السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد
فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يطيب اوقاتكم بكل خير واسأله سبحانه وتعالى ان ينفع بنا وبكم ويرزقنا في هذا الوقت المبارك العلما نافعا وعملا صالحا واسأله سبحانه وتعالى ان يوفقنا
الاستسمار الاوقات والاعمار حتى يقال لنا غدا يوم القيامة سعي مشكور فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يدخر لنا اجرا مزخورة بيوم السعي المشكور ما زال حديثنا حول عبادة هي من اجل العبادات
وهي ان تطلب العلم الذي يقربك ويعرفك من الله ومن مراد الله فمن اشرف العبادات عبادة ان تتعرف على ربك وعلى مراد ربك سبحانه وتعالى وان تتمكن من الوسائل التي تمكنك من
تطبيق مراد الله سبحانه وتعالى فكانك تصلي وتتصدق وتنفق وتصل الارحام وتبر الوالدين كل هذه اعمال جليلة من اجل الاعمال التي قليل من الناس من ينتبه لها هي ان تطلب العلم الشرعي
انك فرغت وقتا وفرغت زهنا حتى تقترب من الله سبحانه وتعالى وتتعرف على الله سبحانه وتعالى عند الناس يكون مرموقا وممدوحا ومحمودا من فرغ الوقت ليحصن مرتبة من مراتب الدنيا
فقاعد بيزاكر مهتم ماسك ورقة وقلم حاول يلخص ويحضر محدرات ومن ابتدائي وابناء حضانات وبعدين ابتدائي ثم اعدادي ثم ثانوي ثم الجامعة ثم ماجستير دكتوراه كل ده عشان كان يحصل علم هذا العلم
ينفعه في دنياه فالناس تعظمه وتوقره وتحترمه لما يحمل ويكون عند الناس نبيلا عندما يفعل هذا وعند الناس محمودا عندما يفعل هذا وهذا فعل مقبول من عند الناس فديت حاجة كويسة عند الناس شريفة عند الناس
فما بالك ان يكون لك جزء من الاوقات ان تتعرف عن الله سبحانه وتعالى عن اه معنى الكلام الذي انزله الله سبحانه وتعالى. يعني الرسالة التي ارسلها الله اليك عندما
تتخيل ان والدك مسافر خارج البلاد وغريب عنها وانت ترعى اخوة لك ثم والدك يرسل لك كل شهر او كل سنة رسائل فيها تعليم هذه السنة ماذا تفعل لاخوتك ماذا تشتري وما تبيع وكيف ستزوج اختك والكلام ده
سم كل مرة تاخد الرسايل ديت وانت بين امرين اما ان تحضنها وتحبها وتعطرها وتقول دي رسالة والدي. لكن انت مش فاهم اللي فيها. وبالتالي لن تطبق اللي فيها ولم تقرأ ما فيها
او ان هي جاية لك بلغة وشفرة انت مش عارف تترجمها ما تيجي تشوف والدك مسلا كتبها باللغة الانجليزية وانت مش عارف اللغة الانجليزية فنسأل الله السلامة كزلك كتاب الله وسنة رسول الله. هذه رسائل الله لنا
حتى اه نتمكن من تطبيق وتحقيق المهمة التي من اجلها نزلنا الى الارض. وانت نزلت الارض عشان تعبد ربنا. طب هتعبده ازاي برسائلي الوحيد. طب انت عارف الوحيدين بيقولوا ايه
اه هنا بقى يجي فضل العلم واهمية العلم. انها تكون مهموم انك تعرف معنى الرسالة ديت ايه عشان تبدأ تطبق وتعرف الحد الادنى انك انت كمسلم تعرفه وان طالب العلم محتاج شروط
ذكرها بعض اهل العلم وعدها سبعة اول شرط تغرب وقلنا ان الغربة وشرحناها المرة اللي فاتت فممكن تراجعه وتواضع موضوع التواضع اتكلمنا فيه صح اتكلمنا في التواضع اعتقد ان احنا اتكلمنا في التواضع واتكلمنا في غربة موسى وتواضعه لما ذهب الى الخضر
ثم والترع وهو الورع. موضوع الورع بقى. ايه هو الورع الورع هو اتقاء المحرمات. اتقاء المكروهات. اتقاء الشبهات آآ من ورع انك بتحاول بقدر الامكان تبتعد عن الاشياء التي قد تضرك ولا تنفعك في اخرة
النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث النعمان البشير رضي الله عنه يقول اه ان الحلال بين والحرام بين. ان الحلال بين والحرام بين. حلال واضح والحرام واضح في بينهم امور قد تكون ضبابية على البعض بينهما امور مشتبهة. لا يعلمهن كثير من الناس. في كتير تانيين يعرفوا اه اهلنا
المعفنة واللي بيطلب العلم يبقى عيب شوية لكن في ناس كتير ما تعرفش. طيب والمشتبهات دي او المتشابهات ديت نعمل فيها ايه يا رسول الله نعمل فيها ايه؟ يا ترى
نقلبها ولا يا ترى نشوف قول كده ونعمل باللي احنا عاوزينه وخلاص ولا نعمل ايه فقال النبي صلى الله عليه وسلم من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. يعني برأ دينه وبرأ عرضه ان الناس لا يتكلمون فعلا
اذا الاصل ان طالب العلم يحاول بقدر الامكان يتقي المحرمات والمشتبهات. ودي نقطة مهمة اوي اوي اوي. لان احنا ابتلينا عافانا الله واياكم ولنا ابتلاء شديد قوي في الفترة اللي فاتت ديت
زي اخر يمكن سبع سنوات ان بقت في يعني كلمة كده وبيقتلوكوا الالسنة وهذه الكلمة اذا تأمل العبد هي موجودة قبل كده من زمن قديم وناس كتير خالص بيقولوه لكن كل يوم تتجدد بصورة او اخرى وكل فترة بنحاول بقدر الامكان
او يعني الانسان بيلاقي ان في ناس قاعدة تاني بترجعها وتحاول بقدر الامكان تحييها الا وهي ايه؟ يقول لك المسألة ديت يا عم الشيخ فيها خلاف واستفتي قلبك صح ديت عاوزة
تطلع يعني النهاردة اليومين دول اللي عاوز لو البنت عاوزة تطلع بشعرها البنت المنتقمة هنجيب قول لها يصعب شعرك خلاص؟ واللي يعني عاوز يخلع يعني يترك سنة النبي صلى الله عليه وسلم هيلاقي قول
واللي عاوز يضرب شعره في الخلاط هيلاقي قوامه. واللي عاوز يقطع في هدومه هيلاقي قومه كل واحد النهاردة بيدور على الاقوال تلاقي سبحان الله هو كان مع يعفي لحيته وكان متسنن جدا مهتم بها ومش عارف ايه وكان عارف احاديث مرومة دون القبضة وعارف التفاصيل دي كلها
تلاقيه النهاردة يعني كل يوم وهو بيحلق شعره لازم يخفف من لحيته. وبقت حاجة كده بقت اساسية خالص طيب ايه القصة؟ يقول لك اصل انا في قول وآآ كان غايب عننا
وهي بدأت مش عارف تتخفف وتترك من لبسها ليه اصل في قول والكلام ده طب هو في اقوال بكده فعلا؟ اه طبعا في اقوال بكده فعلا لكن يحضرني كلمة جميلة قوي بيسميها ابراهيم السكران فكر الله كربه معيار الاثر الزاتي
بيقول لك انت اما تلاقي فيه افتراق واختلاف وتنازع بين الناس وانت تاخد بالاقوال ديت انا مش هقول لك بقى مين صح ومين غلط لكن انا هسألك سؤال انت لما خلعتي النقاب
بحجة ان في قول تاني رغم ان الكل متفق مع ان ايه ان النقاب ما بين الاستحباب وما بين الوجوب لكن هنقول ان انت في الاخر خالص مش عاوزة تعملي الحاجة اللي النبي صلى الله عليه وسلم بيحبها. لايا كان السبب
وقلت انا هخلع نقاب او انت قاعد كل شوية آآ تخفف من لحيتك وكل شوية خلاص وتعمل شعرك زي مش عارف مين وتحط استك في شعرك وتعمل اللي نفسك فيه. طيب
الحج ايه من الحجج ان في اقوال جميل خلينا نقول فعلا كلامكم صح وفي اقوال لكن انت لما زهبت الى هذه الاقوال ذهبت لها من باب الوقوع ان التمسك بالتقوى ام البعد عن التقوى
فالشيخ ابراهيم السكران ليه كلمة جميلة قوي بيقول ايه معيار الاسر الزاتي بيقول باختصار شديد خصص خلوة يسيرة والقي على نفسك هذه الاسئلة خلاص دعك من كلام اي حد حواليك. انت اسأل نفسك الاسئلة دي. لو لقيت الاجابة تمام يبقى انت تمام
لقيت الاجابة فيها مشكلة بيبقى فيها مشكلة الجنين اول سؤال هو ما حالي الشخصي بعد متابعة والاخذ بهذا القول الجديد واصحاب القول الجديد ده. بعد ما انا تابعتهم والتشرد منهم. انا حالي الشخصي ايه في علاقتي مع الله زادت ام قلت
ده السؤال للاولاني هل اصبحت انا اكثر تعظيما للكتاب والسنة ام اكثر تفلتا منها هل انا بقيت اكثر تعظيما للكتاب والسنة واكثر تلهف عليها وقاعدة كل يوم اتفنن واتحرى المسألة ديت ايه السنة اللي فيها
هل في هنا مش عارف ايه دي اسار هنا ابن عباس عمل فيها ايه؟ ابن مسعود كانوا بيعملوا ايه؟ الصحابة كانوا بيعملوا ايه؟ الصحابيات كانوا بيعملوا ايه؟ هل ده بقى شاغلك
ولا الموضوع بهت في قلبك هل اصبحت اكثر توقيرا لعلوم ائمة السلف ومنارات الهدى ومن لهم في الامة لسان صدق ام لا هل اصبحت اكثر حرارة ايمانية واجتهاد في الصلاة والقرآن وزكر لله سبحانه وتعالى
من بدأ يعتريك تدهور في السلوك واستسقاء للطاعات وبرود في مواسم الخيرات انت تسأل نفسك بقى هل اصبحت اكثر حبا وولاء للعاملين للاسلام بقدر العمل بتاعهم ام اصبحت مملوء الصدر ضغينة وغلاء وازراء
غلا وحقدا على من سبقك بالايمان اعطى رأيه اللي في القلب فهل اصبحت مملوء فعلا الصدر الضغين والغل والحقد وعدم الترحيب لهم ولا لا؟ هل اصبحت تتمتع بمدارسة الشريعة والتفقه فيها وتستمتع بكده ولا اصبحت بتتضايق قوي انك تفتح السيرة ديت
هل اصبحت اكثر غيرة على الاسلام وحمية للدين ام هب على قلبك صقيع تجاه ظواهر العدوان على الشريعة فكل واحدة من دي بقى ادخل جوة نفسك وجوة اعماقك وفتش تمام كده
ازن الاسئلة دي كافية جدا انها تجاوب على حضرتك ونجاوب على حضرتك لان انا الصراحة شايف ان الفترة اللي احنا فيها دي هي فترة المكاشفة مع النفس لا المناكفة مع الغير
يعني انت مش محتاج مش محتاج ان ناس كتير تقعد معاك تزن رايحين جايين ونتناقش والكلام ده آآ موضوع انت لو متدرب على الكلام ده اسأل نفسك اسئلة. انتم عارفين دلوقتي اللي بيقاوم لمجرد الاسئلة دي
ووصن به الدرجة ووصلت بها الدرجة ان حتى فكرة الخلوة مع نفسها ما عندهاش استعداد اصلا انها تقعد مع نفسها وتسأل نفسها الاسئلة دي يعني حتى مجرد ان الواحد بيقول لها
يا ست الكل احنا لا نتكلم ابدا عن الموضوع ده يعني في واحد اكتشف اكتشف اكتشاف زي كده من الناس اللي بتكتشف كل شوية حاجات هو اكتشف ان في قول بيقول ان صلاة الجماعة في المسجد ليست بواجب وفرض عيب
اكتشاف جميل وبالتالي هو بيعمل ايه بقى الباس اللهم لك الحمد بما اني انا بعزم اقوال ائمة اهل العلم واعزم الكتاب والسنة انا قاعد في البيت طيب هو المفترض هو انت اما عرفت ان ديت
ليست فرض عبء على القول يعني اللي انت بتصدره واكتشفته ان هي ليست واجبة عليك كمسلم انك ايه؟ تنزل تصلي في المسجد لما اكتشفت كده ما اكتشفتش معها ان حث الاسلام عليها وان هي مستحبة والكلام ده كله؟ اه اكتشفت
طيب لو انت اكتشفت كده اليس منا من التعظيم والمحبة وحرارة الايمان انك تتفاعل مع هذه العبادة ام تتجاهل هذه العبادة المفترض اللي يحصل يعني انت المفترض كصدق انك تتقرب
وتتعامل معها عبادة عالية ولا لا طيب انت لما اكتشفت الموضوع دوت ينفع تخطب خطبة جمعة ترد على الناس المتشددين اللي قاعدين يضغطوا على الناس ويقولوا لهم صلاة الجماعة في المسجد
ارض وبعدين تكتب بوست قد كده وتقول انتبهوا وما تسمعوش لاصحاب القول الواحد اللي خدعوكم فقالوا ان صلاة الجماعة في المسجد ارض وبعدين تقعد في مجلس وانت قاعد في مطعم وقاعد امال تتكلموا مطعم مختلط ومطعم فيه موسيقى وقاعد عمال تتكلم مع زمايلك يا اخي سبحان الله
كنا بنطلب العلم زمان وبنسمع المشايخ اصحاب القول الواحد اللي كانوا بيقولوا واحد اتنين تلاتة اربعة وبيشدوا علينا في الموضوع ده لما الانسان يكون ده الهجير بتاعه ودي طريقته في الحياة. وده اللي شاغله
عندي مؤشرات حرارة الايمان ومؤشرات تعظيم نصوص الائمة اللي هو اكتشفها ولا ده سلم طوارئ هو مسك فيه ازا اه دي معايير ومؤشرات كاشفة للنفس كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. الباب ده ضروري استيعابه يا جماعة
فالورع شرط اساسي شرط اساسي لطلب العلم شرط اساسي لطلب العلم لان طالب العلم ازا كان لا يتورع الا يمكن ان ينال هذا النور لان العلم نور يا جماعة ويا سلام بقى اما هو لا يتورع عن الاشياء المحرمة
ان خاصة المتعلقة بامراض القلب والمتعلقة بحقوق العباد زي النميمة زي الغيبة واعدى ليل نهار تقع وتجيب يساندة ولساندة ولساندة ولساندة. لأ والاجمل بقى ايه بقى يا اجمل والامتع الاجمل عند الشيطان يعني
ان دول تخصصهم ايه؟ ما احنا طلبة علم. احنا تخصص مشايخ تخصص يا دعاء تخصص علماء انتم عارفين مشكلة الغيبة يدل غير ان هي غير ان هي محرمة وانك طبعا محرمة على الجميع يعني بس انا اقصد آآ
غير بقى موضوع الحلال والحرام والكلام ده كله. عارفين في مشكلتين بيحصلوا ايه رقم واحد انك تساعد في هدم رموز الامة في نفوس من يسمعهم واعمل بقى الحجج وافتح قوس وحط الحجج اللي انت عاوزها. طالما حجج هتنفعك يوم القيامة ما تقلقش. بس حطها بقى
فانت النهاردة اما تكون قاعد مع انسان طالب علم او او انسان مبتدئ او خاصة الجماعة اللي بيتكلموا اداريا كتير. حجة الادارة قاعدين يلوكوا في السنة كل ليه في الغير
عادي اتكلم في الشيخ واتكلم في المعلمة القرآن واتكلم مش عارف مين اصل احنا بندير بقى احنا بنيجي انت عارف ان الادارة تجب ما بعدها فنسأل الله السلامة. فتلاقي مشكلة ديت رقم واحد انها بتوقع هيبة الناس. فانت تيجي بكرة
تيجي تقول له خلاص خلاص بما ان احنا خلفنا نرجع للشيخ. شيخ مين بقى مش ده الشيخ اللي احنا كنا كل يوم في مجلس بنجيب سيرته ودي الشيخة والمعلمة اللي كل يوم كنا بنتكلم عليها من تحت لتحت
فانت هديته عندي اصلا هديت الرمزية مع الوقت فيها طبعا انا لا اتكلم الان على انه اذا اخطأ فلا نتبع في خطأه بل ينصح وازا كان ايه يعني شيء باطل لا نتبعه فيه. لكن انا اتكلم عن
الطبيعي فتلاقيه يتكلم حتى الخطأ هل الخطأ بتاع الداعية او العالم؟ مكانا النقاش فيه هو مقام الحلقة بتاعتك حلقة العلم الشرعي بتاعتك حلقة القرآن بتاعتك حلقة الادارة بتاعتك تتكلموا في حاجة ادارية يعني اللي بتسأل يعني ايه حلقة ادارة
ناس بيديروا حاجة معينة دار قرآن بيديروا مؤسسة ايتام بتاع والكلام ده كله هنجيب الشيخ فلان لا لا اصل الشيخ ده شديد واولا معلش يعني زوقية كان عنده مشاكل كتير قوي ومش عارف ايه والكلام ده كله. اه بيدخل في التفاصيل اصل مش عارف ايه اصل هو اداريا مش مستوعب. اصل هو مش عارف ايه الكلام ده كله
هي لله هي لله فتلاقي سبحان الله اه بحجج الكلام ده كله بيقعوا فين؟ في الموضوع ده. طب ايه المشكلة اللي غير الشرعية اسقاط الهيبة واسقاط الرمزية الحاجة التانية والتالتة
والرابعة ان هو هيتدرب على النفاق اللي انت بتربيهم. ليه؟ لان بالليل هيقابلوا الشيخ. ده شيخنا وتاج راسنا وزي حضرتك وعامل ايه؟ والكلام ده كله انت انت ازاي كده انت ازاي اه قاعد في يمين تلوكه في بالسنتك في هؤلاء
وبحقك بصوا يا جماعة الشيطان معه ملف لكل اخ انت طالب علم ما هيخش لك منين؟ هيقول لك هيا بنا نغتاب العلماء ساعة ولا هيا بنا ننكر المنكر ساعة ما هو الشيطان مش هيسيبك. الشيطان عارف مدخلك. انت منتقبة؟ اه وانت ملتحي؟ اه. يلا بقى
ندخل دخلة برصيصة كل واحد له دخلته كنت فاكرة ان الشيطان هيخش في حلقة فيها قراءات يعني هيخش لا لا لا هيقول لك لأ كنتم خير امة وحرية للناس. ها قل يا شيخ قل يا شيخ يا اللي معك قراءات. نعمل ايه احنا
يعني ننام في الخط ولا ننكر المنكر والخطأ اللي الداعية غلط فيه ده هنعمل فيه ايه يلا بسم الله يلا نعمل حلقة هيا بنا طبعا هي حقيقتها اسمها هيا بنا نضيع حسناتنا هيا بنا نغتاب اسيادنا هيا بنا هيا بنا هيا بنا لكن العنوان الحلقة
بقى ايه آآ اجلال الحق ومش عارف ايه والكلام ده سبحان الله احد الافاضل في يوم من الايام قريبا يعني بعت حاجة مقطع بيقول ازاي مسلا آآ تزكر فلان ده
وان فلان ده مبتدع وان فلان ده كزا وان فلان ده كزا وان فلان ده كزا وعلى ليس على منهج اهل السنة والجماعة والقصص دي كلها فلما وصلني هذا الامر
فقلت طيب والله يا جماعة ازا كان فلان ده عنده الاشكالات دي كلها يبقى جزاكم الله خيرا لو تبين لي اين هذا الكلام من كتاب الله وسنة رسول الله وكلام اهل الصفات من اهل الفضل
في اشكال في الكلام ده ام في اشكال في الكلام ده انت دلوقتي بتقول لي انت آآ محمد ده يا جماعة مبتدع او سين بتقول لي اي حاجة فبتقول له جزاكم الله خيرا
ائتوني ببينة قل هاتوا برهانكم صح مش ده مش ده الدين احترم عقلنا وكرمنا الله سبحانه وتعالى لما خلق لنا عقول وربانا ان انت دايما تقول ايه؟ قل هاتوا برهانكم
جزاكم الله خير بس لو سمحت انا مش عاوز ادخل قبري وانا مشغول باللي انت مشغول به فانا في الاخر هدخل قبري وانا متبع طيب على طول جاب لي المقطع ايه بقى المقطع بقى
يجيب لك مقطع مين اللي انا اول ما شفت ابداعي اللي بيتكلم عليه ما سمعتش المقطع لان انا عارف مين هو الداعي ده وبيتكلم ازاي. المهم جاب لي واحد من المشغولين اربعة وعشرين ساعة
بالكلام في من الكبار انا طبعا عارف ان الراجل ده اتكلم. فما ادنى اقول اي حاجة واسمع وقلت ايه؟ طيب هل تلتزم بما انك دلوقتي جايب المقطع ده حضرتك تلتزم
ان الراجل ده بالكلام اللي هيقوله في غيره انتم فاهمين كلامي وباعت مقطع لشيخ لشيخ ما بيتكلم على حد من الافاضل فانا بقول له طيب بما ان ان ده انت بعته يبقى انت شايفه ان هو اهل ان يتكلم في الناس. صح؟ اه. ادخل القناة بتاعته
وشف بقى هو مكمل في مين وامشي وراه بقى واعمل بكلامه لأه طبعا انا مش كل حاجة هاخده منه يعني انت واخد بس فقط منقي يعني انت رحت عند عند اكثر الناس بعدا واطلاقا للالسنة. تاخد من عندهم
والله العزيم انت صعبان علي شفت والله انت صعبان علي. عارف ليه؟ لانك دخلت عند ناس في غاية السوء الكلام عند الافاضل وعملت ايه بقى؟ ونقيت حاجة يعني عاوز اقول يعني دخلت مطعم
خلاص مطعم بيبيع بيقدم لحمة خنزير وخمر وعملت ايه كمان؟ ورحت جبت اكل من اللي مرمي في الزبالة يعني شفت شايفين التشبيه اللي انا بقوله ده يعني يا ريتك حتى كمان بتاخد من حاجة طازجة محرمة. لأ ده انت واخد الحاجة اللي مرمية في الزبالة
فانا انت صعبت علي لما انا لقيت الموضوع ده عارفين ليه ما الذي بينك وبين الله حتى تلقى ها هنا انت ايه اللي راميك هنا عيب قوي انك تكون مشغول
الجماعة اللي بيقولوا مش فاهمين حاجة. انتم لازم لا انتم لازم تفهموا لانك لو ما فهمتوا ان هم تقابلوا ربنا كده اوعى تقابل ربنا وانت مشغول اه بتصنيف الناس وانك آآ
تظل تعلق على ده وتعلق على ده وتعلق على ده وتعلق على ده لن تسأل الا عن واحد في واحد بس هتتسأل عنه ما تقول في الرجل التي بعث فيك
تقول ده اللي انت محتاج تعرف معلومات عنه طيب والباقي مش واحد بعينه انت مسئول عنه لكن انت هتاخد العلم من مين؟ اه والله في واحد اطلب العلم اسأل عنه
في واحد مجهول قال كلام معين انت مش عارف تسأل عنه بس لكن انا اكون ماشي حياتي كده حياتي تبقى انا مشغول اربعة وعشرين ساعة بالكلام ده وفي فرق بين يا جماعة من يتتبع هذا
وفي فرق بين يجد هذا في اسناء طلبه للعلم فاذا سئل خلاص انت ممكن تحضر عشرين سنة بداعي من الدعاء يعلمك العلم الشرعي ويعلمك كتاب الله وسنة رسول الله ويعطيك ادوات البحث ومعرفة
من معرفة البدعة وهو ماشي اذا ظهر كلام لحد من المتخلفين يبينه بادب ووقار وبلغة اهل القرآن لكن انك تقعد عشر مجالس مش عشر سنين بقى مع حد زي المجلس الاول
الحكم القول البتار العلماء الاشرار اللي بعده مش عارف هتك الاعراض لمن سكن من العلماء الرياض. اللي بعده ايه يا عم ما اتيتها لهذا انا اتيت لقلبي فنسأل الله انا مرة في يوم من الايام دخلت مسجد
آآ سبحان الله وما كنت اعرف شيئا من المزيد. انا داخل في امان الله عشان اصلي العصر وباقي على العصر حوالي عشر دقايق. فلقيت انتم عارفين المساجد كان اكثر من خمستاشر سنة كان فيها مكاتب كده للاشرطة
وانا لقيت مكتبة اشرطة كده فرحت من باب الفضول ابص على المكتبة ففوجئت به والله العزيم واسأل الله ان اكون صادقا حتى في النص مش في المضمون اللي انا احكيه
لقيت رقم واحد الصف الاولاني الرد وتبيين اهل البدع والضلال وزاكرين حد. اول حد انا بالنسبة لي كان الشيخ محمد صفوت نور الدين ده حاجة كبيرة قوي خاصة يعني ان هو من ايه؟ قريب من اه اه مكاننا فاول ما لقيت
الكلام عليه وان هو مبتدع وبتاع انا حسيت كده ان في حاجة كده في عارفين كده الفيروس لما دخل اللاب الجهاز قفش حسيت كده ان في حاجة قافشت فقلت يا علي اللي انا لعله ما يقصدوش هو
وعيني بقى ماشية بقى على اللي بعده لقيت ايه الحويني ويجوا المجالس مجلس يوم كزا مجلس الثلاثاء بتاريخ كزا كزا كزا موضوع الكلام على الحويني المبتدع قلت لا ده الحويني ده اكيد بتاعنا
اللي بعده حسان اللي بعده العدو اللي بعده المقدم اللي بعده  اهو انا يا جماعة داخل انا دخلت انا دخلت كنيسة ولا دخلت معبد يهودي ولا داخل مسجد هو انا فين
المهم سبت الصف الاول ابص على الصف التاني في الاشرطة والله العزيم يا جماعة يعني انا على ما ازكر الشيخ الحويني لوحده بس كان واخد تلات اربع اشرطة ويبقى التلاتة بتاع الايه؟ فيا عم انت قلت لي ان خلاص الراجل ده مبتدع اكيد قلتها لي التلات اللي فات. خلاص بقى التلات اللي بعده بقى نطلب العلم بقى. نفتح رياض الصالحين نفتح
ابن كثير نعمل اي حاجة. ما خلاص عرفنا ان الرجل ده مبتدأ افاجئ ان تقريبا هي دي المساجد والمجالس من العجيب بقى الكلام ده بيتقال ايه كان بيتقال في مسجد
وفي درس كان الدرس ده بيشرح كده في فتح الباب يعني ابن حجر وحافظ كتاب فتح الداري ايه اللي جاب الافاضل دول في المجلس؟ طب جابوا مرة واحد سألك عليهم خبطتهم خلاص دول مبتدأ خلاص مبتدع
وبعدين نسأل الله العفو والعافية الباب ده مهم قوي ليس معنى كلامي عدم الرد على البعداء اهل البدع وتبيين ضلالهم. لا طبعا بل ده من الاشياء المهمة جدا ولكن لابد ان ان يتكلم في الناس من هؤلاء ان يكون تام العلم تام الضبط تام
من الورع يكون انسان عنده علم قوي عنده قط وفاهم الواقع كويس قوي ورجل لديه وراء ده اللي يتكلم وبعدين انا في الاخر خلاص يا جماعة احنا بنتكلم في مين؟ انا وانت
ماشي؟ اللي بيسمعوني انا وانت مش مؤهلين نتكلم على حد خلاص انا واللي شبهي ماشي يمكن اللي بيسمعني ممكن يكون هو في منزلة العلماء وهو يقدر يتكلم. فالله يعينه انا هتكلم انا انا عن نفسي بتكلم على اللي زيي والناس البسطاء اللي بتطلب العلم والكلام ده كله اه اخرك تكون
مقلد انت بتقلد حد من اهل السقة الكبار من اهل العلم والله هو قال ان فلان ده عنده اخطاء نبتعد عنه خلاص والله الشيخ مسلا عدوي بيقول ان فلان ده عنده اخطاء وانا ايه عندي ان العدو ده سقة سابتة. اعمل ايه انا كمحمد؟ انتهى. خلاص فلان ده انا لا اسمع له وانتهى
ما يبقاش فلان ده ضايع كمان قضيتي اركب التاكسي اقول له يا حاج انت بتسمع فلان؟ اه. اصل انا لي شيخ وبيقول كزا. بص ابعت لك المقطع هات رقمك. وابعت لك المقطع. وبعدين تيتة ليلية اللي عمرها ما تعرف التاني ده
اكون برضو رايح لها في حنة بنتها واقول لها يا طنط ليلى انت عارفة فلان اللي كان مش عارف ايه ده طلع مبتدأ. وبعدين اكتب على النت واعمل كزا واعمل كزا انت مشغول الشغلة ديت
هو انت عامل ايه عشان تنشغل بالكلام ده فربنا يرفع قدركم هتكلم ان شاء الله عشان الناس اللي تقتطع من السياق وفي ناس ممكن تصطادني وتاخد مني حتة كده ويقول لك انزر للي بيمجد اهل البدع وبيقول ما تردش عليها
يعني الى ديان يوم الدين نمضي وعند الله تجتمع الخصوم آآ الورع قلنا ان هو شرط لطالب العلم ان طالب العلم ان لم يتورع ينطفئ النور بقلبه النور يا جماعة لا يمكن ان يبقى في المكان الموحش المظلم
النور اللي عاوزه لازم تلاقيه في الاماكن البيضاء الشافعي يعني مما ورد يعني عنه قال شكوت الى وكيع سوء حفظي فارشدني الى ترك المعاصي واخبرني بان العلم نور ونور الله
لا يهدى لعاصي طبعا يعني الكلام ليس على الاطلاق لكن كمعنى مهم يعني ابن عباس رضي الله عنه بيتكلم يقول للمعصية وحشة في النفس وظلمة في الوجه وانكماش في القلب
فمن الورع انك تترك المحرمات لان الورع انك تترك المكروهات من الورع انك تترك المتشابهات. طب ما كلنا بنعمل زنوب يعني طبعا المراد هو والاستمرار والمراد هي الجرأة وعدم الانتصار
والا فما منا الا وهو متلبس بذنب كل ابن ادم خطاء الشرط الرابع وهو الجوع ده الجوع يعني انا اروح اجوع يعني ما اكلش هنشوف دلوقتي الانسان يا جماعة طول ما هو شبعان راغب في الدنيا مقبل عليها لا يمكن ان ينال العلم
لان البطنة كما يقول الحكماء تذهب الفطنة. العلم يحتاج لفطنة ونباهة فاه الانسان ينبغي في اكل حتى الجماعة اللي بيتكلموا في الاكل الصحي والجماعة الرياضيين والكلام ده كله يقول لك يعني
والكتير كل اكتر من خمس ست وجبات لان كل وجبة تبقى نقنقة كده لكن تقعد بقى وهنقعد القعدة الطويلة ومش عارف ايه وناكل انت نفسك هتلاقي نفسك كلت جامد بتلاقي نفسك ايه
خلاص تحس ان حصل كده يقول لك ايه ايه ده في ايه؟ هو ما له تبلد كده هو ما له تنح كده صح سم بقى يبدأ ايه؟ يتاوب ويبقى مش قادر مالك مش قادر طب ما اللي مش قادر ده واحد امال يتاؤب وخلاص وتقل
مش هيعرف يقبل فده مرادهم مش مرادهم انك تجوع وانك ما تاكلش ليس هزا المراد على الاطلاق. هو عاوز يقول ان الباب ده لازم تبقى مهتم قوي وتركز كويس قوي
ما يكونش شاغلك اربعة وعشرين ساعة طب آآ امال الناس بقى ما احنا بنعرف ناس مش الاكل بيضيع وقتهم وبيتعبهم لأ ده الاكل عشان تعرفوا بس المنظومة الاستهلاكية والمنظومة يعني اللي احنا بنتكلم فيها
انك ممكن نقعد نص ساعة تاكلوا ايه يعرفون؟ في ناس بيبقى ساكنين كده فين؟ سيبري او عند شيلي كده تلاقيهم عم بيجوا ياكلوا اه يقعدوا نص ساعة تاكل ايه انا اكل هو عنده كبدة؟ اه كبدة طب هي اللي هي مش اه بعد ما تخلص كل حاجة وتجاوبوا على كل حاجة يقول لك طب بص انا هقول شاورما بس
وبعد ما تخش معه في الشاورما يقول لك ولا اقول لك فتبقى قاعد سبحان الله نص ساعة بنسق هناكل ايه جميل ثم نص ساعة هناكل من عند مين ثم نص ساعة
هنقعد جوة ولا برة وبعدين ندخل في المطعم ايه اللي يحصل بقى صاحبنا ده ينزل السلطات الاول وبعدين نزل الاكل الاول وبعدين خلي بالك يا شيخ ده احنا منتقبات ما شاء الله عليكم الله يعينكم
المهم بس لا الصراحة اما نروح مطاعم محترمة يعني ما فيهاش اختلاط وما فيهاش الكلام ده. الله يعينك الشاهد انك تلاقي بس للاكل للاكل ده ممكن ياخد ده في ناس آآ لا لا تشد الرحال الا للمطاعم
بيقول لك هيا بنا عندنا غزوة البرنس غزوة ام حسن طالعة طالعة طالع من المحافزة لمحافزة الى اين تتجه؟ معي وعندي وقت كتير يا شيخ قلت اروح ايه؟ اتصدق ببعض من الوقت
طبعا ده حرام؟ يا عم انا ما جبتش سيرة الحرام دلوقتي الله يكرمك وما ترزقنيش فايه اللي يحصل بقى ادي ده منتج. المنتج ده بيعمل معك ايه بقى؟ يختك في حتت كتير والكلام ده كله. حد فاهم من اللي انا بقوله دلوقتي انك ما تاكلش طعام كويس قوي
ويروق على نفسك وكل براحتك وكل ده انا كل وخذ راحتك وكل محشي يا عم وكل اللي انت عاوزه وكل حاجة بس يبقى جالس العلم اللي انت مقبل عليها اه حاول بقدر الامكان يبقى لها مناسك. يعني انا مسلا بزاكر ساعة مسلا الصبح وانا رايق كده وفات
لكن ما تخليش مسلا وقت العلم بعد الغدا على طول لانك غالبا تاخد راحتك ماشي؟ اما تبقى قاعد مع والدتك وبتاع وتطلبه دليفري والاكل مش عاوزين نقعد ساعة احنا هناكل ايه؟ ناكل مش عارف كزا لا لا لا ما نخليها بروست ما احنا اكلنا المرة اللي فاتت
راكبة على الفحم فبخليها على الشواية طب خليها مش عارف ايه يا جماعة الخير الله يكرمكم. ما كنتمش ملاحظين ان احنا بقى لنا حوالي كان تمانية وتلاتين دقيقة. بنتكلم في المشهد ده
ما انتاش حاسس ان في حاجة غلط مش حاسس ان في حاجة محتاجة كنترول حاسس ان ان الموضوع زاد عن حده الاجهزة الداخلية بتاعة الجسم لو انشغلت بكسرة التفكير في الحاجات ديت
التفكير يعني فعلا هيحصل فيهم تشتت زلك من اللطائف الناموسة لما نال من العلم ما نال قال لفتاه لفتاه بعد ذلك اتينا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نسقط الطريق
هتتعبنا عشان كده بيقول لك عندما جاع نال ما يريد من طلب تاني يعني اما تيجي فعلا تتأمل يعني هل هناك حكم من زكر هذا المشهد في قصة موسى عادي يعني وبعدين راحوا ونسيوا الحوت وخلاص وبعدين رجعوا وانتهى الموضوع. لا
عاوزين ناكل حتتعبنا فكان رحلة الطلب فيها قدر من المشقة التلقائية اللي هتحصل مش مشقة تطلبها يعني هي مش هتطلبها بعينك لكن عشان دي انشغالك هتلاقي ان في قدر ان الباب ده ما عدش مشاغلك قوي
فاهمين؟ يعني انا مش معنى كده ان احنا يلا يا جماعة نطلب العلم اه خلاص بقى ورد ان احنا مش هناكل ما قلتش كده خالص وما فيش حد من العلماء بيقول كده خالص
اه سم بعد زلك وهي المخاطرة. زي ما اتكلمت في الغربة. الغربة لا تطلب ولكن تتفهم انك هتمشي في الطريق ده في قدر من الغربة هيحصل. زي اللي بيطلع الاول في الجامعة في قدر من الغربة هيحصل. مش هتخرج مع زمايلك بسهولة
ما بتاكل ومش هتخرج مع زمايلك تروح تتفرج على ماتشات ومش بسهولة هتروح تلعب كورة ليه لانك هتكون انت غريب شوية فنفس الكلام عمنقول ان الجوع والكلام ده كله لا يطلب الجوع. لا يطلب الجوع
تمام؟ لكن هو ده هيكون وصف الطريق هتقابله الجوع بمعنى ايه انك مش هتكون ان الباب ده شغلك اربعة وعشرين ساعة يعني. جميل وده اللي ممكن نحمل فيه كلام الشافعي يقول لك ما رأيت سمينا عاقلا الا محمد الشيباني
ليه؟ يقول لك اصل اللي قاعدين اكيلة دول والكلام ده كله هيطلب علم انت. ما هو راجل يعني هو ممكن يطلب علم الوجبات علم المطاعم علم مش عارف الكلام ده
انا اعرف ناس يقول لك انا عارف مين بيعمل فول حلو على اي طريق انت ماشي فيه انت رايح اسكندرية؟ اقول لك تاكل عند مين وفي ناس بتعمل مقاطع في الباب ده يعني ده فيه عظمة يعني
بعد كده المخاطرة المخاطرة سم معصية الهواء سم الاتباع والعمل بما تتعلم. احنا قلنا والترع وجع وهن واعص هواك واتبع والترع قلنا الورع. طب وجوع واتكلمنا فيها. طيب وهن ان ان يكون في قدر انك تهون عليك نفسك في طلب العلم
تهون عليك انك عشان تسترخص الحياة وتسترخص المال وتسترخص العلاقات في سبيل الحصول على العلم. موسى استرخص نفسه صح وركب في السفينة مخروقة في عمق البحر. ودي مخاطرة صح؟ ورخص نفسه ولم يرى نفسه عندما ايه؟ تعب وسافر الطريق الطويل
واللي يقرأ منكم صفحات من صبر العلماء لطلب العلم عبدالفتاح ابو غدة يستمتع يعرف قد ايه؟ الامام احمد يقول ما بقيت قرية ولا مدينة من مدن الدنيا يذكر فيها حديس الا سافرت اليها على رجلي هاتين
البخاري سافر من العراق المرة اللي فاتت قلناها قاصد عبدالرزاق بن همام الصنعاني ولو وصلوا مكة قالوا له ده مات وبعدين رجع من مكة للبصرة وبعدين قالوا له ياد عبدالرزاق حي رجع تاني
على مكة كل ده على رجليه لغاية ما جالو الخبر اليقين ومات كل احاديس عبدالرزاق عند البخاري بواسطة يعني من خلال حد هو ما سمعهاش منه مباشرة هو كان عاوز يعلي الاسنان
فيسافر مرتين من العراق لمكة عشان بس يزبط الايه السند دي كلها مخاطر انس سافر رضي الله عنه خادم رسول الله من البصرة للمدينة عشان يطلب حديث واحد بس جابر بن عبدالله
يتحرك من المدينة للشام عشان يطلب حديس واحد بس ابو ايوب الانصاري اتشرفت به مصر اتحرك عشان حديس واحد بس ياه كل دول له عشان هم لو انت عاوز تطلب العلم
لازم ترخص نفسك وتستحمل الباب ده اللي منا ما بيستوعبوش ما بيعرفش يقرأ كلام العلماء وما بيعرفش يستوعب اداة طالب العلم مع المشايخ اقول لك ليه يعني انا مش هتهان وانا مش عارف ايه حبيب قلبي ومين قال لك ان دي اسمها اهانة
الدرر حجار الكريم لا ينالهم الا من لم يخاطر في الطلب. من لم ينغمس في البحر ويخاطر مستحيل يصل للي قاله هيجيب اللي قالق منه اه مكة ابن ابراهيم ده شيخ الامام البخاري. يروي عنه سلاسياته يعني. اللي هي اعلى شيء في الصحيح. يقول كتبت باصبعي هاتين عن ستين من التابعين
لو علمت انه يحتاج الي لكتبته عن اكثر. ستين واحد اتحرك كل دول خطروا بحياتهم ويمكن ان شاء الله اتكلم معكم مرة في قصص المخاطرة هو خطر عشان انا وانت نيجي دلوقتي في عشرين واحد وعشرين نقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. بس
عشان في حديس ييجي لي ما انت الحديس اي حديس اي حديس انت عارفه سبحان الله وبحمده اه انما اللي عمله بالمياه. اي حديس يجي على زهنك الان والاحاديس دي جات لك ازاي
الاحاديس دي ما كانتش كتاب كده مكتوب يعني. اه ده في ناس اتحركت من اقصى الدنيا لاقصاها عشان حضرتك يجبهولك لغاية البيت بتاعك زي برضو ما في ناس تعبت جدا
عشان يجمعوا لك كل ده في الوقت المعاصر في تطبيق انت وانت قاعد في البيت تدخل وتلاقيه يا جماعة في ناس شغالة في ناس شغالة زي ما في ناس طول اليوم انت نايم وفي واحد شغال قاعد عمال يعد رابط الزوم
وبعد المحاضرة بياخد الصوت ويقعد سهران عليه وحضرتك ممكن مش مشغول باي حاجة عشان ييسر لك الحاجة واجيبها لك لغاية بيتك لغاية عندك فدي كلها جزء من المخاطرات والاسترخاء والبزل لانك انت لو استرخصت واستقليت كتيرك
استقليت كتيرك مش هتلاقي انك اه ان المال اللي انت بتبزله ده حاجة والوقت اللي انت تبزله ده حاجة لانك حقيقة انت بازل لصحيفتك. ما هو انت بازل لحد تاني. يعني هو العالم اللي كان بيخبط
المشوار ده هو يريد ان يقول للنبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة يا رسول الله انا جمعت احاديسك. يا رسول الله انا سافرت سافرت من خص الشرق لاقصى الغرب عشان اجمع احاديسك وانقلها واذب
عن كلامك فنديه ناس اشتغلت فناس قبلوا فاما نيجي نتكلم عن الرحلة في طلب الحديس اه ده المشرف الشهري رحمة الله عليه اللي هو مات من عشرة ايام ده حاجة يعني اما تيجي انت تشوف ايه ده بقى ان شاء الله
يعني ما فيش طالب علم معاصر تقريبا الا وهو له جميل في عنقه. حاجة كده زي حصن المسلم كده. ما فيش واحد عنده في بيته الا عنده قسم نص زي عثمان طه كده كاتب القرآن
ففي ناس كده اه وشاب عادي يعني لكن الله يصطفي الله يصطفيه دي استقاءات فالباب ده مهم قوي ان الانسان يكون عايش وبالمناسبة اللي هيفهم المخاطرة ديت لازم يقبل درجة العين. ما تنفعش تتعامل مع العالم او الشيخ تعامل الند
خلاص ولا تقول هو فاهم ايه في كزا امل لفاهم في كزا انا فاهم كزا بلاش تبتلى بلغة تحرم خير ربما كان هذا الخير سببا لك في الارتقاء في الفردوس الاعلى
واتكلمنا عن ابو سلمة وعن آآ معصية الهوى الانسان المتبع الهواه لا يمكن ان يكون طالب علم. لا يمكن ان يكون طالبك لان هواها يدعو للراحة هيدعوه للنوم يعني هيدعولي انه ينشغل مع الناس في وهم منشغلين فيه
ان يتلقى اخبار الناس ان يتابع احداس العالم اه لان الهواء هو في الحتة دي فاللي مش هيقدر يتغلب على هواه لن يكون طالب علم. المتبع لهواء لا يمكن يستغل وقت في طلب العلم. لان طبيعة هوى النفس عاوزة الدعا عاوزة الكسل عاوزة النوم عاوز
عاوزة مخالطة الناس عاوزة الحواديت عشان كده احد الشعراء كان بيتكلم ان في مسائل واحد اسمه سحنون يعني عالم كبير يقول قالت مسائل صحنون لقارئها لن تدرك العلم حتى تلعق الصدى
لا يدرك العلم بطال ولا كسر ولا ملون ولا من يألف البشر انت هتقضيها اقفش في حلم في اي حاجة تانية لكن علم علم قريبا كنت قاعد مع حد كده وبعدين اركب جنب العربية فقعد
ما هو هيركب مواصلات يعني وبتاع فبيقول انا قدامي يعني ان شاء الله ممكن اقعد ساعة رغبات وهتقعد ساعة الا ربع فالطريق كده. قالت لي لا ما انا بزاكر ليه بتزاكريه
وما شاء الله يعني بيحضر ماجستير وكده فبيستغل الطريق بيزاكر ومش عارف ايه دخل مطعم مستني البتاع فطلع اللاب وبيزاكر مش عارف ايه بيزاكر بيزاكر بيزاكر بيزاكر فسبحان الله لانشغاله بالحاجة دي اللي هو بيطلب فيها العلم
الارضي فخلاص عاوز يسافر برة فمهموم كزلك يا جماعة بتاع الاخرة المهموم انه يعرف عن ربه بيقدر العلم عيب عيب انك تكوني مقدرة قوي للعلم اللي ابنك بيدرسه وعيب قوي تكوني بتغرسي فيه في اهمية العلم من اول ما هو رضيع من اول ما كان في الروضة وبعدين ابتدائي وبعدين اعدادي وبعدين سانوي وبعدين جامعة
وعدمان تمجدي رسالة الماجستير اللي هو بيحصلها. وتمجدي رسالة الدكتورة اللي هي بتحصلها. عيب كل دي تبقى علوم في قلبك. واخدة المساحة والعلم الذي يحبه الله اكتر والعلم الذي يتعلق بمعرفتك بالله وبمراد الله لا يأخز عشر معشار هزا التقدير والاحترام
يعني اللي مبتلى بالموضوع ده نسأل الله ان يأجره في مصيبته لانه قد ابتلي بشيء عظيم حسن ضويكم. اخر حاجة وهي الاتباع واتبع اقتضاء العلم العمل ده كتاب مهم ان احنا نقرأه
العلم يا جماعة يا اما يكون حجة عليك او عليك سيحذو حد لو ما عملتش بيه كن حجاج ابو الدرداء يقول ان اخوف ما اخافه يوم القيامة ان يقول لي اعلمت ام جهلت
واقول بل علمت فيقال ففيما عملت فيما علمت. عملت ايه بقى ان اخوف ما اخافه يوم القيامة كتاب الله الا تبقى اية امرة الا جائتني. قالت يا ابا الدرداء قد اتيتك امرا. فلم تأتمر بي ولا اية زاجرة الا جاءتني. فقالت يا ابا الدرداء
قد اتيتك زاجرة فلم تزدجر بي. والله انا كنت مشغول بس انما عشان بامر بالمعروف ونهى عن المنكر وكنت ايه؟ عامل سلسلة في تبيين الايه الناس المنحرفين. فما كنتش فاضي
هي دي حياة القلوب يا جماعة. حياة القلوب مكة كن حريص دايما ايه اللي انا هعمله النهاردة؟ ايه اللي انا هطبقه اكتر؟ اصحاب النبي كانوا يخافون من القرآن ان يكون
خصما لهم يوم القيامة وكل اية مرت على الانسان او سمعها او قرأها ينبغي ان يخاف انها تلعنه وهو يقرأها. رب قارئ للقرآن والقرآن يلعنه. الا لعنة الله على الظالمين وهو
زال لاخته في ميراسها وزالم لجاره وظالم لداعية انه تكلم عنه وتكلم في عرضه وصنفوا تصنيف هو يعلم انه لن ينفعه يوم القيامة وفي قبره قل لي ديت في اعدم والدي يعني يقرأ القرآن يلعن الظالمين وهو قد ابتلي بالظلم
كل اية مرت على الانسان او سماح لازم يراجع نفسه فيها. فرب سامع للعلم والعلم يلعنه فنرجع ونقول تغرب وتواضع وابترع وجع وهن واعص هواك واتبع هذه يعني دي شروط
مزمر ابن هلال في بيت الله فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم للاتباع وان شاء الله المرة القادمة نتكلم شوية اكثر عن الاتباع وهذا الشرط طيب الله اوقاتكم بكل خير
