اه وهكذا حكى لنا اشياء واشياء من جملتها نكتة قال مرة جاء احد آآ الشيوخ الناشئين توفي ابوه وخلفه ابنه من بعد وهو شبيب غير متمرن على التدجيل تبع المشايخ
فقال ام حلقة امام ساحة القلعة هناك في دمشق ساحة عفوا في حلب. ساحة كبيرة جدا رعاة الناس وعامة الناس بالضرب على الطبل بسمعة الله وحلقة كبيرة جدا امام القلعة
حط هو الطبل على الارض وحسب ما يزعمون بده يظهر كرامة للناس ينبغي ان يقف على الطبل وتحمله الملائكة وما يقفز به الطبل واذا به هو لغشمنتو ما عرف كيف يركب على الطبل
اول ما وضع رجله انخفز به الطبل وهبنا للشيخ احمد ارنقوط بيتظاهر امامه بيقول روح انت لسا ما وصلت بياخد الطبل بيقلبه على الوجه التاني ويقف وفعلا ما بخفز فيه الطبل. اوه بصفوا الناس اللي حاضرين. وهادا ابن جد بسموه
يقول بقى السر هو هوني شاهد بيقول هذاك من غشمنته كان لازم يضع اعقب الرجل على حرف الطبل وهو مقدمة الرجل على شو اسمه الجلد هذا لكن هو بدل ما يضع على حرف
الخشب وضع الطبل خبز به. صاحبنا احمد متمرد عرف كيف يقف فاستقام هكذا قائما وهكذا دجلهم كثير وكثير جدا ليس لها علاقة بالكرم الضرب السيخ مرة وقعت قصة بين ابي رحمه الله في بلادنا في المانيا
وتكررت معي انا  ابي رحمه الله كان يحمل موس صغير مشان براية الاقلام شيخ نقشبندي هناك كان يتحدى الوالد انه هو صاحب طريقة وصاحب كرامات والى اخره وبيضرب حاله بالشيش وما بصير له شي
ابي اظهر له الموس الصغير قال له انا هاي البيت ولاقى من غيره. بقدم لك اياه بس خليني انا اضربك بهالموس الصغير بدل ما تضرب انت نفسك بالشيش الكبير في المكان الذي انا اختاره
فنكل ولم يرضى. هذا صار بيني وبين ابي انا صار معي مع احد هؤلاء الشويخين الزغار هدول مرة كنا في جلسة كهذه الجلسة لكن مضغوبة اكثر انصرف اخوانا بعد انتهاء الدرس
اذكر جيدا شخص جالس هناك وارى انه ما انه نحيل هو لكن شي ناتي هيك قلت له ايش هذا ما بقي عندا غير اربع خمسة من اخوانا يعني يلي عادة نسهر معهم
طويلا قال لي هذا الشيش الشيخ قلت له ايه هذا ليش؟ قال مشان نبين لكم كراماتنا سبحان الله لامر يريده الله قلت له يا اه صاحب الدار اسمه احمد بموس زغير كنت احمله قلت له اعطيني اياه
يعني هيكا قصير جدا قلت له شو رأيك انا اضربك في مكان من جسدك وحينئذ اظهر كرامتك الخبيث شو قال؟ قال بايدي هو بيضرب حاله بايد قلت له لا بايدي
وما تشوف غير تتكرر الكلمة بيني وبينه وهو يقول بايدي وانا اقول بايدي طبعا انا اصغر منه لانه انا صاحب دعوة حق ان شاء الله تنمية غالبه بالكلام هو يقول بايدي وانا بايدي بعدين ضاق ذرعا
قال طيب شو الفرق؟ قلت له ما دام ما في فرق فبيدي  فبهيت الرجل وخنس وقلبها فورا وهذا من خباثتهم. هم نادى صاحب الدار قال له يا شيخ احمد هات المنقل تبع القهوة
قلت له مشان اه تأرجينا يعني كرامتك بالنار قال ايه هات الكبريتة انا بنادي صاحبنا هات الكبريت يا شيخ احمد وحاطط خطة متل الحطاية وهذا اخونا ابو جابر تماما هنيك انا قمت لعنده
وجعلت الكبريتة هاي وبدأت فعلا حرقت له  وخفت بعدين انه تتجه المصاريف. مسكتا هيك فركت له اياها صارت هيك تروح الان عند مشايخك وارجيهم كرامات سلفيين  خلاصة هذا كله تسجيل
في شهر لكن هذا ليس شهرا لما كنا في المانيا جاءنا شخص عفوا لما كنت في دمشق انا شاخص من المانيا نحنا هاجرنا من المانيا قديما واذا به يأكل الزجاج
يومئذ لم تكن هذه الوسائل الكهربائية كانت الانوار تبع الكاز. اه. ولمبات لمبة تنكسر ياخدها يقرطها هيك اللي مو متمرن عليها بمجرد انه هاي اسمها خرطه للقزاز بدنه  هو بياكله
اخي اكبر مني انعدم انه ابو احمد الله يرحمه طار امامنا ياكل العجاج ويبلعه يا اخي قضية بدها بس شجاعة ايش؟ قلب ولا ما لها علاقة بالكرامة اطلاقا. واخي والحمد لله ما يوما ما
كان منحرفا يقرأ الصوفية لانه نشأنا قال سلفه والحمد لله الشاهد انه هذه اشياء يمكن لكل انسان ان يتعاطاها يأتي بشيء من الشجاعة القلبية والتمارين حتى يفعل فعلهم. لكن ما يفعل فعلهم لانه فعلهم لتضليل الناس
وعلى كل حال نسأل الله عز وجل ان يهدينا سواء الصراط. نعم. ايه. وصافحتكم الملائكة في الطرقات نعم. هذا قد يكون الهم يعني اه شبهة شبهة لا لا الحديث ينفي ذلك ولا يثبت
الحديث الذي يذكره اخونا  اصله ان رجلا من الصحابة اسمه حنظلة هذا حنظلة كان من اتقياء الصحابة ومن عبادهم بكر يوما فوجد نفسه كأنه ذو وجهين حينما يكون في مجلس الرسول عليه السلام
تصفى روحه وينقطع عن الدنيا وما فيها فاذا ما ترك مجلس الرسول ورجع لبيته واولاده تغيرت نفسيته فظن بان فيه نفاقا ولذلك روي يوما وقد خرج من بيته يمشي في الطريق
وهو ينادي باعلى صوته نافق حنظلة نافق حنظلة نافق حنظلة واذا به يلتقي مع ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وهو بلا شك اوزن من حنظلة قال ما لك يا
قال له مالي نكون بين يدي الرسول عليه السلام فننسى الدنيا وما فيها فاذا فارقناه عافشنا الاولاد والاموال والنساء قال ابو بكر وانا مثلك هيا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو يمشي وينادي نافق نافق حتى وصل الى الرسول عليه السلام قال له عليه السلام ما لك يا هلا قال ما لي يا رسول الله نكون بين يديك ننسى الدنيا وما فيها
ثم اذا فارقناك خالطنا الاموال والاولاد فقال عليه الصلاة والسلام هنا الشاهد لو انكم تدومون كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة في الطرقات هذا لو انكم تدومون ما احد يدوم في هذه الحالة نعم والصحابة
لو انكم تدومون كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة في الطرقات ولكن يا حنظلة ساعة وساعة وهذا كما يقول العامة ساعة الك وسأل ربك لكنني بيوسعوها اكثر من اللازم يدخلوا فيها ساعة الك
يعني افعل ما شئت من حرام غير حرام اذا هذا الحديث للحج عليهم وليس لهم المفهوم وصافحتكم الملائكة امكانية نزول الملائكة نزلوا الملائكة والروح فيها. تنزل نعام الملائكة. وتصافح  مدى تفضل
قوية لو انكم تدومون لو امتناع الامتناع امتنعت الديمومة فامتنعت الملائكة. هو هذا المكتوب هذا هو المعنى لكن يمكن نحن نقول هذا لدفع الشبهة. نعم هناك حديث صحيح عن عمران ابن حسين رضي الله تعالى عنه
ان الملائكة كانت تسلم عليه. اه لكن اياكم ان تفسروا السلام بالتفسير الاردني اللي كان اشكل عليه اول ما اجيت البلد يسألني سائل شو رأيي مصافحة له رأي السلام على المرأة
كنت افصل انا ان كانت مثلا شابة او غير شابة الى اخره فيجوز ولا يجوز ارهم يقصدون بالسلف المصافحة. ايه نعم فاياكم ان تفسروا السلام الملائكة لعمران المصافحة لا انما يقولون له
السلام عليكم او يسمع صوتا ولا يرى شخصا ثم قال هو عن نفسه فلما اكتوى قال فما افلحنا ولانجحنا وانقطع سلام الملائكة عنه اه هذا السلام ممكن يا اخي لكن
متل كرامات الاولياء لمن تكون من كرامة سبحان الله في ضلال كبير جدا في المجتمع الاسلامي وسببه يعود الى امرين اثنين الاول وهو الاصل الجهل بالاسلام والاخر استغلال بعض ذوي الاهواء لهذا الجهل
باسم الكرامات ادخلوا في الاسلام اهانات للاسلام وللمسلمين الكرامات لا تنكر لكن لمن تكون الكرامة قال تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون من هم الذين امنوا وكانوا يتقون
اولئك لهم الوصلى ايضا اذكر قصة مما وقع معي كنت في قرية تبعد عن دمشق نحو ستين كيلو متر اسمها دير عطية كنا سهرانين في سهرة في غرفة يمكن قد ربعها هذه
لما والغرفة على الجادة لما سمعنا طرق النافذة بدل طرق الباب فخرج صاحب الدار للنظر من الطارق للنافذة وليس للباب فعجبنا لما سمعنا منه ترحابا بالطارق اهلا وسهلا بابو فلان
بدنا نشوف بقى مين هذا الضيف الكريم واذا بي افاجأ برجل لا يصلي وفي رمضان يجلس بجانب زاوية المسجد من برة ويشرب الدخان عيون جاهظة صفراء بظن من كتر ما بيشرب بالمخدرات
هذا في عرف السوريين هناك مجذوب. واصل واصل. ها؟ واصل مرزوق لا يصلي تقام الصلاة لا يصلي رمضان بيشعر دخان الى اخره واذا به لما دخل فما انا فوجئت به هو فوجئ به لانه انا دكانتي كانت
جيت المسجد وكنت اراه وهو ايراني دائما الخبيث لما جلس كان بيني وبينه المسافة قريبة. بدأ يتظاهر انه اخدوا الحال كما يقولون صار يركع ويسجد يعني كانه غايب ويحكي كلام لا
كما يقول اللغويين عبارة غير تامة ويجيب كلمات بيض بتنجان بندورة ايش هون ؟ ما في كلام كامل المهم ففهمت انه صاحب الدار يعتقد في هذا الرجل بانه ولي من الاولياء
حينئذ ارتجلت الكلمة التالية وخلاصتها فتحت بالاية السابقة آآ قال الله تبارك وتعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون واتكلمت ما شاء الله في الايمان والعمل الصالح
ومن كان مؤمنا وكان يعمل عملا صالحا هذا هو الدليل على الايمان وليس الدليل على الايمان ما يسمى بالكرامات فهذه الكرامات قد تكون من خوارق العادات وخوارق العادات يقسمها العلماء تلات اقسام
المعجزات الكرامات الاستدراجات سنستدرجه من حيث لا يعلمون. واملي لهم ان كيدي متين كما جاء في الاخبار الصحيح عن الدجال انه يقول للسماء امطر فتمطر وللارض انبتي نباتك فتنبت وللخراب اخرجي كنوزك فتخرج
وتمشي خلفه انا اعتقد انه هؤلاء المتصوفة الضلال لو بعث فيهم الدجال لكان هم واليهود سواء من اتباعه لانهم يرون منه اشياء ما تخطر في بال هؤلاء المتصوفة والاصل تكلمت طويلا حول الايمان والعمل الصالح
فقلت لا عبرة باي امر خارق لعادي نراه اليوم الاحد اطلاقا لانه هذا قد يكون كرامة وقد يكون استدراج واذا بصاحب الدال يقص علينا ما يأتي يقول والله يا استاذ
نحن كنا نعتقد متل ما انت تقول لكن كان عنا شيخ اسمه الشيخ عبدالقادر ذهب الى الازهر ومكث عشرين سنة بالازهر الشريف يومئذ الازهري مقدس مكث هناك عشرين سنة ثم جاء الى القرية اي دير عطية هذه
واخذ يلقي الدروس ويعمل محاضرة فقال لنا هذا صاحب الدار يقول قال لنا اياكم اذا رأيتم انسان كانه مجذوب واياكم ان تنكروا عليه لانه ربنا عز وجل سره في اضعف خلقه
كلام سخيف جدا  والحجر اللي ما بيعجبك بيسجك ناقصها ايش؟ تنكرانه وروى لهم القصة التالية وهنا العبرة يا مسلمون قال هذا الازهري عم يعلم اهل البلد قال كان هناك في قديم الزمان رجل عالم فاضل
محتسب يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر يطوف في الاسواق كلما رأى منكرا منكرا انكره لما وقف على بقال يبيع الحشيش فنهره وانكر عليه ما كاد يتم كلامه الا وسلب عقله
رجل صار كالبهيمة التلاميذ يلي كانوا معه بهتوا واخذوا بيده حتى ذهبوا الى الدار وهم يفكرون ما الذي اصاب هذا الرجل العالم الفاضل فاخذوا يسألون حتى دلوا على رجل يقول
الشيخ عبدالقادر شيخ البلد يقول يا اهل البلد دلوا على ذو الجناحين على من جمع بين علم الظاهر وعلم الباطن فلما قصوا عليه قصة العالم قال هذا اوتي من البقال
اللي انكر عليه بيع الحشيش هذا البقار ولي من كبار الاولياء ولذلك لازم تاخدوا الشيخ لعنده وتسترضوه لحتى يطيب قلب الشيخ عن العالم وهذا علاجه وفعلا يقول لهم الشيخ عبد القادر
اخذوا الشيخ العالم لعند انا بسميه بقى من عندي هذه الولي الحشاش يعني باقي الحشيش اخذوه لعنده والشرد وانت بتعرف انه هذا رجل عالم فاضل وما يريد هكذا ما زادوا به حتى ايش؟ رضي الولي الحشاش عن العالم
ومثل اللي كان نايم وفعلا استيقظ قالوا له جمعت من قصة كذا وكذا فلو انك انتباه تتكلم كلمة طيبة ما عدا الولي افعل العالم كأنه يعتذر للولي الحشاه يعني شو قال الوليد المدعوم
قال انت يا شيخ بتظن انه انا فعلا ببيع الحشيش المخدر انا ببيع حشيش مبطل للتقدير ما يأخذ منه المحشش المدمن الا يعافى الا يعافى بهذه الضلالات اضلوا المسلمين وجعلوهم يؤمنون بالخرافات
هذا الرجل الذي كان بين يدي وانا اعرفه جيدا هذا عنده ولي فسبحان الله يعني انقلبوا الحقائق تماما فاذا ربنا يقول اولياء الله من هم الذين امنوا وكانوا يتقون. رأيتم كرامة ما رأيتم كرامة هذا مش مهم
الله يرحم بعض الصالحين حقيقة كالجنيد كان يقول انه هذه الكرامات عند الاولياء الحق الخرق الحيض عندهم يعني لا قيمة لها تهاوزنا لهاي الوزن هو العمل الصالح بعد الايمان فنسأل الله عز وجل ان يهدينا
سواء الصراط في عندكم شيء اخر الان الساعة احدعش ونص نو اتفضل ما حكم الصلاة في ساحة الموت  المسجد؟ اه في الساحة خارج المسجد هل تعدل الصلابة؟ يعني سبعا وعشرين درجة
المسجد ان كانت مسورة وملحقة بالمسجد طووا من المسجد مصورة. نعم يمكن يقصد يوم الجمعة مع الزحام الناس هو بيحكي يا اخي انا اقول الساحة. اه. ان كانت ملحقة بالمسجد
لانه قد يعني غير هذا مثلا في مثل ايام الحارة الان بيطلعوا من الحرم وبيصلوا في ساعة المسجد لانه حر في الداخل فان كنت تقصد في ساحة المسجد اللي هي تبع للمسجد لا سور ولها باب فهو كالصلاة في المسجد
اما الصلاة خارج المسجد ودابا هذا هو حكم اخر ان اتصلت الصفوف وامتلأ المسجد داخلا وخارجا الصلاة واحدة حينئذ. طيب السؤال الثاني لو سمحت امرأة نصرانية كانت نصرانية واسلمت وليرحمه
وتزوجت ان رجل مسلم ولكن لها اولاد من هذا المصراني السابق فهي تقول يعني هل اولادها اليمين النصراني اه يكونوا اخوان لولدها من المسلم؟ يا شيخ من النهج النسبية هم اخوة
لكن يفرق بينهما الاسلام ولذلك فهم لا يرثونها ولا ترثهم ايضا طيب غيره تفضل عليه الصلاة والسلام الى احد من الخلق في هذا العصر الرسول صلى الله عليه وسلم لا يأتي
ولا يخرج من قبره وانما روحه في الرفيق الاعلى والرسول عليه السلام اه ليس بحاجة ان يخالط الدنيا وما فيها من مشاكل وفتن وضلال فهو الان يتلقى شيئا مما وعده ربه عز وجل
من الثواب على جهاده في سبيله لا شعير للاسلام يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ان لله ملائكة سياحين يبلغوني عن امتي السلام اهو في قبره ويقول في الحديث الاخر
ما من مسلم يسلم علي الا رد الله علي روحي فارد عليه السلام فالرسول عليه السلام ليس له علاقة في الدنيا وهذا من ضلال الذين يقولون بان الرسول يحضر مجالسهم
ويحضر اذكارهم ونحو ذلك. هذا كله جو ودجل بحديث معارض مدى صحته من رآني يعني فكأنما رآني حقا فان الشيطان لا يتمثل بي حديث صحيح. حديث صحيح. اي نعم. لكن لا يفيد المعنى اللي. لا اعوذ بالله. من رآني في المنام
فسيراني في اليقظة يعني هذه بشارة ان يرى الرسول عليه السلام في الجنة. اه وان يحن فيه ويقول له بلغ هذا الكلام غيره. اه ابدا اتفضل قد تلتقيهم وليس عندنا
نص يعني واضح جدا ان هناك التقاء كل ما جاء في الحديث الصحيح ان الميت اذا مات درجته فان كانت صالحة رفعت الى السماء آآ يمر بها على الملائكة فيسألون
الملائكة يسألون الروح التي تمر بهم ما حال فلان فيقولون مات ويتأسفون ان روحها لم تمر بهم لانها من اهل الجحيم هذا مما صح في الحديث اما التقاء الروح مع رح وتعارف
فهذا ليس عندنا ابن القيم فسر اه ايتين الاولى لي وادخلي في عبادي وادخلي جنتي. يعني بكل المؤلف الكتاب ان في عبادة وين؟ والاية الثانية ويستبشرون بالذين قبلي قبلي اه شو علاقة الاية بموضوع السؤال
يا ايتها النفس المطمئنة له علاقتها بالروح وتلاقي الارواح. يعني بتفسر يعني هوك بعد الموت الموت اه ارجعي الى ربك راضية مرضية وادخلي في عبادي وادخلي جنتي وادخلي الجنة يعني جاي اخيرا
فادخلي في عبادي يعني العباد معناه في مكان ما تلتقي فيه وهو الجنة هو الجنة ويستبشرون في الاية الثانية ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم. الكاتب لا تكون الا بمجموعة تلتقي يستبشرون ان يتحدثوا مع بعض كنت بشارة
تستبشرون بالاخوان اللي بعدهم    اصلا ايش بينت السنة  يعني اخبروا اخواننا من يخبر اخواننا ما وجدنا ان هذا فيه الوضوء  اتفضل طب وصلت الامة الاسلامية الى حالة من الذل والضعف والهوان ما نعلمه جميعا. وتحكم اعدائها
بمصائرها وبالنظر الى تجارب الامم الاخرى مثل التجربة اليابانية او التجربة الافغانية او الاوروبية الاخيرة هاي نجد انه معظم الامم حصل عندها تقدم نحو الامام. عدا الامة الاسلامية فهل هذا راجع الى خلل في الامة؟ ام الى اخطاء في قيادات الحركات الفكرية التي تقود الامة
واضح يا اخي اي وحدة اذا ذكرناها هو الجواب ان تنصروا الله ينصركم فهل المسلمون نصروا الله طبعا لا اذا الجواب الله لا ينصره وين الحل يعني؟ ليش؟ الحل هو؟ امة ولا من قيادات الحركات الموجودة فيها؟ وين الام من القيادات والمفقودين معا
كلهم كله في خلاصة ولا الورقة نعم. الورقة. ايه. ما دام قال انه النبي صلى الله عليه وسلم حتى اخاه فليعلمه  ما قصدي يكون هو في ورقته قال اذا سمع بامرأة صالحة صائمة قوامة كذلك
فليعلمها وما الحكم اذا سمعت بها بلغتها. اما اذا سمع بها فلا بارك الله فيك. نعم. نوجد بعض الكتب ما يعني من  كان يقول يعني هل يجوز والطبقات الكبرى وتمزيقه
والليل قاؤه في المسجد بس انا ما فهمت الجواب على  اذا كان في المسجد طبقات كبرى يشعرها لي ونجت المجالس ليس فقط يجوز بل يجب امريكه الا اذا افترضنا رجلا
عالما فقيرا اقرا مضقعا لا يستطيع ان يشتري مثل هذه النسخة من السوق في الثمان لا بديل ان تمزق تقدم اليه. لانه باستطاعته ان يميز الباطل من الحق مما فيه
كان مرجعا في المسجد  بس نعوذ بالله شوي كيف؟ يعني فقراء كثيرون. لا لا اريد ان اكون عالما. عالما اه من علماء اللي لا يستطيعون شراء مثل هذا. نعم. والقائه في المسجد
لاولى ان لا ابقاؤه في المسجد قد تصل اليه ايدي الجهاز. من لا يميز  اه  رفضت الجن الانس ملاحظة مرافقة مرافقة الجن للانس مش التلبس يعني يكون ماشي معه او اشي هيك بقول لك او الشغلات زي هيك
ففي استاذ لا ما في بل هذا ايضا ان كان يوجد او ممكن ان يوجد فهو رؤية الانس للجن الطبيعية لا يمكن انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم
في سؤال اذا باليمين واحد تقول انا قبل صلاة الفجر بحل في الملكان علي استحلفكم بالله. ما شاء الله. وتوقذاني لصلاة الفجر وان لم تفعلها. فكذا كذا يوم القيامة   الله اكبر
الله المستعان. نعم ودخولنا الجهل هذا الحكي. ونقل قال علمنا اياه امام المسجد ما نفعل. امام المسجد. اه قال علمنا جاء الامام المحسن الله اكبر الله اكبر طيب تسمحوا لنا
وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. سؤال لا يا ابو انس الله يبارك فيكم صيام يوم عاشوراء اذا صارت الجمعة او السبت كيف؟ طبعا بيجوز صيام يوم عاشوراء اذا صادف الجمعة او
هل يجوز صيام يوم الخميس اذا صادف يوم عيد   اذا ما سمعت جواب ما راح تسمع الجواب لا يجوز اذا تسمع الجواب لا يجوز وهي   بيقولوا انه ما خبر في الشيخ في مثل هذه
ما سبق بهذه الفتية ما له ثلث يعني؟ ذلك مبلغهم من العلاج فنرجو انك يعني اه اه  يكون في رد يسمعوه اخواننا  ان الشيخ ما سبق في آآ آآ صيام عدم صيام يوم السبت
الاخ عزمي  فليسمع الجواب. نعم بارك الله فيك لكن بسؤال وجواب ما حكم من يصوم الدهر هرم ما صامت ما صام ولا افطر. نعم ما حكم من يصوم يوم السبت بغير الفرض
قال راوي الحديث الذي روى حديث يوم السبت لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم ولو لم يجد احدكم الا لحاء شجرة فليمضغه شو اسمه اللي روى؟ عبد الله؟ ابن بشرى احسنت. مرة يقول اسمع اسمع. يقول عبد الله
ابن بسر نعم من صام يوم السبت والعزمي مش عزمه معي. انتبه يا شيخ يقول عبدالله بن بشر راوي حديث النهي عن صيام يوم السبت من صام يوم السبت لا صام ولا افطر
شو رأيك هذا قول الالباني قل قبل اربعطعشر قرن وزيادة من صام يوم السبت لا صام ولا افطر على وزان من صام يوم الدهر فلا صام ولا افطر. من صام الدهر. والحمد لله رب العالمين. جزاك الله خير. بكفه. كفه. اللي بكفيش اذا كان معاه. ابن تيمية
صراط مستقيم ينقل الخلاف ابن رشد في بداية المجتهد ينقل الخلاف يقولوا هذه من مسائل الخلاف. قبل منهم الطحاوي نقل الخلاف في كتابه حسين لكن قلت انا لا اخون هنا ابو اصبع ذلك مبلغه من العلم. انا ذكرت نعم. لما بقولوا انه ما قال هذا الا الالباني. ذلك مبلغ
من العلم كما يقولون في الذهب المحلق تماما     نعم نسمع نسمع اوزار ونقرأ اخبار عن عن اه   ونحن يعني وهي تتوجه الاسلامية كما نسمع فماذا تقولون ما في عنا اخبار واظحة
بالموضوع ونسأل الله وبناخذ بايديهم الى تطبيق الشرع وعلى كل حال ارجو عدم الاستعجال باصدار الحكم او الاحكام على بعض الدول التي توجد بسبب انقلابات  سواء كانت دموية او سلمية
واظن ان الحاضرين يذكرون معي انه هادا القذافي اني قذف الاسلام جانبا واخيرا اراد يحيي الفاطمية اول ظهوره ارسل بعض الدعاة وانا اجتمعت به ببيروت اصدر قرار لالباس النساء حجاب شرعي موحد
وتحريم الخمور وشوفوا الان كيف الوضع وكيف كان آآ السودان نرجو انه يكون الوضع فيه تحسن وان يثبت على هذا التحسن وفي كل يوم ازدياد افغانستان يا شيخ نعم؟ الوضع
كافغان الوضع في افغانستان اه في افغانستان الله اعلم هلأ مش مبين  اخبار اللي ظهرت ما هي مبشرة   قل يا شيخ. نعم. المحظور الذي كان. اه. يعني   جزاك الله خير
بالنسبة للاخبار    تمام يعني يعني في مشاعر ان شاء الله يعني  رضي الله عنه  الله اعلم      صلينا الظهر  جاء المطعام مهدي  قدمه جميل ما عندك خادم كل شي بنفسي    كان يريد يبقى في بيته
هو مكسوف من الملكين عند واحسن من حامد قولوا متابع الامور جدا اه  راح في وقت الدورات يعني مثلا الان كل موظفين حكومة جميع اسنانهم واعمارهم وكذا  دورات مثل ما عند الاخوان
بما فيه النصارى  قولوا النصراني انا موظف قال له موظف ما موظف روح معهم لانهم هؤلاء كلهم موظفون نعم فدخول المصاعنة شيء غريب. ما بني. كيف السودان اللي كانت اللي كذا
الظاهر فيش يعني حتى العنصر الخامس بيانات رسمية كل بنت اه موظفة او غير موظفين تريد الحجاب مبلغا وقدره على الحال اللي هم فيها من آآ ضراء يعني في المال وفي البؤس وكده
مبلغا وقدره البابو تمشي احسن من ما شاء الله. الحمد لله. ومش واحد يعني من اخوانا كثيرنا لله عنده لا تزمت ولا عنده طبعا اه الحمد لله. الله يقويه. ويزيده. بارك الله فيك. الهجمة
يعني. مم. اه. بتقيد لكن كان في اخبار انه ايران لما تيجي هو بقول انه ناس يقدموا لنا مساعدات. اهلا وسهلا. ايش المساعدة بقدمه؟ كلام  اما هي الظاهرة والله اعلم
تقصد منه؟ منه يعني الظلم حجرة وعصافير ويمكن ضربة ايوة بيد الامريكان بعد الاحداث اللي صارت الله يحفظ يعني الحقيقة يعني الجهاد الافغاني  اعطانا نتيجة هاي الخطرة جدا بعد الجهاد طوله
مين؟ اهلا وسهلا. اهلا بك. جزاك الله خير. لا قاعدين يظهروا كما علمنا يحفظ القرآن. يحفظ القرآن. هكذا ومن صغره معروف بين اترابه انه من المتدينين ولذلك سبحانهم الاله يعني ما افلح
حتى الان اللي حاولوا من قبل الضباط يعملوا اشياء عن التراب هو يؤيد الصحي جميع الاسلام لكن ما يحب مثلا يتكلم بلسان الحكومة. مرة اصدر بيانا ان التراب يمثل نفسه. الترابي يعني رجل من الحركي
الاسلامي كذلك الان بيظهر والله اعلم الاستقلاليين. ابني انا موجود هون. ابو روحي اسمعني. مين؟ صالح. مين؟ صالح. ابنك؟ اه. نعم اه. يكون الوضع تغير تماما. الشارع كان في البداية سيء في الغاز
الان الان يعني الامور يصير تماما. ما شاء الله. ثم اه نقول انه  يسمح للجماعات الاسلامية ان تتكلم بالمرتبة لكن اذا تسلم النصارى هم كذا لا يصلح مطلقا ما شاء الله ومن هؤلاء هم مسلمين يتكلمون
هو مضايق جدا جماعة انصار السور المحمدية الان الاخوة الاخوة في هولندا التقينا مع بعض الاخوة الطيبين المتقدمين في الدعوة وفي العلم انهم اغلب مراكزهم الان يغلقوا جمعية انصار السنة المحمدية اغلب مراكزهم في السودان بل هم في ترابي ايضا في الموضوع الاول هو مظهر
يا اصحابي اخواننا يقولوا ان التراب ترك الامر للجميع. بينما مع الشيعة هو معروف. صلة بالشيعة بل ينظر ويتكلم ومدرسته في انه شيعة الخلاف بينا كالخلاف مذهبي مذهب طيب اه شو علاقة ترابي بالحكم
انا في ظني هو الكل في الكل. هاي المشكلة بقى كيف انظار السور؟ ترابي له صلة بالحكم وانصار السنة والحكم في السودان. اه. ما له صلة في الحكم الان. انت ذكرت انفا انصار السنة. مضايقون
مراكزه اه اخذت مراكزهم. هكذا. اكبر مراكزهم في السودان اغلقت. لهم مراكز مستشفيات. هذا شيء جديد يعني ما نعلمه حتى لو ثبت كلها ايه البقية الناس  من هنا حتى الان ثم عمل
الله يرحمه فيما يبدو يظهر انه يعني مثل ايش؟ حذاء كثير من الناس للالمان من الله قال  دور الساكن وقال له بدنا ندعي الشيخ قال مين يا شيخ؟ قال له الالباني وقال يا اخي هذا انا ما في العراق وهابي. شو الوهابي؟ وشو الوهابي؟ قال له ما جيت. يا اخي يبغض الرسول صلى الله عليه وسلم
فيعني والله اعلم هو بده تحري ما شاء الله امين جزاك الله خير موضوع السودان بالنسبة لموضوع السودان حدثني اكثر من اخ من انصار السنة اخوة طيبين حتى منهم اخ في هولندا. اي نعم. قالوا انه الان
تصادر مساجد انصار السنة ومدارسهم معاهدهم ومستشفياتهم اكثر مما كان ذي قبل. يعني بالاول كانت مدارسنا مفتوحة ومساجدنا مفتوحة. يمكن على هوى الترابي اوسع صدرا وعقله عقل غزالي عقل عقل غزالة صدره اوسع من صدر الغزالي. ويضيق اي نعم هذا هو يعني لو كتب شيخنا حقيقة والله في احد اخ سوداني من انصار
السنة مقدم بحث السنة الرابعة في الجامعة الاسلامية عن فكر الترابي فمجمع فيه الاشياء فممكن والله شيخنا نصور لك صورة ويستحرين المرأة والمرأة بين التحرير في انحراف يعني ينكر الرجل. نعم
بامكان كثير جدا من الرجل عقلاني يعني ما هو سهل اذا كان اذا كان هو له صلة بالحكم بيكون يعني مشكلة. هو شيخنا المحرك هو الاول هو المدن في الرأس المدبر حقيقة
قصدك اه عمر البشير عمر البشير سجنه في قصره حتى يعني يدرؤ عن نفسه كنوز اصولية في البداية حتى يستفيد منهم باعتبار تلميذ عند الترابي بشير لا حول ولا قوة الله الا يفزعنا. اي والله. اي والله. ما في اشي بطلع الا بتطلع معه بلاوي. ما شا الله
اشهد ان لا اله الا استغفرك واتوب اليك. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
