بارك الله فيكم. السلام عليكم. في امان الله. عليه السلام عليك. ان شاء الله. بارك الله فيك. اه. حياك الله تبارك الله كيف حال الشباب؟ مرحبا بالشباب. السلام عليكم. كيف حالكم؟ الله يبارك فيك. طيبين؟ الحمد لله. اهلا مرحبا
هات كرسي هون لو اذنت الكراسي شوي تضموا    اه هذا رجل مرة ما يحدث    مش صحيح هنيك قدام    كيف حالك؟ ان شا الله بخير؟ انت صاحب الوعد اه مين اللي بريد اه يتكلم من اخوانه اللي اشرت اليهم في سؤالك. ماشي يا استاذ اه الشيخ ناصر. تفضل. حبينا
يعني احنا مجموعة شباب حارة وحدة. حبينا انه نجي نزوركم. جزاك الله خير. نتكلم في بعض امور في وسائل علمية. ايه نعم. ناخد ونعطي. اهلا وسهلا. ان شاء الله املنا نوصل للحلقة بازن الله. بارك الله فيك
نعم وعليكم السلام شيخ ناصر نعم وفيه كبارة نعم يا اخانا انت ما اسمك او ما كنيتك؟ لك كنية ولا بعد؟ قد كنيت ها؟ كنيت وهي؟ كنيت ابي النور. مم. لماذا قبلت هذه الكنية؟ هو انا صحيح لم كان في هذا الا انا كنيت كنيتين
الاولى ابو القاسم والاخرى ابو النور. ولم يعني آآ تتداول بين الاصحاب وكذا وانما انادى باسمي يعني. ما هو الكنية الثانية اخطر من الاولى والاخ عبد الرحمان الأحمدي والكنية ابو زاهي ابو زاهد زاهد
ان شاء الله تكون جاهدا اه طيب من الذي يريد ان يتكلم منكم الان؟ اي بعد اذن ان شاء الله نتكلم انت اتكلم. طيب يمكن اه ان اه تعطينا اه فكرة
عن العلم الشرعي ما هو العلم الشرعي انواع يعني مثلا ولا علم الشارع ككل يعني. ككل؟ نعم. هو احاطة. هو الانسان بده يكون عالم بالعربية. عشان يتأتى يقدر يفهم اه الاحاديث. ارجوك ارجوك ما يكون الكلام الا في حدود
سؤال. ان شاء الله. لانه قضية الاشتراك العربية هذا امر لا يختلف فيه اثنان. ولا ينتطع فيه عن جانب. يعني انا بدي اقول لكن انا اسألك عن العلم الشرعي ما هو؟ نعم. نعم. يعني معلش يا استاذي توضحي لنا شو معنى العلم الشرعي بتقصد فيه انت يعني
يعني العلم الذي نتعبد ربنا به من اين يؤخذ؟ اه يعني من اه مصادر العلم الشرعي. اه مصادره من الكتاب والسنة. واتفاق الامة جميل اذن عندنا الكتاب. والسنة. والسنة. واجماع الامة. واجماع الامة. والقياس. في بعض والقياس. نعم. جميل جدا
الكتاب يفسر باي اسلوب باي طريق اما ان يفسر بعضه بعضا واما ان يفسر بالاثار يعني. بالاثار ولا بالسنة؟ بالسنة نعم. والسنة منها الصحيح ومنها الضعيف. نعم بلا شك. جميل جدا. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فهذا العلم اهم شيء في هذا العلم ما هو العلم الشرعي اهم شيء. العلم الشرعي طبعا اهم شيء في في الوجود. نعم؟ اهم شيء في الوجود يعني شيء منه. ما اهم شيء منه؟ اه. يعني
المعتقد يعني هو العقيدة. العقيدة نعم. جميل جدا والعقيدة تؤخذ من نفس المصادر ولا في كلام من نفس المصادر. انا ما الفت نظرك في شوية تحديد ولا؟ لا كل اشي بتدل عليه المصادر هاي يؤخذ منه العقيدة الاسلامية. ما اظنك تعني ما تقول. كيف ما اظن
العقيدة تؤخذ من القياس؟ العقيدة تؤخذ العقيدة تؤخذ من القرآن. ونسألك الله يهديك انت ما عليك الا تجاوب يا واد النعم تريح نفسك وتريح غيرك. نعم نحن اتفقنا انه مصادر الشرع الاسلامي والعلم الاسلامي اربعة. نعم
فجاء السؤال هل العقيدة تؤخذ من نفس المصادر؟ قلت انت نعم. فانا احببت اني الفت نظرك انه لا هذا الاطلاق خطأ فيما يتعلق والعقيدة. طيب العقيدة تؤخذ من الكتاب والسنة والاجماع. جميعا
والامام علاه انه اذا اختلف في شيء ما فيش اجماع. ما فيش اجماع ماذا يبقى حين ذاك من المصادر الاربعة؟ الكتاب والسنة. احسنت. صحيح هنا لابد ان نقف قليلا ما دام اننا والحمد لله لا ما في معي من هون
قطعة ترجيع ما دام اتفقنا ان العلم اه اقسام واهمه هو العقيدة ووصلنا الى نقطة هامة جدا وهي ان العقيدة لا تؤخذ الا من الكتاب والسنة والا من اجماع الامة. نعم. اذا كان هناك اجماع
طيب الاجماع  هنا سؤال ارجو ان يكون جواب واضحا يا الله. هل هو موجود مع وجود الكتاب والسنة ام هو يحصل بعد ذلك يعني مسائل الكتاب والسنة الصحيحة هاي خير الكلام ما قال ودل بارك الله فيك انا عم نسألك سؤال محدد يعني كما
قلت لك هذا النور متخذ ولا منطفي؟ والله منتقد. وقال الكلام ما قال ولا. نعم. انا سؤالي اعيده على مسامعك الاجماع هو مع الكتاب والسنة ولا بعدها الكتاب والسنة يأتي من حيث الواقع. معلش يعني بس يعني شو المقصود بعد
كب سني يعني ما فهمتش يعني في عهد الرسول في شيء اسمه ايماء في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وعهد الرسول اذا كان الله يهديه يقول في ولا ما في. في تشريع في عصر الرسول
المسألة في تشريع عم قل لك اجماع في عهد الرسول فيه ولا لا؟ المسائل اللي اتى فيها الرسول بدها تفصيل المسألة يعني معلش ما بدي تفصيل ويشاعروا الى لطفي بالتفاصيل. هاي بتختلف عن النور
ما بيشهد على هالكلام ابو النور. ما الي فيه ابدا. الكلام. اما اسألك لما كان ينزل القرآن. نعم  وكان الرسول يتكلم بكلامه. نعم. هل هناك اجماع؟ بلا شك اللي كان يعطيهم اياه كانوا يتفقوا عليه كل الامة
يعني رسول الله اذا انت ما تعرف الاجماع. كيف ما اعرف الاجماع؟ ما هو في اجماع في اجماع هسه مثلا ايات الكتاب اليس كلها مجمع عليها وعلى صحتها؟ مهو بدنا في اشي الله يهديك جماعة الكتاب لما تنزل الاية على
رسول الله صلى الله عليه وسلم. فشي اسمه يا اخي عم اتكلم انا الله يرضى عليك. امين. كلام ونقاش اله ادب. نعم نعم. لانه نص الكلام ما عم قل لك لما الاية تنزل هل الصحابة كلهم على علم بهذه الاية؟ في ذيك اللحظة؟ في هذيك اللحظة لا. ورسول الله يبين
باجماع في هذيك اللحظة في هذيك اللحظة نعم وبعد لحظات في اجماع الا من رسول الله يبين خلاص اتفقت الامور اتضحت ما فش انسان كيف انا احكي؟ خيال. طب اضرب لك مثال؟ انت تضرب لي مثال على خيالي؟ على اه على خيالي انت؟ على خيالي. اذا اذا خيالي نزلت
اية في المدينة متى وصلت الاية الى مكة؟ انا بدي متى وصلت تتطور انت؟ لمن امر متى وصلت؟ اسألك الله يهديك يعني معليش مبين عليك انك جاي بس بدك تتكلم. لأ. شرقي ولا غربي؟ لا لا لأ. انا اقول لك سؤال وجوابه الاية التي نزلت
في لحظة ما في المدينة المنورة. كويس. متى وصلت الى مكة؟ انت هيك معلش. انا انت بتطلع لي من سؤال لسؤال. انا بدي سألتني بدي اجاوبك. اه خليني جاوبت هل شو بكون اجماع ورسول الله على قيد الحياة؟ انا عم بسألك اخر سؤال هديك الاسئلة
عنها الان عم نسألك سؤال. وانت ما خليتني اجاوب وانا عندي اجوبة. الله اكبر مهو احنا بدنا نتفاهم ان شاء الله. نعم. مو هذا سبيل التفاهم. نعم. سبيل التفاهم بارك الله فيك. طول بالك. سبيل التفاهم. سين جيم سين جيم سين
نصل لنقطة انتهينا منها بننتقد غيرها. مثلا الان. كويس. اسمع. نعم. شايف لو قلت لي كويس وانا ماشي بالكلام. نعم انتهينا من العلم المتعلق بالعقيدة. بننتقل خطوة تانية. وهو العلم متعلق بالعبادة. نعم. الى اخره. الان
احنا في النقطة الاولى ما انتهينا منها العلم ذوي اربع مصادر. منيح. القرآن والسنة والاجماع والقياس. ما قبل سؤال هذه عقيدة تؤخذ من هاي مصادر اربع اجبت نعم. وهذا خطأ. اسمع. اسمع. اسمع. اما الخص انا
صامت ها انت صامت؟ ان شاء الله قلت اربعة بعدين استثنينا القياس وهذا هو الحلق اه في العقيدة طبعا هاظا الحق ايش معنى طبعا؟ هو انا عم الخص ما اتفقنا عليه الله يهديك. العقيدة قطعي. الله يهديك. انا اعبد. الله يهديك
الله يهديك امين امين امين امين انت يعني شايف حالك في كثر الكلام ماذا سبيل العلم؟ كلامي مو هذا سبيل العلم الله هاديك اعطيني احنا جايين لك مية الف مرة ليس هذا سبيل يا
سبيل علم كان عندك علم تطرحه. اه. اسمع. هذا اللي اسمع الله يهديك. امين. وانت عارف حالك انه عندك علم القياس مصدرا للعقيدة. لأ القياس انت جعلت مصدرا لعقيدة بعدين سعادتك. بعدين سحبت القياس
لما نبهت تنبهت ما بيجيك تنكر الحقيقة. لما نبهتك تنبهت. لم اقصد فيه. اه. لما لبيت تنبهت لماذا لا تقول هذه الحقيقة؟ ما انكرتها. نعم جعانات. طبعا طبعا. طبعا طبعا. بلا شك بقول الصبح طبعا طبعا. بس شو الفايدة
مكانة روح العلم الكتاب والسنة والاجماع والقياس. القياس ليس له علاقة بالعقيدة الاجمال له علاقة. كان السؤال متى يكون الاجماع بارك الله فيك يجب ان تعلم ان الاجماع ما بكون في زمن الرسول عليه السلام. وانما الجواب الصحيح الاجماع يكون بعد الرسول
عليه السلام. لان المسلمين في عهد وجود الرسول صلى الله عليه وسلم ليسوا بحاجة الى سواه ابدا. نعم. هذا هو الجواب مشكلة وغربي والى اخره. الاجماع لا يسار اليه الا بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم. لانه ما اثار
الرسول فخذوه ما نهاكم عنه فانتهوا. بيجي الان ما هي الطبقة الاولى التي يمكن الاعتماد عليها في الاجماع الطبقة الاولى اللي يمكن الاعتماد عليها في الاجماع. ايوا. اللي هي الليئته بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللي اتوا بعد زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم. هم
يقوم الصحابي الله يهديه. بتحب المشوار الطويل عليك وين الصحابة؟ يتربى عنهم. عالصحابة الان هل للصحابة فيما يتعلق بالعقيدة كانوا على هدى من ربهم هذا الجواب ما تعمل لي محاضرة نعم او لا بلا شك ها طالما انه الجواب هاي بده؟ اه الجواب لا كانوا على هدى طبعا. طيب
عليها هزام من ربهم. فمن سار مسيرتهم فيما بعدهم بقرون او قرون حتى هذا الزمان. بكونوا ايضا على هدى من ربه. نعم. جميل جدا الان انت تعلم جيدا ان هناك خلافا قديما
بين من يسمون باهل الحديث وبين من يسمون بالمعتزلة عرف هذا الخلاف؟ نعم. في خلاف واقع حقيقة. جميل جدا. تظهر تذكر ولو مسألة واحدة. نحن جماعة طيب نريد منك مسألة واحدة
مما وقع الخلاف فيها بين اهل الحديث ال السنة لان الارض على رأسه والمعتزلة في جانب اخر. مسألة واحدة. مسألة واحدة وهاي مسألة مهمة جدا اللي هي مسألة الرؤية مثلا. ايه
فاهل الحديث هم جل اهل السنة كمان اثبتوها والمعتزلة ما اثبتوها. جميل جدا. شو حجة المعتزلة في انكارهم اياها؟ حجة المعتزلة اللي في انكارهم اياها. هي حجة يعني نكاد نقول قوية نوعا ما. اها. فهي اعتمدوا اية
قوله تعالى لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار. طيب بحجة اهل السنة وحجة اهل السنة وجوههم يومئذ ناضرة الى ربهم ناظرة. هم. وجوه يومئذ. نعم نعم اه قوية ولا ضعيفة؟ قوية. قوية ولا ضعيفة؟ بس بس. نعم. طيب
وهاديك قوية ايضا هاديك قوية ايضا ما شاء الله بيصير قوتان متنافستان متعارضتان في العقيدة نعم؟ نعم. هون بدنا نشوف نرجح شو معنى وشو تدل؟ شفت ولا لسه؟ انا بالنسبة الي شفت. شو شفت
انا ذهبت الى مذهب اهل السنة. قول. ويبقى مذهب المعتزلة قوي. انا بقول خطأ. خطأ. نعم ايش وصفته بالقوة؟ مخطئ يعني هيك معهم اية واخطأوا والو لماذا وصفته يا اخ يا اخ الاسلام؟ ليش وصفته؟ يا اخ العلم ان شاء الله لماذا وصفت مذهب الخطأ بالقوة
اه. اه. يعني ما هو معهم حجة ولكن حجتنا اقوى منها. انا مش من اقوى الان هاي انتهينا منها. ايوة. انا عم سبق. لماذا وصفت القوة وصافتها بالقوة لانها اول اشي اية في كتاب الله. ما شاء الله. لماذا وصفتها بالقوة انت لا تؤمن بها
اه انا لا اؤمن بها ولكن اخطط من يقول بها. الله اكبر. الله يهديك ثم انك لا تؤمن بها. ما ايمانك فيها لماذا وصفتها بالقوة؟ وصفها بالقوة ليش توصفها بالضعف
هسه رجل قال يعني ان الله لا يرى واعتمد اية انا اقول له لا مش صحيحة واقول له لا. بقول له افهم معنى الاية. الله اكبر. نعم. بعدين انا يعني يا ريت توضح لي كيف
السؤال يعني التوضيح بس مو على طريقتك ماشي. شرق نستفيد ان شاء الله. وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. نعم. ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله بالنسبة لمذهب المعتزلة بالقوة
هل كانوا يأخذون باقوال سلفهم اولهم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. كيف كانوا يعني وانا الالماني ولا بالعربي؟ السؤال معلش يعني بدي ارجوك ان تكون منتبها. نعم نعم
المعتزلة. ايوة. هل كانوا يأخذون باقوال سلفهم من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم. صلى الله عليه وسلم. فيما يتعلق قبل كل شيء بالعقيدة ومن ذلك فيما يتعلق بما هو جزء من العقيدة الصحيحة وهو رؤية الله في الاخرة. معلش. بس هنا معلش انا اسأل سؤال يعني. لا ما لك حق انك تسأل
لا انك سألت وضح لي الصورة هل وضحت لك اياه. طب منيح. ولماذا تعود اجيب عن السؤال. انا هنا لا استطيع التوضيح يعني انا ما طلبت الطيبين ما استطعش اجاوب بالجواب اللي بدي اياه ليش؟ لاني ما تفرزتش في مذهب المعتزلة اعرف
توخذه ولا لا؟ اعتمدوا ولا لا؟ اذا اذا شلون بدك تتعلم انت اذا ما بتعرف؟ هو بدنا نستفيد منك احنا. ان شاء الله. ان شاء الله ان شاء الله بس قوية هيك فلا من قلبك. طيب
من ثور السؤال ليش هيك ؟ فاذا جاءتنا اية كالاية التي ذكرتها وكان لها وجهان من الناحية العربية. نعم وكان هناك اثار من السلف الصالح في تحديد معنى من المعنيين
هذا في علمك انت يكون مرجحا لاحد المعنيين ام لا يعني معلش عشان افهم شو اللي بتقصده تمام عشان اجاوب عليه. يعني مثلا وردت اية في القرآن. هاي الاية اه باللغة تحتمل عدة معاني
مين اللي اية؟ كلمة لغوية وردت في في الاية تحتمل عدة معاني مثلا الصحابة والسلف والعلماء المسلمين يعني ورد عنهم بانهم فسروها تفسير يعني يعني رجحوا احد معين يعني اخدوا معنى من المعنيين. نعم
هل يجوز مخالفتهم ان كان الانسان على قوة قدرة علمية وفي ناس منهم برضه يعني اذا الصحابة لنفس الصحابة الهم معنيين فيها فله حيدها حيدها حيدها من الصواب هو احد المعنيين ما في انه اخذ صار اتفاق عليها يعني
يا اخي انت الله يهديك عم تسأل وضح لك السؤال بالرغم من توضيح السؤال. مهو انا طلبت منك توضح لي سؤال المعتزل. وهذا شيء صحيح قلت لي قدمت لك الجواب
هاي قدمت لي؟ الله يهديك. جاوبك بس. قال لك بدي افور السؤال. اه بس ما جاوبهوش يعني انت ما فهمت السؤال الاول. لا حول ولا قوة الا بالله. انا مش ما فهمت انا قلت لهم
فكرة عنه يعني. والآن هذا بنفس السؤال بس المعلومات. احنا يعني جايين معلش يعني معلش يعني جايين بدنا احنا جايين في موضوع معين بدناش يعني نغرب عنه. لا هو ان شاء الله انت وصلت لموضوعك بس اه نعم
هذا السؤال. نعم. الموضوع المعين هاللي انتم جايين له. نعم انتم جايين فارضينه فرض؟ لا بس احنا بلغنا احنا جايين بموضوع معين حكى لنا. حضروا الموضوع المعين البحس في العقيدة. نعم. في موضوع يعني
ايه ده في موضوع معين؟ نعم موضوع معين في العقيدة. اه. هذا الموضوع المعين في العقيدة. يحتاج الى مقدمات يتفق عليها بتتعلق بهالموضوع. اه. وانا شو اعمل فيك؟ صح. ابقول يا اخي هادا الموضوع المعين يحتاج الى مقدمات
اتفق عليها. نعم. يعني مثلا اذا كان احد الفريقين لا يأخذ بالسنة في فايزة من الدخول في الموضوع المعين؟ لأ بس خلينا نعرف الموضوع وبعدين حط للمقدم. لأ مش على كيفك الموضوع على كيفي انا. انت لما بدك تطرح
ولا هو ولا غيركن بيطيحوا على كيفه. ولذلك انا اول ما ابتدأت الكلام قلت مين بده يتكلم؟ نعم. صح ولا لا؟ نعم نعم هذا ما فرض مم لكن هو بدأ يتكلم الان
وصل الموضوع الى كان هناك اية تحتمل معنيين. والصحابة جاءوا بمعنى من المعنيين في تفسير النص يجوز ان نخالفهم لا لا يجوز مخالفة اتفاق الصحابة واخذ الصحابة قاطبة على شيء. جميل جدا السلف
لا يجوز الان نحن نسألكم وهذا هو الموضوع كين معين هل انتم مع الصحابة فيما يتعلق بكل عقيدة والله ان شاء الله نحن نرى ذلك ان شاء الله ان شاء الله كلنا نقول ان شاء الله. نحن نسأل عن الواقع
نعم. طيب نحن نرى ذلك لانه احنا ان شاء الله ايه هذا الذي نريد الان في فيما اه سبق التقديم له اه ماذا تقولون بمن يقول ان الله عز وجل في السماء
هادئة في كتاب الله. جزاك الله خير انا ما بعرف انها اية في كتاب الله. ولا بنقول له اشي. شو بدنا نقول له؟ ربي اسأل ماذا تقول في من يقول الله في السماء
ولا كأنه يعني حكى كلام جميل نعم؟ حكى كلام جميل طيب اذا سألتك انت اين الله؟ شو جوابك انت سألت اين الله؟ هم. انا اقول لك بلا مكان ولماذا لا تقول كما حسنت الاية جزاك الله خير؟ لماذا لا تقول كما قال رب العالمين
انا اقول ليش؟ لاسباب لانه لما نقول لمن واحد لرجل يسألني اين الله واقول في السماء. اه. لانه الان تفيد المكان. تفيد المكان. الافادة صحيحة. باللغة الصحيحة هي اخونا علي
يعلمني باللغة. نعم. الاية تفيد المكان. الاية لا تفيد المكان تفيد المكان الاين مش الاية. الله يهديك. انت قلت الان الاية تفيد المكان. شيخنا مقال الاين الايمن. الايمن. الايمن. نعم. هاك. يقال الاين تفيد الوبكاء
اي تفيد المكان. نعم. والاية والاية لا تفيد المكان. طيب. فاذا انت اجبت بالاية عن الاين بتكون على صواب ولا على خطأ انا بكون على خطأ اذا جبت فاما الله يهديك حاسس انا حددت لك
ايها الاب. لا لا لا مش كل مرة انت عشان طلقتها. تمام؟ يعني اتكلموا كما تشاؤون. احنا ان شاء الله والله انا عارف ان شاء الله شيخنا اخوانا او بالذات اخونا ان شاء الله احسبه لاني انا ما بعرف له. احنا ان شاء الله نريد الحق يعني. معلش عز وجل
ما نظنه يعني انه يكون اه التاريخ الاقرب للوصول الى الحق. الله يبارك او اذا سألني سائل اين الله؟ نعم. بايدي السواق. نعم مشان يتمتع من السؤال. اقول له الله بلا مكان
ما سألتك هل له مكان؟ ما هو ما هو اذا سألني اين الله بعد؟ انا ما سألتك شو جوابك؟ هيدا جوابي؟ انا سألتك سؤال الرسول. صلى الله عليه وسلم صحيح ولا لا
سؤال الرسول في حديث الجارية يعني؟ والله يعني. يعني. نعم. احنا الان لا نريد ان نخوض في حديث الجارية. انا اريد ان اخوض في حديث الجارية. طيب. شو رأيك؟ نعم. شو رأيك تسمح
اريد ان اخوض في حديث الجارية انا اريد ان اسأل في سؤال الرسول اين الله؟ ايوا. فما هو جوابك آآ بلا مكان ولا اخالف الحديث الصحيح. ليش؟ الله يهديك. الله يهديك. انا بس بدي اه يعني اخونا بس عاخد عنه نقطة. انت حكيت لي اذا سألت بسؤالين
النبي صلى الله عليه وسلم اين الله؟ فماذا تجي؟ فانا بحكيها هذا لا يثبت انه النبي لا يثبت انه هاد سؤال النبي. ليش؟ لانه عندنا حديث الجارية حسب قواعد المصطلح هو
طيب فلا يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم سأل بهذا السؤال نتنا نتناول الان الحديث بالبحث. نثبت لك يعني انه حديث مضطرب او مش مضطرب. طيب. بدك تلف بس منحب برضه انه يعني حتى ان شاء الله انه
تتبين انه ان شاء الله باذن الله حنكون صادقين في الطلب وفي البحث. وانه يعني مش قصدنا ان شاء الله ما قصدنا الا نوصل الى الحق. ونوصل الى الله عز وجل. والله يا اخي هذا الكلام
ما في واحد في هالمكان الا بقوله. باذن الله ان شاء الله. تفضل. شيخنا اخونا اللي اتصل قبل ايام وكنا لما ناقشك بالهاتف. مين هو؟ اخونا. ايوه. او جوزي اخونا. لا لا مم. انا بحكي عن الاخ. ايوا. اه
اه لما قلت له انه لما صار البحث انا بدل ما كان اخونا الايادي قبل حوالي عشرة اكثر من شوية انا بحكي مش مهم يا جوجو. مسألة الانوار وما انوار والردود وما الردود؟ ايوا. نعم اه. ايه مش مهم يا اخي انت الحقيقة اتصلت ولا ما اتصلت؟ اه اتصلت. طيب
شوف يا سيدي انا بدي احكي لك امر حتى يعني ان شا الله نحنا طلبة علم وقرأنا كتب قرأنا لعدة جوانب. نعم. قرأنا من كتبكم قرأنا منه هون من هون وقرأنا برضه لواحد الشيخ السقاف قلت اكيد بتعرفوا قرائنا. فنحنا في امور اقتنعنا فيها فنحن الان عنا قناعات معينة
بدنا نعرضها عليه. وايا من كانت اي جانب بدك انت تعالج لنا اياه. لكن انا بسألك سؤال يا اخي. تفضل وانت لما قلت انفا انه الحديث مضطرب. نعم انت شخصيا
تعرف ما هو الحديث المضطرد؟ نعم ما هو؟ الحديث المطلب هو الحديث الذي ورد من عدة متون متساوي في القوة متعارضة في الظاهر جميل جدا. نعم متساوية القوة يعني مثلا لو ورد حديث ضعيف يعيد الكلام شيخنا مرة ثانية
بدك تسجله في ما لي من تسجيل التعريف؟ والله تفضل احنا طالبت عليهم وانت شيخ. لا لا عم نسألك تفضل يا اخي. تفضل نحن ما بنريد نفرض رأيي على واحد من المسلمين كافة
الله يبارك فيك. ولذلك نحن ما عم نسجل. حفظك الله. لكن هذا السؤال. بتريد من البداية لان انا قلت بجزء ما اسجلش. انت حاب اعيد يعني؟ اي نعم. بعيد ولا يهمك
بسيد الحديث المضطرب هو الحديث الذي ورد بعدة متون اه اسانيدها متساوي في القوة وظاهرها التعارض. نعم. لكن طبعا هل يخرج من هذا الامر انه اذا كان حديث ضعيف يعارض حديث صحيح بدنا نطرح الضعيف اه سهل جدا
من الذي يعرف تساوي قوة هذه الطرق او هذه المتون من الذي يعرف؟ الذي يعرف ذلك هو الانسان الذي نظر في اسانيدها تحقق رجالها. بدك تقول وبدون تعليم قوى اهل العلم. نعم
لانه اللي يعرف هذا يعني مشكل دقيق جدا. فهل توافق معي ان اللي يعرف هم اهل العلم وطلاب العلم المتمكنين في هذا الامر نعم الان حديث اين الله ما هي اللفظ الذي يعارضه
نعم انا سأجيبك شيخ ناصر ورد الحديث بعدة الفاظ لفظ هو في خير الكلام ما قبله دل. انا سؤالي ما هو اللفظ المعارض له اسمح لي لابين لك حتى ما تظن انه نحن الا اننا نمشي باقرب طريق للوصول الى معرفة
الحق الذي اختلف فيه الناس. انت عرفت الحديث المضطرب تعريفا صحيحا  توجه سؤال من الذي يعرف هذه الطرق متساوية القوة او مختلفة القوة؟ قلت اهل العلم حسن الان السؤال  ما هو اللفظ الذي يخالف
اللفظ المعروف وهو اين الله؟ ما هو اللفظ الاخر؟ اللفظ هو قال النبي للجارية من ربك؟ من ربك؟ وفي رواية اخرى اتشهدين ان لا اله الا الله فانا بدي ابين نقطة الان بارك الله فيك اه بس في نقطة ما هي يا اخي
ما هي الله يبارك فيك. تفضل امتى الانسان بحاجة لطرح بيان امتا الانسان بحاجة لطرح بيان لما بكون الشخص اللي عم يسألك سؤال بحاجة للبيان. اما اذا كان لم لكل حاج البيان في حاجة للبيان؟ اه بالنسبة يعني لرأيي بحاجة الى بيان. رأيي انا في استثناءات مش على الاطلاق كلامي. يا اخي سيتبين فيما
انه انت بحاجة لبيان او لست بحاجة لبيان. مش القبض يا سيدي. القصد انه انا كلامي على الاطلاق في عليه شوية تقييدات. حاب احكي لك اياها. طيب اسمح لي. تفضل
اما كلامي فالحديث يمكن الجمع بين الفاظه اذا حملنا لفظة في السماء على العلو علو الرتبة وكذا حيدها حيدها حيدها حتى الان على الموضوع. الموضوع ليس البحث في السماء. الموضوع في السؤال الذي وجه
الرسول لا تستعجل ارجوك. تفضل. ولا تسري الدعوة العدوى اليك. الحديث حديثنا الجارية في سؤال في جواب صح؟ نعم. السؤال كان عن السؤال ولم يكن عن الجواب نعم. فالان انت قفزت قفزت الرجلان من السواد الى جواب. من سؤال الرسول الى جواب الجارية. نعم. السؤال الان
على ما سامع معك لمرة ثانية او ثالثة ما هو اللفظ الذي يخالف سؤال الرسول الجارية اين الله؟ ما هو السؤال؟ لفظا من ربك اتشهدين ان لا اله الا الله. طيب
هذا في تعارض تعارضا لا يمكن التوفيق بين هذه الالفاظ كلها. انا بدي اجاوب. نعم بالنسبة اه لامكانية الجمع فانا بدي اول اشي قبل لا اجمع بدي ابين شو نقاط نقطة التعارض؟ نقطة التعارضية انه لفظة اي
اين الله؟ سؤال اين الله؟ لا يثبت به ايمان ولا ينفى به شرك. لان الكفار نفسهم كانوا يقولوا ان الله في السماء الله وهاي نقطة بينما الحديث الاخر يثبت ايمانا وان في سرك. الله اكبر. هذا وجه التخانف
هذا هو الوجه. نعم الان انت تنقلين الى موضوع ربما يكون هذا اخطر. لكن جبنة معترضة نجعلها. هل كل قول يقوله الكفار يجب ان يكون ضلالا لا اذا ما فائدة قولك؟ اسمع يا اخي الله يهديك. تفضل
ما دام قلت اخيرا كلمة الحق انه ليس كل قول يقوله الكفار هو باطل اذا من اين ذاك ان كلمة السماء هذا ينبغي الا نقوله لان الكفار يقولونه هذا هو جوابك. لا. طيب
شلون لا؟ انا بقول انه ما قلت انفا انه المشركين في الجاهلية كانوا يعتقدون ان الله في السماء نعم يثبتون دائما. صح بس وجهة نظري من هذا الامر انا بدي اوضح لك اياه. انا انت انا بدي اوضح لك الان. انه
كون اعتقاد عقيدة انه الله عز وجل في السماء لا تفرق بين مؤمن والكافر وهذا التفريق هو اللي كان مطلوب من سؤالك انت وهذا المطلوب من سؤال النبي. المراد من سؤال يعرف انه هي مؤمنة ولا يا اخي عم قل لك هادا وجهة نظرك انت. بجوز يكون هناك وجهة نظر اخرى
الان ممتاز بس في نقطة. المراد من سؤال النبي الله يهديك. تفضل. انا متأسف. سبحان الله. الله يجزيك الخير. ان شاء الله الله اللهم امين هل تعلم ان هناك طائفة او طوائف من المسلمين
يقولون الله في كل مكان وانا اكفرهم بذلك. يا اخي الله اعلم ذلك في صدد التكفير. نعم. اعرف ان في طائف تقول له الله في جميل جدا. نعم هؤلاء الذين يقولون ان الله في كل مكان
اذا بالنسبة لهؤلاء يحصل اذا عرفنا نحن او شعرنا او او الى اخره ان هناك طائفة من المسلمين يشهدون معنا بالشهادتين. نعم. لكن قد يقولون او يقين يقولون ان الله في كل مكان
فنحن نسألهم بسؤال الرسول نقول لهم اين الله لنستكشف هل هم كما صرحت انت كفاك ولا مسلمين. اما انت حينما لا تتبنى هذا السؤال بتقول هذا ولا يكشف عن ايمان ولا يكشف عن كفر. نقول لك لا هذا خطأ. هذا بالنسبة لوجهة نظرك انت. اما بالنسبة لوجهة نظر
اخرين ونحن الان اتيناكم اذا اجتمعنا مع انسان ابتلي بان يقول ان الله في كل مكان. نسأل الله السلامة فنحن نسأله هذا السؤال النبوي وفي ليلهم اذا اجاب بنفس الجواب الله في كل مكان تأكدنا
انما كنا سمعناه منه بانه صحيح وانه هو الضلال بل الكفر بعينه. لكن الان اذا سألنا هذا الانسان او غيره من الناس اين الله فاجاب في السماء نعم هل نقبل منه هذا الجواب ام نرفضه
نعم لانك استغربت سؤالي انه سألتني اذا سألنا انسان اين الله؟ فاجاب انه قال في السماء فنحن بدنا ننظر للانسان ممكن انسان يكون عامي ولا يعقل انه معنى من كلمة في السماء الها مرادات اخرى. يمكن قصد انه الله عز وجل في السماء في العلو وكذا. هذا
الرتبة فاذا قال ذلك نقبل منه انه رجل مسلم اما اذا قصد ان الله عز وجل في السماء يعني انه يجيب انه الله في كان فبنرفضه منه. انظر يا اخي بارك الله فيه. تفضل. لي انه انت حكيت لي ممكن نسأل واحد اين
الله عاساس نعرفه يقول الله في كل مكان او لأ حتى نحفظ انه نفحص ايمانه. اه نعم. انا بقول الحديث يوجد في الحديث ضابط. اللي بيحتج في الحديث يحتج فيه انه الله عز وجل في
سمعوا انه النبي سألها ليعرف ان هي مؤمنة ولا لا؟ في الحديث ظابط انه النبي صلى الله عليه وسلم لما سألها بده يشوفها اذا قال في السماء فكان الجواب انها مؤمنة. قالت
غير هيك فهي لأ مش مؤمنة. ففي ضابط ببين انه ان مسألة ليعرف اذا في السماء. وعلى بناء على هذا الامر ما محتج في سؤال النبي صلى الله عليه وسلم. نحتج في لفظها. فبكون هذا
مخالف قال الالفاظ التانية ما فهمتني شو ما نحتج بلفظ الرسول اذا من حيث هذه اللفظ مخالف للألفاظ الاخرى. ونحن بدنا نشوف نقطة التخالف؟ اين؟ اه. اين اين نعم نحن لسا من لاهل الحديثية ما انتهينا الله يهديك. مم. من الناحية الحديثية نحن في طريق اجراء عملية اما
ترجيح لفظ على اللفظ. نعم. او تجميع بين الالفاظ كلها. فانت لا تستبق النتيجة وتجعلها مقدمة لكن اللي وصلنا له النقطة هاي انك انت قلت انه ما في ما يكشف سؤال
ان الله عن عقيدة المسئول. فانا اثبت لك عمليا هذا في وجهة نظرك. لكن اذا اتينا الى انسان تقد او قد يعتقد ان الله في كل مكان يكشف هذا السؤال عن طويته هل هي موافقة للشرع ولا مخالفة
فحينما سألنا اين الله اجاب وهذا نحن نعرفه نلمسه لمس اليد في هذا الزمان مع الاسف ولعلكم عرفتم ذلك من كثرة ما نوجه هذا السؤال النبوي في عقيدتنا فنسمع الجواب
من الناس ان الله في كل مكان وهذا لاؤكد رأيي الذي احكيه الان. اريد ان اعرف اه شو حكمكم على جماهير المسلمين اليوم؟ اذا سئلوا هذا السؤال التقليدي في حدود ما صح
عن الرسول اين الله؟ شو بكون جوابهم؟ هل هو جوابهم جواب المعتزلة ام جوابكم انتم هل استطيع ان احظى بجواب؟ جواب المعتزلة؟ اه. انا مش عارف انا المعتزلة هم دخلوني. انا مش عارف اصلا شو المعتزل؟ لا انا والمعتزلة لانه
انه ما ممكن معرفة باراء الفرق. اقول نعم. شو جواب جماهير المسلمين من عامة ومن اذا ما سئلوا اين الله؟ هلكوا جوابهم هو هذا الجواب الذي انت تسرعت فقلت من قال ان الله
في كل مكان نكفره ما هو رأي جماهير المسلمين اليوم الخاصة وعامة؟ اذا سئلوا ان الله اين الله قالوا الله في كل مكان. شو رأيك؟ هل يجيبون بهذا الجواب؟ ام بجواركم انتم؟ وهو انه الله عز وجل موجود بلا مكان
والله يا سيدي نحنا بالنسبة ما نريده من حق نحنا ما نلتزمش بقول الناس. ما سألته لو كل انا ما سألتك عن هذا لو كل المسلمين لو كل العالم انا بالنسبة الي وكل العالم جاوب بجواب وانا بعتقد انه خلاف القرآن ما برد عليهم. هذه حيدة الله
اه هادي حيدة الا تؤمن بقوله عليه السلام لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه من الخير. صدقة. طيب لماذا حت انت وقلت لو ان المسلمين كلهم وعلى هذه الضلالة وكنت انا مو هذا السؤال كان الله يهديك. هذا مستحيل انه يجمع المسلمين على انا قلت لو كل اللي في هالعالم قالوا يا اخي ايش
من كل انصرفت عن الاهتمام بوضع المسلمين الى القول انه لو جماهير المسلمين قالوا بهالقول وهناك للصواب فانت تأخذي هذا موضع جهاد هذا موضع نقاش مو هذا موضع سؤال ولا موضع نقاش لذلك ارجوكم
لا تضيع لنا الوقت. اه فهمني السؤال انا ما فهمت السؤال بجاوب. اللي ما فهمت يا اخي الله يهديك. انا شو بدك يعني يا عيد الكل ما فهمت؟ لأ بجوز انا جاوبت على فهم خاطب فهمني الله يجزيك
نقول؟ نعم. اليوم الانسان يعيش في مجتمع يجب ان يعرف خيره من شره. صح. ها؟ نعم. مشان بيد الناس الخير وينهاهم عن الشر. نعم. الان من حيث التجربة اذا سألتم بل ما سألتم لانه ما اتفقتم معنا بعد. نحن اذا سألنا اين الله يأتي جواب ملائكة
يأتي جمهوره يأتي جواب بارك الله الان انا اسأل حد علمك ماذا يكون الجواب من جماهير المسلمين كانوا من خاصة ولا من عامة؟ هل هو موجود في كل مكان ام هو جوابكم
والعامة بجوز على جهلها. بتقول الله في كل مكان. تدرك خطوط هذا الامر. اما الخاصة بجوز يكون متنبهين لهالامر. العقيدة من الكلمات السياسيين. بجود وبجود. الله يهديكم. يا اخي عم نحكي عن الواقع بارك الله فيك. والواقع غير مضبوط. في ناس تقولها
الله في السماء. في ناس تقول الله في كل مكان. في ناس بتقول الله موجود بلا مكان. الجماهير اللي عالناس. الله اكبر. اه عامتهم. الله اكبر. عمتهم تقولوا في كل مكان ومع الاسف هاد الامر غلط
والعجالة الثانية الله موجود في كل وجود شو رأيكم فيها؟ والله موجود في كل وجوه؟ اه هذا حلول هذا. حلول  بس الحمد لله هذا ما اجد كفر. والحلول ما هو الا كفر الحلول. حلو. اذا كفر يعني لا يقصد به. اه. ها
لا ما شاء الله الآن اسألك. نعم. انت عقيدتكم ما هي؟ انا عقيدتي ان الله عز وجل موجود بلا مكان. بلا مكان هذه العقيدة من قال بها الكتاب والسنة. ما شاء الله
ما شاء الله انا اسألك الان عن الكتاب والسنة انت ما تستطيع ان تتسلق على الكتاب والسنة؟ حتى تجي الكتاب والسنة. انت متل امرأة انفا سألتني عن الحجاب الخمار الى اخره. قال رسول الله احسنت. قلت لها انت عايمة
فالشأن الطويل به بالحقيقة انت بارك الله فيك رأسا من الكتاب والسنة انا عم يشهدك من قال بهذا من اهل العلم. مش ما هو الدليل؟ يعني من اهل العلم في هذه المسألة
من قال بهذا الكلام والله انا في عقيدتي بالنسبة الي لا استدل بقول انسان ولا يشترط لي. الله اكبر. لانه عشان اثبت عقيدتي اجيب اقوال الناس. الله اكبر. يعني اقوال الناس
مش كلمة الناس العلماء او كذا. مش شرط اني استدل فيها. اذا انت ما تتبع العلماء. مش شرط انا مش متعبد بتتبع العلماء. انا متعبد بتتبع الكتاب ثم والكتاب والسنة منين تحصلوه؟ اليس في تاريخ العلماء
انت بارك الله فيك رأسا من الكتاب والسنة. انا عم اسألك من قال بهذا من اهل العلم؟ مش ما هو الدليل؟ يعني نحن العلم في هذا  من قال بهذا الكلام
والله انا في عقيدتي بالنسبة الي لا استدل بقول انسان ولا يشترط لي. الله اكبر. لانه عشان اثبت عقيدتي اجيب اقوال الناس. الله اكبر يعني اقوال الناس كلمة الناس. اقوال العلماء او كذا. مش شرط اني استدر فيهم. اذا انت ما تتبع العلماء. مش شرط انا مش متعبد بالتتبع
انا متعبد ويتبعوا الكتاب والسنة والكتاب والسنة منين تحصلو؟ اليس في طريق العلماء؟ نعم الله يهديك طيب اذا انت لا تستغني عن العلماء اولا لا تستغني عن العلماء ومن الان يتبين لك المقدمة السابقة وخطورتها واهميتها. الان
هل انت اصبحت حقيقة انه الكلام السابق ما له قيمة عندكم. حينما وجهت السؤال اله المعتزلة هل يأخذون باقوال الصلاة ما احسن الجواب. وانت ايضا لا تحسن جواب بل انت اجبت من حيث لا تريد الجواب
فاطلقت بانك لا تأخذ باقوال العلماء. بدون استثناء لا قلت مثلا اخذ باقوال الصحابة دون بعده اخذ باقوال الصحابة ومن جاء بعض من التابعين. اخذ باقوال هؤلاء وهؤلاء والائمة اسمع يا اخي انا كلامي المحمل يعني انا بقول انت قلت كلمة عامة. نعم. قلت انه اه يعني ليست بحجة. قال
انت كل كلمة عامة انا لا اخذ باقوال الناس. اه يعني اه هاي معناها انه مش حجة عندي. هذا الحجية في الكتاب والسنة. هذا خطأ حجية في الكتاب والسنة. التلقين ممنوع عند اهل الحديث. اليس كذلك؟ انا اخد عنها
يعني معليش معليش اذا كان هو ذئاب بيعطيك دور الكلام انت وخاصة انك استرحت ما شاء الله مدة منيحة ما عليه شي ما عليه شي بس ما اريد هيك وهيك
بتريد انت تستمر تفهم خطأك في جوابك السابق؟ والله يا ريت. طيب. اذا وجدت حرج بحول له معليش وانا ما عندي مانع بس ما اريد هيك وهيك. نعم. مم الان يا اخي بارك الله فيك. من الخطأ بمكان ان لا يعتد
العالم وليس طالب العلم فضلا عن طويلب العلم الا يعتد بكلام العلماء. نعم انا هيدا بحكم انه صلاتك انت وانا ما شفتها. وضوءك وما شفته احكم انك لا تعرف تتوضأ على سنة الرسول ولا على صفة صلاة الرسول وانما في حدود ما سمعت من كلام العلماء. كيف
بتيجي بتقول انا لا اخذ بكلام العلماء سامحك الله. ممتاز. طيب ليش انتقل لبعض؟ هذا اولا. ثانيا  ثانيا لو سألتك انا لا تعطيني جواب واضح جدا انت يا اخي تستطيع ان تأخذ من القرآن والسنة بدون اشتعال باهل العلم. كلا. اه
هذا الذي انا افترضت وصدق يعني صدق الخبر الخبر فاذا كيف تيجي بتقول انا ما بهمني العلما شلون ما بهمك ؟ انت طريقة العلماء. مش هيك معنى الكلام انا من كلامي انا بينت لك هلأ سمعتي كلامي يشمله كالتالي انا قلت لك انه يعني كلام الناس عندي مش مش مش بمقام
الناس يا استاذة الله يهديك عن الناس. كلام العلماء عندي. ايه. اه يكون بمرتبة الحجية اذا انا سألتك عن المرتبة مش حجة انا سألتك عن المرتبة لسا ما اجا دورك ما سمح الرجل. طيب ماشي. ما سمح الرجل
انا ما سألتك عن الحجة وعدم الحجة. قلت لك انت الان هل تستطيع ان تفهم العقيدة من كتاب الله وحديث رسول الله دون ان تستعين بالعلماء؟ كلا. فاذا ايش معنى كلامك السابق؟ فانا برجع الان
برجع قال لي انت حتة عنه بالجواب الخطأ فاقول لك من يقول بقولكم من العلماء  عرفت دائما كيف الموضوع كله ماشي. نعم. اخذ برقاب بعض. نعم. بينما انت تتوهم لا
الآن نعم الآن انا اقول من من العلماء الذين تعتدون به يقولون الله عز وجل موجود بدون مكان من اللي نهيان يقولون هكذا؟ هل تحول لجانب الاخ عبد الرحمن؟ اسمح لي؟ طيب اسمح لك ليش لا؟ لانه هو عم بلح علي بطلب اجابة. معلش معلش
انا معي لانه كل المقصود انه تكونوا كما قال تعالى قل هذه سبيلي. ادعوا على وبصيرة انا ومن اتبعني. هات نشوف بدك تجاوب عن اي سؤال؟ والله اللي بتهدي لنا اياه ان شاء الله. نعم؟ اخر سؤال اه اجاوب عنه؟ اه نعم. وهو ما هو السؤال؟ هل هو من يقول
بقوله في مسألة نفي المكانة عن الله عز وجل. من يقول بما تقولون؟ بقول لا. اه. لا. شو عبارة انا اعيد قال من يقول بجوابكم حيث قلتم جوابا على سؤال اين الله؟ الله موجود بلا مكان. انت قلت انت قلت مختلف كويس. اه خلاص؟ نعم خلص خلص
يعني من اللي يقول ان الله موجود بدون مكان؟ ايوه معلش الجواب معليش معليش انت بدك انه من يقول بقوله عند من رسول الله يعني لمن تسألني زي ما يسأل رسول الله الجارية اين الله؟ هذا ولا بدك السؤال هاظ
هذا جواب ما حدت لسا انت بتسمح انه هيك تعطي جواب طب معلش يا ريت تمام ما عليك سؤالك كمان ما عليك بوضوح الاخ علي حكى كلام غير اللي يعني بمعنى اخر غير اللي حكيته فبدي اعرف عمي اردك. اتق الله
لا اله الا الله الكذب لا يجود بلا مكان الكذب لا يجوز حتى يكتب عند الله كذابا وامامنا بتغير الكلام؟ انا ما غيرت انت من الذي يقول بقولكم؟ ايوا. بقوله ايش؟ انه الله انه الله موجود بينامك
الله الذي يقول بقولكم بدي اعيد لك عدة علماء الامام الغزالي الامام الغزالي رحمه الله رحمه الله. وقبل الامام الغزالي قبل الامام الغزالي البيهقي. البيهقي اين يقول هو الله موجود بدون مكان بغير مكان
في كتابه الاسماء وفي شعب الايمان اعتقد. نعم. الا يقول البيهقي ان الله عز وجل في السماء بمعنى فوق انا في لفظتنا احنا هسا حيد حيد المسائل لحد الآن لوحده البيهقي وغيره لسه
يا جماعة جبت غيره انا لسه قاعد نعم نعم نعم ايوا ايوا. قال لك من قبلك؟ دقيقة خليه. ايوا  البيهقي يقول بكلمتك هذه الله عز وجل موجود بغير مكان. من المكان. طيب. نعم
انتم تأخذون الكلام اذا صح هذا وانا ما بدي خوض الان يقول في تفسير قوله تعالى آآ امنتم من في السماء اي فوق السماء هكذا يقول الباهقين لكن انا اسألك الان
اين الدليل ان الله عز وجل موجود بدون مكان. كلمة بدون مكان. ايوه. هذه منصوصة لاسماء نعم نعم. هذا الاستثناء بدون مكان. اه في نص في القرآن او في السنة
ارجو ان يكون جواب نعم او لا ثم اشرح الى مطلع الفجر هل فهمت سؤالي هل انه لفظة المكان نفي المكان عن الله وردت في الكتاب والسنة ام لا لا ما هذا فقط كمل سؤالي ارجو ان يكون الجواب او لا. ثم
بجوز الجواب ما يكونش الله يهديك. كويس طيب. معلش. الله يهديك. معلش معلش اسئلة بنعم او لا؟ ما ليش في اسئلة بدها لا ما في شي اسأل ما شئت لان نعم او لا. اسأل ما شئت. هذا
مو صحيح ابدا. لا صحيح. وذكر المسألة مش ذكر. انا بجيب لك امثلة على كلامي. اسأل ما شئت لانك نعم او لا؟ انا بدي اسألك. فهل يوجد انا اسأل؟ نعم. في اسئلة ما في الهجاء نعم. مثلا لما
اسأل الشيخ علي اسأل عن الشرع عن الشرع عن الشرع. ايه. اترك علي وغيره من البشر. اسأل عني انا اجاوبك عن كل شيء الشرع. مثلا اذا سألنا رجل قلنا له مثلا لساتك بتدخن ولا ما بطلش الدخان. مثلا لو سألنا رجل
لا بجاوب. الله يهديكم. الله يهديكم. بالشرع في سؤال والله انا اسف عليكم مبادئ العلوم ما بتعرفوها بدكن تطلعوا للسما وتولوا الله في السماء ولا لا؟ لكن تعلموا مبادئ العلوم. ان شاء الله. لا يوجد اي سؤال الا له جواب بنعم او لا. في اسئلة على
المهم المهم لو سألنا مثلا ما هي اركان الايمان؟ نعم. شسوي اذا يجاوبني؟ نعم نعم او لا. بده يبين يقول اركان الايمان واحد اثنين ثلاثة اربعة. هيك هلأ هي رؤية
الله اكبر. الله اكبر. ما شرفت يا اخي. طيب خير ان شاء الله نعم ما الدليل على او نقول هل قولكم بلا مكان في يعني هو الصحيح في نقطة يا شيخ ناصر نحنا المسألة هاي بالاصل ما كنا جايين نناقش فيها. نحنا جايين مسألة وحدة. فتشعب فينا السؤال احنا لازم نتشعب. وليش يا
اه يعني اي مشاريع كانوا جايين من اجلها انتوا حاطين في بالكم. هاي مو عقيدة؟ لأ بدنا نحنا محددين من يعني موضوع معين مناش نخرجوا عنه ولحد الان مع الاسف بتحكي لنا مقدمات مقدمات لسا دخلت لموضوع اخر لسا ؟ لا لا لسنا في المقدمات. المشروع الاصلي نحن. لا
والمقدمات انتهينا منها. نحن الان في العقيدة اين الله انتم تكرون اين الله؟ وتنكرون ان الله في السماء. خلينا نحكي نعم قلت لي اسأل ولا اجيبك. هل في كتاب الله؟ هذا سؤال الله يهديك. لسه ما سألتش. كيف هذا السؤال؟ انا
مش انت احنا بدنا احنا جايين نتناقش. فموضوع ونوصل للحق. ولك يا اخي عم نتناقش. خلنا نسألك. انا مو سألتك قل لي شو جوابك بعدين اسأل ما يا ريت تعيد السؤال مشان هسه بدنا يا ريت معلش الله اكبر
ماشي  هل جاء النص القرآن والسني ان الله موجود بدون مكان لم يأتي باللفظ هاظ جميل بهالمعنى بهالمعنى اتى من عدة ايات. من عدة ايات. نعم نقنع باية واحدة. لا بدنا نجيبهن كلهن عشان الله اكبر. الله اكبر. اذا ما اقتنعنا عنك. الله اكبر
الله قال معلش مهو بجوز منهجه يعني غير منهجنا هو قمة العلمي. فان طلب منك الزيادة. المنهج هذا خلاصة ثمانين سنة. يعطيك اياه بثمانين دقيقة الله عز وجل قال في كتابه فاتى الله بنيانهم من القواعد
هاي اية ظاهر يعني مفهوم الاية هيك اللي بسمعها للوجهة الاولى يعتقد بان الله عز وجل اتى بنيان قوم ثمود على اساسات بيوتهم. الله يهديك. هاي اية. الله يهديك. وبس. شو دلة الاية وبس كمان ؟ ما هو انا قلت لك عدة ايات
وين نمشي المكان في الاية الله اكمل كلامي في المكان. بتقولوا بس الله يهديكم وانت قلت لي جيبي اي وحدة. لك ايه ما فيش خلصنا جبت الاية. اه لأ. عملنا لك وين الدليل الله يهديك ما في اي غيرها
تبغي تجيب خاطرك الله اكبر معلش بدي اجيبها بدي تشوفها الله اكبر ماشيين معك. دقيقة بدي اجيب بزبطش الله يهديك. بزبط لك اياه. لأ كويس احنا بدي قاعد اطرح لك وجهة نظري كاملة. نعم. شوف الاستدلال انا فهمته
وجهة نظرك كاملة. فهمت يا ريت تقول لي اياه. من الاية وينا في المكان في الاية. اه. ونفي المكان في هاي هاي الله عز وجل هونا في الاية هاي ما هو احنا بدنا نستدل لحد الان. اثبت بانه بيقتل بيئتي انه في حساسات قوم
يقوم تمويج في اية اخرى ها الاخرى بدي اجيب لك كل الايات هذا هذا مو خرج يبقى الا  ذاك الازهري. لا ما بنفع قصة ذاك الازهري احنا امبلا انت ماشي على خطتهم. اما انه يسمع كلامنا كامل او نخرج من الموضوع هذا
اصل القدس تخرج وان كنت خرجت مرارا وتكرارا عليه بمسيطر انت حر لكن عم في الاية الاولى ليس فيها ذكر للمكان اسمع ليس فيها ذكر المكان. ايوة. لا صلبا ولا
ايابا. كلامك صحيح. ها؟ كلامك سليم. اذا سحبت الاية. كلامي سليم ما فيش حافظ يا عبد الرحمن تحول لاياد شوي. لا لا لا. الشيخ الشيخ ادعى انه بعرف وجهة نظري ما عرفها. للاسف
لا حول ولا قوة الا بالله. الله اكبر. خليني احكي. الله اكبر. تفقهوا قبل ان تشودوا. الله اكبر خليني اكمل لا لا تكمل. هالاية هاي وين المكان؟ سلبا او ايجابا. مين خطك يا حبيبي
انا قلت له عدة ايات. الله. قال ماشي اعطيني اية. جبت له اية. ايش في هدايا؟ انا قلت له عدة ايات ما قلت له اية للاسف هو طلب اية واحدة. وانا بجيب لك ايات هلأ
انا بجيب لك اية. انا بدي اجيب لك كل الايات. انا بجيب لك ايات. في اثبات المكان. وليس لله مكان. رح اجيب له اية. نعم. شو رأيك؟ اسمع بقى بس. مم. رح يجيب لك ايات في اثبات المكان لله. وليس لله مكان. نعم. قل هو الله احد الله الصمد. لم
لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ها كملها طيب انا اعطيناك الكوثر. نعم. كملها لنشوف حافظها. ليه؟ هاي جبت لك اه شورتين فيها عدة ايات. الحمد لله. في اثبات المكان
اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
