قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما   ماذا دهاك من الحجاب ويسره؟ فدعوتنا لترفق ويساري ان الحجاب سماحة ووقارة لولا وحوش في الرجال ضواري
اعلام مضلل اعلاميون مأجورون اجندات خارجية علماء وشيوخ الضلال وعلماء سلطة هذا ينافق وهذا يحابي وهذا يتتبع رخص العلماء وزلاتهم من خلال الفقه الاسلامي والتراث الاسلامي القديم الذي كتبه اكابر الناس ورجالات لم نرى مثلهم في هذا التوقيت بالذات
لماذا كل هذا بعرض من الدنيا قليل؟ اصبح اعلام الان يعرض الشهوات والشبهات ويروج لها باسم الحرية والديموقراطية اصبحت بعض القرارات السيادية الان تنال من المحجبات ومن المنتقبات بدعوى هنالك اجراءات امنية. فلماذا لا تحرم التبرج
ولماذا لا تحارب السفور؟ لماذا تحارب القيم النبيلة للاسلام؟ على يد سياسيين واقتصاديين واعلاميين وشيوخ علماء مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم معنا في حلقة جديدة من برنامج القضية. نحيي حضراتكم ومعانا نرحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة العالم
العلامة فضيلة الشيخ الحبر مصطفى العدوي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نفع الله بك وحفظك وسدد الله وخطاك بارك الله فيك. وفيكم باذن الله تعالى. دكتور محمد الله يوفقك. قبل ان ادل في القضية سيدي بادئ ذي بدء. هل فضيلتك راض عن المنظومة الاعلامية
مصرية والعربية الان التي تحاول ان تروج للشبهات والشهوات اناء الليل واطراف النهار. بلا شك لست براد سم لست براد سم لست براد واحذر اهل الاسلام من الاعلام المضلل الذي يسعى ليل نهار لصرف الناس عن دينهم
ويسعى ليل نهار لافساد دين الناس بعلماء سوء وعلماء سلطة يأتي بهم للتضليل وبممثلين فجر يضللون العباد وينشرون الرزيلة ويحاولون اجهاض الفضيلة وقتل الفضيلة وممسلات غواني والعياذ بالله يقترفن الموبقات ويخرجن قاذورتهن على العباد فاحذر اهل الاسلام قاطبة صغارا وكبارا
من هذا الاعلام المضلل الفاسد ومنظوماته العالمية والله اعلم. بارك الله في فضيلتكم يعني في الفترة الاخيرة يعني منذ ردح من الزمان وهنالك معركة شرسة جدا ضد النقاب وضد الحجاب. لدرجة يعني
والسيد رئيس جامعة القاهرة الدكتور جابر نصار اصدر قرار بعدم دخول المنتقبات المدرجات بداية كتأصيل لمسألة الحجاب والنقاب في الشريعة الاسلامية هل هما فضيلة ام فريضة كتأصيل شرعي؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فآآ
احب اولا ان اسأل ما مرادك بالحجاب هل الحجاب تقصد به؟ تغطية الوجه ام الحجاب الشرعي؟ من منظور الشرع؟ الحجاب الذي هو هو على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي كانت
سيدات الصحابيات يلبسن ويرتدين ونساء نبينا محمد. نعم. يلبسن ويرتدين تغطية الجسم كاملا. مم ودل على ذلك اولا في شأن نساء النبي صلى الله عليه وسلم ونساء المسلمين لهن تبع
هم. اه قول الله تعالى وازا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. هم. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وبلا شك ان الاحتياج الى طهارة القلب كل نسائنا تحتاج الى طهارة القلب. نعم. فقوله تعالى واذا سألتموهن متاعا
تلهن من وراء حجاب والتعليل بقوله ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن. دال على اثبات الحجاب الذي هو الامتناع ومنع ظهور المرأة امام الرجل ثمان قول عائشة رضي الله عنها يرحم الله نساء المهاجرات الاول لما او النساء الانصار في رواية اخرى
لما نزلت اية اية الحجاب قمنا الى مروطهن فشققنهن واعتزرنا بها من قبل الحواش فخرجنا كانه عليهن وكانهن الغربان من السواد. هم وكذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المرأة عورة
المرأة عورة. هم. فعم من صلى الله عليه وسلم وقالت اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها. عليه رضوان. ولها شاهد من حديث عائشة ايضا. كنا في الحج. هم. اذا مررنا او اذا حاذينا رجال
احدانا جلبابها على وجهها فاذا جاوزنا الرجال كشفت احدانا جلبابها عن وجهها. وعائشة رضي الله عنها تقول لما اني صفوان ابن المعطل لما كان متخلفا. مم. لما رآني خليفة الافكار. حادسة الافك. نعم. خمرت وجهي بجلبابي وكان يعرفني قبل النزول اية
حجاب فمعنى زلك ان معرفته له كانت قبل نزول اية الحجاب. الحجاب. تمام. والنيل الاعجب يا دكتور محمد من النزاع في مثل هذه المسائل التي هي كلها فضيلة وكلها عفاف. مم. وان تترك المتبرجات في جامعة القاهرة وفي غير جامعة القاهرة. تمام. يتركن يدخلن باقبح
ملابس وهلل مسئول جامعة شيك يا صاحب الفضيلة. عزرا بيسموها ملابس سينييه يعني على الموضة. ان كنت تتحمل او يتحمل الذي اصدر هذا القرار لان كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم صنفان من امتي من اهل النار لم ارهما نساء كاسيات عاريات مائلات
مميلات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا واني اناشد هذا صاحب الفضيلة يعني ايه نساء كاسيات عاريات كاسيات لكن ملابس لا تستر اما انها شفافة. اه. او انها ضيقة تبين المفاتن. مفاتن المرأة. مم. طب نعمل ايه ازا كانت يعني بصدر فضيلتك الواسع اذا كانت هذه هي الموضة
كل المصانع تخرج مثل هذه الالبسة الان والذي يلبس غير هذا اللباس يكون متخلفا ورجعيا ولا رغبة في حضوري اصلا. وآآ نحن اولياء الرحمن او اولياء الشيطان. اولياء الرحمن. اه اذا كان
الذي يبث هذا الفساد والتبرج هو الشيطان مع جنوده في اوروبا وامريكا وتصدر هذه الموضة الينا فهل نتبع كلام الله؟ اذ قال يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة
ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما؟ ام نتبع الوارد من دول كفر نتبع قول الله تبارك وتعالى. نتبع قول الله تبارك وتعالى فهذا لازم. هم. لكن دعني اذكر المسؤول الذي ذكرت وصفه ان
زكرت وصف مسئول معين اصدر قرارا بمنع رئيس جامعة القاهرة الدكتور جابر نصار. كنت ازكر الدكتور جابر نصار اسأل الله له الهداية امين. ان يصدر قرارا بمنع المتبرجات ومنع السفور ومنع اه قلة الحياء التي تبث في الجامعات المصرية. كان هذا اسلم له عند الله واولى له عند الله وابعد
له عن عذاب الله اما ان يتعقب العفيفات يتعقب التي استحيت وغطت وجهها واتبعت سنة رسولها واتبعت سنة نساء المؤمنين. نساء المؤمنين يتعقبها باصدار اصدار قرارات لمنعها من الجامعة وفي ذات الوقت يسمح للبنت المتبرجة التي كشفت عن ساقيها وكشف ذراعها بالكامل وكشفت شعرها
بان تدخل الجامعة. ازكر آآ الاخ الدكتور الزي زكر هزا الكلام بقول الله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. هم. يجب عليك كمسئول ان تمتسل قوله تعالى
الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور. فضيلتك سعد فضيلة المقاطعة حتى وان كان هذا القرار مثلا ربما يكون متلامسا مع الواقع في بعض الامور. مثلا يعني يعني احدهم قال انه حتى يرى التلاميذ والطلاب شفاء
الاستاذة وهي تتكلم او تعلمه من اللغات الاجنبية. هذا القائل هذا القول اظنه زائغ في دينه. قطب في الدعوة يعني. ايا كان ايا كان من العلماء ماء يعني. وكل له زلاته وليس احد بمعصوم سوى رسول الله عليه وعلى اله وسلم. يعني ولو حتى من قبيل الضرورة
وجهها؟ هذا الرجل قائل بهذا يحمل الطالب على ان يدقق النظر الى شفاه يحملوا على زلك. اه طبعا. وربنا يقول في كتابه الكريم قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ما هو حتى يتعلم نطق اللغات يكن الصحابة رضي الله عنهم؟ عليهم رضوان يسألوا نساء رسول الله من وراء حجاب؟ نعم
وقد في امور الشريعة التي اعظم من امور الدنيا. مم. الم يقل الله ازا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. نعم. وهل كان الصحابي ينظر الى شفة ام المؤمنين عائشة وام سلمة او ميمونة. نعم. كي يرى حركات شفاء. لا. او ان الله قال في محكم التنزيل اذا
فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن. نعم. اما الذي الان يقول لك ركز النظر الى الشفاء. هذا زائغ. الذي يقول هذا الكلام ايا كان شأنه ولا ادري من هو لكنه شخص زائغ
فاعود الى قرارات هل عذرا من قبيل القرارات؟ الا يكون اتجاه امني مثلا حتى تأمن مثلا الجماعة او المؤسسة ربما يكون رجل متنكر في صورة مثلا هناك اجراءات امنية يعني. عفوا هناك بلاد اكثر امنا منا وامانا من بلادنا. اه. واكثر استقرارا من بلادنا وعالجوا الموضوع بطريقة
هادئة فاذا كانت هناك امرأة منتقبة ما المانع تعين امرأة منتقبة في الحرس ترى تتأكد من شخصية الداخلة انها فلانة. مم. وهذا الامر في دولة مجاورة لنا والحمد لله الامان فيها اكثر من الامان في بلادنا. مم. وانت ترى ذلك. نعم صحيح. يعني معدل الجريمة في السعودية مثلا اكثر او معدل جريمة في مصر. هم. في مصر
لا شك ان معدل الجريمة في السعودية اقل بكثير بكثير بكثير. نعم. من معدل جريمة في مصر. هم. والحمد لله عالجوا المسائل في المطارات عولجت المسائل في مداخل البلاد عموما امام القضاة عولجت المسائل في دخول الجامعات علجت المسائل بطريقة ترضي الله. تمام
لكن اعود احمل هذا رئيس الجامعة الذي اصدر هذا القرار احمله المسئولية امام الله والله سائله والله محاسبه واللهم بلغت اللهم فاشهد كان من الاولى له والالزم ان يمتثل قوله تعالى الذين ان مكناهم في الارض
اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور. نعم. وسيحشر يوم القيامة وحده. لن اشار مع رئيس لن يحشر ابتداء عند الحساب. مم. مع وزير انما كلكم اتيه يوم القيامة فردا. وسيسأل عن
ما صنع وعما اصدر من قرارات. وكان من اللائق ان يمنع المتبرجة. فالتبرج ليس فيه اختلاف هل هناك اختلاف في ان ابداء المرأة لسايقها محرم هل هناك اختلاف في ان ابداء المرأة لزراعيها محرم؟ لا. هل هناك اختلاف في ان ابداء المرأة لشعرها محرم؟ لا. كان من الاولى لهذا الرئيس ان يصدر
قرارا بمنع هذا العبس وهذا اللوس وهذا القدر من الجامعات فهم يسمون الحرم الجامعي بهذه الطريقة ليست حرم. هم. اي حرم هذا الذي فيه شاب يتأبط فتاوى ويمشي يعني في الطريق
الم يكن بيدرسوا بعض بيعرفوا بعض عشان هيبقى يتجوزها. رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب. نعوذ بالله ان تكون كذلك. كابن لفضيلتكم
فعل لا اتهم اخلاق بعض بيعرفوا بعض القائل بهذا الكلام. نعم. بذلك. اه. اذكره بقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم. هل سمعت زي اخته؟ فضيلتك سمعت ان صحابيا كان يمشي مع صحابية وهي لابسة استرتش ويتأبطها
ويجلسان يتسكعان في الطرقات هل هذا دينك؟ لا. لا نعم. حتى النصارى المحترمين النصارى محترمون اخلاقيا لا يقرون هذا لبناتهم. هم هل سمعت عن نبي كريم كان يمشي مع امرأة بهذه الطريقة؟ لا اليست اسوتنا هم رسل الله الكرام
صلى الله عليه وسلم طبعا اسوتنا هم من؟ من اسوتنا؟ رسل الله صلى رئيس الجامعة ان يتقي الله ان يتوب وان يلغي هذا القرار ويستغفر الله ليس فقط يلغيه يلغيه ويستغفر الله ويسعى لمنع التبرج ولمنع السفور. لكن فضيلتك اذا وجد له سندا من الشرع. يعني بعض الاساتذة
العلماء النقاب ليس فريضة اصلا ولا تذهب منتقبة اصلا وتدخل من باب الجنة. عفوا ازا كان الخلاف دب بين في جواز كشف الوجه. ايوة. لكن هل دب بين العلماء في الالزام بكشف الوجه؟ لا. لم يدب هذا. سليم. يعني اذا سلمنا ان
هناك خلاف دار بين العلماء في هل يباح للمرأة ان تكشف وجهها؟ اه. ام انها تلزم بتغطيتها؟ تمام. الخلاف قائم في هذه المسألة لكن هل قام الخلاف في الزام المرء بكشف الوجه؟ لا. لم يلزم. سليم. بعد زلك ننتقل الى ما هو اشد من الوجه الان. مم
نحن في دولة مسلمة. نعم. كانت ولا زالت مسلمة وان رغمت انوف انها مسلمة حضرتك. في دولة مسلمة الحمد لله اكثر اهلها مسلمون وان كان بعضهم انسلخ دولة علمانية فضيلة الامام يعني وان سماها من
ما نحن دولة مسلمة اغلب اهلها اغلب اهلها مسلمون يحبون الله ويحبون رسول الله. ونحن نحتاج الى مساعدة اهل البلاد على الامتثال عايز تسلخنا من التاريخ الفرعوني القديم الجميل بتاعنا احنا سبع تلاف سنة حضارة فرعونية فضيلتك. استسلخوا نفسي واياك
لزاما ان الله يقول في كتابه الكريم في شأن فرعون وجند فرعون يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبئس الورد المورود. واتبعوا في هذه اللعنة ويوم القيامة بئس الرفد المرفود. بل اطالب
بعد بعد ان وانا متقلد لهذا القول وادين الله به. نعم. ان نتبرأ جميعا من فرعون ومن اتباع فرعون ومن كل من سار على ناس فرعون لان هذا امام ضلال. وقد قال تعالى ويوم القيامة
ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. قال النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب فهل يليق بك ان تتبع رجلا هذا شأنه؟ لا. اه وان كان في دنياه من كان. هم. ويعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون
طب اا الم يقل الرسول عليه الصلاة والسلام يعني انتم اعلم بامور او شؤون دنياكم. لا لا اشك في هذا. عفوا. اتفضل. الان في انزمة مرورية نعم. البلاد تضعها. يضعها وزير الداخلية او مسئول المرور. مم. مسؤول المرور هل انا طالبت بمخالفته؟ اطالب
بالالتزام باوامره. سليم. لان هذا امر محض من امور الدنيا. لا تعلق له بالعبادة. نعم. لا تعلق له. بالعبادة. بالعبادة. فاي امر لا تعلق له بالعبادة فانتم اعلم بامور دنياكم ونحن ملتزمون لهم. اللباس من العادة ام من العبادة؟ اللباس من العبادة جزء منه من العبادة وجزء من العادة
يختزل الدين فضيلتك في النقاب وفي الحجاب وفي الجلباب القصير مثلا يعني احدهم يقول هذا الكلام لما يتم اختزال الدين في المظاهر؟ انت المطالب باصلاح ظاهرك وباطنك تمام. باصلاح زاهرك وباطني. وباطنيه. تمام. قال تعالى وربك فكبر وثيابك فطهر
جميل. وربك فكبر وثيابك فطيب. امين. وقال تعالى يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري. يواري سوءاتكم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله لا ينظر الرجل الى عورة الرجل
ولا تنظر المرأة الى عورة المرأة. واللباس له تعلق بسطر العورة. مم. اللباس له تعلق بستر العورة. نعم. انا ما قلت لك البس طبعا في في ملبسنا لنا ضوابط لماذا انت لا تلبس جيب وبلوزة
ضد قوام المروءة والرجولة. ضد خوارم فقط كده يعني؟ ام ان النبي هو الذي قال لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء؟ عقائديا لا حرج. لكن في بعض الدول حضرتك ما هم بيلبسوا حاجة زي البلوزة على فكرة. الهنود مثلا بيلبسوا الازازة زي البلوزة انا اتكلم لا اتكلم على نوع الملبس. اه. البس ثوبا البس ازا
البس عباية البس شيء يستر العورة. تمام. البس شيء يستر العورات. اه. فتعلق الملبس بالجسم انما هو مبني على هل اذا بعض الدول تلبس جيبة وبلوزة للرجال؟ لا حرج في هذا
انت تسميها جيبة! هذا اللباس القصير الذي يلبس فيه شيء اسمه ازار كالذي يلبسه الحاج. تمام. الذي يلبسه الحاج اه. اسمه ازار كان موجودا في زمن الرسول ودول بكاملها تلبسه. تلبسه نعم. تلبسه. هم. لكن احيانا مناسبة
المكان الذي انت فيه لا تسمح لك بذلك. اه. يعني انت الان اذا خرجت على الناس بازار او رداء قد يتهكم منك لان طبيعة بلدك لا تسمح بهذا. هم. لكن في قدر متفق عليه
متفق عليه التزام امر الله سبحانه ان العورة لا لا تزهر. تمام. طب هل هل العلماء كعلماء مأمورون بان يأمروا النساء بالحجاب والنقاب. واللباس امهم مأمورون بغض البصر بهذا وذاك
بهذا وذاك؟ والدليل؟ الدليل على على كوننا نأمر وتأمرهم باللباس قال لي بان يلبسوا لباسا موافقا للشريعة الاسلامية من القرآن والسنة ام نحن مأمورون بغض البصر فقط؟ بكليهما كما اسلفت لك ان النبي عليه الصلاة والسلام
نهى عن عن اظهار العورة قيل لرسول الله عوراتنا ما نأتي منها ما وما نظر يا رسول الله. هم. قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك. مم. وقال رسول
الله صلى الله عليه وسلم المرأة عورة فان ابلغ عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. ورب العزة قال ما قد ذكرته لك. هل المرأة كلها عورة فضيلة الامام
نتعرف الاجابة بعد هذا الفاصل. فاصل وكونه ونواصل ابقوا وكونوا معنا مشاهدينا نجدد لكم التحية في برنامج القضية ومع نجدد التحية لضيفنا الكريم معلمنا الجميل صاحب الفضيلة. العالم العلامة فضيلة الشيخ الحبر مصطفى
فالعدوي. الله يبارك فيك. يوجد حال فضيلتك صاحب الفضيلة. بارك الله فيك يا دكتور محمد. قبل الفاصل فتوقفنا عند نقطة المرأة عورة. يعني نشرحها المرأة كلها عورة هذا نص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. اليس الوجه والكفين؟ عورة على الرجل
عورة على على الرجل بمعنى يعني يعني المرأة عورة بالنسبة للرجل الاجنبي. اه. اما النسوة فيما بينهن للمرأة على المرأة عورة. وللمرأة على محارمها عورة تختلف عن الاطلاق الذي هو بالنسبة للاجانب. هم. ده المقصود في يعني في سورة النور ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن هذه للستات هذه الزينة ام كل جسد المرأة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد العلماء قولان شهيران في هذا الباب اضافة الى اقوال اخر بعيدة عن الشهرة. تمام. القول الاول قول عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه. عليه
ان المرأة عورة عموما وان قوله تعالى الا ما زار منها يعني بها ثياب يعني المرأة تلبس احيانا ثوب اسود وتحتها ثوب الوان. تمام. فاذا اظهرت الثوب الالوان لا حرج في هذا. ازا ظهر منها اه. الثوب الذي له الوان من تحت الاعباء السوداء فلا بأس بذلك. هذا رأي ابن مسعود في
الا ما ظهر منها ابن عباس وردت عنه من طرق لا يسلم طب ما هم عذراء المقاطعة ما هم بعض البنات بيلبس كده بيبان من تحت الهدوم يعني ملابس داخلية للنساء من تحت الملابس. دخلنا دخلنا في شيء اخر ازا زهر
هذا اه. وهو ان هذا يسير على الفساد والله لا يحب الفساد. طب ما هو الا ما ظهر منها مش لابسة توب اسود يظهر لون ما تحته لأ مش في زهر لون ما تحت. امال. احيانا الثوب الاسود يكون طويل. انت زهبت الى السعودية والامارات. نعم. احيانا المرأة ازا
تحركت او جاء بعض الهواء او ركبت سيارة. اه. يظهر الثوب الذي تحت. مم. العباءة السوداء. نعم. كلام ابن مسعود. نعم. عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه انه يرى الى ما زار من الثياب ويعني بها الثياب التي التحتانية. اه التحتانية. التحتانية. تمام. التي تظهر من المرأة عرضا. لكن ابن عباس رضي
الله عنهما روي عنه من غير من عدة طرق من عدة طرق. مم. لكن كل طريق منها في سنده ضعف انه يرى الوجه والكفين. انتصر فريق من العلماء لرأي ابن مسعود كالشنقيطي رحمه الله
عليه المهام. بما حاصله ان زينة المرأة شيء خارج عن جبلتها شيء خارج يعني عن جبلتها يعني الزينة شيء خارج عن اصل الخلقة يعني اذا قلت لك انت تزينت بشيء المفترض ان هذا الشيء ليس منك. هم. تمام. يا تحط ميك اب مثلا هو يقول كده. اه. يخطئ قول
قال ان الزنا الوجه لانه يفترض ان الزنا شيء خارج عن اصل الخلق. مم. جعلنا ما على الارض زينة. لها. لها. فالذي على الارض ليس هو الارض سليم. ولقد زينا السماء الدنيا بزينة. الكواكب. الكواكب. فالكواكب ليست هي السماء الدنيا. مم. سليم. وكذلك
زنة المرأة او زنة الرجل شيء خارج عن اصل الخلقة هذا كلام وجيه له وجاهته يعني. فلذلك مم. ضعف بذلك القول القائل ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. هم
الذي قال انه الوجه والكفان قال لي اين الوجه والكفان من اصل من اصل ولا يكون ولا تسمى زينة. سليم. ولا تسمى زينة. زينة. فاذا الزنا شيء قد يستلزم رؤية
آآ ما تحته. فمسلا المرأة تزينت بالكحل تمام. التزين بالكحل التزين بالكحل آآ سيزهر العين. يعني انت ازا رأيت ازا هي اظهرت الكحل سيزهر. صحيح العين. ستزهر العين. سليم. ازا اظهرت الحناء ستزهر. اليد. ستزهر اليد. سليم
فالزنى شيء خارج عن اصل عن اصل الخلقة. هم. فلا يبدين زينتهن الى ما ظهر منها. يرجح شنقته في الوجهين. اما انه الكحل الزي ازا رؤي. مم. من سم رؤية عين المرأة
او مزارك الحناء ونحو ذلك لكن اورد الوجه الاخر الذي هو مدعم بقول رسول الله صلى الله المرأة عورة. هم. ومدعا بقول الله تعالى ازا سألتموهن متاع فاسألوهن من وراء حجاب. هم. ومدعا بالشيء الاصلي الذي كان على عهد الرسول وهو عموم ارتداء النساء
مم. للنقاب. يعني احيانا يحصل خلاف في تفسير الاية ينظر حينئذ الى عموم ما عليه اصحاب اصحاب رسول الله. طيب. او عموم ما عليه النساء في زمن رسول الله طب يا دلوقتي يعني الشيخ الشنقيطي يرتأي الكحل يعني هنالك ما هو ابعد من الكحل. لا اقول هو يرتئي الكحل. الشيخ الشنقيطي يرى الحجاب كاملا
حتى الوجه. حتى الوجه. الوجه. الا العينين عند آآ عند آآ لم يقل الرسول لاحدهم ارجع فانظر اليها فانه طوبى في الخطوبة فقط. الخطوبة هذا الحديث تحلل في الخطوبة. هم. طب دلوقتي ظهر المكياج والميك اب والايلاينر والروج والروج يا جو حضرتك يعني المرأة آآ
تضع هذه الاشياء ان الله جميل يحب الجمال. عفوا انا لما آآ عفوا لم انقل ان الشنقيطي يبيح رؤية العين رؤية الكحل لم لا لا فضيلتك تشرح نعم بيبين يرى الكحل يرى العين ويضاعف الوجه القائل بان
الزينة الوجه والكفان. هذا القول. هم. فيقول ان الزنا في الاصل شيء خارج عن الاصل. الخلقة. لكن اجمالي قولي الذي اتبناه. اه او الذي انقله اولا ان الخلاف قائم في رؤية الوجه من عدمها. اختار انا شخصيا فيما اتدانا الله به. هم. ان
المرأة تتحجب حجابا كاملا. تتحجب حجابا؟ الم الالم الم تخرج المرأة مع الرسول عليه الصلاة والسلام في الغزوات وفي الحروب؟ وكانوا يعرفون صلى الله عليه وسلم الله يعني انه سايبة بنت كعب الم تخرج مثلا؟ آآ عفوا الم يستعمل سيدنا عمر شفاء بنت عبدالله في الحسبة مثلا وكان يعرفها؟ لا من هل رأى وجهها انت تستدل
لا ادري لا ادري لا تدري هو هو استعملها. لا ونسيبة بنت كعب وارادت انها كانت بجوار النبي عليه الصلاة والسلام. ونحن نمنع استعمال النساء في في اعمال معينة مم. لا تقل اختلاط. مسلا الان عندنا في مشاركة. لأ عفوا. عندنا دار لتحفيظ القرآن نسائية. نعم
في مدارس نسائية في دولة كالسعودية. هم. يصدر وزير التعليم قرارا بتعيين فلانة مديرة للمدرسة هل يستلزم ان يراها لا. لا يستلزم ان يراها ابدا. سليم. انما التقارير افادته ان هذه ماهرة في تدريسها. تكون مناسبة لهذا تكون مناسبة لهذا العمل. طيب نعم. يعني احد الدعاة
اه ووعد المحسوب على التيار الاسلامي والعلماء كان يجلس بجوار مزيعة فالمذيعة سألته هذا السؤال ما نصه؟ لماذا لم تأمرني بارتداء ملابس تعال من منظور الشريعة الاسلامية قال ما نصه انا لست مأمون ان امرك بارتداء ملابس شرعية لكني مأمور بغض البصر. هذا مخطئ بلا شك كيف لست مأمور
المسلم العامي مأمور ان ينهى عن المنكر. اليس هذا منكر؟ بلى. والنبي قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. فان لم يستطع فبلسانه فان لم فبقلبه وذلك اضعف الايمان بل اشد من ذلك. الم يقل الله تعالى لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى
ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه فهذا من التناهي من التناهي عن المنكر الذي يلزم به اهل العلم. تمام. لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم
بالزبط لبئس ما كانوا يصنعون. طيب يعني قرارات مثل التي اطلقها الدكتور جابر نصار رئيس جامعة القاهرة يعني لاقت بعض التأييد والقبول من علماء الدين مرة فضيلة نشاهد هذا الفيديو
تخيلي هذا الفيديو؟ ماشي ماشي اتفضل تشاهد المرأة من حقها ان تذهب الى المسجد وتصلي. وكان ايام النبي الصلاة صلاة المرأة في في الجانب الاخير من المسجد الذي يتكاشف فيه الرجال والنساء. اه يعني في حتة واحدة مكان للرجالة ومكان للستات زي دلوقتي. طبعا ده في
كثيرة في البخاري ومسلم وعند الامام احمد في آآ يعني في تفسير الاية الكريمة آآ آآ ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا مستأخرين كان بسبب امرأة جميلة كانت تأتي وتصلي
فكان الرجال الصحابة الكرام الاخيار كانوا يأتون وبعضهم كان يتأخر حتى يصلي في الصف الاخير. ثم ينظر من بين رجليه الى وجهها الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. الدكتور سعد الدين الهلالي الاستاذ بجامعة الازهر. مم. واستاز انني اطالب الدكتور سعد الدين الهلالي ان يسبت
اواه ان الرواية في البخاري او في مسلم وهذا آآ استطيع ان اقول اذا كان متعمدا فهذا كذب محض في البخاري؟ ليست في البخاري ولا في مسلم على الاطلاق. هذه الرواية
ليس في البخاري ومسلم ان قوله تعالى ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخذين وان الصحيح كان ليست في البخاري ولا في مسلم قطعا مم. قطعا انما في بعض السنن. يعني هذا كذب على البخاري. اقول اخطأ. اخطأ. اخطأ في عزو هذه القصة للبخاري ليست في
البخاري يقينا تمام. ليست في البخاري يقينا اما عن سبب النزول نعم قد ورد ان هذا في سبب نزول الاية مم. ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين. ورد فيها ان
ان بعض الصحابة وايضا اخالفه في قول الصحابة الكرام الاخيار. هم. الصحابة الكرام الاخار على العموم نعم. لكن هل كان الكرام الاخيار هم الذين يجلسون النظر في الخلف هذا شيء. القصة من اصلها في سندها ضعف معلولة. سندها معلول. مم. سندها معلول. طب لكنها
في كسبب من اسباب وردت كسبب من اسباب النزول وردت ايضا يعني لكن سندها معلول. مم. يعني معلول في الاسناد. ثم شيء اخر ثم شيء اخر معلولة الاسناد يعني لا يجوز الاحتجاج بها مثلا؟ لا يجوز الاحتجاج بها. مش الضعيف حتى الاحتجاج به في فضائل وهذا الفضائل
الاعمال يعني ما هو عشان هيبص حضرتك يعني شفنا سم شيء اخر يا دكتور محمد لعله يعني ما قصدته في دار الاعمال فقط بعد قصدته انه ربما يستشهد بالضعيف ايضا
قال بس لعله خفي عليه شيء. اتفضل. خفي عليه شيء. نعم. اولا اقول ليست في البخاري ومسلم. ثانيا اقول انها ضعيفة الاسناد ثالثا اه معلولة ثالثا اقول امرا اخر وهي ان الاية في سورة الحجر
تمام. وسورة الحجر مكية. نعم. الاتفاق سورة الحجر مكية. نعم. دليل نزول سورة الفاتحة فيها وقوله تعالى ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم يؤيد هذا وسورة واية الحجاب اية الحجاب اية مدنية اية مدنية مدنية اية مدنية مم اية الحجاب مدنية في سورة الاحزاب مم فعلى
اهذا قد ترى مفاريد ترى مفريد في بداية بعسة الرسول عليه الصلاة والسلام. يعني ايه مفريد فضيلة؟ يعني بعض الوقائع التي فيها ان يد امرأة زهرت ان وجه امرأة زار قد ثرت. وقائع فردية يعني. قد قد ترى مفاريد وردت في هذا الصدد لكن كما يقول ائمتنا وعلماؤنا اية
اجاب نسخت كل ما تقدم. مم. تمام. اية الحجاب. ما تقدم. لابد يعني في في الجاهلية وفي بدايات الاسلام كان الاسلام ما نزل جملة واحدة وتعاليم عفوا آآ التوحيد اقصد الشرائع. نعم. ما نزل جملة واحدة في بداية الاسلام. كان في بداية الاسلام شرب خمر
اليس كذلك؟ بلى. في العهد المكي كله. نعم. لم يحرم الخمر الا في مدينة رسول الله. صلى الله عليه وسلم. كانت هناك انواع من البيوت والتي بعد زلك حرمت على لسان رسول الله. صلى الله عليه وسلم. فالاية من سورة الحجر وسورة الحجر. هم. مكية وسورة واية الحجاب اية
مدنية فهي ناسخة لكل ما تقدم في هذا الصدد. فمن ثلاث اتجاهات اولا ضعف سندها. سانيا انبه واكرر انها ليست في البخاري ومسلم. والكلام الذي ذكر فيه تلبيس وايحاء انها في البخاري ومسلم. هم
ثالثا ان سندها معلول كما اسلفت انها قبل الثالث انها قبل نزول اية الحجاب. بارك الله فيكم واحسن الله اليكم. سؤال من من واقع كرسي المشاهد الكريم. انا كمشاهد وكمستمع اتبع كلام
فضيلتك ام اتبع كلام الاستاز الدكتور سعد الدين هنا كاستاز بجامعة الازهر. انت كمشاهد. الناس تسمع هذا وتسمع ذلك. بس عفوا اه هو كلامه ايا كان المتكلم. نعم. افاد انها في البخاري ومسلم. او اشعرك. سليم. ام لم يشعرك. طب اشعرني طبعا. طالبه او ابحس انت في البخاري ومسلم
عند قول الله تعالى ولقد علمنا المستقدمين منكم المسلم البسيط الذي يعرف اصول البحث العلمي والاكاديمي المنهجي هذا لا يبحث اي عالم قل لاي عالم هيقول لفضيلتك حطها في رقبة عالم واطلع سالم والراجل قال
هذا نبض الشارع. طيب يعني الان ازا تكلم اي شخص في اي كلام يقبل ما هو استاز بجامعة استاز كبير بجامعة الازهر فضيلتك معصوما؟ ليس معصوما لا بس عرض من غيره من امساله ام لا
نعم هل قول الفصل ليس بالهزل؟ او في علماء واساتزة ايضا عارضوهم من امساله؟ هنالك من عرض ثم لن اقيم دعوة الان انا اقيم دعوة الان ان فهمت ان الكلام في البخاري ومسلم. واقول لك ليس في البخاري ومسلم. مم. البخاري ومسلم. تمام. نعم. طب على هذا
قيل مثلا ما اتخذه رئيس الجامعة من عدم ارتداء النقاب لا لا لا ترتدي المرأة النقاب اصلا عند اسأل لان النقاب فضيلة وليس فريضة وليست هنالك اية في القرآن اسمها اية النقاب ولا اية اسمها اية الحجاب
قال كده ليس هناك يعني ما اطلع على اقوال علماء المسلمين. من يقولون هذا الكلام؟ يقول ان الحجاب هو الستر ليس هناك اية حجاب ولا اية نقاب فمن اين اوتي بالنقاب؟ اقرأ اقوال المفسرين ليس لك علماء
بلى لنا. ابن كثير ماذا تقول فيه معالم مبرز ذكر اية الحجاب. نعم. زكر اية الحجاب. طبعا. الطبري ماذا تقول فيه؟ عالم. ذكر العسقلاني شرح فتح الباري ماذا تقول فيه؟ عالمؤمن
مبرزط رؤية الحجاب كلهم ضلالة ولا ايه مش فاهم. هم. لأ حاشاك يعني هل هؤلاء كلهم على ضلال سم ان انا اقول لرئيس الجامعة الذي اصدر ما فيش يعني هو عذرا حتى بعض الاعلاميين باعتباري انتمي للمؤسسة الاعلامية. يقول مثلا كلهم يحتجبوا كلهم
تحجبن ما فيش ما فيش للمرأة ان تحتجب. والمرأة ان تنتقب مازا انتزر من اعلامي او من امرأة اعلامية خرجت وشعرها مكشوف وذراعها مكشوف ودانت وجهها بكل انواع الدهانات. ان الله جميل يحب الجمال صاحب الفضل. هل هذا لعموم الخلق او للزوج
يعني انت هل هل تسمح تسمح لزوجتك ان تأتي معنا هنا اعوذ بالله لماذا تستعيذ اذا لانه ضد الشرع الكريم. لانه ضد يعني انت بنفسك كرجل آآ ضد الشرع والله وضد الفطرة ايضا لو لم اكن هكذا فطرتي تأبى
هذا الكلام اصلا يعني ضد الفطرة السليمة بصراحة. الحمد لله. ان تظهر زوج المرأة على الرجال هكذا. الحمد لله. هم. الحمد لله الذي رزقك الحياء. الحمد لله. والغيرة. طب لماذا باعتقاد فضيلتك
كواحد زملائك يا دكتور محمد اذا فقدوا الغيرة قال نسائهم واخرجوا نساء النساء نسائهم وبناتهم. هم. امام الناس والمرأة صبغت وجهها بكل وهي معفشة في الاصل. وصبغت وجهها بكل انواع الصبغات
وبعضهن حتى زال زال حاجبها من كسرة العبس فيه. مم. صحيح. واصبحت واخرى حلقة الحاجب وتدهنه. مم. وتغزل للناس ويجادل في الله بغير علم فهو اعلامي يجادل في الله بغير علم ويتكلم في الحجاب
نعم. ويفتي في الدين صحيح. مم طب ما هذه المرأة صورة اصبحت صورة المرأة المتحضرة الان ان تكون ذات لباس كذا وذات المرأة المتحللة ليست المتحضرة المتحللة من الشريعة هي الحضارة تتنافى مع الشريعة صاحب الفضيلة؟ قد تتنافى
قد تتنافى فان الله لا ينظر الى اشكالكم ولا الى صوركم. ربنا رب قلوب صاحب الفضيلة. من قال ربنا رب قلوب فقط؟ فقط رب قلوب كتير يعني انت تعمل عملا صالحا
وقلبك فاسد او تعمل عملا فاسدا وقلبك صالح. الله. او لابد من استقامة القلب مع العمل. استقامة القلب مع العمل. لابد. طبعا. يعني تسرقني وتقول الرب رب قلوب وآآ انا محتاجها كل وربي رب قلوب
نعم. تزني وتقول ربنا يا رب قلوب. نعم. ماشي. تتعرى وتقول ربنا يا رب قلوب طيب يعني انا احاول انقل الصورة الكاملة تقول بيني وبين ربنا عمار وربنا اعلم بالنوايا. ونحن لنا شروا قد يكون الجو حر مثلا فتتحلل من بعض اللباس حتى حرارة الجو يعني
لما بتروح الاسكيمو بتلبس بالطو ومعطف وفرو دب كده فرو جميل. بتيجي في بلاد حارة بتتحلل. يعني الناس في السودان مش هيلبسوا نقاب وجلاليب وعبايات سودا طويلة اظنه لنا يا دكتور محمد لا يقولن مثل هذا الكلام اظنك والله لهن لا الدكتورة نوال السعداوي الدكتورة نوال السعداوي تقول هذا الكلام. ومن
ايه يا نوال السعداوي؟ آآ مؤمنة تقية تأخز كلامها من كلام الله وكلام رسول الله ان تأخذ كلام من مصادر اخرى كلامها هي تاخد كلام من مصادر اخرى طبعا اللباس خاص بالبلد والبيئة هي هي بشر. يعني الناس في جنوب افريقيا مثلا
فقط. هي بشر. صحيح. صح؟ نعم. وغيرها من النسوة الصالحات في نسوة صالحات بشر ايضا. طبعا. لماذا اترك كلام النسوة الصالحة حتى واخذ كلامها انا مسلم اخز اخز من اين؟ من اين اخز
هل ديني ان اخذه من مصادر طب الرسول قال خدوا دينكم عن هذه الحميرات؟ لا لم يقل هذا اللهم عقله ليس حديسا؟ حديس ضعيف جدا. ضعيف جدا. اه لكن وما المراد المراد امنا عائشة الم تروي احاديث الرسول؟ روت ديننا
عفوا عفوا وهل المرأة التي انت تذكرها هل قالت قال رسول الله ونحن رددناها لا لم تقل قال يا رسول الله قالت كلاما من عقلها. صح كده؟ سليم. املاه عليه املاه هواها. احسنت ردا. جميل. والناس كل واحد له هو
ولماذا تلزمني بكلامها؟ نقول لك كلامي احسن من كلامها. مثلا مم. او كلام زوجتي احسن من كلامها وانا متأكد من هذا الحمد لله. مم. مم صحيح. فلماذا؟ وانت المنتقبة تحمل السلاح في طيات الملابس وتصنع
فرجا ومرجا داخل المؤسسات والجامعات. فبالتالي المنتقبة لا تدخل تتسبب في مشاكل كثيرة. كده يعني هل هل اما المتبرجة التي تلبس ترتدي على الموضة لا تسددها تسبب الفخذ حتى يعني يراها الخلق
كلهم  ايه يا دكتور محمد الامور تعالج بما يرضي الله اولا لم يصدر ان امرأة منتقبة صنعت شيئا في الجامعات على مدار التعليم في يعني طب وانا كابن وهذا هذا يشرفني بالفعل يعني. الله يغفر لك. الم تدخل بغي بني اسرائيل آآ الجنة لانها سقت الكلب من موقها. ايوة. طب اين كل سنوات البغاء
هذه في سقيا كلب من موقيها. عفوا بارك الله فيك. وفيك الراقصة ترقص وهذه تظهر جسدها. لكنها ربما تطعم مسكينا وتطعم فقيرا بتعمل اعمال خير مائدة الرحمن وبتحج كل سنة وبتتصدق وفاتحة بيوت يتامى يا فضيلة الامام
اه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فهذا المنهج منهج اه اه الارجاء والعياذ بالله لانك امنت اه طبعا ساقول لك سيدي اه قصة بغي بني اسرائيل مثال مثال لشخص اراد الله ان يغفر له. او لامرأة اراد الله ان يغفر لها. لكن لا
استلزم ان الله يغفر لكل من صنعت هذا الجرم الله انك بهذا الكلام تقول لكل امرأة تزني وتعمل في البغاء انها تذهب تست كلب يوم وخلاص الزنا يغفر لها. لا يقوله عاقل
ثمان الله يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء. نعم. فهذا مثال لبيان سعة رحمة الله لم تقل في المقابل ان النبي عليه الصلاة والسلام وهو راجع من غزوة من الغزوات
صحابي او رجل كان يخدم رسول الله وعمره جوع من الغزوة اصابه سهم غرب فقتل فقال الناس هنيئا له بالشهادة. هم. انه رجل مع رسول الله. نعم. واصابه سام غرب فقتل. هم
وقال الرسول لا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها يوم خيبر تشتعل عليه نارا كان سرق نعم وانت تترك مئات الاحاديس بهزا الحديث. مم. الم يقل الشملة دي يا فضيلة الامام؟ شيء يشتمل به يعني يتسوب انه يلتمس. شيء من اللباس يعني. اه من الاشتباه. الله اكبر
الم يقل الرسول صلى الله ويل للاعقاب من النار نعم شخص توضأ وصلى توضأ وصلى ولكن مهمل. مم. لم يغسل كعبه. قال رسوله ان الاعقاب من النار فهو مثال ايضا لرجل اراد الله مؤاخذته. تمام. وهذا من الخلل في الوضوء فقط. تمام. الم يقل لا ويل للمطففين
قال نعم. فلازم تجمع بين النصوص. مم. سليم. نعم. يعني انا معي دقيقتان واريد ان اعود على به الكلام مع فضيلتكم وقبلها سؤال. لماذا هذه الهجمة الشرسة التي اراها كاعلامي منظمة وممنهجة حول النقاب والحجاب ولباس المرأة المسلمة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اهل الكفر يريدون الدمار للاسلام واهل الاسلام فيصدرون الى بلاد المسلمين ما يثير الشكوك والشبهات والشهوات فوجدوا اتباعا لهم في مصر وفي غير مصر
يتقلدون ارائهم لتخريب الدين. وهؤلاء اتباعهم هم اتباع للشيطان. من ثم وسعي الشيطان دائما وابدا لافساد الناس اذ قال ولامرنهم فليغيرن خلق الله وقال لاحتنكن ذريته الا قليلا هذه حملة منزمة وممنهجة ضد الاسلام
وضد شرائع الاسلام ليست وليدة الساعة انما هي منذ ان خلق الله ادم عليه السلام. وثم صراع دائر بين الحق والباطل وبين الايمان والكفر. طيب واياكم. باذن الله تعالى. سؤال للاخت المنتقبة التي لا تريد ان تخلع نقابها. يتم فصلها من الجامعة والعمل
هناك استاذة او طالبة ام تخلع النقاب ماذا تصنع؟ اذا كانت هذه القرارات والقوانين تتخذ وتنفذ بحذافيرها. آآ هذه مسائل آآ لا يجوب عليها اجوبة خاصة على قدر الاحتياج. فانصح
من كان هذه هذا حالها ان تسأل سؤالا آآ ليس على الهواء حتى لا يوجه توجيها خاطئا ولكني انصح بالثبات على الدين وان ترفع اذا كانت فضيلتك ظاهرة عامة يعني في جامعة زي جامعة
انصحه ان ترفع قضية على رئيس الجامعة انصحها ان ترفع قضية على رئيس الجامعة. هم. وتقاضيه. واذا حكمت المحكمة بتأييد قرار الرئيس مثلا؟ اه. بدافع الظروف التي تمر بها البلاد
اه عفوا اه لتحقيق الامن والسلام. على اية حال المضطر له احكام خاصة مم. يعني ممكن لها ان تخلع النقاب مسلا تحت حكم المضطر له احكام خاصة بارك الله فيك
كل يقدر ضرورته. اه نعم تداعت علينا الامم صاحب الفضيلة بلا شك والمشكلة ان من من من امة محمد من يخرب الدين من امة محمد من يخرب الدين سواء بقرارات
او او كان من علماء السوء الذين يزينون الباطل وآآ يطمسون الحق آآ علماء سوء والعياذ بالله للاسف الشديد اخد من فضيلتكم لعلماء لعلماء السوء ورسالة للاعلاميين الذين يروجون الشهوات
والممثلين والممثلات الذين واللائي يروجن الرذيلة والافلام الاباحية ورؤيتها والتعلم منها. ماذا تقول؟ اقول الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فكل سيسأل عما يعمل فقد قال ربنا فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون
اعود فاذكر كل مسؤول وكل رئيس جامعة وكل مدير عمل بقول الله تعالى الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف وينهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور
واذكر الاعلاميين والممسلين بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن دعا الى ضلالة كان عليه من الاثم مثل اسامي من اتبع من غير ان ينقص ذلك من اثامهم شيئا
فكلما ضل شخص وانت والشخص تسبب في اضلاله سيتحمل من اثم اضلاله كفلا سيتحمل كفلا من اسم اضلاله ومن اثم غوايته اهيب بهؤلاء الذين يعيثون في الارض بالفساد ان يتوبوا الى الله قبل مماتهم
والله قادر على ان يسلط عليهم امراضا ويسلط عليهم اوبئة تجتثون من اصلهم فتوبوا الى بارئكم وارجعوا الى الله سبحانه وتعالى فانه غافر الذنب وقابل التوب وفي ذات الوقت فانه شديد العقاب. بارك الله في فضيلتكم وشكرا لكم. نلتقيكم في الحلقة القادمة باذن الله تعالى. واياكم بارك الله فيكم. بارك الله فيك. وفي النهاية مشاهدينا الكرام مستمعينا
هنالك سؤال بالقطع لماذا لا يتبنى صانعوا القرار بعض القرارات التي تجبر السافرات على التزام الحجاب والتي تجبر على عدم دخول هذه المؤسسات. لماذا تجبر المنتقبة والمحجبة على خلع نقابها وحجابها؟ ولماذا لا تجبر السافرة والتي تمارس امور
طهر والدعارة هكذا على عدم دخول هذه المؤسسات. هل هي حرب ضد الدين ام مؤامرة على الدين الاسلامي وما اتى به الرسول صلى الله عليه وسلم ادوا كل مسؤول اجابة امام الله عز وجل. شكرا لحضراتكم ونلتقيهم في الحلقة القادمة
حتى ذلك الحين شكرا لكم ارقوا امنيات وعطر تحيات معتز مسعود دمتم في رعاية اللواء امن شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته في ابد الان
