وهنا جاء قوله عليه السلام وعن لديكم اذا حكم الحاكم فاجتهد فاعصاب فله اجران. وان اخطأ فله اجر واحد كذلك حينما يقول قائلهم هذا حديث غريب فهو بالنسبة لوقوفه على هذا الاسلام
ثم من اجل ذلك لعلكم تذكرون معي ان علماء المصطلح قسموا الغرابة الى قسمين اراد مطلقة وغرابة نسبية يعني مفروض الغرابة النسبية يعني هذا غريب بالنسبة لهذا الشيخ لماذا شيخ كالامام الزهري مثلا
له تلامذة كفر وثقات مشهورون بالرواية عنهم يأتي احد هؤلاء الثقات ويروي حديثا عن الزهري وهو ثقة ما في مجال للغمز والطعن في حظه ثقة حافظة لكنه يتفرز عن تلامذة الزور الاخرين
برواية هذا الحديث المفترض بروايته في هذا الحديث موفقة عن الامام الزهري باسناد صحيح فيقول علماء الحديث هذا حديث صحيح غريب اي غريب بالنسبة لرواية هذا التلميذ عن الامام الزهري
اين التلامذ الاخرون ما رواه هذا الحديث فيقولون في مثله هذا حديث صحيح مريم قد يكون الحديث متواترا مش مشهور او مستفيضا من طريق اخرى غير طريق الزهري بالمرضى مع ذلك لا يزال يقولون لا يزالون يقولون
حديثا صغيرا اي بالنسبة لهذا الشيخ اما الغراب المطلقة فهي التي لا تروى الا من هذا الاسناد ويتفرد به الراوي الثقاف فيقال فيه حديث صحيح مطلقا رهنا في حديث انما الاعمال بالنيات
ان كانت الغرابة وهي لليوم غرابة حقيقية لان الحديث لم يأتي باسناد صحيح من غير هذا الصريح اه لكن مع ذلك نحن نقول ان هذه الوراغة نعم فاذن اذا جاء الحديث في مطلقة نقول هذا الذي وصل الى العلماء
ثم نقول ليس من الضروري ان كل حديث نطق به رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على ملأ من الناس خليها يحطها مشان ما تاخدها من شماله اه ليس
من الضروري في كل حديث  خطب به الرسول عليه السلام قال ملأ من الناس ان ينقله كل اولئك الناس او كل فبز من افراد اولئك الناس هذا ليس من الضروري
لان الواجب هو نقل ما نطق به الرسول عليه السلام حتى لا قبلها الشريعة وهذا يحصل بمجرد نقل الثقة لفرد لاننا نعلم ان العلم اه قسماني اربعين  فاذا قام فاذا نقل الحديث ناقض
فقد سقط الامر عن الاخرين نعم   نسخ بلى ما نتكلم هذا خارج يا شيخ      ثورة الاسلام ضد الاسلام فلا بد ان نروى عن عدد من الصحابة  يقول يروى بطريق واحد
هذا يدل على ان لعل الرسول قاله امام عمر فقط اجعل لعلك يا استاذ عند ذاك الكوثر. قال عنه مسجد انا بقول كلاما باقناع اهل الريب والشكوك وقد بدأت بهذا الاقناع
اين قلت ان نقل العلم فرض كفاية وليس فرض عين لكن حينما قلت مثل هذا الحديث ينبغي ان ينقله اشخاص انا اقول ينبغي هذه اللفظة ليس لها دليل من كتاب الله ومن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحيح
انما هو مجرد الرأي لكن هذا الرأي يخالف القاعدة التي الفرض العلمي الا اذا كان هناك استثناء السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله شيخي. اهلين دكتور وصل به الحديث انفا
الى انه بالامل او ادعاء انا مثل هذا الحديث ينبغي ان يكون قد نقله عدد كبير هذا امل نسمع فيه كل من يرغب يملكون الحديث النبوي بصورة عامة لا شك فيه ان العامة
لكن ربنا عز وجل يهتدي عباده بما يشاء الاية تقول يا شيخ ونملوك بالشر والخير فتنة  كويس ربنا يبتلي عباده بالشر والخير يعني ابتداء من مالك انه جعل الاسلام قرآنا وسنة
وانا مش في ساعته ان يجعل الاسلام كله قرآنا بمعنى كتبا صحفا نزلت من السماء الصحف ابراهيم موسى ويزاد فيها ولا ينقص لابن ادم واقترح به وما تراجل رجال الحديث وهم بالألوف المؤلفة
بطول خمسين الف بتقول مية الف كل وزيادة  ولكن حكمة الله ليظل دولاب العلم دائر ومالي الى اليوم ما ينتهي علم الحديث ابدا لذلك انا اقول لعلماءنا اللي اخوانا الذين يقرأون كتبنا
هذا كتاب بين يديه كنت اتحدث مع اخينا هذا وهو يسمى باحمد ابو ليلى اخوانا في الزرقاء فبين يدي الان المجلد الاول من سلسلة الاحاديث الصحيحة اهيئه للطبعة الجديدة   نعم
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا اله الا الله  سؤال كثير يا مولانا بمددك. بارك الله فيكم. معك مولانا لولا لها معاني كثيرة كما تعلم المحلل الامام ابن حزم
ما رأيكم في احكامه يعني ابو شهر؟ نعم   هو امام ادم  ولكن آآ فيه هذه شيئان ينبغي آآ الابتعاد عنهما الامر الاول اسوته في قلمه في رده على خصومه الشيء الاخر
عدة جنوده على ظاهريته وذكرت شيئا ثالثا ولعله يكون اخيرا انه جهمي جلد ينكر الصفات ويقول بان الاسماء الالهية اسماء ليس ضدها معاني فاذا قرأ القارئ كتبه وكان حذرا من هذه الامور
وهو سيستفيد منه علما جما لانه امام مجتهد لا يقلد في دين الله احدا  لا ما هو من قلبه ان كان الامام المزني يخلد الامام الشافعي وابن حزم مقلد وان كان الامامان محمد بن حسن الشيباني
وابو يوسف القاضي يقلدان الامام ابا حنيفة النعمان ابن ثابت اهو ايضا مخزن والايمان ابو يوسف والشيباني من خالف ابا حنيفة كما يقول ابن عابدين في حاشيته في ثلثي البلاغة
هل يكونوا نفسه مقلدا وهو يخالف امامه في سنتين ذهب اليه وانا اجد محمد بن حسن الشيباني كثيرا ما يذكر في موطئه الذي هو موظف لمن ماذا لكن هو بروايته
الامام مالك موقعه رواه عنه عديد من اهل العلم المشهور في بلادنا اليوم والمفروع المتداول هو يحيى بن يحيى الليثي عن مالك اما مصنع الامام محمد غير متداول مع الاسف
الا في اسماء ابي حنيفة بخاصة بالعلم والباكستان ذلك لانهم تلميذ امام ابي حنيفة ما هم يغضب عليهم التمزهم في مذهب ابي حنيفة. نعم لذلك راج الحساب موطأ الامام محمد
بين هم ذلك لانه اولا من رواية الامام محمد ثانيا وهنا تكمن الفائدة فينبغي على اهل العلم على اختلاف مذاهبهم ومشاربهم ان يقسموا هذا الكتاب لانه في علم فهو يذكر الحديث من طريق ناجح
يقول انه اه ان الشيباني يقول وبهذا نأخذ يقول كافة علمائنا  احيانا يقول ولنأخذ خلافا لابي حنيفة اه ولذلك آآ هذا الكتاب هو ختام مفيد ويدل وهنا بيت القصيد كما يقال
ان الامام محمد صحيح من كلامه ابي حنيفة لكنه ليس مخلفا كذلك ابن حزم ليس مخلدا لكنه تبنى مذهب داوود الظاهري للجمود على دائر النصوص لكني اقول كلمة انصافا لابن حزم
وبيانا للحقيقة وهي ان الوقوف مع ظاهر النصوص هو مذهب كافة العلماء والا اصابنا ما اصاب علماء الكلام المعتزلة على رأسهم من التأويل اولئك اول النصوص في العقيدة. السلام عليكم ورحمة الله هناك والاحكام. وعليكم السلام ورحمة الله
وبركاته اه يا شيخ نعم تفضل ايش عندك استاذنا نرجع الاول اي نعم كنت انفا اتكلم عن كتاب آآ نجاز الاول من سلسلة الاحاديث صحيحة انسان كان هذا شيخنا؟ اي نعم
الكتاب كنت اتحدث مع صاحبي اللبس منذ نحو ثلاثين سنة قلت له العيد في ازدياد والعلم لا يقبل الجنون ويستحيل ان يظل هذا الكتاب الذي الفته من شبابه انا بقى
في سن الرابعة والسبعين للتاريخ النصراني وفي السادسة وفي السبعين في التاريخ الاسلامي اه فاذا هذا الف في اول شباب يعني. اه لا يمكن ان ينجو من الخطأ فلابد من هذه النظر
واجابة عن وقود كتبنا التي نعيد طباعتها الان بعد اعادة النظر فيها رابعة منقهة ومجيدة نقهر وبنينا انا اثق من كثير من اهل العلم ربما الفوا كتابهم من عمر اقدم من عمر هذا الكتاب
يعاد صراعته كما هو  بعض الناس لا يقدرون هذا الامر عندي هذه الرسالة اقرأ حديث ابراهيم  راح لم يرفع عنها اه احد الناس اسمه رمضان. رمضان محمود عيسى بالسودان  انا اريد ان اقول شيئا
نفسي خالص  ولكن من باب واما بنعمة ربك فحدث   انا بقضاء اعيش في هذا العصر اعرف النواقص العلمية  المنطلقات بالمخالفة للشريعة الاسلامية الى حد كبير واعرف ان هناك سندا كانت مهجورة
يعرفها بعضهم ولا يفعلون ويجعله من الجميع من هذه السنن التي فتحها هذا الرجل لقوله بعد البسملة ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره الى اخره انا اقول قبل تسجيل كتبي لن ترى
ولن تسمع خطيبا يفتتح كتابه او خطبته بهذه الافتتاحية ادي خطبة الرسول عليه السلام ولي رسالة خاصة في ذلك خطة الحاجة كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا اصحابه
انا اقول هذا المؤذن كان ينبغي ان يتوجه الى نقل هذا الكتاب ان يذكر انه هو وامثاله ما كانوا شيئا مذكورا قبل وجود هذا الكتاب وامثاله وانه من الدلائل على ذلك هذه المقدمة
هذه الافتتاحية بخطبة الرسول عليه السلام ربنا يقول في القرآن الكريم ولا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعملوا. اعملوا واقرب وقال في الاية الاخرى ولا تبخسوا الناس اشيائهم ولا تبحسوا في الارض مفسدين
هذا دخل في موضوع وهجموا يوم قربان من الاسلام اسف نقول ولكن احد الاخوة الكرام نصحني ان اراجع كتاب شرك الاحاديث صحيحة الشيخ محمد ناصر الالباني لان فيها احاديث ضعيفة والناس يأخذونها بثقة تامة على انها محققة وصحيحة
وهذا خطأ جزيء وقلبت صفعات سلك الاحاديث ووجدت بها احاديث ضعيفة فعجبت على جمعها وقد شعرت وقبلها فقد شعرت انه امر عظيم ان يحكم على الحديث الضعيف بانه صحيح وعلى الصحيح بانه بعيد
فهي امر عظيم بلا شك لكن ان هذا الميزان امر عظيم جدا ان يقول عادل من علماء الصحابة والتابعين قال اي من المجتهدين هذا يجوز هذا لا يجوز هل هذه مشكلة
انا اقول هذا رجل جاهل لا يعرف من العلم سوى النقد وبحقد نفيه ليه اولا فيما يتعلق بعلم الحديث كما ذكرنا لكم انفا انه هذا يصحح وهذا يباع كل له اجتهاده
طيب اذا هذا كان ينبغي ان يقيد هذا امر خطير اذا صدر بدون بحث وعلم وبدون اجتهاد والا توجه هذا النقد الموجه في شخص الالباني الى ائمة الحديث وائمة الفقه كلهم جميعا
بان هذا الخلاف امر طبيعي كما قال تعالى ولا يزالون مختلفين اذا من رحم ربهم لكن معقول بحث يعني في علم الحديث انظروا الان وانه من المحسن المحسن ان من الناس
من يدينون لاجيال ائمة مذاهبهم ومشايخ خلقهم بل يخضعون تحقيقاتهم العلمية في ذلك. لانه هذا عم يرد على مشفق او شيخ طريقة ومن المؤسف المحزن ان من الناس من يدينون
لاديان في اديان لا يفسد القوم لا يفسد كتابه ائمة مذاهبهم ومشايخ طرقهم. اولا نحن ماذا الى شيخ صغير بالعبارة هنا بل يخضعون تحقيقاتهم العلمية لذلك الا فليعلموا اما لا دين
الى دين الكتاب والسنة وان التقليد الاخر غير دليل بغير من غير دليل. كف بالله العظيم ولقد ان الاوان من كي نحطم هالات التقديس وكيجان الربوبية التي وضعت فوق رؤوس ائمة المذاهب
ومشايخ هذا عم يرد على مؤلف عنيد ها قابض وما يبقى الا الذرير والبرهان فوق الرؤوس ومن اصدق من الله قيل به بايات. فبأي حديث بعد الله واياته يؤمنون ليس نزعتم تركت فيكم ما ان تمسكتم به الى اخره
اذا تكلم الله ابد بعد الحديث ذكر الحديث تركت فيكم مستدرك الحاكم بس الاسناد في مستدرك الحاكم ضعيف ولولا انا وجدت له ويعبده ويقويه فبقي ايش؟ على ضعفه فاين هؤلاء من ذلك
وهل هم معصومون من الخطأ ام مكلفون بالتشريع ان ابين واكمل من الله ورسوله قال له اذا تكلم الله واسمع تتمة اذا تكلم الله وحكم في قضية ان يخرس البشر
شجاع هذا الكلام ومن احسن من الله حكم لقوم يوقنون وبعد اما عن منهجي في تخريج هذه الاحاديث الضعيفة نقول في الاخرين وما ذكرته من انفراجة في تعليقي فهو معتمد لدي
او مؤتمن لديهم احسنت ترى اما يشمله كلام سابق فقد شعرت انه امر عظيم ان يحكم على الحديث يحكم على الحديث الضعيف لانه صحيح كما فعلت انا بزعمه وعلى الصعيد انه ضعيف يا ترى هو معصوم
هو ينكر على الناس الذين يخلقون بنا ترى هو يؤذن معصوم لما يحكم على حديث ضعيف. اسمع من كلامه. لانه هو بده يحطم هذه الاصنام آآ الذين يثق بهم الناس
هذا كمثال لما ذكرته لكم انفا او اول الكلام اللي بنريد الان لاناس ما يقدرون العلم يظن انه بمجرد ما في تواجد الرجال فلان قال فيه ضعيف فلان قال فيه المنكر الحديث فلان الى اخره ممكن يقول لا بأس به الاخر فلا يحسن
التوفيق بين هذه النصوص المتعارضة ويأخذ هو من هذه النصوص ان يناسب بحثه السودان هي حركة نشطة من الشيوعيين شوي. ومهمة الشيوعيين الاساءة الى اعلام الاسلام اهلا وسهلا. كلهم نشاط في هذه الايام الكبيرة
فلعله يكون من هؤلاء مطمئن مسألة التصحيح والتبعيض هذا ما استقر عليه يعني العلماء مختلفون فيه. واين هو من معرفته احاديث من سيادتك قبل اه فهذا هذا لا ينظر اليه ولا يرد عليه ولا هو يا سيدي المقصود انه المقدمة بتبين انه لا علم عنده حاجة. شو جاب المقدمين
في الرد على قائمة المذاهب ومشايخ الطرق في بحث علمي قد اخطئ نفسي واصيب وانا اعترف كما قلت علما. نعم ملقهة ومزيدا. نعم كتاب له من مناهج اقل. نعم. ها فلا يمكن ان يبقى كما هو على حطة ايدنا لانه ما هو تدليل من عميد المسكين
كما يقولون يقولون كذا. اه ولكن. صحيح. هذا مش اهلا لان انا انا قلت والله ذكرتني ما ادري يمكن في هذا الكتاب. او في غيره قلت انه انا مؤلف وابين للناس
ان كنت اصبتم ايدوني وان كنت اخطأتم قوموني كما قال الخليفة الاول اين صحيح الدول اللي نعم امر معروف لدى اهل العلم. من رمى فيه غلام بحجر نسأل الله عز وجل اذا كانت كتابته اذا كان كتب كلام معصية يعني في شيء
قريب من الساحة ممكن نرد عليه. واذا لم يكن فلا يرد عليه مطلقا. صحيح الله المستعان وشكر الله لك العفو كتير الله يبارك فيك. اخذنا كثير من افرادك الله. اهلا اهلا
نقول السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام اخرج معكم يا شيخ. لا لا لا خليك خليك لا لا عشان لا خلاص وآآ اريحوا بدل ما الخيام   الله الله الله لا اله الا الله. ربي حكيم عليم
اه الحقيقة انني اشعر بان الله عز وجل  كان ولا يزال ان شاء الله لي حفيا منذ نعومة انصاره وقد تخرجت من المدرسة النظامية الابتدائية فقط  وكان والدي من فقراء الحنفية
الاقوياء في فقههم والشديدين رحمه الله في تعصبهم  ارشدت عليه على الطريقة القديمة فشيء من الفقه الحنفي القدور  بعض الكتب في آآ علم الصرف الذي هجره العرب وشغلوا بالناهم فقط
اي نعم اه لعله آآ الحقيقة انني اشعر لان الله عز وجل  كان ولا يزال ان شاء الله لي حفيا. نعم منذ نعومة امطاره وقد تخرجت من المدرسة النظامية الابتدائية فقط
وكان والدي من فقراء الحنفية الاقوياء في فقههم والشديدين رحمهم الله في تعصبهم  ارسلت عليه على الطريقة القديمة آآ شيء من الفقه الحنفي كان قدوره  بعض الكتب في آآ علم الصرف
الذي هجره العرب وشغلوا بالنحو فقط  علم اه لعله الشرط اهم من النحو لانه انه بقوم فقط الالفاظ عندها ومع الشيخ تجويده. ما شاء الله. بارك الله فيك اهلا ومرحبا
اه شاهد اه درست عليه وعلى بعض المشايخ الاخرين فيه ايضا من الفقهاء في مواقف الفلاح وشيء من النحو البلاغ لكنني ما استبررت في ذلك فما هو شأن الطلبة قديما
ليس حديثا وجدت نفسي منصرفا الى  دراسة كتب غريبة علي الان ما يشوفش قيادية تسقط عنتر بن شداد قصة ذات الهمة والبطال تعرفون هذه القصص ايوة اه  وانتقلت بعد ذلك الى دراسة التاريخ
ولن يسر لي سبيلي شخص منكم اصلي ارسله الله الى دمشق ولكي يعيش الرجل كان يشتري شركات مكاتب وعندنا دكان امام المسجد الاكبر هناك مسجد بني امية يعني عرض للدكان اقل من متر
اربعة اقل من متر من الداخل يعني واجهت نحو ما اثنين ونصف يبعثر الكتب على الرصيف مرة وفيها كتب اشهادة تشيل اتجاه المسجد الاقصى. اه يبعثر الكتب فيها الصاد والطالح
كما يقال عندنا في دمشق هذه وصلكم هذا تنام يا داخل مصر مثلك وجوه يا داخل مصر قلوب يعني ان كنت صالح لايصال حدود وان كنت صالح لا سمح الله
فهذه الكتب معذرها وكل انسان بها هو وهدفه ايضا يقولون عندنا في الشام هنا علاقت بكتاب لبعض اجزاء المنار رساتها امام الطريق ومشيت في طريق الحديث ثم يا الله عز وجل انني تعلمت منه الساعات لوالدي
وكانت هي السبيل لمكسب قوتي وبه تزوجت وبني جاري متواضعة هناك لكن كنت حر لا ازال بفضل الله حرة. ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون
لكن اكثر الناس لا يعلمون فكنت اعمل في الدكان ساعة او ساعتين من الوقت بس اخرج موت يوم تقاتل  للمرتبة الظاهرية هذه المعلقات من المكتبة الظاهرية هذه كلها احاديث اين امرتب على حروف ابجدية نسائية
والان انا فارقت المكتبة الظاهرية لكني ما اقول مبالغة لم افارقها لكني طالبت ان افارقها بوجوب هذه المعلقات لان النخبة اخترتها من الوف من المخلوقات هناك   مما يذكر ويروى شيئان اثنان
واذكرهما للتاريخ لا اعتقد دكانا ليس في سوريا فقط وفي البلاد العربية فقط بل وفي العالم كله والله اعلم يوجد دكان نصفها ساعات نصفها مكتبة الداخل اعمل الوقت الذي اعتقد اني حصلت قوت يومي
تدخل الى المكتبة هي نصف المحل من الداخل جاء وقت الظاهرية اغلقت المتعة وذهبت اليها  يتقن التاني واعتقد ايضا انه لا وجود له الا يومئذ انه يسر لي الانتصار بمخطوطات الظاهرية
كما لم يسأل بموظف كبير في اي مكتبة في العالم لو كان يريد الانتفاخ اليس ذلك هذه المكتبة شفاؤها  وانا كنت اضع السلم واقف على السلم مقلب الكتب فيها يا من هب ودب
هذا الكتاب اه كويس عزلته في مسودة انا غنكون عن السنة مش يعني مصعد كهربائي او سدران كهربائي الجسور التي في بعض البلاد لا مررت على اكثر من عشرة الاف كتاب حديث
من رسالة نظامها مالزمكوراش اذا مجلدات ضخمة كبيرة  تاريخ ابن عساكر  هذا صورة ايه نعم   هذا تسعطعشر مجلد اه. نعم. تسعة عشر. قصر بدران. سوريا العومان هذا هو الاصل المهم
وبهذه الطريقة مررت على المخلوطات كلها سجلت اسماءها الوقت اللي ممنوع يدخل مكتب مخطوطات واي انسان يريد ان يدرس يقدم طلب اللي وصله كتاب واحد فقط اذا انتهى من دراسة الكتاب
قد يأتونه بكتاب اخر وقد لا يأتونه اما ربي عز وجل سخر لي الموظفين هنا  ما سخر الله من غرفة  لا ترى الشمس لكن فيها لبة ليست هذه اللمباتة والنفع الان لمبة صغيرة
واعمل فيها نهارا وليلا ومن حيث لا يوجد احد من الموظفين مطلقا الا الحارس فانا كنت اضع السلم وكأني وحيد في تلك المكتبة حتى سجلت اسماء الكتب كلها التي اشعر اننا بحاجة الى دراستها
بعد ان تعيش من هذه المسودة اخذت الاسماء  سجلتها في بطاقات رقبت صغيرة كهذه هنا ثم صنفها البطاقات جمعتها تحت اسماء مؤلفيها. كل مؤلف وماله من الكتب ثم وضعتنا في رشد
لو رأيت الفراس ارجعوا الفرس والله ان الشباب معهم. لا معلش بس شوف الفهرس وشوف الحياة المادية التي كنت اعيشها الفقر المتقن الذي لا لا مش هذا المخلوق المخطوط الذي هو اصل هذا هو يعني هذا
ويعني هذا المفروض شوفوا يا هود يهود اسود بيت نعيم يكون هناك اه ما هوينا المهم اصل هذا عبارة عن فارس يعني كتيب كهذا  من هذا الورق شوف الورق هذا ورق الصرف
البضاعة السكر والشاي وو الى اخره  الحمد لله على قدر مزقة  الفت فيه رسا من هذا الورق البطاقات التي جمعتها طب نفسها في مثل هذا الورق. اه نعم. صار عندي فارس
بعده وضعت الفهرس بين يدي الان جاء الدور  المرحلة الاولى. نعم الاسماء عناوين. نعم جاء دور المرحلة الثانية وهو قراءة هذا الكلام هنا لابد بطلب برافو لكن انا ما اطلب كتابا واحدا
على اسلوبهم قد اطلب كتاب المجلدات فربنا سخر هؤلاء فيأتونني بما شئت ونفسي  ادرس الكتاب واعطيه ترجمة النطاقات اسماء فقط من كتب الوالدين من ان او في ترجمة موجزة المؤلف اولا في قائم ليس بزيقة
ثانيا الكتاب ايش موضوع؟ هل هو من الاحاديث؟ هل هو في السيرة؟ هل هو في تراجم الصحابة واذا كان في تراجم الصحابة في احاديث ولا ما في احاديث الى اخره
المرحلة بعد ما انتهيت منها  لنا صديق يعرف اه منطبق في العمل العلمي تماما رجل آآ حاجة دي اسمه عبدالرحمن الباشا كان موظفا الرياض وبعض المناهج انه توفي رحمة الله واصرف مديرا للمكتبة الظاهرية
سارع صاهيون الى هذا المنديل قال له فلان عنده فهش لبعض المخلوقات الظاهرية في هذا كتب لا يعرفها فهذه صفة الظاهر لانه في كتب جاية في الفعائش عندهم انتهت الحديث
لكن انا بدراستي الخاصة عرفت اسم كتاب وعرفت ما لي في الكتاب فسجلت هذه الحقائق في الفهرسة  وقال عنده فيروس كذا وكذا لو انك انت فاغتنم فرصة وجودك منيرا  قد يقدم المؤلف
يكتب لي نماذج بنطاقات حسب الاصول للمجتمع اليوم وفعلت رأسا قدم البطاقات  المجمع العلمي هناك اجمع العلم العربي وهو اتجاه البرطمان ما بانت قابلات مواقف المجمع وكان من ذلك انتبه هذا الكتاب
اخ بعد ذلك الى الدور الاخير هات افلام من فضل الكتاب الفلاني ادرسه كلما اثرت على الله من هذه الورقة قد توفر عندي هذا الصف الاولاني في وراء صف ثاني
فالان انا حرمت لحكمة من مكتب الظاهرية لكن عندي ما يعوضني عن شيء منها هذا كله بتوجيه من الله وتوفيق منه ولا شو بدني انا بدي هاجر من عشر سنوات
من دمشق الى هنا كان بي حفيا وله الفضل والمنة وارجو الله عز وجل ان يتولانا جميعا بتوفيقه ورحمته هذه كلمة مختصرة ان شاء الله. كما يقول لكم يعني اذا نزلتم ضيف اه كيف
يا مولانا من الان اه سيادتك تعلم ان لك بيتا في مصر ان شاء الله لا يحفظك وسأترك عنواني مع الشيخ جزاك الله خير اتفضل عندنا ماتت عامي ثلاثة اربعة الله يبارك فيك الله يبارك فيك ويحفظكم
طيب  عام عامين كل ساعة ساعتين       الله يا شيخنا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
