ابو عبد الله نعم يا الله هناك رجل شيخ كان يخاف من اللصوص في الدار فكهرب الشبابيك بالكهربا والباب نفسه. فجاء لص تمام. طب والكهربا مسكته؟ حتى قضي عليه على هذا الرجل؟ من كان يعلم ان الكهرباء
يقتل وهو قاتل متعمد. وكان لا يعلم فهو قاتل خطأ وباقي سؤال مصري بيقول لي على عملية الحجاب فيه بعض الاشكالات عليه الاخوة هناك في مصر. تمام؟ على الحجاب يعني. على النقاب
نفسه. بيقول ان هو مسلا في ناس بيقولوا عليه ان هو بدعة نقاب. ومستحب وبيقول عليه فاروضة. فهو وقع في الاسلام ده في كتاب الحجاب اما هو قرأ الكتاب بس هو طيب معناه اجبنا عن هذا. قلنا الذي يقول بدعة فهو مخطئ
وعليكم السلام والذي يقول بانه فرض او مخطئ. والصواب انه افضل وامر مستحب بالنسبة للنساء يجوز الكشف والستر افضل هذا هو الوسط بيسألني برضو سؤال بيقول لي على عملية العزر بالجهل
فالعذر من زادنا هاتفيا العذر بالجهل قالت ان يعذر وتارة لا يعذر ولا فرق بين ان يكون الامر في العقيدة او ان يكون في الاحكام الشرعية قد يكون معذورا في كل منهما
وقد يكون غير معذور في كل منهما وقد يكون معذورا في احدهما دون الاخر وهكذا والمناص اي العلة التي توجد المؤاخذة او لا توجبها انما هي ذهب الكون هذا الذي نريد ان نقول عنه انه معذور او غير معذور يعيش في مجتمع اسلامي معروف
فالحكم في هذا المجتمع ودلائلها وشيء مع ذلك هو ليس عنده علم بذلك فهذا غير معذور. وبين شخص اخر يعيش في مجتمع اما غير اسلامي من النخل كالمجتمعات الكفرية وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلا دكتور فهو اما يستعيد ان يعيش في مجتمع اسلامي اسما ها؟ اه حينئذ هذا يكون معذورا لانه لم تبلغه الحجة. عرفت الفرق؟ هم. طيب. عليكم السلام بالنسبة وما حكم وضوء السهرة والسنة الجامعية؟ يدل الله عز وجل فيها. يعني هو الحمام بالنسبة للصحاب
محاضرة انشر الاشكال يعني مش فاهم لانه هي سماها عن ذكر الله عز وجل داخل. انت تقصد الحمامين في الدور. اه. اه يعني غرفة مثلا صغيرة مترين في مترين في جانب من في الزاوية للحرام وفي جانب اخر الموصلة التي يتوضأ فيها. نعم
فلا بأس بذلك اطلاقا لان المشكلة انما هي ان يذكر الله عز وجل في اثناء جلوسه لقضاء حاجته. فهذا هو المحظور. نعم. فاذا هو انتهى من ذلك اشتد واستبرع وقام الى المغسلة
ولابد من التسمية في ذاك هذا ليس في اي شيء لان هذا المكان ليس هو المرحاض هذا حمام كيف؟ المرحاض في زاوية من هذا المكان. فهناك اذا جلس لقضاء الحاجة
في اثناء هذا الجلوس يحرم علينا ذكر الله عز وجل قبيل ذلك لابد من التسمية قبل ان يرفع ثيابه. لا بد من التسمية ولابد من الاستعاذة فاذا ما جلس لقضاء الحاجة حرم عليه ذكر الله عز وجل. اذا انتهى من ذلك ماذا يقول؟ غفرانك
اذا انتهى من هذا القول والتقى الخطوة الى جانب اخر من حمام فيذكر الله ويفعل ما يشاء من الانفاق. واضح غيره بالنسبة للناس على انتصارات ممكن بقى نمشي على ممكن مقطوع بالمقطوع
مثلا اه ولو كان مفروضا اخرق من دين داوود. ما يجوز   شايفين وبسبب اهمال المسلمين في الصفوف. والسلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اذا كان هذا الظن يعني وارد
فلا ينبغي ان اه يقرأ من كلام اه يشابه فيه بالقرآن  فينتهي؟ طيب. ابو العسل هو الذي يشبه بالشعر. هل هل اله اي آآ اشياء في الاسلام كعلم هكذا. امشوا ها؟ ابو العفافي. مم. كان اله اي شيء في آآ علم في في الاسلام
ما نعرف انه من العلماء الا انه من الشعراء  لو لو دخلتوا كانت الجماعة الاولى خلصت. ما في جماعة تانية. فازنت واقمت الصلاة عشان اصلي مع نفسي. واهدر. وقل هو حضرتك بعد ما دخلت في الصلاة ووقف جنب مين على اساس يهتم بيا. اعمل له هيك اشارة
قبل كده ان الفرق بين الازان صلاة الفجر حوالي خمسة وعشرين دقيقة وتلاتين دقيقة هنا. دلوقتي بيزهر الصبح قبل الخمسة وعشرين دقيقة يعني يظهر الصبح امل. اه. نعم. ها؟ بعد بعد
ما هو الازان دي الزن قبل اللي قبل المعروف. هو الفجر بيطلع بعد قبل الفترة اللي انا اه قبل الفترة اللي انت قلت لي عليها الخمسة وعشرين دقيقة دي يا شيخ باصلي باصلي انا
السنة؟ نعم. ما عم نصلي الا بعد الاذان بنحو خمسة وعشرين دقيقة من نصف ساعة. يدخل الوقت الفجر فبتصلي السنة وبتصلي. يا الله. بصلي بصلي الجماعة في لا الجماعة الاولى ها؟ يعني خمسة وعشرين دقيقة بعد خمس ساعات في دقيقة
هل لي مهما نقل نفسي عليه اذا كانت اعلن الاسلام رسميا كما يقولون ومنطلقها في حياتها على مقتضى هذا الاسلام وهي تدفن في مقابر المسلمين صرحوا جميعا انها ما كانت تصلي
عدنا اخيرا بيقول واحد العمرة ان اخته يجوز ذهابا للعمرة بحيرة تشوف اختها. بنتها ها منتهي نعم المقصود فجوابي اذا كان منطلقة في حياتها يدل على اسلامها لا يجب ان في مقابر المسلمين ولا يجوز ان تدفن في مقابر النصارى
واذا كان انطلق في حياتها بيدل على ان هاي كلمة قالتها ما تعرف دوافع الشخصية التي حملتها على ان تسجل نفسها انها مسلمة في حوادث كثيرة من هذا القبيل لا تخفى على الجميع
فحينئذ ما بقي من الاعلان هذا لانه قول غير مغترب بالفعل ان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم شعلت امها بدت تروح عالكنيسة يوم الاحد ما في جواب في حدا بقول انا ما شفتها
على ذلك واجتمعوا وبتصفي حياتك الثانية اذ غلب على حياتها انها مسلمة تدفن في المسلمين والا افسد نصيحة جزاك الله خير طيب وظيفة شيخنا امثالنا يعني المسلمين بدخلوا مقابر هذه النصارى وبقوموا بدفنها؟ لا
ولا حتى ابنها نقل نمط من ما كنت شيعة وكزا جزاكم الله خير انا مسلمين تدخل في مقابر المسلمين واذا ثبت انها كانت انطلق حياة ليست زمالك فلا تفسد في مقابر المسلمين
وانا ما بوي ادفنوها هون لهون لاني ما بعرف بحياتي طيب شيخنا بالنسبة لاولادها او من يشاهدها يعني يوميا. ما هو ما اعطى جواب. اي نعم. الان مثلا سمعناهم اياه الان
وبنقول انت مثلا يا ابنها او يا بنتها شو بتشهدوا عليها؟ هسا بتسأل امام الله يوم القيامة انت على هذه الشهادة. فبروا انفسكم امام الله. فان كانت يعني في معاملاتها وصلاتها وكذا زي الاسلام زي المسلمين في مقابر المسلمين
والا فاذا كانت معاملاتها واسلوبها وحديثها وجهادها للكنيسة او كذا فاتتها في مقابر النصارى وانتم الائمة عن هذا مهما ان الاذان يجوز خير خبيث اي نعم نحن ما نعرف. نعم. ايضا
تدفن في مقابر المسلمين ولا في مقابر النصارى الحكم بينزل من عنده. نحنا من مبادئ نعم جزاك الله خير يا شيخ انت كثير معناه سبعين الا ان اللبنانيين والان عشر نعم عشر سنوات
وثلاثين نعم نعم عشرين سنة نعم ما شاء الله نعم بين ثمانية وعشرين سنة  انسان اللي تعلم انسان بالطريقة على ما كان لا يعلم قد تغير الانسان في تطور صحيح ناس بيتعجبوا انه ليش انا في كتاب اصحح
وفي كتاب بضائع. نعم تبلغ انه العدد جامد. نعم. فكل الجماعة العلم لا يقبل الجهود ولذلك فانا في دراسة مستمرة بحط هواميش و بصحب وو الى اخره وانا بسرني انه واحد ينبهني على اخطائه
لكن مو من الاسلوب هذا لاول مرة نرى اسمه في زمرة مؤلفين رضا محمود عيسى. رمضان شيخنا. اه رمضان محمود عيسى. نعم. الاحاديث الضعيفة في سلسلة حديث مش صحيحة  شو بقول
بعض المكذبين هذه ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره الى اخره. ربك بس ارفع صوتك. نعم المرأة خرج لها لحية او لبست في وجهها شعر. صحة وعافية لا تزيده. صح وعافية. وايام
بقول كنت مشغولا بمدى تحقيق تفسير كبير لبيان صحيح احاديث ضعيفها ولكن احد الاخوة الكرام جزاه الله خيرا ظاهر في كلمة صاعقة اقترح علي ان اراجع كتاب صحيح للشيخ محمد العاصم الالباني
لان فيها احاديث ضعيفة والناس يأخذونها بثقة تامة على انها محققة وصحية وهذا خطر جسيم وقلبت صفعات شرك الاحاديث الصحيحة فوجدت فيها احاديث ضعيفة وعزمت ان شاء الله على جميعها ثم طبعها لنبينها للناس
وقد شعرت انه امر عظيم ان يحكم على الاحاديث الضعيفة انه صحيح وعلى الصحيح انه ضعيف بقول انني محايدا في تحقيق العلم ومرشدا واما من المؤسف المحسن ان من الناس
تشوف المبالغة والغنوم ها من الناس من يزيدون باديان ائمة مذاهبه ومشايخ طرقه بل يخضعون لتحقيقاتهم العلمية لذلك  نعم عليكم. عليكم السلام. الحمد لله بخير ارفع صوتك تفضل هذا اللقاء
الانصار هذا سائل السائل الان سأل السائل هل هذا السؤال؟ نعم الاجابة. مجتمعين صغير انتم؟ اه والله انا ما ادري انسان يعني. هلأ قبل دقيقة الله الايجابي ما بجود النهر فيها العافية
من فعل الشهر طبيب يعني؟ لو كان اطول من لحيتك ان كان لك لحية ايه السيد الوزير في بعض الزواج بين العين والكلام مم اهلا وسهلا. شو مدرسة؟ شو بها عيد الفطر
ها بين العيدين فطر الاضحى ايه  شوفوا يا اخي الزواج بين ايدين لا مو مكروه لا هل يجوز يعني    ما فهمت يا عزي شخص بيش  ليش ما بروح بعزيه في محله وفي متجر وفي جامعه
اذا افترضت هيك عزيه بالكتاب والرسالة هذا الاخوة اللي بيصلي بالناس يعني باستمرار بدون امانة وبنقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى بالناس بلا ايمان  الرسول صلى بالناس اماما بدون ايش؟ اماما
عماهم يمكن انت تقصد انه بيقولوا داك الشخص بدون غطاء رأس يعني مش مش بدون امامة و  انت شو بتقصد هو شو بيقصد  اللي بيهد على راسه سواء كان تقية او حتى او شيء
الطاقية الله يهديك انت واياه ما اسمع امامها فشو سؤالك ها قلت لك تقصد هيك؟ ما قلت لي نعم نفيتوا درسيماني او طاقيه  ليس معكم الله على تضييعكم لوقتنا الرسول عليه السلام
ما نقل عنه الا في حديث ضعيف لا تقوم به حجة انه صلى والقلادش وهي طائية امامه سترة وهذا حديث ضعيف لا تقوم به حجة اما انه صلى بطاقية او قلنسوة
وليس عليها عمامة فهذا ممكن لانه هاي عادة الرسول عليه السلام  فكان يلبس ما تيسر له قالت فقيه بدون عمامة صار امامه بدون فقيه قال الامام على قلنسوة وهكذا الامر
فيه يسر ولكن ليس فيه تصنع وليس فيه تكلف ها اللي متيسر من على راسه لكن لم يكن من هديه عليه الصلاة والسلام ان آآ يمشي في الطرقات عاشر الرؤوس
وبالتالي لم يكن من هديه عليه الصلاة والسلام ان يصلي حاصر الرأس  واضح؟ لماذا طيب غيره شو عندك هذا الرجل يصلي حافي الرأس هل هذا عابر؟ يعني هذا هذا مكروه خلاف السنة
نعم الو الاسلوب نعم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم      الى ان تنتظر   الوقت ذاته وهو اغلى عندي من الذهب اوصى حديث مع المسيحية نعم وعليكم السلام نعم  الو  نعم
ان هزا  نعم نعم  ها  تفضل يا اخي تفضل عجل ان ندخل الى المركب وبعدين   نعم كل انحاء الزمان المرأة الحائض ما بالها صلى الله عليه وسلم عساك لها ان تدخل المسجد فيرى انه لا تضر في البيت. ايوه
الجماعة ام لا مستقيمة؟ كما هو معروف تحية المسجد. هل تصلي ان تجلس في المسجد تجلس بدون صلاة لا يجوز لها ان تصلي تجلس في المسجد دون ان تصلي  دليل في هذا يا شيخ
الدليل ما ذكرته من الحديث وهو في صحيح البخاري اصنعي ما يصنع الحاج غير الا توفي ولا تصلي فماذا يصنع الحاج يدخل المسجد ويصلي ويطوف ويجلس ويقرأ القرآن كل ذلك مما اباحه الرسول عليه السلام لها
ولكنه استثنى من الاباحة الصلاة والطواف في البيت في هذا الحديث سبب غريب لا يجوز لها ان تصلي. ايوا وهناك احاديث اخرى لان المرأة لا تصلي ولا تصوم ولكنها تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة
يا شيخ تفضل نعم بالنسبة للمرأة اذا اسقطت فهل يعد الثم التي ينزل منها كمدربا ام لا طبعا هو دم نفاس  هو دم نفاس ولا تظفر حتى حتى ترى القصة البيضاء
ايوا   نعم الو  مع اخوته كل واحد منهم متزوج وله ابناء واحد الاخوة التدبير فهل يجوز له في هذه الحالة ان يحصل على سكن بطريقة صندوق الادخار وهو وهو ربوي. لا يجوز
ضرورة ولا شيء لا يجوز يا شيخ نعم من مكة فكيف يكون النقاب الفضة لا قيمة لها اليوم تحول على ما ليعادل الذهب نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا اخوان الكريم؟ الله يبارك فيك احمد الله اليك
كيف انت؟ الحمد لله. عساك طيب؟ الحمد لله. دائما. بارك الله فيك. نعلمكم بارك الله فيك. وفيك بارك ونفعنا الله بعلمك. الله يحفظك لو سمحتم يا فضيلة الشيخ سؤال. اتفضل
فبالنسبة في امام مسجد وين في مصر. ها؟ في مصر. نعم نعم نعم. مع الكتب ووضعها في مكان وليكن مسلا في في جوال في شوال. اه فقال انها علي عهدة ومنع الناس من الانتفاع بها
رغم ان فيها تفاصيل وفيها اه كتب نافعة هل يجوز فرصتها  وينقلها الى ام ننقلها الى كان بعيد عن الايادي يعني على الانتفاع بها سمعتني واسألك؟ نعم. اقول لك ما اقول يسرقها لكن ينقلها الى اين
الى جيبه الى داره كيف نفس المكان اذا كيف تسأل يسرقها وهو ينقلها الى المسجد لا يجوز لمنع اصرخ منه ان تقع بها  فانا بقول لك الى اين يتركها ويضعها اين؟ في حوار. لا حول ولا قوة الا بالله. والسوار انا هاي
والسؤال يحمله الى اين؟ انت في المسجد في الجامعة ما خرجوش من الجامعة ولكن ابعده عن ايادي الناس التي تنتفع بهذه الكتب يا اخي وضعها اين ما يزيد معها في اين
في بيته. هذا هو هذا ما كنا. اه في بيتك اه لماذا وضعها في بيته؟ على انها عودة عليه  يعني انت تعني ان هذه الكتب لا ينتفع بها رواد المسجد ايوه
نعم. طيب الا يوجد مسجد اخر ينتفعون به وجهة نزر اخر ينتفضون منه ها يوجد ولا لا يوجد؟ يوجد اذا السرقة حرام كالاصل  ماضية؟ واضح طيب عندك شيء اخر؟ او الاخر
هل يجوز نشر الصورة في الجرايد اليومية هل يجوز ايش؟ الصور. نشر الصور؟ ايوا في الجرائد اليومية ودون يعني بيدفعوا جرائد يعني بكرة ويحللوا وبحرموا لحتى تسألوا ولا لا يجوز
بالنسبة لنا احنا ما لناش دعوة بهم هم احنا ازاي الناس اللي عاملين لنا انفسنا احنا يعني؟ انت ما تقول نشر اذا انت تعني هل يجوز شراء الجرائد يعني مثلا انا عندي انت تعني هل يجوز شراء الجريدة
يعني شغال جريدة. اذا؟ جريدة. اذا ماذا تعني؟ في مسابقة معينة فلتكن حفظ القرآن الكريم. اه. فطلبوا مني صورة ينشروها في الجريدة الرسمية. ايوة. ان انا مسلا نجحت في هزه المسابقة. ايوة
يجوز اخر السورة اذا انت تعني هل يجوز ان تعطيها صورة لك لينشروها؟ نعم ما يعد سؤالك ووين واقي امرك مثلا بقرأ لا ما يجوز ما يجوز لا يجوز. نعم
تقصد الدار الدنيا ام الاخرة؟ الاخرة طبعا. ان شاء الله. ان شاء الله. السلام عليكم. اكلمك من السنة الجنوبية من شؤونها الجنوبية على الشؤون الجنوبية يسلم على اخواننا هناك جمال عايز يسلم معك اهو. اه طيب اهو. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مغفرته. كيف حالك يا شيخنا الفاضل؟ احمد الله اليكم جميعا. خير ان شاء الله. ارجو ان نكون جميعا بخير الضحى. ماشي الحال. صاحية عجوز. طبعا
طاحت عجوز. اعانك الله وقواك الله. جزاك الله خير. جعلنا الله واياكم. الله يبارك فيك. تفظل. تفضل. في سؤال من فضلك لو سمحت. تفضل وهل استشارة الوالد او استئذان الوالد في مسألة الزواج؟ واجبة
اه المستشير اعزب  ما دخل الدنيا بعد لسه لسه ها؟ لسه ما لا ما بدها استشارة لان هذا فرض. نعم لا حاجة الى الاستشارة لانه الزواج في اعتقادي فرض وليس سنة فقط. نعم
لان اذا خشى الانسان على نفسه العرب. ايوة ايوة خشي من باب اولى. لان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يقول كما في الصحيح عيب يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج
فانه اغض للبصر واحصن للفرج. نعم. ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء فاذا كان الولد البار مستطيع للزواج عليه ان يطيع نبيه عليه الصلاة والسلام قبل ان يطيع
اباه او امه طيب استشارة الاخت تدخل في باب الاستحباب يعني استشيروا بأس على كل هذه السيجارة خير. فما قيل فما قيل وقد روي حديثا ولا يصح اسناده. ولكن انها حكمة ما خاب من استخار ولا ندم من استشار. ولا عالما اغتصب
الاستشارة مفيدة وبخاصة استشارة الوالدين وقد يختاران وقد يختاران لك صاحبة الدين والخلق. نعم. طيب وغيره جزاك الله عنا خيرا. واياك يا اخي. اتمنى منك ان شاء الله ان تدعو لنا بالتوفيق
ارجو لك ولنا التوفيق والسعادة في الدنيا والاخرة. اللهم امين بارك الله فيك. اهلا ومرحبا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مشكلته. نعم لكن مع ذلك
نحن نقول ان هذه الغرابة نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حال شيخنا الكريم؟ احمد الله اليك سؤال لو سمحت. كبره كبره. كبره ان حياكم الله
اكبر الاجر هل يجوز فالرجل ان يسمح لزوجته ان تخرج للتدريس بلباس شرعي السؤال الى هنا ماشي لكن ينقصه نعم. اين مكان التدريس؟ وهل تخالط الرجال ام لا؟ لا تخالط الرجال. لا تخالط؟ نعم. اه
يعني هي مدرسة بنات؟ بنات او مدرسة بنات ولا يأتيهن الرجال. فلا يأتيهن الرجال. اذا كان بهذه القيود فيجوز ولكن المعاش كيف هو ها؟ معاشها راتبها راتبها من الوزارة لا ليس هذا السؤال نعم
آآ راتبها من يتمتع به هي ام انت؟ او هو  هي وزوجها. نعم اه وهي راضية وهي راضية طيب لا بأس بذلك في هذه الشروط لكن لهؤلاء فهؤلاء. من يقوم على شؤونهم؟ الوالد طبعا
اه هنا انعكست الاية هنا انعكست الاية. ماذا؟ الوالد وزير خارجية والزوجة وزير الداخلية والان عكست النظام الالهي سبحان الله يعني انا خائف يجي يوم يصير وزير الخارجية ينفخ ويطبخ ويكنس
وهي تخرج وتعلم اه. بتصير هي وزيرة الخارجية ايوه هذا قال للنظام الالهي ما يجوز اما لو كان في اول الزواج او كان قد ابتلي بالعقم ولله في خلقه شئون وحكم. سبحان الله. وهي متحجبة وملتزمة
ولا تخالط الرجال وينفع الله بها البنات اما وهناك لهؤلاء فيجب ان تقوم على تربية اولادها ويجب على الرجل ان يحقق تجارته بان يقوم بعمل خارج الدار نعم. الدار للنساء وليس للرجال
ولذلك قال رب العالمين في القرآن الكريم وقرن وقارن في بيوتكن ولا تبرجنا تبرج الجاهلية الاولى والاية يا حكمان قد يتلازمان وقد ينفكان فقد لا تخرج وتتبرج تبرج الجاهلية الاولى. نعم. ولكنها تخرج بدون ضرورة
او بدون حاجة ملحة فالاصل في المرأة كما يقول بعض العلماء السادتين المحققين الاصل بالنساء الله الجلوس وفي الرجال البروز والان تنعكس الاية في هذا السؤال الذي فيه بعض المواصفات الطيبة
فضلا عن واقع كثير من النساء اليوم حيث يعملن في الدوائر المعامل والمصانع فهذا كله خلاف الشرع اذا ان كنت تسأل عن نفسك وزوجك نعم. امرها ان تلزم دارك وان تفتش عن عمل لك
وان كنت سأل عن صاحب لك وبلغه فانا اكلفك بان تبلغ ما سمعت وما علينا الا البلاغ والسلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لولا بالعلم دائر وماشي الى اليوم ما ينتهي علم الحديث ابدا
لذلك انا اقول لعلمائنا لاخواننا الذين يقرأون كتبنا هذا كتاب بين يديه كنت اتحدث مع اخينا هذا وهو يسمى احمد ابو ليلى من اخواننا في الزرقاء الان المجلد الاول من سلسلة الاحاديث الصحيحة
اهيئه للطبعة الجديدة  نعم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخ ناصر. نعم كيف حالكم يا شيخ؟ احمد الله اليك عساكم طيبون؟ طيبك الله حيا وميتا نحن نسلمكم الى السعودية يا شيخ ومنطقة الجبيل
منطقة ايه الزبير الزبير هي نهاية الشرقية نعم المنطقة الشرقية. اهلا ومرحبا حياكم الله محمد الهاجري محمد الهاجري اثابكم الله. اهلا ومرحبا احسن الله اليك بالنسبة لحديث ابو هريرة رضي الله عنه
الذي رواه ابو داوود على شرط مسلم الذي فيها الرجل المسبل الذي قال له عد وضوءك بالنسبة للمسلم هل تفضل صلاته يا شيخ وما الصحة في هذا الحديث؟ اه قطعت عليه استدراكي عليك
خطأت علي استدراكي الذي هممت به عليك ايوه فكان ينبغي ان تذهب عن الصحة قبل كل شيء لان اه تعلمنا من اهل العلم التأويل شرع التصحيح اذا صح الحديث ينبغي
ان نتفقه فيه وان ننظر على ماذا يدله اما اذا ثبت ضعفه فهي اذ يقال فما يقال في بعض البلاد هذا الميت لا يستحق هذا العزاء اي الحديث الضعيف لا ينبغي ان نشغل انفسنا
بالتفقه فيه وانما نستأصل الموضوع بالقول بانه حديث ضعيف فيه رجل مجهول ولذلك نقول المسلم ازاره هو اثم اشد الاثم ما الذي يتخثى من ذي الذهب لكن هو اثم وصلاته صحيحة
لاننا ايضا تعلمنا من اصول الفقه انه لا يجوز اصطادوا صلاة رجل مسلم جاء باركانها وبشروطها بمجرد انه ارتكب اثما محرما  اخر سيئة صلى صلاة صحيحة ولكنه اتى باثم كالذي يصلي
ومرت امامه امرأة فنظر الى شيء من مفاتنها قال اذن لكن ليس عندنا دليل في الثراء يلزمنا بل يجيز لنا ان نحكم على صلاته بالبكران لمجرد انه ارتكب هذا الحرام
كراسة القول هذا حديث ضعيف والاسبال حرام لكن لا دليل على صلاة المسلم اذا رأوه. وهذا يحصل واليك. واليك. اه واذا دخلت المسجد وهذا الامام مسلم امام. امام. هل اصلي خلفه
ولماذا لا تصلي خلفه ما دام انك عرفت بان الصلاة صحيحة لكن ما هنالك؟ لكن لكن بديل ان تسأل هل تصلي خلفه عليك ان تنصحه وان تذكره بالتي هي احسن
لكن ما تفاعل كما كان اصحابك قديما يفعلون لامرائهم و بقولوا عنا في سوريا اس الله هديك الايام اللي كان الشيخ العالم يشوف الامير وعباءة ثوب المرأة يدل على الارض جرا ويأخذ المقص ويقصه
ما في ضرورة لمثل هذه الشدة في المعاملة لكن الكلمة الطيبة تعمل عملها فعليك ان تنصحه وان لا يطيل ثوبه او جبته او اه عباءته هذا الذي انصح به. اما ان الصلاة
وقد الحمام وكان في جيبي وقرآن هل عليه في ذلك حرمة لا حرمة ما دام ان القرآن في جيبك مكنون محفوظ واضح هل الدليل هناك دليل على ما اقوله يا شيخ
تسأل هل هناك دليل على ما اقول اه الجواب الدليل ليس على من يتمسك الاصول والقواعد العلمية الفقهية فانما الدليل على من يخالفها لعلك تعلم مثلي ان الاصل في الاشياء الاباحة
وان هذا الاصل لا يجوز الخروج عنه الا بدليل شرعي ملزم فيقال القاعدة كذا ولكن استثني منها كذا هذا الاستثناء لا وجود له البتة وانما هناك الاية المعروفة ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب
فاذا كان القرآن المصحف الكريم كما قلت في الجيب غير ظاهر فليس فيه شيء من الاهانة ولا فرق عندي بين مسلم لا يحفظ القرآن عن ظهر قلب وبين مسلم حافظ للقرآن
وكلاهما سواء حينما يدخلان بيت الخلاء هذا الذي المصحف كلام الله في جيبه وذاك كلام الله في صدره فكلاهما سواء فلا حرج في ذلك ابدا. وانما الحرج اذا كان المصحف ظاهرا
ففي هذه السورة فيه نوع من الاهانة للمصحف التي لا تليق بتعظيم شعائر الله عز وجل عرفت دليلي نعم سمعت من من نقل عنك ولا ادري عنقلهم صحيح امس قد زادوا فيها وقتل
وقالوا بانكم قلتم ان الله سبحانه عز وجل اخبر رسوله صلى الله عليه وسلم ما كان ربك نسيا وان الرسول رفقا بان لا يؤخذ هذا القرآن ببلاد الكفر ووصى كيفية دخول بيت الخلاء او لا؟ لو في كان ذلك التحريم
الذي امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عدم الدخول في المصحف الى الحمام هل هذا مسؤول عنكم صحيح يا شيخ اولا اريد ان افهم بغض النظر انه هذا النقل بهذا التفصيل
اه غير صحيح لكن لكن هذا التفصيل الذي نقل عني هل يخالف ما سمعت انفا مني ها كلام هو موافق لما قلت فاذا دعك والتفصيل لكن شيء من ذاك التفصيل انا اقول به
وقد جاء في الصحيحين من حديث عبد الله يا شيخ معذرة من استأذنتك ايش هو سلامتنا مسجلة خير نور على نور ان شاء الله ولو لم تستأذن جزاه الله خير. وهي
اقول جاء في الصحيحين من حديث عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن السفر بالمصحف الى ارض العدو
وفي رواية لمسلم لا تسافروا بالمصحف الى ارض العدو مخافة ان يناله العدو اهذا الحكم الشرعي فيه او هو مقرون في الحديث في علة الحكم اسمع اسمع نعم ذلك يعني
انه النهي ليس مطلقا النهي عن السفر بالقرآن هذا المصحف الى ارض العدو ليس نهيا مطلقا او عاما وانما هو مقيد للخوف من ان يناله العدو والمقصود بالنيل هنا ليس هو اللبس
رقد انما هو الطعن والتمزيق والاهانة ونحو ذلك فاذا امنا هذه الخشية جاز لنا ان نسافر بالمصحف الى ارض العدو والا جددنا طريق الدعوة الى الله عز وجل بنقل كلامه
لترك نقل كلامه الى الكفار فاذا كان هذا الحديث ينهى عن السفر بالمصحف الى ارض العدو بهذه العلة ومعنى ذلك انه يجوز لنا ان نسافر بالمصحف الى ارض العدو وقد يكون في جيوبنا كما انت سألت عنه انفا
وقد يضطر احدنا ان يدخل الحمام او المرحاض فاذا كان محفوظا مكنونا فلا بأس من ذلك اطلاقا لما عرفت من ان الاصل في الاشياء اباحة وعرفت انه لا نهي عن ذلك اطلاقا
هل انتهيت من اسئلتك نعم؟ هلا يا شيخ. نعم مجموعة ايوه شباب تسكن في بيتك. ايوه احدنا في البيت ظليناه امرنا ايوه نرجع له في بعض الامور انا يعني زي ما تقول نرجع له في اذا كان عندها امر او هذا
كمسؤول عنا او كولي او كمير هل في ذلك حرج لا حرج اذا لم يقترن بذلك البيع المزعوم في هذا الزمان لعديد من الامراء والحكام  هذا كبيان الله ما نرجع اليه في امورنا اه هذا تنظيم مأمورين به
كالعالم ترجعون اليه كالعالم ترجعون اليه في تساويكم بل وكادرون اليه في حاجاتكم فضلا عن الحكيم ترجعون اليه بمعالجة اموركم لكن لا بيعة في الاسلام الا لواحد من بعد الرسول عليه السلام وهو خليفة الاسلام. لا يكون فيما بيننا هذا قلنا يا شيخ ماذا يعني
ولا كانت بين يديها ولا كان ما بين الانسان قال لا يكون اميرين في منطقة واحدة على خلافه وعليه شيء من هذا وقلنا ان ما نرجع اليه كولينا في البيت كولي هذا القائل
هذا القائل ينكر حقيقة شرعية وراقية اي ان الزوج ليس اميرة على الزوجة. لانه لا اميران في ايش؟ في بلد واحدة قلت لهم ثالثا قال غذالك شخص ومعه ولي الامر ووضع ذلك الامير في منطقته
قلت له هذا الشخص وضع ولي الامر لكي يدير امور البلاد ولكن نحن في بيتنا نحن مجموعة من الرجال في عمل حكم العمل جعلنا في بيته فلتريب امورنا جعلنا شخص نستفيد منه ونرجع له في مشهورة بعظ الاغراظ سواء كانت منزلية او سواء
كان بعض امور الدين او من هذا القبيل. فانكر علي يا شيخ هل في انكار الصفحة ما لا صحة الصحة بانكاره؟ اي نعم وعرفت فالزم جزاكم الله خير وييه يا امير
كيف ارجع للامير هنا الامير بهذا اللفظ لا هذا اللفظ لا يستعمل لانه سيتخذ حجة عليكم ولعل هذا هو السبب في انكار ذاك المنكر عليكم بهذا اللفظ اه لا تستعملونه
ان شاء الله طيب يا شيخ نحن ان شاء الله بعد اسبوع او اسبوعين قادمون الى الاردن هلا اعطيتنا عنوانكم اللي بتنقشطها  بعد اسبوعين ان شاء الله نحن قادمون الى الاردن. اهلا وسهلا
ممكن عنوانكم يا شيخ في واحد من الاخوان بلا ثمار السلام عليكم سلام عليكم السلام. يعطيكم العافية حياكم. يا اخي اه انا ارسلت لكم اشرطة على الزبير من اه كلمات شيخنا الله يجزيك الخير
في بداية الشريط ستر الهدى والنور. هل وصلتكم ارسلتها الى من اه بعض المحلات لبيع الاشرطة في الجبيل الصديق ام ابن تيمية؟ ما ادري على كل اذا بتريد عندي مجموعة كبيرة لشيخنا يعني بالاشرطة. اعوذ بالله. اي نعم. فتتصل فيي اذا بتريد بكرة او بعده على التلفون
في الزرقاء اعطيك اياه؟ من اليمين لليسار حياك الله ابدأ من جديد تبعه واحد ثلاث ايوا خمسة ثمانية تسعة ايوه الزرقاء  اسمك محمد ابو ليلى  تفضل السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انتم اذا جئتم نأتيكم بعد اسبوعين نريد العنوان
اذا جئتم ان شاء الله نعم. فعنواني عمان ماركة الجنوبية معركة  ماركة الجنوبية قرض مدرسة البنات الثانوية ها وبس مهوب جنب جبل العملات هو جبل ام لا؟ قريب منا لكن هذا العنوان اقرب الينا
يعني بيننا وبين المدرسة نحو يعني مية مية وخمسين متر. مش كيلو متر طيب اثابكم الله. اهلا وسهلا. واذا اشكل عليكم الامر فاتصلون بنا هاتفيا ويكون رقمنا معكم ان شاء الله
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله للتأويل اولئك اول نصوص العقيدة. السلام عليكم ورحمة الله هناك اول شروط والاحكام. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضل يا شيخ نعم
لا تستطيع الان تتحدث؟ تفضل ايش عندك فكنت آآ مثل ونتدارس آآ حديث صلاة التسبيح ايوه تركتها فاذا بعض طلبة العلم كأنهم يقولون في هذا الحديث شيء عندما تدارسنا السند
وكانوا يتكلمون عن المتن ويذكرون ان المتنح فيه لان الصلاة هذه لم يأتي لها هيئة سابقة ولا معتادة السؤال هل تكلم احد في المتن تكلم بعضهم كما نقلت عن بعضهم
بكل ما في المثل معقول تكلم في المثل اقول تكلم بعضهم كما تكلمت انت عن بعضهم  يعني قالوا ان هذه الصلاة تخالف هيئات الصلاة المعروفة الثابتة هذا هو الذي قالوه
من نورين معروفين بهذا الفن امامنا ابن تيمية اه ومن قبله ابن الجودي الموضوعات ايوة لكن كلامهم مردود لان هذه العلة الا عقلية منطقية  ولا قيمة لها في نقد المتون الحديثية
لعلك تذكر معي سكت صلاة الكسور وانها ركعتان في كل ركعة ركوعان فهذه صلاة تميزت على كل الصلوات المعهودة فماذا يضر بعد ثبوت الحديث بذلك عن الرسول عليه السلام على رغم
مخالفة الحنفية بهذه الكيفية فما يضر هذا النقد اطلاقا يجب على كل ابي سجل يتوجه الى نقد الاحاديث ان ان يكون نقده اياها من حيث اسنادها لا من حيث متونها
ولكن اذا لم يثبت الحديث حديث ما من حيث اسناده لازم يتوجه الناقد ان كان عنده منطق الى نقد المتن ايضا فيصلح الحديث ضعيفا سندا منكرا متنا واياك ان تغتر
انت او غيرك بما جاء في مقدمة ابن الصلاح وغيرها من كتب المصطلح انه قد يكون اسناد الحديث صحيحا ومتنه غير صحيح اياك ثم اياك لان هذا الكلام على اطلاقه
ليس صحيحا في واقعه ولابد من ترقيعه بتأويله حتى يستقيم الكلام وذلك بان يعني اسناده صحيح بغض النظر عن بعض شروط السند الصحيح التي منها الا يشد ولا يعذر وقد يكون اسناد قال فيه فلان اسناده صحيح
وهو معذور لانه لم تتبين له العليا تتمة الكلام في الشريط التالي تنقسم الى قسمين علة جبية وعلة خفية والعلة الثانية هي التي تخسر على كثير من العلماء فضلا عن غيره
فاذا قال قائدهم قد يكون باسناد الحديث صحيحا فهو بهذا التأويل. اما اسناد صحيح من اي علة ويكون النتن منكرا ضعيفا هذا لا وجود له في الدنيا اذا عرفت هذه الحقيقة
فينبغي كما قلت اعزفا ان يتوجه الناقد الى الحديث بنقد الاسناد فاذا كان السند فلما المصل والا فتحنا طريقا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
