اذكروا كلام الناس في كل شيء حتى ما لا يستحق ان يتكلم فيه. اي والله فمن ضمن الاشياء التي للاسف يعني بعض الخطباء يتكلمون بها على المنابر يذكرون حديثا اه غريبا جدا ومنكر المتن لكن نريد يعني اه
كما يقال عند جهينة الخبر اليقين الله يحفظه يقولون يحكم الجزيرة رجل اسمه اسم حيوان يكون كذا وكذا الى اخره هو الظاهر والله اعلم الان السياسة التي لا دين لها
اعمل عملها واظن انت مع بعض اخوانا يذكرون جيدا كنت اذكر في بعض المناسبات انني حينما بدأت افهم شيئا من هذا العلم الشريف علم الحديث النبوي اه وعرفت ان هناك
يا جماعة كذابين وضاعين وانهم يعني انواع وكانت بواعثه مختلفة فالقي في نفسي يومئذ ان دور وضع الحديث انتهى هكذا كان القي في نفسي لكن مع الاستمرار بمخالصة الناس تبين لي ان الوضع لا يزال يعمل عمله
اي نعم ونفس الاسباب السابقة هي كما يقال التاريخ يعيد نفسه الان السياسي التي كما قلت انفا لا دين لها هي الان تستغل الخلاف القائم بين الدول العربية والتكتل والتحجب
بعضهم لهؤلاء وبعضهم لهؤلاء لايجاد آآ اثار واحاديث قد تكون مما يقال اكل الدهر عليها وشرب ثم تثور بعض الحوادث والفتن كيجوزهم بعض التطابق السوري والشكلي بين هذا الواقع وبين تلك الاثار
ويثيرها اهل الاهواء غير مفرقين بين ما صح مما لم يصح وبين ما هو حديث مره الى الرسول عليه السلام وما ليس بمرفوع هذه مقدمة بين يدي اه الساعة اليوم
هذا الحديث بلا شك انا سئلت عنه بهال بالمناسبة اكثر من مرة فهذا الجواب اننا لم نره حتى ولا في الاحاديث الموضوعة انا لا استبعد انه يكون مثل هذا الحديث
موجود في بعض كتب الادب مثلا والتي تروي عادة ما هب ودب كما يقال فالناس يقفون على هذا الحديث فيتشبثون به لانه يطابق واقعا ما فبلا شك الان انا اتصور
ان الذي يورد هذا الاثر فانما هو مع الفتنة العراقية ضد الكويت وضد الدول العربية الاخرى على السعودية. فهم يريدون ان يطبقوا هذا الحديث على اه حاكم السعودية اين كان هؤلاء قبل هذه الاونة
من مثل هذا الاثر او هذا الحديث الذي لا وجود له بالاضافة الى هذا انا اقول عندي علم منذ شهور ان هناك بعض الكتاب السياسيين ووضعوا كتابا ضد الملوك السعوديين
ومنهم الملك الحاكم الان وانهم ارادوا ان يطمعوه عند بعض الناشرين في هذه البلاد فامتنعوا خشية ان يثير مشكلة سياسية الان اثيرت هاي فتنة العمياء البكماء الصماء مع الاسف فبدأوا ينشرون
اوراق صغيرة انا قيل لي بان بعضها نشر وانا ما وصلني شيء منها فيها مثل هذا الحديث ونحوه مما لا يصح اطلاقا ولذلك فنحن اه نحذر بصورة عامة انفسنا جميعا
الا ندخل هذه المعارك السياسية القائمة الان لان الامر زمن فتنة كما كنا شرحنا ذلك في جلسة ثم كل ما مضى زمن كل ما جد شيء بمثل هذه الفتن الفكرية
ويا سبحان الله قبل ان انطلق من داري الى هنا  هتفت الي امرأة وقبل هذا الهتاف امرأة صباحا تسألني عن حديث هذا الحديث اعيد السؤال من امرأة اخرى قبل ان اتي الى هنا
الحديث يقول وهو في صحيح مسلم الحديث من طريق جابر وعليكم السلام وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحديث ما روي عن جابر في صحيح مسلم او غيره. نعم به ثلاثة اطراف
احدها يتعلق بالعراق بمناسبة الواقع الان والطرف الثاني يتعلق بالشام والطرف الثالث يتعلق بالمهدي الطرف الثالث مرفوع الى الرسول جابر بيقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في اخر امتي خليفة
يحصل مال حثوا لا يعده عدا حديث مرفوع وصحيح الطرفان الاولان عن جهد القالة يأتي زمن اه ثم العراق من قفيزها ويأتي زمن على الشام تمنع من مدها قناس الان
شافوا الواقع والحصار اللي فرض على العراق اذا منعت قفزها الخفيز بتعرفوا المقصود فيه ماشي بالقصة يوضع فيها الطحين او الخمر او ما شابه ذلك فالان تتنبه بعض الاذهان حينما يمر بها مثل هذا الحديث يا ترى هذا الحديث
بيطبق على واقعنا اليوم. كان السؤال حول هذا شوال المرأة في الصباح هل هذا الحديث صحيح ولا لا سؤال اه مساء هل الحديث علاقة بواقعنا الان كان الجواب بطبيعة الحال انه الحديس صحيح
ولكن ليس له علاقة بزمنا هذا الحديث له معنيان المعنى الاول ان المسلمين اه يتوسعون في الفتوحات الاسلامية ويفرضون الجزية على البلاد العراقية والشامية اتريدهم ثم يقع احد شيئين اما ان تسلم هذا البلاد وهذا هو الذي وقع
فحين اذ ترفع الجزء عنهم ولا يرد اه شيء من هذه الفيديوهات ومنها الطعام او وهذا يكون في اخر الزمان تنقلب هذه البلاد الى ما كانت عليه من الكفر. فلا
تمد المسلمين بشيء من الجزية ومن والمد ونحو ذلك الشاهد من هذا انه هذا حديث صحيح لكن يلقى في اذهان بعض الناس انه اله علاقة بهالفتنة القائمة الان والواقع ان هذا الحديث
يعني في صحيح مسلم وشرحه الامام النووي وغيره وذكروا هذا المعنى الذي ذكرته انفا الان يصلي المغرب وبعدين ان شاء الله بقي شيئا لك ولا؟ اي تفضل امن دور الان للاستاذ بهذه
وقبل حديثك اريد ان استدرك على نفسي حديثا    هدول الشباب سنوا سنة حسنة ومن تمامها ان تتقدم الينا ابو ليلى احسن ما بعدين يبطل يدعي لنا ويدعي لنا لا هو مش منهم. هو مش منهم
اه فاتني ان اذكر في عزيزتي السابق حديث جابر الذي ذكرت ان فيه ثلاثة اطراف ذكرت في الطرف الاول العراق وانها تمنع خفيزها والطرف الثاني الشام وانها تمنع مدها افاتني ان اذكر
ان جابرا رضي الله عنه سئل بكل من الفخرتين فيما يتعلق بالعراق ممن الملأ هذا ممن؟ قال من العجب وهذا من دواعي تحريك الحديث في هذا الزمن اه ولما تحدث عن الشام قيل له ممن؟ قال من الروم
فاذا اه تذكرتم معي هذا التفسير وذاك من جابر حينئذ يتبين الكلام السابق العجم اسلمت فمنعت ايش؟ قفزها والروم اسلمت ومنعت قفيزة فهذا يعني تحقق تاريخيا وقد يعود كما قلنا انفا تعود البلاد الى
الكفر فتمنع من باب اولى ما يجب عليها من الجزية هذا ما اردت ان استدرك على نفسي والان هات حديثك ايه؟ هاي الفقرة السادسة في المهدي يكون في امتي خليفة يحصل مال حث ولا يعد عدا
فهو المهدي يعني؟ هو المهدي نعم. بس هو جاي هنا بالحديث خليفة  والله تسريبي بالنسبة للحديث قائد على لسان وان رجال الدعوة  دارجي انه اول متحدث يقول انه من صلى البردين دخل الجنة
هذا الحديث صحته سند حديث صحيح في البخاري والمقصود بصلاة الفجر وصلاة العصر اه العصر. العصر. اي العصر وهذا يعني ما هو حديث غريب بالنسبة لي الاحاديث المتعلقة بفضائل الصلوات
وهو حديث صحيح وليت جماعة التبليغ وجماعة الدعوة تكون احاديثهم في الصحة على هذا النمط فان الغالب على احاديثهم انها لا سنام لها ولا خطاب اما هذا الحديث فالحمد لله حديث صحيح
طيب غيره  الحديس اللي كمان اللي دارت  فاجتمع في الجزيرة  لا نعرف مقدار هذا الحزين وعليكم السلام ورحمة الله والمناسبة التي في وهل ينطبق هذا على ما اراه الان  اه
اولا الحديث صحيح لا شك فيه ومعنى ذلك انه لا يجوز ان يكون هناك دين غير الاسلام في جزيرة العرب لكن اختلف العلماء في بيان مراد من جزيرة العرب في هذا الحديث
على اقوال كثيرة ولا استحضرها الان ولكن الشيء الذي يجب ان يكون معلوما لدى الجميع هو ان الجزيرة في هذا الحديث ليس بالمعنى الجغرافي المعروف اليوم اه اه الحديث صحيح واول ما يدخل فيه
مكة والمدينة وبلاد اخرى ذكرت في تلك الاقوال التي انا لا استحضرها الان اما هل ينطبق هذا الحديث على هالواقع المؤلم اليوم وهو دخول الجيوش الامريكية وبعض الجيوش الاوروبية كالبريطانية وغيرها
البلاد السعودية آآ هذا لا يتعارض مع الحديث اللهم الا اذا يعني صارت هذه الجيوش اه مستعمرة لهذه البلاد ووطنا لها كما هو شأن اليهود الان بالنسبة لفلسطين يومئذ يتعارض الحديث
مع هذا الواقع فيما اذا فهمناه لان الحديث آآ هو خبر وليس انشاء والفرق كبير جدا  اذا قال انسان عربي لا رجل بالدار فهو يعني النفي مطلقا بخلاف ما اذا قال
لا فتى الا علي هذا لا ينوي لا ينفي الفتيان ان لا في اللغة العربية اذا دخلت على جملة لا تعطي معنا واحدا دائما وانما يختلف في كثير من الاحيان
في القرآن الكريم مثلا الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج الحديث لا في الحديث هو بمعنى لا في الاية تماما وهاكم البيان
الا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج لو سألنا سائل الا يقع في الحج جدال يقع بل الا يقع في الحج فسوق ما لها بل الا يقع رفظ اي ماء
يقع اذا هل هذا يختلف مع الاية الجواب يختلف ولا يختلف يختلف اذا اسيء فهمها ولا يختلف اذا اصيب فهمها ما هو الصواب في فهمها لا رفس ليس اخبارا وانما
نهي عن الرفض والباقي في الاية كذلك في الحديث لعل الله اه اليس مع الله الى هذه الدول الكافرة استعملت البلاد السعودية وحل الديانة نصرانية هناك حاكمة هذا لا يختلف مع الحديث لان الحديث يعني لا تجعلوا دينا ثانيا ايها المسلمون في جزيرة العرب
وحين اذ يكون المسلمون مخالفين لهذا الحديث وليس الحديث مخالفا للواقع واضح يا دكتور واظن يعني انتهى الامر هذا معظم الناس عم بيشيروا فهمانين هاظا المعنى انه على حث للمسلمين على ان لا يجتمع دينين في الجزيرة. فبالتالي بيقولوا ان النصر
ان شاء الله رح يكون بهزم الكفار لانهم بيعتدوا بهذا الحديث. على انه يجب الا يجتمع الجزيرة الفهم واضح يعني ما حدا بقول. اه عفوا اه اشكل علي الجملة الاخيرة. اشكل كمان عليكن مش وحدها. الذين
الذين يستعملون هذا الحديث. ايه. حقيقة معظم المسلمين الان يقول انه اه يعني لا يوجد اه دينين في الجزيرة فعم بياخدوها حث للمسلمين حتى يحاربوا يقولوا ان النصر سيكون والهزيمة النصر للمسلمين والهزيمة لامريكا ولبريطانيا لانه
يجب ان لا يكون موجودين على بعض المسلمين. بس في شوي هلأ اختلف الكلام عن اول بكرة. ليش اختلف        تكون الوثائق         يعني كل هذا يرحمك الله لا تقوموا بفعل وليس باسم
فطبيعة الحال هو الناس على ان يجتمعوا   لا يجتمع في   ولذلك سنكون لا يجتمع على الرغم من انها اخبارية ولكن المقصود فيها هذه الناس عن ذلك هل هذا اه اسلوب اه المقصود في هذا الذي قلناه. انت تعيد ما قررناه بسورة سؤال
بقرة؟ مم هي الجملة قد تكون نفي بمعنى النهي وهذي هنا في الاية وفي الحديث نفي بمعنى النهي لا رفث لا ترفض لا تجازلوه لا دينان لا تجعلوا دينهم في جزيرة العرب. والا
فقد وجد في جزيرة عرب دينار قبل ان ينتشر الاسلام وانما هو حث للمسلمين على كما قلنا على ان لا يسمحوا لقيام دين اخر في جزيرة العرب هذا اختلافهم في تحديد معنى الجزيرة
كما ذكرنا انفا. يؤكد هذا المعنى قول النبي عليه الصلاة والسلام اخرجوا اليهود من جزيرة العرب. اي نعم يلتقي معه. ها هو الاستاز علي هوني في عنده سؤال. اه. انه كانه لقى واحد فهم المعنى للحديث المعنى الكوني مش المعنى الشرعي
ليكو فهم انه لا يجتمع يعني ولو المسلمين معهم شيء وما قاتلوش مش راح يجتمعوا. انا ما بنسب اله شيء الا يشهد هو. لا يعني بقول لك عالحديد انه لا يجتمع دينان يعني انه ما دام انه الرسول اخبر عن هذا
فالامر اذا قائم لانه لا يجتمع دينا. ابو يحيى انه يحذر للناس على لان كل الناس اللي عم نقولوا انه يعني الحديث صحيح والحديث صادق فبالتالي انه نبشر بالمصدر يعني
العلماء خلينا الان يعني نحنا كنا عم ندندن على اشي لسه ما وصلنا له واليوس قال تبعي اللي انا بدي اسأله كتير فيتخلص  لانه الان يعني احنا اخذنا منك جواب سؤال سابق وكان محدث في نقطتين ثنتين. الان في اه مدخلات جديدة
نعم. الحقيقة ازا سمح لي بدك انت تسأل بعد ما احنا نخلص كل افضل بس في بعض الاخوات انا حكوا لي انه سألوا سيدنا الشيخ اخونا الشيخ محمد عن اه اه الوضع يلي صار بعد اجتياح
العراق للكويت واظن في انه كان الجواب انه هذه فتنة هدول البلدين عربيين مسلمين اتنين والافضل انه الواحد اه بيتورط لا مع هدول ومعهم المستجدات الحالية انه اصبح هنالك في ناس
فكفار موجودين على ارض بلاد اسلامية انا اتمنى انه ما ندخل في اه الا ازا كان انتم بتحبوا سياسية لكن الحكم الشرعي انه بوجود هذه القوة او وجود هذه القوة الكاثرة في بلاد مسلمين
موقفنا احنا كمسلمين هل لا تزال نفس الموقف الماضي ولا المفروض انه يتغير؟ ايش هو الموقف الماضي؟ الموقف الماضي سيدي يلي انا بعرف انه نقل عنك يلي هو ما بين العراق والكويت فهذه فتنة
لكن هلأ ما بطلت بين العراق والكويت هلأ صارت ما بين العراق والكويت بالاضافة الى ذلك في جيوش تانية. ايهما الكبار الاولى ولا الاخرى؟ والله هذه هذه  احكي لنا اياها. وهاي انا بحكي لك ولا نعم الله يطول عمرك. ولا توصي حريص. لكن في مانع انه ناخد رأيك في الموضوع
الثاني اكبر بس سيدي الشيخ الجواب الاولاني لما القسم القسم التاني الحقيقة لانه كمان المسلم هلأ ايران يعني اه بجوز مش كل المسلمين حيرانيين و بعدين في هالحكي هاللي بالجرايد والمسلمة عم تتناقلوا اهواء كتيرة. لا والله. الموقف الشرعي لو
كلامك انا بدي احكي الان كلمة قد تكون جانبية بعض الشيء لكن لها صلة في الموضوع انت بتقول انه المسلمين حيرانيين. انا بقول اكثر المسلمين غير حياة اكثر المسلمين منحازين
جماعة مع هؤلاء وجماعة مع هؤلاء القسم القليل هو الحيران لا يجري ان ينضم الى هؤلاء ام الى هؤلاء وهذا هو الصواب ليكونا حيران؟ اه نعم بس انا فسرت له شو معنى حيران
يعني لا يدري ينضم الى هؤلاء ام الى هؤلاء واضح كلامي؟ طيب اه انا جوابي لا يختلف بعد توضيحك وان كنت اجبتك لانه اذا كان تلك نصيحتي كما نقل اليك في الفتنة الاولى
وهي الصورة فاولى واولى ان تكون نصيحتي قائمة في الفتنة الكبرى ذلك لان الامر لو وقف بين الكويت وبين العراق ماذا يفعل امثالنا نحن ايضا سننشق الى رأيين وهذا واقع ايضا من يومئذ
ناس يقولون بان العراق معتدية وانا وهؤلاء وباغية فاذا لازم ذلك ان نحارب البغي هنا انا اقول لا من الذي سيحارب الكويتيون المبغي عليهم هم لا يستطيعون حربا ولا يملكون سلاحا
وعاشوا في الترافق النعيم المقيم الى اخره وكما قيل في الصيف ضيعت اللبن الان بدأوا يسدوا ويجدوا مقاومة لبين لدولة عراق اللي قاومت ايران هالسنين الطويلة هذه ثم انتصرت عليها
فلو وقفت الفتنة عند هنا فقط لقلت كما قلت يومئذ راويا او معتمدا قول الرسول عليه السلام الذي جاء في احاديث الفتن فكونوا احلاس بيوتكم لان العراق لو استطاعت ان تحمل السلاح عفوا الكويت
لو استطعت ان تحمل السلاح فاستذهب دماء هدرا. لانها لا تستطيع ان تقف امام العراق ثم لما اتسع الخرق على الواقع وازدادت الفتنة وعظمت وكما نرى اليوم نفس الدول العربية
ومعها من زعموا انها الدول الصديقة كل هؤلاء وهؤلاء يرددون نحن لا نريد ان نقاتل العراق وانما نريد ان ندافع عن السعودية اذا ما اعتزلت العراق كما اعتدت على الكويت
اذا كانت هالدول هي كلها ومعها الاساطيل الضخمة الاوروبية والامريكية الى اخره لا تريد ان تقاتل او على الاقل على الاقل اقول تتظاهر انها لا تريد ان تقاتل ومع العراق
لذلك انا اقول للكويتيين وقلت لهم صراحة وصلوا معي من الكويت من سعودية من امريكا الى اخره كونوا احداس بيوتكم لا تستطيعون ان تعملوا شيئا ليس معنى هذا انه لا يجب
على المسلمين ان يدافعوا عن بلادهم فيما اذا لا تدري عليهم لا ليس هذا هو المعنى لكن المعنى انه يجب على الذين يريدون ان يقاتلوا ان يعدوا العدة وكما قال تعالى ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدته عدته ها
ولكن ولكن كره الله ان يعلم فهذا معنى كلامي فالكويتيين نعرفهم من قبل كالسعوديين مع الاسف غرقانين في ايش في النعم في الترف في البذخ في الاشراف وما في عندن جيش يدافع عن ميلادهم فيما لو غزيت
فقولي السابق الان اولى ان اظل عنده لاننا نحن كافراد لا نستطيع ان نعمل شيئا اطلاقا ولو استطعنا ان نعمل شيئا لم نستطع ان نعمل باكثر من هذه الدول التي اجتمعت ضد العراق
اليس كذلك اذا ما الذي يطلب منا ان ندعو الله عز وجل ان يفرج عن المسلمين الفتن هذه المتضاعفة كنا في فتنة استيلاء العراق على الكويت واذ استولى الكفار على بلاد المسلمين
هذه كانت كعبة البلاد الاسلامية بدون اراقة اي دم قدروا كما يقول الصوفية في بعض اناشيدهم هاك العرش فاستغيث على النقطة هاي الله قال شيخ اذا قامت امريكا الان وضربت العراق
انا بدي هاي النقطة شو الموقف والعراق طلب النجزة يطلعوا العراق ازا الان عمالهم بقولوا انا اعلنت قبل ان يخرج العراق من الكويت. طيب. هل يغير هذا؟ قرروا سنوات طويلة. ولا ضربوا على امريكا ثلاث سنوات طويلة
وبقيوا يا شيخي الى ان ضربوا الكلمة حتى تنزعجوا مني. نعم اه انا شايف بدأت الفوضى تضرب اصنابها بينكم واحد بيتكلمون وواحد هون وواحد هون وعلي وعلي هون اه تفضلوا
يا الله  ليش مهتمين لانه ما سبق الجواب؟ لا. ما سبق اسيدي في حالة وجود القوى كافرة الاراضي المقدسة بضرب العراق عسكريا شو الموقف اللي مفروض يأخذه المسلمين بغض النظر عن موقف الحكومة
بغض النظر عن موقف حكومات  الجواب هو نفس الجواب السابق وهو كونوا احلاش بيوتكم   ولا شيء جديد مهما تعددت الاسئلة وتنوعت  لانه هذا السؤال انا ساقابله بسؤال او اكثر والحاضرون جميعا
يوجه اليهم السؤال وكل بحسب ما عنده من علم او فهم او معالج الموضوع انا هذا هو جوابي وقناعة الدينية والعقلية في ان واحد كونوا احلاش بيوتكم لانكم كافراد لا تستطيعون ان تعملوا شيئا
ولا ان تأتوا بقوة تنصرونا المظلوم على الظالم اذ كنتم قد تمكنتم من تحديد الظالم من المظلوم السؤال الان الذي السؤال الذي انا اسأله اولا لعلي استفيد بتوجيه السؤال لنفسي
ثانيا لعلي استفيد من جواب السؤال اقناعا لغيره بما قلته انفا اننا لا نستطيع ان نعمل شيئا سوى ان نكون احلاس بيوتنا السؤال كل منكم يتكلم الان جوابا عليه ونبدأ بالدكتور
السائل ما الذي تتصور يا دكتور انك تستطيع انت بشخصك ان تعمل تصور وقعت الواقعة التي تسأل عنها وتسأل عما ينبغي ان يكون موقفنا منها وما الذي تستطيع انت ان تفعله؟ الانضمام الى
تجمع يكون مثلي كثيرين عندهم استعداد للقتال والاتجاه الى العراق او المراكز اللي تقوم فيها المعارك للاشتراك بضرب المصالح الامريكية والامريكان افضل اريد توضيحا من قولك الانضمام لانه سؤالك كان بغض النظر عن الحكومات. نعم سيدي. الان
الانضمام يكون الى لا حكومة ولا ايه؟ لا شيخ ايه ما في تجمعات اسلامية موجودة؟ معلش انت حدد قدراتك. نعم. انا بقول مثلا انا عندي وجهة نظر الان. نعم. في حالة انه
الامريكان يضربوا والتجمعات الاسلامية امثال مثلا الاخوان المسلمين بعثوا قوات يشترك مع الاخوان المسلمين بالذهاب هذا جوابه. نعم  في حدا من الاخوان الحاضرين عنده غير هذا الجواب عندك غيره؟ نعم. تفضل. حاليا المطروح عالساحة انه يوم الاربعا
يطلعوا اه بلباس احرام الى اه الحجاز والاعتصام داخل الحرم. هذا ليس هو الجواب ما نخرج على باب السؤال. ايوا ايوا. سؤالنا انه لمثل هذا العمل. ان كان فرق ما تخرج
فهذا ليس جوابا لان السؤال يتعلق التعاون والقتال مع الذين ينصرون الحق هذا شيء ثاني. تفضل. بالاضافة للي تحدث فيه الدكتور وانا معه معه في الان واحدة من الاشياء المطروحة انه قبل القتال هناك عملية حصار بحري وتجويع لشعب العراق
اه. بمعنى منع المؤونة عنهم الان واحدة من من امور المقاومة تفويت هذه الفرصة على الكافر الذي يريد ان يجوع الشعب العراق المسلم بالمساعدة لكافة الطرق سواء بتسريب المواد اه اختزال نفقاتنا المساهمة المادية
بالاضافة طبعا الى الى الى التطور والذهاب فعلا الى القتال صفا واحدا مع العراقيين. عملية المساعدة بالاموال والادوية وتهريب وتسريب اه المواد من اجل تخفيف وفك الحصار رقم تلاتة ضرب
المصالح الامريكية حيثما وجدت. وهناك الان في بيانات تصدر عن جهات اسلامية انا لا اخفي ان الامل العاطل هي التي تعمل. قد تكون جهات اسلامية ليست بؤمؤ متأصلة متعمقة فقهية في الدين وغيرك ملتزم يعني مش ملتزمة كما يجب لكن الان هذا الاستثار حاصل
وبالتالي سيكون هناك يعني عملية اعطاء درس لامريكا انك انت صحيح القوة الكبرى والقوى الغاشمة والتي تملك الاساطيل ولكن نحن كافراد جماعات نستطيع ان نقض مضجع الامريكان حيثما كانوا. مثل؟ مثل
الان تجمع اسلامي داخل امريكا يبتدأ في ضرب منشآت امريكية. في اوروبا كذلك نفس الشيء مكتبات ارساليات تبشيرية في افريقيا حيث ما وجدت امريكا ومصالحها تضرب. في اه اساطيلها اين اين ما كان. هناك بعض الطيارين
بقول لك انا يعني انتحارية انا بطلع ويا اصحيك يعني بطلع في طيارتي  لان هناك انواع شتى من المقاومة لخصنا اللي هي عملية مساعد المال وضرب المصالح الامريكية حيث ما وجدت جيدا
انت تركت البلاد الاسلامية وتحدثت عن بلاد الكافرة وعن المسلمين المقيمين فيها لماذا ابعدت النجع ولم تتحدث عن البلاد الاسلامية وان نحن الذين نتحدث هنا ما الذي نستطيع ان نفعله سوى الانضمام الذي تحدث عنه الدكتور؟ هذا من حيث فك الحصار. نعم. طيب في شي غيره بالنسبة
الينا هنا. هناك اللي بعدنا نتحدث كمجموعة معلش بالنسبة الى هنا في شي غيره بتلاعبه ؟ هلأ الشيءين الاثنين هذول بالاضافة اللي حكى عصام الشيء الثالث هو بعضنا بعض هذه المجموعات تكون مهمتها ضرب المصاب. يا استاذ انا فاهم بس
هذا الشيء الثالث يمكن تحقيقه في البلاد الاسلامية؟ نعم. الاسلامية وغير اسلامية. كيف زي ما بحصل كان في سوابق. يعني الان لو اريد فاعل هذا هنا ممكن؟ في الاردن؟ ايه. ممكن. في الاردن وغير الاردن. هل توافق الدولة
اسمح لي مو قضية يعني مربوطين ولا مربوطين؟ النتيجة العملية هل تنجح هذه العمليات بالنسبة للحكومات الاسلامية؟ ولا تكون الحكومات الاسلامية عدو لمثل هذه الحركات قبل الدول الكافرة التي نريد ان نحطم مصالحها
وانا شايف لا نزال نعالج القضاء بالعواصف الجامحة التي لا تفكير فيها. الان الان ولن نكون صريحين الان في هنا مسلا اه شو اسمه؟ سفارة امريكية يمكن ضربها قوية جدا
لا ينكر. لا يمكن. وحصلت انا اقصد لا يمكن بمعنى متل بيرمي قنبلة وبفر مش ممكن متابعة الموضوع كما نحن الصور هادا مو هون المعالجة المهم عندك انت قدمت اه تلات حلول
الفتح يعني جميل الوسيلة الاولى التقيت فيها مع الدكتور والوسيلة الثانية قد يلتقي معك فيها الدكتور وانا معك ماذا نخالف ابدا الوسيلة الثالثة وهي ضرب مصالح الكفار هذول في عقر ديارهم. اي نعم
قول ملاكي. اي الوسيلة من هذه الوسائل اشد تأثيرا لحسم الموضوع لصالح المسلمين. القتال. القتال اذا يحسن ان نعالج هذه الوسيلة العظمى الان نحن نسأل هل هناك الشعب اه بالبلاد الاسلامية
اه مقاتل نعم  شعب ما بقول مديون مديون وربع متطوع بالعراق شعب يا استاز انا ما اسألك متطوع شعب مقاتل فيه يعني انتبهتم يعني الان انا مفهومي لما انت لفيت لما قلت لك نعم يبدو انه مفهومي غير مفهومة. ايوه
اكيد؟ اكيد. يعني انا لما اقصد العسكري غير النظامي. المقاتل غير النظامي. وانا هيك. يعني الذي لا يأخذ راتب ولا كذا. وانا اعني هذا عن جوابي. اذا سقينا لكن هل انت تصف هذا بانه شعب مقاتل
اللي هو وقعت معه اللي بالعراق اذا اذا ايضا ينبغي ان نحدد ما معنى شعب مقاتل  لتوضيح هذا المعنى ويبدو انه خافي علينا  الجيش اي جيش هل هو جيش مقاتل او ليس بجيش مقاتل
اي جيش في العالم  قد يكون مقاتل وقد لا يكون مقاتل. بارك الله فيك. مثل الكويت مش مقاتل. بارك الله فيك. عرفت الفلسفة. اذا كنت تقول هذا الكلام في الجيوش
ويعود الكلام نفسه في  هل كل شعب مقاتل؟ اذا يعود السؤال السابق هل الشعب مقاتل تعبنا؟ ولا طب انا ممكن بس خليك حليم معي وما تحبني. اكثر من هيك اكثر من هيك بدك حلو. مقاتل من فراغ
اشياء تبتدي اله بدايات اذا مش مقاتل بارك الله فيك الله يهدينا واياكم حقائق حقائق على على كل حال على كل حال الان كاني اخذ من كلامك جواب توافقني على قول
او على رأي انه ليس هناك شعب مقاتل توافقني على هذا ولكن بمعنى انه غير مدرب انه شعب غير مدرب ازا كان هذا الفعل مشتركين جميل جدا جميل جدا  اسمح لي يا دكتور اسمح لي نحن جايين
انفا اتفقنا على كلمة سواء. نعم انه ليس كل جيش في العالم جيش متدرب وبلاش نورث حالنا بالامور السياسية ونحدد دولة من الدول العربية هل تظن هناك دولة عربية ما كلفت جيشها وما دربتها
على هذه الاسئلة الحديثة مطلقا  ما اجا لك فانت متفق معي انه جيش غير مدرب انه جيش غير مضرر. في جيش غير مضرر. غير مخالف. غير مخالف داير مقاتل؟ اه غير مقاتل احسنت تتفق معي
نذهب مواد الفحص مثل ما قال عدنان وهذا كان اصل كلامنا. اه نعم اصل كلامنا انه مقاتل. شعب مقاتل. جيش مقاتل بهذا الجيش الذي هو مدرب وغير مقاتل اليس اقوى من الشعب غير مدرب وغير مقاتل؟ طيب
فحتى الشعب غير مدرب يصير كذاك المدرب. شو بياخذ زمان هذا؟ انا بدي اقول لك عقد. اه قل لي. وخليك معي على نفس الخط اه. الشعب الافغانستاني لا توصي حريري. وكانوا مقاتلين افغانستان. افغانستان؟ نعم. لا
ما كان. ما كان. واصبح. اي نعم. واصبح مقاتلا مغرض. لكن بسألك سؤال. خليني اكمل. تفضل. العراقيين لما دخلوا في الحرب مع ايران. اه. كانوا قاتلين ولما نقول مقاتلين بمعنى استيعاب كل التكنولوجيا الحديثة اللي بيقاتلوا فيها الان زائد المقدرة القتالية زائد الارادة القتالية
هل كانت مثل لما بدأوا مع ايران؟ ما في شيء. الايرانيين نفسها. ما في شيء وبينتهي بيكون هذا ما نشر اليه الان حتى الايرانيين اللي يزجوا فيهم الى المعارك كانوا غير مدربين وغير مقاتلين
قفزوهم امنوا في شيء معين. الايرانيين كانوا حاربوا باعتقادهم انهم انهم يحاربون حتى يدخلوا الجنة. معنويا فذهبوا قاتلوا كانوا من اشرس مقاتلوا. وكذلك طيب. اذا من هنا ننطلق. نحنا اذا بدنا نظل نقول والله ما احناش مهيئين وكذا نقاتل
اتفضل. ما انتهى الموضوع صحيح ونحن متفقين متل ما قلنا انه هاللي بينتهي ليس كالذي يبتدي. لكن هذا الا تلاحظ ياخذ زمنا لا ليس بالضرورة. كيف انا بدي قال احكي سياسة انا ما بدي احكي خليني احكي سياسة
الان معروفة كل علماء الحرب الان حقيقة العالم هذا اصبح مفتوح. اي نعم. وكل يدلو بدلوه. اه الان هذه الاعتقاد السائد على انه الان غزو العراق ليس بالعملية السهلة بمعنى ان العراق بهذا الحجم البسيط
اللي بتصطف له كل اساطير العالم وامريكا وما يعتبره انه عظمة. الان يفكروا بدون مرة. وحقيقة يفكروا مليون مرة قبل الهجوم العراقي لانهم يعرفوا حقيقة انه سينالون عقابا شديدا. يمكن بيحتلوا العراق يمكن بس هذا الحكي ما راح اكون نزهة. ما راح اكون فسحة. اه. بدليل
ان هناك انسان مقاتل ان هناك اسلحة موجودة وان هذا البلد الذي يقاتل الان ليهزم الشرك والكفار يمكن هو رئيس هذا البلد لا بل لا يقاتل تحت راية لا اله الا الله لكن انا ليش ما ادري؟ انا عندما اقاتل امريكا الان لمجرد انها وجدت في العراق وتغزو بلاد المسلمين على ان اقاتل وبذهني
لاقاتل الشرك والكفر الذين يقف مع اسرائيل لسلب اعلنوها كل الغرب الان اعلنها بعد ما تصالحت روسيا مع امريكا وخرجت روسيا من المعركة ان عدونا القادم والاسلام والمسلمين اعلنوه في صحفه وكذا انا اقاتل من هذا الشيء. المسلمين لما لما كان يدعوا الجهاد ما كانوا مدربين
او كان يعني الواحد فيهم الان هناك اثار كثيرة جدا الصبي اللي طلع وكذا ومش عارف ايه ترتد يرتد القتال من الايراني ثم يا سيدي الآن الدكتور عصام ليس بالضرورة ان يحمي البندقية وراح يقاتل زلمة الزلمة اختصاصه بيقدر يكون بالصف الثاني ويعالج المرضى
انا يمكن ما اقدر اقاتل انا بروح بشتغل زبال بلم زبالة وبخلي الزبالة يروح يقاتل ازا كان متدرب. هذا نوعه للتكافل والتضامن انتصروا جوانب ما فيها خلاف فيها. انه كل واحد يعمل في حدود اختصاصه. معليش بس خليني انا احكي بالتجربة اترك لي الحماس ازا
معليش معليش ازا فقدت حماسة فقط الحماء لا انا بدي اقول تجربة يا سيدي احنا احنا احنا خلال اسبوع خلال اسبوع خلال اسبوع استطاع الواحد فينا انه يتدرب. الان في الجيش الشعبي هون في الاردن
خلال اسبوع يستطيع الولادة بوسة ابو يحيى انت ما بدك تدخل في بحث في نقاط. معناها بدك تلقي خطبة خطبة انت انت حر انت تتكلم كما شئت وانا لا امنعك بس ما تلفت نظرك
البحث العلمي ما بده الحرارة ولا بده الحماس بدنا نمسك نناقش النقط وحدة وحدة. نحنا هلأ اذا ما تناقشنا بكل هالحريات واجيدنا هنا قرأنا في الجرائد او بلغنا من الجرائد انه تطوع في اول الامر خمسطعشر الف بعدين اربعين الف
بعدين تمانين الف قليل الموقف عند هذا الرقم حتما الالف هل يقاتلون قتال نظام ولا فوضوي وحدة من سنتين نظامي ولا فوضوي ما اظنك بتقول فوضى. لا ولا هيك ولا هيك ما بصير ولا هيك ولا بجاوبك. خليني اجاوبك. شلون يعني؟ هذول اللي بتطوع رح يروح على راسه يعني هيك حابس سكين وطمع هذا بده يروح
عم قل لك فوضوي ولا نظامي؟ اذا اذا اذا بارك الله فيك ليش اللي انا عم تجادلني؟ انا عم قل لك يا نظام يا فوضوي. بتقل لي لا لا فوضوي لا بارك الله فيك. نعم. هاي مشكلة الحماس
انه بخلي الانسان يغفل عن قضايا بديهية كالشمس اللي ربط النهار. فنحن الان متفقين انه هدول بدن يقاتلوا نظاميين. نعم. مش هادا بيحمل عصاية هادا بيحمي الخنجر الى بدا متل ما قلت انت تمرين وقد يأخذ ايش زمن طويل. كويس
الان سنقول هدون يتمرنوا ما شاء الله لهم من التمرن بدن يروحوا يقاتلوا الامريكان بدن يقاتلوا مع العراق الامريكان. صح انت بتتصور الان هالجماعة هدول قال لي ما هنة فوضاويين هنن نظاميين
لهم قائد مسئول عنهم نعم. هنا ليس لهم قائمة يا اشكال هاي النقطة اسألك اخيرا هذا القائد اه تتصور انه يطاع من هالتمانين تمانين الف يطائل امرهم بامر فهم اطوع له من بنانه. اليس الخيال بهذا الكلام
انا هنا اقف انا او لا اقف. لماذا؟ اسمح لي اسمح لي لانك تعلم ونحن ضربناها مثلا مرة بمناسبة اه ابو مالك كل يوم جمعة بيجي بعلم الجماعة انه لا تسبقوني بامين
وشو هي خود نفس شوي واتأخر عن الامام امين وصل له سنين وما استطاع يربي له صف صفين. وهذا الصحيح. فانت كيف انت بتتصور ثمانين الف لمجرد ان نصب عليهم قائد وبعدين هاي الها تفاصيل تانية ترى القائد شو دينه؟ شو
هل هو وصول الى منصب الى كرسي؟ ولا الجهاد في سبيل الله الى اخره؟ كل هذه تحتاج الى امور للبحث وشكر الله لك  بنزور بعض. يا سيدي ده انا بدي اجاوبه لانه لا بدي اجاوبه. يخلي ابو يحيى. كيف انا كيف انا بقدر اتصور انه مليون مليون
بيمتثلوا وبحاربوا. وامريكا جاية بمئات الالاف وبيمتثلوا بحاربه وكذلك هذول نفس الشي طالما اتفقنا انهم اصبحوا نظاميين يأتمروا بامر الذين يتولون امرهم بدهم يصيروا بدهم يأتمروا ما خلص كلامي اولا انا عم الفت نظرك
ان نربية عدد محدود جدا وفي مكان محدود ووجوه متعارفة ما بعضها البعض في مسألة بسيطة جدا ليس وفيها اراقة دماء ولا فيها تعرض لجراحات والى اخره ما استطاع برجل انه يجعلهم على الجادة
فليس من السهولة بمكان انك تتصور انه مجرد معهد تمانين الف او اقل او اكثر ما بيهمنا العدد نصب عليهم امير فسيكون له والعجيب انك توافق على دقتي في التعبير
ولا تتحفظ انا بقول تتصور انهم سيكونون له اطوع من بنانيه بتقول نعم. نعم. الله اكبر. لان تطورك سيدي انت هون. هو الحقيقة مش الساعة اللي انا بتصوره لا لا اسمح لي الشيخ بتصور انه تمانين الف اجوا كلهم هم اللي بيتوزعوا هاظا في سؤال
لا لا في سؤال بالله بس هون بدي اوضحها انا وبعدين بدي اصرف لك الارضية. الثاني رفعة واحدة وواحد امر عليهم. نعم. يتوزعوا يا سيدي بروحوا على لا اسمح لي اسمح لي لانه هو تصور غير تصوري
انا عم قول هدونة هنا لهم رئيس هنا لكن القضية لها تتمة وهي اشكل وهي الان هالتمانين الف وعليهم الرئيس بدن يقاتلوا بارض العراق ولا خارج ارض العراق؟ حيثما حيث لا يقرر له مع ليش؟ بس هو شيء الواقع شو راح يكون؟ مش الجماعة بدن
يغزوا العراق. الواقعة سيدي اللي بده يصغزه التكتيك. يا اخي الاقرب الاقرب ما اختلفنا. شو بصير ما بنعرف. شو بصير ما بنعرف بالكويت المهم هل جماعة هالجند خليه نسميه الجيش الشعبي الاردني
اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي المهم هل جماعة هالجند خليه نسميه الجيش الشعبي الاردني. وعليه امير ورئيس هذا سيقاتل تحت راية العراق ونظامه منفردة شو بتتصور؟ لأ انا بدي اقول لك عاد كيف الامر بتصير. وانا بسألك مشان ما تقل لي. طيب لا. اذا انت الان تصورك هو يعني انه تصور
للامر مغاير لما لما سيحصل. شو بيعرفك؟ انا عم اسئلك. ليه؟ لانه انا عم اجهلك. وانا بدي اقول لك التطوع كيف بيتيني؟ هات لنشوف. انت عندما يتطوع والى تجارب في مصر لما لما كان التطور مش ممثل كل بلاد عالم انت تتطوع لما تتطوع الله يجزيك الخير
احنا هلأ انا عم بتطوع منيح انا لما بتطوع بتطوع لماذا؟ على ان هذا السؤال الله يرضى عليه العجلة ما الا في البحوث العلمية ما بتفيد العجلة ما بتفيد انا عم اسألك هل جند هالشعب الاردني؟ قال ايوة المتطوع
حينما يذهب الى العراق مساعدا له على الامريكان هل يقاتل الامريكان تحت نظام العراق او مستقل عنه. العراق. هذا سؤال. شايف انتباهك كلمة بدك تجيبني مصر اسمح لي اسمح لي العراق. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى
جنة
