محمد افتى في من قال القرآن مخلوق  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا ولجميع المسلمين
قال المصنف رحمه الله غفر له لشيخنا قول وكيل ابن الجراح اخبرنا احمد القزويني قال حدثنا محمد ابن علي ابن محمد ابن عمر النهاوندي قال حدثنا احمد بن عبد الله وكيل ابي صخرة
حدثنا إبراهيم من الجنيد قال حدثني القاسم يزيد الاشعي ابو محمد قال سمعت وكيل ابن الجراح يقول من ان القرآن مخلوق فقد زعم ان القرآن محدث ومن زع قرآنا محدثا فقد كفر بما انزل
فقد كفر بما انزل الله محمد صلى الله عليه وسلم يستتاب فان تاب وان ضربت عنقه طربت عنقه كفرا لانه قال فقد كفر  عبد الله بن داوود الخريبي. الخريبي اخبرنا محمد بن عمر بن محمد بن حميد قال حدثنا محمد بن مخلد قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم البغوي اخبرني ابن
النجار قال سمعت عبدالله بن داوود القريبي يقول من قال القرآن مخلوق فعلى فعلى الامام ان يستتيبه فان تاب والا ضربت عنقه شبابه ابو النظر اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا محمد ابن الحسين قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا يحيى بن يوسف قال
سمعت شبابه يقول اجتمع رأيي ورأي ابي النضر. هاشم القاسم وجماعة من الفقهاء ان بشر المريسي كافر فان تاب والا ضربت عنقه لانه هو الذي كان متبني قضية ان القرآن مخلوق
ابو عبيد القاسم يقول شبابا اجتمع رأي ورأي بالنظر جماعة من الفقهاء يدل على انهم انتشروا في الموضوع انهم كانوا يتباحثون  ابو عبيد القاذف المسلم اخبرنا محمد بن عمر فقيه
المحدث جامع للعلوم الاقران للامام احمد  اخبرنا محمد بن عمر بن محمد الخطيب الانباري قال حدثنا احمد يعقوب القرنجلي قال حدثنا احمد ابن خزيمة المغفل قال عبدالملك السمسار اتفقت انا وعلي بن المديني وابو عبيد القاسم سلام
فقال علي او غيره يا ابا عبيد ما تقول في من قال القرآن مخلوق فقال ابو عبيد هذا رجل يعلم ويقال له ان هذا كفر. فان رجع والا نتكلم بالحس القضائي لانه قاضي
مع طريق الاستتاح يعلم  قال المغفل فقال حسين بن حيان سمعت ابا عبيد ابن سلم يقول من قال ان القرآن مخلوق فهو شر ممن فان الله ثالث ثلاثة جل الله وتعالى ان اولئك يثبتون. وهؤلاء لا يثبتون المعنى
ان انه من الله لما قال كن اثبتوا لكن قالوا انه حل في مريم وزعموا ان الروح التي حلت في مريم هي من الله لأنه قال ان مثل ادم عند الله كمثل ان مثل ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب
ثم يقول له كن فيكون فيه من روحي  قالوا اذا هو منه جزء منه فجعلوها الروح بالذات من الله مراد بالروح المخلوقة يعني ايش؟ اضاف اليه اضافة خلق كما قال ناقة الله
هؤلاء اثبتوا قالوا حل اثبتوا الكلمة كن هنا يتكلم قالوا حلت وهؤلاء نفوا قالوا لأ. مخلوق كلام الله مخلوق. تبغون شر الذي ويخطئ ها هو من الذي ينكر هذا مقصوده. نعم
الله اليكم اخبرنا محمد بن عبيدالله بن الحجاج قال حدثنا احمد بن حسن قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابو عبد الرحمن بن احمد بن شبوية ابن شاب بويه قال سمعت محمد ابن بشار ابن بشار بن دار يقول الدعاة لا يستتابون. وقال لو ان فلانا عندي
لم استتب يقول ما يحتاجون هؤلاء يعرفون الداعية الى البدعة ان ما يقال له مثل ما قال ابو عبيد رجل يعلم هذا في الجاهل اما الذي يدعو اليها ويناظر عليها
ويقيموا الحجج  هذا حتى لو تاب الظاهر فيتوب زندقة غير صحيح خوف السيف يقول لا ما يستتابون  وهذه مسألة الزنديق هل يستتاب ام لا؟ بين الفقهاء وهو يرى انه من هذا القبيل
اخبار عن محمد بن عمر بن محمد بن حميد قال حدثنا ابراهيم بن عبد الصمد قال حدثنا محمد ابن الوليد قال حدثنا القاسم ابن ابي سفيان قال عبدالصمد بن محمد بن حبيب بن ابي حبيب عن ابيه عنجه قال
شهدت خالد بن عبد الله القصري يوم النحر فقال من كان منكم يريد ان يضحي فلينطلق فظحي فبارك الله اضحيته فاني مضحي لجعد ابن درهم. زعم ان الله لم يكلم موسى تكليما. ولم يتخذ ابراهيم خليلا. سبحان
انا وعما يقول جعد عضوا كبيرا. ثم نزل فذبحه  قلت والقاسم لابي سفيان هذا هو ابن محمد بن حميد المعمري. روي عنه روى عنه كتيب ابن سعيد هذه الحكاية. وثبت
وروى عنه العباس بن ابي طالب والحسن مصباح الصباح البزار هذه الحكاية. وفي حديث الحسن انه خطبهم بواسطة لانه كان اميرا على واسط لما كتب اليه قتل الجعد ابن درهم
اتى به وقتلهم عندي علماء زمانه وفرحوا بها لذلك قلنا ان شكر الضحية كل صاحب سنة لان العلماء هؤلاء الذين مروا معنا الى الان اسمائهم اكثر من خمس مئة كلهم يفتون بقتله. بقتل من قال عن مخلوقه
فاذا هم اه ايدوه كان من قال انه لا يرث ولا يورث من قال القرآن مخلوق لا يرث من قرابته المسلمين ولا يرث قرابته المسلمون  يحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن المهدي ومحمد المقاتل
محمد ابي صفوان محمد بن جليل الطبري اخبارنا محمد ابن احمد ابن بكران قال انباءنا الحسن بن محمد بن عثمان قال حدثنا ابن سفيان قال سمعت ابا هاشم ابن زياد
قال قلت لابي. قال قلت لابي عبدالله احمد بن حنبل يا ابا عبد الله رجل قال القرآن مخلوق فقلت له يا كافر ترى علي فيه ترى علي. ترى علي فيه اثم
قال كان عبدالرحمن المهدي يقول لو كان لي منهم قرابة ثم مات ما ورثته. ما ورثته. ما ورثته فقاله خرساني بالفارسية. ما قال فقال فقال له خرساني بالفارسية الذي يقول القرآن مخلوق اقول انه كافر. قال نعم
اخبارنا عبيد الله بن محمد الائمة مع تحريهم في قضية التكفير الا ان هذا الامر لظهوره فيقال له هذا الرجل زياد ابن ايوب احمد انه رجل قرأ القرآن مخلوق فقلت له يا كافر يعني معين
شخص معين هل ترى علي في اثم يعني كفارة معينا؟ قال لا ما عليك اذن سألوا اقول له انه كافر يعني معين؟ قال نعم هذا امر بين واضح دلائل الكتاب والسنة والاجماع ونقل
اوليس من باب التكفير المسلم قد يكون مشتبها هذا امر بين واضح   الله اليكم اخبرنا عبيد الله اني نفقه مسأل مسألة التكفير المعين والنهي عنها الذي ينهى عنه العلماء ليس على اطلاقها
في اشياء واضحة ما تحتاج تقام عليها الحجة وبيي ومثل هذه وفيها ما هي خفية  ما هو خفي ويبين له ويعلم ومن هذا ما نص عليه الشافعي رحمه الله في مسائل
من الاسماء توحيد وقال يبين له لا يكفر اولا بل يبين له فان ابى  ومثل هذه لانها ظاهرة واظحة خاصة في زمنهم هم اللي عليها حجج وحجج ودلائل ومناظرات وكذا بهذا الخفاء
اخبارنا عبيد الله بن محمد بن احمد قال حدثنا احمد بن كامل قال سمعت ابا جعفر محمد ابن جريم طبري ما لا احصي يقول من قال معتقدا له فهو كافر حلال الدم. لا يرثه ورثته من المسلمين. يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه
فقلت له عمن لا يرث عن من ورثته من المسلمين. من اين اخذته؟ عن من؟ اخذت هالكلام هذا من اين اتيت بهذا الكلام ايوة قال. قال عن يحيى القطان وعبدالرحمن بن مهدي قيل للقاضي بن كامل ما له؟ قال فيئا للمسلمين
الله اكبر احمد ابن كامل عن ابن جرير احمد ابن كامل يقول هو القاضي  اذا كان من اصحابه بن جرير احد القضاة بن جرير امام كبير ينقل عنه عن شيخه بن جرير قيل له لمن يكون ماله؟ قال للمسلمين
بحكم مرتدين لان المال المرتد في المرتد اذهب الى بيت المال هذا لبيت المال  يلاحظ ان ابن جديد قال من قرأ القرآن مخلوق معتقدا معتقدا له لانه قد يقولها جهلا وذلة
لان الجاهل مقلد وان كان يعتقد من غير علم بالتقليد لكنه في حاجة الى تنبيه جيدة تنبيه فيقول يبين معناه ان وقد يقولها بعض الناس عفوا من دون قصد كلمة تدل على ذلك
مثل ما قال بعضهم في عند ابن عباس عند قبر فقال يا رب القرآن القرآن ليس برب ولا مربوب ولكنه كلام الله هذه الكلمة كونها تقول يا رب القرآن ان يخشع منها انه يقصد انه
مخلوق لذلك ما كفره ابن عباس وانما نبهه لانه ليس يعتقد هذا الرجل الخلق انه مخلوق وقد يعتقد انه للرب معنى الصاحب  رب الدار معنى صاحبها بمعنى صاحبها هذا هو
المهم انه  لمقامات اللي فيها اشتباه يفصل فيها  من قال امرأته طالق اخبرنا عبد الله باسم ام يحيى قال انبأنا الحسين بن اسماعيل قال حدثنا سلام بن سالم قال حدثنا موسى ابن ابراهيم
الوراق قال حدثنا عبد الله بن قال سمعت الناس منذ تسع واربعين سنة يقول من قال القرآن مخلوق وامرأته طالق ثلاثا بتا فقلت ولم ذلك؟ قال لان امرأته مسلمة ومسلمة لا تحت كافر. يعني كل ما يترتب على تكفيره من في اهماله
تطلق امرأة كل هذه تنبني على التكفير على الرداء  قوله منذ تسع واربعين سنة لا يعني انها قضية جديدة حادثة لا يقصد هذا ادراكه هو ادراك للعلم منذ تسع واربعين سنة ادراك العلم ان هذه المدة التي ذكرها
ذكره عبدالرحمن بن ابي حاتم قال حدثنا اسحاق ابن الحجاج قال حدثنا احمد ابن الوليد قال حدثنا ابو الوليد الطيالسي قال من قال القرآن مخلوق يفرق بينه وبين امرأته بمنزلة المرتد
لا ينكحون بالواو. من قال ينكحون ولا يصلى فهم ولا تعاد مرضاهم ولا تشهد جنائزهم. وان موالاة الاسلام انقطعت بينهم وبين المسلمين وروي عن ابي مطيع وحماد بن زيد وسفيان بن عيينة وسفيان الثوري وابي ضمرة بن عياض وابي معاوية الطريق ويزيد بن زريع ويزيد بن هارون وحاتم
وابن علية وعبدالرحمن المهدي وقميصة ابن عقبة وحجاج وعبيد الله بن عائشة وفطر محمد ومعلم منصور الرازي واحمد المنبري مر بإبن سليمان المرادي كلهم يقول لا ينكحون عندك كذا لفظة
ولا يوناكعون يعني مو يناكحون ولا ينكحون. يعني لا يزوج سلام ابن ابي مطيع   احسن الله اليكم اخبرنا علي ابن محمد ابن احمد ابن بكر قال حدثنا الحسن بن محمد مثل من قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال سمعت احمد بن ابراهيم الدورقي قال حدثنا
ابو عبدالرحمن السجستاني انه سأل سلة بن ابي مطيع عن الجهمية فقال كفار ولا يصلى خلفهم واخبرنا الشيخ ابو حامد احمد بن ابي قال حدثنا عمر بن احمد بن علي الواعظ قال حدثنا محمد بن ابي بن ابي سعيد
قال حدثنا عبيد الله ابن محمد قال حدثنا عبدالرحمن ابن عمر رسته قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي سألته عن الصلاة خلف اصحاب الاهواء قال نعم لا يصلى خلف هؤلاء الصنفين الجهمية فان الجهمية
بكتاب الله كفروا به. نعم اخبرنا علي ابن عمر ابن ابراهيم قال حدثنا مكرم ابن احمد قال حدثني قال سمعت ابا سليمان الجوزجاني يقول سمعتم محمد يقول والله لا اصلي خلف من يقول القرآن ولا ولا استفتى في ذلك الا
محمد بن حسن الشيباني فقيه العراق شيخ الحنفية بعد   اخبرنا الحسين الاحمدي الطبري قال حدانا يوسف بن علي الروياني قال حدثنا محمد بن حمدان الطرائفي البغدادي. قال سألت الربيع بن سليمان عن
فقال كلام الله لمخلوق. فمن قال غير هذا فان مرض فلا تعودوا مات فلا تشهدوا جنازته. كافر بالله العظيم انه  هذا بركة اللهم ثبتنا واصلحنا واصلح لنا واصلح قلوبنا واعمالنا وائمتنا وولاة امورنا. وفقهم لما تحب وترضى
انا واياهم على طاعتك ومرضاتك الله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
