السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساك الله بالخير. مساكم الله بالخيرات والبركات. كيف حال استاذنا؟ الحمد لله بخير الحمد لله رب العالمين. كلهم بخير الحمد لله. الحمد لله. استاذي. نعم. اه احد اخواننا في عنده سؤال
حول انه رجل اه يريد شراء عملة. انها رخصت الان بالسوق يعني سوقها صار رخيص جدا على اساس انه بس يرتفع السعر يبيع هذه العملة. طبعا عملة ورقية. اه نعم. فهل يجوز ذلك
لا يا راجل يا زمالك. ما دليل ذلك استاذنا شو الدليل على هذا اريد ان نعم اجد عمر ورفيع من صلاته واكيد ويبقى بالنسبة للذهب المدخر لها  مفهوم؟ نعم انا اسمعك استاذي
قعد مرة ثانية قلت ان افهم هذه المسألة فيه دقة. نعم. الورقية فيه. اي نعم يعني الورق الابيض السادة انتبهوا منه اكثر من هذا الورق المطبوع. اي نعم لكن اعتباره. اي نعم نعم. فهمت الان. تختلف فيه باختلاف الجبال والدول
نعم. وورقة مثلا اصغر من اخرى بتكون قيتها اغلى من الاخرى واضح؟ واضح. طيب اذن هادي ساعة اعتبارية  اي نعم كله اللي صار هاي الليرة السورية مثلا لما اجيت انا هالبلاد
يعني. اي نعم. الله بربع جنيهات. الله اكبر. ايه فما دام الذهب المقدر لها ترخص الى اخره. واننا نبيع الذهب بالذهب اي نعم. يبيع الذهب بالذهب لا يجوز الا على التساؤل مثل بهم
نعم. لهذا الشباب لا ارى يتاجر جزاك الله خير يا استاذي واياك ان شاء الله. نعم. هل الجمهور الاستغفار والتوبة     و ايش بينه وبين الناس اذا علم الحاكم اه  توافق
من الطرفين اما اذا كان مرغما كانت مرغمة وهو يأتيها رغم انفها وهو يعتبر يوصي ها يقتل. الله اكبر   تفريط ترساعي الى وان شاء لم يسلم وسلم  هل ثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم رأى العرش او الكرسي
ما في حديث    احدكم المسجد الان   امرأة وزوجها يعني تعالج كثيرا عند الاطباء وفي المستشفيات وكذا اه ليتم الانجاز يعني والحل  وكل هذه الطرق ما يعني ما وصلوا حتى الان الى ان هذه الزوجة تحلم
ما فادت المعالجة لا استاذ لك والله  له شديد ثقة يعني مسلم وقال لهم من الممكن انه يتم عملية الحمل ان شاء الله انجاز اي نعم انجاب لكن هذا بيتكلم شيء
نعمل عملية للزوجة ونستخرج المكان ان دي يعني بينزل للملك في الرحم اي نعم  البويضة عليه الرحمة تسقط الخلل بعد ما يحكي لك المسألة من الرجل ويدعونه في هو ولد ثم يرجعونه الى الزوجة ويعملوا العمل بها العملية
ان شاء الله ما حكم هذا والمني يوضع في المرأة يعني وتضليل ثقة وناتية عن الجهود. من هنا الى هنا هل هذا يجوز ولماذا ما سألت عما قبل  العملية نعم
بقيت مثلا ان حكم هذه المعالجة  ما عندك ايه تظهر  يعني ما عندك شغلة في جوازها كنا في عدم جوازها يعني والله اعلم  طيب ان يتعالج  هناك انه يعني ثبت ماذا يعني
نعم الجواز ما فعلوا قبلي  اما هنا جاء فالشك. نعم  هل وفعلوا من قبل معروفة من الذهاب الى الطبيب والمعالجة. بلاش الذهاب الى الحرية. نعم انت على علم يعني رأيك معالمه
نعم   قال اكشف عليها  جزاك الله خير. هو كان قد كتب بحثا في هذا. اي نعم. في الكشف على انه اختار الطبيب واعماله اه والله بجانب جزاك الله خير طيب
الخطوة الثانية هذه والله اعلم انه يعني اعتبر انه ذهاب المرأة الى الطبيب والطبيب لها ضرورة للانجاب للاولاد اما البنية لا سابقا بس الان نحن هنا مثلا مرظت امرأة وفي توظيف جنبنا
يمارسها يعني مثلا ظهر انه متأثر الجزء من المرض. هل نذهب الى طبيبة نذهب الى الزرقاء او كذا ونترك الطبيب الذي هنا القريب يعني يعني مثلا  بحيث ان الناس عند الرجل
وفيها اليقين. نعم نعم   وهذا امر تقديري يا ابو عبد الله وبأمن انه جدعان الاولى والمثل نورا. اه. وما بجوز شيخ عن نفسها. لكن السؤال واذا كنا طبيب صديقي نفس المشكلة
في حال دخول واحد  يعني واستاذنا       لا يريد ان يواجه  بمجرد هذا الامر  جدا    ايه الدليلة الاولى     انه لازم توصل لامها  اليوم  لما كانت في  وتشوفوا كيف على الجنسية الضوئية
وامم هذا دور لابد ان تمر بعض الافكار ثم يزول ويستقر الحين  الشاهد انتم معلومات مسموعات عن غير انا على على على حداثة عهدي في مثل هذه الامور اعرف استاذ انه يعني كثير من النساء
يجوز تكون عندهم مثلا اه التراب في العادي او في الحي ثم بحبوب معينة حبوب يعني قطعة مثل هذا الشيء تجعل ايش يسمونها الترتيب العادي بس بعد الزواج ولا مفعول لتنظيم الدورة
الدكتور يعني انه بعد الزواج العلاج الان بكفي   بالنسبة  بالنسبة تأملني كان في تأثر ثم بعد الزواج العادة تنتظم فاذا ما انتظمت بعد الزواج فيها حبوب منع الحمل لان حبوب منع الحمل. زيت عالي
ملئ الحميمة مرتبة على ايام فطالما هذه الحبل خذها ما فيه. فصاروا الان للحبوب يسألوك عنهم مرة بالحج. او بيأخروا الدورة. اه. فهذا   والحين اللي لازم نعرفه هو  لو تركت له شأنها شو مستقبلها النهي الصحيح
في عليها غرف لانه القضية لدرجة ولها يعني والمعالجة خاصة من ناحية الصلاة او صيامها الزوجة لها. والى اخره لكن البحث من ناحية طبية لو تركت هكذا لانه لما بنكون نحن ما بجوز ان نعرضها على الطبيب من اجل هذه القضية
هذا قائم على اساس انه لكن هل الاطباء ياخذون ماذا لا اعاقب سيئة جدا بالنسبة لصاحب الفتاة هذه في سورة في شيء من ذلك ولا لا الراجل اللي كان احنا عرضناه على في
فقالت ما في الا شغلة واحدة بس اللي هي حكاية زواجها ما كان حلو  فلما اتيت له بالحجة التي ذكرتها انه ابو نعيم في الحلية ولا البغو العلو يقولون وهو صحيح واخرجه البخاري. قال هذا الكلام. نمشي على الاطفال
مش علي لانه لانه هم يسوقون الاسناد ويقول هذا اسناد صحيح يعني اسنادهم للبخاري. ومثل ما بقول اخرجه البخاري البخاري نعم مش مثل الذهبي او ابو نعيم بيقول حدثنا فلان عن فلان من اسناد البخاري يقول فهو لما يكون اسناده صحيح يعني نفس الاسلام
لما اخرجوا البخاري عن عن حديثه عن اسناد البخاري. نفس الشيء. لانه صاحب السنة ويقول هذا حديث صحيح كما قال. نعم صحيح. انا جبت لي شغلة اقوى من هيك. اه. قلت له يا استاذ انت في تعليقاتك على تعريف
كنت تقول هذا حديث صحيح اخرجه مسلم وهذاك بدون اسناد بذكر احاديث فسكت شوف هنا استاذ بدون اسناد فوق لا بس هذا يا اخي هو ذكر اسناد يعني محاولة خلاص يعني نعم نعم نعم واليوم مبين انه كلامي اول
هنا بيتحرك سبب الجسر هذا التسعة كثير من الاخوة يعني عندما ننقل  آآ لهم هذه المسألة وكده يقولون وفي كتب اللغة ان النمص هو اخذ شهر الحاجب وما هو الدليل على منع اخذ شهر الا رجل
مين قال انه هاللواء النمص هو اخذ الشهر الحاجب فقط وهكذا     بعضهم بيذكر نفس الحاجب نضل منكم فقلت ان هذا ليس على سبيل الحصر ويكون على سبيل التمثيل مثال  ان نصها بوزن النفس
نفهم النمص لا يختلف عن مصر ابدا لغة وزنا لفظا ومعنى  استأذن بالنسبة لخلع الشعر عن المسجد بالنسبة للنساء موجود انا يعني  الله يا رب  لا الحازجة ولا الخفية. نعم
ما في يا اخي ثم ايراد خلق الله. نعم اذا فالعلة هي ترك الله لو كان من ارجل او لجان او كذا في ايضا شيخنا مسألة البنطال هنا اهو اه طبعا انت قلت انه نفس المنطقة الحرام
هذا مو اخوه حرام يعني بقول تحريما مراعاة العلماء انه ما في عنا نص في شهرين الا موضوع التشبه. التشبه. من جهة. نعم. وكونوا محليين العورة من جهة اخرى والطول الثابت
لنشوف خلصوا يعني بس مشوار. القميصان بعض الاخوة يعني بستغرب هذه المسألة وكذا. ليه انه نحاول مثلا انه الصلاة في البنطال حرام مثلا. اه مفروض يا حبيبي مستغرب يعني بقول لك مثلا نعم
بيستغرب ان نقول مفهوم تعريما اذا اذا قرب انه نقول حرام طب اذا قلنا تحريما بيستغرب طبعا بستخدمه لانه يرى انها ما فيها شيء اذا اه كمان مستغرب طيب هو شو بده يقول بقى ازا كان هذا غريب وهذا غريب. يعني جاهز؟ انا ما في شيء. ما فيها شي. نعم. وتحديد العورة
مافيهاش لا يجيبون عليها تحزيم العورة. اما انه تشبه بالكفار. اه يردون بقولهم ان النبي عليه السلام من مجلس هذا القميص او الدشداش في زمنه نشاركهم فيه فهم كانوا يلبسون نفس اللباس
يستجاب عن هذا في حجاب المرأة المسلمة. نعم هذا امر لا ينتهي لما الانسان بده يناقش موضوع العلمية  ولما بده يناقش باقرار الواقع وتسليخه فانا له طريق اخر منحرف عن الحق امامه
اولا ليش يتركوا الجانب قال لي انت مسؤول عنه ما بيجاوبوا عنه. ما بيجاوبوا عنه نحن بنقل لن تركوا هذا الشيء اللي تصوروا فيه عندكم الجواب شو رأيكن لانه نحنا هدفنا
من خوضنا انه يكره البنطلون تحريما هو الابتعاد او تباين الانسولين عن هذا اللباس النقي فالانسان بيخنقهم كونه فيه تحبه ماشي. ماشي. ما بقنعهم انه يحجم العورة واذا ابني بيكون مخلص صحيح
والله ان بالنسبة لقضية تحريم العورة هذا الكلام سليم ويسلم به. نعم والا فاذا كان مرضهم من مجادلة في العلة الاولى قضية تشبع. نعم. هو تشكيك هذه الواقع السيء كما قلنا
فيكون مثالهم مثال بعض العوامل يبتدوا يشروا الدخان. وبيسمعوا كلام طويل في تهريبه وما هو الحكم الشرعي قرية  الاسواق فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صدر الحال الى مسجد
اذا افترضنا هذا الفهم يعني  الى مسجد من المساجد الثلاثة فمن باب اولى ينهى السفر الى قبر من قبور الذي لا فضيلة له ولا مزية من حيث انه ما شبه بالمساجد
التي خير البقاع يعموم قوله عليه الصلاة والسلام فاذا نهى عن شد الرحاب الى المساجد الا ما سوى المسيد طه ولم يذهب عن شد الرحال الى اي مزار او قبر
هذا من باب اولى وهنا نستطيع ان نقوم يلتقي قصحة النظر ناصحة الاثر وليس بعد ذلك لاحد جزاك الله خير   استاذ اسامة اتوقع انه يعني بوجود اخونا فهم المسألة غير هيك
لانه علماء السعودية ما يقولون. هو لا هذا الحقيقة ان اعود اليه في اخر المطاف انه كيف هذا واندلوا ست سنين بعض الكلام طيب نحن الان مشان توضيح القضية. نعم
انت سمعت الكلمة من اولها الى اخرها مناسبة هذا هو كيف؟ فضحت عليه حل يأتون بعلماء افاضل معروفين من بعد ما نعيد الباب  يعني مرات بجيبوا علماء يمكن هيك ويمكن هيك
التوحيد  قبل الاكل ولا    بوجهها دليل على ذلك اه بالاضافة الى الدين زينة والحديث نعم عن الحديث المرأة التي كان زوجها اميا  ولا فيها اللي بعتت قد اقتحمت هيئة الخطاب
جاء التفسير هنالك في بعض الروايات اكتحلت  هذا هو المقصود السؤال   يعتبر  ليلة يمنى على الشيطان   وبعدين    لقد انجبناه بما دراسته ان هذا السؤال نظري ويراني لانك اذا صورت ثوب المرأة
يستر ظاهر القدم دون الاصابع  قليلا مما فوقها اول بيت تحقيقه الا بالنسبة لامرأة يقال اقفي مكانتي اما وهي ماشية تصوبها الى هنا. وبقية الاذن لا يمكن الا ان يظهر نعم عندما تمشي
اجادة السؤال دايرة عملية ايه يا معلم  عندك شرط في جواب ركوب الحمارة؟ والله ما في شك ابدا. اذا كان في       انا يمكن لكم مكان سؤال المرأة لحمارة  اه ان نسأل الآن سؤالي الثاني ركوب السيارة من حمارها
يعني    قولوا عنا بالاردن. نرجع منه هون منرجع منقول. نعم اذا كانوا سيارة     قياسا على ما ثبت لدينا من جواز   الجواز ركوب المرأة السيارة  نعم  انا بقول   بيصير هذا ولا لا
والجمل كذلك السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الجمل كذلك   وعليها صفية نعم وقعت على الارض وراه ورد عليه السلام  على الفضية اه وراه ورد عليه السلام طلحة ركضت القلاباية على صدرية
الايصال   ممكن تشيل مع غيرها مع ذلك الرسول عليه السلام منع المرأة قال له الشيخ يقتله يا اخوانا وبعدين   اه  الاحتمالات مقابل هذا القياس الاولوي لانه اي اهتمام يورد على رسوم المرأة الصغيرة او وارد واقوى
سايقة سيارة وصدمة واحد يجب ان تذهب الى المتحف بنفسها بينما الحمارة التي لا تصدم ولا  قاعدين فيها      الإخوان الزمن يعني ورقة الدين. الحمد لله. وما شابه ذلك. دخل قاعدة برأ المفاسد
في هذا الموسم  وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  وصمت عليك الملائكة. والله استاذنا واضحة لم تكن الصائمون. كل اللحم صار من ما اكلت رز اكلت لحم     زبطي لي       والله يوه
ايد ابو ليلى بتحكوا لانه عيب هذا الانسان الذي يقول لا اله الا الله. الله اكبر. اعوذ بالله     انه تقود السيارة ومن باب اولى ان يمنعها الفتحة للسيارة تقدر بقدرها يعني لما يكون في ناس جماعة زمن واحد
انت عم تحكي عن الزمن   معناها يدعو المرأة يعني جماعة الطريق يعني مثلا انا يعني الان مرضي ممكن في منطقة كذا يكون فيها ناس  بعض المناطق النائية كيجاتك؟ ماذا يقال في اي سيارة يركبها امرأة وامرأة كاملة
هذا اليقين معناه  وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته     او السيارة ممكن  يمكن اللي صار برضه مع جدي يؤدي الى سجل يعني صاحب المعداد ده. ده بمعيشات    بلاش بلاش. يا استاذ
دخول الذنوب الى حمام البخار  هل هذا يسقط عنه الجنابة   حمام بخار فقط  يعني يدخل في مكانه فاذا ما دخل في هذا المكان وبرودة جسمه والبخار كثفت قطرات الماء على جسمه
غادي تأذن لنا السلام عليكم. وعليكم السلام. اخيرا  قالوا صلواتنا وعليكم السلام وبركاته   عربية انه   الله اكبر. لا تحج. لو مات غلط اسمه حمادة  اسمه بعدين كونك اسمه همام   اسمه حمام فقط
انت رجل عربي    هذا قولك انه هذا اسمه حرمان    الماء بمقيد ماء    سوف انت من يا ابو ماهر  نعم. اه. لا ما هو سألني  واحتجازاتهم هذا حمام فقلت لك هذا خطأ
مثلت مثل ما يسمي الماء المقيد  ما يبني عليه حكما شرعيا فيكون يجوز التشاور به. نعم فيقول هو ما وتقول مثلا ماء مقصوص ماء ليمون ماء هذا هو التعبير العربي الصحيح
فاذا هذا امام البخاري مش حمام ماء  لكن يتحول الى   يتحول كما تقول كما تقول انه هذا اسمه  نحن نرى    واجعله قوة البخار كذلك العورة    تقدر تمسك شماله هلأ بتيجي بتعطيني
ايوا بس عشان تتعلم على السنة بارك الله فيك الله اكبر الله اكبر  الله اكبر الله اكبر     اشهد ان لا اله الا الله    اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة
طيارة سامحك الله يا وليدي. حياك حياك لكن الشرعية هذا اخوك ما بتعلم السنية انه يمسك زميله الشمال ويصب  ان شاء الله. انت مسؤول عنه كلكم راعين بدهم متابعة ازا متابعة
يا رب اليمين للاولاد بيقول بابا  يقول استعاذوا قبل القراءة في الصلاة      نعم؟ او عن غير عمر   من السنة     لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة حي على الفلاح
ولو في مجموعة يعني انه امر خاص بالزنا وهذا ايضا النهي انا افهم انه ايضا معقول المعنى لانكم تعلمون وهذا ذكرناه دائما لما تطرح هذه المسألة فما ادري شو الداعي بقى اللي يعادي الطرف المسألة والافاضة فيها
تظهر لنا شبهة جديدة. فيديو؟ عمال يتمسكوا السنة ومات هذه الشبهات الجديدة وانتم تعلمون امر الرسول صلى الله عليه وسلم او بمعنى اوضح حب الرسول عليه السلام اصحابه الكرام اصالة والذين يأتون من بعدهم تبعا
ان يبخروا بالذهاب الى المسجد يوما كما تعلمون من حديث البخاري مواهب الساعة الاولى فكأنما الرباط وزنه الى اخره  ثم الاحاديث الاخرى التي فيها ثم صلى ما بدا له ما كتب الله له
ثم جلس وانصت الى صعد الامام كتب غفر الله له ما بينه وبين الجنة كيف يمكن التوفير من هذه الامور التي ردد فيها روحنا عليه السلام ترغيبا بالغا وبين اجازة تدريس
الخطيب قبل اخوتي ثم كيف يمكن نتصور دار الشيوخ ثم يليه خط المنبر والرسول عليه السلام طيلة حياته مبارك ما عرف عنه هذا الشيء لو لم يكن ناعا لتحلوا في يوم الجمعة
لكفانا انه لم يكن من سأل الرسول عليه السلام اولا ثم فيه اخلال يا نظام اللي وضعه للداخلين مسجد يوم الجمعة من التفكير والاشتغال بالذكر والصلاة وبعد ما بدا له كما جاء في الحديث
كيف يمكن هذا؟ توفيق بين جواز يوم الجمعة اي تدريس يوم الجمعة مع التشويش على هؤلاء ائمة ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع يوما رفع اسوان المسيح وليس فازاح الستارة
وقال يا ايها الناس كلكم ينادي ربه فلا يجهر بعضكم على بعض بالقراءة فسؤل المؤمنين واي اذى اشد ايذاء جماهير المصلين يوم الجمعة بالدرس الذي يشوه على اصحابه جديدة عليهم ايضا
بانه لابد من الفصل بين الفريضة والسنة وعلى اعتبار انه يستحقون هذا الدرس وهم يلقبون هذا الدرس بخطبة الجمعة ولا يكون هناك فصل والنبي عليه الصلاة والسلام امر بالفصل بين بين الفريضة وبين السنة فمن باب اولى ان يكون من
يعني هذا الاحتجاج اه مقبول له وجه اوها من بيت العنكبوت  هناك من يحتاج هناك من يحتج المصحح اسناده عن ابي هريرة انه كان يأخذ كيف يهتز باثر يطالب الرسول صلى الله عليه وسلم يقولون
ان هو لا يخالفها انما يبين ان المقصود بالخلافة والتألق حلقات حلقات  ايش معنى هالكلام هذا؟ هم يقولون يعني معلش يا اخي هم يقولون قل انت هم يقولون كذا فكن انت عليهم كذا
والذي سمعته. نعم. كيف يوفق بين هذا القوم دعك وتحلل هلا بعد نمو التعلم  هم يفسرون النهي عن التعلم بماذا؟ اذا المجتمع والشيخ يقوم يلغي الدرس. ها؟ نعم  بدعواهم. نعم. طيب. والاعتراضات اللي اوردناها ايضا
تبقى قائمة والله فازا لماذا انت ابقيت هذا النور اشكال قائمة الحديث نفسه في رواية للحديث. نعم. نهى عن كويس تعمل ايه لازم  باننا طبعا ممن ينصر عدم الدرس ان الذي روى هذا الحديث
هو عمرو بن عبدالله بن عمرو بن العاص عمرو بن سعيد عن ابيه عند وهو سكن مصر فلعل الاثر او هذه السنة لم تبلغ الصحابة الذين درسوا في المدينة واتى بالشاهد لهم في صحيح مسلم ان ابن عمر كان يكفي الزراعة في في زمن الرسول وابي بكر وعمر
حتى جاءه امر رافع للخليج ان رسولنا عن ذلك فانتهى طلب الزجاج المناسب ام غير مناسب شو فائدة الكلام هذا كله ابا هريرة  وليس طيب وانا بقول معص لكن هذا التوجيه اللي عم نتوجهه بأكد لك انه ما بلغوه. لا الاصل انه الصحابة ما بغالب العديد
وانا قلت مرة بعد ما درست خرج هذا ممكن انه ان ابو هريرة فعل هذا بامور عارضة كما نقول بالنسبة للدعاء في خطبة الجمعة لا يشرع لكن لا من عار يشرى
لكن ما عندنا ان ابو هريرة كان في الجمعة كل جمعة حياته كلها ما في عندنا طيب شيخنا بنفس وممكن نحتج على المخالفين بان النهي في الحديث يرفض الفساد هذه القاعدة الاصولية
كما انه نهي عن البيع والشراء الضالة وكذلك نهي عن هذا الفعل وكل هذه داخلة في نعم ما يلي هذا الكلام في هذا الوقت  اخونا ابو نفس اه يعني من كتاب للامام العلائي
تبيين المراد في ان النهي يقتضي الفساد لان هذا الباب  بالنظر على زوجها  الى اخره  اما اذا كان بيدعمها    هذا ما اله اصله وهو عمل كبير منها           اما  ان الا تخرج بحديث
لتجدد يعني نعم شو عندك؟ والله وكانت المرأة لزوجها اذا كانت المرأة تأخذ بالسنة وتكتحل لثوبها الان عندما تريد ان تخرج هل تستحل يعني يجوز لها ان تكتحل من جديد
ان تخرج بما بقي في عينيها من يجوز لنا اذا كان قصدها تكتحل ببنات جنسها انت؟ نعم ما كان افضل    الطريق يعني المكنة راجعة الى النية  زوجها والتي لا تتجه هي الا
اما في المسائل للاسف اليوم هل في سؤال برضو متى يجوز ان تلعن المرأة التي تخرج كاسية عامة عندي خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
