لعلكم جميعا تذكرونه. شيخنا ذكرت انه اخوانا او المشايخنا في السعودية. اي نعم. عندهم شيء يعني تريد ان تتمم البحث؟ هو هذا يعني يقفون امام حديث الخثعمية يسلكونه تجاهه طرق التأويل
وتحميل للحديث ما لا يتحمل حتى يتفق مع مذهبهم المتشدد على المرأة المسلمة حديث الخثمية صحيح انه وقع في الحج  انها وقفت في طريق الرسول عليه السلام تسأله قالت ان ابي شيخ كبير
لا يثبت على الرحل وقد ادركته فريضة الله الحج افاحج عنه قال حجي عنه وخلفه عليه السلام الفضل ابن العباس وكان وضيئا وهي كانت جميلة اكان ينظر اليها وتنظر اليه
فصرف الرسول عليه السلام وجه الفضل الى الجهة الاخرى الشق الاخر جاء في خارج الصحيح انه قال انه يوم من حفظ فيه سمعه وبصره غفر الله له. او كما قال عليه السلام
هذا الحديث صريح جدا لان وجه المرأة ليس بعورة والا لما اقر النبي صلى الله عليه وسلم المرأة هذه وقد قامت بوادر الفتنة على الكشف. ماذا يجيبون يقولون كانت محرمة
هذا الذي انا اريد ان اقوله بالنسبة لهؤلاء المشايخ الافاضل كانت محرمة طيب وماذا اذا كانت محرمة الذي يقرأ كلامهم ممن لعن عنده وهؤلاء هم عامة القراء لا فقه عندهم يفهم
انه لا يجوز للمحرمة ان تغطي وجهها باي صورة منصور التغطية وليس الامر كذلك هم انفسهم حينما يريدون ان يستدلوا على ان الوجه عورة يأتون بحديث مع انه لا يدل على ما يذهبون اليه وانما يدل على انه للمرأة ان تغطي وجهها
لكن سرعان ما ينسون هذا الحديث حينما يجيبون الحديث الخزعمية. اعني حديث عائشة قالت كنا اذا كنا اه محرمات ومر بنا ركب اسددنا على وجوهنا اذا السدل جائز ولو كانت محرمة لكن انتقاب هو الذي لا يجوز
هذا الحديث حينما يبحثون في موضوع وجه المرأة عورة يأتون به مع انه فعل ونحن ما ننكره كان من عائشة واخواتها ما ننكره. لكن لماذا لا يستحضرون في حديث الخثعمية؟ ويعتذرون انها كانت
احرم ولا يجوز للرسول يقول لها غطي وجهك. لانك محرمة. هذي مغالطة عجيبة جدا فينبغي ان يقال يجوز لها ان تسدل على وجهها كما فعلت السيدة عائشة. لكن النبي صلى الله عليه واله وسلم
بحكمة واضحة لم يأمرها بالتوطية لبيان انه لا يجب ذلك عليها. نعم. ولتحقيق قوله تعالى في القرآن الكريم وقل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم فاذا هنا لما بدأت الفتنة تظهر مع ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم
ما امر بتغطية الوجه. لكن امر الرجل الذي كان رديفه ان يصرف وجهه الى الشق الاخر والاصل في القول ان احتمال دعوى الفتنة وجعل شريعة عامة تفرض على جميع النساء اولا جميلات القبيحات. وثانيا الجميلات
تتعرض لفتني. خاصة اذا كانت محتشمة ولابسة الحجاب الشرعي الكامل. بحيث انه هذا الحجاب نفسه لسان حاله بقول انا مش منهم فتح عينك  هل هي محرمة حقا يعني؟ مين قال نحن بحثنا هذه نحن ترجح لدينا ان ذلك كان بعد الرمي
ونحن كما قررنا في رسالة المناسك والعمرة ان الحاج او المعتمر اذا رمى الجمرة الكبرى تحلل الحلل الاصغر فاذا كان ذلك كان بعد رمي الجمرات فهي اذا قد تحللت. لكن بلا شك نحن نلاحظ دائما
انه ليس من اسلوب اقناع الاخرين ان نفرظ ارائنا على غيرهم نحن بنقول هذا رأينا انهى كانت بعد الرمي ومعنى انها تحللت فيجوز لها ان تتلقب فضلا عن الشذب كانهم قد لا يقتنعوا بذلك. وفعلا كثير منهم هكذا اصروا لا كانت محرمة. طيب
كانت محرمة فهل يحرم عليها ان تسدل؟ كما فعلت المحرمات عائشة واخواتها؟ الجواب لا. اذا لماذا لم تسدد  لماذا الرسول عليه السلام لم يأمرها انا اجعل هؤلاء امام امر واقع
الحقيقة انه موقفهم حرج جدا اقول لاحدهم هب انك كنت في مثل هذا الموقف رأيت امرأة في الحج ورجل شاب وسيم جميل ويحاصر عن وجهها رأيته ينظر اليها الا تأمرها بان تسدل على وجهها
ان قال لا انتهيت القضية ابت انها ليس بواجب عليها ستر. وقال نعم قلنا خالفت الرسول عليه السلام فهل انت اورع منه؟ واتقى منه اه يعني الحقيقة الانسان لما يدرس هذه المسألة
يجد ان هناك يعني في تشدد غير محمود ولا مسوغ له لاننا لو كنا كبعض اللبنانيين الذين رددنا عليهم حيث صرحوا بانه تغطية المرأة لوجهها بدعة في الاسلام وانا عقدت فصلا خاصا في الرد على هؤلاء واثبت انه ستر المرأة لوجهها هو الافضل
فاذا كان هناك اذا في مجال للتقرب الى الله بستر المرأة لوجهها. فنحن نقول هذا حكم الله يجوز الكشف والافضل الستر. فمن شاء فعل هذا ومن شاء فعل هذا فلا حرج
واهلا ومرحبا استاذي في علم الحديث للطالب كيف تنصح كيف يبدأ وبما يبدأ الله يزيدك الشفاء لكن هي ثروة ان شاء الله. طالب ايش؟ في علم الحديث. ايه. كيف يبدأ وبما يبدأ
هل تقصد علم الحديث المصطلح المصطلح لو بدأنا في المصطلح ثم نعم نعم يناير. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الكثير الحمد لله بخير  من اين تتكلم  ارفع صوتك الكلام معكم جهاد
اللي طالب من الجزائر. ايوه ارفع صوتك عندنا مقطع في الجزائر؟ ايوا ثم نستأذنك في انطباع الكتاب صفة صلاة النبي. هل هناك شروط او شيء من اخر تتصل مع المكتبة الاسلامية. لان هذا الكتاب خرج من حوزتي
انت ليس لديك شروط ما في مانع  اه سمعتني ماذا سمعت مني اه سمعتوا ان اه لابد من الاتصال مكتب اسلامية. ايوا فليس لك معي الان كلام خرج من ملكي
وفيك بارك طيب عندي سؤال صغير فقط. تفضل كبره  هل ورد في ذلك شيء؟ لا ليس من السنة وانما ان كان له حاجة بالعصا يحملها كلما مشى ويصعد بها ويخطب فلا بأس. اما
ان يتقصد حمل العصا فهذا ليس من السنة في شيء  وا خالي طيب من يشاء استعمال حقوق منع الحمل لجبهات الولادة يجب ان نعرف الدافع والحامل للمرأة على تعاطي هذه الحبوب
انسانة لمرض وهذه المرض يصرف الطبيب المسلم ساعات الحظوظ جاز اما ان كان هناك خشية الفقر فهذا لا يجوز لتربية الولادة لتربية الاولاد او لا هذا لا يجوز كل ما كثر الاولاد كثر الاجر اولا
ثم خف الحمل عن الام ثانيا. لان احدهم يربي الاخر واياك عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يكون بعونك. الله يحفظك. لا اله الا الله هو الذي الذي ينبغي او يريد ان يدرس المصطلح
في علمه  ايسر شيء عليه البعث الحديث شرح اختصار علوم الحديث اختصار علوم الحديث الحافظ الكبير وشرنا للشيخ احمد شاكر مصرف وهذا الرجل من نوادر علماء الحديث في العصر الحاضر
الذين طبقوا علم المصطلح عمليا بينما جماهير الدارسين علم مصطلح لا يعرفونه الا نظريا ولذلك فطالب العلم يستفيد من دراسته لهذا الكتاب اكثر من دراسة غيره فاذا ما انتهى منه
انصح بان يشغل نفسه بدراسة شرح النخبة للحافظ ابن حجر العسقلاني لان الذي قلته انفا في احمد شاكر يقال في احمد ابن حجر عسقلاني من باب اولى لانه في الحقيقة
امام في الحديث آآ علما وعملا لا نعلم لا نعلم له نظيرا بما جاء بعده فهو اعلم من عرفنا لكن هذا الكتاب كثف جدا مختصر ولذلك فينبغي الاستعانة عليه بشيء من الشموخ التي
وضعت حولهم من هذه الشروح شرف الشيخ مضى علي قارئ العالم المقرئ الحنفي من نوادر الحنفية الذين اشتغلوا بالحديث فله شرف على هذا الكتاب ما ادري اذا كان جدد صبره
لان الطبع الاسطنبولية فيه اخطاء كثيرة. ايش علمك؟ هي نفسها. سبحان الله اي نعم ثم فيما بعد يحسن بهذا الدارس ان يرتقي وان يعود الى الكتب الاولى التي هي المراجع والاصول
بهذه الكتب المتأخرة كمثل كتاب علوم الحديث للحاكم النيسابوري والكفاية اه للخطيب البغدادي وهو الذي جمع هذه الكتب علوم الحديث لابن الصلاح مع الاستعانة عليه بشرح اه العراقي الحافظ العراقي
والنكت الظرار للحافظ ابن حجر على ابن الصلاح والان نقول بهذا القدر كفاية. نعم  هنالك مسألتان يعني جاوب عليه ان شاء الله يكون لا يأخذ وقتا طويلا. خذ خمس دقائق تماما. المسألة الاولى رفع اليدين خلف من يدعوك
كان اماما. اه. فهل يجوز على المأموم ان يرفع يديه لابد من متابعة الحمام اصابع ام اخطأ. نعم  لان النبي صلى الله عليه وسلم عمم حينما قال انما جعل الامام ليؤتم به
ثم جاءت بعض الفروع تؤكد هذا العموم ولا حاجة الان الى التفصيل لنسمع السؤال الثاني وتسمع الجواب عليه ان شاء الله. بارك الله فيك. اذا سمعت لكن زيادة التأكيد القراءة خلف الامام لسورة الفاتحة
اين حكمها كما سمعنا انه  وغير جاهز او انه قراءة الامام هي القراءة للمأموم اخ نحن نقول من اجل توضيح والبيان يطرد الشيطان من كان يصلي خلف الامام في الجهرية
فما دام انه يسمع قراءة الامام فقراءة الامام له قراءة اما اذا كان لا يسمع بيخ بعده عن صوت الامام او خفت في صوت الامام او لا سمح الله ثقل
في اذن المقتدي وراء الامام فحينئذ يقرأ لكن ما دام انه يقرأ فما دام انه يسمع وقراءة الامام له قراءة وقد اشار النبي صلى الله عليه واله وسلم في الحديث الصحيح
الى ان الاستماع الى القراءة من الغير انفع من ان يقرأ الشخص لنفسه لنفسه. ذلك هو قوله عليه السلام حينما امر آآ عبد الله ابن مسعود ان يقف قال له اقرأ علي القرآن
قال اقرأ عليك وعليك انزل قال اقرأ فاني احب ان اسمعه من غيري حينما يسمع المقتدي قراءة الامام ليس ذلك فقط قراءة له بل هي خير له وبخاصة من ان يشغل نفسه بقراءة الامام
والامام يرفع صوته بالقراءة. وهنا لا بد من حصول محظور من محظورين آآ اولهما ان يشوش الامام على المقتدي بانه يرفع صوته وهذا واقع ولذلك تجد بعض المقتدين لدفع التشويش من قراءة الامام الجهرية عليه
هو بدوره بيرفع صوته ولذلك فان لم يشوش الامام عليه فقد شوش هو على الامام او على من حوله وهنا يأتي قوله عليه السلام ما لي انازع القرآن خلقتم علي القراءة
اه اذا ان كان يسمع فقراءة الامام له قراءة ان كان لا يسمع فيقرأ واهلا ومرحبا بكم جميعا تفضل يا اخي. اولا يعني اريد ان تنتصر الي يعني انا اذيت فيك يعني حقيقة واريد ان الله يبارك فيك وفي سبيل الله ان شاء الله سؤال اخر نعم
ورحمة الله حياك الله يا شيخ. اهلا زي الحامد. احمد الله اليه كيف انت؟ بخير كيف حالكم انتم؟ نحمده ونشكره دائما. الله يجزاك خير. الله يحفظك. يا شيخ. نعم يريد تطبيق السنة. اها. سبب الصداقة وبعض السنن. اه. انا ابوي يرفض يا شيخ. هل يعطي الوالد
اه مثل اي سنة؟ اه يا شيخ اه جهز استراحة يعني في في البيت ولا في المسجد مثل الفساد اذا فهم الفساق ينكر عليه ويقول يرفض الصدقة ايه هل يعصي والدي يطبق النور؟ لا او انه يطيع والديه. لا فهم سؤالك بس اه اريد توضيحا
وهو ماذا يريد؟ يتفق السنة مثل نصف الساعة. اسمع يا اخي هو ماذا يريد؟ هو لا يريد الى نص الساق الى ما الى اين يريد فوق الكعب فقط. طيب انت اذا
اذا اطلت ثوبك فوق الكعب هل تعصي الرسول عليه السلام فيما تعلم ثلاثة. كويس. فاذا خالفت والدك هل تعصي الله والرسول فيما تعلم نعم. فاذا فاذا اطعه في هذا ان لم تستطع ان تقنعه وان تحمله على السنة
بالتي هي احسن سمعتني؟ نعم. فهمتني؟ ما فهمتك. طيب طيب يا شيخ بالنسبة علقمة بن وائل بن حجر هل للجمع من ابيه؟ ايقظه نعم هلق ما سمع اما اخوه عبدالجبار ما سمع
يا شيخ هل هناك محل صرح بالتحديث؟ الدليل ترجع الى كتب الجرى والتعديل ويكفيك دليلا رواية ايت ليمام مسلم له عن وائل حفظكم الله يا شيخ. الله يحفظك. جزاكم الله خير. واياك. سلام عليكم. سؤال اخر عن حديث
لا يحسن وضوءه لا يشغل علينا صلاتنا هذا الحديث منكر نعم. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. شيخ الالباني؟ نعم. هذا شيخنا. الحمد لله الله يحفظك. انا طالب في توجيهي ان شاء الله ناوي ادرس قانوني. حقوق في الجامعة الاردنية. الله يحفظك. ازا بتنصحني. انصحك ان لا تدرس
انصحك الا تدرس القانون. ادرس الشرع يبارك فيك. وفيك بارك عليكم السلام  وعليكم السلام الله ليش موجود؟ هو معك. ها؟ هو معك   جمهور ايوة اه  بعد بكرة؟ ايوه بعد بكرة. يا ريت. بتصلوا العشاء وبتجوا. الامام العشاء بنصلي؟ صلوا العشاء في اقرب
وين؟ ها؟ وين انا؟ لا بعرف وين فاكهة. نحنا ساكنين بماركة الجنوبية. اه. قرب مسجد اذ النور اذا صليتوا في هذا المسجد العشاء وبتسأل هناك ابن كان بدلوك على الدار. صلاة العشاء ها؟ ايوه بتصلي العشاء هناك
بعد بكرة. اي نعم. طيب شيخ. شكرا جدا. اهلا مرحبا. جاتو نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مسيرته ان شاء الله الين بمناسبة ان شاء الله ايوة مناسب تفضل
بيض الله فضلك اه هل وردت اه نزول قراءة اه سورة الفاتحة بعد عقد قرانة زوجية لا لا الله يرضي عليك. نورت   نوى يحج عن زوجته المتوفاة يجوز؟ لأ ابدا. ابدا
كذلك رجل اه بالتاريخ اسأل زوجته ولا تزال على قيد الحياة. في شروط الها يعني حتى يكون حجه صحيح لها كيف شو بده يساوي؟ بده يحج عزوجته اللي طيبة يعني موجودة. ما بحج حدا عن احد الا الولد عن ابويه. سواء كان حيا
او ميتا الحي الوالد وما عندوش الايمان يعني مش غير ملتزم بجوز. مين هو كانوا وفدي عندهم يعني التزام في الاعمال الصالحة. ايوا بحجة عنهم بحجة نافلة فعلا   قلت لك بحج نافلة. فقط. نعم
اه كذلك في رجل نوى الحج عن والدته. وهو لم يحج البتة. فهل يقرص ذلك الايش؟ هل يقرن يعني ممحت ابدا عن نفسه وعن امه في نفسي ان واحد هو ما حج
بصير؟ لا ما بصير اه نعم طيب واحد بقول انه اله والدين قادرين على الحج عنا. لكني كسب هيك ما بدهم. فمنهم ملتزم بصير يحكي عنهم نافلة قافلة كل شي بفعلوا فلهم اجر لكن الفريضة ما تسقط عنهم
ايوة لابد هم ياخدوا وقت الفريضة اذا كانوا قادرين. اي نعم ايهما افضل في تطبيق السنة في صيام الايام الستة؟ متتابعة ام يعني متفرقة خلال شهر شوال متتابعة بالاصل يعني. اه نعم
لكن عليه ان يجتنب صيام يوم الجمعة والسبت كان اسمي قيوم يعني عليه ان يجتنب صيام يوم الجمعة والسبت. الا ان يسبق يوم قبله وبعده شو هاللي بده اسمه يا شيخ؟ انا عم اقل لك عليه ان لا يصوم الجمعة والسبت. شو بده يسبق
هذا في الصيام انه متتابع الستة بتقصد؟ ولا من ايش انت عم تحكي؟ نفسهم انت نفسهم وانا نفس ام هاديك الحالة هاي تجنبهم يعني ولا ايه كون انه مربوطات مع كأني اعرفه يجوز
معرفتك هي بدا شطب كبير. ايوا و بدها تصفية. اه اي نعم فكذلك صيام التلات ايام في الشهر. كذلك كل ايام اللي بيجي فيها جمعة وسبت تجتنب. نعم طيب بالنسبة لصيام تلات ايام في الشهر يكونوا كمان متفرقات. ولا متتابعة الافضل. يا اخي الله يهديك هلا اعطيتك الجواب
بالسماء وين ما جابت الستة هادي اعطيتك الجواب عن ايام التلاتة تلاتة بوسط الشهر يجتمع بالجمعة والسبت. اه بس انا اللي قصدته انه يصومهم تلاتة مجتمعة ولا متفرقة افضل الله يهديك
انهى دول الصيام تلات ايام في الشهر معروفة. لك حبيبي يا زول تلات تيام ان كان بده يصوم تلات تيام البيض. ايوه. هدوم ما بيتفرغوا الا فاذا اجى جمعة وسبت. ايوه فاهم. اما اذا اجى تلت تيام من كل شهر بدون ما يقصد اه ايام البيض
فحينئذ يقال فيها مثل ما قلنا عن الستة تبع شوال. يعني سارعوا الى مغفرة من ربكم. لكن اذا اجى جمعة وسبت اقصد آآ ايام البيض فحينئذ يقال فيها مثل ما قلنا عن الستة تبع شوال
يعني سارعوا الى مغفرة من ربكم لكن اذا اجا جمعة وسبت فهذا يصمان   لا ما في قياسنا لانه الحديث بقول لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم وهذه كفارة فرض
يقول بعض الناس انه اه اه بسمع فيه يؤكل كله الضبع  ما له انياب والحمد لله اي نعم على بابك قولوا عليه السلام الضبع يؤكل. هكذا هكذا من وراه كل احد
شو بدك فيه  شو بدك فيه  بالنسبة للانابة ضربني في الجمرات لا حول شروط من عجز اناب والا فلا صوتك راح ليش صوتك خفت وسط؟ في راح كان صوتك اعلى ليش؟ لا ما ادري
ما تدري ارفع صوتك اذا اقول اذا كان الشخص اه قادر على رمي الجمرات ولكن عندنا نوع من الجبن والخوف توكل على الله. الله يهديك ما اخذت الجواب عن هذا السؤال
بيختلف عن ايش الله يهديك  قلت لك اذا كان عاجزا بنيب والا فلا. ايوا   ما بيصح احاديث بهاللفظ ما بصح لكن معناه صحيح والآن اذا تم    والد العروس ابواب الرحمة
كذلك هو الخاطئ لكن ما جاء في من يكتب كتابا في كتابك عمر مي فهل يجوز للمرأة الصفحات   ما سمعت الجواب  شو كان يجوز يعني انا ما قلت يجوز طال عمرك؟ ايه عمره ما يجي
تضعا ولذلك عم استغرب منك تسمع الجواب ورد ايش؟ بتحكي و بتسأل. انا بحب اتأكد ايه بس اوضح انه انا بريد اتأكد انا فهمت انه انت بتعني بجوز. كذلك بقول لك نعم
اما انك تتعبني وضيع وقتي وتخليني انا يطلع خلقي عليك وعمره ما بيطلع خلية على حدا هذا ما بناشف ماشي يلا توكل الله   صلي الصبح  ذكر الله وربما انه الصلاة
اه  كان صلاتي هكذا لكن ما استطاع انه يخرج من الصف. ليش هلأ تغير صوتك لتكون عم بتسجل او شي لا لا ابدا ما في تأسير. تغير الصوت في تكوين
انا عارف يا اخي بس بدي اياك كمان يكون صوتك واضح عندي. اه يعني اعليه شوية؟ لا هلأ علي ليكون حدا عم يسمع منك من طرف تاني. ابدا ما عنا غير جهاز واحد
طيب تغير الصوت. المهم هلأ. ايوا اه شو سواد وصاحبك اللي حاس قطرة بول وهو في الصلاة؟ اه فهو اصطفى ابليس يحب من صلاة الجماعة الرباعية فبدأ في نفسه انه بس يكمل مع الامام
وطبعا يجدد من جديد. انت صدقتوا انه ما استطاع لا على اية حال على هذا السؤال لا بس انت لازم يكون كلامك مزبوط. ايوا هو قال لك ما استطاع ولا انت عم تحكي عنه. انا بحكي عنه
هو قال لك ما استطاع لماذا استطاع؟ ها شفت شلون؟ نعم. انت عم تحكي عنه. ايوا اه ما بصير انت تحكي عنه بدك تحكي شو قال هو ماشي الحال. ها شو قال هو؟
وهذا السؤال يعني انا هبقى يعني زي ما تقول اه مسألة شخص بتكلم انا الله يعزيه. نعم الله يهديك طيب لكان ليش ما بتحكي الواقع وتقول انه انا ما عم احكي عن شخص
او ما افطرت انه شخص عمل كذا وكذا. وهذه النية. اه ما بجوزك يا اخي تبحس فرضيات. اه. وتضيع الوقت بالفرضيات  راح اقول لك انا شلون يعني ما استطاع علم وجهة حراس انه يخرج من الصفوف مثلا. لا يخرج عمره ما يخرج يتم بارك في الارض. ايوه. ما بجوز يستمر في الصلاة. فما يستمر يعني
بده يفهم بقى انا عليك لما بتيجي ما استطاع شو هذا اذا ما استطاع؟ اه كامل معهم وسلم مع تسليمة الامام الشامي يجدد الوضوء فوجدت انه ما خرج فيه ابدا. يعني ما في مذهب من الشيطان
هل يعيد صلاته انه يبني على اللي صلى ما يعيد صلاته لكن شو بده انت يبني؟ كيف يبني نقصد ان صلاه انا جاوبتك ولا لا؟ جاوبتي مزبوط الله يهديك. امين. عم اقل لك لا يعيد صلاته لكن شو معنى كلامك يا ابني
اه كلمة ابني يعني انه ما يصلي يزعل اللي بلاه يعني. الله يجزيك. امين اذا تبين له يقينا انه ما خرج منه شيء لا يعيد صلاته كفى الله المؤمنين القتال. نعم. واللي اختلفت اثناء للصلاة
ايه فنية اختلفت يعني هو نوى ابطال الصلاة ان كان نوى ابطال الصلاة معناها انتهى الموضوع سواء شاف شي او ما شاف شي. اه فحينئذ يجب ان يعيد الصلاة. نعم
لكن لا يعيد الوضوء ما دام لم ير قطره كذلك آآ الغلام او الصبي قبل سن البلوغ ارتكب معصية او كبيرة لا سمح الله فهل يعني يسجل يكتب عليه ذلك؟ لا. ابدا. لا يسجل
السلام ورحمة الله وبركاته  سلامة الله  ايوه  تفضلي سنة الرسول عليه الصلاة والسلام كيف سند للرسول عليه الصلاة والسلام  ما لها ما نفسر منها مات لا لا نحن ما بنفسر من مات. اه. عندك سؤال شرعي بنجاوبك عليه
انا مات ما بنفسر  تفضلي واحد يوم في رمضان يعني جاد واحد  وفين ما هو شرب باختياره الا هني شربوه. طيب اختياره ليش؟ لانه هيك كيف؟ يعني اه بعد الطرف اللي فقدناه
بعد ما فقد وعيه شو صار معه   اول ما صحي من  اه بيقضي يوم اخر. لا مو متعمد. اه لمرض لعرض اما قل لك لمرض يا عرب. اه. اه فضيلة الشيخ. امين. اهلا اهلا
والدين المجلد الثاني نعم. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. انعم الله عليكم. اهلين السؤال الاول. نعم كتب عن كتابك الكتاب فقه السيرة الذي قمت بتخريج احاديثي هو لمحمد الغزالي البنت
اي نعم طيب السؤال الثالث ما تقول في كتاب محمد الغزالي السنة النبوية بين اهل الفقه واهل الحديث انحرف عن السنة النبوية وعن اهل الحديث والفقه الكتاب ام المؤلف الله يهديك
الله يهديك يا ابو شوشة. نعم انت سلام مين؟ المعلم ايه؟ جزاك الله خيرا هل هناك فرصة للسؤال الثالث؟ الاثنين فقط نعم. تفضل الحديث الاحاد يفقد صحته الطول والعلة المادحة
من تحت بس ما فهمته الحديث الاحادي. مم  احقد ذهبه بالشدود والعلة وان صحة هذا يا اخي هذا الكلام اه غير سليم من الناحية العلمية. نعم الحديث الشاذ لا يكون صحيحا
طب كيف بتقول الحديس الصحيح يفقد صحته بالشذوذ يقول المؤلف في نفس الكتاب ما لك ولا هو منحرف النا لك؟ جزاك الله خير. ما له قيمة كلامه رجل جاهل اذا ننطق الكتاب ولا ننسى اي سؤالا. وكذلك
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله وبركاته الناصر نعم. تفضل. كيف حالك يا شيخ؟ اهلا مرحبا الصيف قيمك الله الحمد لله وبارك فيك. امين
الله عنك يا شيخ اسأل عن الله مسألة. تفضل قوله عليه السلام غيروا هذا الشيء وجنبوه السواد. نعم. الامر هذا الاتجاه والرجوع للوجوب قلوب نعم للوجوب الامر الوجوه نعم نعم الامر للوجوب
طيب انا ارى كثير من اهل العلم لا يبغون ايحاءهم فكنت اظن ان هناك فوارق عن الوجوب الى الاستحباب. لا انت ما ترى اهل العلم. ها؟ هل لازمتهم انا صحيح قد يعني
يبيض الشعر بعد فترة يعني بعد الصبغ  من لازمت من اهل العلم ليلا نهارا؟ قلت انا رأيت امرأتي بعيني فقط. اي انت بعينك ترى لكنك ترى مرة ولا ترى عشرة
ايه المهم كل ما هذا كلام ما يفيدك. الامر يفيد الوجوه  الامر يفيد الوجوب وعنك. تفضل انا احسبها تصالحني لا والله ما اذكرك. الذي كتبته التعقبات المليحة اهلا مرحبا وانت ان شاء الله
اقول سلمك الله عندي كتاب اخر ايوه اسميته اتمام الحاجة الى صحيح سنن ابن ماجة ايه وما هي هذه الحاجة  ما هي هذه الحاجة؟ حاجة الناس الى هذا الكتاب  حاجة الناس الى كتاب الشيخ ناصر الماني. ايه فاهم شو يعني بهذا الكتاب
نعم. جزاك الله البركة فيك. الله يحفظك. في اوله انك سعد سعد الحديث اذا كان في البخاري ومسلم اليهما. اي نعم. فترمز له ميقات. اي نعم او يخاف اذا كان في مسلم. اي نعم. اذا كان في البخاري. اي نعم
راه مباشرة مئة وسبعة واربعين حديث عن طريق نص الصحابي في متنها لن تؤدى الى الصحيحين ولا الى البخاري ولا الى مسلم ممكن اذا تابعتها. اذا كنت دقيقا في ذلك
نعم فبيكون مكسب كبير سلمك الله يا شيخ. لكن اظنك لكني اظنك لست دقيقا في بالك انا سوف اذهب بها اليك يا شيخ. جزاك الله خير وشكرا لك او اخر يا شيخ. تفضل. هو انك تعزو الحديث عن البخاري ومسلم
ولو لم يكن منزلك صحابي يكفي نعم من من اخذ بهذه الطريقة في قبل؟ الالباني اه اقتراح حارة الشيخ ناصر. اه نعم انا ايضا وجدت احاديث تركتها يا شيخ انس
على هذا الاقتراح فما بالك ما استدرتها لما اللي ما اعرف احد لا اعرف من القواعد المصطلح ان الحديث يؤدى الى البخاري ومسلم فلو كان من غير مريض الصحابي المقصود يا اخي هو معرفة انه هذا المتن صحيح ولا لا
وليس المقصود هل يصح ان هذا الصحابي او عن غيره ايه اي وهو هذا. انه التخريج يعني. اي نعم الا يعتبران حديثان الا يعتبر هذا حديث وهذا حديث؟ اي نعم لما يكون البحث في الاسانيد يعتبران حديثين
اتم اتم قضى الله لك حاجتك وسلم وبارك فيك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذا تبع الشيخ آآ  اه  نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. نعم؟ شيخ ناصر؟ ايوا. عفاك الله. اليوم؟ اسألك سؤال يا سيدي. تفضل
متعهد كويس في الضباب بالخشب. وفي جار النا بشتغل متعهد يعني مفصول عنا وبسرق الزلمة اللي انه بسبله خشب وبسيب له غرام فشو حكم الشرع؟ على اني اسكت ولا احكي لصاحب الشغل واني
حذر السارق حذره حضروا اول شي حضروا. هيدا فانتهى فانتهى واذا ما انتهى بلغ صاحب الملك. اي نعم. للاثم جزاك الله كل خير وبارك الله فيك. واهلا ومرحبا بك. حياك الله. اهلين
اه السلام عليكم. السلام ورحمة الله انا عرفت انه البيت حرام للرجال. ايش؟ البيت حرام للرجال. اي نعم فئة الناس اه كنت اقنع يعني اخواتي حتى يقتنعوا ان الحرام اخرجه البخاري
اه رحت فصل ما بين الحلال والحرام هذا اخرجه البخاري اه كذابين اه كذابين مين مين قال لك انه اخرجه البخاري اه كزابين او جاهلين ادي واحدة وبعدين هذا الحديث
بقول انه الرجال ما عليه شي شو علاقته بالموضوع تصل ما بين الحلال والحرام الضرب على الدفر لكن مين بضرب بالدرس هذا ما بيتاخد من الحديث هذا فهمت علي؟ اه. اه
الحديث يعني ايش ضعيف ولا ايش الحديث الان ماني مستحضر  بقول الان ماني ذاكر ان كان الحديث صحيح ولا لا؟ اكل نفترض انه صحيح ولكن هل هو يدل على ان ضرب الدفء
يباح للرجال ما في ذكر هنا للرجال حتى يحتجوا بالحديث آآ في الموضوع فهمت علي؟ اه. اما كون الحديث صحيح او غير صحيح يحتاج الى مراجعة بامكانك تتصلي فيما بعد
السلام عليكم. وعليكم السلام نعم. السلام عليكم السلام اتناشر؟ نعم تفضل  متأكد من المنزل من البيت على حسب الاتفاق. نعم حسب الاتفاق بينهما. واذا ما في اتفاق لا قديم مثلا. بكون اه يعني ظلمات بعضها فوق بعض ما بحلها الا المحاكم
لك هلأ يضحك. اه نعم. اه هيك. ولذلك لازم لما واحد باجر او بستأجر نعم. لازم يكون على بيان وعلى شروط  واذا ما في بيان ولا في شروط ما بيحلها غير المحاكم. لغير المحاكم يعني. اي نعم. الامر الشرعي
نعم. نعم نعم. ايوا. الله يجزيك خير. الله يحفظك. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله نعم. السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله. الحمد لله بخير
تفضل يريد ايام الحلاق الامر معروف ان ان دائرة الحلاقة يعني كده سمعنا من حضراتكم آآ يعني محرمة. نعم. ولكن حد يعني يستوضح نقطة مهمة قال ان هو بيحلق الشعر
ايران نحن فهل فيها تضخيم ام شي يا ام ايه المطلوب يا سلمان بالنسبة الحرمة والله هي في نفس الوضع  طبعا هو لما بيحلق اللحى بيكون عم يرتكب محرم. نعم
والمال اللي بيكسبوا بيكون حرام. نعم ايجوز على قضاء هذا في نفس الوقت يا هلو يا هلو. اه مش هيكون هناك مال حلال ومال حرام ولا شوية يا شيخنا؟ على حسب الغالب. اه. شو الغالب
الغالب لحى ولا بيقص شعر؟ حضرتك عارف ان دي ما بتتوقفش على يعني على حسب كل يوم بيختصرها للاخر ايه كل يوم؟ حضرتك عارف ان مسلا آآ يعني شوية هيك وشوية ايه
انا بعرف يا اخي لكن كم مرة بقص الحلاق شعر زبون؟ اه وكم مرة بحلق له لحيته ايه على ذلك ان ان لو غلب الماء الحار المال الحرام ان سبب المال الحلال بيحج؟ ايوة عرفت ادخل الجنة. اقرأك الله تعالى. لحظة
نقطة يعني اهم من هذه القضية. مم. بالنسبة لحلق الرأس لو انه تفرض الحق الرابع ولكن بيحلق آآ الرأس بطريقة يعني تتشبه للغرب. هل تأخذ ما في الحكم اقل اقل اي نعم لكن الان
اي بلا شك. جزاك الله كل خير. واياك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يعطيك العافية قبل ان تمضي يا شيخ. نعم. اخت امريكية. مم يعني يبدو انه كتبت لي رسالة وكنت انا في في اه شسمه في مبلغ
وكأنها كتبت رسائل الدين في الحقيقة. ايه. تقول انها كانت متزوجة من امريكا ولا منه ولد ان بلغت الامريكي بانها اسلمت وابى ان يهتم كويس وبعد ذلك تزوجت شعب فلسطيني. ايوا
فقالت يعني انا كنت اظن انه يعني هذا رجل مسلم وشاب يبدو عليه الصلاح وكل شيء. المهم اه بعد ما تزوجت اه يبدو انه هي كانت تشتغل في البيت لا يحتفل بها شيء
يعني تقول له طيب ليش ما تدور على عمل وكذا اذهب الى الصباح الساعة السادسة صباحا وترجع الى البيت الساعة خمسة مساء ثم لتهتم بولدها ايضا ولتطبخ لها وهو جالس في البيت يتفرج على التلفزيون من الصباح للمساء. الله اكبر
وقال في رمضان عذرت انا انه تعب وكذا ما يريد يشتغل. قالت لي لكني انا اشتغل في رمضان. اه يعني حاولت تقنعه وابوها وامها طبعا آآ يعني نصارى عرضوا عليه قالوا له تعال اشتغل معنا
عندهم محل الزهور ايوا كله بس للزهور. جميل يعني هم عشان بدهم شغالين الا ما يحتاجونا. اه نعم. عشان بنتهم ويخرب عالبيت. يمين. وهي تستقرض من ابويها ولان راتبها لا يكفي دفع فواتيرها. الله اكبر. جالس هكذا. الان قل له يريد ان يدرس
لا اذبح الحامل منه وكلها يجب ان تشهد لان اتقوا المبلغ اربعة شهور في بطنها ماذا افعل شو بقول لها؟ يريد ان يدرس ولا يريدها ان تخرج لانها اذا حملت يعني الله اعلم ما تستطيع ان تعمل وهو لا يريد ان يعمل. وانه يدرس. ماذا يقول
اه. حتى يا استاذ محمود يا استاذ محمود ماذا يقول ما فهمت نريدها ان تشهد نفسها انت ايه بتشرب من الولد انتهت ان تهلك الجليج فقد حامل في الشهر الثالث
ايوه لكان وانه لم تبلغ الشهر الرابع فما في مانع من الاجهاض. الله يهديه الله يهديه امين. طيب بعدين هل استطيع ان اجهد نفسي ما اخليها تطلقه الله اكبر. اي نعم خليها تطلب المطالعة
يا شيخ انا اردت ان اقول هذا لكني قلت اخجل انه الرجل نقل عنه كلام يشتمنا يعني هذه الاخوان المسلمين. لكن قلت اذا بيحكم اقول لها الكلام انا اخشى ان يكون عواطفي تدخلت في الامر
اتكلم في هذا حتى اسأل الشيخ ولذلك قلت انا ان شاء الله ساكتب لك خذها خذها مني ولا تبالي هذا الانسان لا لا يستطيع ان يكون زوجا لمثل هذه المرأة
المسلم والتي تعمل بدل ان يقوم هو عنها بالعمل يغنيها ويقال لها في بيتها غيره يعطيك العافية كل شيء اتركك الان ان شاء الله طيب وانت بخير ان شاء الله
وقريبة وقريبا تسمعنا البشارة بمجيء الوليد السعيد وبيسر ان شاء الله جزاك الله خير يا شيخ اهلا وسهلا عليكم السلام ورحمة الله وبركاته  نعم  نعم الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مغفرته كيف حالك يا شسمه؟ الحمد لله بخير طيب. طيبك الله اهلين معاك اسماعيل من ابو ظبي من ابو ظبي نعم. اهلا هزا اخونا حسين عويشة
بالنسبة لموضوع العمل في شركة البترول ايه اه مش عارف يعني اه كنت اقول الافضل دفع كاش يعني الناس نخدم ايش لكن تقول افضل هو دفع نقد آآ يعني؟ ايوة ايوة ولا يؤجل بحيث انه ياخذ الضريبة
او الغرامة  لكن المشكلة يا شيخ ان اللي تشحن صاحبة البضاعة يعني يعني وجودي شركة نقل بتنقل البضاعة الا للعميلة  ايش علاقة هذا بالموضوع بل القصد يكون صعب جدا انه يكون شحن فيها بملايين الدولارات
حيكون صعب العميل يعمل معاي نقدي الموضوع لحكاية اخي حسين هو انه اذا تأخر عن المدة المضروبة يفرضون عليه غرامة  فكان الجواب انه لا يتأخر وان يدفع نقدا او في نفس الندة المحددة
فما علاقة السفن في الموضوع اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي فما علاقة السفن في الموضوع يا شيخنا نعم اني قصدي الف نحن نحن البائعين حاليا الشركات تاخذ عندنا كل اكثرهم كفار
الوقت المحدد لهم يعني هم عندهم فترة زمنية قد شهر يدفع لنا فيها من تاريخ السحر يعني تروح بلادك قوية شؤون بتاريخ بتاريخ الشحن وفي حال تأخيرهم للدفع الشركة معاهم اتفاقية
عشرين في المية  من الشار يا اخي شركة اجنبية نحن البائعين يعني انتم البائعين اي نعم والغرامة من يأخذها خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
