معلومات عن الكتاب شهرون نبارك كنا للساعة عشرة ونص مع واحد متأثر بالكتاب  واله علاقة الظاهر بجماعة اسمه على منظمة تحرير اسمه مختار لقب غريب جدا يعني بيقول هو اصله ليبي
المهم هذا الكتاب انا ما عندي خبر آآ امرأة متدينة ولعلها على النهج السلفي تحضر درس تحضر زوجتي عادة للنساء آآ زارتنا هنا وجابت الكتاب وبتقول انه زوجها معجب بهذا الكتاب جدا
وبتحكي هي هي قصة سورية تهدي  ما ادري منها ولا من نفس زوجها وانا سمعت امس من الزوج شيء من ذلك الكلام انه السوريين او الدمشقيين بصورة خاصة منقسمين قسمين بالنسبة لهذا الكتاب
قسم يشوفون كتاب انه من اخطر الكتب على الاسلام والمسلمين وقسم اخر معجبين يعني باسلوبه العلمي ومجين بمؤلفه والى اخره ونقلوا عنه انه هو مستعد يعني يقبل حكم اربعة فقط من العلماء او المشايخ الذين هو يثق بهم
وباقي العلماء هو لا يعتاد بهم اذكر في الجملة الالباني وعلى هذا رغب زوجها انه يلتقي مع الالباني وكذلك جاءت هي المرأة والكتاب معه وذكرت لي هذه التفاصيل وقالت انا اريد يعني انه يلتقي
زوج معك وتعطيه رأيك فيه انا تصفحت الكتاب كتاب مجرد ضخم ما في عندي هالوقت اني بتصفحوا كله  ليش يا عمار هاي الكلام على كتاب. طب ايش يعني مين مؤلفه؟ ما هو كانه جايب الكلام. عنوان الكتاب
الكتاب والقرآن  الكتاب والقرآن مؤلفه وهو اسمه محمد بالشهرون ابو سليمان انا بعرف انا ما سألتك هالسؤال والله لا ادري اسمه عن خطأ طيب ام الف اعرفه من دمشق ابن احد
اخوانا السلفيين قديما لاني اخشى الان انه الاب تأثر بالابن  فهذا اسمه ابو سليمان الاب وكان رجل يعني اوقف او شبه اوقف دارا من اجل دروسي التي كنت القيها هناك في المهاجرين
ولما اجيت لهون بلغتني اخبار عنه وسيئة جدا بس ما كنت اعرف انه متأثر بابنه الا هذا بين الاونة الاخيرة بسبب هذا. المهم فالمرأة اللي جابت الكتاب لما حدثتني عن الكتاب قبل ان تأتي به وذكرت انه مؤلفه فلان
قلت لها والله اذا كان فلان هو ابن ابو سليمان شحرور قال انا اعرفه انه شيوعي وانه ذهب الى روسيا ودرس هناك ولما رجع انا اتكلمت معه في بعض المسائل
فبدا لي بانه ملحد يعني فان كان هو فما استبعد ان يكون كتابه يعني في الالحاد ثم جاءت في الكتاب وتركته عندي ثم تسقط هاتفيا شو رأيك انا والزوج قلت له ما في مانع
كنت انا بعد صفحت الكتاب واخذت بعض النقاط امس اجا هو والزوجة زوجي طبعا جلست هناك وانا جلس معه الزوج ما في عنده ثقافة اسلامية وعنده عقل خاص به يعجب ببعض النقاط اللي قرأها في الكتاب لكن لا يدري
من اين جاءت هذه المفاهيم وهذه التفاسير؟ مثلا قال هو معجم بتفسيره لقوله تعالى وكان عرشه على الماء بيقول انه هو بيقول انه المشايخ بفسروا العرش تفسير غير صحيح والمقصود بالعرش هنا
هو السيطرة وانا ناقشت اه الزلمة هذا اللي اسمه مختار وكان جلسة طويلة وفيها دوبلة منه بقصد انه ما يخضع للحجة ومني انا بطبيعة الحال كما تعلمون مشان الاحاطة به
وابين له الحق كما انه ينطق وصلت الامر معه الى انه انت يا استاذ بدل ما تيجي تدرس مثل هذا الكتاب وهذا الكتاب مكتوب المهندس لام الشحرور شو جاب المهندس بتفسير
القرآن الكريم وقلت له ما هي شروط تفسير القرآن وخاصة ولما جاء باية قوله تعالى لا يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم سأل عن التأويل شو المعنى؟ اجبته بانه يفسر
بمعنى تفصيل كما عليه ابن يغين مثلا ما نجحت في الزايف ما نجحت انا بنجحك الشريف بدي اشوف هاي السر المهنة المهم يا شيخ الله ليه؟ انا حركت الله يهنيك
خلاصة حديث طويل بس المهم قلت له هل تدري ايش معنى قوله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله لا يدري قلت له يا شيخ ان تتعلم العقيدة ومالك بمثل هذه الكتب
ذكرنا شروط تفسير القرآن واحد لي ورا وحدة وكل وحدة اخد الموافقة عليها قلت له اذا كان هناك رجل عنده ثقافة عالمية في كل علومه الكونية لكنه لا يفهم اللغة العربية
هل بشل سعادتي ان يفسر القرآن قال بداهة له قلنا له اذا اول شرط بنحطه ان يكون عليما باللغة العربية ماشي قلنا له هل يكفي ان يكون بطرش حليم باللغة العربية
حتى يفسر القرآن كلام الله عز وجل وقلنا لازم يكون مؤمن بالله ورسوله كمان وافق معي قلت له وهل هناك شيء ثالث كان جاب هو اية الراسخين بالعلم جبت له قوله تعالى المعروف لديكم جميعا
وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل غيرهم قال ايه قلت له صريحة انه في شيء ربنا انزله على الرسول وهو الذكر وهو القرآن والشيء الثاني انه امره ان يبينه للناس
وهنا شيئان مبين ومبين. المبين القرآن والمبين هو الرسول عليه السلام بكلامه الذي يعرف عند العلماء بين السنة او بالحديث ما بده صاحب له نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
قلنا له الشرط الثالث ان يكون عارفا بالسنة لان السنة هي البيان وانزلنا اليك الذكر لتبينه الان يا حضرة الاستاز مختار شو علمك بهذا الشحرور مؤلف كتاب الكتاب والقرآن هل هو عليم باللغة العربية
هل هو مؤمن بالله ورسوله حقا؟ قال بقولوا كان شيوعي وبعدين رجع قلنا له صيف هبه انه رجع فعلا وانا ذكرت له شيء انه ما رجع بشهادة الكتابة هل هو عليم بالسنة
قال لا ادري لا ادري قلت له اذا انت اذا بدك تطبب ابنك او صديقك عند طبيب وما بتعرف عنه لا خير ولا شر. تاخده لعنده قال لا قلت له بتعرفه طبيب لكن هو
طبيب مسلا آآ داخل و انت يا عمليتك جراحية خارجية ما بتفتش على المختص في المعالجة؟ قال بلى. قلت له دينك وعقيدتك اهم من كل هذه النواحي فليش ما عم تسأل عن هذا الشحروش؟ شو اختصاصه
مع زلك اغناك عن ان تسأل عن اختصاصه لانه كاتب لك المهندس فلان الشعرور فاذا هو مندي شو مهندس يا مدني يا كهربائي يا يا الى اخره والارض مسكونة شو على اجواء بتفسير القرآن
بعدين قلت له انا بعرف الرجل شخصيا انا اعرف الرجل شخصيا لكن انا بدي افهم انت هل قرأت الكتاب قال قرأت تلات مرات سبحان الله بقولوا عنا بالشام حبل الكذب قصير. بقولوا هون كمان هيك
في اثناء المناقشة قلت له انا بدي اسألك ما دام انت قرأت الكتاب ست مرات شو رأيه في المادة هل هناك شيء غير المادي بالاول الجاهل انه مش امام كذا ما سؤالي مش فهمانه
قلت له ليه مانك فهمان شو سوالف؟ هل انت تعرف ما هي المادة؟ قال نعم هو هالحجر هالشجر هالانسان هالحيوان الى اخره. كل ما تلمسه به حاسمة من الحواس فهي المادة. قلت نعم
لا تعم حالك قصر لي بعدين ايوا  تفضل  لحظة شوي طريق لبرا طريق لبرا يلا تفضل  سلام ورحمة الله      بدنا نجوا لما تضرب احيانا تضرب الرقم هنا على نفس التلفون مضروب
خلاصة بعدين قال الظاهر انه فهم شو سوالف قلنا له هل شيء هل هناك شيء وراء المادة غير المادة قال انا عم بسأله عن مؤلف قال لي والله انا ما قرأت الكتاب
كله توه قال قرأت منه مواضيع ما حبيت انا بجابهه لانه ما راح نوصل للنهاية المطاف الاخذ والعطا معه بيقول له كذاب انت قلت ست مرات قرأت الكتاب وما قلت قرأت منه فصول
قلت له اذا انا ارجو ان تعيد النظر في كتاب وتقرأ هذا الموضوع فانه يقول انا اؤمن بالمادة وليس هناك شيء غير المادة هذا رأي الشيوعيين وهو لا يزال شيوعي
اه في الاخير اتيت باية فاعلم انه لا اله الا الله سألته اجاب الجواب الجماهير مع الاسف ومو غريب عنه لانه ما في عنده ثقافة اسلامية لا اله بمعنى لا خالق
وعاد باش شرحت له توحيد الربوبية التي كان يؤمن بها المشركون فالايمان بانه لهذا الكون خالق مش معناه انه امن بانه لا اله الا الله لان الله عز وجل حكى عن المشركين
فقال ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله مع ذلك قال في اية اخرى واذا قيل لا اله الا الله يستكبرون وقال قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب
اذا الايمان بان لهذا الكون خالق غير الايمان بانه لا اله الا الله وقلت له اخيرا لا اله اي لا معبود بحق في الوجود الا الله وتقصدت توصيله الى موضوع
العقيدة اللي بتميز المسلم من ان يقع في عقيدة وحدة الوجود التي يؤمن بها جماهير المسلمين دون التصريح بها ويصرح بها الصوفيون قلت له الله نقول كل المؤمنين بقولوا الله موجود
فلو ان سائلا سأل هذا الله الموجود اين هو اجاب بالضلال المعروفة في كل مكان قلت له المكان وهذه اه منطق انا اتخذته من يوم حججت بعض الحجاج وكنت في منى
بليلة صافية وبعض الحجاج ملتفتين حولي وبيتكلم لما دخل علينا شيخ ازهري جلس يستمع ففهم من نمط كلامي انه انا من الجماعة يعني الوهابية. اياه. زعما فبدأ يهاجم انه انتم بتقولوا الله
في مكان فوق العرش قلت له نحن بنقول الله فوق العرش ولا الله قال الرحمن على العرش استوى. ودخلنا في هذا الموضوع تسلسلت معه بهالمنطق اللي بحثت مع مختار امس
قلت له آآ قلت الله موجود في كل مكان المكان شيء عدمي ام وجودي قال لا شيء موجود مش عدم يعني مش خيال شيء موجود قلت له هذا مخلوق؟ هذا المكان مخلوق ولا غير مخلوق
المخلوق لكن مسكين تورط ورجع فيما بعد ما شاف سلسلة الاخذ والعصا راح يوديه لشيء خلاف ما قال شو قال؟ لما سألت المكان مخلوق ولا لا قال مخلوق ولكنه غير محدود
الله اكبر قلت له المخلوق غير محدود امرية مسكين يقول انا بقصد يعني الخالق اللي خلق ايش؟ المكاتب قلنا له طيب عرفنا كلمة ايش مخلوق غير محلول اذا مخلوق محدود
ثابتين عليها ثابتين عليها قلنا له طيب اردت انه امشي واوصله انه هذا المخلوق المحدود ماذا وراءه الشعر هو انه راح اوصل ان نقول ان الله عز وجل مش موجود في كل مكان
لانه الله اكبر من ان يكون في جوف مخلوق هو خلقه قال لي والله يا شيخ انا شايف انه كلامك يعني كلام فلسفة قلت له اعلم لكن انت خلي فلسفة الموضوع
واضطريت ان ادخل الى هنا الى هذه النقطة لانك قلت الله في كل مكان كيف الله الاكبر بكون في المكان اللي هو خلقه بعد ان كان عدما فنظرك في الساعة وقال
انا يعني اشكرك على هذا البحث وارجو ان يكون له يعني كل شيء اخرى يتبعها فما حبيت طبعا اضغط عليه ونقول له خلينا نكمل الموضوع ودعناه الشاهد انه هذا الكتاب خطير جدا
لانه فيه كفريات صريحة ويفسر القرآن كما يفعل الصوفية تماما بمعنى شو بيختار في باله بتفسير الاية؟ هو بفسر لا بالتزم قواعد ولا ضوابط ولا لغة ولا اي شيء. مثلا
مثلا يفرق بين الكتاب وبين القرآن والعنوان الكتاب اللي وضعه من خبثه شو هو؟ الكتاب والقرآن لما بيجي عند قوله تعالى في اول سورة البقرة الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. هذا مش قرآن
هذا الكتاب اخر فبيقسم القرآن الى اربعة اقسام وبيجي عالقسم من هذه الاقسام قابلة للتطوع والتغيير وبيعلو خاضع لرقي العلم والعقل ووالى اخره وله مدخل بإفساد الشريعة والدين اه اخطر مش اخطر بكتير لانه الجماعة ما بيدفعوا مخالفة
فهذا جواب سبارق اه  فسمعت منه من الناس ومثلا بتعرفوا ابو فايز اللي هاي زي ايش  صديق ابو سليمان. بعرفه ابو امين. مين اسرته بقول انه بالكتاب يجوز راحة نساء مع الرجال
بالكتابة ويقول انه بنت عورتها فقط والسديين  والباقي كله يجوز ان يظهر اه يعني اما للمحارم او للجميع عزيزة مريت امام ابوها واخوها عيب يا بنتي لكن وهاي الشيب الشئ يذكر
لا تتعجب في عنا عند المسلمين الطيبين المتدينين انا عندي هنا كتاب اما ارد عليه بيعرفه اخونا علي الحلبي كتاب التويجري بتشوفي منصوب الصارم المشهور في الرد على مين والشهور
هذا برد علي انا رد خاص لاني بقول وجه المرأة ليس بعورة كل هالكتاب تقريبا مشان هالناحية هيك بالمناسبة نقل عن النووي انه يقول عورة المرأة بالنسبة لمحارمها فضلا عن نسائها
ما بين السرة والركبة يعني يجوز للمرأة للاخت انه تظهر امام اخوها امام خالها عمها من السرة الى الركبة. هذا كل القسم الاعلى ليس بعورة هذا عم مين بينقله النووي
وفي كتب الحنابلة اللي هو مذهب هذا الرجل اللي اسمه تويجري ويجوز للمرأة المسلمة ان تظهر امام المرأة النصرانية ايضا هكذا ليس فقط في مسلمة فممكن هذا الرجل الزايغ انه يجد الانحرافاته
ماخذ من بعض المذاهب اللي منحرفة عن الكتاب والسنة المهم الكتاب كتاب خطير جدا ولا يجوز نشره ولا يجوز تلاوته وفيه جوانب خطيرة وخطيرة جدا لانه رجل لا دين له لا اخلاق له لا علم عنده
ولذلك هو بفصل على كيفه وفي الاخير عن كتاب القرآن اه اه. احسنت  ذلك انه المرأة عورتها سوتها فقط  مزهب الامام مالك. نعم. يقول انه عورة المرأة على محارمها سواء تاني فقط. لا لا اعلم هذا
في رواية عنه بيقول عورة الرجل مع الرجل اسف او اتان فقط اما المرأة ما ادري المهم ابو سليمان شو علمك عنه عم يعلنوا انه في انحراف مع وبعت لكم خبر مع
اخوكم او ابنكم نقول الشواص اللي قعدت تنحارب الحديس ولا يشتغل بالحديث بلا هالتعب وكذا الى اخره  بعت لكم خبر مع ما اذكر مع جعفر ومع نسيت. هذا الخبر عندي خبره. هو اجا لعندي هون بعد هذا واجا مع واحد من اصغرته مقيم هنا في
الاردن ابو سليمان وناقشت وانا وبينت له يعني مم انه في انحراف لكن ما كنت ادري انه ابنه يعني في عنده تمثل في هذا الكتاب بهالمناسبة عندك خبر شي عن نبيه الغبرة
لا ما عندي علم شيء طيب بتشوفه  اضافة قليلة جدا يعني اخر عهدك به متى والله يمكن من سنة ونصف من سنة شو عنكم عنه الكون ديال يبدي رقم الهاتف تبعه
متى الان لان بعرف انه مستحيل. طيب ما بعت لكن ياما اه هو حدا بيجي يعني ذلك ما نبغيه طيب بس لا تنسى واذا كان من قبيلتك متل حكايتي تنسى تكتب
امتى   يكون احسن هاي ورقة  يا الله يا كريم سؤال عن الجن لا يكتب الله يحفظك  وقال بخوف بمعنى ا سيدي  امرأة عندها مال يزيد على النصاب موضوع التاجر لتشغيله في التجارة
وتعيش من ارباحه  في حدود ما جاء في السؤال ليس عليه زكاة. اي افتي لها انه ما عليه زكاة افتي لها انه ما عليه انا اوتي بانه عليها زكاة ولا لا؟ انت فهمت الجواب
الجواب اللي ما عليه جهزت فهمتوا خلصنا هات التالي يعني زكاة عروض التجارة ودليلنا على عدم فرضيتها يقول له عبد العنيد اغلب اموال الناس عروض تجارة. يجد هذا نقد بالنسبة الكم
انه انتم عطلتوا الزكاة اي نعم اقلنا الزكاة هل في مخه لكن ما اعطى ما اعطى لنا الزكاة التي في كتاب ربه  وهذا المهم طيب لو سمعت انه الائمة الاربعة يقولون بالزكاة من العنين؟ لا نفس الموضوع. لا مو نفس الموضوع
خلاص من العنيين لا ما خلصتش اذا شلون نفس الموضوع يعني يعني ربما هو يحتج علينا بانه الائمة يقولون بفرضية الزكاة على اه خلصت من العنيد والجواب عليه لما انت نقلت عنه انه عطلنا اه ما خلصت
انت ما تذكر انه انا اورد علي هذا السؤال واجبته هناك في بعض المجالس بل اجبته على ان هناك زكاة تانية افراد غير محدودة بالتعليم. نعم؟ في التعني لو حدت عني من حاجة يحيد حيدا
انا عم اسألك انت تذكر انه هذا السؤال كان طرحه في بعض المجالس بينه وبينه واجبته ريحني ها جزاك الله خير الجواب عندنا حينما نقول بان عروض التجارة لا زكاة عليها
اولا نتبع الشرع وثانيا هو الانفع للفقراء. خلاف ما يظن العديد واخشى ان لا يكون هذا اللقب مطابق للواقع سل من شئت من اهل العلم بالاقتصاد ومن لا علم عنده بالاقتصاد لكن عنده عقل
هناك غنيان كل منهما عنده مليون دينار الفرق بينهما هادو ما كنز المليون في صندوق الحديد وهو يطبق الذكاء المفروضة بالمية اثنين ونص التاني ما فيش عنده في صندوقه ولا
الف دينار شو سوى فيه فرحه في السوق اشترى بضاعة شغل ناس شركة الى اخره اي المليونيريين اتنين انفع للفقراء والمساكين والمسلمين  بما تقول انت يا فؤاد هو ازا انفى بريد يعرف كيف انفق
يعني ما عنده جواب  اه بدك تتصور بقى المال لما يطرح ما بيعمل حركة في المجتمع مو المال بجيب المال. نعم طيب هذا مو انفع من هذاك اللي بيطالع بالمية اثنين ونص
وبيقعد في الفقراء وايده فوق وايد الفقير تحت يشغله هذا هو ولذلك فكأنه انا بقول وارجو انه تلاحظوا ما اقول كانه رب العالمين يقول لعباده المؤمنين لا تكنزوا الذهب والفضة
وانما اشغلوهم راحوا في السوق فان فعلتم وكنست عليكم ضريبة في المية اتنين ونص فاذا نحن ما عطلنا زكاء نميناها لكن بطريقة يجهلها من لا علم عنده وظهرك الجواب لعلك تحسن النقل ان شاء الله
وبتقول له انه الالباني وما بقول الشيخ الالباني حتى ما يقولوا الناس انه صحيح صار شيخ لسعدي شاب يعني  قل له بسلم عليك وبذكرك انه هذا السؤال سبق انه جاوبك
وقال لك انه اولا ان المسلم ما بيشغل عقله بسم الله وانما بيفهم دينه. دينه شو بقول لازم هو يكون موقفه كما قال تعالى ويسلموا تسليما لو كان هو بزمن الرسول عليه السلام
وكان احد الصحابة الكرام وكان من جملة الذين ارسلوا الى اليمن مثل معاذ ابن جبل  قال له عليه السلام لا تأخذ الصدقة الا من هذه الاربع القمح والشعير والتمر والزبيب
العنيد بيعمل سلاحه العليل وبيقول ليش يا رسول الله اه في هناك ذرة وفيه هناك كذا وكذا من اشياء اللي نحنا بنعرفها يكون الجواب افتؤمنون ببعض الكتاب ببعض وهنا نحن نذكر
بعض الاقوال التي وردتنا عن السلف من اشهرها لو كان الدين بالرأي لكان مسح اسفل الخوف او لا من علاه ولكني رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يمسح على الخفين
اذا دي مغرة وعن ابي حنيفة يذكر لو كان الدين من رأيي لقد بوجوب الغسل من البول  وبالإكتفاء من المني على الوضوء ليه لانه البول نجس اتفاقا والمني بخلاف منهم من قال طاهر نجس
اذا الاولى ان يعطى الحكم الغليظ الثقيل للمغلظة نجاسته متفق على نجاسة لكن لا ليس الدين بالرأي هيك جاء النص المني يوجب الغسل و البول يوجب الوضوء واظن انت ذكرتني قريبا بمثال هاظ المناسب للموضوع
شو هو كان الله على الرجل اليوم صلينا على شخص بمسجد ابو مالك بعد صلاة الظهر من بيت عابدين ابوها عائلة ام محمد الاستشفاء فيها المهم زوجة ابو محمد ففتحت سيرة انه
اين يقف الامام الذي يصلي على الميت وهو في نعشه السنة اذا كان الميت رجلا وقف اه امام صدره واذا كان امرأة بوسطها فقال صاحبنا هذا انه في ملاحظة لو كان الدين بالرأي كان لازم يكون الحكم معكوس
انه ليش الامام يتوجه الى وسط الامر المرأة حيث هناك ما تعلمون هو الرجل الى الصدر لو كان معقول اكثر انه بالنسبة للمرأة الى الصدر. لكن لا ليس الدين بالرأي
انما هيك الرسول عليه السلام شاهدوه الاصحاب الكرام انه اذا كان الميت رجلا وقف امام صدره او وراء صدره وبالنسبة للمرأة في وسطها فاذا يجب ان نصفع انفسنا على ترك الرأي
فما هو مذهب علماء المسلمين قاطبة وهم الذين قالوا اذا جاء الاثر بطل النظر واذا جاء نهر الله بطلناه معقل. هات نشوف غيره شو عندك   فجاءته المرأة وقالت لها ما بالنا امرنا
نعم هذا ايضا مناسب. هذا والصيام هو كذلك. اي نعم    صحيح اني وقفت  التجارة يفتون بايش؟ بتربية الزكاة لتقوى من اموال انه صحيح  شو دليلهم صحيح انه الائمة الاربعة بيفتوا بانه رجل
اذا ركب احموقته واحموقته حماقته وقال لزوجته انت طالق ثلاثا. هم صحيح انه بانت منه بينونة كبرى ولا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره ام لا  قال شو دليله
ازا انت ولا العنيد ولا غير العنيد بده بده كل ما تجاوبه يا اخي لانه نحنا حنعمل لك محاضرة الان في كل من المسألتين وما اظنك هل تستطيع انت تسجل الان بشريط
وتنقله بامانة الى هذا العنيد حتى لو كان اسمه غير عنيد  حتى هو جابها في مكان نقد القصة هنا في بيت احد اصدقاء قال انه امين شيخه الغى الحج حتى تتحسن
اخلاق وبعد ما انتهى من الموضوع وهاجم امين شيخه والتفت علي اه كمان اليوم الغى الزكاة. انتم الغيتوا الزكاة. ما شاء الله. جاوب بهالشكل الله يزعلك منه ساعتها. لكن ما في مجال
وهو عصبي ولا يناقش على مسمى يعني. اي نعم. لا يناقش شوفوا بيغلط ولا استطيع ايه على كل حال ما يتعلق بالخميني وايران في ناس عم بقولوا عنه شيعي ولينا اؤمن بالمذهب الجعفري
اه ويدافع ويقول لا ينهض الاسلام الا الشيعة الشيعة الشيعة الان نعتمد عليه في نجاح الاسلام. يا ايها الذين اذا امنوا وعليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا استديتم انت بس ابلغوا كلمة تانية بعد السلام
وتقول له انه الشيخ ناصر فارقك على اساس انك ما لك عدو اله  اهو الان بيقول لماذا تأكل لحمه؟ مم. وبس غيره      يلا الوقت عم يمشي وهن غيره لا تخليه دور لغيرك ها. في ناس هونه
وعم يترقبوا منا الجنة. خلصت التي حلت الشيخ الشيخ جودت سعيد اه يعني عن العلم انه صار عقلاني وصار له اراء لا ما عندي علم انه صار عقلاني. اه. بس عندي علم انه كان عقلاني
يقول مسلا انسان جاهل بدوي يقول لا اله الا الله يدخل الجنة ومخترع الكهرباء الذي افاد البشرية في جهنم هل هذا معقول؟ فيك يعني يعني هيك ما يقول وله آآ اشياء كثيرة
وحتى رحت انا نبيل العجم واخته هاجمت قالت انه نحنا نقعد ونجبر الناس على تحريك الاسبوع وعصبية صارت  الا ان شي جودة بلغنا انه تغير على الصعيد غير ولكن زاد علمه
لا تعلموا ونحن اللي حملنا السلفية ونحن نشتغل بمطافحة الناس بتحريف انذاك لنا ولكم ما سننصح ما في وقتنا في المجال بس جابني معه بالسيارة قال لي الان موقف مناقشة. ولا ما كان
يستحق الجميع مناسب للمناقشة دكان دكان وتبيعه العجوزة متوفرة وكزا على كل حال هذا مثال من الوف الوف الامثلة انه هاللي ما بتمسك بالسني لا بد ان يضل ضلالا بعيدا
السنة كما قال عليه السلام تركت فيكم امرين لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما هذا اخونا جودة سعيد  لا كان جاء من شي خمس سنين او ست سنين مرة المهم
فهو ما درس السنة ولذلك لم يأخذ بالعصمة هو درس ما لك ابن نبي. اه اه وهو معجب ومالك ابن نبي مثله ودراسته اله كم كان مستجير بالرمظاء من النار
مالك ابن نبي هو رجل كمان عقلاني. مم مش دارس السنة يتواصل ونلتقي به في لبنان مرة او اكثر وبعدين كنت دعوته لما كنت ساكن في المخيم قادري انت حضرت الدعوة ولا لا
ايه بيتي في المخيم تذكروه. اي نعم. طيب. دعوته. نقد وكان من جملة الحاضرين معه فاسم هذا اللي بالكويت فاجا لهوني بدي اعمل تكتل حزبي لا المصري     اتصل مع وفي ومع زمن
ايوا. التوبة كان من جماعته وهذي التوبة فالمهم آآ في مجلس ذكر ما هو الان معروف انه نظام اشتراكي واخذ به كثير من الدول العربية حتى التي تتبنى الاسلام نظاما
وهو ان البترول لا يجوز ان يمتلكه فردا وانما هو حق الدولة فما هو الامر في امريكا كدولة ديمقراطية فانا اعترضت عليه قلت له هذا خلاف الحديث اللي بيقول العجماء جبار
والبئر يبار   والمعدن جبار وخلاكاز الخمس قال شو كان جوابه؟ قال لا هذا الكلام على فرض انه ما بيخالف الشرع يقول على فرض وهو مسجل بالكتاب والكتاب صاير في كل مكان
وجودة سعيد وغيره مشبعين بهزه الافكار اللي قائمة على العقل هذا بيدرس النظام الشيوعي وهذا بيدرس النظام الاشتراكي وهذا بدرس نظام ديمقراطي ثم بياخد ما يشاء من هنا ومن هنا ومن هنا
وبقلب كتاب او بألف نظام ويدعو اليه اما الضوابط الملاجم الكوابح البريكاد هذه لا يلتفتون اليها اسواقا ولذلك هذا رجل مع الاسف يعني هوى وضل كنا اجتمعنا في بيتك المهاجرين مع جودة سعيد وناقشناها
ما عاد اذكر الان لبعد العجز في طناش تقريبا المسائل انتهت الجلسة طلبت منه جلسة تانية فابى واصر قلت له يا استاذي انت بتدعي انك رجل اجتماعي لازم الانسان يكون
يوجد صلات بينه وبين الناس ما يكون هيك قطعة وحدة ياما فلماذا لا تطبق الان هذا الذي تدعو اليه فا هذا اللقاء بيني وبينك راح يكون في فائدة منه اما انا مخطئ فبدلني على خطأي
واما العكس انت المخطئ فبزيد لك على خطأ فانا بمد لك ايدي وانت بتقبض علي هذا خلاف دعواك وامتنع وامتنع وما كان بعد ذاك اللقاء اي لقاء علما انه كان جمعنا يمكن تذكر السجن حسكة
اللي قضيت فيه اشهر كان هناك جماعة حزب التحرير لما انا ازخروني ان الغرفة الكبيرة اللي فيها خمسطعشر تحرير وبعد كم يوم ادخلوا علينا جودة سعيد فكان معي ضدهم لكن
المنهج مختلف تماما وكل ما مضى يوم كل ما يظهر ايش؟ انحراف اكثر واكثر عن السنة اسأل الله الهداية قاتل يا علي لا بأس هل ممكن شرعا انه واحد من الانس
يعالجوه جماعة من الجن يعملوا له عملية جراحية. عندن اولى عندكم. خليك حلو معنا ممكن شرعا بنقول. بس في شرع عندنا وفي شرع عندكم شارع نوشة. شارع نوشارعكم واحد يا زلمة. ايش هذا؟ هاي المجلس عجوة اليوم
لا الشرع شرع الكتاب والسنة. اللي بيسأل عنه بعدين احنا شرعناه من طيب بدي اخذ ظاهر ولا بالباطن؟ بحب التفصيل في الموضوع هذا ولا الاستاز شواطي المعلومات يعني بالموضوع   ما هو عارف وين الاشكال استاذي؟ الاشكال انه هذا الرجل ما عهدنا عليه كذبا
هو يعني مشكلة انه واحد الواحد بيصدقه وما بيعتقد انه بيكذب بس انا بقول ممكن يخطئ ممكن يلبس عليه ممكن ممكن في مية ممكن لكن الكلام هذا بقول لك ابدا رحت انا صورته وطلع معاي مزبوط ما فش
بعد ما حكى الكلام بايام مم شافوه بعض الاخوان خير؟ قالوا والله معي شوي هيك في بطني كذا لكن الظاهر الاخوان هدول ما كان عندهم المدد هذا. اها. حتى يقولوا له انت اخدوك الجن وعلى المستشفى. مستشفياتهم. اها. وهن
عنده الرقي في وسائل اكثر من الانس كيف الان عم بتشكي هذا رجل انا بقول احد شيئين اما انه رفع عنه القدم لا حول ولا قوة الا بالله او انه دجال
واحلاهما مروا. مروا يعني يكذب ولذلك انا بقول لاخوانا هذا الرجل خسرتموه ولذلك ادعوا له ان كان ضالا ان يهديه الله. امين. وان كان دجالا ان ينتقم منه ليش استاذ ما يهديه برضه في الثانية؟ لا
ليش دعى الرسول على الذين قتلوا اه اهل القراء قراء السبعين  ويعني يصعب عليك انه يكون في واحد يقتدي في اخر الزمان بنوح عليه السلام او بشيء مما قال ربي لا تذر
على الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا خاجرا كفارا الا تدري ان هذا رجل افسد بعض الشبيبة الله ييسر مع الاسف وهذا وهذا اذا ضمنا ان لا يكون افسد بعض الكهول
انا ما دخلتهاش. تدري ما اقول؟ ما دخلني انا. بعض اخواني اللي كانوا يروحوا عليه زي فضيلة الشيخ هم سبب في وصوله بهذا الحال؟ لا يا اخوان. والله قد يكونوا مسؤولين. اي نعم. لانه هو يذكر انه كنا مرة جايين من الغور. السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل في من المش عارف السمات اللي انتم فيه كذا صاح فينا انه نحنا قال يعني مغفلين ونايمين على ودانا وظالين ما هو بقول انه بتنصحوني احنا بننصحه والله. لا انتم يعني السبب من الاسباب المهم يعني تفضل. كنا نحن قاعدين منذ سيارة
فمن حظ يوم ان نراقب الاستاذ علي معي آآ ذكر بعض المسائل قلت له هاي من اراء امامك الامام احمد  ما هو كان لسا اول اه  كان هو بس ما كان وحده يومئذ لما كان يتردد على الشيخ محمد ترى
فالمجلس ما وراه؟ المهندس هذا صاحب السيارة لا ادري بقى مين مرته الثاني؟ ما ادري مين المرة الثانية ما عنديش اله ولا علي له. الله اعلم    اعتقد ان عنده التوحيد ماذا؟ بعتقد انه يعني
على باب الله على باب الباص يعني متل ما قلنا اذا اخذ ما اوهاب اشخص ما او جاب ما فهمنا بس وحدة من سلسلة اما اخذ ماؤها اسقط ماؤه جنب او الاخرى
في عندك محل وسط؟ لا فش حل وسط بس لانه اللي صار معك في وردة فعل اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي على باب يعني متل ما قلنا اذا اخذ مأوى اشخص ماءه
ما فهمنا بس واحدة من السلسلة اما اخذ ماؤه اسقط ماؤه جنب او الاخرى لانك في حل وسط الوسط بس باعتقاز انه اللي صار معك وردة فعل ردة فعل ماذا؟ الله يهديك. امين يا الله. رد الفعل من بعض يمكن اللي ذكرها اخونا يكون في منها سبب انه بعض اللي كان يروح عنده اثر عليه
يعني مثل علي؟ علي لا واحد يعني باعتقاد الصديقة كثير بالاخير وتخربط مخه تخبط هذا كله نعم   وهذا لعهد قريب الموصي وانا بدي اتسنى من غير هذا الاسم. وانا اقول جزاك الله خيرا
كلام طيب منك يا ريت تبقى على هذا البارح حاولت اعرف كل الحقيقة. والله ما هو صحيح. ده مسلم موت طيب يعني بغض النظر عن ايش  مش طيب هذا الكلام
يعني انه مبارح قال لي كلمة اسوأ  قال انه انا صوفي قلت له لا يا رجل نحن معلومات عنك انك انت كنت تقول بانه انا مسلم فنحنا ما كنا نخالفك على هذا القول. انت حر في ما الان شوفي
قال والله انا صوفي قلت له السلفيين قال اعوذ بالله قلت له ليش يا رجل هيك فهو الرجل يعني مسكين صاير عنده صرعة بعقله اه يعني الحمد لله من رأى العبرة بغيري فليعتبر. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
