ثلاثين من لشرح اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة في ذكر سياق علماء الاسلام القائلين بان القرآن كلام الله غير مخلوق ومن قال انه مخلوق فهو كافر. وصلنا الى ذكر اهل خراسان
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله وغفر له. في كتابة قادة
ذكر اهل خراسان ومن عد فيهم ابراهيم ابن طحمان الهروي وعبدالله بن المبارك المروزي. ابراهيم بن طهوان هذا هو المبارك من شيوخ البخاري رحمه الله  والفضل بن موسى السيلماني والنظر بن شويل كذلك. ايوة
المروزي والنظر بن محمد المروزي وابو ثميلة يحيى بن واظح الانصاري وعباد بن راشد المروزي وخارج بن مصعب الثرخسي فسهل ابن مزاحم المروزي وعبدالله بن عثمان وعلي بن حسن بن شقيق ابو معاذ خالد ملخي ومعاذ بن خالد السنجي
واحمد بن المروزي. ليش ابويا  ترى ما فيه الا راغوية. راغوية والباقي كلهم ويهويه. نعم. ها؟ احسن الله. يريح نفسك. سيبه سيبه. ها. نعم. ايه احمد بن شاب المروزي واسحاق بن راهوية. هذا هو. ولا هو ترى اصلا راهوية
والسنهم كان ابوه يكره هذا ويقول  وصدق فضل المروزي. وعلي بن حجر السعدي وعبده ثم عبد الرحيم وابو عقيل محمد ابن حاجب المروزي وابو عمار الحسين ابن حريثم المروزي محمود بن غيلان ومحمد بن عبدالعزيز بن ابي رزمة ومحمد بن علي بن الحسن بن شقيق وعلي بن خشرم وصالح
مسمار واحمد المنصور زاج وسليمان بن معبد السنجي قالوا كلهم القرآن كلام الله غير مخلوق. ومن قال مخلوق فهو كافر نعم هذي جماعة الخرسانيين ومن عد فيهم بعدها جماعة من البلخيين
عمرة بن عمر بن خص بعض اهل بلغ الحين من نواحي خراسان لكن خصهم نعم عمر ابن هارون البلخي والحسين سليمان فابو مطيع ومقاتل الفضل ومسافر ابن مهان وابن وابن ماح قاضي بلغ والليث ابن مساور وابراهيم ليوسف البلخي
وابنه عبدالرحمن وسعد بن معاذ المروزي وحفص بن عبدالرحمن وشداد ابن حكم وكتيبة ابن سعيد واحمد ابن واحمد بن حفص وايوب وايوب بن الحسن ومحمد يزيد وطرخان وعبد بن وهب البلخي
واحمد بن يعقوب العابد البلخي ومحمد بن جعفر البلغي واحمد بن محمد البلغي ومحمد بن يحيى البلخي وعلي بن يحيى بن حبيب البلخي وداوود بن مخراق الفريابي ومحمد بن ابي معاذ البلخي وابراهيم واحمد البلخي واحمد بن يعقوب البلخي ومحمد بن ابان
مستملي وكيع ومحمد بن الفضل  البلخي ومحمد بن الفضل البلخي ومحمد بن حوثرة البلخي. قالوا كلهم القرآن كلام الله غير مخلوق. ومن قال مخلوق   اهل نيسابورا وبخارى والسمرقند وغيرهم. كل هذه من خراسان. نعم
اهل نيسابورا وبخارى والسمنقند وغيرهم. يحيى ابن يحيى النيسابوري. واحمد النيسابوري. النيسابوري تعرف بلاد مسلم رحمه  والنعم  حاكم صاحب المستدرك محمد ابن يحيى الدهني هؤلاء بخارى معروف بخاري سمرقند بلاد
بلاد الداهمي   احسن الله اليكم يحيى يحيى ابن يحيى النيسابوري واحمد النيسابوري ومحمد يحيى الدهلي ومحمد ابن رافع النيسابوري. احمد ابن سعيد الرازي ومحمد ابن عقيل نيسابوري واحمد بن سعيد
الدارمي ويحيى ابن محمد ابن يحيى الذهلي ومحمد ابن عمرويه الهروي حميد  وحميد بن زنجويه النسوي ومحمد بن عبدالعزيز البارودي وعبدالله بن ابي عوانة الشاشي وعبدالله بن عبد الرحمن السمرقندي ومحمد بن اسماعيل البخاري
وسلامة ابن محمد ابن مجاشع السمرقندي واحمد ابن سلمة النيسابوري والفضل النيسابوري واحمد بن محمد النيسابوري  واحمد عثمان النسوي ومعاذ بن محمد بن معاذ النسوي قالوا كلهم القرآن كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق
هؤلاء خمسمائة وخمسون نفسا او اكثر من التابعين واتباع التابعين والائمة المرضيين سوى الصحابة سوى الصحابة الخيرين على اختلاف الاعصار ومضي السنين والاعوام. شفت كيف يقول فهؤلاء وخمسون نفسا او اكثر
واتباع التابعين والصحابة سوى الصحابة. في الطبقات هذي هؤلاء الاسماء مع انها عنده وعند غيرهم مروي عنهم بالاسانيد كلهم يقولون ان القرآن وكلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر
ابن القيم حكى هذا عنه قال ولقد تقلد كفرهم خمسون في عشر من العلماء في البلدان. خمسون في عشر خمس مئة  الطبراني الامام حكاه وحكاه قبله عنه عفوا ان لك ايها الامام حكاه وحكاه قبله الطبراني
في كتاب السنة له   وفيهم نحو ايوة وفيهم نحو من مائة امام ممن اخذ الناس بقولهم وتدينوا بمذاهبهم  من الائمة مثل عندك احمد ابن حنبل ومالك والشافعي وابي حنيفة ومحمد ابن الحسن وابو يوسف هؤلاء الناس لهم اتباع ابو ثور له واتباع
من جرير له واتباع مذاهب الثوري له مذهب تتليث له مذهب الاوزاعي مذهب معافى بن عمران مذهب لهم مذاهب. يقول نحن من مئة كانوا ائمة ائمة الفتوى سبحان الله ولو اشتغلتم
ولو اشتغلت بنقل احوال المحدثين لبلغت اسماؤهم الوفا كثيرة. لكني اختصرت وحذفت الاسانيد للاختصار. ونقلت عن هؤلاء عصرا بعد عصر لا ينكر عليهم منكر. ومن انكر قولهم استتابوه ومن انكر قولهم استتابوه او امروا بقتله او نفيه او صلبه
لذلك قتل من قتل من الملاحدة هؤلاء بسبب هذي لانهم لما خالف وانكر اقيمت عليه الشهود فضربت عنقه تم فيه الجعد ابن درهم وغيرها هلال الدمشقي لما اظهروا هذا وظهر عليهم الناس وشاهدوا عليهم قتلوا
في هذه المقالات  ولا خلاف بين الامة ان اول من قال القرآن مخلوق جعد ابن درهم في سنينيف وعشرين  في سن نايف وعشرين ثم جهم بن صفوان جعد. يعني في عشرين بعد المئة
ثم جاء ابن صفوان نعم ثم جاهم ابن صفوان فاما جعد فقتله خالد بن عبدالله القسري. واما جهم فقتل بمروء في خلافة هشام ابن عبد الملك وساذكر قصتهما ان شاء الله وابتدوا بذكر الحدود التي اوجبها اهل العلم عليهم. والهجر لهم والبعد منهم ليكون للمسلمين فيهم
وقدوة قدوة للعلماء ما هو لهؤلاء يقتدوا بهجر المبتدعة ويحذر منه. نعم سياق مروي من افتى فيمن قال القرآن مخلوق فمن الفقهاء مالك وانس ومحمد. بانه كافر وتضرب عنقه ما لك بن انس ومحمد وعبد الرحمن وسفيان بن عيينة
ومن الخلفاء محمد بن عيل هذا قاضي الكوفة كانت الفتية تدور في الكوفة على عدة علماء منهم هذا محمد القاضي ومنهم ابو حنيفة  جماعات غيرهم ومن تلاميذهم ومن شيوخهم  ومن ابو جعفر المنصور يعني هنا لما اعد مالكا
وهؤلاء لان هؤلاء افتوا بقضايا معينة في هؤلاء ليست القضية انهم القول تقدموا اكثر من خمس مئة لكن هؤلاء افتوا في قضايا يعني عرض عليهم بعض الملاحدة الذين يقولون بقول التعطيل وافتوا بكفره
يعني في قضايا الاعيان لا في حكم العموم. نعم الله اليكم خلفاء ومن الخلفاء ابو جعفر المنصور ومعتمر ابن سليمان التيمي ويحيى ابن سعيد القطان. هل هؤلاء من الخلفاء؟ ها
بس ابو جعفر الظاهر ومعتمر بن سليمان يعني من من بعدهم من العلماء واضح  كلمة ومن خلفاء ابو جعفر المنصور  اه يكون بعدها ومعتمر بن سليمان بعد اتاه ما سبق
ومالك الى اخره  ومعتمر بن سليمان التيمي ويحيى بن سعيد القطان وعبدالرحمن المهدي ومعاذ بن معاذ ووكية بن الجراح وولده وولد وعبدالله بن داود ولده ابو سفيان   وعبدالله بن داود خريبي. نعم احسنت
عبدالله ابن داوود الخريبي وعلي بن عاصم وشباب ابن سوار وابو النضر وعفار بن مسلم وابو مصعب بن ابي بكر الزهري وحجاج بن منهل واسحاق بن ابراهيم ومعاذ بن عمرو بن بشر وابن بشر
ومعاي هذا عمر هو بشر بن الوليد بالواو ومعاوية بن عمرو ومعاوية بن عمرو بن الوليد وابو وابو عبيد القاسم سلام وابو ثور ومحمد  وعباس بن عبد العظيم العنبري ومحمد بن يحيى القطيعي
ومحمد ابن يحيى القطعي  محمد ابن يحيى القطعي اخبرنا اخبرنا احمد بن ابراهيم العباسي اجازة مشافهة. قال حدثنا محمد بن ابراهيم بن عبد الله. قال حدثنا علي بن يزيد اجازة نوعان اجازة مكاتبة واجازة مشاة اجازة مشابهة ان يقول اجزتك
المكاتب ان يكتب له يقول اجزتك تروي عني هذا الكتاب ارسل اليهم بكتابه. نعم  احسن الله اليكم اخبرنا احمد بن ابراهيم العبقسي اجازة مشافهة. قال حدثنا محمد بن ابراهيم العبد يقول عبشمي
شمس    قال حدثنا محمد إبراهيم بن عبدالله قال حدثنا علي ابن يزيد الفرائض. قال حدثنا يحيى ابن خلف المقرئ قال كنت لا زلت تكرر نعم قال تحدثنا يحيى بن خلف
المقرئ هكذا. ايوة. نعم قال حدثنا يحيى بن خلف المقرئ قال كنت عند مالك بن انس فقال له رجل يا ابا عبد الله ما تقول في رجل قال القرآن مخلوق
فقال مالك بن انس اقتلوه كافر. فقال يا ابا عبدالله في الرجل الذي هذا اقتلوه  قال يا ابا عبدالله اني لم اقله انما قلت لك قال مالك بن انس انما سمعته منك اي نعم اتهمه ان
مقولة وهو يحبها نعم ذكره عبدالرحمن بن ابي حاتم قال حدثنا ابي هذا تهور من مالك وكذا. لا ده تأديب من مالك ان كان يقولها حقيقة يستحق القتل. ويشتت اذا اخذ للقاضي يستتاب
وتبين امره وان كان لا انما هو العلماء يعني مجمع عليها هذه الكلمة ليست سهلة ليست ليست خفية معروفة مشهورة ولا اقضي فيها والعلماء فجاء هذا يسأل كانه اذا هذا متهم
في قلبه دخل لذلك شد عليه مالك  ذكره عبدالرحمن ابن ابي حاتم قال حدثنا به قال حدثنا ميمون ابن يحيى البكري قال قال مالك ابن انس من قال القرآن مخلوق يستتاب
فان تاب والا ضربت عنقه. يستتاب لعله عنده جهل عنده شبهة  وذكره عبدالرحمن قال حدثنا محمد احمد البغدادي قال حدثنا يعقوب ابن دينار عن عبدالله ابن نافع الصايغ قال قلت لمالك
ان قوما بالعراق يقولون القرآن مخلوق نتر يده عن يده فلم يكلمني الظهر ولا العصر ولا المغرب. فلما العشاء الاخرة قال لي يا عبد الله ابن نافع من اين لك هذا
القيت في قلبي شيئا هو الكفر. صاحب هذا الكلام يقتل ولا يستتاب. لا اله الا الله  هذه المدة  اخبرنا محمد بن عبدالله بن يوسف قال حدثنا احمد بن حسن قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابو الحسن بن العطار محمد بن محمد قال سمعته
النعمان يقول سألت عبد الله بن نافع وقلت له ان قبل ان قبلنا من يقول القرآن مخلوق فاستعظم ذلك لم يزل موجعا حزينا يسترجع. قال عبدالله بن نافع قال مالك بن انس من قال القرآن مخلوق؟ يحبس منه
ذكر عبدالرحمن بن ابي حاتم قال حدثنا ابي قال حدثنا الحسين ابن الصباح قال حدثنا سريج عن عبدالله بن نافع مثله ورواه عن محمد ابن ابي عتاب وصالح ابن احمد ابن ابي ابن ابي ابن ابي وصالح ابن احمد عن ابيه عن شريح عن عبد الله مثل
وذكر عبدالرحمن قال حدثنا ابي الحسن بن بيان قال سمعت عبدالله بن نافع الصائغ سنة تسعين. يتكلم فلم احفظه فسمعته ابن النعمان قال سمعت عبدالله ابن الصايغ يقول سمعت عبدالله بن نافع الصايغ يقول فذكر
حكاية حتى قال ما لك ويلك يا عبد الله من سألك عن هذه المسألة؟ قلت رجلان ما اعرفهما قال اطلبهما فجئني بهما او باحدهما حدا اركب الى الامير  فامره بقتلهما او حبسهما او نفيهما
قول اخبرنا محمد عبد ابن عبيدالله ابن يوسف قال حدثنا ابن سلمان قال حدثنا عبد الله ابن احمد قال حدثني ابو الحسن ابن العطار قال قال حدثني ابو الحسن ابن عطار محمد ابن محمد قال سمعت يحيى ابن السراج قال كنا عند ابن عيينة فتشوش الناس فقال
ابن عيينة ما هذا؟ قالوا قدم قدم بشر المري قال قدم قالوا قدم بشر المريسي. قال ما يقول قالوا يقول القرآن مخلوق. قال تشوش الناس انزعجوا لما دخل مكة من اهل الكوفة
فلما جاء الى مكة تشوش الناس صار عندهم قلق قال ما هذا  احسن الله قال جئوني بشاهدين حتى امر الوالي بضرب عنقه  عبدالرحمن بن مهدي اخبرنا محمد بن عبدالرحمن بن العباس قال حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا حفص بن عمرو الرباني
اخبارنا محمد ابن الحسين الفارسي والقاسم الجعفري قال حدثنا الحكم يحيى ابن عياش. قال حدثنا حفص بن عمرو قال عمرو نعم عمر  والعادة انه يكون حفص ابن عمر هكذا لكن ما ادري والله
احسن الله اليكم سمعت عبدالرحمن ابن مهدي يقول ما كنت اعرض احدا من اهل الاهواء على السيف الا الجهمية قال الرباني هم والله كفار حتى عندك الربانية مشددة هكذا؟ لا
يقول انا بالمهدي يقول الجهمية ما عفوا. اصحاب الاهواء ما اقول انهم يقتلونك الا الجهمية. لا الجهمية يقتلون. هذا معنى السيف  الجميع يعطلونها  احسن الله اليكم اخبرنا محمد بن محمد بن عمر الخطيب الانباري قال حدثنا احمد بن يعقوب القرع النجلي قال حدثنا احمد بن الاصرم المعقلي المعقلي قال هارون
انباءنا ابراهيم زياد سبلان. قال عبدالرحمن المهدي يقول لوددت ان اقوم على رأس الجسر فلا يمر احد الا سألته فان قال القرآن مخلوق ضربت عنقه والقيته في الماء واخبرنا احمد بن محمد بن ابي مسلم قال حدثنا احمد بن سلمان قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثنا ابي قال سمعت عبدالرحمن المهدي يقول من زعم ان الله
الله عز وجل لم يكلم موسى ابن عمران يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه. احسنت بارك في هذا الكتاب  رحمهم الله جزاهم عن الاسلام خير الجزاء فقد كانوا حصنا حصينا
دفاعا عن الدين حفظ الله بهم الدين اسأل الله ان يلحقنا بهم في دار النعيم الله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

