الهدف الاساسي هو الخوف الاكبر عند الامريكان هي الخسائر البشرية. اي نعم. اكبر الخسائر البشرية تكون في الدخول البري في البررة. ولن يدخل الامريكان في البر كل شي ولم يقتل الامريكان ما بكونوا ازا بده يصير دخول راح يصير خليني انا
خليني اعطي تصور هاظا اللي هاظا اللي ممكن كل المحللين العسكريين بدي بضل يوخذ روحي العراق بالاسلحة بعيدة المدى بدهم يدخلوا وشوفوا هذا كلام خيالي هذا اي معركة صارت بهالطريقة
استراتيجية غير الواقعة اطلب المعقول انا جندي قاعد في خندق جاي علي دبابة انت بدك تخلي فيها مصري مش عم قل لك اسأله اخواني الشيخ مش هيك سؤال الشيخ ما تقول انه انت كمان متحمس في الموضوع. لأ بس ليش عمال تقول انه ما بتتصور مين عم يقول لك بتصور التصور
هل جيوش المسلمين هي حرة ولا تحت قيادة امريكية اسمح لي يا سيدي عم نسألك سؤال ما بجاوب. بس يا اخي قيادة عربية ما بنعرف لمعلوماتك حتى القوات البريطانية والقوات الامريكية كلن تحت قيادته لوحده
والفرنسية وحدة ايه هاي الوحدة راح تكون عربية اسلامية ولا امريكانية؟ ما بيعرف الدكتور؟ ما بيعرف والله بدي ميتين وخمسين الف خلص وين كنت قلنا الاستدراج يهودي ممكن انه يكون في طيارة
القوة اللي ما هي اصلا منطق الامور انه ازا في عندك انت قوة استراتيجية تلاتمية الف واحد وبدك تدخل بمية الف واحد معك وبقوى اخرى انه يكون اغلبها مريض الاغلبية اغلبية اغلبية
يا سيدي على راسي ازا بتقدر تقنعهم كتر خيرك بتعرف اقسامك يخاف منه الامريكان الان شهور المجمدات والعمليات العليا ترجع والله صرنا صرنا بموضوع اخر. ازا انت بدك تسألني بصير حرب ولا ما بصير حرب
اله اجتهاد ممكن يكون الواحد يتغدى معاك للاجتهاد بس احنا سؤالنا يلي كان وصل منه عدة اسئلة انه احنا لما بدنا كنا نصل  ومعظمنا مختلف يعني صارت الامور لا اله الا الله لا اله الا الله
يا جماعة يا جماعة كم واحد معنا هون يعني يعني مثلا متفقين  فاذا دخلنا معركة منتهية الله يهنيكم ومخرجا للاراء الشخصية. وين هاي القيادة هاي في عالم الغيب؟ لا القيادة موجودة فيه. وينها؟ موجودة. وهلا موجودة القيادة
مثلا الشيخ ايه فهل يطاع؟ يطاع لا يطاع. انا انا اقول هذا جدلا والله ما انا الا واحد منكم لكن حقيقة هذا الاختلاف في هالحجم الصغير يمثل الاختلاف الكبير. عينات
ولذلك انتم تعيشون في الاحلام مع الاسف الشديد وتعالجون القضايا بامور خيالية محضة انا بسأل هل امريكا بفادي عن جندي وهو يستطيع انه يقدم مسلم فهو بيرمي عصورين بحجر واحد. اولا بيوفر جندي امريكي. وثانيا بيخسر المسلمين جندي مسلم
لا انتم تقلبوا بالحقيقة وتقولوا لا الله اكبر. انتم تقلبوا الحقائب لا بده يقاتل بالجنود يأتمر بامر امريكا. بدنا نقول له تفضل استلم تعال استلم ونحن معه نحن بنقول اللي اخدين هذا الاتجاه. لا قدرنا ناخذ الحوادث اللي صارت في الماضي في امريكا. لان امريكا حاربت في فيتنام حاربت بجنوده
يعني الان بيقاتلوا لما بتدعي لحاجة بيقاتلوا التي تخطئ الان تخطئ الان تخطئ الان وانت ماضي وشادر ايش اسمع هذا ما اقول في غيرك انا ما اريد ان اقوله الان انه لما بقرروا انهم يبعثوا بالنسبة الهم الخسائر
البشرية تعني الكثير وبيفكروا فيها مليون مرة لكن عندما تدعي الحاجب يحاربوا بقادته بيهجموا ويقتلوا وهذا عملوه. شو رأيك؟ حط ايدك هون انا بوافق على كلامك. هل توافق انت على كلامي؟ اني جاييك. لا اني جاي دي حتى يسمع. طيب اسمعوا. اسمعوا
اذا كان الامريكان مش استطاعتوا ان يحققوا الهدف المنشود تبعهم بجنود غير جنودهم. طبعا بعلموه. طيب وهذا اللي عم نحكي نحن فيه. وهذا اللي عم نحكي يعني ايه لكن احنا نسمع منكم انت وللدكتور انه هدول الجنود صورة اي هو الدكتور صورة. هدول لا بقاتلوا ولا بيدخلوا معارك
الى اخره هذه بيقاتل امريكان وبريطانيا هذا كلام خيالي لاحظ. طيب مزبوط بس اسمح لي انا بدي اقول في امريكا تعرف ان مقاتل ومقاتل شرس الآن. امريكا تجمع تلاتميت الف
يعني لو امريكا في حزبان على انه خمسين الف سعودي قاتلوا. والالف سوري جايين الف وميتين. معلش. جايين. والمصريين اول ما اجوا بدون اسلحة حتى. حقيقة هذول كلي للحرب لا يشكلوا شيء. لذلك امريكا تراوحت انه عم
مليون مقاتل عراقي نظامي زائد مليون وربع متطوع كلهم مدربين على السلاح فيعني هي المعركة ليست اخد انه بس هلأ كم سوري ولا اكمل كذا. لذلك عليهم انهم يقاتلوا. سيدي اسمح لي انا بجوز برضه بالعسكرية. تفضل
كل كلياتنا بالهوا سوا والهجوم تحتاج الى اعداد كثيرة جدا اكبر منها تحتاج واذا اردت ان تهاجم منطقة يجب ان تأتي باعداد كبيرة جدا وتتحمل قتلى كثيرين جدا لحتى تستطيعوا ما
ان الامريكان مستعدين يقعدوا في السعودية ويعلنوا بالكامل الاسلحة في موقف دفاعي. ولكن حينما تأتي اللحظة للهجوم النهائي اذا كان مثل هجوم ما راح يدخلهم ما راح يدخلوا  هذا مقتضى حرص على حياته. هذا هو مقتضى حرص على افناء المسلمين. اذا اذا احنا الان
بصدد الوصول الى حكم انه اذا هذا الحكي تم وكانت المقدمة من من السوريين والمغادرة وكذا يعني صعب انه بالنتيجة احنا مش مش حقق ولا حقائق انه اذا كذا بالحكم كذا. اذا ممكن مو كذلك. اذا هاظا الحكي حق. هو كذلك
انا سئلت جوابها عن كلامك سئلت من بعضهم انه اذا من بعض الكويتيين والسعوديين اذا كانوا بدهم يحاربوا العراقيين قلت لا تحاربه ولا تقاتله. نفس الجواب يا اخي تقاطعونه لكن فصلت قلت من كان منكم له خيرة
فكونوا احلاش بيوتكم ومن سيق رغم انفه فهو اولا شرعا غير مؤاخذ بدليل حديث يرجو جيش الكعبة فاذا كانوا في بيداء من الارض لا احدهم. اه فاذا اشتقتم او ساقوكم رغم انوفكم
والتقيت مع جيش كافر فقاتلوه. اما اذا كان مسلم مقابل مسلم فانت حاول تحافظ على حياتك. ما الرئيس تبعك يقتلك ولا تقتل اخاك المسلم اللي امامك ما استطعت الى ذلك سبيلا. هذا جوابي انا
وهذا هو الجواب اللي بيحيل للاسلام تماما  جزاك الله خير الان اخد الحكم الان فيما يتعلق انه المقدمة كانت الان اذا كان كذا هو كذا. اي نعم. الان الفرضية الاخرى انه قريب
وانت لا تستطيع قعدة في هذا الخليج وتميزه واعتزف الو يعني بابك حوض لا ليس هذا فقط في اشياء مجتمعة اخي متل حديث الضعيف بكثرة طاق. متل شهادة المرأة مع شهادة مرض تساوي شهادة رجل
انه لو كان العراق جيش مسلم بالمية مية حينئذ يختلف الجواب قاتل ولو اختلط المسلم مع الكافر عرفت كيف لكن هذا الجيش مو جيش اسلامي مو قتال اسلامي. ولذلك لما بتجتمع الامور هاي انا بقول خليك حيازة
اما لما بتنفصل القضية تقاتل مع العراقيين الامريكيين قاتل معهم كما قلنا هذا. صلاح دل. اما لا اختلط الحابل بالنابل المسلم بالكافر لا مع العراقيين لانه العراقيين ما عم ينقاسوا في سبيل الله
والله المستعان. خلينا نصلي العشاء      واعدوا لهم ما استطعتم من قوة فهل هذا يعني؟ اه هلأ هوني كمان في في حكم شرعي اعلنوا انه قد اه يعني يفتحوا مراكز للتمرين على السلاح والتمريض وما ادري ايش والى اخره
وسئلت واجبت واقول ماذا اجيب انا اقول هذا واجب وهذه فرصة ونحن لما كنا في سوريا وبدأت اه الحرب بين الدول العربية واليهود صاروا يمرنوا ايش ؟ الشعب وكنت انا من جملة متمردين
هذا هو جري ووجري آآ فاقول الان هذه فرصة يهتبل وتغتنم ليتمرن من كان منا لم يحمل السلاح في جماله اطلاقا لكن هذا تسمعون من غيري هكذا على الاطلاق. اما انا فاقول
تمرنوا بشرط واحد وهو الا تعرضوا انفسكم لمخالف شرعية شايف ما هي المخالفة الشرعية؟ مثلا هاللي رح يمرنوكم في الغالب هيك انا اتصور الموضوع. ما رأيكم من الجيش الشعبي رح يكون من الجيش الحكومي. نظامي. اه
هذا الشخص النظامي ما هو عايش تحت نظام اسلامي بدليل اننا كثيرا ما نسمع شكاوى من بعض الشباب المسلم من المجندين اما اجباريا او اختياريا بيسمعوا اذان الجمعة بيجي بيستأذن من الرئيس ويروح يصلي صلاة الجمعة
ما بيسمح له بناقشوا شوي اذا كان عنده الحرية المناقشة بقول له يا شيخ انت ليش هيك؟ انت الان في جهاز انه جهاد لانه بيتمرنوا بالاربعة وعشرين ساعة من الكم ساعة هو في جهاد لجهله بالشرع
بيسوغ له انه يضيع فريضة عينية هي صلاة الجمعة في سبيل المحافظة على فريضة ايش؟ كفائية وليس كفاية مستمرة وانما هي ساعات من نهار لهذا الشخص يمثل هذا النظام اللي راح ايش
يمرن الجيش الشعبي. شائف اه حينئذ اذا كان اعلنوا وقت التمرين في وقت صلاة الجماعة ما اقول صلاة الجمعة اهي توخذ اذن بدك تروح الصليب ما بيسمح لك ما في مجال
انا بقول هذا التمرين لا يجوز ليه لانك انت يا عم تتمرن القيام بفرض كفائي اما الضيق قروض عينية وهذي من مشاكل الانضمام لنظام لا يحكم او لا يحكم الاسلام
ولذلك لما نيجي نتصور نحنا ثمانين الف يروحوا يقاتلوا مع نظام العراقي فانا ضربت مثل حضرت صلاة العصر في المعركة ودول الاسلاميين قاموا وبدون يصلوا. ما ممنوع الصلاة. شو الصلاة الان هي عدو امامنا؟ قد يباغتنا قد يفاجئنا. ما في صلاة
بيعملوها هاي ولا لا اعرف يقينا ما بيعرف ابو يحيى فهو فيه يقين. اجمالا هنا ما عم نحكي عن هنا يا اخي عم احكي عن هناك فيعني اظن هاي الاشياء كلها بيرعوها حتى يعني بقدر مدة واوقات الصلاة يعني الشيخ بحكي هناك لا لا
الان عن التدريب اللي هنا لا لا انا حكيت هدول اذا راحوا هناك. اه اذا راحوا هناك. وانضموا تحت اللواء هناك. نعم. هاي عماحكي فيها. يلا يا جماعة خلينا نصلي صار الساعة احدعش
السؤال وبخاصة انه قد سبق الاستدلال بهذه الاية فوجب علي ان اتأخر قليلا لتوضيح مثل هذه الاية الكريمة ومن يتولهم منكم فانه منهم. وكذلك لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء المؤمنين. نعم
تمام. آآ التولي كالكفر التولي للكفار كالكفر نفسه  واظن ان اخواننا الحاضرين اما كلهم واما جلهم يذكرون معي ان الكفر ينقسم الى القسمين كفر اعتقادي وكفر عملي الكفر الاعتقادي هو الذي يخرج صاحبه عن الملة
اما الكفر العملي فهو لا يخرجه من دائرة الاسلام ولكنه يكون في دائرة المذنبين الهالكين والذين يدخلون في عموم قول رب العالمين ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
تولي المسلم الكافر ايضا ينقسم الى قسمين اولي هو الكفر والردة وتولي هو تولي العمل وليس الاعتقاد والفرق بالنسبة للكفر العملي والاعتقاد معروف لديكم جميعا يتفرع منه التولي فمن تولى الكفار
وهو يستحل ذلك بقلبه فهو الردة بعينها ومن يتولى الكفار اما شهوة او مصلحة او جهلا او اجتهادا خاطئا فهذا ليس كفرا قولا واحدا لكن بعضه يأخذ آآ يدخل في دائرة الاسم
وبعضه يدخل في دائرة الاجتهاد الخطأ يمكن سمعت كما سمعت انا من بعض الخطباء السعوديين انهم يحتجون لتسويغ ما فعلوه من استجداب للكفار الى بلادهم انه قد ثبت ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
استعان ببعض المشركين ومن اعجب الامثلة التي سمعتها انا انه الرسول عليه السلام لما هاجر من مكة الى المدينة آآ استعان رجل نسيت شو اسمه؟ دليل خريج خبير بطرق. نعم
عبدالله وايضا الشيء اللي على كل حال ما بهمنا الاسماء بيهمنا المسمى انه رسول استعان لمعرفة الطريق من مكة الى المدينة برجل مشرق قلنا سبحان الله سبحان الله انا لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور
فالمقصود هذا السجاد عجيب لكن ربنا عز وجل هو الذي يعلم بخصايا ما في الصدور انه هل هذا استدل لتسليك هذا الامر الخاطئ؟ ام هو فعلا توهم الامر كذلك فان كانت الاولى فهي معصية
على معصية مع صيانة معصية لانه المعصية يستجاب الكفار والمعصية الاخرى تبرير وتسويغ هذا الاستسلام. وان كانت اخرى فهو اجتهاد مأجور اجرا واحدا فاذا الفرق بين الكفر العملي والاعتقادي هو نفس الفرغ
فيما يتعلق تورية المسلم فولي المسلم كافة فان اقترن مع هذا التولي استحلال قلبي وهو الكفر بعينه وان كان لم يقترن هو اما ان يكون معصية او ان يكون اجرا واحدا
ولذلك فمن الفتن الموجودة الان بين ظهرانينا هو المبالغة في تقديس من لا يستحق التقديس وتحطيم من لا يستحق التحطيم يعني مثلا هذا الملك فهد لانه اتى بهؤلاء الكفار صار كافر عند الناس
يا اخي من كفر مسلما فقد كفر فلماذا تبادرون التغيير امر عجيب يعني صار هذا شأن السوق منذ بعد الحال بيومين وثلاثة دخلت دكان عندنا هناك في جبل النصر يشتري حاجة
طبعا كنت في السيارة اوقفت السيارة بجنب دكان الظاهر ناس كانوا مشترين في مكان عم يتجادلوا حول هذه المشاكل واذ واحد دخل السلام عليكم وعليكم السلام شو رأيك يا استاز هذا الذي فعله فهد
كفر ولا ليس بكفر قلت له لا او قال الكافر ولا ليس بكافر؟ انا نسيت بقى. المهم قلت له هو كافر؟ لا. لكنه ضار  او قلت له ضمان وليس بكفر. نسيت انا المهم
الان يعني اجتهاد الناس وهم لاعلم عندهم وربما لو قيسوا لواحد منهم بنفس المقياس قال لي طبقوا على الملك وحكموا عليه بالكفر وهو اكبر منه لانه مش عارف جهله شو الضلال الواقع فيه. هذا الذي يتجرأ على التكفير
فالشاهد هذا رجل بلا شك انه اخطأ وضل ضلالا بعيدا في افساح المجال هل لو سفكوا دماء غزيرة جدا وانفقوا الملايين ما بحصلوها فحصلوها بكلمة تفضلوا. هذا كما قلنا انفا. اهاك العرش فاستلمي
المقصود هذا خطأ لكن لا نستطيع ان نقول هذا كافر نحن نعود لنقول اه نظام البعث كفر لكن ما نحكم على كل من كان بعثيا كافرا. لانه قد يكون مولدا
وقد يكون جاهلا فلابد من ان نقيم اما هو كنظام فلا شك انه نظام غير اسلامي وما كان كذلك فهو ليس به فهو كافر وليس بمسلم. هذا النظام يعني فالشاهد اذا
ومن يتولهم منكم فانه منهم فالمعنى فانه منهم اما عقيدة واما عملا فان كان عقيدة فهو منهم. وان كان لا عقيدة واما عملا وهو منهم فعلا. وهذا منه في الاحاديث
وبالنصوص كبيرة جدا مثلا من تشبه بقوم فهو منهم من تشبه بقوم فهو منهم. العجيب انه الناس يعرفون هذا الحديث ولا يتحرك منهم ساكن بينما هذا جاءت المناسبة هاي وجاءت الاية هاي اذا كفر فلان
طيب وين انت بمثل هذا الحديث؟ اولا فاهما ثم تطبيقا ان قلت من تشبه بقوم فهو منهم. يعني التشبه بهم كفر فرجة فما اكثر الكفار في هذا الزمان الذين يتشبهون بالكفار. لكننا نقول لا
ليس معنى الحديث من تشبه بقوم فهو منهم يعني عقيدة الا ان كان هو عقيدة سماها اما ان كان شكلا فهو معهم شكلا وليس معهم قلبا ايوة كذلك مثلا حديث
ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويعرف لعالمنا حقه. المعنى هذا كافر لا يا جماعة اللغة العربية واسعة جدا. ولذلك فلا يجوز تفسير هذه الاية التي تفسر اليوم من جماعة كانوا يعرفون قديما
بجماعة الهجرة كل يوم يعرفون بجماعة الجهاد يطلقوا على كل الحكام لانه بلا شك كل حكام المسلمين عندهم اللي بيسموه الايش المبعوثين الدبلوماسيين او الصناعيين او او الى اخره يستعينون بهم
فاذا هؤلاء كلهم فهو منهم هو منهم يا اخي بدها تفصيل هذه لكن الحقيقة ان ادنى شيء يمكن ان يدخل في عموم هذه الاية بس ابعد عن التكفير ما دام عملا
وبهذا اذكر رواية في سنن ان البيهقي بالسند الصحيح ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاءه خطاب من بعض البلاد فاراد ان يقرأه له كاتب لابي موسى الاشعري وكان الخطاب في المسجد
فامر عمر ابا موسى بان يأمر كاتبه بان يذهب الى المسجد وان يأخذه يقرأه قال هو نصراني لا يدخل المسجد قال له نصراني وقرأ لي هذه الاية ومن يتوله منكم فانه منهم. ما وجدت في المسلمين
من تستعين به على الكتابة حتى استعنت بايش اذ هذا الكافر النصراني الى هنا وثق عمر معنى الاية بمعنى التولي العملي. فلا يجوز الى هذه الدرجة لكن هذا ليس معناه انه ابو موسى سفر
لا ولكنه ان وجد من يلوم مناب هذا الكاتب النصراني هو الاخطاء لكن ان لم يجد كما هو واقع اليوم بالنسبة للحكومات التي نقول انها تستعين ببعض الخبراء الاجانب فما نرى في ذلك مانعا اطلاقا
اما ان تكون عاطفت معهم ومساعدته معهم وقلوا معهم فهذا هو الكفر بعينه  نعم اسيدي الحمد لله ان يكفر احد مبادرتنا بعيدين عن هذا الامر وهو كذلك. نحن نعلم ان
ولكن الان انت نبهت في العمل  كذلك الاية التي تقول آآ لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء دونيين. وما افعل ذلك فليس من الله في شيء نعم هذا الطفل العملي ثم وقف نتيجة
لاعتقادي نعرف انه اذا ما كان مسلما فقتاله نعم. الكفر العبدي يعني زيه زي معصية اخرى. هو ماذا يكون موقفنا عندما يتولى المسلم الكافر ويكون هذا الكفر كفرا عمليا الموقف واضح بارك الله فيك
وهذا يختلف الانسان لاخر فهل تستطيع ان تصل اليه وان تحول بينه وبين عمله هذا هو الواجب الاول ان كنت لا تستطيع هل تستطيع ان توجه اليه نصيحة او تذكيرا
فهذا هو الخطوة الثانية كما جاء في الحديث اه كما جاء في الحديث اخرها انه استنكر هذا بقلبه فبالنسبة للمشكلة القائمة الان مشكلة دولية نحن كافراد ما بيطلع بدنا نعمل شيء
سوى كما سمعتم ان ننكر ذلك بكل صراحة ولا نتكلف تشوير مثل هذا العمل كان مثل ما حكينا لكم انفا انه والله البعث اخطر من الكفار ولذلك نحن رأينا من باب دفع المفسدة الكبرى بالمفسدة الصغرى
لا يا سيدي هذا يعني قبل الحقيقة تماما فالمقصود انه نحن كاغراض بالنسبة للمشكلة الدولية ما بدن يطلع بايدنا الا على هذه المراحل وهنا الناس يختلفون طبعا. تفضل بدون استغلالك الى اخر قطر
مع المسامحة والشكر نسيب الان لنفرض انه احنا كافراد ليس باستطاعتنا شيء الدولة الان التي تحكمنا قررت قررت الدولة ان تدخل تدخل المعركة اه طبعا فرض ان تدخل المعركة هل انا بفهم انه بهالحالة بكون زي مجبر وبالتالي يعني
اي نعم هو نفس التفصيل نفس التفصيل  اللباس   المسلمين  فهو يستحسن ذلك ولا اعتقد انه يستنجد وفي قلبه بالعقل يعني. بقول انه هذا حرام وبالضرورة هل سمعنا الاذى ويفتخر بان هؤلاء القوم جاءوا مصريين مقطعين الى الحقيقة
نعم وهو يستحق ذلك ووجد من ممن ينتسبون الى العلم في دياره ان هذا هذه الجريمة في الواقع الى عمل مشروع ومن اعمال الرسول وهي لا تخالف السنة الى غير ذلك. يا الله
وهذا الرجل حل بالعون المجرد هكذا من المعقول او نعتقد فيه من التقوى بحيث انه يعتقد هذا العمل مخالف للشرف لكنه امر لابد منه لدفعه  يعني ذلك الرجل ام هو يستحسن هذا العمل
ويعتبره عملا طيبا جيدا يعني من يشرب الخمر ولفلان نسمع منه تعريفا على هذا نقول قد يكون مسلم قد يكون كافر وقد يستحل الخمر وقد لكن من يقول بان الخمر طيبا وطعمها جيد ويمدح
لانه هذا يمتدح الصبي اللي ربنا عز وجل كرمه ايه؟ لا نظن فيه بامثاله انه يعتقد بان هذه الولاية حرام لكن هو يلجأ الينا من باب دفع الضرر بل هو يستحسنها ويعتقد اننا
يعني عمل آآ مشروع وجيد والآن معه صار عدة فتوات مسجلة  هو لا يعتقد انه مخالف الى المعصية بامر الله. سؤال لا يقال بهذا التفصيل في مثل هذه الحالة لا يقارن هذا التفصيل يوجد هذه المناسبة
ولا تلك انا مع مع اللي اكبر انت عارف انا عارف وبقول انت من يعرف. لأ انا بقول منهم قلبا وقالبا. ايش بقول؟ منهم قلبا وقالبا انا بقول منهم قلبا وقالبا وامري الى الله
اه تفضل. عرض علي بعض الاخوة موجودين. بعض. بعض الاخوة الموجودين عرض علي انه في اخ من الاخوة بحاجة لزواج لنقدم على زواج. بحاجة لمساعدة فقال تطلب الله من الشباب انه يتعاونوا مع نساء
حتى يجينا له مشان يتزوجه. فهل هذا الطلب بجوز في هذا الجمع الطيب اذا كان فقيرا يجوز الا فلا اذا كان فقيرا فيجوز ان كان لا فلا. الاخ اه    يعتمد هذا الشيء
هذا قول  ما ادري اسألوه هل هو يعرفه هو يعرفه هو ناقل انه من هل يعرفه على الطريقة العمرية درهم دينار وسفر وجوار في مثل هذا بعدم الزكاة. كيف؟ طبعا لانه فقير نحنا عم نشتري الفقير
يعني يقول ما بده يتزوج هو فقير ويجوز ان تعطيه الزكاة. واذا اراد ان يتزوج فمن باب اولى. لانه في اعانة له على الاحصان   في شرط استاز امن ابو محمد
على ان يكون زواج للمرة الاولى اه شو كان موقفك تجاه الشرط هذا لكن شرعي هذا هو منصبكم غير شرعي. هاي هذه قدمنا الشرف اللي قدم لك الشرط قال مو شرعي. الله يصلحك. اه. اه لكن هو احسن من غيره. وسبحانك اللهم وبحمدك
اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك واتوب اليك اخوة الايمان والان مع مجلس اخر المحاربة الامريكان فقط. نعم. فهو جاهز اما محاربة المسلمين فلا يجوز طب الان المعلن عنه من قبل الحكومة العراقية انه محاربة الهدوء الامريكي
اها   يالاه هاي شيخنا؟ نعم. المعلن الان عنه من قبل الحكام العراقيين نحنا ما بهمنا الاهداف لانه الاعدام لا يمثل الحقيقة في كثير من الاحيان اليس كذلك؟ نعم. لكن نحن علينا ان نبين الحكم الشرعي وبس
نعم. اما ماذا يريدون؟ وماذا يعملون؟ فنحن عنه غير مسؤولين. طب يا شيخ هل تؤيد كثرة الرايات في الديار الاسلامية؟ اعوذ بالله طيب فلماذا قلتم انه اعتداء صارخ على الكويت
ها لأنه امر واقع كيف ماذا تريد يعني تريد انه مثل صدام او غيره آآ يعتدي على كل البلاد الاسلامية بقصد التوحيد نعم تريد هكذا اذا كانت نياته هكذا لا تقول اذا كان. نعم. قلت تريد هذا
اذا كانت اسلامية فنحن نؤيد ذلك واذا لم تكن لا نؤيد فما هو الواقع سامحني الله لا تزالون جميعا تذكرون بما تسمعون سواء كان على الاسلام او للاسلام اعلان الجهاد للاسلام للاسلام اين هذا الجهاد
نعم وقف عند دار الشيخ من الاحداث قلنا لعلها لعبة دولية تمر على هذا العالم لكنك ما وقفت عند العدد الان. اه. الان ما وقفت الله يبارك فيكم. السؤال الذي سألته الخبر
مثل مثلا الائمة من قريش او الحج عرفة الجملة الخبرية هذه اهم من الامر يعني تفيد الامر تفيد الوجوه. اهم اقول بارك الله فيك وسامحك الله. اللي عنده علماء اصول يعني؟ اي نعم سامحك الله. جزاك الله خير. الجملة الخبرية اهم من الامر
لانها تقتضي ان يكون الامر واقعا وليس مجرد امر لا لا ينفذ واضح كذلك قوله تعالى الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحجة فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
اي لا تركضوا فهو اخبر وقصد النهي لانه اقوى اقوى من النهي. كذلك الجملة القبلية اقوى من النفي اقوى من النهي النفي. ايوة اقوى. نعم الصوت الرهيب هذا انت هؤلاء اه تقول ماذا؟ الجهاد في فلسطين اولى انت فلسطين. ام في السعودية الان
لا هنا في في فلسطين اخذت الجواب؟ نعم. لكن هل تستطيع ان تجاهد في فلسطين اعتقد انه من الممكن في بعض الاحيان وفي بعض الآخر لا يمكن. حسن في بعض الاحيان ما هي هذه الاحيان
انه بالخدع هذا ليس الجهاز المقصود بالكلام يعني مسلا العمليات العسكرية على الحدود. فردية. هذي الجهة هذه ثورات سؤال ما سألت. لان شيخنا ليش ما نعد فعلة صدام بالنسبة هي تكسير لحدود سايكس بيكو ونزع دويلات الضعيفة الهزيلة الى دولة عظمى. قوية توحد المسلمين اولا. ما شاء الله
ثم العرب ثانيا. ويقصد توحيد المسلمين. يا شيخنا هل نبحث في قصده؟ اسألك. نعم. واجب. نعم. ستسأل والدين الجواب. نعم هو يقصد توحيد المسلمين الظاهر لنا انه يريد ان يقطع هذه المعونات عن الله يهديك. نعم. انا هذا غطاها بقولون. نعم
يقصد ام لا يقصد الظاهر انه يقصد واين كان في هذه الظروف كلها؟ وهو الحاكم المطلق في العراق مع تحكيم وتطبيق الاحكام الاسلامية. ولكن هل هذا يمنع الان يا شيخنا؟ انا اسألك الله يهديك. نعم. اين كان
ما هو انا اقول بغض النظر عن اين كان هل يمنع هذا؟ اريد ان اسمع جوابك على ما اقول اين كان الان قل ما شئت وان كان مهما كان لكن الان هل يمنع هذا انه كان شو ما كان يا شيخنا هل يمنع؟ الله يهديك
يا اخي ما يمنع هل هو يعني عدل موقفه من الاسلام الذي كان مخالفا فيما مضى من الزمان للاسلام هل عدل موقف؟ ان شاء الله هو في تعديله. الله يهديك
الان يعني في المشكلة هذي الحالية فمثلا جيش مصر هدول الشباب الخارجين هناك. ما موقفهم يا شيخ؟ موقف اه يحاول ان يتخلص. نعم. والا فلا يتقصد قتل مسلم اما وان قتل سلام عليكم. يا شيخ وان قتل يا شيخ. تعال يا شيخ محمد. هو نيته
هو زعل يقول لي انت عقلك يقول لك هكذا. كيف عقلي يقول هكذا؟ ديني اول. مش الفتن هذه وما فيها هذه فتن والله سماحة يا شيخ يعني رجل يسمع الاذان بمكبر الصوت وبعيد قليلا عن المسجد وعنده سيارة
هل صلاة الجماعة الجماعة عليه واجبة اذا كان في مكان يسمع الاذان بدون مكبر الصوت فهي واجبة والا فلا. المكبر ليست واجبة. حتى لو كان عنده سيارة. جزاك الله خيرا
انه ما فرضت فرائض فلا يضيعوها. ضعيف. خزائن الرحمن. تأخذ بيدك الى الجنة
