قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما   الاولياء. كلنا يا هشوة يا بس حينما نسمع كلمة الزواج. فلما نغضب جميعا وتتأثر نفوسنا سلبا اذا سمعنا كلمة الطلاق
ما هو الطلاق وما احكامه وما شروطه؟ وهل هو ابغض الحلال بالفعل عند الله سبحانه وتعالى؟ وهل يهتز له عرش الرحمن تبارك وتعالى لمن يطلق امرأته ماذا يسعى ابليس في خراب البيوت؟ وما مبدأ الشريعة الاسلامية في الحفاظ على البيوت وامنها وامانها؟ هل طلق الرسول صلى الله عليه وسلم ومن الذي طلق
وهل طلق الصحابة؟ ومن منهم تحديدا الذي طلق بما تمتاز به الشريعة الاسلامية عن غيرها من الشريعة الاخرى في مسألة الطلاق؟ وهل كان الطلاق موجودا في الامم قبل الاسلام ام لا؟ اسئلة اخرى كثيرة مطروحة مع حضراتكم على بساط البحث في هذه الحلقة الاستثنائية من برنامج القضية الطلاق ابغض الحلال عند الله. هذا موضوعنا ام
ما ضيفنا فهو صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الحبر مصطفى العدوي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته دكتور بارك الله فيك واياكم باذن الله انت سميت الموضوع الطلاق ابغض الحلال عند الله
عفوا الحديث ضعيف لا يثبت عن رسول الله ابغض الحلال الى الله الطلاق. اه. لا يصح عن رسول الله. ومع انه ايضا فيه نكارة تمام. نعم اتفضل. لكن لا يمكن ان الطلاق فيه الناس تكره الطلاق ولا تحب الطلاق. اه نعم طبعا يأخز الاحكام الخمسة المعروفة. تمام. يعني
اه. احيانا يكون مكروها واحيانا يكون مستحبا قول الله آآ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم ان عرش ابليس على الماء وانه يرسل سراياه فيفتنون الناس. فاقربهم منه منزلة
اه ادناهم منهم منزلة اعظمهم فتنة. هم. فيأتي الشيطان يقول ما تركت الرجل حتى خاصم صاحبه. قال يوشك ان ما صنعت شيئا حتى يأتي شيطان يقول ما تركته حتى فرقته بينه وبين زوجته. نعم. فيضمه ابليس
ويقول له انت انت يعني انت الجيد يا من فرغت بين المرء وزوجه. مم. فلكون الطلاق يرضي ابليس فيكرم من هذه من هذه الوجهة. تمام. ولان الله ايضا قال والصلح خير
باقي عدم الصلح ادنى من كونه خير. سليم. وكذلك لما في الطلاق من ضياع للاولاد ومن عداوات بين المطلقة وبين مطلقها وبين الاسر. هم. فلهذا كره لكن احيانا تستحيل المعيشة فيقول تعالى
في كتابه الكريم فان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها. نعم. يريد اصلاح ان يوفق الله بينهم. نعم. وقال ايضا وان يتفرقا. هم. يغني الله كله من سعته. نعم نعم. بارك الله فيك واحسن اليك. اذا يعني بادئ ذبادك عادتنا دائما نتعلم من يعني ابغض الحلال هذا حديث ضعيف
طيب. نعم. طيب هل يهتز عرش الرحمن تبارك وتعالى لا يثبت ابدا هذا اضعف من الاول. يهتز له عرش الرحمن. اه اضعف بكسير من الاول. هم. نعم. واذا غرض ابليس من احداث الطلاق هو فساد البيوت فقط ليس هد عرش الرحمن
لا ابدا ابدا لا يسبت هذا ابدا نعم. هو بالمناسبة الم يهتز عرش الرحمن تبارك وتعالى؟ لو ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال العرش لموت سعد ابن معاذ
رضي الله عنه. عليه رضوان الله. نعم. بداية حتى نؤصل موضوع سيدنا صاحب الفضيلة بارك الله فيك. ما هو الطلاق؟ ما تعريف الطلاق؟ عندنا في الاسلام الزواج. نعم. وعندنا مفارقات زوجية
يعني الطلاق احدى صور المفارقات الزوجية زوجان مجتمعان. نعم. سيفترقان يفترقان بصور من هذه الصور الطلاق من هذه الصور الخلع زوج كره زوجته. تمام. او لم تطب له المعيشة معها. نعم. فيريد ان يفارقها
هناك عدة صور للمفارقات. تمام. اشهرها الطلاق فالطلاق هو فراق الرجل زوجته. لزوجته. هم. بالفاظ يطلقها عليها. ان يقول لها انت وهذه لفظة صريحة في الطلاق. تمام. او يقول لها فارقتك
وادي اللفظة تحتاج الى نية. لانها تحتمل اكثر من معنى. مم آآ اللفظة الثالثة صرحتك تحتاج ايضا الى مم. نية. هناك الفاظ صريحة في الطلاق يعني فراق الرجل لامرأته ان يقول لها انت طالق. والفاظ على الكناية مثلا. والفاظ تحتاج الى نية تصاحبها. وهي انت طالب
لا تحتاج الى نية خلاص لا واضحة هي بنفسها دلت على النية اذا كان الرجل عاقلا كان الرجل عاقلا عاقلا وفاهما وان لم يقصد الطلاق يعني اتنرفز مسألة اخرى آآ تفصل فيها في طلاق
كان غضبان. تمام. تناقض غضبان له حكم اخر يتكلم على الرجل السوي الرجل السوي الذي يعرف معنى الطلاق ومعنى الزواج اذا قال لزوجته انت طالق وشهد على ذلك ناس حينئذ
الطلاق واقع الا ازا انكر ازا انكر بعد ذلك فله له حكم اخر. لكن شخص اراد ان يفارق زوجته ان يفارق زوجته فقال لها انت طالق هذا يسمى هذه احدى صور المفارقات الزوجية. تمام. ففي مفارقة زوجية بتأتي من قبل الزوجة. هم. الخلع. انا لا اريدك
مم. يا قاضي خز اموال امواله التي اعطاها لي. يفارقني. نعم. وهناك شيء اسمه الفسخ فسخ عنوة يعني امرأة كفرت مم يفرق بينهم كفر. مم. كفر. مم. يفرق يفسخ العقد الذي بينهم. بينهما. ففي هناك عدة صور للمفردات
فارقات الزوجية اشهرها الطلاق. الطلاق. اه. هل طلق النبي عليه الصلاة والسلام؟ نعم ثبت ان الرسول عليه الصلاة والسلام طلق حفصة ثم راجعها طلق حفصة. طلق حفصة ام المؤمنين ثم راجعها. المناسبة اللي النبي عليه الصلاة والسلام يتزوج بوحي ويطلق بوحي
هو قدر الرسول عليه الصلاة والسلام صلى الله بشر ونحن نتعلم من سلوكه ايضا يعني نتعلم ايضا يعني قد قد تتعسر المعيشة مع الزوجة. مم. فليس معنى انني طلقت زوجتي انها سيئة
مم. انني سيء. تمام. لان احيانا الارواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلاف وما تنكر منها اختلف. نعم. عندنا مسلا صحابيان صحابي فاضل هو الصحابي الوحيد الذي ذكر اسمه في القرآن
زيد. سيدنا زينب. هو زينب بنت جحش هي التي زوجها الله من فوق سبع سماوات. مم. تمام. يعني زيد ابن حارثة من الشهداء وهو كان اميرا على الجيش فاضل من الفضلاء. نعم. وهي ايضا زينب بنت جحش رضي الله تعالى عنها. عليها. فاضلة من الفضليات. ام المؤمنين. تمام
لكن ان شاء الله ان يفترق لعلة ذكرت في الكتاب العزيز فلما قضى زيد منها وترا زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم اذا قضى منهن وترى. نعم. يعني الناس كانوا
يقولون ان الرجل بالتبني ان رجل بالتبني يعتبر ابن. تمام. فاذا طلق امرأته لا يصح لك ان تتزوجها. هم صح. وابطل الله هذا التبني. هم. ادعوهم لابائهم هم. وقال سبحانه فلما قضى زيد منها وترا زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم. هم. الولد
داعيه يختلف عن الولد اذا قضى منهن وترا وكان امر الله مفعولا. نعم بارك الله اذا اذى النبي عليه الصلاة والسلام طلق. والصحابة ايضا ثبت عندهم الطلاق. نعم نعم عمر طلق ايضا. ايضا. عمر رضي الله عنه ثبت ان عمر كان له ولد. اه. كان له امرأة فطلقها. وبعد مدة
مر عمر على مسجد قباء. نعم. فوجد الولد يلعب يجري في الطريق فاخذ ابنه اخز ولده وانصرف. تمام فجاءت امه تطالب بشدة. مم. فقال لها واخذ عمر رضي الله عنه. فشكته الى ابي بكر
مم. فاستدعاه ابو بكر رضي الله عنه قال هي لم تتزوج اعطها ابنها هي احن عليه منك وارعى له منك تمام. هي احن عليه منك وارعى له. وارعى له منك. وارعى له منك. تمام. وتركه معها. هم. كم مرة طلق الرسول صلى الله عليه وسلم؟ وردت لواء هذه
قصة حفصة ثابتة. نعم. ارادت روايات تحتمل انه طلق وتحتمل انه آآ انهما كانا قد تزوج. رواية ان امرأة امرأة يقال لها ابنة الجون آآ اتت النبي صلى الله عليه وسلم. آآ قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم
فالقصة في اسبات الزواج آآ اسبات الزواج ليست بواضحة انه كان قد عقد. مم. فلما ادخلت عليه قالت اعوذ بالله منك الله اكبر. قال قد استعذت بمعاذ الحق باهلك الحقي من اوعد اليها هذه الكلمات؟ ما هناك سند ثابت يعني الناس يتداولون
ان عائشة رضي الله عنها هي التي اوعزت اليها في زلك وقالت انه يحب من زوجته ان تقول له اعوذ بالله منك. مم. لكن هذا فيثبت هذا ايضا في قول على ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها. عليها رضوان الله. هي قالت هكذا اعوذ بالله منك. لم يرد الله ان يتم
لها الزواج برسول الله. ولذا الكلام القوي الذي يؤيد انها ليست بزوجة انها لم تدخل في اعداد امهات المؤمنين مم. هل ربما لان النبي لم يبني بها اصلا؟ لأ ما هو الزواج ازواجه امهاتهم الزوجة تسمى زوجة بعد العقد
فهذا مما يشير الى انها كانت بصدد العقد مم نعم. تمام. نعم. يعني اذا مرتان عن الرسول عليه الصلاة والسلام. الثابت الذي لا مطعن فيه. تطليق حفصة. اه. الاخر هل كان عقد او
ولم يعقد في النزاع قائما. تمام. حتى تتم الفائدة سبب تطليق النبي عليه الصلاة والسلام لامنا حافزة عليها رضوان الله. لم يوضح. لم يوضح. لم يوضح. لكن بعض اهل العلم
يذكر قصة كسرة مراجعتها لرسول الله عليه الصلاة والسلام. صلى الله قد قال له عمر يا حفصة لا تسألي رسول الله صلى الله عليه وسلم من ماله شيئا واسأليني من مالي ما شئت
فغاضبها النبي يوما فاذا هي تراجعه او آآ عفوا غضب عمر امرأته يوما فاذا هي تراجعه. مم. قالت آآ قال كيف تراجعيني قالت بنتك تراجع رسول الله قال بنتي وذهب الى نعم. قالت نعم وتهجره اليوم الى الليل
فذهب عمر الى حفصة اتراجعين رسول الله؟ صلى نعم. فيبدو بعض العلماء يقول بعضهم يذكر وليس نصا. ايوة. انما فهما من الاحداس. نعم. انها كانت كثيرة المراجعة للرسول عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. وهذا يغضب الرسول عليه الصلاة والسلام
لما زوجتي توترك يعني لأ المراجعة اذا كان لها وجه قد تقبل لكن احيانا هل مراجعة لا تكون ذات وجه؟ مم النبي عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم سألناه النفقة واستكثرنا
وكنا قلنا النفقة التي تعطيها لنا قليلة يا رسول الله. هم من النساء النبي فلذلك خيرهن الرسول. ان كنتن تردن يا نساء النبي ان كنتن تردن يا ايها النبي قل يا نساء
ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن صراحة يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا. فبدأ النبي في التخيير من التي تريد ان تبقى؟ وما الذي دون ان تفارق؟ تنسحب. نعم
من هم الذواقون؟ لعن الله سبحانه وتعالى الذواقين. لا لا يثبت هذا الخبر. الحديث الذي فيه. نعم. لعن الله الذواقين لا يصح ولكن كتعريف له. نعم. الذي يتزوج من اجل المتعة يوما ويطلق ثاني يوم ينتقل بالزواج يوميا
من واحدة لاخرى من اجل لا من اجل السكن. لان الله قال هو الذي خلق لكم من انفسكم جعل لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها. اليها. مم. فهو لا يتزوج من اجل السكن. مم. انما يتزوج من اجل الاستمتاع الوقتي. هذه تزوجها اليوم وطلقها غدا
بصورة مضطربة. مم. لكن الحديس لعن الله الزواقين والزواقات ضعيف لا يصح. مم. وصلنا الله سبحانه وتعالى خلق لنا من انفسنا يعني آآ الزوجات لكي نأنس اليها وجعل بيننا مودة ورحمة. آآ لكن زواج المتعة فيه خلاف كبير ايضا. قيل ان سيدنا عمر هو الذي منعه الرسول عليه الصلاة والسلام ام كان معمولا به
حتى خلافة سيدنا عمر دخلت في الحديث عن زواج المتعة خرجت عن موضوع الطلاق. طيب زواج المتعة حرمه النبي يوم خيبر. تمام. عليه حرم النبي النكاح المتعة يوم خيبر الى الابد. سناء. وتكرر التحريم بملابسات تأتي في وقته ان شاء الله. باذن الله تبارك وتعالى
حكم الطلاق في الشريعة الاسلامية. زكرت لك ان الطلاق حكم اجمالي. اجمالي. يكره. احيانا تستدعيه ايه الضرورات؟ ويجب يجب احيانا ان يطلق الرجل. فمسلا رجل عجز عن اتيان زوجته مم. عجز عن اتيان زوجته ومعاشرتها. تمام. وهي شابة فتية
مم. تخشى الكفر. تخشى الفتنة على نفسه. تخشى الفتنة على نفسها. مم. وستقع في الحرام وهو لا يعفها تماما. مم. في الحالة مسل هزه لا ضرر ولا ضرار والله لا يحب الفساد. فيجبر انه يطلق او يفسخ القاضي يفسخ القاضي وترفع قضية طلاق للضرر. يجبر حينئذ
قال مم. الطلاق. على الطلاق. يجبر. ما هو ازا كان في ضرر واقع يسمى طلاق للضرر. تمام. او زوج لا يجد لقمة لامرأة فقير يعني شديد الفقر. شديد الفقر مسلا على سبيل المسال شديد الفقر والمرأة ستضيع
ستضيع بانها ستخرج للعمل. هم. واذا خرجت للعمل تعرض لها الفساق مم. النبي عليه الصلاة والسلام لما قال آآ اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول. هم. قيل لابي هريرة رضي الله عنه من اعول يا ابا هريرة
قال زوجتك تقول اطعمني او طلقني. مم. سليم عبدك يقول اطعمني او اعتقني. ابنك يقول اطعمني الى من تدعوني فاحيانا وان كان الخلاف قائم في مسألة الطلاق للفقر الشديد. مم. او للفاقة الشديدة. لكن ازا رفعت الزوجة طلبا للطلاق للضرر
القاضي سيقضي لها. وشرعا يجوز هنا. ماذا تصنع؟ ماذا ماذا يصنع آآ ماذا تصنع المرأة؟ ولا اثم عليها اذا طلبوا الطلاق لهذا؟ لا لا ازمة عليها. لا لا. لكن الخلاف قائم في اجبار الزوج هل يجبر او ويلزم بتوابع الطلاق ام لا؟ لا ضوابط فقهية. لكن
هذه احدى الاسباب. مم. اذا كان مثلا له رائحة كريهة مثلا من حقها ان تطلب الطلاق؟ مثلا. اي سبب هو بيشخر وهو بينام مثلا بيقول بيشخر وهو نايم. الزوج بيشخر وهو نايم ترفع دعوة عشان هي مش عارفة تنام. والزوجة آآ كذلك يعني ازا كانت بتعمل كده وهي نايمة يعني هل جميل
لأ ما هو انتهت. نعم. تأتي من الطرفين يعني. ده بيرفعوا بقى قضايا خلع دلوقتي يا صاحب الفضيلة. خلع عشان الزوج. لا هو عموما ازا ازا حل بها اه بدنيا او نفسيا ما لا تطيق ولا تحتمل. جاز لها ان تطلب الطلاق ولا اثم
مم. القاضي ينظر حينئذ. اه. هل تصنف هذه القضية طلاق للضرر او تصنف انها خلع فاذا اكتملت عند القاضي الصورة بان هذا يعد طلاق للضرر طلاق للضرر. مم. الزم به الزوج وبتوابع الطلاق من النفقة والمتعة قائمة العفش ومؤخر الصداق. مم. الى غير ذلك
اما اذا القاضي لم يقنع انها انها اسباب داعية الى الطلاق. مم. ترفع قضية اخرى اسمها قضية خلع تمام. ترد اليه ما اخذته. ما اخذته منه او ما يتفقان عليه. طيب. يعني كتقيد تلميذ محب لفضيلتك وبنتعلم مفهوم الضرر
والا الزوجة تقول مثلا الزوج لا يستطيع ان يأتي به بسيارة. لأ الضرر نسبي. لأ الضرر نسبي. او او يسكرني في فيلا مثلا. لأ الضرر نسبي يختلف من مكان الى
مكان اخر الضرر نسبي. نعم طبعا. مثل ما الصداق نسبي. الاسراف نسبي يعني ايه الاسراف نسبي؟ اه. يعني مسلا شخص يتقاضى في الشهر مائة الف يصرف منها عشرين الف. تمام
لا اقول عنه انه مبزر مم. لكن شخص يتقاضى عشرة الاف يصرف عشرين الف مم. حينئذ يكون مبذر. طبعا هذا سفيه. الاسراف نسبي. مم. الاسراف نسبي. والنفقة نسبية. من حق الزوجة ان ان تطلب الطلاق مثلا
ان زوجها لا يستطيع ان يسفرها مثلا لقضاء الفسحة بهزا الطريقة لا لكن انا اتكلم على عموما اه ما الضابط في مسألة  ما ينضبط في مسألة ضرر. اه. الضابط عرفي
عرفي. عرفي. لان على سبيل المثال هند جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. بنت عتبة. هند بنت عتبة. مم. بعد ان اسلمت. ابو سفيان. اي نعم. في في فتح مكة. مم. وطبعا تكلمت
مع الرسول بكلام طيب في شأن اسلامها. وسألته سؤالا قالت له ان ابا سفيان رجل شحيح زوجي رجل بخيل لا يعطيني ما يكفيني وولدي. نعم فهل علي جناح ان اخذ من ماله بغير علمه
ما يكفيني ولدي قال خذي ما يكفيك ولدك بالمعروف فرد الامر الى مم. العرف السائد يعني مسلا ازا كان الاوساط بتاكل بطاطس انا لا لا اقول لها اسرقي كي تأكلي كباب. مم. سليم. رددناها الى العرف السائد. مم. لا اقول لها اقتصري على البصل
كلي بصل فقط. مم. لأ انما العرف العرف الاجتماعي والوسطي السائد. مم. في المهور يقيم هذا في نفقة المطلقة يقيم هذا آآ وهكذا في وبالتالي من حق الزوجة ان تطلب الطلاق مثلا للضرر المادي بالعرف الاجتماعي الذي تعيش فيه. نعم. وتحدثه حالتها مثلا ازا كانت نعم. ده ادات منصب
القضاء ينزر في كل هذا وكل قضية لها ملابساتها الخاصة. تمام. افترض مسلا ان زوج من الازواج تعثر في زمني. مم. خسر فخسارة وهو تاجر. القاضي ممكن ينظر الى حيثيات القضية وهو قال ان لم ان كانت كل يوم تأكل دجاج واليوم كلت فول. لا يستدعي الامر الطلاق. صحيح
نازلة نزلت مم. نزلت به وتمر. مم. ليس الاساس هو في المعيشة يعني. نعم. طيب. يعني ربما يقول قائل آآ من عند النصارى مثلا انه الشريعة الاسلامية تعمل على اه او تساعد على هدم البيوت. اما في النصرانية لا طلاق ابدا. مم. الرباط مقدس مدى الحياة. فما الذي تنماز به
الشريعة الاسلامية في موضوع عموما الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله هذا من مناقب الشريعة الاسلامية. الطلاق. الطلاق طبعا. من حيثما. وانت تقول انت تعرف بيت الشعر القائل وليس بهن عيب الا ان سيوفهن الا ان سيوفهم
بها فلول من قراء الكتائب كما يقولون. نعم صحيح. فانا اقول ان ان قول النصارى ان شريعتهم ليس فيها طلاق. مم. هذا الكلام غير غير مصدق. هذا ادعى للحفاظ على البيوت. لأ انا هتكلم اولا من حيس المبدأ. من حيس المبدأ من حيس
الدعوة ان الشريعة النصرانية. ايوة. قال ان الطلاق انا ليس فيها طلاق انا لا لا اصدق بهذا. لان الطلاق كان في ابراهيم ابراهيم الم يقل لاسماعيل غير عتبة بابك بلى قال اسماعيل لها انت العتبة
وابي اوصاني ابي بفراقك اما اقول ان الطلاق من محاسن شريعتنا افترض ان الدكتور محمد ابن خالد بوركت سيدي. بارك الله فيك. اه لا لا حتى لا تغضب مني انا احبك لكن لا ادري
قد يكون هناك رجل تزوج امرأة. نعم وبعدين اسناء الخطوبة تجملت له بطريقة خدع بها. هم خدها. بها. بها. نعم. فتزوجها في اليوم الثاني اكتشف. الحقيقة. الحقيقة. الحقيقة المرة. نعم. الحقيقة المرة
فوجدها آآ وجد نفسه لا لا يحب الاقتراب منها ابدا. مم على سبيل المثال مسال مسال يسير جدا واحد تزوج امرأة او امرأة تزوجت رجل. نعم. اناكس في القضيتين حتى ايضا. تمام. اه. اقترب منها في اليوم الاول يوم
اه الخطوبة رائحتها طيبة وجميلة ثاني يوم بعد البناء تمضمضت. مم. اذا برائحة تخرج من فمها تنفر الشخص. وهذا مرض. هذا نوع من انواع الامراض. تمام. نوع من انواع الامراض تنفره الى الخلف. زمان
بعد زلك لم يستطع المعيشة معا لهذا الغرض تخرج منها انفاس. مم. تكره الزوج فيها. تمام آآ مازا يصنع عندنا فيه فسحة في ديننا. مم. ما هو هيهد البيت بقى حضرتك يعني يعني يهد البيت او يهد دي. يستحمل قضاء الله بقى سبحانه وتعالى ده قضاء الله وقدره في الدنيا. لا
صح كده قضاء الله لكن اه. قضى الله ايضا بالطلاق رائع. قضى الله بالطلاق. مم افترض ان وله الجنة. لأ لأ افترض عفوا. افترض عفوا. ان ان انه وجد بها
برص او جزام مم امراض معدية. نعم. امراض معدية. يطلق. يطلق. اقررت بالطلاق؟ نعم اه والله. اذا من مزايا ديننا. مم. حينئذ قال تعالى يتفرقا يغني الله كل من سعد. بس قد يقال بعد ازن حضرتك سؤال نتلقى اجاباته بعد الفاصل وما ذنبها
يعني هذا ابتلاء من الله لها. طيب. افلا يتحملها؟ اذا عكسنا القضية وكان هو عنده الجزام. هتطلب هي الفراق ام لا تطلب هي تطلب الفرق اصلا من غير جزام والله. بارك الله فيك. بعد الفاصل نواصل ابقوا وكونوا معنا. اطمن اجدد لكم التحية في برنامج القضية. موضوعنا الطلاق. اما ضيفنا الذي
مجددا باسمكم جميعا صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الحبر مصطفى العدوي. نجدد تحية لفضيلتك. بارك الله فيك يا دكتور محمود. وفيك بارك سيد. اذا اذا يعني من مزايا الشريعة الاسلامية للضرر الواقع ازا كان مريض او هي مريضة. نعم. او رائحة يا دكتور محمد المقة من الله والمحبة
من الله وقد تتقلب القلوب شخص يحب زوجته الان وبعد ان احبها كرهها لاي عائق. مم. او هي كرهته لاي سبب. نعم. هذا وارد. تمام. او لم يرد. ياء وارد طبعا. وارد لاننا نرى الناس يفرحون
اليوم يطبلون للزواج وغدا. مم. آآ ينفصل كل من هم عن ينفصل وكل يطعن في الاخر. بس يقال اجتماعيا صاحب الفضيلة وفضيلتك يعني يعني مؤدب ومربي وعالم يعني ياخدها لحم ويرميها عضم
ما هي بترميه ايضا عضم نحن لم نقل له طلق. غير واحد بس. ها؟ لا عفوا. فممكن يتجوز واحدة تانية عليها ويبكي على اللي معه وخلاص يعني اجبارا لا عن طيب خاطر منه ومن هؤلاء يعني افترض ويعدد الزواج مرة ثانية. طيب يعني ده كحل. يعني انت تجيز التعدد
انا شخصيا اه والله انا ارحب به جدا يعني. انا ابصم بالعافية. طيب لان هذه يعني اشكالية اخرى بالفعل. اشكالية. اشكالية اخرى نعم. سم انه ازا تزوج الزم بالعدل مم الزم بالعدل. ان يبيت هنا ليلة يوم وليلة وهنا يوم وليلة. ثانية اذا استطعت هذا فهي آآ افترض هي
رفضت هذا. مم. افترض يا اصرت على حقها مم سليم. بعدها الحب والبغض من الله. ونعم بالله. انت اتزوجت شخص تزوج زوجة يكرهها ماذا يصنع مم هي تزوجت زوجا تكرهه ماذا تصنع؟ طب في حال اذا جدلا يعني. كما كما يدعي النصارى. اذا اجبرته الشريعة الاسلامية على البقاء معها وعدم الانفصال
والتطليق. ما فيش ليس هناك اجبار للزوج على هذا. ابدا ابدا. ليس هناك في شريعتنا. ايوة. نص يجبر الزوج على البقاء مع زوجته لماذا هذه الحكمة ولماذا اقول لك لانك تكلف النفس ما لا تطيق
وضح لي ارجوك. يعني انت الان تقول في الشريعة الاسلامية لماذا لا يوجد نص بالزامه بالبقاء معها؟ نعم اقول لان الله قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها. ما جعل عليكم في الدين من حرج. من حرج. هم. يا اخي انا لا احبها. لماذا هو كده يبقى الزواج
بيد الرجل والطلاق بيد الرجل ايضا. والمرأة عندها طب افرض هي مش عايزة تتطلق. عندها خلع لأ هي مش عايزة تتطلق هو عايزة يتطلق وهي مش عايزة تتطلق. طب افرض هي عايزة تختلها وانا لا اريد الخلع
مم تحاججه النساء. الزواج يكون بالتراحم. التراحم. اه. تراحم فيما بيننا. هم. التراحم. زوجة لا تريد زوجها قالت انا اكاد ابزق في وجهه اذا رأيته. هم كراهيتها وصلت لهذه الحالة. تمام. هل ابقيها معه؟ او خلاص انت رافضة. ردي اليه صداقة وانفصلي
تمام هو رافض زوجته ايضا نفس الشيء. مم. لان الزواج الاصل فيه التوادد والتراحم. وكأني افهم الكلام فضيلتك ان الشريعة صنعت توازنا الطلاق بيد الرجل ولا المرأة ان تختلع نفسها؟ لا شك. ايضا عندها رخصة ايضا لفض عقد الزوجية. نعم. نعم. ما لا شك ابدا. عفوا اذا
احبت رجلا اخر غير زوجها. هم. بقدر الله مم. تمام؟ هو شرعا لا يجوز ولا هو هو الحب مصدره في ايه؟ اين الحب؟ في القلب. الحب في القلب. زوجها كل يوم يضربها
فكل يوم يضرب فيها. مم. ويؤزيها كرهته وبعد زلك قدر الله في قلبها انها احبت رجلا اخر مم. تطلق لتتزوج من يعني هل تبقى تزني اهو بالرجل الاخر او تبقى ماذا يعني؟ ما الحل في هذه الاشياء؟ تطلق وتتزوج من احبت
مش كده؟ نعم. بضوابطها الشرعية. ترد الى الزوج كل مستحقاته. مم ان الزكاة تكره اذا مقولة النصارى ليس عندهم طلاق اسأل النصارى والسؤال موجه للنصارى. نعم. وانت تستمع فقط السؤال السؤال الموجه للنصارى ما العمل يا نصارى اذا تزوج احدكم بامرأة لا يحبه بعد آآ تقلب قلبه لكراهيتها
تقولون تبقى في عنقي ابد الابدين. مم. كيف تصنع هي هي هو لا يحبها وهي لا تحبه. ماذا نصنع سؤال وجيه. بيتجه تتجه بعض النسوة الى فعل محرم حتى مم. تخول لها القوانين الفراق. هم. ولكل منهما متطلبات. طبعا
ستقضي حاجتها وهو يقضي حاجتها او يقضي وترها. يعني اسأل آآ النصارى عندنا في مصر ماذا تصنع المرأة اذا كرهت زوجها كراهية شديدة لا تطيقه مم. مرض مرضا مؤزيا. عضال
ليس اقول العضال يعني مرض ضرره متعدي فيه عدوى. ماذا تصنع المرأة حينئذ مم. تطلق افضل بالفعل. اذا حينما شرعت الشريعة الاسلامية الطلاق هي ايضا تحافظ على البيت عفوا وتعالى. آآ
الله الذي شرع ذلك. مم. الا يعلم من خلقه طب اذا ارتكزنا للواقع ونزلنا الى الواقع مثلا في بعض القرى او بعض الصعايدة تقول لهم ما فيهاش طلاق يعني ايه بنتنا تتطلق؟ ما فيش حاجة اسمها طلق. هذا جهل
هذا هذا جهل ابن عمر طلق زوجته بامر ابيه عمر هي اسر كده تراكيبها تزن. يقول لك مسلا في اسر تقول معا ليس عندنا بنت تضرب ليس عندنا بنت تطلق. طيب ازا عندي في الشريعة
بالضوابط الشرعية. نعم. واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واجروهن في المضاجع واضربوهن. تمام. يعني ما الذي خص هذه الاسرة؟ الا اذا كانت اسرة محترمة وتقول بلدنا محترمات. مم. لكن افترض بنتهم ابنتهم سافلة
وتشتم الزوج ماذا يصنع؟ يؤدبها بقى. يؤدبها بالقدر. نعم. لا يخدر جلدا ولا يكسر عظما بالضوابط الشرعية. احسنت. بالضوابط. مم. فكل الناس ينتهجون نهجا ليس وفق كتاب الله ولا وفق سنة رسول الله. هم. فانا بقول للنصارى هنا في هذا المقام
ان الله سبحانه وتعالى هو الذي خلقنا وخلقكم. هم هو الذي اعلم بنا وبكم الا يعلم من خلق واللطيف الخبير وشرع شرائع. نعم. تريح العباد. تمام. تريح العباد. فارجوكم ان
ترفعه حتى قضايا على قوانينكم مم. تطالبوا فيها بحقكم كبشر. مم. بدأوا يرفعون بالفعل. يا دكتور محمد. سيدي ولا مؤاخزة حتى ازا تنزلت للحيوانات. مم حيوان احيانا يكره يكره دابة يكره حيوانه وينصرف الاخر. مم. صحيح. حتى البهائم حتى. صحيح
قال يعني مدعوا حقوق الانسان يقولون مثلا اخذ خضغد اخذ غرضه منها قضى منها عفوا يا دكتور ورماها اليس هذا وارد في حق المرأة مع الرجل بلى؟ بلى وارد انها تأتي عند فقره
وتطلب الفراق. مم. تأتي عند ضعفه وتطلب الفراق. لكن هل ديننا يقول لنا يستحب لنا ذلك او الاولى الا تنسوا الفضل بينكم. الله! جميل! قال الله تعالى ولا تنسوا الفضل بينكم. جميل. نعم. رائع. طب يعني هل للمرأة مثلا ان تطلب
والطلاق دون ما سبب يعني ما هو تطلب الطلاق دون ما سبب. مم. ازا الزوج وافق انتهت القصة مم واذا لم يوافق. اذا الزوج لم يوافق هننتجه ليقول رد اليه حديقته
اطلبي الخلع مش الخلع حتى له غرض يعني حتى ما ورد عن زوج ثابت ابن قيس احب ان انوه قالت اخشى الكفر ليس بلازم ليس باللازم في كل المخترعات ان تكون كامرأة ثابت ابن قيس. لأ بس فيه مبرر لطلب الخلع. هي رفضت
قالت انا لا اطيقهم ماذا نصنع لكني ازكر فقط بضعف حديسين. اه. حتى لا يتوهم مش تحرم عليها ريح الجنة لو كنت ساذكر بهذا. سيدي. حديثان ضعيفان في جلباب. ضعيف يعني. ضعيفان في الباب. الحديث الاول المخترعات هن المنافقات
وهذا ضعيف الاسناد والحديث الثاني ايما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة رائحة الجنة. هم. كذلك هو معلول ولا يثبت الله يبارك فيك مع انه غالبا يعني مشهور في هذا لان بعض العلماء المتأخرين حسنوه مم لكن علماء العلل الاولين يضاعفون هزا الخبر
والله انا حضرتك كمحدس صاحب الفاضلة مريم فضيلتكم في ان نقيم بعض الحلقات للاحاديث الضعيفة المشهورة والالسنة يعني. بازنك يا رب. بازن الله هنا الشريعة الاسلامية تنماز عن آآ الشريعة النصرانية او الدولة النصرانية رحمة يا دكتور محمد هذه رحمة من الله
الرجل كره الزوجة ماذا يصنع يا خلق الله. مم ماذا يصنع؟ ماذا تصنع؟ هل تبقى امد الابدين تحت رجل يسبها ويلعنها ويضربها لا. ام لها فسحة ان تختلع؟ مم. لها فسحة. لها فسحة ان يقال اجتماعيا والاولاد سيتم تشريدهم وسيتم هدم الاسرة وسيتم خراب البيت
هي مسألة ازا مسألة موازنات. ايوة. مسألة موازنات. اه. هل تترك زوجة ضعيفة الايمان ضعيفة الايمان. مم. تحت زوج لا يحبها ويهجرها وتنحرف مع رجل اخر؟ لا. او الاولاد مسئولية الاب
اذا كانت ترغب في الفراق ولن تستطيع حتى تربية الاولاد. اليست هناك امهات تموت؟ هم اليست هناك امهات بلى بلى يمتن؟ بلى. بلى. بلى. من يتولاهن؟ الله يتولى الجميع. ونعم بالله. نعم. طب لا نشجع على الطاقة
اه بس حتى لا ننسى اول شيء في الحلقة وهو ان الطلاق في الجملة يكره لكن قد تدعو اسباب الى الى الطلاق. الى الطلاق. نعم. فان يتفرقا يغني الله كلا من سعته. وهو ايضا مكروه حفاظا على البيت واذا
حدث حفاظا على البيت ايضا. نعم. حتى لا ينجرف وينحرف الزوجان لما كل يوم ولد يرى اباه يضرب امه ويرى الام تخون زوجها. احسنت. ويرى الام تلعن تلعن اباه. رائع. ماذا على اي شيء سيتربى الولد؟ مم. على على
السوق ويتربى على القاذورات بهذه الطريقة. هم. لكن ان ان يتفرقا يغني الله كلا من سعته. تمام. ويا ايها النبي ازا طلقتم النساء فطلقوهن لعدة ولا جناح عليكم ان طلقتم النساء. هم
اية تمام طب يعني الطلاق في الامم السابقة كان موجود ايضا طلاق ام هو من اه مستحدثات الشريعة الاسلامية؟ ابراهيم عليه الصلاة والسلام لما ذهب الى اسماعيل في بيته. اه
ووجد امرأته ولم يجده سلام احوالهم قالت نحن بشر عيشة بشر معيشة عن طعامهم وشرابهم اسنت شرا. هم. لم يجدها تقدم حمدا لله ولم تقدم شكرا لله ولا صبرا على الابتلاءات
قال اذا اقرئي اسماعيل السلام وقولي شيخ كبير جاءك يوصيك ان تغير عتبة بابك وانصرف فجاء اسماعيل وانس في البيت شيئا غريبا. تمام. قال هل جاء احد؟ قالت نعم جاء رجل صفته وكذا كذا وكذا
هل اوصاكي بشيء فذكرت له الوصية؟ قال اذا الحقي باهلك. مم. هي عتبة الباب. هي عتبة الباب. نعم. وفرقت. نعم. اذا ومن هنا الطلاق موجود من من لدن سيدنا ابراهيم حتى سيدنا محمد صلى
صلى الله عليه وسلم. لكن بنفس الكيفية ثلاث طلقات ايضا اثنتان لا التفاصيل لا لا اعرف فيها نصا تمام نعرف يعني الصين. طيب واذا موجود في اليهودية وموجود في النصرانية؟ هو الذي عندي في هذا الباب آآ قصة الخليل ابراهيم صلى الله عليه
وسلم. صلى الله عليه وسلم. نعم. طب لماذا الطلاق ثلاث طلقات تحديدا يعني؟ في شريعتنا؟ نعم. هكذا قضى ربنا. اذا حكمة نلتمسها يعني يعني عفوا من الحكم التي تلتمس ان الزوج اذا طلق زوجته ثلاث مرات دل هذا على سوء المعيشة بينهما
مم على سوء المعيشة بينهم. تمام. فاذا ساءت المعيشة بينهما الى هذا الحد. نعم. طلق وراجع طلق وراجع وطلق. فاذا هي تزوجت رجلا اخر قد تأنس به مم. به. به. مم. او قد تشعر بعد ذلك انها كانت مسيئة في حق الزوج الاول. جميل. فاذا طلقت تقول لها انا كنت
مخطئة مم. لما مخطئة لما تركت الزوج الاول او عملته بطريقة سيئة لاني وجدت هذا اسوأ. مم. سليم. تزن ان الرجل ملاك فاذا تزوجت بشخص شخص اخر وجدته عربيدا سكيرا. هم. فكرهت المعيشة فترجع نادمة الى. مم. الى الى الزوج الاول. نعم. هل المرأة ان تطلب الطلاق اذا
كان زوجها يصنع الكبائر مثلا او لا يصلي لها ان تطلب ذلك. لها ان تطلب ذلك. وهو لا يصلي الجليس السوء اما ان يحرق ثيابك او تجد منه ريحا خبيثة
من الذي يملك الطلاق؟ الطلاق لمن اخذ بالساق كما قال علماؤنا. الرجل يطلق والمرأة تختلع مم. هل من حق القاضي ان يطلق ام من حقه ان يطلق؟ اه. او يحكم احيانا يطلق او يسميه فسخا. نعم. مم. نعم. طب صيغ الطلاق الواردة حتى تعم الفائدة هل للطلاق صيغ محرم
ده ده اللفظة التي لا اختلاف عليها انت طالق. انت طالق. نعم. ظهر امي. لأ هذه ليست طلاقا. اه. انت عليها كظهر امك يسمى ظهار زهار كفاراته موجودة في صورة المجادلة
الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الى الله ولا دينهم. مم. وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا. وان الله لعفو غفور. نعم. سم فرضت كفارة بينت
تحرير رقبة من قبل ان يتماسى شهرين متتابعين ما قبل ان يتمس ان عجز. هم. تمام. او اطعام ستين مسكينا. طب الحقي باهلك الحقي بالك الجمهور يقولون يلزم مع النية
والنية يسأل فيها الزوج. نعم يسأل فيها. او اعتبري نفسك طالق اعتبري نفسك طارق ايضا تلزم فيها النية اعتبري نفسك طالق تحتمل اكسر من معنى. اه. ممكن اعتبري نفسك كالمطلقة لن اه لن اتي البيت
او اعتبري نفسك طلق انت انت طالق فلزلك تلزم فيها ان ايه؟ مردها النية ايضا. نعم. اذا فيه الفاظ آآ كما فهمتم من فضيلتكم صريحة على الطلاق وفي الفاظ بالكناية. نعم. هذه لا يعني هذه
يعني انت طالق صريحة. تمام فارقتك تحتاج الى نية لانها جاءت في في كتاب العزيز. تمام. بمعنى الطلاق وجاءت بمعنى غيث الطلاق. كذلك التسريح. هم تحتك تحتمل الوجهين يلزم فيها ان ايه؟ انت علي حرام. كفارة يمين
يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك. مم. والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم. طعم عشرة مساكين. هذه هي مين في مصر عموما يعني يشيع مصطلح علي الطلاق بالتلاتة. اولا قائلها اغلبهم يقسمونها كما تعرف لهجة السوقة
اه انهم يقولون هذا اللفظ. تمام. فالظاهر انه يكفر كفارة يمين مم. نعم. كفارة يمين. نعم. طب ولو قال لامرأته انت طالق بالتلاتة محسوبة واحدة كعن ابن عباس رضي الله عنهما كان طلاق الثلاث في المجلس الواحد على عهد رسول الله
صلى الله عليه وسلم يعد واحدة فلما جاء عمر قال ارى الناس قد تسرعوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم عمر ولكن نسخوا سيدنا عثمان ابن عفان بعد هذا؟ ده اسمه. سيدنا عثمان لا يثبت؟ لا يثبت نسخه اسم الله. هو حديث ابن عباس هم. حديث ابن
ابن عباس انه كان طلاق الثلاث في المجلس الواحد يحسب واحدة. على عهد رسول الله عمر وجد الناس يكررون. هم. فلعله امضاه عليهم من باب التعزير. واحد يقول لزوجته انت طالق انت طالق انت طالق انت طالق
مليون. مم. كانوا يقولون خلاص انت كده تسهلت في الموضوع. ايوة. والزمت نفسك به نأخز منك ثلاثا ونترك لك الباقي. نعم نعم. جميل. هل هل من سلطة ولي الامر ان ان يقيد المباح هذا الامر؟ الطلاق مباح يعني يعني فيه او مكروه
لكن يقع بالشارع بصوته طول ان يقيد يعني يمنع. اه. لا ليس له ان يمنع. ليس له ان يمنع. ليس له ان يمنع. كيف تمنع شخصا اراد ان يطلق زوجته؟ مم. ليس له ان يطلب. ليس اكو زوجة
سيدنا عمر بن الخطاب اذا قيد حتى قيد الثلاث طلقات اعتبرهم اعتبرها سلاسة. وسع الامر. ضيق. ضيق الامر. ضيق ضيق الامر. ضيق الامر. مع انه الرسول عليه الصلاة والسلام وفي عهد سيدنا ابو بكر الصديق لم يسر الامر هكذا. مم. هل من حق ولي الامر ان يصنع هذا؟ هو بعض بعض العلماء يستأنس
فعل عمر. اه. بقصة الملاعنة التي اتهمها زوجها على عهد الرسول. صلى الله عليه وسلم. مم. قصة الملاهنة التي اتهمها زوجها عويمر آآ لما اقسم اربعة ايمان بالله ان زوجته مم. فعلت المحرم
والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين وهي اقسمت اربعة لله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليه ان كان من الصادقين. هم. قال هذا الرجل اذا انا كذبت عليها ان امسكتها معي
هي فطلقها فسلاثا. تمام. وطلقها ثلاثا. فبعضهم يقول هذا اصل طلاق السلاس واعتباره ثلاث. اه. لكن العلماء قارون يقولون هذه قصة الملاعنة الملاعنة وحدها بغض النزر عن الطلاق تفريق ابدي. مم
اساسا. اه اساسا لان احدى صور المفارقات الملاعنة. الملاعنة. لان واحد منهم اما هي ملعونة او هو مغضوب عليه. هم. ولا يجتمع ملعون مع بريء او مغضوب عليها مع مع بريء. مع بريء. نعم. نعم. سليم. وطب ما هو الطلاق المعلق بس. الطلاق المعلق ان
يعلق الطلاق على فعل شيء ولا صور يعني من ان دخلت البيت فانت طالق ان خرجت انت طالق. اه. ان جلست انت طالق. ان قمت انت طالق. ان تكلمت انت طالق
فيعلق الطلاق على فعلها لشيء. واذا اذا فعلت طلاق معلق اخر. اه. على فعل قد سبق ان كنت ان كنت نمتي فانت طالق. مثلا. هم. ان كنت اكلت فانت طالق. تمام
فهذا يسمى معلق لكن معلق على شيء سبق فحكمه حكم ناجز. هناك شيء معلق اخر على شيء لابد ان يحدس يقول لها اذا طلعت الشمس غدا انت طالق مم عند الجماهير ان هذا محسوب تطليق. محسوب. محسوب ازا طلعت الشمس. تمام. ازا طلعت الشمس. مم. لكن ازا كان بقصد التهديد
او الحسد على فعل شيء. ايوة. ان خرجت انت طالق ان دخلت انت طالق ان لم تفعلي انت طالق فلو ان يرجع في ذلك كله ولا تحسب طلقة. ليس فيه نص عن رسول الله لذا اختلف العلماء فيه
يعني الطلاق المعلق على شرط اذا وقع الشرط لا تحسب طلقة؟ لأ فيه القولان للعلماء ان سألتني عن آآ رأي فضيلتك عن رأيي القائل بانه يكفر كفارة يمين ولا يقع
ولا يقع ولا تحسب. ولا تحسب. ولا تحسب. المسألة فارغة من الاستدلالات عن يعني الاستدلالات الصريحة. مم. لن يحدس صورة من صور لم تحدس صورة من صور الطلاق المعلق على عهد الرسول
صلى الله عليه وردت رواية ان امرأة كان يقال لها ليلى بنت العجماء. مم. قالت كل مملوك لي حر وكل مالي في ريتاج الكعبة يعني صدى كل مالي في باب الكعبة. تمام. البنت اللي سموها ريتاج يعني. ريتاج نعم. باب. ان لم يطلق فلان زوجته
فعلقت فعلها على مم. التطليق. شاهدي من التعليق فلم يطلقها. فزهبت الى حفصة فسألتها يا ام المؤمنين انا قلت كل مالي في ريتاج الكعبة وكل مملوك لي حر ان لم يطلق فلان زوجته فابى
قالت اتق الله وكفري عن يمينك وخلي بين الرجل وبين زوجته لم تقنع فذهبت الى ابن عمر قال لها افتتك ام المؤمنين اتق الله وكفري عن يمينك وخلي بين الرجل وبين امرأته
فذهبت الى اظن زيد ابن ثابت فقال لها امن حديد انت ام من نحاس انت يعني انت جامدة يعني ايه ؟ قاسية. قاسية. افتتك ام المؤمنين وافتاك ابن عمر اتق الله وكفري عن يمينك
ذهبت الى اصحابه رابعة اظنه حذيفة قال لها اهروت ومروط انت الله اكبر. يعني انت الشيطان الذي يريد فلان وفلان وفلان. اتق الله وكفري عن يمينك. نعم فافتاه هؤلاء بان تكفر عن اليمين
وكان هذا في محل تعليق. هم. فلذلك اجنح الى قول القائل بانه يكفر كفارة يمين. ما كفارة اليمين؟ اطعام عشرة مساكين ان عجز فصام ثلاثة ايام تمام هنا الملاحظ كما تفضلت انه عودة على مسألة سيدنا عمر بن الخطاب عليه رضوان الله انه غاير حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم. اه
سؤالي لفضيلتك هل لولي امر كان ولي الامر كان ولي امر المسلمين انذاك؟ ان يبدل حكم الرسول صلى على ما يبدو لي والله اعلم انه اتخذه تعزيرا للفظ للاسر لفز الحديس نفسه. اه. ارى الناس قد تسرعوا في امن كانت لهم في انا. هم. فلو امضيناه عليهم استشارا. الناس تلاعبت. مم. بالطلاق
اخفى الله عليهم عمر تمام. هل هل من سلطة ولي الامر تقييد الامور المباحة تقييد الامور المباحة فيها تفصيل فقيد الا يحل ما حرم الله ويحرم ما احل الله. فيها تفصيل لابد. هذا باب واسع جدا. هم. هل للطلاق انواع من حيث الحل والحرمة
مثلا حلالا في حالات وحرام في حالات اخرى او لا يقع في حالات اخرى اه يعني بمعنى شروط وضوابط عملية الطلاق لا مش شروط لا في يعني عفوا آآ آآ الكلام يحتاج الى شيء من الهدوء والتفصيل. فمسلا اذا كانت المرأة حائضا
مهم. لا يشرع تطليقها وهي حائض لكن ان تجاسر وطلق وهي حائض حسبت وامر بمراجعتها ان كانت له عليها رجعة مرة ثانية. يعني لا يشرع ان تطلق المرأة وهي حائض
تمام. مم. لكن ان طلقها وهي حائض. اه. اثم وقعت عليه تطليقة. تمام. ويؤمر بمراجعتها ان كانت له رجعة اولى او ثانية. وان كانت بائنة انتهت واثم. مم. واثم. واثم. اي نعم. لان الرسول عليه الصلاة والسلام
اتاه عمر فقال ان ابن عمر طلق امرأته وهي حائض يا رسول الله. هم قال مره فليراجعه ان ابن عمر ابنه. ايوة. ابنه. نعم. قال مره فليراجعه ثم يمسكها حتى تطهر
ايوة. ولا يقربها ان شاء طلق وان شاء راجع وان شاء امسك. مم. ان شاء طلق وان شاء. امسك. وان شاء امسك. طب وتحسب طلقة؟ محسوبة طلقة عند الائمة الاربعة
لان كلمة مره فليراجعها. اه تعني انه طلق لو مراجعة الا بعد هذا رأي الجمهور. مم. نعم ابن تيمية الذي خلف له انفراد في هذا الباب. له انفراد آآ سببه آآ ان كان في الوقت متسع. معك سيدي. آآ في الوقت المتسع لان سيحتاج الى تفصيل. كثيرا معي ثلاث دقائق
اه يعني ان اردت ان ارجئها لحلقة قادمة لا حرج. يعني حتى انفرادات ابن تيمية كلها في هذا الباب لا حرج في هذا. على كل الرأي ابن تيمية في هزه المسألة شاز لانه بنى
على رواية اختصرت فاخل الاختصار بالمعنى. نعم. آآ روى بنى على رواية ان ابن عمر سئل عن الرجل يطلق امرأته وهي حائض ايعتد بتلك؟ قال لا يعتد بتلك هكذا مختصرة. مم. لكن هي مطولة موجودة في كتاب المصنف
ايعتد بتلك البيضة الله اكبر. لا يعتد بتلك التطليقة. اه نعم. هو قدرها التطليقة لكن هي مسبتة. ايعتد بتلك الحيض على انها من الاقرار. الله اكبر. يعني هل ازا طلقها
تعتدي ثلاثة قرون. هم. هل قول ايعتد بتلك الحيضة؟ اي انها قرء من الاقراء ويبقى حيضتان فقط قال لا يعتد بتلك الحيضة فلما رويت مختصرة ابن تيمية اوردها تبعا لابن حزم مختصرة
فجعل المقدر المحذوف التطليق. التطليقة. اه. وهي غلط. لان الرواية السابتة المطولة افضل من المختصر التي احتاجت منك الى تقدير ومن نفس المخرج يعني. سليم الانفرادات ابن تيمية اخر ما لديه من النقاط في هذا الباب ونكمل في حلقة قادمة باذن الله يطلقها في طهر جامعها فيه
لا السنة. اه. ان يطلقها وهي طاهر في طهر لم يجامعها فيه. مم. لا يطلق وهي حائض ولا في طور جامعها فيه. لكن ان فعل  ايوة. وقعت التطليقة واثم واثم. نعم. اذا ارى من يعني من خلال هذا الطرح البسيط بارك الله فيكم ان الشريعة الاسلامية ضيقت
ضيقت ان يسأل مثلا لماذا منع النبي من الطلاق وهي حائض مم. لان المرأة وهي حائض زوجها كثيرا ما يزهد فيها. مم. اسناء مدة الحيضة سليمة. تدخل مسلا تجد دم تجد كذا تزهد في الزوجة. نعم. فلذلك
لم يشرع لك ان تطلقها وهي حائض. سبحان الله! قد تكون متقززا منها. هم. لكن اتركها حتى تتطهر وتنزف فان طلقتها وهي في هذه الحال من الطرف معناها انك لا تريدها. مم. سليم. ده التماس هذا التماس. والله رائع حتى حفاظا على الحالة المعنوية لها يعني. نعم. من جماليات الشريعة الاسلامية وكلها جماليات. الحمد لله
طب ولما لا يطلق في طهر جامعها فيه بعد الجماع يطلق يعني. هو بعد الجماع بيكون خلاص قضى حاجته منها واستغنى. غالبا الافلام عندنا الدراما تركز على هذا الجانب بالفعل يأخذ متعاطى وبعدها يقول انت طالق. نعم
نعم. وهذا لا يجوز. هم. لكن تقع طلقة ويأثم. تقع طلقة ويأثم. ويمر. كلمة اخيرة من فضيلتكم للبيوت حتى تكون بيوتا امنة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
تذكر الجميع بتقوى الله سبحانه وتعالى اولا سواء في استمرار المعيشة او في الفراق وبالمحافظة قدر الاستطاعة على البيوت وعدم هدمها فان الله قال والصلح خير ان الله تبارك وتعالى قال والصلح خير
فنجنح دوما الى الاصلاح بين الازواج وازكر بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفرك مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها اخر فلا تتوقع انك ستجد كل صفات الكمال والجمال في امرأتك
هي امرأة وبها نقص ان وجدتها يا ان وجدتها جميلة قد لا تحسن الطعام ان وجدتها جميلة وتحسن الطعام قد تجد لسانها حادا. ان وجدت لسانها طيبا قد تراها مهملة في بعض الاشياء. نعم. فلا يفرق مؤمن مؤمن ان كره منها خلقا
رضي منها اخر واسأل الله ان يصلح لك زوجك. والمرأة تسأل ربها ان يصلح لها زوجها. قد قال تعالى في الشأن زكريا عليه السلام اصلحنا له زوجه. نسأل الله ان يصلح ازواجنا وازواجكم. امين يا رب. وان يصلحنا واياكم والمسلمين والمسلمات. امين يا رب. سعادتي فضيلتك في هذا اللقاء ونكمل في حلقة قادمة
شكرا ازيك يا صاحبي فضيلة. ان شاء الله. مشاهدينا الكرام الاعزاء وصلنا واياكم الى نهاية هذه الحلقة في برنامج القضية. موضوعنا الطلاق اما ضيفنا الذي نشكره باسمكم جميعا الفضيلة العالم العلامة فضيلة الفقيه الحضري مصطفى العدوي شكرا لفضيلتك صاحب الفضيلة وفي كبارك وحتى تضمني الاخوان جديدة رقميات وعطر تحيات معتز مسعود دمتم في رعاية الله وامني شكرا لكم والسلام
عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
