بس ان انا اطلب اه المهم فانتم مع من تقولون  ينبغي ان يوقف هو  انها مذهبه عامة المقتدون عن ذكر صومه  من جهة انه خوف ونحن الراجل اللي يدي    ان ازيله
وصلوا  وابونا    ماشي   اما  اذا خاب موسى  والشرائق ان يكونوا في مرحلة الامام والقسم من الركوع سوى القيام وكان سمع الله لمن حمده من الركوع وهكذا طيب والناس  كذلك ينبغي على
فاذا قال الامام سمع الله لمن حمده المبتدئون من يفارقهم فيقول سمع الله لمن حمده فهو اختصرنا قائلا ربنا ولك الحمد وكنا نرفع هذه الفضيلة  لكي يأذن تسمى هذه السنة
كما انما ما جاء في حديث ابن فيصل    انه جاء في رسله ان الرسول صلى الله عليه وسلم علمه ليقول آآ سمع الله لمن حمده طبعا  ما في شي فرص يعني
حتى اذا فتحت  هذه كلها يستند الواجب وشرطة  دار اخونا  ها؟ الصحيحة منذ اصلى في القرآن ووجود فصلها يفصلها في السنة والصد الذي جاء ذكره قبل هذه الاية للقرآن الكريم
هو الذي تحدث عنه نبينا صلوات الله وسلامه عليه في الحديث الصحيح اما وراء هذا  وانهم فيكم واو يتوجهون الى باب التوبة ينفذ منه الى العالم آآ يأخذون لهفا بالسنتهم جواهم
حتى اذا لقيت النار يقولون غدا نطمن عليه ونخرج منه فاذا عادوا ووجدوه قد عاد سيرته الاولى حتى اذا شاء الله فهذا ان يأذن لهم بالخروج قالها ان بعضهم يقول غدا ان شاء الله
او يعودون الى كما تركوه ويثنون عليه ثم كيف ومن كل حبب يسرون كما قال رب العالمين فالان الصفحة التي مصطلح في هذا الزمان بدءا من الكفار  وده بعض الوفاء
العلماء ان هؤلاء ان هؤلاء يدعون اسهل ما يبعون الكفة  وعلمنا ايمانا يدعون كفارا ان الكفار مسحوا الكرة الارضية وعرفوا نهج اراضيها ما بين رجال وهباب  وسجون وانهار وبحار واداب
فلم يبق هناك من السؤال زعموا لم تصحه اقدامهم بينما هذه الدعوة لم يدعيها نفس الكفار وذلك لاننا مع الاسف الشديد نعترف وان هؤلاء الكفار لا يؤمنون الا بالضحك والعيون
والمحو والنون جعلهم سيزرعون عن الدعاء ويقولون نحن وصلنا الى هنا وبعد ما نقول ان هو واحد يعني الايمان من امتنا ان يكون انه ما لا يعترفونه به  سنقول هذه دعوة مجردة
يجب ان نؤمن بالقرآن وبحديث الرسول عليه السلام اقل ما يقال اكثر من ايمانه باقوال وبحوثهم وتزاهدهم واذا كان قد صرح القرآن بوجود شخص هناك وجود وجود حامد خلف هذا الصيد
واما منه فهو يعني ان الكفار بعض كما قال الله عز وجل سنبدأ معالم مخاطبا لجميع الاماني ومن هذا العضو الذي لم يحوصه به الى الان انهم لم يعقلوا بعد
على ولا على اين هو هو اللي ما شك في هذا الامر والله يعلم وانتم لا تعلمون على احد الكفار مات على الارض. ذهبوا معه شيء قلنا ان هؤلاء الكفار لو وجدوا سوء من ذلك
لبادروا الى الانكار لان في وجهك تقريبا لشؤون الاسلام وهم كافرون رب العالمين وجحدودها واستيقنتها الجسد هذا جواب عن هذه المشكلة. وخلافتها نؤمن بما جاء في الكتاب والسنة ونطلب من قال ان هذا لا وجود له
الحمد لله   واذا الارض والسحر قد اقترب. فتح اليوم رجل يأجوج ومأجوج مثل هذه الاسئلة وحلق الى اخره مع الحديث آآ قول الرسول عليه السلام نعم يا بشير عليه الصلاة والسلام
انهم يبحثون بالسنتهم هذا هذا يعني انه من ذلك العهد فتح هذا الرجل يعني نفس   ثم يعود قول الرسول فتح اليوم يعني كل يوم في كل يونس  وين جسور؟ تفضلوا شو نسمع شو سؤالك
ليش انت حديث ضعيفة وايش بعد ايه اي نعمة مواضيع آآ  لدرجة ان ناس ما تعرف اذا كان هذا الحديث ضعيف او حديس صحيح هناك في ناس الفقير الظنون هذه الاحاديث الضعيفة وضربنا مثل
بحنيف وصوم رمضان   دائما يحتاجه يجنبوا صيانتنا وظلمتهم والاحاديث اه تحدثنا ايوا خلاف من هذه الاحاديث انت يعني انهم يريدون احاديث ضعيفة ويبحثون عنها   من الذي منذ الجمع مثلا موضوع
لكن لكن حديث صحيح؟ نعم. وانت تعرف الضعيف. نعم. فماذا تعرف؟ يقول لك خطيب يقول في الجمعة ويمكن على الناس ويهلل على حديث ضعيف او موضوع تمام اسفل رسوم في نفس
خطبة البيت وغيره مع    هو الذي انهم حديث ضعيف المعروف عنده بعضه هذه هيقدموها على مقدماتهم الحقائق نحن اذا كلمته سرا قال لك ان هذا حديث الاعمال. ايوة. الان ما هو السؤال؟ يعني هل نتصرف في هذه السلف
هل من المصلحة انه يسكت طالب العلم؟ ولا لا؟ الجمهور والله انسان طالب علمه توفى التي كان وهذا من حديث  اه ايش عندك  اه وانا بسم الله على ملة رسول الله
هل هذه الوالدة هل يجوز تكرارها اما انها والدة فهي واردة وصحيحة اما انه هل يجوز تكرارها فلا يصح تكرارها تعبدا ويخصص كلامه ايوة يا مرحبا بالنسبة للناس الوجه بعد الدعاء ايوا يعني
جمعية هذا حكاية الدستور يعمل بالحديث الضعيف  الحديث الدعوي لا يعمل بي لا في الاعمال ولا في الاحزاب كنا منكم ان يقال شيء من الدوام الدقيق الذي يعلن عن بيانه
ان بعض اهل العلم فضلا عن طلاب العلم ايه ده اي حديث عن ابتدائية وخبرية. الحديث من سبأ فبره يعمل به هذه الجملة يعمل به في قضاء الاعمال لا نموت في ثلال الاعمال
هل معنى من فضائل الاعمال الثابتة افضل العامل بالحديث الدهبي ان من فضائل الاعمال قال لك ان كان المقصود بالمعنى الاول وهذا معنى صحيح فهي لا يكون العمل بالحديث الذهبي
وانما يكون العمل مما اسقط كون هذه الاعمال من فضائل الاعمال هذه كالتقاضي بمثل بعض الناس مثل الفلسفة لما فيه من بعض الناس فلنقرض لسنا بحاجة الى سوء اسمه حديث ضعيف
وبخاصة ان الذين العمل بالحديث الدهيث على الاطلاق يسعون في مخالفة شرعية اشار اليها اهل وهو انهم بدعوى يعمل بالحديث الضعيف يرمون الاحاديث الضعيف لكن ضعفها ولا يبينون ذلك اللهج
آآ تعليما للناس وبوانا يقعون في مشكلة النية خطيرة جدا وهو غير اهل الفضائل من تسول علي مالا اقم ان يتبرع مقعده من النار وقوله عليه السلام يذهب المرأة سيدا
ان يحدث بكل ما سمع كلما سمع بعض الناس حديثا او قرأوه كتابا قالوا كان رسول الله  انهم وهذا التفاهم رواية وقد وقعوا في الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه
باباها كان لا يمكن ان يكون في الحديث قرأوه او سمعوه ان كان سادسا عن النبي صلى الله عليه واله وسلم وهذا وهذا الخطأ الذي يروي هؤلاء بعض رسول الله صلى الله عليه وسلم
من اعظم اسبابه تلك القاعدة المزعومة يامل بالحديث الضعيف في فدائل الاعمال  لقد جاء في هذه القاعدة ثلاثة اقوال او ثلاث دعوات الائمة القول الاول وهو الصحيح لا يعمل بالحديث الضعيف
في شداد الاعمال لانه لا يجوز رواية الحبيبة ولا بنوال ضعفه فكيف يجوز العمل به مع اتمام ذاته لا يجوز لرواية الحديث الضعيف  لا شكوى ان رواية الحديث بالنسبة للعمل به
مع الصلاة فماذا اريد انسان يتوضأ ولا يصلي  لكنه اذا توضأ يجب عليه ان يصلي المسئول على الاقل  رواية الحديث مع العمل الديني يزعم النزر الوصول مع العلم الوسيم الوسيلة التحفيز
الوسيلة قراءة قرآن الغاية العمل بالقرآن وهكذا فاذا كان لا يجوز رواية الحديث البعير  فكيف يريد العمل به دون هذه حقيقة لا يوجد فيها نعم نسي عقلا وربا وفهما فاذا كان الامر كذلك فقد يقول قائل
قسما مخلوق نلغي الحديث الضعيف  ويعمل به في قضايا واعمال. جاء هنا الامر الاول ان قضاء الاعمال لا تفوت في الاحاديث العجيبة فيها اسلام مجرد المطلوب وبخاصة على رؤوس المنازل
هذا حديث ضعيف يريد العمل للوضع الاعمال كلهم به وسوف يكونوا كانوا حاضرين انقاذ غيرهم من امثالنا ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ظل وفي الفتاوى كما ذكرنا في المحاضرة
بعد صلاة المغرب انه ما صح النبي صلى الله عليه وسلم مما سمعه للناس لا يستطيع اعبد الناس ان يحيط به عملا فحسبنا نصيحة من الرسول عليه الصلاة والسلام ويسقينا منه او القبيل الذي نحن نستطيع ان نقوم به والباقي. بعض الناس الاخرين
اما ان نزيد على الناس واداب واوراد واذكار لتكن حل الاخوان على الناس فهو فهو هذا في الحقيقة لما تعرف الناس الاحاديث الضعيفة وبخاصة مع هذه القاعدة المهلهلة الهزيمة  يغيثون على هذا. نعم. يقولون نحن نعمل بالحديث الصحيح لانه تطبيقه
كقول الله تعالى واجعل الخير لعمل في دنياكم مع بعضه من بعد   كلام مردود  انا ازرب نفظا الكلام السنة ان الميت كلما وضع في قبره ويهان عليه الصراط من السنة ان يسقي
من شأنه موسى وهو الثلاثة حرفيات بعضهم كلف هذه الحسنات حسنات و لقوله تعالى في الحرف الاولى منها خلقناهم وفيها النوم كله ومنها اذا لهم  يعمل بالحديث الدعوي من خلال الاعمال الان نقول
من اين ذكر ان من فضائل الاعمال كأنك في الحسنة الاولى تقول منها خلاص ماتت في الثانية وفيها نوع منكم والثالثة ومنها لكل  على الحق والحق اقول امتين يثبتون فضائل الاعمال بالاحاديث الضعيفة
هذا لا يجوز نحن الامة الاسلامية ابنائنا وابصارنا في انحاء العالم  نوم الطعام مع ان هذا من اثار الاشتغال به انه يجب الاشتغال به  نفاق نعم يعني في معظم هذه
كابتن     نعم نعم نعم بمعنى في جدال ليس له عيون لو قضوا علمهم   الا اجيبك على السؤال ان شاء الله  والجواب عن سؤالك ان الصلاة صحيح لانهم يصلون في المسجد
لخبرتنا لو صلوا في ديونهم المجاورة للناس  ممكن في هذه الغرفة المحدودة للجدال كما ذكرت وهم ناروا الحفل هم يخلونا في المسجد هو اختلاط ولها تردد ولكن الذي اريد ان اقوله
لا داعي  النساء بهذا الجدال عن نفسي لانه في سبيل الاحوال ان يقتل من خطأ الذين لا يشاهدون يتعرضون لاجابة الخطأ على خطأ وربما ادى بهم الى نسوان الصلاة فواجب ان يكون الامام وجماعة رجال
تحت مرمى بصر النساء تشك ان يقع مثل هذا الذي ساحدثكم به هل من هؤلاء هذا اولا وفرا لان هذا الفصل لما جاء من بعض  واجتهادات التي لم تكن على السنة الصحيحة
انه اجتهدوا امن القراء ايه في  وفي اناسهن وخرجنا من بيوتهن الفتيوات منهن يكون موجود ده بيقول لك كثير فربما اذا ركعت او سجدت بزر منها ما موبوء منها فضلا عن الصلاة
فان لم نلاحظ هذا الوضع السيء الذي يوفيه النساء الكثيرات قالوا نحن نحجب لسان الرجال لفوضى بلا من همة ما لا ينبغي ان يرى منهن مطلقا سواء كنا في الطريق او كنا في المسجد
علاج ليس مشروعا لانه يصر الخطأ ان من يعامله بخطأ اخر يعبد هذا مذهب ابي مبارك الذي قال  ينبغي الفصل ونقص هذا الفصل هذا الهجال الفاظ النساء والرجال لان الامل هكذا كونه في هذه الاجابة
وما هي دائما مثل اخواننا  اولا صلوات الله وسلامه عليه. وحولهما الى محمد صلى الله عليه واله وسلم فلم يكن في المشي دون مؤذن كاس من جبال من حث ولو حاكم للثوب او كفار كما وقع في كفر المصائب خاصة بينما
فمباراة الخيار لم يكن شيء من ذلك اطلاقا ولا سيما ان المسجد النبوي يدرس بمساجد اليوم كان طويلا كان مريوما فما دام صدورهم النساء بفضل الزواج وبالصبر والله ما زالت يحال
يوم حلمه وبين رؤيتهن المصلين ليتنكر في وجهه شيئان اثنين  ان لا تنسى ما عندك اننا في فوق ان نسمع كلامكم لان  ما تمنى صوتك  عندي حديث نبوي يقفكم وقع في
اما الحروف وما جاءه الامام احمد يكفيه من قوله تبارك وتعالى ولقد علمنا في هذه الآية نزلت هذه الارض هو رجل كان لانه كان يرى هناك جميلة تصلي في الحسن الاول من كبار النساء
بشرنا الى  موسى صلى كما هو السنة ذاك ليه يا ناس الطيبي فنظر اخذ الى المرأة اللطيفة اللي فنزل ولقد جعلن المستكثرين منكم الرجال بالشفاة الاولى المستأثرين منكم في الصف الاخير
حيث يستغلني لتصبح بينها    بان اشهر ناس تغطي وجهها       وفي شهر تقدموا اقوى كانوا  هذا   منذ نحو فرضه الخمسين سنة  الى فجوة هو من نتائج  اه فنزلت من بابي ومن مسجد ولا على شكل جبل
ومجيناش  يطالبون اهل الصور ما فيهم يعني احد علوم  رجل يسافر     الناس  فاستقدم  وما امن فمن سابقون ان السنة فلنشرح  ولذلك        واذا في الناس تذهب     مجهزة  الشاهدون الذين من ارضهم
مثلا  اما السهو  يوميا اسس من حولي فما طبعا كما قدمتم الصباح هنايا هرب ومهيش ما بتصلي   وكيل  او  ما ولكن بين   نعام شكرا  من هذه القصة متى بانهم يفهمون
لكن يبدو ان الرسول حينما هي في اراضيكم ومزارعكم كحرق الطلاب والى اخره ابشر ما الشاهد من هذه الهجرة   وامام الحجز ومن لم يكن وما تبارك الله هذا ليس من نفع بانشاء
محبوباش بهذه الجبهة او بهذه الاسباب مهاجرة في هذا نحن  كما            اه لقد سترت لي جزاك الله خيرا   نجيبك هناك صرف شديد رغم البدعة الملفوفة في الشجر لانها ظلام   بينما ما زال مصلحة
عن نصابه المرتبة لا تحسب    بين الناس  وبين المصلحة المرتبة ان الجدع يراد بها يعني في الله تبارك وتعالى تابعوا الناس لي واحد من اللي سماه في تركنا ان الشرف الثلج
والرسول وبذلك بمعظمها من السفر الى الله تبارك وتعالى   وانما هو في حق اتناش مصلحة الظروف الزمنية المكانية واذا ابغى  لانه الان في الزمن   انه اي من اول ان النساء
لم يعرفن وسلم من اجل السيدة عائشة رضي الله عنها وحشة ذهبوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم   ومن هم المساجد  هنا الشهد ان المصلحة المرتبة  اخذ بها لاطلاق
وانما نرج اناس من التدخين مما استفدته من تجد قومي رحمه الله وبخاصة من كتابه  مطالبة اصحاب الجحود فقد وصل الناس وهو في كنف امام الحديث السابع كنت بتبعث الضلالة في النار
ثم تسلسلت الدهش اسهل اسرة فبشر الخلق ان المصلحة يجب ان ننظر اليه اذا قال الرسول الصاغ اذا كان النبتدي للاخذ بها  صلى الله عليه واله وسلم ان لن يصنف
ما قصبوه كيف اي نفسها لقد وجد مقتضي لها في زمنه عليه السلام هذه قبعة ليست اهاه وننظر بعد ذلك مثلا الاوان الاوامر لليابان قد يكون البعض هذا نصيحة لكن
هذه وفمن الرسول عليه السلام ونحن نهب الله سبحانه صحيحة انه لم يصم فظنك في هذه السنة بالقرآن اموال فيها ان نعيد ايش  ادعاء من نفسها ايجاد اذان لكل من فلسطين من
ارجعها لراسي يشهد امام الاحباط  فهو صام المصلي  فهمت ثم  وسم  ثم يقول وكان المشتغل والاخز بالفكر نفسها لم يكن قائما جهاز الرسول عليه السلام وانما حدث هذا المكتب الرسول صلى الله عليه وسلم
وذاك الاول والرئيس او تسنيم انصاف سكان التي تحقق اللزمة منذ لم يكن موجودا في هذا الموضوع يقول كهذا على اطلاقه نعام اسيدي والمهم جدا جدا   هل هذا المستجي ناشط بسبب
تأخر المسلمين   البعض فرض عليهم بغرور لا يلبسون التصرف فيها فانسان مصطفي هي اللي تذكر نفسها عظموا حقوقهم لبعض احكام الشرعية  وان كان من نصرته ليس ناتجا يشغل الشريعة  فنحن
في عهد الرسول مثل واغانيه ثم لو الان نزلت عموما دماغنا ماشي احدهما من الناس الذين ورفعت المسلمين  من فصل اخر وهو مسؤولين عنه  يبقى مثلا    محرمة في الشرع  وسبقه او عاصره المال
ابو اسحاق الساكن   بحر نفس تطوف الجناب لنحي من رحمه في صندوق انشار هزه الجرائد وانها استغفر الله اموال الناس في داخلي والاصل فيها التحريم كما قال عليه الصلاة والسلام
فلمسنا بمسلم حرام ما عندي وماله وماله   لا يحل ما لامرء مسلم  هذه المباراة هو من هذا الباب الذي لا يسوى لكنهما يطلبان المجموع    على المسلمين غزو نجم بعض الكفار
من الاموات المشروعة لا تكفي ولا تنهض لشهر الجيش المصري منذ رأي في العجول حينئذ  من خاف المسلم ان يسر الظلال لنشر شخصهم كبار بين الاولياء حتى وهو هذا العارف
بص عشان  هنا قال هم اوصوا همسورين   لكن ما الذي يشرع الناس او يجرد الحجاج ان يطلبوا فراغ للناس ليس من الظروف اولا تتعصبوا جنن اموال مشبوهة   وانهم لم يعودوا يجمعون جلسات الاموال
فما كان المعهد الاول فهذا يكون فيما بعد  الى الاموات فهم يريدون ان ينبذوها لماذا اذا شهدت نهاية اتبعوها او فسدوا الكفار فيها الله عز وجل لتكون رحما نضعها نشأة ونستعد لاجراء الثواني
هذا الماء له وجود ابني كان سببه   اوامر الشريعة الاسلامية  الان نحن الى كل الموضوع لم يهرب المسلمون القوى سمعتان  هذا تقصير منهج لا يفرغ لهم ان يتخذوا اسبابا وبعض الاسباب السابقة ان سمعت
مجرد ايش بشكر متحف بو راشد    اه بالنسبة للنساء اللاتي   للمسلمين ان يضطجع وصائم جديد  اخيرا مبسوط له فيه مساجد المسلمين اليوم    يشوف فيا او لكننا نستمر فلننظر  يا اخي ننظر
واي خصم من هذا التي فسرنا ان يسموها الكون ترتيلا يمكن اضرار هذا الامر الآلي لا يمكن ادراكها يفاجئ انه  لقد صام الرسول عليه الصلاة والسلام دائما يحز اصحابه اهلا وسهلا
في ذلك ما تعلمون لست شيء اصلا اولى مخالفا الله بين وجوهكم احد  ومباشرة اقول  اشكرهم وتعاونوا بكبش الا لكل الناس هو  جزاه الله خيرا   يقول   فهذا يؤدي الى هذا
انظروا الان ممكن نسأل التضحية في زمن عثمان بن عفان وقد وصل رجلا يعني الغرفة في كسوف ماذا لان المسجد ضاقت بالمصلين ومن مصلحة للامام مهما كان حريصا كل هذه القبور
لذلك اماكن فاذا    بعض اما مادة شفاف صحيح من الاساتذة الموجودة في هذا الزمن. الحقيقة لانها تحمد الله الاتهامات عن السنة والاستنكار على البدع هم في الايه  ومن عواقب هذه المصلحة
انه وقت تميز حفر وعيد الاضحى والسنة الخروج بهما   وهو  في شأن سوداني ان هناك مرموا خمس صلوات ما اعلم ان حينما يوجد ان    لكن ما سألك رجلات الاسلام وصلني فيما لا تضمنه
الا ذهني وفكرا  ثم نفعل هذا النظام بمناسبة الامان للأسف الذي هو ادنى     كما كنا في المحافظة ان نعرف السنة  وان يسلطها على الرئيس فهناك يكون السابق فيها للاخرة نسأل الله عز وجل
ان بعض      نعم تفضل. تفضل        مساجد الحج هذا حديث  وما يصوم  بينهم    ها هو  اه الفصل الاول كثيرة من هذا الحديث فانتفع في نفسه ان يكون الجواب          طب يلا   وسننشغل الجميع
الو      ماشي   يعني مش تمام  خشى ان لكن  يعني رجال ونساء ثم كن من الجنسين فليخشى الله تبارك وتعالى فمن قال رب العالمين    نسأل رب العالمين بتمنى يبشرهم الناس  ثم
نزيد فبقول لهم لانني من كل ازواجك وبناتك ونساءك وحينما يصوم كل مسلم بما يجب عليهم       واحد النهار      التفصيل بالثلج  ايوة. وهو ان الذي ترجمها   اه ايش عندك    مسح الوجه بعد الدعاء
ليس   تمشى  اما في احاديث كثيرة من قبل الشباب ومن فعله ولكن يجب على ائمة المساجد اللهم من فضلنا ما تفهم انظر في بلادنا السورية والامنية وغيرها يسمونه في بعض البلاد
بخفص طبعا حكم الصبار ان الامام الى المصلين الذين في مجالهم بعد الصلاة  لاجل الى اخر الورد المعروف في السنة الصحيحة ولكن ننفع معهم طريقة والسينما اما الامام اذا سلم من صلاته
وصل كل مسلم   ان ينتظر مستتير مع مقاصرتهم ومفارقتهم للايمان    الا وفاء الامام سبحان الله الى ان تنتهي هذه من اوراق الاشجار ثم يصعد امام  يؤمن المضمون هم  من التجمع
نعم ان يوكل الناس  وان يقول كل فريق منهم يذكر الله ويحبه الله ويحمده هكذا كان الامر وعرض النبي صلى الله عليه واله وسلم وخير الهجرة      يدفعنا ثالثتان في السنة
لكن اهزارنا افضل من الاخوة وهذه الامة هي المهجورة المجهول عند الناس تمام الصورة الاخرى  وهو سبحان الله والصلاة كما شربت ثلاثين   في ايه  لا شقوا اليد الان   مصر بعضا
صلى الله عليه وسلم  خمسة اللي عمله ابني عمرو ابن العاص. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
