بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله للعالمين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي. وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا
هذا هو الدرس الرابع والعشرون منشرحي لكتاب شذى العرف في فن الصرف لتأليف الاستاز الشيخ احمد الحملاوي رحمه الله وقفنا في لقاء سابق عند بناء الفعل المضارع للمجهول نريد ان نفهم هذه العبارة
يا اخانا الشيخ سيد كلمة بناء الفعل المضارع للمجهول قد يظن ظان ان البناء اللي هو البناء المقصود به بناء النحو يا شيخنا اللي هو لزوم اخر الكلمة على حالة واحدة
لا لا هو يقصد بناء الفعل المضارع يعني اسناد الفعل الى المبني المجهول وليس المقصود البناء اللي هو البناء عند النحاة لان عند النحاة المعرب غير المبني المعرب هو ما يتغير شكل اخره لتغيير موقعه في الجملة
يقول جاء زيد رأيت زيدا مرت بزيد المبني عند النحويين هو لزوم اخر الكلمة على حالة واحدة اقول مثلا جاء هؤلاء زرت هؤلاء مررت بهؤلاء فنجد الكسر الموجود تحت الهمزة لا تتغير
في الحالات كلها. ده اسمه البناء لكن هنا في علم الصرف لما يقول بناء الفعل المضارع للمجهول يقصد بهذا ان الفعل نفسه اسند ها ليس للفاعل المعلوم وانما للمفعول الذي حل محل الفاعل بعد حذفه
خلاص يا شيخنا؟ بل وان كان مضارعا ضم اوله وفتح ما قبل اخره ولو تقديرا. صليت على الرسول؟ صلى الله عليه وسلم. اسمع لكي تفهم يا شيخ سيد كلمة يضرب يضرب زيد عمرا. نلاحظ ان الفعل هنا اسند الى فاعله
هو ده اسمه مبني للمعلوم عندما يحذف الفاعل المفعول به المنصوب حل محل الفاعل بعد حذفه. فاخذ حكمه في الرفع وكان فضلة فصار عمدة عمدة يعني ركن اساسي في الجملة الفعلية
لكن صورة الفعل تغير. اقول يضربوا اضم الحرف الاول واكسر ما قبل الاخر. اقول يضربوا وافتح ما قبل الاخرة. اقول يا شيخنا يضرب يبقى ضم الحرف الاول وافتح ما قبل الاخرة. اقول يضرب عمرو
واضح يا شيخنا؟ اقول ايه؟ يضرب عمرو. واضح يا مولانا؟ واضح. طيب فهو يقول الشيخ وان كان مضارعا يعني اي الفعل ضم اوله وفتح ما قبل اخره. صح يا شيخنا
ولو تقديرا ولو ايه احنا شرحنا اللي هو ايه؟ الفتح لما قبل الاخر   اشرحنا يا شيخنا فتح ما قبل الاخر خلاص بس عايزين نعرف الفتح المقدر وليس الفتح الظاهر فقال يرد المبيع
صح يا شيخنا ادي يرد اهي ادي رد لاحظ ان الحرف الدال مشدد والحرف المشدد بحرفين اولهما ساكن والثاني متحرك صح يا شيخنا كان هذا الفعل اصله ايه يا مولانا؟ اسمع يا مولانا كده
كلمة رد اصلها ير ده اصلها كزا يا شيخنا يبقى اصل فعلي اهو يردد واضح طيب ما الذي حدس يا شيخنا نقلت نقلت فتحة الدال الى الراء اهي الدال دي الفتحة اللي موجودة هنا نقلت الى حرف ايه يا شيخنا؟ الراء. الراء ساكنة. صح
نقلنا حركة الدار الاولى الى الراء الساكنة صح يا سلام! طيب عندما نقلت هذه الحركة اللي هي الفاتحة الى الراء الساكنة اصبحت الدال ساكنة ولا متحركة؟ ساكنة. ساكنة فاضربنا الساكنة في المتحرك
لان الادغام لغضها ايه؟ الادخال صح يا شيخنا فقلنا يا شيخنا يرد قلنا يا شيخنا؟ يرد. يرد يبقى هنا ما فتح ما قبل الاخر ها مش الدال مشددة بدلين يا شيخنا الاولى ساكنة والثانية متحركة
اذا الدال الساكنة دين الفتح الموجود عليها مقدر ولا ظاهر؟ اه. مقدر. ازن وضحت الصورة. اه. طيب الحمد لله طيب فان كان ما قبل اخر المضارع مدا ها مثل يقول ويبيع
قلب الفا صح يعني عندك يقول اهو يقول  زيد الصدق يقول نعمل ايه يا شيخنا؟ اقول يقال ايه اللي هيحصل يا شيخنا؟ نقول ايه؟ يقال اضم الحرف ايه يا شيخنا؟ الاول
القاف القاف يا مولانا مش كانت مضمومة عشان بعدها واو. يقولوا طيب هذه الضمة هتنقلب الى فتحة لمناسبة الالف. اقول يقال فتنقلب الواو الى ايه  تنقلب الواو الى الف لفتح ما قبلها اقول يقال الصدق
وكذلك يبيع هذه الياء تنقلب الى الف. اقول يباع ها يباع الثوب. خلاص يا شيخنا فان كان ما قبل اخيه المضارع مدا يقسم للمد ها واو او ياء تنقلب الواولة الى ايه؟ الالف
اقول يقال الصدق او يباع الثوب ولا يبنى الفعل اللازم المجهول الا مع الظرف او المتصرفين المختصين هل فهمت شيئا مما قرأته عليك طيب حتى لو فاهم قل مش فاهم. مش فاهم
صلي على الرسول عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. ولا يبنى الفعل اللازم ما هو الفعل اللازم يا شيخنا هو الذي يكتفي بفاعله والذي يكتفي لما اقول مسلا جلس الاستاذ دا فعل لازم
يعني لما يتعدى الى المفعول صح؟ بعكس كتب ده فعل متعدي اقول كتب الاستاذ الدرس فالفعل المتعدي يحذف الفاعل ثم نأتي بالمفعول نجعله نائبا للفاعل اقول يكتب الدرس طيب اذا كان الفعل
يعني اقتصر على الفاعل اللي احنا بنسميه الفعل اللازم طب عندما يحذف الفاعل هل ينوب المفعول؟ لا يوجد مفعول اصلا لان ده لا يتعدى صح اذا اين نائب الفاعل مع الفعل اللازم؟ اذا قال لا يبنى الفعل اللازم للمجهول الا مع الظرف
او المسطر المتصرفين المختصين صليت على الرسول يا شيخنا؟ صلى الله عليه وسلم يا سلام انا يعني قبل ان ان اشرح هذا الامر كنا عايزين حكاية يقول ويبيع دي احنا كنا يقال ويباع يعني جبنا من الاخر كده بس ما شرحناش بالتفصيل ايه اللي حصل
بس الافضل نقولها. ايوة صح يعني يقول يا شيخنا يقول يا مولانا اصلها كذا اصلها يقول اصلها يا شيخنا ها؟ يقول يا سلام! شفت الجمال! اصلها ايه! يقول. يقول صح؟
لننبان من باب نصر ينصره لما اقول قاول تعالى يقبل ها يفعل مسل نصر ينصره. ده اسمه باب نصر ما معنى باب نصرة يعني العين اللي هو الحرف الثاني مفتوحة في الماضي. مضمومة في المضارع. بيسموه باب نصر ينصره
صح يا مولانا طيب ما الذي حدس يا شيخنا لما نبنيه للمجهول يقال فيهما بعد نقلة حركة الواو والياء الى ما قبلهما اهو شوفي يا مولانا ان يقبلوا فاهم يا شيخنا؟ هتنقل الضمة الموجودة على الراء دي. تنقل الى ايه ؟
الى القاف صح؟ القاف ساكنة والحركة اولى بالحرف الصحيح من المعتل. صح يا مولانا؟ طيب فبعد ما ايه مولانا ها ننقل الحركة دي الى ايه الى القاف يبقى هنا اقول تحركت
الواو والياء  تحركت ايه؟ الواو. طب تحركت ازاي اقول تحركت بحسب الاصل وفتح ما قبلها بحسب الان والواو عندما يعني يتحرك ما قبلها يعني لما تتحرك الواو ويفتح ما قبلها او يتحرك ما قبلها تقلب ايه؟ الف
زي قال اصلها قول تحركت الواو فتح ما قبلها فقلبت الف. يا رب تكون فهمت صليت على الرسول؟ صلى الله. افهم النقطة دي يبقى عندنا ها يقول يقول اللي هو فعل مضارع مبني للمعلوم
يقول زيد الحق او الصدق. ده مبني لايه يا شيخنا؟ للمعلومة. للمعلوم. كيف تبنا للمجهول اقول يقول نقلت حركة الواو الى الساكن الصحيح قبلها فخلاص طيب طيب فهقول يقال لماذا؟ اقول تحركت الواو تحركت ما اصبحت ساكنة الان
بعد ان نقلنا حركتها الى الى القاف اصبحت ساكنة. اقول تحركت بحسب الاصل وتحرك ما قبلها بحسب الان. لان القاف كان في الاول ساكنة فلما تنطبق عليه القاعدة الصرفية الواو والياء اذا تحركتا وفتح ما قبلها تقلب ايه؟ الف. آآ ازن كده واضح كده. يبقى ايه؟ يقال. ونفس الكلام يقال في ايه
تحكي كده يا شيخنا؟ ايوة يا سيدي. باع. يعني باع قل يبيعه. صح يا شيخنا؟ اه يبيعه ده اصلها يبيع اصلها يا شيخنا. يا سلام انهم باع يبيع يبيع صح
يبقى بايع على وزن فعل لما اقول يبيع على وز ايه؟ يفعل صح يا شيخنا زي مسلا جلس يجلس ده من باب فعل افعله بكسر العين في المضارع فما الذي حدس؟ ها يبيع يا سلام يبيع
نقلت حركة الياء الى الى الساكن الصحيح قبلها  صح يا شيخنا طيب وبعدين يبقى ليقال فيها ما قيل فيه يقول لي ما الذي حدث؟ نقول تحركت الياء بحسب الايه؟ الاصل
طيب وكسر ما قبلها بحسب ايه؟ الان فتقلب ايه يا شيخنا؟ الف. الف يقول يا شيخنا يباع صح يا شيخنا طيب نعود الى الى ما كنا عليه ولا يبنى الفعل اللازم للمجهول الا مع الظرف او المص المتصرفين المختصين
او المجول الذي لم يلزم الجار له طريقة واحدة ماشي يا مولانا طيب   اولا عايزين نفهم يا سيدنا الشيخ سيد ايه موضوع الظرف المتصرف هم يعني عايزين نعرف المصدر المتصرف
والظرف المتصرف وعايزين نفهم ايه معنى المختص من الظروف والمختص من المصادر الصلاة على الرسول. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم طيب حاصلوا هذه المسألة انهم اشترطوا اي علماء الصرف
لنيابة المصادر والظروف بعد حذف المفعول ما بعد حذف المفعول به شرطان الاول ان يكون مختصين والثاني ان يكون متصرفين طيب المتصرف من الظروف ما يخرج عن النصب على الظرفية
والجر بمن الى التأثر بالعوامل الداخلة عليه صليت على الرسول؟ صلى الله عليه وسلم  طبعا ما قرأته واضح انه غير مفهوم. ايوه غير مفهوم يا سيد. كلمة يوم مش ده ظرف زمان. ايوه صح. حلو
الزرف الزمان ده يا مولانا لما اقول صمت يوم الخميس فيوم ظرف زمان منصوب ناصبه ايه يا شيخنا ناصبه صمته اللي هو الفعل وده احنا بنسميه ظرف زمان اللي النحاب يقول عليه مفعول فيه
لما يقول صمت يوم الخميس يعني الصيام حدس في يوم الخميس. ولحظة ظرف زمان منصوب بالفعل صح يا ترى يوم ده ظرف متصرف ولا غير متصرف يا متصرف ما معنى متصرف
المتصرف يخرج عن النصب على الظرفية او الجر بمنه زي عند يعني عند هذا ظرف غير متصرف ليه يا شيخنا؟ يا ينصب يا جرب مين بس وعنده مفاتح الغيب ومن عنده
فئة ومن عنده ها مش في اية تاني كده طيب  لما يقول مسلا اخزت العلم من عند فلان صح يا شيخنا؟ اخس العلم من عند فلان واضح طيب او جلست عندك
يبقى هنا يا شيخ ده اسمه ظرف ايه؟ غير متسلط ايوة ده غير متصرف لان هو يا ينصب على الظرفية يا يجر بمنه بعكس يوم ممكن تجعلها مبتدأ او خبر او فاعل او مفعول. صح يا شيخنا؟ يا سلام
اسمع لما اقول اذا قلت هذا يوم عيد يبقى اصبحت يوم خبر يوم العيد يوم سعيد اصبحت مبتدأ طيب لما نقول واتقوا يوما اصبحت مفعول به. لانه ما ينفعش يقول اتقوا في يوم
يعني مفعول به مش ظرف ايه؟ مش زرف لان الزرف بتقدير فيه يا شيخنا. صح ولا لأ؟ صح اصلا واضح اهو. واضح يا سيدي ايوة فدا اسمه زرف يا شيخنا متصرف. اهو دا اللي ممكن يبقى نائب فاعل يا مولانا
الزرف الايه؟ المتصرف اللي هو لا يلزم النصب على الظرفية ولا الجرب منه خلاص عشان يخرج عند دي عند دي يا منصوب على الظرف هي مجرورة به منه لكن بعكس يوم
صح يا شيخنا لو قلت مسلا سيم يوم الجمعة ها صم يا شيخنا يوم يوم اصبحت ايه نائب فاعل لان اصلا ليه النزار في ايه يا شيخنا متصرف يعني متصرف يعني ممكن لا يلزم النصب على الظرفية ولا الجانب يمين. واضح كده
طيب وبعدين الشرط الثاني في موضوع الظرف ده يا شيخنا ان يكون ايه؟ احنا كنا متسرط مش كده؟ وبعد المتصرف كنا ايه؟ المختص ايه المختص ما خص باضافة سيم يوم الجمعة. يبقى يوم مضاف والجمعة مضاف اليه. مضاف اليه
او بوصف او ايه يا شيخنا؟ بوصف. بوصف ها صيم يوم مبارك ونفس الكلام قله في المصدر المصدر يا مولانا المتصرف ما يخرج عن النصب على المسطرية الى التأثر بالعوامل
يعني بقول مسلا ضربت الولد ضربا مش زي المفعول المطلق؟ ايوة صح هل مفعول المصدر ده مصدر يزكر للتأكيد الفعل وكلم الله موسى تكليما ده مصدر ده المصدر المطلق المفروض هو منصوب يا شيخنا
صح؟ صح هنخرجه من النصب على المسطرية اللي هي المفعول المطلق ونجعله اسم عادي يعني لما اكون مسلا مسلا هذا مسلا ضرب زيد ضرب ضرب شديد شف ضرب ضرب شديد
يبقى ضرب ده اصبح ايه يا شيخنا نائب فاعل ووصفناه وقلنا شديد فهمت ولا لا يبقى اهو ده المصدر يا شيخنا المتصرف اللي هو خرج عن نصب عن المسطرية واصبح يعرب ايه يا شيخنا؟ اسم عادي يعني. بس لازم برضو
يبقى مختص ما معنى مختص؟ يعني يوصف ضرب شديد يا رب تكون فين؟ ايوة فهمتها يا حسين. ايوة. يبقى عندنا الفعل اللازم يا مولانا. الفعل لازم الفعل لازم يعني النائب الفاعل لا يكون الا جار الا ظرف او ايه
وارفعوا مصدر. او مصدر واحنا كنا ايه يشترط فيهما يا شيخنا ايه ها ان يكون متصرفين مختصين او المجرور الذي لم يلزم الجار له طريقة واحدة صليت على الرسول يا مولانا؟ صلى الله عليه وسلم
صلي بنا على النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام حروف القسم حروف ايه يا شيخنا؟ القسم. القسم. ده لازم طريقة واحدة. يدخل على المقسم به كذلك مذ ومنذ مختصان بظرف الزمان لم ارى زيدا منذ يوم الجمعة
يعني ازا مختص بس بايه؟ بجر الزرف فقط بس صح ولا لأ؟ ايوة صح لكن بعكس ابوه بيقول جلس في الدار مسلا ها يعني في لقلقة واضح يا شيخنا؟ فلما اقول مسلا
انا اجيب لك مسال اهو فرح بقدوم محمد فرح ايه بقدوم هاي بقدوم جار مجرور بعكس يا مولانا ايه؟ لما بعكس يا مولانا ها؟ بخلاف المغول عند عند دي يا شيخنا
مختصة بايه؟ بالمضاف اليه بس عند زيد عند محمد قال تعالى وعنده علم الغيب ها او مفاتح الغيب صح يا شيخنا؟ صح كذلك اذا اذا دي يا مولانا مختصة دي
مختصة باضافتها الى الجملة الفعلية. اذا جاء نصر الله والفتح فلا تضاف الا الى الجملة الفعلية وكذلك معاذ الله مختصة ايه؟ بلفظ الجلالة صح يا شيخنا فالذي ذكرته الان يعني ازا مختص بايه؟ بشيء واحد بس. بعكس يا مولانا بقطع الحروف الجر. لما اقول فرح بقدوم زيد
ازن واضح كده بس هذا والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد
