السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد
فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يسددنا واياكم لما فيه خير وينفع بنا وبكم حيثما كنا وكنتم. واسأل الله سبحانه وتعالى لي ولكم التوفيق في العلم النافع من الصالح ما زال الحديس حول العلم وادابه ومنهيته
وقد تكلمنا ان هذا الموضوع ربما يأخذ مجلسين او ثلاث ان شاء الله من باب ان هذا الامر هو مادة التزكية لان الانسان لن يستطيع ان يتزكى الا بعد ما يعينه الله سبحانه وتعالى بعلم نافع
ان هذه التزكية يعرف بها مراد الله ويعرف بها الله سبحانه وتعالى ثم يرزق الخشية ان احنا قلنا قبل كده عندما تكلمنا لان العلم هو الخشية ان المراد ان الانسان يعرف الله ويعرف مراده
وهناك اقوام يعرفون الله ولا يعرفون مراده. وهناك من يعرف مراد الله ولا يعرف الله وهناك من لا يعرف الاسنين وهناك من يعرف الاسنين فنسأل الله ان يجعلنا واياكم ممن اكتمل علمه بالله وبمرادة
وقلنا ان آآ قد لا يفتح لي رزق في العلم النافع ولكن قد يكون رزقي في الادب الماتع انك ترزق الادب اللي كان ابن المبارك بيقول عنه ونحن الى كثير من الادب احوج منا الى كثير من الحديس. اي العلم يعني
وكان مالك ابن انس يقول ان ابن سيرين قال كانوا يتعلمون الهدي كما يتعلمون العلم. الهدي هنا يعني اللي هو السمت وكان اصحاب ابن مسعود بيرحلون اليه ينظرون الى سمته وهديه ودله. يتشبهون به
وجاء في ترجمة تعليم للمدينة عن عباس العنبري قال كان الناس يكتبون قيامه وقعوده ولباسه وكل شيء يقول ويفعل  والذهبي بيحكي انه كان يجتمع في مجلس الامام احمد زهاء خمسة الاف او يزيدون
خمسمائة يكتبون. طب والباقي بيعمل ايه بقى بيشوش على اللي بيكتب يتعلمون حسن الادب والسمت يتعلمون حسن الادب والسمد ويقول اه ابو بكر ابن المطوعي اختلفت الى عبدالله سنتي عشرة سنة
وهو يقرأ المسند على اولاده اختلفت الى ابا عبدالله اللي هو الامام احمد قال فما كتبت عنه حديسا واحدا انما كنت انظر الى هديه واخلاقه عشان كده ابن وهب بيقول ما نقلنا من ادب ما لك اكثر مما تعلمنا من علمه
يا سلام يا سلام على الجمال وحبيب ابن الشهيد بيقول لابنه يا بني ائت الفقهاء والعلماء وتعلم منهم وخذ من ادبهم واخلاقهم وهديهم فان ذلك احب الي من كثير من حديث
معلمين القرآن ينتبهوا للاثر ده ومعلمات القرآن ان انا ابني اكون فخور قوي قوي ان هو ياخد من هديك ودلك اكتر ما ياخد منك ضبط التجويد وخلاص لا لا انا ابني لو جاي
بيتعلم حاجات في الهدي وده هيبان حتى في طريقة خلع الحزاء بيبان لانه تعلم من المعلم بتاعه هذه الاداب الراقية لما يدخل المسجد بيدخل ازاي وبيصلي السنة ازاي؟ وبعد كده بعد الصلاة بيقعد يعمل ايه؟ كل ده حاجات
بيتأثر بها الطالب بيتأثر بها الغلام. بيتعلم من المعلم بتاعه وكل واحد بيتعلم ممن له قدر عنده. فالطالب عنده المعلم ده او الطالبة عندها ان المعلمة دي حاجة كبيرة قوي
عشان كده الامام مالك وقلنا الكلام ده المرة اللي فاتت ان يقول قلت لامي اذهب فاكتب العلم فقالت تعالى فالبس سياد العلم يعني ايه البس هذا العلم؟ او في حاجة اسمها ثياب العلم؟ يعني انت كده تروح كده ان شاء الله
تدور في المول كده تقول له لو سمحت عندي انا عاوز آآ ثياب العلم تعال فالبس ثياب العلم مش الطب الدكاترة كده في المستشفى لهم سوق لهم ثوب كده خاص صح
وتلاقي لكل اهل مهنة الاصل لهم ايه؟ سمت الثياب حتى احيانا يقول لك يعني ممنوع ان في حد يدخل بلبس كزا وكزا وكزا وكزا لازم اللبس يكون فيه المواصفات الاتية صح
نعم فالزي الموحد ده ده زي المهنة وكتير بيضعه لبعض الجامعات او المدارس وكده كزلك العلم العلم ده له ثوب هذا الثوب انك تكون محافز عليه وانك تكون صاحب هيبة
لكن استشعر كده واحد رايح يعطي الدرس وهو لابس الايه اه شورت مسلا ويقول لك انا مغطي لغات الركبة من السرة للركبة. هينفع هذا ليس ثياب العلم واحد طالع اه يخطب الجمعة
بلبس كرة القدم ومغطي ركبته. ينفع هزا ليس سياب هذا المنبر سبحان الله فقالت تعال فالبس ثياب العلم فالبستني ثياب مشمرة ووضعت ووضع الطويل على رأسي وعممتني فوقها ثم قالت اذهب فاكتب
تب الان كانت تقول اذهب الى ربيعة فتعلم من ادبه قبل علمه عشان كده ابراهيم النخعي كان يقول كنا نأتي مسروقا ده شيء الشيخ بتاعهم يعني. فنتعلم من هديه ودله
يعني اتعلم من سمته ودله فاتق الله لان حركاتك قدوة للناس ايها المعلم ايها المعيد ايها الدكتور الجامعة كل واحد وانت كام وكاب انت حركات قدوة في واحد بيسأل الشيخ ابن عثيمين
قل له يا شيخ آآ هو حركة الاصبع في التشهد كزا وكزا فقال له انت عرفت ازاي ان هي كده؟ قال رأيتك تفعل هكذا في الصلاة فالتفت الشيخ الى الطلاب وقال لهم انتبهوا انتبهوا حركاتكم فتوى
شفتم الجمال بيقول لهم ايه؟ خلوا بالكم خلي بالكم حركتكم دي فتوى ان كل حاجة منك فتوى انا داخل اللقاء وحضر اللقاء وانا فتاة بسيطة لسة ملتزمة جديد وشايفة بقى
كل الكلام اللي على الجروب الاشراف بيقول كده وكل الحاضرين على الجروب امال يقولوا ايه؟ ما شاء الله ايه الجمال ده! انا اول مرة اسمع كلام بالطريقة ديت. انا حاسة ان انا اول مرة
وافهم الوحي والله يا شيخ بدونك احنا كان بيتنا اتخرب بدونك كانت الضلمة دخلت مش عارف قلوبنا انت النور وانت البشير وانت النذير وانت مش عارف ايه طبعا المسكينة تدخل
فتشوف الكلام ده ايه فتوى النداء اه فعلا انك لازم يتدنك تمدح في المحاضر وتقطع عنقه وتدنك تقول الكلام ده فيظل بقى ايه كله بيدوس في الحتة ديت وطبعا المحاضر لو علق مرة واتنين وتلاتة مش هينكن بقى خلاص يعني اربعة وعشرين ساعة كل شوية مش وراه الا ان هو يدن ويعلق على
الكلام دوت يعني فيبدأ الموضوع مع الوقت يزيد يتجاوز الحد لان المدح متى تمدح ومتى لا تمدح وضابط المدح ان شاء الله هنتعرض لها الموضوع دوت فالموضوع ده اه ضروري ان احنا ندركه اللي هي والابتسامات واللي مش عارف نقطتين وابتسامة ومش عارف ايه والكلام ده كله
كل المحاضرة لما يقول حاجة تعمل كده. طبعا انا ما عرفش مين اللي بيعمل كده. ممكن تبقى واحدة اصلا عادية خالص. انا لسه جايبة بنتي تحضر لسه بنت بقى اتناشر سنة او واحدة لسه بشعرها بنقول لها تعالي تحضري الدرس فلسه اول مرة
ما تعرفش ابعاد الموضوع دوت وان الامر ده يعني آآ الاولى تركه والضوابط بتاعته فصعب ان المحاضر كل مرة يظل يعلق على الحاجات ديت الشاهد يعني من الموضوع ان حركاتكم فتوى. حركاتكم فتوى
وان كل كلمة انت بتقولها كواحد مؤسر غيرك سيفعل مسلها هنتكلم في الموضوع اللي بيسأل على المدح والكلام ده ان شاء الله هنتكلم على الموضوع ده بضوابط بس انتم اهم حاجة ربنا يصبركم بقى ايه معنا في ايه
اللقاءات ديت اتكلمنا في اللقاء الاولاني عن موضوع رب زدني علما وقلنا ان فضل العلم عند العلماء وان قد ايه ان ده يعني سبحان الله ميز الله سبحانه وتعالى من ميزهم بالعلم. العلم النافع. فاللي هيتبعه بعد كده ان شاء الله
بازن الله عمل صالح آآ في حد بيقول اذا قمت لاخيك جزاك الله خيرا فقد ابلغت في السماء. نعم ده آآ كلام النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن هذا لا يمنع ابدا
انك تقول سيف الله المسلول ابو عبيدة امين هذه الامة آآ ليهنك العلم ابا المنذر فعادي جدا انك ممكن احنا عندنا كتب فضائل الصحابة عندنا سير اعلام النبلاء كله ثناء على اهل الفضل
فخلونا يعني لا نسبق شيئا ان شاء الله نتعرض لهذا الامر آآ ونعرض الحسنة التي بين السيئتين في هذا الباب نتكلم في هذا الامر اه نعود ونقول ان موضوع العلم
سبحان الله كتير من الناس لما تلاقيه واقع في مشكلة اه في علاقته مع الله سبحانه وتعالى او زنبه كده ويجي يسأل عن تنصحنا بايه تكلمنا عن ايه؟ ايه الروشتة اللي انا ممكن امشي فيها؟ فدايما اقول له تلات حاجات
مركزي الصحبة القرآن العلم يلتحق باي شيء. لان العلم سبحان الله اه هذا ارادة الله سبحانه وتعالى لك بالخير من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. من يرد الله به خيرا انك تفهم في الدين
انك تفهم وانك تكون صاحب علم ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما يلتمس فيه علمه كأنه يتحسس كده العلم. يقول لك فيه هنا محاضرة وبتاع. عشان كده الاخوات او الاخوة اللي بيخشوا البرامج واحيانا
جه الشيطان يقول لهم انت كده البرامج ديت بتشتتك والبرامج دي كزا انوي هذا الامر. انوي انك بتلتمس علم لان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول في هزا الحديس شافي بلسم
في نوايا الدورات من سلك طريقا يلتمس فيه علما. ايه الجواب بقى؟ سهل الله له. ياه اما اقول لك ان شاء الله انا هسهل لك الموضوع ده انا هسهل لك الدخول في برنامج تاج الكرامة. هسهل لك الدخول في برنامج السراج المنير. هسهل لك الدخول في امور مواعية
وانت تعلم ان انا ممكن هيسر هذا الامر لك فابتسم صح اذا كان الله سبحانه وتعالى يخبر عنه نبيه صلى الله عليه وسلم يقول له لك سهل الله له به طريقا الى الجنة. ياه
الحديس ده هقوله تاني لان في فوائد كبيرة قوي وفي فيل اعود ابرزها جامد قوي من سلك طريقا يلتمس فيه علما فصار نجما ومصدرا وصار شيخا محدثا صارت شيخة معها القراءات العشر. صح كده
صح كده؟ ده تكملة الحديس من سلك طريقا يلتمس فيه علما انت دخلت الطريق حتى لو ما بقتش نجم في الطريق ما بقتش رمز في الطريق. ما بقتش مصدر في الطريق. ما حصلتش علم كافي في الطريق. المهم انت مشيت في السكة دي
من سلك طريقا مجرد بس انك تخش من سلك طريقا ايه اللي يحصل سهل الله له به اي بسببه طريق الى الجنة. سلك سهل شف سلك سهل تسلك هنا تسلك هناك
وتتسلك هناك. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم في قصة جميلة قوي بتقول لنا قد ايه اهمية وان العلم ده بيديك مكانة وبيديك اه عزة كده وافتخار واجلال وهيبة
وحب ان العميد الوزير بيقول ما كنت اظن ان في الدنيا حلاوة الذ من الرياسة والوزارة التي انا فيها. هو كان وزير ماشي؟ فكان له رئاسة يعني وله صدارة. فبيقول انا ما كنتش اظن في الدنيا حلاوة. وطبعا زمان كان برضه يعني في ايام الوزير ده
حلاوة حلاوة انك تكون وزير وفي دولة تطبق شرع الرب جل وعلا والامة بخير وما زالت ايات الله تتلى في الواقع كتطبيق والكلام ده فمتعة يعني. كان بيقول ما كنت اظن ان في الدنيا حلاوة
الذ من الرئاسة والوزارة التي انا فيها حتى شاهدت مذاكرة ابي سليمان ابن احمد الطبراني. وابي بكر بيقول انا شفت منازرة بقى المناظرة دي سبحان الله المناظرة دي جابته لمس كتاف
لان في المناظرة ديت هو ما كنش ابدا يخطر على باله ان ممكن فيه حاجة تكون في الدنيا تساوي او تقترب من هذا الامر في حد بيسأل هو ده العلم الدنيوي ولا العلم الاخروي
طبعا الاجابة معروفة يعني يعني انا ان شاء الله اما اجي ادرس وانا بدرس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم روى الامام احمد عن فلان عن فلان عن فلان عن ابن مسعود رضي الله عنه
هل هذا العلم هو هو العلم الذي يعرفني بالله وعن الله وعن مراد الله هل هذا العلم هو هو العلم اللي انا قاعد ادرس فيه الجتا والزطة والكلام ده. لا شك ان هذا خير لكن فرق بين الثروة والثريا. ده حتى في الدنيا في الدنيا. يقول
لك علم مسلا الطب له منزلة غير علم مسلا التجارة كلية الاداب تقدري انت تشوفه عشان تعرفوا الاجابة اما بتواجه نفسك شوية هل ممكن انك تيجي تقول والدتك يا امي انت متضايقة ليه اللي انا جبت مجموع كلية اداب
وما جبتش كلية طب وهو العلم واحد اهم حاجة ايه؟ انت هتاخد كده كده كله منزلة واحدة صح في حد بيقبل كده؟ انت بتقبلي كده من اولادك تقبلي ان ولادك يخشوا يكون دبلوم صنايع وما يخشش السانوي ويقول لك يا امة اهو كله علم
ما بتقبليش وده في الدنيا طب ليه بقى في علوم الاخرة؟ عاوزين نخليها بالعافية تبقى يعني يا ريت يا ريت الناس بتخليها زيها زي علم الدنيا لأ ده بتخليه تحت كمان
مادة مش عليها مجموع فعلا هي مادة مش عليها مجموع بينزروا لها في الدنيا والاخرة ان هي مش عليها مجموع الا من رحم ربي. المهم نرجع لابن العميد الوزير وبما كنت اظن ان في الدنيا حلاوة الد من الرياسة والوزارة
التي انا فيها بيقول حتى شاهدت مناظرة او مذاكرة. المذاكرة ديت كان بين مين ومين بيقول المذاكرة دي كانت بين بيت ابو سليمان ابن احمد الطبراني. اسمه ايه بقى تاني
لان هيهمنا ان احنا نعرف اسمه طول الايه؟ القصة دي. اسمه ايه ابو سليمان ابن احمد الطبراني. سليمان ابن احمد الطبراني جميل هذا الرجل كان بيزاكر مع واحد اسمه ابو بكر الجعابي
يبقى سليمان ابن احمد وابو بكر اللعابي بيزاكروا مع بعض. جميل فكان الطبراني يغلب صاحبه بكثرة حفظه. طبراني يعني ايه ما شاء الله منجم. ويغلبه الجعابي بفطرة وذكائه وكان هو من اهل بغداد فاهل بغداد تقال
في الزكاء يعني يقول حتى ارتفعت اصواتهما ولا يكاد احدهما يغلب صاحبه. كل واحد قاعد بقى ايه يعلي ده يعلي عليه. وما شاء الله الاتنين كسبانين يعني وده يكسبوا في لقطة
وده يكسبنا فقال الجعادي خد بقى التقيلة بقى يعني كأنه بيقول له كده يعني. عندي حديس ليس في الدنيا الا عندي. انا عندي بقى حديس مش موجود في الحياة الا معي انا بقى
يعني السند بتاعه يعني. فقال هاته قل لي اديني فقال له ايه بقى قال حدثنا ابو خليفة يعني حدثنا ابو خليفة ان سليمان ابن ايوب وحدس بحديس يعني بيقول له ان فلان عن سليمان ابن ايوب ان فلان قال كزا كزا
فقال الطبراني انا سليمان ابن ايوب انا سليمان ابن ايوب ابن احمد خد يا حبيبي الحديسة. انا سليمان ابن ايوب ومني سمع ابو خليفة فاسمع مني حتى يعلو اسنادك. خد دي عشان سندك يطلع. بدل ما تقول ايه؟ حدثني فلان عن محمد خيري؟ لا لا لا
انا محمد خيري خد مني مباشرة. يلا يا عم هاطلعك درجة. قال فاسمع مني حتى يعلو اسنادك فانك تروي عن ابي خليفة عني يقول فخجل الجعاب وغلبه الطبراني فابن العميد بيقول ايه بقى
لما شاف الجمال ده فيقول فوددت انه في مكاني في الوزارة وانا في مكانه يعني بيقول لي ليتني ليت الوزارة لم تكن لي وكنت انا الطبراني وفرحت مثل الفرح الذي
فرح به الطبراني بيقول لما شفت الفرحة في عينه كده والبهاء قلت ده. هي دي اللزة. سبحان الله طبعا اللي ما ما داقوش العلم او الاتقان عمره ما يفهم الكلام اللي انا بقوله ده
او يدوقه ممكن يفهمه بس ما يدوقوش فموضوع العلم لو اتكلمنا فيه وادابه وفضله قصدي في فضله لا يعني عشر تيام قدام مش هنخلص فالواحد يكفي انه يكون من اهل هذه الاية بلغوا عني ولو اية
وليبلغ الشاهد منكم الغائب. طيب انا هبلغ ازاي؟ لازم اتعلم ولازم اتعلم اما يكون عندي العلم علم بالمعلومة وعلم باليات التبليغ. ودي ناس كتير بتقع فيها مجرد ما ياخد المعلومة يروح يبلغها. طيب ما هو ان المعلومة انت خدتها اه صحيحة. لكن في علم اسمه علم التبليغ. هتبلغ ازاي بقى؟ ما دي قد
تواد بقى فلازم تتعلمها مش على طول كده تاخد الحاجة تروح ايه؟ لا ما هو في علم وفي سياسة للعلم في علم وفي سياسة للعلم وبعدين ده انت واخد حديس وواخد دعاء يا سلام يقول النبي نضر الله امرئا سمع مقالتي
يعني النبي صلى الله عليه وسلم بيدعي لواحد بالنضارة ان يكون وجهه صاحب ايه؟ نضارة. يعني نور كده. نضر الله امرءا سمع مقالته فوعاها. سمعها فوعاها. فهمت ما هو كويس. فاداها كما سمعها
ورب حامي الفقه ليس بفقيه ورب حامي الفقه الى من هو افقه منه. ربما انت تقول لواحد معلومة هو يستفيد منها اكتر ما انت كنت ايه؟ مستفيد منها ده بركة العلم
بركة العلم ودي سبحان الله على قد ما ان الهواتف الزكية مواقع التواصل قربت المعاصي كزلك قربت الطاعات انك معلومة تبلغها وانك تنشرها بعدما وعيت هذه المعلومة. سبحان الله سئل الامام مالك
عن رجل مقرب للقتل راجل سيقرب للقتل ولم يبق من عمره الا ساعة في اي طاعة يصرفها راجل هيتهضم ماشي سيتم القصاص منه يا ترى يا امام في اي طاعة يصرفها؟ وما عدش باقي الا ساعة
قال علم يتعلمه علم يتعلمه فقيل يا ابا عبدالله انه لا يعمل به قال تعلمه افضل من العمل به اي لمن صلحت نيته في العلم ولزلك الدال يحمل عليه كلام الامام الشافعي طلب العلم افضل من صلاة النافلة
طلب العلم افضل من صلاة النافلة. طبعا الامام والعلماء اما بيتكلموا في الباب ده ليست هذه دعوة لترك النوافل ولكن دعوة للإجتيازات من العلم ماشي؟ لانك تزود في العلم. المعنى ده ضروري الفهم له
والامام احمد عاوز يقول او الائمة عاوز يقول لك ان الواحد اللي على الشمال ده العلم. والصفر ده الاعمال فاهمين؟ انا جبت واحد حط الصفر تبقى عشرة. كمان صفر مية كمان صفر الف كمان صفر وهكزا. ماشي؟ لكن مش جايب لي واحد وقاعد اومال تلمع
المية حواليه وتعطره وبتاع وتقول لي انا انت واحد في الاخر خالص. ما اتحركتش من مكانك فاهمين فالموضوع ده ضروري استيعابه مش مجرب وان شاء الله برضه هنتكلم ايه في الموضوع ده
ويكفي في العلم هذا الحديس حديث النبي صلى الله عليه وسلم فلما يقول اذا مات ابن ادم انقطع علمه انقطع علمه. العلم خلاص انقطع. عارف اما النور قطع يقول لك النور قطع خلاص كل حاجة وقفت
فانقطع عمله يعني خلاص مصيبة الا من ثلاث. اول حاجة علم ينتفع به علم ينتفع به انك تنتفع بهذا العلم فجعل النبي هذا العلم الذي ينتفع به من عمل ابن ادم
خدتوا بالكم؟ انقطع عمله الا من ثلاث علم تاني انقطع عمله الا من ثلاث. علم يبقى هنا جعل العلم الذي ينتفع به من العمل الذي لا ينقطع ومن الكسب المستمر
جميل وبهذا سبحان الله ان كل منتفع بعلم بياخد اجره مين ؟ الاولاني من هنا ان كل منتفع بعلم عالم من الماضيين يكتب له اجره. يعني الجلسة اللي احنا فيها ديت
في ناس في السابق قاعدين ياخدوا الايه؟ الاجور. صح احنا قاعدين دلوقتي الجلسة بتاعتنا دي بنقول ابن المبارك قال ما هو المبارك كده خد الاجر صح واللي علم ابن المبارك خد الاجر
واللي كتب الجملة ديت وراء ابن المبارك خد الاجر ولا حطها في كتابه طبعها لنا خد الاجر. الى ان اللي علمني انا المعلومة دي خد الاجر عشان كده اجور ممتدة
طب اللي علم ابن المبارك لو كان قفل على نفسه وده انه يعبد ربنا بس. وما كانش علم ابن المبارك. جميل خد اجر اه بس شف اجر بقى ايه الشيخ اللي علم ابن المبارك
واخدين بالكم اللي علم الحويني اللي علم الدكتور محمد اسماعيل اللي علم الشيخ العدوي اللي علم الافاضل دول الاجور عاملة ازاي؟ اللي علم الحصري الاجور عاملة ازاي؟ تخيل كده اللي علم الامام الحسين
الشيخ الحصري تخيل الاسر الممتد قد ايه وهكذا وده اللي يخليك تفهم ليه فضل علم السلف على الخلف وليه ليه ان السلف لهم فضل؟ لان مهما الخلف اللي جم متأخرين يعني وخلفوا هؤلاء
مهما زاد علمهم في الاخر الاولانيين واخدين ايه واخدين قده وزيادة. صح كده الباب ده مهم قوي وهنتكلم بقى في التوازن وادارة الوقت والقصة دي كلها هنتكلم فيها ان شاء الله ما تستعجلوش ونبدأ بايه في العلم ونتدرج ازاي
ضيف العلم والمقدم واحنا كاخوات او كنساء اللي ممكن ناخده. آآ وطب ورجال طب انا لو شاب مشغول الحاجات دي ان شاء الله هنتعرض لها ان شاء الله من الحاجات المهمة قوي بعد ما اتكلمنا عن فضل العلم ده نتكلم ان اغتنام الاوقات قبل الضياع مهم اوي اوي اوي
اه وان من اكتر الحاجات هتساعدك انك تقضي فيها وقتك هو العلم النافع الله سبحانه وتعالى لما خاطب اهل النار لما دخلوا النار يخاطبهم الله سبحانه وتعالى بماذا اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير
فذوقوا فما للظالمين من نصير لابد ان الانسان يتفكر. الله سبحانه وتعالى بيعاتبهم بيقول لهم انتم خدتوا وقت والوقت ده ضيعتوه خدتوا وقت والوقت ده ضيعتوه المفترض انا تاجر وبتاجر بايه
احنا النهاردة تجار صح انا راجل معي آآ مال وده معاه بضاعة وده معاه كزا فكل واحد مننا مع عملة بيتاجر بها ايه اللي ربنا سبحانه وتعالى ملكنا كلنا فيه
اه عملتك هي راس مالك الحقيقي وهي وقتك دي العملة بتاعتك انت محتاج بقى تتاجر بالعملة دي هي دي العملة اللي انت بتتاجر فيها فلابد ان الانسان المسلم يتفكر انه جاء للارض دي وهو مش من سكانها الاصليين ولا من اهلها. المعلومات دي انتم عارفينها ولا فيه دوشة وشرة؟ حضرتك عارفة انك انك اصلا
مش من التجمع لأ انا على فكرة انا من التجمع وهكمل في التجمع ده انا هتدفن هنا لأ انت مش من التجمع ولا انت من الرحاب ولا انت من الاسكندرية ولا انت من المنصورة اومال انت منين من قويسنا لأ انت
جيت الارض دي وانت مش من سكانها الاصليين ولا من اهلها انما اهبطت اليها اهباطا من الجنة وانت جاي لمهمة عزيمة بتأشيرة مدتها محددة. عارف كده اما تروح مسلا العملة العمرة
او تروح مسلا آآ مدينة فيقول لك تأشيرة تلاتين يوم. فانت جاي الدنيا دي بتأشيرة التأشيرة دي مدتها محددة جدا مدتها قد ايه عمرك مدتها عمرك والايام عند ربنا يا جماعة اليوم يعدي الف سنة. او يعني ايه كالف سنة
ده اليوم فانت بقى ان شاء الله يعني سيدنا موسى ميت بقاله تلت تيام تلت تلاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم اهو يوم ونص تقريبا عشان كده اما الله سبحانه وتعالى لو تخيلنا ان يوم القيامة عند الله
يعني بعد عشر تيام من من الخلق هم عشر تيام فالموضوع بقى عشان كده قليل صح لان يا جماعة من مات انقطع عنه الزمان خلاص هو انت النهاردة في التربة الناس عما تبعث يوم القيامة هيقولوا لبسنا ايه
قعدنا قد ايه؟ الناس عما بتنام او بتغيب الزمن بيختلف معهم عشان كده وانت نايم ممكن ما تقدرش تحسب الزمن. والراجل اللي اماته الله مائة عام. لما بعثه الله سبحانه وتعالى قال له انت قعدت قد ايه
بعد يوم تقريبا اقل شوية صح؟ اهل الكهف خدوا تلتمية تسعة يوم وبعدين بيقولوا ايه؟ او احنا او احنا طولنا ولا ايه احنا شكلنا طولنا. شكلكم طولتوا يا سلام عليكم. ليه؟ ننام
هو نفس الكلام البرزخ القبر الزمن فيه ليس على قانون الدنيا والاخرة الزمن فيها ليس على قانون الدنيا. واللي يفهم الموضوع ده يرتاح من حاجات كتير قوي يفهمها فانت في الدنيا دي كلها على بعضها يا سيدي عندك كم يعني؟ هتاخد قد ايه
فتأشيرتك قد ايه يعني تلاتين اربعين خمسين سنة فانت جاي لمهمة عزيمة بتأشيرة مدتها محددة فعلى الانسان انه يؤدي عمله قبل ان تنتهي التأشيرة ويرجع ليه بقى لان اللي بيذهب بتأشيرة مدتها محددة
ومكلف بتكاليف معينة قطع المسافات ثم رجع خائبا ولم يؤدي اي عمل مما خرج من اجله اكيد ده لا يمكن ان يعد رابحا من مقاييس الدنيا صح مستحيل خسر لان مدة البقاء في الدنيا دي في الدار دي محصورة ومحدودة
افحسبتم انما خلقناكم عبثا بقى الحكيم العليم الخبير اللي خلق الكون بالدقة ديت واللي خلق الانسان بالطريقة دي واللي عمل الكلام ده كله هيكون خلقك عبس وانكم الينا لا ترجعون
نزه ربك فتعالى الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم ان يعمل كده احنا راجعين لربنا ومسئولين عن المهمة التي من اجلها اهبطنا للارض دي ولا يمكن
ان يدعي حد منا ان ما خدش الوسائل اللي تعينه عن النجاح والمهمة دي. ربنا اتاح لنا الوسائل سخر لنا النعم ما لا يمكن ان نحصده سخر لك الليل والنهار. سخر لك السماء والارض. طبعا الكلام ده ممكن بعضكم يسمعه روتيني
هعيده تاني بقى وحاول تركز انت عارف ان ربنا لما خلقك كرمك من بين المخلوقات كلها لدرجة ان بدايتك ان الملأ الاعلى يسجد لك انك انت حاجة فريدة خالص طيب لما خلقك
ايه اللي بقى يحصل الله سبحانه وتعالى يريد ان يحطك في بيئة عارف كده بيئة العمل في المؤسسات يقول لك عاوزين نعمل بيئة عمل عشان الموزف يشتغل فنجيب التكييف البصرية ومش عارف المساحة اللي يقعدوا فيها والبيئة اللي يستنشقها والمطبخ والحمام والبوفيه والحاجات دي كلها
طريقة نقل المعلومات فاهمين الكلام ده فكرة بيئة العمل ولله المثل الاعلى بقى في التهيئة. انت لما ربنا خلقك اراد ان يهيأ لك بيئة عشان تحقق ايه المهمة اللي انت مطلوبة منك ايه بقى البيئة؟ هسخر لك الشمس. هخلي لك ان الشمس دي تبقى مسخرة لك. لا تيجي في يوم من الايام تقع وتفلت
ولا ان القمر يقول مش طالع النهاردة هم كل شوية يضغطوا علي ليه ؟ لا لا لأ. فيسخر لك الشمس ويسخر لك القمر ويسخر لك البحر عشان لو عاوز تمشي فيه ويسخر لك الحيوانات بقرة قد كده عادي يسخرها لك وتدبحها وتاكل وتشرب والجمل قد كده
وولد قد كده صغنن كل ده يسخر لك الله سبحانه وتعالى لك عشان تقوم بالمهمة دي ويسخر لك الليل ويسخر لك النهار وسخر لك السما والارض فالسما تكون فوقك. وان السما ديت يعني طبعا ابداع لوحده. ويسخر لك الارض عشان تمشي فيها وتبقى ايه
ممهدة زي ما انت بتمهدي كده المهاد لابنك عشان ينام وقاعدة فرشاه كده والملاية مش تكون تحته مطبقة عشان ما تتعبش ايه آآ ضهره ولا جلده وهو نايم فمهدتي له السرير. فربنا يمهد لك الارض عشان تعرف تمشي فيها. وما تكونش طريقه واعرف لو كان سابها لك صخور وكده
انك عشان تتحرك مسلا مسافة اتنين كيلو شوف المسافة كانت هتبقى عاملة ازاي. لكن الله سبحانه وتعالى يسخر لك البحار ويسخر لك الانهار ويسخر لك الجبال ويسخر لك السهول. كل ده مسخط ليه؟ عشان
تبقى مؤهل انك تعبد ربنا صح فما من شيء في الارض الا هو معين لابن ادم على عبادة ربه. ان كان فيه نفع انتفع به في قوة في بدنه في عقله
طب لو كان في ضرر؟ يبقى ده امتحان عشان تسبت وتصمد وتاخد ايه؟ عليه اجر. فاذا انت كده كده هتاخد اجر. طب لو ما كانش فيه لا نفع ولا ضرب كان يبقى اعتبار
يبقى ده انت بتعتبر ايه آآ بتعتبر به. ولزلك سبحان الله من الايات الايات اللي تحس كده انك بينك معها فتحس ان في غيرة. اما معها او تقرأها وان من شيء الا يسبح بحمده
ولكن لا تفقهون تسبيحهم. الاية دي في معنيين عاوز اعلق عليهم فيها المعنى الاولاني لان الاية دي بتقول لنا ان كل انت بتاخدي قرار بالاستقامة وانت بتاخد قرار بالاستقامة وتكون على الجادة ايه اللي بيحصل
انت بتنسجم مع الكون تحس ان في انسجام كان صح الكل بقى خلاص بقى زيك فبقيت انت ايه ما من شيء الا بيسبح اه كله بيسبح العربية اللي انت راكبها الدابة اللي انت راكبها الهواء اللي انت شايفه كل حاجة قاعدة بتسبح ربنا. فانت لما سبحت انسجمت
فحصل الايه؟ الالتئام آآ في سورة الحج يقول الله المتر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال اجر والدواب وكثير من الناس طيب وفي ناس تانية وكثير حق عليه العلم. اقل ناس اقل مخلوقات بتعصي ربنا هي يعني بعض البشر والجن
لكن الباقي كل خاضع لله سبحانه وتعالى يعني احنا كده لو تخيلنا كم عصفور ربنا خلقه وكم سمكة موجودة ربنا خلقها؟ وكم شجرة ربنا خلقها؟ وكم وكم وكم وكم؟ وعد الحاجات دي كلها
وبعدين حطها كده على جنب واحطها في كفة الطائعين الساجدين الخاضعين لاوامر الله وهات بقى الناس اللي بتعافر العدد قد ايه لا يذكر صح لا يذكر ابدا عشان كده ما تفكرش ما تدورش على الكثرة في البشر. لكن دور على الكثرة في المخلوقات. تلاقي نفسك ايه؟ انت مش لوحدك
وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم فده المعنى الاولاني كنت عاوز اعلق عليه في الاية. في معنى تاني ويهمنا بقى في العلم انك يا جماعة التوب اللي انت لابساه ده ده شيء ولا مش شيء
شعرك شيء ولا مش شيء ايدك شيء ولا مش شيء؟ ضوافرك شيء ولا مش شيء رجلك شيء ولا مش شيء قلبك شيء ولا مش شيء؟ انما تستشعر ان ثوبك ده بينافسك في القرب من الله. والسجود لله والتسبيح بحمده
ان لسانك بينافسك حتى لو ظهر منه كلام لكن آآ الخلقة بتاعته هو عمال يسبح. وانت قاعد تزقه في حتة تانية. كل عضلة من عضلاتك. كل ضرة من ذراتك هي بتنافسك في التقرب الى الله بالعبادة
عما بتستشعر المنافسة دي من اخوانك وبني جلدتك ومن البشر ومن الاشياء بتحس بقى انك الكل بينافس فانا لازم اكون اهل للمنافسة فيحصل ايه بقى ان ان المنافسة تديك نفاسة
تديك نفس سوية خلق المنافسة ده بيديك النفاسة. تلاقي نفسك كده في حتة تانية خالص ليه بقى؟ لانك آآ دخلت في رقي فهتلاقي نفسك كل يوم بتركز انت عاوز تزيد عاوز تزيد
اه بتغير بتغير ان كله قاعد كده فايه اللي هيساعدك بقى في الباب ده؟ العلم فبيه الدليل اكبر دليل في اللي انت فيه دلوقتي ان انا لما قلت لك المعلومة دي
وان وتنزلا بس في في الكلام وليس هزا حقيقة الامر. يعني من باب بس تقريب الامر. ان انا علمتك المعلومة دي دلوقتي او زكرتك بها خليني اقول زكرتك اسار دقة. انا ذكرتك بها
فلما ذكرتك بها هي علمة انت اتحركت اهو ونفسيتك يعني شهيتك اتفتحت شوية للامر. ازا العلم بيخليك في حتة تانية خالص كنت اقرأ اليوم في سورة اه اه في قصة لوط في صلاة الفجر
فسبحان الله انك آآ انتبهت ان ان انسان انك محتاج تدعي ادعية معينة انت هي غايبة عنك من ضمن الادعية اللي غايبة عنكم هقول لكم انا. كم واحد وواحدة؟ دعا ربنا ان يبعده عن المثلية والشزوز
دعنا يا رب ابعدني يا رب عن المثلية والشزوز ممكن تلاقي عمره ما خطر عليك الدعوة دي اقرأ في قصة لوط ربي نجني واهلي مما يعملون. ياه يعني انت خايف
انت خايف يا لوط؟ اه انا خايف انا خايف على نفسي واخاف على اسرتي انت محتاج في الزمن اللي احنا فيه ده في ان احياء احفاد قوم لوط دول انك تدعي الدعاء ده. تقول له يا رب نجني واهلي مما يعملون
محتاج انك تدعي كده زي ما سيدنا ابراهيم كان بيدعي ان ربنا سبحانه وتعالى يجعله مقيم الصلاة اللي بيصلي ممكن ما ياخدش ما يخترش على باله الباب ده فانت النهاردة اما اتعلمت وقرأت مسلا قصة لوط فتلاقي نفسك ايه
فقت فتلاقي نفسك انك خدت بالك يا سبحان الله! فالمعنى ده مهم قوي ان الواحد بيسدد يعني فنسأل الله ان يرزقنا واياكم. ازا احنا بنقول قلنا اول حاجة اهمية العلم. تاني حاجة خطر
تضييع الاوقات لان الاوقات ديت احنا هي ديت مدة التأشيرة بتاعتنا الحاجة التالتة اللي اتكلمنا فيها انك انتبه للي بينافسوك في الحياة حواليك الحاجة الرابعة الا وهي ان العلم قبل القول والعمل
العلم قبل القول والعمل طبعا اللي بيعلق على الاية دلوقتي ليس هذا العلم المقصود ان احنا نتكلم ايه؟ كلام المفسرين ايه والكلام ده كله يعني يعني يكفي طيب اجيب لكم اية اكثر وضوحا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام
انت بتوع انت بتدعي ربنا قلت له يا رب انا مش عاوز اعبد الاوسان يا رب ابعدني عن عبادة الاوسان والاصنام الذي بنى الكعبة هو وابنه وان زمزم نبعت من تحت ولده وآآ وجاء السعي تحت قدم زوجته. دول بيقولوا يا رب احنا خايفين ان احنا
هنشرك بك مهم قوي حضور الايه؟ ولا يفعل هذا الا انسان يعرف ربه منكسر فقير يعلم انه به لا بك وانك يحضر يكون في قلبك حضور للحوقلة مش حضور لساني ولكن حضور قلبي. لا حول ولا قوة الا بالله
اه والله والله كم من ذنب انت تحتقره وكان من طريقة تفكير انت تستخفها اذا غاب عنك حضور الافتقار ربما تلبست بها اه من الاشياء المهمة قوي في مقدمة هذه السلسلة وهي ان العلم قبل القول والعمل
التعلم شرط لاداء الفرائض. صح عشان تؤدي الفريضة انت محتاجة تتعلمي. يعني مسلا فريضة الصلاة محتاج تتعلم ازاي تتوضأ محتاج تتعلم ازاي تصلي محتاج تتعلم التشهد محتاج تتعلم الحاجات دي كلها فلازم تتعلمها. موضوع الحجاب
الحجاب ها الحجاب الشرعي مش الاشارب. لان الاشارب اللي انت لابساه ده ما لوش علاقة بالحجاب الشرعي. ايه ده؟ هو انت عارفة وانا عارفة. هو انت هتعملي لي بلاش تمسلي
انك مخضوضة الحجاب ليه مواصفات معينة مهم ان احنا نكون. المهم يعني الحجاب عشان البسه ما هي محتاجة ان انا اتعلم ايه شرط الحجاب. ايه مواصفات الحجاب الشرعي اللي ربنا يحبه ويرضاه
فالحجاب او التعلم شرط لاداء الفرائض. صح كده طيب السنن شرط لاداء السنن العلم ولا مش شرط يعني عشان اعمل السنة مش شرط ان انا اتعلمها صح ولا هعملها كده وخلاص
شرط ان انا اتعلم السنة جميل. طيب الامور المستحبات شرط ان انا اتعلم. طيب الحرام شرط ان انا اتعلمه فانا النهاردة بتعامل معاملة. انا نزلت النهاردة السوق دخلت الهايبر آآ بشتري دفعت فلوس آآ جيت ادي له الفلوس قال لي انا مش معي فكة طب ممكن تفك مش عارف منين رحت فكيت مش عارف ايه المعاملة دي صحيحة اللي انت عملتها
تعرف ان اللقطة ديت ممكن تكون فيها مشاكل كتير اوي طب قال لي هات البطاقة بتاعتك واحنا نسحب لك من البنك واسدد من الفيزا ديت طب انا اشتريت من الفيزا ديت او الفيزا والبنك بيقول لي لو انت يعني ما عملت كزا احنا
هنخصم منك كزا وهنعمل كزا المعاملات ان انت يوميا بتعملها دي دي مأزون لك بها شرعا انا معي آآ راكب التاكسي بتاعي وانا راكب اوبر ولا كريم ولا راكب تاكس جيت احاسبه لو حضرتك خد حسابه تلاتين جنيه اديته خمسين قال لي مش معي
فكة فنزلت انا آآ قدام المحل اللي ساكن جنبي في البيت. فقلت له لو سمحت يا عمو آآ فكت خمسين قال لي مش معي والله يا محمد الا اربعين قلت له طب هات يا عمو الاربعين عشان احاسب التاكسي رحت احاسبه انا واديته التلاتين وبعدين قلت لعمه هبقى اخد منك ايه عشرة بعدين. المعاملة دي صحيحة
المعاملة دي غير صحيحة شرعا شفتم بقى؟ المهم ليه بقى؟ بعدين بقى يعني نتعلم بقى العلم. نتعلم العلم فالواحد لان انك اما تيجي تفك مال بمال لازم تاخده ايه؟ كامل. طب الحل ايه؟ بتقول له خلاص انا الخمسين جنيه في ايدي
في ايدي اهو يا عمو اه وانا خدت من حضرتك قرض اربعين جنيه او تلاتين جنيه لكن اللي انا ادي له هو يديني ناقص؟ لا. لازم يديني ايه؟ كامل. عشان المعاملة تكون صحيحة
المهم يعني ليس هذا هو الامر الشرعي بس شوفوا مسلا دي صورة من صورة ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنها او ليه والحكمة بتاعتها بعدين بقى نبقى نتكلم فيها
شوف دي معاملات احنا يوميا بنقع فيها يوميا بنقع فيها احنا اه في موضوع المعاملات ده انت لازم تدرس فقه المعاملات. النهاردة كل عقد بتمضي به هي رايحة النهاردة وزيفة بيدوني عقد. ما هو ده العقد ده
عقد صح؟ عقد معاملة آآ بشتري حاجة آآ بيع وشراء اشتريت انا التيشيرت انا رحت اشتريت تيشرت معين من هايبر معين اشتريته بعد ما اشتريته وروحت البيت بقيس كده او اول ما دخلت
ده ايه؟ وانا واقف على المحل كده بحطه على ابني وبعد ما دفعت الكاشير وانا واقفة برة كده ماما انا متضايق من اللي هي التيشيرت الرصاصي ده. ينفع آآ لو
ترجعه وهو رافض وانا صاحب المحل ينفع ان انا ارفض ولا ما ينفعش لو انا صاحب الايه المحل ده وانا اللي ببيع وقال لي خد وانا ارجعه ينفع ولا ما ينفعش
آآ الاصل ان انا واجب علي ان انا ايه ارده ليه؟ لان هو ما تحركش ولسه ما زال في المكان بتاعي يعني. الخلاصة انا مش هدفي دلوقتي ان انا اقلب الموضوع درس فقهي. هو فكرة ايه؟ المعاملات
انك عندك يوميا في معاملات اه ان المعاملات دي يوميا انت واقع فيها. كل مرة قاعدين في قعدة كده وبنتفق اتفاق ومرة واحدة كده واحد غير الاتفاق. هل ينفع؟ نقول له لا انت غيرت الاتفاق انت من نص ساعة كنت بتقول كده اقسم بالله ما مش هنمشي الا بالاتفاق الاولاني والكلام ده كله
وانت بترجع هل في مساحة ان احنا نرجع ونقبل الكلام ده ولا لأ عيشوا بقى عيشوا المهم ان كل يوم احنا بنتعرض يوميا لمجموعة من الحاجات ديت خلاص بندخل للبنك عاوز اعمل حساب يطلع لي عاوز اشتري اشتري بالقسط مش هشتري مش عارف ايه كل يوم فيه كمية طب ما انت هتشتغل ازاي وانت مش عارف
الحاجات ديت امتى هتتعلمها امتى هتتعلم فقه المعاملات فقه البيوع والشرا. طيب خلصنا فقه البيوع والشرا. تعال عشان نتجوز يلا يا سيدي عشان نتجوز. ايه ضابط الخطوبة طب هنتفق ازاي؟ طب ايه هو اصلا المهر
هل الشبكة من المهر ولا مش من ضمن المهر؟ اه هنكتب القايمة. هل القايمة صحيحة شرعا جائزة ولا غير جائزة؟ طب ولو شرع عن جائزة ايه الضوابط اللي فيها والحاجات المحرمة؟ ان ما ينفعش
اللي انا احطها فيها اه امتى اكون انا زالماه وافتري عليه لو جه قال لي النهاردة انا ساكن في آآ دولة خارج مصر وعندي شقتي وفيها العفش بتاعي وانا هديكم المهر نقدا في ايدك
هل لازم نعمل قايمة ونكتب والكلام ده؟ وهل القايمة انك تكتب فيها ان انا اديتك حاجة على سبيل الامانة انا كتبت لك العفش ده على سبيل الامانة ولازم تديه لي
هل ده صح شرعا هل انك تجبرني بدين وتقول لي ان فيه مؤخر هل ده صح شرعا ولا لا؟ ولو صح شرعا او لو فيه مشكلة شرعية امتى يكون صحيح وايه الضوابط اللي فيها؟ كل الحاجات ديت
انا محتاج انا يوميا فيها صح انا يوميا فيها عشان ده سبحان الله هو ده آآ قل ان صلاتي ونسكي ومحياي حياتي ده جمال الاسلام ان الاسلام مش محبوس في اربع جدران في جامع واخلاص لأ
الاسلام مش يوم حد كده تروح وخلاص وانتهى الموضوع لا الاسلام ده حياة وده الفرق بين الدين الذي آآ ارتضاه الله سبحانه وتعالى والشرع اللي ربنا ارتضاه ان ان الانسان
يعيش بيه في حياته هو ده ان لازم انا الاقي الاسلام في التعامل معكم الاقي الاسلام وانا بتكلم مع واحدة الفتوى اداء الاسلام بيقول لي وانا في الشغل الاقي الاسلام اسلام حياة عشان اقول ان المنهج ده قابل ان يكون حياة
الاقي الاسلام في كل صغيرة وكبيرة الاقي الاسلام في البيئة الاقي الاسلام في النبات الاقي الاسلام آآ عشان كده آآ مهم وارجو ان ربنا افتح علي واتكلم في المواضيع دي. ماذا قدم الاسلام في موضوع البيئة في الجمال في اي حاجة من
الحياة بقى تلاقي تشوف فين الاسلام في الحاجات دي هتلاقي الاسلام معاك في كل حاجة لان ربنا قال لي محياي. طب انا يا رب محياي ازاي هتكون لك وانا شغال مسلا قبطان في في البحار
انا يا رب انا قبطان في على سفينة في وسط المحيطات. ازاي الاسلام يبقى محياي انا لازم اجيء مع ربنا طلبك انك تكون محياك. طب ازاي بقى؟ سهلة جدا بس بايه؟ بالعلم. ازا العلم هيقول لي ايه الصح وايه اللي غلط؟ وشرط لاجتناب المحرمات. شرط لاجتناب المكروهات. شرط لاستغلال الاوقات
المعنى ده اما الانسان يستحضره هياخد باله اوي ان الموضوع فعلا ان ما ينفعش بقى اتكلم انا بجهل. البيوت اللي بتتخرب دلوقتي والخناقات اللي بتم النهاردة وان النهاردة وان الحما اللي عاوز يتحكم في زوج بنته من ايه؟ باوامر ويشترط عليه شروط. يقول له انا قايل لك ما تزعلهاش
وانت زعلتها. خلاص انا بنتي مش هترجع والكلام ده كله. الكلام ده جاي للشرعا ولا مش جاية شرعا الحاجات ديت محتاج نتعلمها عشان مش نيجي في الاخر خالص نكون بنقف
وبنتكلم جهل ولا تقف ما ليس لك به علم احنا مأمورين بالتعلم قبل العمل. صح كده عشان كده الامام البخاري بيقول باب العلم قبل القول والعمل لقوله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك. يبقى الاستغفار اتى بعد العلم
وده انا مش بقول بقى هنتعلم وبعدين نسيب العمل لا. معلومة بتعلمها النهاردة بعمل اعمل بها على طول الباب ده مهم اوي اوي اوي وسبحان الله لو انت عندك علم ولو انت عندك علم هترحم زوجتك ارحم زوجتك وارحم اولادك بالعلم
انك عما تتعلم هتبدأ سبحان الله تعرف ايه حدودك وايه الجائز؟ هتعرف كويس قوي؟ هل زوجتي ديت واجب عليها ان هي تخدم مامتي قال زوجتي واجب عليها انها تقف في افراح اخواتي
هل وزوجتي ديت واجب عليها ان هي تعمل الحاجات ديت ولا مش واجب؟ فانا هرحمها فهشوف ان ده من باب الاحسان جزاه الله خيرا ان هي بتساعدني في الباب دوة. فازا هي ما ساعدتنيش في الباب ده. فخلاص بقى حاجة احسان تفضلا منها هي يعني
مش مناسب ان هي تقوم به دلوقتي. بس جميل. والموضوع انتهى وبسيط لكن في بيوت بتبوظ بسبب معلومة هتعرفي كويس قوي ان مراسك وان فلوسك ديت بتاعتك انت وان ده زمتك المالية وان الشريعة بتقول لك ان ده حقك التام في التصرف فيه
سواء بعلمه او بلا علمه بعلم الزوج او بدون علم الزوج لان ده مالك وانت تعرف كده هتعينها على مرضات الله سبحانه وتعالى فالمعاني دي هتلاقي في الاخر خالص الدنيا هادية والدنيا بسيطة والدنيا جميلة بالعلم
عشان كده الجماعة بتوع التكاتك والميكروباصات بيقولوا كلمة حلوة كده بيكتبوها لكم احيانا كده ايه هي بقى اللي بيفهم بيريح صح؟ هو فعلا اللي بيفهم بيريح فالموضوع ده تبقى انت قاعد راكب القطار ولا مترو واتنين تلاتة من الدكاترة قاعدين وانتم قاعدين
سبحان الله بتسمعوا الناس فتلاقي في واحد قاعد عمال يهبد ويقول لك ان الكورونا دي اصلا كزا وكزا وكزا والواحد ممكن ينجو منها بكزا وكزا فانتم التلاتة قاعدين يعني ساكتين وطيبين وقاعدين تبتسموا كده ابتسامة خفيفة وخلاص ليه؟ لانكم كنتم فاهمين فمرايقين. دماغكم مريحاكم
طيب ايه العلم اللي احنا عاوزين نطلبه بقى العلم اللي احنا نرفع به الجهل بالله والجهل بشرع الله لان كل معصية هي سببها اما او او خلوني اقول يعني ما عصي الله الا بجهل
الا عن جهل اما جهل به او جهل بشرعه متفقين ولا مختلفين معي انا هختم بالجملة دي فركزوا بقى معايا ما عصي الله الا عن جهل صح؟ متفقين على الجملة دي
اه جهل بالله او جهل بشرع الله جهل بالله ده بيكون سبب للمعصية. لان الانسان اذ لم يعرف الله ونهي عن امر من الامور طيب هو ما يعرفش ربنا هيرتكب المخالفة ولا مش هيرتكب المخالفة
ما يرتكب المخالفة ليه؟ لانه لا يعرف شرع الله سبحانه وتعالى ولو هو بقى عنده جهل بالله هيحتال صح هيعمل اللي هيلف ماشي؟ يضحك على اخته بطريقة معينة كده. طيب ده عنده جهل بايه بقى
جهل بالله فاحنا عندنا الجهل قسمين جهل بالله وجهل بشرع الله وكلاهما سبب المعصية ان الجهل بالله ده ان هو انسان مسكين. يعني انت لا تعلم ان الله يطلع عليك الان. ممكن يكون عنده معلومة بس مش حاضرة المعلومة
اما المعلومة تكون حاضرة وان العلم ده يكون معروف ان وراه سبحانه وتعالى اقرب اليك من حبل الوريد ربنا اقرب اليك من حبل الوريد وان ربنا يعلم السر واخفى ومهما قيمتي
ادعيتي انك مش عارفة الله يعلم عليم بذات الصدور اما تعرفي دي عن الله ويجي لك امر من الله سبحانه وتعالى اقرأي الامر ده ان الله سبحانه وتعالى بيأمرك انك تتزيي
بالزي الشرعي وانت عارفة الله سبحانه وتعالى العليم الخبير الحكيم العالي يعلم السر واخفى وعليم بذات الصدور. وفي يوم هتبلى فيه السرائر والكلام ده بتلاقي نفسك بتطبقي مراد الله سبحانه وتعالى بطريقة مختلفة
المعنى ده آآ ضروري جدا جدا جدا ان احنا نحاول بقدر الامكان نستوعبه. فاحنا عاوزين نتعلم العلم اللي يعرفنا بالله ويعرفنا عن مراد الله اللي هو شرع الله سبحانه وتعالى
هنتكلم المرة الجاية في اركان التخطيط لطلب العلم انا بقى خلاص طيب انا اقتنعت بالكلام ده عاوز بقى اخطط كده عاوز خطة كده تحطها لي عشان انا عندي ولع بالتخطيط
اديني بقى خطة كده خطة طلب العلم واديني الشروط بتاعة طلب العلم والحاجات اللي تخليني احلق اجنحة طلب العلم. فالمرة الجاية ان شاء الله هنتكلم على اركان التخطيط وشروط العلم والاجنحة اللي تخليك دايما ايه فوق. سم هنتكلم ان شاء الله عن بعض الاداب
ونجاوب على بعض الاستشارات اللي ممكن تفيد ان شاء الله. طبعا هذه السلسلة هي يعني قشرة خارجية ليست تفصيلية قشرة كده ايه يعني تتناسب الشريحة اللي بتحضر لي يعني انا عارف ان هي الشريحة
اه فيها اه منوعة فيها الكبير والصغير فيها طالب العلم وفيها اه اللي لسه في البداية خالص فبنحاول بقدر الامكان يعني طب الامور بسيطة ويسيرة. اللي بيسأل عن المعاملات ولو هو عاوز يتعلم وكده
في آآ اخ فاضل لزيز آآ شرحه بسيط وهو عامر بهجت. ممكن تسمعه لفقه المعاملات هو يعني بيشرح اه بطريقة بسيطة وان شاء الله تستفيدوا جدا جدا منه. اه او اصول الايماء او الفقه الميسر ممكن
اه الدكتور محمد اسماعيل الفقه الميسر فقه المعاملات برضو ممكن تستفيدوا. لكن هو شرحه شوية يعني ممكن يكون مناسب للسن او اللي غير مبتدأ اه ممكن اه بجابر برضه في فقه المعاملات
ان شاء الله ممكن تستفيدوا جدا منه او عبدالله الغفيلي ده متميز جدا ايضا وشرحه بسيط خالص. فربنا يرفع قدركم ويسر امركم ويرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والرزق الطيب المبارك. جزاكم الله خيرا
