قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما   تنكح المرأة لاربع لمالها وجمالها وحسبها ونسبها ولمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك او هذا حاصل كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونسمع ونقرأ ايضا اياكم وخضراء الدما
قالوا وما خضراء الدما يا رسول الله؟ قال المرأة الحسناء في المنبت السوء. هل يشترط مهر المثل ام لا؟ ما هو الزواج؟ ما هي الكفاءة في الزواج؟ الكفاءة بالنكاح. هل يشترط الكفاءة في الشهادة وفي التعليم وفي الوسط الاجتماعي؟ ماذا عن الطلبات والتجهيزات التي تحضر للزواج؟ ماذا عن غلاء المهور
بهذه الطريقة البشعة التي نراها الان ماذا عن القائمة والمنقولات قائمات المنقولات وماذا عن الاشتراطات في عقد النكاح؟ اسئلة اخرى كثيرة مطروحة مع حضراتكم على بساط البحث في هذه الحلقة من برنامج القضية
كفاءته في النكاح موضعنا اما ضيفنا الذي نحييه باسمكم جميعا صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الحبر مصطفى العدوي. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله الله وبركاته. مرحبا بكم. الله يبارك فيك يا دكتور محمد وينفع بك. واياكم باذن الله تعالى. وعرضا حديثان حديث اياكم وخضراء الدمن. نعم. قالوا وما خضراء الدين
لمن يا رسول الله قال المرأة الحسناء في منبت السوء حديث ضعيف. ضعيف. نعم. والاخر. نعم. تنكح المرأة لاربع كما تفضلت لكن زيادة نسبها. اه. هو داخلها في الحسد ليس في لفظ النسب. ليس فيها لفظ النسب. اه. الحسد فقط. لحسبها ولدينها ولجمالها فاظفر ولمالها. تمام
فاظفر بذات الدين تربت يداك. بارك الله فيك. انما يكن مخاطرات دما لا يصح. لا يصح. لا يصح. وان كان المعنى وان كان المعنى مراعاة. لا هو شيء. نعم. نعم
نراعي الى حد ما. سيدي يعني بداية قبل ان ادف الى موضوع الكفاءة في النكاح. اخد من فضيلتكم كلمة عن آآ الزواج في الاسلام وماهية الزواج الاسلام ومشورات الزواج في الاسلام ومكانته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. صلى الله فقد قال تعالى في كتابه الكريم يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وقال هو الذي خلق لكم من انفسكم ازواجا
لتسكنوا اليها. فالزواج سكن. نعم. ولمواصلة التنازل ولمواصلة البقاء على مم. جنس بني ادم شرع الزواج ولقد قال تعالى في كتابه الكريم ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية. نعم. فشرع الزواج آآ
اولا لكون المرأة ساكن للرجل ثم ايضا لاستمرار الحياة على وجه الارض. ولان الجبلات فطوقوا الى ذلك الجبلات السوية. اما الجبلات غير السوية فلها شأن اخر. مم اذا قد يقال من مشروعات الزواج الجري خلف الشهوة او
بقى الشهوة والنعمة. هو اشباع الشهوة وهل يحرم ازا كان في الحلال حلال تمام. يعني اذا كان الشخص يسعى لعفاف نفسه. مم. ولقضاء وترهيفي فهو اما ان يذهب الى حرام واما ان يذهب الى حلال. ده سليم. اذا ذهبنا نحن المسلمون
اذهب الى ما احله الله لنا. نعم. من الزواج غيرنا يزهب الى الفسق والفجور. تمام. يعني الذين يزاهدون في الزواج او يزاهدون في توابع الزواج كتعدد الزوجات تراهم لا يزاهدون ابدا في اتخاز عشيقات. مم صحيح. نعم نعم. هل له سن معين للزواج في
الاسلامية اليس له سن معين انما العقد ليس له سن معين. اه. اما البناء عند تحمل الفتاة المعاشرة. ماذا تقصد فضيلتكم بالبناء الدخلة ليلة الدخلة. نعم. اه يعني غالبا هذا في الشرع له سن معين او هذا يجري العرف والتفاوتات التي لها تفاوتات
التي بين البنات وبعضهن البعض او البنين وبعضهن البعض. اه تمام. يعني هناك مسلا بنت فمرها عشر سنوات. نعم. وتتحمل اه الزواج وتطيقه. مم. وبنت اخرى عمرها خمستاشر عاما لا تتحمل ولا تطيق
مم نعم هل لهذا دليل من القرآن او السنة؟ لان في اشكالية كبيرة جدا حتى في القانون في سن ولا او ماذا؟ في سن الزواج بالنسبة للاناث لا الاباحة المطلقة عندنا قول الله سبحانه وتعالى
الدال على جواز تزويج البنت حتى قبل البلوغ قبل الحيض. تمام. قول الله تعالى في شأن المطلقات ونلاقي يأسنا من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحضن
فالذي لم يحضن اللواتي لم يتزوجن. تمام. وكذلك قول الله تعالى وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى ان خفتم الا تقسطوا في اليتامى عند الزواج باليتامى خفتم الا تعدلوا في المهور معهن. نعم. فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع. ففي
دليل على جواز تزوج اليتيم واليتيم لا يطلق عليها يتيمة الا اذا كانت قبل البلوغ. مم. وعندنا ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج عائشة رضي الله عنها رضوان الله. عقد عليها وهي بنت ست سنين بنى بها بنت تسع سنين
وايضا عمر تزوج ام كلثوم بنت علي وكان اكبر من ابيها عليم بزمن. مم. نعم. تمام. واذا اصطدم يعني في القانون المعمول به الان مثلا يضع سنا معينا للبنت. لا تتزوج مثلا قبل ثمانية عشر عاما. هل لوليها او لابيها ان يزوجها حتى
ولو قبل هذا السر؟ لا يعني من ناحية يعني لا اقصد من الناحية الشرعية. الناحية الشرعية من الناحية الشرعية لا بأس ان يزوجها اذا كانت تطيق. يعني هب ان بنت
عفوا يعني بلغت آآ الثانية عشر من عمرها وحاضت. نعم. بلغت يعني. مم وطاقت نفسها للعفاف ضاقت نفسها للاعفاء. تمام. هل من وجهة نظرك او من وجهة نظر القانون انها تترك هكذا
تعاني من من الصراع الى ان تبلغ سمانية عشر عاما؟ لكن القانون نعم. القانون انا اقول نتكلم على تسألني هنا لا تسألني عن القانون. لأ سليم لكن هنتكلم على الشرع. هم. تمام. الشرع. ما انا اسف لحضرتك اشكالية ثانية. نعم
لابيها اذا زوجها. مم. يعني سرا هل يجوز ما هو القانون لا يوافق. لأ حتى لو ما وافق القانون ان يجوز ان الزوجة شهرا قانونا لن يعترفوا بوثيقة زواج في المحكمة موثقة. لكن ليست عليه عقوبة
مم. تمام. حتى ان بالامكان من الناحية القانونية تسأل اهل القانون في هذا لانهم اعلم بالقوانين ان من الممكن ان ترفع قضية للقاضي ودي تسمية نسب مم. تمام. نعم. ولا حرج شرعا في هذه الحالة. لا حرج ابدا. لا حرج. يعني عفوا. نعم. اذا كان هناك شاب فحل قوي. هم. عمره خمستاشر عاما
وبؤسري وسع الله عليه. تمام. فهل اتركه يلعب مع البنات في الجامعات؟ والولد يريد الزواج. يريد ان يتعفف. جميل. او ازوجه ازوجه. طيب هذا هذا مدلول حديث رسول الله يا معشر الشباب من استطاع منكم للحديث على ظاهره وللاسف ان بعض دول الكفر سلكوا هذا
المسلك لا يتقيدوا بسن زواج مم صحيح. على ما ينقل في بعض الولايات في امريكا انها لا تتقيد ابدا بسن للزواج. مم. اذا طاقت البنت ولم يحصل لها ضرر واطاق الولد لا مانع ابدا من الزواج من التزويج. تمام. نعم. هل الكفاءة هنا شرط لاتمام عملية الزواج ام لا
الكفاءة تستحب يعني كونها شرط في بعض المواطن شرط. اه. فهناك على سبيل المثال الكفاءة في الدين بشرط؟ ايه؟ مم. شرط الكفاءة في الدين لكنه في بعض جوانبها شرط. فمسلا
لا يحل لمسلم ان يتزوج بمشركها ولا يحل لمشركة ان تتزوج بمسلم. نعم لقول الله تعالى ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنن. هم. ولقوله ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولقوله تعالى لهن حل لهم
ولا هم يحلون لهن فانا مم. فلا يجوز لي ان اتزوج عابدة وثن ولا ملحدة ولا عابدة بقر لا يجوز لي ان اتزوج اي مشرك من اي وجهة كان. مم. اللهم الا يدخلون في زمرة المشركين؟ لأ
هيدا اشد جرما من المشركين. سلم يا رب. لان المشرك يقر بالله خالقا ورازقا. مم. لان سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله. الله. نعم. لكن يجعلون معه شريكا يدعونه كما يدعون ربه. اه
اه. اما الملحد ينكر الله عز وجل مم وهذا لا لا ينبغي ان يتزوج منه او نزوجه. بلا شك ولا ريب. مم. هذا اكفر من من ابي لهب يعني الملحد. مسلم يا رب. اه. الملحد كان روس والصينيين وغير هؤلاء الملاحدة. ومن سلك مسلكهم من اه من المنسوبين للاسلام
ينكرون رب العالمين اصلا. صحيح. يعني ابو ابو جهل وابو لهب ابو جهل كان يقول ليلة بدر اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء. فيعرف الله. مم. سليم. يعرف الله. لكن يعبد معه الهة اخرى. تمام
لكن الملحد ينكر رب العالمين ويجحد رب العالمين. تمام. كما قال فرعون مسلا ما علمت لكم من اله غيري انا ربكم الاعلى. قال له فرعون. نعم. نعم. هذا لا يجوز ان نزوجه او نتزوج. لا شك. واذا تزوج والحد تطلق الحكم
يفسخ العقد؟ يفسخ العقد. يفسخ العقد. وكذلك اذا اشرق يفسخ العقد. نعم. طب الزواج باليهودية او النصرانية؟ استثنيت اليهودية والنصرانية اذا كانت عفيفة اذا كانت عفيفة. نعم. يعني ليست من البغايا مم. قال الله تعالى في كتابه الكريم
اليوم احل لكم الطيبات هو طعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات العفيفات من المؤمنات الحرائر والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب. هم. من قبلكم اذا اتيتمهن اجورهن محسنين غير مسافحين الاية. ولا متخذي اقدارهم. اه وقد تزوج حذيفة ابن اليمان امرأة يهودية وهي باقية على يهوديتها
فبلغه ان عمر كره ذلك فذهب اليه وقال يا امير المؤمنين احرام هو قال لا ولكني خشيت ان تتعاطى المومسات منهن مم. نعم. تمام لكن الازكارية ازا كان القانون الوضعي عندهم الان مثلا الولد ينسب لديانة امه. فاذا مسلم مثلا تزوج من يهودية الان فالولد
قد ينسب لديانة امه. ازا كان بهذه الطريقة سيكون آآ ستكون سلبية تراعى عند آآ اتخاز القرار في الزواج بها. مم الا يخشى من في ميزان الشريعة الاسلامية من تأثر الاولاد بالديانات الاخرى ازا كان هزا يحدس نبتعد. نبتعد. نبتعد ازا كان الولد سينسب
او النصرانية يبتعد. مم. يعني هنالك نلاحظ الان في واقعنا المعاصر الان يعني عدم وجود كفاءة في الدخل مادي او في في الناحية المالية. هل يشترط الكفاءة في المال بين المتزوجين ام لا؟ كشرط ليس بشرط يعني بمعنى انه ازا فقد
اه. يحرم الزواج؟ لا لكن اه يراعى لاستقرار المعيشة. فمسلا فتاة تقدم لها شخص تتقاضى خمسمئة جنيه في الشهر. نعم وهي تأخز مصروف يدها بنت واحد يعني غني في اليوم خمسة الاف جنيه في الشهر مسلا او عشرة الاف جنيه في الشهر
نعم بالطبع قال له البنت لن تستريح. مم. قد تحبه زمنا كما تحب الفتيات الطائشات بعض الشباب. صحيح. لكن ما هي الا ايام تذهب لامها تريد ان تهدي لامها كما تهدي سائر الاخوات لامهن. تمام. فاخواتها يهدين للام وهي مازا تصنع؟ ستأخز من الام هدايا اخواتها
مم. فلن تكاد المعيشة ان تستقر. والنبي عليه الصلاة عليه وسلم لما استشارته فاطمة بنت قيس قالت يا رسول الله صلى ان معاوية وابا جهل خطباني. مم. اي كلاهما تقدم لخطبتي. تمام. ففي
فائدة عارضة لانه يجوز لامرأة ان يتقدم لها اثنان في وقت واحد. في وقت واحد يعني يعني الان تقدم لها شخص رأته ورآها ولم تعلن عن الموافقة او الرفض. وغدا تقدم لها اخر. مم. ولم تعلن عن الموافقة او الرمز. او الرمز. لا يخطب احدكم على خطبة لم تتم
مراعاة مراعاة للحالة النفسية التي هو فيها الخطيب الاول مثلا؟ لأ ما هو من حقه ايضا الثاني ان يتقدم. فوق. مم. لأ هو نفسه من حقه ان ينظر الى اكثر من امرأة كي ينتقي. اه تمام. اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين
مم. سعد بن الربيع قال لعبد الرحمن بن عوف انظر اي زوجتي شئت في المؤاخاة الاولى حتى انزل لك عنها يعني اتنازل لك عنها واطلقها وتتزوجها انت. لا لا كنت بعد ازن فضيلتك كنا يعني بين قوسين فقط حتى تتم الفائدة. هل كان ينطوي هذا فعلا؟ وهل حدث ام
كان سبيل الايثار فقط. لا كان ينتويه بارك الله لك في اهلك ومالك ولكن دلوني على السوق يجوز شرعا؟ هو كانت كما قال تعالى ويثيرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. نعم. مواساة لاخوانهم
الذين تركوا ديارهم واهاليهم. هم. وآآ واموالهم فكانوا يثيرون على انفسهم. هل هل هل الفتوى كان الرسول عليه الصلاة والسلام موجود بين ظهرانين في هذا ده التوقيت. نعم. هل ما يصح انذاك ينسحب على هذه الايام مثلا؟ ام. هذه محددة بوقت معين ولها ظروف خاصة. ما لم ينسخ
ما لم ينسخ. مم. تقصد هزه الواقعة بعينها. دي الواقعة بعينها. ما عندنا شيء ينسخها مم يعني يجوز ان تحدث الان؟ بس الافضل نعم. الافضل ان يستشعر وبعد ذلك اذا اراد ان يفارق يفارق ان
ازا اراد ان يفارق. اه. ان يفارق الزوجة فارقها. والاخر يعني اذا اراد ينظر اليها لان النظر اليها الان وهي تحت رجل اخر وهي على ذمة رجل اخر. هم. لا اعلم دليلا يسوغها الان
لكن في في الزمان الاول. مم. قبل ان تنزل ايات الحجاب كان الرجل ينظر الى المرأة في الطريق لكن بعد نزول الحجاب ليس هناك مسوغ ان تنظر الى النساء. ان تكشف المرأة وجاءها امام رجل اخر الا اذا فارقها الزوج الاول
فهذا يحتاج الى تحفظ عليه هذا الكلام. الان. بلا شك. بارك الله فيك. اذا قال اما معاوية فصعلوك الرسول عليه الصلاة والسلام. اي نعم اما معاوية فصعلوك لا مال له. تمام
واما ابو جهل فرجل ليضع سهو على عاتقه. يعني يعني ماذا لا يضع يضرب ام لا؟ فيها وجهان انه انت تعرف المسافرين نعم. وضع العصا في القفة. سليم. في الناحية الثانية ويمشي. مم. اعود الى قصة سعد ابن الربيع
حتى يدفع الاشتباه. اتفضل. لا اعلم حالة وقعت آآ كهذه الحالة بعد نزول اية الحجاب تمام. نعم. ان نقول هذه حالة خاصة بوقت خاص. من الممكن ان يقال هذا انه. اه. تمام. حالة عين فقط. نعم. تحفظ هكذا
بارك الله فيك واحسن الله يكرمك. نعود الى فاطمة بنت قيس لما قالت للرسول عليه الصلاة والسلام. او الرسول قال اما معاوية فصعلوك. الشاهد من هذا مراعاة الحالة المالية المالية
والمادية بينهما؟ لا شك يعني اذا المال مطلوب ايضا. ده في رواية اخرى في حديس حسنه بعض العلماء ان احساب هذه الدنيا او اهل هذه الدنيا الذي يذهبون اليه هو المال
هو معتبر في الباب. تمام. اعتبر المال كالحسب في هذا الصدد طب حديث الرسول اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه. هذا الحديث كسند لعله لما قلنا الاولون وان اشتهر بين المتأخرين الان. جدا. تصحيحه. اه. لكن العلماء الاولون
يعلون هزا الحديس بشدة مم. وكل الاحاديس الواردة في كفاءة تعارضه تمام يعني ايه معلول نتعلم فضيلتك؟ يعني ايه حد سنده ضعيف لا يؤخذ به او عل بعلة اخرى غير ضعف السادات لا يؤخذ بها. لا يؤخذ بها. نعم. لست بملزم بالاخذ بها. يعني ان اتاك الان حتى
ان هدي المعنى. تمام. يعني معلول سندا وفي المعنى ادلة الكفاءة تعارضها ادلة الكفاءة تعارضها. تعارضها بالمثال يتضح المسلم. مثل هذا الحديث. هم. اما معاوية فصعلوك لا مال له. هم. لم يعبد
النبي عليه خلقا ولا دينا ولا على آآ ابي جهم خلقا ولا دين. ولا دينا. مم. سم ان انا الزمك بالزامات. نعم. ازا تقدم لابنتك بارك الله لك فيها. فيك بركة. وواحد من استراليا دين وخلوق
تزوجه مم لا لماذا يعني حضن على صلة الرحم والتلاحم الاسري صحيح. اه طيب. تقدم لابنتك شخص عمره ثمانون امن على خلق ودين. نعم. تزوجه؟ لا. لا تزوجه. نعم. ابنتك طبيبة. تقدم لها شخص اه
اصطلاح المصري يعمل آآ في المجاري اصلاح المجاري. هم. تزوجه هنا بقى فضيلتك يعني اتيت على الجرح كفاءة بالمرة في في طرق الزواج التي تحدث الان تحديدا في مصر. من معه شهادة متوسطة اعدادية مثلا او دبلوم
يتزوج طبيبة واستازة جامعة لانه معه مال. تتزوج ميكانيكي لان معه اموال او تتزوج من سباك. لان معه مال. او تتزوج من احدهم لانه وصاحب سلطة او في سلطة ما والفجوة كبيرة لكن هو معه مال وهي لا ليس معها مال. في جزئية يا دكتور محمد آآ لابد من
انت طبعا درسته في المدارس شيء من ما يسمونه الهندسة. نعم سليم. تعرف التطابق والتكافؤ. سليم. نعم صح. التطابق مسلس يطابق مسلس يعني ازا وضعت عليه مم. وضعته عليه انطبق بالضبط. تمام. لكن التكافؤ تكون المساحة
ام ساوية للمساحة. سليمة. سواء كان ضلع اطول او ضلع اكسر لكن لا لا يكادان يعني المساحة تساوي. مم. المساحة اختلفت الاحجام يعني. اه وان اختلف وان اختلفت الاضلاع. ايوة. نعم. ففي نفس الشيء في الكفاءة
تمام. فالكفاءة في الجملة كفاءة في الجملة. اه. تكون البنت كفؤ للرجل. يعني مسلا ممكن الرجل ليس ليس بمكافئ للمرأة في في عفوا في ماله ولا في نسبه لكن دينه راقي
تمام؟ يعني مسلا بلال لا يكافئ اخت عبدالرحمن بن عوف. مم زيد ابن حارثة من ناحية النسب لا يكافئ زينب بنت جحش. تمام. كان المولى وهي مم. اسدية ما كانت تنظر اليه نظرة استعلائية فيها لا اقول هو في الناحية الايمانية
اعلى. في الناحية الايمانية يحب رسول الله. صلى الله عليه وسلم. حب رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. فقد تكون في الكفاء في الجملة واحدة صحيح هو ادنى منها في ادنى منها في في الحسب والنسب. اه. ولكنها اعلى منه في في الشهادة
عفوا هو ادنى منها في في الماء في الشهادة لكن اعلى منها في المال بكثير يعني حضرت واقعة في بعض الدول. يعني ايه ادنى منها في الشهادة يعني هي واخد ابتدائية وهي واخدة دكتوراة مسلا. دكتوراة. مم. لكن معه مسلا هو مسلا عشرين مليون جنيه
ده يجيبوا له عشرين مليون دكتوراه دلوقتي يبعتوا استراليا يجيب دكتوراه بخمسمية دولار وبيتزوج يعني. لا لا اتكلم عن هذا فلسفة كما تريد يعني. نعم. حضرت واقعة. انا حضرت واقعة من الوقائع. نعم. رجل كان اه من دولة اخرى
ما ملايين كتير جدا مئات الملايين. تمام. وتقدم لفتاة وهو كان عمره تقريبا سبعة وسبعين سنة تقدم لفتاة عمرها ستة عشر عاما. ياه! فجوة. في البون يعني فرق شاسع. وهو يعني يعني ضعيف
ضعيف وهزيل فالبنت اول ما رأته رفضت. هم. رفضت تماما. نعم. المهم ابوها قال لي انتزر غدا نعطيه الرد. تمام. فغدا اه جاء جاءت البنت موافقة وسعيدة وتمموا العقد انا اتعجب بماذا يا بنتي؟ آآ ده حضرتك شخصيا شاهد على هذه الواقعة. شاهدت الواقعة شهدتها بعدها يعني. نعم. اخبرت بالذي كان بعدها
اليوم. لماذا يعني لماذا وافقت يا ابا الفتاة اعلم ان الرسول قال لا تنكح البكر حتى تستأذن اذا كنت اخفتها الله سيعاقبك. حذرت اشد التحزير. تمام. قال لها انا ما اضغطت عليها وهي امامك لكني اقنعتها
قلت لا اقنعك بماذا يا بنتي قال يا بنتي هذا الرجل كما ترين مم. هذا كلامه هو ووجهته. يومين وراحت. فهذا التفصيل الذي وسترسيني. انا اود ان اسمع من فضيلتكم. نصيبك خمسين مليون بعدين. بالله عليك اسمى
من فضلك هذا هذا الكلام الذي قاله. اه. قال لها يومين يا الله! وينتهي وهيودع عايزين مبلغا طائلا تنشئ مستشفى تجيبي خمسين طبيب مصري تجيبي الله المستعان. المهم يعني انا اقصد من هذا الباب تواضعا
فقط هذا العرض. اه فقط انا اشتغل له خادمها اعتبر نفسي في سجن. هم يا لطيف مريض تمرضه في البيت. هي قالت هذا ليس في مقابل الحصول على على المال. في مقابل. فالناس اختلفت في هذا الباب. لأ هل
هذا حلال ام حرام؟ يجوز ام لا يجوز؟ هو كزواج الزواج حلال. بس النية. ما نيتها ماذا؟ ها؟ المال. نية المال يومين ويتكل يعني. عرضت لك فتاة اه تملك مئة مليون جنيه يا دكتور محمد. نعم. واه يعني دميمة شوية. ومرحبين بك. الملايين تصلح يا مولانا
الملايين تصلح ما افسدت دهره. الضهر لا يفسد شيئا ده الامور المقدرة. انا انا شخصيا اوافق لا شاهدي من هذا الكلام ان في الكفاءة ممكن واحدة امرأة تنبغ عن رجل في باب لكن هو ينبغ عنها في باب في باب
الاخر. ممكن امرأة سارية جدا ولكن معها مسلا شهادة الابتدائية سليم. مم. وسريع جدا. اه. وتقدم لها شخص عبقري لكنه فقير صعلوق. لكنه فقير. مم. فهي تقول لا انا سعيدة بعبقريته
مم تمام. فهنا التكافؤ حصل مع ان ما فيش ما فيش تطابق ليس هناك تطابق. انما هناك مم تكافل. تكافؤ. تكافؤ. انما هناك اه. يعني يعني هذا يصد ما لديه من عجز مثلا بعبقريته وشهاداته واموالها تسد ما لديها من عجز في كبر السن مثلا
اقول لك هل يعني عفوا آآ خديجة رضي الله عنها. عليها هل كانت في سرائها كرسول الله واثر منه؟ اثر رسول الله. واكبر منه سنا او اصغر. اكبر اكبر. نعم. بعدد كبير من السنوات. نعم سليم. واكثر من عشر سنين. قيل ذلك. هم. ومع ذلك
يعني سيب كانت متزوجة قبل رسول الله. هم. برجلين. نعم. برجلين. فمع سرائها مع سرائها. اه. هي اسرى من رسول الله بكثير لديها يعني. كان يعمل على رأى غنم. هم. كسائر الانبياء على قراريط لاهل مكة. نعم
آآ صلوات الله وسلامه عليه. ومع زلك. قبلته وكانت سعيدة به. اه اولم يكن يعمل في تجارتها صلى الله عليه وسلم؟ اه نقل ذلك في كتب السير. اه. نقل ذلك في كتب يصح؟ ام لا يصح؟ ما حررت
الكافي. مهرا. مم. نعم. لكن استدل بهذا على ان تكون المرأة اكبر من الرجل لا حرج واغنى منه. لا حرج. لكن اذا قل حضرتك وهنتعرف الاجابة بعد الفاصل هذا مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم. لم يكن مكلفا. لم يكن رسولا انذاك. لأ لكن ما ورد عنه مثلا من من من صفات مادية ومعنوية
كان الكل يجبره والكل يحترمه وله مكانة مع فقر وله منزلة. مع فقره. صحيح. اي ما هو وجدك عائلا. مم. ما احنا قلنا كده هو افقر وهي اغنى انذاك. تمام. فالكفاءة الكفاءة موجودة كشيء اجمالي. تمام. بل هو افضل منها اجمالا. نعم. لكن كناحية من النواحي
هي اه آآ اغنى من رسول الله في هذا الصدد نعم. طيب يعني سؤالنا نتعرف اجابته بعد الفاصل اذا قيل لفضيلتك مثلا هذا قبل البعثة للرسول صلى الله عليه وسلم فلم يكن هنالك دين
اسلامي انذاك بعث به سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. هذا الشق الثاني الان اين النية؟ هو يبحث عن امرأة غنية وهي تبحث عن رجل غني لكي بحس عن امرأة غنية صلوات الله وسلامه عليه. صلى الله عليه وسلم. هي امرأة دينة
عاقلة. طيب نفسر قولي بعد هذا الفاصل. ان شاء الله. فاصل ونواصل ابقوا وكونوا معنا. مشاهدينا الكرام نجدد لكم التحية في برنامج القضية. موضوعنا الكفاءة في النكاح. اما ضيفنا الذي
نحييه مجددا باسمكم جميعا. صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الحبر مصطفى العدوي. احييكم مجددا. بارك الله فيك اه فضيلتك قبل الفاصل طرحنا نقطتين ما فادهما ان الرسول عليه الصلاة والسلام حال زواج من السيدة خديجة عليها رضوان الله تبارك وتعالى لم يكن بعث بعد
وبالتالي لم تكن تعليم الدين الاسلامي موجودة. الشق الثاني اذا تتبع الشباب الان والبنات الان الاغنياء والاسرياء مع كبر سنان. الا يتعارض هذا مع النية في عدم الاستقرار والانس في عدم الاستقرار شأنها شأن اخر لكن الان آآ عفوا الشاب الذي يبحس عن
فتاة جميلة. نعم. اليست نيته مم. الجمال؟ بلى. طب واحد نيته الجمال وواحد نيته المال هو واحد نيته الحسنة. يعني في واحد بيذهب الى اسرة قوية. اه. يقول البنت صحيح دميمة وليس معها فلوس لكن حتى تدافع عني اسرتها
امام اشرار اخرين. تمام. فالناس خلقهم الله اطوارا مم. هو الناس لا يتفقون في مرادهم ولا في مرامهم على شيء واحد. سليم. لكن الا تتدخل المصالح ويخشى على تدخل المصالح من الزواج
بسرعة خراب البيوت وفنائها وعدم استقرارها؟ لا يلزم التوفيق من الله لا يلزم. التوفيق من الله. سبحانه وتعالى. يعني لا حرج ان الشاب يسعى لواحدة غنية جميلة آآ زات حسب ولا حرج ايضا لها ان تختار هي نفسها يعني. اه. لكن حديث الرسول
بذات الدين او ليس هذا امرا؟ ما هو عفوا آآ الناس فهمت هذه اللفظة على غير وجهها طيب هنا آآ اظفر بذات الدين اذا تعارض الدين مع غيره. لكن لو انت امامك فتاتان. نعم. فتاتان كلاهما على درجة واحدة من الدين. تمام
على درجة واحدة من الدين. من الدين. اه. لكن هذه جميلة وهذه دميمة. نعم تتزوج من؟ الجميلة. تتزوج الجميلة. مم. هل انت خالفت حديس الرسول مم لا. لم تخالف درجة التدين راح. واحدة. نفس الشيء
لكن ازا تعارض الدينة امرأة دينة مع امرأة دميمة والدميمة آآ عفوا آآ عفوا دميمة دينة وجميلة غير متدينة مسلا اختار الذميمة الدينة. مم. ها. هنا فاظفر بذات الدين. نعم هنا فاظفر بذات الدين. اه. نفس المرأة هكذا امرأة تقدم لها رجلان. مم. على
درجة واحدة من التدين. تمام لكن احدهما ساري والاخر فقير. تقبل من؟ مم الثري. تقبل السري. تمام. الفقير قد يشقيها. مم. الخروج اشتغلي مسلا. مم. اه تقدم قدم لها شخص
وسيم يحبها وتحبه. يحبها. تمام. او عفوا تحبه. نعم. تقبل واخر تميم تقبل من مم. الذي تحبه. الذي تحبه. الذي تحبه. وهكذا. لكن اذا تعارض الدين يعني الدين فقيرا دينة امام سرية
ليست سرية رقاصة. مم. لأ الفقيرة الدميمة افضل بلا شك لا شك ولا ريب. نعم. صلي. هذا هو المعتبر في ميزان الشريعة الاسلامية. معتبر آآ المعتبر شرعا. معتبر شرعا الحرص على الدينة
بعد زلك لا مانع ابدا. اه. من ان تكون زات جمال تمام. ولا مانع ابدا تكون زات حسب مم. يعني امرأة دينة واهلها طيبون. نعم. واخرى دينة واهلها سكيرون عربيدون
تتزوج من؟ مم اهلها طيبون. اهلها طيبون. سليم. فراعيت الحسب مع هم. مع الدين. نعم. سليم. هل نزرت الى نساء رسول الله. صلى الله عليه الصلاة والسلام لعلك تذكر قصة اه جويرية بنت الحارس. نعم. لما جاءت تستشير الرسول تستعين برسول الله لاداء الديون التي عليها نتيجة
مكاتبة دخلت على عائشة تطلب منها ان تأذن لها في الدخول على رسول الله. صلى الله عليه وسلم. قالت عائشة فلما رأيتها كرهت دخولها علي. مم. لانها اذا دخلت على الرسول سيتزوج. فكانت عائشة لما كانت جميلة؟ قالت عائشة كانت امرأة جميلة ملاحة
لا يراها احد الا وقعت في نفسه. سبحان الله! سبحان الله! نعم. فعرض عليه الرسول عرض اقضي عنك كل الديون اللي عليك واتزوجك يتوافقي على هذا؟ قالت وافقت. طبعا توافق على هذا النبي ايضا يعني. نعم. هم. فكانت بركة على اهلها. بعد ان تزوجها الرسول
طول. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم كل المسلمين قالوا اصبحوا اصهر رسول الله. اصبحوا اصهارا يعني يعنون بني المصطلق. فاعتقوا كل الاسار اللواتي مم. اه عندهن. تمام. وكل الاسرى. مم. نعم. اذا الحسب والنسب ليس شرطا او ليس من وان كان كفاءة في الزواج لكن ليس شرطا
في الشريعة الاسلامية. ليس شرطا لكن افضل. يراعى. يراعى افضل لان آآ يعني حتى تستقر المعيشة. تمام. هل هل تعارض مع الدين  نرجح الدين. نرجح الدين في هذه الايام التي نحياها بالفعل يعني نجد يعني جميلات مليحات كثر
ولكن لا نجد لديه النديم. مم. للاسف الشديد. دميمة افضل منهن. ده مما افضل منهن. لكن هنا تنبيه يا دكتور محمد لان النساء في القبائل. هم وحتى في النسوة الهاشميات الفاطميات. نعم
الفتيات تبلغ احداهن من العمر اربعين سنة. ولا تتزوج. ويرفض اهلها الزواج مع انه تقدم لها اكفاء. نعم. من قبائل. مم من قبائل اه اكفاء في في الدنيا. ومع ذلك يرفض الزواج الا من هاشمه. فتتعذب البنت بسببهم طيلة هذه
مدة. واذا جاء هاشمي فاجر يزوجوه مع انه ليس بدين. تمام. هذا حرام وظلم. حرام وظلم. وقبائل الصعايدة عندنا في مصر ساروا هذا المسير. هم. ساروا هذا المسير. يقول لك قبائل العرب لا يزوجون الا عربوية مثلهم. مم سليم. فصار هنالك عدل للفتاة. عدل للفتاة خمسة
اربعين سنة واربعين سنة. اليس من حقهم ان يقولوا مثلا ابنتنا لا تتزوج خارج قبيلتنا او خارج انها لم تجد لم تجد الكفء في القبيلة لم تجد الدين في القبيلة. ما هي تدخل اعتبارات اخرى فضيلتك هو يأتي طمعا في الارث طبعا في الميراث طبعا في المال في الغنائم في القوة في هل
التي اغناها الله اه تعاقب ان تبقى عانسا حتى لا يلسها شخص اشكرك على هذا السؤال. لا والله. والله ما اشكرك. لا والله. لا والله. الله المستعان لكن طب ناخد من فضيلتكم رسالة لكل من لديه بنت بهذا الخصوص
ولديه هذه العنجهية وتلك العجرفة الا الا تتزوج ابنته خارج القبيلة وخارج العائلة اتاها الكفء الكفؤ في دينه الكفؤ في سائر الجوانب التي يحصل بها الاستقرار. هم. يزوج ولا يتردد. يجوز له ان يمنع
كولي امر ازا حصل التفاوت الشديد الزي قد يدمر الاسرة من حقه ان يمنع. ازا يعني ما انا فقير فضيلة الامور نسبية الامور نسبية يا دكتور. محمد نسبية في هذا الصدد. نعم. هو
ودينه طيب لكنه فقير. نعم هزه المنزلة في يعني جزئية تدخل في المعادلة معادلة الزواج. سليم. او في الموازنات. نعم. اه لكن ما درجة هزا الفقر اذا كان لا يستطيع الباءة الانفاق على الزوجة فلا ازوج لان النبي قال من استطاع منكم الباءة تمام ومن لم يستطع فعليه
صوم. هم. اما خذوهم فقراء يغنيهم الله. اه. كحديس ضعيف. اما الاية وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله. هم. معناها زوجوا زوجوا الايامى. زوجوا من لا زوج
له لا يشترط لم يأمرني الله ان ازوج من ليست بكفر ان هي زات كفاءة بمن ليس بكفر. هم. انما امرت ان ازوج لكن من ازوج؟ ومع الكفاءات. هم. يعني الفقير الذي يريد ان
يتزوج يزوجه. ابحس له عن شخصية تناسبه وتكافئه. هم. اساعده في المهر اساعده في في مقاومات الزواج لاعفافه لكن لا يتزوج مسلا واحدة خطيرة مسلا ابوها وزير تمام. ما امرنا بزلك. هم. نعم. يعني هزا لكن ما امرنا به. هم. نعم. كان يعني ابوها ملك او قائد او سلطان او رئيس دولة او او الى اخره يعني
تصبح عانسا بجواره وهي لا لا ما قلنا انه يستلزم رئيس الدولة ليس فيها رأي ثاني. الدولة الحساب فيها ريسان. صحيح. واذا اذا فعل ولي الامر هذا وعضل يعتبر عضلا وهو يأثم شرعا تقدم لها الاكفاء
اضل. مم. انتقلت الولاية لكن تنتقل لمن؟ هل تنتقل لجدها؟ او لاخوانها لاعمامها او يزوجها المأزون رأسا بكل قال بعض العلماء كله جائز يعني. كل له وجهة شرعية في هذا. ما ما يحتج به او ما تحتج به بعض الفتيات مثلا من كلمة اعذرني اقولها
عامية لانها اصبحت تغنى عش العصفورة يجمعنا لقمة صغيرة تكفينا ويقنعه المهم بيحبني وبحبه وهنفطر حبه ونتغدى حب ونتعشى حب اه. ولا دخل للمادة ولا البيت ولا اي شيء من هذا اولا. وكمربي اي قول غير قول الله وقول رسول الله قابل
الأخزون رد. تماما. قابل للأخز والرد. تمام. فهذا ليس بقول الله. هم. ولا بقول رسول الله قول المغنية. سليم نعم. هل قول المغنية يعد شرعا؟ لا ابدا فارجع الى كلام الله وكلام رسول الله. نعم. صلى الله عليه وسلم. هل الشروط في النكاح بداية اه تجوز ام لا تجوز
النكاح المعلق على شرط مثلا يتزوجها بشرط الا تعمل بشرط الا ياخذها من بيته من بلدة ابيها مثلا بشرط الا شروط معتبرة وشروط غير معتبرة في النكاح. اه. يعني في شروط معتبرة
آآ يعني شروط غير معتبرة اولا كمثال. اتفضل. واحد تزوج امرأة وشرطت عليه الا يعاشرها صعبة تماما يعني. نعم. تناقض اصل الزواج. اصل تمام. تناقض اصل الزواج. مم. فهزا شرط باطل
لكن هي تعمل واشترطت عليه لكن الزواج صحيح الزواج صحيح والشرط يبطل. اه الزواج صحيح هو الشرط يبطل. الشرط يبطل. تمام. اه سانيا لكن لها ان تفارق بعد ذلك. لكن اه عفوا اه انتقلنا الى مسألة
اخرى اشترطت ان تستمر في عملها تمام هو هنا سيتنازل عن بعض حقه طب افرض بدل له امر بعد هذا كان فقيرا مثلا ثم اغناه الله ولا يحتاج الى عمل زوجته. ازا اشترطت عليه عند الزواج ان تستمر في عملها لها ذلك
الله اكبر. نعم. من حقي ان يقعدها عن العمل؟ لأ هو في الاصل ازا لم تشترط من حقي لكن ازا اشترطت. ليس من حقي. اا انا بقول اذا اشترطت يعني. ازا اشترطت ليس من
الا ان تتنازل هي. الا ان تتنازل هي. الله اكبر. الشيطان اللذان بينهما بين العلماء فيما نزاعهم وشرطان مشهورا جدا في كتب النكاح. هم شرط عدم اخراجها من بلدها وشرط عدم الزواج عليها
تمام يعني العلماء متنازعون في هذا الباب والازهر انه ازا اشترطت المرأة شرطا منهما ووافقها الزوج في البداية ان شرط يمضي لقول النبي صلى الله عليه وسلم المؤمنون عند شروطهم
لكن هذا يعارض اية قرآنية فانكحوا ما طاب لكم من النساء. هو قالت ازا انت اردت ان تنكح افترق فقط هل بداية هل يحق لها هذا الشخص؟ يحق لها هذا الشرط
مش ايه ما امرأة تركت زوجها او تركته بدون شيء سبب حرمت عليها ريح الجنة. حديس ضعيف. ضعيف. ضعيف مم. هي تطلب الطلاق في غير ما اثم ولا ربات من الزوج. كرم وزور. عفوا امرأة تغير قلبها تجاه زوجها وكرهته
هل تلزم بالبقاء معها؟ لا. بالبقاء معه؟ لا تفارقه او او تخترع. نعم. فهي ارادت ان لا تضيع حقوقها. فقالت انا ما لن امنعك من الزواج لكن انا لا اطيق. اذا تزوجت طلقني او لا توافق علي من الان
جميل. هي ما غشت. ولها الحق في هذا شرعا. نعم. كثير من الرجال يفهم يقول انت تعطلين القرآن وضد اي القرآن عطلت. وقد حذرت واسعا. هي ما عطلت تنزر الى قدرتها
اليست من النساء نسوة غيورات لا تتحمل زوجة ثانية؟ بلى. هي بتشترط ان اقول انت متقدم في الاول انا اوضح لك امري. هم ان شئت قبلت وان شئت ابتعدت عني. تمام. فقال انا موافق
هل تراه يغدر هو لم يقدر اذا عن لها عني مثلا او حدث لها حادث مرضت مثلا تعبت ليس عليها سلامة بدنية قالت ايا كان الحال اذا تزوجت علي انا اطلق
مم من حقها هذا كما نص عليه عشرات العلماء. لهم ادلة على هذا صاحب الفضيلة. عموم الحديس المهم ان عن شروطهم نعم طب ما نقول المعروف عرفا كالمشروط شرطا مثلا. واذا كان في عرف عيلتنا المعروف عرفا ان كان مشلول شرطا
امثلة من الامثلة ممكن يصح في اوليس هذا قاعدة هو ممكن يصح هذا القول في مقامه ويتخلف في مقام اخر. يعني هو ليس ليس مطلوب شرايين في حد ذاته المعروف عرفا كالمشروط شنطا لا لا يلزم لا يلزم شرعا. لا يضطرد في كل المسائل
قد يسلم في بعض المسائل ولا يسلم في بعضها مثل ماذا؟ بالمثال يتضح. يعني المعروف عرفا كان مشروط شرطا. انا اسوق لك مثالا الان. سيدي. انت تزوجت زوجها. والزوجة هذه موزفة
نعم. موزفة. تمام. وكل الوسط اللي انت فيه اهل بيئتك اهل بلدك. كل النساء النساء موزفات. مم. المتزوجات هي بتساعد بمبلغ وهو بيساعد بمبلغ وهكذا. سليم. تزوجتها انت. فبعد ان تزوجتها هي قالت انا لن اعمل خارج البيت
مم. تمام. من حقها وليس من حقها مم مش عارف هي قالت انا مهمتي من حقها داخل البيت حقها حقها داخل البيت. حقها طبعا. ايوة. اذا انه معروف عرفا بيتسند بقرش. طعمة سليمة. وهي بتسند بقرش. وده معروف عرفا. لكن قالت لا انا هرتاح في البيت. ليس من تخصصي السعي على المعاش للاسرة حقها
حقها. نعم. اذا اختل هنا او العكس. او العكس. هو تزوجها موظفة. وهي ترتيباتها الاسرية تقتطع جزء من المال ليبيها لكبير السن الفقير جزء من المال لامها. فتزوجت على هذا الاساس
لم تشترط. مم. والزوج بعد ذلك قال لها لا تعملي من حقه من حقه. تمام. مع انه معروف عرفا. مم. انها تعمل وتساعد اهلها. ففي تفاصيل بلا شك لهزه القواعد. ليست قاعدة مضطردة. ليس
تتقادا مضطرة. ليس بقيادة مضطرة. من من من المشكلات التي تحدس في الزواج الان قائمة المنقولات وقائمة العفش والنيش والصيني جمهور والدهب والشبكة يعني القول الفصل في هذا الموضوع يا فضيلة مع الوضع في الاعتبار ما نرضاش بنتنا تتجوز باقل من بنت فلان او اقل من اختها مثلا
عفوا الصداق عندنا في مصر يتمثل في ثلاثة اشياء. طبعا. في العفش الذي يأتي به الزوج تمام وفي الزهب شبكة. تمام. وفي المؤخر وفي المؤخرة. تمام. فاذا قالت المرأة كم شبكتي
كم المؤخر؟ مم كم قائمة العفش ان سيشتري عفش يعني زوجها بتشتري عفش. اهلها يشترون لها عفش الان. تمام. وده شرعا يجوز بداية ام لا يجوز؟ فضلا ليس واجبا عليها
لا يجب على المرأة ولا على اوليائها ان تجهز باي شيء اصلا لا بالشقة ولا بالعفش ولا باي شيء. ولا تأخذ مهرها. ولا نجف وسجاجيد ولا اي مهرها فقط. فقط. اه. ليست بملزمة باي شيء
طب تاخد المهر وتجهز بيه الان فضيلتك؟ هي من كسرة من كسرة النساء. نعم. لكنه آآ ازا نزرت انت زهبت الى اذكى الامارات. نعم. عملت فيها. ما العمل عندهم ما العمل؟ يعني هل المرأة تجهز بيتها بشيء من تذهب باغراضها الشخصية فقط. تأخذ مهر ام لا؟ فتأخذ
وذهب ام لا؟ وذهب؟ طيب. نعم. نفس فاتوا النساء صدقاتهن نحلة. تمام. لكن يجوز ان يكون الصداق نقدا ويجوز ان يكون عينا يعني يجوز ان يكون فلوس؟ يجوز ان يكون سيارة او هي الشبكة ممكن تكون صداقة
ما هي من الصداقة في مصر. وام هدية لا في مصر انت ازا اردت ان تهدي للزوجة. اه. بتهدي لها خاتم في الاول او لكن هل انت تهدي لها آآ بسلالسين الف جنيه دهب
او بتجعلها شرطا هم يتفقون عليها على قدرها. تمام. نعم. هل لها رقم معين شرعا لا على حسب التمس ولو خاتما من حديد. لأ ليس لاعلى المهر ولا لادناه شيء معين
تماما. نعم. طب هل لاهل لاهل لاهل العروس ان يشترطوا على الزوج مثلا رقما معينا في الشبكة لهم زلك على حسب ابنتهم وله ان يرفض او يوافق. البنت مسلا جميلة ودينه وفيها صفات كثيرة. قال لك لا احنا
ده واحد كويس واحد طيب جيد هل تلزمهم ان يزوجوها بمن هو دونها؟ لأ طب لو تلاعب الاهل بمسألة الشبكة والمهور وقالوا احنا بنتنا خشب كده ميت الف مثلا. كنوع من انواع التعجيز فقط
تعجيز يعني يعني يرفضوه يعني يرفضوه لكن بشكل مقنع هو لا يريد ان يخسر ابنته. يقول يقول للمتقدم لابنته مثلا لا حرج انا اوافق يا ابني. انت ترى ابنتي كيف تعيش؟ نريد شبكة بماء. اذا كان يقصد الاضرار بابنته
قياسم للاضرار بابنتها. يأثم للاضرار. الاضرار بابنتها. ازا كانت البنت توافق عليه. مم. وهو يتعمد وضع العراقيل يأثم بها. للاضرار ازا كان يقصد الادراك. نعم. تمام. هذا ما قصدته من السؤال. هم. قائمة المنقولات او او القايمة فضيلتك. حلال ام حرام. حلال. ما هي هي مهر
هو الزوج الذي يأتي بهذه الاشياء. ما هو بيأتي بها كظهر. ويكون حريصا عليه هو الزوجة التي تستخدمه. عفوا هو ده هو اللي يدفع كمان مقابل الاستخدام معقول! ازا جئنا نقننها شرعا. يا ليتها! انت لما شخص يتقدم لابنته. نعم. تقول له ما مهر ابنتي
سليم. يقول لك انا لن ادفع فلوس. ساشتري غرفة نوم وغرفة يسموها صالون. تمام. وآآ والمؤخر مسلا عشر الاف عشرين الف والشبكة بعشرة عشرين الف ده مهر ابنتك. تمام فاصبح العفش الذي سيشتريه هو مم من المهر. جزء من المهر
هي واهلها يتفضلون ويأتون باشياء اخر لتتميم العفش من ماليهم دون وجوب عليهم دون وجوب عليه. هم. فهي بتحفظ حقها في قائمة عفش تمام. لكن اذا انت ذهبت تتزوج واحدة وقلت لا يا ترى انا ما انا ما انا لن اكتب قائمة عفش. قلت حاضر لا تكتب. بس ادفع لنا الفلوس
في النار مم. ازا قلت لها خدي خمسين الف مهرك هتقبل تقول هات الخمسين الف وانا اصرف نفسي. مم. ازا اشترت هي اشياء بالخمسين الف كغرفة نوم من حقها تكتبها لنفسها ام لا
من حقها. هو هو ماله الان. تمام. من حقها. نعم. افلا يدخل الزواج في هذا مسألة عرض وطلب عملية تجارية بحتة؟ مش كما يقال ويتردد في يا دكتور محمد هو شئت ام ابيت عرض وطلب
انت الان بتذهب تتزوج بتمر على عشر نساء والمخرجين اللي معك في الاستوديو يريد واحد منهم ان يتزوج. يمر على عصر نسوة. هم منهن جميلة قال جميلة بتشترط مم. لماذا لا يرضى بالدميمة؟ مم. او من يخطب الحسناء لم يغلها المهر. يدفع. نعم. هكذا عرض طلب من الطرفين. مم. يعني البنت يتقدم لها
عشرة خطاب بتنتقي منهم لكن انا انا ابحث مع فضيلتكم كابني لكم وكمحب اي المودة والسكن والرحمة هذا مراد ولا عفة قيم جميلة لكن لا تضيع ابناتنا وهي قيم جميلة صح لكن هل تأخذ آآ بنات الناس تهين بنات الناس؟ لا. او هي تأخز شخصا يهينها ما نعم
مم طب هناك زيجات يعني تتدمر وتنتهي على مسألة نيش مثلا. اما هذا النيش الذي لا ارى فيه فائدة ابدا. يعني عبس تشتريه الاسرة المصرية. اه. ما ادري يسمى ماذا في الامارات. يسموه ماذا؟ صندوق او سموه كبت. كبت يضعون فيه
نعم. من نوع غالي الثمن جدا. نعم. او اطقم شربات صينية. او صيني لا يستعمل ابدا. نبتلى بهذا رغم انفنا يقول لك اشترينيش بكام النيش احيانا يتكلف في النيش عشرة الاف جنيه. مكلف. وليست له اي فائدة بل له ضرر شغل المكان. بس اختها هكذا كسر كوب من
ماشي الكوب مسجل في قائمة العرش. مشكلة كبيرة على على الزوج. اه. وطقم صيني لازم طقم صيني مش عارف خمسمية وعشرين قطعة وطقم صيني من عند وفلان ومن عند اعلان هل هذه الشروط شرعا تعتبر ام لا تعتبر؟ لا هي مش يعني عفوا يفعلها الذين لا يعلمون
احسنت. الا اذا غلب واحد على امره خلاص الله يغفر ويتجاوز. هم. ولا يحتج بالعرف الاجتماعي بان العرف الاجتماعي او سلو البلد كما يقال. ليس له فائدة هذا الشيء ليس له فائدة. طب مش فيه مهر لمثل فضيلتك في الشريعة الاسلامية؟ في مهر المثل صح. طب يبقى في بقى بالقياس. نشيل ميس نيش الميس لوحده
الشيء الذي له فائدة احرص على ما ينفعك مم. قال الرسول زلك يعني انا مسلا افترض انني زهبت اتزوج فتاة. نعم. وقالوا هات نيش. النيش بكام يا جماعة بعشر الاف. قلت لها يا بنتي
خد العشرة الاف جنيه وانا ما اريد النيش. مم. سيسعدون او لا يسعدون. مم سيسعدون. اه خلاص. طبعا. ده مهر مثله اني احسن من النيش. هم. مهر المثل معتبر شرعا
ومن حقهم ان لكن من الممكن من الممكن ان تتغاضى الفتاة واولياؤها عن شيء من المهر تمام. تتنازل شوية ومن حقي ان يطالب به. آآ الامر لهم يعني. يطالب بماذا؟ ان يناقش لان عرضه طلب كما تفضلت. هو عرض وطلب. اي نعم. ولا يجرح هذا في ميزان الشريعة الاسلامية
السكن والمودة والرحمة؟ لا لا ابدا. لا حرج. هل للزوجة ان يأخذ ما اعطاه للزوجة من شبكة وآآ بعد الزواج؟ بعد الزواج نعم ولا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتموهن شيئا الا ان يخاف الا يقيم حدود الله
اجبارا لا يجوز لكن اذا اعدت هي شيئا. مم. آآ فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوا هنيئا مليئة. مم. اما شرع لا يجوز. نعم. لا يجوز ان يأخذ منه اي شيء. طهرا لا يجوز
ده عندنا مشكلة الفلاحين في القرى المصرية. نعم. واحد يتزوج امرأة طبعا هو آآ نصب عينيه كم تملك من فدان؟ هم. سليم. كم ورست من فدان؟ ممتاز. البنت ممكن تكون يعني مم
ميمة جدا لكن عندها مسلا خمس فدادين. مم. العجوز اللي في البيت يا ابني اتزوج يا ابني يا ابني اتزوجها انت ما تعرف تقنعوا العجوز يعني تضرب على رأسه سنة كاملة في النهاية يتزوج من اجل ماذا؟ هم. التي سترسها
مم. سترسها البنت بعد وفاة ابيها. سليم. نعم. فهو ابوها حي يبدأ يطالبها ان اه. كما ان اخوك اخذ من ابيك نريد نريد تمام. بس طبعا من من ليس من الديانة وليس من الايمان. بل هم خارم المروءة. هم. لا لا من خوارم المروءة. نعم. هل له ان يشترط مثلا
الا يأخذ شيئا من من ابنته بعد وفاة ابيها مثلا؟ يعني لابو البنت. ايوة. يمضي جوزها على اقرار انه ما يورسش فيها حاجة ما ياخدش وقت لا يجوز ابدا طب هل هو ان ان يحجب ميراثه عن ابنته حتى لا يخرج الارض والعقارات خارج لا يجوز ابدا
لا يجوز. هنا في في بلاد في بعض في بعض البلاد تصنع هذا. في بعض البلاد عياذا بالله. اه. يحتالون على هذه بحيلة. زي مسلا دولة من الدول المجاورة اه ابو البنت
يكتب امواله وقفا على الذكور من صلبه الذكور الذين من صلبه. نعم وعلى بناته في حياتهن فقط تمام. فيحول التركة الى وقف لكن الوقف ده في الحقيقة من الزي ينتفي به الذكور ومن كان في صلبهم لكن البنت اذا ماتت مم خلاص لا تنتفع فيحول الاموال الى وقف مم من الحيل
والعياز بالله شرعا. لان المقصد منه الاضرار. هم. نعم. هم. في بعض قرى الصعيد ايضا يمنعوا البنت من ان ترد حتى لا تذهب الاراضي والعقارات خارج العائلة او خارج نطاق القبيلة. تأخذ مال ولكن مال النصف او الربع. هذا من الكبائر والله قال وتأكلون التراس اكلا لما. الله اكبر
التراث وهو؟ الميراث. الله اكبر سلم يا رب. كلمة اخيرة من فضيلتكم ورسالة توجهها لاولياء الامور وللبنات وللاولاد بما من يريد الاعفاف والاحصان والزواج؟ ماذا تقول لهم؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. صلى الله فاذكر بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج. ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. فانصح الشباب بالعمل الحلال الطيب ولا ينتظر حتى يتخرج من الجامعة ويتزوج
بل يعمل ويكتسب من الحلال الطيب ويتزوج ازا كان يستطيع الباء وانصح الاباء الموسرين بمساعدة ابنائهم في هذا الباب ومساعدة البنات ازا البنت اتاها الكفء يبادر بتزويجها يبادر بتزويجها يبادر بتزويجها حتى لا تحدث فتنة بل
يصوغ للاب ان يعرض ابنته على الرجل الصالح. قال الرجل الصالح لموسى عليه السلام اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تأجرني ثماني حجج الاية. فالبادار البدار الى الزواج لانه مخرج من من اعظم المخارج من الفتن الموجودة الان. نعم
من الرجال والنساء مخرج الزواج. يسر الله اسبابه لنا ولكم اجمعين. امين يا رب العالمين. شكرا فضيلتك على هذا اللقاء علمتنا وزادك الله الله يسلمك. مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء وصلنا واياكم الى نهاية هذه الحلقة في برنامج القضية كان موضوعنا فيها الكفاءة في النكاح. اما ضيفنا الذي نشكره باسمكم جميعا
صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الحبر مصطفى العدوي شكرا لفضيلتك بارك الله فيك يا دكتور. وفيك يا مبارك سيد وحتى يضمنا لقاء جديد. تحيات معتز مسعود. دمتم في رعاية اللواء امين شكرا
لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
