في اغلب الاحيان في مرضى الاخيرة لا استطيع ان اتابع الصلاة منقية والان فابتدي الصلاة قياما فاذا رأيتموني انتم اذا رفع الثانية كنتم معي واذا رأيتموني لم استطع القيام وتابعت الصلاة
عودا فواجبكم كما تعلمون الاقتداء بالامام بقوله عليه الصلاة والسلام انما جعل الامام يهتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد
واذا سجد فاسجدوا واذا صلى قائما فصلوا قياما واذا صلى قاعدا فصلوا قرودا اجمعين الان اذا عليكم متابعة القيام. الامام من قعود او خيار مصداق قوله عليه الصلاة والسلام انما جعل الامام
يهتم به وهذه ذكرى وذكرى تنفع المؤمنين    واشهد ان لا اله الا الله   الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قد يرد سؤال ان اضطررتم للقعود معي فكيف يكون قعودكم معي
يكون قعود اما ان يخرج كما يقعد في التشهد واما ان يقعد قط  يستريح بها واياكم ان تفعلوا كما فعل قوم معاذ بمعاذ حينما امهم ذات يوم اه صلى بهم جالسا
ومثل رجله الى القبلة او رجليه وهذا الذي افعله حينما اضطر الصلاة قائمة فما شعر الا والجماعة من خلفه كلهم مدوا ارجلهم الى القبلة. بعد الصلاة قال لهم لماذا فعلت مع كذا
ارأينا قال انا فعلت هذا لمرض في تنبيه ان قول عليه السلام انما جعل الامام به انما هي في الاعمال التي هي من شأن الصلاة اما مد الرجل هكذا فليست من
يعني عبادات في الصلاة فانما يتبع الامام ما كان من اعمال الصلاة ولا الارتباط في اشياء اخرى هذه ايضا ذكراه وذكرى  الله اكبر   الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم هذه يوم
اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم  صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين آآ  ما زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان ما لها يومئذ تحدث اخبارها
بان ربك اوحى لها يومئذ يحضر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم امن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يراه الله اكبر هريرة عظيمة       سمع الله لمن حمده
طيب الله اكبر    الله اكبر الله اكبر    الله اكبر    الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
آآ   ويل لكل همزة همزة الذي جمعنا له وعدده يحسن ان ماله اهل له كلا لا ينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله المنقذة التي تطلع على الافئدة
انها عليهم مؤصدة  الله اكبر  سمع الله لمن حمده الله اكبر  الله اكبر الله اكبر  الله اكبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله     هاي هاي  التي كانت معروفة بالعالم
فنحن عنا مثلا من طاري رز مكانه آآ بديل هذا اذا فخذ الرز يعتبر ضروري  لهذه الحالة هي ممكن اي نعم لكن انت بتجاهل انه السمن المتوسط والحال ما بيحازطوه في هذه الزمانة. فكيف بدي اقدمه
الفقراء والمساكين. اذا اهم من اكثر حاجة للبلد يا استاز بيجوز الواحد يصوم مع مجتمع اخر غير المجتمع المحيط فيه؟ لا لا يجوز. يعني بيصير مع الناس اللي يعيش معهم. هو الاصل في هذه المسألة قوله عليه السلام
مسؤول رؤيته فافصلوا لرؤيتي من اخر الحديث المعروف وهذا يعني ان يصوم المسلمون كلهم جميعا  انا رؤية وانه لا تأثير في الصيام لاختلاف الاقاليم اذا شوف كيف مقال يا ابو مقال
هذا الذي نرده الان. نعم كلمة مصانع  او قيد المصالح حيث كانت توحيه هو رب المسلمين يومئذ. نعم. حيث لا يمكنه ان يعلموا ما في الشرق وهم في الغرب العكس بالعكس
ما في اتصال يعني ايوه اه انت عبد الرحمن  نحن بدنا نقطعها شعب مشان نلقطها. شوكة. احسن لك شوكة ما بتفلق الله يحرمنا من هالضحكة يا اخوان شيخ الله يجزيه الخير يعيب علينا كثير
الحق حق ان يقال ان شاء الله نقول الحق من خلال حديث الرسول صلى الله عليه وسلم تعلمناه من شيخ ايضا جزاه الله خير كما علمنا يعود العلم الى اهله
والله يجزيه الخير اعلمنا من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم من تشبع بما لم يعطى خلال سيدنا وبيسوب فهذه الدعوة من بعض اخوانا هو عليه بالمال واحنا عليه بجود. بتعرفوا هذه المشاركة جاهزة
جزاكم الله خيرا الله تبارك وتعالى قال تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاسبوع الواد وخشية ان نحمد ما لا نفعل. فنحن ان شاء الله علينا يعني شوية والباقي على اهلك. احسنت. وجزاكم الله خير وبارك الله فيكم. جميعا. نتعاون
واكل طعامك وسلط عليك الملائكة الله يسلمك اهلا وسهلا الاصل ان يصوم المسلمون جميعا  في بلد واحد يومين لم يكونوا مش هتطعينا لتنفيذ هذا الحكم الشرعي على اوسع مدى الان وجدت في وسائل معروفة
لكن وجدت موانع مع الاسف اه هذه الموانع الان اصبحت وهي في ملك الانسان ان يصرفها اصبحت في حكم اختلاف المطاليع التي لم يكون في ملكهم ان يصفوها. اه لذلك
وقع الاختلاف كنسيجه لهذا الاختلاف الغير مفروض عليهم الا بسبب ذنوبهم وقع الاختلاف في الصيام كما كان شأنه في قديم الزمان السلام عليكم. وعليكم السلام الله آآ نحن لا نرضى بطبيعة الحال على هذا التطرق
في الوقت الذي نرضى ذاك التفرق لانه ليس في ملكهم وفي استطاعتهم الخلاص منه وهذا كما نقول في المسائل الفقهية انه يجب التقارب والتفاهم فيها في حدود الاستطاعة. فما لم
لا يكلف الله نفسا الا وسعها الان مستطاع الصيام برؤية بلد واحد لكن هذا ليس فيه هنا الشاهد. اليس في ملك الافراد؟ وانما هو في ملك الدول المسيطرة اذ الامر الواقع الان كما هو الشأن في ذاك الزمان
مع اختلاف العلة والسبب ينبغي يجيني اذن ان يصوم كل بلد مع رؤيته. وذلك من ارتفع نفسي الكبرى بصورة  وذلك من باب دفع المفسدة الكبرى للصغرى. ما هي السورة هنا؟ وما هي الكبرى؟ السورة لكل دولة بتصوم لوحدها. ما هو الواقع
اوكي الكبرى انه الدولة الواحدة والشعب الواحد عم يختلف على بعضه البعض. هذا ايش؟ هاي كبرى. اه ولزلك دفعا للمفسدة الكبرى بالصغرى يقال لاهل البلد لا تصوموا مال اخر لانه راح يصير في اختلاف
نحن كنا في منجا منه. حتى راح يقع الخلاف في البيت الواحد. كما يقع مسلا في امور لا بد منها. بين سلفي وخلفي والى اخره لكن هذا صار على السعودية. الثاني ابوه مثلا صار مع البلد
هذا ما يجوز لانه الصيام مع السعودية ليس له دليل ما دام يترتب من ورائه مفسدة كبرى وظعت المسألة الان نفترض انه ما فيش مفسدة. لا تقترض لانه سنقول لك
آآ حسب ما عودنا علمنا نقول لك يجوز فرضا لكن مع ذلك شيقة في حي الصبايصة. نعم في نهاية الشهر مثلا اليوم التاسع والاخير هنا عيدوا هناك هو كيف يعيد هو؟ مع من يعيد
لذلك انما الاعمال بالخواتيم عليه ان يصوم فان كان هناك خطأ فالشعب لا يحمل وزر هذا الذي يحمله الجهة الحاكم الاول او نائبه اللي هو القاضي مثلا وما شابه ذلك. هذا رأينا في هذه المسألة
شو جبت ما طالع الا بالتفصيل الان الله يخليك شيخ الرزق. يعني اختلاف المقالع كان استاذ  احيانا  من مجادلة مجادل بالباطل  لما الشخص ابتداء فاحكم انه ما هذا خفيف. مم. طبعا
اما اذا انت عارف انك انت عنه مسبق انه هذا الزلمة ما هو محب ينحط ولا هو من اهل الحق السكوت اولى  استشهد الامر فيما بعد ان هناك مقام يسمى باسم
لا ما سيدي قاضي الحاجات تأتي النساء العواقر لاجل حبك تركب عليه انت عامل ايه؟ وبتروح حبية  البال ابدا يا استاذ الله يصلحك. كيف يعني استشهد الامر فيما بعد ان هناك
مقام يسمى باسم سيدي قاضي الحاجات خادم حاجة بسيطة اشع بالنساء انه العيال هو هذا شرط بيات ليلي ولا بد منه  لا انا يعني الحمد لله يعني يخلو بالمرأة ويظهر لها بصورة انه الميت خرج من قبره
فهل يضاعف عقول النساء مع دجل هؤلاء الرجال فكان يصرف احيانا فعلا تروح المرة ايش حبلى لكن الاشاعة بسبب ايه؟ بركة الشيخ قاضي الحاجة بينما هناك امر طبيعي يعزنا وفاحش
سبحان الله وهي مقمرة كلها مقمرة يعني لا يعطي مالا صاحب المال الا للقمار متضايق منه مال للقمار ثم هداه الله. فهل يصدق المال الذي هو يعني من القمار ولا القمار وفي القمار
ام انه ماذا يفعل  تقصد في الجاهلية جاهلية الشخص اه جاهلية الشخص خاصة ايوا    انت الدين الذي عليه بغض النظر عن اه اه صفة الدين او ما للدين الذي امتلكه الدائن
وبغض النظر عن اجزاء للمدينة على استدانته. اي يجب الاداء على عموم اذلة ادوا الامانات الى اهلها ولا ينظر هنا للامور العارضة سواء فيما كان يتعلق بالمالك دائم او بالمدينة
عليه الوسطى يا شيخنا اقول صحيح هذا الكلام. لكن لما يكون هو مثلا جالس في هذه المقمع وصاحب المقمرة لا يجلس على الطاولة الا للقمار. وهي المكان مفتوح للقمار وهم بيجلسوا للقمار. يعني هذا ما ما بغير شيء بالحكم
هلأ انت بتعرف كثير ما يقع المعارك في اثناء المخابرة. نعم كانه واحد صار مولود والاخر ظالم الى اخره فايضا عدم الوفاء بالحق الذي يكون سببا اخر لايجاد مثل هذه المعارك ومفاسد جديدة
اه اولا يعني يتبنى الاصل وثانيا نلاحظ المفاسد التي قد تنتج وراء عدم القيام بهذا الاصل طب شيخي جزاك الله خيرا. احد الاخوة بسأل انسان كان مريضا  وجلس في بيته واتى اهله
يعني مفطر بعذر شرعي واتى اهلا في نهار رمضان فهل عليه استثمار اخر واهله مظلوم يعني قد يكون مسافرين معهم معليش يعني اذا كان ما في فرق بينهم. يعني انا كان قائم في ذهني شيخي قضية فقهاء ذاكرينها انه لحرمة الشهر
مش للصيام فرقوا انه مش للصيام الحرمة شهر حتى لو كان الانسان يعني مفطر لا يجوز له هذا لحرمة الشهر الشهر ما اظن يقال في هذا السبب. ايوا يقال فيما اذا كان انسان مثلا
كان مشاغبا ثم حبل مقيما ان يتابع ادخاله على اعتبار انه كان مسافرا. نعم المشهور هل انت عم ستفرضها والمسافر وجود لهن يأكل وجوزه ليشرب وما الذي يمنعه من ان يتمتع بحلاله
لها صور اخرى  لا ما في ليش سألته شيخنا حكمه حينئذ حكمها يعني ما الحكم لكليهما؟ الحكم طبعا ما حرام عليه حرام قد صرفت اه اه ليس لخصوص ظهوره. نعم. وانما بخصوصها هي. نعم. اه
في ليل هنا كفارة كما نلاحظ في احاديث صحيحة او جاء وجبهة الشارع بالنسبة للمؤثر. نعم. او الزوج وانا طبعا ظاهرة مختلفة هكذا كان صائما  هنا كان مبطرا لكنه فكر
فهل يبقى ذاك الحكم وينسحب ايضا عليه ام يختلف تحتاج الى دراسة وما عندي دلوقتي  رضا يعني صورة اخرى يعني نعم. نعم يعني هل توجب توجب على في سورة هي هي صورة شو قالت
الجماعة. نعم. هم الصايمين. رضا من صرفهم. السفر ولا في الحضر يعني اثنين صايمين مقيمين  هاي اللي تحتاج لدراسة كفارة لجهة الاحاديث بالنسبة للزوج ولم يأتي في اي حديث انه على الزوجة
زوجي كفارة لكن تحتاج الى دراسة  مع انه هنا اذا اتنقل الكتاب بالكتابة وهو صائم. افطر     جزاك الله خير ليس غايته الانزال. اي نعم. اه. يعني مش الانزال المرسلي طردا وعكسا
جامع ولم ينزل انزل ولم يجامل. حلو شيخنا. عيش شيخنا. عيب. اقفز. بكفي هذيك انت. قال له  في نهار رمضان الملاعب حتى الشيخ قال له اخر النهار قال له فيك الله يعافيك
في اخر النهار. السلام عليكم. عليكم السلام اهلا. حينما سألك حينما يقول المرء يقول اه يا قاضي الحاجات هذه اللحظة لا تجوز  اي نعم اعتبار انه وجماعة اه شو سميتهم اليوم؟ الدار. جماعة الدار
قلت يجب المقابلة بين الجماعتين لا شك الهجمات في الدار ستكون من حيث الكي على الاقل لربما الكم ايضا افضل من جماعة المسجد واضح الى هنا هذه الافضلية نسبية يعني مثلا
في المسجد يقرأ القارئ لو فرضنا بطريقة تلات ايات في جماعة الدار اربع ايات مثلا يعني  ان يشفي من التصادر ان يفسح ان يكون سببا مهبلا لجماعة الدار على جماعة المسجد
اضرب الان مثال معاكس البارح اذهب الان مثال معاكس امبارح  خلاف ما شاء الله للاذاعة السعودية من المسجد النبوي فيما اخبرني احد اولادي عيرت الساعة وقراءة نادرا ما اسمع من القراء المعروفين
في الاذاعات مثلها تأهيل في القلوب الركعة الواحدة استمرت القراءة منه في دقائق لا شك انه مثل هذه القراءة تتفضل تتميز بدون اي شك او تردد هذه الجماعة جنات الدار
فيها النسبة المميزة من الخلاف على الرماية النشأ مقصود من الكلام اذا لا بد من  نشرة بين هذه الدمار وتلك لماذا لانه يجب هذه الامور دائما مرور اجتهادي ما زالت اقدام
حقيقة ليه  لانه بده  الفقيه يجتهد في مورد النص يعني بده يوقف العمل للنص بامر عارض هذا يحتاج الى اه نظر دقيق ودقيق جدا حتى يبرر له ايقاف النص لهذا الامر العار
نحن ما عندنا شيئان في موضوع فالمحافظة على جماعة الفريضة وعلى جماعة النافلة نافلة القيم المحافظة على آآ جماعة القريبة امر لا يحتاج الى الناس شيء لانه قد استقر في الاذهان
اذهان المسلمين المثقفين صحيح فدي من زمان انها واجبة فاذا لا يجوز ترك واجب بامر مش صحابة شو هذا الامر المستحب الى اخره لذلك كنا ابتداء يشترط المحافظة على اداء
جماعة القريبة الناشئين تجينا بقى جماعة في عندنا هنا شيئان الشيء الاول ما جرى عليه عمل المسلمين قديما الا وهو  هذه النافلة نافذ شخصيا مع جماعة المسلمين في بيوت الله عز وجل
علما كما نعلم ايضا جميعا ان الاصل في المواطن  فخرجت هذه النافلة عن هذه القاعدة مما يثبت النظر ان لها خصوصية هذه الخصوصية هي التي اه حملة المسلمين على حرصهم
ان يصلوها جماعة  هذا من ناحية عملية ثم يؤكد ذلك قوله عليه السلام كما في حديث ابي داوود السنن بالسند الصحيح بمعنى وهو قوله عليه السلام من صلى صلاة العشاء
في رمضان مع الامام ثم قام مع الامام حتى ينصرف ينصرف الامام كتب له قيام ليلة كتب له قيام ليلة ابتداءا انما نريد ان نخرج بالجماعة الثانية هنا اني بالجماعة الثانية جماعة القيام
عنا الجماعة الاولى جماعة الغرب سمعته الثانية هي جماعة في يوم حينما نريد ان نخرج  الجماعة الثانية هذه من المسجد الى دار من الدور من مميزات طبقت الاشارة الى بعضها انسا
هنا بلا شك اه وقفنا وجها لوجه فما هو قوله عليه السلام؟ ثم قام مع الامام حتى ينصرف كيف الخلاص من قال في اتحاد النص مما اذا ادينا الجماعة الثانية هذه
في الدور وليس   نصف الليل والقيام   اكتب في قيام ليلة مع ان في غير رمضان نصلي القيام الحمد لله ونحسن الظن بالله سبحانه وتعالى لانه الحديث لماذا خصصت رمضان حتى ينصرف الامام؟ لو فرضنا اني صليت لوحدي في البيت ما صليت مع الامام
وان هذا زيادة من النبي صلى الله عليه وسلم يعني بالتوكيد او ما ادري المصطلح عليه فهمت عليه هذا السؤال هل تعني انه صلى في في قريبة في المسجد ثم صلى القيام الليل
طيب الان نحصر واحد بالقيام في داره لا يخفى ان قيام الليل يعني اول ما يتبادر للذان قيام الليل من اوله الى اخره هل انت تقصد هذا اليوم؟ لا   لكن لما بيقول لما بيقول للرسول
كتب لهم قيام ليلة يعني هذا ولا الثلث الاخير او الثلث الاخير   هذا السائل ما يعني انه لما صلى الفرض مع الامام واذا رجل جديد قام الليل كله هذا متفقين على انه لا يعني
نمشي خطبة دون ذلك هل يعني انه قام اكثر لدين تظن ان الجواب ايضا هل يعني انه قام نصف الليل الجواب لا هل يعني انه قام ثلث الليل قد والغالب لا ايضا
اذا القامة وان كان نصف ساعة قام ساعة من الزمان الى اخره اذا هل نستطيع ان نقول كتب له قيام ليلة تاخذ الجواب كويس نرجع لاهل الحديث من صلى صلاة العشاء مع الامام
في النصر قاموا فالنصارى يا مع الامام حتى ينصرف عن كتب له قيام ليلة فهمنا هنا قيام ليلة قيام ليلة على المرتبة الاولى التي نفيناها عن المصاب في الدار  هنا سنقوم
منصفة صلاة قيام هذا بالتسلسل السابق هل يعني ان مقام الليل كله ايضا جواب لا اللي يعني انه قام اكثر الدين ايضا الجواب لا هل يعني انه قام نصف الليل
الجواب لا اذا دون ذلك اذا فضيلة مشاركة الجماعة في المسجد فيها اللي خولت ان يعطى لهذه الجماعة التي صفتها الجمع بين  وصلاة القيام مع الجماعة ان يكتب لهذه الجماعة صلاة القيام
حضن ايه  الموضوع احمد مرعي  بيدخلون بيكمل الصلاة بيشمل الحديث مع امامه حتى فرغ  لاحظتم اتصل بكم مع مع مرعي  مع ابو مالك  تسأل عنه هل يكتب له؟ نعم. هذا الذي يسأل عنه
مش بالاول صلاة ما لا مع مرأي. الخشم الثاني ان شاء الله مع ابو مازن اليوم يرجع يرجى. مم. ما نقدر نقول يعني يقيني الافضل نصلي اول الليلة وهي افضل من ما تخشى من الصلاة هكذا خمس مئة
فاما ان تصلى في اول الليل كاملة ومن صلى في اخر الليل كاملة امال ايه؟ حتى يسبق يصدر قليل الحديث طب اه شو اسوي؟ وتجنب هذا الفعل واصلي مع مسجد كل الامام مع العشاء مع الجماعة
حتى احصى عن فضيلة الحديث والا اقطع اسمين مع مسجد هاي مثل البحوث اللي انا فيها صعب البت فيها بشيء بعدها يعود بعد طمأنينة الانسان وشعوره بالفائدة من الابرياء. ان كان هنا او هناك
في عندي جواب عاش في الموضوع  ما صار الاذان عند الخميس. ها؟ خزائن الرحمن. تأخذ بيدك الى الجنة
