ولكن كونوا ربانيين بما كنتم وعلمونا الكتاب وبما كنتم تدرسون شيخ العمود واهل العلم احياء دورة تأسيس وعي المسلم المعاصر. مع المهندس ايمن عبدالرحيم. المحاضرة الثالثة بتاريخ السادس عشر من يوليو عام الفين وسبعة عشر من الميلاد. الموافق الثاني والعشرين من شوال عام الف واربعمائة
وثمانية وثلاثين من الهجرة. وقد انعقدت هذه المحاضرة يوم الاحد بعد صلاة المغرب بمدرسة شيخ العمود بحي العباسية محافظة القاهرة. سلام عليكم. سلام عليكم. شباب في ظرف فاضي هيعدي عملت الواجب قريته بالتي هي احسن تدي الزرف فاضي لاخوك. او اختك. ما قالتش الواجب بما يرضي الله
تحط فيه خمسة جنيه من سيكات كده وتسلمه للي تسلمه لخمسة جنيه. لا تسلمه الزرف كله على بعضه. خلاص؟ احنا مخططنا في اخر الدورة دي ان احنا نشتري سكوتر قصدي
نتبرع بهم لجمعية خيرية. ايه؟ حاجات عينية ممكن. حلق غويشة ساعة ماشي استنى واحدة. لحظة. حلو حلوة قوي. ايه؟ انت حضرتك كنت بتبقى هنا فوق حاسب رجلك؟ يلا القاعدة بتاعة الانضغاط والتفسح. ازا قيل لكم تفسحوا تفسحوا وتنضغط. يعني ما تاخدش حيزك كله. ما حدش ياكل قبل المحاضرة
عشان حجمه ما ايه؟ الزرف؟ ده آآ الزرف يبدأ من فين؟ زكي مختار. ايه؟ آآ اديه لاخوك اخر اخت هناك خالص هيجي لك ظرف فاضي. عملت الواجب عادي تديه لاختك اللي جنبك ما عملتيش حطي خمسة جنيه واديه للاخت وهكزا لغاية ما يوصل
لغاية ما يجينا انا تاني. لأ لغاية ما رجعنا اهو. ازاي بقى ان في ناس لا لا لأ احنا. احنا لابس احنا احنا واسقين فيكم يا فندم. احنا بنقول اهو اللي هيقعد لاخر الدورة مش هيدفع ولا مرة خمسة جنيه اخر مرة ييجي يقول باللاتي هي احسن برضو احنا مش مصدقينكم. خلاص؟ يقول انا ولا مرة دفعت ولا
ولا خمسة جنيه يعني عملت كل الواجبات. خلاص؟ في الغالب هناخد منهم خمسة في الغالب. خمسة. ولو طلعوا اكتر من كده ممكن اه نعفيهم كلهم. اه هنرجع له الدورة تاني
خلاص لقيته تقريبا يعني لا احنا مش عايزين نتلخص احنا عايزين نتقري قراية مستوعبة هو كله مهم. ايه؟ طب كويس ممتاز طلع راجل فاضل. خلاص يا اخواننا تركيز. فين الفلاشة؟ آآ
اه اسألي؟ اتفضلي لا لا لا طب كملي سؤالك ماشي المجتمع هو الامام ماشي. قل لي قل لنهى هاتي الفلاشة. ها. كل كل المهام الحيوية. هم  صح ما هو ده صلب ما هو احنا دايما بنقول ايه؟ ان التلات طبقات المفروض يعملوا
يعملوا ادوار رقابية بينهم وبين بعض. دي تراقب دي ودي تراقب دي ودي تراقب دي. المفروض المفروض. مفروض في المجتمع المسلم الطبيعي ان السلطان وزيفته وزيفته وزيفة رقابية يضمن ان الناس بتؤدي وفي نفس الوقت الامة والجماعات الوسيطة بتراقب هزا السلطان بحيس هو نفسه ما يطغاش خلاص
اللي بيحصل ايه؟ ان حال الطغيان متبادل تحصل. الحاكم يطغى. فالناس تيجي تقول له لا تعيده للجد. فهو يلاقي الناس بتعمل كده فاضغى عليهم فيقتطع جزء من حريته. وهكزا لغاية ما ايه؟ لا هو يقوم بدوره ولا هم يسيبوا ولا هم ولا هو هيسيبهم يقوموا بدورهم
طبيعي فالامور ايه؟ تهترئ. خلاص؟ ده ده اللي بيحصل. فلأ الرقابة مهمة جدا اني يعني انا مسلا في واحد عالم لازم يبقى عليه حاجة رقابية دكتور لازم في هيئة رقابية وهكزا الدكاترة دولا جماعة وسيطة. لو ما فيش هيئة بتدفع تروح تفتش. هم اه العيادات
اصلا آآ فيها شروط تهوية طبيعية التهوية المزبوطة. آآ اماكنها مزبوطة الدكاترة ما بيسرقوش ما بيضحكوش على الناس. ما بيكتبوش ادوية ما لهاش لازمة بس مجرد عشان واخدين فلوس من دفعات الادوية وهكزا هيفسدوا والصيادلة هيفسدوا وهكزا. كل هيئة محتاجة قدر من الرقابة. الرقابة مهمة مهمة جدا كمان. لكن احنا
نتكلم في ايه؟ احنا بنتكلم في المطلق. المطلق اللي هو ايه؟ محو الامية محو الامية خلاص؟ لا الدولة راضية تعمله ولا المجتمع بيقوم به ولا طب نعمله ويبقى فيه هيئة رقابية لكن ده ما بيتعملش. يعني احنا في مجتمع ستين في ستين في المية منه تقريبا ما تعرفش تقرا وتيجي
ستين في المية خلاص؟ وهكزا ده غير الجهل الشرعي ده غير الجهل جهد البدني الجهل البدني يعني او اللي هو احنا بنسميه ايه؟ المنكر الرياضي. ان احنا ما بنلعبش رياضة
بالقدر الكافي احنا ما بنراعيش صحتنا بالقدر الكافي. احنا بنستخدم الادواء الادوية بشكل سيء جدا. ما فيش رقابة على هيئات معينة. في حاجات احنا ما بنعملهاش بالكلية مش موجودة خالص الهيئة نفسها. يعني مسلا مصر كلها ما فيهاش اي هيئة. انتم عارفين ان في جمعية عالمية
لمعايير دورات المياه عاملها شاب آآ سنغافوري من اصل هندي الجمعية العالمية لمعايير دورات المياه. فيه اتنين مليار واحد تقريبا في العالم ما عندهمش دورة مياه صحية. في العالم. خلاص؟ مصر من اكبر
حاجات ودي داخلة المشكلة فين؟ فصول من شعب الايمان. يعني احنا امة متعبدة ان هي تخش الحمام خمس مرات على الاقل في اليوم عبادة. عبادة عشان يخش ايه؟ عايز يتوضا وهكزا. فهاتيه قولي لي لو انت ست في مصر وبالزات في القاهرة ماشية في الشارع عايزة تخش دورة مية. ادمية
مش اسلامية ادمية ولو عايزة تتوضي في وقت وتصلي فين فين ده ممكن يحصل  ما فيش بالها ان هو يكون راجل بالها ان يكون راجل او ست مصاب. عنده مرض سكر عنده سلس بول عنده عايز يخش دورة الماية. حد معه طفل
يعني الست معها طفل المفروض الطفل ده ايه اللي هو ايه ده ادارة زاتية يعني منه لنفسه يعني؟ عايز عايز يخش دورة المية عايزين نغيره. واحد يقول لك لابسة بامبرز. مش كل الناس تقدر تلبس بامبرز
ده واحد. تاني حاجة مش احسن حاجة في الدنيا يعني. الاهم من ده كله. الاهم من ده كله. عايزة تغير له البامبرز. تغير له فين ده كله مش معمول. دي هو ده وظيفة حيوية. وزيفة حيوية. انت عارفة ان في كتير جدا من الاوبئة من الاوبئة لو حد هنا دكتور ولا بتاع في قدر كبير جدا
الاوبئة اسبابه اسبابه متعلقة بالنظافة. يعني النظافة والاماكن والحمامات وبتاع مصر احنا سايبين في كل آآ شارع عالمي المصريين في كل حتة كل حتة ياما رحيبة عامة في مصر. ودي الحاجات منها حاجات من الكبائر. النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التبول فيه مستظل الناس
يعني انت شجرة الناس بتستزل كوبري كباري كلها احنا بنستخدمها استخدام ان هي مرحض عام بس غير مؤهل. اي حتة في مصر كوبري يبقى مرحاض عام اي حتة آآ مسلا بوكس كهربا يبقى مرحاض عام وهكزا. كل الحاجات دي سيئة جدا في الاوبئة والجراسيم حاجة سيئة جدا. ده ما بيتعملش
هيئة واحدة محتاجة تعملوا وقف وقف حمامات او وقف حمامات للنساء ونشوف الرجالة الرجالة نولع فيهم بعد كده ولا حاجة حاجة متعلقة بالاطفال وهكزا ده مش ما بيتعملش ده ما بيتعملش وهكزا انا بقول لك سقف الفروض الكفاءات يا اخوانا اكبر مما تتأيد تخيل اي حد من اول تعليم الاطفال يقراو الكتابة لغاية تعليم الاطفال الروبوتات
لغاية تعليم النساء احكام التجويد لغاية التفصيل لغاية الطبيخ. انا مرة جه في زهني طرق في دماغي كده انا عايز اتعلم طبيخ انا كرجل يعني. من قراءتي في احوال النبي صلى الله عليه وسلم والعرب وبتاع لقيت ان جزء كبير جدا من صفات الجاهلية في العرب في العرب كانت اهلتهم لتحمل الرسالة منهم الخشونة الخشونة البدنية منها
يعرف يركب خيل ويركب آآ جمل ويستحمل الجوع ويعرف يطبخ ويذبح يعني يذبح ويعرف يطبخ. فانا قلت ايه؟ اتعلم الطبيخ بتعلم الطبيخ. فانا من متعود ان انا دايما ايه اسأل حد متخصص
لقيت ان في مكان بيدي منحة طبيخ منحة ست شهور كورس ستين الف جنيه. خلاص؟ بس منحة الدولة عاملة له دعم بتاخديه بالف وخمسمية جنيه بس بس بشرط الانترفيو ليه؟ لانه ده منحة الدولة بتعملها وزارة السياحة. بتديها لحد لو هو عايز يبقى شيف او هي عايزة تبقى شيف محترف
فبيعلمه من اول ما يشتري الخضروات وجودتها وبتاع لغاية ما يبقى شريف محترف. طبعا بمرورا بكل حاجة. الطبيخ والتقطيع والمش عارف يقول حاجات زي كده تعليم الطبيخ من الفروض الكفاية
الستات استازة مروة الشافعي حاليا بتقوم بدور عزيم جدا في النساء في بيوت هتتخرب لو الطبيخ ما اتعملش مزبوط ده فرض من فروض الكفاية. خلاص المتعلقة بحسن تربية الاطفال ده من فروض الكفاءات وهكزا القصد ان في افكار مهولة جدا المجتمع لازم يعملها. هزا المجتمع الاصل ان الدولة الاصل ان الدولة. آآ واحد يقول لك
كياخد دولة كويسة يعني انت لو رحت فنلندا ما ممكن الدولة تكون بتعمل كل حاجة. لأ المفروض احنا لو عايشين في مجتمع مسلم حتى الدولة لو هتعمله الناس تعمله. ليه
مش عشان كمان الدولة تقع ان في مفهوم التكليف في الاسلام مفهوم ان ده تكليف من رب العزة. يعني رب العزة مكلف الناس ان هي تتعلم ازاي تاكل وتشرب وبتاع ان انت تتعلم تخش الحمام ازاي وتعمل ايه في الحمام ده باب من ابواب الفقه باب
خلاص فده تكليف تكليف لمين؟ ما فيش حاجة اسمها ربنا مكلف الدولة. ربنا مكلف الناس كلها. في جزء منهم اشد الناس تكليفا ان هو السلطان. النبي النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان كل الناس تأتي احرار يوم القيامة يعني كل كل واحد يبعس
في الاصل الاصل فيه البراءة. فانت اصلا لا لا مسلسل ولا مغلى اعاذنا الله واياكم. فانت بتيجي ثم الله عز وجل يحاسبك فان كان عليك عقوبة الا من تولى على اكسر من عشرة
يعني اي واحد امير على عشرة او مدير على عشرة في اي عمل. في اي عمل يأتي يوم القيامة آآ مغلول. ايديه مغلى الى عنقه يحاسبه الله عز وجل على هو على هزه الهيئة. فاما فكه عدله او اوبقه ظلمه. لكن تيجي ايه؟ تيجي متكتف الاول. خلاص؟ فاحنا بنقول ان ده
تكليف شرعي مين؟ للدولة وللناس. رب العزة امر السلطان ان هو يعمل مساجد. وان هو يجيب حد يعلم الناس وان هو يجيب مؤزن ونجيب مقيم شعائر. وانه يجيب مهندس عدل
اعرف القبلة ويصمم الجامع عدل وهو مش عارف وهكزا وامر الناس ان هي تبني جوامع وجعلوا من السبعة الزي الزين يزلهم الله عز وجل في ظله يوم لا ظل الا ظله منه
غير الحديس المشهور منها انشاء انشاء المساجد وهكزا تعليم العلم والسلطان مأمور انه يعلم الناس العلم ومأمورة الناس ان هو تعلم العلم بل يأثم كل انسان متعلم لا يعلم جيرانه. بنص حديس النبي صلى الله عليه وسلم. حديس الاشعريين. لما النبي صلى الله عليه وسلم اثنى على الاشعريين في الفقه ثم لام غيره. ان كل انسان يتعلم شيء
مسائل الفقه والديانة يجب ان يعلمه لجاره. عشان كده الامة دي معمولة زي ما احنا قلنا ضربنا مسال اللي هو ايه نجم البحر ان هي الامة كلها بتعلم بعضها. تخيلوا يا اخواننا كده ان المجتمع كله انت متعلم
كل حي كل جار بيعلم جاره. فانت عندك قدر ما من الديانة بتعلمه قراية وكتابة بتعلمه. حد عنده مهارات. لو كل واحدة عملت كده مع بعضها. تقييم المجتمع مش مش هيبقى محتاج حاجة لان المجتمع كله كله بيعمل لصالح المجتمع كله وهكزا. طيب نعود
لو حد عنده سؤال في اللي احنا عملناه لأ مش ممكن جه بسرعة كده لأ انا لا والله حسيت ان في حد ما دفعش انت عدى عليك يا استاز الزرف ده انا ما شفتوش تعديه اخوة انا حاسس ان فيه
محدش صح معداش طمني لا لا حسيته شوفوا لاخوك اديه لاخوك مش تعديه تاخد منه لا تحط ما فيش حاجة ها لا احنا الحمد لله بنتعامل آآ مع الصدق والامانة. احنا واسقين وان احنا واسقين ان انتم آآ فيكم قدر من الكسل آآ هنجيب موتوسيكل ان شاء الله
طيب اه اخر سؤال لو فيها سؤال او تعليق على اللي احنا قلناه او حاجة في في المقال اللي كان واجب عشان نبدأ. اتفضل. المرة اللي فاتت اه عزرا يعني؟ اه
تعريف المقالع. قريت المقالة؟ وما حضرتش المرة فقشوها. كل ما حضر وما عرفش عشرة جنيه. اتفضل بشكل كبير جدا وقال لي ما فيش ايجابيات آآ هو تقريبا جاب كل ايجابياته. هو قال كان جون
دي ماهر. اه. وصانع وعمل السن وترجم كتب وعمل حملة على الحركة الوهابية. عمل ده كله ثم قال ثم قال اما اما المسألة التي يذكرونها له في الدين فكانت الف حملة على الوهابية وكل اهل العلم يقولون انها كانت حملة على الدين لا للدين. فقال الحملة بس هل ان هي كانت في الاتجاه الغلط
ثم قال الترجمات وبتاع قال اه ترجم الكتب والناس يزكرون له وقلم الالسن سم قال زلت هزه الكتب في خزانة الدولة والمخازن ولم تخرج. ثم قال ضبط ضبط الاسلحة من ايد الناس ومش عارف ايه قال اه بس جه خلى الخواجات والاجانب تسلطوا على الناس فكسروا بأس الاهالي. فلما قتل الانجليز هو قال كل اللي عمله محمد علي
مما يظنه الناس انه من اعمال الاعمال ثم قال ان هزه الاعمال كانت لها الزرف. اتفضل حضرتك. كان كان لها اثر سيء اكسر من الاسر الايجابي. فانت بتقول لي محمد عمل جاي علي عمل جيش قوي بيقول لك عمل جيش قوي بس على حساب كرامة الناس عمل مصانع ولكن كانت تشبه المعسكرات وبالصخرة. عمل
اه ولكن لم يكن في صالح الناس بل كان لاعداد الجيش والا لم يترك حالة علمية ولا سقافية ولا هكزا. هو ده اللي كان عايز يقوله محمد عبده. ان هو مش بيقول ما عملش. بيقول عمل وكان
هزا العمل على غير جادة. يعني على غير الهدي الصواب. ما انت ممكن تعمل ده وتعمله بطريقة غير اللي انت عملتها. محمد علي  ماشي. خلينا نقول في الاول وفي الاخر اما هزا فوصف محمد عبده
واحد معاصر اتنين كان مفتي الديار المصرية. يعني هو الراجل ايه؟ ادرك ولاد محمد علي ادرك اي حد عايزه الزرف ما يتكسفش. يبعت الاخوة اللي داخلين آآ الظرف هيجي لكم بتاع الواجب برضه يعني كمان دقيقتين هيعدي عليك تاني يا حبيبي
فهو اللي انت بتقوله صح اه هو نقد وهو نقد شديد جدا. خلاص؟ لكن اه لو انت عايز تقول ان ده رأي محمد اه عبده؟ اه خلاص طيب هل ده رأي حد تاني؟ يا اخواننا الرأي اللي بيقوله اخونا اسمك ايه؟ احمد ايه؟ حلمي. والله! احمد حلمي باشا؟ اه اه كلية ايه يا احمد
سنة كم؟ ستاشر  سنة ستاشر ازاي؟ خليه الفين يبقى اسمه ايه؟ اتصالات. طيب اخونا احمد الباشمهندس احمد بيقول كلمة كويسة جدا. بيقول المقال المقال اللي الناس ما قرتهوش اللي دفعت الفلوس دي واللي الناس انت جيت؟ قريته؟ خده دي ولو مخلصين
الناس اللي ما دخلت انا مهم جدا عندي الزرف ده. بيقول الراجل النقد اللي في المقال محمد علي كان عنيف جدا. اللي بينده صح. طب انا مش واسق في المقال
انا وانا برضو مش واسق في المطار ليه؟ لان محمد عبده صاحب مصلحتي لا مو موافق نعست ودايما يقول لك ايه؟ المعاصرة حجاب ما ممكن يكون يا اخي كان اعمى عن حسناته عايزين رأي واحد واتنين وتلاتة تاني معاصرين
انا انقل لك عن حسيب محمد علي باشا عباس حلمي باش ملك مصر ده حفيد محمد علي لأ لأ اصل كان كزا فيه واحد عباس كزا واحد اسمه عباس كزا واحد
خلاص؟ يقول  اما جندي جدي اللي هو محمد علي فكان متنمرا على آآ تابعيه اللي هم بيرأسهم وكزا وبتاع. وكان هو يقول على نفسه. في الوقت ذاته وكانت حذاء في
اقدام القناصل الاوروبية محمد علي. ده حفيد محمد علي باشا عباس حلمي ملك مصر. بيقول عن جده. بيقول في الوقت اللي كان محمد علي عنيف جدا ضد اتباعه كان بيصل لدرجة ان هو بيضربه بيضربه
بالكرباج وبالشباشب وبتاع اللي تحته اللي هم كانوا قيادات للجيش ووزراء وبتاع كان بيعمل كده فعلا. بيقول كان في نفس الوقت حذاء في قدم القناة الاجانب كان بيتعامل بقدر من الانكسار والذلة الشديدة جدا امام الاوروبيين وامام القناصل الاجانب. ده ده ملك مصر وحفيده
انا اقول لك المعاصرة حجاب ممكن يكون حفيده؟ اه قطع عنه الميراس بتاع حاجة مش عارف ايه؟ كارهه كارهه اقرأ الشهادات الاجانب في الاجانب. اه. الاجانب يقول لك هو كان عامل ايه؟ محمد لا كل الروايات بتقول بتصب في نفس الاسر. انه فعل اشياء من الناحية المادية لها اثر واضح ملموس ولكن
المحصلة النهائية تشبه كلام محمد علي تشبه محمد علي. خلاص؟ الاسر الاهم على الاطلاق تجهيز النفس العام للاستعمار. ان الناس كلها جه المستعمر جه ولا لم ترفع للمستعمر. وقفنا اسئلة لحزة. الزرف عملت الواجب تعديه لاخوك ما عملتوش بزمة يا احمد تحط
خمسة جنيه. اي حد جاي جديد يسأل عن الزرف يا اخواننا. الزرف ده احنا احنا مترجتين بالدورة دي نجيب موتوسيكل. او عربية فهمتوا؟ تنفع؟ او توكتوك ونشغل عليه واحد ونسميه وقف عدم الواجب في التأسيس. حاجة كده وقف يدل على ايه
طيب احنا المرة اللي فاتت ايه؟ ضربنا امسلة لغاية اتفقنا الاشراف. صحيح؟ قريتها قريتها. طيب بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله الذي علم القلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام
على خير معلم الناس الخير محمد وبعد. استكمالا القاعدة بتاعة التفسح والانضغاط. تتفسح وتنضغط لاخوك المسلم عشان اخوك المسلم يقعد. اقعد بقى كاخ مسلم اه هم بيتفسحوا بينضغطوا ليه؟ عشان انتم تقعدوا. انضغط؟ ايوا انضغط تفسح اخوك ييجي. يجيب الخمسة جنيه احنا نفرة
نجيب الموتوسيكل. طيب لحزة واحدة. خلاص؟ فاحنا كده ايه؟ ضربنا امسلة. ضربنا مسال اللي هي خيرية المياه. ضربنا مسال اه اكاديمية الحفاة الهندية ضربنا مسال اه باتفقنا اشراف في مصر عشان ما حدش يلاقى مصر لا احنا عملنا شغل وشغل جامد جدا رحم الله من كان قائما
على هزا العمل وبارك الله في الاحياء منهم. خلاص؟ مسال عندنا مسالين كمان. مسال مسال المباني المحطمة. المانيا لما جت بدأت الحرب العالمية التانية تقريبا كانوا تمانين مليون بني ادم. خلصت الحرب ميت منهم عشرين مليون بني ادم
مات منهم عشرين هتلر تسبب في قتل من خمسة وخمسين لستين مليون في الحرب العالمية التانية. الحرب العالمية التانية كلها على بعضها كده شاكب راكب مات فيها خمسة وخمسين مليون ستين مليون واحد. عشرين مليون منهم
المال حلو كده؟ ففقد بعدد كبير جدا من الرجال والمهندسين ورجال الدولة والزباط وبتاع ولم يتبقى الا النساء. خلاص النساء الالمان. والنساء الالمان علامة في تاريخ المانيا المعاصر. ليه طبعا المباني كلها تم تدمير البنية اربعين في المية من البنية التحتية بتاعة المانيا كانت اتدمرت الطرق والكباري والمباني وبتاع ومش عارف ايه نساء المباني الحصانة ده كانوا بيعملوا ايه ويوم
روحوا يا يرفعوا انقاض المباني يحولوها لمدارس صغيرة عشان يدرسوا الاولاد عشان يعيدوا ترميم المانيا الخارجة من الحرب. المانيا الحرب العالمية انتهت بانتصار امريكا والحلفاء وبريطانيا خمسة واربعين الف تسعمية خمسة واربعين
الف تسعمية ستة وخمسين تقريبا او تمانية وخمسين المانيا في المعارض الصناعية رجعت تصنع كل اللي كانت بتصنعه قبل قبل بداية الحرب. يعني بعد عشر سنين وكسور اتناشر سنة وتلتاشر سنة. والاهم من ده نهضة
التعليم وبتاع العيال لقيت حد يعلمها لان النساء دول كانوا شغالين بجهد عالي جدا والاهم من ده كله ايه؟ ان هم كسبوا خدوا كاس العالم في كرة القدم علمه على الناس كلها. كان المشهورة جدا الواقعة بتاعة ان هم آآ كانوا الستات جايبين لهم آآ اجهزة مقطعة وبتاع عايزين
فكروا اللعيبة اللي جايين تلعب دول عايزين نقول لهم ان يعني انتم جايين تعملوا تلعبوا وبتاع ومش عارف ايه وهتاخدوا كاس عالم بس بجهد مين بهزا الجهد الذي فعلته النساء. انا دايما اقول ان في قدر كبير جدا حضارات نقدر نقول حضارات اقامتها النساء
محاضرات انقزتها نساء منها الالمان بعد الحرب العالمية التانية وجزء كبير جدا من الحضارة العلمية للمسلمين. يعني دايما هزا مما يغفل عنه كثير من الناس الان الرجال والنساء خلاص ودي حاجة مهمة جدا للفتيات يعني. ان هزه الامة هزه الامة
قدر وجود النساء فيها كعنصر فاعل الكلام ده مش كلام جرايد ولا كلام تليفزيون ولا انتم ناس في المجتمع ولا بتاع لأ هزه هزا الكلام هو وصية النبي صلى الله عليه وسلم
وقول الله عز وجل في كتابه. خلاص؟ فواحد السيدة خديجة هي من هي في الاسلام؟ هي من هي في الاسلام؟ خلاص؟ السيدة عائشة يعني هي كفلت النبي صلى الله عليه وسلم واسته بنفسها
وولده. السيدة السيدة خديجة يعني هي من انجب منها من النبي صلى الله عليه وسلم كل اولاده. ما عدا الاخارة انفقت عليه من مالها. يعني حتى كان احد الدعاة المعاصرين واحد كان شافه ايه؟ استقال من عمله وكان ينصرف للعمل الدعوي والعمل له انت بتنفق منين
فقال له كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل من مال خديجة خلاص كانت السيدة عائشة تتكفل النبي صلى الله عليه وسلم وخاصة بعد الدعوة وكزا. وكان قال له اما انا فاكل من مال اخو خديجة
يقصد ان جزء اخو زوجته سري وكان متفهم لرسالته فكان ينفق عليه في الدعوة كزا وبتاع فقال له انا اكل من مال اخو خديجة. هزه خديجة السيدة عائشة ام المؤمنين عائشة من اكثر الناس رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم وان حملت الدين ومن افقه نساء الامة وكانت تعلم الرجال. لان هي كانت من ايه
من نقل نقل احاديث النبي صلى الله عليه وسلم والفقه. خلاص؟ آآ كثير جدا من بنات الصحابة. بنات الصحابة وزوجات التابعيات مشهور جدا منهم. منهم آآ آآ بنت سيدنا سعيد ابن المسيب الفقيهة المشهورة كان خط سعيد بن المسيب يخرج على الفتوى ومعها خطها هي. يعني الفتوى لو حد استفتاه يخرج عليها بخطين
آآ الراجل اللي طالب العلم اللي اتجوزها له آآ سيدنا سعيد ابن المسيب لما جه يخرج بعد العرس بعد كم ايام خلاص العرس خلص وهيطلع يشوف بقى حاله فقالت له انت رايح فين؟ فقال لها درس سعيد
ابوها فقالت له اجلس واعلمك علم سعيد. هي فقيهة اصلا فقيها بالدرجة اللي هي كانت بيقول لك تستفتى. آآ اسمه ايه ده؟ آآ آآ مين من المشهورات؟ بنت الامام مالك كان الامام مالك يقرأ وكانت هي تسمع فكان ازا اخطأ القارئ فكانت ايه؟ آآ يعني
تصنع صوت عشان ايه يتنبه الامام فكانت على علم بالحديث والفقه. خلاص؟ كثير جدا من اه رواة الاحاديث. رواة رواة ورواية كتب الادب اه لو حد هنا يا اخوانا مهتم بالقرآن ولا لاسانيد القراءات
تلاقي كثير جدا من شيخات القراءات حتى في التاريخ المعاصر من النساء. كرسي القراءات في المغرب حتى الان اللي بتجلس شيخة من شيخة مشايخ القرآن في المغرب اللي يخش اليوتيوب يلاقيها يلاقيها صح مسجد كرسي في الصحن الكبير في المسجد القراءات هي شيخ
آآ شيخة مشايخ مصر في القراءات العشرة الصغرى اعلى اسناد للقراءات العشرة الصغرى في مصر بالاطلاق من الشيخ ام السعد وشيختها. الاتنين شيخات. الشيخة ام السعد توفت آآ الاسكندرية ما من احد يقرأ القراءات العشرة الصغرى باقصر طريق للنبي صلى الله عليه وسلم الا وهي شيخة مشايخه الشيخ ام السعد. هي وشيختها الاتنين ورا بعض في سنده في القرآن
اه لم تتهم امرأة في الحديث قط في الاسلام. يعني في علم الرجال كسير من الرجال التهموا بالكزب لم تتهم المرأة قط في الرواية في الاسلام في الحديث يعني كل كل المرويات التي روتها النساء هم صادقات ثقات. ممكن كانوا بيخافوا يكدبوا مسلا؟ لا. هو احيانا
اللغة الاحصائية ان اكسر الرجال آآ اكسر آآ الرجال في الرواية اكثر من في النساء. فالنسبة تكسب فيها الخطأ. اتنين يكسر في الرجال لاغراض اغراض سياسية بتاع النساء ما لهاش غرض. يعني هي مش هتكزب مسلا عشان تاخد منصب ولا دعوة سياسية ولا بتاع. فاحيانا اسباب لكن لم تتهم
امرأة في الحديس اه في حديس اه بالكذب قط في الاسلام وهكزا. في كان حد من المشايخ الهند عامل كتاب طويل مطور على ترجمات اه شيخات ففي الحديس والادب وكزا في شبه القارة الهندية فيه العجب العجاب. منهم فقيهات وكتب الادب والاشعار وكزا. وبعض المهن اللي كانوا اشتغلوها حافزت على المسلمين
العلم في كثير جدا من ديار الاسلام زي الاندلس. كان معزم النساء بيشتغلوا النساخة. بينسخوا الكتب للعلم. فمعظم الكتب اللي جت لنا المخطوطات بتاعة كل العلوم فهزا في هزا الوقت حتى يقولوا خط نسائي. خط هو ايه الحريم بردو لما بيعملوا اي حاجة بيعملوها بشكل ايه؟ يعني في قدر من اه لا بنك لا ما كانش
مش ايام وبنت لا ما كانش. فهتلاقيه فده يقول لك ده خط النساء. كل العاملات في هزا الحقل وهكزا. خلاص؟ فيشبه هزا يشبه اه دور اه نساء اه نساء آآ المباني المحطمة في لا مش مش فاكر حاليا اسم الكتاب لو حد سألني المرة الجاية ممكن اتذكر لكم اسم الكتاب
كامل بتاع ترجمات نساء او شيخات الهند. طيب كده احنا ايه؟ ضربنا امسلة اه بقدر كافي بحيس الناس تتصور تتصور فكرة اثار ان هو عمل الناس بدون دولة. طبعا احنا هيجي لنا هيجي لنا كزا كزا كزا مسال اخر في يعني في مسال من الهند ومسال على دولة اسرائيل الشقيقة
هنشوفه يعني. اتفضل. المرة اللي فاتت على الحصة ان هو عمل المانيا كبيرة والمانيا. صحيح. ابراهيم يعني في وقته في وقته في وقته كان عامل ايه؟ آآ هتلر الدولة بتتحرك الناس الناس تحت حكم هتلر فيهم القدر من انكسار النفسي ده. انا بقول لك القيادات القيادات العسكرية خايفين يصحوهم من النوم يقولوا لنا احنا بنخسر. خلاص
لكن المسال اللي احنا بنضربه ده مسال اخر. مسال ايه على المجتمع دلوقتي الدولة انهارت والحزب انهارو وبتاع مين اللي يقوم بالدور ده لو ما فيش قدر ما من التماسك المجتمعي المجتمع كان تفلت ولم يقود. لا خالص. فده يدل ان في ايه؟ قدر
تمام؟ حتى من التماسك قدر ما حل على قدره اللي عمله هتلر ده في قدر ما من التوازن حسب طيب نبدأ بقى احنا عايزين ايه الفكرة اللي احنا قلناها بتاعة فكرة الجماعات الوسيطة وفكرة آآ تقسيم الطبقات المجتمعية دي عايزين نستعرضها عبر التاريخ. فاحنا هنبدأ ايه؟ باطراف العالم الاسلامي. العالم
كم يا اخواننا لغاية الف وربعمية اتنين وتسعين؟ الف ربعمية اتنين وتسعين. العالم الاسلامي ضاغط على شبه العالم كله تقريبا. آآ مسيطر تقريبا على تلتين او تلات تربع العالم كله
ليه احنا بنقول العالم كله وقتها؟ لان الامريكتين ما كنش فيهم تواجد يذكر آآ حضاري. اه في حضارات قديمة الماية والاستيك وكده. لكن ما كنش فيه يعني ايه اه والانكا في في حضارات قديمة في امريكا اللاتينية وامريكا الوسطى وامريكا الشمال. لكن مش بالقدر الايه؟ الكبير يعني. معزم العالم القديم اسيا اوروبا افريقيا
فيني تقريبا خدوا كل المساحة المهمة اللي فيه. خلاص؟ بيحكموا المسلمين. الجزء اللي في اوروبا العسمانيين عمالين ينكدوا على الاوروبيين. اه المسلمين اللي كانوا دخلوا اسبانيا والبرتغال بدأوا تم طردهم بل تم طردهم بالفعل الف ربعمية اتنين وتسعين تم تطهير حرب الاسترداد تأتي اسبوعة وتقريبا دخلوا غرناطة. من هنا هتبدأ البرتغال واسبانيا
ينطلقوا منين من حاسة القارة ويبدأوا يتحركوا. هيتحركوا يروحوا فين؟ المشكلة ان اسبانيا والبرتغال عشان يبدأوا يتحركوا لو عايزين يحتكوا بالعالم الاسلامي هيخشوا في البحر المتوسط. لا ما ينفعش ابدا
ليه؟ كل ممالك شمال افريقيا مسلمين. تلت البحر المتوسط في الشمال مسلمين. الدولة العثمانية. اسطول الدولة العسمانية كان عمال يقوى فهم ما يقدروش يعملوا ده فبدأت البرتغال عايزة تلتف حوالين ايه
العالم الاسلامي. فبدأوا الاول هاجموا المغرب نفسها. هم قدروا يجربوا المسلمين داقوهم وطلعوا شاهين. وكسبوهم وطردوهم من الاندلس تقريبا او سيطروا على المسلمين في في اه اه في شبه الجزيرة. جو حاربوا المغرب لا الممالك المغربية في الوقت ده كانت قوية. اول معركة واول معركتين حاولوا البرتغاليين يهاجموا فيها المغرب خسروا
خلاص فبدأوا يلتفوا ايه؟ عايزين يتاجروا. فبقوا يمشوا على الساحل الافريقي هيقعدوا يمشوا كده لغاية ما يلتفوا حوالين افريقيا كلها لغاية ما يروحوا الهند. خلاص؟ اللي هو بعد كده يعرف تاريخيا بطريق رأس الرجاء الصالح. ليه اللفة دي كلها؟ هم تاريخين كانوا عايزين يروحوا يشتروا شوية ايه؟ توابل. هزه القصة حقيقية. اوروبا في الوقت ده التوابل ده
يعني في ناس يقول لك يعني كل ده عشان شوية كمون يعني هم كانوا لا مش عشان الكمون. التوابل اللي احنا نقصدها اللي هو قرنفل جوز طيب شوية حاجات توابل مهمة
يعني اهم من ايه سبب الاهمية؟ كانت ان التوابل لو هم جابوها مباشرة من الهند من البائع الاول هيجيبوها باكس. بجنيه يعني مسلا لما بتجي لهم عن طريق المسلمين يعني تيجي من الهند وتروح تعدي لغاية ما توصل لمصر ولا الحجاز وياخدوها من مصر ولا الشام. وتعدلهم
بتمنها تقريبا بيتضرب في اربعة تلاتة خمسة احيانا اكتر. فقال لك ايه لا انا اجيبها مباشرة اه اكسب فيها. وهم بيلفوا اكتشفوا شوية حاجات. واحد ان فيه دهب كتير في افريقيا
اتنين ان مش كل الممالك الاسلامية بنفس القوة. يعني هو جه يحارب المغرب ليوم اقويا. جه ينزل تحت لقي لأ ما الدنيا اهي. آآ اسهل. جه يلفش حتة تانية لقي في وشه
والمماليك يعني هو اول ملف راح المحيط الهندي لقي ايه؟ المماليك والعثمانيين نكدوا عليهم. طبعا المماليك المماليك المصرية اللي هم البرجية والبحرية. اول ما وقعوا تحت ايديهم اول تلت اربع معارك المماليك سحلوا البرتغاليين. طبعا هم كسبوا المسلمين بتوعت الاندلس. العيال كانت لسه بقت خلاص فرافير وناعمين وبتاع. لما لفوا كانت المماليك في عز قوته
العسكرية مش مش دولة ضعيف ولا حاجة. اول معارك بحرية البرتغاليين ايه خصومات ضد المالك. المرتقبين كانوا عملوا شوية تاتورات في السفن بقية السفن اللي هي ايه؟ فيها مدافع من الجناب دي وبتاع. بعد كده كسبوا المماليك
معركة او معركتين كانوا العثمانيين استولوا على مصر وانهارت دولة المماليك فالعسميين قاموا بالواجب معه ايه؟ البرتغاليين فكسبوهم بقية المعارك طردوهم من عدن وكملوا بقى ايه المعارك البحرية وكزا. خلاص؟ ايه اللي يلزمنا في القصة دي؟ ان هم بيتحركوا وكان في قوتين بتتحرك. البرتغال واسبانيا. وهم بيتحركوا اتخانقوا مع بعض
قال لك انا ما دام لقيتها تبقى بتاعتي قال له لا دي بتاعتي انا هم الاتنين بيحتلوا طالعين احتلوا العالم. هم الاتنين كاثوليك راحوا راحوا تحاكموا للبابا. بابا الكنيسة فقالوا له ايه
قالوا لي احنا متخانقين على العالم. كل واحد بيلاقي حاجة عايز ياخدها. فقال لهم لأ خلاص انتم اخوات بتتخانقوا ليه؟ انت مشيت. اي حاجة ناحية اليمين من الخط اللي هنرسمه
الخريطة بتبقى بتاعتك. اي حاجة ناحية الشمال تبقى بتاعة اخوك. خلاص؟ فعلا الاتفاق كان كده. ودي من الاتفاقيات المهمة جدا اللي هي اتفاقية اه مش فاكر اسمها كان ايه الرقص الاخضر ولا حاجة اتفاقية ليه اسم عقدها البابا ما بين البرتغال واسبانيا انه
كل حاجة يمين هزا الخط على الخريطة تخضع للبرتغال. عشان كده تلاقوا ايه امريكا اللاتينية كلها وامريكا الشمالية وكل الحاجات دي ما عدا البرازيل بتاع كله كله بيتكلم اسباني حتى الان. البرازيل لوحدها بس بتتكلم برتغالي. ليه؟ الخط قطعها كان في اليمين. الله! والبرتقان
لو هي بتلف ما لفتش الناحية دي لفت الناحية دي. هي البرتغالين اللي خدوا رأس رجاء الصالح وهم اللي احتكوا بالمماليك وبتاع. ابو اسلام فين؟ البابا قال لهم ايه؟ شمال
فمشوا ايه؟ الناحية التانية. بتوع الاسلام قال لك ايه؟ فاهم والامام. احنا عايزين نمشي الناحية دي. هنلاقي ايه؟ هنلاقي ايه؟ ففي ناس قالوا لهم انتم لو لفيتوا كنت من ساعتها المعارك الجغرافية بالنسبة للاسبان ضعيف. ففي ناس قالوا لهم لو لفينا مش هنلاقي حاجة. يعني واحنا ماشيين في البحر. اللي هو بحر الظلمات. في ناس قالوا لهم لأ. لو لفينا لفة
شوية هنروح الهند. فالاسنان على امل من هزا مع اقناع بعض البحارة ان هم المغامرين زي وكده. قالوا ايه؟ اقنعوا بعض قالوا له احنا لو رحنا هنلاقي ايه؟ اراضي ممكن نلاقي فيها دهب. خلاص؟ فمولوا بعض الحملات. لما لبسوا اول جزر لقوه قال لك الحمد لله. الكلام
طلع صح سموها جزر الهند. وحاولوا تكلموهم طلعوا مش هنود بس شكلهم هود. فسموهم الهنود. اكتشفوا ان هم ما وصلوش الهند. راحوا امريكا سموها بذور الهند عشان كده الجزر الشرقية في امريكا اسمها جزر الهند. قعدوا شوية في الاخر اكتشفوا ان هم مش الهنود. يعني مش الهند ودول مش هموت. سموهم الهنود. خلاص؟ ولقوا فيها دهب وبتاع ومش عارف ايه
فبدأوا يعملوا شوية حملات كتير وبعد كده قال لك على فكرة لو احنا لفينا لفة طويلة تاني هنلاقي الهند. راحوا كملوا نفس. لفوا لقوا جزر. قال لك احنا لا وصلنا الهند طلعت اندونيسيا. عشان كده اندونيسيا اسمها في الاصل. اللي هي الهند
نصوص يعني جزيرة جزر الهند لقوها بردو قال لك هو انسي احمد؟ لا يبقى انت لو اي حد هو بيلف هيلاقي الهند لف ولقى اندونيسيا سموها جزر الهند خلاص قعدوا فيها شوية طلعت مشكلته. كملوا. هم كانوا. المهم ايه؟ ان في اللفة دي كده اسبانيا اكتشفت
هفقد العالم الاسلامي. ايه بقى مشكلة اندونيسيا؟ واحد ان هي المسلمين ما بيقروهاش فتح اسلامي. يعني ما الفتحات ما فيهاش فتح عسكري فهزه البلاد دخلت حديثا جدا لسه لها من خمسين سنة تمانين سنة في الاسلام. اتنين ان معظم اهل هزه الديار وثنيين ما فيش وجود قوي سلطان مركزي دولة مركزية
عليها مؤسسات في هزه المناطق. ده واحد. اتنين ان هي بعيدة عن سطوة الممالك القوية زي الدولة العسمانية والمماليك وبتاع. يعني المماليك والدولة العسمانية عرفوا يحموا لغاية بس من ناحية الايه؟ اللي بيلف من ناحية افريقيا. اللي لف من بعيد اوي ده الدولة العثمانية كانت ايه؟ ما لهاش خطوة على هزه الاماكن. هم قعدوا يدافعوا عن الهند لغاية الهند
ابعد من كده ما كانش لسه فيه صفوة الال عثمان على هذه المناطق. خلاص؟ هنا تبدأ بقى شوية اسئلة متعلقة بايه؟ بوعي المسلمين حوالين الاندلس. احنا لما بنيجي نتكلم احنا قلنا اندونيسيا في الاصل اسمها طيب هي اندونيسيا احنا الحقيقة لما بنتكلم عليها بنقول عليها اندونيسيا. خلاص؟ واحنا لسه قايلين من شوية
اللي مسمين اندونيسيا كده الكفار. طب احنا كمسلمين ليه مسميناه اندونيسيا حتى الان؟ يعني مصر اسمها مصر من زمان. من ايام سيدنا موسى. يعني مصر مصر. فاحنا آآ هم سموها ايجيبت. فاحنا مسمينها حاليا ايه؟ مصر برضو. ما حصلش حاجة. يبقى احنا كده الموضوع ايه؟ طبيعي. اندونيسيا
كان اسمها ايه وبيئتي اسمها ايه؟ ما هو مش ممكن يكون اسمها من عمل اسمها وبقيت اندونيسيا واحنا مسمينها اندونيسيا. فدي اول تكليف. اخوانا ركزوا اهو في التكييفات عشان المرة الجاية. اول
عايزين نعرف اسم اندونيسيا عند العرب المسلمين قبل الاحتلال الازازي. يعني اندونيسيا لها كزا اسماء. ممكن هتلاقوا لها خمس اسماء ولا حاجة. فعلا خمس او اربع سنين. عند العرب المسلمين. احنا كنا مسمينه المنطقة دي بالصلاة على النبي ايه؟ الحتة دي الفلبين اندونيسيا سومطرجة والحتت اللي هي الجزر دي. كنا مسمينها ايه
بحيس حاليا لو احنا عايزين نسميها حاجة تانية غير اندونيسيا نقول عليها ايه. خلاص؟ ده واحد. اسم اندونيسيا يا عم العربي وصيني؟ احنا كنا مستنيينه المنطقة دي خمس اسماء واربع اسماء على حسب المناطق. لو حد جاب اسمين تلاتة ماشي جاب كلهم برضه يبقى ممتاز. ما جابهمش خالص
شوف الموضوع بسيط ازاي. اتنين الملح ده مستفيد ملمح بقى. هو اندونيسيا في الشرق ولا في الغرب عشان نبدأ نتكلم عليها كويس انا لسه في الشارع ولا في الغرب؟ على مين اللي قال على حسبها؟ على حسب على حسب ايه
على حسب حضرتك لو جاي من مدرجات الدرجة الاولى هتبقى شايفها كزا. لو جاي من مدرجات وهكزا. اندونيسيا دي شرق وغرب بالنسبة لايه؟ احنا عايشين على قرى فالكورة دي لفتها كتير لازم توقف الكورة ما انا عليه سلاكتها اهو توقفها بعد ما توقفها تحط
وبعد ما تحط خطوة يمين ولا شمال شوية تحدد الخط ده شماله ولا يمينه زي ما اقول لك انت طويل ولا قصير؟ فانت تقول لي هو ايه حد القصر ايه حد الطول؟ عشان
هنعرف ايه؟ عشان اعرف انا اقول لك كل واحد راجل اقل من مية خمسة وستين مسلا بيقولوا ان هو قصير. فانت تقيس ليه في نفسك مية اربعة وستين تقول انا مائل الى القسم
وهكزا اطول من مش عارف ايه اي ست اقل وهكزا. طبعا دول دي شرق وغرب. فاحنا طلعت كورة. طب ليه احنا بنقول على على نفسنا الشرق الاوسط وهم الشرق الاقصى. مين بقى الحاج جرينت؟ مدينة دي مقاطعة مدينة في بريطانيا
عليها خط. طب ليه احنا؟ هم الكفار مشيوا. يعني جم مشوا. ده الريطانية دي كانت محتلة جزء كبير من العالم الاسلامي ومشي. ايه اللي يخلينا احنا قاعدين على خط جرينش الاول؟ يعني ليه
احنا بنقول عليها شرق وغرب. واحد يقول لك طب انت عايز تقول عليها ايه؟ هنا يبدأ السؤال. انا كمسلم لو في كورة وانت لفيتها لي كده. انا حددها على ايه؟ ده وعي بقى انا كمسلم تصوري. فانا عندي مركز هزا الكون مكة. البيت الحرام. هو ده مركزه. عشان كده النبي صلى
نقول حاجة شرق او حاجة غرب يبقى النبي هو المركز. فما اقول الحقيقة الغرب اهل الغرب هو الشام يقصد الشام. لان دي غربه غرب النمل. فيبقى انا عندي مكة او النبي صلى الله عليه وسلم
هو مركز الاشياء. واحد يقول لك يا عم ماشي لا دي مهم جدا. يعني احنا دلوقتي احنا في الساعة كم؟ دلوقتي الساعة تمانية. تمانية بتوقيت ايه؟ عشان كده لما حد يكون مستني ماتش
ولا مسلسل يقول لك ده بتوقيت مكة او توقيت جرينج. ليه بقى توقيت جرينش يعني الساعة تمانية دي؟ تمانية من ايه؟ هو اليوم بيبدأ ايه عند المسلمين؟ خلينا نرجع ورا شوية اليوم اليوم بيبدأ امتى؟ فيه ناس دول بعد الفجر في ناس بتقول بعد
المغرب او بالليل الليل حد الليل الليل يبدأ من امتى؟ طيب سؤال تاني احنا لسه ما حددناش اليوم بيبدأ ايه؟ يوم المسلمين. طب يوم المسلمين الليل بيجي اول ولا النهار؟ الليل ولا النهار؟ الليل والنهار. الليل بييجي الاول. خلاص؟ فاليوم لما يبدأ الليل بتاعه بييجي الاول. فاحنا اليوم
قم اوله ليه؟ بنام ونصحى نبدأ بقى ايه؟ اليوم بتاعنا. فاول صلاة في اليوم هي ايه اول صلاة. اول صلاة؟ العشاء؟ ماشي. خلاص خلص اليوم العيشة دي دي عيشة ايه؟ اليوم الجديد. اليوم الجديد اللي هو الليل. اه. خلاص؟ عشان كده احنا في رمضان لما ييجي يقول لك ايه؟ رمضان بكرة. يبقى صلاة
وانا صغير كان يبدأ يقول لك في رمضان بكرة الناس يقول لك يلا نصلي الفجر يا اخواننا مستعجلين ايه؟ قدامكم شهر. يعني ليه نلحق قبل الشهر ما بدأش؟ بكرة رمضان. انا متصور على توقيت
الكفار قصدك توقيف الحج جرينك ان احنا بكرة رمضان هو مش بكرة دلوقتي رمضان احنا في ليل رمضان ما دام المغرب غرض يبقى احنا كده في ليل رمضان اول طازة في
المغرب والعشاء كده التراويح دي قيام ليل رمضان اللي هو بدأ. فانا كده في ليل رمضان واخر ليلة بتاع اخر ليلة انا كنت الناس مستقلة الناس قوي وبالزات ابويا. اول يقول لك بكرة مش رمضان يقول لك خلاص ما تصليش صلاة. بابا شهر رمضان كله وبتاع. طب نصلي الليلة الاخرانية
ما جتش على قفا مستر هو احنا ما بقاش في رمضان. احنا الليل يوم العيد بدأ فدي ليلة العيد ما ينفعش تصلي فيها. خلاص ما فيهاش تراويح. التراويح في رمضان
عايز تقوم الليل يبقى ده مطلق قيام مش التراويح مش ساعة رمضان فعشان كده رمضان خلص مش ده القيام اليوم خلص فاحنا شايفين الكون معكوس عشان احنا شايفينه بنضارته. فاحنا بنقول دلوقتي الساعة تمانية. يعني اليوم بدأ له تمان ساعات! اليوم بدأ ليه كام ساعة؟ اليوم
ساعة فاحنا دلوقتي الساعة واحدة. عشان كده لو حد فيكم راح الحرم حرام ده لو فيه كزا ساعة منها الساعة دي فتلاقي انت اليوم ساعة وتسعى تاني خالص. عشان كده احنا لو كان التقويم بتاعنا ده كان شغال لغاية الاسماعيلي. هنا في مصر. فكان دلوقتي الساعة واحدة
لان دي اول ساعة في اليوم في حد حفيظ. اليوم يبقى لسه بادئ ساعة يقول لك الساعة تمانية. الساعة تمانية من ايه؟ عشان كده احنا دلوقتي يقول لك ايه احنا احنا الناس عايشين بقلبين. اليوم اول ما تيجي الساعة اتناشر احنا بنقول اليوم قلب. رسميا وفي المواقيت
وفي توقيت والبنوك والتحويلات المالية وكل حاجة والسفر وكل حاجة بالرغم ان اليوم ما بقالكش من دلوقتي اتناشر بالليل ده اليوم بادئ من بعد المغرب اللي هو من ساعة يعني احنا دلوقتي الساعة واحدة. عشان كده احنا ايه؟ اليوم بتاعنا متشقلب. اليوم بتاعنا احنا بنعيشه على صلوات والصلوات مش مقسومة على
ولا التوقيت انعدمي ولا توقيف اي حد. كان معمول بها لحد امتى؟ اسماعيل. التوقيت القديم. خلاص؟ وتلاقي كانت الساعة مختلفة زي اللي انا بقول كده اللي هو ايه؟ على تقوية توقيت اليوم الطبيعي. فده واحد. المفروض دلوقتي واحدة المفروض دلوقتي. واحدة مساء. مولانا الصباح ييجي الصباح ده توقيت شرعي
ييجي امتى؟ احنا الليل بدأوا. الليل بصلاة المغرب. ما هو دلوقتي واحدة مساء. حاليا. لا ما لهاش دعوة صباحا ومساء. ما الصباح هيفضل صباحا ومساء احنا هي الساعة كم؟ واحدة يعني اول ساعة في اليوم. اتنين يعني تاني ساعة في اليوم. تلاتة؟ متر؟ اربعتاشر. الغرض
خلاص اليوم خلص الشمس نزل يبقى الليل خلص اليوم خلص انت هتصلي وبعد كده عشا وبعد كده تالت صلاة اللي هي تالت فرن في السفرة بعد كده صلوا الضهر والعصر خلاص تقول ازكار المساء وخلاص. يعني الصلاة الوسطى هنا المقصود فيها الفاتح؟ العصر فين؟ يعني
انت ايه؟ مغرب عشا؟ طيب. والله ممكن يكون هل التسمية؟ لا نراجع حساب ولا تسمية شرعية. قال لي ووسطى ووسطى ولا وسطى لحاجة تانية؟ ولا وعشان باين بين توقيتين. ماشي ما احنا احنا عارفين انه صلاة العصر اسمها صلاة ونصف. وسطى ليه؟ هو ده السبب. حد يشوف لنا
الوسطى دي بس مشتكيش. ماشي الخلاف في التفسير لكن اميل ان يموت لكن نرجع تاني. يبقى احنا كده ايه؟ يبقى احنا كده عندنا واحد شرق وغرب ده متعلق به انت شايف الكوري ازاي؟ فانا لازم كمسلم احدد الشرق والغرب الاول. فانا
السعودية بيت الله الحرام فخلاص فدا واحد اتنين اسماء الاشياء اندونيسيا اسماعيل طب واحد يقول لك عايز تسمينا ايه؟ انا عايز اسميها اسم اللي بيسميه عار المسلمين. ليه؟ لان انا عندي موضوع الاسماء تحسس شوية
ليه حساس؟ النبي صلى الله عليه وسلم مما ارسل به تغيير اسماء الاشياء. يعني ده جزء من الاسلام اللي هو ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم في العيال ماشي مع الصحابة
في يوم العيد يوم الاضحى يوم يوم الحج الاول وبعد كده قال لهم ايه؟ قال لهم اي شهر هذا الصحابة لانهم مجربين النبي غير لهم اسماء حاجات قبل كده. فغير لهم اسماء مدن واسماء بني ادمين واسماء حاجات واسماء شهور. فقالوا فسكتنا قلنا
حرام ده الشهر الحرام؟ قالوا نعم يا رسول الله. سم؟ قال اي بلد هزه راسك يا ابني قلنا نسميها الاسماعيلية لانه النبي سمى بلد قبل كده بتغيير اسمها. كانوا بيقولوا عليها يسرى فنها النبي صلى الله عليه وسلم في الاسلام انه قال يسرب. دي تسمية جاهلية. اومال تيجي يتقال ايه
قال هذه طيبة. فيقال عليها طيبة ويقول عليها طابا ويقال عليها مدينة النبي صلى الله عليه وسلم ويقول عليها المدينة المشرفة ويقول عليها حرف الحرم المالكي. اسماء كثيرة عند المسلمين
لكن اللي يحصل ده اسم جديد. يتقال بس ان احنا الكفار كانوا بيقولوا عليها النبي صلى الله عليه وسلم ان يقال على مدينة يفرد في الجهلية. خلاص؟ طيب ليه؟ اهو النبي قال كده. احيانا ممكن يكون السبب
مفصل وغير منفصل. في واحد جاء للنبي صلى الله عليه وسلم. قال له انت اسمك ايه؟ قال له عبد شمس. قال له بل انت عبدالرحمن. خلاص ما بقاش اسمه ابو شكل. واحد يقول لك غيروا اسمه عشان اسمه كفري. مش لازم. في اسماء كفرية
الزمني هي هي. ليه؟ لان الاسماء آآ الاسماء اعلاها. اعلام يعني آآ اعلام. يعني واحد اسمه النبي صلى الله عليه وسلم استاز امتحان قال انا النبي لا كذب انا ابن عبدالمطلب. فعبد المطلب ده اسمه خلاص يعني واحد يقول لك ايه؟ طب ما نغير اسمك. زي ما واحد يقول لك ايه؟ آآ
مسلا واحد اسمه عبدالنبي او اسمه عبدالرسول. تعالوا نقول لك لازم نغير اسمه. لا. مش لازم. باع الاعلام. علم به علم. ما مش مقصود بشيء الا لو كان الاسم الاسم مفيد كفر قمعي زي زي اللي هو ايه عند الشمس وبتاع لانه كان بيعبد حاجة فلا ده ممكن يتغير غير كده لأ
علم والا في ناس احيانا بتسمي اسماء هي الاسم غضب. يعني مسلا اسم مش يعني مسلا الناس بتسمي عبدالستار. مسلا. ما فيش في مشهور في اي حديس صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم اللي من اسم من اسماء الله عز وجل. بس بس. ولا الستين. خلاص؟ لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
الستير ستير. يعني فعين. خلاص. فواحد سموه عبدالستار. وانا شفت واحد اسمه عبدالستير. ابوه كان فاكر ان الاسم كده خلاص على كل مش بس في عالم وخلاص اسمه كده. اسمه يعني واحد ما اسمه عبدالستار تقول له ازيك يا عبد السكير؟ يزيد وهو اسمه خلاص اسمه كده. وهكزا خلاص
الا لو في غرض شرعي بقى دقيق قوي ممكن يغير او ممكن الكل يكون اسماه قبيح او اسم فيه فحش او كزا لا يتغير في بعض العجم المسلمين هم محبين للقرآن والسنة وبتاع بس هو جاهل بالعربية. فلما بيخلف بنت او ولد بيفتح المصحف ويحط ايده جوة المصحف. ايده تقع على اي
حاجة يسمي بالاسم ده. فطبعا بتقع على اسماء شراء قبيحة. فواحد بيسمي بنته في اسماء حسن. انا قابلت بنت من داغستان. واحنا في اسيوط في جامعة كانوا جايين يدرسوا الحمار والمؤمنات وزميلات عصاها مسلمة. وقابلت
في واحد شو اسمه محمد رسول الله. والله! كنا مع الذنوب ناكل فالشيخ اللي معزمني اما بيعرفني على اخوة من اه مسلمين بس عجب. قال لي محمد. فلسه هاسمع قال لي رسول الله. قلت له صلى الله على محمد. فالراجل اتكسف شوية. يعني هو
قال لي هم لهم عادة وكزا وشرح لي اخونا ده كان آآ قعد عشر سنين في روسيا. فقال لي معزم اللي بيسموا بالاسماء. فهو حاطه اسمه على محمد رسول الله والزين
على بعضه فسموه محمد رسول الله وابو لهب في بنت شفتها اسمها زانية ده اسم يجب ان نضيع في الاسلام لو ده لو ده اسم في هو طبعا بالنسبة له اسم مش ما لوش اي معنى. فاحنا تقريبا هو مش عارف عدم يعني بيتعامل مع القرآن بالرسم يعني زي واحد حافظ القرآن
فاهم حاجة منه مش مدرس عربي. خلاص ادينا اسماء بتتلقى بك يغير. خلاص؟ غير كده. فاحنا واحد فكرة الاسماء فلم يفعل لهم اي بلد قلنا نعم يا رسول الله فقال اي يوم هذا؟ فسكتنا قمح نسميه بغير اسم فقال ليس
ايها الاخوة؟ قالوا نعم يا رسول الله. قال ان اموالكم ودمائكم حرام عليكم كحرمة بلدكم هذا في يومكم هذا في شهركم هذا فالنبي صلى الله عليه وسلم كان له اقصد تاني. الشاهد
الحديث اللي فكر التغيير دلالات الاشياء والاسماء دي داخلة في سلطات النبي صلى الله عليه وسلم اللي هي سلطات الشريعة اللي هي سلطات الفقه والديانة. زي اسماء الشهور النبي صلى الله عليه وسلم
شهر النسيم جه قال لهم انما النسيم في الكفر ده تغيير دلالة شهر اه ده هتغير لنا حرم والشهر الحرم وكهيئة الزمان التي وضعها الله عز عليها الصوم كل حاجة بتتغير في العبادات فده من العبث. بالديانة وهكزا فاسناء الدلالات مهمة جدا دلالات الشهور مهمة جدا. دلالات الاسماء
يعني احنا مسلا مسمين عشان ايه؟ واحد كافر سماه جزر الهند. انا ما ليش دعوة بده. بلاد زي من بلاد المسلمين الكاميرون مسلا. البرتغاليين لما كانوا معديين على الساحل رسموا بالسفن. شوية براغيت طلعوا عينين الجيوش هنا. براغيب! قعدوا يقرصوهم جديد. فلما سألوه قالوا له ايه المناطق اللي انت عديت عليها؟ فسماه اه
اسمه ايه؟ آآ خليج البراهيت. سموا المنطقة كده. مع الوقت بقيت ايه؟ كاميروس لغاية ما بيت كاميرون. طب انت ترضى؟ تتسمى كده ؟ طب يا اخوانا حد يشوف لنا البتاعة دي احنا كنا نسميها ايه في الاسلام؟ زي الكوديفوار. احنا
انت منين؟ والجماعة والكورة وبتاع. احنا سميناها ايه؟ ساحل العجم او ساحل ساحل العاج او ساحل الذهب. يبقى خلاص نسميها ساحل العاج ما نسميهاش هو نفس الترجمة يعني خلاص لكن لا انا ما ليش دعوة انا اسميها الفرنساويين سموها كده انا راجل عربي مسلم وهزه من المنطقة يعني كنت فيها خمسة وستين في المية مسلمين من المال
والحاكم مسلم وعبدالرحمن حسن اهو طاهر. انا لي اسميها اسم سماه واحد كده. خلاص؟ فالدلالات ايه؟ تلزمني لاني هتمثل لي ايه المرجعية للطفاية؟ فانطلق منها عشان كده مسلا اسماء الشوارع لها دلالات. يعني احنا هنا لو حد ماشي في مصر في مصر. اسماء الشوارع لها دلالة. يعني يا اسطى لو حد ماشي في مصر الجديدة
شارع السيد المرغني. السيد المخرجي. اه في منطقة في مدينة نصر يقول لك شارع احمد ابن حنبل متقاطع مع ابو حنيفة. متقاطع مع سفيان الساوي في شوارع؟ فين؟ ابو داوود الزاهري مش كده. في اسماء يقول لك شارع مصبب. شارع مصفى ده مسمي بايه
اللي هو رئيس وزراء ايران بعد الانقلاب الاول على الشارع اللي هم بعد كده امريكا انقلبت عليهم ورجعته تاني. لكن اسمه ايه؟ الدكتور مصطفى اول رئيس وزراء فده اسم شارع آآ شارع فيصل. شارع عباس العقال. مكرم عبيد المكرم عبيد. شارع آآ
شرع طلعت حرب. الاسماء دي لها دلالات. لها دلالات. المفروض صقر قريش. سبعة وتلاتين. مصطفى محمود وهكزا. باسم المنطقة كلها خلاص ان الاسماء لها دلالات. فالدلالات دي تلزمنا في الوعي بتاعها. عشان كده احنا في موضوع الاسماك فيه خناقة كبيرة جدا بين الدول العربية
والخليج العربي بيبقى ايران على تسميت الخليج. ايران دايما بنسميه الخليج الايراني او الخليج الفارسي. وكل الادبات الغربية في الغالب بتسميه الخليج والعرب احنا مسمين العرب. واحد يقول لك يا اخي مش فاكرك. يعني المية مية. يعني احنا لو سمينا الفارسي ايه؟ السمك هيدايق ولا بتاع؟ لا مش هيدايق
الدلالات مهمة جدا. الدلالات مهمة جدا. انا لما اسمي بلد باسم واحد او باسم اسرة. لا لها دلالة كبيرة جدا. ها؟ المملكة العربية يبقى دي بتاعة حد بتاعتهم خلاص في بلد تانية المملكة المغربية يبقى انا كده ايه دلالة على المكان هي بتاعة حد ما هي المملكة برضه
بس ايه ما نصوش عليه في العقد. مصري. ام الدنيا. الجمهورية. اسمها ايه؟ جمهورية مصر العربية. جمهورية مصر العربية. ما فيش واضحة يعني عربية وجمهورية. كان ساعتها ملك مصر والسودان وهكزا. في اسماء ودلالات مهمة جدا. فاحنا واحد انا
كمسلم يلزمني تحديد الاماكن عايز معيار في الزمان اسماء الاشياء دي يهمني جدا في الاسماء والايه والدماغ. خلاص طيب قال له ميسي احنا بنقول ان احنا في الفتح في الاول. اسم اسم اسم
اه لا انا عايز خريطة اكبر اقول لك فين لا في خريطة بتقول ايه ايه اه يا مولانا. ايه ده؟ طب مين اللي مسميها؟ اه على الوعي بص يا مولانا هنا في سؤال كويس آآ في اقرب خريطة هوريها لك
الاسماء طبعا نوع من التأثير على اللغة العربية زي ماشي. اسماء الاشياء ايه علاقتها بالهوية؟ انا حاليا اقول لك احنا في شهر كم؟ احنا في شهر كم شهرين حنا اه معظم الحاجات المهمة احنا يقول لك ايه سورة
يوليو ثورة يناير خلاص او احداس الشغف بتاعة اه احداس الشغف بتاعة خمسة وعشرين يناير. واكل الاسماء متعلقة بالشهور اسماء شهور اللي هي فانت ما دام اساميها بكده احنا مين مهتم ان هو يعرف النهاردة شهر كم هجري مش مهتم بده
ليه؟ لانه مش مش ما تقوليش ليه ما لوش اسر على الهوية. انت مهتم براتبك بشغلك بامتحاناتك بكل حاجة. اختي انا الكبيرة كانت في السعودية. فهؤلاء انتم جايين امتى يا ام صالح تقول لي جايين في شهر تسعة؟ يا لهوي! بعد اه تسعة هي بتتكلم على الهجري. انا باتكلم على الميلادي. باقول لها اه انت مش مسلمين احنا مش هنا كفار
اللي هي احنا بنشوف هو هيطلع زي ما تشوف السعودية قررت التقويم المنادي خلاص جورجوني ولاسباب اقتصادية المرتب هيحصل؟ عشان المرتبات؟ يوفر عليهم مرتب في سنة. حداشر في السنة. لانه بتفرق حداشر يوم فتعمل لك اه
مبلغ اقتصادي. ده اصعب في الهوية اه. في حد ياخد قرار متعلق بتقويم الناس. عشان الفلوس طيب خلاص نرجع تاني. خلاص الفكرة هوية الهوية متعلقة جدا. فانا لما اقول لك احنا في شهر كم؟ لا ده متعلق. اسماء الايام اهي اسماء
الشهور اسمها الشهور اسمها الايام. احنا لما بنقول لك النهاردة السبت والاحد والاتنين والثلاثاء والاربعاء وبتاع ده دي دلالة. يمكن الدلالة اللي نمحت مع الوقت. لكن لما احفر في زاكرة الشعوب اعرف ده استشهاد الحاجة دي مسمية كده ليه؟ لا ده مهمة جدا. يعني انا مسلا لما انا اقول الاسماء دي
دي اسماء كلها الهة قديمة. ده يوم القمر ده يوم الشمس. دي ايام! دي معبودات قديمة. فدي وفريق قديم او اسماء اباطرة اباطرة يونانيين او رومان فلأ حاجة محفورة لما اقول لك ده الشارع الباقوري ده شارع الباقلاني ده
شارع احمد ابن حنبل ده شارع ده له دلالة. لو انا سميت اه محور اسمه محور اه ميشيل ديتو. جوزيفتي؟ جوزيفتي ايه بقى؟ ده متسمى به شارع يبقى ايه؟ يبقى عمل حاجة
المفروض مفيدة هل ده صحيح؟ جوزيف ميدو كان بيحكمه جوز غالي قتل تلات اربع مليون مسلم. رجل شيوعي لا يؤمن بالله والي امره. امال ايه الفايدة؟ ان هو دخلوا مع مصر في دول عدم الانحياز ايام عبدالناصر. فاحنا كان من باب التكريم عملنا شارع نزوي. فده مهم؟ اه مهم. ده اللي هو الوعي. الذاكرة الجامعية بتاعة الناس. انا ليه مسمي
احمد ابن حنبل انا احمد بن حنبل امام الائمة والسنة. انا مسميه ابو حنيفة مسميه الاسم. واحد من ائمة ابي السنة. لما انا مسميه باسم واحد آآ رئيس وزراء ولا اسمه رقاصة
ولا اسم فنانة يبقى انا افهم المجتمع ده بيشوف ازاي يعني لأ هيفهم يا مولانا في التاريخ في التراس على بعضه انت انت انا المفروض لو التعليم مزبوط التعليم مزبوط فيه حاجة علم كامل في علم اللغة بندرسه اسمه علم تاريخ الالفاز فانا اعرف اللفظ
اسمها كده ليه؟ اسمها كده ليه؟ ده بيكون تاريخ العام. حتى لو مش كل واحد عارفه. فاسماء الشوارع دي من التاريخ العام. يعني انا لو اسم تاريخ كل تاريخ في الشارع من شوارع الائمة دي وسميته باسم من لعيبة برشلونة. ده يدل على ايه؟ واحد يقول لك مش هيدل على حاجة ده اسمه شارع. هو فعلا
مع الوقت انت بتقول ايه؟ ما تيجي نروح اول عباس. ما حدش بيقول عباس رح ابو قال لي ايه وبتاع. لكن ده انا بقول ان فيه اجمال على تراثه مية
مع كل الجزئيات دي بيتكون في الاخر اللي احنا بنسميه احيانا هوية او الشخصية. سميها بقى شخصية قومية شخصية دينية شخصية اي حاجة. خلاص طيب نرجع تاني لاندونيسيا احنا بنقول اندونيسيا من الدول التي لم تفتح فتح عسكري تسرب اليها الاسلام وان كان من قديم يعني من اول خلافة عسمان بن عصام في بعض التجار المسلمين وصلوا في مصر
من اول الخلفاء الراشدين. لكن الاسلام ما دخلش في كتلة كبيرة عن طريق التجار والحركات الصوفية الا من بعد القرن الاربعتاشر الميلادي. يعني من الف اول الف وربعمية والف وخمسمية الف وخمسمية ميلادي. لا خلاص احنا من اندونيسيا في الشرق. بس بالنسبة للشرق مين؟ الشرق مش شرق آآ
من الشرق شرق جزيرة العرب ليه احنا مكة بالنسبة لنا مركز لان هي مركز المسلمين في كل التصورات اللي احنا بنحدد بها مواقيت وبنحدد بها الصلوات وبنحدد بها الاشهر وبنحدد بها كل حاجة وبنحدد بها الشرق والغرب. لان مكة هي البيت الحرام والبيت الحرام هو مركز كل شيء على هزا على هزا
هزه الكوكب حتى بالنسبة للملائكة. هو احنا من باب الاخبار بالغيب نعلم ان البيت المعمور فوق البيت الحرام. الكيفية ما نعرفهاش لكن هزا بالاخبار المستمعيات يعني هكزا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. طيب احنا قلنا الاسم
تاريخي لها ايه؟ واللي اصلا اندونيسيا وثانية. بعد الوثنية جت حقبة للاسلام متأخرة شوية. بمجرد الاسلام دخوله كان في بعض الامارات بعض الامارات الهندية يعني الهروب اللي بيحكموا في الفلبين وفي اندونيسيا وغيرها طبعا ما كنش اسمها الفلبين وما كنش اسمها اندونيسيا اسمها ايه؟ حضراتكم قدموهم التكليف ابو خمسة جنيه المرة الجاية ده احد الخمسة
الجنيهات تعمل لها على الجنيه تقييما جوة الخمسة جنيه بس احنا بنتعامل بايه؟ باللوكشة. الكورس اللي وراء اربعة هتشيله كله على بعضه. طيب بنقول ايه ما هو هو بس المنطقة المنطقة دي اسمها كم ايه يا عم العرب؟ وده اول تكليف. خلاص؟ بعد كده جه الاسمنت البرتغاليين عدوا كده معدية خفيفة
فما طولوش بعد كده جه الاسبان ما طولوش شوية برضو. ليه؟ ايه السبب؟ ان هزه الدول لما زهرت كدول استعمارية البرتغال واسبانيا طلعوا كدول استعمارية. اسبانيا استعمرت البرتغال. فالبرتغال ايه؟ تقلصت واسبانيا مرسي في كل المستعمرات. اسبانيا بدأت تستعمل جزء كبير جدا من امريكا
خدت معزم امريكا اللاتينية وامريكا الوسطى وامريكا الشمالية وخدت بدأت المناطق اللي هي في قسم اللي عملها بينهم وبين البابا كانت اسبانيا طلعت ان هي تحتوي بقية اوروبا بتخاف تزود الممتلكات وكان لديها اقوى اسطول ممتعة للاطلاق في هزا الوقت اللي هو الارمدة. حتى احيانا بعض التسميات الكروية
الأرمدة اللي هو ايه الأرمدة؟ اللي هو الأسطول بقى اسطول اسباني كان اقوى اسطول في العالم في هذا الوقت. حظهم العكر ليه؟ ان هم حاولوا يحتلوا بريطانيا. بريطانيا كانت دولة هامشية
معهاش اسطول كبير وبتاع حظهم ان اسطولهم ما كنش كبير. فكانت آآ سفن صغيرة وقراصنة وبتاع مش عارف ايه الصنف الصغيرة دي حطمت الاسطول الاسباني على بكرة ابيه. بسبب ان هي صغيرة وكبيرة. الكبير ده مدفع عندي كده وبيضرب وانت قاعد. عارف لما واحد
طول الجوان اتخانق معك وبيضرب على مستواه. ما انت كل العلامة في الهوا. انت عمال تضرب تحت في المناطق الحساسة وهو ايه؟ كل كل السفن اغراض كل السفن الكبيرة وكل السفن الكبيرة لم تؤسر ليه؟ انت عايز حد كبير عارفين فمش لاقي حد بحجم اضربه فخسر. المشكلة ان
هذا رسول لم يبنى قط بعد ذلك. يعني بهذا الحجم خلاص بريطانيا نكدت عليهم ومنا ان هم يعني يشموا نفسهم كان حصل ازمتين كبار. بريطانيا تمت نفسها في عمل الدستور جمعت كل القراصنة كل القراصنة عملت منهم اسطول فجه اسطول كويس شوية اتنين ان اسبانيا كانت محتلة بلجيكا وهولندا
هم بيسموهم الاراضي المنخفضة في اوروبا. فالدولتين دول استقلوا وبقوا دول استعمارية. فبقوا لهم بحرية قوية زي هولندا خرجوا كدول استعمارية. فقللوا من حصة اسبانيا داخل اسبانيا اول ما ضعفت في اندونيسيا ورستها مين؟ هولندا اللي هي الدولة. هولندا ده طبعا هولندا دولة بحرية دولة تجارية بامتياز
الدوري الاسباني بعد ما تحررت من تحت اسبانيا وورثوا كل تاريخ اسمها الخبرة بتاعة البرتغال والاسكان في الاستعمار والسفن اللي هي زيارات المدافع والاشرعة اللي غيروها بدل ما الاشرعة كانت آآ في خط السفينة بقت عمودية. حد بيتفرج على آآ آآ سوهيلة قراصنة الكليبي
وبتعرف تلاقي كل السفن معدولة كده في ايد تغيير التغيير التقني ده خلى السفن دي تمشي بسرعة وتقطع مسافات اطول فايه تقنيات شديدة جدا في الصفوف خليتهم يكملوا نفس المشوار. راحوا احتلوا اندونيسيا. هولندا تقريبا احتلت اندونيسيا من تلتمية تلتمية وخمسين سنة. وحتى الان في عدد كبير جدا مصر بالهولندية في اندونيسيا
وهولندا لها اسر كبير جدا على كل المنطقة بما فيها اللغة اليابانية. يعني اندونيسيا والفلبين واليابان. اليابان فيه جزء كبير جدا من المصطلحات الاجنبية. ويا ريت من الهولندية مش من اي دولة اوروبية تانية. خلاص كده؟ طيب. اندونيسيا آآ اول ما بدأوا الهولنديين يحاربوا السواحل طبعا في كانت امارات منفصلة وصالتين مسلمين هناك
بدأوا يعملوا ايه؟ بدأوا يضطروا للداخل. بدأوا يخشوا وكان داخل الجزر معظمها وثانيين. في الحركة دي المسلمين انطلقوا للداخل في عدد كبير من الناس دخل الاسلام فالاسلام انتشر في اندونيسيا بسبب الغنم الولد. فكانوا مش مهتمين بالداخل. دخلوا في الداخل. فنشروا الاسلام بشكل كبير جدا
كنهنيو الاسلام سهل فدخلو في اتنين له عنصر مقاوم ضد الاستعمار فدي اصلا بي ايه وسيلة للمقاومة ووسيلة لمجتمع مقاوم ووسيلة كمان والاسلام سهل. شرحه بالنسبة لو حد آآ آآ يعني ما عندوش تعقيدات دينية وبتاع الاسلام شرحه بسيط يعني. خلاص
دخل الاستعمار لما خرج من اندونيسيا تقريبا كان وصل نسبة المسلمين في اندونيسيا تمانية وتسعين في المية. طبعا النسبة دي قلت بقت حاجة وتمانين في المية بسبب تنسيق يعني حركة التنصيب في اندونيسيا ضخمة جدا في عدد المسلمين قل عشرة في المية ولا حاجة بسبب التنصيب واكتر من عشرة في المية اكتر من خمستاشر في المية تقريبا خلاص
طيب لحظة هنا في ملاحظة مهمة جدا ان اوروبا اللي احنا بنتكلم عليها هنا اللي هي بتطلع البرتغال واسبانيا وبلجيكا وهولندا وبريطانيا في حاجة مهمة جدا جدا جدا بتحصل في اوروبا العالم الاسلامي ما يعرفهاش بل العالم كله ما يعرفهاش
اه الا في هزا الوقت. حاجة مهمة جدا هتغير تقريبا اه خريطة العالم كله. السياسية والاقتصادية وكل حاجة. حاجتين وراء بعض. وراء بعض. واحد مشيت الشركات المواطنين كانوا ابتدوا يبتكروا النزام ويحسنوه ويجودوه نزام الشركات. ايه هو الشركات؟ الشركات
المساهمة ان انت ايه تجمع فلوس من مجموعات ضخمة جدا من الناس وتعمل بهم شركة هل الشركة الحاجة اللي موجودة مملوكة لكل هؤلاء ونسبة الربح مقسمة على الف. واحد يقول لك يعني فين الابتكار في ده؟ هزه الشركات اصبحت شبه جيوش محمولة. بيشتروا عدد جبل عدد
كبير جدا من السفن المدعمة بالمدافع وبياخدوا تصريحات وبعض الامتيازات من الملوك يقول له لو احنا جبنا حاجة او تجارة لها لك نسبة بيدخلوا الملوك نفسهم بنسب ويتحركوا الاستكشافات الجغرافية. يروحوا فين؟ يجيبوا عبيد ودهب وتوابل وبتاع. يسروا. بيجيبوا دهب من الامريكتين يعملوا
اكبر وهكزا لدرجة انهم يحملوا مجموعات من الجنود على هزه السفن فاصبحت هزه الاساطير شبه جيوش صغيرة محملة لصالح لصالح مجموعة من الافراد هزه الشركات تقريبا هتختلف اكتر من ستين في المية من مساحة العالم الاسلامي منفردة. بدون تدخل دول. يعني لكم ان تتخيلوا ان الهند
حتى اخبعت ودخلت القوات الانجليزية دلهي اللي هي عاصمة الامبراطور المغول. تم القضاء على المغول وتحييد الامبراطور وفك الامبراطورية لتحييد وتغيير نظام التعليمي كل اللي عملته ما لم تكن الحكومة البريطانية ولا حكومة سابت. ده كانت شركة الهند البريطانية في التنقيب. الشركة الشرقية الهندية
الهندية البريطانية اساسين يحطوا الكلمات بقى وبتاع تيجي يعجبهم. خلاص؟ الشركة دي شبهها بالزبط عمل الشرك الشركة الهولندية الشرقية. نفس الحكاية لقى شركة بس لقى جيش وبتاع هزا الجيش وهزه السفن لها قدرة على التحرك خالية في الحدود سم عقد اتفاقات سم
غزو عسكري. خلاص كده ؟ طيب. شركة الهند آآ شركة الهند الهولندية الشرقية شركة الهند البريطانية الشرقية كل الشركتين دول عملوا نفوز ضخم جدا في الهند وفي اندونيسيا صاحب الاكبر في اندونيسيا وتقعد فترة طويلة جدا لغاية ما بريطانيا هتتوغل جدا وتبقى اقوى
هتيجي تبص بقى على اندونيسيا. فهتنازع هولندا في هزه المساحة هتدخل اي حد ينكد عليهم هم الاتنين هو استعمارية بعد الف وتسعمية حاجة وتلاتين اللي هم اليابان هتيجي تطرب الاتنين وتحتل جزء من اندونيسيا اليابان هيبقى عمرها قصير مش هتقعد خمس سنين تقريبا ولا
هتيجي امريكا تضربها في قنبلتين نوايتين وتخسر الحرب العالمية التانية سم تنسحب. هولندا وبريطانيا حاولوا يرجعوا اندونيسيا تانية مش هيقدروا المقاومة الشعبية هناك وقوات الجيش الاندونيسي وحديس التشكيل وبتاع سيطروه سم تعلن اندونيسيا اول دولة مسلمة مستقلة بعد الفترة الاستعمارية عام الف تسعمية سبعة واربعين. كده احنا بقى عندنا اندونيسيا اللي هي اللي نعرفها
دلوقتي اللي هي مش الاسماء اللي انتم هتكتبوها المرة الجاية مش في الممالك الاسلامية القديمة مش الفلبين وماليزيا وبرونوس كلهم على بعض اللي هم كلهم شبه بعض ونفس الجنس وقاعدين في حتة واحدة
لا في حتت معينة في الخريطة هي دي اندونيسيا. يعني مركز كده لاحظ ان اللحظة عشان دي حاجة مهمة جدا. وكل الدول اللي استقلت. اندونيسيا فين يا عم والله يا مولانا كل الجزر اللي قدامك دي اندونيسيا بنسبة. طب والحتة البيضا؟ دي ودي
ماليزيا. طب النقطة اللي في النص دي حتة كده انتقل دي امارة مستقلة لها سلطان. اغنى رجل في العالم فترة طويلة جدا السلطان حسن بلقية سلطان المسلمين في امارة جرون. دي السلطنة دي تبع ماليزيا؟ لا. تبع اندونيسيا بردو. طب هو ايه الفرق؟ مش دي
الجزيرة اه يعني مين اللي جه يعدي حتة كده او البريطانية؟ يعني مين اللي محدد الحدود دي؟ حد تاني. حد تاني. فاحنا لما نيجي نتكلم عن اندونيسيا دي احنا مش بنتكلم عن اندونيسيا
اللي احنا نعرفه والا الحتة اللي احنا نعرفها بس. اللي انتم هتوجهوه المرة الجاية فيها الفلبين مسلا. ففين الفلبين؟ فلبين بيه الدولة لوحدها فوق هنا. طب والجزر اندونيسيا. طب الحتة دي؟ ماليزيا. طب النقطة دي؟ تمارة مستحيلة. وفين عمل العملة دي؟ في حاجة تانية. يبقى التقسيمة دي اول ملاحظة ان هزه التقسيمات كل
اللي سبق الاستعمار احنا بنسميها ايه؟ آآ لا لا الحتة واحدة. ايه كله كله جزر يعني تسعتاشر الف جزيرة ولا حاجة. المأمول منها عدد صغير بس هي ايه؟ جزء كبير يعني انت ممكن تشتري جزيرة
في في ممكن اي حد يشتري في المواضيف كده ينفع وفي آآ اشترك في جزر كتيرة ومعزمها مش مقبولة. مع رقم كبير جدا ان تسعتاشر الف مسلا المأهول منها مش عارف تلات تلاف الفين والباقي؟ مش مأمول تقريبا. يعني اه ممكن يكون مصطلح للمعيشة قوي. لانه مش محتاج يعني. مش كتلة كبيرة
ممكن تقعد عليها او كده تعيش عليها. خلاص؟ احنا قلنا الاستعمار الياباني بعد كده اليابانيين طلعوا بعد كده ايه آآ اليابان خسر في الحرب وبعد كده اعلان الاستقلال هنا نبدأ نبدأ نسأل شوية اسئلة. الراجل المسلم الاندونيسي ده الهولنديين لما جم كان في نسبة المسلمين تقريبا آآ خمستاشر في المية ولا حاجة
مشوا اندونيسيا تمانية وتسعين في المية مسلمين. الحمد لله اكبر كتلة مسلمة داخل حدود دولة قومية حديسة هي اندونيسيا. حاليا يطلعوا لهم متين وخمسين مليون ولا حاجة خلاص ده حاجة لطيفة جدا. طيب ايه الاسئلة اللي احنا عايزين نسألها عليك نسألهم نسألها لهم يعني نطمن على وعيهم. واحد
مين؟ قال لك انا اندونيسي. يعني الفلبين معي؟ لا. ماليزيا معك. لا. معك؟ لا طب وانت حددت حددت الانتماء ده على اساس ايه ده واحد. اللي احنا هنسميه مفتاح. فيه كتاب كامل باسم هزا باسم هزا المصطلح اللي هو الجماعات المتخيلة
الجماعات المتخيلة اللي هو ايه انت بتنتهي لشيء انت اللي حاطه في دماغك يعني انت زي بالزبط لما واحد يجوع يقول لك ايه انا اهلاوي يا جماعة متخيلة يعني هم مين الاهلاوية؟ يعني بيعمل ايه؟ ياكل ايه مسلا؟ يشرب ايه؟ انتماء انتماء ماء. هزا الانتماء ده متخيل. يعني ما فيش حد
ناس اهلاوية كذا بنكون اندونيسيا ناس معينين طبعا يا اخوانا الان ناس الاندونيس دول دولا بيتكلموا ايه لغة وعصا اندونيسيا لغة اندونيسيا اللي هي لهجة من اللهجات بتاعة لغة الملايير عموما يعني ماليزيا وبوروناي واندونيسيا بيتكلموا شوية حاجات
مع بعض لغة الانجليز اسمها بقى اصلا انجليزي. طيب انتم مسلمين اتكلموا عربي احيانا الصلاة لا تصح صلاتك ولا في ايدك ولا دخولك في الاسلام الا بالعربية طيب احنا دلوقتي دولة وهنختار لغة نختار ايه؟ في ناس قالت عربي بعد الاستقلال قالت عرب مش احنا مسلمين تمانية وتسعين في المسلمين يبقى عرب قال لك لا طب ما احنا اندونيسيا. فاحنا ليه
طب هتكتبها بانهي؟ خط. احنا عندنا خمسين لغة خمسين لغة من لغات العالم كانت في يوم من الايام بتكتب باللغة العربية الذي يتبقى من الحياة الاربع لغات. العربية نفسها والفارسية تكتب بالعربية الاوردية تكتب بالعربية وبعض الحتت الكردي
يكتب بالعربية كرد سوريا وكرد العراق اللي هم الافراد الافراد الافراد اللي عايشين في الدول العربية الحديثة زي العراق وسوريا وكده ومواطن مصري اللغة المنطقية لغة ماما. لو حد سمع لغة منطقية او غناء منطقي يتصور ان هو عربية في الاول. بعد كده يحس انها عربية مختلط بها بعض الاطارات
طيب المنطقة بتفتح في بعض المناطق حتى الان بالعربي. طب ما قلت فين الخمسين لغة؟ الباقيين. لا ما عنده صنف. ولغة الاجبار. بتختم اشهرهم على الاطلاق اللي هو تركي تركيا لغاية مصطفى كمال الف تسعمية ستة وتلاتين كانت بتكتب بالرسم العربي زيها زي الاردن وبعد كده
منهم لغة الباص الانجليزي اللي هي لغة الملايا. كانت بتكتب في الرسم العربي. كل اللهجات المحكية الافريقية. يعني لغة مسلمين غرب افريقيا بالعربية. اللغة الصومالية واللغة السواحلية كنت تكتب بالعربية. آآ بعض اللغات الاوروبية زي اليونانية كتبت بالعربية الفرنسية كتبت
اللهجة المحكية البرتغالية الاسكنية اللي هي الاشكالية القديمة. كتبت بالعربية لا لها الاخميدو. اللهجة المحكية عند المسلمين كان بيتكتب بالعربي. الروسية اول كتبت ابتداء في وقت الخانات قناة المرور كانت بتكتب بالعربي لان ما كانش فيه رسم محترم حواليهم يكتبوا بهم لغتهم كتبوه بالعربي. لغة عريقة وبتاع وهم كانوا ساعتها لسه امارات منفصلة
كل لغات المسلمين بتقعد دول الخانات. انت التاريخ كتبت بالعربية. الشيشانية كتبت بالعربية التنشيطية كتبت بالعربية. كل هزه الاهداف المسيحية كتبت بالعربية. كل هزه اللغات اما كتبت بعد كده قتلت بروسيا او باللاتينية. منهم الباص اندونيسيا خلاص؟ فقال لك لا احنا مش هنكتبها بالعربي. الاول اختيار غريب. لا هنكتبها باللاتين. طب ما
لغة المستعمل فده علامة استفهام. اتنين لغة اندونيسيا دي الدولة بالكاميو نسبت فيها وكم واحد مسلم تمانية وتسعين في المية طب الدولة دي منهجها ايه؟ قال لك هي دولة علمانية طبعا. انتم كم مسلم؟ تمانية وتسعين في المية مسلمين. طب انتم هتحكموا بايه
طبعا هنا يبدأ السؤال هو انت كمسلم للمستعمر بس انا قاعد عمال ايه في دماغك؟ خلاص هو الاجابة صح وغلط في نفس الوقت. هي صح من ناحية ان مفهوم الدولة القومية الحديسة هي دولة علمانية بالاساس. اي دولة قومية حديسة هي علمانية
يعني ايه؟ كلمة دولة قومية حديسة يا اخوانا الناس بتستسهل يعني يقول لك ايه؟ الدولة كلمة دولة في العربية لا تعني بشكل امين داروا قوانين حديثة في مصطلح احنا دلوقتي احنا قلنا اتفاق فيه كم الكفاية هنقولهم يا اخوانا مهمين جدا في تصورنا للعالم. واحد ترود سلاس اللي احنا قلناها البابا عملها ما بين
البرتغال واستنى. خلاص قسم بينهم العالم. الاتفاقية التانية الاتفاقية اللي نشأت عنها الدولة القومية الحديسة. العالم كله قبل عام الف ستمية تمانية واربعين ميلادي لم يكن يعرف هزا المصطلح لافت الاستعمال ولا في الممارسة لا في الممارسة ولا في النظرية. اللي هي ايه؟ اكون او الدولة القومية الحديسة. ليه
تاني تاني اتفاقية الف ستمية تمانية واربعين الف ستمية تمانية واربعين تم عقد اتفاقية في اوروبا اسمه الاتفاقية ايه؟ اتفاقية بقيت مستفاريا مسماة بمقاطعة اوستيفاليا مقاطعة المانية وستيفاليا اللي هي بالية الغربية. فاليا الغربية. نتج عنها
تفكك الامبراطورية الرومانية المقدسة القديمة للدول اللي احنا نعرفها دلوقتي اللي هي فرنسا وبلجيكا وهولندا وروسيا اللي هي بعد كده هتبقى المانيا وبريطانيا وايطاليا هزه التقسيمة العالم ما يعرفهاش في اوروبا غير بعد الف تسعمية تمانية واربعين. وهزا المفهوم للدولة القومية الحديسة لم يزهر غير بعد صلح واستوباريا
اللي هو الف ستمية تمانية واربعين الف ستمية تمانية وخمسين ميلادي. ايه متعلقاتها؟ الصلح بقى كم مكمل بعد عشر سنين يرسم الحدود اللي اتفقوا عليه؟ ايه بقى مفهوم الدولة القومية الحديسة. واحد اتنين اقليم محدد. هزا الاقليم له حدود مقدسة. في الغالب احنا اللي هنقول ان هي مقدسة. هو مش مقدسة
بس احنا هنقول ايه مقدسة ليه احنا هنقول مقدسة؟ يعني يقول لك يحلف بتراب سماعة وترابها حاجات كده. ده صفة القدسية. هو مين اللي قال ان تراب المقدسة تاني طب ليه انت هتموت عشان التراب ده؟ عشان هو مقدس. مين اللي قال كده؟ ايه؟ انت عبيط؟ انت لسه قايل
هو واحد يقول لك طب ما احنا لازم مش احنا لنا وطن والوطن ده شيء مقدس صحيح؟ الانسان مقبول على حبه ووطنه. الانسان مجهول. الانسان بيحب اي حاجة هو نشأ فيها دولة فيها لكن مين قال ان في وطنك هو ده؟ ده السؤال اللي هي اقليم مين اللي قال مصر انتم تلاقينا مسلا احنا احنا الحمد لله
يعني كرامتنا محترمة وسط الشعوب ما حدش يعرف يعايرنا. ليه؟ الخريطة بتاعتنا مربع. يعني ايه؟ يعني ما حدش يعرف يعايرك ليه؟ خط مستقيم؟ خط مستقيم. خط واحد. اه؟ البحرين ما حدش يعرف يعاير فيهم
يعني مرمى البحر المفروض بحري ما بيتغيرش المفروض المشكلة خاصين هو الخط التاني ده اللي تحت مين تحت؟ يعني الخط ده لو انا قعدت لو وقعت هقف يعني اوقع تاني خلاص
اروح فين؟ السودان. السودان. طب هو مين حط الخبطة التانية؟ ده سؤال. مين اللي قال ان التراب ده مقنن؟ يعني انا لو رحت عند الخط عارفين الخط ده؟ عارفين جوجل لما تكبروا كبروا تكبروا؟ لو انا وقفت على الخط الوهمي ده وجيت رحت ايه؟ برجلي كده عارف لما تكون قاعد ما تطلعش تروح ايه
رامي شوية تراب لعبه راميهم جوة. ايه اللي هيحصل؟ اهو انا لو اتحركت خطوة في قدام مني ايه اللي هيحصل هو فاكر بايه؟ مين قال ان الخط ده يقول دي مصر ودي السودان؟ طب هو الحقيقي ايه اللي هيحصل؟ انا ماشي في البحر النيل. هعدي الناحية التانية
صح ولا صحرا؟ صحرا صحرا نوبة نوبة. مين بقى قال ان النوبة هنا؟ تلاتة مليون ونص نوبة في مصر غير العشرة مليون نوبي اللي في شمال السودان. برغم ان هو نفس الاسم نفس العطر نفس كل حاجة مين قال لك؟ مين قال ان النيل ده غير النيل ده؟ مين قال؟ فده الخط ده محتاج سؤال. امتى نشأ هزا الخط؟ اتنين الخط
المستقيم التاني واحنا ما بناخدش منه عشان مستقيم. ما بناخدش بالنا منه عشان ايه؟ مستقيم. اه. انت عارف لما حد فيه عامل لك حيطة لكن لو عمل الحيطة شكلها دايرة انت هتلاقيها ايه
ليه بقى اللي خلاها كورة؟ ففي دول فعلا ممكن تعايرهم. ليه؟ يعني بيبقى ماشي؟ لا حالا مش راضيين احنا بندعي يعني ان معنا لا لا احنا احنا عندنا احنا حدودنا مستقيمة. احنا ما عندناش حد منحرف في العلم. مستحيل
هو المفروض لأ ما فيش احنا حاليا مشاركين معنا على الورق معنا. الا لو احترمني بارجعهم باللي رجعوا. خلاص؟ الخط التاني بتاع فرض مستقيم. طب هنا دي صح انا صحرا وبحر الامان بحر الرماة. بحر الرمان ولاد علي ولاد علم ما فيش حاجة. البحر المتوسط بحر متوسط. مين بقى اللي اسلم الاسمى دي؟ ما نعرفش برضو
لا انت تشوف ليه؟ يعني انت مسلا تحس ان احنا عارفين المهندس لما تجيب مسطرة فيه خمسة واربعين ضارب ضارب دي ناقصة فيه دولة تحس واحد جاب كان عنده شلل روحاني. مسك القلم بالزات في افريقيا في النص. يا ابني اهدأ. تلاقيه ايه؟ حتة كده
ايه يعني ايه اللي حصل؟ اصل انت ايه؟ ما انت لازم كل انت قسمتهم على معيار اكيد. ليه بقى دي والله حد بيكهربني وبتاع مش عارف. هو هي دي الفكرة ان الدولة القومية الحديسة واحد ده اللي نتج عن صلح واستغلال. ان واحد بتفترض ان فيه اقليم وله
حدود مقدسة. اتنين شعب عايزين شعب. المشكلة ان عايزين شعب متجانس. مش احنا فاضيين يعني شعب ما هو شعب عارف لما نكون احنا نقول ايه احنا اخوات. يبقى لازم لا مش نعرف نعيش مع بعض
هتعيشوا غصب عنكم الدولة هتنفخكم انتم الاتنين بس. لو ما عرفتوش تعيشوا لا فكرة ايه؟ اه عايزين اسميا او لغويا يبقى حاجة مزبوطة يعني مسلا مسلا هل مسلا ان احنا احنا كان بينا حدود مشتركة مع القرآن ايه؟ فاحنا ادعينا
ان الحتة دي تبعنا. فواحد يقول لك لأ في تمايز واضح ايه اسمه ما ينفعش يعني انت احنا يروحوا فين هم في حلاوة كمان ما ينفعش ليه؟ لان احنا خيرهم. غيرهم اسميا. فما ينفعش واحد يقول ان احنا شعبين مشتركين. مصر واحد يقول لك لا احنا كلنا
مش صح ليه؟ يعني مسلا لو حد راح قبائل الهوارة في قنا الهوارة اشبه بالمغاربة بالبربر يعني. جنس اوروبي. شعرهم اصفر اه عنيهم ملونة من تحت. خلاص؟ الشمال كله نزلت وبتاع في في مساحة كبيرة جدا لأ تقدر تقول ان هم ايه لأ يعني. مش زي المصريين قوي. انتم ليه؟ واحنا يعني ايه زي المصريين؟ هو ايه
تصورك لمصر المفروض يكون اصلا ليه ياد؟ هتحاول صح؟ ليه؟ ليه يا ابلة؟ لا مش لا ولاد علي بربر بربر يعني آآ جنس اوروبي. آآ لا جنس اوروبي. واحد يقول لك لا المصريين المفروض يكون شرطة. سمرة بانهي دعرة؟ يعني اسوان والاقصر وقنا وسوهاج من سوهاج من
اسيوط وانت نازل المفروض يكونوا الصعايدة يصوموا المفروض. مش لأ مش لازم. في ناس كده وفي كده. واحد يقول لك من اسوان يبقوا اصلا. مستحيل في في اسوان ابيض السوداني. واحد يقول لك السودانيين يبقى اسود. ده مش صحيح. السودان فيها ذنوب بالمعنى الزنجي اللي احنا نقول ده الزنجي. وفيه
برنامج درجة اقرب للمصريين او الاسواق وله امور فرعونة وفيه منهم بينفي شمال السودان. فواحد يقول لك اسميا مش متجانسين. فالدولة القومية المفروض بتشترط نقائص ده الفرض عشان كده الدول الاوروبية حصلت مجازر شديدة جدا في ايه
في تنقية الحدود من احنا دول المان ودولا فرنسيين ناس غير يعني في الانسجام ده اتنين تلاتة يكون فيه لغة وتاريخ مشترك. لغة مشتركة وتاريخ مشترك ولو متوهم. يعني مش لازم يكون
ازاي؟ يعني احنا هنا في مصر ايه التاريخ المشترك اللي يجمعنا قال لك مسلا الفراعنة. طب الفراعنة سبعتلاف. حاجة كده. اه انتصارات مسلا مش عارف القاضي القادسية حطين ده تاريخ
يعني احنا دايما بنقول ايه؟ احنا هزمنا المجهود. طب ممكن سؤال معلش يا ساتر واحنا حزرناهم فين؟ حالات حزمناهم في طب احنا هزمنا سعد الدين الايوبي الطين. فين؟ في الشام. طيب معلش
سؤال يعني معظم الحاجات مش مش طيب. مش مش راكبة مع بعض. احنا بنتكلم عن المماليك في مصر. بالرغم ان المماليك كان مصر والحجاب وسوريا وجزء من العراق وجزء من تركيا. المماليك المصرية. طب هو هم مش مصريين؟ اه ايه اللي قدام تركيا
هو اصلا الحدود دي تأسير على الدولة القومية. ده قبل الدولة القومية الحديسة. فالتقسيمة دي مش معنا اصلا. فالدولة القانونية للحساب تفترض ان انت عندك لغة مشتركة تفترض مصر فيها كم لغة؟ احنا بنفترض جدل ان احنا بنتكلم كلنا عربي بس الحقيقي ده مش حقيقي. مصر فيها نوبي
اقدم من اقدم من العربية في مصر وفي ناس تكلم نوبي في مصر وفي لغات خفية قديمة معظم التراعم الكنسية وبالزات في الكنيسة الارثوذكسية القبطية المصرية فيها ترانيم وفي تراهيم كسيرة جدا حتى بتباع في في الاعياد بتاعتهم المترهنين والمشهور القبطي خلاص في ناس بتكلمنا في مصر
على حدود ولاد علي اللي هو لانهم كلهم يندموا زي الليبيين زي الليبيين. لان عارف كل الحدود ما بينا وبين ليبيا بس كل ما تطلع فوق فوق مش تحت اتشال لأ وانت رايح ناحية ليبيا تاريخيا كان في خطاب على المملكة المصرية معزم الوقت خلاص وهكزا احنا
عايزين الاقليم اتنين شعب عايزين تاريخ ولغة وتاريخ مشترك ولو متوهن. يعني ايه؟ قال لك مين دولا؟ قال لك دولا شهداء العائلة. هم مش لازم يكونوا شهداء. بس احنا عائلة لازم يكون لنا ايه؟ لا يعني لازم يكون لنا تاريخ متفق عليه. يعني احنا احنا زي بالزبط المصريين على احسن صديقي. بيقول للمصريين كلهم يا اما
اشرف يا اما الاتراك. يعني ايه؟ تلاقيه يقول لك ايه؟ اه اصل احنا بنتناقشين عرق نرفزة كده لان جدنا كان تركي. كل مصري. اصلها اطراف الله! ومعظمهم اشراف. اه يعني اللي هو ايه؟ ايه ده؟ ده تراس تاريخ مشترك. متوهج. يعني مش لازم يكون حقيقي. بس انت فخور
انت مبسوط؟ خلاص احنا هزمنا المغول خلاص مبسوط بس انا مش مش عايز انكد عليك واقول لك ان احنا كسبناهم برة الحدود الجغرافية لمصر اللي انت تعرفها وخسرنا كلهم اجانب من بلاد وراء النهر يعني يعني بس ايه
ولا كنا مشجع يعني احنا كنا قاعدين وهم خلصوا واحنا كنا قاعدين الشاهد الشاهد. خلاص ادي تلات حاجات وايه تاني؟ خلاص لغة وتاريخ مشترك يبقى احنا كده ايه اه وسيادة سيادة على الاقليم. سيادة ايه؟ ان انت تقول الارض دي بتاعها. وفي احتلال اجنبي. يبقى عامل زيادة. عشان كده مسلا احنا دستور الف تسعمية تلاتة وعشرين
اول استور على القناة المصري كانت بريطانيا موجودة بس بريطانيا احنا مش محتلينهم واحنا كنا عاملين يعني قلنا خلاص ما انتم اعترفتوا بكده فاحنا مصدقينكم فاحنا وكتبنا اول مادة في الدستور ايه
مصر دولة مستقلة ذات سيادة. وكان في تمانين الف جندي بريطاني في مصر. بس احنا ايه؟ والمعنى زات سيادة. اه؟ سؤال ده التصور بتاع الدولة القومية الحديسة وده التصور المثالي
المثالي المفهوم ده لما نشأ في اوروبا نشأ على السؤال الكويس. اوروبا قبل الصلح وسيفاليا. انا وحضرتك ايه فرنسا خلاص ولا من اسبانيا ايه الفرق بيني وبينك؟ انت لسه ما بتقوميش على نفسك ان انت من فرنسا لان ما فيش حاجة اسمها فرنسا في حاجة اسمها
الزمالك اللي في حتة اسمها فرنسا والملك نفسه مش من فرنسا وما بيتكلمش فرنساوي في الغالب. خلاص؟ واسبانيا نفس الحكاية. وانا وانت بنتكلم في بس انت اللهجة المحكية بتاعتك هي بيت الفرنساوية بعدين. وانا اللي اهدا المحكية بتاعتي بالاسبانيين اللي هم الاتنين لاتيني بس مكسر
واحد شامي قابل واحد مصري ويقعدوا مع واحد مغربي. ايه الكلام يعني احنا يعني ايه؟ بنقول كلام شبه بعض ومش فاهمين نعزم الكلام ما عدا المغرب بس ايه كلها جاية من من العربية المصحف الاصلي. تخيل تخيلي دولا ان هم قرروا ان ينفصلوا عن بعض. فننتصم ليه
انا وانت كاثوليك واحنا الاثنين بنتكلم لاتيني في الاصل. واحنا نازلين جغرافيا جنب بعض في مبرراتنا انفصلت واحد قال لك لا لا واحد سيادة لو الامانك ده غير المالك ده وبيمارس سيادة على جزء اه يبقى لازم يكون في جزء
هتمارس فيه ايه؟ سيادتك عن الملك ده ما هو البابا هييجي يفصل ايه الخناقة؟ ما الخناقة عايزة حد فقال لك حددوا الحدود اللي هتمارسوا فيها السيادة؟ واحد يقول لك طب واحنا بعد ما نمارس السيادة ايه الفرق بين اللي عندك واللي عندي؟ فقال له لأ في فرق. طب ما احنا الانجيل واحد لا مش واحد. انتم مزهب واحنا مزهب
وانت بتترجم الانجيل بلغتك المحلية وانا اترجم الانجيل بلغة المحلية عشان كده ما فيش نجيل باللاتين حاليا. تيجي نجيب بالفرنساوي وفي انجيل بالاسباني وفي انجيل بالايطالي. فهزه العوامل هي اللي شكلت الدولة القومية الحديسة لاسباب وقتها كانت اسباب انفصال سياسي فلازم يبقى متميز فانا ما اقسمهاش وبعد كده بنقول احنا الاتنين بنتكلم نفس اللغة يبقى ما حدش اتكلم
ولا الف بلاتين الف باللهجة المحكمة ولا الكتاب المقدس. طب والمذهب انتم كاثوليك احنا طب احنا برصاصات احنا مستنيين وانتم كلبين ايه؟ طب احنا الاتنين؟ طب احنا بريطانيا جنبكم لا احنا انجريكانين الكنيسة الانجيلية المحلية بتاعة بريطانيا. التقسيمات دي عملت لهم تقسيمات مذهبية فلازم يبقى كمان في تقسيم
يعني احنا فرنساويين غيركم انتم استاد احنا مختلفين غير الالمان غير البريطانيين. التقسيمة دي هتبيع من شوية تقسيمات متخيلة اللي هي بعدين لما يصدر هزا المفاهيم لدول تانية الدول دي عارفة الواحد حافظ مش فاهم؟ هيطبق المفاهيم دي على كده عشان
احنا هنا في مصر مسلا يشيع جدا ما بين المصريين جدا. العنصرية في اليوم. جدا. جدا. ليه ده واحد من مصر ده يا ابيض يا قمحاوي! اي لون تاني افتح شوية بيتريق عليه يقول له انت عيل خواجة وعيل اوروبي وابيض وبتاع. تريقة تريقة بالرمي يبدأ يسموها تريقة
اللي هو ايه؟ رامي لو جا له واحد اوروبي هيحترمه مش هيعمل معه كده. بس هو لو هو شعره قشعر او عينيه من اولها وبتاع هيحس ان هو ايه حد تاني. بالرغم ان ما فيش حاجة معيارية بتقول ان المصري
والواحد اسمر قوي اقرب للسودانيين هيقعد برضه ايه؟ يتطاول عليهم ده مشهور جدا حتى بالنسبة للسودانيين اللي موجودين عندنا في مصر. اتنين نظرة المصريين اللي هم ووعود حوض النيل او الوادي. بالنسبة بدو سينا وبدو بدو الصحراء الغربية. احنا بنتعامل معهم
وفي الغالب متعاملين مع اسرائيل وهزه الرواية قديمة والدولة بتتعامل معهم كده في التجنيد وفي الامن وفي دخول بعض الحقوق وده غير مكتوب ولكن مكتوب عنه. يعني في كليات لا يدخلها الا بنسب ضئيلة جدا ناس من نوبة. تمام. بنسقط حتى الان. واحد يقول لك لا انا اعرف قيادات
بنسبة معينة وتلاح دي حاجة اسمها كفر كتل مندمج. هو بياخد منهم جزء وفعلا الحاجات من النزام. نفس الحكاية لانها بالرغم ان هي كتل ضخمة وكتل مهمة بس ايه؟ لتصور ما هو متعلق بالدولة. وده واضح حقيقة بيظهر من ايام الاستعمار في اللي هي بيسموها شروط التقديم في الانترفيو بتاع الكليات العسكرية والشرطة
انه بيشترط ملامح معينة. منشور مشهور. بس اه يعرف بالمحسوس كده. خلاص مرحبا خلاص كده لحظة واحدة هذه الشروط للدولة القانونية الحديثة لم تظهر في التاريخ من بعد الف ستمية تمانية واربعين. تم تكريسها لمدة ميت سنة سم تبلورت تماما
بالسورة الفرنسية. السورة الفرنسية ايه؟ خلت الامور اكسر اكسر صرامة لاني كانت عنيفة جدا برضو حتى برج الجيم وبتاع فاكسبت قدر كبير جدا من العلمنة الزائدة عن الحد لهوية الدولة القومية الحديثة. للدولة القومية حديثة كمان ايه؟ عنصر زائد عن
سعيد علماني لكن هو الرسل موجود من الاول ليه موجود من الاول؟ ان هو سبب الانقسام هو الانفصال عن البابا. عن الكنيسة المركزية. فانا ما دام خدت البلد دي وحددت المنهج بتاعها
يعني انا اخضع اصلا لا اخضع لبابا الكاثوليك. اظن ان الانفصال هو قدر من العلمنة داخل الدين الاوروبي. وجزء من فك هيمنة رجال الدين في وصل زروته في الدولة الفرنسية. عشان كده بعد كده هيبقى عندنا نموذجين للدولة القومية الحديسة. النموزج البريطاني هو نموزج متصالح مع الدين. ونموزج متصالح مع
وايه نموذج العلماني الفرنسي نموزج عنيف جدا ضد الملكية وعنيف جدا ضد الدين بشكل عام. اه ايه لا مش لازم. يعني واحنا لما تم تصديره تصديره لدول العالم الاسلامي. ما بقاش الناس كلها فاهمة ان هزا المصطلح لازم من الدولة
ولكن الممارسة تأبى الا ان هي تكون الدولة العامية. واحد يقول لك لا بس في دول موقفها افرض انا دولة واعلنت ان الاسلام هو دين الدولة. هتبقى ايه؟ دولة علمانية
ليه؟ هنا ده سؤال ليه؟ لاني مفهوم الدولة نفسه متعارض مع مفهوم الاسلام في الشريعة. الشريعة واحد بتقترض ان هي على كل شيء. الاقرار باي شيء داخل دساتير الدول القومية الحديسة معناها ان هو شيء قابل للتفاوض والنقد. يعني انا اما حطيت مدى جدول الدستور اعرف اشيلها واحطها
ده جزء من تعريف الدستور الدستور كده. ان انا اقدر اشيل واحط بالاتفاق او التجمع اللي هو في عصر معين. الشريعة مش كده. الشريعة على الحاكم والمحكوم ده واحد اتنين الاسلام ما بيضحكش ما بيتحددش في الاحكام المتعلقة بالشرائع والدماء وكزا بالحدود الاقليمية
يعني انا مسلا في الاسلام حاكم ولي امارة. خلاص؟ ما حدش بيقول ان الامارة دي مقدسة. ولا انما لو خرجت عن هزه الحدود هيتغير الاحكام وهو القضاء هو هو الشريعة هي ايه؟ خلاص؟ وما فيش حد قال ان في لو في مرأة امرأة تعرضت لعدوان ولا بغي ولا بتاع داخل الحدود باتنين متر انا
ولو براه اتنين متر بيقول لك انا دي عنصر اجنبي وبتاع هي مسلمة يسبت لها الاسلام فيسبت لها جميع الحقوق. ولو صبي كده ولو رجل كده ولو واحد اعتدي عليه خارج الحدود
هفضل اثبت في الدولة الفضائية الحديسة بيحكموا قانون الدولة العام الدولي الخاص وايه المعادات الدولية. خلاص؟ فجزء كبير جدا من مفاهيم الدولة والقانون الحديسة لا يلتئم مع تصور الشريعة لاحكام الديار. خلاص كده؟ مع اتفاق بعض الاشياء. طيب الكلام ده كلامي انا؟ ما هو كان مهم جدا يا اخويا اشوفكم فيه. يعني يا اخوانا اي حاجة انا بقولها خدوها
احمد الشابي الشق المنهجي. يعني ايه؟ الشك اللي هو تقول لك لا انا مش مصدقني. طب اجيب لك ده لله بردو مش مصدقني. ده بيسموه ايه؟ شك سفائي. يعني شكل الشكل
اللي هو اجيب لك دين الله برضو مش مصدقني. طب اجيب لك فيديو لا ملعوب طب صورة وصوت الشغل. يعني لازم يبقى في قدر من السبات. ايه بقى؟ ارجع لمحمد عبده تاني
الشيخ محمد عبده كان مفتي الديار المصرية فظهر لما الدول الاوروبية احتلت مصر في هذا الوقت بدأ يظهر مفهوم الجنسية. حديسة جد ايه مفهوم الجنسية. هو ممكن الديابة المصرية فقالوا له ازا استنى لحزة ايه مفهوم الجنسية ده؟ خلاص
اصدر فتى وهو محسن الديار المصرية الكلام ده في سنة كم يا مولانا؟ الف تسعمية وتسعة. يعني ايه؟ اه. من بعيد. يعني تقريبا له مية وعشرة سنة ولا حاجة. خلاص الفتوى اقدم من مية سنة مية وتسعة كمان. خلاص؟ فسئل عن فتوى مشهورة اسمها فتوى الجنسية. فتوى الجنسية. فتوى الجنسية حضراتكم واجب تكليف ان انتم تقفوا. فتوى
يثير ساعة الامام محمد عبده مسك الديار المسلم. موجودة في مجموع الاعمال وانت لو احنا بنرفعهم برضو على المجموعة ولو ايه؟ لما تكونوا كل الحاجات طبعا الوسيقة موجودة تاني حاجة جوجل لو انت قلت له
وقلت له فتوى آآ الزيارة المصرية هيجيبها لك. جوجل لو كتبت عليه اثار محمد علي في مصر هيجيبه لك. يعني ايه؟ اه فخذوا الجنسية خدوا الجنسية للامام محمد عبده خطوة مهمة جدا لانه ميزتها ان هي اتكتبت بدري قوي. اول ما العالم الاسلامي بدأ يعرض عليه مفهوم الدولة القومية الحديس. فالفتوى مهم جدا
حرام علينا لا احنا اللي عملناها من قبله. ما احنا في دول اندونيسيا ما تعرفش الدولة القومية اندونيسيا الا بعد الاستعمار. احنا لا احنا قبل ما الكفار يجوا يا فندم لان محمد علي اسرة محمد علي تم عمل مفهوم الدولة القومية خمسة قبل ما ييجي الاستعمار عشان كده لما جه الاستعمار احنا ما حسيناش بالمشاكل
يعني هو جه ما غيرش حاجة اساسية ده هو جه على المؤسسات اللي كانت موجودة لان هزه المؤسسات هي مؤسسات الدورة القومية الحديسة. يعني هو اللي جه نظام التعليم له نظام ولي نظام الجيش
وليه نزام الاوقاف مضموم للدولة طبيعي خدوا يعني التباين فكرة ان الدولة القومية حديسة هزه المؤسسات المركزية الطريقة لو واحد عايز يفهم ايه اصول الدولة القانونية الحديسة في اوروبا عشان يفهم ايه اللي كان قبل وبعد في كتاب لوحده اسمه بلاشير
بلا شك واحد اجنبي اجنبي بلاش اه اسم كتاب الاصول الوسيطة للدولة الحديسة. الاصول الوسيطة بيحكي من اول الف ومتين لغاية الف وربعمية في اوروبا تشكل الدولة القومية الحديسة في بريطانيا كان شكله ايه؟ شكوى للدولة القومية الحديسة في فرنسا شكله ايه
عشان طلع كده بعد كده طلع لنا النموزجين دول. طب الاصول الوسيطة للدولة الحديسة. وموجود بدي امتى لحظة واحدة. طب لو واحد عايز يقرأ يعمل مقارنة ما بين مفهوم الدولة القومية الحديسة في فرنسا ومفهوم الدولة القومية الحديسة في موريتانيا ومفهوم الدولة في الاسلام او مفهوم
السياسية في الاسلام يقرأ ايه؟ احنا ما نحيلش على مسلمين ابدا يا مولانا. واحد كافر يا بابا. استاذ العلوم السياسية آآ هو اسمه بديع. بس هو فرنسي فما بينطقوش الاسم. اسمه يعني
باء الف داليا اسم كتاب دولة تانية مقارنة ما بين نزام الدولة القومية الحديسة البريطانية نزام الدولة القومية الحديسة الفرنسية نزام الدولة القومية الحديسة الروسية نزام النزام والسياسي في العالم الاسلامي. هو راجل لا من ديني ولا بيهدي لك. راجل مش مسلم. بيقول لا يلتئم اسم الكتاب الدولتان. المؤلف اسمه
له كزا طبعة يا اخوانا في مدارات في دار مدارات طبعوه تابعة تاني عايز يتصف طبعوه تاني لا لا مصر موجودة في العصرية وموجودة في وفي عمر بوكسور موجودة كتير. موجودة في كزا حاجة. فرنسية. فرنسي. خلاص
خليه خليه خليه ممكن انجيله بعد كده لما نيجي نتكلم عن مفهوم محمد علي جاب مفهوم محمد علي جاب قطر هو الراجل لما آآ فرنسا جت وهزمت المماليك وبتاع وهو بيأسس ما هو محمد علي بيؤسس نظامه. النموزج اللي بيحاكيه النموزج
اوعى تستنسخ عشان كده معظم القيادات بتاعة محمد علي في معظم الامور هم كانوا اوروبيين. هو كان بيعمل نظام هو شايف فيه نظام شغال وقوي ونافع في اوروبا. فخدوا استنسخوا طلع ده. طلع ده في حسناته بعيوبه. يعني الدولة القومية
لسه ما لهاش حسنات؟ ليه حسنات؟ طب هي بقى عايز ايه؟ ايه حسناتها؟ واحد فكرة الطاعة. يعني انتم عارفين كلمة آآ علم الاحصاء بالانجليزية اسمه ايه اصلا جاية منين؟ يعني دولة. هو اصلا اسمه علم الدولة. او علم الضبط الدولة. علم ضبط الدولة
هو ايه؟ احصاء الدولة القومية الحديسة دولة متألهة. يعني ايه دولة متألهة؟ يعني دولة تقول لك انا عايز اعرف كل حاجة عن كل حاجة في اي حاجة هيقول لك انا عايز اعد الناس والمواليد والانتشار والتخطيط العمراني والشوارع فده امر حسن. من ناحية ايه؟ الاحصاء الدقيق
اللي هو يشبه نظام الدواوين والسجلات. ده من اليات الدولة القومية الحديسة في الضغط. الضغط الدقيق جدا للدولة عندها ده من حسناته. فكرة المرافق يا عم ومركزية بعض اشياؤك امر حسن. فكرة اه اه قدرة الدولة على حشد اكبر كم من الموارد للعدوان لصد العدوان وبتاع ومش عارف ايه. ده امر حسن. من ناحية
ايه؟ الحفاز عشان كده دايما يقول لك اي دولة ما لحقتش اي نزام سياسي في نشوء الدولة القومية الحديسة في الميتين سنة من الف وستمية لالف وتمنمية. ما لحقش يعمل دولة متماسكة
فيها قدر ما من الجندية المتماسكة وبتاع تم احتلاله لمدة طويلة جدا. عشان كده مسلا مصر لم يتم احتلالها بشكل فج زي مسلا فرنسا زي الجزاير يعني مصر من اول ما الانجليز جوة ما بيقولوش ابدا ان هم احتلونا. هم يقول لك احنا جايين حماية. واحنا ما قلناش ان هم احتلونا. وكان لنا خديم ولم يتم عزله
لغاية ما الانجليز مشيوا وليلة ملك. فهو قايم امال انتم قاعدين ايه الملك ده قاعد ايه؟ الملكوت هنا ده ما هم لا محتلنا ولا سايبنا. ليه؟ لان هي اصلا دولة ودولة لها خضع للقانون الدولي ولها علاقات وبتاع فهو لا عارف يقول ان هي محتلة وهي اضعف من ان هي تخرجه. خلاص؟ حاجة حالة كده حالة احنا ما نعملش
حاجة عزة في الحياة. يعني احنا العالم كله انتم ايه؟ يا محتلين يا مش محتلين. احنا محميين. يعني انت طول وهو قصير وسط. كده يعني. ايه احنا يعني فعلا مصر نموزج هي والهند يمكن او نموزج مختلف اه شوية. اه لحزة. اه طيب احنا
نتوقف عند آآ عند الحد ده المرة الجاية هنبدأ برضه هنستكمل جزء في اندونيسيا وبعد كده ان شاء الله هنكمل الهند. هنتكلم هنتكلم في ايه؟ الاسئلة اللي احنا بدأنا نسألها عن اندونيسيا
ازاي هم اختاروا ان هم يعني هم قاتلوا واخرجوا من المستعمر وبعد كده بعد ما خرج يختاروا طريقة الكتابة للغتهم بتاعته لغته واختاروا نفس النظام السياسي قالوا دولة علمانية واختاروا مش عارف الاختيارات ايه اللي حصل في وعي المسلمين رغم انهم طلعوا كنسبة مسلمين اكتر بكتير في المية لكن فقدوا جزء كبير جدا في واحد العام بتاع المسلمين
يعني ايه اللي يخلي ايه اللي يخلي واحد مسلم يختار اختيارات كده مرقعة يعني لا هو مسلم اختيارات مسلم ولا هو هو آآ ترك الاسلام بالكلية. فايه ايه دي؟ ايه دي؟ فهنبدأ ده بالمرة الجاية خلال دقايق معدودة ناخد سؤالين من هنا وسؤالين من ورا. قل سؤالك الاول
في نقطتين زي الشركات والنقطة التانية نشأة الشركات سم تلتها الدولة القومية الحديسة. النقطتين اللي غيروا تاريخ اوروبا وتاريخ العالم واحد نشأة الشركات لان هي بعد كده او غيرت النزام الاقتصادي من سم غيرت نزام الحكم في اوروبا. الشركات هي اللي عملت ضغط شديد جدا الشركات دي كونتها
حاجة من هنسميها بعدين الطبقة البرجوازية نشوء الطبقة البرجوازية في اوروبا هو ده تمسل في الشركات. الشركات غيرت النزام السياسي واسرت على الدين من سم ما اطلقت القوى الاستعمارية ومن ثم غيرت خريطة العالم بعد كده. فهم حاجتين الشركات والدولة القومية الحديسة. قل سؤالك هجي لك
مم. محاولة ده. كل الناس نجحت تعمل ده لأ. العولمة لها دور لا لا العولمة دلوقتي جت فكت الدول القومية الحديسة لصالح الشركات ما فيش حاجة اسمها دولة دلوقتي. في حاجة اسمها قوات آآ حفز امن قوات فض شغب
بتاع لكن اللي بيحكم العالم حاليا وحدة اكبر من الدولة اللي هي الشركة. الحدود دي يا مولانا الحدود دي تم كلها الغاءها وتجميدها بالاقتصاد. يعني هنا حد شغال في شركة هنا؟ من اللي قاعدين؟ اللي بيحكمك القانون المصري ولا قانون الشركة؟ قانون الشركة قطعا. طب هو ازاي
قانون الشركة اللي هي قانون امريكي بيحكم شركة داخل حتى في القانون يقول لك دي شرخ او خدش بيسموه السيادة. مفهوم السيادة في القانون انت حاليا السيادة ان انت في في القانون تعريف الدولة ان انت مالك للارض وما تحت الارض والبحر وما تحت البحر والسماء
ما عادش خلاص والسماء حاليا جوجل جوجل واي شركة بس انترنت واي حاجة زي كده ده السما ومعدي في كابلات وقرايل هو مالك كل حاجة حتى الهوا هو اللي بيحكم الرسايل اللي تبث للناس هو اللي بيحكم ايه ومواقع النت اللي تجيلك وايه اللي ما تجيلكش هو اللي هو اللي بيحدد هو اللي بيحدد قيمة عملتك
فهو ما فيش دوق هو على الحقيقة ده هنقوله بعدين ان احنا عنده وقت معين تقريبا ما فيش وحدة اسمها الدولة موجودة اسمية اللي موجود حاليا اللي هو ايه؟ الحاجتين اللي نشأوا
ومع بعض الشركة جابت الدولة بعد كده حاليا الشركات فكت الدولة لصالح الشركات. فحاليا اللي بيحكم العالم على الحقيقة والشركات. احنا حاليا بيسموه عصر ما بعد الدولة القومية الحديسة. ايه؟ حضرتك اسمك ايه؟ احمد كلية ايه
كلية صيدلة سعر الدوا في مصر مين اللي بيحدده مين اللي بيحدد مين مصر هنا نقدر نعمل دوا نقدر نصنعه لأ الدواء يا مولانا يعني مش ان احنا هنجيب المادة ونكونها نحطها جوة الكبسولة هنا. ان احنا نعمل ابحاس من من من يعني من الصفر للنهاية ان احنا نعمل ده. وده
تعمل كده؟ ما حدش يقدر يعمله ليه؟ لان في اتفاقيات دول دول معينة هي اللي بتعمله. مين اللي بيحدد ده شركات الدواء؟ خلاص؟ وهكزا. لما مين اللي بيحدد ان ده
ممنوع في النشرة ومش ممنوع برة مين اللي بيحدده في الغالب مش مش حكومة بعينها. دي شركة. مستشفيات دواء خلاص نفس الحكاية مين اللي بيحدد آآ مسلا آآ اي حاجة اي حاجة في الغالب في الاخر اللي بيحددها الشركة من الشركات. يعني احنا مسلا آآ انتم عارفين ان احنا
حدد ايه السلع اللي تدخل وتخرج؟ اي دولة من باب السيادة اللي هي السياسات الاحمائية الحمائية عزرا خلاص؟ حاليا احنا مسلا مصر بينا وبين اسرائيل مسلا اتفاقية كويس مسلا وبعد كده في اتفاقية اسمها اتفاقية الجات في جزء من يخش ويطلع مش احنا دلوقتي الدولة اللي بتاخد قرار حد تاني. حد تاني. القانون
القانون بتاع الشركات الشركات اي شركة يقول لك ممنوع الكلام في السياسة والدين وبتاع بالرغم ان قانون الدولة لا يجرمه ولا يمنعه ومن جزء من تعريفه في القانون انه يسود ولا يعني يهيمن ولا يهيمن عليه جزء من تعريف القانون ان هو اعلى سلطة مطلقة موجودة هزه الدولة. لو حاجة اعلى منه يبقى هو
فقط جزء السيادة اي شركة شاركة يقول لك ممنوع تتكلم في الدين او في العرق او في اي شيء. هذا اشياء غير مجرمة في القانون المصري. يعني الكلام في الدين
لا مجرفات تصدق حاجة تانية غيرك ها في الدين يعني الكلام سياسة وبتصدق مجرم لا يبقى القانون المصري هو اللي سايق الجونة. قل سؤالك. حضرتك قلت ان اه محمد مش انا اللي قلته. عباس حلمي باشا حفيد محمد علي اللي قال ان هو حذاء في آآ اقدام القناة الاوروبية
سنة اربعين. حلو. ايه؟ لندن. الف تمنمية واربعين لان هو كان هيغير خريطة موازين القوى مع الدولة العسمانية. محمد علي كان بينه وبين اسطنبول خمستاشر تلاتين كيلو ولا حاجة. قائد الاسطول العسماني سلم نفسه في الجيش المصري في آآ المعركة ما بين جيش ابراهيم باشا والدولة العسمانية. احنا كسبناهم في البر
فجيشي محمد علي كان جيشه هيخش الدولة العثمانية لو دخل وهو محمد علي عمل كل اللي عمله في مصر ده وعمل اسطول وضربوه له وعملوه تاني واحتل مش عارف ايه وراح
كل ده بامكانيات مصر. تخيل لو هو راح خد الدولة العسمانية وخد كل القرارات العسكرية اللي عملها دي في كل انحاء الدولة العسمانية فلاوروبا تفضل ان هي تجابه الدولة العثمانية بالضعف ده ولا يجي لها محمد علي وابراهيم باشا. ياخد كل مقدرات الدولة الاسبانية يعني ياخد العراق وسوريا وبتاع قال لك
لا الدولة العثمانية بالضعف ده احسن. فاحنا نضرب محمد علي ونضعف ده. اضعفنا الاتنين لصالح الدول الاوروبي. فكانت اتفاقية الف تمنمية واربعين لتقييد محمد علي وتحجيمه في عشان كده كان جزء من شروطها واحد ان هو يقلل الجيش من مية وتمانين الف لتمنتاشر الف. اتنين يمتنع عن واحد اتنين تلاتة اربعة او اربعة شوية حاجات كتير. ايه السبب
عشان ما يعملش كده تاني عشان المحافزة على اتزان القوى اللي كانوا عاملينه مع الدولة العثمانية. اسئلة من فتاة لكم تلات اسئلة. سؤالي    مختلفين شوية شوية وان كانت مصر احسن حالا من الهند
نفته  بهادر شاها احتلوا. قتلوا اولاده. صحيح. احسن حالا ليه من الهند انا بقول لك شوية مسلا. الهند نزامها لو تعرفي نزام الهند نزام شبه كونفدرالي. يعني مش حكومة مركزية لأ دي امارات كبيرة جدا جدا. فكان الهند لما دخلت
لما حتى اسقطت بلاد الشاة اللي هو امبراطور المغول بقيوا بيحكموا ديلهي طيب طيب آآ البنجاب طيب مش عارف البنغال طب مش عارف ايه؟ مساحة كبيرة جدا مش كانت اصل خاضعة له ولها جيوشها منفصلة
ومواردها. فكانوا بيتعاملوا ايه؟ كل حتة الوحدة شوية فما كنش فيه النفوز. اتنين اللي كان داخل اللي بيتعامل معهم كانت الشركة. احنا هنا اللي دخل لنا الدولة الهند دخل لها الشركة. فكانت الشركة بردو لسه مش بالقدرة الضخمة. بعد خمسين سنة يعني بريطانيا اول معركة كبرى كسبتها في الهند هنيجي لها الف سبعمية سبعة وخمسين
الف تمنمية وتلاتة دخلوا دلهم يعني بعد ستين سنة الف تمنمية تمانية وخمسين استقر لهم الحكم لما خلاص التاج بقى بيحكموا من هنا. احنا من اول يوم احنا تحت تحت حماية التاج البريطاني. في اختلافين شوية في النموزج خلى الهند ومصر يتشابهوا في المحصلة النهائية. ان اسر يعني مسلا
فرنسا في الجزاير. قتلوا كمية ناس مهولة. بريطانيا ما قتلتلهاش خمس تلاف مصري في خمسة وسبعين سنة اللي قعدته. لم تتحكم في كل الموارد اه لم تعزل امير الامير او الخديوي لن تغير اللغة. لم تغير نظام التعليم بشكل مركزي. خلاص مصر لأ فضل
مش عارفين نفرق بين لغاية دلوقتي الانجليز ما احنا طالعين سلامة. فرنسا الجزاير كله ما ضرب العربي عندهم باز خالص. فلأ في الهند ومصر فيهم قدر كبير من التفاوت ومصر والعراق فيها قدر كبير جدا بالتشابه برضو
الاسئلة برضو لكم اسئلة ما لكمش اسئلة هنديهم للشباب حد عنده سؤال اسئلة مش راجع لستعمار ما بين بريطانيا وفرنسا احسنت في جزء كده في جزء كده وفي جزء طبيعة البلد هي اصلا كانت تقدر تعمل ايه
فهما جايين على دولة حديسة برضو يعني الجزائر ما كانش جاي على دولة حديسة. احنا جايين على دولة حديسة. يعني في نزام آآ نزام تجارة مستقر ونزام عملة ونزام قضاء
ومش يعني هو جاي على مساحة مش مش بقدر الميوعة اللي كانت مسلا في الجزاير. ده نفعه وضره في حاجات. نفعه جدا ان هو ايه مؤسس نزام امني مسلا كله تحت مصريين وقائد انجليزي يعني هو النزام موجود زي مسلا في الاخر لما صب معنا في الالم السياسي وبتاع واكن بريطانيا اللي بتدير بس مين
بيتلقى الاوامر المصريين وهكزا يعني اه نزام الاستعمار فرنسا عند غير بريطانيا الفرنسيين اغشى. والبريطانيين اكسر تأسيرا بريطانيا ايوة بطيء جدا قل سؤالك. الحكم المصري كان بيمارس سياساته على طول
لا الحاكم المسلم كان بلطجي. واحد لما كان الحاكم زمان كان فيه خليفة مسلا خليفة الاموي مسلا. او خليفة راشد. تقول له فين حدودك؟ ما فيش حاجة اسمها حدودي. اينما بلغ اينما بلغت قدرته وهو خلاص دي من تبعه. فعمال يضم يعني بتاع بني امية ده بيحكم
كوم الاندلس بتاع ايه بقى ده لا اقليم ولا لغة ولا ديانة ولا تراث مشترك ولا اي حاجة مشتركة من الاقليم خالص. بس راح الايه؟ وقوت الديانة. يعني هو حكم الدين
قدرة الجهاد والجهاد رايح ليه؟ عشان آآ يرفع الظلم عن الناس ويعرض الناس على الاسلام. عرض عليهم الاسلام عدد كبير منهم دخلوا في الاسلام. لدرجة ان هزه البلاد بعد تمنميت سنة تحولت
بالكلية للاسلام ده بقوة الشريعة. خلاص؟ طب ايه الفرق بين القضاء في في الاندلس والقضاء في الحجاز؟ ده مالكي وده مالكي. شوفوا الفرق مهول جدا. ايه الفرق حاجة ايه الفرق بين عشان كده احنا بنقول الدولة القومية الحديسة والامير تصوراتهم عن الكون مختلفة النبي صلى الله عليه وسلم كتير جدا من المعاصرين يقول لك النبي اسس دولة في المدينة
النبي صلى الله عليه وسلم اسس نظام سياسي في المدينة مش مش دولة مش ناشونال ستيت ليه؟ فين حدود النبي؟ مش موجودة. فين فين التجانس؟ النبي كان معه وثنيين ويهود ونصارى ومسلمين. طيب فين حدوده
احنا ما فيش حدود ده كان رايح غزى مكة وراح ضرب اليهود في خيبر بعد كده راح بعت تبوك ومش عارف. فين بقى حدود فين حدود ابو بكر اللي هو خليفة النبي صلى الله عليه وسلم؟ اه حدود اه يعني ده في
في باعت قوات في من ايام عمر بن الخطاب في اقليم برقة وشوية في اسيا الصغرى وشوية في السن وهو في المدينة باعتهم ليه؟ ده عشان قانون تاني خالص مش متعلق بتصور الدولة القومية الحديسة. الدولة القومية الحديسة مفهوم مختلف تماما. المسلمين لما في التاريخ المعاصر للاسف عشان احنا كلنا مواليد اتولدنا في الدوري الصناعي الحديسة. لما تقروا فتوة محمد عبده
هتحسوا بالفرق. محمد عبده اتولد مش في دولة قومية حديسة قوي ولسه مفهوم الجنسية ما كانش تم توطينه في العالم الاسلامي. وهو فقيه على قديمه. فقال له يا حبيبي ما انا مش عايز احرق عليكم الفتوى. بس قال له قال له هزه هي العصبية التي نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى
ليس منا من دعا الى عصبية قال له كمان يعني لو واحد قاله دلوقتي يقول لك ده متطرف بالرغم ان اللي قايل ولكن كونوا ربانيين بما كنتم علمونا الكتاب وبما كنتم تدرسون
شيخ العمود واهل العلم احياء دورة تأسيس وعي المسلم المعاصر. مع المهندس ايمن عبدالرحيم. المحاضرة الثالثة بتاريخ السادسة عشر من يوليو عام الفين وسبعة عشر من الميلاد. الموافق الثاني والعشرين من شوال عام الف واربعمائة وثمانية
من الهجرة. وقد انعقدت هذه المحاضرة يوم الاحد بعد صلاة المغرب بمدرسة شيخ العمود بحي العباسية
