ايوم نحن نعود مؤمنين حقا يومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله والله ينصر من يشاء الان لابد من ان نذكر ببعض المشاكل التي يقع فيها العالم الاسلامي كلا ونحن جزء منه
بحديث او بحديثين نشوف نحن هل انطبق هذا الحديث علينا ام لا قال عليه الصلاة والسلام اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيت للزرع وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم
حتى ترجعوا الى دينكم اظن هذا الحديث لابد قرأته وسمعته الى اخره شو رأيك اليس يصدق علينا هذا الحديث بكل فقراته اذا تبايعتم بين او علو من انواع الربا واليوم
الربا فاشي من الدولة الى الشعب. ها طيب اذا تبايت بالعينة واخذتم اذناب البقر. اي اشتغلتم الدنيا الزرع والضرر والى اخره واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد في سبيل الله
نحنا من ايمتى اعترفنا الجهاد في سبيل الله اليوم زمان اليس كذلك؟ طيب وتركتم الجهاد في سبيل الله اذا شرطية باللغة العربية اذا فعلتم كذا وكذا وكذا. ما هو الجواب
قلط الله عليكم ذلا اي داود لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا الى دينكم لذلك بارك الله فيك الهوينة الهوينة لا تطلب مجاهدة اليهود وجاهد النفس والشيطان واعصهما. وان هما محضاك النصح التائب
نحن لازم الان نتهم انفسنا نحن نعتقد انه نحن ما سلط الله علينا اليهود اللي هن اذلوا الامم بنص القرآن الكريم. واذا نحن صرنا تحت اذل الامم ترى ربنا ظلمنا وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون
ولذلك اذا كان الرسول عليه السلام يقول بلسان عربي مبين. اذا فعلتم كذا وكذا وكذا بلغ الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا الى دينكم نحن نريد ان نرفع هذا الزب الذي ران بنا وحل علينا
فما هو ليلة هذه؟ مذكور في الحديث. الراشيدية واضحة وبينة ولكن مثلنا نحن مثل المريض الذي يقف على يديه طبيب مقاسي كبير كما يقولون ويقدم له راشيد واضحة بياخدها بيحطها على الرأس
بدل ما يعالج نفسه ويعمل ويطبقها واذا هو يزداد مرضانا على مرض حتى يأتيه الهلاك وهو عنده رشيطة وهكذا نحن مثلنا اليوم الرسول صلى الله عليه وسلم بما جاءنا من الهدى والكتاب المبين المنير
قد وصف لنا العلاج ان هذا الذل اذا وقع فلا يمكن ان يرفع الا ان ترجعوا الى دينكم فاذا الوصفة موصوفة وما علينا الا ان نطبقها تطبيق الان نقول بالتعبير السوري بدها زكتها
بعمل ما بكفي. لو انت قاعد بتقول هد شوي نعم؟ انت اللي متبني وجهة النظر على مهلك ماسك لي سبعمية سنة احنا بنقول لك خل نهز اكتافنا انت اللي بتقول لا. انا بقل لك هيك ؟ اه انت بتقول هاي هاي مشكلة كبيرة هاي. انا بقول بدي هز كتاب
ضد عمل بالكتاب والسنة لو سمحت لي مات وهو عمره اربعة وثلاثين سنة هو اللي تبنى هاد المؤتمرات الصهيونية اللي الان كل شيوخنا بالمساجد بوقفوا بقول اللهم عليك بالصهيونية اربعة وثلاثين بارك الله فيك. عنا الراشيد عنا العصبي. خلينا نطبقها. خلينا نتفق انه نطبق هذه الراشيتة الالهية
شو بهمنا نحن اليهود هيك؟ نحن منعرف ما وصلوا لاحتلال فلسطين الا بعد تخطيطات دقيقة ودقيقة جدا. هذا شيء معروف لكن ما هو الحل عندنا نحن؟ ما الذي يجب علينا ان نفعل؟ ان نتحرك ونتباكى ونتذكر وانه بدنا نقاتل ونجاهد
ما بيطلع بايدن جاهد. ليه؟ لا ايمان ولا اعداد مانيش رايح اجاملك انت قلت في البداية انه اترك البحث لذوي الاختصاص. اي نعم. وانا بدي اترك البحث لذوي الاختصاص. جزاك الله خير. احنا شرعية بنسير خلف علمائنا
اذا في مثل هذا المأزق اللي احنا عشنا فيه وجدنا انه كبار علماء الامة كل واحد لاحق اكياسه بدءا من رأس من يقال عليه الان رئيس هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. رئيس هيئة كبار العلماء عبد العزيز ابن باز. لماذا اسأل
انا شو علمي مقارنة بعلم عبد العزيز شو علمي مقارنة بعلم فضيلة شيخ الازهر عند ما بوقفه ويبيحه ارض الاسلام للكفر روحوا انتم اجتمعوا باسطنبول بعد شهر او شهرين وانا بحكي على الشريط
روحوا اجتمعوا بعد شهر او شهرين في منظمة العالم الاسلامي وانتم العلماء انتم اهل الاختصاص؟ اطلعوا ونحن نأثم اذا لم نلتزم وبين بعضنا انتوش متفقين. ارجعنا يا استاز للغة العواطف. اها. رجعنا لغة العواطف. يعني هلأ انت عم بتحط مسؤولية عالعلماء
ارجوك وانا والله لو الامر لايدي الا اجلدهم بالشوارع لانه لما بقعد انا بالجامع انا مسكت الشيخ الدكتور عزت العزيز ومسكت قولوا يا رجل انت جاهز تقول لي صادم يبيده في البيداء
وبكرة ما صارش والله جلست في مكتبي للساعة ثلاثة الصبح وانا احسب فيها انا مهندس طيران احذف محمد احسب فيها كيف ممكن احنا لو اكلت مهمة الي انا مهمة في حساب الذخائر اللي في زيارتي مع الطائرات شو ممكن اساوي
انه كلام فاضي ما فيش فايدة روح العريس   رجل ما بصير يكون عندك خمسة الاف ست الاف مصلي توقف تقول تجتمع ملة من الاصغر ومش عارف مين على رجل من اشهر
الصدق هذا دكتور الجمعة اللي بعديها من درجة حرارة مية في المية غليان الى درجة عشرة تحت السدر التجمد. هيصيح اللي بنبه عليه من درجة الغليان لدرجة التجمد يا فضيلة الشيخ
انتم آآ علماءنا وعمر ابن الخطاب لما قال اللهم هبني ايمانا كايمان العجائز مشان يتهرب للحجاب مشان يصلي على الفطرة. هيك قال يعني؟ ايه هيك سمعنا هيك قرينا بالمدرسة شايف ولا ايه؟ اه عموما انتم لما بتكونوا علماء الامة يا اخي روحوا اتفقوا بالاول انتم بين بعض وتعالوا علينا يلي احنا اميين دينية خلينا نلحقهم. قتلونا
امال اذا انتم عجانين عن الاتفاق ما ترجعوش تتهمونا عاطفيا  يعني لو اجيت اقول لك حط لي انت خطة بدي اظل استنى لما انها تنولد عشر اجيال واربيهم وبعد ما اربيهم وامشي على خطتك هاي؟ ليش؟ ما امشي على خطة صلاح الدين جزر رقاب وصلح الامور وخلص مجاهدة
مسكين جينا نبدل جلد الرقاب الجدعان الجبان اي جبان علي بده يجوز له رقاب الجبان الجبان ما بعمل في اشي عم اسألك قل لي لأ. لأ. طيب. الكافر بقول لأ. لأ. المؤمن. نعم. انت انكرته هديك الساعة
زيد لذلك اترك لغة العواطف اترك لي اياها يا استاز لغة العواطف لا بتقدم ولا بتأخر ابدا. انا بدي معك في نقص في التعبير عندي بقول التعبير مش قادر اخلي نفسي لا حول ولا قوة الا بالله والا نحن متفقين على الهدف ومتفقين على يا ابن ايش الله يهديك
والبس اشي بحس في النفس لما تيجي تتصلى ارجو النجاة ولم تسلك مسالكها ان السفينة لا تجري على اليبس ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب ان يعمل سوءا يجزى به
انا هل تلوت على مسامعك الحديث واسف جدا جدا انه قل لك انت ما اتفقت معي على الحديث عد رجعت مثل ما قال مثل حليمة رجعت العواطف الجامحة التي لا يمكن ان تثور دولة بحق على دولة كافرة
الرسول وصى لك الداء ووصف لك الدواء يا رجل خليك انت مع الدواء. اترك لي اللغة دي ما بتفيدك لا انت ولا غيرك الا الجيش عم السور انت وقديش يمكن بزوروا معك ناس متل ما بيخطب صاحبك الشيخ علي البخير. قلت له هيك مسجد كله زار. وبعدين
فهو يتعبون ما صار هيك. شو السبب ما في ايمان ما في ايمان كذاك الايمان اللي نسبته لعمر الخطاب كايمان عجائز عمر بن الخطاب ايمانك ايمان عجائز سامحك الله. هذا هو العلم اللي انتم عم تتلقوه
تلاتين موظفين شوف عمر بن الخطاب بهالمناسبة بارك الله فيه فهمتي هاديك الساعة ولا تزال يبدو انك تدندن حول الساعة قول الاولويات الاولويات اليوم وانت مبين انك جندي وطيار متحمس. بدي اسألك سؤال يتعلموا منك
لما بتكون المعركة قائمة بين المسلمين الكفار المسلمين ليلا نهارا بتلتموا عايشين ولا في هيك ساعات راحة ساعات استجمام شو رأيك؟ المعركة يعني في في المعركة تعرف معركة من حتدوم ليلا نهارا ليلا نهارا ليلا نهارا لا اكل ولا شرب اشي بحارب و اشي بنام و شو بوكل
هذا هو. ففي شيء يعني من الراحة ولا لا؟ طبعا  في وقت الراحة في وقت الراحة في اولويات ابطل جيدا ها؟ وقت الراحة؟ فكر جيدا. وانا لك ناصح ومنجل. اذا للاحساء الاحساء بروحنا
وانا شايف العديد من طلابك حوالي استفهامته انت بارك الله فيك على هجماتك الصاروخية لا حول ولا من اصطلحات الصاروخية اي نعم اي نعم يعني برجع بقول ما بيجي معك
تمشي معي عمر الخطاب تعرف لما جرح ماسكينه محمول الى بيته يريح وبما تسيل منه يقع بصره على انسان ثوبه طويل بيقول له يا غلام اقصر من ثوبك فانه اتقى وانقى. هاي اولوية هاي هو رح يموت
قل لي لشوف حسب علمك وفقهك اي اولوية بحسب لك تجارة وبحسب لك  الغلط بارك الله فيك الغلط يا شيخ. بيقولوا عنا بالشام كل ساعة لها ملائكة اه قس عليها ملائكة. الان الان
شو نساوي في هاللحظة شو بتسوي نعاس نتركها وعمال الهجوم علينا   يلا وفي  لا متفقين قال خير واحمد نار شو بتريد نساوي يا استاذ اهجم لشوف قوم لجوم عاليهود. ما عاد اللي هجموا. وجهناكم ما قبلتوا. وجهكن نبيكم ما لكم رضيانين. انا بدي وجهكن
انا شافت الباني اجيت اعتزرت على ارضكن هون. لكن نبيكن عم يقول لكم حتى ترجعوا الى دينكم. الله اكبر شو بدكن توجيهات؟ والله برضه بطلع موضوع رجال العلم ورجال الدين
من سيد العلماء رسول الله. عم يقل لكن ازا سويتوا هيك وهيك وهيك. سلط الله عليكم زلا هذا وقع. شو العلاج؟ ارجعوا الى دينكم ما بترجعوا لدينكم. في ربا؟ في ربا. في فحش؟ في فسق؟ في وجود؟ في زنا. في بارات؟ في شي الى اخره. بدكن تقاتلوا اليهود
ان ان تقاتل اليهود. شو بدك بقى توجيه اكتر من هيك؟ ارجعوا الى دينكم. ان تنصروا الله ينصركم انه انه اي واحد مستعجل قدم روحه كل ما عنده مشان لانه روح وصل لمرحلة الخطر
اصلا ما في امان على حاله وعلى الاقل الاشي اللي عنده الله المستعان الله المستعان لن يغير الله قوما ان الله لا يوالي ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. انت بتضم صوتك لصاحب الاستاذ حماس
غير مدعم بعلم ولا مدعم بعقل ولا مدعم بعمل ولا مؤاخذة لانه النفاق لا يجوز في الاسلام انت بتقول كل الناس مستعدين. هدول فساق الفجار. هدول يمكن يخفوا حجر عذرا في طريقك. انت لو كان عندك استعداد
تستأذن ان تقاتل مع مين عم نحكي ديك الساعة وانت موجود ايمان ما في استعداد مادي ما في شلة قاتل بنظارتك لصلاحك وينه السلاح؟ وينه الكبير؟ الكبير على راسك حاكمك
وازن كبير انت في نفسك انت الان انت وانت والى اخره. ماشيين في حدود الشرع الامير الكبير ما بقول لك لا تصلي ما بيقول لك لا تحافظ على الصلاة في اوقاتها. ما بقل لك اه طالع مرتك متبرجة الاوروبيات او الفرنجيات الى اخره. مع زلك الشعب كله
قال الا ما شاء الله وقليل ما هم خارجين عن الشريعة. وين عم تحكوا انتم عايشين في اعلام تريدون النصر؟ النصر ان تنصروا الله ينصركم. ان تنصروا الله ينصركم. ما ان تنصروا الله ما بينصركم. هذه حقيقة لكنكم قوم
تتجاهلون الحقائق. بتقول انت هلأ وما ادري شلون بتقول الشعب مستعد انه يبني روحه وامواله كلها كلام فاضي هذا اله شعب انا بسألك الان اكثر الشعب صالح ولا طالح الشعب اللي عم تثني عليه انت
صالح ولا صالح؟ صالح ولا صالح فيه؟ هاي كلمة فيه انا ما بعرفا كلمة شي انا ما بعرفها في  انا عم اسألك سؤال محدد انت وهو وهو الى اخره ما في اجوبة. ليش
لانكن ما بدكن تعالجوا انفسكم بالروشيطة النبوية مكانك راوح خليك اعلنوها لو سمحت تحط لنا خطوات الان عرفت طريق المطلوب ان تتعلموا وان تعملوا شلون هي اخطأت معك الجواب  ان تتعلموا وان تعملوا. نعم. ما فهمت
انت قاعدة بتقول ايه محرك  مسلا يعني تدخل لي اعمل تعلم واعمل. ايوا. ايه. تعلم واعمل. نعم. اجابة سلام. اذا كان في هذا الكلام؟ لا هو هذا الاصل. بده يعني انت هاي سولافتك والله طويل
كثير يعني اكثر ما ان هذا صراطي فاتبعوه. الله اكبر. ولا تتبعوا السبل وما فرق بكم انتم. لا خلينا نسمع منه شو هالطريق الخصير؟ نحن ما عنا غير هالطريق الطويل. اعطونا نشوف الطريق القصير
وانا رايح السواليف كلها مش داخل مخي يعني. خلني اسألك شيخ لو من راحوا جلسوا مفاوضات ما بدي يا اخي هالكلام هذا ما بدي كلام السياسي هذا. بالسياسة. ما بحل ولا بربط. لا يا بدي اورجيك كيف اليهودي بطبق. واين انا من التطبيق؟ لك يا حبيبي انا قلت لك هدوم ما
الا اشتغلوا ليلا نهارا نحن الان شو بدنا نساوي؟ ومن اين نبدأ؟ الله يهديكم يا جماعة. من اين نبدأ من الجهل ولا العلم؟ هلأ بتقول العلم طبعا من الكفر ولا من الايمان؟ بتقول هلا من الايمان وقلتها سابقا. طيب اذا امشوا يا جماعة علم وايمان والايمان
دائما مقرون بالعمل والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. هلأ انا بقل لك وبكل صراحة انا انت وهذا قرايبنا العابدين انا بنصحكم. انتم ما عم تنصحوني
انا عم انصحكن انتم ما عم تنصحوني عم انصحكن ما عم تقبلوا نصيحتي ما عم تنصحوني لاقبل نصيحتكم عم تقول هادا درب طويل وانا اشهد وقال لك على الغياب دار طويل وهذا درب الايمان والاسلام. طيب دلونا على الدرب القصير ما بزلونا. شو نسوي بقى معكم
والله لان محمد صلى الله عليه وسلم خلال ثلاثة وعشرين سنة ها من منتهى الجهل الكامل ايوة الى الثياب الكاملة ايوه ثلاثة وعشرين قرن احسن احسن وانت منا ولا خارج عنا؟ ايه. صلاح الدين يعني جاء
للتفريغ ولا بعد اكثر من مئة عام بل بعض الروايات تقول مئتين عام ايه حتى وجد صلاح الدين الله اكبر في بيئة اسلامية ميتين عام والقدس سيد الصليبيين. لأ بس. بس انا انا بدي بدي هالجواب هذا يا جماعة. تفضل يا استاذ. خلوكوا معي. خلي الطريق القصير
ما هو؟ قرينه طويل صحيح صحيح صحيح مليون مرة ما هو الطريق القصير؟ هل بيوصلنا الى الهدف المنشود ومتفق عليه الجميع انه منشود. ما هو هذا الطريق القصير بدون ايمان مثلي لا
بدون علامة الرداء اذا عم اسألك انت بتقول لأ لأ اذا هذا الطريق سويد ايمان وعمل. فالطريق القصير الى ماذا يحتاج؟ ما هو يا الله يا جماعة قوموا بيقولوا انا مش شام طلعت ايدك. قلنا هو بده يفكر يعني الله يجزيه الخير. لا ما بدي اجاوبك مستعجل. بنخاف
والله اول شي الساعة المباركة اليوم وانا بدي اشكر برضه على رحاب  آآ   قالوا لها المسمار مالك؟ وش هي في قاعدة الخطاب اسمع الشيخ اللاعب الاحتياطي باللغة العربية قال الحائط للوتد لما تشقني؟ قال سل من يدقني
ان شاء الله ما صرت بسنك وتنظر آآ شوية صار موقف مرة اه اخبرونا انه في اه ايران معالجة ومثل هاي الحالة الامر انه ينزرعوا طيارتين او او اللي هو
وصيار من حماسه ركض على الطيارة لازم الفن يشغل له الطيارة وبعد ما يشغل له الطيارة والطيارة المحرك تبعها يوصل عدد الدورات عنده عدد معين بيعطي اشارة للبني انه فلت الكوبري صار مثل دهب يفلت الكوبري
تيار من حماس وما استنى هذا هو نافذ تمام ظل وطالع البني شاف الطيارة جاي عليه ينام عالارض طلعت الطيارة اجينا ولا قطعت الكوبري طيب الطيارة صارت جوا القطعة معاها وهذي اذا نزلت وضربت وكل الطائرات شو الحل
الاول يا شيخ هم عندهم عندهم كمان اه يمكن علمهم الذلة ومش مش علم الاخرة لكن احنا بنتأمل يعني يعني بدنا نقول انه في مثل هاي المحنة اللي مرت فيها الامة
المفروض يتحملوا المسؤولية انا لما باجي لا حول ولا قوة الا بالله وبقرأ في جريدة ثانية وشريف في الاهرام شيخ الاثر ضد فتوى ثالثة احنا نروح احنا اللي ما بنعرفش من اصل ونفتي. شو نساوي احنا
يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضرك من ضل اذا استدعيتم بايدك اليمين يا حبيبي ولو كانت هاي مو من الاولويات  لعله هناك اصبر لي اصبر لي شوية بدي نكتتين. مع النكتة الطيارية هذه
مهندسة كويسة جدا. سوريا بيحكوا انه رجل اعجم انت حكايتي بس لغته تقيلة شوي العربية شاف يهودي في الطريق وهذا الاعجمي المسلم الخنجر مسك اليهودي من سلابيبه والعلن اسلم ولا بقتلك
قال له دخلك ماذا افعل قال له والله ما ادري  هذه واحدة واليق منها بالقصة اللي حكيت لنا اياها قال اجتمع سوري ومغربي عم يتحدثوا مع بعض البعض وسوري هذا بمسجد
للمغاربة بصورة عامة انا وانتم جماعة طيبين صالحين يثني عليهم كثيرا كثيرا جدا بس في نهاية المطاف قال له بس فيكن واحدة هذا ما كان يسمع الوحدة هاي الا انتفض. قال له شو اللي هي؟ قال له هذه هي
فنحن هاي مشكلتنا عواطف جامحة بتعني علينا قلوبنا وعقولنا وبدنا هيك ننتصر على اعدائنا هيهات هيهات ما توعدون الطريق الطويل طويل لا اشكال ولابد منه انا اذكر لاخوانا في مثل هذه المناسبة بيت سعد رجل جاهلي
قال له جاهز ومعروفة قصيدته بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه وايقن انا لاحقين بقيصر فقال ايش؟ فقلت له لا تبكي عينك انما نحاول ملكا او نموت فنهذرا اه شوف هذا الجاهلي العاقل هذا
عاقب او ذكي مثل ما نبهنا بعض اخواننا لان الكفار قالوا لو كنا نسمع ان نعقل ما كنا في في اصحاب  لكن الكفار اليوم جاؤوا باشياء عجيبة جدا. هذا بيدل على ذكاءهم ما بيدل على عقلهم. دائما نحن نقرر هذه الحقيقة
فالشاهد هذا الجاهلي امرؤ بلقيس رجل لك طلع نعم لا خرج مع صاحبه يطلب الملك ويستعين بالفارس فبكى صاحبه في الطريق قال له ليش عم تبكي انما نحاول ملكا او نموت بدون ما نصل للهدف فنعذر
وشو هاللي بده يصل له اقامة الدولة المسلمة؟ القضاء على اليهود؟ لأ. يكون امير او وزير او نحو ذلك قال نحن تمشى فاما نموت نصل الى الملك او نموت من هذا
فنحن معشر المسلمين يجب ان نمشي على الطريق المستقيم والان بيذكرني الاخ بهداك الحديث قال لي اله تفصيل وهو يعني انقض على هالجلسة علينا تماما تمام التطبيق فالشاهد هذا الجاهلية بلقيس رجل ذكي
لا خرج مع صاحبه يطلب الملك ويستعين بالفارس فبكى صاحبه في الطريق قال له ليش عم تبكي انما نحاول ملكا او نموت بدون ما نصلي للهدف فنعذر وشو هاللي بده يوصل له اقامة الدولة المسلمة؟ القضاء على اليهود؟ لا. يكون امير او وزير او نحو ذلك
ونحن تمشى بالدم فاما ان نموت نصل الى الورك او نموت فنعذر فنحن معشر المسلمين يجب ان نمشي على الطريق المستقيم والان يذكرني الاخ بهذاك الحديث اللي له تفصيل وهو
يعني انقض على هالجلسة علينا تماما تمام التطبيق ولعلها خاتمة المجلس انا شو الرسول صلى الله عليه وسلم كان جالسا على الارض وارضا بطبيعة الحال ارض رملية ترابية ما هي مبلطة ولا ولا فيها الاشياء دي كلها
اخذت على الارض خطا مستقيما زيه وقرأ قوله تعالى وان هذا صراطي مستقيما. اتبعوه وخط على جنبي خط طويل وقوت قصيرة هاي طريق طويل وطريق قصير وقال هذه الطرق هذا الخط الابيض هو الخط المستقيم. هذا الخط ومن هون ومن هون
خطوط قصيرة قال وهذه الطرق وعلى رأس كل طريق منها شيطان يدعو الناس اليه فقال عليه السلام وان هذه ان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم ما نشتغل به
لذلك نحن سنمضي على هذا السبيل الطويل الطويل فاما ان نصل الى الهدف المنشود وهو اقامة الحكم الاسلامي والقضاء على اليهود وان تعود القدس البلدة الثالثة كان الشريفين الى اخره واما ان نموت فنعذر
من كم عايشين على الخط المستقيم اما الطرق القصيرة هذه اولا تخرجنا عن الخط المستقيم ثم كل ما مشيت خطوة كل ما انت بعيد عن الخط المستقيم فلا وصلنا ولا عذرنا عند ربنا تبارك وتعالى
اذا وان هذا صراط صراطه سقيما اتبعوه ولا تتبعوا السنن فتفرق بكم عن سبيله. ونسأل الله عز وجل ان يجعلنا وان يثبتنا على الصراط المستقيم اذا ان نلقى وجهه الكريم
يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. واخيرا معذرة لاني فعلا يعني اعتقد انك بلوت الليل بنا لكن من صبر فانما يوفى الصابرون اجرهم بغير يعني
بالذكرى برضه نعم. واما نريينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك. الله اكبر. اي والله. هذا كتاب من الله لرسوله عليه. عليه الصلاة والسلام    البكرة في مناسبة له مناسبة معينة او في معركة معينة
هذا    لانه ها هو حاول يهزها  سمعت  هاي هاي تفيس من البيضة. اي نعم بعدين هلأ فينا نتذكر فينا انثى هذا النوع الذكر  وقرأت بين البشر والانثى انا شيخي لا اعلم لكن قال لي هذا هو صاحب الخبرة الذي قال فيما ذكر فيه من الانثى
هو بقوة الجنس والذكر نوع الذكر. طبعا الذكر هو بعدين  واما احنا عملنا خلطة مسدودة  بمسائل الخلطة ما بدها تغير اللهم اعرض امة فيها حلب   هل يجوز لخال الام في حال الام خال الام هل يجوز له
لا اله الا الله معليش انا فهمت السؤال قال الام واضح هل يجوز ان يتزوج الام؟ لا. هو الجواب لا   اه. فهل يجوز انه ياخذ عناوين الشركات اللي تتعاملوا معها بشكل
على اساس المستقبل بدا يفتح هو فحالو اذا اردنا ان نقف عند مجرد السؤال نقول يجوز لكن ما ما يجوز لي ان اقف عند مجرد السؤال لابد ان نتعم قليلا
حتى نقول يجوز او لا يجوز ماذا يعني هو من اخذ هذه العناوين؟ هل يريد ان يتعامل معهم في حدود الشريعة امهم هو لا يبالي بمخالفة الشريعة فان كان الامر الاول فهو الجواب نفسه
وان كان الامر الاخر فنضع قبل يجوز لا ما بتحتاجش كيف  يعني على حسب اه يرمي ايديه من التعامل مع اصحاب تلك العناوين فان كانت التعامل معه مشروع فهو جائز واجر فلا
هو مشروع نعم؟ مشروع ما اعتقد ان منذ التفاصيل ما اعتقد ومتى اذا تدخل في التفاصيل  شو نوع التعامل؟ مسلا الشخص بشتغل بمحل قطع سيارات طيب والشركة هذي بتسوي القطعة بالمانيا
تجيب عناوين الشركات اللي بالمانيا على اساس السفر لما يفتح محل يستورد نفس الخطأ لشركة السعودية. بيستوردها بطريق مشروع لغير مشروع. بالمراسلة كيف ذلك؟ والمال كيف يرسله؟ المال بالناس يوصل للعنوان المصدر الاساسي
يا اخي قول مالك قلت المال من ينسق فهي مطلوب منها ولا راح يطلع من غيره؟ لكن كيف يرسل المال اليه؟ عن طريق البنك. ها شفت شلون الا يشتري حزام
اتفضل بفضله  وحياة العنوان التي يمكن تتعامل معها  العملية كمان بدي قل لك الوقوف عند وسطك فكل لا يجوز لكن ما اظن ان الامر كذلك لانه هذا التعامل بين الشركة هنا والشركة هناك ما اظنه سر
انا اعطيتك الجواب على كل حال بس بدها ايمان مني لحسن موضوع لا ما في حاجة. معلش معلش انت اجبت بجوابين اينما قلت في بعض الشركات هاي بعدة لمفهوم انه بعض شركات اخرى متل ما انا ضمنت
فاذا يأتي الجواب يجوز ولا يجوز واضح؟ ها فاذا ما في حاجة للشرع صاحب العمل انه يأذن اذا كان من النوع السر يلي عم يقول عنه ابو ابراهيم  المرأة  ما تغير عندي رأيي في المسألة بل زدت ايمانا
برأيي القديم لكن بعض الناس يسيئون الفهم اه وبالتالي يسيئون النخلة وبعضهم يتعمدون الاساءة انا اقول قتل المرأة لوجهها هو الافضل ولكن لو ارادت ان تكشف عن وجهها ها هو جاي بدون ما تكون محمرة ومغندرة ومبودرة
انا لا ازال عند هذا الرأي. وانا الان في صدد اعادة قضاء ايجار المرأة المسلمة مع مقدمة اضافية نحو اربعين خمسين صفحة هي رد ملخص على الذين ردوا علينا وهم ما شاء الله اكثر من عشرين شخص
اي نعم بها اثبات ان الامر كما كنا نقول قديما ان وجه المرأة وكفيها ليس بعورة لكن افضلهما   انكحلت العينتين     حديث الشرع اه انواع طبيعية على الحجر الصحي خليك عالطبيعي. خليك عالطبيعي
لانه هذا الطبيعي هو الذي كان معنيا بقوله تعالى ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها  بعد ذلك اه  اه في حديث الرسول عليه الصلاة والسلام لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه
شخص نذكرها في نهاية الوضوء او في منتصف الوضوء لا تتذكروا شقي وهي   كان قد وضع مالا له قبل ان يأتيه الله سبحانه وتعالى في بعض المؤسسات الربوية فهذه تعمل جوائز
في باقي يعني على الاموال هذه او كذا فطلع له فترة من الفترات مثلا فبعد ان هداه الله سبحانه وتعالى طبعا سحب عنوانه وكل شيء فهل هذه من جوايا الان حكم التصرف فيها وكيف
الجائزة هذه لين ما يسمونه بغير اسمه فائدة وهو الربا هي لولا وجود الربا ما اخذ جائزة اذا يعمل بما يعطاه من الربا يخرج منه يصرفوا عنك. ايه نعم. طيب فهي اسئلة ابنه
ظاهر هدول اسئلة اه محمد وورشه شيخي بكتب مقدمة بعتذر جدا انه ما استطاعش انه يجي هون. اه مجلس تكونوا فيه لانه يذكر فيه العفو الغفور فقلت ما خلفك يا فتى اتشتري الضلالة بالهدى فقلت اسأل من نهى اسئلة اولها
نعرف شيخنا محمد فهو ما شاء الله شاب من تلاميذه الطيبين السؤال الاول بقول اه يسأل عن لزومية اتباع الشاف المتعلم مذهبا حتى آآ يغزر علمه ويشتد عوده فيميز الخبيث من الطير. فيميز الخبيث من الطين
شو رأيك؟ تصور هذي معروفة بس ما تسمع منك شو ننقل منه يعني ما هو كله يعني نحن نقول جوابا عن مثل هذا السؤال ان الامر يختلف بخلاف المجتمع الذي يعيش فيه ذاك الشاب
فان كان يعيش في مجتمع مذهبي لا يعرفون الكتاب والسنة خاصتهم لا يعرفون الكتاب والسنة حتى يستعين بهم لا يعرفون سوى ان يتمذهب احدهم حتى لو وصل مرتبة الدكتوراه الا ان تكون دراسته
على مذهب من المذاهب الاربعة هذا هو الغالب في المجتمعات الاسلامية اليوم فمن كان في مثل هذا المجتمع فلابد له من ان تكون دراسته مذهبية على الاقل ان تكون دراسته دراسته ابتداء
مذهبية لانه لا سبيل لطلب العلم الشرعي في مثل ذاك المجتمع الا على هذا الاسلوب المذهبي وآآ نقترح على من ابتلي من الشباب بمثل هذا المجتمع الذي لا يساعده الا على هذه الدراسة المذهبية
ان يضع نصب عينيه الا يعتقد ان هذه الدراسة تساوي قال الله قال رسول الله وانما هو مذهب من مذاهب لدى اهل السنة في هذا العصر  هذا من كان عايشا في مجتمع هذه صفتهم
اما من كان يعيش في مجتمع وهذا يكاد ان يكون نادرا في اكثر البلاد الاسلامية اه خاصته علماؤه لا يتبعون مذهبا معينا انما يتبعون الكتاب والسنة سواء كان مع زيد او بكر من الائمة
فينبغي ان يكون والحالة هذه دراسة هذا الشاب من كتب غير مذهبية وهي مع كونها قليلة فهي تفتح له باب الفقه والفهم من الكتاب والسنة لكنه بلا شك سيفوته الشيء الكثير من العلم
قلة المصادر التي تساعده على هذه النوعية من الدراسة الفقهية الا انه سيجد هناك في كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه البار ابن قيم الجوزية ما يوسع مجال افقه ويجعله واثقا في ان يتعرف ولو مع الزمن على المسائل
مستنبطة من الكتاب والسنة ثم يساعده على ذلك كما يساعده كتب الشيخين مذكورين العلماء الموجودون في ذلك المجتمع اذا الجواب الان وضح انه يختلف من مجتمع الى مجتمع اخر ويشترط في المجتمع الاول الذي يعيش في ذلك الشاب ان يجعل دراسته المذهبية وسيلة
وليس غاية انما الغاية هو ان يصل ولو يوما ما ولو بعد سنين طويلة الى ان يتفقه الكتاب والسنة هذا السؤال الاول السؤال الثاني هل لي حق هل يحل قتله علما ان منزلتي بعده قد يكون اسوأ منه؟ وانه في الفتنة يجب التزام النار
وانه ايش؟ في الفتنة يجب التزام الدار اه نحن قلنا سلفا مع بعض اخوانا الحاضرين اه اولا في قرارة انفسنا سررنا بقتله هذه حقيقة لا نستطيع ان نكتمها لانه رجل طغى وبغى
لكن في الوقت نفسه قلنا عسى ان يكون خيرا لنا شرا لاعدائنا لان مثل هذا القتل ليس هو من منهجنا الاسلامي الذي نفهمه من كتاب ربنا ومن سنة نبينا صلى الله عليه واله وسلم
ومما جرى عليه سلفنا الصالح فنحن نعلم كثيرا بان اه الملوك الذين جاءوا بعد الخلفاء الراشدين لن يكونوا ملتزمين للكتاب والسنة التزامهم ولا كانوا سالكين مسلكهم كانوا منحرفين قليلا او كثيرا
وحسبكم مثالا على ذلك آآ آآ فتنة المأمون الذي فرض على علماء الاسلام في زمانه ان يقولوا بان كلام الله الذي هو صفة من صفاته تبارك وتعالى ان يقولوا بانه
ومهلوك وا قوليا في ذلك كثير من ائمة المسلمين وبخاصة منهم امام السنة الامام احمد وقتل منهم كثيرون وقتل منهم حديدون ومع ذلك ما فكر احد هؤلاء الائمة ان يرسل الى مثل هذا الذي فرض هذه
دلالة على ائمة المسلمين ان يقتل وان يغدر به لانهم يعلمون ان مثل هذا الغدر اولا ليس من منهج السلف الذين مضوا وثانيا انه قد يترتب من المفاسد اكثر من مصلحة القضاء على مثل هذا الطاغية
ولذلك انا قلت انا ارجو في الوقت الذي سررنا بقتله نرجو الا تكن عقب اسوأ لان ما الفائدة انتم تعلمون رأينا بالنسبة لما يسمى باطفال الحجارة والانتفاضة الفلسطينية هذه. نحن نقول هذا لا يجيد شيئا اطلاقا. لانهم عليكم السلام. ان قتلوا يهوديا
قتل مقابلهم عدد اكبر واكبر قتل اذا قتلوا يهوديا قتلوا من المسلمين اكثر واكثر وهكذا. ولذلك فنحن لا نرى هذا الغدر وهذا قتل لان او ليس هناك اولا دولة اسلامية تأمر
وعلى المسلمين ان ينفذوا وانما هي اراء ارتجالية آآ هوائية لا ينظر الى ما يترتب من ورائها من عواقب سيئة دراسة القول لا نرى هذا القتل وهذا الغدر  بالقتل شيخي
يعني يعتبر قاتل يعني قتل حاكم عليه لا هذا يعود الى بالدافع والباحث وابناء الحديث فهو مما قمح من عليه وفعل ما فعل اصلا انا ما كنت ما قام احد عليه
ايوا ما احد دفع من هؤلاء الائمة دفع رجلا مخلصا ليقتله ويكفي شر المؤمنين منهم احمد ابن نصر كان يفكر بقتله كان يفكر بقتله وكان محدثا ومدحه احمد وقال رحمه الله لقد وجد بنفسه لقد ايش؟ لقد جاد بنفسه ايه
عم بذكر اخبار مفصلة طويلة جدا لماذا جاد بنفسه؟ لانه قام عليه واراد ان يقتله ايش؟ قتل كثير. قتله المؤمن عمل حركة ووزع ناس في الشمال في دمشق في بغداد عفوا
قسمين وصنع رايات ووضعها في ابار ووقف وقت للقيام عليه ولقتل المأمون واوتي عليه واوصل خبره للمأمون وقتل فلما سئل عنه احمد قال رحمه الله لقد جاد بنفسه ما اجرأه او لا اقول رحمه الله يا اخي بس هذا تصرف شخصي. لا يمثل الفكر الجماعي بالنسبة لعلماء المسلمين
يعني هل انت تظن انه كان لا يمكن قتل آآ المأمون لو كانت الفكرة الموجودة اليوم في من يسمون بجماعة التكفير والهجرة. لو كانت هي مسيطرة على علماء المسلمين في ذلك الزمان انه لا يوجد فيهم من يأمر تلميذا له بقتل مثل المأمون
لا هم يقررون في عقائدهم اه كما تعلم بان الخروج عن الائمة لا يجوز لما يترتب وراء ذلك من الفساد. فاذا صح هذا الخبر عن محمد بن نصر المروجي رحمه الله ويكون هذا رأي له اه
فعلى كل حال هذا الخبر ذكره بن جرير مثلا ولا مين؟ ذكره بن جرير في التاريخ العاشر قصا جدا في اخبار قيام ابراهيم لعله يكون هذا من خبر شيخ مثلا وذكر الذهبي بصيغة ايضا يعني الجزم
على كل حال الجواب الذي عندي هو هذا. حكمة يارا الا نستطيع ان نختلط له والاعذار صافي الله يوفقك ويعافيك هذا محمد هذا ما اختلفه ابن طاهر  سؤال غامض. لا ادري ماذا يقصد بان نختلق له الاعذار؟ يعني هل فعل شيء حكمة يار
اه يمكن بيقصد بنسبة لقتل جبين الرحمن اذا كان السائل يعني ان له يدا في قتله فنوجد له الاعذار ما ندري ماذا يقصد اخذ منا شريط والده اللي هو خمس مئة وعشرين وتكلمت في
ومن ثم جلستكم مع اخونا ارش لا شيخ ما في مجلس مع اخوهم مثل ابو ظبي او البحريني موضوع جميل الرحمن اي نعم وبعض الامور ابو محمد اذا بيقصد قتل جبين الرحمن اخبار عن
من اجل   انا ارجح ان هو يقصد اه قتل يؤكد هذا الكلام بهذا الاثبات الذهني  لا ما ما اجد له عذرا في ذلك لانه هو لا فرق بينه وبين جبين الرحمن من حيث انه يمثل اه يعني جماعة
ومن الجماعات الاسلامية فليس له ان يتصرف وان يسعى لقتل من يخالفه في دعوته وفي منهجه وفي اسلوبه لانهم صار حاكما اعلى ولا بويع من المسلمين حتى يكون لهم التصرف المطلق
الى رب العالمين اخرجوا من ام الرحمن  لذلك الحقيقة كان لازم يكون محمد موجود ونفهم منه بوجهة نظره ونلاقي له عزر في ماذا هيك اه هو عارفه يا شيخنا ما طبعا
فلنفجر عشان خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
