واحد وخمسين  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المصنف رحمه الله وغفر له ولشيخنا ولوالدينا ولجميع المسلمين
اذا رأيت قمر واخبار الامة واخبرنا محمد قال اخبرنا احمد بن عثمان قال حدثنا محمد بن ماهان قال حدثنا الرحمن ابن مهدي قال حدثنا عبد الله ابن المبارك عن الاوزاعي قال قال عمر بن عبدالعزيز اذا رأيت
ومن يتناجون يتناجون في دينهم بشيء دون العامة. فاعلم انهم على تأسيس ضلالة كما قال عليك بالعلانية واياك والسر. لانهم كونهم يخفون عن عامة المؤمنين يدل على انهم خلاف الجماعة صلى الله عليه وسلم وقال اخبرنا محمد ابن احمد ابن القاسم قال
حدثنا احمد بن الحسن قال حدثنا وقال اخبرنا؟ نعم اخبرنا. ها؟ اخبرنا. قال واخبرنا. واخبره واخبرنا محمد ابن احمد ابن القاسم قال حدثنا احمد ابن الحسن قال حدثنا سليمان ابن اشعث قال
حدثنا عبد الله بن خبيق الانطاقي قال حدثنا يوسف بن قال حدثنا يوسف بن اسباط قال سمعتم محمد بن الحارثي يقول من اصغى سمعه الى صاحب بدعة وهو يعلم انه صاحب بدعة نزعت منه العصمة
ليلى نفسه. ان الله نهى عن ذلك. الشيطان فلا تقع منذ بعد الذكرى ومع القوم نعم المهم انه لانه خالف الامر. خالف فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة. فهنا
تنزع تنزع منه العصمة ويوكل الى نفسه. لانه خالف واصغى الى الى صاحب بدعة. نعم. واخبرنا محمد عبدالرحمن السكري قال اخبرنا عبيد الله بن عبدالرحمن السكري قال حدثنا زكريا ابن يحيى قال حدثنا الاصمعي قال حدثنا حماد بن سلمة قال
قال يونس بن عبيد لا تجاري السلطان ولا صاحب بدعة. لان السلطان يضطر الى المجاملة ما هو الاشياء التي آآ يعني تخشى عليك منها وآآ البدعة كذلك من الفتنة والشبهة والشهوة. ذاك يدعوك الى الشهوة وهذا يدعوك الى الشبهة. نعم
واخبرنا واخبرنا عيسى ابن علي قال وما عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا محمد بن علي الجوزجاني قال اخبرنا احمد بن يونس قال قال رجل لسفيان وانا اسمع يا عبدالله اوصني قال اياك
يا ابا عبد الله. احسن الله يا شيخ. يا ابا عبد الله اوصني. ابو عبد الله سفيان الثوري. لان سفيان ابو محمد. نعم. يا ابا عبد الله اوصني قال اياك والاهواء. قال اياك والاهواء
او الخصومة واياك والسلطان. الاهواء جمع هوى هذه الفتن التي كانت كلها مخالف كل ما هو مخالف للسنة هوى انه لانهم ظد قال عز وجل ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس. ولقد جاءهم من ربهم الهدى
هي قسيم للهدى مخالف والسلطان مثل ما تقدم تنفتن في الدنيا وقد تضطر الى موافقته فيما ما ما لا يرضي الله نعم من كان قويا في شأنه ناصحا صادقا نعم
واخبرنا الحسن عثمان قال اخبرنا احمد بن الحسن قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا جعفر بن مسافر قال محمد بن اسماعيل قال سمعت سفيان يقول المسلمون كلهم عندنا على حالة حسنة الا رجلين صاحب
وبدعة او صاحب سلطان. نعم. واخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا محمد بن الحسين قال حدثنا احمد زهير قال حدثنا هدبة قال حدثنا حزم بن ابي حزم قال حدثنا عاصم الاحول قال قال قتادة يا احول
ان الرجل اذا ابتدأ بدعة ينبغي لها ان تذكر حتى تحذر. يعني يحذر منه. يحذر منه حتى لا يقال والله هذا فلان اه رجل صالح دعوه لا تغتابه لا لان هذا من باب النصح للمسلمين وتحذيره. ولذلك كان سفيان الثوري على ورعه كان ينادي
باسماء بعضهم مناداة في المسجد بل من المسجد الحرام  قال ان الحسن بن صالح صاحي يرى السيف على الامة محمد صلى الله عليه وسلم لانه الحسن الصادق يضرب به المثال بالعبادة والعلم والفقه
لكنه نسأل الله العافية والسلامة يرى الخروج   نعم. واخبرنا الحسن بن عثمان قال اخبرنا احمد بن الحسين. قال حدثنا سليمان ابن الاشعث. قال حدثنا ابو توبة قال حدثنا سالمة يعني ابن كلثوم عن الاوزاعي قال من استتر عنا ببدعته لم تخف لم تخف
لم تخفي الفتى. لم تخف. مظبوطة تخف. لم تخف عندي. لا. الصواب لم تخفى وتفتح الفاء لاجل انها مجزومة حذف الالف حرف حذف حرف العلة الالف تخفى الجزم لم تخفى بفتح التاء وسكون الخاء وفتح
الفاء  لم تخف كل فاتورة يعني اصحابه تعرف من هو صاحبه عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه. فهذا رجل يقول ان صاحب سنة وكذا وهو مصاحب لاهل البدع. واضح
لانه لو كان عنده صدق ما والاهم. نعم هي عدلناها ها  يقول تخف بضم التاء. وكسر الخاء وسكون الغين. الغين وش ولا الفاء؟ اي الفاء. اي والله ها؟ شرحنا قائلا ومعناها انه لا تنظر مجالسته مجالسته من جالسة لانه مستتر ببدعة ولا يدعو اليها
لا لا ما هذا؟ لا لا السلف يقولون هذا تفسير متكلف يعني من ستر عنا بدعته نجالسه ما نخاف من من صحبته. هذا خلاف ما كان السلف يقولون. السلف يقولون لا نعرفه باصحابه. من استتر عنا ببدعته لم تخفى عنا
ما بدعته. اذا لم تخفى عنا الفتوى نعرفه بالفتة وبعدين اه اذا اراد اه اذا اراد ان يقول اه من الخوف وقال لم تخف ما هو يقول وكسر الخاء اتخذ. لا نقول لم تخف. لا اصلها تخاف
اصله تخاف لا لا هذا ظبط غير صحيح لم تخفى تخفى الفته صحبته اصحابه نراهم باصحابه. هو مستتر بالبدعة يخفيها. لكن نعرفه بايش  يعني هو باصحابه هذا هو وهذا معروف مشهور عن الاستاذ اما هذه الحاشية والله هو فعلا موجودة يقول ايش؟ وهكذا في
الا ان التاء عليها فتحة ها شفت يقول بضم التاء وكسر والفته بضم الالف وسكون اللام وفتح الفاء. وضم التاء هكذا في الاصل الا ان التاء عليها فتحة. يعني الفتى لا ومعناها انها لا تضر مجالسته من جالسه لانه مستتر ببداية الله هذا غير صحيح
هذي ما لان الولاء والبراء ليس متعلقا بانه داعي وغير داعي. ها؟ لا هو هجر المبتدع ليس متعلق بانه داعي وغير  لكن الداعي وغيره له احكام من حيث الرواية من حيث اشياء قبول الشهادة هذي لها مسائل اخرى
انما مراد المصنف انه نعرفه باصحابه. بمن يألفهم اي نعم حاشي هذه لا داعي لها. نسختك انت غير نسختنا؟ لا مو مظبوطة لا لا الحاشية نفسها ايه هذا اخذها من هذا اذا ما هو نفس المحقق اللي اخذها
ها هو يعني اخذها محقق طاء المحققة المطبوعة. اي لا. متابعة حتى في الخطأ نعم. احسن الله اليكم. ها ايش قال؟ قال مقيد وعفا الله عن الذي يبتلي والله اعلم انه بفتح التاء واسكان الخاء
معناها بالمبتدع ولو استتر من بدعتك عن اهل السنة فان ذلك لا بد ان يظهر في عدم ومحبته لاهل السنة. ايه هذا. فانك سترى بغضه وعداوته لاهل السنة واضحة. ايه زين يعني ننبه عليها ما تابع عليها. جزاك الله خير خليت المسيء
ثم احسنت زين ايوه احسن الله اليكم. وقال المصنف رحمه الله من استتر عنا ببدعته لم تخفى الفته. هذا قالها مصنف عن الاوزاعي قال من استتر عنا ببداته لم تخفى الفته
واخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا. عندك واو؟ لا. هم؟ لا. ليش الطويل ها ترى هذي جريمة في الرواية تحطت بس ديوان الضعفاء انتبه المهم يقول اخبارنا يا شيخ اخبارنا ما يخالف اما تقول قال اخبرنا
يعني المصنف او تقرأ كما هو موجود اخبرنا وامشى. حنا ندري مو انت المخبر ندري انه صاحب الكتاب  اخبارنا؟ اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا محمد بن حسين قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا هارون بن معروف قال حدثنا ضمرة
علي بن شوذب قال قلت لكثير ابن زياد ابي سهل ما احسن سمت فلان قال ان ذاك الذي ترى قل ما كان الا فيه في هوا يعني يتظاهرون بالسمت وهم اصحاب بدع. يخالفون الناس يخالفون وهم في زمن
العلماء والصالحين على كل هو كأنه اشار الى شخص من معروف بالبدعة. نعم اخبرنا الحسن بن عثمان قال اخبرنا محمد بن الحسن الشرقي قال حدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا ابو الاصبع
عبد العزيز بن يحيى قال حدثنا ابو اسحاق الفزاري عن الاوزاعي عن يحيى عن يحيى ابن ابي كثير قال اذا لقيت صاحب في طريق فخذ في غيره. سبحان الله. كانوا يخافون نزول السخطة. فتصادف انت بجواره
اعوذ بالله. نعم. اخبرني الحسن. يحيى ابن ابي الاوجاعي ادرك يحيى وهو شاب من من الاوزاعي قيل من قبيلة الاوزاع او انه في حي في الاوزاع في بيروت ترى الاوزاعي من اهل بيروت
وكتب اسمه ابو عمرو عبد الرحمن اصله عبد العزيز تسمى بعبدالرحمن  اكتتب في الجيش الجند اتوجه الى اليمن مع الجند فمر باليمامة فلقي يحيى ابن ابي كثير شيخ اهل اليمامة اليمامة الي عند الرياظ
الرياض فاعجبه الحديث فترك الجندية وجلس للحديث عمره سبعطعشر سنة رجع صاحب حديث وصاحب كذا ومن ظمن ما سمع منه هذه الكلمة صار الاوزاعي فقيه اهل الشام وعالمهم ومحدثهم. سبحان الله اراد الله به ان ينتقل من هناك حتى يأتي الى النجد
ويتفقه على عالمها ومحدثه ويرجع نعم ثم رحل الى العلماء نعم اخبارنا الحسن قال اخبرنا احمد بن حمدان قال اخبرنا احمد بن الحسن قال اخبرنا عبد الصمد بن يزيد قال سمعت اسماعيل
قال قال لي ابن المبارك يكون مجلسك مع المساكين. واياك ان تجالس صاحب بدعة. لا اله الا الله المساكين يرحمهم الله. يرق قلبك تواضع صاحب البدعة نسأل الله العافية والسلامة يشبه وتتهم في دينك
تتهم انك مداهن او انك صاحب بدعة او صاحب يا فلان ويخشى نزول السخطة عليه او يقول كلمة تسخط الله او تلبس عليك في دينك شبهات نعم واخبرنا الحسن قال اخبرنا احمد بن حمدان قال حدثنا احمد بن حسن قال حدثنا
عبد الصمد قال سمعت الفضيل بن عياض يقول من اتاه رجل فشاوره فدله على مبتدع فقد غش الاسلام او الدخول على اصحاب البدع فانه اصحاب اصحى واحذروا واحذروا الدخول على اصحاب البدع. اصحاب عندك على اصحابنا. مكتوبة اصحاب ولا صاحب؟ اصحاب تأكد
نعم ايه وانت عندك وش اصحاب واحد وستين اصلا   اصحابه    واحذروا الدخول على اصحاب البدع فانهم يصدون عن الحق. صحيح. صحيح. ايه يصدون عن الحق يشبهون زي ما قرأنا قبل قليل في الصواعق كيف جعلوا شبهات وطواغيت يصدون فيها عن الكتاب والسنة وفهمها كذلك اصحاب البدع
يقول من من اتاه رجل فشاوره فدله على مبتدع فقد غش الاسلام. يعني استشاروا في انه يذهب يدرس عند فلان او يتلقى عنه. وقال اي نعم او قال من تنصحني ان اقرأ له او آآ
ادرس عنده فقال اذهب الى فلان من اصحاب البدع. ها؟ فقد غش الاسلام اولا قد هذا الشخص يتكثر بمن عنده فيغتر الناس به الثاني قد يكثر اصحابه وتلاميذه الذين ينشرون البدع من فيما بعد. فهو غش الاسلام
قال وسمعت الفضيل يقول لا تجلس مع صاحب بدعة فاني اخاف ان ينزل عليك اللعنة. اعوذ بالله مثل ما قال واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره
سبحان الله واما ينجينك الشيطان فلا تقل بعد الذكر مع القوم وقال عز وجل وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره. انكم اذا مثله هذا هو الشاهد
ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا. لاحظ هناك الذين يستهزئون الكفار. هنا كررها في المدينة. قد نزل عليكم الاولى التي في مكة في الانعام. ثم هنا اما الذين يجلسون مع
بايات الله سماهم منافقين هنا يقول ايش اخشى عليك اللعنة  قال وسمعت الفضيل يقول لا تجلس مع صاحب بدعة احبط الله عمله. لا تجلس اسمع صاحب بدعة. صاحبي. احسن الله اليك. لا تجلس مع صاحب بدعة احبط الله عمله. واخرج نور الاسلام من قلبه
فاذا احب الله عبدا طيب له مطعمه. الله اكبر. لا اله الا الله. الناس الاولى صاحب البدعة احبط الله عمله واخرج نور الاسلام من قلبه. صحيح. تزين له الباطل. نحن قبل قليل نستغرب كلام
الرازي واشباهه في كلامه في حتى يكونوا قد العقل يقدم على النقد. ها ونقول كيف هذا؟ لانه ذهب نور الاسلام من قلوبهم. تعظيم الاسلام واذا احب الله عبدا طيب له مطعمه. الله اكبر ينتهي طعامه من حلال
ما شاء الله من فضل اللهم اسألك من فضلك نعم. قال وسمعت الفضيل يقول صاحب البدعة لا تأمنه على دينك. ولا تشاوره في امرك. ولا تجلس اليه جلس الى صاحب بدعة ورثه الله العمى. اعوذ بالله. عمى القلب يعني العمى يعني عمى القلب. الله المستعان. يعني يخرج نور
لانه نور هو نو  آآ فاذا كان صاحب البدعة يشوش يشوش يجعل شكوكات امور ويدخل اشياء ويحببها حتى يصبح الانسان اه هذا النور لا يرى لا يرى على حقيقته نعوذ بالله
وقال سمعت الفضيل يقول ان لله ملائكة يطلبون حلق الذكر فانظروا مع من مع من يكون مجلسك. لا يكون مع صاحب بدعة. فان الله لا ينظر اليهم. وعلامة النفاق ان يقوم الرجل ويقعد
مع صاحب بدعة. اعوذ بالله. يقوم ويقعد يعني حاله معه. لانه ما عظم امر الله. لا حول   قال وسمعت الفضيل يقول الارواح جنود مجندة. فما تعارف منها ائتلف. وما تناكر منها اختلف. ولا
يمكن ان يكون صاحب سنة يمالغ صاحب بدعة. الا من النفاق. اما الارواح جنود مجندة فهذا حديث ما منها تلف وما تناكر من اخته. نزع منه الفضيل بن عياض رحمه الله. على انه ارواح المؤمن الصادق لا تجتمع مع روحه
المبتدع ما يمكن الا اذا كان هناك توافق. توافق باطني اورث التوافق الظاهري ولا يمكن ان يكون صاحب سنة يمالئ صاحب بدعة الا من النفاق. نعوذ بالله. نعم قال وسمعت الفضيل يقول ادركت خيار الناس كلهم اصحاب سنة وينهون عن اصحاب البدع. الله اكبر
سبحان الله ادركتم الناس ادركت خيار الناس ادركت خيار الناس يعني من العلماء والصالحين الذين ادركهم كلهم اصحاب سنة الخيار. والذي ليس بصاحب سنة ما في خير. اصحاب فسوقات اشياء يعني اعتقادية لان الفسوق اصحاب البدع ليس بالظرورة ان يكون فسوق فجور ظاهر لا قد يكون زهاد صالحين في الله لكن فسوقهم في الاعتقاد
سوقهم بالمحدثات والبدع والخرافات نعم قال وسمعت الفضيل يقول طوبى لمن مات على الاسلام والسنة. فاذا كان كذلك فليكثر من قول ما شاء الله. الله اكبر. الله اكبر كانوا على الاسلام والسنة. يكثر من قول ما شاء الله
هذا عندكم ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله. لنبرك شيخنا اي لان الاسلام والسنة نعمة   لا اله الا الله صحيح. لذلك لما جاء رجل الى ابن عون ابنه يبكي فقال ما يبكي؟ قال مات صديقي فلان. قالها هو على السنة؟ قال نعم
ما دام على السنة  اخبرنا علي بن محمد بن بكران قال حدثنا الحسن بن عثمان قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا الربيع بن نافع قال حدثنا مخلد بن حسين حاء واخبرنا الحسن عثمان قال حدثنا محمد بن الحسن الشرقي قال حدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا ابراهيم بن عثمان بن
قال حدثنا مخلد بن حسين عن هشام بن حسان عن الحسن قال صاحب البدعة لا يقبل الله له صلاة ولا يا من ولا حجا ولا عمرة ولا جهادا ولا صرفا ولا عدلا. واللفظ لحديث جعفر. نعم. لانه لا
عمل يمقته الله. والمراد بالقبول هنا قبول الاجور. قد نعم تسقط عنه الصلاة لا قال اعدها الا اذا كان على مكفر فهذا مسألة اخرى. الكلام على البدع دون الكفر. فلا اجر لهم فيها. مثل الذي قال لا يقبل الله
صلاة اه من شرب الخمر لم يقبل الله له صلاة اربعين يوما. قال العلماء المراد به ان ليس له فيها اجر انما تسقط الواجب. لو صلى الا اذا تاب فاذا تاب تاب الله عليه. كذلك صاحب البدع. وهكذا يعني لا يقال انه والله
اعماله الصالحات تكفر ما عنده من سيئة لا هذه اعمال صالحة غير مقبولة. الصلاة الى الصلاة كفارة لما بينهن الصيام الى الصيام العمرة الجهاد ها تؤديها على سبيل اسقاط الواجب
نعم. نعوذ بالله بدعة ما هي سهلة. الانسان يقول انها هذه بدعة يسيرة يفعلها. تجد بعض الناس يتساهل فيها قال هذه بدعة كمثال يعني المولد يحتفلون به ويتقربون الى الله به فيقول يا اخي هذه اذا كانت بدعة
نحن نعظم الرسول فيها ونحو ذلك. او بدعة حسنة لا ما يقبلها الله ولا يقبل معه صلاة ولا صيام مو بسهل  اخبرنا علي بن والله اعلم اراد الحسن ان يبين مع تحذير نفسه صاحب البدعة من هذا ان يبين ان لا تغتروا بهم
كثيري الصلاة كثير ليس صلاحا هذا نسأل الله العافية والسلامة زين لهم الشيطان اعمالهم  كثير من الناس كان يغتر بهؤلاء يغتر بهؤلاء ولذلك لما قال ابو الدرداء يا حبذا نوم الاكياس
وافطاره كيف يغبنون سهر الحمقى وصيامهم؟ يعني حمقى اهل البدع مثقال ذرة من خير مع تقوى ويقين خير من عبادة من امثال الجبال من عبادة هؤلاء المغترين انه ظهر في وقته الخوارج وكانت لهم زهد وامور وشيئا هائل يقرأون القرآن قراءة كما قال النبي
صلاتكم مع صلاتي صيامكم مع صيام يومكم قراءتكم مع قراءتهم يمرقون الاسلام كما ينطق السهم يرميه فكان الناس فتنوا به بظواهرهم فيقول ابو الدرداء يا حبذا نوم الاكياس الذين على السنة
وافطارهم يعني نومهم عن قيام الليل وافطارهم ما يصومون النوافل كيف يغبنون سهر الحمقى اهل البدع؟ وافطار وصيامهم؟ لمثقال ذرة من خير مع تقوى ويقين خير من امثال الجبال من عبادة هؤلاء المغتربين. هذا هذا هو معرفة السلف للاسلام حقيقة الاسلام
نعم. واخبرنا علي بن محمد بن احمد قال اخبرنا الحسن ابن عثمان. نزلت الواو زائدة؟ لا اخبرنا. نعم. احسن الله شيخنا اخبرنا علي بن محمد بن احمد قال اخبرنا الحسن بن عثمان قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابو عاصم عن هشام عن الحسن
قال لا يقبل الله من صاحب البدعة شيئا. نعوذ بالله. اللهم اهدنا عبادك اخبرنا الحسن بن عثمان قال اخبرنا احمد بن حمدان قال حدثنا احمد بن حسن قال حدثنا عبد الصمد قال سمعت الفضيل ابن عياض يقول
لا يرفع لصاحب بدعة الى الله عمل شوف السلفي كأنهم يريدون من اصل واحد. كلامهم متوافق في هذه المسألة. نعم واخبرنا محمد بن عبدالرحمن بن جعفر قال اليه يصعد الكلم الطيب. فالعمل الصالح يرفعه. هذا صاحب البدعة
ليس بعمل صالح فلا يقبله ولا يرفع   هذا الكلام اللي يقوله السلف منزعة من الايات والنصوص ما يأتي بعض الناس يقول يا اخي هذا كلام فضيل كلام الحسن هذا كلام غير معصوم نقول هذا مأخوذ من دلائل الكتاب والسنة
حروف وكل بدعة ضلالة النبي يقول بدعة ضلالة وتأتي ان تقول عمل صالح ما يأتي ما يصير. نعم. قال تعالى انما يتقبل الله من المتقين قال العلماء المتقين بشروطهم بمن اخلص لله واتبع السنة. تقبل الله عمله لانه اتقى الله في هذا في توفير قبول
العمل الاخلاص والمتابعة نعم  واخبرنا الحسن بن عثمان قال اخبرنا اخبرنا محمد واخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن جعفر قال حدثنا سعيد محمد الخياط قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا حسان ابن ابراهيم الكرماني قال حدثنا محمد بن مسلم عن
إبراهيم عن إبراهيم الميسرة قال ومن وقر صاحب بدعة فقد اعان على هدم الإسلام وعظمه واعان على هدم الاسلام لان الناس سيجلونه ويعظمونه فينشرون ضلالته يبدأ في لان البدعة هدم في الاسلام سلب
في الاسلام  واخبرنا الحسن اخبرنا الحسن ابن عثمان قال اخبرنا احمد بن حمدان قال حدثنا احمد بن الحسين قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا عبدالله بن عمر السرخسي علم الحزن. عالم الخرز الخزر. عالم الخزر ها؟ عندي عالم الحزن
هكذا في الاصل  عندي عالم الخزر قال في الاصل عالم الحزن ولعل الصحيح ما اثبت والخزر بفتح الخزر بفتح الخاء والزاي هي بلاد الترك قد يكون  ايوه قال اكلت قال اكلت عند صاحب بدعة اكلة فبلغ ذلك ابن المبارك فقال لا كلمته ثلاثا
يوما هجرة. هجره ابن المبارك لانه استجاب لصاحب بدعة اخبرنا الحسن ابن عثمان قال اخبرنا احمد قال اخبرنا احمد الحسن قال حدثنا عبد الصمد قال الفضيل يقول قال ابن المبارك لم ارى مالا امحق من مال صاحب بدعة وقال اللهم لا تجعل لصاحب بدعة عندي يدا
يحب قلبي. الله اكبر. لا اله الا الله رحمه الله ايها امحق ايه ايه ممنوع من الصرف  لا لا يا في محلها ما هي لم ارى مالا امحق ايه وهنا لا ارى
ارا ارا   اما لو قلت  فلان افضل من فلان؟ نعم ما هو منصوب مرفوع افضل لكن هنا انها ليست نوعا من الصرف عفوا ممنوعة من الصرف لانها على صيغة افعل التفظيل. نعم. واخبرنا الحسن قال اخبرنا محمد الحسن الشرقي قال حدثنا محمد بن عثمان. قال حدثنا عن
ابو بكر قال حدثنا ابو خالد عن الاعمش عن ابراهيم قال ايوة. ليس لصاحب البدعة غيبة. يعني في تحذير من بدعته. وليس الكلام انه يعني في كل شيء يتكلم فيه. لا. هذا المراد. بل ينبغي ان تضبط ليس ما دام
مسلما فعرظه مصون الا في بدعة لان من باب التحذير منه من باب التحذير منه واذا حصل المقصود اكتفى ما يزيد لان الاصل في الاعراض اراضي المسلمين الحرمة كما ذكروه العلماء
الذم ليس بغيبة في ستة قال ومحذر  واخبرني الحسن قال اخبرنا احمد بن حسن بن يونس قال حدثنا محمد بن عثمان قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا من دلعن
موسى بن عبيدة عن سليمان بن مسلم عن الحسن البصري قال ثلاثة ليس لهم حرمة في الغيبة؟ ليست احسن من ثلاثة ليست لهم حرمة في الغيبة. احدهم صاحب بدعة الغالي الغالي ببدعته
الظاهر يعني اه الذي يدعو اليها الغالي فيها الذي من غلوه فيها يدعو له فيحذر منه   اخبرنا احمد بن عبيد قال حدثنا محمد بن حمدوي قال حدثنا محمد بن ابراهيم البوشنجي قال حدثنا يوسف بن عدي قال
احدثنا عثمان بن مطر قال حدثنا عثمان بن مطر عن هشام عن الحسن قال ليس لصاحب بدعة ولا لفاسق يعلن بفسق في غيبة لان هؤلاء كلهم يعلنون صاحب البدعة وهو ظابطها السابق الغالي فيها لانه معلن فيها
يعلن ببدعته ويدعو اليها فهنا يحذر منه اما الذي يخفيها بدعة خفية به فهذا ذنب بينه وبين الله كذلك الفاسق الذي يعلم بفسقه يعلن لا هو اصلا معلن فهذا اذا ذكرت به
على سبيل التحذير منه هذا لاباس ليس له تشهي وقدح مجرد لا  اخبرنا عبد العزيز بن محمد قال حدثنا الحسين ابن ابن يحيى قال حدثنا عبد الله ابن ايوب قال حدثنا روح قال
تحدثنا الربيع بن صبيح. صبيح. احسن الله يا شيخ. قال حدثنا الربيع بن صبيح عن الحسن قال ليس لاهل البدعة غيبة اهل البدع. ما حصلش. ليس لاهل البدع غيبة. مثل ما تقدم
بالظبط المتقدم يعني الداعي اليه الغالي نعم اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا محمد بن حسين قال حدثنا احمد ابن خير قال حدثنا هارون ابن معروف قال حدثنا ضمرة عن ابن شوذب عن كثير ابي سأل قال يقال اهل الاهواء لا حرمة
فلهم مثل ما تقدم. نعم. اخبرنا الحسن ابن عثمان قال اخبرنا انه يقدح في كل شيء ويذمون في كل لا انما على سبيل التحذير منهم وبيان ما قالوه او شؤم ما قالوه او خطر ما قالوه
او انه من غلوه قال كذا وعبارة كذا. المهم ان بقدر الحاجة الى اه التحذير من ضلالته فيها في سياقها. نعم اخبرنا الحسن ابن عثمان قال اخبرنا احمد بن حمدان قال حدثنا واحيانا قد يحتاج اليه
ذكرها لاجل شخصه لا يغتر الناس به يكون له في انفس الناس شيء وعنده علم في جوانب او يغتر الناس به فيقال انتبهوا منه عنده كذا وكذا وكذا لانه قد
يعظم فيصبح شعارا يظن الناس في يوم من الايام ان هذا هو السنة وهذا هو الاسلام  اخبر الحسن ابن عثمان قال اخبرنا احمد بن حمدان قال حدثنا احمد الحسن. قال حدثنا عبد الصمد مردوي. قال سمعت الفضيل ابن
يقول المؤمن يقف عند الشبهة. ومن دخل على صاحب بدعة فليس له حرمة. واذا احسن ومن دخل على صاحب بدعة فليست له حرمة. واذا احب الله عبدا وفقه لعمل صالح فتقربوا الى الله بحب
بالمساكين. الله اكبر. ومن دخل على صاحب بدعة فليست له حرمة يعني يحذر منه يقال فلان اليف لفلان لا تقول هذا غيبة فلان دخل عنده هذا هو المقصود. والمؤمن يقف عند الشبهة طبعا هذه وصايا مستقلة. يعني هذا مثل حديث
من اتقى الشبهات في مطعمه ومشربه في البدع فاذا شيء. والثانية جملة مستقلة. واذا احب الله عبدا وفقه الى عمل صالح هذه جملة مستقلة كلها وصايا. نعم. اخبرنا محمد وعبدالرحمن بن جعفر قال حدثنا سعيد بن محمد قال حدثنا اسحاق بن اسرائيل. قال حدثنا عبد الله
مبارك عن الاوزاعي عن عطاء الخرساني قال ما يكاد الله ان يأذن لصاحب بدعة بتوبة. لا اله الا الله  وهذا الحديث المعروف ان الله حجبه التوبة عن كل صاحب بدعة قال العلماء انه لا يوفق
تفسير لها انه لا يوفق للتوبة لانه يرى انه على على هدى ما يتوب من البدعة يتقرب بها الى الله ما يكاد الله ان يأذن لصاحب بدعة بتوبة نسأل الله العافية والسلامة. نسأل الله العافية والسلامة. عقوبة. عقوبة لانه قال
افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا. نسأل الله العافية والسلامة. زين له  خذله الله بذلك. اعوذ بالله. ومنهم من تاب لكن في الحقيقة توبة اهل البدع اقل من توبة الفساق
مجد الفساق يتوبون من فسقهم ويندمون وكذا اصحاب البدع يبقى على ذلك حتى يموت قليل لذلك يعرف قلة اذا عدوا يعدون قلة لان صاحب البدعة زينت له والشيء الثاني شؤمها
كما يقول بعضهم لعنتها تلاحقه. اسأل الله العافية والسلامة  نعم  اخبرنا احمد بن محمد بن اسماعيل قال حدثنا محمد بن جعفر ابن مسلم قال حدثنا احمد بن علي بن مسلم المخرمي قال حدثنا ابو
عمار الحسين بن حريد عن عبدالعزيز بن ابي رزمة قال قال عبدالله بن المبارك صاحب البدعة على وجهه الظلمة ادهن كل يوم ثلاثين مرة. اعوذ بالله. في ظلمة البدع فانتم انظروا الى صور سبحان الله
بعض اصحاب البدعة فيهم ظلمة. ها؟ لا حول ولا الله المستعان انها اشأم من الذنوب البدع هذه الكبار انظر اصحاب البدع الكبار الله عليها في مسحة سيئة    لان القلوب فاسدة ومكانة في القلوب يظهر على الوجوه
بعده واخبرنا اخبرنا علي بن محمد بن اخبرنا علي بن محمد بن احمد بن بكرا قال اخبرنا الحسن بن محمد بن عثمان من قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابو صالح قال حدثني معاوية بن صالح ان الحسن بن ابي الحسن قال هو البصري
البصري ايوه قال ابى الله تبارك وتعالى ان يأذن لصاحب لصاحب هوى بتوبة. نعوذ بالله نعوذ بالله ومأخوذ من الحديث ان الله حجب التوبة عن صاحب عن كل صاحب بدعة
هي مأخوذة من اصل هذا الحديث نسأل الله ان يهديه نسأل الله السبيل وان يصلح قلوبنا واعمالنا وان يغفر ذنوبنا ويصلح احوالنا وذرياتنا واهلينا والدينا وولاة امورنا انه جواد كريم والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
