قد حمي لعلكم جميعا تذكرونه  اخوانا او مشايخنا في السعودية اي نعم. عندهم شيء يعني تريد ان تتمم البحث؟ هو هذا يعني يقفون امام حديث الخثعمية يسلكون تجاهه طرق التأويل
وتحميل للحديث ما لا يتحمل حتى يتفق مع مذهبهم المتشدد على المرأة المسلمة حديث الخثهمية صحيح انه وقع بالحج  انها وقفت في طريق الرسول عليه السلام تسأله قالت ان ابي شيخ كبير
لا يثبت على الرحل وقد ادركته فريضة الله الحج افأحج عنه وهذا حجري عنه وخلفه عليه السلام الفضل ابن العباس وكان وضيئا وهي كان جميلة فكان ينظر اليها فتنظر اليه
فصرف الرسول عليه السلام وجه الفضل الى الجهة الاخرى الشق الاخر جاء في خارج الصحيح انه قال انه يوم من حفظ فيه سمعه وبصره غفر الله له او كما قال عليه السلام
هذا الحديث صريح جدا بان وجه المرأة ليس بعورة والا لما اقر النبي صلى الله عليه وسلم المرأة هذه وقد قامت بوادر الفتنة على الكشف. ماذا يجيبون يقولون كانت محرمة
هذا الذي انا اريد ان اقوله بالنسبة لهؤلاء المشايخ الافاضل كانت محرمة طيب وماذا اذا كانت محرمة الذي يقرأ كلامهم ممن لعن عنده وهؤلاء هم عامة القراء لا فقه عندهم
يفهم انه لا يجوز للمحرمة ان تغطي وجهها باي صورة منصور التغطية ليس الامر كذلك هم انفسهم حينما يريدون ان يستدلوا على ان الوجه عورة يأتون بحديث مع انه لا يدل على ما يذهبون اليه وانما يدل على انه للمرأة ان تغطي وجهها
لكن سرعان ما ينسون هذا الحديث اينما يجيبون الحديث الخثعمية اعني حديث عائشة قالت كنا اذا كنا اه محرمات ومر بنا ركب اسددنا على وجوهنا اذا السدل جائز ولو كانت محرمة
لكن انتخاب هو الذي لا يجوز هذا الحديث حينما يبحثون في موضوع وجه المرأة عورة يأتون به مع انه فعل ونحن ما ننكره فعل من عائشة واخواتها فما ننكره لكن لماذا لا يستحضرون في حديث الخثعمية؟ ويعتذرون انها كانت محرمة
ولا يجوز للرسول يقول لها غطي وجهك لانك محرمة هذه مغالطة عجيبة جدا فينبغي ان يقال يجوز لها ان تسدل على وجهها كما فعلت السيدة عائشة لكن النبي صلى الله عليه واله وسلم
لحكمة واضحة لم يأمرها بالتوصية لبيان انه لا يجب ذلك عليها ولتحقيق قوله تعالى في القرآن الكريم وقل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم فاذا هنا لما بدأت الفتنة تظهر مع ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم
ما امر بتغطية الوجه لكن امر الرجل الذي كان رزيفه ان يصرف وجهه الى الشق الاخر خلاصة القول ان اهتمام دعوى الفتنة وجعلها شريعة عامة تفرض على جميع النساء اولا جميلات القبيحات
وثانيا الجميلات اللي ما تتعرض للفتنة خاصة اذا كانت محتشمة ولابسين الحجاب الشرعي الكامل بحيث انه هذا الحجاب نفسه لسان حاله بقول انا مش منهم فتح عينك   يا استاذ مين
هل هي مؤلمة حقا يعني مين ها نحن بحثنا هذه نحن نترجح لدينا ان ذلك كان بعد الرمي ونحن كما قررنا في رسالة المناسك والعمرة ان الحاج او المعتمر اذا رمى الجمرة الكبرى تحلل العجل الاصغر
فاذا كان ذلك كان بعد رمي الجمرات فهي اذا قد تحللت لكن بلا شك نحن نلاحظ دائما انه ليس من اسلوب اقناع الاخرين ان نفرز ارائنا على غيرهم فنحن نقول هذا رأينا
انها كانت بعد الرمي ومعنى انها تحللت فيجوز لها ان تتلقب فضلا عن الشذب لكن هم قد لا يقتنعون بذلك. وفعلا كثير منهم هكذا اصروا لا كانت محرمة كانت محرمة فهل يحرم عليها ان تسدل
كما فعلت المحرمات عائشة واخواتها؟ الجواب لا اذا لماذا لم تسدل لماذا الرسول عليه السلام لم يأمرها انا اجعل هؤلاء امام امر واقع في الحقيقة انه موقفهم حرج جدا اقول لاحدهم
قد انك كنت في مثل هذا الموقف رأيت امرأة في الحج ورجل شاب وسيم جميل ويحاصر عن وجهها رأيته ينظر اليها الا تأمرها بان تنزل على وجهها ان قال لا
انتهيت القضية ابت انها ليس بواجب عليها الستر وقال نعم قلنا خالفت الرسول عليه السلام قال انت اورع منه واتقى منه اه يعني الحقيقة الانسان لما يدرس هذه المسألة يجد انه هناك
يعني في تشدد غير محمود ولا مسوغ له لاننا لو كنا كبعض اللبنانيين الذين رددنا عليهم حيث صرحوا بانه تغطية المرأة لوجهها بدعة في الاسلام وانا عقدت فصلا خاصا الرد على هؤلاء واثبت انه
تأثر المرأة لوجهها هو الافضل فاذا كان هناك اذا في مجال للتقرب الى الله بستر المرأة لوجهها فنحن نقول هذا حكم الله يجوز الكشف والافضل الشتر فمن شاء فعل هذا ومن شاء فعل هذا فلا حرج
واهلا ومرحبا هادي في علم الحديث للطالب اه كيف تنصحه؟ كيف يبدأ وبما يبدأ؟ الله يجزيك الخير وان كان هي لكن هي ثروة ان شاء الله. طالب ايش؟ في العلم الحديث. ايه. كيف يبدأ وبما يبدأ
ان تقصد ان الحديث مصطلح مصطلح لو بدأنا في المصطلح ثم  نعم نعم يناير. وعليكم السلام ورحمة الله الحمد لله بخير  بزاهر لا شيء من اين تتكلم  ارفع صوتك الكلام معكم جهاد
نطالب من الجزائر. ايوا ارفع صوتك عندنا مقطع في الجزائر. ايوا نستأذنك في طباعة كتاب صفة صلاة النبي. هل هناك شروط او شيء من هذا تتصل مع المكتبة الاسلامية لان هذا الكتاب خرج من حوزتي
انت ليس لديك حروق ما في مانع  اه سمعتني انا مش سمعته. ماذا سمعت مني اه سمعت ان لابد بالاتفاق مكتب الاسلامية. ايوا فليس لك معي الان كلام خرج من ملكي
وفيك بارك طيب عندي سؤال صغير فقط. تفضل كبره هل من السلة يعني هل ورد في ذلك شيء؟ لا ليس من السنة وانما ان كان له حاجة بالعصا يحملها كلما مشى
ويصعد بها ويخطب فلا بأس اما ان يتقصد حمل العصا فهذا ليس من السنة في شيء   طيب من يجر استعمال كبوب منع الحمل لابعاد الولادة يجب ان نعرف الدافع والحامل
للمرأة على تعاطي هذه الحبوب ان كان لمرض وهذا المرض يصف الطبيب المسلم تعاطي الحظوظ جاز اما ان كان هناك خشية الفقر فهذا لا يجوز كيف الولادة لتربية الولادة لتربية الاولاد او شيء من هذا؟ لا هذا لا يجوز
كلما كثر الاولاد كثر الاجر اولا ثم خف الحمل عن الام ثانيا لان احدهم يربي الاخر وياك عليكم السلام ورحمة الله وبركاته   الله يكون بعونك. الله يحفظك لا اله الا الله
هو الذي الذي ينبغي او يريد ان يدرس المصطلح  آآ في علمه واطلاعه  ايسر شيء عليه الباعث حديث شرح اختصار علوم الحديث يصارع علوم الحديث لحاضر كبير والشر للشيخ حمد شاكر
نصرف وهذا الرجل من نوادر علماء الحديث في العصر الحاضر الذين طبقوا علم المصطلح عمليا بينما الجماهير الدارسين علما الصلاة لا يعرفونه الا نظريا ولذلك فطالب العلم يستفيد من دراسته لهذا الكتاب
اكثر من دراسة وغيره فاذا ما انتهى منه انصح بان يشغل نفسه بدراسة شرح النخبة للحافظ ابن حجر العسقلاني لان الذي قلته انفا باحمد شاكر يقال في احمد ابن حجر عسقلاني من باب اولى
لانه في الحقيقة امام في الحديث آآ علما وعملا لا نعلم لا نعلم له نظيرا فيما جاء بعده فهو اعلم من عرفنا لكن هذا الكتاب كثف جدا مختصر ولذلك فينبغي الاستعانة عليه
بشيء من الشروخ التي وضعت حوله من هذه الشروح شرف الشيخ مضغ عجل وقاري العالم المقري الحنفي من نوادر الحنفية الذين اشتغلوا بالحديث فله شرح على هذا الكتاب ما ادري اذا كان جدي اذا صبره
لان الطبع الاسطنبولية فيها اخطاء كثيرة. ايش عندك؟ هي نفسها. هي نفسها. يصورونها. سبحان الله اي نعم ثم فيما بعد يحسن بهذا الدارس ان يرتقي وان يعود الى الكتب الاولى
التي هي المراجع والاصول لهذه الكتب المتأخرة كمثل كتاب علوم الحديث للحاكم ان يشربوني وكفاية اه لخطيب البغدادي وهو الذي جمع هذه الكتب علوم الحديث لابن الصلاح مع الاستعانة عليه
لشرف اه العراقي حافظ العراقي والنكت الظرار للحافظ ابن حجر قال ابن الصلاح  والان نقول بهذا القدر كفاية هنالك مسألتان يعني الجواب عليهما ان شاء الله يكون لا يأخذ وقتا طويلا. خذ خمس دقائق. المسألة الاولى رفع اليدين آآ خلف من يدعو بدعاء القنوت
كان اماما. اه. فهل يجوز على المأموم ان يرفع يديه لابد من متابعة الامام اصاب ام اخطأ. نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم عمم حينما قال انما جعل الامام ليؤتم به
ثم جاءت بعض الفروع تؤكد هذا العموم ولا حاجة الان الى التفصيل لنسمع السؤال الثاني وتسمع الجواب عليه ان شاء الله. بارك الله فيك. يعني انا سمعت لكن زيادة في التأكيد
آآ القراءة خلف الامام لسورة الفاتحة ايه ده؟ حكمها كما سمعنا انه ذكرت غير جائز او انه اه قراءة الامام هي قراءة للمأموم. اه نحن نقول من اجل توضيح والبيان يطرد الشيطان
من كان يصلي خلف الامام في الجهرية فما دام انه يسمع قراءة الامام فقراءة الامام له قراءة اما اذا كان لا يسمع بيخ بعده عن صوت الامام او خفت في صوت الامام
او لا سمح الله ثقل باذن المقتدي وراء الامام فحينئذ يقرأ لكن ما دام انه يقرأ اه ما دام انه يسمع وقراءة الامام له قراءة وقد اشار النبي صلى الله عليه واله وسلم
في الحديث الصحيح الى ان الاستماع الى القراءة من الغير انفع من ان يقرأ الشخص بنفسه لنفسه ذلك هو قوله عليه السلام حينما امر اه عبدالله ابن مسعود ان يقرأ
قال له اقرأ علي القرآن قال اقرأ عليك وعليك انزل قال اقرأ فاني احب ان اسمعه من غيري فحينما يسمع المقتدي قراءة الامام ليس ذلك فقط قراءة له بل هي خير له
وبخاصة من ان يشغل نفسه بقراءة الامام والامام يرفع صوته بالقراءة وهنا لا بد من حصول محظور من محظورين اه اولهما ان يشوش الامام على المقتدي لانه يرفع صوته وهذا واقع
ولذلك تجد بعض المقتدين لدفع التشويش من قراءة الامام الجهرية عليه هو بدوره بيرفع صوته ولذلك فان لم يشوش الامام عليه فقد شوش هو على الامام او على من حوله
وهنا يأتي قوله عليه السلام ما لي انازع القرآن الطم علي القراءة فاذا ان كان يسمع فقراءة الامام له قراءة ان كان لا يسمع فيقرأ واهلا ومرحبا بكم جميعا    اتفضلي
تفضل يا اخي اه اولا يعني اريد ان تنتصر الي اني انا اذيت فيك يعني حقيقة واريد ان الله يبارك فيك وفي سبيل الله ان شاء الله اما سؤال اخر نعم هو
السلام ورحمة الله حياك الله يا شيخ. اهلا كيف حالك؟ احمد الله اليه كيف انت؟ بخير الله كيف حالكم انتم؟ نحمده ونشكره دائما. الله يجزاك خير. الله يحفظك يا شيخ. نعم
لكن رجل يريد تطبيق السنة. اها. وبعض السنن. اها. انا ابوي يرفض يا شيخ. هل يعطي الوالد اه متل اي سنة يا شيخ آآ جلسة استراحة يعني في في البيت ولا في المسجد
ينكر عليه ويقول يرفض انه ايه قال له يعني يعصي والديه يطبق انه السنة او انه يطيع والديه. لا فهم سؤالك بس اه اريد توضيحا وهو ماذا اسمع يا اخي
هو ماذا يريد؟ هو لا يريد الى نص الساق الى ما الى اين يريد فوق الكعب فقط طيب انت اذا اذا اطلت ثوبك فوق الكعبة هل تعصي الرسول عليه السلام فيما تعلم
ثلاثة كويس فاذا خالفت والدك هل تعصي الله والرسول فيما تعلم  فإذا فاذا اطعه في هذا ان لم تستطع ان تقنعه وان تحمله على السنة بالتي هي احسن سمعتني ها؟ فهمتني
ما فهمتك. طيب طيب يا شيخ بالنسبة هل نلتمع من اه من ابيه ايقظه نعم. هلق ما سمعه اما اخوه عبدالجبار ما سمع يا شيخ الدليل انه تم يعني هناك محل صرح بالتحديث
الدليل ترجع الى كتب الجرى والتعديل ويكفيك دليلا رواية الامام مسلم له عن وائل الله يا شيخ الله يحفظك جزاكم الله خير واياك السلام عليكم. سؤال اخر عن حديث اه سرد واحد الاخوة علينا يعني اللي هو ما بال احدكم لا يحسن وضوءه فيثقل علينا صلاتنا
ناصر هذا حديث منكر نعم. السلام عليكم سلام ورحمة الله. شيخ الالباني؟ نعم هلا شيخنا. الحمد لله الله يحفظك. انا طالب في توجيهي اه ان شاء الله ناوي ادرس قانوني
حقوق في الجامعة الاردنية الله يحفظك فازا كان سهما. انصحك ان لا تدرس انصحك ان لا تدرس القانون ادرسوا الشرع يبارك فيك وفي كبارك عليكم السلام عليكم السلام الله ليش موجود؟ هو مات. ها؟ هو معك
اه واليوم   جمهور  ايوا اه  امورنا بشت اقعد بكرة؟ ايوه بعد بكرة بتصلوا العشاء وبتجوا صلوا العشاء في اقرب مسجد وين ها؟ وين انا؟ لا بعرف وين فاكهة. نحنا ساكنين بماركة الجنوبية. اه. قرب مسجد النور
اذا صليتوا في هذا المسجد العشاء وبتجعل هناك ابن كان بدلوك على الدار صلاة العشاء ها؟ ايوه بتصلي عشاء هناك انا يوم بكرة لا بعد بكرة. يوم الاحد. اي نعم
طيب شيخ شكرا جدا. اهلا مرحبا  نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته  اهلين بمناسبة ان شاء الله بقى. ايوة مناسب تفضل هذا الله فضلكم
اه هل وردت اه طول قراءة آآ سورة الفاتحة بعد عقد قران الزوجين لا لا ما ورد رجل نوى يحج عن زوجته المتوفاة يجوز؟ لا هو ده؟ ابدا كذلك رجل
اه بده يسأل زوجته ولا تزال على قيد الحياة. في شروط الها يعني حتى يكون حجه صحيح لها كيف شو بده يساوي؟ بده زوجته اللي طيبة يعني موجودة. ما بحج حدا عن احد الا الولد عن ابويه
وان كان حيا او ميتا الوالد وما عندوش الا ايمان يعني مش غير ملتزم بجوز. اله كان والدي عندهم يعني التزام في الاعمال الصالحة. ايوا اجعلهم بحجة نافلة يعني   اه
قلت لك بحج نافلة. فقط نار اه كذلك في رجل نوى الحج عن والدته وهو لم يحج البتة. فهل يقرن ذلك الايش؟ فليقرن يعني ابدا ناوي يحج عن نفسه وعن امه في نفسي ان واحد هو ما حج
بيصير لا ما بصير ايه نعم طيب واحد بقول انه اله والدين وقادرين على الحج حنا لكني كسل هيك ما بدهم فابنهم ملتزم بصير يحكوا عنهم نافلة؟ نافلة كل شيء بيفعلوا فلهم اجر لكن
لكن الفريضة ما تسقط عنهم ايوة لابد هم ياكلوا صلاة الفريضة اذا كانوا قادرين. اي نعم ايهما افضل في تطبيق السنة في صيام الايام الستة؟ متتابعة ام يعني متفرقة خلال شهر شوال
متتابعة طيب الاصل يعني. اي نعم لكن عليه ان يجتنب صيام يوم الجمعة والسبت كان اسم قيوم يعني عليه ان يجتنب صيام يوم الجمعة والسبت. يوم قبله وبعده شو هاد اللي بده اسمه يا شيخ؟ انا عم اقل لك
عليه ان لا يصوم الجمعة والسبت شو بده يسبق هذا في الصيام المتتابعة الستة بتقصد؟ ولا عم نعيش انت عم تحكي؟ اه وانا نفسهم انت نفسهم وانا نفس ام يعني في الحالة هاي تجنبهم يعني
ولا ايه كونه انه مربوطات مع اتفاهم اكن يعرفه يجوز معرفتك هي بدا شطب كبير. ايوا و بدها تصفية. اه. اه نعم كذلك صيام التلات ايام في الشهر. كذلك كل ايام اللي بيجي فيها جمعة
وسبت اجتنب. نعم طيب بالنسبة لصيام ثلاثة ايام في الشهر يكونوا كمان متفرقات ولا متتابعة الافضل يا اخي الله يهديك هلأ اعطيتك الجواب طيب بس انا غير ايام الستة هذي
اعطيتك الجواب عن ايام التلاتة التي وسط الشهر يجتمع بالجمعة والسبت. اه بس انا اللي قصدته انه يصوم تلاتة مجتمعة ولا متفرقة افضل انو ازون الله يهديك انه هدول الصيام تلات ايام في الشهر معروفة. لك حبيبي يا جون تلات تيام
ان كان بده يصوم تلات تيام البيض. ايوه. هدوم ما بتفرغوا الا اذا اجى جمعة وسبت. ايوه فاهم. اما اذا اجت تلات ايام من كل شهر بدون ما يقصد اه ايام البيض
فحينئذ يقال فيها مثل ما قلنا عن الستة تبع شوال يعني سارعوا الى مغفرة من ربكم لكن اذا اجى جمعة وسبت فهذا يصمان سياق كفارة اليمين يمكن  لا ما في قياسنا لانه الحديث بقول
لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم وهذه كفارة فرض ايوة فيصوم فيها الجمعة يعني  بيقولوا بعض الناس انه آآ الضبع تسمع فيه ايه بس ما في. اقول ستة يؤكل صحيح هذا الكلام
يؤكل كله السابع. الضبع ما له انياب؟ سبحان الله. والحمد لله ان يبيع اكل الضبع يعني. اي نعم شو الدليل على ذلك قولوا عليه السلام الضبع يؤكل. هكذا. هكذا ياكل لحم
شو بدك فيه  شو بدك فيه؟ آآ في بالنسبة للانابة في رمي الجمرات في عندك شروط الها حولها شروط من عجز اناب والا فلا  وبيت بخالف هاي صوتك راح ليش
ايه؟ صوتك خفت. خفت؟ ايه راح كان صوتك اعلى ليش؟ لا ما ادري ما تدري؟ ما ادري. ارفع صوتك اذا. ماشي اقول اذا كان الشخص اه قادر على رمي الجمرات ولكن عنده نوع من الجبن والخوف فوكل حدا بجوز هذا الكلام. الله يهديك
ما اخذت الجواب عن هذا السؤال؟ بس هذا يعني شق مختلف ولا لأ بيختلف عن ايش الله يهديك. لا يستطيع يعني مريض ها قلت لك اذا كان عاجزا بنيب والا فلا. ايوة
ماشي بيقولوا صحيح صح انه في حديث اذا ابتليتم فاستتروا ما بصاح احاديث بهاللفظ ما بصح لكن معناه صحيح. ايوه الان اذا تم ايجاد قبول من قبل اه والدعرور  وبين كذلك آآ الخاطب
لكن ما جاء لمن يكتب كتاب يثبت ذلك اه فهل يجوز انه مثلا يصير يصافحها بعد ما تم الكلام الحكيم مع شهود جالسين. ما سمعت الجواب سمعته شو كان ويجوز يعني
انا ما قلت يجوز فقلت ما عمره يجي. اه عمره ما يجي من شيوخنا على زلك انه يجوز. اه تفضل ولذلك عم استغرب منك اسمع الجواب ورد ايش بتحكي وبتسأل. انا بحب اتأكد الصحيح. هي بس اوضح
وانه انا بريد اتأكد انا فهمت انه انت بتعني بجوز اكذلك؟ بقول لك نعم اما انك تتعبني وتضيع وقتي وتخليني انا يطلع خلية عليك وعمره ما بيطلع خلية على حدا. نعم. هادا ما بيناشف. ماشي الحال. ماشي؟ ماشي. يلا
توكل في رجل اه في اثناء صلاة الجماعة صار انه خرجت لوط تقول من ذكروا يعني فهو بدأ انه بس تنتهي صلاته اه بجدد صبايا بيتوضا وبيستنجد يعني خلص لوى انه كانه صلاته هكذا لكن ما استطاع انه يخرج من الصف. ليش هلأ تغير صوتك
لتكون عم تسجل او شي لا لا ابدا ما في تسجيل. تغير الصوت انا التصويت واضح انا عارف يا اخي بس بدي اياك كمان يكون صوتك واضح عندي. اه يعني اعليه شوية ؟ لأ هلأ علي
ليكون حدا عم يسمع منك من طرف تاني. لا لا ما عنا غير جهاز واحد طيب تغير الصوت. المهم هلأ. ايوه اه شو جوازه صاحبك اللي حاس قطرة بول وهو في الصلاة؟ اه فهو
انه ينسحب من صلاة الجماعة الرباعية فبدأ في نفسه انه بس يكمل مع الامام وطبعا يجدد من جديد انت شدعته انه ما استطاع على اية حال. اه على هذا السؤال
لا بس انت لازم يكون كلامك مزبوط. ايوا هو ادلك ما استطاع ولا انت عم تحكي عنه. انا بحكي عنه هو قال لك ما استطاع ها شفت شلون انت عم تحكي عنه ايوه ما بصير انت تحكي عنه بدي تحكي شو قال هو
ماشي الحال. اه شو قال هو؟ وهذا السؤال يعني انا حاب اه يعني زي ما تقول اه مشعل شخص بتكلم انا الله يهديك. نعم الله يهديك طيب لكان ليش ما بتحكي
الواقع وتقول انه انا ما عم احكي عن شخص او ما افترض انه شخص عمل كذا وكذا. وهذه النية. اه ما بجوزك يا اخي تبحس فرضيات. ماشي. وتضيق الوقت من الفرضية
راح اقول لك انا شلون يعني ما استطاع علوا وجد حرج انه يخرج من الصفوف مسلا. لا يخرج عمره ما يخرج. كان بارك في الارض. ايوه. ما بجوز يستمر في الصلاة. اه ما يستمر يعني
بده يفهم بقى انا عليك لما بتيجي ما استطاع شو هذا اللي ما استطاع خلينا نقول صلى كامل معهم وسلم مع تسليمة الامام مشان ما يجدد الوضوء فوجدت ما خرج شي ابدا. يعني ما في من الشيطان
هل يعيد صلاته ولا يبني على اللي صلى ما يعيد صلاته لكن شو بتقول انت يا ابني كيف يبني؟ رفض اللي صلاه انا جاوبتك ولا لا؟ عرفتي مزبوط الله يهديك. امين. عم اقل لك لا عيد صلاته لكن شو معنى كلامك يا ابني
اه كلمة افلي يعني انه ما يصلي عاللي بلاه يعني. الله يجزيك. امين اذا تبين له يقينا انه ما خرج منه شيء لا يعيد صلاته كفى الله المؤمنين قتال. نعم. ولو اني اختلفت اثناء للصلاة
كيف النية اختلفت؟ يعني هو نوى ابطال الصلاة ان كان نوى ابطال الصلاة معناها انتهى الموضوع سواء شاف شي او ما شاف شي. اه فحينئذ يجب ان يعيد الصلاة لكن لا يعيد الوضوء ما دام لم يرى قطرة
كذلك اه كان الغلام او الصبي قبل سن البلوغ ارتكب معصية او كبيرة لا سمح الله فهل يعني يسجل يكتب عليه ذلك؟ لا. ابدا. لا يسجل السلام ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم. سلام ورحمة الله  ايوا تفضلي. الرسول عليه الصلاة والسلام كيف كانت للرسول عليه الصلاة والسلام حلمات في الرسول صلى الله عليه وسلم ما نحنا ما بنفسر منامات. الشيخ الالباني
لا لا نحن ما بنفسر منامات. اه. عندك سؤال شرعي بنجاوبك عليه ايه؟ انا ما بنفسر اه تفضلت. تفضلي واحد يوم في رمضان يعني اه ضرب واحد وتلاتة بالنهائي. لما صحي اه شربوني
اضطر عامة متعمدا ما هو شرب باختياره الا هن شربوه؟ اه باختياره. ليش ؟ لانه هيك. كيف؟ قدري عليه. اه وزارة التربية  بعد ما فقد وعيه شو صار معه؟ اه
اول ما صحي الضرب هنا قال لي اشرب مية. يعني ما تدري يا استاز اه بيقضي يوم اخر. لانه ليش صار عامل متعلم؟ لأ مو متعمد. اه. لي مرض لي عرض. لا ما في مرض ولا اشي. اما
لمرض يا عرب. اه. اه جزيرة الشيخ. امين. اهلا اهلا مدينة مجلد الثاني نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. انعم الله عليكم. اهلين السؤال الاول. نعم الكتابة الكتاب فقه السيرة
الذي قمت بتخريج احاديثي هو لمحمد الغزالي قاسم اي نعم طيب السؤال الثالث ما تقول في كتاب محمد الغزالي السنة النبوية بين اهل فقه واهل الحديث انحرف عن السنة النبوية
وعن اهل الحديث والفقه الكتاب ام المؤلف الله يهديك الله يهديك يا ابو شوشة. نعم انت عم تسأل عن مين ؟ المعلم يا شيخ ايه؟ جزاك الله خيرا. هل هناك فرصة للسؤال الثالث الاسنين فقط
نعم؟ اسأل سؤال ثالث؟ تفضل الاحاديث الاحاد يفقد صحته والعلة الفادحة ان صحت هذا ما فهمته الحديث الاحاد. مم يا اختي رحابه بالشذوذ والعلة   يا اخي هذا الكلام اه غير سليم من الناحية العلمية. نعم
الحديث الشاذ لا يكون صحيحا طب كيف بتقول الحديث الصحيح يفقد صحته بالشذوذ يقول المؤلف في نفس الكتاب انه هو ابليس. ما لك ولا هو منحرف النار. جزاك الله خير. ما له قيمة كلامه رجل جاهل
اذا سنترك الكتاب ولا نسأل فيه اي سؤال. هو كذلك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نعم السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله وبركاته  نعم تفضلي كيف حالك يا شيخ؟ اهلا مرحبا
عساك طيب طيبك الله الحمد لله. رحمك الله وبارك فيك. امين اه الله عنك يا شيخ اه استطيع اسأل عن مسألة. اتفضل قوله عليه السلام غيروا هذا الشيء وجنبوه السواد. نعم. الامر هذا في الاستحسان او الوجوب
للوجوب وجوه. نعم للوجوب العمر والوجوه. نعم نعم الامر للوجوب طيب انا ارى كثير من اهل العلم لا يصبغون ايحاهم فكنت اظن هناك عن الوجوب الى الاستحباب. لا انت ما ترى اهل العلم. هل لازمتهم
انا صحيح الان تقصد انه يعني قد يعني يبيض الشعر بعد فترة يعني بعد الصبغ ولا من لزمت من اهل العلم ليلا نهارا؟ لا لا يا شيخ بس انا رأيت امرأتي بعيني فقط. ايه انت بعينك ترى لكنك ترى مرة
ولا ترى عشرة تفاح ايه المهم كل ما هذا الكلام ما يفيدك. الامر يفيد الوجوه. يا شيخ اقول يا شيخ الامر يفيد الوجوب وعنك. وعنك. اسأل الله يا شيخ. تفضل
على عبد الله الصالح لعلك تذكرني لا والله ما اذكرك. الذي كتبته التعقبات المريحة اهلا مرحبا. وانت ان شاء الله. اقول سلمك الله عندي كتاب اخر. ايوه اسميته اتمام الحاجة
الى صحيح سنن ابن ماجة ايه وما هي هذه الحاجة ما هي هذه الحاجة حاجة الناس الى هذا الكتاب   حاجة الناس الى كتاب الشيخ ناصر الماني. ايه فاهم شو يعني بهذا الكتاب؟ نعم. بارك الله وبارك فيك. الله يحفظك. في اوله
انك تعدو الحديث اذا كان في البخاري ومسلم اليهما. اي نعم. وترمز له ميقات. اي نعم او بيخاف او بميم اذا كان في مسلم. اي نعم. او بارتخاء اذا كانت البخاري. اي نعم
مئة وسبعة واربعين حديث عن طريق نص الصحابي في متنها لن تهدى الى الصحيحين ولا الى البخاري ولا الى مسلم ممكن اذا تابعتها. اذا كنت دقيقا في ذلك بس فبكون مكسب كبير
سلمك الله يا شيخ. لكن اظنك لكني اظنك لست دقيقا في بالك انا سوف اذهب بها اليك يا شيخ. جزاك الله خير وشكرا لك اواخر يا شيخ. تفضل. هو انك تهز الحديث عن البخاري ومسلم
ولو لم يكن من طريق الصحابي اه يكفي نعم من من اخذ بهذه الطريقة قبل؟ الالباني اه الشيخ ناصر. اه نعم انا ايضا وجدت احاديث تركتها يا شيخ انس على هذا الاصطلاح ومع ذلك
لما اللي ما اعرف احدا لا اعرف انه القواعد المصطلح ان الحديث يؤدى الى البخاري ومسلم ولو كان من غير طريق الصحابي المقصود يا اخي هو معرفة انه هذا المتن صحيح ولا لا
وليس المقصود هل يصح عن هذا الصحابي او عن غيره ايه ايوة هو هذا. عدو في التخريج يعني. اي نعم الا يعتبران حديثان هل يعتبر هذا حديث وهذا حديث؟ اي نعم لما يكون البحث في الاسانيد يعتبران حديثين
عاجل. اتم اتم قضى الله لك حاجتك اهلا بك. وسلم وبارك فيه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وهذا ترى الشيخ آآ ابن عثيمين طيب بس منين هاد؟ نعم؟ السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله شيخ؟ نعم؟ اخبار الخير؟ ايوا يعطيك العافية سيدي عافاك الله مين؟ بدي اسألك سؤال
تفضل. انا بشتغل عند متعهد كويس. في الخشب. وفي جار النا بشتغل بشتغل متعهد يعني مفصول عن اللي عنا بسرق الزلمة اللي بفطر عنده وبصير له خشبه وبسرق له غرام. فشو حكم الشرع؟ على اني اسكت ولا احكي لصاحب الشغل واني انبه هاد ولا شو بتشور علي
حذر السارق حذره حضروا اول اشي. اول اشي حذره. هيدا. وان انتهى فانتهى ما انتهى بلغ صاحب الملك يعني اول شي بنموت. اي نعم. بكرة هيك يعني. تطلع من الاذن. جزاك الله كل خير وبارك الله فيك. واهلا ومرحبا بك. حياك الله
تاريخ نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه انا بدي اسأل انا عرفت ان الدرس حرام للرجال. ايش؟ الدفع حرام للرجال. اي نعم في ادلة. اه كنت اقنع يعني اخواتي حتى يقتنعوا بالحرام. اه اخرجه البخاري
اه بحكي انه فصل بين الحلال والحرام قد تكفى. هذا اخر الجو البخاري؟ اه. كزابين. كيف؟ كزابين ماذا تقرأون من كتاب يعني؟ مين مين قال لك انه اخرجه البخاري  اه كزابين او جاهلين
ادي وحدة وبعدين هذا الحديث بقول انه للرجال ما عليه شي شو علاقته بالموضوع فصل ما بين الحلال والحرام الضرب على الدف لكن مين بضرب بهالدف هزا ما بيتاخد من الحديث هذا
فهمتي علي؟ اه. اه يعني الحديث يعني ايش ضعيف ولا ايش الحديث الان ما اني مستحضر  بقول الان ماني ذاكر ان كان الحديث طهيه لنا اكل نفترض انه صحيح ولكن
هل هو يدل على ان ضرب الدفء يباح للرجال ما في ذكر هنا للرجال حتى يحتجوا بالحديث آآ في الموضوع فهمت علي؟ اه اما كون الحديث صحيح او غير صحيح
يحتاج الى مراجعة بامكانك تتصلي فيما بعد  سلام عليكم. وعليكم السلام نعم. السلام عليكم يا حاج. عليكم السلام نعم. تفضل اه احكي صاحبي من المالك صاحب البيت آآ يسند المتأجر من المنزل من البيت
على عجب الاتفاق نعم خاص بالاتفاق بينهما. واذا ما في اتفاق رجال قديم مثلا. بكون اه يعني ظلمات بعضها فوق بعض ما بحلها الا المحاكم اي نعم. اه هيك. ولذلك لازم لما واحد باجر او بستاجر نعم. لازم يكون على بيان وعلى شروط
اعلامي واذا ما في بيان ولا في شروط ما بيحلها غير المحاكم. لغير المحاكم. اه نعم. هذا الحكم الشرعي نعم. نعم نعم. اه هيكك. ايوا. الله يجزيك خير. الله يحفظك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
نعم. السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حال شيخنا؟ الحمد لله بخير تفضل زميل اريده يعمل حلاق وطبعا معروف ان ان مهنة الحلاقة يعني كما سمعنا من حضراتكم آآ انها يعني محرمة. نعم. ولكن حد يعني يستوضح نقطة مهمة
ما قال ان هو بيحلق الشعر  فهل فيها تخفيض ام شيء ام ايه المطلوب يا شيخنا بالنسبة  والله هي في نفس الوقت خوف من ماله طبعا هو لما بيحلق اللحى بيكون عم يرتكب محرم. نعم. والمال اللي بيكسبه بيكون حرام. نعم
اي شزوا على اخوة بالنسبة للشارة ويعلق لحية يعنق اللحية هذا امرها عرفناه. ولكن الشعب في نفس الوقت يحلقه في اهله شال الرأس يا هلو. اه مش مش هيكون هناك مال حرام ولا يا شيخنا؟ على حسب الغالب. اه. شو الغالب
الغالب لحى ولا بيقص شعر؟ حضرتك عارف ان دي ما بتتوقفش على يعني على حسب كل يوم بيختصر الاخر كيف اليوم؟ حضرتك عارف ان مسلا آآ يعني شوية هيك وشوية هيك
انا بعرف يا اخي لكن كم مرة بقص الحلاق شعر زبون؟ اه. وكم مرة بحلق له لحيته؟ اه نعم نعم. اه على ذلك ان لو غلب الماء الحار المال الحرام ان غلب المال الحلال بيحل؟ ايوة عرفت فالزم. اكرمك الله تعالى. لحظة
نقطة يعني اهم من هذه القوى. اه. بالنسبة لحلق الرأس لو انه يتخرج بحق الرأس ولكن بيحلق آآ الرأس بطريقة يعني تتشبه بالغرب. هل تاخد نفس الحكم اقل. اقل. اي نعم. لكن الان اولى ان يتركك
اه بلا شك. جزاك الله كل خير. واياك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يعطيك العافية طيب قبل ان تمضي يا شيخ. نعم. هي اخت امريكية. اه يعني يبدو انه كتبت لي رسالة وكنت انا في في اه شو اسمه في اه مكة
وكأنها كتبت رسالتين في الحقيقة. ايه. تقول انها كانت متزوجة من امريكي ولا منه ولد ثم طلقت الامريكي لانها اسلمت وابى انيستا ايه فبعد ذلك تزوجت شاب فلسطيني. ايوا وقالت يعني انا كنت اظن انه يعني هذا رجل مسلم وشاب يبدو عليه الصلاح وكل شيء. المهم
بعد ما تزوجت يبدو انه هي كانت تشتغل فجلس في البيت لا يشتغل ولا شيء يعني تقول له طيب ليش ما تدور على عمل وكذا تذهب الى من الصباح الساعة السادسة صباحا
وترجع الى البيت الساعة خمسة مساء ثم لتهتم بولدها ايضا ولتطبخ لها وهو جالس في البيت تقول لي يجب تتفرج على التلفزيون من صباح للمساء. الله اكبر وقالت في رمضان عذرت هذا. انه التعب وكذا ما يريد يشتغل. قالت لي لكني انا اشتغل في رمضان. اه
يعني حاولت تقنعه وابوها وامها طبعا آآ يعني نصارى عرضوا عليه قالوا له تعال اشتغل معنا عندهم محل الزهور. ايوه. ما في شي محرم ولا كله بس بالزهور. جميل. فهو عدى ذلك
يعني هم عشان بدهم شغالين ما يحتاجونا. اه نعم. لكن عشان بنتهم ويصرف عالبيت. جميل. تستقرض من ابويها. ولانه هتبقى لا يكفي دفع الفواتير. الله اكبر. جالس هكذا. الان قل له يريد ان يدرس. واصبحت حامل منه
وكلها يجب ان تجهدي لان الطفل ما غلب اربعة شهور في بطنها ماذا افعل شو بيقول لها؟ يريد ان يدرس ولا يريدها ان تحل لانها اذا حملت يعني الله اعلم ما تستطيع ان تعمل وهو لا يريد ان يعمل لانه يدرس. ماذا يقول له
اه. يا استاز محمود. بتفرغ لك. يا استاز محمود ماذا يقول ما فهمت  اريدها ان تشهد نفسها انت ايه بتشرب من الولد  سقطت لانها حامل في الشهر الثالث ايوه وكان لها وكان وانه لم تبلغ الشهر الرابع فما في مانع من الاجهاض. الله يهديه الله يهديه
طيب بعدين هل استطيع ان لا اخليها تطلقه الله اكبر. اي نعم. خليها تطلب المخابعة والله يا شيخ انا اردت ان اقول هذا لكني قلت اخشى لانه الرجل نقل عنه كلام يشتمنا. يعني هو من الاخوان المسلمين. لا
لكن قلت اذا بدي احكم اقول لها الكلام انا اخشى انه يكون عواطفي تدخلت في الامر نتكلم في هذا حتى اسأل الشيخ ولذلك قلت انا ان شاء الله ساكتب لك خذها خذها مني
ولا تبالي هذا الانسان لا لا ان يكون زوجا لمثل هذه المرأة المسلمة والتي تعمل بدل ان يقوم هو عنها بالعمل يغنيها ويقظى في بيتها غيره يعطيك العافية وسيتركك الان ان شاء الله
طيب وانقاط وانت بخير ان شاء الله وقريبة العمرة في طاعتك وقريبا تسمعنا البشارة بمجيء الوليد السعيد وبيسر مساء الخير العزيز. ان شاء الله. جزاك الله خير يا شيخ. هلا وسهلا
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اي والله نعم نعم الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مغفرته كيف حالك يا شيخنا؟ الحمد لله بخير
عساك طيب؟ طيبك الله والله يا شيخ. اهلين حاج اسماعيل من ابو ظبي  من ابو ظبي نعم. اهلا ليس لي اخونا حسين يا عويشة بالنسبة لموضوع العمل في شركة البترول
ايه اه مش عارف يعني اه كنت اقول الافضل دفع كاش نقدا ايش اكدت اقول الافضل هو دفع نقد آآ البترول عليه؟ ايوة ايوة ولا يؤجل بحيس انه ياخذوا الضريبة
او الغرامة  لكن المشكلة يا شيخ ان السفن اللي فش حل فش هي صاحبة البضاعة يعني يعني مجرد شركة نقل تنقل البضاعة للعميل  ايش علاقة هذا بالموضوع القصد الدافع النقدي بيكون صعب جدا انه يكون شحن فيها بملايين الدولارات
يكون صعب العميل انه يحمل معاه النقدي الموضوع لحكاية اخي حسين هو انه اذا تأخر عن المدة المضروبة يفرضون عليه غرامة  فكان الجواب انه لا يتأخر وان يدفع نقدا او في نفس المدة المحددة
فما علاقة السفن في الموضوع اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي فما علاقة السفن في الموضوع يا شيخنا نعم اني قصدي انا نحن نحن الفائزين حاليا. الشركات تأخذ عندنا كل اكثرهم كفار
بيحول المواطن انه دفع الفلوس في وقت محدد لهم يعني هم عندهم فترة زمنية يدفعوا لنا خلالها من تاريخ الشحن يعني روح بلادك بتاريخ بتاريخ الشحن ففي حال التأخير للدفع
الشركة معاهم اتفاقية عشرين في المية مين الشاري يا اخي الشركات الاجنبية نحن البائعين يعني انتم البائعين  والغرامة من يأخذها خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
