نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله   ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب فقد جعل الله لكن مخرجا هذا المسجد ان شاء الله حينما ضاق بكم دار اختكم
وعسى ان يكون ما وراء ذلك اوسع لكم ممن ادخر لكم في الغيب ولكن عليكن ان تصبرن الدعوة اذا لم يقترن معها الصبر تعود القهقرة لا سمح الله هذا اولا
وثانيا هذا المسجد الذي فيه ما ذكرت من بعض الناس من تلك الجماعة او ذاك الحزب وما دام انهم ليسوا متعصبين كل التعصب فارجو ان اه تكون عاقبة الدعوة زيادة في الانتشار بواسطة التدريس في ذاك المسجد. ولكن
انصح باستعمال السياسة الشرعية المتضمنة في قوله تعالى المعروف لدى المسئين والمسلمات جميعا ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن وان تكون منطلق البحث والتدريس هو كما قيل العلم ان طلبته كثير. والعمر عن تحصيله قصير
فقدم الاهم منه فالاهم ولا يخفى عليكن ان اهم شيء في الاسلام هو التوحيد والعقيدة الصحيحة ولذلك فينبغي البدء بهذا الاصل الاول من اصول الاسلام فاعلم انه لا اله الا الله وليكن هذا المنطبق من
رسالة العقيدة الطحاوية هي ابي جعفر الطحاوي الحنفي فانها وان كان مؤلفها حنفي المذهب ما تريدي المشرب فانه سليم بالمئة تسعة وتسعين وهناك مسألة واحدة فقط خالف فيها منهجنا السلفي الحديثي وهو ان
او يذهب الى ان الايمان فقط عقيدة وانه لا يدخل في مسماه العمل الصالح خلافا لاهل الحديث. ولذلك فليكن المنطلق في تدريس العقيدة من هذه الرسالة لصحتها على ما بينت انفها
ولانها مقبولة حتى عند المخالفين للمنهج السلفي هذه نصيحتي خلاصتها الدعوة بالتي هي احسن بالحكمة والموعظة الحسنة والبدء بالعقيدة انطلاقا من هذه الرسالة الطيبة واياك ان شاء الله مبدأيا لا
اقر ذلك لا مش كلية لكن البحث الان بماذا نبدأ نبدأ بما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم اما هذه النقطة نقطة التحزب هذه لابد من تفريقها ومن تدريسها
ولكن ليس اول ما نبادئ الناس من هذه النقطة ولتأتي عرضا في بعض المناسبات وبنفس القاعدة التي ذكرتها انفا بالحكمة والموعظة الحسنة يعني لا نريد لا نريد ان نثيرها مذهبية حزبية وانما ندعو الناس جميعا
اقتداء بالرسول عليه السلام. حيث ارسل الى الناس جميعا فنحن ندعو الى ما كان اليه الرسول عليه السلام يدعو وهذا هو المنطلق وارجو لكن التوفيق وحسبك الان فقد جاءني بعض الضيوف
والسلام عليكم نعم وانتم بخير ان شاء الله ايوه نعم تسألي قليلا اصبري قليلا الكلمات والمعاني في الدفاع للدفاع عن الشيخ الالباني انا لا اذكر انه وصلني شيء من هذا فاريد ان اعرف
باي طريقة ارسلت هذه الكلمات او هذه الرسالة بواسطة من ايوه ايوه طيب طيب جزاك الله خيرا وفي المرة الاخرى حينما يتاح لك الاتصال بهاتفيا ساعطيك الجواب بعد للفهرس الذي عندي
لما لا بأس نحن على منهجنا السلفي لا نرى الانتماء ولا حزب ولا الدخول في البرلمانات القائمة على مخالفة الشريعة مجرد نظام الانتخابات نظام فاسد اسلاميا لانك كما تعلمين يرشح فيه نفسه
الصالح والطالح والمؤمن والكافر وربما في بعض البلاد والذكر والانثى ويقولون في بلاد سوريا المسألة خلية مليط اه فالمقصود لا نؤيد ابدا مثل هذه الانتخابات لانها جذريا مخالفة لنظام الاسلام
هذا الجواب لا يجوز لا يجوز الاسلاميين لو كانوا اسلاميين بما الكلمة الصحيحة ما دخلوا مثل هذه البرلمانات وقد بلونا الكثيرين منهم قديما في سوريا وحديثا هنا في الاردن دخلوا ثم خرجوا وليتهم خرجوا مثل ما دخلوا
يعني خرجوا خاسرين فهمتي علي  فهمت علي اذا اه هذا هذا كلام صحيح لكن انا افرق بين من يريد ان يرشح نفسه لينتخب فكلامي السابق على هذا ينصب واضح الى هنا
الله يبارك فيك لا تستعجلي علي. انا قلت لك واضح الكلام الى هنا ابقي اللص للكلام تتمة بقي للكلام ستمة. نحن لا نشجع ابدا الاسلاميين ان يرشحوا انفسهم. هذا جانب
الجانب الثاني انه ان رشح بعض الاسلاميين انفسهم هنا يرد الكلام الذي سمعتيه وسمعتيني اياه اي حين ذاك من باب دفع الشر الاكبر بالشر الاصغر ننتخب نحن هؤلاء الاسلاميين فهم مهما كان شأنهم
هم خير من الشيوعيين والبعثيين والملحدين ونحو ذلك لعلك ظهر لك الفرق بين الامرين تنتخبون ولا ترشحون انفسكم لا انا اتكلم بكلام عام يعني ما اخص طائفة دون اخرى  اي نعم
اي هو كذلك انت انت احفظي القاعدة ندفع الشر الاكبر بالشر الاصغر واضح طيب اذا هذا هو المنطلق واياك لا عفوا لانك بهذا تخالفين قولك الاول لان قولك قلت عندي سؤال مضطر اليه وهو قضية الانتخابات
والان انت تشجعتي الى سؤال اخر ولذلك   آآ اسعد الله ايامك كلها. لكن انا اعتذر اليك مرة اخرى لا حول ولا قوة الا بالله. هاتي لنشوف ما هو اه انا اسجله عندي لاني اراه كانه اسم
اعجمي او افرنسي ولذلك فلابد لي من ان اراجع في بعض المراجع والمصادر والمرة الاخرى ان شاء الله اعطيك الجواب بارك الله فيك وارجو لك مزيدا من التوفيق والسعادة في الدنيا والاخرى
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شو هذا يا جماعة والله شيء لا شيء لا شيء ما ما يصدق يا جماعة. الله اكبر ها الجزائرية شو بدي احكي؟ يعني الواقع كنت اتمنى تسمعوا هذا الكلام
لكن من بعض بعض الحوادث رأينا انه كلام النساء ما ينبغي ان يسمع للرجال لكن بعد ما تعمقت معي في الحديث قلت يعني لعله الاولى ان تسمعه لكن ما تشجعتوا
لا لاول مرة افاجأ بعد ما رديت عليها السلام قالت لي اسمح لي ان اسجد سجود الشكر  تفضلي قالت الحمد لله اللي ربي يسر لي ان اتصل مع الشيخ فلان الى اخره. لاول مرة
وبتحكي لغة عربية فصيحة ليس فينا فيها لا لكنة جزائرية ولا لحنة. الله الله. شيء شيء غريب جدا وكل هالحديثات ما اشتد عليها خطيئة   بعدين تحكي عن اختها وعليكم السلام
نعم  نعم السلام عليكم. وعليكم السلام معالي الشيخ. الحمد لله بخير مين مخلوق من امريكا. اهلا وسهلا. ومن ايها من امريكا انقذك الله منها كلها صافي اللهم امين من ايها
من ايها انت كاليفورنيا. كاليفورنيا طيب ماذا عندك  هات تنشوف اول سؤال نجرب حظنا معك جزاك الله خير واياك ايوه قال له يجوز الدعاء قبل التسليم بعد التسليم. بعد التسليم
نعم جزاك الله خيرا السؤال الثاني. نعم الملابس او طعام او شيء يعني هو يريد ان يشتري ولا تريد انت ان تفرض عليه الشراء؟ فان كان الامر الاول جاز والا فلا
يعني اذا كان عليه قضية اذا كان الدائن يريد ان يشتري هل يجوز والا فلا  طيب السؤال الجاي. نعم تسعة انساني يعمل على محلات ويرجع عليها بضاعة  وجاءت معها من المغرضة رضي الله عنها يجوز
هو لا يدخل لماذا بسبب ايوة هو ما يدريني انك انت الذي تتحدث الان هو ذاك الذي تكلم معي في قديم الزمان المهم هذا العامل هو من طرفك ام من طرف صاحب المحل
سواء عليك دخلت انت بنفسك او ادخلت عاملك فالحكم واحد ايوا واياك لا هذا رابع. ايوة نعم. لابد وان ايش؟ لابد في كل من الامرين لابد  طيب اذا كنت  نعم
اذا فعلت هذا الامر هذا الشيء يقصد الطلاق؟ نعم. الطلاق يقع بالشرط السابق ان يشهد اي نعم ما يجوز. ثلاث مرات يعني طلقها ثلاث مرات   ما فهمت عليك بقولك كيف ايش تعني؟ يعني فراغ ان يكون هذه البلدات كلها في نفس باذن الله
قد تكون بغير العدة هذي. الان وظح سؤالك اين سؤالك الاول من السؤال الاخير الطلاق الشرعي كل طلقة تحتاج الى عدة فاذا قاربت انتهاء العدة طلقها تطبيقة ثانية وهكذا فلا يجوز جمع الطلقات الثلاث في عدة واحدة
اه واضح طيب يعني انجبت لك شريط والزريفة انت اللي مش شريط طب اقول ايه عنده تكون مرة واحدة امام القضية  نعم نعم اذا جمعت طلقات الثلاث في عدة وحدة مش التنتين يعتبر ذلك كل طلقة واحدة
ان شاء الله اه بالنسبة لافغانستان يا شيخ. نعم ايش اخبارها الان لسه ما انكشفت الغمة احنا خرجنا من قال في مجلة الجهاد لانهم يعني من قتل الشيخ جبريل الرحمن
سواء اه في مجلة الجهاد ولا المجاهد اه حيت يدين نفسه بنفسه لا هم يريدون من قتل هذا الامر يكون لهم براءات من هذا العمل يعني. اي نعم هكذا يقولون
لكن اليوم جاءني اسم ما جاءني البينات الدامغة والفاجعات الباقعة عن الزمرة المتآمرة الان اخبار متضاربة ولذلك فنحن حياديين الان  لا نشجع على الجهاد هناك فما كنا من قبل حتى تنكشف الغمة وتتجلى الحقيقة
خيرا ترى جزاك الله خير. السلام عليكم       طيب خلاص ما دام انت عطيتنا الضوء الاخضر ابشر يا شيخ ارسلنا الى الاسلامية يعني انا بعضهم بدأوا     قواه انا من اهلي وربنا الى كل المراحل
ان    وكذلك يفعلون اه شاهد اه تتحدث عن اخت لها ما ادري سبق انه سمعت معنا شيئا اسمه ايوب وقبل هذا اتصل بي انفا مع العشاء رجل من المانيا الجزائري ايضا
اسمه ايوب رشيد وخصك بالسلام وقال انه وصل اليه الاشرطة ولا انت بنت الشيخ بتنسى؟ هيك مبين يعني نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام  اه اهلا وسهلا تفضل  اما بناء على حديث الاعمى فيجوز
اما على الحديث الصحيح فلا فلا يجب عليها لانها اه يجوز لها ان ترى المبصر فضلا عن الاعمى لكن بصرا عاديا ليس مقرونا بالشهوة فما يجوز للرجل ان ينظر الى المرأة نظرة عزيزة بريئة
اما الامر بغض البصر فهو اذا كان البصر موجها بقصد سيء وحديث الاعمى حديث ضعيف لا يصح وهو الذي يستند عليه المتشددون من آآ مشايخنا في السعودية  هذا حديث ضعيف لا يصح
يا انت تعني طبعا حديث اثعم يا والي انتما فهو حديث ضعيف لكن سؤال اخر  اللهم بالمعلمين تابعونا بعد ذلك نعم ماذا يعني هذا الحديث يعني تحصينا للحديث. وليس تصحيحا. اي هو
فوق الضعيف ودون الصحيح اي نعم اذا اسأل هل المجلد الخامس احاديث صحيحة نزلت من زمان ضيعت  ما ادري والله هو نزل من شهور  عيسى يجد في المكتبة الانجليزية بيجوز في المرتبة الاسلامية
ضعيفة وصحيحة لك يا شيخ المجلد الثاني من صحيح البخاري حصلته؟ نعم حصلته اي ما اعظم فيه شيء جديد  ما من قصة المتحدثة الموضحة في اسباب جديدة ما بالها ما هي الكتب المعتمدة لك
قادرة عن المكتب الاسلامي ما استطيع ان احدد  سننادل صحيح الكتب الستة. واذا الكتب الاربعة. ايه هذه لا يعتمد عليها لانه يعني الناشر هذا خبط فيها خط عشواء في الليلة الظلماء
اه يعني اشتريت انا اشتريتها كلها ايه؟ تسعة واربعين. نفعك الله بما فيها من الصواب هل لك هناك مثلا تعليقا على هذه الفكرة موجودة ان تصدر طباعات جديدة لكن ذلك يحتاج الى فراغ ووقت
وهذا ما لا اجده الان  عرض عليه حديث لكن مدى صحته والاقتصاد والاقتصاد النفقة نصف المعيشة نصف المعيشة حديث ضعيف   والله ما اذكر  عندك اه ضعيف الجامع لا والله بس اريد ان اعرف ما هي طبعا الموضوع في ضعيف الجامعة
هي الاولى هي الاولى من الاربع مجلدات اي نعم جزاك الله خير واياك يا اخي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخوه اسماعيل   واحد اسماعيل اسمه اسماعيل رشيد اسمه اسماعيل رشيد
قال لي ذكرت لك يا ايوب رشيدي. عم اسألك اسماعيل رشيد هو نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام. فضيلة الشيخ. الحمد لله بخير الان صلينا في مسجد وكان مكتوب حديث  فقلت انا واخي نصلي
الحبيب شيخ يقول اياك وان تاب الشرك بالله والاضرار بالناس. ما الاصل؟ ما قرأناه في اي كتاب كتب السنة. قال لي ما الحديث فانا اخترت لربما يعلومات الأمر عليه في موضوع ما قلت ان الشيخ انت قبل ما تسأل الشيخ نعم كان عليك تسأل الفريخ
عفوا شيخنا؟ قبل ما تسألوا الشيخ؟ نعم. كان عليك انك تسأل الفريخ. وماذا هو الفريخ يا شيخ؟ هو اللي قال لك انه هذا نعم. قال لازم تسألوا من اين لك؟ ها فقال والله ان مر عليهما. كم من احاديث تمر
على الفقهاء وعلى العلماء. وعليكم السلام. يا فضيلة الشيخ. الحمد لله بخير. نعم. الان صلينا في مسجد  وكان مكتوب حديث  فقلت انا واخي نصلي الحديث شيخ يقول اياك وافتتاك الشرك بالله والاظهار بالناس. ما له اصل؟ انا قلت للاخ اللي كان بمثله هذا يا اخي ما هو حديث ما قرأناه في اي كتاب وكتب السنة. قال لي ما الحديث
فانا اخترت قلت لربما يعني الرجل امر عليه في موضع ماء فقلت اسال الشيخ انت قبل ما تسأل الشيخ اه كان عليك تسأل الفريخ اقول شيخنا؟ قبل ما تسأل الشيخ كان عليك انك تسأل الفريخ. ومن هو الفريخ يا شيخ؟ هو اللي قال لك انه هذا
نعم قال لازم تسألوا من اين لك؟ اه فقال والله مر عليهما ايه كم من احاديث تمر على الفقهاء وعلى العلماء نعم ولا سيما لها ولا خطاب. نعم نعم. المهم هذا ليس له اصل فيك. اي نعم
شيخنا الفاضل. نعم فانا اعمل على خط العراق ايوه واحيانا شيخنا يعني اشتري ان هناك اغراض من العراق الله يحفظك الله يبارك فيك ولا يكون معي  او اشتري ملابس او حاجة معينة لا احمل مثلا نقود
ولاصدقاؤنا تشتري منهم دموعها على اساس في الصف القادم اوديهم لما ارجع المرة الثانية يكون سعر العراق اختلف يعني هذه المرة بعشرة اه لما ارجع المرة الثانية بده يكون تسعة
فشيخ من ايش الان الوضع بالنسبة للحالة هذه اولا ننصحك ان لا تشتري بالبضاعة الموجودة في العراق. نعم. لانه عليها شبهة انها من البضاعة المسروقة من الكويت نعم. حين هجمت صدام عليها
هذا اولا وثانيا ان اشتريت بضاعة وغلب على ظنك انها بضاعة محلية. نعم. وليست اه مسروقة. نعم. فلا مانع ان تشتري بالدين ثم اذا جاء وقت الوفاة فان كان اختلاف قيمة الدينار العراقي من
البائع فادفعه ولا تناقشه. نعم. وان كان يعني ليس من صالحه قد فعله الفرق اي نعم  ما اجيتك مبينة هيك. ها؟ عفوا. ولا ليش وقفت وصمتت؟ هذا موضوع كيف؟ اه ولذلك انت بدك
انجو بنفسك. نعم. ما دام غرقان هالغرق هذا لازم تخلص حالك بهالطريقة مشان تبرق زمتك ايوه لانك تخالف قول الله تبارك وتعالى ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا عفوا في الارض مفسدين. نعم
والله يا شيخ في الحقيقة الغضب ان هو الذي حاكم بنا. في طلب الان سنعلك شفيت؟ نعم. جزاك الله خير. السلام عليكم وبركاته  نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مسألتك. لديكم مجالا
كم كان السؤال عندك اليوم؟ يعني ما شاء الله كثير قرابة الاربعين ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله  اختر منها الاهم فالاهم. يسأل بعضهم هل تقبل هدية رجل كسبه من رباه
خالص اما ان تقبل هديته هكذا؟ لا. اما اذا كان قبوله لهديته يا وسيلة لتأليف قلبه آآ قبوله لهديته كما لو قبل هدية كافر. بنفس القصد واضح الجواب؟ نعم اه قضية التأليف هذه من اي ناحية بنكون يعني كسب دعوته للدين؟ هو هذا اللي كان شو؟ نعم. طب هو سرق نفسه
اذا كان ماله ومختلط يعني حلال وحرام كان يعمل تجارة وياخذ راتب في او كذا في هذا اذا كان الغالب عليه الربا فالحكم هو هو. هو هو. واذا كان الغالب الحلال فيجوز مع
تنزيهية. نعم فبعد ذلك. نعم. اه حكم امرأة فقط قدماها او يفات يعني مش دار في جوانب لا تصح اه نعم في لفظ وياء مكتوب دائما على السيارات او ناس بقولوا العوام هل يصح هذا
اللفظ هو يا رضا الله ورضا الوالدين نعم يجوز ذلك فيه نظر. اي نعم. والخروج من النظر يقتصر على قوله رضا الله. نعم ووضع ثم بينهما ايه؟ ماشي. ماشي في حديث آآ وردت حقيقة آآ معظمها من السلف او ما شابه ذلك انه كانوا يسبحون
نوى ومنهم بالخيوط المعقدة آآ من قول بذلك خلاف السنة آآ هل يحق  آآ او فيقول هل يصح زكاة الناس ان الموتر على والديها؟ لا ابدا اعداء النفقة على والديها ونفقة وصدقة لا يجتمعان. ايوا
ولا في اي حال من الاحوال. اي نعم هل يسلم من الوالد الموسر النفقة على ولده الفقير المتزوج طبعا اي نعم فهل يصح او يجوز الشراء من غير المسلم يجوز اذا كان المشترى يجوز شرعا. نعم. ما حكم من علم هذا الدين الصحيح من بعض اهل العلم
واخذ بدليل ضعيف من عالم اخر بحجة انه ذلك هو حطها رابطه. بحطها برقبته قبل ما يتخربق برقبته الحديث الصحيح. نعم اما بعد التلاوة على الحديث الصحيح فهذا ينافي الايمان. ايوا. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر
بينهم نعم ثم لا يجدوا في انفسهم حرج مما قضيت ويسلمون تسليما. نعم  اه شخص اثناء سجوده هل يدعو قبل مزاولة اذكار السجود والباقي بيموت بس كيف؟ يعني مفهوم انه الدعاء في السجود يعني طيب. اي نعم
يبدأ بالدعاء ولا يعمل تسبيحات السجود؟ تسبيحات هي الواجبة. الاولى. وما سوى ذلك ليس الاولى. هي الواجبة. نعم اما الدعاء فهو امر مرغوب فيه مستحب. مرغوب فيبدأ بالواجب ثم يثني بالمستحب. نعم
هل يخبر للوالدين فقط بقراءة القرآن المتوفيان طبعا هذا الدعاء لهما لا ينبغي ان يخص بشيء دون شيء. نعم. هل بتيسر من العمل الصالح دون تقديم شيء على شيء. ايوا
اه في وحدة بتسأل انه بيجيها في المنام طبعا هاي المرأة حامل. الاسم الفلاني وبهددها ومنظره بويا طيب هل تطيعه رملا الجواب اولا لا وثانيا شو الاسم هاللي هادا اللي بيهددها
شو الاسم المقترح عليها؟ اه تقترح عليها سمية ماء يمان. اه. حذيفة بن اليمان. اه حذيفة بن اليمان. كل مرة بهددها ايوا على كل حال المنامات لا يبنى عليها شيء اطلاقا. نعم
هذا اولا وثانيا معروف لديك انه افضل الاسماء عبد الله وعبدالرحمن. ايوا فلماذا تستجيب للمنام؟ ولا تستجيب لسيد الانام؟ عليه الصلاة والسلام. ايوا عرفت فالزم. نعم. نعم اه بالنسبة لتسمية رسول الله عليه السلام محمد هل جهة ايضا من رؤيا ام من وحي
وكيف نوفق بين هذا والذي قبله  ايش نوافق؟ وين التعارض حتى نوافق؟ ايوه ولذلك جاء اسم محمد عليه السلام من رؤيا امه قال سميه محمد سبحان الله خرافة. خرافة. اي نعم. ما جاء هذا الكلام؟ لا. تسميته عن طريق ماذا وحيد
الله اعلم. الله اكبر. وحي ما في عند ولادة الرسول لكن في الهام. اه وهل يجوز ان يكون لوالد؟ اظهر لوالدته لوالده لعمه لجده ايا كان. ايوه. يومئذ لما ولد عليه السلام
اه ابوك ميت. اه اي نعم ولدت وماتت امتى بعد كم  ست سنوات. ايوا. فممكن يكون هذا الهام لها او لاحد اه اقاربه يعني مثل جده كما قلنا او عمه او ما شابه ذلك
ايوة. والقضية مش يعني مهم كتير كيف سمي. ايوه. لان الذي حفظه من ان يعبد غير ربه هو الذي الهم ذويه ان يختاروا له هذا الاسم الطيب  هل يجوز اجابة المؤذن اذا اذن في غير وقته الشرعي
يعني ايش معنى اذان حنقول من تسجيل من بلد او نحن جالسين في بلدنا نختلف عن وقت الليل؟ نجيب المؤذن هنا الشرعي وقت الزوال او الفجر اذان الثاني هل نجيبهما ام لا نجيب
تجيب اي مؤذن اذا لم يكن مبتدعا ماذا تقصدون بذلك اقصد مثلا اذا سمعت الاذاعة تذيع اذانا شرعيا من الرياض مثلا. نعم. فتجيبه. تجيبه. اما اذا سمعت اذانا من عاصمة اه الاردن فيه تلحين وفيه تنطيط
فلا تجيبه. نعم. خاصة اذا كنت قدوة للناس. ايوة واذا لا عبرة بالوقت يعني. نعم لانه الوقت يختلف من مكان الى اخر. نعم اه هل مرظاك هذا مؤلف الكتاب اسمه محمد ابن رسول الحسين للبلدي حب المدني؟ واحد كتاب الاشاعة
في اشراف الساعة. نعم معروف هذا. ما تقولون فيه شو في علمه والنساء؟ لا هو ليس محققا هو جماع حطاب واضح؟ واضح الان اقول والسلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آآ ابن خزيمة قبل يومين كان لا يميز سبعة عشر من عشرين. الله. فما ادري ماذا توصلت؟ هكذا في نعم نعم. انه كان رجل يعني لا يهتم بامور الوزن حينما يشتري. اي نعم فاذا حسب عليه بزيادة
يدفع ولا يحقق ولا يدقق الرواية نفسها جايبها الحافظ الذهبي في سير اعلام النبلاء. مع اختلاف بسيط في الالقاب  ولكن هذا هو المعنى المقصود به. وهذا يدل على يعني عدم يغطي الاطلاق
عليه يعني؟ لا بالعكس ان الناس كانوا يغبطونه. اي نعم بالله. الناس كانوا يغبطونه وهو ليس هناك. اي نعم نعم هذا شيء جيد بالنسبة لسؤال اخر استاذنا هل عندما يذكر النبي صلى الله عليه وسلم واجب علينا ان نصلي عليه
آآ الى الى ذكر في المجلس مرة واحدة فاذا ذكر في المجلس مرات عديدة فمرة واحدة لابد من الصلاة عليه وجوبا. نعم. اما المرات الاخرى بابا كل ذكرى مرة واحدة في شيء عام مثلا يعني مرة واحدة وما قبلها ولا بعدها
الى تلك المرة. ذلك واجب. واجب. نعم. نعم. فبدليل اه حديث المنبر يعني ولا غيره يعني؟ لا بحديث ليس البخيل من ذكرت عنده ولم يصلي علي. اي نعم. جزاك الله خيرا. واياك يا اخي. اهلا وسهلا
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بامريكا اه يعمل فيه محامي يعني عبارة عن خبرات كبيرة. يعني من جميع الاشياء في الملاعب اللي فسوارات وكله واضافة الى ذلك   النبي عليه
في المشاركة في هذا  طبعا فهو مشارك لانه معاون المتعاون على الاثم مع صاحبين هذا المحل وعلى ذلك سيكون كسبه حراما غير حلال وربنا يقول ولا تعاونوا على الاثم والعدوان
هذا هو الجواب. الحرام. اي نعم  هذا لا يقال الكلام هذا محتاجين لهذا المال كل انسان محتاج المال يعيش. لكن مهم ان يقع في خطر الموت فهو يريد ان ينجو من الموت باكل الحرام هذا الذي يجوز. اما والله محتاج
الطرق كشف المال يعني حلال ربنا عز وجل ما اغلقها على عباده المؤمنين والله عز وجل يقول في القرآن الكريم ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
واضح الجواب طيب هل من حاجة اخرى السلام عليكم  هاد سؤال واحد فقط مما يهمك الان لقد قرأت في الفترة الاخيرة كتاب الاخ علي الحنفي شايفين  ايه ده؟ قال الاخ علي وكم من حديث
ام عشرين مقام خليفة ذهبية في ترخيصه الحاكم في تدركه على تصحيحه. ويخالف ذلك في الميزان او غيره وكم من حديث اودعه ابن جوزي في الموضوعات ومع ذلك هو عنده في اية. وكما قال في كتابه
وكان لقاء اختلف فيه قول الحافظ ابن حجر ما بين التلخيص الخبيث  نعم. ترى انه رمى هؤلاء الصغار. بالتناقض فاخبرني وقال لي المرض الثاني بانه آآ الناس قال انك انت اشي اسمه الحفاظ انهم متناقضون وانكم قال انه لم يقل عن احد
منهم متناقضين اراك يعني في كتبكم من الضعيفة والصحيفة انكم حكمتم على هؤلاء حفاظ وفي قص هؤلاء الاربعة بانهم تناقضون هات اشوف مثال. انت انت بدأت بعلي وانتهيت بالالباني هذا دليل انك انت مانك ماشي بالخط العلمي الصحيح
يا الله. فانت بدأت في علي. نعم. فماذا تريد؟ حينما بدأت بعلي وانا مجرد سهل ومفسر اش اسمه؟ انت ان شاء الله تكون كذلك لكن انا عم اسألك ماذا تريد من علي
لان كتابنا واذا كان ماذا تريد؟ شو سؤالك؟ لانها قد قال لي انه انه الالباني نفسه قد حكم على هؤلاء. يا شيخ الله لك انت عم تحكي عن علي مش عن العباني. الالباني اجى بالاخير. ولسه جاي دورك نسألك شو بتريد الالباني. نعم
انت بدأت يا علي نعم يا شيخ كون هذا الكتاب هو دفاع عن الالباني وهو تنمية واذا كان انت تلميذ في السقاف انا لا اعرف السقاف الا اني رأيته مرة واحدة وقد سادعو الان
طيب هل سألته انت تلميذه؟ طيب شو سؤالك الان بالنسبة لعلي؟ سؤالي بالنسبة لعلي انه قال انا متناقض من يدعي تناقض هؤلاء الحفاظ؟ ايه هل عرفت ماذا يقصد؟ يقصد ان المتناقض من قال بان امثال هؤلاء
متناقضون. نعم. نعم. اه ثم ذهبت الى السقا فوجدته يقول انه لم يقل هذا الكلام وانه لم يقل بان هؤلاء متنافسون. تسأل اذا كتب الكتاب تسأله اله. ايوة هو اللي بجاوبك
لانه ربنا بيقول ان لم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى الا تزر وازرة شهود الاخرى وان ليس للانسان الا ما سعى. واذا كانوا هو تلميذي كنت انا شيخه انا اقطعته وما بيتحمل خطأي
اذا كان هو اخطأ فانا لا اتحمل خطأه. ارجع اليه واسأله. اتكرم اريد ان اسألك عن هذه النسخة انني حكمت على هؤلاء الحفاظ انت نفسك بالتنقل؟ وين حكمت؟ وعيدتك الرابعة اذا ايه؟ اربع مئة
نعم لقمت نتأمل مطر تناقض الذهبي على العلم الصحيح تقليد الرجال. طيب ثم قلت في صحيحتك المجلد الاول صفحة مية مية وثلاثة وتسعين. ولذلك فقد اساء قلده بمناده من حديثه في الموضوعات
على انه قد تناقض وتورده في بطنه. نعم. ثم قلت ايضا في جلد الثالث من الضعيفة صفحة متنفس في متناقض رئيس حجر فيه. ثم قلت في صفحة ميتين سبعة وستين من المجرد الثالث من الضعيفة. قد تنام وهذا تناقض ظاهر
نعم انا قد رأيت عندي الثقافة اخبرني انه اكتب في هذا الامر رسالة وانه سيسعى الى نشرها وقد اراني يعني كانت كتابات كثيرة انا اللي لاحظته كتاباتي كثيرة كانه يحاول ان يصدر الجزء الثاني بالتناقضات. اي نعم. وقد تعجبت وقد
نسبة الوضع فيه اشياء كثيرة. ايوا. ولا ادري ما رأي بالشيخ ناصر؟ يقول ان المتناقضة من يدعي تناقض هؤلاء فكأن هذا انت بترجع للتلميذ قلت لك تسأله. نعم. اما انا بتسألني كل انسان مسؤول عن نفسه
بل الانسان على نفسه بصيرة ليش ما ترجع لالة الميم بعد ما احلتك عليه؟ اذا الان التلميذ خطأ على هذا. الله يهديك انت مبين انك تافه زيادي. انا يا شيخ يا شيخ الله يهديك انت قصدك ان تتبع لعشرات. يعني شو بهمك باقي اذا كان
متناقض. شو المكسب العظيم اللي كسبته انت؟ والله شيخك السقاف. ما هو المكسب العظيم؟ هل عرفت تلحق انت مما قرأت الفا مما وقع فيه من تناقض الذهب الابن الجوزي ولا غيره عرفت الحق من ذلك؟ نعم يا شيخ انا اول اريد ان اخبرك انني اه اجبني هل عرفت الحق من ذلك التناقض
كيف اجيبك وانت بنيت علي دعوة؟ انا لست واقع نفسي. ذلك ما ارجو لكن انا اشوفك عم تسلك اه مسلك وفي ذلك نسبتك هذه النسبة فاذا انت تبرأت منه فانا لا اتهمك بشيء لكن لما وجدت سبيلك سبيله
ولذلك قلت ما قلت لك الان انت لست سقافيا فهل استفدت مما قرأت الفا في ضعيفة وفي الصحيحة هل عرفت الصحيح من من هذا التناقض؟ ام بقيت حيران؟ لاني لم اطلع على هذه التناقضات بشكل دقيق. ولماذا لا تبتلي بالشقي الدقيق وتريد ان تعرف انه هل هناك تناقض ولا لا
هل انا اقول انه تناقض فلان ولا لا؟ وهل علموا مصيب في قوله ولا لا؟ ما يهمك في هذا؟ هل هذا اهم عنداك ويلا الاهم ان تعرف الصواب من الخطأ
انا ساجيبك يا شيخ ياسر. ليس المقصود الله يهديك انك جاوبني. نعم انا فهمت منك الفكرة. اذا اعطيني جواب. انا سأجيبك. انا في قراءتي وسؤالي فلم اقصد ذات هذه ما بهمش القصاص تعطيني هل عرفت الصواب من الخطأ
دلا لانني لم لذلك اقول لك ابحث عما يهمك ولا تتمسك بالشكليات اخطأ في قوله تناقض او ما اخطأ المهم انك تعرف ابن زهبي قال كذا في مكان وفي مكان قال كذا وابن جوزك قال كذا
في مسار وفي مكان اخر قال كذا. هذا الذي يهمك انت. اما انه انا اصبت في قولي اخطأ او اه في قوله تناقض هذا هذا امر شخصي ما بهمك انت ولا غيرك. الا ان اه اسمح لي ان اقول كلمة. وهو ان ليس موضوع سؤالي هل
في رمي هؤلاء الحفاظ على التناقض وانما موضوع سؤالي ان هذا الرد يخالف ما في كتبه. خطأ وليس موضوع سؤالي ذات رد. ايضا قيدك هذا؟ يفيدني. انا اسألك الان من افيد الك ان تعرف ان هذا الحديث صحيح. كما قال الذهبي مثلا في
بعد كتبه او هو ضعيف كما قال في كتاب اخر ايهما اهم بالنسبة لك؟ الاهم طبعا ان يعرف الانسان حديث شريف. اذا الاهم. لكن الان انا امامي ردود اراها من الجهتين من جهة الثقافة ومن جهة هذه الردود شكلية الله يهديه. ما بهمك انت
لتعرف انه هذا تناقض وليس بالتناقض بهمك تعرف هذا الحديث صحيح ولا ضعيف؟ لا في الوقت الحالي لا يهمني خلف بل يهمني انني نرى هذه الردود اريد ان اعرف الحق. طيب ولكن ليس حقا ان تعرف حديث صحيح ولا ضعيف؟ هذا موضوع اخر تعرفه فيه. اي الموضوع اذا انت اعترفت بالموضوع
الاول هو الاهم فلماذا لا تشتغل بالاهم تشتغل بالشكليات ذاك موضع واخر وهذا موضع يا اخي انت مذكر لكلامك الله يهديك عن مذكر كلامك مرتين ثلاثة انا اعرف يجد مثلك واحسن منك هذا موضوع لك موضوع. وانت اعترفت انه الموضوع اللي ما عم تشتغل فيه اهم من هذا الموضوع. هل عم تشتغل فيه
ولذلك انا بقول لك وهذا ختاما الجدل تبعك العلم وان طلبته كثير. والعمر عن تحصيله صيروا اقدم الاهم فالان. فانت بقى ماسك ناحية الثانوية وتارك الناحية الجوهرية. قد تقول قال رسول
وهو ليس بصحيح فتفتري على رسول الله وانت لا تعلم. اما فلان قال تناقض هذا كلام صحيح ولا ليس ما بهمك بهمك بالمرتبة التانية او التاسعة او العاشرة. اما المرتبة الاولى ان تعرف هذا الحديث صحيح ولا ضعيف. هل قول
ذهبوا مرة هذا ضعيف ومرة هذا صحيح هذا اللي يهمك. اما هذا التناقض وليس او ليس بتناقض هذا مش مهم الهاء الا سيغير لك الادارة مشان خاطرك. الذهبي حينما قال هنا صحيح بقول اخطأ واصاب
ان متى ضعيف؟ ما في الكلام؟ نعم لكن لكن انت ما عرفت انه اخطأ ولا اصاب. لكن اسمح لي هذا يدل. السلام عليكم. ما في عندي وقت انا اجادل انسان لا علم عنده ولا يهتم بالاهم فالاهم
الله يهديكم  اللي يقول ليس بسرقة ان شاء الله عندي فترة يدهن انت يا ابو اليمان لما اجى انا كنت بعنيك شيخنا صوته شبيه بس اشي اكيد يعني. اه اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي
لكن هو  الجدل للجدل مش للعلم هذه بدأت السؤال انه انت اه في وحدة سألتك فعلا في حرق الان للنساء اه بتسر بعض الشيء. وهو اللي بيحرك وهو اللي بيحرك وبيخلي يعني
لا يتحركوا ويسألوا. اكثر من وحدة سألوني عن موضوع ان الله عز وجل على العرش استوى. واية منتم من في السماء فهذه ايضا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
