تكلمنا معه كما تكلمنا معكم في مناسبات كثيرة وصل بنا البحث وهو يدعي ان بعض البنوك الاسلامية معاملاتها اسلامية فلما سألناه اه شكرا سؤال ابو عبد الله عن اه النسبة اللي ارتفعت
اه بتزيد النوع الرحاوي لا شو كانت الصورة ايه  يكون عليها اسم ماضي مثلا مليون قلنا له طولوا بالكم شوية كنا مقابل ايش ثم مقابل الف عمولة كذا مقابل الف اذا صفر زيادة كتب بدل تلت صفار كتب اربعة
زادت المشكل ثم سميت الاولى عموري. والتانية والتالتة كلما تضاعف الثمن تضاعف العموري مقابل ماذا رجل نوعا ما كان يعني لاسعى من دراجية ازا نسمع منك بعدين عكل حال اه
قلنا له مقابل ايش الحقيقة رجل يعني ما حب يجادل كثيرا قال والله هيك رجال الدين يعني افتونا تصوروا انه ما في عنا بالاسلام الجاهدين قول مثلا علماء او رجال وافق يعني مشي معنا جزاه الله خير
فنان مسيب هل يكفي هذا انا شايفك الان يعني مطمئن ايها الزيادة هيدي التانية الاولى مشيناها بعمولة. وكان قد تكون عمولة لابد من اموري لكن مضاعفة الامور هي مقابل ما يرى
ما هذا الجواب غير علم افتون بذلك بس انا خايف هيك انك انت مالك مطمئن هلا سألتهم هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين جاهز هلأ متل هذا الانسان اه يعني ظاهرن او طيب شهيد القلب
وبنيت تدين وما بريد يتعامل بالربا ويمكن ما صح له يوما ما لحتى ينتبه ويندفع بصلاحه الى ان يتأكد من الرأي الجديد اللي سمعه انكماش معه فاذا هذا لا يداوم يا اخي
يلام الذي ايه افكاره وهو صادق فيما يقول لاننا نقرأ هذا الشيء فاذا ورد من هذه الكلمة الاخيرة انه ينبغي ان نستهبل عجب المبادرة الى تضليل الناس رضيا عن تكفي بهم
لانه من المعتمد ان يكون لهؤلاء الناس عمر اما هل هذا عذر صحيح عند الله او لا؟ الله حسيبه لكن نحن نتورع عن المبادرة الى تطويل فضلا ان يبادر الى تكفيره
وان يعطي ان هذه مسألة خطيرة جدا ومن مظاهرها آآ استمرار من علماء السعوديين بتكفير تارك الصلاة كسب وهم يعلمون دعونا بقى من ناهج انه هاي قناعتهم معادنا نحن نخالفهم تماما
لكن مقتنعين المؤاخذين حديث الرسول عليه السلام بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة ومن تاريخ الصلاة وقت استمرار مقتنعين بالاخذ بهذا الحديث على ظاهره نزعه وشأنهم لكن هم يعلمون انه المجتمع الاسلامي اليوم
عايش في ظلال في ظلمات من الجهل فخلي يعذر هالمجتمع هذا وخد يحسبه على الافراد اللي يعيشون في مجتمعهم ودائما يسمعوا هالكلمة الخطيرة قبل ما وتطلق منه زوجته وو الى اخره
اما عامة المسلمين اولا اذا كانوا مثقفين بالثقافة الشرعية ما عندن هذا رأي الرأي الثاني وهو انه تارك الصلاة فكسب لا جهودا ما يجوز الحالة هذه حينئذ الزيوت كيف الكلام يا شباب
اتفضل بالنسبة للعلماء حديثا  شهر ونص صرت ارض الرباط واللي الحكي اللي صار عليها فإذا كانت ليست ارض الرباط الأردن ارض الرباط ارض الرباط ايوا المرابطة يعني في الجهاد اللي فيها وكأنه مجاهد
ويا ريت تسمع ومع الاسف اليوم ما في شيء من هذا لان المرابطة بتكون على الحدود الاسلامية الكافرة يعني دولة مسلمة في حدودها الشرقية او الغربية او الشمالية او الجنوبية
دولة كافرة فلابد من ان يكون هناك على خلاف ما هنا اليوم مع الاسف مسلمون مرابطون ليكونوا بالمرصاد لكل حركات العدو والسيمانة نقص الاعتقاد  بالشكل الصحيح لانه بقولوا انه اليهود لن يتجاوزونه
وانه بما انهم لم يتجاوزوا مع الاردن فاهل هذه البلد هم مرابطون ولهم آآ اجر المرابطين فبعرفش  هذا هذا الكلام كثير جدا يرحمك الله  منذ شهور تقريبا جائني شخص من النافلين
قال انا معي لسانك فهي من بعد بالنصيبين في دولة اليهود   ويرون انهم قد       فانا معي رسالة شرائية قالوا لي نحن بدنا الجواب اللي بدنا اياه من الشيخ الالباني  الشاهد
وقولوا جاءني شهر من الناشرين للفجر  وهم يحمل معه رسالة كفوية امام بعض الرؤوس المقيمين في دولة اليهود  قد يرشحون انفسهم للدخول في البرلمان اليهود للكنيسة. نعم فهم يريدون ان يعرفوا هل يجوز لهم هذا ام لا
مع طبعا رأيته من ذلك هو الدفاع الحقوق للعرب كما يقولون يعني المسلمين مقيمين هناك فالطب اليهود والمح انهم يؤثرون ان يكون الجواب كتابة قلنا له تفضل اكتب المهم انه صفحة
الشاهد منها كلمة  دخولهم في البرلمان اليهودي اعتراف منهم ضمني بشرعية احتلال اليهود لبلاد فلسطين وهذا القول يشفي هذا تماما بسم الله عن طريق جزاك الله خير  فالقول بانه اليهود ما راح يجاوزوا
حجهم ولا اعتراف ان احنا استجبنا لهم احقية  بس لا نسمع لهم انه المرابطة في الشبه وكما ذكرت لك انفا هي هاديك وهي قد يرير فالمرابطون على الحدود قد يغيبون على البلاد
فالكافرة ما لم يكن بين المسلمين وبين هذه البلاد اه معاهدة وما يقال اليوم معاهدة عدم اعتداء اما اذا لم يكن شيء من ذلك فقد يويرون ويقتلون ويذهبون وهو الى اخره
هذا وظيفة المرابطين بسم الله سيدنا ورث طيب     يسألوا او يقول بعض الذين يعني يتبنون القول بالتسبيح بان من الادلة على ذلك اللغة وذلك بوجود الة تعريف في حديث العهد الذي اه
اه الحديث الذي بيننا وبينه. لا مش هذا الرواية الثانية الان اه الكفر فيها لفظ الكفر الان شيخنا لا اله الا الله ايوا بين المسلم والكافر ترك الصلاة بهذا اللفظ يعني او الكفر بين الكفر والايمان ترك الصلاة
بقولوا بكل الاحاديث الاخرى اللي جاء فيها لفظ الكفر جاء لفظ كفر. ما جاء لفظ الكفر فبالتالي هذا الكفر اذا اطلق انما يراد به العهد الذي هو يعني العهد هذه التي هي الكفر الحقيقي
يعني هل هذا مش قاطع لا تاويل. لك لكن يعني جوابا عليه وثواب عليه هو ما عرفتها من الاخرى ومن اشرافها فنون الاستطاعة لتارك الصلاة. نعم  فلا يقابل هذا النص
على موضوع بني اسرائيل  في وعد الاخرة الآية اللي في نهاية سورة الاسراء جاء وعد الاخرة اتينا بكم لفيفا   برضه مضت هيدي باخر السورة  ما عم بحكي باخر السورة  لبن اسرائيل
يعني نشوف الآية لكن التفكير اللي بيقول انه اليهود في اخر آآ زمن يؤتى بهم ويجمعون في ارض فلسطين ثم يقاتلون من    قضية انه اليهود يجمعون ما في عندنا اما انه
اليهود يقاتلهم المسلمون وفي فلسطين فاي حق  ما فيش فاصل لكن اليهود الذين يقاتلهم المسلمون   ليسوا هم اليهود الموجودين الان وذلك يأتون معبد الدياب ويكون اليهود من يهود الاصفار    ايه ده
بسم الله    وقلنا من بعده لبني اسرائيل اسكنوا الارض. فاذا جاء وعد الاخرة جئنا بكم لفيفا   وبالحق ينزل لنا هو بالحق وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بالنعيم والعيش      كيف حالك
اه   الحقيقة انا ما عندي الان لما قاله المفسرون بخصوص هذه الاية ممكن     لي ان اقول شيئا قبل المراجعة فانا اظن انه الاية هذه وان كان الخطاب مباشرة نوجه لليهود
المقصود به هم وسائل البشر بيدين ماتوا ودفنوا فيجمعهم الله عز وجل ويلف بعضهم الى بعض في الحق   ممكن يعني     كل القضاء يعني الذين يكتبون بمقالات في الجرائد ينزلوها على الهجرة السوفيتية
واليهود السوفيت اه  حديث ابي مالك سيدي اللي بالخطبة الاخيرة حلقنا فيه شوي وسحبنا نسمعه وكده موضوع تكون هناك نبوة    انا بقول  الحديث الذي يدعو بلا شك يعني مش صحيح
وهي لعلكم تذكرون معي مذكورة في اول كيتم اه لكن الموضوع اعتقادي ناقص  وكان ينبغي اتمامه في الكسوة الثانية او  على الاقل ان ينبه الحاضرين بانه لهذا الموضوع فتمة تأتي ان شاء الله في الخطوة الآتية
نعم ده انا برة المشاريع اهم من ذلك اولا ينبغي وضعوا تلميحا بقدر ما يساعده موقفه الديني والسياسي في انواعه انه يلمح هالبشرى العظيمة وهي انه الدول العربية اتخذت قرارا
لتحكيم الشريعة الاسلامية ان نراه حقيقة واقعة والا فكم من قرارات اتخذت ولم نجد لها اثرا   ثم من تمام الموضوع   ان ينبه  انه تطبيق الياء السامية لا يتعلق بالحكام فقط دون المحكومين
ولا بالمحكومين فقط دون الحاكمين ولا يكون ذلك بمجرد الدعوة او الهوى وانما الامر كما قال الله ان تنصروا الله ينصركم ودزني بقى احاول ايه اذ تنصروا الله يكون ذلك بان يصدق
المسلمون احكام الشرعية في ذوات انفسهم حتى ينصرهم الله عز وجل على عدوهم يعني مالك في تقديم البشارة بدون ربط هذه البشارة بوجوب العمل وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله
اه وبخاصة ان العالم الاسلامي اليوم كما الشيخ ابو مالك في كثير من بيلفت النظر الى انه الى ان هذا العالم اليوم بعيد عن الاسلام عمليا اذا كيف يرجى ان
يعود العز والمجد في هذه الامة واذا لم تعد بعد الى دينها فكان من واجبات تقديما البشارة وتلك البشارات النبوية ان يقرض معها وجوب العمل من الاحكام الاسلامية بها ولفت النظر الى الواقع السيء اليوم
من حيث استحلال ما حرم الله بادنى الحيل  حب في الدنيا وكراهية الموت كما جاء في الحديث الصحيح فساد عليكم الامم كما تداعى الاكلة الى قصعتها قالوا او من قلة
نحن يومئذ يا رسول الله قال لا بل انتم يومئذ كثير ولكنكم وثاة غثاء السيل ولا ينزعن الله الرهبة من صدور عدوكم ولا يقذفن في قلوبكم الوهن قالوا وما يوهمني؟ يا رسول الله
قال حب الدنيا وكراهية الموت الان حب الدنيا يعني من ابشع المظاهر التي تظهر في الشعوب الاسلامية وباللوازمها اجبار العلماء لاصدارهم فتاوى يبررون بها اعمال مخالفة للشريعة ليش بالدين ياسر
وبئسوا انه ما في مس قطعي في تهريب الشيء الفلاني تارة عن وهذا كلام لا يقوله عالم الاسلام اطلاقا ثم يلفت النظر الى ضرورة تربية المسلمين اه فكرا وعبادة وسلوكا
ومن ذلك ان يذكر بالحديث الثاني المسلمون الا وهو قول عليه السلام اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم ذلا لا ينزعوا عنكم حتى ترجعوا الى دينكم
من البشاوي التي قدمها اخونا ابو مالك جزاه الله خيرا حديث عبدالله بن عمرو بن العاص ان سائلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم القسطنطينية نفسها اولا امرومية قال لا بل قسطنطينية
حقيقة نادي بشرى عظيمة جدا وبخاصة ان الطرف الاول منها يرحمك الله قد تحقق كما شرح هو معروف لدى الجميع لكن الطرف الثاني فتح روما عاصمة البابا عاصمة النصرانية هؤلاء المسلمون هم يفتحونها
كلامه الصحيح وانا اقول بصراحة هذا امر مستحيل  الله عليه وانا كنت اقول وانا في سوريا ان تأخز بسوريا  عندنا في شرق سوريا بلدة كبيرة جدا مش مظلومة تبعد عن دماش نحو خمستاشر كيلو متر
فلما  وضع العالم الاسلامي اليوم وانقضاضهم على الدنيا وايثارهم الحياة الفانية على الحياة الباقية واستحلالهم في سبيل تحقيق هذا الايثار ما حرم الله من البيوع تارة اه صراحة تارة لفريق ايه
التأويل والدوبلي ونحو ذلك فلما اصف هذا الوضع واقول مثل هؤلاء لو ارادوا ان يفتحوا قرية كدومة ما استطاعوا فضلا ان يرفعوا عاصمة كرومة  فإذا هذه النقطة يجب لفت النظر اليها
حتى ما نظفر بهذه البشائر ونتواكل عليها ولعلكم تعلمون قصة عمر بن الخطاب مع ابي هريرة حينما قال الرسول صلى الله عليه وسلم لابي هريرة خذنا عليها سيف ومن لقيت
فبشره بان من قال لا اله الا الله دخل الجنة ولحسن يزيد والله كان اول من لقيه عمر بن الخطاب الفاروق فقال له هالكلمة هاي فهاز عمر وكبر عليه الامر
ودفعه في صدره ورماه على على دبره فنهض ابو هريرة وهرب يركض وعمر يركض خلفه حتى دخل ابو هريرة على رسول الله وخلفه عمر يا رسول الله اانت امرت ابا هريرة ان يقول للناس فله
قال له نعم قال لهم يا رسول الله انهم اذا يتكلوا دعهم يعملون دعهم يعملون قال عليه الصلاة والسلام فدعاهم دعهم ما كلف ابا هريرة ان يتمم تبليغ الرسالة السابقة
لانه وجد الحق مع عمر كما تعلمون اه قد قال عليه السلام في حقه لقد كان في من قبلكم محدثون اي ملهمون فان يكن في امتي يا عمر ولذلك جاءت ايات موافقة
لبعض اقتراحاته  ولسنا دائما في هذا الصدد المهم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم اخذ باقتراح عمر وما بلغ هذا الحديث ابو هريرة فيما بعد الا لما حضره الموت
وهكذا فعل معاذ وهكذا فعل عبادة ابن الصامت ما حدثوا بهذا الحديث الا في اخر رمق من حياتهم كثير السبب    اشتغل الدور في الله   اه على اراء بعض  تفضل يا
بعض المتنبيين يعني يدعوا في واحد اجنبي مشهور جدا في التنبؤ عن اه مقارنة اربعمية سنة وتنبهوا للعالم زوال العالم ووخلافه يعتمدوا على هذا الكلام نحن في اخر الزمان على هذه الاراء. يقولوا انه هذا مش اضطراب الغيب. هنا
بقولوا انه هذا فتح  اه ياريت نسمع كلام زي الشيخ يعني بيعتمدوا على قرارة انه نحن في اخر الزمان واحنا في اه نهاية العالم هذي الحرب اللي تقوم ولا ايش؟ الف وتسع مئة وتسعين
وبيقول انه النهدي الان مولود وين موجود الى اخره. وبحكي انه كيف بده يحارب العالم وكيف بده يتفسر على العالم وكيف بده يهج امارات نيويورك وكيف فهو بيحمي نفسه فهو بيقول لازم العالم المسيحي كله يجتمع
ضد هذا الرجل المحمدي ويزيده في جماعته قبل ما يقوموا لانه هو بيتهم كبيرة هذا واحد متنبه يوناني فرنسي وعايش في فرنسا اه المهدي وسط المحمدي و بجوز بده يمتلك صواريخ قوية يهاجم فيها اميركا ودمر امريكا ويغتالها. وبده يحكم العالم
هذا كله وين موجود   على    بس اظن انكم توسعتوا شوية اكتر من اللازم لانه شو بيهمنا الاخبار المتنبئين يهمنا اخبار اخواننا المسلمين. فهذا هذا الاخ المسلم يعني ما نقلته عنه
باسناد متصل ولا منقطع؟ مباشر نعم الله اكبر مال عالي جدا يعني. يا جماعة. لا ما هو سامعك والله انا خايف انا خايف خايف هلأ علي بيشهد معك؟ لا لا على انه
لا فعلا علي يشهد معه    اذا كنت واثقا بالخبر وانك سمعته جيدا وبالتالي فهمته جيدا واخيرا لم يسرأ على ما فهمت وسمعت فالنسيان فيلاقي ان اقول هذا السؤال يا مهندس
يبقى غريب جدا لا ليه لانك انت بتقول زيد من الناس   الله يهديك      كيف يوجه سؤال الان عن زيد من الناس  انه بقول في متنبئين يقولون بانه الساعة قريبة    يقول بان
يعني نحن في يعني اعتمدوا على وعلموا لا يؤمن لا يؤمن. كذا. نعم. في هذا السؤال انا مستغربه جدا اذا كان والمسلم لا يجوز له ان يؤمن بتنبؤ انسان مسلم
فكيف يجوز له ان يؤمن بتنبؤ اسمه انسان كافر وعشرة وعشرين وكل كل نجوم اولا كفار. وثانيا دجالين لا لكن انا واقول ان الجسد الشيء اللي بده ينفذ اليه الواحد تستغربوه مني تماما
فبقول لك انا اؤمن   اه مختصر الخبر السابق وهو انه الساعة قريبة   اسود المرابح في الموضوع لحتى نرجع الكفار   بيني وبين الساعة كهاتين  يعني بلا شك انه الساعة قريبة والمتنبيين اليوم
من تجويدهم المزدوج اولا يغزو الاخبار منا ثم مندوها الينا  اه وبعدين لا يؤمنون بنبينا عليه السلام بل به يذكرون ونحن من بعض غير ان عقولنا نيجي نلجأ لهؤلاء مثلا
بس في عنا احاديث داخلة في اشراف الشعب افراط الشعر وهذه الاحاديث يعني بعضها ملموسا في اليد لابد كل واحد منكم يؤمن ما تنبه بشيء من ذلك لكن تقول فائدة من الكلام
عندي صدر من نبينا عليه السلام من باب التحزير انه ما تدرون يعني الشعر ميستر كرتون انما تأتيكم فجأة ونحو ذلك اما اولئك فاتخذوا التنبؤ نجمة فلماذا نحن لا نرجع الى ديننا في مشرق قرب الساعة
ديننا قدمنا ايات واشراف في الساعات. اصطلح العلماء على تقسيم هاي القسمين اشراط صورة واشراط كبرى اشخاص الكبرى معروفة مثلا طلوع الشمس من مغربها وعن وجود عيسى عليه السلام ونحو ذلك
لاشخاص الصغرى بالعشرات ان لم نقل بالمئات ومن ذلك الحديث المعروف والذي ابتلي به كثير من المسلمين اليوم طيفان من الناس لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات فرجال بايديهم سياط كاذناب البقر
يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مائلات ومميلات رؤوسهن كأسنمة البخت يلعنوهن فانهن ملعونات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا فاذا عرفنا شيء من اشراط الساعة الصغرى
فتلك النبوءات التي سمعتها من زيد من الناس وهو مسلم هذه من اشراف الصغرى ولا الكبرى  لا انت كبرتها يعني هو بيقول وبالغ كمان. طيب  آآ مين بيراهن   ها؟ الا ايه؟ انا براهن
لانه هذا دجال وكذاب اي نعم   فضيلة الشيخ علي وكان الكافر الله يهديك طلعت المقصود يا اخوانا اللي لازم تعرفوه انه ما احد يستطيع يحدد قيام الساعة  بس. طبعا. و هيدي الامر كذلك شو بنسمى
تمسكم باشراف الساعة المنصوص عليها الا بس بياخد الانسان ايه؟ حجره  ولا انه هتقوم الساعة على ناس ويعرفوا بينهم يوم القيامة كزا سنة يعرفوا بينا وبين خروج المهدي فلا  هذا هو الكفر بعينه
الذي قال عنه عليه السلام من اتى عرافا فصدقه بما يقول كفر بما انزل على محمد كما كما الرسول صلى الله عليه وسلم هو نفسه ما حدث في هذا الشعب تحديد مادي
ثانوي لكن جعل شروط كبرى يعني لو طلعت الشمس من مغربها ما يستطيع الانسان يومئذ ان يحدد مثل حقوق الشعب   اي علامة كبرى. ومع ذلك ما يستطيع ان يحدد متى تكون مستواه
فما بالك بينا وبين طلوع الشمس مغربيها خروج الدجال بنزول عيسى وخدته اياه وخدتوا اليهود اللي بينعسوا وو الى اخره وقبلا منه خروج المهدي والاطمئنان الاسلام وانتشاره في الارض كما جمعتم
في خطبة ابو مالك الله يجيه الخير ليبلون هذا الامر مبلغ الليل والنهار ليبلغن هذا امر كم سنة بتقدروا انتم؟ والله بدي اصير لحتى يحيط الاسلام بالكرة الارضية. بدها قرون يا جماعة بدها كورونا
الله في ليلة نعم يهيئه لقيادة الامة. يعني القول منه طالع وعايش ومولود وبالغ وكذا رجل من البيت يعتمدوا على على على يعني الاس عندهم الجبس الجبس الكبير انا عارف
هم يدعوا انه منهم يا اخي اللي كان يفعل من اسرة او المسلمين ولا كافرين مسلمين وينه هذا الجبل صحيح البخاري؟ استاذ خلينا بس نكمل هاي المسألة هم بقولوا انه بعتمدوا عالحديث
اللي صحيحة ما بعرف خرج عليه الصلاة والسلام ثم نزل على صلة الظهر ثم خرج ثم نزل وما ترك شيئا حتى الا ويدعوا انه علي حفظه وحكاه على شكل اه احاديث وهم يعملوه على شكل شعر. وهم يعملوه على شكل او بيحللوها
آآ بقول لك احنا في عنا مبدأ في زيادة كمان ولا اهل السنة؟ اهل السنة. اهل السنة. اهل السنة؟ ما في شيعة   ضد الشيء العدوي. طبعا ظل من كان ايه
قائده العميان  يا اخي وينه هذا الكتاب الجسر انه هذا الكلام في وبهم التوفيق ائمة الشيخ  والله من المؤسف انه نضيع اوقاتنا في امر لا شك في بطلانه يا اخي كتاب الجفر هذا لا يتعاطاه ولا يهتم به
الا احد رجلين اما ملحد واما جاهد اما ملحد واما جاهل مع زلك لو في له مستند وهو الكتاب ايش؟ الجبر  لو كان في جسم استاذي او في جسمي انه هذا كلام منسوب لسيدنا علي ابي طالب وانه هذا اسمه من الرسول عليه السلام
هذي العقيدة اللي بواجهونا فيها ابن اخي انه الرسول عليه الصلاة مثل ما ذكر اخبر عما سيقوم الساعة حفظه من حفظه وفسيه من نسيه. لماذا حفظ داوان وغيره دام حفظه؟ مين زوال؟ اللي دون
هدول اللي اخدوا العلم عن سيدنا علي وبعدين مشيت فيه زي ما في الشيعة يهدي دعوة. دعوة دعوة. ايه. والدليل الدليل الدليل وجود الجبهة بين ايديهم وينه؟ موجود عندهم بيقول لك موجود هذا في الكبير
ليش؟ الجفر الصغير طبعا المتن والكبير شخص. ما شاء الله. يعني انت متل الثورات السلمود. تمام. تمام بالنسبة للبخاري لا مو تمام مو تمام  والله مبايعة بدفع مني والله مجموعة مشاهد مع الاسف
يعني واحد منهم والثاني معروف فعلا الاولاني. لا لا عادي لا لا اله الا الله صح انهم يرونه قريبا انهم يرونه بعيدا نعم قريبا هذا الحكي بحكمة على العبادة ثمرة طيبة
على التساؤل والنصوص والخروج الى الارض  لا وكان متنبي مرة في التاريخ الاسلامي. ظهر كذبهم وظلهم لكن انا بستغرب من هاللي قد يثق بامثال هؤلاء فبقول استاذي انه طلعت مؤخرا انا على رجل عاقل
انجليزي بالصلاة على اخوانه في مسألة انا وجدت انه اخر بيتكلم في موضوع التنبهات اللي بحكي عنها المهندس واللي هي الان ساعة وصارت الان يعني كثير من حكام العالم كما سمعت بهتموا فيها و بجيبوها و بيتطلعوا
شوفوا ايشي اللي فيها وكذا رجل اه اه ايش يعني تعمل تعبير ابدعت الايمان او هيك يعني تقرير فاصله انه بقول قرأ هذه الاشياء من الكتب السماوية واجي للمهندس كما فيها الفترة هذي ولا لا
اه اه قرأ هذه الاشياء من الكتب السماوية ومخلفات اتباعها. هيك بالحرف انا بنقل لك من كتب السانوية مختلفات اتباعها ثم اعاد صيغة هذه الاخبار وهذه الاحداث مرة اخرى ونسبها الى نفسه
هذا يبدأ الانسان قولا بالثابت انه هذول الجماعة اطلعوا على ما عند المسلمين وغيرهم. وطبعا هذا الرجل يقول بهذا الكلام وهو يعني رجل صحفي آآ خبيث مش صحفي لا يعني يعني الاقوال اللي
يعني هو بيقول يعني طبعا فتاوى المشايخ وفتاوى العلماء وكلام الشيعة بركزوا على الايرانيين اهالي البورس والشلالات زي هاي  شيعة مشيعة وشلاشة فبيقول هذي الاشياء كل الرجل نظمها واعادها مرة اخرى ونسبها الى نفسه انه هذا اي من طلع عليه وان الله اوحى اليه
اسم الصحابي   والله ما اجوزكن من موسى يكون حذيفة لانه الرسول عليه السلام صعد على المنبر وهبط وصعد. صحيح. اي نعم. حاطط ايه    جاءه تحدث يقول عليه ان يتحدث من تلك الساحة حتى يرث الله ما اظلمه عليه بما فيها من احدى التفاصيل من السياسة
مرة واحدة انا لو كل المجتمعين لحتى دونوا فلا يمكن لهم ان ما سيحدث في المستقبل الى امير الامارة وهون يعني من حيث المعقولية  ايدي لازم على كل حال هم يحافظوا على الرسول عليه الصلاة والسلام كم هائل من الاخبار والاحاديث
انا لا شك لا شك فيه بس مو موجودة بالجحر. مو موجودة مو موجودة بالجحر. القصة جذر الدم بهالناحية هذه اللي هي اخبار حرام عليك يا شيخ علي الله يرضى عليك حرام عليك والله انا بقول هذه الدعوة
لا يجرمون انا هيك بقول. لا والله ما الله يهديه. نحن صرنا انه شو الفائدة من سكراوي عادل هالضلالة هذي؟ شو الفايدة  حقيقة الان في محاولة لاثارة   بمعنى ان هذا من فلسطيني الاصل وهذا اودي الاصل وبالتالي تحريك فتنة قبض لا تبقي ولا تدر
نسأل الله السلامة. احنا بصفتنا مسلمين الان. ما هو الدور الذي يجب ان نمارسه ونتبناه في الحد من اشتعال هذه الفتنة وبالتالي التزام جودة الطوارئ ورحمة الله وبركاته. والله يا ابو يحيى هذه قضية
لا يمنع فيها الانسان سوى ان ينشر الوعي الاسلامي الصحيح وان ييسر بمثل قوله تعالى يا ايها الناس انا خلقناكم للذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم
وان هذه النعمة واثارتها انما هي لصالح الكفار ومنهم الكفار الذين اصطلوا البلاد ليسوا يريدون ان يحققوا السياسة الانقليزية القديمة التي تقول فرق تشذ وهم يريدون ان يفرقوا بين المسلم واخيه
باثارة النعرات الجاهلية والعصبية القبلية فليس للمسلم دور في هذه المسألة وفي غيرها سوى التذكير بشرج الله عز وجل وانه لا فضل لعربي على اعجمي الا بالتقوى وبالاولى انه لا فضل لعربي اردني على عربي فلسطيني
على عربي حجازي او فنجزي او ما شابه ذلك انا هذه الحقيقة الامر لم يجد دولة واين التي يجب عليها ان تعمل العمل الذي يقضي على الفتنة واول ذلك بان تسعى لتحقيق الشريعة
وجعلها يعني حكما عاما بين المسلمين كنظام وخامون يخضع له الكبير والصغير والامير والحقير ونحو ذلك اه عفوا نحن ما صلينا عشاء وراح يصير نصف الليل اه عفوا اه نحن ما صلينا عشاء وراح يصير نصف الليل
تفضل. هذا فيما يتعلق عدم فضل الانسان على انسان الا بالتقوى الان يعني هل هناك او حتما موجود انه الارض هذه الارض سواء وجد عليها الان الفلسطيني الاردني في شرع رب العالمين الله سبحانه وتعالى ان
ارض ليست ملكا لاحد اليس كذلك؟ اليس كذلك؟ بالتالي تواجد المسلمين عليها بغض النظر عن مولدهم وما شابه هذا نعم هو من اه كلمات المحاضرين الاسلاميين دائما وابدا والتي تنتسى في مثل هذه الظروف
ولو احيانا انه كل البلاد الاسلامية هي وطني كل مسلم وهذه حقيقة لا يشك فيها مسلم اطلاقا لكن ما اذا دخلت النعرة القبلية والعصبية الجادية قلبت عليه الحقيقة الشرعية وجعلتها هباء منثورا مع الاجر
والا ما في فرق اطلاقا يعني اذا ما فهمني هاظا الشرف انتفت القضية من الله اكبر خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
