قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين   ما هو طلاق السكران والغضبان والهازل والشاك وكيف نتعلم اسس الطلاق وقراراتها
قراءته الاسلامية في طلاق المفسوخة والتي يحكم القاضي بانهاء العلاقة بينها وبين زوجها. ما هي عدة المطلقة التي لم يدخل بها والتي دخل بها وعدد ازا كانت حامل وازا لم تكن حامل وعدة الايس من المحيض وعدة الصغيرة اسئلة اخرى كثيرة مطروحة مع حضراتكم على بساط البحث في هذا الملف الاستثنائي من
القضية ما زال الملف مفتوحا مع حضراتكم حول الطلاق. هذا موضوعنا اما ضيفنا فهو صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الله يكرمك عدوية. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا دكتور. بارك الله فيك. الله يبارك فيك. سيدتي قبل ان ادلف الى الموضوع مباشرة
يعني نسمع عن بيوت كثيرة حدث فيها مسألة الطلاق وامام المحاكم قضايا كثيرة جدا جدا جدا. في البداية اخذ كلمة من فضيلتكم تهدئ من هذه بيوت وتجعلها بيوتا امنة حتى لا يذعن كل الازواج الى مسألة الطلاق ويرهون الى المحاكم. ماذا تقول لهم بادئ ديبيل؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول
صلى وبعد اشكرك على صلى الله عليه وسلم. حرصك على لغة العرب. اذ قلت ادلف بارك الله يألف ولا ازدلف؟ او كل وكل الحمد لله نفع الله بك. وبكم الله يبارك فيك ويحفظك يا دكتور محمد. اما كنصيحة للاسر اولا
علينا جميعا ان ننصت لقوله تعالى هو الذي خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة. نعم. فلابد ان ان تسود المودة ولابد ان تسود الرحمة وان يعلواني في البيت
ونسأل الله ذلك ان يصلحنا ويصلح لنا ازواجنا. امين. وليعلم الجميع ان الله سبحانه وتعالى قال والصلح خير. نعم. ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم بين لنا اه ان شخصا ما لن يكمل خاصة من النساء اذ قال
لا يفرك مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها اخر. نعم الناس كابل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة. هم. فهذا يدفعنا الى ان نعرف اه اخلاق من امامنا ونعامله بناء على
هذه الاخلاق لتفادي عدد كبير يعني لتفادي عدد كبير من المشاكل. مع سؤال الله ان يصلحنا وان يصلح ازواجنا. امين زوجتي لي ولا زوجتك لك ولن تنصلح انت لزوجتك ولن انصلح انا لزوجتي الا اذا اصلحنا الله
نعم. ولقد قال تعالى مذاكرا في شأن زكريا عليه السلام واصلحنا له زوجه. نعم نعم بارك الله فيك. من من صور الطلاقة التي تحدث كثيرا يعني في مصر والدول العربية طلاق ما يسمى بطلاق الغضبان. ما هو طلاق الغضبان؟ وما حكم هذا الطلاق؟ آآ بارك الله فيك. الغضبان الشخص الغضبان
نعم شخص غضبان طلق وهو غضبان. تمام. اغضبته زوجته او اغضبه شخص او اغضبه. مم. ابوه او اغضبته امه فطلقها. هو مغضب ده بونط. نعم. نعم طلاق الغضبان هذا آآ للعلماء الاولين فيه كلام. تمام. ولابن القيم فيه تفصيل. نعم
فالتفصيل الذي ذكره ابن القيم هو تفصيل مريح. ان الغضب مراتب الغضب درجات. تمام. مم. واحد غضب مع زوجته او غضب غضبا متحملا لكن في كامل قواه كما يقول الناس الان. مم
في كلام القواه العقلية. تمام. في كامل قواه العقلية وهو غضب. هو في نفس القوة العقلية. فقال لزوجته انت طالق. هذا محسوب وطلاق اخر لشخص غضبان زهب الغضب بعقله مم. زهب الغضب. طاش عقله اثناء غضبه. عقله لا فقد فقد آآ الزاكرة
اصبح يتصرف تصرفات بناء على جنون انه مجنون. مم. هذا لا يقع طلاقه. اذا هاتان الصورتان سورة تقع. اه. وسورة لا تقع. لا تقع هناك الصورة الثالثة المختلف فيها بعض الاختلاف ويمكن نجمع فيها الى امر مع العلماء الذين قالوا به. غضبان غضب شديد جدا
لكن يدري ما يصنع لكن لا يستطيع منع نفسه مم. يعني مسلا هو غضب غضبا شديدا. تمام. لكن عارف ما حوله. يعني يركز في الاشياء عقله معه يعلم من امامه. لا يعلم. لكن
مسلا لا يستطيع ان يمنع نفسه. مم. لا عن التلفز ولا عن الفعل. ما سماه محمول يكسر المحمول. مم. تمام. الدولاب امامه يضرب الدولاب برجله كسر الزجاج. ابنه امامه يحمي الولد ويرميه في الارض. مم
فئة هذه الاثناء او من هذه شاكلة غضب غضبا اوصله الى هذا الحد فقال للمرأة انت طالق. مم. هل نلحق هذا بالغضبان غضبا متحملا؟ الذي كذهب عقله او طاش عقله؟ او نلحقه بالذي طاش عقله غاد عقله
طيب فهذه مسألة آآ اختار فيها ما ذكره ابن القيم رحمة الله تعالى عليه وتبعه فريق من العلماء. مم. انه يلحق بمن بمن فقد العقل. العقل. مع ان العقل موجود. مم. لكنه فقد الية التحكم في نفسه. لا يستطيع كبح جماح نفسه. نعم. مم. لا يستطيع
واستدل بعض العلماء لذلك القاسيمي وغيره من العلماء بان موسى عليه السلام اتى بالالواح من عند الله. تمام. انزل الله الله عليه الالواح. نعم. الالواح مسل القرآن هي منزلة من عند الله. نعم. منزلة وفيها في نسختها هدى ورحمة للذين هم
لربهم يرهبون. نعم. ولكن لما رجع الى قومه وجدهم يعبدون العجل غضب غضبا شديدا فكسر الالواح. مم تبقى القلق الالواح القان كسرها موسى عليه الصلاة والسلام. صلى الله فكسر الالواح والقاها القاها وكسرها. ومع ذلك
ومع ذلك غفر له ذلك لانه كان في حالة من الغضب الشديد. هو على هذا اثم هو ان شاء الله لا يأثم لكن غفر له ذلك. لكن انت الان لو القيت مصحفا
اهذا ما كان غرض من سؤال من يلقي هذا لكن اه اذا كان مغضبا مثلا. وقت الالقاء ما الحامل؟ ما الملابسات؟ هم الملابسات المحيطة. واحد ترك القوم واوصاهم بوصايا طيبة. وسلمهم الله ونجاهم على يديه. هم. يذهب كي يوحى
اليه في شأنهم ويأتي لهم بالخير اذا بهم يعبدون عجلا ويقولون هذا الهكم واله موسى. نعم. فغضب غضبا شديدا وكسر الالواح. تمام اما لم يحسب هذا آآ لم لم يؤاخذ بهذا آآ الصنيع. اه. كان الطلاق من باب اولى لان الطلاق اقل ضرر
من الالواح. من تكسير الالواح. تمام. واورد العلماء في هذا الصدد اه حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن آآ في سنده اختلاف. هم. والازهر ضعفه. وهو حديس لا طلاق ولا اعتاق في اغلاق
لا طلاق ولا اعتاق في اغلاق. يعني يعني الاغلاق الغضب. الاغلاق مفسر بتفسيرين. مم. احدهما الاكراه والثاني الغضب الذي اغلق على عقلك تمام. هو الظاهر ان الاغلاق كل ما يغلق على العقل بحيس ان صاحبه يتصرف كانه غائب العقل. مم. مع حضور العقل. نعم. هذا ما ما
بقولهم مثلا لا يدري ما اليوم الذي هذا من صاحبه الذي امامه هو لذلك في اثناء اسئلة الناس عن الطلاق. اه الناس على الطلاق تستمع منه وتسهب في هذه الجزئية خاصة
الطلاق الغضبان ما صفة هذا الرجل اسناء غضبه؟ هم. فيه واحد يغضب انت عارف غضب آآ زباط شرطة احيانا يدعي انه غضبان ويشتم ويكسر لكن هو مالك نفسه عارف ماذا يصنع. هم. ويرفع الصوت عن عمده ويشتم عن عمده لكن آآ في غيره لأ ما يخرج منه هذا
اهذا الشيء الا وهو يعني غير متصنع لهذا الشيء. تمام. اه تماما لكن عن الواقع. ينفصل عن الواقع قلنا ضابط شرطة او مؤدب بيأدب الاولاد احيانا يرفع الصوت وينفعل. هم. لكنه في ما لك امر
نفسه. تمام. لكن فيه ناس ناس اخرون لا يملكون امر انفسهم. مم. كما ذكرت اه رأيز اشترى محمول هاتف محمول بخمسة الاف جنيه وكسر الهاتف المحمول. هزا لا تستطيع ان تقول انه يملك امر النفس ويملك عقله تماما اسناء المشكلة. تمام. لكن الغضبان في حد ذاته عليه اثم
لا تغضب يعني لا تغضب يعني لا تسلك الاسباب التي تؤدي للغضب. هم. وان غضبت فاقتصد. لكن آآ لان الغضب يكون رغما عنك. تمام. يعني انا طالما يعني مسألة مثلا الحكم في آآ في الفروج في مثل هذه الفروج بالذات يحتاج الى
فتاوى او علماء بدليل لو قلت لفضيلتك مثلا ما الدليل على انواع الغضب التي تفضلت بها الان؟ ولما هذا طلاقه يقع وهذا طلاقه لا يقع؟ لا هو لا ده اصول طبعا بلا شك. اه. آآ تتدخل فيها حديس انما الاعمال بالنيات
فالذي ذهب عقله لا نية له. لا نية له. لا نية له. الذي فقد التحكم في نفسه. هم. اقرب ايضا الى ان الى ان يكون لا نية له. هم لم يستجمع النية. مم. ويرد الطلاق. سليم. من هذا الباب. سليم. من هذا الباب. تمام. طالما الاخر الطلاق ماضي على اصله. سليم. نعم. يعني الخمر مذموم
وحرامة محرمة في غير ما موضع من القرآن الكريم. طلاق السكران يقع ام لا يقع؟ مع انه مغيب العقل الطلاق السكران هذا الذي دار فيه الخلاف بين العلماء. مم. ففريقه قال السكران فاقد النية
فاقد النية ليس لانه فاقد العقل. لانه فاقد العقل. تمام. وفاقد العقل هذا فاقد العقل هذا الرسول عليه الصلاة والسلام لما اتى اتى ماعز يقر على نفسه انه قد ارتكب فاحشة فاحشة الزنا. في بعض الطرق ان النبي عليه الصلاة والسلام. قال ابيك جنون
فدل على ان المشجون لا يقع مم. طلاقه. وفي رواية ولتحرر استنكهوه شموا رائحة فمه. اه. هل فيها رائحة خمر؟ هل سكران اغايب العقل سكران شارب خمر يقول هذا الكلام وكان يسقط عليه الحد بالجنون مثلا عنه الحد طبعا يسقط عنه الحد بالشكرة بالسكر
الله! فالحدود تدرأ بالشبهات. مم. فالشاهد ان النبي ذكر ذلك فهذا مستند للقائلين بان طلاق السكران. مم. لا يقع النية لم تتوفر رفع الحد عن ثلاث عن المجنون حتى يفيق آآ هذه بعض استدلالات
القوم. لكن الذين اوقروه. وعن النائم وعن الطفل حتى. اي نعم. اه. لكن الذين آآ اوقعوا طلاق السكران قالوا هذا يفرق عن المجنون لان هذا الذي تسبب لنفسه في الشكر. تمام. هو الذي يتسبب لنفسه في ماذا؟ ذهب طبيعية مختارا لهذا. هو الذي تسبب فيلزم
فهكزا جاءت جاء الخلاف من هنا. فضيلتك تميل لاي الرأي. الى عدم الوقوع ما نخليها للوقوع عشان الناس تبطل استدللت لك بحديث رسول الله لو كان الامر بايدينا ما طب ما هو لو كان في نيتي فضيلتك يروح اشرب خمرة
عشان يرتكب ما يشاء ويصنع ما يشاء ما هو يعاقب ايضا على يعني في عقوبات لشارب الخمر. اه. وفي عقوبات اخرى تعزيرية. مم. مم. وان كان فيها تعمد شرب الخمر. يعني هذا هذا
يجعل طلاقه يقع وان كان فيها تعمد هو شرب هو يعاقب على تعمده لشرب الخمر اه وعندنا في الشريعة عقوبة لشارب الخمر تمام. طيب. اه. لكن طلاقه لا يقع. اه ازا غاب عقله. اذا غاب هذا اختيار والله اعلم. نعم. ولا نية له في هذا يعني
حتى لو كان انهيها خلاص وغاب عقله غابت النية. غابت النية. تمام. فيه طلاق طلاق الهازل. نعم. ما طلاق الهازل؟ يقول لزوجته انا انت طالق كنت امزح كنت امزح. اه
ثلاث جدهن جده حديث ثلاث جدهن جدهن جد وهزلهن جد ضعيف ضعيف لكن عندنا قول الله تعالى ولا تتخذوا ايات الله هزوا مم. وعندنا ايضا ان طائفة من اهل النفاق في غزوة تبوك. اه. قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه
ما نرى اصحابنا هؤلاء الا اكذبنا السنة واوسعنا بطونا واجبننا عند اللقاء. هم. يقصدون اصحاب رسول الله والسلام فنزل فيهم ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون؟ هم اتوا يقولون كنا نمزح. مم. كنا نمزح. نمزح. قال تعالى قل ابالله واياته ورسوله
قلت لي كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم اني اعفو عن طائفة منكم نعذب طائفة بانهم كانوا مجرمين. هم طلاق الهازل. طبعا يقع. يقع. نعم. طلاقه الخاطئ  الخاطئ ان عندنا النص آآ لما قال المؤمنون ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. نعم. قال الله قد فعلت قد فعلت
وفي الحديث آآ يصح لشواهده وبطرقه ان الله وضع لامته الخطأ تمام. نعم. الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. نعم. طلاق المجنون ما هو المجنون ازا نقصنا عليه السكران عليه يكون اولى من الذي هم. هو المجنون اصلا يتزوج
ممكن نتزوج زوجه وليه مش هيبقى عليه وليه. اصل هذا اليس من شرط الزواج ان يكون واعيا مدركا عاقلا؟ لا ممكن الطفل الصغير يزوج. يعني مسلا ولد عمره عشر سنوات. مم
ولكنه فحل اه. تمام. هو لم يبلغ. هم. يجوز ان يزوج يدخل في اعداد المجنون؟ لا انا اقصد الجامع ماذا ان الحديس فيه رفع القلم عن سلاس. ايوة. او ان العفوا بهذا اللفظ فيه ضعف لكن وضع الحد عن ثلاث. نعم. الصبي حتى يحتلم والمجنون حتى
يفيق دلالة الاقتران بس. تمام. طلاق المكره طلاق المكره. اه. يعني شفنا حتى في الدراما المصرية نفسها اه مم في فيلم الزوجة التانية يجيبوا العمدة ويجيب زوج اسمه ابو العلا يقول له طلق مراتك
للعمدة يتجوزها وابو العلا يطلق تحت وطأة السلاح صحيح لانها نقطة خطيرة بالفعل وتقول له طب الزوجة تقول له لازم العدة يقول لها المأزون في ايدينا والدفاتر في ايدينا ابويا
طلقها من اربع شهور فاتوا واتجوزها في نفس القعدة. طلاق المكره. هزا الحرام بلا شك آآ وباطل الزي تزكره؟ باطل. باطل وحرام. طيب. لكن صور الاكراه تختلف بعض الشيء. اتفضل. ازا تحقق ان الشخص مكره
طلاقه لا يقع. ازا تحقق لكن احيانا تكون هناك خيارات مم. يطلق يا اما آآ اما او هنختلع. اه. هو لا يريد ان يطلق لكن الخيارات متحملة مم. يختلف مسلا رجل
تدلى في بئر الاتيان بماء والبئر عميق وزوجته تمسك الحبل. مم. اه. قالت وهو في الطريق في البئر والله يطلق او ساقطع الحبل. واقول مم قل هو الذي سقط. نزل. نعم. هو الذي سقط. هم. فقال انت طالق
هل هذا ترى يقع متصور الصورة؟ تمام اه. لكن مم. يعني يموت او يطلق. يا يموت او يطلق الاكرام محققة. مم. سليم. يعني صورة الاكراه هنا. اه. محققة فاذا كانت تحققت سورة الاكراه. ايوة. طلاق المكرهة لا يقع. ازا كان الاكراه في
بكلمة الكفر. اه. لا يأثم صاحبه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان. لعمار كيف تجد قلبك؟ قال مطمئنا بالايمان قال ان عادوا فعد. هم. ويحسن لشواهده. تمام. فالشاهد ان العبرة في هل تحقق
قال اكراه ام لا؟ طب يعني صور الاكراه مثلا دلوقتي لو تجيب ضابط مثلا مسك واحد واتقبض عليه وحط المسدس مثلا فعلى راسه طلق. لا يقع طلاق  لا يقع لا يقع طلاق بهزه الطريقة. مم. لانه الاكراه محقق. طب اذا المحكمة مسلا اه. لأ انا القضية. مخير بين امرين متحملين
الطلاق واقع في هذه الحالة. فالمناطة على هل تحقق الاكراه ام لم يتحقق مم نعم طب اذا صمم حضرتك هذا هو الشرط. من الذي صم؟ اذا الزوج قال لن اطلقه ومات
امره الى الله وخلاص ينزر هل هو زالم او مزلوم. مم. نعم. تمام. يعني لا لا يحمد له انه متشبث ببيته وعرضه وزوجه مثلا وينزر اليه ما هو متشبس لكن هي لا تريدك
مم. قد تكون انت زالم لها. طب قوة خارجية تضغط عليه لكي تستأثر بها يعني ايه؟ قوة خارجية المفاسد والمصالح تبدو يعني اذا انت قلت تقتل او تطلق مم اطلق
وترجع. انا شخصيا مطلق. ربنا يديم عليكم امين يا رب العالمين. الله يديم بينكم. يا رب العالمين. هو ايه ده يرتكبها اخف الضررين. نعم. ارتكابها اخف الضررين. طلاق الصبي يقع ولا لا
طلاق الصبي مم. فيه النزاع بين العلماء. ان طبعا آآ كلام حاله ازا كان دون البلوغ. تمام. فمن العلماء من قال يزوجه وليه ويطلق من هو وليه مم. يعني الذي يزوجه هو الولي. والذي يطلق هو الولي. والذي يطلق هو الولي. الولي ام بارادة لو بارادة الولي ومزاجه
ما هم قالوا ان اصلا القلم مرفوع عنه فاذا تدخل المسألة اذا عدمت فيها النصوص الخاصة بتجد فيها للعلماء اكثر من قول. تجد فيها العلماء اكثر من قول. تمام انا اصور لك مثالا مسلا طفل صغير آآ عذرا بين معقوفتين سيدنا صاحب الفضيلة هو يجوز لمن لم يجري عليه القلم ان يتزوج؟ لا شك
مش الزواج للمكلف يعني يبقى فاهم تبعات الزواج واقصد الزواج. من قال ان الزواج من استطاع منكم العيش في الباءة فليتزوج ولا يمنع ما دونه ازا قلت بهزا ستدخل ستقول ايضا بما يقوله القانون الذي لم يرتجز الى دليل. اه ان البت تتجوز عندها تمنتاشر سنة. نعم وعندنا
اصول تزوج السيدة عائشة وهي بنت ست سنين ستة ولا تسعة؟ بنى بها وهي بنت تسعة العقد ست البناء تسعة. وعندنا ايضا قول الله تعالى ان خفتم الا تقسطوا في اليتامى
اي لا تعدلوا في مهور اليتامى فالنساء سون كثير فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاثا. يبقى على هذا نفس النسق يجوز للبنت ان تتزوج قبل ان تبلغ المحيض. لا شك لا
وهل تطيق الزواج؟ لا تسمع آآ البنات تختلف. احنا متفق على التأصيل الشرعي يعني. لا البنات تختلف. اه. البنات هناك بنات ازهب الى مدرسة. اذهب مدرسة التجارة مدرسة السانوي مدرسة اضخم اي نعم حرام انك تعطلها لما توصل ثمانتاشر سنة ازا
ارادت ان تتزوج. مم. يعني ازا قالت انا اريد ان اتعفف وعمرها اربعة عشر عاما وجسمها يتحمل الزواج من زمن. هم. وطواقة للزواج. ده هي الدين الزي قال لك انك لابد ان ترميها اربع سنوات حتى اه
اه تصل الى الثامنة عشر من عمرها اي دين اي شرع قال لك ذلك؟ لان معظم الاحكام معلقة على المحيض والحيض وان تبلغ وآآ الى اخره. اتنزل ازا تنزلت معك. اه
ازا تنزلت معك عمرها سلاسة عشر عاما وحاضت ازا تنازلت معك على الحيض وطواقا للزواج وتتحمل ما هو من الذي يقول تتحمل؟ اليس الاطباء منظمة الصحة العالمية الان تقول انا اسألك انت جدتك سيدنا اسأل جدتك كم سنة
فوجد جدته كم عمرها؟ جدتي اتجوزت عندها تلتاشر سنة. تلتاشر سنة. والحمد لله احفادها اهل خير انا وديت الزوجة كانت عندها خمستاشر سنة الحمد لله وكل امهاتنا هكذا بهذه الطريقة. صحيح. الحمد لله. اللي لما صنعت اشكالية. الان الا يؤخذ من منظمة الصحة العالمية باعتبارهم عفوا لا
تقول اهل الذكر في هذا. في الصحة في الامور. عفوا ايضا اقول لك. حاضر. ان اذا كان لله امر فما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امره. نعم. فكيف تقول لكافر امر ازا قضى الله ورسوله امرا؟ ما هو خرج مسلمون اطباء يقولون بالفعل ان البنت لا
انا عندي نص في الكتاب العزيز وفي السنة ان الله قال واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة شهور واللائي لم يحضن لم يحضن ازا تزوجنا وطلقنا عدتهن ثلاثة اشهر. الله! الله! يعني فيها نص. فيها نص
ادلة ليس دليلا واحدا. تمام. نعم. واذا للصبي ان يتزوج بوليه وان يطلق وليه ايضا. هذا رأي. طيب. هذا الباب. اه. يعني الرأي الساني ازا كان يعقل يطلق نعم. مم. يعني المسألة ليس فيها نص صريح عن رسول الله. نعم. في من الذي يزوج الصبي؟ هل هو او وليه. هم. لكن لان القلم
مرفوع عنه. هم. والحد مرفوع عنه. فقال فريق من اهل العلم يزوج عنه وليه ويطلق عنه وليا. طيب ساجنح بفضيلتك بعض الشيء كده بنتعلم فضيلتك ايضا الا يعتبر ان الزواج هنا منصب على الشهوة فقط؟ وهل الشهوة حرام
الافطار ده ان انا افترض يا اخي ان شخصا ما يريد ان يقضي وتره في الحلال الم يقل للرسول وفي بضع احدكم صدقة نعم قال صلى الله عليه وسلم. قال ايأتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر يا رسول الله؟ قال نعم ارأيت لو وضعها في حرام ما كان عليه وزر
وانت ترى شباب وفتيات المدارس السانوي والجامعات ترى بلايا تحصل. صحيح. ازا كللوا ذلك بالزواج الشرعي ما المانع مم. يعني هل اتركهم يفحشوا ويفجروا في الحرام امنعهم من الحلال الطيب؟ لا لا لا نقر بالفجور ولا يؤيدون الزواج مبكرا ايضا. ولما لا يؤيدون
اه وحسن الاختيار بيتجوز بدري ما بيبقاش عاقل زي الصبي تلت اربع سنين لما بيعقل بيطلقها عفوا اليس هناك من يتزوج وعمره ثلاثون عاما ويطلق زوجته بعد شهر. في وارد ولا لا؟ وارد. وهل كل شيء بيد الله. هم. اه
طلاق السفيه وما هو السفير؟ السفيه قليل ضعيف العقل. مم. واستفهم مراتب ودرجات. تمام. في سفيه مجنون المجنون سفيه. اه. وفيه في قريب من المجنون. تمام. وفيه سفيه سفهه في التبزير فقط. لكن المال. اه في الانفاق. تمام. الصفة
درجات مراتب. السفينة لا يحسن التصرف عموما. آآ لكن في لا يحسن التصرف في جانب المال. لكن يحسن التصرف في جانب الطلاق. مم. سليم. اه نعم. اذا بحسبه ايضا. بحسب السفينة. بحسب السفينة. نعم. لكن كل هذا مناطه للعالم يعني اذا جاء احدهم الى فضيلتكم مثلا وقال انا طلقت. هل
تستطيع ان تستنبط انه سفيه ان هذا بلا شك بلا شك بازن الله بازن الله. ما شاء الله. يعني اذا ليس مجرد اتصال هاتفي شيخنا انا قلت لزوجتي انت طالق طلاق
هو حتى نفس اللهجة التي يتكلم بها. اه. بتفهم منه اصلا بازن الله يعني. مم. فيه طلاق الغافل الساهي. الساهي. اه نعم نعم. ما طلب. واحد اه ساهي. اه. وبعدين خرج عن اللسان كلمة انت طالق دون تفكير
دون قصد ودون تفكير صباح الخير الله انت طالق مسلا. كان بيفكر في ايه؟ في النظرية النفسية ليس في دنيا النفس مجال للمصادفة بمعنى الذي يتلفظ به اللسان يأتي به من القلب. حتى وان كان لا قال الله قال الرسول كنت ازعنت لك واستسلمت
تقول كلاما ده في رايد حضرتك في راديو الله يبارك فيكم. الله يكرمك. يعني قال الا تعتبر هذه المقولة التي تسرع بها اتت من الاله. هو ما تسرع. مش المرء مقبول هو في فرق بين الساهي
الغافل الله سعي. اه. خرجت الكلمة منه دون ان يفكر فيها مم. دون تفكير فيها عقول بعض الناس احيانا تفوت كما يسمعها تسمع. مم. ما ضبط الكلام ولا فكر ولا كان على ديني ولا على بالي ولا ورد على خاطري
مم سليم. هذا لا يقع. هذا الظاهر عدم لعدم توفر النية. لعدم توفر النية. نعم. واضح ان النية متداخلة في معظم الانواع انما الاعمال بالنيات. مم. لكن كما اسرت فضيلتك في الحلقة المنصرمة اذا قال انت طالق. هي دليل على النية. دليل على النية. دليل على النية الا ازا كان ساهي كما تفضلت
او مجنون. اه. او ورد ما يفيد ان النية كانت غائبة. طب اذا نطق بها الصبي وهو لم يكلف بعد. تقع دون ولي اعتمد هذا بعض اهل العلم وقد اشرت الى ان الصبي فيه بعض النزاع من يزوجه من يطلقه. مم. نعم. تمام. في الطلاق المرتد
المرتد زوجته مفسوخة منه دون طلاق. من غير طلاق. من غير طلاق. ولا يشترط ان ينطق بكلمة الطلاق مثلا. لا لا يشترط لان لا اعتبار لكلامه يعني وبمجرد ما كفر. نعم. الله يقول لهن حل لهم ولا هم يحلون لهن
ويقول في كتابه الكريم مم. ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنوا. ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا نعم بس احنا بنتجوز آآ من من من اهل الكتاب في فرد الان يعني اسرائيل الان تعتبر اهل كتاب؟ نعم
نتزوج يجوز. يجوز. يجوز. هم. يجوز الزواج باليهودية العفيفة بس هقول لحضرتك لضوابط يعني. اه طبعا. يهودية زانية هل في دليل على منع المحصنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب والمحصنات العفيفات في هذا المقام. وليست المتزوجات لأ. نعم. هم. يعني يجوز. طب نتجوز على انهي دين
من صاحب الفضيلة يعني على دينهم طبعا لا شك مم. طب قوانين الخارج تلزمهم بان يكون على دينهم. حتى الاولاد بيكتبوا باسم الله سيقول له زوجتك او حتى وليها ما في شيوخ الولاية. من الذي
مم. ما هو انا هسأل فضيلتك على هذا ليس له ان توكل اي مسلم يزوجها. توكل اي مسلم. توكل اي مسلم. واذا لم تجد تزوج نفسها؟ لا مانع. لا مانع. هم
ان دينها يقرها لأ هي نفس الكلام الولية توكل مسلما توكل اي مسلم اذا لم تزوجت نفسها. اه. اسمح لنا نأخذ فاصلا في من رأس ثانية بعد الفاصل مشاهدينا الكرام نجدد لكم التحية في برنامج القضية ما زال ملفنا مفتوح مع حضراتكم حول الطلاق. اما ضيفنا الذي نجدد
التحية باسمكم جميعا صاحب الفضيلة الشيخ مصطفى العدوي. بارك الله فيك. جدد حال فضيلتك يبارك فيك يا دكتور. بارك الله فيك. شيخنا يعني اسمح لي ابدي اعجابي باداء فضيلتك فضيلتك يغفر لنا ولك الفقه هكذا بسهولة ويسر. الله يغفر لنا ولكم
بارك الله فيكم ونفع الله بك باذن الله تبارك وتعالى. لنا ولكم يا رب. طلاق المريض مرض الموت. مم. يقع ام لا يقع؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
بعد هذه ايضا من المسائل المختلف فيها بين العلماء وليس في الباب نص عن رسول الله. صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. نعم. فلذا قال بعض اهل العلم ان طلاق المريض مرض الموت يقع كغيره من الطلاق لعدم وجود نص يدفعه
مم. لعدم وجود نص يدفعه. يبطله. مم. تمام. وانتصر لهذا المذهب ابن حزم الظاهري انتصارا شديدا جدا  قال ما الدليل على انه لا يقع؟ مم. سليم. لكن زهب فريق اخر من اهل العلم الى ان هذا الطلاق اذا كان بقصد
حرمان الزوجة من الميراث ايوة. حرمان الزوجة من الميراس. مم. نعاقبه تعزيرا بعدم ايقاع طلاقه بعدم ايقاع هو اللي سلطة العلماء ان تعذر؟ ليس العالم. امال؟ الامير ولي الامر. ولي الامر. اه. ولي الامر. مم. واوردو اسرا عن
هو قالوا يعتبر العالم ولي امر لكن في هذا الباب هو ليس بيده سلطة التنفيز. العالم يفتي لكن الذي يجبر على ويأطر الناس على تنفيذ الاحكام هو الحاكم احسنت. لانه كان في خلاف كبير بين ولي الامر. هناك قولان مشهوران. اه. في تفسير اطيعوا الله واطيعوا الرسول هو اولي الامر منكم. تمام. احدهما انه اولي
امر ولاة الامور الحكام ومن والساني ان اولي الامراء ولهذا دليله ايضا. هم. لما سألوا عمر ونزل قوله تعالى ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم. مم. لعلمه الذين يستنبطونه منهم. فالشاهد انه ورد على عهد عمر قصة
والسند يحتاج الى اعادة النظر فيه. نعم ان رجلا كانت له مجموعة من النسوة آآ اربع نسوة فطلقهن كلهن في اه قبيل وفاته. مم. فاتي به الى عمر فقال اه قال عمر اظن
ان الشيطان فيما استرق من السمع اخبرك انك ستموت. مم. ولذا قمت بتطليق زوجتك واجبره على المراجعة تمام. فبعض العلماء يقولون نعاقبه بنقيض قصده. مم. ورد ايضا في زمن وبالتالي لا يوقعنا الطلاق ومن ثم ترث
على هذا المضمار. اه. اه ازن ايضا صار عثمان في قضية مع عبدالرحمن بن عوف لما طلق عبدالرحمن احدى نسائه. نعم. في مرض الموت. مم. عثمان لم يعتبر هزا الطلاق. فالنزاع قائم في هذا الباب
زلك من مسائل الطلاق مسائل. نعم. يترك امرها عفوا للحاكم يبت فيها يفصل فيها في النزاع يختار لبلده نزاما فيها قضائيا. مم. تمام. نزاما فيها. علها تكون دعوة اذا اذا وجهنا دعوة لولي الامر ماذا نقول له في هذا الباب سيدي؟ نقول له سير على
فصار عليه سلفك الصالح. مم. يعني يحتسب ام لا يوقعه ام لا؟ ازا سألتني المسألة ليس فيها دليل وان كان يقصد التهرب من ميراسها. اه. فبامكانا نتهرب باي طريقة. فالطلاق واقع الطلاق واقع
لان ليس عندنا نص يقول ان الطلاق لا يقع. مم. وهو يعاقبه ربه فيما تسبب. كالذي يكتب عقدي بها وشراء بالبيت ابنائه. هم. او لبناته. مم. سليم. لتنشيع اخوانه الزكور من الميراث. اه. يكتب البيت للبنات من اجل ان يحرم اخوانه الذكور من الميراث
تمام في هذه الاحوال هو يتحمل اسم صنيعي بين يدي الله بين يدي الله. وهو شرعا باطل ام ليس من يكتب مثلا للتهرب من ايراث زالم لان الله جعل جعل للبنات ثلثين. مم
القانون ربما يأخذ بهذا الاعتراف يأخذ بالورق. لكن اسأل شرعا يقصد التهرب من الله. اه. يأسم ما هو اكيد بيكتب عشان يتهرب يعني. مم. ما هو ايه اللي اللي ماذا يكتب يعني؟ ازا كان كده. يأثم. ولكن احيانا تكون هناك ظروف يعني تحمله على ذلك. اه. مثلا
لا يملك الا شقة صغيرة وبناته سبع بنات موجودات فيها. ويأتي ابناء العم يزاحموهم. مم. فيقول في الحالة هذه بس فقط انا لا اريد ان اظلم لكن اريد ان احفظ في الشارع من هذا الباغي. هل في الشرع ممدوحة لمثل هذا التصرف؟ تكون هبة في الدنيا
المسببة هبة هنقول ليست وصية الان. اه. انه ازا اوصى بعد موته لاحد الورثة لا لا تنفز وصيته لما تفضلت بذكره. طب مرة ثانية عفوا. يعني اذا اوصى لاحد الورثة. ايوة. يعني اذا قال شخص اوصي ان يأخذ ابني فلان من
مبلغ كزا كزا لا تنفز. تمام. لان الابن وارث. لا وصية لوارث. ولا وصية لوارث. نعم. لكن ازا وهب له في الدنيا هذا المبلغ جاز ذلك. مم. ازا كان ازا كانت الهبة مسببة. اه تمام. نعم. ما اجمل الدين والله! طلاق الشاك
في الطلاق وفي عدد التطليقات التي طلقها. لأ الاصل ان الزوج زوجته ان الزوجة زوجته. اه. فاذا قال انا ما ادري انا طلقت او لم اطلق. نعم. بنينا على الاصل انها زوجة ولا يحسب الطلاق
ولا يحسب. ولا يحصى الرسول في في شأن المصلي الذي يشك هل نقض وضوءه ام لم ينقض. اه. قال النبي عليه الصلاة والسلام لا ينصرف حتى اسمع صوتا او يجد ريحا. ريحا. فالاصل البقاء بقاء عقدة الزوجية. تمام. لا تنفك الا بيقين. طب والشك في في عدد الطلقات؟ نبني على
اقل لان الاصل بقاء عدد آآ بقاء البيت. بقاء الحفاظ على البيت. ليس من اجل الحفاظ. الاصل انها زوجة تمام يعني اذا طلق مثلا ثلاثة في الثالثة قال والله مش فاكر طلقت مرة ولا اتنين مش فاكر. خلاص ازا تأكد ان من هذا خلاص لا يقع الا اه
على الاقل. على على اليقين على اليقين. على المتيقن منه مم هو فين بالفعل الشك لا يدفع اليقين. نعم. اليقين يدفع باليقين. نعم. وبهذا تبنون على الاقل دائما. نعم. في هذا الباب؟ نعم. في هذا الباب تحديدا يعني. نعم. اذا
شك فيها. نعم. طيب من يشك في صفة الطلاق مثلا؟ يبقى انت طالق بالتلاتة. كلمة هذا اليمين نسمعها كثيرا ليست شكا الان هذه جزما لكن هل طلاق الثلاث في المجلس الواحد. اه. يحسب واحدة او سلاس. ماذا يحسب؟ سواء قال انت طالق بالثلاثة او طالق بالالف. او انت طالق طالق طالق
اه آآ ابن عباس لانه لا يصح لنا التقدم بين يدي الله ورسوله. نعم. يقول ابن عباس رضي الله عنهما عليه رضوان الله. كان طلاق الثلاث في المجلس الواحد على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم يعد واحدة
تمام فلما جاء عمر قال ارى الناس قد تساهلوا في امر كانت لهم فيه انا تسرعوا في امري. سلطة الطلاق. كانت لهم في انا. تمام. فمن قال ذلك اوقعناه عليه
تلاتة اوقوع سلاسة. وتبقى بينونة كبرى. وتكون بينونة كبرى. عمر الذي امضاه عليهم. طب هل ينسخ سيدنا عمر حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لأ عمر رأى ان امرا
تجد لم يحدث على عهد الرسول وتسرع الناس فيه  افلا يعتبر هذا التصرف استدراكا على النبي عليه الصلاة والسلام؟ لا ليس استدراكا ليس استدراكا اجتهادا. ما هو النبي كان يجريها طلقة واحدة. اه اه النبي كان يجريها طلقة
كان في امران في امر اخر احتج به القائلون برأي عمر. تمام ما هو؟ وهو قصة الملاعنة ما قصة الملاعنة التي لعنها زوجها. نعم. ارأها تزني فاقسم اربعة ايمان بالله انه لمن الصادقين. مم. تمام
والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين. وهي اقسمت اربعة ايمان بالله انه لمن الكاذبين. والخامسة ان غضب الله عليه ان كان من الصادقين. نعم فرق النبي بينهما. تمام
طلقها الرجل ثلاثا طلقها قبل قبل ان يفرق النبي. آآ طلقها في هذه الاثناء الثلاثة. تمام. ثلاثا قال كذبت عليه ان امسكته. فطلقها ثلاثا. مم فمن العلماء من قال هذا مجوز لطلاق الثلاث
في المجلس الواحد تعتبر سلاس. تمام. ومنهم من نزع قلها حديث ابن عباس اصل وانما هذا التفريق تفريق للملاعنة وهو ابدي. سليم. لا يرجع اليها ابدا. سواء هو اتلفظ بالطلاق او لم يتلفظ. او لم يتلفظ. حتى لو تزوجت اخر حتى لو تزوجت عند جماهير
العلماء واحد منهم هي اما مغضوب عليها. مم. الملعون فلا يجتمع واحد منهم مع الاخر مم. تمام. لا يجتمع واحد منهم. ولا يترتب الميراث في صاحب الفضيلة؟ لأ خلاص انتهى. تماما. ليس بينهم ميراث. ليس بينهم
فسخت العلاقة الزوجية تماما. طب والاولاد؟ الاولاد؟ اه. الذين في البطن ولا الذين ولدوا؟ اللي في البطن اللي لسه لو كانت حامل يعني. ينسب الى امه. ازا كانت حامل من هزا الزنا. اه. من هزا الذي الزواج. من الذي نفاه ابوه
ينسب لامه ينسب لامه. يعني يقول فلان ابن فلانة نعم نعم هذا في شريعتنا كنت سأسأل ما ذنبه لكن سامحني في السؤال. قال من غير زنب الامريكان يعملوه او لا يعملوها. الامريكان عادتهم كده
لأ يعني انا اقصد من غير ما هو ابن امي. بس يعني هنا يعرف ان هذا ابن زنا. وتكون فضايح وتبقى جرصة للولد لما يكبر احيانا كثيرا من كان ينسب الى امه عندك ابن ام مكتوم
لم يكن شيء سيء. انما هو ابن ام مكتوم مشهور. كأنه قال على ابن مسعود ابن ام عبد اه. لكن معلوم من ابوه. معلوم من ابوه لكن في هذه الحال اه انتفى الولد عن ابيه. شريعتنا هكذا. الله يبارك فيك. بارك الله فيك
فيكم؟ يعني اذا آآ تنسبه لمن الان؟ عفوا بغض النظر عن هذا الذي قيل لمن تريد ان تنسبه؟ الولد للفرج رشوة للعاهرة طيب ابويا انفيه مش ده شرع انا شايف اه. يقول الابعد انه رأى امرأته تزني. كيف تلحقون الولد دي
طب كيف يطبق حديسة الرسول الولد للفراش ولا العاهر الحجر؟ فقال الا بالملاعنة. الملاعنة نفت هزا الكلام. الله اكبر! اه. اذا الملاعنة حالة خاصة. نعم الملاعنة انا حاجة خاصة نعم. مم. نعم. موضوع كبير ايضا نفرض له اذا يا رب. اذا الثلاث طلقات لكن سيدنا عثمان الم يغير حكم سيدنا عمر
طب ويجري على نهج رسول الله صلى جمهوره بعد عمر على ما سار عليه عمر. واستمر الامر هكذا الى ان جاء ابن تيمية رحمه الله. مم فابن تيمية اسار المسألة في زمانه. نعم. اثارة قوية. مم. جدا. فاخذت حيزا كبيرا في زمنه. هذه من انفرادات ابن تيمية
وانفرد بخمس اشياء بخمسة اشياء. رجع الامر الى حديس ابن عباس. لكن ابن حنبل امامه هو امام المذهب آآ لم يكن هكذا. عفوا. هو خالف من اصول الامام احمد اعمال رأي الصحابي ازا كان الدليل عنده ليس بواضح الوضوح الكافي. لكن نحن دائما مع حديس رسول الله
عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. اه. لان هذه المسألة فيما بعد استغلت استغلال سيء بعد زمن امير المؤمنين عمر رضي الله عنه. نعم الخلفاء الراشدين المهديين جاء بعد بعد الخلفاء الاربعة. اه. وبعد الحسن بن علي وبعد آآ القرون المفضلة. نعم
آآ امراء سوء امراء سوء. تمام. مم. كما اشرت في ثناء الكلام. واحد يقول لواحد طلق زوجتك بالثلاث اه يطلق بالتلاتة. حتى يتزوجها. نعم حتى يتزوجها. نعم. ففي شريعتنا في الاصل في ممدوحة ان ممكن اطلق زوجتي وارجعها. مم. اعتماد خورشيد قالت كده على فكرة في كتابها وصلاح نصر آآ
رئيس جهاز المخابرات اا قالت هذا الكلام في كتاب اعتماد قرش الصياد على علامات صلاح نصر. قال برضو طلق طلق ثلاثا. عفوا عفوا آآ يعني لا نحب نلوث المجالس بذكر ناس آآ لا اظن انهم يتحركون من منطلق شرعي
هم. لا لا انا اضربها لفضيلتك مثل لانها واقع موجود في مجتمعنا. الحكم المترتب. الكمية افضل يعني. وهل وهل تزويجها بعد هذا حلال ولا زنا ولا حرام ولا لا يقع لان اذا مسلا طلق وتزوجت الاخر. ما هو ازا تفطنت يا دكتور محمد الى ما كان في صدر المجلس. نعم. ان
الطلاق المكره ازا تحقق الاكراه لا يقع خلاص لم تحتاج الى سؤال الم يصدر الكلام في في مطلعه؟ لا بأس اذا تزوجت هي يعني هو هو هو طلاقه يقع واذا كان طلاقه لا يقع. هل تزوجت مختارة او مكرهة؟ مكرهة. المكره لا لها حقوق نفس الحكم السابق. الله
وايضا الزواج وكانه لم يكن ما هو ازا كان مكره. اه. انت تقول انه نعم مكرهة على الزواج او الدخول بها مثلا. انت قلت انها مكرهة مكرهة له حكمه الخاص
طيب في في في عصرنا الان من يطلق حتى لا يذهب الى الجيش مثلا. يقول لابوه مسلا طلق امه عشان ما يروحش الجيش يبقى هو كبير العيلة حكم هذا الطلاق ماذا يفعل؟ واقع
يقع؟ نعم لانه يوقع اه. والطلاق الكتابي واقع. وان كان لم يتوفر عنصر النية مثلا؟ لا لكن هو نيته التهرب هو وقع اه هو واقع هو بيتلفظ في الغالب لان المأزون بيقول له كده. مم. لكن عموما التوقيع يقوم مقام التلفز. التوقيع مسلا عندهم في القانون المصري. اه
ان ان في قانون الجيش تقريبا ان الولد ازا كان العائد الوحيد لامه المطلقة طلاقا بائنا. هم. يعفى من الجيش الى ان يبلغ اخوه الذي بعده سن الجيش. فالولد بيقول لامي يا اما الجيش صفته
فتوى فيه وفيه وفيه يا اما انا تعبان. تمام. طب ماذا تريد يا ابني؟ يقول لابيه يا ابا تعالى جو طلق هم. امك فيطلقها تطليقة عند المأزون ويستخرج القسيمة. ايوة. انها مطلقة طلاقا واحدا بائنا
وفي نفس المجلس هو اخز القسيمة. نعم. يقول لها رجعتك ولا يثبت الرجعة مم. لكن الطلاق محسوب عليه. تحايل ما هو الطلقة حزبت. ازا كانت اخر سلاس تطليقات. اه ازا كانت لن تحل له الزوجة
الله اما ان تنكح زوجا غيره. مم فاحيانا المرأة تبيع زوجها من اجل ابنها. يعني الزوج يتعوض الابن ما يتعوضش. في في طلاق تخيير التخيير هل يعد طلاقا ام لا يا صاحب الفضيلة؟ لا يعد طلاقا
من حيث ماذا؟ لان الله سبحانه وتعالى وكما ذكرت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها. عليها رضوان الله. قال لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن وسرحكن سراحا جميلا. نعم
قالت خيرنا الرسول. مم. وبدأ بي ترون ان هذا اعتبر طلاق لا. ما اعتبر طبعا. ما اعتبر طلاقا. اه الا اذا اختارت نفسها ورجعت اليه فقال انت طالق. اه. فمجرد التخيير لا يعد طلاقا. طب جملة مثلا او مقولة اعتبري نفسك
طالق. اعتبري نفسك طالق هذه تحتاج الى سؤال القائل عن النية طيب لانها دائرة بين الصراحة ودائرة بين الاحتمال. ماذا تنوي بها يا قائل مم. قال انوي انها طالق محسوبة طلقة
اعتبري نفسك طالق انا اقصد انها ساتعامل معها كما اتعامل مع المطلقة من هجرانها او اهمالها اه لا تحسب مم طب يعني آآ يعني احدى الزوجات قالت لزوجها طلقني وكان متزوج على زوجته وزوجته لا تعلم. هذا كان سؤال مثار وزوجته التانية تتصل به بالتليفون
قل له طلقني طلقني طلقني قال انت هكذا نعم. وينوي ماذا هو لا ينوب طلاق. لا ينو الطلاق لا يقع لم يتلفز ولم ينوي. مم طب واذا نوى الطلاق اذا انه الطلاق العمل بالنية. يقع. اه نعم. هو الضابط اللفظي ام النية؟ الاثنين مع بعض. الاثنان معا. نعم. الضابط الاثنان معا. نعم. طب يعني اذا
يعني الان يقول علي الطلاق بالتلاتة لاصنع كذا علي الطلاق هذا يمين. اه. وخرج مخرج اليمين. اما يقول للشخص علي اضربك. اه. يعني كأنه يقول والله لا اضربك. فتنزلت منزلة اليمين. حكم نطق المرأة بالطلاق صاحب الفضيلة. المرأة تقول علي الطلاق
ها ليس هنالك اثم لمن اخذ بالساق. هي ما تطلقش لا لا تختلع. اه هي الطلاق لمن اخذ بالساق؟ اه نعم يعني الزوج يعني. الزوج. اه. نعم. في الطلاق المعلق على شرط
ما حكم الطلاق؟ الطلاق المعلق على شرط للعلماء فيه تفصيلات. هم. آآ اولا هناك نوع من انواع الطلاق المعلق. نعم اوقعها جماهير العلماء مسل ازا علق على شيء لابد ان يكون
بمعنى انت طالق اذا طلعت الشمس وطلعت الشمس. تصبح طالق الله اكبر لانه علق على وقت وهذا الشيء كائن لابد. مم فليه؟ او ان كنت صنعت كذا فانت طالق فلا يعتبر تعليقا لانه يعتبر انجازا. مم. لانها ما فعلت او لم تفعل. سليم. فيعتبر انجازا. لكن المستقبلي. العفو لو كنت
فعلت كذا تبقى طالق يقع الطلاق قبل اذا كانت فعلت اذا كانت فعلت اه يقول ازا كنت طب وهي ما تعرفش انه يطلق اهلها. لأ ما هو طلق. انا ما هو ما هو طلق بعد ان صنعت
تمام بس ازا كنت ازا كنت نمتي بدر تبقى طارق زالم هو كما يقول لها انت طالق انت خرجت من البيت ليه؟ اين اين كرامة المرأة صاحب الفضيلة هنا؟ المرأة معلقة بكلمة من الرجل؟ على كلمة من الرجل. الرجل ما هو معلق بكلمة من
المرأة اذا خلعتهم واختلع اذا خلعتك زوجتك ماذا تصنع لا ما بخلعهاش حضرتك انا نروح بنا محاكم يديك طولة العمر في الله يبارك لك زوجتي بفضل الله عز وجل لكن انا اقصد
ربنا يبقى هاديني بملك. الله يبارك لك فيها يعني. الله يحفزها لك ويحفزك عليها يا رب. واياك باذن الله تعالى. لكن انا لا اقصد ان انا ازكر الدكتور محمد بزاته. نعم
اه. كتوصيف يعني. افهم نعم. شخص زوجته ترفضه. مم. ورفعت عليه قضية خلع. لا هيطلق طبعا. هي لا تصل الخلع اصلا يعني طلقني وطلق خلاص يراجع يعمل الشرع فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن هي لا تريده. دا الله قال
الشرع عشان ناشز الان هي ليست ناشز. هو ايه الفرق بين الناشز وبين اللي عايزة الناشز متعالية على امر زوجها يقول لها لا تخرجي ساخرج عنك. اه. لكن التي تختلت قل انا ماشية على كتاب الله وسنة رسول الله. لا اريد هذا الرجل. طب ولو كاتش عينها على راجل تاني يا عم رضا؟ حسبها
الله عشان عينها من راجل تاني. على الله يعني. مم. لكن يعني حقها ان تطلق ايضا. ازا ارادت ان تطلق تختلع. طب انا سمعت ان الخلع تفصيلا لكن الطلاق المعلق على شرط يا اما مستقبلي متحقق الوقوع. اي نعم. وهذا يقع. نعم. يا اما لشيء اسمه انجاز. اين وقد حدس
وقد حدث مستقبلي المعلق ايوة قد يكون وقد لا يكون للتهديد او للحث على فعل شيء. اه. ان خرجت تكوني طالق ان دخلت تكوني طالق. هم. هذا الذي فيه نزاع بين العلماء. اختار من اقوال اهل العلم فيه. اه. انه يكفر
كفارة يمين والله اعلم. لعدم وجود دليل على رسول الله في هزا الباب يعد كفارة يمين. نعم. يطلع ماذا كفارة اليمين؟ اطعام عشرة مساكين. هم. لو الله مثلا حتى قائم في هذه المسألة للعلم. لكن ياخد
بالاقل. اه. بعدم وجود نص لعدم وجود نص يقول بوقوع الطلاق المعلق. مم. نعم طب الطلاق في النفس صاحب الفضيلة؟ لا يقع ان الله تجاوز لامتي ما حدست به انفسها ما لم تتكلم او تعمل
لا يقع. لا يقع. طب والطلاق الكتابي بقى؟ يبعت رسالته لزوجته ازا تأكدنا ان الخط انه المرسل واعترف بذلك مم. الطلاق واقع ارسل زوجا ما نقول اذا تأكدنا ان هو المسلم. هو اقر قال انا ارسلت لزوجتي رسالة. اه. قلت لها انت طالق مكتوبة
كان فيه ورقة او على الهاتف او في اية وسيلة طلاق واقع. ازا هو اقر. مم. وقد ارسل زوج فاطمة بنت قيس اليها من اليمن باخر سلاس تطبيقات نعم. تمام. وامضاهم. ده الرسول عليه الصلاة والسلام التطليقة الثالثة. الثالثة. نعم. هل هل الطلاق الكتابي ينسخ الطلاق اللفظي
كيف ينسخ؟ يعني لو قلنا مسلا ان هو طلق ولم يثبت ولم يثبت كتابة. لأ هو معترف انه طلق او غير معترف غير معترف مثلا. غير معترف خلاص انت في شهود
لأ ازا ازا القول قوله. مم. طب وغير معترف وفيه شهود. الشهود كلامهم واقع. طب ما الشهود بتتأجر دلوقتي بعشرة جنيه وعشرين. دي مسألة اخرى هزه مسألة ليس لها تعلق بموضوعنا. مم. ازا شهد الشهود السقات العدول. ايوة. المشهود لهم بالعدالة والمشهود لهم بالاسلام. مم. اه
كلامهم معتمد اما ان تأتي بفاسق ترى الله يقول واشهدوا زوي عدل منكم مم. في الشهور تشترط فيهم العدالة. هو لابد من الشهود ساعة الطلاق؟ لا يقع الطلاق الا بشهود لا لا لا ما يلزمش ساعة التلفز لا يلزم لكن انت زكرت مسألة. نعم. ان شخصا طلق امام اقوام
وانكرام العدول معتبر. مم. تمام. كلام العدول معتبر. وهو مكذب وهو مكذب لان الشهادة قامت عليه لانه خصم. طب واذا قال التلقي كما تفضلت له نية وله لفظ وهو لم يقل النية. هم يعرفون
الشهود العدول الشهود العدول الذين نرتضيهم يعرفون. هم. نعم. طب يعني انسحب بساط الوقت من تحت اقدامنا ونكمل في حلقة قادمة لان هناك من ينادي الان بعدم امتداد بالطلاق الا بالطلاق المكتوب فقط. هذا زائغ هذا شخص زائغ. هذا محله متى؟ اذا الزوج انكر وليس هناك شهود. طب
نطالب بالمكتوب لكن الان كما سبق مم. شخص قال انا قلت لزوجتي انت طالق وانا في وعي وهي اقرت بذلك هل هذا الطلاق لا يقع الا اذا كتب هو مقر لم ينفي. نعم. مم. ضمانا لحقوق المرأة حتى لو كان من قبيل الضمان. هو هو مقر. اه. الكلام لمحله ايه اللي تسيره ازا نفى
تمام. لكن هو مقر قال انا طلقتها انت تقول لا طلاقك غير واقعي يقول لك يا اخي انا طلقت مم افترض انك قاضي. تمام. وجاءك الشيخ قال يا يا قاضي انا طلقت زوجتي. انت تقول له لا لازم تكتب
انا مش انا بقول لك انا طلقت الزوجة طيب انا اكمل مع حضرتك في هذا المعترك لانه في الحلقة القادمة اسئلة كثيرة في هذا نستبين من فضيلتكم والمتعلمين مما علمكم الله سبحانه وتعالى. الله يبارك فيك. حتى ذلك
اهلا شكرا لفضيلتك بارك الله فيكم. وفيك بارك سيدي. مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء ونكمل مع حضراتكم في الحلقة القادمة باذن الله تبارك وتعالى الطلاق المكتوب ايهما يقع وهل ينسخ احدهما الاخر ام لا وما بال الذين ينادون عدم الاعتداد بالطلاق الا اذا كان مكتوبا كما ان الزواج لا
ارتد به الا اذا كان مكتوبا في قسيمة الزواج مشاهدينا الكرام حتى ذلك الحين اشكر حضراتكم واشكر باسمكم جمال ضيفنا الكريم. صاحب الفضيلة العلم والعلامة وفضيلة الشيخ الحبر. مصطفى العدوي. شكرا فضيلتك صاحب الفضيلة. بارك الله فيك
حتى ضمور الاخوان الجديدة رقميات وعطر تحيات معتز مسعود دمتم في رعاية اللواء ابني شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته في امان الله
