكافرين  فمن هذه الاحاديث مثلا قوله عليه الصلاة والسلام بعظت بين يدي الشعب السيف حتى يعبد الله
وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظلي رمحي وجعل الذل والصغار على من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم وجاءت احاديث كثيرة وكثيرة جدا تدندن حول عدم تشبه المسلمين بالكافرين
بل امر بمخالفتهم وهذا باب اخر واخشى ان نخرج عن موضوع اه اقول  الرسول صلى الله عليه وسلم حينما قال وخالفوا اليهود والنصارى وفي رواية مجوس يعني الامم هذه اما ان يوجد في بعض هؤلاء
من آآ يلقي لحيته هذا كما يوجد في بعض المسلمين من يحلق لحيته هو في حلقي هذا لا يمثل انثه يمثل تلك الامة التي يغلب عليها الحلق. كما ان ذاك الذي في تلك الامة
يربي لهيته ما بمثل امته. انما هذا ذو خاص له. اصابه الطابعة التانية  فاذا ارجو ان لا يشرد ذهن البعض الى انه ايه في اليهود من يفعل كذا وكذا في النصارى. نعم
ولكن هنا يأتي شيء ترى هل قوة المسلمين تكون بان يتشبهوا باعدائهم ام العكس هو الصواب ان يتشبه اعدائهم بهم عكسه. العكس. بارك الله اذا هذا هو الشيء الاول الذي يجب ان يقف المسلم عنده
ولا يستهين به ويقول انه اعفاء اللحية سنة فنقول لا اعطاء الله واجب لامرين اثنين في هذا الحديث الامر الاول ان الرسول عليه السلام امر بذلك الامر الثاني انه امر بمخالفة الكفار هؤلاء
والله عز وجل يقول في القرآن الكريم فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم ان تصيبهم فتنة اي في الدنيا هو عذاب اليم في الاخرة. ومع الاسف الشديد
المسلمون اليوم يعيشون في فتن ولا يدرون ما هي اسباب هذه الفتن اسباب هذه الفتن هو هذه الاية الاية تدل على سبب الفتنة وهي مخالفة امر الرسول صلى الله عليه وسلم
فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبه فتنة في الدنيا او يصيبهم عذاب اليم اي في الاخرة هذان امران امر بالاعفاء والامر بمخالفة هؤلاء الكفار الشيء الثاني قال عليه الصلاة والسلام
او قال عبدالله بن عباس رضي الله عنه كما جاء في صحيح البخاري لعن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال وكل مسلم يعلم
ان اللعنة على شيء ما معناه انه من الكبائر فاذا لعن الرسول عليه السلام المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال نحن نعلم بالمشاهدة في خلق الله عز وجل
لانه كما قال في القرآن خلق الذكر والانثى ما خلق ذلك عبثا ما خلق الذكر ومقابل الانثى والانثى مقابل الذكر الا لحكمة بالغة وهي مشاهدة ليعمر هذا الكون ومن تمام هذه الحكمة
المغايرة في الخلق بين الذكر والانثى في مغايرة ظاهرة في مغايرة باطنة فهنا نجد في هذا الحديث لعن جنسين من الرجال من يتشبه بالنساء من النساء من يتشبه بالرجال. ترى
لو ان امرأة وقد خلقها الله ديال لا شعر في وجهها فلو انها اتخذت لحية مستعارة على طريقة لورداد البريطانيين وعلى طريقة وضع الباروكات اليوم الا تكون هذه المرأة التي وضعت اللحية المستعارة على خديها
متشبهة بالرجال ما اظن احدا يتردد في ذلك بل سيقول معنا نعم هذه متشبهة بالرجال فلماذا لا يكون العكس ايضا كذلك بل واوضح من ذلك ذلك لان الله تبارك وتعالى
فرض على هذه المرأة ان تكون جرداء ولا يجوز لها ان تغير خلق الله باتخاذها لحية مستعارة كذلك الرجل خلقه الله عز وجل بلحية فلماذا يأتي ويخالف ارادة الله وخلق الله
فيطيح بلحيته ثم يرميها ارضا وقد يدوسها قدما لماذا اليس معنى هذا ان هذا الانسان الذي ابتلي بحلق اللحية وبالتشبه بالنساء اذا وقف امام المرآة فبديل ان يقول اللهم كما حسنت خلقي
فحسن خلقي لسان حاله يقول اللهم ما حسنت خلقي فلا تحسن خلقي. لانه لو كان لسان حاله يقول حسنت خلقي لترك خلق الله ولم يخالف اية الله وهي قوله تبارك وتعالى
كيف الاية؟ اللسان ابليس الرجيم عنه انفا لما طرده الله عز وجل من رحمته اظهر عداءه الشديد لاحكام ربه وبخاصة لادم وذريته فقال ولامرنهم فلا يبتكن اذان الانعام فلا يغيرن خلق الله؟ اه بعدين بعدين. ولامرنهم فليبتكن
اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله. نعم فاذا تلخص معنا هنا امور خطيرة جدا لو واحدة منها استقلت كان ذلك كافيا بالنسبة للمؤمن حقا الا اذا كان من اهل الاهواء اللي بيستحسنوا المعاصي هذا ما لا كلام معه
نحن مجلسنا مجلس علم وايمان ولذلك نتجرأ ان نطرح مثل هذا الكلام. نعم. اما حينما نكون في مجالس اخرى فلكل حادث حديث فهنا توفر معنا الان ان حلق اللحية في مخالفة لامر الرسول عليه السلام
في تشبه بالكفار وفي تشبه بالنساء وفيه تغيير لخلق الله وهذا التغيير معناه فيه عصيان للرحمن واطعان الشيطان لانه الشيطان قال ولامرنهم فليلتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله. فاذا نحن
بدك تصور بالك علي شو نسوي لك بقى؟ رضيت بالايجاد ورضيت بالتفصيل. تحمل بقى مسؤولية. نعم اه في اطاعة للشيطان ومعصية للرحمن هذه اخر شيء في الموضوع ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام
ولامرنهم ليغيرن خلق الله. ما حكم تغيير خلق الله؟ جاء الجواب في حديث مشهور ويجب ان تنقلوا هذا الحديث الى النساء لانهن ابتلينا كالرجال بتغيير خلق الله قال عليه الصلاة والسلام
لعن الله النامصات والمتنمصات والواشمات والمستوشمات والثالجات المغيرات لخلق الله للحسن المغيرات لخلق الله للحسن اي حينما قال عليه السلام لعن الله هذا الجنس من النساء ما هو نامصات متنمصات
وشمات مستوشمات فالجات لاسنانهن كأن سائلا يسأل لما يا رسول الله هذا الوعيد الشديد وهذا اللعن الخطير قال المغيرات لخلق الله للحسن فتجد امرأة مثلا آآ لها حاجبان مقرونان لا يعجبها خلق الله
وتأتي وتفلج بين حاجبيها او ترى ان حاجبيها فيها غلظ اتدققهما او تستأصل شأفتهما وتستعوض عنهما بخير من الصباغ هذا خلقها ايعجبها خلقها ولا يعجبها خلق ربها لعن الله النامصات والمتنمصات
والواشمات والمستوشمات والفلجات المغيرات لخلق الله للحسن توما هذا ينقل الى النساء ولكن الرجال يشملهم الوعيد من باب اولى ذلك لاننا نعلم جميعا ان النساء خلقن للرجال وابيح لهن من الزينة
ما لم يبح للرجال كما هو معلوم ولا حاجة للتفصيل لكن مثل هذه الزينة التي تستلزم تغيير شيء من خلق الله لم يسمح لهن بذلك بل حرم ذلك عليهن اشد التحريم
فاذا كان النمص المستلزم لخلق الله كبيرة من الكبائر بالنسبة للنساء. فماذا يكون حكمه بالنسبة للرجال ذلك اشد اشد اذا وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين هذه امور اربعة الذي يحلق لحيته
وهو كما قلت مستطيع ان يعفيها فهو مخالف لاربعة امور امر الرسول متشبه بالكفار الذي نهى عنه الرسول اه متشبه بالنساء وهو ملعون مغير لخلق الله وهم لئون ولذلك فاني اعظكم جميعا
ان تكونوا من الجاهلين وان تعزموا ان شاء الله منذ هذه الساعة ان تتداركوا ما فات وان تتوبوا الى الله عز وجل من هذه المعصية التي ابتلي بها رجالات مسلمين كثيرين
السبب ليس هو الهوى فقط اللي هو عامل كبير لكن اعتقد ان ناسا لا يفعلون ذلك عن هوى وانما عن جهل بهذا الحكم من الشديد فلو علموا لاستجابوا لله والرسول
والله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. عملية التجميل داخلة في التغيير بلا شك اذا كان
العملية تجميل تغيير لخلق الله فهو داخل. اسمح لي. اسمح لي. اسمح لي اسمح لي اسمح لي. راح تاخد الجواب بدون ما تضرب مثال اذا كان هذا من خلق الله فهو لا يجوز حرام
وانا راح اجاوبك ما دام استعجلت علي وضربت المثال هذا المخار الكبير هل تظن ان الله خلقه عبثا يا ابا الرائد؟ لا طبعا اذا كان كذلك فاذا تغيير خلق الله ولا يجوز
ومن سؤال لكن اقول اقول اما اذا كان التجميد لامر عارض ناخد هالانفذة مثلا اصيب بعارض. نعم. فاعوج او الفطس او الى اخره فعمل عملية تجميد ليعيد الانف الى ما كان عليه من خلق الله. فهذا يجوزه
واضح؟ اه حريق طبعا ونفس الاشياء كل شي نعم. كل شي. المقصود مثلا تجميل انه خلف الانسان هيك والله منظره بشع انا نجمله ايه نعم هذا ما بجوز. يعني مثلا انا
انا اخدت كرسي الان وبدأ التجاعيد وجهي تظهر. فبيجي بعمل عملية اه تجميل. مشان ارجع ايش الشب كما كنت هذا تغيير لخلق الله كل يوم وتلك الاذهار نضربها للناس لعلهم يتفكرون. هكذا
مم ازا حدا له ولو استشكال اول ما سمع من الادلة كل دليل يجب ان يدرس لوحده ونحن فصلنا ولكن اجملنا ايضا من الواقع برضه يعني بخصوص اللحية  اللي بروحوا
يعني مغلوبين على امرهم  عليهم مخالفة  من قبل  على ماذا؟ بغض النظر عن صفات الحال اه سديت عليه الطريق يا ابو الرائد. كان عليه امر اما هيك او اما هيك
بين الاسئلة على مذهب من يقول يا اما السجن يا اما تحلق ليتك اه انا بقول على مذهب من يقول على رأي ولي الامر يجوز    على رأي من يقول ولي الامر. نعم
اما هذا ولي الامر هو عالم وهو جاهل هو فاسق وهذا ما بنحكي عنه. يعني باي صفة من فهيك بيقولوا. اه هيك   اما انا بقول وطالما سئلت مثل هذا السؤال
اياك ايها الشاب المسلم وانت قد هداك الله وعفوت عن اللحية التي وهبك الله اياها اياك ان تدخل الجيش وقد نفذت امر الجيش بان الرسول عليه السلام يقول لا طاعة لمخلوق
وصية الخالق معنى ذلك الشباب اللي بدك تقول لهم ايه توقعاتهم في التهلكة ايه ايش ما تتم ايش ما تتمة الجواب فاذا ما كنت مجبورا ان تدخل الجيش. انا من ضمن التوصية. ها؟ من ضمن التوصية اللي بقولها. ايوا من ضمن الفتوى. اه من ضمن التي ايه نعم يجب الاخذ بها. اه
واذا كنت مجبورا لان تخدم العلم كما يقولون وليس الاسلام والمسلمين. نعم. اه نعم  خلي يحلقهم ما انت لا تعلق اول شي بتستعصي عليهم يدخلوك السجن يوم يومين وتلاتة جمعة جمعتين انت؟
وصبرك انا اعرف ان الناس لا يشترون في هذه القضية اعرف هذا من السيرة النبوية. واعرف مشاهدتي للناس فناس منهم لاقل فتنة بالضعضة و بتجلجلوا اناس لو شافوا الموت امامهم ما يبالون
يتقون الله ويصبرون وان مثليين رائعين جدا يمثلون هذاك الطرف بلال الحبشي وعمار ابن ياسر وتعرفون قصتهم. نعم امرني ياسر بدل ما في حاجة قسط معروفة اشهر من نار على علم كانه يقال
اما عمار ابن ياسر فهو ايضا عذب في سبيل الله وصبر وصبر لكن انهارت اه لاحظوا هذا الشيء فيه فعرضوا عليه ان يشتم محمدا عليه السلام يرزقكم سبيله قالوا له قل عنه كذا وكذا
فقط فتركوه محمد ساحر شاعر كذاب ولما احس بالراحة من العذاب ندم على ما قال وجاء الى الرسول عليه السلام ليقول له يا رسول الله انا فعلت كذا وكذا. قال كيف تجب تجد قلبك؟ قال اجده مطمئنا بالايمان
قال فان عادوا فعد هذا حديث يرويه عن السيرة في سنده شيء من الضعف لكن القصد منه المثال. نعم هذا ليس كذلك بلا شك والناس اليوم من باب اولى قليل منهم من يكون كبلال
ولذلك انا ما انكر وجود هذا القليل في كل زمان في كل مكان. فاقول انت اياك ان تحلق لحيتك بنفسك لانك ستكون عاصيا بايدك بيدك على اوامر كلوب باشا هذه ما هي اوامر الاسلام
ولا مفتي الجيش ولكن يمكن يكون مكره من اخاك لا بطل. امرت الجيش ما صارش مفتي هيك حالي طالما الجيش تبعه كله بحلق لحيته اقول انا اجبتك سلفا قد يكون مكره اخاك لا بصر
المهم لا يستعصي اليوم يومين وجمعة وجمعتين ممكن يفيد ممكن لا يفيد بدن يضطروك انه هن يحلوا لك لحيتك. فانت هنا لست مشغولا وانا اتعجب من هذه البلاد لن يعتقد انها خير من سوريا
انه هذا الحكم واقولها صراحة على عجره ووجره هو خير من حكمنا هناك بكثير لكن اجد مفارقات عجيبة هنا نظام كلوب ماشي وهو لازم يكون الجيش المصطفوي المزعوم كجيش كلوب
ليش؟ قانون هيك كان صادر وهيك بقولوا القوات والامراء انه هيك هيك النظام مين وضع للنظام يا جماعة انظروا فيه غيره بدل عندنا في الشام وقعت الحادثة التالية لنا صور هناك شاب
مربي لحيتو متزوج بنت اخي رحمه الله اه دخل الجيش بلحيته وهناك تقريبا النظام كان هكذا ما بصير الجندي لحيتو هو صمد هو صبر والرئيس تبعه علوي فارسل اليه تلات عناصر من الجنون
مشان يحلوا له لا يتواصلوا عنه طبعا سجنوه مرارا ولا يبالي صدفة هالتلات جنود مسلمين من اهل السنة قلن يا جماعة اكفونا شركم انا ما راح تستطيعوا تحلقوا لي الا بعد معركة بيني وبينكن ونحن مسلمين
انصره عنا فاستجابوا وراحوا وقالوا لرئيسهم يا سيدي نعتذر وبعض غيرنا. فبحت من جماعته وصارت المعركة فعلا بيني وبينهم حتى تغلبوا عليه وربطوا بشارة وحلقوا له لحيته ورموه في السجن
اسبوع اسبوعين ما ادري بالضبط كم كانت اللحية طالت خرج من السجن بلهية بعد ما خرج من السجن راح لعند رئيس من ضباط الكبار وحكى له القصة اقل نحن كجيش
ما في عندكن قرار نظام ان كل جندي لازم يكون حريق اللحية فليش عم تجبرونا نحن في امور تعارض دينا هذاك القائد الكبير عمل اتصالات ما ندري مع مين طلع القرار انه
خلوا الجندي هو وراحته بحب يرخي لحيته بحب يحلقها فليفعل ما يشاء الان يوجد هناك جنود ملتحين ليش ما يكون عندنا هنا جنود ملتحيين وهنا بالحكم بصورة عامة كما قلنا احسن من هناك. خاصة الان وقت الديموقراطية دعموا الجيش لرجال الدين بس
هذول فينا هاي كمان رجال دين هاي كمان رجال. مم بدي ما احكي لك القصة هاي مرة ركبنا قطار اه نتيمم الى مصيف اسمه هناك مضايا في قريب من الزبداني
معنا بعض الشباب المسلم  فدخل اليه شخص يساررني يعني الان دخل قسيس اكمل الخسار وهو في الغرفة الفلانية طبعا افهم ماذا يريد بعد شوية كان استقروا في مكان وقمت. دخلت
غرفة القطار اللي هو فيه انا افكر كيف ابتدأ الحديث مع القسيس هذا قسيس ماروني لبناني وطاقيته اسودة طويلة اذا اذا شفته والله بعت لي مناسبة طريفة جدا وقف القطار في محطة اسمها البرامكة
فصعد شاب كنت انا على علم انه في الامس القريب بنى باهله والشباب اللي معنا اصدقاء رجول بس ما عندن خبر فقلت للشباب اسمع القسيس قلت آآ اخوكم هذا في الامس القريب لنا باهله
فباركوا له وانا ابارك له بتبريك الرسول صلى الله عليه وسلم وليس بتمليك الجاهلية الاولى والقرن عشرين اليوم يقولون وينشرون على صفحات الجرائد بالرخاء والبنين هذا تبريك الجاهلية ابطلها الرسول عليه السلام بان علمنا ان نقول بمثل هذه المناسبة
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير وانطلقت بقى وما ادري شو الله الهمني يومئذ بس اذكر تماما انني دندنت حول معجزة طبية نبوية وهي انه يكره ان يشرب الانسان من سلمة القدح
الى قضى مشعور مكروه انه يشرب منه كان المسلمون يتقبلون هذا الحكم ويسلموا تسليما فما هو الاصل في كل الاحكام الشرعية اما الان فقد انكشف السر هناك جراسيم ميكروبات صغيرة جدا
لا ترى بالعين مجردة هي تتجمع وتتوفر فيها الشعر البسيط الذي لا يكاد يرى بالعين مجردة اشوف الاسلام ما اعظمه واشوفه كذا الى اخره شعرت انه القسيس بقى  بده يتكلم اه بدهم يتكلم. فسكت انا. بدأ هو يتكلم
لكن سبحان الله وهذا مما احمد الله عليه كيف المسلم ربنا بيهيأ له سبيل الكلام الحسن بينما ذاق دجة فرد دجة. ايش قال قال اذا كان الاسلام هكذا فلماذا شف ما في ارتباط ابدا
فلماذا المسلمون كفروا اتاتورك مصطفى كمال باشا  والقصة طويلة والوقت قصير مثل الشاهد عند ايش فيروس هذا رجال دين كلمت انا في موضوع سابق ذكرها والتشبه بينت انه الاسلام ينهى المسلمين بالكفار
بالمناسبة هو انه فرض على المسلمين زي الكافرين والى اخره وهو لو كان اراد بالمسلمين خيرا ما غير الاسلام وما جعل حظر الانثى مثل حظ الذكر في الانس الى اخره
آآ قال لي هو هاي ما دخلت هادي عادات وتقاليد يعني ازياء اممية صارت من هالكلام هذا امتى انا وهو انكمشتم قلت له يعني انا افهم من كلامك انه انت اذا قمت القلنسوة يد الطويلة ما هو لا بجيب لي سودا وعريضة كمامة
يعني اذا قام القدس وحط عمامة بيضة على طربوش بيطلع شيخ مسلم تماما. بيطلع شيخ بس مش مشكلة نعم؟ انا بقول فقلت له يعني معلش اذا انت رفعت ووضعت اماما قال لا لا لا
قلت له ليش؟ ما دام تقاليد والبسة وعادات. قال لا نحن رجال دين قلت له هذا هو الفرق بيننا وبينكم نحن اكبر مسلم واصغر مسلم كلنا رجال دين اما انتم معشر النصارى فبعضكم هم الاقلية رجال دين والاكثرين لا دين. لا دين. عامل وسط الجيش. احسنت
والله اللي بطلع مثلا دورات في الجيش كلمة ايه اه كان قال لك انه هذا الرجل دين له لباس خاص اه يعني بميزوه عن اللباس الجلدي الاخر. المسلم الاخر. علما بانه المسلم الاخر
وبروح بصلي في المسجد زيه زيه. اي نعم. شو هالتمييز هذا هذا هذا نظام كلوب مش عنصري. وبارك الله فيك. لكن العبادات ولتقم الصلاة عماد الدين والجهاد دروستنا بالاسلام ما ما جبتوا لنا بيسة. و بعدين يعني لا يضركم من ضل ان اهتديتم. انترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
ونحن في ماذا بارك الله فيك الان؟ عفوا. اه. يعني احنا الان في جلسة. عفوا. مغلقة ما طلعنا يعني احنا الان ما زلنا بدور الدعوة الى الاسلام سرا مش شايف يعني مش شايف حدا صار لي صار لي وصارت الان عنا
عادي مش عبادة عادي مش عبادة. شو هي؟ اه العبادات اللي عنا صلاة صوم. اه لحجة عادي وليست عبادة. طبعا متل ما تفضلت قبل قليل انه انا بخاطب الامة وليس الافراد
الغالبية باقة الافراد. اه. عادي عادي. وين رايح عالمسجد والله صليت. حتى اللي حكى عنهم ابو رائد اللي خرجهم الائمة هدول بحطوا له امام في المسجد قراءته جيدة مش جيدة بتقدرش تنقضه وتقول له والله يا سيدي الشيخ انت غلطت في القراءة او
اه حركاتك مش صحيحة ومادة قطول اه قراءتك مش كويس بزعل علي. اه كل الناس خير وبركة. طبعا هاظ كله مشى في الحديث الان الالفاظ الباحثة طب والحل؟ انا بقدرش انقد الشيخ ولا بنقد حدا ولا كل شيء. بس احنا كل اخر فترة اه
قبل قبل ما جبناش سيرة العبادة. كنا جاهد النفس قبل ما تروح تجاهد الاعداء. الظاهر نسيت يا استاذ انت. الظاهر انك نسيت نسيت نسيت امورا كثيرة. لا سرا لحد الان بدبر انا واياك نروح على انا اعمل لك الظاهر نسيت قل لي ماذا؟ انه نقول له تعال اعمل كذا مش تمشي
يقول لي ماذا نسيت انت؟ انا اتهمك الان بانك نسيت ما جرى في هذا المسجد تفضل. ها احسنت الان الم تسمع كلمة الجهاد كرر مرارا وتكرارا وذكرنا انه المجاهد من جاهد نفسه لله
هذا ليس جهادا عندك؟ لا انا ذكرت الان في في الفاظ ذكرته لكن ما اسهمنا فيه كيف بدي اجاهد نفسي؟ بس الصلاة صارت عادي عندي وليست عبادة. عندك انا مش عندي انا عم احكي انا عم اتكلم معك الان انا شو عامل انا واياك هينا طابور ومغلق
شو عامل يا شيخ ما طلعش المجتمع كما تعلم اصبر بقى اصبر. تفضل المجتمع مؤلف من افراد اذا صلحت الافراد صلح المجتمع هذا المجتمع الصغير اذا صلح ممكن انه يتوسع شوي
اليس كذلك؟ نعم. فانت تريد ان تصل لرأس الاهرام قبض وعدي ولا الوجدان يأتون بها ولا بدك تأسس لا بد اسمح لي لابد من التأثير التأسيس من اين يبدأ؟ من الجماعة ولا من الافراد؟ اذا انت لماذا الان تستهجن اننا بدأنا باصلاح الافراد
باصلاح النفوس وتلونا على مسامعك. بس يبدو ولا مؤاخذة انك ما كنت معنا. فلونا على مسامعك يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم. فانت الان الاية ما وقفت عندها
نحن كنا نتكلم على الخصام القائم اليوم بين الحكومات الاسلامية وكل مين الحكومات بجيب القرص نحو كما يقولون. اسمح لي. اسمح لي انا عم قل لك هكذا ابقى الان انا بقول لك انك انت ما كنت معنا. ليش؟ لانه سألنا ابا الرائد هنا انه الاصلاح الشخص اهون
ولاصلاح الجهاز الاكبر جهاز الاعداء شو كان جوابك اسمح لي اسمح لي الله يرضى عليك ولا اشي يعني انا لحيتي معناها مش انا ما الي لحية مجرم اصبحت. ما كنت معنا اصبح هذا بأكد. ليش؟ ما انا طليت الاية كنت محكمة وكنت يعني انا تليت الاية وكنت يعني هل يعني انه
ولا يضركم من الضال اذا اهتديتم. اقبى على الناس فيما يتآمر بالعرفان عن المنكر. انا في حلقة الان بس في الغرفة باربع جدران اطلع برا. سبحان الله للكبير وللصغير. هذا الكلام اللي عم نحكيه شو هو امر بالمنكر ونهي عن معروف
هلأ هالساعتين تلاتة اللي قضيناها شو عندك؟ مش الي لحالي. مش الك لحالك عم نسألك سؤال. عم نسألك سؤال لماذا لا تجيب يا اخي الله يهديك تفضل تفضل هذا امر معروف نهي عن منكر ولا لا؟ مش الي لحالي انا بتخاطبني انا لسا بقل لي مش الك ومش لك لحالك. نعم. بس هالكلام اللي عم نحكيه امر
المعروف نهى عن المنكر ولا لا؟ نعم بس تبديها للحاكم والمحكوم بس مش انا المحكوم. انت المحكوم مالك طايله انا طايلك هلأ وانت طايلني. قوم تجاري ونقوم بواجبي تجاهك. يوم نستطيع انه نطول الحاكم نطوله. مش ممتاز لانك قلت لك الفا انت
تقدر تقفز للاهرام رأسا رأسا مذكرون لحاكم. احكم على نفسك. ها انت غير مستطيل الان تحكم على نفسك. ممتاز كيف يكون ممتاز؟ وهو غير ممتاز. الله يهديك. عجب ليس من الادب الضاحك يا جماعة لانه احنا في اسمع
يعني في ناس بتعمل ايه؟ في ناس تقتلها يعني يا حبيبي. انا استعجب يعني ابو ايش بيقولوا لك؟ ما الي ابو ضايع. ليش ما لك؟ ما الي انا عفوا هسا كل واحد حفظ ايتين قرآن وربا لحية صار عاهلين؟ الله يهديك. عجب. الله يهديك. عجب. ما قال وين موضع
من قال؟ العجب اني ارى الجماعة يضحكون لا حول ولا قوة الا بالله. وليس من باب مدى احنا ما دام السؤال والجواب واستفسار وانا تليت الايمان كنت موجود. وعمال انا بدي اسأل اسئلة من هذي مو اسئلة يا استاز هادي ولا
مؤاخذة بكل صراحة انا بحكي هادي اعتراضات في غير محلها. انت بتقول ليش هنا ما بتروح عند الايش الحاكم؟ طبعا. نحن بنقل لك صايلين وصايلينك انت. اسمع يا اخي اسمع الله يهديك. اسمع لا تقطع كلام المتكلم
بدك تحكي تفضل احكي اما اتكلم انا لا تقطع الكلام. تفضل. انا ولا انت ولا غيرنا ما بيستطيع يوصل للحاكم لكن يستطيع احدنا ان ينصح اخاه ما سمعت الحديث الدين النصيحة الدين النصيحة الى اخره بعدين ولعامة المسلمين
نحن السنا من عامة المسلمين قول نعم طيب نحن ننصحك الان انت لماذا لا تربي لحيتك؟ اوتي نبيك وتخالف كافرك وتخالف زوجتك ما تعصي ربك في تغيير خلقتك. ليش انت ممكن. اما الحاكم هذاك ما بنطوله. ولا بنقدر
احكي من الكلام. واذا حكينا الكلام رح يستهجن. رح يقول وين انت عايش في القرن في القرون الاولى. رجعية متناهية. لكن انت ما بتقول هذا الكلام  انت لازم تكون تعالج واقعك تماما. نحن جبنا مع ابو الرائد اربعة تأذيب لي. ما تجاوب انت ولا واحدة منها. بتيجي بتقول
اسمح لي تيجي تقول مجرد ما واحد بيرقي ريحته صار عالم. مين قال لك هالكلام هاد ؟ مجرد ما واحد بيرخي لحيته بيكون قطع ربه صح ولا عصى ربه؟ اطاع. طيب لماذا لا تطيع انت ربك في هذه القضية؟ وبتحولها بتضربها علاوية؟ ما ضربتها ما ضربتها. انا عن ما قطعت
ضحكوا ما حكيت لهم ليش ضحكتوا من اخونا هنا لانه عم يسمع كلام فيه عجب عم تعترض على حق يا اخي انا جاهل بدي استهتر ليش هالجاهل بسأل بتعلم. طب ماني بسأل انا عسكري بالجيش. الله اكبر
طيب الله عز وجل. وانت ليش هذا؟ ان شاء الله. الله المستعان. الله في كلامك. نعم. مش مش جزاء فيكم في الكلمات ما في استهزاء في مجال الحديث بكون الضغط؟ ما يعني بجوز تنظيم شو بقول؟ نعم. ما في شي
عادي يعني الله يبارك فيك يا اخوان ويعني ما لحد الان مش اه السايق يعني اه قوة الاسلام اه بمعنى ارى انه مثلا كتير من العلماء كتبوا كتب ودعوا الناس من عشرة
تسعة وعشرين وتلاتين واربعين وخمسين سنة محلنا الاستاذ. كيف محلنا الان قبل عشر سنين زي اليوم؟ المسلمين والشباب المسلم بسألك سؤال جاوب عليه. هيني بدي اجاوبك. وين الحرب اللي كنتا؟ وبس الحرب انت بقيادة
حرب الناس حرب كل شو يا ابو الحارس من كلام نحن ضربنا امثلة واحد ما بيقدر يرفع عشرة بقدر يرفع مية يا رجل اتق الله احكي بوعي انت ما بتقدري تربي لحيتك بتقدري تفادي بروحك لا تصدق نفسك ابدا. تفضل انزل انا واياك
اهيتك يا مسكين. مو بس اللحية. هادا اللي شايفينه نحنا بس اللحية. مو بس. هذا اللي شايفينه منك هلأ. اما لو منتعاشر مع بعضنا البعض فبتشوف مني خطأ بتقومه بشوف منك خطأ اما هلأ نحن
ولاد السار شايفين منك مخالف الرسول عليه السلام متشبه بالكفار وما همك الموضوع هذه المشكلة. وين يا ايها الذين امنوا انفسكم لا يضركم ان ضل اذا اهتديتم وانت اكل هم وين وين الحرب
الحرب الدلو استعداد بس جبتوا طب ايش اقوم نفسي بالصلاة بالعبادة انا بالاصل ما حكيت معك لكن انت يللي عم تصير الموضوع. انا عقد مع انسان نرجو نظن فيه الخير وانه يريد ان يتعلم وينسبيه. نعم. ممنوع اسأل سؤالك؟ لا
اللي عنده الله يهديه لا شوف باخر هباء ولا سؤال. يا ريت انك سألت عد عشرات الاسئلة. وين سؤالك هلأ انت وين سؤالك ما هو سؤاله اتى ما تسألنا ممنوع تسأل ليش شو الفرق بينك وبين الجماعة الاخرين؟ كلهم سألوا الا انت ما سألت ولا سؤال
كله التركيز على اللاحية. لا حول ولا قوة الا بالله طيب انا سجلت شريطين وهذا الشريط نهاية الثالث كلهم باللحية دول الثلاث ما حكيت انا الثلاث سيبنا من تفضل. الحقيقة لفت انتباهي بالاية
لامرنهم فليبتكن العام ولامرنهم فليغيرن خلق الله. يا الله. فما ادري يعني ان كان هذا التأمل يعني صحيحا ام لا اتفضلي. انه كيف كان يعني الله ان صح التعبير في قمة الغضب على الشيطان
وكيف كان الشيطان في قيمة التحدي انصح التعبير كذلك؟ نعم. فاراد اختار يعني اعظم شيء حتى يرضي فيه ربنا. قال الامر انهم فليبتكن اذانا العام ولامرنهم فليغيرن خلق الله تختار فيه وهو في قمة الغضب والتحدي لله عياذا بالله
قضية اللحية اي نعم ما ادري ايش رأيك؟ الحمد لله. نعم. تغيير خلق الله ومنها. ومنها اللحية. اي نعم هذا كلام فهل هذا تحتاج يعني لاهتمام ولا الله اكبر؟ نعم
لا يا اخي بس على كل حال اذا كان هو لا يرى هذا الرأي لكن ماذا جب يثور الثورة هاي وما لازم بالاخير يحطنا تحت مسؤولية اه انا ممنوع اسأل
يا اخي ما حدا قال لك لا تسأل بالعكس كنا ننتظر منك عديد من الاسئلة ما سألت ولا اي سؤال وانما سرت هلأ هون بين جزرة اربعة؟ اه هلأ مجتمعين بين جزرة اربعة. نطلع في المسجد ها توسعت
جدران شوي بنطلع بالشارع نتوسع اما بدك الحرب الحرب بدا اعداد واعدوا له ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون عدو الله وعدوكم. انا اسألك الان سؤال يجوز لي ان اسألك؟ ولا بس تصورنا
انه انقطعت الله اكبر الله اكبر. هيك الاسلام يأمرك. طيب اه معلش سؤال عام. بدنا نستفيد من السؤال. صحيح بس نحن نريد الجواب نشوف هو هو المتحمس للجهاد في سبيل الله. والجهاد الاصغر ما هو متوجه اله. انا سؤالي هو
هل الجهاز او الحرب الذي استعمله لفظة حرب هذا يمكن يكون من افراد ولا بدا دولة قائمة تنظم الامور وتهيئ جيوش وتهيئ زي ما تفضلت لا شك انه الحرب بده استعداد. بدها شهادات. اذا كان عملية زواج بدها استعداد
بارك الله فيك. بارك الله فيك. فما اعرف بقى الناس متحمسين للحرب انا حكيت اني عن قصة الجزائري. يا الله. قال وفتين باب التطوع للجهاد وين؟ في فلسطين. فلسطين. اه
اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي انا حكيت اني عن قصة الجزائري. نعم نعم. قال وفاتين باب التطوع للجهاد وين؟ في فلسطين. فلسطين. هذا كلام هوائي هذا بفلسطين. كلام هواي شلون بدهن يجوا يحاربوا. وسدود ذي القرنية من كل الجهات اه موضوعة بينهم وبين فلسطين
الكلمة الحرف سهلة. بدك تفكر فيما تقول هل تحارب انت بفردك عفوا معلش يعني بجوز في تعبير في تعبير فهمته من الاستاذ علي يمكن ما بس مع الاسف ضحك الشباب
تعتقل في اضاعة الموضوع كامل كجهات اقاتل اليهود او اقاتل عدو اخر. جيت الحرب اسوأ من الجهاد. ما جبت انا الحرب بالحرب انت قلت نبضة الحرب. مع القاب اخرى ومعزومة اخرى. حتى لقطة الجو بينك وبينهم. تفضل. لطيف ان شاء الله. اه
تفضل اعتقد انه استاذ علي خلال يعني هالعمر اللي عاشه او عشناه كلياتنا اه كل يوم جمعة بنروح عالمسجد نجد ان تصعد للمنظر وبصير لازم نعمل كذا ولازم نسوي كذا ولازم ولازم ولازم ولازم نحكي للمصلين
الله ينور. ما بعرف بحكي لاصحاب الامر غيره غيراته بيجي رجال الدوا كلهم ما شاء الله مرضوا مربيين لحى يعني مشان ما هي يعني هاي عملت عدم ثقة بالنفس بين مربي اللحية وعدم اشي مربي اللحية. انا مسلم وانت مش مسلم
وبتعرف صارت هاي الغوغائية موجودة بالمجتمع الاسلامي فاللي حاصل انه استاذ علي حكم على هاي الناس انهم يقولون ما لا يفعلون بس باجي انا وظيفتي اني اجي اصعب على هالمنظر والقي الكلمتين واروح عالبيت وانسى ما قلت حتى
فاتصور يمكن الاستاذ علي كان اه بنفسه هيك يتكلم السؤال انه يعني في هذا الوضع. نحن نقول ان الكلام لفي الفؤاد وانما جعل اللسان على الفؤاد ذليلا. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
