وعلى اله وصحبه ومن والاه ومن والاه. في شرح اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة هذا درسنا الثاني والعشرون. في تتم الفصل الذي عقده في اقاويل جماعة من اتباع التابعين من
الفقهاء المشهورين في عصر واحد من اهل الحرمين ومصر والشام والعراق. وخراسان يعني في ايش؟ في وذكر من اهل المدينة من الطبقة الثانية من التابعين ممن قال القرآن غير ان القرآن غير مخلوق. في ذكرى اقاويل التابعين ها
الطبقة الثانية من التابعين يعني تبع التابعين. الذين نصوا على القرآن كلام الله غير مخلوق. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. امين. اللهم اغفر ولوالدينا
ولجميع المسلمين امين. قال المصنف رحمه الله غفر له ذكر رجال من اهل المدينة من الطبلة الثانية من التابعين ممن قال ان القرآن غير مخلوق علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب وابن محمد بن علي بن الحسين ومن بعدهما
ومن بعدهما جعفر علي ابن الحسين من الطبقة الاولى ابنه محمد من الطبقة الثانية ومن بعدهما ومن بعدهما جعفر بن محمد ابن علي ابن الحسين وابن ابنه علي ابن موسى ابن جعفر ابن عبدالله ابن موسى ابن عبدالله ابن الحسين ابن ابي طالب. ومن ومن ولد العباس
ابو جعفر الله محمد وعلي بن عبدالله بن العباس وفي طبقته وفي طبقة ابو عبدالله هنا هذا ابو محمد ابن علي ما تعرفونه مشهور كل الناس تعرفه فاقر لا الباقر فوق تعدى الباقر هو محمد ابن علي وابنه جعفر ابن محمد
هذا الصادق وابنه موسى جعفر هذا يسمونه الرضا. هذا من ولد العباس ذرية ابو جعفر حمد الله ايوا من هو؟ ابو جعفر المنصور هم هذا المقصود اسمه عبد الله بن محمد بن علي بن عباس واخوه الذي قبله تراد المؤذن
كن يده ابو العباس شسمه هذا شسمه؟ عبد الله ابن محمد ذاك اسمه عبد الله بن محمد كلاهما اخوان اسمه ابو عبد الله وعبد الله. وعبد الله اول السفاح اصغر من المنصور. ووجد
لي قبله ثلاث ثلاثين ثم ولي الجيل المنصور كبيرا. ماشي لكن عباس قرشي بن قرشي عباسي بن قرشية. والمنصوري فقدموه ماشي. وفي طبقة ابو عبد الله مالك وانس وحكى اسماعيل ابي اويس نجماع اهل المدينة قال
انا مالك وعلماء اهل بلدنا يقولون القرآن من الله ولئن سمع الله شيء مخلوق وعلماء اهل المدينة بوقت ما لك بن يا انس محمد بذئب وعبدالعزيز بن ابي سلمة الماجشون وابو بكر بن ابيه السبرت وابراهيم
مساعد الزهري وسعيد بن عبد الرحمن سعيد الزهري ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري وابراهيم سعد الزهري وسعيد ابن عبد الرحمن الجماحي. وحاتم ابن اسماعيل وعبدالله ابن عبد العزيز العمري الزاهد. وابو ضمرة انس بن عياض
محمد بن اسماعيل ابي فديك. عبد الله بن عبد العزيز العمري الزاهد. كان اسمه قال عبد الله بن عبد العمري الزاهد من نسل عمر ابو عبد العزيز ممكن يكون غيره لان هناك عبد الله
ابن عمر ابن عبد الله ابن عمر العمري هذا الزاهد. وهذا قد يكون لكن ماشي وابو ضمرة انس بن عياض ومحمد بن اسماعيل ثم من بعد هؤلاء ابو مالك وابن ابي ذئب الماجسون معن ابن عيسى وعبد العزيز ابن ابي سلمة المادشون واسماعيل ابن ابي اويس وابو مصعب احمد ابي بكر
الزهري ومصعب بن عبدالله الزبيري وابراهيم حمزة الزبيري وابراهيم بن المنذر الحزامي. ويعقوب بن حميد بن موسى ومحمد يعقوب الزبيري ويحيى بن ابي المخزومي. قالوا كلهم القرآن كلام الله غير مخلوق
فمن قال مخلوق فهو كافر قال يحيى ما ادركت احدا من علمائنا والله غير مخلوق. فمن قال مخلوق فهو كافر فهذا اجماع اهل المدينة  ثم من بعد هؤلاء يعني يحكي الاجماع من اهل المدينة ويحيى بن واسماعيل القويس يحكي اجماع اهل المدينة على انهم
من قرأ القرآن مخلوق فهو. والقرآن كلام الله غير مخلوق. نعم. ثم من بعد هؤلاء الذين نقلوا الينا محمد بن إسماعيل البخاري وابو زرعة وابو حاتم وابو داوود مسلم في مكة فقد ذكرنا عن عمرو بن دينار وقال سمعت مشايخ منذ سبعين سنة يقولون القرآن كلام الله غير مخلوق
وقد ذكرنا من الذين لحق من الصحابة عمرو بن دينار فيما تقدم ثم من بعده مر معنا هذه لما حكاها وانه لحق ابن عمر وجماعة من الصحابة ادركهم وهو انه اه
ادركت من ادركت منذ سبعين سنة من مشايخ يقولون القرآن كلام الله غير مخلوق. فهو ادرك الصحابة وكبار التابعين. نعم وقد ذكرنا من الذين لحق بالصحابة والتابعين عمرو بن دينار فيما تقدم ثم بعده سفيان بن عيينة بعده ولا من بعده
ثم من سفيان بن عيينة وكذلك روي عنه وعن الفضيل بن عياض ومحمد بن مسلم الطائفي ويحيى بن سليم الطائفي تقدم النقل عن يحيى عن ابن معيينة وغيره انهم قالوا ادركنا مشايخنا كلام الله غير مخلوق ومن قال انه مخلوق فهو كافر. نعم
ثم من بعدهم. من بعدهم. نعم احسن. ثم من بعدهم محمد ابن ادريس الشافعي عن عبد الله بن يزيد المقري وعبدالله بن الزبير الحميدي وسعيد الخرساني مجاور بمكة واحمد بن محمد الازرق ومحمد ابي عمر
العدني وعبدالله بن عمران العابدي وعبد الجبار بن جبار العطار رئيس إسماعيل موسى المكي ومحمد بن زنبور المكي ومحمد منصور الجواز الخزاعي واحمد محمد بن عبد الله بن قاسم بن ابي بزة المقري وابو عبيد الله سعيد المخزومي وابو الوليد ابن
الفقيه صاحب الشافعي ومحمد بن عبدالله بن زقري وسلامة بن شبيب النيسابوري والحسن علي الحلواني وسلامة بن شعيب النيسابوري. ماشي. والحسن بن علي الحلواني ثم انتهى وهؤلاء كلهم الى الدم ذكرهم في اهل المدينة
واما اهل الكوفة ومن تقدم من التابعين سليمان ابن مهران الاعمش وحماد ابي سليمان ذكره عبدالرحمن ابن ابي حاتم قال محمد احمد ابن ابن عمرو ابن كتابها في في الردمية. حدثنا؟ حدثنا
محمد واحمد بن عمرو بن عيسى قال سمعت ابي يقول ما رأيت مجلسا يجتمع فيه المشايخ انبل من مشايخ اجتمعوا في مسجد الكوفة في وقت الامتحان فقرأ عليهم الكتاب الذي فيه المحنة فقال ابو نعيم ادركت الامتحان لما كتب المأموم
الى البلدان بامتحان العلماء. كتب الى الامراء بلدانه ان يمتحن العلماء الذين في بلده في القرآن فابتلى العلماء بها. فقال ابو نعيم ايوه ونعيم هذا الفضل بن دكين شيخ الامام احمد الطبقة. نعم. فقال ابو نعيم ادركت ثاني مئة شيخ
ونيف وسبعين شيخا منهم الاعمش فمن دونه. فما رأيت خلقا يقول بهذه المقالة يعني بخلق القرآن ولا تكلم احد بهذه المقالة الا رمي بالزندقة فقام احمد يونس فقام احمد بن يونس فقبل رأس ابي نعيم وقال
جزاك الله عن النساء. الله اكبر اللي لما يحكي عن ثمان مئة شيخ من الناس الكبار يقول من هم الاعمري؟ طبقة الاعمش ها ابو محمد من الستة الذي يدور عليهم الحديث في زمانهم رحمهم الله
يقول كل هؤلاء ما ما يقول احد ان القرآن مخلوق. ولا تكلم احد بذاك الا رموه في الزندقة. فلما يحكي لك الاجماع مثل ابي نعيم هذا امام المأمون ثقة. فقام جزاك الله عن الاسلام خيرا. اولا بجرأته وشجاعته
نتكلم بها والثاني انه حكى لهم اقوال العلماء ثمانمائة شيخ. فاكثر ونيفا رواية عنه انه رحمه الله لما وكان فقيرا وكان ذا عيال وكان له رزق من بيت المال تعرف كان
ولا يعطى الذي يعارظ آآ الولاة ما يعطى. لا بد يوافقهم حتى تصرف له فاخذ الزر الذي في آآ ثوبه ما نزعه وقطعه. قال والله لو قصيك مثل لهذا ما وافقتم ولا قلت القرآن مخلوق قده. قال رزقي على الله. رحمه الله. ادركت ثمان مئة شيخ واوافقهم
رحمة الله عليه. نعم. ومن الطبقة الاولى من الفقهاء محمد بن عبدالرحمن بن ابي ليلى مفتي الكوفة قاضيها مع ابي حنيفة والثوري هؤلاء يدور عليهم الفتيا في الكوفة. نعم. وسفيان بن سعيد الثوري
والنعمان بن ثابت ابو حنيفة وابو يوسف يعقوب بن ابراهيم ومحمد بن الحسن وابو بكر بن عياش وعبد السلام بن حرب وعبدالله بن ادريس الغياث ويحيى بن زكريا بن ابي زائدة وابو معاوية محمد بن خالد ضرير ووكيع بن الجراح وابو
قامت حماد بن سامة وعبدة بن سليمان الكلابي وعبدالله بن النمير وجعفر بن عميد الحماني بن الحميد. وعبد الحميد الحماني ويعلم ومحمد بني عبيد وابو نعيم الفضل ابن دكين. نعم. وعبدالعزيز بن ابى
وليد وحسين وعلي الجعفي وقبيصة عقبة واحمد عبد الله بن يونس وابو غسان مالك اسماعيل النهدي الناس الكبار في فقهاء الكبار والفقهاء والمشاهير. كانوا في زمان واحد ومن الطبقة الثانية. ومن الطبقة الثانية تلاميذ هؤلاء. طيب. يحيى ابن عبد الحميد الحماني وغث وعثامي العامري
وعثمان بن زفر وعلي بن علي بن حكيم الاودي وابو بكر وعثمان بن ابي شيبة ومحمد بن عبدالله بن وعبيد بن وهناد بن السري وعبدالله بن عمر بن الجعفي وابو كريم محمد بن علاء الهمداني واسحاق عندك همداني بالذال
نعم شيخنا ولا بالذال؟ طيب الرؤية دي اصلا همدان حمدان نزلت الكوفة من قبائل اليمن نزلت الكوفة اكثر حمدان. اما الهمذاني هذاك خرساني من العجب. ماشي احسن الله اليكم. وابو قريب محمد بن علاء الهمداني واسحاق موسى الانصاري طلحة اليربوعي. ومؤمن يربوع تميم ايضا
نعم. وابو سعيد من الاشج وابو هشام الرفاعي وابو سفيان وكيع وسفيان بن وكيع وعبدالله بن اللي مر معنا وكذا ابن الجراح هذا ابنه. نعم. وجعفر محمد  الثعلبة من بني ثعلبة نعم وابراهيم وابي بكر ابن عياش
قالت من فضل الطوهي وفضالة ابو بكر بن عياش تقدم وهذا ابنه. المقرئ المشهور ابو بكر بن عياش شعبة معروف بشعبة نعم وواصل الاعلى وعبيد بن اسباط واسماعيل بن بهرام واحمد بن
الحنفي ابو عاصم وهارون ابن حاتم المقري وهارون ابن اسحاق الهمداني والحسين بن علي بن الاسود العجلي ومحمد بن خلف وزكريا ابن يحيى ابن زكريا ابن ابي زائدة وابو شيبة ابراهيم ابن عبدالله ابن ابي شيبة واحمد ابن حازم ابن ابي غرز قالوا كل
كلهم القرآن كلام الله غير مخلوق فقال مخلوق الشيب ابراهيم ابن عبد الله ابن ابي شيبة عجيب هذا ذكره بعد نعم ابن الامام ابي بكر ابو شيبة لان جده عبد الله بن ابراهيم فهذا على اسم جده. نعم
كلهم القرآن كلام الله غير مخلوق فمن قال مخلوق فهو كافر ومن اهل البصرة من التاليين قد مضى عن الحسن وسليمان التيمي وايوب السختياني ومن بعدهم سلامنا بمطيع. سلام. سلام بن ابي مطيع ومبارك بن
قال ثم حماد بن زيد وحماد بن سلمة وجعفر بن سليمان الضبيعي ويزيد بن نعم ضبيعي بن ضبيعه نعم احسن الله وجهك جعفر بن سليمان الضبيعي ويزيد بن جريع وبشر ابن المفضل
ومعتمر بن سليمان واسماعيل ابن علية وعبد الوهاب الثقفي والحارث بن عمير ويحيى بن سعيد القطان ومعاذ وعبد الرحمن بن مهدي ومحمد بن ابراهيم بن ابي عدي وابو داوود الطيالسي ووهب بن جرير ومؤمل بن اسماعيل وحماد عبد الله بن داوود الخريبي وسعيد بن
عامر الضبيعي ومحمد بن عبدالله الانصاري ويحرم كثير العنبري وعبد الملك بن قريب الاصمعي. وعبد الملك بن قريب الاصمعي  وهشام الملك ابو الوليد الطيالسي ذكره عبد الله حاتم قال حدثنا محمد ابن يحيى وهو ابن ايوب الرازي قال سمعت بن الوليد يقول ما عرفت بالري ولا ببغداد ولا بالبصرة
رجلا يقول القرآن مخلوق واسأل الله واسأل الله العافية. اعرف رجل عليه الشرع ولا فيه زنادق. لكن يقول ما يعرف الا العلماء ام اه الذي قد يكون هناك من الزنادقة لا يعد
نعم. وفيما ابن حرب الواشحي وحجاج بن من هلال الانماطي وعبيد الله ابن محمد ابن عائشة التيمي وابو عبدالرحمن عبد الله ابن وعبدالله ابن ابي بكر العتكي ومن الطبقة التي تليها ابو الربيع الزهراء
وهدبة خالد وعبدالله بن محمد بن اسمى وشيبان بن فروخ ومحمد بن مقاتل العبد وعبدالاعلى بن حماد وعباس بن الوليد النفسي وعبد الله بن سوار العنبري وروح بن عبد المؤمن وابراهيم الحسن العلاف والحسن بن علي بن راشد
وعلي بن المديني ومحمد بن خلاد الباهري ومحمد عبيد الله الزيادي ومحمد بشار المثنى ونصر بن علي ومحمد ابي صفوان وعبدالله بن الصباح العطار وعلي بنصر بن علي ابي حزم القطيعي القطعي
ومحمد بن يزيد السفاطي ومحمد بن يحيى الازدي واسحاق وابراهيم بن حبيب بن الشهيد وزيد بن اخزم طائي وابراهيم بشار الرمادي العباداني ويحيى بن حكيم المقوم ويحيى ابن عثمان السجي وابو داوود سليمان ابن امية ومحمد بن معمر البحراني والقاسم ابن امية الحداء ومحمد ابن الوليد وابو سعيد
محمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان قالوا كلهم القرآن كلام الله غير مخلوق. فمن قال مخلوق فهو كافر. ومن اهل واسط والشطوط ابو معاوية هشيم ابن بشير الواسطي وعبد ابن العوام وعلي ابن عاصم ويزيد ابن هارون ومحمد ابن يزيد الواسطي. يزيد ابن هارون
لما اراد المأمون شيوخ الامام احمد والطبقة الكبيرة من هناك لما اراد الهارون ان يخرج القول ان يظهر القول القرآن وحثه وزراء السوء الذين عندهم من الجهمية قال كيف ويزيد حي؟ فقالوا وما لك وما اليه رجل وهو في المسجد كان
المستملي عدة مستملين. من كثرة الحضور اهل الحديث حتى كان المستملي اذا قالها يزيد حدثنا قال المستملي الذي يسمع صوته يرفع صوته لمستمل اخر فيقول حدثنا فلان ثم يقول الاخر حدثنا فلان. تبليغ من كثرة الالاف التي في المسجد تنتظر كلمة من يزيد
يحدثهم بحديث وحديثي فجاء هذا الرسول الى يزيد فيوافي في المسجد وبين الناس فدس الى اذنه قال ان امير المؤمنين يقول انه يريد ان يظهر خلق القرآن فماذا تقول؟ قال اذا حدثنا اذا اجتمع الناس قل لي في اذن ذلك
نعلنها للناس حتى اجتمع الناس وحدثوا قبل ان يفرغ المجلس قام اليه الشرطي. قال له باذنه قال يا ايها ناس اتدرون يقول هذا الفاجر الكذاب يكذب على امير المؤمنين يزعم هذا الكذاب ان
امير المؤمنين يريد ان يقول بالكفر. ويأمر الناس بالكفر ويقول القرآن مخلوق. واضربوه فلا زالوا يضربونه خرجوا فلما جاء الخبر الخليفة قال لوزرائه اترون اقول لكم ما دام يزيد حي ما نستطيع. حتى مات يزيد
وسط على الحدود العراقية الايرانية. جهة بغداد شرق بغداد من جعلها قريبة على البادية من جهته وهذا في هناك. ويخاف من هنا من يزيده هناك فيه دهاء اظهرها امير المؤمنين يدعو الناس للكفر ما يمكن هذا كذاب
اول شيء البشير كذلك شيخ الامام احمد يقول للراوي احمد بن حنبل ويحيى بن معين وابن المديني وابو خيثم جلسه شيماء نسيته ولا يزيد احد الاثنين بعد العصر. واسند ظهره الى سارية المسجد. وهم قائمون
على ارجلهم. حدث وهم يكتبون لم يقل لهم اجلسوا. ولم يجلسوا. حتى غابت الشمس. شف هذا احمد ابن قائم عنده يحي ابن معين وعلي ابن المدينة سهيل ابن حرب الناس الكبار هذي
رحمه الله يدل على جلالة هذا الشيخ. ومع ذلك يزيد ابن هارون كانت فيه طرافة وكان يجل احمد يقول كان فيه طرافة وكانوا في مجلس في ليل ومظلم المكان وفيه
فقال تكلم بناس فقال يزيد رحمه الله في قال فقدتك حنا مثل لغتنا اللي يقول الله ياخذك ها مع واحد وكذا ما يقول له كذا فقال يزيد فقدتك تنحنح احمد تنحنح قال مناح من قال ما اخبرتني ان احمد موجود؟ اخبرتوني تحشمنا
ها ما هو تلميذه رحمهم الله. ومن اهل واسط والشطوط يعني الشطوط اللي على البلدان التي على الشط النهر. وهذه فيها علماء حتى تصل الى واسط. ايوا. الواسط والشطوط ابو معاوية
الواسطي وعبادنا وعلي بن عاصم ويزيدنا هارون ومحمد بن يزيد الواسطي وعاصم بن عاصم وعمرو بن عون ووهب بن وابو الشعثة علي بن الحسين وزكريا بن يحيى بن حموي ومسعود مسبح ومحمد بن سفيان بن بن مسبح
وجابر بن وتميم بن المنتصر ومحمد بن حرب النشائي وعمار بن خالد الواسطي ومحمد بن الوزير واسحاق بن وهب العلام الواسطي محمد بن عبادة ومحمد اسماعيل البختري هو الحس الضرير ومحمد بن الصباح الجرجراري
الجرجراي هذا شيخنا؟ ايه احسن الله محمد ابن حازم الجرجراي المعروف بحبي كلهم القرآن كلام الله غير مخلوق فمن قال مخلوق فهو كافر الاعداد الان يعد الاسماء الكثيرة ها. حتى تجاوز الخمس مئة اسم. هم. هذي اسماء النية
نار الله بها الاسلام ما نقلوا من العلم والعقائد. تجاوزت خمس مئة اسم يذكرها في الاخير وذلك ابن القيم يقول ولقد تقلد كفرهم يعني كفر الجهمية القادم بخلق القرآن. ولقد تقلدا كفرهم خمسون
ففي عشر من العلماء ان لك اي الامام حكاه وحكاه قبله الطبراني. هذا الاسماء اللي عدها لكن عدها بالاختصار وحذر لانها طويلة. لو كل واحد يحكي عنه قوله بالاسناد لذلك اختصرها. رحمه الله
في هل بغداد نقف عند هذا عند ذكر يعني ان شاء الله نعاود نسأل الله تعالى ان رحلته وان يلحقنا بهم في دار كرامته. ويعيذنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. وان يصلح احوالنا
ولاة امورنا وان يوفقهم لطاعته ومرضاته. اللهم رب السماوات والارض نسألك ان تجعل ائمتنا ائمة وان تحفظهم بحفظك لهم تجعلنا واياهم هداة مهتدين يا ذا الجلال والاكرام الله اعلم وصلى الله وسلم
وبارك على نبينا محمد. واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
