يطلع اليكم الان بعض الناس. حديث من قلت؟ انا. انا. نعم آآ الشهر يعني السؤال الحديث ان الصحابي الذي ذهب اليه عبدالله بن عمر او عبد الله بن عمر؟ اي نعم
قال لححت ابي حتى يوم كنت عنده يعني ثلاث ايام يعني قال ما لححت ابي ولكن اردت ان اعرف ويستخرجها يعني شو بيشتغل في هذا كيف بعرف؟ نعم كلمة انا اعتقد
انه اولا كما تعلمون جميعا انه الكذب اصله محرم لكنه مستثنيات. نعم هذه هذه المستثنيات هي ليست من الكذب الذي يكشف القناع عن انه كذب ماشي داود  يعني من الكذب المباح ان يكذب الرجل على زوجته
طيب الاصلاح بين الرجلين مثلا الى اخره الحرب لما الرجل بده يهجم على زوجته بده يقلها انه انا كذبت عليك. لا هذا الذي قصدته. مم. كذب سمح به الشارع الحكيم
هذه بقى انا بقول هذه فلسفة من عندي. ان اصبت فمن الله والا فمن اسأت فمن عندي آآ اباح الشعر الحكيم الكذب اولا لانه ما في ورق ثانيا لانه في تحقيق اصلاح
وما كان الاصل فيه التحريم فهل تحريم نزول بزوال السبب الذي من اجله هو حر. نعم والكذب بلا شك يعني لا اريد الى سيطرة على شعب او امة اوردها فلما اباح الشعر الحكيم
في مثالنا السابق ان يكسب الزوج على زوجته لانه ليس رقم وراء هذه الكذبة مفسدة بل يترسب من ورائها اه مصلحة ثم كما اردت ان اقول انفا ان هذه كذبة
مشطورة ما هي مكشوفة فاولى واولى ان تكون كذبة يكشف عنها فيما بعد كان المقصود منها الوصول الى مصلحة اراد هذا الذي كذب هذه الكلمة هذه الكلمة اللي كذبها هو ما ترتب من وراءها ضرر
انما خلاها مكتومة كشفتنا عنها وبين له انه انا السبب كذا وكذا ثم تعريف القصة فقال الرجل انه انا كما تراني بس لا احقد على رجل من المسلمين او كما قال
وهذا يذكرني لمناقشة كانت دارت بين القاضياني وبيني هؤلاء الخذليون يعني اوتوا جدلا لكنهم في ضلال مبين فهم يقولون بانه لا يجوز الكذب مطلقا ولو في سبيل الاصلاح وبناء على هذه القاعدة الخاطئة
ينكرون احاديث صحيحة منها مثلا هادي المتفق عليه لم يفسد ابراهيم الا ثلاث كلمات هو دي بقى مش عامله جوة العواصف موجود الخطابي سيف ابراهيم الرسول بيشهد له انه كبر ست ابيات والله يقول كان صديقا نبيا
واقول هذا الحديث ابدا كانت آآ يومئذ كان الوقت كنا قريبي عهد من السورة السورية ضد الاستعمار فكانوا الثوار يستعملوا قنابل بيرموا على المخاطر ياللي فيها الفرنسيون واذنابهم من العملاء
يرموهم بهالقنابل ويصروا يدخلوا بالحارات ييجي الذي كان يسمى  الفرنسي يعني البوليس يدخل بقى بين البيوت ويفتش حتى يحصل على او بعض هؤلاء المهم ضربته مثلا كتب داخل في بيتك
واوى اليك رجل من هؤلاء المسلمين واياك ودقوا عليك الباب وسأل دخل عندك حدا الان شو بتقول له؟ اه بقول له نعم  قلت له هون الشاهد بقى قلت له الان بدي اسألك سؤال
اه الصدق المركب من صاد دال قاف ثلاثة حروف تساوي تلات احرف اخرى مركبة من كاب دال بي فالصدق وجب لانه مركب من ثلاثة احرف في هذه صاد دال قاف
والكذب حرم لانه مركب من باء ان وجب الصدق بما يترتب من وراء هذا الصدق من مصالح وحرم الكذب بما يترتب ورائي من مفاسد الهم كذلك قلت انا الحمد لله وقع في الفقر. فقلت
ارأيت لو انه نتج من صاد دال قاف ما ينتج من صاد دال باء. بتثبتوا لي هذا صدق وهو واجب والعرش بالعكس اذا نتج من لا. ما ينتج عادة مصاب بالقاء
ويكون هذا حرام فبهت الذي كفر او على الاقل فسق اه الله يبارك فيك المقصود اه ابن عمر اه ذهب عند اخ الرجل وقص له قصة خيالية محضة فماذا اصابه من الدائن بعد ما قالوا انا هذه افتعلتها؟ لاسر للحقيقة التي
شرد لك بك المرضى عظيم جدا دون اي ايش مفسدة فاذا هذا جائز من باب اولى من الكذب على الزوجة لانه كذب مشهور وانا اقول في كثير من المناسبات لا ترضوا يا جماعة يا ازواج لا تعودوا بالحديث تجعلوها قاعدة
واذا انكشفوا اما هذا الحديث من الثلاثة الافرع والاعمى والابرى. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لانه كان في الحديث انه كل يأتي للملك. ايوة. في صورته ويقول له
في مسابقة اه والله احسنت  في شمال سمير هذا انت حالك محله  لانه اه قد للانسان يخطر له حد ما بيخطر في باله الحل الثاني. فيا ريت تكون حلول واحد مثل الاختلاف في عشر صحابي
الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
